N aslov knjige:

STRAH I VATRE
I SPOZNAJA STANJA PROPASTI
N aslov orginala:
Et-Tahvifu Mine-n-Nar ve-t-Ta'rifu bi Hali Dari.;l-Bevar
Autor:
El-Hafiz Ibn Redeb El-Hanbeli El-Bagdadi El-Dimeki
Prijevod sa arapskog:
Jasmin prof.
Sadik prof.
Lektura:
Elvira
Korektura:
Jasmin
DTP:
Alen
Tuzla, 2010. god.
STRAH OD VATRE
I SPOZNAJA STANJA K U E PROPASTI
El-Hafiz Ibn Redeb El-Hanbeli El-Bagdadi El-Dimeki
736- 795 h.g.
Izvore priredio:
Beir Muhammed Ujun
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!
Hvala Allahu kojem pripadaju ponos, snaga i odmazda estoka, koji stvara i
ono to eli, koji prijeti nepokornima vatrom nakon to ih upozori na nju, koji ple-
menito bogobojazne i Njemu pokorne robove, u kojoj imati
svakog dobra u izobilju.
Slavljen neka je Onaj koji podijeli Svoja stvorenja u dvije skupine, "medu njima
i (Hud, 105).
"Ko dobro, u svoju korist a ko radi zlo, na svoju tetu radi. - A
Gospodar tvoj nije nepravedan prema robovima svojim." (Fussilet, 46).
Slavimo Ga, On je jedini dostojan slave, hvale i uzvienosti, i zahvaljujemo mu
a zahvalom se Njegove blagodati i produuju.
da nema drugog istinskog Boga osim Allaha Jedinog, koji sudruga
nema. da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, koji je poslan da
ljude pozove u ispravno vjerovanje (tevhid). Pozivao je lijepim savjetom i blinjeg
i daljnjeg i upozoravao grijenike Vatrom rasplamsanom i Vjernike je
obradovao ispunjenom blagodatima koje trajati. Neka je Allahov
selam i salavat na njega, njegovu porodicu i njegove ashabe.
Uzvieni Allah je stvorio stvorenja da Ga spoznaju, oboavaju i od Njega stra-
huju, stoga im je ukazao na mnoge dokaze Njegove i uzvienosti kako bi
prema Njemu strahopotovanje iskazivali.
Opisao je mjesto i estinu kazne koja slijedi svakom koji Mu bude nepokoran,
kako bi se od nje spasili dobrih djela. Stoga Uzvieni u svojoj knjizi na
mnogo mjesta spominje vatru i patnje koje je pripremio za svoje neprijatelje. Od
tih patnji su: drvo zekum, trnje, voda, lanci, okovi i druge patnje i tegobe.
Time Allah upozorava Svoje robove i poziva ih na bogobojaznost i strohopotova-
nje, te da poure sa izvravanjem onoga to im On voli i sa je za-
dovoljan. ih poziva da se klone onoga to je zabranjeno, to On ne voli i
sa nije zadovaljan.
Ko paljivo razmisli o plemenitom Kur'anu, u njemu mnoge pouke. I
praksa Allahovog Poslanika alejhi selam, koja Kur'an, je puna
5
El-Hafiz Ibn Redeb
pouka, kao i ivotopis prvih generacija, znanjem i imanom, ashaba, ta-
bi'ina i onih koji ih slijede u dobru. Ko upozna njihov ivotopis, ta je to
to ih je podiglo na visok stepen bogobojaznosti, skruenosti i apsolutne pokorno-
sti. To je pridravanje naredbi i suzdravanja i od najmanjih djela,
a o zabranjenih stvari nisu ni pomiljali. Zbog toga su mnogi iz tih gene-
racija govorili: 'Strah od Allaha je zatita srca bogobojaznih od ovosvjetskih
ljepota i sumnjivih stvari'
Uzvieni je zagarantovao Dennet bogobojaznim vjernicima i kae: ''A za onoga
koji se stajanja pred Gospodarom svojim bojao dva perivoja." (Ar-Rahman,
46.)
U komentaru ovog ajeta imam Mudahid je rekao: 'Treba znati da je Uzvieni
Allah apsolutni poznavalac stanja ljudi i njihovih djela, pa ko poeli da uradi neto te
se sjeti Allahova nadzora nad njim, takav zasluuje nagradu spomenutu u ajetu.'
U drugoj predaji od imama Mudahida se kae: 'Ajet se odnosi na koji
neki grijeh, pa se sjeti Allahovog nadzora te ostavi taj grijeh.' Od njega se ta-
prenosi da je za prethodni ajet rekao: 'Ajet se odnosi na koji naumi
da uradi neki grijeh, a zatim se sjeti Allaha pa ga ne
Prenosi Alija b. Ebi Talha od Ibn Abasa, r.a., da je rekao: 'Uzvieni je obe-
Dennet onim vjernicima koji se boje Njega i izvravaju Njegove
naredbe.'
Prenosi se od Hasana El-Basrija da je rekao: 'Dennet se obratio Allahu: 'Go-
spodaru moj, radi koga si me stvorio? Stvorio sam te radi onih koji Me oboavaju
i od Mene strahuju, Allah.
Kae Jezid b. Abdullah b. ehir: 'Smatrali smo stanovnikom Vatre osobu koju
strah od Allaha ne od grijeha u tajnosti.'
Od Vehba b. Munebiha se prenosi da je rekao: 'Strah od Allaha je najbolja vrsta
ibadeta.'
Ebu Sulejman Ed-Daranije rekao: 'Osnova svakog dobra na dunjaluku i na ahi-
retu je bojaznost od Uzvienog Allaha, a srce koje ne strahuje od Allaha je zaista
pusto srce.'
Kae Vuhejb b. El-Verd: 'Do nas je dolo da je primjer straha od Allaha kao
primjer tijela. Primjer bojaznosti od Allaha je kao primjer koji stanuje
u svojoj koju ukraava i uljepava dok u njoj stanuje, a kada nastani
neko drugi, tada njeno propadanje. Tako je stanje i tijela koje je ispu-
njeno od Uzvienog Allaha, od njega dolaziti samo lijepe stvari sve
dok je u njemu bogobojaznost, ali kada ga ona napusti tijelo se tada pokvari.
Tako da se deava da prolaznik pored skupine ljudi koja kae: 'Kako je
nevaljao ovaj Tada neki od njih upitati: 'ta ste to vidjeli kod njega?
Nita posebno, osim to ga preziremo, a to je zbog toga to na njegovom tijelu
nije bilo tragova bogobojaznosti. A kada bi pored njih naiao ispunjen
strahom prema Allahu, oni bi rekli: 'Divna li Neki bi upitali: 'ta ste li-
jepo vidjeli kod njega? Nita, jednostavno ga volimo!'
Kae Fudajl b. I jad: 'Dok je zdrav i u jeku snage, kod njega treba da
6
STRAH OD VATRE
pre ovlada strah od Allaha, a kada se primakne smrtni tada je nada u Allahovu
milost bolja. '
Ibn El-Mubarak je upitan o dvojici, bogobojaznom i ehidu na Allahom putu,
pa je rekao: ' Drai mi je onaj koji se vie bojao Allaha.'
Molio sam Allaha da mi pomogne u pisanju knjige u kojoj sakupiti predaje
koje govore o opisu i osobinama Dehennema, kao i predaje koje govore o onome
to je On u njemu pripremio od kazni, ponienja i propasti za Njegove neprijate-
lje, kako bi bila opomena iskvarenim i nemarnim duama, i podsticaj da poure ka
i To je zato to je u ovom vremenu mnogim duama ovladao nemar
i nada u dug ivot, te se zbog toga preputaju strastima i uivanjima, a pored toga
kod Allaha uspjeh! A srca se od strasti osim sa jednom od
dvije stvari: strahom, kojeg prati nemir i zabrinutost ili iskrenom nadom i u-
dnjom.'
Knjigu sam naslovio; 'Strah od vatre i spoznaja stanja propasti' i podijelio
sam je u trideset dijelova.
Molimo Allaha Milostivog da nas i udalji od dehennemske Vatre.
7
STRAH OD VATRE
PRVI DIO
Vatra je dovoljna kao opomena
Kae Uzvieni Allah: "O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje od vatre
gorivo ljudi i kamenje biti, i o kojoj se meleki strogi i snani brinuti, koji
onome to im Allah zapovijedi opirati, i koji ono to im se naredi
izvriti." (At-Tahrim, 6.)
Kae Uzvieni: "Onda se vatre za nevjernike pripremljene,
gorivo biti ljudi i kamenje." (Al-Baqara, 24.)
I Kae: "l se vatre za nevjernike pripremljene." (Ali' Imran, 131.)
I Kae: "Zato vas opominjem razbuktalom vatrom." (Al-Layl, 14.)
I Kae: "N ad njima biti naslage vatre, a i ispod njih naslage; time Allah strai
robove svoje. O robovi moji bojte se Mene!" (Az-Zumar, 16.)
I Kae: "l Sekar je ljudima samo opomena. I tako mi mjeseca, i kada mine,
i zore kada svane,-on je, zaista, nevolja, ljudima je opomena, onome iz-
vas koji eli da dobro ili onome koji ne eli." (Al-Muddattir, 31- 37.)
Za kur' anski ajet "Ljudima je opomena" Hasan El-Basri je rekao: 'Tako mi
Allaha, ljudi nisu opomenuti, teim od nje (Vatre).' (Ibn Ebi Ratim).
Dok je Ka tade za ajet 'on je, zaista, nevolja' rekao: 'Tj. Dehennem.'
Prenosi Semak b. Harb i kae: sam En-Nu'mana b. Beira r.a., da je na
hutbi rekao: sam Allahovog Poslanika alejhi selam kako govori: "Opominjem
vas vatrom, opominjem vas vatrom!!" to je rekao tako glasno da su ga ljudi koji
su prolazili ulicom, dok je to govorio, koji je bio oko njegovog vrata spade
pred njegove noge' (Ahmed).
Dok u drugoj predaji stoji da je En-Nu'man b. Beir rekao: 'Poslanik alejhi
selam je rekao: "Opominjem vas Vatrom, opominjem vas Vatrom!", tako da je
njegov glas mogao sa kraja ulice, a njegov govor su oni koji su u
tom trenutku bili na ulici, dok je drao govor sa mim bera'
U jo jednoj predaji od Semaka stoji: sam En-Nu'mana dok je drao hutbu
- na sebi je imao - kako kae: sam Poslanika alejhi selam da kae:
' Opominjem vas Vatrom, opominjem vas Vatrom", tako da se njegov govor mogao
sa velike udaljenosti.
1
Od Adija b. Ratim se prenosi da je rekao: ' Rrekao je Allahov Poslanik alejhi
selam: "Bojte se Vatre!" zatim je ponovio upozorenje: "Bojte se Vatre! " Zatim je na
trenutak zastao i tri puta ponovio iste tako da smo stekli dojam kao da gleda
u nju , a zatim je rekao: "Bojte se Vatre pa makar sa pola burme
2
, a ako niste u
onda lijepom (Muttefekun alejhi)
3
Biljei imam Ahmed u Musnedu, 4/268, 272 dobrim lancem prenosilaca.
' N e potcijeneti ni najmanji vid sadake.
EI-Buhari, br. 1413 knjiga o zekatu, br. 1417 poglavlje: Udjeljujte milostinju, pa makar i pola hurme,
br. 3595, 6023, 6539, 6540, 6563, 7443, 7512, Muslim br. 1016 knjiga o zekatu, Et-Tirmizi br. 2427 knjiga o
opisima Sudnjeg dana, Ahmed u Musnedu, 4/ 256, 2377i Ibn Mad e, br.18S u Muka dimi, br. 1843 knjiga o ze katu.
9
El-Hafiz Ibn Redeb
Zabiljeio je imam El-Bejheki predaju sa lancem u kojem ima nepoznanica,
od Enesa r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "O muslimani!
udite za onim to je kod Allaha, a se onoga vas Allah opominje,
i bojte se onoga vas Allah strai, i bojte se kazne Dehennema, zaista
kada bi kap iz Denneta dospjela na dunjaluk na kojem ivite, uljepala bi ga,
a kada bi kap iz Dehennema dospjela na dunjaluk, upropastila bi ga."
U dva Sahiha
4
od Ebu H ure j re, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
"Primjer mene i moga umeta je kao primjer koji je zapalio vatru, pa
leptiri i skakavci hrle prema njoj. Ja vas od Vatre vas za vae
a vi mi se otimate i padate u nju."
U verziji imama Muslima stoji: "Moj primjer je kao primjer koji je
zapalio vatru, pa kada ona osvijetli prostor oko sebe, leptiri i insekti letjeti
ka njoj, on ih stade odbijati, ali i pored toga oni su padali u vatru. Takav je primjer
mene i vas, ja vas odbijam od Vatre i govorim udaljite se od Vatre, bjeite od Vatre,
a vi mi se te i padate u nju. "
U predaji imama Ahmeda stoji: "Primjer mene i vas, moj ummete, je kao
primjer koji je u zapalio vatru , pa na nju nasrnue leptiri i muice
koje se okupljaju oko vatre, pa ih on stade odbijati, ali i pored toga one su uporno
nasrtale i padale u nju. Ja sam taj koji vas dri za i poziva ka Dennetu, ali
se vi uporno otimate i time padate u Vatru. "
5
imam Ahmed biljei hadis od Abdullaha b. Mes'uda, r.a., da je
Allahov Poslanik, alejhi selam, rekao: "Zaista Allah nije zabranio niti jednu stvar,
bez prethodnog znanja da biti vama onih koji je zbog toga vas ja
hvatam za vae kako bih vas da ne dospijete u Vatru, i da ne
zavrite u njoj kao leptiri i muice."
6
Biljee El-Bezar i Et-Taberani od Ibn Abasa, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam, rekao: "Ja vas drim za vae zato se bojte Vatre, i opet bojte se
Vatre, i Allahove granice. A kada umrem ostavljeni, ali vas
na Havdu- vrelo Allahovo g Poslanika ale j hi selam- pa ko do njega uspio je.
Neki ljudi do njega, a zatim biti odvojeni na lijevu stranu. Ja tada
"Gospodaru moj, moj ummet!" Allah tada "Oni su se nakon tvoje smrti
vratili starim stopama (dahilijetu)."
A u verziji El-Bezara stoji: "Ja vas drim za vae i govorim: "Bojte se
Dehennema i Allahove granice, bojte se Dehennema i
Allahove granice, bojte se Dehennema i Allahove granice."
7
Imam Muslim biljei od Ebu Hurejre r.a., da je rekao: 'Kada je ajet
4 EIBuhari br. 3426 Knjiga o vjerovjesnicima, Muslim br. 2284 Poglavlje: Poslanikova milost prema
umetu, Et-Tirmizi, br. 2877 i Ahmed u Musnedu, 2/244,312,540.
S H adis je vjerodostojan, a biljei ga Ahmed u Musnedu, 2/539-540.
6 Hadis je vjerodostojan i biljei ga Ahmed u Musnedu 1/390.
7 Kae EI-Hejsemi u El-Medme"i 6/ 254, 10/364: 'Hadis bilj ei Ahmed, Et-Taberani u EI-Kebiru i EI-Bezar. U
njihovom lancu prenosilaca je Lejs b. Ehi Sul ej m koji je Mud elis (onaj koji iz razloga izostavlj a neke
prenosioce u lancu ha disa), dok su ostali prenosioci u lancu had isa povjerljivi.
lO
STRAH OD VATRE
"I opominji rodbinu svoju blinju" ( A-u'ara ', 214.), Allahov Poslanik ale j hi selam,
je pozvao Kurejije, pa kada se okupie, on im se obrati i " O sinovi K'aba b.
Luejja, spaavajte se od Vatre! O sinovi Murreta b. K'aba, spaavjte se od Vatre! O
sinovi Abduemsa, spaavajte se od Vatre! O sinovi Abdu Menafa, spaavajte se
Vatre! O sinaovi Haimovi, spaavajte se od Vatre! ovi Abdu-1-Muttaliba,
spaavajte se od Vatre! O Fatima, Muhammed a, spaavaj se od Vatre!
Uistinu, ja y_am kod Allaha ne mogu nita sim to smo povezani
rodbinskim vezama koje ja i odravati."
Biljee Taberani i drugi preko J'ale b. El-Edeka od Kulejba b. Hazena da je
rekao: sam Allahovog Poslanika alejhi selam, da je rekao: "Trudite se da
zadobijete Dennet i trudite se da budete udaljeni od Vatre. Zaista, oni koji trae
Dennet ne spavaju, i zaista oni koji bjee od Vatre ne spavaju. Dennet je
okruen a dunjaluk je ispunjen slastima i prohtjevima, zato ne
dopustite da vam dunjaluk upropasti Dennet."
Ova predaja se jo prenosi od J'ala b. El-Edeka od Abdullaha b. Derada od
Allahovog Poslanika alejhi selam, sve predaje J'ale b. Edeka su pogre-
ne i slabe.
Imam Et-Tirmizi
8
biljei predaju Jahje b. Abdullaha koju on prenosi od svoga
oca, a on od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov poslanik ale j hi selam, rekao:
se ljudima koji spavanjem ele od vatre i se ljudima koji spavanjem
misle Dennet!" Jahja koji se spominje u lancu prenosilaca je ocijenjen sla-
bim od strane nekih Predaju biljei i Ibn Merdevejh od Ebu Hurejre r.a.,
sa lancem prenosilaca.
predaju biljei Et-Taberani lancem prenosilaca koji je upitan od
Enesa r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam. Predaju biljei Ibn
Adij slabim lancem prenosilaca od Omera r.a., od Allahovog Poslanik alejhi
selam.
Prenosi Jusuf b. Atijje od El-Me' ala b. Zijada da je rekao: 'Herem b. Hajjan je
izlazio i glasno govorio: se onima koji tragaju za Dennetom kako
mogu spavati, i se onima koji bjee od Vatre kako mogu spavati." Zatim bi
o ajet "A zar su stanovnici sela i gradova sigurni da ih Naa kazna
dok budu spavali?" (Al- A' raf, 97).
Rekao je Ebu El-Devza': 'Kada bi mi povjerili vlast nad ljudima, izgradio bih
pored puteva tornjeve i na njih bih postavio ljude da ljudima govore: "Vatra, vatra!"
(Ahmed, Kitabu-z-Zuhd)
U istom djelu Abdullah, sin imama Ahmeda, biljei predaju od Malika b. Dinara
da je rakao: 'Kada bi me ljudi podrali, bi provodio sa damijskih
munara Basre: "Vatra, vatra!" A zatim je rekao: ' Kada bih imao podrku, na sve
8 Et-Tirmizi br. 2604 knjiga o opisu Dehennema, poglavlje br. 10, lanac ha disa je slab, kao to kae pisac knjige.
Ovu predaju spominje Es-Suju ti u Die mi u-s- Sagir, verzijom koju je zabiljeio Et-Taberani u El-Evsatu od Enesa,
r.a. Kae El-Hejsemi u El-Medme'i 10/230: 'Lanac ha disa kojeg spominje Et-taberani je dobar.' Kae El-Albani
u Sahihu-1-Diami' br. 5498: 'Hadis je dobar.'
ll
El-Hafiz Ibn Redeb
munare po dunjaluku bih postavio ljude da dozivaju: "O ljudi opominjem vas
vatrom, o ljudi bojte se vatre."
* * *
12
STRAH OD VATRE
DRUGI DIO
Strah od Vatre i stanja uplaenih
Kae Uzvieni Allah: "U stvaranju nebesa i zemlje i u izmjeni i dana su, zai-
sta, znamenja za razumom obdarene. Za one koji i i i Allaha
spominju i o stvaranju nebesa i zemlje razmiljaju. Gospodaru na, Ti nisi ovo uza-
lud stvorio; hvaljen Ti budi i nas patnje u vatri." (Ali' Imran, 190-191.)
Kae Uzvieni: "Reci: li da vam kaem ta je bolje od toga? Oni koji se
budu Allaha bojali i grijeha klonili u Gospodara svoga dennetske
kroz koje rijeke u njima boraviti, i ene, i Allahovu naklo-
nost- a Allah dobro poznaje robove svoje. Oni koji budu govorili: Gospodaru na,
mi, zaista, vjerujemo; zato nam oprosti grijehe nae i nas patnje u ognju."
(Ali' Imran, 15-16.)
Kae Uzvieni: "A robovi Milostivoga su oni koji po zemlji mirno hodaju, a
kada ih bestidnici oslove, odgovaraju: Mir vama! I oni koji provode pred
Gospodarem svojim na tle i i oni koji govore: Gospodaru na,
potedi nas patnje u dehennemu, jer je patnja u njemu, doista propast nemi-
novna, on je runo prebivalite i boravite." (Al-Furqan, 63-66.)
Kae Uzvieni: "I nadaju se milosti Njegovoj i plae se kazne Njegove." (Al-
Isra', 57.)
Kae Uzvieni: "I oni koji od kazne Gospodara svoga budu strahovali." (Al-
Ma'arig, 27.)
Kae Uzvieni: to za one koji se polaganja preda mnom bojati
i koji od prijetnje moje strahovati." (Ibrahim, 14.)
Kae Uzvieni: "I se jedni drugima i jedni druge pitati: Prije smo
medu svojima strahovali, - pa nam je Allah milost darovao i od patnje u
ognju nas (At-Tur, 25-27.)
Rekao je Ibrahim Et-Tejmi: ' Oni koji ne tuguju treba da strahuju da ne budu od
stanovnika vatre, jer stanovnici Denneta govoriti: "Hvaljen neka je Allah! Koji
je od nas tugu odstranio." (Fatir, 34.)
Neka se pripaze oni koji ne strahuju od vatre, da biti od stanovnika
Denneta koji govoriti: "Prije smo medu svojima strahovali." (At-Tur, 26.)
Allahov Poslanik alejhi selam se utjecao Allahu od dehennemske vatre,
i drugima je da se u namazu i van njega Allahu od Vatre, a o tome
su zabiljeene mnoge predaje.
Kae Enes r.a.,: 'Allahov Poslanik alejhi selam je dovu:
"Gospodaru na, podaj nam dobro i na ovom i na onom svijetu, i na s pat-
nje u vatri." (Al-Baqara, 201.) (El-Buhari)
Biljei imam En-Nesai'
9
od Ebu Hurejre r.a., da je Allahovog Poslanika
9 En-Nesa' 8/ 278-279 poglavlje o traenju zatite od vreli ne Dehennema i hadis je vjerodostojan. Pogledaj
Dami'-1-Usuli br. 2381
13
El-Hafiz Ibn Redeb
alejhi selam da dovu: "Gospodaru moj, Ti se od dehenne-
mske vreline."
Biljee Ebu Davud i Ibn Made od Dabira r.a., da je Allahov Poslanik
alejhi selam upitao jednog : "Koje dove u namazu?"
Ettehijjatu i salavate, a zatim kaam: "Allahu moj, molim Te za Dennet, i
Ti se od Vatre." Zaista ja ne znam dove koje znate ti i Muaz.' "To
je sutina svih dova." odgovori mu Allahov Poslanik ale j hi selam.
Hadis biljei i El-Bezar verzijom: "A da li Muaz i ja u dovama mo-
limo neto drugo do ulazak u Dennet i zatitu od Vatre?"
10
Biljei imam Ahmed u Musnedu
11
prekinutim lancem prenosilaca od Sulejma
El-Ensarija r.a., da mu je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "O Sulejme, ko-
liko zna Kur'ana napamet?" 'Ja molim Allaha za Dennet, i Mu se od
Vatre, i ne znam dove koje znate ti i Muaz.', "A da li Muaz i ja u dovama mo-
limo neto drugo do ulazak u Dennet i zatitu od Vatre?"
Prenosi se od Suvejda b. Se'ida da je rekao: nam je Hafs b. Mejsereh od
Zejda b. Eslema od Ibn Omera r.a., od Allahovog Poslanika, alejhi selam da je
rekao: "Doista u Dennet oni koji ga ele, a Vatre se spasiti oni koji je se
boji i Allah se smilovati onima koji su milostivi."
Predaju biljei i Ebu Ne'im
12
u verziji: 'Doista se Allah smi-
lovati robovima koji su milostivi.' i kae: "Ova predaja od Zejda r.a., koju on pri-
pisuje Allahovom Poslaniku ale j hi selam je (garib) i prenosi je jedino Hafs,
dok predaju od Zejda r.a., prenosi Ibn Adlan prekinutim lancem prenosilaca, to
je ispravnije.''
Rekao je Omer r.a.,: 'Kada bi glasnik sa Nebesa povikao: "O ljudi, svi
u Dennet osim jednog pobojao bih se da sam ja taj (Ebu Ne'im)
13
Biljei imam Ahmed preko Abdullaha b. Er-Rumija da je rekao: 'Preneseno mi
je da je Osman r.a., rekao: 'Kada bih se naao Denneta i vatre, u
vanju gdje zavriti, radije bih odabrao da postanem praina prije nego to saz-
nam gdje zavriti.'
Na Sudnjem danu sva stvorenja strepiti od dehennemske patnje
Strah od dehennemske patnje osjetiti sva stvorenja, njom Uzvieni Allah
prijeti onima koji su Mu neposluni i kae: "To je mudrost koju ti Gospodar tvoj
objavljuje. I ne dodaji Allahu drugog boga da ne bi u dehennem bio
prekoren i od milosti Njegove udaljen." (Al-Isra, 39.)
lO E bu Davud, br. 792, 796 knjiga o namazu, Ibn Mad e br. 91 O poglavlje o tome ta se na teehudu i Ahmed u
Musnedu, 3/474. Kae El-Busajri u Ez-Zevaidu: 'Lanac ha disa je dobar i njegovi prenosioci su povjerljivi.
ll El-Musned, 5/74. U lancu prenosilaca se nalazi iz plemena Seleme po imenu Sulejm koji je nepoznat kao
prenosilac.
12 El-Hiljeh, 3/225.
13 El-Hiljeh, 1/53.
14
STRAH OD VATRE
On je za plemenite meleke rekao: od njih koji bi rekao: Ja sam, doi-
sta, pored Njega, bog! -kaznili bismo dehennemom, jer mi tako kanjavamo mno-
goboce." (Al-Anbiya', 29.)
U hadisu Amareta b. El-K'aka' kojeg prenosi od Ebu Zur'e od
Ebu Hurejre r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam u kazivanju o
efa 'atu stoji: "Pa ljudi do Adema, koji tada "Danas je moj Gospo-
dar srdit kao nikada ranije i nikada biti ovako ljut, ja sam se prema Njegovoj
naredbi ogrijeio, pa se bojim da me ne baci u Vatru! Idite nekome drugom. Ja
danas imam svoje brige, ja danas iri!Um svoje brige!', zatim je spomenuo Nuha,
Ibrahima, Musaa i Isaa i svi su ponovili isto: "Ja se bojim da ne budem u
Vatru. " Predaju biljei Ibn Ebi Ed-Dunja od Ebu Hajseme od Derira od Ama-
reta. Predaju biljei imam Muslim od Ebu Hajseme sa neto ver-
zijom. Dok predaju biljei imam Buharija drugim lancem prenosilaca i
izmijenjenom verzijom koja glasi: "Vjerovjesnici, iskreni, ehidi i bogobojazni
prestati strahovati od vatre i njome druge straiti"
Ono to se prenosi za neke mudrace da nisu strahovali od vatre ima utemelje-
nje i ima svoje objanjenje, o govoriti inallah.
Rekao je Ibnu-1-Mubarek: 'Obavijestio me je Omer b. Abdurrahman b. Mehdi
da je Vehba b. Munebiha kako govori: 'Jedan mudrac je rekao: "Zaista se sti-
dim Uzvienog Allaha da Ga oboavam samo radi Denneta, pa da budem kao lo
najamnik, kojem ako plati on i radi, a ako mu ne plati ni raditi. I stidim se
Allaha, da Ga oboavam samo iz straha od vatre, i tako budem kao lo sluga, kojem
ako pripjeti bude posluan, a ako ga ostavi bude nemaran, zaista ljubav prema
Njemu ispunjava moje srce." (Ebu Ne'im)
14
Neki prenosioci ovu predaju i kau: "Spomenuti mudrac je kudio iba-
det koji se temelji samo na nadi ili strahu, to je dobro
Neki od ispravnih prethodnika su govorili: 'Ko oboava Allaha samo sa nadom,
takav je murdija, a ko Ga oboava samo sa strahom, takav je haridija, a ko Ga
oboava samo sa ljubavlju, taj je otpadnik, a onaj ko Ga bude oboavao sa stra-
hom, nadom i ljubavlju, taj je ispravni vjernik. To je zato to vjernik mora da obo-
ava Allaha sa sve tri navedene stvari. Vjernik mora izgraditi svoj iman na ljubavi,
strahu i nadi prema Allahu i ne smije za postaviti niti jednu od njih, a ko za postavi
neku od spomenutih stvari, taj je naruio temeljnu stvar vjerovanja. U govoru mu-
draca se moe primijetiti da ljubav treba biti u odnosu na na strah i nadu.
Fudajl b. lj ad je rekao: "Oboavanje Allaha iz ljubavi je bolje od oboava-
nja iz straha", a zatim je kao dokaz naveo mudraca koje se prenose od
Vehba.
je rekao i Jahja b. Muaz: "Dovoljno ti je straha onoliko koliko te
odvratiti od grijeha, a ljubavi prema Allahu nikada ne moe biti previe."
ispravnih prthodnika smatra da strah i nada trebaju da budu na istom
stepenu tako da ne prevladava jedno nad drugim, to je miljenje: Mu tri fa, Hasana
l+ El-Hiljeh, 4/ 5354.
15
El-Hafiz Ibn Redeb
El-Basrija, Ahmeda i drugih. Ima i onih koji daju prednost strahu nad nadom, kao
to su: Fudajl b. Ijad i Ebu Sulejman Ed-Darani.
Na ovo se odnosi i govor Huzejfe El-Mer'aija koji kae: "Zaista rob koji radi
djela samo zbog straha je lo rob, je lo i onaj rob koji radi djela samo zbog
obojica su kod mene jadnaki." Kada kae lo rob, misli na
vjeka kojim je ovladala samo jedna od ove dvije stvari.
Kae Vuhejb b. El-Verd: ' Ne budite kao najamnik kojem ako kaete: "Uradi to
i to", odgovori: ako me dobro nagradite. "
Ovim on prijekor ljudima koji svoja djela rade radi
koristi i nagrade.
Mudri pobonjaci su imali od kojih su:
Uzvieni Allah jedini zasluuje pokornost i strahopotovanje sa ljubavlju,
i neophodno je da se rob vezuje za Allaha i trai Allahovu bliskost, a ne da
Ga oboava samo radi toga to On ili kanjava.
Na ovo je ukazao Allahov Poslanik alejhi selam, kada su mu od silnog staj'!nja
na namazu otekle noge i kada mu je " Zato to kada tije Allah
oprostio i prole i grijehe?" Odgovorio je: "Zar da ne budem zahvalni Al-
lahov rob?"
15
- stepen straha i nade je strah od Allaha i nada u Njegovu milost, to
je ispravnije od vezivanja stvorenja za strah od same Vatre, ili nade za Den
netom. Vrhunac straha je da strahuje od Allahove srdbe i od toga da
bude udaljen i ostavljen od Njega. Ovom vrstom kazne Allah prijeti svojim
neprijateljima i kae: "Uistinu, oni toga dana od milosti Gospodara svoga
zaklonjeni biti, zatim sigurno u oganj (Al-Mutaffifin, 15-16.)
Kae Zu-n-Nun: "Strah od vatre prilikom straha na samrti u odnosu na strah od
Allaha je kao kap u uzburkanom moru."
Isto tako nada je ona kojom eli Allahovo zadovoljstvo,
Njegovu bliskost i gledanje u Njegovo plemenito lice. Mnogi ljudi grijee kada misle
da sve ovo nije dio dennetskih blagodati kada se spominje Dennet, ili
da nije dio dehennemskih patnji kada se spominje Dehennem.
U vezi navedenog ostaje jo jedno miljenj e: ' Ono to je Uzvieni Allah pripre-
mio u Dehennemu od kazni, od njih ne strahuju mudri, isto tako oni ne ude i ne
trae blagodati koje je Uzvieni pripremio u Dennetu, to je pogreno mi ljenje.
Mnogo je jasnih dokaza koji pobijaju ovo miljenje. Ovo uvjerenje se kosi
!5 El-Buhari br. 4837 u tefsiru sure AI-Feth, .Muslim br. 2820 knji ga o opisu munafika i Al1med u Musnedu 6/ l 15
od Aie radijall ahu an ha.
16
STRAH OD VATRE
sa onim to je u a to je da voli sve to je lijepo i i da pre-
zire ono to je loe i odbojno. Spomenuto miljenje moe imati samo nesvjestan i
nerazborit koji misli da rob ne moe imati udnju za lijepim, a da je bolje
razmislio, shvatio bi pravu istinu, i shvatio bi da je ukrivu. '
Stoga ovdje navesti primjer s kojim ova stvar uz Allahovu biti
jo jasnija. Kada stanovnici Denneta u Dennet i kada ih Uzvieni Gospodar
pozove na Dan blagodati da Ga zijarete, gledaju Njegovo plemenito lice i
uivaju u Njegovoj blizini, tada oni zaboraviti sve prijanje blagodati koje su do-
ivjeli do tada u Dennetu, i na njih pomiljati jer ih smatrati malim u od-
nosu na ono to doivljavaju sve dok se ne spusti zastor njih i Uzvienog
Allaha
16
kao to dolazi u predajama o Danu nagrade. Pa kada bi bili poz-
vani u neku drugu blagodat Denneta ne bi se obazirali i rekli bi da je ne ele u tom
momentu, a ako bi bili plaeni nekom kaznom opet se ne bi obazirali na nju i moda
ne bi njenu bol u tom trenutku. Jedino to bi ih uplailo jeste sputanje za-
stora i prestanak te blagodati. Kada se vrate u svoja prebivalita, se
uivanjima koja su u njima prije imali, im se i uz udnju za ponovnim
gledanjem u Allahovo lice.
Ovako je stanje i razmiljanje istinskih mudraca kojima je n ur prosvijetlio nji-
hova srca i doprinio njihovoj razboritosti na dunjaluku, pa su uvidjeli ono to ih
u Dennetu na Dan nagrade. Toga Dana njihova jedina elja
biti gledanje u Allahovo plemenito lice, uivanje u Njegovoj blizini, spomenu i
ljubavi, zbog zaboraviti i potcijeniti ostale blagodati Denneta. se pla-
iti osim sputanja zastora njih i Allaha, i prestanka te blagodati.
Kada se prenu iz tog razmiljanja i kada nestane. zanesenosti tim stanjem, ponovo
osjetiti udnju za Dennetom, i strah od Vatre, i ono zaraditi
Dennet, a udljiti se od Vatre.
Ovi poboni mudraci su bili svjesni da je vatra produkt Allahove srdbe i ka-
nj avanja kojom kanjava nepokorne robove, a trag ukazuje na onoga koji ga ostav-
lja. Zato je Dehennem dokaz Allahove i estine Njegove kazne kojom
kanjava svoje neprijatelje. Strah od vatre je ustvari strah od Allaha i Njegovih za-
svojstava. Zato to Uzvieni Allah zastrauje njima svoje robove i voli
da Ga se zbog Njegovih svojstava boje i da se pripaze da ih ne neto od toga.
Onaj koji se boji vatre, boji se i Allaha, takav slijedi ono zaraditj ljubav i za-
dovoljstvo Uzvienog Allaha. A Allah je
16 Muslim, br. 181 knjiga o Imana i Tirmizi, br. 2SS5 knjiga o osobinama Denneta, od Suhejba Er-Rumij a r. a.,
"Kada stanovnici Denneta udu u Dennet Uzvieni Allah im 'elite li da vam blago
dati'' Pa odgovoriti: 'Zar nam nisi bijelim lica naa, i zar nas nisi uveo u Dennet, a izbavio iz Vatre?
Zatim je Poslanik alejhi-selam rekao: "Tada se otkriti zastor i oni gledati u Njegovo plemenito lice, i nije
im dato ni ta drae od gledanja u plemenito lice Njihovog Gospodara. U drugoj predaji ima dodatak: Zatim je
o ajet: 'One koji dobra djela lijepa nagrada, i vie od toga!' (}unus, 26.)
17
El-Hafiz Ibn Redeb
Najmanji stepen straha
Kada je o obaveznog straha, ona treba biti tolika da natjera
na izvravanje naredbi i ostavljanje zabrana. Ako bi stepen straha i prevaziao ovaj
nivo tako da daje elan u dobrih i dobrovoljnih djela, i da ga pod-
da se kloni i najmanjih poku stvari, bilo bi jo korisnije. Ukoliko bi strah
kod narastao do te mjere da izaziva bolest ili smrt, ili veliku zabrinutost koja
prouzrokovati gubitak volje i elje za j enjem dobrih i Allahu dragih djela, takav
stepen straha je tetan i nije pohvalan. Zato su se mnogi prethodnici bojali za Ata'a
Es-Sulemija od njegovog pretjeranog straha koji je prouzrokovao zaboravljanje
Kur'ana i koji ga je na kraju vezao za postelju. Strah od kazne nije cilj sam po sebi,
on treba da bude kao kojim se nepokorne due u pokornost. Stoga se
vatra ubraja u Allahove blagodati koje je On podario robovima koji ga se boje i
plae. Zbog toga je Uzvieni Allah u suri Er-Rahman tretira kao blagodat.
17
Rekao je Sufjan b. Ujejne: "Uzvienije stvorio vatru kao milost da bi njome za-
straio svoje robove da bi Mu bili pokorni." (Ebu Ne'im)
18
Osnova svega je biti pokoran Uzvienom Allahu i raditi samo ono s je On
zadovoljan i ono to voli, i da se izbjegava ono to je zabranio i ono to On ne voli.
Nikako ne smijemo negirati da su bogobojaznost i strahopotovanje prema
Allahu neophodni, ali u onoj mjeri koja navesti na pribliavanje
Allahu izvravanjem onoga to On voli i ostavljanjem onoga to On ne voli. A kada
strah prouzrokuje neto drugo mimo navedenog, tada on gubi svoj smisao. Ukoliko
bi strah u trenucima prevaziao ovu granicu, bi i imao opravda-
nje. U prvim generacijama je bilo onih koji su doivljavali stanja zbog
straha od Vatre u trenucima spomena i razmiljanja o njoj, tako da je njima
bilo onih koji su mnogo tugovali i plakali, a neki su gubili svijest kada bi im se
spomenula Vatra. ,(
Neka od tih stanja se pripisuju AllahOvom Poslaniku alejhi selam, ali sa slabim
lancem prenosilaca. -
Prenosi Hamza Ez-Zejat od Hamrana b. Ea'jena da je rekao: 'Allahov Poslanik
alejhi selam je kako "Bit u nas, doista, okova i ognja, i jela koje
u grlu zastaje, i patnje nesnosne." (Al-M uzammil, 12-13.), nakon je izgubio svi-
jest.'
U drugoj predaji stoji da je zaplakao tako silno da je na kraju izgubio svijest.
Ova predaja je slaba jer je njen prenosilac Hamran slab.
Neki ovu predaju prenose od Hamrana od Ebu Barba b. El-Esveda koja je ta-
slaba (mursel). se kae daju Hamran prenosi od Ibn Omera r.a., to
nije ispravno.
Prenosi se od Abdul-Aziza b. Ebi Revada daje rekao: 'Kada je Uzvieni Allah
objavio svome Poslaniku alejhi-selam "O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje
17 (Ar-Rahman,44-4S.)
18 EI-Hiljeh 7/275.
18
STRAH OD VATRE
od vatre gorivo ljudi i kamenje biti." (At-Tahrim, 6.), Poslanik alejhi
selam ga jednog dana svojim ashabima, pri jedan pade
u nesvijest. Allahov Poslanik alejhi-selam stavi svoju ruku na njegovo srce i on
sebi. Poslanik mu tada reci la ilahe illellah! izgovori eha-
det, a Poslanik alejhi-selam ga obradova Dennetom. Ashabi upitae: "Allahov Po-
da li se to odnosi na sve nas?" On odgovori: ' Zar niste Uzvienog:
to za one koji se polaganja preda Mnom bojati i koji od prijet-
nje Moje strahovati." (Ibrahim, 14.)
Ovu predaju Ibn Ebi Revad prenosi od Ikrime od Ibn Abbasa r.a. Pre-
daju je zabiljeio El-Hakim i kae da je vjerodostojna
19
prije biti da
je ova predaja mursel.
Kae El-Devzedani u djelu Kitabu En-Nevahin: nam je jedan prijatelj
od D'afera b. Sulejmana od Lukman El-Hanefija daje rekao: 'Allahov Poslanik
alejhi-selam je doao do koji je u dozivao: 'Teko meni kako da se
spasim od Vatre! Kada osvanue, Poslanik alejhi selma mu "O
si svojim rasplakao mnoge meleke."
Sulejman b. Suha j m je rekao: 'Obavijeten sam od onih koji su vidjeli Ibn Omera
r.a., kako se u namazu ljulja, naginje i jeca, a da ga je vidio neko drugi ko ga ne poz-
naje rekao bi: 'Ovaj je opsihren.' Tako je izgledao kada bi o a jete u ko-
jima se spominje vatra, a jedan od njih je "Akad budu u nju, u tjesnac, vezanih
ruku, propast tamo prizivati." (Al-Furqan, 13.). (Ebu Ubejd)
Imam Ahmed u djelu Kitabu-z-Zuhd biljei predaju od Abdurahmana b. Jezida
b. Dabira da je rekao: 'Rekao sam Jezid u b. Mersedu: 'ta je stobom pa ne vidim
tvoje nikada suhim?' 'A zbog me to pita?' Rekoh: 'Nadam se da uz Al-
lahovu iz odgovora uzeti pouku.' On tada 'Brate moj! Allah mi je za-
prijetio da me, ako Mu budem nepokoran, zatvoriti u Vatru. Tako mi Allaha, da
mi je zaprijetio da me zatvoriti u kupatilo i tada bih se trudio da moje budu
Rekoh mu: 'A da li i kada obavlja namaz?' 'A zbog me to pita?'
Rekoh: 'Nadam se da uz Allahovu iz odgovora uzeti pouku.' Onda on
'Tako mi Allaha, to mi se deava i u krugu moje porodice, tako da me
od eljenog. Desi se da se hrana postavi ispred mene te me od
jela sve dok moja ena i djeca ne plakati i ne ta nas je rasplakalo.'
To uznemiri moju suprugu pa mi kae: 'Teko nama kako smo samo na
tugu zbog tebe na ovom dunjaluku, doista mi ovo teko pada! '
Rekao je Jezid b. Haveb: "Nisam vidio da se iko vie plai Vatre od Hasana El-
Basrija i Omera b. Abdul-Aziza, kao da je ona stvorena jedino zbog njih dvojice."
Prenosi Damre od Hafsa b. Omera da je rekao: ' Zaplakao je Hasan El-Basri
pa je upitan: "ta te je rasplakalo?" On odgovori: "Bojim se da me sutra Allah ne
baci u Vatru i ne za mnom. "
Od El-Ferata b. Sulejmana se prenosi da je rekao: 'Hasan El-Basri je govorio:
" Zaista su pravi vjernici tako mi Allaha oni su sluh, vid i tijela istroeni,
19 El-Mustedrek 2/ 351.
19
El-Hafiz Ibn Redeb
neznalice ih smatraju bolesnicima, a oni su, tako mi Allaha, ti kod kojih su srca
zdrava. Niste li Allaha Uzvienog: "Hvaljen neka je Allah!-
koji je od nas tugu odstranio." (Fa tir, 34.) 'Tako mi Allaha, trpili su na dunjaluku
tugu estoku i doivljavali su sve ono to su doivljavali njihovi prethodnici. Tako
mi Allaha, njih nije alostilo ono to je alostilo ljude, ali su plakali i alo-
stili se zbog strba od Vatre.' predaju prenosi Ibnu-1-Mubarek od M'amera
od Jahje b. El-Muhtara od Hasana el-Basrija.
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja od Abdurrahmana b. El-Harisa b. Hiam daje rekao:
sam Abdullaha b. Hanz ala jednog dana dok je leao na postelji
se od bolesti, kada je kod njega ajet: "U dehennemu im leaji
i od vatre biti. Eto tako Mi nevjernike kazniti." (El-A'raf, 41.), pri
je toliko zaplakao da sam pomislio da izdahnuti, pa je kazao: su
u vatri!" Zatim je na svoje noge, pa mu bi "Ebu Abdurahmane,
sjedi i smiri se." On je rekao: "Spomen na Vatru mi je zabranio sjedenje, jer ne
znam da biti jedan od njenih stanovnika."
Prenosi se u predaji od Abdurrahmana b. Mus'aba da je neki jednom
prilikom stajao na obali Eufrata pa je kako "A nevjernici u pat-
nji dehennemskoj ostati." (Ez-Zuhruf, 74.). On se nage, pa kada
"Ona im se ublaiti i nikakve nade u spas imati", (Ez-Zuhruf, 75.)
mrtav pade u vodu.
Prenosi se od Ebu Bekra b. Ajaa daje rekao: 'Jedne prilike sam klanjao akam
namaz iza Fudajla b. Ijada a pored mene je stajao njegov sin Alija. Kada Fudajl
"Zaokuplja vas nastojanje da to budete", do "Dehennem
te vidjeti jasno" (At-Takasur, 6.), Alija pade pa je zastao Fudajl ne
mogavi nastaviti ajeta. Zatim je nastavio namaz ispunjen strahom. Poslije
namaza ostao sam kod Alije koji sebi tek oko
Biljei Ebu Nei'm svojim lancem prenosilaca od Fudajla da je rekao: 'Jedne
Alija je boravio u dvoritu "Vatra! Kada spas od vatre!?"
20
Jednog dana Alija je prisustvovao kod Ibn Uje j ne pa je ovaj spomenuo predaju
o vatri. Tada Alija jauknu i onesvijesti se, pa mu iz ruke ispade zamotana hartija
koja je bila u njegovoj ruci. Ibn Ujejne se okrenu prema njemu i "Da sam
znao da si prisutan ovdje ne bih spominjao ovu predaju."
21
Rekao je Alija b. Harem: 'Sluao sam Mensura b. Amara kada je "Go-
vorio sam jednog dana u Mesdidi-1-haramu pa sam spomenuo neka svojstva de-
hennemske vatre, tada sam vidio Fudajla b. I jada kada jauknu i pade
U djelu El-Hiljeh od Ebu Ne'ima
22
se navodi predaja o Aliji b. Fudajlu da je
jedne prilike klanjao za imamom koji je suru Ar-Rahman. Nakon predaje se-
lama, je Aliji: 'Zar nisi imama: "Hurija u atorima skrivenim."
(Ar-Rahman, 72.) Odgovorio je: 'Od razmiljanja o tim me je zaokupilo
20 El Hiljeh, 8/297.
21 El-Hiljeh, 8/298.
22 El-Hiljeh, 8/297-298.
20
STRAH OD VATRE
razmiljanje o onome to je spomenuto prije njih: "Na vas se ognjeni plamen i
rastopljen mjed prolivati, i vi se odbraniti." (Ar-Rahman, 35.)
Rekao je Ibn Ebi Zi 'b: su mi oni koji su vidjeli Omera b. Abdul-Aziza u
vremenu dok je bio namjesnik M edine kada je kod njega neki o: "A
kad budu u nju, u tjesnac, vezanih ruku, propast tamo prizivati." (Al-Fur-
qan, 13.), pri Omera nadvlada i obuze pa je ustao i napustio skup upu-
tivi se svojoj
Rekao je Ebu N uh El-Ensari: ' Dok je Alija b. El-Husejn boravio na seddi,
njegovu zadesi poar, pa su povikali: "O sine Allahovog Posla-
nika! Vatra! Vatra! on je ostao dok vatra nije ugaena.
Neko upita: "ta te je " Strah od dehennemske
vatre.'
Rekao je Ahmed b. Ebi El-Hivari: sam Ebu Sulejmana da je rekao: "U
snu sam vidio sebe dya uarena brda, zatim sam se vidio kako propadam
kroz vatru do njenih dubona, pa kako moe biti siguran na dunjaluku onaj
koga ovakav kraj?"
Od Ahmeda se pripovijeda da je rekao: mi je Ebu Abdurrahman El-
Esedi, rekao sam Seidu b. Addulazizu: "Od toliki u toku namaza?"
"O sine brata moga, a zbog me to. pita?" Odgovorih: "Moda u odgovoru
uzmem sebi pouku. " Seid uzvrati: "Nikada nisam stupio u namaz a da nisam za-
mislio dehenemsku vatru.''
Pripovijeda se od Serara Ebu Abdullaha: ' Ukorio sam Ata' a Es-Sulemija zbog sil-
nog na to mi je odgovorio: "O Serare, zato me kori zbog mojih
Zaista, kada se sjetim stanovnika vatre i onoga ta ih od Allahovih patnji i ne-
zamislim sebe od njih. Kako da ne dua ruke biti vezane oko vrata
i tako u vatru? Kako da ne dua koja biti izloena patnji?"
Rekao je El-Ala' b. Zijad: ' Kod Mutrifa su sjedila njegova koja
o dennetskim uivanjima i dehennemskim strahotama. Tada Mutrif
"Spominjete dennetska uivanja a zaboravljate da je Dehennem prepreka do
Denneta!"
Rekao je Abdullah b. Ebi El-Huzejl: "Dehennem je potpaljen za one koji za-
borave spominjanje Denneta!"
Neko je prigovorio Jezidu Er-Rekaiju na mnotvu rekavi: 'Toliko
kao da je vatra stvorena radi tebe!?' Jezid uzvrati: 'A zar vatra nije stvorena radi
mene, mojih prijatelja i moje ljudi i dina? Zar zaboravlja Uzvienog
Allaha: Mi o ljudi i dinovi." (Ar- Rahman, 31.) i "Na vas
se ognjeni plamen i rastopljen mjed pro liva ti, i vi se odbraniti." (Ar-
Rahaman, 35.) Zatim je Jezid nastavio suru Ar-Rahman dok nije stigao do
ajeta "I izmedu vatre i vode oni kruiti." (Ar-Rahman, 44.) Zatim je
silno zaplakao i izgubio svijest.
U prisustvu Rabije El-Adevije, je ajet u kojem se spominje dehenne-
mska vatra, nakon kojeg je silno zaplakala, a zatim izgubila svijest i tako ostala
neko vrijeme.
21
El-Hafiz Ibn Redeb
Ibn Vehb El-Hamam je kako kur'anski ajet "Ikada se u vatri budu
prepirali." (Al- Mu'min, 47.) nakon kojeg je izgubio svijest.
Kada se Muaza El-Adevija udala za Sileta b. Ejema, njegov El-
Hamam ih je uveo u lijepo spremljen u sobu. Kada ostae sami uzee da klanjaju
i tako provedoe Nakon to svanu im El-Hamam i ukori Sileta zbog
tog postupka, nato mu on si me uveo u odaju koja me je posjetila
na dehennemsku vatru, a si me uveo u tako lijepu odaju koja me je pod-
sjetila na Dennet, zaokupljen tim mislima ostao sam do svitanja.
El-Abas b. El-Velid prenosi od svoga oca da je rekao: "Kada bi neko u prisustvu
El- Evzaija spomenuo dehennemsku vatru, on bi nastavio govoriti o njoj i niko ga
ne bi moga upitati neto drugo dok ne bi prestao govoriti. " Pomislio sam El-
Velid: "Ima li iko od prisutnih da nije govorom El-Evzaija."
Amina Ebu El-Vere'a isticala se svojim ibadetom i Kada
bi neko u njenom prisustvu spomenuo vatru, govorila bi: "Uvedeni su u vatru,
hranjeni su i pojeni njome i u njoj borave", zatim bi plakala i grcala kao da joj
u prsima lonac. Svojim i druge bi oko sebe rasplakala.
Rekao je Abdulvahid b. Zejd: "Nisam vidio ljude skupini pobonj aka koje
smo napali na obali mora. Kada su nas ugledali, napustili su svoj logor. Kada je
pala jasno sam i kojima su se utjecali od dehennemske vatre.
Nakon to je osvanuo dan, slijedili smo njihove tragove, ali uzalud, nismo ih pro-
nali!"
Gledanje vatre mijenjalo je stanje naih prethodnika
Kada bi neki od ispravnih prethodnika ugledao vatru, osjetio bi uznemirenost i
njegovo duhovno stanje bi se poboljalo. Kako i ne bi, kada Uzvieni Allah kae:
"Mi da ona i da bude korisna onima koji (Al-Vaki'a, 73.)
Kae imam Mudahid i drugi: "To da vatra na ahiret-
sku."
Kae Ebu Haj an Et-Tejmi: sam prije vie od trideset godina da je Abdul-
lah b. Mes'ud prolazio pored koji su mjeinom raspuhivali vatru, te je od tog
prizora pao u nesvijest. " (Ahmed)
Od Sa'da b. El-Ahrema se prenosi da je rekao: "Prolazili smo Abdullah b.
Mesu d i ja pored koji su vadili usijano iz vatre, pogled Ibn Mes'uda
zastade na i on zaplaka." (Ibn Ebi Ed-Dunja)
Od Ata'a El-Hurasanija se prenosi da je rekao: "Uvejs El-Kareni je
odlaziti do kako bi gledao dok puu mjeinu, sluao bi pucketa-
nje vatre i plakao do besvijesti.'
Od Ibn Ebi Ez-Zubabe se prenosi da su Talha i Zejd prolazili pored
zastali i plakali usijano
Kae El-E'ame: su mi oni koji su vidjeli Er-Rebi' u b. Hajsema da je
prolazio pored u mjeinu i vatru te se od tog prizora sruio.' '
22
STRAH OD VATRE
Kae Metar El-Verak: "Kada bi osvanuli Hamamete i Herem b. Haj an, otili bi
do da gledaju kako se raspiruje vatra i usijava dok bi to gledali
plakali bi i utjecali se Allahu od dehennemske vatre."
Prenosi Hamad b. Seleme od Sabita da su Beir b. K'ab i Basre dolazili do
dok su sluali huktanje vatre utjecali su se Allahu od dehennemske
vatre.
Od Ala'a b. Muhameda se pripovjeda: 'Uao sam kod Ata' a Es-Sulemija i za-
tekao ga u besvjesnom stanju. Upitao sam njegovu enu ta je s njim? Ona odgo-
vori: "Naa sluavka je upalila lampu pa kada ju je vidio Ata' a izgubio je svijest."
M ua vija El-Kindi pripovjeda da je Ata'a Es-Sule mi prolazio pored koji je
nosio baklju koju je raspirivao vjetar. Kada je njeno huktanje izgubio je svijest.
Kae El-Hasan El-Basri: ' Omer r.a., je imao da prinese svoju ruku do
vatre, a zatim bi govorio: "Sine Hatabov da li si u stanju ovo podnijeti?"
Ahnef b. Kajs bi dolazio do i stavljao svoje prste na plamen
"Uh! Uh! Ahnefe ta ti je trebalo da grijeh toga dana ... ta ti je trebalo da
grijeh toga dana!?"
Rekao je El-Behteri b. Harise: "Uao sam kod Abida i zatekao ga pored ognji-
ta kako raspiruje vatru i kori samoga sebe, nije prestao koriti svoju duu sve dok
nije napustila tijelo."
Veliki broj naih prethodnika se dehennemske vatre i njenih patnji
onog momenta kada bi ugledali ono to na nju na dunjaluku, od uzbur-
kanih mora, isprene hrane, djece, estoke velike prili-
kom jela i i ostalog. O ovome biti vie govora u posebnom poglavlju inallah!
Prenosi Lejs od Tal he da je rekao: 'Neki je izaao u pustinju za vrijeme
velike Skinuo je svoju i legao u vreo pjesak sebi: "Okusi
vrelinu Dehennema, okusi je!" ''Dehenemska vatra je jo (At-Tewba, 81.)
"Spava a dangubi danju! " Zaokupljen stanjem u kojem se nalazi iznenada
ugleda Allahovog Poslanika alejhi selam u hladu drveta, uputi se prema njemu i
"Nadvladale su me emocije. " Allahov Poslanik alejhi selam tada "Da li
si svjestan svoga tebi su se otvorila nebeska vrata, a Allah se ponosi
tobom melecima." (Ibn Ebi Hatim)
Ispravni prethodnici nisu spavali iz straha od dehennemske vatre
Kae Esed b. Veda'a: 'Kada bi edad b. Evs legao u postelju ne bi mogao za-
spati, govorio bi: "Gospodaru kada god se sjetim Dehennema razbije mi se san",
a zatim bi ustao i sa molitvom.'
Rekao je Ebu Sulejman Ed-Darani: 'Kada bi Tavus otiao u postelju po njoj bi
se dugo prevrtao, zatim bi je skupio i okrenuo se prema kibli na namazu
sve do svitanja.' Uz to bi govorio: "Zaista pomisao na dehennem
pobonjake od spavanja.''
Pripovijeda Malik b. Dinar da je Er-Rebije b. Hajseme upitala:
23
El-Hafiz Ibn Redeb
zbog ti ne spava dok drugi ljudi spavaju?" On joj odgovori: "Zaista denne-
mska vatra tvoga oca od sna."
Kada bi Safvana b. Mahreza prekrila on bi plakao i prevrtao se u postelji go-
"Strah od vatre odagnao je moj san."
Amir b. Abdullah je imao se koji trai Dennet spa-
vanjem, a jo vie se koji spava, ne od Vatre. Kada bi pala
rekao bi . sebi: "Dehennemske vreline tjeraju san", i ibadetio bi do zore.' A
kada bi svanulo, rekao bi sebi: "Dehenemske vreline tjeraju san", i ne bi spavao
sve do
Za Amira b. Abdullaha se jo pripovijeda da je dugo ostajao u postelji
se po njoj da bi na kraju ustao i dovu: "Allahu moj, pomisao na Vatru ne da
mi sna pa Te molim za oprost! "
Pripovijeda El-Hur b. Husajn El-Fezari i kae: 'Vidio sam starca iz plemena Pe-
zara kojem je Halid b. Abdullah poslao hiljadu zlatnika. On odbi da ih primi, a
zatim na Dehennem u mom srcu je ugasilo elju za dunjalukom."
El-Fezari dalje kae: ' Kada bi ljudi pospali, on bi ustajao i kroz govorio:
"Vatra ... Vatra ... Vatra ... !"
Jedan od sluga po imenu Suhejb je provodio u ibadetu i zbog
je doivio ukor. Jedne gazdarica mu "Bojim se za tebe ... " Suhejb tada
"Kada pomislim na Dennet mi se elja za njim, dok pomisao na
Vatru, otjera moj san."
Od Ibn Mehdija se prenosi da je rekao: 'Sufjan je spavati na
nakon to bi zaspao, brzo bi se probudio i u strahu govorio: "Vatra ... Vatra ... ,
ona razbija moj san i gasi moje prohtjeve." Uzeo bi abdest, a zatim
dovu: "Allahu moj, Ti zna moje potrebe, a jedina moja potreba je da me oslobo-
di dehennemske vatre."
Ispravni prethodnici se nisu smijali iz straha od dehennemske vatre
Kae Ismail Es-Sudi: 'Jedne prilike JusufEl-Hadad obrati se Se'idu b. Dubejru
i sam da se nikada nisi nasmijao." Se' id mu odgovori: "Kako da se smijem,
a Dehennem je potpaljen, okovi pripremljeni, a zebanije
23
spremni
Pripovijeda Osman b. Abdulhamid i kae: 'U blizini Gazvana izbio je
poar, te on pohiti da ga gasi. Dok je gasio poar, eravica propri njegov prst, a on
povika: "Zaista je vatra bolna, Allaha mi, nakon ovoga vie se za-
smijati sve dok ne budem siguran da sam spaen ahiretske vatre."
Veliki broj naih ispravnih prethodnika dao je zavjet Uzvienom Allahu da se
smijati sve dok ne saznaju svoje odredite, da li je to Dennet ili De-
hennem! Od njih su: Hamamete Ed-Devsi, Er-Rebi'a b. Hara, njegov brat Rib'i,
Eslem El-Adeli, Vuhejb b. El-Verd i drugi.'
Jezid Er-Rekai prenosi od Enesa r.a., da je rekao: 'Kada je Allahov Poslanik,
23 Me leci zadueni za dehennema.
24
STRAH OD VATRE
alejhi selam bio na mi'radu je zvuk udara, pa je upitao Dibrila alejhi selam:
"Kakav je ovo zvuk kojeg Dibril "To je udar kamena koji je
sa ivice Dehennema prije sedamdeset godina i sada je pao na njegovo dno."
Nakon ovoga Poslanik, alejhi selam se nikada nije glasno smijao.' Predaju biljei
Ibn Ehi Ed-Dunja i drugi, spomenuti Jezid Er-Rekai je stariji pobonjak koji nije
pamtio hadise.
Imam Et-Taberani biljei predaju sa slabim lancem prenosilaca od Ehu Se'ida
El-Hudrija r.a., u kojoj stoji da se Allahov Poslanik, alejhi selam sve do svoje smrti
nije glasno nasmijao.'
U dugoj predaji koju prenosi Ehu Zer r.a., od Poslanika, ale j hi selam stoji da je
on upitao: "Allahov kakvi su bili listovi Musa'a alejhi selam?" Poslanik
mu odgovori: "Bili su to listovi ispunjeni poukama, zaista se onome koji se
raduje, a smrt ga i se onome ko se smije a je da Dehennem
postoji." (Ibn Hiban i drugi)
24
Na spomen vatre ispravni prethodnici su padali u postelju
Neki od ispravnih prethodnika su padali u postelju onog momenta
kada se spomene dehennemska vatra, dok su neki od njih zbog toga i umirali.
takve Hasan El-Basri kae: "Kada ih obuzme strah, oni su poput slom-
ljene biljke. Onaj ko ih vidi, pomislio bi da su bolesni , ali oni su zdravi i drue se
sa ljudima, a i ljudi se drue sa njima. Oni su samo ispunjeni strahom od
na ahire t, a kako i ne bili kad je ivot na ahire tu ozbiljna stvar. "
Jedne Omer b. El-Hatab r.a., je glas koji je na na-
mazu s uru At-Tur. Kada je doao do ajeta ' Kazna Gospodara tvoga sigurno
se dogoditi, niko je otkloniti' (At-Tur, 7-8.), Omer "Uistinu je pri-
jetnja Gospodara istinita, tako mi Gospodara Kabe!" Nakon to je ove ajete
Omer r.a., ostade bolestan u postelji mjesec dana; kojeg su ljudi obilazili ne
uzrok njegove bolesti.
se prenosi za skupinu pobonjaka iz Basre da ih je strah od Vatre ve-
zivao za i postelju, od kojih su El-Ala'u b. Zijad i Ata' a Es-Su-
lemi koji ostade na postelji nekoliko godina. Neki smatraju da je
razlog bolesti od koje je umro Omer b. Abdulaziz bio strah od dehennemske
vatre.
Prenosi imam Ahmed od Husejina b. Muhameda od Fudajla od Muhameda b.
Mutrifa da je rekao: mi je povjerljiva osoba da je jednog od En-
sarija obuzeo strah od dehennemske vatre koji ga veza za poste-
lju. "Allahov Poslanik alejhi selam posjeti mal di koji ga zagrljajem
prilikom kojeg zacvili, a njegova dua napusti njegovo tijelo. Poslanik alejhi
24 Ovo je dio had isa kojeg biljei Ibn Hi ban u svome Sahihu br. 94 u se lancu pre nosilaca nalazi Ibrahim b.
H i am EI-Gasani za koga E bu Ha tim i drugi kau da je laac.
25
El-Hafiz Ibn Redeb
selam "Ogasulite svoga brata, zaista je strah od dehennemske vatre pojeo
njegovu unutrinu." Predaju prenosi Ibnu-1-Mubarek od Muha-
meda b. Mutrifa. Predaja se prenosi jo jednim lancem koji dosee do Poslanika
alejhi-selam. (Ibn Ebi Ed-Dunja) .
nam je El-Haseh b. Jahja da mu je Hazim b. Debele b. EbiNa-
drete El-Abdi da mu je Ebu Sinan da mu je Hasan El-Basri da mu je
Huzejfe r.a.: 'Jednog u vrijeme Allahovog Poslanika, alejhi selam
obuzeo je strah od dehennemske vatre koji ga veza za postelju. Nakon
to saznade za Allahov Poslanik alejhi selam ga posjeti. Kada ga ugleda,
ustade i zagrli Allahovog poslanika alejhi selam. Nakon to zagrli Allaho-
vog Poslanika, alejhi selam se srui i dua napusti njegovo tijelo. Poslanik,
alejhi selam "Ogasulite svoga brata, zaista je strah od dehenemske vatre
pojeo njegovu un u trinu. Tako mi Onoga u je ruci moja dua, Allah ga je zatitio
od vatre; onaj ko neto eli trudise da to postigne, dok onaj ko od strahuje
od toga i bjei." Ispravnije je da je ova predaja murse! (slaba), Ibn Muhlid Ed-
Devri je za Hazima b. Debeleta rekao: "Nije biljeio hadise."
Kae Hafs b. Omer El-Da'fi: "Nekoliko dana Davud Et-Tai' provede u bolesti
koja je nastupila nakon to je ajet u kojem se spominje dehennemska
vatra. Ajet je ponavljao cijelu a kada osvanu, osvanu bolestan. Kada sunce od-
ga mrtvog u njegovoj naslonjene glave na zid." (Ebu Ne'im).
predaja prenosi se u vezi Mensura b. Amara da je jedne prolazio
Kufom i glas koji doziva Allaha. Mens ur ajet "O vi koji vjerujete, sebe
i porodice svoje od vatre gorivo ljudi i kamenje biti" (At-Tahrim,
6.) "Nakon to sam ajet," Mensur, "glas je nestao i ja sam otiao."
Sutradan sam se istim putem i zatekao denazu. O denazi sam upitao
staricu koju nisam poznavao, nato mi ona "Ovo je sin moj, umrije na
namazu nakon to nekog prolaznika da kur' anski ajet u kojem se spomi-
nje dehennemska vatra." (Ebu Ne'im, Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi) .
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja od Muhameda b. El-Husejna da su mu neki od nje-
govih prijatelja prenijeli od Abdulvehaba da im je "Dok sam sjedio u jed-
noj u Belha, pored nas neki Nakon to ugleda
uarenu vatru srui se na zemlju. Pohitismo da mu pruimo nje-
gova dua napusti tijelo."
Istim lancem prenosilaca Ibn Ebi Ed-Dunja prenosi od El-Behterija b. Jezida od
Harisa El-Ensarija da je neki pobonjak stao pored i plakao dok je on kovao
uareno Haris nastavlja i kae: "Na kraju pobonjak vrisnu i ispusti svoju duu."
Kae Ibn E bi Ed-Dunja: 'Spominjao mi je Abdurahim b. Mutrif b. Ku dame Er-
Reasi da im je njegov otac od svoga sluge da je rekao: 'Kada je na ahiret
preselio Mensur b. El-Mu'temir njegova majka zaplaka i "Moga sina ubi strah
od dehennemske vatre."
Prenosi se u nekoliko verzija da je Alija b. Fudajl preselio na ahiret
kur' anski ajet u kojem Uzvieni Allah kae: ti je vidjeti kako kad pred
vatrom budu zadrani, "Da nam je da budemo, pa da dokaze
26
STRAH OD VATRE
Gospodara naeg ne i da vjernici postanemo!"(Al-An'am, 27.)
Rekao je Junus b. Abdule'ala: 'Abdullah b. Vehb je knjigu koja govori o
stanjima na ahiretu. Kada je naiao na poglavlje u kojem se opisuje dehennem-
ska vatra, zaplakao je i pao u komu. Odneen je u kojoj je nakon nekoliko
dana preselio na ahiret Allah mu se smilovao!'
Stanja onih koji su strahovali od dehennemske vatre
Biljei imam Muslim
25
od Enes r.a. , prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Tako mi Onoga u je ruci moja dua, da ste vidjeli ono to sam ja vidio,
malo bi ste se smijali, a puno bi ste plakali." A ashabi rekoe: "A ta si to vidio
Allahov "Vidio sam Dehennem i Dennet."
Ibn Abas r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, alejhi selam rekao: "Kada se
desilo sunca, vidio sam dehennemsku vatru, bio je to najstraniji
prizor koji sam ikada vidio."
26
Prenosi El-E' ame od Mudahida od Ibn Abasa r.a., predaju koju pripisuje
Allahovom Poslaniku alejhi selam: "Kada bi ljudi na dunjaluku vidjeli
dehennemsku varu od njene strahote bi pomrli." Neki ovu predaju pripisuju
Ibn Abasu r.a.
Abdullah b. Omer r.a.; prenosi da je Allahov Poslanik, alejhi selam na hutbi
rekao: "Ne zaboravite na dvije velike stvari: Dennet i Dehennem", zatim je za-
plakao. Dok su suze topile njegovu bradu on "Tako mi Onoga u je ruci
Muhammedova dua, da znate o ahiretu ono to ja znam odlazili bi u pustinju i iz
straha i poniznosti stavljali prainu na svoje glave. "
27
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca od Mus'ira odAbdule'ale:
'Kada god neka skupina ne spomene Dennet i Dehennem na svom sjelu, meleci
kau: "Ovi zanemaruju dvije velike stvari."
Amir b. Jesaf prenosi od J ah je b. Kesira da kae: "Srca bogobojaznih se cijepaju
kada se sjete Denneta i Dehennema."
Bekr El-Muzeni pripovijeda da je Ebu Musa El-E'ari, r.a. , drao hutbu u Basri
u kojoj je govorio o dehennmskoj vatri, plakao je dok su njegove suze padale po
mimberu, i svi prisutni na dumi su plakali.
Ibrahim b. Muhamed El-Basri kae: 'Kod Omera b. Abdulaziza
potpuno blijedog lica, Omer ga upita: "Zato si blijed i izmoren On od-
25 Muslim br. 426 Knjiga o namazu i En-Nesa' 3/ 83 Knjiga o seddama.
26 Hadis biljee Buharija, Muslim, Malik, Ehu Davud, Et-Tirmizi i En-Nesai', pogledaj sve verzije hadisa u djelu
'Dami'u-1-Usuli br. 4272.
27 Predaju biljei imam Hafi z El-Munziri u djelu 'Et-Tergibu ve-Terhibu' 4/ 457 koju pripisuje
imam u EbuJa'li El-Musiliju bez dodataka na nju. Predaju biljei Et-Taberani, El-Hakim i El-Bejheki od Ehu Ed-
Derda' a koj a glasi : 'Da znate ono to ja znam malo bi ste se smijali a puno bi plakali i odlazili bi u pustinju
Allahovu milost' ovaj hadis je Hasen (dobar) . Pogledaj kod El-Hakima 4/ 579 hadis od Ebu Zera r. a., koji
navedeni hadis.
27
El-Hafiz Ibn Redeb
govori : " Bolest i slabost pravovjernih. " Omer ponovi isto pitanj e nekoliko
puta i dobi isti odgovor. tada 'Ako insistira na odgovoru, onda i
posluaj: "Ja sam osjetio slast dunjaluka, pa su njegovi ukrasi i zabava pali u mojim
zlato i kamenje kod mene su isti, zamiljam ljude kako odlaze ka Dennetu,
dok mene odvode ka vatri, zbog toga ja ibadetim a postim danju i opet svoj
ibadet smatram malim u odnosu na Allahovog oprosta i estinu Njegove
kazne."
Ova predaja je MurseJ2
8
predaji Harisa, r.a., lanac prenosi laca nije spo-
jen. Hadis se prenosi i spojenim lancem prenosilaca verziju prenosi Jusuf b.
Atije Es-Safar koja u sebi sadri slabost, od Sabita a on od Enesa r.a. , da je Allahov
Poslanik alejhi selam rekao jedom ensariji: "Kako si jutro Ha-
rise?" odgovori: "Osvanuo sam sa istinskom vjerom u Allaha." "Pazi ta go-
vori, svaki govor treba biti realan. " "Allahov moja dua odbojnost
prema dunjaluku, zbog toga ja postim danju, a ibadetim zamiljam da sam u
hladu Ara
29
i gledam stanovnike Denneta kako jedni druge, i stanovnike
Vatre kako galame i jedni na druge", Poslanik alejhi selam mu tada "S po-
zano si sutinu pa ustraj u tome, ti si rob je srce Allah prosvijetlio imanom."
Naj ispravnije je da je ova predaja murse!.
Kae Ahmed b. Ebi El-Hivari: nam je Alija b. Ebi El-Hur: 'Allah je ob-
javio Jahja'u b. Zekerijahu alejhi-selam: ' O Jahja! Tako mi moje da si vidio
El-Firdeus od elje bi se istopila tvoje tijelo i dua bi pohrlila njemu, a da si vidio
Dehennem od bi iskapao svoj e i svoju bi zamijenio okovima.'
Ibn Ebi Ed-Dunja spominje predaju od Sufjana koji kae: ' Omer b. Abdulaziz
je sjedio u drutvu prijatelja, dok su oni razgovarali, Omer je neko upita:
'Zato ne pravovjernih? Odgovori Omer: 'Razmiljao sam o stanovni-
cima Denneta i njihovim druenjima i o stanovnicima Vatre i njihovoj vrisci i pat-
nji' , a zatim je zaplakao.
Prenosi se da je Mugis El-Esved govorio: " Razmiljajte o kaburima svaki
dan, zamiljajte dennetske ljepote svaki dan, se stajanja na Sudnjem
danu svaki dan, zamiljajte kako gledate dvije skupine kako idu ka Dennetu i
Dehennem u i neka vam srca i tijela vaa strepe od Dehennema i njegovih du-
bina."
Pripovijeda se da je Salih El-Muri rekao: tjera na pokajanje od grijeha,
ako mu se srce odazove bivaju oproteni, a ako ne grijesi ostaju do Sudnjega
dana koji je pun patnji i uasa, a ako ih se ni tada ne rijei biva u
dehennemsku vatru', zatim je Salih zaplakao i izgubio svijest i sa svih strana je
odzvanjao
Kae Ebu Sulejman Ed-Darani: 'Jedne Malik b. Dinar napusti svoje dru-
gove i u dvorite gdje ostade do svitanja, zatim se vrati svojim
prijateljima i "Dok sam boravio u dvoritu sjetih se stanovnika Vatre,
28 Hadis u lancu je izostavljen ashab.
29 Allahov prijesto.
28
STRAH OD VATRE
okovani u lance i okove prolazili su mi mislima sve do zore."
bogobojazne Se' id El-Deremi kae: "Kada bi naili na ajet u kojem
se spominje dehennemska vatra, prestraili bi se kao da njeno
huktanje i gledaju ahiretske tegobe i
Rekao je Hasan El-Basri: " Od Allahovih robova ima i onih koji kao da su
vidjeli stanovnike Denneta u uivanju i stanovnike Vatre u
patnji."
Od njega se prenosi da je rekao: "Tako mi Allaha, ako iskreno vjeruje u
postojanje vatre, takav ne moe na dunjaluku mirno spavati, dok licemjeru vatra
moe biti za on u nju vjerovati, dok u nju ne bude
Vehb b. Munebih pripovjeda daje neki klanjao na jakom suncu tako
da mu je koa potamnila, kada ga ugleda jedan od prolaznika "Ovaj kao da
je bio na vatri. " Pobonjak mu uzvrati: "Ovo na vatru, ta bi bilo da je vi-
dimo?"
Kae Ibn Ujejne, kae Ibrahim Et-Tejmi: 'Zamiljao sam sebe u Dennetu, kako
jedem njgove plodove i grlim dennetske ljepotice. Zatim sam sebe zamiljao u
Vatri, kako jedem plodove Zekuma i na to pijem vodu i pokuavam da se
oslobodim dehennemskih okova i lanaca. Onda rekoh sebi : "ta eli od ovga
dvoga?" Dua odgovori: "elim da se vratim na dunjaluk kako bih dobro.;'
Tada joj rekoh: "Radi dobra djela prije nego li bude svome Gospodaru."
* * *
29
STRAH OD VATRE
DIO
Vatra je strah i prijetnja svim stvorenjima
Allah je stvorio vatru za nevjernike i grijenike od dinova i ljudi i njima je
napuniti.
Kae Allah: "Mi smo za Dehennem mnoge dinove i ljude strvorili; oni pa-
meti imaju - a njima ne oni imaju - a njima ne vide, oni ui imaju- a
njima ne oni su kao stoka, i gori- oni su zaista nemarni." ( Al-A'raf, 179.)
I Kae: "l ispunit se Gospodara tvoga: zaista, Dehennem
dinovima iljudima- zajedno!' (Hud, 119.)
I Kae: "Ja sam istinu rekao: 'Napunit zaista, Dehennem dinovima i
ljudima zajedno!' (As-Sagda, 13.)
Uzvieni Allah je rekao: Dan kada On sve sakupi: 'O skupe ejtanski, vi
ste mnoge ljude zaveli! - Gospodaru na - ljudi, njihovi- mi smo
jedni drugima bili od koristi i stigli smo do roka naeg koji si nam odredio Ti! -
Vatra biti prebivalite vae- On- u njoj te ostati ... " (Al-An 'am,
128.)
nam dina koji su sluali Kur'ana Allah kae: "l ima nas
muslimana, a ima nas zalutalih; oni koji islam prihvate pravi put su izabrali, a ne-
vjernici u dehennemu gorivo biti" (Al-Ginn, 14-15.)
Kae Allah: ''Polagat Mi o ljudi i dinovi, - pa, koju blagodat Go-
spodara svoga (Ar-Rahman, 31-32.) ' ... Na vas se ognjeni plamen ire-
stopljen mjed prolivati, i vi se odbraniti, -pa, koju blagodat Gospodara
svoga A kad se nebo razdvoji i kao ucvrkan zajtin rumeno postane, pa,
koju blagodat Gospodara svoga Tog Dana ljudi i dinovi za grijehe svoje
biti pitani, pa, koju blagodat Gospodara svoga A grijenici se
po biljezima svojim poznati, pa za kike i noge biti, pa, koju blagodat Go-
spodara svoga Evo, to je Dehennem koji su grenici poricali! I
vatre i vode oni kruiti" (Ar-Rahman, 35-44.)
Pro nosi se da je Allahov Poslanik alejhi selam dinima suru Ar-Rahman
zbog toga to se u njoj govori o njihovom stvaranju, umiranju, proivljenju i obra-

