‫ﺃﻓﻌﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ‬

‫ﻛﹶﺎﺩ‪ ، ‬ﻭﺃﺧﻮﺍﺗ‪‬ﻬﺎ‬

‫ﻏﹶـﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ ﻟِﻬ‪‬ـﺫﹶﻴ‪‬ﻥِ ﺨﹶـﺒ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻜﹶﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻜﹶـﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﻟﹶﻜِﻥ‪ ‬ﻨﹶـﺩ‪‬ﺭ‪‬‬

‫ﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻜﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل ﻟﻠﻨﺤﺎﺓ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌل ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺍﺘﺼﺎل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻋﺴﻴﺕﹸِ ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﺘـﺼﺎل ﺘـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴـﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺕﹾ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺢ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺭﺠ‪‬ﺤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﱢﺭﻭﻥ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺘﹶﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﹼﺼل ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼﺏ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻗﻭل ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺜﻌﻠﺏ ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺝ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺘﹶﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺼﺏ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬
‫ﺘﹶﺸﹶﻜﱠﻰ ﻓﹶﺂﺘِﻲ ﻨﹶﺤ‪‬ـﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄَﻋ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕﹸ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻨـﺎﺭ‪ ‬ﻜﹶﺄْﺱٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺼﺏ ﻓﻬﻲ ﻓﻌل ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ‬

‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ، ‬ﻭ ﻜﹶﺭ‪‬ﺏ‪ ، ‬ﻭﺃَﻭ‪‬ﺸﹶﻙ‪ ، ‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻁﻔلُ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻁﹸ ؛ ﻭﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺏ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﺨﹾﻠﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻕﹶ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻋـﺴﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴـﻨﺠﺢ‪‬؛‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﺒﺫﻟﻙ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﺀِ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗﱡﻌِﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ )ﺍﻟﺸﱡﺭ‪‬ﻭﻉ( ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ‪ ،‬ﻭﻁﹶﻔِﻕﹶ ‪ ،‬ﻭﺃَﺨﹶﺫﹶ ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠِﻕﹶ ‪ ،‬ﻭﺃَﻨﹾﺸﹶﺄَ ‪ ،‬ﻨﺤـﻭ ‪ :‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ـلَ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ‪ ‬ﻴﺸﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﺱ ؛ ﻭﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﺒﺫﻟﻙ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﹶﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪.‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻉ ﺧﱪﻫﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺘﻌﻤل ﻋﻤل ﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻌﻼﹰ ﻤﻀﺎﺭﻋ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﻴﻘﻭﻡ‪ ، ‬ﻭﻋﺴﻰ ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ‪ . ‬ﻓﻴﻘﻭﻡ ‪:‬‬
‫ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ‪ : ‬ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ ﻋﺴﻰ ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺘﹸﻜﹾﺜِﺭ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇﻨﱢﻲ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹸ ﺼ‪‬ﺎﺌِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ‪‬ﺕﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺫﹾلِ ﻤ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﺎﹰ ﺩ‪‬ﺍﺌِﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻋﺴﻴﺕ ﺼﺎﺌﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ‪ :‬ﺃﻋﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻋﺴﻰ( ﻋﻤل ﻜﺎﻥ ﻓﺭﻓﻊ ﺍﻻﺴﻡ ‪ ،‬ﻭﻨـﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ‪ ،‬ﻭﺠـﺎﺀ‬
‫ﺒﺨﺒﺭﻫﺎ ) ﺼﺎﺌﻤﺎﹰ ( ﺍﺴﻤ‪‬ﺎ ﻤﻔﺭﺩ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺩﺭ‪ ‬؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭ ﻋﺴﻰ ﻓﻌﻼﹰ ﻤﻀﺎﺭﻋ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻗﺘﺮﺍﻥﹸ ﺧﱪِ ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺩ‬

‫ﺑـ ) ﺃﹶﻥﹾ ( ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ‬

‫ﻨﹶﺯ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻜﹶـﺎﺩ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ـﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻜِﺴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻜﹶﻭ‪‬ﻨﹸﻪ‪ ‬ﺒِـﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺃَﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‬
‫ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺨﺒﺭ ﻋﺴﻰ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻗﻠﻴلٌ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ :‬ﻋ‪‬ـﺴ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺭ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶـﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻗﹶـﺭِﻴﺏ‪‬‬ ‫ﺕ ﻓِﻴﻪِ‬
‫ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺃَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻟﹶ ‪‬ﻪ ﻜﹸلﱠ ﻴﻭﻡٍ ﻓِﻰ ﺨﹶﻠِﻴﻘﹶﺘِﻪِ ﺃَﻤ‪‬ـﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﻓﹶﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄْﺘِﻲ ﺒِﻪِ ﺍﷲُ ﺇِﻨﱠﻪ‪‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭ ﻋﺴﻰ )ﻴﻜﻭﻥ( ﻭ )ﻴﺄﺘﻲ( ﻤﺠﺭﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃَﻥ‪ ، ‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺭِﺩ‪ ‬ﺨﺒﺭ ﻋﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪)) :‬‬
‫ﻓﻌﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ (( ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ)) ﻋﺴﻰ ﺭﺒﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ (( ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ) ﻜﺎﺩ ( ﻓﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻜﺱ )ﻋﺴﻰ( ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺠـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻥ‪ ، ‬ﻭﻴﻘـلﱡ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﻗﻭﻟﻪ ‪" : e‬ﻤﺎ ﻜِﺩ‪‬ﺕﹸ ﺃَﻥ‪ ‬ﺃُﺼ‪‬ﻠﱢﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻜﹶﺎﺩ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﺘﹶﻐﹾﺭ‪‬ﺏ‪ " ‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻨﺹ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷَﻨﹾﺩ‪‬ﻟﹸﺴِﻴ‪‬ﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬
‫ﺇﺫﹾ ﻏﹶـﺩ‪‬ﺍ ﺤ‪‬ﺸﹾﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻁﹶـﺔٍ ﻭﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِ‬ ‫ﻜﹶـﺎﺩ‪‬ﺕِ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻔِﻴﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺭِﺩ‪ ‬ﺨﺒﺭ ﻜﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﻤﺠﺭﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃَﻥ‪ ، ‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ )) :‬ﻓﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﺩ‪‬ﻭﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ (( ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ )) :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﺩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﻎﹸ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻓﹶﺮِﻳﻖٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪((‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺧﱪ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﻠﻮﻟﻖ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺷﻚ ﺑﺄﹶﻥﹾ‬

‫ﺨﹶـﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﺘﹾﻤ‪‬ﺎ ﺒِـﺄَﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﱠﺼِـﻼﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﻜﹶﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻌِـﻼﹶ‬

‫ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺩ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﺸﹶﻙ‪ ‬ﺍﻨﹾﺘِﻔﹶـﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃَﻟﹾﺯ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ ﺍﺨﹾﻠﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻕﹶ ﺃَﻥ‪ ‬ﻤِﺜﹾ َل ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‬

‫ﻤﺭﺍﺩﻩ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﻤﺜل ﻋﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﺀ ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒـﺭ ﺤـﺭﻯ ﺒـﺄَﻥ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﺠﺏ ‪،‬ﻨﺤﻭ‪:‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ‪، ‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃَﻥ‪، ‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ‪،‬ﻭﻻ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺨﻠﻭﻟﻕﹶ ﻴﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ ‪،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﺨﹾﻠﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﹸﻤ‪‬ﻁِﺭ‪، ‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻭﺸﻙ ﻓـﺎﻟﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ‪، ‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬
‫ل ﻫ‪‬ﺎﺘﹸﻭﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠﱡﻭﺍ ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﻌ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗِﻴ َ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﺴ‪‬ﺌِل ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻷَﻭ‪‬ﺸﹶﻜﹸﻭﺍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻘِلﱡ ﺤﺫﻑ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﺃﻥ‪ ، ‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬
‫ﻓِﻰ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽِ ﻏِـﺭ‪‬ﺍﺘِـﻪِ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴـُﻭﺸِﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﹶـﺭ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨِﻴ‪‬ـﺘِﻪِ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺘﹶﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺨﺒﺭ ﻴﻭﺸﻙ ) ﻴﻭﺍﻓﻘﹸﻬﺎ ( ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ، ‬ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﺍﻥِ ﺧﱪِ ﻛﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ، ‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻭﻉِ ﺑﺄﻥﹾ‬

