PREDGOVOR REVODIOCA

Ova knjižica je namjenjena onima

koji liječe, roditeljima, učiteljima i
svakoj duši koja teži razumjeva-
nju samoizlječenja i vlastitom sa-
morazvitku da bi pomagali čovje-
čanstvu i Zemlji. I. Č.
Ova knjižica je prvi puta izdana
1931 godine, a ponovno izdavana,
1937, 1946, 1949, 1953, 1957,
1962, 1966, 1970, 1973, 1974,
1976, 1978, 1979, 1981, 1982, 1984,
1985, 1986, 1987, 1988 (dva puta).
Izdano od C.W. Daniel Company
Ovdje je prevedena 1989 godine
Sa engleskog jezika preveo Ivica
Original naslova je: HEAL
THYSELF - An explanation of
the Real cause and cure of
disease - Edward Bach M.B. B.S

4
 Sadržaj
1. Poglavlje I . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. Poglavlje II . . . . . . . . . . . . . .13
3. Poglavlje III . . . . . . . . . . . . . 22
4. Poglavlje IV . . . . . . . . . . . . . 32
5. Poglavlje V . . . . . . . . . . . . . .50
6. Poglavlje VI . . . . . . . . . . . . . 62
7. Poglavlje VII . . . . . . . . . . . . .79
8. DODATAK . . . . . . . . . . . . 113
Nije iz knjige Izliječi samog sebe
- Priprema i uputstvo za upotrebu
Bachovih cvijetnih preparata
- Lista podsjetnik tridesetosam
cvijetnih preparata . . . . . . . . . 116
- Dvanaest cvijetnih preparata i nji
-hov opis poredanih po znakovima
zodijaka - karakterne osobine . 128
9. Jane Evans - Uvod u koristi od
Bachovih cvijetnih preparata. . 167
POGLAVLJE I
Predmet ove knjige nije da poka-
zuje da je umjetnost liječenja
nepotrebna, daleko od bilo kakve
takve namjere, ali se iskreno nada-
mo da će to biti vodič za one koji
pate da u sebi samima potraže
stvarni uzrok svojih bolesti tako da
bi sebi mogli potpomoći u vlasti-
tom izlječenju. Osim toga to je
nada da možemo poticati one, i u
medicinskoj profesiji kao i u religi-
oznim redovima, i one koji imaju u
srcu želju za potpomaganje i do-
brobit čovječanstva i tako podvo-
stručiti njihove napore u potrazi za
kompletnom pobjedom nad bole-
stima. Glavni uzrok neuspjehu mo
6
-derne medicinske nauke je to što
se bavi samo posljedicama, a ne i
uzrocima. Kroz mnoga stoljeća je
stvarna priroda bolesti bila zama-
skirana materijalizmom, i tako je
samoj bolesti bila pružena svaka
prilika u širenju svog pustošenja
jer ona nije bila napadnuta u svo-
me izvoru.
To sliči na neprijatelja koji je do-
bro utvrđen u planinama i nepre-
stano vodi gerilski rat u susjednoj
zemlji, dok se ljudi zadovoljavaju
sa popravljanjem oštećenih kuća i
pokopavanjem mrtvih, a što je po-
sljedica pljačkaških napada ne oba-
zirući se na utvrđeni garnizon u
planini. Takva je općenito govo-
reći i situacija u današnjoj medici-
ni ništa drugo nego privremeni
oporavak napadnutih i pokopava-
7
nje ubijenih bez pridavanja važno-
sti stvarnom uzroku. Bolesti nika-
da neće biti izliječene ili odstra-
njene sadašnjim materijalističkim
metodama iz jednostavnog razloga
što bolesti u svome izvoru nisu
materijalističke prirode. Ono što
mi poznajemo kao bolest jeste ko-
načna posljedica stvorena u tijelu,
krajnji proizvod dubokih i dugo-
trajnih djelujućih sila, i čak, i ako
je sam materijalni tretman naizgled
uspješan, to nije ništa drugo do
trenutno ozdravljenje sve dok se
nije odstranio stvarni uzrok.
Moderni smjer u medicinskoj nau-
ci, krivim tumačenjem istinske
prirode bolesti i usmjeravanjem
toga na materijalističko ispoljava-
nje u tijelu je enormno povećao
snagu toga prvo odvraćanjem misli
8
kod ljudi od stvarnog uzroka i
stoga djelotvornih metoda za na-
pad, drugo smještajući to u tijelo, i
tako zamračujući istinsku nadu za
ozdravljenje, i stvarajući moćan
kompleks straha od bolesti, a koji
nikada ne bi trebao postojati. U
suštini bolest je posljedica sukoba
između Duše i Uma, i nikada se
neće odstraniti drukčije osim dušev
-nim i mentalnim naporom. Ako
se takvi napori ispravno učine sa
razumijevanjem kao što ćemo to
kasnije vidjeti, oni mogu izliječiti i
spriječiti bolest odstranjivanjem os
-novnih činilaca koji su njeni prvo-
bitni uzrok. Napor koji je usmjeren
samo prema tijelu ne može ništa
više učiniti osim trenutno popra-
viti oštećenja, a u tome nema izlje-
čenja - zato jer uzrok još djeluje i
9
može u bilo kojem trenutku ponov-
no ispoljiti svoju prisutnost u dru-
kčijem obliku. Ustvari, u mnogim
slučajevima prividno ozdravljenje
je štetno, jer to od bolesnika skriva
istinski uzrok njegove poteškoće i
bolesti, i u zadovoljstvu naizgled
obnovljenog zdravlja, stvarni čini-
lac bivajući neprimjećen, može do-
biti na snazi. Usporedimo ove slu-
čajeve sa pacijentom koji zna ili je
bio upućen od nekog mudrog lije-
čnika u prirodu negativnih duhov-
nih i mentalnih djelujućih sila-po-
sljedica zbog kojih je došlo do
ubrzavanja onoga što mi nazivamo
fizičkom bolešću u tijelu. Ako pa-
cijent pokuša direktno da neutrali-
zira te sile, zdravlje se poboljšava
čim se sa time uspješno započme.

10
Ovo je istinsko liječenje napada-
njem izvora, same osnove uzroka
patnje. Jedan od izuzetaka materi-
jalističkih metoda u modernoj nau-
ci je metod velikog Hahnemann-a
utemeljitelja Homeopatije, koji je
sa realizacijom blagotvorne ljuba-
vi Tvorca i Božanstvenosti koja
prebiva u čovjeku, pomoću prouča
-vanja mentalnog stava svojih pa
-cijenata prema životu i okolini u
vezi sa njihovim odgovarajućim
bolestima, tražio uz pomoć bilja sa
livada i u svijetovima prirode lijek
koji će ne samo izlječiti njihova
tijela već istovremeno i poboljšati
njihov mentalni stav. Može li se
njegova nauka proširiti i razviti kod
onih istinskih liječnika koji u svo-
me srcu gaje ljubav prema čovje-
čanstvu. Petsto godina prije Krista
11
su neki liječnici drevne Indije,
radili pod utjecajem Buddhe i tako
napredovali u umjetnosti liječenja
do tako savršenog stanja da su bili
sposobni da odbace kirurgiju, iako
je kirurgija u njihovo vrijeme bila
djelotvorna, ili nešto efikasnija
nego današnja. Takvi ljudi kao što
su to Hipokrat sa svojim smjelim
idealima liječenja, Paracelzus sa
svojom ubjeđenošću o božanstve-
nošću u čovjeku, i Hahnemann koji
je shvatio da se bolest pojavljuje u
planovima iznad fizičkog - svi su
oni mnogo znali o stvarnoj prirodi
i lijekovima za patnju.
Kolika ogromna patnja bi se
izbjegla za posljednjih dvadeset ili
dvadeset-pet stoljeća da su se
sljedila učenja ovih velikih maj-
stora svojih umjetnosti liječenja -
12
ali kao i u drugim stvarima, mate-
rijalizam je uzeo velikog maha u
Zapadnom svijetu. Tako su gla-
sovi praktičnih osuječivača za
dugo vrijeme nadjačali uputstva
onih koji su znali istinu. Ukratko
navedimo da bolest, premda je
prividno tako okrutna, je sama po
sebi korisna i za naše dobro, i ako
se ispravno shvati - ona će nas
dovesti do naših suštinskih nedosta
-taka i slabosti. Ako se ispravno
tretira to će biti uzrok odstranjenja
pogrešaka i slabosti, a mi ćemo biti
bolji i viši nego prije. Patnja je
ispravljač koji nam pokazuje lekci-
je koje na druge načine nismo
uspjeli shvatiti i naučiti, i nikada
neće moći biti odstranjena dok se
ta lekcija ne nauči. Neka se isto
tako zna da kod onih koji razumiju
13
i koji su sposobni da čitaju znako-
ve koji nagovještavaju simptome
bolesti - ta bolest može biti sprije-
čena prije nego li se ispolji ili
može biti prekinuta u svojim poče-
tnim stadijima ako se poduzmu
ispravni mentalni i duhovni napori.
Nema potrebe da nas obeshrabri
bilo koji slučaj, bez obzira kako
ozbiljan bio, jer činjenica da je
pojedincu još garantiran fizički
život pokazuje da Duša koja vlada
nije bez nade.
POGLAVLJE II
Da bi shvatili prirodu bolesti mora
-mo poznavati neke osnovne istine.
Prva je da čovjek posjeduje Dušu
koja je njegovo stvarno sebstvo,
Božansko, Moćno Biće, Sin Tvor-
ca svih stvari, od kojeg je tijelo
14
iako zemaljski hram te Duše, samo
sićušni odraz: da naša Duša, naše
Božansko koje prebiva u nama i
oko nas oblikuje za nas naše živote
kako On želi da to bude sprove-
deno, i onoliko koliko mi to dopu-
stimo, da nas vodi, štiti i ohrabruje,
On će na nas uvijek paziti i voditi
nas prema našem najvišem napre-
tku, da je On naše Više Sebstvo,
iskra Svemoćnoga i stoga nepobje-
div i besmrtan. Drugi princip je da
smo mi, kao što mi znamo sebe u
ovom svijetu ličnosti koje su ovdje
iz razloga sticanja znanja i iskustva
koje se može ostvariti kroz zemalj-
sku egzistenciju, zbog sticanja vrli-
na koje nam nedostaju i odstranji-
vanja svega što je pogrešno u nama
- i tako napredujemo prema savr-
šenstvu naših priroda. Duša zna
15
koja će nam sredina i koje okol-
nosti omogućiti da to obavimo, i
On nas postavlja u situaciju života
koja je najpodobnija za tu stvar.
Treće,mi moramo shvatiti da kratki
boravak na ovoj zemlji, kojeg mi
poznajemo kao život jeste trenutak
na putu naše evolucije, kao što je
to jedan dan u školi prema životu, i
premda mi za sada možemo vidjeti
i shvatiti samo jedan dan, naša
intuicija nam govori da je rođenje
bilo beskonačno dalje od našeg
početka, i smrt beskonačno dalje
od našeg kraja. Naše Duše, što mi
doista jesmo, jesu besmrtne, a
tijela kojih smo mi svijesni jesu
samo konji koje jašemo da bi otišli
na put, ili instrumenti koje kori-
stimo da bi izvršili dio rada. Zatim
slijedi četvrti veliki princip, da
16
tako dugo dok su naše Duše i
ličnosti u harmoniji, sve je mir,
užitak, sreća i zdravlje. Kada naše
ličnosti skrenu sa puta kojeg je za
njih izabrala Duša, bilo našim vla-
stitim svjetovnim željama, ili nago
-varanjem od drugih, da onda
dolazi do sukoba. Ovaj sukob je
korijen uzrok bolesti i nesreće.
Nema veze koji je naš zadatak u
ovome svijetu - čistača cipela ili
vladara, zemljoposjednika ili selja-
ka, bogataša ili siromaha sve dok
mi radimo taj određeni rad u
skladu sa nalozima Duše, mi se ne
trebamo bojati i možemo biti
sigurni da u kojem god smo polju
života postavljeni, prinčevskom ili
niskom, da su u tome lekcije i
iskustva koja su nam potrebna u
tom trenutku naše evolucije, i da
17
nam pružaju najbolje uvjete za naš
razvitak. Sljedeći veliki princip je
shvatanje Jedinstva svih stvari: da
je Tvorac svih stvari Ljubav, i da
sve ono čega smo mi svijesni je u
svojim beskonačnim oblicima ma-
nifestacija te Ljubavi, bilo da je to
planeta ili kamenčić, zvijezda ili
kap rose, čovjek ili najniži oblik
života. Moguće je da dobijemo
letimičan pogled te zamisli ako
zamišljamo našeg Tvorca kao
veliko goruće sunce dobrotvornosti
i ljubavi, a iz centra sjaji besko-
načni broj zraka u svim pravcima, i
da smo mi kao i sve ostalo svijesni
dijelovi na kraju tih zraka, poslani
vani da steknemo iskustvo i zna-
nje, ali ćemo se na kraju ponovo
vratiti u taj centar. Premda nama
svaka ta zraka može izgledati kao
18
odvojena sama za sebe i različita, u
stvarnosti je to dio velikog central-
nog sunca. Odvajanje je nemogu-
će, jer čim se zraka svijetla otkida
od svoga izvora ona prestaje da
postoji. Tako možemo shvatiti
malo o nemogućnosti odvajanja -
to je uvijek dio velike centralne
kreativne moći. Tako svako djelo
protiv nas samih ili protiv drugih
djeluje na cjelinu, jer stvaranjem
nesavršenstva u jednom dijelu to
se odražava na cjelinu, a svaki dio
toga na kraju mora postati savršen.
Tako mi vidimo da postoje dvije
fundamentalne greške: Odjeljiva-
nje između naših Duša i naših
ličnosti, i okrutnost ili činjenje
zlodjela prema drugima-jer to je
grijeh protiv Jedinstva. Bilo jedno
ili drugo od ovoga stvara sukobe
19
koji vode u bolest. Shvaćanje gdje
mi činimo greške (što mi sami
često ne razumijemo) i iskreni
napor da ispravimo pogrešku će
nas dovesti ne samo do života
ispunjenog mirom i užitkom, već
isto tako i do zdravlja. Bolest je
sama po sebi korisna, i njena svrha
je da ličnost vrati nazad ka
Božanskoj volji Duše, tako vidimo
da je i jedno i drugo moguće
spriječiti i odstraniti, ako mi shvati
-mo sami za sebe greške koje
činimo i ispravimo ih duhovnim i
mentalnim načinima-onda neće biti
potrebe da dobivamo oštre lekcije
patnje. Nama je od Božanske moći
data svaka mogućnost da ispra-
vimo naš smjer prije nego li se
ispolji, a kao posljednje sredstvo je
primjena bola i patnje. To ne
20
moraju biti greške iz ovog života,
ovog dana u školi, sa kojim se
suočavamo i borimo, i premda u
našim fizičkim umovima ne mora-
mo biti svjesni razloga naše patnje,
koji nam može izgledati okrutan i
bez razloga. Ipak, naše Duše znaju
pravu svrhu i vode nas ka našem
napretku. Razumijevanje i ispra-
vljanje naših pogrešaka će skratiti
vrijeme naše bolesti i povratiti
zdravlje. Spoznaja Duševne svrhe i
pokoravanje tome znanju znači
olakšanje zemaljske patnje i očaja-
nja i oslobađa nas za razvitak u
užitku i sreći. Postoje dvije velike
greške u ovom životu: prvo, neu-
spjeh (zanemarivanje) iskazivanja
priznanja i slušanja zapovjedi naše
Duše, i druga je djelovati protiv
Jedinstva. Na osnovi ovoga, uvijek
21
budi nesklon osuđivanju drugih,
jer što je dobro za jednog to nije
dobro za drugog. Trgovac čiji je
posao da se bavi trgovinom - to ne
čini samo za vlastitu korist već isto
tako i za one koje će zaposliti, i
tako on stiče znanje o efikasnosti i
kontroli razvijajući te vještine u
povezanosti sa svima. On iz nužde
koristi različita svojstva i vještine
nego što su to vještine medicinske
sestre koja žrtvuje svoj život bri-
nući se za bolesne. Ipak, oboje,
ako slušaju i pokoravaju se zapo-
vjedima svojih Duša ispravno uče
ona svojstva koja su im potrebna u
njihovoj evoluciji. Stvar je u tome
da se pokoravamo zapovjedima
naše Duše, našeg Višeg Sebstva što
učimo kroz savjest, instikt i
intuiciju. Mi vidimo da je po
22
svojim samim principima i u svo-
joj samoj suštini, bolest moguće
spriječiti i izliječiti, i to je zadatak
duhovnih iscjelitelja i liječnika da
uz materijalne lijekove daju znanja
onima koji pate zbog pogrešaka u
svojim životima, kao i o načinu na
koji te greške mogu biti odstra-
njene - i tako bolesne voditi nazad
ka ozdravljenju i užitku

POGLAVLJE III
Ono što poznajemo kao bolest
jeste konačan stadij daleko dubljeg
poremećaja, i da bi osigurali pot-
puni uspjeh u liječenju, onda je
očito da bavljenje samo krajnjom
posljedicom, neće u potpunosti biti
djelotvorno sve dok se ne odstrani
i osnovni uzrok. Postoji glavna
greška koju čovjek može učiniti, a
23
to je djelovati protiv Jedinstva, a
uzrok toga je samoljublje (sebič-
nost). Isto tako možemo kazati da
postoji jedna glavna patnja-pore-
mećaj ili bolest. I kao što se
djelovanje protiv Jedinstva može
podijeliti u različite vrste, tako se
isto mogu bolesti - posljedice tih
djela podijeliti u glavne grupe
prema odgovarajućim uzrocima.
Sama priroda bolesti će biti kori-
stan vodič koji će nam pomoći u
otkrivanju vrste djela koje je bilo
počinjeno protiv Božanskog Zako-
na o Ljubavi i Jedinstvu. Ako mi u
svojoj prirodi imamo dovoljno
ljubavi prema svim stvarima, onda
ne možemo povrijediti, zato jer će
ta ljubav prožimati sva naša djela i
spriječiti naš um da stvara misli
koje mogu nekoga povrijediti. Ali
24
mi nismo još dosegli takvo stanje
savršenstva, da jesmo, onda ne bi
bilo potrebe da ovdje postojimo.
Svi mi težimo i napredujemo ka
tom stanju, a oni koji od nas pate u
umu i tijelu su samom tom pa-
tnjom vođeni ka idealnom stanju, i
ako ćemo to ispravno čitati, ne
samo što možemo ubrzati naše
korake ka tom cilju, već isto tako
možemo sebe spasiti od bolesti i
očajanja. Od trenutka kada je lekci
-ja shvaćena i greška odstranjena
onda više nema potrebe za ispra-
vljanjem - zato jer se moramo
sjetiti da je patnja sama po sebi
korisna, zbog toga što nam poka-
zuje kada smo krenuli pogrešnim
putevima i ubrzava našu evoluciju
ka veličanstvenom savršenstvu.
Stvarne prvobitne bolesti kod
25
čovjeka su takvi poremećaji kao
PONOS, OKRUTNOST, MRŽ-
NJA, SEBIČNOST, NEZNANJE,
NESIGURNOST I POHLEPA, i
ako proučimo svaku od njih pro-
naći ćemo da su sve protivne
Jedinstvu. Takvi poremećaji su
stvarne bolesti (upotrebljavajući
riječ u modernom smislu), takvi
poremećaji nastavljaju da traju sve
dok ne dosegnemo razvijenost i
spoznamo ih kao bolest.
Ponosu se pripisuje nedostatak
prepoznavanja sićušnosti ličnosti i
njene potpune ovisnosti o Duši, i
da sav uspjeh koji ličnost može
imati ne pripada njoj već je to
blagoslov darivan od unutrašnje
Božanstvenosti, drugo gubitak osje
-ćaja sklada te sićušnosti u planu
stvaranja. Kako se ponos redovito
26
odupire pokoravanju sa ponizno-
šću i pomirenjem sa Voljom
Velikog Tvorca - tako stvara djela
koja su suprotna toj Volji.
Okrutnost je negacija jedinstva
svega i neuspjeh da se shvati da
bilo koje takvo djelo protiv drugo-
ga je u suprotnosti prema cjelini, i
stoga djelo protiv Jedinstva.
Čovjek neće prakticirati djela koja
povrijeđuju one koji su mu bliski i
dragi, i po zakonu Jedinstva mi se
moramo razvijati sve dok ne shva-
timo, da svatko bivajući dio cjeli-
ne, nama mora postati drag i blizak
- sve dok i oni koji nas osuđuju u
nama ne budu izazivali osjećaje
ljubavi i simpatije.
Mržnja je suprotna Ljubavi,
obrnuta strana Zakona Stvaranja.
Ona je suprotna cijelom Božan-
27
skom planu i to je negacija Tvorca
- to vodi samo u takva djela i misli
koje se suprostavljaju Jedinstveno-
sti i to je suprotno onome što
nalaže Ljubav.
Sebičnost (samoljublje) jeste pori-
canje Jedinstva i obaveze koju mi
dugujemo našoj braći ljudima sta-
vljajući naše interese, ispred dobra
za čovječanstvo i brige i zaštite
onih koji se već nalaze oko nas.
Neznanje jeste neuspjeh učenja,
odbijanje da se vidi Istina kad nam
je za to pružena prilika, i to vodi
ka mnogim pogrešnim djelima
koja mogu postojati samo u mraku
i nisu moguća kada je oko nas
svijetlo Istine i Znanja.
Nesigurnost (nestabilnost) neodlu-
čnost i nedostatak svrhe nastaje
kada ličnost odbija da bude vođena
28
od Višeg Sebstva, i vodi nas ka
izdaji i zavođenju drugih kroz našu
slabost i mane. Takvo stanje ne bi
bilo moguće kad bi imali unutra-
šnje znanje o Nepobjedivoj-Neo-
svojivoj Božanstvenosti koja je
naša stvarnost.
Pohlepa vodi želji ka moći. To je
poricanje slobode i individualnosti
svake duše. Umjesto da spoznamo
da je svatko od nas ovdje, da bi se
slobodno razvijao, u skladu sa
zapovjedima duše, da razvija svoju
individualnost, i da radi slobodno i
nesputano - pohlepna ličnost želi
da propisuje, kontrolira i zapovje-
da - uzurpirajući moć Tvorca.
Ovo su primjeri stvarnih bolesti,
izvor i osnova svih naših patnji i
razočaranja. Ako se ustraje protiv
glasa Višeg Sebstva, tada će svaki
29
od tih poremećaja stvoriti sukobe
koji se zbog nužde moraju odraziti
na fizičko tijelo stvarajući svoju
vlastitu specifičnu vrstu bolesti.
Sada možemo otkriti kako nas bilo
koja vrsta bolesti može dovesti do
greške koja je korijen naše patnje.
Na primjer, Ponos-što je nadutost
(drskost) i nepopustljivost uma će
potaknuti one bolesti koje stvaraju
ukočenost i krutost tijela.
Bol je posljedica okrutnosti, gdje
bolesnik kroz ličnu patnju uči da
ne stvara bol drugima, bilo sa fizi-
čkog ili mentalnog stajališta. Ka-
zna za Mržnju je usamljenost,
nasilna razdražujuća narav, mental
-ne nervne oluje i stanja histerije.
Bolesti povlačenja i zatvaranja u
sebe su neuroza, neurastenija i sli-
čna stanja koja od života oduzima
30
-ju tako mnogo užitka-ovo je uzro-
kovano i nastaje zbog prekomjerne
Sebičnosti (Samoljublja). Nezna-
nje i nedostatak mudrosti dovode
do svojih vlastitih poteškoća u
svakodnevnom životu i uz to ako
bude tvrdoglavosti u odbijanju i
prihvaćanja i uviđanja istine kada
je za to bila pružena prilika-onda
su prirodne posljedice toga kratko-
vidnost i slabljenje vida i sluha.
Nestabilnost uma mora imati ista
svojstva u tijelu sa raznim pore-
mećajima koji djeluju na pokrete i
ko-ordinaciju.
Posljedica Pohlepe i vladanja nad
drugima je takva bolest koja će
onoga koji je njome zahvaćen uči-
niti robom svog vlastitog tijela sa
željama i ambicijama koje će biti
suzbijene pomoću bolesti. Među-
31
tim, sami zahvaćeni dio tijela nije
slučajnost, već je to u skladu sa
zakonom uzroka i posljedice, i
ponovo to će za nas biti pokazatelj
koji će nam pomoći. Na primjer,
srce izvor života i stoga ljubavi, je
napadnuto - posebno kada nije
razvijena strana ljubavi prema
čovječanstvu, ili kada je ljubav
pogrešno upotrebljena. Kada su
zahvaćene ruke to pokazuje kriva
ili pogrešna djela-mozak koji je
centar kontrole-ako je napadnut
pokazuje nedostatak kontrole lično
-sti. To sve mora slijediti po
uspostavljenom zakonu. Mi smo
svi spremni potvrditi posljedice
koje slijede iz napadaja gnjeva,
šoka zbog iznenadne loše vijesti
(kada problijedimo, zacrvenimo se
itd.) ako takve beznačajne stvari
32
mogu utjecati na tijelo - koliko će
onda ozbiljnije utjecati duboko
ukorijenjeni dugotrajni sukobi
između duše i tijela. Možemo li
onda biti začuđeni da posljedice iz
kojih proizlaze bolesti postoje da-
nas među nama? Ali, ipak, još
nema razloga za depresiju. Spre-
čavanje i liječenje bolesti se može
postići otkrivanjem grešaka u
nama samima i odstranjivanjem tih
mana iskrenim razvijanjem onih
vrlina koje će uništiti te mane - bez
samo-optuživanja i samo-opravda-
vanja - već preplavljivanjem i ra-
zvijanjem suprotnih pozitivnih vrli
-na - mi ćemo te mane odstraniti iz
naše prirode i karaktera.
POGLAVLJE IV
Dakle, uvidjeli smo da nema slu-
čajnosti u pogledu bolesti, bilo po
33
njenoj vrsti ili po dijelu tijela koji
je zahvaćen bolešću, kao i sve
druge posljedice energije podlježu
zakonu uzroka i posljedice. Neke
bolesti mogu biti uzrokovane
direktnim fizičkim putem kao što
su to trovanja, nesreće i povrede, i
krajnjom neumjerenošću, ali bole-
sti općenito nastaju zbog neke
osnovne greške u našem ustroj-
stvu, kao što je to već prikazano u
datim primjerima. Za kompletno
izlječenje trebaju biti korišteni ne
samo fizički načini, birajući uvijek
najbolje poznate metode umjetno-
sti liječenja, već i sami moramo
uložiti svoj vlastiti napor do kraj-
njih sposobnosti da odstranimo
bilo koju grešku u našoj prirodi-
zato jer konačno i potpuno izlje-
čenje dolazi iznutra, iz same Duše,
34
koja sa Njegovom dobrotvornošću
zrači harmoniju kroz cijelu ličnost,
kada to sami dopuštamo da bude
učinjeno. Kao što postoji jedan
korijen uzrok za sve bolesti, a to je
sebičnost, isto tako postoji jedan
veliki siguran metod ozdravljenja
od svih patnji, a to je preobraćanje
sebičnosti u obožavanje drugih.
Ako razvijemo dovoljno svojstvo
zaboravljanja sebe kroz ljubav i
brigu za one koji su oko nas,
uživajući veličanstvenu avanturu
sticanja znanja kroz pomaganje
drugih, onda će našem razočaranju
i patnji vrlo brzo doći kraj. To je
veliki konačni cilj, gubljenje naših
vlastitih interesa u interesima i
služenju čovječanstvu. Nema veze
koji je naš položaj u životu u koji
nas je naše Božansko postavilo. Da
35
li smo uključeni u trgovinu ili neki
posao, da li smo bogati ili siroma-
šni, da li smo vladar ili prosjak, za
svakoga je moguće da radi u svom
odgovarajućem zvanju i da bude
ipak pravi blagoslov za one koji su
oko njega prenoseći im Bratsku
Božansku Ljubav.
Ali za većinu od nas predstoji put
kojim treba putovati da bi mogli
doseći ovo stanje savršenstva, pre-
mda je veoma iznenađujuće kako
bilo koji pojedinac može vrlo brzo
napredovati ako slijedi ove prin-
cipe i uloži ozbiljan napor - vjeru-
jući ne samo u svoju jadnu ličnost,
već ima čvrstu vjeru da uz pomoć
primjera i učenja velikih učitelja
svijeta njemu može biti omogu-
ćeno da sjedini sebe sa svojom
vlastitom Dušom, unutrašnjom
36
Božanstvenošću-kada će sve stvari
postati moguće. Kod većine od nas
postoji jedan ili više poremećaja
koji su suprotni i koji nam ometaju
naš napredak i to je takav pore-
mećaj ili poremećaji koje moramo
tražiti u samima sebi, i dok težimo
da proširimo i razvijemo stranu
ljubavi u našoj prirodi prema svije-
tu, istovremeno moramo uložiti na-
por da odstranimo taj poremećaj
preplavljujući našu prirodu sa su-
protnom vrlinom.
Na početku ovo može biti malo
teško, ali samo na početku, jer je
zamjetljivo kako će brzo istinsko
poticanje vrline porasti, povezano
sa znanjem da uz pomoć Božan-
skog u nama nastavimo sa napo-
rom - da je onda neuspjeh nemo-
guć. U razvijanju Univerzalne
37
Ljubavi u nama mi moramo naučiti
i sve više i više shvaćati da je
svako ljudsko biće, bez obzira
kako prosto, sin Tvorca, i da će
jednog dana i u nekom vremenu i
on napredovati ka savršenstvu kao
što se i mi to svi nadamo. Kako
god stvorenje ili čovjek mogli
izgledati prosti i neplemeniti,
moramo se sjetiti da je u njemu
Božanska Iskra, koja će polagano
ali sigurno rasti sve dok slava
Tvorca ne obasja to biće. Pitanje
dobra ili zla, ispravnog ili krivog je
čisto relativno. Ono što je ispravno
u prirodnoj evoluciji jednog urođe-
nika to će biti krivo za one daleko
više prosvijetljene u našoj civiliza-
ciji, i ono što čak i kod nas može
biti vrlina to može biti neumjesno i
stoga pogrešno, kod onoga tko je
38
dosegao stanje učeništva. Ono što
nazivamo pogrešnim ili zlim u
stvarnosti je neumjesno, i stoga
čisto relativno. Ponovo se podsje-
timo da je naš standard idealnog
relativan, za životinje mi možemo
izgledati kao pravi bogovi, dok
smo u sebi veoma daleko od
standarda velikog Bijelog Bratstva
Svetaca ili Mučenika koji su dali
sve od sebe da bi bili primjeri za
nas. Zbog toga moramo imati
samilosti i simpatiju za najniže -
jer dok sebe možemo smatrati kao
da smo daleko odmakli iznad njiho
-vog nivoa, mi smo uistinu u sebi
još sićušni, i ispred nas se još
nalazi dugo putovanje da bi
dosegli svojstva naše starije braće,
čije svjetlo sjaji čitavim svijetom
kroz svako stoljeće. Ako nas
39
obuzme Ponos, pokušajmo shvatiti
da su naše ličnosti same po sebi
ništavne, nesposobne da učine bilo
koji dobar ili prihvatljiv rad, ili da
se odupru moćima mraka, sve dok
im ne pomogne Svjetlo koje dolazi
iznad nas, Svjetlo naše Duše,
napregni se da shvatiš djelić sve-
prisutnosti i nezamislive snage
našeg Tvorca, Koji je napravio u
svoj savršenosti svijet u jednoj
kapljici vode i sisteme univerzu-
ma, i pokušaj shvatiti relativnu
poniznost koju Mu dugujemo i
našu potpunu ovisnost o Njemu.
Mi učimo da iskazujemo poštova-
nje našim pretpostavljenim ljudi-
ma - koliko bi beskonačno više
trebali spoznati našu vlastitu sla-
bost i iskazati potpunu poniznost
ispred Velikog Arhitekta Univer-
40
zuma! Ako se na našem putu
napretka ispriječi Okrutnost ili
Mržnja, onda se sjetimo da je
Ljubav temelje Stvaranja, da u
svakoj živućoj duši postoji i neko
dobro, i da i u onima najboljima od
nas postoji nešto loše. Tražeći
dobro u drugima čak i u onima koji
su nas ispočetka vrijeđali, naučiti
ćemo da razvijamo, ako ništa više,
neku simpatiju i nadu da će oni
jednom vidjeti bolje načine, onda
to slijedi želja da im pomognemo i
da ih uzdignemo. Konačna pobjeda
nad svima će biti kroz ljubav i
ljubaznost, i kada dovoljno razvi-
jemo ova dva svojstva, onda nas
više neće moći ništa savladati, jer
ćemo uvijek imati samilosti i
nećemo pružati otpor, jer ponovo
istim zakonom uzroka i posljedice
41
to je otpor koji izaziva štetu. Naša
svrha u životu je da slijedimo
zapovjedi našeg Višeg Sebstva,
nespriječeni utjecajima drugih, a
ovo se može doseći samo ako sami
polako idemo našim vlastitim pu-
tem, i istovremeno nikada se ne
miješati u ličnost drugih, ili stvara-
ti i najmanju povredu bilo kojom
metodom okrutnosti ili mržnje. Mi
moramo težiti tome da naučimo
voljeti druge, možda započeti sa
jednom osobom ili čak životinjom,
i neka se onda ta ljubav razvija i
proširi sve više i više, sve dok-njen
suprotan poremećaj automatski ne
iščezne. Ljubav rađa Ljubav, isto
kao što Mržnja rađa Mržnju.
Na izlječenje sebičnosti djeluje
okretanje vani prema drugima
pažnjom i brigom koju bismo
42
posvetili prema sebi samima, tako
da postane tako jaka za njihovu
dobrobit - da mi u tome zabora-
vljamo na sebe. Kao što to
izražava jedna velika zapovjed
Bratstva “Tražiti utjehu za naše
vlastito razočaranje pružajući i
šireći olakšanje i utjehu prema
našim bližnjima-stvorenjima u tre-
nutku njihove patnje” i nema
sigurnijeg puta za liječenje sebi-
čnosti-samoljubavi i poremećaja
koji iz toga proizlaze od ovog
metoda.
Nestabilnost se može odstraniti
razvijanjem, samo-opredjeljenjem,
učvršćujući um i čineći stvari sa
odlučnošću umjesto sa kolebanjem
i neodlučnošću. Čak i ako ispoče-
tka počinimo grešku bolje je da
djelujemo nego da propustimo
43
priliku jer nismo još donjeli odlu-
ku. Samo-opredjeljenje će uskoro
porasti, strah od zahvatanja u život
će nestati, a dobiveno iskustvo će
voditi naš um ka boljem prosuđi-
vanju.
Da bi odstranili Neznanje, ponovo
nemojmo se bojati iskustva, ali sa
budnim umom i sa širom otvo-
renim očima i ušima trebamo pri-
hvatiti svaki dio znanja koji mo-
žemo dobiti. Istovremeno moramo
biti fleksibilni u mislima, jer nam
unaprijed stvorene ideje i pretho-
dno stvorena ubjeđenja oduzimaju
priliku za sticanjem svježeg i šireg
znanja. Mi uvijek trebamo biti
spremni proširiti granice uma i
odbaciti bilo koju ideju, bez obzira
kako ona čvrsto bila ukorijenjena-

