第三篇

基督是包羅萬有的靈
■讀經：腓一19，三2～8，12～16，四12～13

腓 1:19 因爲我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供
應，終必叫我得救。
腓 3:2 你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
腓 3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，
不信靠肉體的。
腓 3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以爲可以信靠肉體，我更可
以：
腓 3:5 論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是
希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓 3:6 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
腓 3:7 只是從前我以爲對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧
損。
腓 3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌爲
至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督，
腓 3:12 這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，
或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
腓 3:13 弟兄們，我不是以爲自己已經取得了，我只有一件事，就是忘
記背後，努力面前的，
腓 3:14 向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎
賞。
腓 3:15 所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的

2372 經歷基督作眾聖徒的分 1
 事，神也必將這事啓示你們。
腓 3:16 然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。
腓 4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或
富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。
腓 4:13 我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。

■綱要：

● 基督乃是那奧妙豐富的靈
● 撒但利用人天然長處擄掠人離開基督
● 丟棄屬地事物追求基督
● 竭力追求享受這靈
● 祕訣全在享受這靈
● 接觸聖經享受基督
* * * *
基督乃是那奧妙豐富的靈
歌羅西一章給我們看見，神的心意是要把基督賜給我們，作我們的永分，如
同迦南美地之於以色列人一樣。
（12。）神把我們救到基督裏，擺在基督裏，把
我們像一棵棵小樹一樣栽在基督裏，叫我們在基督裏生長，從基督吸取各樣的供
（二 6～7。）主就是我們的美地，我們是神所栽種的植物，長在這美地上，
應。
祂自己作了我們的一切。
今天這一位基督乃是那奧妙的靈，祂的奧妙如同空氣，也如同電一樣。氣與
電太奧妙了，雖然摸不著，看不見，卻是人生活所必需的。請想想看，若是今天
把空氣拿掉，我們就不能生存了。同樣的，若是把電停掉，我們的生活就要受很
大的影響。報上曾經刊載，有一天紐約市停電，居民的整個生活就停頓了。主耶
穌這一位活的靈，對於我們也像電一樣。今天，人用電力發光、發熱、產生動力、
傳遞訊息等；照樣，主這位活的靈乃是我們的光、我們的熱、我們的力，也是我
們交通的憑藉。所以，腓立比一章十九節說，耶穌基督這靈，乃是一個全備供應
的靈。祂的供應無所不備，乃是包羅萬有的。你需要甚麼，祂就有甚麼；你需要

2372 經歷基督作眾聖徒的分 2
甚麼，祂就是甚麼。你需要安慰，祂就是安慰；你需要忍耐，祂就是忍耐；你需
要智慧，祂就是智慧；你需要引導，祂就是引導。當你沒路可走時，祂就是路；
當你沒有力量時，祂就是力量。你需要甚麼，祂就是甚麼，因爲祂是一個包羅萬
有的靈。
直到今天，我還不太明白空氣裏的成分。我雖然不太懂得，也不太在意，我
只管好好的呼吸。每晚睡覺時我把窗戶開一點，早晨起來作一點深呼吸，我裏面
就覺得很舒爽。同樣的，主這位包羅萬有的靈，是我們的氣，祂裏頭的成分到底
有多少，沒有人能窮其究竟。卽使我們盡一生的年日來研究，也不能研究得透，
因爲祂太奧祕了。然而，我們呼吸祂卻非常容易，並且一呼吸，裏頭就暢快了。
我們這樣信主並不是迷信。多年前，我曾和一些同工住在杭州西湖邊一段時
間。每天我們在讀經、禱告之外，常到外面走走，就看見西湖邊上有許多人打坐、
唸經、拜佛。他們的光景是越敬香、拜佛，越是滿面愁容。相反的，我見過不少
基督徒，原先都是心事重重，滿有重壓，皺著眉頭，流著眼淚；但是等他們敞開
自己，與主交通，喊幾句『主阿』
，他們的眉頭就鬆開了，再過一點時候，他們
裏頭完全輕鬆了。這不是迷信；因爲我們的主乃是這樣一位包羅萬有的靈，祂對
於我們就是這樣奧妙、豐富。
關於這一點，不僅外邦人不清楚，連許多基督徒也不清楚。基督徒都知道，
主耶穌在十字架上作了我們的救主，祂在天上是萬王之王，萬主之主。但是少有
基督徒知道，主如今乃是包羅萬有的靈。在基督教裏最多只說到聖靈，說主耶穌
是藉著聖靈改正我們，引導我們。至於主是怎樣藉著聖靈引導我們，他們卻講不
出究竟。
其實，聖經清楚給我們看見，這位奧祕的靈就是主自己。林前十五章四十五
節說，
『末後的亞當成了賜生命的靈。』主就是那位眷顧人、賜給人生命、在人
裏頭作人一切的靈。今天主耶穌就是那靈。如果主耶穌只在十字架上，祂就只能
作我們的救主，爲我們流血，解決我們人的罪。如果主耶穌只在天上的寶座，祂
就只能作主宰，掌管萬有。然而，今天祂不僅是在十字架上的主，也不僅是在天
上萬有的主，祂更是這個賜生命的靈，住在我們裏頭。這真是一件奇妙的事。
有人說，
『關於這一點，我不信。人只要這樣一信，主就能進到人裏頭，這
有點迷信。若說主耶穌是我們的救主，釘十字架擔當我們的罪，這有可能。若說
主耶穌是那樣完美，我們應當信祂，跟從祂，作一個完美的人，這也有道理。但
是若說，我們這樣一信耶穌，祂就進到我們裏面，這好像是迷信。』有的人就責
2372 經歷基督作眾聖徒的分 3
問我，說，
『耶穌有多大？你這小小的人怎能把耶穌裝進去？你爲甚麼教人迷信？
你講聖經我很贊成，聖經裏有許多話比中國的四書五經還要好，比許多的哲學理
論都好；你講聖經很對，但何必講這些近乎迷信的道？』
對這些人，我總是回答說，
『先生，你若說我迷信，我要說你是頭一個迷信
的人。你呼吸空氣麼？空氣不是看不見的麼，你怎麼知道空氣進到你裏頭了？』
他說，
『我當然不迷信，空氣是真的在我裏面；因爲我一呼吸就活了，就爽快了。』
我說，『一點都不錯，我也不迷信。我把主耶穌一呼吸，我也爽快，也活了。』
人沒有喜樂，是因爲人不呼吸主耶穌。你要喜樂，你就要呼吸主耶穌。這就如我
們都沒有看見過電，但科學家告訴我們有電流，我們相信，並且應用電的效能。
這不是迷信，乃是事實。我們的主今天是個奧祕的靈，也是事實，不是迷信。
主乃是靈，住在信祂的人裏面。全聖經裏，沒有一件事比這件事更重要了。
在新約裏，
『在裏面』這幾個字是最寶貝的。主耶穌說，
『你們在我裏面，我也在
（約十四 20，參十五 4。）保羅說，
你們裏面。』 『基督在你們裏面成了榮耀的盼
（西一 27。）如果你把新約聖經裏這幾個『在裏面』拿掉，這本聖經就成
望。』
了一本死的書了。這本聖經所以活，就在於這個『在裏面』—主在我們裏面，我
們在主裏面。這是聖經中最重要的啓示。
我們並不是在這裏有一個特別的講法，要把人吸引來，把人抓住。我們相信，
聖徒所以願意聚會，是因爲裏面經歷了這一位主。每當過陰曆年時，世界的人都
過得很熱鬧，但聖徒們還是照常聚會，呼吸屬天的空氣。因爲我們越呼吸，裏面
越滿足；越呼吸，裏面越快樂。有人對我說，你們聚會所的人一定有甚麼特別的
本事，不然爲甚麼那麼多人天天聚會，甚至有時下班還沒喫飯就去聚會了，並且
一去就是三個鐘頭。不錯，我們的確有個法寶，就是這位是靈的主。祂是靈，如
同空氣，如同電；我們經歷了祂，裏頭真是被吸引。
撒但利用人天然長處擄掠人離開基督
然而，惡者撒但不甘心人這樣享受主。歷代以來，他利用許多東西把人擄去。
我們今天都有主在我們裏面，但是我們常常不享受這位主。在加拉太書裏，保羅
（一 14。）後來在歌羅西書，
告訴我們，從前他是在猶太教裏，爲猶太教發熱心。
他又給我們看見，人類的哲學，虛空的欺騙，人的傳統，還有世上的蒙學等，這
（二 8。）到了腓立比書，他又給
些人類文化的東西，都把我們從基督裏擄去。
我們看見，人都有天然的長處。他以自己爲例說，
『若別人自以爲可以信靠肉體，

