Gender en diversiteit studie les 4

Culturele diversiteit en transnationaal feminisme

- problematischer vaak schadelijke praktijken -> term gaan bevragen en de manier hoe het gebruikt is
- FCG = vrouwen besnijdenis, geen verminking want dan veroordeel je moreel

 Schadelijke culturele praktijken HCP:

o Wat zijn HCP:
- CEDAW 1979 = convention on the elimination of all forms of discriminztion against
women
-> opgesteld door UN commission on the status of women, mijlpaal voor
transnationaal feminisme en 2e golf feminisme
- westerse vrouwen starten op
- productie globale normen: 1993 compromie oplossing FGM/C is vorm geweld tegen
vrouwen en schadelijke culturele praktijken, globale norm vast gelegd start actie
tegen FGM/C
- komt spanning in onafhankelijkheid en intern normen veranderen die voldoen aan
internationale norm
- bv FGM/C, vroege (minderjarig) huwelijken, verstoting van vrouwen, infanticide en
foeticide van meisjes, gedwongen huwelijk weduwes
- pas geleidelijk aan het groeien na onafhankelijkheid landen van kolonialisme
- kritiek: gaan niet naar westen kijken enkel naar niet westerse culturen, er zijn ook
westerse schadelijke praktijken bv geslacht corrigerende chirurgie
o Enquête: stellingen
is het label nuttig voor niet westerse en westerse culturele praktijken?
- verschil tussen gedwongen en keuze
- gelang denkbeelden
- respecteren in alle gevallen mensen er voor kiezen, niet stigmatiseren
niet nuttig?
- niet enkel niet westerse veroordelen
- beschrijvende term beter
- gelang geschiedenis, worteling in cultuur
-> zit complex en diep
o Moeilijkheden:
- wie heeft het recht om het te benoemen als schadelijk, definiëren cultureel /
traditioneel
- wat is schadelijk?
- socio-culturele discoursen (structure) vs individuele keuze (agency): niet compleet
autonoom wordt altijd beïnvloed
- kan je niet meten, onderzoeken
 FGC in Egypte:
- hoe en hoe campagnes er tegen over gaan bestuderen
o Wat is FGM/C:
- 4 types: huid over clitoris weg snijden, prikken / 2 schaamlippen snijden / 3
schaamlippen dicht naaien / 4 rest
- campagnes gebruiken ergste verhalen om te over tuigen te stoppen maar kan ook
symbolische handeling zijn bv Indonesië
- roept verzet op omdat duidelijk niet kan, emotioneel debat -> moeilijke discussie
door emotie in
- gepolitiseerd: werd tijdens de kolonisatie veroordeeld dus gingen gebruiken als iets
Gender en diversiteit studie les 4

eigen in verzet tegen de kolonisator, zet ook partijen nu tegen over elkaar, er is geen
nuance in het debat
o FGC, feminisme en antropologie:
- universalisme = promoten van mensenrechten en vrouwen r overal
- relativisme = focus op betekenis, inzicht en begrip van lokale realiteiten en culturele
praktijken, willen begrijpen zonder te veroordelen
-> conflict moeilijk positie in nemen
 Rol antropologie:
- Nancy Scheper-Hughes: wat maakt ons anders, ja bent niet
onverantwoordelijk en hebt de drang ethisch te handelen, moet op ethisch
appel in gaan -> politiek engagement en moraal
- Eric Silverman: met wie mee gaan?, contextualiseren, inzicht bieden op
eigen cultuur
- verschillende posities innemen
 Contexten en betekenissen van FGC:
- overgang naar volwassenheid
- gendering maken van man/vrouw, MGC mannen worden op de buiten
wereld voorbereid terwijl vrouwen FGC zich moeten weiden aan binnen
wereld en zorg voor familie
- socialisatie / regulering van seksualiteit in Kenya: overbodig seksueel
verlangen bedwingen, belang maagdelijkheid voor initiatie
- Egypte: sociale integratie seksualiteit, belang seksualiteit scripts, FGC en
vrouwelijkheid is pijn leiden hele leven door, innerlijke en uiterlijke genitalia
met lust
-> te zien waar, wie hoe mensen betekenis geven in hun leven
 Contextualiseren van campagnes: koloniale periode
- FGC als symbooldossier politiek verzet tegen kolonialisme en imperialisme
bv Kenya
- feministisch en enkel voor vrouwen
- reproductie en bevolkingspolitiek door britse koloniale administratie in
alliantie met britse feministen
- FGC was morele basis legitimatie voor buitenlandse overheersing
o Antropologische kritiek van Anti FGC Campagnes:
- kritiek op campagnes die er tegen zijn, niet onze zaak om er tussen te komen
- eurocentrisch, neo-koloniale initiatieven
- eurocentrische visie op het lichaam en seksualiteit: valse dualiteit tussen natuur en
cultuur lichaam en geest
- insider en outsider perspectieven
o Relatieve benadering:
- meerderheid wil dat stopt, antropologen wouden ook maar relativeren, zijn in
minderheid
- oppositionele identiteitsconstructie op basis van tegenstelling tussen zelf vs andere
is het probleem, concept cultuur versterkt en theoretiseert verschillen tussen
gemeenschappen
- kritiek vermijden maar toch standpunt in nemen = relatieve benadering
- focus specifieke en gesitueerde discoursen en praktijken
- verbinding tussen onderzoek en jezelf als onderzoeker
Gender en diversiteit studie les 4

- focus op context, gemeenschap, particuliere

- Aihwa Ong 1995
 Relativiteit en vergelijking: Pedwell
- the politics of comparison
- vergelijken met verleden of andere plekken
- continuum benadering: huidige schadelijke praktijken, westerse ook op 1
lijn, alles gelijk
- analoge benadering: vergelijken, andere vormen
- goede intenties: cultureel essentialisme te bevragen maar niet vast zetten,
andere humaniseren
- effecten: versterking en reïficering problematische noties cultuur en
dominante culturele en socio-politieke hiërarchieën, je verandert niets aan
huidige machtsrelaties door te vergelijken, cross-culturele vergelijkingen niet
puur beschrijvend maar creëren en bestendigen ook betekenis
- wie’s positie meest gehoord, dominante meningen -> diepte analyse
- puur vergelijken risico ander in de schaduw
- relationele web benadering: betekenissen culturele praktijken in relatie tot
elkaar, alles in positie zetten, relatie tot elkaar in kaart, discursieve en sociale
inter afhankelijkheid, pedagogisch instrument
o Case Egypte:
- campagnes bestuderen
- jaren 90 nummer 1, varieert tussen 1 en 2, symbolisch vaak
 Verschillende vormen activisme:
- 1994 international conference on population and development -> task force
tegen FGM (grassroots activisme door vrijwilligers -> context specifieke
analyse FGC in Egypte -> binnen globale gender kritische maatschappij
analyse)
- eerst breder dan enkel FGM later groepen enkel focus op FGM
- gradueel proces NGO-isering deel geduwd, verlies vrijheid door
internationale donors
- ontbonden omdat staat op zich nam, vanaf 2000 staatgeleide campagnes
 Grassroots activisme: conflicterende discoursen
- man en vrouwen besnijdenis weg -> kritiek door religieus aspect
mannen besnijdenis binnen Islam, gaat niet zomaar zegt beleid NGO
- vrouw voelt zich in hoek geduwd, wnr erover praat tegen mensen
ben je er tegen maar op internationaal niveau zijn er veel
stereotypen en moet je het bijna verdedigen
-> activisme niet makkelijk zit tussen lokale en internationaal
 Staatsgeleide campagnes:
- internationale druk
- vrouw van president leid commissie
- toen veel onderdrukking
- video’s maken: gaat over opvoeding seksuele en gender normen,
juist gedragen, niet fout religie
 Politics of awareness-raising:
- vernacularisering van ontwikkelingsdiscours
- is cultureel gebruik niet religie
Gender en diversiteit studie les 4

 Adat wa taqalid en sacid: tradities en mythische ruimtes

= gewoontes en gebruiken, religie >< cultuur
- geassocieerd met vroegere generaties, puur cultureel, on-
Islamitisch
- zuiden achter, in tijd en ruimte van FGC distantiëren
- mensen overtuigen niet meer te doen niet geassocieerd mee willen
worden
 Samen tegen FGC en voor de vooruitgang van de natie:
- samen als land sterker en vooruitgang
- koloniaal denken
 Moreel correcte meisjes:
- geen FGC nodig om dit te doen
- FGC los van maagdelijkheidsnorm
- opvoeding beschermd het gedrag van meisjes
- van lichamelijke naar geestelijke focus
- conservatieve gender nomen waarderen
 Strijd voor huwelijken:
- geen invloed op verlangen wel op genot, krijgen daardoor
huwelijksproblemen
=> herbevestiging en versterking heersende gender en seksuele
morele normen
 Etnografische studie voorlichtingssessies:
- doen als of over hele lijn is
- overtuigen ermee te stoppen
- conclusie: discursieve strategieën = culturele vertaling internationaal
ontwikkelingsdiscours, vernacular globalizarion voorbeeld, balans tussen
internationale eisen en lokale belangen en bezorgdheid verlies heersende
gender en seksualiteitsnormen
-> heersende normen bevestigd niet bevraagt, gaan ze niet helpen als het al
gebeurd is enkel als slachtoffers zien
-> verschoven naar gemedicaliseerde parktijken en minst ingrijpend
- moment opname
 Vroege huwelijken onder Syrische vluchtelingen in Jordanië:
- voor hun zeer normaal, buiten af zeggen slecht is
- ouders beslissen
- vluchten naar Jordanië en Turkije = vluchtelingencrisis
- aandacht op 1 thema terwijl zoveel andere problemen, om kinder rechten te beschermen,
SDG te voldoen
-> kritiek op
o Fragment:
- te veralgemeend, te hard en op 1 lijn
- tegen discours in
o Bevindingen:
- veel verschillende types
- verschil context voor leven meisje, sociale context ingewikkeld
- verschil zelf problematisch en andere zien: kandidaten stelen voor bij moeder en zij
kiest 1 die goed is, leeftijd van 15 meestal dan geen ethisch probleem wnr jonger wel
en moet er besproken worden, mannen zijn meestal 5/6j ouder
Gender en diversiteit studie les 4

- Syriërs kwetsbaar in nieuwe omgeving -> rijke mannen van eiland die voor korte
periode trouwen en uitbuiten maar is minderheid
- stabiele plaats voor veiligheid
- niet nodig overal tussen te komen
- praat groepen: nood aan sociaalnetwerk buiten familie echtgenoot, mensen in de
buurt die ze kennen, verschil meisjes onderling, risico medische complicaties zijn er
eigenlijk niet zoveel, veel kinderen