44
ako se iz većeg iskustva ispolji
sama viša istina.
Kao i Ponos tako je i Pohlepa
velika prepreka napretku i oboje
mora biti nemilosrdno odstranje-
no. Posljedice Pohlepe su uistinu
ozbiljne jer nas to vodi da se
miješamo u duševni razvoj naših
bližnjih ljudi. Mi moramo shvatiti
da je svako biće ovdje da bi se
razvijalo po zapovjedima Duše, i
da nitko od nas ne smije ništa
drugo činiti osim ohrabrivati i
poticati našu braću u tom razvitku.
Mi mu moramo pomoći da se nada
i ako je u našoj moći, da povećamo
njegovo znanje i svjetovne šanse
da dosegne svoj napredak. Isto kao
što bi i mi željeli da nam pomognu
drugi na teškom usponu planin-
skog puta života, tako isto budimo
45
uvijek spremni da pružimo svoju
ruku, i pružimo iskustvo našeg
višeg znanja slabijem ili mlađem
bratu. Takav stav trebaju da imaju
roditelji prema djetetu, učitelj
prema čovjeku, prijatelj prema
prijatelju, pružajući pažnju, ljubav
i zaštitu onoliko koliko je to
potrebno i korisno, i ipak nikada ni
za jedan trenutak se ne mješati u
prirodni razvitak te ličnosti-jer to
mora biti diktirano po zapovjedima
Duše. Mnogi od nas su u svojem
ranom životu bili daleko bliže
svojim vlastitim Dušama nego smo
to u kasnijim godinama života-i
onda su imali jasnije ideje o svome
radu u životu o naporima koje oče-
kujemo ispuniti, i karakteru koji
trebamo razviti. Razlog ovome
jeste materijalizam i okolnosti u
46
našem dobu, kao i ličnosti sa
kojima smo mi združeni-sve to nas
je odvuklo od glasa našeg Višeg
Sebstva, i čvrsto nas prikovalo za
obično mjesto sa nedostatkom ide-
ala, sve je to tako vidljivo u ovoj
civilizaciji. Neka roditelj, učitelj,
prijatelj uvijek teži da ohrabri
razvitak Višeg Sebstva onih nad
kojima oni imaju prekrasnu privile
-giju i priliku da iskažu svojim
utjecajem-ali neka uvijek drugima
dopuste slobodu, kao što se oni
nadaju da i njima bude data
sloboda. Tako na sličan način
moramo u sebi tražiti bilo koju
pogrešku ili slabost, i pročistiti je
razvijanjem suprotne vrline, i na
taj način odstraniti uzrok iz naše
prirode koji stvara sukob između
Duše i ličnosti - a što je temeljni
47
uzrok bolesti. Samo će takva akcija
donjeti olakšanje, zdravlje i užitak
ako bolesnik ima snage i vjere, kod
onih koji nisu tako jaki, kod njih će
na materijalni način pomagati ze-
maljski liječnici da bi postigli isti
rezultat. Mi moramo iskreno nau-
čiti da razvijamo individualnost po
zapovjedima naše vlastite Duše, da
se ne bojimo čovjeka i da pazimo
da se u nas niko ne mješa ili da nas
odvraća od razvitka u našoj evolu-
ciji, od ispunjenja naše dužnosti i
pružanja pomoći našim bližnjima-
ljudima, i imajući na umu da što
god mi više napredujemo, da po-
stajemo veći blagoslov za one koji
su oko nas. Mi posebno moramo
biti pažljivi prilikom davanja pomo
-ći drugim ljudima, bez obzira tko
oni mogli biti, moramo biti sigurni
48
da želja za pomaganjem proističe
iz Višeg Sebstva, a ne da je to
lažan osjećaj dužnosti nametnut
sugestijom ili nagovaranjem više
utjecajnije osobe. Jedna takva tra-
gedija proizlazi iz modernog običa
-ja, i nemoguće je izračunati koliko
tisuća života je sputano, milijarde
prilika propušteno, tuge i patnje
uzrokovano, ogroman broj djece
koji je možda godinama stajao sa
roditeljima invalidima, kada je
jedina bolest koju su roditelji po-
znavali bila pohlepa za pažnjom.
Pomisli o armiji muškaraca i žena
koji su bili spriječeni da obavljaju
možda neki veliki i koristan rad za
čovječanstvo jer je njihova ličnost
bila zarobljena od nekog pojedinca
od kojega oni nisu imali hrabrosti
da se oslobode, djeca koja su u
49
svojim ranim godinama poznavali i
željeli slijediti svoj urođeni poziv i
ipak zbog teških okolnosti, zbog
odvraćanja od strane drugih i
zbog neodlučnosti skrenuli u neku
drugu struku u životu gdje oni nisu
ni sretni, a niti su u mogućnosti da
nastave sa svojom evolucijom, kao
što bi mogli da su drukčije postu-
pili. Samo zapovjedi naše savjesti
nam mogu kazati gdje leži naša
dužnost prema jednome ili mnogi-
ma, kako i koga ćemo služiti, ali
tko god to može biti mi moramo
izvršavati zapovjed sa našim kraj-
njim sposobnostima. Napokon, ne-
mojmo se bojati zakoračiti i uhva-
titi u koštac sa životom, mi smo
ovdje da steknemo iskustvo, a nau-
čit ćemo vrlo malo sve dok se ne
suočimo sa stvarnošću i tragamo
50
svom svojom moći. Ta iskustva se
mogu steći svugdje, i istine prirode
i čovječanstva se mogu djelotvorno
naučiti bilo u kolibi u prirodi isto
kao i u buci i jurnjavi grada.
POGLAVLJE V
Nedostatak individualnosti (to jest,
dopuštanje uplitanja u ličnost, ta-
kvo uplitanje sprječava pokora-
vanje zapovjedima Višeg Sebstva)
ima veliki utjecaj na nastanak
bolesti, i to obično započinje u
ranom životu. Zato sada razmo-
trimo istinske odnose između rodi-
telja i djeteta, učitelja i učenika.
Fundamentalno zadatak roditelj-
stva bi trebala biti privilegija, što
znači (i uistinu, to se treba smatrati
božanskom privilegijom) omogući-
ti duši kontakt sa ovim svijetom
zbog svrhe evolucije. Ako je to
51
ispravno shvaćeno, možda nema
veće prilike koja je ponuđena
čovječanstvu od toga, biti posre-
dnik fizičkog rođenja duše i brinuti
se nekoliko prvih godina postoja-
nja za mladu ličnost. Pravi stav
roditelja bi trebao biti da maloj
novopridošlici pruže duhovno,
mentalno i fizičko vodstvo što god
to mogu bolje učiniti-uvijek imaju-
ći na umu da je to malo biće
individualna duša koja je došla
ovdje da bi stekla svoje vlastito
iskustvo i znanje na svoj vlastiti
način u skladu sa zapovjedima
svoga Višeg Sebstva, i svaka
moguća sloboda joj treba biti data
za neometani razvitak. Zadatak
roditeljstva je božansko služenje, i
treba biti poštovano što više, ili
možda čak i više nego bilo koja
52
druga dužnost za koju možemo biti
pozvani. Kako je to jedna žrtva,
onda na umu uvijek treba imati da
se od djeteta zauzvrat ne smije
ništa zahtjevati, cijela stvar treba
biti u davanju, i samo davaj,
nježnu ljubav, zaštitu i vodstvo sve
dok duša ne preuzme odgovornost
za mladu ličnost. Od početka se
treba poučavati individualnosti,
neovisnosti i slobodi, i dijete treba
što god je to moguće ranije ohra-
briti da razmišlja i radi za sebe.
Sva roditeljska kontrola se treba
postepeno odbaciti prema tome
kako se sposobnost samoupravlja-
nja razvija kod djeteta, a kasnije se
ne smiju sputavati i ometati zapo-
vjedi djetetove duše na lažnoj ideji
obaveze prema roditeljstvu. Rodite
-ljstvo je zadatak u životu koji se
53
prenosi sa jednog na drugog, i u
suštini je trenutno pružanje vod-
stva i zaštite za kratko vrijeme,
nakon tog vremena napori trebaju
prestati i ostaviti objekt svoje
pažnje da se sam slobodno razvija.
Podsjetimo se da dijete za koje mi
možemo biti trenutni čuvar može
biti daleko starija i veća duša od
nas, kao i duhovno nadmoćnija,
tako da se kontrola i zaštita trebaju
prilagoditi potrebama mlade lično-
sti. Roditeljstvo je sveta dužnost,
po svome karakteru privremena i
prenosi se sa generacije na gene-
raciju. Ono u sebi ne nosi ništa
osim služenja i zauzvrat od mladih
ne traži nikakvu obavezu, i zbog
toga im se treba dopustiti sloboda-
da bi se razvili na svoj vlastiti
način, da bi što god je to moguće
54
više postali sposobniji da za neko-
liko godina ispune isti zadatak.
Dakle, djetetu se ne bi trebala
nametati ograničenja, obaveze i
roditeljsko sputavanje, znajući da
je roditeljstvo prije bilo posvećeno
njegovom ocu i majci i da to može
biti i njegova dužnost da je obavi
za nekog drugog. Roditelji bi pose-
bno trebali biti na oprezu protiv
bilo kakvih želja da oblikuju
mladu ličnost po svojim vlastitim
idejama ili željama, i trebaju se
suzdržati od bilo kakve pretjerane
kontrole ili zahtjevati iskazivanje
sklonosti i privrženosti kao protu-
uslugu za njihovu prirodnu dužnost
i božansku privilegiju što su bili
put za pomaganje duše da stupi u
kontakt sa ovim svijetom. Bilo
koja želja za kontrolom ili želja za
55
oblikovanjem mladog života za
svoje lične ciljeve je strašan oblik
pohlepe i nikada se ne smije podr-
žavati, jer ako to kod mladog oca
ili majke uhvati korjena to će ih u
kasnijim godinama dovesti do toga
da budu pravi vampiri. Ako postoji
i najmanja želja da se dominira
(vlada nad drugima) ona se mora
odstraniti u samom početku.
Mi se moramo oduprijeti tome da
budemo robovi pohlepe koja u
nama izaziva želju da posjedujemo
druge. Mi u sebi moramo potak-
nuti umjetnost davanja, i razvijati
je sve dok svojom žrtvom ona ne
odstrani svaki trag suprotnog
djelovanja. Učitelj uvijek na umu
mora imati da je njegov zadatak da
bude posrednik u pružanju mladi-
ma vodstva i priliku da nauče
56
stvari ovoga svijeta i života, tako
da svako dijete može upiti znanje
na svoj vlastiti način i ako mu je
data sloboda, da instiktivno izabere
ono što mu je potrebno za uspjeh u
njegovom životu. Ponovo, ništa
drugo do ljubazna briga i vodstvo
treba biti pruženo-tako da učeniku
bude omogućeno da stekne ono
znanje koje mu je potrebno. Djeca
se trebaju sjetiti da je svrha
roditeljstva kao simbola stvarala-
čke moći i da je božansko u svojoj
misiji, ali da to ne znači ograniča-
vanje razvitka i nema obaveze koje
bi mogle ometati život i rad koji
im nalaže njihova vlastita Duša. U
sadašnjoj civilizaciji je nemoguće
procjeniti svu neizrecivu patnju,
oštećenja naravi i razvijanje domi-
nantnih karaktera što je nastalo
57
zbog nedostatka shvaćanja ovih
činjenica. Skoro u svakoj kući
roditelji i djeca između sebe samih
stvaraju zatvore, zbog u potpunosti
krivih motiva i pogrešnog shvaća-
nja o odnosu između djece i rodite-
lja. Ti zatvori koje oni stvaraju
sputavaju slobodu, skupljaju život,
sprječavaju prirodan razvitak i
donose nesreću svima kojih se to
tiče, i mentalni, nervni i čak
psihički poremećaji koji zahvataju
takve ljude uistinu doprinose u
velikoj mjeri bolestima u našem
sadašnjem vremenu. Ne može to
tako lako biti shvaćeno da je svaka
duša u inkarnaciji (utjelovljenju)
ovdje dole zbog posebne svrhe
sticanja iskustva i znanja, i usav-
ršavanja svoje ličnosti ka onim
idealima koje im nalaže njihova
58
duša. Bez obzira kakvi mogu biti
naši međusobni odnosi, bilo da je
to muža i žene, roditelja i djeteta,
brata i sestre, ili učitelja i čovjeka,
mi griješimo protiv našega Tvorca
i protiv naših bližnjih ljudi ako
sputavamo motive personalne želje
za evolucijom druge duše. Naša
jedina dužnost je da se pokora-
vamo zapovjedima naše vlastite
savjesti i to neće nikada ni za jedan
trenutak trpjeti dominaciju druge
ličnosti. Neka se svatko podsjeti da
je njegova Duša za njega odredila
neki određeni zadatak, i sve dok on
to ne čini iako možda nesvijesno,
on će neizbježno stvoriti sukob iz-
među svoje Duše i ličnosti što će
se iz nužde odraziti u obliku fizi-
čkih poremećaja. Premda može biti
istinito da neki pojedinac može biti
59
pozvan da svoj život posveti dru-
goj osobi, ali prije nego li to učini
treba biti apsolutno siguran da je to
zapovjed njegove Duše, i da to nije
sugestija neke druge dominantne
osobe koja ga previše – ubjeđuje u
to, ili da je to osjećaj po lažnim
idejama dužnosti koje ga krivo
zavode. Neka se isto tako sjeti da
smo mi došli dole u ovaj svijet da
budemo pobjednici u bitkama, da
steknemo snagu protiv onih koji
nas kontroliraju i da napredujemo
do stepena kada prolazimo kroz ži-
vot obavljajući našu dužnost tiho i
smireno, neometani i ne pod utje-
cajem bilo kojeg živog bića, mirno
vođeni uvijek glasom našeg Višeg
Sebstva. Za mnoge će njihova bor-
ba biti vođena u njihovim vlastitim
kućama, gdje će oni prije nego
60
steknu slobodu da mogu pobijediti
u svijetu - morati sebe osloboditi
od štetne (negativne) dominacije i
kontrole od strane nekih veoma
bliskih srodnika. Bilo koji
pojedinac, bilo odrasli ili dijete
kojima je zadatak da se u ovom
životu oslobode od dominira -juće
kontrole drugih se moraju prvo
sjetiti sljedećeg: Prvo - da njegov
tobožnji ugnjetavač treba biti
shvaćen na isti način kao što je to
protivnik u sportu, kao ličnost sa
kojom mi igramo igru Života, bez i
malo ogorčenosti - i da nije bilo
takvog protivnika mi ne bi imali
priliku za razvijanje naše vlastite
hrabrosti i individualnosti.
Drugo-da stvarna pobjeda u životu
dolazi kroz ljubav i blagost, i da u
takvom natjecanju i borbi ne smije
61
biti upotrebljena nikakva sila - da
nepokolebljivo rastući u svojoj
prirodi, imamo simpatije, ljubazno
-sti i ako je to moguće, naklonosti
ili čak još bolje ljubavi prema
protivniku, on tako s vremenom
može razviti vještinu da sa mirom
sljedi poziv savjesti bez da dopušta
i najmanje mješanje. Oni koji su
dominantni njima je potrebnija
veća pomoć i vodstvo da bi im se
omogućilo da shvate univerzalnu
istinu o Jedinstvu i da razumiju
užitak bratstva.
Propustiti te stvari jeste propušta-
nje stvarne sreće Života, i mi takve
ljude moramo pomoći koliko je to
u našoj moći. Slabost sa naše
strane - koja im dopušta da prošire
svoj utjecaj, njima nikako neće
pomoći-blagim odupiranjem koje
62
će biti pod njihovom kontrolom i
naporom da ih privedemo ostvare-
nju užitka pružajući im pomoć na
putu napretka. Za postizanje naše
slobode, sticanje naše individual-
nosti i nezavisnosti u mnogim slu-
čajevima će zahtjevati više hrabro-
sti i vjere. Ali u najmračnijim
satima, kada izgleda da je uspjeh
nedostižan, sjetimo se uvijek da se
Božja djeca nikada ne smiju bojati,
da nam naše Duše daju samo one
zadatke koje smo sposobni izvršiti
i da sa našom vlastitom hrabrošću i
vjerom u unutrašnju Božanstve-
nost, pobjeda mora doći za svako-
ga tko se nastavi truditi i boriti.
POGLAVLJE VI
Sada, draga braćo i sestre, kada
shvatimo da su Ljubav i Jedinstvo
veliko temelje našeg Stvara-nja, da
63
smo mi djeca Božanske Ljubavi i
da će vječna pobjeda nad svim
greškama i patnjom biti izvršene
kroz ljubav i blagost-kada ovo
shvatimo, gdje onda u ovoj lijepoj
slici možemo smjestiti ta-kvu
praksu kao što je to vivise-kcija, i
presađivanje životinjskih žljezda?
Da li smo još tako primitivni, tako
paganski, da još vjerujemo da nam
je žrtvovanjem životinja
omogućeno da izbjegne-mo
posljedice naših vlastitih po-
grešaka i neuspjeha? Prije skoro
dvije tisuće petsto godina je
Buddha svijetu pokazao neisprav-
nost žrtvovanja nižih stvorenja.
Čovječanstvo već ima veliki dug
prema životinjama koje uništava i
muči, i iz takve neljudske prakse
ne može proizaći ništa dobrog za
64
čovječanstvo - ništa drugo osim
šteta i nepravda se može izroditi za
ljude i životinjski svijet. . . Kako
smo mi na Zapadu otišli daleko od
ovih lijepih ideala naše majke
Indije u starim vremenima-kada se
je gajila tako velika ljubav prema
svim zemaljskim stvorenjima, da
su ljudi bili obučavani da liječe
bolesti i povrede ne samo životinja
već i ptica. Osim toga postojali su
veliki rezervati za sve vrste života,
i ljudima je bilo odbojno povrje-
đivati niža stvorenja, tako da je
svakom čovjeku koji je lovio
životinje bilo uskraćeno pružanje
pomoći od strane liječnka sve dok
se ne bi zakleo da će prestati sa
takvom praksom. Nemojmo govo-
riti protiv ljudi koji prakticiraju
vivisekciju (seciranje živih životi-
65
nja) jer jedan dio njih radi iz
istinskih humanih motiva, nadajući
se i težeći pronalasku nekog ola-
kšanja, za ljudsku patnju, njihovi
motivi su dosta dobri, ali je
njihova mudrost vrlo mala, i oni
imaju vrlo malo razumijevanja o
svrsi života. Sam motiv kako god
bio dobar, nije dovoljan - to mora
biti povezano sa mudrošću i zna-
njem. Strahote crne magije koja je
povezana sa presađivanjem žlje-
zda su tako strašne da je bolje da o
njima i ne pišemo, ali usrdno moli-
mo svako ljudsko biće da se toga
kloni kao da je to gore deset tisuća
puta nego bilo koja pošast jer je to
grijeh protiv Boga, čovjeka i živo-
tinja. Sa jednim ili dva izuzetka
nema potrebe da se upire na neu-
spjeh moderne medicinske nauke,
66
uništavanje je beskorisno sve dok
ne izgradimo nešto bolje, a u medi-
cini je već položeno temelje nove
zgrade, usmjerimo pažnju da na taj
hram dodamo jedan ili dva kame-
na. Nema nikakve koristi od kritizi
-ranja te današnje profesije - to je
sistem koji je pogrešan, a ne
čovjek, jer to je sistem u kojem
liječnik zbog ekonomskih razloga
nema vremena da pruža ispravan
tretman ili priliku za potrebnu
meditaciju i misli koje su ostav-
ština onih koji su posvetili svoje
živote njezi bolesnih. Kao što je
Paracelzus rekao mudri liječnik
liječi pet, a ne petnaest pacijenata
dnevno-ideal koji je nepraktičan u
ovom vremenu za prosječnog pra-
ktičara. Zora nove i bolje umje-
tnosti liječenja je pred nama. Prije
67
sto godina je Homeopatija od
Hahnemann-a bila prva jutarnja
zraka svjetla nakon dugotrajne
mračne noći, i to može odigrati
veliku ulogu u budućnosti medi-
cine. Osim toga pažnja koja je u
sadašnjem dobu usmjerena na po-
boljšanju stanja života i čistijoj i
zdravijoj ishrani jeste napredak ka
sprečavanju bolesti, i oni pokreti
koji su usmjereni da ljudim predo-
če zajedničku povezanost između
duhovnih slabosti i bolesti, i lije-
čenja koje se može postići kroz
usavršavanje uma-svi oni pokazuju
put prema dolazećem sjajnom
suncu u čijem će zračećem svijetlu
iščeznuti bolesti mraka. Podsjeti-
mo se da je bolest opći neprijatelj i
da svatko od nas ako pobjedi i mali
djelić bolesti da on pomaže ne
68
samo sebi već i cijelom čovje-
čanstvu. Neka, ali određena količi-
na energije bi se trebala proširiti
prije nego je njen poraz potpun,
neka svatko, svi težimo ovom rezul
-tatu. Oni koji su veći i jači od dru-
gih bi trebali ne samo učestvovati
sa svojim udjelom već i materi-
jalno pomagati svoju braću. Očito
je da je prvi način da sprječimo
širenje bolesti tako da prestanemo
činiti ona djela koja pojačavaju
moć bolesti, drugo da iz naše
prirode odstranimo naše vlastite
poremećaje, jer oni dopuštaju budu
-će napade. Postizanje ovoga je
ustvari pobjeda, potom kada smo
oslobodili sebe mi smo slobodni da
pomažemo drugima. To nije tako
teško kako može izgledati na prvi
pogled, od nas se očekuje da
69
učinimo ono što najbolje možemo,
a mi znamo da je ovo moguće za
svakoga od nas ako ćemo slušati
zapovjedi naše vlastite Duše. Život
od nas ne traži nezamislivu žrtvu,
on od nas traži da kroz njega
putujemo sa užitkom u našim
srcima i da budemo blagoslov za
one koji se nalaze oko nas, tako
ako smo mi napustili svijet samo
kao neku neznatnu igru to je bolje
za našu posjetu - onda smo mi
izvršili naš posao. Ako se ispravno
čitaju religijska učenja ona nas
pozivaju da “napusti sve i slijedi
Mene”, to znači da se u potpunosti
prepustimo zahtjevima Višeg Seb-
stva, ali to ne znači kako neki
zamišljaju da se odreknemo kuće i
udobnosti, ljubavi i obilja-istina je
daleko od toga.
70
Princ kraljevine sa svim svojim
veličanstvenim palačama, može
biti poslan od Boga i kao takav
uistinu blagoslov za svoje ljude, za
svoju zemlju čak i za svijet. Koliko
mnogo bi bilo izgubljeno da je taj
princ zamišljao da je njegova
dužnost da ode u samostan. Sve
dužnosti života u svakom polju, od
najniže do one najviše moraju biti
popunjene-a Božanski Vodič naših
sudbina zna koje je mjesto du-
žnosti najpodesnije za naš napre-
dak, sve što se od nas očekuje jeste
da obavimo tu dužnost veselo i što
bolje. U tvorničkim halama postoje
sveci kao i u kotlovnici broda isto
kao i među religioznim dostojan-
stvenicima različitih redova. Na
ovoj zemlji nitko od nas nije bio
upitan da učini nešto više nego li je
71
to u njegovoj moći, i ako težimo da
dosegnemo ono što je najbolje u
nama, uvijek vođeni našim Višim
Sebstvom-onda je za svakoga mo-
guće zdravlje i sreća. U prošle
dvije tisuće godina je Zapadna
civilizacija prošla kroz period inten
-zivnog materijalizma i ostvarenje
duhovne strane naše prirode i
postojanja je bilo u velikoj mjeri
izgubljeno u stavu uma koji je
prednost dao svjetovnoj imovini,
ambicijama, željama i zadovoljstvi
-ma nad stvarnim stvarima. Istin-
ska svrha čovjekovog postojanja
na zemlji je bila pomračena nje-
govom tjeskobom da iz svoje
inkarnacije dobije ništa drugo osim
svjetovni dobitak. To je bilo
vrijeme kada je život bio veoma
težak zbog nedostatka stvarne
72
udobnosti, ohrabrenja i poticanja
koje je nastalo shvaćanjem viših
stvari nego što su to svjetovne
stvari. U posljednjim stoljećima
religije su mnogim ljudima izgle-
dale kao legende nemajući nika-
kvog utjecaja na njihove živote
umjesto da su bile sama suština
njihove egzistencije. Istinska priro-
da našeg Višeg Sebstva, znanje o
prošlim i kasnijim životima pored
ovog sadašnjeg je nama značilo
vrlo malo-umjesto da je bilo vodič
i poticaj u svakoj našoj akciji. Mi
smo se radije klonuli velikih stvari
i pokušali ovaj život učiniti što god
je to moguće udobnijim izbacujući
nadfizičko iz naših umova, i ovise-
ći o zemaljskim zadovoljstvima
koja nam nadoknađuju naše nevo-
lje. Tako je pribavljanje položaja,
73
bogatstva i svjetovne imovine po-
stalo cilj kroz stoljeća, i kako su te
stvari prolazne i mogu se steći i
zadržati samo uz veliko nespokoj-
stvo i koncentracijom na materijal-
ne stvari-tako je stvarni unutrašnji
mir i sreća prošlih generacija bila
daleko viša nego što je to dana-
šnjeg čovječanstva. Stvarni mir
Duše i uma je u nama kada
napravimo duhovni napredak, i on
se ne može steći samo gomilanjem
bogatstva bez obzira kako ono bilo
veliko. Ali vremena se mijenjaju i
ima mnogo pokazatelja koji poka-
zuju da se je ova civilizacija počela
kretati od doba čistog materijali-
zma ka želji za stvarnosti i istina-
ma univerzuma. To se vidi kroz
opći povećani interes za znanja o
nadfizičkim istinama, rastućem
74
broju onih koji su željni informa-
cija o životu prije i poslije smrti,
uspostavljanju metoda za savlada-
vanje bolesti pomoću vjere i
duhovnih načina, istraživanjima
drevnih učenja i mudrosti Istoka-
sve su to znaci da su ljudi
sadašnjeg doba donekle uvidjeli
stvarnost stvari. Tako smo došli do
problema liječenja i možemo razu-
mjeti da će i ono ići u korak sa
vremenom i promjeniti svoje meto-
de od onih grubih materijalističkih
ka onima koji se temelje na nauci o
stvarnostima Istine-i koji su prožeti
samim Božanskim zakonima koji
vladaju samom našom prirodom.
Liječenje će preći iz fizičkog
domena liječenja fizičkih bolesti
ka metodama duhovnog i mental-
nog liječenja, koje će stvaranjem
75
harmonije između Duše i uma,
odstraniti temeljni uzrok bolesti, i
potom dopustiti takve fizičke nači-
ne liječenja koji se mogu korisiti
za potrebno liječenje tijela.
Izgleda da je moguće da sve dok
medicinska struka ne shvati ove
činjenice i ne napreduje u duhov-
nom razvijanju ljudi-da umjetnost
liječenja može doći u ruke religi-
oznih redova ili onih istinskih
iscjelitelja ljudi koji postoje u
svakoj generaciji, ali koji su više
ili manje živjeli neprimjećeni,
sprječavani da slijede svoj prirodni
poziv stavom ortodoksnog mišlje-
nja. Liječnik budućnosti će imati
dva cilja. Prvo, on će pomagati
pacijentu u spoznaji samog sebe i
pokazivati mu temeljne greške
koje je on možda napravio, nedo-
76
statke i mane u njegovom karak-
teru koje on treba ispraviti, i
poremećaje u njegovoj prirodi koje
on mora odstraniti i zamjeniti sa
odgovarajućim vrlinama. Takav
liječnik će trebati biti veliki pozna-
valac zakona koji prožimaju čovje-
čanstvo i samu ljudsku prirodu,
tako da on može u svakome tko
mu se obrati prepoznati one ele-
mente koji uzrokuju sukob između
Duše i ličnosti. On mora biti
sposoban da savjetuje onoga tko
pati kako da na najbolji način
uspostavi potrebnu harmoniju, koja
djela treba prestati činiti protiv
Jedinstva i koje vrline mora razviti
da bi odstranio svoje poremećaje.
Svaki slučaj će zahtijevati pažljivo
proučavanje, i to će biti samo oni
ljudi koji će liječiti - koji su
77
posvetili veliki dio svoga života
spoznaji čovječanstva, i oni u čijim
srcima gori želja za pomaganjem,
koji će biti sposobni da poduzmu
ovaj veličanstveni i božanski rad
za čovječanstvo, da otvore oči
onoga koji pati i da ga prosvijetle u
vezi sa svrhom njegovog bića-da
donesu nadu, utjehu i vjeru koje će
mu omogućiti da pobjedi svoju
bolest. Druga dužnost liječnika će
biti da primjenjuje takve lijekove
koji će fizičkom tijelu pomoći da
stekne snagu i pomogne u smiri-
vanju uma, šireći njegove vidike
težnjom ka savršenstvu, i tako
donoseći mir i harmoniju cijeloj
ličnosti. Takvi lijekovi se nalaze u
prirodi, položeni tamo milošću
našeg Božanskog Tvorca za liječe-
nje i udobnost čovječanstva. Neki
78
od tih ljekova su već poznati, a za
drugima se traga u sadašnje vrije-
me od mnogih liječnika širom
svijeta, posebno u našoj majci
Indiji, i nema sumnje da kada ta
istraživanja napreduju - ponovo
ćemo steći mnogo od onog znanja
koje je bilo poznato nešto više od
prije dvije tisuće godina, i iscjeli-
teljima budućnosti će na raspola-
ganju biti prekrasni prirodni lijeko-
vi koji su bili Božanski postavljeni
za čovjeka da iscjeli svoju bolest.
Tako će iskorjenjivanje bolesti
ovisiti o čovječanstvu koje treba
shvatiti istinu o nepromjenjivim
zakonima našeg Univerzuma i sebe
sa pokornošću i poniznošću prila-
goditi tim zakonima-i tako usposta
-viti mir između svoje Duše i
samih sebe, stičući stvarni užitak i
79
sreću života. Udio liječnika će biti
da pomaže svakome tko pati da
spozna istinu i da mu pokaže kojim
načinima on može postići harmo-
niju, da ga nadahne vjerom u nje-
govu Božanstvenost koja može sve
prevazići i da upotrebljava takve
lijekove koji će pomoći u usklađi-
vanju ličnosti i ozdravljenju tijela.
POGLAVLJE VII
Sada smo došli do važnog pro-
blema, kako mi možemo pomoći
sami sebi? Kako ćemo naš um i
tijelo održati u stanju harmonije
koja će bolestima otežati ili onemo
-gućiti da nas napadnu, jer je
sigurno da osoba koja je bez
sukoba imuna na bolesti. Prvo
razmotrimo um. Mi smo već
raspravljali o potrebi da u sebi
80
potražimo poremećaje koje može-
mo imati, a koji nas navode na to
da radimo protiv Jedinstva i uskla-
đenosti sa Dušom, kao i o odstra-
njivanju tih slabosti razvijanjem
suprotnih vrlina. Ovo se može
učiniti po već prikazanim smjerni-
cama i iskrenom samoispitivanju
koje će nam otkriti prirodu naših
grešaka. Naši duhovni savjetnici,
istinski liječnici i bliski prijatelji bi
treballi biti sposobni da nam
pomognu da dobijemo vjernu sliku
samih sebe, ali savršeni metod da
to uvidimo je meditacija i smirene
misli, i dovođenjem sebe u takvu
atmosferu mira tako da nam naše
Duše mogu govoriti kroz našu
savjest i intuiciju, i da nas tako
vode po njihovim željama. Samo
ako možemo odvojiti kratko
81
vrijeme svaki dan da se osamimo
na što god je to moguće tišem
mjestu, gdje nećemo biti uznemi-
ravani - i jednostavno sjediti ili
ležati bilo održavajući um praznim
ili smireno razmišljati o radu i
životu. Nakon nekog vremena će-
mo uvidjeti da u takvim trenucima
dobivamo veliku pomoć, kao da
nam je u bljeskovima pruženo vod-
stvo i znanje. Vidjet ćemo da su
teški problemi života bez greške
odgovoreni, i mi postajemo sposo-
bni da sa sigurnošću odaberemo
pravi smjer. Za čitavo to vrijeme u
srcu trebamo održavati iskrenu
želju da služimo čovječanstvo i da
radimo u skladu sa zapovjedima
naše Duše. Sjetimo se da kada
pronađemo svoje pogreške da lijek
ne leži u borbi protiv njih, i ne u
82
korištenju moći volje i energije da
se obuzdaju pogreške - već u nepo-
kolebljivom razvijanju suprotnih
vrlina, i na taj način automatski
odstranjujemo sve tragove krivice i
griješnosti. Ovo je istinski i priro-
dni metod napretka i pobjeđivanja
slabosti i grešaka, daleko lakši i
djelotvorniji nego što je to borba sa
nekim određenim poremećajem.
Borbom protiv greške pojačavamo
njenu moć, tako što to našu pažnju
zadržava prikovanom za prisutnot
greške u nama i tako nas uvlači u
borbu, i jedino što možemo učiniti
da bi to pobjedili je da to poti-
snemo, a to je daleko od zadovolja
-vajućeg stanja - zato što je neprija
-telj još u nama i u trenutku sla-
bosti se može ponovo pojaviti.
Zaboravljanjem neuspjeha i svje-
83
snom težnjom razvijati vrline koje
će onemogućiti ispoljavanje nega-
tivnog-ovo je istinska pobjeda. Na
primjer ako u našoj prirodi postoji
okrutnost, ne možemo neprestano
govoriti ”Ja neću biti okrutan” i
tako sebe spriječiti da griješimo u
tom pravcu-uspjeh ovoga ovisi o
jakosti uma, i ako um u nekome
trenutku oslabi onda možemo
zaboraviti na našu dobru odluku.
Ali, ako bi u drugu ruku razvijali
stvarnu simpatiju prema našim
bližnjim ljudima, onda će to svoj-
stvo jednom i zauvijek spriječiti
ispoljavanje okrutnosti, jer ćemo
odbaciti takvo djelo sa užasom
zbog naših osjećaja prema bli-
žnjima. Tako ovdje nema potiski-
vanja skrivenog neprijatelja koji će
se pojaviti u trenucima kada nismo
84
na straži - prilikom naše nepažnje,
zato jer ćemo potpunosti odstraniti
iz naše prirode mogućnost bilo
kojeg dijela koje može povrijediti
drugoga. Kao što smo već vidjeli,
priroda naše fizičke bolesti će nam
pomoći da nam pokaže mentalni
nesklad koji je temeljni uzrok
njenog nastajanja. Drugi veliki
faktor uspjeha je da oramo imati
polet za životom i gledati na
egzistenciju ne samo kao dužnost
koja se mora podnositi sa što god
je moguće više strpljivosti, već
razvijati i stvarni užitak avanture
putovanja kroz ovaj svijet. Možda
je jedna od najvećih tragedija mate
-rijalizma što doprinosi i razvija
dosadu i gubitak stvarne unutra-
šnje sreće. On poučava ljude da za
svoje probleme traže utjehu i
85
ispunjenje u zemaljskim užicima i
zadovoljstvima, a ona ne mogu
donjeti ništa drugo osim trenutnog
zaborava naših poteškoća. Jednom
kada počnemo tražiti utjehu za
naše poteškoće kroz plačanje za
zabave, tada upadamo u bezizlazni
krug. Zabave, užici i neozbiljnost
jesu dobre za sve nas, ali ne i onda
kada neprestano ovisimo o njima
da bi prikrili naše poteškoće.
Svjetovne zabave svake vrste se
moraju neprestano povećavati u
svojoj snazi da bi nad nama imali
kontrolu, i tako jučerašnje uzbuđe-
nje i užitak postaje sutrašnja dosa-
da. Onda nastavljamo sa traženjem
drugog i još većeg uzbuđenja sve
dok ne postanemo prezasićeni i iz
toga više ne možemo izvući olak-
šanje. U jednom ili drugom obliku
86
svjetovne zabave i užici od nas
čine Fauste i premda to u potpu-
nosti ne možemo shvatiti u našem
svjesnom ja, za nas život postaje
nešto malo više nego li je to
strpljiva dužnost, i sav njegov
istinski užitak i polet-takvo treba
biti nasljedstvo svakog djeteta i
treba se održavati do posljednjeg
časa. Ekstremni stadij toga je
dosegao u današnjim naučnim
naporima da postigne podmlađenje
i produženje prirodnog života, i da
poveća čulna zadovoljstva pomoću
paklenskih načina. Stanje dosade
je odgovorno za pristup mnogih
bolesti u nama nego što bi to inače
bilo moguće, i to se ispoljava u
ranoj dobi života. Takvo stanje se
ne može pojaviti ako spoznamo
stanje naše Božanstvenosti, naše
87
misije u svijetu i tako posjedujemo
užitak sticanja iskustva i pomaga-
nja drugima. Protulijek za dosadu
jeste da aktivno imamo interes za
sve oko nas, da proučavamo život
tokom cijelog dana, da učimo, i
učimo od naših bližnjih. Da iz
događaja u životu učimo Istinu
koja leži iza svih stvari, da se
izgubimo u umjetnosti sticanja
iskustva i znanja - i da gledamo na
prilike kada takvu prednost može-
mo koristiti za napredak našeg
bližnjega putnika koji se nalazi na
istom putu kao i mi. Dakle, svaki
trenutak našeg rada i igre će
donijeti polet za učenjem, želju da
doživimo stvarne stvari, stvarne
avanture i djela koja su vrijedna, i
kada razvijemo ovu sposobnost
otkriti ćemo da smo obnovili moć
88
postizanja užitka čak i iz malih
događaja, i događaji koje smo prije
smatrali monotonim i uobičajenim
će postati prilika za istraživanje i
avanturu. To je u jednostavnim
stvarima života, jer su one bliže
velikoj Istini – i u njima se može
pronaći istinsko zadovoljstvo.
Rezignacija je ono što nekoga
pretvara samo u putnika u životu
koji se ne obazire na ništa, a to
otvara vrata neizrecivim negativ-
nim utjecajima koji nikada ne bi
imali priliku, onoliko dugo sve dok
u našoj svakodnevnoj egzistenciji
postoji duh i užitak avanture.
Kakav god može biti naš položaj u
životu, bilo da je to radnik u gradu
punom vreve ili usamljenog čoba-
na na brdima, težimo tome da
preokrenemo monotoniju u interes,
89
nezanimljivu dužnost u radosnu
priliku za iskustvo, i svakodnevni
život u gorljivo proučavanje čovje-
čanstva i temeljnih zakona Univer-
zuma. U svakom mjestu postoji
obilje prilika za promatranje zako-
na Stvaranja, bilo da je to u plani-
nama ili nizinama ili među našom
braćom ljudima. Prvo preokreni-
mo život u avanturu upijanja, inte-
resiranja kada više neće moći biti
moguća dosada, i iz znanja koje
ćemo tako steći težimo da uskladi-
mo naš um sa našom Dušom, i sa
velikim Jedinstvom Božjeg Djela.
Druga važna pomoć je da odstra-
nimo sav strah. U Prirodnom ljud-
skom svijetu nema mjesta strahu,
jer je Božansko u nama - naše
sebstvo nepobjedivo i besmrtno, i
ako mi to shvatimo, kao Djeca
90
Božja se ne trebamo ničega bojati.
U materijalističkim dobima je priro
-dno da se povećava strah zbog ze-
maljske imovine (bilo zbog samog
tijela ili vanjskog bogatstva) ona je
prolazna i teško je steći i zadržati, i
koristi nam za kratko vrijeme, to u
nama budi tjeskobu i gubimo
priliku da to shvatimo dok može-
mo. Iz nužnosti moramo svijesno
ili nesvijesno živjeti u stanju
neprestanog straha, jer u unutra-
šnjosti našeg bića znamo da nam
imovina može biti oduzeta u bilo
kojem trenutku, i možemo je
zadržati samo za jedan kratki život.
U ovom dobu se je povećao strah
od bolesti tako da je postao velika
moć da povrijedi, jer on otvara
vrata onim stvarima kojih se mi
bojimo i omogućuje im lakši pri-
91
stup. Takav strah proizlazi iz samo
-interesa, jer kada smo iskreno
posvećeni dobrobiti drugih onda
nemamo vremena za bojazan od
ličnih bolesti, i moderna nauka je
povećala vladavinu straha šireći
svoja otkrića u javnosti - a koja su
samo pola istine. Znanje o bakteri-
jama i bacilima popezanim sa
raznim bolestima su stvorile kata-
strofu u umovima mnogih ljudi, i
strahom koji je u njima bio pro-
buđen ih je učinio podložnijim
mogućem napadu bolesti.
Dok niži oblici života kao što su to
bakterije mogu odigrati ulogu ili
biti povezani sa fizičkom bolešću,
one na nikakav način ne sadrža-
vaju cijelu istinu problema, kao što
se to može potvrditi naučno ili
svakodnevnim događajima.
92
Materijalizam zaboravlja da posto-
ji neki činilac iznad fizičkog plana
koji u običnom životu zaštićuje ili
nekoga čini podložnim bolestima
bilo koje prirode. Strah sa svojim
posljedicama depresije na naš men
-talni nivo stvara nesklad u našim
fizičkim i magnetskim tijelima,
utirući put ka napadanju, i ako su
bakterije i takva fizička sredstva
jedini i sigurni uzroci bolesti, onda
bi uistinu bilo vrlo malo koristi od
ohrabrivanja da se ne bojimo.
Ali kada shvatimo da i u najgorim
epidemijama samo jedan dio ljudi
koji su izloženi infekciji biva napa-
dnut, kao što smo to već vidjeli,
stvaran uzrok bolesti leži u našoj
vlastitoj ličnosti, i pod našom je
kontrolom.

