Professional Documents
Culture Documents
ﻗﻮاﻋﺪ ﱠ
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻡ٢٠١٢ ﵺ ـ١٤٣٣
hCG ∫Éμ`` °TC’G øe πμ`` °T …CG »a ÜÉàμdG Gòg øe Aõ`` L …CG ∫ɪ©à`` °SG hCG ï`` °ùf Rƒ`` éj ’
ï`` °ùædG ∂dP »a ɪH ,á«fhôàμd’G hCG ájôjƒ`` °üàdG AGƒ`` °S ` πFÉ`` °SƒdG ø`` e á∏«`` °Sh á`` jCÉH
.ô`` °TÉædG øe »£N ¿PEÉH ’EG ` É¡YÉLôà`` °SGh äÉeƒ∏©ªdG ßØMh √Gƒ`` °S hCG »aGôZƒJƒØdG
اﻟﺼ ْﺮف
ﻗﻮاﻋﺪ ﱠ
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺣﻤﺪ
ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ـ ﺳﻠﻄﻨﺔ ُﻋﻤﺎﻥ
ﺍﻹﻫــــــﺪﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋــﻞ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑــﻲ ﺍﻟﺬﻭﻕ ،ﻭﺗﻨ ﻤﻲ
ﻳﺴﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ،ﻭﻭﺿﻮﺡﺍﻟﻬﻮِﻳﺔ ،ﻓﻲ ِ
ﺍﻟﺤﺲ ،ﻭﺗﻐﺮﺱ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ،ﻭﺗﺼﻘﻞ ُ
ﺃﺳﻠﻮﺏ ،ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻭﺇﻣﻼﻝ ،ﺃﻭ ﺇﻳﺠﺎﺯ ﻭﺇﺧﻼﻝ ،ﻭﺍﷲ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ
ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻘَﺒــﻮﻝ ،ﺇﻧﻪ ﺧﻴــﺮ ﻣﺄْﻣﻮﻝ ،ﻭﺃﻛﺮﻡ
َ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤــﻞ،
ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤ ﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ّ ﻣﺴﺆﻭﻝ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
:»aô°üdG ¿Gõ«ªdG
ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻟﻔﻈﻲ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ
ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻼﻡ )ﻓﻌﻞ( ﻟﻴﺪ ّﻟﻮﺍ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻣﺎ
ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺣﺬﻓ ًﺎ ﺃﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﺗﺼﻐﻴﺮ ًﺍ ﺃﻡ ﺗﻜﺴﻴﺮ ًﺍ
ﻭﺷــﺮ َﻑ ﺑﻮﺯﻥ
ُ َﺃ ْﻡ ﻧﺴــﺒ ًﺎ ﻣﺜﻞَ :ﺫ َﻫ َﺐ ﺑﻮﺯﻥ َﻓ َﻌ َﻞَ ،
ﻭﻋ ِﻠ َﻢ ﺑﻮﺯﻥ َﻓ ِﻌ َﻞ،
َﻓ ُﻌ َﻞ ،ﻭ ُﻳ ْﻘﺒِ ُﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ُﻳ ْﻔ ِﻌ ُﻞ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ » ِﻉ« ،ﻓﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻫﻮ ﺍﻟــﺬﻱ َﻳ ْﺮ ُﺻﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺮﻓ ﻴﺔ
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﻳﺒ ﻴــﻦ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.
:»fÉμªdG Ö∏≤dG
ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ
ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ،ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
»ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻓﻲ ﻋﻠــﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ« ﻧﺤــﻮ ًﺍ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺣــﺪﺙ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺐ
ﺟﺒﺬ )ﺑﻮﺯﻥ َﻓ َﻠﻊ( ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ َﺟ َﺬ َﺏ ،ﻭﻣﻜﻔﻬﺮ ﻭﻣﻜﺮﻫﻒ،
ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞْ :
ﻭﺍﻣﻀﺤ ﻞ ،ﻭﺍﻷﻭﺑﺎﺵ ﻭﺍﻷﻭﺷــﺎﺏ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: َ ﻭﺍﺿ َﻤ َﺤ ﻞ
ْ
»ﻋ َﻤ ْﺮﻟﻲ« ﻓﻲ » َﻟ َﻌ ْﻤﺮﻱ« ،ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ:
َ
)ﺍ ْﺗ َﻠــﻮﻯ( ،ﻭ)ﺃﻧــﺎﺭﺏ( ﻓﻲ )ﺍﻟﺘــﻮﻯ( ،ﻭ)ﺃﺭﺍﻧــﺐ( ،ﻭ)ﺟﻨﺰﺑﻴﻞ( ﻓﻲ
)ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ( ﻭ)ﺟﻮﺍﺯ( ﻓﻲ )ﺯﻭﺍﺝ( ﻭ)ﺃﻫﺒﻞ( ﻓﻲ )ﺃﺑﻠﻪ( ﻭ)ﻣﺮﺿﺎﻥ( ﻓﻲ
14
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ َﺃ ْﻓﻌــﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﻜﺎﻧﻲ ـ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﻊ
ﺘــﺾ ،ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻤــﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴــﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻟﻬــﺎ ﺩﻭﻥ ُﻣ ْﻘ ٍ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳ ْﺤ َﺘ َﻜ ُﻢ
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ.
:¬eÉ°ùbCGh Qó°üªdG
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻫﻮ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻣﺠﺮﺩ ًﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﻭﻋ ْﻠﻢ ﻭ َﻓ ْﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻗﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ :ﻧ َْﺼﺮ ِ
ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻓﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ )ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻴﺔ(
ﻗﻴﺎﺳــ ﻴﺔ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻓﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻱ :ﻣﺴــﻤﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺳــﻲ ﻧﺤﻮَ :ﻋ ّﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤ ًﺎ،
ّ ﻣﻄﺮﺩﺓ ،ﻭ ُﻳ ْﻜ َﺘ َﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ،ﻓﻤﻦ
ﺘﺐﻭﻛ ّﻠﻢ ﺗﻜﻠﻴﻤ ًﺎ ،ﻭﺍﺳــﺘﻐﻔﺮ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ًﺍ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴــﻤﺎﻋﻲ ﻧﺤﻮَ :ﻛ َ
ِﻛﺘﺎﺑ ًﺔ ﻭﺯﺭﻉ ﺯَ ْﺭﻋ ًﺎ ﻭﺑﻜﻰ ُﺑ َﻜﺎ ًﺀ ﻭﺗﻼ ﺗــﻼﻭﺓ ،ﻭﻃﻠﻊ ﻃﻠﻮﻋ ًﺎ ،ﻭﻧﻤﺎ
ﻧﻤﺎ ًﺀ.
ﺏ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﺗ ََﺄ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ِﻓ َﻌــﺎﻝ ْ
ــﻼﻥ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ :ﻧﻔﺮ ﻧِﻔﺎﺭ ًﺍ ﻭﺟﻤــﺢ ِﺟﻤﺎﺣ ًﺎ ،ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ َﻓ َﻌ َ
ﺣﺮﻛﺔ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﺜﻞ :ﻓﺎﺭ َﻓ َﻮﺭﺍﻧ ًﺎ ﻭﻏﻠﻰ َﻏ َﻠﻴﺎﻧ ًﺎ ﻭﺩﺍﺭ َﺩ َﻭ َﺭﺍﻧ ًﺎ ﻭﻃﺎﻑ
َﻃ َﻮﻓﺎﻧــ ًﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺻﻮﺕ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ُﻓﻌﺎﻝ ﻧﺤﻮَ :ﺳ َ
ــﻌ َﻞ
ﻻ ،ﻭﺯﻛﻢ ﺯُ ﻛﺎﻣ ًﺎ ،ﻭﺑﻜﻰ ُﺑﻜﺎﺀ ﻭﺻﺮﺥ ُﺻﺮﺍﺧ ًﺎ ،ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ُﺳﻌﺎ ً
ﻼ ،ﻭﺯﺃﺭ ﺍﻷﺳﺪ َﻓﻌﻴﻞ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺳــﻴﺮ ﺃﻭ ﺻﻮﺕ ﻧﺤﻮ :ﺭﺣﻞ ﺭﺣﻴ ً
ﻼ ،ﻭﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺯﺋﻴﺮ ًﺍ ،ﻭﺻﻬﻞ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺻﻬﻴــ ً
ﻭﺣﺰﺍﺭﺓ ِ
ﻭﺣﺪﺍﺩﺓ. ِﻓ َﻌﺎﻟﺔ ﻧﺤﻮ :ﺗِﺠﺎﺭﺓ ﻭﻧِﺠﺎﺭﺓ ِ
· ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ:
ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺳﻤﺎﻋﻲ ،ﺃﻱُ :ﻳ ْﻘ َﺘ َﺼ ُﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ
ﻭﺭ ِﺿ َﻲ ﺭﺿ ًﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱــﺨﻄ ًﺎ ﺃﻭ َﺳ ْﺨﻄ ًﺎَ ،
ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻣﺜﻞ :ﺳﺨﻂ ُﺳ ْ
ــﺨﻄ ًﺎ َﻭ َﺭﺿ ًﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑــﺎﺏ ) َﻓ ِﻌ َﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ(ﻓﻴﻬﻤﺎ َﺳ ْ
ﻭﻧﺤﻮ :ﺫﻫــﺐ َﺫ َﻫﺎ ًﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴــﺎﺱ ُﺫ ُﻫﻮﺑ ًﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑــﺎﺏ َﻓ َﻌ َﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ،
ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ.
ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻲ:
ّ · ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ
ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻨﻀﺒﻄــﺔ ،ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻄﺮﺩ،
ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳــ ﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻧﺤﻮ) :ﺃﻛﺮﻡ
ﺇﻛﺮﺍﻣ ًﺎ ،ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻧﻄﻼﻗ ًﺎ ،ﻭﺍﺳــﺘﺨﺮﺝ ﺍﺳــﺘﺨﺮﺍﺟ ًﺎ( ،ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻣﺼﺪﺭ
ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ »ﺃﻛــﺮﻡ« ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺨﻤﺎﺳــﻲ »ﺍﻧﻄﻠــﻖ« ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
17 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
· ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ:
ﻋﻠﺔ( ﺣﺬﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺳﺪﺍﺳﻴ ًﺎ َﺃ ْﺟ َﻮﻑ )ﺃﻱ :ﻭﺳﻄﻪ ﺣﺮﻑ
ﻭﻋ ﻮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻧﺤﻮ :ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﺕ ﻭﺳﻄﻪ ُ
ﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺫ ﺍﺳــﺘﻌﺎﺫﺓ ،ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ،
ﻓﺄﺻﻞ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣ ًﺔ ﺍﺳﺘِ ْﻘ َﻮﺍﻣ ًﺎ ،ﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻋ ﻮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ،ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ُ
ﺍﻟﺤ ْﺮﻑ
ﺁﺧﺮﻩ ،ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﻮﺯﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻌﻠﺔ )ﺣﺴﺐ َ
ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﺬﻑ ،ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ( ،ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺇﻋﻼ ً
ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻻﺣﻘ ًﺎ.
20
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ:
ﻣﺼﺪﺭ ُﻳﺼﺎﻍ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻳﺎﺀ ﻣﺸﺪّ ﺩﺓ
ﻭﺗﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻧﺤﻮ) :ﻫﻤﺞ ـ ﻗﻮﻡ _ ﺇﻧﺴــﺎﻥ ـ ﻭﻃﻦ ـ َﻛ ّﻢ( ﻳﻘﺎﻝ
ﻭﺇﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ
ّ )ﻫﻤﺠﻴﺔ ﻭ َﻗ ّ
ﻮﻣﻴﺔ ّ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨــﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ:
ﻭﻛ ﻤ ﻴﺔ( ،ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗُﺼﺎﻍ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ َ
ّ
ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺓ.
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:
ﻫﻮ ﻣــﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤــﺪﺙ ﻛﺎﻟﻤﺼﺪﺭ ﺗﻤﺎﻣــ ًﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﻞ
ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻋﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻧﺤﻮ) :ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺿــﻮﺀ ًﺍ( )ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺗﻮﺿﺆ ًﺍ(،
ﺗﻜﻠﻴﻤــﺎ( ﻭﻣﻨﻪ﴾ PO N M L ﴿ : ً ﻭﻛﻠﻤﻪ ﻛﻼﻣ ًﺎ )ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺇﻧﺒﺎﺗ ًﺎ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﮊ ) :ﻣﻦ ُﻗ ْﺒ َﻠ ِﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗَﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮ ُﺀ(
ﺃﻱ :ﻣﻦ »ﺗﻘﺒﻴﻞ«َ ،ﻓ ُﻘ ْﺒ َﻠ ُﺔ ﺍﺳﻢ ﻣﺼﺪﺭ ،ﻭ»ﺗﻘﺒﻴﻞ« ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻷﺻﻠﻲ.
ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ،ﻭﻫﻲ ﺗ َُﻀ ﻢ ـ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ـ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺻﻴﻎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﺳﻤﻲ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻵﻟﺔ ،ﻭﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ،ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ
ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋــﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸــﺘﻖ ﻧﺤﻮ ﻳﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﺳــﻤﺎ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ،ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻵﻟﺔ ،ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﺓ ،ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸــﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺨﻤﺴــﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺻﺮﻓﻴﺔ
ﻻ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ.
