EVLLN DNMZDEK YER

(Baslmad) Temeli salam olmal

nsan, yaratlmlarn en stn, en ereflisidir. Dnya ve dnyann iindekiler, canl cansz herey insan iin yaratlmtr. nsan neslinin devam da, erkek ve kadnn evlilii ile ailenin kurulmas ile mmkn olmaktadr. ilenin temelini kar-koca tekil eder. Kadn zelil, erkei sefil ve rezil etmeden, toplum iindeki yerlerini almasn salayan slamiyettir. Kadn ve erkein bir arada bulunmasnn en gzel ekli, slamiyete uygun bir evliliktir. Kurulan yuvann balangtan sonuna kadar huzurla devam, erkek ve kadnn grevlerini bilip buna gre yaamalar ile mmkn olabilir. slamiyet, her hususta olduu gibi bu hususta da yaplmas gerekenleri akca bildirmitir. Bunlara uyanlar rahat etmi uymayanlar her zaman, perian olmutur. Yuvann salam olabilmesi, kar-kocann dine uymalarna baldr. Aksi halde, evlilikten beklenilen fayda tam ve noksansz elde edilemez. O halde kadn ve erkein slami llere azam dikkat eden kimseler olmas lzm gelmektedir.Temel salam olursa kurulan yuva da salam olur. Dnya ve ahret huzuru salanm olur. Evlenmek istiyen bir erkein, nikahn nemini, nasl yaplacan, alaca kz seerken nelere dikkat etmesi lazm olduunu ve hanmna, ocuklarna ve akrabasna kar vazifelerini, nceden renmesi lazmdr. Bu vazifeler ana hatlar ile aada bildirilmitir.

indekiler:
1-Erkein ve kadnn hayrls 2-Gayr mslim ile evlenmek 3-Birden fazla kadnla evlilik 4-Anneden gelinlik kzna mektup 5-Evlenmek mi evlenmemek mi iyi? 6-Evlenmekten maksad 7-Ecinsellik =Homoseksellik [lezbiyenlik ve zina gnah] 8-Evlenmenin mesuliyeti 9-Kadnda aranan zellikler 10-Kadnn erkei zerindeki haklar 11-Erkein hanm zerindeki haklar 12-Kz isteme,nian ve eiz 13-Dn nasl olmal? 14-Evlat hakk ve ocuun yetitirilmesi 15-Kadnmlara ait hayz, nifas bilgileri

16-slamiyette kadnn yeri 17-Erkein hanmna kar yapmas gereken otuz vazife 18-Kadnn rtnmesi ve rtnn ekli 19-rtnmenin faydalar ve kadnn sosyal hayattaki yeri 20-Kadn erkek mukayesesi 21-Boanma 22-Resulullahn kadnlarla szlemesi 23- Kadn ve aile zerine makaleler

Erkein ve kadnn hayrls

Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: "M'minlerin imanca en olgunu, ahlak itibariyle en gzel olandr. Sizin hayrlnz, kadnlar iin hayrl olanlarnzdr" "Sizin hayrlnz, aile fertlerine hayrl olannzdr. Ben ehlime, aileme hayrl olmada sizin en hayrlnzm" Gzel ahlakl ve aile fertlerine kar iyi niyetli olan kimse hayrl bir erkektir. Bir erkek, alaca kadnn hayrl olmasn isterse onda u hususlar aramaldr: Cenab- Hakka ibadetini brakmayan, kocasna itaatte ve hrmette kusur etmeyen, onun kazancn sap savurmayan, dnyaya getirdii ocuunu slami terbiye zerine yetitiren, iffet ve haya sahibi bir hanm olmaldr. Zamanmzda bir ok kimseler, alaca kadnn serveti veya maa olup olmadn aratrmaktadr. Hadis-i erifte ise, "Kadn, ya mal iin veya gzellii iin, yahut dini iin alnr. Siz dini olan alnz! Mal iin alan, malna kavuamaz. Yalnz gzellii iin alan, gzelliinden mahrum kalr." buyurulmaktadr. Din ile gzellik birlikte olmas ok iyi olur. Byk velilerden Ebu Sleyman Darani hazretleri yle demektedir: Dnya nmetlerinin en kymetlisi, saliha olan kadndr. man olan ve slamiyete uyan kimseye salih denir. Saliha kadn, kocasn haram ilemekten korur. yilik ve ibadet yapmasna yardmc olur. Saliha olmyan kadn, zararl olur. Resulullah efendimize: - Ey Allahn Resul, kadnn hayrl olan hangisidir? diye sorulmutu. Resul-i Ekrem efendimiz buyurdular ki: - Kocas yzne baksa onu memnun eden, bir ey emretse itaat eden, nefsinde, malnda, holanmyaca bir ile, kocasna kar gelmiyendir. Ask suratl, geimsiz ve her zaman tartmaya yol aan bir kadn, hayr getirmez. Hz. Lokman oluna yle t vermitir: "Olum! Kt, huysuz kadndan sakn. O seni vaktinden evvel kocatr." nsann en ok takdir edilecek yn, gze ho grnen cihetleri deil, gnln sevecei taraflardr. Bu sebeple bir kadnda en fazla takdir edilecek meziyyet iffet, haya ve gzel huydur.

Gayr mslim ile evlenmek

slam hukukuna gre, Mslman bir kadnn, Mslman olmayan bir erkek ile evlenmesi caiz deildir. Gayri mslim ile evlenen hatta evlenmeye niyet eden kadn dinden kar. Mslman bir erkein kitap ehli bir kadnla evlenmesi caizdir. Fakat tahrimen mekruhtur. Ancak bir mecburiyet karsnda evlenmek uygun olur. Zira gayri mslime bir kadnn din anlay ile, bir Mslmann din anlay farkldr. Kadnn yetitii evre ve ald terbiye, slam esaslar ile uyumaz. Kadn, kilise veya havraya gidecek olsa, kocas onu ya serbest brakacak, yahut oraya kadar gtrp kars ieride istavroz karrken kendisi darda beklemek zorunda kalacaktr. Mslman erkek, Allahn tek olduundan bahsederken, hristiyan hanm, l ilah inanc ile itiraz edecek! Netice olarak erkek Mslmanlk esaslarndan taviz verirse, kalbinin nuru, vermezse evinin huzuru ve geimi bozulacaktr. Bu hususta izin verilmi olmasna ramen, bir erkek, en iyi yolu semek isterse Mslman kadnla, Mslmann da saliha, dindar olan ile evlenmeyi tercih etmelidir.

Birden fazla kadnla evlilik

slam dininde tek kadnla evlilik asldr. slam hukukunda, birden fazla kadnla evlilik ise zaruretlerin ortaya kard istisnai bir hkmdr. Bu, bir izin olmakla beraber, asla bir emir mahiyetinde deildir. slamiyetten nce, evlenmede bir say tahdidi yoktu. Herkes istedii kadar kadn alabilmekte ve onlarn zerinde her trl tahakkm yaplmakta idi. slam dini geldii zaman insanlarn davranlarna, toplum hayatna ve insanolunun her trl ilikilerine ve davranlarna ulvi bir ahenk getirdi. Bu cmleden olarak erkeklerin hususi hallerini ve ftri kabiliyetlerini gznne alarak, bir erkein nihayet drde kadar evlenebilecei hkmn koydu. Bundan fazlasn yasaklad. Kur'an- kerimde bu hususta mealen yle buyurulmaktadr: "Eer yetim kzlar hakknda adaleti yerine getiremiyeceinizden korkarsanz sizin iin helal olan dier kadnlardan ikier, er, drder olmak zere nikah edin. ayet bu suretle de adalet yapamyacanzdan endie ederseniz o zaman bir hanm ile yetinin" (Nisa 3 ) Grlyor ki, slam dini bu izni, yetim kzlarn maln, mehir ve benzeri hususlarla ilgili haklarn korumak gibi ahlaki ve sosyal zaruretleri dikkate alarak vermi bulunmaktadr. Lohusalk, hamilelik, yallk sebebiyle nesilden kesilmek gibi arzalar; kadn, kocasnn tabii ve ftri ihtiyalarn temin edemez hale getiriyordu. Bu gibi haller karsnda fuhun yaylmasn nleyebilmek, nfusun meru bir ekilde artmasn temin etmek ve kadnlar mahrumiyetten korumak iin, bu izin verilmi bulunuyordu. Yz binlerce erkein hayatna mal olan byk savalarn dul brakt kadnlar ve yetim kalan ocuklarn dnmek zarureti douyordu. Bunlarn maddi ve manevi ihtiyalarn dikkate alan slam dini, taaddd-i zevcata yani birden fazla evlilie msade etmi, izin vermi bulundu. ok evliliin ortaya kard mesuliyet ve ykmllkler vardr. Bunlarn banda hanmlar arasnda her bakmdan adaleti tatbik etmek zarureti gelmektedir. Bu sebeple hanmlar arasnda adalet gstermeyecek bir erkein, birden fazla kadnla evlenmesinin caiz olmayaca aktr. Hatta alaca kadnn nafakasn temin etmeyecek ve haklarn gzetmeyecek ise, onun bir kadnla bile evlenmesi uygun grlmemitir. Sz zetlemek gerekirse, tek kadnla evlilik asldr ve adaleti tatbik bakmndan daha elverilidir.

Anneden gelinlik kzna mektup!

Genelde, evdeki kz ocuu annesini rnek alr. Bunun iin anne, her hali ile kzna rnek olmaldr. te btn gen kzlarmza, asrlar nce yaam, hali vakti yerinde, soylu bir aileye mensup mame Hanmn, gelinlik andaki kzna yazd rnek mektubu sunmak istiyoruz. Bilhassa zamanmzda her gen kzn ok ihtiyac olan bir nasihat bu: Sevgili Kzm! Bir kzn, annesi ve babas zengin, asil diye evlenmeye ihtiyac olmasayd, senin ve benim hibir zaman evlenmeye ihtiyacmz olmazd. Fakat, durum byle deildir. Yavrum! imdi sana krk yllk evliliimin tecrbelerine dayanarak baz tavsiyelerde bulunacam. Bu tavsiyelerimi iyice renip gerektii ekilde hareket edersen, hayatn boyunca rahat edersin. Kocanla aranz hibir zaman bozulmaz. Bu dnyada mutlu bir mr geirdiin gibi ahirette de ebedi saadete ularsn. 1- Kanaatkar ol! Yani, kocan tarafndan getirilen yiyecek ve giyecek hereyi memnuniyetle, severek kabul et. nk, kanaat, kalbi huzura kavuturur. 2- Sylenenleri daima iyi dinle ve her zaman kocann meru szlerine, isteklerine itaat zere bulun. Kocana itiraz etme, kar gelme. Onunla kaynamaya gayret gster. Bu ekilde hareketlerin ayn zamanda, Cenab- Hakkn rzasna da uygun olur. 3- Kocann grecei her yere, itina ve ihtimam gster. Gzne irkin bir eyin ilimesinden sakn. D grn ie, kalbe de tesir eder. Evin her zaman temiz, bakml ve gzel kokulu olsun. 4- Einin yemek saati ile uyku saatine dikkat etmelisin. Yemeini adeti naslsa ona gre hazrlamalsn. Vaktinde uyumas iin ilerini zamannda bitir. nk alk insan huysuz eder. Uykusuzluk ise, fkelenmeye sebep olur. 5- Evinin mallarn ve eyasn iyi koru. Mal ve eyay koruman senin iyi i bildiini gsterir. Yaptn ileri, iyilikleri bana kakma! Baa kakarsan, iyilik fayda yerine zarar getirir. 6- Einin yaknlarna iyi davranta bulun. Gzel davranta bulun ki, o da senin yaknlarna iyi davransn. Gl seven dikenine de katlanmaldr. Zaten dnyada ni'metler ve skntlar beraber bulunur. Kocann evde, ocuklarna, yaknlarna kar otoritesini sarsacak, onu kk drecek sz ve hareketlerde sakn bulunma! 7- Kocann srlarn hi kimseye syleme. Eer srlarn etrafa yayacak olursan, sana darlr. Vefaszlk etmeyeceinden bile emin olmaz. Sevgide azalma olur. 8- Eine hrmette, isteklerini yerine getirmede kusur etmemelisin. Szlerinin aksini syleyerek, ona kar gelmemelisin. Eer kar gelir, isyan edersen, kzp fkelenmesine, hatta dmanca hareket etmesine sebep olursun. Einin, zntl ve kederli zamanlarnda sen de yle grn! Onun zntsn onunla payla. O neeli ise sen de neeli grnmeye al. 9- Kocana ne kadar hrmet ve tazimde bulunursan, kendini ona o kadar ok sevdirirsin. Rzasna ne derece uygun hareket edersen, o nisbette sevgisini kazanrsn. 10- Kocandan, almakta zorlanaca, gcnn yetmiyecei eyleri isteme! Bu hem senin, hem de onun helakna sebep olur. Nitekim sevgili Peygamberimiz buyuruyor ki: "Bir zaman gelir ki, adamn helak, hanmnn, ana- babasnn ve ocuunun elinden olur. Onu fakirlikle ayplarlar, gcnn yetmedii tekliflerde, isteklerde bulunurlar. Bylece o kimse, bu istekleri temin iin dininin gidecei yollara sapar ve helak olur."

11- Kadnn gzel huylusu, saliha olan, eine Cennet nimetidir. Kts, erlisi de Cehennem azabndan saylr. Sen kocana Cennet ni'meti ol! Azab ektirme! Bunlar yapabilmen ancak, onun isteklerini kendi isteklerine, onun rzasn kendi arzularna tercih etmenle mmkn olabilir. Hep kendi istek ve arzularn n plana kartrsan, bu nasihatlar tutabilmen mmkn olmaz.

Evlenmek mi iyi evlenmemek mi?

Evlenmenin daha iyi olduunu bildirdii gibi, bekar kalmann daha iyi olduu da bildirilmektedir. nsanlar, zamanlar ve haller baka baka olduu iin, haberler de, baka baka olmutur. Eshab- kiramn ve Tabiinin zamanlar ve halleri, evlenmenin daha iyi olduunu gsteriyordu. Bunda, sebep vard: 1- Peygamberimiz Muhammed aleyhisselam zamannda, dnyay hristiyanlk kaplamt. sa aleyhisselamn ruhaniyeti daha ok olduu iin, onun Eshabnn ve mmetinin haline ve zamanna, bekarlk, ruhbanlk, yalnzlk yakrd. Papazlar, herkese rahib olmay, yalnz yaama emrediyordu. Allah yolunda bulunabilmek ve Allah tealaya yaklaabilmek, ancak ruhbanlkla, yani evlenmemekle olur sanyorlard. Muhammed Mustafa, ruhi ve maddi hakikatlerin, stnlklerin hepsini kendinde toplad iin, Onun Eshabna ve mmetine, yalnzlk da, okluk da, bekarlk da, evlilik de faydal olmaktadr. Bunlara her ikisi de ve ikisi arasndaki orta hal de yakmaktadr. Papazlar herkese ruhbanl, yalnz, bekar yaama emrettiinden, bunu nlemek iin Peygamberimiz, Eshabnn, bekar yaamasn yasak etti. "slamiyette ruhbanlk yoktur" buyurdu. Bir hadis-i erifte de, "Nikah yapmak, benim snnetimdir. Snnetimi yapmyan kimse, benden deildir" buyurdu. Daha nice hadis-i erifler, zihinlerdeki yanl fikirleri kaldrd. Allah tealann yolunda, yalnz ruhbanlkla gidilebilir dncesini gnllerden kard. Eshab- kiramn ve Tabiinin ve Tebe-i tabiinin zaman olan ikiyz sene iinde yayanlar, bu hadis-i eriflerin, papazlarn bozuk szlerini rtmek iin sylendiini biliyorlard. Bu zaman geince, insann haline gre, bekarln da, evliliin de iyi olduunu bildiren hadis-i erifler meydana kt. Resul, "kiyz ylndan sonra, sizin en iyiniz, hafiflhaz olandr" buyurdu. Hafiflhaz nedir dediklerinde, "Hanm ve ocuu olmyandr" buyurdu. Bir-i Hafi, Bayezid-i Bistami ve Ebl-Hseyn Nuri gibi byk alimler bekar idi. Hicretin ikiyz senesinden sonra gelenler arasnda, bunlarn ve bunlar gibi olanlarn ereflerini, stnlklerini, bu hadis-i erif haber vermektedir. 2- Eshab- kiram, Tabiin ve Tebe-i tabiin, en hayrl, en iyi bir zamanda yaadklar iin, imanlar, sabrlar, zhdleri ve tevekklleri ok kuvvetli, pek kymetli idi. "Zamanlarn en hayrls, benim asrmdr. Ondan sonra kymetli olan, benim asrmdan sonra gelen asrdr. Daha sonra kymetlisi, onlardan sonra gelen asrn Mslmanlardr. Bunlardan sonra, yalanclk yaylr. ahit olmalar istenmedii halde, yalanc ahitlik yaplr" hadis-i erifi, onlar methetmektedir. O bykler, Resulullahn sohbetinde bulunmakla, Ona yakn olmakla, zhdleri, tevekklleri ve rzalar artt iin, evlendikleri zaman, nefsleri dinimizin beenmedii sebeplere balanmaz, haram kazanmaya eilmezdi. Sonra gelenler ise, byle olmad. 3- Peygamberimiz, peygamberlik nuru ile ve doru firaseti ile biliyordu ki, slam dinini, slam milletini, dnyaya, Eshab- kiram ve Tabiin ve Tebe-i tabiin yayacaktr. man kalesini koruyacaklarn ve slam dinini yayacak olanlarn oalmas iin ve onlar ile dinin kuvvetlenmesi iin, nikah yapma, yani evlenmeyi tevik buyurdu. Bu sebebden dolay, Sahabe-i kiram ve Tabiin ve Tebe-i tabiin zamanlarnda, evlenmek lzm geliyordu. Bunlardan sonra gelenlerin ise, bekar kalmas da iyi idi. Bunun iindir ki, Sfyan- Sevri, yukarda yazl hadis-i erifi iitince, (Vallahi, bekar kalmak, imdi helaldir) dedi. Bir-i Hafiye sordular ki, (Niye evlenmiyorsun?). (yle nefsim var ki, nce, onu boamaya urayorum. Ona bakasn nasl ekleyebilirim?) buyurdu. imdi, helal lokma bulmak azald. Haramdan kendini kurtarmak gleti. Bakasnn da harama dmesine n ayak olmak, dine de, akla da uyar birey deildir. Bununla beraber, bir kimsenin ehveti azarsa, oru tutarak, ateini azaltmaya almaldr. Oru ile ehvetini kramazsa, bunun nikah etmesi, yani evlenmesi farz olur. Zulmetmek korkusu varsa, bunun evlenmesi tahrimen mekruh olur. Ak gezen, mahrem yerlerini erkeklere tehir eden aa kadnlarn arasna derek, nefslerine aldanmaktan, haram ilemekten korkanlarn da bir afif, temiz Mslman kz bulup evlenmesi farz olur. Byle skk durumda olmayan genlerin, ilim ve ahlak edinmek iin almas, ancak hayz ve nifas bilgilerini rendikten sonra evlenmesi uygun olur. Evlenme vakti gelmesi iin nce,dini renmek, nefsi,

4 -Kt huy ve iffetsizlik ile ad kp, kendini ve kocasn dillere dren kadndan kanmaldr. "Gbrelikte biten glleri koklamaynz!" hadis-i erifi, st bozuk, ahlakszlarla evlenmeyi yasak etmektedir. Buhara'da Ahmed bin Hafs isminde bir gen evlenmiti. Birinci gecesi, Kz buna, "Hayz ilmini rendin mi?" dedi. "Hayr" deyince, kz: "Allah teala, Kendinizi ve emrinizde olanlar ateten koruyun! buyurdu. Cahil olan nasl koruyabilir?" dedi. Bu sz gence ho geldi. Hanmn Allaha emanet ederek, Merv'de onbe sene ilim tahsil edip mam- Muhammed'den de ders ald. Alt senede de bunlar ezberledi. lim olarak, zevcesinin yanna dnd. Hocas, buna Ebu Hafs-i Kebir ismini koydu. Nikahlanmak istiyen, birka defa istihare etmeli. Hak tealaya snmal. Nefsin ve kt kimselerin araya katlmasndan korumas iin, yalvarmaldr. Hz. Abdullah bn Mes'ud: "mrmden on gn kalsa bile, Cenab- Hakk'n huzuruna bekar kmamak iin yeniden evlenmek isterdim", demitir. Beir bn Haris, "Evlenmek snnettir, bu snneti niin terkettin?" denilince, "Farz ile megul olduum iin" diye cevap vermiti. ldkten sonra dostlarndan biri onu ryada grd ve "Rabbin sana nasl muamele etti?" diye sordu. "Rabbim beni Cennet'ine soktu. Fakat, evli olan ulular derecesine ykselemedim", dedi. Sfyan bin Uyeyne: "ok kadnla evlenmek dnyadan deildir. nk, Hz. Ali, Ashab- kiramn en zahidi olduu halde drt hanm vard" demitir. Hz. Ebu Bekir : "Her ehvet kalbi karartr, ancak, ailesi ile olan beraberlik kalbi safiletirir", buyurmutur.

Evlenmekten maksad
Evlenmekten maksad,ocuk edinmektir. Asl maksad da budur. nk, insan cinsinin baki kalmas ve bu emr-i Hak adetinin cari olmas, erkek ile kadnn birlemesi ile olur. unu da bilmelidir ki, ocuk sahibi olmak drt cihetle Allaha yakn olmaktr. 1- Allah tealann rzasn kazanmaya muvaffak olur. 2- O'nun Resulnn (aleyhisselam) sevgisini kazanm olur ki, Resulullah (aleyhisselam): "Ben, kyamet gnnde mmetimin okluu ile iftihar ederim." "Kadn, ehvet iin deil, evlad iin mubah olmutur" buyuruyor. 3- Evlad hayatta kaldka, sevab da devam eder. 4- Evlad kk iken lrse, ana-babasna efaat ederek Cennete gtrr. Mslmanlarn ocuklar Arasat denilen yerde toplu olarak durduklar bir srada, Cenab- Hak, Meleklere: "Bunlar Cennete gtrn" diye emreder. Melekler, bunlarn yanna gelip, "Merhaba ey Mslmanlarn ocuklar, haydi Cennete giriniz, sizin iin hesap yok" dediklerinde: - Nerededir bizim analarmz, babalarmz. derler Melekler: - Analarnz, babalarnz sizin gibi deiller, onlar gnahkar kimseler olduu iin hesab olunacaklardr, derler. Bunun zerine, o ocuklar Cennet kapsndan armaya balarlar. Melekler bunun zerine Cenab- Hakka: "Ey Rabbimiz! Bunlar, Mslmanlarn ocuklardr. Biz, anamz, babamz

olmaynca Cennete girmeyiz" diyorlar derler. Cenab- Hak da, onlara: "Analarnn, babalarnn ellerinden tutup, Cennete gtrn" buyurur. Yine bir hadis-i erifte yle buyurulmutur: "Bir kimsenin ocuu bali olmadan lse, Cennete girer." Eshab- kiram, "Ya Resulallah! nsann iki ocuu lse de, Cennet'e girecek mi?" dediler, Resulullah , "Evet" buyurdu. "Bir ocuu lrse, yine ayn mdr?" diye sorulunca, Resulullah yine "Evet" cevabn verdi. Bir kadn, Hz. Peygamber'e gelip: "Ya Resulallah! Benim ocuum vefat etti. Dua etde Cennet'e gireyim" deyince Resulullah : "Sen, zaten Cenneti hazrladn" buyurdu. "Bir kimsenin bir olu ld zaman sabrederse, Cenab- Hak onun defterine Uhud da arlnca sevab yazar. ki evlad lr de sabrederse, ona Cehennem kprsnn karanlnnda bir nur verir, Srat' aydnlk iinde geer. evladna sabreylerse, ona Cehennem kaps kapanr." "Bir kimsenin ocuu ld zaman Allah teala meleklerine: "Kulum, kalbin meyvas olan ocuunun ruhu alnnca ne dedi?" diye hitab eder. Melekler: "Ey Rabbimiz! Sana hamd etti" derler. Bunun zerine Cenab- Hak: "Bu kuluma Cennette bir kk ina ediniz ve ona, (Beyt'l-hamd = Hamd evi) ismini veriniz", buyurur." Evlilik, dnya ve ahiretin bir ok cihetlerine bir misal, bir rnektir. Ahiretteki lezzetler, zevkler, dnyann da lezzet ve zevkleridir. te, nikah ahiret lezzetine kandrmak iin meru klnmtr. Ayrca, nikah ehveti haramdan korumak iindir. nk, ehvet, insana galip olunca kadnlarda olduu gibi akl ve din malup olur. Hz. Peygamberin yle buyurduu rivayet olunur: "Biriniz bir kadn grr de kalbine, onun hakknda kt bir ey derse, ailesine gelip,cima etsin. nk, bu hal, onun kalbine girmi olan ktl uzaklatrr." Cima yani cinsi mnasebet, insann kalbindeki bozukluu giderir. Resulullah yle buyurmutur: "Yabanc kadnn yzne bakmak, eytann oklarndan bir oktur. Bir kimse, gzn harama bakmaktan men ederse, Allah tel onu ibadet ile rzklandrr. badetin lezzetini bulur." "Bir kimse, dnyada yasak edilen bir eyi terkederse, Allah tel ona hayr verir." "Ey mmetim! Harama bakmaktan ekinin. Haram kalbe ehvet getirir."

Zina gnah
Zina etmek byk gnhtr. Nitekim Kur'an- kerimde mealen, "Zinaya yaklamayn! nk o, irkin, aa bir i, kt bir yoldur" buyuruldu. (sra 32) Zinaya yaklamayn demek, zinaya gtrecek sebeplerden, hareket ve ilerden saknn, yabanc kadnlar dnmeyin, onlarla konumayn, onlarn seslerini dinlemeyin, onlara bakmayn, demektir. Ak sak giyinmek, kt ilere yol aabilir. Kur'an- kerimde mealen buyuruldu ki: "Fuhun ana da, gizlisine de yaklamayn." (Gnahlarn zina gibi by olsun, bakmak gibi k olsun hi birine yaklamayn!) (En'am 151) Hadis-i eriflerde buyurulduki: "Sizin iin en ok korktuum ey zinadr." "Zina etmeyin, kadnlarnzn cazibesi, sevgisi gider, soukluk balar." "[Bilhassa] zina eden ihtiyar lanete urar."

"Zina fakirlie yol aar."

Gz Zinas
Yabanc kadnlara bakmak gz zayflatr, kalbi karartr. Kur'n- kerimde mealen buyurulduki: Resulm, m'minlere syle, harama bakmasnlar ve avret yerlerini haramdan korusunlar! Mslman kadnlar da zinetlerini gstermesinler, bartlerini yakalarna kadar rtsnler!" (Nur 31) Peygamber efendimiz de "gz zinas" hakknda buyuruyor ki: "Azab- ilahiden korkarak, ban yabanc kadndan evirene, Allah tel ibadetin tadn duyurur.) "Harama bakmyan gzler, Cehennem atei grmez." "Kadna, ehvetle bakann, gzlerine erimi kurun dklp, Cehenneme atlr." "Komu kadna, arkada hanmna ehvet ile bakmak, yabanc kadna bakmaktan on kat daha gnahtr. Evli kadnlara bakmak, kzlara bakmaktan bin kat daha gnahtr. Zina gnahlar da byledir." "Avret yerini aana, bakasnn avret yerine bakana Allah lanet etsin!" "Kadnn yznden ve iki eli ayasndan baka btn bedeni avrettir." Sadece bakmann cezas budur. Dokunmann veya zinann zarar ve cezas daha byktr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: "Yemin ederim ki, birinin bana demir ivi sokulmas, yabanc bir kadna dokunmasndan daha hafiftir." "Allah indinde zinadan byk gnah yoktur." Erkekler, iffetsiz [ya'ni namussuz] olursa, karlar, kzlar da kt yola debilir. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: "Siz iffetli olursanz, kadnlarnz da iffetli olur." "Ey genler, namusunuzu koruyun, zina etmeyin! yi bilin ki, namusunu koruyana Cennet vardr." "Onun bunun karsn, kzn ayartan bizden deildir." "Zina eden, ayn eye maruz kalr." Kadnlar zaruret olmadka namahrem erkeklerle konuamaz. Hadis-i erifte buyurulduki: "Ey kadnlar, ancak mahreminiz olan erkeklerle konuun, mahreminiz olmyanlarla konumayn!" Erkein erkek iin ve kadnn kadn iin avret yeri, diz ile gbek arasdr. Bir kadn, baka bir kadnn, gbek ile diz arasna bakamaz. Zaruretsiz bakarsa, haram ilemi olur. Kadnn yabanc erkek iin avret yeri, el ve yznden baka, btn bedenidir. Bakasnn avret yerine, lzum yokken, ehvetsiz de bakmak haramdr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: "Erkek erkein, kadn kadnn avret yerine bakamaz, helal deildir." "Erkein kadna, kadnn da erkee (ehvetle) bakmas haramdr." Hz. mm-i Seleme validemiz anlatyor:

"Ey

Resulullahn yannda iken, iki gz de grmiyen bn-i mm-i Mektum hazretleri, izin isteyip ieri girdi. Resulullah bize, "eri girin" buyurdu. "O a'ma deil mi, bizi grmez" dedim. "O sizi grmyorsa, siz onu gryorsunuz" buyurdu.

Zinann Zarar
Zina eden, dnyada zarara urar: Rzk noksanlar, mr ksalr, yznde nur kalmaz. hrette de zarara urar: 1- lahi gazaba urar. Hadis-i erifte buyuruldu ki: "Zina edenin yz Cehennemde atele yanar." 2- Hesab etin olur. Allah tel Musa aleyhisselama, "Zina edene giydirilecek olan ateten gmlek, bir daa atlsa, da yanp kl olur" diye vahyetti. 3- Cehenneme atlr. Zina edip tevbe etmeden len, ahirette byk azablara dar olur. Hatta Cehennemdekiler bile bunlardan rahatsz olur. Hadis-i erifte buyuruldu ki: "Zina edenlerin avretlerinin kokusu, btn Cehennem halkna eza verir." Zararn neresinden dnlrse kardr. "Allah artk beni affetmez" diyerek gnahlara devam etmemelidir! Gnahm ok diye tevbeden kamamaldr. En byk gnahlarn da tevbesi olur. Kur'an- kerimde mealen buyuruluyor ki: "Ey gnah ok olan kullarm, Allahn rahmetinden midinizi kesmeyin! Allah gnahlarn hepsini affeder. O, sonsuz magfiret ve nihayetsiz merhamet sahibidir." (Zmer 53)

Ecinsellik = Homoseksellik, Lezbiyenlik ve Zina gnah

Erkeklerin ecinselliine livata,homoseksellik; kadnlarnkine lezbiyenlik denir. Kalb, gze tabidir. Gzler haramdan saknmazsa, kalbi korumak g olur. Kalb, harama dalarsa, gnahlardan saknmak g olur. O halde, iman olanlarn, haram ilememesi, harama bakmamas lazmdr. Erkeklerin ecinsel olmas, haram olduu gibi, kadnlarn da ecinsel olmas haramdr. Kadnn da herhangi bir kadna ehvet ile dokunmas ve bakmas haramdr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: "Kadnn kadna yaklamas [lezbiyenlik, safizm] zinadr." "Erkein erkee, kadnn kadna yaklamas zinadr." "Erkek erkekle, kadn kadnla (zaruretsiz) ayn yatakta yatamaz." "Erkek erkekle, kadn kadnla yetinirse, mmetim helak olur." "Erkek erkekle, kadn kadnla (uygunsuz i iin) beraber olamaz." "Ahr zamanda ecinsel ksm olur: Bir ksm konumak ve yze bakmakla, dieri, tokalamak ve kucaklamakla yetinir. Bir ksm da bu ii bilfiil yapar. Allahn laneti bunlarn zerine olsun! Eer ki tevbe ederlerse, tevbe edenin tevbesini Allah tel kabul eder." Kadnlarn, kadnlara ehvet ile bakmas ve dokunmas, kocasndan bakasna, erkek ve kadn, kim olursa olsun, yabancya sslenmeleri caiz deildir. Hadis-i erifte buyuruldu ki: "Bir kadn, koku srnp dar kar ve kokusunu duyurmak iin bir toplumun yanndan geerse, ona da, bakana da, zina gnah yazlr."

Erkekle kadn, baka cinsten olduklar iin, bir araya gelmeleri nisbeten gtr. Kadnn kadna yaklamas ise daha kolaydr. Bunun iin kadnn kadna bakmas ve dokunmas, erkein kadna ve kadnn erkee bakmasndan daha kt olabilir. Kadnlarn, Kur'an- kerim, mevlid, ilahi okuyarak seslerini erkeklere duyurmalar haramdr, hoparlr, radyo ve TV ile duyurmalar ise mekruh olur. (Tergibssalat, Hadika)

Evliliin mesuliyeti
Aileyi meydana getiren fertlerin baz mesuliyetleri vardr: Ailenin reisinin baz mesuliyetleri vardr. Bunlardan bazlar unlardr: 1- Aile efradnn iaesini helal kazan ile temin etmek. Bir ailenin, bir toplumun, bir ekibin ba olmak, kyamet gn ok mesuliyetli bir itir. nk, yarn kyamet gn haram rzkla beslenen oluk ocuu, ayaklanarak: "Ya Rab! Hakkmz bunlardan al, bize sarfettikleri nafakalar nereden kazandklarn biz bilmiyorduk", diyeceklerdir. Bir hadis-i erifte: "Hepiniz obansnz. Her oban srsnden mesul olacaktr" buyuruluyor. Nasl ki, bir oban btn srnn muhafz olmas dolaysiyle o srden mes'ul tutuluyorsa, bir ailme reisi de, aile efradnn nafakalar, dini terbiyeleri hususunda sorumludur. Bunun iindir ki Hz. Ali : "Tuba, (Cennet'te bir aa) dnyada oluk-ocuu olmayan kimseler iindir" demitir. Ayet-i kerimelerde mealen yle buyuruluyor: "Evet kiinin kaaca gn; kardeinden, anasndan, babasndan, karsndan ve oullarndan, o gn bunlardan herkesin bir derdi, belas vardr" (Abese 34-37) Bu snf insanlarn birbirinden kamalar: Ana ve baba oullarndan, "Ne iin bize itaat etmedin?" Kadn, kocasndan, "Niin hakkm ifa etmedin?" ocuklar, babalarndan, "Niye bize dinimizi retmedin, iradda bulunmadn?" diye istemelerinden trdr. 2- Hanmnn haklarna riayet etmek. Erkeklerin, kadnlarn haklarna riayet etmemeleri, ahiret gn iin bir mes'uliyettir. Ailesini, ocuklarn yz st brakp kaan kimse, byk gnah ilemi olur. Cenab- Hak onun ne namazn, ne de orucunu ailesine dnmedike kabul etmez. 3- Ailesinin haklar yannda Hak telnn da haklarn yerine getirmek. Hanm ve evlad, insanlarn dnyada sevdiklerinin banda gelir. Onlara muhabbet ve nsiyet etmekle, ibadetten geri kalaca tabiidir. Byle olunca da Cenab- Hakk', tefekkrden ve zikirden uzaklar. Tefekkrsz ve zikirsiz geen mr ise, zayi olmu demektir. Bir gn eshab- kiramdan Hz. Hanzala, sokaa km, kendi kendine: "Demek Hanzala mnafk oldu ha!" diye, konua konua giderken Ebu Bekir ile karlar. Ebu Bekir: - Ey Hanzala! Sen kendini kendine neler konuuyorsun? - Ey Ebu Bekir! Ben, artk mnafklatm. Resulullahn huzurunda iken, dnyay, oluk ocuumu unutuyor, manevi bir zevk ierisinde kalyorum. Evime gelip de bunlara karnca, zevk-i manevi bende kalmyor. Bu hal benim mnafklma delalet etmez mi? cevabn verince, Ebu Bekir: - Hele bakalm, Resulullaha kadar gidip soralm. Ben de yleyim ey Hanzala! Aralarnda geen konumay Resulullaha anlattlar. Peygamber efendimiz: - Ey Hanzala! nsan her zaman bir hal zerinde bulunmaz. Bazan yle, bazan byle olur. Allahn Resulnn yannda iken duyduun o hal sende devam etmi olsayd, sokakta gezerken melekler seninle musafaha ederlerdi, buyurur.

Yine bir hadis-i erifte yle buyurulmutur: "mmetimin bana bir zaman gelecek ki, insann helaki karsnn, ocuklarnn, anas ve babasnn elinden olacak. nk, bunlar onu fakirlikle ayplarlar. Gc yetmiyecek eyleri teklif ederler. Teklif edilen eyleri helal yoldan elde edemeyince, meru olmayan kazan yollarna tevessl eder. Bu yzden helak olur."

Kadnda aranan zellikler

Evlenilecek kadnda bir ok aranr. Bunlardan en mhimi kadnn dindar olmasdr. Kadnn, dini zayf ise, erkeine ve kendi nefsine zarar verir. Yzn kara eder. Resulullah efendimiz: "Bir kimse, bir kadn mal, gzellii iin alm olsa, hem malndan, hem de gzelliinden mahrum kalr", buyurmutur. Bu hadis-i eriften maksat, alnacak kadnn dindar olmas lzumuna iarettir. Dindar olmayan ile evlenmek caiz deildir. Btn iyi sfatlar stnde toplam olan bir kadnla evlenmek, pek tabii daha makbuldr. yi kadn, padiahn bandaki tac gibidir. Kt kadn ise, ihtiyar kimsenin zerindeki yk gibidir. "Ey Rabbimiz! Dnyada da, ahirette de hasene (iyilik) ver" mealindeki ayette geen haseneden maksad, Hz. Ali'ye gre, dnyada saliha, iyi huylu kadndr. Dnyada Cehennem azab, kt huylu kadnla evlenmektir. Bir beldede iyi erkek veya iyi kadn bulunsa, onlarn sebebi ile Allah tel orada bulunanlarn dualarn kabul edip halkn memnun ve o beldeyi byk belalardan muhafaza eder. Bir adam, saliha bir kadna iyilik etse, yetmi kiiye iyilik etmi gibi sevab kazanr. Evlenecek kimsenin einin, kendisinden ya, boy, mal, soy ve tahsilde aa olmas art deil ise de iyi olur.Geim kolay olur. Drt eyde de erkek, kadndan stn olmaldr. Gzellikte, edebde, huyda ve takvada. Peygamberimiz yle buyurmutur: "Huyu iyi, yz gzel olan kimseyi Cehennem yakmaz." Evlenecek kz hakknda kendisinden bilgi alnacak kimse, doru syleyen bir ahs olmaldr. Kza garaz olan kimselere kzn hali sorulmamaldr. u sfat kadnn iyi olduuna alamettir: a) Gzel huylu olmak, b) Allah teldan korkar olmak. c) Kanaatkar olup, Cenab- Hakkn verdiine raz olmak.

Erkein hanmna kar davranlar nasl olmal?

Hanmnn gzel huylu olmasn istiyen, nce kendisi gzel huylu olmaldr! Kur'an- kerimde, insana gelen musibetlerin, gnahlar sebebiyle geldii bildirilmektedir. O halde, dinimizin emir ve yasaklarna riayet eden, hanm ile iyi geinir. Fudayl bin yad hazretleri buyuruyor ki: "Dine uygun olmyan bir i yaptm, hanmmn huysuzluundan anlardm. Hemen o iime tevbe ettiim zaman, hanmmn huysuzluu da giderdi. Bylece tevbemin kabul edildiini de anlardm." Aliyy-l Havas hazretlerine hanm ksmt. Hanm, kocasna muhalefet etmek iin ayr testi, ayr bardak kullanyordu. Aliyy-l Havas hazretleri, birgn yanllkla hanmnn testisinden

su iince, hanm hemen testiyi krmt. Hazret, "Testiyi niin krdn?" bile dememi, hibir ey olmam gibi davranmt. bni Ebil Hamayil-i Sevri hazretlerinin hanm huysuzdu. Kocasna azna geleni syler, onu rahat brakmazd. Yine birgn hanmnn yapt huzursuzluktan kurtulmak iin uarak kamt. Hanm arkasndan bakp, "Hele una bak, uup kamakla elimden kurtulacan sanyor." diye sylenmiti. Bizim gibilerin umas mmkn olmyacana gre, kavgadan kamak, mnakaadan uzak durmaya almalyz. Hakl olduumuzu isbata kalkmamalyz! Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: "Bir m'min, hanmna kzmasn! Kt huyu varsa, iyi huyu da olur." "Kadn, zayf yaratlldr. Zayfln susarak yenin! Evdeki kusurlarn grmemeye aln!" "Mslmanlarn iman ynnden en stn, ahlak en gzel olan, hanmna, en iyi, en ltufkar davranandr." "Mslmanlarn en iyisi, en faydals, hanmna en iyi, en faydal olandr. Sizin aranzda hanmna kar en iyi, en hayrl, en faydal olan benim." "Kadnlarnza eziyet etmeyin! Onlar, Allahn sizlere emanetidir. Onlara yumuak olun, iyilik edin!" "Hanmna gler yzle bakan erkein defterine bir kle azad etmi sevab yazlr." "Hanmnn ve ocuklarnn haklarn ifa etmiyenin namazlar, oruclar kabul olmaz." "Haksz olarak hanmn dvenin, Kyamette hasm ben olurum. Hanmn dven, Allah ve Resulne asi olur." Eve gelince hanmna selam verip hatrn sormal, znt ve sevincine ortak olmaldr. nk, o bakalarndan mitsiz ve yalnz kendisine alm bulunan dostu, dert orta, kendini ne'elendiricisi, ocuklarnn yetitiricisi ve eitli ihtiyalarnn gidericisidir. Kur'an- kerimde mealen buyurulduki: "yi kadnlar, Allaha ita'at eder ve kocalarnn haklarn gzetir. Kocalar yokken, onlarn namuslarn ve mallarn, Allahn yardm ile korurlar." (Nisa 34)

Kendini Kusurlu Bilmek

Erkek, hep kendini kusurlu grmeli, "Ben iyi olsaydm, o byle olmazd" diye dnmelidir. Hanmnn iyiliini, iffetini Allah telnn byk nimeti bilmelidir. Onun huysuzluklarna iyilikle muamele etmeli, iyilii oalp, her ii seve seve yapnca, ona dua etmeli ve Allah telya kretmelidir. nk, uygun bir kadn byk bir ni'mettir. yi davranmak, sadece hanm zmemek deildir. Onun verdii skntlara da katlanmak demektir. Hadis-i erifte buyuruldu ki: "Hanmnn kt huylarna katlanan erkek, belalara sabreden Hz. Eyyb gibi mkafatlara kavuur. Kocasnn kt huyuna sabreden kadn da, Hz. siye gibi sevaba kavuur." yi Mslman olmak iin hanm ile iyi geinmek arttr. Kur'an- kerimde de, "Onlarla iyi, gzel geinin!" buyuruluyor. (Nisa 19) Akl olan kar-koca, birbirini zmez. Hayat arkadan zmek, incitmek, ahmaklk alametidir. Zalim, huysuz kimsenin hayat arkada devaml zlerek sinirleri bozulur. Sinir hastas olur. Sinirler bozulunca, eitli hastalklar hasl olur. Hayat arkada hasta olan bir e, mahvolmu, se'adeti sona ermi demektir. Einin hizmetinden, yardmlarndan mahrum kalmtr. mr, onun

dertlerini dinlemekle, ona doktor aramakla, ona, almam olduu hizmetleri yapmakla geer. Btn bu felaketlere, bitmiyen skntlara kendi huysuzluu sebep olmutur. Dizlerini dvse de, ne yazk ki, bu pimanlnn faydas olmaz. O halde, hayat arkadana yaplacak huysuzluun, ikencenin zarar kendine olur. Ona kar, hep gler yzl, tatl dilli olmaya almaldr! Bunu yapabilen, rahat ve huzur iinde yaar, Rabbinin rzasn da kazanr!

Erkein otuz vazifesi

Erkein kadna kar vazifelerini slam kitablar uzun uzun yazmaktadr. Biz, buraya uygun, ksa ve faideli olduunu grerek, Erzurumlu brahim Hakk hazretlerinin (lm: 1195: Siirt, Tillo), Marifetname kitabnda olan aynen aada bildiriyoruz: Ey aziz! Erkein hanmyla grmesinde, otuz eyi yapmas lazmdr: 1- Ona kar her zaman, gzel huylu olmaldr. 2- Ona kar her zaman, yumuak davranmaldr. 3- Eve gelince hanmye selam vermeli (yani selamn aleykm demeli) ve naslsn? diye hatrn sormaldr. 4- Onu tenhada neeli grnce, salarn tutup okamal, glerek bus etmeli ve sarlmaldr. 5- Tenhada zntl grnce, onu ok sevdiini, acdn syleyip, halini sormal, tatl eyler sylemelidir. 6- Yapamyaca eyleri bile, sz vererek gnln almaldr. nk o, evinde kapal, bakalarndan mitsiz ve yalnz kendisine alm olan dostu, dert orta, ekmek vericisi, kendini ne'elendiricisi, ocuklarnn yetitiricisi ve ihtiyalarn gidericisidir. 7- ocuklar terbiyede; ona yardm etmelidir. nk, bebek, anasna gece-gndz alayp, hi rahat vermez. Onu insafszca zen bir alacakldr. O halde, ona imdat edene, Allah tel yardm eder. 8- Hanmna, memlekette adet olan elbisenin, amarn en kymetlisini giydermelidir. Ev iinde, her istedii gzel eyleri giydirmelidir. Sokaa karken, bunlar da rtmeli, yabancya gstermemelidir. 9- yi eyler yedirmelidir. Zengin ise, helal olan hereyi almaldr. Ona geni, kullanl, shhi ve slam hanmna yakan elbise ve nefis ta'am te'min etmeyi, kendine bor bilmelidir. Nafakasn skmamal, israf da etmemelidir. Ailenin nafakasna verilen parann sevab, sadaka sevabndan daha oktur. Peygamberimiz "sallallah aleyhi ve sellem" buyurdu ki: (Gaza iin sarfedilen, kle azad etmek iin, fakire sadaka vermek iin ve evindekilerin nafakas iin sarfedilen altnlarn en stn ve sevab ok olan, evin nafakasna verilen altnn sevabdr.) Hi olmazsa haftada bir kere tatl yedirmelidir. Yemei yalnz yememelidir, oluk ocukla yemek sevabtr. En mhim ey, nafakay, helalden kazanp, helalden yedirmektir. 10- Hanmn hi dvmemelidr. Dnya ilerindeki kusuru iin, ac, sert sylememelidir. Kadnlarn kalbleri ince, nazik ve akllar farkl olduundan, birbirlerine haset edenleri oktur. Bu bakmdan, bilhassa yeni evliler, uyank olmal, ana, kzkarde ve baka kadnlarn, hanmsini ekitirmelerine aldanmamal, byle eyler sylemesine frsat vermemelidir. Byle szlere uyarak, hanmsini incitmekten ok ekinmelidir. Anas, kzkardeleri iin hanmsinin sylediklerine kar da uynk olmal. Anaya eziyyet olunmasna hibir suretle gz yummamaldr. Anasna, kendisi, hanmsi ve ocuklar, herhalde sayg gstermelidir. Ana-babaya, kaynvalide ve kaynpedere hrmet, hizmet edilmesi birinci

vazife olmaldr. Byklerin rzasn, duasn almaa almal, hayr dualarn byk kazan bilmelidir. 11- Allah tel'nn emirlerini yapmak hususunda olan kusuri iin, bir gnden ok dargn durmamaldr. 12- Hanmnn huysuzluklarn, yumuak karlamaldr. nk, kadnlar, eri kaburga kemiinden yaratlmtr. Akllar ve dinleri erkeklerden azdr. Erkee emanet olunmulardr. Glerek tatllkla geinmek iin alnmlardr. 13- Hanmnn ahlaknda bir deiiklik grrse, kabahati kendinde bulup, ben iyi olsaydm, o da byle olmazd, diye dnmelidir. Evliyadan birinin hanmsi, huysuz idi. Buna hep sabreder, soranlara derdi ki, eer onu baarsam, ona sabredemiyen biri alr da, ikisinin birden felakete dmelerinden korkarm. Bykler buyurmu ki, bir kimse ailesinin huysuzluuna sabrederse, alt ey ziyandan kurtulur: ocuk dayaktan, tabak-bardak krlmaktan, ahrdakiler dvlmekten, kedi svlmekten, misafir gcendirilmekten, elbise yrtlmaktan kurtulur. 14- Hanm kznca, susmaldr. Bylece kadn, piman olup, zr dilemee balar. nk, o zayftr. Susunca malup olur. 15- Hanmnn iyilii oalp, her ii seve seve yapnca, ona dua etmeli ve Allah tel'ya kr etmelidir. nk uygun bir kadn byk ni'mettir. 16- Hanm ile yle olmaldr ki, kocam beni herkesten ok seviyor, bilsin! 17- Bakkal, kasap, ar, pazar ilerini asla ona brakmamal. Evin idaresinde, onun fikrini sormal. Dardaki byk ileri syleyerek, onu zmemelidir. 18- hanmnn cahilce hareketleri iin, daima uyank bulunmaldr. nk dem babamz, ehli olan Havva anamzn daveti zerine, yanl i iledi. Evde hakim, amir, erkek olmaldr. Kadn deil. 19- Hanmnn, gnah olmayan kusurlarn grmezlikten gelmelidir. Gnah i ve szden vazgemesini ve namaza, oruca ve gusl abdesti almaa devam etmesini tatl ve yumuak szlerle nasihat etmelidir. Kymetli elbise ve ziynet eyas alacan va'dederek ibadetleri yaptrmal, gnahlarn nlemelidir. 20- Hanmnn ayplarn, srlarn, herkesten gizlemelidir. 21- Hanmna latife, aka yapmal ve kadnn seviyesine inip onu honud etmelidir. Nitekim, Allah tel'nn sevgilisi "sallallah aleyhi ve sellem", ezvac- mutahharasna kar, insanlarn en zarifi idi. Hatta bir kerre ie radiyallah anha ile yar etti. ie validemiz geti. Bir daha yar ettiklerinde, Server-i alem (sallallahu aleyhi ve sellem) geti. Mslmann ehli ile oynamas, bo ve gnah deildir, sevaptr. 22- Hanmn cadde stnde, parklara, oyun yerlerine, spor sahalarna, mekteplere kar olan evlerde oturtmamak, yabanc erkekleri grmesine, onlarla konumasna sebep olmamaktr. Mslmanlar, ailesini, iyi havalada, ayrlara, su kenarlarna, haram bulunmayan, kalabalk olmayan yerlere gtrerek gezdirmeli, hava aldrmaldr. Ta'til gnlerinde, kalabalk zamanlarda gezdirmemelidir. 23- Hanmni tahsile, vazifeye, fitneye sebep olan yerlere gndermemektir. 24- Hanmna Kur'an- Kerim okumasn, farzlardan, haramlardan ona lazm olanlar, retmelidir. 25- Cinsi mnasebette, hanm rahatlanmaynca feragat etmemelidir. Drt geceden fazla ara vermemelidir.. Hayz halinde, yani adet zamannda, ona takarrp, yaklamak haramdr. Byk

gnahtr. det (regle) on gnden sonra kesilirse, gusl etmese bile, mnasebet caiz olur. On gnden nce, adet tamam olunca kesilirse, gusl ettikten veya bir namaz vakti getikten sonra caiz olur. On gnden ve adetten nce kesilirse, gusl etse dahi adeti olan gnler tamam oluncaya kadar, ailesi ile mnasebet caiz olmaz. Fakat, bu zaman iinde namaz klmas ve oru tutmas lazmdr. 26- Hanm, yalnz evde, kocasna kar sslenip, baka kimselere sslenmemelidir. 27- Hanmndan izinsiz sefere, hatta nafile hacca gitmemelidir. Sefer, insann adi yry ile gn, gecelik yani 104 km.lik yoldur. 28- Hanm namaz klyor ve erkeine itaat ediyorsa, ondan baka evlenmemelidir. Zira hanmleri arasnda adalet ve msavat yapmyanlar Cehenneme gideceklerdir. Peygamberimiz (sallallah aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "ki hanmsi olup da, ikisine eit bakmayan kimse, kyamet gn, maher meydanna yars erilmi olarak gelecektir." 29- Hanma, gamn, kederini, dmanlarn, borlarn sylememelidir. 30- Ona, yannda ve yannda olmad zamanlarda, hep hayr dua etmeli, fena dua etmemelidir. nk, gece-gndz onun iin almaktadr. Onun ekmekisi, as, terzizi ve hamamcs ve malnn bekisi ve yolda ve munisi ve yar ve nigardr. Ma'rifetnamenin yazs burada tamam oldu. mam- Gazali buyuruyor ki, "Erkein vazifelerinden onikincisi, hanmsini boamamaldr. Zira Allah tel, btn mbahlar [yani izin verdii eyler] iinde yalnz, talak vermeyi [yani boanmay] sevmez, zaruret olmadka, birini incitmek caiz deildir." Dinini bilen ve seven erkekler, her hareketinde dine uyarak, hem kendilerine, hem de aile ve akrabasna ve btn mahluklara hayrl ve faideli olur. Bunun iin, kzn seven ve onun dnyada ve ahirette mes'ud olmasn isteyen, kzn Mslman ve salih kimselere vermelidir. Mal ve apartman ve mevki sahibi deil, din ve ahlak sahibi damat aramaldr. Peygamberimiz buyurdu ki, "Bir kimse, kzn faska verirse, Allah tel'nn emanetine hiyanet etmi olur. emanete hiyanet edenlerin gidecei yer, Cehennem'dir." Bir hadis-i erifte buyuruldu ki: "Kzn faska veren kimse, mel'undur." Fask, kendini ve ailesini haramlara, gnahlara sokan kimsedir.

Erkein hanm zerindeki haklar

Erkein de hanm zerinde hakk oktur. Kadn kocas ile iyi geinmelidir! Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Kadnn cihad, kocas ile iyi geinmektir.) [Taberani] Bir kadn, kocasn gzel karlar, gzel szler syliyerek honutluunu kazanmaya alrd. Peyamber aleyhisselam, kadnn bu hareketinden dolay kocasna buyurdu ki: (Hanmna selam syle, yar ehid sevabna kavutuunu haber ver!) [ir'a] [Aada siyah harferle yazlanlarn hepsi hadis-i eriftir] Kadnlarn Cennete girmeleri erkeklere gre daha kolaydr. (Kadn, be vakit namaz klar, orucunu tutar, kendini yabanclardan korur ve kocasna muti olursa, Cennete girer.) [bni Hibban] Erkeini raz eden kadn iin korku yoktur: (Kocas raz olduu halde len kadn Cennete girer.) [Tirmizi]

Kadna zinet eyas mubahtr. Zinet almak iin kocasn mkl duruma drmemeli, yabanclara zinetlerini gstermemelidir! Byle olunca zinetleri Cennete girmelerine ma'ni olmaz. (Cennette kadnlarn az olduunu grdm. Sebebini sordum. "Onlar altn ve zinet eyas megul etti." dediler.) [. Ahmed] Kocasna, elinden geldii kadar gler yzl davranp, sevgi gstermeli, dili ile de onu incitmemelidir. (Kyamette Allah tel, kocasna dili ile eziyet eden kadnn dilini 70 arn uzun yapp, boynuna dolar. Kocasna kt gzle bakan kadn da ba kesik ve bedeni paralanm hale evirir.) [ir'a] (Senden ne grdm) diyerek kfran- ni'mette bulunmamaldr! (Eer kocalarna kar kfran- ni'mette bulunmasalar, namaz klanlar hemen cennete girerdi.) [ir'a] (Cehennem halknn ekseriyetini kadnlarn tekil ettiini grdm. Sebebi de, ok la'net ederler ve kocalarna kar kfran- ni'mette bulunurlar.) [Buhari] Kocasna bir iyilik yapmsa, bana kakmamaldr. Yeme ve giyme gibi hususlarda kocasn zmemeli, yapamyaca eyi ondan istememelidir! Kocasnn erefini korumal, her ite onun rzasn kazanp gnln ho etmeye almaldr! (Kocann hanm zerindeki hakk, benim sizin zerinizdeki hakkm gibidir. O halde kocasnn hakkn gzetmiyen, Allahn hakkn gzetmemi olur.) [ir'a] Kadn, kocasn zmemelidir. Birgn Hz. Fatma, alyarak babasnn huzuruna geldi. Resulullah buyurdu ki: - Ya Fatma, niin alyorsun? - Kastsz sylediim bir szden Ali bana kzd. zr diledim. Fakat onu zdm iin alyorum. - Kzm, bilmez misin, Allah telnn rzas kocann rzasna baldr. Ne mutlu o kadna ki daima kocasnn rzasn arar, kocas ondan raz olur. Kadnlar iin en stn ibadet, kocasna ita'attir. Erkek, hanmndan raz olunca, o kadn istedii kapdan Cennete girmeye hak kazanr. Kocasn zen kadn, onu raz edinceye kadar, Allah telnn la'netinde olur.) [R. Nashin]

Kz isteme nian ve eyiz

Bir kimsenin alaca kz bizzat kendisinin talip olup velisinden istemesi caizdir. Hz. Ali, Fatma validemizi bizzat giderek Peygamber Efendimizden istemitir. Evlenecek kz ve erkein iyi aratrlmas lazmdr. Genlerin kendi aralarnda grp konumas,aratrmas hissi olduundan aratrma neticesi salkl olmayabilir. Bunun iin anababa veya dier bykler tarafndan aratrmak daha salkl olur. Hele dinimizce de haram olan, flrt ederek tanmak,grmek hi iyi netice vermez. nk bu esnada her iki taraf da en iyi taraflarn ortaya karr. Birbirlerine rol yaparlar. Gerek durum ancak evlendikten yani i iten getikten sonra ortaya kar.Bunun iin flrt yolu ile gerek durumun tespiti mmkn deildir. Tabii halini tespit ancak onun nceki tabii halini bilen tarafndan yaplabilir. Bu da kz veya erkei iyi bilen kimselerden istifade ederek renilebilir. Aratrmalarda,zerinde durulacak en nemli husus; dzgn bir imana,itikada sahip olup olmad ve namazn klp klmad olmaldr. Evlendikten sonra, namazm klarm veya rtnrm szlerine aldanmamaldr.Namazn klacak kadn veya erkek, rtnecek kadn

imdiden bunlar yapmaldrlar.Yaparm ederim deyip de evlendikten sonra byk skntklara hatta ayrlklara sebep olan az deildir. Eer toplumda yanl anlalmayacak ise dindar bir gen bulunduunda, kz tarafnn da talep etmesinde bir mahzur yoktur. Hz. mer kzn teklif etmitir. Bu iin bir aracya grdrlmesi de caizdir. Peygamber Efendimiz bir hadis-i eriflerinde yle buyurmaktadrlar: "ki kimse arasnda evlenme hususunda araclk yapmak efaatin stn olanndandr." Dilimizde bu kimseye dnr, yapt hizmete de dnrclk ad verilmektedir. Bu gibi i gren ahslarn dikkat edecei baz hususlar vardr. yle ki: a) Kt kimselere araclk yapmamal. b) Dnrclk yaparken yanl beyanda bulunmamal. c) Bir kimsenin talip olduu kadn veya kza, o ahs vazgemedike veya izin vermedike dnr gndermemeli ve araclk yapmamaldr. Bir de kocas lm bir kadna, drt ay on gnlk iddet ierisinde; yahut kocasndan boanm bir kadna, boanma iddetini bekledii srada aka talip olmak dnr gndermek caiz deildir. slam dininde her eyin bir edebi vardr. Helaya hangi ayakla girilip hangi ayakla klacandan tutunuz da, en basit grnen hususu bile dinimiz bir edebe raptetmitir. Cemiyet iinde yaamak mecburiyetinde olan bizlerin, birbirimizle olan mnasebetleri, bu muaeret kaidelerine gre tanzim etmemiz, cemiyetin ahenkli bir hayat srmesine hizmet eder. Aksi halde bu yzden krgnlk ve dargnlk ba gsterir. Bu hususta tedbirsizlik bazan messif hadiselere bile sebebiyet vermektedir. Nian dini bir emir deildir. Adettendir. Nian merasimi, hibir zaman nikah saylamaz. Birer yzk taklmas ve karlkl hediyeler verilmesi, evlenme vadinde bulunulmas zerine nikah kylm olamaz. Nikah, usul dairesinde, icab ve kabuln gereklemesi ile tahakkuk eder. Yoksa vad ile sz verme nikah hasl olmaz. Nianllar nikahl saylamayaca iin, bir odada babaa kalamaz, elele tutuamaz, beraber seyahata kamazlar. Bir erkekle evlenme vadinde bulunan bir kadn, onunla nikahlanm saylamayacandan, baka birisi ile evlenebilir. Zamanmzda bilhassa okullarda genlerin kendi aralarnda nikah yapma adeti ortaya kt. Bu birok ynden mahzurludur. Nikah yaplnca, dinimizce o iki gen kar-koca hkmndedirler. Karlkl vazifelerini yerine getirmek mecburiyetindedirler.Geici olarak, nefslerini elendirmek iin yaplm ise bu da uygun deildir. Nikah ciddi bir itir.akas, geicisi olmaz.Nikah oyuncak haline getirilemez. Bu ekilde yaplan nikahn nemli bir tehlikesi de udur: Okul bitince genler memleketlerine dnyorlar. Birbirlerinin izlerini kaybediyorlar. Byle durumda kz hala nikah altnda olduu iin, erkek boamadka dinen baka biri ile evlenemez. Evlendii takdirde bir mr zina yapm olur. Nianllar veya bunlardan bir taraf vazgeseler veya nikah kylmazdan nce birisi lse, mihre mahsuben nianlsna verdii eyler elde mevcut ise geri alnabilir. Velev ki, o eya kullanlm olsun. Kadn taraf da gnderdii eyleri mevcutsa geri alabilir.

Erkek, nian iin gnderdiim eyler mehr idi dese, kadn ise, hediyye idi dese, yinecek eyler hediyye olur. Baka eyler, mehr olur. Kzn babasnn veya akrabasnn, nikaha veya kz vermee raz olmalar iin damaddan istedikleri para veya mal, rvet olur. Damad, verdiklerini dnden sonra, onlardan geri alabilir. Kendiliinden dn masraf verirse, caiz olur. Verdii, kz iin sarf edilir. Bir kimse, kzna dnlk verdiini geri alamaz. eyiz, isim altnda yaplan eya kadnn maldr. Kocas da yapsa babas da yapsa hkm budur. Bu sebeple kadnn msaadesi olmadan, kocas ondan faydalanamaz. Bir baba, blu ana ulam bulunan kzna, eyiz olarak ald eya kznn mal olur. Artk ne babas ne de onun vefatndan sonra diger varisleri, onu geri alamazlar.

Hz. Fatmann eyizi

Hz. Ali'nin vermi olduu mehrin bir ksm ile Hz. Fatma validemiz iin alnan eyiz ve ev eyas on sekiz paradan ibarettir. Resul-i Ekrem . 400 dirhemlik mehirden Hz. Ebu Bekir'e 63 dirhem vererek, eyiz satn almak zere, onu arya gnderdi. Bunlarn tanmasna yardm etmek zere Hz. Selman ile Hz. Bilal'i yardmc verdi. Alnan on sekiz para eya unlardr: 3 adet minder, 1 adet seccade, 1 adet ii hurma lifiyle doldurulmu yz yast, 2 adet el deirmeni, 1 adet su tulumu, 1 adet su testisi, 1 adet mein su barda, 1 adet elek, 1 adet havlu, 1 adet ko postu, 1 adet alaca kilim, 1 adet sedir [divan], 2 adet Yemen ii alaca elbise, 1 adet kadife yorgan. Hz. Ebu Bekir bunlar getirdiinde, cihann Fahr-i Ebedisi Hz. Muhammed yal gzlerle yle dua etti: "Ya Rabbi, senin sevmediin israftan ekinen kimselere bu eyay hayrl kl." te Hz. Fatma, bir ev iin en zaruri ihtiyalardan bulunan bu kadarck bir ve eyas ile gelin oldu. Zamanmzda yaplan dnlerde o derece lks ve israfa kalmaktadr ki, bir yuvay kurmak pahasna olan ve kzn babalar kmektedirler. Birok aile de istenilen eyalarnn fazlal yznden ocuklarn evlendirememektedir. Mslmanlarn bu konuda ok anlayl olmas lazmdr. ou zaman yaplan eya ile bir tuhafiye ve konfeksiyon maazas amak mmkn olabilir. Bunlarn hepsini giymee bir mr kafi gelmez. nsan darald zaman sataym dese, kymeti zerinden mteri bulmas mmkn deildir. Bunlarn ou sandklarda rr ve bozulur gider. Masraf ihtiyaca gre yaplacak iken, bu l terk edilerek, irada gre sarfiyata gidilmekte ve hatta ou zaman bunu da amaktadr. Bizlere rnek olmas iin Hz. ie validemizin ev eyasn da bildirelim: 1 adet sedir, 1 adet hasr, 1 adet yatak, 1 adet yastk, 2 adet anak (un ve hurma koymak iin), 1 adet su kab, 1 adet su tas.

Dn nasl olmal?
Dn, nian merasimlerinde esas olan haram ilememektir. Haram ilememek artyla mahalli adetlere uygunher trl merasim yaplabilir. Kadnlar kendi aralarnda def alp oynayabilir. Dnde iki vermek alg almak kadn- erkek kark olmak haramdr. Osmanllar

zamannda,dn yemei perem gn ve gecesinde verilir o gece yani cuma gecesi zifafa girilirdi.Yats namazndan sonra hoca efendi ile beraber, mahallenin ileri gelenleri,damadn yaknlar damad evine gtrr, evde Kur'an- kerim okunup dua edildikten sonra evden ayrlrlard. Dnde, az veya ok ziyafet vermek snnettir. Resul-i ekrem aleyhisselam evlendii zaman, ziyafet vermi. Eshab- kiramdan olan Abdurrahman bn Avf'a evlenince, "Bir koyun kesmek sureti ile de olsa ziyafet ver" buyurmutur. Dnde, zenginleri de, fakirleri de davet etmelidir. Resulullah aleyhisselam: "O dn ziyafeti ne kt bir ziyafettir ki, zenginler davet edilir de, fakirler mahrum braklr" buyurmutur. Gnah ilenmeyen dnlere icabet etmek vacip ise de, yemek yemek mecburiyeti yoktur. Dier davetler snnettir. Dnde iki, alg gibi dinen yasak olunan eyler yaplyorsa, icabet edilmez. Eer,uygun olmayan eylere mdahale etmeye gc yetiyorsa mdahale eder. Toplulua, alimlerden, salihlerden olan biri gelince, hrmeten ayaa kalkmaldr. Bir hadis-i erif'te yle zikredilmitir: "Ziyafete davetsiz giden, hrsz gibi girer, yamac olarak kar." Ziyafet sahibi, davetsiz gelenleri de gnl holuu ile kabul ediyorsa, izinsiz gitmekte beis yoktur. Davetliler giderken ev sahibi, misafirlerini kapya kadar uurlamal, gidenler de ev sahibinden izin istemelidirler. Bir kimsenin evine misafir giden, eve girerken de, karken de selam vermelidir. zin almadan eve girmemelidir. Davet edenler, iki veya daha fazla olursa, en evvel davet edene veya yakn olana gitmelidir. Davet olunan kimse davet yerinde dine muhalif bir halden veya haram ve yasaklanm elencelerden phelense veyahut yol uzak, sahibi de fasklardan biri ise, davete gitmek vacip deildir. Gerek dn sahibi, gerekse herhangi bir kimse, haramdan hediye kabul etmemelidir. Bir adamn malnn ou haram deilse, onun hediyesini kabul etmek caizdir. Kadnlarn dnde evde kendi aralarnda elenmeleri def alp oynamalar caizdir.Erkeklerin oynamalar,elenmeleri uygun deildir.Gelinin gelinlii i kyafet olduu ve dini adan uygun olmad iin eskiden yabanc erkeklere gsterilmez,dar gelinlikle kartlmazd.. Zifaf (gerdek)adab: Her eyin adab olduu gibi, ailesine yakn olmann da adab vardr: lk gece kz erkek Allah rzas iin iki rekat namaz klp namazdan sonra, evliliin haklarnda hayrl olmas iin Cenab- hakka niyaz etmelidir. Sonra oturup sohbet etmeli fazla olmamak artyla ufak tefek eyler yiyerek varsa heyecan yattrlmaldr. Yataa girmede acele etmemelidir. Cimada ,yani cinsi mnasebet esnasnda stleri kapal olmaldr. stleri ak olarak yaplan cimadan hasl olacak ocuk hayasz olur. ok yaygn olan, mutlaka ilk gece nitece alnma arzusu ok yanltr. Bir gen kz o yaa kadar ilk gecinin korku ve hecan ile gelir. Bu gecede yaplacak gzel bir hareket bir mr boyu unutulmaz. Yine bu gecede yaplan yanl bir hareket bir mr boyu zlerek hatrlanr. Bunun iin ii aceleye getirmemeli, psikolojik adan kz rahat deil ise ertesi gne tehir etmek ok isabetli bir hareket olur. Erkek tek tarafl olarak egoistce hareket etmemelidir. Dinimizde yeri olmayan, baz yerlerde yaplan araf kontrol ok irkin bir adettir. Buna msaade etmemelidir. Doktorlar, az da olsa ilk temasta kan gelmeyebileceini bildirmektedirler. Bir hadis-i erifte yle buyurulmutur: "Sizden biriniz hayvanlarn yapt gibi, akalamadan, konumadan, pmeden ailesi ile birlemesin."

Bu konuda uzmanlar u tavsiyede bulunmaktadrlar: "Tam bir ehvetle meydana gelecek ocuuk grbz olur. Ayn zamanda kadnn da nefsinin tatmin edilmi olur. Kadnn nefsi tatmin edilmeyince, zinaya sevkedilmi olur. Acele etmemeli, kadnn da rahatlamas tatmin olmas beklenmelidir.Kadnn tatmin olmas erkee gre daha ge olur. Bu da ancak cimann,mnasebetin uzatlmas ile salanabilir. Erkek boalma olacan hissettiinde zihnini baka eylerle megul eder, konuyu datrsa mesela ertesi gn yapaca ileri, alacan vereceini dnrse konuyu datm ve boalmay geciktirmi olur. Boalnca da hemen brakmamaldr, kadnnn da boalmasn beklemelidir. Bylece kadnn da rahatlamasna imkan vermi olur. Bu ok nemlidir. Birok yuvann yklmasnn, aile huzurunun bozulmasnn altnda bu husus yatar. mrnde hi orgazm, tatmin olmam milyonlarca kadn vardr. Bunun iin bu husus ihmal edilmemelidir." Zaten hadis-i erifte de bu hususun nemi akca ifade edilmektedir. Karn tok olmamaldr. Yemei tamam ile hazmedip, bedeni ne pek scak, ne de pek souk olmal. ehveti tam kvama geldiinde cimada bulunmaldr. Cima'da u faydalar vardr: Bedeni kuvvetli, kalbi mesrur, akl ziyade yapar.Cima' mahallinde ocuk bulunmaldr. Bir adam, karsnn gzel olduunu bakasna sylememeli, kadn da grd gzel kadnlar kocasna amamaldr. nk, bu gibi szler fitneye sebep olur. Kadn ve erkek arasndaki srlar, fayda umulmadka sylemek mekruhtur. Fazla cinsi mnasebet hem bedene, hem de gze zafiyet getirir. Hz. Ali : "tidal zere olan cima'da, , gzlere nur, bedene kuvvet salanr", demitir. Her ehvetin neticesi, kalbi karartt ve bunaltt halde, meru olarak yaplan cima,cinsi mnasebet, kalbde ferahlk, ruh ve bedende skunet ve rahatlk temin eder. Cimadan asl maksad, nesil retme gayesidir ve bundaki zevk de, byle bir maksada binaen ltf-i lahi olarak verilmitir. dabna riayet ederek cimada bulunan eler, bununla ibadet sevab da kazanr. Nikahl olarak yaplan beraberlie "cima" denir; nikahsz olana "zina" denir. Kadnn meru mazeretsiz olarak ilikiyi kabul etmemesi byk gnahtr. htiya olduunda, kadn hayz halinde iken de, pmekte okamakta, diz ile gbek aras dndaki yerlerinden istifade ederek boalmakta mahzur yoktur.. Bir kavle gre de, yalnz edep yerinden istifade edilemez, baldrlardan istifade edilebilir.. unlara dikkat etmek iyi olur: 1- Cimaya Euz-Besmele'yle balamaldr. Niyeti kendini ve hanmn zinadan korumak ve hayrl evlat yetitirmek olmaldr! 2- Cima balamadan nce, kadnla kafi miktarda oynamak ve kadnda kuvvetli bir arzu belirdikten sonra balamak gerekir. Byle bir balang olmadan cimada bulunmann, kadn iin cefa olaca hadis-i erifte belirtilmitir. 3- Cima annda acele etmemeli, kadnn tatmin olmasn da beklemelidir! 4- Cima bitince hemen ekilmemeli, biraz daha birlikte kalmal; kadnn zevkinin ifas iin bir miktar daha beklemelidir. 5- Cimadan sonra tekrar beraber olmak veya uyumak iin, hemen avret yerlerini ykamak faydaldr. Ayrca abdest almak veya gusletmek lazm deilse de iyi olur. Cimann pazartesi ve cum'a geceleri olmas iyidir. Dier geceler de caizdir.

Cimada unlar yapmamak iyi olur: 1- Cima esnasnda kbleye ayaklar kble istikametinde olmamaldr. 2- Yorgan ve benzeri bir rt olmadan, ak olarak rlplak cima etmemelidir. 3- Tam cima halindeyken konumak, glmek, sesi ykseltmek uygun deildir. Bu halin ocuk iin konuma aksaklna sebep olaca sylenmitir. Bu konumalar, cima zevkini ksar ve tatszlk dourur. Konuma ve fsldamalar, balang srasnda olmaldr. 4- Einin ve kendinin avret uzvuna bakmamaldr. htiya halinde kar koca birbirine tepeden trnaa bakabilir.Haram deildir. 5- Kameri aylarn ilk, orta ve son gecelerinde cima etmemek iyi olur.htiya olursa, ehvetlenip haram ilemek mesela yabanc kadnda ehvetle bakma tehlikesi varsa cima etmek lazm olur. Eler arasnda geen cinsi ilikilerle ilgili mahrem srlarn bakalarna ifa edilip yaylmas haramdr. Baz adab kitablarnda, cima vakitleriyle ilgili zamanlardan ve bu vakitlerin doacak ocuklar zerindeki te'sirlerinden bahsedilmitir. Bunlar dini bakmdan uyulmas gereken balayc hkmlerden deildir. Fakat bahsedilen vakitlerin gzetilmesi zararl olmaz, faydal olur. Cima iin tavsiye edilen vakitler: Pazartesi, sal, perembe, cum'a geceleri ve gndz leden nce. Tavsiye edilmeyen vakitler: 1- Hafta iinde pazar gecesi ve aramba gecesidir. 2- Kameri aylarnn birinci, onbeinci ve sonuncu geceleri. 3- Ramazan bayram ve Kurban bayram geceleri, 4- Berat gecesi; 5- Yola klacak gece; 6- Gndz leden sonra. Bunlar da bir tavsiyedir. ehvetlenip haram ilemek mesela yabanc kadnda ehvetle bakma tehlikesi varsa mekruh olmaz. Bilakis beraber olmak lazm olur. Gne, zamana baklmaz. Cima iin mnasib grlmeyen haller: 1- Zevcenin rzas yoksa. 3- Abdesti skksa.4- Fazla tok, hasta ve yorgun ise. 5- ok souk ve ok scaksa. Kendini haramdan korumaya, halal ile yetinmeye niyet etmeli, cima ederken eytandan Allah tel'ya snp, (Bismillahi Allahmme cennibna--eytane ve cennibi--eytane ma razaktena) demelidir. Bu durumda hamile kalrsa, eytan ona zarar vermez. Pek yal bir kadnla, ok kk yata bir kzla ve hasta kadnla cima' etmemelidir. Kadla hayz (ayba hali), nifas (lohusalk) halinde mnasebette bulunmak haramdr. Helal olduuna inanan, dinden kar, kafir olur. Baka bir hadis-i erifte de yle buyurulmutur: "Bir kimse, karsyla dbrnden (arkasndan) cima' etse, Allah tel ve melekleri ona lanet ederler ve Allah'n rahmetine ulaamaz." Lezbiyencilik, kadnn, kadnla mnasebeti de asla caiz deildir. Byle yapan kadnlar, zina yapm olurlar. Oral yol ile muamele de dinimizce uygun grlmeyen irkin bir eydir. Erkek ve kadn cima'dan sonra elini ve uzvunu ykamaldrlar. ocuk olmamas iin tetbir almakta bir mahzur yoktur.Hatta tetbir almak ihtiya haline gelmitir. nk, zamanmzda islam terbiyesinde ocuk yetitirmek zorlamtr, hatta imkanmiz hale gelmitir.

Evlad hakk

1- Bir kimse, ocuu olduu vakit mjdelenince onu bir nimet bilip, Allah'a hamd etmeli, Hadis-i erifte: "Evlad kokusu, Cennet kokusudur." "Evlad dnyada nur, ahirette srurdur", buyurulmutur. ocuu beyaz elbiselere sarmal. ocuun alamasndan, anas ve babas zlmemelidirler. nk, alamas, anasna bbasna tesbih, tehlil, dua ve istifar olur. Bir hadis-i erifte: "M'minin evlad drt ay "La ilahe illallah", drt ay "Muhammedr Resulullah", drt ay "Ya Allah! Beni, anne ve babam mafiret et" der. Erkek ocuk olunca sevinip de, kz olunca zlmek yersizdir. nk, bunlarn hangisinin daha hayrl olacan Alla'tan baka kimse bilemez. Aksine olarak, kz ocuunda daha fazla memnuniyet gstermek lazmdr. Zira, Kur'an- Kerim'de Allah tel, ocuktan bahsederken, kz ocuunu takdim ederek, mealen yle buyurmutur: "Allah, dilediine kz, dilediine erkek evlad verir." Bu ayet-i kerime, kz ocuunun erkek evladdan hayrl olduuna delalet eder. Bir hadis-i erifte yle buyurulmutur: "Bir kimsenin bir kz evlad olsa da, onu slam adab ile terbiye etse ve Allah'n kendisine verdii nimetlerle bytse, Allah tel, o kiiyi Cehennem ateinden korur." "Bir kimsenin kz olup da, onlar besler, merhamet eder, terbiye ederse, Cennet on vacib olur." Kzn ve kzkardeini besleyenler hakknda yle buyurulmutur: "Bir kimsenin bir kz ve iki kzkardei olup, onlara ihsanda bulunursa, Cennet'te ben onunla beraber olurum." Resulullah aleyhisselam, bunu sylerken ehadet parma ile orta parman gstermitir; yakn olacandan kinayedir. Dier hadis-i erifte: "Birinin, kz ile kzkardei olur da onlarn ezalarna sabrederse, Allah tel o kimseyi Cennet-i alaya (en yksek makama) ulatrr", buyurunca, bir adam: "Ya Resulallah! ki kz olsa da Cennet'e girer mi?" dedi. Resulullah aleyhisselam: "Bir olsa da yine Cennet'e girer" buyurdu. 2- ocuk dnyaya gelince, sa kulana ezan,sol kulana ezan okumak. Hz. Peygamber'in aleyhisselam torunu Hz. Hasan dnyaya geldii zaman kulana ezan okuduu rivayet edilmitir. Bir ocuk dnyaya geldii zaman sa kulana ezan, sol kulana kamet okunmas, bu ocua bir ok fayda salar. Resulullah aleyhisselam bir ocukla karlanca u duay okurdu: "Ya Allah! Bunu hayrl ve Allahtan korkanlardan eyle ve onu gzel bir surette yetitir." Anneler, babalar ocuklarnn yzlerine baknca Sure-i brahim'deki Hz. brahim'in aleyhisselam duas olan u mealdeki duay okumaldrlar: "Hamd olsun o Allaha ki, bana ihtiyarlk halimde smail'i, shak' ihsan buyurdu. phe yok ki, Rabbim her halde duay iitiyor." 3- ocua gzel isim koymak. nk, kyamette herkes ismi ile arlacaktr. Hadis-i erifte: "Allah indinde sevgili olan isimler, (Abdullah, Abdurrahman)'dr" buyurulmutur. Mehmed, Ahmed gibi medhi anlatan isimlerle ocuklara ikramda bulunulmas; meru olmayan (irkin mana tayan) isimlerin deitirilmesi hakknda hadisler rivayet edilmitir. (ocuklara kafir isimleri verilmemelidir. Bir de uydurma isimlerden de saknmaldr. Cengiz, Temuin, Atilla, Ate, Alev, zbay gibi ) 4- ocuu olann bir hafta sonra, bandki tyleri krkp altn veya gm para ile tartarak o paray fukaraya tasadduk etmesi. nk, Hz. Hasan dnyaya gelince Resulullah aleyhisselam, kz Fatma'ya, tyn krkp, o zamann parasiyle tartmasn ve onu tasadduk etmesini emir buyurdu. Yedinci gn snnet edilebilir. nk, ocuk taze iken yaras abuk iyileir. Yedinci gnnden yedi yana kadar snnet etmek mstehaptr.

mam Muhammed'e gre, akika kurban kesmek vacibtir. mam afii'ye gre ise, snnettir. Dier imamlara gre, mstehaptr. Kesilecek kurban, erkek iin iki koyun, kz ocuk iin bir koyun olmaldr. Resulullah aleyhisselam, akikay keserken u mealdeki duay okurdu: "Ya Allah! Bu filan olu filann akikasdr. Kan, kanna; eti, etine; kemii, kemiine; kl, klna; derisi, derisine mukabildir. Ya Rab! Bu akikay olum iin Cehennem'e feda kl." Akikann kemiklerini krmamal ve koyunun bir budunu ebe kadna verip, kalan ksmlarn fukaraya tasadduk etmelidir. Akikay yedinci veya ondrdnc gnde yapmal, ocuun ismini de bu mddet iinde takmaldr. ocuk, Allah tarafndan anaya, babaya her hususta temiz olarak verilmi bir emanettir. Ebeveyn, ocuklarn terbiye hususunda dikkatli davranrsa, ocuklarn maddi manevi yksek mertebelere karm olurlar. Aksi takdirde, ocuklarn helake srkleyecekleri gibi, kyamet gnnde kendileri sorumlu olacaklardr. Hadis-i erifte rivayet edildiine gre, ocuun anas ve bbasnn zerindeki haklarndan biri de kendisine iyi ve gzel ad takmalardr. ocuuna dnyada iyi edep retmemek gnahtr. ile efradn, ocuklarn terbiye etmeyip, slami hususlarda cahil brakan ana ve babadan ocuklar Allah huzurunda davac olacaklar ve yle diyeceklerdir: "Bizi, anamz, babamz cahil brakt. Haram lokma yedirdi. Haram elbise giydirdi. Biz, bunlar bilmiyorduk. Hakkmz onlardan al." nsann, evladna verdii en byk hediye, terbiyedir." Doan ocuk, bir st anaya verilecekse bunun iyi, akll, kan temiz, huyu gzel, itaatkar bir kadn olmas uygun olur. nk, kadnn st ocuun huyuna tesir eder. Bir hadis-i erifte: "Evlad, emdii ste gre hallenir" buyuruluyor. Nitekim, insanlarda yemeklere gre hal deiiklii olur. Yani haramdan haramzade olur. Nasl ki, tohum iyi olursa, ekin de iyi olur. Hadis-i erifte: "Haramdan ekinin. nk, haramn binas er ge harab olur" buyurulmutur. ocuu ilk defa anas emzirmelidir. Snnet olan budur. Sonra, st anaya verilir. ocuk konumaya balad m, evvela kelime-i tevhidi, yani (La ilahe illallah, Muhammedn Resulullah ) cmlesini retmeli. M'minun suresinin yz onaltnc ayetini yedi defa, sonra yete'l-Krsi'yi, Har suresinin on ayetini okutmaldr. ocua bunlar okutmakta u faydalar vardr: ocukta haya alameti belirir; akl, anlay, damarlar bunlarn nuru ile aydnlanr ve iyi evlad olur. ocua kk iken, retimesi lazm gelen hususlar da unlardr: Yemee besmele ile balamasn, sa eliyle ve nnden yemesini, lokmasn kk yapmasn, ok inemesini, elini elbisesine srmemesini, ok yemenin zararl olduunu anlatmak, az yemenin faydasn medh etmek, gibi. Ana, baba ocuuna eski elbise giydirmemeli, baz ak maceralarnn hususi hallerini retmemeli, menkbelerini medh ve hikaye etmemelidir. nk, bunlarn menkbeleri ocuun yoldan kmasna, sefahete dmesine sebep olur. (ocuklara zararl kitaplar okutmamaldr.) Bu hususta seilecek yol, Peygamber'in aleyhisselam szlerini, alimlerin, iyi kimselerin hallerini hikaye etmektir ki, bunlar onun kalbine tesir eder, alim olmak veya iyi insanlardan olmak hevesi uyanr ve onlara kar sevgi beslemeye balar. ocuk, yaramazlk yaptnda onu azarlamamal, baz zamanlarda yapt ktl grmezlikten gelmelidir. nk her zaman azarlanacak olursa, buna alr, yzgz olur; tehditlerin, azarlamalarn tesiri kalmaz. Anas ocuu, "Kabahatlerini babana sylerim" diye korkutmaldr. ocuklarn tembel olmamas iin yumuak yatak zerine yatrlmamas daha

uygun olur. Arkasn amaktan, abuk yrmekten, akran ve emsallerine kar elbiseleri ile, yedii yemekler ile bbrlenmekten, kibirlenmekten kat'iyyetle men etmelidir. Bakasndan bir ey alnca ona kzp, bir daha almamas iin iddetle azarlanmaldr ki, bylece belki kalbi yumuar. Kt huylarn fenalklarndan, para ve madde sevgisinin zararlarndan bahsetmelidir. Kahvehanelerde oturmaktan, fena meclislere, [tiyatrolara, sinemalara, moda defilelerine, kokteyllere, balolara, plajlara, plak gsterilere] gitmekten men etmeli, insanlarn yannda gerinmekten, esnemekten, parmaklarn tlatmaktan, ok konumaktan, otururken arkasn bakalarna evirmekten, ayak ayak stne koyup oturmaktan, ellerini enesinin altna koymaktan, bada kurup oturmak gibi, edebe aykr hareketlerden men etmelidir. Bundan baka, yemin etmekten, herkesten evvel sze balamaktan ekinilmesi lazm geldiini retmelidir. Kur'an dinlemee tevik etmeli, lzumsuz eylerle vakit geirmenin doru olmadn, kt eylerden, fena kimselerden uzak kalmann kendisi iin selamet yolu olduunu, sefih insanlarn meclisine gitmenin zararl, kt ahlakn sirayet edici olduunu sylemelidir. Dini terbiyesine ve nasihata medar olacak alimlerin meclisine gndermelidir. nsanlarn feyz menba olan Kur'an- Kerim'i ve lzumlu btn ilimleri retmelidir. Her trl atclk, binicilik, yzclk gibi faydal eyler anlatlp retilmelidir. Resul-i ekrem aleyhisselam bunlarn retilmesini emretmitir.

Kadnlara ait hayz bilgileri

Her mslman erkek ve kadnn ilmihal bilgilerini renmesi farzdr. Bu bilgiler iinde, Hayz ve Nifas bilgileri de ok nemlidir. Abdest, namaz, Kur'an- kerim, hac, balig olmak, evlenmek gibi iler iin kadn hallerini bilmek arttr. Bunlar bilmiyen, harama der, ibadeti sahih olmaz. Herkesin bilmesi lazm olanlar, Hanefi mezhebine gre ksaca yle: Hayz mddeti en az 3 gn, en fazla 10 gndr. 10 gnden sonra gelen kana stihaza kan denir. Bu hastalk kandr. Beyazdan baka her renge Hayz kan dr. Kan grld andan, kesilene kadar olan gnlerin saysna adet zaman denir. det zaman en ok 10, en az 3 gndr. Dier mezhebde en ou 15 gndr. Hayz kan devaml akmayabilir. Hergn az miktar kan grlmesi hayz halinin devam ettiini gsterir. ki adet arasnda en az 15 gn temizlik hali olur. Kan, en az 15 gnlk temizlikten sonra gelip 3 gnden nce kesildiinde, namaz vaktinin sonu yaklancaya kadar bekler. Sonra gusletmeden yalnzca abdest alp, o namaz klar ve nce klmadklarn kaza eder. O namaz kldktan sonra kan yine gelirse, namaz klmaz. Yine kesilirse vaktin sonuna doru abdest alp, o namaz klar ve klmadklarn kaza eder. 3 gn tamam oluncaya kadar byle yapar.

Adetin deimesi
gn kan gelip, normal adet sresinden nce kesildiinde, namaz vakti sonuna kadar bekler, kan grmezse gusledip, o namaz klar. Klmadklarn kaza etmez. Normal adet zaman geinceye kadar bekler. det zaman belli olan kadn, bir defa baka sayda hayz kan grse, adeti deimi olur. Temiz gn says da byledir. Mesela, adeti 5 gn, temizlik hali 20 gn olan bir kadn, hayz halini 7 gn grse adeti deimi 7 gn olmu olur. deti 7 gn olan kadnn kan, 8 gn devam eder sonra kesilirse, adeti 8 gne km olur. Fakat

11. gn tekrar gelirse, 7 gnden sonras istihaza kan olur. 7 gnden sonraki namazlarn kaza eder. Normal adeti 7 gn iken 5 gnde kan kesilirse, gusledip namazn klar. detin balay ve biti vaktini bilmek ok nemlidir. Mesela, adeti 5 gn olan kadnn zr, 10 gn 3 dakika am olsa, adet zaman olan 5 gnden sonra gelenler, istihaza kan olur. 10 gn gemeden ya'ni 10 gnden birka dakika nce kesilmi olursa, hepsi hayz olur. Bunun iin her kadnn, kendi hayz ve temizlik gn saysn ezberlemesi gerekir. Ramazanda, sahurdan sonra, hayzdan veya nifastan kesilen, o gn yiyip imez. Fakat, o gn kaza eder. Hayz veya nifas gndz balarsa, o gn yiyip ier. Hayz olmayp istihaza kan gelen kadn, idrarn tutamayan veya bir yerinden devaml kan akan kimse gibi zrl olur. Kan aksa da, namazn klar, orucunu tutar. zrl olduu iin, her namaz iin, o namazn vakti girince abdest almas lazmdr. Fakat Maliki'yi taklid ederse, abdesti bozulmu olmaz. Nifasn en ou 40 gndr. Daha sonra gelen kan istihaza kandr. Nifasta da adet gn vardr. Mesela, nifas adeti ilk ocuunda 25 gn ise, bundan sonraki ocuunda 25 gn olur. Hayzl veya nifasl unlar yapamaz: 1- Namaz klamaz. Hadis-i erifte de buyuruldu ki: (Mstehaza [zrl kadn] hayzl iken namaz klamaz, hayz bitip zr devam ederken klar.) [E.Davd] 2- Oru tutamaz. [Hz. ie validemizin naklettii hadis-i erifte, hayzl iken tutulamayan orucu kaza etmek gerektii, klnmayan namazlar kaza etmek gerekmedii bildirilmitir. (Buhari) 3- Kur'an- kerim okuyamaz. Hadis-i erifte, (Hayzl, cnp olan, Kur'andan birey okuyamaz) buyuruldu. (Tirmizi) 4- Mushafa el sremez. nk Kur'an- kerimde, (Ona [Kur'an- kerime] temiz olanlardan bakas dokunamaz) buyuruluyor. (Vaka 79) Peygamber efendimiz de, (Kur'ana ancak temiz olan dokunabilir) buyurdu. (Nesai) 5- Camiye, giremez. Hadis-i erifte, (Cnp ile hayzlya mescide girmek helal olmaz) buyuruldu. (bni Mace) 6- Ka'beyi tavaf edemez. nk tavafta abdestli olmak lazmdr. Hadis-i erifte, (Beytullah tavaf etmek, namaz klmak gibidir) buyuruldu. (Tirmizi) 7Zevciyet muamelesinde bulunamaz. (Bekara 222) Hayzl kadnn, tesbih ekmesinde, salevat- erife, kelime-i tevhid, istifar ve dualar ile, Rabbena atina gibi dua ayetlerini ezberden okumasnda mahzur yoktur. Fatiha'y dua niyetiyle okuyabilir. Hayzl sa ve trnak kesebilir. Cnp olan sa ve trnak kesemez. Cnp kadn, gsn ykadktan sonra alyan ocuunu emzirebilir. Mmknse her zaman abdestli emzirmeye almaldr! (Hadika)

Dinimize gre nikah

slam nikahnn snnete uygun olmas iin, salih Mslman erkekleri toplamaldr. Erkekler arasnda hibir kadn bulunmamaldr. Dnde de erkekler ayr evde, kadnlar baka evde toplanmaldr. Gelini, kapal bile olsa, hibir yabanc erkee gstermemelidir. Harama ehemmiyet vermiyen kafir olur. Nikah bozulur. nce erkek ve kadn tarafndan birer kii konuma yapmaldr. Konuma biter bitmez, kadnn velisi veya vekili: Bismillahi velhamd lillahi vessalat ala Resulillah, dedikten sonra, damada kar: (..........) nn kz (..........) y, sana hanmlie verdim. Velisi (veya vekili) bulunduum (.........) kz (..........) y, (mesela on Read altn) muaccel yani pein) mehr ile, sana hanmlie verdim, der. Damad

yok ise, bunlar damadn vekiline syler ve sylerken, sana demeyip (..........) olu (..........) ya verdim, der. Bu szlere (cab) yani teklif denir. Sonra damad yle cevap verir: Ben bu nikah, sylenen bu mehr ile, kendim iin kabul ettim. Eer, damad yoksa, vekili cevap vererek, ben bu nikah, vekili blunduum (..........) olu (..........) iin sylenen bu mehr ile kabul ettim der. Mehr miktarn syleyerek cevap verilmesi iyi olur. Bu cevaba (kabul) denir. Bylece, (icab) ve (kabul) ile en az iki erkek ahidin huzurunda slam nikah tamam olur. Not: Snnete uygun nikahn eksiksiz olarak nasl yaplaca Tam lmihal Seadet-i Ebediyye kitabnda geni olarak yazldr.

slamiyete kadnnn yeri

slam dini, kadn en yksek dereceye karmtr. slamiyetin kadna verdii kymeti hibir din, hibir dnce vermemitir. slam kadnna; erkek akrabasndan, fitre verecek kadar zengin olanlardan, en yakn bulunan, bakmaa mecburdur. Yakn akrabas yoksa veya fakir iseler, (beytlmal) yani devlet, her trl ihtiyalarn vermee memurdur. slam kz, slam kadn, geim derdinden, dncesinden muaftr. O, alarak, didinerek, para kazanmaya mecbur deildir. Her ey onn ayana gelecektir. Din-i slam ona bu kymeti vermitir. Fakat, kadnn, slamiyeti, dinini, imann, farzalar, ibadetleri, haramlar renmesi farzdr. Babasnn veya kocasnn ona bu ilimleri retmesi lazmdr. retmezlerse byk gnaha girerler. Kadnn, gidip dardan renmesi lazm olur. Kadn, erkekten izinsiz hibir yere gidemez iken, bu ilimleri renmek iin gidebilir. slamiyetin ilme ne kadar kymet ve ehemmiyet verdii burdan da anlalmaktadr. Mslman kadn, ticaret, fen, sanat ve ziraat ile uramaya mecbur deil ise de, bunlarl megul olmas, para kazanmas yasak ve gnah deildir. Yalnz bunlarla megul olurken ve ilim renirken, erkekler arasna girmemesi, onlara ak grnmemesi, haramdan saknmas lazmdr. Sure-i Nisa'nn otuzbirinci ayet-i kerimesinde, kadnlarn kesbedecei kazanlarndan nasib alacaklarn, Allah tel bildirmektedir. Haticet'l-Kbra slamiyetten evvel ve sonra, ticaretle megul olurdu, katipleri, memurlar, hizmetileri oktu. Hatta bir kerre, Muhammed aleyhisselam ticaret kafilesine reis tayin etmiti. Kadnn yapaca gnahlardan dolay, ona izin veren erkekleri de, ceza grecektir. slamiyyette, kadn harbe de gitmez. Dnyada rahat ve mes'ud olduu gibi, onun Cennet'e gitmesi de ok kolaydr. eyi yapan, yani, kocasna hiyanet etmeyen, be vakit namaz klan ve onsekiz erkekten bakasna grnmeyen kadn, Cennet'e gidecektir. Onsekiz mahrem erkekten yedisi: Baba, oul, karde, kzkarde olu, erkek karde olu amca ve daydr. Yedisi de, bunlarn (st ile) olmasdr. Din-i slamda, ayn kadndan, iki buuk yatan kk iken st emen bir kz ile yabanc bir olan, bir damla emseler bile, st karde olur ki bunlar, hakiki karde gibidir. Birbiri ile evlenmeleri haram olur. St ile olan amca, day ve yedi erkek, hep byledir. Byle olduuna inanmayan, kafir olur. Onsekiz mahrem erkekten drd de, vey oul, vey baba, kaynpeder ve damaddr. Bunlar, kendi olu, kendi babas gibidir. Peygamber Efendimizin hicretin onuncu ylnda, son haclar esnasndaki hutbesindeki szlerinden, son nasihatlarndan biri: (Kadnlarnza eziyyet etmeyiniz! Onlar, Allah tel'nn sizlere emanetidir. Onlara yumuak olunuz, iyilik ediniz!) olmutur. slamiyette evlenmek, bir kz mes'ud etmek, ibadettir ve btn nafile ibadetlerden daha sevabdr.

Kadnlarn rtnmesi

Mkellef olan, yani akl ve balig olan insann nemaz klarken amas veya her zaman bakasna gstermesi ve bakasnn bakmas haram olan yerlerine (Avret mahalli) denir. Erkein ve kadnn avret mahallini rtmesi, hicretin nc senesinde gelen, (Ahzab) ve beinci senesinde gelen (Nur) surelerinde emir olundu. Hr olan kadnlarn ellerinden ve yzlerinden baka her yerleri, bilekleri, sarkan salar ve ayaklarnn alt, nemaz iin e avretdir. Erkein veya kadnn avret uzvlarndan herhangi birinin drtde biri, bir rkn ak kalrsa, nemaz bozulur. Az alrsa bozulmaz. Nemaz mekruh olur. Mesela, ayann drtde biri ak olan kadnn nemaz sahih olmaz. Kendisi aarsa hemen bozulur. Avret yerini rtmek, namazda da, namaz dnda da farzdr. Yalnz iken klarken de, rtmek farzdr. Temiz elbisesi bulunan kimsenin karanlkda, yalnz iken de plak klmas caiz deildir. Kadnlarn, namaz dnda, yalnz iken, diz ve gbek arasn rtmesi farz olup, srtn ve karnn rtmesi vacib, baka yerlerini rtmesi edebdir. Evde yalnz iken, ba ak dolaabilir. Grnmesi caiz olan onsekiz erkek yannda, ince ba rts rtmeleri evladr. yi olur. Yalnz iken avret yeri, ancak zr ile alabilir. Mesela halada alr. Yalnz olarak gusl abdesti alrken amak mekruh olur veya caizdir veya kk yerde caiz olur da denildi. Namaz dnda, necasetli elbise ile de rtnmek lazm olur. Kadnlarn, yabanc erkeklere yalnz yzn ve avularn amas caiz ise de, erkeklerin, Mslman olsun, kafir olsun, yabanc kadnlarn yzlerine ve avularna ehvet ile bakmas caiz deildir. Kadnlarn bakmas caiz olan yerlerine, mesela yabanc kadnlarn yzlerine, avularna ve avret yerlerinin resmlerine ve konuan ocuklarn avret yerlerine, lzumsuz olarak ehvetsiz bakmak mekruhdur. Konumaa balamam olan kk ocuklarn avret mahalli, yalnz seveteyndir. Erkek ocuklarn, on yana kadar, kzlarn ise, gsterili oluncya kadar galiz avretlerine, bundan sonra, btn avret yerlerine bakmak caiz deildir. Olanlarn yzne ehvet ile bakmak da haram olup, ehvetsiz bakmak, gzel olsalar da caizdir. ( ey, gze cila verir: Yeillie, akar suya ve gzel yze bakmak) ve ( ey gz kuvvetlendirir. Srme ekmek, yeillie ve gzel yze bakmak) hadis-i erifleri, bakmas halal olan kimselere bakmann faidesini bildirmekdedir. Yoksa, yabanc kadnlara, kzlara bakmak, gz zaifletir ve kalbi karartr. Hadis-i erifte, (Yabanc bir kz grp de, Allah telnn azabndan korkarak, ban ondan eviren kimseye Allah tel ibadetlerin tadn duyurur) buyuruldu. lk grmesi afolunur. Bir hadis-i erifde, (Allah iin yaplan cihadda dman gzleyen veya Allah korkusundan alyan veya haramlara bakmyan gzler, kyametde Cehennem ateini grmiyeceklerdir) buyuruldu. Yedi veya on yanda olan gsterili kzlar ve onbe yan dolduran veya baliga olan btn kzlar, kadn hkmndedir. Byle kzlarn balar, salar, kollar, bacaklar ak olarak, yabanc erkeklere grnmeleri ve erkeklere teganni etmeleri, onlarla yumuak, cilveli konumalar haram olur. Kadnlarn, yabanc erkeklerle, al veri gibi, ihtiyac olduu zaman, fitneye sebeb olmyacak ekilde, sert konumas caizdir. Erkekler arasnda yzn amalar da byledir. Kadnlarn, ba, sa, kollar, bacaklar ak sokaa kmalar ve yabanc erkeklere, lzumsuz yere, seslerini duyurmalar, erkeklere ark

sylemeleri, plak ile, film ile de duyurmalar, Kuran- kerim, mevlid, ezan okuyarak duyurmalar byk gnahdr. Kadnlarn, kzlarn ince, dar veya krkl rt ile ve kpe, gerdanlk gibi zinet eyas ak olarak ve erkekler gibi giyinerek ve salarn erkekler gibi tra ederek sokaa kmalar haramdr. Bunun iin, geni bile olsa, pantalon ile rtnmeleri de caiz deildir. Pantalon, erkek elbisesidir. Hadis-i eriflerde, (rtl olan plaklara ve erkek gibi giyinen kadnlara ve kadn gibi giyinen, sslenen erkeklere lanet edildi). Hele dar pantalon, erkeklere de caiz deildir. nk, kaba yerleri dardan belli olmakdadr. Bundan baka, kadnlarn pantalon giymeleri eskiden de, imdi de islam adeti deildir. Dinsizlerden, islam tesettrn bilmiyenlerden gelmekdedir. Haramlar yaylsa, yerleseler de, islam adeti olamazlar. Kafirlere benziyenin, onlardan olaca, hadis-i erifde bildirilmidir. Pantalon, manto altna giyilebilir ise de, mantonun pantalon yokmu gibi dizleri rtmesi lazmdr. alvar, ok geni olduu iin, adet olan yerlerde, kadnlar iin de, iyi bir rt olur. det olmyan yerlerde fitneye sebeb olursa, kullanmas caiz olmaz. Geni manto ile rtnmek adet olan yerlerde, kadnn arafla sokaa kmas da byledir. Ayrca, islam rts ile alay edilmesine sebeb olarak, gnah da olur. Nemazda ve nemaz dnda, avret yerini bakalarnn yan taraflardan grmemeleri iin, rtmek farz olup, kendinden rtmesi farz deildir. nsanlarn, birbirine grnmesi ve bakmas, drt drldr: Erkein kadna, kadnn erkee, erkein erkee, kadnn kadna bakmasdr. Erkein kadna bakmas da drde ayrlr: Erkein yabanc hr kadna, kendi hanmsine ve kendi cariyelerine ve bakmas caiz olan onsekiz akrabasna, bakalarnn cariyelerine bakmasdr. Erkeklerin yabanc kadnn yznden ve avularnn iinden ve dndan baka yerine bakmalar drt mezhebde de haramdr. Kzlarn yzlerine ehvet ile bakmalar da haramdr. Bunun iin, kzlarn yzlerini de rtmeleri lazmdr. Hasi, yani burulmu, husyeleri karlm olann bakmas da haramdr. nsan burmak yani ksrlatrmak haramdr. Hayvan, ancak semizletmek iin caizdir. Erkeklerin, erkein gbei ile dizi arasna bakmalar haramdr. Bunun dna, ehvetsiz bakmalar caizdir. Zevcesine tepeden trnaa kadar, ehvet ile dahi bakmas ve bunlarn ona bakmalar caizdir. Erkek, nikahla almas ebedi, sonsuz haram olan onsekiz kadnn bana, yzne, gerdanna, kollarna, dizden aa bacana, ehvetden emin ise, bakabilir. Gslerine, koltuk ve yanlarna [brlerine], uyluk ve dizlerine ve srtna bakamaz. Kadnlarn buralarna da (Galiz) yani (Kaba avret) yerleri denir. Her kadnn, buralarn nemazda, yabanc erkeklerin yannda, ekli belli olmamak zere geni olarak rtmeleri lazmdr. slam kadnlar, imdiki manto ile rtnmekde idi. arafla rtnmeleri, sonradan adet oldu. Geni, uzun manto, kaln ba rts ve uzun orap, imdiki araflardan daha iyi rtmekdedir. Kafirler, zndklar, mslman hanmlarn aldatmak iin, (slamiyyetin balangcnda kadnlar rtnmezdi. Peygamber zamannda, Mslman kadnlar, balar,kollar ak gezerlerdi. Sonradan, kskan din adamlar, kadnlarn rtnmelerini emr etdiler. Kadnlar, sonradan kapand. Umac gibi oldu) diyorlar. Evet, kadnlar ak gezerdi. Fakat, hicretin nc senesinde (Ahzab) ve beinci senesinde (Nur) sureleri gelerek, Allah tel rtnmelerini emir eyledi. Bakmas caiz olan yere, ehvetden emin olann dokunmas da caizdir. Bir hadis-i erifde, (Anann ayan pmek, Cennet kapsnn eiini pmek gibidir) buyuruldu. Fakat, yabanc

gen kadnn eline ve yzne bakmak caiz olduu halde, ehvetden emin olsa dahi, dokunmak, tokalamak caiz deildir. Herhangi kadn ile zina etmek veya herhangi bir yerine ehvet ile dokunmak, unutarak veya yanlarak bile tutsa, hanefide ve hanbelide (Hurmet-i musahere)ye sebeb olur. Yani, o kadnn neseb ile ve st ile olan anas ve kzlar ile o erkein evlenmesi, kzn da, olann olu ve babas ile evlenmesi ebedi haram olur. Bir baba ile kz arasnda hurmet-i musahere hasl olursa, kzn anas ile, yani adamn hanmsi ile adam arasndaki nikah bozulmaz. Kadn bakas ile evlenemez. Adamn bu kadn boamas lazm olur. Bu kadn ile evli kalmas ebedi haram olur. Damad ile kayn validesi arasnda hurmet-i musahere hasl olursa, damadn hanmsini boamas lazm olur. Damad, bu kadn ile, sonsuz olarak, bir daha evlenemez . Kzlar, kendilerinden emin olsalar da, yabanc erkeklere dokunmalar caiz deildir. ehvet ile dokunurlarsa, hurmet-i msahere hasl olur. Kzn ve ihtiyarlarn ehveti, kalbinin meyl etmesi demekdir. ehvete sebeb olmyacak derecede ihtiyar kadnla msafeha etmek [tokalamak] ve elini pmek, kendinden emin olana caiz ise de, yapmamak daha iyidir. Yabanc kadn ok olsa da, halvet olur. ok ihtiyar kadnla ihtiyar erkek sefere kar ve yalnz kalabilirler . Ebedi mahrem olan onsekiz kadndan biri ile halvet caiz ise de, yalnz st karde ile ve gen kaynana veya gelin ile, fitne bhesi olunca, mekruhdur. Yabanc gen kadnla, zaruret olmadan, konumak caiz deildir. Mescid gibi dardan ierisi grnen umuma ak yerlerde [nakl vastalarnda, dkkanlarda] yalnz kalmak, halvet olmaz. Bir evin iki odas bir yer saylmaz. mam- Ebu Yusfe gre, ekmek piirmek, amar ykamak [ve kaba olmyan avret yerlerinin ak olmas lazm gelen baka iler] iin cretle almaa mecbur kalan muhtac, esir, kimsesiz kadnlar [ii ve memurlar], i icab etdirdii kadar, ayaklarn ve kollarn aabilir. Erkeklerin, bunlar, i iin grmesi ve ehvetsiz bakmas caiz olur. Baldz ve yenge de yabanc kadndr. Bunlarn da sana, bana, koluna, bacana bakmak haramdr. Bunlar gibi yabanc akraba evine gidince veya onlar gelince, kadn erkek birlikde oturmak, glp neelenmek caiz deildir. Beraber oturmak adet olan ve haram olduuna ehemmiyyet verilmiyen yerlerde, fitne karmamak ve akraba arasnda dmanlklara yol amamak iin, kadnlar erkek akraba yannda ve sofrada rtl olarak, ksa zaman oturur. Ciddi konuulur. Bu grmenin ksa srmesine ve seyrek olmasna ve bilhassa bir yerde yalnz bulunmamalarna ok dikkat etmelidir. Dinini bilen ve uyan, bilgili ve halis Mslmanlar, byle birlikde hi oturmamaldr. Cahillerle mnakaa etmemeli, dinimiz byle emr ediyor diye israr etmemeli, dnya ilerini ileri srerek, tatl syleyip, akrabay darltmyarak, haramdan kanmaa almaldr. Evlenmek istedii kz, ehvet korkusu olsa bile, bir kerre grmeleri ve doktorun, ebenin, snnetcinin, lavman yapann, lazm olduu kadar bakmalar caizdir. Kadnlarn birbirlerine avret yeri, erkein erkee avret yeri gibidir. ehvetden emin olan kadnn yabanc erkee bakmas, erkein erkee bakmas gibidir. ehvet ile bakmas haram olur. Gayr- mslim ve mrted kadnlarn [ve mrted amca ve daynn], Mslman kadnlarna bakmas, yani Mslman kadnlarn bunlara grnmeleri, yabanc erkeklere grnmeleri gibi, mezhebde de haramdr. Bunlar Mslman kadnlarnn bedenine bakamazlar. Hanbeli mezhebinde caizdir.

Bedendeki bakmas caiz olmyan yerler, bedenden ayrlrsa, ldkden sonra dahi, bunlara bakmak caiz deildir. Kadnlarn sa ve baka kllar, ayak trnaklar [el trnaklar deil] ve kemikleri vcuddan ayrldkdan sonra, bunlara baklamaz. Kadnlarn baklmas haram olan yerlerinin aynadaki veya sudaki grntlerine ehvetsiz bakmak haram deildir. nk, kendileri deil, aksleri, benzerleri grlmekdedir. Aksleri, resmleri, kendileri deildir. Bunlar grmek, kendilerini grmek olmaz. Resmlerine, sinemadaki ve televizyondaki grntlerine bakmak, aynadaki hayallerine bakmak gibidir. Hepsine ehvetsiz bakmak caiz olup, ehvet ile bakmak veya ehvete sebeb olacak grntlerine bakmak, byle sesleri dinlemek haramdr. Bunlara ehvet ile bakan elbette vardr. ehvete, harama sebeb olan resmleri yapmak, basmak, resm etmek haram olur. Kadnlarn avret yerlerine cam, herhangi gzlk ve su arkasndan ehvetsiz de bakmak ve su iindeki kadna bakmak caiz deildir, haramdr. Vcude yapk olmyan, dar olmyan elbise ile rtl kadna ehvetsiz bakmak caizdir. Kaba avret yerleri dar elbise ile rtlm kadna, ehvetsiz de bakmak haramdr. Yabanc kadnn i amarlarna ehvetle bakmak haramdr. Sk, dar rtlm, kaba olmyan avret yerlerine ehvetle bakmak haramdr. Kadnlarn ak ve ssl olarak sokaa kmalar haram olduu gibi, mahrem olmyan erkein bulunduu yerlere byle girmeleri de haramdr. Avret yeri ak olarak cami iine girmek, daha byk gnahdr. Avret mahalli ak olan kimselerin bulunduu yere veya haram ilenen her yere (Fsk meclisi) denir. Mslmanlarn, zaruret olmadka, fsk meclislerinde, yani fasklarn topland yerde oturmalarnn ve hanmlerini gndermelerinin caiz olmad (Bezzaziyye)de yazldr. man olan hanmlarn, sokaa karken ba, sa, kol, bacak gibi kaba olmyan avret yerlerini de rtmeleri bildirildi. mann gitmemesi iin, haramdan ok korkmaldr.Yalnz keyflerini, zevklerini dnenler, zevklerine kavumak iin, bakalarnn zarara, felakete dmelerinden ekinmiyenler diyorlar ki: (Umac gibi rtnm kadn grmek, insana sknt veriyor. Ssl, ak, gzel kadna, kza bakmak ise, insana ferahlk, nee veriyor. Gzel bir iee bakmak, koklamak gibi tatl oluyor). Halbuki, iee bakmak, onu koklamak ruha tatl gelmekdedir. Ruhun Allah telnn varln, bykln anlamasna, Onun emrlerine uymasna sebeb olmakdadr. Kokulu, tuvaletli, ak kza bakmak ise, nefse ho gelmekdedir. Kulak, renkden zevk almaz. Gz de sesden zevk almaz. nk, anlamazlar. Nefs Allah telnn dmandr. Zevklerine kavumak iin her ktl yapmakdan ekinmez. nsan haklarn, kanunlar iner. Onun zevklerinin sonu yokdur. Kza bakmakla doymaz. Onunla bulumak, her zevkn yapmak ister. Bunun iindir ki, btn kanunlar, nefslerin taknlklarn nlemekdedir. Nefsin takn zevkleri, insan sefalete, hastalklara, aile facialarna, felaketlere srklemekdedir. Allah tel, bu facialara mani olmak iin, kzlarn almalarn, yabanc erkeklere yaklamalarn, ikiyi, kumar yasak etmidir. Nefslerinin esiri olanlar, bu yasaklar beenmiyorlar. Bunun iin, Ehl-i snnet alimlerinin ilmihal kitablarn ktlyor, genlerin bu kitablar okuyarak seadete kavumalarna mani oluyorlar.

rtnn ekli

Kadnlarn vcut hatlarnn [kaba avret yerlerinin ekli ve rengi] belli olmyacak herhangi bir elbise ile rtnmesi farzdr. slam dini, kapanmay emretmi, fakat belli bir rt ekli bildirmemitir. Peygamber efendimizin ve Eshab- kiramn mbarek hanmlar, arafla rtnmemitir. Hibir kitapta araf giydikleri bildirilmemitir. Milhafe, ferace, fistan, entari giydikleri birok kitapta bildirilmitir. mam- Rabbani hazretleri de, byle deiik elbise giydiklerini 313. mektubunda bildiriyor. Bu hususlar, Cami'urrumuz ve Hidaye kitabnda da bildiriliyor. Kapanmas gereken yerleri rtmek ve yukarda bildirilen vcut hatlarn belli etmemek art ile kadnlar, bulunduu ehrin adetine uygun giyinir. nk elbise gibi mUbahlarda, ehrin adetine uymamak tahrimen mekruhtur. Zaruret olmadka, haramlarda hibir yerin adetine uyulmaz. Peygamber efendimiz, ayaklarna kadar uzun gmlek, yani entari giymitir. alvar ve pantalon giymemitir. Bunlar giymek adette bid'attir. dette bid'at olan eyi yapmak gnah deildir. Taksiye, uaa binmek de adette bid'attir. Bunlar yapmak gnah deil dinin emridir. Bunun iin adet olan yerlerde, kafirlerden gelmi olsa bile, kadnlarn araf ve erkeklerin bol pantalon veya alvar giymeleri caizdir, gnah olmaz. Elbisenin ekli ibadet deil, adettir. nk Peygamber efendimiz, papaz ayakkabs, Rum elbisesi giymitir. Peygamber efendimizin byle adet olarak yapt eylere Snnet-i zevaid denir. Bunlar terketmek gnah olmaz. (Bir kavme benziyen onlardandr) hadis-i erifi, ibadetlerde benzemenin tehlikesini bildirmektedir. Mesela papaz znnar ve ha takmak byledir. Diki makinas, daktilo, elbise gibi eyler ise adettir. detlerde kafirlere benzemek gnah olmaz. Peygamber efendimiz, her zaman belli bir elbise giymezdi. Ba'zan Rum, ba'zan Arab elbisesi giyerdi. Kollar dar Rum cbbesi de giymitir. (Tirmizi)

Ahzab suresinde kadnlarn cilbab giymesi emredien Cilbab nedir?

Cilbab, erkeklerin de, kadnlarn da giydikleri bir elbise, bir gmlektir. Zevacir ve Berika'daki hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Haramdan cilbab [gmlek] giyen erkein namazlar kabul olmaz.) [Bezzar] (Haya cilbabn [rtsn] karandan [aleyhinde] sz etmek gybet olmaz.) [Beyheki] Bu hadis-i eriflerde bildirilen cilbabn araf demek olmad, herhangi bir rt olduu aka grlmektedir. Cilbabn araf deil, d elbise olduu tefsir kitaplarnda da yazldr. Birka yle: Cilbab, ba rtsnden daha geni ve gmlekten ksa olan rtdr. Yz ve bedeni rten her rtye denir. (Ebss'ud tefsiri) Cilbab, kadnlarn giydileri tek para rtdr. (Celaleyn) Cilbab, gse kadar inen ba rtsdr. (Ruh-ul-beyan) Cilbab, bedeni batan aa rten araf, ferace, car gibi d kisvedir. (Elmall) Cilbab, da giyilen rtdr. (Tibyan) Cilbab, milhafe, uzun entari veya ba rts demektir. (El-Envar) Nur suresinin 31. ayet-i kerimesinde, (Kadnlar, ba rtlerini yakalarnn zerine rtsnler) buyuruluyor. Eer kadnlar araf giyselerdi, ba rtsn yakann zerine rtmekten bahsedilmezdi.

Erkein hanmna vermesi vacib olan nafaka, yemek, elbise ve meskendir. Kisve ise, himar ve milhafedir. (Bahr) Himar, ba rts, Milhafe, d rt demektir. Buna eskiden ferace denirdi. imdi ise manto deniyor. Erkeklerin giydii rtye de milhafe denmektedir. Hz. Enes'in rivayet ettii hadis-i erifte, (Resulullah, milhafesini evde giyerdi) buyuruluyor. (Hatib) Herkesin araf giydii bir yerde, birka kadnn manto giymesi fitneye sebep olacandan uygun olmad gibi, manto giyilmesi adet olan yerlerde de araf giyilmesi uygun olmaz. nk bir yerde adet olan eyler giyilmezse, gsteri ve hret olur, fitneye sebep olur. Hadis-i erifte (Fitneyi uyandrana la'net olsun) buyuruldu. (Hadika) Nefsimize zor gelse de, dinimizin emirlerini yapmaya almak lazmdr. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Nefsini hor gren dinine deer verir, nefsini aziz gren dinini horlam olur. Dinin ise aziz olmas gerekir. Nefsini besliyen dinini zayflatm, dinini besliyen, dinini de nefsini de beslemi olur.) [Ebu Nuaym] Tesettrle ilgili ayet-i kerimeleri Peygamber efendimiz aklam, alimler de bizlere bildirmitir. Bu husustaki tartmalar kastldr. Kur'an- kerimde genel olarak herey, ksa olarak bildirilmitir. Bunlar Peygamber efendimiz aklam, o gnden beri uygulanmtr. Kur'an- kerimde (Sakn ana-babana f deme) buyuruluyor. (sra 23) Bir kimse, ana-babasna f demese, fakat sopa ile dvse, sonra da (Ben f demediim iin, Kur'ann emrine uydum) dese, bu kimse Kur'ana uymu mu oluyor? yet-i kerimenin ma'nas, (Ana-babanz zmeyin hatta onlara f bile demeyin) demektir. (Beydavi) Bunun iin Kur'an- kerimdeki bir ayetin hkmn renmek iin Kur'an tercmesine bakmak ok yanl olur. Herkes Kur'an- kerimden hkm karabilseydi, hadis-i erifler lzumsuz olurdu. Hrszlk sutur. Bir hakim, kanunlar esas almadan, srf Anayasa'ya gre bir hrsza ceza veremez.nk hrszln cezas aka Anayasada bildirilmemitir. Birok hkmler kanunlarla aklanmtr. Bunun gibi, dinimizin bir hkmn renmek iin herkes Kur'an- kerime bakp anlyamaz. Kur'an- kerim, hadis-i eriflerle aklanmtr. Hadis-i erifleri de anlamak byk ilim iidir. Bunlar da slam alimleri aklamtr. Onun iin hi kimseye Kur'an tercmesi okumasn tavsiye etmiyoruz. Bir okuyucu "Kur'an tercmesi, okuyarak dinsiz oldum" diye ac bir itirafta bulunmutu. Tp kitab okuyarak, ila yapmak ve hastaya tehis koymak yanltr. Kur'an tercmesinden hkm karmak bundan daha byk yanltr. nk yanl ila kullanan lebilir. Fakat yanl hkm karan imann kaybedip, sonsuz azaba debilir. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Kur'an kendi gr ile aklyan, doru olsa bile, muhakkak hata etmitir.) [Nesai] (Kur'an kendi grne gre tefsir eden kafir olur.) [M.Rabbani] Kur'an- kerimde buyuruluyor ki: [yabanc erkeklere bakmaktan] saknsnlar, rzlarn korusunlar, [el, yz gibi] grnen ksm hari, zinetlerini [zinet taklan yerlerini] gstermesinler, bartlerini yakalarna kadar [sa, kulak ve gerdanlarn] rtsnler!) [Nur 31] Bu ayet-i kerimeden kadnlarn bartsn sadece yakasna rtecei, ba ve vcudunun dier yerlerini rtmenin lazm gelmedii anlalabilir. Gzn neden saknacak, rzn nasl koruyacak,

zinetten maksat nedir? Kna, srme boya mdr, altn, gm gibi zinetler midir? Bu hususlar ak deildir, hadis-i erifle bildirilmitir. Bir ayet-i kerime de yle: (Ey Nebi, hanmlarna, kzlarna ve m'minlerin kadnlarna [dar karken] cilbablarn [d elbiselerini] giymelerini syle! Bu, onlarn tannp, eza edilmemelerine daha uygundur.) [Ahzab 59] Bu tercmeye bakp "Kadn, tannp eza edilmemesi iin d elbise giyer. Tannp eza edilmezse, plak gezebilir" diyenler kmtr. Bu ayetleri Resul aleyhisselamn nasl akladna bakmaldr. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Kadnn [yz ve iki elinden baka] btn bedeni avrettir) [Mecma'ul-enhr, El-mugni] Bu hadis-i erifte kadnn tesettr aka, bildiriliyor. Kur'an- kerimin 17 yerinde Resulullaha (De ki, bana tabi' olun) buyuruluyor. Allah telnn Resulne tabi' olup O'nun bildirdii ekilde tesettre riayet etmelidir! Hz. Esma, ince elbise ile gelince, Resulullah baldzna bakmad. Mbarek yzn evirip (Ya Esma, bir kz, namaz klacak yaa gelince, yz ve elleri hari, vcudunu erkeklere gsteremez) buyurdu. (Ebu Davd) Hz. ie buyurdu ki: (lk muhacir kadnlara Allah rahmet etsin! Tesettr ayeti inince, hemen futalarn yrtp balarn rttler) buyurdu. (Buhari, Nesai) Kadn avrettir, tesettr farzdr. yet-i kerimeyi kendi grne gre tefsir edip bu farz inkar etmek kfrdr. Bir kadn ak gezse kafir olmaz. Fakat kapanmann lzumsuz olduunu sylerse kafir olur. Gnah ile kfr farkldr. Eyyamc bir gazete, kfr, gnahtan ok kk grp, Acem profesrn tesettr inkar eden yazsn yaynlama gaflet ve dalaletinde bulunmutur. Bylelerine aldanmamaldr.

rtnmenin faydalar ve kadnn sosyal hayattaki yeri

slam kadnlarnn rtnmesi, bunlarn namuslarn korumak iin olduu gibi, bu rtler, kadnla erkei birbirinden ayran manevi snrlar demekdir. Bu rtlerin sayesinde, bir erkek, kendi evindeki kadnlardan birine kar bile, sokakda resmi ve saygl davranr. Bu rtler, erkekle kadn arasna konulan haya perdeleridir. rtnen kadnn bir erkek hayalinde daha gzel canlandrlmas, kadnn erefini azaltmaz, ykseltir. Hayvani hislere aldanmamak iin, nefsi terbiye etmek lazmdr. Fakat, bu ii, yalnz nefse hakim olmaa brakarak, tesettrden vaz gemek, hi doru olamaz. nk, tahsil ve terbiye gren insanlar arasnda nefslerine hakim olamyanlarn ok bulunduu, gazetelerde bile sksk grlmekdedir. (Nefse hakim olmak) sylemesi kolay, yapmas g olan bir eydir. Yusf aleyhisselam gibi byk bir Peygamberin bile, (Benim nefsim kt eyler istemez demiyorum) buyurduu, Yusf suresinde bildirilmekdedir. Artk bakalarna ne demek der? Nefse hakim olmak ve bunun mikdar herkes iin deiir. nsan bunu kendi bile anlayamaz. Hele iffet ve namus dersini dinden deil de, yalnz aklndan alan kimseye gre, namusun kymeti, namuslu tannmak dncesinden ileri gitmez. Namusun kymeti ne kadar bilinirse bilinsin ve akl ve dnce ne kadar yerinde olursa olsun, insann yaratlnda bulunan ve herkesi aldatabilen nefs karsnda, akl baarsz kalabilir. Bunun iin, daha balangta, nefsi kmldatmamak ve onu tahrik eden yollar kapamak lazmdr. Kadnn rtnmesi, bu yollar en kesdirme ve en kolay olarak kapayan bir aredir.

Kadnlara, sosyete hayatnda olduu gibi, baka erkeklerle de dp kalkmak serbestlii verilirse, ailesi erkeklerinin kskanmasna ve vicdan azab ekmesine sebeb olmakla beraber, erkeklerin de, saysz yabanc kadnlardan zevk almasna yol aacakdr. Bunu kim bilmez, kim anlamaz? btidai ve gerici denilen kimseler de, bu zevk, bu lezzeti pek iyi bildikleri halde, te yandaki vicdan azab, kendilerini frenlemekde, durdurmakdadr. Nefslerinin, isteklerine ve lezzetlerine dayanamyan, iradesi gevek kimseler, medeniyetin terakkisi, ilericilik gibi yalan ismlerle, vicdanlarn bu frenini koparm, kendilerine pek tatl ve yaldzl bir sosyete hayat kurmulardr. Nefslerinin zevkleri peinde koanlar, bu hayat hzla yaymakdadrlar. Kadnlara hak tannmasn, onlara hrriyyet verilmesini, kadnlardan daha ok isteyen erkeklere dikkat edilirse, bunlar, sokaklara taan ve salonlarda kaynaan kokulu, yumuak kadn dalgalar arasna dalma ve bakalarnn kadnlarndan kolaylkla zevk alma arayan kimselerdir. Bu zevalllar, baka erkeklerin de, kendi kadnlarna, kzlarna ve kzkardelerine byle serbeste saldracaklarn dnmezler. Yahud o zevklerle, lezzetlerle kendilerinden geerek, bu can skc zarar unuturlar, veyahud zevklerine, ehvetlerine kar, onlar feda etmekden de ekinmezler. Sosyete hayatnda kazanc ok ve zarar az olanlar, yaknlar arasnda yzne baklabilecek gen kadn bulunmayan erkeklerdir. te erkeklerin, kadnlara hrriyyet verilmesini istemeleri sebeblerinin banda, byle aldatc ve egoist sebebler bulunmakdadr. Bu konuda biraz ar yazdmz syliyenler bulunacakdr. Fakat, iin dorusu budur. Mslman memleketinde yetien kadnlara bu fikr, erkeklerin ilmde ve fende ilerlediklerine imrenmek yolu ile gelmemidir. lmde ve teknikde yksek bir yeri olan afif erkeklerin kadnlarnda, byle bir hrriyyet arzusu grlmemidir. Eer erkekler, elence ve sefahat hayatna dklmeselerdi, kadnlardan da, byle hrriyyet isteyen grlmeyecekdi. Kadnlarn avukatln yapan erkekler de bulunmayacakd. Kadnlara byle bir hrriyyet verilmesini isteyen erkekler, (Gayr-i meru bir ey istemiyoruz ki...) diyorlar. Meru olarak ne istedikleri kendilerine sorulunca, cevab veremiyorlar. (Kadnlar esaretden kurtaracaz) deyip geiyorlar. (Nisa) suresinin otuznc ayetinde mealen, (Erkekler, kadnlar terbiye edici ve onlara i vericidir. Allah tel, erkekleri kadnlardan stn yaratmdr) buyuruldu. Kadnlar, bu ayet-i kerimede bildirilen yerlerinden kurtaracaklar! Bunun neresi merudur. slamiyyetin erkekleri kadnlardan stn tutmasnda birok sebeb ve faide vardr. Bu stnlk aile hayatnn dzgn olmas iin de lazm ve zaruridir. Bugn Avrupada, nikahl, nikahsz kadndan ucuz bir ey yokdur. Mslmanlkdan uzaklaan sosyete kadnlar da, bu hale srklenmekdedirler. Nikahsz olanlarn okluu meydandadr. ark edebiyyatnda, iirlerde ehvani dncelerin yaylm olmas, arkda fuh ve sefahet hayatnn yok denecek kadar az olmasndandr. arkl bir air, dilberin sz verdii buseyi gazeline kymet vermek iin yazmak ister. nk, bu grlmemi birey gibidir. Halbuki, Avrupada, bunlar caddelerde yaplr da, aldr eden olmaz. Dul kadnlar daha ucuzdur. Bugn Avrupada ve sosyetenin, kadn hrriyyetinin yayld islam memleketlerinde, erkekler kolay evleniyor. Kadnlarn koca bulmas ise, ok g oluyor. Erkekler nazl olup, kadnda gzellik veya para aryor. Kadn ise, erkein izdiva talebini kabul etmekdedir. Ev kurmak iin kadnlarn ekdii bu glklere karlk olarak, bir veya birka gecelik e aryan genlerden, pek kolaylk gryorlar.

