念佛十種心（第一集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0001

一、無損害心

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064】

第一種，「無損害心」。這一條很難，為什麼？自私自利，損人利己，
就從這裡生的。如何能對一切眾生慈悲而不損害，這個跟阿彌陀佛的心願
相應，決定得生。世間人為什麼會造這種惡業？迷得太深，眼光太淺，只
看到眼前一點小利。其實你把它看透了，它根本就不是利，它是害，哪來
的利！名聞利養是利嗎？不是的。貪瞋痴慢是利嗎？可是人人都往這裡頭
鑽，拼命的想取得，不知道這個東西是禍害，它障礙我們的性德。

【淨土大經解演義（第九十三集）2010/8/1 檔名：02-039-0093】

對一切眾生決定沒有損害心，你愛護他，不但你不會殺他，連傷害他
都不可能，這是自性性德圓滿的透露。不但沒有傷害，你看一定有成就他
的心，令得快樂，真有心去幫助他、去成就他。如果那個人我又不認識他，
與我又不相干，做的是好事，我又何必要去幫助他，跟我無親無故。這沒
覺悟，這是凡夫心；真正覺悟，他不是這種心意識。他只知道根性有利鈍、
有生熟，根性熟了、根性利的，先幫助他、先成就他，他要成佛了普度眾
生。我的至親好友根沒成熟，我可以暫時少幫助他一點，沒成熟！一個原
則，成人之美，不成人之惡，這一定要懂。所以無損害心，對一切眾生、
對山河大地、對樹木花草沒有損害心。

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064】

所以首先要求自己，不要求別人，絕不能讓一切眾生，任何一個眾生
有絲毫損害，要常常想要讓他得快樂，不要有任何傷害，這叫無損害心。

念佛十種心（第二集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0002

二、無逼惱心

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064】

逼，今天講壓力，對他施加壓力，這就是逼他；惱，是叫他生煩惱，
不能有這個心，不能有這個行為。「念佛之人，身心安靜」，有逼惱心的
人心不安，為什麼？天天在想主意，我用什麼方法來壓他、來逼他，用什
麼方法來控制他，用什麼方法我得到名聞利養，用什麼方法把他打下去。

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他天天想的是這個，所以他的心不靜，他的心不安。念佛人沒有這個念頭，
不求世間名聞利養，名聞利養自己來，為什麼？實至名歸，你真正有德行，
你真正做好事，大家知道你。別人宣揚，不是我要他宣揚；別人尊敬，不
是我要他尊敬；別人供養，我並不是想他供養，沒這個念頭，心永遠是安
靜的。

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064 】

佛教我們，「菩薩所在之處，常令一切眾生生歡喜心」，他討厭我們，
我們就避開；他歡喜我們，我們就跟他接近。他不願意接受正法，不要講，
在他面前別說法。恆順眾生，隨喜功德，隨喜當中，減輕他的惡業，我們
自己不受絲毫干擾，能說就說，不能說就不說。佛教導我們對自己要嚴格，
不嚴格，我們會隨順煩惱。決定不能隨順煩惱，要隨順性德。對任何人，
一定要記住，特別是對我們有誤會的，沒有理由造謠、毀謗、障礙、陷害，
統統要原諒他，決定不能把他放在心上，決定不能常常念到，一念就變成
冤家對頭。菩薩怎麼會跟人結怨？哪有這種菩薩！跟人結怨是凡夫，說老
實話，連天道都沒有，你只能夠在人間跟下面三惡道，這是你活動的範圍，
天道沒分。因為天道仁慈，你沒有仁慈心，天道沒分。對於這些人要有悲
憫之心，這些人也是有緣人，所以在他遇到苦難需要幫忙的時候，那就得
伸出援手去幫助他。過去他毀謗你、陷害你，他不好意思求你，不必等他
求，主動去幫助他。幫助他，也不必讓他知道你是什麼人，你就是他過去
傷害的人，你來幫助他，你成菩薩、成佛了，如果你沒有成菩薩、成佛，
你會報復他。菩薩、佛完全了解事實真相，一切眾生跟自己是一體，哪有
什麼分別？知道是一體，這個分別執著的心就沒有了。所以幫助他脫苦，
「是名無逼惱心」。

念佛十種心（第三集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0003

三、樂守護心

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064】

「樂守護心」。這個字不念樂，念去聲，念要，樂是愛好，樂是快樂，
這個是愛好。愛好什麼？守護正法。今天正法快要滅亡了，真的到滅亡的
邊緣，如果沒有樂守護心的人，救不了正法。愛好守護的人，這個人是來
拯救佛法的，這種人禁得起考驗，禁得起逆境折磨。無論怎樣折磨，這一
口氣還在，他就會堅持到底，不會屈服、不會變節，三寶冥冥當中加持他。

【淨土大經科註（第六十集）2011/11/25 檔名：02-037-0060 】
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 用什麼方法來幫助正法久住？自己真信、真願、依教修行，這就是正
法久住。佛在《般若經》上講得很好，有講經的、有聽經的、有真修行的、
有真往生的，那就是正法。現在在時間上講是末法時期，末法時期有正法；
換句話說，正法時期也有末法。釋迦牟尼佛當年在世，在舍衛大城講經，
經上有記載，舍衛大城有三分之一的人不知道釋迦牟尼佛，不認識，連名
字都不知道。釋迦牟尼佛所有的活動不知不聞，那不就是正法時期的末法
嗎？我們生在末法時期，遇到這部經典，遇到淨土法門，這就是末法時期
的正法。我們遇到了，能解、能信、能行，我們真求往生，臨命終時佛來
接引往生淨土，那就是證果，就是釋迦牟尼佛講的正法。正法要這樣才能
久住世間，沒人學了，正法怎麼住？

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064 】

守護正法，第一個是經典的保存。這個時代災難很多，這塊大地沉到
海裡去了，這一切都完了。保存經典的方法只有大量流通，全世界各地方
都存放，災難不會遍及大地，總有一些地方它能夠留存下來，這是一個方
法。第二個方法就是傳法的人，跟保存經典的重要性完全相同，沒有經典，
佛法沒有了；沒有學習傳法的人，佛法也就沒有了，這兩樁事情必須兼顧，
兩樁事情要兼顧。

念佛十種心（第四集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0004

四、無執著心

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064】

執著，不容易放下，說明什麼？六道凡夫放不下，放下就是聖人。承
認遍法界虛空界跟我是一體，是一不是二，對立就沒有了。成見沒有了，
成見是什麼？自以為是，我們今天講，主觀觀念很強。他沒有主觀觀念，
為什麼？無我。所以他能做到恆順眾生，隨喜功德。這個恆順是大智慧，
對自己是提升，這是對自己的功德；對別人沒有分別心，當然沒有嫉妒心、
沒有得失心、沒有憎愛心，與大眾相處皆大歡喜，像彌勒菩薩，笑口常開。

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

不生執著，在佛法裡頭非常重要的一句話，世出世間一切法都不能執
著。為什麼不能執著？它不是真的。佛法也是因緣生法，既然是因緣生法
就不是真的；真的是不生不滅，因緣生法有生有滅。你看佛所說的，說得
真好，佛法有人講、有人聽、有人學、有人證果，這叫正法。反過來，沒

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有人講、沒有人聽、沒有人學，這叫滅法，有生有滅。既是有生滅法，它
就是無常的，它不是真的。所以《金剛經》上說，「法尚應捨，何況非
法」，這個話說的有道理。

【淨土大經科註（第六十集）2011/11/25 檔名：02-037-0060】

執著裡面特別是情執，所以要用智慧觀察，才能破情執。情是迷。只
有佛菩薩把情執讓它還原，它本來是什麼？本來是智慧，智慧迷了變成情
執。情跟智是一體，一體的兩面，覺悟了叫它做智，迷的時候叫它做情，
是一而二，二而一。智慧深是好事，感情深，麻煩了。古德有句話說得很
好，叫「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。我們想想我們現前，自己
認真反省，是不是情愛很重？如果這個東西確實很重，難分難捨，我們在
這一生當中想脫離六道輪迴就真難了！怎樣拔除情執？這是大事。念佛是
很好的方法，佛號念不下去，於是就功夫不得力。要怎樣才能產生效果？
還是智慧。這智慧從哪來？從讀經，古人說的「讀書千遍，其義自見」，
這話是真的。佛說得非常好，因戒得定，因定開慧，慧開了，情執就化掉，
化成智慧，問題真能解決。

念佛十種心（第五集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0005

五、起淨意心

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064】

淨是清淨，意就是念頭、意識。實在講，執著放下，清淨心就現前了。
執著是六道輪迴的因，你為什麼離不開六道？你有執著，你就出不了輪迴。
執著一放下，輪迴不見了，不但是出輪迴，輪迴沒有了，是假的，不是真
的，就像作夢一樣，醒了。永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空
空無大千」，六道輪迴是夢中，醒過來之後沒有了。

