NEFİS MERTEBELERİNDE RÜYA TABİRLERİ

Nefis mertebeleri yedidir

1-Nefs-i Emmâre: Kâfir, şeytan, münafık ve fâsıkların,

2-Nefs-i Levvâme: Günahkâr mü’minlerin,

3-Nefs-i Mülhime: Âlimlerin,

4-Nefs-i Mutmainne: İlmiyle âmel eden kişiler

5-Nefs-i Radiyye: Evliyâların

6-Nefs-i Mardiyye: Âriflerin

7- Nefsi Safiyye: Nebiler ve rasüllerin -aleyhimü’s-selâm- nefislerinin makamıdır.

(Müminler bu makamın hallerine kavuşabilir.)

Bu yedi nefsin her birinin sıfatları – herkesin kendi nefsini kolayca tanıyabilmesi için –
kendi dâiresinin etrafında gösterilmiştir. Böylece her bir kimse hangi nefs dâiresinde
olduğunu, hangisinin hangi nefs üzere gâlib veya mağlûb veya denk olduğunu açıkça
bilir ve ona göre bir hâl çaresi bulur. Bundan dolayı herkes, gücü nisbetinde ve münâsib
bir şekilde gereği gibi gayret göstererek, ilâhî emirlere uyup, nehiylerden kaçınarak
istikamette olmaya çalışmalıdır. Şurası bilinmelidir ki, meselâ altıncı veya daha aşağı ki
nefs dâirelerinin halleriyle hemhal olan bir kişide, nefs-i emmâre hâlinden bir veya daha
fazla haller görülse, bu hallere mağlûp olduğu için kişi içinde bulunduğu altıncı nefs
dâiresinden çıkmış olmaz. Ancak nefs-i emmâre halleri, diğer nefs hallerine gâlib gelirse
– yani daha fazla görülürse – işte asıl büyük korku o zamandır.

Bir kimsede yedinci nefsin ahvâli (halleri) tamamen bulunduktan sonra diğer mertebelere
inmesi kuvvetle muhtemeldir. Çünkü yedinci nefs, nebiler ve rasüllerin nefislerinin
makamıdır. Bir kimsede yedinci nefsin kıdemi ve hâlinin bulunmasıyla o kimsenin nebi
olması lâzım gelmez. Ancak yüksek bir dereceye nail olacak bir amel ve ihlâsta
olduğuna işaret olmuş olur. Eğer bir kimse bu halde kalırsa bu durum itibâra şayan ve
arzu edilendir. Ancak eğer, bazen bir nefsin, bazen de diğer bir nefsin vasıfları
görülürse, mu’teber olan gâlib olandır. Bütün nefslerin hallerini buna kıyaslayarak,
galibiyet, mağlûbiyet ve eşitlik durumlarına bakılmalıdır. Yaradılışı gereği rüya görmeye
müsait olan bütün mahlûkatın görmüş oldukları rüyaların hepsinin ta’biri aşağıda özet
olarak verilen ta’birnâmede bazen açık olarak, bazen de işaretle beyân olunmuştur. Bu
şekilde herkes, içinde bulunduğu durumu anlayıp çaresine bakmalıdır.

Sonuçta diyebiliriz ki ruhun halleri hareket halindedir. Bazen birinci makama dahi iniş
yapar. Önemli olan bu halin uyarıcısı geldiğinde dikkat edip halin düzelmesi için gayret
gösterilmesidir.

Allah Teâlâ, cümlemizi nefs-i emmârenin şerrinden emîn eylesin. Âmin Ya Muîn

(Görülen rüyalar ve tabirler, durumunu bilmek isteyen kardeşlerimiz için özet şekilde ve
alfabetik konumda hazırlanmıştır.)

Not: Rüyayı salih kişilere ta’bir ettirmek imkânı bulmayanlar bu çizelgeden

faydalanabilirler.

1- NEFS-İ EMMARE ( Kötülüğü emreden ve bundan zevk alan nefistir)

Bu nefsin eserinden kibir benlik, hırs, şehvet, kıskançlık, cimrilik, kin, intikam, hiddet gibi
huylar çıkar.

2- NEFS-İ LEVVAME (Kötülük yaptığında bundan pişman olup af dileyen nefistir)

Kendini kınayan, kötüleyen, azarlayan nefstir .

Bu nefs sahibi, günah işlediğinde pişman olup tevbe eder, kendisini kınar, yapmamak
için karar verir. Fakat günah önüne gelince duramaz, yine içine düşer. Sonra pişman
olur. İyilik ve kötülük arasında gider gelir.

Kendini beğenme, çekişme, gizli riya, makam ve şehvet tutkusu gibi nefs-i emmârenin
bazı vasıfları bu mertebede de bulunur. Fakat nefs hakkı hak; batılı batıl görür. Yine bilir
ki, bu sıfatlarla huzurdan uzaktır. Fakat onlardan kurtulamıyor.

Hali muhabbet, gidişi tarikat, mahalli Kalp'tir. Alemi Berzah Alemi'dir. Nefsiyle
mücahedede sabit olursa Misal Alemi'dir. Uykuyla uyanıklık arasında –genellikle oturma
halinde- Misal Alemi'n*den bir çok manalar temessül eder.

3- NEFS-İ MÜLHİME ( Allah'tan ilham alan nefistir)

Allahu Tealâ nefsin isyan ve itaatini vasıtasız ilham ettiği için bu makamda nefsin adı
mülhime olmuştur. Nitekim Kur'an'da : “Sonra da o nefse isyan ve itaati ilham edene
yemin ederim” (Şems, 8) buyrulmuştur .

