BAB 18 DIALOG PERADABAN

Apa itu Dialog Peradaban?1 1. Perkataan dialog berasalah dari istilah bahasa Inggeris iaitu dialogue yang bermakna perbicaraan, perbualan, percakapan, pertukaran pendapat, dan tanya jawab. 2. Berasaskan maksud tersebut, dialog boleh diertikan sebagai suatu percubaan antara dua belah pihak yang berlainan pendapat, kepercayaan atau pandangan untuk melakukan satu aktiviti pertukaran pendapat, dengan tujuan menambahkan pengetahuan, meningkatkan ke ahaman dan seterusnya membolehkan wujudnya sikap saling memahami antarakedua!dua belah pihak". #. $engikut %amus &ewan '2(()* pula, dialog dide inisikan sebagai satu perbincangan atau perundingan antara dua pihak yang bertelingkah kepentingannya. +. $enurut &r. ,bdel %ader -ustok, menyatakan bahawa dialog adalah suatu proses yang luas dan bermakna dalam. Beliau menyatakan &ialog" merupakan ayat yang berasal dari kata yunani &ia" yang bermaksud melalui dan logos" yang bermakna kata!kata atau makna. oleh itu, dialog ialah suatu konsep proses penyampaian kata!kata dan makna kepada beberapa orang dan kumpulan. ). .leh itu,kita boleh menyimpulkan bahawa dialog ialah perbincangan dan pertukaran pendapat yang melibatkan lebih dari seseorang tentang sesuatu perkara atau isu. /. $anakala peradaban pula dengan merujuk %amus &ewan diertikan sebagai tamadun, keadaan serta tingkat kemajuan pada kehidupan jasmani serta rohani sesuatu bangsa, masyarakat dan sebagainya. 0. %esimpulannya, peradaban ialah proses tamadun yang merujuk kepada pencapaian masyarakat dari segi kebendaan dan tatasusila yang tinggi. 1. Pembangunan sesebuah tamadun pasti akan merangkumi pencapaian dalam perbandaran, kerohanian, kesenian, perundangan, pemerintahandan lain!lain lagi seperti yang terdapat dalam perkembangan sesebuah tamadun awal. 2. 3aporan Persidangan ,ntarabangsa &ialog Peradaban '2((1* pula menjelaskan dialog peradaban sebagai perbuatan mendengar kepada kepercayaan, pengadilan, kerisauan masyarakat bukan hanya terhadap budaya yang berlainan, etnik atau latar belakang kepercayaan tetapi juga perbe4aan keyakianan politik, kedudukan sosial dan kekuatan ekonomi. 1(. $enurut .sman Bakar, dialog peradaban ialah komuniti dari pelbagai latar belakang bersama untuk berinteraksi dan mengenali antara mereka untuk mencari kebaikan bersama kerana dipaksa oleh keadaan untuk hidup bersama walaupun mempunyai kepercayaan agama, cara kehidupan beragama, dan ideologi politik yang berbe4a". 11. &apatlah disimpulkan bahawa dialog peradaban merupakan satu perbincangan yang diadakan bertujuan menukar pendapat untuk memupuk persefahaman dan permuafakatan dalam menyelesaikan sesuatu perkara dengan interaksi dengan pihak lain.

http://www.scribd.com/doc/61246138/Apa-Itu-Dialog-P radaba!

TEORI HUNTINGTON 1. &alam buku The Clash Of Civilization oleh 5amuel 6untington menyatakan kon lik antara Islam dan Barat semakin meningkat disebabkan oleh beberapa aktor7 a. Pertumbuhan penduduk $uslim yang cepat telah meningkatkan jumlah pengangguran sehingga menimbulkan ketidakpuasan di kalangan kaum muda $uslim. b. %ebangkitan Islam telah memberikan keyakinan baru kepada kaum $uslim akan keistimewaan dan ketinggian nilai dan peradaban Islam, berbanding nilai dan peradaban barat. c. 5ecara bersamaan, Barat berusaha meletakkan nilai dan institusinya sebagai nilai dan institusi sejagat untuk menjaga kepentingan ketenteraan dan ekonominya, dan turut campur dalam kon lik di dunia $uslim. 6al ini telah menimbulkan kemarahan kepada kaum $uslim. d. &engan runtuhnya %omunisme, Islam dan Barat merasakan mereka akan mengancam kedudukan antara satu sama lain. e. $eningkatkan interaksi antara $uslim dan Barat telah mendorong perasaan baru pada pihak masing!masing akan identiti mereka sendiri, dan bahawa mereka berbe4a dengan yang lain. Bahkan, menurut 6untington, dalam kedua!dua masyarakat 8 Islam dan Barat ! sikap toleran terhadap satu sama lain telah merosot pada dekad 121(!an dan 122(!an. 2. %on lik antara Islam dan Barat, menurut 6untington, berlaku disebabkan adanya perbe4aan hakikat dan peradaban yang dibangunkan oleh Islam dan Barat. Pada satu sudut yang lain, kon lik antara Islam dan Barat lahir daripada perbe4aan, terutama konsep $uslim yang memandang Islam sebagai way of life yang menyatukan agama dan politik. %onsep ini bertentangan dengan konsep %ristian yang memisahkan kekuasaan tuhan dan kekuasaan 9aja 'sekularisme*. 3. :amun, jika dilihat dari sudut yang lain pula kon lik itu tercetus daripada persamaan iaitu kedua! duanya merasakan sebagai agama yang benar. PUN!A "ON#LI" 1. &isebabkan perbe4aan intelektual dan keagamaan, tradisi intelektual manusia turut berbe4a. Proses pemahaman agama juga kadangkala mengundang masalah dan kon lik. 2. 5ungguhpun begitu, titik temu antara agama boleh dilakukan bagi membendung permusuhan dan peperangan yang berpanjangan. 3. ;imbulnya kon lik peradaban pada abad ini disebabkan oleh kejahilan yang disertai dengan rasa kesangsian dan permusuhan terhadap satu sama lain yang telah menghalang mereka daripada menjalinkan hubungan yang berkekalan dan berkembang maju. 4. $emandangkan keganasan kaum semakin memuncak dalam keadaan masyarakat pelbagai kaum dan di merata!rata tempat, maka perlu ditekankan betapa pentingnya dialog antara kaum, agama, antara budaya atau peradaban diadakan pada masa ini. 5. <ontohnya ketegangan antara Islam!%ristian berakar umbi daripada interaksi yang berasaskan sikap yang beranggapan pihak masing!masinglah yang paling benar. $asing!masing menganggap merekalah pengikut agama yang unggul. $ereka bersaing untuk menyebarkan dakwah. 6. 5aingan ini kadang!kadang membawa ketegangan dan menyukarkan kewujudan situasi yang saling memahami dan menghormati antara Islam dan %ristian. %adang!kadang kesukaran semakin bertambah kerana didorong oleh kepentingan politik mahupun teologi. 7. .leh itu, dialog harus di okuskan kepada titik!titik persamaan antara kedua!dua agama. Perbe4aan yang boleh menimbulkan perselisihan harus dihindari.
2

http://ummata!wasata!.! t/2""8/"#/$ p !ti!ga!-dialog-a!tara-p radaba!-bhg-1/ 2

8. ,ntara titik persamaan yang boleh diketengahkan ialah penciptaan suatu kehidupan bermoral yang menj unjung tinggi nilai!nilai keagamaan dalam segala aspek kehidupan dan peradaban manusia. 9. 5etiap pemeluk agama bertanggungjawab untuk membudayakan sikap keterbukaan, menerima perbe4aan dan menghormati kemajmukan, disertai oleh ketaatan dan komitmen terhadap agama masing!masing. 10. Islam bukan hanya bertujuan mempertahankan kewujudannya sebagai agama, tetapi juga mengakui kewujudan agama!agama lain dan memberikannya hak untuk hidup berdampingan sambil menghormati penganut agama lain.

!abaran Dialog Peradaban Di $ala%&ia ,ntara cabaran utama yang menjadi tribulasi kepada perkembangan proses dialog peradaban di $alaysia7 1. 'i(ap )anati( dan per(au*an. 5emasa perbincangan dialog diadakan tidak boleh membincang sesuatu isu yang bersi at anatik dan perkauman kerana akan menjadikan dialog peradaban tidak menepati pencapaiannya dan hanya menguntungkan segelintir pihak sahaja. Ini telah membolehkan masyarakat tidak lagi menaruh harapan terhadap diskusi peradaban kerana mengikut pandangan mereka hanya pihak yang mendominankan perbincangannya sahaja dapat menikmati aedah manakala pihak lain tidak dapat menuntut kehendak mereka. Ini tidak mencapai matlamat untuk menyatukan kaum di $alaysia dan memupuk perpaduan serta mencari jalan penyelesaiannya yang disetuju oleh semua kaum terhadap sesuatu masalah tetapi hanya merumitkan lagi perpisahankaum dan perasaan anatik dalam diri masyarakat. 5eseorang yang melibatkan diri dalam perbincangan harus mempunyai minda yang terbuka serta perasaan perkauman yang bersama. $ereka juga perlu mempunyai si at sederhana dalam semua perkara kerana ia dapat menjamin kepentingan semua orang dalam sesebuah negara.$isalnya, semasa kaum!kaum majoriti $alaysia iaitu kaum cina, India dan $elayu melibatkan diri dalam diolog peradaban sesuatu kaum tersebut tidak boleh hanya mengetengahkan isu!isu yang menjadi kepentingan dan keperluan kaum mereka sahaja. 5ebagai contoh, isu!isu kebajikan dan sistem pendidikan yang mengkhususkan sesuatu kaum tetapi ia tidak memberi man aat secara bersama.

2. Per&pe(ti) %ang &ala+ pi+a( tertentu ter+adap pi+a( %ang lain . Perasaan dan tanggapan yang salah terhadap sesebuah peradaban adalah kerana menganggapnya sebagai satu ancamaan kepada kepentingan pihak tertentu. &ialog peradaban yang dijalankan di antara dua pihak yang berbe4a budaya, ke ahaman dan nilai amalannya boleh mengundang perspekti yang salah dan pihak yang tidak bersetuju dengan peradabannya akan ber ikir bahawa ini merupakan satu helah yang memberi peluang kepada pihak lain untuk mempengaruhi mereka melalui budayanya serta meleburkan nilai jati diri sesebuah budaya tersebut. 5ebagai contoh seperti yang melibatkan :egara kita pada masa kini sebagai satu kuasa Islam. =mat Islam sejak masa :abi $uhammad 5,> dan masa %hali ah ,r!9asyidin hingga sekarang memahami kenyataan adanya k majmukan dan perbe4aan dalam keyakinan terhadap agama masing!masing. &alam konteks sekarang pula, sebagaimana kata Perdana $enteri &atuk 5eri ,bdullah ,hmad Badawi ketika menyampaikan ucapannya pada Persidangan ,ntarabangsa ketiga &unia Islam dan Barat, bahawa kon lik yang timbul antara dunia Islam dan negara barat'%ristian* bukan berpunca daripada kepercayaan agama yang berbe4a tetapi kerana manipulasi terhadap agama oleh pihak yang ber ikiran sempit atau sekular. $ereka menganjurkan ?kekerasan? atas nama agama.

%ekerasan yang dianjurkan ini pada umumnya didorong oleh keyakinan keagamaan, bahawa tindakan mereka adalah sejajar dengan perintah ;uhan yang terdapat dalam teks!teks kitab suci mereka.=capan yang diberikan seumpama ini boleh mengakibatkan kemarahan pihak barat dan mengukuhkan lagi perasaan salah tanggapan mereka. Ini mengambarkan mereka sebagai satu kuasa anti!barat serta suatu ahaman yang menunjukkan keganasan. $anakala, dari segi pemandangan ;imur serta lebih!lebih lagi oleh kuasa Islam, Barat merupakan satu kuasa penjajahan yang hanya mementingkan kepentingan mereka sahaja. $ereka tidak pernah mengambil kira kepentingan orang lain. 5elain itu, mereka juga ber ikir dengan kuasa dan kepimpinan, mereka boleh menguasai sesebuah negara dan menjajahnya dengan mengatakan mereka menolongnya. %edua!dua pihak ini saling mempunyai tanggapan yang salah terhadap masing!masing dan masih lagi kita melihat keadaan ini berterusan. Ini juga jelas ditunjukkan apabila kuasa barat dan Islam tidak pernah dan mahu untuk bekerjasama dalam mana!mana tujuan.

#. !abaran intera(&i %ang ter+ad. %ekurangan sumber!sumber untuk menggalakkan dialog peradaban dalam $alaysia merupakan salah satu aktor penting yang menyebabkan penginteraksian menjadi terhad. $asalah seperti salah aham dan prasangka hanya akan wujud jika kekurangan galakkan untuk interaksi supaya dialog peradaban dapat diwujudkan dan dipraktikkan dalam kalangan masyarakat. Interaksi terhad antara pelbagai kaum berada dalam keadaan yang terhad seperti Institut Pengajian ;inggi yang hanya berinteraksi dalam lingkungannya, kawasan taman perumahan yang terpisah secara sistematik mengikut kedudukan dalam petempatan tertentu serta sistem pendidikan yang mengkhususkan kaum tertentu. $isalnya,universiti berperanan ber ungsi sebagai satu tempat untuk berinterasksi dalam satu komuniti iaitu ilmu pengetahuan. &ari segi konteks diolog peradaban pula, ia menjadi tempat yang penting untuk mempelajari budaya dan pengalaman kehidupan beragama,adat dan tamadun bangsa orang lain selain daripada lingkungan sendiri dan masyarakatnya. $enerusi sesuatu perbincangan yang diadakan dalam kalangan pelajar, pertukaran idea, interaksi yang berasaskan ilmu pengetahuan, para siswa4ah dapat menjalani satu proses sosiologi yang berterusan yang boleh menyesuaikan dengan proses semula jadi yang mementingkan tindakbalas yang berbentuk positi dalam proses sosialisasi.

+. "e(urangan toleran&i. ;oleran merupakan salah satu proses untuk memahami dan menerima sesuatu perkara yang kita tidak menganuti serta rasional untuk menerima dan mempraktikkanya. $alaysia terdiri daripada pelbagai etnik kaum yang berbe4a yang menganuti pelbagai agama dan budaya tersendiri. ;oleransi dalam kamus bermaksud sedia menghormati atau menerima pendapat serta pendirian orang lain yang berbe4a dengan pendirian diri sendiri. &engan prinsip ini, toleransi antara sesebuah kaum dengan kaum lain adalah dengan menerima tradisi, prinsip agama dan budaya mereka. %ebolehan untuk memahami dan menghormati pandangan orang lain serta keupayaan untuk menerima pendapat orang lain boleh meningkatan ke ahaman budaya seseorang. @ika tidak mempunyai amalan menolak akta serta berkeras untuk tidak mempersetujui sesuatu perkara yang melibatkan kaum lain, rusuhan serta pertelingkahan antara kaum boleh berlaku. $isalnya dalam soal agama. Penduduk $alaysia yang mengamalkan pelbagai ajaran agama menjadi teras dan aspek penting kepada pelaksanaan dialog peradaban. Pastinya dalam berbagai!bagai kaum, terdapat nilai atau ajaran yang serupa walaupun tidak sama. %ita boleh menggunakan nilai yangserupa sebagai titik asas untuk berinteraksi dan

berkongsi pandangan dan pendapat,5ebagai contoh nilai!nilai sejagat. 5emua agama mengajar nilai!nilai murni yang baik seperti bertolak ansur, berbudi dan lain!lain lagi.

). 'i)at (epelbagaian buda%a %ang berpun,a (epada perbe-aan . 5eperti yang diketahui, $alaysia mempunyai pelbagai kaum yang menganuti pelbagai ajaran agama dan budaya.Perbe4aan ini boleh mewujudkan jurang pemisah yang ketara dalam masyarakat. =ntuk mengurangkan jurang perbe4aan dan per ahaman, diolog peradaban adalah sangat penting. ;etapi,kini kepelbagaian individu dari segi personaliti, agama, kaum, budaya, tradisi,pemikiran, tahap sosial dan pekerjaan menjadi cabaran dan kekangan untuk merealisasikan pelaksanaan proses dialog peradaban. $asyarakat $alaysia yang majmuk terdiri daripada berbilang bangsa, agama, budaya serta pemikiran yang pelbagai sudah mengundang cara hidup dan ber ikir yang berbagai ragam serta berbe4a. 5ituasi ini pastinya akan mewujudkan pandangan dan sikap yang berbe4a antara seorang individu dengan individu yang lain. Inilah menjadi sebagai satu cabaran proses diolog peradaban. 5alah satu peristiwa yang melanda :egara ini pada tahun /2!an ialah peristiwa 1# $ei. Ini dikatakan berlaku kerana perbe4aan sosioekonomi, masalah interaksi sosiobudaya dan identiti bangsa yang timbul di kalangan orang melayu dan cina pada amnya antara golongan bumiputera dan bukan bumiputera. .leh itu, perbe4aan!perbe4aan ini menjadi isu sensiti yang sukar dan tidak boleh dibahaskan dan hal!hal seperti ini tidak boleh dibincangkanan secara mendalam. 5ikap keterbukaan dan penerimaan yang masih lagi gagal dipupuk dalam kalangan individu menjadi satu halangan kepada dialog peradaban. Pemupukan sikap undamental dengan menerima dan menghormati perbe4aannya selain mencari persamaan serta mengambil inisiati untuk membincang hal!hal dipersetujui bersama adalah lebih wajar.

/. Polari&a&i (au* %ang berada pada ta+ap (riti(al . Polarisasi di sini merujuk kepada ertikata setiap kaum akan berkelompok di dalam kaum masing!masing perhubungan dengan kaum lain adalah terhad dan berhubungan dengan kaum lain hanya dilakukan apabila terdapat keperluan dan kepentingan yang mustahak dan tidak dapat elakkan. Ini memperlihatkan bahawa polarisasi kaum di $alaysia pada masa ini menjadi semakin kritikal dan secara langsung menjadi cabaran kepada proses dialog peradaban. 5ebagai contoh, sesebuah kaum yang terikat dengan kelompoknya hanya berhubungan dengan kelompok atau kaum lain apabila terdapat kepentingan ekonomi dan politik. Ini merupakan salah satu bentuk hubungan yang palsu. ,pabila perhubungan yangberbentuk palsu ini dijalankan segala usaha untuk memartabatkan keharmonian antara :egara pasti tidak akan dicapai kerana mereka seolah!olah menerima perbe4aan kaum lain dengan sikap terbuka tetapi sebaliknya mereka hanya menjalinkan hubungan semata!mata untuk memenuhi kehendak mereka. $ungkin ini berpunca daripada amalan keluarganya yang menekankan kepentingan kaum sejak kecil lagi dan ini menjadi salah satu bahagian dalam kehidupan mereka yang tidak dipisahkan. 5ebagai contoh, isu dan hak golongan bumiputera sebagai golongan tua dan peribumi :egara kita. 5ebarang hak dan istimewa kedudukan mereka tidak boleh disoal mengikut adat perundangan negara kita. ;etapi, masih lagi dipersoalkan seperti hak!hak kebajikan secara tidak langsung dan terselindung oleh kaum lain dengan menggunakan istilah satu $alaysia. Iaitu kesamarataan dalam semua perkara kepada semua kaum di :egara kita. &alam soal seperti ini, walaupun diolog peradaban boleh memainkan peranannya tetapi tidak dapat mencapai objekti nya kerana dihalang oleh perundangan serta akan mengakibatkan perasaan tidak puas hati dalam kalangan masyarakat kerana mereka masih lagi terikat dengan polarisasi kaum mereka.

0. "etida()a+a*an etni( dan .urang pe*i&a+ . $engetahui sesuatu etnik secara mendalam dan mendekati mereka mengikut kehendak mereka adalah satu keperluan dalam proses dailog peradaban. %etidak ahaman etnik boeh menyebabkan kita tidak memahami unsur!unsur penyatuan seperti ungsi lengkap melengkapi antara pelbagai etnik dan peradaban mereka. Perbincangan dialog yang diadakan dalam kalangan golongan tertentu sahaja tidak wajar dan perlu melibatkan pelbagai peringkat dan etnik kaum di :egara $alaysia kerana bukan hanya golongan majoriti yang diberi perhatian malah golongan minoroti juga turut dipelihara kepentingannya. @urang pemisah antara golongan kaya dan yang miskin juga boleh mewujudkan krisis lingkungan. %etidak ahaman ini dan jurang antara etnik telah menyebabkan dialog peradaban yang dipraktikkan tidak dijalankan disemua peringkat dan mereka berpendapat bahawa ia hanya mengambil berat akan hal!hal golongan majoriti dan kepentingan etnik minoriti tidak terpelihara dan tidak diambil kira kepentingannya. 5ebagai contoh etnik minoriti seperti masyarakat 5iam di %elantan, %edah dan Perlis serta masyarakat Portugis di $elaka perlu diambilkira nilainya serta berkongsi pendapat dan mempraktikkannya norma!norma dan nilai kehidupan sebagai nilai!nilai yang diterima umum kerana jurang pemisah yang wujud boleh menyebabkan perasaan polarisasi dan kewujudan rasa curiga akan kedudukan mereka yang boleh memberi kesan negati kepada :egara pada masa akan datang serta melahirkan prinsip poligami seperti kedusunan, keda4anan di sabah dan5arawak. .leh itu, sebagai rakyat $alaysia yang terdiri daripada pelbagai perbe4aan perlu mengambil langkah untuk mengatasi cabaran!cabaran proses dialog peradaban supaya pelaksanaannya dapat dimaksimumkan dan menepati kepentingan bersamanya. Pelaksanaan proses dialog peradaban akan memberi peluang kepada setiap individu untuk mengenali kelemahan dan kekuatan masing!masing serta dapat membentuk masyarakat yang saling lengkap melengkapi supaya dapat melahirkan negara yang seimbangan serta tidak berpusatkan kepentingan tertentu sahaja.