Bugarska je bila most preko kojega je vizantija sirila svoj uticaj prije svega na Rusiju.

Priihvatanje
kirilometodijevskog nasledja a ne direktno prihvatanje vizantijske kulture. Ćirilo-vizantijski uticaj. Ćm
fil pogledi bili su bliski pogledima na svijet Kapadokijaca. Zbog tog nije imalo negativnih uticaja, nije
ometala vizantijsku tradiciju. Dopunjavale su se.
Duhovni centri: 18v centar bio Kijevsko-pečerski manastir. Rk crkva je evakuisala svetinje
odatle. Tamo su sahranjeni svi veliki ruski sveci. Podvižnici: Teodosije Pečerski. U njemu se otkrivaju
sve crte rruske duhovnosti. 1074 umro. Misticko-asketska tradicija grckog bogoslovlja. Protivnik je bio
svega nepravoslavnog. Od prvih hriscankih autora – ideja o bogougodnom vladaru. On je prvi to
formulisao. Nestor ljetopisac. Ta ideja bice obrazlozena na konkretnom istorisjkom materijalu. Jaroslav
Mudri.. period najznacajniji. Tada je drevna rusija dozivjela vrhunac u diuhovnom stvaralastvu. Ilarion,
prvi ruski mitropolit. Slovo o zakonu I blagodati. Produbljena kritika starozavjetnog judejstva kao
ideologije zakona I apologije hriscanstva kao religije blagodati. On sukobljava judejstvo I hriscanstvo.
Etika zakona I etika blagodati I ljubavi. Tema spasenja kao najvaznija, zauzima mu centralno mjesto.
Judejstvo posredstvom sijenke I zakona se opravdavalo ali se nije spasavalo. Hriscanstvo se
postizanjem Istine I blagodati ne opravdava vec se spasava. Judejstvo se desavalo samo u judeji, a
hriscansvo se prostire na sve zemlje svijeta. Svekoliko covjecanstvo je pozvano da bude spaseno od
Boga. Kritika religioznog nacionalizma pomocu ideje blagodati. Pomocu etike ljubavi moguce ga je
prevladati bez obzira kojjoj se naciji pripada. Ilarion se obrusava na ideju jer je pommocublagodati
moguce prevladati egoizam. Blagodat se moze useliti samo u slobodnu licnost. Slobodan izbor u
trazenju istine. Blagodat ozivljava um a um saznaje istinu . Smjena ere zakona erom blagodati,
zamjena ropstva slobodom. Takva istina treba mnoge napore da bi se ona odbranila, ta sloboda I istina.
Ilarion misli da tu treba uloziti intelektualni napor koje podrazumjevaju blage pomisli, tako I drzavno
politicke. Blagodat treba da je harmonizovana sa vlascu. Takav tip vlasti utvrdio je knez Vladimir. On
je licno ispovjedao hriscanstvo I te hriscanske principe realizovao je u politickom zivotu, socijalnom.
Implicitno sadrzanaideje svete Rusije. Ostali autori.. knez vladimir monomah. Pravda, istina. Pravda po
njemu sacinjava osnovu zakonitosti odredjene vlasti. To odredjuje duhovno kulturni kod ruske
civilizacije. Nije sila u moci nego je sila u pravdi. Na zapadu nema ideje o duhovnoj naciji.
Bez pravde vlast ne moze da se legitimise. Zakon ima smisao samo ako se ideja pravde nalazi
iznad njega. Pravda konstituise duhovni poredak. Bez pravde nista ne vrijedi. Redukovanje pravde ne
pravo, spoljasnja pravda zakona I drzave. Ideal ruskog carstva pociva na pravdi. Zato vladar treba d aje
bogougodan. To je centralna ideja u zuivotu obicnog covjeka ali I vlast treba da je onomatopeja te
univerzalne pravde. Pravda zahjeva od vladara da stane u zastitu slabih. Monomah je isnistirao na
ukidanju smrtne kazne. Veliki nivo duhovnog razvoja. Ta ideja pravde I dalje vlada.. Globalizacija vs
globalnost. Globalizacija kao vrijednost koji se izvrnuo u svoju suprotnost.
Vlast proizilazi iz moralne sfere. U vladaru treba d aje ovaplocen maksimum odgovornosti. Sav
vladar treba da je primjer I dokaz kako se zivi sa idejom pravde I zato treba da se da u zastitu slabih.
Klement – drugi mitropolit. Kliment insistirao na vaznosti filozofije I za vjerujuce ljude I za
religioznu svijest. Sam Kliment je def fil kao mogucnost da se spozna unutrasni smisao svetog pisma.
Povezanost bogoslovlja I filozofije. Hrist je rekao sv ucenicima Dato vam je da znate tajne carstva a za
ostalo imate price. Ne sastoji li se u tome moja fil da opisujem cudesa hristova.. hocu da razumijem I
ono sto je u njima receno a sto se ne moze bukvalno shvatiti. Ljudsi um ne moze dokuci premudrost
bozju. Sadrzaj sv pisma ne zahtjeva intelektualne napore vec je potrebno da na simbolican nacin tumaci
sadrzaje sv pisma. Sv pismo ne treba zdravorazumski shvatati. Treba uloziti int napor da se na
alegorijski nacin pravilno tumaci unutrasnje znacenje. Biblija se cita drugim naocarama. Ne
racionalisticki kao Toma. Fil omogucava da protumacimo smisao ali ne mozemo do kraja prodrijeti u
tajnu bozju. Kliment smoljetic isticao prevashodnu ulogu covjeka koji slobodnom voljom predstavlja
centar materijalnog svijeta I on je povezujuca katrika izmedju tog svijeta I boga.
Episkop kirilo turovski, zivio kad I Klimet. Bio autoritativna figura ruske crkve. Drugi zlatousti.
Prica o dusi I tijelu. Dopusta alegorijsko tumacenje svetog pisma I radio to cesto. Ljudski zivot
najznacajnije je spasenje. To je centralna tema njegova misljenja. Vazno je samo ono sto doprinosi
ostvarenju tog spasenja. Insistirao I davao prednost andjeoskom nacinu bivstvovanja ili zivotu monaha.
Taj put mu je bio najbolji. SMIRENOMUDRIJE uski put ka spasenju. Covjek je centralna figura
svjetske zgrade, on je vijenac stvaranja. Sam on treba d aprihvati pravdu. Pravda je istina; u ruskom
istina u koju su ukljuceni ljubav moral I duh. Ziva istina I zivo znannje.
Danilo Zatov+cnik ukazivao na vaznost ljudskog uma koji posjeduje bezgranicne mogucnosti.
Danilo nekako odustaje od magistralne linije u drevno ruskoj fil mosli stavljajuci fokus na
antropoocentrizam.
11-13 vijeka prevodilacka literatura.. u 13 I 14v velikju populat+rnost Dioptra Filip filozof.
Pocetak ruske fil duh svijesti. Period usvajanja bodgatstva duhovnog od bugarske od vizantije. Ruski
Logos se razvija tada. Nije tabula rasa.
Drugi period 14-16v. Florovski Putevi ruskog bogoslovlja. Bila katastrofa, posledica tartarsko
mongolske okupacije rusije. Kultura se prebacuje na sjever posledicom okupacije. U 14 v veze sa
atinom I konstantinopoljom se ucvrscuju. Rusijaje bila natjerana da prebaci prestonicu u Suzdalj. Tamo
je takodje postojalo pogodno tle da se razvija I nastavlja ruska kultura. Dolazi tada do prenosa
vizantijskog hriscanstva koji u obliku isihazma u najvecoj mjesri doprinjelo na rusku misao. Ta
tradicija postaje kljucna za rusku kulturi, knjizevnost I filozofiju. Kao metafizika srca, metafizika
imena. Sve to vuce korijene iz viz isihazma koje je ruska kultura prihvatila u 14om vijeku. Novi
zamajac u ruskoj misli. Tihon Zadonski, Nil Sorski.
Nil Sovrski.. bio duhovni vodja I napisao rano postao monah, bio na sv gori, trpio uticaj
isihastickih doktrina.. fizicki rad da bi se prezivjelo.. ne treba nikakvih manastirskih imanja, nikakva
privredna djelatnost makar to bilo I u filantropske svrhe. Asketski fizicki rad u svrhu prezivljavanja.
Rad treba da postoji samo zbog fizickog prezivljavanja. Nije pridavao znacaj spoljasnjoj obrednoj …
bitna je stalna unutrasnja molitva, isusova molitva. Otrezvenje srca. Smatrao da je borba sa zlim
opmislima najvaznija u zivotu monaha. Spasenje nam zavisi od borbe sa strastima I zlim pomislima.
Ne smijemoda dajemo ustupke interesu niti da se potcinjavam o strastima jer to dovodi do duhovne
pogibije. Njegov protivnik Jozef Polocki.. crkva treba imati boatstva itd.. raskos pripada crkvi.
Serafim Sarovski??? Starci Optinske pustinje. I dostojevski isao tamo.
Maxim Greko Grk.. ukljucio se u spor oko bogatstva crkve. Zauzima poziciju blizu Sorskom
osudjujuci sticanje materijalnog botstva.Sa grc na rus jezik prevodio masu bas. Aristokratski rod. Ucio
u italiji . Samooobrazovan. Vizantijski humanista. Covjek izvanredne kulture. Izabira put pravoslavnog
sluzenja I zamonasio se na sv gori 1505. obrusavao se na sholastiku jer je racionalizovala vjeru. Masu u
zatvoru proveo.. po manastirima???
sveta vs svetska filozofija. Duhovna I sekularna filozofija.. poslednja moze I korisna I stetna u
zavisnosti da li ona biva rezultat najveca mudrosti.
Intelektualna prosvecenost dolazi iz moralne cistote. Pomaximu grku da bi se shvatila istina mora se
zivjeti u njoj, moramo biti u njoj. Treba prosvijetliti ne samo um nego I srce. Srce je simbolicki centar
duhovnosti covjeka. Da bi se dostigle cistoca srca I uma potrebna je ljubav prema bogu I bliznjem.
Ljubav je katarzicki momenat. Treba da postoji harmonija duhovne I svetovne vlasti. U cg se to
dogodilo kroz petra I I petra II. Simfonija crkve I drzave. Sa tragedijom romanova zavrsava se ta
tradicija. Mocna tradicija u istoriji ruske politicke tradicije. Bez poznavanja ovih mislilaca ne moze se
shvatiti srz ruske kulture. Kroz njih se tek shvata I umjetnost I sve.
Kroz Rublieva je filozofija, filozofska intuicija sabornosti, u njegovim freskama nasla svoj
izrazaj.
Zapadnjaci vs slovenofili.

Prvi su se oslanjali na evropsku tradiciju dok su ovi nudili autetnticna filozofska rjesenja. Moguce je
filozofirati van konteksta slovenofilske filozofije ali je nemoguce zaobici probleme koje su oni
postavili. Nikolaj Danilevski neoslovenofilstvo I panslavizam.. Rusija I Evropa.. knjiga njegova 1871.
Tu su kulturno-istorijski tipovi. Harmonija citave bivstvovne zgrade je nemoguce zamisliti bez
sveopste svrsishodnosti u toj uzajamnoj saglasnosti I simfoniji. U tome je jedn aljudskom umu
nezamisliva bozanska svrsishodnost. Sve sto jeste razvija se po jednom jedinstvenom zakonu. Rastv,
cvetanje I propadanje.. kao rezultat smjenjiivanja unutrasnjih potencijala
iz nacije nastaje kultura
1 stadijum prvobitnog formiranja. Konst drzavnosti I zastita od spoljne opasnosti.
2 sztadijum procvata sa umjetnoscu religijom Itd
3 izopacavanje.. gubitak autenticnosti I politicke suverenosti kao I kulturne samoitnosti I time prelazi u
etnografski materijal.
Kad jedankulturnoistorijski tip oslabi, on se visee nikad ne moze oporaviti. Cim se pojave znaci
slabljenja, tip je osudjen na smrt I taj je proces ireverzibilan. Smatrao je da evropski tip sa sredine 18og
vijeka slabi I da treba biti zamijenjen istocno evropsim slovenskim kulturnim tipom.
Presadjivanje.. kolonizavcija.. nasilno prenosenje specificnosti svoje civilizacije na druge..
kalemljenje.. Petar Veliki. Evropeizacija zapocinje sa njim. Pokusalo se nakalemiti nesto tudje ruskoj
kulturi.
Oboje su jako stetni. Kalemljenje izaziva krize I moze biti pogubno. Popravka je najbolji nacin
djelovanja jendog kulturno istoroisjkog tipa na drugi. On ne smatra da postoje vise ili manje vazne
civilizacije.
Smatra da sloveni grade novi tip koji ce biti potpuno drugaciji od romanskogermanskog. Smatra da
ideja panslovenstva treba da bude najvaznija posle ideje Boga. Smata je vecom od nauke
prosvetiteljstva itd jer nista od tog ne postoji bez panslovenstva. PANSLAVIZMA
covjecanstvo moze postojati samo kroz kulturnoistorijske tipove koji su toliko medjusobno razliciti da
se ne mogu porediti. Nijedan KI tip ne smije povjerovati da je opsteuniverzalni I svevazeci.

Koncepcija lokalnih civilizacija

Dugin kod njega je pravoslavni elemenat podredjen TURANskom elementu.. azijatstvu

leontije pisac diplomata aristokrata monah

razvoj je nemoguc bez despotizma nejednakosti I moci. Smatrao je da rusija moze biti jaka zemlja
samo ako zadrzi crkvu. Rusija je naslednihk vizantijske duhovnosti.

Frank neki Ruski Niče.. Estetika iznad etike I religije. Za razliku od niceovog indiv estet.. promovise
kolektivni estet.. ljepota je univerzalni kriterijum sveg bivanja. 2 ipostas ljepote
Leontijev zanimljiv

Fjodorov N.

Dostojevski

Rozanov jedan od najdubljih tumaca Fjodorove filozofije.

To je svijet veoma velike I slozene misli.. za Dostojevskog.
Rozanov Legenda o velikom inkvizitoru.
Dostojevski se priblizio prosvetiteljskim idejama zapada. On je tu poziciju nazivao teorijski
socijalizam. Ta orijentacija interesovanje za prosvet misao dovela je tome da postane clan ukruzenja
Petraseskog I zbog toga je bio uhapsen. U zatvoru je procitao sva znacajnija djela filozofije.
Nijedan drustveni sistem ne moze da iskorjeni zlo imanentno u covjeku. To je shvatio u zatvoru,
Omskoj tvrdjavi. Time je raskrstio sa svim onim ucenjima socijalno politicki.. prije svefa Furije, Sen
Simon (zahvaljujuci progresu covjec moze da nacini Bozje carstvo na zemlji). Covjek je po prirodi zlo
bice. Marx – covjek je dobar, revolucijom promijeniti soc okolnosti u kojima zivi I covjek ce postati
savrseno bice. Sam zivot MOCUSKI je priredio Dostojevskom eeksperiment iz kog je izrasla
Dfilozofija dostojevskog. Sam zivot je izvoriste njegova filozofiranja. Dost postaje protivnik sirenja
progresivizma I daje vaznost ideju POCVENISTVA?? POCVA onaj sloj zemlje koji se nalazi
neposredno ispod zemljine kore. Onaj humos, plodni sloj ispod same zemljine kore. Smatrao je da je
ruski narod taj humus I da u sebi sadrzi osnovne vrijednosti ruskog pravoslavnog zivotra I misljenja.
Vidio je to kao resurs iz kog rusija treba d acrpi. Samo zbog tog bogolikog ruskog naroda moguc je
napredak rusije u duhovnom smislu I njen prosperitet. Zato kritikuje I buni se protiv sirenja zapadnih
ideja na rusko tle. Shvatio je da evrope vise nije ono sto je citao kod feteo. Vidio je da je racionalisticki
pristup doveo do egoizma I da je doslo do degradacije duhovnih vrijednosti zapadne civilizacije. Zapad
je isrpio sve resurse za pozitivne podsticaje na Ruse. Vise nema sta ruski covjek da trazi na zapadu.
Bratstvenistvo jedinstvo na slozi I ljubavi. Smatrao je da u ruskom narodu zivi taj idal bratsstva I
ljubavi. Smatrao je d aje to inherentno Ruskom narodu. Mirno ujedinjavanja visih slojeva s narodom
kao dio ideje Pocvenistvo. Rusija je u civilizacijskom smislu mnogo humanija od zapadne kulture. Jaz
koji se pojjavio izmedju ruskog premstva I naroda zahvaljujuci refotrmama Petra I – ta je infekcija
postala mala I treebalo ju je u korijenu sasjeci. Harmonican odnos viseg I nizeg sloja. To je projekat na
kome treba da se radi. Volja za slobodom bi se mogla nazvati njegova filozofija.

EPIKON rijec, pojam

Dostojevski je rusko sve, I najgore I najbolje. Dobar neki citat o razlici hegela I dostojevskog. Hegela
je moguce svesti na sistem, dostojevskog ne. hegel je cocvjek pitanja a dost covjek odgovora. Jedan je
mislilac svetlih visina a drugi tamnih dubina.
Spengler – Hrisvcanstvu Dostojevskog pripada narednih hiljadu godina.
Njegova intimnost je znacajnija od njegovih ideja.
Bog me mucio citavog zivota. Ne moze biti covjek ako se ne pokori bogu. Ako to ne ucini stvorice
idole.
Ljubav je veca I jaca od bivstvovanja jer ga ona moze preobraziti.
Istina dostojevskog je prozeta vjerom ljepotom I ljubavlju.
Ako nema Boga onda je sve dozvoljeno. Od odgovora na to poitanje zavisi smisao I sudbina covjeka.
Smisao nije unaprijed dat. Potraga za smislom podrazumjeva da stradamo, patimo pa I da negiramo
smisao. Susret sa bogom sadrzi
ne vjeruje ja u hrista kao djecak. Moja vjera je kroz oganj sumnji proizasla. Stoga je I pravi ateista
blizak pravoj vjeri.
Na zapadu se porice mogucnost da se onaj koji je zgrijsio vrati bogu.
I u najdubljem padu covjek zadrzava dio bozanskog.
Postoji nesto u nama, neko znanje koji mi posjedujemo intuitivno, znaje dobra I zla, cak I na
nesvjesnom nivou. Ne treba niko da nam objasnjava sta je. Imamo neko intuitivno znanje o tome.
Isus je alfa I omega svega sto jeste. Put slobode je duh bolan poplocan patnjom grijehom istradanjem.
Covjek da bi se vratio bogu mora proci kroz stradanja. Tu se ora proci I kroz pakao I necistocu grijeha,
sumnju.. Dostojrvski ne ostavlja bez nade nijednog covjeka. Bogopodobno srce istinskog postojanja
duse. Iskusenja ateisticke I nihilisticke svijesti. Antropoloski metafizicki optimizam.
Osnovna istina o covjeku je ona koja tvrdi da covjek ne moze bez boga taj stupa na put ihhh ne cuh..
put covjekobostva prvi ljubav I jednistvo I bogocovjestva - nejedistvo.. licnost I sloboda predstavljaju
metafizicki fiundament. Licnost je za njega apsolut, ono bozansko u nama.licnost je najveci apsolut u
filozofiji dostojevskog. Filozofija ljudskog bivstvovanja. On je Kjerkegorov dvojnik kaze neko.
Prozivljena filozofija. Sam ju je prozivio. Satkana je iz zivotnih dozivljja. Sestov ga nazvao
Kjerkegorovim dvojnikom.
Sloboda je sveto ime u fil Dostojevskog I ta sloboda ukljucuje u sebi I ideju samovolje. Do istinske
slobode se dolazi kroz samovolju.
Dijalektika podzmnog covjeka. Onog koji niti vjeruje niti ne vjeruje. Nije odlucio, nije izasao iz
svojerupe. Nije se jos odredio. Nit je dobart nit je los. On vapi za bogom ali doziva I djavola.
Racionalno tumacenje svijesti je nemoguce. Humanisticka vjera u covjekaiscrpila je svoje mogucnosti.
Covjek ima potrebu za religioznomm vjerom.
U svkaom trenutku je moguc vaskrs. Duhovni preobrazaj vccovjeka. Covjekom se ne radja, covjekom
se postaje.
Covjek je tajna I valja je odgonetnuti. Ako je ikad dosegnes smatraj da nisi protraacio zivot. Ja sam se
tome posvetio jer sam zelio biti covjek.
Dostojevski se nije odusevljavao covjekom vec darom covjeka. Zivot je najvece dostojanstvo ccovjeka
koje se ne moze ravcionalno razumjeti . U zivotu je vidio najvecu vrijednost.
Svaka ideja u covjeku nije covjek I smao akcentuje neki aspekt njegove prirode. Covjek je neuporedivo
veci od svake ideje pa makar to bila I ideja istine. Ako treba da se odluci izmedju istine I hrista. Ako bi
istina zahtjevala d ase odreknem hrista, poci cu hristovim putem I odreci se istine. Ako istina nije
satkana iz ljubavi ljepote I dobrote takva isitina nije ziva istina I on je se odrice. Hrist je ovaplocenje
apsolutne ljubavi I zivota. Nijedna harmonija se ne moze opravdati ako bi iziskivala ijednu suzu
djeteta. Nijedna promjena socijalnog sistema nije vrijedna suze djeteta.
Ljubav je zrtva egoizma.

