‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫د‪ .‬خليفي سعيد‬

‫عميد كلية األدب و اللغات‬
‫المركز الجامعي لغليزان‬
‫الجمهورية الجزائرية‬
‫‪khsaid48@gmail.com‬‬

‫لقد كانت والتزال حاجة اإلنسان لالتصال والتفاهم ملحة‪ ،‬وحماولة للبحث عن وسائل حتقق‬
‫له طابعه االجتماعي وتبلغه غايته التواصلية بني مجيع األرفاا واجلماعات‪ ،‬رفكانت اللغة الصوتية هي‬
‫أرقاها وأبلغها مما أهلها إىل أن تكون ماكز راسات وحبوث للعلماء قدميا وحديثا‪.‬‬

‫وقد استعمل مصطلح اللغة ألول ماة عند العاب يف أواخا القان الثاين للهجاة‪'' ،‬وكان يدل‬
‫يف القان األول على املا ة اللغوية‪ ،‬أي ما مجعه الاواة من البا ية عن العاب الفصحاء بعد ظهور‬
‫اللحن‪ ،‬ومل يطلق الاواة الذين اشتغلوا جبمع املعطيات اللغوية مصطلح "لغوي" إال يف القان الاابع‬
‫اهلجاي''(‪ ،)1‬حيث " أن العاب القدماء ويف العصور اجلاهلية وصدر اإلسالم مل يكونوا يعربون عما‬
‫نسميه حنن باللغة إال بكلمة اللسان‪ ،‬تلك الكلمة املشرتكة اللفظ واملعىن ومعظم اللغات السامية‬
‫شقيقات اللغة العابية‪ ،‬وقديستأنس هذا الاأي مبا جاء يف القانن الكا م من استعمال كلمة اللسان‬
‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫ماات"(‪،)2‬‬ ‫مان‬ ‫حنو‬ ‫اللغة‬ ‫ومبعىن‬ ‫وحدها‬
‫لَ‬
‫ب‬
‫ِ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫لىق‬ ‫ُ‪‬ع‬ ‫اْلَم‬
‫ِيَ‬
‫ن‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُّوح‬
‫ِالر‬
‫ِه‬ ‫نزَ‬
‫َلب‬ ‫ن‪َ‬‬
‫ِيَ‬ ‫َ َ‬
‫الم‬ ‫الع‬
‫ب ْ‬ ‫لر‬
‫َِّ‬ ‫ِيُ‬
‫َنز‬
‫لت‬‫هَ‬
‫نُ‬ ‫َإ‬
‫َِّ‬ ‫تعاىل‪:‬و‬
‫قوله‬ ‫يف‬ ‫وكذا‬ ‫ينٍ‪،)3(‬‬
‫ِ َ‬‫ُّب‬
‫ٍّم‬‫ِي‬
‫َب‬‫َر‬
‫ٍع‬ ‫ِل‬
‫ِسَان‬ ‫َ‪‬ب‬ ‫ِر‬
‫ِين‬ ‫ُنذ‬
‫الم‬ ‫ِن‬
‫َ ْ‬ ‫نم‬
‫ُوَ‬
‫َك‬‫ِت‬
‫َل‬‫ك‬
‫َن‬
‫هم‬ ‫ُِّللّ‬
‫لُ‬ ‫ُضُّ‬‫َي‬
‫مف‬‫هْ‬
‫لُ‬‫ََ‬
‫ِّن‬
‫َي‬ ‫ِي‬
‫ُب‬ ‫ِه‬
‫ِل‬ ‫َو‬
‫ْم‬ ‫ِق‬ ‫ِل‬
‫ِسَان‬ ‫َّسُ ٍ‬
‫ِالَّب‬
‫وٍل‬ ‫ِنر‬‫َام‬
‫لن‬ ‫َر‬
‫ْسَْ‬ ‫تعاىل‪:‬وماأ‬
‫قوله‬ ‫ويف‬ ‫مُ‪،)4(‬‬
‫ِيَ‬
‫َك‬‫ُالح‬
