‫فتح إلازار‬

‫‪Muslimedianews.com ~ Kitab Fathul Izar adalah karya ulama Nusantara, KH.‬‬

‫‪Abdullah Fauzi Pasuruan. Menerangkan tentang perihal nikah dan yang berkaitan‬‬
‫‪dengan hubungan suami-istri.‬‬

‫بعم هللا الشحمً الشحُم‬

‫الخمذ هلل الزي حل كذسه وعض حاسه الزي حعل الىياح ظببا لبلاء وعل ألاهام‪ ،‬ووظُلت الى‬
‫اشدبان الشعىب وألاكىام‪ ،‬والصالة والعالم على ظُذها محمذ اإلاصؼفى صاحب العض‬
‫والصذق والىفا وعلى آله وصخبه الششف اهجىم الهذي والصفا‪ ،‬أما بعذ‪:‬‬

‫فهزه هشاظت صغحر حجمها لؼُف شيلها حلُل كذسها عظُم هفعها حشخمل على فىائذ مهمت‬
‫جخعلم ببعع ما للىياح مً الخشر وأظشاس أوكاجه وجذبحره وما لخللت ألابياس مً العجائب‬
‫وألاظشاس حمعتها والخلؼتها وهللتها مً فحىٌ العلماء والشحاٌ منهم هللا حعالى بيُل الفىص‬
‫وؤلافظاٌ ظمُتها بفخح ؤلاصاس في هشف ألاظشاس ألوكاث الخشر وخللت ألابياس وهللا حعالى وعأٌ‬
‫أن ًجعلها هافعت لىا وإلخىاهىا اإلاعلمحن وٍجعلها دخحرة لىا ولىالذًىا ًىم الًىفع ماٌ والبىىن الا‬
‫مً احى هللا بللب ظلُم مً آفاث الللب وظىء الظً ‪.‬‬

‫ئعلم أن الىياح ظىت مشغىبت وػشٍلت محبىبت ألن به بلاء الخىاظل ودوام الخىاصل فلذ حشطه‬
‫الشاسع الخىُم فلاٌ عض مً كائل "فاهىحىاما ػاب لىم مً اليعاء مثجى وزالر وسباع" ألاًت‬
‫وكاٌ "ومً آًاجه أن خلللىم مً أهفعىم أصواحا لدعىىىا ئليها وحعل بِىىم مىدة وسحمت"‬
‫ألاًت وكاٌ"وأهىحىا ألاًامى مىىم والصالخحن مً عبادهم وئمائىم ان ًيىهىا فلشاء ٌغىيهم هللا‬
‫مً فظله" آلاًت ومً ئغىائه حعالى لهم ان الشحل كبل دخىله في كُذ الىياح له ًذان وسحالن‬
‫وعُىان وغحرها مً الجىاسح بحذتها فلؽ ولىً ولما دخل فُه صاسث جلً ألاعظاء جخظاعف‬
‫طعفحن بضٍادة أعظاء صوحخه اليها الا جشي ان العشوظت ارا كالذ للعشَغ ‪ :‬إلاً ًذان؟ كاٌ لً‬
‫وارا كالذ له‪ :‬إلاً أهفً؟ كاٌ لً وارا كالذ له اًظا‪ :‬إلاً عُىان؟ كاٌ لها مجُبا ومإوعا‪ :‬لً‬
 ‫وهىزا‪ .‬وكاٌ صلى هللا علُه وظلم ًا معشش الشباب مً اظخؼاع مىىم الباءة فلُتزوج فاهه‬
‫أغع للبصش وأحصً للفشج الخذًث والباءة الىفلت الظاهشة والباػىت هما كُل وكاٌ أًظا‬
‫جضوحىا الىلىد الىدود فاوي ميازش بىم ألامم ًىم اللُامت الخذًث او هما كاٌ وغحرها مً آلاًاث‬
‫وألاحادًث‪.‬‬

‫بُان الخشر وأظشاس اوكاث‬

‫ئعلم أن اإلالصىد ألاعظم مً الىياح الخعبذ والخلشب واجباع ظىت الشظىٌ وجحصُل الىلذ‬
‫واليعل ألن به بلاء العالم واهخظامه وبترهه وئهماله خشابه ودساظه ومعلىم أهه الًحصل‬
‫الخصاد الا بىثر البزس على ألاسض او اال وحشثها وصسعها بؼشق وهُفُاث معلىمت عىذ الفالح‬
‫واهخظاس اإلاذد الى بذو الصالح وهزلً الًحصل الىلذ واليعل الا ببث بزس الضوج على مضسعخه‬
‫وصسعخه التي هي حلُله كاٌ حعالى وعاؤهم حشر لىم فأجىا حشزىم أوى شئخم وكذمىا ألهفعىم‬
‫آلاًت‪ .‬وظبب هضوٌ هزه آلاًت ان اإلاعلمحن كالىا‪ :‬اها هأحي اليعاء باسواث وكائماث ومعخللُاث‬
‫ومً بحن اًذحهم ومً خلفهم بعذ ان ًيىن اإلاأحي واحذا فلالذ اليهىد ما اهخم الا البهائم لىىا‬
‫هأتهً على هُئت واحذة واها لىجذ في الخىساة ان ول اجُان جإحى اليعاء غحر ؤلاظخللاء دوغ‬
‫عىذهللا‪ .‬فأهزب هللا حعالى اليهىد ففي هزه آلاًت داللت على حىاص اجُان الشحل صوحخه على اي‬
‫هُفُت وحاٌ شاء مً كُام وكعىد واظخللاء ومً اي حهت شاء مً فىق ومً جحذ ومً وساء‬
‫ومً كذام وفي اي وكذ شاء في اللُل او النهاس بعذ ان وان في صمام واحذ‬

‫لىً كاٌ اهل العلم مً حامع صوحخه في لُلت الجمعت ًصحر الىلذ حافظا في هخاب هللا حعالى‬
‫ومً حامع في لُلت العبذ ًيىن الىلذ مجىىها ومً حامع في لُلت ألاحذ ًيىن الىلذ ظاسكا إلالً‬
‫غحره اوظاإلاا ومً حامع في لُلت ؤلازىحن ًيىن الىلذ فلحرا او معىُىا او ساطُا ألمش هللا وكظائه‬
‫ومً حامع في لُلت الثالزاء ًيىن الىلذ باسا للىالذًً ومً حامع في لُلت ألاسبعاء ًيىن الىلذ هثحر‬
‫العلل او هثحر العلم او هثحر الشىش ومً حامع في لُلت الخمِغ ًيىن الىلذ مخلصا في كلبه‬
‫ومً حامع صوحخه مع الخيلم ًيىن الىلذ أبىم ومً حامع في ظلمت ًيىن الىلذ ظاحشا ومً‬
‫اإلاشأة ًيىن الىلذ أعمى او‬
‫حامع مع العشاج ًيىن الىلذ حعً الصىسة اومً حامع سائُا عىسة ا‬
 ‫أعمى الللب ومً حامع ظائل الضاد لعفش ًيىن الىلذ واربا ومً حامع جحذ الصجشة اإلاؼعىم‬
‫زمشها ًيىن الىلذ ملخىٌ الخذًذ او ملخىٌ الغشق او ماث في هذم الصجشة‬