2372 經歷基督作眾聖徒的分 4
我更可以：論割禮，我是第八天受的，我是…希伯來人所生的希伯來人；按律法
說，是法利賽人；按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。』
（三 4～6。）這裏的肉體，是指人天然的長處。保羅這個人有許多天然的長處，
但這些天然的長處，卻把保羅從基督擄開，叫他不能享受基督。有一天主向保羅
顯現，開了他的眼睛，讓他看見，這些天然的長處對他不僅不是益處，反而是害
處，要把他從基督擄開。保羅看見之後，就因基督的緣故，把他從前以爲是贏得
的，都看作虧損。（7。）
我們每一個人，都有一些天然的長處。比方，有的姊妹天性溫柔，不會多言
多語；得救後不免覺得她這溫柔是不錯的，也就憑這天然的溫柔行事。有的弟兄
或許多年受禮教薰陶，爲人忠誠、規矩、謙和；等得救之後，還是相當倚靠這些
東西。人要把宗教丟棄還比較容易，要把哲學、傳統、和世上的蒙學放棄，也不
是太難，但是要把天然的長處丟棄，那真是不容易。然而，這些長處都是擄掠你
離開基督的。保羅因著基督的緣故，就把這些長處全數都看作虧損。因爲他知道，
這些長處與基督一比較，最多不過是黃土，而基督乃是黃金。捨基督而求長處，
那是得不償失的。

丟棄屬地事物追求基督
不僅如此，保羅還說，
『因我以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損
萬事，看作糞土，爲要贏得基督。』
（8。）在希臘文裏，糞土的意思就是狗食。
今天人所追求的名利，從神的眼光看，都是狗食，都是狗喫的東西。神所給人正
確的食物，乃是基督。基督纔是神所給我們的食物；基督之外的都是狗食，是臭
的、爛的東西。
腓立比三章明言題到狗。使徒保羅說，
『要提防犬類。』
（2。）這說出有一
班人就像狗一樣，他們所尋求的就是狗食。保羅的意思是，他從前也是和這些人
在一起，是他們中間的一條狗。從前他以爲寶貝的，他所追求的，那知道都是狗
食。然而有一天，當他正在大馬色的路上耀武揚威時，基督從天上來了，一個大
光把他照得仆倒在地；主一下就抓住了他，得著了他。（徒九 1～19。）主似乎
是對保羅說，
『掃羅，掃羅，你不要再喫狗食，我得著你了。我得著你有一個目
的，是要你來得著我。今天我把你捉來了，以後你來喫我罷。』所以，保羅曉得
（腓三 12。）
了；從他得救那一天起，他天天追求，要取得基督耶穌所以取得他的。

2372 經歷基督作眾聖徒的分 5
基督耶穌得著他是爲著甚麼呢？乃是爲著叫他來得著基督，享受基督。
接著，保羅又說，『弟兄們，我不是以爲自己已經取得了，我只有一件事，
就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向
上去得的獎賞。』 （約六 48～
（13～14。）保羅知道這位從天上來的生命之糧，
51，）他只喫了一點點，所以他竭力的追求認識基督，並祂復活的大能。他朝著
基督奔跑，以基督爲他的目標、標竿和獎賞。保羅把萬事統統丟在背後，因爲那
些都是狗食；只有主是他的真食物，他要享受主，得著主。保羅忘記背後，努力
面前的，向著標竿竭力追求，這標竿就是基督。而他奔跑的結果就得著獎賞，這
獎賞也是基督。
加拉太書給我們看見，宗教攔阻我們享受基督；歌羅西書給我們看見，世上
的哲學，人間的傳統，和世上的蒙學，攔阻我們享受基督。腓立比三章給我們看
見，我們天然的長處，也攔阻我們享受基督；我們屬地的追求，我們對財富、權
力、地位、福樂、享受的追求，同樣攔阻我們享受基督。這些屬地的追求都是狗
食。
然而這不是說，我們今天不喫飯，不穿衣，不住房，也不用錢了。我們的確
有衣食住行的需要，但這些不該是我們追求的目標，只該是我們生存的憑藉。我
們生活好一點，感謝讚美主；生活差一點，也無所謂。我們不必害怕，主不會把
我們餓死的。這些只是我們生活的憑藉，不該當作我們追求的目標。若是我們把
這些當作追求的目標，那就是用狗食代替了屬天的糧食；這樣，我們就不能享受
基督了。
求主憐憫我們，不僅把宗教丟棄了，不僅把人的傳統、哲學、世俗的東西都
丟棄了，還把我們的長處擺在一邊，並輕看我們屬地的追求，和物質的享受，把
這些都看作狗食。這樣，我們纔能蒙拯救脫離這些擄掠，而回到基督裏，把基督
當作我們的目標和獎賞。我們要忘記背後，努力面前的，向著祂一直奔跑。

竭力追求享受這靈
千萬不要以爲，享受基督不需要努力。我們不要僅僅聽一面的話，說，這些
都是恩典，我們甚麼都不必作。不錯，這些都是神的恩典，但你還得給神一點配
合。嗎哪從天上降下來，這是恩典，但神並不是把嗎哪降到你的口裏。神沒有這
樣作。神把天上的嗎哪降下來，乃是降在營外。你早晨還要操練早起，還需要出
到營外，需要彎腰把嗎哪拾起來，並且需要一天煮上幾次嗎哪，你纔能享受到嗎

2372 經歷基督作眾聖徒的分 6
哪。
保羅在腓立比三章明說，他是竭力追求。所以，有人說不要追求，那是一面
之辭。若是你不努力，許多事都會被撒但利用，把你這個人拖去，叫你不能享受
基督。比方，你現在聽見禱讀主話能彀享受主，你就在家裏禱讀。剛剛禱告到靈
裏，嘗到甜美的滋味，忽然有人在外面叩門。你去一開門，原來是別人叩錯了門。
早不叩錯，晚不叩錯，剛剛好在你禱告到靈裏時，他來叩門。這實在是魔鬼打發
來的，爲要打岔你享受基督。有時是差不多禱告到靈裏了，電話卻響了；這也是
個打岔。我自己就學了一個功課，當我禱告的時候，若是有人叩門，我絕不理他，
繼續禱告我的。我也學會，禱告的時候，把電話筒拿下來，等禱告完了再放回去。
撒但就會玩這一套，利用萬事萬物把我們拖走。我們必須有所警覺，並拒絕他的
打岔。
不僅如此，我們還要把我們天然的長處擺在一邊，把我們屬地的追求、福樂
擺在一邊，竭力追求享受基督。當你這樣往前時，儘可以放心，主不會叫你挨餓；
你一定有喫、有穿的。你只要盡你的本分，該讀書的時候就去讀書，該教書就去
教書，該作事就去作事，該經營就去經營，奉公守法作個正派的人，主一定養活
你。你要盡力把你的心情、注意力，轉到基督身上，以祂爲你的目標，追求祂，
愛祂，享受祂。你就會經歷，祂不只是你的目標，更是你的獎賞。這個獎賞不必
等到將來，乃是今天就能得著。你立刻享受了主，得著宇宙的至寶。
保羅說，我們凡是長成的人，都要思念這事。
（15。）我們的心思應當專注
於追求基督。保羅怕人聽錯，以爲只有長成的人纔該如此，那麼不是長成的人，
就算了罷。所以保羅也說，我們無論到了甚麼地步，年長的也好，年幼的也好；
長成的也好，沒有長成的也好，都當按照那同一規則而行。
（16。）我們都不要
倚靠天然長處，也不要追求屬地事物，乃要把我們的心情、我們的努力，都擺在
基督身上，以祂爲我們的目標，追求祂。這樣，我們就能得著祂作我們的獎賞。

祕訣全在享受這靈
不要以爲保羅這樣追求基督，就凡事順利。在四章十二節，保羅說到他也有
缺乏、飢餓，有時還得處卑賤。但是他說，
『我在那加我能力者的裏面，凡事都
能作。』（13。）那加他能力者是誰？就是基督。這裏的加力，不是在外面加，
乃是在裏面加。這就如同電通到風扇的馬達裏，就加了馬達能力一樣。你在基督
裏，基督就在你裏面加你力量，推動你；因此，你在祂裏面凡事都能作。你需要

2372 經歷基督作眾聖徒的分 7
忍耐，祂的加力就叫你忍耐；你需要喜樂，祂的加力就叫你喜樂。你需要甚麼，
祂在裏頭的加力就給你甚麼。
這個祕訣在那裏呢？這個祕訣不在第四章，乃在第一章。一章十九節說到，
『耶穌基督之靈全備的供應。』這就是保羅的祕訣。基督加給他能力，叫他作人
所不能作的，活人所不能活的，那個祕訣就在於這位基督是活的靈。在祂這活的
靈裏面，有無所不備的供應，有全備的供應。你只要在裏頭和祂接觸，與祂交通，
祂就在你裏面供應你。
接觸聖經享受基督
多年來，我們跟隨主，事奉主，幫助聖徒，自己也在這裏學習；我們學來學
去，摸索來摸索去，就看見沒有第二件事，比敞開我們的靈，來到主面前禱告祂
的話，和祂接觸更重要的。我們乃是接觸一位活的主；這位主一面是話，一面又
是靈，祂是話又是靈。祂是主，神一切的豐富都在祂裏面，而祂能給我們享受，
乃是藉著祂的話。祂的話就是靈，要進到我們靈裏。所以，我們應當學習敞開我
們的靈，讀祂的話。我們的靈一觸及祂的話，祂的話立刻變作靈；祂的話一變作
靈，就進到我們的靈裏。這樣，祂就把神一切的豐富都在話裏面，藉著靈傳到我
們靈裏，作我們的供應。所以，我們必須禱告。然而，這個禱告不是用自己的話
禱告，也不是爲自己的事禱告，那些都不靈。你要學習簡單，忘掉你所有的想法，
也不求甚麼事物，只敞開你的靈禱告主的話。你一敞開你的靈，用靈禱告，主的
話立刻就是靈。
聖經都是神的呼出。神是靈，所以從神呼出的也是靈。不過聖經已經成了寫
出來的話，寫成了字句；這字句是聖經的外形。你若僅僅以頭腦研究字句，你就
碰不著生命的靈。用頭腦來研究聖經，是碰著字句，碰著知識，這會叫你死。你
必須學習敞開靈，用靈接觸聖經。比方，這裏有一盒火柴，火柴是磷作的；實際
上，火柴與磷就是一個。可以將聖經比作火柴，將那靈比作磷。如今三一神就是
那靈，而那靈具體化在話裏面。我們若要點燃火柴，必須用適當的方法來劃擦火
柴。同樣的原則，我們若要接觸具體化在話裏的那靈，就必須在適當的地方『劃
擦』主的話，那個地方就是我們的靈。我們若要『劃擦』話裏的『火柴』
，就必
須學習運用我們的靈。不要用你的心思或情感來劃擦主的話。在我們的經歷中，
我們惟有在靈裏劃擦主的話，主的話纔會點燃起來。三、四十年前，我也是用頭
腦讀聖經，劃光了頭腦也不出火。現在我不必花這冤枉的力氣，只要一到靈裏就

2372 經歷基督作眾聖徒的分 8
著火了。
所以，你只要把靈敞開接觸主的話；你一接觸，靈就著起來了。你的靈一敞
開，主的話立刻變作靈，通到你裏面。你一禱告，裏面就得著靈的充滿。到這時
候，你自然會脫離宗教，脫離傳統，脫離哲學，脫離天然的長處，脫離屬地的追
求。那天上的喜樂，神裏面的平安，就完全充滿在你裏面。若是你沒有經歷主，
讀到聖經說要恆久忍耐，要凡事忍耐，你就自己學著忍耐，那是痛苦的事。只要
你裏頭充滿了主，你自然就有忍耐。也許你太太天天在你旁邊囉嗦，但是你聽著
就像音樂一樣。你裏頭滿了基督，就覺得沒有太太的囉嗦，還不知道基督是這樣
寶貝；太太越囉嗦，你心裏越覺得甘甜。所以，不是環境轉變了，乃是你裏頭改
變了。環境也許變本加厲，但你卻到了天上。這就是這一位活的基督，在你靈中
作的事。
因此，不要用你的話禱告，也不要爲著事物禱告，乃要用聖經的話禱告，要
從靈裏禱告主的話。主的話就變作靈，靈就通著神，也通著你的靈，你就得著了
供應。這就是你享受到基督，結果祂就從你裏頭，作出各種奇妙的事。
這件事雖是神的恩典，卻也有我們應盡的責任。你不能說神的恩典是彀用的，
所以早晨我就睡平安覺罷。你若是早晨不能愛主勝過愛牀，你永遠不能享受主。
你非得早起不可。沒有一個人是忙了一整天不喫飯的；若是一個人整天沒喫飯，
那麼他餓不到一天就沒有力氣了。人無論怎麼忙，都是要喫飯的；我們享受主也
是一樣。主實在是在祂的話裏，但我們非自己享受不可。若是你早晨禱讀，把主
喫進去，消化在裏頭，供應你全人，你裏頭就滿了主，結果你就活出主，表現出
主來。所以，我們今天不是學道理，不是學儀式，乃是要從靈裏經歷這位又真又
活、又甜美、又豐富的主。
一九六七年二月十一日晚上講於臺北（臺灣北區特會）
原刊於一九六七年六、七月『話語職事』第一百九十二與一百九十三期合刊

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