FENOMEN KRŠĆANSTVA (1.

KOLOKVIJ)

Povijesna istraživanja o počecima kršćanstva (2.predavanje)

-3 tipa izvora: a)povijesna i vjerska--> Evanđelja
b) povijest (bez vjere)--> pov.vrela
c) materijalni izvori--> arheologija
-Povijesni izvori koji pišu o kršćanima- počinje s Rimljanima ali tek onda kada kršćanstvo
ulazi u prijepor s rimskom ideologijom
-Rimsko Carstvo je bilo multikulturalno
-Spojavom kršćana Rim to teško razumije jer se nisu prije susretali s tim (kraj 3. i poč. 4.st.).
Kršćani se suprostavljaju rimskoj državi pa i time da žrtvuju vlastiti život. Tada rimski pisci
počinju bilježiti o njima.
-Kršćanska literatura--> legende o životima svetaca i njihovom mučeništvu
-Vrhunac 304.godine--> veliki progon kršćana u uvrime R.C.
-ujedno i poslijednji progon
-pišu se djela koja pričaju što se dogodilo tim ljudima, ali žele i potaknuti
njihov kult zbog njihove žrtve
-znanstvena disciplina koja proučava ta djela zove se-HAGIOGRAFIJA-
Pokušava razdvojiti sveto i nabožno u tim spisima i ono što je povijesno

IZVORI: a)Rimski pisci

b)Kršćani koji pišu o mučenicima
-iz ovih izvora dobiva se cjelovita slika o tim razdobljima
-o razdoblju prije 3.-4.st. ne znamo mnogo
-prve kršćanske bazilike nastale su tek krajem 3.st., a prije toga su to bile
domusecclesiaeàkuće-crkve
-1.DJELA:
1.Timoty Barnes: „Rimska povijest i kršćanska hagiografija“
2.Društvo Bolandista u 17.st u Antverpenuàproučavaju brojene svetačke legende i osnivaju
veliku biblioteku u Antwerpenu. Njihovo najpoznatije djeloàActa sanctorum (Djela svetaca).
Djelo govori o prvim svecima koji su trajno obilježili kršćanstvo, posebice katoličanstvo.
-Rim- značajan za početak kršćanske arheologije zbog postojanja katakombi!
3.Giovanni Battista de Rossià prvi uveo u katakombe i znanstveno značenje (osim
kršćanskog). To je početak kršćanske arheologije.
Proučavaju se legende o mučenicima
Djelo: Acta martyrum (Djela mučenika)
4. don Frane Bulić
5. JacquesZeiller
6. HipoliteDelehaye- „Podrijetlo kulta mučenika“ i „O hagiografijskim legendama“

-2.LEGENDE:(Jadran i Panonija)
-Daju nam popis ljudi (61 osoba)
-Vremenski kontekst: za vrijeme Dioklecijana (tetrarhija)
-Akvileja, Salona, Sirmium, Ulpiana…
-Priče nam oslikavaju stanje tadašnjeg društva
-30 sačuvanih legendi
-Panegirike- govori u kojima se spominju tadašnji događaji (to su primarni izvori: nastali u
doba tetrarhije, dok su sekundarni izvori ona literarna djela iz Rimskog Carstva)

3.PRAVNI DOKUMENTI
-Papirusi- njih proučava znanstvena disciplina papirologija
-to su tekstovi zapisani na papirusu
4.NATPISI
-Njih proučava epigrafija (ugl.kameni natpisi)

àStvari radi kojih su kršćani bili optuživani?

a)kriminalci su
b)u svoje redove primaju pristaše iz najnižih slojeva društva
c)bezbožni su (ne štuju rimske bogove i time pokazuju nelojalnost caru)
d)ne posjećuju Cirkuske igre
e)ne posjećuju teatar
-sve u svemu to je za ondašnje rimljane bila vrlo čudna skupina ljudi, radikalnih uvjerenja
koja je isključiva i ne prihvaća svačija mišljenja.
-Neron: prvi progon kršćana (65.godina)
optužuje ih da pale Rim
-Valerijan: 257.g. progon kršćana
-oni tada kreću u Dalmaciju, predstavljaju novu skupinu vjerovjesnika koja će biti
uspješna, ali doživljavaju osvetu od Dioklecijana
-progon kršćana u R.C. je bio pravni proces (bilo je kodificirano zakonima)
-službeni progonitelj: sam car
ovlašteni dužnosnik
pokrajinski upravitelj
privatne osobe
poganski puk
ARHEOLOŠKI POČECI ISTRAŽIVANJA KRŠĆANSTVA (3.predavanje)
-Početak zanimanja u u razdoblju renesanse
-Marko Marulić--> začetnik arheoloških istraživanja u Hrvatskoj
-zanima se za Salonu
-istražuje natpise u Saloni
1.RAZDOBLJE FRAN.UPRAVE NAD DALMACIJOM (kraj 18. i poč.19.st)
-formirane Ilirske provincije
-modernizacija života, gradova...
- u Europi se počinje sa istraživačko-turističkim putovanjima (prvenstveno prema Bliskom Istoku)
-putopisci- objevljuju knjige o tome gdje su prolazili (to uključuje i naše prostore)
-važne zbog opisa i ilustracija
-na Jadranskoj obali tada ne postoji ni jedna arheološka zbirka niti jedan muzej
-prva zbirka u Papalićevoj palači u Splitu (danas muzej grada Splita)
-Dalmatinska obala opisana 1782.godine
-knjige: Louis Cassas--> Dnevnik
Gioseppe Lavallee--> 1802.g „Pitoreskno putovanje uzduž obale Istre i Dalmacije (opisani:
Pula, Nin, Zadar, Nin, Salona, Split)
-zaštita i briga o arheološkim spomenicima
1. Ivan Luka Garanjin- iz Trogira; imenovan nadzornikom tj. konzervatorom za spomenike
2.Vicko Andrić- konzervator Dioklecijanove palače
-osniva prvi muzej--> MHAS u Splitu 1820.godine!
-znanstveno-nastavna briga o spomenicima počinje prije 300 godina osnivanjem sveučilišta u Zg-u, a
posebno osnivanjem arheološkog odjela na sveučilištu.
3. Ivan Josip-Pavlović Lučić- posebno o epigrafiji; naročito Vid-Narona-Metković
-30 natpisa u svojoj zbirci
-bavi se i spomenicima Trogira
4. Andrija Ciccarelli- bavi se počecima kršćanstva u Dalmaciji; zainteresiran za sv.Jeronima-->koji je
bio iz rimske provincije Dalmacije. Pretpostavlja se da je rođen u Stridonu u Dalmaciji (ali danas se ne
zna gdje je točno to mjesto). Također je bio zainteresiran za istraživanje o sv.Jeleni (križarici) koja je
postoji mogućnost iz Dalmacije te je možda podrijetlom sa Brača.

2.RAZDOBLJE AUSTRIJSKE UPRAVE

-osnivaju muzeje: u Splitu, Zadru, kasnije u Puli
-muzeji postajujezgre znanstvenog rada

1. MHAS Split
-don Frane Bulić--> zaštitnik Splita je sv.Duje; dokazao je da sv.Duje nije rođen u 1.st već je iz 3.st. i
doživio je mučeništvo pod Dioklecijanom.
-Theodoor Mommsen- dobio Nobelovu nagradu za književnost. Posjetio je Dalmaciju 1867. te je prvi
veliki stručnjak koji je tu proučavao kršćanske natpise
-Francesco Carrara--> napisao i objavio 1851. prvu znanstvenu knjigu o arheološkim iskopavanjima u
Saloni. Prva monografija o Saloni. Najvažniji grad za početke kršćanstva. Mozaik s 2 jelena (košute)
koje piju vodu na izvoru, koje su pronađene u solinskoj katedrali. Taj mozaik je uništeni nestao je.