‫كاٌ أهل العلم وٍيبغي للعشوط أسبعت أشُاء أولها أخز الُذًً وزاهيها مغ صذسها وزالها جلبُل‬
‫الخذًً وسابعها كشاءة البعملت عىذ ئدخاٌ الزهش في الفشج وكاٌ صلى هللا علُه وظلم مً‬
‫حامع صوحخه عىذ الخُع فىأهما حامع أمه ظبعحن ظىت الخذًث او هما كاٌ‪.‬‬

‫(هفِعت ظشٍفت) ظئل بعع اإلاشاًخ عً الىعم الذهُا هم هي؟فأحاب بأجها هثحرة الًحص ى‬
‫عذدها كاٌ حعالى‪ :‬وئن حعذوا وعمت هللا الجحصىها ولىىأعظمها اهحصش في زالزت أشُاء‪ :‬جلبُل‬
‫اليعاء وإلاعها وئدخاٌ الزهش في الفشج‪ .‬كاٌ الشاعش في بحش الشحض‪:‬‬
‫ووعم الذهُا زالر حعخبر * إلاغ وجلبُل وئدخاٌ الزهش‬
‫وكاٌ أخش‪:‬‬
‫وعم الذهُا زالر جحصش * دمًُ وىلُذ عامبىع واسو باسع جىسو‬

‫بُان جذبحر الخشر‬

‫الامام العالم العالمت حالٌ الذًً عبذ الشحمً العُىػي في الشحمت‪ :‬ئعلم ان الجماع‬‫كاٌ ا‬
‫الًصلح الا عىذ هُجان الشهىة مع اظخعذاد اإلاجي فُيبغي أن ًخشحه في الخاٌ هما ًخشج‬
‫الفظلت الشدًئت باإلظخفشاغاث واإلاعهالث فان في حبعهعىذ رلً طشسا عظُما واإلاىثر مً‬
‫ظشَعا وكلت كىجه وظهىس الشِبفُه وللجماع هُفُت وهي ان حعخللى اإلاشأة‬ ‫الجماع الًخفى هشمه ا‬
‫على ظهشها وَعلىها الشحل مً أعالها وال خحر في ما عذا رلً مً الهُئاث زم ًالعبها مالعبت‬
‫خفُفت مً الظم والخلبُل وهحى رلً حتى ارا حظشث شهىتها اولج وجحشن فارا صب اإلاجي‬
‫فالًجزع بل ًصبر ظاعت مع الظم الجُذلها فارا ظىً حعمه ظيىها عظُما هضع وماٌ على‬
‫ًمُىه ححن الجزع فلذ رهشوا ان رلً مماًيىن به الىلذ رهش وٍمسخان فشحهما بحشكخحن‬
‫هظُفخحن للشحل واحذة وللمشأة واحذةوالًمسخان بحشكت واحذة فان رلً ًىسر الىشاهت‬
‫واحعً الجماع ما ٌعلبه وشاغ وػُب هفعىباقى ظهىة وششه ما ٌعلبه سعذة وطُم هفغ‬
 ‫ومىث أعظاء وغشُان وبغع الصخص اإلاىيىح فان وان محبىبا فهزا اللذس واف في جذبحر‬
‫ألاصلح مً الجماع ‪.‬‬

‫واداب الجماع زالزت كبله وزالزت حاله وزالزت بعذه اما الثالزت التي كبله فخلذًم اإلاالعبت‬
‫لُؼُب كلب الضوحت وٍخِعش مشادها حتى ارا عال هفعا وهثر كللها وػلبذ ئلتزام الشحل دها منها‬
‫والثاهُت مشاعاة حاٌ الجماع فال ًأجيها وهي باسهت ألن رلً ٌشم عليها او على حىبها ألن رلً‬
‫ًىسر وحع الخاصشة والًجعلها فىكه ألن رلً ًىسر ؤلاعخلاس بل معخللُت سافعت سحليها فاهه‬
‫ؤلاًالج بالخعىٍز والدعمُت وحً‬ ‫أحعً هُئاث الجماع والثالثت مشاعاة وكذ الجماع اي وكذ ا‬
‫الزهش بجىاهب الفشج وغمض الثذًحن وهحى رلً مما ًحشن شهىتها واماالالحي في حاٌ الجماع‬
‫فأولها وىن الجهذ بشٍاطت في صمذ وجىفم الثاهُت في الخمهل عىذ بشوص شهىجه حتى ٌعخىفي‬
‫ئهضالها فان رلً ًىسر اإلاحبت في الللب الثالثت ان الٌعشع باخشاج الزهش عىذ ئحعاظه بمائها‬
‫فاهه ًظعف الزهش والٌعضٌ عنها ماءه ألن رلً ًظش بها واما الثالزت التي بعذه فاولها أمش‬
‫الضوحت بالىىم على ًمُىه لُيىن الىلذ رهشا ان شاء هللا وان هامذ على ألاٌعش ًيىن الىلذ أهثى‬
‫حعب ما اكخظخه الخجشبت الثاهُت ان ًلىٌ الزهش الىاسد عىذ رلً في هفعه وهى الخمذ هلل‬
‫الزي خلم مً اإلااء بششا فجعله وعبا وصهشا ووان سبً كذًشا ‪.‬الثالثت الىطىء ارا اساد ان ًىام‬
‫وهى ظىت وغعل رهشه ارا اساد ان ٌعىد اليها ‪.‬‬

‫ورهش عً بعع الثلاث ان مً كذم اظم هللا حعالى عىذ الجماع اي حماع صوحخه و ظىسة‬
‫ؤلاخالص الى آخشها وهبر وهلل وكاٌ بعم هللا العلي العظُم اللهم احعلها رسٍت ػُبت اان هىذ‬
‫كذسث ان جخشج مً صلبي اللهم حىبجي الشُؼان وحىب الشُؼان ما سصكخجي زم ًأمش الضوحت‬
‫باإلطؼجاع على حىبها ألاًمً فان حملها ًيىن رهشا بارن هللا حعالى ان كذس هللا حعالى حملها‬
‫مً رلً الجماع‪ .‬والصمذ هزا الزهش والصفت فىحذجه صخُحا ال سٍب فُه و باهلل الخىفُم اهـ‬
‫محزوفا بعظه ‪.‬‬
 ‫كاٌ بعع اإلاشاًخ مً احى صوحخه فلاٌ في هفعه ححن احغ باإلهضاٌ الًذسهه ألابصاس وهى‬
‫ًذسن ألابصاس وهى اللؼُف الخبحر ًيىن الىلذ ان كذس هللا حعالى مً رلً فائلا على والذًه علما‬
‫وشأها وعمال ان شاء هللا حعالى‪ .‬كاٌ في حاشُت البجحرمي على الخؼُِب ففائذة) سأًذ بخؽ‬
‫ألاصسق عً سظىٌ هللا صلى هللا علُه وظلم ان مً اساد ان جلذ ئمشأجه رهشا فاهه ًظع على بؼنها‬
‫في أوٌ الخمل وٍلىٌ بعم هللا الشحمً الشحُم اللهم اوي أظمي مافي بؼنها محمذا فاحعله لي‬
‫رهشا فاهه ًىلذ رهشا ان شاء هللا مجشب اهـ‪.‬‬

‫بُان أدعُت الخشر‬

‫كاٌ حعالى وكذمىا ألهفعىم آلاًت اي كذمىا ما ًذخش لىم مً الثىاب والدعمُت عىذ الجماع‬
‫وػلب الىلذ‪ ،‬سوي أن الىبي صلى هللا علُه وظلم كاٌ مً كاٌ بعم هللا عىذ الجماع فأجاه ولذ‬
‫فله حعىاث بعذد اهفاط رلً الىلذ وعذد علبه الى ًىم اللُامت‪ ،‬وكاٌ صلى هللا علُه وظلم‬
‫خُاسهم خُاسهم ليعائهم الخذًث او هما كاٌ‪ ،‬ولبعظهم فيها جشجِب عجُب وهى أن الشحل ارا‬
‫اساد ان ًجامع صوحخه ًيبغي ان ًلىٌ اوال العالم علُىم ًا باب الشحمً فخلىٌ صوحخه مجُبت‬
‫له وعلُىم العالم ًا ظُذ ألامحن فُأخز ًذحها اوٍلىٌ سطِذ باهلل سبا زم ٌغمض زذًيها وٍلىٌ‬
‫اللهم صل على ظُذها محمذ وعلى آٌ ظُذها محمذ زم ًلبل هاصُتها كائال ًا لؼُف هللا هىس‬
‫على هىس شهذ الىىس على مً ٌشاء زم بعذ رلً ًمُل سأظها الى الجاهب ألاٌعش وٍلىٌ في‬
‫ظمعً هللا ظمُع ملبال وهافخا أرجها الُمجى هفخا ٌعحرا زم ًمُل سأظها ئمالت لؼُفت الى ألاًمً‬
‫وٍلىٌ ما رهش في أرجها الِعشي هزلً زم ًلبل عُىيها الُمجى فالِعشي كائال اللهم اها فخحىا لً‬
‫فخحا مبِىا زم ًلبل خذحها الُمجى فالِعشي ًلىٌ ًا هشٍم ًا سحمً ًا سحُم ًا هللا زم ًلبل‬
‫أهفها كائال عىذ رلً فشوح وسٍحان وحىت وعُم زم ًلبل هخفها وٍلىٌ ًا سحمً الذهُا ًا سحُم‬
‫آلاخشة زم ًلبل سكبتها وٍلىٌ هللا هىس العمىاث وألاسض زم ًلبل ركنها وٍلىٌ هىس حبِب‬
‫ؤلاًمان مً عبادن الصالخحن زم ًلبل ساحخيها الُمجى فالِعشي كائال عىذ رلً ما هزب الفإاد‬
‫ما سأي زم ًلبل مابحن زذًيها وٍلىٌ وأللُذ علًُ محبت مجي زم ًلبل صذسها الِعشي بحزاء‬
‫كلبها وٍلىٌ ًاحي ًا كُىم زم ًجامع‬
 ‫بُان أظشاس خللت ألابياس‬
‫كاٌ أهل الفشاظت والخبر باليعاء ارا وان فم اإلاشأة واظعا وان فشحها واظعا ارا وان صغحرا وان‬
‫فشحها صغحرا طُلا كاٌ مً بحش الؼىٍل‪:‬‬
‫ئرا طاق فم البىش طاكذ فشوحها * ووان لفمها شعاس لفشحها‬
‫وان واهذ شفخاها غلُظخحن وان شفشاها غلُظخحن وان واهخاسكُلخحن واهخا سكُلخحن وان واهذ‬
‫العفلى سكُلت وان فشحها صغحرا وان وان فم اإلاشأة شذًذ الخمشة وان فشحها حافا عً الشػىبت‬
‫وان واهذ حذباء ألاهف فهي كلُلت الغشض في الىياح وان واهذ ػىٍلت الزكً فاجها فاجحت الفشج‬
‫كلُلت الشعش وان واهذ صغحرة الخاحب فاجها غامظت الفشج وان واهذ هبحرة الىحه غلُظت‬
‫الظفائش دٌ رلً على صغحرة العجحزة وهبحر الفشج وطُله وئرا هثر شخم ظاهش كذمها وبذجها‬
‫عظم فشحها وواهذ مخؼىبت عىذصوحها وارا واهذ هاجئت العاكحن في الصلبت فاجها شذًذ‬
‫الشهىة الصبر لها عً الجماع وان واهذ عُنها هحُلت هبحرة فاجها ًذٌ على طُم الشحم وصعحر‬
‫العجحزة مع عظم الىخف ًذالن على عظم الفشج فهفِعت) كاٌ الخىماء مً وحذ في اإلاشأة‬
‫عششة أوصاف فال ًيبغي أخزها أحذها وىجها كصحرة اللامت الثاوي وىجها كصحرة الشعش الثالث‬
‫سفُعت الجعذ الشابع ظلُؽ‬
‫اللعان الخامغ وىجها مىلؼعت ألاوالد العادط وىجها عىذها عىاد العابع وىجها معشفت مبزسة‬
‫الثامً وىجها ػىٍلت الُذ الخاظع وىجها جحب الضٍىت عىذ الخشوج العاشش وىجها مؼللت مً غحره‬
‫اهـ‪.‬‬

‫هزا آخش ما ٌعش هللا حعالى لىا حمعه فلله الخمذ اوالثىاء على ول حاٌ واصوى الصالة والدعلُم‬
‫على ظُذها محمذ ومً والاه خحر صخب وآٌ ووعأٌ هللا ان ًىفلىا لصالح ألاعماٌ وان ٌعم‬
‫هفع هزه الىشاظت الخلحرة إلاً هي له مً اليعاء والشحاٌ آمحن‪ .‬كلذ هما كاٌ‪ :‬ا‬
‫أمىث وٍبلى ول ما كذ هخبخه * فُا لُذ مً ًلشأ هخابي دعا لي‬

