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‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم‬
‫ﻗﺮاءات ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم ‪١ ..............................................‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪٢ ..........................................................‬‬
‫أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺁﺣﺎد اﻟﺼﻮم‪٣ .............................................‬‬
‫اﻟﻴﻮم اﻷول ﻣﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪٦ .............................‬‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪٨ .............................‬‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪١٠ ..........................‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﺬي هﻮ ﻓﺼﺢ ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪١١ ....................‬‬

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‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﻭﻡ؟‬
‫‪ .١‬ﻤﻥ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﺔ )ﺃﻜل ﻭﺸﺭﺏ( ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ )ﺍﻟﺨﻁﺎﻴـﺎ( ﻭﺴـﻼﺡ‬
‫ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻫﻭ ﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺭﻓﻀﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻴﹰﺎ ﻨﺤﺭﻡ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺴﻼﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺼﻠﻴﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺴﺘﻌﻤل ﺴﻼﺤﹰﺎ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻀﺩ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻻ ﻴﺨـﺭﺝ ﺇﻻ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ )ﻤﺭ‪.(٢٩:٩‬‬
‫ل‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺘﻀﺎﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻜ ٌ‬
‫ﻴﺸﺘﻬﻲ ﻀﺩ ﺍﻵﺨﺭ )ﻏل‪ .(١٧:٥‬ﻭﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﺎﺩ )ﺒﺎﻟﻭﻥ ﺒـﻪ‬
‫= ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻭﻥ‬
‫ﻏﺎﺯ ﺨﻔﻴﻑ ﻴﺤﻤل ﺴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ( ﻓﺎﻟﺒﺎﻟﻭﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻠﻕ‬
‫ﻷﻋﻠﻰ= ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﻘﻭﺩ ﻟﻠﺴﻤﺎﻭﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﻴﺎﺱ ﺭﻤل ﻭﻤﺜﺒﺘﺔ‬
‫= ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﺴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ‬ ‫ﺒﺤﺒﺎل ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻷﺭﺽ= ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺒـﺎل=‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ = ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﺍﻷﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻹﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻭﻥ ﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺎﺕ ﻴﺭﻤﻲ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﺃﻜﻴﺎﺱ ﺭﻤﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻴﻨﻁﻠﻕ ﻷﻋﻠﻰ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺨل ﻷﻋﻤﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻫﻭ ﻟﺘﺴﻤﻴﻊ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺃﺵ‪.(٤:٥٨‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎﻡ ﻓﻬل ﻻ ﻨﺼﻭﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎل ﺤﻴﻥ ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺼﻭﻤﻭﻥ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺫﺍ )ﻤﺕ‪(١٥:٩‬‬
‫‪ .٥‬ﺒﻭﻟﺱ ﺼﺎﻡ )‪٢‬ﻜﻭ‪(٢٧:١١‬‬
‫‪ .٦‬ﻫﻭ ﺼﻠﻴﺏ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻱ "ﺃﻗﻤﻊ ﺠﺴﺩﻱ ﻭﺃﺴﺘﻌﺒﺩﻩ" )‪١‬ﻜﻭ‪ .(٢٧:٩‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨل )‪٢‬ﻜﻭ‪(١٦:٤‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻡ ﻭﺇﻜﻠﻴل ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟﻨﺸﺎﺭﻜﻪ ﺃﻻﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺄﻥ ﻨﺼﻭﻡ‪ .‬ﻭﻫل ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺁﻻﻤﻪ؟ ﻻ ﺒل ﻫﻭ ﻓﻲ ﻜل ﻀﻴﻘﻬﻡ ﺘﻀﺎﻴﻕ )ﺃﺵ‪ (٩:٦٣‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻀﺎﻴﻕ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺘﺄﻟﻡ ﻭﻜل ﺨﺎﻁﺊ‬
‫ﻓﻠﻨﺸﺎﺭﻜﻪ ﺃﻟﻤﻪ‪ ..‬ﻓﻨﺸﺎﺭﻜﻪ ﻤﺠﺩﻩ )ﺭﻭ‪.(١٧:٨‬‬

‫‪١‬‬
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‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺴﻨﻜﺴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻵﺤﺎﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‪ ،‬ﻜـل‬