3.RAZDOBLJE IZMEĐU DVA SVJETSKA RATA

-M.Abramić- nasljednik Bulića i istražuje Salonu
-3 lokacije u Saloni: Manastirine, Marusinac i Solinska bazilika
-E.Dyggve- bavio se povješću arhitekture
-istražuje ostatke salonitanske arhitekture
-„Historiy of Salonitan christianity“
STAROKRŠĆANSKA SALONA (4.predavanje)
-Sredozemlje i Mediteran
-izvori koji govore o Saloni: arheologija
epigrafija--> govore o svakodnevnoj povijesti
malo pisanih povijesnih izvora
-Salona--> arheološki lokalitet i suvremeni grad Solin danas
-Split je nasljednik stare Salone. Dioklecijanova palača tada je bila jedna od „vrata“ za Salonu
(morski ulaz). Pretpostavlja se da su kršćani od tuda i došli u Salonu (preko Splitskog
poluotoka pa do Salone) ili su došli preko morske luke Salone- Vranjic.
-Vranjic-->pronađeni veliki ostaci drvenih balvana koji se pretpostavljaju da su bili dio
salonitanske luke.
-Odlazak iz Splita za Salonu (put dužine cca 5 km)
-tada su i Split i Salona imali svoje zidine. To je bio prostor na kojemu je izvršena
centurijacija--> ager Salona. To su bile male organizirane parcele sa građevinskim objektima i
obradivom površinom. Putem su se nalazila i groblja koja sutada bila izvan gradskih zidina te
su ta groblja prvi elementi koje netko vidi kada dolazi u antički grad. Upravo se na grobljima
u Saloni vide prve pojave kršćanstva.
-u grobovima su ostavljeni simboli prvih kršćana: križ, riba, janje...
-SALONA
-ostaci velike katedrale (najveća crkva koja je podignutana istočnojadranskoj obali)
-uz katedralu se nalazio biskupski centar, a uz njega objekt poligonalnog oblika-->tada je to
bila najčešće krstionica. Do te krstionice bio je prikaz dva jelena koja piju vodu (danas
izgubljen i uništen)
-uz katedralu su se nalazile još i antiče rimske terme (kupališta)
-prema procjeni Salona je imala oko 60 000 st. (to se procijenilo prema sjedećim mjestima
danas očuvanog amfiteatra i prema veličini akvedukta koji je spajao izvor rijeke Jadro do
Salone odakle je dolazila pitka voda)
-kršćani su svoje objekte napravili na periferiji grada, uz terme
-centar Salone- 1. bio je sav u nizini (nema gornjeg i donjeg dijela)
2. postoji široko područje za pružanje u smijeru I-Z; a usko područje za širenje
S-J zbog omeđenog prostora (s jedne strane more-J, a s druge strane planine-S). Salona je
izduljenog karaktera, ne ide u visinu--> LONGITUDINALNI URBANIZAM!
-u 5. i 6. St. kršćani u Saloni grade jedno 10-etak bazilika
-kršćanstvo nadživilo pad Salone: dio stanovnika je pobjegao u Dioklecijanovu palaču, a dio u
današnji Solin.
-groblja (nekropole)- Manastirine
-Marusinac
-Kapljuč
-Crkvine
-na ovim grobljima pokopani su istaknuti mučenici te se štuje njihov kult: Sv.Duje,
sv.Anastazije, sv.Asterije...
-oko 325.g. počinje kult mučenika--> to dovodi do većeg broja ljudi koji se žele pokopati
blizu svojih „idola“
-nabrojana groblja detaljno su istražena i arheološki i epigrafski
-1. groblje Manastirine- tu pokopan sv.Duje-glavni svetac
-na temu njega započet je prvi svjetski kongres kršćanske arheologije
-nalazilo se odmah uz rimsku cestu
-sv.Duje pokopan je u sarkofagu unutar crkve na tom groblju (oko tog groba primjetan je veći
broj grobova jer su ljudi htjeli biti pokopani što bliže njemu)
-grade se grobne kapele i sve gledaju prema grobnici sv.Duje.
SALONA-NASTAVAK (5.predavanje)
-kršćanska groblja u Saloni: treba poći od toga gdje su gradska vrata. Kraj njih je cesta koja
vodi do groblja. Spurile--> utori u kamenu koji nam otkrivaju smjer ceste. Tada je ta cesta išla
do Trogira. Postojalo je još 5 cesta koje su išle iz Salone prema unutrašnjosti. One su
zabilježene u latinskim rimskim zapisima. Upravo se uz cestu nalazi mnogo grobova
-na grobljimam nema eksplicitnih kršćanskih simbola kojima bi mi na prvu prepoznali da su
to kršćanski grobovi
-najveći br.spomenika sa lokaliteta Manastirine
-grob sv.Duje--> početak 4.st.; pokapanje „običnih“ ljudi ad sanctam-uz svece.
2. groblje Marusinac
-na tom groblju postoji jedna bazilika i još jedna „bazila bez krova“-->ima obrise bazilike ali
nije natkrivena.
-tu je pokopan sv.Anastazije, jedan od prvih salonitanskih mučenika (304.godine)
3. groblje Kapljuč (ili bazilika cinque martirum)
-podni mozaici--> nalazili su se u toj bazilici na podu nad kojim su bili sarkofazi/grobovi
-ti mozaici bili su dijelom ukras, a dijelom su prikazivali i kršćanske simbole