‫ِيز ْ‬
‫َز‬‫الع‬
‫َ ْ‬‫هو‬
‫َُ‬‫ءو‬
‫َشَاُ‬
‫َني‬
‫ِيم‬
‫هد‬‫يْ‬
‫ََ‬‫ءو‬
‫يشَاُ‬
‫َ‬
‫ْحُِ‬
‫د‬
‫َ‬ ‫ُل‬
‫ِيي‬
‫ُالذ‬
‫ٌِّلسَان َّ‬
‫َشَر‬
‫هب‬ ‫لم‬
‫ُُ‬ ‫َِّ‬
‫يع‬‫َاُ‬
‫نم‬‫إَّ‬
‫نِ‬‫ُولوَ‬
‫َق ُ‬‫مي‬
‫هْ‬ ‫ََّ‬
‫نُ‬ ‫ُأ‬ ‫َْ‬
‫لم‬ ‫نع‬
‫دَ‬‫َْ‬ ‫تعاىل‪:‬و‬
‫ََلق‬
‫أيضا‪َ:‬‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ويف‬ ‫ٌ‪،)5(‬‬
‫ِيَ‬
‫ن‬ ‫ُّب‬
‫ٌّم‬
‫ِي‬‫َب‬
‫َر‬‫نع‬
‫ِسَاٌ‬
‫َال‬
‫هـذ‬
‫ََ‬‫ٌّو‬
‫ِي‬ ‫َم‬
‫ْج‬‫َع‬
‫ِأ‬ ‫إَلي‬
‫ْه‬ ‫نِ‬‫وَ‬
‫َِ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫َب‬
‫َر‬‫ًع‬
‫ِّسَانا‬
‫ٌل‬‫دق‬ ‫ُّص‬
‫َِّ‬ ‫بم‬ ‫ِت‬
‫َاٌ‬ ‫َاك‬
‫هذ‬ ‫ةو‬
‫ََ‬ ‫ًَ‬
‫ْم‬‫َح‬
‫َر‬‫ًو‬
‫ماما‬ ‫إَ‬‫ُوسَىِ‬
‫بم‬‫َاُ‬‫ِت‬
‫ِك‬‫ِه‬ ‫َب‬
‫ْل‬ ‫ِنق‬
‫َم‬‫{و‬
‫نَ}(‪.)6‬‬
‫ِيَ‬‫ِن‬‫ْس‬
‫ُح‬ ‫ِْ‬
‫لم‬ ‫َىل‬‫بشْر‬
‫َُ‬‫ُواو‬ ‫ََ‬
‫لم‬ ‫َظ‬
‫ِين‬‫الذ‬ ‫ِر‬
‫َ َّ‬ ‫ُنذ‬
‫ًلي‬
‫اِّ‬
‫‪1‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫واللغة ظاهاة اجتماعية يف صورة تلقائية‪ ،‬وهي من وضع اإلنسان‪ ،‬يرتكها السابق للالحق‬
‫"رفهي ليست رابطة بني أعضاء جمتمع واحد بعينه‪ ،‬وإمنا عامل مهم للرتابط بني جيل‬
‫وجيل"(‪)7‬وصارت اللغة الواحدة حلقة ربط تتوارثها األجيال املنتمية إىل اجملموعة البشاية الواحدة‪ ،‬مما‬
‫يعطيها بعدها االجتماعي والنفسي على وجه اخلصوص‪ ،‬وهذا ما جاء يف تعايف ابن جين بأهنا‬
‫"أصوات يعرب هبا كل قوم عنأغااضهم"(‪ ،)8‬ومن هنا يكون هذا التعايف شامال و قيقا‪ ،‬ألنه عاف‬
‫اللغة من جهة‪ ،‬وبني وظائفها من جهة أخاى‪ ،‬وهو املعىن الذي أكده ي سوسري رفيما بعد مبينا‬
‫بأهنا مؤسسة اجتماعية‪ ،‬يف إشارة إىل "أهنا ليست رفا ية تتعلق بعوامل النطق وأصوات الكالم ولكنها‬
‫ظاهاة سيكولوجية اجتماعية‪ ،‬ثقارفية مكتسبة الصقة بيولوجية مالزمة للفا ‪ ،‬تتألف من جمموعة رموز‬
‫صوتية لغوية اكتسبت عن طايق اختيار معاين مقارة يف الذهن‪ ،‬وهبذا النظام الامزي الصويت تستطيع‬
‫مجاعة ما أن تتفاهم وتتفاعل"(‪.)9‬‬