:äÉ≤à°ûªdG á°SGQO
:¬àZÉ«°Uh ¬Øjô©J πYÉØdG º°SG `` 1
ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ:
ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ،ﻣﺜﻞ:
)ﻓﻜﺎﺗﺐ( ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ،
ٌ ﻛﺎﺗﺐ ﺭﺳــﺎﻟﺔ،
ٌ ﻣﺤﻤﺪ
ﻬﻢ ﻳﺎ ﻓﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐﻢ ،ﻭﻳﺎ ﻛﺎﺷــﻒ ﺍﻟﻬﻢ( ،ﻭﻧﺤﻮ ~ ﴿ :ﮯ ﻭﻧﺤــﻮ :
)ﺍﻟﻠ
¡ ﴾¢ﻭﻣﺜﻞ ،﴾) ( ' & % ﴿ :ﻓﻜﻞ ﺍﺳــﻢ ﻣﻦ
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ.
ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ:
ﺃ ـ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ:
ُﻳﺼﺎﻍ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﺎﻋﻞ ،ﻧﺤﻮ:
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻬﻮ ﻓﺎﻫﻢ ،ﻭﺳــﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﻣﻊ،
ُ ﻓﻬﻢ
25 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﺑﻼﻏﻲ ﺳــﺎ ٍﻡ ،ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﺗﺄﻧﻴﺐ،
ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ.
ِ
ﺍﻟﻜ ْﺘ َﺒــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺃﻱ :ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗ َﻢ ﺭﺳــﻢ ﺍﻟﻤﺼﺤــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻱ.
ّ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ
)ﻋﻠﻲ ﻣﻈﻠﻮﻡ ،ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ( ﺃﻱ :ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ّ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ،ﻧﺤﻮ:
ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻜﺘﻮﺏ ،ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎُ :ﻇ ِﻠ َﻢ ﻭﻧ ِ
ُﺼﺮ ُ ﺍﻟﻈﻠﻢ ،ﺃﻭ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮ ،ﻭﻛﺬﺍ
ﻭﻛﺘِﺐ ،ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﺣﺘﻰ َﻳ ِﺼ ﺢ ﺻﻴﺎﻏ ُﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ.
ُ
ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ:
ﺃ ـ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ:
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ:
· ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺄﻗﺴــﺎﻣﻪ ُﻳﺼﺎﻍ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ )ﺍﻟﺴــﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻮﺯ ﻭﺍﻟﻤﻀﻌﻒ( ،ﻓﺎﻟﺴــﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ :ﻧ ُِﻈ َﺮ ﻓﻬﻮ
ﻭﺳ ِﻤ َﻊ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ،ﻭ ُﻓ ِﻬ َﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻮﺯ ﻣﺜﻞُ :ﺃ ِﺧﺬ
ﻣﻨﻈﺮُ ،
ﻭﺍﻟﻤﻀﻌﻒ
ّ ﻭﺳﺌﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺴــﺆﻭﻝ ،ﻭ ُﻗﺮﺉ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺮﻭﺀ، ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫُ ،
ﻭﺟ ﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺮﻭﺭ.
ﻭﺷﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺪﻭﺩُ ، ﻣﺜﻞُ :ﻣ ﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺪﻭﺩ،
· ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭﻱ:
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻟﻮﺳــﻂ ﻭﺍﻭ ّﻳ ًﺎ ،ﻭﺻﻴﻎ ﻣﻨﻪ ﺍﺳــﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ
32
ﺣﺬﻓﺖ ﺇﺣﺪﻯ َﻭ َﺍﻭ ْﻳ ِﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ُﺣﺬﻓﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ) ،ﻭﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ( ،ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ َﻣ ُﻔﻮﻝ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ( ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻭﻟــﻰ َﺃ ْﻭ َﻟﻰ ﻷﻥ ﺍﻟــﻮﺍﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﺀﺕ
ﻭﺯﻥ َﻣ ُﻔ ْﻌــﻞ ،ﻟﻜﻦ ﺣﺬﻑ ُ
ﻟﺘﺒﻴــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﻴﻐﺖ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻧﺔ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ،ﻭﺫﻟﻚ
ﻣﺜﻞَ :ﻣ ُﻘﻮﻝَ ،ﻣ ُﺼﻮﻡَ ،ﻣ ُﻘﻮﺩ ،ﻭ َﻣ ُﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ.
· ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ ﺍﻟﻴﺎﺋﻲ:
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻟﻮﺳــﻂ ﻳﺎﺋﻴ ًﺎ ﻣﺜﻞ )ﺑِﻴﻊ( ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ
ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳــﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ـ ﺣﺬﻓﺖ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ( ﻓﻜﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ َﻣ ُﻔﻮﻝ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗَﺤﺬﻑ »ﻭﺍﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ« ﻭﺗﻜﺴــﺮ ﺿﻤﺔ ﻣﺎ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﺘﻨﺎﺳــﺐ ﺍﻟﻴﺎﺀ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﻭﺯﻥ َﻣ ُﻔ ْﻌــﻞ ،ﻧﺤﻮَ :ﻣﺒﻴﻊ
ﻭ َﻣﻜﻴﻞ ﻭ َﻣﺴــﻴﻞ ،ﻧﻘﻮﻝ :ﻫﺬﺍ ﻃﻌﺎﻡ َﻣ ِﻜﻴﻞ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ َﻣﺒِﻴﻊ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﻏﺎﺯ َﻣ ِﺴــﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ z y x w ﴿ :
{ | } ~ ﴾ ﻭﻧﺤﻮ^ ] \ [ Z Y X W﴿ :
_ ` ﴾ aﻭﻧﺤــﻮ ﴾ ± ° ¯ ® ¬﴿ :ﻭﻧﺤــﻮ! ﴿ :
" ﴾ % $ #ﻭﻧﺤﻮ ﴾ z y x w ﴿ :ﻭﻫﻜﺬﺍ.
٢ـ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ُﻳﺼﺎﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ )ﻻﺯﻣ ًﺎ ﻭﻣﺘﻌﺪﻳ ًﺎ(،
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗُﺼﺎﻍ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ـ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍﻟﻼﺯﻡ.
ﺍﻟﺘﺠﺪﺩ ﻭﺍﻟﺤــﺪﻭﺙ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﻝ ٣ـ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠــﻰ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﻡ.
٤ـ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ُﻳﺼﺎﻍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﻼﺯﻡ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ،ﻭﺗﻨﺼﺐ
ﺗﻤﻴﻴــﺰ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻜــﺮﺓ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺸــﺒﻪ
ٌ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬــﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﺫﻟــﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﺼﺎﻍ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ.
ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ،ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻋﻠﻰ » َﻓ ْﻴ ِﻌﻞ« ﻣﺜﻞَ :ﺳــ ﻴﺪ ﻭ َﻣ ﻴﺖ ﻭ َﻟ ﻴﻦ َ
ﻭﺟ ﻴﺪ،
ﻭ» َﻓ ِﻌﻴﻞ« ﻣﺜﻞ :ﺑﺨﻴﻞ ﻭﺷــﺪﻳﺪ ﻭﻛﺮﻳﻢ ،ﻭ» َﻓ ْﻌﻞ« ﻣﺜﻞ َﺳ ْﻬﻞ ﻭﺻﻌﺐ
ﻭ»ﻓ ْﻌﻞ« ﻣﺜﻞ ِﻣ ْﻠﺢ ِ
ﻭﺻ ْﻔــﺮ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭ ِﺭ ْﺧﻮ ،ﻭ» ُﻓ ْﻌﻞ« ﻭﺿﺨﻢ ﻭﻓﺤﻞِ ،
ﻭﺣ ْﻠﻮ ُ
ﻭﻣ ّﺮ. ﻣﺜﻞُ :ﺻ ْﻠﺐ ُ
ﺃﺭﻕ ﺣﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ« )ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﻤﺮ ،ﺃﻱ :ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ »ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﺩ ّ
ﺃﻓﻌﻞ ﻓﻌﻼﺀ(» ،ﻭﺯﻳﺪ ﺃﻛﺜــﺮ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ًﺍ ﻣﻦ ﻋﻤــﺮﻭ« )ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ
»ﻛﺎﻥ« ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ(.
ﺍﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑﺄﻝ:
ﺏ ـ ﺣﻜﻢ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻘﺘﺮﻧ ًﺎ ﺑﺄﻝ ﻭﺟﺒــﺖ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻠﻤﻔﻀﻞ
ﻋﻠﻴــﻪ ) َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻪ( ﻧﻮﻋــ ًﺎ ﻭﻋــﺪﺩ ًﺍ ،ﻣﺜــﻞK J I H G F ﴿ :
44
ﻭﺭﻭﺩ ِ
»ﻣ ْﻦ« ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑﺄﻝ:
»ﻣﻦ« ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻌﻞﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺠﻲﺀ ْ
ﺍﻟﺘﻔﻀﻴــﻞ ﻣﻌ ﺮﻓ ًﺎ ﺑــﺄﻝ ،ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ» :ﻋﻠــﻲ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺯﻳــﺪ« ﻭﺇﻧﻤﺎ
»ﻣ ْﻦ« ،ﻗﺎﻝ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ o ﴿ :
ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ »ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻋﻠــﻢ« ﺩﻭﻥ ﻣﺠﻲﺀ ِ
،﴾ r q pﻭﻣﻦ َﺛ ﻢ ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﻭﻝ ﺃﻭ ُﻳ َﻌ ﺪ
ﺷﺎﺫﺍ ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ :ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻭﻟﺴﺖ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺼﻰ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﺰﺓ ﻟﻠﻜﺎﺛﺮ
ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﺗ ُْﺬ َﻛ ُﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ.
ﻭﻗﺪ ّ
ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓــﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻇﻞ ﻣﻔﺮﺩ ًﺍ ﻭﻟﻢ ُﻳﺜَﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻧﺚ
ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻤــﻊ ،ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴــﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘ ًﺎ ﻟﻠﻤﻔﻀــﻞ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪّ ﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ.
ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ:
ِ ﺏ ـ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ
ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷــﻲﺀ ﻣــﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺻﻴﻐﺘﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ
ﻭﺃﻓﻌ ْﻞ ﺑﻪ( ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗــﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺃﺧﺮﻯ ِ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳــﻴﺘﻴﻦ )ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ
ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﺜﻞ» ،!﴾ ° ¯ ® ﴿ :ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺇﻥ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺣﻴ ًﺎ ﻭﻻ ﻣﻴﺘ ًﺎ«!» ،ﷲ ﺩﺭﻩ ﻓﺎﺭﺳ ًﺎ«!» ،ﻋﺠﺒ ًﺎ ﻟﻚ«!،
»ﻳﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎﻫﺮ«! ،ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎﺵ ﻭﺇﻛﺒﺎﺭ.
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ:
ﻫﻮ ﺍﺳــﻢ ﻣﺼﻮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻣــﺎﻥ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﺜﻞ:
ﻣﺮﺳﻰ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻭﻧﺤﻮ،﴾ è ç æ ﴿ :
ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺴﺎ ًﺀ ،ﻭﻧﺤﻮ :ﻗﻮﻟﻪ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ u ﴿ :
﴾ x w vﻭﻧﺤــﻮ¸ ¶ μ ´ ³ ﴿ :
،﴾ » º ¹ﻭﻧﺤــﻮ ﴾ É È Ç ﴿ :ﻭﻧﺤــﻮ:
﴿ ½ ¾ ¿ ،﴾ Á Àﻭﻧﺤﻮ ﴾ 5 4 3 2 ﴿ :ﻭﻧﺤﻮ:
»ﺃﻫﺬﺍ َﻣ ْﻨ ِﺰﻝ ﺃﻧﺰﻟﻜﻪ ﺍﷲ ﺃﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺪﺓ؟«.
49 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﻧ ُِﻘ َﻠ ْﺖ ﻛﺴــﺮﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻦ ،ﻭﺳــﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴــﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﺃﻱ:
ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻬﺎ ﺇﻋﻼﻝ ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ( .ﻧﻘﻮﻝ :ﻫﺬﺍ ﻫﻮ َﻣ ِﺴــﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﻣﻀﻴﻘﺎﻥ :ﻣﻀﻴﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨــﺪﺏ ،ﻭﻣﻀﻴﻖ ﻫﺮﻣﺰ ،ﻭﺫﺍﻙ ﻣﻘﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ.
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﻀﻤﻮ ِﻡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀــﺎﺭﻉ ﻧﺤﻮَ :ﻣ ْﺨ َﺮﺝَ ،ﻣﺪْ ﺧَ ﻞ،
ﻣﻨﻈﺮ ،ﻣﺄﺧَ ــﺬ؛ ﻷﻥ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻫﺬﻩ ﻣﻜﺘــﺐَ ،ﻣ ْﺮ َﺻﺪَ ،
ﻣﻄﺒﺦَ ،ﻣ ْﻘ َﻌﺪْ ،
َ
»ﻳﺨﺮﺝُ ،
ﻳﺪﺧﻞ، ُ ﺍﻷﺳــﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﺑﻀﻢ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ،ﻓﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ
ﻳﺮﺻﺪُ ،
ﻳﻨﻈﺮُ ،
ﻳﺄﺧﺬ«. ﻳﻘﻌﺪ ،ﻳﻜ ُﺘﺐُ ،
ﻳﻄﺒﺦُ ، ُ
ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ:
ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺘﻠﺘﺒﺲ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴــﻴﺎﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻣﺜﻞ» :ﺃﻧﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻟﻚ ﻟﻠﺴﻔﺮ
ﻬــﻢ َﺻ ﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﻲ« ﻓـ »ﻣﺨﺘﺎﺭ« ﻫﻨﺎ ﺍﺳــﻢ ﻓﺎﻋﻞ ،ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ
»ﺍﻟﻠ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ« ،ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ» :ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺮﺗﻬﻢ ﻣﺨﺘﺎﺭ ًﺍ
ﺻﺤﻴﺤ ًﺎ« )ﺃﻱ :ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ًﺍ ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻴﻤﻲ( ،ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ» :ﻫﻨﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭ
ﺍﻟﻘﻮﻡ« )ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﺍﺳــﻢ ﻣــﻜﺎﻥ( ،ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ» :ﻣﺨﺘﺎﺭ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺴــﺎ ًﺀ« )ﺃﻱ :ﺯﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﺍﺳــﻢ ﺯﻣﺎﻥ( ،ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻨﺎ
ﻳﺤﺪﺩ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﻖ ،ﻓﻠﻪ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻴﻎ.
ﺍﻟﻔــﺎﺀ( ﻟﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻧﺤﻮ :ﻣﺸــﻰ ِﻣﺸْ ــﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺚ،
ﻭﺟﻠﺲ ِﺟ ْﻠﺴــﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿــﻊ ،ﻭﻭﻗﻒ ِﻭ ْﻗ َﻔــ َﺔ ﺍﻟﺬﺍﻫﻞ ،ﻭﻗﻌــﺪ ِﻗ ْﻌﺪَ َﺓ
ﺍﻟﻘﺘ َﻠ َﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺑﺤﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﺨﺎﺋﻒ ،ﻗﺎﻝ ﮊ ) :ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴــﻨﻮﺍ ِ
ﺍﻟﺬ ْﺑ َﺤ َﺔ( ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ُﺩ ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ
ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ ،ﺃﻭ ﻧِﺸْ ﺪَ ًﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ،
ِ ﺃﻭ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ،ﻧﺤﻮ :ﻧﺸﺪ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻧِﺸــﺪَ َﺓ
ﺍﻟﻜ ُﻬﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺳﻴﻦ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻋﻨﺪﻱ ِﺧ ْﺒ َﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺃﻭ ِﺧ ْﺒﺮﺓ ُ
ﺍﷲ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ .﴾ { z y x ﴿ :
ﺍﻟﺤ ْﺮﻓﺎﻥ
َﺶ ،ﺑﻘﻲ َ ﺺ ،ﻧ ّ )ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ( ﻣﺜﻞَ :ﻗ ّ
ﺺ« ﺃﺻﻠﻪ ﺺ ِ
»ﻣ َﻘ ّ ُﻣﺪْ َﻏ َﻤ ْﻴ ِﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ،ﻓﺎﺳــﻢ ﺍﻵﻟﺔ ﻣﻦ َﻗ
ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ
َ ــﺮﻁ ،ﻭﺍﺳــﻢ ﺍﻵﻟﺔ ﻣﻦ »ﻧ
َــﺶ« ِﻣ ْﻘ َﺼﺺ ﻣﺜــﻞ ِﻣ ْﺒ َﺮﺩ ِ
ﻭﻣﺸْ َ
ﻭﻣ ْﺴﻄﺮﺓ ِ
ﻭﻣ ْﺜ َﻘ َﻠﺔ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ. ﻭ»ﻣﻨِ ﺸﺔ« ﺃﺻﻠﻬﺎ ِﻣ ْﻨ َﺸ َﺸﺔ ﻣﺜﻞِ :ﻣ ْﻠﻌﻘﺔ ِ
ﻭﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻮﻑ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ )ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﻴ ًﺎ ،ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻣﻨﻪ
ﻻ ﻣﻦ ﻻﻡ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﻔﺎﺻﻞ ،ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺟﻮﺍﺑ ًﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﺣﺎﻟﻴ ًﺎ ،ﺃﻭ ﻣﻔﺼﻮ ً
ﻼ ﻧﺤﻮ» :ﺯﻳﺪ ﻳﺘﻠﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ« ﻭﻧﺤﻮ» :ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺟﻴﺪ ًﺍ«، ﺃﺻ ً
ﻭﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳــﻢ ﴾ W V U T ﴿ :ﻭﻧﺤﻮ:
ﺍﻟﻌ ْﺮ ُﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ«.
»ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ُ
،﴾ Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Âﻭﻧﺤــﻮ5 ﴿ :
.﴾ 9 8 7 6
ﻭﺃﺭﺟ ْﻌ َﺖ ﻭﺍﻭ
َ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺣﺬﻓﺘﻬﺎ ﻟﺸــﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳــﻦ،
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺘﻘﻮﻝ» :ﻳﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻛﺘﺒﻮﺍ ،ﻭﻳﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﺍﻛﺘﺒﻲ«.
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺗﻴﻚ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻳﻈﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻚ ﻧﺤــﻮ» :ﺃﻧﺘﻤﺎ ﺗﻤــﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﺒﻞ ،ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺪﻏﻤ ًﺎ ﻭﺟﻮﺑ ًﺎ ﻣــﻦ ﻏﻴﺮ
ﺗﻤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺒــﻞ« ﻓﻼ ﻓﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺴــﻨﺪ ِ
ﻭﺃﻧــﺖ ﺗﻤﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﺒﻞ،
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻀﻌﻒ ﺇﻟﻰ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﺤ ْﺮﻓﺎﻥ ﻣﺪﻏﻤﻴﻦ ﻭﻻ ُﻳ َﻔ ﻜﺎﻥ ُﻣ ْﻄ َﻠ ًﻘﺎ.
ﻳﻈﻞ َ
ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:
ﻳﺠﺐ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ
79 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﻭﺻﻒ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺳــﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ
ﻭﺭﻕ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ ،ﻧﺤﻮ :
ﻣﺪ
ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ )ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ(
ﻳﻦ« ،ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻧﺤﻮ :
ﻓﺪﻗﺖ ﻧﺤﻮَ » :ﻓ ﺮﺍَ ،ﻓ ﺮﻭﺍ ،ﺗ َِﻔ ﺮ َ
ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ.ﻭﺟﻠﺖ ﻭﺍﺳﺒﻜ ﺮﺕ ُ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:
١ـ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴــﺎﻟﻢ )ﻭﻫﻮ ﻣــﺎ ﺧﻠﺖ ﺃﺣﺮﻓــﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻭﺃﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠﺔ( ،ﻣﺜﻞ :ﺳﻠﻢ ﻭﻛﺘﺐ ﻭﺧﺮﺝ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺍﻟﻤﻬﻤــﻮﺯ )ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺮﻓــﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻫﻤﺰﺓ(
ﻣﺜﻞ :ﺃﺧﺬ ﻭﺃﻣﺮ ﻭﺳــﺄﻝ ﻭﻗﺮﺃ ﻭﻣﻸ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ :ﺍﻟﻤﻀﻌﻒ ﻭﻫﻮ )ﻣﺎ
ﻭﻋﺪّ ،ﻭ َﻣﺪّ ،ﻭﻛ ﺮ،
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ( ﻧﺤﻮ :ﺷــﺪّ َ ،
80
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻀﻌﻒ:
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻀﻌﻒ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ
١ـ ﻣﻀﻌــﻒ ﺛﻼﺛﻲ ﻭﻫﻮ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻣــﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ
ﻭﺍﺣﺪ ،ﺃﻱ :ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻣﺘﺸــﺎﺑﻪ ﻧﺤﻮَ ) :ﻣﺪّ َ ،ﻋﺪّ َ ،ﺣ ّﺐ،
ﻟﻢ(.
َﻣ ّﺮّ ،
٢ـ ﻭﻣﻀﻌﻒ ﺭﺑﺎﻋــﻲ )ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓــﺎﺅﻩ ﻭﻻﻣﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ
ﺟﻨﺲ ،ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻣﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺁﺧــﺮ )ﺃﻱ :ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ( ﻣﻦ
َﺣ ْﺮ َﻓﻴﻦ ﻣﺘﺸــﺎﺑﻬﻴﻦ )ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ ﻭﺭﺍﺑﻌﻪ( ﻣﻦ َﺣ ْﺮ َﻓﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻴﻦ،
ﻣﺜﻞ :ﺯﻟﺰﻝ ﻭﻋﺴﻌﺲ ﻭﺩﻣﺪﻡ ﻭﻗﻠﻘﻞ ﻭﺑﻠﺒﻞ.
ﺏ ـ ﺍﻟﻔﻌﻞ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ:
ﻋﻠﺔ )ﺃﻱ :ﻭﺳﻄﻪ( ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﺮﻑ
ــﻤﻲ َﺃ ْﺟ َﻮﻑ ﻷﻥ ﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ،ﺃﻭ ﻭﺳ َ ﻋﻦ ﻭﺍﻭ ﺃﻡ ﻋﻦ ﻳﺎﺀُ ،
ﻷﻥ ﺟﻮﻓﻪ )ﺃﻱ :ﻋﻴﻨﻪ( ﺗﺤﺬﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﻴﺨﻠﻮ ﺟﻮﻓﻪ
ــﻂ ﻟﻪ ،ﻧﺤﻮ :ﻗﺎﻝ ،ﺻﺎﻡ ،ﻗــﺎﻡ ،ﻋﺎﺩ ،ﺑﺎﻉ، ﺃﻭ ﻳﺼﺒﺢ َﺃ ْﺟ َﻮﻑ ﻻ َﻭ َﺳ َ
ﺍﻷ َﻭﻝ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻭ ،ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺻﺎﺩ ،ﻛﺎﻝ ،ﺳــﺎﺭ .ﻓﺎﻷﺭﺑﻌﺔ ُ
ﺍﻷﺧﺮ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎﺀ )ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺬﻑ ﻭﺳــﻄﻪ؛ ﺃﻱ: ُ
ﻗﻢُ ،ﻋﺪْ ،ﺑِ ْﻊِ ،ﺻﺪْ ِ ،ﻛ ْﻞِ ،ﺳ ْﺮ(.ﺑﺨ ُﻠ ّﻮ ﺟﻮﻓﻪُ :ﻗ ْﻞُ ،ﺻ ْﻢْ ،ُ
ﺝ ـ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ:
ﻋﻠﺔ ﺳــﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﻣﻪ )ﺁﺧﺮﻩ( ﺣﺮﻑ
ــﻤ َﻲ ﻧﺎﻗﺼ ًﺎ ﻟﺤﺬﻑ ﺁﺧــﺮﻩ ،ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻭﺳ
ﻭﺍﻭ ﺃﻡ ﻋﻦ ﻳﺎﺀُ ،
ﺑﻌﺾ ﺻــﻮﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﺤــﻮ) :ﺩﻋﺎ ،ﺳــﻤﺎ ،ﺯﻛﺎ ،ﻫﻔﺎ ،ﺭﻧــﺎ ،ﻏﺰﺍ(،
ﻭ)ﻗﻀﻰ ،ﻭﻣﺸــﻰ ،ﻭﺟﺮﻯ ،ﻭﻫــﺪﻯ ،ﻭﻋﻤﻲ ،ﻭﺑﻘــﻲ( ﻓﺎﻷﻟﻒ ﻓﻲ
ﺍﻷ َﻭﻝ ﺃﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻭ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺘﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺴــﺘﺔ ُ
ﺍﻷﺧﺮ ﺃﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎﺀ ،ﻭﺗﺤــﺬﻑ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ُ
ﺍﻟﺠﺰﻡ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨــﺪ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌــﺎﻝ ﺑﻮﺿﻊ ﺗــﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮﻫﺎ ،ﻓﻴﻨﻘﺺ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺤﺬﻑ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻭﻟﺬﺍ ُﻳ َﺴ ﻤﻰ ﻓﻌ ً
ﻼ ﻧﺎﻗﺼ ًﺎ.
ﺩ ـ ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﻕ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺅﻩ ﻭﻻﻣﻪ َﺣﺮ َﻓﻲ
ﻋﻠــﺔ )ﺃﻱ :ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ( ﻭ َﻓ َﺮ َﻕ ْ
82
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻧﺤﻮ) :ﻭﻓﻰ ﻭﻗﻰ ﻭﻟﻲ ﻭﻋﻰﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ َﺣﺮ َﻓﻲ ﺍﻟﺤ ْﺮﻑ
َ
ْ
ﻭﺳ ﻤﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢُ ، ﺍﻟﺘﻔﺎ ﺣﻮﻝ ﻭﺳ ﻤﻲ ﻟﻔﻴﻔ ًﺎ ﻷﻥ َﺣﺮ َﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻠﺔ ْ ﻭﻫﻰ( ُ َ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ َﺣﺮ َﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻠﺔ. ﺍﻟﺤ ْﺮﻑ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺮﻭﻗ ًﺎ ﻷﻥ َ
ْ
ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ:
ّ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ
١ـ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ:
ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺳﻮﺍ ًﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ
ﻭﻧﻌﻢ ﻭﺑﺌﺲ ﻭﻋﺴــﻰ ،ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﻣﺜــﻞ :ﻟﻴﺲ ْ
ﻴﻂ« ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺼﻴﺢ ﺻﻴﺎﺣ ًﺎ ﺷــﺪﻳﺪ ًﺍ ،ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻛـ» َﻳ ِﻬ ُ
ــﻢ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ْﺍﻋ َﻠ ْﻢ، َ
ﻭﺗﻌﺎﻝ ،ﻭﺗﻌﻠ ْ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻣﺜﻞَ :ﻫ ْﺐ ،ﻭﻫــﺎﺕ،
ــﻞ( ،ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺠﺮﺩ ﻋــﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻟﺰﻡ ﻭﻫ ُﻠ ﻢ )ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻗﺒِ ْ
َ
ﻼ ﻭﺍﺣﺪ ًﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻨﻪ. ﺷﻜ ً
ﺑﻨﺎﺀ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ:
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ )ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻟﻮﺳﻂ( ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻧﻜﺴﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ َ
ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ( )ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺤﻖ( )ﻭﺻﻴﻢ
ُ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻧﻘﻠــﺐ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎﺀ ﻧﺤﻮ) :ﺑِ َ
ﻴﻊ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ( ﻭﺃﺟــﺎﺯ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦُ ﻴﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ( ِ
)ﻭﻛ َ ُ
ﺍﻟﺤﻖ( ،ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ :ﺍﻟﻀﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥُ ) :ﻗ َ
ﻮﻝ
ﺍﻟﺤ ْﺮﻑ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻖ( ،ﻭﺍﻹﺷــﻤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻧﻄﻖ ﺣﺮﻛــﺔ َ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ِ
)ﻗﻴﻞ
ﺍﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴــﺮ؛ ﺃﻱ :ﺃﺟــﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﻀﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﻜﺴــﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ
ﻭﺍﻹﺷﻤﺎﻡ.
ُ
ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭ ُﻳ ْﻜ َﺮﻡ
ُ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭ ُﻳ ْﺤ َﻔ ُﻆ
ُ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻭ ُﻳ ْﻘ َﺮ ُﺃ
ُ ﻧﺤﻮُ :ﻳ ْﻔ َﺘ ُﺢ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ،ﻭ ُﻳ ْﺤ َﺘ َﺮ ُﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ.
ُ ﻭ ُﻳ َﺴ ﻠ ُﻢ
ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ:
ﻋﻠﺔ( ﺳﻮﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ َﺃ ْﺟ َﻮﻑ )ﺃﻱ :ﻭﺳﻄﻪ ﺣﺮﻑ
ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻭ ًﺍ ﺃﻡ ﻳﺎﺀ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻨﺎﺅﻩ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻗﻠﺒﺖ ﻭﺍﻭﻩ ﺃﻭ ﻳﺎﺅﻩ ﺃﻟﻔ ًﺎ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟــﻰ ،﴾ { z y x w v u t s r ﴿ :ﻭﻧﺤــﻮ :ﺗُﺒﺎﻉ
ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ،ﻭﻧﺤﻮُ ) :ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ( ﻭﻧﺤﻮُ ) :ﻳ ْﺴ َﺘ َﻔﺎﺩ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ( ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻗﻠﺒﺖ
ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ َ
ﺍﻷ ْﺟ َﻮﻑ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ( ﺃﻟﻔ ًﺎ ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
١ـ ﺍﻟﻤﻄﺎﻭﻋﺔ:
ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ،ﻭﻳﺪﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ
ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ،ﻭﻣﻄﺎﻭﻋﺘﻪ ﻟﻪ ،ﻭﻳﺸــﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻼﻗﻲ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﺷﺘﻘﺎﻗ ًﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻼﺟﻴ ًﺎ ،ﻭﻫــﻲ ـ ﺃﻱ :ﺍﻟﻤﻄﺎﻭﻋـﺔ
ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﻱ ﻻﺯﻣ ًﺎ ،ﺃﻱ :ﻳﻀﻌﻒ ﻋﻦ
ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ،ﻧﺤﻮ :ﻓﺘﺤــﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ )ﺃﻱ :ﺍﻧﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺒﺎﺏ( ،ﻭﻃﻤﺄﻧﺖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﺎﻃﻤــﺄﻥ) ،ﺃﻱ :ﻓﺎﻃﻤﺄﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ( ،ﻭﺑﻌﺜﺮﺕ
ــﺐ( ،ﻭﻛﺬﺍ ﻧﺤﻮ:
ﻭﺍﻟﺤ
َ ﺐ ﻓﺘﺒﻌﺜــﺮ )ﺃﻱ :ﻓﺘﺒﻌﺜﺮ ﺍﻟﺮﻣﻞ
ﻭﺍﻟﺤ
َ ﺍﻟﺮﻣﻞ
)ﻛﺴﺮﺕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﺎﻧﻜﺴــﺮ ،ﻭﺩﺣﺮﺟﺖ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻓﺘﺪﺣﺮﺟﺖ ،ﻭﺟﻤﻌﺖ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ،ﻭﺃﺯﺣﺖ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﺎﻧﺰﺍﺡ(.
٢ـ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻦ:
ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ﻫﻮ ﺇﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﻱ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻣﺜ َﻠﻪ،
ﺃﻱ :ﻳﺼﻴﺮ ﺿﻌﻴﻔــ ًﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ،ﻧﺤﻮ^ ] ﴿ :
ﻣﺘﻌــﺪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ُﺿ ﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ _ ` ﴾ aﻓﺎﻟﻔﻌــﻞ )ﻳﺨﺎﻟﻒ(
»ﺍﺑﺘﻌﺪ« ﺍﻟﻼﺯﻡَ ،ﻓ َﻘ ُﺼ َﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ،ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻭﺻﻞ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ،ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺻﺮ ًﺍ ﻻﺯﻣ ًﺎ.
ﺎﻋ َﻞ:
ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺻﻴﻐﺔ َﺗ َﻔ َ
ﻟﻸﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ ،ﻣﻨﻬﺎ:
97 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
٢ـ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﺗﺨﺎﺫ ،ﻧﺤﻮ :ﺗﺴــ ّﻨﻢ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻤﺠﺪ) :ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺳــﻨﺎﻣ ًﺎ
ﻭﺗﻮﺳﺪ ﺫﺭﺍﻋﻪ) :ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻭﺳﺎﺩﺓً(.
ﻟﻪ( ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻮ:
ﺍﻟﺘﻔﻌﻞ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ:
ﺻﻴﻐﺔ
ﺗﺮﺩ ﺻﻴﻐﺔ »ﺗﻔﻌﻞ« ﻭﻟﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ:
١ـ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻄﺎﻭﻋﺔ )ﻭﻫــﻲ ﺗﻄﺎﻭﻉ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌــﻞ َﻓ ﻌﻞ( ﻣﺜﻞ:
ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ
ّ ــﺖ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻓﺘــﺄﺩﺏ ،ﻭﻋ ّﻠﻤﺘﻪ ﻓﺘﻌ ّﻠﻢ ،ﻭﺷــﺠ ﻌﺘﻪ ﻋﻠــﻰ
ﺃ ﺩ ْﺑ ُ
ﻓﺘﺸﺠﻊ.
ّ
٢ـ ﻭﻣﻨﻬــﺎ :ﺍﻟﺘﺠ ﻨﺐ )ﺃﻱ :ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗــﺮﻙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ
ﻋﻨﻪ( ﻣﺜﻞ :ﺗﻬﺠ ﺪَ ﺧﺎﻟﺪ؛ )ﺃﻱ :ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻬﺠﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﻗﺎﻡ
ﻭﺗﺤﺮﺝ
ّ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ( ،
ﻭﺗﺄﺛــﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ) :ﺗﺮﻙ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ(،
ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ )ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺝ( ،ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺗﻔﻬﻤﻪ
»ﺗﺄﺛﻢ« ﻋﻜﺲ »ﺃﺛِ َﻢ«.
ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺗﺄ ّﺛﻢ ،ﺣﻴﺚ
ﻻ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻪ( ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳــﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺃﻭ
ﻣﺆ ﻧﺜﺔ ّ
ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ،ﻧﺤﻮ :ﺷﻲﺀ ،ﺣﻴﻮﺍﻥ ،ﺇﻧﺴﺎﻥ.
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ:
ﺍﻟﻤﺆ ﻧﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
١ـ ﻣﺆﻧﺚ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،ﻭﻫﻮ ﻣــﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ )ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ
ﻳﻠﺪ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﺾ( ﻣﺜﻞ :ﺍﻣﺮﺃﺓ ،ﻓﺘﺎﺓ ،ﻓﺎﻃﻤــﺔ ،ﻧﺎﻗﺔ ،ﺑﻘﺮﺓ ،ﻋﻨﺰﺓ ،ﻧﻌﺠﺔ،
ﺩﺟﺎﺟﺔ(.
٢ـ ﻣﺆﻧﺚ ﻣﺠﺎﺯﻱ )ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ( ﻭﻫــﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻦ
ﻧﻮﻋﻪ) ،ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺪ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﺾ( ﻣﺜﻞ) :ﺃﺭﺽ ،ﺷﻤﺲ ،ﻋﻴﻦ ،ﺃﺫﻥ،
ﺫﺭﺍﻉ ،ﻳﺪ ،ﺭﺟﻞ ،ﺳــﺎﻕ ،ﻛﺘﻒ ،ﺩﺍﺭ ،ﺳﻮﻕ ،ﻧﺎﺭ ،ﻗﻮﺱ ،ﺩﺭﻉ ،ﻗﺪﺭ،
ﺳﻤﺎﺀ ،ﺩﻭﻟﺔ ،ﻓﻄﻨﺔ ،ﻓﺘﻨﺔ ،ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ(.
ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ:
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﺆ ﻧﺚ ﻟﻪ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ُﺫ ﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺬﻛﻴﺮ ًﺍ
ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﻴــ ًﺎ ﻻ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ :ﻗﻤــﺮ ،ﻭﻧﺠﻢ ،ﻭﻗﻠــﻢ ،ﻭﻛﺘﺎﺏ ،ﻭﺑﺎﺏ،
ﺳﻲ ،ﻭﺳــﻘﻒ ،ﻭﻟﻴﻞ ،ﻭﻧﻬﺎﺭ ،ﻭﺃﻧﻒ ،ﻭﺑﻄﻦ ،ﻭﺭﺃﺱ، ﻭﺷــ ﺒﺎﻙُ ،
ﻭﻛ ْﺮ ّ
ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ )ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺛﺎﻧﻲ ﻟﻪ( ﻣﻦ
ﻭﻗﻠﺐ ،ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ّ
ﻳﺬﻛﺮ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻧﺤﻮ :ﺃﻧﻒ ،ﻭﻟﺴﺎﻥ ،ﻭﻋﻨﻖ ،ﻭﻗﻠﺐ.
ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ّ
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺗﺬﻫﻞ ﻋﻦ ﻭﻟﻴﺪﻫﺎ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺷﻲﺀ
ﻭﻫ َﻤ ٌﻞ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻓﺪﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ.
ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀَ ،
ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻣﺆ ﻧﺜ ًﺎ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﺪﻭ ًﺀﺍ
ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ،ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢË Ê É È Ç ﴿ :
» ﴾ Ìﻓﺎﻟﻨــﺎﺭ« ﻣﺆ ﻧﺜﺔ ﻭﻟﻴــﺲ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺄﻧﻴــﺚ ،ﻟﻜﻦ ُﻋ ِﺮ َﻑ
ﻛﻮﻧُﻬﺎ ﻣﺆ ﻧﺜ ًﺔ ﺑﺎﺳــﻢ ﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ )ﻫﺬﻩ( ،ﻭﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻤﻮﺻــﻮﻝ )ﺍﻟﺘﻲ(،
ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ )ﺑﻬــﺎ( ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ¸ ¶ μ ﴿ :
ÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹
.﴾ Æ Å
ﺻﺒﻮﺭ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻋﺠﻮﺯ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺒﻮﺭ ﻭﻋﺠﻮﺯ )ﺃﻱ :ﺻﺎﺑﺮ
ﻭﻋﺎﺟﺰ ،ﻭﺻﺎﺑﺮﺓ ﻭﻋﺎﺟﺰﺓ( ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ َﻓ ُﻌﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺜﻞَ :ﺃ ُﻛﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﻧﺤﻮ :ﻫﺬﻩ
ﻧﺎﻗﺔ ﺭﻛﻮﺑﺔ ﻭﺣﻠﻮﺑــﺔ )ﺃﻱ :ﻣﺮﻛﻮﺑﺔ ﻭﻣﺤﻠﻮﺑــﺔ( ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻲﺀ
ﻭﺣ ُﻠﻮﺏ. ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻫﻨﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝَ :ﺭ ُﻛﻮﺏ َ
٢ـ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ »ﻣ ْﻔ َﻌﺎﻝ« ﻣﺜﻞِ :ﻣﻬﺬﺍﺭ )ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ(
ﻧﻘﻮﻝ) :ﺭﺟﻞ ِﻣﻬﺬﺍﺭ ،ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ِﻣ ْﻬ َﺬﺍﺭ(.
»ﻣ ْﻔﻌﻴﻞ« ﻣﺜﻞِ :ﻣﻌﻄﻴــﺮ )ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻄﺮ ﻃ ﻴﺐ ٣ـ ﻭﻛﺬﻟــﻚ ﻭﺯﻥ ِ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ( ﻧﻘﻮﻝ» :ﺭﺟﻞ ِﻣ ْﻌﻄﻴﺮ ،ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ِﻣ ْﻌ ِﻄﻴﺮ«.
»ﻣ ْﻔ َﻌﻞ« ﻣﺜﻞِ :ﻣﻐﺸــﻢ ،ﻧﻘﻮﻝ:
٤ـ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣــﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ِ
»ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ِﻣﻐْ ﺸﻢ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻣﺮﺃﺓ ِﻣﻐْ ﺸﻢ« .ﻭﺍﻟﻤﻐﺸﻢ ﺍﻟﺠﺮﻱﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ
ﻻ ﻳﺜﻨﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ.
٥ـ ﻭﺯﻥ » َﻓ ِﻌﻴــﻞ« ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌــﻮﻝ ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺯﻥ ﻳﺠﻲﺀ ﻋﻠﻰ
ﻗﺴﻤﻴﻦ:
ﺃ ـ ﺍﻷﻭﻝَ » :ﻓ ِﻌﻴﻞ« ﺑﻤﻌﻨﻰ » َﻣ ْﻔﻌﻮﻝ« ﻣﺜﻞ :ﻗﺘﻴﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻘﺘﻮﻝ،
ﻭﺟﺮﻳﺢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺠﺮﻭﺡ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺳــﺒﻖ ﺑﻤﻮﺻﻮﻑ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ،ﻧﺤﻮ :ﻫﺬﺍ ﺭﺟــﻞ ﺟﺮﻳﺢ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﺮﻳﺢ ،ﺇﺫﺍ
ﻟﻢ ﻳﺴــﺒﻖ ﺑﻤﻮﺻﻮﻑ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ،ﻧﺤﻮ :ﺭﺃﻳﺖ ﻗﺘﻴ ً
ﻼ ﻭﻗﺘﻴﻠﺔ
)ﻓﺮﺍﺭ ًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺲ(.
ﺏ ـ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲَ » :ﻓ ِﻌﻴﻞ« ﺑﻤﻌﻨﻰ »ﻓﺎﻋﻞ« ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ،ﻧﺤﻮ:
110
ٌ
ﻇﺮﻳﻒ ﻭﺗﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺭﺟــﻞ ﺭﺣﻴﻢ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺣﻴﻤﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺷــﺎﺏ
ﻓﺘﺎ ٌﺓ ﻇﺮﻳﻔﺔ.
ﺍﻟﺴ ْﻴﺮ(. ٢ـ ﻭﻣﻨﻬﺎ َﻓ َﻌ َﻠﻰ ،ﻣﺜﻞ َﺑ َﺮ َﺩﻯ ،ﻭ َﻣ َﺮ َﻃﻰ )ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ
ﻭﺷﺒ َﻌﻰ. ٣ـ ﻭ َﻓ ْﻌ َﻠﻰ ،ﻣﺜﻞَ :ﺟ ْﺮ َﺣﻰَ ،
ﻭﺻ ْﺮ َﻋﻰ ،ﻭﻧ َْﺠﻮﻯْ ،
ﻭﺣﺒﺎﺭﻯ )ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ(. ٤ـ ﻭﻣﻨﻬــﺎ ُﻓ َﻌﺎ َﻟﻰ ،ﻣﺜﻞُ :ﺳــﻜﺎﺭﻯُ ،
ﻭﺳ َﻤﺎﻧﻲ )ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ(. ُ
٥ـ ﻭﻓِ ْﻌﻠﻰ ﻣﺜﻞ ِﺫﻛﺮﻯِ ،
ﻭﺿ ْﻴﺰﻯ.
ﻭﺧ ﻠﻴ َﻔﻰ )ﻣﺼﺪﺭ ﺚ(ِ ، ٦ـ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻓِ ﻌﻴﻠﻲ ﻣﺜﻞ ِﺣ ﺜﻴﺘﻰ )ﻣﺼﺪﺭ َﺣ
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ( ،ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ) : ƒﻭﻟﻮﻻ ﺍ ْﻟ ِﺨ ﻠﻴ َﻔﻰ
ْﺖ ﻟﻜﻢ( ﺃﻱ :ﻟﻮﻻ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺷﺆﻭﻧﻬﺎ ﻟﻜﺎﻥ ُﻣﺆَ ّ ِﺫﻧ ًﺎ. ﻷ ﺫﻧ َُ
١ـ ﺻﺤﻴﺢ) :ﻭﻫﻮ ﻣــﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺮﻓ ًﺎ ﺻﺤﻴﺤــ ًﺎ ،ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ
ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼــﻮﺭ ًﺍ ﻭﻻ ﻣﻤــﺪﻭﺩ ًﺍ ﻭﻻ ﻣﻨﻘﻮﺻــ ًﺎ( ﻣﺜﻞ :ﺧﺎﻟــﺪ ،ﻭﻗﻠﻢ،
ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ.
ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ) :ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺍﻭ ًﺍ ﺃﻭ ﻳﺎﺀ ًﺍ ﻗﺒﻠﻬﺎ
٢ـ ﻭﺷــﺒﻴﻪ
ﺳﺎﻛﻦ( ﻧﺤﻮ :ﺩ ْﻟﻮ ْ
ﻭﻇﺒﻲ.
ﻫﻮﻯ )ﻣﺼﺪﺭ َﻫﻮﻯ(، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟ ُﺘﺰﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻣﺜﻞً : ﻣﻦ
ﻭﻟﺤﻰ )ﺟﻤﻊ ﻟِ ْﺤﻴﺔ( ،ﻭﻣﺪً ﻯ )ﺟﻤﻊ ُﻣﺪْ ﻳﺔ( ،ﻭﻟﻪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺼﺪﺭ ً
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻭﻫ ِﻮ َﻱ ،ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣﻦ » َﻓ ِﻌ َﻞ« ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﺜﻞَ :ﻋ ِﻤ َﻲ َ
ﻭﻣﺮﻯ
ﻟﺤﻰ ﺟﻤﻊ ﻟﺤﻴﺔً ، ﺃﺳﻒ َﺃ َﺳــﻔ ًﺎ .ﻭﻣﻨﻪ ِﻓ َﻌﻞ ﺟﻤﻊ ِﻓ ْﻌﻠﺔ؛ ﻣﺜﻞً :ِ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢِ :ﻗ َﺮﺏ ﺟﻤﻊ ِﻗ ْﺮ َﺑــﺔ ،ﻭﻧِ َﻌﻢ ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻊ ِﻣ ْﺮﻳﺔ ،ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣــﻦ
ﻭﺩ ًﻣﻰ ﺟﻤﻊ ﻧِ ْﻌﻤﺔ ،ﻭﻣﻨﻪ ُﻓ َﻌﻞ ﺟﻤــﻊ ُﻓ ْﻌ َﻠﺔ ﻣﺜﻞُ :ﻣﺪً ﻯ ﺟﻤــﻊ ُﻣﺪْ ﻳﺔُ ،
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢُ :ﺣﺠﺞ ﺟﻤﻊ ُﺣﺠ ﺔ ،ﻭ ُﻗ َﺮﺏ ﺟﻤﻊ ُﻗ ْﺮﺑﺔ. ُﺩﻣﻴﺔ ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺏ ـ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ :ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ
ِ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺎ )ﺍﻟﻌﻘﻞ( ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﻔﺘﻰ
ﻭﺍﻟﺴــﻨﺎ )ﺍﻟﻀﻮﺀ( ،ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ
ﻭﺍﻟ ﺜﺮﻯ )ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ(،
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﺰﻭﻣ ًﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ُﻭﺻﻒ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ
ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﺳــﻤﺎﻋﻲ ،ﺃﻱُ :ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴــﻤﻮﻉ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﻣﻨ ََﻴ ْﻴ ِﻦ ،ﻓﺘﻰ :ﻓﺘﻴﺎﻥ ﻭ َﻓ َﺘ َﻴ ْﻴﻦ ،ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻮ: ﻭﻫﺪَ َﻳ ْﻴﻦ ،ﻣﻨﻰُ :ﻣﻨ ََﻴ ِ
ﺎﻥ ُ ُﻫﺪَ ﻳﺎﻥ ُ
ﺿﻮﺍﻥ ﻭ ِﺭ َ
ﺿﻮ ْﻳ ِﻦ، ﻭﻋﺼــﺎ« ﻓﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻭ ،ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬــﺎِ :ﺭ َ »ﺭﺿﺎَ ،
ﻭﻋﺼﻮ ْﻳ ِﻦ.
َ ﻭﻋﺼﻮﺍﻥ
ﺏ ـ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ:
· ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ﺟﻤﻌ ًﺎ ﻣﺆﻧﺜ ًﺎ ﺳﺎﻟﻤ ًﺎ:
ﺟﻤﻊ ﻣﺆ ﻧﺚ ﺳــﺎﻟﻤ ًﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ،ﻓﺈﻥ َ ﺠﻤ ُﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ُﻳ َ
)ﻋ َﺼﺎ
ﺕ ﺍﻷﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻠﻬﺎ ،ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴــﺎﺀ ،ﻧﺤﻮَ : ﻭﺭﺩ ﺛﻼﺛﻴــ ًﺎ ُﺭﺩ ِ
َﻋ َﺼــﻮﺍﺕ ،ﺭﺿﺎ ﺭﺿــﻮﺍﺕ ،ﻭﻋﻼ ﻋﻠــﻮﺍﺕُ ،ﻣﻨَﻰ ُﻣﻨَﻴــﺎﺕُ ،ﻫﺪَ ﻯ
ُ
ﺍﻷﻟﻒ ُﻫﺪَ ﻳﺎﺕ ،ﻓﺘﻰ ﻓﺘﻴﺎﺕ( ،ﻭﺇ ِ ْﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ﺭﺑﺎﻋﻴ ًﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ُﻗ ِﻠ َﺒ ِ
ﺖ
ﻳــﺎ ًﺀ ﺩﻭﻥ ﻧﻈــﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻠﻬــﺎ ،ﻧﺤﻮ :ﻣﻌﻄــﻰ ﻣﻌﻄﻴــﺎﺕ ،ﻭﻣﺮﺗﻀﻰ
ﻣﺮﺗﻀﻴﺎﺕ ،ﻭﻟﻴﻠﻰ ﻟﻴﻠﻴﺎﺕ ،ﻭﻣﺮﺗﺠﻰ ﻣﺮﺗﺠﻴﺎﺕ ،ﻭﻣﻨﺘﺪﻯ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ،
ﻭﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ.
115 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﺏ ـ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ:
ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺯﺍﺋﺪﺓ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﻗﺒــﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ )ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ(، ﻣﻦ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﺀ )ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﻑ( ،ﻭﺍﻟﺤﺬﺍﺀ )ﺍﻟ ﻨﻌﻞ( ﻭﺍﻟ َﻔﺘﺎﺀ )ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺴﻦ(،
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺃﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﻣــﻦ
ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻓﻘﻂ.
ﺏ ـ َﻣﺪّ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ:
ﻗﺪ ُﻳ َﻤ ﺪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ )ﺃﻱ :ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ( ﻧﺤﻮ:
ﺍﻟﻤﺴ َﻌﻞ ِ ﻭﺍﻟ ﻠ َﻬ ِﺎﺀ ِ ِ
ﻚ ﻣﻦ ﻧ َْﻤﺮ ٍ ﻣﻦ ﺷﻴﺸﺎﺀ َﻳ ْﻨﺸ ُ
ﺐ ﻓﻲ ْ ﻳﺎ ﻟَ َ
ﻓﻘﺪ ﻣﺪّ ﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ )ﺍﻟﻠﻬﺎﺀ( ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻓــﻲ ﺍﻷﺻﻞ )ﺍﻟﻠﻬﺎ(
ﻣﻘﺼﻮﺭ ًﺍ ،ﻭﻣﻨﻪ:
ِ ِ ِ
َﺳ ُﻴﻐْﻨﻴﻨﻲ ﺍ ﻟﺬﻱ ﺃَ ْﻏ َﻨﺎﻙَ َﻋ ﻨﻲ َﻓ َﻼ َﻓﻘ ٌْﺮ َﻳــﺪُ ُ
ﻭﻡ َﻭ َﻻ ﻏ َﻨ ُ
ﺎﺀ
)ﻳﻘﺼﺪ ﻭﻻ ِﻏﻨــﻰ( ﻓﻬﻮ ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻗﺒﻴﺤﺔ ،ﻭﻣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ﻳﻤﻨﻌــﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ،ﻭﻳﺠﻴــﺰﻩ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻓﻲ
ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﻂ.
ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﺜﻞ :ﻫــﺬﺍ َﻗ ﺮ ٌﺍﺀ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻫــﺬﺍﻥ َﻗ ﺮﺍﺀﺍﻥ ﻟﻠﻘــﺮﺁﻥ ،ﻭﺭﺃﻳﺖ
َﻗ ﺮﺍ َﺀ ْﻳﻦ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﻘ ﺮﺍ َﺀ ْﻳ ِﻦ ﻣﺠﻴﺪَ ْﻳ ِﻦ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ :ﺇﻧﺸﺎﺀﺍﻥ
ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﺎ :ﺇﻧﺸــﺎﺀﺍﻥ ﻭﺇﻧﺸــﺎ َﺀ ْﻳﻦ ،ﻭﻧﺤﻮ :ﺍﺑﺘــﺪﺍﺀ ،ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ
ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﺎ :ﺍﺑﺘــﺪﺍﺀﺍﻥ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍ َﺀ ْﻳ ِﻦ )ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ
ﺭﻓﻌ ًﺎ ﻭﻧﺼﺒ ًﺎ ﻭﺟ ﺮﺍ(.
ﻛﺴــﺎﻭ ْﻳ ِﻦ
َ ﻭﻫﺬﺍﻥ ﻛﺴــﺎﺀﺍﻥ ﺃﻭ ﻛﺴــﺎﻭﺍﻥ ،ﻭﺍﺷــﺘﺮﻳﺖ ﻛﺴــﺎﺀﻳﻦ ﺃﻭ
ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ ،ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺎﺀﻳﻦ ﻷﺷــﺘﺮﻳﻬﻤﺎ ،ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺎﻭﻳﻦ
ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﺘﻬﻤﺎ.
ﺏ ـ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ:
· ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ ﺟﻤﻌ ًﺎ ﻣﺆﻧﺜ ًﺎ ﺳﺎﻟﻤ ًﺎ:
ــﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻫﻤﺰﺗﻪ،ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ ﺟﻤﻌ ًﺎ ﻣﺆ ﻧﺜ ًﺎ ﺳــﺎﻟﻤ ًﺎ ﻧ ُِﻈ َ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﻤﺰﺗــﻪَ ،ﻭ ُﻭ ِﺿ َﻌ ْﺖ ﻋﻼﻣــﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻧﺤﻮ:
ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪﺍﺕ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻗﻠﺒﺖ ﻭﺍﻭ ًﺍ ﻧﺤﻮ:
ﻫﺬﻩ ﺻﺤﺮﺍﻭﺍﺕ ﻭﺍﺳﻌﺎﺕ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺑﻨﺎﺕ ﻧﺠﻼﻭﺍﺕ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍﺕ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺻــﻞ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﺐ ﻭﺍﻭ ًﺍ،
ﻧﺤﻮ :ﻫﺬﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺭﺩﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﺭﺩﺍﻭﺍﺕ ،ﻭﺗﻠﻚ ﻋﺪﺓ ﻛﺴــﺎﺀﺍﺕ ﺃﻭ
ﻛﺴﺎﻭﺍﺕ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺹ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻲ:
ﻫﻮ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ )ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺮﻑ
ﻋﻠﺔ( ﺍﻟ ُﺘ ِﺰ َﻡ ﻓﻴﻪ َﻛ ْﺴ ُﺮ ﻣﺎ
ﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻧﺤﻮ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍ ْﻟ ُﺘ ِﺰ َﻡ ﻓﻴﻪ ُ
ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻭﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻦ
ﻭﻏ َﺰﺍ( ﻓﻬﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ) :ﻫﺪﻯ ،ﻭﻗﻀﻰ ،ﻭﻣﺸﻰ ،ﻭﻋﺪﺍ ،ﻭﺳﻤﺎَ ،
ﻋﺎﺩ ،ﺳﺎ ٍﻡ ،ﻏﺎ ٍﺯ« ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮﺯﻥ ﻓﺎ ٍﻉ ﻣﺎﺵٍ ، ٍ ٍ
ﻗﺎﺽ، ٍ
»ﻫﺎﺩ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ:
ِ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ، ﺍﻟﺼﺤﻴــﺢ: )ﺑﺤــﺬﻑ ﻻﻡ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋــﻞ( ،ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣــﻦ
ِ
ﻭﺍﻟﺨﺎﺷﻊ. ﻭﺍﻟﺨﺎ ِﺭﺝ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ،ﻭﺍﻟﻨﺎ ِﺯﻝ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﺗِﻞ ،ﻭﺍﻟﻬﺎ ِﺭﺏ،
ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ )ﻭﻫﺬﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ( ،ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺠﺮ
ﻧﻘــﻮﻝ :ﺭﺃﻳــﺖ ِ
ﺩﺍﻋ َﻴ ْﻴــﻦ )ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻴــﻦ( ﻭﻣــﺮﺭﺕ :ﺑﺪﺍﻋﻴﻴﻦ )ﺃﻭ
ِ
ﺑﺎﻟﺪﺍﻋ َﻴ ْﻴﻦ( ،ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻌ ًﺎ ﻣﺆ ﻧﺜ ًﺎ ﺳﺎﻟﻤ ًﺎ ﻧﺤﻮ :ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺪﺍﻋﻴﺔ
ﻴــﺎﺕ( ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳــﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﺎﻟﻬﺎ )ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻧﺴــﻮ ٌﺓٍ )ﻭﺑِﺪَ ِ
ﺍﻋ
ﺳﺎﻋﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻦ(.
ٌ
ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻝ:
ﺃ ـ ﺍﻹﻋﻼﻝ:
ﻋﻠﺔ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ،ﻭﺍﻹﻋﻼﻝ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻑ
ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺮﻑ
ﻋﻠﺔ ،ﻧﺤــﻮ» :ﻗﺎﻝ« ﺃﺻﻠﻪَ » :ﻗ َﻮ َﻝ«ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ َ»ﺃ َﻋ ّﻞ«؛ ﺃﻱ :ﺃﺣﺪﺙ
)ﺑﺘﺤﺮﻳــﻚ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ( ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻟــﻒ ،ﻭﺑﺎﻉ ﺃﺻﻠﻪ
) َﺑ َﻴ َﻊ( ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴــﺎﺀ ،ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻒ ،ﻭﻧﺤﻮِ :ﻣﻴﺰﺍﻥ
ﺃﺻﻠﻪ ِﻣ ْﻮﺯﺍﻥ ،ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺀ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺤﻮَ :ﺭ ِﺿ َﻲ ﺃﺻﻠﻪ َﺭ ِﺿ َﻮ،
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻑ
ﻋﻠﺔ ﻭﻛﺴﺎﺀ ﺃﺻﻠﻪ ِﻛﺴﺎﻭ ،ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻑ
َ
ﺁﺧﺮ ،ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﻼ ً
ﻻ.
ﺏ ـ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ:
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠــﻪ ﻭﺇﺑﺪﺍﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻑ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠــﺔ ﺃﻭ
ﻋﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻧﺤﻮ :ﺍﺗ َّﺼ َﻞ )ﺃﺻﻠﻪ ْﺍﻭﺗ ََﺼﻞ( ،ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ
ﺗﺎﺀ ،ﺛﻢ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﻧﺤﻮ :ﺍﺻﻄﺒــﺮ )ﺃﺻﻠﻪ ﺍﺻﺘﺒﺮ( ُﺃ ْﺑ ِﺪ َﻟ ِﺖ
126
ﺍﻟﺘﺎﺀ ـ ﻭﻫــﻲ ﺣﺮﻑ ﺻﺤﻴﺢ ـ ﺇﻟــﻰ ﻃﺎﺀ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻮ :ﺍﺗﻌﻆ ﻭﺍﺗﺴــﻖ
ﻭﺍﺿﻄﺮﺏ ﻭﺍﺯﺩﺍﻥ ﻭﺍﺩﻛﺮ ﻭﺍ ّﺫﻛﺮ ،ﻭﻧﺤــﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ُﺃ ْﺑ ِﺪﻝ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ،ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺇﺑﺪﺍ ًﻻ. ﺍﻟﺤ ْﺮﻑ
ﺃﻭ َ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻋﻼﻝ:
١ـ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ:
ﻋﻠﺔ ﺁﺧﺮ ﻟﺴــﺒﺐ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻑ ﻫﻮ ﻗﻠﺐ ﺣــﺮﻑ
»ﺻ َﻮ َﻡ« ﻭﺑــﺎﻉ ﺃﺻﻠﻪ » َﺑ َﻴ َﻊ« ،ﻗﻠﺒﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺻﺮﻓﻲ ﻧﺤﻮ :ﺻﺎﻡ ﺃﺻﻠﻪ َ
ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻟﻔــ ًﺎ ﻟﺘﺤﺮﻛﻬﺎ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻧﺤــﻮ :ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺃﺻﻠﻪ
ﻭﺭ ِﺿ َﻲ ﺃﺻﻠﻪ َﺭ ِﺿ َﻮ ِ
»ﻣ ْﻮﻋﺎﺩ« ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻟﺴــﻜﻮﻧﻬﺎ ﺇﺛﺮ ﻛﺴــﺮَ ،
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻟﺘﺤﺮﻛﻬﺎ ﺇ ِ ْﺛﺮ َﻛﺴــ ٍﺮ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺃﺣﺮﻑ
َ ْ
ﻋﻠﺔ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ،ﻭ ُﻳ َﺴ ﻤﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﻼ ً
ﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻑ
ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ.
ﻋﻆ( ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺬﻓﺖ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ )ﺃﻱ :ﺃﻭﻟﻪ ﻫﻤﺰﺓ( ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻆ ْ ِ
ﺗﻴ َﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻳﺴــﻤﻰ ﺇﻋﻼ ً
ﻻ ﺑﺎﻟﺤﺬﻑ ﺑﺴــﺒﺐ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻴــﻦ َﻋﺪُ ﻭ ْ
ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴــﺮ ﻓﻮﻋﻆ ﻣﻀﺎﺭﻉ »ﻳﻌﻆ« ﻭﺃﺻﻠﻪ َﻳ ْﻮ ِﻋﻆ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺜِ ُﻖ
ﻭ َﻳ ِﻌﺪُ .
ﻭﻛﺬﺍ :ﺍﻟﺮﺟﻞ َﻳ ْﻘ ِﻀﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ )ﺃﺻﻠﻪ َﻳ ْﻘ ِﻀ ُﻲ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ » َﻳ ْﻔ ِﻌ ُﻞ« ﻣﺜﻞ:
ــﺲ ﻭ َﻳ ْﻀ ِﺮ ُﺏ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ﻓﺴــﻜﻨﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﺇﻋﻼﻝ َﻳ ْﺠ ِﻠ ُ
ﺑﺎﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ،ﻭﻣﺜﻠﻪ :ﻳﺠﻠﻮ ،ﻳﻌﺪﻭ ،ﻳﻨﻤﻮ ،ﻳﻤﺸﻲ ،ﻳﺠﺮﻱ ،ﻳﻬﺪﻱ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻻ ﻳﺘﺄ ّﺛﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ«.
ــﻮﺍﺭ )ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﻋﺪﻡ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ( ،ﻭﻧﺤﻮ :ﺍﺟﻠ ﻮﺍﺫ )ﺩﻭﺍﻡ ﺷﺮﻁ ،ﻧﺤﻮِ :ﺳ َ
ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ( ﻟﻢ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎ ًﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ.
ﺩ ـ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌــﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻻﻣــ ًﺎ ﻟ ُﻔ ْﻌ َﻠﻰ ﺻﻔ ًﺔ ﻛﻤﺎ ﻓــﻲ ﻧﺤﻮُ :
»ﺩﻧْﻴﺎ
ﻭﻋ ْﻠﻴﺎ« ،ﻓﺄﺻﻞ »ﺩﻧﻴﺎ« ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻮ ،ﻭ»ﻋﻠﻴﺎ« ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮ ،ﻓﺄﺻﻠﻬﻤﺎ ُﺩﻧ َْﻮﻯ ُ
ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟــﻮﺍﻭ ﻻﻣ ًﺎ ﻟ ُﻔ ْﻌ َﻠﻰ
ــﺮﻯ ، ﻭﻋ ْﻠ َﻮﻯ ﺑﻮﺯﻥ ُﻓ ْﻌﻠﻰ ﻣﺜﻞُ :ﺑﺸْ َ ُ
)ﺃﻱ :ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻻﻡ ﻛﻠﻤﺔ ُﻓ ْﻌﻠﻰ( ﺻﻔــ ًﺔ ،ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ،ﻓﺼﺎﺭﺕ
ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻋﻠﻴﺎ ،ﻭﻗﺪ َﻧ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ :
﴿ ،﴾ K J I H G F Eﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ُﻓ ْﻌ َﻠﻰ ﺍﺳﻤ ًﺎ
»ﺣ ْﺮ َﻳﺎ« ﻷﻧﻪ »ﺣ ْﺮ َﻭﻯ« )ﺍﺳــﻤ ًﺎ ﻟﻤﻮﺿﻊ( ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪُ :
ﻟﻢ ﺗ َُﻐ ﻴ ْﺮ ﻣﺜﻞُ :
ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﺻﻔ ًﺔ.