Nefs, tevbe, zikir, rabıta ve mücahedeyle günahların ağırlığından ve şehvet bağından

kurtulunca, ilham ve feyiz almaya kabiliyet kazanır. Devamlı olarak kâmil mürşidden
kalbine ilhamlar gelir. Bu mertebede hayvanî nefs tamamen ıslah olur. Haramdan kaçar,
hayırlara koşar.

Alemi Ruhlar Alemi, mahalli Ruh'tur. Ruhunda ilâhi aşk ateşi parlamaya başlar. İlim,
tevazu, yumuşaklık, kanaat, mert*lik, sabır, belaya tahammül gibi, güzel hasletler belirir.
Visal rüzgarları esmeye başlar. Fakat ego, ona açık ve bariz bir şekilde saldırmaya
başlar . Kendini ve amellerini beğendirir, insanları küçük ve değersiz gösterir, ümitsizliğe
düşürür, Allah'ın azabına karşı ona emniyet hissi verir. Bu makamda mürşidin himmeti
olmazsa tehlikeye düşebilir.
Bu makamda salik, sırlara vakıf olduğundan esrar ile meşgul bulunduğu cihetle bunun
üstünde olan kemalden mahcup kalmıştır. Bu makamın seyri Allah (CC) Hz.leri olduğu
için salikin batınında imanın hakikati zuhur etmiş olmakla müşahedelerinde masiva
kalmamıştır. Bu makamın alemi, ervahtır, salik arzu ettiğini görür ve tasarrufa bile kadir
olur.

4- NEFS-İ MUTMAİNNE (Tatmin olmuş nefistir)

Cenab -ı Mevlâ'nın “Ey tatmin olmuş Nefs” (Fecr , 27) hitabıyla ıstıraptan kurtulup
huzura eren nefstir . Her türlü şek ve şüpheden temizlenip rahatlamış, ayne'l - yakîne ve
kâmil imana ulaşmıştır. Kötü huylardan tamamen pak olmuş, fenalıklara arzusu
kalmamıştır. Seyri, Allah ile gerçekleşmiş (seyr-i meallah), velilik mertebesine ulaşmıştır.
Alemi, Muhammedî Hakikat, mahalli Sır'dır. Manevi tecellilerin mazharıdır . Sıfatları,
tevekkül, incelik, cömertlik, yumuşaklık, güler yüz, tatlı dil, kusurları bağışlama, hamd,
şükür, müşahede, teslimiyet ve rızadır.

Azizim! Malum ola ki, sıfat-ı mutmainnede bulunan zevatın halleri şöyle olur: Bunlar,
artık tereddütlerden ve iç kuruntulardan kurtulmuşlardır. Ve teslim-i külli ile teslim
olmuşlardır. . Bu zevata “veli” adı verilir. Bu mertebede olanlara Yüce Allah (CC) Hz.leri
Mucizel Beyan’ında şöyle hitap etmektedir: . . Ayet-i Kerimedeki aşka ve muhabbete nail
olur, Zikrullah ile gönlü rahat eder, kalbi mutmain olur.

5- NEFS-İ RADİYYE ( Allah'tan razı olmuş nefistir)

İster bela, ister sefa, Allah'ın bütün fiillerinden razı olan, O'ndan başka her şeyi
gözünden silip atan ve sadece Rabbi'nin rızasına nazarını diken nefstir . Bu nefse: “Razı
olmuş ve razı olunmuş olarak Rabbine dön” ( Fecr , 28) kelâmıyla hitab edilmiştir. Seyri
Allah'tadır ( Seyr -i fillâh ). Alemi Lâhut (Ruhanîler) Alemi; mahalli, Sırrın Sırrı'dır. Beşerî
sıfatlardan büsbütün yok olmakla fenâya varmıştır. Fakat bu makama varanlar arif değil,
velidirler. O yüzden başkasını irşad edemezler.
Azizim! Malum olsun ki, nefs-i radiyye sıfatında olan bu zatlar, yine bu hal ile bazan
ilerler, bazan da gerilerler ve böylece zikrine ve fikrine devam ve sebat ederlerse,
Cenab-ı Hakk’tan (CC) kendilerine teveccüh eden her şeye rıza-i külli ile razı olurlar ve
onlar için keder ile sürur müsavi olur. Çünkü Yüce Allah (CC) Hz.leri onları Mucizel
Beyan’ında müjdelemiştir: “Rabbine razı ve marzi olarak dön.”[6]

Allah (CC) Hz.leri’nin vermiş olduğu belalara tahammül gösterirler ve: “O’ndan (CC)
gelen her şey güzeldir. Lütfu da hoş, kahrı da hoş.” derler, “Eyvallah! Hoş geldi, safa
geldi!” derler, Cenab-ı Hakk (CC) Hz.leri'nden gelenleri öpüp başlarının üstüne koyarlar.
6- NEFS-İ MARDİYYE (Allah'ın razı olduğu nefistir)
Ariflerin makamıdır. Bekabillâh burada tahakkuk eder. Muhtaç olduğu ilimleri bütünüyle
alıp, mana aleminden bu görünen madde alemine dönmüştür. Dış itibariyle diğer
insanlardan ayırdedilmez . Fakat iç itibariyle bütün cisimleri altına çevirecek bir tılsım
gibidir. Kendine lütfedilen marifet bilgi*sinden dünya halkına ikram eder. İlâhi bilgi
dairesinin mahremidir. Onun müşahedesine ya*bancı bir diyar yoktur. Kendisine üfürülen
ruh ile görür, bilir. Sesini uzaklardan işittirir. Mür*şidinden izin almak kaydıyla irşadı
sahihtir. Seyri Allah'tan (Seyr-i anillâh )'dır. Alemi şu görünen maddi alem, mahalli
Hafâ'dır .