‫ولذلك رفاللغة "ليست جما أ اة للفكا أو تعبري عن عاطفة وإمنا هي جزء من كياننا‬
‫السيكولوجي‪ ،‬ولون من ألوان النشاط اإلنساين يف اجملتمع‪ ،‬رفهي عملية رفيزيائية اجتماعية‪ ،‬ويثبت هذا‬
‫أن اللغة رابط مهم بني أرفاا اجملتمع إذ تعرب عن حاجته‪ ،‬وتوحد أهدارفه‪.‬‬

‫وقد كان اإلنسان العايب يتكلم الفصحى بفطاته وسجيته ومنا حاجة ملعارفة قواعد النحو‬
‫والصاف‪ ...‬إىل أن جاء القانن الكا م‪ ،‬رفتوسعت رقعة األمة الناطقة باللغة العابية نتيجة الفتوحات‪،‬‬
‫وبدأ اللحن يتساب يف ثنايا اللغة‪ ،‬مما أ ى إىل تفتت األمة العابية يف لساهنا‪ ،‬وهذا بعدما كانت لسانا‬
‫واحدا ينطق بلغة القانن‪ ،‬أصبحت البال العابية ذات ألسنة خمتلفة رفلكل بلد هلجة‪ ،‬وقد يكون هذا‬
‫االختالف كليا‪ ،‬وهذا راجع بالدرجة األوىل إىل الظاوف اليت ما هبا كل جمتمع من هذه اجملتمعات‪،‬‬
‫وقد اختلفت وتباينت‪" ،‬رفاللهجة يف االصطالح العلمي احلديث هي جمموعة من الصفات اللغوية‬
‫تنتمي إىل بيئة خاصة ويشرتك يف هذه الصفات مجيع أرفاا البيئة‪ ،‬وبيئة اللهجة هي جزء من بيئة‬
‫أوسع وأمشل تضم عدة هلجات‪ ،‬لكل منها خصائصها‪ ،‬ولكنها تشرتك مجيعا يف جمموعة من الظواها‬

‫‪2‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫اللغوية اليت تسري اتصال أرفاا هذه البيئة بعضهم ببعض‪ ،‬ورفهم ما قد يدور بينهم من حديث رفهما‬
‫يتوقف على قدر الاابطة اليت تابط بني هذه اللهجات"(‪.)10‬‬

‫وهبذا املعىن ال نالحظ أي اختالف بينها وبني اللغة انطالقا من التعايفات السابقة‪ ،‬إال أن‬
‫املالحظ أيضا هو ذلك الاابط العضوي بينهما الذي ينشأ من عامل البيئة الشاملة اليت تتألف من‬
‫عدة هلجات رفتعاف باللغة أيضا‪ ،‬رفالعالقة بني اللغة واللهجة هي العالقة بني العام واخلاص‪ ،‬رفاللغة‬
‫تشتمل على عدة هلجات‪ ،‬ولكل منها ما خيتص هبا ومييزها‪ ،‬ومجيع هذه اللهجات تشرتك يف جمموعة‬
‫من الصفات اللغوية‪ ،‬والعا ات الكالمية اليت تؤلف لغة مستقلة عن غريها من اللغات‪ ،‬ولعل "السبب‬
‫الائيس يف تفاع اللغة الواحدة إىل هلجات ياجع إىل انتشار اللغة يف مناطق خمتلفة وواسعة‪،‬‬
‫واستخدامها لدى مجاعات كثرية العد وطوائف خمتلفة من الناس"(‪ ،)11‬ولكنها ال ختضع لقوانني‬
‫تضبطها وحتكم عباراهتا ألهنا تلقائية متغرية تبعا لتغري األجيال وتغري الظاوف احمليطة هبم‪ ،‬وتتصل‬
‫نشأهتا بتاريخ اللغة العابية‪ ،‬ويعترب وجو هذه الظاهاة جبانب اللغة الفصحى ظاهاة طبيعية يف كل‬
‫اللغات‪.‬‬

‫وهذا ما جعل الفجوة تز ا اتساعا بني الفصحى والعامية‪ ،‬كأن ال عالقة بينهما‪ ،‬إال أن هذا‬
‫التفايق بني العامية والفصحى‪ ،‬والفصل بينهما ألما جمحف يف حق العامية‪ ،‬إذ أهنا ائمة اللزوم‬
‫للفصحى مالزمة الظل لصاحبه‪.‬‬