‫ﻭ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫِﻯ ﺍﻟﺸﱡﺭﻭ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻤِﺜﹾلُ ﻜﹶـﺎﺩ‪ ‬ﻓِﻰ ﺍﻷَﺼ‪‬ـﺢ‪ ‬ﻜﹶـﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻜﹶﺫﹶﺍ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺕﹸ ﻭ‪‬ﺃَﺨﹶـﺫﹾﺕﹸ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِـﻕﹾ‬ ‫ﻜﹶﺄَﻨﹾﺸﹶﺄَ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌِﻕﹸ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ـﺩ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﻁﹶـﻔِﻕﹾ‬
‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﻜﹶﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺜل ﻜﺎﺩ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷَﺼ‪‬ﺢ‪ - ‬ﻴ‪‬ﻘِلﱡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄَﻥ‪ ، ‬ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫‪ .‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬
‫ﻏﻀ‪‬ﻭﺏ‪‬‬
‫ﺤِـﻴﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺸﹶﺎﺓﹸ ﻫِﻨﺩ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻜﹶـﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺏ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ـﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﹸﻭﺏ‪‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺨﺒﺭ ﻜﹶﺭ‪‬ﺏ‪ ) ‬ﻴﺫﻭﺏ ( ﻤﺠﺭﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃَﻥ‪ ، ‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺨﺒﺭ ) ﻜﺭﺏ ( ﺇﻻ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩﻩ ﻤِﻥ ﺃَﻥ‪. ‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭ ﻜﹶﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﻘﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﺫﹶﻭ‪‬ﻭ ﺍﻷَﺤ‪‬ﻼﹶﻡِ ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻅﱠﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶـﺩ‪ ‬ﻜﹶـﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹾ ﺃَﻋ‪‬ﻨﹶﺎﻗﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻘﹶﻁﱠﻌ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺨﺒﺭ ﻜﺭﺏ ) ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻘﻁﻌﺎ ( ﻤﻘﺘﺭﻨﺎﹰ ﺒﺄﻥ‪ ، ‬ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴـل ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻙِ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻜﺭﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﱠﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄَﻥ‪ ، ‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺃﻨﹾﺸﹶﺄَ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌِﻕﹸ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﻁﹶﻔِﻕﹶ ﺯﻴﺩ‪ ‬ﻴـﺩﻋﻭ‬
‫‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻴﺘﻜﻠﱠﻡ‪ ، ‬ﻭﺃَﺨﹶ ﹶﺫ ﻴ‪‬ﻨﹾﻅِﻡ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻕﹶ ﻴﺄﻜلُ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻻ ﻴﻘﺘـﺭﻥ ﺒـﺄﻥ‪ ‬؛ ﻷﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻟﻼﺴﺘﻘﺒﺎل ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻨﺎﻓﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻗﹸﺽ ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ ﻛﺎﺩ‪ ، ‬ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ‬

‫ﻏﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺸِﻜﹶـﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﻻﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻭﺍ ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﺎ ِﻷَﻭ‪‬ﺸﹶﻜﹶـﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻻ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺇﻻ ﻜﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻙ ‪ -‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ ‪ -‬ﻭﺤﻜـﻰ ﻏﻴـﺭﻩ‬
‫ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﻨﹾﺼ‪‬ﺎﻑ ) ﺍﻷَﻨﹾﺒ‪‬ﺎﺭﻱ ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻤـﻥ )‬
‫ﻋﺴﻰ ( ﻗﺎل‪ :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺴِﻲ ﻓﻬﻭ ﻋ‪‬ﺎﺱٍ ‪ .‬ﻭﺤﻜﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻉ )ﻁﹶﻔِـﻕﹶ( ﻭﺤﻜـﻰ ﺍﻟﻜـﺴﺎﺌﻲ‬