“Onun işiten kulağı olurum, gören gözü olurum, konuşan lisanı olurum, yürüyen ayağı
olurum. Benimle işitir, benimle görür, benimle konuşur, benimle tutar ve benimle
yürür.”[7]

7- NEFS-İ KAMİLE (Seçkin, saf, tertemiz nefstir)

Allah'ın en seçkin dostları olan Gavs ve Kutupların makamıdır. Seyirleri Allah'ladır (Seyr-
i billâh). Alemleri; kesrette (çoklukta) vahdet, vahdette kesrettir. Mahalleri Ahfâ'dır .
Önceki bütün nefislerin güzel vasıflarını üzerinde toplamış*lardır. Her halleri ibadet ve
zikirdir. Bir an Allah'tan gafil olmazlar. Onların mu*radı Allah'ın murad ettiği şeydir. .

Cenab-ı Hak onlarla alemlere ikramda bulunur, belaları def eder. Saliklerin gönüllerinde
onlar sayesinde haller zuhur eder. Ama herkese merhamet ve şefkatle bakarlar.
İnsanların kusurlarına bakmazlar. İyiliği emreder, kötülükten sakındırırlar.

Pak ve tertemiz yüzleri huzur ve aydınlık saçar. Onları görenler Allah'a yönelirler.
Mübarek yüzlerine edeple bakmak bile ibadettir. İnce ve lâtif sözleri katıksız hikmet
bilgisidir. Gayet ince, zarif, yumuşak ve alçak gönüllülükle telkinde bulunurlar. .

Bu dünyada onların kapısında bulunmaktan daha büyük devlet ne olabilir? Onlar

olmadan bunca sarp yollar nasıl aşılır?

Azizim! Malum ola ki, ruh-u hayvanın kendisine mahsus olan yaratılışı sıfat-ı emmare ve
ruh-u sultanın kendisine mahsus olan yaratılışı sıfat-ı safiyyedir. Ruh-u hayvan, Cenab-ı
Hakk’ın (CC) ihsanı, mürşidin himmeti ve ruh-u sultanın rağbet göstermesiyle kendi sıfatı
olan emmarelikten geçer. Yani başlangıcından bu hale gelinceye kadar, hayvanlık
sıfatlarından arta kalan eserler de tamamen mahvolur ve ruh-u sultanın kendisine
mahsus olan sıfat-ı insaniyye ile sıfatlanır. Bu makamda olan salik, Cenab-ı Hakk’ın şu
Ayet-i Kerime’sinin muhatabı olur: “O’nun (CC) vechinden başka her şey helak
olucudur.”[9] Ayet-i Kerime’sinin sırrını seyr ile müşahade eder. İşte bu büyük ihsana
malik olan zatlara “insan-ı kamil” denilir. Sözün kısası, sıfat-ı safiyye ile sıfatlanan
zatların nefisleri, ruh-u sultana döner. Nefs-i hayvaniyetten eser kalmaz. Bu bahtiyar
insanlar tasavvuf (tarikat) yolunda çalışarak nefs-i hayvaniden tamamiyle kurtularak
sıfat-ı insaniyye ile muttasıf olurlar.[10]

RÜYA /YORUMU/NEFSİN DURUMU

ABDEST VE GUSÜL /Günahlardan temizlenmeye,/Nefs-i Mülhime

AĞAÇ DİKMEK /Hayra yakın olmak/Nefs-i Mülhime

AĞAÇLAR/Sâlih amel ve ıhlâsa sâhib olmak/Nefs-i Levvâme

AKREB/Lisan ile azâb etme şeklinde ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

ÂLEMLER/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

ALEVLİ ATEŞ VE YANAN ŞEYLER GÖRMEK/Kalbin bulanıklığını tamamıyla izâle

etmeye./Nefs-i Mardiyye

ALEVSİZ ATEŞ, ATEŞ DUMANI, /Nefsânî arzulara tâbi olup âhiret amellerinde ihlasın
olmaması/Nefs-i Emmâre

ÂLİMLER/Vücûd azalarını Allah’ın emrine tâbi’ kılmaya işarettir./Nefs-i Mutmainne

ÂMÂ-KÖR/Hakkı görüp de görmezlikten gelmek./Nefs-i Mülhime

ANNE VE BABAYA SARILMAK, ONLARA İTAAT ETMEK /Rızâlarını kazanmak ve

gönüllerini alarak onlarla iyi geçinmeye/Nefs-i Levvâme

ARAB/Başkasının aybını yüzüne vurmak veya süratle maksada ulaşmak/Nefs-i

Mülhime

ARSLAN/Kişiye göre, nefsin galebesi/Nefs-i Levvâme

ARSLAN/Dinde ciddiyet/Nefs-i Levvâme

ARZIN HAREKETİNİ GÖRMEK/Allah’ın yardımıyla, vücûd ikliminde tam manâsıyla

tasarrufa ehil olmaya,/Nefs-i Mardiyye

AT VE BEYGİR /Azgın olmazsa sadâkatle, azgın olursa nefsin üstün gelmesi/Nefs-i

Levvâme

ATEŞTE YANMAKLA ZARAR GÖRMEYİP HUZUR İÇİNDE OLMAK/Nefs-i râdıyyenin

galebesine, kalbte ma’rifet tahsiliyle meydana gelen kesafetin/bulanıklığın yok olması
Kalbin letâfet (incelik, nurânîlik) kazanmasına işarettir/Nefs-i Râdiyye

