‫ﻏﺎﻳﺔ اﳊﻴﺎة‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻣﻲ زﻳﺎدة‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻣﻲ زﻳﺎدة‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫ﻳﻮرك ﻫﺎوس‪ ،‬ﺷﻴﻴﺖ ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1DD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺳﻴﻠڨﻴﺎ ﻓﻮزي‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٠٧٠٧ ٠ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪.١٩٢١‬‬
‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪.٢٠١٣‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ‬
‫املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ :‬ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ‪ ،‬اﻹﺻﺪار ‪ .٤٫٠‬ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﳊﻴﺎة‬

‫أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪات‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺧﻄري ًة ﻛﻬﺬه وأﻛﺜﺮ ﺗﻔﻠﺘًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪود‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ اﻟﻴﻮم »ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة«‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف‬
‫اﻟﻜﻮن ﺑﺄﴎه ﻣﻤﺎ ﻳُﺮى وﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮى‪،‬‬‫َ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬إن ﻟﻔﻈﺔ »اﻟﺤﻴﺎة« ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﺎ ﱢم ﺗﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﺨﻔﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﳾء‪ ،‬املﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻮى ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺪار‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻫﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻴﱠﺎر‬
‫واﻟﺠﱪوت ﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﰲ ُروﻋﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ روح ﷲ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﺴﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﻧﺴﻤﺎت ﻧﻮر وإﻧﻌﺎش‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺻﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺒﺢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﺑﺤﺎر ﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺴﻤﻴﻬﺎ‪» :‬ﷲ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺷﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺟﻤﻴﻊ املﻮﺟﻮدات ﻓﺄﻧﻰ ﻟﻨﺎ ﺗﻌﻴني ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ؟ ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺠﺮؤ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻌﻴني ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ دورﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﺳريﻫﺎ‪ ،‬واملﺬﻧﺒﺎت ﰲ ﺗﻜﻮﱡﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻤﻮس ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﺸﻒ‬ ‫ﺗﺸﻌﱡ ﻌﻬﺎ واﺣﱰاﻗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺎزك ﰲ ﺗﺴﺎﻗﻄﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﺣﺠﺎ ًرا ﺳﻮداء؟ ﻣﻦ ذا اﻟﺬي‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر ﻏﺎﻳﺔ امل ﱢﺪ واﻟﺠﺰر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻛﺘﻤﺎل واﻻﻧﺘﻘﺎص‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺪﻧﻴﱠﺎﺗﻪ وأدﻳﺎﻧﻪ وأﻧﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻃﻮار؟ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺤ ﱠﺮى ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬
‫املﺘﻠﻈﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺰول أﻣﺎم اﻟﺨﺮﻳﻒ اﻟﺤﺰﻳﻦ؟‬‫ﱢ‬ ‫ﺑﺤﻠﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ اﻟﺼﻴﻒ‬
‫وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺼﻦ ﰲ ﺗﻤﺎﻳﻠﻪ وﺗﺠ ﱡﺮده وإﻳﺮاﻗﻪ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺬور ﰲ اﻟﻨﻤﻮ واﻹﻧﺘﺎج واﻟﺬﺑﻮل؟‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ملﺎذا‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وإﱃ أﻳﻦ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد وﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎء؟ ﻟﻐﺰ‬
‫ً‬
‫وإﺧﻼﺻﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﻀﻼ‬ ‫راﺋﻊ ﻻ ﻳﺤ ﱡﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ارﺗﻘﻰ ﻋﻠﻤً ﺎ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻏري ا ُملﺪ َرك‪ ،‬أﻛﺜ ُﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ »ﺣﻴﺎة«‬
‫ﻟﻴﻌﻨﻲ ﻛﻤﻴﺔ أﻳﺎﻣﻪ ﻋﲆ اﻷرض وﻣﺠﻤﻮع أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻤﻴﺔ أﻳﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎت أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ وﻗﺪ اﻣﺘﺎز‬
‫ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك إﻻ ﻣﺮﻏﻤً ﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﻤﺎ أُوﺗﻲ ﻣﻦ إدراك وإرادة وﺣﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﺎد ً‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫اﻟﻌﻨﺎﴏ؛ ﻛﺎﻷﻋﺎﺻري واﻟﺮﻳﺎح ﺗﻘﺘﻠﻊ اﻟﺼﺨﻮر‪ ،‬واﻷﻣﻄﺎر ﺗﻨﺤﺘﻬﺎ وﺗﻔﺘﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﻌﺎﻣﻞ آﱄ ﱟ‬
‫ﻛﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ ﻳﺪﻣﱢ ﺮ اﻵﻛﺎم وﻳﺼﻌﻖ اﻟﺮاﺳﻴﺎت‪ .‬واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وإن ﺗﺤﺮك ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻴﻢ وﻧﴩ ﺷﺬاه‬