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

雜是多，世間事情太複雜、太多；染就嚴重了，染是什麼？受想行識
是染，你被染污了。受是有感受，身有苦樂的感受，心有憂喜的感受。你
生出苦樂憂喜了，要知道，苦樂憂喜全是假的，你沒有把它看破，你真的
有苦樂憂喜，你心不清淨了；

【淨土大經解演義（第九十四集）2010/8/4 檔名：02-039-0094 】

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 這個利養是講五欲六塵，現在人很重視，是你貪圖的對象。這些事，
有身體，需要養它，可是後頭這一句話重要，「常生知足之心」。不知足
就是罪孽，不知足的人想佔有、想控制，那就造罪業了。如果在這個地方
能夠有警覺心、能夠覺悟，我們在物質生活上就真正能夠做到知足常樂，
你得清淨心。佛菩薩、祖師大德教我們，凡是帶不去的不要放在心上，有，
很好，沒有，也很好，根本就不在意，你的心才清淨。

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

現在的人很可憐，都是物欲的俘虜，都跳不過它的手掌。物欲帶給你
是什麼？貪瞋痴慢；克服了物欲，你就清涼自在。

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064 】

所以對利養之事一定要知足，知足常樂，知足不攀緣，這個樣子才好。
弘法利生，緣分，這個要懂，有緣就去做，沒有緣不攀緣。有人請，還得
問問情形，了解狀況合不合適。如果是正法道場，大家都認真學佛的，可
以去；如果他是搞名聞利養，掛著佛的招牌，別有用意的，這個可以不去。
這個是知足常樂，決定沒有名聞利養、沒有自讚毀他、沒有貢高我慢、沒
有攀緣的念頭。實際上自己道業成就了，弘法利生這個事情佛菩薩安排，
最好，自己什麼心都不操，一切自然是所謂水到渠成。

念佛十種心（第六集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0006

六、無忘失心

【淨土大經解演義（第九十四集）2010/8/4 檔名：02-039-0094】

這一條的意思不複雜，完全歸納到淨土這個法門來了。不失憶念，如
來無量法門不失的，他教我們不要把念佛忘掉，正是大勢至菩薩所說的
「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。

【二零一二淨土大經科註（第六十四集）2012/12/11 檔名：02-040-0064 】

念念求生淨土，念念阿彌陀佛。我念阿彌陀佛為什麼？就是為求生淨
土，就是為親近彌陀，所以這個法門叫不迴向法門。為什麼不迴向？念念
都是迴向，我就為這個念的，就為這樁事情，幹這個，念佛的，天天念佛，
就為這個事情，我不為別的，這叫真念佛。

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

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 我們看所有宗教，我看到回教，每天，《古蘭經》上規定的五次禮拜，
向著麥加的這個方向，一天五次。無論你在什麼地方，到這個時候你什麼
都得放下，向麥加這個方向去禮拜。時間雖然不長，他一生做成習慣，這
養成習慣，這個方法非常好。我提倡的十念法是從伊斯蘭那裡學來的，伊
斯蘭一天五次，我那個十念法是一天九次，時間更短，換句話說更有效果。
我這種十念法非常簡單，就是念十句佛號，用現在印光大師教的方法，念
得清楚、聽得清楚、記得清楚，就十句。念的時候不要念得快，慢慢的念，
「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，自己念，自己聽，這一句佛號十念當中第幾聲，
能攝心。十念當中時間短，兩分鐘就念完了，這兩分鐘不會有雜念，那就
屬於淨念，叫淨念相繼，這個裡頭不可以讓東西夾雜進來。早晨起來念十
句佛，晚上睡覺之前念十句佛，你看看，一次不會超過三分鐘，什麼人都
做得到。三餐飯三次，吃飯之前，我不念供養咒，我念十句阿彌陀佛。上
午上下班兩次，上班之前，工作之前，念十聲佛號才開始工作；工作完了
之後，念十聲佛號再離開。下午亦如是，就四次。總共九次，很簡單！念
佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌
陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，
這是大善。所以，無忘失心是我們成敗的關鍵。

念佛十種心（第七集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0007

七、無下劣心

【二零一二淨土大經科註（第六十五集）2012/12/11 檔名：02-040-0065】

什麼叫下劣？下劣是不平等，應當以平等心待人接物。大乘經上告訴
我們，一切眾生本來是佛，這是真的不是假的。每一尊佛看一切眾生都是
佛，對眾生的禮敬跟對佛完全相同。特別是普賢行願，十大願王頭一條
「禮敬諸佛」。那個諸佛怎麼講？過去佛、現在佛、未來佛。一切眾生都
是未來佛，他肯定成佛。為什麼？他有佛性，他怎麼會不成佛？