AVAM/Onların hâllerine meyletmekle/Nefs-i Mülhime

AVCI /Eğer ehil olursa insafsızlığa ve şefkatsizliğe, ehil olmazsa amel-i sâlih için gayret
etmeye işarettir./Nefs-i Mülhime

AYI OYNATICISI/Nefsin, hiddet, öfke ve hırsta olan aşırılığına./Nefs-i Mülhime

AYI /Gadâb (hiddet, öfke, dargınlık, kızgınlık) ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

AZGIN DEVE /Şehvet, hırs ve kin ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

AZGIN ÖKÜZ/Cimrilik ve emre itaatsizlik ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

BAL ARISI/Güzel ahlâk sahibi olmak/Nefs-i Levvâme

BALCI/İlm-i ledün ve tatlı kelâm işitmek/Nefs-i Mülhime

BALIK /Helâl mal ve rızık kazanmak/Nefs-i Levvâme

BALLAR /Kar elde etmek ve ruha biraz kuvvet, vermek/Nefs-i Levvâme

BEYAZ RENK /Nefsi Mülhime’nin galebesine,/Nefs-i Mülhime

BIÇAK/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

BİT VE PİRE /Mekruh olan fiileri işleme ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

BULANIK SEL SULARI, /Nefsânî arzulara tâbi olup âhiret amellerinde ihlasın
olmaması/Nefs-i Emmâre

*****/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir olunur./Nefs-i
Râdiyye

BÜTÜN AHİRET MAKAMLARINA NAİL OLMAK VE AYDINLIK GÖRMEK/Nefs-i

râdıyyenin galebesine, kalbte ma’rifet tahsiliyle meydana gelen kesafetin/bulanıklığın
yok olması Kalbin letâfet (incelik, nurânîlik) kazanmasına işarettir/Nefs-i Râdiyye

BÜTÜN ETİ YENİLEBİLEN VAHŞİ HAYVANLAR, /Eğer ele geçırilebilirse, sâlih amel
sahibi olmakla, ele geçirilemezse, amel-i sâlih kazanmak için gayret etmekle/Nefs-i
Levvâme
CÂHİL /Onların hâllerine meyletmekle/Nefs-i Mülhime

CAMİLER/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

CEHENNEM AZABI, /Nefsânî arzulara tâbi olup âhiret amellerinde ihlasın

olmaması/Nefs-i Emmâre

CENNET/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir

olunur./Nefs-i Râdiyye

CENNET KIYAFETLERİ/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle

ta’bir olunur./Nefs-i Râdiyye

ÇEŞMELER/Kalbin tamamen fâni ve istediğine vâsıl olması sıfatıdır./Nefs-i Sâfiye

ÇIPLAK BİR KİŞİ GÖRMEK/Amelsizliğe;/Nefs-i Mülhime

ÇIPLAKLIK, KEYİFSİZLİK, ÇİĞ ET, ÇAMURA DÜŞMEK, LEZZET, ŞEHVET VE

DÜNYALIĞA DÂİR ŞEYLERİN/Nefsânî arzulara tâbi olup âhiret amellerinde ihlasın
olmaması/Nefs-i Emmâre

ÇOCUKLAR/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir

olunur./Nefs-i Râdiyye

ÇÖPLERİN SÜPÜRÜLÜP ATILDIĞI YER VE BENZERİ NECİS OLAN YERLER/Dünya,

zevk u sefâ ve nefsin şehvetlerine uymak/Nefs-i Emmâre

DAĞLARDA YALNIZ KALMAK/Allah Teâlâ’dan başka her şeyi terk etmeye

işarettir./Nefs-i Mardiyye

DEPREM/Allah’ın yardımıyla, vücûd ikliminde tam manâsıyla tasarrufa ehil

olmaya,/Nefs-i Mardiyye

DERSHANE/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

DERYALAR/Kalbin tamamen fâni ve istediğine vâsıl olması sıfatıdır./Nefs-i Sâfiye

DEVE/Yüklü olursa, ruha sıkıntı vermekle, ve olursa ruha meyletmek/Nefs-i Levvâme

DİLSİZLİK/Hakkı söylememek./Nefs-i Mülhime

DİN VE MEZHEBLE ALÂKALI BİR TAKIM MESELELERDE MUHALİF OLAN

KİMSELERİ MUKADDES MEKÂNLARDA GÖREN/Bu mekânlar, kalb ile tabir
lunduğundan dolayı – niyetini düzeltmelidir./Nefs-i Mülhime

DÎNÎ KİTAPLAR /Amelde kemâle,/Nefs-i Mutmainne

DİŞ ÇEKTİRMEK /Ruha ağır gelen şeyi gidermek/Nefs-i Levvâme

DOKTORLAR GÖRMEK/Nefsinin isyan hastalığını ameli sâlih ile tedavi etmeye,/Nefs-i