‫ﰲ اﻟﻬﻮاء وﻛﺎن ﻟﻪ إﺣﺴﺎﺳﻪ اﻟﺨﺎص ﻛﺒﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻜﻤﺶ إذا ﻣﺎ ﻟُﻤﺴﺖ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻣﻜﺎن ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﺑﺈﻳﻌﺎز‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺎن إﱃ‬
‫ٍ‬ ‫أرض ﺗﻐﺬﻳﻬﺎ‪ .‬واﻟﺤﻴﻮان ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻮﻟﻪ ﺗﻈ ﱡﻞ أﺳري َة ٍ‬
‫اﻹدراك اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺣﺪَه ﻗﻮة اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واملﻘﺎرﻧﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬
‫واﻹﺑﺪاع ﰲ أﺗﻢ أﻧﻮاﻋﻬﺎ املﻤﻜﻨﺔ‪ .‬ﻟﻪ وﺣﺪه ﺣﺮﻳﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﱃ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜري‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎء‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ أراد‪ .‬ﻟﻪ وﺣﺪه أن ﻳﺘﴫﱠ ف ﺑﺎملﻮﺟﻮدات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ وﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‬
‫ً‬
‫وﻣﻘﺎوﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻨﻮ ﻟﻪ ﺻﺎﻏﺮة؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻘﻠﻪ وﺗﺒﻘﻰ دوﻧﻪ ﻣﻬﺎر ًة‬
‫ﻬﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻃﻮارئ ﻋﺎدﻳﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻮاﻋﻖ‬ ‫ﻏﻀﺐ ﻋُ ﻨْﺠُ ﱟ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫وإن ﺟﻤﺤﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻓﺘﻜﺖ ﺑﻪ‬
‫واﻟﻔﻴﻀﺎن واﻟﻄﻮﻓﺎن واﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪوم ﻏري وﻗﺖ ﻣﺎ‪ ،‬و َﻟﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻬﺐﱡ ملﻘﺎﺗﻠﺘﻬﺎ‬
‫ُﺴريُﻫﺎ‬‫واﺧﱰاع ﻣﺎ ﻳﻤ ﱢﻜﻨُﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘﻴﻪ ﴍﱠﻫﺎ‪ .‬وﻟﱧ ﺧﻨﻌﺖ املﻮﺟﻮدات إﱃ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﲇ ﱢ اﻟﺬي ﻳ ﱢ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺻﺎﻏﺮ ًة‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻗﻬ ًﺮا ﻓﻌﺎﺷﺖ ﻋﻴﺸﺘﻬﺎ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻌﺸﺒﻴﺔ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ وأدﱠت وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ املﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن — وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻴﺰﺗﻪ وﻓﺨﺮه — ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻴﺸﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻏﺎﻳﺎت‬ ‫وﻻ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺮﻏﻤً ﺎ ﺑﻞ ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬ﻣﺪﺑﱢ ًﺮا‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎ ًرا‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫وﻗﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﱠ ﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺼﻮى ﻳﻮﺟﱢ ﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺠﻬﻮداﺗﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ً‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﻳﺠﻤﻊ أﻋﻤﺎ َﻟﻪ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻗﻨﺎ ٍة ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ املﺤﺒﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫َ‬
‫ﻛﻌﺒﺔ آﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻬﺎ ﺗﻨﺎدﻳﻪ وﻗﺪ اﺗﺨﺬﻫﺎ‬
‫ﻗﻠﺐ وﻳﺰﻓﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ »ﻛﻌﺒﺔ اﻵﻣﺎل« املﺮادﻓﺔ ملﻮﺿﻮﻋﻨﺎ »ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة« ﻳﻘﻒ ﻛ ﱡﻞ ٍ‬
‫زﻓﺮ ًة ﺣﺎر ًة؛ إذ ﻳﺘﺴﺎءل‪» :‬وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة؟ أأﻋﺮﻓﻬﺎ أﻧﺎ؟ وﻫﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﻫﻲ أو ﺗﺒﺎﱄ‬
‫ﺑﻮﺟﻮدي؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺗﺮى؟ أﺛﺮوة أﺑﺘﻐﻲ ﺣﺸﺪﻫﺎ؟ أﺟﺎهٌ‪ ،‬أم ﻗﺪر ٌة‪ ،‬أم ﺣﺎ ٌل أَﻧﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻬﻨﺎء؟ وأﺗﺬوﱠق ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﺬاﺋﺬ اﻟﻔﻮز واﻟﺴﻴﻄﺮة! أﻫﻲ ﻋﻠﻢ ﻻ أﻓﺘﺄ أذﻫﺐ ﰲ ﻏﻮره‬
‫ً‬
‫إرﻫﺎﻓﺎ‬ ‫ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻌﺎﻗﻠﺘﻲ ﺣُ ﺠﺐ اﻟﺤﻴﺎة وأﴎارﻫﺎ؟ أﻫﻲ إرﻫﺎف ﻣﻠﻜﺎﺗﻲ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻨﻲ ﻓﻮق أﻗﺮاﻧﻲ وﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻮﺿﻮع إﻋﺠﺎﺑﻬﻢ؟ أﻫﻲ ﺗﻘﻮى ﺗُﺪﻧﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﻲ وﺗَﻄﻤﱧ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻧﻔﴘ؟ أﻫﻲ ﺷﺨﺺ أﻳﻘﻆ ﰲ ﱠ ﺣﻴﺎة اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ؟ وﺗﻤﺜﱠﻠﺖ ﱄ ﰲ ذاﺗﻪ ﺻﻔﺎت‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ املﻌﺒﻮدة ﺣﺘﻰ ﴏت أﺳﺘﻬني ﻷﺟﻠﻪ ﺑﻜ ﱢﻞ ﻋﺰﻳﺰ وأﺟﺎزف ﺑﻜ ﱠﻞ ﻣﻜﻨﻮن؟ وأﻳﻦ أﻧﺎ اﻵن‬
‫ﻣﻦ ﺿﺎﻟﺘﻲ املﻨﺸﻮدة؟ ﻣﺎذا أﻛﺴﺒﻨﻲ ﺟﻬﺎد اﻷﻋﻮام اﻟﻐﺎﺑﺮات‪ ،‬وإﱃ أﻳﻦ أوﺻﻠﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺎد‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ؟ ﻣﺎذا ﺟﻨﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺪ واﻟﺘﺠ ﱡﻠﺪ واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪ دﻣﻮع أرﺳﻠﺘﻬﺎ وأﺧﺮى أﻣﺴﻜﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫أراض أﻧﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ وﻋﻦ ﻏريي؟! أم أﻧﺎ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺧﻄﻮت‬ ‫وزﻓﺮات أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ وأﺧﺮى ﻛﺘﻤﺘﻬﺎ؟ ٍ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺧﻄﻮة إﱃ اﻷﻣﺎم ﺗﻘﻬﻘﺮت إﱃ اﻟﻮراء ﺧﻄﻮﺗني؟ أم أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﴚءٍ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺪاع ﻓﺘﱠﺎن ﻛ ﱠﻠﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﱄ‬ ‫ﱄ وﺟﺪﺗﻪ ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ؟ أم ﱠ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻄﻔﺎ‪ ،‬ارﺗ ﱠﺪ وﺗﺒﺎﻋﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺗ ﱡﺪ وﻳﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﴪاب ﰲ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ‪ ،‬ودﻧﻮت ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ ﻧﺤﻮه‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻋﺪت أﻧﺎ إﱃ ﻋﺬاب ﻣﺤﺘﻮم واﺻﻄﺒﺎر ﺟﻤﻴﻞ؟ ﻏﺎﻳﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫أﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ؟«‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳﻘﻒ ﻛ ﱞﻞ ﻓﱰ ًة أﺧﺮى وﻳﺰﻓﺮ زﻓﺮ ًة ﺟﺪﻳﺪ ًة ﺳﻌﻴﺪًا ﻛﺎن أم ﺷﻘﻴٍّﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻜ ﱢﻞ‬
‫ﻓﺮاغ ﻻ ﻳُﻤﻸ وﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﺴﺪ؛ وﻷن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺮﻛﺔ املﺎء ﻣﻬﻤﺎ راﻗﺖ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ٍ‬‫ٍ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺘﻌﻜﺮ وﺗﻜﻔﻬﺮ ﺑﻤﺎ رﻛﺪ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷوﺣﺎل‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ وﺗﻸﻷ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﺣ ﱢﺮﻛﻬﺎ ً‬
‫أﻋﻤﺎق ﻛ ﱢﻞ ﻧﻔﺲ آﻻ ٌم ﺛﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﺗَﺬﻛﺎرات ﺟﺎﺛﻤﺔ‪ ،‬وﺟﺮاح ﺻﺪﻳﺪة اﻧﺪﻣﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺴﺎدٍ ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻤﻀﻬﺎ اﻷوﺟﺎع ﻓﺘﻌﻤﺪ إﱃ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ واﻷﻧني‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻠﻤﺴﻬﺎ ﻳﺪ أو إﺷﺎرة‬

‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫إن اﻟﺴﻌﺎدة ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪ .‬ﺣُ ﺮﻣَ ﻬﺎ‬
‫َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻜﺄن‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺎزداد ﺷﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﺸﺪت ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻜﻈﻮم واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺣﺘﻰ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺘﺤ ﱠﺮك اﻟﻴﻮم ﻓﻮق ﺑﺮﻛﺎن ﺛﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛ ﱢﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﺮوبٌ وﺗﻘﺎﺗ ٌﻞ ﻋﲆ املﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن‬
‫اﻟﻨﻘﻴﻀني؛ أي‪ :‬ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴريان ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ‪ ،‬واﻷﻣﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫ﺗﻐري اﻷﺣﻮال ووﻗﻮع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻰ أو ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻋﲆ وﺟﻞ واﺿﻄﺮاب ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ آﺧﺮ ﱡ َ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟريﺟﻰ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻌﺪود ًة‪ ،‬وﰲ أﺷﺪ ﺣﺎﻻﺗﻪ‬‫ٍ‬ ‫ﺑﻴﺪ أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد ﺳﻮى‬
‫ﺗﺤﻤﱡ ًﺴﺎ ﺗﻈﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬ﻳﻈﻞ ﻟﻪ ﻋِ ﻮ ُزه اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻠﺆه اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫ﺗﻈﻞ ﻟﻪ آﻻﻣﻪ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻳﺘﺠ ﱠﺮع ﻣﺮارﺗﻬﺎ وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ وﺧﺰﻫﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﺪره اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺗُﺮى ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺄﺛري ﺗﻠﻚ اﻷﻓﺮاح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻴﻞ اﻟﻴﺎﺋﺲ؟! وﰲ املﻌﺪم اﻟﺬي‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺴ ﱡﺪ رﻣﻖ ِﺻﻐﺎره؟ وﰲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﺣﻮى ﺟﻤﺮ ًة ﺗﺄﻛﻞ ﺳﻮﻳﺪاءه؟ وﰲ اﻟﺼﺪر‬
‫اﺑﺘﻬﺎج ﺗﺴﻄﻊ ﺛﻢ ﺗﱰك اﻟﻘﻠﺐ أﻛﺜﺮ وﺣﺪ ًة وﺳﻮادًا‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻈﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻤﻮم؟ ﺗﻠﻚ ملﺤﺎت‬ ‫اﻟﺬي اﻛﺘ ﱠ‬
‫واﻟﻌﻠﻴﻞ أﻛﺜﺮ ً‬
‫أﺳﻔﺎ ﻋﲆ أﻳﺎﻣﻪ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺎﻷﻇﻼل‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺴﻌﺎدة — ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻋﲆ ﺗﻨﻮع ﺻﻮرﻫﺎ ﰲ اﻷذﻫﺎن‬
‫— ﺳﻮى ﺗﻄﻮﱡر ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﻮﰲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻟﻘﻮى وﺳﺎﺋ َﻞ اﻟﻨﻤﻮ واﻻﻧﺒﺴﺎط‬
‫واﻓﻴﺔ ﺑﺄﻗ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ املﻘﺎوﻣﺔ واﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﺗﻌﺬر اﻟﺨﻼص ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫واﻟﻈﻬﻮر‬
‫اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﻄﻮ ٍﱡر وﻧﻤ ﱟﻮ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ؟ ﻻ ﺟﻤﻮد ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮق — ﺣﺘﻰ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫وﻟﻮ اﺧﺘﻔﻰ وراء ﻣﻈﺎﻫﺮ املﻮت — ﻳﺆدي وﻇﻴﻔﺘﻪ وﻳﺘﻤﻢ ﻣﺎ وُﺟﺪ ﻟﺘﺘﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺘﺆدي وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ .‬ﻏري أن ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻵﱄ ﱠ ﻟﻴﺲ ﻟﻴُﻐﻨﻲ اﻟﻔﺮ َد املﻔ ﱢﻜﺮ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ إﺿﺎﻓﻴٍّﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬‫ا ُملﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻏﺎﻳﺘﻪ املﺨﺘﺎرة‪ ،‬ﺗﺘﻤﺮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻬﻮداﺗﻪ وﻳﻤﺎرس ﺑﻪ ﻗﻮاه‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻌﻴًﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴٍّﺎ ﺣﺜﻴﺜًﺎ أرﻳﺒًﺎ ﰲ ﺗﺤﻨﻴﻪ وﺗﺸﻌﺒﻪ وﺗﻨﻮﻋﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫َﺻﻞ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ املﻘﺼﻮدة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ املﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﻧﻪ ُﻣﻮ ﱢ‬
‫آﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻔﺮدي‪ ،‬وﺧﺎﻟﻖ اﻻﺣﺘﻴﺎج إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﱢﻒ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺪرك أﻫﻤﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎج‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻜﻴ َ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻋﲆ ﺻﻮرة ﷲ وﻣﺜﺎﻟﻪ؛ ﻷن ﷲ — وﻫﻮ املﺒﺪع اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪرك ﻛﻮﻧَﻬﺎ‬
‫— ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وأودﻋﻪ ﻗﻮى اﻹدراك واﻻﺧﺘﻴﺎر واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ؟‬
‫ﻓﺒﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺨﻠﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺘﻘﻨﻪ ﻳﺼﺒﺢ إﻟﻬً ﺎ ﺻﻐريًا‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﱪ ﰲ ﻋﻴْﻨ َ ْﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺛﻘﺔ ﺑﻜﻔﺎءﺗﻪ وإﻗﺪاﻣﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺴﺠﻢ ﺣﻮﻟﻪ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ املﻔﺮزة ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬املﺘﺸﺒﻊ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ اﻟﺬي أﺣﻨﺎه اﻟﻄﻠﺐ واﻻﺳﺘﻨﺠﺎد‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﺄﺷﺒﺎ ٍه ﻻ ﻫﻢ ﻓﻮﻗﻪ‬
‫وﻻ ﻫﻢ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ إﺧﻮان ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﺳﺒﻠﻬﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻔﺮﺳﺎ ﰲ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺑﻼ‬ ‫وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﻨﻔﺲ أن املﺼﺎﺋﺐ واملﺤﻦ واملﻌﺎﻛﺴﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻮاه‬
‫دروﺳﺎ ﻗﻴﱢﻤﺔ‬‫ً‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وإن ﺗﻠﻚ اﻟﺮزاﻳﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﴏ اﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪ ًة ﺗَﺰﻳﺪه ﻗﻮ ًة ً‬
‫وﻧﺒﻼ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﻦ ورث ﻧﺴﺒًﺎ وﻣﺎﻻ ﻓﺎﺳﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻷﺷﻴﺎء اﺗﻜﺎﻻ ﻋﲆ وراﺛﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﺑﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻳﻮم ﻳﺠﺪدﻫﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻟﻴﺨﻠﻒ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺛﻤﺮة‬
‫ﻣﺠﻬﻮداﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ »اﻟﻈﺮوف« و»اﻟﺤﻆ« و»اﻟﺒﺨﺖ« ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺤﻞ‬
‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮه‪ .‬وﻣﺎ اﻷﻳﺎم‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﺨﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮص ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫واﻟﺴﺎﻋﺎت ﺳﻮى ﻓﺮص ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‬‫ٍ‬ ‫ﻫﻨﺎ أود أن أﺣﴫ املﻮﺿﻮع ﰲ املﺮأة؛ ﻷن املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ‬
‫ﻟﻨﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ وﻧﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ ﺿﻌﻔﻨﺎ؛ ﻓﻨﺤﺎول اﻹﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﻌﻒ املﺮأة ﻓﺄﺻﺎرﺣﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺎرﺗﻴﺎﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﰲ املﻌﻨﻰ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﺼﺪون‪ .‬أُرﺳ ُﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬ﻓﺄﺟﺪ ﺗﺄﺛري املﺮأة وراء ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺒﺒًﺎ ﻣﻦ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫اﻟﺤﻮادث ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﺴري ﻟﻪ ﺑﻐري ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‪» :‬ﻓﺘﺶ ﻋﻦ املﺮأة!« وأﻗ ﱢﻠﺐ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻓﺄراﻫﺎ ﰲ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻠﻜﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻔﻜﺮة ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻋﺎملﺔ ﻣُﺼﻠﺤﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وذات ﺑﺴﺎﻟﺔ ﻛﺒﺴﺎﻟﺔ أﻋﺎﻇﻢ اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬ذﻟﻚ ﻋﲆ رﻏﻢ اﻟﺠﻮر واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫أﺑﺪﻟﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ وﻋﺎﻣﻠﻨﺎه ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻣﻨﺎه اﻟﻨﻮر واﻟﺤﺮﻳﺔ دﻫﻮ ًرا ﻓﺄيﱡ ﺻﻮرة‬
‫ﻫﺰﻟﻴﺔ ﻳﺎ ﺗﺮى ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ذﻳّﺎك اﻟﺼﻨﺪﻳﺪ املﻐﻮار؟‬
‫أﻧﻴﻘﺔ دﻣﺜﺔ ﻟﻴﻨﺔ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ املﺮأة أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ .‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺼﻮن ذاﺗﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺗﺼﻄﺒﻎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ وﺗﺮاﻋﻲ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷوﻻد‬
‫ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻟﺘﺤﻔﻆ ﺗﻮازن اﻟﴪور واﻻﻧﴩاح ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻬﺎ وﺗﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أن َ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺔ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫وﻋﻘﻼ وروﺣً ﺎ‪ .‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫وﺗﺘﻌﻬﺪﻫﻢ ﺟﺴﻤً ﺎ‬
‫أن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ وﻓﺎق اﻷﴎة وﺳﻼﻣﻬﺎ وأن ﺗﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺂﻟﻒ ﺑني أﴎﺗﻬﺎ وأﴎ اﻷﺻﺤﺎب‬
‫واملﻌﺎرف وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﺪﻧﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ املﺼﻠﺤﺔ أو أي ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺸﺌﻮن‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ وزﻳﺮة‬
‫داﺧﻠﻴﺔ ووزﻳﺮة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ووزﻳﺮة ﻣﻌﺎرف ووزﻳﺮة ﻣﻮاﺻﻼت ووزﻳﺮة ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات … إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻮزع ﻋﲆ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ رﺟﺎل اﻷﻣﺔ وأﻗﻮاﻫﻢ ﺗُﻠﻘﻰ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ‬
‫اﻣﺮأة واﺣﺪة ﺗﻘﻮم ﺑﺈﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺪر املﺴﺘﻄﺎع‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻬﺎ »ﺿﻌﻴﻔﺔ«‪.‬‬
‫ﺻﺪَﻗﻮا‪ ،‬ﻫﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻟﻜﻦ إزاء ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺮﺟﺮاﺟﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‬
‫املﺴﺘﻌﻤﺮة‪ ،‬ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﺄﻋﺼﺎﺑﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ وﺑﺎﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﺘﴩﱡب اﻷﻟﻢ‬
‫واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ إﱃ درﺟﺔ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﱠرﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻣﺮأة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺪوًا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ إذ ﺗﺘﻨﺎوﺑﻬﺎ ﻫﺒﱠﺎت ووﺛﺒﺎت ﺗﻨﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻜﻔري‬
‫ﻋﻦ ﻗﻌﻮ ٍد ﻣﴣ أو ﻛﻤﻦ ﻳﺨﴙ ﻋﺠ ًﺰا آﺗﻴًﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻈ ﱡﻞ ﻣﻨﻈﻢ اﻟﺴري‪ ،‬واﺳﻊ‬
‫اﻟﺨﻄﻰ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ واﺛﻖ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻘﺪرة واﻟﻨﺸﺎط ﻟﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوام‪ .‬وإن اﻟﺘﻤﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‬
‫وﺣﺬﻗﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺣﺬق اﻟﺮﺟﻞ وﻻ ﻫﻮ ﻓﻨﻪ‪ .‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﺮاﻛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨٍّﺎ‬
‫آﻻﻣﻬﺎ اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﻋﻦ ﺗﻮﺣﱡ ﺪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺒﻐﻲ ﻏري اﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﺰواج واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮم اﻧﻄﻠﻘﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮ ٍة ﺳﺎﻗﺖ ﻣﻼﻳني ﻣﻼﻳني‬
‫ﺑﺼﺨﺮ‪ ،‬وإن‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﺬ أن وُﺟﺪ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩيﱡ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎﱄ أﺻﺎدﻓﺖ وﻋ ًﺮا أم اﺻﻄﺪﻣﺖ‬
‫اﻟﺘﻮق إﱃ املﺠﻬﻮل وﻟﺬة اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻐﺎﻳﺮت اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺳﻴﻘﺖ ﺑﺬات اﻟﻘﻮة ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﺘﺘﻔﻮﱠق ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬إن ﴍٍّ ا ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻔﺎﺣﺔ ﻣﺎري ﺗﻴﻮدور أو ﻫﻲ رﻳﺎ وﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻄﻠﺘﺎ‬
‫رأﻓﺔ ﻓﻬﻲ اﻷ ﱡم املﻔﺎدﻳﺔ واﻟﺸﻔﻴﻘﺔ اﻟﻌﺎﻛﻔﺔ ﻋﲆ ﻓﺮاش املﺮﻳﺾ‬ ‫ﻓﻈﺎﺋﻊ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وإن ً‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺎﺳﺔ وﻓﺨﺎ ًرا ﻓﻬﻲ ﺟﺎن دارك وﻣﺪﻣﻮازل‬ ‫ﺗﺼ ﱡﺪ ﻋﻨﻪ املﻮت وﺗﺠﻠﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وإن‬

‫‪9‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﻌﺔ ﻫﻮاء ﺑﻼدﻫﺎ ﺑﺎﻷﻋﻼم‬ ‫ﻣﺮﺻ ً‬