to se ostalih stvorenja, meleci su njima najodabraniji i pored toga im
se za neposlunost prijeti vatrom. Iako su odabrana Allahova stvorenja, oni osje-
strah od vatre. Kae Uzvieni Allah: "Oni govore: 'Milostivi ima djete! Hva-
ljen neka je On! A meleci su samo robovi potovani. Oni ne govore dok On ne
odobri i postupaju onako kako On naredi. On zna ta su radili i ta uraditi, i oni
30 Hadis biljei imam Et-Tirmizi u svome tefsiru od Dabira b. Abdullaha r.a., br. 3287 sa slabim lancem prenosi
laca: 'Izaao je Allahov Poslanik alejhi-selam medu as habe i tom prilikom kompletnu suru Ar- Rahman,
pa su zautjeli, Poslanik tada sam ovu suru dinima i bolje su postupili nego vi, kada god bih prou
ajet: 'pa, koju blagodat Gospodara svoga Rekli bi: 'Gospodaru na mi ne ni jednu od
Tvojih blagodati, Ti si Onaj kome pripada sva hvala i zahvala.'
31
El-Hafiz Ibn Redeb
se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati, a oni su i sami, iz stra-
hopotovanja prema Njemu, brini. A onoga od njih koji bi rekao: 'Ja sam, doista,
pored Njega, bog! -kaznili bismo dehennemom, jer mi tako kanjavamo mnogo-
hoee.' (Al-An bija', 26-29.)
Jedna skupina ashaba, tabi'ina i onih koji su doli pOslije njih zastupa miljenje
da su Haru t i Marut dva meleka kojima je nakon to su grijeh dato da iza-
beru dunjaluke i ahiretske kazne, pa su izabrali kaznu na dunjaluku zna-
da je ona prolazna.
O ova dva meleka je prenesen h adis sa spojenim sene dom do Allahovo g Posla-
nika alejhi selam, od Abdulaha b.Omera, kojeg biljei imam Ahmed i Ibn Hiban u
svome Sahihu. Neki smatraju da je ispravnije da ova predaja od Ka'ba b.
Malika.
31
Biljei imam Ahmed
32
od Enesa r.a., da je Allahov Poslanik, al ej hi selam upitao
Dibrila alejhi selam: "Nikada nisam vidio Mikaila nasmijanog?!" Dibril mu od-
govori: "Mikail se nije nasmijao od kako je stvoren Dehennem."
Biljei imam Ahmed u djelu Kitabu-z-Zuhd od Ebu lmrana El-Duve-
nija da je rekao: 'Do nas je dolo da je jedne prilike kod Allah ovog Poslanika, alejhi
selam doao Dibril alejhi-selam Poslanik ga upita: "ta te je rasplakalo?"
Dibril 'Zar ti ne o Muhamede? Moje su natopljene suzama od
kada je Allah stvorio Dehennem, bojim se da ne pogrijeim pa da zbog toga
budem u njega Hadis je murse! i prenesen je u vie verzija koje su
murse l.
Biljei Et-Taberani od Muhameda b. Ahmeda b. Ebi Hajseme prenosi da im je
Muhamed b. Alija, da mu je njegov otac od Zejda b. Eslama, koji
opet prenosi od svoga oca a on od Imrana r.a. , da je Dibril alejhi selam doao
tuan i pognute glave kod Poslanika alejhi selam. "Zato si tuan?" upita Poslanik
alejhi selam? Dibril odgovori: "Vidio sam dehemennsku vatru i od tada ne do-
lazim sebi." Kae Et-Taberani: 'Alija b. Halef jedini pripisuje hadis Zejda b. Eslema
Allahovom Poslaniku alejhi selam, dok ga drugi prenosioci pripisuju Imranu r.a.'
Biljei imam Et-Taberani preko Selama Et-Tavila od El-Edleha El-Kindija od
Adija b. Adija El-Kindija da je Omer b. El-Hatab r.a., rekao: ' Doao je Dibril
alejhi-selam kod Allahovog Poslanika alejhi selam u vrijeme u kojem nije
vao "Zato si preblijedio?" upita ga Poslanik alejhi selam? Dibril uzvrati:
"Doao sam ti nakon to vidjeh raspirivanje dehennemske vatre." "Opii mi njeno
stanje i stanje Dehennema" Poslanik ale j hi selam. Zatim je Omer spomenuo
ostatak hadisa kojeg navesti u drugom poglavlju. Omer dalje nastavlja:
' Nakon to njeno opisivanje, Poslanik alejhi selam "Dovoljno je to to
31 El-Musned 2/ 134. Mevarid imama Ibn Hibana br. 1717. Ovu predaju prenosi jedino Nafi'a i zbog toga je ona
manjkava. U lancu njenih prenosi!Jca svi ljudi su povjerljivi, osim Musa' a b. Dubejra koji je nepoznat, kao to
kaa Ibn Kesir u tefsiru ajeta br. 102 iz sure Bekare.
32 El-Musned 3/224. Kae imam El-Hejsemi u svome djelu El-Medeme'a 10/ 385: 'Ovu predaju biljei imam
Ahmed preko Ismaila b. Ajaa a on od M edine i ona je slaba zbog slabosti Ismaila b. Ajaa dok su ostali
prenosioci u lancu povjerljivi.
32
STRAH OD VATRE
si rekao, bojim se da mi srce ne prepukne i od toga umrem." Poslanik alejhi selam
zatim pogleda u Dibrila alejhi selam i vidje ga kako i "Zar i ti da pla-
Dibrile, a kod Allaha si na visokom poloaju?!" Dibril alejhi selam odgovori:
"Zar da ne je da ja nego ti, zaista, ne znam ono to je Allah
odredio u mojoj ne znam, moda budem iskuan kunjom Iblisa koji je
bio od Meleka, ili padnem na iskuenju kao meleci Harut i Marut", pa su zajedno
plakali dok nisu glasnika kako doziva: "O Muhamede i Dibrile ne bojte se,
Allah vas je neposlunosti prema Njemu", tada Dibril ale j hi selam odleti
prema nebesima, a Poslanik alejhi selam Iz te pored skupine en-
sarija koji su se smijali i im: "Smijete se a pred vama je Dehennem. Da znate
to ja znam, malo bi ste se smij ali a puno bi plakali, zaboravili bi na hranu i i
odlazili bi u pustinju Allaha za oprost i spas." Allah zovnu: ' O Muhamede,
ne obeshrabruj Moje robove, poslao sam te da olakava a ne da oteava.' Posla-
nik alejhi selam tada "Radite umjereno i teite da zadobijete Allahovu na-
klonost." Selam Et-Tavil je veoma slab kao prenosilac.
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja u hadisu od Ebu Fadale koji prenosi od svojih ejhova
da je rekao: Allahovim me lecima ima i onih koji se nisu zasmijali od kako
je stvoren Dehennem se da time ne rasrde Uzvienog Allaha i da ih zbog
toga kazni."
Istim lance prenosilaca se prenosi da je Bekr El-Abid rekao: 'Upitao sam jed-
nog od drugova Ibn Ebi Lejle -poznatog kao Ebu El-Hasan - : "Da li se meleci
smiju?" On mi odgovori: "Nijedan melek se nije zasmijao od kako je stvoren De-
hennem."
Od Muhameda El-Munkedira se pripovijeda da je rekao: "Srca meleka su za-
drhtala kada je stvoren Dehennem, ali kada Allah stvori ljude oni se smirie."
Prenosi Ebu Ne'im sa svojim lancem prenosilaca od Tavusa da je rekao: "Srca
meleka su zadrhtala kada je stvoren Dehennem, ali kada Allah stvori ljude oni se
smirie. "
33
to se insekata, ptica i ivotinja, postoje predaje koje da i
one strahuju od Vatre. Prenosi Amir b. Jesaf od Jahje b. Ebi Kesira da je rekao:
'Preneseno nam je da su danom kod Davuda alejhi selam dolazile, zvi-
jeri, lavovi, ptice i ostale ivotinje, skupu su prisustvovali i ljudi, Davud alejhi selam
bi se uspeo na minber i uputio zahvalu Allahu, prisutni bi plakali i zavijali. Nakon
zahvale Allahu podsjetio bi ih na Dennet i Dehennem od bi umrla jedna sku-
pina pobonjaka, pobonih djevojaka i ostalih ljudi, bi umrla i jedna skupina
prisutnih ivotinja. Kada bi spomenuo smrt i Sudnji dan Davud bi zaplakao nakon
bi umirale nove skupine prisutnih' (Ibn Ebi Ed-Dunja)
Pored ivih od dehennemske vatre strahuju i i kamenje. Kae Uz-
vieni Allah: "Ima kamenja iz kojeg rijeke izbijaju, a ima, zaista, i kamenja koje
puca i iz kojeg voda izlazi, a ima ga, doista, i koje se od straha pred
Allahom rui." (Al-Baqara, 74.)
33 El-Hiljeh, 4/ 5.
\
33
El-Hafiz Ibn Redeb
Prenosi Ebu Nudejh da je Mudehid rekao: "Svaki kamen koji puca i iz kojeg
izlazi voda ili se srui sa vrha brda, to radi iz strahopotovanja prema
Allahu o govori kur'anski ajet."
Biljei El-D\vzedani i drugi od Mudahida da je Ibn Abas r.a., rekao: "Brdo
koje velika skupina' ljudi nije 'U stanju sruiti, ono se samo obrui na zamlju strahu-
od Allaha."
Rekao je Ibn Ebi Ed-Dunja: mi je Ahmed b. Asim da je njemu
Anbesete El-Ibadani, nam je El-Fudajl b. El-Abas- bio je pobonjak, na
njegovom licu bile su linije od suza, postio je godinu i iftario sa krikom
hljeba - : 'Jednog dana Isa alejhi selam je prolazio planinom koja se nalazila iz-
dvije rijeke. lsa'u alejhi selam bi nepoznato odakle rijeke izviru i gdje se uli-
jevaju. Tada planina progovori: "Rijeka sa moje lijeve strane je od suza mog lijevog
oka." "Zbog upita Isa alejhi selam? "Bojim se svoga Gospodara i
strahujem da me ne dehennmskim gorivom!" Isa alejhi selam tada
Allaha da te pokloni meni", uputio je dovu Allahu i On mu udovolji. Isa
alejhi-selam "Poklonjena si mi." Tada voda iz planine nadolaziti i ponese
Isa' a alejhi selam zajedno sa sobom, Isa ale j hi selam joj "Smiri se Allahovom
voljom, traio sam da postane moja pa mi je udovoljeno te zbog opet pla-
"Prvo sam plakala iz straha da ne postanem dehennemska gorivo a sada
iz zahvalnosti Allahu."
Abdullah b. Amr b. El-As r.a., je rekao: "Zaista i mjesec od
Allaha."
Tavus je rekao: "Mjesec od Allaha iako nema grijeha
niti Allahhu polagati
vatra strahuje od dehennemske vatre
Prenosi Nufej' Ebu Davud od Enesa r.a., da je Poslanik alejhi selam rekao:
"Vatra koju koristite na dunjaluku je sedam deseti dio dehennemske vatre. Da nije
dvostruko ublaena vodom vi je ne biste mogli koristiti i ona se
Allahu da bude ponovo u Dehennem."
34
Spomenuti Nufej' pri sebi ima
slabosti, dok neki ovu predaju pripisuju Enesu r.a.
Biljei El-Hakim od Disra b. Ferkada od Hasana El-Basrija od Enesa r.a., da
je Allahov Poslanik, alejhi selam rekao: "Vatra koju koristite na dunjaluku je se-
damdeseti dio dehennemske vatre. Da nije dva puta potopljena u more vi je ne
biste mogli koristiti, tako mi Allaha ona je dovoljna, i kao takva ona se
Allahu da bude u Dehennem." Lanac hadisa imam El-Hakim
ocjenjuje ispravnim. njegova ocjena je upitna zbog Disra b.
Fer kada koji je slab kao prenosilac.
34 Hadis biljei Ibn Made u djelu Ez-Zuhd br. 4318 Poglavlje o osobinama dehenema, i imam EI-Hakim 4/593.
Hadis je veoma slab, kao to navodi ejh EI-Albani u djelu Da'ifu-1-Diami'a br. 2016.
34
STRAH OD VATRE
Od Ebu Reda'a se pripovijeda da je rekao: ' Kada Ibrahim ale j hi selam bi
u vatru, Allah vatri obj avi : "Ako naudi Ibrahimu Ja te ponovo vratiti u De-
hennem. " Allahovu prijetnju ona izgubi i nije koristila ljudima tri dana.
(Ibn Ebi Ed-Dunja)
Prenosi se da je Ebu Imran El-Duveni rekao: ' Do nas je dolo da je
Abdullah b. Amr huktanje vatre pa je rekao: se Allahu od
Dehennema kao to se i ti Neko "ta to govori?!" "Tako mi Onoga
u je ruci moja dua i vatra moli Allaha da je ne vreti u Dehennem
Abdullah."
EI-E'ame prenosi da je Mudahid rekao: "Vatra kojom se koristite na
dunjaluku trai kod Allaha od deennemske vatre."
* * *
35
STRAH OD VATRE
DIO
titi od Vatre i onaj ko se bude utjecao Allahu od
Vatre, spaen njene patnje
Mnotvo predaja govori da iz straha od dehennemske vatre titi
od nje. Onaj ko strahuje od dehennemske vatre, taj strahuje od Uzvienog Allaha
se Njegove kazne i toga da bude udaljen od Allahove milosti.
Ebu H ure j re r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, alejhi selam rekao: "U Vatru
onaj ko bude plakao iz strahopotovanja prema Allahu, kao to se mli-
jeko vratiti vime." ( Nesai i Tirmizi)
35
Rekao je Ibn Abas r.a., sam Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao:
"Dva oka pri ti dehennemska vatra: Oko koje je plakalo od Allaha
i oko koje je straarila na Allahovom putu." (Tirmizi)
36
Ebu Re j hane kazuje da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "Allah zabraniti
vatri koje su plakale u tminama se Uzvienog Allaha i koje su bdjele
na Allahovom putu." Spomenuo je i vrstu (Ahmed, Nesai i El-Hakim)
37
Ovaj hadis biljei El-Devzedani "Allah zabraniti vatri koje su
provodile Allahovu knjigu, i koje su plakale u tminama
se Uzvienog Allaha, i koje nisu gledale haram" ili je spomenuo koje su se
prolile na Allahovom putu.
Od Abdullaha b. Mes'uda r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Nema tog roba koji pusti i najmanju suzu zbog straha od Uzvienog Al-
laha a da ga Allah od dehennemske vatre." (Ibn Made)
38
Neki ovu
predaju pripisuju tabi'inu koji je pripisuje Ibn Mes'udu.
O ovome poglavlju postoje i drugi hadisi, neki su sa spojenim lancem prenosi-
laca a neki sa prekinutim. postoje predaje koje se pripisuju Muazu b. De-
belu i Abdullahu b. Abasu r.a.
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja preko Nufej'a Ebu Davuda od Zejda b. Erkama da je
neki rekao: "Allahov da se zatitim od Vatre?" Poslanik
alejhi selam "Suzama svojih zaista, Vatra priti koje iz
straha od Allaha." smo kazali za Nufej ' da je slab kao prenosilac.
Preko En-Nadra b. Se'ida se prenose koje on pripisuje Poslaniku alejhi
selam: "Kada god se Allahovog roba napune suzama iz straha od Njega, Allah
35 Hadis bilj ei imam En-Nesai u Poglavlju o dihad u 6/12, Et-Tirmizi u Poglavlju o koristima dihada br. 1633 i
imam Ahmed u svome Musnedu 2/505. Za ovaj h adis Et-Tirmizi kae da je dobar i ispravan.
36 Biljei ga imam Et-Tirmizi u Poglavlju o koristima dihada br. 1639 i kae za njega da je dobar.
37 Biljei ga imam Ahmed u Musnedu 4/ 134. Hadis jo biljee imam En-Nesai u Poglavlju o dihadu 6/ 15 i El-
Hakim 2/ 83 i ocjenio ga je ispravnim sa slae imam Ez-Zehebi. Kae EI-Hejsemi u djelu Mudeme'u-1-
Zevaid 5/ 278: 'Hadis biljei imam Ahmed dobrim lancem prenosilac i imam Et-Taberani u djelu El-Kebir i EI-
Evsat sa povjerljivim lancem pre nosilaca u djelu.
38 Hadis biljei imam Ibn Made u djelu Ez-Zuhd br. 4197 Poglavlje o Kae EI-Busajri u djelu Ez-Zvaid:
'Lanac prenosilaca ovog hadisa je slab, Hamad b. Ebi Humejd je slab, njegovo pravo ime je Muhamed b. Ehi
Humejd.
37
El-Hafiz Ibn Redeb
njegovo tijelo dehennemske vatre, a ako suze poteku niz lice, to lice
zadesiti tuga i Allah je spaavao od vatre jedan narod zbog jednog od
njih. Svako djelo biti vagana i nagradivano, osim suza, one gasiti mora de-
hennemske vatre." govor prenesen je od Hasana El-Basrija, Ebu Imrana El-
Duvenija, Halida b. M'adana i drugih.
oi Zazana Ebu Omera se prenosi da je rekao: "Do nas je preneseno da
onoga ko bude plakao iz straha od dehennemske vatre Allah njene
patnje i da onoga ko bude plakao iz elje za Dennetom Allah u njemu
nastaniti."
Abdulvahid b. Zejd je govorio: moja, zar ne eljni Allahove bli-
zine, onaj ko bude plakao iz elje za Allahom, taj biti gledanja u
Njegovo lice, moja, zar ne od dehennemske vatre, onaj ko
bude plakao iz straha od vatre Allah ga od nje. '
Ferkad Es-Sebhi kae: sam u knjigama da se Dennet zauzima za onoga
ko za njim i govori: "Gospodaru moj uvedi ga u mene zbog njegovog
dok onaj koji iz straha od Vatre, Vatra za njega moli: "Gospodaru ga
vatre kao to se on od mene i se moje estine."
Od Abdurahmana b. Semure r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: sam usnio san' zati m je Poslanik spomenuo hadis u
kome je rekao: " Vidio sam iz moga umeta na ivici Dehennema
kojem njegov strah od Allaha i spasi ga od pada u Dehennem, vidio
sam drugog iz moga umeta kako propada kroz dehennemsku vatru,
pa mu dodoe njegove suze koje je prolio iz straha od Uzvienog Allaha i iz-
bavie ga iz nje."
39
Prenosi Ej men i kae: nam je Sehl b. Hamad, nam je El-Muba-
rek b. Pedale, nam je Sabit od Enesa r.a., da je Allahov Poslanik ale j hi selam
ajet "Sebe i porodice svoje od vatre gorivo ljudi i kamenje
biti." (At-Tahrim, 6.), a u njegovom drutvu se nalazio tamnoputi koji nakon
to ajet vrisnu u U tom Poslaniku alejhi selam melek Dibril i
upita: "Ko je ovaj to "Ovo je iz Abesinije" Poslanik
ale j hi selam i spomenu po dobru. Dibril potom 'Allah je rekao: "Tako
mi moje ponosa i uzvienosti nad mojim Arom, zaplakati oko moga
roba na dunjaluku iz straha od Mene a da mu to zamijeniti mnotvom smijeha
u Dennetu."
40
39 Ovaj hadis spominje Es-Sujuti u djelu El-Dami'u El-Kebir i pripisuje ga El-H akimu Et-Tirmiziju, i Et-Taberani
u dj elu El-Kebir. Kae El-Hejsemi u djelu El-Medme'a 7/ 179-180: 'Prenosi ga Et-Taberani u dvije verzij e, u
jednoj od njih nalazi se Sulejman b. Ahmed EI-Vasiti a u drugoj Halid b. Abdurahman EI-Mahzumi, a obojica su
slabi.' Hafiz El-lraki u djelu EI-Ahlak ovj hadis pripisuj e El-Haraitiju i kae da je njegov lanac prenosilaca slab.
Pogledaj dj elo EI-Kavlu EI-Bedi'u, str. 184-185 kojeg je tampala tamparija Daru-1-Bejan u Damasku.
40 U lancu prenosilaca ovog hadisa nalazi se El-Mubarek b. Padale El-Basri za kojeg je El-Hafiz u djelu Takribu-t-
Tehzib 2/227 rekao: 'Istinoljubiv, mudelis.'
38
STRAH OD VATRE
Utjecanje Allahu od dehennemske vatre
Kae Uzvieni Allah: "Za one koji i i i Allaha
spominju
41
i o stvaranju nebesa i Zemlje razmiljaju. Gospodaru na, Ti nisi ovo
uzalud stvorio; hvaljen Ti budi i nas patnje u vatri! Gospodaru na, onoga
koga Ti bude u vatru bacio Ti si osramotio, a nevjernicima niko u
Gospodaru na, mi smo glasnika koji poziva u vjeru: Vjerujte u Go- /
spodara vaeg! - I mi smo mu se odazvali. Gospodaru na, oprosti nam grijehe
nae i preko postupaka naih, i da poslije smrti budemo s onima
dobrima. Gospodaru na, podaj nam ono to si nam po poslanicima Svo-
jim i na Sudnjem danu nas ne osramoti! Ti doista, Svoje ispuniti! I
Gospodar njihov im Ni jednom trudbenik.u va8 trud njegov
ponititi, ni mukarcu m eni -vi ste jedni od drugih" (Ali 7mran, 191-195.)
Od Ebu Hurejre r.a., ._e pp.mosi da je Allahov selam u vezi me-
leka koji sijela na kojima se spominje Allah rekao: 'Allah ih upita a On
najbolje zna i kae: "Od se Moji robovi?" "Od vatre!" Allah ih
ponovo upita: "Da li su je vidjeli?" l'Tako nam Gospodara naega nisu!" "ta bi bilo
tek da su je vidjeli" Allah. "Da su je vidjeli jo bi vie od nje strahovali i
bjeali " rekoe meleci. Tada Allah kae: "Ja vas uzimam za svjedoke da im
pratam njihove grijehe." (Buharija i Muslim)
42
Od Enesa r.a., se prenosi da je Allahov poslanik, alejhi selam rekao: "Nema tog
muslimana koji tri puta od Allaha zatrai Dennet, a da Dennet ne kae: 'Allahu
moj uvs:di ga u mene', a ko tri puta od Allahu zatrai od Vatre, Dehen-
nem kae: 'Allah moj ga od mene' (Tirmizi, Nesai' i Ibn Made)
43
!3iljei El-Bezar i Ebu Ja'la El-Musili od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov
Poslanik alejhi selam rekao: 'Nema roba koji sedam puta zatrai od Allaha
od dehennemske vatre a da ona ne kae: "Gospodaru, tvoj rob je traio
od mene pa ga Ti patnje u meni", niti rob traiti od
Allaha Dennet sedam puta, a da Dennet ne kae: "Gospodaru, tvoj rob moli za
Dennet pa ga uvedi u mene."
44
41 Kae imam Ibnu-1-Devzi u tefsiru Zadu-1-Mesir 1/ 527: 'Za spomenuti zi kr u ajetu postoje tri
Prvo: To je zikr u namazu, jer klanja ako ne moe onda a ako ne moe ni onda
Ovo miljenje zastupaju: Alija, Abdullah b. Mes'ud, Ibn Abas i Ka tade.
Drugo: To je zikr u namazu i mimo njega. Ovo miljenje zastupa jedna skupina mufesira.
Pod zikrom se misli na strah, tj. boje se Allaha u njihovim postupcima, u njihovim drue
njima i dok provode Iz ovg vidimo da u aje tu ne postoji dokaz za one koji dozvoljavaj u ples prilikom
spominjanja Allaha.
42 El -Buhari br. 6408 u poglavlju o vrijednosti zikra, imam Muslim br. 2689 u poglavlju o vrijednosti sijela na
kojima se spominje Allah i imam Et-Tirmizi br. 3595.
43 Et-Tirmi zi br. 2575 u poglavlju o opisu denetskih rijeka, imam En-Nesai 8/ 279 u poglavlju o utjecanju od
vreline Dehenema, imam Ibn Made br. 4340 u djelu Ez-Zuhd, imam Ibn Hiban br. 2433 u djelu Mevarid i
imam El-Hakim 1/ 535. ejh El-Albanije za hadis rekao da je ispravan u svome djelu Sahihu-1-Dami'a br. 6151.
44 Kae imam El-Hej semi u djelu Medme'u-1-Zevaid 10/ 171: 'Ovaj ha dis prenosi El-Bezar u lancu prenosi
laca se nalazi J unus b. Haba b koji je slab.' Kae hafiz El-Munziri u djelu Et- Tergibu ve-Terhibu 4/ 450: 'Prenosi
ga EbuJa'la sa lancem prenosilaca koji ispunjavaju uslove Buharije i Muslima.'
39
El-Hafiz Ibn Redeb
Prenosi Salih El-Muri od Ebana od Enesa r.a. , od Allahovog Poslanika alejhi
selam da je Uzvieni Allah rekao: "Pogledajte u knjigu moga roba, pa ako
da je traio od mene Dennet Ja mu ga dati, a onoga ko se Meni bude utjecao
od dehennemske vatre Ja zatiti njene patnje." Lanac ovog hadisa je da'if
(slab).
Prenosi Ebu Salih Abdullah b. Salih, nam je Jahja b. Ejub od
Abdullaha b. Sulejmana od Derada od Ebu El-Hejseme od Ebu Se'ida- ili od Ibn
E bi Hudejre EJ-Ekbera- da je jednom od njih dvojice Ebu H ure j re r.a., da
je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada bude velika ega i kae: 'La
/ ilahe ill allah, zaista je tegobna, Allahu moj me dehennemske vre-
line, Allah se obrati Dehennem u: 'Jedan rob Mi se od tebe, pa budi svjedok
da sam ga Ja zatitio od tvoje vreline'. Kada bude estoka zima i kae: 'La
ilahe illallah, zaista je nepodnoljiva, Allahu moj me smrzavanja
u Dehennemu, Allah se obrati Dehennemu: 'Jedan rob Mi se od tvoje
pa budi svjedok da sam ga Ja zatitio od te patnje', neko upita: 'ta je to
dehennemska To je mjesto u Dehennemu u koje bacani ne-
vjernici, ko u njega dospije biva od njegove

