"Om Tare Tuttare Ture Svaha" Buddhista mantra mint imdsg

A szakrlis kommunikcirl val elmlkedsben fontos kiindulsi pont az "imdsg" fogalmnak meghatrozsa, amely meghatrozza a tovbbiakban, mit tekinthetnk a kategriba esnek, mit nem. Ilyenkor persze a szemlyes szndk is kzrejtszik az rtelmezsben: valami olyan defincit kvnunk-e tallni, ami minden valls ezerfle imdsgt magba foglalja (vagy legalbbis erre trekszik), avagy inkbb sajt vallsunk (vagy ateizmusunk) nzpontjbl rtelmezzk a krdst. Megenged, lel vagy kizr, elutast mozdulattal. Ha buddhizmusrl esik az sz, azt hiszem, a msodik lehetsget rgtn el is felejthetjk, hiszen a buddhizmus fontos rsze az elfogads, a ms vallsok irnti tolerancia is. S mivel a klnfle npek, npcsoportok vallsi hagyomnyban az ima mind ms s mst jelent, az "imdsg" sz defincija nem lehet tlzottan kategorikus, szigor s merev, inkbb Wittgenstein "jtk" fogalmhoz lesz hasonlatos: valami van, ez ktsgtelen, ami kzs bennk, de ez a kzs tulajdonsg nem felttlenl terjed ki a halmaz minden elemre; s mg ha egy ilyen tulajdonsgot tallnnk is, ami mindegyikrl elmondhat, az nem fedn le a teljes igazsgot. Nhny jellemvons, amit az imdsgok nagy rszrl elmondhatunk: kapcsolatteremts valamely transzcendens ervel, istensggel; kicsiny mivoltunk elismerse valamely magasabb hatalommal szemben; krs vagy hla kifejezsre val irnyultsg; figyelemfelhvs. A Magyar Katolikus Lexikon hrom fbb csoportba sorolja az imdsgokat: ltezik gondolatbeli, szbeli s cselekedetbeli ima. Gondolatbeli ima lehet ltalnosabb rtelemben vve (azaz a keresztny kultra szemszgbl, amiben nevelkedtnk), egy-egy magunkban elmondott fohsz, nmn mormolt ima a rzsafzrrel - azaz a szbeli ima csndes vltozatai, avagy elmlkeds, szemllds valamely szentrson,

tantson, ami mr-mr a buddhista meditcihoz kzelt (de el nem ri, csak egyes a misztikusoknl). Szbeli imdsg ezek kimondott vltozata, illetve egyes npeknl lehetnek nekek (pl. a dl-amerikai shuar trzsnl szertartsaik fontos rszt kpezik a Nagy Szellemhez, Nagy Szellemrl szl egyszer s benssges dalok, melyek fleg hlt fejeznek ki s ksznetet az letrt). Ebbe a kategriba sorolhatak mg a recitlsok, kntlsok, sokszor olyan si, liturgikus nyelven, amelyet a recitlk mr nem is rtenek. A ksbb trgyalt mantrk is a szbeli imdsg kategrijba sorolhatak be els rnzsre. A harmadik, a cselekedetbeli ima lehet tnc, a termszeti npek s smnjaik termshoz, escsinl tncai, vagy egyes indin kultrkban a Naptnc (ahol vrkkel, szenvedskkel ldoznak a trzs egsz kvetkez vi jltrt), vagy ide tartozhat mg a dervisek rltnek tetsz prgse, a muszlimok napi tszri meghajlsa Mekka fel vagy a buddhizmusban a leborulsok. A szbeli s cselekedetbeli imdsg hatrn llhat a zene. A buddhista meditci kicsit kvl ll e hrom kategrin: az ktsgtelen, hogy nem cselekedetbeli ima, hiszen hvjk a "nem-cselekvs cselekvsnek" is; nem is szbeli, hiszen a gyakorl nmn l vgig; de nem is gondolatbeli a sz szoros rtelmben, hiszen pp a gondolatok elengedsre, meghaladsra irnyul.