‫ﻤﻀﺎﺭﻉ )ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ( ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﺴ‪‬ﺘﹸﻌ‪‬ﻤِلَ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﻴﻜـﺎﺩﻭﻥ‬
‫ﻴﺴﻁﻭﻥ ((‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝﹸ ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﻠﻮﻟﻖ‪ ، ‬ﻭﺃﻭﺷﻚ‪‬‬

‫ﻧﺎﻗﺼﺔﹰ ‪ ،‬ﻭﺗﺎﻣ‪‬ﺔﹰ‬

‫ﻏِﻨﹰﻰ ﺒِـﺄَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ـ َل ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺜﹶﺎﻥٍ ﻓﹸﻘِﺩ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺍﺨﹾﻠﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻕﹶ ﺃَﻭ‪‬ﺸﹶﻙ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭِﺩ‪‬‬
‫ﺍﺨﹾﺘﹸﺼ‪‬ﺕﹾ ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﺨﻠﻭﻟﻕ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻨﺎﻗﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺎﻤ‪‬ﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤل‬
‫ﺇﻻ ﻨﺎﻗﺼﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻭﺨﺒﺭ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻋﺴﻰ ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺨﻠﻭﻟﻕﹶ ﻋﻤﺭ‪‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﱠﺎﻤ‪‬ﺔ ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻬﺎ ) ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ( ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‬
‫ﻟﻬﺎ ﻓﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺭ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻘـﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﺨﻠﻭﻟـﻕﹶ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺄﺘِﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ‪.‬‬
‫ﻓﻜلﱞ ﻤِﻥ‪ ) ‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ‪ ، ‬ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ‪ ، ‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴﺎﻓﺭ ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ‪.‬‬
‫‪.......................................................................................................................................................‬‬

‫ﺟﻮﺍﺯ‪ ‬ﺍﻹﺿﻤﺎﺭِ ﰲ ﻋﺴﻰ‬

‫ﺒِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ـﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺫﹸﻜِـﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺠ‪‬ـﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃَﻭِ ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺕ ﻋﺴﻰ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺠﺎﺯ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ ‪ -‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ‪ . ‬ﻓﺎﺴﻡ ﻋﺴﻰ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ‬
‫ﻋﺴﻰ ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ؛ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻥِ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻭﻥ‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬِﻨﹾﺩﺍﻥِ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺍﺕﹸ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﹸﻤ‪‬ﻥ‪ . ‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫِﻨﹾﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺕﹾ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻭﻥ ﻓﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺘﹶﺎﻤ‪‬ﺔ ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﺴﻰ‬
‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻻ ﻴ‪‬ﺅْﺘﹶﻰ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ؛ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻭﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺍﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻘﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺍﺕ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﹸﻤ‪‬ﻥ‪. ‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ؛ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﻫﻨﺩ‪ ‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)) ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀٍ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪(( ‬‬
‫ﻓﻌﺴﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﻤ‪‬ﻁﹶﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ؛ ﻟِﺘﹶﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ) ﺍﻟﻘـﻭﻡ ( ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭ‪‬ﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﱢﺴ‪‬ﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺒﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺴﻰ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﺹ‪ ‬ﺒﻪ ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻹﻀـﻤﺎﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ؛ ﻓﺘﻘـﻭل‪:‬‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻥ ﺠﻌﻼ ﻴ‪‬ﻨﹾﻅِﻤﺎﻥِ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻭﻥ ﻁﹶﻔِﻘﹸﻭﺍ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ‪ .‬ﻭﻻﻴﺠﻭﺯ ﺘـﺭﻙ ﺍﻹﻀـﻤﺎﺭ ؛ ﻓـﻼ ﻴ‪‬ﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻥ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﻴﻨﻅﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻭﻥ ﻁﹶﻔِﻕﹶ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ‪.‬‬

‫‪٥‬‬