‫‪FATHUL IZAR‬‬
‫‪Karya: KH. Abdullah Fauzi Pasuruan‬‬
 ُ١‫ثغُ هللا اٌشحّٓ اٌشح‬
،َ‫ا‬ٛ‫األل‬ٚ ‫ة‬ٛ‫ اشزجبن اٌشؼ‬ٌٝ‫ٍخ ا‬١‫ع‬ٚٚ ،َ‫ جؼً إٌىبح عججب ٌجمبء ٔغً األٔب‬ٞ‫ػض جبسٖ اٌز‬ٚ ٖ‫ جً لذس‬ٞ‫اٌحّذ هلل اٌز‬
َٛ‫صحجٗ اٌششف أج‬ٚ ٌٗ‫ آ‬ٍٝ‫ػ‬ٚ ‫فب‬ٌٛ‫ا‬ٚ ‫اٌصذق‬ٚ ‫ صبحت اٌؼض‬ٝ‫ذٔب ِحّذ اٌّصطف‬١‫ ع‬ٍٝ‫اٌغالَ ػ‬ٚ ‫اٌصالح‬ٚ
‫ أِب ثؼذ‬،‫اٌصفب‬ٚ ٜ‫ذ‬ٌٙ‫ا‬:

Kitab ini kecil dan ringkas, tapi high kualitas dan besar manfaatnya. Memuat beberapa
faidah penting tentang pernikahan, meliputi senggama, rahasia di balik waktu
melakukannya, tatacaranya, serta rahasia dan keunikan penciptaan seorang
gadis. Saya menyusun dan mengutip kitab ini dengan mengacu pada teks kitab
karanga nulama besar. Semoga Allah melimpahkan anugerah dengan mengaruniai
mereka keberuntungan dan keutamaan.

Saya beri judul kitab ini dengan nama “Fathul Izar”, mengupas rahasia di balik waktu
senggama serta rahasia di balik penciptaan seorang gadis. Kemudian hanya kepada
Allah-lah saya memohon, semoga menjadikannya sebuah kitab yang bermanfaat bagi
kami dan kaum Muslimin. Semoga Allah menjadikannya pula sebagai bekal bagi
kami serta kedua orangtua kami di hari akhirat, dimana harta dan anak tak lagi
berguna kecuali yang datang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (QS. asy-
Syu‟ara ayat 88-89).

BAB I: ARTI SEBUAH PERNIKAHAN

Ketahuilah, nikah itu suatu kesunnahan (perbuatan) yang disukai dan pola hidup yang
dianjurkan. Karena dengan nikah terjagalah populasi keturunan dan lestarilah
hubungan antar manusia. Allah Swt. dalam firmanNya telah menganjurkan nikah:

‫ع‬ َ َ‫ثُال‬َٚ َٕٝ‫بة ٌَ ُى ُْ َِِٓ إٌِّ َغب ِء َِ ْث‬

َ ‫ ُسثَب‬َٚ ‫س‬ َ َ‫ْ ا َِب غ‬ُٛ‫فَب ْٔ ِىح‬

"Maka nikahilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi, dua, tiga, atau empat." (QS.
an-Nisa‟ ayat 3).

ً‫ َسحْ َّخ‬َٚ ً‫ ّدح‬َٛ َِ ُْ ‫َٕ ُى‬١ْ َ‫ َج َؼ ًَ ث‬َٚ ‫َب‬ٙ١ْ ٌَِ‫ْ ا إ‬ُٕٛ‫اجًب ٌِزَ ْغ ُى‬َٚ ‫ك ٌَ ُى ُْ ِِ ْٓ أَ ْٔفُ ِغ ُى ُْ أَص‬
َ ٍَ‫َب ِر ِٗ أَ ْْ َخ‬٠َ‫ ِِ ْٓ أ‬َٚ
“Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Ia menciptakan untukmu isteri-isteri
dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya. Dan
dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang." (QS. ar-Rum ayat 21).

ِٗ ٍِ ْ‫ ُُ هللاُ ِِ ْٓ فَع‬ِٙ ِٕ ‫ُ ْغ‬٠ ‫ْ ا فُمَ َشا َء‬ُٛٔ ْٛ‫َ ُى‬٠ ْْ ِ‫إِ َِب ِئ ُى ُْ إ‬َٚ ُْ ‫َٓ ِِ ْٓ ِػجَب ِد ُو‬١ْ ‫اٌصَّب ٌِ ِح‬ٚ ُ‫ ِِ ْٕ ُى‬َِٝ ‫ب‬٠َ‫ْ ا ْاأل‬ُٛ‫أَ ْٔ ِىح‬َٚ .

"Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu dan orang-orang yang
layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba sahayamu yang
perempuan. Jika mereka miskin maka Allah akan memampukan mereka dengan
karuniaNya." (QS. an-Nur ayat 2).

Diantara bentuk 'kekayaan' yang dikaruniakan Allah kepada mereka ialah, sebelum
seorang laki-laki memasuki jalinan pernikahan dia hanya memiliki dua tangan, dua
kaki, dua mata dan sebagainya dari anggota tubuhnya yang masing-masing hanya
sepasang. Namun ketika ia telah terajut dalam sebuah pernikahan, maka jadilah
anggota-anggota tubuh tersebut menjadi berlipat ganda dengan sebab mendapat
tambahan dari anggota tubuh isterinya.

Tahukah engkau bahwa ketika pengantin wanita bertanya kepada pengantin pria:
“Untuk siapakah tanganmu?” Maka pengantin pria menjawab: “Untukmu." Dan
ketika pengantin wanita bertanya kepadanya: "Untuk siapakah hidungmu?” Maka dia
menjawab: "Untukmu." Begitupula ketika pengantin wanita bertanya kepadanya:
"Untuk siapa matamu?” Dengan penuh kasih sayang dia menjawab: "Untukmu."

ْ َ ْ‫أَح‬َٚ ‫ص ِش‬
َ َ‫جْ فَئَِّٔٗ أَغَطُّ ٌِ ٍْج‬َّٚ ‫َزَ َض‬١ٌ‫ة َِ ِٓ ا ْعزَطَب َع ِِ ْٕ ُى ُُ ْاٌجَب َءحَ فَ ْب‬
ِ ‫َب َِ ْؼ َش َش اٌ َّشجَب‬٠
ِ ْ‫صُٓ ٌٍِفَش‬
‫ج‬

Nabi Saw. telah bersabda: “Wahai para pemuda, siapa diantara kalian yang sudah
mampu membiayai pernikahan, hendaklah kalian menikah. Karena sesungguhnya
nikah itu lebih mampu memejamkan pandangan (dari kemaksiatan) dan lebih menjaga
kehormatan."

Yang dikehendaki dengan kata “ba-ah” dalam hadits di atas adalah nafkah lahir
maupun batin. Nabi Saw. juga bersabda:

‫َب َِ ِخ‬١ِ‫ْ ََ ْاٌم‬َٛ٠ َُ َِ ُ‫ ُِ َىب ِث ٌش ِث ُى ُُ ْاأل‬ْٝ ِِّٔ‫ْ َد فَئ‬ٚ‫ ُد‬َٛ ٌ‫ْ َد ْا‬ٌَُٛٛ ٌ‫ْ ا ْا‬ُٛ‫ج‬َّٚ ‫رَ َض‬
"Nikahilah olehmu wanita-wanita yang produktif (beranak) dan yang banyak kasih
sayangnya kepada suami. Karena sesungguhnya aku akan berlomba-lomba dengan
kalian memperbanyak umat di hari kiamat kelak." Serta masih banyak lagi ayat dan
hadits yang lain.