93
 Imamo li onda razloga za bojazan
i strah, znajući da se lijek nalazi u
nama. Mi moramo odbaciti cijeli
strah od fizičkog iza nas, izbaciti
ga iz naših umova-znajući da nas
to čini podložnim bolestima. Ako
se potrudimo da stvorimo harmo-
niju u našoj ličnosti, onda više ne
trebamo očekivati bolest unaprijed
nego li se trebamo bojati da ćemo
biti pogođeni gromom ili djelićem
padajućeg meteora. Sada razmo-
trimo fizičko tijelo.
Nikada ne smije biti zaboravljeno
da je to samo zemaljski dom Duše,
u kojem boravimo samo za kratko
vrijeme da bi mogli posjetiti svijet
iz razloga sticanja iskustva i zna-
nja. Bez da se previše poistovjeću-
jemo sa našim tijelima mi se prema
njima trebamo odnositi sa brigom i
94
poštovanjem, tako da ona mogu
biti zdrava i duže trajati da bi
izvršili naš zadatak. Nikada ni za
jedan trenutak ne smijemo sa
njima biti prezaokupljeni ili previ-
še zabrinuti, već moramo naučiti
da budemo što manje svjesni nji-
hovog postojanja (koliko je to
moguće), koristeći ih kao vozilo
naše Duše i uma, i kao sluge koje
će vršiti našu volju. Vanjska i
unutrašnja čistoća je od velike
važnosti. Za ovo prvo, na Zapadu
koristimo prevruću vodu za kupa-
nje, to otvara kožu i dopušta prljav
-štini pristup. Osim toga, preko-
mjerna upotreba sapuna čini povr-
šinu ljepljivom. Hladna ili mlaka
voda, bilo tekuća ili kupka koja se
treba promjeniti više od jednog
puta je najbliži prirodnom načinu i
95
tijelo održava zdravijim, treba
koristiti samo toliko sapuna koliko
je potrebno da bi se odstranila
očita nečistoća, i kasnije se treba
dobro isprati svježom vodom.
Unutrašnja čistoća ovisi o ishrani, i
trebamo koristiti sve što je moguće
svježije, pretežno prirodno voće,
povrće i orašaste plodove. Živo-
tinjsko meso se treba sigurno odba
-citi - prvo, jer ono stvara mnogo
fizičkog otrova u tijelu, drugo, jer
stimulira abnormalan i prekomje-
ran apetit, i treće, jer to nužno
izaziva okrutnost prema životinja-
ma. Treba uzimati mnogo teku-
ćine da bi se tijelo pročišćavalo,
kao što je to prirodna voda i vina-i
proizvode koji su direktno proizve-
deni iz Prirodne riznice, odbacu-
jući umjetna destilirana pića. Ne bi
96
se smjelo prekomjerno spavati jer
većina od nas ima veću kontrolu
kada je budna nego kada spava.
Stara izreka: “ Vrijeme za odmor i
vrijeme za rad ” je odličan vodič
kada se ustati. Odjeća treba biti što
lakša i usklađena sa vremenskim
prilikama i dobima, treba da je
komodna tako da zrak može
doprijeti do tijela, isto tako treba
da se tijelo povremeno izlaže
svježem zraku i suncu. Voda i
sunce su veliki darovaoci zdravlja i
vitalnosti. U svim stvarima se treba
poticati veselost, moramo se
oduprijeti sumnji i depresiji-sjetiti
se da to nismo mi, da to nije dio
nas, jer naša Duša zna samo za
užitak i sreću.
POGLAVLJE VIII