‫واألمة اجلزائاية باعتبار أهنا جزء ال يتجزأ من األمة العابية الكربى اليت تتخذ من اللغة العابية‬
‫لساهنا الناطق‪ ،‬تعترب هذه اللغة كما يقول الدكتور حممد العايب ولد خليفة أهنا "ثقارفة وحضارة‪،‬‬
‫وليست عاقا أو ساللة تقـبلها اجلزائايون طوعا مع اإلسالم‪ ،‬وتفانوا يف خدمتها لسانا وعلوما ون ابا‬
‫منذ السنني ويف كل مناطق اجلزائا بال استثناء‪ ،‬وبالتايل ليس يف اجلزائا اآلن وال يف املاضي طوائف‬
‫وأعااق متقابلة‪ ،‬هناك تعد وخصوصيات أقل بكثري مما يف غريها من البلدان جيمع ذلك التنوع وطن‬
‫واحد ميكن أن جيتهد مواطنوه يف محايته‪ ،‬وخدمته يف أي موقع يكونون رفيه ويف كل الظاوف وذلك‬

‫‪3‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫من أهم حقوق املواطنة وواجباهتا"(‪ ،)12‬وهذا التنوع نتج عنه ظهور جمموعة من اللهجات واللغات‬
‫العامية ذات األصل املمتد إىل اللغة العابية‪.‬‬

‫"وندرك‪ ،‬بإمعان النظا‪ ،‬أن اللهجات اجلزائاية موجو ة كلها يف اللهجات العابية القدمية‪ ،‬وأن‬
‫ما نظنه غري عايب معظمه عايق يف الفصحى‪ .‬إمنا خله تغيري ظاها أو خفي ال يدركه السامع إال‬
‫بإعمال الفكا والاجوع املستما إىل املعاجم العابية وغري العابية وإىل الدراسات املتخصصة‪ .‬وقد تتغري‬
‫اللة اللفظ الفصيح بالتوسع واجملاز والكناية والتهكم وغري ذلك من أساليب البالغة‪ ،‬تتغري ضاورة‬
‫أل اء معىن جديد يتطلبه العصا أو احلاجة أو للجهل بأصلها يف اللغة الفصيحة"(‪.)13‬‬

‫بل إن الفصحى كانت يف يوم عامية من العاميات وخري ما نستدل به على وجو العاميات‬
‫واللهجات يف العصور القدمية نزول القانن بعدة قااءات سواء كانت هذه القااءات سبعا أو عشاا أو‬
‫أربعة عشا أو أكثا على حسب االختالف يف اآلراء بني العلماء من رفهمهم للحديث‪:‬أُنْ ِز َل‬
‫س َر ِم ْنهُ‪.) (‬‬
‫‪14‬‬ ‫اف‪َ ،‬ك ٍ‬
‫اف فَاق َْرُؤوا َما تَ يَ َّ‬ ‫ف ُكلُّها َش ٍ‬
‫َ‬
‫ال ُقرآ ُن َعلَى سب ع ِة أَحر ٍ‬
‫َْ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫إن اللغة العابية يف اجلزائا‪ ،‬عرب مسارها التارخيي‪ ،‬ومن خالل ما مات به أيام احلقبة‬
‫االستعمارية‪ ،‬قد شهدت تااجعا ملحوظا‪ ،‬مما أ ى هبا إىل الدخول يف وامة مغلقة يصعب اخلاوج‬
‫منها جعلها تواجه االز واجية‪ ،‬حيث أصبحت تزامحها اللغات األجنبية كالفانسية واإلسبانية‬
‫واإلجنليزية وغريها ‪ ...‬وكذا العاميات اليت تتعد بتعد األقطار العابية‪ ،‬رفاللغة هي مانة عاكسة‬
‫لشخصية الفا من أي بلد‪ ،‬حبيث جند أن اجلزائاي قد تشبث بلغته وعاملها حبنان كما تعامل األم‬
‫طفلها‪ ،‬حىت صارت جزءا من الكيان ال ينفصل عن الشخصية الوطنية اجلزائاية‪ ،‬وأصبحت لتغلغلها‬
‫يف النفوس وملكانتها هي الوسيلة واأل اة يف التعامل بكل اجملاالت اإل ارية والعسكاية‪ ،‬خالل رفرتة‬
‫االحتالل حتديدا‪ ،‬رفكانت مجيع الوثائق الامسية للدولة اجلزائاية تصاغ بالعابية‪ ،‬ومن أمثلة ذلك‪ ،‬الوثائق‬
‫املتبا لة بني األمري عبد القا ر والعسكايني الفانسيني وهي اآلن حمفوظة باملكتبة الوطنية‪ ،‬لتثبت أن‬
‫العابية ارتقت رفوق اللهجات‪ ،‬وكانت ائما يف اجلزائا وعرب كل العصور لغة الدولة والدين والوطن‪،‬‬