BAB II: SENGGAMA DAN RAHASIA-RAHASIANYA

Ketahuilah bahwa tujuan utama dari pernikahan adalah untuk mengabdi, mendekatkan
diri kepada Allah Swt., mengikuti sunnah Rasulullah Saw., dan menghasilkan
keturunan. Karena melalui pernikahan kehidupan alam ini akan lestari dan teratur.
Dan dengan meninggalkannya berarti sebuah kehancuran dan kemusnahan alam ini.

Hal yang maklum, takkan memanen tanpa menanam benih pada bumi, kemudian
mengolah dan merawatnya melalui teori dan teknik pertanian. Dan juga perlu waktu
beberapa lama hingga buahnya menjadi siap panen. Begitupula takkan terwujud
seorang anak dan keturunan tanpa terlebih dulu memasukkan sperma suami di dalam
indung telur isterinya. Allah Swt. berfirman:

ُْ ‫ْ ا ِألََ ْٔفُ ِغ ُى‬ُِٛ ‫لَ ِّذ‬َٚ ُْ ُ‫ ِش ْئز‬ََّٝٔ‫ْ ا َحشْ ثَ ُى ُْ أ‬ُٛ‫س ٌَ ُى ُْ فَأْر‬

ٌ ْ‫ِٔ َغبئُ ُى ُْ َحش‬

"Wanita-wanita kamu semua adalah ladang bagimu. Maka datangilah ladangmu itu
semaumu dan kerjakanlah olehmu (amal-amal yang baik) untuk dirimu sendiri." (QS.
al-Baqarah ayat 223).

Ayat ini turun ketika kaum Muslimin mengatakan bahwa mereka menggauli isteri
mereka dengan posisi berlutut, berdiri, terlentang, dari arah depan dan dari arah
belakang.

Menanggapi pernyataan kaum Muslimin tersebut kaum Yahudi menyatakan:

“Tidaklah melakukan hubungan semacam itu selain menyerupai tindakan binatang,
sedangkan kami mendatangi mereka dengan satu macam posisi. Sungguh telah kami
temukan ajaran dalam Taurat bahwa setiap hubungan badan selain posisi isteri
terlentang itu kotor di hadapan Allah."
Lalu turunlah ayat di atas, Allah hendak membantah pernyataan kaum Yahudi
tersebut.

Jadi dalam kandungan ayat ini menunjukkan diperbolehkannya seorang suami

menyetubuhi isterinya dengan cara apapun dan posisi bagaimanapun yang ia sukai.
Baik dengan cara berdiri, duduk atau terlentang. Dan dari arah manapun suami
berkehendak, dari arah atas, bawah, belakang ataupun dari arah depan. Dan boleh juga
menyetubuhinya pada waktu kapanpun suami menghendaki, siang ataupun malam
hari. Dengan catatan yang dimasuki adalah lubang vagina.

a. Pengaruh waktu senggama:

1. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Jum‟at, maka anak yang terlahir
akan hafal al-Quran.
2. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Sabtu, maka anak yang terlahir
akan bodoh.
3. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Ahad, maka anak yang terlahir
akan menjadi seorang pencuri atau penganiaya.
4. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Senin, maka anak yang
terlahir akan menjadi fakir atau miskin atau ridha dengan keputusan (takdir) dan
ketetapan (qadha) Allah.
5. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Selasa, maka anak yang terlahir
akan menjadi orang yang berbakti kepada orangtua.
6. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Rabu, maka anak yang terlahir
akan cerdas, berpengetahuan dan banyak bersyukur.
7. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Kamis, maka anak yang terlahir
akan menjadi orang yang berhati ikhlas.
8. Barangsiapa menyetubuhi isterinya pada malam Hari Raya, maka anak yang
terlahir akan mempunyai enam jari.
9. Barangsiapa menyetubuhi isterinya sambil bercakap-cakap, maka anak yang
terlahir akan bisu.
10. Barangsiapa menyetubuhi isterinya dalam kegelapan, maka anak yang terlahir
akan menjadi seorang penyihir.
11. Barangsiapa menyetubuhi isterinya dalam terangnya lampu, maka anak yang
terlahir akan berwajah tampan atau cantik.
12. Barangsiapa menyetubuhi isterinya sambil melihat auratnya (vagina), maka anak
yang terlahir akan buta mata atau buta hatinya.
13. Barangsiapa menyetubuhi isterinya di bawah pohon yang biasa berbuah, maka
anak yang terlahir akan terbunuh karena besi, tenggelam atau keruntuhan pohon.

b. Senggama yang ideal:

Hendaknya bagi seorang suami memperhatikan 4 hal berikut:

1. Memegang kedua tangan isteri
2. Meraba dadanya
3. Mencium kedua pipinya
4. Membaca Basmalah saat hendak memasukkan penis ke dalam vagina.

ً‫ْٓ َِ َّشح‬١‫ْط فَ َىأََّٔ َّب َجب َِ َغ أ ُ َُِّٗ َع ْج ِؼ‬

ِ ١‫ْ َجزَُٗ ِػ ْٕ َذ ْاٌ َح‬ٚ‫َِ ْٓ َجب َِ َغ َص‬

Rasulullah Saw. bersabda: “Siapa yang menyetubuhi isterinya saat ia menstruasi,

maka seolah-olah ia menyetubuhi ibunya sendiri sebanyak 70 kali."

c. Nikmat dunia ada di wanita

Sebagian ulama dimintai komentar tentang seberapa banyak kenikmatan dunia?

Mereka menjawab: “Kenikmatan dunia itu sangat banyak hingga tak terhitung
jumlahnya. Allah Swt. berfirman:

‫ْ َ٘ب‬ُٛ‫هللا الَ رُحْ ص‬

ِ َ‫ْ ا ِٔ ْؼ َّخ‬ٚ‫إِ ْْ رَ ُؼ ُّذ‬َٚ

"Jika kamu hendak menghitung nikmat Allah maka kalian takkan sanggup
menghitunya."

Namun kenikmatan terhebat teringkas pada 3 macam kenikmatan; yakni mencium

wanita, menyentuhnya dan memasukkan penis ke dalam vagina."

َّ ‫إِ ْدخَب ُي‬َٚ ًٌ ١ْ ِ‫ رَ ْمج‬َٚ ٌ‫ ٌَ ّْظ‬# ‫س رُ ْؼزَجَش‬

‫اٌز وش‬ ٌ َ‫َب ثَال‬١ْٔ ‫ِٔ َؼ ُُ اٌ ُّذ‬َٚ

Seorang penyair bersyair dalam bahar Rajaz-nya: “Kenikmatan dunia ada 3; yakni
menyentuh, mencium dan memasukkan penis."
ُْٚ‫ْ ثَبس ْع رُش‬ٚ‫ْ ع َوب َس‬ُٛ‫ذ ػَب ِْج‬١ْ ٌِ ْٛ‫ْه ُو‬١َِ ‫ د‬# ‫ص ُش‬ ٌ َ‫َب ثَال‬٠ ََْْ ‫ِٔ َؼ ُُ اٌ ُّذ‬َٚ
َ ْ‫س رُح‬

Penyair lain mengungkapkan: “Kenikmatan dunia itu teringkas dalam 3 hal;

menyentuh kulit, mencium dan tidur bersama (senggama)."

BAB III: TATACARA DAN ETIKA SENGGAMA

Imam as-Suyuthi dalam kitab ar-Rahmah berkata: “Ketahuilah bahwa senggama tidak
baik dilakukan kecuali bila seseorang telah bangkit syahwatnya dan bila keberadaan
sperma telah siap difungsikan. Maka jika demikian, hendaknya sperma segera
dikeluarkan layaknya mengeluarkan semua kotoran atau air besar yang dapat
menyebabkan sakit perut. Karena menahan sperma saat birahi sedang memuncak
dapat menyebabkan bahaya yang besar. Adapun efek samping terlalu sering
melakukan senggama ialah dapat mempercepat penuaan, melemahkan tenaga dan
menyebabkan tumbuhnya uban."

a. Tatacara senggama

Antara lain; isteri tidur terlentang dan suami berada di atasnya. Posisi ini merupakan
cara yang paling baik dalam senggama. Selanjutnya suami melakukan cumbuan
ringan (foreplay) berupa mendekap, mencium, dan lain sebagainya. Hingga saat sang
isteri bangkit birahinya, masukanlah dzakar suami dan menggesek-gesekkannya pada
liang vagina.

Ketika suami mengalami klimaks (ejakulasi), janganlah terburu mencabut dzakarnya,

melainkan menahannya beberapa saat disertai mendekap isteri dengan mesra. Setelah
kondisi tubuh suami sudah tenang, maka cabutlah dzakar dari vagina isteri dengan
mendoyongkan tubuhnya ke samping kanan. Menurut para ulama, demikian itu upaya
untuk memiliki anak laki-laki.

Selesai bersenggama hendaknya keduanya mengelap alat kelamin masing-masing

dengan dua buah kain, satu untuk suami dan yang lain untuk isteri. Jangan sampai
keduanya menggunakan satu kain karena hal itu dapat memicu pertengkaran.
Bersenggama yang paling baik adalah senggama yang diiringi dengan sifat agresif,
kerelaan hati dan masih menyisakan syahwat. Sedangkan senggama yang jelek adalah
senggama yang diiringi dengan badan gemetar, gelisah, anggota badan terasa mati,
pingsan, dan istri merasa kecewa terhadap suami walaupun ia mencintainya.
Demikian inilah keterangan yang sudah mencukupi terhadap tatacara senggama yang
paling benar.

b. Etika senggama

Ada beberapa etika senggama yang harus diperhatikan oleh suami. Meliputi 3 macam
sebelum/saat melakukannya dan 3 macam sesudahnya.

1. Etika sebelum senggama:

a). Mendahului dengan bercumbu (foreplay) agar hati isteri tidak tertekan dan mudah
melampiaskan hasratnya. Sampai ketika nafasnya naik turun serta tubuhnya
menggeliat dan ia minta dekapan suaminya, maka rapatkanlah tubuh (suami) ke tubuh
isteri.
b). Menjaga etika saat hendak senggama. Maka janganlah menyutubuhi isteri dengan
posisi berlutut, karena hal demikian sangat memberatkannya. Atau dengan posisi tidur
miring karena dapat menyebabkan sakit pinggang. Dan jangan memposisikan isteri
berada di atasnya, karena dapat mengakibatkan kencing batu. Akan tetapi posisi
senggama yang paling bagus adalah meletakkan isteri dalam posisi terlentang dengan
kepala lebih rendah daripada pantatnya. Dan pantatnya diganjal dengan bantal serta
kedua pahanya diangkat dan dibuka lebar-lebar. Sementara suami mendatangi isteri
dari atas dengan bertumpu pada sikunya. Posisi inilah yang dipilih oleh para fuqaha
dan para dokter.
c). Beretika saat hendak memasukkan dzakar. Yaitu dengan membaca ta‟awudz dan
basmalah. Disamping itu gosok-gosokkan penis di sekitar vagina, meremas payudara
dan hal lainnya yang dapat membangkitkan syahwat isteri.

2. Etika saat senggama:

a). Senggama dilakukan secara pelan-pelan dan tidak tergesa-gesa (ritmis).
b). Menahan keluarnya mani (ejakulasi) saat birahi bangkit, menunggu sampai isteri
mengalami inzal (orgasme). Yang demikian dapat menciptakan rasa cinta di hati.
c). Tidak terburu-buru mencabut dzakar ketika ia merasa isteri akan keluar mani,
karena hal itu dapat melemahkan ketegangan dzakar. Juga jangan melakukan „azl
(mengeluarkan mani di luar vagina) karena hal itu merugikan pihak isteri.

3. Etika setelah senggama:

a). Meminta isteri tidur miring ke arah kanan agar anak yang dilahirkan kelak berjenis
kelamin laki-laki, insya Allah. Bila isteri tidur miring ke arah kiri maka anak yang
dilahirkan kelak berjenis kelamin perempuan. Hal ini berdasarkan hasil uji coba riset.
b). Suami membaca dzikir dalam hati sesuai yang diajarkan Nabi, yaitu:

َ ُّ‫ َوبَْ ُسث‬َٚ ‫شًا‬ْٙ ‫ص‬َٚ ‫ك َِِٓ ْاٌ َّب ِء ثَ َش ًشا فَ َج َؼٍَُٗ َٔ َغجًب‬
45 : ْ‫شًا (اٌفشلب‬٠ْ ‫ه لَ ِذ‬ ِ َّ ِ ‫)اَ ٌْ َح ّْذ‬
َ ٍَ‫ْ َخ‬ٞ‫ُهلل اٌَّ ِز‬

“Segala puji milik Allah yang telah menciptakan manusia dari air, untuk kemudian
menjadikannya keturunan dan mushaharah. Dan adalah Tuhanmu itu Mahakuasa.”
(QS. al-Furqan ayat 54).
c). Berwudhu ketika hendak tidur (dihukumi sunnah) dan membasuh dzakar bila
hendak mengulangi senggama.

Dikutip dari sumber yang dapat dipercaya bahwa, barangsiapa saat menyetubuhi
isterinya didahului dengan membaca basmalah, surat al-Ikhlas, takbir, tahlil dan
membaca:

ِ ِّٕ‫ َج‬َٚ َْ‫طب‬

‫ت‬ َ ١ْ ‫ اٌ َّش‬ْٝ ِٕ ‫ُ َُّ َجِّٕ ْج‬ٌٍَّٙ‫ ا‬ْٝ ‫ص ٍْ ِج‬
َ ْٓ ِِ ‫ِّت َِحً إِ ْْ ُو ْٕذَ لَذَّسْ دَ أَ ْْ رُ ْخ ِش َج‬
َ ١َ‫َّخً غ‬٠ِ ‫َب ُر ّس‬ٍْٙ ‫ُ َُّ اجْ َؼ‬ٌٍَّٙ‫ ُِْ ا‬١‫ ْاٌ َؼ ِظ‬ِّٟ ٍِ ‫هللا ْاٌ َؼ‬
ِ ُِْ ‫ِثغ‬
ْٝ َِٕ‫ َْغَبَْ َِب َس َص ْلز‬َٟ ‫اٌ ّش‬

Kemudian suami menyuruh isterinya tidur miring ke arah kanan, maka jika
ditakdirkan mengandung isterinya akan melahirkan anak berjenis kelamin laki-laki
dengan izin Allah." Saya telah mengamalkan dzikir serta teori ini, dan saya pun
menemukan kebenarannya tanpa ada keraguan. Dan hanya dari Allah-lah pertolongan
itu. Demikian adalah penggalan komentar Imam as-Suyuthi.

Sebagian ulama mengatakan: “Barangsiapa menyetubuhi isterinya lalu ketika merasa

akan keluar mani (ejakulasi) ia membaca dzikir:

‫ ُش‬١ْ ِ‫ْفُ ْاٌ َخج‬١‫ اٌٍَّ ِط‬َٛ َُ٘ٚ ‫صب َس‬

َ ‫ن ْاألَ ْث‬ َ ‫ُ ْذ ِس ُوُٗ ْاألَ ْث‬٠ َ‫ال‬.
ُ ‫ُ ْذ ِس‬٠ َٛ َُ٘ٚ ‫صب ُس‬
Maka jika ditakdirkan mengandung, isterinya akan melahirkan anak yang
mengungguli kedua orangtuanya dalam hal ilmu, sikap dan amalnya, insya Allah.”

Penulis kitab Hasyiah al-Bujairami 'ala al-Khathib, tepatnya dalam sebuah faidah,
menyatakan: "Saya melihat tulisan Syaikh al-Azraqi yang diriwayatkan dari
Rasulullah Saw., di sana tertulis bahwa seseorang yang menghendaki isterinya
melahirkan anak laki-laki maka hendaknya ia meletakkan tangannya pada perut
isterinya di awal kehamilannya sembari membaca doa:

ْ َ‫ ث‬ْٟ ِ‫ َِب ف‬ْٟ ِّّ ‫ أُ َع‬ِِّٟٔ‫ُ َُّ إ‬ٌٍَٙ‫ ُِْ ا‬١‫َّح‬

‫ َر َوشًا‬ْٟ ٌِ ٍُْٗ ‫َب ُِ َح َّّذًا فَبجْ َؼ‬ِٕٙ‫ط‬ ِ ْ‫ثِغ ُِْ هللاِ اٌشَّح‬.
ِ ‫ّٓ اٌش‬

Maka kelak anak yang dilahirkan akan berjenis kelamin laki-laki. Insya Allah
mujarab.

BAB IV: DOA-DOA SENGGAMA

ُْ ‫األََ ْٔفُ ِغ ُى‬

ِ ُِْٛ ‫لَ ِّذ‬َٚ

"Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu.” (QS. al-Baqarah ayat 223).

Maksud dari ayat ini adalah, "Carilah pahala yang tersediakan untuk kamu semua
sepertihalnya membaca basmalah dan berniat mendapatkan anak ketika melakukan
senggama." Diriwayatkan bahwa Rasulullah Saw. bersabda:

‫َب َِ ِخ‬١ِ‫ْ َِ ْاٌم‬َٛ٠ ٌَِٝ‫ َػ َذ ِد َػمِجِ ِٗ إ‬َٚ ‫ٌَ ِذ‬َٛ ٌ‫ه ْا‬ ِ َ‫َبد ثِ َؼ َذ ِد أَ ْٔف‬
َ ٌِ‫بط َر‬ ٌ ٕ‫ٌَ ٌذ فٍََُٗ َح َغ‬َٚ ُٖ‫بع فَأَرَب‬ ْ
ِ َّ ‫َِ ْٓ لَب َي ثِغ ُِْ هللاِ ِػ ْٕ َذ اٌ ِج‬

“Siapa membaca basmalah ketika akan melakukan senggama kemudian dari

senggama itu dia dikaruniai seorang anak maka dia memperoleh pahala sebanyak
nafas anak tersebut dan keturunannya sampai hari kiamat."

:ُْ ِٙ ِ‫َب ُس ُو ُْ ٌِِٕ َغبئ‬١‫َب ُس ُو ّْ ِخ‬١‫ِخ‬

Nabi Saw. juga bersabda: “Manusia yang paling baik diantara kalian adalah yang
paling baik terhadap isterinya.”
Dalam masalah ini para ulama memiliki urut-urutan yang mengagumkan, yaitu:
1. Ketika suami akan menyetubuhi isteri hendaknya lebih dulu membaca salam:
َ َ‫َب ث‬٠ ُْ ‫ ُى‬١ْ ٍَ‫اٌَ َّغالَ َُ َػ‬
ِٓ ّ ْ‫بة اٌشَّح‬

Lantas isteri menjawab:

ِٓ ١ْ ِِ َ‫ِّ َذ ْاأل‬١‫َب َع‬٠ َُ َ‫ ُى ُُ اٌ َّغال‬١ْ ٍَ‫ َػ‬َٚ

2. Selanjutnya suami meraih kedua tangan isterinya seraya membaca:

‫هلل َسثَّب‬ ُ ١‫ظ‬
ِ ‫ْذ ثِب‬ ِ ‫َس‬

3. Kemudian ia meremas-remas kedua payudara isterinya seraya membaca dalam hati:

َ َُّ ٌٍَُّٙ‫أ‬
ِ ٍَٝ‫ َػ‬َٚ ‫ِّ ِذَٔب ُِ َح َّّ ٍذ‬١‫ َع‬ٍَٝ‫ص ًِّ َػ‬
‫ِّ ِذَٔب ُِ َح َّّ ٍذ‬١‫أي َع‬

4. Dilanjutkan mengecup kening isterinya seraya membaca dalam hati:

‫َ َشب ُء‬٠ ْٓ َِ ٍَٝ‫ْ َس َػ‬ٌُّٕٛ‫ َذ ا‬ِٙ ‫ْ ٍس َش‬ُٛٔ ٍَٝ‫ْ ُس َػ‬ُٛٔ ‫ْفُ َهللا‬١‫َبٌَ ِط‬٠

5. Setelah itu suami memiringkan kepalai steri ke kiri sambil mencium dan meniup
telinga sebelah kanan, dilanjutkan memiringkan kepala isteri ke kanan sambil
mencium dan meniup telinga yang sebelah kiri, seraya membaca dalam hati:
‫ ٌغ‬١ْ ِّ ‫ َع ّْ ِؼ ِه هللا ُ َع‬ْٝ ِ‫ف‬