97
Tako mi vidimo da naša pobjeda
nad bolešću će uglavnom ovisiti o
sljedećem: Prvo, ostvarenje Božan-
stvenosti naše unutrašnje prirode i
usljed toga naše moći da prevazi-
đemo sve što je pogrešno, - Drugo,
spoznaja da je temeljni uzrok
bolesti nesklad između ličnosti i
Duše, - Treće, naša spremnost i
mogućnost da otkrijemo grešku
koja uzrokuje takav sukob, -
Četvrto, odstranjivanje takve gre-
ške razvijanjem suprotne vrline.
Dužnost umjetnosti liječenja će biti
da nam pomaže u potrebnom
znanju i načinima pomoću kojih
možemo prevazići naše bolesti, i
uz to primjenjivati takve lijekove
koji će jačati naša mentalna i
fizička tijela, i pružiti nam veću
šansu za pobjedu. Onda ćemo
98
uistinu biti sposobni napadati bole-
sti u samom korijenu sa stvarnom
nadom za uspjeh. Medicinska ško-
la budućnosti se neće zanimati sa
konačnim rezultatima i posljedica-
ma bolesti, niti će isto tako mnogo
pažnje pridavati stvarnim fizičkim
promjenama, ili primjenjivati dro-
ge i kemikalije za ublažavanje bolo
-va-bivajući svjesni da je vidljiva
fizička posljedica samo sekundar-
na, ona će usredotočiti svoje napo-
re na stvaranju harmonije između
tijela, uma i duše koja dovodi do
olakšanja i izlječenja bolesti. I u
takvim slučajevima gdje se podu-
zme rano ispravljanje uma - to će
spriječiti neizbježnu bolest.
Između vrsta lijekova koji će se
zato koristiti će biti oni koji će se
dobivati iz najljepših biljaka i
99
ljekovitog bilja koje se može naći
u apoteci Prirode, onog bilja koje
je božanski obogaćeno sa iscjelju-
jućim moćima za um i tijelo čovje-
ka. Sa naše strane moramo prakti-
cirati mir, harmoniju, individual-
nost i čvrstoću svrhe – i sve više
razvijati znanje da smo u suštini
Božanskog porijekla, djeca Tvorca
i tako u nama imamo – ako ćemo
to razvijati, kao što to jednom
konačno moramo učiniti, moć da
dosegnemo savršenstvo. To nas
mora toliko zaokupiti sve dok to ne
postane naše najvažnije svojstvo u
našoj egzistenciji. Mi moramo ne-
pokolebljivo prakticirati mir, zami-
šljajući naše umove kao jezero
koje uvijek moramo održavati mir-
nim, bez valova, ili čak mjehurića
koji bi poremetili njegovu mirnoću
100
i nepomućenost – i postepeno
razvijati to stanje mira sve dok ni
jedan događaj u životu, nikakav
doživljaj, nikakva druga ličnost
bude sposobna pod bilo kakvim
uvjetima da uzburka površinu tog
jezera, ili u nama pobude osjećaje
nadraženosti, depresije ili sumnje.
U tome će nam mnogo pomoći
odvajanje vremena svaki dan za
smireno razmišljanje o ljepoti mira
i blagodati spokojstva,- i da shvati-
mo da pomoću užurbanosti (nestr-
pljivosti) i brige ništa ne postiže-
mo. Strpljivošću, smirenim misli-
ma i djelima postajemo djelotvor-
niji u svemu čega se poduhvatimo.
Da uskladimo naše ponašanje u
ovom životu sa željama naše
vlastite Duše i da ostanemo u
takvom stanju mira da nas teškoće
101
i poremećaji svijeta ne uznemiruju.
Ovo je uistinu veliko dostignuće
koje nam donosi taj Mir koji nam
pruža razumjevanje, i kako nam to
na prvi pogled može izgledati kao
san koji je nedostižan – to je u
stvarnosti, sa strpljenjem i ustrajno
-šću nadohvatu svakome od nas.
Od nas se ne traži da svi budemo
sveci ili mučenici, ili ljudi od ugle-
da, mnogima od nas su dodjeljeni
daleko manji istaknuti položaji. Ali
se od svih nas očekuje da razumi-
jemo užitak i životnu avanturu i da
sa radošću obavimo određeni dio
posla koji je za nas bio određen
našom Božanstvenošću. Za one
koji su bolesni, mir uma i harmo-
nija sa svojom Dušom je od naj-
veće pomoći za ozdravljenje. U
budućnosti će medicinska njega
102
pokloniti mnogo više pažnje tome
unutrašnjem kod pacijenata nego
što to mi činimo danas – nespo-
sobni da procjenjujemo napredak u
nekom slučaju osim materijalisti-
čkim naučnim načinima, mi više
razmišljamo o čestom mjerenju
temperature i obraćanje pažnje na
mnoge stvari, koje prekidaju radije
nego li pospješuju miran odmor i
opuštanje tijela i uma, a što je i te
kako važno za oporavak. Nema
sumnje da će se napadaj povući
kod bilo koje glavne bolesti, ako
budemo mogli imati nekoliko sati
potpunog opuštanja i u harmoniji
sa našim Višim Sebstvom će
napadaj biti neuspio.
U takvim trenucima u sebi mora-
mo stvoriti barem djelić toga mira,
kao što je to simbolizirano kada je
103
Isus ušao u barku za vrijeme oluje
na jezeru blizu Galileje i kada je
naredio: “Neka bude mir ”. Naš
stav prema životu ovisi o blizini
naše ličnosti prema Duši. Što god
je bliža veza to je veća harmonija i
mir, -i svijetlo Istine će daleko
jasnije sijati kao i zračeća sreća
više stvarnosti. Ovo će nas održa-
vati čvrstim i poteškoće i užasi
svijeta nas neće učiniti malodu-
šnim, jer mir i harmonija imaju
svoje temelje u Vječnoj Istini
Dobrog. Spoznaja Istine nam isto
tako pruža sigurnost da kako god
neki događaj u svijetu izgledao
tragičan, da je to samo trenutni i
prolazni stepen u čovjekovoj evolu
-ciji. Tako su čak i bolesti korisne i
djeluju po nekim zakonima stvore-
nim da stvore konačno dobro i da
104
vrši neprestani pritisak ka savršen-
stvu. Oni koji posjeduju ovo
znanje ne mogu biti dotaknuti ili
potišteni, malodušni prema onim
događajima koji su za druge takvo
opterećenje – i sva nesigurnost
strah i razočaranje zauvijek nesta-
ju. Ako možemo biti u stalnoj vezi
sa našom vlastitom Dušom, našim
Rajskim Ocem - onda je svijet
uistinu mjesto užitka, a nikakav
negativan utjecaj neće imati snagu
nad nama. Nama nije dopušteno da
vidimo veličinu naše vlastite
Božanstvenosti, ili da shvatimo
moć naše Sudbine i veličanstvenu
budućnost koja leži ispred nas, jer
ako bi tako bilo, život ne bi bio
proba i ne bi sadržavao napor niti
bi to bio test zasluga. Naša vrlina
leži u tome da budemo zaboravni
105
prema najvećem dijelu tih velikih
stvari i ipak da imamo vjere i
hrabrosti da živimo ispravno i
savladamo teškoće na zemlji.
Međutim, možemo pomoću veze
sa našim Višim Sebstvom, održa-
vati tu harmoniju koja nam omo-
gućuje da prevaziđemo sve zemalj-
ske prepreke i usmjerimo naše
putovanje pravim putem da bi
ispunili našu sudbinu,- neuplašeni
utjecajima koji bi nas mogli odvući
i skrenuti sa puta. Potom, moramo
razviti našu individualnost i oslobo
-diti se svih svjetovnih utjecaja,
tako da pokoravajući se samo
zapovjedima naše vlastite Duše
bivamo nepokretani događajima ili
drugim ljudima – postanemo svoji
vlastiti gospodari upravljajući na-
šim jedrenjakom preko burnih
106
mora života bez da ikada ispustimo
kormilo poštenja, ili da u bilo koje
vrijeme prepustimo upravljanje
svoga broda u ruke drugoga. Mi
moramo u potpunosti i apsolutno
steći našu slobodu, tako da mi
činimo svaku našu akciju – i ne
samo to, već i svaka naša misao
proizlazi iz nas samih. To nam
omogućuje da živimo i dajemo
slobodno po našem vlastitom naho
-đenju, i samo po našem vlastitom
nahođenju. Naša najveća poteško-
ća u ovom pravcu leži kod onih
koji su nam najbliži u ovom dobu
kada se je tako zapanjujuće razvio
strah od običaja i lažnih standarda
dužnosti. Ali mi moramo povećati
našu hrabrost i neustrašivost, koli-
ko je onih od nas koji su sposobni
da se suoče sa naizgled velikim
107
stvarima u životu ali koji doživlja-
vaju poraz u daleko intimnijim
poteškoćama. Moramo biti sposo-
bni da impersonalno (nepristrasno)
procjenjujemo što je ispravno, a
što krivo, i neustrašivo djelovati u
prisustvu srodnika ili prijatelja.
Koliko ima onih koji su u vanj-
skom svijetu heroji, a kod kuće
samo kukavice! Uistinu postoje
fini načini koji će biti korišteni da
bi nas spriječili da ispunimo našu
Sudbinu, -tobožnja ljubav i pretva-
ranje, ili lažni osjećaj dužnosti, to
su metode da nas porobe i učine
Robovima tuđih želja i prohtjeva i
one moraju biti nemilosrdno odstra
-njene.
Mi u obzir moramo uzeti samo
glas naše vlastite Duše, i samo taj
glas se odnosi na našu dužnost-ako
108
ne želimo da budemo sprječavani
od drugih. Individualnost se mora
razviti do krajnosti, i moramo
naučiti da se krećemo kroz život
oslanjajući se samo na našu vla-
stitu Dušu. Za pomoć i vodstvo, da
naučimo uzeti našu slobodu sa
obje ruke i uronimo u svijet da
steknemo svaki djelić znanja i
iskustva koji je moguće dobiti.
Istovremeno moramo biti na opre-
zu tako da svima dopustimo i
njihovu vlastitu slobodu, da ne
očekujemo ništa od drugih, već
nasuprot, da uvijek budemo spre-
mni pružiti ruku pomoći da bi ih
uzdigli u vremenima njihovih potre
-ba i poteškoća. Tako svaka osoba
koju susrećemo u životu bilo da je
to majka, muž, dijete, stranac ili
prijatelj svi postaju bližnji-putnici,
109
i svatko od njih može biti u odnosu
na duhovni razvitak viši ili niži od
nas. Ali svi smo mi članovi brat-
stva i dio velike zajednice-praveći
veliko putovanje sa istim veličan-
stvenim krajem na obzorju. Mora-
mo biti odlučni da pobjedimo,
odlučni da dosegnemo vrhunac,
nemojmo ni za trenutak da se
predajemo žalosti zbog padova na
putu. Nikada veliki napredak nije
bio učinjen bez padova i pogre-
šaka, i oni se moraju smatrati isku-
stvima koja će nam pomoći da
manje posrćemo u budućnosti.
Nikada nas misli no prošlim gre-
škama ne smiju ražalostiti one su
prošle i završile, i znanje koje je
tako stečeno će nam pomoći da
odstranimo njihovo ponavljanje.
Odlučno moramo ići naprijed, nika
110
-da žaliti i gledati nazad, ne gledati
čak ni jedan sat koji je upravo
prošao i veličanstvenu budućnost
sa svojim sjajećim svjetlom ispred
nas. Sav strah se mora presjeći i
odbaciti, on nikada ne bi trebao
postojati u ljudskom umu, i on se
može pojaviti samo kada iz našeg
vida izgubimo našu Božanstvenost.
To je nama nešto strano jer smo mi
Sinovi Tvorca, Iskre Božanskog
Života, mi smo nesavladivi, neuni-
štivi i nepobjedivi. Bolest je nai-
zgled okrutna jer je to kazna za
krive misli i kriva djela, koje mo-
raju nastati zbog okrutnosti prema
drugima. Zbog toga je potrebno da
razvijemo ljubav i bratstvo, te dvi-
je strane naše prirode do krajnjih
granica, jer će to onemogućiti okru
-tnost u budućnosti.
111
Razvitak ljubavi nas dovodi do
ostvarenja Jedinstva, da je svatko
od Jedne Velike Tvorevine. Uzrok
sve naše patnje je ego i odvojenost,
i ovo nestaje onog trenutka čim
Ljubav i spoznaja velikog Jedin-
stva postane dio naše prirode.
Univerzum je Božji izraz svrhe, pri
svome rođenju to je preporođen
Bog, pri svom kraju tu je Bog još
više uključen. Tako je sa čovje-
kom, njegovo tijelo je njega učini-
lo izvanjskim, što je objektivna
manifestacija njegove unutrašnje
prirode, on je ispoljenje sebe, mate
-rijalizacija svojstva njegove svije-
sti. U našoj Zapadnoj civilizaciji
imamo veličanstveni primjer, veli-
ki standard savršenstva i učenja
Krista da nas vode.

112
On za nas djeluje kao Posrednik
između naše ličnosti i naše Duše.
Njegova misija na zemlji je bila da
nas poučava kako da dosegnemo
harmoniju i povezanost sa našim
Višim Sebstvom, sa Našim Ocem
koji je u Raju, i tako postignemo
savršenstvo u skladu sa Voljom
Velikog Tvorca Svega. Tako su isto
poučavali i Buddha i drugi Učitelji
koji su sa vremena na vrijeme
dolazili na zemlju da bi čovjeku
pokazali put ka savršen-stvu. Za
čovječanstvo nema zasta-janja na
pola puta. Istina mora biti
spoznata, i čovjek se mora sjediniti
sa beskonačnim planom Ljubavi
svoga Tvorca. I tako uđite, moja
braćo i sestre u veličanstveni sjaj
spoznaje vaše Božanstvenosti, i
iskreno i nepokolebljivo radite da
113
bi se pridružili Velikom Planu biva
-jući sretni i širili sreću, sjedinite
se sa velikom četom Bijelog
Bratstva čija je cijela egzistencija
posvećena pokoravanju želji njiho-
vog Boga, i čiji se veliki užitak
nalazi u služenju njihovoj mlađoj
braći ljudima. Dr. Edward Bach
DODATAK
(Iz drugih izvora)
PRIPREMA I UPUTSTVO ZA
UPOTREBU BACHOVIH
CVIJETNIH PREPARATA
BACH FLOWER REMEDIES –
mogu koristiti ljudi svih godišnjih
doba, ne postoji opasnost od preko
-mjerne doze ili sporednih efekata,
i ako se učini pogrešan izbor neće
doći do nikakvih posljedica. Na
njih neće utjecati drugi lijekovi
114
koje osoba može koristiti, niti će
oni utjecati na lijekove. Životinje i
bilje isto mogu imati koristi od
liječenja cvijetnim preparatima.
Prvo odredi ličnost i temperament,
strahove, brige, tjeskobu i odgova-
rajući efekt u stavu. Odjednom se
može koristiti više nego jedan pre-
parat, ali ne bi bilo teško ograničiti
svoj izbor na šest preparata.
ZA PUTOVANJE, DUGOTRAJ-
NE/ DUBOKO UKORIJENJENE
PROBLEME ITD. UPUTSTVO –
Stavi po dvije kapi od svakog iza-
branog preparata u bočicu otprilike
30 mililitara i napuni je Prirodnom
Izvorskom Vodom. Potom tu kom-
binaciju četiri kapi stavi u čajnu
žličicu sa vodom i to upotrebljavaj
onliko dugo koliko ti je potrebno,
ali najmanje četiri puta dnevno –
115
posebno ujutro i navečer. Zadrži tu
dozu nekoliko trenutaka u ustima, i
dok je gutaš pokušaj zamisliti to
kao pročišćavajuće svijetlo koje
prožimlje cijelo tijelo, tjerajući
“mrak” stanje od kojeg se pati.
Ako više voliš kapi se mogu uzeti
pomoću kapaljke direktno iz boči-
ce, ali pokušaj da ne dodiruješ
kapaljku iz higijenskih razloga.
Tako pripremljena bočica će trajati
oko tri tjedna ako se čuva na
hladnom mjestu (u toplijoj klimi u
hladnjaku). Kapi se mogu dodati u
bočicu za bebe ili se dati u voćnom
soku. Napomena: ako u toku lije-
čenja dođe do novog stanja, onda
se određeni preparat za to stanje
može dodati u bočicu i kada dođe
vrijeme da se napravi svježi pre-
parat (kombinacija), onda iz te
116
kombinacije izbaci one preparate
koji su izvršili svoju svrhu, i napra
-vi novi preparat (za liječenje sta-
nja koja se u tom trenutku
osjećaju).
ZA PROMJENJIVA STANJA
RASPOLOŽENJA I “USPONE I
PADOVE” U SVAKODNEV-
NOM ŽIVOTU – Uzmi potrebnu
količinu kapi (na svakom preparatu
piše količina) i stavi u šalicu vode
ili bilo kojeg pića i često pij po
malo u intervalima – ako je potre-
bno ponovo napuni šalicu i nastavi
sa tretmanom. Na primjer,
Hornbeam za “Ponedjeljak ujutro”
(bezvoljnost za rad) Impatiens ako
se osjeća razdražljivost ili nestrplje
-nje, Olive nakon teškog, zamor-
nog dana i tako dalje.)

117
 LISTA - PODSJETNIK
TRIDESETOSAM CVIJETNIH
PREPARATA
OVA LISTA IMA SVRHU SAMO
KAO POMOĆ ZA PAMĆENJE I
OPĆE TEORIJSKO ZNANJE, ZA
DUBLJE RAZUMIJEVANJE I OBJA
-ŠNJENJA KOJA SU VAŽNA ZA
USPJEŠNU UPOTREBU PREPARA-
TA JE VAŽNO PROUČAVANJE
DRUGIH KNJIGA O OVOJ STVA-
RI, POSEBNO OD DOKTORA
BACH-A "THE TWELVE HEALERS
and other remedies" U KOJOJ SE
NALAZE NJEGOVI ORIGINAL-
NI OPISI CVIJETNIH PREPA-
RATA.
1. AGRIMONY – (Agrimonia
eupatoria) - Za one koji
skrivaju svoje brige ispod
maske veselosti.
118
2. ASPEN – (Populus tremula) -
Strah iz nepoznatog razloga.
3. BEECH – (Fagus sylvatica) -
Kritičan i netolerantan prema
drugima.
4. CENTAURY – (Centaurium
umbellatum) - Slabost volje,
podložnost.
5. CERATO – (Ceratostigma
willmottiana) - Za one koji
sumnjaju u svoje procjene,
traže potvrdu od drugih.
6. CHERRY PLUM - (Prunus
cerasifera) - Nekontrolirane
iracionalne misli.
7. CHESTNUT BUD – (Aescu-
lus hippocastanum) - koji odbi
-jaju da uče iz iskustva – nepre
-stano ponavljaju iste greške.
119
8. CHICORY – (Cichorium inty-
bus) - Prekomjerna posesiv
-nost (samozaokupljenost) –
pri -vrženost i previše se
zaštitni-čki ponašaju posebno
prema voljenima.
9. CLEMATIS – (Clematis vital-
ba) - Nepažljivost, sanjalaštvo,
odsutnost uma, mentalni eska-
pizam (bijeg).
10. CRAB APPLE – (Malus pumi-
la) - "Pročišćavać", samogadlji
-vost/odvratnost osjećaj krivi-
ce zbog bolesti.
11. ELM – (Ulmus procera) -
Shrvanost nedoraslošću i
odgovornošću.
12. GENTIAN – (Gentiana amare-
lla) - Očaj.

120
13. GORSE – (Ulex europaeus) -
Pesimizam, malodušnost, "od
kakve je to koristi!"
14. HEATHER – (Calluna vulga-
ris) - Brbljivost (opsjednut sa
svojim problemima i iskustvi-
ma).
15. HOLLY – (Ilex aquifolium) -
Mržnja, zavist, ljubomora-
sumnja.
16. HONEYSUCKLE – (Lonicera
caprifolium) - Živi u prošlosti-
nostalgičan.
17. HORNBEAM – (Carpinus be-
tulus) - Osjećanje nevoljnosti
za rad, nakon nedjeljnog od-
mora.
18. IMPATIENS – (Impatiens
glandulifera) - Nestrpljivost,
razdražljivost.
121
19. LARCH – (Larix decidua) -
Nedostatak samopuzdanja, os-
jećaj inferiornosti, strah od
neuspjeha.
20. MIMULUS – (Mimulus guttu-
tus) - Strah od poznatih stvari,
stidljivost, plašljivost.
21. MUSTARD – (Sinapis aruen-
sis) - "Tmurni oblak" koji nai-
lazi, rastužuje i oneraspoložu-
je zbog nepoznatog razloga.
22. OAK – (Quercus robur) -
Normalno jak i hrabar, ali više
nije sposoban da se bori protiv
bolesti i / ili nesreće.
23. OLIVE – (Olea europaea) -
Zamor – iscrpljenost energije.
24. PINE - (Pinus sylvestris) -
Osjećaj krivice - sebe okrivlju
-je čak i zbog krivice dru-gih.
122
25. RED CHESNUT – (Aesculus
carnea) - Opsjednutost brigom
i pažnjom prema drugima.
26. ROCK ROSE – (Helianthe-
mum nummularium) – Iznena-
dna uzbuđenost, strah i panika.
27. ROCK WATER– (Za bunar-
sku ili izvorsku vodu je po-
znato da imaju ozdravljujuću
moć) - Kruti stavovi, samo-
potcjenjivanje, samo-omalova-
žavanje.
28. SCLERANTHUS – (scleran-
thus annus) – Nesigurnost,
neodlučnost, kolebanje, pro-
mjenjivo raspoloženje.
29. STAR OF BETHLEHEM –
(Ornithogalum umbellatum) -
Za sve posljedice ozbiljnih
123
 vijesti, ili strah nakon nesreće i
tako dalje.
30. SWEET CHESTNUT – (Casta
-nea sativa) - Potpuna potište-
nost, loši izgledi.
31. VERVAIN – (Verbena offici-
nalis) - Prekomjerni entuzija-
zam – fanatička uvjerenja.
32. VINE – (Vitis vinifera) -
Dominacija, ne-elastičnost, tira
nija, autokratstvo, nadutost.
Obično su dobre vođe ako su
pozitivni.
33. WALNUT – (Juglans regia) -
Pomaže prilagođavanju kod
promjena, npr. puberteta, me-
nopauze, rastave, nove sredine.

124
34. WATER VIOLET – (Hottonia
palustris) - Ponositost uživa u
samoći.
35. WHITE CHESTNUT – (Aescu
-lus hippocastanum) – Zahva-
ćen negativnim mislima. Preo-
kupiranost sa nekim brigama
ili iskustvom. Mentalno
raspra-vljanje – “unutrašnji
dijalog”.
36. WILD OAT – (Bromus ramo-
sus*) - Pomaže da se odluči da
se krene namjeravanim putem
u životu.
37. WILD ROSE – (Rosa canina) -
Apatija, pomirenost sa sudbi-
nom.
38. WILLOW – (Salix vitellina) -
Ogorčenost, ljutnja, samosa-
žaljenje –"jadan ti sam ja".
125
39. RESCUE REMEDY – Kombi-
nacija od Cherry Plum, Clema-
tis, Impatiens, Rock Rose i
Star of Bethlhem. Koristi se za
sve hitne situacije koje izazi-
vaju tjeskobu, tremu, itd. Smi-
rujući preparat za one koji su
suočeni sa iznenadnim lošim
situacijama u životu.
* Bromus je staro ime znači Oat - zob
TABLICA JE IZ KNJIGE – AN
ASTROLOGICAL STUDY OF
THE BACH FLOWER REME-
DIES od Peter Damian.
DVANAEST PREPARATA
POREDANIH PO ZNAKOVIMA
ZODIJAKA
Br. znak cvijetni preparat stanje uma
1 ovan Impatiens nestrpljivost
2 bik Gentian obeshrabrenost
126
 ili sumnja
3 blizanci Cerato nedostatak
samopouzdanja
4 rak Clematis indiferentnost
ili dosada
5 lav Vervain preveliki
entuzijazam
6 djevica Centaury slabost
7 vaga Scleranthus neodlučnost
8 škorpija Chicory prevelika
briga za druge
9 strijelac Agrimony mentalne
muke ili brige
10 jarac Mimulus strah
11 vodenjak Water Violet ponos
ili rezerviranost
12 ribe Rock Rose užas
BACHOVA KLASIFIKACIJA
CVIJETNIH PREPARATA
127
 (Iz knjižice THE TWELVE
HEALERS)
STAV PREPARAT
1. za strah - Aspen, Cherry
Plum, *Mimulus, Red Chestnut, *
Rock Rose,
2. nesigurnost - *Cerato,
*Gentian, Gorse, Hornbeam, *
Scleranthus, Wild Oat
3. za nedostatak interesa -Chestnut
Bud, *Clematis, Honeysuckle, u
trenutačnim okolnostima Mustard,
Olive, White Chestnut, Wild Rose
4. za usamljenost - Heather,
*Impatiens, *Water Violet
5. za prekomjernu osjetljivost -
*Agrimony, *Centaury, Holly, na
utjecaje i ideale Walnut
6. za očaj malodušnost - Crab,
Apple, Elm, Larch, Oak, Pine, Star
128
of Bethelhm, Sweet Chestnut,
Willow
7. za prekomjernu brigu za -Beech,
*Chicory, Rock Water, dobrobit
drugih * Vervain, Vine
Preparati označeni sa *označavaju
prvih dvanaest originalnih prepara-
ta koje je doktor Bach otkrio, a
podudaraju se sa dvanaest znakova
zodijaka.
DVANAEST CVIJETNIH
PREPARATA
I NJIHOV OPIS POREDANIH PO
ZNAKOVIMA ZODIJAKA KOJE
JE DOKTOR BACH PRVE
OTKRIO
1. Ovan - Impatiens - stanje uma
nestrpljivost. Impatiens glavni
sastojak u Bachovoj kombinaciji
Rescue Remedy. Kao što i samo
129
ime ovog preparata govori, namje-
njen je ljudima koji pate od nestr-
pljivosti i razdražljivosti. Brzi u
razmišljanju i akciji, oni mogu
brže nego drugi shvatiti nove ideje,
i ubrzo postaju netolerantni prema
ljudima koji to neuspijevaju tako
brzo shvatiti. Oni se razljute kada
se razbole, bivajući ogorčeni zbog
sputanosti, zahtjevajući brzo ozdra
-vljenje. Oni odbijaju da se
pridržavaju prirodnog ritma i da se
uspore. Kako im nedostaje discipli
-na i samokontrola mogu biti podlo
-žni nesrećama. Oni se žure i u
onome gdje se i anđeli boje žuriti.
Impatiens tipovi mogu biti grubi i
ružnog temperamenta. Neprekidno
požuruju sebe i sve oko sebe. Oni
se boje frustracija jer to eventualno
iscrpljuje Impatiens tipove. Strah
130
od frustracija može biti uzrok tome
što vole da rade sami, što je možda
i najbolje jer izgleda, da osuđuju
druge ako stvari ne krenu pravim
putem. Naglašeni osjećaj za neovi-
snošću ih često čini usamljenima.
Odbijaju ljude sa svojom osorno-
šću, cjepidlačenjem i nesuosjećaj-
nošću. Nisu predodređeni za vođe -
kao što su to Veravain tipovi - već
su više kao pioniri.
Konstruktivni Impatiens tipovi su
sposobni, često odlučni i briljantni.
Ovakvi tipovi mogu biti vođe svo-
jim primjerom, glavni pokretači
koji znaju kako da se stvari izvrše.
Konstruktivni Impatiens tip je
odgovoran i ne svaljuje krivicu na
druge zbog svojih osobnih neu-
spjeha ili grešaka. Ovaj tip može

131
biti samopouzdan kada se aktivi-
raju visoki ideali tog tipa.
2. Bik - Gentian stanje uma -
sumnja ili obeshrabrenost. Raspolo
-ženje onih kojima je potreban
Gentian je općenito negativno. Ovi
ljudi su često depresivni i malodu-
šni, ili se vrlo lako obeshrabre.
Tvrdoglavi i krutih stavova, takve
je ljude teško liječiti, jer su bolesni
zbog svoga negativnog stava pre-
ma životu. Oni sebe zamišljaju
žrtvama bilo koje bolesti ili slabo-
sti, što se tiče njihovog stanja zdra-
vlja vrlo su podložni utjecaju i naj-
neznatnije negativne sugestije.
Nedostaje im vjera i često ih može-
mo čuti kako daju svoje primjedbe
na poteškoće ili neuspjehe u životu
kao da je to "Božja Volja". U dru-
gu ruku, skeptični su prema svemu
132
dobrome što im se može dogoditi -
vjeruju smo u "lošu sreću", i su-
mnjaju u dobar ishod. Traže oprav-
danja da bi se opravdali ili da bi
prigovarali. Materijalno orijentira-
ni i doslovnog shvaćanja - mogu
ostati nesvjesni i neopažati nevidlji
-ve utjecaje i uzročne sile koje
upravljaju njihovim životima. Ne
uspijevaju da shvate, međuodnose
između stvari, imaju sklonost da se
slijepo kreću u toku njihovih dana
- to jest, ako se oni uopće kreću -
jer su oni takvog temperamenta da
se odupiru, dopuštajući da ih zahva
-ti inercija (tromost) i tako sve više
i više postaju nepokretniji. Izgleda-
ju lijeni, boje se da otpočnu nešto
novo.
Nepokolebljiva vjera u moć priro-
dnih zakona konstruktivne Gentian
133
tipove čini istinski snažnim da
budu odlučni i čvrsti. Mogu biti
velika utjeha drugima, zbog te
vrline čvrste vjere, i davanjem
primjera izdržljivosti i duhovne
snage. Njihovi čvrsti stavovi i
ustrajni napori ih čine svakodnev-
nom inspiracijom za druge.
3. Blizanci - Cerato - stanje uma -
nedostatak samopouzdanja. Oni
kojima je potreban ovaj preparat su
oni kojima nedostaje samopouzda
-nja i osobne sposobnosti
prosuđiva -nja. Posljedica toga i
istinska žeđ za informacijama o
bilo kojoj stva-ri njih tjera da
savjete neprestano traže od drugih.
Nikakvo mišljenje nije bezvrijedno
da se u njega povjeruje i oni su
zbog toga često krivo vođene
osobe! Ironično, jer su Cerato
134
tipovi sposobni da stiču znanje jer
imaju oštru inteligen-ciju, i imaju
svoje određene stavo-ve. Oni
jednostvano sumnjaju u svoje
vlastite izbore i sposobnosti.
Sljedeći savjete drugih oni su spo-
sobni učiniti najbudalastije i naj-
smješnije stvari - koje su uvijek
suprotne njihovom vlastitom i
boljem prosuđivanju. Uvijek će
pokušati postupiti po savjetu ili
preporuci. To je zbog njihove priro
-dne radoznalosti i potrebe za
promjenama, kao i zbog nedostat-
ka samopouzdanja. Promjenjivi,
razgovorljivi, slabe koncentracije
Cerato tipovi uspijevaju da svakog
oko sebe zamore tražeći nepreki-
dno savjete ili postavljanjem pita-
nja. Smatra se da oni zbog takvog
ponašanja u svojoj ličnosti nemaju
135
samopouzdanja - i često tako i
jeste. To je zbog njihovog straha da
ne budu poraženi što stvara nervna
kolebanja. Nedostaje im
kontinuitet u mislima i djelovanju.
Cerato tipovi obožavaju svakoga
tko izgleda da poznaje svoj vlastiti
um (ili onoga tko poznaje Cerato
tip uma!). Privučeni su ljudima
koji ispoljavaju moć volje i samo-
kontrole, kao što su to Vervain ili
Water Violet tipovi. Cerato tipovi
obožavaju ljude koji mogu biti
optimistički i pouzdani (Agrimony
tip) ili samonadahnute (Impatiens
tip) tako da će ih oponašati. Njiho-
va sposobnost oponašanja može
biti zbunjujuća za druge, jer ovaj
tip osoba ima sklonost da ispoljava
crte ponašanja posljednje osobe sa
kojom su bili u kontaktu. Slično
136
kao i Cenatury tip, Cerato osobe
vole skupove i imaju istu potrebu
da imaju društveno "ispravne" sta-
vove. Cerato tipovima skupovi pru
-žaju pouzdanje da je bila učinjena
"prava stvar". On je na "pravoj"
strani i donosi "ispravne" odluke.
Skupovi im pružaju identitet i
svrhu, služeći kao obrana od nepo-
znatog straha. Cerato tipovi se
razlikuju od onih slabe volje, kao
što je to lako uvjerljiv Centaury tip
- po tome što Cerato tip zna što on
ili ona jesu, i njihova individual-
nost im jamči da nešto odbace, ili
se protiv nečega bune, ili se pone-
kad na neki drugi način rugaju
konvencionalnim pravilima ponaša
-nja, nešto što Centaury tip nikada
ne bi pomislio učiniti. Suprotno
tome Cerato tip je isto tako više
137
privučen novome, i manje se
zanima za služenje drugima.
Konstruktivni Cerato tip ispoljava
mirno samopouzdanje. Kao i so-
va, ovi ljudi se u svojim godinama
drže dostojanstveno i mudro. Veo-
ma intiutivan Cerato tipovi traže
savjet unutar sebe i iznad svega ne
oslanjaju se samo na druge ljude.
Sposobni su da ispravno prosu-
đuju, vjerujući svojim vlastitim
umovima i sposobnostima. Oni su
sveobuhvatni i sposobni, obično
dobro funkcioniraju bez obzira na
okolnosti.
4. Rak - Clematis - stanje uma -
indiferentnost ili dosada. Clematis
je jedan od glavnih cvijetnih pre-
parata u Bachovoj peterostrukoj
kombinaciji Rescue Remedy pre-
parata. Sam Bach je te ljude opisao
138
kao veoma udaljene od sebe samih
- indiferentne, uspavane, osjetljive
na zvuk, sa bljedim izgledom što
otkriva njihov nedostatak vitalno-
sti. Žive više u svojim vlastitim
umovima i snovima, ljudi kojima
je potreban Clematis su uistinu
indiferentnog umnog stanja. Nepa-
žljivi, preokupirani sa svojim vlasti
-tim mislima, oni se mogu povući
u svijet nestvarnosti i fantazije -
isto kao rak u svoj oklop - kada
god se susretnu sa bilo kakvom
mogučnošću neugode ili bola. Oni
čine mali napor da bi sebe oslo-
bodili iz stanja bolesti ili nesretnih
okolnosti. Kako su osjetljivi - oni
više vole da se povuku. Iako mogu
mnogo toga osjećati, izgleda da oni
sebi ne mogu dopustiti da se brinu
o sebi - isto se tako mnogo boje
139
emocionalne podložnosti. Oni mo-
gu postati majstori pasivnog otpo-
ra. Clematis tipovi više vole samo-
ću. Odstranjuju neke stvari iz svo-
ga pamćenja, onako kako im to
najviše odgovara - i sebe iz stvar-
nosti - da bi tako olakšali težinu
trenutnih okolnosti. Oni su više
"kod kuće" (na svome terenu) kada
žive u prošlosti dok žude za budu-
ćnošću. Predvidljivi su jer im nedo
-staje ambicija ili usmjerenje. Bach
je primjetio da je njima potrebno
više spavanja nego li je to uobi-
čajeno. To je još jedno sredstvo u
njihovom ponašanju koje koriste
da bi izbjegli trenutne okolnosti.
Konstruktivni Clematis tipovi su
posvećeni mnogim društvenim ak-
tivnostima i pokazuju živi interes
za svijet oko sebe. Prijemljivi i
140
pažljivi, mogu postati krajnje krea-
tivni i svestrani. Šarmantni, promi
-šljeni, neagresivni, oni mogu po-
stati omiljeni zbog svoje sposo-
bnosti da predosjećaju osjećaje
drugih. Sa oštrim smislom za javne
potrebe mogu se isticati u mnogim
umjetničkim i komercijalnim napo
-rima. Marljivi, humani i praktični
Clematis tipovi se često bave stva-
rima koje su korisne za čovje-
čanstvo. Poduzetni su i vrijedni,
sposobni da ispolje ili drama-
tiziraju svoja najunutarnija osjeća-
nja. Oni to mogu čak činiti i u ime
drugih koji su manje sposobni za
izražavanje od njih samih. Pamće-
nje postaje vrlo oštro u smislu
proživljenog. Ovi su ljudi sposobni
da budu veoma iskreni i čestiti,
dubokih i snažnih osjećaja i misli.
141
5. Lav - Vervain - stanje uma -
preveliki entuzijazam. Za ljude
kojima je potreban ovaj preparat,
Bach je rekao: "Oni su ispunjeni
entuzijazmom i stavom da posje-
duju veliko znanje, i velikom že-
ljom da sve dovedu u isto stanje,
ali njihov entuzijazam može ome-
tati njihov napor. Vervain je pre-
parat za prekomjeran napor. To nas
uči da to znači da prije budemo
nešto nego li da to činimo i da se
na taj način ostvaruju velika djela.
"Ovaj tip pati od zamornog preko-
mjernog entuzijazma i napetosti
zbog prevelikog napora. Oni su
pobjednici pravde, mogu postati
fanatični zbog svojih jakih uvje-
renja - čak i do ludila. To su ljudi
jake volje sa određenom svrhom i
mišljenjima. Posjeduju veliku hra-
142
brost u trenucima opasnosti. Sva-
kog oko sebe potiču svojom pose-
bnom vrstom poletnosti. Vole da
vode i usmjeravaju, često vole da
budu "izabrani". Vervain tipu ne-
dostaje skromnost. Oni teže da
izmjene svijet oko sebe, pokuša-
vaju da nadahnu druge sa znače-
njem i iskrenošću svojih uvjerenja
i akcija. Vervain tip ne podnosi
prosječnost, niti će tolerirati uvre-
du bilo koga tko će ispitivati
njihove ideje ili motive. Zbog toga
oni lako ulaze u rasprave. Kako su
Vervain tipovi uistinu iskreni, oni
su u potpunosti nesvjesni kako
mogu biti arogantni.
Konstruktivni Vervain ljudi su
ponosni vladari nad svojim vlasti-
tim strastima i unutrašnjošću. Oni
drugima dopuštaju da budu ono što
143
jesu, i ne osjećaju gubitak samo-
pouzdanja ili prestiža dok oboža-
vaju druge. Poštuju savjet onih koji
su mudriji ili sposobniji, jer dobro
poznaju svoja ograničenja. Kao i
mačka oni znaju koliko je potrebno
uložiti energije za neku svrhu. Kao
i sunce oni su stalni i neiscrpivi,
mogu isto tako zauzeti i pozicije
od velike važnosti i vrlo dobro ih
obavljati.
6. Djevica - Centaury - stanje
uma - slabost. Ljudi kojima je
potreban ovaj preparat su skloni
slabosti volje, što ih čini veoma
lakim žrtvama za eksploataciju ili
za vršenje utjecaja nad njima - čak
i do točke ropstva. Nedostatak
individualnosti Centaury tipove
čini stidljivima i bojažljivima, zato
što se previše trude da zadovolja-
144
vaju i ugađaju drugima, njima je
lako vladati i manipulirati. Oni
mogu postati poslušni, čak i pokor-
ni. Drugi ih mogu vrlo lako isko-
ristiti, jer je njima teško kazati
"NE", često previše rade zbog želje
da služe. Iako se lako fizički iscrpe
oni su ipak mentalno budni i ak-
tivni. Centaury tipovi imaju pote-
škoća da budu samostalni, na njih
je lako utjecati. Savjeti od drugih
dovode samo do daljnjeg potko-
pavanja i izobličavanja i ono malo
individualnosti koju oni posjeduju.
Za ove ljude život može biti napo-
ran, mukotrpan rad svjetovnih oba-
veza i detalja, nedostaje im imagi-
nacija. Mogu propustiti užitak u
životu zbog toga što se mnogo
posvećuju obavezama. (Ove obave
-ze mogu poprimiti oblik robova-
145
nja porodici ili roditeljima). Oni se
mogu brinuti za bezosjećajnog šefa
ili raditi za bezosjećajnog gospoda-
ra. Često zapostavljaju vlastite
ambicije i želje zbog brige prema
drugima. Tako su skloni samopo-
žrtvovanosti ili samomučenju, što
može poprimiti oblik stoički izdr-
žavane bolesti (ili čak hipohon-
drije). Skloni sastancima imaju
sklonost da drugima prepuste da
umjesto njih odlučuju i upravljaju
njihovim životima. Isto kao što
vole pravila ponašanja, isto tako ne
vole svađe, i ne bi mogli zamisliti
da stvaraju scene.
Konstruktivni Centaury tipovi
znaju kako - i kome - služiti to čine
smireno, efikasno i razborito. Osje-
tljivi su prema drugima u svojim
nastojanjima i prema svojem oso-
146
bnom zalaganju. Oni sudjeluju - ali
nikada ne podležu - kolektivnom, i
više poštuju svoju vlastitu indivi-
dualnost i misiju u životu. Zbog
toga su požrtvovani zbog mudrog
savjeta i iskrenog pouzdanja.
7. Vaga - Scleranthus - stanje uma
- neodlučnost. Tip kojemu je
potreban ovaj preparat pati od neo-
dlučnosti, kolebljiv i nesiguran,
vrlo lako postaje neuravnotežen i
zbunjen. On jednostavno ne može
srediti svoj um. U osobnom pona-
šanju oni "vide ili su vidjeli" izme-
đu ekstrema uma i raspoloženja,
kako nisu čvrsti podložni su
nervnom slomu. Često pate od
bolesti ravnoteže ili vrtoglavice.
Tihi i mirni po prirodi, ne traže
savjet zbog svoje neodlučnosti kao
što bi to činio Cerato tip. Niti su
147
zbunjeni kada postoji bezbroj
mogućnosti. Neodlučnost se ispo-
ljava samo kada imaju dvije alter-
native. Nesposobni da naprave
izbor, odlučit će eventualno nešto
po svom nahođenju. To će možda
zahtjevati neko vrijeme, tako su
podložni odgađanju, ne zbog stra-
ha od posljedica (kao Mimulus tip)
već zbog neodlučnosti. Kako im
nedostaje koncentracija izgledaju
kao da im isto tako nedostaje
pravac. Ovo se događa zato što
istinski vide obe strane stvari, i
brinu se da budu pošteni ili žele da
ostanu popularni, što je jaka po-
treba kod Scleranthus tipa.
Konstruktivni Scleranthus tip je
miran i siguran u svoje odluke. Oni
vjeruju sebi da znaju kada - i ako
je uopće potrebno - da donesu
148
neku odluku. Umjereni, smireni
održavaju izvani harmoniju koju
osjećaju u sebi. Pošteni i pravedni,
kao Solomon, ovi ljudi su traženi i
poštovani zbog svojih savjeta.
Konstruktivni Scleranthus tipovi
su oni koji su pronašli Tao.
8. Škorpion - Chicory - stanje
uma - prevelika briga za druge.
Ljudi kojima je potreban ovaj
preparat blokiraju impulse za ispo-
ljavanje bezu-vjetne ljubavi. Kada
se ova energija uvlači onda normal
-ne snage zračeće ljubavi, energije,
i znanje postaje opasno i mogu se
ispoljiti kao usredotočena egoisti-
čka volja za moći, ili kao grabe-
žljiva pohlepnost. Chicory tipovi
su ljubomorni i posesivni - teže da
ljude o kojima se brinu drže ne-
prestano u stanju privrženosti (po-
149
nekada čak i u okovima). U atmo-
sferi neprekidnog kriticizma, pomo
-ću toga žele da kontroliraju i upra-
vljaju životima drugih. Chicory
tipovi mogu igrati ulogu majke
koja gaji velike ambicije za svoju
djecu, što je iznad ljubavi prema
djeci. Pri ispunjavanju ovog cilja
Chicory tipovi mogu glumiti simpa
-tiju i osjećaj dužnosti prema drugi
-ma. Kada su osujećeni u svojim
željama i planovima, onda izigra-
vaju velike žrtve, možda tako da
izazivaju bolest da bi privukli
pažnju i ropsko služenje drugih.
Oni se razlikuju od Centaury tipa
jer Centaury tipovi stoički pod-
nose žrtvu. Žrtvovanje Chicory
tipa je za pokazivanje - on izabire
bolest da bi dramatično utjecao na
druge. Nije čudno da Centaury tip
150
često biva žrtva metoda vladanja
Chicory tipa. Chicory tip isto tako
biva privučen Rock Rose tipovima
zbog njihovog straha od odbaci-
vanja i izolacije, što ih čini u
potpunosti ovisnima. Cerato tip
(koji može lutati bez cilja) ili
Scleranthus tip (koji je u zbrci
zbog velike nesigurnosti) mogu
biti druge žrtve Chicory tipa.
Chicory tip izgleda kao da se brine
za sreću i dobrobit drugih ljudi, ali
u stvarnosti razmišlja i djeluje iz
sebičnih motiva. Chicory tipove
treba shvatiti, oni se uistinu boje
ovisnosti i zbog toga žele da
vladaju drugima. Dok Agrimony
tip žudi za društvom, Chicory tip
će žuditi za društvom zato jer se
boji nepoznatog i mračnog. Oni
gaje jaku želju da budu smatrani
151
važnima - tako uživaju u društvu
onih koji podržavaju tu njihovu
potrebu.
Konstruktivni Chicory tipovi su
nesebični kada se bave "uzrokom",
oni su vođe primjerom, nikada ne
traže od drugih da čine ono što oni
sami ne bi učinili. Mogu biti upor-
ni u nastojanjima u ime drugih da
"bi ispravili stvari". U toj ulozi
postaju kao Spartanci - štiteći slabe
i potlačene, sa hrabrošću usmjera-
vaju svoju ljubav prema pravim
stvarima. Njihova sposobnost da
otkriju slabosti u drugima ih čini
nemilosrdnim neprijateljima zla.
Oni protestiraju protiv opakih i
vjerno se bore da bi zaštitili
nevine.
9. Strijelac - Agrimony - stanje
uma - mentalne muke ili brige.
152
Ljudi kojima je potreban ovaj
preparat jesu vatrenog ponašanja
koje prikriva njihove nemirne
umove. Na površini izgledaju bez-
brižni, međutim, ovo je samo
maska veselosti koja prikriva unu-
trašnje brige o kojma oni rijetko
raspravljaju. Agrimoni tipovi vole
mir i nisu skloni prepirci. Imajući
lijepi smisao za humor uvijek su
dobro društvo. Agrimoni tipovi
uistinu traže i imaju jaku potrebu
za društvom što je jedan od načina
da izbjegnu i zaborave svoju tugu.
Iako su veoma neovisni ne vole
biti sami. Njihov humor često služi
da bi olakšali osobne brige i
neugodnosti - posebno što se tiče
bolesti. Međutim, takve osobe su u
stvarnosti nervozne i ispunjene
tjeskobom što se tiče budučnosti -
153
bojeći se da bi mogli oboliti što bi
moglo onemogućiti aktivnost. Oni
se boje ograničavanja (sputavanja)
i vole uzbuđenja i avanture. Skloni
su proživljavanju perioda velikog
nemira. Oni se čak mogu odati
alkoholu, drogama, kocki ili dru-
gim prekomjernostima u ponaša-
nju, da bi sebe otupili ili odvukli
od nekih unutrašnjih briga.
Konstruktivni Agrimony tip je
istinski optimist - hrabri, veseli,
genijalni posjeduju sposobnost da
se smiju nesreći. Sa sigurnošću se
smiju svojim brigama jer znaju
izdržati život. To su ljudi koji su
po prirodi mirotvorci, omekšavaju
srca svih onih sa kojima se susre-
ću. Sa prirodnim entuzijazmom,
konstruktivni Agrimony tipovi su
eksplozivni i vole slobodu. Znaju
154
kako da druge dovedu "van sebe",
poboljšavajući njihov stav prema
životu.
10. Jarac - Mimulus - stanje uma
- strah. Tipovi kojima je potreban
Mimulus pate od strahova kojima
je poznato porijeklo. Ti strahovi su
mučni - kao strahovi koji se teme-
lje na nesigurnosti i potiču iz pro-
šlog neugodnog iskustva, sputava-
jući bilo kakve ambicije za
osobnim poboljšanjem. Ti se stra-
hovi obično tiču svjetovnih doga-
đaja ili materijalnih stvari - jer u
tim aktivnostima Mimulus tip traži
osobnu sigurnost i status. Mimulus
tipovi mogu biti povučena grupa
ljudi - ipak oni ne vole biti sami,
jer oni to stanje poistovjećuju kao
da su zanemareni. Oni ne mogu da
prihvate da ostanu nezapaženi - ali
155
njihova lomljiva slika samih sebe
ih čini nesigurnima u prisustvu
drugih, posebno drugih ljudi višeg
socijalnog statusa. Mimulus tipovi
ispituju osobne slabosti, i ne vole
da otkrivaju sebe na bilo koji
način. Osjećaj inferiornosti ih tjera
na postignuće. Strah ih potiče i
paralizira - strah od gubitka - strah
od siromaštva - strah da ne budu
uvažavani. Ljudima ovog tipa
nedostaje humor i toplina. Oni
sebe i život uzimaju veoma ozbilj-
no, žele da budu poštovani ili da ih
se smatra nadprosječnim. Kada su
sputavani onda mogu postati skru-
pulozni - jednostavno iz straha -
bilo da li je strah stvaran ili samo
umišljen. Žude za time da posje-
duju spontano samopouzdanje
Impatiens tipa ili sigurnost tipa
156
Water Violet. Mimulus tip često
odugovlači i odgađa stvari, ne zato
što je neodlučan kao Scleranthus
tip - već zbog straha od onoga što
će se dogoditi u svemu onome što
on pokušava. Mimulus tip zna što
hoće i neprestano živi u strahu da
to neće ostvariti. Kao što se
Gentian tip lako predaje i odustaje,
Mimulus tip to ne čini.
Konstruktivni Mimulus tipovi se
suočavaju sa iskušenjima i prilika-
ma, penjući se na "planine" sa
mirom i dostojanstvenim drža-
njem. Oni su odlučni pobjednici,
sposobni za dugotrajnu upornost.
Kroz iskustvo su naučili da
svagdje i za svakoga postoji
pravda. Znaju da svi mi dobivamo
ono što zaslužujemo. Imaju veliki
integritet i ničega se ne boje.
157
Čvrsto vjeruju u veliki zakon
kompenzacije, to jest zakona
uzroka i posljedice.
11. Vodenjak - Water Violet -
stanje uma - ponos ili rezer-
viranost. Tipovi kojima je potre-
ban ovaj preparat su rezervirani po
prirodi što dovodi do toga da
izgledaju uzdržani. To su ponosni
ljudi koji gaje osjećaje superior-
nosti, posjeduju veliku čvrstoću,
isto tako mogu biti prezreni ili čak
milostivi, radije djelujući na način
neslaganja nego li na autokratski
način. Ne miješaju se u stvari koje
se tiču drugih ljudi, niti će tole-
rirati da se neko nameće ili miješa
u njihove vlastite stvari. Živi i
dopusti drugima da žive je moto
Water Violet tipa. Oštri promatrači
ljudske prirode i ljudskih stanja,
158
vole da se drže na daljini. Tako
nisu nikada krivi ili optuženi da su
tirani ili da dominiraju. Ustvari,
ovaj tip se boji miješanja, više
voleći atmosferu neprijanjanja - što
su izabrali za svoj vlastiti put u
životu. Iako su ovo ljubazni ljudi,
nedostaje im osobni dodir intimno-
sti u akciji i ponašanju. Uživaju
biti sami, zato jer se osjećaju samo
-dovoljnim. Vole slobodu isto kao i
Agrimony tip, ali Water Violet je
još više neovisniji i vrlo indivi-
dualan. Water Violet tip je multi-
talentiran i kreativan. Podložni su
patnji od krutosti uma i tijela,
krutosti koja odražava ne-elasti-
čnost, jaku volju i ponos. Kao i
Vervain tip tako i Water Violet tip
osjeća da je on "izabran", ali je
tako ponosan da bi pokušao to
159
ispoljiti. Water Violet tip izbjegava
rasprave kao nekorisne i kao da je
on nekako iznad njih. Ne osjećaju
potrebu da objašnjavaju ili procje-
njuju sebe, ili da bilo koga drugoga
ubjeđuju u svoje vlastite stavove.
Usprkos ovoj bezbrižnosti potajno
žude da budu priznati i uvažavani
kao jedinstvene i specijalne osobe.
U osnovi su samodostatni, i ne-
maju strah od frustracija koji tako
žestoko muči Impatiens tip. Water
Violet tip je samopouzdan i veoma
strpljiv. Trpit će uvrede i patnje u
tišini zbog svoga ponosa i uzdr-
žane prirode. Ova uzdržanost može
biti odgovorna za njihovo povla-
čenje od njihovih bližnjih ljudskih
bića, po cijenu da rasiplju svoj dio
talenta. Kada se ovo dogodi ovi
pojedinci onda provode veliki dio
160
svoga života u gorkoj usamlje-
nosti.
Superiorne vještine i inteligencija
obilježavaju konstruktivne ljude
tipa Water Violet. Oni su altruisti i
sposobni za veliko služenje čovje-
čanstvu. U tom služenju, djeluju
tiho i bez senzacija ili isticanja, iz
čisto filantropskih motiva. Iznad
svega cijene integritet osobe, i
istinski osjećaju da svatko i svaka
osoba ima pravo da se razvija po
svom vlastitom tempu, da traži
svoj vlastiti put. Oni mogu postati
živi primjeri samorazvitka koriste-
ći filozofiju ljubavi i neprianjanja -
slično "finoj indiferentnosti"
Hindu -sa ili Budista. "Čovjek od
duha nije vrlo intiman sa nikim,
niti veoma uzdržan", ovo su riječi
kineskog filozofa Chuang Tzu, i
161
ove riječi opisuju konstruktivni
stav Water Violet tipa. Oni posje-
duju dostojanstvenost, čvrstoću i
mir koji magnetski djeluje na
smirivanje i ima blagotvoran utje-
caj na svakoga od njih.
12. Ribe - Rock Rose - stanje uma
- užas. Drugi glavni sastojak u
Bachovom preparatu Rescue
remedies. Obično se prepisuje u
slučajevima hitnosti ili velikog
straha. Dok strah za koji se
prepisuje Rock Rose se smatra
akutne vrste, ipak postoji akumu-
lativni efekt i vidljiva podložnost
nekih osoba baš takvim napadima
straha. Ti ljudi su predstavljeni
Rock Rose tipom. Rock Rose
tipovi su lake žrtve užasa, često su
ciljevi za zloupotrebu ili se lako
uspaniče. Ljudi ovog tipa su pravo
162
leglo za neuroze, pošto su podlo-
žni bolestima psihe. Dok su stra-
hovi Mimulus tipa poznatog po-
rijekla, strahovi Rock Rose tipa su
utvare nepoznatog straha. Strahovi
su skriveni u podsvijesnom i vre-
baju psihu. Duboko usađeni užas
izaziva fiziološke poremećaje,
metaboličke poremećaje i iscrplje-
nost žlijezda, obično nadbubrežne
ili štitne žlijezde. Ljudi kojima je
potreban Rock Rose su literarno
doživjeli živčani-slom zbog onoga
što su vidjeli i iskusili u životu. Ti
ljudi su bljedunjavi - ne zbog poti-
štenosti i klonulosti što je obilježje
Clematis tipa - već zbog stanja
straha. Njihove noge su obično
hladne, a vilice zategnute. Izraz
lica premda široko otvorenih očiju
(čak i buljo-oki, jer ovaj tip biva
163
zahvaćen očnim problemima –
posebno miopijom, kratkovidnost),
ne pokazuje pogled čuđenja već
prije kao masku smrznutog užasa.
Rock Rose tipovi obično pate od
neuroze ili paranoje. Njih muče
noćne more ili mogu često kašljati
ili biti zadihani, kao da se susprežu
od nevidljivih tjeskoba. Oni koji
pate od astme često mogu biti pot-
pomognuti Rock Rose preparatom.
Kod ovog tipa vidimo nedostatak
samopouzdanja. Ovim ljudima ne-
dostaje energije i pravac jer su već
iscrpljeni zbog rasipanja energije
na kontrolu kroničnih i nepoznatih
strahova. Nespoznati (neotkriveni)
ti strahovi će se ispoljiti na mnoge
načine (kao što je gore navedeno),
kroz duboko očajanje, ili plač koji
dolazi bez ikakvog razloga. Ironi-
164
čno, potreba da se smatraju uistinu
senzitivnim ljudima izgleda da ih
uvlači u stanja koja ih čine podlo-
žnima bilo vibracijama drugih ili
okoline. Oni postaju kao emoci-
onalne spužve. Kod Rock Rose
tipova strah postaje sam po sebi
entitet - i izgrađuje se strah od stra-
ha. Iznad svega boje se izolacije,
da budu odbačeni. Nose osjećaj
gubitka u sebi, često djelujući kao
da su ostavljeni sami na zemlji.
Ovo može doprinositi njihovom
nejasnom pristupu svim stvarima,
svjetovnim ili materijalnim.
Konstruktivni Rock Rose ljudi se
istinski poistovjećuju sa drugima,
nesebični, spremni su da se žrtvuju
za druge ljude, ispunjeni ljubavlju
jer je to priroda Ljubavi da voli.
Oni čine dobro zbog dobrote. Po
165
riječima pjesnika: "Kroz ruke ta-
kvih kao što su oni Bog govori, iz
njihovih očiju On se smiješi na
zemlji" (Kahlil Gibran - PROROK).
Ostaju nesvjetovni ali na pravi ui-
stinu duhovan način. Oni su među
najrazvijenijim ljudskim bićima.
Ovakav opis svojstava postoji za
svih 38 cvijetnih preparata
www.bachflower.com

166
Informacije u Hrvatskoj o
Bach-ovim cvijetnim
preparatima, kao i o nabavi
Bachovih cvijetnih pre -parata
te dijagnoziranju i mogu -ćnosti
liječenja pogledati na slijedećim
internet stranicama. Praktičara
za liječenje Bacho-vim
preparatima ima u Zagrebu. Na
internet stranicama su i njihovi
brojevi telefona.

-0-
www.aequilibrium-novum.hr
info@aequilibrium-novum.hr
-0-
www.bachflower.com
-0-

168
 UVOD U KORISTI OD
BACHOVIH CVIJETNIH
PREPARATA
Jane Evans
Naslov originala
INTRODUCTION TO THE
BENEFITS OF THE BACH
FLOWER REMEDIES
Jane Evans
Prije nekih tridesetak godina je
otkriven sistem medicine gdje
se bolesti mogu spriječiti prije
nego se ispolje njihovi fizički
simptomi, i njena primjena je
veoma jeftina, možda je zbog
toga i vrlo slabo poznata.

170
 SADRŽAJ
1. Prije početka . . . . . . . . . . . . 171
2. Posljedice i nerazlučivi
uzroci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179
3. Hitnost i krize . . . . . . . . . . . 192
4. Viši plan stvari . . . . . . . . . . 205

Posvećeno Nori i Viktoru

Prvi put izdano u Engleskoj od

THE C.W. DANIEL COMPANY
LTD. - 1974 godine, Jane Evans.
- Ponovna izdanja 1977, 1979,
1984, 1987, 1989
Sa engleskog jezika preveo:
Ivica travanj, 1991 godina

171
 PAZI DA NE ZGAZIŠ
BLAGOSLOV
ISPOD TVOJIH NOGU
NEPAŽNJOM.
CIJENI SKROMAN CVIJET,
PRIHVATI DAR KOJI TI ON
PRUŽA,
DA NJEGOV UZVIŠENI
BLAGOSLOV POSTANE
MOĆNO POSVEĆENJE.
Jane Evans

172
 ISCJELITELJEVA MOLITVA
Velika Moći nad Moćima, slušaj,
Prihvati užitak koji si mi Ti dao
i uzmi ga nazad da ga uvećaš
tisuću puta, tada ga ponovo pošalji
tamo gdje je neka patnička duša,
ili okrutna i ogorčena,
ili potlačena i tako opterećena, ili
gdje netko drugi pati u tjeskobi.
Oni koji su iskušali oštar bol,
imaju potrebu za time.
Daj im to u obilju.
Ja neću biti opustošen kada me to
napusti, već zadovoljan da vidim
kako to odlazi, jer samo tražeći da
zadržim užitak, čvrsto zatvoren i
zarobljen u mom vlastitom malom
ja. To bi tu moglo slabije rasti i
nestati, uzmi onda užitak koji si mi
Ti dao, i pošalji ga dalje,
Gdje god Ti hoćeš.
Jane Evans

173
 PRIJE POČETKA
“Samo da sam ja znao! Sve bi se
ovo bilo moglo spriječiti“. Riječi
žaljenja se tako često čuju, i ipak
sa znanjem dolazi moć sprečava-
nja. Sigurno da bi za naprednog
mislioca i naprednog iscjelitelja
sprečavanje bolesti trebalo biti
prva misao da pomognu napredu-
jući svijet da napravi stvarni na-
predak, a ne samo promjenu: pro-
mjenu lijekova, promjenu liječe-
nja, promjenu stavova, neku želju
da poboljša stare prihvaćene proce-
se, ali dokle to uistinu predstavlja
napredak, napredak ka konačnom
odstranjenju bolesti, što je cilj
svakog iscjelitelja? Postoji sistem
liječenja koji je otkriven prije
tridesetak godina, premda iako još
relativno malo poznat, gdje bolesti
174
mogu biti spriječene prije nego li
se uopće ispolje njihovi fizički
simptomi, i upotreba toga je vrlo
jeftina.. Možda je i zbog toga malo
poznato. Prihvaćajući da je fizičko
ispoljavanje bolesti krajnja poslje-
dica, onda bi se trebalo vratiti
unazad i otkriti zašto i kako je sve
to započelo.
Tako često, očita stanja, koja mogu
biti u potpunosti onesposobljava-
juća i koja se ne mogu zanema-
rivati jesu često gubljenje daha,
vrtoglavica, možda astma, neko
srčano stanje, ili čak tromboza,
svako na svoj način predstavlja
krizu. Što uopće izaziva postojanje
simptoma? Zašto su ovi ljudi time
zahvaćeni? Kakav je to proces koji
je to stvorio? To nije samo neki
fizički nedostatak koji može
175
ispraviti neka mala tableta i sve
ponovo bude dobro, jer to može
samo dovesti do prikrivanja, zati-
ranja znakova, i tako činiti težim
zadatak istinskog iscjelitelja stva-
rajući iluziju i lažni osjećaj sigur-
nosti za onoga koji pati.
Doktor Bach se je zalagao da se
liječi osoba, a ne simptom i ovo je
način koji vodi do prevencije.
Priča o njegovim otkrićima je pre-
krasna i fascinirajuća, i što god se
više u obzir uzima jednostavnost,
to više ispravnije izgleda, jedno-
stavno kao disanje, nekomplicirano
kao što je to izmjena dana i noći.
Netko diše jer to mora, to je pri-
rodni zakon, isto kao što je dnevno
svjetlo i mrak neizbježno. To je
funkcioniranje nekih prirodnih za-
kona koji su doktoru Bachu dale
176
potrebnu stvar - i one su u svakom
smislu date njemu kada je za to
nastala potreba - ali ta je priča u
potpunosti “bila ispričana od gospo
-đe Nora Weeks u knjizi “THE
MEDICAL DISCOVERIES OF
EDWARD BACH, PHYSICIAN“
izdane od THE C.W. DANIEL
COMPANY LTD. Preparati, poten
-tizirano cvijeće (ono koje ima
jako djelovanje; ima odavno pri-
znate iscjeljujuće djelovanje, koje
uključuje u njihovu “pripremu če-
tiri elementa - zemlju, zrak, vatru i
vodu, potpuna jednostavnost.
Zemlja u kojoj cvijeće raste i na
koju se postavlja posuda za po-
tentizaciju (vitaliziran je-životnom
energijom), zrak koji ga okružuje
za vrijeme procesa potentizacije,
vatra iz sunca (jer samo na vedrom
177
bez oblaka danu se može vršiti
potentizacija), i voda, čista i bistra
iz bunara ili izvora, nezagađena,
kojom se puni od prozirnog stakla
posuda. To je isto tako jednostavno
kao i stvaranje rose na travi, i ipak
kako su rijetki dani kada se cvijeće
i vrijeme podudaraju! Ali kada se
podudare i postigne se uspješno po
tentiziranje (vitalizacija-životnom
energijom), kakva ljepota i kako
voda u posudi zrači.
Tako se priprema taj preparat za
liječenje, ne astme ili čira ili tromb
-oze, već da se promjeni negativno
ili neugodno stanje uma ka pozi-
tivnom i sretnijem, da se odstrani
strah, tjeskoba ili zabrinutost, da se
olakša nervna napetost ili razdra-
žljivost, da se ohrabri sumnjičave,
da se ojačaju iscrpljeni, i da se
178
potakne samo-pouzdanje kod onih
koji su plahi i bez samo-pouzdanja.
Kada promatramo pacijenta ili
nekoga tko pati, recimo možda
djevojku koja ima alarmantne ne-
svjestice i opću klonulost, onda
ona možda ne pati od nekih fizi-
čkih nedostataka, već možda nema
interesa za predstojeći ispit za koji
se sprema, ili sadašnji program
izgleda neodgovarajući koji ona
mora proći.
Uz pomoć preparata Clematis,
interes će se pojaviti za tu stvar,
situacija će se riješiti i nesvjestica
prevazići. Vračajući se unazad i
proučavajući pacijentovu povijest
koji boluje od tromboze mogu se
otkriti neke frustracije iz prošlih
neispunjenih želja, tada Wild Cat
može odstraniti blokadu izazvanu
179
nesigurnošću i sumnjom, i dopu-
stiti slobodan tok ideja, ambicija i
ideala. Ipak to ne mora biti isto
stanje frustracije koje će kod druge
osobe proizvesti iste manifestacije.
Ili je možda uzrok kod druge osobe
bio možda strah, kojeg Mimulus
može odstraniti. Dakle, važno je
istražiti proces unazad od točke
sloma (bolesti) do uzroka i tako
ispraviti oštećenje i biti sposobni
da ponovo očvrsnemo.
Kada je moguće da zavirimo iza
maske koju je izgradio onaj koji
pati, i otkrijemo stanja, neka od
njih naizgled složena i otkrijemo i
otkrijemo strah, ljubomoru, zabri-
nutost, napetost koja pokreće nega-
tivne procese, onda se možemo
kretati prema naprijed Nakon što
smo spoznali ta negativna i
180
nesretna stanja uma, ili straha i
nelagode koji stvaraju porazne
posljedice onda sigurno postajemo
oprezni i promatramo znakove i
primjenjujemo na sebi u samom
početku pravi, jačajući ili kore-
ktivni preparat - kada nas obuzmu
misli zabrinutosti koristimo White
Chestnut, kod depresije Mustard,
za razdražljivost Impatiens, - i tako
rastjeramo negativna stanja uma i
povratimo harmoniju i čak ravno-
težu tako da se potencijalna bolest
ne razvija dalje.
U prepoznavanju stanja u kojem
treba pomoći, i kroz upotrebu
pravog preparata, leži značenje
prevencije i prevencija je moguća
za sve koji žele da znaju i spase
sebe od nepotrebne patnje.
181
 POSLJEDICE I NERAZLUČIVI
UZROCI
Tako se često krivo shvaćaju glav-
ne bolesti - ne treba misliti da će
netko postati neurotičan zbog bez-
načajnih bolova - već moramo pra-
vilno interpretirati njihova upozo-
renja i u skladu sa time djelovati.
Jer tako često mali poremećaj mo-
u biti pokazatelji, i kao takvi treba
-ju biti prihvaćeni. Oni znače da je
vrijeme da se zastane i razmotri, i
tako spriječe daljnje komplikacije.
To je isto tako da se i u tom pro-
cesu Bachovi preparati mogu
pokazati vrijednim, jer ako se na
pokazatelje (simptome) obrati pa-
sžnja i odgovarajući preparat bude
korišten, onda neće sljediti daljnji
razvitak bolesti. Tako često poja-
vljivanje glavobolje, mučnine,
182
umora i opće klonulosti, ne samo
zbog fizičkih poremećaja, već i
zbog dubljeg temeljitijeg stava ili
stanja uma koji se mora otkriti i
njihovog STVARNOG uzroka i
izlječiti. Kada se otkriju nesretna
stanja, umjesto da sa pomirenošću
prihvatimo stanja koja ih stvaraju,
onda trebamo uzimati Wild Rose,
što je preparat za malodušnost i
tako stvorimo pozitivno stanje
uma, koje će omogućiti promjenu
stanja i koristiti ih za našu dobro-
bit. Ili je možda stvarni uzrok na-
šoj bolesti neodlučnost ili nesigur-
nost - onda će za rješavanje te
situacije pomoći Scleranthus. Ali
postoje i takve situacije kada se
stvari ne ispoljavaju tako vidljivo
(na površini) - kada u konačnom
planu stvari treba da se ispolje
183
daljnji simptomi, i umjesto da dođe
do trenutnog pročišćavanja (izlije-
čenja) kao što se to moglo oče-
kivati, izgleda da se počmu ispo-
ljavati drugi simptomi. Ovo ne
znači da preparat ne djeluje, niti je
to nešto zbog čega se treba uzbu-
niti, već je to prije ohrabrujući pra-
vac, jer to pokazuje stanje promje-
na i obično poboljšanje, iako se to
vrlo često može krivo interpreti-
rati, jer samo kroz KOMPLETNO
čišćenje može doći do djelotvor-
nog ozdravljenja - i to je na ovom
mjestu da osoba koja je djelomično
upoznata sa djelovanjem preparata
može najčešće da ih prestane kori-
stiti - upravo kada je potrebna odre
-đena vrsta pomoći da bi to imalo
efekta. Ovo ispoljavanje drugih
simptoma nije znak pogoršavanja
184
stanja, niti neuspjeha, niti pogrešne
dijagnoze - već znak da se je origi-
nalno stanje promjenilo, možda je
u potpunosti bilo odstranjeno, i da
se drugo stanje, koje se krije ispod
preovladavajućeg stanja pojavljuje
na površini i otkriva se zahtjeva-
jući da se sa njime suoči i na
njemu radi. U slučaju osobe koja
pati od reumatizma-kruta, hladna,
ukočena osoba - njoj je dat Rock
Water, isto tako Mustard jer je u
njoj bila prisutna depresija, i
Mimulus za strah od budućnosti.
Uskoro je ona primjetila da se je
počela lakše kretati i uz manje
bola, isto je došlo do osjećaja
slobode i olakšanja jer je njen stav
postao manje krut i strog - ali se je
ona onda tužila na lošu probavu,
govoreći da je ona sigurna da je to
185
posljedica preparata, jer da ona to
prije nije osjećala nego li je kori-
stila cvijetne preparate - i tako je
inzistirala da odbaci upotrebu pre-
parata, ona je odbijala da prihvati
da preparati nisu izazvali lošu pro-
bavu, i nije bila sposobna da vidi
da je to bio dio procesa čišćenja
njene bolesti, i da se stvari uistinu
kreću dalje. Ovo je bila vrlo ne-
sretna stvar jer bi njoj bilo bolje da
je dodala nekoliko kapi Rock
Water preparata u njenu kupku
(kadu za kupanje), tako da bi se
pitanje loše probave riješilo, ali
kako je ona odlučila da više ne
upotrebljava preparate, i više ne
pokušava sa njihovom primjenom-
ona je odbila daljnju pomoć što je
bila velika šteta. Ljudi tako često
ne uspijevaju da shvate djelovanje
186
Bachovih preparata i pridaju im
isto djelovanje koje su oni imali u
svom iskustvu sa drugim ljeko-
vima - koji su im postali sumnjivi i
kojima ne vjeruju. Sada je na ovoj
točki loša probava bez sumnje po-
čela da se ispoljava kod pacijenta,
ali to je bio dobar znak jer je to
pokazivalo da je krutost koja je
stvorila reumatizam postepeno bila
odstranjena, i drugo nesretno sta-
nje uma tjeskoba, je postalo vidlji-
vije. To je bila tjeskoba za budu-
ćnost koju je ona skrivala svojom
vanjskom veselošću, i na ovom
stupnju bi se trebalo koristiti
Agrimony. Da je ona malo duže
nastavila sa Rock Water, ona bi
možda bila u stanju da se suoči sa
tjeskobom i bojaznima kako bi se
one pojavljivale. Ljudi imaju
187
sklonost da nisu dovoljno uporni.
Zato što možda sa prvom bočicom
neće doći do trenutnih i drastičnih
promjena, oni su onda vrlo skloni
kazati: “Ovo nije od nikakve kori-
sti, kao ni ništa drugo!“ Koliko
malo ljudi tu zastane i promisli
koliko se je dugo-često godinama-
razvijalo to stanje i kako je nerazu-
mno očekivati da ono nestane
preko noći. Ustvari, to ne bi ni bilo
dobro da je to tako brzo nestalo, jer
bi to bila neka vrsta šoka za osobu.
Stanje koje se je postepeno razvi-
jalo (nastajalo) bi trebalo da se
postepeno i odstranjuje, po uzoru
na Zakon Prirode. Nagla promjena
stanja traži i brz odgovor, tako Star
of Bethlehem obično brzo dovodi
do prilagođavanja omogućujući da
se suočimo sa lošim vijestima ili
188
neočekivanim događajima. Ljudi
rijetko uzimaju u obzir da ljudski
sistem koji je postao uvjetovan
(prilagođen) na neko stanje bi
mogao biti sretan ili zadovoljan sa
naglom promjenom. Tako osoba
koja je patila od nedostatka samo-
pouzdanja mora biti spremna da za
neko vrijeme koristi Larch i poste-
peno bude sposobnija da učini sve
više i više sa lakoćom i da sve više
preuzima odgovornost. Ako bi se
ovo dogodilo prebrzo, onda bi ta
osoba koja bi se gorljivo podu-
hvaćala svega više nego li je za to
spremna, mogla vrlo brzo postati
iscrpljena i obeshrabrena. Dakle, u
nekim slučajevima je spor proces
ispravan. Isto je tako istina da je
strpljenje jedno potrebno svojstvo,
a ono će biti ojačano samo sporim
189
procesom. Možemo primjetiti da je
djelovanje lijekova brzo, ali da li
su oni uvijek dobri i STVARNO
korisni? Kako često čujemo o
sporednom negativnom djelovanju
lijekova i njihovim vrlo ozbiljnim
posljedicama! Ja želim da nagla-
sim da se sa Bachovim preparati-
ma ne treba bojati takvih poslje-
dica. Oni nikada ne mogu povrije-
diti i svatko se potiče da liječi
samog sebe. To nije ozdravljenje
od bolesti što je neizbježna i
glavna stvar. Može biti da pacijent
uopće nema namjeru da brzo
ozdravi i u ovakvim slučajevima to
nije zbog neuspjeha preparata da
oni ne djeluju, već u slučajevima
ovakve vrste može biti potreba da
se izdrži dugotrajna bolest zbog
neke specifične svrhe - možda sa
190
još većim bolom da bi mogle biti
naučene neke lekcije koje se ne
mogu naučiti na drugi način.
Bachovi preparati mogu potaknuti
jačanje nekih svojstava što može
biti korisno za proživljavanje tih
bolnih stanja - tako da se sa njima
može suočiti sa unutrašnjom sna-
gom i spokojstvom, i da se nauče
određene lekcije i dosegne odgo-
varajuća svrha. Može biti da ozbilj
-na i teška bolest može biti potre-
bna za pacijenta da na tom stupnju
doživi nešto za svoj daljnji napre-
dak i tako iz toga nešto dobije.
Ovdje isto tako Bachovi preparati
mogu vrlo mnogo pomoći, jer iako
na nekom stupnju pacijent može
zadovoljavajuće napredovati, on se
može obeshrabriti i postati depre-
sivan zbog kako on misli sporog
191
napretka, može možda početi su-
mnjati da li se stvari kreću onako
kako bi i trebalo - i na ovoj točki
mu Gentian može povratiti sigur-
nost dok se stekne snaga i to stanje
prevaziđe. Može doći do stanja
iscrpljenosti u toku bolesti, men-
talne zabrinutosti, čak iako se pa-
cijent može hrabro boriti i strpljivo
napredovati sa nepokolebljivom
hrabrošću, i ipak nekako ne može
da se oslobodi osjećaja zabrinu-
tosti. Ovdje se onda koristi prepa-
rat Oak da bi mu se pomoglo da se
kreće dalje i da mu pruži snagu da
nastavi sa započetim nastojanjima.
Ponekada se dogodi da potrebna i
neizbježna bolest može uzeti neo-
bičan pravac. Uzrok tome može
biti neka blokada koja sprečava tok
vitalnosti, možda neko staro
192
ogorčenje, neki strah sa korjenom
u prošlosti, neki osjećaj povrijeđe-
nosti, neka zavist - i sve to može
djelovati kao brana koja ometa
slobodan protok savršene usklađe-
nosti i dobrobiti. Tako može biti da
sve dok to ne bude odstranjeno da
se pacijent neće osjećati u po-
tpunosti dobro i u miru sa cijelim
svijetom. Ali kada to što god bilo
što je sprečavalo protok bude očiš-
ćeno i odstranjeno, zamjenjeno po-
zitivnim svojstvima i obnovlje-
nom harmonijom, onda će doći do
istinskog izlječenja i napokon će se
to ispoljiti u fizičkom tijelu. Često
kada se povrati olakšanje (opušte-
nost) uma i dođe do promjene
stava, pacijenti će biti svijesni
toga, čak iako fizičkom tijelu treba
malo duže vrijeme da se sa time
193
uskladi (sa zdravim stavovima
uma). Oni znaju da “se oni bolje
osjećaju u sebi“ i to često i kažu.
Ako Bachovi preparati nisu
spriječili nastup bolesti kada se to
od njih očekivalo, to ne znači da su
oni bezuspješni - jer uz ispravno
korištenje tokom raznih faza bole-
sti i individualnih potreba, pacijent
može izvući korist koju mu je
iskustvo imalo namjeru pružiti, i
neke slabosti bivaju ojačane u toku
bolesti-pacijentu može biti pomo-
gnuto da potakne stanje uma koje
se može suočiti sa poteškoćama i
prevazići ih.
Jer to nisu poteškoće-ono što treba
biti odstranjene,već stanje uma
potaknuto da koristi poteškoće za
napredak i lično poboljšanje.
Dakle, “Ja trebam snagu, hrabrost,
194
strpljenje, toleranciju itd“. Počni
biti svijestan da Oak, Gentian,
Impatiens, Holly - su svi oni
namjenjeni za tu svrhu, da daju
svoja svojstva za tvoje jačanje i
tvoje ozdravljenje.

