Professional Documents
Culture Documents
القراءات المتخصصه
القراءات المتخصصه
البدء بالمقدمه االنتقال من العام الخاص والعكس اإلشارة للهدف وجود الكاتب وعرض دوافع
الكتابه التعلٌق على المواقف وموضوعٌة الكاتب وتحدٌد البٌئه سوء زمان أو مكان والنقل من
مصادر وإعطاء امثله والتدلٌل وإحاطه الموضوع من كافه الجوانب والربط بٌن النتائج
واألسباب والتسلسل المنطقً اإلٌجاز أوالتفصٌل
من سمات األسلوب
الجوانب الصوتٌه كالجناس والسجع واستخدام اللغه المعاصره أو التراث اللغه المباشره أو
االدبٌه إذا كان المقال علمً المفردات المالئمه ومعجم مفردات وإستخدام األسالٌب والجمل
الفعلٌه واالسمٌه ودالله كل ذلك والتأكٌد بالتكرار أو الترادف والتقدٌم والتأخٌر والحذف وأثر
كل هذا
ثقافه الحوار
ادب االستماع (االستقبال)
اإلقبال بوجه طلق هادئ وعدم إظهار عالمات الرفض أو االستٌاء وعدم إعطاء ردود أفعال
سرٌعه قبل أن ٌنتهً الحوار عدم مالحقه كالم المتحدث بكالم من المتلقً والفهم الجٌد
للموضوع ووضبط اإلنفعاالت تجاه ما ٌسمع عدم اعتبار نفسك فً موقف القاضً الذي ٌستمع
فقط لٌقٌم
ادب التحدث (اإلرسال)
ٌجب االقبال بوجهه وعدم المبالغة وإظهار إنفعال والتوسط فً سرعه الرد
مستويات الثالثه للحوار كما حددها اإلسال
الحوار مع النفس
الحوار مع أفراد المجتمع اإلسالمً
الحوار بٌن المسلمٌن وغٌر المسلمٌن
من اداب الحوار
حسن الخطاب وعدم االستفزازات
أن ٌصدر من قاعده (قولً الصواب ٌحتمل الخطاء وقول غٌري خطاء ٌحتمل الصواب )
أنواع الحوار التعجيزية
حوار المناورة الكر والفر
حوار المزدوج فً مفاهٌمه
حوار السلطوي (اسمع واستجٌب)
حوار سطحً (ال تقترب من االعماق فتغرق)
حوار الطرٌق المسدود (ال داعً من الحوار فلن نتفق)
حوار اإللغائً أو التسفٌهً (كل ما عدلً خطاء)
حوار البرج العاجً (إظهار التمٌز على العامه للمثقفٌن
الحوار الموافق (معك على طول الخط)
حوار المعاكس (عكسك دائما)
حوار العدوان السلبً (الصمت العناد والتجاهل)
أنواع الحوار اإليجابي الصحي
حوار الموضوعً رأٌه كل الجوانب
حوار المتفائل
حوار الصادق
حوار المتكافئ (إعطاء الفرصه لكل من الطرفٌن )
حوار الواقعً(ٌتصل إٌجابٌا بالحٌاه)
حوار الموافقه عندما تكون هً الصواب والمخالفه عندما تكون هً الصواب
إبدعات عربيه أثرت في التراث العالمي
رساله الغفران
اللً ألفها هو أبو العالء المعري سنه424هجرٌا رد على رساله ابن لقاح (على بن منصور
الحلبً)وامتالء هذه الرساله بالسخرٌه ودفاع واضح عن الشعراء الذٌن اتهموا بالزندقه وهو
البعد عن الدٌن إذ ٌزعم انا هللا سوف ٌغفر لهم وأهمٌتها فً قسمها االول إذ قرنها الباحثون
بسببه إلى الكومٌدٌا اإللهٌة لدانتً مؤكدٌن أنه تأثر بها
طوق الحمامه في األلفية واألخالق
رساله أدبٌه ألفها ابن حزم األندلسً (أبو محمد على بن أحمد بن سعٌد بن حزم)فً
سنه414هجرٌا وموضوعه هو الحب العذري اي الحب العفٌف وموزعه على33بابا عشره عن
أصول الحب وأثناء عشر بابا فً أعراض الحب المحمود والمذموم وفً حدٌثه عن السعادة
بالوٌل ٌقول إنه «الحٌاة المجددة»لفته العباره االخٌره نظر المستشرقٌن ألنها تتطابق مع العنوان
الذي اختاره دانتً اإلٌطالً la Vite Novaوهذا جعل الباحثون مثل آسٌن بالثٌوم وبالتفصٌل
ٌذهبون إلى ضروره وجود ترجمه التٌنٌه وأخرى إسبانٌا مبكرتٌن لكتاب طوق الحمامة
حي بن يقظان
رساله فلسفٌه صوفٌة ألفها ابن طفٌل (أبو بكر محمد بن عبد الملك)لٌثبت أنه ال تعارض بٌن
العقل والسرٌعه أو الفلسفه والدٌن وهو ٌحكً قصه حً بالتفصٌل الذي تولد دون اب او ام فً
جزٌره ووصل لٌن الثالثٌن واحطى بالطبٌعة من حوله واستغلها لكل حاجاته وبدأ معرفه كل
شًء تدرٌجٌا حتى الحظ أن كل ما فً الطبٌعه خاضع لقانون الكون والفساد وطل التأمل حتى
وصل إلى أن كل ما فً الوجود البد له من خالق ال ٌستغنى عنه ووصل لوجود الواحد االحد
وترجمت هذه القصه إلى اللغات االروبٌه الحدٌثه ومن اقدمها الترجمه الٌونانٌه التً حملت
عنوان (الفٌلسوف الذي علم نفسه بنفسه)وعلى ضوئها كتب دانٌٌل دٌفو قصته (وٌنسون
كروزو),وترجمت األلمانٌة واإلسبانٌة والروسٌه والفرنسٌه وغٌرها