‫ﱢ‬ ‫ﺑﻮﺳﺘﺎﻓﻮﻳﺘﻮف اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﻫﻲ املﺮأة املﴫﻳﺔ ﺗﺠﻮب اﻷﺣﻴﺎء‬
‫ً‬
‫وﺷﻴﻮﺧﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﻓﻘﺎت‪ ،‬وﺗﻬﺘﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔ ﱡﺰ اﻟﺪﻣﻮع وﻳﺴﺘﻨﻬﺾ اﻟﻬﻤﻢ وﻳُﻔﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎ َل ﺷﺒﺎﻧًﺎ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻷوﻃﺎن وﻋﺰ اﻷوﻃﺎن وﺣﺮﻣﺔ اﻷوﻃﺎن‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ املﺠﺎﻫﺪة ﻟﻨﻴﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﺰﻳﺰة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ املﻮﺟﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫َ‬
‫ﻣﺒﻬﻤﺔ املﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬واملﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫واملﺮأة ﻣﻌً ﺎ ﰲ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬أوﺟﻊ ﳾء ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻫﻦ اﻟﺘﻌﺒﺎت‬ ‫أﻣﻞ وﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺰاء‪ .‬ﻛﺜريات ﱠ‬‫أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﺧﺎوﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎرﻗﺔ ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﺂﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻼﺗﻲ وﻗﻌﻦ ﻓﺮﻳﺴﺔ ذﻟﻚ اﻟﺸﻠﻞ املﻌﻨﻮيﱢ ‪ ،‬ﻣﻮ ﱢﻟﺪ املﺠﺎزﻓﺔ واﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ أن ﻳﺬﻛﺮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮات ﺑﻤﺎ وﺟﺐ ﺻﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴﺎت ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﺠﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻫﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﻳﻮﻣً ﺎ واﺣﺪًا ﺑﻼ زﻳﺎرات واﺳﺘﻘﺒﺎﻻت وأﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺎرات وﺧﺎﻻت‬
‫وﻋﻤﺎت‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎف اﻻﺧﺘﻼء وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻓﺘﻔﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﻈﻢ ﺗﻌﺰﻳ ٍﺔ وأﻋﻈﻢ‬
‫أﻣﺜﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وإن أﺣﺴﻨﺖ اﻟﻘﺮاءة دﻓﻨﺖ ﺳﺂﻣﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت دون أن ﺗﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺘﺘﺒﻊ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ واﻻﺳﺘﺴﻼم إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺒﺪﻳﻪ أﺑﻄﺎ ُل‬ ‫ً‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو‬
‫ﱟ‬ ‫ﻣﻐ ًﺰى‬
‫ﺟﺎﻫﻠﺔ أﻧﻬﺎ ﺑﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﻘﻬﺮيﱢ ﺗُﻄﻔﺊ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻀﺨ ٍﻢ‪،‬‬ ‫اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮر ذﻫﻨﻬﺎ وﺗُﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﻤﻴ َﻊ اﻟﻘﻮى ﺣﺘﻰ ﻗﻮة اﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻣُﻬﻴﻨﻴﻪ‬
‫وﻣُﺰﻳﻔﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ ﺻﺎرﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وأﴍﻓﻪ — أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪات — ﰲ اﻟﻘﻠﺐ املﺘﺒﴫ اﻟﺤﻜﻴﻢ! ﻫﻮ أﻗﺪر ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺤﺐﱠ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣُﺴﻬﱢ ﻼ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺨﻔﻔﺎ أﺛﻘﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻷﺑﻄﺎل واﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪،‬‬
‫وأﺟﻤﻞ اﻷرواح وأﻛﱪ اﻟﻘﻠﻮب وأﻧﺒﻞ اﻟﻨﻔﻮس إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻈ ﱡﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﺮ اﻟﺤﺐ داﺋﻢ‬
‫اﻟﻔﻴﻀﺎن‪ ،‬وﺗﻈ ﱡﻞ ﺗﺒﻌﺚ ﺷﻌﺎع ﺷﻤﺴﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ وراء اﻟﻔﺮد واﻟﺒﻴﺖ واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺘ ﱡﺪ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء وﺗﴤء ﻛ ﱠﻞ ﳾء‪ .‬اﻟﺬي ﻳﺤﺐ ﻛﺜريًا ﻳﻔﻬﻢ ﻛﺜريًا؛ ﻷن اﻟﺤﺐﱠ أﺳﺘﺎذ ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻧﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﴪﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ رﺣﺐ اﻵﻓﺎق‪ ،‬ﻳﻬﻤﱢ ﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺗﻪ املﺤﻴﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺴﻜﺘﻪ أﺻﻮات‬
‫اﻷﻓﺮاح واﻷﺣﺰان‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﻢ ﻧﺼﻐﺮه وﻧﺤﻘﺮه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﴫه ﰲ املﻮﺿﻮع اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﺷﻌﺎر اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻨﴗ أﻧﻪ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻜﱪى — ﻛﺪت أﻗﻮل‪ :‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة —‬
‫ﺑني أﺟﺰاء اﻟﻜﻮن وﺑني اﻹﻧﺴﺎن واملﻮﺟﻮدات‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه دواء اﻟﺴﺂﻣﺔ اﻟﻨﺎﺟﻊ وﺑﻠﺴﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫وﻛﻴﻒ ﻧﺘﻨﺎول ذﻟﻚ اﻟﺪواء وﻧﺘﻐﺬى ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮت اﻹﻟﻬﻲ؟ اﻟﺴﺒﻴﻞ واﺣﺪ ﻻ ﺛﺎﻧﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻨري اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳﻤﻸ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻳﺤﺒﻮ اﻟﺤﻴﺎة ﻃﻌﻤً ﺎ ﻟﺬﻳﺬًا‪،‬‬