HITNOST I KRIZE
Vrijednost Bachovih preparata ne
može biti zanemarena kada se radi
sa bolestima koje su stvarno teške i
ozbiljne, jer kada se spozna neiz-
bježan kraj i bude prihvaćen-onda
oni mogu pacijentu pomoći da
nadvlada sve faze bolesti, i iako
izlječenje ne mora biti moguće,
mnogo olakšanja može biti posti-
gnuto suočavajući se sa različitim
stanjima kako se ona ispoljavaju.
Tako, za umor uma i tijela
Hornbeam može olakšati napetost,
195
za strah od same bolesti pomaže
Mimulus, za neodlučnost što se
tiče kojim pravcem krenuti se
upotrebljava Scleranthus - za
beznadnost Gorse, za depresiju
Mustard - i tako dalje - tako da se
čak i u trenucima najvišeg iskuše-
nja i bola može pomagati i sa nji-
ma suočiti sa spokojem.
Kada bude spoznato da to nije
bolest koja se treba napadati ili
uzimati za zlo - već bude prihva-
ćena kao lekcija iz koje se može
nešto naučiti, za poboljšanje kara-
ktera i posljedica toga jačanje
slabosti koje ne bi izašle na vidjelo
sve dok nisu testirane na ovaj
način--onda cijeli pristup biva
promjenjen i onda se uči kako “ići
sa plimom“. Pokušavajući to poti-
snuti suprostavljanjem, koristeći
196
jaču snagu kada je jasno da je to
prihvaćanje ono što se od nas traži
- samo potiče daljnju neharmoniju
i zbrku. To je začuđujuće kako
odlučnost i hrabrost jesu pojačani
da bi se moglo izdržati kada su u
pitanju čak i neizbježne fatalne
bolesti.
Ja znam čak i za slučajeve gdje je
čak i rak bio izdržan uz pomoć
Bachovih Preparata u slučajevima
gdje se nisu koristili ljekovi za
smirivanje bolova. Ispravno stanje
uma i potpuna uvjerenost da je
nečiji tok akcije samo njegov
vlastiti može uz vjeru i prihvaćanje
mnogo pomoći da se to stanje
izdrži i prevaziđe. Zatim, napokon-
iako neko može izgledati poražen i
smrt biva neminovna - ipak po
višim duhovnim standardima on je
197
vrlo visoko. Smrt može uzeti
fizičko tijelo zato jer je “došao
trenutak u vremenu“ ali više ja nije
bilo pobijeđeno, niti podjarmljeno.
Na ovaj način i pomoću ovoga
istinsko liječenje može da se
dogodi i suštinsko Biće dotične
osobe biva sposobno da se pripre-
mi da ide dalje prema daljnjem
napretku.
Uz potpuni integritet i pokornost
bez ogorčenosti, uz izbor i sa
odlučnošću neprekidno pojačava-
nom uz često i redovno korištenje
Bachovih preparata - čak i takve
bolesti kao što je to rak, mogu biti
izražene od kraja, i na kraju uz
pomoć Bachovih preparata - biti
oslobođen od degradacije. Uz
pomoć Rescue Remedy, Rock
Rose se odstranjuje strah, Clematis
198
nesvjestica, Impatiens razdražlji-
vost, Cherry Plum pogoršanje uma,
i Star of Bethlehem svaki osjećaj
šoka, tako da je umiranje mirno i
spokojno. Isto tako u nekim sluča-
jevima, tamo gdje se traži hrabra
izdržljivost i izgleda da je to samo
pitanje vremena, Rescue Remedy
se može staviti na zglobove ruku i
sljepočnice što će mu pomoći da se
opusti i tako mu olakša najteži
period vremena.
Zatim u nesreći ili iznenadnoj
hitnosti Rescue Renedy je od
veoma velike koristi u ubrzavanju i
pomaganju ozdravljenja - ponovo
pomažući pacijentu da pomogne
samome sebi ubrzati taj proces.
Često kada smo sa djecom Rescue
Renedy može biti prava pomoć
kada zatreba. Dok ste na putovanju
199
autom dijete može odjednom
kazati: “Ja se ne osjećam dobro!“i
za to vrijeme male pauze na zraku
uz malo kretanja se može u piće
dodati nekoliko kapi Rescue
Remedy i to može učiniti čuda.
Može biti - potrebno da se ponovo
zaustavi od vremena do vremena i
ponovi ista procedura, ali u najma-
nju ruku se može spriječiti nešto
gore. Ja sam imala prilike da se
uvjerim da je jedna primjena bila
dovoljna za putovanje od šezde-
setak kilometara, i čak nije potre-
bno da se osigura za povratno
putovanje sa sljedećom dozom - i
dijete sa sigurnošću može kazati:
“Ja se sada dobro osjećam“. Čak i
ako se kasnije razviju drugi sim-
ptomi i ispolje se ospice ili nešto
slično, Rescue Remedy će
200
spriječiti paniku u prvom trenutku
nastupa pritužbi na simptome i
posebno je od koristi kod hripravca
kašlja, kada napadaji kašlja mogu
biti alarmantni, on ima smirujuće
djelovanje - i napadi postepeno
gube svoju žestinu i pacijent je
spreman da nauči kako da se sa
time nosi - tako da u mirnijem sta-
nju koje iz toga proizlazi prirodni
iscjeljujući proces može imati utje-
caja i otpočeti sa djelovanjem.
Mene su pitali da li je upotreba
Bachovih Preparata oblik liječenja
namijenjen samo za najnaprednije
među nama, za one koji mogu
prihvatiti ovaj način razmišljanja,
ali djelovanje na djecu i životinje
koji se uopće ne suprostavljaju
tome (nemaju o tome nikakvo
mišljenje) je najbolje jer su oni
201
pacijenti koji u svojim umovima
nemaju sumnju ili protupitanja - i
ovo nam pruža odgovor na naše
pitanje. To je jednostavnost i har-
monija sa Prirodnim i Božanskim
zakonima koji pomažu proces
prirodnog liječenja koji se vrlo
lako zbiva, i ni na kakav način nije
kompliciran.
Iznad svega Rescue Remedy je od
najveće pomoći kada se dogodi
nesreća i kada je pomoć hitno
potrebna, onda nekoliko kapi može
učiniti sve drugačijim. Nedavno se
je dogodilo da je kamion sa priko-
licom prilikom vraćanja unazad za-
hvatio nogu jedne žene i pritisnuo
je uza zid tako da se je posljedica
toga odmah pojavila, vještom i
brzom akcijom šofera je odstra-
njena još gora nesreća, ženi je dat
202
Rescue Remedy i ona je vrlo brzo
došla sebi i bila sposobna da kaže:
“Ja sam u redu, ne brini“. Ona je
bila daleko manje isprepadana
nesrećom nego li ljudi koji su to
promatrali.
Kod nje NIJE BILO šok efekta, i
ozdravljujući proces je mogao
odmah otpočeti djelovati. Za
mlade je isto tako jedna ili druga
vrsta preparata dobra, u skladu sa
njihovim temperamentom i potre-
bama-oni mogu biti vrlo korisni-
daleko korisniji od popularnih lije-
kova jer oni ne stvaraju naviku,
niti su škodljivi. Tako umjesto
napetosti i tjeskobe ili straha koji
prethode ispitu, ili očaju i sumnji u
kasniji uspjeh-na ova stanja mogu
da djeluju različiti preparati, i spri-
ječiti nastanak drugih simptoma.
203
Ustvari, Bachovi preparati mogu
mnogo pomoći kod mladenačke
delikvencije, ako se problem pro-
matra u smislu poteškoća koje
osoba treba da prevaziđe. Ovdje je
veliko polje rada. Još nisu za to
dati dokazi, ali tome se može
pružiti prilika i to testirati.
Vremena hitnosti i kriza jesu vre-
mena kada ne samo da je pacijentu
potreban Rescue Remedy, već je
koristan i onima koji pomažu
bolesnika, i tako sebe osiguravaju
od stresa kojega oni moraju izdr-
žati, promatrajući patnju onih o
kojima brinu. U toku dugog peri-
oda će drugi preparati biti korisni,
prema potrebama pojedinca i
određene situacije, ali u trenucima
trenutnog stresa Rescue Remedy
koji koristi medicinska sestra i
204
pacijent će pomoći oboje, tako da
se sve stvari mogu prihvatiti sa
mirom i znanjem da je na višim
nivoima sve u redu. Jer pacijentu
mnogo pomaže ako su oni oko
njega oslobođeni od straha i imaju
samopouzdanja, jesu mirni, oslo-
bođeni od napetosti, tjeskobe ili
razdraž1jivosti. To im isto pomaže
što znaju da su u tom trenutku
nesreće njihovi voljeni pomognuti
u općem stresu. Ili da unesrećeni
počne vikati kada vidi “sebe“ (tije-
lo). “Ajme meni, umrijet ću“ to će
ubiti i njega samog, a isto tako i
one emocionalne tipove koji su
oko njega i to će dovesti do panike
- Ne paniči (Don't panic!). Narav-
no takve emocije ne djeluju na
prisebne i inteligentne ljude koji su
naučili vladati emocijama. Svi oni
205
koji u tom trenutku dolaze sa njime
u kontakt trebaju zadržati prise-
bnost, što će mnogo doprinjeti to-
me da se smanji emocionalni stres
i to će biti od nemjerljive pomoći.
Na ovaj način će ozdravljenje i
oporavak biti pomognuti i mnoga
iskušenja biti odstranjena-ili ako to
nije put kojim stvar treba da krene,
pacijent može biti pomognut i
osnažen sa preparatom Rescue
Remedy, tako je Rock Rose za
strah, Star of Bethlehem za šok,
Impatiens za razdražljivost, Clematis
za slabost i nesvjesticu, a Cherry
Plum za popravljanje mentalne
stabilnosti - sa ovime se može po-
vratiti ravnoteža i samopouzdanje i
onome koji pati omogućiti da se
suoči sa svime što može biti potre-
bno u takvom trenutku.
206
 www.bachflower.com
The Edward Bach Center Mount Vernon,
Sotwell, Walingford, Oxon, UK

207
 VIŠI PLAN STVARI
Meni jasno izgleda da kroz mudro,
ispravno i razborito korištenje Bach-
ovih preparata kao preventivni i
kao ljekoviti način za liječenje bo-
lesti - bi trebalo biti moguće izgra-
đivati uravnotežene ljude oslobođe
-ne od bolesti i onoga što stvara bo
-lesti - strah, apatija, nepovjerljivost,
zavist, napetost i sva negativna sta-
nja uma. Iz ovoga ne treba izvlačiti
zaključak da preparati mogu “sve
izlječiti“, za njih nikada nije to bilo
tvrđeno, i doktor Bach nije imao
namjeru da se oni prihvate kao od-
govor za sve zdravstvene proble-
me, ali oni mogu vrlo mnogo po-
moći u svim situacijama. Oni mogu
spriječiti veliki dio NEPOTREBNE
patnje, oslobađajući mnoge ljude
koji su u sadašnje vrijeme sputani
208
beskorisnim ograničenjima. Iz pove
-ćane svijesnosti stečene razumije-
vanjem djelovanja preparata - i sa-
mog čovječanstva i njegovih bole-
sti, i od viška oslobođene energije-
koliko mnogo više može biti dosti-
gnuto! Oni koji su potentizirali pre
-parate i promatrali cijeli proces,
oni su sudjelovali u nečem prekra-
snom, jer u bistroj staklenoj posudi
svježe izvorske ili bunarske vode u
kojoj pluta cvijeće na sjajnom jutar
-njem suncu, čovjek postaje svje-
stan kako je bio napravljen kontakt
sa Snagama na Višem Nivou, jer
tamo neobično zračenje sjaji i onda
se osjeća da se je tu zbio jedan
neobjašnjivi proces, tako da čak i
samo promatranje toga procesa-
znači za neko vrijeme biti izdignut
iznad svjetovnog. Ovo nije samo
209
polet mašte ili prijatna fantazija,
već se može podvrći naučnom ispi-
tivanju, jer se u današnjem dobu
samo ono što je bilo naučno ispi-
tano prihvaća kao stvarno. Sama
voda ozračena suncem ima potvr-
đenu vrijednost u liječenju, ali u
potentiziranom cvijetnom prepara-
tu postoji kvaliteta koja je nešto što
ne može biti analizirano ili defini-
rano. To je sigurno život - snaga
koja još nikada nije bila izmjerena,
analizirana ili objašnjena - ali koja
je potrebna za obnovu zdravlja
bolesne osobe. Sigurno je da posto
-ji element smrti u svakoj bolesti -
iako smrt nekog dijela ličnosti (i
ovdje ja stvarno mislim ličnosti, a
ne tijela) – tako je sigurno da je
jedini način za poboljšanje i kom-
pletno ozdravljenje kroz ponovno
210
unošenje života (vitaliziranje) is-
pravnog prožimanja života da za-
mijeni oštećene i povrijeđene dije-
love. Ovo ne može učiniti ni lijek,
- niti bilo koji preparat koji u sebi
nema potrebne prirodne elemente.
Ne postoji zamjena za sunce. Ne
postoji zamjena za cvijeće. Svako
od njih dolazi u pravo vrijeme
godine kada je sve u skladu
(ravnoteži) za njihovu upotrebu, i
onda se pomoću blistavog sjaja
savršenosti koji sjaji zna kada je
ono spremno za potentizaciju. Po-
željno je da se za to koristi svježa
izvorska ili bunarska voda, ali po-
nekada je pri ruci samo voda iz vo-
dovoda. Destilirana voda je “mrtva“
i ona se ne bi smjela koristiti. Sve
je ovo jednostavno - kao što bi i
trebalo biti. Nisu potrebne kompli-
211
cirane mašine niti ikakvo precizno
mjerenje, nije važna količina, već
kvaliteta. Dovoljno vrijednosti ima
u dvije kapi kao i u cijeloj posudi-i
zbog toga veća količina od prepi-
sane ne može izazvati nešto loše.
U kritičnim stanjima se je pokaza-
lo korisnim često uzimanje doza, a
ne uzimanje većih količina što je
samo rasipanje. Gledajući prema
naprijed nadam se da će ovaj
mudriji način liječenja biti više
prihvaćen i biti u većoj upotrebi-
tako da bi nastala mudrija i na-
prednija vrsta čovječanstva, koja
će biti sposobnija da upravlja i
vodi svijet ka napretku. Samo kada
bude dosegnuta ispravna harmo-
nija u sebi, sa Prirodnim Zakonom,
i sa drugima se može očekivati
napredniji način života. Tada se
212
može očekivati da je po prirodnom
slijedu stvari netko spreman za
napredak, i da je dokazao to sa po-
većanom jasnoćom vizije na ma-
lom stupnju i sa manjim stvarima-
čovječanstvo je spremno da primi
višu viziju, i može da upravlja sa
povećanom moći na ispravan
način, naučivši slijediti harmoniju
sa Prirodnim Zakonom i ne poku-
šavajući da to podredi sebi ili to
pogrešno koristi - tada će takav
čovjek, sa osjećajem istinske dobro
-hotnosti - spoznati mir u sebi, biti
sposoban da zrači mir će očekivati
mir i znat će kako dosegnuti to i
održavati u savršenoj ravnoteži -
kroz harmoniju i samilosno razumi
-jevanje Prirodnih Zakona. Tako
dosegnut mir će voditi ka višoj
evoluciji čovječanstva. Jane Evans
213
- Ovaj sistem liječenja je najsavr-
šeniji koji je bio dat čovječanstvu.
Ovaj sistem ima moć da liječi
bolesti; i, u svojoj jednostavnosti
se može koristiti kod kuće. To je
jednostavnost, kombinirana sa sve-
iscjeljujućim efektima, što je tako
prekrasno. Nije potrebna znanost,
niti znanje, osim jednostavnih me-
toda koje su ovdje opisane; i oni
koji će od ovoga od Boga-poslatog
Dara dobiti najviše koristi su oni
koji to drže čistim kao što to i
jeste; oslobođeno od znanosti, oslo
-bođeno od teorija, jer je u Prirodi
sve jednostavno. - Kako Bilje liječi
naše strahove, tjeskobe, naše brige,
mane i propuste, to je ono što mi
moramo istražiti, i onda će bolesti,
bez obzira što to jeste - će nas
napustiti. . . Svi znamo da različite
214
bolesti mogu imati različite efekte
na različite ljude; to su posljedice
koje trebamo liječiti, zato jer nas
one vode do stvarnog uzroka. Um
kao najfiniji i najosjetljiviji dio
tijela, pokazuje tok bolesti daleko
određenije nego tijelo, tako je da
stav uma uzet kao vodič za pre-
parate koje bi trebalo izabrati. U
bolesti postoji promjena raspolože-
nja koja je različita od onoga u
uobičajenom životu, i oni koji su
pažljivi mogu primjetiti ovu pro-
mjenu često prije, a ponekada
daleko prije nego li se bolest
ispolji. Kada je bolest bila prisutna
neko vrijeme, onda će ponovno
raspoloženje onoga koji pati biti
vodič za ispravan odabir preparata.

215
Edward Bach 1886-1936 - THE
TWEL-VE HEALERS and Other
Remedies, 1933
Philip Chancellor - HANDBOOK
OF BACH FLOWER REMEDIES
Izdanje i dodatak Bach-ovim knji-
gama. Praktična informacija o pre-
pisivanju Bachovih preparata sa
prikazom mnogih slučajeva upotre
-be lijekova kod kuće kao i od
strane praktičara, kod raznih emo-
cionalnih stanja.
Edward Bach - THE TWELVE
HEALERS - Jednostavan metod lije
-čenja kroz personalnost pomoću
divljeg cvijeća za kuću i amatera.
Nora Weeks - THE MEDICAL
DISCOVERIES OF EDWARD BACH
– Život i djelo velikog doktora
216
koji je spojio samilost za sve što
pati sa dubokom ljubavlju prema
Prirodi
F. J. Wheeler THE BACH
REMEDIES REPERTORY. Ovaj
vodič dodatak za korištenje biljnih
preparata otkrivenih od doktora
Edward Bach-a će se pokazati ko-
risnim za one koji teže da razviju
svoje vlastite sposobnosti u izabi-
ranju i primjeni pravih preparata.
Najveći broj bolesti od kojih pati
tijelo za sada, ima svoje korijenje u
eterskom tijelu. Postoji samo neko-
liko, ako postoji, čisto fizičkih bo-
lesti. Bolest ima svoje uzroke u
astralnim i eterskim stanjima.
Alice Bailey - A TREATISE ON
WHITE MAGIC, 1934
217
Neopipljivi svijet misli kontrolira i
upravlja opipljivim, fizičkim svije-
tom. A. Ford
U svome smrtnom aspektu čo-
vjek je trostruko biće. On teži
slobodi od raznih patnji.
Njegove potrebe su:
1. Liječenje tjelesnih bolesti,
2. Liječenje mentalnih ili psiho-
loških bolesti kao straha, lju-
tnje, loših navika, svijesti o neu-
spjehu, nedostatku inicijative i
samopouzdanja, itd.
3. Liječenje duhovnih bolesti
kao indiferentnosti, nedostatka
svrhe, intelektualnog ponosa i
dogmatizma, skepticizma, zado-
voljstva samo sa materijalnom
stranom postojanja, i nepozna-
vanje zakona života i čovjekove
vlastite božanstvenosti. Vrlo je
218
važno da podjednaka pažnja
bude posvećena prevenciji i
liječenju sva tri oblika bolesti.
Paramhansa Yogananda
- Vi nikoga ne možete prisiliti da
se izmijeni. Možete mu ponuditi
pozitivno mentalno ozračje, gdje
će imati mogućnost za promjenu,
bude li to želio. Svatko je ovdje da
nauči svoju lekciju i ako to učinite
umjesto njega, vjerojatno će je
morati učiti ponovo, jer je nije
naučio sam.
- Vi ne znate kakva je duhovna
lekcija potrebna drugoj osobi, pa
nemate pravo utjecati na njen
životni proces. Sigurno je da ne
biste željeli da to vama netko
učini. Ako je netko bolestan,
blagoslovite ga, pošaljite mu
219
ljubav i mir a ne zahtijevajte da
ozdravi! Louise L. Hay - MOĆ
OZDRAVLJENJA JE U NAMA
Centar pažnje medicinskih i znan-
stvenih studenata će biti usmjeren
na etersko tijelo, i ovisnost fizi-
čkog tijela o eterskom tijelu će biti
prepoznata. Ovo će promjeniti stav
medicinske profesije, i magnetsko
liječenje i vibratorna stimulacija će
prevazići sadašnje metode kirur-
gije i korištenja lijekova. Čovjeko
-va vizija će onda normalno biti
eterska, i natjerat će ga da prepo-
zna ono što se sada naziva “nevi-
dljivim svijetom“. Alice Bailey - A
TREATISE ON COSMIC FIRE
Ja vjerujem da nematerijalno liječe
-nje kroz duhovne metode, ima
nezamislive mogućnosti. I vjeru-
jem da će njegov doseg eventualno
prevazići ono što mi danas s pra-
220
vom ili krivim, nazivamo mental-
nim poremećajima i isto tako
obuhvatiti sve organsko. Ja pred
sobom vidim zoru novog doba
kada će čovjek smatrati neke kirur-
ške operacije, na primjer unutrašnji
tumori, samo kao djelomično i biti
apsolutno užasnuti da je znanje o
liječenju jednom bilo tako ograni-
čeno. Onda će jedva preostati mje-
sta za poštovanje farmaceutskih
proizvoda. Daleko od toga da ja
umanjujem modernu medicinu i
kirurgiju; nasuprot, ja oboje veoma
cijenim. Ali meni je bilo dopušteno
da vidim ogromne energije urođe-
ne u osobi kao i one u vanjskim
izvorima koji, pod nekim okol-
nostima, protiču kroz ovo poslje-
dnje i koje mogu opisati kao
Božanske. Energije koje ne samo
da mogu izliječiti mentalne već i
221
organske poremećaje koji su se
ispoljili kao simptomi emocional-
nih i mentalnih poremećaja.
Carl Jung 1875-1961
- Bolest čovjeka čini izlječivim.
Bolest je točka zaokreta, na kojoj
se nevolja može pretvoriti u spas.
Da bi se to dogodilo, čovjek mora
zaustaviti svoju borbu i umjesto
toga naučiti čuti i vidjeti što mu
bolest ima reći. Pacijent mora
osluhnuti vlastitu nutrinu i upustiti
se u komunikaciju sa svojim sim-
ptomima ukoliko želi doznati nji-
hovu poruku. Mora biti spreman
vlastite poglede i predodžbe o sebi
samom bezobzirno postaviti u
pitanje i pokušati integrirati ono
što mu simptom korporalno nastoji
objasniti. On, dakle, simptom mora
222
učiniti izlišnim pripuštajući u svi-
jest što mu nedostaje. Ozdravlje-
nje je uvijek povezano s prošire-
njem svijesti i sazrijevanjem. Ako
je simptom nastao zato što se dio
sjene srušio u tijelo i tamo se ma-
nifestirao, ozdravljenje je obrtanje
tog procesa osvještavanjem princi-
pa simptoma koji se na taj način
lišava svoje tvarne egzistencije.
- Simptom nam signalizira da smo
bolesni kao ljudsko, kao duhovno
biće, to jest da smo izgubili ravno-
težu svojih unutarnjih snaga.
Od Hipokrata naovamo školska
medicina nastoji uvjeriti bolesnika
da je simptom manje-više slučajan
događaj, čiji uzrok valja tražiti u
funkcionalnim tokovima, koji se
223
tako zdušno istražuju. Školska
medicina pomno će izbjegavati
tumačenje simptoma i time ga, kao
i bolest, prognati u beznačajnost.
Ali time signal gubi svoju istinsku
funkciju - od simptoma nastaju
signali bez značenja.
- Ozdravljenje uvijek podrazumi-
jeva približavanje zdravlju, onoj
cjelini svijesti koju nazivamo i
prosvjetljenjem. Liječenje se do-
gađa dodavanjem onog što nedo-
staje i zbog toga nije moguće bez
proširenja svijesti. Bolest i ozdra-
vljenje su pojmovni parovi koji se
odnose samo na svijest i ne mogu
se primijeniti na tijelo - tijelo ne
može biti ni bolesno, ni zdravo. U

224
njemu se mogu zrcaliti samo odgo-
varajuća stanja svijesti.
- Tko je dosad razumio naše staja-
lište, primijetit će na ovome mjestu
da se naša kritika, naravno, u istoj
mjeri odnosi na prirodno liječenje
kao i na školsku medicinu, jer i
prirodno liječenje pokušava preko
funkcionalnih mjera izazvati
“ozdravljenje“, pokušava spriječiti
bolest i govori o zdravom životu.
Filozofija je pritom jednaka kao i
u školskoj medicini, samo su me-
tode manje otrovne i prirodnije.
(Iznimku čini homeopatija, koja ne
pripada ni školskoj medicini ni
prirodnom liječenju.) Ljudski put
je put iz nezdravosti u zdravlje - iz
bolesti u ozdravljenje i posvećenje.
225
Thorwald Dethlefesen i Ruediger
Dahlke - BOLEST KAO PUT -
Kako razumijeti što nam govore
simptomi bolesti, 1983
Čim nešto radiš umjesto drugog to
onda prerađuješ. Sveci to teoretski
mogu učiniti jer su toliko čisti da
to mogu preraditi. Terapeuti se
moraju pridržavati načela da sami
ništa ne čine već da osoba sama
čini. Za to može biti više načina: to
je možda homeopatija koja osobi
pomaže osvijestiti uzorke, mogu
biti Bachove cvjetne kapi, ili samo
analitički pristup. Nije nužno da to
mora biti karmička dijagnostika.
Ona se temelji na neposrednom
ulazu u biopolje. Onaj tko nema
sposobnost čitanja biopolja može,
226
ako je recimo psihoterapeut, anali-
tičkim načinom, razgovorom, pra-
vilnim pitanjima ustanoviti gdje
osoba griješi. Marijan Ogorevc
Otkriće uzroka bolesti još ne
jamči ozdravljenje?
Stvari se događaju po inerciji i
zbog onoga što donosimo iz
prošlosti. Ljudi bi voljeli imati
samo jedan uzrok: kad to
razriješim, razriješiti ću sve svoje
poteškoće. Ali to ne ide samo tako.
Potrebno je cjelovito promijeniti
odnos prema samomu sebi, prema
okruženju, svemiru, Bogu, biti
stalno usmjeren na dobro, u
bezuvjetno prihvaćanje i ljubav.
Moramo se početi pitati što
možemo dati, a ne što možemo
227
dobiti. Kad to općenito promije-
nimo to znači da idemo u pravom
smjeru i postaje nam sve bolje i
bolje. Marijan Ogorevc
- Informacijski ovoj je važniji od
tijela i određuje njegovu sudbinu,
karakter i fizičko stanje. Iz ovog
slijedi da se može reći da je glavni
uvjet fizičkog zdravlja poznavanje
i poštivanje zakona informacijskog
polja Univerzuma, zakona Jedinstv
a, zakona Duhovnosti i Ljubavi.
- Istinski iscjelitelji uvijek su bili
sveci i proroci. Karma današnjeg
čovječanstva je toliko zagađena da
ju je sada teže zaokružiti nego li je
to bilo ranije. Budući da se u meto-
di karmičke dijagnostike sjedinjuju
svijest i podsvijest, vjera i znanje
to primjenjujući metodu treba
228
misliti, misliti i misliti. . . Čovjek
može zaustaviti svoju karmu
pravilnom prehranom i ponaša-
njem i to je prvo što je nužno
učiniti, jer se zlo sa kojim se
svakodnevno susrećemo nalazi u
nama samima. . . Analizirajući
deformacije struktura koje se poja-
vljuju u ljudskom biopolju uvidio
sam da se mnoge bolesti začinju na
razini biopolja, često i mnogo
godina prije negoli se pojave na
fizičkoj razini. Uzrok deformacije
biopolja je neslaganje karakteri-
stika biopolja čovjeka s informa-
cijskim poljem Zemlje i Svemira.
Misli, emocije, ponašanje koje je u
sukobu s harmonijom Univerzuma,
vode do deformacije strukture bio-
polja. Iz toga slijedi da je odstra-
229
njivanje uzroka koji izazivaju te
deformacije - put k ozdravljenju
čovjeka. . . S. N. Lazarev –
DIJAGNOSTIKA KARME
- Najviše od svih izliječenja je
oslobođenje od svih patnji.
- Mudraci pronalaze ugodu u patnji
kako bi pomogli drugima. To je iz-
van uobičajene umne koncepcije.
Povijest nam pruža mnogobrojne
primjere duhovnih vođa koji su
patili za druge. . . Kada se indivi-
dualna svijest proširi do kozmičke,
postaje lako osjetiti oduševljenje u
patnjama zbog drugih. Za njih to
nije patnja, iako obični ljudi sma-
traju da oni pate. Kada čovjekova
svijest ostaje ograničena samo na
individualne granice, tada osoba
pati. Velik čovjek ne pati kada se
nešto događa u njemu, već osjeća
230
veću bol u patnjama drugih. Bol i
ugoda su par suprotnosti koji se
doživljava kada osjeti dodiruju
svjetovne stvari. Oni čija je svijest
proširena iza osjetilne granice stje-
ču oslobođenje od tog para supro-
tnosti. Postoje tehnike za voljno
povlačenje uma od osjeta i za
fokusiranje prema unutra zbog
objave središta svijesti. U takvom
umnom stanju osobu ne dodiruju
ugoda ili bol. Takav jednousmje-
ren um također stvara dinamičku
volju koja se može koristiti za lije-
čenje drugih. Sve ovakve iscjelju-
juće moći teku kroz ljudsko biće
od jednog izvora svijesti. U tre-
nutku kada iscjelitelj postaje svje-
stan svoje individualnosti, prestaje
spontani tijek iscjeljujuće moći.
Liječenje je prirodna moć čovjeka.
231
Liječenje drugih moguće je kroz tu
snagu volje koja nije prekinuta od
strane nižeg uma. Swami Rama
1925-1969 -Život s himalajskim mudracima
Postoje mnogi u vašem ljudskom
svijetu, mnogi od kojih su medi-
cinski liječnici ili iscjelitelji svih
vrsta, koji su nesvjesno nadareni u
prebacivanju bolesti i karme smrti
od jednog do drugog čovjeka. To
vodi do oporavka jednog pacijenta
i smrti ili bolesti drugog pacijenta.
Iz naše točke gledišta, takvi ljudi
uopće nisu nikakvi iscjelitelji ili
doktori, već su jednostavno nada-
reni u manipulaciji. Mila nam je
također pokazala primjere energet
-skih iscjelitelja koji kradu energet
-sku mrežu sa jednog pacijenta i
instaliraju je kod drugog pacijenta.
To vodi do toga da prvi pacijent
postane bolestan, dok se drugi
232
oporavi. Kakav je to, pitam vas,
iscjelitelj? Iz naše točke gledišta,
to je jednostavno onaj koji je na-
daren u manipulaciji, i takva osoba
uopće nije nikakav iscjelitelj.
Čuvajte se, voljeni, doktora i iscje-
litelja. Proces uskrsnuća zahtijeva
da se okrenete prema unutra i pro-
nađete svog vlastitog Boga,
Boginju i JA JESAM prisutnost.
Vaša vlastita JA JESAM prisutnost
i Majka Zemlja će vam osigurati
svo iscjeljenje koje vam je po-
trebno da se oporavite u izboru
uskrsnuća, i da oprostite obrasce
vašeg genetskog porijekla koji su
tu bolest u stvari i uzrokovali. . .
Oni koji su iscjelitelji i koji čitaju
ovaj materijal, ne brinite. Postavite
namjeru da izađete iz manipulativ-
nog plesa, čak i ako se događa
nesvjesno, i prevladajte to kako
233
biste jednostavno postali kanal
kroz kojeg će duša drugoga iscije-
liti njegovu vlastitu formu. Na taj
način, vi za sebe ne kreirate karmu
kao iscjelitelj. Kreiranje previše
karme može dovesti do neuskr-
snuća, i stoga je u vašem najvećem
interesu kao majstora na putu
uskrsnuća da promijenite svoj ples
iscjelitelja u onaj koji je po svojoj
prirodi ne-škodljiv i ne-karmički.
. . . Svrha uskrsnuća je da se
okrene prema unutra, pronađe
svoja vlastita istina, i sljedi je se.
- Takvi iscjelitelji ne premještaju
energetsku mrežu od jedne do
druge osobe, već radije pomažu
tako što služe kao kanal za drugog
kako bi mogao usidriti svoju vla-
stitu dušu koja vrši svo iscjeljiva-
nje tijekom bilo koje seanse. To je
nova paradigma iscjelitelja, kanal
234
za dušu drugoga koja onda vrši
iscjeljivanje, i ti iscjelitelji su usi-
drili takvu paradigmu kroz svoju
organizaciju. Karen Danrich "Mila"
Mi živimo u sunčevom sistemu.
Mi proističemo iz svjetla. Naš
odnos sa životom i naš odnos sa
Svjetlom jeste ista stvar. Svaka
frekvencija Svjetla jeste homeo-
patski lijek života. Kako proširu-
jemo našu svjesnost, nama je
potrebno sve manje i manje vanj-
skih tehnika i tehnologija. Treba
samo da koristiš svjetlo dok ne
vidiš svjetlo. Aparati, tehnike i
mentalne konstrukcije su samo dva
načina da vratimo našu svjesnost
izgubljenom dijelu samih sebe.
Danas smo na pragu "nove
zagonetke liječenja", ali nova

