Biblioteka

JAgarta-

Urednik: Aleksandar Dramianin

5 T. 'BCavacka

TAJNA DOKTRINA
Sinteza nauke, reCigije i fiCozofije Jkntropogeneza
Prevod: Goran Boji Aleksandar Dramianin

TOM II

METAPHYSICA Beograd, 2007.

Naslov originala: H. P. Blavatsky T H E SECRET D O C T R I N E

THE SYNTHESIS OF SCIENCE, RELIGION, AND PHILOSOPHV
V O L . II - ANTHROPOGENESIS

Copyright 2007. za srpsko jeziko podruje METAPHVSICA Beograd Sva prava prevoda i objavljivanja zadrava izdava.

Ovo delo posveujem svim pravim teozofima u svim zemljama i u svakoj rasi, jer oni su ga prizvah, i za njih je zabeleeno.

'H s^iTi 5i6ax'n OUK e^T], a?^?^a xoX) 7te|i(|)avT6q ]xe. Moja nauka nije moja, ve Onoga koji me je poslao. (Jevandelje po Jovanu, VII, 16)

Savremena nauka insistira na uenju o evoluciji, na emu insistiraju i ljudski razum i "Tajna Doktrina", a istu ideju potvduju drevne legende i mitovi, pa ak i sama Biblija kada se ita izmeu redova. Mi vidimo cvet koji se polagano rascvetava iz pupoljka, a pupoljak se razvija iz semena. A l i , odakle nastaje to seme, sa itavim svojim predodreenim programom fizikih preobraaja i nevidljivim, i stoga duhovnim silama koje postepeno razvijaju njegov oblik, boju i miris? Re evolucija govori sama za sebe. Zametak dananje ljudske rase mora daje postojao ranije u roditeljima te rase, kao to je seme, u kome lei skriven cvet od narednog leta, bilo razvijeno u auri svog roditeljskog cveta; roditelj je moda bio malo drugaiji, ali ipak drugaiji od svog budueg potomstva. Prepotopski preci dananjih slonova i gutera bili su, moda, mamuti i pleziosaurusi; zato ne bi preci nae ljudske rase mogli biti "divovi" iz Veda, Veluspe i Knjige postanja'} Dok je oigledno besmisleno da se veruje kako su se "preobraaji vrsta" odigrali u skladu sa nekim stroije materijalistikim pogledima evolucionista, sasvim je prirodno da mislimo kako je svaki gen, koji je zapoeo sa mekucima, a zavrio kod oveka, preoblikovao svoje sopstvene, prvobitne i distinktivne, oblike. Razotkrivena Izida, tom I, str. 153

/'i I

UVODNE NAPOMENE

O ARHAJSKIM STANCAMAI ETIRI PRAISTORIJSKA K O N T I N E N T A

"Facies todus Universi, guamvis infinitis modis variet, manet tamen semper eadem. "
- SPINOZA

Stance iznete u ovoj knjizi, sa komentarima na njih, uzete su iz istih Arhajskih zapisa kao i stance o Kosmogoniji u Knjizi I. Prevedene su koliko je to mogue doslovno; ali, neke od stanci bile su isuvie nejasne da bi se razumele bez objanjenja. Otuda, kao to sam uinila i u Knjizi I, dok su one isprva saoptene u celosti takve kakve jesu, kasnije je uzet stih po stih sa komentarima pri emu sam pokuala da ih uinim jasnijim pomou reci dodatih u zagradama, koje nagovetavaju potpunije objanjenje u komentaru. to se tie evolucije oveanstva. Tajna Doktrina tvrdi da postoje tri nova pravila, koja su u direktnoj suprotnosti sa savremenom naukom kao, i sa trenutnim religioznim dogmama: ona ui (a) o istovremenoj evoluciji sedam ljudskih grupa na sedam razliitih delova nae planete, (b) o roenju astralnog ^XQ fizikog; astralno je bilo model za fiziko i (c) daje ovek, u ovom Krugu, prethodio svim sisarima - ukljuujui i ovekolike - u okviru ivotinjskog carstva.^ Vidi Postanje, pogl. I I , stih 19. Adam je stvoren u stihu 7, a u stihu 19 se kae: "Od zemlje Gospod Bog stvori sve ivotinje kopnene i sve ptice nebeske; i dovede ih Adamu da vidi kako e ih ovaj nazvati." ovek je bio

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

Tajna Doktrina nije jedina koja govori o prvobitnom OVEKU koji je roen istovremeno na sedam razliitih delova nae planete. U Hermesovom Boanskom Pimandeni* nalazimo tih Sedam prvobitnih ljudi^ koji evoluiraju iz Prirode i "Nebeskog oveka", u kolektivnom smislu te reci, naime od Tvorakih Duhova; a u fragmentima haldejskih tablica (koje je sakupio Dord Smit) u prvom stupcu Kutha tablice spominju se sedam ljudskih bia sa licima gavranova (crni, garav ten) koje su stvorili "(Sedam) velikih bogova". I l i , kao stoje objanjeno u redovima 16 i 18: Usred Zemlje oni porastoe i postadoe veliki... Sedam kraljeva, braa iz iste porodice. stvoren/ire ivotinja, jer su ivotinje koje se pominju u poglavlju I Postanja ivotinje Zodijaka, a ovek, "muko i ensko", nije ovek, ve Jato Sefirot; SILE ili Aneli, "nainjene na njegovu (Boju) sliku i priliku". Adam, ovek, nije nainjen na tu "sliku i priliku", niti se to tvrdi u Bibliji. tavie, drugi Adam ezoterijski predstavlja sedmostrukost koja, opet, predstavlja sedam ljudi, tanije sedam grupa ljudi. Jer prvi Adam - Kadmon - predstavlja sintezu deset Sefirot. Od njih, gornja Trijada ostaje u Arhetipskom svetu kao budue "Trojstvo", dok sedam niih Sefirot stvaraju ispoljeni materijalni svet; i to sedmorstvo je drugi Adam. Postanje i tajna na kojoj je ono izgraeno, dolo je iz Egipta. "Bog" u poglavlju I Postanja je Logos, a "Gospod Bog" drugog poglavlja je Tvoraki Elohim nize maci. * uveni spis koji se prirpisuje Hermesu Trismegistosu objavljenje pod naslovom Boanski pastir, u izdanju Metaphysica, Beograd, 2005. godine (nap. ured.) Tako ree Pimander - "To je tajna skrivena do dana dananjeg. Poto se priroda stopila sa nebeskim ovekom (Elohimom, i l i anijima) izrodila je udo... Sedam ljudi, mukih i enskih (hermafroditi)..." prema prirodi Elohima, koji ih je projektovao. To je vrlo jasno, a opet, vidite tumaenja ak i naih savremenih teologa, ljudi koji bi trebalo da budu intelektualni i ueni! U Teolokim i filozofskim delima Hermesa Trismegistosa, Kristijan (?) Neoplatonist, delo koje je sakupio Don Dejvid ambers sa Orijel koleda, sa Oksforda, prevodilac se pita "na koga se mogu odnositi tih sedam ljudi?'' On problem reava zakljukom da, kako je "izvorna ovekova shema (Adam Kadmon iz pogl. I Postanja) bila muko-enska, tih sedam ljudi mogu oznaavati naredne patrijarhe koji su imenovani u Postanju..." Zaista teoloki nain da se presee Gordijev vor. 10

'4 / .1

O arhajskim staricama i etiri praistorijska kontinenta To su Sedam Kraljeva Edoma k o j i se p o m i n j u u kabali; Prva Rasa, koja je bila nesavrena, t j . roena pre nego stoje nastala "ravnotea" (polova), i koja je zato bila unitena {ohar, Sifrah Dzeniuta Idra uta, La Kabbale str. 205). "Sedam kraljeva, brae, pojavie se i zaee decu, 6.000 na broju bese njihov narod {Hibert predavanja, str 372). Bog Nergas (smrt) ih je unitio." "Kako ih je unitio?" "Dovodei u ravnoteu one koji jo nisu postojali." (Sifrah Dzeniuta)

'

Kao rasa, oni su b i l i uniteni tako to su se utopili u svoje sopstveno potomstvo (luenjem). To e rei, bespolna rasa reinkamirala se u d v o p o l n u (potencijalno); z a t i m u androgine; p o t o m opet u p o l n u , kasniju Treu Rasu (potpunije objanjenje v i d i u daljem tekstu). Da su te tablice manje oteene, nalo bi se da one od reci do reci sadre isti izvetaj kakav je iznet u d r e v n i m zapisima kao i k o d Hermesa, ako ne u pogledu sitnih detalja, a ono bar to se tie osnovnih injenica jer Hermes je u prilinoj m e r i izoblien pogrenim prevodom. Sasvim je sugumo da je tobonja natprirodnost t i h uenja, iako alegorijska, tako dijametralno suprotna doslovnim tvrdnjama iz Biblije, ^ kao i kasnijim naunim hipotezama, da e izazvati uno poricanje. M e u t i m , o k u l t i s t i znaju da predanja ezoterijske filozofije moraju b i t i ona prava, naprosto zato to su najloginija i pomiruju sve tekoe. Pored toga, imamo egipatsku Knjigu Tota i Knjigu mrtvih, indijske Purane sa sedam Manua, kao i haldejsko-asirske tablice koje u svojim izvetajima pominju sedam prvobitnih ljudi, i l i Adama, ime ije se pravo znaenje moe razjasniti pomou kabale. O n i k o j i znaju bilo ta o samotrakim misterijama takoe e se prisetiti daje zajedniko ime Kabira b i l o "Svete Vatre", koje su paljene na sedam mesta na ostrvu Elektrija (Samotraka), i l i " K a b i r roen od Svetog Lemnosa" (ostrvo posveeno Vulkanu). Poto je danas potvreno da su haldejske tablice, koje saoptavaju alegorijski opis Stvaranja, Pad i Potop, ak i legendu o Vavilonjanskoj kuli, napisane "pre Mojsijevog doba" (vidi Smitov Haldejski izvetaj o Postanju, str 86), kako se onda Petoknjije moe nazivati otkrivenjeml To je naprosto druga verzija iste prie. 11

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Prema Pindaru (vidi Filozofomena u Milerovom izdanju, str. 98), taj Kabir, ije ime je u lemnoskim predanjima bilo Adamas, bio je prvobitni ovek roen iz nedara Zemlje. On je bio Arhetip prvog mukarca u poretku raanja i bio je jedan od sedam autohtonih predaka i l i roditelja oveanstva {ibid, str. 108). Ako se, dodavi toj injenici podatak da su Samotraku kolonizovali Feniani, a pre njih tajanstveni Pelazgi koji su doli sa Istoka, prisetimo identinosti fenianskih, haldejskih i izraelskih bogova iz misterija, bie lako da se otkrije odakle je takoe doao zbrkani izvetaj o Nojevom potopu. Odnedavno je postalo neporecivo da su Jevreji, koji su svoje prvobitne ideje o stvaranju dobili od Mojsija, a on ih je dobio od Egipana, sastavili svoje Postanje i prvo kosmogonijsko predanje - kad su ih ponovo napisali Ezra i drugi -prema haldejsko-akadskoj prii. Zato je dovoljno da se ispitaju vavilonjanske i asirske klinaste tablice i drugi natpisi da bi se u njima nalo, razbacano tu i tamo, ne samo izvorno znaenje imena Adam, Admi i l i Adami,'' ve i pria o stvarenju sedam Adama i l i korena oveka, roenog od Majke Zemlje, fiziki, a od Boanske Vatre roditelja, duhovno i l i astralno. Teko se moe oekivati da asirolozi, koji ne znaju ezoterijska uenja, obrate neku veu panju na tajanstveni broj sedam, koji se stalno vraa na vavilonjanskim valjcima, nego to su je obratili na njega kad su to isto nali u biblijskom Postanju. Pa ipak je broj predakih duhova i njihovih sedam grupa ljudskog potomstva, uprkos tronom stanju fragmenata, tamo isto tako jasan kao stoje iuPimanderu i kabalistikoj Knjizi sakrivene tajne. U njoj je Adam Kadmon DRVO Sefirot, a takoe i "Drvo Poznanja Dobra i Zla". A ta "7r/", kae stih 32, "imala su oko sebe sedam kolona" ili palata, sedam kreativnih Anela koji deluju u sferama sedam planeta na naoj Kugli. Kao to je Adam Kadmon grupno ime, tako je i sa imenom oveka Adama. Dord Smit u svom Haldejskom izvetaju o postanju (str. 86) kae: Re Adam, koja se u tim legendama koristi za prvo ljudsko bie, oigledno nije pravo ime, ve samo termin Icoji se koristi za oveanstva. U Postanju, Adam izgleda kao pravo ime, ali se svakako u odreenim pasusima koristi u istom smislu kao i asirska re. Videti odeljak "Adam-Adami" u Delu II ovog toma. 12

O arhajskim stancama i etiri praistorijska kontinenta

tavie, ni prie o haldejskom i l i biblijskom potopu (prie o Ksisutrusu i Noju) nisu zasnovane na sveoptem, pa ak ni na atlantidanskom potopu, koji su zabeleeni u indijskoj alegoriji o Vaivasvata Manuu. To su egzoterike alegorije zasnovane na ezoterijskim misterijama Samotrake. Ako su stariji Haldejci znali ezoterijsku istinu sakrivenu u puranikim legendama, drugi narodi su znali samo za Samotraku Misteriju i alegorizovali su je. Oni su je prilagodili svojim astronomskim i antropolokim, tanije reeno, falikim predstavama. Istorijskije poznato daje Samotraka u antici bila uvena po potopu koji je prekrio itavo to ostrvo i dosegao vrh najviih planina; dogaaj koji se odigrao pre doba Argonauta. Ona je veoma brzo bila preplavljena vodama Euksine, koja je do tog vremena smatrana jezerom.^ A l i , Jevreji su, tavie, imali jo jednu legendu da na njoj zasnuju svoju alegoriju: "potop", koji je dananju pustinju Gobiposlednji put pretvorio u more, pre nekih 10 i l i 12 hiljada godina, stoje mnogo "Noja" i njihovih porodica odvelo na okolne planine. Poto su vavilonjanski izvetaji danas rekonstruisani iz hiljada fragmenata (samo je breuljak Kujundik krunisao Lajarova iskopavanja sa preko dvadeset hiljada odlomaka natpisa), dokazi koji su ovde navedeni su relativno oskudni; ipak, i takvi kakvi su, oni potvruju gotovo sva naa uenja, a, u najmanju ruku, sasvim sigurno tri. To su: (1) Daje rasa koja je prva trebalo da ue u razmnoavanje bila tamna rasa (Zalmat Gaguadi), koju oni zovu Adami i l i Tamna Rasa, a daje Sarku i l i Svetla Rasa, shodno tome, kroz dugi period ostala ista. (2) Da su Vavilonjani znali za dve glavne Rase u vreme Pada, a da im je prethodila Rasa Bogova (eterikih dvojnika Pitrija). To je miljenje ser H. Raulinsona {H. Rawlinson). Te "Rase" su naa Druga i Trea Korenska Rasa. (3) Da su tih sedam Bogova, od kojih je svaki stvorio jednog oveka, i l i grupu ljudi, bili "bogovi zatoeni i l i inkamirani". Ti bogovi su b i l i : bog Zi; bog Ziku (plemeniti ivot. Vladar istote); bog Mirku (plemenita kruna), "Spasitelj od smrti bogova" (kasnije) zatoen i tvorac "Tamne Rase koju su njegove ruke nainile"; bog Libzu
Vidi Plinije, 4, pogl. 12; Strabon, 10; Herodot, 7, pogl. 108; Pausanija 7, pogl. 4, itd.
5 ^T-

13

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

"mudri medu bogovima"; bog Nisi... i bog Suhab; i Hea i l i Sa, njihova sinteza, bog mudrosti i Dubine, poistoveen sa Oanesom-Zmajem, u vreme pada, i nazvan (kolektivno) Demijurg i l i Tvorac (vidi Haldejski izvetaj o Postanju, str 82). To su dva takozvana "Stvaranja" u vavilonjanskim fragmentima, a u Postanju, koje ih se dralo, nalazimo da su prva dva njegova poglavlja razlikovana kao stvaranje Elohita i stvaranje Jehovita. Meutim, njihov pravi poredak nije sauvan u Postanju, kao ni u bilo kom drugom egzoterijskom izvetaju. Sad, ta dva "Stvaranja", prema okultnim uenjima, odnose se na stvaranje prvobitnih sedam ljudi od strane predaka (Pitrija, i l i Elohima), kao i na formiranje ljudskih grupa nakon pada. Sve to emo u daljem tekstu ispitati u svetlu nauke i poredenja koja smo izvukli iz svetih spisa svih drevnih naroda, ukljuujui i Bibliju. U meuvremenu, pre nego to se vratimo na Antropogenezu praistorijskih rasa, moda e koristiti da se saglasimo oko imena koja emo dati kontinentima na kojima su etiri velike Rase, to su prethodile naoj Adamovskoj rasi, bile roene, ivele i umrle. Postoji veoma mnogo arhajskih i ezoterikih imena za njih, i ona variraju u skladu sa jezikom naroda koji ih pominje u svojim letopisima i l i svetim spisima. Ono o emu se u Vendidadu govori kao o Airjani Vaego (vidi Bund. 79, 12) gde je roen izvorni Zaratustra*", u puranikoj literaturi se zove "Sveta Dvipa", "Planina Meru", boravite Vinua, itd., itd., a u Tajnoj Doktrini je naprosto imenovana kao zemlja "Bogova" pod vlau njihovih vladara "Duhova Planeta". Zato, zbog mogue, pa ak i vrlo verovatne zbrke koja bi mogla nastati, smatramo daje pogodnije da za svaki od ta etiri kontinenta 0 kojima stalno govorimo izaberemo ime koje je bliskije obrazovanom itaocu. Otud predlaemo da prvi kontinent, bolje reeno prvu terra firma* na kojoj su Prvu Rasu razvili njeni preci, zovemo:
Pod "izvornim" podrazumevamo "Amaspenda", zvanog "Zaratustra, gospod i vladar Vara koga je Jima nainio u toj zemlji". Bilo je nekoliko Zaratustri i l i Zertusta, sam Dabistan nabraja trinaest; ali svi su oni bili reinkarnacije prvog. Poslednji Zaratustra bio je osniva Hrama Vatre Azareka i pisac dela o prvobitnoj svetoj religiji Maga koju je unitio Aleksandar [Upuujemo itaoca na delo Oprirodi dobra i zla (Fragmenti Zaratustrinog uenja), u izdanju Metapliysica, Beograd, 2004. godine, (nap. ured).] * Lat. - vrsta zemlja (nap. prev.)

14

^^M

O arhajskim stancama i etiri praistorijska kontinenta

I. "Vena Sveta Zemlja". Razlozi za ovo ime su sledei: za tu "Svetu Zemlju" - o kojoj emo kasnije vie rei - tvrdi se da nikad nije doivela sudbinu ostalih kontinenata, jer je ona jedina ija je sudbina da traje od poetka do kraja Manvantare u svakom Krugu. Ona je kolevka prvih ljudi i obitavalite poslednjeg boanskog smrtnika, koji je izabran kao Sita za budue seme oveanstva. O toj tajanstvenoj i svetoj zemlji se moe rei veoma malo, izuzev, moda, u skladu sa pesnikim izrazom u Komentarima, da na nju "budno motri Zvezda Sevemjaa, od osvita do kraja sumraka "dana" VELIKOG DAHA.^ I I . "Hiperboreja" je ime koje emo izabrati za Drugi Kontinent, zemlju koja je svoje obronke rasprostirala juno i sevemo od Severnog Pola da bi primila Drugu Rasu, i koja je ukljuivala sve ono to se danas naziva Sevemom Azijom. To ime su najstariji Grci dali dalekoj i tajanstvenoj oblasti, u koju je, po njihovom predanju, Apolon "Hiperborejski" putovao svake godine. Astronomski, Apolon je, naravno. Sunce, koje je, naputajui svoja helenska svetilita, uivalo da svake godine poseuje tu daleku zemlju za koju se kae da u njoj Sunce ne zalazi tokom itave polovine godine. Eyyuq Ya,p vuKx6q XE Kal r\\xax6c^ eiai K8X,8U9OI, kae stih iz Odiseje (X. 86)* A l i , istorijski, i l i moda bolje etnoloki i geoloki gledano, znaenje ovog predanja je drugaije. Zemlja Hiperborejaca, zemlja koja se protezala s onu stranu Boreja, boga oluja i tajfuna ledenog srca, koji je uivao da vrsto spava na lancima planine Rifeus, nije bila ni idealna zemlja, kao to nagaaju mitolozi, niti zemlja-sused Skitije i Dunava.* To je bio pravi kontinent, dobroudna zemlja koja u tim ranim danima nije znala za zimu, a njeni alosni ostaci nemaju vie od jednog dana i noi tokom ele godine, ak i danas. None senke nikad nisu pale na nju, rekli su Grci, jer to je zemlja Bogova, omiljeno boravite Apolona, boga svetlosti, a njeni stanovnici su njegovi voljeni svetenici i sluge. Na to se danas moe gledati kao na poetsku matu, ali u to vreme je to bila poetska istina.
U Indiji zvanog "Dan Brame". Vidi Volker (Volcker), Mitoloka geografija, str. 145-170. * Jer se staze dana sa stazama dotiu noi. (Odiseja, Nakladni zavod Hrvatske, Zagreb, 1987., str. 156, prevod Tomo Mareti) (nap. ured)

15

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

I I I . Predlaemo da Trei Kontinent zovemo "Lemurija". To ime je imaginacija, i l i ideja, g. R L. Sklatera (Sclater) koji je izmeu 1859. i 1869. godine, na temelju zoologije, tvrdio daje u praistorijskim vremenima zaista postojao kontinent koji se prostirao od Madagaskara do Cejlona i Sumatre. On je ukljuivao neke delove dananje Afrike; ali, taj divovski kontinent, koji se preko Indijskog okeana pruao do Australije, potpuno je nestao pod vodama Pacifika, ostavljajui tu i tamo neke od svojih planinskih vrhova koji su danas ostrva. Gospodin A. R. Valas, prirodnjak, "produava Australiju iz perioda tercijara do Nove Gvineje i Solomonskih ostrva, i moda do Fidija", a iz postojeih tipova torbara on zakljuuje da je postojala "veza sa Severnim Kontinentom tokom Sekundarnog perioda", pie g. . Gould (Gould) u Mitskim udovitima (str. 47). O tom predmetu se nairoko raspravlja na drugom mestu.' IV. "Atlantida" je etvrti Kontinent. Da se na predanja drevnih naroda pridavala vea panja nego to im se danas pridaje, to bi bila prva istorijska zemlja. uveno Platonovo ostrvo koje je nosilo to ime bilo je samo deli ovog velikog Kontinenta (vidi Ezoterijski budizam). V. Peti Kontinent bila je Amerika; ali, kako je ona smetena na Antipodima, indoarijevski okultisti uglavnom Evropu i Malu Aziju, koje su joj gotovo vrnjaci, zovu Petim kontinentom. Kad bi njihovo uenje sledilo pojavu Kontinenata njihovim geolokim i geografskim redom, ta klasifikacija bi morala da se izmeni. A l i , kao to je sled kontinenata nainjen da prati red evolucije Rasa, od prve do pete, kontinent nae Arijevske Korenske Rase mora se nazvati petim
Meutim, mora se primetiti da g. Valas ne prihvata ideje g. Sklatera, ak im se i suprotstavlja. G. Sklater pretpostavlja zemlju i l i kontinent koji je ranije spajao Afriku, Madagaskar i Indiju (ali ne i Australiju i Indiju), a g. A. R. Valas pokazuje u svom Geografskom rasporedu ivotinja i Ostrvsliom ivotu da je hipoteza o takvoj jednoj zemlji sasvim neodgovarajua ako se temelji na zoologiji. A l i , on dozvoljava da su Indija i Australija zaista bile mnogo blie, i to u tako dalekoj prolosti daje to svakako bilo "pre tercijara", a u jednom privatnom pismu on takode dodaje da "nikakvo ime nije bilo dato toj pretpostavljenoj zemlji". Pa ipak je ta zemlja postojala, i naravno da je to bilo pre tercijara, jer je "Lemurija" (ako prihvatimo to ime za trei Kontinent) iezla pre nego to se Atlantida potpuno razvila, a ova druga je potonula i njeni glavni delovi su nestali pre miocena.

16

O arhajskim stancama i etiri praistorijska kontinenta

velikim Kontinentom. Tajna Doktrina ne uzima u obzir ostrva i poluostrva, niti sledi savremenu geografsku podelu mora i kopna. Od dana njenih najranijih uenja i unitenja velike Atlantide, lice zemlje se izmenilo nekoliko puta. Nekad su delta Egipta i Sevema Afrika pripadale Evropi, pre formiranja Gibraltarskog moreuza, a dalje pomeranje kontinenata potpuno je izmenilo lice karte Evrope. Poslednja ozbiljna promena dogodila se pre 12.000 godina'", i bila je praena potapanjem malog Platonovog ostrva u Atlantiku, koje on po njegovom matinom kontinentu naziva Atlantida. Geografija je u starini bila deo misterija. ohar kae: Te tajne (kopna i mora) otkrivane su ljudima tajne nauke, ali ne geografima. (ohar, III, fol. 10a) Tvrdnja daje fiziki ovek izvorno bio ogromni pretercijami div, i daje postojao pre 18.000.000 godina, naravno da mora oboavaocima i vemicima savremenih uenja izgledati besmislena. itava horda biologa e se okrenuti protiv zamisli o toj Treoj Rasi Titana sekundarnog doba, bia isto tako sposobnih da se bore sa divovskim udovitima u vazduhu, moru i na kopnu, kao to su njegovi preci eterini prototipovi Atlantidana - imali malo razloga da se boje onoga to ih nije moglo povrediti. Savremeni antropolozi mogu slobodno da se smeju naim Titanima, kao to se smeju biblijskom Adamu i kao to se teolozi smeju majmunolikom pretku. Okultisti i njihovi strogi kritiari mogu da oseaju kako su do sada prilino dobro izravnali raune. Okultne nauke tvrde manje, a svakako daju vie kako od darvinistike antropologije, tako i od biblijske teologije. A ni ezoterijska hronologija ne bi trebalo nikoga da uplai, jer, to se tie brojki, najvei dananji autoriteti su isto tako lelujavi i
Jo jedna "koincidencija": Danas je dokazano da je u geoloki nedavnom dobu oblast Severne Afrike zapravo bila poluostrvo panije, a daje njeno sjedinjenje sa Afrikom (pravom) bilo postignuto gibraltarskim moreuzom, a na jugu poremeajem usled koga je nastala Sahara. Obale tog ranijeg mora Sahare i danas su obeleene koljkama iste vrste gastropoda kakve ive na obalama Mediterana. [proj. Oskar mit (Oscar Schmidt), Uenje o poreklu i darvinizam, str. 244]

17

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA nepouzdani kao i mediteranski talasi. Samo, to se tie trajanja geolokih perioda, ueni lanovi Kraljevskog drutva su beznadeno na klizavom terenu i sa krajnjom lakoom skau sa jednog miliona na pet stotina miliona godina, kao to emo vie puta videti tokom ovog poredenja. Uzmimo jedan primer za nae sadanje potrebe - proraune g. Krola {Croll). Bilo da, prema tom autoritetu, 2.500.000 godina predstavlja vreme od poetka tercijara, i l i period Eocena, kako jedan ameriki geolog tvrdi da on kae," i l i , da g. K r o l opet "doputa petnaest miliona godina od poetka eocena", kao to navodi jedan engleski geolog,^^ obe cifre odgovaraju onome to tvrdi Tajna Doktrina." Jer, ako dodelimo etiri do pet miliona godina, kao to on ini, peA. Vinel, profesor geologije, ivot sveta. G. arls Gould, geoloki nadzornik Tasmanije, u Mitskim udovitima, str 84. G. arls Lajel, kome pripisuju daje "sreno izmislio termine eocen, miocen i pliocen" da bi razgraniio tri dela perioda tercijara, trebalo bi daje zaista uspostavio neko priblino doba za te "izdanke njegovog uma". Meutim, poto je trajanje tih perioda ostavio razmiljanjima strunjaka, rezultat te srene misli je najvea mogua zbrka i komplikacija. Izgleda gotovo kao beznadean zadatak da se citira jedan niz brojki iz nekog rada, a da se ne rizikuje da se otkrije kako on protivrei istom tom autoru u nekom njegovom ranijem i l i poznijem radu. Ser V. Tomson, jedan od najistaknutijih medu savremenim autoritetima, oko est puta je promenio svoje miljenje o starosti Sunca i datumu ovravanja Zemljine kore. U Tomsonovoj i Tajtovoj (Tight) Prirodnoj filozofiji, nalazimo daje doputeno samo deset miliona godina od trenutka kad je temperatura Zemlje dozvolila da se na njoj pojavi biljni ivot (Dodatak D i dalje, takode Zapisi kraljevskog drutva, Edin., X X I I I , Deo 1, 157, 1862., gde je 847 poniteno). Gospodin Darvin daje procenu ser V. Tomsona kao "minimum 98, a maksimum 200 miliona godina od ovravanja kore" (vidi C. Gould). U istom delu {Prirodna filozofija) dato je 80 miliona od vremena poetnog stvaranja kore do dananjeg stanja sveta. A u svom prvom predavanju, kao to je pokazano na drugom mestu, ser V. Tomson izjavljuje (1887.) da Sunce nije starije od 15. miliona godina! U meuvremenu, zasnivajui svoje argumente u pogledu granica starosti suneve toplote na ciframa koje je ranije upostavio ser V. Tomson, g. Kol doputa 60 miliona godina od poetka perioda kambrijuma. To je ba zgodno za ljubitelje egzaktnog znanja. Zato, ma kakve cifre da saoptava okultna nauka, njih e sigurno potvrditi prorauni nekog od savremenih ljudi od nauke koji se smatraju autoritetima.
12 11

18

Mi

O arhajskim staricama i etiri praistorijska kontinenta

riodu izmeu poetne i krajnje evolucije etvrte Korenske Rase, na Lemuro-atlantianskim kontinentima, milion godina za Petu, i l i Arijevsku Rasu, do dananjeg dana i oko 850.000 godina od potapanja poslednjeg velikog poluostrva velike Atlantide - sve se to lako moglo odigrati tokom 15.000.000 godina koje g. Krol priznaje dobu tercijara. A l i , kronoloki govorei, trajanje tog perioda je od dmgostepenog znaaja jer imamo, nakon svega, izvesne amerike naunike da se na njih oslonimo. Ta gospoda, kojoj uopte ne smeta to se njihove tvrdnje nazivaju ne samo sumnjivim, ve besmislenim, ipak smatraju daje ovek postojao u tako dalekoj prolosti kakva je sekundarno doba. Oni su nali ljudske otiske na stenama koje su tad nastale i, tavie, g. de Kvatrfa {De Quatrefages) ne nalazi valjan nauni razlog zato ovek ne bi mogao da postoji tokom sekundamog doba. "Doba" i periodi u geologiji su, trezveno reeno, isto konvencionalni termini, jer oni jo uvek jedva da su skicirani i, tavie, ni dva geologa i l i prirodnjaka se meusobno ne slau oko tih brojki. Zato, postoji irok prostor za ono to je okultistima ponudilo ueno bratstvo. Da li emo za jednog od naih pobornika uzeti gospodina T. Melard Rida? Taj gospodin, u radu o Krenjaku kao oznaiocu geolokog vremena, koji je 1878. godine proitao pred Kraljevskim drutvom, izjavljuje daje minimalni period koji je potreban za formiranje sedimentnih slojeva i eliminaciju krenjake materije negde oko 600 miliona godina (vidi Protokoli kraljevskog drutva, London, tom X X V I I I str. 281); i l i , da li emo podrku za nau hronologiju potraiti u delima g. Darvina, gde on za organsku transformaciju, u skladu sa svojom teorijom, zahteva od 300 do 500 miliona godina? Ser . Lajel i profesor Hafton (Houghton) bili su zadovoljni postavivi poetak doba Kambrija pre 200, odnosno 240 miliona godina. Geolozi i zoolozi daju maksimalno vreme, iako je gospodin Haksli jednom prilikom datirao poetak ovravanja Zemljine kore na pre 1.000 miliona godina, i od toga ne bi oduzeo ni dodao ni hiljadu. A l i , glavna poenta za nas ne lei u slaganju i l i neslaganju sa prirodnjacima u pogledu trajanja geolokih perioda, ve pre u njihovom savrenom slaganju u jednoj, i to zaudo, veoma vanoj taki. Svi se oni slau da su "tokom doba miocena" - bilo to pre mihon i l i pre deset miliona godina - Grenland, pa ak i picbergen, "imali gotovo tropsku klimu". Sad, prehomerski Grci su sauvali ivo predanje o 19

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

toj "Zemlji venog Sunca", u koju je njihov Apolon putovao svake godine. "Tokom perioda miocena, Grenland je (na sevemoj irini od 70) imao obilje drvea, kao to su tisa, kedar, sekvoja, zajedno sa kalifomijskim vrstama, bukvom, platanom, vrbama, hrastovima, topolama, orasima, kao i magnolijama i zamijama" ~ kae nauka; ukratko, Grenland je imao junjake biljke nepoznate sevemim predelima. A sada se javlja sledee prirodno pitanje. Ako su Grci u vreme Homera znali za hiperborejsku zemlju, tj. blagoslovenu zemlju van domaaja Boreja, boga zime i oluja, idealnu oblast koju su kasniji Grci i njihovi klasici uzalud nastojali da lociraju, traei je daleko s onu stranu Skitije, zemlje gde su noi bile kratke a dani dugi, i, iza toga, zemlje u kojoj Sunce nikad ne zalazi i palme slobodno rastu ako su oni znali za sve to, ko im je onda to rekao? U njihovo vreme, i vekovima pre toga, Grenland je sigurno ve bio pokriven venim snegovima, ledom koji se nikad ne topi, ba kao i danas. Sve izgleda ukazuje da je zemlja kratkih noi i dugih dana bila Norveka i l i Skandinavija, iza koje je bila ta blagoslovena zemlja vene svetlosti i leta; a da bi za to znali, njihovo predanje mora daje poteklo od nekog naroda starijeg od njih samih, naroda koji je znao za te detalje u pogledu klime o kojima sami Grci nisu mogli nita da znaju. ak i danas, nauka pretpostavlja da iza polarnih mora, u samom krugu arktikog pola, postoji more koje se nikad ne smrzava i kontinent koji je veno zelen. Arhajska uenja, a isto tako i Purane ~ za onog ko je u stanju da razume njihove alegorije - sadre iste tvrdnje. Dovoljno, dakle, da bude veoma verovatno daje narod, danas nepoznat istoriji, iveo tokom perioda miocena (kako ga naziva modema nauka) u vreme kada ja Grenland bio gotovo tropska zemlja.

NAPOMENA

italac se moli da ima na umu da prvi i naredni odeljci nisu striktno poredani po vremenskom sledu. U prvom delu, iznete su Stance koje sainjavaju kostur uvoda, ime su komentarisane i objanjene odreene take. U narednim odeljcima sakupljeni su razni dodatni detalji i pokuano je da se potpunije objasni predmet. 20

KNJIGA II D E O I

ANTROPOGENEZA
PREVEDENE STANCE SA KOMENTARIMA IZ TAJNE KNJIGE A N

u prvobitnim vremenima, devica, Predivna erka Etra, Provodila je eonima svoj ivot U velikom prostranstvu Neba, Sedam stotina godina je lutala. Sedam stotina godina je naporno radila, Pre nego to je njen prvoroeni doao na svet. Pre nego to je prekrasna patka sila Hitajui prema svojoj vodi-majci. Lagano se na kolena sputa Nalazi pogodno mesto za gnezdo Gde e bezbedno legati svoja jaja Legati svoja jaja iznutra, u radosti est zlatnih jaja izlee. Potom, sedmo, jaje od gvozda... (Kalevala, Rune I.)

u^i'm

STANCE IZ KNJIGE AN

A N T R O P O G E N E Z A U TAJNOJ K N J I Z I
( D O S L O V N I PREPIS')

STANCA I 1. L H A , KOJI OKREE ETVRTU, POTINJEN JE L H A U SEDMORKE, ONIH KOJI SE O K R E U VOZEI SVOJE KOIJE OKO SVOG GoSPODA, JEDNOG O K A . N J E G O V D A H D A D E I V O T S E D M O R C I ; O N D A D E I V O T PRVOJ. 2. REE ZEMLJA: - "GOSPODE SJAJNOG L I C A , MOJA KUA JE PRAZNA . . . POALJI TVOJE SINOVE DA NASELE OVAJ TOAK. TI SI POSLAO SVOJIH S E D A M SINOVA G O S P O D U M U D R O S T I . O N V I D I D A S I M U S E D A M PUTA BLII; SEDAM PUTA VIE TE OSEA. TI SI ZABRANIO T V O J I M SLUGAMA, M A L I M PRSTENOVIMA, DA UHVATE TVOJU SVETLOST I TOPLOTU, TVOJU VELIKU DARELJIVOST DA PRESRETNU NA TOM PUTU. POALJI SADA SVOME SLUGI ISTO." 3. REE "GOSPOD SJAJNOG L I C A " : "POSLAU TI VATRU KAD TVOJ RAD ZAPONE. D I G N I SVOJ GLAS D R U G I M L O K A M A ; OBRATI SE S V O M OCU, GOSPODU LOTOSA, ZBOG NJEGOVIH SINOVA . . . TVOJ NAROD B I E POD VLAU OTACA. TVOJI LJUDI BIE SMRTNICI. BESMRTNI SU LJUDI GOSPODA MUDROSTI, A N E L U N A R N I SINOVI. PRESTANI D A SE ALI. TVOJIH SEDAM KOA SU JO N A TEBI . . . T I NISI SPREMNA. T V O J I LJUDI NISU SPREMNI." 4. N A K O N V E L I K I H M U K A , ONA ODBACI SVOJE TRI STARE, OBUE SVOJIH SEDAM N O V I H KOA I OSTADE U PRVOJ.

Predstavljeno je samo etrdeset devet sloka od nekoliko stotina. Nije svaki stih doslovno preveden. Ponekad je koriena perifraza radi jasnoe i razumljivosti na mestima na kojima bi bukvalni prevod bio sasvim nerazumljiv.

23

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

STANCA I I 5. T O A K SE ZAVRTEO ZA TRISTA K R O R A . * ON JE SAGRADIO R U P E ( O B L I K E ) : MEKO KAMENJE KOJE JE OTVRDNULO; VRSTE BILJKE KOJE SU OMEKALE. VIDLJIVO OD NEVIDLJIVOG, INSEKTE I MALE IVOTE. K A D GOD BI PREPLAVILI MAJKU, ONA BI IH OTRESLA SA SVOJIH LEA . . . POSLE TRISTA KRORA ONA SE OKRENU. LEE NA LEA; NA BOK . . . N I J E ZVALA SINOVE NEBA, NIJE TRAILA SINOVE MUDROSTI. STVARALA JE IZ SOPSTVENIH NEDARA. R A Z V I L A JE VODENE LJUDE, UASNE I ZLE. 6. V O D E N E LJUDE UASNE I ZLE ONA SAMA STVORI OD OSTATAKA DRUGIH, OD OTPADAKA I MULJA SVOG PRVOG, DRUGOG I TREEG ONA IH UOBLII. A N I J I DOOE I POGLEDAE - A N I J I OD BLISTAVOG OCA-MAJKE, I Z B E L I H OBLASTI ONI DOOE, IZ BORAVITA BESMRTNIH SMRTNIKA. 7 . N E Z A D O V O L J N I O N I B E H U . N A E G M E S A T U N E M A . N E M A POGOD N I H OBLIKA ZA N A U BRAU OD PETOG. N E M A BORAVITA ZA IVOTE. O N I M O R A J U PITI ISTE V O D E , A N E Z A M U E N E . H A J D E D A I H ISUIMO. 8. P L A M E N O V I DOOE. V A T R E SA I S K R A M A ; N O N E VATRE I D N E V N E VATRE. O N E ISUIE M U T N E T A M N E VODE. S V O J O M V R E L I N O M ONE I H iscRPEE. L H A S I VISEA, L H A M A J I N I ODOZDO DOOE. O N I POBIE TE OBLIKE KOJI SU IMALI DVA I ETIRI LICA. O N I SE IZBORIE SA LJUDIMA-KOZAMA, SA LJUDIMA SA PASJOM GLAVOM I LJUDIMA SA RIBLJIM TELIM A. 9 . MAJKA-VODA, V E L I K O M O R E , JECAE. O N A S E D I E , O N A NESTAD E u M E S E C U K O J I J U JE PODIGAO, K O J I JU JE DONEO N A SVET. 10. K A D ONI BEHU UNITENI, M A J K A - Z E M L J A OSTADE PUSTA. O N A ZAMOLI DA BUDE ISUENA.

STANCA I I I 11. GOSPOD GOSPODA DOE. OD NJENOG TELA ON ODVOJI VODE, I TO BESE N E B O IZNAD, PRVO NEBO. krora - u Indiji suma od deset miliona (nap. ured.)

24

Stance iz Knjige an
12. V E L I K I K O H A N I POZVAE GOSPODARE MESECA SA VAZDUASTIM TELIMA. " I Z R O D I T E LJUDE, LJUDE K O J I E I M A T I VAU PRIRODU. D A J T E I M NJIHOVE O B L I K E I Z N U T R A . O N A E I Z G R A D I T I SPOLJANJE O M O T A E . MUKO-ENSKI O N I E B I T I . GOSPODARI PLAMENA TAKOE . . . " 13. S V A K I OD N J I H O D E U Z E M L J U K O J A MU JE DODELJENA: N J I H SED A M , SVAKI NA SVOJE MESTO. GOSPODARI PLAMENOVA OSTADOE ZA NJIMA. O N I NE HTEDOE DA POU, NE HTEDOE DA STVARAJU.

#
STANCA I V 14. S E D A M JATA, " I Z V O L J E R O E N I G O S P O D A R I " , P O K R E T A N I D U H O M IVOTODAJNIM, ODVOJIE LJUDE OD SEBE SAMIH, SVAKI U SVOJOJ SOPSTVENOJ OBLASTI. 15. SEDAM PUTA SEDAM SENKI BUDUIH LJUDI BEE ROENO, SVAKA OD NJIH POSEBNE VRSTE I BOJE. SVAKA SLABIJA OD SVOG OCA. OEVI, B E Z KOSTIJU, N I S U M O G L I D A D A J U I V O T B I I M A S A K O S T I M A . N J I H O V O POTOMSTVO B E H U B H U T E , BEZ OBLIKA I BEZ UMA. Z A T O B E H U NAZVANI H A J A . 16. K A K O SU MANUJE ROENI? M A N U I SA UMOVIMA, KAKO SU O N I NAINJENI? O E V I POZVAE U POMO VATRU; A TO JE VATRA K O J A GORI u ZEMLJI. D U H ZEMLJE POZVA U POMO SOLARNU VATRU. N J I H TROJE ZAJEDNIKIM NAPORIMA PROIZVEDOE DOBAR OBLIK ( R U P A ) . ON JE MOGAO DA STOJI, HODA, TRI, LEI I LETI. PA IPAK JE BIO SAMO H A JA, SENKA BEZ SVESTI . . . 17. D A H U JE TREBAO OBLIK; OEVI GA DADOE. D A H U JE TREBALO TELO; ZEMLJA GA UOBLII. D A H U JE TREBAO D U H IVOTA; SOLARNI L H A S I UDAHNUE GA U NJEGOV OBLIK. D A H U JE TREBALO OGLEDALO NJEGOVOG TELA; "DAJEMO TI NAE SOPSTVENO", REKOE D A N I H . D A H U J E TREBAO N O S I L A C E L J A ; " O N G A I M A " , REKOE ISUIOCI V O D A . A L I , D A H U J E TREBAO U M D A OBUHVATI U N I V E R Z U M . " T O N E M O E M O DA D A M O " , REKOE O E V I . " J A GA NIKAD NISAM IMAO", REE

GRUBO

D U H ZEMLJE. " K A D B I H MU JA DAO SVOJ, OBLICI BI NESTALI", REE V E L I K A VATRA . . . OVEK OSTADE PRAZNA, BESVESNA BHUTA . . . TAKO SU ONI B E Z KOSTIJU D A L I IVOT ONIMA KOJI POSTADOE LJUDI SA KOSTIMA U TREOJ RASI.

25

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

STANCA V 18. PRVI BEHU SINOVI JOGE. N J I H O V I SINOVI, DECA UTOG O C A I BELE M A J K E . 19. DRUGA RASA BESE PROIZVODENA PUPLJENJEM I IRENJEM, ASEKSUALNO IZ BESPOLNOG.^ TAKO JE, O L A N U , PROIZVEDENA DRUGA RASA. 20. NJIHOVI OEVI BEHU SAMOROENI. SAMOROENI, HAJE B L I STAVIH TELA GOSPODARA, OEVI, SINOVI SUTONA. 21. K A D JE TA RASA OSTARILA, USTAJALE VODE POMEAE SE SA SVEiJiM VODAMA. K A D NJENE K A P I POSTADOSE M U T N E , O N E IILEE I NESTADOE U N O V O J STRUJI, U VRELOJ STRUJI I V O T A . SPOLJANJE PRV O G POSTADA UNUTRANJE DRUGOG. STARO K R I L O POSTADE S E N K A , I SENKA K R I L A .

STANCA V I 22. P O T O M D R U G A R A Z V I I Z Z N O J A R O E N U , TREU. Z N O J J E K A PAO, NJEGOVE KAPI SU RASLE, I KAPI POSTADOSE VRSTE I OKRUGLE. S U N C E I H UGREJA; M E S E C I H O H L A D I I U O B L I I ; VETAR I H N A H R A N I DOK N I S U SAZRELE. B E L I L A B U D S A Z V E Z D A N O G SVODA N A T K R I L I V E L I K U KAP. J A J E B U D U E RASE, O V E K - L A B U D K A S N I J E TREE. P R V O MUKO-ENSKI, POTOM MUKARAC I ENA. 23. SAMOROENI BEHU HAJE, SENKE OD TELA SINOVA SUTONA.

STANCA

VII

24. Sn^fovi MUDROSTI, SINOVI N O I , SPREMNI ZA REINICARNACIJU SIOE I VIDEE GNUSNE OBLIKE P R V E T R E E . " M l MOEMO DA BIRAOvde je prenet duh te reenice, jer bi njen doslovni prevod veoma malo rekao itaocu.

26

fiM:

Jil

Stance iz Knjige an
M o " , REKOE G O S P O D A R I , " M I I M A M O M U D R O S T . " N E K I UOE U H A jE. N E K I IZBACIE I S K R U . N E K I ODLOIE D O ETVRTE. O D SVOJIH SOPSTVENiH R U P A ( S U T I N A ) O N I I S P U N I E K A M U . O N I K O J I U O E

POSTADOE A R H A T I . O N I KOJI DOBIE SAMO ISKRU, OSTADOE LIENI

ZNANJA; ISKRA JE DOGORELA. T R E I OSTADOE BEZ UMA. NJIHOVE l VE NISU BILE SPREMNE. O N I B E H U IZDVOJENI OD SEDAM. O N I POSTADOlTuSKOGLAVI. O N A T R E A B E E SPREMNA. " U NJIMA EMO M I BORAVITI", REKOE GOSPODARI PLAMENOVA. 25. TA SU M A N A S A , SINOVI MUDROSTI, UINILI? O N I ODBACIE SAMOROENE. O N I NISU SPREMNI. O N I ODGURNUE IZ ZNOJA ROENE. O N I NISU SASVIM SPREMNI. O N I NE HTEDOE DA U U U PRVE IZ JAJETA ROENE. 26. K A D I Z Z N O J A R O E N I PROIZVEDOE I Z JAJETA R O E N E , D V O -

STRUKE I MONE, SNANE SA KOSTIMA, GOSPODARI MUDROSTI REKOE: " S A D A E M O STVARATI." 27. TREA RASA POSTADE V A H A N (NOSILAC) GOSPODARA M U D R O STI. O N A STVORI "SINOVE VOLJE I JOGE", POMOU KRIJAAKTI ONA IH STVORI, S V E T E O C E , P R E T K E A R H A T A . . .

STANCA
28.

VIII

O D K A P I ZNOJA; O D OSTATAKA SUPSTANCE; O D MATERIJE M R -

T V I H TELA LJUDI I IVOTINJA IZ PRETHODNOG TOKA I OD ODBAENE

PRAINE, PRVE I V O T I N J E B E H U N A I N J E N E . 29. I V O T I N J E SA K O S T I M A , M O N I Z M A J E V I , I LETEE S A R P E * U V E AE BROJ G M I Z A V I H STVORENJA. O N E KOJE G M I Z A H U P O Z E M L J I D O B I E KRILA. O N E SA D U G I M V R A T O V I M A U V O D I POSTADOE R O D I T E L J I PTICA N E B E S K I H . 30. T O K O M TREE RASE IVOTINJE BEZ KOSTIJU PORASTOE I IZMENIE SE; POSTALE SU I V O T I N J E SA K O S T I M A , NJIHOVE H A J E POSTADOE VRSTE. 31. IVOTINJE SE RAZDVOJIE PRVE. O N E POEE DA SE RAZMNOAVAJU. DVOSTRUKI OVEK SE TAKOE RAZDVOJI. ON REE: " H A J D E

sarpa (sanskr.) - zmija. (nap. ured.)

27

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA DA INIMO KAO ONE; SJEDINIMO SE I NAINIMO STVORENJA." T A K O UINIE. 32. O N I KOJI NISU I M A L I ISKRE UZEE SEBI OGROMNE ENKE IVOTINJA. SA NJIMA ZAEE TUPE RASE. TUPI BEHU I ONI SAMI. A L I , NJIHOVI SE JEZICI RAZVEZAE. JEZICI NJIHOVOG POTOMSTVA OSTADOE NEMI. UDOVITA ONI IZRODIE. RASU IZVITOPERENIH UDOVITA POKRIVENIH CRVENOM DLAKOM KOJA SU ILA NA SVE ETIRI. TUPU RASU DA PRONOSI SRAMOTU NEIZRECIVU.

STANCAIX

33. ViDEVi TO,

VOREI:

L H A S I , KOJI NISU IZGRADILI OVEKA, JECAHU GO-

34. " A M A N A S A ( B E Z U M N I ) UPRLJAE NAA BUDUA BORAVITA. TO JE K A R M A . NASELIMO SE U OSTALIMA. N A U I M O IH BOLJEM, DA SE NE BI DESILO NETO JO GORE." TAKO UINIE. . .. 35. T A D SVI LJUDI POSTADOE OBDARENI M A N A S O M ( U M O M ) . O N I VIDEE GREH BEZUMNIH. 36. ETVRTA RASA RAZVI GOVOR. 37. J E D N O POSTADE D V A ; T A K O E I SVA IVA I G A M I U A STVOREN J A KOJA su JO UVEK BILA JEDNO, DIVOVSKE RASE RIBA, PTICE I ZMIJE SA LJUTURASTIM GLAVAMA.

STANCA X 38. TAKO DVOJE PO DVOJE U SEDAM OBLASTI. TREA RASA IZRODI LJUDE E T V R T E R A S E ; B O G O V I POSTADOE N E - B O G O V I ; SURE POSTADOE A-SURE. 39. PRVA, U S V I M O B L A S T I M A , B I L A JE MESEEVE BOJE; D R U G A , U TA K A O Z L A T O ; TREA, CRVENA; ETVRTA, B R A O N , TO POSTADE C R N O O D GREHA. P R V I H SEDAM L J U D S K I H I Z D A N A K A B E H U SVI ISTE PUTI. N A R E D N I H SEDAM POEE DA SE MEAJU. 40. POTOM SE ETVRTA UZOHOLI. MI SMO K I ^ L J E V I , ONI REKOE. M I SMO BOGOVI.

28

Mg/k

Stance iz Knjige an ~ ~ " 4 1 . O N I UZEE SUPRUGE LEPE P O I Z G L E D U . E N E B E Z U M N I H , U S K O GLAViH. O N I IZRODIE UDOVITA. Z L E D E M O N E , M U K E I ENSKE, TAKOE I K H A D O * ( D A K I N I ) , SA MALO UMA. 42. O N I IZGRADIE HRAMOVE LJUDSKOM TELU. M U K O I ENSKO OBOAVAHU. T A D N J I H O V O T R E E O K O PRESTADE D A DELUJE.

STANCA X I 43. O N I IZGRADIE O G R O M N E GRADOVE. O D R E T K I H Z E M A L J A I M E T A L A I Z G R A D I E I H , I OD VATRI IZBLJUVANIH. OD B E L O G PLANINSKOG K A M E N A I OD CRNOG K A M E N A ISKLESASE SOPSTVENE FIGURE, PREMA SVOJOJ V E L I I N I I OBLIJU, I OBOAVAHU I H . 44. O N I I Z G R A D I E V E L I K E K I P O V E D E V E T J A T I A V I S O K E , V I S I N E SVOG TELA. U N U T R A N J E VATRE U N I T I E Z E M L J U N J I H O V I H O T A C A . V O D A UGROZI ETVRTU. 45. PRVE VELIKE VODE DOOE. O N E PROGUTAE SEDAM V E L I K I H OSTRVA. 46. SVI SVETI SPAENI, GRENICI UNITENI. SA NJIMA NAJVEI BROJ OGROMNIH IVOTINJA, NAINJENIH OD ZNOJA ZEMLJE.

STANCA X I I 47. M A L O LJUDI PREOSTADE: NEKI UTI, NEKI BRAON I CRNI, A NEKI CRVENI PREOSTAE. O N I M E S E E V E BOJE ZAUVEK NESTAE. 48. PETA NASTALA OD SVETE LOZE PREOSTADE; NJOME SU VLADALI PRVI B O A N S K I K R A L J E V I . 49. . . . KOJE SU PONOVO SILE, KOJE SU SKLOPILE M I R SA PETOM, KOJE SU JE OBRAZOVALE I PODUILE. . . .

* Khado i l i Khadomas (tibetanski) - boginja sa demonskim karakteristikama. Ona personifikuje tajne i zle sile prirode. Njen parnjak u jevrejskoj mitologiji je Lilit. (nap. ured.)

29

STANCAI"
POECI OSETNOG IVOTA

(1) Lha, ili Duh Zemlje * (2) Zemljin priziv Suncu * (3) ta Sunce odgovara (4) Preobraaj Zemlje

1. L H A (a), KOJI OKREE ETVRTU (Kuglu, ili nau Zemlju), POTINJEN JE L H A U S E D M O R K E (planetarnih Duhova) (b), O N I H K O J I SE
OKREU VOZEI SVOJE KOIJE OKO SVOG GOSPODA, JEDNOG O K A (Loka-akub) NAEG SVETA. NJEGOV DAH DADE IVOT SEDMORCI (daje svetlostplanetama). O N DADE rvoT PRVOJ (C). " S V I SU ONI Z M A JEVI MUDROSTI", dodaje Komentar ().

(a) Lha je u transhimalajskim oblastima drevna re za " D u h " , tj. bilo koje nebesko i l i nadljudska Bie, i obuhvata itav niz nebeskih hijerarhija, od Arhanela, i l i anija, do anela tame, i l i zemaljskog Duha. Sve reci i reenice stavljene u zagrade u Stancama i Komentarima su pieve. Na nekim mestima one mogu biti nepotpune, pa ak i neodgovarajue iz hinduistike perepektive, ali u znaenju koje im se daje u transhimalajskom ezoterizmu one su ispravne. U svakom sluaju, autorka svu krivicu preuzima na sebe. Poto nikad nije tvrdila daje nepogreiva, ono stoje ona sama saoptila moda e ostaviti mnogo nedoreenog, u veoma teko shvatljivim sluajevima u kojima je ukljuena isuvie duboka metafizika. Uenje je ponueno onako kako je i shvaeno; i kao to postoji sedam kljueva za tumaenje svakog simbola i alegorije, videe se da ono to po znaenju moda ne odgovara, recimo iz psiholoke i l i astronomske perspektive, jeste sasvim ispravno sa fizike i l i metafizike take gledita. 30

iMM

Stanca I-Poeci Osetnog ivota

(b) Taj iskaz jasno ukazuje na to daje Duh-uvar nae kugle, koja je etvrta u lancu, podreen glavnom Duhu ( i l i Bogu) sedam Planetarnih Genija i l i Duhova. Kao to je ve objanjeno, drevni narodi su u svom panteonu bogova imali sedam glavnih Bogova Misterija, iji je poglavar bio egzoteriki vidljivo Sunce, i l i osmi, a ezoterijski, drugi Logos i l i Demijurg. Tih sedam (koji su sada postali "Sedam Oiju Gospoda" u hrianskoj religiji) bili su vladari sedam glavnih planeta; ali, oni nisu raunati u skladu sa redosledom koji su izmislili kasniji narodi, a koji su zaboravili, i l i su imali pogrenu predstavu, o stvarnim Misterijama i nisu ukljuili ni Sunce, ni Mesec, ni Zemlju. Egzoterijski, Sunce je bilo poglavar dvanaest velikih bogova, i l i sazvea Zodijaka, a ezoterijski, Mesija, Hristos (subjekat koga.]epomazao Veliki D A H , i l i JEDAN), okruen sa dvanaest podreenih moi, koje su, sa svoje strane, takoe podreene sedmorici "Bogova Misterija" planeta. "Sedam viih navode sedam Lhasa da stvore svet", izjavljuje Komentar; to znai da su nau Zemlju, da ostavimo po strani ostalo, stvorili i l i uobliili zemaljski duhovi, a "Regenti" su bili naprosto nadzornici. To je prvi zametak, ije seme je kasnije izraslo u Drvo astrologije i astrolatrije. Vii su bili Kosmokratori, proizvoai naeg Sunevog sistema. To iznose sve drevne kosmogonije: Hermesova, haldejska, arijevska, egipatska, pa ak i jevrejska. Nebeski pojas, znaci Zodijaka {Svete ivotinje), isto su tako Bne Alhim (Sinovi Bogova i l i Elohima) koliko i Duhovi Zemlje; ali, oni im prethode. Soma i Sin, Izida i Dijana su lunami bogovi i boginje, zvani oevima i majkama nae Zemlje, koja im je potinjena. A l i oni su, sa svoje strane, potinjeni svojim "Oevima" i "Majkama" ~ koji se meusobno izmenjuju i variraju kod svih naroda - bogovima i njihovim planetarna, kao to su Jupiter, Satum, Bel, Brihaspati, itd. (c) "Njegov dah dade ivot sedmorki" - odnosi se na Sunce, koje daje ivot planetama, kao stoje "Uzvieni", Duhovno Sunce, ono koje daje ivot itavom kosmosu. Astronomski i astroloki klju koji otvara kapiju to vodi u misterije Teogonije moe se nai samo u kasnijim renicima, koji prate Stance. U apokaliptikim slokama arhajskih zapisa, jezik je isto tako simbolian, mada manje mitski, nego u Puranama. Bez pomoi kasnijih komentara, koje su sakupljale generacije adepata, bilo bi nemogue 31

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

ispravno shvatiti znaenje. U drevnim kosmogonijama, vidljivi i nevidljivi svetovi su dvostruke karike jednog te istog lanca. Kao to nevidljivi Logos, sa svojih sedam hijerarhija (predstavljenih i l i personifiicovanih svojim glavnim anelom i l i vladarem), formira jednu MO, unutranju i nevidljivu, tako i u svetu oblika. Sunce i sedam glavnih planeta sainjavaju vidljivu i aktivnu snagu; a ta "Hijerarhija" je, da tako kaemo, vidljivi i objektivni Logos nevidljivih i (izuzev na najniim planovima) veno subjektivnih anela. Zato je - da odemo malo unapred pomou ilustracije - reeno da je svaka Rasa u svojoj evoluciji roena pod direktnim uticajem jedne od planeta: Rasa koja je bila prva dobila je svoj ivotni dah od Sunca, kao to e se videti kasnije, dok se za tree oveanstvo - ono koje je palo u razmnoavanje, i l i je od androgina postalo razdvojeno na polove, jedan muki, a drugi enski - kae daje pod direktnim uticaj em Venere, "tog malog Sunca u kome suneva lopta skladiti svoju svetlost." Sumiranje Stanci u Knjizi I pokazalo je da se postanje^ Bogova i ljudi odvijalo i poniklo iz iste Take, koja je Jedno univerzalno. Neunitivo, Veno i apsolutno JEDINSTVO. Videli smo daje ono u svom primarnom ispoljenom aspektu postalo: (1) u sferi objektivnosti i fizike. Prvobitna Supstanca i Sila (centripetalna i centrifugalna, pozitivna i negativna, muka i enska, itd., itd.); (2) u svetu metafizike. D U H UNIVERZUMA ili Kosmika Zamisao, koju neki zovu LOGOS. Taj LOGOS je vrh pitagorejskog Trougla. Kad je Trougao potpun, on postaje Tetraktis, i l i Trougao u Kvadratu, i predstavlja dvojni simbol etvoroslovnog Tetragramatona u ispoljenom, a simbol njegovog korenskog, trostrukog Z R A K A U neispoljenom kosmosu, i l i njegov noumen. Posmatrano metafiziki, klasifikacija Kosmikih Krajnosti koja je ovde izneta vie je konvencionalna nego stoje apsolutno filozofski tana. Na poetku velike Manvantare, Parabram se ispoljava kao Mulaprakriti, a potom kao Logos. Taj Logos je ekvivalentan "Nesvesnom Univerzalnom Umu", itd., zapadnjakih panteista. On sainjava
Prema uenoj definiciji dr A. Vajldera {Wilder), Genesis (YEVEai(;) nije razmnoavanje, ve "izlazak iz venog u Kosmos i Vreme": "dolazak iz esse u postojanje ili "iz BIVSTVA U 'bie'", kao to bi rekao jedan teozof.

32

M^

Stanca I - Poeci Osetnog ivota osnov suBJEKAT-aspekta ispoljenog Bia, i predstavlja izvor svih ispoljavanja individualne svesti. Mulaprakriti i l i prvobitna kosmika supstanca predstavlja osnov OBJEKAT-aspekta stvari ~ osnov itave objektivne evolucije i kosmogeneze. Sila se, onda, ne pojavljuje sa Prvobitnom Supstancom iz parabramike latentnosti. Ona predstavlja/?reoZjrafa/' u energiju suprasvesne misli Logosa, ubrizgane, da tako kaemo, u njegovu objektivaciju, iz potencijalne latentnosti u Jednu Stvarnost. Otuda izviru udesni zakoni materije: otuda taj "primalni ig" o kome je tako uzaludno diskutovao biskup Templ (Temple). Sila zato nije istovremena sa prvom objektivacijom Mulaprakriti. A l i , poto je, po strani od toga, Mulaprakriti apsolutno i neizbeno inertna - puka apstrakcija - nepotrebno je da se plete isuvie fma mrea apstrakcija u pogledu sleda Kosmikih Krajnosti. Sila sledi za Mulaprakriti, ali, bez Sile, Mulaprakriti je za sve praktine namere i svrhe nepostojea.^ "Nebeski ovek" (Tetragramaton) koji je Protogonos, Tikoun, prvoroeni od pasivnog boanstva i prvo ispoljavanje senke tog boanstva, predstavlja univerzalni oblik i ideju, koja raa ispoljeni Logos, Adama Kadmona, i l i simbol od etiri slova samog Univerzuma (u kabali), takode zvanog i drugi Logos. Drugi nie iz prvog i razvija trei Trougao (vidi Drvo Sefirot); od poslednjeg od njih (nieg jata Anela) su roeni LJUDI. Sa tim treim aspektom emo sada imati posla. italac mora imati na umu da postoji velika razlika izmeu L O GOSA i Demijurga, jer jedan je Duh, a drugi je Dua; i l i , kako to stoji kod dr Vajldera (JVilder): Dianoia i Logos su sinonimi, postoje Nous vii i u bliskom srodstvu sa aYa9ov, poto je jedan vie razumevanje, a drugi obuhvatanje -jedan noetiki, drugi freniki. tavie, u nekoliko sistema se na oveka gleda kao na trei Logos. Ezoterijsko znaenje rei Logos (govor, i l i re, Verbum)']QSXQ Radi jasnijeg objanjenja izvora, kako je sadran u ezoterizmu Bhagavad Gite, vidi beleke o tome objavljene u Teozofu za februar, mart i jun 1887. godine, Madras.
33
-1

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

prevoenje u objektivni izraz, kao u sluaju fotografije, skrivene misli. Logos ie. ogledalo koje odraava BOANSKI UM, a Univerzum je ogledalo LoGOSA, iako je on esse tog Univerzuma. Kao to Logos odraava sve u Univerzumu Plerome*, tako i ovek odraava u sebi sve ono to vidi i otkrije u svom Univerzumu, Zemlji. To su tri Glave Kabale:
Unum intra alterum, et alterum super alterum.** (ohar, Idra uta, odeljak VII)

"Svaki Univerzum (svet i l i planeta) ima svoj sopstveni Logos", kae Doktrina. Egipani su oduvek Sunce zvali "oko Ozirisa", i ono je samo bilo Logos, prvorodeni, i l i svetlost koja je navedena da se ispolji svetu, "koji je Um i boanski intelekt Skrivenog." Jedino pomou sedmostrukog Zraka te svetlosti mi moemo znati za Logos kroz Demijurga, gledajui na ovog poslednjeg kao na tvorca nae planete i svega to joj pripada, a na onog prvog kao na vodeu Silu tog "Tvorca" - dobru i zlu u isto vreme, izvor dobra i izvor zla. Taj "Tvorac" nijeper se ni dobar ni zao, ali ga njegovi diferencirani aspekti u prirodi navode da poprimi karakter jednog i l i drugog. Sa nevidljivim i neznanim Univerzumom, rasejanim kroz prostor, nijedan od sunevih bogova nema nita: ta ideja je veoma jasno izraena u "Hermesovim knjigama" i u svim drevnim svetim znanjima. Njega u optem sluaju simbolizuju Zmaj i l i Zmija - Zmaj Dobra i Zmija Zla, koje na Zemlji predstavljaju magija leve i magija desne ruke. U finskom epu Kalevala,^ saopteno je poreklo Zmije Zla: roena je "iz pljuvake Suojatara ( . . . ) a Princip Zla (Hisi) ju je obdario ivom duom". Opisana je borba izmeu to dvoje, "stvari Zla" (Zmije i l i arobnjaka) i Ahtija, Zmaja; Magini Leminkainen. Ovaj poslednji je jedan od sedam sinova Ilmatar, device, "erke Vazduha", one "koja je sa neba pala u more", pre Stvaranja, tj. Duha pretvorenog u materiju ulnog ivota. Postoji itav svet znaenja i okultne
* Pleroma (grki) - punoa, ispunjenost, celovitost. Najee gnostiki termin. U Pistis Sofiji, Valentin ga koristi da bi izrazio punou ispoljenog univerzuma kao celine. (nap. ured.) ** (Lat.) - Jedan ispod drugog i drugi iznad sledeeg. (nap. prev.) D. V. Olden, Njujork.

34

'i^\1

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

misli u tih nekoliko redova, koje je izvrsno preveo dr D. M. Kroford iz Sinsinatija. Junak Leminkainen, dobri mag, Isee zid snagom magije, Razbi ogradu u komade Iscepa na atome sedam koeva Isee Zmijin zid na komade Na to udovite malo obrati panju Skoi svojim otrovnim ustima
N a glavu L e m i n k a i n e n u . A l i j u n a k , brzo se prisetivi, I z g o v o r i Glavne reci Znanja R e c i koje dooe iz d a v n i h doba Reci k o j i m a ga njegovi preci nauie

(J) U K i n i se ljudi iz Fohija ( i l i "Nebeski Ljudi") nazivaju dvanaest Tien-hoang, dvanaest hijerarhija anija i l i Anela, sa ljudskim licima i telima Zmajeva; zmaj znai boansku Mudrost^ i l i Duh;
Vie puta je ponovljeno daje Z m i j a simbol mudrosti i okultnog znanja. Stejnilend Vejk pie: Zmija je bila povezana sa bogom mudrosti od najranijih vremena o kojima imamo istorijske zapise. Ta ivotinja je posebno bila simbol Teta ili Taut ( . . . ) i svih onih bogova, kao to su Hermes (?) i Set, koji bi mogli biti sa njim povezani. To je takoe i prvobitna haldejska Trijada Hea ili Hoa. Prema ser Henriju Raulinsonu, najvanije titule tog boanstva odnose se na "njegove funkcije kao izvora celokupnog znanja i nauke". Ne samo da je on "inteligentna riba", ve bi njegovo ime moglo da znai i " i v o t " i zmiju (iniciniranog adepta), i moe se smatrati daje on "predstavljen v e l i k o m zmijom koja zauzima tako vidno mesto medu simbolima bogova na c r n i m kamenovima k o j i belee vavilonjanska dobroinstva". Eskulap, Serapis, Pluton, K n o u m i K n e f su boanstva sa atributima zmije. D i p u i kae:
Oni su iscelitelji, donosioci zdravlja, duhovnog i fizikog, iprosvetljenja.

Kruna nainjena od jedne otrovnice, Termutis, pripada I z i d i , boginji ivota i Leenja. Upaniade sadre raspravu o Nauci o zmijama - d r u g i m recima,

35

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

oni su stvorili ljude tako to su se inkamirali u sedam figura od ilovae - zemlje i vode - uoblienih u Tien-hoang - trea alegorija (uporedi "Simbole Bonza "). Dvanaest ^ S E R A iz skandinavskih eda ine isto. U tajnom katehizmu Dmza u Siriji - legenda koju od reci do reci ponavljaju najstarija plemena u okolini Eufrata - ljude su stvorili "Sinovi Bogova" koji su sili na Zemlju, gde su, nakon to su pozvali sedam Mandragora, oni oiveli te korenove, koji su odmah postali ljudi.* Sve te alegorije ukazuju na jedan te isti izvor - na dvojnu i trojnu ovekovu prirodu; dvojnu, kao muku i ensku, trojnu - kao bia sa duhovnom i psihikom sutinom unutra, a od materijalnog tkiva spolja.
Nauci o okultnom znanju; a Nage egzoterijskih budista nisu "uvena stvorenja sa prirodom zmija (. . .) bia nadmona nad ljudima i zatitnici Budinog zakona", kako veruje lagintvajt (Schlagintvveit), ve pravi, i v i ljudi, neki v i i od ljudi u celini zahvaljujui svom okultnom znanju, i zatitnici Budinog zakona u t o m smislu to oni njegova metafizika naela tumae ispravno, a drugi su moralno inferiorni poto su crnomagijai. Zbog toga je istinski reeno da ih je Gotama Buda: (. . .) nauio filozofskom i religioznom sistemu vie nego ostale ljude, koji nisu bili dovoljno napredni da ga razumeju u doba kad se on pojavio. (Slagintvajtov Tibetanski budizam) Mandragora je mandragora iz Biblije, Rahele i Leaha. Ona je koren biljke, mesnat, kosmat, i ravast dole; u grubim crtama l i i na ljudske udove, telo, pa ak i glavu. Njena mistika i magijska svojstva su objavljena u bajkama i predstavama iz najranijih doba. Od Rahele i Leaha, koji su se upustili u vraanje sa njima, pa do Sekspira, k o j i govori o vritanju: (. . .) Kao mandragore, iupane iz zemlje Koje kad ivi smrtnici uju, polude! - mandragora je bila ba ta magina biljka, par exellence. To korenje, bez ikakve stabljike, i sa v e l i k i m listovima k o j i rastu iz glave korena, kao divovski sveanj kose, malo lii na oveka kad ga naemo u paniji, Italiji, Maloj A z i j i i l i Siriji. A l i , na ostrvu Kandija, i u Karmaniji blizu grada Adana, one imaju udesno ljudski oblik; veoma ih cene kao amajlije. N j i h takoe nose ene kao ini protiv steriliteta i u druge svrhe. Posebno su efikasne u crnoj magiji.

36

i^

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

2. REE ZEMLJA, "GOSPODE SJAJNOG L I C A {Sunce), MOJA KUA JE PRAZNA . . . POALJI TVOJE SINOVE D A NASELE OVAJ TOAK {Zemlju).
TI SI POSLAO SVOJIH SEDAM SINOVA GOSPODU MUDROSTI {a). ON V I D I D A S I M U S E D A M P U T A BLII, SEDAM PUTA VIE T E O N O S E A . T I S I ZABRANIO T V O J I M S L U G A M A , M A L I M P R S T E N O V I M A , D A U H V A T E T V O J U

SVETLOST I TOPLOTU, TVOJU VELIKU DARELJIVOST DA PRESRETNU NA

PROLASKU, {b). P O A L J I S A D A S V O M E S L U G I I S T O ! " ( C ) .

{a) "Gospod Mudrosti" je Merkur, i l i Buda. {b) Savremeni Komentari objanjavaju te reci kao da se odnose na dobro poznatu astronomsku injenicu, "da Merkur od Sunca prima sedam puta vie svetlosti i toplote nego Zemlja, pa ak i prekrasna Venera, koja prima samo dvaput vie nego naa beznaajna Kugla." Da li je ta injenica bila poznata u antici, moe se zakljuiti iz molitve "Duha Zemlje" Suncu, koja je izneta u ovom tekstu.^ Sunce, meutim, odbija da naseli tu planetu biima, poto ona jo nije spremna da primi ivot. Merkur je, kao astroloka planeta, jo okultniji i tajanstveniji od Venere. On je identian sa mazdeanskim Mitrom, Genijem, i l i Bogom, "koji je izmeu Sunca i Meseca uspostavio trajno prijateljstvo sa 'Suncem' Mudrosti." Pausanija pokazuje daje on imao zajedniki oltar sa Jupiterom (Knjiga V). Imao je krila, kao izraz da pohaa Sunce na svom putu' i zvali su ga Nuntis, i l i Sunev vuk, "solaris luminisparticeps". On je bio voa i prizivalac dua, "veliki Mag", i H i jerofant. Vergilije ga opisuje kako "uzima svoj tap da bi iz Orka probudio due koje su u njega zagnjurene" - tum virgam capil, hac animas ille evocat Orco (vidi takoe 21. fargard Vendidada o nebeskoj
K o p e m i k je napisao svoje teorije o Revoluciji nebeskih tela u X V I veku, a ohar, iako gaje kompilirao Moe {Moses) de Leon u X I I I veku, izjavljuje da: U knjizi Hamanunah, Starog, mi saznajemo (. . .) da se Zemlja okree oko sebe u obliku kruga; neki su na vrhu, drugi dole (. . .) da ima nekih zemalja koje su osvetljene, dok su druge u tami; one imaju dan, dok je za ove druge no; i postoje zemlje u kojima je stalno dan, ili u kojima no traje samo nekoliko trenutaka. (ohar, Illfol. 10a, Kabala, str 139)
n

37

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA m i l i c i j i ) . On je M e r k u r zlatne boje, %puao(t)ari(; 'Epiifjt;, koga su hijerofanti zaboravili da imenuju. U grkoj m i t o l o g i j i ga predstavljaju kao jednog odpasa (budnost) k o j i nadziru nebesko stado (okultn u mudrost), i l i kao Hermes Anubis, i l i opet kao Agatodemon. O n je Argus k o j i nadzire Z e m l j u , a koga su kasnije pogreno smatrali samim Suncem, Posredstvom M e r k u r a se car Julijan svake noi mol i o O k u l t n o m Suncu, kao to kae Vosije: Svi teolozi se slau u izjavi da su Merkur i Sunce jedno (. . .) On je bio najreitiji i najmudriji od svih bogova, emu se ne treba uditi, poto je Merkur tako blizak Mudrosti i Reci Bozijoj (Suncu) daje smatran i jednim i drugim. (Idolatrija, tom II, str 373) Vosije ovde izrie veu o k u l t n u istinu nego to bi se moglo pom i s l i t i . G r k i Hermes Saramejas je blisko povezan sa i n d u s k i m Saramom i Saramejom, boanskim nadzornicima, " k o j i nadziru zlatno jato zvezda i solamih zraka." Jasnije je reeno u Komentaru: Ta Kugla, koju pokreu Duh Zemlje i njegovih est pomagaa, dobija sve svoje vitalne sile, ivot i moi od Duha Sunca posredstvom sedam anija. Oni su njegovi glasnici Svetlosti i ivota. Kao svih sedam oblasti Zemlje, i svaki od sedam Prvorodenih (prvobitne ljudske grupe) prima svetlost i ivot od svog posebnog Danija - duhovno, a iz palate (kue, planete) tog anija fiziki. Tako je i sa sedam velikih Rasa koje e se roditi na njoj. Prva je roena pod Suncem; druga pod Brihaspatijem (Jupiter) trea pod Lohitangom (Vatrenog tela, Venerom i l i Sukroni), etvrta, pod Somom (Mesec, takode i naa Planeta, poto je etvrta Sfera roena pod Mesecom i od Meseca) / Sanijem, Saturnom , Krura-loana (zlookim) / Asitom (tamnim); peta, pod Budom (Merkur). Nauka ui da Venera od Sunca dobija dvaput vie svetlosti i toplote nego Zemlja. Zato se za tu planetu, prethodnika sumraka i svitanja, kae da poto daje zemlji jednu treinu onoga to prima, dve ostaju njoj. To ima i okultno i astronomsko znaenje. "Kako je gore, tako je i dole", glasi osnovni aksiom okultne filozofije. Kao to je Logos sedmostruk, tj. irom Kosmosa se pojavljuje kao sedam Logosa u

38

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

Isto je i sa svakim ovekom i svakim "ovekom " u oveku (svakim principom). Svaki dobija specifini kvalitet od svog primarnog (planetarnog duha), zato je svaki ovek sedmostruk (odnosno kombinacija principa, od kojih svaki ima svoje poreklo u kvalitetu tog posebnog anija). Svaka aktivna mo ili sila zemlje dolazi joj od jednog od sedam Gospodara. Svetlost dolazi kroz Sukru (Venera), koja dobija trostruku koliinu, i daje jednu treinu Zemlji. Zato se njih dve zovu "bliznakinjama ", ali je Duh Zemlje potinjen "Gospodaru " Sukre. Nai mudraci predstavljaju te dve Kugle jednu iznad, drugu ispod, dvostruki znak (prvobitna Svastika, liena svoje etiri ruke, i l i krst ~\-). 10 Dvostruki znak je, kao to svaki prouavalac okultizma zna, simbol mukog i enskog principa u Prirodi, pozitivnog i negativnog, jer je Svastika y - i sve to i mnogo vie. itava antika je, jo od roenja astronomije - kojoj je etvrtu Rasu pouio jedan od njenih kraljeva boanske dinastije - a takoe i astrologije, u svojim astronomskim tablicama predstavljala Veneru kao kuglu posaenu na krst, a Zemlju kao kuglu ispod krsta. Ezoterijsko znaenje ovog simbola je sledee: "Zemlja je pala u razmnoavanje, i l i u proizvodnju svojih vrsta sjedinjenjem polova". A l i , kasniji zapadni narodi nisu propustili da tome daju sasvim drugaije objanjenje. Oni su to objasnili kroz svoje mistike - voene svetlou katolike crkve - kao da to znai da je naa zemlja, i sve to je na njoj, spaena pomou krsta, dok je Venera (inae Lucifer i l i Satana) gazila po njemu. Venera je najokultnija, najmonija i najtajanstvenija od svih planeta; ona iji je uticaj na Zemlju i odnos prema Zemlji krajnje izrazit. U egzoterikom sedam razliitih obUka, i l i , kao to pouavaju ueni bramini, "svaki od njih je sredinja figura jedne od sedam glavnih grana drevne Religije Mudrosti"; i kako su sedam principa koji odgovaraju sedmorim razliitim stanjima Pradne [pradna ih pragna (sanskr. - od pra = pred i glagolskog korena dna = znanje) - spoznaja i l i znanje putem iste percepcije; mudrost, intelektualna percepcija i l i znanje koje je u suprotnosti sa obinim, da tako kaemo, modanoumnim rezonovanjem. Ova disciplina je jedna od budistikih transcendentalnih sposobnosti (nap. ured.)], i l i svesti, pridodati sedmorim stanjima materije i sedmorim oblicima sile, podela mora biti ista i u svemu to se odnosi na Zemlju. Venera je tako ^ , Zemlja o . 39

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

bramanizmu, Venera i l i Sukra - muko boanstvo" - sinje Brigua, jednog od Praapatija i vedskog mudraca, i predstavlja daitja-gurua, i l i svetenika-uitelja prvobitnih divova. ela pria o "Sukri" u Puranama odnosi se na Treu i etvrtu Rasu. "Pomou Sukre su 'dvostruki' (hermafroditi) Tree (Korenske Rase) nastali od prvih 'Iz Znoja Roenih' ", kau Komentari. Zato se ona predstavlja simbolom Q (krug i prenik) tokom Tree (Rase) i simbolom tokom etvrte. Ovome je potrebno objanjenje. Taj prenik, kad se nae izolovan na krugu, znai ensku prirodu, jer se prvi idealni Svet, samostvoren i samoproet univerzalno rasprenim duhom ivota - takode odnosi i na Prvobitnu Korensku Rasu. Ona postaje dvopolna kako se Rase i sve na Zemlji razvija u svojim fizikim oblicima, a simbol je pretvoren u krug sa prenikom od koga polazi vertikalna linija, izraavajui muko i ensko, jo uvek nepodeljeno - prvi i najraniji egipatski Tau " [ " ; nakon ega postaje -f- i l i muko-ensko razdvojeni'^ (vidi prvo poglavlje Knjige I), koji su pali u razmnoavanje. Venera (planeta) simbolizovana je znakom kugle nad krstom, to pokazuje da ona vlada prirodnim razmnoavanjem oveka. Egipani su simbolizovali Ank, "ivot", egipatskim krstom -f", koji predstavlja samo drugi oblik Venere (Izie) 5 ikojije, ezoterijski, znaio da je ivot oveanstva i ivotinja istupio iz boanskog duhovnog kruga i pao u fiziko, muko i ensko, razmnoavanje. Taj znak, od kraja Tree Rase, ima isto faliko znaenje kao i "drm ivota u Edenu. Anouki, jedan oblik Izie, boginja je ivota; Ank su Jevreji uzeli od Egipana, a doneo im gaje, zajedno sa mnogim drugim mistikim recima, Mojsije, koga su egipatski svetenici poduavali Mudrosti. Re Ank na hebrejskom, sa linim sufiksom, znai "moj ivot", moje bie, koje "je lina zamenica Anohi", od imena egipatske boginje Anouki."
U ezoterijskoj filozofiji to je muko i ensko, i l i hermafrodit, otuda bradata Venera u mitologiji. Zato, ostavljajui po strani njegov religiozno-metafiziki aspekt, hrianski krst je simboliki daleko viefaliki nego paganska Svastika. Egipatski krst je astronomski planetarni znak za Veneru, "koji oznaava postojanje plodonosne energije u seksualnom smislu, i to je bio jedan od atri-

40

r
Stanca I Poeci Osetnog ivota U jednom od najdrevnijih katehizama u Junoj I n d i j i , u dravi M a dras, hermafroditska boginja Adanari ( v i d i takode Indijski panteon) ima egipatski krst, Svastiku, " m u k i i enski znak", tano u sredini, da bi oznaila pre-polno stanje Tree Rase. Vinu, koga sada predstavljaju sa lotosom k o j i mu raste iz pupka - i l i U n i v e r z u m Brame k o j i se razvija iz sredinje take Nare ~ p r i k a z a n j e n a j e d n o m od najstarijih reljefa kao dvopolan (Vinu i Lakmi), kako sedi na listu lotosa k o j i pluta na v o d i , a ta voda se die u polukrug i preliva kroz Svastiku, " i z v o r razmnoavanja" i l i ovekovog pada. Pitagora Sukru-Veneru naziva Sol alter, "drugo Sunce". Od "sedam palata Sunca", ta Luciferova-Venerina je trea u hrianskoj i jevrejskoj kabali, ^^oharje ini prebivalitem Samaela. Prema okultnoj d o k t r i n i , ta planeta je izvor nae planete i njen duhovni prototip. Otuda se kae da Sukrina kola (kola Venere-Lucifera) vue ogdoad (osmorka) "konja roenih na Zemlji", dok su pastuvi u koijama drug i h planeta drugaiji. Svaki greh poinjen na Zemlji osea Usanas-Sukra, Guru Daitja i Duh-Cuvar Zemlje i Coveka. Svaka pramena na Sukri osea se na Zemlji i ona je odraava. Sukra, i l i Venera, je zato predstavljena kao uitelj Daitja, giganata etvrte Rase, k o j i su, prema induskoj alegoriji, j e d n o m ovladali itavom Z e m l j o m i porazili nie bogove. Titani iz zapadnjake alegorije su isto tako blisko povezani sa Venerom-Luciferom, koju su kasniji hriani poistovetili sa Satanom. Zato su teolozi, postoje Venera, zajedno sa Izidom, bila predstavljana sa k r a v l j i m rogovima na glavi, to je s i m b o l mistike prirode i onoga to je ekvivalent Meseca i oznaava Mesec, j e r su sve one b i l e lunarne boginje, obris te planete danas postavili izmeu rogova mistikog Lucifera.''* Zahvaljuj u i t o m fantastinom tumaenju arhajskog predanja, koje t v r d i da buta Izie, Majke, Eve, Hauvah i l i Majke-Zemlje, koja je na taj nain bila poznata meu svim drevnim narodima, izraena u ovom i l i onom obliku" (iz savremenih kabalistikih rukopisa). Atenej pokazuje da je prvo slovo Sataninog imena u prolosti predstavljano lukom i polumesecom; a neki rimokatolici, dobri i ljubazni ljudi, eleli bi da ubede javnost da su u ast Luciferovih rogova nalik na polumesec muslimani izabrali polumesec kao svoj nacionalni simbol. Od uspostavljanja r i 41
14

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA se Venera menja (geoloki) istovremeno kad i Zemlja, te ta god da se desi na jednoj, deava se i na drugoj, i da je bilo mnogo velikih zajednikih promena na njih dve - sveti Avgustin to ponavlja, nameui nekoliko promena sastava, boje, pa ak i orbita, tom teoloki isfabrikovanom karakteru Venere-Lucifera. On u svojoj pobonoj mati ide ak i toliko daleko da poslednju promenu na toj planeti povezuje sa Nojem i mitskim Potopom, za k o j i je reeno da se odigrao 1796. godine pre Hrista (vidi Grad Boiji, L X X I , pog. V I I I ) . Poto Venera nema satelita, alegoriki je reeno daje "Asfuit" (ta "planeta") usvojila Zemlju, potomka Meseca, "koji je prerastao svog roditelja i zadao mu velike muke", to se odnosi na okultnu povezanost njih dvoje. Regent (planete) Sukre*^ toliko je voleo svoje usvojeno dete da se inkamirao kao Usanas i dao mu savrene zakone, koji su u kasnijim vremenima prenebregnuti i odbaeni. Druga alegorija, u Harivansi *, glasi daje Sukra poao Sivi traei da on mokatolikog dogmatizma, Venera je uvek poistoveivana sa Satanom i Luciferom, i l i velikim Zmajem, suprotno razumu i logici. Kao to su pokazali prouavaoci simbolike i astronomi, povezivanje zmije i ideje o tami ima astronomsku osnovu. Poloaj koji je u jednom trenutku zauzimalo sazvee Zmaja {Drao) pokazao je da je velika zmija vladar noi. To sazvee je ranije bilo u samom centru neba, i tako je prostrano daje nazvano Velikim Zmajem. Njegovo telo se iri preko sedam znakova Zodijaka, a Dipui, "koji", kae Stejnilend Vejk, "u Zmaju Apokalipse vidi aluziju na nebesku zmiju" primeuje da "nije udo to sazvee koje je toliko prostrano autor te knjige prikazuje kao Velikog Zmaja sa sedam glava, koji je oduzeo treinu zvezda nebu i bacio ih na Zemlju." (Dipui, tom I I , 255). Samo to Dipui nikad nije saznao zato je potomstvo toliko degradiralo Drakoa, nekad zvezdu Severnjau - simbol "Vodia", Guma i usmerivaa. "Bogovi naih otaca su nai avoli", kae azijska poslovica. Kad je Drako prestao da bude zvezda vodilja, vodee zvezdano boanstvo, on je doiveo sudbinu svih palih bogova. Set, odnosno, Tifon, nekad je bio, kae nam Bansin, "veliki bog koga je oboavao sav Egipat, koji je vladarima 18. i 19. dinastije poverio simbole ivota i moi. A l i , nakon toga, tokom 20. dinastije, on se iznenada smatra zlim demonom, u toj meri da su njegova oblija izbrisana sa svih spomenika i natpisa do kojih se moglo dospeti." Pravi okultni razlog bie saopten na ovim stranicama. Sukra je sin Brigua, velikog Riija, i jednog od sedam Pradapatija, osnivaa Rase Bhargava, u kojoj je roen Parasu Rama (Parasuram). * Harivansa - deo Mahabharate koji se bavi ivotom i doivljajima Krine. (nap. ured.) 42

Stanca I Poeci Osetnog ivota njegove uenike, Daitje i Asure, zatiti od bogova sa kojima su se borili, i da je, kako bi postigao svoj cilj, izvodio Joga ritual "uronjen u dimpodsmeha, okrenut naglavce tokom 1.000 godina". To se odnosi na veliki nagib Venerine bse (oko 50 stepeni) i na to da je ona obavljena venim oblacima. A h , to se odnosi samo na fiziku gradu te planete. Okultni misticizam mora da ima u vidu njenog Regenta, informiueg an Kohana. Alegorija koja tvrdi daje Vinu prokleo Sukru, zbog ubistva sopstvene majke, da se sedam puta reinkarnira na Zemlji, puna je okultnog filozofskog znaenja. Ona se ne odnosi na Vinuove Avatare, poto njih ima devet, a deseti tek treba da doe, ve na Rase na Zemlji. Venera, i l i Lucifer (takode Sukra i Usanas) je nosilac svetlosti nae Zemlje, i u fizikom i u mistikom smislu. Hriani su to dobro znali u ranijim periodima, poto je jedan od prvih rimskih papa po svom svetenikom imenu bio poznat kao Lucifer. "Svaki svet ima svoju zvezdu roditelja i planetu sestru. Tako je Zemlja usvojeno dete i mlai brat Venere, ali su njeni stanovnici samosvojne vrste. (. . .) Sva osetna potpuna bia (potpuni sedmostruki ljudi i l i via bia) snabdevena su, u svojim poecima, oblikom i organizmom koji su u punom skladu sa prirodom i stanjem sfere koju naseljavaju. Sfera Bia, ili centara ivota, koji predstavljaju izolovana jezgra koja hrane njihove ljude i ivotinje, ima bezbroj; nijedna nimalo ne lii na svoju sestru-pratioca niti na bilo kog od svojih sopstvenih specijalnih potomaka. To direktno protivrei Svedenborgu, koji je "u prvoj Zemlji astralnog sveta" video naseljenike obuene kao evropske seljalce; a na etvrtoj Zemlji ene odevene kao pastirice na maskenbalu. ak je i uveni astronom Hajgens radio pod pogrenim uverenjem da drugi svetovi i planete imaju bia identina ovima koja ive na Zemlji, i imaju iste oblike, ula, mo miljenja, umetnosti, nauke, pa ak i iste fabrike za svoje odela (Teorije sveta)] Radi boljeg razumevanja tvrdnje daje Zemlja "dete Meseca" vidi Knjigu I, Stanca V I . To je savremena reenica. Ona je dodata starim Komentarima, radi lakeg razumevanja, onim prouavaocima koji se bave ezoterijskom kosmogonijom poto su stekli zapadnjako obrazovanje. Ranija tumaenja imaju isuvie mnogo prideva i stilskih figura da bi se mogla lako razumeti. 43

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA Svi imaju dvojnu, fiziku i duhovnu, prirodu. Nukleole su vene i neprolazne; jezgra periodina i konana. Te nukleole ine deo apsoiuta i otvori su one tamne, neprobojne tvrave koja je veno skrivena ak i od pogleda anija. Jezgra su svetlost venosti koja iz njih bei. To je ona SVELOST koja se zgusnuta u oblike "Gospoda Bia" - od kojih su prvi i najvii kolektivna IVATMA /// Pratjagatma (za koju se figurativno kae da proistie iz paramatme. To je Logos grkih filozofa - koji se pojavljuje na poetku svake nove Manvantare). Od njih nanie - stvoreni od veno ovrujuih talasa te svetlosti, koja na objektivnom nivou postaje gruba materija kreu brojne hijerarhije Kreativnih Sila, neke bezobline, druge koje imaju svoje izrazite oblike, a tree, opet, najnie (Elementali), koje nemaju sopstveni oblik, ve uzimaju svaki oblik u skladu sa uslovima okruenja. Zato postoji samo jedan Upadhi (osnova) u duhovnom smislu, od koga, na kome i u kome su za manvantarike svrhe izgraeni bezbrojni centri gde se dalje odvija univerzalna, ciklika i individualna evolucija tokom aktivnog perioda. O tim informiuim inteligencijama, koji oivljavaju razne centre Bia, ljudi iza Velike Granice govore kao o Manuima, Riijima, Pitrijima , Praapatijima i tako dalje; zatim kao o Dani Budama, Kohanima, Melhasima (bogovi Vatre) Bodistavama i drugima, sa ove strane. Prave neznalice zovu ih bogovima; ueni, ali neupueni, jednim Bogom, a mudri. Inicijali, potuju ih samo kao manvantarike manifestacije TOGA O emu ni nai Tvorci (an Kohani) ni njihove tvorevine ne mogu ni da govore ni da neto znaju. APSOLtJT nije neto to se moe definisati i nijedan smrtnik ni Iza Velike Granice u naem sluaju znai Indiju, poto je to Transhimalajska za Cishimalajsku oblast. Termin Pitriji se u ovim slokama koristi radi njihovog lakeg razumevanja, ali se ne koristi na taj nain u izvornim Stancama, gde se oni drugaije nazivaju, pored ostalog "Oevi" i "Preci". Pogreno je da se bukvalno shvata oboavanje ljudskih Bodisatvi, ili Mandurija. Istina je da, egzoterijski, kole Mahajane pouavaju da ih treba oboavati bez razlike, i da Huien-Tsang govori da su i neki Budini uenici oboavani na taj nain. A l i , ezoterijski, nisu uenici i l i ueni Manduri lino ti koji se oboavaju, ve boanske Bodisatve i Dani Bude koji su oiveli (Amilakha, kako kau Mongoli) ljudske oblike.
20

18

44

i I Mli

Stanca I Poeci Osetnog ivota besmrtnik nije ga nikad ni video niti pojmio tokom perioda Postojanja. Promenljivo ne moe znati Nepromenljivo, niti ono to ivi moe opaziti Apsolutni ivot. " "Zato, ovek ne moe znati bia via nego to su njegovi sopstveni "praoci". "Niti treba da ih oboava^ ali treba da naui kako je doao na svet. (c) Broj Sedam, osnovni broj u odnosu na sve druge brojeve u rel i g i o z n i m sistemima svih naroda, od pitanja kosmogonije do stvari koje se t i u oveka, mora imati svoj razlog. On se nalazi kako medu d r e v n i m Amerikancima, tako i meu drevnim A r i j e v c i m a i Egipanima. O t o m pitanju e se u punom obimu raspravljati u drugom delu ove knjige; u meuvremenu, neke injenice moemo dati ovde. A u tor "Svetih misterija Maja iKviija (Inka),pre 11.500godina "^^ kae: Izgleda daje sedam sveti broj kod svih civilizovanih starih naroda. Zato? Svaki narod daje drugaije objanjenje, u skladu sa posebnim naelima svoje (egzoterike) religije. Ne moe hiti sumnje daje on za inicirane u svete misterije bio broj nad brojevima. Pitagora (. . ). ga naziva "Nosiocem ivota", koji sadri telo i duu, postoje formiran od etvorstva, to jest, Mudrosti i Intelekta, i Trojstva delovanja i materije. Car Julijan, ( "In Matrem etc. ") izraava se na ovaj nain: " K a d bih spomenuo inicijaciju u nae Svete Misterije, koje su Haldejci Bahizovali, u pogledu boga sa sedam zraka, morao bih da kaem stvari nepoznate gomili, sasvim nepoznate, ali dobro poznate blaenim udotvorcima. (str 141) Ko bi od l j u d i k o j i su se upoznali sa Puranama, Knjigom mrtvih, Zend Avestom, asirskim valjcima i Biblijom i k o j i su zapazili stalno pojavljivanje broja sedam u t i m zapisima prostorno udaljenih naroda, to postoje od najdavnijih vremena, mogao smatrati k o i n c i dencijom sledeu injenicu k o j u saoptava isti istraiva drevnih Pisac tog dela je Ogist le Plonon. On i njegova supruga su dobro poznati u Sjedinjenim Dravama po svom radu u Centralnoj Americi. Oni su otkrili grobnicu kraljevskog Kah Coha u ien Ici. Izgleda da autor veruje i nastoji da dokae da su Arijevci i Egipani svoja ezoterijska uenja preuzeli od Maja. A l i , iako su svakako postojale istovremeno sa Platonovom Atlantidom, Maje su pripadale Petom Kontinentu, pre koga su postojale Atlantida i Lemurija. 45
21

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Misterija: govorei o preovladivanju broja sedam kao mistikog broja medu stanovnicima "zapadnog kontinenta" (Amerike), on dodaje daje ono isto tako izuzetno. Jer: Ono se esto pojavljuje u Popol Vuhu (. . .) pored toga ga nalazimo u sedam porodica za koje Saagun (Sahagun) i Klavigero (Clavigero) kau da prate mistiku linost po imenu Votan, poznatog osnivaa velikog grada Naana, koji neki poistoveuju sa Palenkom; u sedam peina za koje se kae da su se iz njih pojavili preci Nauatla. U sedam gradova Cibole, koje opisuju Koronado (Coronado) i Niza (Niza). (...) U sedam Antila; u sedam konja, koji su, kako su nam rekli, izbegli Potop . . . tavie, "heroji", iji je broj isti u svim priama o "Potopu" - od sedam Riija koji su se spasli zajedno sa Vaivasvata Manuom, do Nojeve Arke, u koju su unete po "sedam" zveri, ptica i ivih stvorenja. Na taj nain vidimo da su cifre 1, 3, 5, 7 savrene jer su potpuno mistike i predstavljaju brojeve koji igraju istaknutu ulogu u svakoj kosmogoniji i evoluciji ivih bia. U K i n i , brojevi 1, 3, 5, 7 se nazivaju "nebeskim brojevima" u kanonskoj Knjizi Pramena (Ji ing, ili pramena, kao u "Evoluciji"). Njegovo objanjenje postaje oigledno kada se istrae drevni simboli; svi oni su zasnovani na ciframa koje su iznete u "arhajskom rukopisu", u uvodu Knjige I. Q simbol evolucija i pada u razmnoavanje i l i materiju, odraava se u starim meksikim skulpturama i l i slikama, kao i u kabalistikim Sefirot, i u egipatskom Tau. Prouite meksike rukopise (Add. rukopisi Brit. Muzeja 9789)^^ i nai ete u njima drvo ije je deblo pokriveno sa deset plodova, spremnih da ih uberu mukarac i ena, sa obe strane drveta, dok sa vrha drveta dve grane izbijaju horizontalno sa leve i desne strane, formirajui tako savreno ~p (Tau); tavie, krajevi te dve grane, koji nose trostruki sveanj sa pticom - pticom besmrtnosti, Atmanom i l i boanskim Duhom - koja sedi izmeu njih, inei tako sedmog. To izraava istu ideju kao i drvo Sefirot, ukupno deset; ipak, kad se odvoji Tih "sedam peina, sedam gradova " itd., u svakom sluaju znae sedam centara ili sedam zona u kojima se rodilo sedam prvobitnih grupa Prve Korenske Rase.
23 22

Ta gravura je reprodukovana u Svetim misterijama Maja i Inka, str. 134. 46

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

od svoje gornje Trijade, ostavlja Sedam. To su nebeski plodovi, deset i l i CD. IO5 roeni iz dva nevidljiva semena, mukog i enskog, to ini 12, i l i Dodekaedar Univerzuma. Mistiki sistem sadri , sredinju Taku; 3 i l i / \ ; pet ^ i sedam i l i | A I, i l i pak E^ ; trougao u etvorouglu i sintetizovanu taku u dva prepletena Trougla. To znai svet arhetipova. Pojavni svet doivljava svoj vrhunac i odraz svega u CovEKU. Zato on predstavlja mistiki etvorougao - u svom metafizikom aspektu - Tetraktis, a postaje Kocka na nivou stvorenog, Njegov simbol je kocka razvijena^'' u mreu i 6 koje postaje 7, i l i I , tri popreno (ensko) i etiri vertikalno; i to je ovek. vrhunac boanskog na Zemlji, ije telo je krst od mesa, na kome, kroz koga i u kome on stalno raspinje i osuuje na smrt boanski Logos
i l i V I E SOPSTVO.

"Univerzum", kau sve filozofije i kosmogonije, "ima Vladara (kolektivno Vladare) koji je nad njim postavljen, i zove se RE (Logos); proizvodei Duh je njegova Kraljica, a njih dvoje predstavljaju Prvu Mo nakon JEDNOG." To su Duh i Priroda koji formiraju na iluzorni univerzum. To dvoje nerazdvojnih ostaju u Univerzumu Ideja sve dok on postoji, a potom se ponovo utapaju u Parabram, Jedan, nikad promenljivi. "Duh, ija je sutina vena, jedan i samopostojei," emanira istu eterinu SVETLOST - dvojnu svetlost koja nije opaziva za elementarna ula u Puranama, u Bibliji, u SeferJeciri, grkim i latinskim himnama, u Hermesovoj knjizi, u haldejskoj Knjizi brojeva, u ezoterizmu Lao Cea, svuda. U kabali, koja objanjava tajno znaenje Postanja, ta svetlost su DVOJNI LJUDI, i l i androgini (tanije bespolni) aneli, ije je generiko ime A D A M K A D M O N . Oni su ti koji dovravaju oveka, iji su eteriki oblik emanirala druga boanska, ali daleko nia bia, koja uvruju telo ilovaom, i l i "zemaljskom prainom" - to je zaista alegorija, ali isto toliko nauna kao i bilo koja darvinistika teorija 0 evoluciji, a svakako istinitija. Pisac Izvora mera kae da je osnov kabale i svih njenih mistikih knjiga postavljen na deset Sefirot, to je osnovna istina.^^ On pokazuje tih deset Sefirot na deset brojeva u narednom dijagramu:
24

Vidi Izvor mera, str. 50-53, a takode i Knjigu I I , deo 2. * Nii Masonsliu reviju, Sinsinati, jun 1886., \amk Kabala br. 6.

47

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Tu je krug nula, a njegov vertikalni prenik je prvo i l i prvobitno JEDNO {Re i l i Logos), iz koga izbija niz ostalih brojeva, do 9, poslednje cifre. Deset ^ 10 - predstavlja prvo Boansko Ispoljavanje^* koje sadri "sve mogue moi za tano izraavanje proporcija". Tom kabalistikom spekulacijom nas ue da su Sefirot "bili brojevi i l i emanacije Nebeske Svetlosti (brojevi 20612 prema 6561), oni su bili 10 "Reci", DBRiM, 21224; svetlost, iji su oni fluks, bio je Nebeski ovek, Adam K D M (144-144); a Svetlost, prema Novom Zavetu (ili 41224) je stvorila Boga; ba kao to, prema Starom Zavetu, Bog (Alhim, 31425) stvara svetlost (20612 prema 6561). Sad, u okultizmu, kao i u kabali, postoje tri vrste svetlosti: (1) Apstraktna i l i Apsolutna Svetlost, koja je Tama; (2) Svetlost Ispoljenog-Neispoljenog, koju neki zovu Logos i (3) Kasnija svetlost, koju su odrazili an Kohani, nii Logosi (kolektivno Elohim), koji su njome, sa svoje strane, obasuli objektivni Univerzum. A l i u kabali - koj u su kabalisti X I I I veka preuredili i paljivo prilagodili da odgo. vara hrianskim naelima - te tri svetlosti su opisane kao (1) ista i prodorna, svetlost Jehove, (2) odraena svetlost i (3) svetlost u apstraktnom. "Ta svetlost, uzeta apstraktno (u metafizikom i l i simbohkom smislu) je Alhim (Bog Elohim) dok je ista prodorna svetlost Jehova. Svetlost Alhima pripada svetu generalno, u svoj svojoj sveoptosti i celovitoj punoi, ali je svetlost Jehove ta koja prodire do glavnog proizvoda, oveka, koga je ta svetlost proela i stvorila". Pisac Izvora mera umesno upuuje itaoca na Inmanovo delo Drevne vere otelovljene u drevnim imenima (tom I I , str. 648). Gravira iz te knjige ''vesica piscis*, Marija i enski amblem, kopiran iz roVidi Razotkrivenu Iziu, tom I I , str. 300 i dalje, kao dokaz drevnosti decimalnog sistema cifara. * (Lat.) riblji mehur - uspravan ovalan ili bademasti oblik, esto oko neke svete figure, (nap. prev.)
25

48

I''i

Stanca I Poeci Osetnog ivota z a r i j u m a blaene D e v i c e (. . .) tampanog u V e n e c i j i 1542.", i zato, kako primeuje Inman, "sa dozvolom inkvizicije, dosledno krute", pokazae itaocu staje katolika crkva podrazumevala p o d t o m ''prodornom moi svetlosti i njenim posledicama". K a k o su alosno izobliene - primenjene na najgrublje materijalistike zamisli - u hrianskom tumaenju postale najplemenitije i najvee, kao i najuzvienije ideje o boanstvu istonjake filozofije! O k u l t i s t i na I s t o k u tu svetlost z o v u Daiviprakriti, a na Zapadu Hristovom svetlou. To je svetost Logosa, direktnog odraza veno Nespoznatljivog na n i v o u sveopteg ispoljavanja. A l i , evo kako je tumae savremeni hriani u kabali. K a o to izjavljuje autor koga smo upravo pomenuli: Na punou sveta uopte, sa njegovim glavnim sadrajem, ovekom, odnosi se termin Elohim-Jehova. U odlomcima iz ohara, veleasni dr Kejsel, kabalista, izmeu ostalog kae: "Jehova je Eloh i m (Alhim) (. . .) pomou t r i koraka Bog (Alhim) i Jehova su postali isto, pa iako su odvojeni jedan od drugog, oni su od istog osnova." Slino tome, V i n u postaje Sunce, v i d l j i v i simbol bezlinog boanstva. Vinu se opisuje kako "sa tri koraka koraa kroz sedam oblasti Univerzuma". A l i , k o d Indusa je to egzoterika pria, povrno naelo i alegorija, dok ga kabalisti saoptavaju kao ezoterijsko i krajnje znaenje. A l i , da nastavimo. A u t o r objanjava: Sada, svetlost, kao stoje pokazano, jeste 20612 prema 6561, kao pravilan iskaz o celovitom i numerikom odnosu prenika prema obimu kruga. Bog (Alhim, tj. 3.1415 prema 1), izmenjen oblik pomenutog, predstavlja redukciju toga to se tie nalaenja standardne jedinice,jeiian, kao opte osnove za sva izraunavanja i merenja. A l i , to se tie proizvodnje ivotinjskog ivota, i za posebnu vremensku meru luname godine, mora da se posebno odredi onaj uticaj koji prouzrokuje zaee i embrionalni razvoj, a to su brojevi Jehovine mere {m^srnovek ravan Jeliovi), to jest 133 prema 355.^* A l i , ovaj poslednji odnos je samo modifikovan oblik svetlosti i l i Vidi Izvor mera, str. 276, et seq. App. V I I . 49

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA 20612 pre 6561, poto je vrednost " T I " samo varijanta istog (to jest 20612 prema 6561 isto je to i 31415 prema jedan, i l i prema A l himu, Bogu) - i na taj nain se moe uiniti da jedan proistie i dobij a se iz drugog, i to su tri koraka kojima se Jedinstvo i istovrsnost moe pokazati u Boijim imenima. To jest, njih dva su samo varijante istog odnosa, odnosno, " T I " . Predmet ovog komentara je da pokae da su iste mere koje su upotrebljene za kabalu, kao i u tri Zaveta Biblije, takode i u masonskim simbolima, kako je upravo pomenuto. Prvih deset, Sefirot, opisani su kao Svetlost, to jest, oni sami predstavljaju funkciju i isto su to i ispoljavanje Ain-Sofa; i oni su takvi, u skladu sa injenicom da Svetlost predstavlja odnos 20612 prema 6561, kao deo "Ref', DBRIM, 41224, ili to se tie Reci, Debar, 206 (= 10 lakata). Svetlost u toj meri optereuje kabalu u objanjenju Sefirot, da se najuvenija knjiga o kabali zove ohar i l i Svetlost. U njoj nalazimo izraze ove vrste: - "Beskonano je bilo potpuno neznano i nije irilo nikakvu svetlost pre nego stoje svetla taka nasilno ula u viziju..." "Kad je prvi put uzeo oblik (Krune, i l i prve Sefire), on je doveo do toga da iz nje emanira 9 sjajnih svetlosti, koje su, sijajui kroz nju, odaslale svetlost u svim pravcima": to jest, tih 9 sa njegovim jednim (koji je bio izvor, kao to je reeno, tih devet) zajedno ine 10 to jest ( J ) i l i (^ ili svetih Deset (brojeva Sefirot) i l i Jod-i ti brojevi behu "ta Svetlost". Ba kao stoje u Jevanelju po Jovanu Bog (Alhim, 41415 prema 1) bio ta svetlost (20612 prema 6561) pomou koje (Svetlosti) su nainjene sve stvari. U Sefer Jeciri, i l i Brojevima Stvaranja, itav proces evolucije saopten je u Brojevima. U svoja "32 puta M u d r o s t i " broj 3 je ponovljen 4 puta, a broj 4 pet puta. Zato je Mudrost Boija sadrana u brojevima (Sefrim i l i Sefirot), j e r Sefer ( i l i S-F-ra bez samoglasnika) znai "ifrovati". I zato nalazimo kako Platon takode izjavljuje da boanstvo geometrizuje p r i izradi Univerzuma. Kabalistika knjiga, Sefer Jecira, poinje izjavom skrivene m u drosti o Alhimu u Sefrimu, t j . E l o h i m u u Sefirot. U trideset i dve staze, skrivena mudrost uspostavi Jah, JHVH, Tzabaota, Elohija Izraela, Alhima ivota, El Milosti i Milosra uzvienog, uzdignutog stanovnika na visini i Kralja Venog i njegovo ime - Sveto - u tri Sefrima a to su: B-S'f-r, V-Sf-r, V-Sig-o-r 50

Stanca I-Poeci Osetnog ivota Taj Komentar uspostavlja Skrivenu mudrost izvornog teksta pomou skrivene Mudrosti, to jest, upotrebom reci koje nose poseban niz Brojeva i posebnu frazeologiju, koja e uspostaviti sam sistem objanjenja za koji emo otkriti da veoma tano odgovara jevrejskoj Bibliji. (. . .) Uspostavljajui tu shemu, da bije pojaao i da bi dovrio njeno detaljno izlaganje u osnovnom postulatu, a to je jedna re Sefrim (Sefirot) Broja Jecira, autor objanjava razdvajanje te reci u tri njoj potinjene - igra zasnovana na uobiajenoj reci s-f-r, i l i broj. Princ A l - K a z a r i kae rabinu^^: eleo bih sada da mi prenese neke od vodeih principa filozofije prirode, za koje kae da su ih u davnim vremenima razradili oni (Drevni Mudri). Rabin na to odgovara: U te principe spada Broj Stvaranja Oca nae rase, Avrama (to jest, Abram i Abraham, brojevi 41224 i 41252). On potom kae da ta knjiga Brojeva raspravlja o uenju o Alhim-stvu i Jedinstvu kroz D B R I M , odnosno, brojeve Reci "Reci". To jest, on ui upotrebi kolinika 31415 prema jedan, kroz 41224, broj k o j i je u opisu Zavetnog Kovega bio podeljen na dva dela dvama komadima tablice na kojoj j e bio napisan i l i urezan taj D B R I M i l i 41224 - i l i 20612 puta 2. On p o t o m komentarie te t r i upotrebljene i podreene reci i ne proputa da o jednoj od n j i h prokomentarie: AAlhim (31415 prema 1) ree: Neka bude svetlost (20612 prema 6561). Te t r i reci saoptene u tekstu su ']1S''D ]fl ^ S B , a rabin i h komentarie recima: To nas ui Alhim-stvu (31415) i Jedinstvu (prenik prema A l h i mu) kroz Rei (DBRIM, 41224), pomou kojih sa jedne strane postoji
27

U Knjizi Al-Kazara, Jehude-Ha-Levija, prevod dr D. Kejsel. 51

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA beskrajni izraz u raznolikosti tvorevine, a sa druge strane skladna tendencija prema Jedinstvu (koje je, kao to svi znaju, matematika funkcija "TC" iz kola, koja meri, vaga i nabraja zvezde nebeske, a ipak ih ponovo stapa u konano Jedinstvo Univerzuma kroz Reci). Njihov konani sklad usavrava se u onom Jedinstvu koje ih nalae i koje se sastoji od '^1fi''D ^BO "[BD {Knjiga Al-Kazara), to jest, rabin u svom prvom komentaru izostavlja "Jod" ili / iz jedne od tih reci, dok ga nakon toga ponovo vraa. Ako uzmemo vrednosti tih podreenih reci, nalazimo da su one 340, 340, 346; zajedno one daju 1026 i podela opte reci na njih je proizvela te brojeve, koji se Temurom mogu na razne naine izmeniti u razne svrhe. (Kabala) Zamolili bismo itaoca da otvori Stancu IV Knjige I i njen etvrti komentar, da bi tamo naao daje 3, 4 - (7), i trostruko sedam, i l i 1065, broj Jehove, takoe broj dvadeset jednog Praapatija koji se pominju u Mahabharati, i l i tri Sefrima (reci u iframa i l i brojevima). A ta poredenja meu Tvorakim Silama drevne filozofije i antropomorfnim tvorcem egzoterikog ']ViiSiizma dovee prouavaoca do toga da zapazi i otkrije kako je Jehova uistinu samo lunarni bog "razmnoavanja" (vidi Knjigu I, Deo I I , "Deus Lunus "). injenica koja je dobro poznata svakom savesnom prouavaocu kabale je sledea: to se vie u nju udubljuje, to je ubeeniji da ukoliko se kabala - i l i ono stoje od nje ostalo - ita u svetlosti istonjake ezoterijske f i lozofije, njeno prouavanje vodi jedino do otkria da monoteizam, u pravcu u kome ga prate judaizam i hrianstvo, nije nita uzvieniji od drevne astrolatrije, koju danas opravdava savremena astronomija. Kabalisti neprestano ponavljaju da SQprvobitna inteligencija nikad ne moe razumeti. Ona se ne moe pojmiti, niti se moe locirati, zato mora da ostane bezimena i negativna. Otuda Ain-Sof - "NEZNANO" i " O N O TO SE NE MOE IMENOVATI" - poto se to ne moe uiniti ispoljenim, zamilja daje emaniralo ispoljavajue Moi. Onda, dakle, ljudski intelekt moe i mora da se bavi samo njegovim emanacijama. Hrianska teologija, postoje odbacila teoriju o emanacijama i zamenila je direktnim, svesnim stvaranjem anela i ostalog ni iz ega, sad se nala bespomono raspeta izmeu natprirodnog, i l i uda, i materijalizma, f^n-kosmiki bog je koban po filozofiju, unutar-kosmiko Boanstvo - tj. meusobno nerazdvojni Duh i Materija 52

Stanca I Poeci Osetnog ivota

predstavljaju filozofsku neophodnost. Razdvojte ih i ostae samo gruba praznoverica maskirana emocionalnou. A l i , zato da "geometrizujemo", kako kae Platon, zato da te emanacije predstavljamo u obliku beskrajne aritmetike tablice? Na to pitanje dobro odgovara upravo navedeni autor. Njegova opaanja su citirana u Delu I I , "Teogonija kreativnih bogova". On kae:
Da bi mentalna percepcija postala fizika, ona mora imati kosmiki princip svetlosti; i na taj nain na mentalni krug mora postati vidljiv kroz svetlost, i l i , radi njegovog potpunog ispoljavanja, Krug mora biti fiziki vidljiv, ili mora biti sama Svetlost. Takva koncepcija, formulisana na taj nain, postaje osnov filozofije boanskog ispoljavanja u Univerzumu. To je filozofija. A nije filozofija kad rabin u Al Kazariju kae: (. . .) pod s 'f-r treba podrazumevati proraun i merenje stvorenih tela. Jer proraun pomou koga se telo mora konstruisati u skladu i l i simetriji, pomou koga se njegova konstrukcija mora ispravno ., urediti i uskladiti sa objektom, sastoji se u najmanju ruku iz brojeva, prostornosti, mase, teine; usklaeni odnosi pokreta, potom harmonije u muzici, moraju se, sve u svemu, sastojati od brojeva, ^ a to je (S'f-r) (...) Pod Siporom (s 'phor) treba podrazumevati reci Alhima, kojima se pridruuje i l i prilagoava nacrt okvira i l i oblika konstrukcije; na primer, reeno je "Neka bude Svetlost." Delo je postalo kao to su izgovorene REI, to jest, kako su brojevi dela j

izali. (. . .)

To je beskrupulozna materijalizacija Duha. A l i , kabala nije uvek bila tako dobro prilagoena antropo-monoteistikim koncepcijama. Uporedite to sa bilo kojom od est kola Indije. Na primer, u Kapilinoj "sankja" filozofiji, ukoliko se Purua, alegorijski reeno, ne popne na ramena Prakriti, ona ostaje iracionalna, dok Purua bez nje ostaje neaktivan. Zato Priroda (u oveku) mora postati jedinstvo Duha i Materije pre nego to on moe da postane ono to jeste, a Duh skriven u Materiji mora se postepeno probuditi za ivot i svest. Monada mora da proe kroz svoje mineralne, biljne i ivotinjske oblike pre nego to se Svetlost Logosa probudi u ivotinjskom oveku. 53

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Zato se, do tada, o njemu ne moe govoriti kao o "OVEKU", ve se on mora posmatrati kao Monada, zarobljena u stalno promenljivim oblicima. U filozofijama Istoka priznaje se evolucija, a ne stvaranje pomou REi, ak i u njihovim egzoterikim zapisima. Ex oriente lux. Cak i ime prvog oveka iz Mojsijeve Biblije potie iz Indije, uprkos tome to profesor Maks Miler to porie. Jevreji su dobili svog Adama iz Haldeje, a Adam-Adami je sloena re i, usled toga, mnogostruki simbol, koji dokazuju okultna uenja. Ovo nije mesto za filoloka istraivanja, ali, mogli bismo podsetiti itaoca da reci Ad i Adi na sanskritu znae "prvi"; na aramejskom, "Jedno" {Ad-ad, "jedino jedno"); na asirskom, "otac", otuda Ak-Ad, i l i "otac-tvorac".^^ Kad se jednom ovaj iskaz potvrdi, postaje teko da se Adam ogranii samo na Mojsijevu Bibliju i da se u njemu vidi samo jevrejsko ime. Vidi Deo II ovog toma, odeljak "Adam-Adami". U teogonijama postoji esto meanje atributa i genealogija bogova o kojima govore, onako kako su ih svetu saoptili poluinicirani bramaniki i biblijski pisci spisa koji predstavljaju Alfia i Omegu zapisa te simbolike nauke. Pa ipak, takvu zbrku nisu mogli napraviti najraniji narodi, naslednici i uenici boanskih uitelja jer su i atributi i genealogije bili neraskidivo povezani sa kosmogonijskim simbolima, poto su "bogovi" ivotni i oivljavajui "duevni principi" raznih oblasti Univerzuma. Nigde i ni u jednom narodu nisu se dozvoljavala razmiljanja izvan nivoa tih ispaljenih bogova. Bezgranino i beskonano JEDINSTVO ostalo je kod svih naroda devianska zabranjena zemlja, kojom nisu stupale ljudske misli niti su je doticala jalova zakljuivanja. Jedini nain na koji su se ona spominjala bio je preko njenih dijastolnih i sistolnih osobina, njenih periodinih irenja, i l i dilatacija, i skupljanja. U Univerzumu, sa svim njegovim neizbrojivim milijardama sistema i svetova koji nestaju i
Naziv Ak-ad (ili Akaani) iste je vrste kao i Ad-m, Ha-va (Eva), Aid-en ((Eden). Ak-Ad znai "sin Ada" (kao sinovi Ada u drevnoj Arabiji). Ad-ad, "Jedino Jedno" i Prvi, bio je Ad-on, ili "Gospod" Sirije i suprug Ad-ar-gat i l i Astert, sirijske boginje. A Gan Mden (Eden) i l i Gandunija, bio je Vavilon ili Mesopotamija. Na asirskom Ak znai Tvorac, slovo K se izgovaralo Kh (Ah) grleno. Prema Svedenborgovoj mistici, Adam nije bio ovek, ve crkva (?) prvobitne svetlosti. U Vedama Ad-i\\]Q, prvobitna svetlost, Akaa pojavnog sveta.
28

54

Stanca I - Poeci Osetnog ivota iznova se pojavljuju u venosti, antropomorfizovane m o i , i l i bogov i , njihove Due, morale su da, zajedno sa n j i h o v i m telima, nestaju iz vida: " D a h k o j i i h , vraajui se u vena nedra, izdie i udie", kae na katehizam. "Idealna priroda ", apstraktni Prostor u kome se sve u Univerzumu misteriozno i nevidljivo stvara, predstavlja i u vedikoj i u svim d r u g i m kosmogonijama istu boansku stranu radajue m o i prirode. A d i t i je Sefira i Sofija Ahamot gnostika, i Izida, Devica-Majka Horusa. U s v i m kosmogonijama, iza i iznad tvorakog boanstva, postoji vie boanstvo, planer. Arhitekta, iji']Q taj Tvorac samo izvrni organ. A j o vie, iznad i unaokolo, iznutra i spolja, postoji nespoznatljivo i neznano, Izvor i U z r o k svih t i h Emanacija... Zato postaje lako da se objasni zato se 'Adam-Adami" nalazi u haldejskim spisima, svakako r a n i j i m od K n j i g a Mojsijevih. Na asirskom je Ad otac, na aramejskom je Ad "Jedno", a Ad-ad}e "jedino jedno", dok je Ak na asirskom "tvorac". Zato je Ad-am-ak-ad-mon u kabali (ohar) postao A d a m K a d m o n , to znai "Jedan (Sin) boanskog Oca, i l i tvorac", jer reci am i om su u j e d n o m trenutku gotovo u s v i m jezicima znaile boanska i l i boanstvo. Zato je ispalo da A d a m K a d m o n i A d a m - A d a m i znae: "Prva emanacija Oca-Majke i l i boanske prirode", a bukvalno: "onaj p r v i boanski". I lako je da se v i d i da su JJ-Argat, (ili Aster't, sirijska boginja, supruga. Ad-ona, gospoda boga Sirije i l i jevrejskog Adonaja) i Venera, Izida, Itar, M i l i t a , Eva, itd., itd., identine sa hinduskom Aditi i Vak. Sve su one " M a j k e svega i v o g " i "bogova". Sa druge strane - k o s m i k i i astronomski - svi muki bogovi postali su isprva "Sunevi bogovi", potom, teoloki, " S i n o v i Pravednosti" i Logosi, simbolizovani Suncem.^' Svi
29

Adam-Jehova, Brama i Mars su, u jednom smislu, identini; svi su oni simboli za prvobitne i l i poetne moi stvaranja u svrhe ljudskog razmnoavanja. Adam je crven, a isto tako Brama-Virad i Mars - bog i planeta. Voda je krv Zemlje; zato su sva ta imena povezana sa Zemljom i Vodom. "Potrebna je zemlja i voda da bi se stvorila ljudska dua", kae Mojsije. Mars je isto to i Kartikeja, Bog rata (u jednom smislu) - a taj bog je roen iz Znoja Sive, Sive Garmade i Zemlje. U Mahabharati ]e on prikazan kako se rodio bez uplitanja bilo koje ene. A on se takoe zove i "Lohita", crveni kao Adam i ostali "prvi ljudi". Otuda je autor Izvora mera sasvim u pravu kad misli daje Mars (i svi drugi bogovi sa slinim atributima) "postoje bog rata i krvoprolia, bio samo 55

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA oni su Protogonoi (prvorodeni) Mikroprozopusi. K o d Jevreja je A d a m K a d m o n bio isto to i Atamaz, Tamaz i l i Adonis k o d Grka - "Jedan sa ocem i od oca" - a "Otac" je u kasnijim Rasama postao Helios, Sunce, kao A p o l o n Karneios,^ na primer, k o j i je bio " o d Sunca roen"; iza Ozirisa, Ormuzda i tako dalje, sledili su drugi zemaljskiji t i p o v i , i l i su i o n i sami b i l i preobraeni u jo zemaljskije tipove: kao to su Prometej, raspeti sa p l a n i n e K a d b i , H e r k u l i tako m n o g o drugih sunevih bogova i heroja, dok na kraju nije dolo dotle da o n i ne predstavljaju nita vie od falikih simbola.

3 . R E E " G O S P O D SJAJNOG L I C A " : " P O S L A U T I VATRU K A D T V O J R A D ZAPONE. D I G N I SVOJ GLAS D R U G I M L O K A M A ; OBRATI S E S V O M

O c u , G O S P O D U L O T O S A {Kumuda-Pati), (a) Z B O G N J E G O V I H S I N O V A . . . T V O J N A R O D BIE POD V L A U O T A C A (Pitri-pati). T V O J I L J U D I BIE SMRTNICI. BESMRTNI SU LJUDI GOSPODA MUDROSTI (Buda, Merkur), A ^E S I N O V I S O M E (Meseca). P R E S T A N I D A SE A L I . (b). T V O J I H SEDAM KOA SU JO NA TEBI . . . Ti NISI SPREMNA. TVOJI L.TUDI NISU SPREMNI, (c) (a) Kumuda-Pati je Mesec, Z e m l j i n roditelj, u svojoj oblasti Soma-loka. Iako su P i t r i j i (Pitar i l i " O e v i " ) sinovi Bogova, na d r u g i m mestima s i n o v i Brame, pa ak i R i i j i , o n i su u c e l i n i poznati kao " l u n a m i " preci. (b) Pitri-pati je gospodar i l i kralj Pitrija, Jama, bog Smrti i Sudija smrtnika. L j u d i Bude (Merkura) su besmrtni metaforiki, kroz svoju Mudrost. Takvo je verovanje onih k o j i smatraju da je svaka sekundama ideja koja proistie iz primame ideje o prolivanju krvi prilikom prvog zaea". Otuda Jehova kasnije postaje bog koji se bori, "Gospod Vojski", i onaj koji zapoveda ratom. On je agresivni Zodh - i l i Kain, permutovano, koji je ubio svog (enskog) "brata ", ija je "krv vritala sa zemlje", postoje Zemlja otvorila svoja usta da primi tu krv {Postanje, III). Apolon Karneios svakako predstavlja grku varijantu induskog Krine Kame. "Kama" znai "sjajni", "zrak", a Karneios, to je bio Apolonov naziv i kod Kelta i kod Grka, znai "od Sunca roeni".

56

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

planeta i l i zvezda naseljena nekim biima (a postoje i ljudi od nauke - M. Flamarion, izmeu ostalih - koji u to arko veruju, na osnovu logikih, kao i na osnovu astronomskih injenica). Postoje Mesec telo koje je inferiornije ak i od Zemlje, da i ne pominjemo druge planete, zemaljski ljudi, koje su proizveli njegovi sinovi - lunami ljudi i l i "preci" - od njegove ljuture i l i tela, ne mogu biti besmrtni. Oni se ne mogu nadati da e postati pravi, samosvesni i inteligentnil ljudi ukoliko ih, da tako kaemo, ne dovre drugi tvorci. Zato je u puranikoj legendi sin Meseca {Some) Buda {Merkur), "inteligentni" i Mudri, jer je on potomak Some, "vladara" vidljivog Meseca, a ne Indua, fizikog Meseca. Zato je Merkur stariji brat Zemlje, metaforiki - njegov polubrat, da tako kaemo, potomak Duha - dok je ona (Zemlja) potomstvo tog tela. Te alegorije imaju dublje i naunije znaenje (astronomski i geoloki) nego to su nai savremeni fiziari voljni da priznaju. itav ciklus "prvog Rata na Nebu", Taraka-maja, je isto tako pun kosmogonijskih i astronomskih istina. U njemu se mogu pratiti biografije svih planeta po priama o njihovim bogovima i vladarima. Usanas (Sukra, i l i Venera), bliski prijatelj Some i neprijatelj Brihaspatija (Jupitera), uitelja bogova, iju je enu Taru ( i l i Taraku) odveo Mesec, Soma - "sa kojom je rodio Budu" - takode je aktivno uestvovao u tom ratu protiv "bogova" i zato bio degradiran u demonsko (Asura) boanstvo, to je ostalo da dananjeg dana.^^
Usanas-Sukra i l i Venera je na "Lucifer", zvezda Zomjaa, naravno. Velika je, zaista, genijalnost te alegorije u njenim mnogostrukim znaenjima. Zato je Brihaspati (planeta Jupiter) ili Bramanspati u Rig Vedi boanstvo koje je simbol egzoterikog i l i ritualistikog bogosluenja. On je svetenik koji rtvuje, snabdeva i medijum preko koga molitve smrtnika doseu bogove. On je Purohita (porodini svetenik, i l i dvorski kapelnik) induskog Olimpa i duhovni Guru Bogova. Soma je tajanstveni bog i on vlada mistinom i okultnom prirodom u oveku i Univerzumu. Tara, svetenikova ena, koja simbolizuje poklonika, vie voli ezoterijsku istinu nego njenu puku Ijuuturu, egzoterizam; otuda je prikazana kako je odnosi Soma. Sad, Soma predstavlja sveti sok istog imena, koji daje mistike vizije i otkrivenja putem transa, a rezultat tog sjedinjenja je Buda (Mudrost), Merkur, Hermes, itd., itd., ukratko, ona nauka koju su do dana dananjeg Brihaspatiji teologije proglaavali avolskom i satanskom. Nikakvo udo to, ako proirimo krug te alegorije, vidimo kako hrianska teologija priznaje svau induskih bogova i gleda na Usanasa (Lucifera) koji je pomogao Somi u borbi protiv te drevne personifikacije ritualistikog bogosluenja

57

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

Ovde se re "ljudi" odnosi na nebeske ljude, one koji se u Indiji zovu PiTAR ili pitriji, Oevi, ovekovi preci. To ne uklanja oiglednu tekou (u svetlu savremenih hipoteza) ovog uenja, koje pokazuje kako ti roditelji i l i preci stvaraju prve ljudske Adame od svojih bokova: astralnih senki. Pa iako je to poboljanje u odnosu na Adamovo rebro, ipak e iskrsnuti geoloke i klimatske potekoe. Takvo je, meutim, uenje okultizma. (c) Ljudski organizam je u svim rasama bio prilagoen svom okruenju. Prva Korenska Rasa bila je isto toliko eterina koliko je naa materijalna. Potomstvo sedam Tvoraca, koji su razvili sedam prvobitnih Adama,^^ svakako nije zahtevalo proiene gasove da bi disalo i ivelo od njih (vidi Deo I I I ovog toma). Zato, koliko god da savremena nauka prigovara verovatnosti takvog uenja, okultisti smatraju da se to odvijalo eonima ak i pre razvoja Lemurijanaca, prvih fizikih ljudi, do koga je dolo pre 18.000.000 godina.^^ Prethodna evolucija je opisana u jednoj od KNJIGA D A N A i komentarima na nju na ovaj nain: Arhajski rukopis nas ui da se na poetku svake lokalne Kalpe, i l i Kruga, Zemlja ponovo raa; "kao kad se ljudska Diva (monada) prelaskom u novu matericu ponovo ogrne novim telom, isti je sluaj i sa Divom Zemlje; ona dobija savreniji i vri pokriva sa svakim Krugom, nakon to se ponovo izroni iz obrasca prostora u objektivnost" (Komentar). Taj proces je, naravno, praen bolovima novog raanja ih geolokim grevima. Ovo se spominje samo u jednom stihu tomova Knjige Dan koja je pred nama, gde stoji:
(Bramanspati, gospodar bramina, sada je postao Jupiter-Jehova) kao na Satanu, "Boijeg neprijatelja"! Kao to je pokazano na drugom mestu, jedino je "Nebeski Covek", Adam Kadmon, iz prvog poglavlja Postanja, nainjen na "Boiju sliku i priliku". Za Adama iz poglavlja I nije reeno daje nainjen prema toj slici niti po boanskoj prilici, pre nego stoje pojeo zabranjenu voku. Raniji Adam je jato Sefirot; drugi Adam je Prva ljudska Korenska Rasa bez Uma; trei Adam je rasa koja se razdvojila, ije su oi otvorene. U pogledu rasprave o naunoj objektivnosti ovih pogleda i cifara italac se upuuje na Dodatak, koji ini Deo I I I ove knjige.
33

58

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

OBUE SVOJIH SEDAM NOVIH KOA I OSTADE U PRVOJ (o).

4.

N A K O N VELIKIH MUKA, ONA

(Zemlja)

ODBACI SVOJE TRI STARE,

(a) To se odnosi na rast Zemlje, dok je u Stancama koje govore o Prvom Krugu reeno (u Komentaru):
"Nakon to se neizmenljiva (Avikara), neprolazna priroda (Sutina, Sadaika-Rupa)/>raZ7M(i//a / izmenila (diferencirala) u (stanje) uzronosti (Avjakta), a od uzroka {Karana) postala svoja sopstvena diskretna posledica (Vjakta), od nevidljive ona je postala vidljiva. Najmanji od malih (najatomskiji od svih atoma, i l i Anijamsam-anijasam)/)05'toOJe7et/a / mnotvo (Ekanaka-Rupa);/roizvoJec/ Univerzum, proizveo je takode i etvrtu Loku (nau Zemlju) u vencu sedam lotosa. Ajuta je potom postao Cjuta.

Za Zemlju je reeno daje odbacila svoje tri stare koe, jer se to odnosi na prethodna tri Kruga kroz koja je ona ve prola, poto je ovaj sadanji etvrti od sedam Krugova. Na poetku svakog novog KRUGA, nakon perioda "pomraenja", Zemlja (kao to su takode uinile i ostalih est "zemalja") odbacuje, i l i bi trebalo da odbaci, svoje stare koe, kao to to ini Zmija: zbog toga se ona u Aitareja Bramani takode zove Sarpa Radni, "Kraljica Zmija", i "majka svega to se kree". "Sedam Koa", a ona je danas u prvoj od njih, odnose se na sedam geolokih promena koje prate i odgovaraju evoluciji Sedam Korenskih Rasa Coveanstva. Stanca I I , koja govori o ovom Krugu, poinje sa nekoliko informacija koje se tiu starosti nae Zemlje. Ta hronologija e biti saoptena na odgovarajuem mestu. U komentaru koji je dodat stancama, pomenute su dve linosti: Narada i Asuramaja, posebno ova poslednja. Svi prorauni su pripisani toj arhajskoj slavnoj linosti, a u sledeem tekstu emo itaoca povrno upoznati sa nekim od tih cifara.
Ajuta je gotovo neprevodiv termin. Oznaava ono to nije podlono padu i l i promeni na gore: Nepropadljivo, a to je obrnuto od juta, "Palo". aniji koji su se inkarnirali u ljudskim oblicima Tree Korenske Rase i obdarili ih intelektom (Manas), nazivaju se juta, jer su pali u razmnoavanje.

59

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

D V A PREPOTOPSKA ASTRONOMA

U umu istonjakog prouavaoca okultizma, dve figure su neraskidivo povezane sa mistikom astronomijom, hronologijom i njihovim ciklusima. Te dve velike i tajanstvene figure, koje se izdiu kao dva diva u arhajskoj prolosti, izranjaju pred njim kad god mora da se govori o Jugama i Kalpama. Kada, u kom periodu praistorije su oni iveli, ne zna niko osim nekolicine ljudi na ovom svetu, niti to iko moe znati sa onom sigurnou kakvu zahteva egzaktna kronologija. To je moglo b i t i pre 100.000 godina, moglo je biti pre 1.000.000, jer to profani svet nikad nee znati. M i stiki Zapad i masoni priaju o Enohu i Hermesu. Mistiki Istok govori o N A R A D I , drevnom vedskom Riiju, i o ASURAMAJI, Atlantianinu. Ve je nagoveteno daje, od svih teko shvatljivih likova koji se pojavljuju u Mahabharati i Puranama, Narada, sin Brame (u Matsja Purani), potomak Kajape i erke Dake (u Vinu Purani), najtajanstveniji. O njemu Parasara govori koristei poasnu titulu Deva Rii (boanski Rii, to je vie nego polubog), ali ipak ga proklinje Daka, pa ak i Brama. Narada obavetava Kansu da e se Bhagavat ( i l i Vinu, u egzoterizmu) inkamirati kao osmo dete Devaki, i tako navui gnev indijskog Irodana Krininu majku, a potom, sa oblaka na kome sedi - nevidljiv, kao pravi Manasaputra - on hvali Krinu, oduevljen to je Avatar ubio monstruma Kesima. Narada je ovde, tamo i svuda, ali i pored svega toga, nijedna od Purana ne saoptava prave osobine tog velikog neprijatelja fizikog razmnoavanja. Kakve god da su te karakteristike u induskom ezoterizmu, Narada - koji se u Cishimalajskom okultizmu zove Pe-hun, "Glasnik", i l i grki Angelos - predstavlja jedinog poverenika i izvrioca univerzalnih naloga Karme i Adi-Budija: neku vrstu aktivnog Logosa koji se stalno inkamira, usmerava i vodi ljudske delatnosti od poetka do kraja Kalpe. "Pe-Hun" je opta, ne samo indijska svojina. On je tajanstvena, inteligentna, vodea mo, koja i daje i regulie impulse ciklusa, Kal60

Stanca I - Poeci Osetnog ivota

pi i univerzalnih dogaaja.^^ On je vidljivi podeava Karme u optim razmerama; inspirator i voda najveih junaka ove Manvantare. U egzoterikim delima, on se naziva imenima koja uopte nisu pohvalna, kao stoje "Kah-karaka" izaziva svaa, "Kapi-vaktra" majmunoliki, pa ak i "Pisuna", pijun, iako se na drugim mestima naziva Deva-Brama. ak je na ser V. Donsa ovaj tajanstveni karakter, kakvog je mogao da upozna u svojim sanskritskim studijama, ostavio snaan utisak. On ga poredi sa Hermesom i Merkurom i naziva ga "reitim glasnikom bogova" (vidi Azijska istraivanja, I, str. 264). Sve je to navelo pokojnog dr Kinilija {Knjiga Boga) da, na osnovu toga to Indusi veruju da je on veliki Rii "koji veno luta zemljom, dajui dobre savete", vidi u njemu jednog od dvanaest Mesija. On moda nije bio tako daleko od istine, kao to neki veruju. Staje Narada zaista ne moe se objasniti pisanom reju, niti bi savremeno pokolenje neupuenih mnogo dobilo od te informacije. A l i , moglo bi se primetiti da ako u induskom panteonu postoji boanstvo koje podsea na Jehovu, po nainu na koji "sugerie" misli i "otvrdnjava" srca onih koje e nainiti svojim oruima i rtvama, to je Narada. Samo, kod njega nije u pitanju elja da dobije izgovor za "poasti" i tako pokae: "Ja sam Gospod Bog", niti je u pitanju bilo kakav ambiciozni i l i sebini motiv, ve se, uistinu, radi o elji da slui i vodi univerzalni napredak i evoluciju. Narada je jedan od nekolicine istaknutih karaktera u Puranama (pored jo nekih bogova) koji poseuju takozvane donje i l i paklene oblasti Patale. Bilo da jeste, bilo da nije, Narada je sve to zna nauio zahvaljujui svom odnosu sa Seom sa hiljadu glava, zmijom koja nosi sedam Patala i itav svet na svojoj glavi kao dijademu i veliki je uitelj astronomije;'"' sigurno je daje on nadmaio Garginog Gurua u poznavanju ciklikih finesa. On je taj koji je odgovoran za na napredak i nacionalno blagostanje i l i nevolju. On je taj koji donosi
Moda je to razlog to nam se u Bhagavad Giti kae daje Brama u poetku poverio Naradi da svi ljudi, ak i mleasi, otpadnici i varvari, mogu znati pravu prirodu Vasudeve i nauiti da imaju veru u to boanstvo. Za Seu, koja je takode Ananta, beskrajna, i "Ciklus Venosti" u ezoterizmu, tvrdi se daje dala astronomsko znanje Gargi, najstarijem indijskom astronomu, koji ju je umilostivio i tako stekao svo znanje o planetarna i tome kako da tumai predznake.
35

61

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

ratove i okonava ih. U starim Stancama, Pe-Hunu se pripisuje da je izraunao i zapisao sve astronomske i kosmike cikluse koji e doi, i daje toj Nauci pouio prve posmatrae zvezdanog svoda. A Asuramaja, za koga se kae da je sva svoja astronomska dela zasnovao na tim zapisima, odredio je trajanje svih prolih geolokih i kosmikih perioda i duinu svih ciklusa koji e doi, do kraja ovog ivotnog ciklusa, i l i do kraja sedme Rase. Meu tajnim knjigama postoji delo koje se zove Ogledalo budunosti, u kome su zapisane sve Kalpe unutar Kalpi i ciklusi u nedrima See, i l i beskonanog Vremena. To delo je pripisano Pe-Hunu, Naradi. Postoji jo jedno staro delo koje se pripisuje raznim Atlantidanima. Ta dva zapisa nam saoptavaju sve cifre za nae cikluse i mogunost da izraunamo datume ciklusa koji e doi. Meutim, hronoloke kalkulacije koje emo sada izneti jesu one koje su bramini dalje objasnili, ali, najvei njihov deo pripada Tajnoj Doktrini. Kronologija i prorauni braminskih Inicijata zasnovani su na zodijakim zapisima Indije i na delima pomenutog astronoma i maga - Asuramaje. Atlantianski zodijaki zapisi ne mogu da pogree, poto su oni sainjeni pod vodstvom onih koji su, pored ostalog, prvi nauili ljudsku rasu astronomiji. A l i , ovde se namemo i smelo suoavamo sa novom tekoom. Rei e nam da se naa tvrenja protive nauci u linosti oveka koji se na Zapadu smatra velikim autoritetom u pogledu celokupne sanskritske literature - profesoru Albrehtu Veberu iz Berlina. Na nae veliko aljenje, mi tu nita ne moemo, i spremni smo da ostanemo pri naim sadanjim tvrdnjama. Dr Veber na neki veoma tajanstven nain poistoveuje Asuramaju, na koga epska perspektiva ukazuje kao na prvog astronoma u Arjavarti, onoga koga je "Bog Sunca nauio znanju o zvezdama", in propriapersond,* sa grkim "Ptolemejem". Nije saopten nijedan valjan razlog za to poistoveenje, osim da "to poslednje ime (Ptolemaios), kao to vidimo sa natpisa u Pijadasiju, postaje indijsko 'Turamaja', od ega je lako moglo nastati ime 'Asuramaja'". Nema sumnje daje moglo, ali sutinsko pitanje je - postoji li bilo kakav dobar dokaz da je ono nastalo na taj naini Jedini dokaz koji je iznet glasi da mora daje bilo ovako: "po(Lat.) - lino (nap. prev.)

62

Stanca I Poeci Osetnog ivota

to je taj Maja izrazito pripisan Romaka-puri na Zapadu".^^ Maja (iluzija) je oigledna, poto nijedan evropski sanskritolog ne moe da kae gde se nalazila "Romaka-pura", osim, zaista, daje bila negde "na Zapadu". U svakom sluaju, kako nijedan lan Azijskog drutva i l i zapadnjaki orijentalista nikad nee posluati uenje Bramana, beskorisno je da razmatramo primedbe evropskih orijentalista. "Romaka-pura" je svakako bila "na Zapadu", postoje inila deo poslednjeg kontinenta Atlantiana. A isto je tako sigurno daje, u Puranama, Atlantida navedena kao rodno mesto Asuramaje, "koji je bio isto tako veliki mag, kao stoje bio i veliki astrolog i astronom." tavie, profesor Veber odbija da indijskom Zodijaku pripie neku veliku starost i sklon je da misli da Indusi uopte nisu znali za Zodijak "dok ga nisu pozajmili od Grka".'* Ta izjava je u suprotnosti sa najveim brojem drevnih indijskih predanja, i zato se mora ignorisati (vidi Zodijak i njegova drevnost). Tim vie imamo pravo daje ignoriemo to i sam ueni nemaki profesor u uvodu svog dela {Istorija sanskritske knjievnosti) kae da: (...) pored prirodnih prepreka koje ometaju istraivanja (u Indiji), jo uvek preovladuje gusta magla praznoverica i predrasuda koja se kovitla nad itavom tom zemljom, obavijajui je poput vela. Nikakvo udo to je i dotini dr Veber, budui i sam uhvaen u taj veo, naveden na nehotine greke. Nadajmo se da danas bolje zna. Sad, bilo da Asuramaju smatramo savremenom mitskom linou, linou koja je ivela u doba makedonskih Grka, i l i onakvom kakvom je smatraju okultisti, u svakom sluaju se njegovi prorauni slau sa proraunima Tajnih Zapisa. Kalendar koji je spomenut sakupila su dva veoma uena bramina^' iz odlomaka tog strahovito starog dela, pripisanog atlantidanskom
Vidi Predavanja o indijskoj knjievnosti prof A. Vebera, str. 253, u Tribnerovoj {Trtibner) Azijskoj ediciji. ak i Maja Indijanci iz Gvatemale su svoj Zodijak imali od nezapamene prolosti, a "prvobitni ljudi su postupali na identian nain nezavisno od vremena i mesta, u svakom razdoblju", primeuje jedan francuski pisac. Tirukanda Pananga za godinu Kali Juge 4986., od intamani Raghanaraarje, sina uvenog dravnog astronoma Madrasa, i Tartakamale Venkate Krine Raoa.
37

63

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

astronomu, naenih u Junoj Indiji, 1884. i 1885. godine. Najbolji panditi su to delo proglasili savreno tanim - iz bramanike perspektive - utoliko se ono dovodi u vezu sa ortodoksnim uenjima. Ako uporedimo njegove tvrdnje sa onima koje su pre nekoliko godina iznete u Razotkrivenoj Izidi, zatim sa fragmentamim uenjima koja su objavili neki teozofi i sa sadanjim podacima dobij enim iz Tajne Knjige okultizma, videe se da se oni savreno slau, osim u nekim detaljima koji ne mogu biti objanjeni - j e r bi se morale otkriti tajne vie Inicijacije - nepoznate itaocu, kao to su nepoznate i autorki ovog dela - a to se ne moe uiniti (ipak, pogledajte "Braminsku kronologiju " na kraju Stance I I ) .

64

STANCAII
PRIRODA NE USPEVA BEZ POMOI

(5) Nakon ogromnih perioda Zemlja stvara udovita (6) "Tvorci" su nezadovoljni (7) Oni isuuju Zemlju * (8) Oni unitavaju te oblike * (9) Prve velike plime * (10) Poeci stvaranja kore

VO OD NEVIDLJIVOG, INSEKTE I MALE FVOTE (Sarisripa, Svapada). K A D GOD B I PREPLAVILI MAJKU, ONA (Zemlja) B I I H OTRESLA SA SVOJIH LEA (a). POSLE TRIDESET KRORA GODINA, ONA SE OKRENU. LEE NA LEA; NA BOK . . . N I J E ZVALA SINOVE N E B A , NIJE TRAILA SE^JOVE MUDROSTI. STVARALA JE IZ SOPSTVENIH NEDARA. RAZVILA JE VODENE LJUDE, UASNE I ZLE (b).

5. TOAK SE ZAVRTEO ZA TRIDESET BCRORA {godina, ili 300.000.000 *). O N JE SAGRADIO RUPE (oblike). M E K O KAMENJE, KOJE JE OTVRDNULO (minerale); VRSTE BILJKE, KOJE SU OMEKALE (vegetacija). V I D L J I -

(a) Ovo se odnosi na nagib ekliptike - kojih je bilo nekoliko na potop i haos na Zemlji koji je potom sledio (to se, meutim, ne odnosi na prvobitni haos), u kome su stvorena udovita, poluljudska, poluzivotinjska. Nalazimo da se ona pominju u Knjizi mrtvih, a takode i u haldejskoj prii o stvaranju, na Kutha tablicama, ma koliko da su one osakaene. Trista milona godina, ili Tri okultna doba. Rig Veda ima istu podelu. U Himni prirodi (X 97 I) se kae "da su biljke nastale tri doba (Trijugam) pre bogova" na naoj Zemlji (vidi "Braminsku hronologiju" na kraju ove stance). 65

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

Ovo nije ak ni alegorija, ve su to injenice, koje nalazimo ponovljene kako u prii o Pimanderu, tako i u haldejskim tablicama stvaranja. Ti stihovi se mogu maltene proveriti pomou kosmogonije koju saoptava Beroz, a koju je do neprepoznavanja iskrivio Euzebije, ali ije se neke crte ipak mogu nai u izvesnim fragmentima koji su preostali od starogrkih pisaca - Apolodora, Aleksandra Polihistora, itd., itd. U naim Stancama se pokazuje da su "vodeni ljudi, uasni i zli", koji su bili proizvod samo fizike prirode, odnosno pokuaj "impulsa evolucije" da se stvori ovek, kruna, svrha i cilj ivotinjskog ivota na Zemlji - bili neuspeh. Zar ne nalazimo isto u berozijanskoj kosmogoniji, koja je sa takvom estinom proglaena paganskom besmislicom? A opet, ko od evolucionista moe da kae da se stvari na poetku nisu odigrale ovako kako je prikazano? Da nije, kao to se pominje u Puranama, egipatskim i haldejskim rukopisima, pa ak i u Postanju, bilo dva, pa ak i vie "stvaranja" pre poslednjeg formiranja nae Planete, koja je, menjajui svoje geoloke i atmosferske uslove, takoe promenila i svoju floru, faunu i ljude? Ta tvrdnja ne samo da se slae sa svim drevnim kosmogonijama, ve, takode, i sa savremenom naukom, pa ak i sa teorijom evolucije, kao to se moe pokazati u nekoliko reci. U najranijim kosmogonijama ne postoji "tamno stvaranje", ni " Z l i Zmaj" koga pobeduje Bog Sunca. ak je i kod Akaana velika Dubina (Vodeni Ponor i l i Prostor) bila mesto roenja i obitavalite Ea, Mudrosti, nespoznatljivog beskrajnog Boanstva. A l i , kod Semita i kasnijih Haldejaca, neizmema Dubina Mudrosti postaje gruba materija, grena Supstanca, a Ea se preobraava u Tijamat, zmaja koga je ubio Merodah, i l i Satanu, u astralnim talasima. U induskim Puranama vidimo kako Bramt, tvorac, nakon mnogih neuspeha, zapoinje iznova sedam novih stvaranja; a dva velika stvaranja su i spomenuta,^ tj. Padma i Varaha, ovo sadanje, kada je Zemlju iz voda izdigao Brama u obliku vepra, i l i "Varaha Avatar". Stvaranje je prikazano kao igra, i l i zabava (Lila) tog tvorakog boga. ohar govori o prvobitnim svetovima koji su nestali im su nastali. A isto se kae i u Midrau, gde rabi Abahu izriito objanjava (u Bereit Raba, Para I X ) daje "Sveti" jedan za drugim stvorio i unitio motvo sveto va pre nego stoje uspeo da stvori ovaj dananji.
Ona se ne smeju meati sa sedam stvaranja i l i podela u svakoj Kalpi (vidi knjigu I, "Sedam Stvaranja"). Ovde se misli na primarno i seimndarno stvaranje.

66

Stanza II Priroda ne uspeva bez pomoi

To se ne odnosi na druge svetove u svemiru, ve na tajnu nae planete koju sadri alegorija o "Kraljevima Edoma". Jer, rei: "Ovim sam zadovoljan", ponavljaju se u Postanju ( I , 31), iako su, kao i sve drugo, izobliene. Haldejski odlomci kosmogonije na natpisima klinastim pismom, i na drugim mestima, pokazuju dva odvojena stvaranja ivotinja i oveka, od kojih je prvo uniteno poto je bilo neuspeno. Kosmogonijske tablice dokazuju da su se pre naeg stvaranja odigrala druga (vidi Hibert predavanja, str. 390); kao to je pokazao i autor Kabale u oharu, Sifrah Dzeniuta, u Dzovah Rabah, 128a, itd. Kabala tvrdi isto. (b) Oanes (ili Dagon, haldejski "ovek-riba") deli svoju kosmogoniju i postanje na dva dela. Prvi je ponor voda i tame, u kojima borave krajnje gnusna bia - krilati ljudi, ljudi sa dva lica, ljudska bia sa dve glave, sa kozjim nogama i rogovima (nai "Ijudi-koze"),^ vodeni kentauri, bikovi sa ljudskim glavama i psi sa ribljim repovima. Ukratko, kombinacije raznih ivotinja i ljudi, kombinacije riba, gmizavaca i drugih udovinih stvorenja koja uzimaju oblike i izgled jedni od drugih. enski elemet u kome su ona boravila otelovljuje Talat - More, i l i "Voda" - koju je na kraju pobedio Bel, muki princip. A Polihistor kae: Bel doe i presee enu i od jedne njene polovine on stvori Zemlju, a od druge polovine nebesa, a istovremeno on uniti ivotinje koje su bile u njoj.
Otkud ta identinost ideja? Kinezi imaju isto predanje. Prema komentatoru Kvoh Pehu, u delu po imenu on-Hai-ing, udesa Mora i Zemlje, delu koje je istoriar ung Ku napisao koristei natpise na devet umi koje je nainio imperator Ji (2255. godine pre nove ere), spominje se jedan razgovor sa ljudima koji su imali dva odvojena lica na svojim glavama, spreda i pozadi, udovitima sa kozjim telima i ljudskim glavama, itd. Gould, koji u svojim Mitskim udovitima, str. 27, imenuje neke autore koji su pisali o istoriji prirode, pominje 5a Hai ing. Prema Kvoh Pohu (276-324. godine), to delo je sastavljeno 3.000 godina pre njegovog doba, sedam dinastija pre njega. Jang Sun iz dinastije Ming (koja poinje 1368. godine) tvrdi da su to delo sastavili Kung Cou i ung Ku (kao stoje i reeno). ung Ku, koji je iveo u doba poslednjeg cara dinastije Hia, 1818. godine pre nove ere, u strahu da bi car mogao da uniti knjige koje govore o davnoj prolosti, poneo ih je kada je pobegao u Jin (vidi Mitska udovita, arls Gould, str 27).
-1

67

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

Kao to umesno primeuje I. Majer: "Kod Akadana svaki objekat i mo Prirode imaju svoj Z/, Duh. Akaani su svoja boanstva uobliili u Trijade, obino muke (pre bespolne?); Semiti su takoe imali trijadna boanstva, ali su uveli pol" (str. 246) ~ i l i falicizam. Kod Arijevaca i najstarijih Akadana, sve stvari predstavljaju emanacijeposredstvom, a ne pomou tvorca i l i Logosa. Kod Semita je sve roeno.

6. VODENE LJUDE, UASNE I ZLE, ONA SAMA STVORL OD OSTATAKA OD PRVOG, DRUGOG I TREEG {Kruga) O N A IH UOBLII. A N I J I DOOE I POGLEDAE . . . A N I J I O D BLISTAVOG O C A - M A J K E , IZ BELIH {Solarno-lunarnih) OBLASTI DOOE,"* IZ BORAVITA BESMRTNIH-SMRTNIKA {a).

DRUGIH {od mineralnih, biljnih i ivotinjskih ostataka)

{a) Objanjenja iz naih stanci su daleko jasnija od legende o stvaranju koju prenosi Kuhta tablica, ak i da je potpuna. Meutim, ono stoje preostalo na njoj ih potvruje. Jer, prema toj tablici "gospodar Anela" unitava ljude u dubinama, "gde nije ostalo leeva ni otpada" poto su oni pobijeni. Nakon toga oni, Veliki Bogovi, stvaraju ljude sa telima pustinjskih ptica, "sedam kraljeva, brau iz iste porodice", itd., to se odnosi na mogunosti kretanja prvobitnih eterinih tela ljudi, koji su mogli da lete isto tako dobro kao to su mogli i da hodaju,^ ali koji su bili uniteni zato to nisu bili "savreni", tj. b i l i su "bespolni, kao i Kraljevi Edoma". Sta bi nauka mogla da kae o toj ideji prvobitnog stvaranja vrsta kad uklonimo sve metafore i alegorije? Ona e prigovoriti da "Aneli" i "Duhovi" nemaju nikakve veze sa tim; ali, ako su priroda i zakoni fizike evolucije stvorili sve ovo to se danas nalazi na Zem l j i , zato ne bi bilo mogue daje, u periodu dok je Zemlja bila pokrivena vodom, postojao takav bezdan u kome je stvoren prilian broj udovita? Da li su za nauku problematina "ljudska bia" i iBogovi i planetarni Duhovi, posebno Ribui. "Tri Ribua" koji su jo postali "triput sedam na broju" svojih darova. Setite se Platonovih "krilatih Rasa" i prie iz Popol Vuha o prvoj ljudskoj rasi koja je mogla da hoda, leti i vidi predmete na bilo kojoj udaljenosti.

68

Stanza II - Priroda ne uspeva bez pomoi

votinje sa ljudskim glavama i dvostrukim licima? A l i , ako je ovek samo via ivotinja i ako se razvio od zveri putem beskrajnog niza preobraaja, zato te "karike koje nedostaju" ne bi mogle da imaju ljudske glave izrasle na telima ivotinja, i l i , poto su bile dvoglave, da imaju glave zveri i obrnuto, to bi sve bile faze u proizvoakom procesu Prirode? Zar nismo videli da su u geolokim periodima, u dobu gmizavaca i sisara, postojali guteri sa ptijim krilima i zmijske glave na ivotinjskim telima?^ I, ako raspravljamo iz perspektive nauke, zar se ak i u okviru nae savremene ljudske rase povremeno ne rode primerci vrste monstruma: deca sa dve glave, ivotinjska tela sa ljudskim glavama, bebe sa pseim glavama, itd., itd? A ako priroda jo uvek stvara takve nakaze danas, kada je ve vekovima ustaljena u pravilnosti svog evolucionog rada, to dokazuje da su udovita koja opisuje Beroz bila mogua na poetku njenog rada, i daje ta mogunost jednom postojala kao zakon, pre nego to je ona probrala svoje vrste i poela redovan rad na njima, za ta danas, zaista, pouzdan dokaz prua sama pojava "ATAVIZAMA", kako to nauka naziva. To je ono to ova doktrina ui i demonstrira pomou brojnih dokaza. A l i , mi neemo ekati odobravanje ni od dogmatske teologije ni od materijalistike nauke, ve emo nastaviti sa stancama. Neka one govore same za sebe, uz pomo svetlosti koju na njih bacaju komentari i njihova objanjenja; nauni aspekti tih pitanja bie razmotreni kasnije. Pokazalo se da je fizika priroda, ostavljena da sama stvori ivotinje i oveka, omanula. Ona je mogla da stvori prva dva carstva i nie ivotinjske carstvo, ali kad je doao red na oveka, pored "kaputa od koe" i "Daha ivotinjskog ivota" bile su neophodne jo i duhovne, nezavisne i inteligentne moi da bi ga stvorile. Ljudskim Monadama iz prethodnog kruga bilo je potrebno neto vie od isto fizikih materijala da bi izgradile svoje linosti, jer bi inae ostale ispod nivoa ak i bilo koje "Frankentajnove" ivotinje.^
Vidi Mitska udovita arlsa Goulda. U prvom tomu nedavno objavljenog Uvoda u Ijudslce rase M. De Kvatrfaa, postoji dokaz da ovek, od posttercijamog perioda, pa ak i od pre tog doba - poto su u to vreme ve mnoge Rase bile razbacane po licu Zemlje ni mrvu nije izmenio svoju fiziku strukturi. A ako se, godinama okrueno ivotinjskim svetom koji se menjao od jednog ciklusa do drugog, koji je izumirao

69

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

7. NEZADOVOLJNI ONI BEHU. NAEG MESA TU NEMA (oni rekoe) N E M A POGODNIH OBLIKA ZA NAU BRAU OD PETOG. N E M A BORAVITA ZA IVOTE.* O N I MORAJU PITI ISTE VODE, A NE ZAMUENE (a). HAJDE DA I H ISUIMO (vode). (a) Kae katehizam (Komentari):
"Iz materijalnih Svetova silaze oni koji uobliavaju ljude u novim Manvantarama. Oni su nii Lha (Duhovi) koji imaju dvojno telo (astralno u eterikom obliku). Oni su tvorci i modelari naeg tela iluzije. (. . .) U oblike koje su projektovali Lha (Pitriji) dva slova (Monada, zvana takode i "Dvostruki Zmaj") sioe iz sfera oekivanja. i raao se u novim oblicima - tako da danas na Zemlji ne postoji ni jedna jedina ivotinja, ni velika ni mala, koja je bila savremenik oveku tog perioda - ako su se, dakle, sve ivotinje, osim samog oveka, preobrazile, to dokazuje ne samo ovekovu drevnost, ve i to da on pripada posebnom Carstvu. Zato bi on jedini izbegao preobraaj? Zato stoje, kae de Kvatrfa, oruje koje je on koristio u borbi sa prirodom i neprestanim proraenama geolokih uslova i elemenata, bila "njegova psihika mo, a ne njegova fizika snaga ili telo", kao to je sluaj kod ivotinja. Dajte oveku samo onu koliinu inteligencije kojom su obdareni drugi sisari, i sa svojim dananjim telesnim sklopom on e postati najbespomonije bie na Zemlji. A ako svi dokazi idu u prilog tome daje ljudski organizam sa svim svojim karakteristikama, posebnostima i sklonostima ve postojao na naoj planeti u tim dalekim geolokim periodima, kad jo nije postojao nijedan primerak sisara kakvi danas postoje, staje neizbean zakljuak? Ovo: poto sve ljudske rase pripadaju jednoj istoj vrsti, sledi daje ta vrsta najstarija od svih dananjih sisara. Zato je ona najstabilnija i najpostojanija od svih, i bila je ve potpuno razvijena ovakva kakva je danas jo u vreme kad nije bilo ak ni pokuaja da se ostali sisari koje danas znamo pojave na Zemlji. Tako misli ovaj veliki francuski prirodnjak, koji time zadaje estok udarac darvinizmu. Monade senki ljudi Treeg Kruga, ogromnih majmunolikih oblika. U ezoterijskom sistemu, sedam principa u oveku predstavljeni su pomou sedam slova. Prva dva su svetija od etiri slova Tetragramatona. Posredne sfere, za koje se kae da u njima Monade, koje nisu dosegle Nirvanu, dremaju u nesvesnoj neaktivnosti izmeu Manvantara.
Q

r
i

70

r
Stanza II Priroda ne uspeva bez pomoi Ali, ona su poput krova bez zidova ili stubova na koje bi se oslonio. (. . .) Coveku su potrebna etiri plamena i tri Vatre da bi postao jedno na Zemlji, i njemu je potrebna sutina etrdeset devet Vatri da bi bio savren. Oni koji su napustili Vie Sfere, Bogovi Volje, ti su koji su dovrili Manua iluzije. Jer "Dvostruki Zmaj " ne vlada pukim oblikom. On je kao povetarac kad nema drveta ni grane da ga prihvati. On ne moe da utie na oblik kad nema agensa prenosa (Manasa, "Uma") / oblik ne zna za njega. U najviim svetovima, tri su jedno, na Zemlji (isprva) jedno postaje dva. Oni su kao dve (strane) linije Trougla koji je izgubio svoju osnovu - koja je trea Vatra. " (Knjiga katekizma, III, odeljak 9). Pre nego to nastavimo dalje, o v o m komentaru je potrebno odreeno objanjenje. Da bismo to u i n i l i , posebno na dobrobit arijevske induske brae - ije se ezoterijsko tumaenje moda razlikuje od naeg - moraemo ovo to sledi da im objasnimo n e k i m pasusima iz n j i h o v i h sopstvenih egzoterikih knjiga, naime Purana. U alegorijama k o j i m a se one slue, za Bramu, k o j i kolektivno predstavlja kreativnu silu Univerzuma, kae se: , (. . .) da gaje na poetku Juga (ciklusa) (. . .) obuzimala elja i mo da stvara, pa je, gonjen moi onoga to bi trebalo da bude stvoreno, stalno iznova, na poetku Kalpe, raao slinu tvorevinu.

( V i d i Vinu Purana, knjiga I, poglavlje V, zavrna sloka; takode Manava-darma Sastra, I, 30.) Objanjeno na drugom jednom mestu. " T r i Vatre", Pavaka, Pavamana i Sui, koje su imale etrdeset pet sinova, i koje sa svoja tri oca i njihovim ocem Agnijem sainjavaju 49 Vatri. Pavamana (Vatra koja je proizvedena trenjem) je otac Vatre Asura, Sui (Solama Vatra) je roditelj Vatre bogova, a Pavaka (elektrina Vatra) je otac Vatre Pitrija (vidi Vaju Puranu). A l i , to je objanjenje na materijalnom i zemaljskom nivou. Ti plamenovi su prolazni i samo periodini, dok su Vatre - vene u svom trostrukom jedinstvu. One odgovaraju trima niim i etvorim viim ljudskim principima. Sure, koje su kasnije postale A-Sure. 13 Atma, Budi i Manas. U Devahanu je potreban vii element Manasa da bi se u Monadi lienoj tela stvorilo stanje percepcije i svesti.

71

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

Sad predlaemo da prouimo egzoterijsku priu iz Vinu Purane i da vidimo koliko se slae i l i ne slae sa naom ezoterijskom verzijom.

STVARANJE BOANSKIH B I A u EGZOTERIKIM PRIKAZIMA

U Vinu Purani - koja svakako predstavlja najstariji spis koji nosi ime Purana, kao i u svim ostalim Puranama, nalazimo da Brama uzima muki oblik kako bi stvarao, "etiri tela obdarena trima kvalitetima"}* Kae se: Na taj nain, Maitreja, otsna (zora), Ratri (no), Ahan (dan) i Sandja (veernji sumrak) predstavljaju etiri tela Brame (. . .) (str. 81, tom I, Vilsonov prevod) Prema Parasarinom objanjenju, kad Brama poeli da iznova stvori svet i izgradi potomstvo/omocM svoje volje, u etiri oblika (ili etiri klase bia) po imenu bogovi (an Kohani), Demoni (tj. u veoj meri materijalne Deve) Preci (Pitriji) i ljudi, on "usredsreduje svoj um kao u Jogi (Jujue)". udno zvui, ali on poinje tako to STVARA DEMONE,'^ koji na taj nain prethode anelima i l i bogovima. To nije protivrenost, a ni nedoslednost, ve kao i sve drugo ima duboko ezoterijsko znaenje, sasvim jasno onima koji ne pate od hrianskih teolokih predrasuda. Onaj ko ima na umu da princip MAHATA, ili Intelekta, "Univerzalni U m " (bukvalno "veliki"), koji ezoterijska filozofija objanjava kao "ispoljeno Sveznanje" - prvi proizvod Pradane (prvobitne materije), kao to kae Vinu Purana, ali prvi aspekt Parabrama i l i ezoteU ezoterizmu se to direktno odnosi na sedam principa ispoljenog Brame, ili univerzuma, istim redom kao u oveku. Egzoteriki, to su samo etiri principa. Termin demoni je veoma irok, Jer se odnosi na veliki broj niih - odnosno, u veoj meri materijalnih - Duhova, ili niih Bogova, koji su tako nazvani zato to se suprotstavljaju viim; ali, oni nisu avoli. 72

ik

Stanza II - Priroda ne uspeva bez pomoi

rikog SAT, Univerzalna Dua,'* kao to ui okultizam - lei u korenu SAMO-Svesti,* razumee zato. Takozvani "Demoni" - koji (ezoteriki) predstavljaju samopotvrdujui, a (intelektualno) aktivni Princip - predstavljaju, da tako kaemo, pozitivni pol stvaranja; otuda su prvi proizvedeni. To je ukratko proces, alegorijski isprian u Puranama. Poto je Brama usredsredio svoj um u sebe i kvalitet tame je proeo tele koje je on poprimio, najpre su proizvedene Asure, koje su izale iz njegovog bedra; a poto su one napustile njegovo telo, ono se pretvorilo u NO. (Vidi Deo I I , odeljak "Pali Aneli"). Ovde su ukljuene dve znaajne stvari: (a) prvobitno su u Rig Vedi "Asure" prikazane kao duhovna boanska bia; njihovo ime je etimoloki izvedeno iz asu (dah), "Dah Boiji", i ono znai isto to i Vrhunski Duh i l i zoroastrijanski Ahura. Kasnije, u teoloke i dogmatske svrhe, prikazano je kako oni izlaze iz bedra Brame, a njihovo ime je poelo da se izvodi od odrinog a i sura, bog (solamo boanstvo), to znai ne-bog, i prikazani su kao neprijatelji bogova. Sve drevne teogonije, bez izuzetka, od arijevske i egipatske pa do Hesiodove, u poretku kosmogonijske evolucije stavljaju No pre Dana, pa to ini ak i Postanje, u kome je "no nad licem dubine" pre ''prvog dana". Razlog tome je to sve kosmogonije ~ osim one u Tajnoj Doktrini - poinju takozvanim "Sekundarnim Stvaranjem", to jest, ispoljenim Univerzumom, ije stvaranje je moralo da zapone izrazitom diferencijacijom izmeu vene Svetlosti Prvobitnog Stvaranja, ija misterija zauvek mora ostati "Tama" za Ijubopitljivo ogranieno poimanje i intelekt neupuenih, i Sekundarne Evolucije ispoljene vidljive prirode. Vede sadre itavu filozofiju te podele, koju nai orijentalisti nikad nisu ispravno objasnili zato stoje nikad nisu ni razumeli.
Isti poredak principa u oveku: Atma (Duh), Budi (Dua), njegov nosilac, kao stoje Materija Vahan duha, i Manas (um), trei, ili peti, mikrokosmiki. Na nivou personalnosti, Manas je prvi. * Igra rei: (Engl.) self-asserting - "koji potvruju ja, odnosno sopstvo" (nap. prev.).

73

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA Nastavljajui da stvara, Brama poprima naredni oblik, o b l i k Dana i iz svog daha stvara bogove, k o j i su obdareni osobinom dobrote (pasivnosti)." U njegovom narednom telu preovladala je osobina velike pasivnosti koja takoe predstavlja (negativnu) dobrotu, i iz boka te osobe izali su P i t r i j i , preci ljudi, jer je, kao to objanjava tekst: Brama mislio o sebi (tokom tog procesa) kao o ocu sveta. 18 To je Krija-akti - tajanstvena mo Joge koja je objanjena na drug o m mestu. K a d je Brama odbacio to telo, ono je postalo Sandja (veernji suton), interval izmeu dana i noi. Na kraju je Brama p o p r i m i o svoj poslednji o b l i k k o j i m je d o m i nirala osobina neistote: ( . . . ) i od njega su nastali LJUDI U kojima preovlauje neistota i strast. K a d je to telo odbaeno, ono je postalo zora, i l i jutarnja polutama - osvit oveanstva. Ovde Brama ezoterijski znai Pitrije. K o lektivno, on je Pitar, "Otac". Sada se mora objasniti pravo ezoteriko znaenje te alegorije. Brama u njoj lino simbolizuje kolektivne stvaraoce Sveta i oveka univerzum sa svojim brojnom inventarom stvari pokretnih i (naizgled) n e p o k r e t n i h . " K o l e k t i v n o on predstavlja Pradapatije, i l i Gospodare Bia, a ta etiri tela tipski predstavljaju etiri klase tvorakih m o i i l i a n Kohana, koje su opisane u komentaru na Stancu V I I u K n j i z i I. itava filozofija tzv. "Stvaranja" dobra i zla u o v o m svetu i itavog ciklusa manvantarikih rezultata zasniva se na izpravnom razumevanju ta etiri tela Brame. Zato je, kae Komentar, izreka "danju su najmoniji bogovi, a nou demoni", potpuno alegorijska. To miljenje o sebi kao ovakvom, onakvom i l i drugaijem predstavlja glavni inilac u stvaranju svih vrsta psihikih, pa ak i fizikih fenomena. Rei "ko god kae ovoj planini: pomeri se i potoni u more, i ne posumnja (. . .) to e se i desiti", nisu prazne reci. Jedino to bi re "vera" trebalo prevesti kao VOLJA. Vera bez Volje je kao vetrenjaa bez vetra -jalova. Istu ideju nalazimo u prva etiri poglavlja Postanja, gde se pojavljuju "Gospod" i "Bog", koji su Elohim i androgini Eloha.
19 18 17

74

' ^ ^ ^

Stanza II-Priroda ne uspeva bez.pomoi Sada emo pripremiti itaoca da razume ono pravo, ezoterijsko znaenje ovoga to sledi. tavie, postoji jedno vano pitanje koje bi trebalo razjasniti. Poto je hrianska teologija proizvoljno utvrdila i sloila se sa ovom tvrdnjom da Satana sa svojim Palim Anelima pripada najranijem stvaranju, postoje on bio prvi stvoren, najmudriji i najlepi od BoijihArhanela, re je izreena, ustanovljenje osnovni ton. Otuda je uinjeno da svi paganski spisi potkrepljuju isto znaenje; na sve njih je ukazivano da su demonski i tvrdilo se, kao to se tvrdi i danas, da istina i injenice pripadaju hrianstvu i da poinju iskljuivo sa hrianstvom. ak su i orijentalisti i prouavaoci mitova, od kojih neki uopte nisu hriani, ve "nevemici", i l i ljudi od nauke, a da ni sami toga nisu bili svesni, usled puke asocijacije ideja i navika, uli u teoloki ablon. isto bramanika razmiljanja, zasnovana na pohlepi za mo i na ambiciji, ostavila su mase u potpunom neznanju velikih istina; a isti razlog je naveo Inicijate medu ranim hrianima da ute, dok su oni koji nikad nisu znali istinu izobliili poredak stvari, prosuujui o hijerarhiji "Anela" prema njihovom egzoterikom obliku. Tako, kao to su Asure morale da postanu buntovni nii bogovi koji se, u narodnim verovanjima, bore protiv najviih arhanela, Agatodemon, najstariji dobronamemi Logos, zapravo je kod teologa postao "neprijatelj" i l i Satana. A l i , da li bilo koji stari sveti spis potvruje to teoloko tumaenje? Odgovor je: apsolutno ne. Kao to zoroastrijanski spisi Zend Avesta, Vendidad i drugi ispravljaju i razotkrivaju kasniju, lukavu dvolinost bogova induskog Panteona, i putem AHURE vraaju Asurama njihovo legitimno mesto u teogoniji, tako i nedavna otkria haldejskih tablica brane ast prvih boanskih Emanacija. To je lako dokazati. Hrianska angelologija je direktno izvedena iz farisejske, a oni su svoja naela doneli iz Vavilona. Sadukeji, pravi uvari Mojsijevih zakona, nisu znali za, i l i su odbacivali, sve anele, a suprotstavljali su se ak i ideji o besmrtnosti ljudske Due (ali ne i bezlinog Duha). U Bibliji, jedini Aneli o kojima se govori su "Sinovi Boiji", koji se pominju u Postanju, VI (za koje se danas smatra da su Nefilim, Pali Aneli), kao i nekoliko anela u ljudskom obliku, "Glasnika" jevrejskog Boga, iji rang bi takoe trebalo detaljnije analizirati nego stoje to ovde uinjeno (vidi napred, Stanca I, pododeljak 2, 3, itd,. gde je pokazano da su rani Akadani Eom, Mudrou, nazivali ono to su kasniji Haldejci i Semiti
75

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

izvitoperili u Berozovu Tijamat, Tisalat i Talat, enskog Morskog Zmaja, danas Satanu). Uistinu - "Kako si samo pao (od ljudske ruke), 0 sjajna zvezdo i sine jutra"! Sad, ta nam vavilonjanske prie o "Stvaranju", u obliku u kome ih nalazimo u odlomcima asirskih tablica, govore - iste one prie na kojima su fariseji izgradili svoju angelologiju? A l i , uporedite to sa Asirskim otkriem g. D. Smita, str. 398. i njegovom Haldejskom priom o Postanju, str 107. Tablica sa priom o sedam zlih Bogova ili Duhova sadri sledeu povest - vane delove istiemo italikom: 1. U prvim danima zli Bogovi, 2. aneli, koji behu pobunjeni, koji su u niim regionima neba 3. bili stvoreni, 4. oni izazvae njihova zla dela 5. smiljena zlim umovima (. . .) itd. Tako smo pokazali, to smo jasnije mogli, na odlomku koji je ostao neoteen, da ne moe biti nepouzdanog itanja kako su "pobunjeni aneli" bili stvoreni u niim regionima neba, tj. da su pripadali i pripadaju materijalnom planu evolucije, mada nam taj nivo, poto nije dostupan spoznaji naih ula, ostaje uglavnom nevidljiv i zato se smatra subjektivnim. Da li su, onda, gnostici mnogo pogreili to su tvrdili da su ovaj na vidljivi svet, a posebno Zemlju, stvorili nii aneli, nii Elohim, koji je, kako su uili, isto to i Bog Izrailja. Ti gnostici su iveli blie vremenu kada je zapisana Tajna Doktrina, pa bi zato trebalo da priznamo kako su oni to bolje znali od neiniciranih hriana koji su se poduhvatili, stotinama godina nakon toga, da preoblikuju i isprave to to je reeno. A l i , da vidimo ta dalje stoji na istoj tablici: 7. Bese ih sedam (zlih bogova) (...) (potom sledi njihov opis; etvrti je bio "zmija", faliki simbol etvrte Rase u ljudskoj evoluciji). 15. Sedmorica njih, glasnici Boga Anua, njihovog kralja. A sad, Anu pripada haldejskom Trojstvu, i u jednom aspektu je identian sa Sin, i l i "Mesecom". Mesec je ujevrejskoj kabali Arga, i l i 76

Stanza II Priroda ne uspeva bez pomoi

seme materijalnog ivota, a kabalistiki je jo blie povezan sa Jehovom, koji je dvopolan, kao i Anu. U ezoterizmu se obojica predstavljaju, i na njih se gleda, iz dvostruke perspektive: muke i l i duhovne i enske i l i materijalne, i l i Duha i Materije, dva antagonistika principa. Otuda je prikazano da je "Anuove Glasnike" (Anu je Sin, "Mesec") u stihovima 28-41 na kraju nadvladao isti taj Sin uz pomo Bela (Sunca) i Itar (Venere). Asirolozi to smatraju protivrenou, ali je to naprosto metafizika ezoterijskog uenja. Postoji nekoliko tumaenja jer postoji sedam kljueva za misteriju Pada. tavie, u teologiji postoje dva "Pada": pobuna Anela i njihov "Pad" i "Pad" Adama i Eve. Tako su i nie i vie klase bia optuene za navodni zloin. Re "navodni" je istinit i ispravan termin jer se u oba sluaja zasniva na pogrenom razumevanju. U okultizmu se oba smatraju karmikim posledicama, i oba potpadaju pod zakon evolucije - intelektualne i duhovne sa jedne, fizike i psihike sa druge strane. "Pad" predstavlja univerzalnu alegoriju. On na jedan kraj lestvice evolucije postavlja "pobunu", tj. rad na diferenciranju intelekta i svesti na njihovim raznim nivoima; a na drugi, nii kraj, pobunu materije protiv duha, i l i delovanje protiv duhovne inercije. I tu lei zametak greke koja je vrila tako katastrofalan uticaj na inteligenciju civilizovanih drutava preko osamnaest vekova. U izvornoj alegoriji se materija - dakle, u veoj meri materijalni aneli - smatra pobednikom nad duhom, i l i Arhandelima koji su "pal i " na ovaj nivo. Oni saplamenim maevima (ili ivotinjske strasti) naterali su u bekstvo Duhove Tame. Ipak, ovi poslednji su ti koji su se borili za prevlast svesne i boanske duhovnosti na zemlji i doiveli neuspeh, podlegavi moi materije. A l i , u teolokoj dogmi se tvrdi suprotno. Ba Mihail, "koji je nalik Bogu", predstavnik Jehove i predvodnik nebeskih jata - kao to Lucifer, u Miltonovoj mati, predvodi paklena jata - ima najbolje odlike Satane. Istina je da Mihailova priroda zavisi od njegovog Tvorca i Gospodara. A ko je on, moe se otkriti ako paljivo proitamo alegoriju o "Ratu na Nebu" pomou astronomskog kljua. Kao to je pokazao Bentli, "Rat titana protiv bogova" kod Hesioda i rat Asura 77

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

(ili Tarakamaja) protiv deva u puranikoj legendi, identini su po svemu osim po imenima. Aspekti zvezda pokazuju (Bentli uzima 945. godinu pre nove ere kao najpribliniji datum za takvu jednu konjunkciju) da "su sve planete, osim Satuma, bile na istoj strani neba kao Sunce i Mesec", pa su otuda bile njegovi protivnici. Pa ipak i Mojsije i Hesiod pokazuju daje prevladao Saturn, i l i jevrejski "Bog-Mesec", a nijednog od njih nisu razumeli. Otuda je pravo znaenje izvitopereno.

STANCA

II - nastavak

8. PLAMENOVI DOOE. VATRE SA ISKRAMA; NONE VATRE I DNEVNE VATRE (a). O N E ISUIE MUTNE TAMNE VODE. SVOJOM VRELINOM ONE IH ISCRPEE. L H A S I (duhovi) VISINA, LHAMAJINI (oni) ODOZDO, DOOE (b). O N I POBIE TE OBLIKE KOJI SU I M A L I DVA I ETIRI LICA. O N I SE IZBORIE SA LJUDIMA-KOZAMA, SA LJUDIMA SA PASJOM GLAVOM I LJUDIMA SA RIBLJIM TELIMA.

(a) "Plamenovi" predstavljaju hijerarhiju Duhova koja je istovrsna, ako ne i identina, sa "goruim" vatrenim Sarafa (Serafimima) koje pominje Isaija ( V I , 2-6) onima koji, prema jevrejskoj teogonij i , pohaaju "Presto Svevinjeg". Melha je Gospod "Plamenova". Kad se pojavi na Zemlji, on poprima linost Bude, kae narodna legenda. On je jedan od najstarijih i najpotovanijih Lhasa, budistiki sveti Mihail. (b) Ne sme se smatrati da re "Dole" podrazumeva paklene oblasti, ve naprosto duhovna, tanije eterina Bia nieg ranga, zato blia Zemlji, i l i samo korak iznad zemaljske sfere, dok su Lhasi Duhovi najviih Sfera - odatle i ime glavnog grada Tibeta, Lha-ssa. Pored tvrdnje da su isto fizike prirode i da se odnose na evoluciju ivota na Zemlji, ova sloka moe da ima jo jedno alegoriko znaenje, ili, uistinu, kako su nas uili, nekoliko. PLAMENOVI, ili "Vatre", predstavljaju Duh, i l i muki element, a "Voda" materiju, i l i suprotni element. I ovde opet nalazimo, u prii o Duhu koji ubija isto 78

'A'M 3<

Stanza II - Priroda ne uspeva bez pomoi materijalne oblike, pored naune kosmike injenice, ukazivanje na venu borbu Duha i Materije na fizikim i p s i h i k i m planovima. Jer, sledei stih kae:

9 . MAJKA-VODA, V E L I K O MORE, JECAE. O N A S E D I E , O N A NESTADE u M E S E C U , K O J I JU JE PODIGAO, K O J I JU JE DONEO NA SVET. (a)

(a) Sad, ta bi ovo m o g l o da znai? Zar to nije oigledno ukazivanje na pojave p l i m a u ranom periodu istorije nae planete u njen o m etvrtom Krugu? Od skora su modema istraivanja poela da se bave v i s o k i m paleozojskim plimama. Po teoriji g. Darvina, Mesec se odvojio od meke Zemljine mase pre ne manje od 52.000.000 godina, a verovatno jo mnogo davnije. Poevi od take do koje su dola istraivanja Helmholca, Faradeja, ser Viljema Tomsona i drugih, on je datirao pojavu plimskog usporavanja Zemljinog rotacionog kretanja daleko u samu no vremena, i smatrao je d a j e Mesec, u doba detinjstva nae planete, bio od nje udaljen samo "deli njegovog dananjeg rastojanja". Ukratko, po njegovoj teoriji, Mesec se odvojio od Zemlje. P l i m s k i talas k o j i se poklopio sa njihanjem mase planete - poto je tada centrifijgalna tendencija bila gotovo jednaka gravitaciji - prevaziao je otpor gravitacije, pa se masa k o j u je podigla p l i ma mogla potpuno od vo ji ti od Zemlje.^" Okultno uenje t v r d i ba suprotno. Mesec je daleko stariji od Zemlje i, kao stoje objanjeno u K n j i z i I, Zemlja svoje postojanje duguje Mesecu, bez obzira kako astronomija i geologija objanjavaju tu injenicu. Otuda p l i m e i privlana sila Meseca, koje demonstrira teni deo nae planete to stalno stremi da se podigne ka svom roditelju. To je znaenje reenice: Majka-Voda se die i nestade u Mesecu, koji ju je podigao, koji ju je doneo na svet. A l i , pogledajte probleme na koje su kasnije ukazali brojni geolozi u svoj i m delima, koji se suprotstavljaju toj teoriji. Uporedite lanak ser R. S. Bula (BuU) u Nature (1. decembar 1881.), a takode i tvrdnje amerikih geologa. 79
20

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

10. K A D ONI {Rupe, oblici) BEHU UNITENI, MAJKA-ZEMLJA OSTADE PUSTA. O N A ZAMOLI D A BUDE ISUENA {a)}^ {a) Dolo je vreme za ovrivanje kore. Vode su se odvojile i taj proces je zapoeo. Bio je to poetak novog ivota, to nam razotkriva jedan klju. Drugi klju nas ui o poreklu Vode, njenom meanju sa Vatrom (on ga naziva tenom vatrom)^^ i uputa se u alhemijski opis njihovog potomstva - vrste materije, kakvi su minerali i zemlja. Od "Voda Prostora", potomstvo mukog Duha Vatre i enske (gasovite) Vode postalo je okeansko prostranstvo na Zemlji. Varuna je povuen iz beskrajnog Prostora da bi, kao Neptun, vladao ogranienim morima. Kao i uvek, moemo videti daje narodna mata zasnovana na strogo naunoj osnovi. Voda je svuda simbol enskog elementa; materija, ije je slovo M slikovno dobij eno od / V \ A . to je hijeroglif za vodu. To je univerzalna matrica i l i "Velika Dubina". Venera je velika Majka-Devica, koja izlazi iz morskih talasa, a Kupidon i l i Eros je njen sin. A l i , Venera predstavlja kasniju mitoloku varijantu Gaje ( i l i Gee), Zemlje, koja je u svom viem aspektu Priroda (Prakriti), a metafiziki Aditi, pa ak i Mulaprakriti, koren Prakriti i l i njen noumen. Zato je Kupidon i l i Ljubav u svom prvobitnom znaenju Eros, i l i Boanska Volja, ili Zelja za ispoljavanjem samog sebe u vidljivoj tvorevini. Otud Fohat, prototip Erosa, postaje na Zemlji velika mo " i votnog elektriciteta", i l i Duh "ivotodajni". Setimo se grke teogonije i udimo u duh njene filozofije. Grci su nas uili (vidi Ilijadu, IV, 201, 246) da sve stvari, ukljuujui i bogove, svoje postojanje duguju Okeanu i njegovoj eni Tetidi, a ona je zapravo Gea, Zemlja i l i
Boginja koja je rodila prvobitna udovita bila je, prema Berozu, Talat (Thallath), na grkom Talasa, "More". Poreenja radi, pogledajte Berozov proraun stvaranja (Aleksandar Polihistor) i uasna stvorenja roena iz dvostrukog principa (Zemlja i Vatra) u Ambisu prvobitnog stvaranja: Nere (Kentauri, ljudi sa konjskim udovima i ljudskim telima) i Kinare (ljudi sa konjskim glavama), koje je stvorio Brama na poetku Kalpe.
22

21

80

fr,

Stanza II-Priroda ne uspeva bez pomoi

Priroda. Ali, koje Okeanl Okean je neizmemi PROSTOR (Duh u Kaosu), koji predstavlja Boanstvo (vidi Knjigu I ) , a Tetida nije Zemlja, ve prvobitna materija u procesu formiranja. U naem sluaju, ne rada Aditi-Gea Urana i l i Varunu, glavnog Aditju medu sedam planetarnih bogova, ve to ini Prakriti, materijalizovana i lokalizovana. Mesec, muko po svom teogonijskom karakteru, samo u svom kosmikom aspektu predstavlja enski princip razmnoavanja, kao to Sunce predstavlja muki. Voda je potomstvo Meseca, koji je kod svih naroda androgino boanstvo. Evolucija se odvija po zakonima analogije u Kosmosu, to se oituje prilikom formiranja i najmanje planete. Zato se ovo stoje reeno, primenjeno na modus operandi u vreme kad se pojavljivao Univerzum, odnosi takoe i na formiranje nae Zemlje. Ova Stanca poinje iskazom o trideset krora, 30.000.000 godina. Mogli bi nas upitati - ta su drevni narodi mogli da znaju o trajanju geolokih perioda kad nijedan savremeni naunik i l i matemariar nije u stanju da izrauna njihovo trajanje ak ni sa priblinom tanou? Bilo da su oni imali bolja sredstva za to i l i ne (a smatra se da su ih imali u svojoj koncepciji Zodijaka) ipak emo mi sada izneti hronologiju drevnih bramina to je vemije mogue.

BRAMINSKA KRONOLOGIJA

Nema vee zagonetke u nauci, nema beznadenijeg problema nego to je ]3itanje: koliko su stari - makar priblino - Sunce i Mesec, Zemlja i Covek? ta savremena nauka zna o trajanju perioda Sveta, pa makar i o duini geolokih perioda? Nita; apsolutno nita. Ako se okrenemo nauci da bismo dobili hronoloku informaciju, oni koji su direktni i iskreni, kao stoje to npr. g. Pengeli, {Pengelly), istaknuti geolog, kau: "Ne znamo."^^ Videemo da su geologija i antropologija, u pogledu pouzdane numerike procene trajanja doba
23

Za slian pristup pogledajte Filozofiju profesora Lefevra, str. 481.

SI

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

ft

sveta i oveka na potpuno nesigurnom terenu. Pa ipak, kad se neki prouavalac ezoterijske filozofije drzne da istupi sa uenjima okultne nauke, smesta ga poklope. Zato bi moralo da bude tako kad ni najvei naunici, koji upotrebljavaju samo sopstvene fizike metode, nisu uspeli da se ni priblino usaglase? Istina, teko da bismo za to mogli da krivimo nauku. Zaista, u simerijanskoj tami praistorijskih doba, istraivai su izgubljeni u lavirintu iji veliki hodnici nemaju vrata, tako da nema vidljivog ulaza u arhajsku prolost. Izgubljeni u lavirintu sopstvenih nagaanja i odbacujui, kao to su to uvek i inili, istonjako predanje, bez ikakvog kljua i l i bar nekog putokaza da ih vodi, ta geolozi i antropolozi mogu osim da epaju Arijadninu nit im je prvi put opaze i potom nastave po metodu potpuno sluajnog izbora? Zato nam je isprva reeno da antropologija danas na najstariji period na koji se odnose dokumentarni zapisi gleda samo kao "na najbliu jasno vidljivu taku praistorijskog perioda" {Enciklopedija Britanika). Istovremeno se priznaje da se "iza tog perioda unazad prostire ogromni, neodreeni niz praistorijskih doba" (Ibid). Mi emo poeti ba sa tim specifinim "dobima". Ona su "praistorijska" jedino za golo oko materije. Za duhovno orlovsko oko vidovnjaka i proroka svih rasa, Arijadnina nit se prua i iza tog "istorijskog prerioda", neprekinuta, pouzdana i postojana, u samu no vremena, a ruka koja je dri je isuvie mona da bi je ispustila, i l i pak dopustila da se prekine. Zapisi postoje, iako ih neupueni moda odbacuju, smatrajui ih sanjarijama; ipak su mnoge od njih preutno prihvatili filozofi i veoma ueni ljudi, a odbacuju ih bez razlike jedino zvanina tela ORTODOKSNE nauke. Poto ona odbija da nam prui bar priblinu predstavu o trajanju geolokih doba - osim u okviru nekoliko hipoteza koje jedna drugoj protivree i oponiraju - hajde da vidimo emu nas moe nauiti arijevska filozofija. Ti prorauni, koji su izneti u Manuovim zakonima i Puranama osim neznatnih i sasvim oigledno namernih preterivanja - kao to je ve reeno, gotovo su identini sa onime emu nas ui ezoterijska filozofija. To se moe videti ako ih uporedimo koristei bilo koji hinduski kalendar koji priznaje ortodoksni hinduizam. Najbolji i najpotpuniji od tih kalendara danas, po preporukama uenih bramina iz june Indije, jeste ve pomenuti tamilski kalen82

Stanza II - Priroda ne uspeva bez pomoi

dar po imenu Tirukanda Pananga, koji je sastavljen prema, i u potpunoj je saglasnosti sa, tajnim odlomcima Asuramajinih prorauna. Kao to se zaAsuramaju kae daje bio najvei astronom, takoe se apue daje bio i najmoniji "arobnjak" " B E L O G OSTRVA koje je od grehova postalo CRNO", tj. ostrva Atlantide. "Belo Ostrvo" je simboliki naziv. Kae se da je Asuramaja iveo u Romaka-pura na Zapadu (vidi predanje ana-baskara), zato to je to ime aluzija na zemlju i kolevku "Iz Znoja Roenih" Tree Rase. Ta zemlja i l i kontinent nestala je vekovima pre Asuramajinog doba, poto je on bio Atlantidanin; ali, on je bio direktni potomak Mudre Rase, Rase koja nikad ne umire. Postoje mnoge legende o ovom junaku, ueniku samog Surje (Boga Sunca), kako tvrde indijske prie. Nije mnogo vano da l i j e on iveo na ovom i l i onom ostrvu, ve je stvar u tome da se dokae da on mje mitska linost, kakvom bi hteli da ga naprave dr Veber i drugi. injenica daje Romaka-pura na "Zapadu" navedena kao rodno mesto ovog junaka arhajskih vremena je zanimljivija zato to je veoma sugestivna u pogledu ezoterijskog uenja o " I z Znoja Roenim" Rasama, ljudima roenim iz pora svojih roditelja. " R O M A K U P A " na sanskritu znai "pore dlaica". U Mahabharati, X I I , 10, 308, za narod po imenu Raumje se kae daje stvoren iz pora Virabhadre, stranog diva, koji je unitio Dakinu rtvu. I za druga plemena i narode se kae da su roena na taj nain. Sve su to ukazivanja na kasnu Drugu i ranu Treu Korensku Rasu. Sledee cifre preuzete su iz kalendara o kome smo govorili; fusnote oznaavaju mesta neslaganja sa ciframa kole Arja Sama: Od poetka kosmike evolucije^'' do induske godine Tarana ( i l i 1887.) .... 1.955.884.687 godina I I . (Astralnom) mineralnom, biljnom i ivotinjskom carstvu, sve do oveka, za evoluciju je bilo potrebno^^ .... 300.000.000 godina
Ezoterijska doktrina kae da se ta "kosmika evolucija" odnosi samo na na solami sistem, dok egzoteriki hinduizam te cifre primenjuje, ako se ne varamo, na itav Sistem Univerzuma. Jo jedno neslaganje. Okultizam kae: "Astralnim prototipovima mineralnog, biljnog i ivotinjskog carstva, do oveka, to vreme (300 miliona godina)
25

I.

83

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

I I I . Vreme od prve pojave "oveanstva" (na planetarnom lancu) IV. Vreme koje je proteklo od "Vaivasvata Manvantare "^^ i l i ljudskog perioda do 1887. godine je tano

1.664.500.987 godina-26 18.618.728 godina

bilo je potrebno da evoluiraju, formirajui se iznova od odbaenih materijala iz prethodnog Kruga, koji su, iako u svom sopstvenom ciklusu veoma gusti i fiziki, prilino eterini kad se uporede sa materijalnou naeg sadanjeg srednjeg Kruga. Po isteku 300 miliona godina, Priroda, na silaznoj putanji ka fizikom i materijalnom, poinje od oveanstva i ide nanie, stvrdnjavajui i materijalizujui oblike na svom putu. Zato fosili koji su naeni u sedimentnim slojevima, kojima se mora pripisati starost ne od osamnaest, ve od mnogo miliona godina, zapravo pripadaju oblicima prethodnog kruga koji su, dok su bili u ivotu, bili daleko eteriniji nego fiziki, u smislu u kome mi poznajemo fiziko. To to ih mi opaamo i iskopavamo kao opipljive oblike rezultat je procesa materijalizacije i l i kristalizacije o kome smo govorili, koji se odvijao tokom vremena na poetku etvrtog Kruga i dostigao vrhunac nakon pojave oveka, nastavljajui se paralelno sa njegovom iizikom evolucijom. To samo po sebi ilustruje injenicu da se stepen materijalnosti Zemlje menja usput, kao i stepen materijalnosti njenih stanovnika. I zato ljudi danas nalaze kao opipljive fosile ono to su nekad bili (za njihova dananja ula) eterini oblici niih carstava. Navedene bramanike cifre odnose se na evoluciju koja poinje na kugli A u Prvom Krugu. U ovom tomu govoriemo samo o ovom. etvrtom Krugu." Autorka ove knjige se ne moe poduhvatiti objanjenja ove razlike i izmene cifara u poslednja tri niza po tri. Prema svim kalkulacijama, kad se oduzme trista miliona godina, trebalo bi da preostane 1.655.884.687. A l i , u pomenutom tamilskom kalendaru cifre su ovakve, a tako su i prevedene. kola pokojnog pandita Dajananda Sarasvatija, osnivaa Arja Samada, saoptava datum 1.960.852.987. Vidi Arja Magazine iz Lahorea, na ijim koricama pie: "Arijevsko doba, 1.960.852.987." Vaivasvata Manu je jedno ljudsko bie - neke verzije mu dodaju i sedam Riija - koje je u alegoriji o Matsja Avataru spaeno od potopa u amcu, kao Noje u svojoj barci. Zato bi Vaivasvata Manvantara zapravo bio period posle potopa. To se, meutim, ne odnosi na kasniji "atlantianski" i l i Nojev potop, niti na Kosmiki Potop ili Pralaju pomraenja, koja je prethodila naem Krugu, ve na pojavu oveanstva u kasnijem Krugu. Meutim, velika je razlika izmeu "Naimitike", povremene i l i sluajne, Prakritike, elementalne, Atjantike, apsolutne i Nitje, trajne Pralaje; ova poslednja se opisuje kao "Bramino mogue, ponovno apsorbovanje univerzuma na kraju DANA Brame". Jedan ueni bramin-teozof postavio je pitanje: "Postoji li uopte Kosmika Pralaja, jer bi
27

84

-m

Stanza II-Priroda ne uspeva bez pomoi V. Trajanje jedne Manvantare je V I . 14 "Manvantara"/?^W'5' p e r i o d j e dne Satja Juge ini JEDAN D A N B R A M E , i l i potpunu Manvantam, to iznosi Zato Mahajuga traje Godina 1887. je udaljena od poetka K a l i Juge .... 308.448.000 godina

.... .... ....

4.320.000.000 godina 4.320.000 godina^* 4.989 godina

Da bismo ovo u i n i l i jo j a s n i j i m u detaljima, iz Teozofa za novembar 1885. godine prenosimo sledee proraune Rao Bahadur P. rinivas Roua: 360 dana smrtnika ini godinu Krita Juga traje Treta Juga traje Dvapara Juga traje K a l i Juga traje Ove etiri Juge ine Mahajugu ' Sedamdeset jedna Mahajuga ini period vladavine jednog Manua Vladavina 14 Manua obuhvata 994 Mahajuge, to iznosi 1 1.728.000 1.296.000 864.000 432.000 4.320.000 306.720.000 4.294.080.000

inae Logos (Krina) morao da bude ponovo roen, a on je Ada, (neroen)." Ne moemo da kaemo zato. Kae se daje Logos roen jedino metaforiki, kao to se Sunce svakodnevno raa, tanije, kao to se ujutro zrak Sunca raa, a kae se da uvee umire kad nestane, dok on naprosto biva apsorbovan u sutinu svoga roditelja. Kosmika Pralaja je za vidljive stvari, a ne za Arupa, bezoblini svet. Kosmika i l i univerzalna Pralaja dolazi jedino po isteku sto godina Brame, kad se kae da se odigrava sveopta razgradnja. Tada Avjaja, veni ivot koga simbolizuje Vinu, prema egzoterikim spisima, poprimivi karakter Rudre, Unititelja, ulazi u sedam Zrakova Sunca i ispija sve vode Univerzuma. "Tako nahranjeni, sedam sunevih Zrakova se ire u sedam sunaca i pale vatru u itavom kosmosu. (. . .)"
28

Postoje Mahajuga hiljaditi deo dana Brame. 85

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

Dodajte Sandije, tj. intervale izmeu vladavina svakog od Manua, koji odgovaraju duini est Mahajuga i dobiete Zbir tih vladavina i interregnuma 14 Manua iznosi 1.000 Mahajuga, to ini Kalpu, tj. jedan Dan Brame Poto No Brame traje isto toliko, jedan Dan i jedna No Brame pomnoeni sa 360 inih bijednu godinu Brame 100 takvih godina ini itav period doba Brame, tj.Maha-Kalpu

25.920.000 4.320.000.000 3.110.400.000.000 311.040.000.000.000

To su egzoterike cifre prihvaene irom Indije i one se prilino dobro uklapaju u proraune Tajnih dela. Ona ih, meutim, pojaavaju podelom na odreeni broj ezoterikih ciklusa, koji nikad nisu pomenuti u popularnim bramanikim spisima -jedan od njih je, na primer, podela Juga na rasne cikluse (koju smo naveli na drugom jednom mestu). Ostale, naravno, nikad nisu objavljene. Ipak, one su poznate svakom "Dvorodenom" (Dvida, i l i Iniciranom) braminu, a u Puranama se uvijeno pominju samo neke od njih, koje se nijedan injenini orijentalist nije poduhvatio da razabere, a i da jeste, ne bi ni mogao. Ti sveti astronomski ciklusi su izuzetno stari, a mnogi od njih, kao stoje reeno, imaju veze sa proraunima Narade i Asuramaje. Ovog poslednjeg smatraju divom i arobnjakom. A l i , poslepotopski divovi (Giborim iz Biblije) nisu svi b i l i zli arobnjaci, kao to to smatra hrianska teologija, za koju je svaki okultista sluga Zla; niti su bili loiji od mnogih "vemih sinova crkve". Torkvemada i Katarina Medici su svakako u svoje vreme, u ime svog Uitelja, uinili vie zla nego to gaje ikad uinio bilo koji atlantianski div i l i polubog iz antikog doba, bilo da se zove Kiklop, Meduza i l i orfiki Titan, zmijonogo udovite poznato kao Efijalt. U prolosti je bilo dobrih "divova", kao to danas ima loih pigmeja, a Rakasi i Jake sa Lanke nisu bili nita gori od savremenih dinamitaa i izvesnih hrianskih i civilizovanih generala tokom savremenih ratova. A nisu to bila ni mitoloka bia. "Onaj ko eli da se smeje Brijareju i Orionu trebalo bi da se uzdri od toga da poseuje, pa ak i da pria o Kamaku 86

Stanza II Priroda ne uspeva bez pomoi

i Stounhendu", primeuje jedan savremeni pisac. Poto bramanike cifre koje smo naveli otprilike odgovaraju proraunima ezoterikog sistema, molimo itaoca da ih ima na umu. U Enciklopediji Britanika, kao poslednju re nauke nalazimo kako se doputa da starost oveka bude najvie "nekoliko desetina hiljada godina".^' Oigledno je da te cifre mogu da budu od 10.000 do 100.000 godina, pa zato one znae malo i l i nita i samo uveavaju mrak koji obavija ovo pitanje. tavie, od kakvog je znaaja to nauka nastanak oveka smeta u "pre i l i postglacijalni nanos", ako nam ista ta nauka kae daje takozvano "ledeno doba" samo dugi niz doba koja su se "bez ikakve nagle promene prelila u period koji se naziva ljudskim i l i skoranjim (...) postoje preklapanje geolokih perioda pravilo, od poetka vremena". Ovo poslednje "pravilo" donosi jo vie zbunjujuu informaciju, mada se ona naziva strogo naunom i ispravnom, da "je takozvani modemi ovek savremenik ledenog doba u alpskim dolinama i u Finskoj".^" Zato, kad ne bi bilo nauka Tajne Doktrine, pa ak ni egzoterikog hinduizma i njegovih predanja, do dana dananjeg bismo bili ostavljeni da lebdimo u savrenoj neizvesnosti izmeu neodreene starosti jedne kole nauke, "desetina hiljada godina" druge i 6.000 godina tumaenja Biblije. To je jedan od nekoliko razloga zato smo, uz svo duno potovanje prema zakljucima savremenih ljudi od nauke, prisiljeni da ih zaobiemo u svim pitanjima praistorijskog datiranja. Naravno, savremena geologija i antropologija ne mogu da se saglase sa naim gleditima. A l i , okultizam e nai mnoga oruja protiv te dve nauke, kao to ih je naao protiv astronomije i fizikih teorija, uprkos uveravanjima g. Lenga (Laing) da^* "u (hronolokim) proraunima te vrste, koji se tiu starijih i mlaih formacija, nema teorije, ve su oni zasnovani na pozitivnim injenicama, ogranienim jedino verovatnoom mogue (?) greke u bilo kom pravcu". Okultizam e ipak dokazati, po priznanjima same nauke, da geologija grei, jo ee i jo vie nego astronomija. U tom istom pasusu
29

Vidi lanak Geologija u EncMopediji Britanika. To daje ansu ak i biblijskoj hronologiji "Adama" od 6.000 godina {Ibid). Vidi Savremena nauke i moderna misao.

87

TAJNA D O K T R I N A # ANTROPOGENEZA

g. Lenga, koji geologiji u pogledu korektnosti daje prednost nad astronomijom, nalazimo mesto koje je u oiglednoj suprotnosti sa priznanjima samih najistaknutijih geologa. Autor kae:
Ukratko, zakljuci geologije, u svakom sluaju do silurijanskog perioda,^^ kad je u dobroj meri uspostavljen dananji poredak stvar i , pribline su (uistinu) injenice, a ne teorije, dok su astronomski zakljuci teorije zasnovane na tako nesigurnim podacima, da, dok u nekim sluajevima oni daju neverovatno kratke periode (. . .), u drugim daju gotovo neverovatno dugake.

Nakon toga, itaocu se predlae daje:

(. . .) izgleda najsigurnije da pretpostavimo kako geologija zaista dokazuje daje trajanje dananjeg poretka stvari bilo neto preko 100 miliona godina (. . .) (poto) (. . .) astronomija pretpostavlja ogromno, mada nepoznato vreme u prolosti, i vreme koje e protei u budunosti radi roenja, rasta, zrelosti, opadanja i smrti Sunevog Sistema, u okviru koga naa mala planeta Zemlja u ovom trenutku doivljava svoju nastanjivu fazu. (str 49)

Sudei po prethodnim iskustvima, mi ni najmanje ne sumnjamo da bi naunici koji daju "neverovatno kratke periode", tj. samo 15.000.000 godina, kao i oni koji " b i zahtevali 600.000.000 godina, zajedno sa onima koji prihvataju brojke g. Hakslija, po kome je proteklo 1.000.000.000 godina "otkad je poela sedimentacija u Evropi" {ivot sveta), kad ih pozovu da odgovore na "besmisleno nenaune i drske tvrdnje egzoterike (i ezoterike) arijevske hronologije", svi bili podjednako dogmatini. A takode, ne bi propustili da podsete okultiste i bramine da su jedino nai savremeni naunici predstavnici egzaktne nauke, ija je dunost da se bori protiv nepreciznosti ipraznoverica. Zemlja danas prolazi kroz "nastanjivu fazu" jedino u pogledu sadanjeg poretka stvari, to se tie naeg dananjeg oveanstva sa
Do silurijanskog perioda to se tie mekuaca i ivotinjskog ivota - slaemo se; ali, ta oni znaju o oveku?
32

88

Stanza II - Priroda ne uspeva bez pomoi

njegovim "omotaima od koe" i fosforom potrebnim za mozak i kosti. Spremni smo da priznamo 100 miliona godina koje nudi geologija, poto su nas uili daje nae dananje fiziko oveanstvo - i l i Vaivasvata oveanstvo - nastalo pre samo 18 miliona godina. A l i , kao to smo pokazali, geologija ne moe da nam ponudi nikakve injenice u pogledu trajanja geolokih perioda, ba kao ni astronomija. Autentino pismo g. Pengelija, lana Kraljevskog drutva, koje je citirano na drugom mestu u ovoj knjizi, kae daje "danas NEMOGUE, kao to e uvek i biti, da ak i priblino svedemo geoloko vreme na godine, pa ak i milenijume". A poto do danas nikad nije iskopala fosil oveka koji bi se razlikovao od njegovog sadanjeg oblika - ta geologija zna o njemu? Ona je pratila zone sedimenata i sa njima prvobitni ivotinjski ivot sve do silurijuma. Kad na isti nain bude uspela da prati oveka do njegovog prvobitnog protoplazmatinog oblika, onda emo priznati da bi ona mogla neto da zna o prvobitnim ljudima. Ako za "uticaj savremenih naunih otkria na savremenu misao" nije ba bitno da lije "ovek postojao u stanju stalnog, mada sporog napredovanja tokom poslednjih 50.000 godina od perioda od 15.000.000 godina, i l i poslednjih 500.000 godina od perioda od 150.000.000 godina {Savremena nauka..., str. 49), kao to g. Leng kae svojim itaocima, isto to vai i za tvrdnje okultista. Da oni nisu pokazali da je mogue, ako ne i savreno izvesno, daje ovek iveo pre 18 miliona godina. Tajna Doktrina je isto tako mogla da ne bude napisana. Zato se moramo potruditi u tom smislu, a nai savremeni geolozi i ljudi od nauke u celini e biti oni koje emo pozvati da potvrde tu injenicu u treem delu ovog toma. U meuvremenu, uprkos injenici da orijentalisti stalno predstavljaju indusku hronologiju kao fahtaziju koja nije zasnovana na stvarnim proraunima,^^ ve naprosto predstavlja "detinjasto razmetanje", ona se ipak esto iskrivljuje do neprepoznavanja da bi potvrdila zapadnjake teorije i uklopila se u njih. Nema cifara koje su vie natimavane i zloupotrebljavane nego uvene 4, 3, 2, za kojima slede cifre Juga i Mahajuga. Poto se itav ciklus praistorijskih dogaaja, kao to su evolucija i preobraaj Rasa i ogromna starost oveka, oslanja na pomenutu
33

Vilsonov prevod Vinu Purane, tom I, str. 50-51.

89

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

hronologiju, postaje izuzetno vano daje proverimo pomou drugih kalkulacija. Ako se istonjaka hronologija odbaci, bar emo se uteiti time to emo dokazati da nijedna druga - bilo da se radi o ciframa koje saoptava nauka i l i crkva - nije ni za mrvu pouzdanija. Kako se izrazio profesor Maks Miler, esto je isto tako korisno da se dokae ta neka stvar nije, kao i da se pokae ta bi mogla da bude. A kad uspemo da ukaemo na neistine kako hrianskih tako i naunih prorauna - time to emo im dati podjednaku ansu kao i naoj hronologiji - nijedna od njih nee moi da se osloni ni na ta razumno kad bude proglaavala ezoterijske rezultate manje pouzdanim od sopstvenih. Na ovom mestu itaoce moemo da uputimo na nae prethodno delo Razotkrivena Izida, tom I, str. 32, radi nekih opaski to se t i u cifara koje su navedene na prethodnim stranicama. Danas se moe dodati jo nekoliko injenica informacijama koje su ovde saoptene, a koje su ve poznate svakom orijentalisti. Svetost ciklusa 4320, sa dodatnim ciframa, lei u injenici da svaka od cifara koje ga sainjavaju, kad se uzmu odvojeno i udrue u raznim kombinacijama, simbolizuju najvee misterije Prirode. Zaista, bilo da 4 uzmemo odvojeno, i l i 3 samo po sebi, i l i njih dve koje zajedno ine 7, i l i kad se saberu sve tri to daje 9, svi ti brojevi se primenjuju u najsvetijim i okultnim stvarima i belee rad Prirode u njenim veno periodinim fenomenima. Oni su uvek tani, veno rekurentni brojevi, koji onome ko prouava Prirodu otkrivaju zaista boanski sistem, inteligentan plan u kosmogoniji, koji dovodi do prirodnih kosmikih podela vremena, doba, nevidljivih uticaja, astronomskih pojava, sa njihovim delovanjem i povratnim reagovanjem na zemaljsku, pa ak i smrtnu prirodu; na roenje, smrt i rast, na zdravlje i bolest. Svi ti prirodni dogaaji zasnovani su i zavise od ciklikih procesa u samom kosmosu, koji izazivaju periodine agense, to, delujui iznutra, utiu na Zemlju i sve to ivi i die na njoj, od poetka do kraja Manvantare. Uzroci i posledice su ezoteriki, egzoteriki i endoegzoteriki, da tako kaemo. U Razotkrivenoj Izidi smo napisali sledee: Mi se nalazimo na dnu jednog ciklusa i u oigledno prelaznom stadijumu. Platon deli intelektualni napredak univerzuma tokom 90

wA

Stanza II -Priroda ne uspeva bez pomoi svakog ciklusa na plodne i jalove periode. U sublunamim regionima, sfere raznih elemenata ostaju veno u savrenom skladu sa boanskom prirodom, kae on, "ali su njihovi delovi" koji se, usled toga to su previe blizu Zemlji, meaju sa. zemaljskim (odnosno materijom, dakle domenom zla), "ponekad u skladu, a ponekad suprotni (boanskoj) prirodi." Kad se ta kruenja u univerzalnom etru, koji u sebi sadri sve elemente - a koja Elifas Levi zove "tokovima astralne svetlosti" - odvijaju u skladu sa boanskim duhom, naa zemlja, sa svim to joj pripada, doivljava plodan period. Okultne moi biljaka, ivotinja i minerala magiki saoseaju sa "viim prirodama" i boanska dua u oveku savreno razume te "nie". A l i , tokom jalovih perioda, ove nie prirode gube svoju magino saoseanje, a duhovni vid veine ljudi je toliko pomraen da oni gube svaku predstavu o viim moima svog sopstvenog boanskog duha. Mi smo u jalovom periodu: osamnaesti vek, tokom koga je zloudna groznica skepticizma tako nekontrolisano buknula, ostavio je devetnaestom veku neverovanje kao naslednu bolest. Boanski intelekt u oveku je zakriljen; jedino njegov ivotinjski raozsk filozofira. A kako puko filozofiranje moe da razume " D O K T R I N U D U E " ? Da ne bismo prekinuli tok izlaganja, naveemo neke upeatljive dokaze o t i m c i k l i k i m zakonima u D e l u I I , a u meuvremenu nastavljamo sa objanjavanjem geolokih i rasnih ciklusa.

91

STANCA I I I
POKUAJI DA SE STVORI OVEK

(11) Silazak Demijurga * (12) Lunamim bogovima je nareeno da stvaraju (13) Vii bogovi odbijaju

TO

11. GOSPOD GOSPODA DOE. OD NJENOG TELA ON ODVOJI VODE, I BESE NEBO IZNAD, PRVO NEBO {atmosfera ili vazduh, svod) {a).

{a) Na ovom mestu predanje opet ulazi u Univerzalno. Kako je u najranijim verzijama, koje se ponavljaju u Puranama, tako je i sa najmlaom, mojsijevskom priom. U onim prvim se kae: "On, Gospod" (bog koji je imao oblik Brame) "kad je svet postao jedan okean {Harivamsa, I, 36), zakljuivi da unutar tih voda lei zemlja, i u elji daje izdigne", daje odvoji, "stvori sebe u drugom obliku. Kao to je u prethodnoj Kalpi (Manvantari) uzeo oblik kornjae, tako je u ovom uzeo oblik vepra, itd, itd". U elohistikom "stvaranju" {Postanje, stihovi 6, 7, 8 i 9) "Bog" stvara svod usred voda ( . . . ) i kae "neka se kopno pojavi". A potom dolazi tradicionalni klin na koji se kaci ezoterijski deo kabalistikog tumaenja.

12. V E L I K I K O H A N I {Gospodari) POZVAE GOSPODARE MESECA, SA VAZDUASTIM TELIMA {a). "IZRODITE LJUDE {reeno im je), LJUDE KOJI E IMATI VAU PRIRODU. DAJTE IM {tj, ivama ili Monadama) NJIHOVE OBLIKE IZNUTRA. O N A {Majka Zemlja ili Priroda) E IZGRA-

92

Stanza III - Pokuaji da se stvori ovek

DiTi SPOLJANJE OMOTAE {spoljanja telo). {Jer) E BITI. GOSPODARI PLAMENA, TAKOE."

MUKO-ENSKI ONI

(a) Ko su Gospodari Meseca? U Indiji ih zovu Pitrijima, i l i " l u namim precima", ali je u hebrejskim svicima sam Jehova "Gospodar Meseca", kolektivno kao Jato, a takode i kao jedan od Elohima. Jevrejsku astronomiju i njihovo merenje vremena regulie Mesec. Jedan kabalista, koji je pokazao daje "Danilo ( . . . ) govorio o Boijem Vro\\iQn]Vipodeavan]em vremena" i da Otkrivenje Jovanovo govori o "paljivo izmerenom kockastom gradu koji silazi sa nebesa", itd., dodaje: " A l i vitalizujua mo neba uglavnom/jnpaJa Mesecu. ( . . . ) " Bio je to jevrejski T\^T]'' (Jehova), a sv. Pavle se pridruuje: "Neka vam nijedan ovek ne prigovara to potujete sedmi dan i dan mladog Meseca, koji predstavlja senku stvari koje e doi; ali telo (ili supstanca) je od Hrista" i l i Jehove, ta funkcija one moi koja "neplodnu enu ( . . . ) uini majkom (. . .) jer one su dar Jehove"(...) to predstavlja klju primedbe koju je mu uputio unamiti, u pogledu njenog odlaska boijem oveku - "jer to nije ni sedmi dan ni dan mladog Meseca. (. . . ) " {Druga knjiga o kraljevima, IV, 23). ive, duhovne moi sazveda vodile su estoke ratove, koje su obeleili poloaji zvezda i planeta, a posebno kao posledica konjunkcije Meseca, Zemlje i Sunca. Bentli komentarie daje hinduski "Rat izmeu bogova i divova" obeleilo pomraenje Sunca na uzlaznom Meseevom voru, 945 godine pre nove ere (!!), kada je roena,' i l i nastala iz mora SRI (Sarai, S-r-i, ena jevrejskog A-bram-a).^ Sri je takode Venera-Afrodita,
Prema sjajnoj Bentlijevoj hronologiji, koju je napisao u vreme kad je biblijska hronologija jo uvek bila neprikosnovena; a takode i prema savremenim orijentalistima koji umanjuju induske cifre koliko god mogu. Sad, Sri je erka Brigua, jednog od Pradapatija i Riija, poglavara Brigua, "Prodiraa", Vazdune klase bogova. Ona je Lakmi, Vinuova supruga, i ona je "Sivina nevesta" (Gauri), a takode i Sarasvati, "vodena", ena Brame, poto su ta tri boga i boginje jedno u tri aspekta. Proitajte Parasarino objanjenje u Vinu Purani, knjiga I , poglavlje V I I I (tom I , Vilsonov prevod, str. 119), pa ete razumeti. "Gospodar Sri" je Mesec, on kae, a "Sri je supruga Narajane, Boga Bogova"; Sri i l i Lakmi (Venera) je Indrani, kao to je i Sarasvati, jer prema Parasarinim recima: "Hari (ili Ivara, "Gospod") je sve to se zove mukim u

93

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

zapadni amblem "lunamo-solame godine i l i Meseca (poto je Sri Meseeva ena; vidi fusnotu), boginja uveanja..."^ Zato, "taj veliki spomenik i mea tanog perioda luname i solame godine i meseca, po kome bi se mogao izraunati taj ciklus (od 19 tropskih godina i 235 revolucija Meseca) ba je planina Sinaj ~ na koju silazi Gospod Jehova. (. . .) Pavle (dakle) govori kao mistagog, kad o slobodnoj i venanoj eni Avramovoj kae: "Jer ta Hagar (venana ena) je planina Sinaj u Arabiji". Kako ena moe biti planina? I to kakva planina! Ipak... ona to bese... njeno ime bese Haga, hebrejski 1511, iji su brojevi, kad se iznova itaju 235, i l i , tanim merenjem izraeno, upravo broj lunamih meseci koji su ekvivalentni devetnaest tropskih godina koji upotpunjavaju taj ciklus... poto je planina Sinaj, na ezoterijskom jeziku mudrosti, spomenik tanog vremena lunamih godina i meseci, pomou koga se taj duhovni vitalizirajui ciklus moe izraunati ~ a ta planina se zaista zvala (vidi Fuersta): (. . .) Planina Meseca (Sin). Zato takode i Sarai (SRI), Avramova ena, nije mogla da ima dece dok joj se ime nije promenilo u Sara, n"ItJ?, to joj je dalo osobinu lunamog uticaja.'' Ovo bi se moglo smatrati digresijom u odnosu na glavnu temu, ali je neophodno za one koji imaju hrianske poglede. Jer, ko bi, poto nepristrasno proui legendu o Abramu i l i Abrahamu, Sarai i l i Sari, koja je bila "lepa po izgledu" i o Brami i Sarasvati, i l i Sri, Lakmi-Veneri, i odnosima svih njih prema Mesecu i Vodi - a posebno onaj ko razume pravo kabalistiko znaenje imena Jehova i njegov odnos i povezanost sa Mesecom - ko bi mogao da sumnja daje pria o Abramu zasnovana na prii o Brami, i l i daje Postanje napisano na osnovu drevnih spisa koje koriste svi narodi? Sve je u drevnim spisima alegorino - sve je neraskidivo povezano sa astronomijom i kosmolatrijom i zasnovano na njima.

Univerzumu; Lakmi je sve to se naziva enskim. Osim njih nema nieg drugog". Otuda je ona "ensko", a "Bog" je muke prirode. Sri je boginja "Sree i napretka" i ona sama je srea i napredak. Masonska revija, Sinsinati, jun 1886., lanak Kabala.

94

jiaM.wm^%iitm

Stanza III - Pokuaji da se stvori ovek

13. SVAKI OD NJIH (Meseevih bogova) ODE U ZEMLJU KOJA M U JE DODELJENA; NJIH SEDAM, SVAKI NA SVOJE MESTO. GOSPODARI PLAMENOVA OSTADOE ZA NJIMA. O N I NE HTEDOE DA POU, NE HTEDOE DA STVARAJU (a). (a) Tajna uenja pokazuju kako boanski Preci stvaraju ljude u sedam oblasti planete, "svaki na svojoj parceli" - tj. svi stvaraju razliite rase ljudi, iznutra i spolja, u razliitim oblastima. Ta tvrdnja o mnogostrukom stvaranju se razmatra na drugom mestu (vidi Stancu V I I ) . A l i , ko su " O n i " koji stvaraju, i "Gospodari Plamenova" koji ne stvaraju? Okultizam deli "Tvorce" u dvanaest klasa, od koj i h su etiri dostigle osloboenje do kraja "Velikog Doba", peta je spremna da ga dostigne, ali i dalje ostaje aktivna na intelektualnom planu, dok sedam jo uvek direktno podleu karmikom zakonu. Tih sedam deluju na planetama naeg lanca koje sadre ljude. Egzoterike hinduistike knjige pominju sedam klasa Pitrija, a medu njima dve razliite vrste Roditelja i l i Predaka: BariSad i Agnivata, i l i one koji poseduju "Svetu Vatru" i one koji su je lieni. Izgleda da ih hinduistiki rituali povezuju sa rtvenim vatrama i sa grihata braminima u prethodnim inkarnacijama: onima koji jesu i koji nisu uvali, kao to bi trebalo, svoje svete domae vatre u svojim prethodnim ivotima. Razlika je, kao to smo rekli, pomenuta u Vedama. Prva i najvia klasa (ezoteriki) Agnivata, u egzoterikoj alegoriji su predstavljeni kao Grihata (bramini-domaini) koji su, poto u svojim prethodnim ivotima, u drugim Manvantarama, nisu uspeli da odre svoje domae vatre niti da nude rtve paljenice, izgubili sva prava da im se prinose rtve paljenice. A Bariadima, braminima koji su odravali svoje domae svete vatre, do dana dananjeg odaje se pota na taj nain. Otuda su Agnivata predstavljeni kao lieni vatre, a Bariad kao da ih imaju. A l i , ezoterijska filozofija objanjava daje uzrok toj izvornoj podeli razlika u prirodi te dve klase; Agnivata Pitriji su lieni vatre (tj. strasti za stvaranjem) zato to su suvie boanski i isti (vidi napred, Sloka 11), dok su Bariad, poto predstavljaju luname duhove 95

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

koji su blie povezani sa Zemljom, postali tvoraki Elohim oblika, i l i Adam od praine. Alegorija kae da su Sanandana i ostali Vedasi, Sinovi Brame, njegovo prvo potomstvo:
(. . .) bili bez elja i l i strasti, nadahnuti svetom mudrou, otueni od univerzuma i bez elje za potomstvom. (Vinu Purana, knjiga I, VII)

Na to se takode misli u Sloki 11, gde se kae: "Oni nisu eleli da stvaraju", i objanjava na sledei nain: "Prvobitne emanacije kreativne Moi su previe blizu Apsolutnom Uzroku. One su prelazne i latentne sile, koje e se razviti tek u narednim koracima". To razjanjava stvar. Zato se kae da se Brama razgnevio kad je video da ti "otelovljeni duhovi, nastali iz njegovih udova (gatra), nisu eleli da se umnoe". Nakon toga, u alegoriji, on stvara drugih sedam iz uma roenih sinova (vidi Moka-Darma i Mahabharata), naime Mariija. Atrija, Angirasa, Pulastju, Pulahu, Kratua i Vasitu, pri emu se ovaj poslednji esto zamenjuje Dakom, najplodnijim od svih tvoraca. U najveem broju tekstova tih Sedam Sinova Vasite-Dake se nazivaju Sedam Riija Tree Manvantare; ovo se odnosi i na Trei Krug, a takoe i na Treu Korensku Rasu i njene ogranke - Rase iz etvrtog Kruga. To su sve Tvorci raznih bia na Zemlji, Praapati, a istovremeno se pojavljuju i kao razne reinkarnacije u ranim Manvantarama i l i rasama. Tako postaje jasno zato su Agnivata, lieni grublje kreativne vatre i, otud, nesposobni da stvore fizikog oveka, jer nisu imali dvojnika, odnosno astralno telo koje bi mogli da projektuju, poto su bili bez ikakvog oblika, u egzoterikim alegorijama prikazani kao Jogini, Kumare (edni mladii), koji su postali "buntovnici", Asure, to se suprotstavljaju bogovima i bore se protiv njih,^ itd., itd. Pa
Jer, kako pokazuje alegorija. Bogovi koji nisu imali nikakve line zasluge, plaei se svetosti tih inkamiranih Bia koja streme sopstvu, koja su postala askete i Jogini, i tako ugrozili mo onih prethodnih moima koje su sami stekli - optuili su ih. Sve to ima duboko filozofsko znaenje i odnosi se na evoluciju i sticanje boanskih moi putem linog napora. U Puranama su neki Riiji-Jogini prikazani kao moniji od bogova. Sekundarni bogovi ih privreme-

96

Stanza III - Pokuaji da se stvori ovek ipak su jedino oni mogli da dovre oveka, tj. da od njega naine samosvesno, gotovo boansko bie - boga na Zemlji. Bariad, iako su posedovali stvaralaku vatru, bili su lieni elementa vieg MAHATA. Poto su bili na nivou niih principa - onih koji prethode gruboj objektivnoj materiji - oni su mogli da rode jedino spoljanjeg oveka, tanije reeno model fizikog, astralnog oveka. Zato, iako vidimo kako im je Brama (kolektivni Mahat i l i Univerzalni Boanski Um) poverio taj zadatak, "Misterija Stvaranja" se ponovila na Zemlji, ali u jednom obrnutom smislu, kao u ogledalu. Oni koji nisu bili u stanju da stvore duhovno besmrtnog oveka, projektovali su nesvesni model {Astral) fizikog Bia, a, kao to e se videti, oni koji nisu eleli da se razmnoe, rtvovali su se za dobro i spasenje Duhovnog Coveanstva. Jer, da bi se upotpunio sedmostruki ovek, da bi se nadogradila njegova tri nia principa i cementirala duhovnom Monadom - koja nikad ne bi mogla da boravi u takvom jednom obliku, osim u apsolutno skrivenom stanju bila su potrebna dva povezujua principa: Manas i Kama. Za to je bila potrebna iva Duhovna Vatra srednjeg principa/>etog i treeg stanja Plerome. A l i , tu vatru poseduju Trouglovi, a ne savrene Kocke, koje simbolizuju aneoska Bia,* poto su je oni dobili sa prvom tvorevinom, kae se, takoe, da su je prisvojili, kao u alegoriji o Prometeju. Oni su aktivna i zato - na Nebu - ne vie "ista" Bia. Oni su postali nezavisne i slobodne Inteligencije, koje su u svim teogonijama prikazane kako se bore za tu nezavisnost i slobodu, pa su otuda - u uobiajenom smislu - "pobunjenici protiv boanskog pasivnog zakona". Oni su, dakle, ti "Plamenovi" (Agnivata) koji su, kako pokazuje Sloka 13, "ostali nazad" umesto da podu sa ostalima da stvaraju ljude na Zemlji. A l i , pravo ezoterijsko znaenje je to daje sudbina najveeg broja njih bila da se inkamiraju kao Ega budue etve coveanstva. Ljudski Ego nije ni Atman ni Budi, ve vii Manas; intelektualni plod i cvet intelektualnog samosvesnog Egotizma - u viem duhovnom smislu. Drevna dela o njemu govore kao o Karana Sarira na nivou Sutratme, ne moi Prirode (Sile), osueni su da nestanu; jedino je duhovni potencijal ovekov ono to ga moe dovesti do toga da postane jedno sa BESKRAJNIM i APSOLUTNIM.

Vidi Kjijigu I, Stance III do VII. Trougao postaje Petougao (petostran) na Zemlji. 97

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA koja predstavlja zlatnu nit na kojoj su, kao biseri, nanizane razne l i nosti tog vieg Ega. Kad bismo rekli itaocu, kao to stoji u poluezoterijskim alegorijama, da ta Bia predstavljaju Nirvane koji se vraaju iz prethodnih Mahamanvantara - doba neizmemog trajanja koja su protekla u Venosti, pre jo neizmemijeg vremena - teko da bi on to ispravno razumeo, dok e neki vedantini moda rei: " N i je tano: Nirvani se nikad ne vraaju" - to je tano za Manvantare kojima oni pripadaju, a pogreno kad je u pitanju Venost. Jer, u Svetim Slokama se kae: Nit sjaja Icojaje neprolazna i rastae se jedino u Nirvani, ponovo izranja iz nje ii svojoj celovitosti onog dana kad Veliki Zakon pozove sve stvari nazad u delovanje. (. . .) Otuda, poto vii "Pitriji i l i aniji" nisu umeali svoje mke u stvaranje fizikog u prvobitnom oveku, vidimo da je on, koji je emitovan iz tela svojih roditelja bez duhovne vatre, opisan kao vazduast, lien vrstine i BEZUMAN. On nije posedovao srednji princip da mu poslui kao posrednik izmeu najvieg i najnieg, duhovnog oveka i fizikog mozga, jer mu je nedostajao Manas. Monade, koje su se inkamirale u tim praznim LJUTURAMA, ostale su isto tako nesvesne kao i kad su bile odvojene od svojih prethodnih, nepotpunih oblika i nosilaca. isti Duh nema sposobnost za stvaranje, i l i samosvest, na ovom naem nivou, ukoliko se njegova isuvie homogena, savrena (postoje boanska) priroda, da tako kaemo, ne pomea sa ve diferenciranom sutinom i ukoliko je ova ne osnai. Jedino osnova Trougla - koja predstavlja prvu Trijadu to emanira iz Univerzalne M O N A D E - moe da obezbedi tu neophodnu svest na nivou diferencirane Prirode. A l i , kako bi uopte te iste Emanacije, koje su po tom principu izvorno i same po sebi morale da budu nesvesne (u naem smislu), mogle da obezbede neophodni princip, poto jedva da su i same mogle da ga imaju? Teko je razumeti odgovor na ovo pitanje ukoliko nismo dobro upoznati sa filozofskom metafizikom niza Kosmikih Reinkamacija bez poetka i bez kraja i ako nam se nije u pamenje dobro urezao i postao blizak neizmenljivi zakon Prirode - a to je VEITO KRETANJE, cikliko i spiralno, koje napreduje ak i kad se naizgled vraa unazad. Jedan boanski princip, bezimeno To iz Veda, 98

Stanza III - Pokuaji da se stvori ovek predstavlja univerzalnu Celinu, koja nikad, ni u svojim duhovnim aspektima i emanacijama, ni u svojim fizikim atomima, ne moe da bude u "apsolutnom mirovanju " osim tokom " N o i " Brame. Otuda su oni koji su prvi stavljeni u pokret na poetku Manvantare takode i "prvorodeni", pa zato prvi padaju u nie sfere materijalnosti. Oni koji se u teologiji nazivaju "Prestolima" i predstavljaju "Boiji Presto", moraju biti prvi inkamirani ljudi na Zemlji; i ako pomislimo na beskrajni niz prolih Manvantara, postaje razumljivo kad uvidimo da poslednji moraju da dou prvi, a prvi poslednji. Mi uviamo, ukratko, da su se vii Aneli, pre bezbrojnih eona, probili kroz "Sedam Krugova" i tako im ukrali Svetu Vatru, to jednostavnim jezikom znai da su oni tokom svojih prolih inkarnacija, kako u niim tako i u viim svetovima, nagomilali svu njihovu mudrost - odraz MAHATA U njegovim razliitim stepenima intenziteta. Nijedan entitet, bilo aneoski, bilo ljudski, ne moe da dosegne stanje Nirvane, i l i apsolutne istote, osim kroz eone patnje ipoznanja kako ZLA, tako i dobra, jer inae bi dobro ostalo nerazumljivo. Izmeu ljudi i ivotinja - ije su Monade (ili Dive) bazino identine - stoji neprelazni jaz Mentalnosti i Samosvesti. Staje ljudski um u svom viem aspektu, odakle on dolazi ukoliko nije deo sutine - a u nekim retkim sluajevima i inkarnacija same te sutine ~ jednog vieg Bia: Bia sa vieg i boanskog plana? Moe li ovek - bog u ivotinjskom obliku - biti proizvod Materijalne Prirode iskljuivo putem evolucije, kao stoje sluaj sa ivotinjama, koje se od oveka razlikuju po spoljanjem obliku, ali nipoto i po materijalu svog fizikog tkiva, i koje informiu iste, iako nerazvijene Monade - kad vidimo da se njihovi intelektualni potencijali razlikuju kao Sunce i svitac? I u emu je razlika ukoliko ovek nije ivotinja jC/w5 ivi bog unutar svoje fizike ljuture? Zastanimo i upitajmo se to ozbiljno, bez obzira na sve ekstravagancije i sofizme savremene materijalistike nauke i fiziologije. U izvesnom stepenu, moe se rei daje ak i ezoterijsko uenje alegorino. Da bi se ono uinilo razumljivim prosenoj inteligenciji, potrebno je da se upotrebe simboli zaodenuti u razumljiv oblik. Otuda alegorijske i polumitske prie u egzoterikim i (samo) polu-metafizike i objektivne predstave u ezoterikim uenjima. Jer, isto i transcedentalno duhovne zamisli mogu da usvoje samo oni koji 99

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA "vide bez oiju, uju bez uiju i oseaju bez ula", kako se slikovito izraava Komentar. Isuvie puritanski idelista slobodan je da oduh o v i neko naelo, dok savremeni psiholozi naprosto pokuavaju da oduzmu duh naoj " p a l o j " , a ipak jo uvek boanskoj, ljudskoj D u i u njenoj povezanosti sa Budijem. Misterija koja je vezana za visokoduhovne pretke boanskog oveka unutar zemaljskog veoma je velika. U Puranama se nagovetava d a j e on dvojno stvoren iako se ezoterijskom znaenju moemo p r i b l i i t i jedino ako sakupimo mnoge raznovrsne prie i proitamo ih u n j i h o v o m simbolikom i alegorijskom karakteru. Tako je u Bibliji, u Postanju i u Pavlovim Poslanicama. Jer, taj tvorac, k o j i se u drugom poglavlju Postanja naziva "Gospod B o g " , izvorno je Elohim, i l i Bogovi (Gospodari), u m n o i n i . I dok jedan od n j i h stvara A d a m a od praine, drugi u njega udahnjuje dah ivota, a trei ga i ni ivom duom ( I I , 7), a na sva ta tumaenja ukazuje mnotvo Elohima.^ U Prvoj poslanici Korinanima, Pavle kae: Prvi ovek je od Zemlje, drugi (poslednji, tanije najvii) je sa nebesa. (XV, 47) U arijevskim alegorijama, buntovni sinovi Brame su predstavljeni kao svetaki isposnici i Jogini. Raajui se ponovo u svakoj Set, kao to su pokazali Bansin i drugi, ne samo da je prvobitni bog Semita - misli se samo na Jevreje - ve takode i njihov "poluboanski predak". Jer, Bansin kae:
Set iz Postanja, otac Enohov (Enoh ~ ovek) mora se smatrati paralelom koja se odvija zajedno sa onom koju povlaimo iz Elohima, Adamovog oca. (Bog u istoriji, tom I, str. 233, 234) Prema Bansinu, to Boanstvo (bog Set) hilo je prvobitni bog Sevemog Egipta i Palestine. (Stejniland Vejk, Velika piramida)
7

A kasnija egipatska teologija poinje Seta da smatra "ZLIM DEMONOM", kae Bansin, zato to je on isto to i Tifon, a takode isto to i induski demoni, po logikim posledicama. 100

Stanza III Pokuaji da se stvori ovek Kalpi, oni u celini nastoje da spree rad na ljudskom razmnoavanju. Kad Daka, glavni od Praapatija (tvoraca), izrodi 10.000 sinova da bi naselio svet, Narada - sin Brame, veliki Rii i praktino jedan od "Kumara", mada to nije po imenu - suprotstavlja se tome i dvaput ometa Dakin plan, ubedujui te Sinove da ostanu sveti isposnici i uzdre se od braka. Zbog toga Daka proklinje Naradu da se reinkarnira kao ovek, kao to gaje ranije, zato stoje odbio da se oeni i dobije potomstvo, prokleo i Brama, rekavi: "nestani u tvom sadanjem obliku {Deve i l i anela) i nastani se u materici", tj. postani ovek {Vaju Purana, Harivamsa, 170). Uprkos nekoliko protivrenih verzija te iste prie, lako je da se vidi da Narada pripada klasi Braminih "prvoroenih", za koje se pokazalo da su se pobunili protiv zakona ivotinjskog razmnoavanja zbog ega su morali da se inkarniraju kao ljudi. Od svih vedskih Riija, Narada, kao stoje ve pokazano, najtee je razumljiv jer je najtenje povezan sa okultnim uenjima - posebno sa tajnim ciklusima i Kalpama (vidi napred). Izvesni protivreni iskazi o ovom mudracu su u velikoj meri pomeli orijentaliste. Tako je on prikazan kako nedvosmisleno odbija da stvara (ima potomstvo), pa ak svog oca Bramu naziva "lanim uiteljem" zato to mu savetuje da se oeni ("Narada Pana Ratra"), a ipak se o njemu govori kao o jednom od Praapatija, "roditelja"! U Naradija Purani, on opisuje zakone i dunosti adepata koji su prihvatili celibat; a poto je ispalo da se te okultne dunosti nisu nale u fragmentima od oko 3.000 strofa koje poseduju evropski muzeji, bramini su proglaeni lazovima, jer, orijentalisti su zaboravili da se Naradiji pripisuje da ima oko 25.000 strofa, i daje malo verovatno da bi se takav jedan rukopis naao u rukama hinduskih laika, onih koji su spremni da prodaju bilo kakvu dragocenu stvar za orbu od dala. Dovoljno je da kaemo daje Narada upravo taj Deva-Rii okultizma jcar exceUence i da oni okultisti koji ne razmiljaju, analiziraju i prouavaju Naradu u njegovih sedam ezoterikih aspekata, nikad nee biti u stanju da shvate izvesne antropoloke, hronoloke, pa ak ni Kosmike Misterije. On je jedan od pomenutih Vatri i igra ulogu u evoluciji ove Kalpe od samog njenog poetka, pa sve do zavrne faze. On je glumac koji se pojavljuje u svim inovima (Korenskim Rasama) tekue manvantarike drame, u svetskim alegorijama koje 101

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA iznose glavne stvari ezoterizma, a koje sada itaocu postaju bliskije. A l i , hoemo li se okrenuti drugim, drevnim svetim spisima i dokumentima radi potvrde " V a t r i " , " I s k r i " i "Plamenova"? I m a ih obilje, ako se samo potrae na p r a v i m mestima. U Knjizi sakrivene misterije one su jasno iskazane, kao i u Ha Idra uta Kadia, i l i manjoj Svetoj Skuptini. Jezik je veoma mistian i skrovit, pa ipak razumljiv. Tamo, medu iskrama Prethodnih Svetova, "vibrirajuim Plamenovima i Iskrama" iz boanskog malja, zanatlije kreu da stvaraju oveka, "muko i ensko" (427), a za te "Plamenove i Iskre" ( A n ele i njihove Svetove, Zvezde i Planete) figurativno se kae da su "se ugasili i u m r l i " , to e rei, ostali neispoljeni dok nije ostvaren odreeni proces u p r i r o d i . Da bismo pokazali k o l i k o su sigurno od pogleda javnosti sakrivene najvanije injenice antropogeneze, citiraemo dva pasusa iz kabalistikih knjiga. P r v i je iz Knjiga sakrivene tajne: (429.) Od Nosioca Svetosti (jedne od sedam svetih planeta) nepodnoljivog sjaja krenu blistavi plamen, mrvei, kao ogroman i moan eki, one iskre koje su bile prethodni svetovi. (430.) I krajnje suptilnim etrom behu one pomeane i povezane u celinu, ali tek kad su se ponovo spojile, ak i veliki Otac i velika Majka. (431.) Od Hoa, lino, je AB, Otac; od Hoa, lino je RUAH, Duh; koji su sakriveni u Drevnom od Dana i tako sakriveni u tom Etru. (432.) I to bese povezano sa Nosiocem Svetlosti (planetom i njenim anelom i l i regentom), to poe o Nosioca Svetlosti nepodnoljivog sjaja, koji je sakriven u nedrima Aime, Velike Majke. Sledei odlomak iz ohara^ takoe govori o istoj misteriji: Pre-adamovski kraljevi. "Nauili smo u Sifrah Dzeniuta daje At-tee'kah D'At-tee'keen, Najdrevniji od Drevnih, pre nego stoje pripremio svoj Oblik, izgradio Kraljeve, izgravirao Kraljeve i skicirao Kraljeve (ljude, Kraljeve ivotinja), a oni nisu mogli da postoje dok ih nije zbacio i sakrio do nekog budueg vremena; zato je napisano: 'A to su Kraljevi koji su vladah u zemlji Edema' (.. .) ' Vidi Razoticrivenu Kabalu g. Metersa. ' Prevedeno u Kabali I. Maj era. 102

Stanza III - Pokuaji da se stvori ovek I oni nisu mogli da postoje dok Resa' Hiv 'rah, Bela Glava, At-tee 'kah D'At-tee'keen, Najdrevniji od Drevnih, nije uredio sebe ( . . . ) i formirao sve oblike dole i gore (. . .) Pre nego to je On uobliio sebe u svom Obliku, nije uoblio sve one koje je eleo da uoblii, i svi svetovi su bili uniteni (. . .) oni nisu ostali na svojim mestima jer oblik Kraljeva nije jo bio oformljen kako je trebalo da bude, / Sveti Grad nije bio spreman. (ohar, III, 135a, 292a Idra uta, Brodi i dr).

isto znaenje te dve alegorike i metafizike rasprave je naprosto ovo: svetovi i ljudi su redom stvarani i unitavani, u skladu sa zakonom evolucije i od materijala koji je ve postojao, sve dok i planete i njihovi ljudi, u naem sluaju naa Zemlja i njene ivotinjske i ljudske rase nisu postale ono to su danas u ovom ciklusu: oprene polarizovane sile, uravnoteeno jedinjenje Duha i Materije, pozitivnog i negativnog, mukog i enskog. Pre nego stoje ovek fiziki mogao da postane muko i ensko, njegov prototip, tvoraki Elohim, morao je, na tom polnom nivou, svoj oblik da preuredi astralno. To e rei, atom i organske sile, koji su silazili na nivo date diferencijacije, morali su da budu upravljeni u poretku koji je planirala Priroda, tako da bi uvek izvravali, na jedan bezgrean nain, onaj zakon koji kabala naziva Ravnoteom, pomou kojeg sve to postoji postoji kao muko i ensko u svom krajnje usavrenom stanju, na ovom dananjem stupnju materijalnosti. Hohmah, Mudrost, M u ka Sefira, morao je da se raspri u i kroz Binah, inteligentnu Prirodu, i l i Razumevanje. Zato je Prva Korenska Rasa ljudi, bespolna i liena uma, morala da bude zbaena i "skrivena dok ne doe vreme", tj. Prva Rasa, umesto da izumre, nestala je u Drugoj Rasi, kao to izvesni nii oblici ivota i biljke nestaju u svom potomstvu. Bio je to celoviti preobraaj. Prva Rasa je postala Druga Korenska Rasa, a da je ak nije ni zaela, rodila, i l i , pak, prethodno izumrla. ''Oniprodae zajedno", kao to je napisano: "I on umre i drugi zavlada umesto njega" (Postanje, X X V I , 31 i dalje. ohar, I I I , 292a). Zato? Zato to "Sveti Grad io nije bio spreman." A staje taj "Sveti Grad"? Makuom, (Tajno Mesto i l i Oltar) na Zemlji; drugim recima, ljudska materica, mikroskopska kopija i odraz Nebeske Matrice, enskog prostora i l i prvobitnog Haosa, u kome muki Duh oplouje zametak 103

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

Sina, i l i vidljivog Univerzuma.'" To je u tolikoj meri tako da se u odeljku o "Emanaciji Mukih i enskih Principa" u oharu (ibid) kae da na ovoj zemlji Mudrost "Svetih Drevnih" "ija jedino kroz muko i ensko". "Hohmah, Mudrost, je Otac, a B I N A H , Razumevanje, je Majka (. . . ) " , a kad se oni spoje jedno sa drugim, raaju, raspruju i emaniraju istinu. U izrekama rabi De-jeva Sabaha, t j . Starog, nauili smo ovo: Staje Binah Razumevanje? Kad se spoje jedno u drugo, " (Yod) u H (Heh), oni se proimaju i proizvode Sina. I zbog toga se to zove Binah, Razumevanje. To znai BeN YaH, to jest. Sin YaH-a. To je potpunost celine." To je takode "potpunost" falicizma rabina, njena savrena apoteoza, gde je boansko snieno do ivotinjskog, a uzvieno do grubosti zemaljskog. Nita tako izrazito grubo ne postoji u istonjakom okultizmu niti u prvobitnoj kabali - haldejskoj Knjizi brojeva. To smo rek l i u Razotkrivenoj Izidi: Nalazimo daje prilino glupo to katoliki pisci izlivaju boice svoga otrovnog gneva u reenicama kao stoje ova: "U mnoini pagoda moe se videti faliki kamen, koji stalno poprima, nalik na grki Batylos, brutalno nedolini oblik lingama (...) Mahadeve." Pre nego to bace ljagu na simbol ije je duboko metafiziko znaenje neto to nadmauje sposobnost poimanja savremenih predstavnika te religije - senzualizma/)ar exscellence, rimokatolike vere, oni bi morali da unite svoje najstarije crkve i promene oblik kupola sopstvenih hramova. Mahodi iz Elefante, Kruni Toranj Bangulpora, islamski minareti - bilo da su okrugli i l i zailjeni - predstavljaju predloke stuba Campanile Svetog Marka u Veneciji, Roesterske katedrale, i savremene Milanske katedrale. Svi ti tornjevi, tomjii, katedrale i hrianski hramovi predstavljaju reprodukciju prvobitne ideje lithosa, uspravnog falusa. (Tom II, str. 5) Ipak, kako god bilo, injenica da su ti jevrejski E l o h i m i , Iskre, i H e r u v i m i isto to i Deve, Riiji, Vatre i Plamenovi, Rudre i etrdeset devet A g n i j a drevnih Arijevaca, dovoljno je dokazana u kabali i pomou nje.
10

Vidi "Najsvetije od Svetih " u Delu II ove knjige. ohar, I I I , 290a; citirano u Kabali Isaka Majera, str. 387.

104

STANCAIV
STVARANJE P R V I H RASA

(14) Stvaranje ljudi * (15) Oni su prazne senke * (16) Tvorci su u nedoumici kako da stvore MISLEEG oveka * (17) Staje potrebno da se uoblii savreni Covek.

14. SEDAM JATA, " I Z VOLJE {ili Iz Uma) ROENI GOSPODARI", POKRETANI D U H O M IVOTODAJNIM (Fohat), ODVOJIE LJUDE OD SEBE SAM I H , SVAKI U SVOJOJ SOPSTVENOJ OBLASTI (a).

(a) Oni su odbacili svoje "senke" i l i astralna tela - ako se za takvo jedno eterino bie kao stoje "lunami Duh" moe pretpostaviti da ima astral, pored tela za koje se teko moe rei daje opipljivo. U drugom jednom Komentaru reeno je da su "Preci" izdahnuli prvog oveka, kao to je objanjeno daje Brama izdahnuo Sure (Bogove) usled ega su oni postali Asure (od Asu, dah). U treem je reeno da su oni, novostvoreni ljudi, " b i l i senke Senki". U pogledu te reenice - "Oni su bili senke Senki" - moe se kazati jo nekoliko rei i pokuati da se iznese potpunije objanjenje. Prvi proces razvoja oveanstva je daleko lake prihvatiti nego onaj koji sledi posle njega, iako e sve njih odbaciti i u njih sumnjati ak i neki kabalisti, posebno zapadnjaki, koji prouavaju dananje posledice, ali su propustili da proue njihove primame uzroke. A n i autorka ovog dela se ne osea kompetentnom da objasni jedan nain razmnoavanja koji e teko uvaiti bilo ko izuzev nekog istonjakog okultiste. Zato je beskorisno da se ovde ulazi u detalje koji se tiu tog procesa, iako je on podrobno opisan u Tajnim Knjigama, budui da bi to jedino 105

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

vodilo saoptavanju injenica dosad nepoznatih svetu neupuenih, koji bi ga onda pogreno razumeli. Odreena klasa prouavalaca uvek e vie voleti jednog "Adama", koji je nainjen od zemaljske praine, nego onog koji je projektovan iz eterinog tela njegovog tvorca iako za onaj prvi proces niko nikad nije uo, dok je ovaj drugi, kao to svi znaju, poznat mnogim spiritualistima u Evropi i Americi bar bi oni, od svih drugih, trebalo da ga razumeju. Jer, ko bi, od onih koji su bili svedoci pojave oblika to se materijalizuje niui iz pora nekog medijuma, i l i , u drugim sluajevima, iz njegovog levog boka, mogao da porekne bar mogunost takvog rodenjal Ako u univerzumu postoje takva bia kao to su Aneli i Duhovi, ija netelesna sutina moe da ini jedan inteligentan entitet uprkos odsustvu bilo kakvog (za nas) vrstog organizma, i ako postoje oni koji veruju da je neki bog nainio prvog oveka od praine, i udahnuo u njega ivu Duu - i ako postoje milioni i milioni onih koji veruju i ujedno i u drugo - ta to sadri naa doktrina to bi bilo toliko nemogue? Veoma brzo e doi dan kada e svet morati da izabere da li e prihvatiti udesno stvaranje oveka (i Kosmosa) ni iz ega, prema bukvalnom znaenju teksta Postanja, i l i teoriju daje prvi ovek roen iz izmatane karike - ''karike koja (apsolutno) nedostaje'', zajednikog pretka oveka i "pravog majmuna".' Izmeu te dve lai,^ istupa
(. . .) Haksli, koga podravaju najoiglednija otkria komparativne anatomije, mogao je da izrekne znaajnu reenicu daje anatomska razlika izmeu oveka i najviih majmuna manja od one izmeu najviili majmuna i najniili majmuna. U odnosu na nae genealoko stablo oveka, neizbeno sledi zakljuak daje ljudska rasa postepeno evoluirala od pravih majmuna. [Covekov pedigre, Ernest Hekel (Hackel), preveo Ed. B. Ejvelin (Aveling), str 49]. Kakav bi mogao da bude nauni i logiki prigovor suprotnom zakljuku upitali bismo mi? Anatomske slinosti izmeu oveka i ovekolikih majmuna, koje su grubo preuveliali darvinisti, kao to pokazuje de Kvatrfa - naprosto su "dovoljno objanjene" kad se radi o poreklu ovih poslednjih. Nigde se u starim sedimentnim slojevima ne moe nai majmun koji je blii oveku niti ovek koji je blii majmunu..."
2

Isti jaz koji se danas vidi izmeu oveka i majmuna protee se sa neizmenjenom irinom i dubinom do perioda tercijara. Sama ta injenica je dovoljna da uini jasnom nemogunost da se on premosti. [dr F. Faf(Pfaff), profesor prirodnih nauka na Univerzitetu u Erlangenu]

106

^-'^/^rti

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa

okultna filozofija. Ona ui da su prvu ljudsku lozu projektovala via i poluboanska Bia iz svojih sopstvenih sutina. Ako ovaj poslednji proces treba smatrati abnormalnim i l i ak nezamislivim - zato to je u Prirodi, na ovoj taki evolucije, zastareo - ipak je dokazano da je on mogu na osnovu nekih "spiritualnih" INJENICA. Koja je onda, pitamo, od te tri hipoteze najrazumnija i najmanje besmislena? Sigurno je da niko - pod uslovom da nije materijalista potpuno lep za duu - ne bi mogao da prigovori okultnom uenju. Sada, kao stoje pokazano, iz navedenog mi zakljuujemo da ovek nije "stvoren" kao potpuno bie nalik dananjem (ma koliko da je jo uvek nesavren). Odigrala se duhovna, psihika, intelektualna i ivotinjska evolucija, od najvieg do najnieg, kao i fiziki razvoj - od jednostavnog i homogenog do sloenijeg i raznorodnog iako ne ba onim putevima koje su nam predstavili savremeni evolucionisti. Da bi proizvela bie danas poznato kao ovek, ta dvostruka evolucija, u dva suprotna pravca, zahtevala je razna doba razliitih priroda i stepena duhovnosti i intelektualnosti. tavie, jedan apsolutni zakon koji stalno deluje i nikad ne grei, koji se nastavlja u istom pravcu od jedne venosti (ili Manvantare) do druge - koji uvek obezbeuje uzlaznu lestvicu za ispoljeno, i l i ono to zovemo velikom Iluzijom (Mahamaja), ali sa druge strane gura duh sve dublje i dublje u materijalno, a potom ga izbavlja pomou puti i oslobaa - taj zakon, kaemo mi, koristi u te svrhe Bia sa drugih i viih planova, ljude, i l i Umove (Manue), u skladu sa njihovim karmikim potrebama. U ovom trenutku, opet molimo itaoca da se okrene indijskoj filozofiji i religiji. Njihov ezoterizam jednak je naoj Tajnoj Doktrini, ma koliko se moda po obliku razlikuje i varira.
*
O IDENTINOSTI I R A Z L I K A M A INKARNIRAJUIH M O I

Roditelji ljudi, koji se u Indiji zovu "Oevi", Pitara i l i Pitriji, jesu tvorci naih tela i niih principa. Oni su mi sami, kao prve linosti, a mi smo oni. Prvobitni ovek bio bi "kost njihove kosti i meso 107

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

njihovog mesa" da su oni imali telo i meso. Kao to je reeno, oni su bili 'Uunarna Bia". Oni koji su oveka obdarili njegovim svesnim, besmrtnim EGOM, bili su "Solami Aneli" - bilo da ih takvim smatramo metaforiki i l i bukvalno. Velike su misterije Svesnog EGA i l i ljudske Due. Ezoteriko ime tih "Solamih Anela" je, bukvalno, "Gospodari" {Nat) "istrajne i neprekidne posveenosti" (Pranidana). Zato, izgleda da su oni povezani sapetim principom (Manas), i l i da su zasnovali sistem onih Jogina koji su Pranidanu uinili svojim/7e?z>n obredom (vidi Joga astra, I I , 32). Ve je objanjeno zato transhimalajski orijentalisti na njih gledaju kao na oigledno identine sa onima koje u Indiji nazivaju Kumare, Agnivate i Bariadi. Kako je taan i istinit Platonov izraz, kako je duboka i filozofska njegova opaska o ljudskoj dui i l i EGU kad ju je definisao kao "jedinjenje ovog istog i tog drugog". I koliko je malo shvaen taj nagovetaj, poto gaje svet razumeo kao da znai daje dua bila dah Boga, i l i Jehove. Ona je "to isto i drugo", kao to ree veliki Inicijat-filozof, jer EGO ("Vie Ja", kad se stopi sa Boanskom Monadom i utopi u nju) je ovek, pa ipak isto kao ono "DRUGO". Aneo inkamiran u njemu, kao identian sa univerzalnim M A H A T O M . Veliki klasici i filozofi osetili su tu istinu kad su izjavili: (...) u nama mora da postoji neto to proizvodi nae misli. Neto veoma suptilno: to je dah, to je vatra, to je etar; to je sutina, to je broj, to je harmonija. (. . .) (Volter) Sve to su Manasam i Raasasi, Kumare, Asure i drugi vladari i Pitriji, koji su se inkamirali u Treoj Rasi i tako, ali i na razne druge naine, obdarili oveanstvo Umom. Postoji sedam klasa Pitrija, kao to e biti pokazano u daljem tekstu, tri bestelesne i etiri telesne, i dve vrste, Agnivata i Bariad. A mi moemo da dodamo da, kao to postoji dve vrste Pitrija, tako postoji i dvostruki i trostruki niz Bariada i Agnivata. Ovi prvi, poto su dali ivot svojim astralnim dvojnicima, ponovo su roeni kao Sinovi Atri i Mariija (jednog sina Brame) i oni su Pit r i j i Bogova (Manu, Matsja i Padma Purana i Kuluka u Zakoni108

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa ma Manava, I I I , 195.)^ tavie, Vaju Purana izjavljuje da su t i h sedam klasa i z v o r n o h'\\i prvi bogovi, Vairade koje je B r a m a " o k o m Joge ugledao u v e n i m sferama i k o j i su bogovi bogova'', a Matsja Purana dodaje da su ih B o g o v i oboavali, dok Harivansa (S. 1, 935) razlikuje Virade kao samo j e d n u klasu Pi tr i j a - to potvruje Tajna D o k t r i n a , a l i ona poistoveuje Virade sa starijim Agnivatama* i Raasasima i l i Abhutaraasasima, k o j i su bestelesni i nem a j u ak ni astralnu senku. U najveem b r o j u spisa se kae da se V i n u inkarnirao u n j i m a i kroz n j i h . U Raivata Manvantari, opet, Hari, najbolji od bogova, roenje od Sambhutija kao boanski Manasi - koji je potekao od boanstava zvanih Radasasi. Sambhuti je bila Dakina erka i ena Mariija, oca Agnivata, k o j i su, zajedno sa Raasasima, veno p o v e z a n i saManasama. K a o stoje p r i m e t i o jedan sanskritolog, daleko b o l j i od Vilsona, g. Ficedvard H o l : Manasa nije odgovarajue ime za boanstvo povezano sa Raasasima. Izgleda da u njemu imamo Manasam - isto to i Manas - sa izmenom sufiksa, koja je neophodna a izrazi muku linost. (Vinu Purana, knj. III, pog. I, str 17, fusnota) Svi sinovi Virade su Manase, kae Nilakanta. A Virada je Brama, pa su zato beselesni P i t r i j i nazvani Virade, poto su sinovi V i rade, kae Vaju Purana. M o g l i bismo da navodimo jo dokaza ad infinitum, ali je to beskorisno. M u d r i e razumeti ta hoemo da kaemo, a od budalastih Sasvim smo svesni da Vaju i Matsja Purana poistoveuju (to se slae sa zapadnjakim tumaenjima) Agnivate sa godinjim dobima, Bariad Pitrije sa mesecima, a dodaju i etvrtu klasu - Kavje - koji bi bili ciklike godine. A l i , zar hriani, rimokatolici, ne poistoveuju svoje anele sa planetarna i zar nisu sedam Riija postali Saptarii - i^dno sazvede? Oni predstavljaju boanstva koja vladaju svim ciklikim podelama. Vaju Purana pokazuje a je oblast nazvana Viraa-loka naseljena Agnivatama. 109

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA se to i ne trai. U I n d i j i postoji trideset t r i krore, i l i 330 m i l i o n a bogova, ali, kao to je primetio ueni predava o Bhagavad Giti: (. . .) oni su moda svi deve, ali nipoto nisu svi "bogovi" u visokom duhovnom smislu koji se pripisuje toj reci. On primeuje: To je nesrena zabluda kojoj uopte podleu Evopljani. Deva je jedna vrsta duhovnog bia, a iz toga to se u uobiajenom govoru ista re koristi u smislu "bog", nipoto ne proizlazi da mi treba da oboavamo 330 miliona bogova.

I dodaje:
Ta bia, kao to se prirodno moe zakljuiti, imaju izvesnu sklonoj^ ka jednoj od tri komponente Upadhija (osnovnih principa) na koje smo podelili ljude. ("Teozof", februar 1887. i dalje) Imena bogova u odreenim, m i s t i k i m klasama boanstava menjaju se sa svakom Manvantarom. Tako se dvanaest v e l i k i h bogova, ajasa, koje je Brama stvorio da mu pomognu u radu na stvaranju, na samom poetku ove Kalpe, a k o j i su, utonuvi u Samadi, o d b i l i da stvaraju - zbog ega su b i l i prokleti da se iznova raaju u svakoj Manvantari sve do sedme - nazivaju Adite, Tuite, Hariji, Vaikunte, Sadje i Aditje; oni su Tuite (u drugoj K a l p i ) , a Aditje u o v o m Vaivasvata periodu ( v i d i Vaju Puranu), pored drugih imena koje deblj a j u u svakom dobu. A l i , oni su isto to i Manase i l i Radasasi, a o v i su isto to i nai a n K o h a n i k o j i se inkamiraju. O n i svi pripadaju redu nana-deva. D a , pored o n i h bia, koja poput Jaki, Gandarva, K i n a r a , i t d . , uzetih u svojim individualnostima naseljavaju astralni plan, postoje pravi Devadnani, i toj klasi Deva pripadaju Aditje, Virae, Kumare i Asure i sva ona visoka duhovna bia koja okultna uenja nazivaju pre svega Manasvinima, M u d r i m , i koja bi sve ljude uinila duhovno i intelektualno samosvesnim biima, kakva e o n i i postati, da n i 110

r./,. .'/,-,

Stanca IV ~ Stvaranje prvih rasa

su, zato to su prenebregla svoju dunost, bila "prokleta" da se upuste u razmnoavanje i da se i sama rode kao smrtnici.

STANCA

I V ~ nastavak

15. SEDAM PUTA SEDAM SENKI (haje) BUDUIH LJUDI (ili Amanasi) (a) BESE ROENO (na taj nain), SVAKA OD NJIH POSEBNE VRSTE I BOJE (puti) (b). SVAKA (takode) SLABIJA OD SVOG O C A (tvorca).
OEVI, B E Z KOSTUU, NISU MOGLI DA DAJU IVOT B I I M A SA KOSTIMA. NJIHOVO POTOMSTVO BEHU BHUTE (seni), BEZ OBLIKA I BEZ UMA. ZATO BEHU NAZVANI HAJA (slike ili senke) RASOM (C).

(a) Re Manu, kao to je ve primeeno, potie od korena "man ", misliti - otuda ona znai "mislilac". Vrlo je verovatno daje od te sanskritske reci potekla latinska re "mens ", um, egipatska "Menes ", "Vrhovni U m " , pitagorejskiMonas i l i svesni "mislei um", stoje takode um, pa ak i na "Manas" i l i um, peti princip u oveku. Zato su te senke nazvane Amanasa, "bez uma". Kod bramina su Pitriji veoma sveti, poto su oni Roditelji^ i l i preci ljudi - prve Manuje na ovoj Zemlji - i bramini im daju ponude kad im se rodi sin. Oni su poastvovaniji i ritual koji je posveen njima vaniji je od oboavanja bogova (vidi Manuove zakone, knj. I I I , str. 203). Zar ne bismo sada mogli da potraimo filozofsko znaenje te dvojne grupe predaka? Poto su Pitriji podcijeni na sedam klasa, tu opet imamo taj mistiki broj. Gotovo sve Purane se slau da su tri od njih Arupa, bezobline, dok su etiri telesne; one prve su intelektualne i duhovne,
To je nagoveteno u Razotkrivenoj Izidi, knj. I, pogL X X X V I I I , iako tada nije dato potpuno objanjenje: Pitriji nisu preci sadanjeg ovelca, ve ovelca Prve Ijudslce rase, i l i Adamovske rase; duhovi ljudskih rasa, koji su, na velikoj skali napredujue evolucije, prethodili naoj ljudskoj rasi i bili kako fiziki tako i psihiki daleko nadmoniji od naih savremenih patuljaka. U Manava-darma Sastri nazvani su Lunarni preci.

111

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

a ove druge materijalne i liene intelekta. Ezoteriki, prve tri klase pitrija sainjavaju Asure - "roene u telu noi" - dok su spoljanje etiri proizale iz tela sutona. Njihovi oevi, bogovi, bili su osueni da se rode kao budale na Zemlji, prema Vaju Purani. Te legende su namemo pomeane i uinjene veoma maglovitim poto su Pitriji u jednom smislu sinovi bogova, u drugom sinovi Brame, a u treem se pominju kao instruktori svojih sopstvenih oeva. Upravo su jata bia ove etiri materijalne klase ona koja istovremeno stvaraju ljude u sedam oblasti. Sad, u pogledu sedam klasa Pitrija, od kojih je svaka opet podeIjena na sedam, re prouavaocima, a zagonetka neupuenima. Ona klasa "Vatrenih anija", koje na osnovu neporecivih injenica poistoveujemo sa Agnivatama, u naoj koli se naziva "Srcem" tela an Kohana i za njih se kae da su se inkamirali u Treoj Rasi ljudi i uinili ih savrenim. Ezoterika mistagogija govori o tajanstvenom odnosu koji postoji izmeu hebdomadske sutine i l i supstance tog aneoskog Srca i srca oveka, iji je svaki fiziki organ i svaka psihika i duhovna funkcija odraz, da tako kaemo, kopija, na zemaljskom nivou, prototipa i l i modela odozgo. Zato bi, pitamo se, postojalo tako udno ponavljanje broja sedam u anatomskoj strukturi oveka? Zato srce ima etiri nie "upljine i tri via dela", koji na tako udan nain odgovaraju sedmostrukoj podeli ljudskih principa, podeljenih u dve grupe, viu i niu, i zato se ta ista poela nalazi kod raznih klasa Pitrija, a posebno kod naih Vatrenih anija? Jer, kao to je ve reeno, ta Bia ulaze u naa etiri telesna (ili grublja) i tri bestelesna (ili suptilnija) "principa" - uostalom, nazovite ih kako hoete. Zato sedam nervnih vorova tela zrae sedam zrakova? Zato postoje tih sedam vorova, i zato ima sedam razliitih slojeva ljudske koe? Komentar kae: "Poto su projektovali svoje senke i nainili oveka od jednog elementa (etra) roditelji su se ponovo uzdigli u Maha-loku, odakle periodino silaze, kada se svet obnavlja, da bi izrodli nove ljude. Suptilna tela ostaju bez razumevanja (Manas) do dolaska Sura (Bogova) koji se danas nazivaju Asure (ne-Bogovi)." "Ne-Bogovi" za bramine, moda, ali za okultiste najvii Dahovi, poto ti roditelji (Pitar), bezoblini i intelektualni, odbijaju da iz112

Stanca IV Stvaranje prvih rasa grade oveka, ali ga snabdevaju umom; etiri telesne klase stvaraju jedino njegovo telo. To j e veoma j asno pokazano u raznim tekstovima Rig Vede - naj vieg autoriteta hinduizma i svih njegovih ogranaka. U njoj "Asura " znai "duhovno boanski", i ta re se koristi kao sinonim za Vrhunski Duh, dok se u znaenju "Bog", termin "Asura" odnosi na Varunu i Indru, a pre svega na Agnija - trojku koja je u drevnim danima predstavljala tri najvia boga, pre nego stoje bramanska teo-mitologija iskrivila pravo znaenje gotovo svih stvari u arhajskim Svetim Spisima. A l i , postoje klju danas izgubljen, Asure jedva da se i pominju. U ZendAvesti nalazimo isto. U mazdeanskoj religiji, i l i religiji maga, "Asura" je gospodAsura-Visvaveda, "sveznajui" i l i "sveznajui Gospod", aAsura-Mazda" postaje kasnije Ahura-Mazda, koji je, kao to pokazuje Benfi {Benfey), "gospod koji daruje Inteligenciju" - Asura-Medha i Ahura-Mazdao. Na drugom mestu u ovoj knjizi pokazano je, od strane isto tako pouzdanog autoriteta, daje indo-iranski Asura uvek smatran sedmostrukim. Ta injenica, kad se kombinuje sa imenom Mazda, kao u prethodnom tekstu, od sedmostrukog Asure ini "Gospoda" i l i "Gospode", kolektivno, "koji daruju inteligenciju", povezuje Amaspende sa Asurama i naim an Kohanima koji se inkarniraju, kao i sa Elohimom i sedam informiuih bogova Egipta, Haldeje i svih drugih zemalja. Ti "bogovi" ne odbijaju da stvore oveka, kao to se tvrdi u egzoterikim objanjenjima, zato stoje njihov ponos isuvie veliki da bi nebesku mo svoje sutine delili sa decom Zemlje, ve iz razloga na koje smo ve ukazali. Meutim, ta alegorija se upustila u beskrajna izmiljanja i teologija u svim zemljama je to iskoristila da dobije svoj spor protiv prvorodenih, i l i Logosa, i da izmiljotinu nametne kao istinu umovima neznalica i lakovemih (uporedi takoe ono to se kae o Makarama i Kumarama u pogledu Zodijaka). Hrianski sistem nije jedini koji ih je degradirao u demone. Zoroastrijanizam i bramanizam su iz toga izvukli korist da ovladaju ljudskim umovima. ak i u haldejskom egzoterizmu, Bia koja odbijaju da stvaraju i za koja se zato kae da se suprotstavljaju Demijurzima, optuena su da predstavljaju Duhove Tame. Sure, koji su izvojevali svoju intelektualnu nezavisnost, bore se protiv Sura koji su je lieni, k o j i su prikazani kako provode svoje ivote u 113

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

beskorisnom ceremonijalnom oboavanju zasnovanom na slepoj veri - aluzija koju danas ignoriu ortodoksni bramini - i zato su oni p i ^ i postali A-sure. Pi-vorodeni i iz uma roeni Sinovi Boanstva odbijaju da stvore potomstvo, i Brama ih proklinje da se rode kao ljudi. Oni su baeni dole na Zemlju, koja je kasnije, u teolokoj dogmi, pretvorena \x paklene oblasti. Ahriman unitava Bika koga je stvorio Ormuzd - koji predstavlja amblem zemaljskog iluzornog ivota, " k l i cu jada" - i poto su smetnuli sa uma da prolazno, konano seme mora da umre, da bi izdanak besmrtnosti, izdanak duhovnog, venog ivota nikao i iveo - Ahrimana su proglasili neprijateljem, protivnikom moi, avolom. Tifon see Ozirisa na etrnaest delova, ne bi li ga spreio da naseli svet i tako stvori patnju. Tifon u egzoterijskom, teolokom uenju postaje Mo Tame. A l i , sve je to egzoterijska ljutura. Njeni poklonici su oni potonji, koji neposlunou i pobunom nazivaju in samortvovanja onih koji su hteli da pomognu ljudima da dostignu izvorno stanje boanstvenosti pomou samosvesnih napora, a ti poklonici Oblika su od Anela Svetlosti nainili demone. Ezoterijska filozofija, meutim, ui da]Q jedna treina^ a n i j a tj, tri klase Arupa Pitrija obdarene inteligencijom, "koja je bezoblini dah, sastavljen od intelektualnih, a ne elementarnih supstanci" (vidi Harivamsa, 932) - bila naprosto osuena zakonom Karme i evolucije da se ponovo rodi ( i l i reinkamira) na Zemlji.^ Neki od njih
Otuda sledee tvrdnje u viziji sv. Jovana u Otkrivenju, o "velikom crvenom Zmaju sa sedam glava i deset rogova, i sedam kruna na svojim glavama", iji "je rep svukao treinu zvezda nebeskih i bacio ih na Zemlju" (pogl. XII). Stih "bacio ih na Zemlju" jasno pokazuje da potie iz najvee i najstarije alegorije arijevskih mistika, koji su, nakon unitenja atlantianskih divova i arobnjaka, sakrili istinu - astronomsku, fiziku i boansku, kao da ona predstavlja stranicu iz prekosmike teogonije - u obliku raznih alegorija. Njeno ezoterijsko, istinsko tumaenje je zaista prava teodikeja takozvanih "Palih Anela"; voljni i nevoljni, tvorci i oni koji su odbili da stvaraju sada su na krajnje zbunjujui nain pomesani kod hriana katolika, koji zaboravljaju da je njihov najvii Arhandeo, Sveti Mihail, koji je prikazan kako pobeduje (ovladava i asimiluje) ZMAJA MUDROSTI i boanskog samortvovanja (sada pogreno nazvanog i oklevetanog kao Satana), BIO PRVI KOJI JE ODBIO DA STVARA! TO je vodilo

beskrajnoj pometnji. Hrianska teologija razume tako malo od paradoksalnog

114

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa SU bili Nirmanakaje iz drugih Manvantara. Otuda ih vidimo, u svim Puranama, kako se ponovo pojavljuju na ovoj planeti, u Treoj Manvantari, kao kraljevi, Riiji i heroji (itaj: Tree Korenske Rase). To naelo, poto je isuvie filozofsko da bi ga shvatile mase, svetenstvo je, kao to je ve reeno, iskrivilo da bi odralo vlast nad njima pomou praznovemog straha. Navodni "pobunjenici" su, dakle, bili naprosto oni koji su, prisiljeni zakonom Karme da ispiju au ui do poslednje kapi, morali da se ponovo inkarniraju i tako naine odgovorne mislee entitete od astralnih senki koje su projektovala njihova nia braa. Za neke se kae da su to odbili jer u sebi nisu imali materijal koji je bio potreban - tj. astralno telo - poto su b i l i Arupa. Odbijanje ostalih se odnosi na to to su oni bili Adepti i Jogini iz davno prolih Manvantara; jo jedna misterija. A l i , kasnije, kao Nirmanakaje, oni su se rtvovali za dobro i spasenje Monada koje su ekale svoj as, a koje bi inae morale da ekaju bezbrojna doba u neodgovornim, nalik na ivotinje, mada po izgledu ljudskim oblicima. To moe biti parabola i l i alegorija unutar alegorije. Njeno reenje ostavljamo intuiciji prouavaoca, pod uslovom da ovo to e slediti ita duhovnim okom. to se tie njihovih uobliavalaca i l i "Predaka" - onih Anela koji su, u egzoterikoj legendi, posluali zakon - oni moraju biti isto to i Bariad Pitriji, i l i Pitar-Devata, tj. oni koji suposedovalifiziku tvoraku vatru. Jedino oni su mogli da stvore, tanije istkaju, ljudske Monade svojim linim astralnim Sopstvima, ali oni nisu mogli da naine oveka na svoju sliku i priliku. "Covek ne sme da l i i na nas", kau tvoraki bogovi, kojima je poverena izrada niih ivotinja, ali ne i viih (vidi Postanje i Platonovog Timeja). To to oni iz svoje boanske Sutine stvaraju neto to lii na ljude znai, ezoterijski, da su oni ti koji su postali Prva Rasa i zato su doiveli njenu sudbinu i dalju evoluciju. Oni nisu hteli, naprosto zato to nisu mogli da daju oveku svetu iskru koja plamti i prerasta u cvet ljudskog jezika Istoka i njegovog simbolizma, da ak bukvalno tumai ritual kineskih budista i induskog egzoterizma, da se pravi buka tokom odreenih pomraenja kako bi se zaplaio "veHki crveni Zmaj" koji je namislio da ukrade svetlost! Ali, ovde "Svetlost" znai ezoterijsku Mudrost, a mi smo dovoljno objasnili tajno znaenje termina Zmaj, Zmija, itd., itd., koji se odnose na Adepte i Inicijale. 115

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

razuma i smosvesti jer je i sami nisu imali da bi je dali. To je ostavljeno onoj klasi Deva koja je u Grkoj simboliki predstavljena pod imenom Prometeja, onoj koja nije imala nikakve veze sa fizikim telom, ali je zato imala sve veze sa isto duhovnim ovekom (vidi Deo II ovog toma, "Pali Aneli" i "Bogovi Svetlosti nastaju od Bogova Tame"). Svaka klasa tvoraca daruje oveku ono to ima da podari: jedna gradi njegov spoljanji oblik, druga mu daje njegovu sutinu, koja kasnije postaje Ljudsko Vie Sopstvo, zahvaljujui linom naporu pojedinca; ali, oni oveka nisu mogli da naine onakvim kakvi su sami bili - savrenim - j e r su bili bezgreni; bezgreni, jer su imali samo prve, blede obrise atributa, a i oni su b i l i savreni - iz ljudske perspektive gledano - beli, isti i hladni kao devianski sneg. Gde nema borbe, nema ni zasluge. Nije bilo sueno da oveanstvo "od Zemlje zemaljsko" stvore aneli prvog boanskog Daha: zato se kae da su oni to odbili da uine, a oveka su morali da stvore materijalniji tvorci,* koji su, sa svoje strane, mogli da daju samo ono to su imali u svojoj sopstvenoj prirodi, i nita vie. Potinjeni venom zakonu, isti bogovi su jedino iz sebe mogli da projektuju senovitog oveka, malo manje eterinog i duhovnog, manje boanskog i savrenog od sebe samih - j o uvek samo senku. Zato je prvo oveanstvo bilo bleda kopija svojih predaka; isuvie materijalno ak i u
Uprkos svim naporima u suprotnom pravcu, hrianska teologija - poto je opteretila sebe jevrejskim ezoterijskim objanjenjem o stvaranju oveka, koje je shvaeno bukvalno - ne moe da nade nikakva razumna opravdanja za svog "Boga, Tvorca" koji proizvodi oveka lienog uma i oseaja; niti ona moe da opravda kaznu koja sledi jedan in u pogledu koga bi Adam i Eva mogli da se brane da nisu bili svesni. Jer, ako se za taj par kae da nisu znali ta je dobro a ta zlo pre nego to su pojeli zabranjenu voku, kako bi se moglo oekivati da oni znaju da je neposlunost zlol Ako se nameravalo da prvobitni ovek ostane napola razborit, i l i ak nerazborit, onda je njegovo stvaranje bilo bez svrhe, pa ak i okrutno ako gaje izvrio jedan svemogui i savreni Bog. A l i , ak i u Postanju je pokazano daje Adama i Evu stvorila klasa niih boanskih Bia, Elohim, koji su bili tako sujetni na svoje line povlastice, kao razumna i inteligentna bia, da nisu hteli dopustiti oveku da postane "kao jedan od njih". To je jasno, ak i iz bukvalnog znaenja Biblije. Dakle, gnostici su bili u pravu kad su smatrali da jevrejski Bog pripada klasi niih, materijalnih i ne ba svetih stanovnika nevidljivog sveta.

116

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa

svojoj eterinosti da bi bilo klasa bogova, a isuvie duhovno i isto da bi bilo OVEANSTVO, obdareno, takvo kakvo je, raznovrsnim negativnim (Nirguna) savrenstvom. Savrenstvo, da bi zaista bilo to, mora da se rodi iz nesavrenstva, nepokvavljivo mora da izraste iz pokvarljivog, koje mora da bude nosilac, osnova i kontrast nepokvarljivom. Apsolutna svetlost je apsolutna tama, i vie versd. Zapravo, nema ni svetlosti ni tame u regionima istine. Dobro i Zlo su sijamski blizanci, potomstvo Prostora i Vemena pod vlau Maje. Odvojite ih rezom jedno od drugog i oboje e umreti. Nijedno ne postoji per se, svako mora da se rodi i stvori iz onog drugog da bi ulo u postojanje; oba moraju da budu spoznana i uvaena pre nego to postanu objekti percepcije, pa otuda, kod smrtnih ljudi, oni moraju biti podeljeni. Ipak, poto iluzorna razlika postoji, potrebna je nia klasa kreativnih anela da stvore naseljene planete - posebno nau - i l i da deluju u materiji na ovom zemaljskom planu. Gnostiki filozofi su bili prvi u istoriji koji su tako mislili i koji su na osnovu te teorije izmislili razne sisteme. Zato, u njihovim shemama stvaranja mi nalazimo da njihovi Tvorci zauzimaju mesto u samom podnoju lestvice duhovnih Bia. Kod njih su, takode, i oni koji su stvorili nau zemlju i njene smrtnike postavljeni na samu granicu majavike materije, a svoje sledbenike su uili da misle - na veliko zgraavanje crkvenih otaca - da se nikakvo visoko boanstvo ne moe smatrati odgovornim za stvaranje tih, u duhovnom i moralnom smislu bednih rasa kojima je blagoslovena naa planeta, ve je to delo jedne iskljuivo niske klase^ u koji su otpravili i jevrejskog Boga, Jehovu. oveanstva koja se razlikuju od dananjeg pominju se u svim drevnim kosmogonijama. Platon u Fedru govori o rasi krilatih ljudi. Aristofan (u Platonovoj Gozbi) govori o rasi androgina sa okruglim telima. U Pimanderu, itavo ivotinjsko carstvo je dvopolno. Zato se u odeljku 18 kae:
U Razotkrivenoj Izidi su izneti neki od tih gnostikih sistema. Jedan je uzet iz Codex Nazaraeus, rukopisa nazarena, koji su postojali davno pre Hrista, pa ak i pre Mojsijevih zakona, i bili gnostici, a mnogi od njih i Inicijali. Oni su svoje "Misterije ivota" odravali u Nazaru (drevni i savremeni Nazaret), a njihovo uenje predstavlja vemi odjek uenja Tajne Doktrine - koje mi ovde delimino nastojimo da objasnimo.

117

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Poto je tako postignuto kruno kolo (. . .) vorovi su olabavIjeni (...) i sve ivotinje, koje su bile isto tako dvopolne, bile su razvezane (osloboene) kao i ovek (. . .) (jer) (. . .) uzroci su morali da dovedu do posledica na zemlji. A opet, u rukopisu drevnih Kviija (Inka), Popol Vuhu - koji je objavio pokojni opat Brase de Burbur {Brasseur de Bourbourg) prvi ljudi su bili opisani kao rasa "iji je vid bio neogranien i koji su znali sve stvari odjednom", to pokazuje da se radi o znanju Bogova, a ne smrtnika. Tajna Doktrina, koja ispravlja neizbena preterivanja narodne mate, saoptava injenice onako kako su one zapisane u arhajskim simbolima. {b) Te "senke" behu roene "svaka iz svoje boje i vrste", a svaka, takode, "nia od svog tvorca" jer je on bio potpuno bie svoje vrste. Komentari povezuju prvu reenicu o boji sa bojom koe svih rasa o kojima se tu radi. U Pimanderu, Sedam prvobitnih ljudi koje je Priroda stvorila od "nebeskog oveka", svi dele osobine "Sedam Upravitelja'' i l i Vladara, koji su voleli oveka - svoj sopstveni odraz i sintezu. U nordijskim legendama, u Asgardu, prebivalitu bogova, kao i u samim ^5/ma, prepoznajemo ista mistika mesta i personifikacije zaodenute u narodne "mitove", kao to je i u naoj Tajnoj Doktrini, a nalazimo ih i u Vedama, Puranama, mazdeanskim spisima i kabali. Tako su, dakle, skandinavski Asi, vladari sveta koji je prethodio naem, ije ime bukvalno znai "stubovi sveta", njegovi "podupirai", isto to i grki Kosmokratori, Pimanderovih "Sedam Zanatlija iU Rektora", sedam indijskih Riija i Pitrija, sedam haldejskih bogova i sedam zlih duhova, sedam kabalistikih Sefirot koje sintetizuje gornja Trijada, pa ak i sedam Planetarnih Duhova hrianskih mistika. Ti Asi stvaraju kopno, mora, nebo i oblake, itav vidljivi svet, od ostataka ubijenog diva Imira; ali, oni ne stvaraju OVEKA, ve samo njegov oblik oAAska i l i jasena. Odin je taj koji mu daje ivot i duu, poto mu je Lodur dao krv i kosti, a na kraju ga Henir snabdeva intelektom (Manas) i njegovim svesnim ulima. Nordijski Ask, Hesiodov jasen, od koga je potekla generacija od bronze. Trea Korenska RaVidi prevod sa grkog od Fransoa, gospodina de Foa, biskupa od Era: delo posveeno Margariti francuskoj, kraljici Navare; izdanje 1597., Bordo.

118

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa sa, i drvo Tzit iz Popol Vuha, od koga je stvorena meksika Trea Rasa ljudi, jedno su te isto." To jasno moe da vidi svaki italac. A l i , ko od zapadnjakih uenjaka moe da kae koji je okultni razlog zbog koga su nordijski Igdrasil, induski Avata, Gogard,* helensko drvo ivota i tibetansko zampun isto to i kabalistiko drvo Sefirot, pa ak i Sveto Drvo koje je nainio Ahura Mazda, kao i drvo iz Edena? ^^ Ipak, plodovi svog tog "Drvea", bilo da se radi o Pipali i l i Haomi i l i jo prozainijoj jabuci, predstavljaju "fabrike ivota", injenino i istinito. Prototipovi naih rasa su bili ukljueni u mikrokosmiko drvo, koje je poraslo i razvilo se unutar i pod velikim mundanim makrokosmikim drvetom;" ta misterija je napola razotkrivena u Dirgotamasu, gde je reeno: Pipala, slatki plod drveta na koga dolaze duhovi koji vole nauku i na kome bogovi ine sva uda. Kao i u sluaju Gogarda, medu raskonim granama svog tog mundanog drvea, boravi "Zmija". A l i , dok Makrokosmiko drvo predstavlja Zmiju Venosti i samu apsolutnu Mudrost, Zmije koje borave na Mikrokosmikom drvetu su Zmije ispoljene Mudrosti. Jedna je Jedno i Sve, ostale su njeni odraeni delovi. To "drvo" je, naravno, sam ovek, a Zmije koje borave u svakom od njih predstavljaju svesni Manas, kariku koja povezuje Duh i Materiju, nebo i zemlju. Svuda je sve isto. Tvorake moi stvaraju oveka, ali ne uspevaju da postignu svoj krajnji cilj. Svi ti Logosi nastoje da oveka snabdeju svesnim besmrtnim duhom, koji e biti odraen jedino u Umu (Manasu); oni ne uspevaju i prikazano je kako su kanjeni zbog tog neuspeha, ako ne i zbog samog pokuaja. Kakva je priroda te kazne? Vidi pregled Popol Vuha Maksa Milera. * Gogard ili Gokard (pahlavi), u Bundahiu, Bela Haoma ili Drvo ivota, koje na sebi uva semenje svega postojeeg. Ovo drvo je izniklo i raste iz Farkharda, neomeenog okeana; ono u sebi sadri semenje svih vrsta biljaka i samo savreni svetovi nastaju iz njega. Medu njegovim granama ivi zmija mudrosti, (nap. ured.) G. Dejms Darmteter, prevodilac Vendidada, govorei o tome, kae: "To drvo, ta god ono bilo... " (str. 209). Platonov Timej. 119
12

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Presuda glasi - da budu zatoeni u donjim regionima, a to je naa Zemlja - najnia u svom lancu; "venost" tu znai trajanje jednog ivotnog ciklusa, u tami Materije, i l i unutar ivotinjskog Coveka. Crkvenim oima, napola iz neznanja, a napola sa predumiljajem, odgovaralo je da izvitopere taj slikoviti simbol. Oni su se posluili metaforom i alegorijom koja se nalazi u svim starim religijama, da bi je preokrenuli u korist nove religije. Tako je ovek bio pretvoren u tamu materijalnog pakla; njegova boanska svest, koju je dobio od Principa koji boravi u njemu (Manasa), i l i inkamirane Deve, postala je plamtea vatra paklene oblasti, a naa planeta sam pakao. Pipala, Haoma, voe sa Drveta Znanja, optueno je kao zabranjeno voe, a "Zmija Mudrosti", Glas razuma i svesti, vekovima je poistoveena sa Palim Anelom, koji predstavlja matorog Zmaja, avola! (Vidi Deo I I , " Z l i Duh, ko i l i ta?") Isto je i sa ostalim uzvienim simbolima. Svastika, najsvetiji i najmistikiji simbol u Indiji, "Dainski krst", kako ga danas zovu masoni, uprkos tome stoje direktno povezan, pa ak i identian sa hrianskim krstom, obeaen je na isti nain. Indijski misionari nam kau daje to "avolji znak". "Zar on ne ija na glavi velike V i nuove Zmije, na Ananta-Sei sa hiljadu glava, u dubinama Patale, induske Narake i l i pakla?" Tano. A l i , staje Ananta? Kao Sea, ona je gotovo beskrajni manvantariki ciklus vremena, a pod imenom Ananta, koja predstavlja veliku sedmoglavu Zmiju, na kojoj se odmara Vinu, veno boanstvo, tokom pralajike neaktivnosti, ona postaje samo beskrajno Vreme. Kakve veze ima Satana sa tim krajnje metafizikim simbolom? Svastika je od svih simbola u najveoj meri filozofski i nauni, a takode i najrazumljiviji. Ona predstavlja kratak saetak itavog odeljka stvaranja, i l i evolucije, to bi bio taniji izraz, od kosmoteogonije do antropogonije, od nedeljivog, neznanog Parabrama do skromne monere* materijalistike nauke, o ijem stvaranju ta nauka isto tako ne zna nita kao to ne zna ni o stvaranju samog Sve-Boanstva. Svastiku nalazimo na istaknutom mestu medu religioznim simbolima svih naroda. Ona je "Radnikov eki" u haldejskoj Knjizi brojeva, "eki" iz Knjige skrivene misterije 0 kome smo upravo govorili (pog. I, odeljci 1,2, 3, 4, itd.) koji je "vrcao iskre iz kremena" (Prostora), a te iskre su postale svetovi.
Prvobitni jednoelijski organizam (nap. prev.)

120

Stanca IV Stvaranje prvih rasa Ona je "Torov eki", magino oruje koje su patuljci iskovali za borbu protiv Divova, \\ipre-kosmikih titanskih sila prirode, koje su se pobunile i koje Bogovi, Agensi Sveopteg Sklada, nisu mogli da pobede dok su one ivele u oblasti materije, ve su morali da ih najpre unite. Zato je svet stvoren od ostataka ubijenog Imira. Svastika je Mjolnir, "gromoviti eki" i zato se kae da e Mjolnir postati beskoristan kad Ase, sveti bogovi, poto se proiste pomou vatre (vatre strasti i patnje u njihovim ivotnim inkarnacijama), postanu podobni da borave u I d i , u venom miru. To e se desiti kada ih okovi Hel (boginje-kraljice oblasti mrtvih) ne budu vie vezivali, jer e carstvo zla nestati. Surturovi plamenovi nisu ih unitili, kao ni razbesnele vode (nekoliko potopa) (...) Potom dooe sinovi Tora. Oni sa sobom donese Mjolnir, ne vie kao oruje rata, ve kao eki kojim e posvetiti novo nebo i novu Zemlju. (. . .) Zaista, ovo ima mnogo znaenja! U Makrokosmikom delovanju, " E K I STVARANJA", sa svoje etiri ruke i etiri ugla, odnosi se na neprekidno kretanje i obrtanje nevidljivog Univerzuma Sila. U kretanju ispoljenog kosmosa i nae Zemlje, on ukazuje na rotaciju osovina sveta u ciklusima Vremena i na njihove ekvatorijalne pojaseve; dve linije koje formiraju Svastiku ^^ znae Duh i Materiju a dve kuke ukazuju na kretanje obrtnih ciklusa. Primenjen na Mikrokosmos, oveka, on pokazuje daje ovek karika izmeu neba i zemlje; desna aka je podignuta na kraju horizontalne ruke dok leva pokazuje na zemlju. U Hermesovim smaragdnim tablicama, na podignutoj desnoj ruci upisana je re "Solve", na levoj "Coagula".* To je jedan znak, istovremeno alhemijski, kosmogonijski, antropoloki i magijski, sa sedam kljueva za njegovo unutranje znaenje. Nije previe ako kaemo da sloena simbolika tog univerzalnog i najsugestivnijeg medu znakovima sadri klju za sedam misterija Kosmosa. Roen u mistikim zamislima ranih Arijevaca, koji su ga postavili na sam prag venosti, na glavu zmije Anante, on je duhovno umro u sholastikim interpretacijama srednjovekovnih antropomorfista. Vidi Asgard i Bogovi: "Obnova Sveta". * (Lat.) solve - rastvoriti; coagula - zgusnuti, (nap. prev.) 121

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

On predstavlja Alfu i Omegu sveopte kreativne Sile, koja se razvija iz istog duha, a okonava u gruboj materiji. On je takode klju i za cikluse nauke, boanske i ljudske; i onaj ko razume njegovo puno znaenje zauvek je slobodan od muka Mahamaje, velike Iluzije i Obmanjivaa. Svetlost koja iskri ispod tog boanskog ekia, danas degradiranog u malj i l i kamen Velikih Majstora masonskih loa, dovoljna je da razveje tamu svih ljudskih shema i l i izmiljotina. Kako su samo proroke one pesme o t r i nordijske Boginje, kojima Odinovi gavranovi apuu o prolosti i budunosti, dok se one skitaju okolo u svojim oblastima od kristala, ispod reke koja tee. Sve te pesme su napisane na "Svicima mudrosti", od kojih su mnogi izgubljeni, ali su neki jo uvek preostali, i oni u poetskoj alegoriji ponavljaju uenja arhajskih doba. Da sumiramo iz Asgarda i Bogova dr Vagnera, "obnova sveta" je proroanstvo o Sedmoj Rasi naeg Kruga ispriano u prolom vremenu. Mjolnir je obavio svoju dunost u ovom krugu i:
(. . .) na polju Ide, polju vaskrsenja (za Peti Krug), sinovi najviih bogova se skupie, i u njima njihovi oevi opet oivee {Ega svih njihovih prolih inkarnacija). Oni zborie o Prolosti i Sadanjosti, i prisetie se mudrosti i proroanstava njihovih predaka koja su se ispunila. Blizu njih, ali nevien od njih, bese Jedan, koji vlada svim stvarima. ( . . . ) i donosi vene zakone koji vladaju svetom. Oni su znali daje on tu, osealisu njegovo prisustvo i mo, ali nisu znali kako se zove. Na njegovu zapovest, nova Zemlja izroni iz Voda Prostora. Na Jugu iznad Polja Ide on naini jo jedno nebo po imenu Audlang, a dalje, potom, tree, Vidblain. Iznad Gimilove peine udesna palata bi podignuta, prekrivena zlatom, bljetei na Suncu". To su tri planete naeg "Lanca" koje se postepeno uspinju. Tu Bogovi behu postavljeni na presto, kao to su obino bili. (.. .) Iz Gimilovih visina {sedme planete i l i kugle, najvie i najistije), oni pogledae na srene potomke LIFA i LIFTRASIRA (budueg Adama i Evu proienog oveanstva) i pokazahu im da se POPNU vie, da se podiu u znanju i mudrosti, korak po korak, od jednog "neba do drugog", sve dok na kraju ne postanu podobni da se sjedine sa Bogovima u kui Sve-Oca (str. 305).

122

Stanca IV- Stvaranje prvih

rasa

Onaj ko poznaje uenja ezoterijskog budizma (ili Mudrosti), iako su ona do danas samo nesavreno skicirana, jasno e videti alegoriju koja je u ovome sadrana. Njeno filozofsko znaenje italac e bolje razumeti ako paljivo razmisli o mitu o Prometeju. Njega emo dalje ispitivati u svetlosti induske Pramante. Poto su ga neki orijentalisti degradirali u isto^zzioloki simbol, i shvatili samo u vezi sa zemaljskom vatrom, njihovo tumaenje je uvreda za sve religije, ukljuujui i hrianstvo, ija je najvea misterija na taj nain sniena do materijalnog. "Trenje" boanskih Pramante i Arani moglo se u takvoj svetlosti ukazati samo brutalnim umovima nemakih materijalista - od kojih nema gorih. Istina je daje boanska beba, Agni, kod Rase koja je govorila sanskrit, beba koja je kod Latina postala Ignis, roena iz spoja Pramante i Arani (Svastika) tokom rtvene ceremonije. A l i , ta onda? Tvatri (Vivakarman) je "boanski umetnik i drvodelja",^^ a takoe
*^ Prof. o l i {Jolly) pie: otac Svete Vatre je Tvatri (...) njegova majka bila je Maja. On sam je nazvan Akta (pomazani, XPICTT6(;, poto je svetenik prelio na njegovu glavu oduhovljenu (?) SOMU, a na na njegovo telo puter proien rtvom. (Covekpre metala, str. 190) Taj francuski darvinista nije saoptio k o j i je izvor njegovih informacija. A h , naveli smo te redove da bismo pokazali kako je ak i materijalistima poelo da svie. Adalbert K i n {Kuhn) u svojoj Des Herabkunft des Feuers, poistoveuje ta dva znaka, ~\T\ i CI?3 sa Arani, i oznaava ih t i m imenom. On dodaje: Taj proces spontanog raspaljivanja vatre prirodno je vodio oveka ka ideji o seksualnoj reprodukciji (. . .) Zato ne bi mogla neka dostojanstvenija, okultnija ideja, dovesti oveka dotle da izmisli taj simbol, u onoj meri u kojoj je, u jednom od svojih aspekata, on povezan sa ljudskom reprodukcijom? A l i , njegov glavni aspekt odnosi se na kosmogoniju. Prof. o l i primeuje: Agni, u stanju ^fee, ili pomazanog, ukazuje na Hrista. Maja, na Mariju, njegovu majku; Tvati, na sv. Josifa, drvodelju iz Biblije. U Rig Vedi, Vivakarman je najstariji i najvii od Bogova, i predstavlja n j i hovog "Oca". On je "drvodelja i l i graditelj" jer ak i monoteisti Boga nazivaju " A r h i t e k t o m Univerzuma". Ipak, izvorna ideja je isto metafizika, i nije imala veze sa kasnijm falicizmom.

123

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

i Otac bogova kreativne vatre u Vedama. To je tako drevan i tako svet simbol da teko daje obavljeno ijedno iskopavanje lokaliteta drevnih gradova a da on nije naen. Dr liman je naao veliki broj terakota diskova, po imenu fusailos, ispod ruevina drevne Troje. Oba njihova oblika LfH i E:^ iskopana su u velikom broju, a njihovo prisustvo pokazuje da su drevni Trojanci i njihovi preci bili isti Arijevci, (c) haja, kao stoje ve objanjeno, predstavlja astralnu sliku. U sanskritskim delima ona ima to znaenje. Otuda je Sandna (Duhovna Svest), ena Surje, Sunca, prikazana kako se povlai u dunglu da bi vodila asketski ivot, ostavivi za sobom svom muu svoju haj u , senku i l i sliku.

16. K A K O SU (prave) MANUJE ROENI? M A N U I SA UMOVIMA, KAKO su ONI NAINJENI? {a) OEVI [Bariad (?)] POZVAE U POMO VATRU (Kajavahana, elektrina vatra); A TO JE VATRA KOJA GORI U ZEMLH. D U H ZEMLJE POZVA U POMO SOLARNU VATRU {Sui, duh u Suncu). N J I H TROJE {Pitriji i dve vatre) ZAJEDNIKIM NAPOROM PROIZVEDOE DOBAR OBLIK (RUPA). O N JE {taj oblik) MOGAO D A STOJI, HODA, TRI, LEI I LETI. PA IPAK JE BIO SAMO HAJA, SENKA BEZ SVESTI {b). .. {a) I na ovom mestu je opet neophodno da se neto objasni u svetlosti i uz pomo egzoterizma koji je dodan ezoterijskim spisima. "Manuje " (ljudi) i Manui su ovde isto to i haldejski "Adam" - ta re uopte ne oznaava prvog oveka, kao kod Jevreja, niti bilo kog pojedinca, ve oveanstvo u celini, kao kod Haldejaca i Asiraca. etiri reda i l i klase Dan Kohana od sedam, kae komentar, bile su "preci skrivenog oveka", tj. suptilnog unutranjeg oveka. "Lha" Meseca, lunarni duhovi, bili su, kao stoje ve reeno, samo preci njegovih oblika, tj. modela u skladu sa kojim Priroda poinje svoj spoljanji rad na njemu. Zato je prvobitni ovek, kad se pojavio, bio samo beslovesna Bhuta,^* i l i "sen". To "stvaranje" je bilo neuspeh, iz razloga koji je objanjen u komentaru na Sloku 20. Nije jasno zato su orijentalisti preveli "Bhute" kao "zle Duhove" u PMranaina. U Vinu Purani, Knjiga I, pog. 5, Sloka naprosto kae: 124

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa (b) Taj pokuaj je opet bio neuspean. On alegorijski prikazuje tatinu samostalnih pokuaja jizike prirode da stvori makar i savrenu ivotinju - a da i ne govorimo o oveku. Jer "Oevi", nii Aneli, predstavljaju Duhove Prirode, a vii Elementali takoe poseduju sopstvenu inteligenciju; ali, to nije dovoljno da se napravi MISLEI ovek. Bila je neophodna "iva Vatra", ona Vatra koja ljudskom umu daje samoopaanje i samosvest, i l i Manas; a potomstvo Parvake i Sui su ivotinjske elektrine i solame Vatre, koje stvaraju ivotinje, pa su zato mogle da dovre jedino fiziku ivu gradu tog prvog astralnog modela oveka. Ti prvi tvorci su, dakle, bili Pigmalioni prvobitnog oveka; oni nisu uspeli da oive tu skulpturu - intelektualno. Stanca koju emo videti je veoma sugestivna. Ona objanjava misteriju i popunjava jaz izmeu informiueg principa u oveku VIEG SOPSTVA i l i ljudske Monade - i ivotinjske Monade, koje predstavljaju istu stvar, iako je ona prva obdarena boanskom inteligencijom, a ova poslednja jedino instinktivnim sposobnostima. Kako objasniti razliku i prisustvo tog VIEG JA U oveku? "Sinovi MAHATA oivljavaju ljudsku Biljku. Oni su Voda koja pada na suvo tlo latentnog ivota i Iskra koja oivljava ljudsku ivotinju. Oni su Gospodari Duhovnog ivota venog. (...) U poetku (u Drugoj Rasi) neki (od Gospodara) samo udahnue svoju sutinu u Manuju (oveka), a neki se udomie u oveku. " To pokazuje da nisu svi ljudi postali inkarnacije "boanskih Pobunjenika, ve samo nekolicina medu njima. Kod ostatka je njihov peti princip naprosto oivljen pomou iskre koja je ubaena u njega, to objanjava veliku razliku u intelektualnim sposobnostima ljudi i rasa. Zar nisu "sinovi Mahata", alegorijski reeno, preskoili posrednike svetove, u svom nagonu ka intelektualnoj slobodi, poto ivotinjski ovek nikad ne bi mogao da pode navie sa ove zemlje i da
Bhute - demoni, strani zbog majmunske puti i mesoderstva.

Ta re danas u Indiji znai duhove, eterine i l i astralne fantome, dok u ezoterikim uenjima oznaava elementarne supstance, neto stoje nainjeno od nerazredene, proste sutine, a posebno astralnog dvojnika bilo kog oveka i l i ivotinje. U tom sluaju, ti prvobitni ljudi predstavljaju dvojnike prvih eterinih anija i l i Pitrija.

125

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

pomou linog napora postigne svoj krajnji cilj. Cikliko hodoae moralo bi da se obavlja kroz sve planove postojanja polusvesno, ako ne i potpuno nesvesno, kao u sluaju ivotinja. Upravo zahvaljujui pobuni naeg intelektualnog ivota protiv nezdrave neaktivnosti duha, mi smo to to jesmo - samosvesni, mislei ljudi, sa atributima i sposobnostima Bogova u nama, koliko za dobro, toliko i za zlo. Otuda su POBUNJENICI nai spasioci. Neka se filozofi dobro zamisle nad ovim, i postae im jasne mnoge misterije. Samo se pomou privlane sile kontrasta te dve suprotnosti - Duha i Materije - mogu uvrstiti na zemlji, i rastopljene u vatri samosvesnog iskustva i patnje ponovo se spojiti u Venosti. To e otkriti znaenje mnogih dosad nerazumljivih alegorija, budalasto nazvanih "bajkama" (vidi u daljem tekstu, "Tajna Satane "). Ponimo od toga da ta alegorija objanjava ono stoje reeno u Pimanderu, daje "boanski OVEK", "Sin Oca", onaj koji deli prirodu i sutinu Sedam Upravitelja, i l i tvoraca i Vladara materijalnog sveta: (. . .) provirio kroz Harmoniju i, probivi se kroz Sedam Krugova Vatre, ispoljio nie roenu prirodu.'^ To objanjava sve stihove navedene hermetike prie, kao i grku alegoriju o Prometeju. A najvanije od svega, to objanjava mnoge alegorijske prie o "Ratovima na Nebu", ukljuujui i priu iz Otkrivenja, koja se odnosi na hriansku dogmu o Palim Anelima, kao i "pobunu" najstarijih i najviih anela i smisao toga to su oni baeni sa Neba u dubina Pakla, tj. MATERIJU. TO reava ak i nedavnu dilemu asirologa, ije je uenje izrazio pokojni Dord Smit. On kae: Moja prva ideja o tome (o pobuni) bila je da su ratovi sa silama Z\& prethodili Stvaranju; sada mislim da su se oni odigrali posle prie o padu. (Haldejska pria o stvaranju, str. 92) U tom delu g. Smit prenosi jednu gravuru sa ranovavilonjanskog valjka, koja predstavlja Sveto Drvo, Zmiju, mukarca i enu. Drvo
Vidi Pimander, knj. I I , stihovi 17 do 29.

126

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa ima sedam grana: tri sa mukareve strane, etiri sa enine. Te grane predstavljaju sedam Korenskih Rasa; u Treoj od njih, na samom njenom kraju, dogodilo se razdvajanje polova i takozvani PAD U razmnoavanje. T r i najranije rase bile su bespolne, p o t o m hermafroditske, ostale etiri sa izraenom r a z l i k o m izmeu mukog i enskog. G. Smit kae: Zmaja, koji u haldejskoj prii o stvaranju navodi oveka na greh, stvorila je Tijamat, ivi princip Mora, i l i Haosa (. . .) koja je bila suprotstavljena bogovima prilikom stvaranja sveta. To je greka. Zmaj je personifikovani, tanije animalizovani m u ki princip i l i Falus, a Tijamat, "otelovljenje duha Haosa", dubine i l i Ponora, enski je p r i n c i p . Materica. "T>\x\i Haosa i Nereda'' odnosi se na mentalne poremeaje do k o j i h je doveo. On je senzualni, p r i vlani, magnetini princip k o j i fascinira i zavodi, veno i v i a k t i v n i element k o j i itav svet baca u pometnju, haos i greh. Z m i j a zavodi enu, ali ena zavodi mukarca, a oboje podlei karmikoj kletvi, iako je ona samo prirodna posledica uzroka k o j i ju je proizveo. Dord Smit kae: Jasno je da se prokletstvo zbog Pada odnosi i na Zmaja, i da Bogovi (Elohim, koji je ljubomoran to vidi kako ovek od ilovae i sam postaje Tvorac, kao i sve ivotinje) bacaju na ljude sva zla koja pogaaju oveanstvo. Mudrost i znanje e ga povredivati, imae porodine svae, ljutie se na bogove, ivee pod tiranijom (. . .) bie razoaran u svojim eljama, upuivae uzaludne molitve, poinie budui greh. (. . .) Nema sumnje da naredne reenice govore o istoj temi, ali se tu opet pripovedanje prekida i ponovo nastavlja na mestu gde se bogovi spremaju za rat sa silama zla, koje predvodi Tijamat (ena) (. . .) (Vavilonjanska legenda o stvaranju, str 92) Ova pria je iz monoteistikih razloga izostavljena u Postanju. A l i , pogrena je to p o l i t i k a - nesumnjivo roena iz straha i obzira prema dogmatskoj religiji i njenim predrasudama - pokuavati da se haldejski fragmenti popune pomou Postanja, poto bi Postanje, koj e j e daleko mlade o d s v i h p o m e n u t i h odlomaka, trebalo objasniti pomou njih. 127

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

17. D A H U (ljudskoj Monadi) JE TREBAO OBLIK; OEVI GA DADOE. D A H U JE TREBALO GRUBO TELO; EMLJA GA UOBLII. D A H U JE TREBAO D U H IVOTA; SOLARNI L H A S I UDAHNUE GA U NJEGOV OBLIK. D A H U JE TREBALO OGLEDALO NJEGOVOG T E L A (astralna senka); " D A J E M O MU NAE SOPSTVENO", REKOE ANIJI. D A H U JE TREBAO NOSILAC ELJA (Kama-rupa); " O N GA I M A " , REKOE ISUIOCI V O D A (Suiji, vatre strasti i ivotinjskog instinkta). D A H U JE TREBAO U M DA OBUHVATI UNIVERZUM. " T O NE MOEMO DA DAMO", REKOE OEVI. " J A GA NIKAD NISAM I M A O " , REE D U H ZEMLJE. " K A D BIH MU JA DAO SVOJ, OBLICI BI NESTALI", REE V E L I K A (solarna) VATRA . . . OVEK (U nastajanju) OSTADE PRAZNA, NESVESNA BHUTA . . . TAKO SU ONI B E Z KOSTUU DALI IVOT ONIMA KOJI (kasnije) POSTADOE LJUDI SA KOSTIMA U TREOJ (rasi) (a). Poto se potpuno objanjenje nalazi u Stanci V [vidi odeljak (a)], ovde e biti dovoljno nekoliko primedbi. "Otac" primitivnog fizikog oveka, i l i njegovog tela, vitalnije elektrini princip koji obitava u Suncu. Mesec je njegova Majka zbog one tajanstvene moi Meseca koja ima isto tako odluujui uticaj na ljudsko sazrevanje i razmnoavanje, koje regulie, kao i na rast biljaka i ivotinja. "Vetar" i l i Etar, koji u ovom sluaju znai agens prenosa kojim su ovi uticaji preneti sa ta dva svetlila i raspodeljeni po Zemlji, naziva se "dadiljom", ali jedino "Duhovna Vatra" ini oveka boanskim i savrenim entitetom. Sad, staje to "Duhovna Vatra"? U alhemiji, to je VODONIK uopte, dok u ezoterijskoj stvarnosti ona predstavlja emanaciju Zraka koji polazi od svog noumena, "anija prvog Elementa". Vodonik je gas samo na naem zemaljskom nivou. A l i , ak bi i u hemiji vodonik "bio jedini oblik postojanja materije, u naem smislu te reci",'* i on je veoma blisko povezan sa protilom, koji je naa Laja. On je otac i tvorac, da tako kaemo, tanije Upadhi (osnova) i VAZDUHA i V O D E , i on zapravo predstavlja "Vatru, Vazduh i Vo&u": jedno u tri aspekta; odatle, hemijsko i alhemijsko Trojstvo. U svetu ispoljavanja i l i ma18

V i d i Nastanali Elemenata, profesora V. Kruksa, str. 2 1 .

128

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa terije on je objektivni simbol i materijalna emanacija subjektivnog i isto duhovnog, sutinskog Bia u oblasti noumena. Dobro je Godfri Higins {Godfrey Higgins) uporedio, pa ak i poistovetio Vodonik sa grkim To ON, i l i "Jednim". Jer, kako on zapaa, Vodonik nije Voda, iako je stvara, Vodonik nije Vatra, iako je ispoljava i l i stvara, niti je Vazduh, iako se na Vazduh moe gledati kao na proizvod sjedinjenja Vode i Vatre - poto se Vodonik nalazi u vodenom elementu atmosfere. On je tri u jednom. Ako prouavamo komparativnu teogoniju, lako emo uvideti da se tajnama tih "Vatri" pouavalo u Misterijama svih drevnih naroda, pre svega na Samotraci. Nema ni najmanje sumnje da su Kabiri, najtajanstveniji od svih drevnih boanstava, bogova i ljudi, velikih boanstava i Titana, isto to i Kumare i Rudre, koje predvodi Kartikeja - koji je i sam Kumara. Kao i u sluaju Kumara, broj Kabira je neizvestan. Neki kau da ih je bilo samo tri i l i etiri, drugi kau sedam. Aksier, Aksiokersa, Aksiokers i K a m i l lako mogu da znae alter ego etiri Kumare - Sanat-Kumare, Sanande, Sanake i Sanatana. Ova prethodna boanstva, iji je otac bio slavni Vulkan, esto su meana sa Dioskurima, Koribantima, Anacima i dr., ba kao to su Kumare, iji je slavni otac Brama, [tanije "Plamen njegovog Gneva", koji gaje nagnao da po deveti put stvara, stvorivi Kumare, a rezultat toga bio je Rudra i l i Nilalohita (iva) i Kumare], bili meani sa Asurama, Rudrama i Pitrijima, naprosto zato to su svi oni jedno - tj. korelativne Sile i Vatre. Ovde nema dovoljno prostora da opiemo te "vatre" i njihovo pravo znaenje iako emo to moda pokuati ako trei i etvrti tom ove knjige budu ikad objavljeni. U meuvremenu moemo dodati jo nekoliko objanjenja. Sve one predstavljaju misterije koje se moraju ostaviti linoj intuiciji prouavaoca, a ne opisivanju. Ako on eli neto da naui o VATRAMA, neka se okrene odreenim delima alhemiara, koji sasvim ispravno povezuju vatre sa svim elementima, ba kao i okultisti. italac mora da ima na umu da su drevni narodi smatrali kako su religija, prirodne nauke i filozofija blisko meusobno povezane. Eskulap je bio sin Apolona - koji je Sunce ili VATRA ivota, a takoe i Helios, Pitius i bog proroanske Mudrosti. U egzoterikim religijama, kao i u ezoterijskoj filozofiji, Elementi ~ posebno Vatra, Voda i Vazduh - smatraju se roditeljima naih pet fizikih ula i otuda su povezani 129

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

sa njima (na okultni nain). Ta fizika ula pripadaju jo niem stvaranju od onog koje se u Puranama naziva Pratisarga, i l i sekundarno Stvaranje. "Tena Vatra proistie iz opte Vatre", kae okultni aksiom. "Taj Krug je MISAO; prenik (ili linija) je RE, a njihovo sjedinjenje je IVOT." U kabali, Bat-Kol je erka Boanskog Glasa iU prvobitne svetlosti, ekine. U Puranama i induskom ezoterizmu, Vak (Glas) je enski Logos i l i Brama - permutacija Aditi, prvobitne svetlosti. A ako je Bat-Kol, u jevrejskoj mistici, artikulisani natprirodni glas sa neba, koji "odabranom narodu" otkriva sveta predanja i zakone, ona je to samo zato to je pre judaizma Vak, kojajeulauRiije i nadahnula ih svojim otkrivenjima, bila nazivama "Majkom Veda" ba kao stoje i za Bat-Kol reeno daje nadahnula proroke Izrailja i jevrejske visoke svetenike. I obe postoje sve do danas, svaka u svojoj svetoj simbolici, zato to su drevni narodi povezivali Zvuk i l i Govor sa Etrom i l i Prostorom, ija je karakteristika Zvuk. "Ja sam tvoja Misao, tvoj Bog, drevniji od vlanog principa, ona svetlost koja ija unutar Tame (Haosa), a blistava Boija RE (Zvuk) je Sin tog Boanstva. (Pimander, odeljak 6) Zato moramo prvo dobro da prouimo "Primamo stvaranje" kako bismo mogli da preemo na Sekundarno. Prva Rasa je u sebi imala tri poetna elementa, a ne Vatru kao takvu, jer su kod drevnih naroda evolucija oveka, rast i razvoj njegovih fizikih ula bili podreeni evoluciji elemenata na kosmikom nivou, na ovoj Zemlji. Sve je proisteklo iz Prabhavapjaje, evolucije kreativnih i osetnih principa kod Bogova, pa ak i samog takozvanog kreativnog boanstva. To nalazimo u imenima i nazivima za Vinua u egzoterijskim spisiProtivnici hinduizma mogu to nazivati panteizmom, politeizmom i l i bilo im drugim to im se svia. Da nauka nije bila potpuno zaslepljena predrasudama, u toj prii ona bi videla duboko poznavanie prirodnih nauka i fizike, kao i metafizike i psihologije. Ali, da bismo to otkrili, moramo paljivo da prouimo personifikacije, a potom ih pretvorimo u fizike atome. Onda emo otkriti da oni zadovoljavaju i prirodnu, pa ak i isto materijalistiku Nauku, kao i one koji u evoluciji vide delo "Velikog Nepoznatog Uzroka", u njegovim pojavnim i iluzornim aspektima.
19

130

Stanca IV- Stvaranje prvih rasa ma. Kao Protologos (orfiki), on se naziva Purvaa, "onaj pre stvaranja", a potom ga naredna imena u silaznom nizu sve vie i vie povezuju sa materijom. Izmeu evolucije elemenata i ula moe se uspostaviti sledea paralela, ili izmeu evolucije kosmikog i zemaljskog "OVEKA" ili "Duha" i smrtnog fizikog oveka: 1. 2. 3. 4. 5. Etar ... Sluh ... Dodir Vazduh Vatra, i l i Svetlost ... Vid ... Ukus Voda ... Miris Zemlja ... Zvuk ... Zvuk i Dodir ... Zvuk, Dodir i Boja ... Zvuk, Dodir, Boja i Ukus ... Zvuk, Dodir, Boja, Ukus i Miris

Kao to vidimo, svaki Element dodaje svojim karakteristikama karakteristike svojih prethodnika, kao to i svaka Korenska Rasa preuzima karakteristino ulo prethodne Rase. Isto vai i za sedmostruko stvaranje oveka, koji postepeno evoluira u sedam etapa i na istim principima, kao to e biti pokazano u daljem tekstu. I tako, dok Bogovi i l i Dan Kohani (Deve) proizlaze iz Prvog Uzroka - koji nije Parabram, jer on predstavlja SVE-UZROK i O njemu se ne moe govoriti kao o ''Prvom Uzroku" - koji se u bramanskim knjigama naziva agad Joni, "materica sveta" - oveanstvo emanira iz tih aktivnih agenasa u Kosmosu. A l i , tokom Prve i Druge Rase ljudi nisu bili fizika bia, ve naprosto zaeci buduih ljudi: Bhute, koje su proistekle iz Bhutadija, "izvora", i l i "izvornog mesta odakle su iznikli Elementi". Zato su oni, kao i sve ostalo, proistekli iz Prabhavapjaje, "mesta koje predstavlja istonik, i u koga se vraaju sve stvari", kao to objanjava komentator. Odatle su takode i naa fizika ula. Otuda potie ak i samo, najvie "stvoreno" boanstvo, po naoj filozofiji. Poto je jedno sa Univerzumom, bilo da ga zovemo Brama, Ivara i l i Purua, ono je ispoljeno boanstvo dakle, stvoreno, odnosno ogranieno i uslovljeno. To je lako dokazati ak i pomou egzoterikih uenja. Poto je nazvan nespoznatljivim, veni Brama (neutralni i l i apstraktni), Punda-Rikaa, "vrhunska i neprolazna slava", kad je jednom, umesto Sadaika-Rupom, "nepromenljivom"ili "venom" Prirodom, 131

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

nazvan Ekanaka-Rupom, "i jednim i mnogostrukim", on, uzrok, pobrkan je sa svojim posledicama, a njegova imena, ako ih poredamo ezoterijskim redom, slau se u sledei silazni niz: 1. Mahapurua i l i Paramatman 2. Atman i l i Purvada (Protologos) 3. Indrijatman i l i Riikea 5. Bhutatman 6. Ketradna 7. Brantidaranata Vrhunski Duh i v i Duh Prirode Duhovna i l i intelektualna dua (Jedno sa ulima) ivue, i l i iva Dua Otelovljena dua, i l i Univerzum Duha i Materije Lana percepcija - Materijalni Univerzum

Ovaj poslednji naziv znai neto to se, putem lanog i l i pogrenog predstavljanja, opaa i l i poima kao materijalni oblik, dok zapravo predstavlja samo Maju, iluziju, kao i sve drugo u naem fizikom univerzumu. Evolucija an-kohanikih Sutina se odvija po strogoj analogiji sa NJIHOVIM atributima, i u duhovnim i u materijalnim sveto vima, a sa svoje strane, njihove karakteristike se odraavaju u Coveku i u svim njegovim principima, od kojih svaki u sebi sadri, istim progresivnim redom, deo raznih njihovih "vatri" i elemenata.

132

STANCAV
EVOLUCIJA D R U G E RASE

(18) Sinovi Joge * (19) Bespolna Druga Rasa (20) Sinovi Sinova Sutona * (21) "Senka " ili Astralni Covek se povlai unutra, a ovek razvija fiziko telo

18. P R V I (Prva Rasa) B E H U SINOVI JOGE. N H H O V I SE\[OVI, DECA U TOG O C A I B E L E M A J K E .

U kasnijem komentaru, ta reenica je prevedena: "Sinovi Sunca i Meseca, dojenad etra ( i l i vetra) {a) (. . .) Oni su bili senke senki Gospodara (b). Oni (senke) seproirie. Duhovi Zemlje ih odenue; solarni Lhasi ih utoplie (tj. ouvae vitalnu Vatru u nastajuim fizikim oblicima). Dahovi su imali ivot, ali nisu imali poimanje. Nisu imali ni svoju Vatru ni svoju Vodu. " (c) (a) U t o m pogledu setite se Hermesove Smaragdne tablice, za i je ezoterijsko znaenje postoji sedam kljueva. Astrohemijski klju je dobro poznat prouavaocima, a sada se moe saoptiti i antropoloki. "Jedno b i e " koje se u njima pominje j e OVEK. T U stoji: Otac TOG JEDNOG BIA je Suuce; njegova Majka je Mesec; Vetar ga nosi u svojim nedrima, a njegova dadilja je Oduhovljena Zemlja. U o k u l t n i m p r e v o d i m a je dodato: "a Duhovna Vatra je njegov instruktor ( G u r u ) . "

133

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Ta Vatra je vie Ja, Duhovni Ego, odnosno ono to se veno reinkamira pod uticajem svojih niih linih Sopstava, koja se menjaju sa svakim novim roenjem, puna Tanhe i l i elje da ive. udan je zakon u prirodi da, na ovom planu, via (duhovna) Priroda, bude, tako rei, zatoenik nie. Sve dok Ego ne potrai utoite u Atmanu, SVE-DUHU, i ne stopi potpuno svoju sutinu sa njim, lini Ego moe da ga mamuza bez kraja i konca. To se ne moe potpuno razumeti ukoliko se prouavalac ne upozna sa misterijom evolucije, koja se odvija u tri pravca - duhovnom, psihikom i fizikom. Ono to tei evoluciji i pokree evouciju, tj. prisiljava oveka na rast i razvoj u pravcu savrenstva, to je {a) MONADA ili ono to u njemu nesvesno deluje putem sile koja mu je uroena i {b) nie astralno telo ili lino SOPSTVO. Monada, bilo daje zatoena u biljnom ili ivotinjskom telu, obdarena je njom, a, zaista, i sama jeste ta sila. Zahvaljujui svojoj identinosti sa SVE-SILOM, koja je, kako je reeno, uroena Monadi, ona je svemona na bezoblinom, i l i Arupa planu. Na naem planu, poto je njena sutina isuvie ista, ona zadrava sve mogunosti, ali individualno postaje neaktivna, tj. zraci Sunca, koji doprinose rastu biljaka, ne biraju ovu ili onu biljku da na nju sijaju. Iskopajte biljku i presadite je na mesto gde je sunevi zraci ne mogu dosegnuti i oni je nee slediti. Isto je i sa Atmanom; ukoliko vie Sopstvo ih EGO ne tei ka svom Suncu - Monadi - nii Ego i l i lino Sopstvo u svakom sluaju e imati nadreen poloaj. Jer, taj ego sa svojom divljom sebinou i ivotinjskom eljom da ivi nesvesni ivot (Tanha), predstavlja "graditelja hrama", kako ga Buda naziva u Damapadi (153 i 154). Otuda iskaz "duhovi Zemlje odenue te senke i proirie ih". Tim "Duhovima" privremeno pripadaju ljudska astralna sopstva i ona su ta koja daju, i l i grade, fiziki hram ovekov da Monada i njen svesni princip, Manas, borave u njemu. Ali, "Solami" Lhasi, Duhovi, zagrejae te senke. To je fiziki i bukvalno tano; metafiziki, i l i na psihikom i duhovnom planu, podjednako je tano da jedino Atman greje unutranjeg oveka, tj, on ga prosvetljuje zrakom boanskog ivota i jedino je on u stanju da unutranjem oveku, i l i Egu koji se reinkamira, podari njegovu besmrtnost. Zato, kao to emo videti, za prve tri i po Korenske Rase, sve do sredine i l i do prekretnice, astralne senke "predaka", lunamih Pitrija, predstavljaju formativne moi u tim Rasama i one grade i postepeno vode evoluciju fizikih oblika ka savrenstvu - po cenu srazmemog 134

Starica V- Evolucija Druge Rase gubitka duhovnosti. Potom, od prekretnice. Vii Ego, i l i reinkamirajui princip, Nous i l i Um, vlada nad animalnim Egom dok god ga ovaj ne unizi. Ukratko, Duhovnost je na uzlaznoj putanji, a ivotinjsko i l i fiziko je ometaju u njenom postojanom napretku putem evolucije jedino onda kad sebinost linosti toliko snano zarazi pravog unutranjeg oveka svojim smrtonosnim virusom da uzlazni impuls izgubi sav svoj uticaj na misleeg, razumnog oveka. Uistinu, poroci i slabosti su nenormalne, neprirodne pojave na ovom planu ljudske evolucije - bar bi tako trebalo da bude. injenica da oveanstvo nikad nije bilo sebinije ni poronije nego stoje danas, da su ak i civilizovani narodi uspeli da sebinost uine nacionalnom karakteristikom, a porok umetnou, jeste dodatni dokaz specifine prirode te pojave. itava shema nalazi se u haldejskoj Knjizi brojeva, pa ak i u oharu, ako uspemo da shvatimo smisao apokaliptikih sugestija. Najpre dolazi Ain-Sof, "Najskrivenije od Skrivenog", potom Taka, Sefira, i kasnije Sefirot; potom Atsilatiki Svet, Svet Emanacija, koji raa ostala tri sveta - zvana Presto, obitavalite istog Duha; drugi. Svet formacija i l i Jecira, obitavalite Anela koji raaju; Trei, i l i Svet Delovanja, Asijatiki Svet koji je Zemlja i l i na Svet; pa ipak je reeno da taj svet, takoe zvan i Klifot, koji sadri (est drugih) Sfera I2'^7i72 i materiju, predstavlja obitavalite "Princa Tame". To je reeno onoliko jasno koliko god to moe da bude, jer ime Metatron, Anela drugog i l i Brijatikog Sveta,* znai Glasnik, afi^ko^. Aneo, zvani veliki Uitelj, a njemu su podreeni Aneli Treeg Sveta, Jedre, ijih deset i sedam klasa predstavljaju Sefirot,^ o kojima je reeno: "oni naseljavaju i oivljavaju ovaj svet kao Sutinski Entiteti i Inteligencije, iji korelati i negativi naseljavaju Trei, ili Asijatiki Svef\ Ti "Negativi" se nazivaju "koljke", m S ' ' 7 i ih demoni^ koji naseljavaju sedam nastambi zvanih Seba Hehalot, koje naprosto predstavljaju
* Atsilatiki Svet i l i azilut (hebr. - 'Atstsiloth, od 'atsal - razdvojiti); Asijatiki Svet i l i asijah (hebr. - 'Asiyyah, od 'asah - oblikovati); Berijatiki Svet i l i briah (hebr. - Beri 'ali, od bara - stvoriti), (nap. ured.) Vidi tom I, deo I I , "Bogovi, Monade i Aneli". To je simbolizovano u pitagorejskom Trouglu, sa 10 taaka unutar i sedam taaka Trougla i Kocke. Otuda kabalistiki naziv koljka, koji je dat astralnom obliku, telu zvanom Kama-rupa, koje su ostavili za sobom aneli u obliku vieg Manasa kad su se vratili u Devahan, ostavljajui svoj trag.

135

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

sedam zona nae planete. Njihov princ se u kabali naziva Samael, Aneo Smrti, koji takode predstavlja i zavodljivu zmiju Satanu; ali taj Satana je takode Lucifer, sjajni aneo Svetlosti, Svetlost i Davalac ivota, dua koja se otuila od Svetih, drugih anela, i to na kratak period, to najavljuje vreme kada e oni sii na Zemlju da se i sami inkamiraju. Due (Monade) ve postoje u svetu Emanacija. (Knjiga Mudrosti, VIII, 20) A ohar ui da se u "Dui" "nalazipravi ovek, tj. Ego i svesni 'Manas'." One silaze iz istog Vazduha da bi bile zarobljene u telima, kae Josif, ponavljajui verovanja esena {De bello Judaeo {Judejski rat), 11,12]. Filon tvrdi:
JA JESAM:

Vazduh je pun dua koje silaze da bi bile vezane u smrtnim telima, poto ude da ive u njima. (De Gignat, 222 c; De Somniis, str. 455) Jer, kroz njih i u njima e ljudski oblici postati bia koja napreduju, dok je priroda anela potpuno neprolazna, pa otud ovek u sebi ima sposobnost da prevazie Anele. Zato Inicijati u Indiji kau daje bramin, dvoroeni, onaj koji vlada bogovima i devama, a Pavle to ponavlja u Prvoj poslanici Korinanima, V I , 3: Ne znate li da emo mi (Inicijati) suditi anelima? Na kraju, u svim drevnim spisima i kosmogonijama pokazano je daje ovek prvobitno evoluirao kao sjajni bestelesni oblik, oko koga je, kao kad skulptor oblije tenim bakrom svoj glineni model, izgraen fiziki omota njegovog tela, od niih oblika ivotinjskog zemaljskog ivota, kroz njih i pomou njih.
3 5^ to pokazuje da su Eseni verovali u ponovno roenje i mnoge reinkarnacije na Zemlji, ba kao i sam Isus, to je injenica koju moe da dokae sam Novi Zavet.

136

Stanca V- Evolucija Druge Rase U oharu pie: Dua i Oblik p r i l i k o m silaska na Zemlju odevaju zemaljsku odedu. Njegovo protoplazmatino telo b i l o je nainjeno od one materije od koje su nainjeni nai zemaljski omotai. Dok je Adam boravio u Edenskom vrtu, bio je odeven u rajsku odedu, a to je odeda nebeske svetlosti ( . . . ) svetosti one svetlosti koja se koristila u Edenskom vrtu. (ohar, II, 229 B) ovek (nebeski Adam) stvoren je pomou deset Sefirot Jecirikog sveta, i pomou zajednike moi kojom su oni (sedam anela jo nieg sveta) proizveli zemaljskog Adama (. . .) Najpre je Samael pao, a potom, obmanuvi (?) oveka, takoe izazvao i njegov pad. (b) Reenica: " O n i behu senke senki Gospodara", t j . preci su stvor i l i oveka iz svojih sopstvenih astralnih tela, objanjava jedno univerzalno verovanje. Na Istoku se veruje da Deve nemaju senku. "Deve ne bacaju senku", i to je siguran znak dobrog svetog Duha. Zato o n i " n i s u i m a l i sopstvenu Vatru i sopstvenu Vodu"?'' Zato to: Meutim, to je potvreno, kao to smo pokazali, szotenzmom Postanja. Ne samo da su tu ivotinje stvorene posle "Adama od Praine", ve je pokazano daje vegetacija bila u Zemlji pre "nego to su stvorena nebesa i Zemlja". "Sve biljke u polju pre toga (dana kada su nainjeni nebo i Zemlja, stih 4) bile su u Zemlji" (stih 5). Sad, ukoliko se ne prihvati okultno objanjenje, koje pokazuje da je u tom 4. krugu Planeta bila prekrivena vegetacijom, i da je prvo (astralno) oveanstvo bilo proizvedeno pre nego stoje bilo ta moglo na njoj da izraste i razvije se, ta to doslovno znai? Naprosto daje trava bila na Zemlji pre nego to je Zemlja stvorena? A ipak, znaenje stiha 6, koji kae da "se digla magla sa Zemlje" i nakvasila elu njenu povrinu pre nego to je poela kia, i dovela do toga da drvee, i drugo, poraste, dovoljno je jasno. Ono takoe pokazuje u kom geolokom periodu se to dogodilo i, jo, ta se podarzumeva pod "Nebom i Zemljom". To znai nebeski svod i suvo, stvrdnuto kopno, odvojeno i lieno svoje pare i isparenja. tavie, prouavalac mora da ima na umu da, poto Adam Kadmon, "muko i ensko bie" iz Postanja, pogl. I, nije fiziko 137

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

(c) Ono stoje Vodonik za elemente i gasove na objektivnom planu, njegov noumen je u svetu mentalnih i l i subjektivnih pojava postoje njegova trojna, latentna priroda odraena u njegove tri aktivne emanacija, iz tri aktivna via principa u oveku, naime, "Duha, Due i Uma", i l i Atme, Budija i Manasa. To je duhovna, a takode i materijalna ljudska osnova. ovek u zaetku, koga je odgajao "Vazduh" i l i "Vetar", kasnije postaje savreni ovek; tada, sa razvojem "Duhovne Vatre", noumena, " T r i u Jednom" unutar svog Sopstva, on stie, od svog unutranjeg Sopstva i l i Instruktora, Mudrost Samosvesti, koju u poetku nije posedovao. Zato je ovde opet boanski Duh simbolizovan Suncem i l i Vatrom; boanska Dua Vodom i Mesecom, koji znae Oca i Majku Pneume, ljudske Due, i l i Uma, koji simbolizuje Vetar i l i Vazduh, jer Pneuma znai "dah". Otuda u Smaragdnim tablicama, koje su izobliile hrianske ruke, stoji: Vie se slae sa Niim, a Nie sa Viim da bi nainili jedno zaista udesno Delo. - a to je OVEK. Jer, tajno delo Hirama, ili kralja Hirama u kabali, "jedno u Sutini, ali trostruko u Aspektima" jeste Univerzalni Agens i l i Lapis Philosophorum. Vrhunac Tajnog Dela je Savreni ovek na kraju jednog pravca; sjedinjenje ta tri elementa je Okultni Rastvara u "Dui Sveta", Kosmika Dua i l i Astralna Svetlost, na drugom i na materijalnom nivou, to je Vodonik u svom odnosu prema drugim gasovima. Uistinu, To ON, JEDNO "koga niko nije video osim Sina"; ta reenica se odnosi podjednako i na metafiziki i na fiziki Kosmos, i na duhovnog i na materijalnog oveka. Jer, kako bi on mogao da razume To ON i l i "Jednog Oca" ako njegov Manas, "Sin", ne postane {kao) "Jedno sa Ocem" i pomou tog stapanja primi prosvetljenje od "boanskog instruktora". Gurua, Atma-Budijal "Kad bi razumeo SEKUNDARNO (takozvano "Stvaranje"), o Lanu, najpre bi prouio njegov odnos prema PRIMARNOM. " (Komentar, Knjiga an, IH, 19) ljudsko bie, ve jato Elohima, medu kojima je bio i sam Jehova - zato ivotinje, za koje se u tom poglavlju doslovno spominje da su "stvorene" pre oveka, nisu bile ivotinje, ve zodijaki znaci i druga nebeska tela. 138

/^nn^

Stanca V ~ Evolucija Druge Rase

Prva Rasa imala je tri elementa, ali nije imala ivu Vatru. Zato? Zato to: Mi kaemo etiri elementa, Sine moj, ali bi trebalo da kaemo tri. - reci su Hermesa Trismegistosa. "U Prvobitnom Krugu" (stvaranja) ono stoje oznaeno simbolom 'Hr znai "Koren", kao i u Sekundamom. Otuda u alhemiji i l i zapadnjakom hermetizmu (jadnoj varijanti istonjakog ezoterizma) nalazimo:

Sulphur (Sumpor) Hydrargyrum (iva) Sal (So)

Flamma (Vatra) Natura (Priroda) Mater (Materija)

Spiritus (Duh) Aqua (Voda) Sanguis (Krv)

A ova tri su etvorstva dopunjena svojim Korenom, Vatrom. Duh, s one stranu ispoljene Prirode, vatreni je D A H U svom apsolutnom Jedinstvu. U ispoljenom Univerzumu, on je Sredinje Duhovno Sunce, elektrina Vatra itavog ivota. U naem sistemu, on je vidljivo Sunce, Duh Prirode, zemaljski bog, dok unutar Zemlje, na Zemlji i oko nje, iz tog vatrenog Duha slede - vazduh, fluidna vatra; voda, tena vatra; Zemlja, vrsta vatra. Sve je vatra - ignis, u svojoj krajnjoj prirodi, i l i 1, iji je koren po naim shvatanjima 0 {nita). Sve u prirodi i u njenom umu. Sveopta Majka je boanska vatra. Ona je Tvorac, Unititelj, Odravalac. Prvobitna imena bogova su povezana sa vatrom, od A G N I J A , Arijevca, do jevrejskog Boga, koji je "prodirua vatra". U Indiji, Bog se na raznim dijalektima zove Iur, Esur, Isvar, i Is'Vara, to na sanskritu znai Gospod, od Isa, ali je izvorno to naziv Sive, Unititelja, a tri glavna vedska boga su Agni, (ignis), Vaju i Surja - Vatra, Vazduh i Sunce, to oznaava tri okultna stupnja Vatre. Ne hebrejskom t<lN (aza) znai "prosvetliti", a N2rS (aa) znai "Vatra". U okultizmu, "raspaliti vatru" znai isto to i prizvati jednu od tri velike vatrene moi, i l i "pozvati Bogu". Na sanskritu O i l i A znai Vatru i l i Toplotu, a egipatska re Oziris je (kako je pokazao eling) sastavljena od dva prvobitna ai i l i asr, 139

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA to znai "vatreni arobnjak". Na staroetrurskom Aesar znai B o g (stoje moda izvedeno od Asura iz Veda). Aesvar i l i Esvara su analogni termini, kako m i s l i dr K i n i l i . U Bhagavad Giti itamo: Ivara boravi u svim smrtnim biima i svojim natprirodnim moima pokree sve stvari koje se ukrcavaju na Toak Vremena. On je uistinu tvorac i unititelj. Smatralo se da primitivna vatra ima nezasitu potrebu da prodire. Maksim iz Tira pria da su drevni Persijanci bacali u vatru zapaljive materije, viui: "Proderi ih, o Gospode!" Na irskom jeziku Easam i l i Asam znai "stvoriti", a Aesar je bilo ime drevnog irskog boga i znailo je "upaliti vatru". (Kinili) Hrianski kabalisti i prouavaoci simbolizma, k o j i su izvitoper i l i Pimandera - meu njima se istie biskup iz Era, Fransoa de Tur, u X V I veku - dele elemente na sledei nain: etiri elementa su se formirala od boanskih supstanci i Duhova Soli Prirode koje predstavljaju:

i^
1^2^

Sv. Matej

Andeo-ovek

Voda

(Isus Hrist, Andeo-ovek, Mihail)

A-co

E-Y I O

Sv. Marko Sv. Luka Sv. Jovan

Lav Bik Orao

Vatra Zemlja Vazduh^

Za one koji bi moda upitali: "Kakve veze ima Vodonik sa vazduhom i l i oksidacijom?", odgovor je: "Najpre prouite abecedu okultne alhemije". Meutim, u svojoj udnji da poistovete Pimandera, "usta Misterije", sa sv. Jovanom Krstiteljem kao prorokom, oni su takoe poistovetili 7 Kabira i asirske Bikove sa jevrejskim Heruvimima i Apostolima. Meutim, poto su morali da razgranie etiri i tri - ovo poslednje su Pali Aneli - i jo da izbegnu da ih povezu sa "Sedam Duhova Lica", Arhandelima, oni su bez ustezanja odbacili sve za koje su odluili da ih ne priznaju. Otuda neprirodnost u poretku Elemenata 140

Stanca V - Evolucija Druge Rase

F L A M M A - V I R G O (deviansko F L A M M A DURISSIMA, VIRGO, LUCIS ^ T E R N A MATER.

H, KviNTESENCiJA, 'H OAOH,

ulje),

U Prvoj Rasi ljudi su bili naprosto slike, astralni dvojnici svojih Otaca, koji su bili pioniri i l i najnapredniji Entiteti iz prethodne, mada nie sfere, ija je ljutura danas na Mesec. A l i , ak i ta ljutura sadri sve mogunosti, jer, poto je stvorila Zemlju, senka Meseca je bila ta koja je, privuena magnetskom silom, nastojala da stvori njene prve stanovnike, pre-ljudske monstrume (vidi napred, Stanca I I ) . Da bi se u to uverio, prouavalac bi trebalo da se opet okrene haldejskim fragmentima i proita ono to kae Beroz. Berozu je, kako sam kae, informacije dao Ea, muko-ensko boanstvo Mudrosti. Dok su bogovi bili stvarani u njenim hermafroditkim grudima (Svabhavat, Majka-prostor), odsjaji Mudrosti su na zemlji postali ena Omoroka, koja je haldejska Tavat, i l i grka Talasa, Dubina i l i More, to ezoteriki, pa ak i egzoteriki, predstavlja Mesec. Mesec (Omoroka) je bio taj koji je upravljao udovinim stvaranjem neopisivih bia koje su pobili Baniji (vidi Hibertpredavanja, str. 370 i dalje; takode i u II delu, "Adam-Adami"). Zakon evolucije je prisilio luname "Oeve" da u svom monadikom stanju prou kroz sve oblike ivota i bia na ovoj planeti; ali, na kraju Treeg Kruga, oni su ve bili ljudi u svojoj boanskoj prirodi, pa su zato pozvani da postanu tvorci oblika kojima je bilo sueno da pripreme boravita za manje napredne Monade na koje je doao red da se inkamiraju. Ti "Oblici" su nazvani "Sinovima Joge" zato to Joga (egzoteriki: jedinstvo sa Bramom) predstavlja vrhunsko stanje pasivnog, beskrajnog boanstva, poto ono sadri sve boanske energije i predstavlja sutinu Brame za koga se kae da (kao Brama) stvara sve pomou moi Joge. Brama, Vinu i iva su najmonije energije Boga, Brame, Neutralnog, kako sXoii\i Puranama. Joga
- da bi se oni uglavili u poredak Jevanelja i da bi se Aneo-ovek poistovetio sa Hristom. Kod Haldejaca, Egipana, od kojih je Mojsije uzeo Koruba (Heruvime u njihovom ivotinjskom obliku) i ofita [gnostika sekta koja je delovala u Egiptu, u II veku. Za svoj sveti simbol koristili su zmiju (ophis), kao simbol Hrista koji je imanentan oveku (nap. ured.)]; uz sve to. Anele, Planete i Elemente je mistiki simbolizovao Lav (Mihail); Bik (Urijel), Zmaj (Rafael); Orao (Gabrijel); Medved (Tot-Savaot); Pas (Erataot); Mazga (Urijel i l i Tarataraot). Svi ti nazivi imaju kvalifikativno znaenje.

141

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA je ovde isto to i Dana, a ta re predstavlja sinonim za Jogu u tibetanskom tekstu, u kome se " S i n o v i Joge" nazivaju "Sinovima Dane", i l i apstraktne meditacije p o m o u koje D a n i Bude stvaraju svoje nebeske sinove, ani-Bodhisatve. Sva stvorenja na o v o m svetu imaju sebi nadreene u v i i m oblastima. " T i nadreeni, kojima priinjava unutranje zadovoljstvo da emaniraju u njih, ne m o g u da prenesu taj uticaj u k o l i k o nisu oboavani" - t j . u k o l i k o ljudska bia ne meditiraju na njih, kao p r i l i k o m Joge (Sefer M'bo a-rim, u prevodu Isaka Majera, Kabala str. 109-111).

19. D R U G A R A S A {bese) PROIZVEDENA PUPLJENJEM I IRENJEM; ASEKSUALNO {oblik) IZ BESPOLNOG {senke). T A K O JE, O L A N U , PROIZVEDENA DRUGA RASA {a).

{a) Ono emu e se moda najvie p r o t i v i t i nauni autoriteti jeste ta aseksualna Rasa, Druga, predak takozvanih " I z Znoja Roenih", a moda e se jo vie protiviti Treoj Rasi, androginima " I z Jajeta Ro e n i m " . Krajnje je teko da se shvate ta dva naina razmnoavanja, posebno zapadnjakom u m u . Oigledno je zaludno pokuavati da se to objasni onima k o j i ne prouavaju okultnu metafiziku. Evropski j e z i c i nemaju reci da izraze stvari koje Priroda vie ne ponavlja na o v o m stadijumu evolucije, i koje zbog toga ne m o g u imati smisla za jednog materijalistu. A l i , postoje analogije. Ne porie se daje u poetku fizike evolucije, na primer, u P r i r o d i moralo b i t i procesa spontanog razmnoavanja, danas nestalih, k o j i se ponavljaju u drug i m oblicima. Tako nam se kae da mikroskopski procesi ne pokazuju trajnost nijednog posebnog oblika reprodukovanja ivota. Jer: (. . .) oni pokazuju da isti organizam moe da proe kroz razne metamorfoze tokom svog ivotnog ciklusa, od kojih neke mogu hitipolne, a druge bespolne, tj. on se moe reprodukovati bilo pomou saradnje sa drugim biem suprotnog pola, bilo odvajanjem i l i pupljenjem od samo jednog bia, koje nema pol.* ' Vidi Lengovu Savremenu nauku i suvremenu misao. 142

Stanca V- Evolucija Druge Rase

Upravo re "pupljenje" upotrebljena je u Stanci. Kako bi se inae mogle reprodukovati te Chaje, odnosno roditi Druga Rasa, kad su bile eterine, bespolne i, kao takve, jo i liene nosioca elja, i l i Kama-rupe, koji se razvio tek u Treoj Rasi? One su Drugu Rasu razvile nesvesno, poput biljaka, i l i , moda, kao amebe, samo na eteriniji, upeatljiviji i masovniji nain. Ako se, zaista, teorija elija odnosi podjednako na botaniku i zoologiju, i protee se na morfologiju kao i na fiziologiju organizama, i ako nauka gleda na mikroskopske elije kao na nezavisna iva bia - upravo kao to okultizam gleda na "Vatrene ivote"' - nema problema da se zamisli prvobitni proces razmnoavanja. Razmotrimo prve stadijume razmnoavanja jajne elije. Njen nukleus raste, menja se i formira dvostruki konus i l i vreteno, dakle Y unutar elije. To vreteno se pribliava povrini elije ijedna njegova polovina se istee u oblik koji nazivamo "polarne elije ". Te polarne elije potom umiru, a embrion se razvija rastom i segmentacijom ostatka nukleusa koga hrani sadraj elije. Zato onda iva bia ne bi mogla tako da postoje i da se raaju na taj nain - na samom poetku evolucije ljudi i sisaral To bi moglo da poslui kao analogija koja bi nam pruila predstavu o procesu kojim se od Prve Rase formirala Druga. Astralni oblik koji je zaodevao Monadu bio je, kao to je i danas, okruen jajastom sferom i l i aurom, koja u ovom sluaju odgovara supstanci jajne elije i l i ovuma. Sam astralni oblik predstavlja nukleus, odnosno instinkt sa ivotnim principom. Kad doe vreme reprodukcije,/oJ-astral "prua" mali deo sebe iz jajeta aure koja nas okruuje. Taj zametak raste i hrani se aurom dok se potpuno ne razvije, zatim se postepeno odvaja od svog roditelja, nosei sa sobom sopstvenu sferu i l i auru, upravo onako kako vidimo da se razmnoavaju ive elije koje se na slian nain reprodukuju rastom i odgovarajuom deobom na dva dela. Analogija sa "polarnim elijama " izgleda da dobro pristaje ovom fenomenu, poto bi njihova smrt danas odgovarala promeni do koje je dovelo odvajanje polova, usled koje trudnoa unutar materice, tj. unutar elije, postaje pravilo.
Vidi Knjigu I, Deo I, Stanca V I I , Komentar 10.

143

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA "Rana Druga (Korenska) Rasa bili su Oevi "Iz Znoja Roenih "; Icasna Druga (Korenska) Rasa bili su "Iz Znoja Roeni. "

Ovaj pasus iz Komentara odnosi se na evolucioni rad od poetka jedne Rase do njenog kraja. "Sinovi Joge", i l i prvobitna astralna rasa, rasno i l i kolektivno je imala sedam stupnjeva evolucije, kao to ih je imalo i svako individualno Bie u okviru nje, a ima ga i danas. Ne deli samo ekspir ovekov vek na niz od sedam doba, ve to ini i sama Priroda. Zato su prve pod-rase Druge Rase bile roene putem procesa koji smo opisali zakonom analogije, dok su poslednje postepeno poele, pari passu* sa evolucijom ljudskog tela, da se formiraju na dugi nain. Taj proces reprodukcije je takode imao sedam stadijuma u svakoj Rasi, od kojih je svaki trajao eonima. ta bi fiziolozi i l i biolozi mogli da kau o tome da l i j e dananji nain razmnoavanja, sa svim svojim fazama sazrevanja, stariji od pola miliona i l i najvie milion godina, s obzirom da su njihova posmatranja zapoela jedva pre pola veka? Prvobitni ljudski hermafroditi su injenica prirode koja je bila dobro poznata drevnim narodima i predstavljaju jednu od najveih zagonetki za Darvina. Pa ipak, nije nemogue, ve, naprotiv, postoji velika mogunost daje hermafroditizam postojao u evoluciji ranih rasa, a na osnovu analogije i na osnovu toga to u fizikoj evoluciji postoji jedan univerzalni zakon, koji podjednako deluje na gradu biljaka, ivotinja i ljudi, to mora da bude tako. Pogrene teorije o monogenezi i nastanku oveka od sisara, dok stvari stoje upravo obrnuto, kobne su po razumevanje potpunosti evolucije, kakva se poduava u savremenim kolama koje slede Darvinovu misao, i one e morati da se odbace usled nepremostivih tekoa sa kojima se susreu. Okultno predanje - ako nam se brani da u tom pogledu upotrebimo termine Nauka i Znanja -jedino moe da pomiri nedoslednosti i popuni prazninu. "Ako eli da spozna vidljivo, otvori svoje oko za nevidljivo", kae talmudska mudrost. U Poreklu oveka^ se nalazi sledei pasus, koji pokazuje koliko se Darvin pribliio prihvatanju drevnih uenja:
Q

* (Lat.) - uporedo (nap. prev.) Drugo izdanje, str. 161.

144

Stanca V - Evolucija Druge Rase Poznato je da u carstvu kimenjaka jedan pol nosi ostatke raznih pomonih delova koji pripadaju reproduktivnom sistemu, a zapravo pripadaju suprotnom polu. (. . .) Izgleda da su neki daleki preci itavog roda kimenjaka bili hermafroditi i l i dvopolni' (. . .) A l i , na ovom mestu se susreemo sa jednom tekoom. U klasi sisara mukarciposeduju rudiment materice sa graninim prelazima u vezikule prostate; oni takode imaju rudimente dojke, a neki muki torbari imaju tragove torbe. Mogu se dodati jo neke analogne injenice. Da li bi otud trebalo da pretpostavimo kako je neki izuzetno drevni sisar nastavio da bude dvopolan i nakon stoje stekao glavne odlike svoje klase, dakle nakon to se odvojio od nie klase roda kimenjaka? To izgleda krajnje neverovatno jer moramo da se okrenemo ribama, najnioj od svih klasa, da bismo nali dvopolne oblike koji i danas postoje. Oigledno je da g. D a r v i n kategoriki odbija da prihvati tu hipotezu k o j u injenice tako snano sugeriu, odnosno, o prvobitnom dvop o l n o m izdanku iz koga su p o n i k l i sisari. Njegovo objanjenje glasi: injenica da se razni pomoni organi, koji odgovaraju svakom od polova u rudimentarnom obliku, nalaze i kod suprotnog pola moe se objasniti time to je jedan od polova postepeno sticao te organe, a potom ih u manje i l i vie nesavrenom stanju prenosio drugom. On navodi sluajeve "kresti, perja i sjajnih boja koje su mujaci ptica stekli za borbu i l i ukras", i samo ih delimino preneli enskim potomcima. M e u t i m , u problemu sa k o j i m se susreemo, oigledno postoji potreba za b o l j i m objanjenjem, poto su te injenice daleko izrazitije i vanije od isto povrnih detalja po k o j i m a ih D a r v i n porei. Zato da otvoreno ne priznamo argumente k o j i govore u korist hermafroditizma k o j i je karakterisao drevne ivotinje? O k u l t i z a m predlae reenje koje objedinjuje injenice na krajnje razumljiv i jednostavan nain. Ti ostaci prvobitnog repertoara androgina moraju se staviti u istu k a t e g o r i j u kao i pinealna lezda i d r u g i isto tako A zato ne i sve predake prve Rase, kako ljudske tako i ivotinjske; i zato jet/a "daleki predak"? Oigledno je tako, u svetu evolucionizma, koji nalazi da su sisari potekli od pretka vodozemca. 145

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA tajanstveni organi, koji nam nemo svedoe o stvarnosti funkcija koje su odavno atrofirale tokom progresa ljudi i ivotinja, ali koji su nekad igrali primetnu ulogu u optoj ekonomiji prvobitnog ivota. U svakom sluaju, okultna doktrina moe bez straha da se poredi sa najslobodoumnijim idejama ljudi od nauke koji su teoretisali o poreklu prvog oveka. Davno pre Darvina, Noden (Naudin), koji je onome to darvinisti nazivaju protoplazmom dao ime blastema, postavio je poluokultnu, polu-nauno-materijalistiku teoriju. On je tvrdio daje Adam, bespolni, iznenada iznikao iz gline, kako se ona naziva u Bibliji, a blastema u nauci. Noden objanjava: Iz tog oblika larve oveanstva sile evolucije su obavile stvaranje vrsta. Radi postizanja tog velikog cilja, Adam je morao da proe kroz faze nepokretnosti i nesvesnosti, veoma sline stanju larve kod ivotinja koje doivljavaju metamorfozu. Za tog istaknutog botaniara, Adam nije bio jedan ovek, ve oveanstvo: (...) koje ostaje skriveno unutar privremenog organizma (...) koji se razlikuje od svih drugih i nikad ne stupa u zajednicu ni sa jednim od njih. On pokazuje da se razdvajanje polova odigralo "pomou procesa sazrevanja slinom onom kod meduza i l i ascidija". oveanstvo je, postoje fizioloki uspostavljeno na taj nain, "moglo da zadri dovoljno evolutivne sile za brzu proizvodnju razliitih ljudskih rasa". De Kvatrfa kritikuje taj stav u Ljudskim vrstama. Ta postavka je nenauna, kae on, i l i , strogo reeno, Nodenove ideje "ne sainjavaju naunu teoriju", utoliko to je prvobitna blastema u njegovoj teoriji povezana sa Prvim Uzrokom, za koga se kae daje u blastemi potencijalno stvorio sva prola, sadanja i budua bia i tako, zapravo, sva ta bia stvorio odjednom; tavie, Noden ak i ne uzima u obzir Sekundarne Uzroke, i l i njihovo delovanje u ovoj evoluciji organskog sveta. Nauka, koja se bavi jedino Sekundarnim Uzrocima, zato "nema ta da kae o Nodenovoj teoriji" (str. 125). 146

Stanca V- Evolucija Druge Rase A ona ne bi imala nita vie da kae ni o okultnim uenjima, koja su u uzvesnoj meri bliska Nodenovim. Jer, ako u njegovoj "prvobitnoj blastemi" vidimo samo an-kohaniku sutinu, Chaju i l i dvojnika Pitrija, koji u sebi sadri mogunost svih oblika, u tome se potpuno slaemo. A l i , postoje dve stvarne i bitne razlike u naim uenjima. M. Noden izjavljuje daje evolucija napredovala iznenadnim skokovima, a ne da se polako odvijala milionima godina; njegova prvobitna blastema je obdarena jedino lep im instinktima - tj. nekom vrstom nesvesnog Prvog Uzroka u ispoljenom Kosmosu - to predstavlja besmislicu. Dok je naa an-kohanika sutina - uzronost samog prvobitnog uzroka koji stvara fizikog oveka - ta koja predstavlja ivu, aktivnu materiju snabdevenu mogunostima, bremenitu tom ivotinjskom sveu vieg reda, kakvu nalazimo kod mrava i dabrova, koja proizvodi dugi niz fiziolokih diferencijacija. A l i , po strani od ovoga, njegov "drevni i opti proces stvaranja" od protoorganizama je isto tako okultan kao i bilo koja teorija Paracelzusa i l i Kunrata. tavie, kabalistika dela su puna dokaza za to. ohar, na primer, kae da svaki tip u vidljivom univerzumu ima svoj prototip u nevidljivom. Sve to je u niem (naem) svetu nalazi se u viem. Nie i Vie su u uzajamnom delovanju. (ohar, svez. 186) Vidi u daljem tekstu, Deo I I , "Ezoterijska naela potvruju svi sveti Spisi".

20. NJIHOVI OEVI BEHU SAMOROENI. SAMOROENI, HAJE BLISTAVIH TELA GOSPODARA, OEVI, SINOVI SUTONA (a).

(a) Te "senke" i l i Chaje nazivaju se sinovima "Samorodenih", poto se ovo poslednje ime odnosi na sve bogove i Bia roena posredstvom VOLJE, bilo da su Boanstva, bilo da su Adepti. Paracelzusov homunkulus bi, moda, mogao da se nazove isto tako iako se taj proces odigrava na daleko materijalnijem planu. Ime "Sinovi 147

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

Sutona" pokazuje da su "Samorodeni", preci iz naeg uenja, isto to i Pitriji iz bramanikog sistema, poto se to ime odnosi na nain njihovog roenja, s obzirom na to da se za Pitrije tvrdi da su nastali iz Braminog "tela sutona" (vidi Purane).

21. K A D JE TA RASA OSTARILA, USTAJALE VODE POMEAE SE SA SVE U I M VODAMA ( A ) ; KAD NJENE KAPI POSTADOE MUTNE, ONE IILEE I NESTADOE U NOVOJ STRUJI, U VRELOJ STRUJI IVOTA. S P O L J A N J E PRVOG POSTADE UNUTRANJE DRUGOG (b). S T A R O KRILO POSTADE SENKA, I S E N K A K R I L A ( C ) .

{a) Stara (prvobitna) Rasa stopila se sa drugom rasom i sjedinila sa njom. {b) To je tajanstveni proces preobraaja i evolucije oveanstva. Materija prvobitnih oblika - senovita, eterina i negativna - privuena je i apsorbovana u oblike Druge Rase i tako postala njen sastojak. Komentar to objanjava tvrdnjom daje Prva Rasa, poto je bila sainjena od astralnih senki tvorakih predaka, i poto nije imala sopstveno telo, ni astralno ni fiziko, bila upijena u tela sopstvenog potomstva "Iz Znoja Roenog", tela vra od njenih. Stari oblik je nestao i bio upijen od strane novog, vie ljudskog i fizikog, i nestao u njemu. U to vreme, u tom periodu blaenijem od Zlatnog Doba, nije bilo smrti, ali prvobitni i l i roditeljski materijal bio je upotrebljen za formiranje novog bia kako bi oblikovao telo, pa ak i unutranje i l i nie principe, i l i tela potomstva. (c) Kad se senka povukla, tj. kad je astralno telo postalo prekriveno vrim mesom, ovek je razvio fiziko telo. " K r i l o " i l i eterini oblik, koji je proizveo svoju senku i sliku, postao je senka astralnog tela i svoje sopstveno potomstvo. Izraz je udan, ali originalan. Poto kasnije moda nee biti prilike da govorimo o ovoj misteriji, dobro bi bilo da odmah ukaemo na dvostruko znaenje koje krije grki mit to se odnosi na ovu fazu evolucije. Njega nalazimo u nekoliko varijanti alegorije o Ledi i njena dva sina. Kastom i Poluksu, pri emu svaka varijanta ima posebno znaenje. Tako, u 11. pe148

Stanca V- Evolucija Druge Rase

vanju Odiseje, o Ledi se govori kao o nevesti Tindareja, koja je sa njim rodila "dva sina hrabrog srca" - Kastora i Poluksa. Jupiter ih daruje udesnim darovima i privilegij ama. Oni su napola besmrtni, naime ive i umiru naizmenino svakog drugog dana (8xspri|j.spoi"). Kao Tindareidi, blizanci predstavljaju astronomski simbol i znae Dan i No; njihove ene, Feba i Hilasira, erke Apolona i l i Sunca, personifikuju Zoru i Suton.*^ Opet, u alegoriji u kojoj se Zevs prikazuje kao otac dvojice heroja - roenih iz jajeta koje nosi Leda mit je potpuno teogonijski. On pripada onoj grupi kosmikih alegorija u kojima se opisuje daje svet roen iz jajeta. Jer, u njemu Leda uzima oblik belog labuda da bi se sjedinila sa Boanskim Labudom." Leda je, tada, mitska ptica kojoj se u predanjima raznih naroda arijevske rase pripisuju raznovrsni ornitoloki oblici ptica koje nose zlatna jaja." U Kalevali (finskom epu) prekrasna erka Etra, "Voda Majka", stvara svet u spoju sa "Patkom" (drugim oblikom Labuda i l i Guske, Kalahanse), koja dri est zlatnih jaja i sedmo "jaje od gvozda" u svom krilu. A l i , alegorija o Ledi, koja se direktno odnosi na mistikog oveka, nalazi se jedino kod Pindara,'^ a manje se pominje u homerskim himnama." U njima Kastor i Poluks nisu vie Dioskuri (iz Apolodora, I I I 10, 7), ve postaju izuzetno znaajni simbol dvojnog oveka. Smrtnog i Besmrtnog. Ne samo to, ve, kao to emo dalje videti, oni takode predstavljaju simbol Tree Rase i njenog preobraaja od ivotinjskog oveka u boga-oveka koji jedino ima ivotinjsko telo. Pindar pokazuje kako se Leda iste noi sjedinjuje sa svojim muem i ocem bogova - Zevsom. Zato je Kastor sin Smrtnika, a Poluks potomak Besmrtnika. U alegoriji koja je nainjena za tu priliku kae se da u osvetnikoj pobuni protiv Aferida" Poluks ubija Linkeja - "koji ima najprodorniji pogled od svih smrtnika" - ali Kastora
" Odiseja, X I , 298-305; Ilijada, I I I , 243. Kiparske ode, Hyg. Tal. 80; Ovidije Fasti itd. Vidi Dearmovu Mitologiju antike Grke. Vidi Brama Kalahamsa u Knjizi I, Komentari na stancu I I I , str. 125 i dalje. Vidi Dearmovu Mitologiju, itd. str. 652. *^ Nem.,X, 80 i dalje; Teokras, XXIV, 131. ** XXXIV, V, 5; Teokrit, X X I I , 1.
17
12

Apolodor, I I I , I I , 1.

149

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

ranjava Ida, "onaj koji vidi i zna". Zevs okonava bitku zavitlavi svoj grom i ubivi poslednja dva borca. Poluks nalazi svog brata na samrti.'^ U oajanju on trai od Zevsa da ubije i njega. " T i uopte ne moe da umre", odgovara gospodar Bogova, " t i pripada boanskoj rasi". A l i , on mu daje da bira: Poluks e i l i ostati besmrtan i veno iveti na Olimpu, i l i e, da bi sudbinu svog brata delio u svemu, morati pola svog ivota da provede pod zemljom, a drugu polovinu u zlatnim nebeskim boravitima. Poluks prihvata tu polubesmrtnost, koju takoe dobija i Kastor." /zato dva brata ive naizmenino, jedan tokom dana, a drugi tokom noi.^^ Da lije to samo poetska mata, alegorija, jedno od tumaenja "solamog mita", ali svakako vie od onoga do ega moe da se uzdigne bilo koji od naih savremenih orijentalista? Zaista, to je mnogo vie. Ovde imamo aluziju na "Iz Jajeta Roene", Treu Rasu ija je prva polovina smrtna, tj. nesvesna svoje linosti, i koja u sebi nema nieg to bi preivelo, ^ a ija druga polovina postaje besmrtna u svojoj individualnosti, zahvaljujui svom petom principu koji su oiveli informiui bogovi i koji na taj nain povezuju Monadu sa ovom Zemljom. To je Poluks, dok Kastor predstavlja/er^ona/nog, smrtnog oveka, ivotinju koja ak nije ni vie vrste kad se odvoji od svoje boanske individualnosti. "Blizanci", uistinu, pa ipak zauvek razdvojeni smru, ukoliko Poluks, dirnut glasom blizanca, ne podari svom manje srenom, smrtnom bratu deo svoje boanske prirode, povezujui ga tako sa svojom besmrtnou.
Pausanija kae daje Kastorov grob u prolosti pokazivan u Sparti ( I I I , 15, 1), a Plutarh kae da se on na Argosu nazivao polusmrtnikom i l i poluherojem jii^axaysxa(; (vidi Plutarh, Qucestines Grcecce, 23). Pindar. Nem. X I , 60, Dissen. Schol. Evripid. Orest, 463, Dindorf. Vidi Dearmovu M/to/og// antike Grke, str. 654. Monada Je impersonalna i predstavlja boga po sebi, mada je na ovom nivou nesvesna. Jer, kad se razdvoji od svog treeg principa (esto nazvanog petim), Manasa, koji predstavlja horizontalnu liniju prvog ispoljenog Trougla i l i Trojstva, ona ne moe da ima svest i l i percepciju stvari na ovom zemaljskom planu. "Najvie vidi okom najnieg" u ispoljenom svetu; Purua (Duh) je lep bez pomoi Prakriti (Materije) u materijalnim sferama, a isto je i sa Atma-Budijem bez Manasa.
21

150

Stanca

V- Evolucija Druge Rase

Takvo je okultno znaenje metafizikog aspekta te alegorije. iroko poznato savremeno tumaenje - koje je, kako nam kae Plutarh,^^ bilo slavljeno u antici kao simbol bratske posveenosti - naime, da je to bila jedna slika pozajmljena iz repertoara prirode - slabo je i nedovoljno da objasni njegovo tajno znaenje. Pored injenice daje Mesec u egzoterikoj mitologiji Grka bio enskog roda, pa ga zato teko moemo smatrati Kastorom, a da ga istovremeno poistoveujemo sa Dijanom - drevni znalci simbolizma koji Sunce, Kralja nebeskih tela, smatraju vidljivom slikom najvieg boanstva, ne bi ga personifikovali Poluksom, koji je samo polubog." Ako od grke mitologije poemo Mojsijevim alegorijama i simbolici, nai emo jo izrazitije potvrde istog naela u drugom obliku. Poto u Postanju ne moemo da naemo "Iz Jajeta Roene", tamo emo ipak nesumnjivo nai hermafrodite i prve tri rase Tajne Doktrine, sakrivene krajnje dosetljivom simbolikom u prva etiri poglavlja Postanja.

':

BOANSKI HERMAFRODIT

Neprozirni veo tajne baen je preko okultnih i religioznih m i sterija koje su pouavane nakon potapanja poslednjeg ostatka rase Atlantiana, pre oko 12.000 godina, kako one ne bi dospele do nedostojnih i tako bile profanisane. Neke od tih nauka danas su postale egzoterike - kao na primer astronomija, u svom isto matematikom i fizikom aspektu. Otuda su njihove dogme i naela, koja su simbolizovana i preputena na uvanje paraboli i alegoriji, b i l i
23

^^ Pouke, str. 484 f.

Tu udnu ideju i tumaenje prihvatio je Dearm u svojoj Mitologiji antike Grke. On kae;
Kastor i Poluks nisu nita drugo do Sunce i Mesec, zaeti Icao blizanci. (. . .) Sunce, besmrtno i mono bie koje svake veeri nestaje sa horizonta i silazi pod Zemlju, kao da eli da napravi mesto bratskom nebeskom telu koje se rada nou, jeste Poluks, koji se rtvuje za Kastora; Kastor, koji je inferiorniji u odnosu na svog brata, duguje mu svoju besmrtnost, jer Mesec, kae Teofrast, naprosto predstavlja drugo Sunce, samo slabije. (De Ventis 17; Vidi Dearma, str. 655)

151

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

zaboravljeni, a njihovo znaenje iskrivljeno. Ipak, u spisima i predanju gotovo svih naroda nalazimo hermafrodite; otkuda onda takvo jednoglasno slaganje ako je ta tvrdnja proizvod mate? Ta tajnovitost je dovela Petu Rasu do toga da uspostavi, tanije reeno da obnovi, religiozne misterije, u kojima su nove generacije mogle da budu pouavane drevnim istinama pod velom alegorije i simbolike. Pogledajte neprolaznog svedoka evolucije ljudskih rasa od boanske, a posebno hermafroditske rase - egipatsku Sfingu, zagonetku Vekova! Boanska mudrost, inkamirajui se na Zemlji, prisiljena je da okusi gorak plod linog iskustva bola i patnje, stvoren u senci drveta poznanja Dobra i Zla - tajnu koju je isprva znao samo Elohim, SAMOINICIRANI, "vii bogovi" -jedino na Zemlji.^'' U Knjizi Enohovoj imamo Adama,^^ prvog boanskog androgina, koji se razdvaja na mukarca i enu i postaje JAH-HEVA U jednom obliku, i l i Rasi, a Kain i Avelj^* (muko i ensko) u svom drugom obliku i l i Rasi - dvopolni Jehova^' - odjek svog arijevskog prototipa, Brama-Vak. Nakon toga dolaze Trea i etvrta Korenska Rasa oveanstva^*, to jest. Rase mukaraca i ena, i l i individua suprotnih polova, ne vie bespolnih poluduhova i androgina, kakve su bile dve rase koje su im prethodile. Na tu injenicu se ukazuje u svim antropogonijama. Ona se nalazi u svim bajkama i alegorijama, u mitovima i otkrivenim svetim spisima, u legendama i predanju. Jer, od svih velikih Misterija koje su Inicijati nasledili iz drevne prolosti.
Vidi Knjigu Enohovu.

Adam Kadmon je, kao Brama i Mars, simbol rasplodne i tvorake moi koju tipiziraju Voda i Zemlja - alhemijska tajna. "Potrebni su Zemlja i Voda da se stvori ljudska dua", kae Mojsije. Mars je hinduska Mangala, planeta Mars, identina sa Kartikejom, "Bogom Rata", roenom od Garmaija (ivinog znoja) i od Zemlje. On je Lohita, crven, kao Brama, a takoe i Adam. Induski Mars, kao i Adam, nije roen od ene i majke. Kod Egipana, Mars je hio prvobitni radalaki Princip, a to je i Brama, u egzoterijskim uenjima, i Adam u kabali. 26 Avelj je Kebel, to znai "Bolovi roenja", zaee. 27, Vidi Razotkrivenu Iziu, tom I I , str 398, gde se pokazuje daje Jehova stopljeni Adam i Eva, i Heva, i Avelj, enska zmija. Vidi Razotkrivenu Iziu, tom I, str 305: "Jedinstvo to dvoje stvara Treu Rasu, itd".
28

25

152

0/irt^''^

Stanca V- Evolucija Druge Rase to je jedna od najveih. Ona objanjava dvopolni element koji nalazimo kod svakog tvorakog boanstva, kod Brama-Virad-Vak, kao i kod Adam-Jehova-Eve, a takode i u "Kain-Jehova-Avelj". Jer, Knjiga Adamovih Potomaka ak i ne spominje Kaina i Avelja, ve naprosto kae: Muko i ensko on ih stvori. Potom ono nastavlja: A Adam rodi sina na svoju sopstvenu sliku i priliku i nazva ga Set. (V.3) Nakon toga on rada druge sinove i erke, pokazujui tako da su Kain i Avelj njegove alegorijske permutacije. Ime Adam oznaava prvobitnu ljudsku rasu, posebno u kosmiko-nebeskom smislu. Nije tako, meutim u teoloko-antropolokom smislu. Sloeno ime Jehova, i l i Jah-Hovah, koje znai muki ivot i enski ivot - najpre dvopolan, potom razdvojen na polove - koristi se u Postanju od poglavlja V pa nadalje. Kao to kae autor Izvora mera (str. 150): Te dve reci od kojih se sastoji Jehova sainjavaju izvornu ideju muko-enskog, kao istonika roenja. Jer hebrejsko slovo Jod je bilo muki ud, a Hovah je bila Eva, majka svega ivog, i l i roditeljka, Zemlja i Priroda. Autor zato veruje: ( . . . ) vidi se da savreni (savreni enski krug ili Jani, 20612 numeriki) kao izvor mera, takoe uzima obUk porekla roenja, kao Hermafrodit; otud faliki oblik i upotreba. Ba tako, samo to su "faliki oblik i upotreba" doli vekovima kasnije, a prvo i izvorno znaenje Enosa, sina Setovog, bilo je Prva Rasa roena na dananji uobiajeni nain od mukarca i ene - jer Set nije ovek, ve rasa. Pre njega oveanstvo je bilo hermafroditsko dok Set predstavlja prvi rezultat (fizioloki) posle PADA, on je 153 i nazva ih Adam. (Poglavlje V, 5)

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA takode i prvi ovek, otuda se njegov sin Enos naziva " S i n o m ovek o v i m " ( v i d i dalje). Set predstavlja kasniju. Treu, Rasu. D a b i p r i k r i l i pravu misteriju imena AIN-SOF - Neograniena i Beskrajna Ne-Stvar (Nita) - kabalisti su izneli sloeni atributivni naziv jednog od personalnih tvorakih Elohima, ije je ime b i l o Yah i Jah, poto su slova i,j i y mogla da se menjaju, odnosno Jah-Hovah, t j . muko i ensko;^^ Jah-Eve, hermafrodit, i l i prvi oblik oveanstva, izvorno A d a m od Zemlje, ne ak ni Adam Kadmon, i j i je " i z uma roeni sin", m i s t i k i , zemaljski Jah-Hovah. Znajui to, umeni rabin-kabalist je od toga nainio ime toliko tajno da ga kasnije nije mogao otkriti, a da istovremeno ne razotkrije i itavu shemu, i zato je bio prisiljen da ga u i n i svetim. Jedino poreenje Biblije i Purana moe da pokae k o l i k o je b l i ska identinost izmeu Brama-Pradapatija i Jehove-Sefirota, izmeu Brama-Virada i Jehove-Adama. A k o se analiziraju i itaju na isti nain, ta dva teksta pruaju neporeciv dokaz da o n i predstavljaju dve kopije istog originala - kopije nainjene u dva vremenski veoma udaljena perioda. U p o r e d i m o , jo j e d n o m , u t o m pogledu. Postanje, poglavlje 4, stihove 1 i 26 i Manua, I, i oba e d o b i t i svoj smisao. U Manuovim zakonima ( K n j i g a I, 32) Brama, k o j i je takode i bog i ovek, deli svoje telo na muko i ensko i u svom ezoter i j s k o m znaenju predstavlja, isto kao i Jehova i l i A d a m u Bibliji, s i m b o l i k u personifikaciju tvorake m o i i m o i razmnoavanja, kako boanske tako i ljudske. ohar daje jo u b e d l j i v i j i dokaz te identinosti dok n e k i od rabina od reci do reci ponavljaju izvesne izvorne iskaze iz Purana, npr. "stvaranje" sveta se u bramanikim knjigama u celini smatra za L i l u , blaenstvo i igru, zabavu V r h u n skog Tvorca, jer: ( . . . ) postoje Vinu ta diskretna i indiskretna supstanca, duh i vreme, on se igra kao razigrani deki na izletu. (Vinu Purana, Knjiga I, pog. II) Sad, uporedite to sa o v i m to se kae u k n j i z i Nobelet Hohmah: Simbol za Jod u kabali je aka, kaiprst i lingam, dok je numeriki on onaj savreni; ali on je takode i broj 10, muko i ensko, kad se podeli. 154

r
Stanca V - Evolucija Druge Rase Kabalisti kau da se nastanak svetova odigrava kroz blaenstvo, u kome je taj Ain-Sof (!?) uivao u Sebi samom, i svetleo i zraio od Sebe ka Sebi (. . .) to se naziva blaenstvom (. . .) (Citirano u Majerovoj Kabali, str. 110) Zato to nije "neobina predstava kabalista", kao to navedeni autor primeuje, ve isto puranika, arijevska ideja. A l i , zato od Ain-Sofa praviti Tvorca? "Boanski Hermafrodit" je dakle Brama-Vak-Vira, a kod Semita, tanije kod Jevreja, to je Jehova-Kain-Avelj. Jedino to su "pagan i " bili, a i dalje su, iskreniji i otvoreniji od kasnijih Jevreja i rabina, koji su nesumnjivo znali ta znai njihovo egzoteriko boanstvo. Jevreji su smatrali \rr,e- Vr (Tah-udi {Yah-oudi) - uvre\)dXo da ga imaju, da su saL "Jehovijancima", kao to pa prema svom nacionalima, grupe i l i hijerarhije Company pvezdom se razvio njihov iz grupe vladara Satuma. roita, daje im to pravo, a i Enosa naziva Jekova, svojen u Bibliji: m ljudi poee sebe da

//

{/(h o

ari stvaranja". Dovoljno biom hebrejskom tekstu P<;o, a ne kako stoji u daDodnje.

wvo je pogrean prevod, namemo i l i nenamemo. I opet, dobro poznati pasus: Dobio sam oveka od Gospoda. Trebalo bi da glasi: 155

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Dobio sam oveka, jednakog Jehovi. Luter je taj pasus preveo na jedan nain, rimokatolici sasvim drugaije. Biskup Vordsvort (Wdrdsworth) ga prevodi: Dobio sam oveka -jednakog Gospodu (Jehovi). A autor Izvora mera: Izmerio sam oveka, jednakog Jehovi. Ovo poslednje je taan prevod jer je {a) uveni rabin, kabalista, objasnio piscu taj pasus upravo na taj nain i (b) zato to je taj prevod identian sa provodom iz Tajne Doktrine Istoka u pogledu Brame. U Razotkrivenoj Izidi ^^ pisac je objasnio daje "Kain (. . .) sin "Gospoda", a ne Adama" (Postanje, IV, L ) . "Gospod" je Adam Kadmon, "otac" Jodheve, "Adam-Eve", i l i Jehove, deteta grene misli, a ne potomka od krvi i mesa. Set je, sa druge strane, voda i predak Rasa na Zemlji jer on je sin Adamov, egzoteriki, ali je ezoteriki on potomak Kaina i Avelja, poto je Avelj i l i Hebel ensko, komplement i enska polovina mukog Kaina, a Adam je zajedniko ime za mukarca i enu: "muko i ensko (Zachar va Nakobeh) on ih stvori ( . . . ) i nazva ih Adam". Stihovi u Postanju od poglavlja I do V su namemo izmeani, iz kabalistjkih razloga. Nakon OVEKA. Postanje, pogl. I, 26, i Enosa, Sina ovekovog, poglav. IV, stih 26, nakon Adama, prvi androgin, nakon Adama Kadmona bespolni (prvi) Logos, kad se Adam i Eva konano razdvoje, na kraju dolaze Jehova-Eve i Kain-Jehova. Oni predstavljaju razliite Korenske Rase, jer ih dele milioni godina. Otuda su arijevski i semitski teo-antropografi dva lista sa iste stabljike; njihove personifikacije i simbolike linosti stoje u meusobnom odnosu na sledei nain: I. Nespoznatljivo, o kome se u stihovima Rig Vede govori na razne naina, kao npr. "Nita Bese", a stoje kasnije nazvano "Parabram"; pN Ain, nita, i l i Ain-Sof kabalista, i opet " D u h " (Boji) koji se
Vidi Izvor mera, str. 227. ^^ Tom I I , str. 264 i dalje.

156

Stanca V - Evolucija Druge Rase

kree nad licem voda, u Postanju. Sve je to isto. tavie, stih 2 iz I poglavlja Postanja je u tajnim kabalistikim tekstovima stavljen kao stih 1, i posle njega dolazi daje Elohim "stvorio Nebo i Zemlju". Ta namema promena redosleda stihova bila je neophodna iz monoteistikih i kabalistikih razloga. Jeremijino proklinjanje tih Elohima (bogova) koji nisu stvorili Nebesa i Zemlju, poglavlje X, stih 11, pokazuje da su postojali drugi Elohimi koji su to uinili. "-vT_i.,v; Mnviij-Svaiambhuva, koji je ponikao iz Svajam/- ., ;dam Kadmon kabalista i li takoe jedno te isto. 2^^: kos, a on je Adam Kadmon f^o i^ine, muku i ensku, po^ompany ito se Manu-Svajambhuva Vak-Virad", muko i enni. 'atarupa, "sa stotinu oblii svega ivog. Ona je isto ova) svega ivog". Pored znaenja. zbacano po itavoj knjizi i 10 je. Prilikom ezoterikog evah i l i Jehovu je reeno:

/^ t/d

ragrama, ono duhovno iz\ putenog greha; uzeto na a puteni greh: ono je ensjjednim slovom Jod i l i Vod napisan je prvoDiun m n^^.. \ zato se ono ne srne itati Jehova, ve leva, i l i Eva. Adam iz prvog poglavlja je duhovni, stoga isti, androgini Adam Kadmon. Kad je ena nastala od rebra drugog Adama (od praine), ista Virgo se odvojila i kako je pala "u razmnoavanje" i l i silazni ciklus, postala je Scorpio, simbol greha i materije. Dok uzlazni ciklus ukazuje na isto duhovne rase, i l i deset prepotopskih patrijarha, Pradapatije i Sefirot vodi samo tvorako Boanstvo, to jest Adam Kadmon i l i Jod-heva. Duhovno nii (Jehova) predstavlja zemaljske rase, koje predvodi Enoh i l i
32

Razotkrivena Izida, Knjiga I I , str 462.

157

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

Libra, sedmi, za koga se, postoje poluboanski, poluzema e da gaje Bog uzeo ivog. Enoh, Hermes i Libra su jedn To je samo jedno od nekoliko znaenja. Nema potrebe Q amo uenjake daje Scorpio astroloki znak organa reproc Poput broja indijskih Riija, tako i broj Patrijarha varira, i meusobno menjaju. U skladu sa temom u okviru koje se o i govori, njih ima deset, dvanaest, sedam, pet, pa ak i etrnaest, i imaju isto ezoterijsko znaenje kao Manui i l i Riiji. Stavie, Jehova, kao to se moe pokazati, ima raznovrsne et mologije, ali su tane samo one koje nalazimo u kabali. T\^7^'^ {leva, je starozavetni termin i izgovarao se Ja-va. Inman pretpostavlja daje taj termin nastao saimanjem dve reci, n^lH'' Jaho-Iah, Jaho-Jah i l i JahojeJah. Satakama, t o j e n l r f ] , ali rabinskijekapris da ga povezu sa im&aova Adoni i l i ^3'iS<, koje ima iste take. udno je, i zaista teko pojmljivo, da su Jevreji u prolosti itali to ime miT' (Adoni), kad imaju tako mnogo imena u iji sastav ulaze Jeho, Jah i lah. A l i , tako je bilo; i Filon Bibloski, koji nam saoptava takozvani odlomak Sanhoniatona, grkim pismom ga pie 'IEYQ, Javo i l i levo. Teodoret kae da su Samariani to izgovarali Jahva, a Jevreji Jaho. Meutim profesor Gibs (Gibbs) sugerie sledeu punktuaciju: Tl^H^ (Je-hou-vih) i on preseca Gordijev vor istinskog okultnog znaenja. Jer, u ovom poslednjem obliku, kao hebrejski glagol, to znai: "on e - biti".^^ On je takode izveden iz haldejskog glagola i^lH ili T\^T\ eue ili eua {Eva), "biti", to odgovara istini jer su jedino od Enoha, "sina ovekovog", poele da "nastaju" prave ljudske rase, kao muko-enske. Parkhurst (Parkhurst) dalje potvruje ovu postavku poto tvrdi da glagol mn znai: (1) "pasti dole" (tj. u razmnoavanje i l i materiju) i (2) "Biti, nastaviti" - kao rasa. Aspirovana re eua (Eva), " b i t i " , koja glasi H l , Heve (Eve), to je enski rod od miT' i isto to i Heba, grka boginja mladosti i Heraklova olimpska nevesta, ini da se ime Jehova jo jasnije pojavi u svom prvobitnom dvopolnom obliku. Poto u sanskritu nalazimo slogove kao to su Jah i Yah, npr. Jah (navi) "Gang" iJagan-natha, "Gospod Sveta", postaje jasno zastoje g. Raulinson tako ubeen u svoju tezu o arijevskom i l i vedskom uti33

Radi poreenja, vidi Hosea, XII, 6, gde je to posebno naglaeno.

158

v^^
Stanca V Evolucija Druge Rase

\mitologiju. A ne bi se trebalo mnogo rajuih plemena Izrailja nestala tokom \ traga, kad saznamo da su Jevreji u yena - Juda i Levi. Leviti, tavie, \ svetenika. Potomci su samo poli Vsima, u razredeni, meduzvezdani \ postojalo je Brahms i A-brahms, Vi narodi smatraju da su njihovi ^diti; i ne moe biti drugaije, ^dieke, prvobitne praroditelje, svoje .oKim Biima i Bogovima, ba kao to Kinezi , . i i su bili boanski u jednom smislu, ba kao to su ^.iiovi prvi ljudski potomci, "iz uma roeno" prvobitno o,^ustvo, koje je, sasvim izvesno, bilo dvopolno, kao to pokazuju svi stari simboli i predanja.
Pod amblematskim izraavanjem i specifinom frazeologijom drevnog svetenstva kriju se nagovetaji nauka koje jo nisu otkrivene u sadanjem ciklusu. Ma koliko daje neki uenjak verziran u egipatsko hijeratsko pismo i sistem hijeroglifa, on pre svega mora nauiti da prouava njihove zapise. Pre nego to se upusti u tumaenja, on mora da se uveri, sa kompasom i lenjirom u ruci, da slikovno pismo koje ispituje do detalja odgovara odreenim utvrenim geometrijskim figurama koje predstavljaju skrivene kljueve za takve zapise.

A l i , postoje mitovi koji govore sami za sebe. U njih moemo da ubrojimo dvopolne prvobitne tvorce svih kosmogonija. Grki Zevs-Zen (/Eter), Htonija (haotina Zemlja) i Metida (Voda), njegove ene; Oziris i Izida-Latona - Oziris takode predstavlja ^ter, prvu emanaciju Vrhunskog Boanstva, Amuna, prvobitnog izvora Svetlosti i, opet, boginje Zemlje i Vode; Mitras, bog roen iz stene, simbol muke zemne Vatre, i l i personifikovana prvobitna svetlost, i Mitra, boginja Vatre, istovremeno njegova majka i njegova ena; isti element Vatre (aktivni i l i muki princip), na koji se gleda kao na Svetlost i top lotu, u spoju sa Zemljom i Vodom, i l i Materijom, enskim i l i pasivnim elementom kosmikog razmnoavanja - sve su to zapisi o prvobitnom boanskom Hermafroditu. 159

STANCAVI
EVOLUCIJA " I Z ZNOJA R O E N I H "

(22) Nastavak evolucije tri rase * (23) Druga Rasa stvara Treu i nestaje

NATKRILI VELIKU KAP. J A J E B U D U E RASE, O V E K - L A B U D {Hamsa)

KASNIJE T R E E {a). P R V O M U K O - E N S K I , P O T O M M U K A R A C I

22. POTOM DRUGA RAZVI I Z ZNOJA ROENU, TREU {Rasu). ZNOJ JE KAPAO, NJEGOVE KAPI SU RASLE, I POSTADOE VRSTE I OKRUGLE. SUNCE I H UGREJA; M E S E C I H O H L A D I I U O B L I I ; V E T A R I H NAHRAN I DOK NISU SAZRELE. B E L I L A B U D SA ZVEZDANOG SVODA {Mesec)
ENA {b).

{a) Tekst ove Stance jasno ukazuje da su Kosmike sile ab extra* hranile taj ljudski embrion, i daje oigledno "Otac-Majka" snabdevao zametak koji je sazrevao: po svoj prilici da bi "iz znoja roeno jaje" moglo da se izlegne, na neki tajanstven nain, odvojeno od "dvostrukog" roditelja. Relativno je lako da se zamisli oveanstvo koje se rada iz jajeta, jer se ak i danas, u odreenom smislu, ovek "rada iz jajeta". tavie, Maendi {Magendie) u svom Priruniku elementarne fiziologije, navodei "sluaj u kome je pupana vrpca pukla i bila potpuno preseena", ali je dete ipak roeno ivo, smelo pita: "Kako se u tom organu odravao krvotok?" Na sledeoj strani on kae: "Danas nije poznato nita u pogledu toga kako fetus koristi varenje", a u pogledu njegove ishrane on postavlja sledee pitanje:
* (Lat.) - spolja (nap. pev.)

160

k^.

\- Evolucija

"Iz Znoja Roenih"

\ ishrane fetusa? Radovi iz ^ja o tome." " A l i " , moe ada prethodnoj generai da se ta profesija vi^ da se okrenemo veli.cru {Prirunik fiziologije, ^reu savremene nauke, vide. oja funkcionalnih aktivnosti embriona, gotovo nita. Jedva da neto znamo i o razputem kojih se primame osobine protoplazme iferenciraju u sloene pojave koje smo pokuali ,^mio. 5 !> xidenti Triniti koleda e sada, molimo lepo, pokriti velom statuu Higije i vezati oi na bistama Galena i Hipokrata, da oni ne bi prekorno gledali na svoje degenerisane potomke. Moramo da zapazimo jo jednu injenicu. Gospodin M. Foster je diskretno preutao sluaj prekinute pupane vrpce koji navodi njegov veliki francuski sabrat. To je veoma udna tvrdnja, kao to je objanjeno u Komentarima. Da razjasnimo: postoje Prva Rasa stvorila Drugu "pupljenjem", kao to smo ve objasnili, Druga Rasa rada Treu - koja se sama deli na tri razliite grupe, jer se sastoji od ljudi roenih na razliite naine. Prve dve su one grupe koje su nastale iz jaja, to savremena prirodna istorija ne poznaje, a rane pod-rase Treeg Coveanstva produavale su vrstu nekom vrstom izlivanja vlage i l i vitalnog fluida, ije su kapi, dok su se spajale, formirale jajastu loptu - moemo li rei jaje? - koje je sluilo kao spoljanji nosilac u kome se zain]diO fetus i dete; taj nain se kod kasnijih rasa promenio, u svakom sluaju bar po svojim rezultatima. Po svemu to znamo, deca prethodnih rasa bila su potpuno bespolna - bezoblina,' ali deca kasnijih rasa su se raala kao androgini. U Treoj Rasi se dogodilo odvajanje polova. Od prethodno bespolnog, oveanstvo je postalo hermafroditsko i l i dvopolno, a na kraju su jaja koja nose ljude poela da raaju, postepeno i isprva gotovo neprimetno u svom evolucionom Vidi Timej. 161

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

razvoju, bia u kojima je jedan pol preovladivao nad drugim i, na kraju, odvojeno mukarce i ene. A sad, hajde da potraimo dokaze za ove tvrdnje u religioznim legendama Istoka i Zapada. Uzmimo najpre "Rase roene iz Jajeta". Osvrnimo se na Kajapu, vedskog mudraca, najplodnijeg od svih tvoraca, koji je bio sin Mariija, Braminog sina roenog iz uma, za kog se takoe kae daje bio i otac Naga, i l i Zmija, pored ostalih bia. Egzoteriki, Nage su poluboanska bia koja imaju ljudsko lice i zmijski rep. A l i , u stvarnosti, ipak je postojala rasa Naga, za koju se smatra daje brojala samo hiljadu jedinki, koje su roene, tanije ponikle, iz Kadru, Kajapine ene, da bi naselile Patalu, koja nesumnjivo predstavlja Ameriku, kao to e biti pokazano; a postojala je i N A G A Dvipa, jedna od sedam oblasti Bharata-Vare, Indije, koju je naseljavao narod to nosi isto ime, za koji ak i neki orijentalisti priznaju daje bio istorijski i daje za sobom do danas ostavio mnoge tragove. Sad, ono na emu se u ovom izlaganju najvie insistiralo, ta god da se tvrdilo u pogledu porekla oveka, jeste to da se njegova evolucija odigrala sledeim redom: (1) od bespolnog, kakvi su svi prethodni oblici, (2) potom, prirodnim prelazom, on je postao "usamljeni hermafrodit", dvopolno bie i, (3) na kraju, razdvoj i o se i postao ovo to je danas. Nauka nas ui da su svi prvobitni oblici, iako bespolni, "ipak mogli da se bespolno umnoavaju"; zato bi, onda, ovek bio izuzetak od ovog zakona Prirode? Polna reprodukcija predstavlja evoluciju, specijalizovan i usavran oblik razmnoavanja putem deobe. Okultna uenja su svuda rasejana, dok je rana istorija oveanstva skrivena samo "od obinih smrtnika", a za Inicijate ni istorija prvobitnih Rasa nije zakopana u mogili vremena, kao to je to sluaj za profanu nauku. Zato, poto nas sa jedne strane podrava ista ta nauka, koja nam pokazuje prirodni zakon po kome se svaka pojava postepeno razvija iz unutranjeg uzroka, a sa druge strane, nepokolebljiva vera u mudrost - moemo ak rei svemudrost - univerzalnih predanja koje su sakupili i sauvali Inicijati, unapredivi ih u gotovo savren sistem - uz takvu podrku usuujemo se da tu doktrinu iznesemo otvoreno. U jednom izvrsnom lanku, koji je napisan pre nekih petnaestak godina, na ueni i potovani prijatelj iz Njujorka, prof. Aleksandar 162

fStanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih "

se veruje K^. naunih razloga z^

Vaji^-

), pokazuje apsolutnu logiku i nunost da tna Rasa bila dvopolna" i saoptava dosta ^n isprva polemie:

(. . .) veliki deo biljnog sveta ispoljava pojavu dvopolnosti (. . .) Lineova klasifikacija u tu vrstu ubraja gotovo sve biljke. To je sluaj kako u viim porodicama biljnog carstva, tako i u niim oblicima, od konoplje pa do lombardijske topole i Ailanthusa. U ivotinjskom carstvu, u svetu insekata, moljac proizvodi crva, a u Misterijama je ta velika tajna bila izraena: "Taurus Draconem genuit, et Taurum Drao. " Familija koja proizvodi korale, koja je, prema Agasiju, "potroila stotine hiljada godina, tokom naeg geolokog perioda, da bi izgradila poluostrvo Floridu ( . .) proizvodi svoje izdanke nalik na pupoljke i granice drveta." Pele rade neto slino tome (. . .) Aphide i l i biljne vai uvaju kuu kao Amazonke, a devianski roditelji umnoavaju Rasu tokom deset sukcesivnih generacija.

ta kau drevni mudraci, filozofi-uitelji starih vremena. Aristofan u Platonovoj Gozbi ovako govori o tom predmetu:
Naa priroda u prolosti nije bila ista kao to je danas. Ona je bila androgina, i mukarci i ene su nosili isto ime i oblik. (. . .) Tela su im bila okrugla, a trali su tako to su se kotrljali.^ Imali su strahovitu mo i snagu i ogromnu ambiciju. Zato je Zevs svakog od njih podelio na dva dela, uinivi ih tako slabijim; po njegovim uputstvima, Apolon ih je zatvorio u njihova zasebna oblija.

Kod starih Persijanaca, Mesija i Meijan su bili jedna individua.

Oni su takode uili daje ovek plod drveta ivota, koji je rastao u hermafroditskim parovima, dok se u daljim preradama ljudskog oblika nisu razdvojili.'' Vidi izvode iz tog eseja u Teozofu, februar 1883. Uporedi Jezekiljevu viziju (poglavlje I) o etiri boanska bia koja su " l i ila na oveka", pa ipak izgledala kao toak, "kad bi ila, ila bi svojim etirima stranama (. . .) jer je duh ivog stvorenja bio u toku". Vidi esej prof. Vajldera, Dvopolna prvobitna rasa.

163

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA U Toleduthu (roenju) Adama, stih: Bog stvori {bara, rodi) oveka na svoju sliku, na Boiju sliku stvori ga on, muko i ensko stvori ih on. ako se proita ezoteriki, saoptie pravo znaenje, a to j e : Elohim (Bogovi) rodie od sebe (modifikacijom) oveka na njihovu sliku (. . .) stvorie ga (kolektivno oveanstvo i l i Adama), muke i enske on (kolektivno boanstvo) stvori njih.* To e pokazati ezoterijsku poentu. Bespolna Rasa je bila prva proizvedana i ona je predstavljala modifikaciju iste duhovne sutine, od sebe i iz sebe, i to j e b i o A d a m solus. Potom j e dola druga Rasa: Adam-Eva, i l i Jod-Heva, neaktivni androgini, i na kraju Trea, i l i "Hermafrodit u Razdvajanju'', K a i n i Avelj, k o j i su proizveli etvrtu, Set-Enosa, i t d . Ta Trea, poslednja poluduhovna Rasa, koja je takode b i l a i poslednji nosilac boanske i uroene M u d r o s t i , otel o v i l a se u Enosima, Vizionarima tog oveanstva. etvrta, koja je ve okusila p l o d sa Drveta Dobra i Z l a - Mudrost koja se ve bila sjedinila sa zemaljskom i zato Neistom inteligencijom* - morala je stoga tu mudrost da stie inicijacijom i v e l i k i m naporom. A sjedinjenje M u d r o s t i i Inteligencije, p r i emu ona prva vlada o v o m drugom, u h e r m e t i k i m knjigama se naziva " B o g k o j i poseduje dvostruku plodnost oba pola". M i s t i k i se smatra d a j e Isus b i o mukarac-ena. V i d i t e takode u Orfikim himnama, koje su se pevale t o k o m Eugibin, hrianin, i rabini Samael, Manaseh ben Izrael i Majmonid su uili daje "Adam imao dva lica ujedno] osobi, i od poetka je bio i muko i ensko - muko sa jedne strane, a ensko sa druge (nalik na Manuovog Bramu), ali su se kasnije ti delovi razdvojili". Sto trideset devet Psalama Davidovih, koje je recitovao rabin Jeremija ben Eliazar to dokazuju. " T i si me uobliio spreda i otpozadi", a ne opicolio, to je apsurdno i besmisleno, i to pokazuje, kao to misli prof. Vajlder, "daje prvobitni oblik oveanstva bio androgin". Vidi sjedinjenje Hohmaii, Mudrosti, sa Binaliom, Inteligencijom, i l i Jehovom, Demijurgom, u Izrelcama Solomonovim zvano Razumevanje (pogl. V I I ) Ljudima Mudrost (boanska okultna Mudrost) povika: "O, vi jednostavni, razumite Mudrost; a vi budale, imajte srce razumevanja". To je duh i materija, Nous i Psiha, za koju sv. lovan kae daje "zemaljska, senzualna i avolska". 164

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih " Misterija, gde nalazimo: "Zevs je mukarac, Zevs je besmrtna devica." Egipatski Amon je bio boginja Neit, u svojoj drugoj polovini. Jupiter je imao enske grudi, Venera je na nekim statuama prikazana sa bradom, a boginja Ila, kao Vaivasvatin potomak, takoe predstavlja i boga Su-Djumnu. Profesor A. Vajlder kae: Ime Adam ili ovek i samo podrazumeva dvojni oblik postojanja. Ono je identino sa Athamos, ili Thomas (tamilski Tam), to se na grki prevodi kao Didumos, blizanac; zato, ako je prva ena formirana odmah nakon prvog oveka, ona je, morala biti "izvaena iz njega" (...) i bok koji je Elohim uzeo od oveka, "naini ga enom" {Postanje, II). Na ovom mestu je upotrebljena hebrejska re Tzala, koja se prevodi ovako kako smo naveli. Lako je tu legendu nai kod Beroza, koji kae da je Talat {Omoroka ili Gospa od Urke) bila poetak stvaranja. Ona je takoe bila Melita, kraljica Meseca (...) Dva roenja blizanaca u Postanju, Kaina i Avelja i Ise i Jakova, ocrtava istu ideju. Ime "Hebel" je isto to i Eve, i izgleda daje enskog roda. "Tebe e on eleti", kae Gospod Kainu, "i ti e gospodariti njime". Istom frazeologijom se obratio i Evi: "Tvoja elja e biti tvoj mu, i on e gospodariti tobom. (. . .) Zato je deviansko vopolno jedinstvo ljudske Tree Korenske Rase aksiom za Tajnu Doktrinu. Njene devianske individue bile su uzdignute u rang "Bogova" jer je ta Rasa predstavljala njihovu "boansku Dinastiju". Savremenici se zadovoljavaju time da oboavaju muke heroje etvrte Rase, koja je stvorila bogove na svoju sopstvenu polnu sliku, dok su bogovi prvobitnog oveanstva bili "muki i enski". Kao to se tvrdi u Knjizi I, oveanstva su se razvijala usklaeno i istim pravcima sa etiri Elementa, poto je svaka nova Rasa bila fizioloki prilagoena da se suoi sa dodatnim elementom. Naa Peta Rasa se brzo pribliava Petom Elementu - zovite ga meuzvezdanim etrom, ako elite - koji, meutim, ima vie veze sa psihologijom nego sa fizikom. M i , ljudi Pete Rase, nauili smo da ivimo u svim kUmatskimuslovima, bilo da su hladni ih tropski, dok prve dve Rase nisu imale nita sa klimom niti su bile podlone uticaju bilo kakve temperature i l i klimatskim promenama. I tako su, po tom predanju, ljudi iveli do 165

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

kraja Tree Korenske Rase, pri emu je veno prolee vk tavoj Zemlji, u klimi u kakvoj danas uivaju stanovnici Jupite. koji", kae M. Flamarion, "nije, poput naeg, podloan smen. njih doba niti naglim promenama temperature, ve je obdaren s blagodetima veitog prolea" {Mnotvo svetova, str. 69). One astr nome koji smatraju daje Jupiter u gasovitom stanju, u naem smislu te reci, pozivamo na raspravu sa ovim uenim francuskim astronomom.^
' Hipoteza koju je 1881. godine postavio g. Metju Viljems izgleda da nije ba impresionirala astronome. Autor Sunevog goriva u Znanju, 23. decembar 1881. godine, kae: Primenjujui istraivanja dr Endrjusa na uslove Sunevog postojanja (. . .) zakljuujem da Sunce nema jezgro, ni vrsto, ni teno, ni gasovito, ve se sastoji od razjedinjene materije u kritinom stanju, koja je najpre okruena plamenim omotaem, usled rekombinovanja razjedinjene materije, a spolja drugim omotaem isparenja koja nastaju tim kombinovanjem. To je nova teorija koja se moe dodati ostalim hipotezama, sve naunim i pravovernim. Znaenje izraza " k r i t i n o stanje" je M. Viljems objasnio u istom asopisu (9. desembar 1881.) u lanku vrsta tela, tenosti I gasovi. Govorei o eksperimentu dr Endrjusa na ugljenoj kiselini, taj naunik kae: (. . .) kad je dostignuto 88, granica izmeu tenosti i gasa je nestala; tenost i gas su se stopili u tajanstveni prelazili fluid; nedefinisano fluktuirajue neto je ispunjavalo epruvetu - eterizovana tenost ili vidljivi gas. Drite crveno usijane maice izmeu svojih oiju i svetlosti i videete kretanje uspinjueg talasa neega to izgleda kao teni vazduh. Pojava hibridnog fluida u epruveti podsea na to, ali je on osetno gui i oigledno se nalazi izmeu tenog i gasovitog stanja materije, kao to se smola ili sirup nalazi izmeu vrstog i tenog. Temperaturu na kojoj je do ovoga dolo dr Endrjusje nazvao "kritina temperatura "; na njoj su gasovito i teno stanje "neprekinuti", a verovatno ']c'\da sve druge supstance koje mogu da postoje u oba ta stanja imaju svoje sopstvene kritine temperature. Razmiljajui dalje o t o m " k r i t i n o m " stanju, g. M e t j u Viljems iznosi neke sasvim okultne teorije o Jupiteru i drugim planetarna. On kae: Nae predstave o vrstom, tenom i gasovitom stanju su dobijene iz naih iskustava sa stanjima materije ovde, na naoj planeti Zemlji. Kad bismo mogli da preemo na neku drugu planetu, te predstave bi se zapanjujue izmenile. Na Merkuru bi se voda ubrajala u jedan od gasova koji mogu da se kondenzuju; na Marsu, u topljiva vrsta tela, ali, kako bi bilo na Jupiteru? Skoranja posmatranja potvruju nae gledanje na njega kao na minijatumo Sunce sa spoljanjim omotaem oblaka, oigledno od delimino kondenzovane vode, ali vrele, verovatno jo vrelije iznutra. Njegova gasovita atmosfera oigledno ima ogromnu

166

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih "

Meutim, uvek moramo imati na umu da se "veno prolee" odnosi samo na stanje koje tako doivljavaju Jupiterijanci. To nije "prolee" kakvo mi znamo. Uz tu ogradu mogu se pomiriti dve navedene teorije. Obe izraavaju delimine istine. Sva predanja kau da se oveanstvo, od gotovo providnog stanja tkiva, razvilo postepeno u svoj dananji oblik, i to ne ni udom ni seksualnim odnosima. tavie, to se u potpunosti slae sa drevnim filozofijama, od egipatske i indijske, sa njihovim Boanskim Dinastijama, pa sve do Platona. A ta sveopta verovanja se mogu svrstati u isti rang sa "predoseanjima" i "tvrdokornim uverenjima" populanih religija, od kojih se neka ne daju iskoreniti. Takva verovanja, kao to primeuje Luj Figije {Louis Figuier), "esto predstavljaju ishod mudrosti i posmatranja ogromnog broja generacija ljudi". Jer, "predanje koje postoji svuda u istom obliku ima istu teinu kao i nauno svedoanstvo ".* A u puranikim alegorijama ima vie takvih predanja, kao to smo i pokazali. Stavie, doktrinu da se prva Rasa
dubinu, a poto je sila gravitacije na njegovoj vidljivoj povrini dva i po puta vea nego na povrini Zemlje, atmosferski pritisak prilikom silaska ispod te vidljive povrine mora uskoro dostii vrednost pri kojoj bi voda dostigla svoje kritino stanje. Iz toga bismo mogli da zakljuimo da okeani na Jupiteru nisu ni od smrznute, ni tene, ni gasovite vode, ve predstavljaju okeane ili atmosfere vode u kritinom stanju. Ako u njima pliva bilo kakva riba ili leti bilo kakva ptica, ona mora da ima veoma kritino organizovanu gradu.

Poto je masa Jupitera 300 puta vea od mase Zemlje, a komprimujua energija koja vue ka centru proporcionalna tome, materijali bi na njemu, ako bi bili slini onima na Zemlji, a ne topliji, bili znatno gui, a itava planeta bi imala veu specifinu teinu; ali mi znamo, po kretanju njegovih satelita, da je njegova specifina teina etiri puta manja od Zemljine. To opravdava zakljuak da je on veoma vreo, jer bi ak i vodonik, da je hladan, pri takvom pritisku postao gui od Jupitera.
Kao to elementarne supstance mogu da postoje u vidu vrstih, tenih i gasovitih tela, i l i kritinih, u zavisnosti od temperature i pritiska, ja opravdano postavljam hipotezu da Jupiter nije ni vrsta, ni tena, ni gasovita planeta, ve planeta u kritinom stanju, odnosno nebesko telo iznutra sastavljeno od disociranih elemenata u kritinom stanju, a okrueno gustom atmosferom njihovih para i para nekih od njihovih jedinjenja, kao to je voda. Isto se moe rei i za Satum i druge velike i razreene planete.

Ohrabrujue je kad vidimo kako se nauna imaginacija svake godine sve vie pribliava zoni okultnih uenja. Dan nakon smrti, str. 23.

167

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGE

oveanstva formirala od Chaj potpunosti potvruje. "U Tzelemu vnainjen je Adam (ovek)" (Kremona, izu. ^i<^nje I I I , 159a; Kabala Isaka Majera, str. 420). Neprekidno se stavlja primedba da, dok je u drevnoj stojao visok stepen metafizike misli, dotle stari Egipani nisu. g l i da se pohvale ni sa im sem grube idolatrije i zoolatrije, poto je Hermes, kako se smatra, bio delo grkih mistika koji su iveli u Egiptu. Na to se moe odgovoriti sledee - direktan dokaz da su Egipani verovali u Tajnu Doktrinu je taj da su njoj pouavani prilikom inicijacije. Neka kritiari otvore Eclogce Fhysicce et Eticce, Stobejca {Stobceus), grkog kompilatora drevnih fragmenata koji je iveo u V veku. Evo njegovog prevoda jednog starog hermetikog fragmenta, koji govori o egipatskoj teoriji due. Preveden od reci do reci, on glasi: Od jedne Due, due SVEGA, niu sve Due, koje se ire kao da su namemo rasporeene po svetu. Te due prolaze kroz mnoge perobraaje; one koje su ve gmizavci preobraavaju se u vodene ivotinje, od tih vodenih ivotinja nastaju kopnene, a od ovih ptice. Od bia koja ive visoko gore u vazduhu (na nebu) roeni su ljudi. Kad dostignu stepen oveka. Due dobijaju princip (svesne) besmrtnosti, postaju Duhovi a potom prelaze u zbor bogova.

23. SAMOROENI BEHU HAJE, SENKE OD TELA SINOVA SUTONA. NI VODA NI VATRA NIJE MOGLA DA IH UNITI. NJIHOVI SINOVU BEHU {UNI-

teni na taj nain) {a).

(a) Ovaj stih se ne moe razumeti bez pomoi Komentara. On znai da Prva Korenska Rasa, "Senke" Predaka, nije mogla biti povredena, niti ubijena. Poto su bili tako eterini i tako malo ljudski po gradi, na njih nije mogao da utie nijedan element - ni Potop ni Vatra. A l i , njihovi "Sinovi", Druga Korenska Rasa, mogla je da bude i bila je unitena na taj nain. Kao to su se "preci" potpuno utop i l i u svoja sopstvena astralna tela, koja su predstavljala njihovo 168

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih " iomstvo, tako se i to potomstvo utopilo u svoje potomke, "Iz Zno/Rodene". To je bilo Drugo oveanstvo - sainjeno od najraznorsnijih divovskih, poluljudskih udovita - prvih pokuaja materijalle prirode da izgradi ljudska tela. Veno cvetajue zemlje Drugog 'Kontinenta (izmeu ostalih, Grenland) pretvorile su se, redom, od Edenskog vrta, sa njegovim venim proleem, u hiperborejski Had. Taj preobraaj se odigrao usled izmetanja velikih voda planete i poremeaja dna okeana tako daje glavnina Druge Rase nestala u tom velikom evolucionom gru i konsolidaciji planete tokom ljudskog perioda. Ve je bilo etiri takve velike kataklizme.' A i mi sami moemo da oekujemo petu u vremenu koje dolazi.

NEKOLIKO REI O "POTOPIMA" I " N O J U "

Prie iz razliitih Purana o Precima u svojim detaljima su protivrene, kao i sve drugo. I tako, dok se u Rig Vedi Ida ( i l i Ila) naziva Uiteljicom Vaivasvata Manua, Sajana od nje ini boginju koja vlada Zemljom, a Satapatha Bramana pokazuje daje ona Manuova erka, njegov rtveni dar, i, kasnije, njegova (Vaivasvatina) supruga sa kojom zainje rasu Manua. U Puranama je, opet, ona Vaivasvatina erka, a ipak supruga Bude (Mudrosti), nezakonita erka Meseca (Some) i supruga planete Jupiter (Brihaspatija), Tara. Sve to to neupuenima izgleda kao zbrka, za okultiste je puno filozofskog smisla. U samom pripovedanju opazivo je tajno i sveto znaenje, ali su, meutim, svi detalji namemo tako izmeani da jedino iskusno oko Inicijata moe da ih prati i poreda dogaaje pravim redom. Pria koja je ispriana u Mahabharati iznosi glavnu poentu, pa ipak mora da bude objanjena tajnim znaenjem koje sadri Bhagavad Gita. To je prolog za dramu naeg (Petog) oveanstva. Dok je Vaivasvata obavljao rituale posveenosti na obali reke, jedna riba ga moli za zatitu od druge, vee ribe. On je spaava i stavlja u krag, odakle mu ona, rastui sve vie, prenosi novosti o predstojeem potopu. To je dobo poznati "Matsja Avatar", prvi Avatar Vinua, Prva se dogodila kad se kopno koje danas predstavlja Sevemi pol odvojilo od kasnijih kontinenata. 169

~^

jred togaijo mnogo drugih stvan. x... -^^^^^ i ^^ |^- jg ^g^alo ponavljati. Vinu nareuje da se sagic.^. pme je, kako se kae, spaen Manu zajedno sa sedam Riija, ali njih u drugim tekstovima nema. Ovde Sedam Riija znae sedam Rasa, sedam principa i to-ta drugo, jer je u toj mnogostrukoj alegoriji opet sadrana dvostruka misterija. Na drugom mestu smo rekli da veliki Potop ima nekoliko znaenja i da se on odnosi, isto kao i PAD, na duhovne i fizike, kosmike i zemaljske dogaaje: kako je gore, tako je i dole. Postoje brod ih koveg - navis - simbol enskog principa, na nebu njegov prototip predstavlja Mesec, a na Zemlji Materica - j e r su oba posude i nosioci semena ivota i bia, koje oivljava i l i oplouje Sunce i l i Vinu, muki princip." Prvi Kosmiki Potop odnosi se na prvobitno stvaranje, i l i obrazovanje Neba i Zemlje; u tom sluaju Haos i velika Dubina znae "Potop", a Mesec "Majku", od koje su nastali svi zameci ivota.^^ A l i , zemaljski Potop i pria o njemu takoe ima dvostruku primenu. U jednom sluaju on se odnosi na misteriju u kojoj je oveanstvo spaeno od potpunog unitenja, tako to je smrtna ena nainjena posudom za ljudsko seme na kraju Tree Rase,^^ a u drugom na stvarMoramo da se prisetimo da su vavilonjanske bogove predvodili Ea, Anu i prvobitni Bel, zatim daje Ea, prvi, bio Bog Mudrosti, veliki "Bog Svetlosti" i DUBINE, i daje on bio poistoveen sa Oanesom i l i biblijskim Dagonom - ovekom-ribom, koji se izdigao iz Persijskog zaliva. Vidi Deo I I , "Najsvetija od Svetih ". Mnogo kasnije je Mesec postao muki bog; kod Indusa je on bio Soma, kod Haldejaca Nanak i l i Nanar i Sin, sin Mulila, starijeg Bela. "Akaani" su ga zvali "Bog Duhova" i on je bio bog Nipura (Nifer) u sevemom Vavilonu. Mulil je izazvao da vode Potopa padnu sa neba na Zemlju zbog ega mu Ksisutrus nije dopustio da se priblii njegovom oltaru. Kao to su utvrdili savremeni asirolozi, sevemi Nipur je bio centar odakle se proirila haldejska (crna) magija, a Eridu (juni) je bio prvobitno sedite oboavanja boga kulture, boga boanske mudrosti - Boga Sunca koji je svuda bio vrhunsko boanstvo. Kod Jevreja, Mesec je bio povezan sa Jehovom Izrailja, i njegovim semenom, jer je Ur bio glavno sedite oboavanja boga Meseca, a za Abrahama je reeno da je doao iz Ura kad je od A-bra(h)m - postao Abraham. Kada Narada, devianski asketa, preti da e okonati postojanje ljudske rase tako to e spreavati Dakine sinove daje oplouju.
13

P ^'^TSr

^"^f^o

170

Stanza VI-Evolucija "Iz Znoja Roenih" no i istorijsko potapanje Atlantide. U oba sluaja se "Domain" - i l i Manu koji je sauvao seme - naziva Vaivasvata Manu. Otuda razlika izmeu puranikih i drugih verzija, dok u Satapatha Bramani Vaivasvata stvara erku i sa njom zainje rasu Manua - a to se odnosi na prve ljudske Manuje, koji su putem volje {Krijaakti) morali da stvore ene pre nego to su se one rodile od hermafrodita kao nezavisan pol, i na koje se, zato, gledalo kao na erke svojih tvoraca. Pria iz Purana od nje {Ide i l i Ile) ini enu Bude (Mudrosti), a kasnija verzija se odnosi na dogaaje prilikom potapanja Atlantide, kad je Vaivasvata, veliki Mudrac na Zemlji, spasao Petu Korensku Rasu da ne bude unitena zajedno sa ostacima etvrte. To je veoma jasno pokazano u Bhagavad Giti, gde su Krini stavljene u usta sledee reci: Sedam velikih Riija, etiri prethodna Manua, koji imaju moju sutinu, roeni su iz mog uma; od njih ponikoe (behu roene) ljudske rase i svet. (Poglavlje X, stih 6) Ovde su etiri prethodna "Manua", od sedam, zapravo etiri Rase" koje su ve ivele, poto Krina pripada Petoj Rasi, a njegovom smru zapoinje Kali Juga. Zato je Vaivasvata Manu, sin Surje (Sunca)
Ovo je potvrdio ueni bramin. U svojim izvrsnim predavanjima o Bhagavad Giti ( v i d i Teozof, april 1887., str. 444) predava kae: Ovde se nalazi jedna specifinost na koju moram da vam skrenem panju. On (Krina) govori o etiri Manua. Zato govori o etiri? Mi smo sada u sedmoj Manvantari, Vaivasvata Manvantari. Ako govori o prolim Manuima, trebalo bi da pominje est, ali on pominje samo etiri. U pojedinim komentarima su pokuali to da protumae na poseban nain. Re "atvaraha" je odvojena od reci "Manavaha", i uinjeno je da se ona odnosi na Sanaku, Sanandanu, Sanat-Kumaru i Sanat-Sudatu, koji takoe spadaju u sinove Praapatija, roene iz uma. Ali, to tumaenje je vodilo do krajnje besmislenog zakljuka i dovelo dotle da ta reenica protivei samoj sebi. Osobe na koje se aludira u tekstu u toj reenici su okarakterisane na jasan nain. Dobro je poznato da su Sanaka i ostali odbili da stvaraju, mada su drugi sinovi pristali; zato, kad se govori o osobama od kojih je oveanstvo poniklo, bilo bi besmisleno da se ova etvorica ukljue u taj spisak. Pasus se mora tumaiti bez razdvajanja te sloenice na dve imenice. Tada e Manua biti etiri, a tvrenje e protivreiti prii iz Purana, mada e biti u skladu sa okultnom teorijom. Prisetiete se kako se tvrdi (u okultizmu) da smo mi danas u Petoj Korenskoj Rasi. Svaka Rasa se smatra Santhathitom odreenog Manua. Sad, etiri Rase su prole, ili, drugim recima, bilo je etiri prethodna Manua. (. . .)

171

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

i spasitelj nae Rase, povezan sa Semenom ivota, i fiziki i duhovno. A l i , zasad, iako govorimo o svim rasama, moramo da se pozabavimo samo sa prve dve. "Potop" je nesumnjivo sveoptepredanje. "Ledenih doba" je bilo mnogo, a isto tako je bilo i "Potopa" iz raznih razloga. Stokvel (Stockwell) i Krol nabrajaju nekih est ledenih doba i posledinih Potopa - najranije datiraju od pre 850.000 godina, a najskorije od pre 100.000 godina."^ A l i , koji je na Potop? Sasvim sigurno onaj prvi, iz najdrevnije prolosti; onaj koji je konano zbrisao poslednja poluostrva Atlantide, poevi od Rute i Daitje, a zavrno sa (srazmemo) malim ostrvom koje pominje Platon. To pokazuje slaganje izvesnih detalja u svim legendama. To je bio poslednji potop tako divovskih razmera. M a l i potop, ije je tragove baron Bansin naao u Centralnoj Aziji i koji je datirao na 10.000 godina pre nove ere, nema nikakve veze sapo/Msveoptim Potopom, i l i Nojevim potopom - koji predstavlja isto mitski prikaz starih predanja - pa ak ni sa potapanjem poslednjeg ostrva Atlantide; ali, ima bar neku etiku vezu. Naa Peta Rasa (neincirani lanovi), koja slua o mnogim potopima, zbunjena je i danas zna samo za jedan. Taj jedan je, izmenivi mesta kopna i mora, ve promenio izgled itave planete. Moemo da uporedimo predanja Peruanaca koji kau: Inke, njih sedam na broju, ponovo su naselile Zemlju nakon potopa. (Coste I, IV, str. 19) Humbolt pominje meksiku verziju iste legende, ali donekle brka detalje legende o amerikom Noju koja postoji i danas. Ipak, istaknuti prirodnjak pominje dva puta po sedam drugova i boansku pticu koja je ila ispred broda Asteka, to ini petnaest izabranika umesto sedam i etrnaest. To je verovatno bilo napisano pod nek i m nesvesnim uticajem Mojsija, za koga se kae daje pominjao petnaest Nojevih unuka koji su se spasli sa svojim dedom. Potom, Ksisutrus, haldejski Noje, spasenje i iv prenesen na Nebo - kao
' Smitosonijanski doprinos znanju, X V I I I ; Ameriki nauni urnal, X X X , X I , 456; i Krolova S(>wa i vreme. Lemurijaje potopljena, ali prvo je razorena vulkanskom erupcijom, a potom je potonula.
15

172

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih "

Enoh - sa sedmoricom bogova, Kabirim, i l i sedmoricom boanskih Titana, i kineski Jao ima sedam^gMra koje plove sa njim i koje e on oiveti kad pristane i upotrebiti ih kao "seme ljudi". Kad Oziris ulazi u koveg, i l i solarni brod, on uzima sedam Zraka sa sobom, itd., itd. Sanhoniaton govori o Aleteima i l i Titanima (Kabirim) kao o savremenicima Agruerusa, velikog fenianskog boga (koga je Faber nastojao da poistoveti sa N o j e m " ) ; dalje, sumnja se daje ime " T i tan" izvedeno iz Tit-Ain - "izvori ponora haosa"'^ {Tit-Theus i l i Tityusie ''boanskipotop''); i tako je pokazano da su Titani, kojih ima sedam, povezani sa Potopom i sedam Riija koje je spasao Vaivasvata Manu.'* Oni su sinovi Kronosa (Vremena) i Ree (Zemlje), a kao Agruerus, Satum i Sidik predstavljaju jednu te istu linost; poto se za sedam Kabira kae da su sinovi Sidika i l i Kronos-Satuma, Kabiri i Titani su isto. Ovog puta je poboni Faber bio u pravu kada je napisao:
Ne sumnjam da su sedam Titana i Kabira isto to i sedam Riija induske mitologije (?) za koje se kae da su se spasli u brodu zajedno sa Manuom, glavom (?) te porodice. A l i , manje je sreno njegovo razmiljanje kad kae: Indusi su u svojim divljim legendama ozbiljno iskrivili priu o Noju (?!), pa ipak je izuzetno to to izgleda da se njihova religija dri broja sedam.' Arguerus je Kronos i l i Satum i to je prototip izraelskog Jehove. Poto je povezan sa Argom, Mesecom i l i Kovegom spasa, Noje je mitoloki isto to i Satum. A l i , onda se to ne moe odnositi na zemaljski potop (vidi Faberove Kabire, tom I, 33, 43 i 45). '''VidiiZ)/fi?.,tomII, str. 240. Sanhoniaton kae da su Titani bili sinovi Kronosa, sedam na broju; on ih zove oboavaocima Vatre, Alete (sinovi Agnija?), i savremenicima potopa. Al-ait je bog Vatre. A tih sedam su potekli od Arijevaca, a ne Semita, dok su Jevreji svoje brojeve dobili od Haldejaca.

173

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA

Tu kapetan (pukovnik) Vilford veoma opravdano primeuje: da su moda sedam Manua, sedam Bramadika i sedam Riija jedno te isto i zapravo se radi samo o sedam osoba ukupno/" Sedam Bramadika su bili Praapati, i l i gospodari "Praasa stvorenja". Od njih se rodilo oveanstvo, i oni su verovatno isto to i sedam Manua. (. ..) Tih sedam velikih predaka ljudske rase su stvoreni da bi popunili Zemlju stanovnicima. (Azijska istraivanja, tom V, str. 246) A Faber dodaje da je: (. . .) slinost Kabira, Titana, Riija i Nojeve porodice isuvie izrazita da bi se pripisala pukom sluaju.^' Faber je naveden na tu greku i shodno tome je itavu svoju teoriju o Kabirima izgradio na injenici daje ime Jafeta iz svetih spisa na spisku Titana koji je naveden u jednom stihu iz Orfikih himni. Prema Orfeju, imena sedam "Spaenih" Titana (koje Faber odbija da poistoveti sa nepobonim Titanima, njihovim potomcima) bila su Kej, Krij, Fork, Kronos, Okean, Hiperion i Japet: KoTov T8, Kpotov TE |a>.av, OopKuv 18 Kpaiaiov, Kal Kpovov, 'QK8av6v 5', 'Y7i8pioa T8, 'Ia7i:8T6vTS. (Orph. apud Proclum. U Timeju, knj. V, str. 295) A l i , zato ne bi vavilonjanski Ezra mogao da uzme ime Japet za jednog od Nojevih sinova? Kabiri, koji su Titani, prema Arnobiju (Arnobius) takoe se nazivaju Mani, a njihova majka Mania (Adversum Gentes, knj. I I I , str. 124). Zato Indusi mogu sa daleko vie razloga da tvrde da Mani znae njihove Manue, a da je Mania enski Manu (vidi Ramajanu). Mania je Ila i l i Ida, ena i erka Vaivasvata
Sedam pojedinanih Sinova Boga, i l i Pitara i Pitrija; takode, u tom sluaju, sinovi Kronosa ili Satuma {Kala "vreme") i Spaeni, kao Kabiri i Titani, to njihovo ime - "lunarnipreci" pokazuje, poto je Mesec Koveg (Ark) i l i Arga, u vodenom bezdanu prostora. ^' Vidi Kabiri, tom I, str. 131.
20

174

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih "

Manua, sa kojom je "zaeo rasu Manua". Poput Ree, koja je majka Titana, ona je Zemlja (Sajana je smatra boginjim Zemlje) i predstavlja samo drugo izdanje i ponavljanje Vak. I Ida i Vak su se pretvorili u mukarce i ene; Ida je postala Sudjumna, a Vak, "enski Vira": ona se pretvara u enu da bi kaznila Gandarve; jedna verzija se odnosi na kosmiku i boansku teogoniju, a druga na kasniji period. Amobijevi Mani i Mania predstavljaju imena indijskog porekla, koja su usvojili i iskrivili Grci i Rimljani. Zato ovo preuzimanje nije sluajno, ve predstavlja posledicu jednog arhajskog uenja koje je bilo zajedniko za sve, a Jevreji, preko Ezre, autora osavremenjenih knjiga Mojsijevih, najkasnije su ga usvojili. Tako su spontano oni preuzimali svojinu drugih, pa Beroz (Antiguitates Libyae, 1, fol. 8), pokazuje daje Titeja - koju Diodor predstavlja kao majku Titana i l i Diluvijana (vidi Bibliju, knj. I I I str. 170) - bila Nojeva ena. Zato ga Faber naziva pseudo-Berozom, pa ipak tu informaciju prihvata da bi pridodao jo jedan dokaz tome da su pagani sve svoje bogove pozajmili od Jevreja, preobrazivi patrijarhalne predloke. Po naem skromnom miljenju, to je jedan od najboljih moguih dokaza daje upravo obmuto. To je onoliko jasno koliko injenice mogu da pokau da su h\b\i]^ke pseudolinosti sve pozajmljene iz paganskih mitova, ako ve moramo da ih nazivamo mitovima. To, u svakom sluaju potvruje daje Beroz bio prilino dobro svestan izvora Postanja i toga da ono ima isti kosmiki i astronomski karakter kao i alegorije o Izidi-Ozirisu, Kovegu i drugim simbolima povezanim za kovegom. Jer, Beroz kae daje "Titea magna ", kasnije nazvana Aretija^^ oboavana zajedno sa Zemljom, a to poistoveuje "Titeju", Nojevu suprugu, sa Reom, majkom Titana, i sa Idom poto obe ove boginje vladaju Zemljom i majke su Manua i Mana (ili
Aretija je enski oblik Artesa (egipatskog Marsa). Otuda haldejska (i hebrejska) re J^TN (Arets), "Zemlja". Autor Potrage za znanjem (Beitrage zum Kenntniss) (lanak pod "Artes" Mars) navodi: "Addit Cedrenus {Salem I, 3): Stella Mari ab Egyptiis vocatur ertosi (plantere, generare). Signijicant autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisgue substantie et materiae naturam et vim ordinantem alque procreantem. " To je Zemlja kao "izvor bia" i l i , kao to je objasnio autor Izvora mera, Arts je isto na hebrejskom i egipatskom, i oba sadre prvobitnu ideju o Zemlji kao izvoru; upravo kao to su na samom hebrejskom, u drugom obliku, Adam i Madium (Mars) isto, i povezuju ideju o Zemlji sa Adamom u obliku H-Adam-H. 175
22

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Tit-an-Kabira). "Titeja-Aretija" je, ipak, bila oboavana kao Horhija, kae isti taj Beroz, a to je titula Veste, boginje Zemlje. Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit eam lingua Janigend Horchiam. * (Ibid, knj. VJol. 64) Jedva da postoji neki pesnik iz istorijskog i l i preistorijskog doba koji nije pomenuo potapanje dva kontinenta - esto nazivanih ostrvima - u ovom i l i onom obliku. Otuda i unitenje Flegije, pored Atlantide. Vidi Pausaniju i Nonusa: Iz njene duboko ukorenjene osnove ostrvo Flegiju Neumoljivi Neptun zaljulja, i potopi pod talase Njene nepobone stanovnike (Dionizije, knj. XVIII, str. 310) Faber je bio ubeden daje "ostrvo Flegija" Atlantida. A l i , sve te alegorije su manje i l i vie iskrivljeni odjeci induskog predanja o velikoj kataklizmi koja je zadesila etvrtu Rasu, uistinu ljudsku, mada divovsku, onu koja je prethodila Arijevcima. Pa ipak, kao to je upravo reeno, kao i sve druge legende i ova "o Potopu ima vie od jednog znaenja. Ona se u teogoniji odnosi na prekosmiki preobraaj, na duhovne meuodnose - koliko god taj izraz mogao besmisleno da zvui nekom nauniku - a takoe i na kosmogoniju koja je sledila, na veliki POTOP VODA (materije) u HAOSU, koju su probudili i oplodili oni Duhovni Zraci to su preplavili tajanstvenu diferencijaciju u kojoj su iezli - prekosmika misterija. Prolog za dramu Postojanja. Anu, Bel i Noje prethodili su Adamu Kadmonu, Adamu Crvenom i Noju, ba kao to su Erama, Vinu i iva prethodili Vaivasvati i ostalima" (vidi Razotkrivenu Iziu, tom I I , str. 420 i dalje, gde su nagovetena jedno i l i dva od sedam znaenja). Sve to pokazuje da se/^o/M-sveopti potop koji je poznat geologiji (prvo ledeno doba) morao dogoditi upravo u vreme u kome ga locira Tajna Doktrina, naime, 200.000 godina (zaokrueno) posle pojave na* (Lat.) - Sikanus je Aretiju proglasio boginjom, nazvavi je na jeziku Janigena Horhija. (nap. prev.) 176

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih "

e PETE RASE, ili, otprilike, u vreme koje odreuju gospoda Krol i Stokvel za prvo ledeno doba, t j . pre oko 850.000 godina. Otud, poto navedeni poremeaj geolozi i astronomi pripisuju "ekstremnoj ekscentrinosti Zemljine orbite", a Tajna Doktrina ga objanjava na isti nain, ali sa dodatkom jo jednog faktora, promene Zemljine ose - dokaz za ovo se moe nai u Knjizi Enohovoj^^ ako ne razumemo uvijeni jezik Purana - sve to izgleda dokazuje da su drevni narodi znali poneto o "savremenim otkriima" nauke. Enohova izjava o "velikom nagibu Zemlje" koja je "u mukama" veoma je znaajna i jasna. Zar to nije oigledno? Nua je Noje, koji plovi vodama u svojoj arci (kovegu), a arka je amblem Arge, i l [ Meseca, enskog principa; Noje je "duh" koji pada u materiju. im se spusti na Zemlju mi ga nalazimo kako sadi vinograd, pije vino i opija se njime, tj. isti duh postaje opijen im se potpuno utamnii u materiji. Sedam poglavlja Postanja predstavljaju samo drugaije verzije prvog. Zato, dok u njemu pie: "I tama bese nad licem dubine. A Duh Boji se kretae po licu voda", u poglavlju V I I se kae " ( . . .) i vode prevladae ( . . . ) i koveg ode (sa Nojem, duhom) po licima voda". Tako je Noje, ako je isto to i haldejski Nua, duh koji oivljava materiju, potonji Haos, koji je predstavljen DUBINOM, ili Vodama Potopa. U vavilonjanskoj legendi (prekosmiko je stopljeno sa zemaljskim dogaajima) Itar (Astarta i l i Venera, lunama boginja) je ona koja zatvara koveg i alje "goluba da potrai kopno" {Razotkrivena Izida, tom I I , str. 423 i 424). Dord Smit u Tablicama napominje najpre stvaranje Meseca, a potom Sunca: Njegova lepota i savrenstvo su uzvieni, kao i pravilnost njegove orbite, koja je dovela dotle da se on smatra nekom vrstom sudije i onog koji ureduje svet. Ako bi se ta pria odnosila naprosto na kosmogonijsku kataklizmu - ak i da je ona bila sveopta - zato bi boginja Itar i l i Astarta, Mesec, govorila o stvaranju Sunca nakon potopa? Vode su se moda popele do visine planine Nizir (Haldejska verzija), i l i Debel Dudi (planine iz potopa u arapskim legendama), i l i pak Ararata (iz biblijske prie), pa ak i Himalaja (iz induskog predanja), pa ipak
" Poglavlje LXIV, odelj. X I .

177

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

nisu dosegle Sunce: i sama Biblija se zaustavila pred takvim udom! Oigledno je potop naroda koji su ga prvi zabeleili imao drugo znaenje, manje problematino i daleko manje filozofsko od sveopteg potopa, o kome ne postoje nikakvi geoloki tragovi. Poto su sve takve kataklizme periodike i ciklike, i poto Manu Vaivasvata figurie kao generiki karakter, u raznim okolnostima i dogaajima (vidi u daljem tekstu "Sedam Manua Coveanstva "), izgleda da nema ozbiljnih prigovora pretpostavci daje prvi "veliki potop" imao kako alegorijsko, tako i kosmiko znaenje, i da se on odigrao na kraju Satja Juge, "doba Istine", kad se Druga Korenska Rasa, "Manui sa kostima", po prvi put pojavila kao "Iz Znoja Roeni"/'' Drugi Potop - takozvani "sveopti" - kojije pogodio etvrtu Rasu (koja se danas u teologiji zgodno smatra "prokletom rasom divova", K A I N I T I M A i "Hamovim sinovima"), jeste onaj potop koji je geologija prva primetila. Ako se paljivo uporede razne prie Haldejaca i ostala egzoterika dela drugih naroda, videe se da se sva ona slau sa ortodoksnom priom koja je saoptena u bramanskim knjigama. I moda e biti primeeno da u prvoj prii "na Zemlji jo nema nijednog Boga, niti smrtnika" kad se Manu Vaivasvata iskrcava na Himavat, u drugom je Sedmorici Riija doputeno da ga prate, to pokazuje da se neke prie odnose na zvezdani i kosmiki POTOP pre takozvanog stvaranja, a druge na stvarni vodeni potop. U Satapatha Bramani Manu otkriva daje "Potop zbrisao sva iva bia i da je jedino on preostao" - tj. od prethodnog razlaganja Univerzuma, i l i Maha-Pralaje po zavretku Dana Brame ostalo je jedino seme ivota, a Mahabharata govori naprosto o geolokoj kataklizmi koja je zbrisala gotovo itavu etvrtu Rasu da bi nainila mesto za Petu. Zato je u naoj ezoterijskoj kosmologiji Vaivasvata Manu prikazan u tri razliita odreenja:^^ {a) kao "Korenski Manu" na Planeti A u
Svi slini izrazi su objanjeni u "Antropogenezi" ovog dela, kao i na drugim mestima. Moramo da se setimo kako je u hinduskoj filozofiji svaka diferencirana jedinica takva jedino kroz cikluse Maje, postoje u sutini jedno sa Svevinjim i l i Jednim Duhom. Otuda nastaje oigledna zbrka i protivrenost u raznim Puranama, a povremeno i u jednoj te istoj Purani, u pogledu jedne te iste l i nosti. Vinu - kao Brama sa mnogo oblika i kao Brama (neutralni) - j e jedno, pa ipak se kae daje on svih 28 Vjasa {Vinu Purana).
25

178

Stanza VI-Evolucija "Iz Znoja Roenih"

Prvom Krugu, {b) kao "seme ivota na Planeti D u etvrtom Krugu i (c) kao "Seme oveka" na poetku svih Korenskih Rasa - posebno u naoj Petoj Rasi. Na samom njenom poetku, tokom Dvapara Juge^* dogodilo se unitenje prokletih arobnjaka, "onog ostrva (Platon govori samo o njihovom poslednjem ostrvu) iza Herkulovih Stubova, u Atlanskom okeanu, sa koga se lako plovilo do drugih ostrva u susedstvu drugog velikog kontinenta" (Amerike). To "Atlantsko" ostrvo bilo je povezano sa "Belim Ostrvom ", a to Belo Ostrvo je bilo Ruta; ali, to nije bila Atala, ni "Beli avo " pukovnika Vilforda (vidi Azijska istraivanja, tom V I I I str. 280). Ako se izrauna da, prema sanskritskim tekstovima, Dvapara Juga traje 864.000 godina, a da je Kali Juga poela pre samo oko 5.000 godina, onda se to unitenje dogodilo tano pre 869.000 godina. A opet, te cifre se ne razlikuju mnogo od onih koje saoptavaju geolozi, koji prvo "ledeno doba" smetaju u period od pre 850.000 godina.
u svakoj Dvapari (treem) dobu, Vinu, u liku Vjase, dali Vedu, koja je jedno, na etiri i vie delova. Veliki Rii je dvadeset osam puta preureivao Vedu u Vaivasvata Manvantari, u Dvapara Jugi ( . . . ) i sliodno tome, dvadeset osam Vjasa je umrlo (. . .) njih koji su b i l i u obliku Veda Vjasa, koji su bili Vjase svojih perioda. (. . .) (Knjiga II, pogl, III) Ovaj svet je Brama, u Brami, od Brame (. . .) izvan ovog ne postoji druga spoznaja.

Potom, opet:
U Prvoj Manvantari bilo je sedam slavnih Vasitinih sinova, koji su u Treoj Manvantari bili sinovi Brame (tj. Riiji), slavni potomci Ure.

To je jasno: oveanstvo Prve Manvantare Je takode i oveanstvo sedme i svih koje su bile izmeu. oveanstvo Prve Korenske Rase je oveanstvo Druge, Tree, etvrte, Pete, itd. Do poslednje ono predstavlja cikliko i stalno reinkarniranje Monada koje pripadaju an Kohanima naeg planetarnog lanca. Dvapara Juga se razlikuje za svaku rasu. Sve rase imaju sopstvene cikluse, to znatno razlikuje stvari. Na primer. etvrta pod-Rasa Atlantidana bila je u svojoj Kali Jugi kada je unitena, u vreme kada je Peta Rasa bila u svojoj Satja i l i Krita Jugi. Arijevska rasa je sad u svojoj Kali Jugi, i bie u njoj jo 427.000 godina, dok su razne "familije Rasa" zvane Semiti, Hamiti, itd., u svojim posebnim ciklusima. esta pod-rasa koja dolazi - koja moe da zapone veoma skoro - bie u svom Satja (Zlatnom) dobu dok mi budemo njeli plodove nae nepravednosti u naoj Kali Jugi.

179

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

Potom je "stvorena ena koja je dola Manuu i izjavila daje ona njegova erka, sa kojom je on iveo i zaeo potomstvo Manua'\ To se odnosi na fizioloki preobraaj polova tokom Tree Korenske Rase. Alegorija je isuvie providna da bi bilo potrebno da se nairoko objanjava. Naravno, kao to smo ve primetili, pri odvajanju polova, jedno androgino bie bi moralo svoje telo da podeli na dve polovine (kao u sluaju Brame i Vak, pa ak i Adama i Eve), i zato je njegova ena, u izvesnom smislu, i njegova erka, ba kao to bi on bio njen sin, "meso njegovog (i njenog) mesa i kost njegove (i njene) kosti". Takode bi trebalo obavezno imati na umu da nijedan od naih orijentalista jo nije nauio da se snalazi u tim "protivrenostima i zapanjujuim besmislicama", kako neki nazivaju Purane, kao i tome da spominjanje Juge moe da znai Krug (Ciklus), Korensku Rasu, esto i Pod-Rasu, ali i to da se stranica okrenula daleko u prolost prekosmike teogonije. To dvostruko i trostruko znaenje dokazuju razna pozivanja na naizgled jednu te istu individuu koja nosi isto ime, dok se, zapravo, oni odnose na dogaaje koje dele itave Kalpe. Haje dobar primer za to. Ona je najpre predstavljena kao jedan lik, a potom kao drugi. U egzoterikim legendama se kae daje Manu Vaivasvata, koji je udeo da stvori sinove, ustanovio rtvu M i t r i i Varuni, ali, grekom bramana koji je vrio slubu, dobio je jedino erku - Ilu. Potom, "naklonou bogova", njen pol sepromenio i ona postaje mukarac, Sudjumna. Potom se ona opet pretvara u enu i tako dalje; pria dodaje da su iva i njegova supruga bili zadovoljni time da "ona mesec dana bude mukarac, a mesec dana ena". To je direktno ukazivanje na Treu Korensku Rasu, iji su ljudi b i l i androgini. A l i , neki veoma ueni orijentalisti (vidi Klasini renik hinduizma) misle i izjavljuju daje "Ila prvobitno bila namirnica, hrana, i l i bujica mleka; otuda reka pohvala, personifikovana kao boginja govora". Meutim, "neupuenima" nije reeno zato bi "bujica mleka" i l i "reka pohvala" naizmenino bila muko i ensko ukoliko zaista ne postoji neki "unutranji dokaz" koji su okultisti prevideli. U svom najmistikijem znaenju, sjedinjenje Manua-Svajambhuve sa Vak-Satarupom, njegovom sopstvenom erkom (to je bilo prvo "umanjivanje" dualnog principa iji drugi i trei oblik predstavljaju Vaivasvata Manu i Ila), u kosmikom simbolizmu predstavlja Korenski ivot, zametak iz koga niu svi solami sistemi, svetovi, aneli i bogovi. Jer, kako kae Vinu: 180

Stanza VI-Evolucija "IzZnoja Roenih" . Od Manua sve stvoreno, bogovi, Asure, ljudi moraju nastati On mora stvoriti svet, ono to se kree i ono to se ne kree. (. . .)

A l i , mogli bismo se susresti sa jo eim protivnicima nego to su to zapadnjaki naunici i orijentalisti. Ako bi bramini mogli da se saglase sa naim uenjem u pogledu brojki, nismo ba sigurni da neki od njih, ortodoksni konzervativci, ne bi prigovorili nainima razmnoavanja koji se pripisuju njihovim Boanskim Pitrijima. Biemo pozvani da pokaemo dela iz kojih smo citirali, ali emo mi pozvati njih da itaju sopstvene Purane malo paljivije, sa pogledom usmerenim na ezoterijsko znaenje. A potom, opet ponavljamo, pod velom manje i l i vie providnih alegorija, oni e nai da sve to smo ovde izneli potvruju njihova sopstvena dela. Ve smo dali jedan i l i dva primera u pogledu pojave Druge Rase, koja se naziva "Iz Znoja Roeni". Ta alegorija se smatra bajkom, pa ipak ona krije psihofizioloki fenomen i jednu od najveih misterija prirode. A l i , u pogledu hronologije koja je ovde izneta, prirodno je da se zapita:

DA LI JE MOGUE DA JE OVEK POSTOJAO PRE 1 8 . 0 0 0 . 0 0 0 GODESTA?

Okultizam dajepotvrdan odgovor na ovo pitanje, uprkos svim naunim prigovorima. Stavie, taj period pokriva samo Coveka Vaivasvata Manua, tj. muke i enske entitete koji su se ve podelili na polove. Mogue je da su dve i po rase koje su prethodile tome ivele pre 30.000.000 godina, uprkos svemu to nauka moe da kae. Jer, geoloke i fizike tekoe koje se suprotstavljaju ovoj teoriji nisu mogle da postoje za prvobitnog, eterinog coveka okultnih uenja. Reenje rasprave izmeu neupuenih i ezoterijskih nauka zasniva se na verovanju i dokazu da unutar fizikog postoji astralno telo, pri emu fiziko zavisi od astralnog. Izgleda daje Pol Dasije (PaulD'Assier), pozitivista, prilino jasno dokazao tu injenicu,^' a da i ne govorimo 0 svedoanstvima koja su se vekovima gomilala, ukljuujui i ona koja
27

Posmrtno oveanstvo, prevod H. S. Olkota, London \l

181

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

daju savremeni spiritualisti i mistici. Teko e biti da se ta injenica odbaci u naem dobu provera, testova i oiglednih dokaza. Tajna Doktrina smatra da, uprkos optim kataklizmama i poremeajima na naoj planeti, koji su - poto se ona nalazi u periodu najintenzivnijeg fizikog razvoja, jer je etvrti Krug sredinja taka itavog ivota koji se nalazi na njoj - b i l i daleko uasniji i intenzivniji nego tokom bilo kojeg od prethodna tri Kruga (ciklusa njenog ranijeg psihikog i duhovnog ivota i njenih polueterinih stanja) u kojima je fiziko Coveanstvo postojalo poslednjih 18.000.000 godina.^^ Tom periodu je prethodilo razdoblje od 300.000.000 godina mineralnog i biljnog razvoja. Ovome e prigovoriti svi oni koji odbijaju da prihvate teoriju o isto eterinom oveku "bez kostiju". Nauka, koja zna samo za fizike organizme, oseae se ozlojeeno, a materijalistika teologija jo vie. Ona prva e prigovarati na logikim i razumnim osnovama, zasnovanim na unapred stvorenom uverenju da su svi ivi organizmi uvek postojali na istom nivou materijalnosti u svim periodima, a ova poslednja na osnovu najbesmislenijih izmiljotina. Smena tvrdnja koju obino iznose teolozi zasnovana je na nerealnoj pretpostavci da ljudi na ovoj planeti (itaj: hriani) imaju ast da budu jedina ljudska bia u itavom Kosmosu, jedina koja naseljavaju neku planetu, pa su zato najbolji od svih.'^'
28

Profesor N j u k o m b kae: Toplota koju je razvilo saimanje mogla je da traje samo 18.000.000 godina. (Popularna astronomija, str 500)

Ali:
(. . .) temperatura koja doputa postojanje vode nije mogla biti dostignuta pre vie od 10.000.000 godina (Vinel, ivot sveta, str 556) Ser V. Tomson, meutim, kae daje itav period ovrivanja Zemljine kore trajao 18.000.000 godina, iako je ove godine on opet promenio miljenje i sada doputa daje Sunce staro samo 15.000.000 godina. Kao to emo pokazati u Dodatku, razilaenje miljenja naunika je toliko da se naunim razmiljanjima uopte ne moe verovati. Esej O mnotvu svetova (1853.) - anonimno delo, pa ipak je dobro poznato da gaje napisao dr Vjuel (Wheweir) - predstavlja valjan dokaz za to. N i 29

182

Stanza VI-Evolucija "IzZnoja Roenih"

Okultisti, koji vrsto veruju u uenje svoje osnovne filozofije, odbijaju prigovore i teologa i naunika. Oni, sa svoje strane, smatraju da tokom tih perioda, kada mora daje vladala nepodnoljiva vrelina, ak i na polovima, ni uzastopni potopi, uzdizanje dolina i neprekidno premetanje velikih voda i mora nisu mogli da naude ljudskom ivotu i organizmu kakav pripisuju ranom oveanstvu. Ni raznolikost okoline pune tetnih gasova ni opasnost od jedva stvrdnute Zemljine kore nisu mogli da spree Prvu i Drugu Rasu da se pojave ak ni u periodu karbona i l i u samom silurijumu. Tako su Monade kojima je bilo sueno da oive budue Rase bile spremne za nove preobraaje. One su prole kroz faze mineralnog, biljnog i ivotinjskog ivota, od najnieg do najvieg, i ekale su na svoj inteligentniji, ljudski oblik. Pa opet, ta su modelari mogli da rade osim da slede zakone Prirode u evoluciji? Da li su oni mogli, kao to doslovno stoji u Bibliji, da stvore Adama "Nalik na Gospoda Boga", i l i kao to tvrdi Pigmalion u grkoj alegoriji, Adama-Galateju od vulkanske praine i udahnu ivu duu u Coveka? Ne; jer dua je ve bila tu, skrivena u svojoj Monadi, i bio joj je potreban samo omota. Pigmalion, koji ne uspeva da oivi svoj kip, i Bahak-Civo nazarenskih gnostika, koji ne uspeva da "izgradi ljudsku duu u stvorenju", kao zamisao daleko su vie filozofski od Adama kad se on uzme u doslovnom smislu, i l i od biblijskih Elohima-Tvoraca. Ezoterijska filozofija, koja ui spontanom raanju - nakon to su Sita i Pradapati bacili seme ivota na Zemlju - pokazuje da su
jedan hrianin ne bi trebalo da veruje ni u mnotvo svetova niti u geoloku starost ove planete, tvrdi autor; jer, ako se kae daje ovaj svet samo jedan od mnogih svetova koji su boije tvorevine kao to je i on sam, da su svi oni naseljeni ivim biima, da ih nastanjuju inteligentna stvorenja koja poseduju volju, podlona zakonu i sposobna da ispolje slobodnu volju, tada bi postalo udno da se misli kako ovaj na svet predstavlja predmet Boje naklonosti i njegovog posebnog meanja, njegove komunikacije i njegovih Linih Poseta... Moe li se pretpostaviti daje Zemlja centar moralnog i religioznog Univerzuma, pita on, ukoliko se u fizikom Univerzumu ne mogu napraviti nikakve razlike? Nije li besmisleno da se drimo takve jedne tvrdnje (o mnotvu naseljenih svetova) kao to bi danas bilo besmisleno da se drimo Ptolemejeve hipoteze, koji je smestio nau Zemlju u centar naeg sistema? (. . .) Ovo je citirano po seanju, ali gotovo doslovno. Autor ne uspeva da vidi kako takvom odbranom bui svoj sopstveni mehur od sapunice.

183

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

nii aneli u stanju da stvore jedino fizikog oveka, ak i uz pomo Prirode, poto su razvili eterine oblike iz sebe i ostavili fiziki oblik da polako evoluira od eterikog, i l i kako bi se to danas reklo, protoplazmikog modela. Sledei prigovor bi bio daje "spontano razmnoavanje" zastarela teorija. Pasterovi eksperimenti su je odbacili pre dvadeset godina, a profesor Tindal je protiv nje. Pa ta? Naunici bi trebalo da znaju da, ako se zaista i pokae daje spontano razmnoavanje nemogue u dananjem svetu, u uslovima koji sada vladaju - to okultisti poriu - to i dalje ne bi bio dokaz da se ono nije moglo odigravati u drugaijim kosmikim okolnostima, ne samo u morima lorentijskog perioda, ve ak i na tadanjoj Zemlji koja je bila podlona kontrakcijama. Bilo bi interesantno da se zna kako bi nauka uopte mogla da objasni pojavu vrsta i ivota na Zemlji, a posebno Coveka, ukoliko bi odbacila i biblijsko uenje i spontano razmnoavanje. Meutim, Pasterova posmatranja daleko od toga da su savrena i l i dokazana. Blanar (Blanchard) i dr Lito (Lutaud) odbacuju njihov znaaj i pokazuju da ga ona i nemaju. Pitanje je zasad ostalo nereeno, kao i ono drugo, "kada se, u kom periodu, ivot pojavio na Zemlji?" to se tie tvrdnje da je Hekelova monera - pregrt soli! - resila problem porekla ivota, to je naprosto besmisleno. Oni materijalisti koji su skloni da pljuju na teoriju "Samopostojeeg" i "Samoroenog nebeskog oveka", predstavljenog kao eterinog, astralnog oveka, moraju nam oprostiti to e se ak i poetnik u okultizmu smejati nekim idejama savremene misli. Poto je najuenije dokazano da prvobitna pregrt protoplazme (monera) nije ni ivotinja ni biljka, ve ijedno i drugo, i da joj preci nisu ni ivotinje ni biljke, postoje ta monera taka od koje poinje svako organizovano postojanje, na kraju nam kau da su monere same sebi preci. To je moda veoma nauno, ali je istovremeno i veoma metafiziki; isuvie, ak i za okultiste. Ako je spontano razmnoavanje danas promenilo svoje metode, moda zahvaljujui tome to se nagomilao materijal koji ima pri ruci, tako da gotovo ne moe da se primeti, ono je bilo u punom zamahu prilikom nastanka zemaljskog ivota. ak i najjednostavniji fiziki oblici i evolucija vrsta pokazuju kojim putem ide Priroda. Krljutavi divovski guteri, krilati pterodaktil, megalosaurus i trideset metara dugi iguandon iz kasnijeg perioda predstavljaju transformacije najranijih predstavnika ivotinjskog carstva koji su otkriveni 184

Stanza VI-Evolucija "Iz Znoja Roenih" u sedimentima prvobitnog doba. U nekom periodu su se sva ta pomenuta "prepotopska" udovita pojavila kao vlaknaste infuzorije, bez koljke i l i kore, bez nerava, miia, organa i pola, i razmnoavala se pupljenjem - kao to takode ine mikroskopske ivotinje, arhitekti i graditelji naih planinskih lanaca, kako nas ui nauka. Zato ne bi tako moglo da bude i sa ovekom? Zato i on ne bi sledio isti zakon u svom rastu, tj. postepeno zgunjavanje? Svaki ovek lien predrasuda vie bi voleo da veruje kako je prvobitno oveanstvo isprva imalo eterini - i l i , ako vie volite, ogromni vlaknasti oblik nalik na pihtije, razvijen od bogova i l i prirodnih "sila", koji je rastao, kondenzovao se milionima godina, postao divovski po svojim fizikim impulsima i sklonostima, da bi se na kraju smestio u divovski, fiziki oblik oveka etvrte Rase - umesto da veruje kako je on (bukvalno) stvoren od zemaljske praine, i l i od nekog nepoznatog ovekolikog pretka. Naa ezoterijska teorija ne sukobljava se sa naunim injenicama, osim na prvi pogleda, kako dr Vilson kae, u svom pismu asopisu Za/e (Knowledge) (23. decembar 1881.): Evolucija - tanije Priroda, u svetlosti evolucije - prouava se tek oko dvadeset pet godina. A to je, naravno, samo tren u istoriji ljudske misli. I ba zbog toga mi ne gubimo nadu da e materijalistika nauka izmeniti svoje puteve i postepeno prihvatiti ezoterijska uenja - ak i ako ih za poetak odvoji od njihovih (za nauku) isuvie metafizikih elemenata. Da li je poslednja re u pogledu ljudske evolucije izreena? Prof. Haksli pie: Svi (. . .) odgovori na velika Pitanja (Pravo ovekovo mesto u Prirodi), za koje sledbenici njihovih predlagaa, ako ne i oni sami, tvrde da su potpuni i konani, ostaju moda visokouvaeni i na ceni oko sto godina, a moda i dve hiljade godina (. . .) (...) ali, vreme neizostavno pokazuje daje svaki od tih odgovora bio puka aproksimacija istine koja je bila prihvatljiva uglavnom zahvaljujui neznanju onih koji su je prihvatili, a postaje potpuno neprihvatljiva kad je ispitaju njihovi naslednici koji poseduju vee znanje. (!!) 185

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA Da li bi taj istaknuti darvinista prihvatio mogunost da se i njegov majmunoliki predak ubroji u ta "potpuno neprihvatljiva verovanja" u svetlosti "veeg znanja" okultista? Ali, otkud onda divljaci? Puko "podizanje na c i v i l i z o v a n i n i v o " ne objanjava evoluciju oblika. U istom pismu, Evolucija oveka, dr Vilson priznaje jo jednu udnu stvar. Tako, u odgovor na pitanja koja je asopisu Znanje postav i o " G . M . " , o n primeuje: " D a li je evolucija izazvala bilo kakvu promenu u oveku? Ako jeste, kakvu promenu? Ako nije, zato nije?" - Ako odbijemo da priznamo (kao to ini nauka) daje ovek stvoren kao savreno bie, a potom se degradirao, postoji samo jedna pretpostavka - pretpostavka o evoluciji. A k o se ovek uzdigao iz divljatva do civilizovanog stanja, to je evolucija. Mi jo ne znamo, zato stoje takvo znanje teko stei, da li ljudski oblik podlee istim uticajima kao i oblik niih ivotinja. A l i , malo je sumnje u to da izdizanje iz divljatva do civilizacije znai i podrazumeva "evoluciju" i to u znaajnoj meri. Mentalno se ne moe sumnjati u ovekovu evoluciju; veno rastua sfera misli je iznikla iz malih i sirovih poetaka, kao i sam jezik. A l i , ovekov nain ivota, njegova mo da se prilagodi svom okruenju i bezbrojnim drugim okolnostima ini veoma tekim da se prate injenice i tok njegove "evolucije". To " v e o m a teko" trebalo bi evolucioniste da u p o z o r i da b u d u oprezniji u svojim tvrdnjama. A l i , zato bi evolucija bila nemogua "ako je ovek stvoren kao savreno bie, a p o t o m se degradirao"? U najboljem sluaju to se moe odnositi na spoljanjeg, fizikog oveka. K a k o je primeeno u Razotkrivenoj Izidi, darvinovska evolucija poinje od sredine, umesto da za oveka, kao i za sve ostalo, pone od univerzalija. Aristotelovsko-bekonovski metod moda ima svojih prednosti, ali je dosad nesumnjivo pokazao svoje nedostatke. Pitagora i Platon, k o j i su od U n i v e r z a l n o g i l i nanie, u svetlosti savremene nauke su se danas pokazali uenijim od Arisotela. Jer, on se suprotstavljao i opovrgavao ideju o r e v o l u c i j i zemlje, pa ak i njenom o k r u g l o m o b l i k u . U j e d n o m njegovom spisu stoji: Gotovo svi oni k o j i tvrde da su prouavali nebo u njegovoj uniformnosti, tvrde daje Zemlja u njegovom centru, ali filozofi 186

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih " italijanske kole, drugaije zvani pitagorejcima, ue potpuno su protno (. . .) Zato to su ia) pitagorejci bili Inicijati i {b) primenjivali deduktivni metod, dok se Aristotel, otac induktivnog sistema, alio na one koji su uili "daje u sreditu naeg sistema Sunce, a Zemlja je samo jedna zvezda, ije rotaciono kretanje oko istog centra proizvodi dan i no" (videti De Caelo, knjiga I I , pogl. 13). Isto je i to se tie oveka. Teorija kojoj se pouava u Tajnoj Doktrini, a koja se danas izlae, jedina je koja moe a da ne upadne u besmislenost tvrdnje o "udesnom" oveku koji je stvoren od zemaljske praine, i l i u jo veu neistinu o oveku koji se razvio od mrvice krenjake soli (bive protoplazmike monere), ime se objanjava njegova pojava na Zemlji. Analogija]Q vodei zakon Prirode, jedina Arijadnina nit koja moe da nas vodi kroz njene nerazmrsive puteve, ka njenim prvobitnim i krajnjim misterijama. Priroda kao kreativna mo je beskrajna i nijedna generacija naunika koja se bavi pirodnim naukama ne moe da se pohvali daje nabrojala itav spisak njenih puteva i metoda, koliko god da su jednoliki zakoni pomou kojih ona deluje. Ako moemo da zamislimo loptu Vatrene Magle koja postepeno, dok se eonima kotrlja u meuzvezdanim prostorima, postaje planeta, kugla koja sama svetli, da bi se pretvorila u svet nastanjeni ljudima i l i Zemlju, promenivi se tako od mekog uoblienog tela u kamenitu kuglu, i ako vidimo kako se sve na njoj razvilo od pihtijaste mase bez jezgra koja postaje sarkod^" i l i monera, potom prelazi kroz svoje protistiko stanje^' u oblik ivotinje, da bi izrasla u udovine gmizavce mezozojskog doba; potom se opet smanjuje u (relativno) patuljastog krokodila, koji se danas javlja samo u tropskim predelima, i u svuda odomaenog gutera^^ - zato bi jedino ovek izbegao tom
Uopte poznatijeg kao protoplazma. Tu supstancu je daleko ranije prof. Diarden Bomec {Dujardin Beaumetz) nazvao "sarkod" Monera je zaista "protejska". Kako pie Hekel, one nisu ni ivotinje "ni biljke" - " ( . . . ) itavo telo monere samo je jedna potpuno homogena estica belanevine vrsto srasla" (Journal ofMicroscopic Science, januar 1869., str 28). Pogledajte Iguanodona mezozojskog doba - udovite dugako 30 metara - koje se danas preobrazilo u malog junoamerikog gutera iguanu. Narodna predanja o divovima iz drevnih vremena i njihovo pominjanje u svim mitologijama, ukljuujui i Bibliju, mogu se jednog dana pokazati kao zasnovana na
32
-51

187

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

optem zakonu? "U to vreme na Zemlji su postojali divovi" kae Postanje, ponavljajui tvrdnje ostalih istonjakih svetih spisa; a Titani su zasnovani na antroplokim i fiziolokim injenicama. I kao to su Ijuskari sa tvrdim oklopom nekad bili pregrt pihtijaste mase, "potpuno homogena estica belanevine u vrstom stanju", takav je bio i spoljanji omota prvobitnog oveka, njegov rani "kaput od koe", plus besmrtna duhovna monada i privremeni psihiki oblik i telo unutar te koe. Savremeni, vrsti, miiavi ovek, gotovo neprobojan za sve klimatske uslove, bio je pre otprilike 25.000.000 godina (ba kao stoje Hekelova monera, striktno govorei, "organizam bez organa") jedna potpuno homogena supstanca sa telom od bezobline belanevine koje je samo spolja imalo ljudski oblik. Nijedan ovek od nauke danas nema prava da smatra kako su u pogledu hronologije braminske cifre preterane, jer njihovi sopstveni prorauni esto daleko premauju tvrdnje ezoterijske nauke. To se moe lako pokazati. Helmholc je proraunao da hlaenje Zemlje sa 2.000C na 200C mora daje trajalo najmanje 350.000.000 godina. Izgleda da zapadnjaka nauka u celini (ukljuujui i geologiju) pripisuje naoj planeti starost od oko 500.000.000 godina. Meutim, ser V. Tomson ograniava pojavu najranijeg biljnog ivota na period pre 100.000.000 godina - a ta tvrdnja znatno protivrei arhajskim zapisima. tavie, u nauci se prorauni svakodnevno menjaju. U meuvremenu, neki geolozi se veoma protive takvom ogranienju. Folger {Volger) rauna daje vreme koje je potrebno da se nataloe sedimenti koji su nam poznati moralo da iznosi najmanje 640 miliona godina (. . .) I prostor i vreme su beskonani i veni. Zemlja kao materijalno bie je zaista beskrajna; jedino se promene kroz koje je prola mogu meriti konanim periodima vremena. (Burmajster)
injenicama u prirodi, a sama logika bi nas navela da ta predanja prihvatimo kao naune injenice.

188

Stanza VI - Evolucija "Iz Znoja Roenih " Zato moramo da pretpostavimo kako zvezdano nebo nije naprosto u prostoru, u ta astronomi ne sumnjaju, ve takode i u vremenu, bez poetka i kraja; da ono nikad nije stvoreno i daje neunitivo. [Vidi olbea (Czolbe)f^ olbe ponavlja tano ono to kau okultisti. A l i , moda e nam rei da arijevski okultisti nisu znali nita o t i m kasnijim razmiljanjima. Oni ak nisu znali ni daje Zemlja okrugla. [Koleman

(Coleman)]

Vinu Purana sadri odgovor na to, odgovor k o j i je prisilio odreene okultiste da razrogae o i : (. . .) Sunce je itavo vreme smeteno usred dana, i nasuprot ponoi na svim Dvipama (kontinentima), Maitreja. A l i su izlazak i zalazak Sunca neprekidno suprotni jedan drugom ~ i, na isti nain, svim kardinalnim takama, pa i takama preseka, Maitreja; ljudi govore o izlasku Sunca kada ga vide; a tamo gde Sunce nestaje za njih je njegov zalazak. Za Sunce, koje je uvek najednom te istom mestu, nema ni izlaska ni zalaska jer ono to se zove izlazak i zalazak znai samo da se Sunce vidi i da se ne vidi. (Vinu Purana, knj. II, pogl. VIII) Na ovo Ficedvard H o l {Fitzedward Hali) primeuje: U ovom pasusu se pouava izrazitom heliocentrizmu. Meutim, malo dalje se tome protivrei. Protivrei se namerno jer }e to bilo tajno uenje iz hramova. M a r t i n Haug je primetio isto uenje u drugom jednom pasusu. Nema smisla klevetati Arijevce. Da se vratimo hronologiji geologa i antropologa. Plaimo se da nauka nema razumnih osnova da se suprotstavi gleditima okultista u t o m pogledu. Jedino to se zasad moe rei je to da "u p r v o b i t n i m sedimentima nije naen nikakav trag oveka, najvieg organskog bia itave tvorevine, osim u najviem, takozvanom aluvijalnom sloju". Da ovek nije najmlai lan porodice sisara, ve p r v i u ovom Krugu,
33

Sila i materija od L. Blihnera, priredio D. F. Kolingvud, str 64. 189

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA

injenica je koju e nauka b i t i prisiljena da prizna jednog dana. Veoma uvaeni autoriteti u Francuskoj su ve raspravljali o slinim pogledima. De Kvatrfa je dokazao, a nauka to ne moe da porekne, da je ovek iveo u periodu srednjeg tercijara, i u geolokom dobu kad nije postojao nijedan primerak danas poznatih vrsta sisara.^'^ h\i, ak i ako pretpostavimo da njegovo postojanje u eocenu nije jo dokazano, koliko je vremena prolo od perioda krede? Svesni smo injenice da se jedino najsmeliji geolozi usuuju da smeste oveka u period ranije od miocena. A l i , pitamo mi, koliko traju ta doba i periodi od vremena mezozoika? O tome, posle mnogo nagaanja i prepirki, nauka uti, a najvei autoriteti su bili prisiljeni da na to pitanje odgovore: "Ne znamo". To bi trebalo da pokae kako ljudi od nauke u tim stvarima nisu nita vei autoriteti od obinih ljudi. Ako je, prema prof. Haksliju, "vreme tokom kojeg se odvijalo stvaranje uglja bilo est miliona godina,^^ koliko je jo miliona godina bilo potrebno da se popuni vreme od perioda Jure i l i sredine tzv. doba "reptila" (kad se pojavila Trea Rasa), do miocena, kad je glavnina etvrte Rase bila potopljena?"^* Autorka ovog dela je sasvim svesna da su ti strunjaci, iji su prorauni perioda Zemlje i oveka najslobodniji, uvek imali za protivnike veinu koja se ustee. A l i , to veoma malo dokazuje, poto se na duge staze, i l i ak uopte, retko pokazuje daje veina u pravu.* Harvej (Harvey) je niz godina bio usamljen. Oni koji su govorili o preplovi]avanju Atlanskog okeana parobrodom u svoje vreme
Uvod u prouavanje ljudskih rasa. Suvremena nauka i suvremena misao, od S. Lenga, str. 32. Ezoterijski budizam, str. 70. * U prilog ovoj postavci, kao i prethodno iznetim pogledima autorke u ovom poglavlju, u kratkim crtama emo navesti neka otkria nauke XX veka. Nemaki naunik Hans Rek pronaao Je, 1913. godine, u Olduvija Dordu, Tanzanija, celovit, a po anatomskim osobinama jednak dananjem, ljudski kostur star preko 1.000.000 godina. Brajan Paterson i V. V. Hauels pronali su 1965. godine iznenaujue savremen humerus (nadlakticu) u Kanapoi, Kenija. Naunici su ustanovili daje humerus star preko 4.000.000 godina. Henri M. Mekhenri i Roberto S. Koruini, sa kalifomijskog univerziteta, izjavili su daje humerus iz Kanapoia "gotovo istovetan onom kod savremenog oveka".
35 34

190

Stanza VI-Evolucija "IzZnoja Roenih" su b i l i u opasnosti da ih strpaju u ludnicu. Mesmer (Mesmer) je do nedavno (u enciklopedijama) svrstavan, zajedno sa Kaljostrom (Cagliostro) i Sen ermenom, u arlatane i uzurpatore. A danas, kad su gospoda arko (Charco) i Rie (Richet) p o t v r d i l i Mesmerove tvrdnje, a "mesmerizam" je pod njegovim novim imenom: hipnoza - lani nos na veoma starom licu - prihvatila nauka, to ba ne poveava uvaavanje prema toj veini kad se vidi kako olako i nemamo ona tretira "hipnozu", "telepatske uticaje" i druge sline fenomene. Ukratko, ona govori kao daje verovala u njih jo od vremena Solomona, i kao da samo pre nekoliko godina nije njene pristalice zvala "luacima i uzurpatorima".^^ Slino tome, Riard L i k i je pronaao femur (butnu kost) kod jezera Turkan, u Keniji, star oko 2.000.000 godina, ije anatomske osobine takode odgovaraju onom kod savremenog oveka. Arheolozi koji su 1979. godine vrili iskopavanja u Laetoliji, Tanzanija, u istonoj Africi, predvoeni gospodom Meri Liki, pronali su otisak stopala u vulkanskom pepelu star preko 3.600.000 godina. Naunici su utvrdili da je ovaj otisak stopala istovetan otisku stopala savremenog oveka. Oni su isto tako ustanovili da su ta bia, ije su anatomske odlike vrlo bliske odlikama dananjeg oveka, ivela istovremeno kad i takozvani ovekoliki majmuni. Slini pronalasci deavali su se, tokom XX veka, irom sveta. Usled nedostatka prostora, izloiemo ovde samo ona najmarkantnija - i to u najkraim moguim crtama. Na prostorima June Amerike, u Argentini i Meksiku, pronaena su kamena orua stara preko 2.500.000 godina; u Kanadi i SAD, takoe su pronaena kamena orada, ali jo starije izrade; zatim humanoidni skeletni ostaci na Javi, procenjeni kao zapanjujue stari; zatim otkria u evropskim zemljama, kao to su Francuska, Italija i drage; potom u Kini (pekinki ovek), Indiji itd. Da ne navodimo vie, preporaiemo itaocu da potrai vrlo ilustrativnu knjigu na ovu temu - Forbidden Archeology, od Majkla A. Krema i Riarda L. Tomsona (Michael A. Cremo & Richard L. Thompson), (nap. ured.) ' Istu sudbinu e doiveti i spiritualistiki fenomeni i sve dmge spoljanje manifestacije unutranjeg oveka. Od vremena Hjuma, ija su istraivanja kulminirala u nihilistikom idelizmu, psihologija je postepeno promenila svoje stavove u grabi materijalizam. Hjum se smatra psihologom, a ipak je on apriori odbijao mogunost fenomena u koje danas veruju milioni, ukljuujui i mnoge naunike. Hiloidealisti dananjeg vremena su grabi nihilisti. kole Spensera i Bejna su pozitivistike i materijalistike, a uopte nisu metafizike. To jejc*/hizam, a ne psihologija; ona nas isto tako malo podsea na uenja vedante, kao to se pesimizam openhauera i Fon Hartmana slabo pozivaju na ezoterijsku filozofiju, srce i duu budizma. 191

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Isti preokret u miljenju eka i tvrdnju o dugom vremenskom periodu koji ezoterijska filozofija smatra periodom polnog i fiziolokog oveanstva. Tako ima anse da ak i Stancu koja kae: "Iz uma roeni, Bez kostiju, rodili su iz volje one sa kostima", dodajui da se to dogodilo u sredinjem periodu Tree Rase pre 18.000.000 godina - prihvate budui naunici. to se tie ideja X I X veka, ak e nam i neki lini prijatelji, koji nenormalno potuju vrludave zakljuke nauke, rei daje ta tvrdnja besmislena. Koliko e jo nevero vatnije izgledati naa sledea tvrdnja koja se usuuje da izjavi kako je starost Prve Rase milionima godina vea od pomenutog perioda. Jer, iako prave cifi-e nisu reene, a nemogue je sa izvesnou govoriti o evoluciji prvobitnih Boanskih Rasa, bilo do ranih sekundarnih i l i primarnih geolokih doba, jedno je jasno: da period od 18.000.000 godina, koji obuhvata trajanje po/nog, fizikog oveka, mora da se u ogromnoj meri produi ako hoemo da uzmemo u obzir itav proces duhovnog, astralnog i fizikog razvoja. Zaista, mnogi geolozi smatraju da bi trajanje kvatemamih i tercijarnih doba trebalo u znatnoj meri produiti, a sasvim je sigurno da nikakvi zemaljski uslovi ne ponitavaju pretpostavku o postojanju oveka u doba eocena, mada dokazi za to tek treba da pristignu. Okultisti, koji smatraju da se pomenuti periodi prostim daleko u sekundarno doba i l i doba reptila, mogu da se pozovu na g. de Kvatrfaa koji podrava mogue postojanje oveka u tolikoj davnini. A l i , to se tie najranije Korenske Rase, stvar je drugaija. Ako je gusta smea pare, zasiena ugljenom kiselinom, koja se dizala sa tla i l i se u obliku suspenzije nalazila u atmosferi od poetka sedimentacije, predstavljala fatalnu prepreku za ivot ljudskih organizama kakve danas znamo, kako je onda, pitaete, mogao da postoji prvobitni ovek? Zapravo, ta opaska nije na mestu. Ti zemaljski uslovi, kakvi su tada postojali, nisu dodirivali nivo na kome se odvijala evolucija eterinih astralnih rasa. Tek u relativno nedavnim geolokim periodima je spiralni tok ciklikog zakona gurnuo oveanstvo na najnii stepen fizike evolucije - nivo grube materijalne uzronosti. U tim ranim dobima odvijala se jedino astralna evolucija, a dva nivoa, astralni i fiziki,^* iako su se razvijali u paralelnim pravcima, nisu se direktMora se primetiti da, iako su astralni i fiziki planovi materije postojali paralelno ak i u najranijim geolokim dobima, ipak oni nisu bili na istom planu is192
38

Stanza VI-Evolucija "Iz Znoja Roenih"

no dodirivali. Oigledno je da se eterini ovek, nalik na senku svoj i m sklopom - ako se tako moe nazvati - oslanjao jedino na onaj nivo supstance sa koga je dobijen njegov Upadhi. Postoje moda dve stvari koje su izbegle dalekovidim ~ iako ne i svevideim oima savremenih prirodnjaka: ipak je sama Priroda ta koja obezbeduje karike koje nedostaju. Agnostiki mislioci moraju da izaberu izmeu verzije koju saoptava Tajna Doktrina Istoka, i beznadeno materijalistikih, darvinistikih i biblijskih pria o poreklu oveka; izmeu evolucije bez due i bez duhovnosti i okultne doktrine koja podjednako kudi i "posebno stvaranje" i "evolucionistiku" antropogenezu. Opet, prihvatimo se pitanja "spontanog razmnoavanja"; ivot kakav nauka poznaje - nije uvek vladao na ovom zemaljskom planu. U odreenom periodu ak ni hekelijanska monera - taj prosti grumen protoplazme - j o uvek nije postojao na dnu okeana. Odakle je doao Impuls koji je doveo do toga da se molekuli ugljenika, azota, kiseonika, itd., grupiu u prvobitnu sluz Okeana, onu organsku "sluz" danas nazvanu protoplazmom. ta su bili prototipovi monere? Oni bar nisu mogli da padnu zajedno s meteorima sa drugih, ve formiranih planeta, uprkos matovitoj teoriji ser Viljema Tomsona. A i da jesu pali na taj nain, tj. daje naa Zemlja dobila zametke ivota sa drugih planeta: ko i l i ta ih je odnelo na te druge planete? Ovde smo opet prinueni da se suoimo sa udom, ukoliko ne prihvatimo okultno uenje: da prihvatimo teoriju o linom, antropomorfnom Tvorcu, iji se atributi i sama definicija, kako ih formuliu monoteisti, suprotstavljaju filozofiji i logici jer uniavaju ideal beskrajnog Univerzalnog boanstva, pred ijom se nepojmljivom strahotom osea siunim i najvei ljudski intelekt. Neka savremeni filozof, koji se samovoljno postavlja na najvii vrh koji je ljudski intelekt do danas dosegao, ne pokae daje toliko duhovno i intuitivno ispod ideja ak i starih Grka, koji su i sami stajali daleko nie nego drevni arijevski filozofi. Hilozoizam, kad se razume filozofski, predstavlja najvii aspekt panteizma. To je jedini mogui izlaz iz idiotskog materijalizma, zasnovanog na smrtonosnoj materijalnosti i jo glupljih antropomorfnih zamisli monoteista; on stoji izmeu njih na
poljavanja na kome su danas. Zemlja nije dostigla stepen svoje dananje gustine sve do pre 18.000.000 godina. Od tada su i fiziki i astralni planovi postali grublji.

193

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

svom neutralnom tlu. Hilozoizam zahteva apsolutno Boansku M i sao, koja mora da prome bezbrojne, aktivne stvaralake Sile, i l i "Tvorce", a te entitete pokree Boanska Misao i oni svoje postojanje imaju u njoj, od nje i kroz nju, dok ona, meutim, nema nita vie line zainteresovanosti za njih i l i njihovu tvorevinu nego to ga Sunce ima za suncokret i l i neko seme, i l i za biljni svet uopte. Poznato je da postoje takvi aktivni " T v o r c i " i u njih se veruje, jer ih je opazio i osetio unutranji ovek okultiste. Zato on kae da se o (APSOLUTNOM) boanstvu, koje mora da bude bezuslovno i bez odnosa, ne moe istovremeno misliti kao o aktivnom, kreirajuem, jednom ivom bogu, a da se smesta ne unizi idealno.'" Boanstvo koje se manifestuje u Prostoru i Vremenu - a to dvoje su naprosto oblici ONOGA to jeste Apsolutno SVE - moe da bude samo majuni deo celine. Poto ovo "sve" u svojoj apsolutnosti ne moe da se podeli, taj Tvorac koji je u dometu ula (mi kaemo Tvorci) moe u najboljem sluaju da bude samo njegov aspekt. Da upotrebimo istu metaforu - neodgovarajuu da izrazi itavu idej u , ali ipak dobro prilagoenu datom sluaju - ti tvorci su nalik na brojne zrake Sunca, koje ostaje nesvesno i nezainteresovano za njihov rad, dok oni, kao njegovi posredniki agensi, postaju svakog prolea - manvantarikog osvita na Zemlji - instrumentalni posrednik u oplodnji i buenju uspavane ivotnosti koja je uroena Prirodi i njenoj izdiferenciranoj materiji. To su u prolosti tako dobro razumeli da je ak i umereno religiozni Aristotel primetio da bi delo direktnog stvaranja sveta bilo sasvim nepodesno za Boga ocTipeTis^ im ero. Platon i drugi filozofi mislili su isto: boanstvo ne moe da uposli stvaranjem sopstvene ruke - auioupvetv a n a v i a . To Kadvort {Cudworth) naziva "hilozoizam". Kao to Laertije tvrdi daje drevni Zenon rekao:
Priroda je navika koja se kree sama od sebe, u skladu sa plodonosnim principom, usavravajui i nosei u sebi onih nekoliko Zamisao i iQfm\c\]2i Apsoluta kardinala Kue (Cusa) moe da zadovolji samo zapadnjaki um, koji je zarobljen, a da ni sam toga nije svestan, i potpuno degenerisan dugim vekovima sholastikog i teolokog filozofiranja. A l i , ova "Skoranja filozofija Apsoluta" koju je ser V. Hamilton pripisao Kui, nikad ne bi zadovoljila otriji metafiziki um induskog vedantina.
39 ,

194

Stanza VI-Evolucija "Iz Znoja Roenih" stvari koje su u odreenim periodima proizvedene u njoj, i deluju> i u skladu sa onim to ju je izluilo.'* Vratimo se naoj temi, zastajui da promislimo o njoj. Zaista, ako je tokom tih perioda postojao biljni ivot, koji je mogao da se hrani tada tetnim elementima, i ako se mogao razviti ak i vodeni oblik ivotinjskog ivota, uprkos pretpostavljenom nedostatku kiseonika, zato onda nije mogao da postoji i ljudski ivot, u njegovom poetnom fizikom obliku, tj. u jednoj rasi bia prilagoenih tom geolokom periodu i njegovim uslovima? Pored toga, nauka priznaje da ne zna nita o stvarnom trajanju "geolokih perioda". A l i , glavno pitanje koje se pred nama pojavljuje glasi: da lije sasvim sigurno daje od vremena onog to se naziva "azojskim" dobom uopte postojala takva atmosfera kakvu pretpostavljaju prirodnjaci. Ne slau se nipoto svi fiziari sa tom idejom. Kad bi pisac ovog dela eleo da potvrdi Tajnu Doktrinu pomou egzaktne nauke, bilo bi lako da se pokae, po priznanju nekolicine fiziara, da se atmosfera malo, ako se uopte, promenila od kondenzacije okeana - tj. od laurentijanskog perioda, pirolitikog doba. Takvo je bar miljenje Blanara (Blanchard), S. Menijea {Meunier), pa ak i Biofa - kao to su pokazali eksperimenti sa bazaltom kasnijih naunika. Jer, ako bismo prihvatili iskaz veine naunika o koliini smrtonosnih gasova, i o elementima potpuno zasienim ugljenikom i azotom, u kome je pokazano da su ivele, razvijale se i rasle biljke i ivotinje, onda bismo morali da doemo do udnog zakljuka da su u to vreme postojali okeani tene ugljene kiseline umesto vode. U tom sluaju, postaje sumnjivo da li su ganoidi, pa ak i prvobitni trilobiti mogli da ive u okeanima prvobitnih doba - a da i ne govorimo o silurijanskom dobu, kako pokazuje Blanar. Uslovi koji su bili neophodni za najraniju rasu oveanstva, meutim, nisu zahtevali elemente, ni proste ni jedinjenja. Ono to smo tvrdili na poetku tvrdimo i dalje. Duhovni eterini Entitet, koji je iveo u prostorima neznanim Zemlji, pre no to se prva zvezdana "elatinozna grudva" razvila u okeanu grube Kosmike Materije milijardama i trilionima godina pre no to je nastala naa loptasta grudva u beskraju, nazvana Zemlja, i stvorila moneru u svojim kapima.
Kadvort, Intelektualni sistem. I, str. 228.

195

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

zvanim Okeani - nije imao potrebu za "elementima". "Manu sa mekim kostima" lako je mogao da ivi bez kalcijum fosfata, poto nije imao kostiju, osim u figurativnom smislu. A dok su ak i monerama, koliko god da su one homogeni organizmi, ipak bili potrebni odreeni fiziki uslovi ivota kako bi im pomogli da dalje evoluiraj u , bie koje je postalo prvobitni ovek i "Otac ljudi", nakon to se razvilo na planovima o kojima nauka i ne sanja, moglo je i dalje da ostane imuno na sva stanja i atmosferske uslove oko njega. Prvobitni predak u Popol Vuhu Brase de Burbura (Brasseur de Bourbour), koji je, prema meksikim legendama, mogao sa podjednakom lakoom da deluje i ivi kako pod zemljom i vodom, tako i na povrini Zemlje, odgovara jedino Drugoj i ranoj Treoj Rasi u naim tekstovima. A ako su tri carstva prirode bila toliko drugaija uprepotopskim dobima, zato ne bi ovek mogao biti sainjen od materijala i kombinacija atoma kakvi su danas potpuno nepoznati prirodnim naukama? Sve biljke i ivotinje koje danas znamo u gotovo bezbrojnim varijetetima i vrstama, po naunim hipotezama, razvile su se od prvobitnih i daleko manje organskih oblika. Zar ne bi mogao biti isti sluaj i sa ovekom, elementima, i ostalim?
"Sveopte Stvaranje poinje od jednog, deli se na tri, potom pet, i na kraju kulminira u sedam, da bi se vratilo u etiri, tri ijedno. " (Komentar)

Radi dodatnih dokaza, pogledajte Deo II ovog toma, "Sedmostrukost u Prirodi".

196

STANCAVII
O D POLUBOANSKIH D O P R V I H LJUDSKIH RASA

(24) Vii tvorci u svom ponosu odbijaju oblike koje su razvili "Sinovi Joge " * (25) Oni nee da se inkarniraju u ranim "iz jaja roenim " . . . * (26) Oni biraju kasnije androgine * (27) Prvi ovek obdaren umom

24. SINOVI M U D R O S T I , SINOVI N O I {nastali od Braminog tela kada je on postao no), SPREMNI ZA REINKARNACIJU, SIOE I VIDEE (intelektualno) GNUSNE OBLIKE PRVE TREE (jo uvek nesvesne Rase). " M I MOEMO D A BIRAMO", REKOE GOSPODARI, " M I IMAMO M U DROST." N E K I UOE U HAJE (senke). N E K I IZBACIE ISKRU. N E K I ODLOiE DO ETVRTE (Rase). O D SVOJE SOPSTVENE SUTINE ONI ISPUNIE (pojaae) K A M U (nosioca elje). O N I KOJI UOE POSTADOE ARHATI. O N I KOJI DOBIE SAMO ISKRU, OSTADOE LIENI (vieg) ZNANJA. ISKRA JE DOGORELA. (b). TREI OSTADOE BEZ UMA. NJIHOVE rvE (Monade) NISU BILE SPREMNE. O N I BEHU IZDVOJENI OD SEDAM (prvobitnih ljudskih vrsta). O N I (postadoe) USKOGLAVI. O N A TREA BESE SPREMNA. "U N H M A EMO MI BORAVITI", REKOE GOSPODARI PLAMENOVA I T A M N E MUDROSTI (C).

Ova stanca u sebi sadri klju za misteriju zla, takozvanog Pada anela i mnoge druge probleme koji su zbunjivali mozgove filozofa od pamtiveka. Ona razreava tajnu nastale nejednakosti intelektualnih sposobnosti, roenja i l i drutvenog poloaja i daje logino objanjenje za neshvatljivu karmiku kletvu koja je sledila u eonima koji dolaze. Sada emo pokuati da, imajui u vidu tekou ovog predmeta, damo najbolje mogue objanjenje. 197

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

(a) Do etvrtog Kruga, pa ak i do kasnijeg dela Tree Rase u ovom Krugu, ovek-ako se neprekidno promenljivim oblicima, koji su zaodevali Monade tokom prva tri Kruga i prve dve i po rase sadanjeg kruga, moe dati to zbunjujue ime - zasad, u intelektualnom pogledu, predstavlja samo ivotinju. Tek u ovom sredinjem Krugu on u sebi potpuno razvija etvrti princip kao pogodnog nosioca petog. A l i , Manas e se relativno potpuno razviti tek u narednom Krugu, kada e imati priliku da postane potpuno boanski do kraja Krugova. Kao to kae Kristijan Setgen (Christian Schoettgen) u Horae Hebraicae, itd., prvi zemaljski Adam "imao je samo dah ivota", Nefe, ali ne i ivu Duu. (b) Ovde se misli na inferiorne Rase od kojih su danas preostale neke sline njima, kao to su Australijanci (koji u nae vreme brzo izumiru) i neka plemena Afrike i Okeanije. "Oni nisu bili spremni" znai da karmiki razvoj te Monade nije osposobio da zauzmu oblike ljudi koji su bili predodreeni da se inkamiraju u viim intelektualnim Rasama. A l i , ovo emo objasniti kasnije. (c) ohar govori o "Cmoj Vatri", koja predstavlja Apsolutnu Svetlost-Mudrost. Onima koji bi, nagnani teolokim predrasudama, mogli da kau: " A l i , Asure su pobunjene Deve, protivnici Bogova - dakle avoli i duhovi Zla", mi odgovaramo: ezoterijska filozofija ne priznaje da dobro i zlo per se postoje nezavisno u prirodi. Uzrok i jednog i drugog se nalazi, to se Kosmosa tie, u neophodnosti da postoje suprotnosti i l i kontrasti, a to se tie oveka, u njegovoj ljudskoj prirodi, neznanju i strastima. Ne postoji avo i l i potpuna izopaenost, kao to ne postoje ni apsolutno savreni Aneli iako mogu da postoje duhovi Svetlosti i Tame; otuda LUCIFER - duh Intelektualnog Prosvetljenja i Slobode M i s l i - metaforiki predstavlja zvezdu vodilju, koja oveku pomae da nade put kroz kamenjare i pustinje ivota, jer je Lucifer u svom najviem aspektu LoGOS, a u svom najniem aspektu "Iskuavalac" - i obe te stvari su odraene u naem Egu. Laktancije, kad govori o prirodi Hrista, kae daje LoGOS, Re, prvorodeni brat Satane - "prvo od svih stvorenja " (Inst. Div Knj. I I , pogl. V I I I , Kabala 116). Vinu Purana opisuje ta prvobitna stvorenja (Arvaksrotas) sa izvijenim digestivnim traktom: oni su bili "obdareni unutranjim ivotom, ali nisu znali jedni za druge po vrsti i prirodi". Dvadeset 198

Stanca VII - Od Polubozanskog do Prvih Ljudskih Rasa osam vrsta badha, i l i nesavrenosti, ne odnose se, kao to misli Vilson, na ivotinje koje su njemu poznate i koje navodi,' jer one nisu postojale u tim geolokim periodima. To je sasvim jasno u citiranom delu, u kome je (na ovoj planeti) prvo stvorena "petostruka nepokretna tvorevina", minerali i biljke; potom dolaze one legendarne ivotinje, Tirjaksrotas (udovita iz dubina koje su pobili "Gospodar i " , vidi stance II i I I I ) , potom Urdvasrotas, srena nebeska bia, koja su se hranila ambrozijom, i, na kraju, Arvaksrotas, ljudska bia takozvana Bramina sedma tvorevina. A l i , te "tvorevine", ukljuujui i ovu poslednju, nisu se pojavile na naoj planeti, ma gde da se stvaranje odigralo. Nije Brama taj koji stvara objekte i ljude na ovoj Zemlji, ve poglavar i Gospodar Praapatija, Gospodara Bia i zemaljske tvorevine. Sluajui Braminu zapovest, Daka (sinteza, i l i spoj zemaljskih tvoraca i roditelja, u koje su ukljueni i Pitriji) nainio je vie i nie (Vara i Avara) stvari, a "to se tie Putra" potomstva, "dvonoce i etvoronoce, potom, svojom voljom (Sinovi Volje i Joge), naini ene", tj. razdvoji androgine. Ovde opet imamo "dvonoce" i l i ljude koji su stvoreni pre "etvoronoaca", kao i u ezoterijskim uenjima (vidi napred i u objanjenju Stance X I I ) . Poto su u ezoterijskim izvetajima^^ure prva bia stvorena od "tela noi", dok su Pitriji nastali iz tela Sutona, a "bogove" je Parasara (u Vinu Purani) smestio izmeu njih i pokazao da su se oni razvili iz "tela dana", lako je da se otkrije zato je namemo maskiran redosled stvaranja. ovek je Arvaksrotas koji dolazi iz "Tela Zore", a na drugim mestima se opet govori o oveku kada je tvorac sveta, Brama, prikazan kako "stvara avolska bia, nazvana Bhute ih mesoderi, krvne neprijatelje" (kako stoji u tekstu) "mesoderskih bia majmunske boje".^ Naziv "Rakasi" se uobiajeno prevodi kao " Z l i Duhovi" i "neprijatelji bogova", to ih poistoveuje sa Asurama. U Ramajani, kada Hanuman uhodi neprijatelja u Lanki, on nalazi Rakase, neke gnusne, "dok su neki bili divnog izgleda", a \x Vinu Purani ima direktnih nagovetaja da su oni postali Spasioci "oveanstva" i l i Brame. Ova alegorija je veoma dovitljiva. U ivotu su snaan intelekt i suvie znanja ma sa dve otrice i instrumenti kako zla, tako i dobra. Vidi Knjigu I, pogl. V, str. 71. Vinu Purana, Knjiga I, tom 2, pogl. XV. Ibid, KnJ. I, pogl. V. 199

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

Kad se udrue sa sebinou, oni e od itavog oveanstva uiniti samo oslonac; tako e onaj ko ih poseduje da ih koristi kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva, dok, ako se primene na ovekoljubive, dobrotvorne ciljeve, oni mogu postati sredstva spasenja mnogih. U svakom sluaju, odsustvo samosvesti i intelekta e od oveka nainiti idiota, ivotinju u ljudskom obliku. Brama je Mahat - univerzalni Um - zato oni najsebiniji medu Rakasima pokazuju elju da ga itavog poseduju - da "proderu" Mahat. Alegorija je providna. Ezoterijska filozofija bar poistoveuje pre-bramanske Asure, Rudre, Rakase* i sve "Protivnike" Bogova u alegorijama sa Egom, koji su, inkamirajui se u jo uvek bezumnog oveka Tree Rase uinili ovog svesno besmrtnim. Oni su, tada, u ciklusu inkarnacija, istinski dvostruki Logosi - sukobljeni i dvostrani boanski Princip u oveku. Komentar koji sledi, kao i naredne stance, bez sumnje mogu baciti vie svetlosti na ovo zaista najtee naelo, ali se pisac ne osea ovlaenim da ih saopti u potpunosti. Meutim, o smenjivanju Rasa, oni kau:
Prvo na ovu Zemlju dolaze SAMOPOSTOJECI. Oni su "Duhovni ivoti" koje apsolutna VOLJA i ZAKONprojektuju u osvit svakog novog raanja svetova. Ti IVOTI su boanski "Sita" {semeni Manui, i l i Pradapati i Pitriji).

Od njih nastaje:
1. Prva Rasa, "Samorodeni", koji predstavljaju (astralne) senke svojih Roditelja. Njihovo teloje bilo lieno svakog razumevanja (uma, inteligencije i volje). Unutranje bie (vie ja i l i Monada) iako u zemaljskom okviru, nije bilo povezano sa njim. Karika, Manas, nije jo bio tu. 2. Od Prve (rase) emanirala je druga, zvana "Iz Znoja Roeni" i "Bez kostiju ". To je Druga Korenska Rasa, koju su odravaoci Koje Manu naziva "naim roditeljskim pradedovima" ( I I I , 284). Rudre predstavljaju sedam ispoljavanja ive-Rudre, "boga unititelja", a takoe i velike Jogine i askete. ^ Vidi odeljak I I , 1, Komentar. Govoriti da se ivot rodio i da su ljudske rase nastale na tako smeno nenauan nain, pred savremenim Pedigreom oveka, znai suoiti se sa trenu-

200

Stanca VII- Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa (Rakasi)^ / inkarnirajui bogovi (Asure i Kumare) obdarili prvom primitivnom iskrom (zametkom inteligencije) {. . .) A od njih je nastala: tnim unitenjem. Ipak, ezoterijska doktrina se uputa u taj rizik, pa ak ide i dotle da moli nepristrasnog itaoca da uporedi navedenu hipotezu (ako je to hipoteza) sa Hekelovom teorijom - koja danas brzo postaje aksiom u nauci koju doslovno navodimo:
(. . .) Kako se ivot, i v i svet organizama, rodio? I drugo posebno pitanje: kaico je nastala ljudska vrsta? Na prvo od ova dva pitanja, to jest, o prvoj pojavi ivih bia, moe se odgovoriti samo empirijski (!!), dokazima takozvane arhebioze, i l i dvostruk i m razmnoavanjem, i l i spontanim nastankom najprostijih moguih organizama. Takve su monere (protogenes, protoameba, itd.) krajnje jednostavne mikroskopske mase protoplazme bez strukture i l i organizma, koje uzimaju hranu i razmnoavaju se deobom. Takva jedna monera predstavlja prvobitni organizam, koji je otkrio uveni engleski prirodnjak Haksli, i nazvao je Bathybius Haeckelii, i ona izgleda kao neprekinuti, debeli protoplazmatiki pokriva u najveim dubinama okeana, izmeu 1.000 i 10.000 metara. Istina je da prva pojava takve monere zapravo do danas nije zaista primeena, ali, nema nieg sutinski nemogueg u takvoj jednoj evoluciji. (Pedigre Coveka, Ejvelinov prevod, str. 33)

Poto se nedavno pokazalo da protoplazma Bathybius uopte nije organska supstanca, nema ta mnogo da se kae. Niti, kad ovo proita, ovek mora dalje da gubi vreme u odbijanju tvrdnji da:
(. . . ) je u tom sluaju takoe izvan sumnje (po miljenju Hekela i njemu slinih) da se ovek postepenim preobraajima razvio od niih sisara, majmuna i ranijih majmunol i k i h stvorenja, torbara, vodozemaca, riba", a do svih tih preobraaja je dolo "putem nizu slepih dejstava prirodnih sila (. . .) bez cilja, bezplanaT (str 36)

Navedeni pasus sam po sebi sadri sopstvenu kritiku. Nauka je navedena da pouava neemu to do danas "zapravo jo nije primeeno". Ona je navedena da porie pojave inteligentne prirode i vitalnu silu nezavisnu od oblika i materijala, a da misli kako je naunije da ui o udesnom delovanju "prirodnih sila koje deluju slepo i bez plana". Ako je tako, tada smo i mi navedeni da pomislimo kakojiziko-mehanike sile mozgova izvesnih istaknutih naunika njih, isto tako slepo, navode da rtvuju logiku i zdrav razum na oltaru uzajamnog podilaenja. Zato bi se veoma naunom smatrala hipoteza o protoplazmatikoj moneri koja deobom proizvodi prvo ivo bie, a eterina pre-ljudska rasa, koja je stvorila prvobitne ljude, na isti nain bila zabranjena kao nenauna praznoverica? I l i j e materijalizam stekao monopol u nauci? Rakasi, koji se u narodnoj indijskoj teologiji smatraju demonima, s onu stranu Himalaja se nazivaju "uvarima". To dvostruko i protivreno znaenje potie iz jedne filozofske alegorije, koja se u Puranama razliito prevodi.

201

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA 3. Trea Korenska Rasa, "Dvostruki" (Androgini). Prve dve rase su ljuture, dok ovu poslednju "nastanjuju " (tj. informiu) Baniji.

Druga Rasa, kao stoje ve navedeno, budui bespolna, takode je iz sebe, na poetku, razvila Treu Rasu Hermafrodita analognim, ali komplikovanijim procesom. Kako opisuje Komentar, najraniji pripadnici te rase behu:
Sinovi "Pasivne Joge ". Oni su nastali od drugih Manuja (ljudske rase) i raali se iz jaja. Emanacije koje su izlazile iz njihovih tela tokom perioda razmnoavanja bile su jajaste; malo okruglo jezgro to se razvijalo u veliko, jajoliko telo, koje bi postepeno otvrdnjavalo, da bi, nakon perioda sazrevanja, puklo i mlada ljudska ivotinja sama izala iz njega, kao to se u nae vreme deava kod ptica. itaocu gornji citat mora da izgleda k o m i n o do besmisla. Ipak, to se savreno slae sa pravcem evolucione analogije k o j i nauka opaa u razvoju postojeih ivotinjskih vrsta. Najpre k o d razmnoavanja deobom, kao k o d monere (Hekel); potom, posle nekoliko stadijuma. Reeno je da kada je Brama stvorio dve vrste demona, Jake (od '70^", jesti) i Rakase, jedni od njih, im su se rodili, poeleli su da proderu svog tvorca. Oni medu njima koji su povikali: "O ne! Neka bude spaen!", nazvani su Rakasi {Vinu Purana, knj. I, pogl. V ) . Bhagavata Purana ( I I I , 20, 19-21) drugaije tumai tu alegoriju. Brama se pretvorio u no (ili neznanje) obdareno telom, za kojim su Jake i Rakasi posegli viui: "Nemojte ga potedeti! Proderite ga!" Brama je tadapovikao: "Nemojte me proderati! Potedite me!" To, naravno, ima unutranje znaenje. "Telo Noi" je tama neznanja i ono je tama tiine i tajnovitosti. Sad, Rakasi su u gotovo svim sluajevima prikazani kao Jogini, poboni sadui i Inicijati, stoje prilino neobino zanimanje za demone. Pravo znaenje alegorije je, dakle, u tome da iako mi imamo mo da razvejemo tamu neznanja, "proderemo je", moramo svetu istinu da sauvamo od profanisanja. "Brama je samo za bramine", kae ta ponosna kasta. Pouka ove bajke je oigledna. Postepena evolucija oveka u Tajnoj Doktrini pokazuje da su sve kasnije (za neupuene najranije) Rase fiziki potekle od rane etvrte Rase. A l i , onu pod-rasu, kojoj je prethodila rasa to se razdvojila na polove, trebalo bi smatrati duhovnim pretkom naeg dananjeg pokolenja, a posebno istonih arijevskih rasa. Veberova ideja da je indogermanska rasa prethodila vedskoj arijevskoj rasi za okultiste je smena do besmisla.

202

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa u vidu jaja, kao kod gmizavaca, nakon kojih dolaze ptice; i zatim, konano, kod sisara sa njihovim razvojem mladih izjajaceta. Ako se taj termin izjajaceta moe primeniti na neke ribe i gmizavce, koji legu svoja jaja unutar tela, zato se ne bi mogao primeniti na enke sisara, ukljuujui i ene? Jajna elija iz koje se nakon oploenja razvija fetus, zapravo je jaje. U svakom sluaju, ta zamisao je vie filozofska od ideje o Evi koja je, zbog Jabuke, iz iznenada stvorene posteljice rodila Kaina, kad ak ni torbari, najraniji sisari,7oi uvek nisu imali placentu (posteljicu). ^tacvi^s,progresivni poredak metoda razmnoavanja, kako otkriva nauka, sjajno potvruje ezoterijsku etnologiju. Potrebno je jedino da se injenice srede kako bi dokazale nau tvrdnju (citirana posebno mitova (Schmidt) knjiga Uenje o poreklu i darvinizam, str. 39 i dalje i Lengov Suvremeni zoroastrijanac, str. 102-111). I. Cepanje: (a) kao to moemo da vidimo kod podele homogene grudve protoplazme, poznate kao monera i l i ameba, na dva; (b) kao to moemo da vidimo u deobi elije sa jezgom, pri kome se elijsko jezgro deli na dva pod-jezgra, koja se i l i razvijaju unutar prvobitnog elijskog omotaa, i l i ga probijaju i umnoavaju se spolja kao nezavisni entiteti (primer: Prva Korenska Rasa). I I . Pup ljenje: M a l i deo roditeljske strukture bubri na povrini i na kraju se odvaja, rastui do veliine izvornog organizma; na primer, kod mnogih biljaka, anemona, itd. (primer: Druga Korenska Rasa)^ III. Spore: Pojedinana elija koju izbaci roditeljski organizam, koja se razvija u vieelijski organizam to ponavlja osobine svog roditelja, npr. bakterije i mahovina. IV. Posredni hermafroditizam: Muki i enski organi koje nasleuje ista individua, npr. veina biljaka, crvi i puevi, itd.; povezano sa pupljenjem {primer: Druga i rana Trea Korenska Rasa). Svi procesi leenja i zaceljenja kod grupa viih ivotinja - ak i obnavljanja odseenih udova kod vodozemaca - postiu se cepanjem i pupljenjem osnovnih morfolokih elemenata. 203

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

V. Pravo polno sjedinjenje: (Primer: Kasnija Trea Korenska Rasa) Sad dolazimo do vane poente u pogledu dvostruke evolucije ljudske rase. Sinovi Mudrosti, i l i duhovni aniji, postali su "intelektualni" kroz svoj kontakt sa materijom, zato to su oni ve dostigli, tokom prethodnih ciklusa inkarnacija, takav nivo intelekta koji im je omoguio da postanu nezavisni i samosvesni entiteti na ovom nivou materije. Oni su se ponovo rodili samo usled karmikih posledica i uli su u one koji su bili "spremni" i koji su postali arhati, i l i mudraci na koje se aludira u prethodnom tekstu. Ovo bi trebalo objasniti. To ne znai da su Monade ule u oblike u kojima su ve bile druge Monade. One su bile "Sutine", "Inteligencije" i svesni duhovi, bia koja su teila da postanu jo svesnija sjedinjavajui se sa jo razvijenijom materijom. Njihova sutina je bila isuvie ista da bi se razlikovala od univerzalne sutine, ali, njihova "Ega" i l i Manas (poto su oni nazvani Manasaputra, roeni od "Mahata" i l i Brame) morali su da prou kroz zemaljska i ljudska iskustva da bi postali svemudri i sposobni da krenu povratnim uspinjuim ciklusom. Monade nisu diskretni principi, ogranieni i l i uslovljeni, ve zraci jednog univerzalnog i apsolutnog Principa. Ulazak dva zraka Sunca, jednog za drugim, u mranu sobu kroz isti otvor nee stvoriti dva zraka, ve jedan jai. Prirodni zakon nije predvideo da ovek postane savreno sedmostruko bie pre Sedme Rase u Sedmom krugu. Pa ipak, on sve te principe nosi skrivene u sebi od samog roenja. A nije ni u planu zakona evolucije da Peti princip {Manas) bude potpuno razvijen pre Petog Kruga. Svi takvi, prerano razvijeni intelekti (na duhovnom planu) u naoj Rasi su nenormalni; oni su ti koje nazivamo "ljudima Petog Kruga". ak i u Sedmoj Rasi koja e doi, na kraju naeg etvrtog Kruga, iako e nai nii principi biti potpuno razvijeni, Manas e biti samo relativno razvijen. To ogranienje se, meutim, odnosi samo na duhovni razvoj. Intelektualni razvoj, na fizikom nivou, postignut je tokom etvrte Korenske Rase. Zato oni koji su b i l i "napola spremni", koji su dobili samo "iskru", ine veinu oveanstva, koja svoju intelektualnost mora da stekne tokom tekue manvantarike evolucije, nakon ega e u narednoj evoluciji biti spremni da potpuno prime "Sinove Mudrosti". A oni koji uopte "nisu bili spremni", najzaostali204

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa

je monade, koje jedva da su evoluirale iz svog poslednjeg, prelaznog i nieg ivotinjskog oblika na kraju Treeg Kruga, ostali su oni "uskog mozga" koji se pominju u Stanci. To objanjava inae neobjanjiv nivo intelektualnosti raznih ljudskih rasa - npr. divljih Bumana i Evropljana - u dananje vreme. Ta divlja plemena, ija je mo razmiljanja jedva malo razvijenija od ivotinjske, nisu nepravedno razbatinjena, i l i nevoljena, kao to bi neki mogli da pomisle - ni sluajno. Ona su naprosto poslednja pristigla meu ljudskim Monadama, koje nisu bile spremne i koje moraju da evoluiraju tokom sadanjeg kruga, kao i na tri preostale planete (otuda na etiri razliita nivoa postojanja), da bi dostigle proseni nivo kad stignu do Petog Kruga. Jedna primedba u tom pogledu moe da poslui kao hrana za misli prouavalaca. M O N A D E najniih primeraka ljudske vrste (divljaci "uskog mozga"'* sa ostrva Junog Mora, zatim Afirikanci i Australijanci) kad su se prvi put rodile kao ljudi, nisu morale da odrauju nikakvu Karmu, kao to su to morala njihova srenija braa po inteligenciji. Oni prvi se upliu u Karmu tek sada; ovi drugi su optereeni prolom, sadanjom i buduom Karmom. U tom pogledu je najjadniji divljak sreniji od najveeg genija civilizovanih zemalja. Zastanimo pre nego to izloimo jo deo ovog udnog uenja. Pokuajmo da otkrijemo koliko bilo koji od drevnih svetih spisa, pa ak i nauka, doputaju mogunost, i l i ak izrazito potvruju takve matovite predstave kakve nalazimo u naoj antropogenezi. Rezimirajui ovo to smo rekli, nalazimo da Tajna Doktrina tvrdi kako ovek ima (1) poligenetsko poreklo, (2) daje postojao niz naina razmnoavanja pre nego to je oveanstvo ulo u uobiajeni oblik razmnoavanja i (3) daje evolucija ivotinja - bar to se tie sisara - sledila ovekovu, a nije mu prethodila. A to je dijametralno
Taj termin ovde ne znai dolihocefalne, brahiocefalne, niti lobanje manje zapremine, ve naprosto mozgove liene intelekta. Teorija koja hoe da prosuuje o intelektualnim sposobnostima oveka prema zapremini njegove lobanje, onom koje prouavao taj predmet izgleda besmisleno nelogina. Lobanje ljudi iz kamenog doba, kao i lobanje afrikih rasa (ukljuujui i Bumane) pokazuju da ljudi iz kamenog doba imaju veu zapreminu mozga od prosenog savremenog oveka, a lobanje afrikih rasa su u celini (kao i kod Papuanaca i stanovnika Polinezije) za 4 kubna centimetra vee od lobanje prosenog Francuza. A opet, zapremina lobanje dananjih Pariana iznosi 1.432 kubna centimetra dok kod Ovemjana iznosi 1.523 kubna centimetra.

205

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA suprotno danas opteprihvaenim teorijama evt)lucije i porekla oveka od ivotinjskog pretka. Hajde da, dajui caru carevo, pre svega ispitamo mogunost poligenetske teorije medu ljudima od nauke. Sad, veina darvinistikih evolucionista naginje poligenetskom objanjenju porekla Rasa. M e u t i m , po t o m pitanju naunici su, kao i u m n o g i m drugim sluajevima, svak na svojoj strani: oni se slau da bi se p r o t i v i l i . Potie li ovek od jednog jedinog para i l i od nekoliko grupa monogeneza i l i poligeneza? U onoj meri u kojoj se ovek moe usuditi da izjavi neto to zbog odsustva svedoka (?) nikad neemo doznati (?), ova druga hipoteza je daleko verovatnija." A b e l Ovelak (Abel Hovelacque) u svojoj Nauci jezika dolazi do slinog zakljuka, sa pozicija injenica koje su dostupne prouavaocu lingvistike. U j e d n o m obraanju Britanskom udruenju, profesor V. H. Flauer (Flower) o t o m pitanju primeuje: Gledite koje izgleda najbolje iz perspektive onog to je danas poznato 0 karakteru i rasporedu ljudskih rasa (...) predstavlja modiflkovanu monogenistiku hipotezu (!). Ne ulazei u komplikovano pitanje o nainu na koji se ovek po prvi put pojavio u svetu, mi moramo da pretpostavimo da je to bilo veoma davno, u svakom sluaju ako merimo istorijskim merilima. Kad bismo imali bilo kakav pristup potpunom paleontolokom zapisu, istorija Coveka mogla bi se rekonstruisati, ali nita slino nije u izgledu. Takvo priznanje mora se smatrati isto t o l i k o k o b n i m po dogmatizam evolucionista fizike orijentacije, koliko je pogodno za okultne spekulacije. Protivnici Darvinove teorije su b i l i , a i danas su pristalice poligeneze. Takvi "intelektualni d i v o v i " poput Dona Kroforda i Dejmsa Hanta raspravljali su o t o m problemu i dali prednost poligenezi, i u njihovo vreme je ta teorija bila daleko vie favorizovana. Tek su 1864. godine darvinisti poeli da se dre teorije jedinstva, i ji su p r v i korifeji postali gospoda Haksli i Labok (Lubbock). A. Lefevre, Filozofija, str. 498. 206

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa

to se tie onog drugog pitanja, o prioritetu oveka nad ivotinjama u poretku evolucije, odgovor moemo dati isto tako brzo. Ako je ovek zaista Mikrokosmos Makrokosmosa, onda u tom uenju nema nieg nemogueg i ono je sasvim logino. Jer, ovek postaje taj makrokosmos za tri nia carstva koja su pod njim. Gledano iz fizike perspektive, sva nia carstva, izuzev minerala - koji predstavljaju samu svetlost, kristalizovanu i metalizovanu - od biljaka do stvorenja koja su prethodila prvim sisarima, uvrstila su se u svojoj fizikoj strukturi pomou "odbaenog praha" tih minerala, i otpadaka ljudskog materijala, bilo od ivih, bilo od mrtvih tela, kojima su se hranila i koji su im dali njihova spoljanja tela. Za uzvrat, ovek je postajao vie fiziki, upijajui iznova u svoj sklop ono to je dao i to se preobrazilo u ivotinjskim retortama kroz koje je prolo, zahvaljujui alhemijskim transmutacijama same Prirode. U to vreme postojale su ivotinje o kojima nai prirodnjaci nisu nikad ni sanjali i, to su moniji postajali fiziki, materijalni ljudi, divovi iz tog doba, monije su bile i njihove emanacije. Kad se androgino oveanstvo podelilo na polove, koje je Priroda pretvorila u maine za raanje dece, ono je prestalo da se razmnoava putem kapi vitalne energije koje bi pupele iz tela. A l i , dok je ovek bio jo nesvestan svojih moi razmnoavanja na ljudskom planu (pre njegovog Pada, kao to su rekli oni koji veruju u Adama), svu tu vitalnu energiju, razbacanu svuda oko njega, iskoristila je Priroda za proizvodnju ivotinjskih oblika sisara. Evolucija je veni ciklus nastajanja, uili su nas, a Priroda nikad ne ostavlja nijedan atom neupotrebljen. tavie, od poetka nekog Kruga, sve u Prirodi tei da postane ovek. Svi impulsi dualne, centripetalne i centrifugalne Sile usmereni su ka jednoj taki - OVEKU. Kako kae Agasi (Agasiz), napredak u sukcesiji bia: (. . .) sastoji se u poveanoj slinosti ive faune, a meu kimenjacima posebno u poveanju slinosti sa ovekom. ovek je cilj prema kome je itava ivotinjska tvorevina teila od pojave prve paleozojske ribe.*^ Upravo tako; ali poto su paleozojske ribe bile na najnioj taki luka evolucije oblika, ovaj Krug je poeo sa astralnim ovekom.
12

Principi zoologije, str. 206.

207

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

odrazom an Kohana, zvanih "Graditelji". Covekje alfa i omega objektivne tvorevine. Kao to je reeno u Razotkrivenoj Izidi: (. . .) sve stvari imaju poreklo u duhu - poto je evolucija poela odozgo i odvijala se nanie, umesto obrnuto, kao to ui darvinistika teorija. Zato je tendencija o kojoj govori istaknuti prirodnjak, koga smo citirali, uroena svakom atomu. Jedino ako bi trebalo daje primenimo na obe strane evolucije, ono to bismo zapazili u velikoj meri bi smetalo savremenoj teoriji, koja ja danas postala gotovo (darvinistiki) zakon. A l i , to to sa odobravanjem citiramo iz Agasijevog dela ne znai da okultisti prave bilo kakav ustupak tQOx\]i koja govori daje ovek potekao od ivotinjskog carstva. To to sisari idu ovekovim stopama oigledno ne pobija injenicu daje u ovom Krugu ovek prethodio sisarima.

25. TA SU M A N A S A , SINOVI MUDROSTI, UINILI? O N I ODBACIE SAMOROENE {Bez kostiju). O N I NISU SPREMNI. O N I ODGURNUE {Prve) Iz ZNOJA R O E N E . " O N I NISU SASVIM SPREMNI. O N I NE HTEDOE DA UU U {Prve) Iz JAJETA ROENE.'*

Jednom pobonom oveku i l i hrianinu ovi stihovi ukazuju na jednu prilino teoloku ideju: ideju o Padu Anela zbog ponosa. U Tajnoj Doktrini, meutim, izgleda da su razlozi odbijanja da se inkarniraju u napola spremnim fizikim telima pre povezani sa f i Tom. I, str. 54. To je objanjeno u odeljku koji dolazi nakon ovog niza Stanci, u alegoriji iz Purana, koja govore o Kanduu, svetom mudracu, i Pramloi, nimfi za koju se tvrdi da gaje hipnotisala (vidi odeljak I I , Komentar na Stancu 1), stoje sugestivna alegorija, ak i nauna, jer su kapi znoja koje je ona izluila simboli onog to nauka zove sporama (vidi u daljem tekstu). To emo objasniti u daljem tekstu. Nevoljnost da se uoblii ovek, ili da se stvara, u Puranama je simbolizovana time to Daka mora da se gnjavi sa svojim protivnikom Naradom, "asketom koji izaziva razdor".
14,

13

208

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa ziolokim nego sa metafizikim osnovama. Inkamirajue moi odabrale su najzrelije plodove, a ostatak odbacile.'^ Za divno udo, autorka ovog dela je, birajui poznato ime za kontinent na kome su se prvi hermafroditi, tj. Trea Korenska Rasa, razdvojili, iz geografskih razloga izabrala ono koje je izmislio g. R L. Sklater, "Lemurija". Tek kasnije je, itajui Hekelovu knjigu Pedigre Coveka, otkrila daje nemaki zoolog izabrao isto ime za prethodni kontinent. On sasvim ispravno sredite ljudske evolucije smeta u "Lemuriju", ali sa malom naunom izmenom. Govorei o njoj kao 0 "kolevci oveanstva", on slika postepeni preobraaj ovekolikog sisara u prvobitnog divljaka!! Fogt {Vogi), opet, smatra daje ameriki ovek nastao od ogranka irokonosih majmuna, nezavisno od porekla afrikih i azijskih korenskih stabala koji su potekli od ravnonosih majmuna starog sveta. Antropolozi se, kao i obino, ne slau po tom, kao i po mnogim drugim pitanjima. Ovu tvrdnju emo ispitati u svetlu ezoterijske filozofije iz Stance V I I I . U meuvremenu, posvetimo nekoliko trenutaka razliitim nainima razmnoavanja u skladu za zakonom evolucije koji slede jedan za drugim. Ponimo od naina razmnoavanja kasnijih podrasa Tree ljudske rase, od onih koje su bile obdarene Svetom Vatrom viih i tada nezavisnih Bia, koja predstavljaju psihike i duhovne roditelje Coveka, ba kao to su nii Pitar-Devata (Pitriji) bili roditelji njegovog fizikog tela. Ta Trea i Sveta Rasa sastojala se od ljudi koji su, na njihovom vrhuncu, bili opisani kao "ogromni divovi boanske snage i lepote, i riznica svih misterija Neba i Zemlje". Da li su oni onda pali, i l i je, meutim, inkarnacija bila taj Pad7 O tome emo govoriti uskoro. Jedina stvar koju bi trebalo napomenuti o ovome jeste ta da su glavni bogovi i heroji etvrte i Pete Rase, kao potonji, bili obogotvorene slike ljudi Tree Rase. Dani njihove fizioloke istote, kao i dani njihovog takozvanog Pada, podjednako su ostali u srcu i seanju njihovih potomaka. Otuda dvojna priroda sa kojom se prikazuju ti bogovi, sa vrlinom i grehom podjednako naglaenim do krajnosti, u biografijama koje su sastavljali njihovi potomci. Oni su hili pre-adamovske boanske Rase, kojima danas poinje da se bavi ak i teologija, a za koju sve one predstavljaju "proklete Rase Kainita". '^ Vidi stih 24. 209

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

A l i , najpre moramo da zavrimo sa delovanjem "duhovnih predaka" te Rase. Veoma teko i zamreno pitanje mora da se objasni u pogledu Stanci 26 i 27. One kau:

26. K A D IZ ZNOJA ROENI PROIZVEDOE IZ JAJETA ROENE, DVOSTRUKE (androgina Trea Rasa^^), i MONE, SNANE SA KOSTIMA, G O SPODARI MUDROSTI REKOE: " S A D A EMO STVARATI" {a).

Zato "sada" - a ne ranije? To objanjava sledea sloka.

27. {Tada) TREA (rasa) POSTADE VAHAN {nosilac) GOSPODARA MUDROSTI. O N A STVORI "SINOVE VOLJE I JOGE", POMOU KRUAAK T I {b) ONA IH STVORI, SVETE OCE, PRETKE ARHATA . . . {a) Kako su oni stvarali kad su "Gospodari Mudrosti" isto to i hinduske Deve koje odbijaju da "stvaraju"? Jasno je da su to Kumare induskog panteona i Purana, ti stariji sinovi Brame, "Sanandana i drugi sinovi Vedasa", koje je on prethodno stvorio "bez elje Profesor mit, evolucionista, aludira na "injenicu odvajanja polova, u ije poreklo od nekad hermafroditskih vrsta veruju svi (osim, prirodno, kreacionista)." Takav je, zaista neoboriv, dokaz koji proistie iz prisustva rudimentarnih organa (citirano Uenje oporeklu i darvinizam, str 159). Po strani oJ tih opipljivih tragova prvobitnog hermafroditizma, moe se primetiti injenica da, kao to pie Leng:
(. . .) prouavanje embriologije (. . .) pokazuje da u viim, ovekolikim ivotinjskim vrstama razlika meu polovima nije razvijena sve dok razvoj emhnona.prilino ne uznapreduje. (Savremeni zoroastrijanac, str. 106)

Zakon zaostajanja - koji deluje podjednako u sluaju ljudskih rasa, ivotinjskih vrsta, itd., kad se Jednom razvije vii tip - i dalje uva hermafroditizam kao nain razmnoavanja veine biljaka i mnogih niih ivotinja. 210

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa i l i strasti, koji su ostali edni, puni svete mudrosti i nisu eleli potomstvo?"" Ta mo, kojom su oni isprva stvarali, upravo je ona ista koja je dovela do toga da "Gospodari Mudrosti" budu degradirani sa svog visokog poloaja na nivo zlih duhova, Satane i njegovog jata, koje je stvorila neista mata egzoterikih vera. To je Krijaakti, ta tajanstvena i boanska mo koja se krije u volji svakog oveka i koja, ukoliko se ne pozove u ivot, probudi i razvije treningom Joge, ostaje usnula kod 999.999 od miliona ljudi i na kraju atrofira. Ta mo je u Dvanaest znakova Zodijaka^^ objanjena na sledei nain: {b) "Krijaakti - misteriozna mo misli koja je u stanju da svoj o m sopstvenom uroenom energijom proizvede spoljanje, opipljive pojavne rezultate. Drevni narodi su smatrali da e se svaka ideja ispoljiti u vidljivom svetu ukoliko se ovekova panja (i Volja) na nju duboko koncentriu; slino tome, snana reenost dovee do eljenog rezultata. Jogini svoja uda u celini izvode pomou Iaakti (snage Volje) i Krijaakti." Trea Rasa je tako stvorila takozvane SINOVE V O L J E I JOGE, i l i "pretke" {duhovne praroditelje) svih potonjih i dananjih arhata, ili Mahatmi, na zaista bezgrean nain. Oni su uistinu bili stvoreni, a ne zaeti, kao to je bio sluaj sa njihovom braom etvrte Rase, koja su stvorena na polni nain nakon razdvanja polova, Covekovog Pada. Jer, stvaranje je samo posledica volje koja deluje u pojavnoj materiji, pozivanje prvobitne boanske Svetlosti i venog ivota iz nje. Oni su bili "sveta zma-zameci" buduih Spasitelja oveanstva. Ovde opet moramo da zastanemo da bismo objasnili izvesna teka mesta, kojih ima tako mnogo. Gotovo je nemogue da izbegnemo ove prekide. Za objanjenja i filozofski prikaz prirode tih bia, na koja se danas gleda kao na "Zle" i pobunjene Duhove, koji su stvarali pomou Krijaakti, iatoca upuujemo na poglavlja o "Palim Anelima" i "Mistikim Zmajevima" u Delu II ovog toma. Zato poredak evolucije ljudskih Rasa u Petoj Knjizi komentara izgleda ovako, kako je ve i saopten:
17

Vidi Vinu Puranu, Imjiga I, pogl. V I I , deo 1. Vidi Pet godina teozofije, str. 777.

211

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Prvi Ljudi bili su Chaje (1), Drugi "Iz Znoja Roeni (2), Trei, "Iz Jajeta Roeni" i Sveti oevi roeni pomou sile Krijaakti (3), etvrta behu deca Padmapani (Cenresi) (4). Naravno, ti primitivni naini razmnoavanja - razvojem sopstvene slike, zatim putem kapi znoja, pa posredstvom Joge, a potom neim to se smatra maginim - (Krijaakti) - unapred su osueni na to da ih ljudi smatraju bajkama. Ipak, poevi od prvog i zavrno sa poslednjim zaista nema nieg udesnog u njima, i niega za ta ne bi moglo da se pokae daje prirodno. Ovo se, dakle, mora dokazati. 1. Roenje haje, i l i taj prvobitni nain bespolnog razmnoavanja putem kojeg je Prva Rasa iznikla, da tako kaemo, iz tela Pitrija, nagoveteno je u kosmikoj alegoriji iz Purana}'^ To je prekrasna alegorija i pria o Sandni, erki Vivakarmana, udatoj za Sunce, koja mu je, "poto nije mogla da izdri toplinu svog gospodara", dala svoju Chaju (senku, sliku, i l i astralno telo), dok se ona sama uputila u dunglu da upranjava religioznu posveenost, i l i Tapas. Sunce, koje je mislilo daje ta "senka-" njegova ena, zaelo je sa njome dete, kao Adam sa Lilit - takode eterinom senkom, iako je ona zapravo predstavljala enskog monstruma koji je iveo mlionima godina pre nae vrste. A l i , moda ovaj primer ne dokazuje ba mnogo, osim da su autori Purana imali bujnu matu. Mi imamo spreman jo jedan dokaz. Ako bi materijalizovani oblici, za koje ponekad vidimo kako izbijaju iz tela odreenih medijuma, umesto da nestanu, mogli da se fiksiraju i uine vrstim, stvaranje Prve Rase postalo bi sasvim razumljivo. Takva vrsta razmnoavanja ne moe a da ne bude razumljiva prouavaocu. A ni misterija ni neverovatnost takvog naina svakako nije nita vea - pri emu je daleko razumljivija umu pravog metafizikog mislioca - od misterije zaea fetusa, njegovog rasta i roenja kao deteta kakvo mi poznajemo. A sada o udnom i slabo shvaenom dokazu o "Iz Znoja Roenima" u Puranama. 2. Kandu je mudrac i Jogin, istaknut po svetoj mudrosti i pobonoj askezi, to je na kraju izazvalo ljubomoru bogova, koji su u induskim spisima predstavljeni kao da su u neprekidnom sukobu sa asketama.
19

Vidi Vinu Puranu, knjiga I I I , poglavlje 2.

212
\

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa

Indra, "Kralj bogova",^" na kraju alje jednu od svojih enskih Apsara da zavede tog sveca. To nije nita bolje od Jehove, koji alje Saru, enu Avramovu, da zavede faraona; ali, uistinu, te bogove (i boga) koji stalno pokuavaju da ometu askete i tako ih navedu da izgube plodove svoje askeze, treba smatrati "iskuavajuim demonima", umesto to se taj termin primenjuje na Rudre, Kumare i Asure, ija velika svetost i ednost izgledaju dijametralno suprotni donuanskim bogovima Panteona. A l i , u svim puranikim alegorijama nalazimo upravo suprotno, i to nije bez dobrog ezoterijskog razloga. Kralj bogova ( i l i Indra) alje prelepu Apsaru (nimfu) po imenu Pramloa da zavede Kandua i omete njegove pokore. Ona uspeva u svom neboanskom poduhvatu i mudracu "907 godina, est meseci i tri dana"^' provedenih u njenom drutvu izgledaju kao jedan dan. Kad se to psiholoko i l i hipnotiko stanje okona, Muni ljuto kune to stvorenje koje gaje zavelo, osujetivi tako njegovu posveenost. "Odlazi, nestani!", vie on, "grena hrpo iluzija!" (. . .) A Pramloa, prestraena, bei, briui znoj sa svoga tela liem sa drvea dok leti kroz vazduh. I dok je ila od drveta do drveta i tamnim izdancima koji su krasili njegove vrhove suila svoje udove, dete koje je zaela sa Riijem izalo je iz pora njene koe sa kapima znoja. Drvee je dobilo ivu rosu, a vetar ju je sakupio u jednu celinu. "To u ja ", ree Soma (Mesec), "odgajiti mojim zracima; i postepeno je to raslo dok para koja se prostirala na vrhu drvea nije postala divna devojka po imenu Maria."'^^ Sad, Kandu znai Prvu Rasu. On je sin Pitrija i otuda lien uma, na ta ukazuje injenica da nije bio u stanju da period od gotovo hiljadu godina razlikuje od jednog dana; zato je prikazan kao neko koga je tako lako obmanuti i zaslepiti. Ovo je jedna varijanta alegorije iz Postanja o Adamu, koji je roen kao lik od ilovae u koju je
u najstarijem rukopisu Vinu Purane, koji poseduju Inicijali June Indije, bog o kome se govori nije Indra, ve Kama, bog ljubavi i elje.Vidi dalji tekst. To su ezoterijske cifre koje su namemo saoptene obrnutim redom, poto predstavljaju cifre koja pokazuje trajanje ciklusa izmeu prve i druge ljudske rase. Ba suprotno miljenju svih orijentalista, u Puranama ne postoji nijedna re koja nema neko posebno ezoterijsko znaenje. Vinu Purana, knjiga I, poglavlje XV; uporediti sa Vivijen koja zavodi Merlina [Tenison (Tennyson)], to predstavlja istu legendu, ali u irskom predanju.
20

213

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

"Gospod bog" udahnuo dah ivota, ali ne i intelekt i razlikovanje, koji su se razvili tek nakon to je on kuao plod sa Drveta Znanja; drugim recima, kad je po prvi put poeo da mu se razvija um i kad je u njega usaen Manas, iji je jedan aspekt od praha zemaljskog iako njegove najvie sposobnosti povezuju sa Duhom i boanskom duom. Pramloa je induska varijanta Lilit, ene arijevskog Adama, a Maria, erka roena iz znoja njenih pora, jeste "Iz Znoja Roena" i predstavlja simbol Druge Rase oveanstva. Kao to je primeeno u fusnoti (vidi napred), nije Indra, koji se danas pojavljuje u Puranama, ve Kamadeva, bog ljubavi i elje, taj koji alje Pramlou na Zemlju. Pored ezoterijskog uenja i logika pokazuje da mora biti tako. Jer Kama je kralj i gospodar Apsara, kojima pripada Pramloa; zato, kad Kandu, koji je proklinje, izjavljuje "Obavila si dunost koju ti je naloio vladar bogova, odlazi!", on time mora daje mislio na vladara Kamu, a ne na Indru, kome Apsare nisu podreene. Jer Kama je, opet, u Rig Vedi (X, 129) personifikacija onog oseanja koje vodi stvaranju i prisiljava na stvaranje. On je bio prvi pokret koji je usmerio JEDNO, nakon njegovog ispoIjavanja iz isto apstraktnog principa, da stvara - " U TOME se prvo pojavila elja, koja je predstavljala/?m zametak uma, i za koju su mudraci, ispitujui je svojim spoznajnim moima, ustanovili da predstavlja sponu koja povezuje Bie sa Ne-Biem." Himna iz Atharva Vede velia Kamu kao vrhunskog Boga i Tvorca i glasi: Kama je roen prvi. Njemu, ni bogovi, ni oevi (Pitriji), ni ljudi nisu ravni. Atharva Veda ga poistoveuje sa Agnijem, ali ga smatra superiornijim od tog boga. Taitareja Bramana ga alegoriki ini sinom Darme (etike religiozne dunosti, pobonosti i pravde) i rade (vere). Kama se svuda rada iz srca Brame, zato je on Atma-Bhu, "Samopostojei" i Ada, "neroeni". injenica da on alje Pramlou ima dubok filozofski smisao; ako je alje Indra - itava pria nema smisla. Kao stoje u ranoj grkoj mitologiji Eros bio povezan sa stvaranjem sveta, a tek posle toga je postao seksualni Kupidon, takav je sluaj bio i sa Kamom u njegovom izvornom vedskom obliku (Harivansa o njemu govori kao o sinu Lakmi, koja predstavlja Veneru). Ta alegorija, kao stoje reeno, pokazuje kako psihiki element razvija fiziolo214

Stanca VII - Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa

ki, pre roenja Da^ie, pretka pravog fizikog oveka, za koga se kae da gaje rodila Maria, a pre njenog doba su ljudi i iva bia stvarani "pomou volje, pogleda i dodirom Joge", kao to e biti pokazano. Takva je, dakle, alegorija koja je izgraena na osnovu naina razmnoavanja Druge Rase i l i "Iz Znoja Roenih". Isto se odnosi i na Treu Rasu u njenom krajnjem stadijumu. Zahvaljujui zalaganju Some, Meseca, Mariu uzimaju za enu Praetasi, takode proizvodi " I z uma roenih" sinova Brame,'^^ i sa njom zainju Patrijarha Daku, takode sina Brame u prethodnoj Kalpi i l i ivotu, objanjavaju i dodaju Purane, da bi zavele na stranputicu, a ipak rekle istinu. 3. Rana Trea Rasa je, dakle, stvorena od kapi "znoja", koje nakon brojnih preobraaja izrastaju u ljudska tela. To nije tee zamisliti i l i shvatiti nego rast fetusa iz nevidljivog zametka, pri emu se fetus razvija u dete, a potom u snanog, masivnog oveka. A l i , prema Komentarima, ta rasa opet menja svoj nain razmnoavanja. Reeno je da je ona emanirala formativnu silu koja je kapi znoja preobrazila u vee kapi, koje su rasle, irile se i postale jajasta tela - ogromna jaja. U njima su ljudski fetusi sazrevali nekoliko godina. U Puranama, Maria, erka mudraca Kandua, postaje ena Praetasa i majka Dake. Sad, Daka je otac prvih ovekolikih predaka koji su se rodili na taj nain. On se pominje kasnije. Evolucija oveka, mikrokosmosa, analogna je evoluciji Univerzuma, makrokosmosa. Njegova
23

Tekst glasi:

Brama je izrodio iz uma nastalo potomstvo, iji su oblici i sposobnosti dobijeni iz njegove telesne prirode, otelovljene duhove koji su nastali iz udova igatre) Dimata, (sveznajueg boanstva). Ta bia predstavljala su sedite t r i osobine deva sarga (boanske tvorevine, koja je, kao petostruka tvorevina, liena jasnoe opaanja, bez razmiljanja, tupa po prirodi). A l i , poto se oni nisu umnoavali, Brama je stvorio "druge iz uma roene sinove, nalik na sebe samog", naime, Bramariije, i l i Pradapatije (deset i sedam). Sanandana i drugi sinovi Veda (Brame) b i l i su prethodno stvoreni, ali, kao stoje pokazano na drugom mestu, oni su bili bez elje ili strasti, nadahnuti svetom mudrou, otueni od univerzuma i bez elje za potomstvom. (Knjiga 1 pogl. VH)

Te Sanandine i druge Kumare su, dakle, Bogovi, koji su, nakon to su odbili "da stvore potomstvo", bili prisiljeni da se inkamiraju u nesvesnim ljudima. italac mora da nam oprosti neizbena ponavljanja u nizu brojnih injenica koje su ovde saoptene.

215

TAJNA DOKTRINA

ANTROPOGENEZA

evolucija stoji izmeu evolucije univerzuma i ivotinja, za koje ovek, sa svoje strane, predstavlja makrokosmos. Potom rasa postaje: 4. Androgina i l i hermafroditska. Taj proces raanja ljudi moda objanjava zato Aristofan^'* opisuje prirodu stare rase kao dvopolnu, u kojoj je oblik svih bia okrugao,"ija su leda i bokovi kao u krugu", koji su "trali na taj nain to su se kotrljali (...) zastraujue moi, snage i ogromne ambicije". Zato, da bi ih uinio slabijima, "Zevs ih je podelio na dva dela, a Apolon (Sunce), po njegovim uputstvima, zatvorio ih je u njihova zasebna oblija". Madagaskar (ostrvo koje je pripadalo Lemuriji) uva predanje o prvom oveku, koji je isprva iveo a da nije jeo, pa poto je poeo da se hrani, na njegovoj nozi se pojavio otok; on je pukao, a iz njega se pojavila ena, koja je postala majka njihove rase. Uistinu: " M i imamo nauku o heterogenezi i partenogenezi, koje pokazuju da je to pitanje jo uvek otvoreno (...) Polipi (...) raaju potomstvo iz sebe samih, nalik na pupoljke i grananje drveta. (. . . ) " Zato ne i prvobitni ljudski polipi? \^eoma interesantan polip Stauridium naizmenino prelazi sa pupljenja na polno razmnoavanje. Za divno udo, iako raste naprosto kao polip na stabljici, on proizvodi pupoljke koji se na kraju razvijaju u meduze. Ta meduza se potpuno razlikuje od svog roditeljskog organizma, stauridijuma. Ona se takode razmnoava na razne naine, polnim inom, a iz nastalih jaja se opet pojavljuje stauridijum. Ova zapanjujua injenica mogla bi da pomogne mnogima da razumeju kako je mogue da nastane neki oblik koji uopte ne lii na njegove neposredne pretke - kao u sluaju/7o//^ Lemurijanaca koji su se razvili od hermafroditskih roditelja. tavie, ne dolazi u pitanje injenica da, to se tie ljudskih inkarnacija, zakon Karme, rasne i l i individualne, nadilazi podreene tendencije "nasleivanja", koje predstavljaju njegovog slugu. Znaenje poslednje reenice u navedenom Komentaru na Stancu 27, naime, daje etvrta Rasa bila edo Padmapani, moda e se na neki nain moi objasniti jednim pismom osobe koja je inspirisala Ezoterijski budizam, navedenim na 68. strani. Veina oveanstva pripada sedmoj podrasi etvrte Korenske Rase - ve pomenuti Kinezi i njihovi izdanci i ogranci (Malajci,
24

Videti Platonovu Gozbu.

216

Stanca VII- Od Poluboanskog do Prvih Ljudskih Rasa Mongoli, Tibetanci, Maari, Finci, pa ak i Eskimi, predstavljaju ostatke tog poslednjeg izdanka). Padmapani, i l i Avalokitevara na sanskritu, na tibetanskom je enresi. Sad, Avalokitevara je veliki Logos u svom viem aspektu i u boanskim regionima. A l i , na ispoljenim nivoima, on je, kao i Daka, predak (u duhovnom smislu) oveka. Padmapani-Avalokitevara se ezoteriki naziva Bodisatva (ili an Kohan) Cenresi Vanung, "moni i svevidei". On se danas smatra velikim zatitnikom Azije u celini, a posebno Tibeta. Smatra se da se to nebesko Bie iz doba u doba ispoljava u ljudskom obliku da bi vodilo Tibetance i lame u svetosti i da bi ouvalo te velike Arhate u svetu. Narodna legenda kae da kad god vera pone da se gasi u svetu, Padmapani enresi, "nosilac lotosa", emituje blistavi zrak svetlosti i odmah se sam inkamira u jednom i l i dvojici velikih Lama - Dalaj i Teu Lami; na kraju, veruje se da e se on inkamirati kao "najsavreniji Buda" na Tibetu, a ne u Indiji, gde su se njegovi prethodnici, veliki Riiji i Manui poj a v i l i na poetku nae rase, ali se danas vie ne pojavljuju. ak i egzoteriki izgled Dani Cenresija ukazuje na ezoterijsko uenje. Oigledno je da on, kao i Daka, predstavlja sintezu svih prethodnih Rasa i pretka svih ljudskih Rasa nakon Tree, prve potpune, pa je zato predstavljen kao vrhunac etiri prvobitne rase u svom obliku ^a. jedanaest lica. To je stub nainjen u etiri reda, a svaki niz ima tri lica i l i glave razliite boje koe: tri lica za svaku rasu su tipina za njihova tri fundamentalna fizioloka preobraaja. Prva je bela (meseeve boje). Druga je uta. Trea crveno-braon i etvrta, u kojoj ima samo dva lica - tree liceje ostavljeno prazno - (to ukazuje na prevremeni kraj Atlantidana) - braon-cma. Padmapani (Daka) sedi na stubu i ini njegov vrh. Uporedi sa ovim Stancu 39. an Kohan je predstavljen sa etiri ruke, to je jo jedna aluzija na etiri rase. Jer, dok su dve sklopljene, trea ruka dri lotos ("Padmapani" - nosilac lotosa), jer taj cvet simbolizuje razmnoavanje, a etvrta dri zmiju, znak Mudrosti kojom vlada. Oko vrata mu visi brojanica, a na glavi mu je znak vode 'i::^^^^:^ - materije, potopa - dok izmeu njegovih obrva stoji tree oko (ivino oko, oko duhovnog uvida). On se zove "Zatitnik" (Tibeta), "Spasitelj oveanstva". U drugim sluajevima, kada ima samo dve ruke, on je enresi, Dani i Bodisatva, 217

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

akna-padma-karpo "onaj koji dri lotos". Jo jedno njegovo ime je antong, "onaj sa 1.000 oiju", kada je prikazan sa hiljadama ruku i aka, a na dlanu svake od njih je prikazano jedno oko Mudrosti, pri emu te ruke zrae iz njegovog tela kao uma zraka. Ostala njegova imena su Lokapati i Lokanat (sanskritsko) "Gospodar Sveta" i Digten-gonpo (tibetansko) "Zatitnik i Izbavitelj od zla" svih vrsta. Padmapani je, meutim, simboliki "nosilac lotosa" samo za neupuene; ezoterijski, on predstavlja nosioca Kalpi, od koji se poslednja, tekua Maha-Kalpa (Varaha) zove Padma i predstavlja jednu polovinu ivota Brame. Iako je ovo manja Kalpa, ona se zove Maha, "velika", jer predstavlja doba u kome se Brama pojavio iz lotosa. Teorijski, Kalpe su beskrajne, ali su praktino podcijene; ti delovi su takode podcijeni, u Prostoru i Vremenu, pri emu svaki deo - ak i onaj najmanji - ima svog anija kao pokrovitelja i l i vladara. Padmapani (Avalokitcvara) u svom enskom aspektu u K i n i postaje Kvan-Jin, "koja po volji uzima koji god hoe oblik da bi spasla oveanstvo". Znanje o astrolokim aspektima sazveda na odgovarajue "roendane" tih anija - ukljuujui i Amitabhu (kineskog 0-mi-to Fo), tj. 19. dan drugog meseca, 17. dan jedanaestog meseca i 7. dan treeg meseca, itd., itd. - pruaju okultistima najvee pogodnosti za izvoenje onoga to se naziva "maginim" podvizima. Budunost nekog pojedinca se vidi, sa svim dogaajima koji dolaze, poredanim po redu, u maginom ogledalu koje se postavi tako da uhvati zrak odreenog sazveda. A l i - uvajte se druge strane te medalje. AROBNJATVA.

218

STANCAVIII
EVOLUCIJA IVOTINJSKIH SISARA - P R V I PAD

(28) Kako su nastali prvi sisari * (29) Kvazidarvinovska evolucija (30) ivotinje dobijaju vrsta tela (31) Razdvajanje na polove * (32) Prvi greh oveka bez uma

IZ PRETHODNOG TOKA (prethodnog, Treeg Kruga) i OD ODBAENE

PRAINE, PRVE I V O T E M J E (W OVOm Krugu) BEHU NAINJENE.

28 OD KAPI ZNOJA (a), OD MATERIJE MRTVIH TELA LJUDI I IVOTINJA

(fl) Okultna doktrina smatra da su u ovom krugu sisari bili kasniji proizvod evolucije nego ovek. Veliki Manvantariki ciklus Sedam Krugova, koji je u Prvom Krugu poeo sa mineralima, biljkama i ivotinjama, u sredini etvrte Rase dovodi svoje evoluciono delovanje, po silaznom luku, do mrtve take, na kraju prve polovine etvrtog Kruga. Dakle, ta sredinja taka je dostignuta na naoj Zemlji (etvrtoj i najnioj sferi) i u sadanjem Krugu. Postoje Monada prola, poev od svog prvog "materijalizovanja" na planeti A, kroz mineralni, biljni i ivotinjski svet u svim stepenima tri stanja materije, osim poslednjeg stepena treeg i l i vrstog stanja, koje je dostigla tek "na sredinjoj taki evolucije", jedino je logino i prirodno da bi na poetku etvrtog Kruga, na planeti D, prvo trebalo da se pojavi ovek, a takoe i da bi njegov okvir morao da bude od najrazredenije mogue materije koja se moe uklopiti u objektivni svet. Da jo malo pojasnimo: ako je Monada poela svoj ciklus inkarnacija kroz tri objektivna carstva silaznom krivom linijom, ona neizbeno mora da stupi na ponovo uspinjujuu krivu te sfere kao ovek. Na silaznom luku, duhovno je to to se postepeno preobraava 219

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

u materijalno. Na sredinjoj liniji osnove. Duh i Materija su uravnoteeni u oveku. Na uzlaznom luku. Duh se postepeno iznova potvruje na raun fizikog, i l i materije, tako da e, na kraju Sedme Rase Sedmog Kruga, Monada videti daje slobodna od materije i svih njenih osobina, kao to je bila na poetku, ali stekavi uz to jo i iskustvo i mudrost, plod svih njenih personalnih ivota, bez njihovih zala i iskuenja. Taj poredak evolucije se takode nalazi i u Postanju (poglavlja I i II), ako se ita u pravom ezoterijskom smislu, jer poglavlje I sadri istoriju prva tri kruga, kao i prve tri Rase, od etiri, do trenutka kada je oveka dozvao u svesni ivot Elohim Mudrosti. U prvom poglavlju, ivotinje, kitovi i ptice nebeske stvoreni su pre dvopolnog Adama.' U drugom, Adam (bespolni) dolazi prvi, a ivotinje se pojavljuju tek posle njega. ak i stanje mentalne obamrlosti i nesvesnosti, u kome su bile prve dve rase i prva polovina Tree u drugom poglavlju Postanja, simboliki predstavlja duboki Adamov san. Pod tim "snom" se podrazumeva san bez snova mentalne tromosti, dreme Due i Uma, a nipoto fizioloki proces diferencijacije polova, kao stoje zamiljao jedan ueni francuski teoretiar [ M . Noden {Nauditi)]. Purane, haldejski i egipatski odlomci, kao i kineska predanja, svi se slau sa Tajnom Doktrinom u pogledu procesa i poretka evolucije. U njima nalazimo potvrdu gotovo svih naih uenja. Na primer: tvrdnja koja se tie razmnoavanja putem jaja u okviru Tree Rase, pa ak i aluzija na manje nevin nain razmnoavanja prvih oblika sisara, "divovski, prozirni, tupi i udovini oni behu", kae Komentar. Prouite prie o nekoliko Riija i njihovom raznovrsnom potomstvu; npr., Pulastja je otac svih Zmija i Naga -potomstvo koje se razmnoava posredstvom jaja; Kajapa je, sa svojom enom Tamrom, bio deda ptica i Garude, kralja pernatog plemena, dok je sa svojom enom urabi bio roditelj krava i bikova, itd., itd. U Tajnoj Doktrini, prve Nage - bia mudrija od Zmija - predstavljaju "Sinove Volje i Joge", roene pre potpunog odvajanja poAlegorijsko pozivanje na "Svete ivotinje" Zodijaka i druga nebeska tela. Neki kabalisti u njima vide prototipove ivotinja.

220

Stanca VIII Evolucija ivotinjskih sisara Prvi Pad

lova, "sazrele u jajima^ koja nose ljude i koja su nastala putem moi (Krijaakti) svetih mudraca" rane Tree Rase.^ " ( . . .) U njima su b i l i inkamirani Gospodari t r i (gornja) sveta, razne klase Rudri, koje su bile Tuite, Daje, Aditje", jer, kako je objasnio Parasara, "postoje na stotine imena neizmerno monih Rudri". Neki od potomaka tih prvobitnih Naga, Zmija Mudrosti, naselili su Ameriku, kada se taj kontinent izdigao tokom perioda procvata velike Atlantide (budui daje Amerika bila Patala i l i antipod ambu Dvipi, a ne Bharata-Vari). Odakle, inae, predanja i legende - a ove poslednje su uvek istinitije od istorije, kako kae Ogistin Tijeri - pa ak i identina imena za izvesne "vraeve" i svetenike, koji do dan danas postoje u Meksiku? Moraemo da kaemo neto o Nargalima i Nagalima, a takode i o "nagalizmu'\ koje su misionari nazvali "oboavanje avola". U gotovo svim Puranama izneta je pria o "Dakinoj rtvi", a najstarija pria o tome se nalazi u Vaju Purani. ak i u tako alegorinom obliku u kome je saoptena, ona ima vie smisla i biolokih otkrivenja za jednog prirodnjaka nego to ih ima u svim pseudonaunim fantazijama koje se smatraju uenim teorijama i hipotezama. Kod Hesioda, Zevs stvara svoju Treu Rasu ljudi od jasenovog drvea. U Popol Vuhu, Trea Rasa ljudi je stvorena od drveta Taite i sri trske zvane Sibak. Ali, Sibak znai "jaje" na misterijskom jeziku Artuj'a (ili peina za inicijaciju). U izvetaju koji je Don Balista Pino poslao Kortezu 1512. godine, kae se:
Svi pueblosi imaju svoje Artufe ~ tako domoroci zovu podzemne sobe sa samo jednim vratima gde se oni (potajno) okupljaju (...) To su hramovi u koje se ne moe ui (...) i vrata su uvek zatvorena za pance (. . .) Oni oboavaju Sunce i Mesec (. . .) Vatru i veliku ZMIJU (stvaralaku mo), ija se jaja nazivaju Sibak. Ezoteriki, postoji primetna razlika izmeu reci Sarpa i Naga, iako se obe koriste bez razlikovanja. Sarpa (zmija) potie od korena Srip, erpo - gmizati, i one su nazvane " A b i " , od Ha - napustiti. Sarpu je proizvela Bramina kosa, koja mu je, od njegovog uasa pri pogledu na Jakasa, koga je stvorio stranog za pogledati, opala sa glave, pri emu je svaka vlas postala jedna zmija. One su nazvane Sarpa zbog puzanja i Ahi, jer su napustile glavu. (Vilson)

Ali Nage, uprkos njihovom zmijskom repu, u alegorijama ne puze, ve uspevaju da hodaju, tre i bore se. 221

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

Daka, koji se smatra Glavnim Pretkom, istaknut je, tavie, i kao tvorac fizikog oveka u "bajki" u kojoj on gubi glavu sa svog tela u optem ratu izmeu bogova i Rauma. Poto je ta glava izgorela u vatri, zamenjena je glavom ovna (Kasi-Kanda). Sad, glava i rogovi ovna uvek su predstavljali simbol moi razmnoavanja i sile reprodukcije, i oni su fi^liki. Kao to smo pokazali, Daka je taj koji je ustanovio doba ljudi to su se raali iz seksualnih odnosa. A l i , taj nain razmnoavanja se nije pojavio iznenada, kao to bi moglo da se pomisli, i bila su potrebna duga vremenska razdoblja pre nego to je to postalo onaj "prirodan" nain. Zato je prikazano kako se u njegovu rtvu bogovima umeao iva, ruilako boanstvo, otelovIjenje evolucije i NAPRETKA, koji je istovremeno i onaj koji obnavlja; on unitava stvari u jednom obliku da bi ih ponovo oiveo u drugom, savrenijem. iva-Rudra stvara uasnog Virabhadru (roenog iz njegovog daha), udovite sa "hiljadu glava, hiljadu ruku" (itd.), i nalae mu da uniti rtvu koju je spremio Daka. Tada je Virabhadra (.. .) koji ivi u oblasti duhova (eterikih hudi) (...) stvorio iz pora svoje koe (Romakupa) mone Raume (ili Raumje). A sada, ma koliko daje ova alegorija mitska, Mahabharata, koja predstavlja istorijsko delo isto koliko i Ilijada, prikazuje^ kako Raumje i druge rase na isti nain izbijaju iz Romakupa i l i pora na koi. Alegorijski opis "rtve" pun je znaenja za prouavaoca Tajne Doktrine koji zna za "Iz Znoja Roene". U prii 0 Dakinoj rtvi u Vaju Purani se, tavie, kae da se odvijala u prisustvu stvorenja roenih iz jajeta, iz pare, biljaka, pora na koi i, na kraju, iz materice. Daka simbolizuje ranu Treu Rasu, svetu i istu, jo uvek lienu individualnog ega, koja ima samo pasivne sposobnosti. Zato mu Erama nareuje da stvara (u ezoterikim tekstovima) i on je, posluavi tu zapovest, stvorio: (. . .) inferiornije i superiornije (Vara i Avara) potomstvo, dvonoce i etvoronoce, i pomou volje]Q rodio ene (...) bogove, DaVilson ovu re prevodi kao "polubogovi" (vidi njegovu Vinu Puranu, str. 130); ali Raume i l i Raumje su naprosto jedna rasa, pleme. ^ X I I , 10308.

222

Stanca VJII - Evolucija ivotinjskih sisara - Prvi Pad itje (divove etvrte Rase), zmije-bogove, ivotinje, stoku, Danave (Titane i demonske arobnjake) i draga bia. (. . .) Od tog vremena pa na dalje, iva bia su se raala putem seksualnih odnosa. Pre Dakinog doba, ona su se razmnoavala na razne naine - posredstvom volje, pogleda, dodira i moi Joge. A sad dolazi jednostavno zooloko uenje.

29. I V O T I N J E SA K O S T I M A , M O N I Z M A J E V I I LETEE SARPE (zmije) UVEAE BROJ GMIZAVIH STVORENJA. O N E KOJE GMIZAHU PO ZEMLJI DOBIE KRILA. O N E SA D U G I M V R A T O V I M A U VODI POSTADOSE RODITELJI PTICA NEBESKIH (o). (a)To je mesto gde se ovo uenje i savremene bioloke teorije savreno slau. Ta izgubljena karika, koja predstavlja proces pretvaranja gmizavaca u ptice, oigledna je i najzatucanijim, posebno u Fogtov i m ornitohoscelidama, hesperornisima i arheopteriksima.

30. T O K O M T R E E {rase), I V O T I N J E B E Z K O S T I J U PORASTOE I I Z MENiE SE; POSTALE SU I V O T I N J E SA K O S T I M A {a), N J I H O V E H A J E {ta-

kode) POSTADOE VRSTE.

3 1 . ivOTn-JJE SE RAZDVOJIE PRVE {na muke i enske) {b) {. . .) {a) Kimenjaci, a p o t o m sisari. Pre toga su ivotinje takoe bile eterini protoorganizmi, ba kao i ovek. {b) injenica da su raniji sisari b i l i hermafroditi i da su se p o l o v i kasnije razdvojili danas je neporeciva, ak i iz perspektive biologije. K a o to pokazuje prof. Oskar mit, zakleti darvinista: Vinu Purana.

223

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA Korienje i nekorienje, kombinovano sa selekcijom, razjanjava (?) odvajanje polova i inae potpuno nerazumljivo postojanje rudimentamih polnih organa. Posebno kod kimenjaka, oba pola pokazuju tako izrazite tragove reproduktivnih organa karakteristinih za suprotni pol, daje ak i u antici hermafroditizam smatran prirodnim oblikom prvobitnog oveanstva (. . .) Upornost sa koj o m se rudimenti polnih organa nasleduju je izuzetna. U klasi sisara, nismo uli za pravi hermafroditizam, iako tokom itavog perioda svog razvoja oni neprekidno nose te ostatke koje je doneo na svet njihov neznani predak, u nedokuivo davnoj prolosti.^

3 1 . (. . .) O N E (ivotinje) POEE D A SE RAZMNOAVAJU. D V O OVEK {se tada) T A K O D E R A Z D V O J I . O N {ovek) REE: " H A J D E DA INIMO KAO ONE: SJEDINIMO SE I NAINIMO STVORENJA." T A K O
STRUKI UINIE. (...)

32. A ONI K O J I N I S U I M A L I ISKRE ( "sa uskim mozgom "f UZEE SEB I OGROMNE ENKE IVOTINJA {a). S A NJIMA ZAEE TUPE RASE. T U P I BEHU {ti sa uskim mozgovima) i O N I S A M I . A L I , N J I H O V I SE JEZICI R A Z VEZAE {b). J E Z I C I N J I H O V O G POTOMSTVA OSTADOE N E M I . U D O V I T A ONI IZRODIE. R A S U I Z V I T O P E R E N I H U D O V I T A , P O K R I V E N I H C R V E N O M

DLAKOM, KOJA SU ILA NA SVE ETIRI.' TUPU RASU DA PRONOSI SRAMOTU NEIZRECIVU.*" Uenje a nasledu i darvinizam, str. 186-187. "Neznani preci" o kojima se govori s\xprvobitni astralni prototipovi. Vidi odeljak I I , str. 260 (a). * Vidi stih 24. Te "ivotinje", i l i udovita, nisu ni ovekoliki, ni bilo koji drugi majmuni, ve potvruju ono to bi antropobiolozi mogli da nazovu "karikom koja nedostaje", prvobitnog rudimentarnog oveka; vidi u daljem tekstu. Sramotu njihovog ivotinjskog porekla, kojom bi se nai savremeni naunici diili, samo da mogu.
Q

224

Stanca VIII - Evolucija ivotinjskih sisara - Prvi Pad

(a) ivotinje "se razdvojie prve", kae Stanca 31. Imajte na umu da su u to vreme ljudi bili drugaiji, ak i fizioloki, od dananjih ljudi, koji su preli sredinju taku Pete Rase. Nije nam reeno ta su bile te "ogromne enke ivotinja", ali su one svakako bile isto toliko razliite od dananjih koliko je to bio i ovek u odnosu na dananjeg. To je bio prvi fiziki "pad u materiju" nekih u to vreme postojeih, kao i niih rasa. Imajte na umu Stancu 24. "Sinovi Mudrosti" su prezreli ranu Treu Rasu, tj. nerazvijenu, i prikazani su kako se inkamiraju u kasnijoj Treoj Rasi, donosei joj na taj nain intelekt. Tako je greh Rasa bez mozga i l i "bezumnih", koje nisu imale "iskru", pa su otud bile neodgovorne, pao na one koji nisu obavili svoju karmiku dunost. Vidi u daljem tekstu o poetku ljudskog govora.

STA BI SE MOGLO PRIGOVORITI OVOME TO JE REENO?

Tako okultizam odbacuje ideju da je Priroda razvila oveka od majmuna, pa ak i od nekog pretka koji je bio zajedniki za obojicu, ve naprotiv, nalazi da su neke od najantropoidnijih vrsta potekle od Tree Rase ljudi u periodu rane Atlantide. Poto e ova tvrdnja biti izneta i branjena na drugom mestu, zasad je potrebno da se kae samo jo nekoliko reci. Meutim, radi vee jasnoe, ukratko emo ponoviti ono to je ranije reeno u Knjizi I, Stanca V I . Nae uenje pokazuje da dok je sasvim ispravno da se kae kako je priroda u odreenom trenutku izgradila majmunoliki spoljanji oblik oko astralnog ljudskog oblika, ipak je isto toliko tano da se kae da taj oblik nita vie nije bio "karika koja nedostaje" nego to su to bili omotai tog astralnog oblika, tokom njegove evolucije kroz sva carstva prirode. Niti se, kao to je na odgovarajuem mestu pokazano, ta evolucija odigrala na ovoj planeti iz etvrtog Kruga, ve samo tokom Prvog, Drugog i Treeg Kruga, kada je OVEK, sa svoje strane, bio "kamen, biljka i ivotinja" dok nije postao ono to je bio u Prvoj Korenskoj Rasi sadanjeg oveanstva. Pravi tok evolucije razlikuje se od darvinovskog i ta dva sistma su neuskladiva, 225

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

osim ukoliko se darvinizam ne ratosilja dogme o "prirodnoj selekcij i " i slinog. Zaista, izmeu Hekelove monere i Manuove Sarisripe postoji nepremostivi jaz u obliku Dive jer "ljudska" Monada je, bilo daje materijalizovana u atomu kamena, i\ipretvorena u biljku unutar biljke ili poivotinjena unutar ivotinje, jo uvek i veno boanska, pa je zato takode i LJUDSKA. Ona prestaje da bude ljudska jedino kad postane apsolutno boanska. Termini "mineralne", "biljne" i "ivotinjske" monade su nainjeni da bi se istakla spoljanja razlika; ne postoji tako neto kao to je Monada (Diva) koja nije boanska, i koja, shodno tome, nije bila i l i nee postati ljudska. A ovaj poslednji termin e morati da ostane nerazumljiv ukoliko se ta razlika ne shvati dobro. Monada predstavlja kap koja se odvojila od bezgraninog onostranog Okeana, i l i , da budemo precizniji, unutar nivoa prvobitne diferencijacije. Ona je boanska u svom viem, a ljudska u svom niem stanju - pridevi "vii" i " n i i " se koriste u nedostatku boljih termina - i ona uvek ostaje monada, osim u stanju Nirvane, u svim uslovima i u svim spoljanjim oblicima. Kao to Logos odraava Univerzum u Boanskom Umu, a ispoljeni Univerzum se odraava u svakoj od svojih Monada, kako kae Lajbnic, ponavljajui jedno istonjako uenje, tako i M O N A D A mora da, tokom ciklusa svojih inkarnacija, u sebi odrazi svaki korenski oblik svih carstava. Zato kabalisti ispravno kau da " C O V E K postaje kamen, biljka, ivotinja, ovek, Duh, i na kraju Bog. Tako on zavrava svoj kruni ciklus i povratak u taku od koje je poao kao nebeski OVEK". Ali, pod terminom "ovek" podrazumeva se boanska Monada, a ne mislei Entitet, i l i , jo manje, njegovo fiziko telo. Dok odbacuju besmrtnu duu, ljudi od nauke danas pokuavaju da je prate kroz niz ivotnjskih oblika od najnieg do najvieg, dok su, u stvarnosti, sve dananje ivotinje potomci tih prvobitnih udovita o kojima govore Stance. ivotinje gmizava stvorenja i one koje su ivele u vodi, koje su prethodile oveku u ovom etvrtom Krugu, kao i one koje su bile savremenici Tree Rase, i, napokon, sisari koji su usledili posle Tree i etvrte Rase - sve one, direktno i l i indirektno, predstavljaju uzajamni i korelativni (fiziki) proizvod oveka. Ispravno je da se kae daje ovek ove Manvantare, tj. tokom prethodna tri kruga, proao kroz sva tri carstva prirode. Daje on bio "kamen, biljka i ivotinja". A l i , (a) to kamenje, biljke i ivotinje su bili prototipovi, magliaste slike onih iz etvrtog 226

Stanca VIII Evolucija ivotinjskih sisara - Prvi Pad

Kruga, a {b) ak i one su na poetku etvrtog Kruga bile astralne senke dananjih, kako to kau okultisti. I na kraju, oblici i vrste kako ljudi, tako i ivotinja i biljaka nisu b i l i onakvi kakvi su kasnije postali. Zato su astralni prototipovi niih bia ivotinjskog carstva etvrtog Kruga, koja su prethodila (senkama) Ljudi bili zgusnuti, iako jo uvek veoma eterini omotai jo eterinijih oblika i l i modela koji su proizvedeni na kraju Treeg Kruga na planeti D . " "Proizvedeni od ostatka supstance, od mrtvih tela ljudi i (drugih izumrlih) ivotinja iz prethodnog kruga", odnosno prethodnog Treeg Kruga - kao to nam kae Stanca 24. Otuda, dok su nezamislive "ivotinje" koje su prethodile astralnom oveku na poetku ovog ivotnog ciklusa na naoj Zemlji ipak bile, da tako kaemo, potomstvo ljudi Tree Rase, sisari ovog Kruga svoje postojanje, opet, u velikoj meri duguju oveku. tavie, "predak" dananjih ovekolikih ivotinja, majmuna, bio je direktni proizvod jo uvek bezumnog Coveka, koji je obeastio svoje ljudsko dostojanstvo sputajui se fiziki na nivo ivotinje. Ovo stoje navedeno objanjava neke od citiranih fiziolokih dokaza, koje iznose antropolozi u vezi porekla oveka od ivotinja. Poenta na kojoj evolucionisti najvie insistiraju je da "istorija embriona predstavlja saetak istorije njegove rase". Da:
(. . .) svaki organizam, u svom razvoju od jajeta prolazi k r o z niz faza (oblika) kroz koje su, slinim redom, proli njegovi preci t o k o m V i d i Ezoterijski budizam. Veoma jak argument u korist promenljivosti daje embriologija. Zar nije ovek u materici (. . .) prosta elija, biljka sa tri ili etiri lista, punoglavac sa repom, sisar sa repom, i na kraju primat i dvonoac? Teko je mogue da u evolucji embriona ne prepoznamo skicu, vemo ponavljanje itavog organskog niza. (Lefevr, Filozofija, str. 484) Saetak na k o j i se aludira je, meutim, samo sldadite tipova k o j i su se nagomilali u oveku, mikrokosmosu. Jednostavno objanjenje udovoljava svim takvim primedbama, kao to je prisustvo rudimentarnog repa k o d fetusa - injenica kojom su trijumfalno mahali Hekel i Darvin u korist teorije o majmunolikom pretku. Taliode se moe uimzati na to da se prisustvo biljlce sa listovima u stadijumu embriona ne moe objasniti pomou uobiajenih evolucionistikih principa. Darvinisti nisu nali ovekovo poreklo u biljci, ali okultisti jesu. Odakle ta osobina embriona i kako je darvinisti objanjavaju?

227

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA dugog perioda iztorije Zemlje.'^ Istorija embriona (. . .) je slika u malom i skica istorije rase. Ta koncepcija ini sutinu naeg osnovnog biogenetskog zakona, koji smo obavezni da stavimo u prvi plan prouavanja fundamentalnog zakona organskog razvoja.

Savremena teorija je bila poznata kao injenica mudracima i okultistima iz pradavnih vremena i oni su je izrazili na daleko filozofskiji nain. Ovde bismo mogli da citiramo jedan pasus iz Razotkrivene Izie kako bismo obezbedili nekoliko taaka za poreenje. U tomu I, str. 388-389, postavljeno je pitanje zato fiziolozi, uprkos svojoj velikoj uenosti, nisu b i l i u stanju da objasne teratoloke fenomene? Svaki anatom, koji je "posebno prouavao" razvoj i rast embriona, moe da kae, bez mnogo mozganja, ono to mu svakodnevno iskustvo i ono to vidi svojim oima pokazuju, a to je, da do odreenog doba ljudski embrion predstavlja kopiju mladog vodozemca u njegovom prvom stadijumu razvoja iz ikre - punoglavca. A l i , izgleda da nijedan fiziolog i l i anatom nije doao na ideju da primeni na razvoj ljudskog bia - od prvog trenutka njegove pojave kao zametka njegove konane grae i roenja - Pitagorino ezoterijsko uenje o metempsihozi, koje su kritiari veoma pogreno protumaili. Znaenje aksioma "Kamen postade biljka, biljka ivotinja, ivotinja ovek, itd.", pomenuto je na drugom mestu u odnosu prema duhovnoj i fizikoj evoluciji oveka na ovoj Zemlji. Sada emo dodati jo neto da bismo predmet uinili jasnijim. Kakav je prvobitni oblik budueg oveka? Zrno, estica - kau neki fiziolozi; molekul, jaje jajeta, kau drugi. Ako bi se to moglo analizirati - mikroskopom i l i na neki drugi nain - od ega bi trebalo da oekujemo daje taj oblik sastavljen? Analogno, trebalo bi da kaemo, od jezgra neorganske materije, koju je krv nataloila na mestu klijanja, sjedinjenog sa talogom organske materije. Drugim recima, to majuno jezgro budueg oveka je sastavljeno od istih elemenata kao i kamen - od istih elemenata kao i Zemlja, koja je oveku suena daje naseli. Kabalisti citiraju Mojsija kao autoriteta u pogledu opaske da je potrebna zemlja i voda kako bi se nainilo ivo bie, pa se tako moe rei da se ovek najpre pojavio kao kamen.
11

Dokazi evolucije, Hekelovo predavanje.

228

Stanca VIII - Evolucija ivotinjskih sisara - Prvi Pad

i Posle t r i i l i etiri nedelje, jajace poinje da lii na biljku, jedan kraj postaje sferoidan, a drugi konusan kao argarepa. Seciranjem je utvreno da se ono sastoji, poput luka, od veoma tananih slojeva i l i omotaa koji obuhvataju tenost. Slojevi se pribliavaju jedan drugom na niem kraju i embrion visi sa korena pupane vrpce gotovo kao plod sa grane. Kamen se sada putem "metempsihoze" preobrazio u biljku. Potom embrionsko stvorenje poinje da pupi, iznutra ka spolja, izbacujui svoje udove i razvijajui svoje crte. Oi su vidljive kao dve crne take; ui, nos i usta formiraju udubljenja, kao Ijuspe na ananasu, pre nego to ponu da rastu. Embrion se razvija u fetus koji lii na ivotinju - u obliku punoglavca - i, poput vodozemaca, ivi u vodi i razvija se iz nje. Njegova Monada jo nije postala ni ljudska ni besmrtna, jer kabalisti kau da se to deava tek u "etvrtom asu". Fetus poinje da poprima karakteristike ljudskog bia, jednu po jednu, i prvi daak besmrtnog daha proima njegovo bie; on se pokree i boanska sutina se nastanjuje u obliju deteta, u kome e boraviti do trenutka fizike smrti, kad ovek postaje duh. Tajanstveni proces devetomesenog uobliavanja kabalisti nazivaju dovrenjem "individualnog ciklusa evolucije". Kao to se fetus razvija u amnionskoj tenosti u materici, tako i Zemlje k l i jaju u univerzalnom etru, i l i astralnom fluidu, u materici Univerzuma. Ta kosmika deca, kao i njihovi siuni stanovnici, nalaze se u stadijumu prvobitnog jezgra; potom jajaca postepeno sazrevaju i postaju majke, razvijajui mineralne, biljne, ivotinjske i ljudske oblike. Od sredita do periferije, od neopazive kesice do najdaljih opazivih granica Svemira, ti slavni mislioci, okultisti, prate cikluse koji se stapaju jedan sa drugim, i u sebi sadre beskrajne nizove, kao to su i oni sami sadrani u njima. Embrion koji se razvija u svojoj prenatalnoj sferi, pojedinac u svojoj porodici, porodica u dravi, drava u oveanstvu. Zemlja u naem sistemu, taj sistem u centralnom univerzumu, taj univerzum u Kosmosu i kosmos u JEDNOM UZROKU . . . tako glasi njihova filozofija evolucije, koja se, kako vidimo, razlikuje od Hekelove: Svi smo mi deo jedne ogromne celine ije je telo Priroda i (Parabram) dua (. . .) 229

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

To su dokazi okultizma, a nauka ih odbacuje. A l i , kako onda da premostimo jaz izmeu ovekovog uma i ivotinje? Kako su se, ako ovekoliki majmun i prvobitni ovek imaju, zdravo za gotovo, zajednikog pretka (kako to savremene teorije tvrde), te dve grupe toliko razile jedna sa drugom u pogledu mentalnih sposobnosti? Istina, okultistima e moda prigovoriti da u svakom sluaju okultizam ini ono na emu nauka insistira: on daje zajednikog pretka majmunu i oveku, poto smatra daje majmun potekao od prvobitnog oveka. A l i , taj "prvobitni ovek" je bio ovek samo po spoljanjem obliku. On je bio bez uma i bez due u trenutku kada je zaeo, sa udovinim enkama ivotinja, pretka majmunskog roda. Ta teorija - ako je uopte teorija - bar izgleda logino i premouje jaz izmeu ovekovog uma i ivotinje. Tako ona daje razloge i objanjava ono to je dosad bilo bezrazlono i neobjanjivo. injenica daje, na dananjem nivou evolucije, nauka gotovo sigurna da nikakvo potomstvo ne moe proizai iz sjedinjenja oveka i ivotinje, uzeta je u obzir i objanjena dalje u ovoj knjizi. Sad, u emu je osnovna razlika izmeu prihvaenih ( i l i gotovo prihvaenih) zakljuaka, kao to objavljuje knjiga Covekovpedigre, odnosno da ovek i majmun imaju zajednikog pretka, i uenja okultizma koja poriu taj zakljuak i prihvataju injenicu da su sve stvari i sva iva bia potekla iz jednog zajednikog izvora? Materijalistika nauka smatra da se ovek postepeno razvio do svog dananjeg stanja, poevi od prve estice protoplazme, nazvane monera (koja je, kako kau, kao i sve ostalo, "nastala u beskrajnom vremenskom periodu od nekoliko, i l i jednog jednostavnog, spontano nastalog izvornog oblika, onog koji se pokoravao jednom zakonu evolucije"), preobrazio se kroz "neznane i nesaznatljive" tipove sve do majmuna, a odatle do ljudskog bia. Gde se ti prelazni oblici mogu nai nije nam reeno, naprosto zato to nikad nije naena nijedna "karika koja nedostaje" izmeu oveka i majmuna, iako ta injenica ni na koji nain ne ometa ljude poput Hekela da ih pronalaze ad libitum. A nikad je nee ni nai, naprosto zato to se ta karika, koja povezuje oveka sa njegovim pravim pretkom, trai na objektivnom nivou i u materijalnom svetu oblika, dok je ona bezbedno sakrivena od mikroskopa i noa za seciranje unutar ivotinjskog boravi230

Stanca VIII - Evolucija ivotinjskih sisara Prvi Pad ta samog oveka. Ponavljamo ovo to smo r e k l i u Razotkrivenoj Izidi: (. . .) Sve stvari potiu od duha - poto je evolucija prvobitno poela odozgo i nastavljala se nanie, umesto obrnuto, kako ui darvinistika teorija. Drugim recima, odvijala se postepena materijalizacija oblika dok nije dostignuta donja granica. U toj taki uenje savremenog evolucionizma ulazi u igru sa svojim razmiljanjima i hipotezama. Kad doemo do tog perioda, bie nam lake da razumemo Kekelovu Antropogenezu, koja ovekovo poreklo nalazi u "njegovom protoplazmatikom korenu, zagnjurenom u mulju mora koja su postojala pre nego to su se stvorila najstarije sedimentne stene", kako je to izloio profesor Haksli. Mi pre moemo da poverujemo daje ovek (Treeg Kruga) razvijen "postepenim modifikovanjem (astralnog) organizma sisara nalik na majmuna" posebno kad se setimo daje za istu teoriju Beroz rekao daje njoj pouavao (iako na saetiji, manje elegantan, ali jo uvek razumljiv nain) hiljadama godina pre njegovog vremena ovek-riba Oanes, i l i Zmaj, vavilonjanski poludemon''' (mada neto drugaije). A l i , ta stoji u osnovi darvinistike linije razvoja? Dosad nita drugo do "pretpostavke koje se ne mogu proveriti". Jer, kako kae, on na sva bia gleda kao na "linearne potomke nekolicine bia koja su ivela davno pre nego to je nastao prvi sediment silurijanskog sistema".^^ On ne pokuava da nam pokae kakva je bila ta "nekolicina bia". A l i , naem cilju i to slui veoma dobro jer, poto doputa da su ona postojala, on posee za drevnim uenjima da bi potvrda i razrada te ideje stekla peat naune snage. Zaista, kao to smo r e k l i u naem P r v o m delu: Ako prihvatimo Darvinovu teoriju o razvoju vrsta, nai emo da on svoju polaznu taku postavlja ispred otvorenih vrata. Slobodni smo, kao i on, i l i da ostanemo unutra, i l i da preemo prag iza koga lei neogranieno i neshvatljivo, tanije, neizrecivo. Ako je na smrtni jezik u stanju da izrazi ono to na duh maglovito opaa u velikom "Onostranom " - dok postoji u ovom svetu - on to mora shvatiti u nekom trenutku bezvremene Venosti. Kori, Drevni fragmenti. Poreklo vrsta, str. 448-489, prvo izdanje. 231

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

A l i , ta stoji "iza" Hekelove teorije? Samo Bathibius Haeckeli i nita drugo! Dalji odgovori su dati u Delu I I I , Dodatak.

232

STANCAIX
K O N A N A EVOLUCIJA O V E K A

(33) (35) zvija ljudi

Tvorci se kaju * (34) Daju nadoknadu za svoj nemar Ljudi bivaju obdareni umovima * (36) etvrta Rasa rasavreni govor * (3 7) Svi hermafroditi se razdvajaju i postaju dvopolni

33. ViDEVi TO {greh poinjen sa ivotinjama), L H A S I (duhovi, "Sinovi Mudrosti") KOJI NISU IZGRADILI OVEKA (koji su odbili da stvaraju) JECAHU, GOVOREI:

34. AMANASA ( "bezumni ") UPRLJAE NAA BUDUA BORAVITA (a). To JE K A R M A . NASELIMO SE U OSTALIMA. N A U I M O IH BOLJEM, DA SE NE BI DESILO NETO JO GORE." TAKO UINIE. . . .

35. T A D SVI LJUDI POSTADOE VIDEE GREH BEZUMNIH.

OBDARENI M A N A S O M

{umom).

ONI

A l i , oni su se razdvojili pre nego to je zrak boanske mudrosti prosvetlio mrane delove njihovih dotad usnulih umova, i zgreili su. To e rei, oni su poinili zlo nesvesno, ime su doveli do jedne posledice koja je bila neprirodna. Ipak, kao i druga estorica prvobitne 233

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA brae, i l i prvobitnih rasa, tako e i ova sedma, od sada degenerisana rasa, koja e morati da eka vreme za svoj konani razvoj zbog poinjenog greha - ak e se i ta rasa poslednjeg dana nai najednom od sedam puteva. Jer "mudri' uvaju dom prirodnog poretka, oni potajno uzimaju izvrsne oblike".'^ A l i , moramo da vidimo da li su ivotinje sa kojima su se ljudi pomeali bile iste vrste kao ove koje poznaje zoologija. {a) "Pad" se, prema svedoenju drevne Mudrosti i starih zapisa, dogodio im je Daka (reinkarnirani Tvorac ljudi i stvari u ranoj Treoj Rasi) nestao da naini mesta za onaj deo oveanstva koji se "razdvojio". Evo kako Komentar objanjava detalje koji su prethodili "Padu": U poetnom periodu ovekove etvrte evolucije, ljudsko carstvo se razgranalo u nekoliko raznorodnih pravaca. Spoljanji oblik njegovih prvih primeraka nije bio uniforman jer su u nosioce (jajolike, spoljanje ljuture, u kojima je sazrevao budui potpuno f i ziki ovek),/'re nego to bi otvrdli, esto provaljivale ogromne ivotinje, pripadnici vrsta kakve danas ne poznajemo, koje su bile plod eksperimentalnih napora prirode. Rezultat je bio taj daje nastala meovita rasa udovita, pola ivotinja, pola ljudi. Ali, poto su oni predstavljali neuspehe, nije im bilo doputeno da dugo diu i ive; kako je unutranja preovladujua mo psihikog nad fizikim jo uvek bila veoma slaba i jedva uspostavljena, "Iz Jajeta Roeni" sinovi uzeli su sebi za neveste nekoliko njihovih ena i izrodili druga ljudska udovita. Kasnije, kad su ivotinjske vrste U Vedama (X, 5-6) stoji:
Sedam mudrih (zraka mudrosti, anija) uobliie sedam puteva (ili pravaca, a takode i Rasa u drugom smislu). Jednom od njih neka se bedni smrtnik privoli.

Ovaj stih se danas tumai jedino iz astronomskog i kosmikog ugla - a jedan je od najbremenitijih okultnim znaenjem. "Putevi" mogu da znae pravce (maryadah), ali oni su prevashodno zraci svetlosti koji padaju na puteve to vode mudrosti (vidi Rig Vedu, IV, 5-13). Oni znae "naine" i l i puteve. Oni su, ukratko, sedam Zraka, koji su se oslobodili iz makrokosmikog sredita, sedam principa u metafizikom, sedam Rasa u fizikom smislu. Sve zavisi od kljua koji se koristi. ^ RigVeda,X, 10,5,2. 234

Stanca IX-Konana evolucija oveka i ljudske rase postepeno postale uravnoteene, one su se odvojile i vise se nisu sparivale. Covek vie nije stvarao - on je zainjao. Ali, u davnoj prolosti, onjezainjao kako ivotinje, tako i ljude. Zato istinito i pametno zborae Mudraci, koji govorae o mukarcima to vie nisu imali potomaka zaetih voljom, ve su, pored Danava (divova), zainjali razne ivotinje sa enkama drugih vrsta - ivotinje koje su im bile kao Sinovi, a oni (ljudski mujaci) odbie na vreme da budu smatrani (navodnim) oevima mutavih stvorenja. Videvi to (stanje stvari) kraljevi i Gospodari Poslednjih Rasa (Tree i etvrte) zabranie te grene odnose. To se umealo u Karmu, to je razvilo novu (Karmu). Oni (boaski Kraljevi^ kaznie krivce sterilnou. Oni uniStie Crvenu i Plavu Rasu. U drugom nalazimo: Bilo je ivotinja-ljudi sa plavim i crvenim licima ak i u kasnijim vremenima; ne od stvarnih odnosa (meu ljudima i ivotinjskim vrstama), ve nasledivanjem. A u jo jednom pasusu se spominje: Crvenokosi, crnoputi ljudi koji su ili na sve etiri, koji su se savijali i ispravljali (stajali uspravno, a potom ponovo padali na ruke) koji su govorili kao njihovi praoevi i trali na rukama kao njihove divovske pramajke. Moda bi u tim primercima hekelijanci mogli da prepoznaju ne Homo primigeniusa, ve neka od niih plemena, kao to su neka plemena australijskih divljaka. Meutim, ak ni ona nisu nastala od ovekolikih majmuna, ve od ljudskih oeva i poluljudskih majki, i l i , da se tanije izrazimo, od ljudskih monstruma - onih "neuspeha" koje spominje prvi Komentar. Pravi ovekoliki majmuni, Hekel o v i irokonosi i majmuni sa baburastim nosom,* doli su daleko Gotovo je nemogue doslovno prevesti neke od tih starih Komentara. esto smo prinueni a saoptimo samo smisao, pa zato ponovo prevodimo doslovni prevo. Rura je, kao Kumara, Lilalohita - crven i plav. * Catarrhini i Platyrrhini (nap. prev.) 235

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA kasnije, u suton Atlantide. Orangutan, gorila, impanze i kinocefali predstavljaju najnovije i isto evolucione proizvode od niih ovekolikih sisara. Oni imaju u sebi iskru isto ljudske sutine; sa druge strane, ljudi nemaju ni kap krvi ovekolikih majmuna^ u svojim venama. Tako tvrdi stara Mudrost i univerzalno predanje. Pitanje glasi: Kako je dolo do odvajanja polova? Treba li da verujemo u staru jevrejsku bajku o Adamovom rebru od koga je nastala Eva? ak je i takvo verovanje loginije i razumljivije nego vera u nastanak oveka od etvororukca, bez ikakve ograde; jer ova bajka u sebi sadri ezoterijsku istinu pod maskom udotvomosti, dok ova duga teorija u sebi ne sadri nikakvu dublju injenicu osim elje da se oveanstvu nametne materijalistika izmiljotina. Rebro je kost, pa kad u Postanju proitamo da je Eva nainjena od rebra, to jedino znai da je Rasa sa kostima nastala od prethodne Rase i Rasa koje su bile "bez kostiju". To je ezoterijsko naelo koje nalaTo je protivno savremenoj materijalistikoj teoriji evolucije koja razmilja na ovaj nain: "Prvobitni ljudski oblik, od koga su, kao to mi mislimo, nastale sve ljudske vrste, nestao je pre mnogo vremena" (Mi ovo poriemo; on se samo smanjio po veliini i izmenio gradu). " A l i , mnoge injenice ukazuju na zakljuak daje bio dlakav i dugoglav" (Afrikanci su i danas dugoglavi u velikoj meri, ali je lobanja paleolitskog neandertalca, najstarija koju imamo, velika i nije nita blia lobanji gorile nego lobanja savremenih ljudi). "Hajde da, privremeno, nazovemo tu hipotetiku vrstu Homo primigenius. (. . .) Ta prva vrsta, ili ovek-majmun, predak svih drugih, VEROVATNO JE NASTALA U tropskim oblastima starog sveta od OVEKOLIKIH MAJMUNA". Kad im zatraimo dokaze,
evolucionisti, ni najmanje zbunjeni, odgovaraju: "NIJEDAN NJIHOV FOSIL NIJE
NAM JO UVEK POZNAT, ALI SU ONI VeroVatnO BILI SRODNI DANANJIM GORILAMA

I ORANGUTANIMA", A potom se Papuanac pominje kao njihov verovatni potomak po glavnoj liniji (Covekovpedigre, str. 80). Hekel se vrsto dri Lemurije, koju uz Istonu Afriku i Junu Aziju pominje kao moguu kolevku primitivnog oveka-majmuna, a isto tako i mnogi gelozi. A. R. Valas doputa daje ona bila stvarna, iako u prilino izmenjenom smislu, u svojoj Geografsicoj raspodeli ivotinja. A l i , neka evolucionisti ne govore tako olako o poredenju veliine mozga majmuna i oveka jer je to veoma nenauno, posebno kad se oni prave da ne vide razliku izmeu njih, i l i daje ona veoma mala. Jer, sam Fogt je pokazao da dok i najvii majmuni, gorile, imaju mozak od samo 75 do 125 kubnih centimetara, mozak najprimitivnijih australijskih Aboridina ima zapreminu od 250 kubnih centimetara. Mozak majmuna, dakle, "nije ni pola veliine mozga novoroeneta", kae Faf {Pfaff). 236

Stanca IX Konana evolucija oveka

zimo svuda i gotovo daje sveopte, u svojim raznolikim oblicima. Tahiansko predanje kae daje ovek stvoren od Aree, "crvene zemlje". Taaroa, stvaralaka mo, glavni bog, "uspavao je oveka na dugi niz godina, na nekoliko ivota", to znai rasne periode i odnosi se na njegov mentalni san, kao stoje pokazano na drugom mestu. Tokom tog perioda pomenuto boanstvo je iz oveka izvuklo Ivi (kost) i ona je postala ena.* Meutim, ta god da ta alegorija znai, ak i u njenoj egzoterikoj verziji potreban je boanski Graditelj oveka - "Predak". Verujemo li mi onda u takva "natprirodna" bia? Nipoto. Okultizam nikad nije verovao ni u ta, bilo da je ivo i l i neivo, to je stajalo izvan prirode. A mi nismo ni oboavaoci kosmosa ni politeisti samo zato to verujemo u "Nebeskog oveka" i boanskog oveka, jer imamo nagomilana svedoanstva vekova, sa njihovim podudarnim dokazima u svakoj glavnoj taki da nas u tome podre, naime Mudrost Drevnih naroda i UNIVERZALNO predanje. M i , meutim, odbacujemo sva predanja koja nemaju podlogu i koja su, poto su prerasla istu alegoriju i simboliku, prihvaena u egzoterikim verovanjima. A l i , ono to su sauvsila predanja koja se meusobno slau, moe da odbaci samo onaj ko namemo hoe da bude lep. Zato mi verujemo u rase bia drugaije od naih u dalekim geolokim periodima; u rase eterinih, koji su sledili nakon bestelesnih, "Arupa ", ljudi koji su imali oblik, ali ne i vrstu supstancu, divove koji su prethodili nama, Pigmejima; u dinastije boanskih bia, one Kraljeve i Instruktore Tree Rase u umetnostima i naukama, u poredenju sa kojima je naa mala savremena nauka kao elementarna aritmetika i geometrija. Ne, zaista ne. Mi ne verujemo u natprirodne, ve jedino u nadljudske, tanije unutarljudske inteligencije. Lako moemo da uvaimo oseaj odbojnosti koju ima obrazovana osoba prema injenici da bi mogla biti svrstana u praznoverce i neznalice; pa ak razumemo i veliku istinu koju je izrekao Renan: "Natprirodno je postalo kao prvobitni greh, porok koga se izgleda svi stide - ak i najpobonije
Polineanska istraivanja, EUis, tom I I , str. 38. Izgleda da su se misionari okomili na to ime Ivi, i od njega nainili Eva. A l i , kao stoje pokazao profesor Maks Miler, Eva nije jevrejsko ime, ve evropska varijanta m n , "havah", "ivot" i l i majka svega ivog; "dok tahianska Ivi i maorska Veva (fVlieva) znae kost i samo kost" (Lane analogije).

237

TAJNA D O K T R I N A ANTROPOGENEZA

osobe koje u dananje vreme, u svojoj nezrelosti, odbijaju da prihvate ak i minimum biblijskih uda pa ih, u tenji da ih svedu na nulu, skrivaju i zaturaju u najdalje okove prolosti".^ A l i , Renanovo "natprirodno" pripada dogmi i njenom doslovnom znaenju. Ono nema nikakve veze ni sa Duhom Biblije niti sa stvarnou injenica u prirodi. Ako teologija od nas trai da verujemo kako su pre etiri i l i pet hiljada godina ljudi iveli 900 i vie godina, daje deo oveanstva, iskljuivo neprijatelji naroda Izrailja, bio sastavljen od divova i udovita, mi odbijamo da verujemo da su takve stvari postojale u prirodi pre 5.000 godina. Jer, Priroda nikad ne ide u skokovima i trzajima, a logika i zdrav razum, zajedno za geologijom, antropologijom i etnologijom, opravdano se bune protiv takvih tvrdnji. A l i , daje ista ta teologija, manuvi se svoje izmiljene hronologije, izjavila daje ovek iveo 969 godina - Metuzalemov ivotni vek - pre pet miliona godina, protiv takve tvrdnje mi ne bismo imali nita. Jer, u to vreme je fiziki ovekov okvir, u poredenju sa dananjim ljudskim telom, bio kao megalosaurus u poredenju sa obinim guterom. Prirodnjaci ukazuju na drugi problem. Ljudska vrsta je jedina koja, bez obzira koliko se njene rase razlikuju, moe da se ukrta. "Nema govora o selekciji medu ljudskim rasama", kau antidarvinisti, i nijedan evolucionista ne moe da porekne taj argument - argument koji krajnje pobedniki dokazuje specifino jedinstvo. Kako onda okultizam moe da insistira na tome daje deo etvrte Rase zaeo potomke sa enama druge, tekpoluljudske, ako ne i sasvim ivotinjske rase, a meanci koji su iz tog spajanja proistekli ne samo da su se slobodno razmnoavali, ve su i izrodili pretke savemenih ovekolikih majmuna? Ezoterijska nauka odgovara daje to bilo na samom poetku postojanja fizikog oveka. Od tada. Priroda je izmenila svoje naine, pa je sterilitet jedini ishod zloina ovekove bestijalnosti. A l i , mi do dananjeg dana imamo dokaze za to. Tajna Doktrina ui da specifino jedinstvo oveanstva ak ni danas nije bez izuzetaka. Jer postoje, tanije, pre nekoliko godina su jo uvek postojali, potomci tih poluivotinjskih plemena i l i rasa, dalekih potomaka Lemurijanaca i Lemuro-Atlantidana. Svet ih poznaje kao Tasmanijce (danas istrebljene), Australijance, pleme sa Andamanskih ostrva, itd.
Katedra za hebrejski na Francuskom univerzitetu, str. 20.

238

Stanca IX Konana evolucija oveka Poreklo Tasmanijaca se ak moe dokazati injenicom, koja je u velikoj meri zaudila Darvina, a koji od nje nije mogao nita da zakljui. Ova injenica zasluuje panju. Sad, de Kvatrfa i drugi prirodnjaci, koji tee da dokau monogenezu pomou same injenice da su sve rase ljudi u stanju da se meusobno ukrtaju, izostavili su iz svojih kalkulacija izuzetke, koji u ovom sluaju ne potvruju pravilo. Ljudsko ukrtanje je moda bilo opte pravilo od vremena kada su se polovi razdvojili, pa ipak se taj drugi zakon moe potvrditi, to jest, sterilitet izmeu dveju ljudskih rasa, ba kao izmeu dve razliite ivotinjske vrste, u onim retkim sluajevima kad je neki Evropljanin, koji se udostojio da sebi izabere enu iz nekog divljeg plemena, izabrao lana nekog od tih meanih plemena.^ Darvin to primeuje u sluaju tasmanijskih plemena, ije su ene, iznenada, masovno bile pogoene sterilnou, neko vreme nakon dolaska evropskih kolonizatora. Veliki prirodnjak je pokuavao da objasni tu injenicu promenom ishrane, namirnica, uslova, itd., ali je na kraju odustao od toga da resi tu misteriju. Za okultiste je ona sasvim oigledna. "Ukrtanje", kako se to naziva, Evropljana sa tasmanijskim enama - tj. predstavnicama jedne rase iji su preci bili "bezduni"' i bezumni monstrumi, sa pravim ovekom, mada
Od takvih poluivotinjskih stvorenja, jedina koja su bila poznata etnologiji su ba Tasmanijci, deo australijskih plemena ijedno planinsko pleme u Kini, iji su mukarci i ene bili potpuno prekriveni dlakom. Oni su bili poslednji direktni potomci poluivotinjskih, poznih Lemurijanaca o kojima smo govorili. Postoji, meutim, prilian broj meanih lemuro-atlantidanskih naroda koji su nastali raznim ukrtanjima sa poluljudskom lozom - npr. divljaci sa Bomea, Vedasi sa Cejlona, koje je prof. Flauer svrstao u Arijevce (!), najvei broj preostalih Australijanaca, Bumani, Negritosi, stanovnici Andamanskih ostrva, itd. Australijanci iz Zaliva sv. Vinsenta i okoline Adelaide su veoma dlakavi i tamna boja koe deaka od pet ili est godina izgleda kao krzno. Meutim, oni su degradirani ljudi - ni blizu "pitekoidnom oveku", kako Hekel vatreno tvrdi. Samo deo tih ljudi predstavlja ostatke Lemurijanaca (Ezoterijski budizam, str. 33). Rekavi da su ivotinje "bez due", mi ne liavamo ivotinje (od najniih do najviih vrsta) due, ve samo Ego-due koja svesno preivljava, onog principa koji nadivljuje oveka i reinkamira se u nekom slinom oveku. ivotinje imaju astralno telo, koje na kratko vreme nadivljuje fiziki oblik, ali Monada

239

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA jo uvek bezumnim - donelo je sterilitet. To nije samo posledica fiziolokog zakona, ve takode i naloga Karmike evolucije u pogledu daljeg opstanka te abnormalne rase. Nauka jo nije spremna da poveruje u ovo ni u jednoj taki - ali e b i t i spremna u budunosti. Ezoterijska filozofija, podsetimo se, samo popunjava praznine koje je ostavila nauka i ispravlja njene pogrene pretpostavke. Da, posebno u ovome, geologija, pa ak i botanika i zoologija podravaju ezoterijska uenja. M n o g i geolozi su sugerisali da australijski domoroci - k o j i postoje naporedo sa arhainom florom i faunom - mora da potiu iz pradavne prolosti. itavo okruenje te tajanstvene rase, o i j e m p o r e k l u etnologija u t i , svedoi o i s t i n i t o s t i ezoterijskih postavki. Dukis (Jukes) kae:'" Veoma je interesantna injenica da ne samo torbari (sisari koji su naeni u kriljcima oksfordajerskih kamenjara), ve i nekoliko koljki, kao na primer trigonias, pa ak i neki od fosila biljaka naenih u oelitikim stenama - mnogo vie podseaju na one koje danas ive u Australiji nego na ive oblike u bilo kom drugom delu sveta. To bi se moglo objasniti pretpostavkom daje, poto se u oelitikom periodu (periodu jure) u Australiji odigralo mnogo manje pramena nego na drugim mestima, australijanska flora i fauna, shodno tome, zadrala neto od oelitikih karakteristika {dok je na ostatku planete bila potpuno istisnuta i zamenjena). (!!) A sad, zato se u Australiji dogodilo manje promena nego na drug i m mestima? U emu je razlog takvog "usporavanja"? Naprosto u tome to se priroda okruenja razvijala uporedo sa rasom o kojoj gov o r i m o . Korespondencije vladaju svetom. Preiveli od t i h kasnijih Lemurijanaca, k o j i su izbegli unitenje kada je glavni kontinent na kome su iveli njihovi blinji bio potopljen, postali su preci jednog dela dananjih domorodaca. A l i , poto su oni b i l i veoma primitivna pod-rasa, koja je i z v o r n o zaeta sa ivotinjama, monstrumima, i j i f o s i l i danas poivaju k i l o m e t r i m a ispod morskog dna, njihova rasa je zbog toga postojala u okruenju koje je b i l o j a k o izloeno zakonu retarivotinje se ne reinkamira u istoj, ve u vioj vrsti, i naravno, nema "Devahana". Ona u sebi sadri seme svih ljudskih principa, ali je ono latentno. 10 Prirunik geologije, str 302.

240

Stanca IX - Konana evolucija oveka

dacije. Australija je jedno od najstarijih kopna koja su danas iznad povrine mora i nalazi se u senilnoj oronulosti svoje duboke starosti, uprkos svom tzv. ''nedirnutom t l u " . Ona ne moe da proizvede nove oblike ukoliko joj ne pomognu nove, mlade rase i vetako gajenje biljaka i ivotinja. A l i , hajde da se jo jednom vratimo istoriji Tree Rase, "Iz Znoja Roenih", "Onih koji nose jaja" i "Androgina". U svom poetku gotovo bespolna, ona je postala dvopolna i androgina; naravno, veoma postepeno. Za prelazak od ovog prvog do drugog stanja bile su potrebne bezbrojne generacije tokom kojih se jednostavna elija, koja je nastajala od najranijih roditelja (dva u jednom), najpre razvila u dvopolno bie, a potom je ta elija, postavi normalno jaje, raala jednopolno bie. Coveanstvo Tree Rase je najtajanstvenije od svih dosad razvijenih rasa (pet). Misterija o tome kako je dolo do stvaranja odvojenih polova, naravno, u ovom izlaganju mora izgledati veoma nejasna, poto je to predmet embriologa i specijalista, a ovo delo daje samo bledu skicu tog procesa. A l i , oigledno je da su pojedinci Tree Rase poeli da se odvajaju u svojim ljuturama pre roenja, odnosno u jajima," i da iz njih izlaze kao razliita muka i enska bia, eonima posle pojave svojih prvih predaka. I kako je vreme sa svojim geolokim periodima prolazilo, novoroene pod-rase poele su da gube svoje natalne sposobnosti. Pred kraj etvrte pod-rase, beba je izgubila sposobnost da hoda im bi izala iz ljuske, a na kraju pete, ljudi su se raali pod istim uslovima i identinim procesom kao i dananje generacije. Za to su, naravno, b i l i potrebni milioni godina. italac se ve upoznao sa priblinim ciframa, bar to se tie egzoterijskih kalkulacija, u Stanci I I . Mi se primiemo prekretnici evolucije Rasa. Hajde da vidimo ta okultna filozofija kae o poreklu jezika.

"Bajke" i "mitove" o Ledi i Jupiteru, i sline, ljudi nikad ne bi mogli da izmisle da se ta alegorija nije zasnivala na injenici iz prirode. Evolucija, koja je oveka postepeno pretvorila u sisara, u njegovom sluaju je uinila isto ono to je uinila i sa ostalim ivotinjama. A l i , to ne spreava ljude da uvek stoje na elu ivotinjskog carstva i svih organskih vrsta, niti da im prethode.

241

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

36. E T V R T A R A S A R A Z V I GOVOR.

K o m e n t a r i objanjavaju daje Prva Rasa - eterini i l i astralni Sin o v i Joge, takoe nazvana i " S a m o r o d e n i " - u naem smislu te reci b i l a nema, kao to je b i l a liena i u m a Rase naeg nivoa. D r u g a Rasa je imala "Zvuk-govor", da tako kaemo, zvukove nalik na pojanje, sastavljene samo od samoglasnika. Trea Rasa je u poetku razvila neku vrstu govora, k o j i je predstavljao samo neto poboljane zvuke iz prirode, zov dinovskih insekata i p r v i h ivotinja koje su, m e u t i m , u doba " I z Znoja R o e n i h " (rane Tree Rase) tek nastajale. U drugoj p l o v i n i svog postojanja, " I z Z n o j a R o e n i " s u s t v o r i l i " I z Jajeta R o e n e " (sredinju T r e u Rasu); a k a d su o n i , umesto da se " i z l e g u " (neka italac oprosti za ovaj izraz k o j i izgleda prilino smeno kada se p r i m e n i na ljudska bia naeg doba) kao androgini, poeli da se razvijaju u odvojene mukarce i ene i kad ih je isti zakon evolucije doveo dotle da ponu da se reprodukuju polno, a taj i n je prisilio tvorake bogove, prinuene k a r m i k i m zakonom, da se inkamiraju u bezumnim ljudima - tek tada se razvio govor. A l i , ak i tada je to bio samo probni napor. itava ljudska rasa je u to vreme imala "jedan j e z i k i j e d n a usta". To nije spreilo dve poslednje pod-rase Tree Rase'^ da izgrade gradove i po itav o m svetu poseju seme civilizacije p o d v o d s t v o m svojih boanskih i n s t r u k t o r a " i svojih tada ve probuenih umova. N e k a italac takoe i m a na u m u da, kako se svaka od sedam rasa deli na etiri doba - Zlatno, Srebrno, Bronzano i Gvozdeno - isto vai i za svaku m a l u podgrupu svih rasa." Prema o k u l t n o m uenju, govor se tada razvio sledeim redom: Da bismo izbegli zbrku, podsetimo itaoca da se termin Korenska Rasa odnosi na bilo koju od sedam velikih Rasa, pod-Rasa na neku od njihovih ogranaka i, na kraju, Familija Rasa na neku od podgrupa, koje ukljuuju narode i velika plemena. U odeljku o Boanskim Dinastijama, objanjena je priroda tih "instruktora". 14 Videti deo dodat "Podeli na Juge".

242

Stanca IX - Konana evolucija oveka

I. Jednosloni govor; govor prvih gotovo potpuno razvijenih ljudskih bia na kraju Tree Korenske Rase, "zlatokoih", ljudi ute koe, nakon razdvajanja na polove i potpunog buenja njihovih umova. Pre toga, oni su komunicirali putem onoga to bi se danas zvalo "prenos misli", iako je, sa izuzetkom Rase zvane "Sinovi Volje i Joge" - prve u kojoj su se inkamirali Sinovi Mudrosti - razmiljanje bilo veoma slabo razvijeno u fizikom oveku u nastajanju, i nikad se nije uzdiglo iznad primitivnog zemaljskog nivoa. Iako su njihova fizika tela pripadala Zemlji, njihove Monade si u celini ostale na viem nivou. Govor se nije mogao razviti pre nego to su oni potpuno stekli i razvili sposobnost miljenja. Taj jednosloni govor je, da tako kaemo, bio slogovni roditelj jednoslonih jezika koji su sadrali i tvrde suglasnike, a koji su jo uvek u upotrebi medu utim rasama poznatim antropolozima.^^ I I . Te lingvistike osobenosti razvile su se u aglutinativne jezike.* Njih su govorile neke od rasa Atlantiana, dok su druge roditeljske loze etvrte Rase ouvale matemji jezik. I kako jezici imaju svoju cikliku evoluciju, svoje detinjstvo, istotu, rast, pad u materiju, meanje sa drugim jezicima, opadanje i na kraju smrt,'* tako je
Dananje ute rase su, meutim, potomci ranih ogranaka etvrte Rase. Jedini isti i direktni naslednici Tree Rase su, kao to je reeno, jedan deo palih i degradiranih Australijanaca, iji su daleki preci pripadali podgrupi sedme podrase Tree Rase. Ostali su meani potomci Lemuro-Atlantiana. Oni su se od tada potpuno promenili po izgledu i intelektualnim sposobnostima. * Aglutinacija - sjedinjavanje - kombinovanje prostih reci bez promene forme radi izraavanja sloenih ideja. (nap. ured.) Jezik svakako ide uporedo sa razumom i nikad se ne bi mogao razviti pre nego to su ljudi postali jedno sa informiuim principima u sebi - onima koji su oplodili i probudili u ivot element uma (Manasa) koji je dremao u prvobitnom oveku. Jer, kao to nam profesor Maks Miler kae u svojoj Nauci o Misli: "Misao i jezik su identini". Pa ipak, dodati toj tvrdnji da "misli koje su isuvie duboke za reci, zapravo uopte stvarno i ne postoje" prilino je rizino, poto misao utisnuta na astralnim tablicama postoji za venost, bilo daje izraena i l i ne. Logos je i razum i govor. A l i , jezik, koji se razvija u ciklusima, nije uvek pogodan da izrazi duhovne misli. Stavie, u odreenom smislu, grki Logos je ekvivalentan sanskritskoj Vak, "besmrtnom (intelektualnom) zraku duha". A injenica da je Vak (kao Devasena, jedan aspekt Sarasvati, boginje skrivene Mudrosti) supruga venog neenje Kumare, otkriva sugestivno, iako

243

TAJNA DOKTRINA * ANTROPOGENEZA

i prvobitni jezik najcivilizovanijih rasa Atlantidana - onaj jezik koji se u starim sanskritskim delima naziva "Rakasi Bhasa" - opao i gotovo izumro. Dok je "elita" etvrte Rase sve vie i vie teila vrhuncu fizike i intelektualne evolucije, ostavljajui tako u naslede Petoj (arijevskoj) Rasi infleksivne, visokorazvijene jezike, aglutinativni su opali i ograniili se gotovo samo na urodenika plemena Amerike. I I I . Infleksivni govor* - koren Sanskrita, koga su krajnje netano nazvali "starijim bratom" grkog, umesto njegovim ocem - bio je prvi jezik (danas tajanstveni jezik Inicijata Pete Rase). U svakom sluaju, "semitski" jezici su nezakoniti potomci prvog fonetskog kvarenja najstarije dece ranog sanskrita. Okultna doktrina ne doputa podelu na Arijevce i Semite, a prihvata ak i Turance, uz obilje rezervi. Semiti, posebno Arapi, predstavljaju kasnije Arijevce - degenerisane u duhovnosti i usavrene u materijalnosti. Njima pripadaju Jevreji i Arapi. Ovi prvi su pleme koje je nastalo od indijskih andala, ljudi izvan kasti, od kojih su mnogi bili bivi bramini, koji su potraili utoite u Haldeji, u Skindi i Ariji (Iranu), i zaista su bili roeni od svog oca A-brama (ne-bramin) oko 8.000 godina pre Hrista. Ovi drugi, Arapi, predstavljaju potomke onih Arijevaca koji nisu eleli da idu u Indiju u vreme seobe naroda, od kojih su neki ostali u zemljama koje se granie sa njom, u Avganistanu i Kabulu,'^ i oko Oksusa, dok su ostali prodrli u Arabiju i osvojili je.
prikrivenu, aluziju na Kumare, "one koji su odbili da stvaraju", ali koji su kasnije bili prinueni da upotpune boanskog oveka inkamirajui se u njemu. Sve e to biti u celini objanjeno u narednim odeljcima. * Infleksija - gramatika promena forme kojom neke reci ukazuju na odreene gramatike odnose: broj, rod, vreme, red reci, kao i imenice, pridevi i zamenice kojima su izraeni, (nap. ured.) Ptolemej, govorei na svojoj devetoj tablici o Kabolitae (kabulskim plemenima), naziva ih ApuaT6(|)U>.oi, Aristofili, aristokratskim i l i otmenim plemenima. Avganistanci sebe nazivaju Ben-Issrael (deca Is(sa)raela), od Issa, "ena, a takoe i zemlja", Sinovi Majke Zemlje. A l i , ako nekog Avganistanca nazovete Jahudi (Jevrej), on e vas ubiti. O tom pitanju u celosti raspravljamo na drugom mestu. Imena pretpostavljenih dvanaest plemena i imena pravih plemena Avganistanaca, kojih ima isto toliko, identina su. Poto su Avganistanci daleko stariji (u svakom sluaju, njihova arapska loza) od Izraeliana, niko ne bi trebalo da bude iznenedan to medu njima nalazi imena kao to su Jusufzik
17

244

Stanca IX ~ Konana evolucija oveka

A l i , to se dogodilo kada se Afrika ve bila uzdigla kao kontinent. U meuvremenu, mi moramo da pratimo, onoliko podrobno koliko to prostor doputa, postepenu evoluciju sada zaista ljudskih rasa. Poreklo ovekolikih majmuna moramo da traimo u iznenada zaustavljenoj evoluciji nekih podrasa i njihovom nametnutom i nasilnom skretanju ka isto ivotinjskom soju usled vetakog ukrtanja, koje je zaista analogno dananjem ukrtanju koje smo nauili da koristimo u biljnom i ivotinjskom carstvu. U tim crvenokosim i dlakavim udovitima, plodovima neprirodnog spoja izmeu ljudi i ivotinja, kao to smo videli, "Sinovi Mudrosti" se nisu inkamirali. Tako, dugim nizom preobraaja koji su potekli od neprirodnog ukrtanja (neprirodnog "polnog izbora") nastali su tokom vremena najnii primerci oveanstva, dok je dalja bestijalnost i plod njihovih prvih ivotinjskih nastojanja da se reprodukuju zaelo vrste koje su se, eonima kasnije, razvile U majmune. to se tie odvajanja polova, ono se nije dogodilo iznenada, kao to bi se moglo pomisliti. Priroda ide sporo u svemu to ini.

(Toussoufzic), "Sinovi Josifa", u Pundkauri i Buneri; Zablistani (Zebulon); Ben-Manaseh (sinovi Manaseha) meu Kodar Tatarima; Isaguri i l i Isaar (danas Anagor u Avganistanu), itd., itd. Svih dvanaest imena takozvanih dvanaest plemena su imena znakova Zodijaka, kako je danas dokazano. U svakom sluaju, imena najstarijih arapskih plemena, kada se transkribuju, daju imena zodijakih znakova, a takode i mistikih Jakovljevih sinova. Gde su tragovi dvanaest jevrejskih plemena? Nigde. Ali, postoji trag, i to dobar, da su Jevreji pokuali da obmanu ljude pomou tih imena. Jer, pogledajte ta se deava vekovima nakon stoje deset plemena potpuno nestalo iz Vavilona. Ptolemej Filadelf, koji je poeleo da mu se jevrejski zakon prevede na grki (uvena Septuaginta), pisao je visokom jevrejskom sveteniku, Eleazaru, da mu poalje po est ljudi iz svakog od dvanaest plemena i sedamdeset dva predstavnika (od kojih su ezdeset oigledno bili duhovi) je dolo egipatskom kralju i prevelo zakon usred arolija i uda. Vidi Batlerov Horae Biblicae, Josif i Filon Judejski. Komentar objanjava da su majmuni jedina vrsta medu ivotinjama koja postepeno, sa svakom novom generacijom i varijetetom sve vie i vie tei da se vrati prvobitnom tipu svojih mukih oeva - tamnim divovskim Lemurijancima i Atlantianima.

245

TAJNA D O K T R I N A * ANTROPOGENEZA

37. JEDNO (andmgin) POSTADE D V A ; TAKOE I SVA IVA I GAMIuA STVORENJA KOJA SU JO UVEK BILA JEDNO, DIVOVSKE RASE RIBA,
PTICE I ZMIJE SA LJUTURASTIM GLAVAMA (a).

Ovo se oigledno odnosi na doba vodozemnih gmizavaca, tokom perioda u kome, po shvatanju nauke, ljudi nisu postojali! Ali, ta su onda drevni narodi mogli da znaju o prepotopskim, praistorijskim ivotinjama i udovitima! U svakom sluaju, u Knjizi VI Komentara nalazi se pasus koji, u slobodnom prevodu, glasi:
Kad se Trei razdvojie i padoe u greh, raajui Ijude-ivotinje, one {ii\oim]c) postadoe divlje i ljudi i one su se meusobno unitavali. Do tada nije bilo greha, ni oduzimanja ivota. Nakon (odvajanja) Satja (Juga)y'e bila na izmaku. Veno prolee je postalo stalna promena i godinja doba su se smenjivala. Hladnoa je prisilila ljude da izgrade sklonita i naine odeu. Tada se ovek obratio viim Oevima (viim bogovima i l i anelima). Doe Nirmanakaja mudrih Zmija i Zmajeva Svetlosti, Naga, i dooe prethodnici Prosvetljenih (Buda). Boanski Kraljevi sioe i nauie ljude naukama i umetnostima, jer ljudi vie ne mogae da ive na prvoj zemlji (Adi-Vari, Edenu prvih Rasa), koja se preobratila u belo, smrznuto truplo.

Ovo je sugestivno. Videemo ta se moe zakljuiti iz te kratke izjave. Neki e moda biti skloni da pomisle da ona sadri vie nego to na prvi pogled izgleda.

EDENI, ZMIJE I ZMAJEVI

Odakle ta ideja i koje je pravo znaenje izraza "Eden"? Hriani e tvrditi daje Edenski vrt sveti Raj, mesto koje su Adam i Eva oskrnavili svojim grehom; okultiti e poricati to doslovno tumaenje i pokazati daje ba obrnuto. oveku nije neophodno da veruje i u 246

Stanca IX - Konana evolucija oveka Bibliji v i d i boansko otkrivenje kako bi mogao da kae da je ta drevna knjiga, ako se ita ezoterijski, zasnovana na istim sveoptim predanjima. U Razotkrivenoj Izidi]Q delimino pokazano staje bio E d e n . " Reeno j e : Edenski vrt kao mesto uopte nije mit; on pripada onim istorijskim spomenicima koji prouavaocu povremeno otkrivaju da Biblija uopte nije puka alegorija. Eden, i l i hebrejski JIJJ'^J, Gan-Eden, to znai park i l i vrt Eden, jeste drevno ime zemlje koju navodnjava Eufrat i njegove mnogobrojne pritoke od Azije i Jermenije do Eritrejskog mora. A. Vajlder (JVilder) kae d a j e Gan-duniyas ime Vavilona. U haldejskoj Knjizi brojeva to mesto je opisano brojkama, a u ifrovanom rozenkrojcerskom rukopisu, k o j i je ostavio g r o f de Sen ermen, ono je u potpunosti opisano. U asirskim tablicama je ono prevedeno kao Gan-duniyas. " G l e " , kae T I / N (Elohim) iz Postanja, " o v e k j e postao kao jedan od nas". Elohim se u izvesnom smislu moe shvat i t i kao bogovi i l i m o i , a u d r u g o m kao Aleim, i l i svetenici - h i j e r o f a n t i i n i c i r a n i u dobro i zlo o v o g sveta; jer, postojala je kola svetenika zvana Aleim, dok je poglavar njihove kaste i l i glavni h i jerofant bi poznat kao Java-Aleim. Umesto da postane uenik-poet n i k i da postepeno stie ezoterijsko znanje putem redovne inicijacije, Adam, i l i Covek, k o r i s t i svoje i n t u i t i v n e sposobnosti i , nagnan o d zmije (ene i materije), kua sa Drveta Znanja - ezoterijske Tajne Doktrine " nezakonito. Svetenici Herkula, i l i Mel-Kart, "Gospodara Edena", n o s i l i su "kapute od koe". Tekst kae: I Java-Adam naini za Adama i njegovu enu " l l S n i n S " H i tonut our". Prva hebrejska re "hiton " j e grka xix(iiv, Hiton. Usvajanjem iz Biblije to je postala slovenska re i znai kaput, gornju odeu. Iako sadri isti supstrat ezoterijske istine kao i sve rane kosmogonije, hebrejski rukopis nosi tragove dvostrukog porekla. Hebrejsko Postanje ]Q ista reminiscencija na vavilonjansko ropstvo.
19

Tom I, str. 575 i dalje.

247

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

Imena mesta, ljudi, pa ak i predmeta, mogu se traiti kod Haldejaca i Akadana, arijevskih uitelja Jevreja. estoko se porie da su akadska plemena Haldeje, Vavilona i Asirije na bilo koji nain mogla da znaju za bramine iz Hindustana, ali, ima vie dokaza u korist tog miljenja, nego suprotnog. Semiti ili Asirci su, moda, bili nazivani Turancima, a Mongoli su prekrteni u Skite. Ali, ako su Akaani ikad postojali, osim u mati nekih etnologa i filologa, oni svakako nikad nisu mogli da budu turansko pleme, kao to nas ti isti asirolozi teraju da mislimo. Oni su bili naprosto emigranti na putu iz Male Azije u Indiju, kolevku oveanstva, a njihovi sveteniki adepti su se oajniki trudili da civilizuju i iniciraju jedan varvarski narod. Halevi (Halevy) je dokazao neistinitost turanijanske manije u odnosu na akadski narod, a drugi naunici su dokazali da vavilonjanska civilizacija nije bila ni roena ni razvijena u toj zemlji. Ona je bila uvezena iz Indije, a uvoznici su bili induski bramini. A sada, deset godina nakon to je to napisano, nae teze potvruje profesor Sajs (Sayce), koji u svom prvom Hibert predavanju kae daje kultura vavilonjanskog graa Eriua bila uvoz iz inostranstva. Ona je dola iz Indije. Veliki deo semitske teologije pozajmljen je od nesemitskih Akadana i l i proto-Haldejaca, koje su oni istisnuli, a ije lokalne kultove ili nisu hteli ili nisu mogli da iskorene. Zaista, tokom dugog postojanja obe te rase, Semita i Akadana, koje su ivele jedna pored druge, njihovi pojmovi i oboavanje bogova su se neosetno stopili. U navedenom citatu se Akaani nazivaju "ne-Semitima", na emu smo i mi insistirali u Izidi, i to je jo jedna potvrda. A isto toliko prava imamo i u tome to smatramo da je jevrejska biblijska istorija kompilacija istorijskih injenica preureenih iz istorija drugih naroda, u jevrejskoj odei - ukljuujui i Postanje, koje predstavlja ist i jednostavan ezoterizam. A l i , nauka zaista mora da potrai kolevku - tanije reeno jednu od glavnih kolevki - oveanstva i sinova Ad-aha od Euksine do Kamira i preko, posebno u kasnijim vremenima, kada je vrt Ed-en na Eufratu postao kola astrologa i magova, Aleima. A l i , ta "kola" i taj Eden pripadaju Petoj Rasi, i predstavljaju samo bleo seanje na Adi-Varu, prvobitne Tree Rase. Kakvo je eti248

Stanca IXKonana evolucija oveka m o l o k o znaenje r e c i Edeni Na g r k o m je to ripovr^, to znai pohotljivost. U t o m aspektu on nije nita bolji od grkog Olimpa, I n drinog neba (Svarge) i l i planine M e r u , pa ni od raja prepunog Hurija, k o j i je M u h a m e d obeavao vemicima. Edenski vrt nikako nije bio svojina Jevreja, j e r K i n a , za k o j u bi se teko moglo p o m i s l i t i da je znala b i l o ta o Jevrejima 2.000 godina pre Hrista, i m a takav j e dan prvobitni vrt u Centralnoj A z i j i , k o j i naseljavaju Zmajevi M u drosti, I n i c i j a t i . A prema K l a p r o t u , hijeroglifska mapa preslikana iz japanske Cyclopaedie u knjizi Fo-kone-ki, smeta svoj "Edenski v r t " na visoravan Pamira izmeu najviih vrhova lanaca Himalaja i, opisujui ga kao najviu taku Centralne Azije, pokazuje kako e t i r i reke - Oks, I n d , Gang i Silo - teku iz zajednikog izvora. Jezera Zmajeva. A l i , to nije Eden iz koga je sve nastalo, n i t i je to kabalistiki Edenski vrt. Jer ovaj p r v i - Eden Illa-ah - u j e d n o m smislu znai M u drost, stanje nalik N i r v a n i , raj Blaenstva, dok se u drugom smislu odnosi na samog intelektualnog oveka, u kome se sadri Eden gde raste drvo Poznanja dobra i zla - i j i je Poznavalac ovek. Renan i B a r t e l e m i Sen I l e r {St. Hilaire), k o j i se oslanjaju " n a krajnje vrste zakljuke", misle da se u to vie ne moe sumnjati i obojica k o l e v k u oveanstva smetaju u "oblast Timeja". Na kraju. Azijski urnaf^ zakljuuje: Sva predanja ljudske rase, koja njegove prvobitne porodice sakupljaju u oblasti njihovog roenja, pokazuju da su one grupisane oko zemalja u koje jevrejsko predanje smeta Edenski vrt, gde su Arijevci (zoroastrijanci) uspostavili svoj Airjana-vaego, i l i Meru (?). One su sa severa okruene zemljama koje se spajaju oko Aralskog jezera, a sa juga Baltistanom i l i M a l i m Tibetom. Sve se slae u dokazu da je tu bilo prebivalite onog privobitnog oveanstva od koga bi mi trebalo da potiemo. To "prvobitno oveanstvo" b i l o je u svojoj Petoj Rasi kada je "Zmaj sa etvoro usta", jezero, od koga je danas ostalo veoma malo tragova, bilo prebivalite "Sinova M u d r o s t i " , p r v i h iz uma roenih sinova Tree Rase. Pa ipak to nije b i l a j e d i n a ni prvobitna kolevka
20

Journal Asiatique, sedma godina, 1855. 249

TAJNA DOKTRINA *

ANTROPOGENEZA

oveanstva iako je, uistinu, predstavljala kopiju kolevke prvog misleeg boanskog oveka. Bila je to Paradeza, gorje prvih naroda koji su govorili sanskrit, Hedona, zemlja blaenstva kod Grka, ali to nije bilo "leglo razvrata" Haldejaca, jer ono predstavlja samo seanje na nju; a takode i zato to se Covekov Pad nakon "razdvajanja" nije odigrao tu. Jevrejski Eden bio je kopija haldejske kopije. Da se ovekov Pad odigrao tokom najranijeg perioda doba koje nauka naziva mezozojskim, i l i dobom gmizavaca, svedoi biblijska frazeologija u pogledu zmije, ija je priroda objanjena u oharu. Poenta nije u tome da lije Evina zgoda sa iskuavajuim gmizavcem bila alegorina i l i doslovna, jer niko ne moe da sumnja da se radi o alegoriji, ve u tome da se pokae drevnost te simbolike samom njenom pojavom, kao i da to nije bila jevrejska, ve univerzalna ideja. Sad, u oharu nalazimo veoma udnu tvrdnju, koja je smiljena tako da svojom kominom besmislenou kod itaoca izazove veseo smeh. Saoptava nam se daje zmija, koju je upotrebio Samael (navodni Satana) da bi zaveo Evu, bila od neke vrsta letee kamile (Ka|j,riA,6^op(j)ov) "Letea kamila" je zaista previe za slobodoumne lanove kraljevskih drutava. Ipak, ohar, za koga se teko moe oekivati da koristi Kivijeov jezik, u svom opisuje bio u pravu:^' jer mi vidimo da se ona u starim zoroastrijanskim rukopisima naziva Amog, koja je u Avesti prikazana kako je nakon Pada izgubila "svoju prirodu i ime" i opisana je kao ogromna zmija sa kamiljim vratom. Salvert^^ (Salverte) tvrdi: Ne postoje krilate zmije, niti stvarni zmajevi. Na grkom su skakavci nazivani krilatim zmijama, a ta metafora je moda stvorila nekoliko pria o krilatim zmijama. Ne postoje danas, ali nema razloga zbog kojih one nisu mogle da postoje tokom mezozojskog doba, a Kivije, koji je rekonstruisao njihove kosture, svedok je "krilatih zmija". Ve nakon stoje otkrio jednostavne fosile izvesnih gutera, veliki prirodnjak je napisao: Vidi Moe Majmonid, More Nevochim.
Okultna nauka, str. 646.

250

Stanca IX-Konana evolucija oveka (. . .) ako bilo ta moe da opravda prie o Hidri i drugim udovitima koje su tako esto ponavljali srednjovekovni istoriari, nesumnjivo je to pleziosaurus. Ne znamo da lije Kivije dodao bilo ta dalje u smislu mea culpa, ali, moemo da zamislimo njegovu zbunjenost zbog sopstvenog blaenja verodostojnosti arhajskih pria kad se on sam naao u prisustvu leteeg gutera, "pterodaktila" (otkrivenog u Nemakoj), 25 metara dugakog, za ije su reptilsko telo bila zakaena snana krila". Taj fosil je opisan kao gmizavac, kod koga su mali prsti aka bili toliko produeni da su mogli da nose dugaka opnasta krila. Na ovom mestuje, dakle, odbranjena "letea kamila" iz ohara, jev svakako, izmeu dugakog vrata pleziosaurusa i opnastih krila pterodaktila, tanije mosasaurusa, ima dovoljno naune verovatnoe da se zamisli "letea kamila" i l i zmaj sa dugim vratom. Profesor Kop (ope) iz Filadelfije pokazao je daje fosil mosasaurusa u periodu krede bio letea zmija takve vrste. U njegovoj kimi postoje karakteristike koje ga pre povezuju sa familijom Ophidia nego Lacertilia. A sada prelazimo na glavno pitanje. Dobro je poznato da u antici paleontografija i paleontologija nisu bile ubrajane u vetine i nauke pa antika nije imala svoje Kivijee. A l i ipak, na vavionjanskim valjcima, a posebno na starim kineskim i japanskim crteima, u najstarijim pagodama i spomenicima, kao i u Carskoj biblioteci u Pekingu, mnogi putnici su videli i prepoznali savreni prikaz pleziosaurusa i pterodaktila u mnogoobraznim kineskim zmajevima.'^'* tavie, u Bibliji proroci govore o leteim zmijama,^^ a Jov pominje Levijatana.^* Sad, sledea pitanja postavljamo veoma direktno:
Okretanje planete, tom V, str. 464. U Zapisima Akademije itamo o "naivnom zaprepaenju oirija Sen Ilera iGeoffrey St. Hilaire) kada mu je ga de Paravej {Paravey) pokazala neka od starih kineskih dela i vavilonjanskih zmajeva sa valjaka (...) gutera i omitosaurusa (vodenih ivotinja koje su naene jedino u Australiji), itd., izumrHh ivotinja za koje je on mislio da su nepoznate na zemlji (. . .) do njegovog vremena". Vidi Isaija, X X X , 6: "Otrovnica i letea zmija u zemlji nevolja i muka", i Vatrene Zmije koje je pobedila Moj sijeva Bakama Zmija. Fosili koje je rekonsruisala nauka, za koje znamo da su dovoljna garancija za postojanje ak i Levijatana, a da ne govorimo i Isaijinim leteim zmijama i l i sarap mehophep, rei koje su u svim renicima hebrejskog prevedene

251

TAJNA DOKTRINA ANTROPOGENEZA

I. Kako su drevni narodi mogli bilo ta da znaju o izumrlim udovitima iz doba karbona i mezozoika, pa ak i da ih opisno i slikovno predstavljaju, ukoliko ta udovita nisu sami videli ili su u svojim predanjima imali njihove opise, za koje su neophodni ivi i inteligentni oevicil I I . Kad jednom priznamo takve oevice (ukoliko ne priznajemo vidovitost koja see u prolost), kako je mogue da prvi paleolitski ljudi nisu postojali ranije od sredine tercijara? Moramo da imamo na umu kako veina ljudi od nauke ne doputa da se ovek pojavio pre kvartara, tako da ga potpuno odvaja od kenozoika. Ovde imamo izumrle ivotinjske vrste, koje su nestale sa lica zemlje milionima godina pre nas, a koje su opisali i za njih znali narodi ije su civilizacije, kako se kae, zapoele tek pre nekoliko hiljada godina. Kako to? Oigledno, i l i se mezozoik preklopio sa kvartarom, i l i se mora priznati da je ovek bio savremenik pterodaktila i pleziosaurusa. Ipak nema logike da, samo zato to okultisti veruju u drevnu mudrost i nauku i brane je, ak i kad se krilati gmizavci u prevodu ohara nazivaju "leteim kamilama", mi isto tako spremno verujemo u sve srednjovekovne prie o tim zmajevima. Pterodaktili i pleziosaurusi nestali su zajedno sa glavninom Tree Rase. Zato, kad rimokatoliki pisci od nas ozbiljno trae da verujemo u bezvezne prie Kristofera erera (Christopher Scherer) i oca Kirhera, da su svojim oima videli ive Vatrene i letee Zmajeve, konkretno 1619. i 1669. godine, neka nam bude doputeno da njihove tvrdnje smatramo bilo snovima bilo izmiljotinama.^^ A isto tako emo smatrati iskljuivo
kao "Saraf, upaljeni i l i vatreni otrov i "Mehophep", letei. A l i , iako je hrianska teologija uvek povezivala oboje (Levijatana i Saraf Mehophep) sa avolom, ti izrazi su metaforini i nemaju nita sa "zlim". Meutim, re drakon (zmaj) je postala sinonim za njega. U Bretanji, re Drouk danas znai "avo", otuda, kako nam kae Kambri (Cambry) (Keltski spomenici, str. 199), avolov grob u Engleskoj, Draghedanum sepulcrum. Na langdoku [provansalskom (nap. prev.)] meteorske vatre i will-o '-the-wisps (svetosti lutalice) se zovu Dragg, a u Bretanji Draeg, Wraie (ili wraith); zamak Drogheda u Irskoj znai avolov zamak. ^^ Taj papistiki pisac sasvim ozbiljno shvata itav niz pria o zmajevima koje je napisao otac Kirher (CEdipus ^^giptiacus, De Genere Draconum). Kako tvrdi taj jezuita, on sam je video zmaja koga je 1669. godine ubio jedan

252

StancaIX-Konana

evolucija

oveka

pesnikom slobodom jo jednu priu, o Petrarki, koji se, dok je jednog dana sledio svoju Lauru u umi, prolazei pored jedne peine, upustio u borbu sa zmajem, koga je smesta probo svojim bodeom i tako spreio udovite da prodere gospu njegovog srca?* Rado bismo poverovali u tu priu daje Petrarka iveo u doba Atlantide kada su takva prepotopska udovita moda jo uvek postojala. Mi poriemo da ona postoje u sadanjem dobu. Morska zmija je jedna stvar, zmaj sasvim druga. U nju ne veruje veina, jer ona postoji i ivi u dubinama okeana, veoma je retka i die se do povrine jedino kada je prisiljena, moda glau. Poto na taj nain ostaje nevidljiva, ona moe da postoji a daje i dalje poriu. A l i , kad bi postojalo tako neto kao to je zmaj, kako su ga opisali, otkud bi on mogao da ostane neprimeen? To je stvorenje koje je postojalo na samim poecima Pete Rase, i vie ne postoji.
r i m s k i seljak. K k a d je direktor Muzeja Barberini poslao po njega da nacrta ivotinju, otac Kirher je to uinio i objavio u jednoj od svojih z b i r k i skica. Nakon toga, dobio je pismo od Kristofera erera, prefekta kantona Soler u vajcarskoj, u kome taj funkcioner svedoi daje sam video ivog zmaja, sopstvenim o/ma, jedne lepe letnje noi 1619. godine. Postoje ostao na svom balkonu, da "kontemplira o savrenoj istoti nebeskog svoda", on pie: Videh kako se Vatreni, blistavi Zmaj die iz jedne od peina planine Pilatus i hitro se kree ka Fluelenu na drugoj obali jezera. Bio je ogroman po veliini, rep mu je bio jo vei, a vrat veoma izduen. Glava i eljusti su mu bile kao u zmije. Letei, usput je izbacivao brojne iskre (?!) (.. .) Isprva sam mislio da gledam meteor, ali kada sam pogledao paljivije, uverio sam se na osnovu njegovog leta i oblika tela da sam video pravog zmaja. Srean sam to mogu da vau veleasnost prosvetlim u pogledu stvarnog postojanja tih ivotinja. U snovima, trebalo je da doda autor ove izjave, o davno prolim vremenima. K a o ubedljiv dokaz o realnosti te injenice, r i m o k a t o l i c i upuuju itaoca na sliku tog dogaaja koju je naslikao Simon iz Sijene, pesnikov prijatelj, n a p o r t a l u crkve N o t r D a m d u D o n u A v i n j o n u , uprkos zabrani g l a v n o g svetenika, k o j i " n i j e hteo da dopusti da ta pobeda l j u b a v i bude ovenana na t o m svetom mestu", i dodaje: "Vreme je otetilo i izbrisalo to umetniko delo, a l i nije izbledelo predanje o n j e m u " . De M i r v i j e v i " Z m a j e v i - a v o l i " naeg vremena izgleda da nemaju sree, poto veoma tajanstveno nestaju iz muzeja za koje je reeno da su u njima b i l i izloeni. Tako je zmaj koga je preparirao U l i s Aldobrand i poklonio ga senatskom muzeju, i l i u Napulju i l i u B o l o n j i , "jo uvek bio tamo 1700. godine, ali ga danas vie nema" (Pneumatologie, t o m 2, str. 427).
28

253