Skavaroda I cadajev I Jurkevic

Hersen
hjomjakov kirijevski
braca aksakov I samarin
danilevski I leontijev
tolstoj I dostojevski rozanov

Zenkovski je literatura. To je u kopirnici.

Maj
solovljov berdjajev

Dostojevski, - glavni pojam slobode. Ona je izvornija od uma I zato je odredjuje kao bezumnu. Ona je
izvornija od nuznosti, svijesti I patnje. Ona je arhikorijen u metafizickom pogledu Dostojevskskog.
Ona je poslednji temelj covjeka. Berdjajev – Bestemeljni temelj. Ta soloboda je povezana sa
neizvjesnoscu I nepredvidivoscu. Nedredjena nuznoscu. Covjek ne moze da izdrzi teret te slobode.
Sloboda je izvornija od zivota I smrti. Ako se covjecanstvo odredkne od boga to znaci da se rusi citav
prethodni pogled na svijet I citav raniji moral. Hriscanski pogled omogucava I slobodu I odgovornost.
Dostojevski je razvio Homjakoovu ideju saborstva. Kroz pakao nevjere dosla je moja osama. Dobro
zahtjeva veliku zrtvo od covjeka. To zahtjeva odredci se vlastite slobode I stradati. Carstvo nebesko je
vrlo skupo. Oko ljepote se djavo sa bogom bori a tle borbe je ljudsko srce. Srce je centar I duhovnog I
emocionalnog I ukmnog zivota. Tu je popriste borbe. Borba za bice (grk)
ako je ruska nacio ideja samo svetsko opstecovjecanstvo jedinstvo, to znaci da se nasa korist sastoji u
tome da prestanemo sa ssvadjamo I postanemo rusi I nacionalni. Svo spasenje sastoji se u tome da ne
raspravljamo u kom obliku ce se ona realizovati..

Rozanov
Saznanje vs razumjevanje. Saznanje naucno, razumjevanje nadilazi to.
Kult porodice I radjanje djece.