‫وﻳﺮ ﱢوح اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺮﴈ اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺴﺎﺧﻄﺔ‪ ،‬وﻳﴫف اﻟﻌﻮاﻃﻒ املﺘﻼزﺑﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﺬ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬‫وﻣﺨﺎرج ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﲆ املﺮأة اﻟﻮاﺣﺪة وﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﺘﻌﻤﻞ املﺮأة أيﱠ ٍ‬
‫ﻳﺪًا ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﻴﻞ ِﺟﺪﱢيﱟ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﻟﺘﻌﻴﺶ‬
‫أو ﻟﺘﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻻ ﻓﺮق ﺑني ﻧﻮع اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ وﺧﻴﺎﻃﺔ وﺗﻄﺮﻳﺰ وﺗﺪﺑري ﻣﻨﺰل أو ﺑﻴﻊ ﰲ‬
‫املﺨﺎزن‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﺠﻮﻫﺮيﱡ ﻫﻮ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ووﺿﻊ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﻓﻜﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﻟﺘﺘﻘﻨﻪ وﺗﻜﱪ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﻐريًا ﺣﻘريًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻔﻈﺔ اﻟﺤﻘﺎرة ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ملﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷن ﻛ ﱠﻞ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻈﻒ اﻟﺸﻮارع ﺑني اﻟﻐﺒﺎر واﻷﻗﺬار ﺑﺄﻗ ﱠﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﴍﻳﻒ ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨ ﱢ‬
‫ﰲ ﻗﴫه ﺑني اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻹﻛﺒﺎر‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ أﻗ ﱡﻞ ﻧﻔﻌً ﺎ ﻷﻣﺘﻪ وﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫إذا أﺣﺒﺖ املﺮأة ذاﺗﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ رﺷﻴﺪًا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﺑًﺎ وأﻣٍّ ﺎ وأﺧﺘًﺎ وﺻﺪﻳﻘﺔ وﻣﺮﺷﺪة‪،‬‬
‫وأﻧﻤﺖ ﻣﻠﻜﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺿﻤﻨﺖ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﻋﻴﺸﺘﻬﺎ؛ ﻷن اﻷﻫﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻤﻮﺗﻮن‪ ،‬وﻟﻺﺧﻮة واﻷﺧﻮات ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ وﺳﺒﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻷﺻﺪﻗﺎء ﻳﺘﻐريون وﻳﻨﺴﻮن‪،‬‬
‫واﻟﺜﺮوة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻫﺒﺎء‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻼ ﺗﺨﻮن ذاﺗﻬﺎ وﻻ ﺗﻨﴗ ذاﺗﻬﺎ وﻻ ﺗﻔﻘﺪ ذاﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺠ ﱢﺪ واﻫﺘﻤﺎم وﺑﺮاﻋﺔ‪،‬‬‫واﻟﺜﺮوة ﻛ ﱡﻞ اﻟﺜﺮوة ﰲ اﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻔﺮديﱢ وﺗﻌﺎﻃﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ِ‬
‫ورﻏﺒﺔ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن‬ ‫ً‬ ‫واﻷﻋﺠﻮﺑﺔ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻧﺒﺎﴍه؛ ﻫﺮﺑًﺎ ﻣﻦ املﻠﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ذا ﺷﺄن ﻛﺒري وﻳﻌني ﻟﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺸريًا إﱃ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ أﻋﺠﻮﺑﺔ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ دام اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺒري ﻣﺠﻤﻮع ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻐرية دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬أﻟﻴﺲ أن اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬واملﺂذن اﻟﻬﻴﻔﺎء اﻟﺒﺎذﺧﺔ إﻧﻤﺎ ﺑﺮزت وﺛﺒﺘﺖ ﺑﺘﻨﺎﺳﻖ اﻟﺤﺠﺮ ﻗﺮب اﻟﺤﺠﺮ؟ أو ﻟﻴﺲ‬
‫أن اﻟﻌَ َﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﺘﻔﻴﱠﺄ ﺑﻈﻠﻪ أﻣﺎﻧﻲ اﻷﻣﺔ ورﻏﺒﺎﺗﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻧﺴﺞ ﻣﻦ ﺧﻴﻮط واﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼ أﻫﻤﻴﺔ ﰲ ذاﺗﻪ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎت اﻟﺠﺒﺎه ﺗﺤﺖ أﻛﺎﻟﻴﻞ اﻟﻌﺰم‬
‫واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﺧﻴﺎﻻت اﻟﺨﻀﻮع واملﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وﺣ ﱠﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﻣﻦ ﻫﻲ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻋﺒﺪة املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻋﺒﺪة اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﺒﺪة اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻋﺒﺪة ﻗﻠﺒﻬﺎ وﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﺟﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺒﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻈﺮة ﻣﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻴﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻄﻴﻊ ﻣﺨﺘﺎرة‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻣﺨﺘﺎرة ﺑﻬﺪوء ﻣﻦ ﻓﺎز‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ ﺟﺪﻳﺪًا وﺗﻔﺮح ﻛ ﱠﻞ ﻳﻮم ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫أو ُﻗﺪﱢر ﻟﻪ أن ﻳﻔﻮز ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘﺸﻒ ﻋﻨﺪ ﻛ ﱢﻞ ﺧﻄﻮة‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺑﻘﻲ ﻋﲇ ﱠ أن أﺷﻜﺮ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ »ﻓﺘﺎة ﻣﴫ اﻟﻔﺘﺎة« دﻋﻮﺗﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫َ‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻨﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻓﻜﺎرﻛﻦ‪ .‬ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ املﺘﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻜﻦ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪات‪ ،‬وأﺟﺎزت ﱄ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﻣﺎ ﻳﻔﻮه ﺑﻪ اﻟﻔﺮد ﻓﻨﺤﺴﺒﻪ ﻧﺘﺎج ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ واﺑﻦ ﺳﻮاﻧﺤﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻦ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺷﻌﻮر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﺠﻤﻬﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻳُﺮﻏﻢ ﻋﲆ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻏﺘﺒﻂ ﺑﻬﺬه‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﻠﻜﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫َ‬ ‫املﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وأﻫﻨﺊ ﻣﴫ ﺑﺒﻨﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻼت املﺪرﻛﺎت‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﻮﻣﻜﻦ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﺠﺘﺎز أﻳﺎﻣً ﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﻬ ﱡﺰ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﲆ‬‫ٍ‬ ‫ذوات أﺛﺮ ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻜﻦ وﺻﺎﺣﺒﺎت‬
‫أﻫﻼ ﻟﻬﺬه اﻷﻳﺎم ﺑﺪروس‬ ‫إﱃ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ وﺗﻠﻔﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ املﻮاﻫﺐ واملﻤﻜﻨﺎت‪ .‬أﻻ ﻓﻠﻨﻜﻦ ً‬
‫ﻧﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮورﻫﺎ! وﻟﻨﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻨﻲ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎه واﻗﻊ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻦ املﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬
‫أن ﻣﺠ ﱠﺮد اﻟﺸﻮق إﱃ أﻣﺮ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن إﻧﺬا ًرا ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ املﺤﺘﻢ‪ ،‬واﻵن أﻋﻠﻢ‬
‫أﻧﻜﻦ ﺗﻨﻘﻤﻦ ﻋﲇ ﱠ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إن ﻟﻢ أﺿﻒ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ ﺑﻼ رﻳﺐ ﺣﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻦ‪.‬‬
‫إن املﻨﺎدﻳﻦ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﱠ ﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ أﺣﻔﺎد »ﻛﻮﻧﺪرﺳﻴﻪ« اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي اﻟﺬي دﻋﺎ إﱃ املﺴﺎواة ﺑني اﻟﺠﻨﺴني‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬوا ذﻛﺮى وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ‪ ٢٩‬ﻣﺎرس‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﻴﺪًا ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ املﺮأة‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع اﻷﺧري ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ‬
‫ذﻛﺮى وﻓﺎة زﻋﻴﻢ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎر وأﺣﺪ ﻣﺆﺳﴘ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺟﺪراﻧُﻬﺎ‪ :‬ﻗﺎﺳﻢ أﻣني‪ ،‬ﻓﻤﻦ واﺟﺐ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ أن ﻧﺤﻴﱢﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺠﻌﻤﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻀﻨﺖ ﰲ رﺣﺎﺑﻬﺎ املﺮأة اﻟﺤﺎﺋﺮة‪ ،‬وأن ﻧﺴﺘﺤﴬ ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻧﻔﺬ إﱃ ﻗﻠﺐ املﺮأة‬
‫ﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ املﻬﻀﻮﻣﺔ وﰲ ﻣﻮاﻫﺒﻬﺎ املﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﺿﻌﻔﻬﺎ وﰲ ﺿﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﺗﻔ ﱡ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ املﺮأة‪ ،‬ود ﱠﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ‬‫ِ‬ ‫وأن ﻧﺘﻠﻤﱠ ﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻴﺪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠ‬
‫ﻄﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺬي ﻫﻮ دﻋﺎﻣﺔ ﻛ ﱢﻞ اﺳﺘﻘﻼل ﺻﺤﻴﺢ داﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮﻳﻢ واﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫ﺻﺎح ﻗﺎﺳ ٌﻢ ﰲ اﻟﻘﻮم ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻪ أن ﺗﺤﺮﻳﺮ املﺮأة ﰲ ﻳﺪﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﰲ‬
‫راﺣﻼ ﻋﺰﻳ ًﺰا ﻫﻮ اﻻﻫﺘﺪاء‬‫ً‬ ‫اﻟﺤﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻜﺮم ﺑﻪ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وأن اﻟﻌﻤﻞ أﻟﺰم اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳ ِ‬
‫ﺣﺴ َﻦ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻐﺬﱠت ﻓﺘﺎة ﻣﴫ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻮام ﺑﺮوح‬ ‫واﻟﺘﻤﴚ ﻣﻊ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻪ‬
‫ﻧﺒﻴﻠﺔ ذات ﻋﺰم وإﻗﺪام ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﻟﻪ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ؛ ﻓﱪزت‬
‫زﻫﺮة ﻧﻀﻌﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﴐﻳﺤﻪ ﻫﻲ زﻫﺮة اﻟﺸﻜﺮان‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺻﺪق ﺗﺤﻴﺔ ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻴﺔ املﺰدوﺟﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻴﺤﻴﺎ زﻋﻴﻢ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ!‬
‫ﻧﺎﻫﻀﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ!ً‬
‫ً‬ ‫وﻟﺘﺤﻴﺎ املﺮأة املﴫﻳﺔ‬

‫‪12‬‬