T I S Z T E L E T R E M LT LMA LOD

BA RD O TA N T SO K
A
HALL S JRASZLETS TJA

Ezt a knyvet az Igen Tiszteletremlt Kalu Rinpocsnek ajnljuk, minden rz lny javrt.

T AR T AL OM JEGY Z K
Tartalomjegyzk 3 Elsz 4 Ksznetnyilvnts 5 Bevezets 5 Lma Lod: Bevezet jegyzetek 6 Els Fejezet: A Csike Bardo 8 Krdsek 16 Msodik Fejezet: A Csnyi Bardo 22 Krdsek 32 Harmadik Fejezet: A Szipe Bardo 35 Krdsek 40 Fggelk 46 Szjegyzk 49 Az odaads szvbli imja a Tuds rzjhez, Rang Dzsung Kun Kjab-hoz (Kalu Rinpocshez) 53 letrajzi jegyzet 54

Tiszteletemlt Kalu Rinpocse fnykpe alatt olvashat szveg: Az Igen Tiszteletremlt Kalu Rinpocse Gampopa szertartsi koronjval a fejn A fnykp a Kagy Ling Visszavonulsi Kzpontban kszlt (Plaige, Franciaorszg)

E L SZ
Szeretnk mindenkit akik nemes trekvseik s pozitv karmikus kapcsolataik rvn a Buddhadharmt tmogatjk megismertetni ezzel a mvel, melyet tantvnyom, Lma Lod rt. A bardo hrom aspektusa bemutatsnak clja a lnyek javnak szolglata volt. Lma Lod szavai hitelesek s sszhangban llnak a Bardo Thodl tantsok rendszervel, valamint olyan mesterek rsaival, mint Karma Csagme Rinpocse. Abban a remnyben, hogy e tantsok minden lny hasznra vlnak, arra krem az olvaskat, hogy ebben a szellemben kzeltsk meg a knyvben szerepl magyarzatokat. n magam Buddha tanainak sszes hagyomnyt a legnagyobb becsben tartom. Tiszteletremlt Khempo Kalu Rinpocse Samdrub Thargye Ling Kolostor P.O. Sonada 734219 Dardzsiling, Nyugat-Bengl, India

K SZ NET NY IL VNT S
Szerzkknt lehetsgnk nylt egytt dolgozni Lma Lodvel, aki nagylelk s trelmes volt hozznk, idt sznt rnk, s megosztotta velnk tudst. Tantvnyaiknt nagyon szerencssnek rezzk magunkat, hogy idnket s kpessgeinket e knyv megjelentetsnek szentelhettk, amely a Dharma tantsok Nyugaton val terjedst szolglja. Lma Lod szmos tantvnya hozzjrult e ktet megjelentetshez. Drlma Csco (Sheila Sullivan) rajzolta a msodik fejezetben lthat Buddhkat. Michael Conklin rszt vett a Szjegyzk elksztsben. Karma Cski Gyamco (Joseph Duane) s Karma Pema Kandro (Dr. Corina Meyer) biztostotta szmunkra a Lma Lod letrajzhoz szksges anyagokat. Karma Sznam Csco (Kira Henriksen) rta le az tdolgozott szveget. Ksznet illeti ezeket a szemlyeket segtsgkrt, valamint a Snow Lion kiadt a ktet megjelentetsrt. Felajnlunk minden megvilgosodsrt. rdemet az sszes rz lny

A szerzk: Karma Pema Zangpo (Nancy Clark) Karma Jese Cs Dn (Caroline Park) Kagyu Suka Csling Eugene, Oregon

B E VEZ ET S
1978 teln az Igen Tiszteletremlt Kalu Rinpocse krsre a Tiszteletremlt Lma Lod, a San Francisc-i Kagy Droden Kncsab rezidens Lmja egy tants-sorozatot tartott a Bardo

Thodl-rl. A tantsokat tibetirl Dawa Norbu s Janet Gyamco fordtotta angolra. Sokan szerettek volna hozzjutni a felvett hanganyaghoz, de mivel a felvtelek egyes rszei nem voltak j minsgek, Lma Lod gy hatrozott, hogy kiadunk egy knyvet azok szmra, akik szeretnnek megismerkedni a Bardo tantsok alapjaival. A kazettk anyagt Okanta Leonard gpelte le elszr, majd Lma Lod Jese Dargye s Tszering Zangmo (Ken s Donna McVicar) segtsgvel ellenrizte s kijavtotta a szveget. Kagy Droden Kncsab San Francisco 1979

L M A L OD : B EVEZ ET

JEG Y Z ET E K

Az elkvetkez tantsok sorn a Csike Bardval s a Szipe Bardval foglalkozunk. Ezt a szbli tadst az Igen Tiszteletremlt Kalu Rinpocstl kaptam meg, s emellett tanulmnyoztam a Szipe Bardval kapcsolatos lersokat Csagme Rinpocse: A magnyos Dharma cm mvben. A Csnyi Bardrl nem beszlnk rszletesen, mivel ezzel a tmval behatan foglalkozik Trungpa Rinpocse s Francesca Fremantle munkja, amelyet az rdekldk haszonnal forgathatnak. Emellett Kazi Dawa-Samdup mve is foglalkozik a tmval, melyet Evans-Wentz fordtott le. A Csike Bardrl szl tantsok ezzel szemben eddig nem jelentek meg angolul. Most, hogy ezek az rtkes tantsok elrhetek a nyugati olvask szmra is, knnyen felismerhetjk a Vadzsrajna tantsok hasznossgt a megszabaduls elrsben. A Vadzsrajnt azrt nevezik titkos svnynek, mert rendkvl klnleges mdszereket alkalmaz, melyek lehetv teszik az azonnali megvilgosodst. Ezek a mdszerek olyannyira egyszerek, hogy sokan ppen ezrt nem is hisznek bennk, s egyben oly mlysgesek, hogy a legtbben nem rtik ket. Ha ezek a mdszerek olyan emberek flbe jutnak, akik nem ksztettk el az elmjket a Dharma gyakorlsa rvn, az mind a tant, mind a tantvny szmra veszlyes. A tant szmra azrt, mert gy adott t egy tantst, hogy eltte nem vizsglta meg alaposan a tantvnyt, a tantvny szmra pedig az jelenti a veszlyt, hogy nem fog hinni a mdszerekben, s ennek kvetkeztben helytelen szemlletek rabja lesz. Ha a Buddhk hirtelen megjelennek a hallunk idejn, akkor spontn mdon, azonnal elnyerhetjk a megvilgosodst. A tants lnyege a kvetkez: a megvilgosods elrsnek kulcsa az esemnyek felismerse. Amennyiben letnk sorn szmos negatv tettet kvetnk el, s nem nagyon hisznk a megvilgosods

tnyben, akkor hallunk idejn karmnk slya megakadlyozza majd az istensgek felismerst. Ez azt jelenti, hogy nem lesz eslynk a megszabadulsra. Komoly hiba azt kpzelni, hogy felismerhetjk a Bardo istensgeit anlkl, hogy komoly erfesztseket tennnk a gyakorlsra letnk sorn. Jelen pillanatban a legfontosabb, hogy rdemeket halmozzunk az egyttrzs gyakorlsa s a Buddha irnti odaads kifejlesztse rvn. Emellett nagyon fontos megfelel mdon meditlni, s a lehet legtisztbban vizualizlni az istensgeket. Ha gy tesznk, letnk sorn felhalmozott pozitv benyomsaink s szoksaink hozzsegtenek a megvilgosods elrshez a Bardo llapotban. Most van itt az id olvasni, tanulni s gyakorolni, hogy elrjk a megvilgosodst minden lny javrt. Akik kzletek megkaptk a beavatst, a lungot s a tantsokat a Bardo Szz Istensgnek gyakorlatval kapcsolatban, azok vgezzk Dordzse Szempa meditcijt, hogy megtartsk fogadalmaikat. A Szz Sztag Mantra alkotja a Bardo Szz Istensgnek lnyegisgt. Brcsak e tantsok rvn minden lny megszabadulna a Szamszra cenjbl.
A 15. oldalon tallhat kp alatti szveg: Dordzse Szempa Joseph Duane festmnye

E L S F EJEZ ET : A C SIKE B AR DO
A Szamszrban vndorl lnyek szma pp oly vgtelen, mint rzkelseik, s ezek az rzkelsek oly vgtelenek, mint a Dharmk. Az sszes Dharma besorolhat a kvetkez kt kategria valamelyikbe: Vilgi Dharma s Szent Dharma. A Vilgi Dharmk vgtelenek, de ahogy Buddha tantotta, ezek mind benne foglaltatnak az t Szkandhban, melyet tibeti nyelven pung po ng-nak neveznek, s a jelentse t halmaz. Az t Szkandha a kvetkez: forma, rzs, rzkels, szndk s tudatossg. Az t rzkszerv (szem, fl, test, orr, nyelv s tudatossg) s ezek trgyai (forma, hang, tapints, szagls, zlels s rzkels) egyttesen alkotjk a Tizenkt megszletett s nvekv pillanat-ot (tibetil Kji Cse Csu Nyi Kji): megszletni; cse: nvekedni, virgozni; csu: tizenkett. Ezek a szamszrikus illzi jelensgei. A Szent Dharma is vgtelen, mgis benne foglaltatik Buddha Hnajna, Mahjna s Vadzsrajna tantsaiban. Ez esetben a Vadzsrajna gyakorlatrl van sz, mivel ezek a halllal s az jraszletssel kapcsolatosak. E tuds rvn az t Szkandha s az t elem az t Dhjna Buddhv (Tathgatk) magasztosul. Tibeti nyelven a bardo kztes llapot-ot jelent. Hatfle Bardt klnbztetnk meg. Az els az let Bardja (Kje Ne Bardo); a msodik az 1. let Bardja (Kje Ne Bardo) lom Bardja (Milam Bardo) a 2. lom Bardja (Milam Bardo) harmadik a Meditci Bardja 3. Meditci Bardja (Szamten (Szamten Bardo); a negyedik a Hall Bardo) Folyamatnak Bardja (Csike Bardo); 4. Hall Folyamatnak Bardja az tdik a Hall Utni llapot Bardja (Csike Bardo) (Csnyi Bardo); a hatodik pedig a 5. Hall Utni llapot Bardja Szamszrban Val jraszlets (Csnyi Bardo) Kutatsnak Bardja (Szipe Bardo). 6. Szamszrban Val Az let Bardja (Kje Ne Bardo) az jraszlets Kutatsnak Bardja (Szipe Bardo) brenlt valsgnak illzijt jelli, s magban foglalja a szlets s a hall kztt vgrehajtott sszes negatv s pozitv tettet. Az lomllapot Bardja (Milam Bardo) azokra a tudati tevkenysgekre vonatkozik, melyek a test alv llapota sorn trtnnek. A Meditci Bardja (Szamten Bardo) a meditatv lmnyek millirdjaira utal, melyek a megvalsts legalapvetbb szintjtl egszen a megvilgosods elrsig jelennek meg. E meditatv tapasztalsok az egyhegy koncentrcitl a nem meditci szintjig terjednek. A Hall Folyamatnak Bardja ott ll mindannyiunk eltt. Mr most rdemes felkszlni a megprbltatsokra, a fjdalomra s az aggodalomra, amely rnk vr a hall sorn. Szinte senki nincs, aki

meg akarna halni, a legtbb ember mg a hall gondolatt is elutastja. Ennek ellenre semmi ktsg afell, hogy meg fogunk halni. Mg Buddha maga, valamint azok, akik utna elrtk a megvilgosodst, szintn meghaltak, s hozzjuk hasonlan rnk is ez a sors vr. Tibet hatalmas, megvilgosodott jgija, Milarepa kpes volt a testt a ngy elemm talaktani, de mindezek dacra is meghalt. Ha szemgyre vesszk sajt helyzetnket, lthatjuk, mennyire nem vagyunk mentesek az emberi lthez kapcsold negatv tulajdonsgoktl, mint az illzi, a nem tuds, a gyllet, s sorolhatnnk. Ennek fnyben hogyan is kpzelhetnnk, hogy mi nem fogunk meghalni? A hall teht bizonyos, s emellett arra is rdemes emlkezni, hogy nem egy fjdalommentes folyamat. Nem olyan, mint amikor egy gyertyt elfj a szl, vagy a tzet eloltja a vz. Nagyon ritka az olyan ember, aki kpes bkessgben s boldogan tvozni, mg azok kztt is ritka, akik szintn s lelkiismeretesen gyakoroltk a Dharmt, s a meditci rvn uralomra tettek szert elmjk felett. Ha teht a hall nem ktsges, akkor fel kell kszlnnk a kvetkezmnyekre is. Hogyan nzhetnk szembe a legjobban a hall tnyvel? Alapjban vve ktfle t ltezik. Az egyik, hogy a lnyek irnti egyttrzssel szvnkben nekifogunk a Dharma gyakorlsnak. A msik mdszer alapja, hogy intenzv odaads rvn tesznk szert az elme feletti uralomra. E kt mdszer segtsgvel minden akadlyt legyzhetnk. A hallunk idejn az sszes vagyonunk, rokonaink s legjobb bartaink sem segthetnek rajtunk, nem tudjuk hasznukat venni. letnk sorn leginkbb testi vgyaink kielgtsn fradozunk. A hall pillanatban htra kell hagynunk a testnket, amelynek kielgtsn oly sokat fradoztunk. Abban a helyzetben csupn a tudatunk tapasztalja majd elz tetteink eredmnyeit. Amikor letben vagyunk, testnk lte az t alapvet elemtl fgg. Tudjuk, hogy az t elem egyenslynak legkisebb felborulsa is betegsget vagy knyelmetlensget eredmnyez. Ha nagyon meleg van, megbetegsznk, illetve ugyanez trtnik, amikor nagyon hideg az id. Mgis, a hall sorn htra kell hagynunk ezt az t elemet, melyektl oly nagymrtkben fggtnk. Testi ltnk, mely az t bels elemtl hs, testnedvek, h, llegzet s testszn fgg, megfelel az t kls elemnek: fld, vz, tz, szl s ter. A hall idejn az t bels elem fokozatosan egymsba olvad, s hogy ez ne okozzon pnikot, rdemes megtanulni a feloldds (tibetil thimrim) klnbz fzisait. A feloldds minden szintjnek megvan a maga megvilgosodott aspektusa, melyeket az t Ni Buddha kpvisel. Szangye Csenma a fld elem tiszta formja, a testben pedig a hsnak felel meg. Mmaki a vz elem tiszta aspektusa, s a testnedveknek felel meg.

Go Karmo a tz elem tiszta megnyilvnulsa, s a test hjnek felel meg. Damcik Drlma s Jingcsogma a leveg s az ter tiszta aspektusait kpviselik, a testben pedig a llegzetnek s a test sznnek felelnek meg. Ha az letnk sorn megtapasztaltuk az istensgeken val meditatv koncentrci kifejlesztsi s beteljeslsi szakaszait, akkor a Bardban azltal, hogy rbrednk az elme ressgtermszetre felismerhetjk a feloldds szintjeit, s lehetsget kapunk a szenvedstl val szabadulsra s a megvilgosods elrsre. A folyamat kezdete a kvetkez: a fld elem elkezd felolddni, s beleolvad a vz elembe. Bell azt tapasztaljuk, hogy minden jelensg srga sznv vlik. gy ltjuk, mintha hatalmas rvizek s fldrengsek puszttannak el mindent. Nem lesznk kpesek megllni a lbunkon, mert elhagy bennnket az er. Amikor ez megtrtnik, prbljunk azonosulni a jelensgekkel, s azon meditlni, hogy az szlelt srga jelensgek nem klnbznek a sajt elmnktl, nincs fggetlen ltk. Ms szavakkal kifejezve, ha kpesek vagyunk tllpni a kettssgeken, akkor elrhetjk a Szangye Csenma nev ni Buddha megvilgosodsi szintjt. Ha elszalasztjuk ezt a lehetsget, a Szamszra nyomorsgos tapasztalsai folytatdnak. A msodik fzis sorn a vz elem oszlik szt, s beleolvad a tz elembe. Ehhez a folyamathoz a kvetkez bels lmny trsul: minden jelensg fehr sznt lt. Klsleg gy tapasztaljuk, mintha az egsz vilgegyetemet vz nten el. Ekzben a kvlllk azt ltjk, hogy az arcunk s a sznk gyorsan s hirtelen kiszrad, mi magunk pedig knz szomjsgot rznk. Ha e folyamat sorn kpesek vagyunk tkletes meggyzdssel meditlni azon, hogy a fehr szn s az znvzszer jelensgek mind pusztn a tudatunk termkei, s nem lteznek a tudatunktl fggetlenl, akkor elrjk a megvilgosodst, a Mmaki nev ni Buddha llapott. Amikor a harmadik elem, a tz beleolvad a leveg elembe, mindent vrsnek ltunk, s gy rezzk, mintha lngokban llna krlttnk a vilg. Ilyenkor tvozik a bels h a testbl. Ha ilyenkor kpesek vagyunk egyhegyen meditlni azon, hogy mind a kls, mind a bels tapasztalatok csupn a tudatunk teremtmnyei, s semmi nem ltezik a tudattl fggetlenl, akkor elrjk a megvilgosodst, vagyis a Go Karmo nev ni Buddha llapott. Ha azonban elmulasztjuk ezt a lehetsget, akkor a leveg elem beleolvad az terbe. Ennek sorn a zld szn bels lmnyben lesz rsznk, s gy ltjuk, mintha az egsz vilgegyetemet hatalmas szlvihar fjn el. Morajl hangot hallunk, mintha ezer mennydrgs szlna egyszerre. Prbljunk egyhegyen arra sszpontostani, hogy az sszes fny, hang s szn, amit tapasztalunk, pusztn a tudatunk termke, s nincs nll ltk. Ha kpesek vagyunk felismerni, hogy

1 0

a tudat maga az ressg, s nincs nll lte, akkor elrjk a megvilgosodst, vagyis a Damcik Drlma nev ni Buddha llapott. Ha ez nem trtnik meg, akkor az ter beleolvad a tudatossgba. Ennek sorn mly sttsget tapasztalunk, s elvesztjk az rzkels kpessgt. Meditljunk ilyenkor egyhegyen, s tudatunkat azonostsuk a Dharmadhtu termszetvel, ms nven a tiszta fnnyel. Ha ez sikerl, elrjk a megvilgosodst, a Jingcsogma nev ni Buddha llapott. Ezen a ponton az t elem mr felolvadt, s nem tudjuk mozgatni egyik testrsznket sem. Elszr a lgzs sznik meg. Ezutn ltni fogunk egy kis fehr bindut, a Bdhicsittt. [Jelen esetben a Bdhicsitta (tibetil: Csang Szem) a tiszta tudat lnyegisgre utal, nem pedig a lnyek javt hajt egyttrzsre, melyet ugyanez a fogalom jell.] Binduknt, vagyis fny-pontknt jelenik meg, amely a homlokban tnik fel, s lassan alszll. Ez a frfi-Bdhicsitta, az gyes mdszerek jelkpe. Amikor a fehr bindu alszll, minden jelensget fehrnek ltunk. Ekkor a harag harminckt formja egy pillanat alatt eloszlik. Mg ha ers harag is lt bennnk valaki irnt, pldul apnk gyilkosa irnt, az is megsemmisl. Ugyanakkor megtapasztaljuk az rm Blcsessgt, amely a Nirmnakja lnyegisge. A tiszttalan test az, ami a megtisztuls rvn a Nirmnakjv lnyegl t, amelyet tibetil Trul Ku-nak (tulku) neveznek. Ez az isteni inkarnci-test, vagyis az a spiritulis llapot, amelyben a Fldn l hatalmas mesterek s Bdhiszattvk lnek. A Nirmnakja az rm Blcsessgt jelkpezi, mely tl van a kettssgeken alapul mohsgon. Ha kpesek vagyunk megtapasztalni s felismerni ezt az rmt, blcsessget, akkor megvilgosodunk, s elrjk Dordzse Szempa llapott, minden Buddha testnek lnyegt, s nem vesznk bele a Bardba. Ezutn egy vrs bindut ltunk felemelkedni a kldknk tjkrl. Ez a ni Bdhicsitta, a blcsessg szimbluma. Amikor a vrs bindu felemelkedik, mindent vrs sznnek fogunk ltni. Ez id alatt a vgy negyven formja kialszik, s mg a legvonzbb isten vagy istenn alakja sem breszt bennnk vgyat. Ekkor tapasztaljuk meg a Legfensbb rm Blcsessgt, amely a Szambhgakja lnyege. A tiszttalan beszd a spiritulis megtisztuls rvn Szambhgakjv vlik, amit tibetil Long Ku-nak neveznek. Ez a tkletes kpessgek isteni teste, s annak a spiritulis kzssgnek az llapott jelkpezi, amelyben a Bdhiszattvk lnek, s messze tlmutat a htkznapi vilgon. A Szambhgakja kpviseli a Legfensbb rmt, amely egy mlysges s lland boldogsgllapot. Ha felismerjk ezt a rendkvli rmt s blcsessget, elrhetjk Amitbha llapott, minden Buddha beszdnek lnyegt, s nem vesznk bele a kztes llapotba.

1 1

Ha a meditcink nem jr sikerrel, s nem rjk el ebben az llapotban a megvilgosodst, akkor azt ltjuk, hogy a vrs s a fehr bindu kzelednek egymshoz, majd a szv-csakrban tallkoznak. Amikor tallkoznak, sr sttsget tapasztalunk, mint amilyet az j Hold jjeln lthatunk, s ezzel egyidejleg a nem tuds ht tpusa eloszlik. Ebben a pillanatban az rmn Tli Blcsessg magasztos lmnyben lesz rsznk, s azon nyomban talakulhatunk a Buddhk tudatv, amit Vaircsana jelkpez. A dualisztikus tudat a megtisztuls rvn a Dharmakjv vlik, amelynek tibeti elnevezse Cs Ku. A Dharmakja az alapvet igazsg, amelyben az sszes kettssg a transzcendens egysg llapotba olvad; ez az llapot tl van az rzki szlels hatrain. A Dharmakja az rmn Tli Blcsessg, mely meghaladja a fogalmi kereteket, mlysges s elpusztthatatlan termszet. Abban a pillanatban nincs szksg erfesztst tenni a meditcira, hiszen a meditatv llapot spontn, termszetes mdon valsul meg. Ha kptelenek vagyunk felismerni a Buddhk tudatnak lnyegt (Vaircsant), akkor visszazuhanunk a lt forgatagba. Ha azonban sikerrel jrunk, elrjk a megvilgosodst, s vget r a vndorlsunk a Bardban. Az sszes Buddha testnek lnyegisgt Dordzse Szempa kpviseli, a beszdkt Amitbha, a tudatukt pedig Vaircsana. Vaircsana kpviseli az sszes Buddha eredett. Ha nem tudjuk a fent nevezett pillanatban elrni a megvilgosodst, akkor belevesznk a Csnyi Bardba. Hogy a kztes ltben vndorolunk tovbb, vagy sikerl elnyernnk a megvilgosods szikrjt a hrom llapot valamelyike sorn, az letnk sorn vgzett Dharma-gyakorlson s meditcin mlik. Alapjban vve minden rz lny ugyanazokat az lmnyeket li t a hall idejn. A klnbsgek abbl addnak, mennyire kpesek felismerni az egyes llapotok igazi termszett, ez pedig annak fggvnye, gyakoroltk-e a meditcit letk sorn. Amikor a vrs s a fehr Bdhicsitta tallkozik a szv-csakrban, az lete sorn mly meditatv szinteket elrt gyakorl felismeri a tudat igazi termszett. Spontn mdon reszml, hogy az ressgen meditl tudat s az ressg egy s ugyanaz, teht felismerik egymst. Az ressgen meditl tudatot a fihoz, a tudat vals termszett pedig az anyhoz hasonltjk. Aki jrtassgra tett szert lete sorn a meditci mlyebb szintjeit illeten, megtapasztalja, ahogy a tudat s a tudat termszete egymsba olvadnak. Ezt ahhoz hasonltjk, mint amikor az desanya sszetallkozik rg elveszett gyermekvel. E tallkozskor az anya automatikusan rismer gyermekre, s termszetes rm tlti el szvt. E pillanatban minden msrl elfeledkezik, kizrlag a gyermekvel val tallkozs rmt li t. Amikor felismerjk a tudat ressgt, s ezzel egyidejleg magnak a felismersnek is az ressg-termszett, akkor elrjk a

1 2

megvilgosods legmagasabb szintjt, a Dharmakjt. Tibetben nhny kivl Lma s Jgi, akik megtapasztaltk a Dharmakja llapott, a hallukat kvet hrom-ngy napon keresztl meditcis pzban, lve maradtak. Amikor nagyon magas megvalstst elrt Lmk meghalnak, gyakran l testhelyzetben, meditciban maradnak 3-7 napon t. Amikor a meditcijuk vget r, megvalstjk a megvilgosodst, s a testk sszecsuklik; ez az egyik jele annak, ha valaki megvalstsra tett szert. A hall idejn trtn megvilgosodsnak kt klnbz mdja van. Hogy melyik valsul meg, annak fggvnye, hogy a gyakorl a meditci kt tpusa kzl melyikben kpezte magt. Ismernk formn trtn meditcit (Kje Rim) s forma nlkli meditcit (Dzog Rim). Ha egy bizonyos formn meditlunk, a kvetkez mdon rhetjk el a megvilgosodst: a kt bindu tallkozst istensgek (jidamok) alakjban tapasztaljuk meg. A fehr bindut hmnem istensgknt lthatjuk, mint pldul Csakraszamvara, a vrs bindut pedig ni istensgknt, mint Vadzsrajgini. Felismerjk, hogy a hmnem s nnem istensg a mi gykr-jidamunk, s azltal, hogy hittel s odaadssal fohszkodunk hozzjuk, meghatalmazsban rszestenek bennnket ltaluk. Ebben a pillanatban kristlytisztn ltjuk a kt jidam alakjt, s amikor a tudatunk az istensg szvkzpontjba olvad, s attl elvlaszthatatlann vlik, elrjk a megvilgosodst. A kt istensgtl megkapjuk a kls, bels s a titkos meghatalmazsokat. Sajt odaadsunk, valamint a meditcink trgyt kpez istensgek egyttrzsnek ereje rvn elrjk a megvilgosodst. Ez termszetesen azon mlik, hogy rendelkeznke mlysges odaadssal, s sok-sok gyakorls ltal tapasztalatot szereztnk-e az istensgeken trtn meditciban. Ha forma nlkli meditcit vgznk, a megvilgosodst a kt Bdhicsitta bindu tallkozsaknt tapasztaljuk meg. Ez a megvalsts a magas szintet elrt Lmkra jellemz. A meditci terletn tapasztalatlan emberek a kt bindu tallkozsa pillanatban megltjk kvetkez szletsk termszett a hat birodalom egyikben. Ha emberknt, llatknt vagy hes szellemknt fognak jraszletni, a fehr bindut jvbeli apjukknt rzkelik, a vrset pedig jvbeli anyjukknt. Ha a lt alacsonyabb birodalmaiban trtn szlets vr rjuk, hatalmas flelem tlti el ket. Eszmletket vesztik, s ez az llapot krlbell hrom s fl napig tart, majd a Csnyi Bardba kerlve tudatra brednek, hogy halottak. A blcs Atisha s Macsik Labtyi Drnma szerint abban a pillanatban, amikor kvetkez szletsnk termszett megpillantjuk, bizonyos bks s haragv istensgeket is ltni fogunk. Ha ekkor kpesek vagyunk felismerni ezeket az istensgeket, tlk elvlaszthatatlann vlunk, s elrjk a

1 3

megvilgosodst. Mindez azon mlik, hogy meditlunk-e s gyakoroljuk-e a Dharmt letnk sorn. A Csike Bardo lersa nem tallhat meg a Tibeti Halottasknyv (Bardo Thdol) egyik angol nyelv fordtsban sem. Ezek a tantsok rszletekben szerepelnek sok kivl tibeti mben, de ilyen rendszerezett mdon nem jelentek meg ez idig. Amirl eddig beszltem, az annak a szbeli tantsnak a rsze, amelyet a tantmtl kaptam. Most, hogy megkapttok ezeket a tantsokat, biztosak lehettek a jvtk fell. Szabadon eldnthetitek, hogy pozitv vagy negatv tetteket hajtotok-e vgre. Nektek kell eldnteni, melyiknek lesz tbb haszna. Tudjtok jl, hogy a pozitv tettek a boldogsghoz, mg a negatv tettek a boldogtalansghoz vezetnek. Most mindezt elmondtam nektek. A Csike Bardo sorn hrom klnfle lehetsg ll rendelkezsre a megvilgosods elrsre, attl fggen, hogy kpessgeink kivlak, kzepesek vagy alacsonyak. Ha a meditcit illeten kivlak a kpessgeink, felismerjk, hogy mind az let, mind a hall a tudat termke. Ha kpesek vagyunk rbredni, hogy ezek csupn illzik, megrtjk a tudat termszett, s megszabadulunk. A tudat maga az ressg. A legkivlbb gyakorl arra a kvetkeztetsre jut, hogy az rm, a bnat, a hall, a szlets, a j, a rossz s az ehhez hasonl fogalmak az ressg rszt kpezik, s csupn a tudat teremtmnyei. Ha kpesek vagyunk erre reszmlni, elrhetjk a megvilgosodst. A kzepes kpessg lnyek a tudattvitel rvn szabadulhatnak meg. Ez a Phownak, vagyis tudattvitelnek nevezett mdszer egy rendkvl mlysges tants. Ha egy Lma elvgzi a Phowt egy lnyrt, aki a Csike Bardban tartzkodik, akkor mg a Dharmt nem ismer szemlyek is azonnal megszabadulhatnak. Tilopa, a Kagy iskola hatalmas jgija mondotta, hogy a Phowa az egyetlen mdszer a Dharmban, amelynek rvn a mly meditatv tapasztalatokkal nem rendelkez lnyek is megszabadulhatnak. Arrl is beszlt, hogy a tapasztalt meditl szmra a hall nem is igazn hall, hanem a megvilgosods fel vezet svny. Ha valaki megkapta a Phowa mdszert s a hozz kapcsold tantsokat, s szorgalmasan gyakorol lete sorn, egy Lma segtsge nlkl is elrheti a megszabadulst. Fontos azonban, hogy mieltt az ember belefogna a tudattvitel folyamatba, egszen biztosnak kell lennie abban, hogy valban haldoklik, klnben ngyilkossgot kvet el, aminek a kros karmikus kvetkezmnyeit el kell szenvednie. Azoknak a szemlyeknek a teste, akik klnfle tantrikus beavatsokban rszesltek s gyakoroljk a meditcit, bizonyos tantrikus istensgek lakhelyv vlik. A Phowa id eltti alkalmazsa egyenl az ngyilkossggal, s elvgja a kapcsolatot ezekkel az istensgekkel. Egy Lma csak olyan tantvnyoknak ad tantsokat a

1 4

Phowrl, akik elvgeztek bizonyos elkszleteket, teht a Ngndrt vagy a Nyolc Nyungnt. Aki nem rendelkezik a Phowatantsokkal, annak a tudatt egy Lma irnythatja a hall idejn. A legidelisabb az, ha a Lma szemlyesen jelen van a haldokl mellett, de tvolbl is el lehet vgezni a szertartst. A rokonoknak meg kell gyzdnik rla, hogy az illet valban a halln van, mieltt a Lmt rtestenk. A Phowt pontosan akkor kell elvgezni, amikor a kls lgzs megllt, s mieltt a bens lgzs is megsznne. Fontos idben rtesteni a Lmt, nehogy a tudat elszkjn a testbl, mivel ezt kveten mr nem sok haszna van a Phowa elvgzsnek. A tudat kilenc nylson t hagyhatja el a testet. A kvetkez szletsnket az hatrozza meg, hogy melyik nylson tvozik a tudat. Ha a tudat a vgblen keresztl hagyja el a testet, akkor a pokoli birodalmakban szletnk jra; ha a nemi szerven t, akkor az llatvilgban; ha a szjon keresztl, akkor hes szellemknt; ha az orron keresztl, akkor az emberi s a jaksa (szellem) vilgban; ha a kldkn t, akkor a vgy istenei kztt; ha a fleken keresztl, akkor az irigy istenek (aszurk) birodalmban; ha a szemeken t ebbe a kategriba a harmadik szem is beletartozik , akkor az istenek formavilgban; ha pedig a fej tetejn keresztl (ngy ujjnyival a haj kezdete felett), akkor a forma nlkli istenvilgban. Ha a tudat a fej koronjn, ms nven a Brahma-nylson t tvozik, akkor a Dvacsenben, Amitbha nyugati paradicsomban szletnk meg. Ezen utols nyls kivtelvel az sszes tbbit el kell zrni. Karmikus tetteink sszessge is befolysolja, hogy mennyi ideig marad a tudatunk a testben a hallt kveten. Ha sok rtalmas tettet hajtottunk vgre, akkor a tudat a lgzs megsznsvel egyidejleg tvozik el. Ha egyszer elhagyta a testet, nagyon nehz visszahvni oda. A rgi Tibetben ltek olyan kivl Lmk, mint Milarepa vagy Drukpa Knleg, akik kpesek voltak visszahvni a tudatot a testbe, manapsg azonban nagyon nehz ilyen mestereket tallni. Amikor a Lma rtesl valakinek a hallrl, azonnal Csenrziknt meditl nmagn, s a szvben megjelent egy ltuszt, egy Holdat s egy HRI sztagot. A Lma szvben tallhat HRI-bl nyolc kisebb HRI rad ki a haldokl fel, hogy elzrja azokat a nylsokat, ahol a tudat eltvozhat a testbl. Ezt tvolrl csak egy nagy koncentrcis ervel rendelkez Lma kpes elvgezni. Ha a mester ton van a haldokl fel, azonnal Csenrzin kezd meditlni, s HRI sztagokat kld fel, hogy megakadlyozza a tudat megszkst a testbl. Ha a tudat elhagyja a testet, akkor belevsz a lt forgatagba. Amikor a Lma a helysznre rkezik, elkpzeli, hogy a halott teste nem ms, mint az szemlyes istensgnek a teste. Ezutn mly meditciba merl, s elkezdi tantani a meghalt szemlyt a Hall Folyamatnak Bardjrl. Ezt kveten a Lma a

1 5

Phowa eszkzvel megprblja felbreszteni a tudatot, s a megszabaduls fel vezetni. A hall utn az llnyek tudata sokkal lesebb s intelligensebb, mint letk sorn. Emiatt brmit is mondanak a halott szemlynek ebben az llapotban, annak nagyon mly nyomai lesznek. Az elhunyt szemly ltni fogja tbbek kztt azt is, hogy mit gondolnak a jelenlvk, s azt is megrti, ha idegen nyelven beszlnek. Ha pldul egy amerikai illet hal meg, s egy tibeti Lma ad neki tantsokat, vgzi el a Phowt, vagy olvassa fel tibeti nyelven a Bardo Thdolt, akkor is tkletesen meg fogja rteni a szavakat. Ebben a peridusban a halott egyfajta termszetes intelligencira tesz szert, mely kpess teszi olyan dolgok megrtsre, amelyek tl vannak az rtelem hatrain. Ha a Phowa sikeres, bizonyos jelek tnnek fel a fej tetejn, egy vrcsepp vagy egy apr dudor. A Lma addig vgzi a Phowt, amg ezek a kls jelek lthatv nem vlnak. Ha a halott az lete sorn sok rt tettet hajtott vgre s megszegte a Lma irnti elktelezettsgt, akkor az is elfordulhat, hogy a jelek elmaradnak. Ebben az esetben a Lma jra s jra felolvassa a Bardo Thdolt.

K RDSEK
Azt olvastam, hogy ezeket a Bardo-tantsokat ezer ven keresztl szigoran titokban tartottk. Hogy lehet, hogy most n ennyire szabadon hozzfrhetv teszi ket? Amikor a Tiszteletremlt Kalu Rinpocse legutbb Amerikban jrt, San Francisc-i kzpontja, a Kagy Droden Kncsab tagjai megkrtk r, hogy adja meg a Bardo Szz Istensge elnevezs beavatst. A beavatst kveten sokan rdekldtek a Bardotantsokkal kapcsolatban. Rinpocse azt mondta nekem, eljtt az id e tantsok tadsra. Ezrt adtam meg a Lungot, most pedig ismertetem a tantsokat. Igaz, hogy az els hrom Bardo-llapotot letnk minden pillanatban tljk? Igen, a Bardt minden pillanatban megtapasztaljuk, s pontosan azrt vagyunk a lt forgatagban, mert ezt nem ismerjk fel. A Bardo a megvilgosods elrsvel r vget. Annl a pontnl, amikor a vrs s a fehr bindu sszekeveredik, beszlhetnk nnem s hmnem tudatllapotrl? Ezek pusztn jelkpek, amelyekkel az ressg felismersnek egy bizonyos szintjt jellik. Teht nem egy tudatllapotra vonatkoznak, hanem okozati erkre. Ha valaki megvilgosodik, mikzben a fehr Bdhicsittn, vagyis az sszes Buddha testi megvalstsainak lnyegisgn meditl, akkor a Dordzse Szempa nev istensg

1 6

llapott valstja meg. Ha a megvilgosods akkor kvetkezik be, amikor a vrs Bdhicsittn, ms nven minden Buddha beszdmegvalstsnak lnyegn meditlunk, akkor az Amitbha nev istensg llapott rjk el. A fehr bindu emellett az egyttrzs gyes mdszert is jelkpezi, mg a vrs bindu a blcsessg szimbluma. Abban a pillanatban, amikor a kt bindu egybeolvad a szvben, az letnk sorn meditciban megtapasztalt ressglmnyek s a mindent fellel, termszetes valsg eggy vlnak. Ez esetben elrjk a Mahmudra llapott. Mennyi ideig rdemes rintetlenl hagyni egy olyan gyakorl holttestt, aki beavatsokban rszeslt? Az idelis idtartam ht nap, ha azonban erre nincs lehetsg, hrom s fl nap is elegend. Ha nincs a kzelben Lma, aki elvgezhetn a Phowt, ami nagyon gyakran elfordul Nyugaton, milyen meditcit vgezhet a haldokl annak rdekben, hogy a tudata a legfelsbb svnyen keresztl tvozzon a testbl? Szmos gyakorlatot ismernk, melyek felksztenek bennnket a halllal val tallkozsra. letnk sorn nagyon komolyan rdemes gyakorolni a Ngndrt, vagy elvgezni a Nyolc Nyungnt. Ezek utn egy kpzett Lmtl igyekezznk megkapni a Phowa-tantsokat. Ha valaki sikeresen vgezte el a Phowt, a feje tetejn bizonyos jel figyelhet meg. A jel feltnse a Lmnkban val hitnek, odaadsunk erejnek, valamint a tisztulsi gyakorlatunk intenzitsnak s komolysgnak fggvnye. Mi trtnik azzal, akit hirtelen r a hall, pldul egy baleset sorn? A hirtelen halleseteknl ugyanazokat a tapasztalatokat ljk t, mint normlis esetben, csupn sokkal gyorsabban. A hall pillanatnak ideje teljesen bizonytalan. Pontosan ezrt beszlt Buddha s az sszes tant a mulandsg trvnyrl. A tantsok szerint a Dharma gyakorlst haladktalanul el kell kezdeni, hiszen nem tudjuk, meddig lnk mg. Ami pedig a baleseteket illeti, nagyon sok fgg attl, mire gondol az illet az adott pillanatban. Ha valakinek negatv az ltalnos belltottsga s a viselkedse, akkor termszetesen szenvedst s zavarodottsgot fog tapasztalni. Ha azonban az illet lete sorn igyekszik egyttrzst tanstani, meditci rvn prblja lecsendesteni a tudatt, s a tantja ltal javasolt pozitv cselekedeteket gyakorolja, akkor nem rheti kudarc a hall idejn.

1 7

Mi a klnbsg a bels s a kls lgzs kztt? A kls lgzs az, amikor a tdnkbl a leveg kiramlik az orrlyukakon keresztl. Bels lgzsnek a szvben sszpontosul, bens, lettani folyamatokat nevezzk, amelyek a kls lgzs lellsa utn is folytatdnak. Lehetsges, hogy valaki ngyilkossgot kvet el, mikzben pozitv dolgokra gondol? Termszetesen nem. Pozitv tudatllapotban egyetlen lny sem vetemedik ngyilkossgra, ez ellentmonds volna. Ha a meditci gyakorlsa rvn az illet szert tett nmi megrtsre, akkor az sszes lny szenvedsre sszpontostva folytatja a trekvst a megszabadtsukra. Nem csapja be magt azzal, hogy brmi j is szrmazhat az lsbl. Vannak olyan vidkek, ahol a ritulis ngyilkossgot nagy becsben tartjk, s a halluk utni hrnv felett rzett bszkesget sszetvesztik a spiritulis megvalstssal. A Buddhk soha nem lik meg magukat. Mi trtnik abban az esetben, ha valakit alvs kzben r a hall, teht mikzben az asztrlis testben tartzkodik? A tudatossggal kapcsolatban szmos megfoghatatlan er jtszik szerepet. Mg alvs kzben, vagy transzllapotban is, amikor a tudatossg egyes elemei eltvolodnak a fizikai testtl, ms elemek viszont a testben maradnak. Ha a testet megzavarjk lmban, ezeknek az erknek ksznheten azon nyomban kpes felbredni, s jra rszt venni a test tevkenysgben. Ezrt nem lehetsges gy meghalni, hogy errl nem tudunk, mert ppen alszunk. Mi a legjobb md r, hogy segtsnk azoknak a haldoklknak, akiknek nem volt kapcsolatuk a Dharmval? Amikor valaki haldoklik, lj le nyugodtan mell, breszd fel magadban a minden llny irnti egyttrzst, s imdkozz odaadssal az sszes megvilgosodott lnyhez. Csendestsd le az elmdet, s igyekezz a spontn, meghalad tudatossgon meditlni. Ha nem vagy kpes az ressg llapotba kerlni, mondd el a haldoklrt a Harminct Buddha Sztrjt, amely segt megtisztulni a negatv karmtl. Ezutn recitld az t Dhjna Buddha mantrjt, valamint a tbbi ltalad ismert istensg mantrit, klns tekintettel az Om Mani Peme Hung-ra. Ezutn fontos, hogy felolvasd a Bardo Thdolt, ahnyszor csak tudod. Mikzben olvasol, keltsd fel magadban a megvilgosods szellemt, s a megvilgosodott lnyek irnti odaadst. Ha ezt megfelel szellemben sikerl vgezned, a haldokl pusztn azltal elrheti a megvilgosodst, hogy letben elszr hallja ezeket a tantsokat. gyelned kell azonban arra, hogy ne legyenek ktelyeid, ne lgy

1 8

bizonytalan, klnben hasztalann vlik mindaz a j cselekedet, amit a haldoklrt vgzel. Helyesli n azt, amikor a nyugati orvostudomny mestersges eszkzkkel tartja fenn egy ember lgzst s testi funkciit? Milyen hatssal van ez a tudatra? Sok esetben elfordul, hogy valakinek megll a lgzse s a szve, nem mutat letjeleket, ennek ellenre rkon keresztl prblkoznak az jralesztsvel, s tulajdonkppen visszahozzk az letbe. Fontos tudni, hogy minden az adott szemly llapotnak pontos felmrsn mlik. Termszetesen helyes dolog megmenteni annak az lett, aki megmenthet. Azt a krdst azonban nagy elvigyzatossggal kell megkzelteni, hogy meghosszabbtsuk-e valakinek az lett, aki biztos, hogy mg aznap meg fog halni. Az ilyen emberek mr eleve hatalmas szenvedseket lnek t, amelyet a modern orvosi eszkzk mg slyosbthatnak. Ez azt jelenti, hogy a hall kzeledtvel nem rdemes ers fjdalomcsillaptkat hasznlni? Amikor a test ilyen ers gygyszerek hatsa alatt ll, a tudat teljesen eltompul, nem kpes koncentrlni s knnyen az llati ltllapotba sllyedhet. Mennyi id telik el a kls s a bels lgzs lellsa kztt? Ez sok tnyezn mlik, mint pldul a test fizikai llapotn a hall eltt, az adott betegsg termszetn, valamint a hall tnyleges okn, ami lehet baleset, stb. Ez az idszak nhny perctl nhny rig terjedhet, ritka esetekben egy egsz napon t is eltarthat. Vannak olyan mesterek, akik halluk utn l meditcis pzban maradnak, s napokon, vagy mg hosszabb idn t fnyt sugroznak, anlkl, hogy a testk oszlsnak indulna? Igen, ez lehetsges. Voltak Lmk, akik ht napon, vagy ennl is hosszabb idn t meditcis pzban maradtak a halluk utn. Bizonyos esetekben ez alatt az id alatt szivrvnyok lthatk a test krl. Ha egy kznsges ember holttestt hagynk rintetlenl, az hamarosan kellemetlen szagot rasztana, ezzel szemben a magas megvalstst elrt lnyek teste kellemes illatot bocst ki. A Bardo ltomsai ugyanazok a klnbz valls, vagy ppen vallstalan emberek szmra? Mikzben a Bardban vndorolnak, az llnyeknek gyakorlatilag azonos lmnyeik vannak. A felismers szintje azonban nagyban fgg attl, hogy gyakoroltak-e letk sorn. Akinek nincsenek tapasztalatai a meditci terletn, a fnyeket, az istensgeket s a

1 9

klnfle ltomsokat puszta alakokknt s sznekknt ltja majd, amelyek gyakran megijesztik s sszezavarjk. A bergzlt tendencik gy fjjk majd keresztl a tudatt a Bardn, mint a szl egy madrtollat. Meditatv tapasztalatok s odaads hjn nincs esly a blcs dntsekre a kztes llapot idejn. Megtrik a Bdhiszattva-fogadalom azzal, ha a fizikai test eltnik a hall utn? Tibetben ltek rendkvl magas meditatv szinteket megvalstott mesterek. Milarephoz hasonlan k is magnyos meditcival tltttk az letket, s kpesek voltak meghaladni az ego ragaszkodsait. Sok esetben elfordult, hogy a halluk utn fizikai testk szivrvnny olvadt, s csupn a hajuk s a krmk maradt htra. Ez a megvilgosods jele, s a megvilgosods rvn minden rz lny javt szolgljuk, teht sz sincs a Bdhiszattva-fogadalom megtrsrl. Elfordul, hogy a hall utn a tudat megprbl a testben maradni, s nem kpes elszakadni attl? A karmnk hatrozza meg, mennyi ideig marad a tudat a test kzelben. Amikor a tudat jra vissza akar kerlni a testbe, az azt jelzi, hogy az illet a fizikai test irnti ers ragaszkods rvn bergzlt, negatv tendencikat ptett ki lete sorn. Az elemek feloszlanak, ezrt nincs md a testbe trtn visszatrsre, ennek ellenre elfordulhat, hogy a tudat heteken vagy akr veken t is a teste vagy az rtktrgyai kzelben marad. Van egy jfajta mdszer, melynek segtsgvel a gygythatatlan betegsgben szenved emberek lefagyasztjk a testket, annak remnyben, hogy a jvben megtallhatjk a tudsok a gygyszert a betegsgkre. Mi trtnik az gy lefagyasztott emberek tudatval? Ha a testet lefagyasztjk, mieltt a tudat eltvozott volna belle, akkor a mveletet vgz szemlyek gyakorlatilag meglik az illett azzal, hogy hallra fagyasztjk. Ha a lefagyaszts a hall bellta utn trtnik, az csupn egy mdja a holttesttl val megszabadulsnak. A tudat soha nem kpes visszatrni a testbe, noha sokig a kzelben maradhat. Az ilyen mveletek ersthetik a tudat ragaszkodst a testhez, s ezzel nvelik az adott lny szenvedst, hiszen htrltatjk abban, hogy j testet keressen magnak.

2 0

A Bardo Thdol Evans-Wentz-fle fordtsban van egy rsz, amely a kvetkezrl szl: a kls s a bels kerings lellsa kztt meg kell nyomni a haldokl nyaknak kt oldaln a vnkat, hogy a tudatot a megfelel kijrathoz vezessk. Ez megfelel mdszer arra, hogy segtsnk a haldoklnak? Aki kell tapasztalattal s szakrtelemmel rendelkezik, megkeresheti a nyaki vnkat vagyis csatornkat, s egyidejleg megnyomhatja ezeket, hogy a tudatossg a blcsessg-tudat nyomsa rvn egyenesen felmenjen a titkos svnyen s megszabaduljon, vagy legalbbis a felsbb birodalmakban szlessen meg. Ez azonban nagyon veszlyes dolog, mert ha egy nem hozzrt szemly vgzi, felgyorsthatja a hall folyamatt, s meglheti az illett. Elfordulhat, hogy egy testtel nem rendelkez lny behatol valaki msnak a testbe? s ha igen, hogyan akadlyozhat ez meg? Vannak nagyon erteljes szellemlnyek, akik kpesek behatolni msok testbe, s megzavarni az elmt s az egszsget. A legtbb szellem azonban nem rendelkezik ezzel a kpessggel. Amikor a szellemek megprblnak behatolni msok testbe, rendszerint nem jrnak sikerrel. Azonban mr ez a prblkozs is rossz hatssal lehet arra a szemlyre, akinek a testt el akarjk foglalni, szenvedst s betegsget eredmnyezhet. Ezt kt mdon tudjuk megakadlyozni. Ha beavatst s tantsokat kaptunk valamelyik haragv istensg gyakorlatba, s kpesek vagyunk szinte egyttrzssel vgezni a gyakorlatot, akkor kpzeljk el magunkat a haragv istensg formjban, s ez az egytt rz energia elijeszti az rt szndk lnyeket. Ms esetben egyszeren csak meditljunk egyhegy mdon az ressgen. Mi a megfelel hozzlls a szellemek s hasonl jelensgek irnyban? Ha szellemek hborgatnak, prblj meg az ressgen meditlni, ha kpes vagy erre. A szellemek felismerik, hogy nincs, amiben krt okozhatnnak, s bkn hagynak. Ha erre nem vagy kpes, de rendelkezel a megfelel beavatssal s tantsokkal, akkor meditlj valamelyik haragv istensgen, s egyttrzssel s odaadssal recitld a mantrjt. Mi alapjn dl el, hogy ki az ember szemlyes istensge, jidamja? Jelenleg arra koncentrlj, hogy komolyan s szorgalmasan gyakorolj, s halmozz fel annyi rdemet s tapasztalatot, ami kpess tesz majd a jidamod kivlasztsra, amikor elrkezel arra a szintre.

2 1

A 20. oldalon tallhat kp alatti szveg: A Bks Istensgek mandalja, a tibeti Bokar kolostorbl A fnykpet Denis Eysseric-Francois s Rose-Marie Mengual ksztette (Tempa Dargye s Tempa Zangmo)

M SODIK F EJEZ ET : A C SNY I B AR DO

A megszabaduls hrom lehetsge kzl az els kettrl mr beszltnk az elzek sorn. A legmagasabb szinten ll szemly sajt meditcija rvn ri el a megvilgosodst. A msodik szinten ll gyakorl a Phowa ltal szabadul meg, amelyet vagy maga, vagy egy Lma vgez el. A harmadik szinten lv szemly nem kpes a fent emltett mdszerekre, teht csak a Bardo Thdol hallgatsra szmthat. Miutn mr krlbell hrom s fl napja halott, s ntudatlan llapotban van, egyszer csak feleszml, s elcsodlkozik, hogy mi trtnt vele. Nagyon furcsn rzi magt, ahogy elzleg mg soha. Ltja a zokog rokonokat s bartokat, s hallja, ahogy azt krdezgetik, mirt halt meg. Megprblja elmondani nekik, hogy l s ott van velk, de senki sem hallja, hiszen csupn mentlis testtel rendelkezik, amirl persze azt hiszi, hogy fizikai test. Amikor ltja, hogy az rksk hogyan veszik birtokba mindazt, amit nagy ragaszkodssal sszegyjttt lete sorn, dh s irigysg bred benne. Tibetben ltalnos gyakorlat, hogy meghvnak Lmkat bizonyos ritulk s pudzsk elvgzsre. Ha brmelyik Lma sztszrtan, figyelmetlenl mondja a mantrkat vagy vizualizl, a halott ezt rzkelni fogja, s elveszti hitt a Lma s a Dharma irnt. Nagyon fontos, hogy a Lmk ersen koncentrljanak ez alatt az id alatt. Amikor a halott szemly tudata a szabadban bolyong, nem vet rnykot, s nincs tkrkpe sem. E jelek rvn idvel rbred, hogy meghalt bnat, s flelem tlti el. Reszml, hogy semmit sem vihet magval azok kzl a dolgok kzl, amelyeket lete sorn sszegyjttt. Mindent htra kell hagynia, belertve a bartait, csaldtagjait, mg a sajt testt is. Mivel az emberek hajlamosak arra, hogy hatalmas becsben tartsk a testket, a tudat ott kering a test krl, s igyekszik jra birtokba venni. Azonban a test, amit lt, nem ms, mint annak az llatnak a teste, amely a szletsi vhez kapcsoldik. Ha pldul valaki a tigris vben szletett, sajt teste helyett egy tigris holttestt fogja ltni. A tudat nagyon szeretn ezt a testet birtokba venni, de kptelen r. A test mr halott, abban az rtelemben, hogy az t elem, amelyek a mkdst irnytottk, mr nincsenek jelen. Hrom s fl nap mlva a testet elviszik, hogy eltemessk, elhamvasszk, vagy valamilyen ms mdon nyugalomba helyezzk. Ezt kveten a tudat felismeri, hogy j testre van szksge, gy elkezd test utn

2 2

kutatni. Miutn elhagyta a testet, a tudat kpes brhov eljutni s brmin thatolni (kivve a sztupt Bodh Gayn, mert azt a Buddha iminak ereje thatolhatatlann tette). A tudatnak hatalmas ereje van, mg a kztes ltben tartzkodik: ha kpes vagy ez alatt az id alatt a Nagy Gynyr tiszta fldjre (Dvacsen) gondolni, akkor azonnal elnyerheted a megszabadulst. A karma ereje rvn azonban a legtbb ember kptelen ilyen magasztos gondolatokra sszpontostani a Bardban, s inkbb a flelem, a bnat s egyb negatv rzelmek uraljk ket. Ezen idszak sorn az letnk sorn elkvetett rtalmas tettek krokat okozhatnak neknk, mg a pozitv cselekedeteink segthetnek bennnket. A kztes ltben csupn azokra a tetteinkre hagyatkozhatunk, amelyeket letnk sorn kvettnk el. Mg ha felismerjk is, hogy a negatv tettek mrgez gymlcst hoznak, kptelenek vagyunk megszabadulni tlk. A kztes ltben a hrnevnk, az egszsgnk, a szpsgnk, a vagyonunk s minden szerzett tulajdonunk teljesen hasztalan lesz szmunkra. Teljes mrtkben ki lesznk szolgltatva letnk sorn vgrehajtott tetteink eredmnynek. Egy id utn azt tapasztaljuk, hogy minden kkk vlik, akr az g. Az gbolt kzepn ltni fogunk egy trnust, amelyet nyolc oroszln tart a htn. Ezen a trnuson foglal helyet a fehr szn Vaircsana, isteni egyeslsben trsnjvel, Jingcsokmval. Ragyog, kk fny rad Vaircsana szvbl, aki nem ms, mint a tudatossg aggregtumnak tiszta formja. Ugyanekkor az istenek vilgbl fehr fny sugrzik felnk. Ez a homlyos, fehr fny az akaratlagos nem tuds fnye, amelyet elz leteink sorn halmoztunk fel. A Vaircsana szvbl rad kk fny pedig a Dharma Blcsessg (Dharmadhtu) ternek fnye. Amikor megltjuk ezt a kt klnbz fnyt, a Vaircsanbl rad ers, ragyog fny megrmt bennnket. Az akaratlagos nem tuds bergzlt tendencija miatt az istenek vilgbl rad homlyos, fehr fny vonz inkbb bennnket. Ez a mltbli karmnk eredmnye, megnyilvnulsa. Ha a fehr fnyt kvetjk, istenknt fogunk megszletni. Noha ez elsre kedvezen hangzik, valjban nincs tbbrl sz, mint hogy jra belevesznk a ltezs forgatagba, s vgtelen szenveds vr rnk. Igyekezznk ne azt a fehr fnyt kvetni, amelyhez spontn mdon vonzdunk, hanem inkbb a kk fny fel kzeledjnk. Legynk hlsak Vaircsannak, amirt hatalmas egyttrzse rvn eljtt, hogy megszabadtson bennnket. Ha ilyen pozitv mdon tudunk viszonyulni Vaircsanhoz s a segtsgrt folyamodunk, akkor a tudatunk s a Vaircsanbl megnyilvnul fny eggy vlik. Ezltal elrjk a Szambhgakja Buddhk megvilgosodsnak llapott. Megtrtnhet, hogy az els s a msodik nap sorn az akaratlagos nem tuds s a zavaros rzelmek ereje folytn

2 3

megrmlnk, s igyeksznk elmeneklni Vaircsana fnye ell. Ha nem rjk el a megszabadulst, megjelenik a kvetkez istensg, a kk szn Dordzse Szempa (szanszkritul: Vadzsraszattva). Dordzse Szempa szvbl fehr fny rad, ami a vz elem tiszta formja, a Tkrszer Blcsessg lnyegisge. Ezzel egyidejleg a pokoli vilgokbl a bennnk lv harag bergzlt tendenciinak eredmnyekppen homlyos, fstszn fny jelenik meg. Dordzse Szempa a Tkletes Boldogsg (Ngnpargava) keleti birodalmbl nyilvnul meg. Kezeiben dordzst s csengt tart, elefnton l, egyeslsben trsnjvel, Szangye Csenmval. Kt Bdhiszattva ksri, Dzsampa (Maitrja) s Szai Nyingpo. Rajtuk kvl kt ni Bdhiszattva is van a ksretben, Lhaszema s Pupuma. Teht sszesen hat istensg jelenik meg.
A 24. oldalon tallhat kp alatti szveg: Vaircsana a Megvilgosuls Mudrjban l, amely a megvilgosodott Buddha felbredst szimbolizlja

Dordzse Szempa s trsnjnek szvbl, akik a forma szkandhjnak tiszta aspektusai, vagyis a Tkrszer Blcsessg megtestesti, fehr fny rad a halott szve fel. Mltbli negatv karmink kvetkeztben megprblunk elmeneklni a blcsessg fnye ell, s inkbb a pokoli birodalmakbl rkez fnyt kvetjk. Emlkezznk, hogy a fehr fny a blcsessg s egyttrzs fnye, amellyel eggy kell vlnunk. Igyekezznk odaadst breszteni magunkban Dordzse Szempa irnt, s imdkozzunk, hogy vezessen ki bennnket a kztes lt borzalmaibl. Noha a kezdettelen idk ta felhalmozott harag ereje folytn a homlyos, fstszn fny ers vonzst gyakorol majd rnk, tudnunk kell, hogy ez a fny a poklok vilgnak elviselhetetlen szenvedsei fel csbt bennnket. Ha tkletes hitnk van Dordzse Szempban, akkor az egytt rz blcsessge egybeolvad tudatunk termszetes valsgval, s elrjk a Tkletes Boldogsg (Ngnpargava) keleti birodalmnak Szambhgakja Buddhinak megvilgosodst. Ha nem jrunk sikerrel, a harag ereje rvn feltnik a kvetkez ltoms. A dli birodalombl megjelenik a Rincsen Dzsungne (szanszkritul: Ratnaszambhava) nev Buddha. A belle rad srga fny a fld elem tiszta aspektust jelkpezi. Kezben drgakvet tart, s trsnjvel, Mmakival egytt egy l trnuson lnek. Vele egytt rkezik kt frfi Bdhiszattva, Nam Tyi Nyingpo, a tr lnyegisge, s Kuntuszangpo, a Tkletesen J. Kt ni Bdhiszattva is jelen van, egyikk Malema, az kszerek istennje, a msik Dhupema, a fstlk istennje. Ezek az alakok szivrvnyfny kzepette jelennek meg. A szvkbl rad srga fny az rzs szkandhjnak tiszta megnyilvnulsa, az Egyenlsg Blcsessge.
A 26. oldalon tallhat kp alatti szveg:

2 4

Dordzse Szempa a Fldet-rint Mudrban l, amely az akadlyok legyzst szimbolizlja

A dominns srga fny nagyon ers, ragyog s tiszta; klnfle mret fnykorongok lthatk benne. Ez a fny Ratnaszambhava s trsnje szvbl rad, s a szvnkbe hatol. Ezzel egyidejleg homlyos, kk fny vilgt az emberi vilgbl. A bszkesg hatsra megijednk a srga fnytl, s vonzdni kezdnk a homlyos, kk fnyhez, ami a bszkesg lnyegt, valamint a szenvedlyek s a mentlis zavarok forrst hordozza. Ha elbvl bennnket a kk fny, visszazuhanunk az emberi szfrba, hogy tovbb tapasztaljuk a mr jl ismert szenvedseket. Ehelyett inkbb igyekezznk rr lenni flelmeinken, s tekintsk a srga fnyt az Egyenlsg Blcsessge megnyilvnulsnak. A Ratnaszambhava irnti egyhegy odaadssal egyestsk tudatunkat a fnnyel, s hagyjuk, hogy a termszetes llapotban nyugodjon. Prbljuk felismerni, hogy a Buddhbl rad blcsessg-fny nem klnbzik a tudat termszettl, hanem teljesen azonos vele. Ha a harmadik napon ezltal elrjk a megszabadulst, akkor Szambhgakja Buddhaknt jelennk meg a dli birodalomban (Paldangdenpa). Ha ez nem trtnik meg, elrkeznk a Bardo negyedik fzishoz. A negyedik napon Amitbha s ksrete jelennek meg. Amitbha s trsnje szvbl ragyogan vrs fny rad, s ez nem ms, mint a tz elem tiszta aspektusa, valamint a Megklnbztet Blcsessg megnyilvnulsa. A fny emellett az rzkels szkandhjt is jelkpezi. Amitbha Dvacsen (szanszkritul: Szukhavati) nyugati Buddha-birodalmban jelenik meg, kezeiben ltuszvirgot tartva. Teste vrs szn, s egy pva-trnuson foglal helyet trsnjvel, Go Karmval. Ksrett kt frfi Bdhiszattva, Csenrzi s Dzsampejang, valamint kt ni Bdhiszattva, Girtima s Alokema alkotja. A hat alak ragyog szivrvnyfny kzepette jelenik meg. Azzal egyidejleg, hogy Amitbhbl ragyog vrs fny rad szvkzpontunkba, a vgy s a kapzsisg homlyos, srga fnye vilgt felnk az hes szellemek vilgbl. Felhalmozott negatv karmnk hatsra megijedhetnk a vrs fnytl, s elmerlhetnk a gyengbb srga fnyben. Igyekezznk rr lenni ezen a vonzalmon, s egyhegyen sszpontostsunk Amitbha ragyogan vrs fnyre. Ha kpesek vagyunk felismerni a blcsessg fnyt, s tudatunkat egyestjk vele, akkor a nyugati birodalomban (Dvacsen) jelennk meg Szambhgakja Buddhaknt.
A 28. oldalon tallhat kp alatti szveg: Ratnaszambhava a Legfelsbb Ads Mudrjban l, amely az svnyen jelentkez flelmek s akadlyok megsemmistst jelkpezi

2 5

Mg akkor is rdemes ers odaadssal imdkozni Amitbhhoz, ha nem vagyunk kpesek elrni a megszabadulst. Amitbha hatrtalan egyttrzse rvn rendelkezik azzal az ervel, hogy segtse a lnyeket a blcsessg llapotnak elrsben, s kpes a lnyeket dics fnye fel vonzani. Ha a vgy bergzlt hajlamai miatt kptelenek vagyunk elrni a megszabadulst, elrkezik az tdik nap, amikor Buddha Amghasziddhi jelenik meg ksretvel az szaki birodalomban. Az Amghasziddhibl rad ragyogan zld fny a leveg elem tiszta formja, valamint a Mindent Beteljest Blcsessg megnyilvnulsa. Emellett a fny a szndk szkandhjt is jelkpezi. Buddha Amghasziddhi szne zld, s egy dupla-dordzst tart a kezben. Vele van trsnje, Damcik Drlma, s egy shang-shang madarak tartotta trnuson foglalnak helyet. Ezeknek a madaraknak emberi alakjuk van, de szrnyakat s tollakat viselnek. Kt frfi Bdhiszattva Csana Dordzse s Dripanamszal , valamint kt ni Bdhiszattva Gendenma s Nirtima tartzkodik a ksretben. Szivrvnyok sokasga kzepette, ragyog fnyben jelennek meg. A szvnk fel irnyul zld blcsessg-fny megjelensvel egyidejleg az irigysg homlyos, vrs fnye indul el felnk a fltkeny istenek birodalmbl. Igyekezznk elkerlni ezt a fnyt, s minden ernkkel sszpontostsunk Amghasziddhi fnyre. Ha kpesek vagyunk egyhegyen s ers odaadssal meditlni Amghasziddhin, akkor tudatunk egybeolvad az szivrvnyfnyben frd alakjval, s ezltal az szaki birodalomban (La Rab Zog Pa) szletnk meg, Szambhgakja Buddhaknt. Ha nem sikerl elrnnk a megvalstst, eljn a hatodik nap, amikor az t mreg kombincijnak eredmnyekppen az t Buddha egytt jelenik meg. Ismt lehetsgnk nylik elrni a megszabadulst azltal, hogy a fnyeket a blcsessg fnyeiknt ismerjk fel, s tudatunkat egyestjk velk. Ez esetben is a blcsessg fnyeivel egyidejleg felvilglik a hat birodalom fnye.
A 30. oldalon tallhat kp alatti szveg: Amitbha a Meditcis Mudrban l, amely az elfogulatlansgot jelkpezi

A Bardo ezen szakaszban a fld, a tz, a vz s az ter elemek (a leveg elem kivtelvel) is megjelennek az ket ksr fnyek trsasgban, s nagy ervel ragyognak. A Buddhk s trsnik egy mandala alakjban nyilvnulnak meg. Buddha Vaircsana (fehr) van kzpen, Vadzsraszattva (kk) a keleti oldalon, Ratnaszambhava (srga) dlen, Amitbha (vrs) nyugaton, s vgl Amghasziddhi (zld) szakon. Rajtuk kvl szmos frfi s ni vdelmez nyilvnul meg a klnfle irnyokban

2 6

s a mandala kzepn. Ms Buddhk is eljnnek a hat birodalom mindegyikbl. A ngy gtj vdelmezit a mandala ngy kapure-knt ismerik. A frfi vdelmezk neve a kvetkez: a keleti irny Nampargyelva, a dli Shingshig vagy Jamantaka, a nyugati Hajagriva, az szaki Dcityilva. A ni kapurk nevei: keleten Csakkjuma, dlen Shakpama, nyugaton Csakdroma s szakon Drilbuma. A ngy kapu mandaljt hat Buddha veszi krl. Az els az isteni vilgok Buddhja, akinek a neve Gyadzsin. A msodik az irigy istenek birodalmnak Buddhja, Tagzang. A harmadik az embervilg Buddhja, Shakja Szenga. A negyedik az llatvilg Buddhja, Szenge Rabten. Az tdik az hes szellemek birodalmnak Buddhja, Kaparma. A hatodik a pokoli vilgok Buddhja, Csgyi Gyalpo. Az elsdleges Buddha, Kuntuszangpo is megjelenik trsnje, Kuntuszangmo trsasgban.
A 32. oldalon tallhat kp alatti szveg: Amghasziddhi a Nagy Menedkads Mudrjban l, mely a legmagasabb rend vdelmet szimbolizlja

A mandalban sszesen negyvenkt istensg tallhat, akik egytl-egyig sajt tudatunk kivetlsei, melyek a szemnk eltt ragyognak. Igyekezznk megrteni, hogy ezek a Buddhk csak ltszlag a klnfle Buddha-birodalmakbl jelennek meg. A valsgban az egsz mandala a szvnk belsejnek ngy irnybl nyilvnul meg, s a mandala kzepe az tdik irny (amely szintn elvlaszthatatlan a sajt szvnktl). A Buddhk ragyogsa is a tudatunk erejnek ksznhet. Azonban annak ellenre, hogy a Buddhk a tudatunk megnyilvnulsai, fontos, hogy eljussunk erre a felismersre. Azt is tartsuk szben, hogy a Buddhk a jidamunk, vagyis szemlyes istensgnk lnyegisgt kpviselik, akivel letnk sorn a meditciban eggy vltunk. A ngy Buddhbl ismt les, ragyog, mgis finom blcsessgfny rad a szvnk fel. Ennek a ngyfle blcsessgnek a neve: Dharmadhtu Blcsessge, Tkr Blcsessge, Egyenlsg Blcsessge s a Megklnbztets Blcsessge. Ismerjk fel, hogy e fnyek a sajt tudatunk kivetlseiknt jelennek meg, s igyekezznk eggy vlni velk. Nagyon fontos, hogy ezen a ponton a tudatunk mentes legyen az ers ragaszkodstl vagy ellenszenvtl. Ha kpesek vagyunk lecsillaptani a csapong gondolatokat, s tudatunkat egyestjk a ngy blcsessggel, akkor az ressg igaz lnyege rnk ragyog, s megszabadulunk. Ezen a ponton a Mindent Beteljest Blcsessg azrt nem ragyog mg fel, mert egyelre nem rtettk meg az ressg valdi termszett. Ezen id alatt nagyon fontos, hogy emlkezznk azokra a tantsokra, amelyeket letnk sorn kaptunk. Ennek hatalmas szerepe van. Korbban mr alkalmaztuk az anya s a gyermeke

2 7

pldjt. A meditci, amit letnk sorn gyakoroltunk, valamint a kifejlesztsi (az istensgek megjelentse) s beteljeslsi fzissal (a termszetes valsg) kapcsolatos tantsok, amelyeket kaptunk, a gyermekhez hasonlthatk, a termszetes llapot pedig az anyhoz. Ha letnk sorn meditltunk, s ebben a szakaszban emlkezni tudunk a meditcis gyakorlatunkra, az olyan lesz, mint amikor az anya sszetallkozik rg elveszett gyermekvel. A felismers idejn minden elzleg vgzett gyakorlatunk gymlcse berik, s ha a gyakorlst integrljuk a Bardo lmnyeibe, akkor azonnal elrhetjk a megvilgosodst. Ha sikerrel jrunk, elrjk azt a szamdhit, amelyet tibetil a kvetkezkppen neveznek: gyun gyi ting ngi dzin. Ez nem ms, mint a meditci folyamatos, tretlen llapota. A ngy Buddhbl rad fny mellett most is felsejlik a szenvedly fnye a ltforgatag hat vilgbl. A hatfle fny a kvetkez: fehr (szndkos nem tuds), vrs (irigysg), srga (kapzsisg), kk (bszkesg), zld (nem tuds) s fekete, fstszer (gyllet). Noha ers vonzdst rznk a fnyek irnt, utastsuk el ezeket, s kzben rizzk meg az egykedvsg llapott. Egyhegyen fohszkodjunk az t Buddhhoz, hiszen a Szamszra fnyei irnti pillanatnyi ragaszkods is a hat vilgban val szletst eredmnyez. Ha erre sor kerl, kevs eslynk lesz emberknt szletni s elrni a megszabadulst. Ezen a ponton hromfle mdon rhetjk el a megszabadulst. Az els, hogy felismerjk a blcsessg fnyt s eggy vlunk vele. A msodik, hogy a fny magba szv bennnket. A harmadik pedig az ers odaadsunk s a Buddhk egyttrzsnek kombincijaknt valsulhat meg. A megszabaduls azrt lehetsges, mert kpesek vagyunk a tudatunkat az egyhegy odaads llapotban tartani. A Buddhk egyttrzse szintn a tudat megnyilvnulsa, ezrt e kt tnyez eggy olvadhat a megvilgosods llapotban. Nem lehet elgg hangslyozni az odaads, a gyakorls s az imk szerept letnk sorn. Az t Buddha minden lny fel ragyog, hiszen az sszes lnyt az t szkandha alkotja. A Buddhkat ltni nem ms, mint az t szkandht ltni egy msik nzpontbl. Az t trsnbl azrt rad fny, mert k a testet alkot t fizikai elemet kpviselik. Mivel minden lny teste ezen t elem sszessge, az t trsn ktsgtelenl megjelenik mindenki eltt. Fnyk minden lny fel ragyog, azonban nem mindenki ismeri fel ket. Ha felismerjk ket, akkor lehetsget kapunk a megszabadulsra. Ha azonban ezt elmulasztjuk s ltalban sajnos ez trtnik , folytatnunk kell a vndorlst a lt forgatagban. *** *** ***

2 8

A hetedik napon megjelennek a Tudshordoz Istensgek (Rigdzin Lhaszok), s klnfle szn fnyeket sugroznak magukbl. Ezek a sznek az t blcsessg tiszta aspektust jelkpezik, melyek ellenszert jelentenek az t mreggel szemben. A negatv karma ereje rvn ijedtsg vehet rajtunk ert. Ennek ellenre ez a peridus nagyszer alkalom a blcsessg fnyeinek felismersre s a ltforgatagbl val szabadulsra azltal, hogy egybeolvadunk a fnyekkel. Ezt kveten a Dakpacacs nev tiszta fld nyilvnul meg lngol szivrvnyfnyek kzepette. A fnyek centrumban a vrs szn, Pema Kartyi Vangcsuk nev Tudshordoz Istensg ll trsnjvel. Ugyanakkor keleten a Szala Nepe Rigdzin nev istensget ltjuk, aki trsnjvel egytt fehr sznben ragyog. Dlen a srga szn Cela Vang Ve Rigdzin jelenik meg ni prjval. Nyugaton a vrs szn Csag Gya Csenpo Rigdzin lthat trsnjvel. szakon Lunki Drubpe Rigdzin nyilvnul meg trsnjvel, a sznk zld. Az t istensg s trsnik haragos formban jelennek meg, teht a haragv istensgek dszeit viselik, s tncol pozitrban llnak. Az t istensget szmos dkini s dharmapla veszi krl. Az gboltot megtlt istensgek azrt jelennek meg, hogy segtsk azokat, akik tkletesen tartottk a fogadalmaikat. Emellett az is a feladataik kz tartozik, hogy megbntessk a fogadalomszegket, valamint azokat, akik nem megfelelen viszonyultak a tantjukhoz. Ahogy elzleg is emltettk: klnfle reakciink, amelyek az istensgek s a fnyek megjelenst ksrik, pusztn a tudatunk termkei. Az t istensg erteljes fnyt sugroz, amely a szvnkbe hatol. Ezzel egyidejleg homlyos, zld fny jelenik meg az llatok vilgbl. A nem tuds bergzlt tendencii folytn a blcsessg fnye megijeszt bennnket, meneklni akarunk, s vonzdni fogunk a homlyos, zld fnyhez. sszpontostssal meditljunk a blcsessg fnyn, s fohszkodjunk, hogy megmeneklhessnk. Ha a mltbli odaadsunk, imink s meditcink rvn kpesek vagyunk beleolvadni a blcsessg fnybe, Dakpacacs tiszta fldjn szlethetnk jra. Azoknak, akik a Vadzsrajna hagyomny meditciit vgeztk letk sorn, kpesnek kell lennik elrni ezt a tiszta fldet a hallukat kvet ht napon bell. A Bardo e szakaszban az istensgek s a fnyek a torokkzpontunkbl radnak ki. Ha nem sikerl elrnnk a megvilgosodst ez id alatt, akkor tovbblpnk a kvetkez szintre, ahol a Bardo haragosabb megnyilvnulsaival kerlnk szembe. A nyolcadik napon Buddha Heruka jelenik meg. Szne sttbarna, hrom arca, hat karja s ngy lba van. A jobboldali arc fehr, a baloldali vrs, a kzps pedig barnsbbor szn. Testbl fny sugrzik. Trsnjvel, a Tro Di Sho Rima nev dkinivel egyeslve jelenik meg. Ekzben mennydrgshez hasonl hangot hallunk. Az istensg testbl a

2 9

blcsessg lngjai trnek el. Egy olyan trnuson foglal helyet, melyet Garuda tart. Ez az istensg, aki Vaircsana haragos aspektusa, az agykzpontunkbl jelenik meg. Ha felismerjk t, jidamunkknt meditljunk rajta; ezltal a tudatunk s az istensg teste eggy vlnak. E felismers rvn elrjk a Szambhgakja Buddhk llapott. Ha nem jrunk sikerrel, a kilencedik napon egy jabb istensggel tallkozunk. A neve Vadzsra Heruka, hrom arca, hat karja s ngy lba van. Trsnje, Vadzsra Tro Di eltte ll, tncol testhelyzetben. Ez az istensg s a dkini nem ms, mint Dordzse Szempa haragos aspektusa. Ha felismerjk az istensgben Dordzse Szempt, s nem ijednk meg haragos klsejtl, elrjk a megvilgosodst. Ha nem jrunk sikerrel, elrkezik a tizedik nap, amikor Ratna Herukval s trsnjvel tallkozunk. A szne srgs-fekete, hrom arca, kilenc szeme, hat karja s ngy lba van. Trsnjvel Ratna Tro Di-vel egyeslsben jelenik meg. k Ratnaszambhava haragos aspektusai. Ha ezt felismerjk s egybeolvadunk velk, elrjk a megvilgosodst. A tizenegyedik napon Pema Heruka jelenik meg, hrom arca, hat karja s ngy lba van. Eltte tncol dkinija, Pema Tro Di. k Amitbha Buddha haragv megnyilvnulsai; ha ezt felismerjk s menedket vesznk nluk, akkor a heruka s a dkini alakja egyesl a tudatunkkal, s megvilgosodunk. A tizenkettedik napon Karma Heruka nyilvnul meg, akinek szintn hrom arca, hat karja s ngy lba van, s tncol trsnje, Karma Tro Di ksretben jelenik meg. Ez az istensg Amghasziddhi haragv aspektusa. Ha ezt felismerjk s menedket vesznk nla, akkor a tizenkettedik napon elrjk a megvilgosodst. Most kvetkezzen nhny ltalnos informci a herukkat s dkiniket kveten megjelen istensgekrl. Ltni fogjuk a Gaurima nven ismert nyolc istensget, valamint a nyolc Takenmt. Ngy dkini a kapukat rzi. Emellett megjelenik a huszonnyolc Vangcsukma is. Ez sszesen tvennyolc Haragv Istensget jelent. Bks Istensgbl negyvenkett jelenik meg. A Tuds hordozi nem tartoznak a Szz Bardo Istensg kz. k azok a tudst hordoz istensgek, akik a hetedik napon jelennek meg, s sem nem bksek, sem nem haragosak. A haragv istensgek hangja sok ezer mennydrgshez hasonlatos: HUNG! PHAT!. Ha vgeztnk haragv istensgekkel kapcsolatos meditcis gyakorlatokat az letnk sorn, felismerjk a hangokat s az istensgeket, s nem fogunk megijedni tlk. Ily mdon felismerhetjk az istensgek valdi termszett, s elrhetjk a megvilgosodst. Ha nincs tapasztalatunk a haragv istensgek gyakorlatai tern, legalbb olvassuk el a Bardo Thdolt, hogy megismerjk ezeket az istensgeket, mert ezltal felismerhetjk ket a Bardban, s ennek megfelelen

3 0

viszonyulhatunk hozzjuk. Ha kpesek vagyunk jidamunkknt tekinteni rjuk, odaadssal menedket venni nluk, s felkelteni magunkban a lnyek irnti odaadst, akkor a Tkletes Boldogsg tiszta fldjn elrjk a megvilgosodst. Attl fggen, hogy volt-e letnk sorn kapcsolatunk az istensgekkel, kapunk lehetsget arra, hogy a fennmarad napok sorn elrjk a megvilgosodst a Bardban. Ha nem szabadulunk meg a Csnyi Bardban, akkor knytelenek vagyunk tovbb vndorolni a Szipe Bardo fel. Ahogy lthattuk, a ltforgatag egsze az t szkandhbl ll, s minden szkandhnak megvan a maga sajtossga. Az els szkandht a formt az elpusztthatsg, a trkenysg jellemzi. Az rzs szkandhjnak alapvet tulajdonsga a vgy vagy a tapasztals. Az rzkels szkandhjnak alapvet sajtossga a pillanatrl pillanatra trtn szlels, valamint az, hogy a tudat kveti annak trgyait. A szndk szkandhjt a cselekvs s a javak gyjtse jellemzi. A tudatossg szkandhjnak f sajtossga a trgyak ltrehozsa s rzkelse. A vgyak ezen t szkandhja az sszes zavaros rzelemben jelen van, s ezltal jnnek ltre a klnfle cselekedetek. E tettek eredmnye a ltforgatagban val vgtelen vndorls. Jelenleg az t szkandha tiszttalan megnyilvnulst tapasztaljuk, ha azonban megtiszttjuk a ltsmdunkat, az t szkandha az t Dhjna Buddhv alakul t. Tiszta ltsmddal szemllve a forma szkandhja nem ms, mint Buddha Vadzsraszattva (Aksbhja), az rzs Buddha Ratnaszambhava, az rzkels Buddha Amitbha, a szndk Buddha Amghasziddhi, a tudatossg pedig Buddha Vaircsana. Buddha Vadzsraszattva nem rendelkezik sznnel s formval, teht nem azonos a forma szkandhjval. Buddha Ratnaszambhava nem ragaszkodik a tapasztalatokhoz, teht elklnl az rzs szkandhjtl. Buddha Amitbha nem rendelkezik szndkkal, nem tesz klnbsgeket, ezrt klnbzik az rzkels szkandhjtl. Amghasziddhi nem rendelkezik motivcival, teht elklnl a szndk szkandhjtl. Buddha Vaircsana mentes a jelensgek irnti ragaszkodstl, teht nem azonos a tudatossg szkandhjval. Az t Dhjna Buddha t ni Buddha trsasgban jelenik meg. Vaircsana trsnje Jingcsokma (Akasadhatis); Aksbhj Szangye Csenma (Logana); Ratnaszambhav Mmaki; Amitbh Go Karmo (Pandaravaszini); s Amghasziddhi Damcik Drlma (Tr).

3 1

K RDSEK
Elmagyarzn jra, hogy mirt nevezik a Vadzsrajnt titkos svnynek? A Vadzsrajna tantsok szerint a megvilgosods egy pillanat alatt elrhet. Ha szorgalmasan gyakorolunk az letnk sorn, akkor a kztes llapotban azonnal felismerjk a Buddhk ragyog fnyeit, s egy szempillants alatt elrjk a megvilgosodst. Mg azoknak is van eslyk a megvilgosodsra a Bardban, akik nem rtk el a meditci magas szintjeit, azonban nagy odaadssal s egyttrzssel rendelkeznek. A tantsokat pedig azrt tekintik titkosnak, mert nagyon kevs ember kpes megrteni ket. Hogy elkerljk a tantsok tves rtelmezsnek lehetsgt, a mesterek csak a megfelel idben adjk t ezeket az svny blcsessgt kutat tantvnyoknak. Bizonyos beavatsokat csak azok kaphatnak meg, akik a gyakorls rvn erre alkalmass vltak. A beavats lmnye ltal csak az rdemteli s odaad szemlyek rhetik el a megvilgosodst. Ha egy Lma beavatst s tantst ad arra retlen szemlyeknek, ez gtolhatja a kpessgeit a lnyek megsegtsben. Az a tantvny, aki tantsokban s beavatsokban rszesl, de megtri a fogadalmait, elzrja az utat nmaga eltt a megvilgosods fel e helytelen szemlletek rvn. Ha msokat is befolysol, s rveszi ket a helytelen szemlletek kvetsre, azzal slyos karmikus kvetkezmnyeket zdt sajt fejre, s tnkreteszi az rtkes lehetsget a megvilgosods svnynek kvetsre. Mikppen gtolja a megvilgosods fel vezet svnyen val haladst az, ha valaki megtri a Vadzsra Mester irnti ktelezettsgeit? Minden blcsessg s tapasztals forrsa a Vadzsra Mester, s csakis rajta s tantsain keresztl rthetjk meg a megvilgosods svnyt. Ha tves nzetek hatsra megszaktjuk a vele val kapcsolatunkat, az olyan, mintha az orvosnak a gygyszerrt cserbe mrget adnnk. A Tantrikus rsokban az ll: A Lma nlkl Buddhnak mg a nevt sem hallani. Ezer kalpa, szerencss vilgkorszak sorn ezer Buddha rte el a megvilgosodst a mesterk segtsgvel. Az istensgek a testnkben kzpontokhoz kapcsoldnak? elhelyezked klnfle

A bks istensgek a szvkzpontbl jelennek meg, a haragvk az agybl, a tudst rzk pedig a torokbl. Ezek az istensgek egytl egyig a tudat megnyilvnulsai, s gy is kell tekinteni ket.