6. Sesudah itu kecup kedua mata isteri mulai dari mata sebelah kanan hingga mata
sebelah kiri seraya membaca dalam hati:
َ ٌَ ‫ُ َُّ إَِّٔب فَزَحْ َٕب‬ٌٍَّٙ‫ا‬
‫ًٕب‬١ْ ِ‫ه فَ ْزحًب ُِج‬

7. Selanjutnya suami mencium kedua pipi isteri dimulai pipi sebelah kanan sampai
pipi sebelah kiri seraya membaca dalam hati:
ُ‫َب َهللا‬٠ ُُ ١ْ ‫َب َس ِح‬٠ ُّٓ ْ‫َب َسح‬٠ ُُ ٠ْ ‫َب َو ِش‬٠

8. Kemudian mengecup hidungnya seraya membaca dalam hati:

ٍُْ ١‫ َجَّٕخُ َٔ ِؼ‬َّٚ ْ‫ب‬
ٌ ‫ َح‬٠ْ ‫ َس‬َٚ ‫ْ ٌح‬ٚ‫فَ َش‬

9. Sesudah itu kecup pundak isteri seraya membaca dalam hati:

‫ َُ ْاألَ ِخ َش ِح‬١ْ ‫َب َس ِح‬٠ ‫َب‬١ْٔ ‫َب َسحْ َّٓ اٌ ُّذ‬٠

10. Setelah itu kecup leher isteri seraya membaca dalam hati:
ِ ْ‫ ْاألَس‬َٚ ‫د‬
‫ض‬ ِ ‫ا‬َٛ َّ ‫ْ ُس اٌ َّغ‬ُٛٔ ُ‫َهللا‬

11. Selanjutnya kecup dagu isteri seraya membaca dalam hati:

َ ‫بْ ِِ ْٓ ِػجَب ِد‬
َٓ١ْ ‫ن اٌصَّبٌِ ِح‬ ِ َّ ٠ْ ‫اإل‬
ِ ‫ت‬ ِ ١ْ ِ‫ْ ُس َحج‬ُٛٔ

12. Kemudian kecup kedua telapak tangan isteri dimulai sebelah kanan hingga yang
sebelah kiri seraya membaca dalam hati:
َٜ‫ة ْاٌفُؤَا ُد َِب َسأ‬
َ ‫َِب َو َز‬

13. Berikutnya kecup bagian di antara kedua payudara isteri seraya membaca dalam
hati:
ْٟ ِِِّٕ ً‫ه َِ َحجَّخ‬ ُ ١َ‫أَ ٌْم‬َٚ
َ ١ْ ٍَ‫ْذ َػ‬

14. Dan kemudian kecup dada isteri bagian kiri tepat pada hatinya seraya membaca
dalam hati:
َُ ُّْٛ١َ‫َب ل‬٠ ُّٟ ‫َب َح‬٠

BAB V: RAHASIA DI BALIK PENCIPTAAN KEPERAWANAN

Para ahli firasat dan ilmuwan ahli kewanitaan mengataka bahwa:

* Bila mulut seorang perawan lebar, pertanda vaginanya juga lebar.
* Bila mulutnya kecil, pertanda vaginanya juga kecil.

Seorang penyair dalam bahar Thawil-nya menyatakan:

‫َب‬ٙ‫َب ِش َؼب ٌس ٌِفَشْ ِج‬ِّٙ َ‫ َوبَْ ٌِف‬َٚ ‫َب‬ٙ‫ْ ُج‬ُٚ‫ذ فُش‬ َ ‫ق فَ ُُ ْاٌ ِج ْى ِش‬
ْ َ‫ظبل‬ َ ‫إِ َرا‬
َ ‫ظب‬

“Bila seorang perawan sempit mulutnya, maka sempit pula vaginanya. Hal itu karena
mulut seorang perawan menjadi pertanda dari bentuk dan keadaan vaginanya.”

* Bila kedua bibir perawan tebal, pertanda kedua bibir vaginanya tebal.
* Bila kedua bibirnya tipis, pertanda kedua bibir vaginanya juga tipis.
* Bila bibir mulut bagian bawah tipis, pertanda vaginanya kecil.
* Bila mulut/lidahnya sangat merah, pertanda vaginanya kering.
* Bila mancung hidungnya, pertanda tidak begitu berhasrat untuk senggama.
* Bila dagunya panjang, pertanda vaginanya menganga dan sedikit bulunya.
* Bila alisnya tipis, pertanda posisi vaginanya agak ke dalam.
* Bila raut wajahnya lebar dan lehernya besar, pertanda pantatnya kecil dan vaginanya
besar serta sempit.
* Bila telapak kaki bagian luar serta badannya berlemak (gemuk), pertanda besar
vaginanya.
* Bila kedua betisnya tebal dan keras, pertanda birahinya besar dan tidak sabaran
untuk senggama.
* Bila matanya tampak bercelak dan lebar, pertanda sempit rahimnya.
* Bila pantatnya kecil serta bahunya besar, pertanda besar vaginanya.

Para ulama bijak bestari mengatakan: “Barangsiapa menjumpai 10 karakter pada diri
seorang wanita, maka janganlah menikahinya. Yaitu; 1). Wanita yang sangat pendek
tubuhnya. 2). Wanita yang berambut pendek. 3). Wanita yang sangat tinggi postur
tubuhnya. 4). Wanita yang cerewet. 5). Wanita yang tidak produktif (mandul).
6). Wanita yang bengis (judes). 7). Wanita yang berlebihan dan boros. 8). Wanita
yang bertangan panjang (Jawa: cluthak). 9). Wanita yang suka berhias ketika keluar
rumah. 10). Wanita janda sebab dicerai suaminya."

Sampailah kita di penghujung, dimana Allah telah memberikan kemudahan kepada

kami dalam menyusunnya. Segala puji dan sanjungan tersembahkan atasNya dalam
segala kondisi. Shalawat serta salam yang teristimewa semoga tetap
tercurahlimpahkan atas junjungan kita Nabi Agung Muhammad Saw. Semoga
tercurah puka kepada orang yang mengikutinya, yakni para sahabat dan
keluarganya. Semoga Allah meratakan kemanfaatan kitab kecil ini pada kaum pria
maupun wanita. Aamin.

Akhirnya kami hanya bisa berpesan sebagaimana kata seorang penyair: "Aku kan
mengalami mati, namun tulisanku kan tetap. Kuberharap kiranya orang yang
membaca tulisanku ini mau mendoakanku.” (Sya'roni As-Samfuriy, Mabes Jones
Cikarang Utara Jum'at 09 Oktober 2015).

Kunjungi www.facebook.com/muslimedianews Sumber MMN:

http://www.muslimedianews.com/2015/10/kitab-fathul-izar-dan-
terjemahannya.html#ixzz3o8vwLsWN