‫ﺃﺤﺩ ﺒﺎﻷﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻜﺭﹰﺍ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﻜل ﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )ﺍﻟـ‪ ٥٥‬ﻴﻭﻤﹰﺎ( ﻓﻬﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺫﻟل ﻭﺍﻹﻨﺴﺤﺎﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻔـﺭﺡ‬
‫ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺴﺩ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺎﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ‪ ..‬ﺍﻟﺦ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬
‫ﻓﺘﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺭﻭﺤﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﻋﻤل ﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻟﻥ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﻗـﺩﻡ ﺘﻭﺒـﺔ‬
‫ﻭﺘﺫﻟل ﺴﻴﺩﺭﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻴﻔﺭﺡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺴﻴﻔﺭﺡ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‪-:‬‬
‫‪ .١‬ﻫﻭ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻨﺤﺘﻔل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺘﺠـﺩﺩ ﻓﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﻨﺤﻴﺎ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻫﻭ ﺴﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺒﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻟﺘﻔﺭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻷﺤﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻤﺜﺎل‪:‬‬

‫ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ‬

‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺕ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎل‬

‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺈﻨﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ‬

‫‪٢‬‬
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‫ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺁﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬

‫أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺁﺣﺎد اﻟﺼﻮم‬

‫‪ -١‬ﺇﻨﺠﻴل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻉ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺼﻭﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺼﻠﻲ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻌﻁﻲ ﺼﺩﻗﺎﺕ )ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺼﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻫﻡ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﺜﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺇﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻁﻌﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺇﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒـﺎﷲ‬
‫ﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺘﺴﺎﺒﻴﺢ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻴﻠﺘﺼﻕ ﺒﺎﷲ ﻓﻬﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﺤﺩ )‪١‬ﻜﻭ‪ (١٧:٦‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺈﺨﻭﺓ ﺍﻟﺭﺏ‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ )ﻤﺕ‪ .(٤:٦‬ﻭﺃﻥ ﻜل ﻋﻤل ﻨﻤﺎﺭﺴﻪ )ﺼﻭﻡ‪ /‬ﺼﻼﺓ‪ /‬ﺼﺩﻗﺔ( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻴﺠﺎﺯﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻨﻴﺔ )ﻤﺕ‪ .(٤:٦‬ﻭﺃﻫﻡ ﺠﺯﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻤـﺎ‬
‫ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﻜﻨﺯ(‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻨﺄﺘﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻨﺴﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻻ‬
‫ﻨﺨﺴﺭ )ﻨﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺕ(‪ ،‬ﺒل ﻨﻜﻨﺯ ﻟﻨﺎ ﻜﻨﻭﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺯﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺇﺫﻻل‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴﻁﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤـﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ ﻓﻴـﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻠﻔﺭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ .‬ﺒل ﻟﻥ ﻨﻀﻁﺭﺏ ﻭﻻ ﻨﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺯ ﺃﺭﻀﻲ ﻓﻘﻠﻭﺒﻨﺎ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ(‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻁﺎﻥ ﺤـﺴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻴﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﻤﻭ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﻬﺯﻡ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺼـﺎﻡ‬
‫ﻭﻫﺯﻡ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻋﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﻭﺭﺠﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل" )ﻟﻭ‪ .(١٤:٤‬ﻓﺎﻹﻨﺘـﺼﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪ .‬ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺘﺼﺭ ﺒﻘﻭﺘﻨﺎ ﺒل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻴﻐﻠﺏ )ﻴﻭ‪،(٣٣:١٦‬‬
‫ﺍﻵﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻬﻭﺓ ﺒﺈﺴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ )ﺍﻷﺤﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ( ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎل ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻊ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺘﻌﻤﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺨﺎﻁﺊ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﷲ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻓﻴﺩﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﺘﺠﻴﺏ ﺃﻭ ﻻ ﻨﺴﺘﺠﻴﺏ )ﺇﺭ‪" (١٨:٣١‬ﺘﻭﺒﻨﻲ ﻓﺄﺘﻭﺏ ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬـﻲ"‪.‬‬
‫)ﻭﺍﷲ ﻟﻪ ﻁﺭﻕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺨـﺭ ﻓﻁـﺭﻕ ﺍﷲ‬
‫ﺘﺘﻨﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺘﺭﻙ ﺃﺒﺎﻩ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻟﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺃﺒﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺭﻏﺒﺘﻪ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺎﷲ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﺤﺎﺼﺭﻩ ﺒﻤﺠﺎﻋﺔ ﺃﻱ ﺒﻀﻴﻘﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻴﺩﻓﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻀﻴﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻨﻌﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻠﻭﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻜﺎﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎل‬
‫ﻭﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺤﻭﺘﹰﺎ ﻴﺒﺘﻠﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
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‫ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺁﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬

‫ﺏ‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺒﻼ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻭ ﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﺒﻀﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﺎل ﻟﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻴﺄﺱ ﻟﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻁﺭﻴﻘﺎﹰ ﻟﻠﺘﻌﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﻊ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻌﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻀﻴﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻀﻴﻘﺘﻪ ﻫـﻭ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻫﻭ ﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﻔﺎﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺭﻀﻪ )ﻤﻥ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ(‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻀﻴﻘﺘﻪ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻴﻘـﻭل ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻀﻴﻘﺘﻪ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ "ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺭﺌﺕ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺨﻁﺊ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟـﻙ ﺃﺸـﺭ"‬
‫)ﻴﻭ‪ .(١٤:٥‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺫﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﻡ ﻤـﻥ ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺭﺽ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯﻴﺔ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺘﺎﻥ ﻭﻴﺩﺭﻙ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻔﺭﺡ ﺭﻭﺤﻴـﹰﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺼﻴﺭ( ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻋﻤﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﺘﻭﺒـﺔ‬
‫)ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻀﺎل ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻊ( ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻭﺒﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺓ‪.‬ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻗﺼﺔ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺼﻴﺭ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺯﻭل ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﺴﻠﻭﺍﻡ )ﺃﻱ ﻤ‪‬ﺭﺴل( ﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻤﻥ ﺍﻵﺏ )ﻴﻭ‪ .(٣٨،٣٦،٣٠،٢٤،٢٣:٥‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺃﻋﻁﺕ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻋﻤﻲ ﻓﺈﻨﻔﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ )ﻴﻭ‪ .(٣٨:٩‬ﻭﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺃﻴـﻀﹰﺎ‬
‫ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ )ﺭﻭ‪ .(١١:٦‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻹﺴـﺘﻨﺎﺭﺓ ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺴﺘﻨﻴﺭ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ )ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺎﻨﻴﻥ( ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ‪ :‬ﻤﻥ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺴﻴﺩﺭﻙ ﻤﺤﺒـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬ﻓﺄﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻫﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﺩﺨل ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺴﻴﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﻠﺒﻪ ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﻗﺩﻡ ﺘﻭﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬
‫ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﻔﺫ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻹﺒﻥ ﻋﻨﺩﻩ )ﻴﻭ‪ (٢٣:١٤‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻵﻻﻡ‪ :‬ﺒﻴﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻵﻻﻡ‪ .‬ﻓﺎﻵﻻﻡ ﻫـﻲ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎل "ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﻔﻨﻲ ﻓﺎﻟﺩﺍﺨل ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻓﻴﻭﻡ" )‪٢‬ﻜﻭ‪ (١٦:٤‬ﺒل ﻗﻴل ﻫﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ "ﻴﻜﻤل ﺭﺌﻴﺱ ﺨﻼﺼﻬﻡ ﺒﺎﻵﻻﻡ" )ﻋﺏ‪.(١٠:٢‬‬
‫ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻜﺎﻟﺯﻫﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪" .‬ﺃﻗﻤﻊ ﺠﺴﺩﻱ ﻭﺃﺴﺘﻌﺒﺩﻩ"‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺼﻠﻴﺏ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﻤﻠﻪ ﺒﺸﻜﺭ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
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‫ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺁﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻤﻊ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﻴﺴﺘﻌﺒﺩﻩ ﻭﻴﻘﺒل ﺸﺎﻜﺭﹰﺍ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻓﻴﻭﻤﹰﺎ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺇﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺩﺭﻙ ﻋﻅﻡ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻴﺤﻴﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻜﻔﺘﺭﺓ ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺸـﺎﻜﺭﹰﺍ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
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‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﻴﻮم اﻷول ﻣﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒــــــــــﻭﻟﺱ‪) :‬ﺭﻭ‪(٢٣-١٧:٦‬‬ ‫ـﺸﻴﺔ‪(١:٩٤،٢) :‬‬
‫ـﻭﺭ ﺍﻟﻌـ‬
‫ﻤﺯﻤـ‬
‫ـﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻭﻥ‪) :‬ﻴﻪ‪(١٣-١‬‬
‫ﺍﻟﻜـــــــ‬ ‫ﺇﻨﺠﻴــل ﺍﻟﻌــﺸﻴﺔ‪) :‬ﻟﻭ‪(٥-١:١٣‬‬
‫ﺍﻹﺒﺭﻜــــــــﺴﻴﺱ‪) :‬ﺃﻉ‪(٤٧-٣٨:٢‬‬ ‫ﻴــــــــﻭﻥ‪(١:٢-١:١ :‬‬
‫ﻤﺯﻤﻭﺭ ﺇﻨﺠﻴـل ﺍﻟﻘـﺩﺍﺱ‪(٢:١٤٩،٤) :‬‬ ‫ﻤﺯﻤــﻭﺭ ﺒــﺎﻜﺭ‪(١:١٠٢،٧) :‬‬
‫ـﺩﺍﺱ‪) :‬ﻤﺕ‪(٤٥-٣٥:١٢‬‬
‫ـل ﺍﻟﻘـــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴـــ‬ ‫ـﺎﻜﺭ‪) :‬ﻤﺕ‪(١٢-٦:٧‬‬
‫ـل ﺒــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴــ‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﻨﻴﻨﻭﻯ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻨﻪ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻱ ﺸﻌﺏ ﻨﻴﻨﻭﻯ ﺘﺎﺒﻭﺍ‬
‫ﺒﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﻴﻭﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻤﻜﻨﻭﺴ ﹰﺎ ﻤﺯﻴﻨـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺒل ﻨﻤﻠﻙ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ )ﺼﻼﺓ ﻭﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻭﻋﻤل ﺒﺭ( ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻌـﻭﺩ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﺴـﺒﻊ‬
‫ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪:‬‬