3 2

Megismteln az t Blcsessget? A Dharmadhtu Blcsessge (a vilgegyetem vagy a valsg lnyegisge), a Tkr Blcsessge, az Egyenlsg Blcsessge, a Megklnbztets Blcsessge s a Mindent Beteljest Blcsessg. Ezek nem valamifle klsdleges dolgok, hanem nmagunkbl fakadnak, s az t mreg tiszta aspektusai. Az t mreg (vgy, harag, irigysg, bszkesg s kapzsisg) gykere a nem tuds. Mieltt ide jttem volna ma este, egy ismersmmel beszlgettem, aki elhatrozta, hogy ha ezen a hten nem vetl el, akkor elmegy abortuszra. Van valami specifikus mdja annak, hogy segthessek a magzaton s az desanyjn? A legjobb az volna, ha le tudnd beszlni az abortuszrl, mivel egy emberi lny elpuszttsa slyos negatv kvetkezmnyeket von maga utn. Az emberi test oly rtkes, hogy jobb lenne, ha meg tudnd gyzni: szlje meg a gyermeket, s utna adja rkbe valakinek. Sok szervezet tud ebben segteni a nknek. Ha sikerl rbeszlned erre, az sok rdemet jelent szmodra, s nvelni fogja a szerencsdet. Ha mgis elveteti a gyereket, lehet valahogyan segteni rajta? Ha elre tudod az abortusz idejt, megkrhetsz egy Lmt, hogy imdkozzon a magzatrt. Taln a Dharma-kzpont tagjai is vgezhetnek valami gyakorlatot, s az rdemeket felajnlhatjk a gyermek javrt. Lma, n azt mondta, hogy igyekezznk a kk fny fel vonzdni, s elkerlni a fehret. A tudatunkat a kk fnnyel vagy pedig Vaircsana tudatval kell megprblni egyesteni? Ha tapasztalt vagy a meditci tern, s odaadssal, hlval tudsz viszonyulni Vaircsana fel, akkor kpes leszel azon meditlni, hogy a fny s a Buddha alakja nem klnbznek a tudatodtl. Ezltal elred a kettssgektl mentes llapotot, s elred a Szambhgakja Buddhk megvilgosodst. Szeretnm tudni, mi a klnbsg Buddha Amitbha s Amitjusz kztt. Azonos termszetek, de a funkcijuk ms. Ha odaadssal fohszkodunk Buddha Amitbhhoz s mondjuk a mantrjt, akkor imink ereje rvn Dvacsenben szlethetnk meg, a Nagy Gynyr nyugati paradicsomban. Amitjusz f tevkenysge, hogy a hozz trtn fohszok rvn hossz lettel s j egszsggel ldja meg a gyakorlkat.

3 3

Hogyan kapcsoldnak az elemek s a szkandhk az istensgekhez? Az elemek a ni Buddhkat kpviselik, a szkandhk pedig a frfi Buddhkat. Lma, n beszlt arrl, hogy a tudat klnfle utakon hagyhatja el a testet, ami befolysolja a kvetkez megtesteslst. Akinek a tudata nem a titkos nylson t tvozik, az is ltja majd Vaircsant, vagy ez az egsz folyamat a klnfle istensgek vizualizlst megelzen trtnik? Az istensgek az elzekben lertak alapjn jelennek meg, azonban az, hogy te miknt tapasztalod meg ket, a karmikus htteredtl fgg, s ez befolysolja azt is, hogy melyik svnyen hagyja el a tudat a testedet. n a megvilgosods szmos szfrjrl beszlt. Ez azt jelenti, hogy a megvilgosodsnak tbb szintje van? A Szambhgakja birodalomban trtn megvilgosods oka a felhalmozott rdemek s a blcsessg. A Szambhgakja birodalmak brmelyikben elrt megvilgosods teljes s tkletes. Ezek a birodalmak azrt lteznek, hogy gyes mdszerekknt szolgljanak a klnfle karmval rendelkez lnyek felszabadtsra. Ha a Dharmakjt a Naphoz hasonltjuk, akkor a Szambhgakja a Nap sugaraihoz hasonlthat. Nem lehet ket elklnteni egymstl. A Nap nlkl nem lteznnek sugarak sem. A Nirmnakja ugyangy viszonyul a Szambhgakjhoz. Mindhrom kja valjban a Dharmakja, teht brmilyen birodalomban red is el a megvilgosodst, azltal a tudatod a Dharmakjba olvad. Azt mondjk, Csenrzi azzal a cllal jelenik meg a haragv Mahakla alakjban, hogy a Bardban segtsget nyjtson a lnyeknek. Ha valaki hittel, odaadssal s figyelemmel vgzi lete sorn a Mahakla gyakorlatot, akkor szmthat r, hogy Mahakla megjelenik majd, s vdelmezi a gyakorlt? Azok szmra, akik szorgalmasan vgzik letk sorn a Mahakla gyakorlatot, a Bardo haragv istensgei mind Mahakla alakjban nyilvnulnak meg, s ezltal a gyakorl knnyedn felismeri ket. rmet rez Mahakla lttn, biztos lesz benne, hogy vdelmezni fogja, s nem fog flni tle. Ezltal knnyedn kpes lesz egyesteni a tudatt Mahaklval, s elrni a megszabadulst.
A 44. oldalon tallhat kp alatti szveg: A Haragv Istensgek mandalja a tibeti Bokr kolostorbl

3 4

A fnykpet Denis Eysseric-Francois s Rose-Marie Mengual ksztette (Tempa Dargye s Tempa Zangmo)

H ARM ADIK F EJEZ ET : A S Z IPE B AR DO

A Szipe Bardban trtn vndorls sorn klnfle varzslatos kpessgekre tesznk szert elz karmnk eredmnyekppen. Ilyen kpessg pldul az, hogy t tudunk hatolni brmin, belertve a hzak falait s a hegyeket is. Semmi nem llthat meg minket, mivel egy mentlis, nem anyagi formban tartzkodunk. Ez id alatt ngy olyan lmnyben lesz rsznk, amit soha nem tapasztaltunk letnk sorn. Elszr is hatalmas felhszakads tr ki, majd kimondhatatlan erej szlvihart lnk t, amit vak sttsg kvet. A negyedik lmny egy olyan erteljes hang, amely megrmthet bennnket. A bardbli tapasztalsok elmlt leteink szoksait tkrzik. A felhszakads a vgy bergzlt szokst jelkpezi, a szl a dht, a sttsg pedig a kezdet nlkli idktl fogva jelenlv nem tudst. Az erteljes hang az sszes zavaros rzelem kombincija, s ez a Bardban megrmt bennnket, s zavarja az sszpontostst. Mindez akadlyozhatja a kedvez jraszletst, amely kpess tenne bennnket a megvilgosods elrsre. Ezutn kilenc lmny vr rnk, amelyeket hrom csoportra szoktak osztani. Karmikus htternk fggvnyben tallkozunk majd valamelyik csoporttal. Ha szmos pozitv cselekedetet hajtottunk vgre, egy csodlatos, isteni palotban eszmlnk fel. Az is elfordulhat, hogy egy magas pletben, vagy egy trnon lve talljuk magunkat. Ha nem kvettnk el sem tl sok rossz, sem tl sok j tettet, egy ndbl vagy levelekbl kszlt tetej hzban, vagy sszektztt rizsszr kupacok kztt tallhatjuk magunkat. Ha nagyon kevs rdemteli cselekedetet hajtottunk vgre, magas, zld fben fogunk llni, dledez kunyhk falain lv apr lyukakon prblunk kimszni, vagy sr dzsungelben talljuk magunkat. Az egyni karmnak, valamint a karma igazsgnak s a negatv, valamint a pozitv tettek eredmnynek ksznheten ngyfle mdon lehet megszletni a hat birodalomban: mhbl (emberi lnyknt), tojsbl (bizonyos fajta llatknt), a h irnti vonzds eredmnyekppen (bizonyos fajta rovarokknt) s azonnali talakuls rvn (egyes istenekknt). Az utols kategria nagy mennyisg rdem eredmnye, de ezek az rdemek nem tkletesek, hiszen mg nem tntek el a zavar rzelmek. Megfigyelhet nmi hasonlsg a klnfle szletsek kztt, klnsen a mhbl s a tojsbl val szlets-tpusok kztt. A hbl szlet lnyek nem lik t az anyamhben tlttt id szenvedseit. A dvk rdemteli cselekedeteiknek ksznheten varzslatos mdon, ltuszvirgokbl szletnek, vagyis jelennek

3 5

meg. Az ilyen azonnali talakuls azon lnyek esetben is megtrtnhet, akik halluk utn rgvest a pokoli birodalmakba kerlnek. A Szipe Bardban nem jelennek meg a blcsessg fnyei, hanem helyettk a hat ltbirodalom klnbz fnyeivel tallkozunk. Ahogy kzeledik az jraszlets ideje, a halott szemly kellemes vonzdst kezd rezni valamelyik fny irnyban. Ha istenknt fog jraszletni, a fehr fny bvli el, s gy rzi, mintha egy hatalmas, mennyei palotba lpne be. Ha az irigy flistenek birodalma vr r, akkor a vrs fny vonzza majd, s olyan rzse lesz, mintha egy szp kert, vagy egy gynyr, termszetes szpsggel megldott hely fel haladna. Ha llatknt fog megszletni, akkor a zld fny nygzi le, s gy rzi, hogy egy barlangba mszik be. Ha az hes szellemek birodalma vr r, a srga fnyt kveti, s gy rzi, egy raks szks fadarab fel halad. Abban az esetben pedig, ha a pokolban fog megszletni, a fstszer fny vonzza majd. Egy fekete s vrs szn hzat lt, ahonnan ellenllhatatlanul igz muzsikt hall. Azonban mg ezen a ponton is van lehetsg r, hogy elkerljk a hat vilgban trtn jraszletst. Amikor a fnyek s az ezt ksr jelensgek megnyilvnulnak, meditljunk egyhegyen azon, hogy mindaz, amit ltunk, Csenrzi megnyilvnulsa, aki az sszes Buddha egyttrzsnek megtesteslse. Ezltal odaadsunk sszekapcsoldik, eggy vlik Csenrzi egyttrzsvel, s elrjk a megvilgosodst. Ha a karmikus ftylaknak ksznheten kptelenek vagyunk a megszabadulsra, igyekezznk az emberi vilgba vezet kk fnyt kvetni. Emberknt a ngy kontinens, vagyis az emberi ltezs ngy szintjnek brmelyikn megszlethetnk. A buddhista vilgkp szerint az univerzum kzepn a Meru-hegy ll, amelyet ngy kontinens vesz krl. Minden kontinensen az egyni karmknak megfelelen klnfle birodalmak s lnyek lnek. Ha valakire a keleti kontinensen trtn jraszlets vr, gynyr frfiakat s nket lt majd egy t partjn. Ez azonban nem kvnatos, annak ellenre sem, hogy gazdag, hossz s boldog let vr rnk, mivel ezen a tjon nem ismerik a Dharmt, teht nincs esly a megvilgosodsra. Aki a nyugati kontinensen szletik jra, nemes lovakat lt egy t partjn. Ez a szlets sem kedvez, ugyanabbl az okbl, mint az elz. Akire az szaki kontinensen val szlets vr, csodlatos fkat s kerteket pillant meg egy t partjn. Az elzekhez hasonlan itt is gazdag, hossz s boldog, azonban a Dharmt nlklz let vr rnk. Ha a Bardo hrom szintjn nem sikerlt elrnnk a megszabadulst, s emberi szlets utn kutatunk, igyekezznk a dli kontinens fel haladni, amelyet arrl lehet megismerni, hogy sok szp hz trul a szemnk el. Ez az egyetlen kontinens, ahol a Dharmt tantjk s gyakoroljk. Ha ide

3 6

fogunk megszletni, felismerjk jvbeli (egyeslsben lv) szleinket, attl fggetlenl, hogy milyen messzire vannak tlnk. Ha frfiknt fogunk megszletni, az anynkhoz vonzdunk, mg az apnk irnt ellenszenvet rznk. Ha nknt szletnk meg, ennek a fordtottja trtnik. Ahogy ezek az rzsek megjelennek bennnk, belpnk az anyamhbe, s a szokott id elteltt kveten megszletnk. Kt mdon lehet elkerlni az emberknt trtn szletst. Az egyik, hogy felismerjk: a hzak s a kk fny egyarnt nem ms, mint a tudatunk kivetlse, teht illzi, Mahmj. A msodik mdszer sorn a kettssgektl mentes llapotot annak felismerse rvn rjk el, hogy a fnyek s a fnyeket rzkel tudat egyarnt mentesek a bennk rejl valsgtl, ms szval ressgtermszetek. A Bardban vndorl tudatot gyakran egy izz vasrddal jelkpezik. A felhevtett vasrd hajlkonysga szimbolizlja a testtl elszakadt tudat termszett. Ha a vas lehl, megszilrdul abban a formban, amelyre alaktottk. Ugyangy, a bergzlt szoksok karmikus szelnek ereje rvn teremtjk meg azokat a gondolatokat, amelyek a jvbeli tudati tevkenysgek mintit hatrozzk meg. A Bardban egyetlen pozitv gondolat ereje is a megvilgosods okv vlhat, mg egyetlen negatv gondolat is a szenveds olyan mlysgeibe taszthat bennnket, ahonnan rendkvl nehz a szabaduls. Tulkuk a Szipe Bardban Alapveten ktfajta tulkut klnbztetnk meg: kznsges s felsbbrend tulkukat. A kznsges tulku mltbli letei ernyessgnek ereje folytn egy rtkes emberi testben szletik meg. Ennek ellenre nem mentes a karma szelnek befolysa all, ezrt nem vlaszthatja meg szabadon az eszkzt, mellyel a lnyeket segteni fogja. Ha folytatja a Dharma gyakorlst, kifejldik benne a Bdhicsitta, de mg ezen a ponton is lehetsg van arra, hogy a bergzlt szoksok negatv hatsai rvn az alacsonyabb birodalmakba zuhanjon. Sok ilyen lny van, aki emlkszik elz leteire. A felsbbrend tulku teljesen mentes a negatv tendencik korltaitl. Szabadon eldntheti, milyen mdon fogja a leghatkonyabban segteni az rz lnyeket. A Bardo negyvenkilenc napja sorn is kpes segteni a lnyeken, majd szabadon megvlaszthatja kvetkez jraszletse helyt. Eljuthat egy tiszta fldre, vagy gy is dnthet, hogy 3-4 napon t tart ressgmeditcit kveten megszletik valahol. Emellett szmos egyb lehetsg is a rendelkezsre ll. Amikor egy tulku, vagyis reinkarnldott szemly eljut a Szipe Bardba, a kvetkez mdon olvad egybe a jidamjval: tudatt az

3 7

egyeslsben ll jidam szvben elhelyezked HRI sztagra szegezi. Klnfle fnyek radnak az sszes Buddha, Bdhiszattva, bks s haragv istensg fel. k visszakldik ezeket a fnyeket, amelyek az sszes Buddha lnyegt kpviselik. A fny a fejnk tetejn belnk olvad, fehr binduv alakul (fehr Bdhicsitta-gmb), majd a test kzps csatornjn t elri a titkos szervet (melyet a Tantrikus gyakorlatok sorn vadzsrnak neveznek), s a trsnnk titkos nylsba kerlnek, melyet ltuszknt emltenek. Ebben a pillanatban a tulku klnvlik az egyeslsben lv istensgtl, s ha a megvilgosodott energijt a fizikai szinten akarja megnyilvntani, akkor egy fehr OM, vagyis tudatnak lnyege jelenik meg a trsn titkos nylsbl. Klnfle szn fnyek sugroznak ebbl az OM sztagbl a tz irny Buddhi s Bdhiszattvi fel, akik alszllnak, s beleolvadnak a fehr OM sztagba. A tulku tisztnltsa rvn felismeri azt a blcsessg-dkinit, aki jvbeli anyja lesz, s belp a mhbe. Csodlatos testi jellemvonsokkal szletik majd, s puszta ltvnya is rmet s bkt breszt mindenkiben. Akik elegend odaadssal rendelkeznek, mr a ltvnya vagy nevnek hallsa rvn is elrhetik a megszabadulst. Ha a beszd szintjn akarja megnyilvntani megvilgosodott energijt, ugyanez a folyamat zajlik le, azzal a klnbsggel, hogy a tulku tudata egy vrs H sztag formjban jelenik meg. Hangja csodaszp s dallamos lesz, rendkvl nagy tudssal rendelkezik majd, s kivlan fogja elmagyarzni a sztrkat s a tantrkat. Az ilyen tpus inkarnci egyedli clja a Dharma terjesztse az sszes rz lny javrt. Ha a tulku a tudata erejvel szeretn segteni a lnyeket, a folyamat csupn annyiban tr el az elzektl, hogy egy kk HUNG sztag jelenik majd meg. lete sorn bkt s rmet hoz a lnyekre tudata tevkenysge folytn. Noha hatalmas egyttrzssel br, szksg esetn haragosan is kpes megnyilvnulni. A meditci terletn risi megvalstsokra tesz szert. Ha a megvilgosult energia az sszes Buddha tulajdonsgaiknt szndkozik megnyilvnulni, akkor egy srga SZO bet jelenik meg. A tulku az t tudomnyban val jrtassga rvn segti a lnyeket. Az t tudomny a technolgia, az orvostudomny, a vita s a logika, a hang mvszete (zene s nyelvek), valamint a bels tudomnyok, melyek kifinomultt teszik a tudatot a hrom Jna (Hinajna, Mahajna s Vadzsrajna) rvn. Hossz, knyelmes s boldog letet fog lni, s nagyszm kvett vonz maghoz. A tevkenysg-inkarnci esetben egy zld HA sztag jelenik meg. Nagyon jrtas lesz a formkkal dolgoz meditcik terletn, s erteljes tantra s mantra gyakorlatai rvn segti majd a lnyeket.

3 8

Mantrinak rendkvl ereje folytn kpes lesz gygytani, valamint dmonokat, gonosz szellemeket legyzni s kizni az emberekbl. Egy tizedik szinten ll Bdhiszattvnak t inkarncija lehet, amelyek mind klnfle jellegzetessgekkel brnak. Ezek az inkarncik a Dharmakjbl erednek. Az alacsonyabb szinteken ll Bdhiszattva ms mdokon reinkarnldhat, klnfle vizualizcik s mdszerek segtsgvel. A Szipe Bardban az istensget a trsnje nlkl fogja vizualizlni. Ez az istensg fnny olvad, s ressgg vlik. Az ressgbl ismt megjelenik a HRI vagy a HUNG sztag alakjban, vagy ms magsztagknt, a jidamtl fggen. Ez a sztag nylvesszknt repl majd be a tiszta fldre, s a Bdhiszattva elri a megvilgosodst. Az tfle inkarnci megjelentse cljbl az alacsonyabb szinten ll Bdhiszattvknak elszr egy tiszta fldn el kell rnik a megvilgosodst. A kivl Bdhiszattvk, noha mdjuk lenne a Nirvnba lpni, egyttrzsk rvn inkbb jra megszletnek. Attl fggen, hogy mikpp tudja majd leginkbb a lnyek javt szolglni, a Bdhiszattva egy kirlyi csaldban, egy Mahsziddha vonalban vagy egy htkznapi, gyakran alacsony rang, azonban nagyon jmbor csaldban szletik meg. Bizonyos nemesi csaldok kivl mesterek szmos nemzedkt adtk a vilgnak, akik risi hasznra vltak a lnyeknek. Tibetben ezeket a csaldokat rendkvl nagy becsben tartjk. Egyes mltbli inkarncik azzal bztak meg bizonyos Dharmaplkat: akadlyozzk meg, hogy kznsges lnyek szlethessenek ezekben a csaldokban. Hatalmas egyttrzsk rvn egyes Bdhiszattvk szegny, st, gyakran bns csaldokban is megszlethetnek, hogy csillaptsk a lnyek szenvedst, s segtsk ket a megvilgosods fel vezet ton. Az is elfordulhat, hogy szellemek csaldjban szletnek meg, hogy legyzzk ezeket a lnyeket. Egyes Bdhiszattvk dkaknt vagy dkiniknt szletnek meg sajt Bdhiszattva csaldjukban, vagy olyan csaldokban, akik elrtk a megszabadulst a llegzetben s a csatornkban tallhat leter irnytsa rvn (a Tantra beteljeslsi fzisa). Szletsk pillanattl kezdve a Dharma szellemben lnek, gy knnyedn elsajttjk a tanuls s a gyakorls folyamatt. Az a lny, aki mg nem rte el a tantrikus gyakorls legmagasabb szintjt, eljvend szleit jidamknt s annak trsnjeknt ltja majd, akiktl megkapja a titkos beavatst. Ebben a pillanatban felbreszti a Bdhicsittt, a Lmt jidamknt ltja, s megfogadja, hogy a lnyek javrt felveszi a titkos beavatst. Ezutn az anyamhet mandalaknt vizualizlja, s azon meditl, hogy az anyjbl s apjbl kirad kt bindu a Nap s a Hold. Attl fggen, hogy miknt szeretn a lnyek javt szolglni,

3 9

megnyilvnt egy sztagot, amely azz az istensgg alakul t, akinek az energijval egyeslni szeretne. Ha pldul az egyttrzs rvn akarja a lnyek javt szolglni, akkor tudata fehr HRI sztagg alakul, amely egy Napon s egy Holdon ll. A sztagbl fny rad a tz irny Buddhi s Bdhiszattvi fel, akik alszllnak, hogy megadjk a test, a beszd s a tudat meghatalmazst. A HRI ezutn talakul azz az istensgg, akivel az illet egyeslni akar. Ha azltal akarja segteni a lnyeket, hogy a Buddha tantsait terjeszti, akkor Skjamunin meditl. Ha a tudsval akarja elrni mindezt, akkor Mandzsusrn, ha az egyttrzs rvn, akkor Csenrzin meditl. Ha erre van szksge az rt szndk lnyek leigzshoz, akkor Vadzsrapni, ha pedig a tisztnlts s a csodk rvn akar segteni msokat, akkor Guru Rinpocse lesz a meditcija trgya. Amikor megszletik, nem fogja a htkznapi gyermekek szenvedseit tapasztalni. A mhben tlttt idszak sorn meditcis pzban l, teljes elmlylsben, s nem lesz tudatban a testi nvekeds okozta fjdalmaknak. desanyja knnyednek s boldognak rzi magt a terhessg sorn, kedvez lmokat s csods jeleket lt. Elfordulhat, hogy lmban egy dordzse hatol be a szvbe, vagy egy visszafel csavarod kagylt, esetleg egy arany kereket pillant meg. Szmos esetben megtrtnik, hogy klnfle mantrk, pldul az OM MANI PEME HUNG hangjt hallja. A csecsem gyakran meditcis pzban jn a vilgra, vagy mantrkkal dvzli szleit. Ha ez nem trtnik meg, annak csak az lehet az oka, hogy az desanyja testben lv klnfle tiszttalan dolgok elhomlyostottk tudata tisztasgt. Bizonyos esetekben a Bdhiszattvk kpesek emlkezni elz leteikre, vagy azonnal megjegyeznek minden Dharma-tantst, amit hallanak. A gyakorls sorn sok Bdhiszattvnak erfeszts nlkl megjelennek az eredmnyek, a megvalsts.

K RDSEK
Amikor valaki felismeri a jelensgek illuzrikus termszett, mi trtnik a jelensgekkel? Az ego energija tpllja az t mreg tzt, mely elhomlyostja a tudatot, s megakadlyozza a valsg igaz termszetnek megltst. Amikor valaki megvilgosodik, a jelensgek tbb nem lteznek a tudattl fggetlenl: beleolvadnak a Dharmakja ternek kettssgektl mentes llapotba. Noha a teljes megvilgosodst elrt lnyek tl vannak a kettssgen s nem kettssgen egyarnt, rendelkeznek azzal az ervel, hogy a lnyek segtsnek legalkalmasabb feltteleitl fggen a kettssgek vagy a nem kettssg llapotban tartzkodjanak.

4 0

Amikor az ember tudatra bred kvetkez szletsnek, van mg eslye annak megvltoztatsra? Meg lehet vltoztatni, de csakis a jelenbli cselekedetek rvn. Ha elegend pozitv karmt gyjtesz ssze, akkor e tettek ereje nagyon j irnyba befolysolja majd a trtnteket. Ha azonban inkbb rt cselekedeteket vgeztl leted sorn, akkor termszetesen ez nagyban megnehezti a helyzetedet. A Bardban rendelkezsnkre ll lehetsgeket is az hatrozza meg, mennyi rdemteli cselekedetet halmoztunk fel? A mltbli karmnak klnfle formi vannak, melyek befolysoljk a Bardban hozott dntseinket. A karma szelei llandan mozognak, s a dntseinket nagyban befolysolja elmlt tetteink sszessge. Ezrt kell nekifognunk most a gyakorlsnak, hogy blcs dntseket tudjunk hozni a Bardban. gy ltni fogjuk, hogy maguk a dntsek is valjban illuzrikus termszetek. Amikor arra trekszem, hogy jt cselekedjek, s a rosszat kerljem, ez a trekvs nem a mltbli karma eredmnye? Ha pedig az, akkor mirt van szksg trekvsre? A felhalmozott karmd biztostja a helyzetet, a krlmnyeket, azonban minden pillanatban dntseket hozol szabad akaratod rvn. A szellemi fejlds rvn egyre nagyobb szabadsgra teszel szert, s egyre inkbb tudatban leszel a helyes dntsek fontossgnak. Ha rlpsz a spiritulis svnyre, bizonyos rtelemben a lehetsgek rzkelse cskkenni fog. Amikor egy lny megkzelti az alacsonyabb Bdhiszattva szinteket, a vlasztsai, dntsei teljesen vilgoss vlnak. Emellett a spiritulis fejldssel prhuzamosan egyre inkbb kialakul a kpessgnk arra, hogy ellen tudjunk llni a bergzlt tendenciknak. Ne legynk fatalistk, akik azt tesznek, ami csak eszkbe jut, s mindent az gynevezett karm-ra fognak. A tantsok sorn mindig hmnemben utalt a legmagasabb szint tulkukra. Lteznek nnem lnyek is kzttk? Termszetesen. Ha egy tulku ni testben akar megszletni, az mennyiben vltoztat az alkalmazott vizualizcin? Semennyiben. A tudatnak nincs neme. Egy tulku azt az ednyt (testet) hasznlja, amellyel leginkbb a lnyek hasznra lehet.

4 1

Vannak emlkeink a Bardo llapottal kapcsolatban? Elfordulhat, hogy az ember emlkezik valamire a Bardbl, s ezek az emlkek befolysoljk a dntseit? Mivel az sszes rz lny szmos alkalommal keresztlment a Bardn, lehetsges, hogy vannak emlkeink elz leteinkbl, de ezek csupn villansnyi emlkfoszlnyok. Az is megtrtnik, hogy valaki a jvbeli leteibe nyer bepillantst. Az egyhegy koncentrci rvn a meditciban jrtas szemlyek gtat szabnak ezeknek a gondolatoknak, a tapasztalatlan emberek szmra azonban szmos illzi megnyilvnulhat, amelyek flelmet s zavarodottsgot eredmnyeznek. Lehet, hogy vannak emlkeid a Bardrl, de ezek az emlkek nem segtenek a helyes dntsek meghozsban. Nha olvashatunk Lmkrl, akik megvlasztjk a halluk pillanatt, mivel gy rzik, a testk mr hasznavehetetlen. Mondana errl pr szt? Ez lehetsges, ha a Lma mr elrte a megvilgosodst. Minden tettvel az rz lnyeket szolglja, teht csak akkor hasznlja a kpessgeit teste sorsnak befolysolsra, ha erre j oka van. Azonban az ilyen Lmk ritkk. szentsge a Dalai Lma, szentsge Karmapa, szentsge Szakja Trizin, szentsge Dudzsom Rinpocse, szentsge Kalu Rinpocse s nhny ms mester rendelkezik ezzel az adottsggal. Ezek a Lmk eldnthetik, hogy lnek vagy meghalnak, annak fggvnyben, hogyan segthetnk leginkbb a lnyeket. Ha egy Lma gy hatroz, hogy emberknt szletik jra, akkor Ratnaszambhavhoz fordul ennek rdekben, vagy van erre ms md is? A Bdhiszattvknak nem kell vrniuk Ratnaszambhava megjelensig. Ez csak a htkznapi lnyekre vonatkozik. A karmikus halmozsok, melyek emberi szletst eredmnyeznek, a bardbli tapasztalatokat is meghatrozzk. Teht az illet megltja Ratnaszambhava fnyt, s ugyanakkor vonzds bred benne az emberi vilg fel. Mennyi ideig maradnak a Bardban azok, akik elrtk a Mahmudra llapott? A Mahmudra gyakorlinak alapveten ngy osztlya van: 1) egyhegy, 2) az abszolt nem cselekvs szintje, 3) az egy z llapota (a relatv s az abszolt egyidej jelenlte), 4) a nem meditci llapota. E kategrik tovbbi osztlyokra bonthatk, de most csak ltalnossgban beszlnk. A hallt kveten az els hrom szint valamelyikt elrt lnyek nha meditcis pzban maradnak krlbell hrom napon

4 2

keresztl, s ez alatt az id alatt a tiszta fny llapotban idznek. Az ilyen lnyek tudata is belp a Bardba, de csupn egy rvid idre, melynek sorn megvilgosodnak. A Mahmudra legmagasabb szintjt megvalstott lnyek teljes mrtkben meghaladtk a meditci llapott, teht k tkletesen szabadok a halluk utn. Milarepa pldul, aki elrte a nem meditci szintjt, megrtette, hogy a tudat termszete ressg. Szmra nem volt tbb szksg meditcira vagy gyakorlsra. Megvilgosodott. A megvalsts teszi kpess az embert a megvilgosodsra, vagy a karmnk rvn vilgosodunk meg? A megvalsts rdekben most kell elkezdeni a gyakorlst. Mondok egy pldt: ha letedben elszr tallkozol valakivel, semmi eslyed, hogy felismerd. A Bardo istensgeinek felismerse a meditcis gyakorlatod fggvnye. A gyakorlsod nveli az rdemeidet, amelyek rvn elrheted a megvilgosodst. Ugyangy, ha a hallod pillanatban hittel tudsz emlkezni azokra a Lmkra, akik tantottak, akkor odaadsod ereje rvn kpes leszel a megvilgosodsra. Vannak egyb Vadzsrajna beavatsok, melyek megadhatjk a megvalstshoz szksges ert. Teht fontos, hogy hited legyen s odaadsod, valamint kapcsolatban llj egy Vadzsra Mesterrel (Lmval). Ez a kapcsolat a fogadalmakon alapszik, melyeket a beavatsok s tantsok sorn teszel. Mi az rdemek halmozsnak legkivlbb mdja, melynek rvn elrhetjk a megvilgosodst? A legjobb mdszer a Hat Paramita (nagylelksg, ernyessg, trelem, szorgalom, meditatv sszpontosts s blcsessg) gyakorlsa a Bdhiszattvk szellemben. Ms szavakkal kifejezve, minden j cselekedeteddel a tbbi rz lny javt szolgld. Ez elvezet a Buddhasghoz. Akik azrt halmoznak rdemeket, hogy jobb helyzetben lv, gazdagabb s hatalmasabb emberknt szlessenek meg kvetkez letkben, mg mindig a Szamszra rabjai. Ez az t nem a megvilgosods fel vezet. Hogyan segt a szemlyes gyakorlatunk a tbbi lnyen? Azzal a szndkkal meditlj, hogy mindezt az sszes lnyrt teszed, nem csupn nmagadrt. Ennek a j szndk gondolatnak az energija elri a lnyeket. Minl tisztbb s szintbb a kvnsgod, annl nagyobb energia kapcsoldik hozz, s annl ersebb lesz a tisztt hats. ppen ezrt a gyakorls kzben mindig emlkezz r, hogy az sszes llny javrt vgzed a gyakorlatot. Ha valaki kijelenti, hogy n el fogom rni a megvilgosodst, akkor ez a ragaszkods megakadlyozza a kettssgektl mentes llapot

4 3

megvalstsban. A tkletes megvilgosods clja mindig a tbbi lny megsegtse.

4 4

Brcsak e tantsok hasznra vlnnak azoknak, akik rdekldnek a Dharma irnt. A tantsok rvn gyjttt rdemeket azok hossz letrt s gymlcsz tevkenysgrt ajnljuk fel, akik Buddha tanait rzik ebben a vilgban. Ksznet illeti azokat, akik elolvastk ezeket a tantsokat.

4 5

F GG EL K
A 60. oldalon lv kphez tartoz alrs: Kuntuszangpo trsnjvel, Kuntuszangmval Roberta Bell Ehrlich rajza A 61. oldalon lv kphez tartoz alrs: Csike Bardo: a binduk (fnygmbk) s az tvonalaik. A megvilgosods a legkivlbb gyakorlk ltal rhet el Dolpo-i Wangyal rajza

TAPASZTALS ELEM AMIBE

BELEOLVAD

LNYEGISG BELS KLS Szthulls

MELYIK NI BUDDHA
LLAPOTA RHET EL?

Szangye Csenma VZ Tz Testnedvek Fehr rads Mmaki TZ Leveg Testi h Vrs Lngols Go Karmo Damcik LEVEG ter Llegzet Zld Szlvihar Drlma (Tara) TER Tudatossg Testszn Kk Moraj Jingcsokma Csike Bardo: az t elem feloszlik. A megvilgosodst ebben a peridusban a legkivlbb gyakorlk rhetik el. FLD Vz Hs Srga

HELY SZN BDHICSITTA

MEGTESTESTI

HOMLOK Fehr Frfi gyes mdszerek rm Blcsessge Nirmnakja Dordzse Szempa Test

KLDK Vrs N Blcsessg Legfelsbb rm Blcsessge Szambhgakja Amitbha Beszd 40-fle vgy (felszll)

SZV Kk

MIT

JELKPEZ? TAPASZTALS

LEHETSGES

LNYEGISGE ELRHET TUDATLLAPOT BUDDHK MELY

LNYEGISGE

rmn Tli Blcsessg Dharmakja Vaircsana Tudat 7 nem tuds

33-fle dh (alszll) Csike Bardo: a binduk s tvonalaik MIT

OLT KI?

4 6

TESTNYLS Vgblnyls Nemi szerv Szj Kldk Flek Orr Szemek Fejtet Fej koronja

JRASZLETS HELYE Pokol llatvilg hes szellemek Vgy istenei Irigy istenek Emberek s jakjk Forma istenei
Formanlkli istenek Dvacsen (Amitbha nyugati paradicsoma)

Az utols kivtelvel az sszes tvonal lezrand, hogy a Phowa rvn elrhessk a megvilgosodst.

Csike Bardo: a test nylsai, melyeken keresztl a tudat tvozhat a testbl, s az ezeknek megfelel jraszletsi helyek. A megvilgosodst a kzepes szinten ll gyakorlk rik el ebben a peridusban.

Csald Irny Frfi Buddha Ni Buddha Szkandha Elem Blcsessg Ragyog fny Homlyos fny

Buddha Kzppont Vaircsana Jingcsokma Tudatossg ter Dharmadht u Fehr test Kk fny Fehr Szndkos nem tuds

Vadzsra Kelet Dordzse Szempa Szangye Csenma Alak Vz Tkr Kk test Fehr fny Fstszer fekete

Ratna Dl RatnaSzambhava Mmaki rzs Fld Egyenlsg

Padma Nyugat Amitbha Go Karmo rzkels Tz Megklnbz tet Vrs Srga Kapzsisg

Karma szak Amghasziddhi Damcik Drlma Szndk Leveg Mindent beteljest Zld Vrs

Srga Kk

Mreg

Dh

Bszkesg

Vgy

Irigysg Flistenek

hes Birodalom Istenek Pokol Emberek szellemek Csnyi Bardo: az t Buddha-csald s a hozzjuk kapcsold jelensgek.

Csald Irny Frfi Buddha Ni Buddha Szkandha Elem Blcsessg Ragyog fny Homlyos fny Mreg Birodalom Csnyi Bardo: a Haragv Istensgek SZN Fehr Vrs Kk SZTAG OM AH HUNG

Az t Haragv Buddha Mandala: minden irny Az sszes Tudsrz istensg A haragv Tathgatk haragv trsni Minden szkandha egysge Minden elem egysge Minden blcsessg egysge Sokszn Zld Nem tuds llatok

SZIMBLUM

SZINT Test Beszd Tudat

4 7

Srga SZO Tulajdonsg Zld HA Tevkenysg Tulkuk a Szipe Bardban: ezek a szimblumok jelennek meg, amikor a tulku a kvetkez letnek meghatroz jellemzit vlasztja ki. VIZUALIZCI EZEN A MDON SEGTI A LNYEKET Skjamuni A Tan gyaraptsa Mandzsusri Tuds Csenrzi Egyttrzs Vadzsrapni A gonosz legyzse Guru Rinpocse Tisztnlts Tulkuk a Szipe Bardban: a mhben vgzett vizualizci a tulku szndkait tkrzi.

4 8

S Z JEG Y Z K
BINDU: A binduk a jgikus test (bens, fizikai s nem fizikai energik) rszei, melyek az elrehaladott Vadzsrajna meditcikban kapnak fontos szerepet. BDHICSITTA: A relatv bdhicsitta abbl fakad, hogy a gyakorl kifejleszti magban az egyttrzst a tbbi rz lny irnt (>Bdhiszattva). Ennek segtsgvel bepillantst nyerhet az abszolt bdhicsittba, vagyis a valsg vgs, igaz termszetbe. Ez ltal n az egyttrzse a lnyek irnt, s ersdik szndka, hogy megszabadtsa ket a >Szamszrbl. BDHISZATTVA: A Bdhiszattva sz szerint azt jelenti, tiszta, megvilgosult szellemisg. Ezt a kifejezst ltalban azokkal kapcsolatban hasznljk, akik fogadalmat tettek, hogy flreteszik a sajt szemlyes megvilgosodsukat annak rdekben, hogy az rz lnyekrt tevkenykedhessenek. Pontosabban fogalmazva a lnyek egyik klnleges osztlyt jelli, akik nem csupn a fenti fogadalmat tettk le, hanem jelents fejldst rtek el azon az svnyen, amely az els bhumitl a tizedik szint Bdhiszattvig terjed. A bdhiszattva-szellemisg alapja, hogy ms lnyek jltt sajt rdekeink el helyezzk. BUDDHA: A Buddha kifejezs azt a ltllapotot jelli, mely teljesen tiszta s mentes a ragaszkods, gyllet s nem tuds szennytl. Emellett a mindent that blcsessg elrsre is vonatkozik. Ezzel a kifejezssel gyakran a trtnelmi Buddht, Skjamunit jellik, vagy az rz lnyekben benne rejl megvilgosods alapjt. CSAKRA: A csakra a fizikai s szellemi energiacsatornk komplex, szisztematikus jellemzse. DKINI: A dkini kifejezs bizonyos ni meditatv istensgekre, vagy nem fizikai lnyekre utal. A dkinik az gi hrvivk vagy vdelmezk szerept is betlthetik. DHARMADHTU: A mindent that tr, amelyben az sszes jelensg megjelenik s eltnik, nincs sem kezdete, sem vge. DHARMAPLA: Ezen istensgek f feladata a Buddha tantsainak megrzse s a Dharma gyakorlinak vdelmezse a megvilgosods fel vezet ton jelentkez akadlyokkal szemben.

4 9

DORDZSE: A tudat elpusztthatatlan s kimerthetetlen termszetnek jelkpe, mely kifinomult, s mentes a zavaros rzelmektl. GARUDA: Mitikus madr, mely a Buddha tantsainak klns tekintettel a Vadzsrajna tantsokra flelemtl mentes, mlysges termszett jelkpezi. ISTENSG: Az istensgek a megvilgosult blcsessg megnyilvnulsai. A Buddha vgtelen egyttrzsbl s blcsessgbl szletnek. A gyakorl szemlyisge s az rz lnyek szmos klnfle tudatllapota fggvnyben felvehetnek bks vagy haragv formkat. JIDAM: A ji jelentse tudat, a dam- pedig szoros. Ez a kifejezs az istensgekkel val szoros mentlis kapcsolatra utal. Ez a sz jelli a szemlyes meditcis istensgeket is. LUNG: A tant szertartsos keretek kztt felolvas egy szent szveget, s ezzel tadja a hagyomnyvonal ldst, valamint felhatalmazza a tantvnyokat az adott szveg tanulmnyozsra. MAHMUDRA: Rszletszer fordtsban: mah=nagy, mu=blcsessgressg, dra=minden. Gyakran nagy pecstknt fordtjk. Azt mondhatjuk, hogy a Mahmudra a Nagy Blcsessg-ressg, melyben a >szamszra s nirvna sszes jelensge megnyilvnul. Ez tulajdonkppen egy klnleges tads, mely a megvilgosods legteljesebb formjt testesti meg. MANDALA: A mandala kifejezs utalhat egy meditatv vizualizci (az istensg palotja) szimbolikus megnyilvnulsra vagy trkpre, vagy pedig egy felajnlsra az istensgek vagy a guru fel. A felajnlsokat vgtelennek, valamint a Meru-hegyhez s az emberi s isteni birodalmak t kvnatos jelensgt magban foglal ngy kontinenshez hasonlatosan risinak kpzeljk el. NGNDRO: Sz szerint elksztt jelent, s ltalban a ngy klnleges elkszt gyakorlatra vonatkozik, amelyekkel a tantvnyok hagyomnyosan a Dharma-gyakorlst kezdik. A Ngndro a kvetkez gyakorlatokat foglalja magba: szzezer leboruls, szzezer Dordzse Szempa mantra, szzezer mandalafelajnls s szzezer ima a Lmhoz. A gyakorlatok clja az egyn testnek, beszdnek s tudatnak megtiszttsa, hogy ezltal kpess vljon a >Mahmudra szintjnek megvalstsra. NYUNGNE: Ezt a ktnapos meditcis visszavonulst minden hnapban a telihold idejn vgzik. A gyakorlat f meditcis istensge

5 0

Csenrzi ezerkar megnyilvnulsa. A rsztvevk nyolc fogadalmat tesznek a 24 rs idszakokra, s naponta hromszor elvgzik az Ezerkar Csenrzi gyakorlatot. Azt mondjk, hogy ha nyolcat elvgznk ezekbl a ktnapos visszavonulsokbl, azzal rkre megmeneklhetnk az alacsonyabb ltbirodalmakban trtn szlets veszlytl. SZAMDHI: A szamdhi az egyhegy meditatv elmlyedst jelli. Sokfle szamdhi ismeretes, de maga a kifejezs nem utal a megvalstsra vagy a megvilgosodsra, valamint a meditci trgyt sem jelli meg. SZAMSZRA: A szamszra a hat ltbirodalmat foglalja magba. E hat birodalmat vagy ltllapotot a ragaszkodsbl, ellenszenvbl s nem tudsbl fakad szenveds jellemzi. A szamszrt gyakran egy kerkknt brzoljk, rajta a hat vilggal. A kerk a ltezs ciklikus, llandan vltoz termszett jelkpezi. SZKANDHK: A szkandhkat nha a valsg t szellemi alkotelemeknt jellemzik. Ezek a forma, rzs, rzkels, szndk s tudatossg. Ez az t tnyez alkotja az egyn lttapasztalatainak sszessgt. Amikor tisztn rzkeljk vagy meghaladjuk ket, az t Buddha-csaldot jelkpezik. SZTPA: Ezek az ptmnyek a megvilgosods alapelvnek lltanak emlket, s gyakran a rgmlt korok megvilgosodott mestereinek ereklyit rzik. TANTRA: Ez a komplex kifejezs nagyon sokfle jelentst foglal magba. ltalnos rtelemben vve a Vadzsrajna meditcis rendszerre utal, mely egyetlen let alatt elvezetheti azokat a szemlyeket a megvilgosodshoz, akik kpesek az letket a gyakorlsnak szentelni. TIZENKT MEGSZLET S NVEKV PILLANAT: A tizenkt megszletett a hat rzkszerv s azok trgyai. Az rzkszervek vonzzk az rzktrgyakat, s ebben a pillanatban rzelmek (pldul harag, vgy stb.) brednek, amelyek egyre ersdnek. TRIKJA: A Dharmakja, a Szambhgakja s a Nirmnakja a Buddhasg hrom szfrja vagy llapota. A Nirmnakja a vilgi szint, ahol a megvilgosods emberi formt lt, plda erre a guru vagy a trtnelmi Buddha, Skjamuni. A Szambhgakja egy klnleges szfra, amely nem a fizikai vilghoz tartozik, azonban klnfle gyakorlatok (istensgeken, mandalkon s a gurun trtn meditci) rvn az emberek is betekintst nyerhetnek ebbe a

5 1

dimenziba. A Dharmakja maga a megvilgosods fogalmakon tli szfrja, mely nem rendelkezik fizikai jellemvonsokkal, mint pldul a guru tudata. TULKU: Ez a kifejezs egy inkarnldott mesterre, megvilgosods elvnek megtesteslsre vonatkozik. vagyis a

5 2

AZ

ODAADS SZ VBL I IM JA A

D Z SU NG K UN K JAB - HOZ

T U DS R Z J HE Z , R ANG (K ALU R INPOC S HE Z )

Az eredend blcsessget az t mreg homlya fedi, A tudatossg hinya a Dharmikus elvek megsrtshez vezet, Hibt hiba halmozunk, rabsgot okoz tettekbe merlnk, Szeretet Ura, tekints egyttrzssel e zavarodott korszak lnyeire. Pusztn a Veled val tallkozs lecsillaptja a zavaros rzelmeket, Nektri tantsod eloszlat minden flelmet s remnyt, A Rd val emlkezs rvn eltnnek az illuzrikus jelensgek, Buddha emberi alakot ltve egyttrzssel tekint a lnyekre. nnn termszeted a Buddha tkletes Dharma-teste, Egyttrzsed rvn mgis megjelentl a forma-testben, Nagy terhet viselsz a vgtelen szm rz lny javrt, Bdhiszattva, Gyzedelmesek Fia, tekints rnk egyttrzssel. Klnfle nyelv orszgokban a nehezen tanthat lnyeket Szmos gyes mdszerrel vezeted a megszabaduls svnyn, A Dharma zporval rasztod el a tantvnyokat egyni kpessgeik szerint, Skjamuni tanainak re, tekints rnk egyttrzssel. Fohszkodom, hogy e pillanattl fogva egszen a megvilgosodsig, Soha ne vljak el a Vadzsra egyttrz krtl, S Te pedig maradj folytonosan fejtetm dsze. A jelenben, a Bardban s minden jvbli letemben Nlad veszek menedket.

Ezt a verset a Karma Lod Cspel, Lod Gyamco vagy Lod Rincsen nev Kagy Lma rta 1982-ben, egy betegsg idejn. Ez id alatt, mg betegsgem gyhoz kttt, a felkels s a fekvs pedig egyarnt knyelmetlen volt, tretlen odaads bredt bennem a Lma teste, beszde, tudata, ldsa s tevkenysge irnt, s elszavaltam ezeket a sorokat. Fohszkodom, hogy minden trtnst a Lma ldsaknt lthassak. Tibetibl Dan Jorgensen (Karma Serab Tarsin) fordtotta.

5 3

 L ET RAJZ I

JEG Y Z ET

Lma Lod Szikkimben szletett, 1939-ben. Nyolc vesen kolostorba vonult, hogy a Karma Kagy hagyomny klnfle gait tanulmnyozza: az olvasst, rst, vallsi szvegeket, neklst s tncot. Tizent vesen tallkozott Drupo Tenzin Rinpocsvel, aki a The-Jak kolostor kivl meditcis mestere volt, valamint a tizenhatodik Gyalwa Karmapa tantja. Mestere ldsval Lma Lod elkezdte a hagyomnyos hromves visszavonulst, ami elfelttele annak, hogy valakibl Lma lehessen. Sajnos ebben az idszakban mind , mind a mestere megbetegedett. Tenzin Rinpocse segtett Lma Lod felplsben, de maga meghalt. A Karma Kagy hagyomny vonaltartja, szentsge Karmapa segtett Lma Lodnek lete ezen fjdalmas szakaszban. Mivel elvesztette tantjt, s gy tanulmnyai flbeszakadtak, szentsge egy j tanthoz irnytotta az Igen Tiszteletremlt Kalu Rinpocse szemlyben, akit e korszak Nagy Mestereknt jellemzett. Lma Lod hamarosan kpes volt letenni a vizsgit, s egy j visszavonulsba kezdett. Ez id alatt tdbaj tmadta meg, de ennek ellenre be tudta fejezni a visszavonulst s meggygyult, a betegsget pedig a negatv karma tisztulsaknt lte meg. Lma Lod ezt kveten az idejt a meditcival, a Dharmval s a pudzskkal kapcsolatos tantsoknak szentelte. 1974-ben szentsge Karmapa s Kalu Rinpocse Nyugatra kldtk Lma Lodt. Belgiumban, Nmetorszgban, Hollandiban, Norvgiban, Dniban s Svdorszgban adott tantsokat, 1976 ta pedig a San Francisc-i Kagyu Droden Kncsab Kzpont rezidens Rangids Spiritulis Tantja. Rendszeresen ad tantsokat az Egyeslt llamok nyugati partjn.

5 4

Legyen gyzedelmes e tants! n magam nem vagyok nagy tuds szemly, de tallkoztam egy igen tanult s megvalstott Lmval, gy rendelkezem nmi szerny ismerettel az ernyrl s ernytelensgrl, ezrt adtam az elhangzott magyarzatokat, minden lny javrt. Ezen rdemek ltal a tan hordozi ljenek sok, s terjedjen ki tevkenysgk. A hat vilgban bolyong szleink (minden lny) szenvedse csillapodjon, legyenek boldogok, s vgl rjk el a Buddhallapotot. A Vadzsrajna fogadalmakban az ll, hogy fogadalomszegst kvet el, aki arra retlen szemlyeknek beszl a titkos svnyrl. Mivel azonban n engedlyt kaptam erre a Tiszteletremlt Dordzse Csang Kalu Rinpocstl, ezrt nem szegtem meg a fogadalmakat.

5 5