佩戴、见、闻、尝四种解脱汇集

此文章感谢嘉措为广大众生利乐而示法宝，赞叹之！

佩戴、见、闻、尝四种解脱汇集
莲花生大师云：“修行成佛人皆有，不修成佛我独有”
金刚乘（密乘）有许多方便法门，目的也是为了引导众生走向解脱，其中有见解脱、听闻解脱、触
（配带）解脱、过解脱、尝服解脱和嗅解脱等解脱成就法。这些方便都是为了在我们的相续中种下成
佛之因。大家下载后，可以冲印或打印下来，最好先请大德开光加持，放在身上或供在家中，切勿
轻贱，污毁。愿一切见闻者早日解脱！
『见解脱成就法』- 哈努咒
瀑淼经中记载：凡众生每此哈努咒一次，均可净化十万劫罪业，属佩戴、见、闻、尝四种解脱成就法
中之『见解脱成就法』。
见解脱咒轮
见解脱观音圣像
不空绢索像出自不空绢索续，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观音大士。
凡见此像者 其功德如续部所云，有如下种种：
亲睹此像即同现量观见观音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿，仅睹一面即能彻底解脱包括无间地
狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪，一见此像即可清静舍法罪，谤佛菩萨罪等大小一
切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根，临命终时，现量亲睹观音慈面，并得
殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界。
又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事，直至菩提果间，今生乃轮回最后一世，见像一次即
具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、做意，以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取
无上正等觉。
见即解脱咒

见即解脱咒，系由空行文字所写，由十七世纪时大取藏师、敏久多吉尚湿(尚应为上，湿应为师)所
取藏，上师亦为圆觉宗宁玛教授第二十七代祖师。请即转贴，普令解脱，功德无量。
为空行文字，凡见忆、礼赞、供奉者其功德为：
1．五毒将被清净
2．将不堕下三道
3．将自恶道中解脱
4．将自业果中解脱
5．将自轮回怖畏中解脱
见闻触得大利益的城市解脱咒轮
【城市解脱咒轮】说明：
昔日阿底峡尊者（Atisha,982-1056）云游印度圣境东西各地时，于不可思议无量经续
获得此经。
尔后尊者入藏赐予心子总顿巴（Dromtonpa,1005-1064）时，付嘱说：「在任何一座城
市内，若有此经存在，则此城市内所有众生、人及蜷飞虫蠕皆得解脱无疑。」遂称此经为
城市解脱轮。
此经来源清净，确凿可信，无可争议，谁持此经，纵五无间罪亦得清净，凡危害三宝，
背弃誓言，戒律缺损、谤法、邪见、与破誓者为伴之咎，夺坐禅诵修者之资具，菩萨戒根
本堕罪，无德无戒受用僧财，等诸恶业，危害上师及金刚道友诸堕罪，皆因见闻觉知
此经而罪业清净，断恶趣之门，安置解脱种子，来世得具法之人身，终获无上菩提佛
果，此无庸置疑也。
若以此经做装脏之用，则所装脏物即成见解脱。
【白雅仁波切的城市解脱咒轮】功德说明：
犹如真实珍贵宝 今世能心想事成
来世一定得解脱 曾犯五无间罪者
遇此轮不堕恶道 不修行也能解脱
故称为挂带解脱 写或见都能解脱
持或挂都能解脱 诵或听也能解脱
故要常写和紧持 读诵挂带解脱轮
不忘挂带解脱轮 这是善缘者所行
难遇挂带解脱轮 故要熟记背诵它
遇此挂带解脱轮 生起随喜信心持
死亡时它不离身 火化时亦不离体
此为见听触解脱
以上经典为佛所说，请勿怀疑，只要有信心就能有功德。
白雅人玻且(人应为仁，玻应为波，且应为切) （贝雅祖古）
噶布 译
【挂带解脱轮】功德：
来源出自旧译佛经伏藏中阴文武百尊挂带解脱的咒轮
其功德在挂带解脱的简意出于《自注心要》
「挂带解脱轮」的功德；在挂带解脱的简意于佛经伏藏--中阴文武百尊《自注心要》中写
到：有如世间的珍贵如意宝，能让你今世心想事成、来世得解脱；即使不修行的人也能
得解脱，甚至是犯五逆重罪的人，也能因此脱离恶趣、不堕恶道。 「挂带解脱轮」是如此
殊胜难得，唯有具足善根、善缘的人得以亲近。
要如何使用「挂带解脱轮」呢？只要见、闻、持、诵、书写、佩带「挂带解脱轮」，这个意思
是指：写下来，所有看到的人都能得解脱；读诵，所有听闻的人都能得解脱，持有所
有有缘碰触的人都能得解脱；所以要时时生起随喜信心熟记背诵或随身携带「挂带解脱
轮」，即使死亡火化时也要放在身上，这就是使用「挂带解脱轮」的方法
佩戴解脫—忿寂百尊护轮 14 世纪由噶玛林巴( Karma Lingpa ) 所取出之伏藏
佩戴解脫——18 世纪由 Terchen Tsasum Lingpa 取出之伏藏

触（或佩带）得解脱咒轮—宗薩蔣揚欽西旺波之伏藏
佩带解脱—大白傘盍佛母咒轮可去除障碍和保护各种免受侵害
大随求度母护轮保护免受障碍和不幸。 特别有利为小孩子
佩戴解脫——顶果钦则（Donyo Khorlo）伏藏
佩戴解脫——忿怒蓮師 (Guru Dragpo ) 護輪！
生于十八世紀的察順林巴 ( Tsasum Lingpa 。18th century) 所取出的伏藏
康定金刚寺的系解脱咒轮
过解脱—白莲花顶髻无垢密咒（挂于门)
奘船(奘应为藏，船应为传)佛教无上净业灭罪见、触、过解脱法宝［白莲花顶髻无垢密
咒］门坎咒牌殊胜功德：
此具无上大加持净业灭罪见.触即解脱［白莲花顶髻无垢密咒］，是以古梵文书写出
自’不空绢索观音密续’及’建屋经’，此咒作用：如仅凝视即能获得无量之加持﹔
若将此咒高悬于门坎之上，或行人所经之高处，凡从此咒下经过一次者，即得无上威
神加持，三业渐证清无垢，灭除百千万劫重罪。
尊贵的梭巴仁波切开示：满愿轮咒：［嗡 帕摩 无许尼夏 毕玛雷 吽 呸］
具有无法置信的利益。每天念满愿轮咒七遍，会往生净土。持完咒之后，吹气在衣服或
燃香上，能够净化自己和其它有情。持完咒之后，吹气在燃香上，然后烧香，香烟会净
化其它的有情。把咒放在门坎上，凡是从它下面走过的人，都会得到净化，不会堕恶趣
在西藏这个咒往往写在纸上，放在亡者身上，净化他们，使他们不至于堕恶趣。光是忆
念此咒一次，其威力便足以净除五无间罪，使人免堕［不堪忍的苦境］，也就是最苦
的那层地狱。所有的恶业和无明障都会净除，并永不堕恶趣。此咒能够使人记得前世，
预见来世。每天持此咒七次，所造的功德相当于供养量等于恒河沙之多的佛。下一生将
往生净土，并成就好几百个层次的止。持完此咒之后，吹气在沙上，然后把沙撒在死尸
上，即使那位有情曾经破戒或者已经堕恶趣，都能够转生上界。如果持此咒之后，吹气
在自己所涂的香水或所烧的燃香上，凡是闻到香水的气味或燃香的香气者，都能够净
除恶业，甚至还能够治愈传染病。此外，它也有助于成就佛圆满的功德。挂于门楣之上,
若人从下面走过可净化罪障。门上挂一个即可，若印黄橙色的纸上更佳。
铁蝎除障轮 － 愤怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎咒轮
第一世敦珠法王－敦珠宁巴，从伏魔岩藏库取出愤怒莲师多杰卓列密续法本，其中一
章名为：尚湿(尚应为上，湿应为师)威猛法相守护消灾秘窍。莲师亲自记载说明：
〞为修行者自利（保护）及利益众生而着述，此有相守护消灾法。
凡是此咒轮存在的地方，厉鬼，怨鬼，咒橛等伤害，都不能接近。
咒轮所面对之方向，能驱退魔及魔所施放的毒咒。
这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠珐网(珐应为法，网应为王)甚深心间伏藏之
正藏法。〞
或供于佛堂上，或悬挂于家中，或贴门上,或配载身上则能谴除障碍，吉祥增上！

岭腊玛(腊应为喇，玛应为嘛)殊胜的两种疗病遣障印 第十五世噶玛巴?卡恰多杰
撰
第一种印：疗病遣障印
此印文是全知隆钦饶绛巴的化身，著名的大圆满瑜伽士岭腊玛(腊应为喇，玛应为嘛)
确吉多杰，为了令许多有情解脱病魔、晦气而于此印文多年加持，应用于实际救渡有情
的痛苦。此印文加持力极大，由岭腊玛(腊应为喇，玛应为嘛)确吉多杰亲手传给他的侄
儿堪钦德比—登和堪布慈诚多杰两人，复经两人多年加持和修持，已经救护许多有情
的疾病。这两位大堪布都是实践大圆满的瑜伽士，由他二人亲自交到我的手中，自己也
利益了许多有情。此印文加持力极大，我本人对此有特别的信心。此印文的功效对心脏
不适、头和上身病痛、身体失调等疾病极为有效。
第二种印： 九头铁蝎印
九头铁蝎印(愤怒莲师手中的法器九头铁蝎) 此印是古汝杂波益西绕拜，在郭的黑
色铁蝎之中安置命字，此印的加持力极大。这是一种很好的救渡一切众生疾病的窍诀
(方法)，它是上师人玻且(人应为仁，玻应为波，且应为切)金刚持确吉多杰的印章。它
对身体疾病、晦气和魔障翟幌难极其有效。
以上两种印章是由岭腊玛(腊应为喇，玛应为嘛)确吉多杰人玻且(人应为仁，玻应为波，
且应为切)亲手传给堪钦德比登和堪布慈诚多杰，加持极为迅猛有力，我自己有亲身的
体验。是真是假一用便知，毋须置疑。
确芒罗让巴登书写(秋耶(腊应为喇，玛应为嘛))。

《六道金刚咒》
此咒为金刚总持及五方五佛之总心咒，威神感应，专度六道众生成佛，功德殊胜不可
思议。此咒一经耳即能消除夙业，凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均
消灭三世业障，将来均得成佛。对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，
亦可出离，往生净土。虔诵十万遍为基本，则于度亡时，念诵七遍至 108 遍，所度之六
道众生即可消除罪障，实时往生极乐世界，见佛闻法。以此咒普度众生，有无量无边功
德。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。
1.佩带此咒，一旦舍寿，亦可成佛；
2.凡耳闻、目睹，或身手触着此咒，均能除灭数事业障，于现前或当来毕竟成佛；
3.生前多念此咒，当悟无生忍，死后焚迁可得舍利；
4.此咒度亡功德特大，需诵满十万遍为基础。尔后见有临终罪苦众生，虔诵 7 至 108 遍
真言入耳，即能免却刀斧棒叉节节支解之苦。
5.虔诵此咒，加持于沙土、谷米、洒于一切尸身或坟上，即使亡者已堕三恶道，亦可消
除罪障，往生极乐。

ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུྂ