‫‪ISSN: 2090 – 0449 Online‬‬

‫אא‬ ‫‪I S I International Scientific Indexing, [8140].‬‬

‫‪AIF Arab Impact Factor for Arabic Scientific Journals, [1.3].‬‬

‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋ‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬
‫ ‬
‫ ‬
‫‬ ‫ﻣﻴﻠﻮد ﺳﻮاﳌﺔ‬
‫ﺎﺑﺣﺚ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ – اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫ ‬
‫<<‬
‫<‬ ‫ﻣﻠَﺨ ْ‬
‫ّﺺ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﻘﺎﱄ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺪون ﰲ اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻦ اﻷﺳﻮاق ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﺎﺑﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﲆ‬
‫أﺳﻠﻮب اﻟﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻮاﺻﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ آﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﺟﻮدة اﻟﻤﺮﻋﻰ واﻟﻤﺎء واﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪة أﺳﻮاق ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺎم" اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ"‪ .‬وﻗﺪ اﺣﺘﻀﻨﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺪد ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق ﻃﻴﻠﺔ أﺎﻳم اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻌﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ ﺑﺠﻮار اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﴚء اﻟﺬي ﺳﻬﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ أﻛﱶ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ داﺧﻞ‬
‫ﺗﺠﺎرﺎﻳ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﲑ وﺻﻞ ﺻﺪاه إﱃ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻮق واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﺴﻮق اﳋﻤﻴﺲ ﺎﺑﻟﺰﺣﻴﻠﻴﻜﺔ وﺳﻮق اﻷرﺑﻌﺎء ﺎﺑﻟﺮﻣﺎﱐ‪ ،‬و ﺷﻬﺪت أﺳﻮاق اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ رواﺟًﺎ‬
‫ﻣﺪن ﺑﻌﻴﺪة ﻣﺜﻞ ﻓﺎس واﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ أﺳﻮاق اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﰲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﴀ اﳊﻴﺎة ﻛﺎﻟﻤﻮاﳾ واﳊﺒﻮب‬
‫واﳊﺮف اﻟﴚء اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺘﺠﺎر ﺄﻳﺗﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﻴﺪة رﻏﻢ اﻧﻌﺪام اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎرك ﻋﺪة‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﻮاق ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻌﺒﺖ دور اﻟﻤﺘﻨﻔﺲ ﻟﻬﺎ وﻣﺎ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻷﺳﻮاق ﻫﻮ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷﻃﻠﴘ وﻧﻘﻄﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻤﻐﺮب ﻣﺜﻞ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬اﻟﺮﺎﺑط وﻣﻜﻨﺎس‪ .‬وﻋﲆ ﻣﻤﺮ‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺎل واﳉﻨﻮب‪.‬‬
‫ﻛﻠ ت ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﻘﺎل‪:‬‬
‫š›™›‬ ‫‪ĎñŎøĻí‬‬ ‫š›‬ ‫÷‪:ĽîĸńĿí ŁŜøēí Ćœčî‬‬
‫‪ĪëîĠòĿí jlíĎĘĿí jĪŔòĿí jĵíŎēŗí jĎŔīď ôŀŔòķ‬‬
‫š›™›‬ ‫‪ĎòńijŎŇ‬‬ ‫‪š¢‬‬ ‫÷††‪:φ†††ĘňĿí ĽŎ††††òķ Ćœčî‬‬

‫‪DOI‬‬ ‫‪10.21608/KAN.2021.260737‬‬ ‫ﻣﻌ ﱢﺮف اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪:‬‬

‫اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﳌﺮﺟﻌﻲ ﺑﺎﳌﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ĎòńĔœĉ jŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí .ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ ."ŅōĎĘĬĿí ŅĎĸĿí ôœíĊñ ĎŔīď ôŀŔòķ ĵíŎēã" ،ôńĿíŎē ĉŎŀŔŃ‬‬
‫š›™›‪.››¢ – ››› ę .‬‬

‫‪Twitter: http://twitter.com/kanhistorique‬‬ ‫‪Corresponding author: soualmayatgmail.com‬‬

‫‪Facebook Page: https://www.facebook.com/historicalkan‬‬ ‫‪Editor In Chief: mr.ashraf.salih@gmail.com‬‬
‫‪Facebook Group: https://www.facebook.com/groups/kanhistorique‬‬ ‫‪Egyptian Knowledge Bank: https://kan.journals.ekb.eg‬‬

‫ﻳﺔ ﻛَﺎن اﻟْﺘ َّﺎرِﻳْﺨﻴﺔ ‪Open Access This article is distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0‬‬ ‫ﻧُﴩت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ دَّورِ ُ‬

‫ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻏﲑ ‪International License (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0), which permits unrestricted use,‬‬
‫ﻣﺴﻤﻮح ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻨﺴﺦ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ )‪distribution, and reproduction in any medium, provided you give appropriate credit to the original author(s‬‬
‫‪and the source, provide a link to the Creative Commons license, and indicate if changes were made.‬‬ ‫ﻷﻏﺮاض ﺗﺠﺎرﻳﺔ أو رﺑﺤﻴﺔ‪.‬‬
 ‫אא‬
‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬

‫اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﺧﻼل اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ أي اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء‪ ،‬ﺗﺘﻢ ﰲ‬ ‫ﻣ ُﺔ‬

‫ﻣﻘَﺪﱢ َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﱪ اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻤـﺎﻫﻲ أﻫـﻢ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳـﺔ‬ ‫ُﻳﻘﺼﺪ ﺎﺑﻟﺴﻮق ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴـﻪ ﻃﺮﻓـﺎن أو ﻋـﺪة‬
‫ﺄﺑﺳﻮاق اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ؟ وﻣـﺎ أﻫـﻢ اﻷﺳـﻮاق ﺎﺑﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ؟ وﻛﻴـﻒ‬ ‫أﻃـــﺮاف أﺣـــﺪﻫﻢ ﻣﻌـــﲏ ﺑﺒﻴـــﻊ ﺳـــﻠﻊ وﻣﻨﺘﺠـــﺎت ﻣﻌﻴّﻨـــﺔ أو ﺗﻘـــﺪﻳﻢِ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ؟‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺑﻘﺼﺪ ﴍاء ﻫﺬه اﻟﺴـﻠﻊ واﳋـﺪﻣﺎت أو ﺑﺘﺒﺎدﻟﻬـﺎ‬
‫أوﻻً‪ :‬أﻫـــــــﻢ اﻷﻧﺸـــــــﻄﺔ اﳌ رﺳـــــــﺔ ﰲ‬ ‫ﰲ إﻃﺎر “اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ"‪ ،‬وﺷﻜﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻋﲑ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺧﺼﺒﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺳﻮاق‬ ‫اﻟﻤﺒــــﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳــــﺔ ﻳﺘﻀــــﺢ ذﻟــــﻚ ﻣــــﻦ ﺧــــﻼل ﻋــــﺪد اﻷﺳــــﻮاق‬
‫ﻳﻌﺘــﱪ اﻟﺴــﻮق ﺑﻨﻈــﺮ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻣﺠــﺮد ﻟﻘــﺎءات ﺣﻴــﺚ ﻳﻤﻜــﻦ ﻓﻴــﻪ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺎﺑﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﱵ ﺄﻳﰐ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﺘﺠـﺎر ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﻟﻘــﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ واﻷﺻــﺪﻗﺎء وﺗﺒــﺎدل اﻷﺧﺒــﺎر‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸــﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣــﺎت‬ ‫اﻟﻤﻨــــﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠــــﺎورة‪ .‬ﻓــــﺮﻏﻢ اﻧﻌــــﺪام اﻷﻣــــﻦ واﻻﺳــــﺘﻘﺮار ﺑــــﺰﻋﲑ‪،‬‬
‫وﺗﺴــﻮﻳﺔ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﻮر اﳋﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﻘــﺪ ﻓﻴــﻪ ﺟﻠﺴــﺎت‬ ‫اﻟﻨــﺎﺟﻤﲔ ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻻﻗﺘﺼــﺎد اﻟﺮﻋــﻮي‪ ،‬واﳊــﺮوب اﻟﻜﺜــﲑة اﻟــﱵ‬
‫ﻟﻠﺼﻠﺢ وﻟﻠﺘﻘﺎﴈ داﺧﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو ﺑﲔ زﻋـﲑ وﻗﺒﺎﺋـﻞ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻣﺜـﺎل‬ ‫اﺿـﻄﺮ أﻫـﻞ زﻋـﲑ إﱃ ﺧﻮﺿـﻬﺎ ﻋـﲆ ﻣـﺪى ﺗـﺎرﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻨـﺬ وﺻـﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ أورده اﻟﻀــﻌﻴﻒ اﻟﺮﺎﺑﻃــﻲ » وﰲ ﻳــﻮم اﻷﺣــﺪ اﻟﻤــﻮﰲ‬ ‫إﱃ اﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ‪ ،‬اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺪﻓﻌﻬﻢ ﺑﻌــﺪم ﻣﻤﺎرﺳــﺔ ﻧﺸــﺎط ﺗﺠــﺎري‬
‫ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻣﺮت ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ازﻋﲑ ﺑﻌﺾ ﺧﻴﻞ اﻟﻌﻜﺒﺎن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎم وﻣﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬وﻗﻴﺎم أﺳﻮاق ﻗﺎرة ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬رﻏـﻢ أﻫﻤﻴـﺔ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺻﺒﺎح ﺗﺎﻟﻤﺎﻏـﺖ ﻟﺴـﻮق اﻷﺣـﺪ ﺑﻨﺤﺎﺟـﺔ ﻋـﲆ ﺷـﺄن اﻟﺼـﻠﺢ ﻣـﻊ ازﻋـﲑ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﳉﻐـﺮاﰲ ﺣﻴـﺚ اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺣﻞ‪ ،‬وﻋـﲆ ﻣﻤـﺮ اﻟﻄـﺮق‬
‫ﻓﻔﺮﺣــﻮا ﺑﻬــﻢ وأﻛــﺮﻣﻬﻢ وﺎﺑﺗــﻮا ﻋﻨــﺪﻫﻢ واﺗﻔﻘــﻮا ﻋــﲆ أن اﻟﺴ ـﺎرق‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺎﺑط وﻣﺮاﻛﺶ‪.‬‬
‫ﺎﺑﻟﻠﻴـــﻞ ﻳﻤـــﻮت ﻣـــﻦ اﻟﻔـــﺮﻳﻘﲔ وﻳﻤﴚـــ ﻫـــﺪرا‪ ،‬وﰲ ﻳـــﻮم اﻷرﺑﻌـــﺎء‬ ‫رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻋﲑ ﻣﻜﺎﻧـﺎ ﺧﺼـﺒﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ واﻟﻌﴩ ــﻳﻦ ﻣــﻦ رﺟــﺐ اﻟﻤــﺬﻛﻮر ﺟــﺎءت ﺧﻴــﻞ ازﻋــﲑ ﻟﺴــﻮق‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻳــــﺪ ﻣــــﻦ اﻟﻤﺒــــﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳــــﺔ ﻣــــﻦ ﺧــــﻼل ﻋــــﺪد اﻷﺳــــﻮاق‬
‫أﻳﻀـــﺎ ﻟﺴـــﻮق اﺧﻤـــﻴﺲ‬ ‫اﻷرﺑﻌـــﺎء اﻟﻤـــﺬﻛﻮر ﻓـــﺄﺗﻤﻮا اﻟﺼـــﻠﺢ وزادوا ً‬ ‫اﻷﺳـــﺒﻮﻋﻴﺔ اﻟـــﱵ ﺄﻳﰐ إﻟﻴﻬـــﺎ اﻟﺘﺠـــﺎر ﻣـــﻦ ﻛـــﻞ ﺣـــﺪب وﺻـــﻮب‪ ،‬ﺑـــﻞ‬
‫اﻟﺪﻏﻤﺎ)‪ .«(٢‬وﻗﺪ ﺗﻮاﺟﺪت ﺄﺑﺳـﻮاق زﻋـﲑ ﻓﻀـﺎءات ﻣﺘﻌـﺪدة ﻟﻠﻔﺮﺟـﺔ‬ ‫اﺷــﺘﻬﺮت اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺳــﻮاﻗﻬﺎ ﻟــﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ اﻟﻤﺠــﺎورة ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ‬
‫ﻋــــﻦ ﻃﺮ ﻳــــﻖ" ﻓــــﻦ اﳊﻠﻘــــﺔ)‪ "(٣‬وﻣﺸــــﺎﻫﺪة أﻟﻌــــﺎب اﻟﺒﻬﻠــــﻮان‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺸﺄن ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻮق اﳋﻤﻴﺲ ﺎﺑﻟﺰﺣﻴﲇݣة اﻟـﺬي ﺄﻳﰐ إﻟﻴـﻪ أﻫـﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ اﳊﻜﻮاﺗﻴﲔ ﻣﺜﻞ "أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ" "وﺳﻴﻒ دو ﻳـﺰان"‬ ‫اﻟــﺮﺎﺑط وﻣﻜﻨــﺎس وﻓــﺎس‪ ،‬وﻣــﺎ زاد ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮة ﻫــﺬا اﻟﺴــﻮق ﻫــﻮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﺴﻮق ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺪﻓﻊ أﺟﻮر اﻟﻌﻤـﺎل اﻟﻤﻴـﺎوﻣﲔ)‪ (٤‬ﺎﺑﻹﺿـﺎﻓﺔ‬ ‫وﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﻬﺎن ﺻﻮب ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫إﱃ ﻛــﻮن اﻟﺴــﻮق ﻛــﺎن ﻓﺮﺻــﺔ ﻟﺘﻠﻘــﻲ أﻧﺒــﺎء اﻟﺴــﻠﻄﺔ ﻋــﻦ ﻃﺮ ﻳــﻖ‬ ‫وادي اﻟﺰم وﻣﻮﻻي ﺑﻮﻋﺰة ﺎﺑﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻐﻮاﻟﻢ‪ .‬ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻜـﻮن‬
‫"اﻟــﱪاح" ﻛــﺎﻹﻋﻼن ﻋــﻦ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣﻮﺳــﻢ اﻟﺼــﻴﺪ‪ ،‬أو اﻹﺷــﻌﺎر ﺑﺘﻨﻈــﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴــﻮق ﻋــﲆ ﻧﻘــﻂ اﻟﺘﻤــﺎس ﺑــﲔ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت ﻗﺒﻠﻴــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺣــﱴ‬
‫ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﳊــﺮث اﳉﻤــﺎﻋﻲ ﻋــﻦ ﻃﺮ ﻳــﻖ "اﻟﺘــﻮﻳﺰة" أو ﺄﺑﺧﺒــﺎر ﻋــﻦ ﻗــﺮب‬ ‫ﻳﺴــﻬﻞ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴــﻪ ﺑــﺪون ﻣﺘﺎﻋــﺐ ﺧﺎﺻــﺔ ﺧــﻼل ﻓﺼــﻞ اﻟﺸــﺘﺎء‬
‫ﺣـﺮﻛﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﺻــﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺤــﺮك ﻣــﻦ ﻣﻜــﺎن إﱃ آﺧــﺮ ﰲ أﻏﻠــﺐ ﻣﻨــﺎﻃﻖ زﻋــﲑ‪،‬‬
‫ﻳﻘـــﻮل إدﻣﻮﻧـــﺪ دوﰐ )‪ ( E. Doutté‬إن ﺣﻴ ــﺎة اﻟﻘﺒﻴﻠ ــﺔ ﺗﺠ ــﺮى‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺴﻮق ﻳﻨﺘﻈﻢ داﺧﻞ ﻳﻮم ﻣﻌﻠﻮم ﰲ ﺟﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻋﲑ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒًـــﺎ ﰲ اﻟﺴ ــﻮق اﻷﺳ ــﺒﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻴ ــﻪ ﻳﻠﺘﻘ ــﻲ اﻷﻫـــﺎﱄ‪ ،‬ﺣﻴـــﺚ ﻻ‬ ‫ﻣـﻊ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻘـﺮن اﻟﻌﴩــون‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﺳــﻮق اﳋﻤـﻴﺲ ﺎﺑﻟــﺰﺣﲇݣة‬
‫ﻳﻘﻀــﻮن ﺣﺎﺟﻴــﺎﺗﻬﻢ اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ ﻋــﱪ اﻟﺒﻴــﻊ واﻟﴩــاء ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ‬ ‫وﺳــﻮق اﻷﺣــﺪ ﺎﺑﻟﱪاﺷــﻮة‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﻊ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﻘــﺮن‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻮق ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳـﺘﻢ ﻓﻴـﻪ ﺗﺒـﺎدل اﻷﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﻮاق ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﺘﺤـﺮك اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﺪر ﻓﻴﻪ اﻷواﻣﺮ وﺗﺴﻠﻢ اﻟﺴﻠﻂ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻮق ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻵﺧﺮ ﺣﺴـﺐ اﻟﻔﺼـﻮل‪ ،‬وﺎﺑﻟﺘـﺎﱄ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻧـﻮﻋﲔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘـــﺮارات ﻓﻴﻤـــﺎ ﻳﺨـــﺺ اﳊـــﺮب أو اﻟﺴـــﻠﻢ)‪ ،(٥‬وﻓﻴـــﻪ أﻳﻀـــﺎ ﻣﻌـــﺎش‬ ‫اﻷﺳﻮاق ﻫﻤﺎ‪" :‬ﺳﻮق اﻟﺼﻴﻒ وﺳﻮق اﻟﺸﺘﺎء"‪ ،‬ﻷن ﻣﻜﺎن اﻟﺴـﻮق‬
‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ »وﻳﻌﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺄﺑن ﻣﻌﺎﺷﻨﺎ ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻼم)‪.«(٦‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﻣﺒﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف اﻟﻴـﻮم‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن ﻳﺤـﲕ ﺑﺨﻴﺎﻣـﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح وﻳﻤﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴـﺎء‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺘﻢ ﺗﻨﻈـﻴﻢ‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮق ﻟﺪى ﺳﺎﻛﻨﺔ زﻋ‬
‫أﺳـــﻮاق ﻣﺮﺗﺠﻠـــﺔ ﺗﺴـــﻤﻰ "اﻟﺴـــﻮﻳﻘﺔ)‪ "(١‬إﻣ ــﺎ ﺑﺘ ــﺄﺧﲑ اﻧﻌﻘﺎدﻫ ــﺎ أو‬
‫ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮق ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ وﻣـﺪى ﺷـﻬﺮﺗﻪ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺧـﻼل اﻟﻤﻨﺎﺳـﺒﺎت واﻷﻋﻴـﺎد وﻛـﺬا أﺛﻨـﺎء "اﳊﺮﻛـﺎت"‪،‬‬
‫وﺗــــﺄﺛﲑه ﻋــــﲆ اﻟﻤﻨﻄﻘــــﺔ وﻳﻌﺘــــﱪ وﺟﻬــــﺔ ﻣﻤــــﲒة ﻟﺴــــﻜﺎن اﻟﻤــــﺪن‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ اﳊــﺎل ﰲ ﻛــﻞ ﻣﻨــﺎﻃﻖ اﻟﻤﻐــﺮب‪ ،‬ﻳﺒﻘــﻰ اﻟﺴــﻮق ﻟــﻪ ﻣﻜﺎﻧــﺔ‬
‫واﻟﻤﻨـــﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴـــﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻤـــﻦ أﻫﻤﻴـــﺔ اﻟﺴـــﻮق ﰲ ﺗﺒـــﺎدل اﻟﻤـــﻮاﳾ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳊﻴـﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ اﻟﻤﻜـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺘﻢ ﻓﻴـﻪ اﻟﺘﺒـﺎدل‬
‫واﳊﺒﻮب ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﺔ زﻋﲑ واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة‪.‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬إذ ﻳﺘﺠـﻪ إﻟﻴـﻪ اﻟﻔـﻼح ﻟﻌـﺮض ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗـﻪ وﺗـﻮﻓﲑ ﻣـﺎ ﻳﻤﻜـﻦ‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٢٣‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬

‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬

‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬
‫اﻟﺮﻣﺎﱐ ﺑـﺤﻮاﱄ ‪ ٣١‬ﻛﻠﻢ وﻋﻦ ﻣﻮﻻي ﺑﻮﻋﺰة ﺑـﺤﻮاﱄ ‪ ٥١‬ﻛﻠﻢ)‪ .(١٣‬ﻛﻤـﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ رﻗﻢ ‪ ٢٢‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺎﺑط ووادي اﻟـﺰم‪،‬‬
‫ﺎﺑﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮﻓﺮه ﻋﲆ أﻫﻢ أﻧﻮاع اﻟﻤﻮاﳾ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﺎده اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ وأﻫﻤﻴﺘﻪ وﻳﻠﱯ اﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ زﻋﲑ)‪ .(١٤‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻫﻨﺎك‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻌﺪم ﰲ ﺎﺑﰶ اﻷﺳـﻮاق اﻟﺰﻋﺮ ﻳـﺔ‬
‫اﻷﺧــﺮى‪ ،‬وﻳﻘﺼــﺪه اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻛــﻞ اﳉﻬــﺎت‪ ،‬ﻣــﻦ ﺗﺎدﻟــﺔ وﻣــﻮﻻي‬
‫ﺑﻮﻋﺰة‪ ،‬واﻟـﺮﺎﺑط‪ ،‬وﻣﻜﻨـﺎس‪ ،‬وﺳـﻼ‪ .‬وإذا ﻛـﺎن اﻹﺷـﻌﺎع اﻟﻤﺘﻮﺳـﻂ‬
‫ﻟﻸﺳﻮاق ﰲ ﻣﻐﺮب اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﻟـﻢ ﻳﺘﻌـﺪى ﰲ اﻟﻤﺘﻮﺳـﻂ‬
‫ﻣﺎﺑﲔ ‪ ٢٥‬و‪ ٣٠‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﻋـﲆ أﻗﴡـ ﺗﻘـﺪﻳﺮ)‪ ،(١٥‬ﻓـﺈن ﺳـﻮق اﳋﻤـﻴﺲ‬
‫ﺗﻌﺪى ذﻟـﻚ ﺑﻤـﺂت اﻟﻜﻠﻤـﱰات ﺣﻴـﺚ وﺻـﻞ ﺻـﻴﺘﻪ إﱃ ﻓـﺎس واﻟـﺪار‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء)‪.(١٦‬‬
‫أﺣــــﺪت اﻟﺴــــﻮق اﻷﺳــــﺒﻮﻋﻲ ﺑﻤﺮﻛــــﺰ اﻟــــﺰﺣﻴﲇݣة ﺳــــﻨﺔ ‪،١٩١٥‬‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻳﻌﻘﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺗﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ أﺳﻮاق ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻨﻐﺎﻣﺸﺔ وأوﻻد ﻋﻤﺮان وأوﻻد ﻣﻮﳻ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٦‬ﺻﺪر ﻗﺮار‬
‫وزﻳﺮي ﰲ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻫﺬا ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫»اﳊﻤﺪ ﻟﻠﻪ وﺣﺪه‬
‫ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﰲ ﻋﺪد اﻷﻣﻼك اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺳـﻮق ﺎﺑﻟﺒﺎدﻳـﺔ ﻛـﺎﺋﻦ‬
‫ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮﺎﺑط‪.‬‬
‫ﺑﻤﻘﺘﴣــ اﻟﻈﻬــﲑ اﻟﴩ ــﻳﻒ اﻟﻤــﺆرخ ﰲ ‪ ٧‬ﺷــﻌﺒﺎن ﻋــﺎم ‪١٣٣٢‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓـــﻖ ﻓـــﺎﺗﺢ ﻳﻮﻟﻴـــﻮز ﺳـــﻨﺔ ‪ ١٩١٤‬اﻟﻤﺘﻌﻠــﻖ ﺎﺑﻷﻣـــﻼك اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـــﺔ‬
‫واﻟﻈﻬـــﺎﺋﺮ اﻟﴩـــﻳﻔﺔ اﻟﺼـــﺎدرة ﰲ ﺗﻐﻴـــﲑه أو ﺗﺘﻤﻴﻤـــﻪ‪ ،‬وﻧﻈـــﺮا ﻟﻤـــﺎ‬
‫ﺗﻘﺘﻀــﻴﻪ اﻟﻀــﺮورة ﻣــﻦ أن ﻳﻀــﻢ إﱃ اﻷﻣــﻼك اﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺔ ﻗﻄﻌــﺔ‬
‫أرض ﻣـــﻦ اﻷﻣـــﻼك اﳋﺼﻮﺻـــﻴﺔ اﻟـــﱵ ﻟﻠﺪوﻟـــﺔ ﻳﻘـــﺎم ﻓﻴﻬـــﺎ ﺳـــﻮق‬
‫ﺧﻤﻴﺲ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن )زﻋﲑ(‪.‬‬
‫وﻧﻈـــ ًﺮا ﻻﻗـــﱰاح اﻟﻤـــﺪﻳﺮ اﻟﻌـــﺎم ﻟﻸﺷـــﻐﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـــﺔ وﻣـــﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻤﺪﱐ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺎت اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ واﻷﻣﻦ اﻟﻌـﺎم ﺑﻌـﺪ اﺳﺘﺸـﺎرة‬
‫اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺮرﻧﺎ ﻣﺎ ﺄﻳﰐ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬
‫ﺗﻘﻴـــﺪ ﰲ اﻷﻣـــﻼك اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـــﺔ اﻟـــﱵ ﻟﻠﺪوﻟـــﺔ ﻗﻄﻌـــﺔ ﻣـــﻦ أرض‬
‫ﻣﺨﺰﻧﻴﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻫﻜﺘـﺎرا )‪ (١١‬ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘـﺎر اﻟﻤﺨـﺰﱐ‬
‫اﻟﻤﻘﻴﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﺪد‪ ٢ :‬ﺑﻜﻨﺎش اﻟﻤﺴـﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴـﺔ زﻋـﲑ اﻟﻜـﺎﺋﻦ ﺑﺴـﻮق‬
‫اﳋﻤــﻴﺲ ﺑﻜﺮﻳﺴــﺘﻴﺎن ﺣﺴــﺒﻤﺎ ﻫــﻮ ﻣﺒــﲔ ﺑﺨــﻂ أﺣﻤــﺮ ﰲ اﳋــﺮاﺋﻂ‬
‫اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫إن اﻟﻤـــﺪﻳﺮ اﻟﻌـــﺎم ﻟﻸﺷـــﻐﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـــﺔ وﻣـــﺪﻳﺮ اﻟﻤﺎﻟﻴـــﺔ اﻟﻌـــﺎم‬
‫وﻣــﺪﻳﺮ اﻟﻤﻜﺘــﺐ اﻟﻤــﺪﱐ واﻟﻤﺮاﻗﺒــﺎت اﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ وإدارات اﻷﻣــﻦ ﻫــﻢ‬
‫اﻟﻤﻜﻠﻔــﻮن‪ ،‬ﻛــﻞ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺨﺼــﻪ ﺑﺘﻨﻔﻴ ـﺬ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺮار واﻟﺴــﻼم‪ .‬وﺣــﺮر‬
‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬
‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬
‫אא‬
‫ﺣﻴﻮﺎﻳ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‪ ،‬وﻟﻬـﺬه اﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ اﻷﺳﻮاق دو ًرا ً‬
‫ﻛــﺎن اﻟﻤﺨــﺰن ﻳﺘﺨــﺬ ﻣﻨﻬــﺎ ﺳــﻼﺣًﺎ ﻳﻠــﺘﺊﺠ إﻟﻴــﻪ ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‬
‫ﺑﻐﻴ ــﺔ ﺣﺼ ــﺎر ﻣﺠﻤﻮﻋ ــﺔ ﺑﴩ ــﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨ ــﺔ »‪ ...‬ﻹن أوﻻد اﳊـــﺎج اﻟـــﺬي‬
‫ذﻛﺮت ﻳﺘﺴﻮﻗﻮن اﻟﺮﺎﺑط رﻏﻤﺎ ﻋﲆ أﻧﻔﻨﺎ واﻵن ﺳﻴﺪﻧﺎ إن ﺳـﺎﻋﺪﱐ‬
‫ﻓـــﻴﻬﻢ ﻳﺸـــﺪ ﱄ اﻟﻌﻀـــﻮد ﺑﻘﺒﻀـــﻬﻢ ﰲ اﻟـــﺮﺎﺑط ﺣـــﱴ ﻳﺨﻠﺼـــﻮا ﻣـــﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وإن ﻛﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﱰﻛﻬﻢ ﻋﲆ رﺿﺎﻫﻢ ﻳﱪئ ذﻣـﱵ ﻣـﻨﻬﻢ«)‪.(٧‬‬
‫وﺑﺤﺮﻣــﺎن ﺑﻌــﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﻮق ﺗﻜــﻮن ﻗــﺪ ﻓﻘــﺪت ﺻــﻼﺗﻬﺎ‬
‫اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ ﻣــﻊ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺎت اﻟﻤﺠــﺎورة)‪ ،(٨‬ﻛﻤــﺎ ﺷــﻜﻠﺖ اﻷﺳــﻮاق‬
‫ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺷﺤﺬ اﻟﻬﻤﻢ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻤﺨـﺰن‬
‫ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﻮاق ﻣﺜـﻞ ﺳـﻮق اﻟـﺮﺎﺑط »]…[ اﻟﻘﺎﺋـﺪ أﺣﻤـﺪ‬
‫ﺑﻮﻗﻄﻴﺐ اﻟﺰﻋـﺮي وﺻـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻚ ﻃﺎﻟﺒـﺎ أﻣـﺮ ﻋﺎﻣـﻞ اﻟـﺮﺎﺑط ﺎﺑﻟﺘـﺄﻣﲔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻤﺘﺴﻮﻗﲔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻚ ﺄﺑﺳﻮاق اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ وﻗـﺪ أﺻـﺪرﻧﺎ ﻟـﻪ إﻻ‬
‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻫــﻢ ﻣﻄــﺎﻟﺒﻮن ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻃــﺮف اﳋــﺪﻳﻢ ﺑﺮﻛــﺎش واﻟﺴــﻼم«)‪.(٩‬‬
‫وﻛـــﺎن ﻟﻬـــﻢ ﻣـــﺎ أرادوا ﻳﺘﻀـــﺢ ذﻟـــﻚ ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ اﳉﻮاﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻟﻠﺴــﻠﻄﺎن اﻟــﱵ ﺑﻌﺜﻬــﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋــﺪ »]‪ [...‬ﺑﻮﻗﻄﻴــﺐ اﻟﺰﻋــﺮي وﺑﻌــﺪ وﺻــﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑــﻚ ﺑﺠﻌﻠﻜــﻢ اﻟﻬﻨــﺎء ﻣــﻊ اﻷﻋــﺮاب ووﻗﻮﻓــﻚ ﰲ أﻣــﺮ اﻟﻄﺮ ﻳــﻖ‬
‫وﺳــﻼﻣﺘﻬﺎ وﻋﻠﻤﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻃﻠﺒﺘــﻪ وﺻــﺎر ﺎﺑﻟﺒــﺎل وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﻟﻜــﻢ أﻣﺮﻧــﺎ‬
‫)‪(١٠‬‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ واﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬أﻫﻢ أﺳﻮاق زﻋ‬
‫ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ أرﺑﻌـﺔ ﻋﴩـ ﺳـﻮﻗﺎ ﻣﻨﻬـﺎ اﺛـﲎ ﻋﴩـ ﺳـﻮ ًﻗﺎ‬
‫ﺑﻘﻴــــﺎدة اﻟﺮﻣــــﺎﱐ وﺳــــﻮﻗﲔ ﺑﻀــــﻮاﴀ اﻟــــﺮﺎﺑط‪ ،‬وﻓﻴﻤــــﺎ ﻳــــﲇ أﻫــــﻢ‬
‫اﻷﺳﻮاق اﻟﱵ ﺗﺤﻈﻰ ﺄﺑﻫﻤﻴﺔ أﻛﱪ ﺑﺰﻋﲑ‪:‬‬
‫ﺳﻮق اﻷﺣﺪ‪ :‬اﻟﱪاﺷﻮة‬
‫ﺳﻮق اﳋﻤﻴﺲ‪ :‬ﺳﻴﺪي ﺑﻄﺎش‬
‫ﺳﻮق اﳋﻤﻴﺲ‪ :‬اﻟﺰﺣﻴﻠﻴﻜﺔ‬
‫ﺳﻮق اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ :‬ﺳﻴﺪي ﻳﺤﲕ زﻋﲑ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﺳﻮق اﻷﺣﺪ ﺎﺑﻟﱪاﺷﻮة ﻣﻦ أﻫـﻢ أﺳـﻮاق زﻋـﲑ إذ ﻳﺘﻮاﺟـﺪ‬
‫ﺑﻬﻀﺒﺔ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ‪ ،‬ﺎﺑﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ أوﻻد ﻣﻴﻤﻮن وأوﻻد ﻣﺴﻌﻮد‪،‬‬
‫ﺑﻘﺒﻴﻠــﺔ اﺧﻠﻴﻔــﺔ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻮاق اﻟﻤﺸــﻬﻮرة ﺑــﺰﻋﲑ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺼــﺪه اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻟــﺮﺎﺑط واﻟــﺪار اﻟﺒﻴﻀــﺎء ﻟﴩــاء اﻟﻤﺎﺷــﻴﺔ اﻟــﱵ‬
‫ﺗﺒــﺎع ﻓﻴــﻪ ﺑﻜــﱶة‪ (١١)،‬وﻋــﲆ اﻟﻄﺮ ﻳــﻖ اﻟﺮاﺑﻄــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺮﻣــﺎﱐ واﻟــﺮﺎﺑط‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻋﱪﻫﺎ ﺷﺤﻦ اﻟﻤﻨﺘﻮﺟـﺎت إﱃ اﻟـﺮﺎﺑط وﻳﺴـﻠﻚ اﻟﻔﻼﺣـﻮن‬
‫اﻟﻄﺮ ﻳــﻖ ﻋــﱪ ﻏــﺎﺑﺘﲔ ﻫﻤــﺎ ﻏﺎﺑــﺔ ﻛﺮﻳﻔﻠــﺔ وﺑــﻮرزﻳﻢ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮدون‬
‫ﻋﱪﻫﻤﺎ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ ‪ ٥٠٠‬إﱃ ‪ ١٠٠٠‬رأس ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎن اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ)‪.(١٢‬‬
‫ﻳﻌﺘــﱪ ﺳــﻮق اﳋﻤــﻴﺲ ﺎﺑﻟــﺰﺣﻴﲇݣة اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﻰ "ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﻨﺎ"‬
‫أﻫﻢ اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ رﺑﻮة ﻫﻨـﺎك ﻋـﲆ ﺣـﺎﻓﱵ‬
‫اﻟﻄﺮ ﻳــﻖ اﻟﺬاﻫﺒــﺔ ﻟــﻮادي زم‪ ،‬وﻟﻤــﻮﻻي ﺑــﻮﻋﺰة ﺑــﺰﺎﻳن‪ ،‬وﻳﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ‬
 ‫אא‬
‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬

‫اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﺎع وﺗﺠﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺎرﺳﻮن"اﻟﻤﺘﺎوﻳﺔ" أو ﻣـﺎ‬ ‫ﺎﺑﻟﺮﺎﺑط ﰲ ‪ ١٢‬ﺣﺠﺔ ﻋﺎم ‪ ١٣٥٤‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٦‬ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٣٦‬ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﺳﻤﺎه اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﻤﻜﺎﻳﺴﺔ واﻟﻤﻤﺎﺣﻜﺔ)‪.(١٨‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺮي«)‪.(١٧‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ أن اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺰﻋﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﳋﺼـﻮص "اﺣﺘﻠـﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌ ّﺪ ﺳـﻮق اﻟﺜﻼﺛـﺎء ﺑﺴـﻴﺪي ﻳﺤـﲕ زﻋـﲑ ﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﻮاق‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ دورﻫـﺎ اﻟﺘﺠـﺎري ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺷـــﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧـــﻪ ﻳﺠﻠـــﺐ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ ‪ ١٠٠٠‬إﱃ ‪ ٣٠٠٠‬رأس ﻣـــﻦ اﻟﻤـــﻮاﳾ‬
‫ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻗﺘﻨﺎء اﳊﺎﺟﻴـﺎت اﻟﻀـﺮورﻳﺔ‪ ،‬ﺳـﺎﻫﻤﺖ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴًﺎ‪.‬‬
‫اﻷﺳﻮاق ﺄﺑدوار اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﻘﺎء وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑـﲔ‬ ‫ﺟﺪول رﻗﻢ ) ‪(١‬‬
‫اﻷﴎ واﻷﻓﺮاد وﺗﺒﺎدل اﻷﺧﺒﺎر")‪.(١٩‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺴﻮق‬
‫ﻳﺘﺠﲆ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑـﺰﻋﲑ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﱵ اﻟﺒﻴـﻊ واﻟﴩـاء ﰲ‬ ‫ﻛﱶة ﺗﻮاﺟﺪ اﻷﺑﻘﺎر‬ ‫ﺳﻴﺪي ﻳﺤﲕ زﻋﲑ‬
‫اﳊﺒــﻮب واﻟﻤﺎﺷــﻴﺔ‪ .‬وﻳــﺘﻢ اﻹﻗﺒــﺎل اﻟﻜﺜــﲑ ﻋــﲆ اﻟﻤﺎﺷــﻴﺔ ﰲ ﺷــﻬﺮ‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪ اﻷﻏﻨﺎم‬ ‫ﺳﻴﺪي ﺑﻄﺎش‬
‫أﺑﺮ ﻳـــﻞ إﱃ ﻳﻮﻟﻴـــﻮز‪ ،‬وﻋـــﺪد اﻟـــﺮؤوس اﻟـــﱵ ﺗﻜـــﻮن ﻣﻮﺟـــﻮدة ﰲ ﻛـــﻞ‬ ‫وﺟﻮد ﻗﻄﻴﻊ اﻟﻤﺎﻋﺰ ﺑﻜﱶة‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻴﻜﺔ‬
‫ﺳﻮق ﺗـﱰاوح ﺑـﲔ ‪ ٦٠‬و‪ ١٠٠‬رأس ﻣـﻦ اﻷﺑﻘـﺎر‪ ،‬وﻣـﻦ ‪ ١٥٠‬إﱃ ‪ ٢٠٠‬رأس‬ ‫اﳊﺒﻮب واﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮق اﻷﺣﺪ اﻟﱪاﺷﻮة‬
‫ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﻨﻢ‪ ،‬وﻣـــﻦ ‪ ٨٠‬إﱃ ‪ ١٢٠‬رأس ﻣـــﻦ اﻟﻤـــﺎﻋﺰ؛ وذﻟـــﻚ ﺑﻜ ــﻞ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬
‫أﺳــــــﻮاق اﻟﺴــــــﻼﻣﻨﺔ أوﻻد داود وأوﻻد ﻋــــــﲇ وﺑــــــﻮزرك‪ ،‬أﻣــــــﺎ ﰲ‬ ‫‪P. Aubert. Le pays des Zaërs, op.cit. p.236‬‬
‫اﻷﺳﻮاق اﻷﺧﺮى واﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﺘﴘـ ﺻـﺪى ﻛﺒـﲑا وﻳﺘﻌﻠـﻖ اﻷﻣـﺮ ﺑﻜـﻞ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺳﻮاق اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ ﺳـﺎﻟ ًﻔﺎ ﻫﻨـﺎك أﺳـﻮاق أﺧـﺮى‬
‫ﻣﻦ ﺳـﻮق أوﻻد ز ﻳـﺪ وأوﻻد ﺧﻠﻴﻔـﺔ وﻧﺠـﺪة اﻟﺘﺤﺘـﺎﻧﻴﲔ اﻟﻤﺮاﻛﺸـﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻮق اﻟﺴـﺒﺖ ﺑﺒـﱤ اﻟﻨﺼـﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻬﺎ ‪ ٣٠‬إﱃ ‪ ٦٠‬رأس ﻣﻦ اﻷﺑﻘﺎر‪ ،‬وﻣـﻦ ‪ ٧٥‬إﱃ ‪ ١٥٠‬رأس أﻏﻨـﺎم‪،‬‬ ‫وﺳــﻮق اﻟﺜﻼﺛــﺎء ﺑﻤــﻮﻻي إدر ﻳــﺲ أﻏﺒــﺎل وﺳــﻮق أرﺑﻌــﺎء اﻟﺮﻣــﺎﱐ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻦ ‪ ٤٠‬إﱃ ‪ ٨٠‬رأس ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻋﺰ)‪.(٢٠‬‬ ‫ﺎﺑﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﻮق ﻋﲔ اﻟﻌﻮدة‪.‬‬
‫وﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﺒﺎﻋــﺔ ﰲ اﻷﺳــﻮاق ﺎﺑﺋﻌــﻲ اﻟﺼــﻮف وﺎﺑﺋﻌــﻲ اﳋــﱫ‪،‬‬
‫ﻌﺎ‪ :‬ﺗﻨﻈﻴﻢ أﺳﻮاق زﻋ‬
‫راﺑ ً‬
‫وأﺻـﺤﺎب اﻟـﺪﻛﺎﻛﲔ‪ ،‬وﺎﺑﺋﻌـﻲ اﻟﺸــﺎي‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ‪ .‬وﻋﻨـﺪ ذﻫــﺎﺑﻬﻢ إﱃ‬
‫ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺗﺴــﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴــﱵ اﻟﺒﻴــﻊ واﻟﴩــاء ﺗــﻢ ﺗﻨﻈــﻴﻢ اﻟﺴــﻮق‬
‫زﺎﻳن وأزﻣــﻮر‪ ،‬ﻳــﺘﻢ ﺣﻤــﻞ ﻣﻌﻬــﻢ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺰراﰊ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ واﳊﺼــﺎﺋﺮ‬
‫وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ إﱃ أرﺑﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت رﺋﻴﺴﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوم ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤـﻮاد اﻷﺧـﺮى اﻟـﱵ ﻳـﺘﻢ‬
‫ﺎﺑﺋﻌــﻲ اﳊﺒــﻮب وأﺻــﺤﺎب اﻟﻤﻄــﺎﺣﻦ‪ :‬ﻳﺴــﺘﻘﺮون ﰲ أﻛــﻮاخ‬
‫ﺑﻴﻌﻬ ــﺎ ﰲ اﻟﺴ ــﻮق ﻧﺠ ــﺪ اﻟﺼـــﻮف واﻟـــﺪواﺟﻦ واﻟﺒـــﻴﺾ واﻟﻌﺴـــﻞ‬
‫ﺧﺸــﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤــﺘﻬﻢ ﻫــﻮ ﻃﺤــﻦ اﻟﻘﻤــﺢ ﻟﻠﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻟﺴــﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟــﺎﺗﻬﻢ‬
‫واﻟﺰﺑــﺪة واﻟﻘﻄــﺮان‪ .‬أﻣــﺎ ﰲ ﻓﺼــﻞ اﻟﺼــﻴﻒ ﻓﺎﻟﺒﻀــﺎﺋﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿــﺔ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺒﻄﻴﺦ واﻟﻘﺮع واﻟﺸـﻤﺎم واﳋﻴـﺎر واﻟﻘﺜـﺎء)اﻟﻔﻘﻮس()‪.(٢١‬‬
‫اﳉﺰارون‪ :‬ﺄﻳﺗﻮن ﻣﻦ ﻣﺪن ﻣﺠـﺎورة ﻳﺘﻨﻘﻠـﻮن ﺑـﲔ ﻋـﺪة أﺳـﻮاق‬
‫واﻟﻤﺆﻛﺪ أن أﻫﻞ ﻣﻐـﺮب اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﴩـ اﺳـﺘﻤﺮو ﰲ اﻋﺘﻤـﺎد‬
‫ﰲ اﻷﺳـــــﺒﻮع‪ ،‬ﻟﻬـــــﻢ دور ﻫـــــﺎم ﰲ اﻟﺴـــــﻮق‪ :‬ﻳﺒﻴﻌـــــﻮن ﻟﻠﺴـــــﺎﻛﻨﺔ‬
‫اﻟﺒﻐﺎل واﻹﺑﻞ ﳊﻤﻞ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﻻﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻨﻘﻞ رﻫـﲔ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﳊﻢ اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺎﻋﺰ‪ ،‬واﳉﻤﺎل‪.‬‬
‫إﻛﺮاﻫﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ)‪ .(٢٢‬ﻟﻺﺷـﺎرة ﻓﺄﺳـﻮاق زﻋـﲑ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺗﺴـﺘﺨﺪم‬
‫ﺎﺑﻋﺔ اﳋﻀﺮ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻤﲒان ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ رﻏﻢ اﻧﺘﺸﺎره ﺎﺑﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١١‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺄﻳﺗﻮن ﺎﺑﳋﻀﺮ ﻋﲆ ﻣﱳ اﻟﺸـﺎﺣﻨﺎت اﻟﻜﺒـﲑة‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن اﻟﻠﺤﻢ ﻣﺜﻼ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ "اﻟﻜﻮاﻟﺔ" أو"اﻟﻌﺮام"‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴـــﺘﺄﺟﺮة ﺣﻴـــﺚ ﻳـــﺘﻢ ﺑﻴـــﻊ اﻟﺒﻀـــﺎﺋﻊ ﺎﺑﳉﻤﻠـــﺔ داﺧـــﻞ ﺻـــﻨﺎدﻳﻖ أو‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻗـﺮار وزﻳـﺮي آﺧـﺮ ﰲ ﺷـﺄن إﺣـﺪاث ﺳـﻮق ﺳـﻴﺪي‬
‫أﻛﻴﺎس وﻳﺘﻨﻘﻠﻮن إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻮاق ﰲ اﻷﺳﺒﻮع‪.‬‬
‫ﻳﺤﲕ زﻋﲑ‪:‬‬
‫أﻣــﺎ اﻟﺘﺠــﺎر اﻟﺼــﻐﺎر‪ :‬ﻓﻴﻌﻤﻠــﻮن ﻋــﲆ ﻋــﺮض اﳋﻀــﺮ ﻋــﲆ اﻷرض‬
‫»ﺗﻘﻴـــﺪ ﺑﻤﻮﺟﺒـــﻪ ﰲ ﻋـــﺪد اﻷﻣـــﻼك اﻟﻤﺨﺰﻧﻴــﺔ اﳋﺎﺻــﺔ ﺑﻘﻄﻌــﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﴍة إﱃ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ وﻳﺘﻨﻘﻠﻮن إﱃ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﺳﻮاق زﻋﲑ‪.‬‬
‫أرض ﺗﻘﻊ ﺑﻴﺪي ﻳﺤﲕ زﻋـﲑ‪ .‬ﺑﻤﻘﺘﴣـ اﻟﻈﻬـﲑ اﻟﴩـﻳﻒ اﻟﻤـﺆرخ ﰲ‬
‫أﺻـــﺤﺎب اﳊـــﺮف‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻣـــﻦ اﳊـــﺮﻓﻴﲔ ﺑـــﺪءا ﻣـــﻦ ﺎﺑﺋﻌـــﻲ‬
‫‪ ٢٨‬ﺷـــﻌﺒﺎن ﻋـــﺎم ‪ ١٣٣٥‬اﻟﻤﻮاﻓـــﻖ ‪ ٩‬ﻳﻮﻧﻴـــﻮ ﺳـــﻨﺔ ‪ ١٩١٧‬اﻟﺼ ــﺎدر ﰲ‬
‫اﻟﻤﻼﺑــــﺲ اﻟــــﺬﻳﻦ ﻳﺼــــﻨﻌﻮن اﳉﻼﻟﻴــــﺐ اﻟﺼــــﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﺰرﻛﺸــــﺔ أو‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷـﺆون اﻟﻤﺤﺎﺳـﺒﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ واﻟﻈﻬـﲑ اﻟﴩـﻳﻒ اﻟﻤـﺆرخ‬
‫ﴎاوﻳــــﻞ ﻓﻀﻔﺎﺿــــﺔ‪ ،‬إﱃ ﺎﺑﺋﻌــــﻲ اﻟﺴــــﺎﻋﺎت اﻟﻤﺘﻨﻘــــﻞ وﺻــــﺎﻧﻌﻲ‬
‫ﰲ ‪ ١٩‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺎم ‪ ١٣٤٠‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٢٠‬دﺟﻨﱪ ‪ ١٩٢١‬اﻟﺼﺎدر ﰲ ﺷـﺄن‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ‪ ،‬وأﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﺘﻨﻘﻠﻮن إﱃ ﻛﻞ أﺳـﻮاق زﻋـﲑ‪ .‬واﳊﺮﻓﻴـﻮن ﻋـﲆ‬
‫ﺗﻐﻴﲑه وﺗﺘﻤﻴﻤﻪ وﻧﻈﺮا ﻻﻗﱰاح رﺋﻴﺲ ﻣﺼـﻠﺤﺔ اﻷﻣـﻼك اﻟﻤﺨﺰﻧﻴـﺔ‬
‫ﻗﺮرﻧﺎ ﻣﺎ ﺄﻳﰐ‪:‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬

‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬

‫إﱃ ﺻــﺒﺎرة‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوﻓــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑﻄﺮ ﻳــﻖ اﳉﻤﻌــﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪار‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول‪:‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀــﺎء إﱃ ﻣﻜﻨــﺎس ﻋــﲆ اﻟﺮﻣــﺎﱐ‪ ،‬واﻟﻘﺼــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻬﺒــﺔ ﻫــﺬه أن‬ ‫ﻳــﺮﺧﺺ ﻟﻸﻣــﻼك اﻟﻤﺨﺰﻧﻴــﺔ اﳋﺎﺻــﺔ ﻟﻠﺪوﻟــﺔ اﻟﴩ ــﻳﻔﺔ ﺑﴩــاء‬
‫ﻳﻘﺎم ﺎﺑﻟﺒﻘﻌـﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑـﺔ ﺳـﻮق اﳉﻤﻌـﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟـﺪ ﺗﻠـﻚ اﻟﻘﻄﻌـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌــــﺔ أرض ﺑﺴــــﻴﺪي ﻳﺤــــﲕ زﻋــــﲑ ﻣﺴــــﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ ٤‬ﻫﻜﺘــــﺎرات و‪٩٨‬‬
‫ﺑﻼدﻧــﺎ اﻟﻤﺴــﺠﻠﺔ ﺑــﺪار اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﺎﺑﻟــﺮﺎﺑط ﺗﺤــﺖ ﻋــﺪد ‪ ،١٠٢٦‬إﺳــﻤﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﺎرا ﰲ ﻣﻠﻚ "أﻧﻔـﻮﳼ )‪ (Anfossi‬ﺑﻘﺼـﺪ إﺣـﺪاث ﺳـﻮق ﺑﻬـﺬا‬
‫ﺑﺮاﻧﺰوﻳﻚ‪ ،‬وﻗﺪ وﻫﺒﻨﺎ ذﻟﻚ ﺗﱪﻋﺎ ﻟﻠﺪوﻟـﺔ اﻟﴩـﻳﻔﺔ ﺑـﺪون ﻋـﻮض أو‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬ﺑﺴﻌﺮ ﻣﺒﺪﰄ ﻓﺮﻧﻚ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﴍط‪ .‬واﻟﺴﻼم‪".‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫وﺗـــﻢ ﺗﺴـــﺠﻴﻞ اﻟﺮﺳـــﻢ ﺎﺑﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ اﻟﻌﻘﺎرﻳـــﺔ ﻳـــﻮم ‪ ٢٦‬ﻳﻮﻟﻴـــﻮز‬ ‫رﺋــﻴﺲ ﻣﺼــﻠﺤﺔ اﻻﻣــﻼك اﻟﻤﺨﺰﻧﻴــﺔ ﻫــﻮ اﻟﻤﻜﻠــﻒ ﺑﺘﻨﻔﻴــﺬ ﻫــﺬا‬
‫‪ ،١٩٢٩‬وﰲ ﻳــــﻮم ‪ ١٤‬أﻛﺘــــﻮﺑﺮ ﺳــــﻨﺔ ‪ ،١٩٢٩‬ﺳــــﻴﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳــــﺪ اﻷﻧﺼــــﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘــﺮار واﻟﺴــﻼم)‪ .«(٢٣‬وﺣــﺮر ﺎﺑﻟــﺮﺎﺑط ﰲ ‪ ٢٤‬ﺻــﻔﺮ ‪ ١٣٤٣‬اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ‪٢٤‬‬
‫ﻟﻠﻘﻄﻌــﺔ اﻟﻤــﺬﻛﻮرة أﻋــﻼه‪ ،‬ﻟﻴــﺘﻢ اﺳ ـﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻣــﻦ ﻣﺠﻤــﻞ اﻟﻤﻠــﻚ‬ ‫ﺷﺘﻨﱪ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٢٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﻘﺮﳾ‪.‬‬
‫اﻟﻤــﺬﻛﻮر‪ ،‬وﺳــﻴﻌﻄﻰ ﻟﻬــﺬا اﻟﻤﻠــﻚ اﺳــﻢ "ﺳــﻮق اﳉﻤﻌــﺔ" ﻣﻮﺿــﻮع‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺣﻈــﻲ اﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺑﻘــﺮار وز ﻳــﺮي ﰲ ﺷــﺎن ﺳــﻮق ﺳــﻴﺪي ﻳﺤــﲕ‬
‫رﺳﻢ ﻋﻘﺎري ﻋﺪد ‪ R.4016‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺼـﺪر ﰲ اﳉﺮﻳـﺪة اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ‪٩٩٨‬‬ ‫زﻋﲑ وﻫﺬا ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١١‬دﺟﻨﱪ ‪ ،١٩٣١‬ﻗﺮار وزاري ﻣـﻦ ﻃـﺮف ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺼـﺪر اﻷﻋﻈـﻢ‬ ‫»ﺗﻘﻴــﺪ ﺑﻤﻮﺟﺒــﻪ ﰲ ﻋــﺪد اﻻﻣــﻼك ﻗﻄﻌــﺔ أرض ﻣﺨﺰﻧﻴــﺔ ﺄﺑﺣــﻮاز‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺮي‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻗﱰاح ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻺدارة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟـــﺮﺎﺑط ﺑﻤﻘﺘﴣـــ اﻟﻈﻬـــﲑ اﻟﴩ ـــﻳﻒ اﻟﻤـــﺆرخ ﰲ ‪ ٧‬ﺷـــﻌﺒﺎن ‪١٣٣٢‬‬
‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻷول‪ :‬ﻳــﺮﺧﺺ ﰲ ﴍاء أرض ﻛﺎﺋﻨــﺔ ﺑﺴــﻮق اﻟﺜﻼﺛــﺎء‬ ‫اﻟﻤﻮاﻓــــﻖ ﻓــــﺎﺗﺢ ﻳﻮﻧﻴــــﻮ ﺳــــﻨﺔ ‪ ١٩١٤‬اﻟﺼــــﺎدر ﰲ ﺷــــﺄن اﻻﻣــــﻼك‬
‫ﻟﻤﺮﺷـــــﻮش)اﻟﺮﺎﺑط( ﻋـــــﲆ ﻣﻠـــــﻚ اﻟﻄﺎﻟـــــﺐ ﺑﻮﺷـــــﻌﻴﺐ اﻟـــــﺪﻛﺎﱄ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﻈﻬﺎﺋﺮ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﺼﺎدرة ﰲ ﺗﻐﻴﲑه وﺗﺘﻤﻴﻤﻪ‪ .‬وﻧﻈـﺮا‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻫﻜﺘـﺎرات ﺗﻘﺮﻳﺒًـﺎ ﺑـﺜﻤﻦ ﻗـﺪره ﻣﺎﺋـﺔ ﻓﺮﻧـﻚ ﻟﻠﻬﻜﺘـﺎر‬ ‫ﻻﻗــﱰاح اﻟﻤــﺪﻳﺮ اﻟﻌــﺎم ﻹدارة اﻻﺷــﻐﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺔ وﺑﻌــﺪ اﺳﺘﺸــﺎرة‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻺدارة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺮرﻧﺎ ﻣﺎ ﺄﻳﰐ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼــــﻞ اﻟﺜــــﺎﱐ‪ :‬إن رﺋــــﻴﺲ إدارة اﻷﻣــــﻼك اﻟﻤﺨﺰﻧﻴــــﺔ ﻫــــﻮ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬
‫اﻟﻤﻜﻠــﻒ ﺑﺘﻨﻔﻴــﺬ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺮار واﻟﺴــﻼم‪ .‬ﺣــﺮر ﺎﺑﻟــﺮﺎﺑط ﰲ ‪ ٢٩‬ﺟﻤــﺎدى‬ ‫ﺗﻘﻴﺪ ﰲ ﻋﺪد اﻷﻣﻼك اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻗﻄﻌﺔ أرض ﻣﺨﺰﻧﻴﺔ ﺗﺴـﻤﻰ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻋــﺎم ‪ ١٣٥٠‬اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ﻟـــ ‪ ١٠‬ﻧــﻮﻧﱪ ‪ ١٩٣١‬ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻤﻘــﺮي‪ .‬إﻃﻠــﻊ‬ ‫ﺑﺴﻴﺪي ﻳﺤﲕ ﻟﻠﺪوﻟـﺔ ﻟﻬـﺎ رﺳـﻢ ﻋـﺪده ‪ ٢٤٧٣‬ﺗﺒﻠـﻎ ﻣﺴـﺎﺣﺘﻬﺎ ﺛـﻼث‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وأذن ﺑﻨﴩه)‪.(٢٦‬‬ ‫ﻫﻜﺘـــــﺎرات وواﺣـــــﺪا وﺛﻤـــــﺎﻧﲔ آرا وﺳـــــﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴـــــﲔ ﺳـــــﺎﻧﺘﻴﺎرا‬
‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪(٢‬‬ ‫)‪ (٣٫٨١٫٥٧‬ﻣﺤــﺪودة ﺑﺨــﻂ أﺣﻤــﺮ اﻟﻠــﻮن ﰲ اﳋﺮﻳﻄــﺔ اﻟــﱵ ﻣﻘﻴﺎﺳــﻬﺎ‬
‫أﺳﻮاق زﻋﲑ وأﻫﻢ روادﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬ ‫‪ ١/٥٠٠‬اﻟﻤﻠﺤﻘـــﺔ ﺄﺑﺻـــﻞ ﻫـــﺬا اﻟﻘـــﺮار وذﻟـــﻚ ﺑﻘﺼـــﺪ إﺣـــﺪاث ﺳـــﻮق‬
‫اﻟﺮواد‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﺴﻮق‬ ‫ﺑﺴﻴﺪي ﻳﺤﲕ ﻟﺰﻋﲑ ﺑﺪاﺋﺮة اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺄﺑﺣﻮاز اﻟﺮﺎﺑط‪.‬‬
‫ـــــ وﻻد زﻳــــﺪ ـ وﻻد‬ ‫اﻟﻐﻮاﻟﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫دﺣﻮ ـ ﺻﻴﺎﻧﺔــ اﻟﺮواﺷـﺪ ـ‬ ‫اﻷﺣﺪ‬ ‫إن اﻟﻤـــﺪﻳﺮ اﻟﻌـــﺎم ﻹدارة اﻷﺷـــﻐﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـــﺔ ورﺋــــﻴﺲ إدارة‬
‫اﳉﻤﻌـــــﺔ ـ اﻟﺘﻮزﻳـــــﻊ ـ‬ ‫اﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ واﻟﺘﻤــﱪ واﻷﻣــﻼك اﻟﻤﺨﺰﻧﻴــﺔ ﻫﻤــﺎ اﻟﻤﻜﻠﻔــﺎن ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ‬
‫اﻟﻜﺪادرة ـ اﳋﻮارﻳﲔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺼﻪ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﻟﻘـﺮار واﻟﺴـﻼم)‪ .« (٢٤‬وﺣـﺮر ﺎﺑﻟـﺮﺎﺑط ﰲ ‪١٩‬‬
‫اﻟﺮﺎﺑط ـ اﻟﺰﺣﻴﻠﻴﻜﺔ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻋﺎم ‪ ١٣٥٦‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٢٣‬ﻧﻮﻧﱪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٧‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻠــﺔ ـ اﻟﺮﻣــﺎﱐ ـ‬ ‫اﻟﱪاﺷﻮة‬
‫أﻫــﻞ ﻋــﲔ ﻋــﻮدة ـ أﻫــﻞ‬ ‫وﻧﻈ ًﺮا ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮق ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺰﻋﺮﻳﲔ‪ ،‬وأﻣﺎم ﻗﻠـﺔ اﻷراﴈ‬
‫اﻟﺮﺎﺑط‬ ‫ﺳﻴﻘﻮم أﺑﻮ ﺷـﻌﻴﺐ اﻟـﺪﻛﺎﱄ)‪ (٢٥‬ﻳـﻮم ‪ ٢١‬ﻧـﻮﻧﱪ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٢٨‬ﺑﻤـﻨﺢ‬
‫اﻟﺮﻣــــﺎﱐ اﻟــــﺮﺎﺑط ـ‬ ‫ﻋﲔ اﻟﺴﺒﻴﺖ‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻫﺒﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ أرﺿﻴﺔ ﻟﺒﻨـﺎء ﺳـﻮق اﳉﻤﻌـﺔ‬
‫اﻟﱪاﺷﻮة‬ ‫ﺑﻤﺮﺷﻮش‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺺ رﺳﻢ اﻟﻬﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟـــﺮﺎﺑط ـ اﻟﺮﻣـــﺎﱐ ـ‬ ‫ﻋﲔ اﻟﻌﻮدة‬ ‫"ﻧﺤﻦ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺪﻛﺎﱄ وزﻳﺮ اﻟﻌﺪﻟﻴـﺔ ﴍﻓـﺎ‪ ،‬ﻧﺸـﻬﺪ ﺑـﻪ ﻧﺒﻴﻨـﺎ‬
‫ﺳﻼ‬ ‫ﺄﺑﻧﻨــﺎ وﻫﺒﻨــﺎ اﱃ اﻟﺪوﻟــﺔ اﻟﴩ ــﻳﻔﺔ ﻗﻄﻌــﺔ ﺗﺮاﺑﻴــﺔ ﻣﺮﺑﻌــﺔ اﻟﺸــﻜﻞ‪،‬‬
‫ـ اﻟﺴﻬﻮل ـ ﻣﻨـﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣـــــــــــــــــــــــﻮﻻي‬ ‫وزن ﻛــﻞ ﺟﻬــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﺎﺋﺘــﺎن ﻣــﱰ ﻣﺮﺑ ـﻊ‪ ،‬ﺗﺒﻠــﻎ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺎﺣﺔ أرﺑﻌــﺔ‬
‫ﻣﺠﺎورة‬ ‫ادرﻳﺲ أﻏﺒﺎل‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫ﻫﻜﺘــﺎرات‪ ،‬ﻛﺎﺋﻨــﺔ ﺑﻤﻠﺘﻘــﻰ اﻟﻄــﺮﻳﻘﲔ اﻟﻤــﺎرﺗﲔ اﻷوﱃ ﻣــﻦ رﻗﺮاﻗــﺔ‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬

‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬

‫ﻣﺤﺮم ‪ ٢٩ /١٣١٥‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ﺗﻘـﻮل‪ :‬ﺄﺑن ﻣﺤﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺎﱄ وﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺸـﺎوي‬ ‫اﻟﺮواد‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﺴﻮق‬
‫اﻟﺴــﻼوﻳﲔ ﺧﺮﺟــﺎ ﻣﻨــﺬ ﺛﻤﺎﻧﻴــﺔ أﺷــﻬﺮ إﱃ ﺑــﻼد زﻋــﲑ ﻟﺒﻴــﻊ اﻟﺴــﻜﺮ‬ ‫أوﻻد دﺣﻮ ـ ﻣﻨـﺎﻃﻖ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎء ﺳﻴﺒﺎرة‬
‫واﻟﻌﻄﺮﻳـــــﺔ ﻓـــــﺎﻧﻘﻄﻊ ﺧﱪﻫﻤـــــﺎ إﱃ أن وﺟـــــﺪا ﻣـــــﺬﺑﻮﺣﲔ ﺑـــــﺒﻼد‬ ‫ﻣﺠﺎورة‬
‫اﻟﻨﻮﻳﻔـــﺎت ﻣـــﻦ اﻷﻋـــﺮاب )‪ (٢٨‬ﻛﻤـــﺎ ﺳـــﻨﺠﺪ رﺳـــﺎﻟﺔ اﻟﺴـــﻠﻄﺎن إﱃ‬ ‫اﻟـــــﺮﺎﺑط ـ ﺳـــــﻴﺪي‬ ‫ﺳــــﻴﺪي ﻳﺤــــﲕ‬
‫ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ ﰲ ‪ ١٤‬رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ ١٨‬دﺟﻨـﱪ ﻳﺤـﺚ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻷﺧـﲑ‬ ‫ﺑﻄﺎش‬ ‫زﻋﲑ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺼﻤﻮدي اﻟﺘﻄﻮاﱐ أﺣﺪ ﻗﻮاد اﳉﻴﺶ ﻟﻤﺎ‬ ‫أﻫــﻞ اﻟــﺮﺎﺑط ـ اﻟــﺪار‬ ‫اﻟﺮﻣﺎﱐ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء‬
‫ﻛــــﺎن ﻣــــﺎ ًرا إﱃ زﻋــــﲑ ﻋــــﱪ ﻋﻜــــﺮاش ﺳــــﻨﺔ ‪ ،١٨٦٩‬ﺣﻴــــﺚ اﻋﱰﺿــــﺘﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀـــﺎء ـ اﻟﺰﺣﻴﻠﻴﻜـــﺔ ـ‬
‫واﻋﱰﺿﺖ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮل وﻧﻬﺒﻮا ﻟﻬﻢ ‪ ٢٥٠‬ﻟﻮﻳﺰا ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺮﺷﻮش‬
‫اﻟﺬﻫﺐ وﺑﻀﺎﺋﻊ أﺧﺮى)‪.(٢٩‬‬ ‫أوﻻد ﻣﻮﳻ ـ اوﻻد‬ ‫اﻟﺰﺣﻴﲇݣة‬
‫وﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺠﺎري ﺑـﲔ زﻋـﲑ واﻟﻤﻨـﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠـﺎورة ﻧﺠـﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮان ـ اﻟﻨﻐﺎﻣﺸﺔ‬
‫أن ﻗﺒﻴﻠﱵ أوﻻد زﻳﺪ اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﳊﻠﻒ اﻟﻜﻔﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺪار‬ ‫اﳋﻮارﻳﲔ ـ اﻟﻌﺮاﻋﺮة‬
‫اﻟﺒﻴﻀــﺎء واﻟــﺮﺎﺑط ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻤــﻮاد اﻟﻀــﺮورﻳﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻤﻊ وﺻــﺎﺑﻮن‬ ‫ـ ﻣﻮﻻي ﺑﻮﻋﺰة‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ‬
‫وﻗﻄـــﻦ وﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ إﱃ ﻗﺒﻴﻠـــﺔ زﻋـــﲑ‪ ،‬ﻛﻤـــﺎ ﻳﺒﻴﻌـــﻮن ﻟﻬـــﻢ اﻟﻤـــﻮاد‬ ‫اﻟﺮﻣــﺎﱐ ـ اﻟﻐــﻮاﻟﻢ ـ‬
‫اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ وﺣﻤﺺ وﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﱐ اﻷﺧﺮى)‪.(٣٠‬‬ ‫ﺑــــﲏ ﺧــــﲑان ـ ﺗﺎدﻟــــﺔ ـ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻮاق زﻋﲑ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻣـﻦ اﻟـﺮﺎﺑط وﺳـﻼ‬ ‫ﻣﻮﻻي ﺑـﻮﻋﺰة ـ اﻟـﺮﺎﺑط ـ‬
‫واﻟــﺪار اﻟﺒﻴﻀــﺎء‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ َﻣ ـ ْﻦ اﺳــﺘﻘﺮ ﺑــﺒﻼد زﻋــﲑ ﻓﻤــﺎرس اﳊــﺪادة‬ ‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ـ ﻣﻜﻨﺎس ـ‬
‫واﻟﺒﻴﻄﺮة واﻟﺘﺪاوي ﺎﺑﻷﻋﺸﺎب‪ ،‬وﻫﻨﺎ أذﻛﺮ أن ﻗﺼﺒﺔ اﻟﻘﺎﻳﺪ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻓﺎس‬
‫ﺑﻨﻮاﴀ ﻋـﲔ اﺳـﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺤﺘﻀـﻦ ﻋـﺪدًا ﻣﻬﻤًـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎوﻳﺔ ـ اﻟﺰﺎﻳﻳﺪة ـ‬ ‫ﺳﻴﺪي ﺑﻄﺎش‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳـــﺔ‪ ،‬وﻛـــﺬﻟﻚ ﺑﺮاﻛـــﺔ اﻟـــﺪوم ﺑﻨـــﻮاﴀ زﺣـــﻴﲇݣة‪ ،‬وﻣـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺬاﻛﺮة ـ اﻟﺮﺎﺑط ـ اﻟـﺪار‬
‫ﻣ ــﺎرس اﻟﻌﻄ ــﺎرة واﻹﺳ ــﻜﺎﻓﻴﺔ ﺎﺑﻟﺮﻣ ــﺎﱐ ﻣﺜ ــﻞ "ﻫـــﲏ" ﺎﺑﻟﻔـــﻴﻼج‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫اﻟﻔﻮﻗﺎﱐ" ﺑﺠﻮار ﻣﻘﻬﻰ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟـﺮاﰶ‪ ،‬واﺑﺮوﻗـﺔ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳﻌـﺎﰿ‬
‫داء اﻟﻌﻴﻨﲔ ﺑﺪﻛﺎن اﳉﺰارة ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم "ﺎﺑﺎﺑ"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌــــــﺎزﻳﺰ ـ ﻋــــــﲔ‬ ‫ﺟﻤﻌـــــﺔ ﻣـــــﻮل‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﺖ ـ اﻟﺮﻣﺎﱐ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬

‫ﺧَﺎ ِ َ ٌﺔ‬
‫اﻟﺮﻣــﺎﱐ ـ اﻟﻐــﻮاﻟﻢ ـ‬ ‫ﻣﻐﺸﻮش‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ‬
‫اﻟﱪاﺷﻮة‬
‫ﻟﻌﺒـﺖ اﻷﺳـﻮاق ﺑـﺰﻋﲑ دو ًرا ﻣﻬﻤًـﺎ ﰲ ﺣﻴـﺎة ﺳـﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ‬
‫اﻟﺸﺎوﻳﺔ ـ اﻟﺰﺎﻳﻳﺪة ـ‬ ‫اﳊﻼﻟﻴــﻒ ـ ﺑــﲑ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺻﻠﺔ وﺻﻞ ﺑـﲔ ﻣﺨﺘﻠـﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟﺴـﻮق ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ‬
‫اﻟﻤﺬاﻛﺮة‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﺣﻠﻘــﺔ ﻣﺘﻌـــﺪدة اﻷدوار‪ ،‬ﻓﻬـــﻲ اﻗﺘﺼـــﺎدﻳﺔ ﻳــﺘﻢ ﻓﻴﻬـــﺎ وﻣـــﻦ ﺧﻼﻟﻬـــﺎ‬
‫ﺗﺒـﺎدل اﻟﺴـﻠﻊ واﳋـﺪﻣﺎت‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺗﻠﺘﻘـﻲ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌـﺎﺋﻼت ﻟﺘﺒــﺎدل‬ ‫ﻣﺼﺪر اﳉﺪول‪:‬‬
‫آﺧﺮ اﻷﺧﺒﺎر وﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﺼﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴـﻮق ُﻳ َﻌـ ّﺪ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻼﻃـﻼع‬ ‫ﺗﺤﺮﺎﻳت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋـــﻦ ﻗـــﺮب ﻋـــﲆ ﺑﻌـــﺾ اﻟﻌـــﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـــﺪ اﻟﻤﻨﺘﴩـــة ﺎﺑﻟﻤﻨﻄﻘـــﺔ‬
‫وﺎﺑﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﺴﻮق ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﺻـﻮرة ﻣﺼـﻐﺮة ﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻣﺘﺤـﺮك ﻣﻨـﺬ‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼل اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﴩـ‬
‫زﻣـــﻦ ﰲ ﻳـــﻮم واﺣـــﺪ وﻫـــﻮ ﻳـــﻮم اﻟﺴـــﻮق‪ ،‬ﻛﻤـــﺎ ﻟﻠﺴـــﻮق وﻇﻴﻔـــﺔ‬ ‫ـﺎرﺎﻳ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ اﳊــﺎل ﺎﺑﻟﻨﺴــﺒﺔ ﳉﻬــﺎت أﺧــﺮى ﻣــﻦ اﻟﻤﻐــﺮب‪،‬‬
‫رواﺟًـﺎ ﺗﺠـ ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴـﺚ ﻳﻌـﺪ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻤﺨـﺰن ﻟﻔـﺮض أﻣـﺮ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻤﺮاﻗﺒـﺔ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳــﺔ ﺳﻴﺎﺳــﺘﻪ اﻟﺘﺄدﻳﺒﻴــﺔ ﰲ ﺣــﻖ ﺑﻌــﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ وﻛــﺬا ﺗﻤﺮ ﻳــﺮ‬ ‫إﱃ اﻟﺘﺒﺎدل اﳊﺮ اﳋﺎﺿﻊ ﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﻟﺴـﻮق اﻟﺮأﺳـﻤﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺰﻧﻴﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﺷﺘﺪ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ (٢٧)،‬ورﺑﻄـﺖ‬
‫زﻋــﲑ ﻋﻼﻗــﺎت ﺗﺠﺎرﻳــﺔ ﻋﺪﻳــﺪة ﻣــﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻓﺎس واﻟﺮﺎﺑط وﺳﻼ وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑـﲔ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺧـﻼل رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺎﻟﱯ ﺑﺘـﺎرﻳﺦ ‪٢٨‬‬ ‫زﻋﲑ وﺳﻼ ﻣﺜ ً‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٢٧‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬

‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬

‫اﳌﻼﺣﻖ‬

‫اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪(٣‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬
‫ﺑﺴﻮق اﻟﺰﺣﻴﲇݣة ﺳﻨﺔ ‪١٩١٠‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪www.dilicom.fr:‬‬
‫اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪(١‬‬
‫ﺳﻮق اﻷﺣﺪ ﺎﺑﻟﱪاﺷﻮة ﺳﻨﺔ ‪١٩١٠‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪www.dilicom.fr:‬‬

‫اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪(٤‬‬ ‫اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪(٢‬‬

‫اﻟﺴﻮق اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﳋﻤﻴﺲ ﺳﻴﺪي ﺑﻄﺎش ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٦‬‬ ‫ﺳﻮق ﺛﻼﺛﺎء ﻣﺮﺷﻮش‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪www.dilicom.fr :‬‬ ‫ﻳﻮم ﻛﺎن ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺎﺑﻟﻘﺮب ﻣﻦ "دار اﳉﻼﱄ" ‪١٩١١ - ١٩١٠‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪www. dilicom.fr:‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬

‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬
 ‫אא‬
‫أﺳﻮاق ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋﲑ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون‬

‫اﻻﺣـﺎﻻت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫‪(21) La Mission scientifique du Maroc1920, Villes et tribus du‬‬
‫‪Maroc, vol. III-VIè, Rabat et sa région.Ed Errnest E. Leroux‬‬
‫‪Paris, 1920. Pp: 169 -170.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﻮﻳﻘﺔ أو اﻷﺳﻮاق اﳌﺮﺗﺠﻠﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻌﺮوف ﺣﺘﻰ‬

‫)‪ (٢٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺮوي‪ ،‬اﻷﺻﻮل اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬م س‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺠﺎورة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻘﺪ ﻛﻠ‬ ‫اﻟﻴﻮم داﺧﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻋ‬

‫ص‪.٥٦:‬‬ ‫ﺻﺎدف ﻳﻮم اﻧﻌﻘﺎده ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ "ﺳﻮﻳﻘﺔ"‪.‬‬

‫)‪ (٢٣‬اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،٤٢٦‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٢١‬ص‪٤٩٧.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫)‪ (٢٤‬اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،٤١٦‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٢٢‬ص‪٤٩٧.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ إﱃ أواﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﻻي‬
‫ﺳﻠﻴ ن‪١٦٣٣‬م – ‪ ،١٨١٢‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻮزﻳﺪي‬
‫)‪ (٢٥‬ﺍﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣ ن اﻟﺪﻛﺎﱄ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‪- ١٢٩٥) ،‬‬
‫‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﻲ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎ‬
‫ﻌ ّﺪ أﺧﺮ ﺣﻔﺎظ اﳌﻐﺮب وﻣﺤﺪﺛﻴﻪ‪،‬‬‫‪١٣٥٦‬ﻫـ‪١٨٧٨ /‬م ‪١٩٣٧-‬م( ﻳُ َ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٢٨‬ﻫـ ‪٢٠٠٧/‬م‪.‬ج ‪ ،٢‬ص‪.٦٦٩ :‬‬
‫وراﺋﺪ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ ،‬ﻟﻘﺐ ﺑﺸﻴﺦ‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻦ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﰲ اﳌﻐﺮب ﻧﺸﺄ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺗﻮﱃ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﻋﲆ اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ وﻣﻜﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﴩ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺪن‪،‬‬
‫‪ ،‬وﻗﺪم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪروس ﺑﺎﻷزﻫﺮ ﰲ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺮم اﳌ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ أﺳﻮاﻗﻬﺎ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﳌﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﻣﴫ وﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻟﻘﺐ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫)‪ (٢٦‬اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٩٩٨‬ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣١‬ص‪.٢٤١٨:‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻧﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪ اﻟﺤﻤﻴﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟﺰﻋﺮﻳ‬
‫)‪ (٢٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣ ن اﳌﻮدن‪ ،‬اﻟﺒﻮادي اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌ ر‪ ،‬ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﳌﻨﺼﻮري اﻟﻨﺠﺪي‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪،‬‬ ‫إﻳﻨﺎون واﳌﺨﺰن ﺑ‬
‫‪(4) P. Aubert, Le pays des Zaër, Bulletin économique et social‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ رﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪du Maroc, Volume. XXIV, Novembre 1960 février 1961, p: 235.‬‬
‫وأﻃﺮوﺣﺎت رﻗﻢ ‪ ،١٩٩٥ ،٢٥‬ص‪.٣٧٨ :‬‬
‫‪(5) Doutté Edmond.MERRAKECH, Comité du Maroc. 1905.p:‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻮﺷﻌﺮاء‪ ،‬ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ اﺣﺴﻦ‪ ،‬م س‪ ،‬ص‪.٢٥٤ :‬‬
‫‪144.‬‬
‫)‪ (٢٩‬ﻧﻔﺴﻪ‪.٢٢٣ :‬‬
‫)‪ (٦‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﺑﻦ اﻟﺤﺎج اﻟﺰﻋﺮي إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫)‪ (٣٠‬اﺑﻦ ﺳﻮدة‪ ،‬م س‪ ،‬ص‪.٤١ :‬‬
‫اﳌﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢١‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ١٨٩٥ ،‬ﻣﺤﻔﻈﺔ ﻋﺰﻳﺰﻳﺔ رﻗﻢ‪:‬‬
‫‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٧‬ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻢ ﺑﻦ اﳌﺮاد اﻟﺰﻋﺮي إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻮﱃ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٨‬ﻣﺤﺮم ﻋﺎم ‪ ٢٣ /١٣١٠‬ﻏﺸﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٢‬اﻧﻈﺮ ﺑﻮﻋﺒﻴﺪ‬
‫‪ ،‬وﺛﺎﺋﻖ ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ زﻋ ‪ ،‬ﺻﺺ‪.٢٦٩ – ٢٦٨ :‬‬ ‫اﻟﱰ‬
‫)‪ (٨‬ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻜﺎك‪ ،‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬وردﻳﻐﺔ اﻟﻜﱪى ‪١٨٧٣‬ـ ‪١٩٥٦‬‬
‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﻬﺎت ﺑﺎﳌﻐﺮب اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬دار أ‬
‫رﻗﺮاق ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،٢٠١٠ ،‬ص‪.٤٧ :‬‬
‫)‪ (٩‬ﻛﻨﺎش رﻗﻢ ‪ ١١٧‬ص‪ ،١٧٨ :‬خ ح‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻮﱃ اﻟﺤﺴﻦ إﱃ اﻟﻘﺎﺋﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻮﻗﻄﻴﺐ‬
‫اﻟﺰﻋﺮي ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٧‬ﺷﺘﻨﱪ ‪ ،١٨٨٣‬ﻛﻨﺎش رﻗﻢ ‪ ،١١٧‬ص‪.١٣٥ :‬خ ح‪.‬‬
‫ﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬اﻟﺠﺰء‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫)‪ (١١‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻮدة اﻟﱪي‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ زﻋ‬
‫)‪ ،(١‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،١٩٧٧ ،‬ص‪.١٨٥ :‬‬
‫‪(12) P. Aubert.Le pays des Zaërs, op.cit. p: ٢٣٧‬‬
‫)‪ (13‬اﺑﻦ ﺳﻮدة‪ ،‬م س‪ ،‬ص‪.١٨٤:‬‬
‫‪(14) P. Aubert. op.cit. p: ٢٣٦.‬‬
‫)‪ (١٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺮوي اﻷﺻﻮل اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،١٩١٢- ١٨٣٠ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎ ﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎدور‪،‬‬
‫‪ ،٢٠١١ ،‬ص‪.٧٢:‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮ‬
‫)‪ (١٦‬اﺑﻦ ﺳﻮدة‪ ،‬م س‪ ،‬ص‪.١٨٤:‬‬
‫)‪ (١٧‬اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،١٥٤ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٣٦‬ص‪.٧١٤:‬‬
‫)‪ (١٨‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻮﺷﻌﺮاء‪ ،‬اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن واﻟﺤ ﻳﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪١٨٨٣ ،‬ـ ‪١٨٩٤‬ـ‬
‫ج‪ ،١‬ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ص‪.٣٢١:‬‬
‫)‪ (١٩‬ﺑﻮﺭﻗﻴﺔ رﺣﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫واﳌﺘﺤﻮل ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،١٩٩١ ،‬ص‪.٧٠:‬‬
‫‪(20) La Mission scientifique du Maroc1920, Villes et tribus du‬‬
‫‪Maroc. vol. III-VIè, Rabat et sa région.Ed Errnest E. Leroux‬‬
‫‪Paris 1920. P: 169.‬‬

‫‪ôŔĈœčîøĿí ŅîĻ ôœčōĉ‬‬

‫‪٢٢٩‬‬ ‫‪ôœŎňē Īñč .ôńÉļĄ‬‬ ‫‪³ Ń‬‬

‫‪´ .ôŔńĿîī .ôŔńŀī‬‬
‫‪›™›š ĎòńĔœĉ – ŅŎĔńĈĿíō ĪñíĎĿí ĉĊĬĿí – óĎĘī ôĬñíĎĿí ôňĔĿí‬‬