‫‪4‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫"واالستعمار الفانسي الذي متطى بصلبه‪ ،‬وار ف أعجازا‪ ،‬وناء بكلكله على الشعب اجلزائاي زهاء‬
‫مائة وثالثني عاما مل يستطع أن ميحو كلمة واحدة من لغة الشعب‪ ،‬رفغا ر هذا البلد خائبا‪ ،‬والعابية‬
‫أقوى مما وجدها"( )‪.‬‬
‫‪15‬‬

‫رفاللغة العابية إذن تعد الاكيزة األساسية اليت تقوم عليها الشخصية اجلزائاية‪ ،‬كما أهنا وسيلة‬
‫لتبا ل املنارفع وسري األمور وهي لغة اجلزائاي يف مجيع جماالته اليومية‪ ،‬بل تعد مقوما أساسيا من‬
‫مقومات الشعب اجلزائاي‪ ،‬وهو الشعار الذي ررفعه عميد املصلحني اجلزائايني‪ ،‬ورائد النهضة الفكاية‬
‫اجلزائاية احلديثة‪ ،‬الشيخ اإلمام عبد احلميد بن با يس رمحه اهلل‪" :‬اإلسالم يننا والعابية لغتنا واجلزائا‬
‫وطننا"‪ ،‬وظل هذا الشعار مارفوعا خالل رفرتة االستعمار الفانسي الغاشم ومحلته األجيال بعد‬
‫االستقالل وسيظل كذلك بإذن اهلل إىل أن ياث اهلل األرض ومن عليها‪ ،‬ولكن ال بد هلذا الشعار من‬
‫جتسيد على أرض الواقع "لذلك جند كتابات الشيخ اإلمام ابن با يس والشيخ اإلبااهيمي ومبارك‬
‫امليلي وغريهم تعىن بشاح االجتاه الفكاي والرتبوي الذي جيب أن يتبناه التعليم ويستفيد منه تعليم‬
‫العابية ألن النظاة إىل اللغة يف مفهوم البشري اإلبااهيمي مثال‪ ،‬جيب أن تتغري حبيث تتطابق مع حقيقة‬
‫اللغة العابية والوظائف احلية اليت جيب أن تضطلع هبا شأهنا شأن كل لغة حية يف وطنها"(‪.)16‬‬

‫وإذا كانت اللغة ابنة اجملتمع تتطور معه إذا تطور‪ ،‬وتتأخا إذا تأخا‪ ،‬رفإن الذي يبحث يف‬
‫"احلصيلة اللغوية اليت يتكلم هبا الشعب اجلزائاي جيد بأهنا ختتلف بني جيل وجيل‪ ،‬رفحصيلته اللغوية‬
‫أثناء القان التاسع عشا‪ ،‬ليست هي حصيلته اللغوية أثناء النصف األول من القان املاضي‪ ،‬ومثل‬
‫ذلك يقال يف املا ة اللغوية اليت يستمد منها الشعب التعبري عن أغااضه وعواطفه بعد‬
‫االستقالل"(‪.)17‬‬

‫وواقعنا اللغوي اجلزائاي واقع متعد اللغات‪ ،‬رفإىل جانب اللغة العابية الفصيحة جند اللهجات‬
‫الزناتية‪...‬‬ ‫املزابية‪،‬‬ ‫التارقية‪،‬‬ ‫الشاوية‪،‬‬ ‫القبائلية‪،‬‬ ‫منها‬ ‫كثرية‬ ‫وهي‬ ‫األمازيغية‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫مما يؤكد أن العابية الفصحى مل تبق على حاهلا وإمنا خلت عليها عدة هلجات ولغات أخاى‪ ،‬حيث‬
‫أن هذا األما يعو عليها بالتأثري السليب يف كثري من األحيان‪.‬‬

‫والعامية اجلزائاية يف هيكلها العام تتمثل يف تعد هذه اللهجات غري أهنا "ختتلف من جهة إىل‬
‫جهة‪ ،‬بل أحيانا ختتلف من قاية إىل قاية جماورة هلا وهذه اللهجات ختضع لعوامل لغوية كثرية‪ ،‬منها ما‬
‫ينشأ عن الوراثة والطبيعة‪ ،‬ومنها ما ينشأ عن البيئة واجلوار‪ ،‬ومنها ما ينشأ عن االختالف الناشئ عن‬
‫اختالف اجلنس واللغة والطبيعة الفيزيولوجية نفسها‪ ،‬رفاللغات تتأثا وتؤثا‪ ،‬كما يتأثا ويؤثا الناطقون‬
‫هبا"(‪.)18‬‬

‫واللغة العامية هي اللغة اليت يكتسبها املاء عندما يبدأ الكالم‪ ،‬رفهي لغة احلياة اليومية بالنسبة‬
‫لكل رفئات اجملتمع على اختالف مستوياهتم و رجاهتم العلمية ومكانتهم االجتماعية‪ ،‬ومبا أن اللغة‬
‫العامية هي اللغة األم‪ ،‬رفهي لغة كل رفا جزائاي‪ ،‬ولو أر نا أن نعاف عد الناطقني هبا‪،‬لوجب علينا‬
‫إحصاء عد الشعب اجلزائاي‪ ،‬وذلك من خالل رفئتني اجتماعيتني‪ ،‬األوىل لغتها األم الفانسية‪،‬‬
‫وتتمثل أساسا يف الفئة اليت تاعاعت إبان االستعمار الفانسي‪،‬أو كانت قايبة منه‪ ،‬أو من مؤسساته‬
‫املختلفة‪ ،‬رفتشبعت بالثقارفة الفانسية‪،‬أما الثانية رفتحظى بشعبية كبرية وهي الفئة الناطقة باألمازيغية‪،‬‬
‫وهم السكان األصليون للجزائا‪ ،‬الذين أحبوا اللغة العابية واعتنقوها و ارفعوا عنها‪ ،‬بل إنالكثريين‬
‫منهم‪،‬وخاصة رفئة املثقفني الذين اعتربوها لغتهم اليت يتعبدون هبا وينجزون بواسطتها خمتلف أحباثهم‬
‫وكتاباهتم‪،‬وهكذا انتشات واتسع نطاقها يف املغاب العايب بعد الفتح االسالمي‪" ،‬رفتجاوب معها الرببا‬
‫األمازيغ‪ ،‬أوال ألهنا لغة االسالم الذي نمنوا به‪ ،‬وثانيا ألهنا ليست غايبة عن لغتهم األمازيغية‪ ،‬واستما‬
‫األمازيغ يف خدمة اللغة العابية‪ ،‬إميانا منهم بأهنا لغتهم وال يوجد بديل هلا‪ .‬مث جاء بنو هالل رفامتزجوا‬
‫بإخواهنم األمازيغ‪ ،‬وكونوا معهم اجملتمع العايب املسلم‪ ،‬بل وانتشات هلجات ميينة ظفارية مثل نطق‬
‫القاف كارفا يف جيجل والغزوات وطولكام يف رفلسطني‪ ،‬ومثل نطق الغني قارفا يف األغواط‪ ،‬وغريها من‬
‫اللهجات املنحدرة من القبائل العابية اليت رارفقت الفتح‪ .‬وجاء الفانسيون احملتلون رفأوقفوا تعليم اللغة‬
‫العابية‪ ،‬رفلجأ اجلزائايون للتعبري عن وجداهنم ومقاومتهم للمحتل إىل العامية والشعا امللحون‪ ،‬كانت‬
‫‪6‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫العامية قبل االستقالل راقية غري مشوهة قايبة جدا من الفصحى‪ ،‬ومل يتساب هلا التشويه إال يف عهد‬
‫االستقالل‪ ،‬حبيث صارت جلهة ِمسخا‪ ،‬خليطا من الكلمات العابية والكلمات الفانسية‪ ،‬مساها اللويب‬
‫الفانكفوين املتحكم يف الدولة اجلزائاية [العابية اجلزائاية] وطالب برتسيمها بدل الفصحى"(‪.)19‬‬

‫ولكن رغم انتشار اللهجات األمازيغية واللغة الفانسية يف اجلزائا‪ ،‬إال أن اللغة العامية اجلزائاية‬
‫تظل أكثا انتشارا منها‪ ،‬رفهي لغة البيت والشارع واملصنع واملدرسة يف بعض األحيان‪ ...‬ومن املعاوف‬
‫أن العابية الفصحى هي لغة العلم‪ ،‬إال أنه قد يستعمل املعلم العامية يف قسمه ألسباب عديدة‬
‫"كتفسريه لبعض األمور اليت قد يصعب على الطفل رفهمها وخاصة يف السنوات األوىل من الطور‬
‫األول نضاب لذلك أمثلة من السنة الثانية من التعليم األساسي يف كتاب القااءة للتلميذ أقاأ‬
‫وأتعلم"(‪ ،)20‬رفالعامية هنا ليست بديال للغة العابية ولكنها وسيلة مساعدة وأ اة تعليمية يف املااحل‬
‫األوىل من التعليم‪ ،‬وهذا من أجل إيصال الفكاة للتلميذ الذي أب على النطق بالعامية والتعامل هبا‬
‫منذ نعومة أظارفاه‪ ،‬وعاميتنا اجلزائاية كغريها من العاميات ختتلف من منطقة إىل أخاى حيثنجد مثال‬
‫يف منطقة الشاق اجلزائاي مدنا متعد ة متشاهبة هلجتها يف أهم اخلصائص‪ ،‬وخمتلفة يف بعضها اآلخا‪،‬‬
‫نذكا منها هلجة كل من سوق أهااس وتبسة وعنابة‪ ،‬الواقعة يف أقصى الشاق اجلزائاي وبالذات يف‬
‫احلدو التونسية‪ ،‬إذ هي أقاب للهجة التونسيني منه إىل هلجة اجلزائايني‪ ،‬اليت تأثات يف لغتها بتونس‬
‫رفأصبحت ممزوجة بني اجلزائاية والتونسية‪ ،‬وكذا الشأن بالنسبة ملدينة مغنية وبشار والعني الصفااء‬
‫احملاذية للحدو املغابية‪ ،‬وهلم جا‪ ،...‬وهذا ما يؤكد أن اللغة مثل الكائن احلي‪ ،‬تتأثا بغريها من‬
‫اللغات اجملاورة رفتأخذ منها ومتنحها‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫خ اتم ة ‪:‬‬

‫إن هذه التعايفات‪ ،‬وإن تعد ت رفقد اتفقت على أن اللغة ذلك النموذج املثايل الذي حياول‬
‫كل رفا أن حيذو حذوه نطقا وكتابة‪ ،‬وتؤكد يف قولنا احلقيقة الثابتة يف ختام هذه املداخلة أن العابية‬
‫الفصحى هي إرث عظيم تاكه أجيال األمس إىل أجيال اليوم والغد‪ ،‬إذ أهنا لغة صاحلة لكل العصور‪،‬‬
‫كوهنا متتلك أسسا وطاائق جتعلها حية مستماة ونارفعة عرب كل األزمنة كالقياس واالشتقاق والنحت‬
‫والرتا ف والتضا وغريها‪...‬‬

‫ولقد كان للقانن الكا م الفضل الكبري يف جعل اللغة العابية حية‪ ،‬ومل متت طوال هذه القاون‬
‫كما حدث ملثيالهتا الالتينية والسالرفية واجلامانية وغريها‪ ،‬نظاا حلاجتنا هلا يف قااءة القانن والصالة‬
‫وجل العبا ات األخاى‪.‬‬

‫وعلى الاغم مما يقال عن العامية اجلزائاية من أهنا ذات مستويات أقل ما يقال عنها أهنا ال‬
‫تاقى إىل محل الدالالت العميقة من الناحية الرتكيبية أو الداللية أو حىت الصوتية‪ ،‬كما هو الشأن‬
‫بالنسبة للفصحى‪ ،‬إال أهنا متتلك تااثا شعبيا ثايا وخالدا يف كل األجناس األ بية والفنية مبا حتمله يف‬
‫طياهتا من أسباب البقاء وإثبات الوجو لكل رفا من أرفاا األمة اجلزائاية العايقة‪.‬‬

‫ومن الواضح أن اللغة العابية الفصحى مهما أثات وتأثات‪ ،‬إال أهنا ما زالت حتارفظ على‬
‫مكانتها وعلى قواعدها ومبا ئها األساسية‪ ،‬طاملا هناك يف اجلهات الامسية وغري الامسية اليت تظل تعمل‬
‫جاهدة على تأصيلها وتاسيخها عن طايق االستعمال والتحصيل املباشا يف خمتلف اجملاالت‬
‫واملؤسسات‪ ،‬وعلى رأسها اجمللس األعلى للغة العابية يف اجلزائا الذي ظل يسها على تاقيتها‬
‫والنهوض هبا على مجيع املستويات‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫بين الفصحى والعامية في الجزائر‬

‫هوامش وإحاالت‪:‬‬

‫‪ )1‬سهام مادن‪ ،‬الفصحى والعامية وعالقتهما في استعماالت الناطقين الجزائريين‪ ،‬مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع‪،‬‬
‫الجزائر‪( ،‬د‪.‬ط)‪ ،1122 ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ )2‬إبراهيم أنيس‪ ،‬في اللهجات العربية‪ ،‬المكتبة األنجلو المصرية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪ ،2555 ،2‬ص‪.21‬‬
‫‪ )3‬سورة الشعراء‪ ،‬اآلية (‪.)255‬‬
‫‪ )4‬سورة إبراهيم‪ ،‬اآلية (‪.)10‬‬
‫‪ )5‬سورة النحل‪ ،‬اآلية (‪.)211‬‬
‫‪ )6‬سورة األحقاف‪ ،‬اآلية (‪.)21‬‬
‫‪ )7‬محمد عبد اهلل عطوت‪ ،‬اللغة الفصحى والعامية‪ ،‬دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬ط‪ ،1111 ،2‬ص‪.25‬‬
‫‪ )8‬ابن جني أبو الفتح عثمان‪ ،‬الخصائص‪ ،‬دار الكتب المصرية‪ ،‬تح محمد علي النجار‪ ،‬ج‪ ،2‬ط‪ ،2551 ،2‬ص‪.11‬‬
‫‪ )9‬إ ميل بديع يعقوب‪ ،‬فصول في فقه اللغة العربية‪ ،‬المؤسسة الحديثة للكتاب‪ ،‬طرابلس‪ ،‬لبنان‪ ،‬ط‪ ،1112 ،2‬ص‪.5‬‬
‫‪)10‬إبراهيم أنيس‪ ،‬في اللهجات العربية‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪ )11‬م‪.‬ن‪ ،‬ص‪.‬ن‪.‬‬
‫‪ )12‬محمد العربي ولد خليفة‪ ،‬أداء العربية في االعالم المسموع‪ ،‬اإلذاعة الوطنية وترقية أداء اللغة العربية‪ ،‬منشورات‬
‫المجلس األعلى للغة العربية‪ ،‬الجزائر‪ ،1115 ،‬ص‪. 11-11‬‬
‫‪ )13‬مختار نويوات‪ ،‬الصلة بين العربية الفصحى وعاميتها بالجزائر "المعالم الكبرى"‪ ،‬الفصحى وعامياتها‪ ،‬لغة التخاطب‬
‫بين التقريب والتهذيب‪ ،‬منشورات المجلس األعلى للغة العربية‪ ،‬دار الخلدونية للطبع والنشر والتوزيع‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫‪ ،1112-2015‬ص‪.211‬‬
‫‪ )14‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪ )15‬عبد الجليل مرتاض‪،‬الظاهرة اللسانية النتشار الفصحى إلى عاميات‪،‬الفصحىوعامياتها‪،‬ص‪.151‬‬
‫‪ )16‬عبد القادر فوضيل‪ ،‬دور جمعية العماء المسلمين الجزائريين في الدفاع عن اللغة العربية في أثناء فترة االحتالل‬
‫الفرنسي لبالدنا – أشكال الصمود والمقاومة‪ ،‬المجتمع المدني وترقية استعمال اللغة العربية‪ ،‬منشورات المجلس األعلى‬
‫للغة العربية‪ ،‬األبيار‪ ،‬الجزائر‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،1111 ،‬ص‪.52-51‬‬
‫‪ ) 17‬عبد الجليل مرتاض‪ ،‬العامية الجزائرية وصلتها بالفصحى‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر والتوزيع‪ ،‬الجزائر‪( ،‬د‪.‬ط)‪ ،2522 ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ )18‬م‪.‬ن‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ )19‬عثمان سعدي‪ ،‬اللغة العربية واللهجات المتفرعة عنها – مقارنة بين عامية الجزائر قبل االستقالل وبعده‪ ،‬الفصحى‬
‫وعامياتها‪ ،‬ص‪.222‬‬
‫‪ )20‬سهام مادن‪ ،‬الفصحى والعامية وعالقتها في استعماالت الناطقين الجزائريين‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪9‬‬