Mutmainne

DOLU GÖRMEK ESRARIN ZEVKİNDE MÜBALAĞADIR.//Nefs-i Sâfiye

DÖŞEMELİ YER/Nefsin sukûnete kavuşması/Nefs-i Levvâme

DÜKKÂNLAR/Nefsin sukûnete kavuşması/Nefs-i Levvâme

EĞER BU MUHALİFLERİ BU YERLERDEN ÇIKARDIĞINI GÖRÜRSE, /Nefsini

terbiyeye ve akaidini temizlemeye gayret ettiği; çıkarmaya çalışmazsa, nefsinin ve
hevasının galebesi şeklinde ta’bir edilir./Nefs-i Levvâme

EHL-İ SÜNNETTEN OLMAYANLAR/Farz namazlarda tembelliğe veya Ehl-i Sünnet’in

hâricinde bir i’tikâdî mezhebe meyletmeye/Nefs-i Mülhime

EKMEKLER/Nefsin sukûnete kavuşması/Nefs-i Levvâme

ELBİSE GİYMEK, /Salih amel-i işlenilmesi/Nefs-i Levvâme

EMİRLER (YÖNETİCİ)/Akılda olgunluğa erme ve maksûda yaklaşmaya,/Nefs-i

Mutmainne

ERKEK ÇOCUĞU/Sâlih ameli/Nefs-i Mülhime

EŞEK ARISI VE SARICA ARI: /Fâsid fikirler ve faydasız/Nefs-i Emmâre

EŞEK: /Nefsin şehvetlerine çok fazla tâbi’ olmak ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

EŞKIYA/Nefsin azgınlığına işarettir./Nefs-i Mülhime

ETİ YENİLEN VE ETİ YENİLMEYEN HAYVANLARIN HEPSİ, /Azgın olanları da dâhil

olmak üzere, durumlarına, büyüklük ve küçüklüklerine göre nefs-i emmâre’nın itaatsizliği
ve şehveti ile ta’bir/Nefs-i Emmâre

EVLER (MA’MÛR) /Nefse itaatle ruha itaatin eşit olması/Nefs-i Levvâme

EVLER (HARABE)/Nefse itaatle ruha itaatin eşit olması/Nefs-i Levvâme

FARE: /Nefsle alâkalı olup, halktan gizli ve Hakk’a açık olan şeylere meraklı olma ve sû-i
zan ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

FASIK KİŞİLERİ, KİTAP DOLU RAFLARIN YANINDA, MESCÎDLERDE,

MEDRESELERDE,
TEKKE VE ZİYÂRETGÂHLARDA VE SAİR MÜBAREK YERLERDE GÖRÜRSE
/Mezhebine ve tarîkatine uygun olmayan/Nefs-i Levvâme

FIRIN/Nefsin gafleti/Nefs-i Levvâme

FİİL, SÖZ, YİYECEK, İÇECEK, GİYSİ VE EŞYALARDAN HARAM VE YASAK OLANI

İŞLEMEK/Yapılması veya yapılmaması günâh olan herhangi bir şeyi işlediğini görmek,
haram ve yasak olan davranışlarda bulunmak ve yaklaşmayı düşünmek/Nefs-i Emmâre

FİL /Kibir ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

GAYR-I MÜSLİM /Dünyaya meyle ve diride tembelliğe işarettir/Nefs-i Mülhime

GEMİLER/Nefsin sukûnete kavuşması/Nefs-i Levvâme

GEMİYE BİNİP SULARDAN GEÇMEK/Nefs-i râdıyyenin galebesine, kalbte ma’rifet

tahsiliyle meydana gelen kesafetin/bulanıklığın yok olması Kalbin letâfet (incelik,
nurânîlik) kazanmasına işarettir/Nefs-i Râdiyye

GÖK GÜRLEMESİ /Allah’ın yardımıyla, vücûd ikliminde tam manâsıyla tasarrufa ehil
olmaya,/Nefs-i Mardiyye

GÖKLERİN GÖRÜLMESİ/Dâima Hakk tarafına nazar etmeye,/Nefs-i Mardiyye

GÖRÜLEN PİŞMİŞ ETLER, YİYECEKLER VE MUBAH İÇCECEKLER, /Nefsin kolayca

ve az bir emekle ruha tâbi siması/Nefs-i Levvâme

GÖZELER /Kalbin tamamen fâni ve istediğine vâsıl olması sıfatıdır./Nefs-i Sâfiye

GÜNEŞ /Fikrin aydınlığına./Nefs-i Mardiyye

GÜVERCİNCİ/Nefsin günahtan temizlenme kaabiliyetine ulaşması/Nefs-i Mülhime

HARÂMÎ/İbadetini saklamaya./Nefs-i Mülhime

HATİPLER/Vücûd azalarını Allah’ın emrine tâbi’ kılmaya işarettir./Nefs-i Mutmainne

HATTATLIK/Amelin çok olması için gayret etmeye./Nefs-i Mutmainne

HAVALARDA UÇMAK/Nefs-i râdıyyenin galebesine, kalbte ma’rifet tahsiliyle meydana
gelen kesafetin/bulanıklığın yok olması Kalbin letâfet (incelik, nurânîlik) kazanmasına
işarettir/Nefs-i Râdiyye