ﻫـ ـ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺳــﺎﻛﻦ :ﺇﺫﺍ
ﺍﺟﺘﻤﻌــﺖ ﻭﺍﻭ ﻭﻳﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳــﺎﻛﻦ ،ﻗﻠﺒﺖ
ﺳــﻴﺪ
ّ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺤﻮ:
»ﺳ ْﻴ ِﻮﺩ« ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﻣﻦ ﺳﺎﺩ ﻳﺴﻮﺩ( ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ َ
ﻭﻏ ْﻮﻯ ،ﻭ َﻟ ْﻮﻯ( ﻭﻟﻲ )ﺃﺻﻠﻬﺎَ :ﻃ ْﻮﻯَ ،
ﻭﻏﻲّ ، ّ ﻃﻲ،
ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻧﺤﻮّ :
ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
ﺑﻀﻢ ،ﻓﺼﺎﺭﺕ ُﻋ ُﺼ ْﻮ ٌﻱ ،ﺛﻢ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟــﻮﺍﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺀ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻭ
ﻭﻳﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺳﺎﻛﻦ ،ﺛﻢ ﺷﺪﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ،
ﻓﺼﺎﺭﺕ ُﻋ ُﺼ ﻲ ﺛﻢ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻛﺴــﺮﺓ ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ
ﺍﻟﻴﺎﺀ ،ﺛﻢ ﻗﻠﺒﺖ ﺿﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺴﺮﺓ ﻟﺘﺸــﺎﻛﻞ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ
»ﺩﻟِ ّﻲ« ﺑﻮﺯﻥ ُﻓ ُﻌﻮﻝَ ،
ﻭﺣﺪَ َﺙ »ﻋ ِﺼﻲ« ﺑﻮﺯﻥ ُﻓ ُﻌﻮﻝ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ِ
ّ
ﻓﺼﺎﺭﺕ ِ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ِ
»ﻋ ِﺼ ّﻲ« َﻓ ُﻴ ْﺮ َﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ:
١ـ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﻓﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ ﺗﺎﺀ:
ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟــﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﻌــﺎﻝ ﻗﻠﺒﺘﺎ )ﺃﻱ:
ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﺗﺎﺀ ًﺍ ،ﺛﻢ ﺃﺩﻏﻤﺘﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ ،ﻧﺤﻮ :ﺍﺗﺼﻞ )ﺃﺻﻠﻪ
ﺍﻭﺗﺼﻞ ﺑﻮﺯﻥ ﺍﻓﺘﻌﻞ( ﻓﺘﺒﺪﻝ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﺎﺀ ًﺍ )ﺍ ِ ْﻭﺗَﺼﻞ ـ ﺍِﺗْﺘﺼﻞ( ﺛﻢ ﺗﺪﻏﻢ
ﻣﺘﺼ ٌﻞ ﺑﻪ ،ﺍ ﺗﺼﺎﻝ، ــﻞِ ،
ﻣﺘﺼ ٌﻞَ ، ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ )ﺍﺗ َّﺼ َﻞ( ،ﻭﻛﺬﺍَ :ﻳ ﺘ ِﺼ ُ
ﻭﻛﺬﺍ ﻧﺤﻮَ :ﻳ َﺴ َﺮ )ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴــﺮ( ﻭﺯﻥ ﺍﻓﺘﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﺗّﺴﺮ ،ﺃﺻﻠﻪ »ﺍﻳﺘﺴﺮ«
ﻓﺘﻘﻠﺐ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗﺎﺀ ًﺍ )ﺍﺗﺘﺴــﺮ( ،ﺛﻢ ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ )ﺍﺗّﺴــﺮ( ،ﺑﻮﺯﻥ
ﺍﻓﺘﻌﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ.
ﻭﻏﻼﻡ ِ
ﻭﻏ ْﻠﻤﺎﻥَ ،
ﻭﺻﺒِ ّﻲ ﻭﺻ ْﻨﻮ ِ
ﻭﺻ ْﻨ َﻮﺍﻥَ ،
ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻭﻛﻼﻡُ ، َ
ﻭﺃ ْﻟ ُﺴــﻦِ ،
ِ
ﻭﺻ ْﺒﻴﺔ(.
ﺟﻤﻊ ﺗﻜﺴﻴﺮ:
َ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳ ْﺠ َﻤﻊ
ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻋﺪﺓ ﺻﻮﺭ ،ﻣﻨﻬﺎ:
١ـ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻣﺜﻞِ :ﺻ ْﻨﻮ ِ
ﻭﺻ ْﻨ َﻮﺍﻥ.
٢ـ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻨﻘﺺ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻣﺜﻞ :ﺗ ُْﺨﻤﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ ،ﻭﺗ َُﺨـﻢ ﻟﻠﺠﻤﻊ.
٣ـ ﺑﺘﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ )ﺃﻱ :ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ
ﺃﺳﺪ ُ
ﻭﺃﺳﺪ. ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ( ﻣﺜﻞَ :
٤ـ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞَ :ﺭ ُﺟﻞ ﻭ ِﺭﺟﺎﻝ.
٥ـ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻨﻘﺺ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞُ :ﻏﻼﻡ ِ
ﻭﻏ ْﻠﻤﺎﻥ.
137 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﺃﺫﺭﻉ ،ﻭﻳﻤﻴﻦ َ
ﻭﺃ ْﻳ ُﻤﻦ، ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻭﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻣــﺪ ﻣﺜــﻞِ :
)ﺫ َﺭﺍﻉ ُ
ﻭﺃ ْﻋ ُﻘﺐ ،ﻭﺃﺗﺎﻥ ﻭﺁﺗُﻦ )ﺃﻧﺜﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ(( ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻭﻋﻘﺎﺏ َ ُ
ﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) َﻓ ْﻌﻞ( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴــﻦ ﻣﺜﻞ) :ﺑﺤﺮ َ
ﻭﺃ ْﺑ ُﺤﺮ ،ﻭ َﻧ ْﻔﺲ
ﻭﺃ ْﻛ ُﻠﺐ ،ﻭﻧﻬﺮ َ
ﻭﺃﻧ ُْﻬﺮ(. ﻭﻛ ْﻠﺐ َ
ﻭﺃ ْﻧ ُﻔﺲَ ،َ
ﻭﺭ ِﻏﻴﻒ ُﺭ ْﻏﻔﺎﻥ، ُﺑ ْﻄﻨﺎﻥ ،ﻭ َﺫ َﻛﺮ ُﺫ ْﻛﺮﺍﻥ ،ﻭ َﺑ َﻠﺪ ُﺑ ْﻠﺪﺍﻥَ ،
ﻭﺣ َﻤﻞ ُﺣ ْﻤﻼﻥَ ،
ﻭ َﻗ ِﻀﻴﺐ ُﻗ ْﻀ َﺒﺎﻥ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ) ُﻓ َﻌﻼﺀ( ﻣﺜﻞ :ﻛﺮﻳﻢ ُﻛ َﺮﻣﺎﺀ ،ﻭﺳﺠﻴﻦ ﺳﺠﻨﺎﺀ،
ﻭﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻤﺎﺀ ،ﻭﻇﺮﻳﻒ ﻇﺮﻓﺎﺀ ،ﻭﻋﺎﻗﻞ ُﻋﻘﻼﺀ ،ﻭﺷــﺎﻋﺮ ُﺷــﻌﺮﺍﺀ،
ﺃﺷﺪّ ﺍﺀ ،ﻭﻋﺰﻳﺰ َﺃ ِﻋ ّﺰﺍﺀ،
)ﺃﻓﻌﻼﺀ( ﻣﺜﻞ :ﺷﺪﻳﺪ ِ
ﻭﺻﺎﻟﺢ ُﺻﻠﺤﺎﺀ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ِ
ﻭﻳﻘﻞ ﻧﺤﻮ :ﺻﺪﻳﻖ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ،ﻭﻧﺼﻴﺐ ّ ﻭﻗﻮﻱ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ،ﻭﻏﻨِﻲ ﺃﻏﻨﻴــﺎﺀ، ّ
ﻭﻫ ﻴﻦ ﺃﻫﻮﻧﺎﺀ.ﺃﻧﺼﺒﺎﺀَ ،ِ
ﻭﺳ ِ
ــﻤ َﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ :ﻳﺘﻴﻢ ﻭﺃ ﻳــﻢ )ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺎﺭﻯ( ُ ﻭﺳ َ
ــﻜ َ َ
ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ :ﻳﺘﺎﻣــﻰ ﻭﺃﻳﺎﻣﻰ( ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﴾ ¸ ¶ ﴿ :
ﻭﻧﺤﻮ.﴾ ..# " ! ﴿ :
ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ:
ﻟﻠﺘﺼﻐﻴﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺃﻏﺮﺍﺽ ﻋﺪﻳــﺪﺓ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ
ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ؛ ﻷﻥ ﻗﻮﻟﻨــﺎ) :ﻗﻠﻴﻢ( ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻘﻮﻟﻨــﺎ :ﻗﻠﻢ ﺻﻐﻴﺮ،
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻛﺘﺼﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺜﻞ :ﻫﺬﺍ ُﺟ َﺒ ْﻴﻞ،
ــﺒ ْﻴﻊ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺜﻞ :ﻫﺬﺍ ﺷــﻮﻳﻌﺮ ﻭﺫﻟﻚ ُﺳ َ
ــﻴﺪ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺜﻞ :ﻫﺬﻩ ﺷــﻌﻴﺮﺍﺕ ُ
ﻭﻫﺬﺍ ﺃ َﺳ ْ
ﻭﺗﻠﻚ ﺩﺭﻳﻬﻤﺎﺕ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ُﺑ ْﻌﺪ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺜﻞ
) ُﻗ َﺒ ْﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻓﻮﻳــﻖ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ُﺑ َﻌ ْﻴﺪ ﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ( ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺐ
ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻣﺜﻞ :ﻳﺎ ُﺑ َﻨ ﻴﺘِﻲ ﻭﻳﺎ ُﺃﺧَ ﻲ ﻭﻳﺎ ُﺑﻨ َﻲ ،ﻭﻳﺎ ُﺣ َﺒ ﻴﺒِﻲ.
ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ:
ﻟﻠﺘﺼﻐﻴﺮ ﺷــﺮﻭﻁ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺗﺼﻐﻴﺮﻩ ﺍﺳــﻤ ًﺎ ﻓﻼ
ُﺼ ﻐﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ،ﻭﺷــﺬ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺼﻐﺮ ًﺍ ،ﻭﺃﻥﺗ َ
146
ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ:
ﻟﻠﺘﺼﻐﻴﺮ ﺛﻼﺙ ﺻﻴﻎ:
١ـ ) ُﻓ َﻌ ْﻴﻞ( )ﻟﻜﻞ ﺍﺳــﻢ ﺛﻼﺛــﻲ( ﻣﺜﻞ :ﻗﻠــﺐ ُﻗ َﻠ ْﻴﺐ ،ﻭﻛﻠﺐ
ُﻛ َﻠ ْﻴﺐ ،ﻭﻗﻤﺮ ُﻗ َﻤ ْﻴﺮ.
»ﻭ ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌﻞ« )ﻟﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﺭﺑﺎﻋﻲ( ﻣﺜﻞَ :ﻣ ْﻄ َﻠﻊ ُﻣ َﻄ ْﻴ ِﻠﻊ ،ﻭﻣﻨ ِﺰﻝ ٢ـ َ
ﻭﻣ َﺴ ْﻴ ِﻜﻦ.