-->bazilike- kršćani preuzeli tu arhitektonsku formulu od poganskog Rima

-pokazatelji kršćanstva: a) baza od oltara unutar bazilike u obliku pavokutnika
b) udubina od groba u apsidi bazilike (kršćanski oltar je vezan za
štovanje relikvija mrtvaca-mučenika)
c) poligonalni objekt- ili krstionica ili ambon (propovjedaonica)
d) masivna nadgrobnan ploča sa udubljenjem- to „udubljenje“ je
zapravo nadgrobna gozba-->agape--> običaj koji je nadživio poganstvo i ostao do danas kod
pravoslavaca.
-kamene oltarne pregrade--> dokaz da jej ta bazilika kršćanska; iza toga je skriven oltar
-poligonalni objekt vanbazilike--> uglavnom krstionica ili grobnica
-solinska katedrala (prijelaz iz 4. u 5.st)--> križolika građevina

-u Salonu se najviše doseljavaju ljudi s Istoka

-dobra prometna povezanost između Salone i ostatka RC-a
-Salona je bila idealna točka za došljake s Istoka nakon podjele I i Z. Rim.Carstva.
-rimsko pogansko razdoblje i kršćanstvo u Saloni su paralelni (pokapaju se zajedno, grade
građevine zajedno, ali se ne miješajujedni s drugima)

NARONA (6.predavanje)
-Narona (Vid)- rub grada Metkovića; ušće rijeke Neretve
-razvija se u krug, uz podnožje brežuljka koji je bio središte tog grada--> RADIJALNI
URBANIZAM!
-ovo nalazište otkriveno je prije jedno 15-ak godina
-rijeka Neretva--> najzačajni komunikacijski pravac. Zahvaljujući Neretvi odvijala se
plovidba, trgovina i poljoprivreda na tom području. Bila je plovna tada kao i danas samo do
Metkovića (prvi njom plovili Grci i tu su osnovali svoj emporion- trgovište)
-prva veća istraživanja obavljena su: 1990-2000. Voditelj jedani jedini Emilio Marin!  
-pitanje kršćana u Naroni?
- ni jedan nalaz iz rimskog hrama koji je pronađen nema kršćanski karakter, jer kršćani ne
preuređuju poganski hram u svoj, već grade novi nakon što je ovaj srušen.
-freska--> sa tri tekoracije
-u crkvi sv.Vida
-pokraj crkve-->poligonalna struktura- krstionica (unutar nje na stubama pronađena je
ta freska)
-dubina krstionice je oko 1m.
-crkva se nalazi nedaleko od naselja Narona, a sagrađena je u prvoj pol. 5. st. Ta stara
ckrva srušena je negdje oko 9.st. te ne na nenim temeljima sagrađena crkva sv.Vida koja je i
danas tamo.
-ni jedan kršćanski objekt nije sagrađen prije ove crkve. Nemamo primjer kao u
Saloni da kršćanski objekti potjeću iz 3. St (vrijeme Dioklecijana). Ovdje su tek iz 5.st, ali
nisu srušeni u 7.st kad i Salona!

-oslikane krstionice (karakteristične za Sredozemlje), ova u Naroni je u cijelosti očuvana

-krstionica je imitacija rimskog mramora (napravljen je u radionicama u Dalmaciji)
-krštenje se odvijalo uranjanjem u vodu i kasnije bi se oblačila bijela haljina i ulazilo bi se u
baziliku
-Hram (u gradu)- posvećen Augustu
- kip--> prikazuje caricu Liviju (Augustova žena)
-glava i tijelo su od dva različita dijela napravljeni
-nalazila se u carskom hramu
-glava je naknadno donesena od sir Antuna Evansa iz Engleske u Naronu
-kršćanstvo dolazi u Naronu nakon 400-e godine
-dok jej centar grada bio na akropoli kršćana nije bilo, tek kada se grad spustio u dolinu
kršćani su došlii naselili se u njega.
-ispod rimskog foruma pronađeni su i ostaci grčkog dijela grada (2.st.pr.Kr)
-nema suživota poganskog i kršćanskog stanovništva
7.Predavanje
Osobe u velikim arheološkim centrima na do sada spomenutim mjestima:
1.Sv.Jeronim
-podrijetlom je iz antičke Dalmacije, ali danas ne znamo točno gdje se nalazi grad Stridon kao
što je zapisano
-prvi čovjek koji je preveo Bibliju na latinski jezik--> Vulgata (značenje riječi Vulgata-->
„učiniti nešto za narod, puk“)
-njegovo pravo ime jest Heronimus
2.Eszihius-biskup u Saloni
-živio oko 400.-e godine
-njegova djela/zapisi su nam ostali sačuvani do danas
-spominje ga Augustin koji jebio njegov suvremenik
3.Sv.Ivan Hrizostom

--