235
medicina biva ista kao i najstarija
medicina - “Unutarnji Iscjelitelj”.
Prirodna urođena inteligencija zna
točno kako da liječi nas same i
druge. Sastavljeni smo od ove
stvari nazvane Svjetlo. Svjetlo je
bezoblična suština koja rađa oblik
koji nazivamo život. Jacob
Liberman - LIGHT: MEDICINE OF
THE FUTURE (Svjetlo: medicina
budućnosti) i TAKE OF YOUR
GLASSES AND SEE (optometrist
ispravio svoju kratkovidnost nakon
transformativne meditacije)
“Za doktora, brokera, odvjetnika je
teško doseći istinsku duhovnost.
Kako može um (doktora) koji je
zaokupljen samo sa mišlju o medi-
cini shvatiti Beskonačno?” Sri
Ramakrishna je objasnio ovaj svoj
stav prema medicinskoj profesiji
236
ovako: “Mnogi misle da je služba
liječnika vrlo plemenita. Liječnik
je bez sumnje plemenit čovjek ako
svoje pacijente liječi besplatno, iz
samilosti i pokretan njihovom
patnjom. Onda se njegov rad može
nazvati vrlo uzvišenim. Ali liječnik
postaje okrutan i bezosjećajan ako
se bavi svojom profesijom zbog
novca. To je vrlo nisko činiti ta-
kve stvari kao što je proučavanje
urina i stolice da bi se zaradio
novac, kao što to radi i poslovni
čovjek koji se bavi svojom trgo-
vinom. . . (. . .).
“Ali medicinska profesija je si-
gurno vrlo plemenita ako liječnik
posvećuje sebe za dobrobit drugih
u nesebičnom duhu”. Svaka profe-
sija je podložna zloupotrebi i koru-
pciji, i što je profesija plemenitija,
237
to su veće mogućnosti njene degra-
dacije. . . Kao što je bilo rečeno,
cilj profesije mora biti služenje
čovječanstva i izgradnja karaktera,
i ako je to učinjeno u duhu
posvećenosti i poniznosti, vidjeći
Samog Boga u pacijentu kao što je
to propovijedao Swami Vivekananda
- onda ova profesija može postati
jedna od najviših oblika duhovne
prakse. Swami Brahmeshananda

Samo misli određuju kvalitetu i

stvarnost vašega zdravlja.
Dr. Carol Ritberger

- Oni što danas propovijedaju strah

od mikroba, duhovni su potomci
onih što su u prošlosti propovije-
dali strah od Boga, đavla, pakla i
neba. Oni ne znaju da je strah koji
238
utjeruju opasniji od objekta njiho-
vih upozorenja. Strah je tisuću
puta štetniji od bilo kojeg uzroka
toksemije (zatrovanosti).
Doktor (kirurg) J. H. Tilden
- Mnogi su autori otišli toliko
daleko tvrdeći da strah, u nekom
obliku ili stupnju, bijaše u osnovi
svih fizičkih smetnji ili bolesti,
izravno ili neizravno. Čini se da u
tome ima jako mnogo istine. S
obzirom na navedeno, izgleda da
bilo koja metoda oslobođenja od
straha ima veliko djelovanje u
liječenju bolesti. Gotovo sve
forme psihičkog liječenja stvaraju
nam mentalnu atmosferu i novo
stanje za pacijenta. Strah se zami-
jenjuje samopouzdanjem, hrabro-
šću, neustrašivošću, nadom. Slije-
de psihički rezultati. Aksiom suge-
239
stivnog terapeuta jest: “Misao po-
prima formu u aktivnosti“ i “Čo-
vjek je onakav kakvim se oblikuje
u svom srcu“. Yogi Ramacharaka
PSIHIČKO LIJEČENJE
Mi koji smo živjeli u koncentra-
cijskim logorima se možemo sjetiti
ljudi koji su hodali barakama i
tješili druge, dajući im svoj po-
sljednji komad kruha. Njih je bila
nekolicina, ali oni pružaju dovo-
ljan dokaz da čovjeku može sve
biti oduzeto osim jedne stvari:
posljednja od ljudskih sloboda - da
izabere vlastiti stav u bilo kojoj
datoj okolnosti. Viktor Frankl -
1905-1997 - ČOVJEKOVA
POTRAGA ZA SMISLOM, 1946
Niti jedan spasitelj ne može
opraštati umjesto vas. Samo
vi sami možete dati svoj bla-
240
goslov i samo vaš blagoslov
može ublažiti vašu bol u srcu.
Gary Zukav i Linda Francis -
SRCE DUŠE - kako osvijestiti
svoje osjećaje
Phyllis Kristal - KIDANJE VEZA
(Kako se osloboditi lažne sigurno-
sti i negativnog programiranja) -
Phyllis Kristal je razvila svoju
metodu psihoterapije, godinama
radi sa ljudima i podučava ih pra-
ktičnoj primjeni tehnika vizuali-
zacije. Ona nudi ritual puberteta
kojim se kidaju najdublje veze s
našim zemaljskim roditeljima, po-
kazuje nam kako da se oslobodimo
negativnih utjecaja i snaga, kako
da se povežemo sa višom sviješću
koja je dio svih nas, nudi nam
vježbu mandale kojom možemo

241
uskladiti svoje četiri funkcije -
intuiciju, osjete, emocije i intelekt.
Tijekom posljednjih nekoliko go-
dina mnogi su se ljudi uvjerili u
novo viđenje svijeta uz pomoć
inovativnih metoda samopomoći
Kvantno sinkroniziranje (kvantni
entrainment) je najnovije postignu-
će u tom području: KS djeluje u
nježnom dodiru koji tiho pokreće
autonomni živčani sustav da spon-
tano i trenutno kreira ozračje u ko-
jemu se može dogoditi duboko
iscjeljenje. Ova fantastična metoda
samopomoći lako se provodi i ne
zahtijeva prethodno znanje - sva-
tko je može primijeniti!
Dr. Kinslow u predgovoru kaže:
“Na stranicama koje slijede naučit
ćete iscijeliti tijelo, um i dušu na
način koji zahtijeva tako malo na-
pora kao i promatranje čudesnog
zalaska sunca. Znanstveni postu-
242
pak koji će se rasprostrijeti pred
vama svi lako nauče i mogu odmah
primjenjivati. Jednostavan je kao i
sama tajna. I jednako moćan“.
Dr. Frank J. Kinslow - TAJNA
TRENUTNOG ISCJELJENJA
Opraštanje samome sebi jedini je
način iscjeljivanja nepovezanosti
duše, uma i tijela; ono nam omo-
gućuje iscijeliti se na svim razi-
nama. Vrijednost ovog poimanja
jest u tome što nas prisiljava po-
duzeti nešto i ostvariti promjene
potrebne za iscjeljivanje problema.
Dr. Carol Ritberger - ISCJELJENJA
SE DOGAĐAJU - uz vašu pomoć
U svakom čovjeku postoji mjesto
koje je bez bolesti, koje nikada ne
osjeća bol, koje ne može ostarjeti
ili umrijeti. Kada stignete do tog
mjesta, granice koje svaki od nas
243
prihvaća prestaju postojati. One
čak ne postoje ni kao mogućnost.
To mjesto naziva se savršeno
zdravlje. Dr. Deepak Chopra -
SAVRŠENO ZDRAVLJE - Potpun
vodič za duh/tijelo
Sada su njegovi govori bili, kratki,
jezgroviti, za vrijeme bolesti ispu-
njenih bolom (rak). Bilo je vrlo
jasno da iako je tijelo bilo u veli-
kom bolu, on je znao da on nije to
tijelo. Mi smo znali da njegovo
tijelo pati jer nam je to on rekao;
ipak mi nikada nismo čuli stenja-
nje, ili samosažalijevanje sa njego-
vih usana. To je bilo zaista-nada-
hnjujuće jednostavno ga promatra-
ti. Jean Dunn - - - Ja nemam nika-
kav identitet koji nastaje iz svje-
snosti. Trenutno ovo tijelo proži-
vljava agoniju: nesvjesticu, bol;
244
sve se ove stvari događaju na fizi-
čkom nivou. Usprkos ovom stanju,
govor dolazi sa nadahnućem. . .
Postoji samo jedna istina u svijetu,
a to je da je sve nestvarno. Ja sam
Nemanifestirani koji govori kroz
Manifestirano. - - Kada tijelo, um,
vitalni dah otpadnu, ništa se ne
događa; samo Ja, Apsolutno,
uvijek preovladava. Za razumijeti
ovu istinu nije potrebno znanje, jer
je znanje urođeno. Ono što si ovdje
naučio će biti tvoj vodič. Klijanje
će se dogoditi. Veljača 12. 1981
- Sama ideja da si ti tijelo je
besmislena; svjesnost doživljava
svoje ispoljavanje. Samo rijetka
bića će ovo ostvariti.
- Ovo znanje ili razumijevanje
(uvid), je u stvarnosti svjesnosti.
Što god ti kažeš da znaš i osjećaš
245
to je samo svjesnost. Apsolutno je
iznad ovoga.
- Kada su tvoji problemi razrije-
šeni, ti si onda isto tako razriješen.
Ja želim da boraviš na toj granici
svjesnosti, bez-svjesnosti.
- Ja nemam nikakav identitet
koji nastaje iz svjesnosti.
- Apsolutno stanje ne može biti
objašnjeno riječima. Riječi su
samo putokazi. Ti si to apsolutno,
nepromjenjivo. Svjesnost ili zna-
nje, je homogeno i samo jedno.
Kada si ti u tom stanju svjesnosti,
to je sve jedno, sve je isto, samo su
ispoljavanja različita. Sve što god
može biti uništeno, što će nestati,
to ne može biti stvarno; ali ti to ne
možeš jednostavno odbaciti, ti to
moraš u potpunosti razumjeti.

246
- Svjesnost je finija od prostora. Ti
naginješ znanju na najsvjetovnijem
nivou, ali koje god znanje na tom
nivou sakupiš ono će nestati.
Doktori su dijagnozirali da ovo
tijelo ima rak. Da li bi bilo tko
drugi bio tako veseo kao što sam to
ja, sa tako ozbiljnom dijagnozom?
Svijet je tvoje direktno iskustvo,
tvoje vlastito posmatranje. Sve što
se događa događa se na tom nivou,
ali ja nisam na tom nivou.
Ja sam sebe odvojio od Sattva
gune, takovosti (biće, bivstvova-
nje). Krajnje stanje u duhovnosti je
to stanje u kojem se ne osjećaju
nikakve potrebe u bilo koje vrije-
me, gdje ništa nije korisno za bilo
što. To stanje se naziva Nirvana,
Nirguna, ono što je Vječno i
Krajnja Istina. Suština i konačni
247
zaključak ovog cijelog govora se
naziva Sat-guru Parabrahman to
stanje u kojem nema nikakvih
potreba. Nakon rastvaranja univer-
zuma, kada ne preostaje nikakav
trag postojanja, ono što preostaje je
moje savršeno stanje. Kroz cijelo
stvaranje i rastvaranje univerzuma,
ja uvijek ostajem nesputan. Ja
nikada nisam ovo izložio: moje
stanje nikada nije osjećalo stvara-
nje i rastvaranje univerzuma. Ja
sam princip koji preživljava sva
stvaranja i rastvaranja. Ovo je
moje stanje, i tvoje, također, ali ti
to ne ostvaruješ jer si obuhvaćen
svojim bićem (bivstvovanjem). To
ostvariti postaje moguće samo
kada se stekne potpora od nepobje-
dive vjere, od tog vječnog Sat-
guru Parabrahman. To je vječno
248
svoj-stvo bilo kojeg obožavaoca
Gurua. Svibanj 14. 1980
- Ova bolest daje potvrdu da ne
postoji osobnost, pojedinac. Bolest
koga? Bolest je dio funkcioniranja
svog ispoljavanja, dinamična
Chaitanya; to je igra svjesnosti.
Moje istinsko stanje je prije ove
svjesnosti. To stanje ne ovisi o
svjesnosti. 5. Prosinac, 1980.
- Ljudi misle da oni ovdje dolaze po
svom vlastitom htijenju, ali to je
svjesnost koja ih dovodi ovdje, zato
jer svjesnost želi ovo znanje. Moji
govori su usmjereni svjesnosti: "Ti
si se poistovjetio sa tijelom, ali ti
nisi tijelo". To je znanje koje mora
razumjeti svoju vlastitu prirodu, i
sjediniti se sa znanjem koje je njen
izvor. Ljudi dolaze ovdje i traže
blagoslov; oni ne razumiju da je
249
znanje da nisu tijelo, već unutra-
šnja svjesnost, blagoslov. 22. 12.
1980. Nisargadatta Maharaj 1897-
1981 Dio iz knjige SVJESNOST I
APSOLUTNO - Posljednji
razgovori sa Sri Nisargadattom
Maharaj-uredila - Jean Dunn, 1994
- Što god se dogodi, podsjeti sebe
da su zahvaćeni samo tvoj um i
tijelo, a ne tvoje sebstvo.
- Vaše tijelo i um postoje sve dok
vi vjerujete u to. Prestanite da
mislite da su oni vaši i oni će se
jednostavno rastopiti, nestati. Na
svaki način dopustite svom umu
i tijelu da funkcioniraju, ali ne
dopustite da vas ograničavaju.
- To nepokretno stanje, na koje
ne utječe rođenje i smrt tijela
ili uma, - to stanje ti moraš

250
opaziti. Nisargadatta Maharaj
- I AM THAT (JA SAM TO)
- Želim da vas ohrabrim da zako-
račite van uobičajenih "granica"
vašeg života i počnete da gledate
sebe drugačijim očima. Želim da
vas ohrabrim da živite svoj život
na rubu vremena, da dopustite sebi
da bivate rođeni ponovo svakog
minuta. - Želim da vas ohrabrim da
dozvolite da vaše životno iskustvo
polako dobija oblik. Barbara Ann
Brenan - HANDS OF LIGHT
Ne postoji ništa samo po sebi
dobro ni loše, samo naš odnos
prema njima čini stvari dobrima
ili lošima. William Shakespeare
Ako se čovjek potrudi da u svojoj
nutrini postigne Red, Svijetlo i
Sjedinjenje, tada se njegov vanjski
251
svijet, koji je odraz i sjena njego-
vog nutarnjeg svijeta, sređuje sam
po sebi. Tko spozna beskrajne sna-
ge koje drijemaju u svakom čovje-
ku i ako ih pravilno primjeni, posta
-je sposoban da u svakoj situaciji,
pa kako god ona bila očajna, nađe
ozdravljenje i pomoć.
Dr. Masahara Taniguchi - ?-1981
Hertzka -HILDERGADINA MEDICI
-NA Hildergada od Bingena 1098-
1179 opatica benediktinskog samo
-stana, efikasna drevna medicina
Starodrevna šest tisuća godina in-
dijska medicina Ayurveda "znanje
o životu" je prirodna medicina -
Ayurveda praksa u Zagrebu
Alice Bailey (i tibetanski učitelj
Djwhal Khul) - ESOTERIC
HEALING, 1953
252
Dr. Carol Ritberger - ISCJELJENJA
SE DOGAĐAJU - uz vašu pomoć
Steve Taylor - IZLAZAK IZ TAME -
Iskustva buđenja kroz patnju i bol
Louise L. Hay - MOĆ OZDRA-
VLJENJA JE U NAMA
Erich Fromm - UMIJEĆE LJUBAVI
Doktor - Masahara Taniguchi (osni
-vač duhovnog pokreta liječenja
Seicho-no) - MOĆ OZDRAVLJE-
NJA POMOĆU DUHA U NAMA
Max Heindel -OKULTNI PRINCI
-PI ZDRAVLJA I LIJEČENJA
Daniel Reid - TAO METODA
DETOKSIKACIJE ORGANIZMA
Charlotte Gerson i Beata Bishop -
LIJEČENJE NA GERSONOV
NAČIN - Pobijedite rak i druge
253
kronične bolesti – (Prirodni način
čišćenja vašeg tijela)
Rudolf Breuß (Brojs) - TOTALNA
TERAPIJA RAKA I LEUKEMIJE
- te drugih, naizgled neizlječivih
bolesti prirodnim sredstvima
Tomislav Petrušić – AYURVEDA
Dr. Leonard Laskow - Healing
with Love: A Breakthrough
Mind/Body Medical Program for
Healing Yourself and Others, 1992
(LIJEČENJE LJUBAVLJU: . . . . )
Elaine Hollingsworth -
PREUZMITE KONTROLU NAD
SVOJIM ZDRAVLJEM - i otrgni-
te se industriji bolesti
Doktor - Paavo Airola - GLADO-
VANJE UZ SOKOVE, 1983

254
Doktorica - Hulda Regher Clark -
THE CURE FOR ALL DISEA-
SES, 1995 - liječenje pomoću od-
stranjivanja otrova iz tijela i kuće.
Znanstveno potvrđuje da zagađeno
tijelo biva plodno tlo za bakterije,
viruse, klice-kada je tijelo čisto onda
one nemaju pristup i u takvom tijelu
ne mogu preživjeti i stvarati bolest.
Dr. Norman Walker-a - Terapija
sirovim sokovima od povrća
Buddha reče: “O redovnici, postoje
dvije vrste bolesti“. Koje dvije?
Fizička bolest i mentalna bolest.
Postoje ljudi koji kao da su lišeni
fizičkih bolesti tokom godinu ili
dvije... čak i tokom sto godina i
više. Ali, o redovnici, rijetki su oni
u ovome svijetu koji su lišeni men-
talne bolesti čak i za trenutak, osim

255
onih koji su se oslobodili mental-
nih nečistoća (tj. osim arahanta).
Viktor Frankl - ČOVJEKOVA
POTRAGA ZA SMISLOM
Caroline Myss - ZAŠTO SE
LJUDI NE ISCJELJUJU I KAKO
BI MOGLI
Barbara Ann Brenan - RUKE
KOJE LIJEČE - i knjiga IZRA-
NJANJE SVJETLOSTI
Dr. Andrew Weil – OSAM TJEDA-
NA DO OPTIMALNOG ZDRAVLJA
Deepak Chopra – TIJELO I DUH
– RIJEKA VJEČNOSTI, 1993 – i
PREVLADAJTE OVISNOST, isto
i ostale knjige - PUT do LJUBAVI
- i SEDAM DUHOVNIH ZAKONA ZA
RODITELJE - Kako voditi djecu do
uspjeha i ispunjenja - KAKO

256
SPOZNATI BOGA - Putovanje
Duše u Misteriju nad Misterijama
Anthony de Mello - SVJESNOST
TAO TE CHING - Put Vrline
DHAMMAPADA -Put Ispravnosti
- Mikhail Naimy - KNJIGA
MIRDADOVA - Svjetionik i luka
Matthieu Ricard - SREĆA - Vodič
za razvijanje najvažnije životne
vještine
Pema Chodron - MJESTA KOJA
VAS PLAŠE - Vodič za neustra-
šivost u teškim vremenima
Dan Millman - ZAKONI DUHA -
Jednostavne, duboke istine za
uspješan život
Gerald G. Jampolsky -
DOVIĐENJA KRIVNJI - Oslo-
bađanje straha kroz opraštanje
257
Dr. Susan Forward & Craig Buck -
OTROVNI RODITELJI - Prevla-
davanje njihovog bolnog nasljed-
stva i spašavanje vlastitog života
Lewis B. Smedes - OPROSTITI I
ZABORAVITI - Vidanje rana koje
nismo zavrijedili, 1984
Phyllis Kristal - KIDANJE VEZA
Dalaj Lama - SNAGA SUOSJEĆANJA
Florence S. Shinn - IGRA ŽIVOTA
- Kako je igrati i njezina pravila, 1925
Avril Carruthers – OTPUSTI
PROŠLOST I ŽIVI – Oslobodite
se tereta obitelji, odnosa i posla
Gary Zukav i Linda Francis -
SRCE DUŠE - kako osvijestiti
svoje osjećaje
Paramhansa Yogananda - KARMA
I REINKARNACIJA - KAKO
UVIJEK BITI SRETAN
258
Swami Rama
- HOLISTIČKO ZDRAVLJE
Dr. Wayne W. Dayer –
PROMJENA - Pokrenite vlastiti
život od ambicija prema smislu
Deepak Chopra - MOĆ SLOBO-
DA I MILOST - Življenje iz izvora
trajne sreće, 2006
Deepak Chopra - PUT ČAROBNJA
-KA - Dvadeset duhovnih lekcija za
stvaranje života kojeg želite
Don Miguel Ruiz - MAJSTOR-
STVO U LJUBAVI - Praktični
vodič za umijeće odnosa - isti
-autor i - ČETIRI SPORAZUMA SA
SAMIM SOBOM - Iskustveni vodič
prema osobnoj slobodi, - PETI
SPORAZUM - i GLAS ZNANJA
JA SAM TO - Razgovori sa Sri
Nisargadattom Maharajom, pre-
259
veo na engleski sa marathi jezika
Maurice Frydman
UČENJA RAMANE MAHARŠHIJA
NJEGOVIM RIJEČIMA - uredio
Artur Osborne
Jack Kornfield - STAZA SA
SRCEM - Vodič kroz opasnosti i
obećanja duhovnog života
Gary Zukav - DUŠA DUŠI -
Poruke iz srca, - i - IZBOR DUŠE
Ralph Waldo Emerson -
PRIRODA I DRUGI ZAPISI
Michael Brown -PROCES PRISU-
TNOSTI (Autor izliječio sebe. . .)
Sogyal Rinpoche
TIBETANSKA KNJIGA O ŽI-
VLJENJU I UMIRANJU
Elisabeth Haich - INICIJACIJA

260
Swami Rama - ŽIVOT S
HIMALAJSKIM MUDRACIMA
GLAS TIŠINE - - Helena P.
Blavatsky 1831-1891 prevela i
komentirala
S. N. Lazarev - DIJAGNOSTIKA
KARME - Čista karma (knjiga
treća i ostale knjige iz serije)
Osho – NEBESKO SJEME -
Komentari Isusovih kazivanja iz
gnostičkog “Evanđelja po Tomi”
Philip Kapleau
- ZEN ZORA NA ZAPADU
TEČAJ O ČUDIMA - www.acim.org
Eckhart Tolle - MOĆ SADAŠNJEG
TRENUTKA - Vodič prema duhov
-nom prosvjetljenju, i TIŠINA
GOVORI, i NOVA ZEMLJA

261
Jiddhu Krishnamurti-BITI ČOVJEK
i ISTINA JE ZEMLJA BEZ PUTEVA
John Blofeld - PUT DO
Julian Barnard - A
BESMRTNOSTI
JulianGUIDE
Julian TO THE - BACH
Levi Barnard
Eliphas - VELIKABarnardTAJNA A- A
GUIDE FLOWER
GUIDE TO TO REMEDIES
THETHE BACH BACH-
Osho -Ovo
FLOWER KNJIGA
FLOWER je napisano
MUDROSTI
REMEDI-ES
REMEDI-ES -- za-
one okoji se prvi
Predavanja
OvoOvo
točaka je napisano
susreć
susre
treninga ćje
Atišinih
u sa
uma napisano za put
sedam
Bachovim za
oneone koji kojise prvi
se prvi
put put
R. cvijetnim
P.susreć
susre Sarkar
susreć
ću sa
susre ć- uMISLI
Bachovim- Samo-
sa Bachovim
spoznajapreparatima,
i služenje svijetu
cvijetnim
cvijetnimprepara-
upoznavanje korak
Alice
tima, Bailey
preparatima,
po - SLUŽENJE
upoznavanje
korak za njihovu
ČOVJEČANSTVA
korak upoznavanje
praktič
prakti po čnukorak korak
za
upo -trebu,
uključ
njihovu
po čujuć
ukljukorak iprakti
uč
ujućpraktič
u čenje
za čnudija-
njihovu
gnoziranja,
upotrebu,
praktič
praktičnu ukljuupo
uključ čujuć
ujutrebu,
ći
učenjeprepisivanja,
uključ
uklju dijagnoziranja,
čujuć
ujući uč
učenjera-
spoznavanja
prepisivanja,
dijagnoziranja,
preparata,
prepisivanja,koriš
raspoznavanja korištenje
kombinacija i pri-
preparata,
raspoznavanja
pravljanje lijekova. kori
-štenje
preparata,
kombinacija koriš
korištenjei
The Edward Bach Center
pripra-vljanje
Mount Vernon, Sotwell, i
kombinacija 262
lijekova.
pripravljanje lijekova.
Walingford, UK
The Edward Bach
CenterThe
Mount
Edward
Vernon,
Bach
 Sotwell,
Walingford, UK
Walingford, UK