Avrupada ve sosyete hayat bulunan yerlerde ak denilen ey yokdur. nk, her tarafa kadnlar, kzlar serpilmidir. Halbuki islam memleketlerinde, bir erkek, krk ylda bir gzel kadn grr. Bu nadir tesadfle, ona ak olur. Daha gzelini ona gstermemek iin, akn gzne ekdii perde ile etrafdaki tesettr perdesi bir araya gelir. Hatta, ikinci perdenin, deil bakasn, yine o kadn bile bir daha gstermemesi yznden ak atei krklenir. u hal, islam memleketlerinde, kadnn ok kymetli ve ehemmiyyetli olduunu gstermekdedir. Kadn, maukalk makamndan uzakladran sosyete hayatnda, kadnlarn ne kymeti olabilir? Sosyete kadnlarnn acnacak halini (madame le Lara Mardirous) adnda, Fransann byk bir air kadnndan dinleyelim. Bunlar Cenab ihabddin (Evrak- eyyam) adndaki mecmuasnda terceme etmitir. (Kadnlarnza syleyiniz! Seadetlerinin kymetini bilsinler! Kapal yaamaa alsnlar! Kapal yaamak, onlar yle skntlardan korur ki... Ah, u omuzumda hkrarak alam kzlarn adedini bilseler. Kulaklarm, sevilmi kzlarn ok feci ve kalbleri yakan ikayetleri ile dolu. Evet, klar ve ieklerle dolu bir baloya girebilmek, ok tatl gibi grnr. Fakat, sevdii kocas ile oraya gelen kadnn kalbini kemiren kskanl, ne ok elem verici bir ylandr? Bunu dnebilir misiniz? Balo, tiyatro, btn buluma yerleri, hanmsine bal olan bir erkek, yahud kocasn seven bir kadn iin (Seint office)in bir azab hcresi, bir Cehennemdir. Bunlar hanmlerinize, hemirelerinize iyice anlatnz!) Mslman olduunu syliyen bir kimsenin, yapaca bir iin, dine uygun olup olmadn bilmesi lazmdr. Bilmiyorsa, bir ehl-i snnet aliminden sorarak veya bu alimlerin kitablarndan okuyarak renmesi lazmdr. dine uygun deil ise, gnah veya kfrden kurtulamaz. Her gn hakiki tevbe etmesi lazmdr. Tevbe edilen gnah ve kfr, muhakkak afv olur. Tevbe etmezse, dnyada ve Cehennemde, azabn, yani cezasn eker. Bu cezalar, kitabmzn muhtelif yerlerinde yazldr. Kadnlarn almalarnn zararl olduunu uzun yazmamz, vatandalarmzn dnya ve ahret skntlarna dmelerini istemediimiz iindir. Onlara olan iyilik ve hizmet duygumuzdan ileri gelmekdedir. Yoksa, ak gezen kadnlar ve erkekleri ve sosyete hanmlarn, aa, kt, kendisini ise namuslu, iyi bilmek, Mslmanlk deildir. Her Mslmann, ak gezenleri, iki ienleri, sosyete hayat yayanlar grnce, onlara acmalar, imkan bulursa, tatl szle ve kitaba, kanuna uygun yaz ile nasihat vermeleri, hi olmazsa, zararl yoldan kurtulmalar iin da etmeleri lazmdr. Gnah iliyeni grnce, kendi gnahlarmz hatrlamalyz! Kusurlarmz, gnahlarmz afv edilmezse, bamza gelecek azablar dnmeliyiz. Bakalarn ayblamak, ktlemek, gybet etmek haramdr. Onlarn gnahlarndan daha byk gnah ilemi oluruz. Allah tel sabr edenleri ve iyilik edenleri sever. nsanlara hizmet edenleri, nasihat verenleri, tatl dilli, gler yzl olanlar, iyi i yapanlara yardm edenleri sever. Kendini beenenleri sevmez. Allah telnn sevdii gzel ileri yapmalyz! Gzel huylu olmalyz. Sert davranmak, can yakmak, devletin vazifesidir. Mslman dili ile, eli ile kimseyi incitmez. Bakasn incitmek gnahdr ve fitne kmasna sebeb olur. Fitne kmasna sebeb olmak ise, ayrca daha byk gnah olur. Mslman, gnah ilemez. Hkmete, kanunlara kar gelmez. Su ilemez. Herkesin sevgisini, saygsn kazanan erefli bir insandr.

Kadn- erkek mukayesesi

Kadn erkekten akll mdr? Erkek mi kadn m stndr? gibi tartmalar gnmzde ok yaplmaktadr. Bu yanl ve yersiz bir tartmalardr. Mhendis mi akll, avukat m akll demek gibi bir eydir. Avukattan akll mhendis, mhendisten akll avukat olur. Erkekten akll kadn oktur. Cinsleri, vasflar farkl olanlar arasnda mukayese olmaz. Mesela elma armuttan veya armut elmadan iyidir denmez. nk cinsleri farkldr. Onun iin elma ile armut toplanmaz denir. Yz kiloluk pehlivan ile elli kiloluk pehlivan birbiriyle gretirmiyorlar. Her pehlivan, kilosundaki pehlivanlarla greiyor. Ar skletteki bir pehlivan, rakiplerine yenilse, fakat elli kilodaki btn pehlivanlar yense madalya alamaz. Ayn cinsler arasnda bile ba'z vasflar aranyor. alan kadnlarn maan renmek zere, Amerika'dan iki kii gelse, birisi, bakanlk yapan bir kadnn maan rense, teki de yeni ie giren ilkokul mezunu bir kadnn maan rense, verecekleri rapor elbette birbirinden ok farkl olur. i kadnn maa ile, bakan olan kadnn maa mukayese edilmez. Kadnla erkek mukayese edilerek, "Kadn doum yapyor, erkek yapmyor, byle eitlik olmaz" denemez. Allah tel, kadn, erkei ayr iler iin yaratmtr. Fiziki yaps birbirine benzemez. Birbirine benzemiyen iki ey, birbiri ile mukayese edilmez. Bir erkek kalkp da, "Madem kadn-erkek eitlii vardr, ne diye kadnlar da bizim gibi yerin altnda, kmr ocaklarnda, maden ocaklarnda almyor?" dememelidir. nk kadnn bnyesi buna msait deildir. Ba'z lkelerde, kadn byle zor ilerde altrlyorsa da, bu bir hak deil, kadna zulmdr. Herkese, bnyesine uygun i verilmelidir! Cenab- Hak, kadn da, erkei de her ie elverili olarak yaratmamtr. Kadnn boksr, grei olmamas onun deerini drmez. Limonun eki olmas limon iin bir eksiklik deildir. nk limon ekilii iin alnr. Cenab- Hak da kadn ar iler yapmaya elverili olarak yaratmamtr. Kadn ile erkek iki ayr cinstir. Elma ile armut mukayese edilmedii gibi, bunlarn da birbirine stnl sz konusu olmaz. Ancak vasflar eit olan iki ey arasnda kyaslama yaplr. Vasflar farkl olan eyler arasnda kyaslama olmaz. Mesela vapur, uak ve otobs binek vastas olduu halde, birinin dierine stnl sylenemez. Uak, denizde yzemedii iin vapurdan aa saylmaz. Vapur, karada gitmedii iin bisikletten aa olduu sylenemez. Vapur baka bir vapurla, uak baka bir uakla mukayese edilebilir. kisi de kara vastas olduu halde, bir tankla bir taksi mukayese edilemez. Tank taksi kadar hzl gitmedii iin aa kabul edilemez. Herbirinin vazifesi ayrdr. Boksta iki kadn, ancak bir erkek kadar dvebilir" dense, bu, kadna hakaret olmaz. Cenab- Hak, kadn akl ve beden ynnden erkee gre farkl yaratmtr. Akll kadn yaratt gibi, deli erkek de yaratmtr. Kadnlarn da, erkeklerin de akllar ayn deildir. Biri kalkp da, (Ya Rabbi insanlarn akln niin eit yaratmadn?) diyemez. Yaratc sorguya ekilemez. Bu bakmdan kadnla erkek, birok bakmdan mukayese edilemez, ikisi arasnda her bakmdan bir eitlik szkonusu olamaz. ki erkek arasnda her ynden eitlik olmad gibi, iki kadn arasnda da farkllklar vardr. Kadnla erkein eit olmasnda direnen ilericiler, Allah telnn yapd anatomik ve fizyolojik eitsizlii de dzeltseler ya! Bir horoz, sekiz-on tavuu idare eder. Fakat bir tavuk

srs iinde iki horoz bir arada bulunamaz. Hayvanatn hemen hepsinde de byledir. Koyun yetidirmekle geinen insanlar, srnn iinde birka ko bulundurarak, fazlasn keser veya satarlar. Kadn ile erkek arasnda her bakmdan eitlik yokdur. Kadn, yalnz erkei kendine ekecek kuvveti ile tesir edebilir. Birok ilerde, hep erkekden aadadr. Dnyann her yerinde, kadn sslenmek ister. Ne kadar muhterem olsalar, kymetli bir eya gibi, bakalarna aid olmak durumundadrlar. Gzel grnmek arzusunu hibir eye feda edemeyen kadnlar, kendilerini erkeklerin ve erkekler arasnda da seilmi olanlarn mkafat gibi grrler. Baz memleketlerde kadnlara verilen haklar, yani erkeklerle msavi tutulmalar, yaratldaki noksanlklarn gideremez. Erkein beyni, kadn beyninden byk ve daha ar olduu halde, kylerde kadnlar erkek gibi ve onlardan daha ok alrlar. Fakat bu almalar, onlar hakim ve amir yapamamdr. Kuran- kerimde, erkeklerin kadnlardan stn olduu bildirilmidir. Allah tel, erkekleri kadnlardan kuvvetli ve hakim yaratmdr. Dnyaya gelecek ocuun anas ve babas daha ziyade olan olmasn isterler. Bu da, erkein hayatda bir dayanak, bir kuvvet ve kadnn bir noksanlk olduunu gstermekdedir. Kadnn, ne yaparsa yapsn, bir senede ancak bir ocuu olur. Erkein buradaki fealiyyeti hududsuzdur. Bir erkek, bir sene iinde kadnlarnn saysnda ocuk babas olabilir. Bu ocuklarn babas ve analar da bellidir. ocuk yetitirme bakmndan bir erkek, adeta yzlerce kadna bedeldir. Kadn ne kadar gzel olsa, yine erkee kar matlub mevkiinde grnmekden vaz gemez. Hayas azalm olanlar, kadnl ticaret mal haline getirir. Demek ki, kadn erkekden daha ekingendir. Bu ekingenlik, ehvetlerinin azlndan deil, hislerini gizlemee erkeklerden fazla muktedir olmalarndandr. Kadnlarda ehvet daha fazla olduu gibi, hayalar da erkeklerden daha fazladr. Hayas azalan kadn bile, genelevde oturur. Onun ayana kadar gelen, stelik para da veren erkekdir. Dnyann hibir yerinde, mterileri kadn olan, sermayeleri erkek olan bir genelev yokdur.

Allah indinde stnlk

Dinimizde stnlk, Allah indindeki kymete gredir. Mslman fakir bir zenci, Mslman olmyan bir imparatordan o kadar ok stndr ki, mukayese bile kabul etmez. Dinimizin, zenginlerin ve kadnlarn ounun Cehenneme gideceini bildirmesi, zengine ve kadna hakaret deildir. Zenginlerin ekserisi, parasn faydal ilerde kullanmad, zararl ilerde kulland, israf ettii iin, onlar ikaz etmek maksad ile, (unlar yapmazsanz, Cehenneme gidersiniz) buyurulmutur. Keza kadnlar da, erkeklere nisbetle daha fazla te'sir altnda kalarak daha fazla gnah iledii iin, (gnah ilemeyin, Cehenneme gidersiniz) diye ikaz ediliyor. yi kadnlar ve servetini iyi yolda harcyanlar da cenab- Hak vyor. Mal hayrl ey olarak bildiriyor, saliha kadnlar da vyor. Kafir erkeklerin Cehenneme gideceini bildirirken, Mslman kadnlarn Cennete gideceini haber veriyor. u halde, slamiyet kadna fazla deer vermiyor demek, din dmanlndan baka ey deildir. Allaha isyan eden kadn veya erkein Cehenneme gitmesi normal deil midir? Devleti ykmaya alan anarist kadnlar hapse atld iin, devlete, kadn dman denebilir mi?

Dinimiz kadna ok deer vermi, erkee de ok mes'uliyet yklemitir. Kadn, ev iinde ve ev dnda almaya para kazanmaya mecbur deildir. Evli ise kocas, evli deilse babas, kadna lazm olan eyi getirmeye mecburdur. Kimsesi olmayan kadna devletin yardm sand bakar.

Boanma
Mslman bulunduu lkenin kanunlarna uyar, su ilemez. nk, su ileyerek cezaya sebep olmak gnahtr. Bunun iin evlenme ve boanma ilerinde mevcut kanunlara aykr hareket edilmemelidir. Resmi ilemler tamamlandan dini nikah yaplmamaldr. Boanmada da, hem dine hem de kanuna aykr hareket edilmemelidir. Dinimize gre boanma yle olmaktadr: Boamak iin kullanlan kelimeleri erkein hanmna kar sylemesi ile talak yani boama hasl olur. Boamak iin kullanlan szler iki eittir: Ak szler ve kinayeli szler. "Sen benden bo ol", "Seni boadm", gibi szler ak szdr. Bu szler, aka olarak veya ararak da sylenince, anlamn bilmese bile, boam olur. "Seni braktm, seni terk ettim" kelimeleri, ok kullanld iin ak sz kabul edilir Evlilikte ba vardr. Yani, boama sz defa takrarlanrsa, "seni boadm, boadm, boadm" derse, veya "seni defa boadm" derse ba birden koparm, geri dn olmayacak ekilde boam olur. Bu szlerden herhangi biri bir defa sylendiinde, piman olunmu ise, (nceki nikaha dndm) demesi yetiir. Yahut, nceki nikaha dnmek niyeti ile pmesi veya ehvetle elinden tutmas da yetiir. Nikah tazelenmi olur. "Babann evine git!", "Defol git", "Cehenneme git", "Senin kocan deilim artk", gibi, baka anlamlarda da kullanlan szler kinayeli, kapal szlerdir. Bu szler, boamak niyeti ile syleyince boam olur. Buna bain talak, yani iddet mddeti iinde geri dn olmayan boama denir. Bu ekilde boamada, iddet mddeti geip yeniden nikah yaplmadka bir araya gelinemez.. Kayn pederine"Ben senin kzn istemem, kime ister ise varsn" demek ve hanm gezmek iin izin istediinde, "Ben seni ip ile balamadm git" "stediin yere gidersin. Bana hanm olmazsn" veya "Artk ben seni istemem. "Seni boamak istiyorum" gibi eyler sylese, boamak niyet etmedikce, boam olmaz. "art olsun", "Dilediini yap" szleri, boamak anlamnda kullanlan yerlerde, hanmna byle syleyince, niyet etmese bile, bir bain talak olur Hanmna, anam, kzm, kardeim demekle boama olmaz. Fakat imden sonra kardeim ol derse, boama olur. Kinayeli szle boamada, bain talak iddetinde, hanmnn odasna giremez. Kadn sslenemez. ddet sonunda yeniden nikah gerekir. Boamada, say bildirilmezse bir boama olur. veya fazla say sylerse, talak ile boam olur. "Bedenimdeki kllar adedince" veya "Denizdeki balklar adedince" yahut "Gkdeki yldzlar kadar" veya "ten dokuza" deyince, yine boama olur. Hanmn boayan erkein akll ve uyank olmas gerekir. Serhoun, hastann ve tehdit edilen kimsenin sz ile veya mektubu ile boama geerli olur. Mektup kadnn eline vard anda, bo olur. Delinin, bunan, baygnn, uyuyann ve hastalkla ve kzarak dalgn olann sylemesi ile boama olmaz. Kzarak dalgn olmak, sylediini bilmemek demektir. Bu da iki trl olur:

Manasn bilmeden, kastetmeden syleyince,boama olmaz. Manasn bilerek ve istiyerek syleyip, sonra sylediini bilmemek, hatrlamamaktr. Bu szn iki ahit iitip, (Evet sen byle syledin) derlerse, boama olur. Bir odada veya tenha bir yerde hi beraber kalnmam ise, bir kere boaynca, kadn iddet beklemeden bakas ile evlenebilir. Hanmna baka baka zamanda birer kere boarsa veya " kerre boadm" derse, geri dn olmayacak ekilde nikah bozulmu olur. ddet, boanmadan sonra, kadnn yeniden evlenmesi haram olan zamandr.lk temizlik bandan, nc hayzn sonuna kadar olan zamandr. Hayz grmyorsa, bu mddet, talak iin ay, lm iin drt ay on gndr. Hanma kar iyi huylu, gler yzl olmal. Onun yanl hareketlerine, akla uymyan szlerine ve ilerine sabr etmelidir. Onunla tatl konumal. Onun seviyyesine ve aklna uymaldr. Onunla akalamal, oynamaldr. Yimede, giyinmede, gc yettii kadar eli ak olmaldr. Mslmanlkta, kadnlarn bilmesi farz olan eyleri, muhakkak retmelidir. Hanmnn giyinmesinde, evden dar kmasnda, ok sk davranmamal ve ba bo da brakmamaldr. Kendini ve hanmn pheye, iftiraya drecek hallerden saknmaya ok nem vermelidir. Hanmn, yabanc erkeklerin bulunduu yerlere gndermemelidir. Ev ileri ile vakit geirmesi, onun zevki olmaldr. Ona sert davranmamaldr. aka olarak da, kzgn olunca da, hibir zeman boamak, ayrlmak lafn aza almamal, bir defa daha evlenmek laf etmemelidir. Mubah ettii halde, Allah telnn sevmedii bir eydir, boanmak... Bir ailenin yklmas sebep olmak byk vebal getirir. Zaruri bir durum olmad mddete boanmaya tevessl etmemelidir. Hadsi-i eriflerde buyuruldu ki: ( Evlenin, boanmayn. Zira talaktan,boanmadan Ar- Ala titrer. ) ( eyin akas da, ciddisi de sahihdir. Nikah, talak, talaktan dnmek.) (Allah telnn hi sevmedii helal ey talaktr ) ( Not:Tam lmihal Sedate-i Ebediyye kitabnda bu konuda geni bilgi vardr. Detayl bilgi iin bu kitaba mracaat edilmesini tavsiye ederiz.) Boanmaya yol aacak hallerden iddetle kanmaldr. Hanma kar iyi huylu, gler yzl olmal. Onun yanl hareketlerine, akla uymyan szlerine ve ilerine sabr etmelidir. Onunla tatl konumal. Onun seviyyesine ve aklna uymaldr. Onunla akalamal, oynamaldr. Yimede, giyinmede, gc yetdii kadar eli ak olmaldr. Dinde, Mslmanlkda, kadnlarn bilmesi farz olan eyleri, elbette retmeli, dine uyan, doru din adamlarnn yazm olduu ilmihal kitab alp, okutmaldr. ok hanmsi olan, aralarnda adalet, eitlik yapmaldr. Bunlarn hepsi snnetdir. Zevcenin giyinmesinde, evden dar kmasnda, ok sk davranmamal ve ba bo da brakmamaldr. Kendini ve hanmsini bheye, iftiraya drecek hallerden saknmaa ok nem vermelidir. Hanmi, yabanc erkeklerin bulunduu yerlere gndermemeli, yabanclar grmesine mani olmaldr. Ev ileri ile vakt geirmesi, onun zevk olmaldr. Ona sert davranmamaldr. aka olarak da, kzgn olunca da, hibir zaman boamak, ayrlmak lafn aza almamal, bir defa daha evlenmek laf etmemelidir.

Resulullahn kadnlarla szlemesi

Peygamber efendimiz Mekke'nin fethinden sonra erkeklerle szleti, dine uymada nelere dikkat edeceklerini bildirdi. Erkekler bildirilen bu hususlara uyacaklarna dair Resulullaha sz verdiler. Bu szlemeden sonra Peygamber efendimiz kadnlarla szlemee balad. Kadnlarla yalnz sz ile olup, mbarek eli, kadnlarn ellerine dokunmad. Kt huylar, kadnlarda, erkeklerden daha ok olduundan, daha abuk tesir altnda kaldklarndan kadnlarla szleirken, erkeklerden daha fazla art, araya kondu. Allah telnn emirlerini yapm olmak iin, bunlardan kanmak lazm geldii bildirildi. Bu szlemede bulunan kadnlara Resulullah efendimiz hayr dua etti ve aflarn diledi. Bu szlemeyi her kim okuyup kabul edip bunlara uyarsa bu szlemeye dahil saylr ve bu duaya kavuur. 1- Bu artlardan birincisi: Allah teldan baka, hibir eye ibadet etmemektir. ok kimse bunu farknda olmadan yapyor. Mesela bir kimse, bakalar grmek iin ibadet eder veya Allah tel iin eder fakat, bakasnn grmesi de houna giderse veya ibadetinde bakasndan bir karlk, mesela, bir (ferin!) sz beklerse, o kimse, irkten, kfrden kurtulmu olmaz. Peygamber efendimiz, (Kk irkten korununuz!) buyurunca, (Kk irk nedir?) diye sordular. Resulullah efendimiz, (Riyadr) buyurdu. Riya, bakasna gstermek iin gsteri iin ibadet etmektir. Kafirlerin dini gnlerinde, bayramlarnda, ibadet yaptklarn yapmak da irktir, kfrdr. badet olarak deil de adet olarak yaptklarn Mslmanlarn yapmas kfr olmaz. Byle eyler faydal ise yaplr. Mesela, hristiyanlar gibi noel gnlerinde bayram yapmak, bu geceye deer vermek kfrdr. Mslman olmak iin, kafirlikten kanmak lazmdr. M'min olmak iin, kfrden, imanszlktan syrlmak arttr. Bir de hastalktan kurtulmak iin, papazlardan imdat beklemek de irktir ki, bu durum Mslmanlar arasnda yaylmtr. Nisa suresi, 59. ayetinde mealen, (Onlara, kafirlere inanmaynz dediim halde, onlar kafirlerin szleri ile hareket ediyorlar. eytan onlar aldatyor.) buyuruldu. Maalesef kadnlarn ou, bilmiyerek, bu belaya, bu hataya dyor. Ne olduklar bilinmiyen bir takm isimlerden medet bekleyip, bunlarla hastalktan kurtulmak istiyorlar. Kafirlerin, kafirlik alametlerini yapyorlar. Bu irklerden, kfrden kurtulabilen ve kafirlik alametlerinden birini yapmyan kadn, ok azdr. Dinimizde hibir eksiklik yoktur. Hasta olunduunda yaplacak ileri, tedavi ekillerini de bildirmitir dinimiz. ifa iin papaza gitmek Mslmana yakmaz. Ruhi ynden rahatsz olanlar, genellikle, moralle, psikolojik olarak iyiletiklerini zannetmektedirler. Aslnda, iyilememilerdir. Zaten mmkn de deildir. Bunlar manevi ynden ifa veremezler. Ancak, gayr mslim de olsa, mesleinde mtehasss, gvenilir bir doktora gitmekte, onun verdii ilalar kullanmakta mahzur yoktur. Bu ikisini kartrmamaldr. 21 Martta kutlanan Nevruz, ateperestlerden kalma bir adettir. Dinlerinin gerei kutladklar bir gndr. Bugn Azerbaycan gibi baz devletlerde de maalesef kutlanmaktadr. Bunlara da eskiden yaam ateperestlerden gelmektedir. Neticede Trklere de bu adet, ateperestlerden bulamtr. Dinimiz islamiyet, daha nceki cahiliye adetlerinin hepsini kaldrmtr. Ksacas bunun dinimizle hibir ilgisi yoktur. Atee tapnanlarn her sene 21 Martta kutladklar Nevruz

gnlerine ve hristiyanlarn paskalyalarna, noel gnlerine hrmet etmek ve o zamanlarda, onlarn adetlerini, onlar gibi yapmak, irk olur. Kfre sebep olur. Maysn altsnda kutlanan Hdrellez'in de dinimizle bir ilgisi yoktur. Byle gnlerin dinimizle ilgisi olup olmad yle anlalr. Dinimizdeki, mbarek gnler, geceler hep hicri aylara gredir. Dinimizde hicri aylarn dnda, miladi takvime gre kutlanan hibir kymetli gn yoktur. 2- Resulullah efendimizin kadnlardan sz ald ikinci art: Hrszlk etmemeleridir. Bugn hrszlk deince, yankesicilik, cepilik, ev soymak hatra geliyor. Hrszlk da eit eittir. Hrszlk, byk gnahlardan biridir. ok kadnlar, bu gnaha yakalanmtr. Hrszln inceliklerinden kurtulabilen kadn pek azdr. Bunun iin, hrszlktan kanmak, ikinci art oldu. Kadnlarn hemen hemen hepsinin dt bu hrszlk kocalarnn maln, kocalarnn izini olmadan harcamalardr. Bununla, byk gnaha girmi oluyorlar. Bu hal, hemen hemen btn kadnlarda var gibidir. Ancak, Allah telnn koruduu az kimse bundan kurtulmaktadr. Keke, bunun hrszlk olduunu, gnah olduunu bilselerdi. Bunu, helal bilenleri oktur. Helal bilenlerin kafir olmalar korkusu oktur. Mesela, mutfak iin kocas para brakyor, gidip bununla baka birey alyor. Komusu birey istiyor, istediini alp ona hediye ediyor. Yine kocasndan habersiz saa sola hayr hasenat yapmas da bakasnn maln gasbetmek olur. Bunlar hep bakasnn maln ondan izinsiz alma hkmne girer. Allah tel, kadnlar irkten men' ettikten sonra, ikinci olarak, hrszlktan men' buyurdu. nk, bunu helal sanarak, ou kafir olur. Bundan dolay, bu gnah, kadnlar iin, baka gnahlardan daha byk oldu. Bakalarnn mallarn da, habersiz kullanmak kendilerine hafif gelir. ekinmeden bakalarnn mallarna hyanet ve hrszlk etmi olurlar. Bu durum erkek iin de geerlidir. Hanmna ait bir eyi, kocas ondan izinsiz kullanamaz, bakasna veremez. Dinimize gre, kar koca birbirlerinin mallarna mdahale edemez. Herkesin mal kendinindir. Bir m'minin, kendine sadk ve emin olan, istismar etmiyen, israf da etmiyen mal haram ilerde kullanmyacak bir hanm olduunda i kolay. Mslman erkek, hanmn bu byk gnahtan kurtarmak iin, maln istedii ekilde sarf etmesine, harcamasna nceden izin verebilir. Bu takdirde onun adna rahat bir ekilde hareket edebilir. Baka bir hrszlk ekli de namazla ilgilidir. Birgn Peygamber efendimiz, Eshab- kiramna sordu: - Hrszlarn by kimdir bilir misiniz? Eshab, - Bilmiyoruz, siz buyurun! dediklerinde: - Hrszlarn by, namazndan alandr ki, namazn erkann tamam yapmaz! buyurdu. Bu hrszlktan da saknmaldr ve byk hrsz olmaktan kurtulmaldr. Her Mslman kadn artlarna uygun olarak, namazn aksatmadan, muntazam olarak klmaldr. ocuu, ev ilerini bahane ederek, namaz aksatmamaldr. Kraeti doru okumaldr. Rk'u, secdeleri, kavmeyi ve celseyi, itminan ile yapmaldr. Yani, rk'den kalknca tam dikilip, bir tesbih miktar durmal ve iki secde arasnda doru oturup yine bir tesbih mikdar yle durmaldr. Byle yapmyanlar, hrszlardan olur ve ok azaplara yakalanr. Kadnlar bilhassa bu konuda gevek davranmaktadrlar. Namaz dinin temelidir. Temeli olmyan veya salam temeli olmyan bina eninde sonunda yklr. Bugn birok kadn bilhassa bireyi kaybolunca veya kzna talip

ktnda damat adaynn iyi mi kt m olduu, ilerde neler olacan, geimlerinin nasl olaca hakknda hemen cinci hocalara koup soruyorlar. Bu ok tehlikelidir. Gelecekten haber vermek kfrdr, dinden kmaktr. Birinin gelecekten haber vereceine inanmak da kfrdr. Kaybolan, alnan bireyi bulmak iin, hergn yirmibe kerre (Ya cami'annasi liyevmin la raybe fihi innallahe la yuhlifl mi'ad icma' beyni ve beyne...) duasn okumaldr. Buluncaya kadar okumaldr. Duann sonuna da kaybolan eyin ismini sylemelidir. Murad olan kimse, yataca zaman abdest almal, temiz bir rt zerinde oturup, def'a salevat okumal, sonra herbirine Besmele ekerek on Fatiha ve sonra onbir hlas okumal, sonra salevat okumal, sonra sa yan zere, yz kbleye kar olarak ve sa elini sa yana altna koyarak yatp uyumaldr. Niyet ettii eyin nasl olacan, biizinillah r'yada grr. Ayrca bireyi gaybolan, alnan kimse, hergn iki rek'at namaz klp, selamdan sonra, (Allahmme ya Hadi ve ya Raddeddalleti, erdid aleyye dalleti biizzetike ve sultanike feinneha min fadlike ve ataike.) duasn okumaldr. 3- Resulullah efendimizin kadnlardan istedii nc art: Zina etmemeleridir. Bu art, yalnz kadnlardan istemek, bu gnahn hasl olmas, ok def'a onlarn raz olmalarna bal olduu iindir ve kendilerini gsterdikleri iindir. Bu gnahn ilk sebebi onlardr. Bu ite, onlarn rzalar mu'teberdir. Bunun iin, bu amelden, kadnlarn daha kuvvetli men'edilmeleri icabetti. Bundan dolay, Allah tel, Kur'an- kerimde, bu gnahta kadn erkekten evvel syledi. Bu gnah insana, dnyada ve ahrette zarar verir ve btn dinlerde yasak ve irkin olmutur. Peygamber efendimiz buyurdu ki: (Zinann dnyada fenal vardr: Biri, gzellii ve parlakl giderir. kincisi, fakirlie sebep olur. ncs, mrn ksalmasna sebep olur. hretteki zararna gelince, Allah telnn gadabna sebep olur. kincisi, sualin, hesabn fena gemesine sebep olur. ncs, Cehennem ateinde azap ekmee sebep olur.) Bir hadis-i erifte, (Yabanc kadnlara bakmak, gzlerin zinasdr. Onlar tutmak, ellerin zinasdr. Onlara gitmek, ayaklarn zinasdr.) buyuruldu. Nur suresindeki ayet-i kerimede mealen, (M'minlere syle, yabanc kadnlara bakmasnlar ve zina etmesinler! Ve m'min kadnlara syle! Onlar da, yabanc erkeklere bakmasnlar ve zina etmesinler!) buyruldu. Kalb, his organlarna tabidir. Mesela, kalb, gze tabi'dir. Gzler haramdan saknmazsa, kalbi korumak g olur. Kalb, harama dalarsa, zinadan saknmak g olur. O halde, iman olanlarn, Allah teldan korkanlarn, harama bakmamas lazmdr. Ancak bu suretle, kendini korumak, dnya ve ahrette zarardan kurtulmak mmkn olur. Allah tel, Kur'an- kerimde kadnlarn, kzlarn, yabanc erkeklerle yumuak sesle, nezaketle konumalarn, bylece kt adamlarn kalblerine fenalk getirmelerini men'etmekte, buna sebep olmyacak ekilde sylemelerini istemektedir. Kadnlarn, yabanc erkeklere sslenmelerini yasak etmektedir. Bileziklerinin sesini duyurmamak iin, yava, sessiz yrmelerini emretmektedir. Yani fska, gnaha sebep olan herey de gnahtr. O halde gnaha, harama sebep olan eylerden kamak lazmdr. (Safizm), bugnk ismiyle lezbiyemcilik yani kadnlarn, yabanc kadnlara ehvet ile bakmas ve dokunmas, kadn kadna beraber olmas, kadnlarn, kocasndan bakasna, erkek ve kadn, kim olursa olsun, yabancya sslenmeleri caiz deildir. Dnyada ve ahrette felaketlerden kurtulmak iin, bu incelikleri iyi gzetmek lazmdr. Bu byk gnahtr. Erkekle kadn, baka

cinsten olduklar iin, biraraya gelmeleri gtr. Kadnn kadna yaklamas byle olmayp kolaydr. Bunun iin kadnn kadna bakmasn ve dokunmasn, erkein kadna ve kadnn erkee bakmasndan daha iddetle men'etmelidir. 4- Kadnlardan istenilen drdnc art: ocuklarn ldrmemektir. Eskiden, kadnlar, fakirlikten korkarak, kzlarn ldrrlerdi. Bu irkin hareket, haksz yere cana kymak olduu gibi, evlat hakkn da tanmamaktadr ve her ikisi de byk gnahtr. bni bidin, isimli kymetli fkh kitabnda buyuruluyor ki, (zrsz, ocuk drmek, haramdr. Anann veya st emen dier ocuun lmne sebep olan bir zr varsa, uzuvlar teekkl etmeden drmek caiz olur.) Uzuvlar yzyirmi gn sonra teekkl eder, denildi. Canl ocuu almak da, aldrmak da haramdr. ocuk olmamas iin nceden tedbir almak caizdir. Fakirlikten dolay iyi bakamamak, besliyememek korkusu, ocuk drmek iin zr olmaz.Dini terbiye verememe korkusu zr olur. 5- Kadnlardan istenilen beinci art: Bhtan ve iftira etmemektir. Bu gnah, kadnlarda ok olduundan onlara art edildi. ftira byk gnahtr ve ok fenadr. Bunda yalan sylemek de vardr ki, yalan, her dinde haramdr. ftirada bir m'mini incitmek de vardr ki, bu da, bakaca haramdr. Bunlardan baka, iftira etmek, yeryznde fesat karmaya, ortal kartrmaya sebep olur ki, bu da haramdr. 6- Pefendimizin kadnlardan istedii, altnc art: Peygamber efendimizin her emrine ita'at etmektir. Bu art, btn farzlar, snnetleri yapmak ve btn yasaklardan kanmak demektir ve islamn be artn bildirmektedir. slamn be artndan biri, namazdr. Be vakit namaz enmeden, seve seve klmaldr. Bugn ok yaygn olan musikiden, mzik dinlemekten de kanmaldr. Nefsin istedii faidesiz itir ve haramdr. Bir hadis-i erifde, (Musiki, zinaya yol aar:) buyuruldu. Mslmanlar gybet etmek, yani ktlemek niyeti ile ekitirmek, iki Mslman arasnda sz tamak, musikiden daha byk haramdr. Bunlardan kanmak lazmdr. Mslmanla alay etmek, kalbini krmak da haram olup, saknmak lazmdr. Dinimizde bilinmesi zaruri olan eyleri her Mslmann bilmesi lazmdr. Bilmemek zr olmaz. nsan yapt eyi niin yaptn bilmesi lazm. Yaplan iler iin "Bilmediim iin yaptm." demek insan vebalden kurtarmaz. Kafirlerin bayramlarnda, Mslmanlarn cahilleri ve hele kadnlar, kafirlerin yaptklarn yapyor ve bu gnleri, Mslman bayram zan ediyor ve kafirler gibi, birbirlerine hediye gnderiyorlar. Dkkanlarn ,eyalarn, sofralarn kafirlerin yapt gibi, sslyorlar. O geceleri, baka gecelerden ayrdediyorlar. Bunlar hep irktir, kafirliktir. Bu husus Kur'an- kerimde sure-i Yusf'de mealen, (Biz, Allah telnn varlna, birliine, hereyi yaratan O olduuna inandk, Mslman olduk diyenlerin ou, bakalarna ibadet ve ita'at ederek ve daha birok hareketleri ve szleri ile, mrik oluyorlar.) buyuruldu. Kadnlar, trbe ziyaretlerinde de byk yanllar yapmaktadrlar. Trbeler iin kurban adyorlar. Gtrp mezar banda kesiyorlar. Bunlar, Allah rzas iin deil, mezarda yatan kimse iin kesilirse o zaman tehlikeli olur. Byle kurban kesmeyi fkh kitaplar, irk saymaktadr. Dinimize gre, kurban sadece cenab- Hak iin kesilir, hasl olan sevap trbedeki ahsa gnderilir. Trbedeki ahstan efa'at etmesi istenir. unu iyi bilmek lazmdr. Mesela hasta iin gidilmi ise, hastay iyiletiren oradaki zat deildir. Hastaya ifa veren Allah teldr. Oradaki zat sadece aracdr, efa'atidir. Kabirlere aput balamak, mum yakmak da dinimizde yoktur. Bunlar sonradan sokulmu hurafelerdir.

Aslnda erkeklere gre kadnlarn ileri daha kolaydr. Cennete girmeleri daha kolaydr. Erkee gre mesuliyeti daha azdr. Yapaca iler bellidir. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Drt eyi yapan, yani kocasna hyanet etmiyen, be vakit namaz klan, Ramazan- erifte oru tutan ve yabanclara, ak olarak grnmiyen kadn Cennete gidecektir.) buyuruldu. nk, doru klnan namaz, insan gnah ilemekten korur ve slamn artlarn yerine getirmek sevgisini hasl eder. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Bir kadn, be vakit namazn klar, Ramazan aynda oru tutar, namusunu korur ve kocasna ita'at ederse, diledii kapdan Cennete girer.) (Be eyi yapan kadn Cehennemden kurtulur: Be vakit namazn klar, Ramazan aynda orucunu tutar, kocasn, anasn babasn zmez, yabanclara ak olarak grnmez, dnya skntlarna sabreder.) Temel atlrken, yeni araba alnca, hastalk gelince, hasta iyi olunca Allah rzas iin hayvan kesilebilir. Bunlar hurafe deildir. Fakat etlerinin yalnz fakirlere verilmesi lazmdr. Dinimiz yaplacak her eyi bildirmitir. En mahrem meseleden, en ak meseleye kadar her ey bildirilmitir. nk islamiyet kiinin hem dnya, hem de ahret iin yapaca eyleri bildirmek iin gelmitir. Kii yapaca ibadeti komusuna, una buna soracana, ap kymetli kitaplardan bilmediini renmelidir. Kulaktan dolma bilgiler genellikle yanl oluyor. Kiiden kiiye nakledilirken insanlar kendi durumlarna gre ilave ve karmalar yaplyor. nsan ba aryor da, bunun iin nce iyi bir doktor aryor. Rast gele gitmiyor. Hi dini konularda rastgele szlere gre hareket edilir mi? Kadnlar arasnda ok yaygn olan tehlikeli birey de sihir, by yaptrmaktr. Kadnlarmzn bundan uzak durmasn dinimiz emretmektedir. Sihir, yani by yapmamaldr ve sihir yaptrmamaldr, haramdr ve kfre en yakn olan, en fena haramdr. Sihre ait ufak birey yapmamaa ok dikkat etmelidir. Hadis-i erifte buyuruldu ki, (Mslman sihir yapamaz. Allah saklasn iman gittikten sonra, sihri te'sir eder.) Sanki sihir yapnca, iman gider. Yine kadnlar arasnda bu da ok yaygn, uursuzlua inanmamal, te'sir eder sanmamaldr. Dinimizde uursuzluk yoktur. Baka bir hadis-erifte de buyuruldu ki, (Tetayyur eden ve tetayyur olunan ve kahinlik yapan ve kahine giden ve sihir, by yapan ve yaptran ve bunlara inanan, bizden deildir. Kur'an- kerime inanmamtr.) Tetayyur, uursuzlua inanmaktr. Kahinlik, cinden bir arkada edinip, olmu ve olacak eyleri ona sorup, ondan renmek ve bunlar bakalarna bildirmektir. Cinle tanan falclar ve yldznameye bakp, sorulan hereye cevap verenler byledir. Bunlara ve byclere gidip, sylediklerine, yaptklarna inanmak, ba'zan doru ksa bile, Allahtan bakasnn hereyi bildiine ve her dilediini yapacana inanmak olup, kfr olur. Sihir yaparken kfre sebep olan kelime veya i olursa, kfrdr. Byle kelime veya i bulunmazsa, byk gnahtr. Sihir insanlar hasta yapar. Sevgi veya muhabbetsizlik yapar. Yani cesede ve ruha te'sir eder. Sihir, kadnlara ve ocuklara daha ok te'sir eder. Sihrin te'siri kat'i deildir. lacn te'siri gibi olup, Allah tel, isterse te'sirini yaratr. stemezse, hi te'sir ettirmez. Alk ekerek, skntl iler yaparak, nefsini ezen, haram ilemekten zevk alamaz hale getiren kafirlerin yapt sihir te'sir etmektedir. Byle papazlarn sihir zmeleri de te'sirli olmaktadr. imdiki papazlar, dnya zevklerine dkn ve nefsleri azgn olduundan, sihir yapamaz ve bozamazlar.

Bir sahir, yani byc sihir ile istediini elbette yapar, sihir muhakkak te'sir eder diyen ve inanan kafir olur. Sihir, Allah tel takdir etmi ise, te'sir edebilir, demelidir. Sihirden, byden kurtulmak iin eitli ayetler, dualar vardr. Bunlarla byden kurtulmak mmkndr. By yaplm olan kimse, (yat- hrz) sabah ve ikindi namazlarndan sonra, yedi gn birer kerre okur ve boynuna asarsa, ifa bulur. "Ayat- hrz" hakknda slam Ahlak kitabnn vcd emaneti bahsinde geni bilgi vardr. Bir miktar suya, (yet-el-krsi) ve (hlas) ve (Mu'avvizeteyn) okumal. Bylenmi kimse bundan yudum imeli, kalan ile gusl abdesti almaldr. Sihir ve cad, yani by afetlerinden kurtulmak iin, kerre Salevat- erife okumal, sonra yedi Fatiha, yedi yet-el-krsi, yedi Kafirun suresi, yedi hlas- erif, yedi Felak ve yedi Nas sureleri okuyup kendi zerine veya hasta zerine flemelidir. Bunlar tekrar okuyup, bylenmi olann odasna, yatana, evin her yerine, flemelidir. Buna karlk cret almamaldr. Allah rzas iin yaplmaldr. Btn hastalklar iin de iyidir. Sihirden, byden, korunmak, yaplm sihirden kurtulmak iin en etkili ey ayat- hrzdr. Kur'an- kerimdeki ifa ayetleri, sihir by iin faydal ayetler toplanm, buna ayat- hrz ismi verilmitir. Nazar demesi haktr. Yani, gz demesi dorudur. Ba'z kimseler, bireye bakp, beendii zaman, gzlerinden kan ua' zararl olup canl ve cansz, hereyin bozulmasna sebep oluyor. Bunun misalleri oktur. Fen, belki birgn, bu ua'lar ve te'sirlerini anlyabilecektir. Nazar deen kimse, hatta herkes, beendii bireyi grnce (Maaallah) demeli, ondan sonra o eyi sylemelidir. nce Maaallah deyince, nazar demez. Nazar deen veya korkan ocuk iin, p yakp etrafnda dndrerek ttslemek veya ergimi mumu ba zerinde suya dkmek ve kurun dkmek caizdir. Nazar deen kimseye ifa iin (yet-el-krsi), (Fatiha), (Mu'avvizeteyn) ve (Nun suresi)nin sonunu okumak muhakkak iyi gelir.