A mantrk elsdlegesen valban a szbeli kategriba kerlhetnek, viszont ha kzelebbrl megvizsgljuk ket, jelen van bennk a gondolatbeli (vagy inkbb szellemi) szint s olykor a cselekedetbeli szint is, hiszen a mantrz sokszor malt hasznl tevkenysghez, amely a htkznapitl eltr tudatllapotot hoz ltre, s isteni erkkel kti t ssze.
3

A Magyar Katolikus Lexikon mantra-defincija: "mantra: imdsgos formula, egy sztag, sz vagy szavak egyttese, amelyet mormolva vagy hangosan ismtelgetnek egyes keleti vallsok hvi, isteni s mgikus ert tulajdontva nekik (buddhizmus, hinduizmus). - A sz a szanszkrit mantr, 'beszlni' szbl ('szent monds, imdsg v, vda himnusz'); vagy a man, 'gondolkodni' s a trai, 'megszabadtani, rizni' igkbl szrmazik. - A ~ mindig szemlyre szabott, bizonyos id elteltvel a guru, mint tant s lelkivezet, a nvendk rettsgnek s megbecslsnek jeleknt vlasztja s adja t a ~t. A legismertebb s leggyakrabban hasznlt ~ az egysztag OM, melyet a Legfbb Lny hangz szimblumnak tartanak. A ~ mondogatsnak v. nekelgetsnek ritmusa a ki- s belgzs ritmushoz igazodik, a gyakorl teljesen nmagra s bels vilgra hagyatkozik. A ~ra koncentrls lassanknt eloldhatja a gyakorlt a klvilghoz fz ktelket, s egyoldalan csak nmagval s sajt tudatalatti vilgval tartja fggsben." Ez a meghatrozs tbb-kevsb megllja a helyt, taln csak az utols mondatoktl eltekintve, amelyeknl azrt mlyebb s sokrtbb folyamatokrl van sz. A mantrk clja egy-egy Buddha vagy bdhiszattva figyelmnek felkeltse, ldsos erejnek segtsgl hvsa valamely anyagi, lelki vagy spiritulis termszet problma megoldshoz vagy pp csak megersts krse, feltltds a Buddha vagy bdhiszattva ereje ltal. Ezen kvl lehet ket a tudat egy bizonyos rsznek lektsre is hasznlni (a folyton gondolkod rszrl van sz), mikzben a gyakorl egyb meditcis gyakorlatokat is vgez. Elsegthetik az sszpontosts kpessgnek fejldst. Egyes mantrkat (legfkpp az "om"-ot), az univerzum srezgsvel s ms szubtilis rezgseivel hoznak sszefggsbe: kimondsuk rvn ezekkel a

rezgsekkel egyeslhetnk, gy egyre tisztbb tudatllapotokat tapasztalva meg. Egy a buddhista szemllethez kicsit taln kzelebb ll meghatrozs szerint: "A mantra olyan szakrlis hangsor, amely varzsigt jelent, s amelynek megfelel kiejtse esetn univerzlis energikat hozunk mkdsbe, ezltal elsegtve a kls-bels harmnink megteremtst, a karmnk oldst s az emelkedett, spiritulis tudatllapot elrst. A jgban is leggyakrabban hasznlt mantra az m, amely az Abszolt Brahman hangkpviselje. A metabolikus folyamatok, a szablyozs rdekben a szvh mantrt is kiejthetjk. Jelentse: felajnlom magamat a Legfelsbbnek. A szv sztagot belgzs, mg a h sztagot kilgzs kzben ejtsk ki!"

Az ltalam kivlasztott mantra a legismertebb ni bdhiszattvhoz, Trhoz kthet: Om Tare Tuttare Ture Soha/Svaha (tibetil s szanszkritul). Az "Om" sztag a mantra elejn Tara szent testt, beszdt s tudatt jelenti (amely jellemzen buddhista hrmassg). A "Tare" szcska a minden elgedetlensgtl val megszabadulsra utal, a "Tuttare" a nyolc kls s bels veszlytl menekt meg (oroszlnok s bszkesg; elefntok s kprzat; erdtz s gyllet; kgyk s irigysg; rablk s fanatikus nzetek; brtn s kapzsisg; rvz s bujasg; dmonok s ktely). A "Ture" sz a kettssgeket vgja t, tkletesen megszabadt a zavarodottsgtl; a lezr "Soha" vagy "Svaha" pedig annyit jelent, hogy "br e mantra gykeret eresztene tudatomba".

A mantra hatsainak megrtshez fontos nhny trtnetet elmondani Trrl, a szletsrl, magra vllalt feladatrl, szerepkrrl.
5

Trrl gy tartjk, hogy a tizenkettedik bhmin, vagyis a megvilgosods szintjn tartozkod lny, aki a lnyek minden kvnsgt kpes beteljesteni. Megtestesti a hrom idk minden Buddhjnak egyttrzst. A trtnete gy szl: szmtalan Buddha ltezett az eonokban s rk, s a mi eonunkban megjelen egyik Buddht Mahvaircsannak hvtk. Az idejben lt egy j kirly, akinek volt egy Metok Zay nevezet lnya, ami "Szpsges Virg" hercegnt jelent. Szpsges Virg hercegn ell jrt az imdkozsban s nagy szm jtettet vitt vghez, hogy ms lnyeken segtsen. Mg fiatalon rengeteg felajnlst tett, s mindezt olyan trelmesen s egyttrzen tette, a szenved lnyekrt, hogy Mahvaircsana Buddha egyszer megjelent eltte s megkrdezte tle, hogy ha egyet kvnhatna, mi volna az, mert teljesten szve vgyt. A hercegn ezt felelte: "Br ebben a vilgban maradhatnk, amg minden egyes llny tkletesen meg nem szabadul." (Tra neve is Szabadtt jelent.) Vaircsana Buddha rvendezett ennek hallatn, mivel mg sosem hallott senkitl ilyen nemes, nzetlen s elhivatott kvnsgot. Spontn mdon a Tra huszenegy alakjhoz szl imdsg jutott eszbe s tolult ajkra. Az imdsg hatsra fny derlt r, hogy Szpsges Virg hercegn valjban Tra istenn megtesteslse, aki eredetileg Avalokitsvara bdhiszattva egyttrz knnyeibl szletett.

Avalokitsvara bdhiszattva egyttrzse minden llny irnt mrhetetlen volt. Br sznhetetlenl ms lnyek megsegtsn fradozott, hatalmas volt szomorsga amiatt, hogy mg mindig mennyi rz lny szletik alacsonyabb birodalmakban jj, mint pldul a pokolban, s milyen kevs azoknak a szma akik valban elrehaladnak a megvilgosods tjn. A bdhiszattva ltva ezt elkeseredettsgben s knjban srni kezdett, s azrt imdkozott, hogy teste szakadjon inkbb darabokra s haljon meg,

mert

kptelen

vghezvinni

feladatt

megmenteni

lnyeket

szenvedstl. Egyttrz knnyeibl emelkedett ki Tra istenn. Miutn ilyen csodlatos mdon megjelent, Tra gy szlt Avalokitsvarhoz: ", nemes r, ne add fel az rz lnyek megszabadtsnak fensges feladatt. Szndkod engem is inspirl s szeretnk segteni nzetlen cljaid beteljestsben. Megrtem, hogy milyen risi nehzsgekkel kell szembenzned, de taln, ha felveszem a ni bdhiszattva, Tra alakjt s hozzd hasonlatoss vlok, segdkezhetek legrtkesebb trekvsedben." Tra beszde hallatn Avalokitsvart jra eltlttte az er, hogy folytassa lnyek segtst, s ugyanebben a pillanatban Amitbha Buddha minkettjket megldotta, amirt elkteleztk magukat a bdhiszattva svny mellett.

Amikor Avalokitsvara srva fakadt, a teste ezer darabra trt. Amitbha Buddha ekkor megldotta a testt, s gy Avalokitsvara j alakban lttt testet: tizenegy fejjel s ezer karral, amelyek mindegyikn egy-egy szem tallhat. (Trnak is vannak olyan formi s brzolsai, ahol a kezein s homloka kzepn is szemek vannak.) gy vlik egyre nyilvnvalbb az Avalokitsvara s Tra kztti szoros kapcsolat.

Azt is mondjk, hogy ettl az idtl kezdve, aki csak a Tra huszenegy alakjhoz szl imt elrecitlta, amelyet Mahvaircsana Buddha is, az mind hihetetlen ldsokban rszeslt. Vaircsana Buddha ugyanis kpes volt minden kvnsgt beteljesteni, pedig mg Buddhkkal is megesik, hogy olykor nem kpesek valamely szenved lny szksglett kielgteni. m miutn a Tra huszenegy alakjt dicst lds elhangzott, Vaircsana
7

Buddha mr nem csak a sajt, hanem brki kvnsgt kpes volt teljesteni, aki csak hozz fordult. Egyszer pldul egy idsebb asszony jrult el. Elg szegny volt, m klnlegesen szp lnynak a kezt egy kirlyi sarj krte meg. Indiban viszont volt egy hagyomny, amely szerint, ha egy szegnyebb lny egy nemesi csaldbl szrmazval kszl hzassgot ktni, a lny csaldjnak legalbb a menyasszonyi kszereket biztostania kell. Az emltett regasszonynak fogalma sem volt rla, honnan kertse el az kszereket, m meghallotta, hogy Vaircsana Buddha mindenki kvnsgt teljesti, gy hozz fordult. A Buddha el jrult, s megkrdezte, kaphatna-e tle valami kszert, hogy lnya hozzmehessen a kirlyhoz s sok-sok ember kvnsgt teljesthesse. Ebben az idben Vaircsana Buddha a Bodhgayban tallhat Bodhi templomban tartzkodott. Ebben a templomban Zld Tra megannyi brzolsa volt lthat. Mivel a Buddhnak nem volt sajt kszere, amit tadhatott volna, megkrte az egyik Zld Tra kpmst, hogy adja t neki koronjt, amit az anynak adna, hogy a lnya kirlyn lehessen. Tra kpe leemelte fejrl a koront, tnyjtotta Vaircsana Buddhnak, aki gy kpes volt teljesteni az regasszony kvnsgt. gy tartjk, hogy Zld Tra nem csak hogy megadja a lnyeknek, amire szksgk van, de kpes megszabadtani a ltezs legnagyobb flelelmeitl, mint pl. a tizenht ltalnos flelemtl, amelyben benne van a rablktl s tolvajoktl, a vztl, kgyktl, mrgektl, brtntl s ehhez hasonlktl val flelem, csakgy mint bels flelemek is. Akrmitl fl is valaki, ha elkezdi recitlni a Tra huszenegy alakjhoz szl imdsgot vagy akr csak a tz sztagos mantrt (Om Tare Tuttara Ture Svaha), a flelmei elnyugszanak, s a kvnsgai beteljeslnek.

Forrsok: Bokr Rinpocse. 2005. A ni Buddha. Tar. Magyar Katolikus Lexikon: http://lexikon.katolikus.hu/M/mantra.html Egy ezoterikus nzpont: http://freespirit.hu/archiv/6_gyogyito_mantra A legendk forrsa: http://www.lamamigmar.com/html/practice-greentara.html Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=lqcWl6VAB_M