‫‪ -‬إرﻧﺴﺖ ﻣﺎﻧﺪل ‪-‬‬

‫א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﺐ‪ :‬آﻤﻴﻞ داﻏﺮ‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪1984‬‬

‫اﻹﻋﺪاد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪" :‬اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‪-‬ة" ‪www.al-mounadhil-a.info‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ هﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب دراﺳ ﺘﻴﻦ ل"أرﻧﺴ ﺖ ﻡﺎﻧ ﺪل" ﺣ ﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻴﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ ،‬أوﻻهﻤ ﺎ ﺑﻌﻨ ﻮان "ﻟﻴﻨ ﻴﻦ وﻡﺸ ﻜﻠﺔ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري" آﺘﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ،1970‬وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮان "ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻴﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺽﻮء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ" آﺘﺐ ﺳﻨﺔ ‪.1971‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﺎﺝﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻒ ﺑ ﺎﻟﻤﺆﻟﻒ وﻗ ﺪ ﻧﺸ ﺮت ﻟ ﻪ ﻡﺆﻟﻔ ﺎت ﻋﺪﻳ ﺪة ﻡﻌﺮﺑ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺝﺎﻧ ﺐ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﻤﻘ ﺎﻻت واﻟﻤﻮاﻗ ﻒ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ اﻷﻡﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻟﻸﻡﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫هﺬا وﻗﺪ ﻳﺠ ﺪ اﻟﻘ ﺎرئ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺼ ﻌﻮﺑﺔ ﻓ ﻲ ﻗ ﺮاءة اﻟﻨﺼ ﻴﻦ اﻟﻤﻨﺸ ﻮرﻳﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟﻤ ﺎ ﻳﺘﻤﻴ ﺰان ﺑ ﻪ‪ ،‬وﻻﺳ ﻴﻤﺎ أوﻟﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻡ ﻦ ﻋﻤ ﻖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻡﻌﻘﺪة‪ .‬ﻟﺬا ﻧﻨﺼﺢ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺄن ﻳﺮﺝﻊ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻐ ﻮص ﺑﻬﻤ ﺎ إﻟ ﻰ آ ﺮاس "ﻧﺼ ﻮص ﺣ ﻮل اﻟﺤ ﺰب اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ"‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ذاﺕﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺪر ﻋﻦ دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ أﻋﻮام واﻟﺬي هﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻡﺪﺥﻞ إﻟﻰ ﻗﺮاءة هﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻟﻴﻨﻴﻦ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻻ إذا ﻋﻴّﻨ ﺎ ﺑﺪﻗ ٍﺔ ﻡﻜﺎﻧ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻈﻴ ﺮة‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺨ ﻮض ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﺎش ﺝ ﺪي ﺣ ﻮل اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ وﺣﺎﻟﻴﺘﻬ ﺎ إ ّ‬
‫وأهﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﺼﻮرة أدق‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﺎرآﺴ ﻴﺔ وازدهﺎره ﺎ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ إرﺝﺎﻋﻬ ﺎ‪ ،‬آﻜ ﻞ ﺳ ﻴﺮورة‬
‫ﺕﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺕﻨﺎﻗﻀﺎﺕﻬﺎ اﻟﺪاﺥﻠﻴﺔ – ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺘﺒﺎدل اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺕﻄﻮر اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺕﻄﻮر اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري‪ .‬إن اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺕﺒﺪو‪ ،‬ﻡﻦ وﺝﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ هﺬﻩ‪ ،‬آﻮﺣﺪة ﺝﺪﻟﻴﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ هﻲ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜ ﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﻤﺘﺨﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮ اﻹﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ )وﻗ ﺪ‬
‫اﻡﺘﺪت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺜ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮ اﻷزﻡ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﻤ ﺔ ﻟﻠﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﺘﻘﻄ ﻊ‬
‫واﻟﻤﺘﻨ ﺎﻗﺾ ﻟﻠ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري وﻷآﺜ ﺮ أﻃ ﻮارﻩ أهﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ه ﺬﻩ اﻷﻃ ﻮار اﻟﺘ ﻲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﺕﻤﻴﻴﺰه ﺎ اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻋ ﻦ اﻵﺥ ﺮ‪ .‬وﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺝ ﻮهﺮ‬
‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ وﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕﻬﺎ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أو ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪.‬‬
‫إن ﺕﻔﺤﺼﺎ ﻟﻠﻤﻮﺽﻮع أآﺜﺮ ﺕﻌﻤﻘًﺎ ﺳﻮف ﻳﻮﺽﺢ أن هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟ ﺜﻼث ﺕﺸ ﻜﻞ "اﻷﺳ ﺎس اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ" ﻟﻠﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﺣ ﻮل اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻻ أﻧ ﻪ‬
‫ذﻟﻚ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺑﺪوﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ هﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺎً‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻡﺎدي وﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ‪ .‬ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻟﻠﺤﺰب هﻮ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ‪ ،‬إ ّ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺕﻖ ﺣﺰب اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﺛﻮرة ﻡﻌﺘﺒﺮة أﻡﺮًا ﻡﺤﺘﻮﻡًﺎ ﻋﻠﻰ ﻡﺪى ﻡﺘﻮﺳﻂ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼ ﻞ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم‬
‫اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻟﻠﺤﺰب ﻋﻦ ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻧﻮﻋﻲ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ ،‬أي أن هﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻡﻦ واﻗﻊ آﻮن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ – ﺥﻼﻓ ﺎ ﻟﻠ ﻮﻋﻲ‬
‫"اﻟﺘﺮﻳﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻲ" أو "اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ اﻟﺼﺮف" – ﻻ ﻳﻨﻤ ﻮ ﺕﻠﻘﺎﺋﻴ ًﺎ وﻻ ﺁﻟﻴ ﺎً‪ ،‬ﻡﻨﻄﻠﻘ ًﺎ ﻡ ﻦ اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ ﻟﻠﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري وﺣﺴ ﺐ‪ .1‬إﻧ ﻪ‬
‫ﻳﺮﺕﻜﺰ أﺥﻴﺮًا إﻟﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻡﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ أي ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ‪ ،‬وإن آﺎﻧﺖ ﻡﺸﺮوﻃﺔ ﺕﺎرﻳﺨﻴًﺎ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري‬
‫وﺑﺒﻮادر اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻧﺘﺎﺝًﺎ ﺁﻟﻴًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺮ إﻟﻴﻬ ﺎ آﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻡﻤﺎرﺳ ﺔ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ )ﻧﺘ ﺎج ﻧﻈ ﺮي( ﻻ‬
‫ﻻ ﺕﺪرﻳﺠﻴًﺎ‪ .‬إن ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻮرة اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ هﻮ ﺕﺎرﻳﺦ هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺮورة اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﺕﺘﻮﺻﻞ ﻟﻼرﺕﺒﺎط ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ إ ّ‬
‫ﻻ ﺳﻄﺤﻴًﺎ وﻟﻢ ﺕﺠﺮ ﺑﻠﻮرﺕﻬ ﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪،‬‬
‫إن هﺬﻩ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺕﻤﺜﻞ ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﺕﻌﻤﻴﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪ :‬إﻡﺎ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﻄﺮق ﻟﻬﺎ ﻡﺎرآﺲ وإﻧﺠﻠﺰ إ ّ‬
‫وإﻡﺎ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﺕﺆﺥﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺄﺥﺮ أو اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ آﺘﺎﺑﺎت ﻡﺎرآﺲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻡ ﺎ ﺑ ﻴﻢ ‪1880‬‬
‫و‪ .21905‬ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻡﺮ إذا ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺝﺪﻳﺪ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﺛﻐﺮات )وﺕﻨﺎﻗﻀﺎت( اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺕﻨﺎوﻟﺘﻪ ﺥ ﻼل رﺑ ﻊ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﺬي ﺕﻼ وﻓﺎﺕﻪ‪.‬‬
‫إن ﺥﺼﻮﺻﻴﺔ هﺬا اﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﺕﻜﻤﻦ ﻓﻲ آﻮﻧﻬﺎ ﺕﺨﻀﻊ ﻡﺨﺘﻠﻒ اﻟﺰواﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻨﻬﺎ ﺕﻨﺎول ه ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻡﺮآﺰﻳﺔ‪ ،‬أﻻ وهﻲ ﺕﺤﺪﻳﺪ ﺥﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ أو اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬
‫اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‬
‫ﺥﻼﻓًﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺜﻮرات اﻟﻤﺎﺽﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻡﺎرآﺲ وإﻧﺠﻠﺰ ﺑﺎﻟﺪرﺝﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺪرس ﻡﻨﻄﻘﻬﺎ ﺑﺘﻌﻤ ﻖ‪ ،‬أو اﻟﺜ ﻮرات‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﺨﻀﻊ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻡﻨﻬﺠﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن )آﺎﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ وﺛﻮرات اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺽﺪ اﻹﻗﻄﺎع‪ .‬وﺕﻤﺮدات اﻟﻌﺒﻴ ﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻔﺎﺽ ﺎت‬
‫ﺕﺠﻤﻌﺎت ﻗﺒﻠﻴ ﺔ ﺽ ﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻌﺒ ﻮدي‪ ،‬واﻟﺜ ﻮرات اﻟﻔﻼﺣﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻧﻤ ﺎط اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻟﻺﻧﺘ ﺎج اﻷﺳ ﻴﻮي اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺕﻨﺤ ﻞ دورﻳ ﺎ…اﻟ ﺦ(‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺜ ﻮرة‬

‫‪ ( 1‬ﻟﻴﺲ هﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم اﺑﺘﻜﺎرًا ﻟﻠﻴﻨﻴﻦ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﻨﻀﻮي ﻓﻲ ﺕﺮاث اﻟﺴ ﻨﻮات اﻟﻤﻤﺘ ﺪة ﻡ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ‪ 1880‬و‪ 1905‬وه ﻮ ﺕ ﺮاث ﻳﺒ ﺪأ ﻡ ﻊ إﻧﺠﻠ ﺰ وﻳﻤ ﺮ ﺑﻜﺎوﺕﺴ ﻜﻲ وﺻ ﻮﻻ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻟﻼﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺝﺎء ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ هﺎﻳﻨﻔﺮﻟﺪر اﻟﺬي أﻋﺪﺕﻪ اﻟﺤﺮآﺔ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﻡﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 1888‬و‪ 1889‬ﻡﺎ ﻳﺎﻟﻲ‪" :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻻﺵﺘﺮاآﻲ أن ﻳُﺪﺥﻞ ﻡﻦ اﻟﺨﺎرج إﻟﻰ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺘﻄﻮر ﻡﻦ ذاﺕﻪ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻋﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬داﺥﻞ هﺬا اﻟﻨﻀﺎل"‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮ آﺎو ﺕﺴﻜﻲ ﻋﺎم ‪ 1901‬ﻓ ﻲ‬
‫"ﻧﻴﻮزاﻳﺖ" ﻡﻘﺎﻻ ﺣﻮل "اﻟﺠﺎﻡﻌﻴﻴﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﻴﻦ" )اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ 17 ،‬أﺑﺮﻳ ﻞ ‪ (1901‬ﻃ ﻮر ﻓﻴ ﻪ اﻟﻔﻜ ﺮ ذاﺕﻬ ﺎ )ص ‪ ،(89‬ﺑﺼ ﻮرة أﻟﻬﻤ ﺖ ﻡﺒﺎﺵ ﺮة آﺘ ﺎب‬
‫ﻟﻴﻨﻴﻦ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟"‪ .‬إن ﻡﻔﻬﻮم "ﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻮرة" ﻟﺪى ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺪدﻩ ﺝﻮرج ﻟﻮآﺎش ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ"‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻡﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن ﻡﺎرآﺲ ﻟﻢ ﻳﻄﻮر ﻡﻔﻬﻮﻡﺎ ﻡﺘﺴﻘﺎ ﻟﻠﺤﺰب‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺮﻓﺾ ﺑﺸﻜﻞ آﺎﻡﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎغ أﻳﻀﺎ ﻡﻔﻬﻮﻡ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻡﻔﻬﻮم "ﺑﺚ وﻋﻲ اﺵﺘﺮاآﻲ ﺛﻮري" ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ .‬ﻻﺣﻆ هﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻘﺘﻄﻊ ﻡﻦ رﺳﺎﻟﺔ آﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ أول ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ،1870‬ﻡﻮﺝﻬﺔ ﻡﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻸﻡﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺕﺤﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻮﻳﺴﺮا اﻟﺮوﻡﺎﻧﻴﺔ‪" :‬اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن آﻞ اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻡﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ هﻮ روح اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ .‬وهﺬا‬
‫ﻻ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي وﺣﺪﻩ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻡﻦ ﺥﻼل ذﻟﻚ‪ ،‬أن ﻳﻌﺠﻞ ﻓﻲ ﺕﻄﻮﻳﺮ ﺣﺮآﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻓﻌ ﻼ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺒﻠ ﺪ‪ ،‬وﻡ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻡﻜ ﺎن‪ .‬إن اﻟﻨﺠﺎﺣ ﺎت‬
‫أﻡﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻼﺝﻪ إ ّ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻨﺎهﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺕﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ أﺑﺮز ﺻﺤﻒ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺤﺎآﻤﺔ وأﻋﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬هﺬا وﻧﺎهﻴﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﻳﺴﻤﻮن اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺮادﻳﻜ ﺎﻟﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻡﺠﻠ ﺲ اﻟﻌﻤ ﻮم وﻡﺠﻠ ﺲ‬
‫اﻟﻠﻮردات‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻋﻠﻰ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬إﻧﻬ ﻢ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨ ﺎ ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﺳ ﻤﻤﻨﺎ‪ ،‬وآ ﺪﻧﺎ ﻧﺨﻨ ﻖ اﻟ ﺮوح اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ﻗﺪ دﻓﻌﻨﺎهﺎ إﻟﻰ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ"‪) .‬ﻡﺎرآﺲ‪-‬إﻧﺠﻠﺲ‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪ ،16‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.(387-386‬‬
‫‪ (2‬وﻳﻨﻄﺒﻖ هﺬا ﺑﺸﻜﻞ ﺥﺎص ﻋﻠﻰ ﻡﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺱﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺕﻄﻮرت ﻓﻲ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﻜﻦ ﻡﻌﺮوﻓﺔ ﺁﻧﺬاك‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫اﻟﻴﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺕﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻤﺎت ﺥﺎﺻ ﺔ ﺕﻀ ﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺥﺼﻮﺻ ﻴﺘﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬ ﺎ آ ﺬﻟﻚ ﺳ ﺒﺐ ﺻ ﻌﻮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﺣ ﺪس ﻡ ﺎرآﺲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪.3‬‬
‫إن اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ هﻲ أول ﺛﻮرة ﻇ ﺎﻓﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺕﻨﺠﺰه ﺎ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻷدﻧ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬ﻃﺒﻘ ﺔ ﺕﻤﺘﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻃﺎﻗ ﺔ اﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ‬
‫ﻻ ﻡ ﻦ أﻳ ﺔ ﻡﺸ ﺎرآﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺜ ﻮرة اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ )ﺥﻼﻓ ًﺎ ﻻﻡ ﺘﻼك ﻡ ﻮاد‬
‫ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻗﻮﺕﻬ ﺎ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺔ ه ﻲ اﻷﺽ ﻌﻒ‪ ،‬وه ﻲ ﻡﺤﺮوﻡ ﺔ إﺝﻤ ﺎ ً‬
‫اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻬﻼآﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار(‪ .‬هﺬا ﺑﺨﻼف اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ أو ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻨﺒﻼء اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻡﺜﻼً‪ ،‬اﻟﻠﺘﻴﻦ اﺳﺘﻮﻟﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺄي ﻡﻦ ﺛﻮراﺕﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫إن اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ هﻲ اﻟﺜﻮرة اﻟﻈ ﺎﻓﺮة اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻬ ﺪف إﻟ ﻰ ﻗﻠ ﺐ ﻡﺨﻄ ﻂ وواع ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻘ ﺎﺋﻢ‪ ،‬أي اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺕﻨ ﻮي إﻋ ﺎدة وﺽ ﻊ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺵﻜﻞ "ﻧﻈﺮﻳ ﺔ"‬
‫ﺳﺎﺑﻖ )آﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﻡﻊ ﺛﻮرات اﻟﻌﺒﻴﺪ أو اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺽﻲ(‪ ،‬ﺑﻞ ﺕﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﺮورة ﺝﺪﻳﺪة آﻠﻴﺎً‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻮﺝﺪ ﻡﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﺪاً‪ ،‬إ ّ‬
‫أو "ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ"‪.4‬‬
‫ﺕﻨﻤ ﻮ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬ﺕﻤﺎﻡ ًﺎ ﻡﺜﻠﻤ ﺎ ه ﻲ اﻟﺤ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﺜ ﻮرات اﻷﺥ ﺮى ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﻀ ﺒﻂ‪ ،‬إﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻡ ﻦ ﺕﻨﺎﻗﻀ ﺎت ﻃﺒﻘﻴ ﺔ داﺥﻠﻴ ﺔ‬
‫وﻧﻀﺎﻻت ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺕﺴﺘﺜﻴﺮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ آﺎﻧﺖ ﺛﻮرات اﻟﻤﺎﺽﻲ ﺕﻜﺘﻔﻲ ﺑ ﺪﻓﻊ ﺻ ﺮاع اﻟﻄﺒﻘ ﺎت إﻟ ﻰ ذروﺕ ﻪ –ﻷن اﻷﻡ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ‬
‫ﻻ إذا اﺳ ﺘﻄﺎع‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺈرﺳﺎء ﻋﻼﻗﺎت اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺝﺪﻳﺪة آﻠﻴًﺎ وﻡﺨﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﺼ ﻮرة واﻋﻴ ﺔ‪ -‬ﻻ ﺕﺴ ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ أن ﺕﺘﺤﻘ ﻖ إ ّ‬
‫ﻧﻀﺎل اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ أن ﻳﺒﻠﻎ أوﺝﻪ ﺑﺴﻴﺮورة ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻡﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻡﺘﺪاد اﻟﺴﻨﻴﻦ واﻟﻌﻘﻮد‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺳﻴﺮورة ﺕﻘﻮم ﺑﻘﻠ ﺐ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻻﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ وأﺳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻡﻨﻬﺠﻴﺔ وواﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﺑ ﺎدئ ذي ﺑ ﺪء‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ )ﺣ ﻴﻦ ﺑﻠ ﻮغ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻼﻃﺒﻘ ﻲ( ﻟﻜ ﻞ أﻋﻀ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺆدي اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ إﻟﻰ ﺕﺤﻮﻳﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﻡﺤﺎﻓﻈﺔ ﻻ ﺕﻌﻮد ﻗﺎدرة ﻋﻠ ﻰ إﻧﺠ ﺎز ﺕﺤ ﻮﻻت ﺛﻮرﻳ ﺔ‬
‫ﻻ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان اﻟﺜﻘﻨ ﻲ –اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻲ ﺣﻴ ﺚ ﺕﻠﻌ ﺐ ﻟﻔﺘ ﺮة دورًا ﻡﻮﺽ ﻮﻋﻴًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺕﻨﺴ ﺤﺐ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻡ ﻦ داﺋ ﺮة اﻟﺘﺤ ﻮﻻت اﻟﻔﺎﻋﻠ ﺔ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة‬
‫إّ‬
‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺕﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺼ ﻌﻴﺪ دورًا أآﺜ ﺮ ﻓ ﺄآﺜﺮ رﺝﻌﻴ ﺔ إذ ﺕﺼ ﻄﺪم ﺑﺎﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﺨﺎﺽ ﻌﺔ ﻻﺳ ﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸ ﻜﻞ اﺳ ﺘﻴﻼء اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‬
‫ﻻ ﻋﺒ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻧﺸ ﺎط اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ ﺑ ﻞ ﻓﻘ ﻂ ﺑﺪاﻳ ﺔ ه ﺬا اﻟﻨﺸ ﺎط اﻟ ﺬي ﻳﻘﻠ ﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ رأﺳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘ ﺐ وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻨﺘﻬ ﻲ إ ً‬
‫ﺕﺨﻄﻴﻬﺎ ﻟﺬاﺕﻬﺎ ﻡﻦ ﺣﻴﺚ هﻲ ﻃﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻡﻊ ﺕﺨﻄﻲ آﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷﺥﺮى‪.5‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻡﻦ آﻞ اﻟﺜﻮرات اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺎﺽﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ إﺝﻤﺎﻻ ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﻘ ﻮﻡﻲ )أو آﺎﻧ ﺖ ﺕﻘﺘﺼ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻨ ﺎﻃﻖ( ﻓ ﺈن اﻟﺜ ﻮرة‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺸﺎﻡﻞ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪون ﻃﺒﻘﺎت‪ .‬ﻋﻠﻤًﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺕﻨﺘﺼ ﺮ ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة ﻓ ﻲ اﻹﻃ ﺎر‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ هﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ أﻡﻤﻴﺔ؛ ﻟﻦ ﺕﻜﺘﻤﻞ إ ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻡﻲ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء‪ ،‬ﺳﻴﺒﻘﻰ هﺬا اﻹﻧﺘﺼﺎر ﻡﻊ ذﻟﻚ ﻡﺆﻗﺘﺎً‪ ،‬ﻡﺎ داﻟﻢ ﺻﺮاع اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻟ ﻢ ﻳﻠﺤ ﻖ هﺰﻳﻤ ﺔ ﺣﺎﺳ ﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮأﺳ ﻤﺎل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ إذن ﺳﻴﺮورة ﺛﻮرﻳ ﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻻ ﺕ ﺘﻢ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﺴ ﺘﻘﺔ ﻡﻮﺣ ﺪة‪ .‬إن اﻟﺴﻠﺴ ﻠﺔ اﻻﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ ﺕﻨﻜﺴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺪء ﻋﻨ ﺪ ﺣﻠﻘﺘﻬ ﺎ اﻷﻇﻌ ﻒ‪،‬‬
‫وﺕﺘﻨﺎﺳ ﺐ اﻟﺤﺮآ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺜﻠ ﺔ ﺑﻘﻔ ﺰات ﺻ ﻌﻮد وﺕﺮاﺝ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮى اﻟﺜ ﻮرة‪ ،‬ﻡ ﻊ ﻗ ﺎﻧﻮن اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻼﻡﺘﺴ ﺎوي واﻟﻤﺮآ ﺐ )ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﺑﻞ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻡﻴﺰان اﻟﻘﻮى ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ .‬إن اﻷﻡﺮﻳﻦ آﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑﻘﺎن ﺁﻟﻴًﺎ ﻓﻲ أي ﺣﺎل ﻡﻦ اﻷﺣﻮال(‪.‬‬
‫ﺕﺄﺥﺬ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن آﻞ ﺥﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﺕﻠﻚ‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ ﺕﻌﻴّﻦ ﻡﻴﺰات هﺬﻩ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ ﺽﻮء ﺥﺼﺎﺋﺺ‬
‫وﺕﻨﺎﻗﻀﺎت ﺕَﺸﻜﱡﻞ وﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺕﻌﺒﺮ ﻋﻼﻧﻴﺔ هﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻡﺎرآﺲ ﺑﺄآﺜﺮ ﻡﻦ اﻟﺸﺮوع ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻤّﺎ ﺕﻌﺒﺮ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ورﺛﺘﻪ‬
‫ﻻ ﺑﺼﻮرة ﺽﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﻴﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ﻗﻠﺐ "ﺁﻟﻲ" ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ وﻻ اﺳ ﺘﺒﺪال "ﺕﻠﻘ ﺎﺋﻲ" أو إﻧﺤ ﻼل ﻋﻀ ﻮي ﻟﻬ ﺬا‬
‫إّ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺮ ﺑﻨﺎء ﻡﺠﺘﻤﻊ اﺵﺘﺮاآﻲ‪ .‬إن اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ وﺑﺴ ﺒﺐ ﻃﺎﺑﻌﻬ ﺎ اﻟ ﻮاﻋﻲ اﻟﻔﺮﻳ ﺪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳ ﺪ ﺕﻔ ﺮض ﻡﺴ ﺒﻘًﺎ أن ﺕﻨﻀ ﺞ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ‬
‫"اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ" )أزﻡﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ واﻗﻊ أن ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ أدى ﻡﻬﻤﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ(‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ "اﻟﺬاﺕﻴ ﺔ" )ﻧﻀ ﺞ وﻋﻴ ﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ وﻧﻀﺞ ﻗﻴﺎدﺕﻬﺎ(‪ .‬ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻡﻞ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻡﺘﻮاﻓﺮة ﺑﺸﻜﻞ آﺎف‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺕﺼﻄﺪم اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ ﺑﻬ ﺬا اﻟﺠ ﺪار‪،‬‬
‫وﺳﺘﺴﺎهﻢ هﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬات وﺕﺪﻋﻴﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻤﺪة ﻡﻦ اﻟﺰﻡﻦ‪.6‬‬
‫إن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺕﻤﺜﻞ ﺕﻌﻤﻴﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻡﻄﺒﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴ ﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ )اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺤﺰب(‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺕﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻡﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ وﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪) ،‬وإﻟﻰ درﺝﺔ ﻡﺎ أﻋﻤﺎل ﻟﻮآﺎش(‪ ،‬ﻡﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎﻡﻞ اﻟﺬاﺕﻲ‪.‬‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‬
‫ﻻ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮة"‪ ،‬ﺕﺘﻌ ﺎرض ﻟﻠﻮهﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬
‫إن ﻡﻮﺽﻮﻋﺔ ﻡﺎرآﺲ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﻟﻴﺴﺖ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة ﻓﻲ ﻡﺠﺘﻤﻊ ﻡﺎ إ ّ‬
‫ﻡ ﻊ وﺻ ﻒ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﻗﻠ ﺐ واع ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺕﻘ ﻮم ﺑ ﻪ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬وﻧﺸ ﺎط ذاﺕ ﻲ ﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻤ ﺄﺝﻮرﻳﻦ‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ ﺳ ﻄﺤﻲ ﻟﻬ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﺔ أن ﻳﻘﻮد إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻡﺆادﻩ أﻧﻪ ﻡﻦ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﺑﻤﻜ ﺎن أن ﻧﺘﻮﻗ ﻊ ﻡ ﻦ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻤﺴ ﻴﱠﺮة ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ واﻟﻤﻌﺮﺽ ﺔ ﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ‬
‫‪ (3‬ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻡﻼﺣﻈﺔ ﻡﺎرآﺲ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ "‪ 18‬ﺑﺮوﻣﻴﺮ ﻟﻮﻳﺲ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت" ﺣﻴﺚ ﺵﺪد ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻨﻘﺪ ذاﺕﻲ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ واﺕﺠﺎهﻬﺎ ﻟﻠﻌﻮدة‬
‫إﻟﻰ اﻷﻡﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ أﻧﻬﺎ ﺳﺒﻖ وﺕﻢ إﻧﺠﺎزهﺎ‪ .‬ﻓﻲ ه ﺬا اﻟﺨﺼ ﻮص‪ ،‬ﻳ ﺘﻜﻠﻢ ﻡ ﺎرآﺲ أﻳﻀ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ آﻮاﻗﻌ ﺔ ﺕﺤ ﺖ اﻟﺘﻨ ﻮﻳﻢ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﺴ ﻲ ﻟ ـ"اﻟﻀ ﺨﺎﻡﺔ اﻟﻼﻡﺘﻨﺎهﻴ ﺔ ﻷه ﺪاﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ"‪.‬‬
‫‪ (4‬ﻳﻘﻮل ﻡﺎرآﺲ وإﻧﺠﻠﺰ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ إن اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻴﻴﻦ "ﻻ ﻳ ﺪﻋﻮن إﻟ ﻰ ﻡﺒ ﺎدئ ﺥﺎﺻ ﺔ ﻳﺮﻳ ﺪون ﺕﻜﻴﻴ ﻒ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ وﻓﻘ ﺎ ﻟﻬ ﺎ"‪ .‬إﺳ ﺘﺒﺪل إﻧﺠﻠ ﺰ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﻴﺰﻳﻮ ﻟﻌﺎم ‪ ،1888‬اﻟﻨﻌﺖ "ﺥﺎﺻﺔ" ﺑـ"ﻋﺼﺒﻮﻳﺔ"‪ .‬إﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ آﻮن اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺕﺤﺎول أن ﺕﺠﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻡﺒﺎدئ "ﺥﺎﺻﺔ"‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘ ﻂ اﻟﻤﺒ ﺎدئ‬
‫اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻨﺎﺕﺞ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺮى اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ ،‬أي ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺕﻌﻮد ﻟـ"ﻟﻬﺠﺔ آﻨﻌﺎن" اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﺪﻋ ﺔ أو ﺕﻠ ﻚ‪ ،‬أﻋﻨ ﻲ‬
‫ﻟﻮﺝﻪ ﻋﺮﺽﻲ ﺻﺮف ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪.‬‬
‫‪ ( 5‬ﺻﺎغ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة دون ﺳﻮء ﺕﻔﺎهﻢ ﻡﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺥﻞ إﻟﻰ أول ﻃﺒﻌﺔ روﺳﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺜﻮرة اﻟﺪاﺋﻤﺔ"‪ .‬آﺬﻟﻚ ﻃﻮر ﻡﺎوﺕﺴﻲ ﺕﻮﻧﻎ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬ﻧﺠﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻡﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺮة "ﻧﻤﻂ إﻧﺘﺎج اﺵﺘﺮاآﻲ"‪ ،‬ﻓﻜﺮة ﺕﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺵﻴﺌﺎ ﻡﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎً‪ ،‬ﻻ ﻡﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮر ﺛﻮري داﺋﻢ ﻡﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( 6‬أﻧﻈﺮ ﺝﻤﻠﺔ ﻟﻴﻨﻴﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﺕﺮى أﻧﻪ ﻟﻴﺲ هﻨﺎك "ﺣﺎﻟﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻻ ﻡﺨﺮج ﻡﻨﻬﺎ" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻻﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪3‬‬

‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ واﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬أن ﺕﻨﺨﺮط ﻓﻲ ﻧﻀﺎل ﻃﺒﻘ ﻲ ﺛ ﻮري ﺽ ﺪ ه ﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬أو ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﺛ ﻮرة اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ .‬ﻟ ﻴﺲ هﺮﺑ ﺮت‬
‫ﻻ اﻷﺥﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮن ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻜﺎﻡﻨﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬ﻡﻨﻄﻠﻘﻴﻦ ﻡﻦ‬
‫ﻡﺎرآﻮز )ﻡﺆﻗﺘًﺎ( إ ّ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻡﺎرآﺲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪال ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ واﻟﺠﺎﻡﺪة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ دﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺝﻌﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻡﺎرآﺲ اآﺜﺮ "دﻳﻨﺎﻡﻴﺔ"‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﻜﻞ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬إن اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻡﺠﺘﻤ ﻊ ه ﻲ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮة ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أن ه ﺬﻩ ﺕﻤﺴ ﻚ ﺑﺰﻡ ﺎم اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺦ‪ (..‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻡﺘﻨﺎول اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺕﺴﺘﺨﺪﻡﻬﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ .‬إن إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﺒﻄﺮة ﺕﺴ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ وﻋ ﻲ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫اﻟﺨﺎﺽﻌﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺕﻜﻮن اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻓﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻡﺴﺘﻘﺮة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻡﻄﺮوﺣ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﺚ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻷوﻟ ﻰ ﻟﻠﺼ ﺮاع اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪ ،‬ﻳﻠﺠ ﺄ اﻟﻤﺴ ﺘﻐﻠﻮن‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﻴﻦ( ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﺼﻴﻎ اﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻐﻴﻦ( وﻡﺜﻠﻬﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ وإﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎﺕﻬﻢ‪ .7‬اآﻦ آﻠﻤﺎ ﻃُﺮح اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺴ ﺎط اﻟﺒﺤ ﺚ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺢ‬
‫اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻲ أآﺜﺮ ﺣﺪة واﻟﺴ ﻴﻄﺮة اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ أﺵ ﺪ اهﺘ ﺰازاً‪ ،‬آﻠﻤ ﺎ ﺕﺤ ﺮر أﻗﺴ ﺎم ﻡ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﻀ ﻄﻬﺪة )ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻬ ﺎء( ﻡ ﻦ أﻓﻜ ﺎر اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮﻳﻦ‪ .‬إن‬
‫اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮة واﻷﻓﻜ ﺎر اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺎت اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻳﺴ ﺒﻖ اﻟﺜ ﻮرة اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳﺴ ﺮّع ﻡ ﻦ ﺝﻬﺘ ﻪ اﻟﺼ ﺮاع اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺑﻤﻘﺪار ﻡﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ وﻋﻲ ﻡﻬﺎﻡﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وأهﺪاف ﻧﻀ ﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮة‪ ،‬وهﻜ ﺬا ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻨﺸ ﺄ اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻡﻦ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة وﺑﻤﻌﺎرﺽﺘﻬﺎ‪ .8‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ اﻟﺜ ﻮرة ﺑﺎﻟ ﺬات‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫ﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ أن ﺕﺘﺤﺮر ﻡ ﻦ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳ ﺔ‪ ،9‬اﻟﺘ ﻲ ﺕﻤ ﺎرس )ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟ ﺮاء( –ﺥﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺒﻮرﺝ ﻮازي‪ ،‬وإن‬
‫آﺎﻧﺖ ﺕﻈﻬﺮ ﺕﺠﻠﻴﺎت ﻡﻮازﻳﺔ ﻓﻲ ﻡﺠﺘﻤﻌﺎت ﻃﺒﻘﻴﺔ أﺥﺮى‪ -‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻮهﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ ﻟﻜﻦ آﺬﻟﻚ )وﻋﻠﻰ وﺝ ﻪ‬
‫اﻟﺨﺼﻮص( ﻓ ﻲ اﻟﺘﺸ ﺎﺑﻚ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي واﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﻟﻴ ﻮﻡﻲ ﺑﺎﻟ ﺬات وﻓ ﻲ اﻧﻌﻜﺎﺳ ﺎﺕﻪ داﺥ ﻞ رؤوس اﻟﻤﻀ ﻄﻬﺪﻳﻦ )ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻬ ﺎء(‪ .‬إن ذﻟ ﻚ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ :‬اﺳ ﺘﺒﻄﺎن اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺴ ﻠﻌﻴﺔ –اﻟﻤﺮﺕﺒﻄ ﺔ ﺑﺼ ﻮرة وﺛﻴﻘ ﺔ ﺑﺘﺸ ﻲء اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ‪ - ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻤ ﺪ ﺝ ﺬورﻩ ﻓ ﻲ ﺕﻌﻤ ﻴﻢ اﻹﻧﺘ ﺎج‬
‫اﻟﺴﻠﻌﻲ وﻓﻲ ﺕﺤﻮﻳﻞ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺳﻠﻌﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﺕﻌﻤﻴﻢ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺽﻤﻦ ﺵﺮوط اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻌﻲ‪ ،‬إﻧﻬﺎك اﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ وﺕﻮﺣﻴﺸ ﻬﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻠﺐ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم( واﻹﺳﺘﻐﻼل واﻓﺘﻘﺎد أوﻗﺎت ﻓﺮاغ )ﻟﻴﺲ آﻤﻴﺎ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑ ﻞ آ ﺬﻟﻚ ﻧﻮﻋﻴ ﺎ(‪ ،‬اﻟ ﺦ… إﻧ ﻪ ﻓﻘ ﻂ ﺑﻤﺴ ﺘﻄﺎع ﺛ ﻮرة‪ ،‬أي‬
‫ﻧﺸﺎط ﻡﺘﻨﺎم ﻓﺠﺄة ﺕﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺥﺎرج إﻃﺎر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻠﺐ‪ ،‬أن ﺕﻔﺠﺮ ﻃﻮق هﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻚ‪ ،‬وهﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺝﻌﻞ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﺰﻳﻴﻔ ﻲ ﻟﻬ ﺬا‬
‫اﻟﻄﻮق ﻋﻠﻰ وﻋﻲ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻳﻨﺤﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺕﺤﺎول اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أن ﺕﻠﺘﻘﻂ اﻟﺠﺪل اﻟ ﺪاﺥﻠﻲ ﻟﺴ ﻴﺮورة ﺕﺸ ﻜﻞ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﺒﻠ ﻎ ﺕﻄ ﻮرﻩ اﻟﻜﺎﻡ ﻞ إ ّ‬
‫ﻻ أن ذﻟﻚ ﻡﺸﺮوط ﺑﺒﺪء هﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة‪ .10‬إﻧﻬﺎ ﺕﻌﻤﻞ ﻡﻦ أﺝﻞ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻔﻌ ﻞ ﻡﻘ ﻮﻻت ﺛ ﻼث ه ﻲ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‬
‫ﺥﻼل اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬إ ّ‬
‫)ﺝﻤﻬﻮر اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ(؛ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻡﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻡﺴﺘﻮى أوﻟﻲ )اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤ ﺔ(‪ ،11‬واﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺸﻜﻠﻪ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺕﻠﻘﻮا ﺕﻜﻮﻳﻨﺎ ﻡﺎرآﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺼﻮرة ﺝﺰﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺛﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫إن ﻟﻤﻘﻮﻟﺔ "اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ذاﺕﻬﺎ" أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ آﻤ ﺎ ﺣ ﺪدﻩ ﻡ ﺎرآﺲ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﺒ ﺮ أن ﺵ ﺮﻳﺤﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ إﻧﻤ ﺎ ﻳﺤ ﺪدهﺎ‬
‫ﻡﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ وﻋﻴﻬﺎ‪) ،‬آﺎن ﻡﺎرآﺲ اﻟﺸﺎب ﻗ ﺪ داﻓ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺎن اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻲ وﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﻡ ﺎ‬
‫ﻻ ﻋﺒ ﺮ اﻟﻨﻀ ﺎل‪ ،‬أي إﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻡ ﻦ ﺣ ﺪ أدﻧ ﻰ ﻡ ﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ ‪ 1850‬و‪ ،1852‬ﻋﻦ ﻡﻔﻬﻮم ذاﺕﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻡﻦ ﻡﺒﺪأ أن اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻻ ﺕﺘﺸﻜﻞ آﻄﺒﻘ ﺔ إ ّ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ(‪ .‬ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻮﺥﺎرﻳﻦ إﻟﻰ ﻡﻘﻮﻟﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ هﺬﻩ ﺑﻤﻔﻬﻮم "اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﺬاﺕﻬﺎ"ﺥﻼﻓًﺎ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ "ﻓﻲ ذاﺕﻬﺎ"‪ .12‬ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﻳﺒﻘﻰ أﺳﺎﺳﺎ ﻡﻦ أﺝﻞ ﺕﺤﻠﻴﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،13‬وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﺼ ﻮر اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻹﻧﺠﻠ ﺰ وﻟﻼﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة‬
‫إﻧﺠﻠﺰ وﺑﻴﺒﻞ وآﺎوﺕﺴﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ( 7‬هﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮﺝﻮازي أو ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﻡﻲ –ﻧﺼﻒ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ دون ﺝ ﺬال وﻓﻘ ﺎ ﻟﺸ ﻜﻞ دﻳﻨ ﻲ؛‬
‫ﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻡﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻡﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻡﻊ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادي اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫وهﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ إ ّ‬
‫‪ ( 8‬إن ﻡﻔﻬﻮم ﻏﺮاﻡﺸﻲ ﺣﻮل "اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪-‬اﻷﺥﻼﻗﻴﺔ" اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺕﺤﻮزهﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻡﻀﻄﻬﺪة )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﺎء( داﺥ ﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻗﺒ ﻞ أن ﺕ ﺘﻤﻜﻦ ﻡ ﻦ اآﺘﺴ ﺎب اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻹﻡﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺎذة ﺑﺼﻮرة ﺥﺎﺻﺔ‪) .‬أﻧﻈﺮ "اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻨﺪﻳﺘﻮ آﺮوﺵ ﻲ"‪ ،‬ﻡﻴﻼﻧ ﻮ ‪ 1964‬ص‪ ،236‬واﻟ ـ"ه ﻮاﻡﺶ ﺣ ﻮل ﻡﻜﻴ ﺎﻓﻴﻠﻲ"‪/‬‬
‫ﻡﻴﻼﻧﻮ ‪ 1964‬ص‪ .(50– 41 ،29‬ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻡﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ هﺬا أو ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻴﺘﻪ‪ .‬أﻧﻈﺮ ﻡ ﺜﻼ ن‪ .‬ﺑ ﻮﻟﻨﺘﺰاس‪" ،‬اﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ واﻟﻄﺒﻘ ﺎت‬
‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﺑﺎرﻳﺲ ‪.1968‬‬
‫‪ ( 9‬ﻋﺒّﺮ ﻡﺎرآﺲ وإﻧﺠﻠﺰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬هﺬﻩ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺮ إذن ﺝﻌﻠﻬﺎ ﺽﺮورﻳﺔ ﻷﻧﻬ ﺎ اﻟﻮﺳ ﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴ ﺪة ﻟﻘﻠ ﺐ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮة وﺣﺴ ﺐ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ آ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻷﻧﻪ وﺣﺪهﺎ ﺛﻮرة ﺕﺴﻤﺢ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻘﻠﺐ ﻃﺒﻘﺔ أﺥﺮى أن ﺕﻨﻜﺲ آﻞ ﻋﻔﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟ ﺬي ﻳﻠﺘﺼ ﻖ ﺑ ﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وﺑ ﺄن ﺕﺼ ﺒﺢ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺕﺄﺳ ﻴﺲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺮﺕﻜ ﺰات‬
‫ﺝﺪﻳﺪة" )ﻡﺎرآﺲ‪-‬إﻧﺠﻠﺰ‪ ،‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ،1968‬ص‪(68‬‬
‫راﺝﻊ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺎرآﺲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1850‬ﺽﺪ أﻗﻠﻴﺔ ﺵﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪" :‬ﺕﻀﻊ اﻷﻗﻠﻴﺔ ﺕﺼﻮرًا دوﻏﻤﺎﺋﻴ ﺎ ﻡﺤ ﻞ ﺕﺼ ﻮر ﻧﻘ ﺪي‪ ،‬واﻟﻤﺜﺎﻟﻴ ﺔ ﻡﺤ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرة ﺳﻮى ﻗﻮة اﻹرادة‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻈ ﺮوف اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺔ‪ .‬أ ّﻡ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻡ ﻦ ﺝﻬﺘﻨ ﺎ ﻓﻨﻘ ﻮل ﻟﻠﻌﻤ ﺎل‪" :‬ﻳﺠ ﺐ أن ﺕﺠﺘ ﺎزوا ‪ 15‬و‪ 20‬و‪ 50‬ﺳ ﻨﺔ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوب اﻷهﻠﻴﺔ واﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻈﺮوف ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﺈﻡﻜﺎﻧﻜﻢ ﻡﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪ .‬أﻡّﺎ أﻧﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺕﻘﻮﻟ ﻮن‪" :‬إذا ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻮرًا ﻓﺤﺮي ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬهﺐ إﻟﻰ ﻓﺮاﺵﻨﺎ" )آﺎرل ﻡﺎرآﺲ‪ ،‬ﺣﻮل ﻡﺤﺎآﻤﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻓﻲ آﻮﻟﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻟﻴﻦ ‪ ،1914‬ص‪(53-52‬‬
‫‪ ( 10‬أﻧﻈﺮ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪" :‬وﻻ ﻳﻼﺣﻆ ﺣﻜﻴﻤﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أﺛﻨﺎء اﻟﺜﻮرة‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮي )ﻡﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮري –أ‪.‬م( ﺽﺪ اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﺎﻓﺢ ﺑﺤ ﺰم ﻡ ﻮاﻗﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ"‪) .‬ﻟﻴﻨﻴﻦ‪" :‬ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺝﺰاء‪ ،‬ﻡﻮﺳﻜﻮ ‪ ،1968‬اﻟﺠﺰء اﻷول‪ ،‬ص‪ .(248‬ﺝﺎءت اﻟﺜﻮرة اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻋﺎﻡ ﺎ ﻟﺘﺆآ ﺪ ﺻ ﺤﺔ‬
‫هﺬا اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ ( 11‬ﻓﻲ هﺬا اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ "ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎل "اﻻﺵﺘﺮاآﻴﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﻴﻦ" واﻟﻌﻤﺎل "اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ"‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻡﻊ اﻟﻌﻤﺎل "اﻟﺮﺝﻌﻴﻴﻦ"‪.‬‬
‫‪ ( 12‬ن‪ .‬ﺑﻮﺥﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ،1978‬ص‪.319-317‬‬
‫ﻻ ﺵﻌﺐ اﻟﺒﻠﺪ إﻟﻰ ﻋﻤﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﺥﻠﻘﺖ ﺳﺠﺎدة اﻟﺮأﺳﻤﺎل ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻤﻬﻮر وﺽﻌﺎ ﻡﺸﺘﺮآﺎ وﻡﺼﺎﻟﺢ ﻡﺸﺘﺮآﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن هﺬا اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﺪ‬
‫"إن اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﻮﻟﺖ أو ً‬
‫ﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ "ﻃﺒﻘﺔ ﻟﺬاﺕﻬﺎ"‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﺸﻬﺪ ﺳﻮى ﺑﻌ ﺾ ﻡﺮاﺣﻠ ﻪ‪ ،‬ﻳﺼ ﺒﺢ ه ﺬا اﻟﺠﻤﻬ ﻮر ﻡﺘﺤ ﺪا‪ ،‬وﺑﺸ ﻜﻞ ﻧﻔﺴ ﻪ آﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻡﻘﺎﺑﻞ رأس اﻟﻤﺎل‪ ،‬إ ّ‬
‫ﻟﺬاﺕﻬﺎ"‪) .‬آﺎرل ﻡﺎرآﺲ‪ ،‬ﺑﺆس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك ‪ ،1963‬ص‪.(183‬‬
‫‪ ( 13‬أﻧﻈﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﺕﻨﺘﻘﺪﻩ إﻧﺠﻠﺰ‪ ،‬ﻡﻦ ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ ارﻓﻮرت ﻟﻠﺤﺰب اﻻﺵﺘﺮاآﻲ اﻷﻟﻤ ﺎﻧﻲ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺠ ﺮي وﺻ ﻒ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎرﻳﻴﻦ ﺑ ﺄﻧﻬﻢ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﻔﺼ ﻮﻟﺔ ﻋ ﻦ وﺳ ﺎﺋﻞ‬
‫إﻧﺘﺎﺝﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﺄﺝﻮرﻳﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﻗﻮة ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ وﺻﻒ ﺻﺮاع اﻟﻄﺒﻘﺎت آﺼﺮاع ﻡﻮﺽﻮﻋﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﻴﻦ( واﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪4‬‬

‫ﻻ ﻷن ﺛﻤ ﺔ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺛﻮرﻳ ﺔ ﻡﻮﺽ ﻮﻋﻴًﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻜﺲ ﻡﻔﻬﻮم ﺣﺰب ﺛﻮري ﻃﻠﻴﻌﻲ )واﻟﺜﻮري اﻟﻤﺤﺘ ﺮف( ﻡﻌﻨ ﻰ ﻋﻤﻠﻴ ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﺒ ﺮزﻩ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ذاﺕ ﻪ‪ ،14‬إ ّ‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺥﻮض ﺻﺮاع ﻃﺒﻘﻲ ﺛﻮري‪ ،‬وﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻡﺮﺕﺒﻄﺎ ﺑﻨﻀﺎل ﻃﺒﻘﻲ ﻡ ﻦ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع‪ .‬ﺑ ﺪون ه ﺬا اﻹرﺕﺒ ﺎط‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﻨﺸ ﺎط اﻟﺜ ﻮري أن‬
‫ﻳﻨﺘﺞ ﻧﻮاة ﺣﺰب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟ ﻴﺲ ﺣﺰﺑ ﺎ‪ .‬وه ﺬﻩ ﺕﺘﻌ ﺮض ﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻹﻧﺤ ﻼل ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ هﻮاﻳ ﺔ ذاﺕﻴ ﺔ ﻓﺌﻮﻳ ﺔ‪ .‬إن اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻳﺴ ﺘﺘﺒﻊ ﻋ ﺪم وﺝ ﻮد‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺕﻌﻠﻦ ذاﺕﻬﺎ ﺑﺬاﺕﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺕﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إرﺳﺎء راﺑﻂ ﺛﻮري ﻳﺸﺪهﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻡﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ وإﻟﻰ ﻧﻀﺎﻻﺕﻪ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬أن‬
‫ﺕﻜﺴﺐ اﻹﻋﺘﺮاف آﻄﻠﻴﻌﺔ )أي اﻟﺤﻖ اﻟﺘﺎرﺳﺨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ آﻄﻠﻴﻌﺔ(‪ .‬إن ﻟﻤﻘﻮﻟﺔ "اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ" أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺕﺐ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ اﻟﺤﺘﻤ ﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺐ ﻡﻊ أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬آﻤﺎ ﻡﻊ ﻡﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎج اﻹﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻡ ﻊ وﻋﻴﻬ ﺎ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪ .‬إن ﺕﺸ ﻜﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ آﻤﻘﻮﻟ ﺔ‬
‫ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺔ هﻮ ذاﺕﻪ ﺳﻴﺮورة ﺕﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ أﻗﺴ ﺎم اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻡﻜﻮﻧ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻤﺘﺤ ﺪرﻳﻦ ﻡ ﻦ ﻋﻤ ﺎل اﻟﻤ ﺪن أو اﻟﻌﻤ ﺎل اﻟ ﺰراﻋﻴﻴﻦ واﻟﻔﻼﺣ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺰوﻋ ﻲ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺕ ﺄﺕﻲ أﻗﺴ ﺎم أﺥ ﺮى ﻡ ﻦ اﻟﻮرﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة )اﻟﻔﻼﺣ ﻮن‪ ،‬اﻟﺤﺮﻓﻴ ﻮن‪ ،‬اﻟ ﺦ‪ .(..‬ﻳﺸ ﺘﻐﻞ ﺝ ﺰء ﻡ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻜﺒﺮى ﺣﻴﺚ ﺕﺴﺎﻋﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﻄﻮﻳﺮ وﻋﻲ ﻃﺒﻘﻲ أوﻟﻲ )وﻋﻲ ﻋ ﺪم إﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﺣ ﻞ "اﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻹﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ"‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻴﻦ(‪ .‬أو ﻓﻲ ﻡﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺕﻮﻟﺪ اﻟﺜﻘﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻓﻬﻢ ﺽﺮورﻳﺔ أﻋﻤ ﺎل ﺝﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ واﺳ ﻌﺔ ﺑﺼ ﻮرة أﺑﻄ ﺄ‬
‫إّ‬
‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬
‫إن ﺑﻌﺾ أﻗﺴﺎم اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﺕﻌﻴﺶ ﻡﻨﺬ زﻡﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬وهﻲ ﺕﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺥﺒ ﺮة اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻨﻘ ﺎﺑﻲ وﺕﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ )ﺕﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺕﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺦ…(‪ .‬وﺕﻌﻴﺶ أﻗﺴﺎم أﺥﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻡﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻡ ﺪن ﺻ ﻐﻴﺮة أو‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﻳﻒ )ﻳﻨﻄﺒﻖ ذﻟﻚ ﻡﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﺴ ﻢ ﻡﻬ ﻢ ﻡ ﻦ ﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﻨ ﺎﺝﻢ اﻷوروﺑﻴ ﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨ ﺎت(‪ ،‬وﻻ ﺕﻤ ﺎرس أﻳ ﺔ ﺣﻴ ﺎة اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧﻬ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﺕﻌﺮف ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ أي ﻡﺎض ﻧﻘﺎﺑﻲ وﻻ أي ﺕﻜﻮﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﻲ وﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫إن ﺑﻌﺾ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﺕﻮﻟﺪ ﻡﻨﺬ ﻡﺌ ﺎت اﻟﺴ ﻨﻴﻦ ﻓ ﻲ أﻡ ﻢ ﻡﺴ ﺘﻘﻠﺔ دأﺑ ﺖ ﻃﺒﻘﻴﺘﻬ ﺎ اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ اﺽ ﻄﻬﺎد اﻷﻡ ﻢ اﻷﺥ ﺮى ﻟﻔﺘ ﺮة‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺕﻮﻟﺪ ﻗﻄﺎﻋﺎت أﺥﺮى ﻓﻲ ﺑﻠﺪان ﻗﺎﺕﻠﺖ ﻋﺸﺮات وﻡﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻡﻦ أﺝﻞ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮﻡﻴﺔ‪ ،‬أو أن ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت آﺎﻧ ﺖ ﺕﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﺽ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﻘﻨﺎﻧﺔ ﻗﺒﻞ ﻡﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮن ﻡﻦ اﻟﺰﻡﻦ‪.‬‬
‫إذا أﺽﻔﻨﺎ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ آﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﻤﻴﺰات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪-‬اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﺵﻐﻴﻞ ﻡ ﺄﺝﻮر –ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ اﻟﻔ ﺮوق ﻓ ﻲ اﻟ ﺬآﺎء‬
‫واﻟﻜﻔﺎﺁت ﻟﻜﻦ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻨﻀ ﺎﻟﻴﺔ آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ وﻋ ﻲ اﻹﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺬاﺕﻴ ﺔ‪ -‬ﻧﻔﻬ ﻢ ﺕﻤﺎﻡ ﺎ ﻋﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ أن ﺕﺮاﺕ ﺐ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺵﺮاﺋﺢ ﻡﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ درﺝﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ( هﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻡﺤﺘﻮﻡﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ اﻟﺼﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺕﻨﻌﻜﺲ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ ﻡﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻡﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺪرﺝ ﺔ اﻷﺥﻴ ﺮة ﻓ ﻲ آﻠﻴﺘ ﻪ‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ )وﺑﺼ ﻮرة‬
‫إن ﺝﺬور ﻡﻘﻮﻟﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري هﻲ ﻓﻲ واﻗﻊ أن اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ ﻋﻠ ﻢ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻡﺘﻼآ ﻪ إ ّ‬
‫ﺝﺰﺋﻴﺔ ﺕﺨﻄﻲ( ﻋﻠﻢ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺕﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻜﻼﺳ ﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﻜﻼﺳ ﻴﻜﻲ واﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻲ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ )اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ واﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻲ(‪ .‬إن اﺳ ﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻳﻔﺘ ﺮض ﻡﺴ ﺒﻘﺎ ﻳﻔﺘ ﺮض ﻡﺴ ﺒﻘﺎ ﺕﻤﺮﺳ ﺎ ﺑﺎﻟﺠ ﺪل اﻟﻤ ﺎدي‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻘﺪي ﻟﻠﺜﻮرات وﻟﻠﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ هﻜ ﺬا ﻓﻘ ﻂ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺕﺼ ﺒﺢ ﻓ ﻲ آﻠﻴﺘﻬ ﺎ أداة ﺻ ﺎﻟﺤﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴ ﻞ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ورﺳﻤﻠﺔ ﺥﺒﺮات ﻗﺮن ﻡﻦ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻡﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻻﻋﺘﻘﺎد أن هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎرف وهﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺕﻨﺒ ﺖ "ﺕﻠﻘﺎﺋﻴ ﺎ" ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺮﻃﺔ أو ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ اﻟﺤﺴﺎب‪ .15‬إن واﻗﻊ آﻮن اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ آﻌﻠﻢ هﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري ﻓ ﻲ درﺝ ﺔ ﺕﻄ ﻮرﻩ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ‬

‫)ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ درﺝﺔ ﺕﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺄﺝﻮرﻳﻦ أو وﻋﻴﻬﻢ(‪ .‬ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻡﻼﺣﻈﺔ هﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ اﻹﺽﺎﻓﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎم ﻡﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ‪" :‬إﻧﻬﺎ ﻡﻬﻤﺔ اﻟﺤﺰب‬
‫اﻻﺵﺘﺮاآﻲ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻡﻦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻧﻀﺎﻻ واﻋﻴﺎ وﻡﻮﺣﺪا وأن ﻳﺤﺪد ﻟﻪ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﺕﻔﺮﺽﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ"‪ .‬ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ آﺬﻟﻚ اﻟﺘﺄآﻴﺪ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻮﺝﺪ "ﻃﺒﻘﺎت وﺻﺮاﻋﺎت ﻃﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ دون أن ﺕﻜﻮن اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ واﻋﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ"‪ .‬ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻡﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫"اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻡﻦ آﻞ اﻟﺒﻠﺪان"‪ ،‬ﻳﻘﺘﺮح إﻧﺠﻠﺰ هﻨﺎ ﺕﻐﻴﻴﺮا ﻳﺸﺪد ﻡﺮة أﺥﺮى ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻤﻴﺰ إﻃﻼﻗﺎ ﻡﻔﻬﻮﻡﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ "اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ" و"اﻟﺬاﺕﻲ"‪ :‬ﺑﺪل آﻠﻤ ﺔ "واﻋ ﻴﻦ" )…( أﻗ ﻮل‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻡﻔﻬﻮﻡﺎ ﺑﺼﻮرة ﺵﺎﻡﻠﺔ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﺮﺝﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻷﺝﻨﺒﻴﺔ‪" :‬ﻡﻊ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺒﻌﻴﻦ ﺑﻮﻋﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ" أو ﺵﻴﺌﺎ ﻡﻤﺎﺛﻼ‪) .‬ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ إﻧﺠﻠﺰ‪" ،‬ﻧﻘﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﻴﻦ‪-‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﻴﻦ" ﻓﻲ‪:‬ﻡﺎرآﺲ إﻧﺠﻠﺰ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ،232‬ﺑﺮﻟﻴﻦ ‪.(1963‬‬
‫‪ ( 14‬ﻟﻴﻨﻴﻦ‪" :‬ﻃﺒﻌﺎ إن هﺬا اﻟﻨﺠﺎح )ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺰب –أ‪.‬م( ﻳﻨﺠﻢ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ واﻗﻊ أن اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺥﻠﻘﺖ ﻧﺨﺒﺘﻬﺎ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺕﺘﻤﻴﺰ ﻋ ﻦ‬
‫آﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷﺥﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب إﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ .‬دون ه ﺬﻩ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺜ ﻮرﻳﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘ ﺮﻓﻴﻦ ﺳ ﻮى ﻟﻌﺒ ﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻮى ﻡﻐﺎﻡﺮة… )"اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ" ﻓﻲ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ(‬
‫‪ (15‬إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻡﻦ ﻡﻨﺘﻘﺪي اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻡﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻠﻴﺨﺎﻧﻮف )"ﻡﺮآﺰﻳﺔ أو ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻲ اﻹﻳﺴﻜﺮا‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،70‬ﺻﻴﻒ ‪ (1904‬ﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟ ﻰ ﻡﻘﻄ ﻊ ﻡ ﻦ‬
‫"اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ" ﻹﺛﺒﺎت اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻘﻄﻊ‪" :‬إذا آﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻻﺵﺘﺮاآﻴﻮن ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ هﺬا اﻟﺪور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ إﻃﻼﻗﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﻴﻦ "ﺁﻟﻬﺔ"‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺘﻈﺎهﺮ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد‪ .‬إن اﻟﻌﻜﺲ هﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻟﻤﺘﻄﻮرة آﻠﻴﺎ اﻟﺘﺠﺮد ﻡﻦ آﻞ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻡﻦ "ﻣﻈﻬﺮ" اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺕﺘﻜﺜﻒ ﻓ ﻲ ﺵ ﺮوط ﺣﻴ ﺎة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ آ ﻞ‬
‫ﻻ أﻧ ﻪ اآﺘﺴ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ذاﺕ ﻪ اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫ﺵﺮوط ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻡﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻦ أﻋﻠﻰ درﺝﺎت اﻧﻌﺪام اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ذاﺕﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬إ ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻘﺪان ﻟﻠﺬات؛ زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺒﺆس اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﻤﻘﺪورﻩ ﺕﺠﻨﺒﻪ أو ﺕﺰﻳﻴﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺆس اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺮض ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﺘﻤ ﺎ –آﺘﻌﺒﻴ ﺮ ﻋﻤﻠ ﻲ ﻋ ﻦ "اﻟﻀ ﺮورة"‪ -‬إﻧﻤ ﺎ ﻳﻀ ﻄﺮﻩ‬
‫ﻡﺒﺎﺵﺮة ﻟﻠﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻧﻌﺪام إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ آﻬﺬا؛ هﺬا هﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺕﺴﺘﻄﻴﻊ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺕﺤﺮر ذاﺕﻬﺎ ﺑﺬاﺕﻬﺎ‪ .‬واﻟﺤ ﺎل أﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺕﺘﻤﻠ ﻚ ﻡ ﻦ إﻟﻐ ﺎء ﺵ ﺮوط ﺣﻴﺎﺕﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ دون إﻟﻐﺎء آﻞ ﺵﺮوط اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺕﺨﺘﺼﺮهﺎ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ هﻲ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺜﺎ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻘﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻤﻘﻮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻟ ـ"اﻟﻌﻤ ﻞ"‪ .‬ﻻ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ‬
‫اﻷﻡﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أي هﺪف "ﻳﺘﻤﺜﻠﻪ" ﻡﺆﻗﺘﺎ هﺬا أو ذاك ﻡﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﻴﻦ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ آﻜﻞ‪ .‬ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻡﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ه ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ وﻡ ﺎذا ﺳﺘﻀ ﻄﺮ ﺕﺎرﻳﺨﻴ ﺎ أن ﺕﻔﻌﻠ ﻪ‪،‬‬
‫وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‪ .‬إن هﺪﻓﻬﺎ وﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻡﺮﺳﻮﻡﺎن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻡﻠﻤﻮﺳﺔ وﻻ رﺝﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺕﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺒﻮرﺝ ﻮازي اﻟﺤ ﺎﻟﻲ‪ .‬إﻧ ﻪ‬
‫ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﻓﻊ أن ﻧﻌﺮض هﻨﺎ أن ﻗﺴﻤﺎ آﺒﻴﺮا ﻡﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أﺻﺒﺢ واﻋﻴﺎ ﻡﻬﻤﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وه ﻮ ﻳﻌﻤ ﻞ دون آﻠ ﻞ ﻟﺮﻓ ﻊ ه ﺬا اﻟ ﻮﻋﻲ أﻋﻠ ﻰ درﺝ ﺎت اﻟﺼ ﻔﺎء‪.‬‬
‫)ﻡﺎرآﺲ‪-‬إﻧﺠﻠﺰ‪" ،‬اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ" اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،1969 ،‬ص ‪.(48-47‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ واﻗﻊ أن ﻡﺎرآﺲ وإﻧﺠﻠﺰ آﺎﻧﺎ ﺵﺒﻪ ﻋﺎﺝﺰﻳﻦ ﻋﺎم ‪ 45-1844‬ﻋﻦ إﻋﻄﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻡﺎدﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري )ﻳﻜﻔﻲ ﻡﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ‬
‫اﻷﺥﻴﺮة ﻡﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻤﺬآﻮر أﻋﻼﻩ اﻟﺬي آﺘﺒﻪ إﻧﺠﻠﺰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻡﺎ ﺣﻮل ﻡﻮﺽﻮع اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬آﻲ ﻧﻘﺘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ(‪ ،‬ﻓﺈن هﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﻘﻴﺾ‬
‫ﻡﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻠﻴﺨﺎﻧﻮف ﺕﻘﻮﻳﻠﻪ إﻳﺎﻩ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻘﻂ إن اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺕﻬﻴﺌﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري اﻟﺠﺬري )ﺕﺨﻄﻲ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ( وإن اﻟﻬﺪف اﻻﺵﺘﺮاآﻲ اﻟﻌﺎم "ﻡﻜﺘﻮب"‬
‫‪5‬‬

‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺵﻴﺌﺎ ﺁﺥﺮ ﻏﻴﺮ ﻡﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﺥﺘﻴﺎر اﻟﻔﺮدي‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﻋﻀﺎء اﻷآﺜﺮ ﺥﺒﺮة‪ ،‬اﻷآﺜﺮ ذآﺎء‪ ،‬واﻷآﺜ ﺮ ﻧﻀ ﺎﻟﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮف اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ أن‬
‫ﻻ أﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻮن هﺬا اﻻﻡﺘﻼك ﻓﺮدﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻜﻦ آﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻡﺘﻨﺎول أﻋﻀﺎء ﻃﺒﻘ ﺎت أﺥ ﺮى‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻡﺒﺎﺵﺮة وﺑﺼﻮرة ﻡﺴﺘﻘﻠﺔ وﻋﻴﺎ ﻃﺒﻘﻴﺎ آﻬﺬا إ ّ‬
‫أو ﺵﺮاﺋﺢ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺥﺮى )ﻡﺜﻘﻔﻴﻦ وﻃﻼﺑﺎ ﺛﻮرﻳﻴﻦ ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء(‪ .16‬إن أي ﺕﻄ ﻮر ﺁﺥ ﺮ ﻳﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ ﻡﺜﻠﻨ ﺔ ‪ Idéaliser‬اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺪرﺝ ﺔ‬
‫اﻷﺥﻴﺮة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ذاﺕﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‬
‫إن ﺕﻮﺣﻴ ﺪ )اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪ آﺴ ﻴﺮورة( اﻟﻜﺘﻠ ﺔ ‪ masse‬اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ واﻟﺤ ﺰب اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﻡﺸ ﺮوط ﺑﺎﻻﻧﺘﻘ ﺎل ﻡ ﻦ اﻟﻨﻀ ﺎل‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬أو ﺑﺪﻗ ﺔ أآﺒ ﺮ‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻧﻌﻜﺎﺳ ﺎت ه ﺬا اﻟﺘﺤ ﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺄﺝﻮرة‪.‬‬
‫إن اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻡﻮﺝ ﻮد ﻡﻨ ﺬ ﺁﻻف اﻟﺴ ﻨﻴﻦ‪ ،‬دون أن ﻳﻜ ﻮن اﻷﺵ ﺨﺎص اﻟﻤﺸ ﺘﺮآﻮن ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺪ ﻓﻬﻤ ﻮا ﻡ ﺎ ﻳﻔﻌﻠ ﻮن‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺥﻴﻀ ﺖ ﻧﻀ ﺎﻻت‬
‫ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺕﻮﺝﺪ ﺣﺮآﺔ اﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﺑﺰﻡﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺮى ﻗﺒﻞ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻲ –إﺽﺮاﺑﺎت‪ ،‬إﻧﻘﻄﺎﻋﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻡﻦ أﺝﻞ ﻡﻄﺎﻟ ﺐ ﻡﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑ ﺎﻷﺝﻮر‪ ،‬ﺑﺘﺨﻔ ﻴﺾ ﺳ ﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤ ﻞ أو ﺑﺘﺤﺴ ﻴﻨﺎت‬
‫أﺥ ﺮى ﻓ ﻲ ﺵ ﺮوط اﻟﻌﻤ ﻞ‪ -‬آ ﺎن وراء وﻻدة اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒ ﺪاﺋﻲ )ﺻ ﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺘﻀ ﺎﻡﻦ‪ ،‬اﻟﺸ ﻜﻞ اﻷوﻟ ﻲ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑ ﺎت(‪ ،‬وإن ﺑﻘﻴ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷﺵ ﻜﺎل‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ ﻡﺆﻗﺘ ﺔ وﻡﺤ ﺪودة ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻡﻦ‪ .‬إن اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒ ﺪاﺋﻲ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒ ﺪاﺋﻲ واﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒ ﺪاﺋﻲ ه ﻲ إذن اﻟﺤﺎﺻ ﻞ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ووﺣﺪهﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮّن اﻟﻮﻋﻲ وﺕﺮﺕﻔﻊ ﺑﻪ‪ .‬إﻧﻪ ﻡﻦ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ أن اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀ ﺔ ﻻ ﺕﺴ ﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻻ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫رﻓﻊ وﻋﻴﻬﺎ إ ّ‬
‫ﻻ أن اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻌﻔﻮي ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻤﺄﺝﻮرﻳﻦ ﻳﺘﺮك‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺵ ﻜﻠﻪ اﻷآﺜ ﺮ ﺑﺪاﺋﻴ ﺔ‪ ،‬أﺛ ﺮا ﻡ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻤ ﻂ اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ :‬إن اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫إّ‬
‫ﻻ أﺛﻨ ﺎء اﻟﻨﻀ ﺎل‪ ،‬ﻡ ﺎ أن‬
‫ﻳﺘﻜﺜﻒ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﻡﻠﻤﻮﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‪ .‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﺸﺎط ﻡﻌﻈﻢ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻀﺎل )إن ﻡﻌﻈﻢ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ إ ّ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ هﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﺤﺒﻮا ﻋﺎﺝﻼ أو ﺁﺝﻼ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ ،‬أي إﻟ ﻰ اﻟﻨﻀ ﺎل ﻡ ﻦ اﺝ ﻞ اﻟﺤﻴ ﺎة(‪ .‬ﺕﺘﻤﻴ ﺰ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ ﻋ ﻦ اﻷآﺜﺮﻳ ﺎت ﺑﻜﻮﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺕﻐ ﺎدر‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻨّﺸﻂ ﻡﻴﺪان ﺻﺮاع اﻟﻄﺒﻘﺎت وﺕﻮاﺻﻞ ﺑﺼﻮرة ﻡﺎ "اﻟﻨﻀﺎل ﺑﻮﺳ ﺎﺋﻞ أﺥ ﺮى"‪ .‬ﺕﺤ ﺎول أن ﺕﻌ ﺰز ﺻ ﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻤﻘﺎوﻡ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﻈﻬﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻀﺎل ﻡﺤﺎول إﻳﺎﻩ إﻟﻰ أﻡﻮال إﺽﺮاب داﺋﻤﺔ‪ ،‬أي إﻟﻰ ﻧﻘﺎﺑﺎت‪ .17‬ﺕﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﻮرة وﺕﺪﻋﻴﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻷوﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﻓ ﻲ ﻏﻤ ﺮة‬
‫اﻟﺼﺮاع‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺻﺪار ﺝﺮﻳﺪة ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ وﺕﻨﻈﻴﻢ ﺣﻠﻘﺎت ﺕﻜﻮﻳﻦ ﻋﻤﺎﻟﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺕﺸﻜﻞ هﻜﺬا ﻟﺤﻈ ﺔ اﻟﺘﻮاﺻ ﻞ إزاء اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮي اﻟﻌﻔﻮﻳﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ذاﺕﻬﺎ‪ .‬إن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬أآﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻡﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬ﻡ ﻦ اﻟﻔﻬ ﻢ اﻟﻔﻜ ﺮي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ آﻜ ﻞ‪ ،‬ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺪﻓﻊ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺋﻢ وﺕﻨﻤﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ‪ .18‬ﻷن اﻟﻨﻀﺎل ﺑﺮهﻦ أن ﺣﻞ ﺻ ﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻤﻘﺎوﻡ ﺔ ﺑﻌ ﺪ آ ﻞ إﺽ ﺮاب ﻳﻀ ﺮ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴ ﺔ اﻹﺽ ﺮاب وﻳﻌ ﻮد ﺑﺎﻟﻀ ﺮر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺪوق‪ ،‬ﻳﺠﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻡﺎل اﻹﺽﺮاب اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬ﻷن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺕﺜﺒﺖ أن ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻋﺎرﺽﺎ ﻟﻪ ﺕﺄﺛﻴﺮ أﻗ ﻞ ﻡ ﻦ ﺕ ﺄﺛﻴﺮ ﺝﺮﻳ ﺪة‪ 19‬ﺕﻈﻬ ﺮ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻡﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺮي ﺕﺄﺳﻴﺲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬إن وﻋﻴﺎ ﻳﻤﺪ ﺝﺬورﻩ ﻓﻲ ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻤﺒﺎﺵﺮ هﻮ وﻋﻲ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ‪-‬ﺑﺮﻏﻤﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫أن ﻳﺨﺼﺐ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻘﻰ أدﻧﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺸﺎﻡﻞ أي اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮي‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮري أن ﻳﻌ ﺰز ه ﺬا اﻟﻔﻬ ﻢ‬
‫ﻻ ﺵﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﺨﻀﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﻟﻰ اﻻﻡﺘﺤﺎن اﻟﻘﺎﺳﻲ ﻟﻺﺛﺒﺎت اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻡﻦ وﺝﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺰ ﻧﻀﺠﻬﺎ –ﻡﺎرآﺲ ﺑﺎﻟ ﺬات آﻤ ﺎ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪ -‬إن‬
‫إّ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ "ﺻﺤﻴﺤﺔ" ﻡﻘﻄﻮﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬هﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺝﺔ ذاﺕﻬﺎ ﻡﻦ ﺽﻼل "ﻡﻤﺎرﺳﺔ ﺛﻮرﻳﺔ" ﻻ ﺕﺪﻋﻤﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻘﻠﻞ هﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻡ ﻦ‬
‫أهﻤﻴ ﺔ وﺽ ﺮورة اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﻨﻈ ﺮي‪ :‬إﻧ ﻪ ﻳﺸ ﻴﺮ ﻓﻘ ﻂ إﻟ ﻰ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻤ ﺄﺝﻮرة واﻷﻓ ﺮاد اﻟﺜ ﻮرﻳﻴﻦ أن ﻳﺤﻘﻘ ﻮا اﻟﻮﺣ ﺪة ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻻ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻦ ﻧﻘﺎط اﻧﻄﻼق ﻡﺨﺘﻠﻔﺔ ووﻓﻘﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎﻡﻴﺔ ﻡﺘﻤﺎﻳﺰة‪.‬‬
‫واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ إ ّ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮﺳﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎآﻤﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﻟـﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺵﺮوط ﺣﻴﺎﺕﻬﺎ‪ .‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮل أن "ﺵﺮوط اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ" ﺕﺠﻌﻞ هﺬﻩ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻗﺎدرة ﺑﺼﻮرة ﻏﺎﻡﻀﺔ ﻡﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ أن ﺕﺴ ﺘﻮﻋﺐ "ﺕﻠﻘﺎﺋﻴ ﺎ" آ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ .‬أﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺑﺼﺪد ﻡﻘﺎل ﺑﻠﻴﺨﺎﻧﻮف‪ ،‬ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ هـ‪ .‬ﺑﺎرون‪" ،‬ﺑﻠﻴﺨﺎﻧﻮف" ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد ﻳﻮﻧﻴﻔﺮﺳﺘﻲ ﺑﺮس‪ ،1963 ،‬ص‪.253-248‬‬
‫‪ ( 16‬ﺝﺮى ﺵﺒﻪ ﻧﺴﻴﺎن أن اﻟﺤﺮآﺔ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺕﺄﺳﺴﺖ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ آﺒﻴﺮ ﻡﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻃﻼب وﻡﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬إن ه ﺆﻻء واﺝﻬ ﺘﻬﻢ ﻗﺒ ﻞ ﺛ ﻼث أرﺑ ﺎع اﻟﻘ ﺮن ﺕﻘﺮﻳﺒ ﺎ‬
‫ﻡﺸﻜﻠﺔ ﻡﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺕﻮاﺝﻪ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻴﻮم‪" .‬ﻡﺸﺎﺑﻬﺔ" ﻻ ﺕﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ "ﻡﻤﺎﺛﻠﺔ"‪ .‬إذا ﺝﺮت اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻡﻊ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻡﻦ اﻹﺵﺎرة إﻟ ﻰ أﻧ ﻪ ﻳﻮﺝ ﺪ اﻟﻴ ﻮم ﻋ ﺎﺋﻖ إﺽ ﺎﻓﻲ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻴ ﺎﻃﻲ إﺽ ﺎﻓﻲ ه ﻮ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻀ ﺨﻤﺔ اﻟﺘ ﻲ راآﻤﺘﻬ ﺎ ﻡ ﺬ ذاك اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ .‬ﻳ ﺘﻜﻠﻢ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‬
‫ﺑﻮﺽﻮح ﻓﻲ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" ﻋﻦ ﻗﺪرة اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻡﺘﻼك "ﻡﻌﺎرف ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ" أي اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪") .‬ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" ص‪.(169-168‬‬
‫‪ ( 17‬أﻧﻈﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد‪ :‬آـ‪ .‬ﻡﺎرآﺲ‪" ،‬ﺑﺆس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ"‪ .‬ﻧﺠﺪ ﻓﻲ آﺘﺎب أ‪ .‬ب‪ .‬ﺕﻮﻡﺴﻮن "ﺵﻐﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن" ‪ ،1968‬وﺻﻔﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﺎﻹﻡﻜﺎﻧﺎت ﻟﻸﺵﻜﺎل‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪة ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺎت وﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻡﻘﺎوﻡﺔ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ( 18‬إن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺘﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻳﺠﺪ ﺕﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻮﺽﻊ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺕﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫آﻞ ﻋﻤﻞ ﺝﻤﺎهﻴﺮي هﻮ ﻡﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﺰﻡﺎن ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻘﺪرات اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸ ﻐﻴﻠﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻘﺎوﻡ ﺔ ﻓ ﻲ وﺝ ﻪ ﺥﺴ ﺎرة اﻷﺝ ﻮر‪ .‬ﻡ ﻦ اﻟﺒ ﺪﻳﻬﻲ أن ﻗ ﺪرة اﻟﻤﻘﺎوﻡ ﺔ ﺕﻠ ﻚ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻜﻮن ﺑﻼ ﺣﺪود‪ .‬إن إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ إﻧﻜﺎر ﺵﺮوط وﺝﻮد اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫‪ ( 19‬أﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻡﺜﻠﺔ ﻡﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻤﻌﺎدن اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ 75 :‬ﻋﺎﻡﺎ ﻡﻦ ﺕﺎرﻳﺦ ﻧﻘﺎﺑﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻌﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ‪ ،1966‬ص‪.78-72‬‬
‫‪6‬‬

‫إذا ﻗﻠﺒﻨﺎ هﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻟﻨﺴﺘﺨﻠﺺ ﻡﻨﻪ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫هﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ اﻟﺸﻜﻠﻲ ﻳﻜﺸﻒ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻡﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻡﻠﺨﺺ دﻳﻨﺎﻡﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ‪ ،‬اﺳ ﺘﻨﺘﺎﺝﺎت ﺳ ﺒﻖ واﻧﻄ ﻮى ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻞ‬
‫اﻟﺴ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻡﻤﻜﻨ ﺔ اﻹدراك اﻵن ﻓ ﻲ ﻡﻮﻗﻌﻬ ﺎ وﻡﺮﻡﺎه ﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﻴﻦ‪ .‬إﻧ ﻪ ﺻ ﻌﺐ ﻧﺴ ﺒﻴﺎ اﺳ ﺘﺜﺎرة اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺠﻤ ﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ )"اﻟﻘ ﺎدة‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﻴﻦ" ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄة( وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻷن ﺕﺤﺮﻳﻜ ﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴ ﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ اﻟﺼ ﺮﻓﺔ ﻟﻼﻧﻔﺠ ﺎر )آﻤ ﺎ اﻟﺤ ﺎل ﻡ ﻊ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ(‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎل‪ ،‬اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺤﺎﻓﺰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪ ،‬ﺕﺠﻌﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺘ ﺮددون ﺣﻴ ﺎل اﻹﻧﺨ ﺮاط ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤ ﺎل‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬ﻟﻘﺪ هﻀﻤﻮا دروس اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وهﻢ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن أن اﻧﻔﺠ ﺎرا ﻏﻴ ﺮ آ ﺎف إﻃﻼﻗ ﺎ ﻟﺒﻠ ﻮغ اﻟﻬ ﺪف‪.‬ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻷوه ﺎم ﻋ ﻦ ﻗ ﻮة‬
‫اﻟﺨﺼﻢ ﻧﺎهﻴﻚ ﻋﻦ "أرﻳﺤﻴﺘﻪ"( وﻋﻦ ﻡﺪى دوام ﺣﺮآﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .‬هﻨﺎ ﺕﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ "اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ" اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻮﺝﺰ‪:‬‬
‫‪-1‬‬

‫إن ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺼﻬﺎر وﻋﻲ اﻟﻨﻮى اﻟﺜﻮري ﺑﻮﻋﻲ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪.‬‬

‫‪-2‬‬

‫إن اﻧﻀﺎج وﺽﻊ ﻡﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮري )ﺛﻮري ﺑﺎﻟﻘﻮة( ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻗﻲ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻲ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻋﻤﻞ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪.‬‬

‫إن وﺽ ﻌﺎ ﺛﻮرﻳ ﺎ –أي اﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﺳ ﺘﻼم اﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ -‬ﻳﺘﺤﻘ ﻖ ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻳﻨﺠ ﺰ اﻻﻧﺼ ﻬﺎر ﺑ ﻴﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﺜ ﻮري وأﻋﻤ ﺎل‬
‫‪-3‬‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻮري ووﻋﻲ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .20‬ﻻ ﺕﻨﺨﺮط اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻌ ﻮد أﺻ ﻠﻪ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ إﻟ ﻰ‬
‫ﺕﻨﺎﻗﻀﺎت ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬إزاء "ﻡﺴﺎﺋﻞ ﺣﻴﻮﻳﺔ" ﻡﺒﺎﺵﺮة‪ .‬وﻳﻨﻄﺒﻖ ه ﺬا ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﺝﻤ ﺎهﻴﺮي‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻡﻨ ﻪ‪ .‬إن ﻡﺸ ﻜﻠﺔ ﺕﺤ ﻮل‬
‫اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ إﻟﻰ ﻧﻀﺎل ﺛﻮري ﻡﺸﺮوﻃﺔ إذن ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ آﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ آﺬﻟﻚ ﻧﻮﻋﻴﺎ‪ .‬إن ﺣﻠﻬﺎ ﻳﻔﺘﺮض ﻡﺴﺒﻘﺎ ﻋﺪدا ﻡﺮﺕﻔﻌﺎ آﻔﺎﻳﺔ ﻡﻦ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‬
‫اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺕﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺣﻮل أهﺪاف ﺕﻀﻊ ﻡﻮﺽﻊ اﻻﺕﻬﺎم دوام اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي وﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ :‬ﻧﺮى هﻨﺎ اﻷهﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪور اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﻪ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮ ﻳﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬ﺑﻜﺎﻡ ﻞ ﺕﺠ ﺮﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬أن ﻳﻨﺸ ﺮوا ه ﺬﻩ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ واﻟ ﻮزن اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮري اﻟﺬي وﺣﺪﻩ هﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ وﺽﻊ ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ ﺵﺎﻡﻞ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ذاﺕ ﻪ ﻡ ﻊ اﻟﺸ ﺮوط اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺤﺎﺝﺎت اﻟﺬاﺕﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .‬ﻟﻴﺴﺖ ﺙﻮرة ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻣﻨﺘﺼﺮة ﻣﻤﻜﻨﺔ إ ّﻻ ﺵﺮﻳﻄﺔ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﺱﺘﻴﻔﺎء هﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪.21‬‬
‫اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻦ ﻟﻠﺨﻄﺔ اﻻﺱﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‬
‫ﺳ ﺒﻖ وﻗﻠﻨ ﺎ إن اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﺣ ﻮل اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ه ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺎس وﻗﺒ ﻞ آ ﻞ ﺵ ﻲء ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮرة‪ .‬إن اﻟﻀ ﻌﻒ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻟﻤﺤﺎﺝ ﺔ روزا‬
‫ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﺽﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺥﻼل ﺳﻨﻲ ‪ ،1904-1903‬ﻧﺎﺝﻢ ﻋﻦ آﻮﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺕﻔﻬﻢ ﺝﻴﺪا هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻤﻤﻴ ﺰ أن ﻳﻜ ﻮن ﻡﻔﻬ ﻮم اﻟﻤﺮآ ﺰة اﻟ ﺬي ﺕﻬﺎﺝﻤ ﻪ‬
‫روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ )وﺕﺆﺳﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺕﻪ( ﻡﺠ ﺮد ﻡﻔﻬ ﻮم ﺕﻨﻈﻴﻤ ﻲ‪ .‬ﻳﺠ ﺮي اﺕﻬ ﺎم ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻳ ﻨﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ "ﻡﺮآ ﺰة ﻗﺼ ﻮى"وﻳﻌ ﺪم أي ﻡﺒ ﺎدرة‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺰب‪.22‬‬
‫ﻟﻜﻦ إذا ﻋﻦ آﺜﺐ أآﺜﺮ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ آﻤﺎ ﻃﻮرهﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻜﺸﻒ أن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺘﻨﺎول إﻃﻼﻗﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﻠﻤﺮآﺰة‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺱﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻧﺠﺪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻤﻴﻢ "ﻡ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ؟" ﻡﻔﻬ ﻮم ﺕﻄ ﻮﻳﺮ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري إﻟ ﻰ وﻋ ﻲ ﻃﺒﻘ ﻲ ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﻋﺒ ﺮ ﻧﺸ ﺎط‬
‫ﺱﻴﺎﺱﻲ إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﺜﻴﺮ آﻞ ﻡﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺪاﺥﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺝﻴﺔ وﻳﻘﺪم ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻡﺎرآﺴﻴﺎ‪" :‬ﻓﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻟ ﻴﺲ رﻓ ﻊ ﻧﺸ ﺎط اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫‪ (20‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺮض هﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻔﺮوق ﺑﻴﻦ وﺽﻊ ﺛﻮري ووﺽﻊ ﻡﺎ ﻗﺒﻞ ﺛﻮري‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إذا اﺥﺘﺼﺮﻧﺎ أن ﻧﻘﻮل أﻧﻪ ﻓﻲ وﺽ ﻊ ﺛ ﻮري ﻳﺘﺠﺴ ﺪ اﻟﺘﻬﺪﻳ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﺤﻴ ﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻹﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﻲ ‪ ،‬ﻓ ﻲ إرﺳ ﺎء أﺝﻬ ﺰة ازدواﺝﻴ ﺔ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ )أي أﺝﻬ ﺰة آﺎﻡﻨ ﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ(‪ ،‬وذاﺕﻴ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺵﺮة ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة أن ﺕﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ‪ .‬ﺑﻨﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻮﺽﻊ ﻡﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮري ﺑﺎﺕﺴﺎع ﻧﻀﺎﻻت ﺝﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺣ ﺪ ﻳﻬ ﺪد ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺎ اﺳ ﺘﻤﺮار وﺝ ﻮد‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ ( 21‬أﻧﻈﺮ أﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﺠﺬور اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( 22‬روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ‪" ،‬اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻼﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ"‪ ،‬روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﺕﺘﻜﻠﻢ )ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ (1970 :‬ص‪130-112‬‬
‫‪7‬‬

‫ﻻ إذا ﻟﻢ ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺤ ﺮﻳﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻌﻴﺪ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي‪ .‬إن أﺣ ﺪ اﻟﺸ ﺮوط اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﺘﻮﺳ ﻴﻊ اﻟﺘﺤ ﺮﻳﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ ه ﻮ ﺕﻨﻈ ﻴﻢ‬
‫ﻡﻤﻜﻨﺎ إ ّ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ‪ .‬هﺬا اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ هﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺕﻜﻮﻳﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﺳﺘﺜﺎرة ﻧﺸﺎط اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﺜﻮري"‪.‬‬
‫وﻧﻘﺮأ أﺑﻌﺪ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪" :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن وﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻴﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺣﻘﺎ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺮد ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻡﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻐﻴ ﺎن‬
‫واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﻨﻒ وﺳﻮء اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠ ﻰ اﺥﺘﻼﻓﻬ ﺎ ﺑﺼ ﺮف اﻟﻨﻈ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻮﺝ ﻪ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺮد ﻡ ﻦ وﺝﻬ ﺔ ﻧﻈ ﺮ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻡﻦ أﻳﺔ وﺝﻬﺔ ﻧﻈﺮ أﺥﺮى‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن وﻋﻲ ﺝﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﻤﺎل وﻋﻴﺎ ﻃﺒﻘﻴﺎ ﺣﻘﺎ إذا ﻟﻢ ﻳ ﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤ ﺎل اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﻡ ﻦ ﺝﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل وﻋﻴﺎ ﻃﺒﻘﻴﺎ ﺣﻘﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﺎل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻡﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺤﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ واﻟﻌﺎﺝﻠﺔ ﺣﺘﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺮاﻗﺒ ﺔ آ ﻞ ﻃﺒﻘ ﺔ‬
‫ﻡﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺥ ﺮى ﻓ ﻲ ﺝﻤﻴ ﻊ ﻡﻈ ﺎهﺮ ﺣﻴﺎﺕﻬ ﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ واﻷﺥﻼﻗﻴ ﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻟ ﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤ ﻮا أن ﻳﻄﺒﻘ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﻤ ﺎدي‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ وﺝﻮﻩ ﻧﺸﺎط وﺣﻴﺎة ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﻜﺎن وﻓﺌﺎﺕﻬﻢ وﺝﻤﺎﻋﺎﺕﻬﻢ‪ .‬إن آﻞ ﻡﻦ ﻳﻮﺝﻪ اﻧﺘﺒ ﺎﻩ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ وﻗ ﻮة ﻡﻼﺣﻈﺎﺕﻬ ﺎ ووﻋﻴﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬أو إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺝﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺵﺘﺮاآﻲ‪-‬دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻷن ﻡﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴ ﻬﺎ ﻡﺮﺕﺒﻄ ﺔ ارﺕﺒﺎﻃ ﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺼ ﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬ ﺎ ﻡﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫واﺽﺤﺔ ﺕﺎﻡﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮاهﻦ‪ ،‬ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺣﺴ ﺐ… واﻷﺻ ﺢ أن ﻧﻘ ﻮل‪ :‬ﻟﻴﺴ ﺖ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﺑﻤﻘ ﺪارﻡﺎ‬
‫هﻲ ﻡﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪.23‬‬
‫ﻟﻠﺴﺒﺐ ذاﺕﻪ‪ ،‬ﻳﺸﺪد ﻟﻴﻨﻦ ﻋﻠﻰ ﺽﺮورة أن ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري ﺑﻜ ﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ‪ ،‬آ ﻞ اﻟﺤﺮآ ﺎت اﻟﺘﻘﺪﻡﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ "اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺼ ﺮﻓﺔ"‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻀﻄﻬﺪة‪ .‬إن اﻟﺨﻄﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺽﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟‪ 24‬ه ﻲ ﺥﻄ ﺔ ﺗﺤ ﺮﻳﺾ ﻳﻘ ﻮم‬
‫ﺑﻪ اﻟﺤﺰب ﻳﺪﻣﺞ وﻳﺠﻤﻊ آﻞ اﻟﺘﻤﺮدات‪ ،‬آ ﻞ ﺣﺮآ ﺎت اﻻﺣﺘﺠ ﺎج أو اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ اﻷوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺒﻌﺜ ﺮة‪ ،‬اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ "اﻟﺼ ﺮﻓﺔ" أو اﻟﻘﻄﺎﻋﻴ ﺔ‪ .‬إن‬
‫اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮآﺰة هﻮ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮآﺰة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻡﻦ هﺪف ﺳﻮى اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ه ﺬﻩ اﻟﺨﻄ ﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻷن روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﻟﻢ ﺕﺴﺘﻄﻊ أن ﺕﺪرك هﺬﻩ اﻟﻨﻮاة اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﺽﻄﺮت ﻓﻲ ﻡﺤﺎﺝﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺕﻄﻮﻳﺮ ﻡﻔﻬﻮم ﺁﺥ ﺮ ﻋ ﻦ ﺕﻜ ﻮن اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻋﻦ ﺕﻬﻴﺌﺔ وﺽﻊ ﺛﻮري‪ .‬وهﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺘﻜﺸﻒ ﺕﻤﺎﻡﺎ آﻢ آﺎﻧﺖ وﺝﻬﺔ ﻧﻈﺮهﺎ ﺥﺎﻃﺌ ﺔ‪ .‬إن ﺕﺼ ﻮر روزا ﻟﻮآﺴ ﻤﺒﻮرغ اﻟ ﺬي ﻳ ﺮى‬
‫ﻻ ﺥﻼل اﻟﻨﻀﺎل"‪ ،25‬ﻗﺪ آﺬﺑﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل ﺑﺎﻟﺬات وأن ﻡﻬﺎم اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻻ ﺕﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺑﻮﺽﻮح إ ّ‬
‫"أن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺜﻮري ﻻ ﻳﺠﺮي ﺕﺠﻨﻴﺪﻩ إ ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻷآﺜﺮ ﻗﺴﺎوة وﻃﻮﻻ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺝﻤﻬﻮر اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ أن ﻳﻤﻴﺰ‪ ،‬أو أن ﻳﻤﻴﺰ ﺑﺸﻜﻞ آﺎف‪ ،‬ﻡ ﺎذا آﺎﻧ ﺖ ﻡﻬ ﺎم اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ )ﻓﻠﻨﻔﻜ ﺮ ﻓﻘ ﻂ‬
‫ﺑﺎﻹﺽﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎم ‪ 1936‬وﻋﺎم ‪ ،1968‬آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻋﺎم ‪ ،1920‬وﻋﺎم ‪ 1948‬وﻋﺎم ‪ ،1969‬آﻤ ﺎ‬
‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻡﻲ ‪ 1931‬و‪ .(1937‬إن ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀ ﺎل ﻻ ﺕﻜﻔ ﻲ ﻻآﺘﺴ ﺎب وﻋ ﻲ واﺽ ﺢ ﻟﻤﻬ ﺎم ﻧﻀ ﺎل ﺝﻤ ﺎهﻴﺮي ﻡ ﺎ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻻ إﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻡ ﻦ‬
‫ﺛﻮري أو ﺣﺘﻰ ﺛﻮري ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳ ﻊ‪ .‬إن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻬ ﺎم ﻻ ﺕﺘﻮﻗ ﻒ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺒﺎب ﻡﺒﺎﺵ ﺮة ﻓﺠ ﺮت اﻟﻨﻀ ﺎل؛ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺕﺤﺪﻳ ﺪهﺎ إ ّ‬
‫ﺕﺤﻠﻴ ﻞ ﻋ ﺎم ﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺑﺄآﻤﻠ ﻪ‪ ،‬ﻟﻠﻄ ﻮر اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ اﻟ ﺬي ﺑﻠﻐ ﻪ ﻧﻤ ﻂ اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ وﺕﻨﺎﻗﻀ ﺎﺕﻪ اﻟﺪاﺥﻠﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻟﺘﻮازﻧ ﺎت اﻟﻘ ﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻮهﻢ آﻠﻲ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺑﺪون إﻋﺪاد ﻃﻮﻳﻞ وﺻﻠﺐ‪ ،‬دون اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ راآﻤﻬﺎ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻮن وهﻢ ﻳﺤ ﺎوﻟﻮن‬
‫ﻧﻘﻞ ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ ﺛﻮري ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ ،‬وﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺕﻜﻮﻳﻦ وﻋﻲ ﻡﻼﺋﻢ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﻮﺽ ﻊ اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﻘ ﺪم آ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺥﻄﻮة إﺽﺎﻓﻴﺔ واﻟﻘﻮل إن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻟﻦ ﺕﺤﻘﻖ أﺑﺪا أهﺪاﻓﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ إذا آﺎﻧ ﺖ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ واﻻﻡﺘﺤ ﺎن اﻟﻌﻤﻠ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻏﻨ ﻰ ﻋﻨﻬ ﺎ ﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ‬
‫ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺣﻮل ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ ﺛﻮري‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﺴﺒﻖ إﻧﻔﺠﺎر اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﺣﺪهﺎ ﺕﺠﻌﻞ ﺕﻄﻮر وﻋ ﻲ ﺛ ﻮري ﻣﻤﻜﻨ ﺎ‪.‬‬
‫هﺬا هﻮ اﻟﺪرس اﻟﻤﺄﺳﺎوي ﻟﻠﺜﻮرة اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺕﺤﻄﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﺨﺮة‪ :‬ﻏﻴﺎب ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻡﺮﺑّﺎة‪.‬‬
‫إن هﺪف ﺥﻄﺔ ﻟﻴﻨﻴﻦ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ هﻮ ﺥﻠﻖ ﻃﻠﻴﻌﺔ آﻬﺬﻩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻌﻀﻮي ﻟﻠﻜﺎدرات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻌﺰوﻟ ﺔ ﺑﺎﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ‪ .‬إن‬
‫هﺬا اﻟﻬﺪف ﻡﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬دون ﻧﺸﺎط ﺱﻴﺎﺱﻲ آﻠﻲ ﻳﺨﺮج اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪﻡﻴﻴﻦ ﻡﻦ إﻃﺎر اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ اﻟﺼﺮف أو ﺣﺘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮى ﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫ﺣﺼﺮا‪ .‬إن اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺕﺜﺒﺖ أن ﺣﺰب ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻗﺒﻞ وأﺛﻨﺎء ﺛﻮرة ‪ ،1905‬وﺑﻌﺪ اﺳ ﺘﻌﺎدة اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ ﻧﺸ ﺎﻃﻬﺎ ﻋ ﺎم‬
‫‪ ،1912‬آﺎن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﻄﻰ ﻟﻬﻜﺬا ﺣﺰب‪.26‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺄﺥﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر آﺬﻟﻚ وﺝﻬﺎ ﺁﺥﺮ إذا أردﻧﺎ أن ﻧ ﺪرك آﻠﻴ ﺎ ﻡﻌﻨ ﻰ اﻟﺨﻄ ﺔ اﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ‪ .‬إن أي ﺕﺼ ﻮر ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﻡﺘﻤﺤ ﻮر‬
‫ﺣﻮل ﺙﻮرة ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﺘﻤ ﺎ أن ﻳﻬ ﺘﻢ ﺑﻤﺴ ﺎﻟﺔ ﻡﻮاﺝﻬ ﺔ ﻡﺒﺎﺵ ﺮة ﻡ ﻊ ﺝﻬ ﺎز ﻗﻤ ﻊ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺑﻤﺴ ﺄﻟﺔ اﺳ ﺘﻼم اﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻡ ﺎ أن ﻳﺠ ﺮي دﻡ ﺞ‬
‫إﺵﻜﺎﻟﻴﺔ آﻬﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺝﻤﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺠ ﺪ أﻧﻔﺴ ﻨﺎ ﻡ ﻦ ﺝﺪﻳ ﺪ ﻡﺘ ﻮﺝﻬﻴﻦ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮآ ﺰة‪ .‬آ ﺎن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ورزا ﻟﻮآﺴ ﻤﺒﻮرغ ﻳﺘﻔﻘ ﺎن ﺣ ﻮل واﻗ ﻊ أن‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ ﻳﻤﺎرﺳﺎن ﺕﺄﺛﻴﺮا ﻡﻤﺮآﺰا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ 27‬وأﻧﻪ ﻡﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻀ ﻼل اﻟﺼ ﺮف اﻷﻡ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺘﻤﻜﻦ ﺕ ﺪرﻳﺠﻴﺎ‬
‫‪ (23‬ﻟﻴﻨﻴﻦ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" )ص‪ 165‬ﻡﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺬآﻮر(‬
‫‪ (24‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎﺵﺮة ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﺔ واﻟﺜﻮرة‪ ،‬أﻧﻈﺮ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" )اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺬآﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎ ص ‪ .(235‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" ﻡﻘﺎﻳﻴﺲ ﺕﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮآﺰة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻡﺤﻜﻮﻡﺔ ﺣﺼﺮا ﺑﺸﺮوط اﻟﺴﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻷﺣﺰاب اﻟﺜﻮرﻳﺔ "اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻳﺆﻳﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ "دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ" واﺳﻌﺔ‪ :‬إن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻡﺔ )ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ( ﻋﻠﻰ‬
‫آﻞ ﺥﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮهﺎ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺰب ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺕﺨﻠﻖ أواﻟﻴﺔ ﺕﻌﻤﻞ أوﺕﻮﻡﺎﺕﻴﻜﻴﺎ وﺕﻀﻤﻦ ﻡﺎ ﻳﺪﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺝﻴﺎ "ﺑﻘﺎء اﻷﺻﻠﺢ"‪ .‬وﺑﻔﻀﻞ هﺬا "اﻹﻧﺘﺨﺎب اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ"‬
‫اﻟﻨﺎﺵﺊ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﻡﺔ‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﻡﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻡﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ آﻞ ﻋﻀﻮ ﻡﻦ اﻷﻋﻀ ﺎء ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻷﻡ ﺮ "ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﺥﻠ ﻖ ﻟ ﻪ" وﻳﻘ ﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻡﻊ ﻗﻮاﻩ وآﻔﺎءاﺕﻪ وﻳﺘﺤﻤﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺝﻤﻴﻊ ﺕﺒﻌﺎت أﺥﻄﺎﺋﻪ وﻳﻈﻬﺮ أﻡﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺪرﺕﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ أﺥﻄﺎﺋﻪ وﺕﺠﻨﺒﻬﺎ"‪) .‬ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪" ،‬ﻡ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ؟" اﻟﺼ ﻔﺤﺔ ‪ 219‬ﻡ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫اﻟﻤﺬآﻮر( ﻡﺎرﺳﺖ روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﻡﻦ ﺝﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻡﻦ ﺽﻤﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي‪ ،‬اﻟﺬي ﺕﻤﻴﺰ أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮات ﺕﺂﻡﺮﻳﺔ آﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻡﺎرﺳﺖ )أو ﻗﺒﻠﺖ( ﻡﺮآﺰﻳ ﺔ ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ أﻗ ﻞ ﺕﺸ ﺪدا ﻡ ﻦ‬
‫ﻡﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ )ﻡﺜﻼ‪ ،‬اﻟﺼﺮاع ﻡﻊ ﺝﻨﺎح رادﻳﻚ ﻓﻲ وارﺳﻮ واﻟﺘﻬﻢ اﻟﺨﻄﻴﺮة اﻟﺘﻲ وﺝﻬﺖ إﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫‪ ( 25‬روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﺕﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺱﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.118‬‬
‫‪ (26‬أﻧﻈﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد داﻓﻴﺪ ﻻﻳﻦ‪" ،‬ﺝﺬور اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ"‪ ،‬ﺁﺳﻦ‪ .1969 ،‬ﺣﺎول ﻻﻳﻦ أن ﻳﺤﻠﻞ اﻟﻮﺽ ﻊ اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﻷﻋﻀ ﺎء اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ‬
‫واﻟﺠﻨﺎﺣﻴﻦ اﻟﻤﻨﺸﻔﻲ واﻟﺒﻠﺸﻔﻲ إﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻦ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻡﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﻲ ‪ 1897‬و‪ 1907‬واﺳﺘﺨﻠﺺ ﻡﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ آﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ أﻋﻀﺎء ﻋﻤﺎل وﻡﻨﺎﺽﻠﻮن ﻧﺸﻄﻮن أآﺜﺮ‬
‫ﻡﻤﺎ آﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺵﻔﺔ )ص‪.(51-50‬‬
‫‪" ( 27‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺛﻤﺔ ﺵﻚ ﻓﻲ أن اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﺎ ﺕﺸ ﻬﺪ داﺥﻠﻬ ﺎ ﺕﻴ ﺎرا ﻡﻤﺮآ ﺰا )ﺑﻜﺴ ﺮ اﻟﻜ ﺎف( ﻗﻮﻳ ﺎ‪ .‬إن اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌ ﺔ ﻡ ﻦ اﻷرض‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺘﺠﻪ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺮآﺰة‪ ،‬واﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻨﻀ ﺎل ﻡ ﻊ اﻻﻃ ﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻟﻠ ﺪول اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ ،‬ه ﻲ ﻡﻨ ﺬ اﻟﺒ ﺪء ﺥﺼ ﻢ ﻧﻤ ﻮذﺝﻲ ﻟﻜ ﻞ‬
‫‪8‬‬

‫ﻡﻦ "ﺕﻬﺪﻳﻢ" ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﺮآﺰة ﺕﻠﻚ آﻤﺎ "ﻳﺘﻢ ﺕﻬﺪﻳﻢ" ﺝﺪار ﺣﺠﺮا ﺣﺠﺮًا )إن ﺝﻮهﺮ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ واﻟﻤﺮاﺝﻌﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻮهﻢ اﻟﺬي رﻓﻀ ﻪ‬
‫ﻻ أﻧ ﻪ‪ ،‬ﻡ ﺎ أن ﻳ ﺘﻢ اﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ه ﺪﻓﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪى اﻟﻘﺼ ﻴﺮ أو اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ ﺑﺼ ﻮرة‬
‫ﻟﻴﻨﻴﻦ روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﺑﺎﻟﻘﻮة ذاﺕﻬﺎ‪ .(28‬إ ّ‬
‫ﻡﻠﺤﺔ‪ .‬هﻨﺎ وﻡﻦ ﺝﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﺕﻔﻬﻢ وروزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﻣﺎ هﻮ ﺣﺎﺱﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺠﺪﻟﻲ اﻟﺼﺮف ﻡﻦ ﺝﺎﻧﺐ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻟﻠﻤﻔﻬ ﻮم "اﻟﻴﻌﻘ ﻮﺑﻲ اﻟﻤ ﺮﺕﺒﻂ دون‬
‫اﻧﻔﺼﺎم ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻟﻮاﻋﻴﺔ"‪ .‬إن ﻡﺎ آﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ وﺻﻔﻪ ﻋﺒﺮ هﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻡﺘﺂﻡﺮﻳﻦ ﺑﻼﻧﻜﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻃﻠﻴﻌ ﺔ ﻡﻨﺨﺮﻃ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻹﻧﺠ ﺎز اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄ ﻊ ﻟﻠﺒﺮﻧ ﺎﻡﺞ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﻻ ﺕﺴ ﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴ ﻬﺎ ﺑ ﺎﻟﺘﺤﻮل ﻋ ﻦ اﻟﺘﺮآﻴ ﺰ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻬ ﺎم ﺑﻔﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺪ واﻟﺠ ﺰر اﻟﻤﺤﺘ ﻮم ﻟﻠﺤﺮآ ﺎت‬
‫ﻻ أﻧﻪ ﻡﻦ أﺝﻞ إﻋﻄﺎء روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﺣﻘﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻀﻴﻒ أوﻻ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺕﺘﺼﺪى ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺽﻤﻦ ﻡﻨﻈﻮر ﺕﺎرﻳﺨﻲ ﺥﺎص‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ .‬إ ّ‬
‫–وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ أﺥ ﺮى‪ -‬ﻋﻨﻴﻨ ﺎ ﻡﻨﻈ ﻮر أﻟﻤﺎﻧﻴ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ ،1904‬ﺣﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ ﺛ ﻮرة وﺵ ﻴﻜﺔ اﻟﻮﻗ ﻮع ﺑﺎدﻳ ﺔ ﻟﻠﻌﻴ ﺎن‪ .‬ﺛﺎﻧﻴ ﺎ‪ ،‬أﻧﻬ ﺎ‬
‫اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻡﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻡﻨﺬ ﺑﺮزت ﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﺑﺼﻮرة ﻡﺒﺎﺵﺮة‪ ،‬ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪.29‬‬
‫وﻗﺪ ارﺕﻜﺐ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ اﻟﺸﺎب آﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻏﻠﻄﺔ آﺒﻴﺮة ﻓ ﻲ ﻡﻨﺎﻇﺮﺕ ﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔ ﺔ ﻟﻠﻴﻨ ﻴﻦ ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻻﻡ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ "اﻻﺳ ﺘﺒﺪاﻟﻴﺔ"‪ ،‬أي اﺳ ﺘﺒﺪال ﻡﺒ ﺎدرة‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﺑﻤﺒﺎدرة اﻟﺤﺰب وﺣﺪﻩ‪ .30‬وﻟﻮ اﻧﺘﺰﻋﻨﺎ ﺝﻮهﺮ هﺬا اﻟﻠﻮم ﻡﻦ إﻃ ﺎرﻩ اﻟﺘﻬﺠﻤ ﻲ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ هﻨ ﺎ أﻳﻀ ﺎ ﻓﻬﻤ ﺎ ﻡﺜﺎﻟﻴ ﺎ ﻏﻴ ﺮ واف ﻟﺘﻄ ﻮر اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻋﻠﻰ إدﺥﺎﻟﻬﺎ ﺽﻤﻦ إﻃﺎر وﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻮﻳﻞ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ "اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﻴﺔ" إﻟ ﻰ ﻡﺼ ﻠﺤﺔ "ذاﺗﻴ ﺔ"‪ .31‬أﻡ ﺎ اﻟﻴ ﻮم ﻓﺈﻧﻨ ﺎ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮى ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﻘﺪري اﻟﺴﺎذج اﻟﻜﺎﻡﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻞ ﻏﻴ ﺮ اﻟ ﻮاﻓﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮرﻳ ﺔ ﺕﻮﺽ ﺢ هﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻡﺴ ﺘﻮى اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬أي ﻓﻲ ﺣﻞ ﺥﺒﺎﻳﺎ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻷآﺜﺮ ﺕﻌﻘﻴﺪا اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ واﻟﺘﻜﺘﻴ ﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﻴﻦ‪ .‬إن اﻷﻡ ﻞ ﻓ ﻲ أن ﺕ ﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ "ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" ﻡﻦ ادراك ﻡﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ﺳﻄﺤﻴﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻡﺎ ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻳﻘﺎرن ﺑﺎﻟﻤﺼ ﺎﺋﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ وﻗﻌ ﺖ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺎب اﻟﻘﻴ ﺎدة اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻔﻮءة ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻜﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻗﺎدرة ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎز اﻟﻤﻬﺎم اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻵﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺝﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ هﺬا اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﺴﺎذج ﺑﺸﻜﻞ أآﺜﺮ وﺽﻮﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺄﺥﻮذ ﻡﻦ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪:‬‬
‫"إن اﻟ ﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ اﻟﺜ ﻮري ﻻ ﻳﻘﺘﻨ ﻊ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﺎﻟﻨﻤﻮ)!( اﻟﺤﺘﻤ ﻲ ﻟﺤ ﺰب اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ آ ﺬﻟﻚ ﺑﺤﺘﻤﻴ ﺔ اﻧﺘﺼ ﺎر أﻓﻜ ﺎر‬
‫اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ داﺥ ﻞ ه ﺬا اﻟﺤ ﺰب‪ .‬وﻳﻜﻤ ﻦ اﻟﺒﺮه ﺎن اﻷول ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن ﺕﻄ ﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازي‪ ،‬ﻳ ﺆدي ﺑﺎﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﺕﻠﻘﺎﺋﻴ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﺕﺤﺪﻳﺪ أو ﺕﻌﺮﻳﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬أﻡﺎ اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻻﺕﺠﺎهﺎت اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ واﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﻟﻤﺜﻞ ه ﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﺕﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻷﺣﺴﻦ واﻷآﻤﻞ واﻷﻋﻤﻖ ﻓﻲ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ أي اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪.32‬‬
‫ﻳﻮﺽﺢ هﺬا اﻟﻨﺺ أن ﻡﺎ آﺎن ﻳﻨﺎدي ﺑﻪ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ اﻟﺸﺎب ﻓﻲ ﻡﺤﺎﺝﺘﻪ ﺽﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ إﻧﻤﺎ هﻮ "اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻤﺠ ﺮب" واﻻﻋﺘﻘ ﺎد اﻟﺴ ﺎذج ﻓ ﻲ‬
‫"ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪم"‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي اﺕﺒﻌﻪ ﺑﻴﺒﻞ وآﺎوﺕﺴﻜﻲ اﻟﻠﺬان ﺳﻴﻄﺮا ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻷﻡﻤﻴﺔ ﻡﻨﺬ وﻓﺎة ﻡﺎرآﺲ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺤ ﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬أﻡﺎ ﻡﻔﻬﻮم ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻘﺪ آﺎن أﻏﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘ ﺎرن‪ ،‬آ ﺎن أآﺜ ﺮ ﺕﻨﺎﻗﻀ ﻴﺔ وأآﺜ ﺮ ﺝﺪﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻀ ﺒﻂ ﻷﻧ ﻪ ارﺕﻜ ﺰ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻬ ﻢ‬
‫ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاهﻦ )ﻟﻴﺲ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻡﺔ(‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﺕﻠﺨﻴﺺ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻻﺑﺪ ﻡﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ أﻧﻪ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺕﻔﺠﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ،1917‬ﺕﺒﻨ ﻰ ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ‪ ،‬ﺑﺸ ﻜﻞ آﺎﻡ ﻞ‪،‬‬
‫ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻟﺘﻜﻮّن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ ،‬وﻡﻦ ﺛﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻇﻞ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺕ ﻪ‪ ،‬ﻳ ﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺑﻌﻨ ﺎد ﺽ ﺪ آ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﺸﻜﻜﻴﻦ واﻟﻤﻔﺮﻃﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺎؤم )اﻟﺬﻳﻦ ادﻋﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﻜﺎدون ﻳﺮون ﻓﻴﻬﻤﺎ "ﺝﻨﻴﻦ" اﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ(‪ .‬وﻟﻬ ﺬا ﻓﻘ ﺪ آﺘ ﺐ ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ ﻓ ﻲ ﺁﺥ ﺮ ﻡﺨﻄﻮﻃ ﺔ ﻟ ﻪ‬
‫وهﻲ ﻡﺨﻄﻮﻃﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫"ﻟﻘﺪ آﺎن ﻟﻴﻨﻴﻦ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻡﻞ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻲ ﻧﻀﺞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﺮاﻳ ﺮ وﻡ ﺎرس ﺳ ﻨﺔ ‪ .1917‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻬ ﺒﻂ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﺝﺴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺜﻮري ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻜﻲ ﺕﺠﺪ ﺵﻌﺎرات ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪ ،‬آ ﺎن ﻻ ﺑ ﺪ ﻡ ﻦ وﺝ ﻮد آ ﻮادر‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ آ ﺎن‬
‫ﻋﺪدهﺎ ﺽﺌﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ؛ آﺎن ﻻﺑﺪ ﻡﻦ وﺝﻮد ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮادر ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻡﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺥﺒ ﺮات اﻟﻤﺎﺽ ﻲ ﺑﻜﺎﻡﻠﻬ ﺎ‪ .‬إن إﻟﻐ ﺎء ه ﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ ﻡ ﻦ‬
‫ﺕﺨﺼﻴﺼﻴﺔ وﻟﻠﻔﺪراﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮﻡﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﺝﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ آﻄﺒﻘﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ أو اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر دوﻟ ﺔ ﻡ ﺎ‪ ،‬ﺕﺘﻤﺘ ﻊ‬
‫ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻡﻜ ﺎن ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ ﻧﺤ ﻮ ﻟﺤ ﻢ آ ﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻘﻮﻡﻴ ﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻟﻤﻬﻨﻴ ﺔ داﺥ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﺽ ﻤﻦ ﺣ ﺰب واﺣ ﺪ ﻡﻮﺣ ﺪ" )روزا ﻟﻜﺴ ﻮﻡﺒﻮرغ‪organisation :‬‬
‫‪fragen‬ص‪.72‬‬
‫ﻻ ﻡﻦ "أﺳﻔﻞ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ"‪ ،‬ﻡﻨﺬ أن "ﺕﻐﻄﻲ آﻞ اﻟﺒﻼد ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ" ﺵ ﺒﻜﺔ ﻟﺠ ﺎن‬
‫‪ ( 28‬أﻧﻈﺮ اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺽﻬﺎ أﻧﺪري ﻏﻮرز واﻟﺘﻲ ﺕﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻨﺎء ﺣﺰب ﺝﺪﻳﺪ إ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻡﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺼﻨﻊ )ﻻ ﺕﺮادﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻴﻮﻧﻦ وﻻ ﺑﻼﺵﻔﺔ" ﻓﻲ "اﻷزﻡﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ" أآﺘﻮﺑﺮ ‪ .(1969‬ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻏﻮرز أن أزﻡﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ ﺕﺘﺠﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻡﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻻ إﻟﻰ ﺕﺴﻬﻴﻞ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮآﺔ ﻡﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﻴﻦ اﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﻡﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻮد إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻡﺘﺤﺎن ﻗﻮة ﺣﺎﺳﻢ‪ .‬إذا ﻟﻢ ﺕﺤﺪث ﻡﺮآﺰة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻻ ﻳﺆدي ذﻟﻚ إ ّ‬
‫اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ –آﻤﺎ ﺣﺪث ذﻟﻚ وﺑﺼﻮرة ﺝﺪ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﻏﻮرز ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻡﻘﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ ( 29‬أﻧﻈﺮ ﻡﻘﺎل روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﻡﻦ أﺝﻞ ﺕﺄﺳﻴﺲ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪" :‬اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻷول ﻟﻠﺤﺰب" ‪:‬ﻟﻘﺪ ﺕﺸﻜﻠﺖ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺰب‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻡﺴﺘﻘﻞ" )ص‪" (301‬ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻡﺮ ﻡﺬ ذاك ﺑﺎﺳﺘﺒﺪال اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺜﻮري ﻟﺪى آﻞ ﻓﺮد ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﺛﻮري ﻻ ﻳﻠﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻌﻔﻮي ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻲ" )ص‪] (301‬اﻟﻤﻴﺜﺎق اﻟﺘﺄﺱﻴﺴ ﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ‪.[1969‬‬
‫ﻻ اﻟﺠ ﺰء اﻷآﺜ ﺮ‬
‫أﻧﻈﺮ آﺬﻟﻚ ص‪ 301‬اﻟﻤﻘﺘﻄﻒ ﻡﻦ اﻟﻜﺮاس اﻟﺬي آﺘﺒﺘﻪ روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﺑﻌﻨﻮان "ﻡﺎذا ﺕﺮﻳﺪ ﻋﺼﺒﺔ ﺳ ﺒﺎرﺕﺎآﻮس؟"‪" :‬ﻟﻴﺴ ﺖ ﻋﺼ ﺒﺔ ﺳ ﺒﺎرﺕﺎآﻮس إ ّ‬
‫ﺕﺼﻤﻴﻤﺎ داﺥﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻴﻦ ﻟﺪى آﻞ ﺥﻄﻮة ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻮاﺳ ﻊ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻡ ﺎ ه ﻲ ﻡﻬﺎﻡﻬ ﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻟ ﺬي ﻳ ﺪاﻓﻊ ﻋﻨ ﺪ آ ﻞ ﻃ ﻮر ﺥ ﺎص ﻡ ﻦ اﻟﺜ ﻮرة اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ وﻓﻲ آﻞ ﻡﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻡﻴﺔ ﻋﻦ ﻡﺼﺎﻟﺢ اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻧﺮى هﻨﺎ أﻳﻦ ﺕﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻨﻮاة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﻜﻦ روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺘﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ :1904‬ﻓ ﻲ واﻗ ﻊ أن "اﻟﺠ ﺰء اﻷآﺜ ﺮ ﺕﺼ ﻤﻴﻤﺎ داﺥ ﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ"‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻢ ﺕﻨﻈﻴﻤﻪ ﺥﺎرج "اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻌﺔ"‪.‬‬
‫ﻡﻤﺎ ﻳﺆآﺪ ﻡﻘﻮﻟﺘﻨﺎ ﺑﺸ ﻜﻞ آﺎﻡ ﻞ أﻧ ﻪ ﺣﺎﻟﻤ ﺎ ﺕﺒﻨ ﺖ ﻟﻮآﺴ ﻤﺒﻮرغ ﻡﻔﻬ ﻮم اﻟﺤ ﺰب اﻟﻄﻠﻴﻌ ﻲ‪ ،‬اﺕﻬﻤﻬ ﺎ ه ﻲ أﻳﻀ ﺎ اﻟ ﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﻮن اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﻮن )ﺑ ﻞ "ﻳﺴ ﺎر" اﻟ ﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﻴﻦ‬
‫اﻻﺵﺘﺮاآﻴﻴﻦ( ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺕﺮﻳﺪ ﺕﻄﺒﻴﻖ "اﻟﺪآﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ"‪.‬‬
‫‪ ( 30‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻣﻬﺎﻣﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺱﻴﺔ‪) ،‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪ (1970‬ص‪129-123‬‬
‫‪ ( 31‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.125‬‬
‫‪ ( 32‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫‪9‬‬

‫ﺣﺴﺎﺑﺎﺕﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺕﺠﺎهﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻏﻴﺮ ﻡﺤﺴﻮس‪ ،‬هﻮ "ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮى"‪ ،‬ﻷن ﺕﻄﻮر اﻟﺜﻮرة ﻳﺘﺄﻟﻒ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻡﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫أن ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮى ﻻ ﺕﻔﺘﺄ ﺕﺘﻐﻴﺮ ﺑﺸ ﻜﻞ ﻡﺘﻮاﺻ ﻞ وﺳ ﺮﻳﻊ ﺕﺤ ﺖ ﺕ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﻐﻴ ﺮات ﻓ ﻲ وﻋ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬ﺝ ﺬب اﻟﺸ ﺮاﺋﺢ اﻟﺮﺝﻌﻴ ﺔ ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ اﻟﺸ ﺮاﺋﺢ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﺔ‪ ،‬وﺕﻌﺎﻇﻢ إﻳﻤﺎن اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑﻘﻮﺕﻬﺎ اﻟﺬاﺕﻴﺔ‪ .‬أﻡّﺎ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺤﻴﻮي ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ اﻟﺤ ﺰب‪ ،‬ﺕﻤﺎﻡ ﺎ آﻤ ﺎ أن اﻟﻤﺤ ﺮك اﻟﺤﻴ ﻮي ﻵﻟﺒ ﺔ )ﻡﻜﺎﻧﻴﻜﻴ ﺔ(‬
‫اﻟﺤﺰب هﻲ اﻟﻘﻴﺎدة‪.33‬‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي اﻟﻌﻔﻮي‬
‫إﻧﻪ أﻡﺮ ﺥﺎﻃﺊ وﻏﻴﺮ ﻡﺒﺮر أن ﻳﻮﺻﻒ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﻨﻴﻦ آـ"ﺑﺨ ﺲ ﺕﻘ ﺪﻳﺮ" ﻡﻨﻬﺠ ﻲ ﻷهﻤﻴ ﺔ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ )ﻡﻘﺎرﻧ ﺎ "ﺑ ﺎﻋﺘﺮاف"‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ وﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ ﺑﻬﺎ(‪ .‬إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺠﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ إ ّ‬
‫آ ﺎن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻳﺤﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺽ ﺮاﺑﺎت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ واﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﺘﻔﺠ ﺮة ﻋﻔﻮﻳ ﺎ ﺑﺎﻟﺤﻤ ﺎس ذاﺕ ﻪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻪ ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ أو روزا‬
‫ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ‪ .34‬وﺣﺪهﺎ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ زورت اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﺕﺠﺎﻩ ﺣﺬر ﻡﺘﻨﺎم إزاء اﻟﺤﺮآﺎت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ – وهﺬا ﻡﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻤﻴﺰة‬
‫ﻟﻜﻞ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻡﺎ ﺕﻘﻮل روزا ﻟﻮآﺴﻤﺒﻮرغ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻹﻡﻜﺎن "أن ﻧﺤﺪد ﻡﺴﺒﻘﺎ" وﻓﻘﺎ ﻟﺮوزﻧﺎﻡﺔ زﻡﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺘﻨﻔﺠﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺛ ﻮرة ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺕﻤﺎﻡﺎ وإن ﻟﻴﻨﻴﻦ آﺎن ﻟﻴﻨﻀﻢ إﻟﻰ رأﻳﻬﺎ هﺬا‪ .‬آ ﺎن ﻡﻘﺘﻨﻌ ﺎ ﻡﺜﻠﻬ ﺎ أن اﻟﻨﺸ ﺎط اﻷوﻟ ﻲ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟ ﺬي ﺕﺴ ﺘﺤﻴﻞ اﻟﺜ ﻮرة ﺑﺪوﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺨﻀ ﻊ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻡﺮﺳ ﻮﻡﺔ ﻟ ـ"ﺕﻨﻈ ﻴﻢ" أو "ﻗﻴ ﺎدة ﺳﻠﺴ ﻠﺔ" ﻡ ﻦ ﺽ ﺒﺎط اﻟﺼ ﻒ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤ ﻴﻦ‪ .‬آ ﺎن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ﺕﻤﺎﻡ ﺎ آ ﺮوزا ﻟﻮآﺴ ﻤﺒﻮرغ‪ ،‬ﻳﻌﺘ ﺮف ﺑ ﺮوح اﻹﺑ ﺪاع‬
‫وﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻄﻮرهﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺝﻤﺎهﻴﺮي ﺣﻘﻴﻘﻲ وواﺳﻊ‪ .‬إن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺑ ﺘﺤﻔﻆ‪ -‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻓ ﻲ ﺗﺜﻤ ﻴﻦ ﻣﺒ ﺎدرة اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﺑ ﻞ ﻓﻬ ﻢ ﺣ ﺪودهﺎ‪ .‬إن ﻡﺒ ﺎدرة اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫–اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ روزا ﻟﻮآﺴ ﻤﺒﻮرغ إ ّ‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻘﻴﻖ أﺵﻴﺎء آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎﺝﺰة ﺳﻮاء ﻋﻦ أن ﺕﺘﺼﻮر هﻲ ﺑﺬاﺕﻬﺎ اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﺜﻮرة اﺵﺘﺮاآﻴﺔ إﺑﺎن اﻟﻨﻀﺎل ﺑﺎﻟ ﺬات‪ ،‬أو ﻋ ﻦ اﻟ ﺪﻓﻊ‬
‫ﺑﺎﺕﺠﺎﻩ ﻡﺮآﺰة اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ هﻲ وﺣﺪهﺎ ﺕﺴﻤﺢ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻄﺔ دوﻟﺔ وﺝﻬﺎز ﻗﻤﻌﻬﺎ ﻡﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺜﻤﻴﺮ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻤﻴﺰات "ﺥﻄﻬﺎ اﻟﺪاﺥﻠﻲ"‪ .‬ﺑﺘﻌﺎﺑﻴﺮ أﺥ ﺮى‪:‬‬
‫ﺣﺪود ﻋﻔﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺕﺒﺪو ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺝﻠﻴﺎ أن ﻧﺠﺎح ﺛﻮرة اﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮﺗﺠﻞ ارﺗﺠﺎﻻ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓ ﻲ آﺘ ﺐ ﺣﻜﺎﻳ ﺎت اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ﺕﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ‪ .‬إن ﻡ ﺎ ﻳﺠ ﺐ ﻓﻬﻤ ﻪ‬
‫ﻓﻀ ﻼ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻻ ﺕﻮﺝ ﺪ ﻋﻔﻮﻳ ﺔ "ﺻ ﺮﻓﺔ" إ ّ‬
‫ﺑـ"ﻋﻔﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ"‪ ،‬إﻧﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺮآﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﺨﻄﻂ ﻟﻬ ﺎ ﻡﻘ ﺎم ﻡﺮآ ﺰي ﻡ ﺎ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧﻔﻬ ﻢ ﺑ ـ"ﻋﻔﻮﻳ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ" ﺣﺮآ ﺎت ﺕﺠ ﺮي دون‬
‫ﺕﺄﺛﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺥﺎرﺝﻲ"‪ .‬ﻡﺎ أن ﻧﺤﻚ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻠﻮن اﻷزرق ﻟﻠـ"ﺣﺮآﺎت اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ" اﻟﻤﺰﻋﻮﻡﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺞ ﺑﻘﻴﺔ ﻡﺤﺘﺮﻡ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻄ ﻼء اﻷﺣﻤ ﺮ اﻟﺒ ﺮاق‪ :‬هﻨ ﺎ‬
‫ﻡﻨﺎﺽﻞ ﻡ ﻦ "ﻡﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻃﻠﻴﻌﻴ ﺔ" ﻓﺠ ﺮ إﺽ ﺮاﺑﺎ "ﻋﻔﻮﻳ ﺎ"‪ ،‬هﻨ ﺎك ﻋﻀ ﻮ ﻗ ﺪﻳﻢ ﻓ ﻲ ﺕﺠﻤ ﻊ "ﻡﺘﻴﺎﺳ ﺮ" ﺁﺥ ﺮ آ ﺎن ﻗ ﺎدرا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮد ﻡﺒﺎﺵ ﺮة ﻓﻴﻤ ﺎ آ ﺎن‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻐﻔﻞ ﻡﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﺮدد‪ .‬ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺤﺎﻻت ﻧﺠﺪ أن اﻟﻌﻤﻞ "اﻟﻌﻔﻮي" هﻮ ﻧﺘﺎج ﻋﻤﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﻡﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺽﺔ اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ أو ﻡﻦ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺎﻋﺪﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﺥ ﺮى أﻧ ﻪ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﺕﺼ ﺎﻻت ﻧﺴ ﺠﻬﺎ ﺑﺼ ﺒﺮ ﻡﻨ ﺬ زﻡ ﻦ ﻃﻮﻳ ﻞ )وﻃﻮﻳ ﻞ دون ﻧﺠ ﺎح( زﻡ ﻼء ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﻡﺪﻳﻨ ﺔ ﻡﺠ ﺎورة )أو ﻡﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫ﻡﺠﺎورة ﺣﻴﺚ "اﻟﻴﺴﺎر" أﻗﻮى‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺮاع اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻻ ﺕﺴﻘﻂ اﻟﻘﺒﺮات "ﺑﺼﻮرة ﻋﻔﻮﻳﺔ" ﻡﺸﻮﻳﺔ ﺕﻤﺎﻡﺎ ﻡﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ .‬إن ﻡ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ إذن اﻷﻋﻤ ﺎل‬
‫"اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ" ﻋﻦ "ﺕﺪﺥﻞ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ" ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ أن آﻞ اﻟﻤﻘﺎﺕﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن اﻟﻤﺴﺘﻮى ذاﺕﻪ ﻡﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺕﺮﺕﻔﻊ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮق "اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ"‪ .‬آﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ واﻗﻊ أﻧﻪ ﻓﻲ "اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ" ﻻ "ﺕُﺤﻤﻞ ﻡﻦ اﻟﺨﺎرج" اﻟﺸ ﻌﺎرات إﻟ ﻰ ﺻ ﻔﻮف اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﺕﺘﺼﺮف ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻡﻨﻈﻤﺔ إزاء اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺑﺼﻮرة "ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ" و"ﺕﻔﺮض" ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻧﺎﻡﺠﻬﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻳﻮﻡ ًﺎ ﻋﻤ ﻞ "ﻋﻔ ﻮي" دون ﻧﺸ ﺎط‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻷﻋﻤﺎل "اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ" وﺕﻠﻚ اﻟﺘﻲ "ﺕﺘﺪﺥﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺛﻮرﻳﺔ" ﻳﻜﻤﻦ ﺑﺼﻮرة رﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺣﺼ ﺮاً‪ ،‬ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻮاﻗ ﻊ‪ :‬أﻧ ﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل "اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ" ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺪﺥﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺠﻼً‪ ،‬ﻣﺘﻘﻄﻌﺎً‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻄ ﻂ ﻟ ﻪ )أآ ﺎن ﻓ ﻲ ﻡﺆﺳﺴ ﺔ‪ ،‬أو ﻓ ﻲ ﻗﻄ ﺎع ﻡﺤ ﺪد أو ﻓ ﻲ ﻡﺪﻳﻨ ﺔ( ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ وﺝﻮد ﻡﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﺕﺪﺥﻞ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻓﻲ "اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي اﻟﻌﻔﻮي" ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻗﻴﺘ ﻪ ﺑﺼ ﻮرة واﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﺈﻋﻄﺎﺋ ﻪ ﺑﺎﺳ ﺘﻤﺮار‬
‫ﻼ ‪ .‬إن آﻞ ﻡﺘﻄﻠﺒﺎت "اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى" اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ ﺕﺮﺝﻊ إﻟﻰ هﺬا‪ ،‬وإﻟﻰ هﺬا ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻟﺤﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺵﻜ ً‬
‫ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺪرﻳﻮن اﻟﺴﺎدرون ﻓﻲ ﻏﻴﻬﻢ )ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺁﺥﺮ ﺣﺘﻤﻴﻮن ﺁﻟﻴﻮن( ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺰﻋﻤﻮا أن آﻞ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﻡﺤﻜﻮﻡ ﺔ ﺑ ﺄن ﺕ ﺘﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺕﻤﺖ ﻓﻴﻪ وأﻧﻪ ﻓﻲ آﻞ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺥﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﺆد إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﺝﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻜﻦ هﺬﻩ ﻡﻤﻜﻨﺔ اﻟﺤﺼﻮل‪ .‬إن هﺬا اﻹﺳﺘﺴ ﻼم اﻟﻘ ﺪري‬
‫)وﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕﻪ ﻡﺪرﺳﺔ آﺎوﺕﺴﻜﻲ‪-‬ﺑﺎور( هﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﺎرﻳﻜ ﺎﺕﻮر ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ‪ .‬وﻟ ﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﺻ ﺪﻓﺔ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻜﺜﻴ ﺮون ﻡ ﻦ أﺥﺼ ﺎم‬
‫اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن آﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ "ﻋﻔﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ" ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ اﻵﻟﻴﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﻟ ﺔ وﻻ ﻳﺮﻳ ﺪون أن ﻳﻔﻬﻤ ﻮا إﻟ ﻰ أي ﺣ ﺪ ه ﻲ ﻡﺘﻨﺎﻗﻀ ﺔ‬
‫ﻡﻊ "إﻋﺎدة ﺕﻘﻮﻳﻢ" ﻟـ"ﻋﻔﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ"‪.‬‬
‫إذا اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻡﻦ اﻟﺪورﻳﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ –ﻡﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﻧﻀﺞ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻹﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻻ ﻳﻌ ﻮد ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫ﻻ أن ﻳﺴﺘﺜﻴﺮ أزﻡﺎت ﻡﺎ ﻗﺒ ﻞ ﺛﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻘ ﻰ ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻏﻴ ﺮ ﻗﺎﺑ ﻞ ﻟﻠﺠ ﺪل أﻧ ﻪ ﻳﺴ ﺘﺤﻴﻞ ﺕﺤﺪﻳ ﺪ وﻗﺘﻬ ﺎ ﺑﺪﻗ ﺔ ﻷن اﻟﺤ ﻮادث‬
‫ﻡﻌﻪ ﻟﻨﻤﻂ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ إ ّ‬
‫واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ واﻟﺼﺪف ﺕﻠﻌﺐ دورا ﻡﻬﻤﺎ‪ .‬هﺬا هﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎدرة ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ أن ﺕﺮآ ﺰ ﻗﻮاه ﺎ ﻋﻠ ﻰ "اﻟﺤﻠﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻀ ﻌﻴﻔﺔ" ﻳﻤﻜﻨﻬ ﺎ أن ﺕﻜ ﻮن أآﺜ ﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻻ ﻳﻀ ﺎهﻰ ﻡ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎدرات اﻟﻤﺠ ﺰأة ﻟﻠﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺕﻨﻘﺼ ﻬﻢ ه ﺬﻩ اﻟﻘ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ‬
‫‪ ( 33‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪" ،‬اﻟﻄﺒﻘﺔ واﻟﺤﺰب واﻟﻘﻴﺎدة"‪ ،‬اﻷﻡﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻡﺠﻠﺪ ‪ 1‬ﻋﺪد ‪) 7‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ (1940‬ص‪.193‬‬
‫‪ ( 34‬آﺎن ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إﻳﺮاد ﺵﻮاهﺪ ﻻ ﺕﺤﺼﻰ‪ .‬أﻧﻈﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل‪ :‬ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪ ،‬اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻜﺎﻡﻠ ﺔ‪ ،‬ﻡﻮﺳ ﻜﻮ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺪ ‪ 18‬ص‪1913 ،495-488‬؛ اﻟﻤﺠﻠ ﺪ ‪ ،23‬ص‪266-262‬‬
‫و‪1917-1916 ،277-272‬؛ اﻟﺦ…‬
‫‪10‬‬

‫اﻟﺘﺮآﻴﺰ‪ .35‬إن أآﺒﺮ ﻧﻀﺎﻟﻴﻦ ﻋﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﺣﺪﺛﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ –ﻡﺎي ‪ 68‬اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻲ وﺥﺮﻳ ﻒ ‪ 69‬اﻻﻳﻄ ﺎﻟﻲ‪ -‬ﻗ ﺪ أﺛﺒﺘ ﺎ وﺝﻬ ﺔ اﻟﻨﻈ ﺮ ه ﺬﻩ‪.‬‬
‫اﻹﺛﻨﺎن ﺑﺪﺁ ﺑﻨﻀﺎﻻت "ﻋﻔﻮﻳﺔ" ﻟﻢ ﺕﻬﻴﺌﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت وﻻ اﻷﺣﺰاب اﻟﻜﺒ ﺮى اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ أو "اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻴﺔ"‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎﻟﺘﻴﻦ ﻟﻌ ﺐ دورا ﻡﻬﻤ ﺎ‬
‫ﺵﻐﻴﻠﺔ وﻃﻼب ﻡﺘﺠﺬرون ﺑﺎﻻﺽﺎﻓﺔ إﻟﻰ آﺎدرات ﺛﻮرﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﺕﻔﺴﺢ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻜﺎدﺣﺔ ﺑﺄن ﺕﻘﻮم ﺑ ـ"ﺕﺠﺮﺑ ﺔ ﻧﻤﻮذﺝﻴ ﺔ"‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎﻟﺘﻴﻦ أﻳﻀ ﺎ ﺳ ﺎهﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل ﻡﻼﻳﻴﻦ اﻷﺵﺨﺎص‪ ،‬أي أآﺜﺮ ﻡﻤﺎ إﺑﺎن أﻋﻈ ﻢ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ ﻟﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ اﻷوى‪ :‬ﻋﺸ ﺮة ﻡﻼﻳ ﻴﻦ ﻡ ﺄﺝﻮر ﺑﺎﻟﺘﻤ ﺎم ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺣﻮاﻟﻲ ﺥﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻡﻠﻴﻮﻧﺎ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ﺕﺘﺨﻄﻰ إﻟﻰ ﺣ ﺪ ﺑﻌﻴ ﺪ "اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ" ﻻﺽ ﺮاب ﻧﻘ ﺎﺑﻲ ﺻ ﺮف‪ .‬ﺑ ﺮهﻦ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻓﺮﻧﺴ ﺎ اﺣ ﺘﻼل‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻡﻞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻡﻈﺎهﺮات اﻟﺸﻮارع ورﻓﻊ ﻡﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ آﻤﺎ ﻡﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬاﺕﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻞ ﻓ ﻲ أﻡ ﺎآﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬أي إزدواﺝﻴ ﺔ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‪:‬‬
‫إﻧﺘﺨﺎب اﻟـ‪) delegate di riparto‬ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ آﺎﻧﺖ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻻﻳﻄﺎﻟﻴ ﺔ أآﺜ ﺮ ﺕﻘ ﺪﻡﺎ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻴﺔ؛ ﻟﻘ ﺪ اﺳﺘﺨﻠﺼ ﺖ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻏﻴﺮهﺎ اﻟﺪروس اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻤﺎي اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ .36‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻗﻠ ﺐ ﺝﻬ ﺎز اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺒﻮرﺝ ﻮازي وﻧﻤ ﻂ اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬أو ﺣﺘ ﻰ ﻓﻘ ﻂ‬
‫اﺳﺘﺸﺎرة ﺕﻤﺎﺛﻞ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻡﻊ أﻏﺮاض اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺘﻲ آﺎن ﺑﺈﻡﻜﺎﻧﻬﺎ أن ﺕﺴﻤﺢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻘﺼﻴﺮ‪ .‬ﻧﻮرد ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد اﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺎرهﺎ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ ﻓﻲ "ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ"‪ :‬آﺎن اﻟﺒﺨﺎر ﻳﺘﺒﺪد ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ هﻨ ﺎك أﺳ ﻄﻮاﻧﺔ ﺕﺤﺼ ﺮﻩ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻨﻘﻄ ﺔ اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ‪ .37‬ﻃﺒﻌ ﺎ إن‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺤﺮآﺔ هﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﻮة اﻟﺘﻌﺒﺌﺎت واﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺕﻬﺎ‪ .‬ﺑﺪون هﺬا اﻟﺒﺨﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ أآﺜ ﺮ ﻡ ﻦ أﻧﺒ ﻮب‬
‫ﻓﺎرغ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺪون اﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺨﺎر اﻷآﺜﺮ ﻗﻮة ﻳﺘﺒﺪد وﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻬﺪف‪ .‬ذﻟﻚ هﻮ ﺝﻮهﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ( 35‬إن اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺰ "اﻟﻌﻔﻮي" ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻡﻲ ﺕﺠﻠﻰ ﺑﻮﺽﻮح ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء إﺑﺎن اﻹﺽﺮاب اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎم ‪.1968‬‬
‫‪ ( 36‬ﻟﻜﻦ هﻨﺎ أﻳﻀﺎ آﺎﻧﺖ ﻡﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬاﺕﻲ ﻋﺎﺝﺰة ﻓﻲ ﻏﻴﺎب ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻡﻨﻈﻤﺔ آﺎن ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ أن ﺕﻘﻮم ﺑﺎﻻﻋﺪاد اﻟﻀﺮوري‪ ،‬إن ﺕﺤﻴﺪ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﺴ ﺘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﻞ‬
‫إن ﺕﺤﻄﻴﻢ اﻟﻤﺮآﺰة اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻸﺝﻬﺰة اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وأرﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ وﺝﻬﺎز اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ ( 37‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺱﻴﺔ )ان ارﺑﺮ‪ ،(1957 ،‬ص ‪.14‬‬
‫‪11‬‬

‫ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﻡﺎرآﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻡﻜﺘﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﺕﺸﻜﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ .‬ﻟﻠﺴﺒﺐ ذاﺕﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻡﻜﺘﻤﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺰب‪ .‬ﺛﻤﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻡﺆﻟﻔﺎﺕﻪ ﺵﺬرات ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻡﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺕﺒﺪو ﻏﺎﻟﺒﺎ آﻤﺎ ﻟﻮ آﺎﻧﺖ ﻡﺘﻨﺎﻗﻀ ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﺎ ﺕﺒ ﺮز ﺕ ﺎرة ه ﺬا وﻃ ﻮرا ذاك ﻡ ﻦ وﺝ ﻮﻩ ﺕﻜ ﻮن ه ﺬا اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻐﻠ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻲ‪ .‬ﺕ ﺎرة اﻟﻌﻨﺼ ﺮ اﻟ ﺬي ﻳﺨﻠ ﺺ إﻟ ﻰ اﻹﻧﻀ ﺎج اﻟ ﺬاﺕﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪى اﻟﻄﻮﻳ ﻞ –ﺕﺒﻌ ﺎ ﻟﻠﻮﺽ ﻊ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬أي ﺕﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺕﺤﺘﻠﻪ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي ﻋﻤﻮﻡﺎ‪ .‬وﻃ ﻮرا اﻟﻌﻨﺼ ﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﺮز اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺬاﺕﻲ اﻟﻤﺒﺎﺵﺮ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ذاﺕﻬﺎ‪ -‬ﺕﺒﻌﺎ ﻟﺜﻘﻞ اﻟﺒﺆس واﻻﺳﺘﻼب واﻟﺘﺨﺒﻞ وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﺨﻀ ﻮع ﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ أﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺕﻠﻚ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﻨﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮط اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري ذاﺕﻪ‪.‬‬
‫إن ﻟﻠﻴﻨﻴﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻓﻲ دﻡﺞ هﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﻟﺼ ﻴﺎﻏﺔ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻡﺘﻤﺎﺳ ﻜﺔ ﺣ ﻮل ﺕﻜ ﻮّن اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺕﺸﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬إن اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﺘﻄ ﻮرات اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ إزاء ه ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟ ﺪﻋﺎوى ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺒ ﺮرة‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﻡﺔ ﺽﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻃﻮال اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻧﺎﺝﻤﺔ ﻋﻦ رﻓﺾ ﻓﻬﻢ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺕﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻳﺠﺮي اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻤﺔ ﻧﺰﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺝ ﻮع ﺣﺼ ﺮا إﻟ ﻰ آ ﺮاس "ﻡ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ؟" وإرﺝ ﺎع أآﺜ ﺮ ﻡ ﻦ‬
‫رﺑﻊ ﻗﺮن ﻡﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺜﻴﺚ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺒ ﺎدئ اﻟﻤ ﺬآﻮرة ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜ ﺮاس دون ﻏﻴﺮه ﺎ‪ .‬ﺑﻘ ﺪرﻡﺎ ﻻ ُﻳ ﺮى ﻓ ﻲ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻡﺎآﻴ ﺎﻓﻠﻲ ﻡﻨ ﺎﻓﻖ‪،‬‬
‫ﻳﺨﻔ ﻲ ﻋ ﻦ وﻋ ﻲ ﻗﺴ ﻤﺎ ﻡ ﻦ ﻧﻮاﻳ ﺎﻩ ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻳﻜ ﻮن "اﻟﻈ ﺮف ﻏﻴ ﺮ ﻡﻨﺎﺳ ﺐ" وﺑﻘ ﺪرﻡﺎ ﻳﺠ ﺮي اﻻﻋﺘ ﺮاف ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟﺤ ﺪ اﻷدﻧ ﻰ ﻡ ﻦ اﻟﺼ ﺪق واﻟﺘﻤﺎﺳ ﻚ‬
‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺪوﻧﻬﻤﺎ ﻳﻔﻘﺪ ﻧﻘﺎش أﻓﻜﺎرﻩ آﻞ ﻡﻌﻨ ﺎﻩ‪ ،‬ﻓ ﺈن ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ اﻻﺥﺘﺰاﻟﻴ ﺔ ه ﻲ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ دون أﺳ ﺎس‪ .‬ﺛﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﺘ ﺎج ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺛﺒ ﺎت ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﺎت اﻟﺠﻮهﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪهﺎ ﻡﻌﺮوﺽﺔ ﺑﺄوﺽﺢ اﻟﺼﻮر وأآﺜﺮهﺎ إﻗﻨﺎﻋﺎ ﻓﻲ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟"‪ .‬ﻟﻜﻦ آﻠﻤﺎ اﻏﺘﻨﺖ ﺕﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﻨﻴﻦ أآﺜ ﺮ ﻓ ﺄآﺜﺮ‬
‫–ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﺎﻡﻲ ‪ 1906-1905‬وﻋ ﺎم ‪ ،1917‬وإﻟ ﻰ ﺣ ﺪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ إﻏﻔﺎﻟ ﻪ ﺕﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫اﻷﻡﻤﻴﺔ إﺑﺎن اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ وﻏﺪاﺕﻬﺎ –ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻡﺞ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮﻳﺘ ﻪ ﺣ ﻮل اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻹﺽ ﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺳ ﻮف ﻧﺠ ﺪهﺎ ﻡﺒﻠ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷﺥﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ إﻓ ﻼس اﻹﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ‪ 1914‬وﺳ ﻨﺔ ‪ ،1916‬ﻓ ﻲ "اﻟﺪوﻟ ﺔ واﻟﺜ ﻮرة" وآﺘﺎﺑ ﺎت أﺳﺎﺳ ﻴﺔ أﺥ ﺮى ﻋ ﺎم‬
‫ن ﻡﺠﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻤﺠﻤﻌ ﺔ ﺣ ﻮل اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﺎت‬
‫‪ ،1917‬ﻓﻲ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﺆﺕﻤﺮات اﻷوﻟﻰ ﻟﻸﻡﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﻓﻲ "ﻡﺮض اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﻲ"‪ .‬إ ّ‬
‫اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻜ ﺮاس "ﻡ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ؟" واﻟﻤﺼ ﺤﺤﺔ ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﺝ ﻮﻩ‪ ،‬ﺕﺸ ﻜﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻴ ﺪان‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻟﺤﻈ ﺔ ﻡ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻡﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﺰﻡﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻤ ﺔ ﻡﻼﺣﻈ ﺔ ﺕﻤﻬﻴﺪﻳ ﺔ أﺥ ﺮى ﺕﺨ ﺺ ﻡﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻡ ﻦ اﻟﻨﻘ ﺎد دﺣ ﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻡﻌﺘﻤ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺎت‬
‫اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺕﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﻲ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ … إﻧﻪ ﺥﻄﺄ ﻡﻨﻬﺠﻲ واﺽﺢ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ إن وﺣﺪة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻮن –واﻟﺘﻲ آﺎن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻟﻴﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬ ﺎ ﻡ ﻦ ﺝﻬﺘ ﻪ ﻗﺒ ﻞ ﻏﻴ ﺮﻩ‪ -‬ﺕﺴ ﻤﺢ ﺑﺎﺳ ﺘﻤﺮار‬
‫ﺑﻤﻮاﺝﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺕﺘﻄﻠﺐ أن ﻳﻘﺪم اﻟﺒﺮهﺎن ﻋﻠ ﻰ أن ه ﺬﻩ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ ﺕ ﻨﺠﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‪- ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻋ ﻦ ﻋﻮاﻡ ﻞ ﻡﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﻞ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻡﻌﺎآﺴﺔ‪ .‬إن إداﻧﺔ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺣﺔ ﻷن ﺝﺮّاﺣﺎ ﻓﺸﻞ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﺝﺮاﺣﻴ ﺔ ﺑﻌ ﺪ أن ﺕﻠﻘ ﻰ دروﺳ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟﻴﺴ ﺖ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺝﺪﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐﻲ آﺬﻟﻚ ﺕﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺮهﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻡﺎ ﺳﺒﺐ ﻡﻮت اﻟﻤﺮﻳﺾ إﻧﻤ ﺎ ه ﻮ ﺕﻄﺒﻴ ﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﻌﺮوﺽ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬ﻻ واﺣ ﺪ ﻡ ﻦ‬
‫ﺁﻻف اﻟﻌﻮاﻡﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻡﺠﺮى اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪون ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﻈّﺮ‪ ،‬أو ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻓﺾ واع ﻻﺕﱢﺒﺎع اﻟﺪرس اﻟﻤﺘﻠﻘﻰ‪.‬‬
‫أﺥﻴﺮا‪ ،‬ﻡ ﻦ اﻟﻀ ﺮوري ﺕﻤﻴﻴ ﺰ ﻡ ﺎ ﻳﻤﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻗﻴﻤ ﺔ ﺵ ﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬أي ﻳﻨﻄﺒ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺠﻤ ﻞ ﻋﺼ ﺮ اﻷزﻡ ﺔ اﻟﻌﺎﻡ ﺔ‬
‫ﻻ‬
‫ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﺞ هﻜﺬا ﻋﻦ ﻡﺠﻤﻞ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي‪ ،‬ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ وﻟﻠﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪- ،‬وﻡ ﺎ ﻟ ﻴﺲ إ ّ‬
‫ﻋﺮﺽﻴﺎ‪ ،‬ﻧﺎﺕﺠﺎ ﻋﻦ ﺵﺮوط ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺥﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺰﻡﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪ .‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺜﻞ واﺣﺪ‪ :‬آﻢ ﻡﻦ اﻟﻤﺮار ﺝﺮى اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑ ﺎﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟ ﻮارد ﻓ ﻲ "ﻡ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ؟"‬
‫ﺽﺪ اﻧﺘﺨﺎب ﻟﺠﺎن اﻟﺤﺰب‪ ،‬وﻟﺼﺎﻟﺢ ﺕﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻡﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮآﺰ‪ ،‬آﺒﺮهﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت "اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ" ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ ،‬ﻡ ﻦ ﺝﺎﻧ ﺐ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ؟ ﺝ ﺮى‬
‫ﺕﻨﺎﺳﻲ إﺽﺎﻓﺔ أن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻳﺒﺮر هﺬﻩ اﻟﻄﺮوﺣﺎت ﺣﺼﺮا ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺤﺰب اﻻﺵﺘﺮاآﻲ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸ ﺎب‬
‫ﻓﻲ روﺳﻴﺎ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن آﺮاس "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" ﻳﻨﺎدي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺕﻪ ﺑﻀﺮورة اﻻﻧﺘﺨﺎب واﻟﻌﻠﻨﻴ ﺔ اﻷوﺳ ﻌﻴﻦ ﻟﻜ ﻞ اﻟﻠﺠ ﺎن وآ ﻞ ﻡﻨ ﺪوﺑﻲ اﻟﺤ ﺰب‪،‬‬
‫ﻡﺬ ﻳﺠﺮي ﺽﻤﺎن اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻡﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻸﻡﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺕﺆآﺪ ﻡﻦ ﺝﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻡﺒﺪأ اﻧﺘﺨ ﺎب آ ﻞ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺮوط اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻟﺤﺼﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﺠﺎن‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺕﺎرآﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺁت إ ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺕﻨﻄﻠﻖ اﻟﻨﻈﻴﺮة اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺕﻜﻮن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري ﻡﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬اﻟﺠﻮهﺮي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ذاﺗﻬ ﺎ واﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺒﻖ وأرﺳﺎﻩ ﻡﺎرآﺲ ﻓﻲ "ﺑﺆس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ"‪ .‬ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ هﺬا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﻮﺝﻮد اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﻋ ﻦ‬
‫ﻡﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻡﻔﻬﻮم اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ ﻡﺴﺘﻮى اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺬاﺕﻲ ﻟﻠﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴ ﺔ‪ .‬إن ه ﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﻬﻮﻡﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﻤﺎﺳ ﻚ اﻟ ﺪاﺥﻠﻲ ﻟﻠﻤﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ وﻟﻔﻬ ﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻤﺸ ﻬﻮر‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪" :‬آﻞ ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ هﻮ ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت"‪ .‬ﺑﺪﻳﻬﻲ أن ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وأﻗﻨ ﺎن اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﻮﺳ ﻴﻂ آ ﺎن‬
‫وﻋﻴﻬﻢ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻤﺎ هﻲ اﻟﺤﺎل ﻡﻊ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ أو اﻷﻡﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ أﻳﺎﻡﻨ ﺎ ه ﺬﻩ‪ .‬إن إﻧﻜ ﺎر ﻃ ﺎﺑﻊ اﻟﺼ ﺮاﻋﺎت‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻡﺠﺎﺑﻬﺎت آﺒﺮى ﺑﻴﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎل واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﻃﺒﻘﻴﺔ آﺒﺮى ﺕﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ أﻡﺜ ﺎل اﻹﺽ ﺮاب اﻟﻌ ﺎم ﻓ ﻲ‬
‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 14‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ 1948‬أو اﻹﺽﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻋﺎم ‪ 1950‬وﻋﺎﻡﻲ ‪ ،1961-1960‬ﺑﺤﺠﺔ أن وﻋﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺕﻠﻚ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻡﺴﺘﻮى ﻡﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬أو أن هﺆﻻء آﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺕﻠﻮن ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ أه ﺪاف ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﻻ ﺕﺨ ﺮج ﻡ ﻦ ﻡﻴ ﺪان اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ هﻮ دﻓﻦ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ‪ ،‬ووﺽﻊ ﻟﻨﻘﻄﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻌ ﻮد‬
‫‪12‬‬

‫اﻟﻮﺝ ﻮد اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺤ ﺪّد اﻟ ﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻟ ﻮﻋﻲ –واﻟ ﻮﻋﻲ وﺣ ﺪﻩ‪ -‬ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺴ ﻤﺢ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻧﻀ ﺎل اﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﻳُﺸ ﺮك ﻡﻼﻳ ﻴﻦ‬
‫اﻷﺵﺨﺎص‪.‬‬
‫ﻟﻜ ﻦ آﻤ ﺎ أن اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﺕﺮﻓ ﻊ دﻋ ﻮى اﻟﺘﺒﺮﻳ ﺮ ﺽ ﺪ ﺵ ﻄﺤﺎت ﺕﻠ ﻚ اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﺬاﺕﻴ ﺔ اﻟﻘﺼ ﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﺕﻌ ﺎرض ﺑﺤ ﺰم‬
‫اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻟﻴﺴ ﺖ أﻗ ﻞ ﻡﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺮى‪ ،‬ﻡﺤﺘﺠ ﺔ ﺑ ﺄن اﻟﺼ ﺮاع اﻟﻄﺒﻘ ﻲ ه ﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻤ ﺎرآﺲ اﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﺔ ﻟﻮﺝ ﻮد اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﻤﺰﻗﻪ‪ ،‬أن اﻟﻮﻋﻲ هﻮ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﻵﻟ ﻲ ﻟﻠﻮﺝ ﻮد اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺕﻤﺤ ﻮر هﻜ ﺬا اﻟﺨﺼﻮﺻ ﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ ،‬ﺕﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺕﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ آﻞ ﻧﻀﺎل ﻃﺒﻘﻲ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺽﻲ‪ :‬ﻋﻨﻴﻨﺎ واﺝﺐ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺒﺪال ﻡﺠﺘﻤﻊ واﻗﺘﺼ ﺎد ﺕﺤﻜﻤﻬﻤ ﺎ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﻋﻤﻴﺎء أو ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺔ ﺑﺒﻨﺎء واع ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻗﺘﺼﺎد ﺝﺪﻳﺪﻳﻦ ﺕﺪﻳﺮهﻤﺎ ﻗﻴﺎدة واﻋﻴﺔ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻡﻨﺘﺠﻮن ﻡﺘﺸﺎرآﻮن‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﻨﺎء اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻵﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ داﺥﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازي أو ﻟﻤﺠ ﺮد ﺕﺤﺮﻳ ﺮ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ داﺥﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واع ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﻓﺈن ﻡﺴﺘﻮى وﻋﻲ هﺆﻻء اﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﺳ ﻮف ﻳﺤ ﺪد إﻟ ﻰ درﺝ ﺔ ﻻ ﻳﺴ ﺘﺎهﺎن ﺑﻬ ﺎ ﺣﻈ ﻮظ‬
‫ﻧﺠﺎح اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬
‫ﺑﺘﻌﺎﺑﻴﺮ أﺥﺮى‪ :‬اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻡﻦ ﺕﻤﻴﻴﺰ ﻡﺎرآﺲ ﺑﻴﻦ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ذاﺕﻬﺎ واﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﺬاﺕﻬﺎ ﺕﻤﻴﻴﺰ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ –وه ﻮ‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﻡﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺥﻠﻬﺎ ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﺑﺬاﺕﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي‪ -‬واﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺜﻮري‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫وﺣﺪﻩ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻷول إﻟﻰ هﺠﻤﺔ ﻧﺎﺝﺤﺔ ﺽﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ واﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ واﻟ ﺬي ﻳﺘﻮﻗ ﻒ ﺑﺼ ﻮرة أﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮى وﻋ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ وﺕﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﻗﻴﺎدﺕﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻﺵﻚ أن ﻡﺄﺥﺬ "اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹرادﻳﺔ" اﻟﻤﻮﺝﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺽﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻻ ﻡﺒﺮر ﻟﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺼﻞ أﺑﺪا ﺑﺼ ﻮرة‬
‫ﻻ ﻧﺎﺕﺞ هﺬا اﻷﺥﻴ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺸ ﺮوط اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤ ﺪدة ﺑﻮﺽ ﻮح‪.‬‬
‫ﻡﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إ ّ‬
‫ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻢ ﻳﺆﻡﻦ ﻟﻴﻨﻴﻦ أﺑﺪا ﺑﺄن ﻡﺠﺮد "اﻹرادة اﻟﺜﻮرﻳﺔ" أو "اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ" ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻨﺘﺠﺎ ﺛﻮرة ﻇﺎﻓﺮة ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ اه ﺘﻢ‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻻﺵﺎرة ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻟﺪﻗﺔ إﻟﻰ أن ﻋﻠﻰ ﺕﻠﻚ "اﻻرادة" وهﺬﻩ "اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ" أن ﺕﻨﻄﻠﻘﺎ ﻡﻦ اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ ﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻡﺤ ﺪدة‪ ،‬ه ﻲ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻡﻨﺤﻬ ﺎ ﺕﻄ ﻮر اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓ ﻲ روﺳ ﻴﺎ ﻗ ﺪرات ﻓ ﻲ اﻟﻨﻀ ﺎل واﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ ﺕﻤﻠﻜﻬ ﺎ أي ﻃﺒﻘ ﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻓ ﻲ روﺳ ﻴﺎ ﻡ ﺎ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻨﺲ آﺬﻟﻚ أن ﻳﻮﺽﺢ أﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺽﻤﻦ ﺵﺮوط ﻧﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻡﺤﺪدة ﺕﻤﺎﻡﺎ –ﺵﺮوط ﺕﺴﻤﺢ ﺑﺈﻧﺘ ﺎج أزﻡ ﺎت ﻡ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ﺛﻮرﻳ ﺔ ﺑﺼ ﻮرة دورﻳ ﺔ‬
‫ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻤﺮاآﻤﺔ داﺥﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻘﻴﺼ ﺮﻳﺔ‪ -‬آ ﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﺠﻬ ﺪ ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ ﺕﺤﻮﻳ ﻞ اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ إﻟ ﻰ ﻧﻀ ﺎل‬
‫ﻃﺒﻘﻲ ﺛﻮري أن ﻳﻌﻄﻲ ﺛﻤﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﺥﺎرج هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺪﻡﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﺴﻤﺢ دون ﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻤﺄﻟﻮف أن ﻳﻨﺘﺞ "ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻲ ذاﺕﻬﺎ"‪ ،‬أن ﻳﻨﺘﺞ وﻋﻴﺎ ﻃﺒﻘﻴ ﺎ‬
‫ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻌﻤﻞ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺛﻮرﻳﺔ أن ﻳﻼﻗ ﻲ اﻟﻨﺠ ﺎح‪ .‬إﻧ ﻪ ﻟﻤﻔﻴ ﺪ ﺕﻔﺤ ﺺ اﻷﺳ ﺲ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪-‬اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻘ ﺪﻡﺎت‪ ،‬ﺽ ﻤﻦ إﻃ ﺎر‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬ﺳﻮف ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓﻠﻴﺒﻖ اﻵن ﻓﻲ ذهﻨﻨﺎ اﻟﺸﻲء اﻟﺘﺎﻟﻲ وﺣﺴﺐ‪ :‬إن ﻡﺎ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﺣ ﻮل اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺥﺮى إواﻟﻴﺔ أو إرادﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ آﻮﻧﻬﺎ ﺕﻨﻜﺮ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻮاﺽﺤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ واﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﻻ آﻮﻧﻬﺎ ﺕﻨﻜﺮ أن‬
‫ﻻ أن ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺰوغ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ(‪ .‬إن ﻡ ﺎ ﻳﻤﻴﺰه ﺎ ه ﻮ آﻮﻧﻬ ﺎ ﺕﻨﻜ ﺮ وﺝ ﻮد ﻋﻼﻗ ﺎت‬
‫اﻷول ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺸﺮط اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ )أن اﺕﺴﺎﻋﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻸول ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إ ّ‬
‫ﻻ إذا اﻧﻀ ﺎﻓﺖ إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺮوط اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﺕﺴ ﺒﻖ‬
‫ﺁﻟﻴﺔ وﺕﻠﻘﺎﺋﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻷول واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ ،‬وآﻮﻧﻬ ﺎ ﺕﻌﺘﺒ ﺮ أن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻟ ﻦ ﻳ ﻨﺠﻢ ﻋ ﻦ اﻷول إ ّ‬
‫ﺑﺰوﻏﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﺬاﺕﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻡﺤﺘﻮﻡﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬هﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬات ﻧﻘﻊ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺕﻌﻤﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻴﺔ ﺣ ﻮل ﺕﻜ ﻮن اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري اﻟﺬي ﺕﻤﻜﻦ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻡﻦ ﺕﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫إن اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺘﺎج اﻵﻟﻲ ﻟﻤﻮﻗﻌﻬﺎ ﻡﻦ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎج وﻻ اﻟﻨ ﺎﺕﺞ اﻵﻟ ﻲ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻬ ﺎ )إذن ﻻﺕﺴ ﺎع ﻧﻀ ﺎﻻﺕﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺎﺽﻴﺔ واﻟﺤﺎﺽﺮة(‪ .‬إﻧﻪ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﻡﻦ اﻟﻌﻮاﻡﻞ اﻷآﺜﺮ ﺕﻌﻘﻴﺪا ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺕﻔﺎﻋﻠﻬﺎ وﺣﺪﻩ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻤ ﺎذا ه ﺬا اﻟﻤﺴ ﺘﻮى ه ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﺎ‬
‫هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ زﻡﻦ ﻡﺤﺪد وﻡﻜﺎن ﻡﺤﺪد‪.‬‬
‫إن اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻋ ﻦ ﺕﻜ ﻮن اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري ﺕﻔﺴ ﺮ ﻗﺒ ﻞ آ ﻞ ﺵ ﻲء أن ه ﺬا اﻟﺘﻜ ﻮن ﻳﻤﺜ ﻞ ﺱ ﻴﺮورة ﻏﻴ ﺮ ﻣﺘﺴ ﺎوﻳﺔ وﻏﻴ ﺮ‬
‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺮورة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺴﺎوﻳﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري هﻲ أوﻻ اﻧﻌﻜﺎس اﻟﺴﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺘﺴ ﺎوﻳﺔ‬
‫وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ذاﺕﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺾ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ذاﺕﻬ ﺎ وﻓ ﻲ اﻟﻈ ﺮوف ذاﺕﻬ ﺎ ﺑ ﺄن ﻳﺒﻴﻌ ﻮا ﻗ ﻮة‬
‫إن ﻡﺠﻤﻮع اﻟﻤﺄﺝﻮرﻳﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺒﺪون ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻡﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻡﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳُﻘ َ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ .‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻤﺎل ﺻﻨﺎﻋﻴﻮن‪ ،‬أوﻻد ﻋﻤﺎل ﺻﻨﺎﻋﻴﻴﻦ ﻡﻨﺬ ﻋﺪة أﺝﻴﺎل‪ .‬وﻏﻴﺮهﻢ ﺝﺮى اﻗﺘﻼﻋﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻡﻦ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ وﻟﺪوا ﻓﻴﻬﺎ وﻡ ﻦ زراﻋ ﺔ‬
‫اﻷﺝﺪاد‪ .‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺕﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻹﻧﻀﺒﺎط اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺕﺄﺛﺮوا ﺑﺮوﺣﻴﺔ ﺝﻤﻌﻴﺎت اﻟﺤﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸ ﺄة اﻟﺼ ﻐﻴﺮة‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﺵﺒﻪ اﻟﺤﺮﻓﻲ‪ .‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻡﻮﺳﻮﻡﻮن ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﻤﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﻜﺒ ﻰ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﺥ ﺎرج اﻟﻤﺼ ﻨﻊ ﺕﺸ ﻜﻞ اﻡﺘ ﺪادا ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺎ ﻟﻠ ﺪواﻓﻊ‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻡﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟ ﺬات‪ .‬وﺁﺥ ﺮون ﻳﺨﻀ ﻌﻮن ﻟﻠﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺴ ﺘﻠﺐ اﻟﻤ ﺰدوج ﻟﻠﻮﺽ ﻊ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري وﻟﻠﻤﺴ ﻜﻦ ﻧﺼ ﻒ اﻟﺮﻳﻔ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌ ﺰول واﻟ ُﻤ َﺬرﱢر‪ .‬ه ﺆﻻء ﺕﺮﺑ ﻮا ﻡﻨ ﺬ ﻃﻔ ﻮﻟﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻡﻨﻈﻤ ﺎت ﻋﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ .‬وأوﻟﺌ ﻚ ﺥﺎﺽ ﻌﻮن ﻟﻠﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟ ﺬي ﻧﻘﻠﺘ ﻪ‬
‫ﺕﻨﻈﻴﻤﺎت آﻬﻨﻮﺕﻴﺔ أو "ﻡﺤﺎﻳﺪة"‪ .‬إن ﺕﻔﺮﻳﻌﺎ ‪ Stratification‬ﻳﻌﻜﺲ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺵﺮوط اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺸﺮاﺋﺢ ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻡﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺕﻨﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺠﺬور اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ ﻟﺘﻔﺮﻳﻊ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ذﻟﻚ ﺝﺬور ذاﺕﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ أهﻤﻴﺔ‪ .‬ﻟ ﻦ ﻳﺨﻀ ﻊ آ ﻞ ﻋﺎﻡ ﻞ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ذاﺕﻬ ﺎ واﻟﺪرﺝ ﺔ‬
‫ذاﺕﻬﺎ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ‪ .‬إن اﺥﺘﻼﻓ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ واﻟ ﺬآﺎء واﻟﻤ ﺰاج واﻟﻄﺒ ﻊ ﺳ ﻮف ﺕﺴ ﺘﺜﻴﺮ ردود ﻓﻌ ﻞ ﻡﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻟ ﺪى أﻋﻀ ﺎء‬
‫ﻡﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻡﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺥﺎﺽﻌﺔ ﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻐﻼل واﻻﺽﻄﻬﺎد ذاﺕﻬﺎ‪ .‬ﻋﺎﺝﻼ أو ﺁﺝﻼ ﺳﻮف ﺕﻨﺨﺮط اﻷآﺜﺮﻳ ﺔ اﻟﺴ ﺎﺣﻘﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﺎل‪- ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮاﻗﻊ آﻮن اﻟ ﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠ ﻮن ذﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ ﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬وﻳﻔﻬﻤ ﻮن ﺑﺼ ﻮرة أﻓﻀ ﻞ اﻟﻤﺮﻡ ﻰ اﻟﻌ ﺎم ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟﻨﻀ ﺎل أهﻤﻴ ﺔ ﺣﺎﺳ ﻤﺔ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠ ﻰ‬
‫‪13‬‬

‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻴ ﻮﻡﻲ ﻟﻬ ﺆﻻء وأولءك –ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺥ ﺎرج ﻓﺘ ﺮات اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻜﺒ ﺮى‪ .‬إذا آ ﺎن ﻟﻠﺘﻔﺮﻳ ﻎ اﻹﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ أﺳ ﺒﺎب ﻡﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻎ اﻟ ﺬاﺕﻲ ﻳ ﺆدي‪ ،‬ﻓ ﻲ اﺕﺼ ﺎل ﺑ ﻪ‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻟﻄ ﺎﺑﻊ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺻ ﻞ ﻟﺘﻄ ﻮر اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪ .‬ﻳ ﻨﺠﻢ ه ﺬا ﺑ ﺪورﻩ ﻋ ﻦ ﺥﺼﻴﺼ ﺔ أﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﻟﻠﺸﺮط اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺬآﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد‪.‬‬
‫ﺕﺨﻀﻊ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻻ ﺕﺒﻌﺎ ﻟﺨﻴﺎر أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ ﻡﺴﺒﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﺕﺒﻌﺎ ﻻﻟﺘﺰام اﻗﺘﺼﺎدي ﻡﺤﺘﻮم ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﺘﻤﻠﺺ ﻡﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓ ﻲ ﺵ ﺮوط "ﻋﺎدﻳ ﺔ"‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬ ﺎ اﻟﺘﻮﻗ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪوام‪ ،‬دون أن ﻳﻘﻀ ﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻤﻮت ﺝﻮﻋ ﺎ )إن ﺕﻌﻮﻳﻀ ﺎت اﻟﺒﻄﺎﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﺒﻠ ﺪان‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ذات اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ "اﻟﺴﺨﻲ"‪ ،‬ﺕﻨﻘﻄﻊ دون ﺵﻔﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة إذا ﺕﻮﺻﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ إﻟ ﻰ ﺥﻼﺻ ﺔ أن اﻟﺸ ﻘﻲ "ﻻ‬
‫ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ"(‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺝﺰة ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ ،‬وأﻧﻪ ﺥﺎرج اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺝﺪول اﻷﻋﻤﺎل ﻗﻠ ﺐ اﻟﻨﻀ ﺎل‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻨﻔﺬ آﻞ ﻧﻀﺎل ﻃﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ هﺬا اﻟﻨﻀﺎم ﺣﺘﻤﺎ إﻟﻰ "إﻋﺎدة اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺟﺰﺋﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻔﺮدي اﻟﺨﺎص"‪ ،‬ﻡﺎ أن ﺕﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ‪ .‬ﻓﻘ ﻂ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷآﺜﺮ وﻋﻴﺎ‪ ،‬اﻷآﺜﺮ ﺣﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻷآﺜﺮ ﻋﻨﺎدا‪ ،‬ﺕﻘﺎوم ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ "اﻟﻨﻀﺎل ﻡﻦ أﺝﻞ اﻟﻮﺝﻮد"‪ ،‬إﻟﻰ "اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ" اﻟﺘﻲ ﺕﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺑﻨﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫ﺕﻨﻌﻜﺲ آﺬﻟﻚ ﺕﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ ذاﺕﻬﺎ ﺑﻨﻴ ﺔ ذهﻨﻴ ﺔ‪ .‬أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺰﻋ ﺔ إﻟ ﻰ اﺱ ﺘﺒﻄﺎن ﻋﻼﻗ ﺎت اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﺒ ﻮل اﻟﻴ ﻮﻣﻲ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻤﺎل اﻷآﺜﺮ "ﻋﺼﻴﺎﻧﺎ" ﻳﺸﺘﺮون ﺥﺒﺰا‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻮن إﻳﺠﺎرات وﺽﺮاﺋﺐ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪون هﻜﺬا آﻞ ﻳ ﻮم إﻧﺘ ﺎج ﻋﻼﻗ ﺎت اﻟﺴ ﻮق اﻟﺘ ﻲ ﺕﺸ ﻜﻞ أﺳ ﺎس‬
‫ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﺵﻴﺌﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺥﺎﺽﻮا ﻋﻠﻰ اﻡﺘﺪاد ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻧﻀﺎﻻت ﻃﺒﻘﻴ ﺔ ﺵﺮﺳ ﺔ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻧﺘﻔﺎﺽ ﺎت )آﺎﻧﺘﻔﺎﺽ ﺔ ﻋﻤ ﺎل‬
‫ﻟﻴ ﻮن(‪ ،‬دون أن ﻳﻔﻬﻤ ﻮا ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ أن اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻡﺴ ﺘﺤﻴﻠﺔ دون ﺕﻌﻤ ﻴﻢ ﻋﻼﻗ ﺎت اﻟﺴ ﻮق‪ ،‬دون ﺕﺤﻮﻳ ﻞ ﻗ ﻮة اﻟﻌﻤ ﻞ إﻟ ﻰ ﺳ ﻠﻊ‪ ،‬ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘ ﺎج إﻟ ﻰ‬
‫رأﺳﻤﺎل‬
‫ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﺝﻬﺪ إﻋﻼم وﺕﻜﻮﻳﻦ ﻧﻈﺮي ﻟﻜﺸﻒ آﻞ أﺳﺮار اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وأﻟﻐ ﺎزﻩ‪ .‬إن ه ﺬا اﻟﺠﻬ ﺪ‪ ،‬ﻡ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﺕﺤﺪﻳ ﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﻻ ﻓﺮدﻳﺎ )أو ﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال ﺑﻬﻤﺔ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﺽﻌﻴﻔﺔ ﻡ ﻦ اﻷﻓ ﺮاد(‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﺤﺎﺻ ﻞ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑ ﺔ‪ .‬واﻟﺤ ﺎل أن اﻟﺠﻤﻬ ﻮر‬
‫ﻳﻜﻮن إ ّ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺔ‪ .‬ﻡﺎ أن ﻳﺼﻞ ﺕﻜﻮن وﻋ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ إﻟ ﻰ ﻃ ﻮرﻩ اﻷﻋﻠ ﻰ‪ ،‬ﻃ ﻮر ﺑﻠ ﻮرة اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ وهﻀ ﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻢ إ ّ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ إذن ﺣﺘﻤﺎ ﺳﻴﺮورة ﻡﻔﺮّدة )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء( وﻡﻔﺮّدة )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء( )إن هﺬا ﻓﻲ آﻞ ﺣﺎل هﻮ إﺣﺪى اﻷواﻟﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺴﺐ ﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻡﻞ اﻟﻤﺴﺘﻠﺐ واﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻓﺮدﻳﺔ ﻡﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ هﺬﻩ ﻗﻀﺔ أﺥﺮى(‪ .‬ﺕﺼﻞ ﻟﻠﺴﺒﺐ ذاﺕﻪ ﺳﻴﺮورة ﺕﻔﺎﺽﻞ داﺥﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫إن اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري‪ ،‬ﻡﺮﻓﻮﻋ ﺎ إﻟ ﻰ أﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮاﻩ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤ ﺪ آ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪور اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻞ ﻧﺴ ﺒﻴﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﺑﻴﺮ أﺥﺮى‪ ،‬اﺱﺘﺤﺎﻟﺔ ﺑﻠﻮغ وﻋﻲ إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري وﺵ ﺮوط ﺗﺨﻄﻴ ﻪ –وﻋ ﻲ إﺝﻤ ﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪ -‬ﻋﻠﻰ أﺱﺎس ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ﺑﺤﺚ‪ ،‬اﺥﺘﺒﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻏﻤﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫إن ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ وﻡﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻡﻦ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ هﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺕﺠﺮﺑﺔ ﺕﺠﺮﻳﺒﻴﺔ وﻡﺠﺰأة ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺤﺪهﺎ اﻷﻓﻖ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺪور ﻓﻴﻪ وﺝﻮدهﻢ‪ :‬ﺑﻀﻊ ﻡﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﺑﻀﻌﺔ أﺣﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻀﻊ ﻡﺪن‪ .‬إن اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺕﻨﻄﻠﻖ ﻡ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮة ﻡﻄﺒﻮﻋ ﺔ ﻟﻠﺴ ﺒﺐ ه ﺬا ﺑﺨ ﺎﺕﻢ‬
‫وﻋﻲ ﻡﺠﺰأ ﻳﻌﻜ ﺲ ‪ -‬ﺣﺘ ﻰ وه ﻮ ﻳﺤ ﺎول اﻹﻧﻜ ﺎر‪ -‬اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺠ ﺰأ اﻟ ﺬي ه ﻮ ﺥﺎﺻ ﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺘ ﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ه ﻲ اﻟﺘﺸ ﻴﻲء‬
‫واﻹﺳﺘﻴﻼب و"اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺰاﺋﻒ"‪.‬‬
‫إن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﻮم ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻀﺎﻻت ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﻨﺎﺕﺞ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﺝﻮهﺮﻳﺎ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﺕﺘﻨﺎﻗﺾ ﻡ ﻊ ﻧﻀ ﺎل ﻃﺒﻘ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ واﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤ ﺔ‪ .‬ذﻟ ﻚ أن ه ﺬا اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻤﺠ ﺰأ ﻳﻨﻘ ﻞ اﻧﻘﺴ ﺎﻡﺎت داﺥ ﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬ﺕﻨ ﺘﺞ ﻋ ﻦ‬
‫ﺵﺮوط اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺬات وﺕﺤ ﺎول اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳ ﺔ أن ﺕﺤ ﺎﻓﺾ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡﻬﻤ ﺎ آ ﺎن اﻟ ﺜﻤﻦ‪ .‬ﻻ ﺕﺼ ﺒﺢ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺔ ﻟ ﺬاﺕﻬﺎ –ﻻ "ﺕﺸ ﻜﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﻻ ﺑﻘﺪر ﻡﺎ ﺕﺘﺮاﺝﻊ ﻋﻮاﻡ ﻞ اﻻﻧﻘﺴ ﺎم اﻟﻘﻄ ﺎﻋﻲ واﻟﺤﺮﻓ ﻲ واﻟﻤﺤﻠ ﻲ واﻻﻗﻠﻴﻤ ﻲ واﻟﻘ ﻮﻡﻲ واﻟﻌﺮﻗ ﻲ ه ﺬﻩ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ وﻋ ﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ" وﻓﻘﺎ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻡﺎرآﺲ‪ -‬إ ّ‬
‫ﺕﻮﺣﻴﺪي ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﻴﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ ﺥﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻐﻞ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻌﺮق واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﻮﻡﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ إذا آﺎن ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﻮر ﻡﻦ ﻧﻤﻮﻩ‪ ،‬اﻧﻔﺠﺎر ﻧﻀﺎﻻت ﺕﻮﺣﻴﺪﻳﺔ وﻋﺎﻡﺔ ﻋﻠﻰ ﻡﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫ﺕﻠﻚ اﻟﻨﻀﺎﻻت ﺕﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻡﻦ أﺝﻞ اﻟﺘﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺒﺪال اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﺘﺠﺰﻳﺌ ﻲ واﻟﻤﺠ ﺰأ ﺑ ﻮﻋﻲ آﻠ ﻲ ﺵ ﺎﻡﻞ ﻟﻜ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀ ﺎت اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ وآ ﻞ‬
‫ﺵﺮوط اﻧﺘﺼﺎر اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪ .‬ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ اﻟﻤ ﺬآﻮرة أﻋ ﻼﻩ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻌﻴ ﻖ ﺕﻜ ﻮّن وﻋ ﻲ ﺵ ﺎﻡﻞ آﻬ ﺬا‪ ،‬ﺛﻤ ﺔ واﻗ ﻊ آ ﻮن ﺕﻠ ﻚ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻤﻌﻤﻤ ﺔ‬
‫ﻻ ﻡﺮة أو ﻡﺮﺕﻴﻦ إﺑﺎن ﺣﻴﺎة آﻞ ﺝﻴﻞ ﻋﻤﺎﻟﻲ )وﺣﺘﻰ وﻻ ﻡﺮة واﺣﺪة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺾ اﻷﺝﻴﺎل اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑ ﻴﻦ ‪ 1933‬و‪ .(!1968‬ﺽ ﻤﻦ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ إ ّ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺸﺮوط‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺻﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻮﻋﻲ ﺝﻤﺎهﻴﺮي آﻬ ﺬا‪ ،‬ﻗ ﺎﺋﻢ ﺣﺼ ﺮا ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ﻡ ﺎ ﻋ ﻴﺶ ﻓﻌﻠﻴ ﺎ‪ ،‬ﻳﺠﻌ ﻞ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺤ ﺪد اﻟﻄ ﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺰﻳﺌﻲ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ أﻗﻮى ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺝﺪا ﻡﻦ اﻟﻌﻮاﻡﻞ اﻟﺘﻲ ﺕﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻻﺕﺠﺎﻩ اﻟﻤﻌﺎآﺲ‪.‬‬
‫إن إﺣﺪى اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" اﻟﺘ ﻲ ﺕﺤ ﺘﻔﻆ ﺑﻜ ﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬ ﺎ اﻟﺸ ﺎﻡﻠﺔ اﻟﻴ ﻮم آﻤ ﺎ ﺣ ﻴﻦ آﺘ ﺐ ه ﺬا اﻟﻜ ﺮاس ه ﻲ أن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﻻ‬
‫ﻻ ﻋﺒﺮ ﻣﻤﺎرﺱﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺵ ﻤﻮﻟﻴﺔ أي ﻋﺒ ﺮ ﻡﻤﺎرﺳ ﺔ ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ .‬وﺑﺼ ﻮرة أدق‪:‬‬
‫ﺕﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮغ وﻋﻲ آﻠﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ -‬ﻟﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ‪ -‬إ ّ‬
‫ﻻ ﺕﻠﻚ اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻡﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺪة ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺸ ﺎط ﺱﻴﺎﺱ ﻲ ﻣﺘﻮاﺻ ﻞ واﻟﻘ ﺎدرة‬
‫إﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ هﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻤﺮﺕﻔﻊ ﺑﻪ إﻟﻰ أﺳﻤﻰ ﺕﻌﺎﺑﻴﺮﻩ إ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﺕﺮاﺝﻊ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻡﺮاﺣﻞ "إﻋﺎدة أآﺜﺮﻳﺔ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨﻄ ﻖ اﻟﻔ ﺮدي اﻟﺨ ﺎص‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﻡﺮاﺣ ﻞ‬
‫ﺻﻌﻮد ﺕﺄﺛﻴﺮ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ واﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة داﺥ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ .‬ه ﺬا ه ﻮ اﻷﺳ ﺎس اﻟﻤ ﺎدي ﻟﻀ ﺮورة ﺣ ﺰب اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﻨﺎدي ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫إن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻨﺢ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ وﻋﻲ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺔ ﺥﺎﺻﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺱﺔ اﻟﺴﻴﺎﺱﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺕﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام آﻞ وﺝ ﻮﻩ اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻌﺎآﺴﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺱﺔ اﻟﺘﺮﻳﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻴﺔ "ذات اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ" اﻟﺘﻲ ﺕﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﺤ ﺮﻳﺾ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ ﺽ ﺪ اﻻﺳ ﺘﻐﻼل واﻻﺽ ﻄﻬﺎد اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻠ ﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﻌﺮﺽﻮن ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ )وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻘﺼ ﻮى‪ :‬اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﺒﻼد( ه ﻲ ﻓ ﻲ أﺳ ﺎس اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ ﺳ ﻮء‬
‫‪14‬‬

‫اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺳﻴﺌﺔ اﻟﻨﻴﺔ‪ .‬إن اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺼﻮر هﻲ ﻡﻊ ذﻟﻚ واﺽﺤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن‪ .‬إن ﻡﺎ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻟﻴﻨﻴﻦ )وﻡﺎ أﻧﻜ ﺮﻩ ﻗﺒﻠ ﻪ ﻡ ﺎرآﺲ وإﻧﺠﻠ ﺰ‪،‬‬
‫ﺥﻼ رﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﻞ ﻡﻦ آﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬اﻟﻤﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻤﻮﻡﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ( هﻮ أن اﻟﻤﺮاآﻤﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻴﺔ واﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ ﻟﻠﻨﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺒﺎﺵﺮة ﺕﺆدي "ﻓﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف" إﻟﻰ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻧﻈ ﺮي‪ ،‬آ ﺎن وﺣ ﺪﻩ ﺝﻬ ﺪ ﺥ ﺎص ﻗ ﺪ ﺕﻤﻜ ﻦ ﻡ ﻦ إﻧﺘﺎﺝ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺪء )ﻃﺒﻌ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎق ﺕ ﺎرﻳﺨﻲ ﻳﺤ ﺪدﻩ اﻟﻮﺝ ﻮد‬
‫اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﻮرﺝﻮازي وﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري(‪ .‬إن ﻡﺌﺔ إﺽﺮاب ﻡﻦ أﺝﻞ ﻡﻄﺎﻟﺐ ﻡﺒﺎﺵﺮة‪ ،‬ﻟﻦ ﺕﺆدي ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة إﻟ ﻰ وﻋ ﻲ ﻃﺒﻘ ﻲ‬
‫ﺵﺎﻡﻞ‪ ،‬اﺵﺘﺮاآﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺥﻴﻀﺖ ﺑﺎﺳﺘﺒﺴﺎل ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ‪ .‬ﻳﻜﻔﻲ دراﺳﺔ ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼ ﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻡ ﻦ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻡﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ،1970-1940‬ﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ذﻟﻚ ﻡﺒﺎﺵﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻘﻂ ﻧﺸﺎط ﻳﺘﺨﻄﻰ اﻟﻨﻀﺎﻻت "اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ" ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدي ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ وﻋﻲ ﻳﺘﺨﻄ ﻰ وﻋ ﻲ اﻟﺘﺮﻳﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻴ ﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧﻘﺒ ﻞ ﺑﺼ ﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﻡﻘﺪﻡﺎت اﻟﺠﺪل اﻟﻤﺎدي‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وإﻧﻜﺎر ﺻﺤﺔ أﻃﺮوﺣﺎت ﻟﻴﻨﻴﻦ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ذاﺕ ﻪ‪ .‬إن ﺽ ﺮورة ﺣ ﺰب ﻋﻤ ﺎﻟﻲ ﻃﻠﻴﻌ ﻲ‬
‫ﺕﻨﺠﻢ إذن ﻋﻦ ﺽﺮورة ﺥﻮض ﻧﺸﺎط ﻡﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام وﻋﻦ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أن ﻳﺨﻮﺽﻬﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻲ ﺑﻤﺠﻤﻠ ﻪ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﺘﻮاﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺕﺒﻌﺎ ﻟﺘﻔﺮﻳﻌﻪ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ وﻟﻠﻤﻌﻴﻘﺎت اﻟﺬاﺕﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻤﻨﻊ ﻡﺮاآﻤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺕﺪرﻳﺠﻴﺔ وﻡﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫داﺥﻠﻪ‪.‬‬
‫إن ﺣﺰب اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻳﻌﻤﻞ هﻜﺬا ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺎ آﺎﻟﺬاآﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺕﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺕﻤﻨﻊ أن ﺕﻀﻴﻊ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻤﺮاآﻤ ﺔ ﺥ ﻼل ﻡﺮاﺣ ﻞ‬
‫اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻤﻌﻤﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﺘﺮاﺝ ﻊ ﺕﻠ ﻚ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻤﻌﻤﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴ ﺔ ﻟﺘﺮاﺝ ﻊ ﺕﻠ ﻚ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت‪ ،‬ﺕﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﻀﻤﻦ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺮاآﻤﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺿﻤﻦ ﺵﺮوط ﻋﺪم ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺱﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫هﻜﺬا ﻓﺈن ﻡﻔﻬﻮم اﻟﺤﺰب اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻡﻦ ﺝﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﻡﻔﻬ ﻮم دورﻳ ﺔ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﻤ ﺔ‪ ،‬اﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟ ﺪوري ﻟﻼﻧﻔﺠ ﺎرات اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬ﻧﻜﺘﺸﻒ هﻜﺬا أﺳﺎﺳﺎ ﻡﺎدﻳﺎ إﺽﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ ه ﻲ ره ﻦ اﻟﻤﻬ ﺎم اﻟﺘ ﻲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ‬
‫إﻧﺠﺎزهﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ أداة ﻋﻤﻞ ﻟﺒﻠﻮغ هﺬﻩ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺪدة‪ :‬ﺕﺤﻮﻳﻞ اﻹﻧﻔﺠ ﺎرات اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﻤ ﺔ إﻟ ﻰ هﺠﻤ ﺎت ﻧﺎﺝﺤ ﺔ ﺽ ﺪ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ واﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﺑﻨﺠﺎح واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺪوﻟﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ‪-‬ﺑﺪﻳﻜﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ -‬ﺕﺒﺎﺵﺮ ﺑﻨﺠﺎح ﺑﻨﺎء ﻡﺠﺘﻤﻊ اﺵﺘﺮاآﻲ‪.‬‬
‫إن ﻡﻨﻈﻤﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻡﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻲ‪ .‬إﻧﻬ ﺎ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ رﺋﺎﻳ ﺔ ﺕﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻡﺤ ﺪدة‪:‬‬
‫ﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺸﺎط اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ .‬ﺥﺎرﺝ ﺎ ﻋ ﻦ ﺣﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫رﺋﺎﻳﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻧﻔﺠﺎرات ﺛﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ أو اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻦ ﺕﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺛﻮرات ﻇﺎﻓﺮة إ ّ‬
‫ﻻ ﺕﺒﻌ ﺎ ﻟ ﺪواﻓﻊ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ ﺻ ﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺕ ﻨﺤﻂ إﻟ ﻰ ﻋﺼ ﺒﻮﻳﺔ‪ .‬ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﺕﻜ ﻮن اﻟﻨﻀ ﺎﻻت‬
‫اﻟﺜ ﻮرة ه ﺬﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺒ ﺮر اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻤﻨﻔﺼ ﻞ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌ ﺔ إ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻧﻀﺎﻻت ﺝﺰﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺮاآﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎرب ﻳﺒﻘﻰ وﺣﺪﻩ ﻡﻤﻜﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻋﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬وإن اﻟ ﺪور اﻟﻮﺳ ﻴﻂ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ أن ﺕﻠﻌﺒ ﻪ ﻳﺼ ﺒﺢ دور ﻧﻘ ﻞ اﻟﻤﻌ ﺎرف ﻋﺒ ﺮ اﻟﺪﻋﺎﻳ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ –دورا ﻻ ﻳﺒ ﺮر ﺕﻨﻈﻴﻤ ﺎ ﻡﻨﻔﺼ ﻼ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻘ ﻖ داﺥ ﻞ ﻡﻨﻈﻤ ﺎت ﺝﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﺵﺮﻳﻄﺔ أن ﺕﺤﺘﺮم هﺬﻩ ﺣﺪا أدﻧﻰ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺪاﺥﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﺮوﺳ ﻴﺎ وﺣ ﺪهﺎ )وﺑﻌ ﺾ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺵﺎرة ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد إﻟﻰ أن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻟﻢ ﺕﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ رؤﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋ ﺎم ‪ ،1914‬إ ّ‬
‫اﻟﺒﻠ ﺪان اﻷﺥ ﺮى ﻓ ﻲ أوروﺑ ﺎ اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ(‪ .‬ﺕﺒﻌ ﺎ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺮﺋﺎﻳ ﺔ‪ ،‬اﻡﺘﻨ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎداة ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﻨﻔﺼ ﻠﺔ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌ ﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻸﺣ ﺰاب اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻡ ﻦ ﻏﺸ ﺖ ‪ .1914‬إآﺘﻔ ﻰ ﺑﺘﺸ ﺠﻴﻊ ﺕﻨﺴ ﻴﻖ رﺥ ﻮ ﺑ ﻴﻦ ﺕﻴ ﺎرات ﻳﺴ ﺎرﻳﺔ ﺵ ﺘﻰ داﺥ ﻞ اﻷﻡﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻘﺎﺵﺎت اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺴ ﻠﻮك اﻟ ﺬي ﻳﺠ ﺐ ﺕﺒﻨﻴ ﻪ ﺣﻴ ﺎل اﻟﺤ ﺮب اﻻﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺕﺒ ﺪو ﻋﻠ ﻰ اﻷﺑ ﻮاب‪ .‬وه ﻮ ﻟ ﻢ ﻳﻤ ﺪ ﻡﺒ ﺪأ‬
‫ﻻ ﺣ ﻴﻦ أﻗﻨﻌ ﻪ اﻧﻔﺠ ﺎر ﺕﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺮب ﺑ ﺄن اﻟﻨﻈ ﺎم‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ إﻟﻰ ﻡﺠﻤﻞ اﻟﻜﺮة اﻷرﺽﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﺽ ﺮورة ﺥﻠ ﻖ اﻷﻡﻤﻴ ﺔ اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬إ ّ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻃﻮر أزﻡﺔ ﻋﺎﻡﺔ ﺕﺎرﻳﺨﻲ ﻳﻀﻊ ﺛﻮرات ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﺝﺪول اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬
‫إن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪوري ﻻﻧﻔﺠﺎر ﻧﻀﺎﻻت ﺵﺎﻡﻠﺔ آﺒﺮى ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻮرﻳﺔ آﺎﻡﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﺕﻌﻘﻴ ﺪ اﻟﻈ ﺮوف اﻟﻀ ﺮورﻳﺔ ﻟﺰﻋﺰﻋ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫ﻻ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﺳ ﻮاء‬
‫اﻟﺒﻮرﺝﻮازي ﻋﻤﻴﻘﺎ ودﻓﻊ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻟﺘﺨﻄﻲ ﻡﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺎﻻت ﻡﻦ أﺝﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺵﺮة‪ .‬ﻻ ﺕﺠﺘﻤﻊ ﻡﺠﻤﻞ اﻟﻌﻮاﻡﻞ اﻟﻀﺮورﻳﺔ إ ّ‬
‫آﺎﻧ ﺖ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ )أزﻡ ﺔ ﻋﻤﻴﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻼﻗ ﺎت اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ( أو اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ اﻟﺬاﺕﻴ ﺔ )إﻧﻌ ﺪام اﻟﻮﺣ ﺪة واﻟﺸ ﻠﻞ اﻟﻤﺘﻨ ﺎﻡﻴﻴﻦ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة؛ وهﻦ ﺝﻬﺎز اﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﺴﺨﻂ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻜﺎدﺣﺔ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻡﺴﺘﻮى ﻏﻀﺐ ﻡﻜﺘﻮب؛ ﺵﻌﻮر ﻡﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﺄن أﺳﺒﺎب اﻟﺴﺨﻂ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﺕﺠﺪ ﻋﻼﺝﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺠﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺕﺼﺤﻴﺢ "ﺵﺮﻋﻴﺔ" ﻡﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻡﺒﺎﺵ ﺮ؛ وﺛﻴﻘ ﺔ ﻡﺘﻌﺎﻇﻤ ﺔ ﻟ ﺪى اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫ﺑﻘﻮﺕﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أي ﺑﻘﺪرﺕﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺕﻔﺠﻴ ﺮ ﻋﻤ ﻞ آﻬ ﺬا‪ ،‬اﻟ ﺦ‪ .(..‬ﺑ ﺪﻳﻬﻲ أﻧ ﻪ ﻧﻈ ﺮا ﻟﻼﺝﺘﻬ ﺎدات اﻟﻌﻤﻴﻘ ﺔ ﻻﺳ ﺘﺒﻄﺎن اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ وﻹﻋ ﺎدة‬
‫ﺝﻤﻬﻮر ﻡﻦ اﻟﻌﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻔﺮدي اﻟﺨﺎص ﻏﺪاة ﻧﻀﺎﻻت ﺝﺰﺋﻴﺔ‪ ،‬وه ﻲ اﺕﺠﺎه ﺎت ﻡﻼزﻡ ﺔ ﻟ ﻨﻤﻂ اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟ ﺬات‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻤﺼ ﺎدﻗﺔ‬
‫ﻻ اﺳ ﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻸﺳ ﺒﺎب ذاﺕﻬ ﺎ –اﻟﺘ ﻲ ﻳﻀ ﺎف إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺕﺠﻌﻞ اﻟﻮﺽﻊ ﻧﺎﺽﺠﺎ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎرات اﻟﺜﻮرﻳﺔ أو اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻜﺎﻡﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻜ ﻮن إ ّ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ وزن اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ واﻟﺸﻜﻮآﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻮﻟﺪهﺎ – ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻻﻧﻔﺠ ﺎر ﻓﺎﺵ ﻞ ﻟ ﻢ ﻳﺤﻘ ﻖ هﺪﻓ ﻪ أن ﻳﻌﻘﺒ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪى اﻟﻘﺼ ﻴﺮ ﻡﻮﺝ ﺔ ﺻ ﺎﻋﺪة أﺥ ﺮى ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻤﻌﻤﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﺳﻴﻌﻘﺒﻪ اﻧﺤﺪار ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ إﻟﻰ أن ﺕﻨﻔﺠﺮ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﺝﺪﻳﺪة ﻡﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﺻﻌﻮدا ﺝﺪﻳﺪا‪ .‬ﻧﺘﻜﻠﻢ هﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫"اﻧﻔﺠﺎرات"‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺣﺪاث ﻡﻌﺰوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻀﺎﻻت ﻃﺒﻘﻴﺔ ﻣﺘﻔﺠﺮة وﻣﺘﻌﻤﻤﺔ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻀﺎد ﻡ ﻊ ﻡﺮاﺣ ﻞ ﻧﻀ ﺎﻻت ﻡﺘﻔﺮﻗ ﺔ‪،‬‬
‫ﻡﺤﺼﻮرة وﺣﻮل أهﺪاف ﻡﺒﺎﺵﺮة وﺣﺴﺐ )ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻌﺎﻟﺞ هﻨ ﺎ اﻟﺼ ﻼت اﻟﺘ ﻲ ﺕﻮﺝ ﺪ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪورة اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ ودورة اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨ ﺎ‬
‫ﺳﻨﺸﻴﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﺎﺑﺮﻳﻦ إﻟﻰ أن هﺬﻩ اﻟﺼﻼت ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻼت ﻋﻼﻗﺔ ﻡﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ وﺳﺒﺒﻴﺔ ﻡﺒﺎﺵﺮة(‪..‬‬
‫إن اﻟ ﺪور اﻟ ﺬي ﻋﻠ ﻰ ﺕﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ أن ﻳﻠﻌﺒ ﻪ ﺣﻴ ﺎل اﻧﻔﺠ ﺎرات دورﻳ ﺔ ﻟﻨﻀ ﺎﻻت ﻡﻌﻤﻤ ﺔ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﺠ ﺮي ﺕﻔﺤﺼ ﻪ ﻓ ﻲ ﺁن ﻡﻌ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮاﺣ ﻞ اﻻﻋﺪادﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﻜﺎﻡﻨ ﺔ وﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻤﻌﻤﻤ ﺔ ﺑﺤﺼ ﺮ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ‪ .‬ﻳﺘﻌﻠ ﻖ اﻷﻡ ﺮ ﺑﻨﻈﻬ ﺮ ﻡ ﺰدوج ﻟﻠﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺠﺪﻟﻴ ﺔ‬
‫"ﻃﻠﻴﻌﺔ‪/‬ﺝﻤﺎهﻴﺮ" اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﻳﻀﺎﺣﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرة اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ ﺕﺴﺘﺘﺒﻊ ﺽﺮورة ﻋﻤﻞ ﺕﺮآﻴﺒ ﻲ واع ﻟﻨﻀ ﺎﻻﺕﻤﺒﻌﺜﺮة وإن آﺎﻧ ﺖ‬
‫ذات اﺕﺴﺎع ﺝﺒﺎر‪ .‬إذا آﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي ﻓﻌﻠﻴﺎ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻚ ﻓﻲ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻓﻲ ﻡﺮاﺣﻞ أزﻡﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺣ ﺎدة ﻓ ﺈن ه ﺬا اﻟﺘﻔﻜ ﻚ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫أن ﻳﺼﻞ اﻃﻼﻗﺎ إﻟﻰ ﺣﻞ ﺁﻟﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ‪ .‬إن هﺬﻩ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺠﺮي ﺕﺪﻡﻴﺮهﺎ ﺑﻮﻋﻲ‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﺠﺮ إﻧﺠﺎز ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺪﻡﻴﺮ ﺕﻠﻚ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠ ﺮي‬
‫‪15‬‬

‫اﻟﺸﺮوع ﺑﺴﻴﺮورة ﻡﻀﺎدة ﻟﻠﺜﻮرة وﺑﻨﺠﺎح ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﻮى ﻡﺤﺪودة ﻋﺪدﻳﺎ‪ ،‬ﺕﻘﻒ ﻓﻲ وﺝﻪ ﺝﻤﺎهﻴﺮ ﺝ ﺪ واﻓ ﺮة‪ .‬إن اﻟ ﺪور اﻟ ﺬي ﻟﻌﺒﺘ ﻪ ﺑﻘﺎﻳ ﺎ ﻡ ﻦ اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻻﻡﺒﺮاﻃﻮري ﺥﻼل اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻡﻦ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪-1917‬ﻡﺎرس ‪ 1919‬ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬هﻮ أﻓﻀﻞ دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ ﺕﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻡ ﻦ‬
‫أآﺜﺮهﺎ ﻡﺄﺳﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫إن اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ واﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻮرﻳﺔ هﻮ ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء راﺑ ﻂ وﺳ ﺎﻃﺔ ﺕﺮﺑ ﻮي‪ .‬ﻻ ﺕﻌﻤ ﻞ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ ﻓﻘ ﻂ آ ﺬاآﺮة ﺝﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺕﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ إﻳﺼﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﺮاآﻤﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻨﻀﺎﻻت واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺎﺽﻴﺔ إﻟﻰ أآﺒﺮ ﻋﺪد ﻡﻤﻜﻦ ﻡﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮورة ﺕﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪﻟﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺴﻴﺮورة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺝ ﺎهﺰة ﺕﻨﻘ ﻞ ﺑﺼ ﻮرة ﺳ ﻠﺒﻴﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﺝﻤﻬﻮر ﻳُﻔﺘﺮَض أﻧﻪ ﺝﺎهﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺕﻤﺜﻞ ﺕﺠﺎرب‪ ،‬ﻡﺪًا وﺝﺰرًا ﻡﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت وأﻓﻜﺎر‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻬ ﻮر اﻷﻗ ﻞ ﺕﺴﻴﺴ ﺎ واﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ‪ .‬ﺕﺘﺨﻄ ﻰ‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﺥﻄﺮ اﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺕﻨﻈﻴﻢ ﻋﺼﺒﻮي أو "دآﺎن"‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻳﺠﺮي ﺕﻤﻜﻴﻦ هﺬا اﻟﻤﺪ ﻓ ﻲ اﻹﺗﺠ ﺎهﻴﻦ‪ ،‬ﺕﻠﻌ ﺐ ﺣﻘ ﺎ ﻋﻨ ﺪ ذاك دور اﻟ ﺬاآﺮة‬
‫واﻟﻤﺮاآﻤﺔ ﻟﺘﺠﺎرب ﺝﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻠﺨﺺ آﻞ دروس اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻤﺎﺽ ﻴﺔ وﺕﻌﻤﻴﻤﻬ ﺎ اﻟﻨﻈ ﺮي‪ ،‬واﻟﺠﻤﻬ ﻮر اﻟ ﺬي ﺕﺒﻘ ﻰ اهﺘﻤﺎﻡﺎﺕ ﻪ ﻡﺘﻤﺤ ﻮرة‬
‫ﺣﻮل أهﺪاف ﻡﺒﺎﺵﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﺤﺪث ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد ﺣﺼﺮا إﻟﻰ ﺕﺮﺑﻴﺔ أدﺑﻴﺔ –وإن آﺎن ﻟﻴﻨﻴﻦ أﺵﺎر ﺑﺤﻖ إﻟﻰ أن ﻡﺎ ﻳﻔﺼ ﻞ اﻟﺜ ﻮري ﻋ ﻦ اﻹﺻ ﻼﺣﻲ‬
‫ﻼ ﻧﻮﻋﻴﺎ ﺥﺎﺻ ﺎ‬
‫أو اﻟﻮﺳﻄﻲ هﻮ آﻮن اﻟﺜﻮري ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ وإﻋﺪاد اﻟﺜﻮرة ذاﺕﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ .‬ﺕﺸﺘﺮط ﺕﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ آﺬﻟﻚ ﺵﻜ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬إن "اﻟﺨﻄﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى" اﻟﺘﻲ وﺽﻌﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" واﻟﺘﻲ ﺕﻘﻮم ﻋﻠ ﻰ ﺕﺤﻮﻳ ﻞ ﺣ ﺰب اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ إﻟ ﻰ ﻡﻠﺘﻘ ﻰ وﻡﺤ ﺮض‬
‫ﻟﻜﻞ ﺣﺮآﺎت اﻹﺣﺘﺠﺎج واﻟﺘﻤﺮد ﺽﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻟﻴﺴ ﺖ رﺝﻌﻴ ﺔ ﻡﻮﺽ ﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎم ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺑﺘﻤﺪﻳ ﺪهﺎ ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ ﻡﻔﻬ ﻮم اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ اﻟ ﺬي‬
‫اﺳﺘﻌﺎدﻩ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻡﺠﻪ اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﻟﻌﺎم ‪.1938‬‬
‫ﺕﺴﺘﺘﺒﻊ اﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ وﺽ ﻊ ﻡﻄﺎﻟ ﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﺕﻨﻄﻠ ﻖ ﻡ ﻦ اهﺘﻤﺎﻡ ﺎت اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺕﺤﻘﻴﻘﻬ ﺎ واﺳ ﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫إﻃ ﺎر اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﺕﺼ ﺒﺢ دواﻓ ﻊ أﻋﻤ ﺎل ﻡﻌﻤﻤ ﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﺕﺘﺠ ﻪ إذن إﻟ ﻰ ﺕﺤﻄ ﻴﻢ إﻃ ﺎرات اﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ واﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ‪ .‬إذا ﻃﺮﺣ ﺖ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ ذاﺕﻬ ﺎ ﻣﺒﺎﺵ ﺮة أه ﺪاﻓﺎ آﻬ ﺬﻩ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓﻘ ﻂ ﻓ ﻲ هﻜ ﺬا ﺣﺎﻟ ﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻷﻋﻤ ﺎل أن ﻳﻤﺘﺼ ﻬﺎ اﻟﻨﻈ ﺎم‬
‫ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺻﻼﺣﺎت‪ .‬واﻟﺤﺎل أن اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻻ ﺕﻄﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ أه ﺪاﻓﺎ آﺘﻠ ﻚ اﻷه ﺪاف إﺑ ﺎن إﺽ ﺮاب ﻋ ﺎم إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻢ إﻋ ﺪادهﺎ ﻡﺴ ﺒﻘﺎ‬
‫وﺑﺼﻮرة ﻡﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ أو ﺑـ"أﻋﻤﺎل ﻧﻤﻮذﺝﻴﺔ" ﻟﺬﻟﻚ وﺑﺘﻜﻮﻳﻦ إﻃﺎرات ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ داﺥﻠﻬﺎ ﺕﺠﺴﺪ آﻞ اﻟﺴﻴﺮورة اﻟﻮﺳﺎﻃﻴﺔ ﺕﻠ ﻚ وﺕﻨﻘﻠﻬ ﺎ ﻳﻮﻡﻴ ﺎ‬
‫إﻟﻰ رﻓﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻡﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰات اﻓﺘﺮاض اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﺎدرا ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﺠ ﺪ ﻏﺮﻳﺰﻳ ﺎ أﺛﻨ ﺎء اﻧﻔﺠ ﺎر ﺛ ﻮري آﺒﻴ ﺮ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻀ ﺮورﻳﺔ ﻹﻧﺠ ﺎح‬
‫اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﺪ اﻻﺳﺘﻌﺮاض ذا اﻷﻟﻒ ﻡﻨﺎورة وﻡﻨﺎورة إﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺴﺤﺖ اﻟﻤﺠﺎل أﻡﺎم ﺥﻨﻖ آﻞ اﻻﻧﻔﺠﺎرات اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻓ ﻲ أوروﺑ ﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﻡﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﺝﺪا ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺜﻮرة‪.‬‬
‫إن ﻡﺮآﺰة اﻟﺤﺰب اﻟﺘﻲ أﺻﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺠﺪال اﻟﺬي ﺕﻤﺤﻮر ﺣﻮل "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" هﻲ ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء ﻡﺮآﺰة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺕﻜﻤﻦ‬
‫ﻻ ﺵ ﺮط ﺕﺨﻄ ﻲ اﻷﻓ ﻖ اﻟﻀ ﻴﻖ ﻟﻠﺘﺠ ﺎرب اﻟﻨﺎﺝﻤ ﺔ ﻋ ﻦ ﻧﻀ ﺎﻻت‬
‫ﻓﻲ ﻓﻬﻢ واﻗﻊ أن اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻟ ﻦ ﻳﺒﻠ ﻎ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ ﻋﻨ ﺪ ﻡﺴ ﺘﻮاﻩ اﻷرﻓ ﻊ إ ّ‬
‫ﺝﺰﺋﻴﺔ أو‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﺑﻴﺮ أﺥﺮى‪ ،‬ﺵﺮﻳﻄﺔ ﻣﺮآﺰة ﺗﺠﺎرﺑﻪ‪ .‬إن اﻟﻮﺝﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺼﺮف ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮآﺰة هﻮ ﺛﺎﻧﻮي ﻓﻲ اﺳﺘﺪﻻل ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬وه ﻮ ﻡﺘ ﺄﺛﺮ ‘ﻟ ﻰ ﺣ ﺪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ آﺬﻟﻚ ﺑﺸﺮوط اﻟﻼﺵﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﺽﻤﻨﻬﺎ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﺽﻌﻒ ﻡﺤﺎﺝﺔ روزا ﻟﻜﺴﻮﻡﺒﻮرغ ﺽﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻧﺎﺝﻢ ﻋﻦ آﻮﻧﻬﺎ ﺕﺮآﺰ ﻧﻴﺮاﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺝﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮآﺰة اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ﻡﺘﺠﺎهﻠ ﺔ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ وﺝﻬﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻡﻀﻄﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﺕﻘ ﻮم ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻻﻳﺤ ﺎء ﺑﻨﻈﺮﻳ ﺔ ﺕﻜ ﻮﱡن ﻟﻠ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري ﻡﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋ ﻦ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪ ،‬أآﺜ ﺮ‬
‫ﻻ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻠﻨﻀ ﺎل وأن ه ﺬا اﻟﻨﻀ ﺎل آ ﺎف‬
‫ﺕﺒﺴﻴﻄﻴﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ وأآﺜ ﺮ ﺕﻔ ﺎؤﻻ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ذاﺕ ﻪ‪ ،‬ﺕﻌﺘﺒ ﺮ أن ه ﺬا اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن إ ّ‬
‫ﻟﻀﻤﺎن ﺕﻜﻮﻧﻪ‪ .‬إن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺕﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﻮرة اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺕﻜﺬب ه ﺬﻩ اﻷﻃﺮوﺣ ﺔ‪ .‬ﺣﺘ ﻰ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻷآﺜ ﺮ اﺕﺴ ﺎﻋﺎ‪ ،‬اﻷآﺜ ﺮ ﺻ ﺨﺒﺎ‪،‬‬
‫واﻷآﺜﺮ ﻃﻮﻻ )ﻓﻠﻨﻔﻜﺮ ﺑﻔﺘﺮة اﻻﺽﻄﺮاب واﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻴﻦ ‪ (1923-1918‬ﻟﻢ ﺕﻜﻦ آﺎﻓﻴ ﺔ ﻟﺘﻀ ﻤﻦ ﺑ ﺬاﺕﻬﺎ ﻡﺴ ﺘﻮى‬
‫وﻋﻲ ﻡﺮﺕﻔﻊ آﻔﺎﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﻧﺠﺎز ﺛﻮرة ﻇﺎﻓﺮة‪ .‬ﺑﻤﺎ أن ﺕﻠﻚ اﻟﻨﻀﺎﻻت ﻡﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻻﻧﺤ ﺪار اﻟ ﺪوري‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺕﺮى ﻓﻲ ﺕﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﻡﺠﺮد ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ ﻧﻀ ﺎل ﻏﻴ ﺮ ﻡﻨﻘﻄ ﻊ‪ ،‬دون دور ﻡ ﺮاآﻢ ﻟﻠﺘﺠ ﺎرب‪ ،‬ﻡﻤﺮآ ﺰ ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وذاآ ﺮة ﺝﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺰب‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺕﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﻜﻮن ﺑﺄن ﻳﻜﺮّر ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺰﻳﻒ اﻟﻤﺄﺳﺎوي‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻀﻴﻒ‪ ،‬ﻹﺣﻘﺎق ﺣﻖ روزا ﻟﻜﺴ ﻤﺒﻮرغ‪ ،‬أﻧ ﻪ ﻡﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪ ،1914‬وﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﻡﻨ ﺬ اﻧﻔﺠ ﺎر اﻟﺜ ﻮرة اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻤ ﺖ ﺕﻤﺎﻡ ﺎ أن ﺕﻔﺎﺽ ﻞ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺕﺨﻄﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺕﺴﺎع اﻟﻨﻀﺎﻻت ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬ﻟﺬا ﻧﺎدت ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﻡﻔﻬ ﻮم أدﺥﻠﺘ ﻪ‬
‫ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎﺕﻬﺎ اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺠﻴﺔ ﻡ ﻦ ﻡﺜ ﻞ "ﻡ ﺎذا ﺕﺮﻳ ﺪ ﻋﺼ ﺒﺔ ﺳ ﺒﺎرﺕﺎآﻮس؟"‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧﻘ ﻮل إذن أﻧﻬ ﺎ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺼ ﺪد ﻟﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ أﻳﻀ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺕﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻧﺘﻔﺤﺺ اﻟﻌﻼﻗﺎت "ﻃﻠﻴﻌﺔ‪/‬ﺝﻤﺎهﻴﺮ" ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻐﻴﺮ اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ،‬وﺕﺒﺪوا ﺛﻐﺮات ﻧﻘﺎﺵﺎت ‪ 1903-1902‬ﺑﻮﺽﻮح‪ .‬ﺑﺼﺪد ﺕﻠﻚ‬
‫اﻟﺜﻐﺮات ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬أدﺥﻞ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺕﺼﺤﻴﺤﺎت ﻡﻬﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ ،1905‬ﺑﻌ ﺪ ﻏﺸ ﺖ ‪ ،1914‬وﺥﺼﻮﺻ ﺎ ﻋ ﺎم‬
‫‪.1917‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮهﻨﺖ اﻟﺘﺠﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن وﺝﻮد ﺣﺰب اﺵﺘﺮاآﻲ‪-‬دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ ﻡ ﻨﻈﻢ )إذ اﺳ ﺘﻌﺪﻧﺎ ﻡﺼ ﻄﻠﺢ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻟﺴ ﻨﻲ ‪(1903-1902‬‬
‫ﻟ ﻴﺲ ﺽ ﻤﺎﻧﺎ ﻟﻠ ﺪور اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ اﻟ ﺬي ﺳ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﻓ ﻲ اﻷزﻡ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﻗ ﺪم ﻟﻨ ﺎ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﻡﺜ ﻞ أﺣ ﺰاب ﻋ ﺪة آﺎﻧ ﺖ أﻋﻠﻨ ﺖ ﻃﻴﻠ ﺔ ﺳ ﻨﻮات ﻗﻨﺎﻋﺘﻬ ﺎ‬
‫‪16‬‬

‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻟﻢ ﺕﺤﺎول‪ ،‬إﺑﺎن أزﻡﺔ ﺛﻮرﻳﺔ‪ ،‬أن ﺕﻘﻮد ه ﺬﻩ ﺣﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻴﻼء اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺣﺎوﻟ ﺖ ﺣﺘ ﻰ أن ﺕﻜ ﺒﺢ ﺑﻜ ﻞ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﻤﺎس اﻟﺜﻮري ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺕﻠﻚ ﺑﺎﻟ ﺬات‪ ،‬ﻻ ﺑ ﻞ أﺥ ﺬت ﻡﺒ ﺎدرة ﺕﻨﻈ ﻴﻢ اﻧﺘﺼ ﺎر اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻤﻀ ﺎدة ﺑﺼ ﻮرة واﻋﻴ ﺔ‪ .‬إن ﺳ ﻠﻮك اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻷزﻡﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺑﻴﻦ ‪ 1919-1917‬هﻮ اﻟﻤﺜﺎل اﻷآﺜﺮ ﻧﻤﻮذﺝﻴﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ -‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ .‬إن وﺻﻮل هﺘﻠﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟ ﻴﺲ‬
‫ﻻ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺨﻨﻖ اﻟﺜﻮرة اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وهﻮ ﺥﻨﻖ آﺎﻧﺖ ﻡﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻡﺜﺎل ﻧﻮﺳﻜﻲ وإﺑﺮت وﺵﻴﺪﻡﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻡﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫إّ‬
‫آﺎن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ وروزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ ﻗﺪ ﺕﻮﻗﻌﺎ ذﻟﻚ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻓﺒﻞ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻡﻨﺬ ﺳﻨﻮات ‪ .1906-1903‬ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺘﻌ ﺎﺑﻴﺮ أﺥ ﺮى‪ ،‬أن اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ذاﺕﻬﺎ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺽﻤﻦ ﺵﺮوط "اﻧﺘﻈ ﺎم" ﻋﻤ ﻞ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻗﻌ ﺔ ﺑﺸ ﺪة ﺕﺤ ﺖ ﺕ ﺄﺛﻴﺮ اﻻﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ واﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻷزﻡﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ أن ﺕﺒﺮهﻦ ﻋﻠﻰ ﻡﺒﺎدرة‪ ،‬إﻧﻄﻼق ﺛﻮري‪ ،‬وﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﺕﺘﺨﻄﻰ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺕﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬ ﺎ ﻡﻨﺎﺽ ﻠﻮن ﺕﺜﻘﻔ ﻮا ﻃﻴﻠ ﺔ‬
‫ﺳﻨﻮات ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻧﺪﻗﻖ ﻓ ﻲ ﺣﺴ ﺎب ﺕ ﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴ ﺔ ﻡﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪ 1914‬ﻧﺠ ﺪ أﻧﻔﺴ ﻨﺎ ﻡﺠ ﺪدا أﻡ ﺎم ه ﺬا اﻟ ﺪرس‪ ،‬ﻻ ﻡ ﺮة أو اﺛﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻋﺸ ﺮات‬
‫ط اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﻳﻌﻨ ﻲ وﺽ ﻊ ﺝ ﺪول ﺑﻜ ﻞ‬
‫اﻟﻤ ﺮات‪ .‬إن ﺕﻌ ﺪاد آ ﻞ ﻻﺋﺤ ﺔ اﻻﻧﻔﺠ ﺎرات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺨﻄ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷﺣ ﺰاب اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ ﻧﺸ ﺎ ُ‬
‫اﻷزﻡﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻻﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪-‬وﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻡﻦ اﻷزﻡﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫هﻞ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺑ ﺮهﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻤﺒ ﺎدرة اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ )ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ( ه ﻲ ﺵ ﺮط آ ﺎف ﻻﻧﺘﺼ ﺎرات‬
‫ﺛﻮرﻳﺔ وأﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﺕﺼﻔﻴﺔ "اﻟﻜﻮاﺑﺢ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ" ﻡﻦ أﺝﻞ أن ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻡﻦ ﺽﻤﺎن ﺳﻘﻮط اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ؟ آﻼ إﻃﻼﻗﺎ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻤﻮازﻧﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﺰدوﺟ ﺔ‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺝﻬﺔ‪ ،‬أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻡﻦ اﻟﻤ ﺮار أﻧﻬ ﺎ "أآﺜ ﺮ ﺛﻮرﻳ ﺔ" ﻡ ﻦ اﻷﺣ ﺰاب‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ذاﺕﻬ ﺎ أﺛﺒﺘ ﺖ آ ﺬﻟﻚ أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻋﺎﺝﺰة ﻋﻦ أن ﺕﻀﻤﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻠﺐ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺎب ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺕﻨﺘﺰع اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ داﺥ ﻞ ﺕﻠ ﻚ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ وﺕﺮآ ﺰ ﻃﺎﻗ ﺔ ه ﺬﻩ اﻷﺥﻴ ﺮة ﻋﻠ ﻰ أه ﺪاف ﻡﺤ ﺪدة – ﺕ ﺪﻡﻴﺮ ﺝﻬ ﺎز اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ‪ ،‬اﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘ ﺎج وﺕﻨﻈﻴﻤﻬ ﺎ وﻓﻘ ﺎ ﻟ ﻨﻤﻂ ﻡﺸ ﺮﱠك اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻨ ﺎء ﺳ ﻠﻄﺔ ﺝﺪﻳ ﺪة – ﻓ ﺈن هﺠﻮﻡﺎﺕﻬ ﺎ اﻷآﺜ ﺮ ﺵ ﺠﺎﻋﺔ وﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻧﺘﺼﺎراﺕﻬﺎ اﻷآﺜﺮ ﺝﺮأة‪ ،‬ﺕﺒﻮء ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻡﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﺸﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ 1936‬اﻟﻤﺜﻞ اﻷآﺜﺮ ﻡﺄﺳﺎوﻳﺔ واﻷآﺜﺮ إﻗﻨﺎﻋﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد‪.‬‬
‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻡﻦ اﻟﺨﻼﺻﺎت ﻡﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﻮازﻧﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺴ ﻤﺢ ﺑﺈﻳﻀ ﺎح اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪- ،‬إﻳﻀ ﺎح أﻧﺠ ﺰﻩ‬
‫ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺑﺬاﺕﻪ ﺥﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻡﺎ ﺑﻴﻦ ‪.1921-1914‬‬
‫إﻧﻪ واﺽﺢ ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء أن اﻟﺪﻳﺎﻟﻴﻜﺘﻴﻚ "ﺝﻤﺎهﻴﺮ‪/‬أﺣﺰاب" ﻳﺘﻌﻘﺪ وﻳﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺽﻮء اﻟﺮاﺑﻊ ﻡﻦ ﻏﺸﺖ ‪ .1914‬ﻳﺼﺒﺢ "ﺝﻤﺎهﻴﺮ –أﺣﺰاﺑﺎ‬
‫ﻻ ﺕﺘﺒﻊ ﺥﻄﺎ ﺛﻮرﻳﺎ‪ -‬أﺣﺰاﺑﺎ ﺛﻮرﻳﺔ"‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ وﺝﻮد أﺣﺰاب ﺽﻤﺎﻧﺎ ﺽﺪ اﻡﺘﺼﺎص اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﻮﺝﻮد ﻡﺤﺮك ذﻟﻚ اﻹﻡﺘﺼ ﺎص وﻋﺮﺑﺘ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺤ ﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻼﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺪء‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﺴﻠﺴ ﻠﺔ ﻡ ﻦ اﻷﺣ ﺰاب اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ )ﻓ ﻲ ﻓﺮﻧﺴ ﺎ‪ ،‬إﻳﻄﺎﻟﻴ ﺎ‪ ،‬اﻟﻴﻮﻧ ﺎن‪ ،‬اﻟ ﺦ…( ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ .‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ اﻷﻡ ﺮ ﺑﻤﻌﺎرﺽ ﺔ ﺑﺴ ﻴﻄﺔ‬
‫وﻡﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠـ"ﻋﻔﻮﻳﺔ" ﺑـ"اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ"‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺑﻨﺎء إﻟﻰ أي اﻟﺸﺮوط اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻋ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪ ،‬ﻳﺤ ﺮض ﻋ ﺪاءهﺎ‬
‫ﺣﻴﺎل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي ﺑﻤﺠﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻳُﻌ ﱡﺪ ﺕﺪﺥﻠﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻓﻲ اﻷزﻡﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺕﺠﺎﻩ ﺕﻌﻤﻴﻘﻬﺎ وﺕﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺕﺜﻘﻴﻒ ﻡﻨﺎﺽﻠﻴﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﻴﻦ ﺑ ﻪ )اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ(‬
‫ﺑﺎﺕﺠﺎﻩ ﺕﺪﺥﻞ ﻓﻲ اﻷزﻡﺎت اﻟﻤﻮﺝﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﺕﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺛﻮرات اﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﻇﺎﻓﺮة‪.‬‬
‫واﺽﺢ أن اﺕﺴ ﺎع ﻧﺸ ﺎط اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪ ،‬إﺑ ﺎن أزﻡ ﺎت ﺛﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴ ﻤﺢ ﺑﺤﺸ ﺮ اﻟﺴ ﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ اﻟﻮﺣﻴ ﺪة "أﺣ ﺰاب‪-‬‬
‫ﺝﻤﺎهﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻡﻨﻈﻤﺔ"‪ .‬إن أي أزﻡﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻡﺼﻨﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﺼﻮرة ﻧﺼﻔﻴﺔ أدّت داﺋﻤﺎ ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ إﻟﻰ ﺥﻠﻖ أآﺜﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ذاﺗﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ )ﺳ ﻮﻓﻴﺎﺕﺎت‪،‬‬
‫ﻡﺠﺎﻟﺲ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬أﺝﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺎدﻡ ﺔ وأدوات ﻡﺒﺎﺵ ﺮة ﻻزدواﺝﻴ ﺔ ﺳ ﻠﻄﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﺔ‪ .‬إن اﻟﻮﺝ ﻪ اﻟﺜ ﻮري اﻟﻌﻤﻴ ﻖ ﻷﺝﻬ ﺰة اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬاﺕﻲ‬
‫واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺕﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺕﻠﻚ‪ ،‬ﻧﺎﺕﺞ ﻋﻦ آﻮﻧﻬﺎ ﺕﻄﻮل ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ واﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ هﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻡﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟ ﺬي ﻳﺒﻘ ﻰ ﻏﻴ ﺮ ﻡ ﻨﻈﻢ‬
‫أو ﻏﻴﺮ ﻧﺸﻂ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺘﺮات "اﻟﻬﺎدﺋﺔ" أو أﺛﻨﺎء ﻧﻀﺎﻻت ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺝﺰﺋﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أدرك ﻟﻴﻨﻴﻦ اﻷهﻤﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻈﺎهﺮة اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﻡﺘﺄﺥﺮا ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻡﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1906‬ﺵﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌ ﺎم‬
‫ﻻ أﻧﻪ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ وﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﺑﺼ ﻮرة "إﻧﺘﻬﺎزﻳ ﺔ" وﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮات‬
‫ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻈﺎﻓﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺵﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‪ .‬إ ّ‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ وﺣﺴﺐ آﻤﺎ ﻳﺄﺥﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﺎد ﻡﻌﺎﺻﺮون ﻡﻌﺎدون‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ ﻟﻴﻨﻴﻦ أﻓﻀﻞ ﻡﻦ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ اﻟﺪﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻚ اﻟﺨﺎص "ﺳﻮﻓﻴﺎﺕﺎت‪-‬ﺣ ﺰب ﺛ ﻮري" اﻟ ﺬي‬
‫ﻻ ﻋ ﺎم ‪ :1917‬إذا آ ﺎن ﻳﺴ ﺘﺤﻴﻞ ﻗﻴ ﺎم ﺙ ﻮرة ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪ ﻡﺼ ﻨﻊ دون ﺕﻨﻈ ﻴﻢ ﻡ ﻦ اﻟﻨﻤ ﻮذج اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﻲ –وه ﺬا ﻻ ﻳﺴ ﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ هﺬا اﻷﺥﻴﺮ ﺑﻌﻤﻖ إ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ هﻮ ذاﺕﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻡﻜﺎن‪ -‬ﻟﻤﺠﻤﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ آﺬﻟﻚ ﻗﻴﺎم ﺛﻮرة ﻇ ﺎﻓﺮة دون أن ﺕﻜﺘﺴ ﺐ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ داﺥ ﻞ‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻡﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻞ ﺵﺮح ودﻋﺎﻳﺔ وﺕﺤﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﻜﻞ‪ ،‬دون ﺕﺄﺛﻴﺮهﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺮآﻴ ﺰي‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟﻮاﺳ ﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﺤﺮرت إﺑﺎن اﻷزﻡﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫إن هﺬا "اﻟﺪور اﻟﻘﻴﺎدي ﻟﻠﺤﺰب" ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ )اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻡﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﻲ‪ .‬ﻷن ه ﺬا اﻷﺥﻴ ﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻘﺪار ﻡﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺕﻨﻈﻴﻢ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﺣﺘﻤ ﺎ أن ﻳﻌﻜ ﺲ ﺕﻨ ﻮع ﻡﺴ ﺘﻮﻳﺎت اﻟ ﻮﻋﻲ واﻻﻧﺘﻤ ﺎء اﻻﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‬
‫ذاﺕﻬﺎ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﺕﺠﺎهﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬وﻻ ﻡﻔﻬ ﻮم هﻴﻤﻨ ﺔ ﻳ ﺘﻢ آﺴ ﺒﻬﺎ ﺑﺘ ﺪاﺑﻴﺮ إدارﻳ ﺔ أو ﻗﻤﻌﻴ ﺔ‪ .‬إن ﺕ ﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ‪ :‬آﺎن اﺳﺘﺨﺪام ﺕﺪاﺑﻴﺮ ﻡﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ داﺋﻤﺎ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﻌﻜﻮﺳ ﺔ ﻡ ﻊ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺰب‬
‫اﻟﺒﻠﺸﻔﻲ داﺥﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ واﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻷآﺜﺮ اﺕﺴﺎﻋﺎ‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺕﻠﻚ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ –اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺥﻄﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻗﺪراﺕﻪ ﻋﻠﻰ اﻗﻨﺎع اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‬
‫ﻻ ﺕ ﺪاﺑﻴﺮ دﻓ ﺎع ذاﺕ ﻲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺨﻂ‪ -‬ﻓﻲ ﻡﺘﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ أي ﺕﺪﺑﻴﺮ ﻗﻤﻌﻲ داﺥ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ واﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﻲ ﺑﺎﻟ ﺬات )اﻟﻠﻬ ﻢ إ ّ‬
‫ﺽﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺠﺮوا اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺴﻠﺢ ﺽ ﺪ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﺎت(‪ .‬إن أي ﺕ ﺪﺑﻴﺮ إداري وﻗﻤﻌ ﻲ اﺽ ﻄﺮ إﻟ ﻰ اﺕﺨ ﺎذﻩ داﺥ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻧ ﺘﺞ ﻋ ﻦ‬
‫اﻧﺤﺪار ﻡﺴﺒﻖ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺮاﺝﺢ داﺥﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻡﺤﺪدة ﻡﻦ ﺕﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ أﺳ ﺒﺎب ﻟ ﺬﻟﻚ اﻻﻧﺤ ﺪار ﻓ ﻲ ه ﺬا أو ذاك اﻟﺨﻄ ﺄ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺬي اﻗﺘﺮﻓ ﻪ اﻟﻘ ﺎدة اﻟﺒﻼﺵ ﻔﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة ﻡﺤ ﺪدة أو أﺥ ﺮى؛ إن‬
‫اﻟﻠﻨﻘﺎش ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺪوم ﻡﻨﺬ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن وﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ أﻳﺎ ﻳﺪرس ﺕﻠ ﻚ اﻟﺤﻘﺒ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺑﺤ ﺪ أدﻧ ﻰ ﻡ ﻦ اﻟﺤ ﺲ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ‬
‫ﻳﺮى أن ﻡﻦ اﻟﺒ ﺪﻳﻬﻲ أن ﻻ ﺕﻜ ﻮن اﻷﺳ ﺒﺎب اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻼﻧﻌ ﺰال اﻟﺘ ﺪرﻳﺠﻲ ﻟﻠﺒﻼﺵ ﻔﺔ داﺥ ﻞ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻋ ﺎﻡﻲ ‪ 1921-1920‬ﺕﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬا أو ذاك‬
‫ﻻ‬
‫اﻟﻮﺝﻪ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻟﻠﻮﺽﻊ أو ﻟﺴﻴﺎﻳﺔ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ ﺵﺮوط ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺔ آﺎﻧﺖ ﺕﺆدي ﺑﺪورهﺎ إﻟﻰ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻡﺘﻌﺎﻇﻤﺔ ﻡﻦ ﺝﺎﻧ ﺐ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪) .‬ﻡ ﻦ اﻟﺒ ﺪﻳﻬﻲ أ ّ‬
‫ﻧﺴ ﺘﺨﻠﺺ ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻻﺳ ﺘﻨﺘﺎج اﻟﻤﻨﺸ ﻔﻲ ﺑﺄﻧ ﻪ آ ﺎن ﻡ ﻦ اﻷﻓﻀ ﻞ "ﻋ ﺪم اﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪ ﻡﺘﺨﻠ ﻒ"‪ ،‬أو اﻻﺳ ﺘﻨﺘﺎج اﻟﺘﺒﺮﻳ ﺮي ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ‬
‫ﻻ ﺑﻮﺳ ﺎﺋﻞ ﺑﺮﺑﺮﻳ ﺔ‪" ،‬إرهﺎﺑﻴ ﺔ"‪ .‬إن آ ﻞ ﺵ ﻲء ﻳﺘﺒ ﻊ اﻟﺪرﺟ ﺔ اﻟﻨﺴ ﺒﻴﺔ ﻟﻨﺸ ﺎط‬
‫ﻟﻠﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺮى أن "اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﻟﻢ ﺕﻜﻦ ﻡﻤﻜﻨﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ روﺳ ﻴﺎ إ ّ‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .‬آﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺤﺰب‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،1923‬أن ﺕﻄﻠﻖ ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط ﺑﻘﻮة(‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻰ أي درﺝﺔ ﻳﺨﻄﺊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺥﻄﻰ روزا ﻟﻜﺴ ﻮﻡﺒﻮرغ ﻋ ﺎم ‪– 1903‬آﺎﻧ ﺖ روزا ‪ 1917‬ﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺤﺖ أآﺜ ﺮ‬
‫ﺣﺬرا!‪ -‬ﻡﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون إﻟﻰ اﻟﻴﻮم أن اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ هﻮ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺒﻘﺮﻃﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺤﺰب‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬
‫ﺣﺎل اﻻﺕﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺱﺒﻘﺖ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ )وﺣﺘﻤﺖ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ( ﺑﻘﺮﻃﺔ اﻟﺤ ﺰب اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻴ ﺔ‪ .‬وﻳﻤﻜ ﻦ اﻻﻋﺘ ﺮاف ﻟﻠﻴﻨ ﻴﻦ‬
‫ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺰﻳّﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺮﻧﺎ درﺝﺔ ﻧﺸﺎط اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎدهﺎ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑﺪرﺝﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﻓﻴﺎﺕﺎت أﺥ ﺮى‪ ،‬ﻡ ﺪة اﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﻓﻲ روﺳﻴﺎ ﺑﻤﺪة ﻋﻤﻞ أﺝﻬﺰة ﻡﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻼﺵ ﻔﺔ ﻡﻬﻴﻤﻨ ﻴﻦ داﺥ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫وﺝﻮد ﺣﺰب ﺛﻮري ﻃﻠﻴﻌﻲ ﻡ ﻦ اﻟﻨﻤ ﻮذج اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ و"دورﻩ اﻟﻤﻬ ﻴﻤﻦ" ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺎ ﻡﺘﻨﺎﻗﻀ ﻴﻦ ﻡ ﻊ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ ﻡﺴ ﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻓ ﻲ أﺝﻬ ﺰة ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﻲ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ إﻧﻬﻤﺎ ﻳﻀﻤﻨﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻜﺲ وﺝﻮدا أﻃﻮل وﻋﻤﻼ أﻓﻀﻞ وأآﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(8‬‬
‫إﻧ ﻪ ﻟﻮاﺽ ﺢ أﻧ ﻪ أﺛﻨ ﺎء ﺝ ﺪال ‪ 1903-1902‬ﺑﺨ ﺲ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺕﻘ ﺪﻳﺮ اﻷﺥﻄ ﺎر اﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺕﻮﻟ ﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ ﺑﻔﻌ ﻞ ﺕﺸ ﻜﻞ‬
‫ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ داﺥﻠﻬ ﺎ‪ .‬آ ﺎن ﺁﻧ ﺬاك ﻳﺮآ ﺰ ﻧﻴﺮاﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺘﻠﻴﺠﻨﺴ ﻴﺎ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة وﻋﻠ ﻰ "اﻟﺘﺮﻳ ﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻴﻴﻦ" ذوي اﻷﻓ ﻖ اﻟﻀ ﻴﻖ‪ .‬إن روزا‬
‫ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻓﻲ ﺕﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﺝﺪ اﻟﻐﺎﻡﻀﺔ ﺕﺠﺮﺑ ﺔ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﺼ ﻮرة أﻓﻀ ﻞ‪ ،‬ﺕﻤﻜﻨ ﺖ أﻓﻀ ﻞ ﻡ ﻦ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ أن‬
‫ﺕﺘﻮﻗ ﻊ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﺨﻄ ﺮ اﻷﻋﻈ ﻢ اﻟﻜ ﺎﻡﻦ ﻓ ﻲ اﻻﺕﺠ ﺎﻩ اﻟﻤﺤ ﺎﻓﻆ وﻓ ﻲ اﻟﺘﻜﻴ ﻒ ﻡ ﻊ اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺮاهﻦ ﻟ ﻦ ﻳﻨﺒﺜ ﻖ ﻡ ﻦ اﻻﻧﺘﻠﻴﺠﻨﺴ ﻴﺎ ﺕﻠ ﻚ وﻻ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺮﻳﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻡﻦ اﻟﺠﻬﺎز اﻻﺵﺘﺮاآﻲ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬إن هﺬا اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻤﺮآﺰ ﻓﻲ ﻡﻨﻈﻤ ﺎت ﺝﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ وﻓ ﻲ ﺕﻌﻮﻳﻀ ﺎت اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ‪ ،‬آﺎن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ و"ﺣﻘﻖ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ اﻟﺨﺎص"‪ .‬آﺎن ﺳﻴﺘﺒﻨﻰ ﺕﻮﺝﻬﺎ ﻡﺤﺎﻓﻈﺎ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﻠﻨﺘﻪ ﺽ ﺮورة "اﻟ ﺪﻓﺎع‬
‫ﻋ ﻦ اﻟﻤﻜﺘﺴ ﺐ"‪ .‬إن اﻟﻤﺮاﺝﻌ ﺔ واﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻻﺻ ﻼﺣﻴﺔ ﺕﻤ ﺪان ﺝ ﺬورهﻤﺎ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﻞ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ ذﻟ ﻚ‪ .‬إن "دﻳﺎﻟﻜﺘﻴ ﻚ‬
‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ" هﺬا اﻡﺘﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺽﻮء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬أدرك ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬إﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻡ ﻦ ﻋ ﺎم ‪ ،1914‬اﻟ ﺪور اﻷﺳﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺬي ﺕﺴ ﺘﻄﻴﻊ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ أن ﺕﻠﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺕﺤﻮﻳﻞ ﺕﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻡﻦ أداة ﻟﺪﻓﻊ ﺛﻮرات اﺵﺘﺮاآﻴﺔ إﻟﻰ أداة ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺮاهﻦ اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ أﻋﻄ ﻰ‬
‫أهﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺽﺪ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻘﺮﻃﺘﻬﺎ‪ .‬أدرك ﻡﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1917‬ﺥﻄﺮ ﺑﻘﺮﻃﺔ أول دوﻟﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴ ﺔ وآ ﺮّس‬
‫ﻗﺴﻤﺎ ﻡﻬﻤﺎ ﻡﻦ ﺳﻨﻮات ﺣﻴﺎﺕﻪ اﻷﺥﻴﺮة ﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ هﺬا اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫إن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳﻘ ﻮم ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬رﻓ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺸ ﻜﻠﺔ ﻡ ﻦ اﻟﺤﻘ ﻞ اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ )"اﻟﻌ ﺎدات اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ"‪" ،‬اﻷﺳ ﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ"‪،‬‬
‫"اﻟﺬهﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ"( إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻹﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ .‬إن اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ إﻟﻴ ﻪ ه ﻲ ﺵ ﺮﻳﺤﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﺕ ﺪاﻓﻊ ﻋ ﻦ ﻡﺼ ﺎﻟﺢ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻡﺤ ﺪدة‬
‫)ﺑﺼ ﻮرة أﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻞ ﻡﺴ ﺘﻮى اﻷﺝ ﻮر‪ ،‬ﻧﻤ ﻂ اﻟﻌ ﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻤ ﺪاﺥﻴﻞ‪ .‬ه ﺬا ه ﻮ اﻟﺴ ﺒﺐ ﻓ ﻲ أﻧﻬ ﺎ ﻟﻴﺴ ﺖ ﻃﺒﻘ ﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﺕﺤﺘ ﻞ ﻡﻜﺎﻧ ﺔ ﺥﺎﺻ ﺔ‬
‫وﺽﺮورﻳﺔ ﺕﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﻡﻌﻴﻨ ﺔ ﻡ ﻦ ﺕﺎرﻳﺨﻬ ﺎ آ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ(‪ .‬وﻡﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪ ،1918‬ﻧﻘ ﻞ‬
‫ﻗﺴﻤﺎ آﺒﻴﺮا ﻡﻦ هﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل إﻟﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﻴﺔ وإﻟﻰ اﻟﻨﻀﺎل ﺽﺪ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ ﻟﺘﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أُﺥﺬ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻡﺎ ﻓﺤﻮاﻩ أن ﻧﻤﻮذج ﺕﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰب اﻟﺬي ﻧﺎدى ﺑﻪ ﺳﻬّﻞ ﺳﻴﺮورة اﻟﺒﻘﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻻﺕﺤﺎد اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﻲ‪ .‬ﺑﻤ ﺎ أن ه ﺬا اﻟﻤﺄﺥ ﺬ ﻗ ﺪ‬
‫ﺝﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻡﻨﺬ ‪ 1903-1902‬ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺥ ﺬ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﻮات اﻷوان ﻡﻈﻬ ﺮ ﺕﺤﻠﻴ ﻞ ﺕﻨﺒ ﺆي‪ .‬ﺳ ﺒﻖ وأﺝﺒﻨ ﺎ أﻋ ﻼﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳ ﺮى أن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻧ ﺎدى‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻻ أن آﻞ ﻡﺴﺄﻟﺔ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺕﺴﺘﺤﻖ ﺕﺤﻠﻴﻼ أآﺜﺮ ﺕﻔﺼﻴ ً‬
‫ﺑﻨﻤﻮذج ﺕﻨﻈﻴﻢ ﻏﻴﺮ دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ إ ّ‬
‫إذا وﺽﻌﻨﺎ ﺝﺎﻧﺒﺎ ﻧﺎدي اﻟﻨﻘﺎش أو اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻼﺵﻜﻠﻲ واﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﻓ ﺮاد‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﻗ ﺪم ﻟﻨ ﺎ ﻧﻤ ﻮذﺝﻴﻦ أﺳﺎﺳ ﻴﻴﻦ ﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻷﺣ ﺰاب‬
‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻻﺥﺘﻴﺎر اﻟﻔﺮدي ﻟﻠﻤﻨﺎﺽﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺕﺒﻌﺎ ﻟﻤﺴﺘﻮى وﻋﻴﻬﻢ اﻟﻔﺮدي وﻧﺸﺎﻃﻬﻢ؛ وﻧﻤﻮذج اﻟﻔﺮوع اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺕﺠﻤﻊ آﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆآﺪون اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪ .‬هﺬان اﻟﻨﻤﻮذﺝﺎن‪ ،‬وأﺣﺪهﻤﺎ "واﺳﻊ" واﻵﺥﺮ "ذﻳﻖ"‪ ،‬ﻳﻮاﻓﻘﺎت ﺕﻤﺎﻡ ﺎ‬
‫ﻗﺴﻤﺔ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ "ﻡﻨﺎﺵﻔﺔ"‪ ،‬و"ﺑﻼﺵﻔﺔ"‪.‬‬
‫أي ﻡﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﻨﻤﻮذﺝﻴﻦ أﺛﺒﺖ أﻧﻪ اﻷآﺜﺮ دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ؟ ﻧﻘﻮل ﻋﻠ ﻰ ﺽ ﻮء اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ أن اﻷول ﺗﺒﻘ ﺮط ﺑﺼ ﻮرة أﺱ ﺮع ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وأن هﺬا اﻷﺥﻴﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻮل آﻠﻴﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺣﺎل ﻋﺒﺮ ﺗﺒﻘﺮﻃﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷول‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺻﻌﺒﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ أن ﺕﺠﻤﻊ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻡﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺴﻠﺒﻴﻴﻦ –اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﻴﺒﻮن ﻋﻤﻮﻡ ﺎ ﻋ ﻦ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋ ﺎت‪ -‬دون ﻡﺴ ﺘﻮى وﻋ ﻲ و"اﻟﺘ ﺰام"‬
‫رﻓﻴﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺕﺤﺮﻳﻜﻪ ﺑﺼﻮرة أﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺝﻬ ﺎز أو دﻳﻤ ﺎﻏﻮﺝﻴﻴﻦ ﻓ ﺮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻡﻤ ﺎ ه ﻲ اﻟﺤ ﺎل ﻡ ﻊ ﺝﻤﺎﻋ ﺔ ﻓﻌ ﺎﻟﻴﻴﻦ ﻡﻠﺘ ﺰﻡﻴﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﺎ ﺑﻜ ﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺽﻮء اﻟﻤﺴﺎهﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻡﻬﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺕﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ .‬آﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮﻋﺐ ﺣ ﺰب "واﺳ ﻊ" ﻋﻨﺎﺻ ﺮ ﺳ ﻠﺒﻴﺔ أآﺜ ﺮ‪ ،‬آﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻬّﻞ اﻟﺒﻘﺮﻃ ﺔ‪ .‬وآﻠﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﺣﺰب ﻃﻠﻴﻌ ﻲ ﻡﺆﻟﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ اﻟﺤﺼ ﺮ ﻡ ﻦ ﻣﻨﺎﺿ ﻠﻴﻦ ﻧﺸ ﺎﻃﻴﻦ آﻠﻤ ﺎ آ ﺎن اﻟﻀ ﻤﺎن أآﺒ ﺮ ﺽ ﺪ اﻟﺒﻘﺮﻃ ﺔ‪ .‬إن ﺳ ﺘﺎﻟﻴﻦ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺣ ﺎل‪ ،‬ﺑﺈﻏﺮاﻗ ﻪ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮاﻋﻴﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺽﻤﻦ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﻤﻨﻀﻤﻴﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻬّﻞ إﻟﻰ ﺣ ﺪ ﺑﻌﻴ ﺪ ﺑﻘﺮﻃ ﺔ اﻟﺤ ﺰب اﻟﺒﻠﺸ ﻔﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻡ ﻮت ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪- ،‬ﺕﻤﺎﻡ ﺎ آﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺕﻮﺝّﺲ ﻓﻲ "وﺻﻴﺘﻪ" اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫إن ﻡﺸﻜﻠﺔ ﺑﻘﺮﻃﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ –وهﻲ ﻇﺎهﺮة اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺴ ﻬﻠﻬﺎ أو ﻳﻌﻴﻘﻬ ﺎ ﻧﻤ ﻮذج ﺕﻨﻈ ﻴﻢ ﻡﺤ ﺪد‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻴﺲ ه ﺬا اﻷﺥﻴ ﺮ ﺳ ﺒﺒﻪ إﻃﻼﻗ ﺎ‪-‬‬
‫ﻡﺮﺕﺒﻂ ﺑﺸﻜﻞ وﺛﻴﻖ ﺑﻤﺸ ﻜﻠﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬أي ﺑﺈﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ رﻗﺎﺑ ﺔ اﻷﻋﻀ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺎز‪ ،‬وﺑﻠ ﻮرة ﺥ ﻂ ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﺕﺒﻌ ﺎ ﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ )وﻟﻴﺲ ﻟﻐﺎﻳﺎت ﻡﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻐﺎﻳﺎت ﺕﺒﺮﻳﺮ ذاﺕﻲ‪ ،‬وهﺬا ﺥﻄﺮ ﻳﻬ ﺪد آ ﻞ ﺕﻨﻈ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﻡﺠﺘﻤ ﻊ ﻡﺆﺳ ﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺘ ﺎج‬
‫اﻟﺴ ﻠﻌﻲ وﺕﻘﺴ ﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ(‪ .‬إن اﻟﻤﻮازﻧ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﺽ ﺤﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل أﻳﻀ ﺎ‪ .‬آ ﺎن اﻟﺤ ﺰب اﻟﺒﻠﺸ ﻔﻲ إﺑ ﺎن ﺣﻴ ﺎة ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺣﺰﺑ ﺎ ﺣﻴ ﺎ‬
‫ودﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺎ ﻳﺨﺘﺎر دورﻳﺎ ﻧﻘﺎﺵﺎت ﻡﺤﺘﺪﻡﺔ اﻻﺕﺠﺎهﺎت‪ ،‬ﺕﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺁراء ﻏﻴﺮ ﻡﺘﻔﻖ ﻡﻊ ﺁراء اﻟﻘﻴ ﺎدة )أو أآﺜﺮﻳﺘﻬ ﺎ(‪ ،‬وﻻ ﺕﻠﻘ ﻲ اﻟﺤ ﺮم ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻡﻮاﻗﻒ ﻡﻌﺎرﺽﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺕﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﺤﺴﻢ اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت اﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺄآﻴﺪ أن هﺬا اﻟﺤﺰب آﺎن أآﺜﺮ دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻤﺢ ﻟﻨﻘﺎﺵ ﺎت اﺕﺠﺎه ﺎت‬
‫أآﺜﺮ ﻡﻨﻬﺠﻴﺔ ﻡﻦ أي ﺣﺰب ﻋﻤﺎﻟﻲ ﻡﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪- ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻡﻦ اﻷﺣﺰاب اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﺣﻴﻦ آﺎﻧﺖ ﻋﺰﻟﺔ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ درﺝﺎﺕﻬﺎ‪ ،‬إﺑﺎن إدﺥﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة )اﻟﻨﻴ ﺐ(‪ ،‬اﻗﺘ ﺮح ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻡﻨ ﻊ اﻟﺘﻜ ﺘﻼت‬
‫ﻻ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺎرﺽﺔ وآﺘﺪﺑﻴﺮ ﻋﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻻ آﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﻡﺒﺪﺋﻴ ﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﺮ أ ه ﺬا اﻟﻘ ﺮار آ ﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺰب وﺕﻢ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮح هﺬا اﻷﻡﺮ ﻓﻲ آﻞ ﺣﺎل إ ّ‬
‫ﻡﺨﻄﺌﺎ‪- ،‬وﻋﻠﻰ ﺽﻮء اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ آﺎن آﺬﻟﻚ ﻓﻌﻼ ﻷﻧﻪ ﺳﻤﺢ ﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻦ أن ﻳﺨﻨﻖ ﺕﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺣﻖ اﻻﺕﺠﺎهﺎت وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ آﻞ دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ داﺥﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺰب‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮردون ﻇﺎﻓﺮﻳﻦ هﺬﻩ "اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ" ﻟﻠﻴﻨﻴﻦ آﻤﺜﺒﺘﺔ ﻟـ"ﺥﻄﻴﺌﺘﻪ اﻷﺻ ﻠﻴﺔ" اﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﺔ ﻡﻨﺎهﻀ ﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﻳﻨﺴ ﻮن ﺑﺴ ﻬﻮﻟﺔ ﻓﺎﺋﻘ ﺔ‬
‫أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﺕﻄﻮع ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ إﻟﻐﺎء ﺣﻖ اﻟﺘﻜﺘﻞ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﻨﺎ ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺎرض ﺵ ﻠﻴﺎﺑﻨﻴﻜﻮف ﺑﻔ ﺮض ﻃﺒ ﻊ وﺝﻬ ﺎت ﻧﻈ ﺮﻩ اﻟﻤﻌﺎرﺽ ﺔ‬
‫وﺕﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺤﺰب ﻋﻠﻰ آﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺰب‪ ،‬ﺑﻤﺌﺎت ﻵﻻف اﻟﻨﺴﺦ‪ُ :‬دﻟﱡﻨ ﺎ ﻹذن ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺰب اﺵ ﺘﺮاآﻲ‪-‬دﻳﻤ ﻮﻗﺮاﻃﻲ واﺣ ﺪ ﻡ ﻮرس ﻓﻴ ﻪ‬
‫هﺬا‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻡﻨﻬﺠﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺮﺽًﺎ!‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻟﻌﺎﺵﺮ ذاﺕﻪ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺬي ﺕﻢ ﻓﻴﻪ اﺕﺨﺎد ﻗﺮار ﻡﻨﻊ اﻟﺘﻜﺘﻼت‪ ،‬أﺛﺒﺖ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻡﺠﺪدا ﺑﺼ ﻮرة ﻟﻴﺴ ﺖ أﻗ ﻞ ﻋﻠﻨﻴ ﺔ‬
‫ﺣ ﻖ اﻻﺗﺠ ﺎﻩ‪ ،‬وه ﻮ ﻳﻘ ﻒ ﻓ ﻲ وﺝ ﻪ ﺕﻌ ﺪﻳﻞ ﺕﻘ ﺪم ﺑ ﻪ رﻳ ﺎزاﻧﻮف اﻟ ﺬي أراد أن ﻳﻤﻨ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻧﺘﺨ ﺎب اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ﺑ ﺮاﻡﺞ‬
‫اﻻﺕﺠﺎهﺎت‪ .‬إذا اﻧﻔﺠﺮت ﺕﺒﺎﻳﻨﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻡﻨﻊ ﺣﺴﻤﻬﺎ أﻡﺎم ﻡﺠﻤ ﻞ اﻟﺤ ﺰب‪ ،‬هﻜ ﺬا ﺻ ﺎح ﻟﻴﻨ ﻴﻦ )"اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻜﺎﻡﻠ ﺔ" اﻟﺠ ﺰء ‪ 32‬ص ‪267‬‬
‫ﻡﻦ اﻻﺻﺪار اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬دﻳﺘﺰﻓﺮﻻغ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ .(1961 ،‬إﻧﻪ ﻡﻨﺬ ﻡﻨﻌﺖ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻧﻘﺎﺵﺎت ﻡﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﺣﻖ اﻻﺕﺠﺎﻩ هﺬا‪ ،‬ﺕﻮﻗﻒ اﻟﺤ ﺰب ﻋ ﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن اﻷداة اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أوردت ﺣﺠﺔ أﺥﺮى أﻳﻀ ﺎ ﻟﺘﺒﺮﻳ ﺮ "اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﻤﻼزﻡ ﺔ" ﻟﻤﻔ ﺎهﻴﻢ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﺒﻠﺸ ﻔﻴﺔ‪ .‬أن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ذاﺕ ﻪ اﺽ ﻄﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺘﺼ ﺪي‬
‫ﻟـ"ﺝﻬﺎزﻩ" اﻟﺨﺎص ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ ﻡﺮة ﺵﺮع ﺑﺎﻧﻌﻄﺎف ﻻﺕﺠﺎﻩ "اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ"‪ ،‬وﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء ﻓﻲ أﺑﺮﻳﻞ ‪ .1917‬إن اﻟﻤﺪاﻓﻌﻴﻦ ﻋ ﻦ ه ﺬا‬
‫اﻟﺘﺼﻮر ﻳﻨﺴ ﻮن ﺕﻔﺼ ﻴﻼ ﺻ ﻐﻴﺮا‪ :‬ذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟ ﺪراﻡﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺵ ﺨﺎص رﺋﻴﺴ ﻴﻴﻦ وﺣﺴ ﺐ‪ .‬اﻟﺒﻄ ﻞ "اﻹﻳﺠ ﺎﺑﻲ"‪ :‬اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ؛ و"اﻟﺨﺎﺋﻦ"‪ :‬اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻤﺮآﺰي ﻟﻠﺤﺰب‪ ،‬وﻟﻴﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺕﻠﻚ وهﺬا‪ .‬آﺎن هﻨ ﺎك آ ﺬﻟﻚ ﺁﻻف اﻟﻤﻨﺎﺽ ﻠﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻴﻦ اﻟﺒﻼﺵ ﻔﺔ‪ .‬إن اﻻﻟﺘ ﺰام‬
‫اﻟﺤﺎزم ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﻴﻦ هﻮ اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﻟـ"ﻡﻮﺽﻮﻋﺎت أﺑﺮﻳ ﻞ"‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ آﺘﺒﻬ ﺎ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ان ﺕﻨﺘﺼ ﺮ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺴ ﺮﻋﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻘﺎوﻡ ﺔ أآﺜﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﺠﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬إن ﻏﻴﺎب ﺕﻠﻚ اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻡﻨ ﻊ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻡ ﻦ ﺕﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﻨﺠ ﺎح ذاﺕ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎﻡﻲ ‪-1922‬‬
‫‪ ،1923‬إﺑﺎن "ﻡﻌﺮآﺘﻪ اﻷﺥﻴﺮة" ﺽﺪ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ‪.‬‬
‫هﺎ ﻧﺤﻦ إذن ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﻡﻘﻮﻟﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺝﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻮﺽ ﺎ ﻋ ﻦ اﻋﺘﺒ ﺎرات ﺳ ﻴﻜﻮﻟﻮﺝﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ ﺻ ﺮﻓﺔ‪ .‬إن ﻡﻘﻮﻟ ﺔ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﻴ ﻴﻦ ه ﺬﻩ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺠﺴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﺵﺒﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻡﺮﺣﻠﺔ ﺕﺮاﺝﻊ أو رآ ﻮد ﻟﻠﺤﺮآ ﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻠﺔ وﺛﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺄآﺜﺮﻳﺔ ﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﺕﺒﻠﻎ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ ذاﺕﻬ ﺎ ﻡﺴ ﺘﻮاهﺎ اﻷرﻓ ﻊ‪ ،‬ﺕﻠ ﻚ اﻟﻤﻘﻮﻟ ﺔ ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺸ ﻜﻞ اﻟﺤﻠﻘ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺼ ﻮر اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ﺳﻮف ﻧﻮﺝﺰ هﺬا اﻟﺘﺼ ﻮر ﺑﺘﺄآﻴ ﺪﻧﺎ أﻧ ﻪ ﻳ ﻨﺠﺢ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء وﺣ ﺪة ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺘﻮاﺻ ﻞ واﻻﻧﻘﻄ ﺎع‪ ،‬اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘﻤ ﺮﻳﻦ اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻤ ﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮآ ﺰة‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺕﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻼزﻡﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺠﺴﺪ هﻜﺬا اﻟﺘﺮاث اﻷﻧﺴﻰ واﻟﺜﻮري اﻷآﺜﺮ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري‬
‫ﻻ أن ﺛﻤﺔ إﺵﻜﺎﻻ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد ﻟﻢ ﻳﺪرآﻪ ﻟﻴﻨﻴﻦ )‪ (1905-1903‬أو ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ آﻔﺎﻳ ﺔ )‪ (1914-1908‬ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﻮات اﻷﻗﺴ ﻰ ﻡ ﻦ اﻟﻨﻀ ﺎل‬
‫إّ‬
‫ﺽﺪ اﻟﻤﻨﺎﺵﻔﺔ‪ .‬وهﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬات ﺕﺒﺮز ﻗﻴﻤﺔ اﻹﺳﻬﺎم اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬ ﻗﺪﻡﻪ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ وروزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﺎﻟﻴﻜﺘﻴﻚ "ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺎﻡﻠﺔ –ﺵﻐﻴﻠﺔ ﻡﺘﻘ ﺪﻡﻮن –‬
‫ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل"‪ .‬إﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪم ﻧﻀﺞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺬي أﺛﺒﺖ ﺽﺮورة وﺝ ﻮد ﻃﻠﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﻓﺼ ﻞ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺤ ﺰب واﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻡﺮ هﻨﺎ ﺑﺈﺳﻬﺎم دﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﻡﻌﻘﺪ‪ ،‬ﺵﺪّد ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻋﺪة ﻡﺮات‪ ،‬ﻳ ﺪور ﺣ ﻮل وﺣ ﺪة اﻟﻔﺼ ﻞ واﻟ ﺪﻡﺞ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻡ ﻊ اﻟﺨﺼﻮﺻ ﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﺜﻮري ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ ﻗﻠ ﺐ اﺵ ﺘﺮاآﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ .‬ﻃﺒﻌ ﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻜ ﻮن اﻟﺤ ﺰب داﺥ ﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺒﺮﺟ ﻮازي‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺘﺠ ﺮد ﻡ ﻦ ﺑﺼ ﻤﺎت اﻟﺘﻘﺴ ﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻻﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻼﻡﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺗﺸ ﻲء آ ﻞ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻻﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ‪ .38‬وه ﺬا ﻳﻌﻨ ﻲ أن إرﺳ ﺎء ﺝﻬ ﺎز ﺣﺰﺑ ﻲ‬
‫ﻡﻘﻄﻮع ﻋﻦ ﺝﻤﻬﻮر اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻳﺨﻔﻲ إﺽﻔﺎء اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺠﻬﺎز ﺑﺎﻟ ﺬات‪ .‬ﺣ ﻴﻦ ﻳﻨ ﺘﺞ ه ﺬا اﻻﺕﺠ ﺎﻩ ﻓ ﻲ ﻓ ﺮض ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺤ ﻮل اﻟﺠﻬ ﺎز ﻡ ﻦ أداة‬
‫ﻟﺒﻠ ﻮغ ه ﺪف )ﻧﺠ ﺎح اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري( إﻟ ﻰ ه ﺪف ﺑﺤ ﺪ ذاﺕ ﻪ‪ .‬هﻨ ﺎ ﻳﻮﺝ ﺪ ﺑﺎﻟﻀ ﺒﻂ ﺝ ﺬر ﺕﺸ ﻮﻳﻬﺎت اﻷﻡﻤﻴﺘ ﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬وﺕﺒﻌﻴ ﺔ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺎت ﻡﺤﺎﻓﻈﺔ وإﺻﻼﺣﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺝ ﺰءا ﻡ ﻦ اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺮاهﻦ‪ .39‬إن‬
‫اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻧﺘﺎج ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أي ﻟﻌﺠﺰ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻋﻦ اﻻﺽﻄﻼع ﻡﺒﺎﺵﺮة ﻟﻮﺣﺪهﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﺕﺘﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ وذﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﺕﺸ ﺎرك‬
‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎﺝﺎﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻨﻈﺮي ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺕﻘﺴ ﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ ه ﺬا ﻡ ﻊ اﻟﺸ ﺮوط اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﺑﺪﻋ ﺔ ﻡ ﻮﻇﻔﻴﻦ‪ .‬إذا‬
‫‪ ( 38‬أﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ﺝﻮرج ﻟﻮآﺎش‪ ،‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ )ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،(1923 ،‬ص‪.189-180‬‬
‫‪ ( 39‬إن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺎت هﻮ هﻜﺬا اﻟﺠﻮهﺮ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺕﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻟﻠﺤﻤﺘﻪ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ‪.‬‬
‫‪19‬‬

‫ﺕﺠﺎهﻠﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻧﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻈﺎهﺮات ذاﺕﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺕﺤﺖ ﺕﺄﺛﻴﺮ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ –اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ذاﺕﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﺮﺽﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻧﻤﻂ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸ ﺎط‪ -‬اﻟ ﺬاﺕﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘ ﺎري؛ إﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ ﺁﻟﻴ ﺎ أن ﻳﻜﺘﺸ ﻔﻮا وﻳﺴ ﺘﺨﺪﻡﻮا ﻋﻔﻮﻳ ﺎ أه ﺪاف‬
‫وأﺵﻜﺎل ﺕﺤﺮرهﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺨﺲ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻡﺠﺎدﻻﺕﻪ اﻷوﻟﻰ ﻡﻊ اﻟﻤﻨﺎﺵﻔﺔ‪ ،‬ﺕﻘﺪﻳﺮ ﺥﻄﺮ إﺽ ﻔﺎء اﻻﺳ ﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺎز وﺑﻘﺮﻃ ﺔ اﻷﺣ ﺰاب اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ .‬آ ﺎن ﻳ ﺮى‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﺠﺎﻡﻌﻴﻴﻦ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﻴﻦ اﻟﺼﻐﺎر آﻤﺎ اﻟﻤ ﺪاﻓﻌﻴﻦ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازﻳﻴﻦ اﻟﺼ ﻐﺎر ﻋ ﻦ "اﻟﻨﻘﺎﺑﻴ ﺔ اﻟﺼ ﺮﻓﺔ" وآ ﺎن ﻟﻴﺴ ﺨﺮ ﻡ ﻦ‬
‫ﻧﻀﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻡﻦ رﻓﺎﻗﻪ ﺽﺪ ﺥﻄﺮ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺮهﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﺥﻄﺮ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳ ﺄﺕﻲ ﻻ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻡﻌﻴﻴﻦ وﻻ ﻡ ﻦ اﻟﻤ ﺪاﻓﻌﻴﻦ ﻋ ﻦ "اﻟﻨﻘﺎﺑﻴ ﺔ اﻟﺼ ﺮﻓﺔ"ﻟﻜ ﻢ ﻡ ﻦ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺤ ﺰب اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ‪-‬اﻟ ﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ ﺑﺎﻟ ﺬات‪ ،‬وﺑﺎﺥﺘﺼ ﺎر‪ :‬ﻡ ﻦ ﻡﻤﺎرﺳ ﺔ‬
‫"ﺵﺮﻋﻴﺔ" آﺎﻧﺖ ﺕﻘﺘﺼﺮ ﻡﻦ ﺝﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺤﺎﺑﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ أﺥ ﺮى ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻀ ﺎل ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ إﺻ ﻼﺣﺎت ﻡﺒﺎﺵ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪) .‬ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺼﻒ هﺬﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ واﺽﺤﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺕﺸﺒﻪ ﻡﻤﺎرﺳﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻆ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ وروزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ هﺬا اﻟﺨﻄﺮ ﺑﺼﻮرة أدق وأﺑﻜﺮ ﻡﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ .‬ﻡﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1904‬أﺵﺎرت روزا ﻟﻜﺴ ﻤﺒﻮرغ إﻟ ﻰ أن‬
‫"ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﺮآﺔ واﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻡﺘﺮددة" هﻮ أﻡﺮ ﻡﻤﻜﻦ‪ ،40‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ "اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى" ﻟﻠﺤﺰب‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺜ ﺎل‬
‫اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ‪ .‬ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺎﻡﻴﻦ‪ ،‬ﺻ ﺎغ ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ اﻟﻤﺸ ﻜﻠﺔ ﺑﺪﻗ ﺔ واﻓﻴ ﺔ‪" :‬إن اﻷﺣ ﺰاب اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ اﻷوروﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ أآﺒﺮه ﺎ‪ ،‬اﻟﺤ ﺰب اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ‪-‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺕﻤّﺖ ﻧﺰﻋﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ذاﺕﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻨﻘﺖ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪ ،‬وه ﺬا ﺑﻤﻘ ﺪارﻡﺎ أﺻ ﺒﺤﺖ ﺕﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ أآﺜﺮ ﺕﻨﻈﻴﻤﺎ وﺽﺒﻄﺎ‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻼﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬أن ﺕﺼ ﺒﺢ‬
‫ﻓﻲ وﻗﺖ ﻡﺎ ﻋﺎﺋﻘ ﺎ ﻡﺒﺎﺵ ﺮا ﻓ ﻲ وﺝ ﻪ ﺕﻄ ﻮر اﻟﺼ ﺮاع ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﺎل واﻟﺮﺝﻌﻴ ﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ‪ .‬ﺑﺘﻌ ﺎﺑﻴﺮ أﺥ ﺮى‪ ،‬إن اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻟ ﺪى اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﺎوﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷوﻗﺎت أن ﺕﻜﺒﺢ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻤﺒﺎﺵﺮ ﻡﻦ أﺝ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ"‪.41‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻳﺮﻳ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ آﺎن اﻟﻴﺴﺎر اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺕﻮﻗﻒ ﻡﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻋ ﻦ ﺕﻐﺬﻳ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺪء أن ﻳﺮى ذﻟﻚ هﻜﺬا‪ .‬وهﻮ ﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ رأﻳﻪ إ ّ‬
‫اﻷوهﺎم ﺣﻮل ﻗﻴﺎدة اﻟﺤﺰب اﻻﺵﺘﺮاآﻲ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‪.42‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻮري‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎرﺱﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻡﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺕﻠﻘﺎهﺎ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻡ ﻦ ﻏﺸ ﺖ ‪ ،1914‬ﻗ ﺎم ﺑ ﺎﻟﺨﻄﻮة اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ‪ .‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻳﻔﻬ ﻢ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻪ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻡﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﻌﺎرﺽﺔ "اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻮﻡﺎ ﺑﺎﻟـ"ﻋﻔﻮﻳﺔ" ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬وآﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ "ﻡ ﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ؟" وﻓﻲ "ﺥﻄ ﻮة إﻟ ﻰ اﻷﻡ ﺎم‪ ،‬ﺥﻄﻮﺕ ﺎن إﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء"‪ .‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻡ ﻦ اﻵن وﺻ ﺎﻋﺪا أن ﻳﻘ ﻮم ﺕﻤﻴﻴ ﺰ دﻗﻴ ﻖ‪ ،‬وأآﺜ ﺮ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻤﺤ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺎ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮري ﻧﻮﺽﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬إﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻦ ﻡﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ )اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻧﻘﻞ هﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ إﻟﻰ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺦ…(‪ .‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻋﺘﺒﺎر إرادة اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ آﺄهﻢ ﻡﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﻤﻘﺪﺳ ﻴﻦ "اﻟﺴ ﺎذﺝﻴﻦ" ﻟﻠﺘﻨﻈ ﻴﻢ أن ﻳﺰﻋﻤ ﻮا أن ﻟﻴﻨ ﻴﻦ اﻟﺘﺤ ﻖ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ 1914‬ﺑﻮﺝﻬ ﺔ ﻧﻈ ﺮ اﻟﻠﻜﺴ ﻤﺒﻮرﻏﻴﺔ ﺣ ﻮل "اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ" ﻋﻨ ﺪﻡﺎ‬
‫ﻳﺪاﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺨﻼف ﺑ ﻴﻦ "اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ" واﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ اﻟ ﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷوﻟ ﻰ ﺽ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻳ ﺘﻬﻢ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﻴﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﻴﻦ ﺑﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .43‬أآﺜﺮ ﻡﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬أﺻ ﺒﺢ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺑﻔﻜ ﺮ ﻡ ﺬ ذاك أن اﻟﺸ ﺮط اﻟﻤﺴ ﺒﻖ ﻟﺘﺤ ﺮر ذاﺕ ﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ه ﻮ ﻓ ﻲ ﺕﺤﻄ ﻴﻢ ﺕﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻡﺤﺎﻓﻈﺔ‪.44‬‬
‫إن اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ أو اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ أدﺥﻠﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻋﺎم ‪ 1914‬ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻜ ﻦ ﺕﻌﻨ ﻲ ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺥﻄ ﻮة إﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء ﺕﻀ ﻔﻲ ﻃﺎﺑﻌ ﺎ‬
‫ﻡﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ اﻟﺼﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺥﻄﻮة إﻟﻰ اﻷﻡﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺣﺰب ﺙﻮري وﺕﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ وﺝ ﻪ اﻟﻌﻤ ﻮم‪ .‬ﻡﻜ ﺎن اﺵ ﺘﺮاط أن ﻳﻨﻤ ﻲ اﻟﺤ ﺰب وﻋﻴ ﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺎ ﻟ ﺪى اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ ،‬ﺕﻈﻬ ﺮ ﻡ ﺬ ذاك اﻟﺼ ﻴﻐﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ :‬إن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻡﻬﻤ ﺔ إﻳﻘ ﺎظ وﺕﻨﻤﻴ ﺔ ﻣﻌ ﻲ ﺙ ﻮري ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮف اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪ .‬إن ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري ﻳﻌﻨﻲ دﻋﻢ ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ اﻟﺜﻮرة اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀﺎل ﻟﺪى أآﺜﺮﻳﺔ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪.45‬‬
‫إن ﺻﺤﺔ "اﻟﺨﻄﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ" اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻻﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﺕﺮﺕﺒﻂ إذن ﻡﺒﺎﺵﺮة ﺑﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻡﻦ وﺝﻬﺔ ﻧﻈ ﺮ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪ ،‬أن ﻧﺴ ﺘﻨﺘﺞ ﻡﻔﻬﻮﻡ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺰب ﻡ ﻦ "ﺣﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺜ ﻮرة" إﻻ إذا اﻧﻄﻠﻘﻨ ﺎ ﻡ ﻦ‬
‫‪ ( 40‬روزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ ﺕﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻡﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬ص‪.121‬‬
‫‪ ( 41‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪" ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ وﺗﻮﻗﻌﺎت"‪ ."1905" ،‬ﻡﻨﺸﻮرات ﻡﻴﻨﻮي‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ،1969‬ص‪.463‬‬
‫‪ ( 42‬أﻧﻈﺮ ﻡﺜﻼ ﻡﺰﺣﺔ آﻼرا زﻳﺘﻜﻴﻦ ﺣﻮل ﻗﻴﺎدة اﻟﺤﺰب اﻻﺵﺘﺮاآﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ )واﻓﺘﻘﺎد آﺎوﺕﺴﻜﻲ ﻟﻠﺤﺰم( ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﺼﺪد اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻡﺎرﺳ ﺘﻪ ﺕﻠ ﻚ اﻟﻘﻴ ﺎدة‬
‫ﻋﺎم ‪ 1909‬ﺽﺪ ﻇﻬﻮر "ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻄﺔ" ﻟﻜﺎوﺕﺴﻜﻲ‪ .‬ﻓﻠﻨﻘﺎرن ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام اﻟﺬي أﺑﺪاﻩ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺕﺠﺎﻩ آﺎوﺕﺴﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ذاﺕﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( 43‬ﻟﻴﻨﻴﻦ‪" :‬إﻓﻼس اﻷﻡﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ" ‪:‬ﻟﻴﻨﻴﻦ زﻳﻨﻮﻓﻴﻴﻒ‪" :‬ﺽﺪ اﻟﺘﻴﺎر"‪ ،‬ﻡﺎﺳﺒﻴﺮو ﺑﺎرﻳﺲ ‪ 1970‬ص‪.181‬‬
‫‪ ( 44‬اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻧﻔﺴﻪ ص ‪.181‬‬
‫‪ ( 45‬ﻟﻴﻨﻴﻦ‪" :‬ﻡﺮض اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﻲ" ﻓﻲ "اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻓﻲ ‪ 3‬أﺝﺰاء" اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﻮﺳﻜﻮ ‪ .1968‬أﻧﻈﺮ آﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ أﻋﻼﻩ ﻡﻦ آﺮاس روزا‬
‫ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ‪" ،‬ﻡﺎذا ﺕﺮﻳﺪ ﻋﺼﺒﺔ ﺳﺒﺎرﺕﺎآﻮس؟" هﺬﻩ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت آﺎﻧﺖ أآﺜﺮ ﺑﻠﻮرة ﻡﻦ اﺳ ﺘﻨﺘﺎﺝﺎت ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1906‬أو روزا ﻟﻜﺴ ﻤﺒﻮرغ ﻋ ﺎم ‪ 1904‬اﻟﻠ ﺬﻳﻦ آﺎﻧ ﺎ ﻳﻐ ﺬﻳﺎن‬
‫أوهﺎﻡﺎ ﺣﻮل ﻗ ﺪرة اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﻞ ﻡﺴ ﺄﻟﺔ اﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ اﻧﻄﻼﻗﺘﻬ ﺎ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺕﻨ ﺎﻡﻲ اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻟ ﺪى اﻟﺠﻬ ﺎز اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ‪-‬اﻟ ﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻻ ﻓﻲ‬
‫"اﻻﺽﺮاب اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي‪ ،‬اﻟﺤﺰب واﻟﻨﻘﺎﺑﺔ"‪ ،‬ﺕﻠﻘﻲ روزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻡﺆﻗﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻷآﺜﺮ ﺣﺮﻡﺎﻧﺎ و"اﻧﻌﺪام ﺕﻨﻈﻴﻢ" ﻡﻦ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺕﻌﺮف اﻟﻮﻋﻲ إ ّ‬
‫اﻹﺽﺮاب اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎﺕ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ ،1914‬ﻧ ﻮﻩ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﺽ ﺪ "اﻻرﻳﺴ ﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ" ﻡﺨﺘ ﺰﻻ هﻜ ﺬا اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﻘﺒﻮﻟ ﺔ‪ .‬إن ﺵ ﻐﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻔﻮﻻذ وﺕﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤﻌﺎدن ﻡﺜﻼ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﺝﺰءا ﻡﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺕﺠﺬروا أﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪.1918‬‬
‫‪20‬‬

‫اﻟﻔﺮﺽﻴﺔ –اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺒﺮهﺎن ﺑﻨﻈﺮﻧﺎ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﺕﻘﻮل إن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻡﻨﺬ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺑﻌﺪ ﺕﻘﺪﻳﺮ ﻡﻨﺬ‬
‫ﺛﻮرة أآﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻡﺮﺣﻠﺔ أزﻡﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،46‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺕﻘﻮد ﺑﺎﻟﻀﺮورة دورﻳﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻻت ﺛﻮرﻳﺔ‪ .‬إذا ﺳﻠﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ أﻧﻨﺎ ﻡﺎ ﻧﺰال إﻟﻰ اﻵن ﻓﻲ ﻡﺮﺣﻠ ﺔ‬
‫ﺻﻌﻮد ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ رﻓﺾ ﻓﻬﻢ ﻡﻦ ﻡﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس –أﻧ ﻪ "إرادوي"‪ ،‬ﻷن ﻡ ﺎ ه ﻮ ﺣﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﺥﻄ ﺔ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ اﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻌﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ أن ﻳﻤﺎرﺳﻮهﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺘ ﺮات ﻏﻴ ﺮ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﺑ ﻞ اﻟﺘﻮﺝ ﻪ اﻟﻤﺘﺤ ﻮر ﺣ ﻮل أﻋﻤ ﺎل ﺛﻮرﻳ ﺔ ﺳ ﻮف‬
‫ﺕﺤ ﺪث ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪى اﻟﻘﺼ ﻴﺮ أو اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪ .‬آﺎﻧ ﺖ أﻋﻤ ﺎل آﻬ ﺬﻩ ﻡﻤﻜﻨ ﺔ أﻳﻀ ﺎ ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة ﺻ ﻌﻮد اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ )آﻮﻡﻮﻧ ﺔ ﺑ ﺎرﻳﺲ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺕﻈ ﻞ‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺝﺤﺔ‪ .‬إن ﺑﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب ﻡﺮآﺰة ﺣﻮل اﻹﻋﺪاد ﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻌﺎل ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻡﻦ ﻡﺜﻞ ﺕﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﻌﻮد ﻟﻬﺎ ﻡﺬ ذاك أي ﻡﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ "ﺣﺰب ﻋﻤﺎﻟﻲ" )ﻡﻦ وﺝﻬﺔ ﻧﻈﺮ أﻋﻀﺎﺋﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻧﺎﺥﺒﻴﻪ( وﺣﺰب ﻋﻤﺎﻟﻲ ﺛﻮري )أو ﻧﻮاب ﺣﺰب ﻡﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع( ﻻ ﻳﻜﻤﻦ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻡﺠﻪ أو وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ –ﺕﺸ ﺠﻴﻊ ﻻ إﺽ ﻌﺎف آ ﻞ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻡﻮﺽ ﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ وأﺵ ﻜﺎل‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺕﻀﻊ ﻡﻮﺽﻊ اﻻﺕﻬﺎم أﺳﺲ ﻧﻤﻂ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ‪ -‬ﺑﻞ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺪرﺕﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ هﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ ﺑﺼﻮرة ﻡﺜﻘﱢﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜ ﻦ ﺕﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﺑﺪﻗ ﺔ ﺑﺎﻟﺼ ﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ :‬ه ﻞ ﻳﻘﺘﺼ ﺮ ﺥﻄ ﺮ إﺽ ﻔﺎء اﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺎز ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت "اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ" اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳ ﺔ‬
‫واﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻳﻬﺪد آ ﻞ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺕﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻤﻠ ﻚ ﺑﺮﻧﺎﻡﺠ ﺎ وﺕﺘﺒ ﻊ ﻧﻬﺠ ﺎ ﺛﻮرﻳ ﺎ؟ ه ﻞ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ه ﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﻣ ﺔ ﻟﻜ ﻞ ﺕﻘﺴ ﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ "اﻟﻘﻴ ﺎدة" و"اﻷﻋﻀ ﺎء" ﻓ ﻲ ﻡﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺛﻮرﻳ ﺔ؟ واﻧﻄﻼﻗ ﺎ ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬أﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﻘ ﻮل إن آ ﻞ ﺕﻨﻈ ﻴﻢ ﺛ ﻮري‪ ،‬ﻡ ﺬ ﻳﺘﺨﻄ ﻰ اﺕﺴ ﺎﻋﺎ‬
‫ﻡﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻡﺤﻜﻮم ﺑﺄن ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﻡﺮﺣﻠﺔ ﻡﻦ ﺕﻄﻮرﻩ وﺕﻄﻮر اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ آﺎﺑﺤﺎ ﻟﻠﺘﺤﺮر اﻟﺬاﺕﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ؟‬
‫ﻻ اﺳﺘﺨﻼص ﻧﺘﻴﺠﺔ هﻲ اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻻﺵﺘﺮاآﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ واﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ ﺝﻤﻌ ﺎء‪ .‬ﻷﻧ ﻪ‬
‫إذا واﻓﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎﺝﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ إ ّ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻋﺘﺒﺎر إﺽﻔﺎء اﻻﺳﺘﻘﻼل هﺬا وذﻟﻚ اﻟﺘﺸﻲء‪ ،‬اﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﺔ ﺣﺘﻤﻴﺘﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻷي ﻡﻨﻈﻤ ﺔ‪ ،‬آﺄﺣ ﺪ ﻃﺮﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺄزق اﻟ ﺬي ﻳﻌﻨ ﻲ ﻃﺮﻓ ﻪ اﻵﺥ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻹﺳﻘﺎط اﻟﻤﺤﺘﻮم ﻓﻲ "اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺰﻳﻒ" اﻟﺒﻮرﺝﻮازي ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜ ﻞ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘ ﻮﻗﻌﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻡﻤﺎرﺳ ﺎت ﻗﻄﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻞ ه ﺆﻻء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ه ﺎﻡﺶ اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﻌ ﺎم ﻟﻠﺴ ﻮق‪ .‬إن اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻬ ﺪف إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻜﻠ ﻲ وإﻟ ﻰ إﻏﻨ ﺎء اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ ه ﻲ وﺣ ﺪهﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻤﻨ ﻊ ﻧﻔ ﺎذ‬
‫ﻻ أن ﺕﻜ ﻮن ﻡﻨﻈﻤ ﺔ وﺝﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ .‬إذا آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺤﺎﺝ ﺔ‬
‫"اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة" ﺣﺘﻰ إﻟ ﻰ ﺻ ﻔﻮف ﺛ ﻮرﻳﻴﻦ ﻓ ﺮدﻳﻴﻦ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ إ ّ‬
‫اﻟﻤﺬآﻮرة أﻋﻼﻩ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻡﻨﻬﺎ أن اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪ ،‬أآﺎﻡﻮا ﻡﻨﻈﻤﻴﻦ أو ﻏﻴ ﺮ ﻡﻨﻈﻤ ﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻨﺤﻜﻤ ﻮن إذ ذاك ﺑﻌ ﺪم اآﺘﺴ ﺎب وﻋ ﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ أو ﺑﻔﻘﺪاﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻻ أن هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎﺝﺔ هﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻡﻐﻠﻮﻃﺔ ﻷﻧﻬ ﺎ ﺕﻤﺎﺛ ﻞ ﺑ ﻴﻦ ﺑ ﺪء ﺳ ﻴﺮورة وﻧﺘﻴﺠﺘﻬ ﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴ ﺔ؛ ﻷﻧﻬ ﺎ ﺕﺴ ﺘﻨﺘﺞ ﺑﺼ ﻮرة ﺝﺎﻡ ﺪة وﻗﺪرﻳ ﺔ ﻡ ﻦ‬
‫إّ‬
‫ﺥﻄﺮ ﺽﻔﺎء اﻻﺳﺘﻘﻼل ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻴﺲ هﺬا ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺒﺮهﺎن‪ ،‬ﻻ ﺑﺼﻮرة ﺕﺠﺮﻳﺒﻴﺔ وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮي‪ .‬ذﻟﻚ أن ﺵﺪة ﺥﻄﺮ اﻟﺘﺸ ﻮﻳﻬﺎت اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌﺔ –وﺑﺎﻷﺣﺮى ﻟﺤﺰب ﺛﻮري‪ -‬ﻻ ﺕﺘﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻋﺔ إﺽ ﻔﺎء اﻻﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﺘ ﻲ ﺕﻮﻟ ﺪهﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﺎ آ ﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازي‪ ،‬ﻟﻜﻦ آﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻋﺎت ﻡﻌﺎآﺴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ :‬دﻡ ﺞ ﻡﻨﻈﻤ ﺎت ﺛﻮرﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺮآ ﺔ أﻡﻤﻴ ﺔ ﻡﺴ ﺘﻘﻠﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت "اﻟﻘﻮﻡﻴ ﺔ"‬
‫وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻡﺮاﻗﺒﺘﻬ ﺎ ﻧﻈﺮﻳ ﺎ )ﻟ ﻴﺲ ﻋﺒ ﺮ ﺝﻬ ﺎز‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺑﻔﻀ ﻞ اﻟﻨﻘ ﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ(؛ اﻟﻤﺴ ﺎهﻤﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﺎت وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺴ ﻤﺢ‬
‫ﺑﺎﺥﺘﻴﺎر داﺋﻢ ﻟﻠﻜﻮادر ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﺘﺨﻄﻲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﺕﺒﺎدل ﻡﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ واﻟﺠﺎﻡﻌ ﺔ وﻡﺮاآ ﺰ اﻟﻤﺘﻔ ﺮﻏﻴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﻴﺔ )إﻧﻘﺎص ﻡﺪﺥﻮل اﻟﻤﺘﻔﺮﻏﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺪاﺥﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ وﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺕﺠﺎﻩ واﻟﺘﻜﺘﻞ‪ ،‬اﻟﺦ…(‪.‬‬
‫إن ﺣﻞ هﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺪاﺥﻠﻲ ﺑ ﻴﻦ ه ﺬﻩ اﻻﺕﺠﺎه ﺎت‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﺤﻜﻤ ﻪ ه ﻮ ذاﺕ ﻪ ﻋ ﺎﻡﻼن اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺎن‪ :47‬ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ‪ ،‬درﺝ ﺔ‬
‫اﻻﻡﺘﻴﺎزات اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻘﺪﻡﻬﺎ "اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل"‪.‬وﻡﻦ ﺝﻬﺔ أﺥﺮى درﺝﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ .‬ﻓﻘ ﻂ إذا‬
‫اﻧﺪﺕﺮت هﺬﻩ اﻷﺥﻴﺮة ﺑﺼﻮرة ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﻌﺎﻡﻞ اﻷول هﻮ اﻵﺥﺮ ﺑﺼﻮرة ﺣﺎﺳﻤﺔ‪ .‬إن اﻟﻤﺤﺎﺝﺔ ﺑﻜﺎﻡﻠﻬﺎ ﺕﺮﺝﻊ إﺝﻤﺎﻻ إﻟﻰ ﺣﺸﻮ ﻡﻀﺠﺮ‪ :‬آﻞ ﻡﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬آﻠﻤﺎ ﻗﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺸﻂ ﻡﻦ أﺝﻞ ﺕﺤﺮرهﺎ‪ .‬ﻻ ﺕﺒ ﺮهﻦ ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺎﺝ ﺔ ﻓ ﻲ ﺵ ﻲء أﻧ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﺕﺼ ﺒﺢ ﻃﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‬
‫أآﺜﺮ ﻧﺸﺎﻃﺎ‪ ،‬ﺕﻜﻮن اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ أدوات ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ وأن "ﺣﺮﻳ ﺔ اﺥﺘﻴﺎره ﺎ" ﻳﻤﻜ ﻦ وﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﺤ ﺪ ﻡﻨﻬ ﺎ اﻟﻨﺸ ﺎط اﻟ ﺬاﺕﻲ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ )أو ﺝﻨﺎﺣﻬ ﺎ اﻷآﺜ ﺮ ﺕﻘ ﺪﻡﺎ(‪ .‬إن اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ أداة ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﺜ ﻮرة‪ .‬واﻟﺜ ﻮرات اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ ﻡﺴ ﺘﺤﻴﻠﺔ إﻃﻼﻗ ﺎ دون ﻧﺸ ﺎط ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﻡﺘﻨ ﺎم‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ودﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﻳﺆﺥﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﻧﻬﺎ ﺕﻤﻨﻊ ﻋﺒﺮ ﻡﺮآ ﺰة ﻡﺒ ﺎﻟﻎ ﺑﻬ ﺎ ﺕﻄ ﻮر اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺪاﺥﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺰب‪ .‬ﻳﺴ ﺘﻨﺪ ه ﺬا اﻟﻤﺄﺥ ﺬ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﻮء ﻓﻬ ﻢ‪ .‬ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻳﺮآ ﺰ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﺣ ﻮل أﻋﻀ ﺎء ﻧﺸ ﻴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻠ ﻮن ﺕﺤ ﺖ رﻗﺎﺑ ﺔ ﺝﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ اآﺜ ﺮ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻡﻤ ﺎ ﻳﻀ ﻴﻖ ه ﺎﻡﺶ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ داﺥﻞ اﻟﺤﺰب‪ .‬ﻡﺬ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﺕﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﺎﻟﻲ ﻋﺪدا ﻡﻌﻴﻨﺎ ﻡﻦ اﻷﻋﻀ ﺎء‪ ،‬ﻳﺼ ﺒﺢ هﻨ ﺎك ﻧﻤﻮذﺝ ﺎن )‪ (Models‬إﺛﻨ ﺎن ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ﻡﻤﻜﻨ ﻴﻦ‬
‫ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ :‬ﻧﻤﻮذج ﺝﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺥﺒﻴﻦ )أو اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺕﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻴﻮم ﺳﻮاءا ﻡ ﻊ اﻷﺵ ﻜﺎل اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺰب اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ أو ﻡ ﻊ ﺕﻠ ﻚ‬
‫ﻻ ﻧﺨﻠﻂ هﺬﻩ اﻷزﻡﺔ اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أي ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺼﺮ اﻧﺤﺪار اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻷزﻡﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬أو ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺁﺥﺮ اﻷزﻡﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺪورﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﺪﺛﺖ‬
‫‪ ( 46‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أ ّ‬
‫ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻡﺮﺣﻠﺔ ازدهﺎر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ او ﻓﻲ ﻡﺮﺣﻠﺔ اﻧﺤﺪارهﺎ‪ .‬ﻳﺮى ﻟﻴﻨﻴﻦ أن اﻟﻌﺼﺮ اﻟ ﺬي ﻓﺘﺤﺘ ﻪ اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ه ﻮ "ﻋﺼ ﺮ اﻟﺜ ﻮرة اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟ ﺬي ﻳﺒ ﺪأ"‪") .‬ﺽ ﺪ اﻟﺘﻴ ﺎر"‬
‫اﻟﻤﺮﺝﻊ اﻟﻤﺬآﻮر‪ .‬أﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ "إﻓﻼس اﻷﻡﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.(393‬‬
‫‪ ( 47‬هﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻀﻌﻒ اﻷﻋﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺠﺒﺮﻳﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺕﺴﺘﻨﺘﺞ ﺁﻟﻴﺎ ﻡﻦ اﻟﻨﺰاﻋﺎت إﻟﻰ اﻟﺘﺸﻲء اﻟﺨﻄﺮ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دون أن ﺕﺪﺥﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺕﻮﺳﻂ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺎﻡﻨﺔ واﻻﻡﺘﻴﺎزات اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬إن إﺽﻔﺎء اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮاﺑﻴﻦ وأﻡﻨﺎء اﻟﺼﻨﺪوق ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻨ ﻮك أو اﻟﻤﺸ ﺎرﻳﻊ اﻟﻜﺒ ﺮى –إذا ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ "ﺳ ﻠﻄﺔ"‬
‫ﻻ ﺽ ﻤﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺸ ﺮوط‪ .‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﺮوط أن ﻳﻨﻀ ﺎف إذن إﻟ ﻰ ﺕﺤﻠﻴ ﻞ اﻻﺕﺠﺎه ﺎت ﻧﺤ ﻮ إﺽ ﻔﺎء اﻻﺳ ﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻹﻋﻄﺎﺋ ﻪ ﻡﻀ ﻤﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻡﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺕﺤﻘﻴﻘ ﻪ إ ّ‬
‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬أو ﻧﻤﻮذج ﻋﺼﺒﺔ ﻡﺤﺎرﺑﻴﻦ ﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟﻰ أﻋﻀﺎء ﻧﺸﻄﻴﻦ وواﻋﻴﻦ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻷول ﻳﺘﺮك ﻧﻈﺮﻳﺎ هﺎﻡﺸﺎ ﻡﻌﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎورات‬
‫ﻻ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ .‬إن اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌ ﺮﻳﺾ ﻟﻸﻋﻀ ﺎء ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺴﻴﺴ ﻴﻦ واﻟﺴ ﻠﺒﻴﻴﻦ‪ -‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒ ﻊ ﻗﺴ ﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎرﺽﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻡﺮ إ ّ‬
‫ﻡﻬﻢ ﻡﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻡﺎدﻳﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎز )أآﺜﺮﻳﺔ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ واﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡﻴﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻴﻦ وﻡﺴﺘﺨﺪﻡﻲ اﻹدارة‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ذاﺕﻬ ﺎ‪ ،‬اﻟ ﺦ…(‪ -‬ﻳﻘ ﺪم‬
‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎز ﻗﺎﻋﺪة اﺳﺘﻔﺘﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻚ ﻓﻲ آﻞ ﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺣ ﺎل ﺑ ﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪ .‬أﻡ ﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻜ ﺲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺨﺮط أﻋﻀﺎؤهﺎ ﺑﺼﻮرة واﻋﻴﺔ وﻧﺸﻄﺔ ﻓﺘﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻡﺼﺎﻟﺢ آﻞ ﻡﻨﻬﻢ وﺕﻌﻄ ﻴﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ إﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﺣﻜ ﻢ ﻡﺴ ﺘﻘﻞ‪ .‬إﻧ ﻪ ﻷﺻ ﻌﺐ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫"ﻃﺎﻟﺒﻲ وﺝﺎهﺔ ﺻﺮﻓﻴﻦ" أو ﻋﻠﻰ وﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺻﺮﻓﻴﻦ أن ﻳﻠﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻡﻨﻈﻤﺎت ﻡﻦ ﻡﺜﻞ هﺬﻩ‪ ،‬ﻡﻤﺎ ﻓﻲ ﺝﻤﻌﻴﺎت ﻡﻨﺨﺒ ﻴﻦ ﻡﺒﺘﺬﻟ ﺔ‪ .‬إن اﻟﺘﺒﺎﻳﻨ ﺎت ﺕﻨﺤﺴ ﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع اﻟﻤﺎدي أو ﺑﺈﺥﻼص ﻡﻄﻠﻖ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻤﺎ ﺑﻨﻘﺎش ﻡﻌﻤ ﻖ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ‪ ،‬إن ﺑﻨﻴ ﺔ ﺕﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ آﻬ ﺬﻩ ﻟ ﻢ ﺕﺼ ﺒﺢ ﺣﺼ ﺎﻧﺔ آﺎﻓﻴ ﺔ ﺽ ﺪ اﻟﺒﻘﺮﻃ ﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺕﺨﻠﻖ ﻡﻊ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮوط اﻟﻘﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻡﻀﺎﻳﻘﺘﻬﺎ‪.48‬‬
‫إن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮري )ﻧﻮاة اﻟﺤﺰب او اﻟﺤ ﺰب( واﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﺕﺘﻌ ﺪل ﻓﺠ ﺄة ﻡ ﺬ ﺕﺒ ﺮز ﺣﺎﻟ ﺔ ﺛﻮرﻳ ﺔ‪ .‬ﻋﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﻴﻦ ﺕﺒ ﺪأ‬
‫اﻟﺒﺬور اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺕﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ و اﻷﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺕﻨﺒﺖ‪ .‬إذ ذاك أﻳﻀﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ أن ﺕﺒﻠﻎ ﻡﺒﺎﺵ ﺮة وﻋﻴ ﺎ ﻃﺒﻘﻴ ﺎ ﺛﻮرﻳ ﺎ‪.‬‬
‫وﺕﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺒﺎدرات اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ أن ﺕﺘﺨﻄﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﺒﺎدرات اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻡﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ أﺵ ﺎر ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ ﻋ ﺪة ﻡ ﺮات ﻓ ﻲ "ﺕ ﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ" اﻟ ﻰ أن اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟ ﺮوس آ ﺎﻧﻮا ﻳﻠﺘﺤﻘ ﻮن ﺑ ﺎﻟﺤﺰب اﻟﺒﻠﺸ ﻔﻲ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﻡﻦ اﻟﺜﻮرة‪ .49‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻡﻊ ذﻟﻚ ﺕﻌﻤﻴﻢ هﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء ﺕﺬآﻴﺮ أن اﻟﺤﺰب اﻟﺒﻠﺸﻔﻲ‪ ،‬ﻡﺎ ﻗﺒﻞ "ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺑﺮﻳ ﻞ"‬
‫ﻟﻠﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬آﺎن ﻡﺰودا ﺑﺘﺼﻮر اﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻲ ﻏﻴﺮ آﺎف ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ وأهﺪاف اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .50‬ﻋﻨﺪﻡﺎ ﺑﺪأ ه ﺬا اﻟ ﻨﻘﺺ ﻳﺒ ﺮز ﺑﺼ ﻮرة ﻗﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ داﺥ ﻞ‬
‫اﻟﺤﺰب‪ ،‬ﺕﺪﺥﻞ ﻟﻴﻨﻴﻦ وآﺘﺐ "ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺑﺮﻳﻞ"‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻡﻜﻨﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻨﺠﺎح ﻷن أآﺜﺮﻳﺔ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻓ ﻲ اﻻﺕﺠ ﺎﻩ‬
‫ذاﺕﻪ وﻷن هﺆﻻء آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺮون ﻡﻦ ﺝﻬﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺵﻚ ﻓﻲ أن ﺕﻘﻮﻳﻤﺎ ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺎ وﺵﻤﻮﻟﻴﺎ ﻟﺪور ﺕﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰب اﻟﺒﻠﺸﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻡﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸ ﻲء‪ .‬وﻡ ﻊ أن‬
‫اﻟﻜ ﻮادر اﻟﻘﻴﺎدﻳ ﺔ ﻟﻠﺤ ﺰب ﺑ ﺪت ﻋ ﺪة ﻡ ﺮار آﻤ ﺎ ﻟ ﻮ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻌ ﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ وﺝ ﻪ اﻧﺘﻘ ﺎل اﻟﺤ ﺰب إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮاﻗ ﻒ اﻟﺘﺮوﺕﺴ ﻜﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀ ﺎل ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ‬
‫دﻳﻜﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ )اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت(‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺕﻜﺸﻒ أن وﺝ ﻮد ﻡﻨﻈﻤ ﺔ ﻡﻜﻮﻧ ﺔ ﻡ ﻦ إﻃ ﺎرات ﻋﻤﺎﻟﻴ ﺔ ﺛﻮرﻳ ﺔ ﻡﺮﺑ ﺎة ﻋﻠ ﻰ اﻡﺘ ﺪاد ﻋﻘ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﺳﻤﺢ ﺑﺎﻻﻧﻌﻄﺎف اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻲ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻡﻦ أﺝﻞ اﻟﻨﺠﺎح‪ .‬وإذا أﺻ ّﺮ أﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺕﺒﻴ ﺎن ﻋﻼﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺴ ﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‬
‫"اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺰب"‪ ،‬آﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أن ﻳﻘﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺠﺎح ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻋﺎﺋ ﺪا إﻟ ﻰ "اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ" ﻟﻜﻦ إﻟﻰ اﺥﺘﻔﺎء ﻟﺤﻀﺔ ﻡﻬﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم‪ .‬إن ﻡ ﺎ آ ﺎن ﻳ ﻨﻘﺺ ﺑﻌ ﺪ ﻡ ﻮت ﻟﻴﻨ ﻴﻦ إﻧﻤ ﺎ ه ﻮ ﺵ ﺮﻳﺤﺔ واﺳ ﻌﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻜ ﺎدرات اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﺸﺎط ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺰب أﻡﻜ ﻦ ﺕﺤﻮﻳﻠ ﻪ إﻟ ﻰ ﻧﻘﻴﻀ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﺎدل ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺑﺪا‪ .51‬إن ﻧﻈ ﺎم اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ه ﻮ اﻟﺠ ﻮاب اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟﺸ ﺎﻡﻞ اﻟﺘ ﻲ أﻋﻄﺘ ﻪ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ‬
‫ﺕﻨﻈﻴﻢ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪهﺎ‪ .‬ﻳﺴﻤﺢ هﺬا اﻟﺠﻮاب ﺑﺠﻤﻊ آﻞ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻘﺔ –وآﻞ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ -‬ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬ ﺔ ﻡﻔﺘﻮﺣ ﺔ‬
‫ﻡﺘﺰاﻡﻨﺔ ﻟﻜﻞ اﻻﺕﺠﺎهﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة داﺥﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ‪ .‬إن ﻧﻈﺎم ﺳﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺎ –أي ﻧﻈﺎﻡ ﺎ ﻳﺠ ﺮي إﻧﺘﺨﺎﺑ ﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻡ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺝﻤﻬ ﻮر اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻔﺮﺽﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺝﻬﺎز اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﺎص هﺬا أو ذاك‪ -‬ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺘﻨﻮع اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ واﻻﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ ﻟﻠﺸ ﺮاﺋﺢ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ‪ .‬إن ﻡﺠﻠﺴ ﺎ ﻋﻤﺎﻟﻴ ﺎ ه ﻮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺝﺒﻬﺔ واﺣﺪة ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻡﺮآﺰﻳﺔ‪ :‬اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻤﺸ ﺘﺮك ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮرة ﺽ ﺪ اﻟﻌ ﺪو اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪) .‬ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺕﻌﻜﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﺽﺮاب أآﺜ ﺮ اﻻﺕﺠﺎه ﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﺕﺴ ﺎﻋﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﺎل‪ ،‬ﻡ ﻊ اﺳ ﺘﺜﻨﺎء وﺣﻴ ﺪ‪ ،‬إﻧﻬ ﺎ ﺕﻀ ﻢ ﻓﻘ ﻂ ﺕﻠ ﻚ اﻻﺕﺠﺎه ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺕﺸ ﺎرك ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﺽﺮاب ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺝﺪ أي ﻡﻜﺎن ﻷﻋﺪاء اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ اﻻﺽﺮاب(‪.‬‬
‫‪ ( 48‬إن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻀﻤﻦ ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ –ﺣﻖ آﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻻﺥﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ داﺥﻞ اﻟﻘﻴﺎدة؛ ﺣﻖ اﻷﻋﻀ ﺎء ﻓ ﻲ اﻻﻃ ﻼع ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﺕﺠﺎهﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎرﺽﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻘﻴﺎدة وﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆﺕﻤﺮات؛ ﺣﻖ اﻟﻤﺮاﺝﻌﺔ اﻟﺪورﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻟﻘ ﺮارات اﻷآﺜﺮﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺽ ﻮء اﻟﺘﺠ ﺎرب اﻟﺘ ﻲ ﺥ ﻴﺾ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬أي ﺣ ﻖ اﻷﻗﻠﻴ ﺎت ﻓ ﻲ أن‬
‫ﺕﺤﺎول ﺑﺼﻮرة دورﻳﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﺕﺠﺎﻩ اﻟﻌﻮدة ﻋﻦ ﻗﺮارات اﻷآﺜﺮﻳﺔ؛ ﺣﻖ ﺕﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﺕﺠﺎهﺎت‪ ،‬اﻟﺦ… هﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺝﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﺑﺼﻮرة ﻡﻼﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‬
‫ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻗﺒﻞ ﻏﺸﺖ ‪ 1968‬ﻟﻠﻤﺆﺕﻤﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎآﻲ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن رد ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ هﻮ اﻟﻐﺰو‪ .‬إن اﻟﻌﻮدة‬
‫اﻟﻤﻘﺘﺮﺣ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻘﻮاﻋ ﺪ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺮآﺰﻳ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺕﺸ ﻜﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ إﺣ ﺪى "ﺣﺠ ﺎر اﻟﻌﺜ ﺮة" اﻟﺮﺋﻴﺴ ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻠﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺕﻄ ﻮر اﻟﻮﺽ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﺕﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎآﺎ‪.‬‬
‫‪ ( 49‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪" :‬ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ" اﻟﻤﺮﺝﻊ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺠﺰء اﻷول ص ‪.187‬‬
‫‪ ( 50‬ﺕﺮﺑﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﺒﻠﺸﻔﻲ ﻡﻦ ﻋﺎم ‪ 1905‬إﻟﻰ ﻋﺎم ‪ 1917‬ﺽﻤﻦ ﻡﻨﻈﻮر "دآﺘﺎﺕﻮرﻳ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎل واﻟﻔﻼﺣ ﻴﻦ"‪ ،‬أي ﺑ ﺮوح ﺻ ﻴﻐﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺕ ﺮى إﻡﻜ ﺎن ﺕﺤ ﺎﻟﻒ ﺑ ﻴﻦ ﺣ ﺰب‬
‫ﻋﻤﺎﻟﻲ وﺣﺰب ﻓﻼﺣﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺣﺘﻔﻆ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺼ ﻴﻐﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻋ ﺎم ‪ 1916‬ﺕﻘﺮﻳﺒ ﺎ‪ .‬ﻟ ﻢ ﻳﻔﻬ ﻢ ﺣ ﺎى ﻋ ﺎم ‪ 1917‬أن‬
‫ﻻ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎق دﻳﻜﺘﺎﺕﻮرﻳ ﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ وﺕﺸ ﺮﻳﻚ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺮوﺳ ﻲ‪ .‬إن ه ﺎرﺕﻤﻮت‬
‫ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ آﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺣﻴﻦ رأى ﻡﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1905‬أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺕﺤ ﻞ إ ّ‬
‫ﻡﻬﺮﻳﻨﻎ –)"ﻡﻘﺪﻡﺔ ﺕﺎرﻳﺨﻴﺔ" ﻟﻜﺘﺎب ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ :‬ﻡﻬﺎﻡﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ص ‪ (18-17‬آﺎن ﻡﺨﻄﺌﺎ ﺕﻤﺎﻡﺎ ﺣﻴﻦ رﺑﻂ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺤﺪدة ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺵﺮﺣﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ اﻟﺪور "اﻟﺜﺎﻧﻮي")؟( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺮاع‪ ،‬وﻓﻲ آﻮﻧ ﻪ ﻳﻌ ﺰو إﻟ ﻰ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ‬
‫ف وﻏﻴﺮ دﻗﻴﻖ ﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ ﻟﻴﻨﻴﻦ اﻟﺜﻮرﻳﺔ )آﺎن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻳﺆآﺪ‬
‫ﺣﻮل اﻻﻡﺘﺪاد اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ آﻜﻞ‪ .‬وﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻡﻬﺮﻳﻨﻎ ﻳﻘﺪم ﻡﻠﺨﺼﺎ ﻏﻴﺮ وا ٍ‬
‫"اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻤﻄﻠﻖ" ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻡﺆﻳﺪا‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ آﺎﻡﻞ‪ ،‬ﻷن ﺕﻠﻌﺐ هﺬﻩ "اﻟﻄﺒﻘﺔ دورا" ﻗﻴﺎدﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة(‪ ،‬وﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫أن روزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ‪ ،‬آﻠﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬رﻓﻀﺖ أي ﻡﺤﺎوﻟﺔ ﻻﻧﺸﺎء دآﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻓﻲ روﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ اواﻧﻬﺎ‪ .‬وﻋﻴﻨﺖ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﺜﻮري ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ ه ﺪﻓﺎ‬
‫واﺣﺪا هﻮ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻬﻤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ )ﻡﻊ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﺽﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺽﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪو واﺽﺤﺎ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺤ ﺪ ذاﺕﻬ ﺎ‬
‫)أي ﻡﻬﻤﺔ إﻗﺎﻡﺔ دآﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻧﺎم( ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺕﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻡﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺳﻮى ﻡﻦ ﺥﻼل اﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻬ ﺎم اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﺑﺸ ﻜﻞ ﻋ ﺎم‪ .‬وﻟﻬ ﺬا ﻓﺈﻧﻬ ﺎ ﻻ‬
‫ﺕﻘﻮدﻧﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺕﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ رأﺳﺎ‪ .‬راﺝﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮر اﻟﻤﻤﺘﺎز اﻟﺬي آﺘﺒﻪ دﻡﻴﺲ أﻓﻴﻨﺎس‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺱﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﺗﺮوﺗﺴﻜﻴﻶ‬
‫)ﺑﺎرﻳﺲ‪.(1970 ،‬‬
‫‪ ( 51‬ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻡﻠﺔ )ﺑﺎرﻳﺲ‪ (1969 ،‬ص ‪.74‬‬
‫ﻻ إذا ﺕﻢ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﺣﻘ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﺼ ﺎﻋﺪ ﻧﻀ ﺎﻟﻬﺎ‬
‫"ﻟﻘﺪ ﺵﺪد آﺮاس "ﻡﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟" ﺕﻜﺮارا ﻋﻠﻰ آﻮن ﻡﻨﻈﻤﺔ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽﻬﺎ ﻻ ﻡﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ إ ّ‬
‫ﺣﺘﻤﻴﺎ"‪ .‬وﻳﺆآﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ أن اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺝﺪ اﻟﻀﺌﻴﻞ ﻟﺘﺠﻤﻊ ﺻﻐﻴﺮ ﺕﺄﺕﻲ ﻡﻦ ﺥﻼل إﻡﻜﺎﻧﻴﺔ "اﻟﺤﺰب ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي اﻟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ"‪) .‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ص ‪.(75‬‬
‫‪22‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺝﺪ ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ أي ﺕﻨ ﺎﻗﺾ أﺳﺎﺳ ﻲ ﺑ ﻴﻦ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ ﺛﻮرﻳ ﺔ وﻓﻘ ﺎ ﻟﻠﻨﻤ ﻮذج اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ودﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﺳ ﻮﻓﻴﺎﺕﻴﺔ أو ﺳ ﻠﻄﺔ ﺳ ﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﻓﻌﻠﻴ ﺔ‪ .‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺒﺪون ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻳﺴﻘﻂ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﺕﺤﺖ ﺕ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﺒﻴﺮوﻗ ﺮاﻃﻴﻴﻦ اﻹﺻ ﻼﺣﻴﻴﻦ أو ﻧﺼ ﻒ اﻻﺻ ﻼﺣﻴﻴﻦ‬
‫)آﻤﺎ ﻧﻈ ﺎم اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﺎت اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻡﻲ ‪ (1919-1918‬أو ﻳﻔﻘ ﺪ ﻗﻮﺕ ﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﻀ ﺎرﺑﺔ ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﻹﺽ ﻄﻼع ﺑﺎﻟﻤﻬ ﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ )آﻤﺎ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 1936‬ورﺑﻴﻊ ‪ .(1937‬إن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﺰب "ﻧﺎﻓﻼ" ه ﻲ ﻓﻜ ﺮة‬
‫ﻏﻴ ﺮ ﻡﻌﻘﻮﻟ ﺔ؛ إﻡ ﺎ أﻧﻬ ﺎ ﺕﻔﺘ ﺮض ﻡﺴ ﺒﻘﺎ أن اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺎﺕﺎت ﺕ ﺆدي اﻟ ﻰ اﻧﺴ ﺠﺎم اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟﻴﻠ ﺔ و ﺽ ﺤﺎهﺎ‪ ،‬ﺕﺠﻌ ﻞ اﻟﻔ ﺮوق اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ‬
‫واﻻﺥﺘﻼﻓﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ ﺕﺨﺘﻔ ﻲ‪ ،‬و"ﺕ ﻮﺣﻲ" ﺁﻟﻴ ﺎ وﻋﻔﻮﻳ ﺎ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ ﺑﺄآﻤﻠﻬ ﺎ "اﻟﺤﻠ ﻮل اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ" ﻟﻜ ﻞ اﻟﻤﺸ ﻜﻼت اﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ واﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴ ﺔ؛ أو أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻹﻋﻄﺎء ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻡﻦ "اﻟﻘﺎدة" اﻟﻤﻨﺼﱢﺒﻴﻦ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ اﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘﻼﻋ ﺐ ﺑﺎﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻤﻘ ﺪار ﻡ ﺎ ﺕﻤﻨ ﻊ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﻨﻬﺠﻴ ﺔ أن ﺕﺘﻮاﺝ ﻪ‬
‫اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ واﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴ ﺔ ﻟﻠﺜ ﻮرة أي أن ﺗﻨ ﺎﻗﺶ ﺑﺤﺮﻳ ﺔ وﺗﺘﻤ ﺎﻳﺰ ﺱﻴﺎﺱ ﻴﺎ )آﻤ ﺎ ه ﻲ اﻟﺤ ﺎل ﻡ ﺜﻼ ﻓ ﻲ ﻧﻈ ﺎم اﻟﺘﺴ ﻴﻴﺮ اﻟ ﺬاﺕﻲ‬
‫اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻲ(‪.‬‬
‫إن اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺕﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت درﺝﺔ ﻧﺸﺎط ﻡﺴﺘﻘﻞ ووﻋﻲ ذاﺕ ﻲ‪ ،‬إذن وﻋﻴ ﺎ ﻃﺒﻘﻴ ﺎ أرﻓ ﻊ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻡﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻔﻌﻠ ﻪ ﻧﻈ ﺎم ﺕﻤﺜﻴ ﻞ ﻏﻴ ﺮ ﻡﺘﻤ ﺎﻳﺰ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ دون ﺵ ﻚ أن ﺕﺴ ﺘﺜﻴﺮ اﻟﻨﺸ ﺎط اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻞ ﻟﻠﺸ ﻐﻴﻠﺔ ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ ه ﺬا اﻟﻬ ﺪف‪ .‬وهﻨ ﺎ ﺕﻜﻤ ﻦ ﺑﺎﻟﻀ ﺒﻂ اﻟﻤﻴ ﺰة‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت‪ .‬هﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ درﺝﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻨﺸ ﺎط اﻟ ﺬاﺕﻲ ﻟﻠ ـ"ﻗﺎﻋ ﺪة" واﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ؟ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ‪ ،‬ﻷن ه ﺬا‬
‫اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻡﺪﻋﻮﻡﺎ ﺑﺎﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ )ﺑﺘﻘ ﺪﻳﺮ ﺳ ﻠﻴﻢ ﻟﻠﺴ ﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ(‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﺵ ﻴﺌﺎ ﺁﺥ ﺮ ﻏﻴ ﺮ ﺕﻮﺣﻴ ﺪ ﻧﺸ ﺎط اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪ ،‬إﻧ ﻪ‬
‫اﻟﺬاآﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﻨﺴﻖ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺕﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺣﻮل هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺮهﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﺛﻤﺔ ﻓﺮﻗﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺰب ﻳﺴﻤﻰ ﺛﻮرﻳﺎ وﺣﺰب ﺛﻮري هﻮ ﺛﻮري ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﺮﻳﻖ‬
‫ﻡﻮﻇﻔﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻡﻌﺎرﺽﺔ ﻡﺒﺎدرة وﻧﺸﺎط اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤ ﺎول ﺑﻜ ﻞ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻘ ﻮة اﻟﻌﺴ ﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬أن ﻳﺤﻄﻤﻬ ﺎ )ﻓﻠﻨﻔﻜ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻤﺠﺮ ﻓ ﻲ أآﺘ ﻮﺑﺮ‪-‬‬
‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪.1956‬أو ﺑﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎآﻴﺎ ﻓﻲ ﻏﺸﺖ ‪ (1968‬وﻋﻨﺪﻡﺎ ﻻﻳﺠﺪ هﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ أي راﺑﻄﺔ ﺕﺮﺑﻄﻪ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﺎت اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻋﻔﻮﻳﺎ ﻡﻦ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت‬
‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﻄﻢ هﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ "اﻟﺪور اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﻟﻠﺤ ﺰب"‪ .52‬ﻻ ﻧﻌ ﻮد أﻡ ﺎم ﺣ ﺰب ﺛ ﻮري ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﺑ ﻞ أﻡ ﺎم ﺝﻬ ﺎز ﻳ ﺪاﻓﻊ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻨﻮﻋﻴ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺸ ﺮﻳﺤﺔ ذات اﻡﺘﻴ ﺎزات وﻡﻌﺎدﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺸ ﺎط اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻞ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ‪ :‬ﻋﻨﻴﻨ ﺎ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‪ .‬ﻹن واﻗ ﻊ إﻡﻜ ﺎن إﻧﺤﻄ ﺎط ﺣ ﺰب‬
‫ﺛﻮري إﻟﻰ ﺣﺰب ﻟﻠﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻡﻊ ذﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﺽﺪ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﺛﺮ ﻡﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ واﻗ ﻊ آ ﻮن أﻃﺒ ﺎء ﻗﺘﻠ ﻮا أآﺜ ﺮ ﻡ ﻦ ﻡ ﺮﻳﺾ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻡﻦ إﻧﻘﺎدﻩ ﺣﺠﺔ ﺽﺪ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻔﻬﻮم اﻟﻴﻨﻴﻨﻲ اﻟﻄﺒﻲ‪ .‬إن أي ﺥﻄﻮة إﻟﻰ وراء هﺬا اﻟﻔﻬ ﻢ ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ "اﻟﺼ ﺮﻓﺔ" ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﺕﻘ ﺎرن ﺑﻌ ﻮدة ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻄﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮدة‪.‬‬
‫ﺱﻮﺱﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺸﺮح آﻮن اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ ه ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻡﻔﻘ ﻮم ﻋ ﻦ ﺣﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬آﻨ ﺎ ﻗ ﺪ وﺽ ﻌﻨﺎ اﻷﺻ ﺒﻊ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ :‬ﻡﺴﺄﻟﺔ اﻟﺬات اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻤ ﺎرآﺲ وﻟﻴﻨ ﻴﻦ )آﻤ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟ ﺮوزا ﻟﻜﺴ ﻤﺒﻮررغ وﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ‪ ،‬وإن آ ﺎن ه ﺎذان ﻟ ﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﺼ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﺎم ‪ 1914‬اﻻﺳ ﺘﻨﺘﺎﺝﺎت‬
‫اﻟﻀﺮورﻳﺔ( إن اﻟﺬات اﻟﺜﻮرﻳﺔ هﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺑﺼﻮرة آﺎﻡﻨﺔ ودورﻳﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺕﺸ ﺘﻐﻞ وﺕﻔﻜ ﺮ وﺕﺤﻴ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪.53‬‬
‫ﻻ أن‬
‫إن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺕﻨﺒﻊ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻡﻦ هﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺬات اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺪﻳﻬﻲ أﻧﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟ ﺬات إ ّ‬
‫ﺕﻜ ﻮن ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ه ﻲ ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ ﻡﻌﺮّﺽ ﺔ ﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ اﻷﺝ ﺮة‪ ،‬ﻟﻠﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺘﻠﺐ‪ ،‬ﻟﺘﺸ ﻲء آ ﻞ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻻﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻻﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‬
‫اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻡﻦ ﺝﻬﺔ أﺥﺮى‪ ،‬وﺑﺼﻮرة دورﻳﺔ‪ ،‬ﺕﺤﺰم أﻡﺮه ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺨ ﺮاط ﻓ ﻲ ﻧﻀ ﺎﻻت ﻃﺒﻘﻴ ﺔ ﺕﺠﺬﻳﺮﻳ ﺔ‪ ،‬أو ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎل‬
‫ﺛﻮرﻳﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺽﺪ ﻧﻤﻂ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﺝﻬﺎز اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ‪ .‬إن ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺌﺔ وﺥﻤﺴﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ اﻟﻤﺎﺽ ﻴﺔ ﻳﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺘﻤﻮﺝﺎت اﻟﺪورﻳﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺼﻒ ﺑﺼ ﻮرة ﻡﻼﺋﻤ ﺔ ﺕﻄ ﻮر اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ﻴﺔ أو اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻡ ﺜﻼ ﺥ ﻼل‬
‫اﻟﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ اﻷﺥﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺣﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬إﻡّﺎ ﻡﻦ زاوﻳﺔ "ﺳﻠﺒﻴﻴﺔ ﻡﺘﻨﺎﻡﻴ ﺔ" أو ﻡ ﻦ زاوﻳ ﺔ "ﻧﺸ ﺎط ﺛ ﻮري ﻏﻴ ﺮ ﻡﻨﻘﻄ ﻊ"‪ .‬ﻳﺘﻤﻴ ﺰ‬
‫هﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺑﺼﻮرة واﺽﺤﺔ ﺑﻮﺣﺪة هﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬ووﺣﺪهﺎ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪات ﺣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺸﻜﻞ وﺣﻴﻨﺎ ﺁﺥﺮ ﻋﻠﻰ ذال‪ ،‬ﻡ ﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻷﺵ ﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺕﻌﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺒﺮهﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺥﻀﻌﺖ ﻟﺘﺒﺪﻻت ﻡﺴﺘﻤﺮة‪.‬‬
‫إن اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳ ﺔ واﻟﻌﺼ ﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻡﻨﻈ ﻮرا إﻟﻴﻬ ﺎ آﻤ ﻮﻗﻔﻴﻦ إﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺝ ﺬورهﻤﺎ اﻟﻨﻈ ﺮي ﻓ ﻲ ﺕﺤﺪﻳ ﺪ ﻏﻴ ﺮ ﺝ ﺪﻟﻲ ﻟﻠ ﺬات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ .‬ﻳ ﺮى‬
‫اﻻﻧﺘﻬ ﺎزﻳﻮن أن اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻌ ﺎدي ه ﻮ اﻟ ﺬات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ .‬إﻧﻬ ﻢ ﻡﺤﻤﻮﻟ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺕﻘﻠﻴ ﺪ ﻡﺴ ﺒﻘﺎﺕﻪ ﺑﺨﻨ ﻮع‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ "ﺕﺄﻡ ﻞ دﺑ ﺮﻩ ﺑ ﻮرع دﻳﻨ ﻲ" ﺣﺴ ﺐ ﺕﻌﺒﻴ ﺮ‬
‫ﺑﻠﻴﺨﺎﻧﻮف‪ .‬إذا آﺎن اﻟﻌﺎﻡﻞ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺼﻮرة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻟﺪاﺥﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﻨﻊ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻻﻧﺘﻬ ﺎزي ﻳُﺼ ﺒﺢ "ﻧﻘﺎﺑﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ اﻟﺤﺼ ﺮ"‪ .‬إذا ﺝﺮﻓ ﺖ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل زوﺑﻌﺔ اﻟﺤﻤ ﻰ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ﻳﺼ ﺒﺢ اﻻﻧﺘﻬ ﺎزي اﺵ ﺘﺮاآﻴﺎ‪-‬وﻃﻨﻴ ﺎ أو اﺵ ﺘﺮاآﻴﺎ‪-‬اﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺎ‪ .‬إذا اﺳﺘﺴ ﻠﻢ اﻟﻌﻤ ﺎل ﻟﺪﻋﺎﻳ ﺔ "اﻟﺤ ﺮب اﻟﺒ ﺎردة"‪ ،‬ﻳﺼ ﺒﺢ‬
‫ﻓﺎرﺳﻬﺎ‪" :‬إن اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار"‪ .‬إن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷآﺜﺮ دﻋﻮة ﻟﻠﺮﺛﺎء ﻋﻦ هﺬﻩ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ واﻗﻊ أن اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ –ﺣﺘﻰ اﻹﺕﺨ ﺎﺑﻲ‪ -‬ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻌﺪ ﻡﺮﺕﻜﺰا ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻘﻴﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻻ ﺕ ﺪوم‪ .‬ﻓ ﺈذا آ ﺎن اﻟﻌﻤ ﺎل‬
‫‪ ( 52‬إن "اﻟﺪور اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﺤﺰب" ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺕﻲ دور ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻟﻴﻨﻴﻦ وﻟﻴﺲ اﺳﺘﺒﺪاﻻ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ دوررﻩ اﻟﺤﻠﻮل ﻡﺤﻞ اﻷآﺜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎت ﺑﻞ إﻗﻨﺎﻋﻬ ﺎ ﺑﺼ ﺤﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻻ ذآﺮ "اﻟﺪور اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﺤﺰب" ﻓﻲ ﻡﺆﻟ ﻒ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ ﺣ ﻮل اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺘﺎت‪" ،‬اﻟﺪوﻟ ﺔ واﻟﺜ ﻮرة"‪ .‬وﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﺎت ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ زﻡ ﻦ اﻟﻔﻮﺽ ﻰ اﻟﻜﺒ ﺮى واﻟﺤ ﺮب‬
‫اﻷهﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺒّﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺁراء ﺣﺎدة ﺣﻮل ﻡﺴﺎﺋﻞ ﺕﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺛﻤﺔ ﺣﺠﺞ ﺽﺪ "اﻟﺴﻮﻓﻴﺎت ﺑﺪون ﺵﻴﻮﻋﻴﻴﻦ" وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﺠﺞ ﻟﺼﺎﻟﺢ "اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ دون ﺳﻮﻓﻴﺘﺎت"‪.‬‬
‫‪ ( 53‬إن ﺝﻮرج ﻟﻮآﺎش )"اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ" ص‪ (…309‬ﻳﺨﻄﺊ ﺣﻴﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺑﻮﺳﻌﻪ اآﺘﺸﺎف ﺝﺬور "اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ" ﻟﺮوزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ ﻓ ﻲ "وه ﻢ ﺛ ﻮرة‬
‫ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﺻﺮﻓﺔ"‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ أهﻤﻴﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻟﻌﺪدﻳﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ إﻟﻰ درﺝﺔ أن ﻡﺴﺄﻟﺔ "اﻟﺤﻠﻔﺎء" ﺕﺼﺒﺢ ﻡﺴﺄﻟﺔ ﺝ ّﺪ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺽ ﺮورة‬
‫وﺝﻮد ﻡﻨﻈﻤﺔ ﻃﻠﻴﻌﻴﺔ ﻡﻨﻔﺼﻠﺔ ﺕﺒﻘﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺵﺮوط "ﺛﻮرة ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﺻﺮﻓﺔ" ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰات داﺥﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪.‬‬
‫‪23‬‬

‫ﻻ ﺑ ﺎﻷﻡﻮر اﻟﺪاﺥﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻬ ﻢ ﺳ ﻮف ﻳﻨﺰﻟ ﻮن إذا إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺎرع ﻓ ﻲ ﺕﻈ ﺎهﺮات ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‪ .‬اﻟﻴ ﻮم ه ﻢ "ﻡ ﻊ" اﻟ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ اﻟ ﻮﻃﻦ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﻴﻮم إ ّ‬
‫اﻻﻡﺒﺮﻳ ﺎﻟﻲ ﺽ ﺪ "اﻟﻌ ﺪو اﻟﺨ ﺎرﺝﻲ" وﻏ ﺬا ﺳ ﻴﻘﺮﻓﻮن ﻡ ﻦ اﻟﺤ ﺮب وﻳ ﺮون اﻟﻌ ﺪو اﻟﺮﺋﻴﺴ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﺴ ﻴﻄﺮة ﻓ ﻲ ﺑﻼده ﻢ‪ .‬اﻟﻴ ﻮم ﻳﻘﺒﻠ ﻮن ﺳ ﻠﺒﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟـ"ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬وﻏﺬا ﺳﻴﺸﻬﺮون اﻻﺽﺮاب "اﻟﺒﺮي" ﺽﺪﻩ‪ .‬وﻷن اﻷﻡﻮر هﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻡﻨﻄﻖ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ ﻳﻘ ﻮد إﻟ ﻰ ﻡ ﺎ ﻳﻠ ﻲ‪ :‬ﺑﻌ ﺪ اﻟﻘﻴ ﺎم‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻡﺮﺣﻠﺔ أوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﺘﺒﺮﻳﺮ اﻻﻧﺪﻡﺎج ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﺝﻮازي ﺑـ"ﺳﻠﻮك اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ"‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻨﺬ ﺕﺒﺪأ ﺕﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺕﺘﺤﺮك ﺽﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻻ اﻟﻌﺎﻡ ﻞ‬
‫أﻡﺎ اﻟﻌﺼﺒﻮﻳﻮن ﻓﻴﺨﺘﺰﻟﻮن اﻟﺬات اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺕﻤﺎﻡﺎ آﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﻮن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻻﺕﺠﺎﻩ اﻟﻤﻌﺎآﺲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣ ﻴﻦ ﻻ ﻳﻬ ﻢ اﻻﻧﺘﻬ ﺎزي إ ّ‬
‫ﻻ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري "اﻟﻤﺜ ﺎﻟﻲ"‪ ،‬ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻌﺎدي‪ .‬أي ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻡﻊ اﻟﺸﺮوط اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺒﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺼﺒﻮي‪ ،‬ﻡﻦ ﺝﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إ ّ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺮف آﺜﻮري‪ .‬إن اﻟﻌﺎﻡﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺼﺮف آﺜﻮري ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺁﻟﻴﺎ ﻋ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ذاﺕ ﺎ ﺛﻮرﻳ ﺔ؛ ﻳﺼ ﺒﺢ "ﺑﻮرﺝﻮازﻳ ﺎ"‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪ اﻷﻗﺼ ﻰ‪ ،‬إن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺼﺒﻮﻳﻴﻦ آﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ﺑﻌ ﺾ اﻟﻌﻔ ﻮﻳﻴﻦ أﻗﺼ ﻰ اﻟﻴﺴ ﺎر‪ ،‬ﺑﻌ ﺾ اﻟﺴ ﺘﺎﻟﻴﻨﻴﻴﻦ وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺎوﻳﻴﻦ – ﻡﺴ ﺘﻌﺪون ﺣﺘ ﻰ ﻟﻤﻤﺎﺛﻠ ﺔ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻴﺔ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﺕﺮﻓﺾ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ آﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ‪.54‬‬
‫إن اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺼ ﻮى –"آ ﻞ ﻡ ﺎ ﻳﻔﻌﻠ ﻪ اﻟﻌﻤ ﺎل ﺛ ﻮري"‪ -‬واﻟﺬاﺕﻮﻳ ﺔ اﻟﻘﺼ ﻮى _"وﺣ ﺪﻩ اﻟ ﺬي ﻳﻮاﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﺬهﺒﻨﺎ ه ﻮ ﺛ ﻮري"‪) -‬أو‬
‫ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎري( ﺕﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻷﺥﻴﺮ ﺣﻴﻦ ﺕﻨﻜﺮان اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺜﻮري ﻡﻮﺽ ﻮﻋﻴﺎ ﻟﻠﻨﻀ ﺎﻻت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺨﻮﺽ ﻬﺎ ﺝﻤ ﺎهﻴﺮ درﺝ ﺔ‬
‫وﻋﻴﻬﺎ ﻡﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺽﻮﻋﻴﻴﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﻴﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺕﻠﻚ اﻟﻨﻀﺎﻻت ﺛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻷن "اﻷآﺜﺮﻳﺔ ﺳﻮف ﺕﻘﺘﺮع ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻟﻘ ﺎدم ﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﺤ ﺰب‬
‫اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ اﻷﻟﻤ ﺎﻧﻲ )أو دﻳﻐ ﻮل("‪ .‬أﻡ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻠ ﺬاﺕﻮﻳﻴﻦ اﻟﻌﺼ ﺒﻮﻳﻴﻦ ﻓ ﻼ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺜﻮرة "ﻷن اﻟﻔﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﻮري )أو ﻓﺮﻳﻘﻨ ﺎ!( ﻡ ﺎ ﻳ ﺰال ﺝ ﺪ‬
‫ﺽﻌﻴﻒ"‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺻﻌﺒﺎ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ اﻷﺻﻞ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻻﺕﺠ ﺎهﻴﻦ‪ .‬إﻧ ﻪ ﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻡ ﻊ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازﻳﻴﻦ اﻟﺼ ﻐﺎر –ﻳﻤﺜ ﻞ اﻻﻧﺘﻬ ﺎزﻳﻮن ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻤﻮﻡﺎ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻤﺮﺕﺒﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ أو ﻓ ﻲ ﺝﻬ ﺎز اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازي‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﻌﺼ ﺒﻮﻳﻮن ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻤﻨﺤﱢﻴﻦ أو اﻟﺘﺄﻡﻠﻴﻴﻦ اﻟﺼﺮﻓﻴﻦ واﻟﻤﻘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .55‬ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈن هﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻚ ﻟﻠﻌﻨﺼ ﺮﻳﻦ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ واﻟ ﺬاﺕﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻻ إﻟ ﻰ ﻡﻤﺎرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺬات اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻳﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺸﻘﺎق اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ‪ ،‬وه ﺬا اﻟﺸ ﻘﺎق ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻘ ﻮد ﺑ ﺪورﻩ إ ّ‬
‫اﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ وإﻟﻰ "ﻧﻈﺮﻳﺔ" ﻻ ﺕﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج "وﻋﻴﻬﻢ اﻟﻤﺰﻳﻒ" ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻲ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻟﻐﺮﻳ ﺐ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻻﻧﺘﻬ ﺎزﻳﻴﻦ )وﻡ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﻨﻘﺎﺑﻴ ﺔ( واﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻌﺼ ﺒﻮﻳﻴﻦ ﻳﺄﺥ ﺬون‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﻴﻦ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ آﻮﻧﻬﻢ ﻡﺜﻘﻔﻴﻦ ﺑﻮرﺝﻮازﻳﻴﻦ ﺻﻐﺎرا ﻳﺮﻳﺪون أن "ﻳﺨﻀﻌﻮا" اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ‪ .56‬ﺕﻠﻌ ﺐ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ آ ﺬﻟﻚ دورا‬
‫آﺒﻴ ﺮا ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘﺎﺵ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺪور داﺥ ﻞ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ه ﺬا ه ﻮ اﻟﺴ ﺒﺐ ﻓ ﻲ أﻧ ﻪ ﻳﺒ ﺪو ﻡﻔﻴ ﺪا أن ﻧﻨ ﺎﻗﺶ ﺑﺼ ﻮرة أدق ﻡ ﺎ ه ﻮ اﻟﻔﻬ ﻢ‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺝﻲ ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ )آﻤﺎ ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻡﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ(‪.‬‬
‫إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي‪ ،‬اﻟﺘﺮاآﻢ واﻻﻧﺘﺎج ﺕﺘﻼﻗﻰ ﻓﻲ ﻧﻘﺎط ﻋ ﺪة ﻡ ﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺒﻮرﺝ ﻮازي‪ ،‬وإن ﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮﻳﺎت ﻡﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻡ ﺜﻼ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺼ ﻨﻊ‪ .‬إن ﻡ ﺎ ﻳﻠﺨﺼ ﻪ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﻌ ﺎم ﻟﻠ ـ"ﻡﺘﻘﻔ ﻴﻦ"‪ ،‬ﻟﻠ ـ"ﺑﻮرﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة اﻟﻤﺜﻘﻔ ﺔ" أو ﻟﻠ ـ"ﻡﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴ ﻴﻦ"‪ ،‬ﻳ ﺪل ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪة‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻓﻲ ﻧﻤﻮذج ﻡﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺕﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻡﺘﻤﺎﻳﺰة ﺝ ﺪا‪ .‬ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧﻤﻴ ﺰ ﺑﺼ ﻮرة رﺋﻴﺴ ﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ )ﻻ ﻧ ﺪﻋﻲ ﺑﻬ ﺬا‬
‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺑﻠﻮغ ﺕﺤﻠﻴﻞ ﺵﺎﻡﻞ(‪:‬‬
‫)‪(1‬‬

‫اﻟﻮﺳ ﻄﺎء ﺑﺤﺼ ﺮ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎل واﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮورة اﻻﻧﺘ ﺎج‪ ،‬أي "ﺽ ﺒﺎط ﺻ ﻒ" اﻟﺮأﺳ ﻤﺎل‪ :‬اﻟ ﻮآﻼء واﻟﻜ ﻮادر‬
‫اﻵﺥﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻡﻬﻤﺘﻬﻢ هﻲ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻧﻀﺒﺎط اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ رأﺳﻤﺎل اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬

‫)‪(2‬‬

‫اﻟﻮﺳﻄﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻻﻧﺘﺎج‪ :‬ﻡِﺨﺒﺮﻳﻮن‪ ،‬ﻡﺴ ﺎﻋﺪون ﻋﻠﻤﻴ ﻮن‪ ،‬ﺑ ﺎﺣﺜﻮن ﺕﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴ ﻮن‪ ،‬ﺕﻘﻨﻴ ﻮ اﻟﻤﺸ ﺎرﻳﻊ‪،‬‬
‫رﺳ ﺎﻡﻮن‪ ،‬اﻟ ﺦ‪ .‬ﺑﻌﻜ ﺲ اﻟﻔﺌ ﺔ )‪ (1‬ﻻ ﺕﺠﻌ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﺮاﺋﺢ ﻡ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ دﻋﺎﻡ ﺔ ﻻﻡ ﺘﻼك ﻓ ﺎﺋﺾ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ؛ إﻧﻬ ﺎ ﺕﺴ ﺎهﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻴﺮورة‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج وهﻲ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻦ ذﻟﻚ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﻴﺴﺖ ﻡﺴﺘﻐﻠﺔ ﺑﻞ ﻡﻨﺘﺠﺔ ﻟﻔﺎﺋﺾ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪(3‬‬

‫اﻟﻮﺳ ﻄﺎء ﺑ ﻴﻦ اﻻﻧﺘ ﺎج وﺕﺤﻘﻴ ﻖ ﻓ ﺎﺋﺾ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ‪ :‬ﻡﺨﺘﺼ ﻮن ﻓ ﻲ اﻹﻋ ﻼن‪ ،‬ﻡﻌﺎه ﺪ دراﺳ ﺎت ﻟﻠﺴ ﻮق‪ ،‬ﻋﻠﻤﻴ ﻮن ﻳﺸ ﺘﻐﻠﻮن ﻓ ﻲ ﻗﻄ ﺎع‬
‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬إﺥﺘﺼﺎﺻﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪(4‬‬

‫اﻟﻮﺳﻄﺎء ﺑﻴﻦ ﺵﺎري وﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺸﻜﻠﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻧﺠﺪ هﻨﺎ ﻓﻲ رأس اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ وﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷوﺳﻊ‪ ،‬آ ﻞ‬
‫ﻡﻮﻇﻔﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﻘﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ( 54‬أﺑﻠﻎ ﻡﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﺎوﻳﻮن اﻟﺼ ﻴﻨﻴﻮن ﺣ ﻴﻦ ﻳﺴ ﻤﻮن ﺝﻨﺎﺣ ﺎ ﻡ ﻦ ﺣ ﺰﺑﻬﻢ )وأآﺜﺮﻳ ﺔ ﻟﺠﻨ ﺘﻬﻢ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎدت اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺼ ﻴﻨﻴﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺼ ﺮ( "ﻡﻤﺜﻠ ﻲ اﻟﺨ ﻂ‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ" ﻻ ﺑﻞ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ "رأﺳﻤﺎﻟﻴﻴﻦ"‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻮردﻳﺠﻴﻴﻦ اﻻﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻺﺽﺮاب اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ‪ 14‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ 1948‬ﺑﻨﻀﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ ﻷن اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ آ ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻀﺮﺑﻮن ﻡﻦ أﺝﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﻲ ﺕﻮﻏﻠﻴﺎﺕﻲ‪ .‬أﻧﻈﺮ آﺬﻟﻚ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻔﻮي دﻧﻴﺰ أوﺕﻴﻴﻪ‪" :‬ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻻ ﺕﻜﻮن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻡﻮﺝ ﻮدة‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫أن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺜﻮرﻳﻮن ﺵﻴﺌﺎ ﻡﻌﻬﺎ‪ .‬ﻟﻴﺴﻮا هﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘ ﺪرون‪ ،‬وه ﻢ ﻳﻠﻌﺒ ﻮن دور ﻡﺜﻘﻔ ﻲ اﻟﺸ ﻌﺐ‪ ،‬ان ﻳﺨﻠﻘ ﻮا اﻟﻮﺽ ﻊ اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ "اﻟ ﺬي ﺕﺼ ﺒﺢ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﻡ ﺎ ه ﻲ"‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﺕﻄ ﻮر‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺬات" )ﻡﻘﺪﻡ ﺔ ﻟﻴ ﻮن ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ‪" ،‬ﺕﻘﺮﻳ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﻮﻓ ﺪ اﻟﺴ ﻴﺒﻴﺮي" ﺑ ﺎرﻳﺲ ‪ 1970‬ص‪ .(12‬ﻳﻈﻬ ﺮ ه ﺬا اﻻﺳﺘﺸ ﻬﺎد آ ﺬﻟﻚ آ ﻢ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ وﺛﻴﻘ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺬاﺕﻮﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮﻳﻴﻦ‪ .‬ﺥﻠﻒ اﻟﻘﻨﺎع أﻗﺼﻰ اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬ﻧﺮى "اﻟﻌﻔﻮﻳﻴﻦ" اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ آﺎرل آﺎوﺕﺴﻜﻲ وأوﺕﺎ ﺑﺎور ﻳﻮاﻓﻘﺎن آﻠﻴﺎ وﻳﺼﻔﻘﺎن‪ :‬وآﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ أن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬رﻏﻢ ﻧﻀﺎﻻت‬
‫ﻋﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻨﺘﺼﺮ؟ "إﻧﻬﺎ ﻏﻠﻄﺔ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺕﻜﻦ اﻟﺸﺮوط ﻧﺎﺽﺠﺔ"‪ .‬ﻧﺮى ﺑﻮﺽﻮح إﻟﻰ أي ﺥﻼﺻ ﺎت ﻡﻀ ﺤﻜﺔ ﺕ ﺆدي ه ﺬﻩ اﻟﺠﺒﺮﻳ ﺔ اﻟﻘﺼ ﻮى وه ﺬﻩ اﻟﺤﺘﻤﻴ ﺔ اﻵﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﺴﺮ ﺑـ"ﺕﻄﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺬات" ﻟﻤﺎذا ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻡﻌﻴﻨﺔ اﺥﺘﺎرت أآﺜﺮﻳﺔ ﺵﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ أ‪ .‬أو اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ب‪ .‬دﻳﻜﺘﺎﺕﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ووﻗﻔﺖ ﺽﺪ اﻻﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺵﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺌﺴﺴﺔ ج‪ .‬أو اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ د‪ .‬ﻡﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻧﺠﺎح اﻟﺜﻮرة أو ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ "ﺕﻄﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺬات" ﻻ ﻳﺴﻘﻂ آﺜﻤﺮة ﻧﺎﺽﺠﺔ آ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت وآﻞ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ هﺆﻻء اﻟﺴﺎدة "ﻡﺜﻘﻔﻲ اﻟﺸﻌﺐ" أن ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﻡﻊ "اﻟﺘﻄﻮر" وأن ﻳﻜﺴﺒﻮا إﻟﻰ ﺝﺎﻧﺒﻬﻢ ﺵﻐﻴﻠﺔ د…‬
‫‪ ( 55‬إن ﺑﺎﻧﻜﻮك وﺑﻮردﻳﻐﺎ هﻤﺎ ﻡﺜﻼن ﺝﻴﺪان ﻋﻠﻰ هﺆﻻء اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺘﺄﻡﻠﻴﻴﻦ اﻟﺼﺮﻓﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﺘﺒﻮا ﻡﺴﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻡﺘﺪاد ﻋﺸ ﺮات اﻟﺴ ﻨﻴﻦ‪ ،‬آﺘﺎﺑ ﺎﺕﻬﻢ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻡﺸ ﺘﻐﻠﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬ ﺎر‬
‫ﻓﻠﻜﻴﻴﻦ أو ﻡﻬﻨﺪﺳﻲ ﺝﺴﻮر‪ .‬إﻧﻬﻤﺎ ﻡﺜﻼن ﻡﺪهﺸﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺪﻡﺮ اﻟﺬي ﺕﻤﺎرﺳﻪ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻷآﺜﺮ ﻧﻔﺎذ ذهﻦ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻡﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋ ﻦ ﻡﺠﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ ( 56‬هﺬا اﻟﻤﺄﺥﺬ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻨﻴﻦ واﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﻴﻦ ﺳﺒﻖ وﻃﺮﺣﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻮن اﻟﺮوس‪ ،‬وﻳﻄﺮﺣﻪ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻔﻮﻳﻮن‪.‬‬
‫‪24‬‬

‫)‪(5‬‬

‫اﻟﻮﺳ ﻄﺎء ﺑ ﻴﻦ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎل واﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﻚ اﻟﺒﻨﻴ ﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﺠ ﻮن اﻷﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﻮن )أي أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘ ﻮم ﻋﻤﻠﻬ ﻢ ﻋﻠ ﻰ إﻧﺘ ﺎج‬
‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎت(‪ :‬ﻗﺴﻢ ﻡﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﻴﻦ )"ﻡﻜﻮﻧﻮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم"(‪ ،‬أﺳﺎﺕﺪة ﺑﻮرﺝﻮازﻳﻮن ﻓ ﻲ "اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻡﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪(6‬‬

‫اﻟﻮﺳﻄﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﻮن‪ ،‬أي اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪون اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻮرﺝﻮازي ﻓﻲ آﻞ ﺣﻘﻮل اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻡﺮﺕﺒﻄﺔ ﻡﺒﺎﺵﺮة ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ )ﺕﻀﻢ هﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ آﺬﻟﻚ ﻗﺴﻤﺎ ﻡﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ(‪.‬‬

‫وﻳﻤﻜ ﻦ إﺽ ﺎﻓﺔ ﻡﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺳ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺕﺸ ﻤﻠﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺑﺸ ﻜﻞ ﺝﺰﺋ ﻲ آ ﻞ اﻟﻤﺠﻤ ﻮﻋﺘﻴﻦ اﻟﺨﺎﻡﺴ ﺔ واﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ .‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬آﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺽﻤﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻴﺎدة اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ‪ ،‬وﺑﺴ ﺒﺐ اﻟﻤﻴ ﺰة اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ واﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ‬
‫ﻻ أﻧ ﻪ ﻡ ﻊ ﻧﻤ ﻮ اﻷزﻡ ﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺜﺎوﻳ ﺎت واﻟﺠﺎﻡﻌ ﺎت اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺕﻐﻴﻴ ﺮا ﻳﺤﺼ ﻞ ﻓ ﻲ ﻡﻌﺎﻳﻴﺮه ﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻤﺤﺘ ﺮف‪ .‬إ ّ‬
‫اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺝﻬﺔ أوﻟﻰ‪ ،‬ﺕﻘﻮد أزﻡﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺕﺜﺎر ﻓﻲ وﺝﻬﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺑﺸﻜﻞ ﻡﺘﺰاﻳﺪ‪ ،‬وﻡﻦ ﺝﻬﺔ أﺥﺮى‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻠﻘﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺎدئ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻡﺎ ﺕﻘﻮم ﺑﺪور اﻹﻋﺪاد اﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاﻃﻲ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻦ )اﻟﻤﻨﺘﻤ ﻴﻦ إﻟ ﻰ اﻟﻔﺌﺘ ﻴﻦ ‪ 2‬و‪ ،(3‬ﻟﻜ ﻲ ﻳ ﺘﻢ اﺳ ﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﻧﺘ ﺎج‪ .‬وه ﺬا ﻡ ﺎ ﻳﺠﻌ ﻞ ﻡ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ ﻟﻤﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ أن ﻳ ﺮﺕﺒﻂ أآﺜ ﺮ ﻓ ﺄآﺜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﻳ ﺐ اﻟﻔ ﺮدي اﻟ ﺬي ﻳﻌ ﺎد إدراآ ﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺽ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻘ ﺪ‬
‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻡﺠﺎﻻت ﻡﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ )وﺣﺘﻰ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم(‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺻﻌﺒﺎ أن ﻧﺤﺪد أي ﻗﺴﻢ ﻡﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻳﻤ ﺎرس ﺕ ﺄﺛﻴﺮا ﺳ ﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺕﻄ ﻮر اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ :‬إﻧﻬ ﻢ ﻗﺒ ﻞ آ ﻞ ﺵ ﻲء اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت‬
‫)‪) (5) ،(4) ،(3‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ )‪ (1‬ﻡ ﺄﺥﻮذة ﺑﺎﻻﻋﺘﺒ ﺎر‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﺎ ﺕﻘ ﻒ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺣ ﺎل ﺑﻌﻴ ﺪا ﻋ ﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ(‪ .‬إن اﻷﺥﻄ ﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸ ﺎط‬
‫اﻟﺬاﺕﻲ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻋﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬هﻮ اﻻﺕﺤ ﺎد اﻟﻮﺛﻴ ﻖ أو اﻹﻧ ﺪﻏﺎم ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤ ﻮﻋﺘﻴﻦ )‪ (4‬و)‪ ،(5‬آﻤ ﺎ ﺣﺼ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮى آﺒﻴ ﺮ ﻡﻨ ﺬ اﻟﺤ ﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ وﺑﺼﻮرة ﺝﺰﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺤﺎزة ﻟﻤﻮﺳﻜﻮ‪.‬‬
‫ﻻ أن ﺕﺴﺎهﻤﺎ ﻓﻲ ﺕﻘﻮﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ واﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪﻣﺎن ﻟﻬ ﺎ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﺘ ﻲ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ )‪ (2‬و)‪ (6‬إ ّ‬
‫ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﻮرﺟﻮازي وﻟﻨﺠﺎح ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﻠﺐ اﻟﺒﻤﺠﺘﻤﻊ هﺬا‪ .‬ﺑﺎﺥﺘﺼﺎر‪ :‬ﻻﺱﺘﻌﺎدة وﺱﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘﺎج ﻋﻠﻰ ﻳﺪي اﻟﻤﻨﺠﻴﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎرآﻴﻦ‪.‬‬
‫إن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﺠﺮون ﻡﻬﺪدﻳﻦ ﻓﻲ وﺝﻪ اﻟﺘﻀﺎﻡﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻲ ﺑﻴﻦ ﻡﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ وﻓﺌﺘﻲ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ )‪ (2‬و)‪ (6‬ﻳﺴ ﺎﻋﺪون إذن اﻟﻔﺌ ﺎت )‪(3‬‬
‫و)‪ (4‬و)‪ (5‬ﻋﻠﻰ ﺕﺪﻋﻴﻢ ﺕﺄﺛﻴﺮهﺎ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ .‬ﻷن اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻡﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺑﻤﻨﺎزﻋﺎت أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ‪ .57‬إﻧ ﻪ ﻟﻔ ﻲ أﻗﺼ ﻰ‬
‫اﻷهﻤﻴﺔ إذن أن ﻧﻮﺿﺢ أي اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ ﺕﻨﻤﻮ داﺥﻞ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬إذا آﻨﺎ ﺳﻨﺮى ﻧﻤﻮ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ ﺑﺮﺝﻮازﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة أو ﺣﺘ ﻰ ﺑﺮﺝﻮازﻳ ﺔ‪ ،‬أو اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪ .‬إن ﻡﻦ ﻳﻌﺎرض "آﻞ ﺕﺄﺛﻴﺮ ﻓﻜﺮي ﻡﻦ اﻟﺨﺎرج" ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺴ ﻰ أو ﻳﺘﻨﺎﺳ ﻰ واﻗ ﻊ أن اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟ ﺬي ﺕﻤﺎرﺳ ﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت )‪(3‬‬
‫و)‪ (4‬و)‪ (5‬ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﺱ ﺘﻤﺮار ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﺠ ﺘﻢ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازي واﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وأن "اﻟﻌﻔ ﻮﻳﻴﻦ" اﻟﻴﺴ ﺎرﻳﻴﻦ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻜ ﻮن أي‬
‫دواء ﻋﺠﺎﺋﺒﻲ ﻹﺑﻌﺎد ﺕﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﻴﻦ هﺬا‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﻮذ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻴﻴﻦ داﺥ ﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﺒﺴ ﺎﻃﺔ اﻟﺴ ﻤﺎح ﻟﻨﻔ ﻮذ‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﺒﻮرﺝ ﻮازﻳﻴﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸ ﺎر ﻡ ﻦ دون ﻡ ﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻪ‪ .58‬أآﺜ ﺮ ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ :‬ﻋﺒ ﺮ ﻡﻌﺎرﺽ ﺔ ﺕﻄ ﻮﻳﺮ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ ﺛﻮرﻳ ﺔ وﺕﺜﻘﻴ ﻒ ﺛ ﻮرﻳﻴﻦ ﺑﺮوﻟﻴﺘ ﺎرﻳﻴﻦ‬
‫ﻡﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺴﺎهﻢ اﻟﻤﻨﺎﺵﻔﺔ و"اﻟﻌﻔﻮﻳﻮن" ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺕﺄﺑﻴﺪ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪوي وﻋﻤﻞ ذهﻨﻲ‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ إزاء اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ وﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻘﺮﻃ ﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ .‬ذﻟ ﻚ أن اﻟﻌﺎﻡ ﻞ اﻟﻤﺸ ﺪود ﺑﺎﺳ ﺘﻤﺮار إﻟ ﻰ ﻡﺮآ ﺰ ﻋﻤﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮورة اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻳﺒﻘ ﻰ ﺕﺎﺑﻌ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪوام‬
‫"ﻟﻼﺥﺘﺼﺎﺻﻴﻴﻦ اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﻴﻦ اﻟﺼﻐﺎر"‪ .‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺴﺎﻋﺪة ﻡﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻡﻤﻜﻨﺎ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﺥ ﺮاج اﻟﻌﻤ ﺎل ﻡﺆﻗﺘ ﺎ ﻡ ﻦ اﻟﻤﺼ ﺎﻧﻊ‪ ،‬ﺥﻄ ﻮ‬
‫ﺥﻄﻮة ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻔﻜﺮي ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ واﻟﺒﺪء وإن ﺝﻨﻴﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎء ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ داﺥﻞ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺎت ﻻ ﺕﺴ ﺘﻔﻴﺪ ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻡﺸ ﻜﻠﺔ ﺳﻮﺳ ﻴﻮﻟﻮﺝﻴﺔ اﻟﻌﻔﻮﻳ ﺔ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻧﻄ ﺮح ﻋﻠ ﻰ أﻧﻔﺴ ﻨﺎ اﻟﺴ ﺆال اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓ ﻲ أي ﺵ ﺮﻳﺤﺔ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻳﺸﺘﺪ أآﺜﺮ اﻟﺤﺬر ﻡﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ؟ ﻃﺒﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﺘﻲ ﺕﺘﻌﺮض ﺑﻔﻌﻞ وﺽﻌﻬﺎ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‪-‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي أآﺜﺮ ﻡﻦ ﻏﻴﺮهﺎ إﻟﻰ ﻧﺰﻋﺎت ﻡﻊ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬهﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء إذن ﻟﺪى ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺪدهﺎ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻟ ﺪى أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻌﺼ ﺎﻡﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺥﺮﺝ ﻮا ﻡ ﻦ‬
‫وﺽﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﺠﻬﺪهﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬وﻟﺪى اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ارﺕﻔﻌﻮا إﻟﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‪ .‬ﺑﺘﻌ ﺎﺑﻴﺮ أﺥ ﺮى‪ ،‬إن اﻟﻘﺎﻋ ﺪة اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ وﻟﻠﻌﺪاء ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ داﺥﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻡﻜﻮﻧﺔ ﻡﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻴ ﺪوﻳﻴﻦ و"اﻟﺤ ﺮﻓﻴﻴﻦ" وﻟ ﻴﺲ ﻡ ﻦ ﺑﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬واﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻔﺮوع اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺕﻮﺳﻊ‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺸﺮاﺋﺢ آﺎﻧﺖ آﺬﻟﻚ دﻋﺎﻡﺎت اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻷآﺜﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻡﺎ ﺑﻴﻦ ‪.1923-1919‬‬
‫ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ أﺥ ﺮى‪ ،‬وﺑ ﻴﻦ ﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﺼ ﺎﻧﻊ واﻟﻤ ﺪن اﻟﻜﺒ ﺮى‪ ،‬وﻋﻤ ﺎل اﻟﻔ ﺮوع اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻴﺔ اﻷآﺜ ﺮ ﺕﻘ ﺪﻡﺎ ﺕﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴ ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺒ ﺮ اﻟ ﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻃﻼع اﻷوﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻡﻮاﺝﻬﺔ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻓ ﻲ اﻟﺘﻤ ﺮس ﺑﻤﺒ ﺪأ ﻏﻠﺒ ﺔ اﻟﻘ ﻮة ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﻨﻊ أو ﻓ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺠﺪ اﻟﻌﻤﺎل أﻧﻔﺴﻬﻢ أآﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻀﺮورة اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ ﻟﺪور اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ ودور اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫ﺕﻮﻟﺪ اﻻﺕﺠﺎهﺎت اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬آﺎن هﺬا ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺥﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﻴ ﺔ‪-‬‬
‫اﻟﻔﻮﺽﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻼﺕﻴﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺵﻔﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺕﺘﺨﻄﺎهﺎ اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ آﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸ ﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺕﺠﺪ دﻋﺎﻡﺘﻬﺎ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺝﻨﻮﺑﻲ روﺳﻴﺎ‪ .59‬إن آ ﻞ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﻴ ﻮم ﻹﺣﻴ ﺎء ه ﺬﻩ‬
‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ "اﻟﻌﻤﺎﻟﻮﻳ ﺔ"‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺠ ﺔ "اﻻﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻲ" ﻟ ﻦ ﺕﻔﻌ ﻞ ﻏﻴ ﺮ ﺕﺸ ﺘﻴﺖ ﻗ ﻮى اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬ﺕﻤﺎﻡﺎ آﻤﺎ آﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺽﻲ‪ ،‬وﺳﻮف ﺕﺸﺠﻊ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺘﺨﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻧﺼ ﻒ اﻟﺤﺮﻓﻴ ﺔ واﻟﻤﺒﻘﺮﻃ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﺘﻠﻘﻰ ﺕﺄﺛﻴﺮ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ( 57‬أﻧﻈﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد ن‪ .‬ﺑﻮﻟﻨﺘﺰاس‪" :‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ ( 58‬إﻧﻪ ﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼهﺘﻤﺎم أن ﻧﻼﺣﻆ أﻧ ﻪ آ ﺎن هﻨ ﺎك ﻡﺜﻘﻔ ﻮن أآﺜ ﺮ‪ ،‬وﺣﺘ ﻰ ﻡﺜﻘﻔ ﻮن ﺛﻮرﻳ ﻮن ﻡﺤﺘﺮﻓ ﻮن‪ ،‬ﻟ ﺪى اﻟﻤﻨﺎﺵ ﻔﺔ ﻡﻤ ﺎ ﻟ ﺪى اﻟﺒﻼﺵ ﻔﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻧﺸ ﻘﺎق اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬أﻧﻈﺮ داﻓﻴﺪ ﻻﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺝﻊ اﻟﻤﺬآﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎ ص‪.50 ،47‬‬
‫‪ ( 59‬داﻓﻴﺪ ﻻﻳﻦ )ص‪ (213-212‬ﻳﺸﻴﺮ وهﻮ ﻡﺼﻴﺐ إﻟﻰ ﺕﻔﻮق اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻜﺒﺮى وﺑﻄﺒﻘﺔ ﻋﺎﻡﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻡﺜﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫‪25‬‬

‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﻠﻤﻴﻮن‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‬
‫إن إﻋﺎدة اﻻدﺥﺎل اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺬهﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺘﻲ وﻟﺪﺕﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺕﻮﻗﻌﻬﺎ ﻡ ﺎرآﺲ واﻟﺘ ﻲ ﺕﻤ ﺪ ﺝ ﺬورهﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،60‬ﻗﺪ ﺥﻠﻘﺖ اﻟﺸﺮوط اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻮﻋﻲ ﺝﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟ ﺪى ﻗﺴ ﻢ آﺒﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺳ ﺘﻴﻼﺑﻬﻢ اﻟﺨ ﺎص ﺑﻬ ﻢ‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻪ آﺄي آﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي آﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺕﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﺕﻢ اﺳﺘﺒﻌﺎدهﻢ ﻡﻦ ﺳ ﻴﺮورة اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮ ﻟﻔ ﺎﺋﺾ‬
‫اﻟﻘﻴﻤ ﺔ ﻓﺘﺤﻮﻟ ﻮا إﻟ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﻡﺒﺎﺵ ﺮﻳﻦ أو ﻏﻴ ﺮ ﻡﺒﺎﺵ ﺮﻳﻦ ﻟﻬ ﺎ‪ .‬ه ﺬﻩ اﻟﺘﻐ ﺮات ﺕﺸ ﻜﻞ اﻟﻘﺎﻋ ﺪة اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻟﻠﺘﻤ ﺮدات اﻟﻄﻼﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻠ ﺪان‬
‫اﻻﻡﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺑﻞ آﺬﻟﻚ ﻟﺘﻨﺎﻡﻲ ﻋﺪد اﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻦ واﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺢ ﻡﻤﻜﻨﺎ دﻡﺠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﻡﺴﺎهﻤﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳ ﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺕﺘﺒ ﻊ ﻋﻤﻮﻡ ﺎ ﺥﻄ ﺎ ﻡﻨﺤﻨﻴ ﺎ ﻡﺘﻨﺎﻗﻀ ﺎ‪ :‬وإذا آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺽﺨﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ﺽﺎﻗﺖ آﻠﻤﺎ ﺕﻮﻃﺪت اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ‪ .‬ﻋﺎم ‪ ،1910‬وﻓﻴﻤﺤﺎﺝ ﺔ ﻏﻴ ﺮ ﻡﺸ ﻬﻮرة ﺽ ﺪ ﻡ ﺎآﺲ أدﻟ ﺮ‪ ،‬أﺑ ﺮز‬
‫ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻡﺎرآﺴﻲ ﻡﻦ ﺑﺪاﻳﺎت هﺬا اﻟﺘﻄ ﻮر‪ :‬اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ ﺣﻴ ﺎل اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى واﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ؛ ﻋﺠﺰ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ "ﻡﺠﺘﻤﻊ‪-‬ﻡﻀﺎد"‪ ،‬ﻋﻦ ﻡﻮاﺝﻬﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﻮرﺝﻮازي ﺑﺨﻴ ﺎر ﻡﻌ ﺎدل‪ .‬آ ﺎن ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ ﻳﺘﻨﺒ ﺄ ﺑ ﺄن‬
‫هﺬا اﻟﻮﺽﻌﺴﻴﺘﻌﺪل ﻋﻠﻰ اﻷرﺝﺢ ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﻠﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‪.61‬‬
‫ﻻ أﻧﻪ آ ﺎن ﺑ ﺪأ ﻳﺴ ﺘﺨﻠﺺ ﻡ ﻦ ﻡﻘ ﺪﻡﺎت ﺻ ﺤﻴﺤﺔ ﺥﻼﺻ ﺎت ﺕﻜﺘﻴﻜﻴ ﺔ ﺥﺎﻃﺌ ﺔ‪ ،‬ﻡﻬﻤ ﻼ ﻡ ﺜﻼ ﺑﻌﻜ ﺲ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ إﻧﺒﻌ ﺎت اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴ ﺔ ﺣ ﻮاﻟﻲ‬
‫إّ‬
‫‪ 1909-1908‬ﻓﻲ ﻋﺰ إﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﻀ ﺎدة اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳ ﺮى ﻓﻴ ﻪ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻡﺆﺵ ﺮا ﺳ ﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﺼ ﻌﻮد اﻟﻼﺣ ﻖ ﻟﻠﺤﺮآ ﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ )اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ‬
‫ﻻ ﻋﺎم ‪ .(1912‬ﺕﻮﺻﻞ ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ اﻹﻋﺘﻘﺎد أﻧﻪ آﺎن "ﺥﻄﺄ" اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺜ ﻮرﻳﻴﻦ اﻟﻘ ﺎدة اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ إذا آ ﺎن‬
‫ﺕﻨﻔﺠﺮ إ ّ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺕﻨﺸﺮ داﺥﻠﻬ ﺎ "آ ﻞ ﺥﺼﻮﺻ ﻴﺎﺕﻬﻢ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ :‬اﻟ ﺮوح اﻟﻌﺼ ﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮدوﻳ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻴﻤﻴ ﺔ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴ ﺔ"‪ .62‬آ ﺎن إذ ذاك ﻳ ﺒﺨﺲ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫اﻋﺘﺮف ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺕﻘﺪﻳﺮ اﻷهﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺱﻴﺔ‪-‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺼﺮاع اﻷﺝﻨﺤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ واﻟﻤﺼﻔﻴﻦ اﻟﺬي ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳﻔﻌ ﻞ ﻏﻴ ﺮ ﺕﺸ ﻜﻴﻞ اﻡﺘ ﺪاد ﻟﻠﺼ ﺮاع‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼﺵﻔﺔ واﻟﻤﻨﺎﺵﻔﺔ‪ .‬إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ آﺸﻒ إن هﺬا اﻟﺼ ﺮاع ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﻨﺘ ﺎج "ﻟﻌﺼ ﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ" ﺑ ﻞ ﻟﻠﻔﺼ ﻞ ﺑ ﻴﻦ وﻋ ﻲ اﺵ ﺘﺮاآﻲ ﺛ ﻮري‬
‫وﺑﻮرﺝﻮازﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة إﺻﻼﺣﻴﺔ‪.63‬‬
‫ﻻ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ أن ﻡﺴﺎهﻤﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ اﻟﺮوس ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺕﺤﻘﻘﺖ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻡﻦ اﺥﺘﻴ ﺎر ﻓ ﺮدي ﻋﻠ ﻰ‬
‫إّ‬
‫وﺝﻪ اﻟﺤﺼﺮ ودون ﺝﺬور اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ)وآﺎن ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ( ﺑﺼﻮرة ﺣﺘﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أآﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﺽﺪ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺔ ﻷن ﺝﻤﻬ ﻮر‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻡﻌﺴ ﻜﺮ اﻟﺜ ﻮرة‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﻢ ﺥﺮﺝ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺪء ﺝﻬ ﺎز اﻹﻧﺘ ﺎج اﻹﻗﺘﺼ ﺎدي وﺝﻬ ﺎز اﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ اﻻﺝﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ اﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ "ﺑﺸﺮاء" ﺕﻌﺎوﻧﻬﻢ ﺑﺄﺝﻮر ﻡﺮﺕﻔﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺘﺤﻮﻟﻬﻢ أﺥﻴﺮا إﻟﻰ ﻡﺤﺮآﻴﻦ ﻟﺒﻘﺮﻃﺔ هﺬﻩ اﻟﺜﻮرة واﻧﺤﻄﺎﻃﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ أن ﻡﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻻﻧﺘﺎج اﻟﻤﺎدي –ﻗﺒﻞ آﻞ ﺵﻲء ﻡﻦ ه ﻢ اﻟﻔﺌ ﺔ )‪ (2‬اﻟﻤﺸ ﺎر إﻟﻴﻬ ﺎ أﻋ ﻼﻩ‪ -‬ﺕﻌ ﺪﻟﺖ ﺑﺼ ﻮرة ﺣﺎﺳ ﻤﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺼﺒﺤﻮن ﺕﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺝﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻡﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤ ﺄﺝﻮرة‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻡﺴ ﺎهﻤﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻴﺮورة اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ وﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء ﻡﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫ﺝﺪﻳ ﺪ ه ﻲ اﻟﺒ ﻮم أآﺜ ﺮ اﺣﺘﻤ ﺎﻻ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻡﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺽ ﻲ‪ .‬ﺳ ﺒﻖ وأوﺽ ﺢ ﻓﺮﻳ ﺪرﻳﻚ إﻧﺠﻠ ﺰ دوره ﻢ اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺤﺎﺳ ﻢ‪" :‬ﻟﻜ ﻲ ﻧﺘﻤﻠ ﻚ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘ ﺎج‬
‫وﻧﺴﺘﺜﻤﺮهﺎ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺝﻤﻬﻮر ﻡﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻌﺪﻡﻴﻦ ﺕﻘﻨﻴﺎ‪.‬ﻟﻴﺴﻮا ﻓ ﻲ ﻡﺘﻨﺎوﻟﻨ ﺎ )…( أﺕﻮﻗ ﻊ أﻧﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺠﻨﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺜﻤ ﺎﻧﻲ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺸ ﺮ ﺳ ﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻡ ﺔ‪ ،‬ﻡ ﺎ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﻡﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻷﻃﺒﺎء ورﺝﺎل اﻟﻘ ﺎﻧﻮن واﻟﻤﺪرﺳ ﻴﻦ ﻟﻨﺴ ﺘﻄﻴﻊ إدارة اﻟﻤﻌﺎﻡ ﻞ واﻟﻤﻠﻜﻴ ﺎت اﻟﻜﺒ ﺮى ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ رﻓ ﺎق ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺰب‪ ،‬ﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ‬
‫اﻷﻡﺔ‪ .‬ﻳﺼﺒﺢ وﺻﻮﻟﻨﺎ إذ ذاك إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺝ ﺪ ﻃﺒﻴﻌ ﻲ وﻳﺠ ﺮي –ﻧﺴ ﺒﻴﺎ‪ -‬دون ﺻ ﻌﻮﺑﺎت‪ .‬إذ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ‪ ،‬وﺑﺴ ﺒﺐ ﺣ ﺮب‪ ،‬وﺻ ﻠﻨﺎ ﺑ ﺎآﺮا إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺼﺒﺢ هﺆﻻء اﻟﺘﻘﻨﻴﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أﻋﺪاءﻧﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺨﺪﻋﻮﻧﻨﺎ وﻳﺨﻮﻧﻮﻧﻨﺎ ﻡﺎ أن ﻳﺘﻢ ﻟﻬﻢ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﺳ ﻮف ﻳﺘﺤ ﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧﺴ ﺘﺨﺪم ﺽ ﺪهﻢ اﻹره ﺎب"‪.64‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺕﻠﻚ ﻧﺒﻮءة ﻡﺄﺳﺎوﻳﺔ ﻋﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ روﺳﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن ﻧﻀﻴﻒ أن اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ أﺻ ﺒﺤﺖ ﺥ ﻼل اﻟﺜ ﻮرة اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ أﻡﻬ ﺮ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﺝ ﺪا وأﻧﻬ ﺎ ﺕﺒ ﺮهﻦ ﻋ ﻦ ﻃﺎﻗ ﺎت ﻋﻠ ﻰ إدارة‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻡﻞ أآﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻤﺎ ﻓﻲ أﻳﺎم إﻧﺠﻠﺰ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪرة اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪-‬اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ "اﻻﺥﺘﺼﺎﺻﻴﻴﻦ" )وهﻲ ﻗ ﺪرة آ ﺎن ﻳﻨﺴ ﺞ‬
‫‪ ( 60‬إن ه ﺎﻧﺲ ﺝ ﻮرﻏﻦ آﺮاه ﻞ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠ ﻪ اﻷﺥﻴ ﺮ‪Zum allgemeinen Verhaltnis von wissenschaft licher –intelligenz und proletrarischen ) :‬‬
‫)‪Klassenbe Wusstsein SDS – info N°26-27 (Des, 22, 1969‬‬
‫ﻗﺪ أﻋﻄﻰ "اﻟـ"اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻤﺎرآﺲ ﺣﻮل هﺬا اﻟﻤﻮﺽﻮع‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﻨﻘﻠﻪ هﻨﺎ )وهﻮ ﺝﺰء ﻡﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﺮد ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﺺ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ ﻡ ﻦ اﻟﻔﺼ ﻞ اﻷول ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻠ ﺪ اﻷول ﻡ ﻦ آﺘ ﺎب‬
‫"اﻟﺮأﺳﻤﺎل"‪" ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻧﺘ ﺎﺋﺞ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﻧﺘ ﺎج ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮة" اﻟ ﺬي ﻧﺸ ﺮ ﻟﻠﻤ ﺮة اﻷوﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ 1933‬ﻓ ﻲ "أرﺵ ﻴﻔﺎت ﻡ ﺎرآﺲ‪-‬اﻧﺠﻠ ﺰ" ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ(‪" :‬إن اﻟﻤﻮﻇ ﻒ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻡﺠﻤﻞ ﺳﻴﺮورة اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻡﻊ ﺕﻄﻮر ﺕﺼﻨﻴﻒ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎل )أو ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﺑﺼﻮرة ﺥﺎﺻﺔ( ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎﻡﻞ اﻟﻤﻌﺰول‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼ ﺒﺢ أآﺜ ﺮ‬
‫ﻓﺄآﺜﺮ ﻃﺎﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻡﺮآﺒﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬وأن ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺘﺰاﺣﻢ وﺕﻜﻮن اﻵﻟﺔ اﻻﻧﺘﺎﺝﻴﺔ آﻜﻞ‪ ،‬ﺕﺴﺎهﻢ ﺑﻄﺮق ﻡﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﻤﺒﺎﺵ ﺮة ﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺴ ﻠﻊ أو ﺑ ﺎﻷﺣﺮى‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت –ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺘﻐﻞ هﺬا أآﺜﺮ ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮﻃﺎﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻡﺮآﺒﺔ اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬وأن ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺘ ﺰاﺣﻢ وﺕﻜ ﻮن اﻵﻟ ﺔ اﻻﻧﺘﺎﺝﻴ ﺔ آﻜ ﻞ‪ ،‬ﺕﺴ ﺎهﻢ ﺑﻄ ﺮق‬
‫ﻡﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺵﺮة ﻻﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻊ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت –ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺘﻐﻞ هﺬا أآﺜﺮ ﺑﻴﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وذﻟ ﻚ أآﺜ ﺮ ﺑﺮأﺳ ﻪ‪ ،‬ه ﺬا آﻤ ﺪﻳﺮ أﻋﻤ ﺎل‪ ،‬أو آﻤﻬﻨ ﺪس‪ ،‬واﻵﺥ ﺮ آﺸ ﻐﻴﻞ ﻳ ﺪوي‬
‫ﻡﺒﺎﺵﺮ أو آﻌﺎﻡﻞ ﻳﺪوي ﺑﺴﻴﻂ‪ .‬ﻧﺘﻴﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن وﻇﺎﺋﻒ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺕﺘﺠﻪ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻟﻴﺼﻨﻔﻬﺎ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺒﺎﺵﺮ ﻟﻠﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺘﺞ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﺳﻴﺼ ﻨﻒ ﻡ ﻦ ﻳﻤﻠﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺽ ﻤﻦ‬
‫ﻡﻔﻬﻮم اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﻢ اﻟﺮأﺳﻤﺎل ﻡﺒﺎﺵﺮة وﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕﻪ اﻻﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ واﻻﻧﺘﺎﺝﻴﺔ"‪) .‬آﺎرل ﻡﺎرآﺲ "اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ "Resullate‬ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ‪ 1969‬ص‪.(66‬‬
‫‪ ( 61‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻻﻧﺘﻠﻴﺠﻨﺴﻴﺎ واﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ‪) ،‬ﻟﻨﺪن‪.(1966 ،‬‬
‫‪ ( 62‬ﻟﻴﻮن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ ،Die Entwicklunggsdengen der russischen Sozia-democrtie, in Die Neue Zeit, ،‬ج‪ ،18‬رﻗﻢ ‪ ،(1910) 2‬ص‪.862‬‬
‫‪ ( 63‬ﺳﺒﻖ ﻟﺘﺮوﺕﺴﻜﻲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﺠﺎﻟﻲ اﻷول ﺽﺪ ﻟﻴﻨﻴﻦ )ﻡﻬﺎﻡﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ص‪ (71-68‬أن ﺑ ﺬل ﺝﻬ ﺪا ﻟﺘﺼ ﻮﻳﺮ ﻡﺠﻤ ﻞ ﺳ ﺠﺎل ﻟﻴﻨ ﻴﻦ "ﻡ ﺎ اﻟﻌﻤ ﻞ؟" ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﻡﺠ ﺮد ﻧﻘ ﺎش ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻡﺜﻘﻔﻴﻦ أو ﻓﻲ أﺣﺴ ﻦ اﻷﺣ ﻮال ﻡﺤﺎوﻟ ﺔ ﻟﻜﺴ ﺐ أﻓﻀ ﻞ ﻗ ﻮى اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﺒﺮﺝ ﻮازﻳﻴﻦ اﻟﺼ ﻐﺎر إﻟ ﻰ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ .‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻔﻬ ﻢ ﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ أن اﻷﻡ ﺮ آ ﺎن ﻳﺘﻌﻠ ﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻨﻔﻮذ اﻟﺒﺮﺝﻮازي اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺕﻤﻴ ﺰ ﺳ ﺠﺎﻟﻪ ﺽ ﺪ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﻡﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪ 1903‬ﺣﺘ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ 1914‬ﺑﺴ ﻮء ﺕﻘ ﺪﻳﺮ ﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳ ﺔ اﻟﻜﺎرﺛﻴ ﺔ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1917‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ واﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﺘﺨﻂ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﺳﻮء اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ هﺬا إ ّ‬
‫‪ ( 64‬أوﻏﻴﺴﺖ ﺑﻴﺒﻞ‪" :‬ﻡﺮاﺳﻼت ﻡﻊ ﻓﺮﻳﺪرك إﻧﺠﻠﺲ"‪ ،1965 ،‬ص‪.465‬‬
‫‪26‬‬

‫ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺣﻮﻟﻬ ﺎ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻡ ﻦ اﻷوه ﺎم ﻋ ﺎم ‪ (1918‬ﺕﺘﻄﻠ ﺐ آ ﺬﻟﻚ ﻗ ﺪرات ﺕﻘﻨﻴ ﺔ‪ .‬إن اﻻﻧﻌ ﺪام اﻟﻤﺘﻨ ﺎﻡﻲ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴ ﻴﻦ واﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻻ أن ﻳﺴﻬﻼ ﺳﻴﺮورة اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺕﻠﻚ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺴﺎهﻤﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺜﻮرﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إ ّ‬
‫آﻠﻤﺎ ازدادت اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻚ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ ﻟﻼﻧﺘﺎج واﻟﻌﻤﻞ ﻡﻦ ﺝﻬ ﺔ واﻟﺘﻤﻠ ﻚ اﻟﻔ ﺮدي ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ أﺥ ﺮى )أي أزﻡ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺎت اﻻﻧﺘ ﺎج‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ( –وﻧﺤﻦ اﻵن ﻧﺠﺮب ﺵﻜﻼ ﺝﺪﻳﺪا وﺣﺎدا ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺕﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻨﻪ أﺣﺪاث ‪ 8‬ﻡﺎي ‪ 1968‬ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﺎم ‪ -1969‬آﻠﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أن ﺕﺆﺥﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻡﻮﺕﻬﺎ ﻋﺒﺮ رﻓﻊ ﻡﺴﺘﻮى اﺳﺘﻬﻼك اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬آﻠﻤﺎ أﺻ ﺒﺢ اﻟﻌﻠ ﻢ أآﺜ ﺮ ﻓ ﺄآﺜﺮ‬
‫ﻗﻮة اﻧﺘﺎج ﺛﻮرﻳﺔ ﻓﻲ وﺝﻬﺘﻴﻦ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻳُﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻋﺒﺮ اﻷﺕﻤﺘﺔ واﻟﻤﺮاآﻤﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻡﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻊ‪ ،‬أزﻡﺔ ﻋﻠﻰ ﻡﺴ ﺘﻮى ﺳ ﻴﺮورة اﻻﻧﺘ ﺎج وﺕﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﺮﺕﻜﺰة إﻟﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻤﻌﻤﱠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﻳُﻨﻤﻲ آﺬﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻮري‪ .‬ﺑﺎﺥﺘﺼﺎر‪ :‬إن دور آﺸﻒ اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺬي ﺕﻠﻌﺒﻪ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﺔ ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫أن ﻳﻤﺎرس وﻇﻴﻔﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻷن اﻟﺤﺎﺝﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻴﻮم ﻧﻤﻮ وﻋﻲ ﻃﺒﻘ ﻲ ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﻟ ﺪى اﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ واﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﺥﺎﺽﻌﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ واﻟﺘﺰﻳﻴﻔﺎت اﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة واﻟﺒﺮﺝﻮازﻳﺔ أآﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻡﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺆﺳ ﻬﺎ أو‬
‫ﻻ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻮن ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ اﻟﻤﻔﺮط ﻷﻓﻘﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮي‪ .‬إن هﺬا اﻟﺪور ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻡﻊ ذﻟﻚ ﺕﻮﺳﻄﺎ ﻡﻠﻤﻮﺳﺎ ﻡﻊ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺤﻘﻘ ﻪ إ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻀ ﻊ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻮن اﻟﻌﻠﻤﻴ ﻮن أﻧﻔﺴ ﻬﻢ‪ ،‬ﻡ ﻦ ﻡﻮﻗ ﻊ اﻟﻤﺎزوﺵ ﻴﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺽ ﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫واﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻡﻦ ﺝﻬﺔ أﺥﺮى‪ .‬وهﺬا ﻳﻔﺘ ﺮض ﻡﺴ ﺒﻘﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ أ ّ‬
‫"ﺥﺪﻡ ﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ" ﻟ ﺪﻋﻢ ﻧﻀ ﺎﻻﺕﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻌﻴﺪ اﻷﺝ ﻮر‪ ،‬ﺑ ﻞ أن ﻳﺤﻤﻠ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘ ﺪﻳﻴﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﻀ ﺮورﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺴ ﻤﺢ ﻟﻬ ﻢ ﺑﻔﻬ ﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﻘﻨﱠﻊ واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺴﺘﻮرة واﻟﻨﻔﺎذ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻡﺎ ﻳﻨﻄﻮﻳﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻦ ﻡﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻜﻮّن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫إذا ﻓﻬﻤﻨﺎ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺕﺤﺎول إﻋﻄﺎء ﺝﻮاب ﻋﻠﻰ ﻡﺴﺄﻟﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜ ﻮرة واﻟ ﺬات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻧ ﺪرك آ ﺬﻟﻚ اﻟﺼ ﻠﺔ ﺑ ﻴﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫وﻡﻬﻤﺔ ﺕﺮﺑﻴﺔ ﺕﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ :‬ه ﻲ ﻡﺸ ﻜﻠﺔ ﺗﺤﻮﻳ ﻞ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﻜ ﺎﻡﻦ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻳ ﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻧﻲ إﻟ ﻰ وﻋ ﻲ ﻃﺒﻘ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳ ﻲ وﺛ ﻮري‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺣ ﻞ ه ﺬﻩ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺽﻮء ﺕﻔﺮﻳﻊ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻟﻤﺤﺪد أﻋﻼﻩ –ﺝﻤﻬﻮر اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻜﻮادر اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ .‬ﻟﺒﻠﻮغ اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ إ ّ‬
‫ﺕﺤﺘﺎج آﻞ ﺵﺮﻳﺤﺔ إﻟ ﻰ ﺕﺮﺑﻴ ﺔ ﺥﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﺕﺘﺒ ﻊ ﺳ ﻴﺮورة ﺕﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﺕﺸ ﺘﺮط ﺵ ﻜﻼ ﺥﺎﺻ ﺎ ﻡ ﻦ اﻻﺕﺼ ﺎل ﺑﺎﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠ ﺔ وﺑﺎﻻﻧﺘ ﺎج‬
‫اﻟﻨﻈﺮي‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﺕﻠﺨﻴﺺ اﻟﺪور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺜﻮري اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ اﻟﺬي ﺕﺼﻮرﻩ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺑﺘﻤﻔﺼﻞ ﺻﻴﻎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﻼث ﺕﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻻ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬إن إرادة "ﺕﻠﻘﻴﻨﻬﺎ" اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜ ﻮري ﻋﺒ ﺮ اﻟﺪﻋﺎﻳ ﺔ ﺕﺒﻘ ﻰ دون ﻓﻌﺎﻟﻴ ﺔ ودون أﻓ ﻖ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ وإن آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻻ ﺕﺘﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ إ ّ‬
‫ﻻ ﻋﺒ ﺮ اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻡ ﺎ آ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﻳﺴ ﻤﺢ ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة ﺑﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﺝﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻟ ﻮﻋﻲ ﻃﺒﻘ ﻲ ﺙ ﻮري‪ .‬إن أﻋﻤ ﺎﻻ ﺕﺘﻨ ﺎول أه ﺪاﻓﺎ اﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻻ ﺕﺘﻌﻠﻢ إ ّ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺕﺒﻐﻲ ﺕﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻡﺒﺎﺵﺮة وﻳﻤﻜﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻻ ﺕﺨﻠﻖ وﻋﻴ ﺎ ﻃﺒﻘﻴ ﺎ ﺛﻮرﻳ ﺎ‪ .‬آ ﺎن ذﻟ ﻚ أﺣ ﺪ اﻷوه ﺎم اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫ﻟﻼﺵﺘﺮاآﻴﻴﻦ‪-‬اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﻴﻦ "اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﻴﻦ" وﻡﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﻧﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘ ﺪون أن ﻧﺠﺎﺣ ﺎت‬
‫ﺝﺰﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ وﻓﻲ اﻻﺽﺮاﺑﺎت ﻗ ﺪ ﺕﻔ ﺘﺢ ﻃﺮﻳﻘ ﺎ واﺳ ﻌﺔ ﻟﺘﻄ ﻮر وﻋ ﻲ ﻃﺒﻘ ﻲ ﺛ ﻮري وﻟﺘ ﺪﻋﻴﻢ روح اﻟﻘﺘ ﺎل ﻋﻤﻠﻴ ﺎ ﻓ ﻲ ﺕﻮﻃﻴ ﺪ وﻋ ﻲ‬
‫اﻟﺬات وإرادة اﻟﻨﻀﺎل ﻟﺪى اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‪) 65‬آ ﺎن اﻟﻔﻮﺽ ﻮﻳﻮن ﻡﺨﻄﺌ ﻴﻦ ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻳﺮﻓﻀ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﺠﺰﺋﻴ ﺔ ﺑﺼ ﻮرة ﺝﺎزﻡ ﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ‬
‫ﺕﻬﻴﺊ اﻟﻌﻤﺎل ﻟﻠﻨﻀﺎﻻت اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ .‬إن اﻓﺘﻘﺎر اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ‪ ،‬ووﺝ ﻮد ﻡﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺨﺒ ﺮة ﻟ ﺪى اﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻡﻠﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻡﻦ ﺝﻬﺔ أﺥﺮى‪ ،‬آﺎن اﻟﻔﺎرق اﻷآﺜﺮ أهﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ وﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﺘﻴﻦ ﻋﺸﻴﺔ اﻧﺪﻻع اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎهﻢ هﺬا اﻟﻔﺎرق ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﺜﻮرﺕﻲ ‪ 1919-1917‬ﻓﻲ آ ﻞ ﻡ ﻦ روﺳ ﻴﺎ وأﻟﻤﺎﻧﻴ ﺎ‪ .‬وﺑﻤ ﺎ أن ه ﺪف اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﺎ ه ﻮ إرﺽ ﺎء اﻟﺤﺎﺝ ﺎت‬
‫ﻡﻄﺎﻟﺐ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻡﻜﺎن دﻡﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﺕﻔﺠﺮ دﻳﻨﺎﻡﻴﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺕﺆدي إﻟﻰ اﻡﺘﺤﺎن اﻟﻘﻮة ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﺘﻴﻦ اﻟﺤﺎﺳﻤﺘﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪.‬‬
‫ﺕﻠ ﻚ ه ﻲ اﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻟﺤﻠ ﻮل اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أدﺥﻠﻬ ﺎ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ ﺑﺼ ﻮرة ﺻ ﺮﻳﺤﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺆﺕﻤﺮ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻓ ﻲ ﺑﺮﻧ ﺎﻡﺞ اﻷﻡﻤﻴ ﺔ اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻌﺎدهﺎ‬
‫ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ آﺠﺰء أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ اﻷﻡﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.66‬‬
‫ﻻ إذا راآﻤﺖ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺕﺠﺎري ﻧﻀﺎل ﻻ ﺕﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ إﻃ ﺎر‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺕﻄﻮﻳﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺜﻮري إ ّ‬
‫ﻻ ﺑﻔﻈﻞ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺻﻠﻮن‪ ،‬وﻳﻨﺸﺮون وﻳﺠﺮﺑ ﻮن‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ .‬إن إدﺥﺎل هﺬﻩ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻻت آﺒﺮى ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺢ إ ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻲ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬أهﺪاﻓﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ –ﻻ ﺕﻨﺒﺜﻖ ﻋﻔﻮﻳﺎ ﻡﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻴﻮﻡﻴ ﺔ‪ -‬إﻟ ﻰ أن ﺕﺼ ﺒﺢ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻧﺎﺽ ﺠﺔ ﻟﺘﺼ ﻴﺮ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ذاﺕﻬﺎ ﻡﻮﺽﻮع إﺽﺮاﺑﺎت آﺒﺮى وﺕﻈﺎهﺮات آﺒﺮى‪.‬‬
‫ﻻ ﻋﺒﺮ ﺗﺠﺎرب ﻧﻈﺎﻻت ﺙﻮرﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻳﺘﺸ ﻜﻞ ﻟ ﺪى اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ ﻋﺒ ﺮ‬
‫إذا آﺎن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﻳﺘﻜﻮن إ ّ‬
‫ﺕﺠﺎرب اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻌﻤﻞ وﻧﻀﺎل ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻮﻡﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺛﻮرﻳﺎ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﺼﻮن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻡﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻹﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻡﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻴﻮﻡﻴﺔ؛ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺈﻟﺤﺎح ﺣﺸﺪ اﻟﻘﻮى‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬إن أﻧﻤﺎط وأﺵﻜﺎل ﺕﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل وذاك اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺕﺤﺪﻳﺪهﺎ إ ّ‬
‫‪ ( 65‬ﻟ ﻢ ﺕﻈﻬ ﺮ إﺵ ﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜ ﻮرة ﻓ ﻲ ردة اﻟﻔﻌ ﻞ اﻟﻀ ﺮورﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ إﻟﻐ ﺎء ﻡﺤﺘﻤ ﻞ ﻟﺤ ﻖ اﻹﻧﺘﺨ ﺎب اﻟﻌ ﺎم وﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺤ ﺮب‪ .‬ﺣﺎوﻟ ﺖ روزا ﻟﻜﺴ ﻮﻡﺒﻮرغ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻬ ﺎ ﺣ ﻮل‬
‫اﻻﺽﺮاب اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي أن ﺕﻄﻮر أﺵﻜﺎل ﻧﻀﺎل ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺕﻘﻄﻊ ﻡﻊ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ واﻷﺝﻮرﻳﺔ وﺕﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺛﻮرة ‪ 1905‬اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺎول ﻟﻴﻠﻴﻮ ﺑﺎﺳﻮ ﻓﻲ ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻡﺜﻴﺮ ﻟﻼهﺘﻤﺎم ﻋﻦ دﻳﺎﻟﻜﺘﻴﺖ اﻟﺜ ﻮرة ﻟ ﺪى روزا ﻟﻜﺴ ﻮﻣﺒﻮرغ )ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻮرت ‪ ،1969‬ص‪ (83-82‬أن ﻳﻌ ﺮض‪ ،‬آﺨﻼﺻ ﺔ ﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻟﻮآﺴﻮﻡﺒﻮرغ‪ ،‬ﺣﻼ وﺳﻄﻴﺎ ﻡﻌﺘﺪﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻴﻮﻡﻴﺔ واﻷهﺪاف اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺝﻌﻞ ﺕﻨﺎﻗﻀ ﺎت اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ أآﺜ ﺮ ﺣ ﺪة‪ .‬وﻻ داع ﻷن ﻧﺸ ﺮح ﺑﺎﻟﺘﻔﺼ ﻴﻞ هﻨ ﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻋﻤﻖ ﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ اﻻﺽﺮاﺑﺎت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻓﺎﺕﻪ‪.‬‬
‫‪ ( 66‬أﻧﻈﺮ ﻧﻘﺎش ﺑﺮﻧﺎﻡﺞ اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻸﻡﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ )ﺻﺪر ﻋﻦ اﻷﻡﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،1923‬ص‪ (448-404‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻮﻓﺪ اﻟﺮوﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺬي وﻗﻌﻪ‬
‫ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ‪ ،‬زﻳﻨﻮﻓﻴﻴﻒ‪ ،‬رادﻳﻚ وﺑﻮﺥﺎرﻳﻦ‪" :‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺠﺪال ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻡ ﺎ ﻳﺠ ﺐ أن ﺕﻜ ﻮن ﺻ ﻴﺎﻏﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ وﻓ ﻲ أي ﻗﺴ ﻢ ﻡ ﻦ اﻟﺒﺮﻧ ﺎﻡﺞ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻹدﺥﺎﻟﻬ ﺎ وﻟ ﺪ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﺥﺎﻃﺌﺔ ﺕﻤﺎﻡﺎ ﻡﻌﺎرﺽﺔ ﻡﺒﺪﺋﻴﺔ ﻡﺰﻋﻮﻡﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺮوﺳﻲ ﻳﺘﺒﺚ ﺑﺎﻹﺝﻤﺎع أن إدﺥﺎل اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﺮﻧ ﺎﻡﺞ اﻟﻔ ﺮوع اﻟﻘﻮﻡﻴ ﺔ آﻤ ﺎ ﺻ ﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻡ ﺔ وﺕﺒﺮﻳﺮه ﺎ‬
‫اﻟﻨﻈﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎم ﻡﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻡﺞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺽﺮﺑﺎ ﻡﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ )اﻟﻤﺮﺝﻊ اﻟﻤﺬآﻮر ص ‪ .(542‬ﻳﺒﺪو أن ﺕﺮوﺕﺴﻜﻲ ﺕﻜﻬﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ ﻡﻨﺬ ﻏ ﺎم ‪ 1904‬ﻋﻨ ﺪﻡﺎ‬
‫آﺘﺐ " ﻳﻘﻒ اﻟﺤﺰب ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﺘﻘﺼﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري… وﻳﺤﺎول أن ﻳﻨﺰرع ﻓﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﻓﻊ هﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى"‪.‬‬
‫‪27‬‬

‫ﺣﺎﻟﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮوط اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ‪ .‬هﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺘﺪﺥﻞ ﻧﺸﺎﻃﺎﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ ﺑﺎﺝﺘﻴ ﺎز اﻟﻌﺘﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﻔﺼ ﻞ ﺕﺠﺮﺑ ﺔ ﻗﺼ ﻮر اﻟﺒﻨ ﻰ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻋ ﻦ ﺕﺤﻮﻳﻠﻬ ﺎ‪ .‬ﺑ ﺪﻳﻬﻲ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﻄﻠﻴﻌ ﺔ أن ﺕﻠﻌ ﺐ دور اﻟﺤﻔ ﺎز ‪ catalyseur‬ه ﺬا‪ ،‬ﻻ ﺁﻟﻴ ﺎ وﻻ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺵﺮﻳﻄﺔ أن ﺕﻜ ﻮن ه ﻲ ذاﺕﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺴ ﺘﻮى ﻡﻬﻤﺘﻬ ﺎ‪ ،‬أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻤ ﻞ اﻻﻋ ﺪاد اﻟﻨﻈ ﺮي واﻟﺪﻋﺎﻳ ﺔ وﻧﺸ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺬي ﺕﻘﻮم ﺑﻪ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﻡﻀﻤﻮﻧﻪ ﻡﻊ ﺣﺎﺝﺘﺖ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻔﻖ ﻡﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ)ﻡ ﻊ ﺕﺠﻨ ﺐ آ ﻞ ﻗﺼ ﻮﻳﺔ( وﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺕﻪ ﻡﺮﺕﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻵﻓﺎق اﻟﺴﻴﺎﺱﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺴﻤﺢ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ اﻻﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﺴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ آﻤﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺮهﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ آﺎن ﻧﺸﺎط اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻳﻠﺒ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ أن ﻻﻳﺒﻠ ﻎ هﺪﻓ ﻪ إذا آﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة ﺝ ﺰر ﻓ ﻲ اﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ‬
‫وﺕﺮاﺝﻊ ﻓﻲ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺑﺬاﺕﻬﺎ‪ .‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﻴﻠﻮن أﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ "ﺕﻜﺘﻴ ﻚ ﺳ ﻠﻴﻢ " و"ﺥ ﻂ ﺳ ﻠﻴﻢ" ﻟﻜ ﻲ ﺕﺘﺸ ﻜﻞ ﻗ ﻮة ﺛﻮرﻳ ﺔ وﺕﻨﻤ ﻮ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻋﺠﺎﺋﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺝﺰر ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﻜﺮون ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ آﻌﻘﻼﻧﻴﻴﻦ ﺑﻮرﺝﻮازﻳﻴﻦ وﻟﻴﺲ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺠﺪل اﻟﻤﺎدي)وﻟﻨﻘﻞ ﻋ ﺎﺑﺮﻳﻦ‬
‫إن ﻡﻌﻈﻢ اﻻﻧﻘﺴﺎﻡﺎت داﺥﻞ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻧﺎﺝﻢ ﻋﻦ هﺬا اﻟﻮهﻢ(‪ .‬هﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻨﺠﺰ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻡﻮﺽﻮﻋﻴﺔ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﻡﻼﺋﻤﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﻘﻰ دون ﻧﺠﺎح ﻟﺪى اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ‪ .‬إﻧ ﻪ ﻃﺒﻌ ﺎ ﻻﻳﻼﻗ ﻲ ﻧﺠﺎﺣ ﺎ آﺒﻴ ﺮا ﻡﺒﺎﺵ ﺮا ﻟﻜﻨ ﻪ ﻋﻤ ﻞ إﻋ ﺪادي ﻓ ﻲ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻻهﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﻞ‬
‫ﺣﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺸ ﻬﺪ ﻡﻮاﺻ ﻠﺔ اﻟﻨﻀ ﺎل‪ .‬إن اﻻﻋ ﺪاد اﻟﺼ ﺒﻮر واﻟﻤﻤ ﻞ اﻟ ﺬي ﻗﺪﻡﺘ ﻪ ﻡﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ﺥ ﻼل أﻋ ﻮام ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻴﻮﻡﻲ‪ ،‬ﻳﺤﻘﻖ رﺑﺎﺋﺢ ﻏﻨﻴ ﺔ ﻳ ﻮم ﻳﻌ ﻮد "اﻟﻘ ﺎدة اﻟﻄﻠﻴﻌﻴ ﻮن ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺔ"‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻡ ﺎ ﻳﺰاﻟ ﻮن ﻡﺘ ﺮددﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺥ ﺬون ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺎﺕﻘﻬﻢ ﻓﺠ ﺄة‪ ،‬إﺑ ﺎن‬
‫إﺽ ﺮاب آﺒﻴ ﺮ‪ ،‬أو ﻡﻈ ﺎهﺮة آﺒ ﺮى‪ ،‬ﺣ ﻞ اﻟﺮﻗﺎﺑ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺘ ﺎج ﻓﻴﺠﻌﻠ ﻮن ﻡﻨ ﻪ ﻡﻮﺽ ﻮع ﻧﻀ ﺎﻟﻬﻢ‪ .67‬ﻡ ﻦ أﺝ ﻞ اﻟﻘ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ إﻗﻨ ﺎع اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺠﺬرﻳﻴﻦ ﻟﺒﻠﺪ ﻡﺎ ﺑﻀﺮورة ﺕﻮﺳﻴﻊ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ وﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ﻡ ﻦ ﻡﺴ ﺘﻮى اﻟﺤﻠ ﻮل اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻔ ﻲ ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﻴ ﺔ أن ﺕﻨﺴ ﺦ ﺑﺎﺝﺘﻬ ﺎد ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ آﻬ ﺬﻩ ﻟ ﺪى ﻟﻴﻨ ﻴﻦ وﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻬ ﺎ أآﺜ ﺮ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ أن ﺕﻌ ﺮف آﻴ ﻒ ﺕﻤ ﺎرس ﺕﻘﻨﻴ ﺔ‬
‫ﻡﺰدوﺝﺔ ﻟﻼﻗﺘﺮاب ﻡﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻓﻬﻤﻪ‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﺕﻘﻮم ﻡﻦ ﺝﻬﺔ ﺑﺎﻡﺘﻼك ﺕﺠﺎرب اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻡ ﻦ ﺝﻬ ﺔ أﺥ ﺮى‬
‫أن ﺕﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻠﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ -‬ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺽ ﻊ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻄ ﻰ‪ .‬وﻓﻘ ﺎ ﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ‪ ،‬إن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ هﻲ ﻡﻘﻴﺎس اﻻﻡﺘﻼك اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺎﺽﺮ‪ .‬وهﺬا ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أن ﻡﻤﺎرﺳﺔ آﻬﺬﻩ ﺕﻔﺘﺮض ﻡﺴﺒﻘﺎ ﺕﻨﻈﻴﻤﺎ أﻡﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺴ ﺘﺤﻴﻞ أن ﻧﺤ ﺪد ﺑﺼ ﻮرة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﺕﻨﺎﻗﻀ ﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ –ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ أﺝﻤ ﻊ أو ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪ واﺣ ﺪ‪ -‬أو اﻟﺘﻨﺎﻗﻀ ﺎت‬
‫اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري وﻧﻤﻮذج اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺣ ﺎﻻت ﻡ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ﺛﻮرﻳ ﺔ دون أن ﻧﻤﺘﻠ ﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻷﻡﻤﻴﺔ ﻡﻦ ﺛﻮرة ‪ 1848‬إﻟﻰ أﻳﺎﻡﻨﺎ هﺬﻩ‪ .‬إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ه ﻮ اﻟﻤﺨﺘﺒ ﺮ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻟﻠﻌﻠ ﻮم اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ .‬ﺑ ﺪون ﻡﻌﺮﻓ ﺔ دروس اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ‬
‫ﻻ "ﻃﺎﻟﺐ ﻃﺐ" ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺪﺥﻮل إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻡﺎرآﺴﻲ اﻟﻴﻮم إ ّ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺽﻤﻦ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺒﻘﺎء ﻡﻨﺘﺒﻬﻴﻦ إﻟﻰ واﻗﻊ أن آﻞ ﻡﺤﺎوﻟﺔ ﻟـ"ﺕﺤﺮر" اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻡ ﻦ "إﻧﻘﺴ ﺎﻡﺎت اﻟﻤﺎﺽ ﻲ" ﺕﺸ ﻬﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺪم ﻓﻬﻢ آﻠﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﻳﺰات داﺥﻞ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻷﻡﻤﻴﺔ‪ .‬إذا أﻏﻀﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻌﺎرﺽﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺮاﻓ ﻖ‬
‫ﺑﺼ ﻮرة ﺣﺘﻤﻴ ﺔ ﺕﻤ ﺎﻳﺰات آﻬ ﺬﻩ‪ ،‬ﻳﺘﻀ ﺢ أن اﻟﻤﺠ ﺎدﻻت اﻟﻜﺒ ﺮى ﻟﻠﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻷﻡﻤﻴ ﺔ ﻡﻨ ﺬ ﺥﻠ ﻖ اﻷﻡﻤﻴ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ –اﻟﻤﺠﺎدﻟ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺎرآﺴ ﻴﺔ‬
‫واﻟﻔﻮﺽ ﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺕﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﻠﺸ ﻔﻴﺔ واﻟﻤﻨﺸ ﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻤﻴ ﺔ واﻻﺵ ﺘﺮاآﻴﺔ‪-‬اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ أﻧﺼ ﺎر دﻳﻜﺘﺎﺕﻮرﻳ ﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳ ﺎ وأﻧﺼ ﺎر اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺒﻮرﺝﻮازﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮوﺕﺴ ﻜﻴﺔ واﻟﺴ ﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺎوﻳ ﺔ واﻟﺨﺮوﺕﺸ ﻮﻓﻴﺔ‪ -‬آﺎﻧ ﺖ ﺕﺘﻨ ﺎول اﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻠﺜ ﻮرة‪ ،‬ﻻﺳ ﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ وﺕﻜﺘﻴ ﻚ اﻟﻨﻀ ﺎل‬
‫اﻟﺜﻮري‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮأﺱﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ واﻟﻨﻀﺎل اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري‪ .‬هﺬا هﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓ ﻲ آﻮﻧﻬ ﺎ ﺕﺒﻘ ﻰ ﺣﺎﻟﻴ ﺔ ﻃﺎﻟﻤ ﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺕﺠﺪ ﻡﺸﻜﻠﺔ ﺕﺤﻘﻴﻖ ﻡﺠﺘﻤﻊ ﺑﻼ ﻃﺒﻘﺎت ﺣﻠﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻡﺎ ﻡﻦ "ﺕﻜﺘﻴﻚ" ﻡﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺣﺬرا‪ ،‬ﻡﺎ ﻡﻦ "اﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺎوﻡﺔ" ﻡﻬﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻦ أرﻳﺤﻴ ﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫أن ﻳﻤﻨﻊ أﻻ ﺕﻌﻮد هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻡﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺘﻨﺒﻌﺚ‪ ،‬داﺋﻤ ﺎ ﻡ ﻦ ﺝﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻡ ﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺬات‪ .‬إذا ﺕﺠﻨﺒﻨ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺸ ﻜﻼت‪ ،‬ﺕﻜ ﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻮﺣﻴ ﺪة ه ﻲ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺑﺪل ﺕﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﺣﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ وﺑﺼﻮرة ﻡﺨﻄﻄﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻡﻨﻬﺠﻲ‪ ،‬ﺻﺪﻓﻮﻳﺎ ودون ﺕﻮﺝﻬﺎت‪.‬‬
‫إن اﻡﺘﻼك اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﺽﺮوري ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻡﻦ ﺣﻴﺚ هﻮ ﺥﻄﻮة أوﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺕﻄﻮﻳﺮ وﻋﻲ ﻃﺒﻘﻲ ﺛ ﻮري ﻟ ﺪى‬
‫ﻻ ﻓﻠ ﻦ ﺕﻘ ﺪم اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻷدوات اﻟﻜﻔﻴﻠ ﺔ ﺑﻜﺸ ﻒ‬
‫اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻤﺠ ﺬرﻳﻦ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﺘﺤﻠﻴ ﻞ ﻡﻨﻬﺠ ﻲ ﻟﻠﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺮاهﻦ‪ ،‬وإ ّ‬
‫"اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج وﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺼ ﻴﺎﻏﺔ اﻟﺤﻠ ﻮل اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤ ﺔ )واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻨﺎﺳ ﺒﻬﺎ(‪ .‬وﺣ ﺪﻩ دﻡ ﺞ‬
‫ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻧﻘﺪي آﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﺮﺳﻤﻠﺔ دروس ﺕﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻘﺪم اﻷدوات اﻟﻤﻠﻤﻮﺳ ﺔ اﻟﻀ ﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺴ ﻴﻄﺮة اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ ﻟﻤﻬ ﺎم‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺛﻮرﻳﺔ‪.68‬‬
‫وﻓﻲ ﻏﻴﺎب ﺕﺠﺮﺑﺔ ﻧﻀﺎﻻت ﺛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺕﻜﺘﺴﺐ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ وﻋﻴﺎ ﻃﺒﻘﻴﺎ ﺛﻮرﻳﺎ؛ دون ﺕﺪﺥﻞ واع ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ‪ ،‬ﻳ ﺪﺥﻠﻮن ﻡﻄﺎﻟ ﺐ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻻت ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺕﺠﺎرب ﺛﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ؛ دون ﻧﺸ ﺮ ﻡﻄﺎﻟ ﺐ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻻ إﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟ ﺪى اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻀ ﺎﻻت اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ ﺑﺎﺕﺠ ﺎﻩ ﻡﻌ ﺎد ﻟﻠﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻴﺔ؛ دون ﺑﺮﻧ ﺎﻡﺞ ﺛ ﻮري‪ ،‬دون اﺳ ﺘﻴﻌﺎب ﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬دون ﺕﻄﺒﻴ ﻖ‬
‫دروﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺽﺮ ودون ﺑﺮهﺎن ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ أن ﺕﻠﻌﺐ ﺑﻨﺠ ﺎح دورا ﻗﻴﺎدﻳ ﺎ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﺤ ﺎﻻت‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ ﺛﻤ ﺔ إﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ واﺣ ﺪة ﻹﻗﻨ ﺎع اﻟﺸ ﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ ﺑﺄهﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬إذن ﻟ ﻴﺲ ﺛﻤ ﺔ إﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ واﺣ ﺪة )أو إﻡﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻏﻴ ﺮ آﺎﻓﻴ ﺔ‬
‫‪ ( 67‬إن ﺝﻮرج ﻟﻮآﺎش )"ﻟﻴﻨﻴﻦ" ‪ ،EDI‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪ (1965‬ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﻖ ﻋﻨ ﺪﻡﺎ ﻳﻜﺘ ﺐ أن اﻟﺤ ﺰب ااﻟﺜ ﻮري اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن "ﻳﻘ ﻮم" ﺑ ﺄي ﺛ ﻮرة‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ ﻡ ﻊ ذﻟ ﻚ أن ﻳﺴ ﺮّع‬
‫اﻻﺕﺠﺎهﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﺆدي إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬إن اﻟﺤﺰب‪ ،‬ﻡﻔﻬﻮﻡﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬هﻮ ﻡﻨﺘﺞ اﻟﺜﻮرة وﻓﻲ ﺁن ﻡﻌﺎ ﻧﺎﺕﺠﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺕﺨﻄ ﻲ اﻟﺘﻌ ﺎرض ﺑ ﻴﻦ آﺎوﺕﺴ ﻜﻲ )"ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻠﺤ ﺰب اﻟﺠﺪﻳ ﺪ أن‬
‫ﻳﻬﻴﺊ اﻟﺜﻮرة"( وروزا ﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ )"ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺤﺰب اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﺒﺮ أﻋﻤﺎل ﺝﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﺛﻮرﻳﺔ"(‪.‬‬
‫‪ ( 68‬إن هﺎﻧﺰ ﺝﻮرﻏﻦ آﺮاهﻞ )اﻟﻤﺮﺝﻊ اﻟﻤﺬآﻮر ص‪ (--‬ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺕﻤﺎﻡﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﺥﺬ ﻋﻠﻰ ﻟﻮآﺎش "ﻡﺜﻠﻨﺘﻪ" ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري وﻳﻔﻀﺢ ﻋﺠﺰﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮﺑﻂ‬
‫ﻻ أﻧﻪ ﺵﻜﻞ ﻧﻮاة هﺬا اﻟﻔﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻴﻢ ﻓﺼ ﻼ واﺽ ﺤﺎ ﺑ ﻴﻦ "اﻟﻤﺼ ﻴﺮ اﻟﻤﺴ ﺘﻠﺐ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺠﺰا ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ إﻟﻰ ﺝﻤﻬﻮر اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ‪ .‬إ ّ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة" وﺳﻴﺮورة اﻻﻧﺘﺎج اﻟﻤﺴﺘﻠَﺐ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم(‪ ،‬ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺵﺎآﻠﺔ ﻡﺎرآﻮز‪ ،‬ﻓﻲ ﺥﻄﺮ اﻋﺘﺒﺎر "اﺳﺘﻴﻼب اﻟﻤﺴ ﺘﻬﻠﻜﻴﻦ" ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ اﻟﻤﺸ ﻜﻠﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ رؤﻳ ﺔ ﻋ ﺎﺋﻖ أﻡ ﺎم‬
‫ﻻ أن ﻋﻘﺐ أﺥﻴﻞ ﻧﻤﻂ اﻻﻧﺘ ﺎج اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺕﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎري ﻓﻲ "اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﺤﺎﺝﺎت" اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ‪ .‬إ ّ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ داﺋﺮة اﻻﺳﺘﻼب ﻓﻲ ﺳﻴﺮورة اﻻﻧﺘﺎج‪ ،‬هﻨﺎ‪ ،‬وهﻨﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻻﻧﺘﻔﺎﺽﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺣﻘﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺕﺄﺛﻴﺮهﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﺮهﻨﺖ أﺣﺪاث ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻧﻌﺜﺮ هﻜﺬا ﻡ ﻦ‬
‫ﺝﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺬي وﺻﻔﻨﺎﻩ وﻧﺤﻦ هﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺨﻠﻂ –آﻤﺎ ﻓﻌﻞ آﺮاهﻞ )وآﻤﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ وﺕﺮوﺕﺴ ﻜﻲ(‪ -‬ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﺴ ﺎذج ﻟﻠ ـ"ﺣ ﺰب اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻌﺮف آﻞ ﺵﻲء" وإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة آﺴﻴﺮورة إﻧﺘﺎج ﻧﻮﻋﻲ وداﺋﻢ‪.‬‬
‫‪28‬‬

‫وﺣﺴﺐ( ﺕﺠﻌﻞ اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡﻴﻦ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮن اﻟﺤﻠﻮل اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻡ ﻊ اﻟﻮﺽ ﻊ اﻟﻤﻮﺽ ﻮﻋﻲ‪ :‬ﻧ ﺮى هﻨ ﺎ آﻴ ﻒ ﺕﺘ ﺪاﺥﻞ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫وراء ﺕﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ وآﻴ ﻒ ﺕﺜﺒ ﺖ ﺣﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻔﻬ ﻢ اﻟﻠﻴﻨﻴﻨ ﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ .‬إن اﻟﺘﻤﻔﺼ ﻞ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻴﺮورةة ﺕﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻏﺒ ﺮ اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬ﺳ ﻴﺮورة ﺕﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻐﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻡﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ وﺳ ﺮورة ﺕﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻜ ﺎدرات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ ﻋﺒ ﺮ وﺳ ﺎﻃﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺜ ﻮرﻳﺘﻴﻦ ﻳﺸ ﻜﻞ وﺣ ﺪة ﺳ ﻴﺮورة ﺑﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺰب‬
‫اﻟﺜﻮري‪ .‬إن اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ هﻤﺎ هﻨﺎ ﻓ ﻲ ﺕ ﺪاﺥﻞ ﻡﺘﻮاﺻ ﻞ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﺪى اﻟﻜ ﺎدرات اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﺕﺼ ﺒﺢ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺨﻠ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻐﻄﺮﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ إدراك أن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺒ ﺮهﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺒ ﺮر وﺟﻮده ﺎ إ ّﻻ ﻓ ﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﻀ ﺎل اﻟﻄﺒﻘ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ وﺑﻘ ﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺤﻮﻳ ﻞ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺜﻮري اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻮاﺱﻌﺔ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ إﻟﻰ وﻋﻲ ﻃﺒﻘﻲ ﺙﻮري ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫إن آﻠﻤﺔ ﻡﺎرآﺲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ :‬ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺮﺑﻲ هﻮ ذاﺕﻪ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،69‬ﺕﺼﻒ ﺑﺼﻮرة دﻗﻴﻘ ﺔ واﻗ ﻊ اﻟﺤ ﺎل ه ﺬا‪ .‬ﻻ ﻳﻌﻨ ﻲ ه ﺬا أﻧ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺑ ﺪون ﺕﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺛﻮرﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﻡﻤﻜﻨﺎ ﺕﺤﻮﻳﻞ ﺛﻮري واع ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻳﺘﻜﺎﻡﻞ ﻡﻔﻬﻮم ﻡﺎرآﺲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻓﻘ ﻂ "ﻓ ﻲ اﻟﻨﺸ ﺎط اﻟﺜ ﻮري )…( ﻳﺘﻄ ﺎﺑﻖ ﺕﺤﻮﻳ ﻞ‬
‫‪70‬‬
‫اﻟﺬات ﻡﻊ ﺕﺤﻮﻳﻞ اﻟﻈﺮوف"‬

‫‪ ( 69‬آﺎرل ﻡﺎرآﺲ‪" :‬ﻡﻮﺽﻮﻋﺎت ﻋﻦ ﻓﻴﻮرﺑﺎخ"‪ .‬اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪" :‬إن اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻤﺎدي )…( ﻳﻨﺴﻰ أن اﻟﻨﺎس هﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻮﻟﻮن اﻟﻈ ﺮوف وأن اﻟﻤﺮﺑ ﻲ ﻳﺤﺘ ﺎج ه ﻮ‬
‫ذاﺕﻪ إﻟﻰ ﺕﺮﺑﻴﺔ"‪") .‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ" اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ،1968‬ص‪(32‬‬
‫‪ ( 70‬ﻡﺎرآﺲ‪-‬إﻧﺠﻠﺰ‪" :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺎ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ" اﻟﻤﺮﺝﻊ اﻟﻤﺬآﻮر‪.‬‬
‫‪29‬‬

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.