HAYIR VE HASENAT/Ruhun nefis üzerine galibiyeti/Nefs-i Mülhime

HAYIRLI AMELDEN DÖNMEK /Hak yolu bırakıp bâtıl yola girmekle,/Nefs-i Mülhime

HINZIR: /Haram ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

HİZMETKÂR/R; itaatte berdevam olmaya./Nefs-i Mülhime

HOKKABAZ/İbadeti terk edip harama yakınlaşmaya./Nefs-i Mülhime

HURİLER/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir

olunur./Nefs-i Râdiyye

IRMAKLAR/Kalbin tamamen fâni ve istediğine vâsıl olması sıfatıdır./Nefs-i Sâfiye

İMAMLAR/Vücûd azalarını Allah’ın emrine tâbi’ kılmaya işarettir./Nefs-i Mutmainne

İSLÂM ASKERLERİ/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir
olunur./Nefs-i Râdiyye

İYİ VE HOŞ FİİİLER/Bu fiiller gerek davranış, gerek söz, gerek vasıf ve gerek eşva
olsum durumlarına göre Nefs-i Mutmainne ile ta’bir edilir/Nefs-i Mutmainne

KADILAR /Allah’ın hükümlerini, kalbe ve vücûd azasına hâkim kılmak/Nefs-i Mutmainne

KADIN/Tedbirde noksanlığa ve dünyaya meyletme sıfatıdır. Hatta belki de daha alçak bir
seviyededir./Nefs-i Mülhime

KAMA/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

KAN ALDIRMAK/Nefsi ıslâha/Nefs-i Levvâme

KAPLAN: /Kibir ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

KAR /Aklın aydınlığına/Nefs-i Mardiyye

KAR /Merhamette mübalağadır./Nefs-i Sâfiye

KARINCA /Hırs ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

KARPUZCU/Bilgi ve ma’rifet kazanmaya işarettir./Nefs-i Mülhime

KASAB/Merhametli olmamak/Nefs-i Mülhime

KATIR /Emre itaat etmemek ve amelde ihlâs bulunmamak ile ta’bir olunur./Nefs-i
Emmâre

KAVGA VE ÇEKİŞME/Ruh ile nefsin geçimsiziiği/Nefs-i Mülhime

KAVUNCU/Amel kazanmaya/Nefs-i Mülhime

KEDİ: /Şeytanın vesvesesi ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

KENDİ ÜZERİNDEN VEYA BAŞKA BİR YERDEN HERHANGİ BİR NECASETİ

TEMİZLEMEK, /Haramı terk etmek/Nefs-i Levvâme

KEVSER GÖRMEK/Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir
olunur./Nefs-i Râdiyye

KIBLEDEN
YÜZ ÇEVİRMEK /Hayırdan şerre dönmeye/Nefs-i Mülhime

KIBLEYE TEVECCÜH (YÖNELMEK)/İşlerde istikâmete/Nefs-i Mülhime

KILIÇ/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

KIZ ÇOCUĞU/Dünya’ya yeni yeni meyletmeye/Nefs-i Mülhime

KORKULU, YÜKLÜ, SIKINTILI VE EZİYETLİ RÜYALAR/Ruhu zahmete sokup nefse tâbi

olmak/Nefs-i Emmâre

KOYUN, KEÇİ, SIĞIR /Helal rızık ve menfaat/Nefs-i Levvâme

KÖPEK /Hiddet, öfke, dargınlık, kızgınlık ve kötülük ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

KÖSELİK/Sünneti terk eden bir kişi olmak/Nefs-i Mülhime

KÖTÜ AMELİ İŞLERKEN VAZGEÇMEK/Bâtılı bırakıp hakka dönmek/Nefs-i Mülhime

KÖTÜLÜK VE ZULÜM/Nefsin ruh üzerine galib olması/Nefs-i Mülhime

KÖTÜRÜM/Hak olan nesneye varmamak./Nefs-i Mülhime

KUDÛS-İ ŞERÎF/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

KUR’ÂN-I KERÎM GÖRMEK VE OKUMAK /Kalbi tasfiye ve istenilen şeylere ulaşmaya

ve muvaffakiyete işarettir/Nefs-i Mutmainne

KURBAĞA/Ruhun nefsden nefreti/Nefs-i Levvâme

KURT /Hased (kıskançlık) ve ibâdetleri eksik yapma ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

KUTSAL MEKÂNLAR/Ancak kışının kalbiyle ta’bir edilir./Nefs-i Levvâme

KUYULAR/Kalbin tamamen fâni ve istediğine vâsıl olması sıfatıdır./Nefs-i Sâfiye

KÜTÜPHANE/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

MAYMUN OYNATICISI/Nefsin lâf taşımak ve aşırı istekli olmasına,/Nefs-i Mülhime

MAYMUN: /Nemmâmlık (dedikoduculuk) ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

MEDÎNE-İ
MÜNEVVERE /Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

MEDRESELER/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

MEKKE-İ MÜKERREME/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

MEKTEPLER, OKULLAR/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

MELEKLER /Aklın kemâli, Allah’a yaklaşmak ve marifet ilmi tahsil etmekle ta’bir
olunur./Nefs-i Râdiyye

MESCİDLER/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

MEVSİMİNDEMEYVE KOPARMA AMELDE /İhlâssızlığa ve samimiyetsizliğe

işarettir./Nefs-i Mutmainne

MEVSİMİNİN DIŞINDA HER TÜR YEŞİL MEYVEYİ AĞACINDAN

KOPARMAK/Ameldeki ihlâssızlığı izale etmek ve ihlâsa ve samimiyete meyletmeye ve
istekli olmaya./Nefs-i Mutmainne

MEYHANE, BOZAHÂNE,
KAHVEHANE /Görmek ve içine girmek kalbi ve düşünceleri fesada (bozukluk ve
fenalığa) sarf etmekle, dünya, zevk u sefâ ve nefsin şehvetlerine uymakla ta’bir edilir.
Korkulu, yüklü, sıkıntılı ve eziyetli rüyalar görülmesi, ruhu zahmete sokup nefse tâbi
olmakla ta’bir edilir./Nefs-i Emmâre

MEYVELİ /Sâlih amel ve ihlâsa sâhib olmak/Nefs-i Levvâme

MUBAH OLAN ŞEYLERİ SATANLAR/Sattıkları şey cinsinden – her birinin hallerine göre
ta’bir olunur/Nefs-i Mülhime

MÜFTÜ /Hayırlı nefse,/Nefs-i Mutmainne

MÜLHİD VE DİNSİZLER/Nasihat kabul etmemek/Nefs-i Mülhime

NAMAZ/Vera ve takva/Nefs-i Mülhime

NEBÎLER VE RESULLER GÖRMEK/İslâm Dini’nde kuvvete ve nebiye tâbi’ olmaya

işarettir./Nefs-i Mutmainne

NEFSİN ARZU ETTİĞİ BİR ŞEYİ GÖRÜP DE REDDETMEK, /Dünyaya meyli terk
etmek/Nefs-i Mülhime

NEFSİN ARZU ETTİĞİ BİR ŞEYİ GÖRMEK İSTEMEK /Dünyayı istemekle,/Nefs-i

Mülhime

OK/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

OLGUNLAŞMIŞ MEYVELER GÖRMEK/Sâlih amel ve ihlâsa sâhib olmak/Nefs-i

Levvâme

PADİŞAH GÖRMEK/Vücûd ikliminde tasarrufa,/Nefs-i Mutmainne

PÂDİŞÂHA YAKIN OLAN KİMSELERİ GÖRMEK/Akılda olgunluğa erme ve maksûda

yaklaşmaya,/Nefs-i Mutmainne

PARS: /Gadâb ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

PAZARLAR/Nefsin sukûnete kavuşması/Nefs-i Levvâme

SAĞIR/Hakkı işitip onunla amel etmemek./Nefs-i Mülhime

SAKALI KESİLMİŞ VE TRAŞLANMIŞ /Şeriatta noksanlığa işarettir./Nefs-i Mülhime

SÂLİH ZÂTLARIN TÜRBELERİ/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

SÂLİHLER/Vücûd azalarını Allah’ın emrine tâbi’ kılmaya işarettir./Nefs-i Mutmainne

SÂLİHLERİN MESKENLERİ,/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

SANCAK/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

SANCAK/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

SANSAR: /Gaflet (dikkatsizlik, endişesizlik, vurdumduymazlık) ile ta’bir olunur./Nefs-i

Emmâre

SARAYLAR/Nefsin sukûnete kavuşması/Nefs-i Levvâme

SARHOŞ /Aşk-ı mecâziden vazgeçmemek ve noksanlığına/Nefs-i Mülhime

SARHOŞLUK VEREN ŞEYLERİ İÇMEK /Haram fiil işlemekle, görüp de içmese, harama
yaklaşmayı düşünüp nefse tâbi’ olmakla ve bunların emsali olan maddeler
kullanıldığındadurumlarına göre çirkin işler yapmakla ta’bir edilir./Nefs-i Emmâre

SARI RENK /Nefs-i Levvame’nin galebe sıfatıdır./Nefs-i Levvâme

SEVGİLİ/Ruhun safasına(temizlik, saflık, tatminlik)./Nefs-i Mülhime

SICAKLIK, SOĞUKLUK, KARANLIKLAR, SİYAH RENK, /Nefsânî arzulara tâbi olup

âhiret amellerinde ihlâsın olmaması/Nefs-i Emmâre

SOYTARI/İbadeti terk edip harama yakınlaşmaya./Nefs-i Mülhime

SULARI YÜZÜP GEÇMEK/Nefs-i râdıyyenin galebesine, kalbte ma’rifet tahsiliyle

meydana gelen kesafetin/bulanıklığın yok olması Kalbin letâfet (incelik, nurânîlik)
kazanmasına işarettir/Nefs-i Râdiyye

SURE/Okunan sureye göre de göre ta’bir değişir./Nefs-i Mutmainne

SUSUZ KALMAK/Allah Teâlâ’dan başka her şeyi terk etmeye işarettir./Nefs-i Mardiyye

SÜPRÜNTÜLÜK, /Dünya, zevk u sefâ ve nefsin şehvetlerine uymak/Nefs-i Emmâre

ŞARKI DİNLEMEK/Aşk-ı mecaziden vazgeçmemek ve noksanlığına/Nefs-i Mülhime

ŞAŞI İNSAN/Hak yolu bırakıp bâtıl yola girmekle,/Nefs-i Mülhime

ŞEHİDLER/Vücûd azalarını Allah’ın emrine tâbi’ kılmaya işarettir./Nefs-i Mutmainne

ŞEYHLER GÖRMEK/Nefsini irşada./Nefs-i Mutmainne

ŞEYTÂN /Şeytâna tabı’ olmaktır. Eğer şeytanı reddederse bu, çok iyidir./Nefs-i Mülhime

TAVŞANCIL KUŞU: /Cehalet ve hırs ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

TAVUK VE GÜVERCİN VE ŞÂİR ETİ YENİLİR KUŞLAR:/Helâl mala hırslı olmak/Nefs-i

Levvâme

TEKKELER/Kalbin temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

TELLÂK/Bakışlarını haramdan sakınmadığına/Nefs-i Mülhime

TELLÂL/Yalancılığa,/Nefs-i Mülhime

TENHÂ ÇÖLLERDE YALNIZLIK /Allah Teâlâ’dan başka her şeyi terk etmeye
işarettir./Nefs-i Mardiyye

TESBİH /İstenilen şeye ulaşmaya./Nefs-i Mutmainne

TİLKİ /Hile, yalan – dolan, arabozuculuk ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

TOHUM SAÇMAK/Hayra yakın olmak/Nefs-i Mülhime

TOP SİLAHI/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-

i Mutmainne

TOPAL/Hak yolda az hizmette bulunmak./Nefs-i Mülhime

TRAŞ OLMAK VE BENZERİ /Ruhun nurunun artmasına işarettir./Nefs-i Levvâme

TUZCU/Nefsin sâlih (fazîletli) olmasına,/Nefs-i Mülhime

TÜFEK/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

VAHŞİ KUŞLAR /Salıh amele gayret etmek ve ele geçirilmesi ve çekilen zorluklar, nefs-i
levvamenin meşakkatine katlanarak, amel-i sâlih kazanmakla, meşakkat çekerek amele
gayret göstermeye işaret eder./Nefs-i Levvâme

VEKİLLER/Akılda olgunluğa erme ve maksûda yaklaşmaya,/Nefs-i Mutmainne

VELİLER GÖRMEK/Korktuğundan emin olmaya ve umduğuna nail olmaya ,/Nefs-i
Mutmainne

VEZİRLER/Akılda olgunluğa erme ve maksûda yaklaşmaya,/Nefs-i Mutmainne

YABANCI KADINLA KUCAKLAŞMAK/Nefsin ruha itaatsizliğine işarettir./Nefs-i Levvâme

YAĞLAR /Kar elde etmek ve ruha biraz kuvvet, vermek/Nefs-i Levvâme

YAĞMUR/İlâhî rahmettir./Nefs-i Sâfiye

YALANCI/İbadeti terk edip harama yakınlaşmaya./Nefs-i Mülhime

YANMAMIŞ MUMLAR /Nefsin gafleti/Nefs-i Levvâme

YAY/Şeytanî vesveselerin zayıf sıfatıdır, bunlara galip olunduğunu gösterir/Nefs-i

Mutmainne

YEMEK (HUBUBATTAN HELÂL OLAN ŞEYLERİ) /Nafile ibadetlere ehemmiyet

göstermeye işarettir./Nefs-i Levvâme

YEŞİL ÇAYIRLAR/Sâlih amel ve ıhlâsa sâhib olmak/Nefs-i Levvâme

YEŞİL RENK/Nefs-i Mutmainne’nin galebesine./Nefs-i Mutmainne

YILAN: /Ezâ (sıkıntı, eziyet, zulüm) ve cefâ ile ta’bir olunur./Nefs-i Emmâre

YILDIRIM /İstenilen şeye süratle vâsıl olmaya,/Nefs-i Mardiyye

YILDIZ /Nefsin aydınlığına./Nefs-i Mardiyye

ZAVALLI GÖRMEK/İbadeti terk edip harama yakınlaşmaya./Nefs-i Mülhime

ZEVCEYE SARILMAK/Nefsin ruha tâbi olmasına;/Nefs-i Levvâme

ZİYARET YERLERİ VE BUNLARIN EMSALİ NE KADAR MÜBAREK MAHALLER/Kalbin

temizliğiyle tabir olunur./Nefs-i Mutmainne

GÖRÜLDÜKLERİ GÜNLERE GÖRE RÜYALARIN TABİRLERİ

Not: Arabî Ay günleri esas alınacaktır

GÜN/YORUMU

1/Hayırlı haber sevinç ve mutluluktur.

2/Üç gün sonra meydana çıkacak olan büyük sevinçtir.
3/Rüya iyi değildir. Sadaka vermek lâzımdır.
4/Mal ve nimete, işaret eder.
5/Rüya yolculuğa, mal ve nimetin meydana gelmesini temenni etmeye işaret eder.
6/Yola çıkmaya.
7/Niza ve mücadeleye,
8/Kaybolan şeylerin tekrar bulunmasına alamettir.
9/Sevince,
10/Sevinç ve şenliğe,
11/Ne hayra ne de şerre işaret eder.
12/Saadet, mal ve nimete işaret eder.
13/Görülen rüya iyi değildir. Sadaka vermek gerekir.
14/Hayırlı haber alarak sevinmeye işarettir.
15/Yine hayırlı haberle sevinmeye işaret eder.
16/Dost ve ahbaplardan birinin vefat haberiyle üzülme kederlenmeye işaret eder.
17/İstirahat ve saadete, sayısız mal ve nimete işaret eder.
18/Sevinç ve müjdeye işaret eder.
19/İyi değildir.
20/Büyük bir adamla dostluğa,
21/Şeref ve vakara,
22/Sevince
23/Korku, izdırap ve sakınmaya
24/Ayıplama ve kınamaya işaret eder.
25/Büyük sevince,
26/Kudsiyyete.
27/Bitmeyen bir sevince,
28/Sevinç ve müjdeye işaret eder.
29/İyi değildir, sakınmak ve tevbe etmek gerekir
30/Sevdiği bir erkek veya sevdiği bir kadını görmekle sevinmeye işaret eder.