ُﻣﻨ َْﻴ ِﺰﻝ ،ﻭﻣﺴﻜﻦ ُ
٣ـ »ﻭ ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌﻴﻞ« )ﻟﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻏﻴﺮ ﺭﺑﺎﻋﻲَ ،ﺃ ْﻱ ﺧﻤﺎﺳﻲ ﻓﺼﺎﻋﺪ ًﺍ(
ﻧﺤﻮ :ﻣﺼﺒــﺎﺡ ﻣﺼﻴﺒﻴﺢ ،ﻣﻨﻘــﺎﺭ ﻣﻨﻴﻘﻴﺮ ،ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻗﻨﻴﺪﻳــﻞ ،ـ ﻣﻔﺘﺎﺡ
ﻣﻔﻴﺘﻴﺢ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ِ
ﻭﻣﻄﻴﻠﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻌﻴﻞ ،ﻭﻣﻨﻴــ ِﺰﻝ ﻭﻣﻜﻴﺘِﺐ ﻭ ُﻗ َﻠ ْﻴــﺐ ﻭ ُﻗ َﺒ ْﻴﺢ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮﺯﻥ ُﻓ ْ
ﻭﻋ َﺼ ْﻴ ِﻔﻴــﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮﺯﻥ » ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌﻴﻞ«،
ﻭﻣ َﻔ ْﻴﺘِﻴﺢ ﻭ ُﻗﻨ َْﻴ ِﺪﻳﻞ ُ
ﻌﻴ ِﻌﻞُ ،
ﺑﻮﺯﻥ ُﻓ ْ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻲ ﻓﺘﻘﺎﺑﻞ ﻓﻴــﻪ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻳﻨﺰﻝ
ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﺑﺮﺳــﻤﻪ ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ،ﻓﺘﺼﻐﻴــﺮ ﺃﺣﻤﺪ ُﺃ َﺣ ْﻴ ِﻤــﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ
»ﻣ َﻔ ْﻴﻌﻴﻞ«ُ»ﺃ َﻓ ْﻴ ِﻌﻞ« ﻻ » ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌﻞ« ،ﻭﺗﺼﻐﻴﺮ ِﻣ ْﻔﺘــﺎﺡ ﻣﻔﻴﺘﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ُ
»ﻣ َﻔ ْﻴ ِﻌﻴــﻞ«ﻻ » ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌــﻞ« ،ﻭﺗﺼﻐﻴــﺮ ِﻣ ْﻔﺘــﺎﺡ ﻣﻔﻴﺘﻴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﻭﺯﻥ ُ
ﻻ » ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌﻴﻞ« ،ﻭﻗﺪ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻲ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ:
ُﺣ َﻤ ْﻴﺪ ﻭ ُﻗ َﻠ ْﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ » ُﻓ َﻌ ْﻴﻞ« ،ﺗﺼﺮﻳﻔﻴ ًﺎ ﻭﺗﺼﻐﻴﺮﻳ ًﺎ.
ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ:
ّ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﻐﻴﺮ
ﺇﺫﺍ ُﺻ ﻐ َﺮ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ُﺿ ّﻢ ﺃﻭﻟﻪ ،ﻭ ُﻓﺘِــﺢ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻭﺯﻳﺪﺕ ﻳﺎﺀ
ﺍﻟﺤ ْﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌﻞ ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﺛﻢ ﻛﺴــﺮﻧﺎ َ
ﻣﻨﺰﻝ ُﻣﻨ َْﻴ ِﺰﻝ ،ﻭﻣﺨﺮﺝ ُﻣ َﺨ ْﻴ ِﺮﺝ ،ﻭﻣﻜﺘــﺐ ُﻣ َﻜ ْﻴﺘِﺐ ،ﻭﻣﻄﻠﻊ ُﻣ َﻄ ْﻴ ِﻠﻊ،
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻟﻔ ًﺎ ﻗﻠﺒﺖ ﻳﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩﺕ ﻓﻲ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺏ
ُﻛﺘ ﻴﺐ ،ﻭﻏﺰﺍﻝ ُﻏ َﺰ ﻳﻞ ،ﻭﻣﻄﺎﺭ ُﻣ َﻄ ﻴﺮ.
ﻭﺟ َﻮ ْﻳ ِﻬﺮﺓ( ،ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺄﻟﻒ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺟﻮﻫﺮﺓ )ﺗﺼﻐﺮ ﻋﻠﻰ ُﺣﻨ َْﻴ ِﻄﻠﺔ ُ
)ﻛ َﺮ ْﻳﺒِﻼﺀ( ،ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩﺓ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﺜﻞ :ﻛﺮﺑــﻼﺀ ُ
ﺪﻱ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴــﺐ ﺍﻟﻤﺴــﺒﻮﻗﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻧﺤﻮَ :ﻋ ْﺒ َﻘ ِﺮ ّﻱ ﻭ َﻣ ْﺴ ِ
ــﺠ ّ
ﺮﻱ ُﻣ َﺴ ْﻴ ِﺠ ِﺪ ّﻱ( ،ﻭﻣﺎ ُﺧﺘِ َﻢ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﻧﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺘﻴﻦ )ﺗﺼ ﻐﺮ ﻋﻠﻰ ُﻋ َﺒ ْﻴ ِﻘ ّ
ﻭﺟﻠﺠﻼﻥ )ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﺴــﻢ( ﺗﺼﻐﺮ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ،ﻧﺤــﻮ :ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ُ
ﻭﺟ َﻠ ْﻴ ِﺠﻼﻥ( ،ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻌﻼﻣــﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﺯُ َﻋ ْﻴ ِﻔــﺮﺍﻥ ُ
ﺟﻤﻌ ًﺎ ﻣﺬﻛﺮ ًﺍ ﺳــﺎﻟﻤ ًﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ،ﻧﺤﻮ :ﻣﺴــﻠﻤﺎﻥ
ــﻴ ِﻠﻤﻮﻥ(،
ُﺼ ﻐﺮ ﻋﻠﻰُ :ﻣ َﺴ ْ ــﻴ ِﻠﻤﺎﻥ( ،ﻭ)ﻣﺴــﻠﻤﻮﻥ ﺗ َ )ﺗﺼﻐﺮ ﻋﻠﻰ ُﻣ َﺴ ْ
ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ: ﺗﺼﻐﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺰﺟﻲ ﺑﺘﺼﻐﻴــﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺑﻘﺎﺀّ ﻳﺼﻐــﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻹﺿﺎﻓــﻲ
ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺤﻮ :ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻭﺑﻌﻠﺒﻚ )ﺗﺼﻐّ ﺮ ﻋﻠــﻰُ :ﻋ َﺒ ْﻴﺪ ﺍﷲ
ﺍﻟﻤﺮﻛــﺐ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻳﺼﻐﺮ ﻷﻧــﻪ ﻣﺤﻜﻲ، ّ ﻭ ُﺑ َﻌ ْﻴ َﻠ َﺒ َ
ــﻚ( ،ﺃﻣــﺎ
ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﻻ ُﻳ َﻐ ﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﺟﺮﻯ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ
ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻣﺜــﻞ) :ﺟﺎﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻓﺘــﺢ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻧ َْﺤ َﻤﺪُ ﻩ( ﺇﻥ
ــﻤ َﻲ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻷﺳــﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ )ﺃﻱ :ﺍﻟﺘﻲ ُﺳ
ﺍﻣﺮﺃﺓ(.
ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ:
ﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴــﻢ ﺻﻴﻐﺘﺎﻥ ﻓﻘــﻂُ ) :ﻓ َﻌ ْﻴﻞ ﻭ ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌــﻞ( »ﻓﺤﺎﻣﺪ
ﻭﺣ ﻤﺎﺩ« ﺗﺼ ﻐــﺮ ﺗﺮﺧﻴﻤ ًﺎ ﻋﻠﻰ ُﺣ َﻤ ْﻴــﺪ ) ُﻓ َﻌ ْﻴﻞ(،
ﻭﻣﺤﻤــﺪ َ
ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ
ﻭﻧﺤﻮ) :ﻗﻨﺪﻳﻞ ،ﻭﻋﺼﻔﻮﺭ ،ﻭﻗﺮﻃﺎﺱ ،ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ( ﺗﺼ ﻐﺮ ﺗﺮﺧﻴﻤ ﻴﺎ ﻋﻠﻰ
ﻭﻣ َﻔ ْﻴﺘِﺢ )ﺑﻮﺯﻥ ُﻓ َﻌ ْﻴ ِﻌــﻞ( ﻭﻻ َﺗ َﺘ َﺄ ﺗﻰ
ﻭﻋ َﺼ ْﻴ ِﻔﺮ ،ﻭﻗﺮﻳﻄــﺲُ ،
ُﻗﻨ َْﻴ ِﺪﻝُ ،
ﺻﻴﻐﺔ ُﻓ َﻌ ْﻴﻌﻴﻞ ﻓــﻲ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻳﻨﺎﻓﻲ
ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ. ّ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ـ ﺃﻱ :ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ـ
:Ö°ùædG
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ:
ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺻﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻳﺎﺀ ﻣﺸﺪّ ﺩﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻣﺎ
ﺎﻧﻲ )ﺃﻱ:
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺴــﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻧﺤﻮ :ﻫﺬﺍ ﻣﺼﺮﻱ ﻭﺫﻟــﻚ ُﻋ َﻤ ّ
153 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ:
ﻫﻲ ﺍﻹﻳﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﺈﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﺴــﻮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ،
ﺷﺮﻗﻲ ﻭﺫﻟﻚ
ّ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻓﺮﺩ ًﺍ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻧﺤﻮ :ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ
َﻏ ْﺮﺑِ ّﻲ )ﺃﻱ :ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ( ،ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﺷﺮﻋﻴﺔ،
ﺣﻜﻮﻣﻲ ،ﻭﺗﻠﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ
ّ ﺭﺳــﻤﻲ
ّ ﻭﺗﻠﻚ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ
ﺷﺨﺼﻴﺔ.
ّ
ﻭﺍﻟﻌ ِﻤﻲ( ﻭﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ :ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻗﻠﺒﺖ ﻭﺍﻭ ًﺍ ﻣﺜﻞ) :ﺍﻟﺸّ ِ
ــﺠﻲ َ
ﻭﺍﻟﻌ َﻤ ِﻮ ّﻱ(.
)ﺍﻟﺸ َﺠ ِﻮ ّﻱ َ
ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﺎﻝَ :
ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ: ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻳ ًﺎ ﻣﺜﻞ) :ﺗﺄ ّﺑﻂ ﺷــ ﺮﺍ( ،ﺃﻭ ﻣﺰﺟ ﻴﺎ )ﻣﺜﻞ
ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ( ،ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻓ ﻴﺎ ﻣﺜﻞ) :ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ( ،ﻓﻴﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
ﻭﺣ ْﻀــ ِﺮ ّﻱ ،ﻭﺍﻣ ِﺮﺋ ِ ّﻲ،
ﺗﺄﺑﻄ ّﻲ ،ﻭ َﺑ ْﻌ ِﻠ ّﻲَ ،
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﺰ ،ﻓﻴﻘــﺎﻝِ :
ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ:
ﺍﻟﻜ ْﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ :ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ )ﻓﺎﻟﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﺰَ :ﺑ ْﻜ ِﺮ ّﻱ(. ﺍﻷﻭﻝ ُ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ :ﺍﻟﻤﺼﺪ ﺭ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﺑــﻦ ﻣﺜﻞ) :ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ( ﻳﻨﺴــﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻓﻴﻘﺎﻝُ :ﻋ َﻤ ِﺮ ّﻱ.
157 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﺎ ﺧﻴﻒ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟ ﻠ ْﺒﺲ ﻣﺜﻞ) :ﻋﺒﺪ ﻣﻨــﺎﻑ( ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ:
ﻭﻋ ْﺒ َﺸ ِ
ــﻤ ّﻲ ﻓﻲ ﻧﺤــﻮ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ) َﻣﻨ ِ
َﺎﻓ ّﻲ( ﻭﺷــﺬ ﻧﺤــﻮَ :ﻋ ْﺒــﺪَ ِﺭ ّﻱ َ
ﻭﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ.
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻟﺌــﻼ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﺒﺲ ،ﻓــﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻠﻤــﺔ »ﺟﺰﺍﺋﺮ« ﺟﻤﻊ
ﺟﺰﻳﺮﺓ» ،ﻭﺟﺰﺍﺋﺮ« ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ،ﻓﺎﻟﻨﺴــﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻝ:
َﺟ َﺰ ِﺭ ّﻱ )ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ( ،ﺛﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴــﺐ ﺇﻟﻰ َﻓ ِﻌ ْﻴ َﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺴــﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺟﺰﺍﺋ ِﺮ ّﻱ )ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻔــﻆ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﺌﻼ
ﻳﺤﺪﺙ ﻟﺒﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ(.
ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ:
ﻫﺬﺍ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ،ﻭﻣﻊ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻏﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻭﺃﻧﺎ
ﻧﺰﻳﻞ ﺳــﻠﻄﻨﺔ ُﻋﻤــﺎﻥ ﺍﻟﺸــﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺳــﻮﺍﺀ
ﺍﻟﺴــﺒﻴﻞ ،ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.
ﺍﻟﻤـﺮﺍﺟــــﻊ
á«aô°üdG ™LGôªdG ¢†©H
ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ٦٩ ..........................
ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ٧٤ ............................................................
ﺣﺬﻑ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٧٤ ................................................................................
ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ٧٦ ..............................................................................................................
ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ٧٧ ..............................................................................
ﺍﻟﻔﻚ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻀﻌﻒ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ٧٨ .................................................................................................
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻼﻝ ٧٩ .........................................................................................................
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٧٩ ........................................................................................................................
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞ ٨٠ .............................................................................................................................
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ٨٢ ..........................................................................................................
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ٨٣ ......................................................................................
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮ ٨٣ ...........................................................................................
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ٨٤ .....................................................................................
ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ٨٤ ..................................................................
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ٨٥ ......................................................................
ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ٨٥ ..............................................................................................................
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻻﺯﻣﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ٨٧ ..........................................................................................................
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ٨٧ .....................................................................................................
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ٨٨ ...............................................................................................................
ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ٩٠ ...............................................................................................................................
ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ٩١ ............................................................................................................................
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﻱ ٩١ .....................................................................................................
ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ٩٣ ...........................................................................................................................
ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ١٠٠ .........................................................................................................
ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ١٠١ ..................................................................................................
ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ١٠١ .........................................................................................................
173 ﺍﻟﺼﺮﻑ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﱠ