இரொவணகொவியம் திருக்குறள் – அறிவுடைடம,

ப ொதுத் தமிழ் - இலக்கியம்

அைக்கமுடைடம
 இராவணகாவியம்
நூல் வவளி:
➢ இருபதாம் நூற் றாண்டில் த ோன் றிய தனித்தமிழ் ப்
வபருங் காப் பியம் இராவண காவியம் .
➢ ஐந் து காண்டங் கள்
1. மிழகக் கோண்டம்
2. இலங் ககக் கோண்டம்
3. விந் க் கோண்டம்
4. பழிபுரி கோண்டம்
5. தபோர்க்கோண்டம்
➢ 3100 பாடல் கள்
➢ இந்நூல் புலவர் குழந் தத அவர்களோல் இயற் றப்பட்டது.
➢ ந்க பபரியோரின் தவண்டுதகோளுக்கிணங் க 25
நோள் களில் இவர் திருக்குறளுக்கு உகர எழுதியுள் ளோர்.
➢ யாப் பதிகாரம் , வதாதடயதிகாரம் உள் ளிட்ட
முப்பதுக்கும் தமற் பட்ட இலக்கண, இலக்கிய நூல் ககளப்
பகட ்துள் ளோர்.
➢ இராமாயணத்தில் எதிர் நிதல மாந் தராகப்
பதடக்கப் பட்ட இராவணதன முதன்தம நாயகனாகக்
வகாண்டு இயற் றப்பட்டது.
 ➢ 'இராவண காவியம் காலத்தின் விதளவு.
ஆராய் ச்சியின் அறிகுறி. புரட்சிப் வபாறி.
உண்தமதய உணர தவக்கும் உன்னத நூல் " -
பபரறிஞர் அண்ணா

பாடப் பகுதில் உள் ள பாடல் கள் : (9 ஆம் வகுப் பு 157வது

பக்கம் )
1. அருவிய முருகியம் ஆர்ப்பப் தபங் கிளி
பருகிய தமிழிதச பாடப் வபான்மயில்
அருகிய சிதறவிரித் தாடப் பூஞ் சிதன
மருவிய குரக்கினம் மருண்டு பநாக்குமால் .
பாடலின்வபாருள்

➢ அருவிகள் பகறயோய் ஒலிக்கும் ; கபங் கிளி ோனறிந்

மிழிகைகயப் போடும் :
➢ பபோன் தபோன் ற அழகிய மயில் ன் அருகமயோன
சிறகிகன விரி து
் ஆடும் :
➢ இக்கோட்சியிகனப் பூக்கள் நிகறந் மரக்கிகளகளில்
அமர்ந்திருக்கும் குரங் கினம் மிரட்சியுடன் போர்க்கும் .

வசால் லும் வபாருளும் :

➢ முருகியம் - குறிஞ் சிப்பகற; பூஞ் சிகன-பூக்ககள உகடய

கிகள; சிகற-இறகு
1."கோல ்தின் விகளவு. ஆரோய் ை்சியின் அறிகுறி, புரட்சிப்
பபோறி. உண்கமகய உணரகவக்கும் உன் ன நூல் " என்று
தபரறிஞர் அண்ணோவோல் குறிப்பிடப்படும் நூல்

(A) புரட்சி கவி

(B) இராவண காவியம்

(C) ஊரும் தபரும்

(D) போஞ் ைோலி ைப ம்

 அறிவுதடதம
1. அறிவற் றங் காக்குங் கருவி வசறுவார்க்கும்
உள் ளழிக்க லாகா அரண்.
அறிவு அழிவு வரோமல் கோக்கும் கருவியோகும் , அன் றியும்
பககபகோண்டு எதிர்ப்பவர்க்கும் அழிக்க முடியோ
உள் ளரணும் ஆகும் .

2. வசன்ற இடத்தால் வசலவிடா தீவதாரீஇ

நன்றின்பால் உய் ப் ப தறிவு.
மன ்க பைன் ற இட ்தில் பைல் லவிடோமல் ,
தீகமயோனதிலிருந்து நீ க்கிக் கோ ்து நன் கமயோனதில்
பைல் லவிடுவத அறிவோகும் .
3. எப் வபாருள் யார்யார்வாய் க் பகட்பினும் அப் வபாருள்
வமய் ப் வபாருள் காண்ப தறிவு.
எப்பபோருகள யோர் யோர் இடம் தகட்டோலும் (தகட்டவோதற
பகோள் ளோமல் ) அப் பபோருளின் பமய் யோனப் பபோருகளக்
கோண்பத அறிவோகும் .

4. எண்வபாருள வாகச் வசலச்வசால் லித் தான்பிறர்வாய்

நுண்வபாருள் காண்ப தறிவு.
ோன் பைோல் லுவன எளிய பபோருகளயுகடயனவோகப்
பதியுமோறு பைோல் லி, ோன் பிறரிடம் தகட்பவற் றின்
நுட்பமோனப் பபோருகளயும் ஆரோய் ந்து கோண்பது அறிவோகும் .
5. உலகம் தழீஇய வதாட்பம் மலர்தலும்
கூம் பலும் இல் ல தறிவு.
உலக ்து உயர்ந் வகர நட்போக்கி பகோள் வது சிறந் அறிவு,
முன் தன மகிழ் ந்து விரி லும் பின் தன வருந்திக் குவி லும்
இல் லோ அறிவு.

6. எவ் வ துதறவது உலகம் உலகத்பதாடு

அவ் வ துதறவ தறிவு.
உலகம் எவ் வோறு நகடபபறுகின் றத ோ, உலக ்த ோடு
பபோருந்திய வககயில் ோனும் அவ் வோறு நடப்பத
அறிவோகும் .
7. அறிவுதடயார் ஆவ தறிவார் அறிவிலார்
அஃதறி கல் லா தவர்.
அறிவுகடதயோர் எதிர்கோல ்தில் நிகழப்தபோவக முன் தன
எண்ணி அறியவல் லோர், அறிவில் லோ வர் அ கன அறிய
முடியோ வர்.

8. அஞ் சுவ தஞ் சாதம பபதததம அஞ் சுவது

அஞ் சல் அறிவார் வதாழில் .
அஞ் ை ் க்கக க் கண்டு அஞ் ைோதிருப்பது
அறியோகமயோகும் , அஞ் ை ் க்கக க் கண்டு அஞ் சுவத
அறிவுகடயவரின் ப ோழிலோகும் .
9. எதிரதாக் காக்கும் அறிவினார்க் கில் தல
அதிர வருவபதார் பநாய் .
வரப்தபோவக முன் தன அறிந்து கோ ்துக் பகோள் ளவல் ல
அறிவுகடயவர்க்கு, அவர் நடுங் கும் படியோக வரக்கூடிய
துன் பம் ஒன்றும் இல் கல.

10. அறிவுதடயார் எல் லா முதடயார் அறிவிலார்

என்னுதடய பரனும் இலர்.
அறிவுகடயவர் (தவபறோன்றும் இல் லோதிருப்பினும் ) எல் லோம்
உகடயவதர ஆவர், அறிவில் லோ வர் தவறு என் ன
உகடயவரோக இருப்பினும் ஒன்றும் இல் லோ வதர ஆவர்.
 அடக்கமுதடதம
1. அடக்கம் அமரருள் உய் க்கும் : அடங் காதம
ஆரிருள் உய் த்து விடும் .
அடக்கம் ஒருவகன உயர் ்தி ் த வருள் தைர்க்கும் ; அடக்கம்
இல் லோதிரு ் ல் , பபோல் லோ இருள் தபோன் ற தீய
வோழ் க்ககயில் பைலு ்திவிடும் .

2. காக்க வபாருளா அடக்கத்தத: ஆக்கம்

அதனின்ஊஉங் கு இல் தல உயிர்க்கு.
அடக்க ்க உறுதிப் பபோருளோகக் பகோண்டு தபோற் றிக்
கோக்கதவண்டும் . அந் அடக்க ்க விட தமம் பட்ட ஆக்கம்
உயிர்க்கு இல் கல.
3. வசறிவுஅறிந் து சீர்தம பயக்கும் அறிவுஅறிந் து
ஆற் றின் அடங் கப் வபறின்.
அறியதவண்டியவற் கற அறிந்து, நல் வழியில் அடங் கி ஒழுகப்
பபற் றோல் , அந் அடக்கம் நல் தலோரோல் அறியப்பட்டு
தமன் கம பயக்கும் .

4. நிதலயில் திரியாது அடங் கியான் பதாற் றம்

மதலயினும் மாணப் வபரிது.
ன் நிகலயிலிருந்து மோறுபடோமல் அடங் கி
ஒழுகுதவோனுகடய உயர்வு, மகலயின் உயர்கவவிட மிகவும்
பபரி ோகும் .
5. எல் லார்க்கும் நன்றுஆம் பணிதல் : அவருள் ளும்
வசல் வர்க்பக வசல் வந் ததகத்து.
பணிவுகடயரோக ஒழுகு ல் பபோதுவோக எல் தலோர்க்கும்
நல் ல ோகும் ; அவர்களுள் சிறப்போகை் பைல் வர்க்தக மற் பறோரு
பைல் வம் தபோன் ற ோகும் .

6. ஒருதமயுள் ஆதமபபால் ஐந் துஅடக்கல் ஆற் றின்

எழுதமயும் ஏமாப் பு உதடத்து.
ஒரு பிறப்பில் , ஆகமதபோல் ஐம் பபோறிககளயும் அடக்கியோள
வல் லவனோனோல் , அஃது அவனுக்குப் பல பிறப்பிலும்
கோப்போகும் சிறப்பு உகடயது.
7. யாகாவார் ஆயினும் நாகாக்க காவாக்கால்
பசாகாப் பர் வசால் லிழுக்குப் பட்டு.
கோக்க தவண்டியவற் றுள் எவற் கறக் கோக்கோவிட்டோலும்
நோகவயோவது கோக்கதவண்டும் ; கோக்க ் வறினோல் பைோற்
குற் ற ்தில் அகப்பட்டு ் துன் புறுவர்.

8. ஒன்றானும் தீச்வசால் வபாருட்பயன் உண்டாயின்

நன்றுஆகா தாகி விடும் .
தீய பைோற் களின் பபோருளோல் விகளயும் தீகம ஒன் றோயினும்
ஒருவனிடம் உண்டோனோல் , அ னோல் மற் ற அறங் களோலும்
நன் கம விகளயோமல் தபோகும் .
9. தீயினால் சுட்டபுண் உள் ளாறும் ஆறாபத
நாவினால் சுட்ட வடு.
தீயினோல் சுட்ட புண் புற ்த வடு இருந் ோலும் உள் தள
ஆறிவிடும் . ஆனோல் நோவினோல் தீய பைோல் கூறிை் சுடும் வடு
என்றும் ஆறோது.

10. கதம் காத்துக் கற் றுஅடங் கல் ஆற் றுவான் வசவ் வி

அறம் பார்க்கும் ஆற் றின் நுதழந் து.
சினம் த ோன் றோமல் கோ ்து, கல் வி கற் று,
அடக்கமுகடயவனோக இருக்க வல் லவனுகடய பைவ் விகய,
அவனுகடய வழியில் பைன்று அறம் போர் தி ் ருக்கும் .