KULIAH 1:

PENGENALAN – KONSEP ASAS

Objektif Kursus
Kursus ini bertujuan untuk:
 meningkatkan kefahaman tentang sistem masyarakat
politik, ekonomi dan sosial Melayu tradisional sebelum
abad ke-19;
 mendalami pengetahuan sejarah kemasyarakatan
Malaysia yang menyentuh tentang aspek etnisiti dan
budaya;
 memperkasa pengetahuan tentang sejarah asal usul,
perkembangan dan perubahan masyarakat tradisional
sehingga abad ke-19;
 mengenalpasti ciri-ciri kedinamikan dan ‘kepositifan’
masyarakat tradisi dan budaya Melayu tradisional
sehingga menjelang zaman kolonial.
Hasil Pembelajaran

Di akhir kursus ini pelajar akan dapat:

 mengenal pasti sistem kehidupan masyarakat dan
pengurusan pentadbiran kerajaan Melayu sebelum abad
ke-16;
 mengetahui maklumat terkini tentang kajian-kajian ilmiah
berkaitan dengan masyarakat dan kerajaan Melayu zaman
tradisional;
 menyedari kepentingan sejarah sebagai wahana untuk
memahami perkembangan dan perubahan masyarakat
pribumi;
 menerapkan nilai positif yang dipelajari dalam kursus ini
bagi membina semangat patriotisme.
Sinopsis kandungan kursus

 Kursusini membincangkan tentang ciri, pola, sistem,

organisasi, struktur, perkembangan dan perubahan
masyarakat rumpun Melayu pada era sehingga abad ke-
19. Antara aspek yang dibicarakan ialah mengenai
keadaan sosial, ekonomi dan pentadbiran di negeri-
negeri Melayu Semenanjung, Sabah dan Sarawak.
Faktor yang mempengaruhi perkembangan dan
perubahan masyarakat juga turut dibincang.
Bahan Rujukan

 Arifin Omar (1993). Bangsa Melayu: Malay concepts of

democracy and community. OUP: Kuala Lumpur.
 Gullick, J. M. (1970). Sistem politik Bumiputra Tanah
Melayu Barat. DBP: Kuala Lumpur.
 Kathirithamby-Wells, J. and Villiers, J. (1990) The Southeast
Asian port and polity: Rise and demise. University of
Singapore: Singapore.
 Milner, A. C. (1982). Kerajaan: Malay political culture on
the eve of colonial rule. University of Arizone Press: Tucson.
 Muhd. Yusof Hashim (1988). Sejarah Kesultanan Melayu
Melaka. DBP: Kuala Lumpur
 Kaedah Pengajaran/Pembelajaran (kuliah,
tutoran, kerja kumpulan, kerja lapangan dan
lain-lain):

 Kuliah
 Tutoran
 Kerja lapangan (Penyelidikan di Arkib Negara,
museum, dll.)
 Kerja kumpulan
Kaedah Penilaian

 Penilaian– Esei (20%)

 Laporan penyelidikan (30%)
 Peperiksaan (50%)
Pengenalan – Memahami konsep asas

Latar belakang fizikal

Falsafah
Historiografi Melayu
Warisan
Latar belakang fizikal –

Kedudukan alam sekitar, geografikal, muka bumi,

kawasan perairan – antara perkara yang perlu
diperinci dalam mengenal Alam Melayu;

Memiliki ciri-ciri muka bumi yang tersendiri di mana

masyarakatnya dpt membina kehidupan berteraskan
kepada alam semulajadi sehingga dapat melahirkan
pemikir-pemikir demi kehidupan mereka dalam
pelbagai bidang.
- bergantung kehidupan di laut – menangkap ikan dan
berdagang – bina perahu dan kapal sebagai alat
keperluan
 Gambaran tersebut memberikan makna
bagaimana alam sekitar di Nusantara memberi
banyak kesan kepada kehidupan dan keperluan
masyarakat Melayu di Nusantara

 eg.Pembinaan kapal disokong oleh tumbuh2an yg

di disekitar eg kayu belian, jati – kayu kayan yg
dpt. bertahan lama

 ‘sains & teknologi’ Melayu telah wujud lama

 Falsafah:
Peribahasa, perumpamaan, bidalan, pantun,
kata hikmat, dll – peranan alam sekitar

- Konsep tanah dan air – contoh-contoh tergambar

dalam peribahasa, pantun, bidalan, dll.
- eg: Pulau Pandan jauh ke tengah
- Gunung Daik bercabang tiga
- Hancur bandan dikandung tanah
- Budi yang baik dikenang juga.

“Sekali air bah, sekali pantai berubah” –

membawa perubahan baru dan dinamika masy
Melayu
-perubahan yang paling utama ialah
meresapkan nilai rasionalisme dalam
masyarakat yang didorong melalui kepentingan
keintelektualisme dalam masyarakat.

 “Hendak seribu daya, tak hendak seribu dalih”

 “rezeki tidak akan menggolek”

 “rezeki secupak tidak akan menjadi segantang”

 ‘masukkandang kambing mengembek, masuk

kandang kerbau menguak”
 Historiografi – ada idea untuk merakamkan
kehidupan politik dan sosial mereka.
- apa itu historiografi?
- bagaimana mereka merakamkan kehidupan
mereka?
- Apa yang dirakam ?

Rakaman historiografi bukan dilakukan hanya

selepas Bahasa Melayu berkembang di Alam
Melayu tetapi telah dilakukan di peringkat
lokal – cth: di Sulawesi Selatan khususnya bagi
masyarakat Bugis dan Makassar, di Jawa –
terdapat skripsi-skripsi yang ditulis di daun-
daun lontar.
Warisan – 2 bentuk – i. ketara
ii. tidak ketara
- Terdapat tulisan2 di dinding2 menunjukkan
tamadun di Alam Melayu

- Kedatangan pengaruh luar – mengembangkannya

lagi kerana kedudukan Alam Melayu itu sendiri
berada di tengah-tengah perjalanan timur dan
barat – cepat berkembang maju.

- Kedudukan bahasanya yang mudah dipelajari,

mengandungi perkataan2 asing yang diterapkan
dalam bahasanya.
Warisan yg ditinggalkan:

a. berbentuk – atrifak2 – monumen, batu

bersurat, bangunan, kapal, pakaian, dll.

b. tidak berbentuk – pemikiran

- tradisi
- adat istiadat

Sekian, terima kasih.