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

用平等心看一切眾生，一切眾生皆是菩薩，一切眾生皆是佛，一切眾
生皆是未來佛。

【二零一二淨土大經科註（第六十五集）2012/12/11 檔名：02-040-0065 】

要知道，貪瞋痴這個煩惱是與生俱來，它是末那識裡頭的一分子。末
那識就是第七，意根，就是我執。轉末那識，平等心就現前，有末那識就

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決定不會平等。所以凡夫做不到，二乘也做不到。什麼時候能做到？明心
見性，大徹大悟，轉八識成四智，他的清淨平等覺現前了。你念佛能把煩
惱伏住，不是斷，沒斷，念佛能把它控制住，這叫伏煩惱，不是斷煩惱，
斷煩惱我們做不到，伏煩惱可以。佛怎麼個念法？煩惱習氣才動，這個念
頭才生，第一個念頭，第二個念頭就是阿彌陀佛，把它轉過來，轉到阿彌
陀佛了。然後念念是阿彌陀佛，不能讓煩惱一念、二念、三念繼續下去，
那就壞了。煩惱只能一個念頭，第二念頭就轉了，這叫會念佛，把煩惱念
掉了，把業障念掉了。阿彌陀佛這個名號功德，如果對於《無量壽經》不
能透徹了解，你不知道。透徹了解，黃念老的集註好，幫了我們大忙。真
正了解之後，才曉得名號功德真的不可思議，對它決定沒有懷疑，這個名
號產生巨大的能量。

【淨土大經解演義（第九十四集）2010/8/4 檔名：02-039-0094】

所以轉末那識為平等性，這一條非常重要。真正轉過來了，一定是這
個現象，於諸眾生，尊重恭敬，不生輕慢，對人也好，對自己也好，自他
平等，生佛平等。你對人、對樹木花草、對山河大地、對一切眾生，你決
定沒有輕視的心、沒有傲慢的態度，你所表現的尊重、恭敬，肯定是這樣
的。這是禮敬，這是不瞋。

念佛十種心（第八集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0008

八、生決定心

【二零一二淨土大經科註（第六十五集）2012/12/11 檔名：02-040-0065】

決定心沒有絲毫懷疑，這要有智慧，不能輕易聽信別人。

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

遇到佛法，遇到大乘，遇到夏蓮居老居士的會集本，太難得了！遇到
黃念祖居士的集註，難中之難。給《無量壽經》做註解的人有，沒想起搞
集註，集註才真正有說服力。他蒐集了八十三種經論，這是來自佛菩薩的，
一百一十種祖師大德的註解，真有根據，這個註解令人佩服，讓人看到無
話可說。這不是老居士自己寫的，是他集古大德的註解、集經論的註解流
傳於後世，真實智慧，真實利益。

【淨土大經解演義（第九十四集）2010/8/4 檔名：02-039-0094】

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 世間這些言論，特別是現代，正論的愈來愈少，偏邪是愈來愈多。跟
我長久的一些同學都曉得我有一個習慣，我學佛五十九年，最初的十年，
有時候看看報紙、雜誌、電視，我把這些東西放下也將近五十年了，沒有
看過電視、沒有看過報紙，這些雜誌信息我一概拒絕了。為什麼？染污。
我們時間很有限，不願意浪費在這些地方。可是世間聖賢他們的言論可以
看，可以涉獵。但是現在環境不一樣，災難太多了，讓我們生起高度的警
覺心，我們怎樣應對，這是迫切在眼前的事情，那只有把全部的時間、精
力用在佛法上。

【二零一二淨土大經科註（第六十五集）2012/12/11 檔名：02-040-0065 】

所以，決定心就是決定於無上菩提之道。我們今天決定依這部經典、
依這部註解，一門深入。過去幾十年看一切經論，這個也跟大家一個交代，
六十年之後，我決定選擇一部，就是《無量壽經》的會集本，我相信我沒
有選錯。《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《大智度論》都涉獵過，也都
講過，所有一切歸結到《無量壽》，最後歸結到一句「南無阿彌陀佛」。
萬緣放下，什麼念頭都沒有了，只一個願望，求生淨土，沒有第二個念頭。
於這個深生正信，畢竟不惑，這是生決定心。

念佛十種心（第九集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0009

九、無雜染心

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

雜染心是什麼？是貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩，這是雜染心。這個東西
要捨，凡是障礙我們清淨心、平等心、正覺心的都是屬於雜染心。