‫"ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻟﻸﺜﺎﻡ ﺭﺍﺼﺩﹰﺍ‪ "..‬ﻫﻭ ﺘﺫﻟل ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻔﺭ ﻓﻼ ﻴﻬﻠﻙ‪.‬‬

‫ﻣﺰﻣﻮر اﻟﻌﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻠﻤﻭﺍ ﻓﻠﻨﺒﺘﻬﺞ ﺒﺎﻟﺭﺏ= ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺒﻐﻔﺭﺍﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺯﻨﹰﺎ ﻭﺨﺴﺎﺭﺓ ﺒل ﻫﻲ ﻓﺭﺡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻜﺂﺒﺔ ﺒل ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻔﺭﺡ ﻓﻠﻨﺒﺘﻬﺞ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻠﻙ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ ﺒﺫﺒﺎﺌﺢ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋـﻥ‬
‫ﻼ ﺴﻘﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺭﺝ ﻭﻤﺎﺘﻭﺍ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺴﺒﺏ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﻜﻤﺎل ﻭﻟﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺎﺸﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻷﺒﺩﻱ= ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺒﻭﺍ ﻓﺠﻤﻴﻌﻜﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻬﻠﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻳﻮن )‪:(١:٢-١:١‬‬
‫ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺃﻫل ﻨﻴﻨﻭﻯ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻀﻴﻘﺔ ﻟﻴﻭﻨﺎﻥ )ﻫﻴﺎﺝ ﺒﺤﺭ ﻭﺤﻭﺕ( ﻟﻴﻘﻭﺩﻩ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻓﻼ‬
‫ﻴﻬﻠﻙ ﺃﺒﺩﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻥ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﷲ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻪ= ﺇﻗﺭﻋﻭﺍ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻜﻡ‪ .‬ﺃﺒﻭﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴـﺴﺄﻟﻭﻨﻪ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ‬
‫ﻓﻠﻨﺴﺄل ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻭﺃﻥ ﻨﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ )ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ( ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﺒﺎﺭﻜﻲ ﻴﺎ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭﺏ= ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺒﺎﺭﻜﻪ= ﺭﺅﻭﻑ ﻭﺭﺤﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺏ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
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‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪:‬‬
‫ﻜﻨﺘﻡ ﻋﺒﻴﺩﹰﺍ ﻟﻠﺨﻁﻴﺌﺔ ﻓﺴﻤﻌﺘﻡ ‪ ..‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭﺘﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺼﺭﺘﻡ ﻋﺒﻴﺩﹰﺍ ﻟﻠﺒﺭ ‪ ..‬ﻓﻠﻜﻡ ﺜﻤﺭﻜﻡ ﺇﺫﹰﺍ ﻫـﻭ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺤﻴﺎﺓ= ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪:‬‬
‫ﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ )ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ( ﻭﺃﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺴﺩﻭﻡ ﻭﻋﻤﻭﺭﺓ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﻭﺒﺔ ﻓﻬﻼﻜﻪ‬
‫ﺃﺒﺩﻱ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺒﻁﺭﺱ ﺘﻭﺒﻭﺍ ﻭﻟﻴﻌﺘﻤﺩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺒﺈﺴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻁﺎﻴﺎﻜﻡ= ﻫﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻓﻴﻨﺎﻟﻭﺍ‬
‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ )ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺎﻜﺭ(‪ .‬ﺜﻡ ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
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‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‪:‬‬
‫ـﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻭﻥ‪١) :‬ﺒﻁ‪(١١-٣:٤‬‬
‫ﺍﻟﻜـــــــ‬ ‫ﻴــــــــﻭﻥ‪(١٠-٢:٢) :‬‬
‫ﺍﻹﺒﺭﻜــــــــﺴﻴﺱ‪) :‬ﺃﻉ‪(٣٤-٣٠:١٧‬‬ ‫ﻤﺯﻤــﻭﺭ ﺒــﺎﻜﺭ‪(١٣:١٠٢،٨،٩) :‬‬
‫ﻤﺯﻤﻭﺭ ﺇﻨﺠﻴـل ﺍﻟﻘـﺩﺍﺱ‪(٢:٨٤) :‬‬ ‫ـﺎﻜﺭ‪) :‬ﻟﻭ‪(٩-٦:١٣‬‬
‫ـل ﺒــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴــ‬
‫ـﺩﺍﺱ‪) :‬ﻟﻭ‪(٣٦-٢٩:١١‬‬
‫ـل ﺍﻟﻘـــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴـــ‬ ‫ﺍﻟﺒــــــﻭﻟﺱ‪) :‬ﻜﻭ‪(٢٩-٢١:١‬‬
‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻟﻬﻡ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ )ﻤﺯﻤﻭﺭ ﻭﺇﻨﺠﻴل ﻋﺸﻴﺔ( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻠﻐﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺼﻼﺓ ﻋﺸﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﻠﻌﺸﻴﺔ ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻫﻭ ﺍﻷﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻓﻁﺭ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬‬
‫ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺘﻭﺒﺔ ﺭﺠﺎل ﻨﻴﻨﻭﻯ ﺒﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﻴﻭﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺁﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻭﺠﻪ‬
‫ﺃﻨﻅﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻜﺄﻫل ﻨﻴﻨﻭﻯ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻤﺠـﺩ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻨﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﺭﺏ ﻏﻔﺭﺕ ﺃﺜﺎﻡ ﺸﻌﺒﻙ= ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ‪ .‬ﻭﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻁﻴـﻪ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻨﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫)ﻳﻮن‪:(١٠-٢:٢‬‬
‫ﻫﻲ ﺼﻼﺓ ﺘﻭﺒﺔ ﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﺤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﷲ ﻟﻪ= ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﻓﻘﺫﻑ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺒﺱ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺴﻨﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻠﺘﻴﻨﺔ ﻟﻴﺤﺎﻭل ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ﻟﺘﺜﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺜﻤﺭ ﻓﺈﻗﻁﻌﻬﺎ= ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜل ﻁﻭل ﺃﻨﺎﺓ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﺃﺫﻜﺭ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﺭﺍﺏ= ﻫﺫﺍ ﺘﻀﺭﻉ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﻁﻴل ﺃﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺠﺴﺩ ﻟﻴﺠﻌل ﻤﻨﺎ ﻗﺩﻴﺴﻴﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻴﺏ‪ .. ..‬ﻜﻴﻑ؟‬
‫‪ (١‬ﺇﻥ ﺜﺒﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺯﻋﺯﻋﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻨﺤﻥ ﻨﻜﻤل ﺒﺎﻵﻻﻡ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺩﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜل ﻤﻨﺎ ﺤﺴﺏ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ= ﻴﻜﻔﻴﻜﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ‪ ..‬ﻤﺘﺴﻜﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ‪ ..‬ﻓﺘﻌﻘﻠﻭﺍ ﻭﺇﺼﺤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺼﻠﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪:‬‬

‫‪٨‬‬
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‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﻭﺁﻤﻥ ﻤﺜل ﺩﻴﻭﻨﻴﺴﻴﻭﺱ ﻭﺩﺍﻤﺭﺱ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
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‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜـــــــﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻭﻥ‪١) :‬ﻴﻭ‪(١٧-١٢:٢‬‬ ‫ﻴــــــــﻭﻥ‪(١١:٤-١:٣) :‬‬
‫ﺍﻹﺒﺭﻜـــــــﺴﻴﺱ‪) :‬ﺃﻉ‪(٢٠-١٢:١٥‬‬ ‫ﻤﺯﻤــﻭﺭ ﺒــﺎﻜﺭ‪(١٢:١٠٢،١١) :‬‬
‫ﻤﺯﻤﻭﺭ ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻟﻘـﺩﺍﺱ‪(١:٣١،٦) :‬‬ ‫ـﺎﻜﺭ‪) :‬ﻤﺕ‪(٣٠-٢٥:١١‬‬
‫ـل ﺒــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴـــل ﺍﻟﻘـــﺩﺍﺱ‪) :‬ﻤﺕ‪(٤:١٦-٣٢:١٥‬‬ ‫ﺍﻟﺒــــــﻭﻟﺱ‪) :‬ﺃﻑ‪(٢٢-١:٢‬‬
‫)ﻳﻮن‪:(١١:٤-١:٣‬‬
‫ﺘﻭﺒﺔ ﺃﻫل ﻨﻴﻨﻭﻯ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﷲ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒل ﻓﺭﺤﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺱ ﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺠـﻊ‬
‫ﻭﻴﺤﻴﺎ )ﺤﺯ‪(٢٣:١٨‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬‬
‫ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ .‬ﺜﻡ ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻴﺯ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬﻡ ﺁﻴـﺔ‬
‫ﻻ ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻭﺭﺠﻭﻋﻪ ﻭﻴﻤﻸﻩ ﺒﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﺒﻊ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻭ ﻗﺩﻡ ﺘﻭﺒﺔ ﻜﺘﻭﺒﺔ ﻨﻴﻨﻭﻯ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻷﻥ ﻨﺒﺼﺭ ﻭﻨﻤﻴﺯ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻜﻥ‬
‫ﻴﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻨﺘﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻁﻭﺒﺎﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﺜﺎﻤﻬﻡ= ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺸﺒﻌﻭﺍ ﺒﻪ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﺤﻜﻤﺔ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﷲ ﺃﻱ ﺍﻹﺘﺤـﺎﺩ ﺒـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ ﺒﻪ ﻫﻲ ﺒﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﺀﻑ ﺍﻷﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﺀﻑ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺌﻔﻴﻪ = ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻟﻠﺘﺎﺌﺏ ﻭﺭﺃﻓﺔ ﺍﷲ ﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪:‬‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﻨﺎ ﺃﻤﻭﺍﺕ ﺒﺯﻻﺘﻨﺎ ﻭﺃﻗﺎﻤﻨﺎ ﻭﺃﺠﻠﺴﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺎﺕ ﺒل ﺼﺭﻨﺎ ﻤـﺴﻜﻨ ﹰﺎ‬
‫ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺭﺃﻓﺎﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﻏﻔﺭﺕ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻨﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻱ ﻨﺯﺩﺍﺩ ﺜﺒﺎﺘﹰﺎ ﻭﺇﺘﺤﺎﺩﹰﺍ ﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪:‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺇﻓﺘﻘﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻭ ﹰﻻ= ﻫﻜﺫﺍ ﺇﻓﺘﻘﺩ ﺍﷲ ﻨﻴﻨﻭﻯ‪ .‬ﺜﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻺﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜل ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻭﺓ= ﺇﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺯﻨﺎ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
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‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﺼﺢ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﺬي هﻮ ﻓﺼﺢ ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻓﺼﺢ‪ :‬ﻓﺼﺢ = ﻋﺒﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺒﺨﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﻫﻼﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﻨﺠﺎﺓ‪ .‬ﻭﺒﻴﻭﻨﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺃﻫـل ﻨﻴﻨـﻭﻯ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻜﻭﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ )ﻋﺒﻭﺭ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﺨﺭﻭﺝ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﺭﻤﺯ ﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ ﻭﺒﻘﻴﺎﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺒﺭﻜـــــــﺴﻴﺱ‪) :‬ﺃﻉ‪(٢٦-٢٢:٣‬‬ ‫ﻤﺯﻤــﻭﺭ ﺒــﺎﻜﺭ‪(١٠:٢٩،١١) :‬‬
‫ﻤﺯﻤﻭﺭ ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻟﻘـﺩﺍﺱ‪(٥:١١٧،١٨) :‬‬ ‫ـﺎﻜﺭ‪) :‬ﻤﺭ‪(٢١-١٠:٨‬‬
‫ـل ﺒــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴــ‬
‫ﺇﻨﺠﻴـــل ﺍﻟﻘـــﺩﺍﺱ‪) :‬ﻴﻭ‪(٢٥-١٢:٢‬‬ ‫ﺍﻟﺒــــــﻭﻟﺱ‪) :‬ﺭﻭ‪(١٨-٤:١٠‬‬
‫ﺍﻟﻜــــﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻭﻥ‪١) :‬ﺒﻁ‪(٢٢-١٧:٣‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‪:‬‬
‫ﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻁﻬﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل )ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﺠﺴﺩﻩ )ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘـﻪ( ﺃﻨـﻪ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻴﻨﻘﻀﻭﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜل )ﻴﺼﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ( ﻫﻡ ﺴﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻁﻬﺭ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ‪-:‬‬
‫‪ (١‬ﺒﻔﺩﺍﺌﻪ ﺴﻴﻘﻴﻡ ﻜل ﺸﺊ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻭ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ" )‪٢‬ﻜﻭ‪ .(١٧:٥‬ﻓﻬﻭ ﺇﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬
‫ﻼ )ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ( ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺒ ﹰ‬
‫‪ (٢‬ﺍﷲ ﻴﻜﻤل ﺘﺄﺩﻴﺒﻨﺎ ﺒﺴﻭﻁ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ "ﻓﻤﻥ ﺘﺄﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﹸﻜﻑﱠ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ" )‪١‬ﺒﻁ‪ .(١:٤‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻟﻜـل‬
‫ﻤﺅﻤﻥ )ﺒﺘﻭﺒﺘﻪ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻔﺭﺡ ﺒﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺭﻤﺯﻫﺎ ﺨﺭﻭﺝ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻁـﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺕ(‪.‬‬
‫ﻭﻨﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ )ﻴﻊ‪ (٢:١‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﺅﺩﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻟﻴﻀﻤﻥ ﺨﻼﺼﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر اﻹﻧﺠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻀﻴﻘﺘﻲ ﺼﺭﺨﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ= ﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﷲ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺼﺭﺍﺥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﻭﺼﺭﺍﺨﻲ ﺃﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‪ ..‬ﺃﺩﺒ ﹰﺎ ﺃﺩﺒﻨﻲ ﺍﻟﺭﺏ= ﺍﷲ ﺃﺩﺏ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻴﺅﺩﺏ ﻜـل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻭﻁ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓـﻲ ﻴـﺩﻩ‬
‫)ﻋﺏ‪ .(٥:١٢،٦‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻤﻨﻲ= ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﻴﻬﻠﻙ ﻓـﻲ ﺒﻁـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺕ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌﺞ‪ .‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﻠﺒﺎﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺘﺘـﺄﺩﺏ ﻓـﻼ ﺘﻬﻠـﻙ‪.‬‬
‫)ﺭﻭ‪.(٢٠:٨‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺩﻋﻭ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺒﻭﺍ ﺨﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﺨﻤﻴﺭ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺘﺠﻨﺒﻭﺍ ﻭﻴﺘﺤﺎﺸﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﺒﻬﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺨﺒﺜﻬﻡ ﻭﺭﻴﺎﺌﻬﻡ ﻭﺸﺭﻭﺭﻫﻡ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﺴﺭ ﺸﺒﻌﻬﻡ‪ .‬ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺭ ﺸﺒﻊ ﻟﻲ ]‪ [١‬ﺸﺒﻊ‬
‫ﻟﻠﺒﻁﻥ )ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ( ]‪ [٢‬ﻭﺸﺒﻊ ﻟﻠﻨﻔﺱ )ﻋﻭﺍﻁﻑ( ]‪ [٣‬ﻭﺸﺒﻊ ﻟﻠﺭﻭﺡ ‪ ..‬ﺇﺫﹰﺍ ﻟﻥ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﻷﺤﺩ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
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‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﺼﺢ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺒﻮﻟﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺼﻌﺒﹰﺎ "ﻫﻜﺫﺍ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﻤﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻱ ﻟﻴﻨﺯل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ..‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻙ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻓﻤﻙ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ‪.‬‬
‫ﻣﺰﻣﻮر ﺑﺎآﺮ‪:‬‬
‫ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻌﺒﺔ‪ ..‬ﻜﻴﻑ ﻫﺫﺍ؟ ﻨﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺎﺭ ﻟﻲ ﻋﻭﻨ ﹰﺎ= ﻓﻠﻥ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻫﻭ ﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻓﻨﻴﺭﻩ ﻫﻴﻥ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺨﻔﻴﻑ )ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺎﻜﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺭ ﻫﻴﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﺭﺤﻤﻨﻲ= ﺍﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻭﻴﺭﺤﻤﻪ‪ .‬ﺒل ﻴﺤﻭل ﺤﺯﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺡ= ﺭﺩﺩﺕ ﻨﻭﺤﻲ ﺇﻟـﻰ ﻓـﺭﺡ‬
‫ﻟﻲ= ﻫﻭ ﺸﺒﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻓﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻮن‪:‬‬
‫ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻟﻤﻭﺍ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ= ﺇﺫﺍ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺒﺄﻟﻡ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻭﻁ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﺒﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ= ﻤﻤﺎﺘ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻤﺤﻴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﺒﻤﺜـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻭﺕ ﻭﻗﻴﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻭﻁ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﻟﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺮآﺴﻴﺲ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻓﺩﺍﺌﻪ( ﻭﻴﻌﻤﻠﻪ ﺍﻵﻥ )ﺍﻟﺴﻭﻁ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ( ﻓﻤﻥ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﺘﻘﻁﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﺸﻌﺒﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﺎﺀ ﻟﺘﺘﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌـل ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻭﻴﺤﻴﺎ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﺘﺠﻨﺒـﺎﹰ‬
‫ﺨﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﺸﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( )ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺎﻜﺭ(‬

‫‪١٢‬‬
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