大家好，我是张志薇。我的研究话题是关于：月经、女性艺术

以及艺术表达。今天主要分为四个部分，第一个介绍也就是我为什

么选择研究这个话题，第二个这个话题的重要性，第三个研究目的 ，

最后 Literature Review。

第一节课的时候佳宝说，当你不知道研究什么的时候找你感兴

趣的或者讨厌的，那为什么选择这个话题有很多原因，而最重要的

两点就是，

第一，在疫情期间前线的女性医护人员缺少月经用品的新闻，

网络上有很多不一样的声音，有些很荒谬的人认为这个需求并非头

等大事，甚至认为月经可以忍住。更有因为一个女生在隔离期间祈

求志愿者能送一些卫生巾的视频上传网络后，被陕西省作家协会副

主席、西安作家协会主席吴克敬评论为大小姐做派。如图所示（原

文章已删除）。那个时候我意识到这个社会对月经的误解还是很多

的，对这样一个正常的生理现象存在很多禁忌，一个有地位的作家

都可以发出这样错误的评论。
 第二个原因，当我来马来西亚读书之后，这里对于月经用品的

文化再次让我感到震惊，这是我在谷歌搜索下截取的关于穆斯林女

性需不需要将用过的卫生巾清洗在丢掉的一些回答，我想答案是肯

定的，当然，现在随着更加的开放，多元，部分穆斯林女生或许不

再需要清洗用过的卫生巾。但这样的传统和文化依旧存在。因此，

我想要研究关于月经、女性艺术家相关的话题来讨论月经这个事情 ，

减少大家对月经的误解。

第二部分是这个话题的重要性，社会学家涂尔干认为，原始人

的意识里，血液中是有神性的，女性来月经却流血不死，这是令人

敬畏的神秘力量。神秘又强大的力量往往十分危险，于是在接近的

时候小心又小心。于是，就像面对那些令人厌恶的事物一样，戒绝

成了一种规则。久而久之形成了制度化。进一步加强了厌恶；李时

珍《本草纲目·妇入月水》中写到，女子入夜，恶液腥秽，故君子远

之，为其不洁，能损阳生病也。英国人类学家玛丽·道格拉斯《洁净

与危险》对污秽做出了解释“污秽是位置不当的东西。污秽是对秩
序的违背。这样一来，污秽就不是一个单独的孤立事件。有污秽的

地方必然存在一个系统。污秽是事物系统排序和分类的副产品”，

同时她将禁忌解释为“禁忌有赖于某种形式的团体性共谋”。1971

年世界艺术史上第一件将经血可视化的作品是来自朱迪·芝加哥的

《红旗》，作品通过拍摄一根染血的卫生棉条挑战了父权对女性身

体顺从柔弱的期待，女性和月经的模糊力量对父权社会的秩序造成

了威胁所以被诬名。月经禁忌从经血本身延伸到与月经有关的一切，

包括女性本身也被诬名化。所以这就是要研究的重要性。

（第三部分）20 世纪中后期以来，随着女权主义兴起且逐渐受到关

注。女性意识成为艺术家们思考和表达的主题。尤其是女艺术家开

始在作品中大胆释放自己的感情，表达主观感受，并引导艺术界关

注女性生理和心理状态，提高女性社会地位。（Since the middle and late

20th century, with the rise of feminism, it has gradually attracted attention. Feminine
consciousness becomes the subject of thinking and expression of the artists. In
particular, female artists began to boldly release their feelings in their works,
express their subjective feelings, and guide the art world to pay attention to women's
physical and psychological state and improve women's social status. As a leader of

many art movements,）在全新的社会语境下，运用艺术思维形式启发观

众，让更多的女性能够参与对自我的重新认识并实现自我的思考。
探索艺术作品如何利用实际物理空间、社会空间挑战或重塑关于月

经的社会认知和女性身份的看法。

最后是我的 Literature Review，分别按照实践前后排序，第一篇，

血的作品：朱迪芝加哥和自 1970 年以来的月经艺术，第一部分 Art

History or Menstrual History（2019）中提出朱迪芝加哥的作品出现一

个相对较新且非常跨学科的领域；第二部分，Menstruation as

Subject 中提到芝加哥在 20 世纪 60 年代末开始积极参与妇女解放运

动后，对月经的看法发生的转变，并指出参加提高意识的活动是提

升月经话题从可耻到有趣的重要组成部分。第三部分 My Menstrual

Life, December，讲述了芝加哥与 Isabel Welsh 未发表的戏剧 My

Menstrual Life，该喜剧探索了各个方面关于月经文化和日常生活。

第四部分通过描述朱迪·芝加哥的两幅艺术作品《红旗》、《月经浴

室》的创作背景指出在 20 世纪 70 年代的北美，创作关于月经的艺

术是不寻常的。这篇文章通过对话朱迪芝加哥，讲述了朱迪芝加哥

创作时期所处的时代背景，同时她作为女权主义的教母，对我研究

月经系列相关艺术作品提供了了背景。

第二篇 Performing Periods: Challenging Menstrual Normativity through Art

Practice（2020） ，文章核心主题是视觉艺术下的月经，文章分为三个

章节，第一章月经的日常语言中通过以前的作品对月经的医学模式

提出了质疑，以及分析广告中的月经。第一章中的案例研究将月经

从医学权威的研究领域扩展到网络领域。第二章重构月经艺术，通

过对月经艺术经典的批判性讨论、(重新)评估全球北部地区创作的月
经艺术，作者提出了月经作为女性主义艺术的一个特定子流派的构

想。第三章通过艺术实践解构月经规范，对自己的实践即研究的发

展进行分析评论。文章通过分析案例与自我实践结合，皆在质疑和

挑战社会的既定规则。同时文章提供的展览、艺术作品能给我的论

文很大的帮助。

第三个是来自 The Palgrave Handbook of Critical Menstruation

Studies（2020）帕尔格雷夫月经批判研究手册，本书是第一本汇集对

社会不同阶层和人类生命过程中的月经进行全面、跨学科和交叉分

析的大型出版物。它的核心问题是：“当我们将注意力集中在整个

生命过程中的月经健康和政治时，可能会出现哪些新的探究线索？

为我的研究提供了学科背景。