【二零一二淨土大經科註（第六十五集）2012/12/11 檔名：02-040-0065 】

名聞利養放下，什麼榮譽、第一也放下，全是假的。什麼都放下，乾
乾淨淨，心裡頭只有一句阿彌陀佛，只有這一部《無量壽經》，除這個之
外什麼都沒有，徹底放下。不但世間法，連佛法也放下了。佛法我就抓住
這個，一即是多，多即是一，一多不二。不要有雜念，不要有染污，這個
染污就是受外面環境影響，我不受影響，一句彌陀念到底，我決定求生極
樂世界。這個地方，無論現前、將來，與我毫不相干，我什麼都不要，捨
要捨得乾乾淨淨。

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【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

我們對於防止雜染，我這一生真正做到是一樁事情，不看電視了，電
視、電影、廣播、報紙、雜誌，這個五十年沒看了，心清淨了不少。有人
問我，生在這個時代，媒體斷掉了，這個日子你怎麼過？許多事情應該要
知道，你怎麼都不知道？我說日子過得很自在，我是真不知道。那些重大
的信息？重大信息有朋友他們看到的時候告訴我，我從他們那裡得到一點
信息。好像不知道天下事就沒有辦法生活在現前這個時代，這是一般人的
觀念。我相信不知道天下事也能在這個時代生活下來，我不是短時間，五
十年的時間。生活得很好，生活得很健康，妄想少了。你要是接觸，你沒
有辦法沒有妄想，我們沒那個功夫，那是真功夫，接觸沒有妄想這是真功
夫。我們的方法是不接觸，不知道，讓心情寧靜下來。所以說是一切沒有
必要的，年輕的時候喜歡讀書，這些書都不必要讀了，統統都捨棄掉了。
有些好的書勸年輕人讀，他們讀了有用處，幫助這個社會安定，幫助世界
和平，幫助眾生能夠恢復到幸福、安穩的生活。像現在有志於這方面的年
輕人，《群書治要》是好書，要讀。學佛，年輕的同修這些書還是要讀，
六十歲以上不要讀了，求生淨土，全要放下。

念佛十種心（第十集）2014/7/2 華藏淨宗弘化網 檔名：67-003-0010

十、起隨念心

【二零一二淨土大經科註（第六十五集）2012/12/11 檔名：02-040-0065】

這個隨念心是觀想，常常想佛像。佛像，我們是凡夫，也要選一尊佛
像，你常常想這一尊，不雜，我們的心容易專一。說我有很多，又喜歡這
個、又喜歡那個，將來往生的時候，哪一個像是阿彌陀佛？你就會搞亂了！
如果只想一尊像，將來來接引的佛就跟那個像是一模一樣，我們想多年了，
總算今天想到了，佛來了。佛決定不會現別的相，現別的相讓你懷疑，叫
本尊。念念只想本尊，千萬不要搞得太多。

【淨土大經科註（第六十一集）2011/11/25 檔名：02-037-0061】

這裡頭有句話說得很好，「雖觀如來相好，不生愛著之心」。如來，
我們塑造的佛像，依照《造像量度經》的標準，把三十二相八十種隨形好
造出來，世間人所稱為這是貴相、福相，沒有留戀，沒有染著的心。對於
佛尚且如此，世出世間一切法你當然不生愛著之心。「於無念中，常念彼
佛」，無念是失念的時候，心裡頭沒有其他的念頭，這個時候要生起念佛
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的心，常常想到佛，常常不離開佛。所以念佛人手上拿一串念珠，掛一串
念珠，這念珠的作用在哪裡？提醒自己念佛，是這個意思。印光大師告訴
我們，念佛不必計數，計數怎麼？分心，心不清淨。他自己念佛為什麼要
計這個十聲數？十聲數這不是計數，這是一種對治的方法，讓雜念不能進
來。就是用什麼方法能達到不夾雜，這個方法可以達到不夾雜，真正到不
夾雜的時候就不需要了。

【淨土大經解演義（第九十四集）2010/8/4 檔名：02-039-0094】

佛在世間是用相好來接引眾生，眾生喜歡相好，佛的相好第一，看到
佛的相好就跟佛去了，就跟他學了，他的目的在此地。報身如來是平等的，
如果我們明心見性，生到佛的實報莊嚴土，我們的身跟佛的身沒有兩樣，
為什麼？從自性裡面顯示出來的，那確實是無上的福慧莊嚴。可是不會生
愛著之心，愛、著是煩惱，愛是分別，著是執著，哪有生愛著之道理？不
可能。我們現前於無念之中要常念阿彌陀佛，彼佛就是阿彌陀佛，念佛，
心就是佛心，就是經上所講的念佛作佛。本來是佛，現在又作佛，哪有不
成佛的道理！

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