Ebu Jahja El-Katat prenosi Mudahida: 'Na Sudnjem danu biti
poveden u vatru pa ga ona odbiti, upitat "Zbog si ga odbih?" "On je
od onih koji su se Allahu utjecali od mene" vatra. Tada se "Oslo-
bodite ga!"
Prenosi Sufjan od Mus'ira od Abdul'eale: ' Dennet i Dehennem mogu ri-
si.nova Ademovih. Kada Allahov rob kae: "Allahu moj, ja- ti se od
Vatre", Vatra kae: "Allahu ga mene", a kada kae: "Allahu moj, molim te
za Dennet", Dennet kae: "Allahu uvedi ga u mene."
Kae Osman b. Ebi Atike: 'Ebu Muslim El-Havlani je rekao: "Kada god sam
dovio sjetio bih se Dehennema i tada bih sve dove zamijenio dovom kojom sam
se utjecao Allahu od dehennemske vatre."
Ebu Sinan Isa b. Sinan prenosi od Ata' a El-Hurasanija u kojima stoji: ' Ko
u toku dana sedam puta od Allha zatrai od dehennemske vatre, De-
hennem kae: "Za takve ja nisam prebivalite."
* * *
45 Lanac hadisa j.e da' if (slab).
40
STRAH OD VATRE
PETI DIO
Gdje se nalazi Dehennem?
Prenosi Atije rahimehullah da je Ibn Abas r.a., rekao: "Dennet se nalazi na
sedmom nebu, a na Sudnjem danu Allah ga postaviti gdje On dok se De-
hennem nalazi ispod sedmog sloja zemlje." (Ebu Ne'im).
Biljei Ibn Mende od Ebu Jahje El-Katat od Mudahida daje rekao: 'Pitao sam
Ibn Abasa gdje je Dennet? Pa mi je odgovorio: "Denet je iznad sedam nebesa",
a gdje se nalazi Dehennem upitao sam, pa mi je rekao: "Ispod sedam mora."
Prenosi imam El-Bejheki sa lancem prenosilaca koji u sebi ima slabost od Ebu
Ez-Ze'ara' da je Ibn Mes'ud r.a. , rekao: "Dennet je iznad sedmog neba, a De-
hennem je ispod sedmog kata zemlje" zatim je kur'anski ajet 'Uistinu!
Knjiga je u Illijunu' (Al-Mutaffifun, 18.), 'Uistinu! Knjiga grijenika je u
Siddinu' (AJ-Mutaffifun, 7.) Hadis biljei Ibn Mende sa dodatkom 'Na
Sudnjem danu Allah ga postaviti gdje On
Pripovijeda Muhamed b. Abdullah b. Ebi J akub od Bira b. egafa da je Ab-
dullah b. Selam rekao: "Dennet je na nebesima, a Dehennem je pod zemljom."
(Ibn Huzejme i Ibn Ebi Ed-Dunja)
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja lancem prenosilaca od Ka tade da je rekao: ' Ispravni
prethodnici bi govorili: "Dennet je na nebesima, a Dehennem je ispod sedam
zemalja."
Prenosi Verka' od Ibn Ebi Nudejha da je Mudahid r.h., o ajetu 'A na nebu je
opskrba vaa i ono to vam se (Ad-Dariyat, 22.) rekao: "Dennet je na ne-
besima." Kao dokaz za ovu tvrdnju, neki uzimaju Allahove u kojima
nas On obavjetava da se nevjernici izlau patnji jutrom i u zagrobnom i-
votu (berzehu)- i obavjetava nas da se nevjernicima ne otvaraju nebeske kapije,
to ukazuje da je Dehennem ispod zemlje', kae Uzvieni: " Uistinu! Knjiga grije-
nika je u Siddinu" (Al-Mutaffifun, 7.)
U hadisu kojeg prenosi El-Bera' b. Azib r.a., od Allahovog Poslanika alejhi
selam, opisuje se kako dua naputa ljudsko tijelo. Za duu nevjernika Allahov
Poslanik alejhi selam kae: "Kada je uzmu, meleci duu odnose prema nebeskim
kapijama i trae dozvolu za njen ulazak , pa joj se ne dozvoli ... ', zatim je Allahov
poslanik alejhi selam kur' anski ajet 'Onima koji dokaze Nae budu po-
ricali i prema njima se budu oholo odnosili - kapije nebeske se otvoriti, i
prije debelo ue kroz iglene ui nego to u dennet Eto tako-
Mi grenike kazniti' 40.), kae Poslanik alejhi selam: 'Allah
tada "Upiite ga u knjigu Siddin koja se nalazi ispod zadnjeg sloja zemlje',
zatim njegova dua biti prema zemlji" Poslanik alejhi selam.'
(Ahmed i drugi).
46
46 Biljei ga imam Ahmed u Musnedu 4/287, 295296, Ebu Davud br. 4753 u djelu Es-Sun eh, poglavlj e o ka buru
i njegovim patnjama, En-Nesai 4/ 101 u poglavlju o kaburskim patnjama i El-H aki m 1/37-40. Hadis je ocijenio
ispravnim Ibn Hi ban i hadis je vjerodostojan.
41
El-Hafiz Ibn Redeb
Ebu Hurejre r.a., prenosi hadis od Allahovog Poslanika alejhi selam u
kojem se opisuje kako dua naputa ljudsko tijelo. Za duu nevjernika Allahov Po-
slanik alejhi selam kae: "Meleci je a njen miris je ogavniji od mirisa leine,
pa se sa njome upute ka zemaljskim kapijama. Kada god jednu kapiju oni
koji su na njoj "Kako zaudara ova dua! Sve dok je ne donesu na mjesto
gdje borave due." (Ibn Hiban, El-Hakim i drugi)
47
Rekao je Abdullah b. Amr b. El-As r.a: "Due nevjernika se nalaze ispod
sedmog sloja zemlje."
Mora se na Sudnjem danu pretvoriti u vatru
Imam Ahmed prenosi predaju sa lancem prenosilaca koji je upitan od Ja'le b.
U meje da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "Mora postati vatra." Tada pri-
sutni uputie komentar Ja'li, te im on 'Zar ne znate da je Uzvieni Allah
rekao: "Mi smo nevjernicima pripremili vatru ih dim sa svih strana obuhva-
titi; ako zamole im se poput rastopljene kovine koja
lica Uasna li i grozna li boravita!" (AJ-Kahf, 29.) Tako mi Onoga
u je ruci Ja'lina dua, Ja'la nikada zagaziti u more do kraja ivota, niti
dozvaliti da na njega padne i kap iz mora sve dok se ne susretne sa Uzvienim
Allahom.'
48
Ako uzmemo da je ova predaja ispravna, njome se podrazumijeva da sva
mora postati jedno more, koje biti potpaljeno i pretvorena u vatru, a zatim do-
dano Dehenemu. Veliki broj mufesira na ovakav kur'anski ajet "I
kada se mora vatrom napune." (At-Takwir, 6.)
Prenosi El-Mubarek b. Pedale od Kesira Ebu Muhameda da je Ibn Abas r.a.,
rekao: "Mora se potpaliti i pretvoriti u vatru."
Prenosi Mudahid od jednog iz Bedile da je Ibn Abas r.a., protuma-
kur'anski ajet 'I kada se mora vatrom napune' "Kada Sunce, Mjesec
i zvijezde budu u more i izgube sjaj, Allah tada poslati vjetar koji svo-
jom more pretvoriti u vatru." (Ibn Ebi Ed-Dunja i Ibn Ebi Hatim) .
Biljee Ibn Ebi Ed-Dunja i Ibn Ebi Hatim preko Mudahida od a'bija daje Ibn
Abas r.a. , za kur'anski nevjernici sigurno Dehennemu' (At-
Tawba, 49.) rekao: "Mora se uliti u jedno, a zatim u njega popadati zvijezde,
Sunce i Mjesec i ono postati Dehennem."
Prenosi Ibn Derir svojim lancem prenosilaca od Se'ida b. El-Jviusejiba od
Alije r.a., da je upitao jednog idova: "Gdje se nalazi Dehennem?" "More se
pretvoriti u dehennem", odgovori mu idov. Alija r.a., tada ' Istinu si rekao
47 Ibn Hiban u dj el u Mevarid br. 733 i ocjenio ga je ispravnim i EI-Hakim l / 3S2-3S3 i ocjenio ga je ispravnim, sa
se slae Ez-Zehebi.
48 Biljei ga imam Ahmed u Musnedu 4/ 223. Rekao je imam EI -Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid 10/ 386: 'Prenosi
ga imam Ahmed sa povjerljivim lavcem prenosil a ea.
42
STRAH OD ,VATRE
Zaista je Uzvieni Allah u Svojoj Knjizi rekao: "Thko mi mora napunje-
nog (vatrom)" (At-Tur, 6.), i rekao je Uzvieni: "l kada se mora vatrom napune."
(At-Takwir, 6.)
Predaju prenosi Adem b. Ebi Ijas u svome tefsiru od Hamada b. Se-
leme od Davuda b. Ebi Hinda od Se'ida b. El-Musejiba i kae: :.\lija r.a., upita i-
dova gdje se nalazi Dehennem? Dehennem je ispod mora, odgovori idov. Istinu
je rekao odgovori Alija, a zatim citira kur'anski ajet 'I kada se ,mora vatrom na-
pune' (At-Takwir, 6.). Adem b. Ebi Ijas ovu predaju spominje ina drugim mjestima
sa dodatkom da je Alija citirao kur'anski ajet 'Thko nii mora napunjenog
(vatrom)." (At-Tur, 6.)
Biljei Ibn Ebi Ha tim svojim lancem prenosilaca od Ebu El-Alije da je Ubej b.
Ka'b kur'anski ajet 'Ikada se mora vatrom napune' (At-Takwir, 6.)rekao:
'Dinovi su kazali ljudima: 'Mi vam donijeti neke vijest', pa kada odoe do
mora vidjee kako ono bukti u vatri'
Prenosi Ebu Ne'im
49
svojim lancem prenosilaca da je Ka'b r.a., za kur'anski ajet
'Na Dan kad Zemlja bude zamijenjena drugom zemljom, a i nebesa, i kad svi
pred Allaha Jedinoga i (Ibrahim, 48.) Rekao: ' Nebesa se zamijneti
Dennetom, a i Zemlja biti zamijenjena, pa mora biti pretvorena u vatru.'
Prethodno je spomenut govor Ibn Abasa r.a., da je rekao: "Dehennem se nalazi
ispod sedam mora."
Prenosi se da je Abdullah b. Amr r.a., rekao: "Ne abdestite morskom vodom,
jer je ono jedan od dehennemskih katova. " govor prenosi se i od Se'ida b.
Ebi El-Hasana- brata Hasana El-Basrija.
Prenosi Abdullah b. Amr r.a., da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "Neka
ne plovi morem osim onaj koji ide na hadd, umru ili u borbu na Allahovom putu,
zaista je ispod mora uarena vatra ispod koj e se opet nalazi more." (Ebu Davud)
50
Biljei Ibn Ebi Hatim svojim lancem prenosilaca od Muavije b. Se'ida da je
rekao: "Zaista ovo more- Perzijsko more- predstavlja sredite zamlje, u njega se
ulijevaju sve rijeke, u njega se saliti i sva mora, a ispod njega su bazeni lavine koji
na Sudnjem danu
Ibn Ebi Ed-Dunja spominje da je El-Abas b. Jezid El-Bahrani rekao: sam
El-Velida b. Hiama kako kae: "Kada je kit progutao Jun usa alejhi selam, sa njime
je obiao sedam mora. Kada su bili kod zadnjeg mora kit ga odnese na njegovo dno
- mjesto najblie Dehennemu - tada Junus alejhi selam stade slaviti svoga
Gospodara, tako da njegove Karun
5
t u Dehennemu. " Tada upitah
El-Velida: "Od koga si ovu predaju?" "Od jednog sljedbenika knjige koji je
preao na islam i bio dobar musliman", odgovori on.
49 El-Hiljeh S/370.
SO Sun en E bu Davuda br. 2489 poglavlje o dihadu, preko Bira E bu Abdullaha od B eira od Abdullaha b. Amra
r.a. , koji hadis pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi-selam. Lanac hadisa je slab ( da'if), Bir i B eir su nepoz
nati prenosi oci. Pogledaj: 'Silsiletu-1-Ehadis i Ed-Da'ife od ejha Muhameda Nasirudina El-Albanija, br. 478.'
S l Zloglasni vezir iz Faraonova naroda. '
43
El-Hafiz Ibn Redeb
Prenosi Kajs b. Er-rebi'a od Ubejda El-Mekteba od Mudahida od Abdullaha
b. Omer r.a. , da je Allahov Poslanik, ale j hi selam rekao: "Dunjaluk je okruen De-
hennemom iza kojeg se nalazi Dennet, zbog toga je Sira iznad Dehen-
nema most koji vodi do Denneta. " Hadis je (garib) i (munker).
Prenesen je govor nekih prethodnika koji da se Dehennem nalazi na
nebesima. Mudahid je kur' anski ajet nebu je opskrba vaa i ono
to vam se (Ad-Dariyat, 22.) "Ono to vam se jesu
Dennet i Dehennem". Ajet je na isti i Ed-Dahak.
Prenosi Asim od Zera od Huzejfe r.a., da je Allahov Poslanik alejhi-sel am
rekao: ' Doveden mi je Burak
52
pa smo ja i Dibril za tren oka stigli do Kudsa, tada
su mi otvorena nebeska vrata i vidio sam Dennet i Dehennem' (Ahmed i drugi).
53
U predaji koju prenosi Mirvezi od Huzejfe r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: 'One kada sam uzdignut na nebo, na njemu sam vidio Dennet
i Dehennem, pa sam o kur'anski ajet nebu je opskrba vaa i ono to
vam se pa mi je izgledao kao da ga prvi puta Ova predaja
prethodni hadis Huzejfe r,a. Mirvezi je ovu predaju preuzeo od El-Halala koji ju
je naveo u djelu Kitabu-Suneh. Imam Ahmed je ovu predaju koristio kao dokaz
da su Dennet i Dehennem na nebesima, to ne nalazimo u njegovim hadisima.
On prenosi hadise koji govore da je Dennet na nebesima a Dehennem ispod
sedam mora.
Prenosi se od Huzejfe r.a., da je rekao: "Tako mi Allaha Burak ih nije napustio
sve dok im se nisu otvorile nebeske kapije, vidjeli su Dennet i Dehennem i sve
ono Allah prijeti ljudima na ahiretu." Ovu predaju Huzejfe ne die do Po-
slanika alejhi selam. U predaji nema jasnog dokaza da je Poslanik alejhi selam
vidio Dehennem na nebesima, to se da Uzmemo li u obzir ispravnost
navedene predaje, ona ne da je Dehennem na nebesima, naprotiv, ona
da je Allahov Poslanik, ale j hi selam samo vidio Dehennem dok je bio na
nebesima, kao to mrtvac u kaburu vidi Dennet i Dehennem iako Dennet nije
u Zemlji. Poslanik, ale j hi selam je na Zemlji vidio Dennet i Dehennem dok je
obavljao namaz zbog mjeseca. U nekim verzijama hadisa o Isra'u,
nije u hadisu od Ebu Hurejre r.a., stoji da je Allahov Poslanik, alejhi selam na pu-
tovanju iz Meke do Kudsa vidio Dennet i Dehennem, ali to ne da je
Dennet na Zemlji. Ako se hadis Huzejfe r.a., o Denneta i Dehennema
na nebesima, uzme kao ispravan, to da ga je Poslanik, ale j hi selam vidio dok
je bio na nebesima, to ne da je Dehennem na nebesima, a Allah najbolje
zna!
U jako slabom hadisu o Isra'u od Ebu Haruna El-Abdija kojeg prenosi od Ebu
Se'ida El-Hudrija, r.a., stoji da je Allahov Poslanik, alejhi-selam vidio Dennet i
Dehennem iznad sedam nebesa. Ako ovaj hadis ocijenimo ispravnim, nj egovo tu-
je kao i prethodnih hadisa.
52 Burak je ivotinja kojom je Poslanik alejhi-selam putovao na Isra' i Mi'rad.
53 EI-Musned S/387, 392, 394.
44
STRAH OD VATRE
Prenosi El-Kadi Ebu Ja'la dobrim lancem prenosilaca od Ebu Bekra El-Mirve-
zija da mu je imam Ahmed veliki broj kur'anskih ajeta. Za kur'anski
ajet 'I kada se mora vatrom napune' (At-Takwir, 6.), je rekao: ' tj. pretvorit se u
naslage vatre', dok je za ajet 'Tako mi mora napunjenog (vatrom)' (At-Tur, 6.)
rekao: 'tj. ono postati Dehennem'. Govor imama Ahmeda povodom ovih ajeta
aludira da je Dehennem ispod Zemlje za razliku od predaje koju prenosi El-Halal
od El-Mirvezija, a Allah najbolje zna!
to se predaje od Mudahida koju smo prethodno spomenuli, neki
na i kau: "Djela koja vode ka Dennetu i
Dehennemu unaprijed su na nebesima." Od Mudahida se prenosi i
drugo miljenje koje navedeno
Prenosi se da je Ubade b. Es-Samit r.a., posjetio Kuds. Kada je stao na
stranu zida, zaplakao je i rekao: "Na ovom mjestu nas je Allahov
Poslanik ale j hi selam obavijestio da je vidio Dehennem."
54
* * *
54 Rekao je El-Hejsemi u djelu Medme'u-1-Zevaid, 10/386: 'Prenosi ga Et-Taberani, a prenosilacJezid mi je ne
poznat. U lancu ima jo slabih ljudi koje neki ocjenjuju povjerljivim, dok u verziji od Jezida b. Ebi Sureta stoji:
'Vidio sam Ubadeta b. Es-Samita naslonjenog prsima na zid damije El-Aksa iznad 'Doline Dehennema'
kako place, pa sam rekao: 'Ebu Velide, zbog l Odgovori mi: 'Poslanik nas je obavijestio da je na ovom
mjestu vidio Dehennem'. hadis prenosi Ibn Hiban br. 2606 u lancu se nalazi Zijad b. E bi Sevde
umjestoJezida b. Ebi Sureta. Zijad je povjerljiva osoba kao to spominje El-Hafiz u djelu Et-T;!krib.
45
STRAH OD VATRE
ESTI DIO
Opis Dehenriemskih katova
Kae Uzvieni Allah: "licemjeri na samom dnu Dehennema biti i ti im
zatitnika ( An-Nisa, 145.) U Dennetu postoje stepeni a stepen
Denneta je El-Firdeus, dok je Dehennem velika provalija, na dnu biti li-
cemjeri. Uzvieni Allah je rekao: "Svima pripasti stepeni shodno tome kako su
postupali" (Al-An'am, 132.) U drugom ajetu Uzvieni Allah kae: "Zar se onaj koji
je Allahovu naklonost zasluio moe porediti s onim koji je Allahovu srdbu na-
vukao i prebivalite biti Dehennem? -A uasno je to boravite! Oni su u
Allaha-po stepenima. A Allah dobro vidi ono to oni rade" (Ali 'Imran, 162-163.)
ove ajete Abdurrahman b. Zejd b. Eslem kae: "Stepeni u Dennetu
vode ka gore a stepeni u Dehennemu vode ka dnu."
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca da je Ikrime
kur'anski ajet 'On (Dehennem) sedam kapija imati' (Al-Higr, 44.) rekao: "De-
hennem ima sedam nivoa (katova)."
Katade je za kur'anski ajet 'On (Dehennem) sedam kapija imati i kroz svaku
odreden broj njih ( Al-Higr, 44.) rekao: "Tako mi Allaha, svaka skupina
na kapiju i nastaniti svoje prebivalite shodno grijesima."
Od Jezida b. Ebi Malika El-Hemedanija se pripovijeda da je rekao: "Dehen-
nem ima sedam slojeva vatre, svaki sloj gleda u onaj ispod sebe i strahuje da ga ne
proguta."
Ibn Durejd je za k ur' anski ajet 'On (Dehenem) sedam kapija imati' (Al-
Higr, 44.) rekao: 'Prvi sloj je Dehennem (vatra), drugi je Leza (Buktinje), je
Hutameh (razbuktana vatra), je Es-Seir (bijesna vatra), peti je Sekar (pa-
klena vatra), esti je Dehim (duboka vatra) i sedmi je El-Havijeh (vatreni ponor)
u kojem se kanjava Ebu Dehl. '
Prenosi Selam El-Medaini- slab prenosilac- od Hasana El-basrija od Ebu Si-
nana od Ed-Dahaka i kae: 'Dehennem ima sedam katova naslaganih jedan ispod
drugog, na prvom katu se kanjavati veliki grijenici koji iz njega kada
se od grijeha, drugi kat je za idove, za za Sabij ce, peti
za vatropoklonike, esti za arapske murike i sedmi za licemjere o kojima Allah
kae: "licemjeri na samom dnu Dehennema biti i ti im zatitnika
(An-Nisa, 145.)
Prenosi Hajseme b. Abdurrahman i El-Ala'u b. El-Musejib od njegovog oca
i kau: 'Abdullah b. Mes'ud je upitao prisutne: "Ko od stanovnika vatre imati
kaznu?" Prisutni odgovorie: "idovi, zatim a zatim vatropo-
klonici." "Nije tako" Ibn Mes'ud, patnja munafike koji
biti na samom dnu Dehennema, na njima biti naslage vatre iz koje

Prenosi Asim od Ebu Saliha da je Ebu Hurejre r.a., kur'anski
ajet 'Licemjeri na samom dnu Dehennema biti' rekao: ' Dehennemska dno je
47
El-Hafiz Ibn Redeb
prebivalite okrueno vatrom sa svih strana i iz njega nema izlaza.' Kae Allah:
"Nad njima biti naslage vatre, a i ispod njih naslage" (Az-Zumar, 16.)
Pripovijeda Ibnu-1-Mubarek od J ah je b. Ejuba od Ubejdullaha b. Zahra od Ebu
Jesara da je rekao: "Svaki kat Dehennema sadri sedamdeset i svaki
ima svoju posebnu patnju."
Prenosi Ibn Ebi Hatim od K'aba r.a., da je rekao: "El-Akabe koje Allah spo-
minje u Kur'anu (Al-Balad, ll.) je provalija od sedamdeset katova vatre."
Rekao je Damrete: sam Ebu Reda'a da kae: "Do nas je dolo da je El-
Akabe koje Allah spominje u Kur'anu provalija u Dehennemu kroz koju se pro-
pada sedam hiljada godina."
Prenosi Ati je da je Abdullah b. Omer r.a., rekao: "El-Akabe koje Allah spomi-
nje u Kur'anu je brdo u Dehennem u, pa zar da ga ne izbjegnem time to oslo-
boditi roba."
Muka til b. Ha jan je rekao: "El-Akabe koje Allah spominje u Kur'anu je brdo u
Dehennemu", neko upita: "Kako ga roba" odgovori
Muka til.
Rekao je Abdullah ibn Omer r.a,: 'Vidio sam u snu dva meleka koji su u ru-
kama drali eljezne kuke, zatim je doao i melek sa eljeznom kukom u ruci
pa su mi rekli: "Ne strahuj, zaista si ti dobar samo da namaz."
"Zatim su me poveli sve dok nismo stigli na ivicu Dehennema, kad ono Dehen-
nem udubina poput bunara u obliku prstenova. svakog prstena
nalazi se melek sa eljeznom kukom u ruci, u njegovim dubinama jo vidjeh i ljude
objeene za lance glavama okrenuti prema dole, kojima jasno prepoznah
neke kurejije, zatim su me usmejrili u desno. San sam Hafsi r.a., koja ga
Allahovom Poslaniku, alejhi selam koji tada "Zaista je Abdullah dobar
(Muttefekun alejhi)
55
* * *
55 El-Buhari br. 440 knjiga o manazu, br. 1121 poglavlje o vrijednosti namaza i u drugim poglavljima. Po
gledaj sve verzije hadisa u djelu Dami'u-1-Usul br. 1016. Muslim br. 2478 i 2479 knjiga o vrlinama ashaba, odlike
Abdullaha b. Omera radijallahu anhuma.
48
SEDMI DIO
Dubina Dehennema
STRAH OD VATRE
Kae Halid b. Umejr: 'Utbe b. Gazevan je na hutbi rekao: nam je da
kamen biti sa ivice Dehennema i da kroz njega propadati sedamde-
set godina i na njegovo dno, a tako mi Allaha napunjen, pa zar se
dite?" Hadis biljei imam Muslim i pripisuje ga Utbetu. Biljei ga i imam Ahmed
lancem koji dosee do Poslanika, i drugim lancem koji dosee do Utbeta to je
ispravnije.
56
Hasan El-Basri je rekao: ' Na ovom minberu- minber u Basri- Utbe b. Gaze-
van je citirao Allah ovog Poslanika ale j hi selam u kojima je rekao: "Otisnut
se stijena sa ivice Dehennema i kroz njega propadati sedamdeset godina i
na njegovo dno." (Tirmizi)Y
Pripovijeda Hasan El-Basri da je Omer r.a., govorio: "Mnogo se De-
hennema, zaista je njegova toplina bolna, njegovo dno je daleko, a maljevi u njemu
su od eljeza." Nije poznato da je Hasan El-Basri sluao hadise od Utbete b. Ga-
zevana.
Prenosi se od Ebu Hurejre r.a., da je rekao: "Jednog dana smo sjedili kod Al-
lahovog Poslanika alejhi-selam pa smo udar." "Da li znate ta je ovo upita Po-
slanik?" "Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju" odgovorili smo. "Ovo je kamen
koji je u Dehennem prije sedamdeset godina i ovog momenta je pao na nje-
govo dno" Allahov Poslanik' (Muslim)
58
Rekao je Ebu Hurejre r.a.: "Tako mi Onoga u je ruci Ebu Hurejrina dua
zaista je Dehennem dubok sedamdeset godina." (Muslim)
59
Prenosi Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada bi
se sedam steonih kamila bacilo sa ivice Dehennema, one bi padale do njegovog
dna sedamdeset godina." (El-Hakim)
60
Prenosi Burejde r.a. , da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "U Dehennem
se baciti stijena teine sedam steonih deva i kroz njega propadati sedamde-
set godina a da do njegovog dna." (El-Bezar i Et-Taberani)
61
56 Muslim, br. 2967 knjiga o zuhdu. El-Musned 4/174.
57 Et-Tirmizi br. 2578 knjiga o opisu Dehennema, poglavlje o opisu dehenemskog dna. Lanac ha disa je prekinut
kao to navodi autor knjige Allah mu se smilovao. Kae El-Hafiz u Et-Takribu: 'Verzija Hiama od Hasana
El- Basrija je sporna.'
SS Muslim, br. 2844 poglavlje o estini dehennemske vatre i imam Ahmed u Musnedu, br. 2/371.
59 Muslim, br. 195 knji ga o imanu.
60 El-Hakim, 4/606 od E bu Hurejre r.a. Kae imam Ez-Zehebi : 'Lanac ha disa je dobar.' Kae recenzent ove knjige
B eir Muhamed U jun: 'U lancu ha disa se nalazi Ukbe b. E bi El-Hasna i on je nepoznat kao to kae imam Ez-Ze
hebi u djelu El-Mi zan.' Ovaj hadis hadi s kojeg spominje El-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid ,10/ 389 od
Enesa r.a. lanac je slab i ha dis od Muaza- koji slijedi- u lancu postoji nepoznat Had is
i predaja kod imama El -Hakima, 4/ 597 od Ehu Hurej re r.a., koju ocjenjuje ispravnom i sa nj im se
slae imam EzZehebi.
61 Kae El-Hejsemi u Medme'u-l-Zevaid, 10/389: 'Ha di s prenose El-Bezar i Et-Tabera ni od E bu Mase El-E'arija,
r.a., u lancu se nalazi Muhamed b. E bane EL-D'afi koji je slab.
49
El-Hafiz Ibn Redeb
Biljei Ibn Hiban u svome Sahihu
62
od Ebu Muse El-E'arija da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Da se kamen baci u Dehennem, propadao bi kroz njega
sedamdeset godina i opet ne bi pao na njegovo dno."
Kae Ibnu-1-Mubarek: namje J unus od Ez-Zuhrija daje rekao: 'Do nas
je dolo da je Muaz b. Debel da je Allahov Poslanik alejhi-selam rekao:
"Tako mi onoga u je ruci moja dua, vrha Dehennema i njegovog dna
je razdaljina kroz koju velika stijena propada sedamdeset godina prije nego padne
na dno."
63
Ibnu-1-Mubarekje jo rekao: 'Rekao je Huejm: nam je Zekerija b. Ebi
Merjem El-Huza'i i kae: sam Ebu Umamu r.a., kako kae: "Od vrha De-
hennema ogromna stijena pada sedamdeset godina." upita: "Gdje zavri sti-
jena o Ebu Umame?" "Nakon toga ona padne na dno dehenema (gajjun i asam)
gdje je kazna najbolnija" odgovori on.
Ova predaja se prenosi lancem prenosi laca koji je slab preko Lukmana
b. Amira sa dodatkom da je Ebu U mame upitao Allahovog Poslanika, alejhi selam:
"ta je to gaj} un i asam?" Poslanik, al ej hi selam odgovori: "To su dva bunara u koje
se slijevaju krv i gnoj stanovnika Dehennema, njih je Allah spomenuo u Svojoj
Knjizi: 'Oni sigurno u gaj dospjeti' (Maryam, 59.) i 'iskusi t kaznu (asam)' (Al-
Furkan, 68.) Ispravnije je miljenje da je ovo govor Ebu U mame a ne Allahovog Po-
slanika alejhi selam. Predaja je prenesena i drugom verzijom, a biljei je
El-Devzedani.
Prenosi Mudalid od E-a'bija od Mesruka od Abdullaha da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: 'Svaki vladar koji je vladao ljudima doveden na Su-
dnjem danu, melek ga drati za potiljak sve dok ga ne dovede na ivicu
Dehennema, zatim melek glavu prema Allahu Njegovu na-
redbu, pa ako mu kae: 'Baci ga, bacit ga u provaliju Dehennema kroz koju
propadati godina' (Ahmed)
64
Prenosi Abdullah b. El-Velid El-Vesafi i kae: nam je Abdullah b. Ubejd
b. Umejr od svog oca da je rekao: 'Rekao je Allahov Poslanik alejhi selam: "Na
Sudnjem danu biti doveden namjesnik i na koja ga e-
stoko uzdrmati, tako da mu se svaka kost pomjeriti. Ako je bio u svom poslu po-
koran Allahu preveden preko a ako bude u svom poslu
nepokoran Allahu, ga zbaciti sa sebe pa propadati kroz
Dehennem pedeset godina. " Omer tada "Ko nakon ovoga traiti posao?"
Ebu Zer "Onaj ko bude ponizan prema Allahu i svoje lice sputa u prainu."
62 Sahih Ibn Hibana, br. 2609 u lancu se nalazi Ata' b. Es-Saib koji je mjeao ha dis e, nema
smetnje da se njegovi hadisi koriste kao drugim hadisima. Pogledaj : El-Ehadisu Es-Sahiha
br. 1612.
63 Kae imam El-Munziri u djelu Et-Tergibu ve-Terhibu, 4/ 472: 'Predaju biljei Et-Taberani su pre nosioci po
vjerljivi, osim to se ime prenosioca koji prenosi od Muaza ne spominje.' Isto je rekao i El-Hejsemi u Medme'u-
1-Zevaidu 10/390
64 El-Musned, 1/430. Kae El-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid 4/193: 'Biljei ga El-Bezaru lancu prenosilaca
se nalazi Mudalid b. Se'id kojeg imam En-Nesai' ocjenjuje povjerljivim dok ga drugi ocjenjuju slabim.
50
STRAH OD VATRE
Nakon ovog razgovora pojavi se Ebu Derda' pa mu Omer "Da li si hadis
koji mi Ebu Zer od Allahovog Poslanika?" Nakon to Ebu Zer ponovi hadis,
Ebu Derda "Svakako da sam ove od Poslanika alejhi selam i pored
pedeset godina propada t jo pedeset godina kroz vatru." El-Vesafi je pobonjak
koji nije pamtio hadise.
Prenosi Suvejd b. Abdulaziz veoma slabu predaju od Se jara od Ebu Vaila da je
Ebu Zer rekao Om eru r.a.: sam Allahovo g Poslanika, alejhi-selam, pa je spo-
menuo predaju prethodnoj u kojoj stoji: "A ako bude u svom poslu nepo-
koran Allahu, ga zbaciti sa sebe pa propadati kroz Dehennem
sedamdeset godina."
U Mev'izatu-1-Evza'i koje je sakupio Mensura stoji: 'Obavjestio me je Jezid b.
Dabir od Abdurahmana b. Ebi Umreta El-Ensarija da su Ebu Zeri Selamn El-Fa-
risi rekli Omeru r.a.: smo Allahovog Poslanika alejhi selam, zatim su spo-
menuli hadis u kojem stoji da namjesnik nepokoran Allahu kroz
Dehennem propadati sedamdeset godina."
Od Ebu Hurejre r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Zai-
sta kojoj ne pridaje panju a ona biti uzrokom njegovog
propadanja kroz Dehennem due nego to je razdaljina Istoka i Zapada."
(Muttefekun alejhi)
65
Od Ebu Hurejre r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "Zai-
sta izgovori kojoj ne pridaje panju a ona biti uzrokom njegovog
propadanja kroz Dehennem sedamdeset godina." (Ahmed, Tirmizi i Ibn
Made) .
66
hadis biljei i imam El-Bezar od Abdullaha b. Mes'uda r.a. , od
Allahovog Poslanika alejhi selam.
Biljei Ibn Derir u svome tefsiru predaju od El-Avfija od Ibn Abasa r.a., da je
za kur'an ski ajet 'Oni govore: Vatra nas doticati samo neko vrijeme' ( Al-Baqara,
80.) rekao: 'Pripovijeda se da je kod idova u Tevratu stajalo da je od vrha De-
hennema do drveta Zekkum koje se nalazi na dnu Dehennema razdaljina od
trdeset godina.
Ibn Abas r.a., je govorio: 'Dehennem je paklena vatra u kojoj se nalazi drvo
Zekkum, tako Allahovi neprijatelji misle da kada vrijeme koje
je zapisano u njihovim knjigama- razdaljina od vrha Dehennema do njegovog
dna -pa kau: 'Kada ovaj period - godina - mi umrijeti,
patnja prestati, a Dehennem nestati, zbog toga i govore: 'Vatra nas do-
ticati samo neko vrijeme'.
Ibn Abas r.a., kae: 'Kada se nevjernici ubace kroz dehennemska
vrata, patit se i propadati kroz vatru dok ne stignu do drveta Zekkum poslje-
dnji dan vremena- godina kako nevjernici misle -, kada na-
65 El-Buhari, br. 6477 Poglavlje o jezika i Muslim, br. 2988 Knjiga o zuhdu, Poglavlje o govoru zbog kojeg
biti u Dehennem.
66 El-Musned, 2/ 379, Et-Tirmizi, br. 2315 Knjiga o zuhdu, poglavlje o onome koji da bi nasmijao ljude i Ibn
Mad e, br. 3970 knjiga o fi tn i, poglavlje o jezika od fi tn e. Ha dis je sahih kao to kae ejh El-Alba ni u djelu
El-Ehadisu Es-Sahiha, br. 540.
51
El-Hafiz Ibn Redeb
hrane i napune svoje trbuhe plodovima Zekkuma posljednji dan vre-
mena, Vare im "Mislili ste da vas vatra doticati samo neko vri-
jeme, to vrijeme je prolo, i vi u Vatri ostajete pa u nastojati
iz Dehennema.'
Po ovoj predaji od Ibn Abasa r.a., razdaljina od vrha Dehennema do njegovog
dna je godina, to se podudara sa onim to se nalazi u Tevratu,
idovi su izmjenili Tevrat i sveli su patnju u Dehennemu na godina, lano
da nakon tog perioda nestati Dehennem i patnje u njemu, to
je la na Allaha, i dokaz njihovom iskrivljivanju Tevrata.
67
Duina i irina Dehennema
Prenosi Mudahid od Ibn Abasa r.a., da je rekao: "Da li znate kolika je irina
Dehennema?" Odgovorili smo: "Ne!" "Tako mi Allaha, zar ne znate da je
uha i nosa jednog dehenemlije razdaljina sedamdeset godina, po kojoj
teku potoci krvi i gnoja." Tada u rekosmo: "Zar potoci da teku od gnoja i
krvi?" Ibn Abas "Ne, nego rijeke krvi i gnoja." Zatim, Ibn Abas ponovo upita:
"Da li znate kolika je irina Dehennema?" Odgovorili smo: "Ne!" Tada Ibn Abas
mi je Aia r.a., da je pitala Allahovo g Poslanika ale j hi selam o kur'an-
skom aje tu 'A zemlja na Sudnjem danu u vlasti Njegovoj biti, a nebesa
u desnici Njegovoj smotana ostati.' (Az-Zumar, 67.), gdje ljudi toga Dana biti?
Pa mi je odgovorio: sakupljeni na mostu iznad Dehennema." Hadis biljee:
Ahmed, En-Nesai' i Tirmizi od Ibn Abasa r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam,
kojeg Tirmizi ocjenjuje vjerodostojnim. Hadis jo biljei i El-Hakim i kae: "Lanac
hadisa je ispravan."
68
* * *
67 Rekao je Ibn Kesir spomenuti ajet: 'idovi su tvrdili da ih dehennemska vatra doticati vie od ono
liko dana koliko su oni tele oboavali, a to je samo dana. N a to im Allah odgovara pitanjem: 'Da li ste
za to od Allaha dobili Jer, ako im je Allah dao On ga prekriti. poto se to
zasi gurno nije dogodilo, 'ili' tj. nego 'vi na Allaha iznosite ono to ne znate' tj. iznosite lai i izmiljotine. Zatim
je spomenuo hadise koji govore o tome. Tefsir Ibn Kesira 1/206-207.
68 El-Musned 6/171, Et-Tirmizi br. 3241 u tefsiru sure Az-Zum er i kae: 'Ovaj hadis je dobar i vjerodostojan i u
ovom obliku ga prenosi samo jedan pre nosilac, El-H akim 2/436 koji ga ocjenjuje vjerodostojnim i sa njim se
slae imam Ez-Zehebi.
52
OSMI DIO
Dehennemske kapije
STRAH OD VATRE
Kae Uzvieni Allah: "Za sve njih mjesto sastanka Dehennem biti, on
sedam kapija imati i kroz svaku broj njih (Al-Higr, 43-44.)
69
Od Abdullaha b. Omera r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Dehennem ima sedam kapija, na jednu od njih onaj ko podigne sa-
blju na moj umet. " (Ahmed i Tirmizi) .
70
Prenosi Utbe b. Abd Es-Sulemi da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
"Dennet ima osam kapija, a Dehennem sedam, nijedna kapija .ne nalikuje dru-
goj." (Ahmed).
71
Ebu Rezin El-Ukajli prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Tako
mi Gospodara tvoga, zaista, Dehennem ima sedam kapija, razdaljina dvije
kapije iznosi sedamdeset godina jahanja." Hadis biljee: Abdullah b. Ahmed, Ibn
Ebi Asim, Et-Taberani, El-Hakim i drugi .
72
Prenosi Ebu Ishak od Hubejre b. Merjem da je Alija r.a., rekao: "Dehennem
ima sedam kapija koje se nalaze jedna ispod druge ... " Predaju biljei Ibn Ebi Hatim
i drugi. Dok neki predaju prenose od Ebu Ishaka od Asima b. Da-
mreta od Alije r.a.
Biljei Ibn Ebi Ha tim preko Ha tana Er-Rekaija da je rekao: 'Pitao nas je Alija r.a.:
"Da li znate kako izgledaju dehennemske kapije?" Odgovorili smo: "One su poput
naih kapija." Tada Alija "Ne, one su jedne iznad drugih", a u drugoj predaji stoji:
"jedne ispod drugih", dok imam El-Bejheki biljei da je Alija r.a., rekao: "Dehenne-
mske kapije su jedne iznad drugih, zatim je stavio dlan desne ruke iznad lijeve ruke."
Ibn Durejd je za kur'anski ajet 'On (Dehennem) sedam kapija imati' (Al-
Higr, 44.) rekao: "Prvi sloj je Dehennem (Vatra), drugi je Leza (Buktinje),
je Hutameh (razbuktana vatra), je Es-Seir (bijesna vatra), peti je Sekar
69 Kae Ibn Kesir u tefsiru ovog ajeta: 'Na svaku kapiju broj Iblisovih sljedbenika u to nema
sumnje- da nas Allah dehenemske vatre - shodno grijesima na kapije i nastanjivati za
sluena mjesta u vatri.'
70 EI-Musned, 2/94 i Tirmizi, br. 3123 u tefsiru sure Hi gr i kae: 'Ne znam da ovaj hadis prenosi iko drugi do Malik
b.Migvel.
71 EI-Musned 4/ 185-186 i hadis glasi: 'Tri su vrste pogibije: Vjernik koji u borbu na Allahovom putu
svoj ivot i imetak i bori se protiv neprijatelj a sve dok ne bude ubijen, takav je kod Allaha ehid, on na
Sudnj em danu biti u atoru ispod Allah ovog ara, vjerovjesnici su od takvih bolji samo za stepen poslanstva,
vjernik natovaren mnotvom grijeha koji u borbu na Allahovom putu svoj ivot i imetak i bori se
protiv neprijatelja sve dok ne bude ubijen, t akav se vratiti Allahu od grijeha, koje je saprala borba na
Allahovom putu i uveden u Dennet na vrata koja poeli, a zaista Dennet ima osam vrata a Dehennem
sedam gdje nijedna kapija ne nalikuje drugoj, i munafik koji u borb;, svoj ivot i imetak i bori se
protiv neprijatelja sve dok ne bude ubijen, takav na ahi retu biti u Vatri jer borba ne sa pire licemjerstvo'
Kae EI-Hejsemi u Medme' u-1-Zevaid, S/291: 'Ha dis biljei imam Ahmed i Et-Tabera ni, a prenosioci Ahmedo
vog lanca su pre nosioci Buharinog Sahiha, osim EI Musene EIEmlukija koji je povjerljiv.
72 Ahmed u Musnedu, 4/ 13-14. Kae EI-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid 10/ 338-340: 'Biljei ga imam Ahmed, a
predaju biljei i Et-Taberani.Jedna od dvije verzije koje prenosi Abdullah b. Ahmed ima spojen lanac pre
nosilaca, a njeni prenosioci su povjerljivi. Dok je lanac druge predaju koju biljei Et-Taberani od Asima b.
Leki ta prekinut.' H adis biljei imam EI-Hakim, 4/560-564.
53
El-Hafiz Ibn Redeb
(paklena vatra), esti je Dehim (duboka vatra) i sedmi je El-Havijeh (vatreni
ponor) u kojem se kanjava Ebu Dehl. " (Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi)
Duvejbir prenosi Ed-Dahaka u kojima kae: 'Allah je odredio imena de-
hennemskih kapija i na svaku od njih skupina: jedna kapija je za
idove, jedna za jedna za vatropoklonike, jedna za sabijce, jedna za mu-
nafike, jedna za arapske murike i jedna za velike grijenike za koje postoji Qada
da biti spaeni, za razliku od ostalih skupina.' (El-Halal)
Pripovijeda Adem b. Ebi Ijas i kae: nam je Hamad b. Seleme od Ata'
b. Es-Saiba da je Ebu Mejsere za kur'anski ajet "Ulazite na dehennemske kapije,
u njemu boraviti!" ( Az-Zumar, 72.) rekao: "Dehennem ima sedam
kapija koje se nalaza jedna ispod druge."
Rekao je Ata' El-Hurasani: "Dehennem ima sedam kapija, najvrelija i najne-
prijatnijeg mirisa je kapija na koju oni koji su blud nakon to su saz-
nali da je on haram." (Ebu Ne'im).
Rekao je Ka'b b. Malik r.a.: "Dehennem ima sedam kapija, na jednu od njih
haridije."
Navedeno da se na vrata Dehennema ulaziti shodno grijesima, kao
to se ulaziti na dennetske kapije shodno dobrim djelima.
Vehb b. Munebih je rekao: "Razdaljina dvije dehennemske kapije je se-
damdeset godina hoda i svaka kapija je od one koja je iznad."
Biljei Es-Sa' lebi u svome tefsiru nepoznatim lancem prenosilaca do
Mensura b. Abdulhamida b. Ebi Rebaha od Enesa od Bilala da je jedna
beduinka klanjala iza Allahovog Poslanika alejhi-selam, pa je Poslanik
alejhi selam prou kur'anski ajet 'Kroz svaku kapiju broj njih
(Al-Higr, 44.) pa je beduinka pala u nesvijest. Kada je dola sebi rekla je:
"Allahov svaki dio moga tijela se kanjavati na svakoj od dehen-
nemskih kapija", Poslanik joj "Kroz svaku kapiju broj njih
i svako prema onome to je radio kanjavan biti." Ona tada "Ja
imam sedam robova i uzimam te za svjedoka da ih u ime Allaha na-
se da me Allah osloboditi svih dehennemskih vrata." Tada Poslaniku
alejhi selam Dibril i "Obraduj je da ju je Allah dehenne-
mskih kapija." Neispravno je da ovaj hadis dosee do Poslanika ale j hi selam.
to se Mensura b. Abdulhamida za njega je Ibn Hiban rekao: 'Od njega nije
dozvoljeno uzimati hadise. "
ispravno je ono to prenosi Muhlid b. El-Hasan od Hiama b. Ha-
sana da je rekao: "Kada nas je iz domova protjerao Hadad smo u
pored puta, pa je jedan iz nae skupine ajet "On (Dehennem)
sedam kapija imati" (Al-Higr, 44.) kojeg jedna ena i "Ponovi mi taj ajet,
Allah ti se smilovao." ponovi ajet, na to ena "U sam ostavila
sedam robova, budite svjedoci da ih ja jadan rob jedna vrata." (Ibn Ebi
Ed-Dunja).
Biljei imam El-Bejheki hadis El-Halila b. Mureta da Allahov Poslanik alejhi
selam ne bi zaspao dok ne bi pro suru Tebareke i suru Sedde, a zatim bi rekao:
54
STRAH OD VATRE
"Sedam kur'anskih sura sa Ha-mim i sedam je dehennemskih kapija: De-
hennem, Hutameh, Leza, Es-Seir, Sekar, El-Havijeh i Dehim i svaki Ha-mim
na Sudnjem danu", kae prenosilac hadisa ili je rekao: "Svaki Ha-mim stati
ispred jedne od dehennemskih kapija i "Allahu moj, ne uvedi na ovu kapiju
onoga koji me je i vjerovao u mene. " Lanac ha disa je prekinut, a El-Halil b.
Mure je sporan.
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja preko Abdulaziza b. Ebi Revada da je rekao: 'U pu-
stinji bijae pobonjak koji u svoj mihrab postavi sedam kamenova. Kada
god bi zavrio molitvu, obratio bi se kamenju: "Budite svjedoci da ja da
je Allaha Jedini Bog. " Nakon izvjesnog vremena se razboli i pade u komu,
pa kada svijesti "U snu sam vidio kako me vode prema Vatri, tada ugle-
dah i prepoznah kamen iz moga mihraba kqji se i mene i
dehennemskih vrata, tada me povedoe na druga vrata na kojima se drugi
kamen iz moga mihraba, i tako redom dok se ne zatvori svih sedam dehennemskih
vrata."
Stanovnici Vatre biti u Dehennemu
Uzvieni Allah nas je obavijestio da dehennemske kapije biti
iznad stanovnika vatre i kae: "Ona (vatra) iznad njih biti zatvorena" (Al-Hu-
maza, 8.), a u drugom ajetu Uzvieni Allah kae: "Iznad njih vatra zatvorena
biti" (AJ-Bal ad, 20.). U tefsiru ovih ajeta Muka til je rekao: "Dehennem biti za-
nad njegovim stanovnicima i nikada se u njega ulaziti
svje zrak niti iz njega izlaziti dim."
U kontekstu ovoga prenesen je i hadis od Allahovog Poslanika alejhi selam
kojeg biljei Ibn Merdevejh preko uda' a b. Eresa koji je rekao: nam je
urejk od Asima od Ebu Saliha od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam prokomentarisao kut' anski ajet 'Ona (vatra) iznad njih biti zatvorena' ri-
"Vatra iznad njih biti Neispravno je ovaj hadis pripisivati
Allahovom Posla niku alejhi selam, jer je hadis zabiljeio Adem b. Ebi Ijas u svome
tefsiru od urejka spomenutim lancem i pripisuje ga Ebu Hurejri r.a.
hadis prenosi Ismail b. Ebi Halid od Ebu Saliha i kae da je to govor Ebu Saliha a
ne govor Ebu Hurejre r.a.
Ajet su na isti protefsirili Ata' El-Hurasani i drugi .
Prenosi se od Dahaka da je rekao: ' Zid koji nema vrata.' Pod ovim je
mislio, a Allah najbolje zna da se vrata tako da izgledati poput zida
bez otvora. Kur'anski ajet 'Ona (vatra) iznad njih biti zatvorena,
plamenim stubovima (Al-Humaza, 8-9.) bi imao "Vrata
se i dodatno poduprijeti", kae Atijeh: "Vrata biti poduprta eljeznim
u vatri", dok Mukatil kae: "Vrata se nad stanovnicima
Dehennema, a zatim se poduprijeti eljeznim stubovima tako da dim i toplina
izlaziti."
55
El-Hafiz Ibn Redeb
'Stubovima tj. stubovi kojima su poduprta dehennemska vrata su
dugi i
' Stubovima tj. dugim lancima zatvorena. Ovo prenosi
Ismail b. Ebi Halid od Ebu Saliha.
' Stubovima tj. patnja, kao to kae Ebu Fatima.
Kae imam Es-Sudi: amed ima dva kiraeta. Po kiraetu fi amedin
stubovi od vatre, dok po kiraetu fi umudin patnja. "
Prenosi Se'id b. Beir da je Katade za 'zatvorena' rekao:
Allah ju je (vatru) nad njenim stanovnicima, tako u njoj vlada
potpuna tama, u njoj nema olakanja i iz nje nema izlaza."
Sufjan i drugi su za kur'anski ajet ih brinuti uas'
(Al-Anbija, 103.) rekli: uas je kad se Dehennem nad
njegovim stanovnicima."
U hadisu kojeg prenosi Miskin Ebu Fatime od El-Jemana b. Jezida od
Muhameda b. Humejra od Muhameda b. Alije koji prenosi od svoga oca koji opet
prenosi od svoga oca da je Allahov Poslanik alejhi selam o onima koji iz
vatre rekao: "Zatim Allah poslati meleke koji sa sobom imati kline i stubove
od vatre, kojima i zakova ti dehennemska vrata nad onima koji ostanu
u vatri, zaboravljeni od Allaha, a i od stanovnika Denneta. " Hadis biljei El-
Ismaili i drugi, a imam Ed-Darekutni ga ocjenjuje slabim (munker).
Prenosi Ibn Ebi Ratim svojim lancem prenosilaca od Se' ida b. Dubejra da je
rekao: u Ddehennemu dozivati hiljadu godina: "Ja Hannanu,ja Men-
nanu!", pa Allah "O Dibrile, idi i izvadi moga roba iz vatre!" Kada ode
do vatre je i "Gospodaru moj, ona je nad njima zatvo-
rena i plamenim stubovima zasvodena."
Pripovijeda Katade od Ebu Ejuba El-Itkija od Abdullaha b. Amra r.a., da je
rekao: "Kada se Uzvieni odazove vapajima stanovnika vatre 'Ostanite u
njoj prezreni i nita Mi ne govorite!' (Al-Mu 'minun, 108.), njih tada
pogoditi velika tuga i i Dehennem se nad njima i iz njega je-
dino krici i jecaji dopirati."
Prenosi Ebu Ez-Ze'ara da je AbduUah b. Mesud r.a., rekao: "Kada se
Uzvieni odazove vapajima stanovnika vatre ' Ostanite u njoj prezreni i
nita Mi ne govorite!' (Al-Mu'mimm, 108.), Dehennem se nad njima
i iz njega niko
Ebu Imran El-Duveni je kazao: "AUah na Sudnjem danu narediti da se
svaki inadija, ejtan i tiranin okuje u eljezne okove, zatim se narediti da ih
odvedu do Dehennema kojeg nad njima meleci. Tako mi
Allaha, u njemu imati smiraja, u njemu nikada ugledati svjetlost, u
njemu imati sna ni koliko traje treptaj oka i u njemu nikada okusiti
hladnog
stanje Dehennmlij a nakon to se nad njima njegova
vrata neki od ispravnih prethodnika su kazali: u koulje od
56
STRAH OD VATRE
katrana, vatra ih priti sa svih strana, njihove due u prsima hroptati i umi-
rati, nad njima se Dehennem i ostati u Allahovoj srdbi."
U nekim hadisima koji govore o efa'atu stoji da se dehennemska vrata ot-
varati. Biljei Et-Taberani predaju El-Abasa b. Avsede u kojoj stoji da je rekao:
mi je Metar Ebu Musa sluga Talhine porodice od Ebu Hurejre r.a., da je
Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Ja na Sudnjem danu pred Dehen-
nem, pokuca t na njegova vrata pa mi se otvoriti i ja u njega, tada do-
nijeti zahvalu Allahu dovom kojom mu se niko do tada nije zahvalio niti se ikada
poslije zahvaliti, a zatim iz Dehennema izbaviti svakog onoga ko je iskreno iz-
govorio La ilahe illellah. Tada prema meni krenuti neke Kurejije se
na srodstvo, prepoznat njihovo porijeklo ali prepoznati njihova lica te
ih ostaviti u Dehenemu. " Lanac hadisa je slab.
73
Rekao je Ebu Me'aer: 'Bili smo na denazi u drutvu Ebu Da'fera El-Karija
koji je zaplakao, a zatim rekao: mi je Jezid b. Eslem da stanovnici vatre
zbog patnje u njoj jedva disati, to je ono to me je rasplakalo." Ovu predaju biljei
El-Devzedani.
Dim prekrivati stanovnike Dehennema sa svih strana
Kae Uzvieni Allah: "Mi smo nevjernicima pripremili vatru ih dim sa
svih strana obuhvatiti" (Al-Kahf, 29.)
Prenosi Ibn Luhej'a od Derada od Ebu El-Hejseme od Ebu Se'ida El-Hudrija
r.a., daje Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Dim u Dehennemu biti u obliku
zida, debljina svakog od njih je godina hoda." (Tirmizi) .7
4
Prekrivanje stanovnika Vatre dimom je priblino onoj patnji koju trpiti kada
se nad njima Dehennem sa svih strana u obliku zidova bez otvora.
Kada ih dim prekrije sa svih strana, ih velika tuga, i bol zbog
estine vatre koja ih Kae Uzvieni: "A ako zamole im
se poput rastopljene kovine koja lica Uasna li i grozna
li boravita!" (Al-Kahf, 29.) I kae Uzvieni: "A gvozdenim malje vima
kad god pokuaju da zbog tekog jada iz nje u nju 'Iskusite
patnju u uasnoj vatri!" (Al-Hagg, 21-22.)
Rekao je Ebu M'aer: 'Bili smo na denazi zajedno sa Ebu Da'ferom
El-Karijem pa je zaplakao, a zatim rekao: mi je Zejd b. Eslem da
stanovnici vatre zbog patnje u njoj jedva disati, to je ono to me je rasplakalo." (El-
Devzedani)
73 Kae EI-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid 10/ 379: 'J-ladis biljei Et-Taberani u djelu EI-Evsat od svoga ejha Alije
b. Se'ida Er-Razija, koji je bio g u prenoenj u ha disa, takoder u lancu hadisa ima i pre nosilaca koji su mi ne
poznati.'
74 Et-Tirmizi br. 2587 knjiga o opisima Dehennema, poglavlje o svojstvima onoga to piti stanovnici
Dehennema. Lanac ha disa je slab.
57
El-Hafiz Ibn Redeb
Vrata Dehennema ostaju zatvorena do Sudnjega dana
/
Od kako je stvoren Dehennem, njegove kapije ostaju zatvorene do Sudnjega
dana, kada na njih u vatru biti uvedeni njeni stanovnic}_, Na ovo kur'an-
ski ajet u kojem Uzvieni Allah kae: "Oni koji nisu vjerovali u gomilama ce u de-
hennem biti natjerani, i kad do njega dodu, kapije njegove ce se pootvarati."
(Az-Zumar, 71.)
U veoma slabom hadisu kojeg prenosi Ebu Harun El-Abedi od Ebu Se' ida El-
H udru ja da je Allahov Poslanik alejhi-selam povodom Isra' a rekao: "Pokazana mi
je vatra, i u njoj Allahova srdba, prijekor i odmazda, kada bi se u nju bacilo ka-
menje i progutala bi ih, a zatim je predamnom zatvorena."
Imam Ahmed prenosi od Ishaka El-Ezrekija od urejka od El-Rukejna od nje-
govog oca daje rekao: 'Jednog dana Habab b. El-Eret ugleda nekog kako
klanja na podnevnoj egi, te ga ukori i "U ovo vrijeme se otvaraju dehenne-
mske kapije i u njemu nemoj klanjati."
Postoje predaje koje dokazuju da su kapije Dehennema otvorene. Ebu Hu-
rejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik alejhi-selam rekao: "Kada nastupi Ra-
mazan, otvore se denetske kapije, a pozatvaraju dehennemske i sputavaju se dini
i e j tani. " (Muttefekun alejhi)1
5
Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada na-
stupi prva mjeseca Ramazana sputavaju se dini i ejtani, pozatvaraju se de-
henemske kapije i ne otvaraju se do kraja Ramazana, a otvore se dennetske kapije
i ne zatvaraju se tokom cijelog Ramazana." (Tirmizi)1
6
Neki kau da je otvaranje dennetskih i zatvaranje dehennemskih ka-
pija vezano za
U hadisu El-Kasima El-Arenija kojeg prenosi od Ed-Dahaka od Ibn Abasa da
je Allahov Poslanik alejhi selam o Ramazana rekao: 'U prvoj Rama-
zana se otvore dennetske kapije za pos iz ummeta Muhammeda alejhi selam,
i Allah rekne Ridvanu: "Otvori dennetske kapije, a ti Malik zatvori dehenne-
mske kapije od pos iz Muhammedovog umeta." Lanac ha disa je prekinut, jer
Ed-Dahak nije sluao hadise od Ibn Abasa r.a.
* * *
75 El -Buhari br. 1899 knjiga o postu i stvaranja, Muslim br. 1079 knjiga o postu, poglavlje o vrijednosti
mjeseca Ramazana, imam Malik u Muveti 1/ 310 knjiga o postu, lancem prenosilaca koji ne dosee do
Poslanika alejhi-selam.
76 Et-Tirmizi br. 682 knjiga o postu, En-Nesai 4/ 126-128 knjiga o postu, poglavlje o vrijednosti mjesseca
Ramazana i Ahmed u M us nedu 2/ 292, 357, 378.
58
STRAH OD VATRE
DEVETI DIO
Crnilo Dehennema i njegove tmine
Prenosi urejk od Asima od Ebu Saliha od Ebu Hurejre r.a. , da je All ahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Vatra u Dehennemu je raspaljivana hiljadu
godina dok nije postala bijela, zatim je raspaljivana jo hiljadu godina dok nije po-
stala crvena, nakon toga je raspaljivana hilj adu godina dok nije pocrnila, ona je
crna poput najtamnije (Tirmizi i Ibn Made )
77
Kae imam Et-Tirmizi: "Ispra-
vnije je da je ovo govor Ebu Hurejre r.a., i ne znam da iko ovaj govor
pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi selam osim Jahje b. Ebi Kesira od
urejka.
Prenosi Me'an od Malika od Ebu Suhejla od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov
Poslanik alejhi selam rekao: "Zar mislite da je dehennemska vatra crvena poput
zaista je ona crnja od katrana." (El-Bejheki)
predaju biljei El-Bezar "Zaista je dehennemska vatra crnja od
dima vatre sedamdeset puta".
Kae Ed-Darekutni: "Predaju neki pripisuju Ebu Hurejri r.a., to je ispravnije."
Kae El-Devzedani nam je Ubejdullah El-Hanefi, nam je
Ferkad b. El-Hadad da je Ukbeta El-Jemanija kako kae: sam Ebu
Hurejru r.a., da je rekao: 'Allahov Poslanik alejhi selam je rekao: "Dehenne-
mska vatra je devedeset devet puta od ona je crna i tamna
i ne odie kao takva crnja je od katrana." Ova predaja je veoma

Prenosi El-Kudejmi od Sehla b. Hamada od Mubareka b. Fadaleta od Sabita od
Enesa r.a., da je rekao: 'Allahov Poslanik, alejhi selam je ajet "O vi koji
vjerujete, sebe i porodice svoje od vatre gorivo ljudi i kamenje biti."
(At-Tahrim, 6.), a zatim je rekao: "Vatra u Dehennem u je raspaljivana hiljadu go-
dina dok nije postala bijela, zatim je raspaljivana jo hiljadu godina dok nije postala
crvena, nakon toga je raspaljivana hiljadu godina dak nije pocrnila, ona je crna i
tamna i njeni plamenovi ne daju svjetlost" (El-Bejheki), dok se predaje spomenu-
tog El-Kudejmi u lancu ovog hadisa ne uzimaju kao dokaz.
Biljei El-Bezar hadis Zaida b. Ebi Er-Rekada od Zijada En-Numejrija od
Enesa r.a., da je Allahov Poslanik ale j hi selam spomenuo vatru i rekao:
"Ona je sedamdeseti dio dehennemske vatre", zatim je mi se rekao: "Dok je
dola do vas na dunjaluk, izaprana je vodom dva puta kako bi se koristili njenim
svjetlom, dok je dehennemska vatra crna i tamna."
78
U hadisu Adija b. Adija od Omera kojeg pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi
selam se spominje da je dehennemska vatra raspirivana tri hiljade godina, a zatim
77 EtTirmizi br. 2594 Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlj e br. 8 i Ibn Made br. 4320 Knjiga o zuhdu,
Poglavlje o osobinama Vatre. Lanac hadisa je slab.
78 Kae imam EI-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid 10/ 388: 'H adis biljei El-Bezar slabim lancem prenosil aca'
59
El-Hafiz Ibn Redeb
je rekao: "Ona je crna i tamna, a njen ar i plamen ne daju svjetlosti." (Ibn Ebi
Ed-Dunja i Et-Taberani)
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja putem El-Hakema b. Zuhejra- koji je slab- od Asima
od Zera da je Abdullah r.a., povodom kur'anskog ajeta 'I kada se
Dehennem raspali' (At-Takwir, 12.) rekao: "Raspaljivana je hiljadu godina dok
nije postala bijela, zatim je raspaljivana jo hiljadu godina dok nije postala
crvena, nakon toga je raspaljivana hiljadu godina dak nije pocrnila, i ona je crna i
tamna." El-Hakem b. Zuhejr je slab prenosilac, dok je ispravno da ovu pre-
daju prenosi Asim od Ebu Saliha od Ebu Hurejre r.a., kao to je
prethodno spomenuto.
El-E'ame prenosi od Ebu Zibjana od Selmana da je rekao: ' Dehennemska
vatra je tamna i crna, njen ar se nikada ne gasi, dok njeno plamenje ne daje od-
sjaja, zatim je kur'anski ajet 'Iskusite patnju u ognju' (Al-Antal, 50.) Pre-
daju biljei imam El-Bejheki preko Ahmeda b. Abduldebara od Ebu
Muavije od El-E'amea koji predaju pnp1suje Allahovom Poslaniku
alejhi selam, za nju El-Bejheki kae: "Miljenje da ova predaja dosee do
Allahovog Poslanika je slabo."
Pripovijeda Ebu Da'fer Er-Razi od Er-Rebije b. Enesa od Ebu El-Alije od
Ubej' b. Kaba da je rekao: 'Allah navodi primjer onima koji nevjeru ju i kae: "ili su
kao tmine nad dubokim morem koje prekrivaju talasi sve jedan za drugim" (An-
Nur, 40.), tako nevjernik ivi u stalnoj tami: njegov govor je tama, njegova djela su
tama, njegov kabur je tama, njegov boravak na Sudnjem danu je tama i njegov zav-
etak biti u tminama Dehennema.'
On pripovijeda da je Er-Rebi' b. Enes rekao: "Allah je dao da dunja-
vatra svijetli i koristi ljudima na zemlji, dok je dehennemska vatra tamna i
crna poput katrana." Da nas Allah njene patnje.
Prenosi se od Ed-Dahaka da je rekao: 'Dehennem je taman, voda u njemu je
jo tamnija, njegovo je jo tamnije, njegovi stanovnici su tamni, na to uka-
zuje kur'anski ajet "Lica im biti tamna kao da su se na njih spustili dijelovi mrkle
stanovnici Vatre oni biti, i u njoj boraviti!" (Junus, 27.) i
Uzvienog Allaha 'Na dan kada neka lica pobijeljeti, a neka pocmjeti' (Ali
'Im ran, 1 06.)
U vjerodostojnim predajama se navodi da veliki grijenici patiti u
dehennemskoj vatri dok se ne ugljeniu.
79
* * *
79 Od tih predaja je i hadis kojeg biljei imam Buhari 1/68 Knjiga o iman u i imam Muslim br. 184 Knjiga o iman u,
Poglavlje o pritvrdenosti efa'ata i izlasku iz dehennema svih onih koji imaju koliko trun ima na u svojim srcima,
od Ehu Se'ida El-Hudrija r.a. , koji glasi: "Kada udu stanovnici Denneta u Dennet, a stanovnici Vatre u Vatru,
se: 'Izvedite iz vatre svakog onoga u srcu ima na, makar on iznosio koliko je i zrno goruice,
pa ih izvesti, a njihova tij ela biti poput ogarice, zatim biti u rijeku ivota, i iz nje kao
stabljika koja izrasta u blizini vode, zar niste vidjeli kako izrasta sva rumena i isprepletena. Ovu verziju h adis a
biljei imam Muslim.
60
STRAH OD VATRE
DESETI DIO
v
Zestina toplote i u Dehennemu
Kae Uzvieni Allah: "Oni koji su izostali iza Allahova Poslanika veselili su se
kod svojih - mrsko im je bilo da se bore na Allahovu putu
imetke svoje i ivote svoje, i jedni drugima su govorili: 'Ne u boj po
Recite: 'Dehennemska vatra je jo -kad bi oni samo znali!" (At-
TawbaJ 81.)
Od Ebu Hurejre r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: ' De-
hennemska vatra se poalila Allahu "Gospodaru, moji plamenovi poje-
doe jedni druge pa mi daj malo oduka, pa joj Allah dozvoli dva oduka, jedan
ljeti a drugi zimi, zato, kada osjetite toplotu ljeti, znajte da je to oduak
Dehennema, a kada osjetite zimi, znajte daje i to oduak De-
hennema." (Muttefekun alejhi)
80
Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
"Ova vatra kojom se koriste sinovi Ademovi je sedamdeseti dio dehennemske
vatre." Tad ashabi rekoe: "Tako nam Allaha i ova namje dovoljna!" Poslanik tada
"Dehennemska vatra je esdeset devet puta u odnosu na ovu du-
(Muttefekun alejhi)
81
Hadis biljei i imam Ahmed sa dodatka: "Vatra
kojom se koristimo je izaprana u moru dva puta, a da nije izaprana u njoj ljudi nebi
imali nikakve koristi."
Prenosi Ati je El-Aufi od Ebu Se'ida da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao:
"Ova vatra kojom se koristite je sedamdeseti dio dehennemske vatre, svaki njen
dio je iste (Tirmizi)
82
Kae imam Ahmed
83
: nam je Kutejbe, nam je Abdulaziz- Ed-
Daraverdi- od Suhejla od njegovog oca od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Ova vatra je stoti dio dehenemske
vatre."
Ibn M es' ud r.a., je rekao: "Ova vaa vatra je kroz more pa je oslabila,
da to nije sa njom, njom se ne bi mogli koristiti, ona je samo sedam deseti
80 El-Buhari, br. 536-537 Knjiga o namaskim vremenima, Poglavlje o odgadanju podne namaza u danima velikih
i br. 3260 Knjiga o stvaranja, Poglavlje o osobinama Vatre i da je ona stvorena i Muslim,
br. 617 Knjiga o mesdi dima, Poglavlje: Pohvalno je odgoditi podne namaz u vrijeme velikih i Tirmizi,br.
2595 knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje koje govori da Dehennem ima dva oduka. Ha dis jo biljei imam
Ahmed u Musnedu, 2/ 238 i 462 i imam Malik u Muveti, 1/ 15 u Poglavlju o zabrani obavlajnj a namaza za
vrijeme podnevske ege od Ata'a b.Jesara.
81 EI-Buhari, br. 3265 Poglavlje o osobinama Vatre i da je ona stvorena i Muslim, br. 2843 Poglavlje: estina
dehennemske vatre, Malik u Muveti 2/994 Knjiga o Dehennemu, Tirmizi br. 2592 Knjiga o opisu dehennema
i Ahmed u Musnedu, 2/244.
82 Et-Tirmizi, br. 2593 Knjiga o opisu Dehennema. Hadis je vj erodostojan kao to kae ejh EI-Aibani u Sahih-1-
Dami' br. 6619.
83 EI-Musned, 2/ 379. Kae EI-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid, 10/ 387: 'Hadis biljei imam Ahmed, a prenosi oci u
lancu hadisa su ljudi koji prenose had ise u Buharinom Sahihu.
61
El-Hafiz Ibn Redeb
dio dehenemske vatre.", Predaju biljei El-Bezar lancem prenosilaca koji dosee
do Allahovo g Poslanika, dok je ispravnije da je to govor Abdullaha b. Mes'uda.
Biljei Et-Taberani preko Temama b. Nudejha od Hasana El-Basrija od Enesa
da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada bi se na zemlju bacila samo jedna
posuda dehennemske vatre, njena toplina i smrad bi uznemirili sve istoka
i zapada, a kada bi samo jedna iskra dehennemske vatre pala na istoku, njenu to-
plinu bi osjetili oni koji su na zapadu." Temam b. Nudejh je prenosilac oko kojeg
se spore.
Et-Taberani prenosi hadis preko Adija b. Adija El-Kindija od Omera
da je Dibril rekao Allahovom Poslaniku ale j hi selam: "Tako mi Onoga koji te posla
sa istinom, kada bi se Dehennem otvorio za iglenih uiju, na zemlji bi po-
mrla sva iva od njegove vreline." Ovaj h adis se prenosi i drugom verzijom
koja je slaba od Hasana El-Basrija prekinutim lancem.
Biljei Ebu Ja'la El-Musili hadis Ebu Hurejre r.a., u kojem je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Da se u ovom Mesdidu stotinu hiljada ljudi i vie od
toga, a njima samo jedan Dehennema, i on tom wilikom ispusti
sam.o j. edan dah, od bi svi prls11tni u mesdiduj vie od toga." Za ovaj
had1s 1mam Ahmed Je rekao da Je munkeP( slab). .
Jedne prilike Ka'b Omeru b. El-Hatabu: "Kada bi se Dehennem otvorio
na istoku koliko je kravijeg roga, bi mozak koji je na za-
padu i od silne vreline bi potekao. "
Rekao je Abdulmelik b. Umejr: "Da stanovnici Dehennema i dospiju u
vatru, u njoj bi zaspali."
Abdulla b. Ahmed je rekao: ' Obavijestio me je J esar od lbnu-1-Ma'za- koji je
bio od uglednih ljudi - da je rekao: "Do mene je dolo da kojim
iz Dehennema i dospije u vatru, u njoj bi spavao hiljadu godina."
Pripovijeda Muavija b. Salih od Abdulmelika b. Beira koji pri-
pisuje Allahovom Poslaniku ' Nema dana u kojem Dehennema ne kae: "Moja to-
plina je nesnosna, moja dubina velika, moji plamenovi ogromni, Gospodaru moj,
ubrzaj susret mene i mojih stanovnika."
Prenosi Ibn Ujejne da je Beir b. Mensur rekao Ata'u Es-Sulemiju: 'Kada bi se
potpalila vatra i bilo "Ko u ovu vatru spaen Dehen-
nema." A na to Ata' "Kada bi to bilo meni bojim se da bi umro od
prije nego to bi uspio u tu vatru."
Dehennema
Jo ranije smo naveli predaju lanac prernosilaca dosee do Poslanika, alejhi
selam u kojoj stoji: "U Dehennemu postoji mjesto (zemherir) u koj em se ne-
vjernici smrzavati od
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja preko E'amea od Mudahida da je rekao: "U De-
hennmu ima i mjesto nesnosne (zemherir) u kojem stanovnici
62
STRAH OD VATRE
Dehennema pokuavati spas od vatre, pa bjeati u to mjesto, a kada do-
spiju u njega se pucketanJe njihovih kostiju od u njemu."
Le j s prenosi od Mudahida da je rekao: "Zemherir je mjesto u kojem
boraviti zbog nesnosne u njemu."
Prenosi Kabus Ibn Ebi Zabjan od svoga oca od Ibn Abasa r.a., da je rekao: "Sta-
novnici Dehennema zatraiti da im se ublai dehennemska vrelina pa na
njih zapuhati hladan vjetar od kojeg im se kosti lediti pa tada zatraiti da im
se vrati vrelina."
Rekao je Abdu-1-Melik b. Umejr: "Preneeno m1 Je da stanovnici
Dehennema zamoliti njegove da ih izvedu iz vatre u drugi dio
Dehennema, pa ih izvesti a tamo ih nesnosna koju
podnijeti i zbog koje traiti da se ponovo vrate u Vatru."
Prenosi Ebu Ne'im
84
sa svojim lancem prenosilaca od Ibn Abasa da Ka'b r.a.,
rekao: "U Dehennem u postoji takva a to je zemherir od koje se
. odvaja od kostiju, stanovnici Dehennema se vatrom od nje." l
PrenQsi se da je Ibn Mes' ud r.a., rekao: "Zemherir je dio dehennemskog azaba
(patnje)."
Od lkrimeta se prenosi da je rekao: "To je estoka
Prenosi se za Zubejda El-Jarnija daje jedne se za namaz
priao kofi iz koje se abdestio. elivi sa abdestom on gurnu ruku u vodu
te je veoma hladnu i ledenu, pritome mu naumpade zemherir i on tako s
rukom u vodi ostade do zore. U tom stanju ga njegova sluavka, koja u
upita: "ta ti se desilo gospodaru pa ne provede u namazu kao i On
joj "Teko tebi, se htjedoh abdestiti ali me je ova ledena voda potsjetila
na dehennemski zemherir pa sam Allaha mi zaboravio na ove vode sve
dok ti ne zaklinjem te da o ovome ne govori nikome za moga ivota" pa se
to nije saznalo sve do poslije njegove smrti, Allah mu se smilovao!
* * *
84 El-Hiljeh, 5/370.
63
JEDANAESTI DIO
Dehennema
STRAH OD VATRE
smo ranije naveli mnoge predaje o tome da se Dehennem raspaljuje tri
hiljade godina.
Prenosi Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: 'Kada Allah
stvori Dehennem posla Dibrila, alejhi selam do njega rekavi mu: "Idi pogledati
Dehennem i ono to sam pripremio kao kaznu za njegove
stanovnike." Nakon to Dibril ode do Dehennema vidje da je ispunjen
slojevima vatre, te sa vrati i "Tako mi Tvoje uzvienosti, u njega niko
ko za njega Tada je da se Dehennem okrui prohtjevima i stra-
stima te Dibrilu bi "Idi i pogledaj ta sam u njemu pripremio za njegove
stanovnike." Dibril ode i vidje ono to je pripremljeno a nakon to se vrati
" Tako mi Tvoje uzvienosti, bojim se da se od njega niko spasiti."
(Ahmed, Ebu Davud i Tirmizi)
85
Semrete b. Dundub prenosi hadis od Allahovo g Poslanika alejhi selam u kome
stoji da su u snu dva meleka dola Poslanik u ale j hi selam, pa je spomenuo dugi san
u kojem je ostalog rekao: "Poveli su me sa sobom dok nismo doli do
vjeka runog izgleda, najrunije to se moe vidjeti. Kruio je oko vatre i raspirivao
je. Upitao sam ko je on? Dvojica meleka su mi rekli da produim dalje' na kraju
hadisa stoji: 'Meleci su mi rekli: koji je raspirivao vatru i kruio oko nje je
Malik Dehennema." Ovaj hadis u cjelosti biljei Buhari, dok Muslim biljei
samo njegov

Ovaj hadis prenosi i Ebu Halede od Ebu Reda'a od Semreta b. Dunduba od
Allahovog Poslanika alejhi-selam u kojem ostalog stoji: "Zatim sam vidio
ogromno drvo u hlad bi moglo stati mnogo ljudi, a ispod drveta su bila dva
vjeka od kojih je jedan respirivao vatru a drugi donosio drva." Na kraju hadisa se
kae: "Kosu ona dvojica koje sam vidio ispod drveta?" upitah. "Ljudi koje si vidio
ispod onog drveta su dva meleka iz Dehennema koji do Sudnjeg dana odravaju
vrelimt Dehennema za Allahove neprijatelje."
Dehennem se svakim podnevom raspaljuje
Dehennem se raspaljuje u podne svakog dana.
Prenosi Amr b. Abese Da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Klanjaj
sabah namaz a onda nemoj klanjati dok Sunce ne i malo jer Sunce
SS El-Musned, 2/332-333
1
354, 373, Ebu Davud, br. 4744, Es-Sunneh, Pogl avlje o stvaranju Denneta i
Dehennema, T irmi zi, br. 2563 Knjiga o opisu Denneta, Poglavlje o tome da je Dennet okruen a
da je Dehennem okruen strastima, En-Nesai' 3/7 knji ga o imanu, poglavlj e o zaklinjanju Allahovom
Hakim, 2/71. Kae Et-Tirmizi: 'Ovaj hadis je dobar i vjerodostojan.', to je ispravno.
86 El-Buhari, br. 845, Knjiga o ezanu, br. 1143 Knjiga o namazu i br. 1386 i druga poglavlja, Muslim br.
2275 knjiga o snovima, Tirmizi br. 2295 i Ahmed u Musnedu S/ 8.
65
El-Hafiz Ibn Redeb
izlazi dva ejtanska roga i tada mu se klanjaju nevjernici, poslije toga
klanjaj jer tom namazu prisustvuju i meleci sve dok se visina koplja i njegova si-
jenka ne tada nemoj klanjati jer se u to vrijeme Dehennem raspa-
ljuje, a kada Sunce polovinu neba ti klanjaj " (Muslim)
87
Postoji jo predaja pomenutoj predaji i one su prenesene u raznim ver-
zijama, kao to je hadis Ebu U mame i druge.
Prenosi Safvan b. El-Muatil da je Allahov poslanik alejhi selam rekao: "Kada
sunce i klanjaj dok se visina koplja i njegova sjenka ne a
kada se one tada nastaje vakat u kojem se Dehennem raspaljuje i u
kojem se otvaraju njegova vrata i to biva sve dok sjenka ne krene na tvoju desnu
stranu". (Abdullah b. Ahmed).
88
Prenosi Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
"Kada se upolovi dan nemoj klanjati dok sunce ne polovinu neba,
jer se tada Dehennem raspaljuje, a zaista velike vreline dolaze iz Dehen-
nema.''89
Ebu Bekr b. Aja prenosi od Asima od Zera od Abdullaha b. Mes'uda r.a., da
je rekao: "Sunce izlazi dva ejtanska roga - ili u dva ejtanska roga - i
kada god se ono podigne za jedan stepen otvore se jedna dehennemska vrata pa
kada nastupi podne otvore se sva dehennemska vrata, pa nam je zabranjeno da
klanjamo u vrijeme izlaska sunca, u vrijeme njegovog zalaska i kada je na pola
neba." Predaju biljei Ja'kub b. ejbe i imam Ahmed od Ebu Bekra b. Ajaa ta-

Prenosi Ebu Hurejre r.a. , da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada se
vrelina odgodite sa namazom, jer su velike vreline oduak iz
Dehennema." (Muttefekun alejhi)
90
Ebu Katade prenosi hadis u kojem stoji da Allahov Poslanik alejhi selam nije
volio klanjati u pola dana osim na dan dume, te je rekao: "Zaista se De-
hennem raspaljuje svim danima u sedmici osim na dan dume." (Ebu Davud)
91
Lanac ovog hadisa je prekinut i slab.
87 Muslim, br. 832 Knjiga o namazu musafira, Poglavlje o prihvata nju islama od strane Amra b. Abese r.a.
88 Ovo je dio dugog hadisa kojeg biljei Abdullah sin imama Ahmeda u Musnedu 5/ 312 od svoga oca od
Muhameda b. Ebi Bekra EI-Makdemija od Humejda EI-Esveda od Ed-Dahaka b. Osmana od Se'ida
EI-Makberija od Safvana b. EI-Muatila r.a. Hadis je murse!, jer Se'id El-Makberi nije zatekao Safvana b.
El-Muatila. Hadis biljei i Ibn Made, br. 1254 preko Se'ida El-Makberija od Ehu Hurejre od Safvana spojeno.
Kae imam El-Busajri u djelu Ez-Zevaid: 'Lanac hadisa je dobar'
89 Ovdje se vjerovatno misli na hadis Ebu Hurejre r.a. , kojeg prenosi od Safvan r.a., a kojeg biljei Ibn Made br.
1254 kojeg smo ranije naveli.
90 El-Buhari, br. 533 Knjiga o namaskim vremenima, Poglavlje o podne namaza za vrijeme velikih
vrelina, Muslim br. 645 Knjiga o mesdidima, imam Malik u Muveti, l/ IS Knjiga o namaskim vremenima, E bu
Davud, br. 402 Knjiga o namazu, Poglavlje o nastupanju podne namaza, Tirmizi, br.l57 Knjiga o namazu,
Poglavlje o podne namaza za vrijeme velikih i En-Nesai' 1/248 i 249 Knjiga o namaskim
vremenima, Poglavlje o podne namaza za vrijeme velikih
91 Ebu Davud, br. 1083 Knjiga o namazu, Poglavlje: Klanjanj e Dume prije nego to sunce polovinu neba.
Lanac had isa je prekinut i slab, kao to kae autor knjige.
66
STRAH OD VATRE
Dehennem se raspaljuje i mimo podnevskog vakta
Raspirivanje Dehennema biva i u drugim vremenima mimo podnevskog, kao
to stoji u hadisu kojeg biljei imam Et-Taberani od Ibn Urni Mektuma koji je
rekao: ''Allahov Poslanik alejhi selam je jednog jutra izaao iz svoje i rekao:
'Vatra je raspirena i doli su dani smutnje"
92
Prenosi Abdullah b. Se'id, jedan od El-E'ameovih od El-E'amea
od Zejda b. Vehba od Ibn M es' uda r.a., da je Allahov Poslanik, alejhi selam rekao:
"O stanovnici naselja znajte da je Vatra raspaljena, a da znate ono to ja znam,
mali bi ste se smijali, a mnogo bi ste plakali." Abdullah b. Se'id je slab pre nosilac,
a ispravno je da El-E'ame ovu predaju prenosi od Ebu Sufjana od Ubejda b.
Umejra prekinutim lancem prenosilaca, a spominje se da predaju El-E'ame pre-
nosi od Ebu Sufjana od Ibn Omera, to je neispravno.
Prenosi se u hadisu Adija b. Adija od Omera r.a., da je Dibril alejhi selam Al-
lahovom Poslaniku alejhi selam rekao: "Dolazim ti uprava kada je Allah
naredio vatre daje raspuu." Ovu predaju prenosi i Hasan El-
Basri kao murse! predaju, i jedna i druga predaja u sebi sadre
slabost.
Dehennem se raspaljuje zbog grijeha sinova Ademovih
Dehennem biti raspaljen i na Sudnjem danu. Kae Uzvieni Allah:
'I kada se Dehennem raspali i, i kada se Dennet pnblii - svako saznati ono
to je pripremio' (At-Takwir, 12-14.)
Ka tade je za kur'anski ajet 'I kada se Dehennem raspali' rekao: 'tj. kada sera-
splamti'
Kae Es-Sidi: 'raspali' 'tj. kada se usija'
Kae Se'id b. Beir: 'Rekao je Katade: "Dehennem raspaliti Allahova
srdba i grijesi sinova Ademovih." (Ibn Ebi Hatim).
Mnotvo grijeha Ademovih sinova neminovno Allahovu srdbu, zbog
Allah naredi Dehennema da se jo vie raspali i njegovi plamenovi
kao to se stepeni u Dennetu njegove brojne blagodati mno-
tvom dobrih djela Ademovih sinova, tako se i estina Dehennema i
raznovrsnost patnji u njemu mnotvom grijeha Ademovih sinova koji
rasrde njihova Gospodara. se Allahu od Njegove srdbe i od Dehen-
nema i djela koja njemu vodi.
92 Rekao je imam El-Hejsemi u djelu Medme'u-1-Zevaid 10/230: 'H adis je zabiljeio Et-Taberani uEl-Kebiru i El-
Evsatu i prenosioci iz njegovog lanca su prenosioci Buharinog Sahiha a hadis glasi: 'Vatra je potpaljena za ne
vjernike, i dole su smutnje tamne poput najcrnijih a da znate ono to ja znam, malo bi ste se smijali a
mnogo bi ste plakali'
67
El-Hafiz Ibn Redeb
Dehennem se raspaljivati i nakon to njegovi stanovnici u njega
Dehennemska vrelina se za njegove stanovnike nakon to u
njega. Kae Uzvieni Allah: "Onaj kome Allah ukae na pravi put- na pravom
putu je, a onome koga u zabludi ostavi, tome, mimo Njega, zatitnika.
Mi ih, na Sudnjem danu, sakupiti, licem zemlji okrenute, slijepe, nijeme i
gluhe; boravite njihovo dehennem, kad god mu plamen jenja,
im oganj" (Al-Isra', 97.)
Kae Ibn Abas: 'tj. kada oslabi ponovo se raspaliti'
Ibn Kutejbe je za 'kad god mu plamen jenja' rekao: 'tj. kada plamena ne-
stane, jer plamen nestaje ali ar ostaje i pri.'
Drugi mufesiri kau da ih vatra jesti. Kada im tijela postanu ugljenisana i
vatra ne bude ima vie ta pri ti, Allah im tijela povratiti novim stvaranjem kako
bi ih ponovo vatra poj ela.
Allahove im oganj' i raspiriti vatrene p la- .
menove.'
Prenosi se od Amra b. Abese da u Dehennemu postoji bunar koji se zove El-
felek iz kojeg se raspiruje Dehennem kada je to potrebno. Tj . iz ovog
bunara izlazi vatra koja raspiruje i dehenemski plamen. Ovu predaju
u cjelosti spomenuti kasnije ako Bog da!
Kae Uzvieni Allah: "Zato vas opominjem razbuktalom vatrom"
(Al-Lay!, 14.)
Omer Ibn Abdulaziz je jedne prilike na namazu s uru 'Tako mi
kada tmine razasrte' (Al-Lay!), pa kada je doao do ajeta 'Zato vas
opominjem razbuktalom vatrom' on bolno zaplaka ne mogavi nastaviti ovaj ajet,
zatim se vratio na sure a kada ponovo do ovog ajeta ponovi mu se ista
stvar, a zatim i put, nakon drugu suru.
* * *
68
DVANAESTI DIO
Bijes i huktanje Dehennema
STRAH OD VATRE
Kae Uzvieni Allah: ''A oni kojima smo jo prije lijepu nagradu oni
od njega daleko biti, huku njegovu i u onome to im budu due
eljele uivati." (Al-Anbiya', 101-102.)
Kae Uzvieni: ''A mi smo za one koji oivljavanja pripremili vatru
razbuktalu, - kad od njih bude udaljena toliko da je mogu vidjeti, kako gnje-
vnja i od bijesa (Al-Furqan, 11-12.)
Kae Uzvieni: ''A za one koji ne vjeruju u Gospodara svoga kazna je dehe-
nem, a uasno je on boravite! Kad budu u njega pucketanje njegovo
i on gotovo da se od bijesa raspadne." (Al-Mulk, 6-8.)
Mudahid je za kur'anski ajet 'i on rekao: kao to
lonac na vatri."
Ibn Abas r.a., je za kur'anski ajet 'gotovo da se od bijesa raspadne' rekao: 'tj. da
se u komade razdvoji.'
Dok je Ibn Zejd rekao: 'tj. gotovo da se raskomada od bijesa prema gri-
jenicima i onima koji su nepokorni Uzvienom Allahu.'
Biljei Ibn Ebi Ha tim hadis Hali da b. Durejka od nekog od ashaba da je rekao:
'Allahov Poslanik alejhi selam je rekao: "Ko mi pripie neto to ja nisam rekao,
neka na mjesto ispred dehennema.", neko "Allahov
a da li Dehennem ima Poslanik 'Da, zar nisi za Uzvienog
Allah: 'Kad od njih bude udaljena toliko da ih mogne vidjeti, kako gnjevna
(Al-Furqan, 12.)
Prenosi Ebu Jahja El-Fetat od Mudahida od Ibn Abasa r.a., da je rekao:
vjek biti prema vatri a ona sa svojih rubova hroptati, a njeno hroptanje
je nalik revanju magarca, taku huku koja ulijevati strah u svakog
koje je (Ibn Ebi Hatim).
Rekao je Ka'b: "Sva Allahova stvorenja i i danju huku Dehennema, osim
ljudi i dinna koji polagati i biti ili kanjavani. " (El-Devzedani).
U djelu Kitabu-z-Zuhd stoji predaja Henada b. Es-Sirija od Mugisa b. Sumija
koji je rekao: "Dehennem svakim danom ima dva hroptaja koja sva stvore-
nja osim ljudi i dinna koji polagati i biti ili kanjavani."
Kae Ed-Dahak: "Dehennem na Sudnjem danu tako da biti ni
jednog meleka niti poslanika a da pasti na seddu i govoriti 'Gospodaru, moja
dua, moja dua!"
Prenosi se da je Ubejd b. Umejr rekao: 'Dehennem takvom hukom
zbog koje ostati ni jedan melek niti poslanik a da pasti na koljena i dr-
od straha govoriti : "Gospodaru, moja dua, moja dua!"
Kae Vehb b. Munebih: "Na dan kada se planine pokrenu, h.uku, bijes i
pucketanje Dehennema od zavapiti kao to ene zavape, te se stisnuti
i pribiti jedna uz drugu." (Ahmed).
69
El-Hafiz Ibn Redeb
Biljei Adem b. Ebi Ijas u svome tefsiru od Muhameda b. El-Fadla od Alije b.
Zejda b. Ded'ana od Ebu Ed-Duha od Ibn Abasa r.a., da je rekao: "Dehennem
takvom hukom zbog koje ostati ni jedan melek niti poslanik a da
se sruiti na koljena i u tom momentu biti izbezumljeni a Uzvieni Allah
upitati: "ta ste odgovorili mojim izaslanicima?" "Mi nemamo znanja o
tome." Zatim im biti njihovi umovi, te progovoriti i iznijeti svoje do-
kaze i opravdanja.' Spomenuti Muhamed b. El-Fadl je poznat po nadimku Ibn Ati je
i od njega se ne uzimaju predaje.
Kae Adem: mi je Ebu Safvan od Asima b. Sulejmana El-Kevzija od Ibn
Durejda od Ata'a da je Ibn Abas r.a., za kur'anski ajet 'Kad od njih bude udaljena
toliko da ih mogne vidjeti, kako gnjevna (AI-Furqan, 12.) rekao: ' To je
razdaljina od sto godina hoda. Kada bude doveden Dehennem biti sa se-
damdeset hiljada lanaca, a svaki lanac drati sedamdeset hiljada meleka i kada
bi se pustio, progutao bi i dobre i loe, zatim takvom hukom zbog koje
i zadnju suzu isplakati, a onda ponovo od se srca pomje-
riti i u grlima zastati, na to i Uzvienog Allaha: "a dua dola do gr-
kljana' (Al-Ahzab, 10.) Asim El-Kevzi je veoma slab prenosilac.
Prenosi El-Lejs b. Sa'd od Ubejdullaha b. Ebi Dafera da je rekao: "Dehennem
na Sudnjem danu tako huknuti da od toga popucati srca nevjernika, zatim
ponovo zahukati od se tijela raspriti i na glave popadati." (Abdullah b.
Ahmed).
predaju prenosi i Esed b. Musa od Ibrahima b. Muhameda od Safvana
b. Sulejma od Ata b. Jesara od Abdullaha b. Amra b. El-Asa r.a.
Prenosi Abdurahman b. Hatib da je Omer r. a., rekao K' abu r.a.: 'Zastrai nas!,
na to Ka'b 'Tako mi onoga u je ruci moja dua, dehennemska vatra
se pribliiti na Sudnjem danu a iz nje se strana huka i pucketanje. Kada
se dovoljno priblii takav krik od kojeg svi, i poslanici i ehidi od
straha klonuti i pasti na koljena, tako da svaki poslanik, svi iskreni i svi ehidi
"Alahu moj , danas ti se molim samo za sebe!" Kada bi toga dana sine Ha-
tabov imao djela sedamdeset poslanika i pored toga bi pomislio da ti nema spasa.
Omer tada "Tako mi Allaha, zaista je Sudnji dan straan!"
93
U rivajetu urejha b. Ubejda stoji da je Omer r.a., rekao K' abu r.a. : "Podsjeti
nas na strahote", te je Ka'b rekao: "Tako mi Allaha, zaista Dehennem na Su-
dnjem danu takom hukom da ostati ni jedam melek, niti bilo ko drugi
a da se od straha sruiti na svoja koljena "Gospodaru, moj a dua,
moja dua", i na Poslanik Muhamed i Ibrahim i Ishak alejhim selam.' Ove ri-
su toliko rasplakale prisutne da su u jecaJi.
Mutrif b. E-ehir prenosi od K' aba r.a., da je rekao: 'Jedne prilike sam bio kod
Omera r.a., koji mi "Podsjeti nas na strahote", pa sam rekao: "O pra-
vovjernih, Dehennem na Sudnjem danu takom hukom da ostati
ni jedam melek, niti poslanik a da se iz straha sruiti na koljena i pasti na
93 EI-Hiljeh, S/ 371.
70
STRAH OD VATRE
seddu, i Allahov prijatelj Ibrahim alejhi selam, koji pasti na seddu i govo-
riti: "Moja dua, moja dua, danas Te molim samo za sebe! " Omer sav tuan pognu
glavu a Ka' b mu pravovjernih, zar o ovome ne govori i Allahova
knjiga!?" Omer upita: 'Kako!? K'ab Allah je rekao: 'Na Dan u
kom se svaki samo o sebi brinuti, i u kome se
svakom za djela njegova puna nagrada dati, nepravda im se
(An-Nahl, 111.)
94
Se'id El-Deremi je u svojim govorima kada bi opisivao bogobojazne znao go-
voriti: 'Kao da im u uima odzvanja dehennemska huka.'
Hasan El-Basri je bogobojazne govorio: "Kada ajete o
Dennetu iz udnje prema njemu, a kada ajete u kojima se govori o De-
hennem u, zapadnu u i jecanje kao da im do uiju dopire njegovo

Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi od Ebu Vaila da je rekao: "Jedne smo
putovali sa Ibn Mes'udom a sa nama u drutvu je bio i Er-Rebi 'a b. Hajsem, kada
stigosmo u blizinu obale Eufrata na njoj zatekosmo raspaljenu vatru iz koje se
buktanje i pucketanje. Ugledavi ovaj prizor Abdullah ajete 'Kad od njih
bude udaljena toliko da ih mogne vidjeti, kako gnjevna a kad budu ba-
u nju, u tjesnac, vezanih ruku, propast tamo prizivati'
(Al-Furqan, 12-13.), ovo Er-Rebi'a b. Hajsem ciknu i izgubi svijest, pa smo ga
takvog odnijeli do porodice, a Abdullah ostade kod njega do podne
namaza ali se on ne probudi, prola je bila i ikindija a zatim i vrijeme akama nakon
se on probudi, a Abdullah se vrati svojoj
Mesme'a b. Asim 'Jedne prilike smo ja, Abdulaziz b. Sulejman, Kelab b.
Duri i Selman El-E' ared na nekoj obali, tada Kelab iznenada jako za-
plaka da sam se uplaio da umrijeti, vidjevi to zaplaka i Abdulaziz a onda i
Selman, od tog prizora i ja zaplakah, ne tako mi Allaha zato Kada
smo osvanuli upitao sam Abdulaziza: "Ebu Muhamede ta te onoliko rasplakalo
"Tako mi Allaha, ove morske valove kako i zapljuskuju,
sjetih se plamenova dehenemske vatre i njene huke i valova pa sam se raspla-
kao" - odgovori on. Zatim sam isto upitao i Kelaba a on kao da je na razgo-
vor odgovori isto kao i Abduaziz. Upitah i Selmana El-E'areda za razlog njegovog
a on mi nama nema goreg od mene, plakao sam iz milosti
prema njima i onome to od sebe, Allah neka im se smiluje! "
* * *
9-1- El-Hiljeh, S/368-369
71
STRAH OD VATRE
TRINAESTI DIO
Dehennemski dimovi, iskre i plamenovi
Kae Uzvieni Allah: ''A oni ko su Oni biti u vatri ua-
renoj i vodi i u sjeni dima u kojoj biti svjeine ni ikakve do-
brine" (AI-Waqi 'a, 41-44.)
U ovom ajetu navedene su tri stvari kojima pribjegava tokom vru-
na dunjaluku, a to su; voda, svje zrak i hladovina. U Dehennemu biti
jer je dehennemski zrak vreo, voda a sjena dim Allaha
molimo da nas zatiti od patnje u Dehennemu!
Kae Uzvieni: "Idite prema dimu u tri pra:ma razdvojenom" (Al-Murs-elat,
30.)
Kae Mudahid: "To je dim koji se izvija iz dehenemske vatre se plame-
novi izvijaju u zelenoj, crnoj i utoj boji. "
Za kur'anski ajet 'On kao kule bacati iskre, kao da su kamile (AI-mur-
selat, 32-33.) Es-Sudi je rekao: kao stabla drveta koje se pa po-
leti."
Kae El-Hasan i Ed-Dahak za 'kao kule' tj. velikih stabala dr-
Yeta'
Mudahid je rekao: su stabla i stijene."
Prenosi se vjerodostojnim pu tam od Ibn M us' uda r.a., da je rekao: 'Dehenne-
mske iskre su kao kule ili velike
Alija b. Ebi Talha pronosi da je Ibn Abas r.a., za ajet 'On kao kule bacati
iskre' rekao: "Iskre poput kula visokih."
Za kur'anski ajet 'kao da su kamile Hasan El-Basri, Katade, Ed-Dahak i
drugi kau: "Iskre biti poput velikih crnih kamila."
Alija b. Ebi Talha prenosi od Ibn Abasa da je za 'kamile rekao: "To
su vatrene iskre koje tako izgledaju."
Prenosi Ebu Hurejre r. a. , da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: se
nikada praina udisana u borbi na Allahovom putu spojiti sa dehennemskim
dimom." (Tirmizi i Nesai')
95
hadis biljei i imam Ahmed preko Ebu Ed-Derda' od Allahovog Posla-
nika alejhi selam.
* * *
es ai' 6/ 12 Knjiga o dihadu, Poglavlj e o vrijednosti onoga koji svojim stopalima ide u borbu na Allahovom
rutu i Et-Tirmizi u verziji.
73
STRAH OD VATRE
DIO
Brda, doline, jame, bunari, izvori i rijeke u Dehennemu
Prenosi Derad od El-Hejsema od Ebu Se'ida da je Allaohov Poslanik alejhi
selam rekao: "Vejlun, je dolina u Dehennem u u koju nevjernik propadati
trdeset godina prije nego to padne na njeno dno" (Ahmed i Tirmizi)
96
, dok u ver-
ziji imam Tirmizija stoji: "Dolina dvije planine u koju nevjernik
propadati sedamdeset godina prije nego padne na njeno dno" i kae: "Ne znam da
iko drugi ovu predaju prenosi, osim Ibn Luheje od Derada." ovaj hadis
biljee Ibn Hiban i El-Hakim u svojim Sahihima preko Amra b. El-Harisa od De-
rada.
Biljei Ibn Derir Et-Taberi sa spornim lancem prenosilaca od Osmana r.a., da
je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "El-Vejlu je brdo od vatre u Dehennem u."
Biljei El-Bezar nepoznatim lancem prenosilaca od Sa' da b. Ebi Vekasa r.a., da
je rekao: sam vjerovijesnika alejhi selam da kae: "U Dehennemu ima stijena
po imenu Vejlun po kojoj se Jjudi penjati i sputati."
Prenosi Ibn Ebi Hatim preko El-Hamanija daje rekao: namje Halefb.
Halife od El-Ala' a b. El-Musejiba od njegova oca od Ebu Ubejde od
Abdullaha daje rekao: " Vejlunje dolina u Dehennemu kojom gnoj. "
On prenosi putem El-Muharibija od El-Ala'a b. El-Musejiba od nje-
gova oca i Asima b. Ebi En-Nududa da su rekli: "Vejlun je ime doline u Dehen-
nemu u koju se slijeva gnoj i sukrvica stanovnika Dehennema."
Kae Malik b. Dinar: "El-Vejlu je dolina u Dehennem u u kojoj postoji
nekoliko vrsta patnji. "
Ebu Ajad kae: " Vejlun je dolina kojom rijeka gnoja i sukrvice."
Prenosi El-E'ame od Zera od Vaila b. Muhane da je rekao: "El-Vejlu je de-
henmska dolina kojom gnoj. "
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA 'A Ja njemu
Prenosi Derad od Ebu El-Hejsema od Ebu Se'ida r.a., da je Allahov Posla-
nik alejhi-selam za kuranski ajet 'A Ja njemu (Al -Mudassir,
17.) rekao: "Ta je brdo od vatre na koje se sa mukom penjati. Svaki
put kada se uhvati rukom za njega ona se istopiti a koda podigne ruku ona
se vratiti u prvobitni oblik, i svaki put kada nogom na to brdo noga
se istopiti, a kada je podigne ona se varati ti u prvobitni oblik, tako se srnu-
kom penjati sedamdeset godina, a nakon isto toliko vremena padati sa
Et-Tirmizi, br. 3323 u tefsiru sure El-Mudesir sa slabim lancem prenosilaca, dok ga Ibn Hi ban ocjenjuj e vjerodo
stojnim br. 2610 i El-Hakim u El -Mustedreku, 2/ 507 i sa se slae imam Ez-Zehebi. Opirnije o ocjeni
hadisa, pogledaj Dami'u-1-Usuli, br. 864.
75
El-Hafiz Ibn Redeb
tog brda." Ovaj hadis zabiljeio je imam Ahmed i drugi sa Ta-
ga biljei i imam Et-Tirmizi u verziji koja glasi: "Ta je
brdo u Dehennemu na koje se nevjernik uspinjati sedamdeset godina i sa
njega isto toliko vremena padati i to ponavljati" i kae: "Ovaj h adis je
garib, ne znam da ga iko drugi pripisuje Allahovom Poslaniku do Ibn Luheja
koji ga prenosi od Derada." Medutim, hadis jo prenosi Amr b. El -Haris od
Derada, kao to biljei El-Hakim i kae: "Lanac prenosilaca hadisa je vjero-
dostojan." Takoder, ovaj hadis prenosi i urejk od Amara Ed-Duhenij a od Atije
od Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam. Ovu pre-
daju je zabiljeio El-Bezar i kae: " Jedini koji ovaj hadis pripisuje Poslaniku
alejhi selam je urejk, dok ga Sufjan pripisuje Amaru- tj . on ovaj hadis pripi-
suje Ebu Se' idu - a ne Allahovom Poslaniku alejhi selam, jo ga prenosi i Amr
b. Kajs El-Melai od Atije od Ebu Se'ida El-Hudrija od Allahovog Poslanika
alejhi selam."
Prenosi Semak od Ikrime od Ibn Abasa r.a., da je za kur'anski ajet
Ja njemu rekao: "To je brdo u Dehennemu."
sa neto slabijim lancem prenosilaca se prenosi od Ed-Dahaka od Ibn
Abasa r.a., da je rekao: "To je brdo u Dehennemu koje je jako klizavo, kada god
se grijenici na njega popnu sa njega ponovo u vatru."
Prenosi se od Ibn Es-Saiba da je rekao: "To je brdo u Dehennem u od sklisko g
kamena na koji se penjati Dehennemlije, pa kada dospiju do njegovog vrha,
na njegovo dno, te ponovo biti tjerani da se penju i tako
jedno penjanje trajat godina, dok se budu penjali sprijeda ih pate-
zati eljeznim lancima, a straga ih udarati maljevima."
Kae Ejub b. Beir: 'Rekao je efij b. Mati'a: "U Dehennemu postoji brdo
zvano Su'ud, nevjernici se do njegovog vrha ispinj ati godina." (Ibn Ebi
Ed-Dunja) .
Dehennemske doline
Prenosi Ati je da je Ibn Omer r.a. , za k ur' anski ajet 'Pa, zato on na blagodatima
zahvalan bio nije' (Al-Beled, 11.) rekao: "Brdo zvano Zilzal u Dehennemu. " (vrsta
kazne). Predaju smo spominjali u estom poglavlju a prenosi je Ebu Reda'a u
kojoj stoji da je rekao: "Do mene je dolo da ispinj anje na to brdo traje sedam hi-
ljada godina, i isto toliko vremena traje padanje sa njega."
Prenosi Lukman b. Amir od Ebu U mame r.a., da je Allahov Poslanik, alejhi
selam rekao: "Gajun i Asam su dvije rijeke na samom dnu Dehennema od sukr-
vice i gnoja." Ovu predaju smo ranije navodili u dvije verzije, u jednoj verziji govor
se pripisuje ashabu, a u drugoj verziji Allahovom Poslaniku alejhi selam, u njima
stoji da su to dva bunara u Dehennemu.
Od Ibn Abasa se prenosi da je rekao: "El-Gaju je dolina u Dehenemu", dok
je pogreno ovu predaju pripisivati Allahovom Poslaniku alejhi selam.
76
STRAH OD VATRE
Prenosi Ebu Ishak od Ebu Ubejde od Abdullaha da je za kur'anski ajet 'oni
sigumo zlo (Maryem, 59.) rekao: "Dolina u Dehennem u, runog mirisa ive-
like dubine." (Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi).
Biljei El-Bejheki predaju: "El-Gaju je rijeka od vode u koju
biti bacani oni koji su se povodili za strastima." On ovu predaju jo biljei i peko
Ebu Ishaka od El-Bera'a b. Aziba. lst.u predaju prenosi Amr b. Kajs od Atije od
Ebu Ubejde da je rekao: "To je rijeka u Dehennem u. "
Prenosi Hemam od Ka tade da je rekao: "Esam je dolina u Dehennemu." Isto
prenosi i Ibn Ebi Nudejh od Mudahida.
Kae efij b. Mati': 'U Dennemu postoji kula po imenu Heva, kada
nevjernik bude sa nje, do njenog dna godina. Uzvieni kae:
"a koga srdba Moja- nastradao je!" (Ta ha, 81.) U Dehennem u postoji i
dolina zvana Esam ispunjena zmijama i akrepima. Na rogu svakog akrepa je se-
damdest otrovnih badiji. Najmanji njima je mazge, kada ugrize
nekog od stanovnika vatre, zaboravit vrelinu Dehennema zbog estine ujeda,
to je kazna za one koji je zaslue. U Dehennem u postoji i dolina zvana Gaj un kroz
koju gnoj i krv, u Dehennemu postoji sedamdeset vrsta bolesti i svaka bolest
je dio dehennemske patnje.' (Ibn Ebi Ed-Dunja).
Prenosi Jezid b. Dirhem da je Enes r.a., za k ur' anski ajet .. .'I Mi da
iskuse patnju zbog njihovih ranijih veza' (Al-Kehf, 52.) rekao: "To je dolina u De-
hennemu kojom gnoj", a u drugoj verziji stoji: "To je rijeka od gnoja i krvi u
Dehennemu." (Abdullah b. Ahmed) .
Prenosi se za Abdullaha b. Amra r. a. , da je rekao: "To je duboka dolina u De-
hennemu. "
Prenosi En-Nu'man b. Abduselam i kae: nam je Ebu Muglis b. Alij od
Ejuba b. Jezida od Jahja b. Ebi Kesira od nekog od Amra b. Abese da je
rekao: "El-Felek je bunar u Dehennem u, ko se u njemu biva spren, doista
se i Dehennem Allahu ob tog bunara, kao to se Ademovi sinovi Al-
lahu od Dehennema." (Ibn Ebi Ed-Dunja i Ibn Ebi Hatim).
Biljei Ibn Ebi Ha tim preko Es-Sidija od Zejda b. Alije od njegova oca i djeda
da su rekali: "El-Felek je bunar na dnu Dehennema, koji na sebi ima
poklopac, pa kada se otvori iz bunara vatra, od koje se zbog estine koju u
sebi nosi i Dehennem plai."
On biljei preko Ibn Luheje od Ibn Adlana od Ebu Ubejda od Ka' ba
r.a., da je jedne prilike uao u crkvu pa se zadivio njenoj ukraenosti i rekao: "Li-
jepo su ovo ukrasili, ali su zabludjeli narod, i dovoljan im je El-Felek" , prisutni ga
upitae: "A ta je to El-Felek?" u Dehennem u, koja kada se otvori, svi
stanovnici Dehennema vrisnuti od vreline koja iz nje izbijati" - odgovori
on.
U tefsiru Ibn Derira stoji predaj a koju prenosi Abduldebar El-Havlani i
kae: 'Kada je jedan od as haba Allahovog Poslanika, alejhi selam doao u am
pogled mu zasta na u kojima su ivjeli u islamskoj dravi, nji-
hove su odisale ljepotom i raskoi, te " Nita mi ovo ne
77
El-Hafiz Ibn Redeb
zar ih ne El-Felek! ?" Neko upita: "A ta je to El-Felek?" "To je
u Dehennemu, koja kada se otvori, stanovnoci Vatre presvisnuti" - odgovori
on.'
Prenosi se od Ibn Abasa r.a., daje rekao: "El-Felekje tamnica u Dehennemu."
Pripovijeda Jahja b. Jeman od Sufjana od Seleme b.Kuhejla od Se'ida b. Du-
bejra daje rekao: "Es-Se'irje dolina u Dehennemu ispunjena gnojem." (Ibn Ebi
Ha tim).
Halid b. Jezid prenosi od svoga oca da je rekao: 'Doista u Dehennem u ima bu-
narova ko u njih bude tamo ostati sedamdeset godina, te je naveo kur'an-
ski ajet 'I se: 'Danas mi vas zaboraviti kao to ste vi zaboravili da
ovaj va Dan doivjeti.' (Al-Gatiya, 34.) (Inb Ebi Ed-Dunja).
Dehennemska dolina zvana 'Bunar tuge'
Prenosi Amar b. Sejf od Ebu Mu'ana od Ibn Sirina od Ebu Hurejre r.a., da
je Allahov Poslanik, alejhi selam rekao: se Allahu od Bunara tuge."
Prisutni su upitali: "ta je to Bunar tuge?" Allahov Poslanik alejhi selam od-
govori: "To je dolina u Dehennemu od koje se Dehennem Allahu sto-
tinu puta na dan.'' Neko upita: "Allahov ko u tu dolinu?"
kur'ana koji su licemjerno postupali" - odgovori Poslanik alejhi selam.
(Tirmizi i Ibn Made)
97
U drugoj verziji stoji da se Dehennem Allahu od te doline puta
na dan', na kraju koje se kae: 'Zaista su najmri Allahu oni koji vla-
dare tiranine', lanac i ovog hadisa u sebi sadri slabost.
Et-Taberani je zabiljeio hadis koji prenosi Hasan El-
Basri od Ibn Abasa r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam.
98
El-Ukajli biljei hadis od Alije r.a., od Allahovog Po-
slanika alejhi selam preko Ebu Bekra Ed-Dahirija, a on je veoma slab prenosilac.
Biljei imam Ahmed u djelu Ez-Zuhd svojim lancem prenosilaca od Imrana El-
Kusajrija da je rekao: "Saznao sam da u Dehennemu postoji dolina od koje se
sam Dehennem, se njene estine, Allahu svaki dan puta, tu
dolinu je Allah namijenio za neiskrene Kur'ana."
Pripovijeda Bekr b. Muhamed El-Abid da je Sufjan Es-Sevri rekao: "U De-
hennem u postoji dolina od koje se sam Dehennem Allahu svaki dan se-
damdeset puta, je gosti vladara.''
97 Et-Tirmizi, br. 2384 Knjiga o znanju, Poglavlj o neiskrenom traenju znanja i kae: 'Hadis je Garib', Ibn Made,
br. 252 u uvodu, Poglavlje o koritenju znanjem i radu po njemu, u lancu prenosilaca se nalazi Amar b.
Sejf Ed-Dabi, a on je slab prenosilac, dok E bu Mu'an ili E bu Mu'az El-Basri je puno ime Sulejman b.
El-Erkam je prenosilac koji je ostavljen (metruk), dakle, hadis je slab, kao to kae El-Albani u djelu
Tahridu-1-Mikah br. 275.
98 Kae imam El-Hejsemi u djelu 'El-Medme'a' 10/222: 'Biljei ga Et-Taberani od svoga ejha Muhameda b.
Abdullaha b. Abdevejha od njegova oca, a koje ne poznajem, dok su ostali prenosioci iz lanca prenosioci sahiha.
78
STRAH OD VATRE
Preneseno nam je od Ma' rufa El-Kerhija r.h. da je Bekr b. Hunejs rekao: ' U
Dehennemu postoji dolina od koje se Dehennem Allahu sedam puta na
dan, u toj dolini postoji bunar od kog se Allahu i Dehennem i ta dolina
sedam puta dnevno, a u tom bunaru postoji zmija, od koje se Allahu i De-
hennem i dolina i bunar sedam puta na dan, prvi koji u nju dospjeti su pokva-
reni te "Zato nas je na Gospodar ovako kaznio prije
vieboaca! ?" im se: "Nisu isti oni koji znaju i oni koji ne znaju."
Svojim lancem prenosilaca Henad b. Es-Siri prenosi od Humejda b. Hilala da
je rekao: 'Obavijeten sam da je Ka' b r.a., rekao: "Na najniim ponorima Dehen-
nema se nalaze poput okova uske koje se zovu Bunari tuge, u njih biti
ugurani ljudi i zbog djela koja su radili." Predaju biljei i Ibn Ebi Hatim
preko Humejda b. Hilala i kae ne zna da se ova predaja prenosi osim putem Be-
ira b. Ka'ba u kojoj stoji: "Zaista u Dehennemu postoj bunar, po imenu Bunar
tuge, za one koji u njega ui od eljeznih okova na vaim kopljima, Allah
u njih one robove koji on odredi, zbog srdbe koju su na sebe navukli
i zbog koje u njima ostati."
Prenosi Ibnu-1-Mubarek od Jahja b. Ubejdullaha od njegova oca od Ebu Hu-
rejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "U Dehennem u postoji do-
lina zvana Lemlem, od njene vreline se Allahu ostale doline u
Dehennemu." (Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi). Za Jahja' b. Ubejdullaha su rekli daje
slab prenosilac.
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi pedaju El-Ezhera b. Sinana El-Kureija od
Muhameda b. Vasi 'a od Ebu Berdeta od njegova oca da je Allahov Poslanik ale j hi
selam rekao: "U Dehennem u postoji dolina u kojoj se nalazi bunar po imenu Heb-
heb Uzvieni Allah se zarekao da u njega nastaniti svakog oholnika." Za Ezhera
b. Sinana su rekli da je slab prenosilac.
99
Ispravnija je predaja koju biljee imam Ahmed i drugi preko Hiama b.
Hasana od Muhameda b. Vasi' a da je rekao: "Rekao sam Bilal b. Ebi Berdetu da
sam saznao da u Dehennemu postoji bunar, zvani Bunar tuge, svaki
oholnik biti stavljen na tabut od uarenog a zatim biti u taj
bunar, i u njemu ostati." ove Hil al gorko zaplaka.
Prenosi Amr b. ua'jb od svoga oca od svoga djeda da je Allahov Poslanik ale j hi
selam rekao: "Na Sudnjem danu oholnici biti proivljeni mali kao mravi u obliku
ljudi, i nita od njih biti manje, sve dok ne budu uvedeni u dehennemske
tamnice, zvane Bulus, prekriveni vatrom, se zgruanim gno-
jem koji isticati iz stanivnika Dehennema." (Ahmed, Tirmizi i En-Nesa').
100
Kae imam Et-Tirmizi: "Hadisje dobar. " Neki ovaj hadis prenose od Abdullaha b.
Amra i pripisuju ga njemu.
99 H adis jo prenosi Et-Taberani od Ebu Musa' El-E'arija r.a. Kae imam El-Hejsemi u El-Medme'i, 5/197: 'Hadis
biljei Et-Taberani u El-Evsatu sa dobrim lancem prenosilaca'
!OO El-Musned, 2/ 179, Et-Tirmizi, br. 2494 Knjiga o opisu Sudnjeg dana, Poglavlj e br. 48, i En-Nesai' u Sunenu-1-
Kubra, lanac prenosilaca ovog hadisa je dobar.
79
El-Hafiz Ibn Redeb
Ovaj hadis se prenosi i drugom verzijom u kojoj stoji: "U Dehennemu postoji
dvorac zvani Bulus, ga prkosnici i oholnici, u njemu je najbolnija vatra,
najgori pokvarenjaci, tuga, najtea smrtne muke, zlo i bunari zla."
Rekao je Ibn Luheja, mi je Ebu Kubejl da je kako govori da
je sluao Abdullaha b. Amra r.a., kada je rekao: "Zaista u Dehennemu postoji
tamnica u koju samo najgori pokvarenjaci, njen pod je od vatre, plafon joj je
od vatre, zidovi su joj vatreni i iz nje izbija vatra." (Abdullah b. Ahmed i Ibn Ebi
Ed-Dunja).
Prenosi Ibrahim b. El-Fadl El-Medeni od Se'ida El-Makberija od Ebu Hurejre
r.a., da je Bira b. Asima El-Demija obavijestio Omer r.a., kako je Allahovo g
Poslanika alejhi selam da kae: "Nema toga koji bude imao vlast na du-
njaluku a da ga Uzvieni Allah na Sudnjem danu zaustaviti na mostu iznad
Dehennema, koji se tada jako zatresti, od se svaki zglob razdvojiti, neki
ovaj ispit a neki onaj koji padne na tom ispitu, u bunar u
Dehennemu, crn poput katrana dno ne moe dospjeti za seamdeset godina."
Omer r.a., je upitao Selamana i Ebu Zera r.a., da li su ovaj haudis od Allaho-
vog Poslanika alejhi selam, pa su odgovorili da jesu. (Ibn Ebi Ed-Dunja). Ibrahim
b. El-Fadl je slab prenosilac.
Pripovijeda Ismail b. Aja od Se'ida b. Jusufa od Jahja b. Ebi Kesira od Ebu Se-
lama od El-Hadada b. Abdullaha El-Sumalija- bio je od onih koji su vidjeli Al-
lahovog Poslanika alejhi-selam i sa njim je obavio oprosni had- da mu je Sufjan
b. Mudib- bio je od starijih ashaba Allahovog Poslanika alejhi selam - rekao: "U
Dehennemu postoji sedamdeset hiljada dolina, svaka dolina ima sedamdeset hi-
ljada klanaca, u svakom od tih klanaca se nalazi sedamdeset hiljada zmija i se-
damdeset hiljada akrepa, nema ni jednog nevjernika niti munafika a da
kroz sve ovo." Kae Ebu Omer b. Abdulber: "Ovaj h adis je neprihvatljiv i nije vje-
rodostojan.''
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja preko Ismaila b. Ajaa od Muhameda b. Amra b. Talhe
od Ata' b. lesara da je rekao: "U Dehennemu postoji sedamdeset
hiljada dolina, svaka dolina ima sedamdeset hiljada klanaca, u svakom klancu se na-
lazi sedamdeset hiljada rupa, u svakoj rupi je zmija koja gristi lica stanovnika
Dehennema."
Kae Ibnu-1-Mubarek: 'Izvjestio nas je Avf od Ebu El-Minhala Er-Rijahija da
je da u Dehennemu postoje od vatre u kojima se nalaze zmije veli-
deva, i akrepi divljih magaraca, kada god neko od stanovnika vatre
dopadne u te zmije i akrepi se sjate na njega, pa od straha od njih po-
novo bjeati u vatru.' (Ibn Ebi Ed-Dunja).
Biljei El-Devzedani predaju El-E'amea od Mudahida od Ubejda b. U mejra
da je rekao: "U Dehennem u postoji provalija u kojoj se nalaze lavovi, zmije koje
izgledaju poput deva sa izduljenim vratovima i akrepi magaraca, stano-
vnici vatre traiti spas na tom mjestu, pa ih spomenute ivotinje i
dohvatati svojim kandama i u elji da ih progutaju, kada ih gu-
tati, u elji da se spase od njih, povratak u vatru, pa u zavapiti vatra,
80
STRAH OD VATRE
vatra! One ih tjerati do vatre sve dok ne osjete njenu blizinu i vrelinu kada ih
ostaviti."
Pripovijeda Mu tahir b. El-Hej sem b. El-Hadad od svoga oca da je Tavus rekao
Sulejmanu b. Abdulmeliku: pravovjernih, jedna stijena je otisnuta sa ivice
jednog bunara u Dehennemu pa je do njegovog dna padala sedamdeset godina,
da li zna, za koga je Uzvieni Allah pripremio to mjesto!?" "Ne", odgovori on,
Tavus nastavi: "Za one kojima Allah dadne vlast pa budu nepravedni", ove ri-
Abdulmelik zaplaka.' (Ebu Ne'im)
101
Rekao je Ahmed b. Ebi El-Hivari: mi je Et-Tajib Ebu El-Hasan Alija od
El-Hasana b. Jahj e u djelu El-Hiljeh od El-Hasana b. Jahje El-Huenija da je rekao:
"U Dehennem u nema ni jednog mjesta, niti niti okova, niti niti
lanca a da na njemu nije ispisano ime onoga za koga je namjenjena." Ahmed na-
stavlja govoriti i kae: sam ovo Ebu Sulejmanu, pri je zaplakao te
rekao: "Teko tebi, kako izdrati onaj kome se stavi sve ovo, pa mu se oko vrata
stave okovi, oko nogu sveu lisice, lanci preko njegova vrata a zatim bude uveden
u vatru i odredeno prebivalite.''
102
Allahu se od toga.
101 El-Hiljeh,4/ 1S.
102 El-Hiljeh, 8/ 318.
* * *
81
STRAH OD VATRE
PETNAESTI DIO
Dehennemski lanci, okovi i uzde
Rekao je Uzvieni Allah: "Mi smo za nevjernike okove i sindire i oganj
razbuktali pripremili" (Al-Insan, 4.)
je Uzvieni rekao: "i Mi na vratove nevjernika sindire
staviti" (Saba', 33.)
Uzvieni jo veli: "Kada sa okovima o vratu i sindirima budu po
vodi, a zatim u vatri preni" (Gafir, 71-72.)
I rekao je: ''Drite ga i u okove okujte, zatim ga samo u vatri prite, a onda ga
u sindire sedamdeset lakata duge veite" (Al-Haqqa, 30-32.)
I rekao je: u Nas, doista, okova i ognja, i jela koje u grlu zastaje, i
patnje nesnosne" (AJ-Muzzammil, 12-13.)
U kiraetu navedenog ajeta sure Gafir po Ibn Abbasu r.a., stoji da im
biti time to oni okove kojim su okovani. (Ibn Ebi Hatim).
Tri su vrste okova:
Prva vrsta: Vratni okovi, kojima se vezati za vratove, kao to to Uzvieni
spominje.
El-Hasan b. Salih je rekao: "To su i kojima se ruke spajati i iznad vra-
tova vezati." (Ibn Ebi Ed-Dunja).
Esbat od Es-Sudija kae: "Ruke im se u okovoma vezivati iznad
vratova."
Kae Ma'mer da je Katede u komentaru ajeta 'Toga dana vidjeti grijenike
povezane u okove' (Ibrahim, 49.) rekao: povezani u okovima i
sindirima."
Ujejne b. El-Gasn pripovijeda od Hasana El-Basrija da je rekao: "Stanovnici
Dehennema biti u okovima da bi se od bjeanja, njima biti
i pa kada ih vatra spri po njima se raspoznavati." Nakon toga
se Hasan izgubivi svijest strovali na zemlju.
Kae Sejar b. Hatim: nam je Miskin od Haveba od Hasana
El-Basrija da je jedne prilike govorio o vatri i rekao: "Kada bi se samo jedan okov
iz Dehennema stavio na ovozemaljsko brdo, rastopio bi ga i pretvorio u crnu te-
a kada bi se komad dehennemskog lanca duine jednog lakta stavio na
ovozemaljsko brdo, ono bi se od siline zdrobilo."
Prenosi Ibn Ebi Hatim svojim lancem prenosilaca se od Musa' a b. Ebi Aie da
je nakon to je kur'anski ajet 'Zar je isti onaj koji se na Sudnjem danu
licem svojim zaklanjati od strahovite patnje?' (Az-Zumar, 24.) rekao: "U Dehen-
nemu biti okovanih ruku, tako licima svojim patnju jer im ruke
biti povezane iznad vratova i njima se titi."
83
El-Hafiz Ibn Redeb
On prenosi svojim lancem prenosilaca od Fejda b. Ishaka od
Fudajla b. lj ada da je rekao: 'Kada Uzvieni Gospodar naredi i kae: "Drite ga i
u okove okujte" (Al-Haqqa, 30.), na njega krenuti sedamdeset hiljada
meleka, se koji mu prije okove na vrat metnuti.'
Druga vrsta: Okovi od lanaca.
Kae Hasan El-Basri: "To su uareni lanci. "
Ebu Imran El-Duveni kae: "To su lanci, koji tako mi Allah nikada ne pucaju."
Prenosi Ebu Sinan od Hasana El-Basrija da je rekao: "Tako mi Njegove
Uzvienosti, nije ih u okove stavio iz straha da ne da se po njima
raspoznaju u vatri ."
El-E'ame u komentaru kur'anskog ajeta 'Toga dana vidjeti grijenike po-
vezane u okove' (Ibrahim, 49.) kae: 'Tj. lance. Kao to smo
spominjali komentar Ebu Saliha na kur'anski ajet 'Plamenim stubovima
(Al-Humaza, 9.) gdje kae: "To su dugi i uareni lanci."
vrsta: Sindiri.
Biljei imam Ahmed
103
i drugi predaju preko Ebu Es-Semha od Isa b. Hilala
Es-Sadefija od Abdullah b. Amra r.a., da je rekao: 'Allahov Poslanik alejhi selam
je rekao: "Kada bi se jedan iz Dehennema ovoga - te pokaza
na jedne iarike- bacio sa nebesa ka zemlji , a to je razdaljina pedeset hi-
ljada godina, dospjela bi do zemlje prije mraka, a kada bi se bacio jedan kraj de-
hennemskog lanca, padao bi danima i godina dok bi se do kraja
razvukao." Ova predaja je (garib) i njeno pripisivanje Allahovom Poslaniku
alejhi selam je sporno, a Allah najbolje zna!
Biljei se od Adij a El-Kindija od Omera r.a., da je Dibril alejhi selam rekao
Allahovom Poslaniku alejhi selam: "Kada bi se jedna haJka sa dehenemskog
lanca kojeg Allah opisuje u svojoj knjizi stavila na ovozemaljsko brdo, sruila bi
ga, i ne bi je nita zaustavilo dok ne bi dospjela do najdubljeg zemaljskog sloja."
(Tabera ni) .
Prpovijeda Sufjan od Beira od Nevfa E-amija da je u pogledu kur'anskog
onda ga u sindire sedamdeset lakata duge veite' (AJ-Haqqa, 32.) rekao:
"Taj lakat je dug sedamdeset koraka, a jedan korak je dug kolika je
rezdaljina odavde do Meke- a on je tada bio u Kufi."
Ibnu-1-Mubarek je rekao: 'Izvijestio nas je Bekar da je Abdullah Ibn Ebi
Mulejka da kae da je Ka'b r.a., rekao: "Uistinu je jedna halka iz dehenemskog
lanca kojeg Allah spominje u ajetu ga u sindire sedamdeset lakata duge
veite' tea od ukupnog koje se nalazi na dunjaluku."
103 Musned, 2/ 197 i Tirmizi, br. 258 l Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje br. 6. H adis je slab kao to kae ejh
EI-Aibani u Dai'ifu-1-Dami' br. 4808.
84
STRAH OD VATRE
Ibn Durejd je u pogledu kur'anskog ajeta onda ga u sindire
sedamdeset lakata duge veite' rekao: "Duina lakta jednog meleka."
Rekao je Ibn El-Munkedir: 'Kada bi se sakupilo svo ovozemaljsko i pri-
janje i sadanje, ne bi se moglo porediti ni sa jednom halkom iz
dehennemskog lanca kojeg Uzvieni Allah spominje u svojo knjizi kada kae: "A
onda ga u sindire sedamdeset lakata duge veite." (Ebu Ne'im).
Kae Ibn El-Mubarek da je Sufjan u pogledu ovoga ajeta rekao: "Preneeno
nam je da im ovi lanci prolaziti sa traga i izlaziti na usta."
Kae Ibn Durejd: 'Rekao je Ibn Abas r.a.: "Ti lanci im se sa
traga i izlaziti na usta, tako se nanizati kao to se na tap naniu skakavci da bi
se isprih." (Ibn ebi Hatim). . . . .
On biljei predaju putem El-Avfija od Ibn Ab:asa r.a., da' je rekao:
"Lanac im se od traga i na nozdrve, tako da stati i
ispraviti se na noge."
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja preko Halefa b. Hulejfa od Ebu Haima da je rekao:
"U Dehennemu biti pobodeni na njima visiti lanci, kojima se de-
hennemlije pripinjati za njihove vratove, onda Dehennem huknuti takvom si-
linom da ih bacati na daljinu od pet stotina godina, pa u istom danu biti
a Uzvieni kae: jedan dan u Gospodara tvoga traje koliko hiljadu
godina, po vaem (Al-Hadd, 47.)
Ibn Ebi Ed-Dunja biljei putem E'asa od Da'fera od Se'ida b. Dubejra da je
rekao: "Kada bi se jedan od stanovnika Dehennema sa dehenemskim lancem iz-
bavio i dospio na zemlju, brda bi se istopila. "
Pripovijeda Duvejbir od Ed-Dahaka da je u pogledu kur' anskog ajeta
grenici se po biljezima svojim poznavati, pa za kike i za noge biti'
(Ar-Rahman, 41.) rekao: 'Noge im se od traga savijati i na vrat vezati'
U tefsiru ovog ajeta Es-Sudi je rekao: "Noge nevjernika se spojiti sa njiho-
vim vratovima i tako se usukanih vezati."
Pripovijeda El-E'ame od Mudahida od Ibn Abasa r.a., da je rekao: "Noge ne-
vjernika se spojiti sa njihovim vratovima i tako se vezati, a mu pu-
cketati kao to suho granje pucketa na vatri."
Sejar b. Hatim kae: nam je Miskin od Haveba od Hasana El-Basrija
da je rekao: "Dehennem od bijesa od kako je stvoren do Sudnjeg dana,
uzavrli su u njemu i hrana i i okovi, kada bi jedan okov iz Dehennema bio
stavljen na zemaljska brda, rastopio bi ga i pretvorio u crnu a kada bi se
komad dehennemskog lanca stavio na brdo, zdrobio bi ga, a kada bi ovozemalj-
sko brdo bilo na razdaljini od Allahove kazne na daljini od pet stotina godina, ono
bi se istopila, oni na kraju biti nanizani na lanac i vatra ih progutati, a
due."
Ovaj hadis biljei i Ibn Ebi Ed-Dunja od Abdullah b. Omera El-Demija od El-
Minhala b. Isa El-Abdija od Haveba od Hasana El-Basrijaod Allahovog Poslanika
alejhi selam, sa dodatkom: "I due u grkljanima Prije biti da je
ova predaja Mevkuf tj. da se ne pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi selam.
85
El-Hafiz Ibn Redeb
Kae Abdullah b. Ahmed: ' Obavijestio me je Sejar od Ibn El-Ma'za- bio je od
boljih ljudi- da je rekao: "Saznao sam da tijela biti unitena, a da due ostati
nanizane na lancima."
Biljei Et-Taberani i Ibn Ebi Hatim putem Mensura b. Amara koji kae:
nam je Beir b. Talha od Halida b. Ed-Durejka od Ja'la b. Munjeta da je Allahov
Poslanik ale j hi selam rekao: "Uzvieni Allah poslati na stanovnike Dehennema
crne i guste oblake, te ih upitati: "O stanovnici vatre, ta bi ste poeljeli!?" Oblaci
ih podsjetiti na oblake pa "Gospodaru na, eljeli bi smo
vodu", tada iz oblaka padati okovi koji dotadanje njihove okove, i
lanci koji dotadanje lance, i eravice koje estinu vatre u
kojoj se nalaze.'
Predaju biljei i Ibn Ebi Ed-Dunjaalije ne pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi
selam.
Prenosi Ebu Da'fer Er-Razi od Er-Rebi'a b. Enesa od Ebu El-Alije i drugih od
Ebu Hurejre r.a., paje spomenu cjelokupnu predaju o Isra' u i u njoj spomenuo slje-
'Zatim je doao do doline - misli na Allahovog Poslanika alejhi selam - gdje
ruan glas i osjeti nesnoljiv smrad te upita Dibrila: "ta je ovo?" To je glas
Dehennema koji govori: "Gospodaru, podari ono to si mi jer su se nago-
milali moji sindiri i okovi, i moja vrela voda i kapljevina i moja kazna, moje dno se
dosta produbilo i vrelina uarila, pa mi podaj ono to si Uzvieni odgo-
voriti: "Tebi pripadaju svaki idolopoklonik i idolopoklonka, i svaki nevjernik i ne-
vjernica, i svaki pokvarenjak i pokvarenjakinja i svaki drznik koji nevjeruje u Sudnji
dan."t04
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA: )\gvozdenim maljevima
Kae Uzvieni Allah: ')\gvozdenim maljevima kad god pokuaju
da zbog tekog jada iz nje u nju (Al-Hadd, 21-22.)
Prenosi Ibn Luheja od Derada od Ebu El-Hejseme od Ebu Se'ida r.a., da je
Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada bi se jedan gvozdeni malj iz
Dehennema spustio na zemlju, te se skupili svi ljudi i dini da ga podignu nebi ga
mogli (Ahmed).
10
5
Imam Ahmed istim lancem prenosilaca biljei da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: "Kada bi se brdo udarilo gvozdenim maljem, ono bi se zdrobilo, a
zatim povratilo u svoj oblik.''
U djelu Kitabu-1-Zuhd imam Ahmed kae: nam je Se jar da mu je
104 Rekao je ima Ez-Zehebi u Mizanu u biografiji Ehu Da'fera Er-Razija Isa b. Ehi Isa: 'Prenio je dugi hadis o
miradu u kojem se nalaze neki neprihvatljivi izrazi'
105 El-Musned 3/ 29. Kae imam El-Hejsemi u El-Medmei'i 10/ 388: 'Prenose ga Ahmed i EbuJa'la lancem u kojem
ima slabih prenosilaca, a koj i su ocijenjeni kao povjerljivi'.
Verzija koju prenosi Derad od Ehu El-Hejseme od E bu Se' ida je slaba.
86
STRAH OD VATRE
Da'fer kako je Malik b. Dinara da kae: "Kada stanovnici Vatre budu udarani
gvozdenim maljevima, od siline udraca tonuti u dubine dehennemske
vode, kao to utopljenik na dunjaluku dospjeva u dubine vode."
Pripovijeda Se'id od Katade da je Omer b. El-Hatab r.a., rekao: "Podsjeti te ih
na Dehennem, moda ih opameti, jer njegova vrelina je estoka, njegova dubina
je velika, u njemu je sukrvica, a maljevi u njemu su gvozdeni."
Spominje Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca daje Salih El-Muri kod
nekolicine pobonjaka kur'anske a jete 'Kada sa okovima o vratu i sindi-
rima budu po vodi, a zatim u vatri preni.' ( Gafir, 71-72.), Kada to
jedan od prisutnih, bolno vrisnu i pade bez svijesti, a nedugo poslije toga smo se
razili sa sijela.'
Jedne prilike je neki Jezidu Ed-Dabiju kur'anski ajet 'Toga dana
vidjeti grijenike povezane u okove' (Ibrahim, 49.), pri on
gorko zaplaka dok ne izgubi svijest.' (Abdullah b. Ahmed).
* * *
87
ESNAESTI DIO
Dehennemska kamenje
STRAH OD VATRE
Kae Uzvieni Allah: "O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje od vatre
gorivo ljudi i kamenje biti" (At-Tahrim, 6.)
I kae Uzvieni: ''Pa ako ne a onda se vatre za ne-
vjernike pripremljene, gorivo biti ljudi i dini" (Al-Baqara, 24.)
Postoji vie kod mufesira kur'ana u pogledu dehennemskog kame-
nja koje se spominje u ajetima, te neki smatraju, a od njih je i Er-Rebi'a b. Enes da
su to kipovi koje su ljudi oboavali pored Uzvienog Allaha, a dokaz za to nalaze
u kur'anskom ajetu "l vi, i oni kojima se, pored Allaha, klanjate- gorivo u
Dehennem u, a u njega doista Da su oni bogovi, ne bi u njega uli, i svi
u njemu boraviti" (Al-Anbiya, 98-99.)
Ibn Ebi Ha tim kae: nam je Mua'vija b. Ebi Salih od Ebu Bekr b. Ebi
Merjema od njegova oca, da je Allahov Poslanik alejhi selam kur'anske
ajete koji slijede rekao: 'Kada Sunce sjaj izgubi' (At-Takwir, 1.), kae:
sjaj nakon to dospije u Dehennem." 'I kada zvijezde popadaju' (AtcTakwir, 2.),
kae: u Dehennem, i sve to je bilo oboavano pored Uzvienog Al-
laha, u Dehennemu, osim Isa' a i njegove majke, a da su njih dvoje bili zado-
voljni da se oboavaju i oni bi zavrili u Dehennem u." Hadis je jako dok
je Ebu Bekr b. Ebi Merjem slab.
Prenosi se da Sunce i Mjesec popadati u Dehennem. To prenosi Abdulaziz
b. El-Muhtar od Abdullaha a on je Ibn Fejruz Ed-Danad koji kae: sam Ebu
Selemeta b. Abdurahmana kako pripovijeda od Ebu H ure j re r.a., da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Sunce i Mjesec su dvije zvijezde, koje iz-
gubiti svoj sjaj kada na Sudnjem danu padnu u Dehennem." (El-Bezar i drugi).
106
Ovaj hadis je u verziji zabiljeio i Buhari a koja glasi: "Sunce i mjesec
izgubiti sjaj na Sudnjem danu. "
107
Neki kau: "Sve ovo ima veliku poruku, koja proizilazi iz toga da
kada su nevjernici oboavali razna boanstva pored Uzvienog Allaha i vjerovali da
se ona za njih zauzimati kod Allah i pribliiti ih Njemu, pa je Allah da
budu zajedno sa njima u vatri, da bi izrazio i bezvrijednost tih boanstava a
da bi bol i tugu onih koji su ih oboavali, jer je bol i tuga kod onog
koji se spoji u kazni s onim koji je bio razlog njegove patnje."
U prilog ovom da se nevjernici spajati sa ejtanoma koji su ih za-
vodili spravog puta, idu i kur'anski ajeti "Onome ko se bude slijepim pravio da ne
106 Biljei ga imam Et-Tahavi u Mukih-l-Asar, 1/66-67 I hadis je vjerodostojan. Njega podupire drugi hadis od
Enesa b. Malika r.a., kojeg biljei imam Et-T ahavi, 1/67 'Sunce i Mjesec su dvije
zvijezde koje izgubiti sjaj kada zavre u Dehennemu', hadis se nalazi kod Et-Tajalisija i EbuJa'la
El-Musilija. Ha dis da sunce i mjesec biti u Dehennem kao dokaz onima koji su ih oboavali te
da znaju da je njihovo oboivanje bila velika zabluda. Pogledaj El-Ehadisu Es-Sahiha od Albanija, br. 124.
107 El-Buhari, br. 3200, Knjiga o stvaranja, Poglavlje o osobinama Sunca i Mjeseca.
89
El-Hafiz Ibn Redeb
bi Milostivog Mi ejtana natovariti, pa mu on nerazdvojni dru po-
stati; oni ih od pravog puta a ljudi misliti da su na pravom putu. I
kada koji pred Nas, 'Kamo da je izmedu mene i tebe bila tolika
razdaljina kolika je izmedu istoka i zapada! Kako si ti bio zao drug!' Toga dana
vam biti od koristi to to u muci zajedno biti, kad je jasno da ste druge
Allahu ravnim smatrali" (Az-Zuhruf, 36-39.)
Prenosi Ma'mer Se'ida El-Deririja kojima je prokomentarisao navedene
ajete rekavi: 'Preneeno nam je da nevjernik kada bude proivljen iz svoga
kabur na Sudnjem danu se pripojiti svome ejtanu, i se razdvajati od njega
dok ih Uzvieni Allah obojicu ne baci u vatru, to je kada povikati: "Kamo
da je izmedu mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je izmedu istoka i za-
pada! Kako si ti bio zao drug!" (Az-Zuhruf, 38.)
Prenosi Ebu El-Eheb od Se'ida El-Deririja od Abasa El-Demija da je rekao:
'Kada nevjernik bude proivljen iz svoga kabura, kod njega ejtana poput
velikog spaljenog drveta, koji ga uzeti za ruku i mu: "Ja sam tvoj drug,
zajedno u vatru." To je trenutak kada povika ti: ''Kamo da je izmedu
mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je izmedu istoka i zapada! Kako si ti bio zao
drug!" (Ibn Ebi Hatim).
Uzvieni Allah nas obavjetava o bijesu koji nevjernici imati na Sudnjem danu
prema onima koji su ih zaveli, te kae: "I nevjernici 'Gospodaru na, pokai
nam dinnove i ljude, one koji su nas zaveli, da ih stavimo pod noge nae, neka
budu najdonji" (Fussilat, 29.) Onda kada se nevjernici spoje u patnji sa onima koji
su ih u zabludu odveli, to im patnju teom jer ih jo prije toga zamr-
ziti, a kada se spoje, samo ih jo vie zamrziti.
Uzvieni nas izvjetava o raspravi i prepirci koju nevjernici voditi sa
ejtanima i onima koje su mimo Allaha Jedinog oboavali, te kae:
se zalutalima ukazati, i im se: 'Gdje su oni kojima ste se klanjali, a niste
Allahu; mogu li vam oni a mogu li i sebi Pa i oni i oni koji koji
su ih u zabludu doveli u nj biti i vojske lblisove - svi zajedno. I oni sva-
se u njemu, govoriti: nam, bili smo, doista, u zabludi kada smo
vas sa Gospodarom svjetova a na stranputicu su nas naveli zlikovci"
(A-u'ara', 91-99.)
U raznolikost patnji u Dehennemu spada i to to se njegovi stanovnici me-
mrziti, jedni druge proklinjati, jedni od drugih odricati, i patnju jedni
drugima prieljkivati, kao to Uzvieni Allah to opisuje u Kur'anu: "I kada god
neki narod ude, onaj za kojim se u nevjerovanju poveo. A kada se svi
u njemu iskupe, tada puk o glaveinama svojim: 'Gospodaru na, ovi
su nas u zabludu odveli, zato im podaj dvostruku patnju u vatri!' - 'Za sve biti
dvostruka!'- On" ( Al-A'raf, 38.). "I kada se u vatri budu prepirali, a ani koji
su bili reknu glaveinama svojim: 'Mi smo se za vama povodili, moete li
nas makar malo vatre osloboditi?" (Galir, 47.), "Ova gomila zajedno s vama ti-
se u dehennem 'Ne bilo im prostrano! U vatri oni, doista goriti!
'Vama ne bilo prostrano!'- oni- 'vi ste nam ovo pripremili, a grozna li
90
STRAH OD VATRE
boravita!' 'Gospodaru na,'- patnju u vatri onima koji su nam
ovo priredili!' I 'Zato ne vidimo ljude koje smo u zle ubrajali i koje smo
ismijavali? Da nam se nisu iz vida izgubili?' Istina je, sigurno, da se stanovnici
dehenema sobom raspravljati" (Sad, 59-64.), stoga svaki nevjernik biti
spojen u Dehennem u sa ejtanom koji ga je u zabludu odveo, i boanstvom kojeg
je pored Allaha oboavao.
Kae Ibn Ebi Ed-Dunja: nam je Abdullah b. Vedah da je njemu
Abaete b. Kulejb od Muhameda b. Haima da je rekao: 'Kada je objavljen kur'an-
ski ajet 'Sebe i porodice svoje od vatre gorivo ljudi i kamenje biti' (At-
Tahrim, 6.), Allahov Poslanik alejhi-selam ga a kada ga koji je
bio u neposrednoj blizini Allahovog Poslanika, vrisnu i izgubi svijest. Allahov Po-
slanik iz milosti prema njemu stavi njegovu glavu na svoje krilo, nakon izvjesnog
vremena otvori a zatim "Allahov drai si mi i od oca i
majke, kako izgleda dehennemska kamenje?", Poslanik mu "Zar ti nije do-
voljno to to te je snalo? Kada bi se samo jedan kamen iz Dehennema stavio na
zemaljska brda ona bi se sva istopila, a broj kamenja u Dehennem u jednak je broju
ljudi i ejtana u njemu."
108
Hasan El-Basri je u jednom rekao: "Upozoravam te
Allahom, da se ne bi smilovao svojoj dui, znaj da ti se prijeti vatrom koja se ne gasi,
u njoj propadati onaj koji u nju dospije, i sa svojim ejtanom po njoj se preme-
"Oni biti na smrt i umrijeti, i im se patnja u njemu
ublaiti" (Fatir, 36.)
mufesira smatra da je dehennemska kamenje od kibrita kojim se
raspaljuje vatra, a smatra se da se s tim kamenjem vee i pet vrsta kazni, to nema
drugo kamenje, a to su: brzina raspaljivanja, nesnoljiv smrad, mnotvo dima, jako
se lijepi za tijelo i daje veliku temperaturu kada se raspali.
Pripovijeda Abdulmelik b. Umejr od Abdurahman b. Sabita od Amr b. Mej-
muna od Ibn Mes'uda r.a., da je kur'anski ajet' ... gorivo ljudi i ka-
menje biti' (At-Tahrim, 6.), rekao: "To je kamenje od kibrita, koje je Uzvieni Allah
stvorio na Dan kada je stvorio nebesa i Zemlju, i pripremio ih je kao kaznu za one
koji ne vjeruju." (Ibn Ebi Hatim i Hakim). Kae imam El-Hakim: "Hadis je vjero-
dostojam i ispunjava artove Buharije i Muslima."
109
Ibn Es-Sidi u svome tefsiru navodi predaju od Ebu Malika od Ebu Saliha od
Ibn Abasa r.a., i od Mureta od Ibn Mus'uda r.a., i drugih ashaba da su za
kur'anski ajet ' ... se vatre za nevjernike pripremljene, gorivo bitiljudi
i kamenje', rekli: "Dehenemsko kamenje je od crnog kibrita kojim se uz vatru
kanjavati stanovnici Dehennema."
l 08 Ovaj h adis u sebi ima slabosti, a lanac njegovih prenosila ea je prekinut, spominje Ibn Kes ir u tefsiru, predaju
za koju biljei Ibn Ebi H atim od Abdulaziz b. Ebi Revada, i na kraju ove predaje kae: 'Ovaj hadis
je murse! gari b.'
109 El-Mustedrek, 2/494, a njegov glasi: 'Kamenje koje je Allah spomenuo u aje tu ... gorivo ljudi i
kamenje biti' .. .' (Hadis).
91
El-Hafiz Ibn Redeb
A Mudahid kae: "To kamenje je od kibrita zadah je neugodniji od smrada
strvine." Isto navode Ebu D'afer, Ibn Durejd, Amr b. Dinar i drugi.
Prenosi se od Abdulaziza b. Ebi Revada da je rekao: ' Preneeno mi je da je
jedne prilike Allahov Poslanik ale j hi selam medu nekoliko ashaba, izmedu kojih je
bio i neki starac, kur'anski ajet 'Sebe i porodice svoje od vatre
gorivo ljudi i kamenje biti' (At-Tahrim, 6.), pa starac upita:
"Allahov Poslani dali je dehenemsko kamenje kao i Allahov Po-
slanik alejhi selam "Tako mi Onoga u je ruci moja dua, doista, jedna sti-
jena iz Dehennema je od svih brda na dunjaluku." ove
starac izgubi svijest, Allahov Poslanik alejhi selam, stavi ruku na njegovo srce,
koje je jo kucalo, te ga pozva da izgovori 'La ilahe illelllah', to ovaj i a Al-
lahov Poslanik ga obradova Dennetom, ashabi upitae: "Allahov
dali je od nas?" 'Jeste', odgovori Poslanik i to za one koji
se polaganja preda Mnom bojati i koji od prijetnje Moje
strahovati' (Ibrahim, 14.) (Ibn Ebi Ed-Dunja).
* * *
92
SEDAMNAESTI DIO
Dehennemske zmije i akrepi
STRAH OD VATRE
Jo ranije smo u osmom, i esnaestom poglavlju navodili neke od
predaja u kojima se spominju dehennemske zmije i akrepi, ovdje navodimo jo
neke predaje.
Prenosi Ibn Luhej'ah od Derada daje Abdullah b. El-Harisa b. Duza Ez-
Zubejdija da kae: 'Rekao je Allahov Poslanik alejhi selam: "Doista, u Dehen-
nemu postoje zmije velike poput vratova horosanskih deva, bol otrova jednog
ugriza tih zmija se do godina, i doista u Dehennemu postoje
akrepi, koji su natovarenih magaraca, bol otrova jednog ugriza tih akrepa,
se do godina." Hadis biljei imam El-Hakim preko Ibn Vehba od
Amra b. Harisa od Derada.
110
Pripovijeda El-E'ame od Abdullah b. Mureta od Mesruka od Ibn Mes'uda r.a.,
da je u pogledu kur'anskog ajeta 'One koji nisu vjerovali i koji su od
Allahova puta Mi dvostrukom kaznom kazniti zato to su pravili
smutnju' (An-Nahl, 88.), rekao: "Ta kazna su, akrepi koji imaju ogromne
nalik Hadis biljei imam El-Hakim i kae: "Hadis je vjerodo-
stojan i ispunj ava artove Buharije i Muslima."
111
U drugoj verziji ovog hadisa atoji: "Patnja im se akrepima od
vatre, crni poput crnih magaraca, izgledaju poput palmi. " Biljei ga
Adem b. Ebi Ijas u svome tefsiru od El-Mes'udija od el-E'amea od Ebu Vaila od
Ibn Mes'uada r.a., ali verzija koju prenosi Abdullah b. Mure od Mesruka je vjero-
dostojnija.
Biljei Ibn Ebi Hatim predaju Sufjana od nekog od Mureta od
Abdullaha da je za kur' anski ajet 'Gospodaru na,' - -
patnju u Vatri onima koji su nam ovo priredili!' (Sad, 61.), rekao: "To su zmije i
akrepi."
Prenosi Ibn Vehb od J ahaja b. Abdullaha od Ebu Abdurahmana El-Hablija od
Abdullah b. Amra r.a. , da je rekao: "Doista u Dehennem u postoje doline u kojima
se nalaze zmije i akrepi su vratovi veliki poput vratova horosanskih deva. "
Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi biljee putem Mudahida od Jezida b. edereta da
je rekao: 'Doista u Dehenemu postoje ostrva, poput onih na moru, na kojima se
nalaze lavovi i zmije horosanskih deva i korpije magaraca, kada
god stanovnici vatre zatrae ublaivanje kazne, im se: na ta ostrva."
Tada ih oni uzimati svojim i gristi ih, pa se od straha i boli brzo
110 Kae Hafiz El-Munziri u Et-Tergibu ve-Terhib, 4/476: 'Prenosi ga Ahmed u Musnedu, 4/ 191, i Et-Taberani
putem Ibn Luheja od Derada, ga biljee Ibn Hiban u svome Sahihu i El-Hakim putem Amra b.
El-Harisa od Derda, i kae: 'Lanac prenosilaca ovog hadisa je vjerodos tojan' 4/ 593, i sa njim se slae imam
Ez-Zehebi. Kae imam El-Hejsemi je u El-Medme'i, 10/390: 'Biljei ga Ahmed i Et-Taberani, a u njegovom
lancu prenosila ea su ljudi koji su ocjenjeni kao vjerodostojni.
Ill El-Mustedrek, 2/ 356, i sa njim se sloe imam Ez-Zehebi.
93
El-Hafiz Ibn Redeb
u dubinu vatre, a zvijeri ih pratiti i gristi, tako da se nekima kosti na-
zirati, tada pitani: "Da li vam je dojadilo kanjavanje?" "Jeste",
im se: "To vam je zbog toga to ste vjernike na dunjaluku."
Pripovijeda Ubejdullah b. Musa od Osmana b. El-Esveda od Mudahida da je
rekao: "U Dehennemu postoje crne korpije, imaju rogove poput kopalja, kada
neka od njih udari po glavi nevjernika, meso sa njegovog tijela spadati na nje-
gova stopala."
Prenosi Hamad b. Seleme od El-Deririja od Ebu Usmana da je rekao: "Na Si-
ratu se nalaze zmije koje ujedati stanovnike Dehennema, a oni od bola jau-
kati."
Ibrahim El-Adeli Allah mu se smilovao, je kada bi osjetio ubod komarca znao
sebi govoriti:
"Na dunjaluku ezijet od ujeda komarca,
Doista, u Dehenneme su ujedi okrutniji i straniji."
* * *
94
STRAH OD VATRE
OSAMNAESTI DIO
Hrana i stanovnika Dehennema
Uzvieni Allah je rekao: "Drvo zeklrum hrana greniku, u trbuhu kao ra-
stopljena kovina vreti, kao to voda kada vri." (Ad-Duhan, 43-46.)
Kae Uzvieni: ''A da li je bolja ta gozba ili drvo zeklrum koje smo nevjernicima
kao kaznu odredili? To je drvo koje usred dehennema rasti; plod mu poput
glava ejtanskih biti. Oni se njime hraniti i trbuhe svoje njime puniti, zatim
to s vodom izmjeati, a potom se sigurno, opet u dehennem vratiti"
(As-Saffat, 62-68.)
Uzvieni kae: "I tada vi, o zabludjeli, koji oivljenje, si-
gurno sdrveta zeklrum jesti, i njime trbuhe puniti, pa zatim na to vodu
piti, poput kamila koje ne mogu ugasiti; to na onom svijetu biti nji-
hovo!" (Al-Waqi'a, 51-57.)
Te kae: ''A san koji smo ti dali da usnije i drvo ukleto, u Kur'anu spomenuto,
iskuenje su za ljude. Mi ih zastraujemo, ali njima to samo ionako veliko
bezvjerstvo" (Al-Isra ', 60.)
Biljei imam Et-Tirmizi, Ibn Made i Ibn Hi ban u svome S ahi hu
112
h adis Ibn
Abasa r.a. , da je Allahov Poslanik alejhi selam jedne prilike kur'anski ajet
'O vjernici, bojte se Allaha onako kako se treba bojati i umirite samo kao musli-
mani' (Ali 'Imran, 102.), a potom rekao: "Kada bi samo jedna kap sa drveta Zek-
kum pala na dunjaluk unitila bi ivot njegovim stanovnicima, a kako tek biti
onima kojima Zekkum biti stalna hrana?'' Kae Tirmizi: "Hadis je vjerodosto-
jan. " Neki ga prenose kao govor Ibn Abasa r.a.
Pripovijeda Ibn lshak da mu je Hakim b. Hakim od lkrime od Ibn Ah asa r.a., da
je rekao: 'Kada je Allahov Poslanik alejhi selam spomenuo drvo Zekkum, Ehu D e hl
"Muhammed nas sa njim plai, o Kurejije, da li znate ta je to drvo Zekkum
kojim nas Muhammed plai?'' "Ne znamo", odgovorie prisutni, a on "To su iz-
vrsne mekane datule, tako nam Boga, ako ih se domognemo, rado ih gutati."
Tada Uzvieni Allah objavi: "Drvo Zeklrum hrana grenika' (Ad-Duhan, 43-
44. ),
113
i "I drvo ukleto, u Kur'anu spomenuto, iskuenje su za ljude. Mi ih zastrau-
jemo, ali njima to samo ionako veliko bezvjerstvo" (Al-Isra: 60.)
Prenosi Abdurezak da su M' amer i Ka tade u pogledu kur'anskog ajeta 'Koje smo
nevjernicima kao kaznu odredili' ( As-Safat, 63.) rekli: "Ovo im je jo vie nevjerstvo
kada je Uzvieni obavijestio da u Dehennem u postoji drvo, su se
tome, jer vatra guta drvo, pa ih je jo izvjestio da su njegovi plodovi od vatre."
112 Et-Tirmizi, br. 2588 Knjiga o opisima Dehennema, Poglavlje o osobinama stanovnika Vatre, Ibn Made
br. 4325 Knjiga o zuhdu, poglavlje o opisima vatre, Ibn Hiban u svome Sahihu, br. 2611 i imam Ahmed u
Musnedu, 1/301 i 338. Kae Et-Tirmizi: 'Hadis je vjerodostojan'
113 Biljei ga imam Ahmed drugim lancem prenosilaca u Musnedu, 1/374. kae imam El-Hejsemi u Medme'i,
1/66-67: 'Prenosi ga Ahmed sa lancem povjerljivih prenosioca osim Hilala b. Hababa za kojeg je J ahj a b.
El-Katan rekao: 'Njegovo stanje se promijenilo neposredno prije smrti, dok je za njega Jahja b. Mu' in rekao:
'Njegovo stanje se nije promijenilo i nije mijeao hadise, naprotiv on je povjerljiv i siguran prenosilac.'
95
El-Hafiz Ibn Redeb
Ranije smo navodili predaju od Ibn Abasa r.a., da je drvo Zekkum izniklo na
sredini Dehennema.
Prenosi se od Hasana El-Basrija da je korijen drveta Zekkum u dehennemskim
dubinama, a da mu se grane proteu po cijelom Dehennemu.
Kae Selam b. Miskin: sam Hasan El-Basrija kada je 'Drvo Zek-
kum hrana greniku, u trbuhu kao rastopljena kovina vreti, kao to voda
kada vri.' (Ad-Duhan, 43-46.), a zatim rekao: "Doista je ono u Dehennem u,
vatrom opkoljeno."
D'afer b. Sulejman je rekao: sam Ebu Imrana El-Duvenija da kae:
"Doznali smo, da kada god sa njega bude pojeden plod, istog momenta iznikne
isti."
Kur'an da stanovnici Dehennema jesti plodove Zekkuma, sve dok
ne napune svoje trbuhe njime kada im u trbusima vreti kao to rastopljena ko-
vina vri, a poslije toga sve to vodom zalijevati.
Prenosi se od Se'ida b. Dubejr da je rekao: "Kada se stanovnici
Dehennema poal e na glad, napu se na drvo Zekkum sa kojeg jesti plodove
od kojih koa sa lica spadati, kada bi prolaznik koji ih je poznavao naiao, pre-
poznao bi likove sa te koe, a kada pojedu plodove Zekkum, ih nesnoljiva
te se poaliti, pa im se voda dati koja kada je primaknu svo-
jim ustima, svariti meso na licima njihovim, a kada je popiju ona sve to je u nji-
hovim trbusima svariti i rastopiti, zatim biti udarani maljevima, od
kojih im kosti pucati, smrt tada prieljkivati. "
Uzvienog potom se sigurno, opet u dehennem vratiti.' (As-
Saffat, 68.), "Tj. poslije to budu jeli plodove drveta Zekkum i pili
vodu, to je dokaz da je ovo pojen je izvan dehenemske vatre, te da ga oni posje-
kao to deve dolaze na svoje pojilite, a zatim bivaju u vatru." Dokaz
ovome su i kur'anski ajeti 'Evo, to je Dehennem koji su grenici poricali! I
vatre i vode oni kruiti' (Ar-Rahman, 43-44.), to da njihovo
kretanje biti vatre i pojilita. Ovo su rekli: Katade, Ibn Durejd i drugi.
U pogledu kur' anskog ajeta 'I vatre i vode oni kruiti' (Ar-
Rahman, 44.), El-Kurezi je rekao: "Ovo pojilite om vodom je izvan dehe-
nemske vatre, za njihove vratove i se po tom pojilitu sve
dok im se njihovo meso ne istopi i ostanu gole kosti i same u glavi." Kae Uz-
vieni Allah: 'Kada sa okovima o vratu i sindirima budu po vodi,
a zatim u vatri preni' ( Gafir, 72.)
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA 'I jela koje u grlu zastaje'
Rekao je Uzvieni Allah: u Nas, doista, okova i ognja, i jela koje u grlu za-
staje, i patnje nesnosne" (Al-Muzammil, 12-13.)
Jo je rekao: "Kada drugog jela osim trnja imati, koje ni ugojiti ni
glad utoliti" ( Al-Gaiya, 6-7.)
96
STRAH OD VATRE
Prenosi imam Ahmed sa svojim lancem prenosilaca od lkrime od Ibn Abasa
r.a., da je za kur'an ski ajet 'I jela koje u grlu zastaje', rekao: "To je trnje koje se
u grlu zabadati i zastajati, te ga ni gutati, niti izbaciti."
Pripovijeda Alija b. Ebu Talha od Ibn Abasa r.a., da je u pogledu kur'anskog
ajeta 'Kada drugog jela osim trnja imati', rekao: "To je trnovo drvo u De-
hennemu."
Dok je Mudahid rekao: "Suho i ispucala trnje."
Isti govor se prenosi od lkrime i Katade.
Prenosi El-Avfi od Ibn Abasa r.a., da je rekao: "To je nisko rastinje koje kada
sazrije postaje jako trnovita."
Katade kae: "To je najtrnovitije rastinje."
Od Se'ida b. Dubejr se prenosi da je za ovo trnje rekao da je od kamena, jo
se prenosi da je rekao da je ono sa drveta Zekkum'
Biljei imam Et-Tirmizi
114
hadis Ebu Derda' a r.a., da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Stanovnicima Dehennema se dati da osjete glad koja
biti nita laka od ostalih kazni koje kuati, pa zatraiti hranu,
im se trnje koje ni ugojiti ni glad utoliti, te ponovo zatraiti hranu, tada
se dati hrana koja im u grlu zastajati, oni se sjetiti da su na dunjaluku
na neto to zastaje u grlu, pili vodu, te zatraiti vode, im se
voda u gvozdenim ibricima, kada to priblie svojim licima, ih, a kada je
popiju, po trga t sve to je u njihovim trbusima", zatim je spomenuo ostatak ha-
disa.
Ova predaja se jo prenosi i kao govor Ebu Ed-Derda'a r.a., i prije biti da je
to njegov govor, a ne govor Allahovog Poslanika, alejhi selam.
Uzvieni Allah kae: "Zato on danas ovdje nema prisna prijatelja ni drugog jela
osim pomija, koje samo nevjernici jesti" ( Al-Haqqa, 35-37.)
Prenosi Alija b. E bi Tal ha od Ibn Abasa r.a., da je za ' Min gis lin- pomija',
rekao: "To je sukrvica i gnoj stanovnika Dehennema."
Pripovijeda ebib b. Bir od Ikrime od Ibn Abasa r.a., da je jo rekao: "To
je i krv koja izlazi iz mesa stanovnika Dehennema i to im biti
hrana."
Prenosi se od Muka tila da je rekao: "Kad poteku gnoj i krv, da to po-
jedu, prije nego to ga vatra pojede."
Ebu D'afer prenosi od Rebi'a b. Enesa da je rekao: 'Gislin je drvo u
Dehennemu', isto je rekao i Ed-Dahak.
Prenosi Husajf od Mudahida od Ibn Abas r.a., da je rekao: "Ne znam ta je Gi-
slin, ali mislim da je to drvo Zekkum."
114 Et-Tirmizi, br. 2589 Knjiga o osobinama Dehennema, Poglavlje o onome to se prenosi za osobine hrane
stanovnika Dehennema. Lanac prenosilaca je slab. Kae tirmizi : 'Rekao je Abdullah b. Abdurrahman- misli na
Ed-Daremija - : ne poznaju ovaj hadis, nego se ovaj hadis prenosi od El-E'Amea od emr b. Atije od
ehr b. Haveba od Umu Ed-Derda od E bu Ed-Derda'a i ne pripisuje ga Allahovom Poslaniku alejhi selam.
Lanac prenosilaca ovog hadisa je slab, bilo da se radi o govoru Allahovog Poslanika alejhi selam ili govoru E bu
Ed-Derda'a r.a.
97
El-Hafiz Ibn Redeb
Prenosi Ebu Hilal da je Katade rekao: 'To je najrunija hrana stanovnika De-
hennema.'
Kae Jahja b. Selam: "To je iz njihovih utroba."
Pripovijeda urejh b. Ubejd da je K'ab r.a., rekao: "Kada bi se posuda Gislina
prosula na istoku zemlje, bi od toga mozgovi ljudi na njenom
zapadu." (Ebu Ne'im).
Prenosi se da neki stanovnici Dehennema jesti meso sa svoga tijela,
hadise o ovome ako Bog da navesti.
Kae Uzvieni Allah: "Oni koji bez ikakva prava jedu imetke
doista jedu ono to ih u vatru dovesti i oni u ognju gorjeti" (An-Nisa',
10.)
U hadisu se kae: "Oni koji budu jeli kamatu, na Sudnjem danu biti proiv-
ljeni a usta im biti ispunjena vatrom", zatim je Allahov Poslanik alejhi selam
navedeni ajet. Hadis biljei Ibn Hiban u svome Sahihu od Ebu Berzeta
r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam.
115
stanovnika Dehennema
U vezi stanovnika Dehennema Uzvieni Allah kae: "Pa zatim na to vodu
piti" (Al-Waqi'a, 54.)
I kae: "Koji se uzavrelom vodom pojiti, koja im crijeva kidati" (Muh am-
med, 15.)
I kae: "U njemu svjeine osjetiti, ni okusiti, osim vrele vode i
kapljevine" (An-Naba', 24-25.)
I Kae: "Eto toliko! Pa neka kuaju vodu i kapljevinu smrdljivu i druge
ovima muke, mnogostruke" (Sad, 57-58.)
I Kae: "Pred njim dehennem biti - i on biti pojen odvratnom
kapljevinom, se da je proguta, ali je nikako prodrijeti"
(Ibrahim, 16-17.)
I kae: zamole im se poput rastopljene ko-
vine koja lica Uasna li i groma li boravita" (Al-Kabi, 29.)
Ovo su vrste stanovnika Dehennema koje je Uzvieni Allaha spo-
menuo u kur'anu, to su:
Prva vrsta vada
Prenosi Abdullah b. Isa El-Haraz od Davuda od Ikrime od Ibn Abasa r.a., da je
rekao: "To je vrela voda koja pri."
Kae Hasan El-Basri i Es-Sudi: "To je voda je temperatura dosegla dovr-
hunca."
115 Sahih Ibn Hibana, br. 2580 u Mevaridu.
98
STRAH OD VATRE
Prenosi Duvejr da je Ed-Dahak rekao: se vodom, koja
od dana kada je Uzvieni Allah stvorio nebesa i Zemlju pa do momenta kada se
oni njome pojiti i kada im se ona po glavama prosipati."
Pripovijeda Ibn Vehb od Ibn Zejda da je rekao: ' To su suze iz
stanovnika Dehennema, koje se mjeati sa krvlju, a zatim se time
pojiti. Kae Uzvie.!}i: "{izmedu vatre i vode oni kruiti" (Ar-Rahman, 44.)
Prenosi Se'id b. BeiiLlaje Katade rekao: 'Njeno je jo od vre-
mena kada je Allah -stvorio nebesa i Zemlju. Kae Uzvieni : "Sa vrela
uzavrelog piti" (Al-Gaiya, 5.)
Kae Mudahid: "Dostigla je vrhunac topline i spremna je za pijenje."
Prenosi se od Hasana El-Basrija da je rekao: "Arapi su govorili za vodu koja je
dostigla svoj vrhunac toplote da je to uza vrla voda. Kae Uzvieni: "Sa vrela uza-
vrelog piti." Ona vri u Dehennem u od kako ga je Allah stvorio, i dostigla je svoj
vrhunac ,
Od njega se jo prenosi da je rekao: "Ona od kako je Allah stvorio nebesa
i Zemlju."
Kae Es-Sudi: "Dostigla je svoj vrhunac i ne moe biti vrelija." smo navo-
dili predaju od Ebu Ed-Derda'a kako u gvozdenim ibricima biti pojeni ovom
uzavrlom vodom.
Druga vrsta Kapljevina
Kae Ibn Abas r.a.: ' To je koja curi iz koe stanovnika Dehennema',
i rekao je: "To je studena pri."
Prenosi se od Abdullaha b. Amra r.a., da je rekao: "Gassak (kap ljevina) je gusti
gnoj, kada bi samo jedna kap tog gnoja kanula na zapadu zemlje, njen smrad bi
bio nepodnoljiv stanovnicima na istoku, a kada bi kanula na istoku zemlje, smrad
bi bio nepodnoljiv stanovnicima na zapadu."
Kae Mudahid: "Ta kapljevina se ne moe kuati od koju sadri. "
Kae Atije: "To je koja iz koe stanovnika Dehennema."
Kae K' ab r.a.: " Gassak (kapljevina) je bunar u koji se slijeva ustajali otrov zmija,
korpija i svih dugih otrovnih ivotinja u Dehennemu, ljudi biti i pata-
pani u taj bunar, a kada budu iz njega njihove koe i meso spadati sa ko-
stiju, na i petama i tako se poput za njima."
Kae Es-Sudi: "Gassak su suze koje isplakivati njihove i koje sa klju-
vodom piti."
Prenosi Derad od Ebu El-Hejsema od Ebu Se'ida r.a., daje Allahov Poslanik,
alejhi selam rekao: "Kada bi posuda Gassaka bila prosuta na dunjaluku, njen smrad
bio bi nesnoljiv za stanovnike zemlj ." (Ahmed, Et-Tirmizi i Hakim).
116
116 El-Musned, 3/ 28 i 83, Et-Tirmizi, br. 2587 knjiga o opisu Dehennema, poglavlje o tome to se prenosi o
svojstvima stanovnika Dehennema i El-Hakim, 4/ 602. Predaja Derada Ebu Es-Semeda od Ebu
El -Hejsema je sl aba.
99
El-Hafiz Ibn Redeb
Kae Bilal b. S'ad: 'Kada bi jedna posuda Gassaka dospjela na zemlju,
pomrlo bi sve na njoj', jo je rekao: "Kada bi samo jedna kap dehenemske ka-
pljevine dospjelo na zemlju, svojim smradom bi uznemirila sve na njoj. " (Ebu
Ne' im).
Prenosi se od Ibn Abasa r.a., i Mudahida da je za dehennemsku kapljevinu
koja se spominje u kur'anu rekao: "Ona je nesnoljivo hladna. " Na to i
kur'anski ajet 'U njemu svjeine osjetiti, ni okusiti, osim vrele vode i ka-
pljevine' (An-Naba, 24-25.), tako je Uzvieni svjeinu zamjenio kapljevinom, a
vodom.
Neki kau: "Dehennemska kapljevina je hladna i smrdljiva, te da kojom
je nazvana nije arapskog porijekla", dok neki kau: od arapske iz
glagola gasaka, i da gassak te da je tako nazvana zbog svoje
vrsta Kapljevina od gnoja i sukrvice
Mudahidje za kt1r'anski ajet 'l on biti pojen odvratnom kapljevinom' (Ibra-
him, 16.), rekao": "Kapljevina od gnoja i krvi."
Kae Katade: 'To je kapljevina koja izlaziti nijovih koa i mesa', zatim
je citirao ajet se daje proguta, alije nikako prodrijeti' i rekao:
"Da li se od ovoga moete spasiti, i moeteli na ovome otrpiti, pokornost Allahu
vam je laka o ljudi pa se Allahu i Njegovom Poslaniku pokoravajte."
Biljee imam Ahmed i Et-Tirmizi
117
hadis Ebu Umame da je Allahov Poslanik
alejhi selam u pogledu kur'anskog ajeta 'I on biti pojen odvratnom
kapljevinom, se da je proguta, ali je nikako prodrijeti'
(Ibrahim, 16-17.), rekao: se njegovim ustima, pa je srkati, a kada se ona
primakne njegovom licu, ga, a koa i kosa mu spasti, kada je popije, ona
mu pokidati pa mu na stranji dio Kae Uzvieni Allah: "Koji
se uzavrlom vodom pojiti, koja im crijeva kidati" (Muhammed, 15.), i kae: ''Ako
zamole im se poput rastopljene kovine koja lica
Uasna li i grozna li boravita" (Al-Kahf, 29.)
Prenosi Ebu Jahja El-Katat od Mudahida od Ibn Abasa r.a., da je rekao: "U
Dehennem':l_postoje doline u kojima se sakuplja gnoj koji se potom sipa u usta nje-
govim stanoynkinia."
Biljei Muslim
118
od Dabira r.a., da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao:
117 EI-Musned, 5/265 i Et-Tirmizi br. 2586 u poglavljima o osobinama Dehennema, poglavlje o onome to se
prenosi o osobinama stanovnika Dehennema, od Safvana b. Amra i od Ubejdullaha b. Besra od Ehu
Umamc, i kae: 'Ovaj hadis je (gari b)' . Isto je rekao i Muhamed b. Ismail - El-Buhari- od Ubejdullaha b.
Besra kojeg ne poznajemo osim po ovom hadisu, medutim, Safvan b. Amr prenosi od Ubejdullaha b. Besra,
jednog od posla nikovih ashaba i druge had is pored ovog hadisa.
118 Muslim, br. 2002 Knjiga o Poglavlje da sve to opija smatra se kao alkohol, En-Nesai' 8/ 327 Knjiga o
poglavlje o onome Allah prijeti onima koji piju alkohol, Ahmed u Musnedu 3/ 311, 2/ 178- 179, Ibn
Made, br. 3377 knjiga o hrani, poglavlje ko se napije alkohola ne prima mu se namaz i Ibn Hiban u svome
Sahihu, br. 1378 u mevaridu od Abdullaha b. Amra b. El-Asa r.a.
100
STRAH OD VATRE
"Allah se zavjetovao da one koji budu pili opojna pojiti kapljevinom pro-
kletnika u paklu. " Prisutni upitae: "ta je to kapljevina prokletnika u paklu, o Al-
lahov On Odgovori: "To je znoj stanovnika Dehennema, ili njihov
gnoj."
Biljei imam Et-Tirmizi
119
isti hadis Abdullaha b. Amrab r.a., od Allahovog Po-
slanika alejhi selam osim to je u ovom hadisu rekao: "Pojiti iz rijeke prokletnika
u paklu", kada je upitan: 'Ebu Abdurahmane, ta je to rijeka prokletnika u paklu',
on odgovori: "To je rijeka od sukrvice i gnoja stanovnoka Dehennema." Kae Tir-
mizi: "Hadis je dobar."
Biljei Ebu Da vu d
120
ha dis od Ibn Abasa r.a., da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: se kapljevinom prokletnika u paklu. " Neko upita:
"ta je to kap ljevina prokletnika u paklu, o Allahov On Odgovori: "To
je gnoj stanovnika Dehennema", a u drugoj verziji stoji da je rekao: "Smrad i gnoj
koji izlazi iz stanovnika Dehennema. "
Predaju biljei imam Ahmed od Ebu Zera i Esme Bint Jezid
od Allahovog Poslanika alejhi selam.
imam Ahmed i Ibn Hiban u svome Sahihu biljee hadis Ebu Muse u
kojem Allahov Poslanik alejhi selam kae: "Ko umre a bude Allah
ga napojiti sa rijeke Guta." Neko upita: " Kakva je to rijeka, Allahov
on odgovori: "To je duboka rijeka od koja izlazi iz polnih or-
gana bludnica, njen smrad ezijeti i stanovnike Dehennema."
vrsta koja je poput rastopljene kovine
Biljee imam Ahmed i Et-Tirmizihadis od Deraa od Ebu El-Hejsema od Ebu
Se'ida r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam za kur'anske 'poput rastopljene
kovine', rekao: "Poput usijanog ulja, a kada je priblie
svojim licima, koa i kosa im spasti."
121
Kae Atija: ' Upitan je Ibn Abas r.a., o kur'anskih nJeC! 'poput
rastopljene kovine', pa je rekao: 'Koja je poput gustog nataloeno g ulja.'
Kae Alija b. Ebi Talib r.a., od Ibn Abasa r.a.: ' Crna je popu
ulja', isto su rekli Se' id b. Dubejr i drugi .
Kae Ed-Dahak: ' Ibn Mes'ud je jedne prilike topio srebro iz dravne blagajne,
potom je tu otopinu poslao do damiju i rekao: "Ko eli vidjeti neto de-
hennemskoj neka pogleda u ovo."
119 Et-Tirmizi, br. 1863 Knjiga o poglavlje o onome to je dolo u pogledu onog koji pije alkohol, a hadis
glasi: "Ko popije alkohola, Allah mu primiti namaz jutara ... "- Kae Tirmizi: 'Ovaj hadis je dobar'.
ha dis se prenosi od Abdullah b. Amra i Ibn Abasa r.a., od Poslanika alejhi selam. Kae ejh El-Albani u
Sahihu-1-Dami' br. 6188: 'Hadis je vjerodostojan'
120 Ehu Davud, br. 3680, Knjiga o poglavlje o zabrani svega to opija. H adis je vjerodostojan, kao to kae
El-Albani u djelu 'Sahihu-1-Dami' br. 4424.
121 EI-Musned 3/71 i Et-Tirmizi br. 2584 Knjiga o osobinama Dehennemma, Poglavlje o onom to se prenosi o
svojst,vima stanovnika Dehennema. Lanac prenosila ea hadisa je slab.
101
El-Hafiz Ibn Redeb
U pogledu ovih kur'anskih Mudahid je rekao: 'Ona je poput gnoja i krvi,
crna kao ulje.'
Biljei Taberani putem Temama b. Nudejha od Hasana El-Basrija od Enesa
r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada bi se na sredini zemlje pro-
suo pregrt dehennerriske njena vrelina i smrad bi ezijetili i one koji su
na istoku i na zapadu. "
122
Kae El-Mensur u djelu Mev'izatu-1-Evza'i: 'Do mene je dolo da je Dibril
alejhi-selam rekao Allahovom Poslaniku alejhi selam: "Kada bi se samo jedna kofa
dehennemskog prosula u zemaljske vode, usmrtila bi svakog koji bi je oku-
sio."
Neki od prvih generacija su prekidali obrok kada bi se sjetili

Mnogi prethodnici su gubili apetiti za jelom kada bi se prisjetili hrane i sta-
novnika Dehennema, te bi zbog toga vrlo prekidali svoj obrok.
Imam Ahmed je govorio: 'Strah me od jela i pa i nemam volje za
njima.'
Prenosiu'be da je S' ad b. Ibrahim rekao: 'Jedne prilike Abdurahman b. Avf je
bio pa kada mu donesoe iftar on kur'anske ajete u Nas, doi-
sta, okova i ognja, i jela koje u grlu zastaje, i patnje nesnosne' (Al-M uz am m il, 12-
13.), a zatim zaplaka, dugo je plakao dok se sofra nije odnijela, i on je nije ni
okusio.' (El-Devzedani).
Prenosi Ibn Ei Ed-Dunja preko Junusa da je Hasana El-Basrija rekao: 'Susreo
je neki svoga poznanika, te ga upitao: "ta je s tobom, vidim da ti se boja lica
promjenila, a i tijelo ti je oslabilo?" Neko dodade: "I ja sam to primjetio, reci
nam ta ti je?", im na to "J o prije tri dana sam zapos tio, prvi dan kada
su mi donijeli da se iftarim, sjetio sam se kur'anskih 'I on biti pojen odvrat-
nom kapljevinom, se da je proguta, ali je nikako prodrijeti i
smrt mu sa svih strana prilaziti, ali on umrijeti; njega teka patnja
(Ibrahim, 16-17.), te nisam mogao iftariti, dan sam opet proveo u postu, a
na iftaru mi se desi isto kao i prethodni put, danas mije dan kako postim." Na
to mu njegov sahibija "Isto se i meni deavalo.''
Takoder Ibn Ei Ed-Dunja prenosi od Hulejda b. Hasana El-Hidrija da je
rekao: 'Jedne prilike kada je Hasan El-Basri bio bi mu postavljen iftar, pa
se on sjeti kur'anskih ajeta u Nas, doista, okova i ognja, i jela koje u grlu za-
staje, i patnje nesnosne', pod dojmom ajeta on svoje ruke i neokusivi hranu
"Podignite sofru." dan on nastavi postiti, a kada vrijeme iftara,
122 Kae El-Hejsemi u djelu 'El-Medme' a, 10/387: 'Biljei ga et-Taberani u El-evsatu, u njegovom lancu
prenosila ea je T em am b. Nudejh, a on je slab pre nosilac, dok ga neki smatraju povjerljivim, a ostali prenosioci
u lancu hadisa su boljeg stanja od Temama.
102
STRAH OD VATRE
i bi postavljena harana, on se sjeti ajeta te ponovo naredi da se sofra odnese, rekli
smo mu: "O E bu Se' ide, i klonuti", a on i dan za posti, njegov sin
tada ode do Jahje El-Bukaija, Sabita El-Bunanija i Jezida Ed-Dabija i nakon to ih
upozna sa stanjem svoga oca on ih zamoli da ga posjete, nakon to mu ova trojica
nisu ga prestali savjetovati dok ga ne nagovorie, te on popi vode.'
Ibn Ei Ed-Dunja prenosi preko Saliha El-Murija daje rekao: 'Ata' Es-Sulemije
bio toliko privren zuhdu da je od toga vidno oslabio, te mu jedne prilike rekoh: 'Ti
si svojim zuhdom ugrozio svoju duu, ja se prema tebi na neto obavezati a ti
nemoj odbijati moju dareljivost' on pristade na to, te ja odoh do pijace i kupih
najljepe brano koje i maslo, sve to zamjesim sa vodom i napravim
ukusnu p uru, mu vode i poaljem po mom s liDu, ali ga obaveem da sa-
dok on to sve ne pojede, nakon to se sin vrati izvjesti me da je sve to sam po-
slao pojeo, sutradan sam ponovo poslao istu hranu ali je moj sin vrati, nakon to je
on ne pojede, ja tada odoh do njega sa namjerom da mu uputim kritiku i rekoh
mu: 'Subhanallah, zar odbija moju dareljivost, ova hrana te i da
obavlja namaz i spominje Uzvienog Allaha', a on kada vidje da sam se naljutio
zbog ovoga, "O Ebu Bire, ne ljuti se, tako ti Allaha, sam pojeo ono to
si mi poslao, i danas sam to isto htio ali kada uzeh da jedem prisjetih se ajeta
se da je proguta, ali je nikako prodrijeti i smrt mu sa svih
strana prilaziti, ali on umrijeti; njega teka patnja (Ibrahim, 17.), te
nemogodoh jesti." Kada je Salih ove zaplakao je i rekao: "U sebi pomi-
slih, doista si ti u boljem stanju od mene."
Biljei imam Ahmed svojim lancem prenosilaca od Saliha El-Murija daje Ata'
Es-Sulemi rekao: "Kada se sjetim Dehennema, izgubim volju i za jelom i
Prenosi Abdullah b. Ahmed putem Mureda' b. Veda'a da je rekao: 'Iao sam
sa Salihom El-Murijem da posjetimo Ata' Es-Sulemija, kada kod njega
primjetismo da ne jede i ne pije, a on "Kada se sjetim sukrvice i gnoja stano-
vnika Dehennema, izgubim volju za jelom i
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca od Abdulmu'mina Es-
Saiga da je rekao: 'Jedne sam svojoj na sijelo pozvao Rebaha El-Kajsija,
sam ga hranom od koje on malo jede, a ja mu ponudih da uzme jo, jer se
od onoga to je pojeo nije mogao najesti, on na to vrisnu u od kojeg sam se
uplaio, tada mi on "Kako da se najedam na dunjaluku, a pred nama su plo-
dovi drveta Zekkum, koje biti hrana grenika", ja podigoh sofru sa hranom i
rekoh: "Ti si u boljem stanju od mene."
On svojim lancem prenosilaca prenosi od Ebu Se'ida da je rekao: 'Ab-
dullah b. El-Velid Et-Tejmi se jedne prilike zatekao kod Hababe Et-Tejmije te mu
ona za jelo ponudi maslo, hljeb i med, a on joj "O Hababa, da li se boji da
poslije ovih ukusnih jela na dunjaluku, ne kuamo dehenemsku hranu", pa su
oboje plakali, sve dok on ne usta neokusivi hranu.'
Ibn Ebi Ed-Dunja prenosi od Sevara b. Abdullaha El-Kari'ija da je rekao: 'Bili
smo na putovanju sa Omerom b. Dirhemom, koji je jesti samo u zoru,
jednom kada smo htjli da jedemo i on zalogaj svojim ustima utom
103
El-Hafiz Ibn Redeb
kako kur'anske a jete 'Drvo zekkum hrana greniku, u trbuhu kao
rastopljena kovina vreti, kao to voda kada vri.' (Ad-Duhan, 43-46.),
ove ajete, izgubi svijest, a zalogaj mu ispade iz ruke. Bez svijesti ostade do izlaska
sunca, potom, sedam dana iza toga nije mogao nita jesti, svaki pu ta kada bi mu po-
stvili jelo, sjetio bi se ajeta, i ustao nemogavi nita pojesti, njegovi drugovi mu za-
brinu to rekoe: "Subhanallah, tako se ubiti", to mu nisu prestali govoriti dok
on ne pojede neto od hrane.'
Istim lancem prenosilaca on prenosi od Mohammeda b. Suvejda da je rekao:
'Tavus je na povratku iz mesdida do svoje imao dva puta, na jednom od njih
nalazila se mesara sa izloenim ivotinjskim glavuama, Tavus bi se iz mesdida
nakon to bi klanjao akam namaz, kada bi se putem pored te me-
sare, tu nebi mogao upitan o tome on "Kada vidim te ivotinj-
ske glave iskeenih zubi, ne mogu poslije toga jesti. " Malik b. Enes je pripovijedao
ovu predaju o Tavusu te je rekao : 'To je zbog kur'anskog ajeta 'Vatra im lica pr-
iti i iskeenih zuba u njemu ostati' (Al-Mu'minun, 104.)
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca da je Abdullah b. Omer
r.a., nakon to se napio hladne vode gorko zaplakao, upitan zato on
"Sjetio sam se ajeta iz Allahove knjige 'I izmedu njih i onoga to budu
eljeli prepreka postavljena' (Saba', 54.), te sam se sjetio da stanovnici De-
hennema eljeti nita, kao to zeljeti hladne vode. A Uzvieni kae: "Ista-
novnici vatre stanovnike denneta: 'Prolijte na nas vode"
(Al-A:raf, 50.)
Prenosi se od Selama b. Ebi Muti' a da je rekao: ' Hasanu El-Basriju je prineen
ibrik sa vodom kako bi se iz njega iftario, kada ga svojim ustima, on za-
plaka te 'Prisjetio sam se elje stanovnika vatre kada budu govorili: 'Prolij te
na nas vode ili neto od onoga vas je Allah obdario', te i onoga kako im se
odgovoriti. (Al-A'raf, 50.)
Prenosi se da je Abdulmelik b. Mervan hladnu vodu prekinuo pijenje i za-
plakao, upitan: "ta te to rasplakalo, pravovjernih?" On ogovori: "Prisjetio
sam se estine na Sudnjem danu, i pomislio sam na stanovnike Vatre kojima
biti zabranjeno a zatim je se daje proguta, ali
je nikako prodrijeti i smrt mu sa svih strana prilaziti, ali on
umrijeti; njega teka patnja (Ibrahim, 17.)"
Biljei Abdullah b. El-Imama Ahmed svojim lancem prenosilaca od Ibrahima
En-Neha'ija da je rekao: 'Nikada nisam ovaj ajet a da nisam pomislio na
'I izmedu njih i onoga to budu eljeli prepreka postavljena'
(Saba', 54.).
Muhammedu b. Mus'abu El-A'bidu je doneena haldna voda, pa kada on osjeti
njenu svjeinu, vrisnu u te 'Gdje se rashladiti ako u Dehennem do-
spije, a zatim zamole im se poput ra-
stopljene kovine koja lica (Al-Kahf, 29.).
* * *
104
STRAH OD VATRE
DEVETNAESTI DIO
stanovttika Dehennema
Kae Uzvieni Allah: "Onima koji ne budu vjerovali odjela od vatre skro-
jena." (Al-Hagg, 19.)
Ibrahim Et-Tejmi kada bi ovaj ajet je govoriti: 'Neka je
slavljen Onaj koji je od vatre odjela
Do nas je preneseno putm Jahja b. Mu'ina da im je Ubejde El-Hadad da
je njima Abdullah b. Buhajr od Abasa El-Deririja- smatram da je mislio
na Ibn Abasa r.a.,- da je rekao: 'Nevjerniku biti napravljeno odjelo od vatre, te
je spomenuo, kapu, koulju i
Biljei Ebu Davud i drugi hadis El -Mustevrida da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: "Ko na dunjaluku preko muslimana pojede (zaradi neku
korist), Allah ga istom nahraniti u Dehennemu, a ko se na
dunjaluku odjene preko muslimana, Allah ga u Dehennem u istim odjelom
odjenuti."
123
U Musnedu imama Ahmeda
124
stoji hadis od Hubejba b. El-Mugafela u kojem
Allahov Poslanik alejhi selam kae: "Ko iz oholosti bude sputao svoju da
se po zemlji i da je gazi stopalima, isto tako gaziti po dehennemskoj vatri."
Ovo hadisa Ebu Hurejre r.a., koji se nalazi u Buhariji
125
a u
kojem Allahov Poslanik alejhi selam kae: "Ono to prelazi ispod u
vatri", to da koja prelazi nogu zajedno sa tim djelom tijela
biti u dehennemskoj vatri, i da se ona za oholnikom po vatri, kao to je
nio da se iz oholosti za njim dok je bio na dunjaluku.
Biljei se u zbirkama hadisa Ebu Davuda, En-Nesaija i Et-Tirmizija od Burejde
da je Allahov Poslanik alejhi selam vidio nekog kako na prstu ruke nosi
eljezni prsten te rekao: "ta vam je pa nosite obiljeja stanovnika vatre."
126
Pripovijeda Hamad b. Selem e od Alije b. Ze jda od Enesa r.a., da je Allahov Po-
slanik ale j hi selam rekao: 'Prvi koji biti zaodjeven u od vatre je Iblis,
njome prekriven a za njim se plameni trag i on tada govoriti: "O propa-
sti moja!" I njegovi sljedbenici prizivati: "O propasti naa!", sve dok ne budu
pred dehennemskom vatrom kada Iblis ponovo "O propasti moja!" I nje-
govi sljedbenici govoriti: "O propasti naa! ", tada im se 'Ne prizivajte
123 E bu Davud, br. 4881 Knjiga o edebu, Poglavlje o gibetu i Ahmed u Musnedu, 4/229. Hadis je vjerodostojan, kao
to kae El-Albani u djelu El-Ehadisu Es-Sahiha, br. 934.
124 El-Musned, 3/ 437 i 4/237-238. Kae El-Hejsemi u Medme'i-z-Zevaid, S/ 125: 'Biljee ga Ahmed, E bu j' ala i Et-
Taberani, prenosioci u Ahmedovom lancu su prenosioci Sahiha, osim Eslema Ehu lmrana, ali je i on povjerljiv
prenosi! ac'. Kae El-Albani u Sahihu-1-Dami' br. 6468: 'H adis je vjerodostojan'.
125 El -Buhari, br. 5787 Knjiga o Poglavlje: Ono to prelazi u vatri, En-Nesai' 8/ 207, Knjiga o
ukrasima, Poglavlje o koja prelazi i Ahmed u Musnedu, 2/255,287,410,461,498 i 504.
126 Ehu Davud, br. 4223 Knjiga o noenju prstena, Poglavlje o noenju eljeznog prstena, Et-T irmi zi, br. 1786,
Knjiga o Poglavlje o noenju eljeznog prstena, En-Nesai, 8/ 172 Knjiga o ukrasima. Ha dis je
vjerodostojan, kao to kae El-Albani u Sahihu-1-Dami' br. 5540.
105
El-Hafiz Ibn Redeb
danas jednu propast, nego prizivajte mnoge propasti' (Al-Furqan, 14.) (Ahmed).
127
Prenosi se u hadisu Adi ja El-Kindija od Omera da je Debril ale j hi selam rekao
Allahovom Poslaniku alejhi selam: "Tako mi Onoga koji te je sa istinom poslao,
kada bi se jedno dehennemska odijelo nebesa i zemlje, od nje-
gove vreline bi pomrlo sve to je na zemlji." (Taberani).
Predaju spominje i El-Mensur u djelu Mev'izatu-1-Evza'i.
Stanovnici Dehennema imati koulje od katrana
Kae Uzvieni Allah: "Toga dana vidjeti grenike povezane u
okove; koulje im od katrana biti, a vatra lica njihova obavijati"
(Ibrahim, 49-50.)
Alija b. Ebi Talha pripovijeda od Ibn Abas r.a., da je rekao: katran po-
drazumijeva rastopljeni bakar. '
Isto prenosi M'amer od Katade.
M' amer pripovijeda da je Hasan El-Basri rekao: 'Katran je ono se
deva premazuje (kad je ugava).'
Biljei Muslim
128
od Ebu Malika El-E'arija od Allahovog Poslanika
alejhi selam da je rekao: "Svaka koja se ne pokaje od tog grijeha prije
svoje smrti, proivljena na Sudnjem danu a na sebi imati koulju od
katrana i oklop."
Ovaj hadis biljei i Ibn Made verzija glasi: "Naricanje je iz
dahilijeta, i svaka koja se ne pokaje od tog grijeha prije svoje smrti, Allah
je kazniti od katrana i plamenim oklopom."
Ibn

biljei hadis od Ibn Abasa r.a., u kojem Allahov Poslanik
alejhi selam kae: "Svaka koja se ne pokaje od tog grijeha prije svoje smrti,
proivljena na Sudnjem danu a na sebi imati koulju od katrana a preko
nje oklop od plamenova vatre. "
127 El-Musned, 3/152- 54. Kae El-Hejsemi u Medmei' 10/392: 'Biljee ga Ahmed i El-Bezzar i prenosi oci u lancu
ovog ha disa su prenosioci Sahiha, osim Alije b. Zejda ali je i on ocjenjen kao vjerodostojan prenosilac.'
128 Muslim, br. 934, Knjiga o denazi, Poglavlje o pretjeranom naricanju i Ahmed u Musnedu, 5/342-344.
129 Ibn Made, br. 1582, Knjiga o denazi', Poglavlje o zabrani naricanja. Kae El-Busajri u Ez-Zevaidu: 'U lancu
prenosila ea ovog hadisa je Omer b. Raid za kojeg je imam Ahmed rekao: 'Njegovi ha dis i su slabi i on nije
vjerodostojan prenosilac' Kae Ibn Mu'in: 'On je Slab pre nosilac'. Kae imam Buhari: 'Hadlse koje on prenosi
od Jahja b. Ehi Kesira su kontradiktorni' i neprihvatlji vi' . Kae Ibn Hi ban: 'Izmiljao je hadise koje ne treba na
voditi osim kao primjer njegove slabosti'. Kae Darekutni u EI-IIelu: 'On je prenosilac od kojeg se ne
prihvata ju hadisi' .
Ovaj h adis ha dis naveden prije njega.
106
STRAH OD VATRE
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA:
'U Dehennemu im leaji i od vatre biti.'
Kae Uzvieni Allah: "U Dehennemu im leaji i od vatre biti"
(Al-A'raf, 41.)
Kae K'ab, Ed-Dahak, Es-Siddi i drugi, da se ovdje govori o i prostirci.
Hasan El-Basri je u pogledu kur' anskih 'A Dehennem smo za nevjernike
tamnicom (Al-Isra' , 8.), rekao: "Boravitem i posteljom."
Kae Katade: "Tamnicom u kojoj biti zatvoreni."
Pripovijeda Miskin od Haveba da je Hasan El-Basri kada bi opisivao stanje
stanovnika Dehennema govorio: "Na noge su im nataknute nanule od vatre, na
nj ma su koulje od katrana, njihova hrana je od vatre, im je od vatre, njihova
prostirka je od vatre, oni udisati vatru, i boravite im je od vatre, oni su u naj-
gorem mjestu i najteoj patnji koja im njihova tijela jesti, topiti i lomiti."
Prenosi Davud b. El-Mahber od El-Hasan b. Vasila i Abdulvahid b. Zejda da je
Hasan El-Basri rekao: 'Neki iz prvih generacija kada bi uao u mezarje govorio
bi: "O stanovnici kaburova, poslije raskoi i na dunjaluku slijedi borba sa
okovima dehennemskim, a poslije ugodne i svilene slijedi od
katrana i vatrenih plamenova, a poslije lijepog i besjede sluga i zagrljaja sa
suprugama, slijedi spoj sa ejtanom u vatri dehennemskoj i vezivanje u
okove."
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca od Vehba b. Munebiha da
je rekao: "Stanovnici Dehennema koji ga nastaniti u njemu smiraja
osjetiti niti spavati niti umirati, po vatri, na njoj sjediti, gnoj stanovnika
Vatre piti, i sa drvete Zekkum vatrene plodove jesti, njihova posteljina i prekri-
su od vatre, njihove koulje su od vatre i katrana, vatra njihova lica obavi-
jati, svi oni za ruke u sindirima povezani biti i tako se po
Dehennemu gnoj i sukrvica iz njihovih tijela te se u dehennemskim
provalijama sakupljati pa im to biti." Zatim je Vehb gorko zaplakao, dok
nije svijet izgubio, kada je ovu predaju pripovijedao Bekr b. Hunejs, toliko je za-
plakao da nije mogao nastaviti svoj govor, je Muhammed b. Da'fer kod
ove predaje mnogo plakao.
Ibn Ebi Ed-Dunja biljei svojim lancem prenosilaca od Hedaba da je rekao:
' Umu Jahja b. Zekerija je svome sinu Jahjau koju mu je
eljela skrojiti za noe pa on "Skroji mi od dlake. " Ona mu
"Sine moj, dlaka ( izjesti tvoju kou", a on "O majko, kada god se sjetim
stanovnika Vaire, moja koe se raznjei."
Ata' El-Hurasani je svojim saputnicima dovikivati : "O ti i ti , da
provedemo ovu u namazu i ovaj dan u postu, lake nam je nego da pijemo
od gnoja i sukrvice, i nosimo gvozdene okove, spas, spas, spas, a zatim bi ot-
sa namazom."
* * *
107
STRAH OD VATRE
DVADESETI DIO
Tjelesna stanovnika Dehennema i
njihovih izgleda
Biljei imam Buhari
130
od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Razdaljina dva ramena jednog nevjernika u Dehen-
nemu je jednaka daljini koju brzi konjenik za tri dana."
Biljei Muslim
131
od E bu H ure j re r.a., da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao:
"Zub jednog nevjernika u Dehennemu brda Uhuda, a debljina nje-
gove koe je kao razdaljina koju putnik za tri dana hoda. "
Biljei EI-Hakim od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao:
"Zub nevjernika na Sudnjem danu kao brdo Uhud, njegova koa debela
sedamdeset arina, a njegova nadlaktica doline Be jda,
132
njegovo stegno
brda Ver kan
133
a mjesto na kome boraviti t u Vatri je kao raz-
dalj ina mene i Rebze."
134
Ovaj hadis biljei i imam Ahmed s tim to se u njegovoj verziji ne spominju na-
dlaktice, biljei ga i EI-Hakim kao govor Ebu H ure j re r.a., u kojem je rekao: "Nje-
gov stomak je velik poput doline Idam."
135
Biljei imam Ahmed
136
od Ebu Hurejre r.a. , da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Zub nevjernika kao brdo Uh ud, njegovo stegno doline Bejda,
mjesto na kome boraviti t u Vatri je kao razdaljina Kude jda
137
i
Meke, a debljina njegove koe i dva arina, po mjeri
Biljei Tirmizi
138
od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
"Zub nevjernika na Sudnjem danu kao brdo Uhud, njegovo stegno veli-
doline Bejda', a mjesto na kome boravitit u vatri je kao razdaljina tri dana
hoda, kao to je razdaljina do Rebze"- misli se na razdaljinu Medine i sela
Rebze, a Bejda' je ime brda.
130 El-Buhari br. 6551, knjiga o suptilnosti, poglavlje o svojstvima Denneta i Dehennema i Muslim br. 2582, knjiga
o opisu Denneta, poglavlje: U vatru oholnici, a u Dennet slabi'
131 Muslim br. 285 1, knji ga o opisu Denneta, poglavlje: U vatru oholnici, a u Dennet slabi, i Tirmizi
br. 2580, 2581 i 2582, knjiga o opisu Dehennema, poglavlje o onome to se prnosi o stanovnika vatre.
132 Dolina u mjestu Rebze blizu Medine.
133 Brdo od crnog kamena na putu iz Medine ka Meki.
134 Mjesto kod Medine koje je od nje udaljeno tri d a hoda.
135 El-Hakim 4/595. Kae El-Hejsemi u El-Med me'i 10/ 391 : 'Biljei ga Tirmizi s tim to on kae: 'A debljina
njegove koe arina', dok u ovoj reda ji stoji 'Sedamdeset arina', biljei ga i Ahmed a ljudi u lancu
hadisa su prenosi oci Sahiha, osim Ribi'ja b. Ibra a ali je i on vjerodostojan prenosioc.
Kae El-Alba ni u Sahihu-1-Dami' br. 3785: 'H adis je vjerodostojan' . !dam je dolina u podnoju brda Tihame,
Mu'demu-1-Bilad 1/214.
136 El-Musned, 2/ 334 i 537, El-Hakim, 4/ 595. Hadis je vj erodostojan.
137 Mjesto izmedu Meke i Medine.
138 Et-Tiemizi, br. 2581, knjiga o opisu Dehennema, poglavlje o onome to se prenosi o stanovnika
Dehennema i El-Hakim 4/ 595-596. Hadis je vj erodostojan.
109
El-Hafiz Ibn Redeb
On biljei
139
od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Debljina koe nevjernika i dva arina, njegov zub veli-
brda Uhud, a mjesto na kojem boraviti u Dehennemu je kao raz-
daljina Meke i Medine."
Biljei imam Ahmed
140
od Ibn Omera r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Stanovnici Vatre biti kada u nju, toliko da razdaljina iz-
vrha njihovog uha i ramena biti sedam stotina godina hoda, njegova koa
debela sedamdeset arina, a njegov zub Uh uda."
Biljee imam Ahmed i El-Hakim
141
od Ebu Se'ida r.a. , da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Mjesto na kome boraviti nevjernik u vatri je tri
dana hoda, svaki njegov zub je Uhuda, njegovo stegno brda
Verkan, a samo njegova koa ne meso i kosti debela ar-
ina."
Biljei Ibn Made
142
od Ebu Se'iada r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Nevjernik biti kada u Vatru, toliko da njegov zub biti
od brda Uhud, a razmjer zuba i ostatka tijela uravnoteen kao to je
razmjer zubi i ostatka tijela vaeg izgleda na dunjaluku."
Biljei El-Bezar
143
od Sevbana r.a., od Allahovog Poslanika, alejhi selam da je
rekao: "Zub nevjernika je Uh uda, a debljina njegove koe
arina, po mjeri
Biljei Taberani i drugi od El-Mikdama b. M'adijekriba da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Nevjernik biti za patnju u Vatri, taliko da debljina
njegove koe biti dugih koraka, a njegov zub Uhuda. "
Taberani biljei od El-Mikdama da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Oni koji budu od stanovnika Vatre i napuhani pa izgledati
poput brda."
Kae Zejd b. Erkam: "Doista, nevjernik biti za patnju u Vatri tiliko
da jedan njegov zug biti kao brdo Uhud." (Ahmed).
144
139 Et-Tirmizi, br. 2580, Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje o onome to se prenosi o stanovnika
Dehennema, El-Hakim 4/595-596. Hadis je vjerodostojan.
140 El -Musned, 2/26. Spominje ga El-Hejsemi u El-Medme'i se na Ahmeda i Et-Taberanija u El-Ke biru,
a u lancu prenosilaca ovog ha disa je E bu J ahja El- Katat, koji je blag kod prenoenja hadisa, kao to kae El-Hafiz,
u Et-Takribu.
141 El-Musned, 3/29, El-Hakim, 4/598 i EbuJa'la, a svi ga prenose putem Ibn Luheja koji je slab prenosilac, a i
verzija Derada Ebu Es-Semha od Ebu El-Hejsema je slaba.
142 Ibn Made, br. 3422, Knjiga o zuhdu, Poglavlje o osobinama Dehennema. Kae El-Busajri u Ez-Evaidu: 'Atija
El-Avfi i ovaj koji prenosi od njega su slabi'. Dio ovog hadisa biljei Muslim u Sahihu i Tirmizi od Ebu
Hurejre r.a.
Postoji hadis koji ga Pogledaj El-Ehadis Es-Sahiha, br. 1601
143 Kae imam El-Hejsemi u Medme'i, 10/392: 'Hadis prenosi El-Bezar lancem u kojem se nalazi Abad b. Mensur
koji je slab prenosilac, dok su ga neki ocijenili pouzdanim, a ostali ljudi iz lanca su pouzdani. Kae El-Albani u
Sahihu-1-Dami' br. 3783: 'Hadis je vjerodostojan'
144 El -Musned, 4/367. Kae El-Hejsemi u EI-Medme'i, 10/392: 'Prenosi ga Ahmed, a prenosioci njegovog lanca
su prenosioci Sahiha, osim Anbeseta b. Se' ida, ali je i on vjerodostojan prenosioc.' Kae El-Albani u El-Ehadis
Es-Sahiha, br. 160 l: 'l-ladis je vjerodostojan.'
110
STRAH OD VATRE
Prenosi se od Ibn Abasa r.a., da je rekao: 'Razdaljina vrha njihovog uha
i ramena- misli na stanovnike Vatre- je sedamdeset godina hoda.' (Ahmed).
Penosi se od Amra b. Mej m una da je rekao: 'Doista koe i mesa ne-
vjernika biti crvi glodanje poput glodanja zvijeri.'
Biljei imam Ahmed i Tirmizi od Ibn Omera r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: "Uistinu, nevjernik na Sudnjem danu za sobom svoj jezik koji
biti duine dva ferseha
145
po kojem ljudi gaziti."
146
Postoje i predaje sa sadrajem a koje govore o kazni genika iz
Poslanikovog ummeta.
Biljei imam Ahmed, Ibn Made i El-Hakim od El-Haris b. Kajsa da je
Allahov Poslanik alejhi-selam rekao: "Doista iz moga umeta biti onih ti-
jelo biti za patnju u vatri, u nekom od dehennemskih

Biljei Et-Taberani
148
od Ebu Ganema El-Kela'ija od Ebu Gasana
Ed-Dabija da je rekao: 'Ebu Hurejre mi je rekao: 'Doista sam Allahovog Po-
slanika alejhi selam kada je rekao: "Stegno jednog od njegovih stanovnika je veli-
Uh uda, a njegov zub brda Bejda', upitao sam: "Zbog je takav, o
Allahov On odgovori: "Bio je neposluan svojim roditeljima."
Prenosi Agleb b. Temim - on je prenosilac koji pri sebi ima slabosti - od
Sabita od Enesa r.a., daje Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Na Sudnjem danu
doveden nepravedni vladar, pa ljudi koje je sa njim povesti raspravu
koju dobiti, onda mu 'Iskusi umjesto nas kaznu u Dehennem u."
Biljei El-Halal u Kitabu-s-Sune predaju koju prenosi El-Hakem b. od
Ebu Hurejre r.a., da je rekao: se u Dehennemu dok ne bude
velik poput razdaljine koja se za sedam njegov zub Uhuda,
runih izgleda sa usnama koje im do prsa visiti, i tako se u vatri raspa-
dati."
Pripovijeda Miskin od Haveba da je Hasan El-Basri jednom govorio osta-
novnicima Dehennema i tom prilikom rekao: 'Oni su za Dehennem
koliko je razdanjina koju za tri dana i tri brzi konjanik, njihovi zubi su
dugi kao visoke palme, njihove stranjice izgledaju kao gudura, ruke su im u oko-
vima iznad vratova zajedno s nogama koje su im od traga i
spojene na potiljku, meleci ih tuku po licima i prsima njihovim i vuku ih u vatru,
kada se neki od njih obrati meleku i kae mu: "Smiluj mi se", melek mu odgovori:
"Kako da ti se smilujem nakon to ti se nije smilovao od milostivih Najmilosti-
viji ?"
145 Duina tj. jedan Ferseh odgovara duini 2250 metara.
146 El-Musned, 2/92, i Tirmizi, br. 2583, Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje o onome to se prenosi o
stanovnika Dehennema, u lancu prenosilaca ovog hadisa je Ebu El-Meharik Migra' El-Abdi, koji je nepomat.
147 El-Musned, 4/ 212 i 313, Ibn Made, br. 4323, Knjiga o zuhdu, Poglavlje o osobinama Dehennema i El-Hakim,
1/71. Kae El-Busajri u Ez-Zevaidu: 'U lancu pre nosilaca ovog hadisa je Abdullah b. Akje En-Nehai', kojeg Ibn
Hi ban svrstava u vjerodostojne prenosi oce.
148 Kae El-Hejsemi u Medme'a-z-Zevaid 8/ 148: 'Biljei ga Et-Taberani u 'El-Evsatu', a E bu Gasana i Ebu Ganema
koji prenose ovaj hadis ne poznajem, a ostali prenosi oci iz lanca su povjerljivi.
111
El-Hafiz Ibn Redeb
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA:
'Vatra im lica pri.ti i iskeenih zuba u njemu ostati'
Kae Uzvieni Allah: "Vatra im lica priti i iskeenih zuba u njemu ostati"
(Al-Mu'minun, 104.)
Prenosi Derad od E bu El-Hej sema od Ebu Se' ida da je Allahov Poslanik ale j hi
selam za kur'anske 'iskeenih zuba u njemu ostati' rekao: "Njihova lica
biti prena vatrom tako da im od toga gornja usna nabujati da im do tjemena
dospjeti, a donja usna im omlitaviti tako da im do pupka dosezati." (Ahmed,
Tirmizi i Hakim).
149
Pripovijeda se od Ibn Mes'uda r.a., da je u pogledu kur'anskah
'iskeenih zuba u njemu ostati' rekao: "Iskeenih zuba kao na oguljenim
glavuama zaklanih ivotinja." Jo je rekao: "Iskeenih zuba kao na
glavuama kod kojih su izraeni zubi i otvorene gubice", jo je rekao: "Zar ne
izgled glavua, kod kojih su gubice a zubi
iskeeni."
Biljei El-Halal u Kitabu-s-Sune hadis El-Hakema b. El-A'reda od Ebu
Hurejre r.a., da je rekao: se u Dehennemu dok ne bude velik
poput razdaljine koja se za sedam zub mu biti Uhuda,
runih izgleda sa usnama koje im do prsa visiti, i tako se u vatri ra-
spadati ."
Pripovijeda Ebu Bekr b. Aja od Muhameda b. Suvejda da je rekao: 'Tavus je na
povratku iz mesdida do svoje imao dva puta, na jednom od njih nalazila se
mesara sa izloenim ivotinjskim glavuama. Tavus bi se iz mesdida nakon
to bi klanjao akam namaz, kada bi se putem pored te mesare, tu nebi
mogao upitan o tome on "Kada vidim te ivotinjske glave iskeenih
zubi, ne mogu poslije toga jesti." Kae Ebu Bekr: "Ovo sam spomenuo Seri'u El-
Mekiju", pa mi je rekao: "Jedne prilike sam ga vidio kako stoji pored te mesare i
posmatra objeene glavue."
Ebu Gundur Ed-Dimiki je rekao: 'Kada bi ugledao glavuu Uvejs bi
'Vatra im lica priti i iskeenih zuba u njemu ostati' (AJ-Mu'minun,
104.), potom bi izgubio svijest, tako da bi oni koji bi ga u tom momentu vidjeli
pomiljati da je bezuman.' (Ibn Ebi Ed-Dunja i drugi).
Pripovijeda El-Esme'i da mu je Es-Sakr b. Hubejb da je jedne prilike
Ibn Sirin prolazio pored mesare i ugledao izloene glavue te pri tome izgubio
svijest.'
149 Et-Tirmizi, br. 3175 u Tefsiru, poglavlje o suri EI-Mu'minun i kae: 'Hadis je dobar i (ga rib) ', Ahmed u
Musnedu, 3/ 88 i EI-Hakim, 2/395 i kaie: 'Lanac prenosilaca ovog hadisa je vjerodostojan, ali ga dvojica imama
nisu zabiljeili'. U lancu hadisa se nalazi Deradi Ebu Es-Semh, iako je iskren kao prenosilac, u preuzimanju
hadisa od Ebu El-Hejseme je slab, to je sa ovim lancem. Ovu predaju jo biljee Es-Suju ti u
EI-Mensur S/ !6 i pripisuje je jo i Abdu b. Hum ej u, Ibn Ebi Ed-Dunja u opisima Dehennema, E bu Ja 'la,
Ibnu-1-Munzir, Ibn Ebi H atim, Ibn Merdevejhi i E Ne'im u EI-Hiljeh.
2
STRAH OD VATRE
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA:
'Kad im se koe ispeku, im ih drugim koama'
Kae Uzvieni Allah: "One koji ne vjeruju u dokaze Nae Mi sigurno u
Vatru baciti; kad im se koe ispeku, im ih drugim koama da osjete
pravu patnju" (An-Nisa', 56.)
Prenosi N af' i Mevla Jusuf Es-Sulemi od Nafi'a od Ibn Omera r.a., da je rekao:
'Neki je u prisustvu Omera o 'Kad im se koe ispeku,
im ih drugim koama', Omer zamoli da ponovi ajeta to ovaj i
a onda Mu'az b. Debel r.a., "Ja znam komentar ovog ajeta, koe im biti
mijenjane stotinu puta u jednom satu." Tada Omer "Ovaj komentar sam i ja
od Allahovog Polanika alejhi selam." (Ibn Ebi Ratim i Ibn Merdevejh).
Takoer Ibn Merdevejh biljei preko Nafi'a Ebu Hermeza da ga je obavjestio
Nafi'a od Ibn Omera r.a., da je u prisustvu njegovom oca Omera neki
'Kad im se koe ispeku, im ih drugim koama da osjete
patnju', Omer ga zamoli da ponovi ajeta to ovaj i a onda se javi
K'ab rekavi: pravovjernih, ja imam komentar ovih koji sam znao i
prije islama." Omer mu "Reci nam ga o K'abe, pa ako kae onako kako
sam ja od Allahovog Poslanika alejhi selam, ti, u protivnom
se obazira ti na tvoj k omen tar." On onda "Prije islama sam znao
ove 'Kad im se koe ispeku, im ih drugim koama da osjete
patnju', mijenjane sto dvadeset puta u jednom satu', Omer tada "Ovaj
komentar sam i ja od Allahovog Polanika alejhi selam."
Nafi'a Ebu Hermez je veoma slab prenosilac, on je Nafi'a Mevla Jusuf Es-Su-
lemi, to tvrde skupina muhadisa od kojih je i Ibn Adi j, neki kau da su to dva raz-
ali su obojica slabi prenosioci.
Prenosi Er-Rebi'a b. Burete od El-Fadla Er-Rekaija da je Omer r.a., upitao
Ka' ba r.a., o ovom ajetu pa mu je K'ab rekao: "Doista se njihova koa u De-
hennemu obnavljati u jednom satu sto hiljada puta. " Istinu si rekao dodade Omer.
Lanac prenosilaca ove predaje je prekinut.
Pen osi Suve jr b. Ebi Fahate- on je slab prenosilac- od Ibn Omera r.a., da je za
navedeni ajet rekao: "Kada im koe sagore, zamjenjene novim poput hartije
bijelim koama." (Ibn Ebi Hatim).
Biljei Ibn Ebi Ratim svojim lancem prenosilaca od Jahja b. Jezida EI-Ha-
dramija da je saznao komentar ovog ajeta: "Uzvieni Allah nevjerniku
stvoriti stotinu koa, za svaku od njih po jednu vrstu dehennemskog azaba."
Pripovijeda Hiam da je Hasan El-Basri za ovaj ajet rekao: ' Vatra jesti nji-
hove koe sedamdeset hiljada puta u jednom danu, svaki puta kada koa bude po-
vratite se u prvobitni oblik, pa se iznova
Prenosi se da je Er-Rebi'a b. Enes rekao: 'U prvoj knjizi je zapisano da je koa
kod stanovnika Dehennema debela njihov zub je sedamdeset ar-
ina, trbuh im je velik, tako da se na brdo thoe staviti, kada vatra proguta nji-
hove koe, zamjenjene novim.'
113
El-Hafiz Ibn Redeb
tica stanovnika Dehennema su crna, a njihova tijela visoka
Biljei Et-Tirmizi
150
ha dis Es-Sudija kojeg prenosi od svoga oca od E bu H ure j re
r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam u komentaru kur'anskog ajeta 'A na Dan
kad pozovemo sve ljude s vodom njihovim' (Al-Isra', 71.), rekao: "Neki od njih
prozvani pa mu se njegova knjiga dati u desnu ruku, pa mu tijelo biti
produeno za ezdeset arina, lice mu se pobijeliti, na glavu mu biti stavljena
kruna koja u svjetlu blistati, tada se uputiti prema svojim drugovima koji
ga iz daljine primjetiti, pa "Allahu na, podari i nama ovo to si podario
naem drugu i blagoslovi nas s tim", onda on do njih i im: "Radujte se
jer svaki od vas biti isto a nevjerniku lice pocrnjeti a tijelo za ez-
deset arina produiti po obliku Ademovog tijela, na glavu mu se staviti kruna
od vatre, kada ga njegovi drugovi takvog vide, se Allahu od
ovog zla, Allahu na, ne daj nam ovo", onda on do njih a oni govoriti: "Al-
lahu na, udalji ga od nas", a on govoriti: "Allah vas udaljio, svakom od vas pri-
pada ista ova kazan." Kae Tirmizi: "Hadis je dobar i pomalo
Prenosi Ata' b. J esar da je K'ab r.a., rekao: 'Kada onaj koji je predvodio ljude
u zlu bude doveden na Sudnjem danu mu odazovi se svome Gospo-
daru, pa kada ga dovedu pred Uzvienog Allaha, On sebe i njega za-
strijeti svoj zastor, i narediti da bude u Vatru, tada vidjeti svoje mjesto u
Dehennemu i mjesto svojih drugova, ovo je tvoje mjesto, a ono je mje-
sto toga i toga, a ono toga i toga, te vidjeti to im je Allah pripremio od propa-
sti, njegovo mjesto mu izgledati najgore od svih, tada mu lice pocrnjeti a
poplaviti, na glavu mu se metnuti kruna od v;:ttre kada svjetinu na
maheru, svi koji ga vide se Allahu od rijega, do svojih drugova
koje je predvodio u zlu i koji su ga u tome pomagali, pa im opisivati nji-
hova mjesta u Dehennemu i ono to ih od patnje u njima sve dok crnilo ne
obuzme njihova lica poput njegovog, tako ih ljudi raspoznavati po crnilu njiho-
vih lica, i ovo su stanovnici vatre'. (Ebu Ne'im i drugi). Ovo se zbivati
jo na Sudnjem danu, prije nego to u Dehennem, a kada u njega, onda
njihova tijela biti kao to smo predaje za to ranije navodili.
to se ivotne dobi ona je ista za stanovnike Denneta i Dehennema.
Prenosi Derad od Ebu El-Hejsema od Ebu Se'ida r.a., da je Allahov Posl anik
alejhi selam rekao: "Ko umre mlad ili star a bude od stanovnika Denneta, u njemu
biti tridesetih godina i stariti, iste dobi biti i stanovnici Dehennema"
(Tirmizi).
151
U drugoj verziji ovog hadisa stoji: trideset i tri godine."
150 Et-Tirmizi, br. 3 135 u tefsiru, u lancu prenosilaca ovog hadisa je Abdurahman b. Ebi Kerirne, otac Es-Sudija
strarijeg, koji je kod muhadisa nepoznatog stanja, pouzdanim ga je ocijenio samo Ibn Hiban, i zbog t oga je
Et-Tirmizi ovaj ha dis ocij enqi dobrim. Kae EI-Aibani u Da'ifu-1-D'ami' br. 6441: 'Ovaj hadis je slab'
151 Et-Tirmizi, b 256S Knji o opisima Denneta, Poglavlje o onome to se prenosi kao najnia nagrada u
Dennetu. Lanac p aca ovog ha disa je slab, ali dio hadisa gdje se kae: 'U njemu biti tridesetih godina'
ima predaje koj e ga
114
STRAH OD VATRE
Biljei Et-Taberani
152
preko Sulejma b. Amira od El-Mikdam b. Madijekriba da
je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Svaki bilo da umre pri porodu ili do-
ivi starost ili toga, na Sudnjem danu proivljen u tridesetim godinama,
pa ako bude od stanovnika Denneta, Ademove visine, Jusufovog izgleda, a
Ejubovog srca, a ako bude od stanovnika Dehennema, i naduvao
poput brda."
predaju biljee i drugi pored Et-Taberanija u kojoj stoji: "Na Sudnjem
danu proivljen sa trideset i tri godine."
je na dunjaluku bio u Dehennemu imati dva lica
Prenosi se da neki stanovnici Dehennema imati dva jezika i dva lica od
vatre.
Biljei Ebu Davud
153
od Amara r.a., da je Allahov Poslanik alejhiu selam rekao:
"Ko bude na dunjaluku, na Sudnjem danu imati dva jezika od vatre."
hadis se prenosi od Enesa i Ebu Hurejre r.a.
Biljei Et-Taberani
154
hadis Ebu Se'ida r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: na Sudnjem danu imati dva lica od vatre.'
Neka lica se u najrunije oblike
Biljei se u Sahihu
155
da je Ibrahimu ale j hi selam kada je molio za svoga oca
bilo "O Ibrahima, pogledaj u ono to se nalazi iza tebe, kada se okrenu
on ugleda razjarenu hijenu, koju dohvatie za njene noge i bacie je u vatru."
Ebu 'Alije u komentaru kur'anskog ajeta 'Zatim ga u njanakazniji lik vratiti'
(At-Tin, 5.), kae: 'Tj. u Dehennemu, a u liku svinje.' (Ibn Eg1 Hatim).
Kae Ibn Mes' ud r.a.: "Kada Uzvieni Allah da iz Denennema vie niko
ne njihove likove i izglede, pa ih niko poslije toga pre-
poznati.' '
152 Kae El-Hejsemi u Medme'a-z-Zevaid, 10/ 334: 'Biljei ga Et-Taberani sa dva lanca prenosilaca, od kojih je
jedan dobar.
153 Ebu Davud, br. 4873 Knjiga o edebu, Poglavlj e o Had is je vjerodostojan, kao to kae El-Albani
u El-Ehadisu Es-Sahiha, br. 892.
154 Kae El -Hej semi u'Medme'a-z-Uevaid, 8/59: 'Prenos ga Et-Taberani u El-Evsatu od S'ada b. Ebi Vekasa r.a., u
lancu prenosilaca ovog h disa je Halid b.J ezid El-Amri koji je laov.
!SS El-Buhari, br. 3350 knjiga poslanici ',poglavlje o Uzvienog 'Allah jelbrahima za prijatelja uzeo', od
Ebu Hurejre r.a., U ovom ha u toje neke koje je naveo El-Hafiz u El-Fefhu, br. 4768-4769 u
tefsim sure E-u'ara, poglavlje o Uzvienog 'I ne osramoti me na Dan kada ljudi oivljeni biti.'
115
El-Hafiz Ibn Redeb
Odvratnost smrada stanovnika Dehennema
Kae El-Evza'i u svom savjetu El-Mensuru: 'Do mene je
dolo da je Dibril ale j hi selam rekao Allahovom Poslaniku ale j hi selam: "Kada bi
vjek bio uveden u Dehennem a zatim iz njega na zemlju, svi njeni stanovnici
bi pomrli od odvratnosti njegovog smrada i strahote njegova izgleda. "
Istu predaju prenosi i Bekr b. Hunejs od Abdulmelika El-Disrija od Hasana El-
Basri ja od Allahovog Poslanika alejhi selam.
Prenosi Ebu Luheja od Ebu Kubejla od Abdullah b. Amra r.a., da je rekao:
"Kada bi jedan od stanovnika Dehennema bio izveden na dunjaluk, po-
mrli bi svi koji su na njemu od izgleda i odvratnosti njegovog
smrada", zatim je Abdullah gorko zaplakao. (Ibn Ebi Ed-Dunja).
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja putem En-Nadra b. Ismaila da je rekao:
'Jedne prilike je Er-Rebi'a b. Ebi Raid naiao pored koji je zbog bolesti bio
paralizovan, on sjede pored tog i kroz uze zahvaljivati Uzvienom Al-
lahu, u tom momentu neki koji ga upita: "ta te rasplakalo, Allah ti
se smilovao?" On odgovori: "Sjetio sam se stanovnika Denneta i Dehennema, te
sam uporedio stanovnike Denneta sa zdravim ljudima, a stanovnike Dehennema
sa bolesnim, pa me to rasplaka. "
* * *
(
116
STRAH OD VATRE
DVADESET I PRVI DIO
Patnja stanovnika vatre shodno grijesima koje su radili
Biljei imam Muslim
156
Sem ure te b. Dundub r.a., od Allahovo g Poslanika
alejhi selam da je rekao: "Neki od njih gorjeti u vatri do
nekima vatra dosezati do koljena, neki od njih biti u vatri do pojasa, dok
nekima vatra dosezati do njihovih vratova."
Biljei imam Ahmed
157
od Ebu Se' id El-Hudri od Allahovog Posl anika
alejhi selam da je rekao: "Najblau kaznu u Dehennemu imati
kojem se obuti od vatre od kojih mozak i tako biti
kanjavan, nekima vatra dosezati do koljena i tako biti kanjavan,
nekima dosezati do pojasa i tako biti kanjavan, nekima dosezati
do grudi i tako biti kanjavan, dok neki u potpunosti biti u vatri."
U dva Sahiha
158
od En-Nu' mana b. Beira r.a., se prenosi da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Najmanju kaznu u Dehennemu imati ispod
tabana biti dvije eravice od kojih mozak kao to voda
u kazanu. " Dok u verziji kod imama Muslima stoji: " Najmanju kaznu u De-
hennemu imati kojem se obuti sa kajevima od vatre od
kojih mozak kao to voda u loncu i mislit da se kanjava naj-
kaznom iako je njegova kazna najblaa kazna koja postoji u Dehen-
nemu."
Biljei Muslim
159
od Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: " Najmanju kaznu u Dehennemu imati
kojem se obuti od vatre od estine mozak
U dva Sahiha
160
od Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., se prenosi da je neko spomenuo
poslanikovog amidu Ebu Tali ba u njegovom prisustvu pa je Poslanik alejhi selam
rekao: "Nadam se da mu od koristi biti moj efa' at, i da on biti u De-
hennema, vatra priti njegova stopala, a od njene estine mozak
U dva Sahiha
161
od El-Abasa b. Abdul-Mutaliba r.a., se prenosi da je rekao: "Al-
lahov Da li Ebu Talibu i da li mu koristiti tvoj efa' at,
156 Muslim, br. 2845, Knjiga o opisu Denneta, Poglavlje o estini dehennemske vatre.
157 El-Musned, 3/78
1
lanac prenosila ea ovog hadisa je ispravan.
I 58 El-Buhari, br. 6566, Knjiga o suptilnosti, Poglavlje o opisu deneta i vatre, imam Muslim, br. 2I 3, Knjiga o iman u,
poglavlje: kazna stanovnika vatre, i imam Et-Tirmizi br. 2607, knjiga u opisu Dehennema, poglavlje
br.l2.
159 Muslim, br. 2I I, Knjiga o imanu, Poglavlje najmanja kazna stanovnika Vatre.
J 60 El-Buhari
1
br. 3885, Knjiga o vrlinama ensarija, Poglavlje Ehu Taliba, br. 6564, Knjiga o suptilnosti,
poglavlje o opisu deneta i vatre, i imam Muslim, br. 210, Knjiga o imanu, Poglavlje zauzimanje Allahovog
Poslanika alejhi selam za amidu Ehu Taliba i ublaavanje njegove kazne zbog efa' ata Allahovog Poslanika
alejhi selam.
161 El-Buhari, br. 3883, Knjiga o vrlinama Ensarija, Poglavlje Ehu Taliba ... , i Muslim, br. 209, 357, 358, 359,
knji iman u, Poglavlje o zauzimanju Alla hovog Poslanika alejhi selam za amidu Ehu Taliba i ublaavanje
nje ove kazne zbog efa'ata Allahovog Poslanika alejhi selam.
\.
117
El-Hafiz Ibn Redeb
on te je titio i radi tebe se ljutio?" Poslanik alejhi selam tada "Koristit mu
moje zauzimanje, zato on biti u samom Dehennema, a da nije tako on
bi bio na samom dnu Dehennema."
Dok u verziji kod imama Muslima stoji da je Allahov Poslanik, alejhi selam
rekao: "Naao sam ga (Ebu Taliba) na samom dnu dehennemske vatre, pa sam ga
izveo u njen
Biljei Muslim
162
od Ibn Abas r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
"U Dehennem u r::ajblau kaznu imati Ebu Talib, na njegovim nogama biti pa-
od vatre od estine mozak
Prenosi El-Hakem b. Zuhejr- koji je slab kao prenosilac- od Es-Sudija od Mu-
reta od Ibn Mes'uda r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao:
kaznu imati kojeg baciti u Vatru, pa on kroz nju propadati sedam-
deset godina, dok najblau kaznu imati koji biti u Dehen-
nema, od koje mu mozak i iscuriti kroz njegove nozdrve."
Pripovijeda Miskin Ebu Fatime od El-Jemana b. Jezida od Muhameda b. Hu-
mejra od Muhameda b. Alija koji prenosi od svoga oca, a on opet prenosi od svoga
oca da je Allahov Poslanik alejhi selam spomenuo velike grenike pa je rekao:
"Neki od njih gorjeti u vatri do koljena, neki do pojasa, dok neke od njih vatra
pri ti do njihovih vratova shodno grijesima i djelima koja su radili." Ha dis je Mun-
ker (slab) kao to kae imam Ed-Darekutni i drugi.
Ubejd b. Umejr pripovijeda da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "U De-
hennemu najblau kaznu imati na stopalima biti od vatre
od kojih mozak kao to voda u loncu. Njegove ui su poput era-
vice, kutnjaci su od vatre, a njegove usne su nalik plamenu vatre, crijeva mu
i sklizati do njegovih ... " Predaju biljei Hanad b. Es-Siri u djelu Ez-Zuhd
ispravnim lancem prenosilaca od Ubejda b. Umejra. Ova predaja je murse! i u
nekim verzijama se prenosi kao govor Ubejda, a ne kao govor Allahovog Posla-
nika alejhi selam.
Hanad b. Es-Siri prenosi od Abdullaha b. Mes'uda r.a., da je za kur'an-
ski ajet 'l on pogledati, i toga usred dehenema ugledati' (As-Saffat, 55.) rekao:
"Pogledat u Vatru, i u njoj vidjeti svoje prijatelje! Da ti je samo vidjeti kako
lubanje ljudi od estine vatre!"
Njegovim lancem prenosilaca koji dosee do Mudahida- Allah mu se smilo-
vao- se prenosi da je za kur'anski ajet 'Kad budu u nj pucketanje njegovo
i on (Al-Mulk, 7.) rekao: "U vatri kao to malo zrnja
u velikoj vode." Isti govor se prenosi i od imama Sufjana Es-Sevrija.
Biljei imam Abdurezak u svome Musanefu
163
od Me'amera od Ismaila b. Ebi
Se'ida da mu je Ikrime- sluga Abdullaha b. Abasa- da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Najblau kaznu u Dehennemu imati koji stajati
162 Muslim, br. 213, Knjiga o ima nu, Poglavlj e o najmanjoj kani u Dehennemu.
163 EI-Musanef, br. 18447. A pravo ime Ismaila b. Ebi Se'ida je Ismail b. erus, njega spominje Ibn E bi Ha tim i ne
spominje mu mahan e.
118
STRAH OD VATRE
na eravici od koje mu mozak Tada Ebu Bekr r.a., upita
Allah ovog Poslanika alejhi selam: "A koji je njegov grijeh zbog kojeg je zasluio tu
kaznu?" "Imao je stado koje je napasao i sa kojim je unitavao usjeve."
Biljei imam Muslim
164
od Enes r.a., prenosi od Allahovog Poslanika alejhi
selam da je rekao: "Dovest se Dehennemlija koji je na dunjaluku uivao sva
dobra ovog svijeta i na trenutak staviti u Vatru, a zatim biti upitan: "Sine Ade-
rnov, da li si ikada vidio i uivao u nekoj od blagodati?" "Ne! Tako mi Allaha, Go-
spodaru moj, on!"
Jasno je da se patnje stanovnika Vatre razlikuju shodno grijesima koje su radili
i zbog kojih su dospjeli do Vatre, kao to kae Uzvieni Allah: "Svima pripasti
nagrada ili kama, prema tome kako su postupali, jer je Gospodar tvoj bdio nad
onim to su radili." (AJ-An 'am, "132.)
U drugom ajetu Uzvieni kae: ''kazne prikladne" (An-Naba', 26.)
Kae Ibn Abas: 'Tj . prikladne njihovim djelima koja su radili na dunjaluku, jer
nije isti onaj koji je ogrezao u nevjerstvo, koji po Zemlji nered iri i koji poziva u
nevjerovanje kao onaj koji to ne radi. Kae Uzvieni Allah: "One koji nisu vjero-
vali i koji su od Allahova puta Mi dvostrukom kaznom kazniti zato
to su pravili smutnju" (An-N ahi, 88.) i rekao je Uzvieni Allah: "Oni se ujutro
i u vatri pri ti, a kada nastupi 'Uvedite faraonove ljude u patnju naj-
teu!" (Al-Mu'min, 46.)
Tako i kazne velikih grenika u Vatri biti shodno njihovim grijesima koje su
radili na dunjaluku, jer nije ista kazna onih koji su velike grijehe kao onih
koji su male grijehe. Nekim od njih patnja biti ublaene zbog dobrih di-
jela koja su radili ili na neki drugi na koji to Allah bude elio. Neki od njih
umrijeti u Vatri ako to Allah bude elio, o kasnije biti govora.
to se nevjernika koji su pored svog nevjerstva radili i neka dobra djela- do-
prema ljudima, pravednost itd- postavlja se pitanje da li i njima biti od
koristi to to su radili neka dobra djela i da li im se zbog toga ublaiti patnja u Vatri?
U vezi ovog pitanja islamski zauzimaju dva miljenja:
Prvo miljenje: Zbog dobrih djela koja su radili na dunjaluku, nevjernicima
biti ublaena patnja u Vatri.
Prenosi Ibn Luheja' od Ata'a b. Dinara koji prenosi od Se'ida b. Dubejra mi-
ljenje Ovo miljenje je odabrao i Ibn Derir Et-Taberi i drugi.
Prenosi El-Esved b. ejban od Ebu Nuvfela da je kazao: 'Jedne prilike Aia r.a.,
upita Poslanika alejhi selam: "Gdje se nalazi Abdullah b. Ded'an?" "U Vatri", od-
govori joj Poslanik alejhi selam. Kada odgovor ona se jako rastui! Vidjevi tugu
na njenom licu, Allahov Poslanik alejhi selam upita: "O Aie, zato si tuna zbog
onoga to sam rekao?" "Drai si mi od oca i majke!! A zar on nije bio od onih koji
su mnogo dijelili hranu i odravali rodbinske veze!" "To je ono zbog mu biti
ublaena patnja u Vatri", odgovori Allahov Poslanik alejhi selam. Predaju biljei
El-Haraiti u djelu Mekarimu-1-Ahlak i ona je kao takva murse!.
164 Muslim, br. 2807, Knjiga o munaficima, i Ahmed u Musnedu, 3/203, 253.
119
El-Hafiz Ibn Redeb
Prenosi Amir b. Mudrik El-Harisi od Utbeta b. El-Jekzana od Kajsa b. Muslima
od Tarika b. ihaba od Abdullaha b. Mes'uda r.a., da je Allahov poslanik alejhi
selam rekao: dobro nijedan bio kjafir ili musliman a da
ga Allah za to nagraditi na dunjaluku ili mu odgoditi nagradu za ahiret. "
"Koja je nagrada nevjernika na dunjaluku za njegova dobra djela, Allahov Posla-
upitali smo? "Ako je bio od onih koji odravaju rodbinske veze, dijele milo-
stinju ili je uradio neko drugo djelo, Allah ga za to nagraditi time to mu
podariti djecu, bogatstvo, zdravlje i Zatim smo upitali: "A ta je to
nevjernik biti na ahiretu za svoja dobra djela?" "To je kazna blaa od
kazne onih koji nisu radili dobra. "Zatim je lrur'anski ajet ' Uvedite farao-
nove ljude u patnju najteu!' (Al-Mu'min, 46.)' Hadis biljei Ibn Ebi Hatim, El-
Haraiti , El-Bezar u svome Musnedu, El-Hakim
165
u svome El-Mustedreku i kae:
" Lanac hadisa je ispravan. " Hadis biljei imam El-Bejheki u djelu El-
Be'asu ve-Nuuru i kae: "Lanac had isa je upitan." to se Utbeta b. El-Jekzana
spomenutog u lancu hadisa, za njega su neki rekli da je slab.
Prethodno smo spomenuli hadise u kojima stoji da se Ebu Talibu -amidi
Allahovog Poslanika alejhi selam- ublaiti kazna u Dehennemu zbog
stva i pomaganja Allahovog Poslanika alejhi selam.
Biljei imam Et-Taberani slabim lancem prenosilaca od Umu Seleme- majke
vjernika- r.a. , da je na oprosnom hadu do Poslanika alejhi selam doao El-Haris
b. Hiam i rekao: "Ti na rodbinskih veza, na po-
maganje i hranjenje slabih i siromaha! Sve navedeno je radio
Hiam b. El-Mugire, pa ta ti misli o njemu Allahov "Svaki kabur
vlasnik nije da nema drugog Boga osim Allaha i da je Muhammed Nje-
gov rob i Poslanik (la illahe i11allah Muhammedu-resulullah) je rupa ispunjena va-
trom! Ja sam zatekao svoga amidu Ebu Talibana samom dnu dehennemske vatre,
pa ga je Allah izbavio na povrinu Dehennema zbog njegovog odnosa prema
meni ."
Drugo miljenje: Nevjernici na ahiretu imati nikakve koristi od dobrih djela
koja su radili na dunjaluku.
Oni koji zastupaju ovo miljenje kao dokaze koriste
-Kae Uzvieni Allah: 'I Mi pristupiti djelima njihovim koja su u
prah i pepeo ih pretvoriti.' (Al-Furqan, 23.)
-Kae Uzvieni Allah: 'Djela nevjernika u Gospodara njihova nalik su nape-
peo koji vihor u olujnom danu raznese; da nikakvu nagradu za
djela koja su to teka propast biti.' (Ibrahim, 18.)
- Biljei imam Muslim
166
od Enesa r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: ''Allah nepravdu vjerniku za dobro djelo, on za njega
biti na dunjaluku a i na ahiretu, dok nevjernik bit nahranjen na
!65 El-Mustedrek, 2/253.
!66 Muslim, br. 56, 57, 2808, Knjiga o svojstvima munafika, Poglavlje 'Vjernici biti nagradeni na dunjaluku i
ahir.etu za svoja djela.
120
STRAH OD VATRE
dunjaluku za dobra djela koja je radio, tako kada na Sudnjem danu imati
nijedno dobro djelo."
- U drugoj verziji hadisa se kae: "Kada nevjernik uradi neko dobro djelo za
njega bude nekom hranom na dunjaluku, dok vjerniku Allah ostavlja
dobra djela za ahireta i daje mu opskrbu na dunjaluku zbog njegovog ibadeta."
- Prenosi Aia r.a., i kae: 'Rekla sam: "Allahov Posla Ibn Ded'an je odr-
avao rodbinske veze i hranio siromahe u vrijeme dahilijeta (vrijeme prije pojave
islama), pa da li mu to biti od koristi na Sudnjem danu?" "To mu biti od
koristi! On nikada nije uputio dovu: Rabi-gfirli hatieti Jevme-din! (Go-
spodaru moj, oprosti moje pogreke na Sudnjemu danu)."
167
Oni koji zastupaju ovo miljenje kau da se predaje koje govore o ublaavanju
kazne amidi Allahovog Poslanika alejhi selam Ebu Talibu striktno odnose na njega
i da ne vae za druge nevjernike, a efa'at Poslanika alejhi selam je striktno vezan
za njega i ne vai za druge ljude, tj. nikome se od nevjernika ublaiti kazna do
Ebu Talibu i niko se zauzimati za nevjernike do Allahov Poslanika alejhi
selam za svoga amidu.
Stanovnici Vatre biti kanjeni tako to vrelina Dehennema
istopiti njihova tijela
Kae Uzvieni Allah: " ... onima koji ne budu vjerovali odijela od vatre
skrojena, a voda na glave njihove ljevana; od nje se istopiti ono
to je u trbusima njihovim, i koa, a gvozdenim maljevima (Al-
Hadd, 19-21.)
Kae imam Mudahid: 'od nje se istopiti ono to je u trbusima njihovim' isto-
pit se u jednom trenutku.'
Kae Ata' a El-Hurasani: 'od nje se istopiti ono to je u trbusima njihovim'
istopit se kao to se loj topi kada dospije na vatru.'
Biljei imam Tirmizi
168
od Ebu Hurejre r.a., daje Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: voda lj evan a na glave stanovnika Vatre, pa prodrijeti i dos-
pjeti do njihove utrobe i istopiti ono to se u njoj nalazi, a zatim sve to kao to-
pljevina na stopala, a zatim biti u prvobitno stanje." Kae Tirmizi:
'Hadis je vjerodostojan, dobar i
Kae Uzvieni Allah: ga i usred ognja odvucite, a zatim mu, za kaznu,
na glavu vodu koja izljevajte! Okuaj, ta ti si, uistinu, i 'potovani."
(Ad-Duhan, 47-49.)
Veliki broj naih prethodnika kae: "Ovi ajeti su objavljeni u vezi Ebu Dehla.''
Kae imam El-Evzai: 'Na Sudnjem danu se Ebu Dehlu probuiti glava,
167 Muslim, br. 214, Knjiga<;> imanu, Poglavlje o najblaoj kazni stanovnika Vatre, i Ahmed u Musnedu, 6/93.
168 Et-Tirmizi, br. 2585, Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje o onome to je preneseno o stanovnika Vatre
i Ahmed u Musnedu, 2/ 374. Ha dis je slab, kao to kae ejh El-Albani u djelu Da'ifu-1-Dami', br. 1433.
121
El-Hafiz Ibn Redeb
zatim se donijeti posuda vode i izliti u tu rupu, a zatim mu se
"Kuaj, ta ti si, uistinu, i 'potovani'."
kur'anski ajet 'Na vas se ognjeni plamen i rastopljen mjed
prolivati, i vi se odbraniti.' (Ar-Rahman, 35) imam Mudahid je
rekao: "Na njihove glave biti ljevano istopljeno olovo kojim biti kanja-
vani."
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA:
'Koja do srca dopirati (Vatra)'
Kae Uzvieni Allah: "A ne valja talm! On sigurno biti u Dehennem!
A zna li ti ta je Dehennem? Vatra Allahova razbu.ktana, koja do srca dopi-
rati.'' (Al-Humaza, 4-7.)
Kae Muhamed b. Ka'b El-Kurezi : "Vatra ih jesti dok ne dospije do
njihovih srca, a kada dopre do srca, ponovo im biti tijelo u prvobitno
stanje."
Kada je spomenute a jete Sabit El-Bunani je rekao: "Vatra sagorjeti
njihova tijela osim njihovih srca, oni umrijeti i to posebna patnja", zatim
je grcnuo u
Kae Uzvieni Allah: "A zna li ti ta je Sekar? Nita on potedjeti, koe
crnim (Al-Muddattir, 27-29.)
Pripovijeda Salih b. Hajan od Ibn Burejde da je za kur'anski ajet 'Nita on
potedjeti' rekao: "Vatra pojesti njihove kosti, meso i mozak, i ih
tedjeti."
Kae imam Es-Sudi: "Vatra od njihovih koa nita ostaviti i ih
potedjeti patnje."
Kae Ebu Sinan: "Vatra ih tedjeti, samo im koe biti mijenjane
drugim!"
Ebu Rezin je za kur'anski ajet 'Koe crnim rekao: "Vatra spriti
njihova lica jednim dodirom od kojeg lica pocrnjeti i biti crnja od najtamnije

Kae Ebu Katade: "Vatra spaliti njihove koe." Navedene predaje biljei Ibn
Ebi Hatim.
Kae Uzvieni Allah: "Nikada! Ona buktinja sama biti koja udove
(Al-Me 'arig, 15-16.)
Kau islamski "Vatra sagorjeti tijelo, osim srca koje
bolno jaukati."
Prenosi se od Ibn Zejda da je rekao: "Ona polomiti njihove kosti, zatim
biti ponovo stvoreni, a njihove koe biti zamijenjene drugim."
Ibn Muhadir prenosi od imama Mudahida da je rekao: "Ona unititi kou
i pojesti meso do kostiju!"
122
STRAH OD VATRE
Stanovnici Vatre biti po Dehennemu licima
okrenutim prema dole
Jedna od patnji koju iskusiti stanovnici Vatre je i ta to biti po De-
hennemu licima okrenutim prema dole. Kae Uzvieni Allah: "Grenici sigurno
stradati i u ognju biti, na Dan kada budu u Vatru s licima dolje okrenu-
tim: 'Iskusite vatru dehenemsku." (AJ-Qamer, 47-48.)
Rekao je Uzvieni Allah: "Oni koji Knjigu i ono to smo slali po posla-
nicima - saznat posljedice toga kada sa okovima o vratu i sindirima budu vu-
po vodi, a zatim u vatri preni." (AJ-Mu'min, 70-72.)
Kae imam Ka tade: biti jednom po vatri, jednom po
vodi."
Kae Uzvieni: "Na Dan kada se njihova lica u vatri budu prevrtala,
'Kamo da smo se Allahu pokoravali i da smo Poslanika sluali." (Al-Ahzab,
66.)
Kae Katade: "Ibn Abas je za Sa'uden rekao: 'To je velika stijena u De-
hennemu po kojoj nevjernik biti s licem okrenutim prema dole."
Kae Ka' b r.a.: :.\Bah na Sudnjem danu nepravednom vladaru "Drite ga
i u okove okujte, zatim ga samo u vatri prite" a zatim je Ka'b r.a., rekao: "Ne-
vjernika se po vatri licem okrenutim prema dole, sve dok mu se ne raspa-
dne njegovo meso, kosti i mozak."
Pripovijeda Sabit Ebu Zejd El-Kajsi od Asima El-Ahvela od Ebu Mensura-
sluge Sulejma - da je Ibn Abas r.a., za ajet 'Kada budu po vodi',
rekao: "Sve se na nj emu raspadati, tako da se koa odvojiti od mesa, meso od
kostiju i kosti jedna od druge, zatim biti odjeven mesom iste njegova
iznosi esdeset podlaktica - zatim dobiti drugu kou, zatim biti
u vatri!" (Ibn Ebi Hatim).
Stanovnici Vatre se kanjavati tako to se penjati do vrha Dehennema a
zatim kroz njega propadati do njegovog dna
Neki stanovnici Vatre se kanjavati tako to se penjati do samog
vrha Dehennema, a zatim kroz njega propadati do njegovog dna, dok se neki
od njih penjati na dehennemska brda, a zatim sa njih strovaljivati.
U dva Sahiha
169
se prenosi od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, alejhi
selam rekao: "Ko sebi oduzme ivot eljeznim predmetom, u Dehennemu se
169 El-Buhari, br. 5778, Knjiga o medicini, Poglavlje pijenje otrova i njime ... , Muslim, br. 109, Knjiga o
imanu, Poglavlje strogo je zabranjeno oduzeti sebi ivot, Et-Tirmizi, br. 2044-2045, Knjigao medi ci ni,
poglavlj e o onome to je preneseno o onome ko sebi oduzme ivot otrovom ili na neki drugi En-Nesai'
4/ 66-67, Knjiga o denazi, Poglavlje o neklanjanju denaze onome ko sebi oduzme ivot, Ehu Davud, br. 3872,
Knji ga o medicini, Poglavlj e o lijekovima koje je pokudeno koristiti, Ed-Da remi, br. 2367 i Ahmed u Musnedu
2/254,478,488.
123
El-Hafiz Ibn Redeb


tako to sebi njime probijati stomak, ko sebi oduzme ivot
otrovom kojeg namjerno popije, u Dehennemu se kanjavati pijenjem
otrova kojeg drati u svojoj ruci, ko sebi oduzme ivot bacanjem sa velike stijene,
u Dehennemu se kanjavati bacanjem u vatru."
Prenosi urejk od El-E' amea od Abdullaha b. Es-Saiba od Za'zana od Ibn
Mes'uda, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Pogibija na Allahovom
putu brie sve- ili je rekao brie grijehe- osim amaneta (duga). Na Sudnjem danu
se sa dunikom i 'Izmiri svoj dug (amanet)', pa on "Zar ja Go-
spodaru moj, a dunjaluka vie nema! " Pa biti "Vodite ga u Dehennem",
pa kroz njega propadati sve dok ne stigne na njegovo dno, gdje amanet
u njegovom obliku, uzet ga i staviti na svoj vrat i sa njim nastaviti da se penje ka
vrhu Dehennema. Kada ugleda vrh Dehennema i pomisli da iz njega
amanet pasti sa njegovog vrata i padati ka dnu Dehennema, pa i on
krenuti za njim i tako raditi zauvijek."
Kae Ibn Mes'ud, r.a.: "Amanet je namaz, post, govor, prijet-
nja se odnosi na dug i stvari koje se daju na povjerenje pa ih on pronevjeri."
Kae Za'zan: 'Vidio sam El-Bera' b. Aziba i upitao: "Da li si ono to govori
tvoj brat- po vjeri- Abdullah b. Mes' ud?" Pa je odgovorio: "Istinu je rekao."
171
Kae urejk: nam je Aja El-Amiri od Za'zana od Abdullaha b.
Mes' uda, r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam hadis prethodnom, me-
nije spomenuo da se amanet odnosi na post i sve ostalo."
Hadis na ovaj prenosi Ishak El-Ezrek od urejka i pripisuje ga Allahovom
Poslaniku alejhi selam. Hadis prenosi i Mindab b. El-Haris od urejka i pripisuje
ga njemu. Hadis jo prenosi Ebu El-Ahves od El-E'amea od Abdullaha b. Mes'uda
i pripisuje ga njemu sa dodatkom da se amanet odnosi jo na 'mjerenje, vaganje i
kupanje nakon spolnog odnosa ( dunupluka).
Prenosi Asim od Ebu Saliha da je rekao: "Kada se baci u Vatru, u njoj
se zaustaviti dok ne stigne do njenog dna, zatim ga Dehennem zakotrljati
i izbaciti na svoju povrinu, tako da na njegovim kostima ostati ni
mesa, zatim ga me leci udariti gvozdenim malj evima od se udara ponovo
strovaliti ka dnu Dehennema i to se neprestano ponavljati." (El-Bejheki).
Neke dehennemlije kruiti u Vatri sa isukanim crijevima koja
za sobom
Allahov Poslanik alejhi selam je vidio Amra b. Luheja kako se na po tilj ku
po Dehennemu.
170 U hadisu se spominje medutim, vjerovanje sljedbenika sunneta je da u Dehennem u ostati
veliki grenici od kojih je i onaj koji sebi oduzme ivot.
171 Hadis biljei Et-Taberani u El-Kebiru i Ehu Ne'im u El-Hiljeh, 4/201. Hadis je slab kao to kae El-Albani u
djelu Da'ifu-1-Dami' br. 4134.
124
STRAH OD VATRE
Biljei Buhari
172
od U same b. Zejd, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Na Sudnjem danu se dovesti i baciti u Vatru, pa mu se crijeva
prosuti po vatri i on oko njih kruiti kao to magarac krui oko vodenice. Tada
se skupiti ljudi koji su ga poznavali na dunjaluku i ta je s tobom?
Zar ti nisi bio od onih koji su dobro i od zla?"
sam dobro, a sam ga nisam radio i vas od zla, a sam ga radio!"
Kae Ebu El-Musena El-Emluki: "U Vatri biti jedna skupina ljudi vezanih
za vatrene povodce koji ih neprestano okretati i od kojih imati mira."
Neke dehennemlije biti zarobljeni u tjesnac u kojem se
pomjerati
Kae Uzvieni Allah: "Akad budu u nju, u tjesnac, vezanih ruku, propast
tamo prizivati." (AJ-Furqan, 13.)
Kae Ka'b b. Malik r.a.: "U Dehennemu postoje uske poput prstena na
donjem dijelu koplja nekog od vas, koje se zatvoriti nad ljudima shodno njiho-
vim djelima."
Kae Adem b. Ebi Ijas: namje El-Mes'udi od Junusa b. Hababa od Ab-
dullaha b. M es' uda, r.a., da je rekao: "Kada u Vatri ostanu jedino oni koji u njoj
boraviti, bit postavljeni na tabute od vatre koji su ukovani vatrenim kli-
nima, zatim se tabuti staviti u druge tabu te od vatre, a zatim biti u vatru,
pa od estine te patnje, oni koji su na tabutima misliti da se niko drugi u De-
hennemu ne kanjava do oni!"Zatim je Abdullah b. Mes'ud kur'anski ajet
'U njemu priguena uzdisati, u njemu nita radosna (Al-Anbiya, 100).
Hadis biljei Ibn Ebi Hatim drugom verzijom od Abdullaha b. Mes'uda, r.a., gdje
stoji: "I mislit da se niko ne kanjava do on, od siline patnje u kojoj se nalazi."
Prenosi El-Minhal b. Amr od Ne'ima- njegovo ime je Ibn Ed-Dedade- od Su-
vejda b. Gafi eta da je rekao: "Kada Allah da zaboravi stanovnike Vatre, stvo-
rit za svakog sanduk od vatre shodno njegovoj na kojem biti
veliki broj klina od vatre. Kada ga postave u sanduk, on se napuniti vatrom, a
zatim biti katancem od vatre. Sanduk se zatim staviti u drugi san-
duk od vatre, a prostor dva sanduka se ispuniti vatrom, zatim sanduk
biti i u vatru." Shodno tome su i Uzvienog Allaha: "Nad
njima biti naslage vatre, a i ispod njih naslage; time Allah strai robove Svoje. 'O
robovi Moji bojte se Mene!" (Az-Zumer, 16.) i Uzvienog Allaha: "U njemu
prigueno uzdisati, u njemu nita radosna (Al-Anbiya, 100.)
misliti da se jedino on kanjava u Dehennem u, zbog patnje kojoj je izloen. Pre-
daju biljei imam El-Bejheki i Ebu Ne'im lancem od El-Minhala od Hajseme od
Suvejda.
172 El-Buhari, br. 3267, Knjiga o objave, Poglavlje o opisu Dehennema i Muslim, br. 2989, Knjiga o
zuhdu, Poglavlje o kazni onoga ko dobro, a sam ga ne radi.
125
El-Hafiz Ibn Redeb
U Dehennemu postoji sedamdeset vrsta bolesti
Neki stanovnici Vatre biti iskuani bolestima koje ih
Prethodno smo naveli predaju od efija b. Matia' da u Dehennemu postoji
sedamdeset vrsta bolesti, svaka bolest predstavlja jedan dio dehennemske pat-
nJe.
Prenosi El-E'ame od Mudahida daje rekao: 'Stanovnike Vatre uga
(svrab), od silnog kida t svoje koe i meso tako da im se ukazati nji-
hove kosti, pa upitati: "Zbog nas je ovo zadesilo?" Pa im biti "To
je zbog toga to ste vjernike uznemiravali i Predaju takoder prenosi u'be
od Mensura a on od Mudahida a on od Jezida b. edereta.
Neke dehennemlije uznemiravati ostale stanovnike Vatre
svojim smradom
Neki stanovnici Vatre uznemiravati ostale dehennemlije svojim smradom i
drugim neugodnostima.
Prenosi Salih b. Hajan od Ibn Burejde od njegova oca da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Od smrada koji izlazi iz spolnih organa bludnika stanovnici
Vatre imati mira."
173
Rekao je Ebu Bekr b. Aja: nam je neki da je Mekhula kako
citira hadis kojeg pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi selam: "Stanovnici Vatre
osjetiti smrad, pa "Gospodaru na, od kako smo dospjeli u vatru nismo
osjetili neprijatniji miris od ovoga!" Pa Allah "To je smrad koji dolazi iz
spolnih organa bludnika."
Pripovijeda Ismail b. Aja od Sa'lebeta b. Muslima El-Hus'amija od Ejuba
b. Beira El-Idlija od efija b. Mati' od Allahovog Poslanika alejhi selam daje
rekao: skupine dehennemlija svojom patnjom uznemiravati ostale
stanovnike Vatre, oni vatre i vode i dozivati propast!
Pa stanovnici Vatre pitati jedni druge: 'ta je s ovima! Dosta nam je nae
patnje, jo nas i oni uznemiravaju?!' Prvi od njih je u uarenom
sanduku, drugi je se crijeva vuku za njim po Dehennemu, je
iz usta krv i gnoj i je onaj koji jesti vlastito meso!
Tada se u sanduk: 'Zbog se nesretnik estoko
kanjava tako da i nas uznemirava svojom patnjom?' A on odgovoriti: 'Ne-
sretnikje umro i sa sobom na svome vratu ponio imetak!' Zatim se
se crijeva vuku za njim po Dehennemu: 'Zbog se nesretnik
estoko kanjava tako da i nas uznemirava svojom patnjom?' A on odgovo-
riti: 'Nesretnik nije vodio o i nije se od nje Zatim se
iz usta krv i gnoj: ' Zbog se nesretnik estoko
173 Za Saliha b. Hajana EI-Kureija,Jahja b. Mu'in je rekao da je slab kao prenosilac hadisa.
126
STRAH OD VATRE
kanjava tako da i nas uznemirava svojom patnjom?' A on odgovoriti: 'Ne-
sretnik je kupio i njima se kao to se pri-
likom snoaja! ' Zatim se koji jede vlastito meso: 'Zbog se
nesretnik estoko kanjava tak() da i nas uznemirava svojom patnjom?' A on
odgovoriti: 'Nesretnik je bio od onih koji su jeli meso drugih ljudi!" Hadis
biljei Ebu Ne'im
174
I kae: "to se efi'a b. Mati'a oko njega se ra-
zilaze, jedni kau da je ashab."
hadis Ebu Ne'im prenosi drugim lancem prenosilaca od Ismaila b.
Ajaa gdje stoji: "Na njegovom vratu je imetak drugih ljudi, umro je i nije vratio
imetak ljudima niti su mu ga oni poklonili- i kae- namjerno je uzimao i sluao
loe i njima se i kae- jeo je meso ljudi
175
i prenosio ri-

Prenosi imam Ahmed svojim lancem prenosilaca od Mensura b. Za' zana da je
rekao: 'Neko mije da neke dehennemlije svojim smradom uznemiravati
ostale stanovnike Vatre, pa se "Teko tebi kakav si to grijeh Dosta
nam je nae muke i onoga smo iskuani jo nas i ti uznemirava j svojim smra-
dom?" On odgovoriti: "Bio sam ali se nisam okoristio znanjem koje
sam posjedovao!!"
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA 'Smrt mu sa svih strana prilaziti'
Kae U zvi e ni Allah: ''Pred njim Dehennem biti- i on biti pojen odvrat-
nom kapljevinom, se da je proguta, ali je nikako prodrijeti i
smrt mu sa svih strana prilaziti, ali on umrijeti; njega teka patnja
(Ibrahim, 16-17.)
'Smrt mu sa svih strana prilaziti', kae Ibrahim: "Smrt mu dolaziti ispod
svake dlake na tijelu."
Kae Ed-Dahak: "Smrt mu dolaziti od velikog nonog prsta."
dolazit mu smrtne muke i bolovi sa svih strana i iz tijela, pa i
ispod dlaka i noktiju, i pored ovolike patnje umrijeti niti se rijeiti muka.
Ibn Durejd je rekao: "Dua mu zastati u grlu i napustiti njegovo tijelo
kako bi se rijeio smrtne agonije, niti se iz grla vratiti na svoje mjesto- u
tijelo."
Na ovaj veliki broj mufesiraje kur'anski ajet 'Pa u njoj
ni umrijeti ni ivjeti.' 13.)
Prenosi El-Evzai od Bilala b. Sa' da da je rekao: 'Vatra se na Sudnjem danu
dozivati: "Vatra sagori ih! Vatro iskali svoj bijes! Vatro ispeci ih! Vatra gutaj a ne
ubij!"
174
175 Metafora ogovaranja (gibeta). Kae Uzvieni Allah: "Zar bi nekom od vas bilo drago da jede meso umrlog
brata svoga- a vama je to odvratno." 12.)
127
El-Hafiz Ibn Redeb
Kanjavanje nevjernika u Dehennemu trajati
Patnja nevjernika u dehennemskoj vatri prestati niti im biti ublaena,
naprotiv ona trajati Kae Uzvieni: "A nevjernici u patnji dehenne-
mskoj ostati, ona im se ublaiti i nikakve nade u spas imati." (Az-
Zuhruf, 74-75.)
I kae: "A nevjernike vatra dehennemska, oni biti na smrt
i umrijeti, i im se patnja u Njemu ublaiti, - eto tako svakog ne-
vjernika kazniti." (Fa tir, 3 6.)
I kae: "To su oni koji su ivot na ovome svijetu pretpostavili onom na onom
svijetu, zato im se patnja olakati niti im iko u ( Al-Bekara,
86.)
I kae Uzvieni: "l oni koji u vatri biti govorit straarima dehennemskim:
"Zamolite Gospodara svoga da nam bar jedan Dan Svoju patnju ublai! A zar vam
poslanici vai nisu jasne dokaze donosili?"- upitat oni.- "Jesu!"- odgovorit
"Molite onda vi!"- oni, ali molba onih koji nisu vjerovali uzaludna
biti." (Al-Mu'min, 49-50.)
Ahmed b. Ebi El-Hivari kae: sam Ishaka b. Ibrahima dok je drao govor
sa mimbera u Damasku da je rekao: "Onome koji u Dennet, Allah svakog
blagodati koje do tada nije poznavao, dok onoga koji u de-
henemsku vatru, Allah svakog trena izlagati novim patnjama koje do tada nije
kuao." Kae Uzvieni: "Pa trpite, vam sve gorim (An-
Naba', 30.)
Disr b. Ferkad pripovijeda od Hasana El-Basrija da je rekao: 'Pitao sam Ebu
Berzeta o aje tu za navjernike u Kur 'anu, pa je rekao: sam Allaho-
vog Poslanika alejhi selam da je kur'anski ajet 'Pa trpite,
vam sve gorim a zatim je rekao: "Propali su zbog grijeha koje su radili."
Predaju biljei Ibn Ebi Ha tim, dok je Disr slab prenosilac.
Istu predaju biljei i imam EI-Bejheki lancem prenosilaca koji ne dosee do Al-
lahovog Poslanika alejhi selam, a ona glasi: 'Pita sam Ebu Berzeta o
ajetu za nevjernike u Allahovoj Knjizi, te je rekao: 'To je kur'anski ajet u kojem
Allah kae: "Pa trpite, vam sve gorim
Kae ima Mudahid: "Do mene je doao haber da se stanovnici Vatre od-
marati tako to stavljati svoje ake na kukove, zaista, nevjernike razne
patnje koje je Allah sakrio od ljudi na dunjaluku."
Pripovijeda Mubarek od Hasana El-Basrija da je rekao: 'Allah je spomenuo
lance, okove, vatru i ostale patnje koje su poznate na dunjaluku, a zatim je prou-
kur'anski ajet 'I druge ovima muke, mnogostruke' (Sad, 58.), zatim je za
'druge' rekao: "To su muke i patnje nepoznate na dunjaluku." (Ibn Ebi
Hatim).
Kae Ebu Ja'la El-Musili: nam je urejh da im je Ibrahim b. Su-
lejman od El-E'mea od Hasana El-Basrija od Ibn Abasa, r.a., da je za kur'anski
ajet 'On,Y koji nisu vjerovali i koji su od Allahova puta Mi dvostru-
128
STRAH OD VATRE
kom kaznom kazniti.' (An-N ahi, 88), rekao: "To je pet rijeka koje se nalaze ispod
Ara, u nekim od tih rijeka, nevjernici se pate a u nekim se izlau patnji
danju."
Zabrana gledanja u Allahovo plemenito lice biti patnja
za nevjernike
patnju nevjernici doivjeti onog momenta kada se njih i Al-
laha postavi zastor, tako da Ga vidjeti. Toga Dana oni biti udaljeni od
Allahove milosti i Allahova srdba ih prekriti, dok na drugoj strani, Allahova
milost, oprost i gledanje u Njegovo plemenito lice biti najbolja blagodat koju
stanovnici Denneta.
Kae Uzvieni Allah: "A nije tako! Ono to su radili prekrilo je srca njihova,
uistinu, oni toga Dana od milosti GOspodara svoga zaklonjeni biti, zatim si-
gurno u oganj pa im se "Eto, to je ono to ste poricali!" (Al-Mutaffi-
fin, 14-1
U ovim ajetima Allah spominje tri vrste patnji koje na Sudnjem danu zade-
siti nevjernike: njih i Allaha biti zastor, u vatru i doivjet
prijekor zbog svojih lai koje su iznosili na dunjaluku. Zbog onoga to su radili nji-
hova srca su nakon to su postala crna zbog grijeha. Do njih ne dopire
spoznaja o Allahu, Njegovoj strahu od Njega, niti ljubavi prema njemu.
Kako su im srca na dunjaluku bila daleko od Allaha i Njegove spoznaje, tako isto
na ahiretu biti udaljeni od gledanja u Njegovo plemenito lice.
Stanje nevjernika je potpuno suprotno stanju stanovnika Denneta. Kae Uz-
vieni Allah: "One koji dobra djela nagrada, i vie od toga! Uca nji-
hova tama i sjeta prekrivati; oni stanovnici denneta biti, u Njemu
boraviti.'' (Yunus, 26.) Oni koji dobra djela spadaju
nitelje, a je da oboava Uzvienog Allaha kao da ga
vidi, kao to je pojasnio Allahov Poslanik alejhi selam kada je upitan o ihsanu
od strane Dibrila alejhi selam.
176
Za Allah nagra-
Dennetom i vie od toga, a to je gledanje u Allahovo plemenito lice, kao
to stoji u hadisu kojeg od Allahovog Poslanika alejhi selam prenosi Suhejb,
r.a.
177
i drugi.
Kae Da'fer b. Sulejman: sam Ebu Imrana El-Duvenija da je rekao:
"Allah nikada nije pogledao nekog a da mu se nije smilovao, pa kada bi
pogledao u stanovnike Vatre On bi im se smilovao, On je odredio da u
njih ne pogleda."
176 Hadis biljei imam Muslim, br. 8 od Omera b. EI-Hataba r.a.
177 Hadis biljei imam Muslim, br. 181, Knjiga o imanu, Poglavlju koje govori o Allaha od strane vjernika
na Sudnjemu danu i imam Et-Tirmizi, br. 2555, Knjiga o opisu Denneta, Poglavlju o onome to se prenosi o
viden ju Allaha na Sudnjem u danu.
129
El-Hafiz Ibn Redeb
Kae Ahmed b. Ebi El-Hivari: namje Ahmed b. Musa od Ebu Merjeme
da je rekao: 'Stanovnici Vatre dozivati: "Gospodaru na, kazni nas kojom god
patnjom eli, samo budi zadovoljan s nama, jer je Tvoja srdba za nas tea od same
patnje u kojoj se nalazimo."
Kae Ahmed: 'Kada sam ovu predaju spomenuo sam je Sulejmanu b.
Ebi Sulejmanu, pa je rekao: "To govoriti stanovnici Vatre, to govoriti
oni koji su bili posluni Allahu." Tada sam otiao do Ebu Sulejmana i
mu ono to sam od njegovog sina, pa mi on "Istinu je rekao Sulejman
b. Ebi Sulejman- sin Ebu Sulejmana Ed-Daranija i veliki Allah mu se
smilovao- istina je ono to je rekao. Stanovnici Vatre su zaista velike neznalice
i ne poznaju ovu stvar iako je ona prava istina, ovo poznaju jedino oni koji poz-
naju svoga Gospodara, oni koji su Mu bili posluni. Postoji miljenje da to
govoriti veliki grjenici od sljedbenika Muhamedova umeta. Neki od tih gre-
nika iz vatre nakon to zatrae direktno od Allaha, neki iz
nje zbog jake nade u Allaha Jedinog. Oni kojima bude da idu u
Vatru, zatrait Allahovo od nje svojom spoznajom Uzvienog
Allaha, pa ih on spasiti."
Kae Ebu El-Abas b. Mesruk: sam Suvejda b. Se'ida kako govori da je
El-Fudajla b. !jada da kae: 'Na Sudnjem danu stati pred Uzvie-
nog Allaha, a sa sobom imati niti jedno dobro djelo, pa Allah "Idi
i potrai nekog od dobrih ljudi koje poznaje pa ti oprostiti zbog tog pozna-
ostva." veoma daleko, koliko je trideset godina hoda i pro-
dobrog kojeg poznaje, pa se vratiti i stati pred Allaha, a zatim
"Gospodaru moj, nisam naao niti ijednog kojeg poznajem!"
Tada Allah narediti da ga povedu prema Vatri. Kada ga Zebanije
vari dehennema) i povuku prema Vatri, "Gospodaru moj, ako mi
eli oprostiti na osnovu mog poznavanj a dobrih ljudi, onda je da mi opro-
sti zbog mog tevhida i vjerovanja u Tebe!" Tada Allah melecima: "Vra-
tite onoga koji Me je spoznao i znao za Mene, i obucite mu Moga
kerameta i pustite ga neka uiva u dennetskim i perivojima, jer je on
znao za Mene."
stanovnika Vatre u Dehennem u - da nas Allah
njegove patnje!
Kae Uzvieni Allah: "l tada vi, o zabludjeli, koji oivljenje, si-
gurno s drveta Zakkum jesti, i njime trbuhe puniti, pa zatim na to
vodu piti, poput kamila koje ne mogu ugasiti; to na onom svijetu biti
nje njihovo!" (Al-Waki', 51-56.)
Ovi ajeti da nevjernici nakon to u Dehennem biti
plodovima drveta Zakkum i a prije toga izgarati od silne kao
to kae Uzvieni: "A kad u Dehennem edne grenike potjeramo." (Maryem, 86.)
130
STRAH OD VATRE
Rekao je Ebu Imran El-Duveni: 'Do nas su stigle predaje o tome da ne-
vjernici biti proivljeni edni, zatim na Sudnjem danu stajati pedeset hiljada go-
dina, a zatim je citirao kur'anski ajet "A kad prema Dehennemu edne grenike
potjeramo". ovaj ajet imam Mudahid je rekao: "Na Sudnjem danu se
vratovi nevjernika presoliti od silne
U dva Sahiha
178
se biljei podui hadis o efa'atu u kojem Allahov Poslanik alejhi
selam kae: 'Na Sudnjem danu idovi i biti upitani: "ta elite?" A oni
odgovoriti: "Napoji nas Gospodaru na, oednjeli smo!" Tada im se pokazati
mjesto njihovog boravka, kada se okupe oko Dehennema, plamenovi gutati
jedni druge, strovaljeni u dehennemsku vatru.'
Pripovijeda Ej ub od Hasana El-Basrija da je rekao: "ta misli o narodu koji
na Sudnjem danu stajati pedeset hiljada godina, u takvom stanju nita jesti niti
piti, njihovi vratovi se presoliti od a utrobe sagorjeti od gladi, zatim biti
odvedeni u Dehennem i napojeni sa izvora vode, koja je dostigla vrhunac

Prenosi lbnu-1-Mubarek svojim lancem prenosilaca od Ka'ba, r.a., da je rekao:
'Allah na Sudnjem danu pogledati jednog od Svojih robova na koga je ljut i
"Uzmite ga." Tada ga zgrabiti stotinu hiljada meleka ili vie, pa ga jako ste-
gnuti i skupiti tako da mu se spojiti glava sa stopalima. Ljuti na njega zbog
Allahove srdbe, okrenut ga licem prema dole i do dehennemske vatre
koja je na njega ljuta sedamdeset puta vie nego meleci. Kada dospije u vatru
zatrait gutljaj vode, pa biti napojen od koje spasti koa i meso,
zatim ga gurnuti u dehennemske dubine, pa teko njemu od dehennemske
vatre.'
Kae Ibnu-1-Mubarek: 'Od nekih stanovnika Medine sam da se
otimati od meleka dok bude prema Vatri "Zato mi se ne smiJu-
jete?" Oni "Kako da ti se smilujemo, kada ti se nije smilovao od Milostivih
N ajmilostiviji."
Prenosi El-E'ame od Malika b. El-Harisa daje rekao: 'Kada bude u De-
hennem, kroz njega propadati dok ne stigne do nekih od njegovih vrata
(kapije), pa se "Ostaj tu dok ne bude , pa biti
punom zmijskog otrova i otrova korpije, koji kosu odvojiti od koe, kou od
mesa, meso od kostiju i vene od mesa.' (Ibn Ebi Hatim).
Prenosi Muhamed b. Sulejman b. El-Asbehani od Ebu Sinana D arara b. Mure ta
od Abdullaha b. Ebi El-Huzejla od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: "Kada se stanovnici Vatre povedu prema Dehennemu, vatra ih u
jednom trenu obaviti i progutati, od njene estine meso spasti sa kostiju i slizati
se do nonih Hadis biljei imam Et-Taberani i njegovo pripisivanje
Allahovom Poslaniku alejhi selam nije validno. Istu predaju prenosi Ibn Ujejne od
178 El-Buharija u tefsiru sure An-Nisa, poglavlje 'Allah nikome nepravdu koliko i jedan trun' i
Muslim, br. 183, Knjiga o imanu, Poglavlju o gledanja u Allaha na Sudnjem danu, od Ehu Se'ida
El-Hudrija r.a. Pogledaj sve verzije ovog hadisa u Dami'i-l-Usul, br. 7975.
131
El-Hafiz Ibn Redeb
Ebu Sinana od Abdullaha b. Ebi El-Huzejla ili nekog drugog prenosioca od Ebu
Hurejre i ne pripisuje ga Allahovom Poslaniku alejhi selam. Predaju pre-
nosi Muhammed b. Fudajl od Ebu Sinana od Abdullaha b. Ebi El-Huzejla od Ebu
Hurejre r.a., da je za kur'anski ajet 'Koja koe crnim rekao: "Na Su-
dnjem danu Dehennem progutati svoje stanovnike i u tren oka ih spaliti, tako
da meso spasti sa kostiju i slizati se do nonih
* * *
132
STRAH OD VATRE
DVADESET I DRUGI DIO
Stanovnici Dehennema bolno plakati, jaukati
i moliti za spas ali im se dove usliiti
Kae Allah: "U njemu prigueno uzdisati, u njemu nita radosna
(Al-Anbiya, 100.)
Kae Uzvieni: "I nesretni u Dehennem, u njemu teko izdisati i
udisati." (Hud, 106.)
Prenosi Ma'mer od Katade daje rekao: "Jaukanje nevjernika u dehennemskoj
vatri je revanju magarca glas tiho, a zatim se naglo prolomi. "
Kae Uzvieni Allah: "Oni u njemu jaukati." (Fa tir, 37.).
Prenosi Harisete da je Allahov Poslanik alejhi selam, rekao: "Kao da gledam
stanovnike Vatre kako pomau i u Dehennemu." Hadis je ranije spomenut.
Prenosi Muavija b. Salih od Sulejma b. Amira od Ebu Umame, r.a. , da je
Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "U snu sam vidio', zatim je spomenuo podui
hadis u kojem ostalog stoji: "Nastavili smo kad odjednom ugledasmo
dim i vritanje, ja upitah ta je ovo Dibrile?" "Dehennem", odgovori
on. (Taberani i drugi).
1
79
Prenosi El-E'ame od Jezida Er-Rekaija od Enesa, r.a., da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Stanovnici Vatre mnogo plakati, od silnog
isplakati svoje suze, zatim nastaviti plakati sve dok krv ne niz njihova
lica, koja od krvi ispucati i biti poput brazdi, da se kojim na njih po-
stave zaplovile bi od silne krvi." (Ibn Made ).
180
se ova predaja
prenosi od El-E' amea od Amra b. Mureta i Jezida Er-Rekaija od Enesa r.a.
Predaju takoder prenosi Se' id b. Seleme od Jezida Er-Rekaija da je rekao: "Do
nas je dola ova predaja za koju nije naveden lanac prenosilaca i koja se ne pri-
pisuje Allahovo Poslaniku alejhi selam."
Selam b. Miskin prenosi od Ka tade od Ebu Burdeta b. Ebi Musa' a od njegovog
oca da je rekao: "Stanovnici Vatre proliti toliko suza da bi po njima mogle
ploviti, a kada im suze presue iz njihovih krv, zato se
stanja u kojem nevjernici biti!"
Salih El-Muri je rekao: "Do mene je dolo da stanovnici Vatre toliko jaukati
dok ne promuknu, a kada ostanu bez glasa, im nalikovati stenjanju bolesna
kojem samo to nije nastupio smrtni
Pripovijeda Ibn Ishak od Muhameda b. Ka'ba da je rekao: "Uzdisa t u De-
hennemu, a i Dehennem uzdahnuti, cvilit u Dehennemu, a i Dehennem
cviliti zbog toga to su dozvolili sebi ono to je Allah zabranio."
179 Kae El-Hejsemi u Medme'i-1-Zevaid, 1/76-77: 'Hadis biljei Et-Taberani u svome djelu El-Kebir, su
prenosi oci, prenosioci od kojih je hadise uzi mao El-Buhari.
180 Ibn Made, br. 4324, Knjiga o zuhdu, Poglavlju o opisu Dehennema. El-.Susiri kae: 'U lancu hadisa se nalazi
Jezid b. Ebane Er-Rekai koji je slab.
133
El-Hafiz Ibn Redeb
Kae Alija b. Ebi Talha kur'anski ajet 'U njemu teko izdisati i udi-
sati' Ibn A bas je rekao: "To su grom oglasni i prigueni glasovi."
Imam Malik prenosi od Zejd b. Eslem da je za kur'anski ajet 'alili se mi ili tr-
pjeli, svejedno nam je, spasa nam vie biti' (Ibrahim, 21.) rekao: ' Trpjeli su
bol stotinu godina, zatim su plakali isto toliko godina, na kraju su uvidjeli i rekli:
"alili se mi ili trpjeli, svejedno nam je, spasa nam biti."
Prenosi El-Velid b. Muslim od Ebu Seleme Ed-Devsija- njegovo ime je Sabit
b. ure j h- od Salima b. Abdullaha da je Allahov Poslanik ale j hi selam dovio slje-
"Allahu moj podari mi koje suzama iz straha od Tebe izlije-
moje srce prije nego to suze postanu krv, a kutnjaci ar." Salim koji se spominje
u lancu prenosilaca je Salim b. Abdullah El-Muharibi i ovaj njegov hadis je (mur-
se!) . Neki smatraju da je to Salim b. Abdullah b. Omer, a neki u lancu ovoga ha-
disa spominju i Abdullaha b. Omera, ni jedna od ove dvije navedene
tvrdnje nije
El-velid b. Muslim, prenosi od Abdurahmana b. Jezida b. Dabira
od Ismaila b. Ubejdullaha da je rekao: 'Davud ale j hi selam je molio: "Gospodaru
moj podari mi koje suzama iz straha od Tebe moje srce prije nego
to one postanu krv, a kutnjaci postanu ar. " Kada je ukoren zbog silnog
Davud alejhi selam je rekao: "Dozvolite mi da prije Dana koji biti
ispunjen Dana u kojem se brada potpaliti a kosti ugljen postati. Doz-
volite mi da prije nego li pored mene strogi i snani meleci koji se
onome to im Allah zapovijedi opirati, koji ono to im se naredi izvra-
vati."
Prenosi Junus b. Mejsere od Ebu Idrisa El-Havlanija daje rekao: ' Davud alejhi
selam je govorio: duo moja prije nego Dan prije nego to
vrijeme kada od koristi biti", zatim bi naredio da mu donesu era-
vicu na koju bi stavio svoju ruku, pa kada bi ga priti podigao bi ruku i
rekao: "Ah ... kako je bolna Allahova patnja! Ah ...... ah ... uzdii prije nego vri-
jeme kada ti jaukanje od koristi biti."
Pripovijeda Sabit El-Bunani od Safvana b. Mahreza da je rekao: 'Davud alejhi
selam je ima jedan dan u sedmici u kojem je uzdisao, jaukao i sebi govorio:
"Ah ... ah ... teko meni od Allahove patnje! Uzdii i duo moja- prije nego
Dan u kojem jadikovanje koristiti. " Safvan je ovu predaju spomenuo na
jednom sijelu, pa je zaplakao tako da je obuzeo njegovo tijelo, a zatim je ustao
i napustio skup.'
Kae Abdullah b. Rijah El-Ensari: sam Ka'ba r.a., kako ajet
'Ibrahim je zaista bio dobroduan, saaljiv i odan', a zatim je rekao: 'Kada bi se
spomenuo Ddehennem? Ibrahim alejhi selam bi rekao: "Ah .... Ah od
dehennemske patnje .... Ah .... Ah od dehennemske vatre." se prenosi od
Ebu El-Devza' i Ubejd b. Umejr.
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca od Rijaha EJ-Kajsija
da je proao pored koji je plakao, pa je zastao i upitao: "Zbog pla-
Kako nita ne odgovori i sam Rij ah je zaplakao, a zatim je
134
STRAH OD VATRE
rekao: "Stanovnici Vatre imati mira niti zamjene osim pa je jo vie
zaplakao. "
U drugoj predaji koju prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja stoji da je Rijah El-Kajsi po-
sjetio jedno pleme i tom prilikom kako u mrkloj pa je za-
plakao i plakao sve do svitanja. Kada je upitan o razlogu njegovog rekao je:
"Kada sam kako sjetio sam se stanovnika Vatre koji u De-
hennemu plakati, a zatim je ponovo zaplakao."
Stanovnici Vatre moliti za izbavljenje iz Dehennema
Kae Uzvieni Allah: "Gospodaru na- - nai prohtjevi su bili od nas
te smo postali narod zalutali. Gospodaru na, izbavi nas iz nje; ako bismo po-
novo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu Ostanite u njoj prezreni i nita Mi
ne govorite! On." (Al-Mu'minun, 106-108.)
I kae: "Oni dozivati: 'O Malik! Neka Gospodar tvoj da umremo! -a
On "Vi tu ostati!" (Az-Zuhruf, 77.)
I kae: "I oni koji u Vatri biti govorit straarima dehennemskim:
'Zamolite Gospodara svoga da nam bar jedan dan patnju ublai! A zar vam
poslanici vai nisu jasne dokaze donosili?- upitat oni. -Jesu! -odgovorit
- Molite onda vi! - oni. Ali molba onih koji nisu vjerovali
uzaludna biti." (Al-Mu'min, 49-50.)
I kae: "Oni u njemu jaukati: 'Gospodaru na, izbavi nas, dobra
djela, od onih koja smo -A zar vas nismo ostavili da ivite dovoljno
dugo d,a bi onaj koji je trebalo da razmisli imao vremena da razmisli, a bio vam je
doao i onaj koji opominje? Zato iskusite patnju, nevjernicima nema po-
37.)
U hadisu kojeg prenosi El-E'ame od emra b. Atije od ehra b. Haviba od
Umu Ed-Derda'a od Ebu Ed-Derda'a, r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam
da je u vezi stanovnika Dehennema rekao: "Govorit jedni drugima: "Hajde da
se obratimo dehennemskim!?" im "A zar vam poslanici
vai nisu jasne dokaze donosili?"- upitat oni.- "Jesu!"- odgovorit "Mo-
lite onda vi!" - oni. Ali molba onih koji nisu vjerovali uzaludna biti' (Al-
Mu 'min, 49-50.), zatim hajde da zamolimo Malika, pa "O Malik!
Neka Gospodar tvoj da umremo! - a On "Vi tu
ostati!" (Az-Zuhruf, 77.).
Kae EI-E' ame: ' Neko mi je da nevjernici na Malikov odgo-
vor hiljadu godina', zatim jedni drugima molite svoga Gospodara jer ne po-
stoji niko bolji od Njega, pa "Gospodaru na, nai prohtjevi su bili od nas
te smo postali narod zalutali. Gospodaru na, izbavi nas iz nje; ako bismo po-
novo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu (AJ-Mu 'minun, 106-107). Na ovu
njihovu molbu Allah odgovoriti: "Ostanite u njoj prezreni i nita Mi ne govo-
rite!" (Al-Mu'minun, 108.), kada ove oni izgubiti svaku nadu u spas
135
El-Hafiz Ibn Redeb
od vatre, bolno uzdisati i propast i tuga ih zadesiti' Hadis biljei Tirmizi
181
kao govor Allahovog Poslanika alejhi selam i kao govor Ebu Derda'a, r.a.
Prenosi Ebu Me'aer od Muhameda b. Ka'ba El-Ferdija da je rekao:
'Stanovnici Vatre imati pet molbi, na od njih im se odgovoriti, dok
im se na petu molbu preutjeti odgovoriti). Prva njihova molba biti : "Go-
spodaru na - - dva puta si nas usmrtio i dva puta si nas oivio; mi priz-
najemo grijehe nae, pa ima li ikakva da se (Al-Mu'min, ll.), na
njihovu molbu dobiti odgovor: "To vam je zato to niste vjerovali kad
se pozivalo Allahu Jedinom, a vjerovali ste ako bi Mu se neko drugi smatrao jed-
nakim!" (Al-Mu 'min, 12.) Zatim uputiti drugu molbu: "Gospodaru na, vidjeli
smo i smo, pa nas povrati da dobra djela mi, doista, vjerujemo!"
(As-Sagda, 12.), na tu molbu uslijedit odgovor: "Akad bismo htjeli, svakog
vjeka bismo na pravi put uputili, ali Ja sam istinu rekao: Napunit zaista,
dehenem dinovima i ljudima zajedno! Pa trpite zato to ste zaboravljali da
ovaj dan doivjeti - i Mi vas zaboraviti - i patnju trpite zbog onoga
to ste radili." (As-Sagda, 13-14.), i molbu: "Gospodaru na, ostavi
nas jo samo kratko vrijeme, se pozivu Tvome i slijedit posla-
nike!" (Ibrahim, 44.), i na nju dobiti odgovor: "A zar se prije niste zaklinjali da ne-
na onaj svijet?" (Ibrahim, 44.), i molbu: "Gospodaru na,
izbavi nas, dobra djela, od onih koja smo (Fa tir, 37.), i
na nju dobiti odgovor: "A zar vam nismo ostavili da ivite dovoljno dugo da bi
onaj koji je trebao da razmisli imao vremena da razmisli, a bio vam je doao i onaj
koji opominje?" (Fatir, 37.), zatim uputiti posljednju dovu: "Gospodaru na,
nai prohtjevi su bili od nas te smo postali narod zalutali. Gospodaru na, iz-
bavi nas iz nje; ako bismo ponovo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu
(Al-Mu'minun, 106-107.) na posljednju molbu dobiti odgovor: "Osta-
nite u njoj prezreni i nita Mi ne govorite! On. Kada su neki robovi Moji
govorili: 'Gospodaru na, mi vjerujemo, zato nam oprosti i smiluj nam se, jer Ti si
najmilostiviji!- vi ste im se toliko rugali da ste zbog toga na Mene zaboravljali i
uvijek ste ih ismijavali." (Al-Mu'minun, 108-110.), i poslije ovoga nita go-
voriti.' (Adem b. Ebi Ijas I Ibn Ebi hatim).
Biljei Ibn Ebi Ratim predaju preko Katade od Ebu Ejuba El-Itkija od Abdul-
laha b. Amra, r.a., da je rekao: 'Stanovnici Vatre dozivati: "O Malik! Neka Go-
spodar tvoj da umremo!" Kada godina Malik im
odgovoriti: "Vi tu ostati!" (Az-Zuhruf, 77.) Oni tada "Gospo-
daru na, izbavi nas iz nje; ako bismo ponovo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu
tada toliko godina koliko je dunjaluk, i oni dobiti od
181 Et-Tirmizi, br. 2589, Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje o onome tq se prenosi o osobinama hrane
stanovnika Vatre. Lanac ovog hadisa je slab. Kae Tirmizi: 'Rekao je Abdullah b. Abdurahman - Ed-Daremi-
ljudi ne poznaju ovaj ha dis, naprotiv, ovaj ha dis se prenosi od EI-E'amea od emra b. Atije od ehra b. Haviba
od Umu Ed-Derda' od Ebu Ed-Derda'a koj em se hadis i pripisuje, a nikako nije govor Allahovog Poslanika
alejhi selam. Lanac hadisa je slab u obije verzije, onoj koja se pripisuje Allahovom Poslaniku, alejhi-selam i onoj
koja se pripisuje Ebu Ed-Derda'u, kae Ed-Daremi.
136
STRAH OD VATRE
govor: "Ostanite u njoj prezreni i nita Mi ne govorite!", ovim im biti
govor i ih velika tuga i nakon to odgovor i od njih dopirati je-
dino jauci i bolni uzdisaji.'
Prenosi Ata' a b. Es-Saib od Ebu El-Hasana od Ibn Abasa r.a., da je
kur'anski ajet "O Malik! Neka Gospodar tvoj da umremo!" Rekao: ' Nakon
njihove molbe, Malik ih ostaviti u hiljadu godina, a zatim
"Ostanite u njoj prezreni." Ovu predaju biljei imam El-Bejheki od Ata' a od Ikrime
od Ibn Abasa r.a.
Imam Sunejd u svome tefsiru navodi predaju i kae: nam je Hadad
od Ibn Durejda da je rekao: 'Stanovnici Vatre dozivati Dehennema
'Zamolite Gospodara svoga da nam bar jedan dan patnju ublai!', ali im se oni
odazvati onoliko koliko Allah bude htio, a kada im se odazovu "Molite
onda vi! Ali molba onih koji nisu vjerovali uzaludna biti", zatim dozivati "O
Malik! Neka Gospodar tvoj da umremo!", pa ih i Dehennema osta-
viti u godina, a zatim "Ostari.ite u njoj prezreni." Na
kraju nesretnici zamoliti svoga Gospodara "Gospodaru na- nai prah-
tjevi su bili od nas te smo postali narod zalutali. Gospodaru na, izbavi nas iz
nje; ako bismo ponovo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu Na njihovu
molbu Allah ih ostaviti u toliko dugo koliko je trajao dunjaluk, a
zatim se odazvati i "Ostanite u njoj prezreni i nita Mi ne govorite!"
Safvan b. Amr pripovijeda i kae: sam Ejfe'a b. Abda El-Kelaija da je
rekao: 'Rekao je Allahov Poslanik alejhi selam: 'Kada stanovnici Denneta u
Dennet, a stanovnici Vatre u Dehennem, Allah ' O stanovnici Denneta
'Koliko ste godina na zemlji proveli? Proveli smo dan i samo dio dana -:- odgovorit
(Al-Mu'minun, 112-113), kako je divno to to ste postigli za dan i samo dio
dana, Moju milost, naklonost i Moj Dennet, zato u njemu ostajte', zatim
Allah stanovnicima Vatre: 'Koliko ste godina na zemlji proveli? Proveli smo
dan i samo dio dana- odgOvorit kako je runo to to ste postigli za dan i samo
dio dana, Moju srdbu, grijehe i Moj Dehennem, zato u njemu ostajte',
stanovnici Vatre tada "Gospodaru na, izbavi nas iz nje; ako bismo ponovo
zlo radili, sami bismo sebi nepravdu Ostanite u njoj prezreni i nita Mi ne
govorite!- On." (Al-Mu'minun, 106-108.), to posljednji razgovor iz-
stanovnika Vatre i njihovog Gospodara! ' (Ebu Ne'im).
182
Istu predaju prenosi
Ejfe'a koja je mursel.
Pripovijeda Ebu Ez-Ze'ra' od Abdullaha b. Mes'uda r.a., da je rekao: 'Kada
Allah da iz vatre ne ni jedan od njenih stanovnika, izmijenit njihova
lica i koe, zatim jedan od vjernika da se zauzima za neke od stanovnika
Vatre i "Ja Rabi!" Tada se "Ko prepozna nekoga od stanovnika Vatre
neka ga iz nje i izbavi", tada vjernik do Dehennema, i u njemu nikoga
prepoznati, tada ga iz Dehennema dozvati neko i "O ja sam taj i
taj, medutim, vjernik mu odgovoriti: Ja tebe ne poznajem! " Tada stanovnici
182 EI-Hiljeh, 5/132 i kae: 'Ovu predaju Ejfe'a prenosi lancem prenosilaca od Muavije b. Ebi Sufjana i drugih'
137
El-Hafiz Ibn Redeb
Vatre u njoj 'Gospodaru na, izbavi nas iz nje; ako bismo ponovo zlo radili,
sami bismo sebi nepravdu na njihove molbe uslijediti odgovor: 'Ostanite
u njoj prezreni i nita Mi ne govorite!- On' Nakon ovih Allah nad
njima vatru i iz nje niko vie Da nas Allah patnje u
Dehennemu!
Abdullah b. Mes'ud r.a., je u Jsomentaru kur'anskog ajeta 'Ostanite u njoj pre-
zreni i nita Mi ne govorite!- On' rekao: "Nakon to ovaj odgovor iz
Dehennema niko vie
Abdurezak u svome tefsiru navodi predaju od Abdullaha b. Isa'a od Zijada El-
Hurasanija -koji predaju pripisuje nekim -da je rekao: 'Kada Allah
kae stanovnicima Vatre 'Ostanite u njoj prezreni i nita Mi ne govorite! oni
umuknuti i od njih dopirati jedino hroptanje nalik udaranju o lavor.'
Stanovnici Vatre gajiti nadu u izbavljenje iz Dehennema sve dok se
smrt ne zakolje
Iako biti u vatri i patnji , stanovnici Dehennema imati nadu u spasu i iz-
lasku iz dehennemske vatre, sve dok se smrt ne dovede i ne zakolje De-
hennema i Denneta u obliku crnog ovna, a kada se to desi stanovnike Vatre
pogoditi tuga i
U dva Sahiha
183
od Ebu Se' ida El-Hudrija r.a., se prenosi da je Allahov
Poslanik alejhi selam rekao: "Smrt na Sudnjem danu biti dovedena u obliku
crnog ovna i postaviti Denneta i Dehennema, a zatim glasnik
povika ti: "O stanovnici Denneta da li znate ta je ovo?" Oni pogledati i "To
je smrt! " Tada glasnik ponovo povikati: "O stanovnici Vatre da li znate ta je
ovo?" Oni pogledati i "To je smrt!" Tada se ona (smrt) zaklati i re-
"O stanovnici Denneta nema umiranja, a vi stanovnici Vatre
nost, nema umiranja. " Tada je Allahov Poslanik alejhi selam ajet "I
opomeni ih na Dan tuge kada biti s polaganjem zavreno, a oni su ra-
vnoduni bili i nisu vjerovali." (Maryem, 39).
predaju zabiljeio je i imam Et-Tirmizi sa dodatkom "Da Allah nije
odredio stanovnicima Denneta ivot i od bi umrli (kada da
u Dennetu boraviti), a isto tako da Allah nije odredio stanovnicjma
Vatre ivot i od tuge bi umrli (kada da u patnji ostati)."
Biljei imam Ahmed, Tirmizi i Ibn Made
184
od Ebu Hurejre r.a., da je
Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Kada budu pozvani, stanovnici Denneta
se uplaiti, da ne budu izvedeni iz onoga u se nalaze, dok
183 El-Buhari, br. 4730 u tefsiru sure Maryem, poglavlje 'I opomeni ih na Dan tuge', Muslim, br. 2849, Knjiga o
Dennetu, poglavlju u Vatru oholnici a u Dennet nejaki i Tirmizi, br. 3125 ll Tefsim sure Maryem.
184 EI -Musned, 2/261, Ibn Mad e, Knjiga o zuhdu, br. 4327, Poglavlje o opisu Dehennema i Et-Tirmizi, br. 2560,
Knjiga o opisu Denneta, Poglavlje o onome to se prenosi o ivotu ll Dennetu i Dehennemu. Had is
je vjerodostojan.
138
STRAH OD VATRE
se stanovnici Vatre obradovati, se da biti izbavljeni iz onoga u
se nalaze. "
U predaji kod Tirmizija stoji "Kada se pozovu stanovnici Vatre se obrado-
vati, puni nade da se za njih neko zauzimati."
U dva Sahiha
185
od Abdullaha b. Omera r.a., od Allahovog Poslanika alejhi
selam da je rekao: "Kada se smrt zakolje, dennetlijama se jo vie ra-
dost, dok se dehennemlijama jo vie i propast. " Isti h adis u skra-
verziji zabiljeio je i imam Et-Tirmizi
186
od Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., u kojem
stoji: "Da je iko umro od radosti bili bi to stanovnici Denneta koji bi umrli od
a da je iko umro od tuge bili bi to stanovnici Vatre koji bi umrli od tuge i
bola."
Ibn Ebi Hatim biljei predaju prethodnim od Abdullaha b. Mes'uda r.a. ,
da je rekao: ' Na Sudnjem danu se pozvati stanovnici Denneta i Vatre, pa im
biti nema umiranja." Tada se stanovnici Denneta jako obra-
dovati, da je iko umro od bili bi to oni, dok stanovnici Vatre bolno zajau-
kati, da je iko umro od tuge bili bi to oni. Uzvieni Allah kae: "l upozori ih na
bliski Sudnji dan kada srca do grkljana doprijeti i se." (Al-Mu'min,
18.) u drugom ajetu Uzvieni kae: "I opomeni ih na Dan tuge kada biti s pola-
ganjem zavreno, a oni su ravnoduni bili i nisu vjerovali." (Maryem, 39.)'
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca od Hiama b. Hasana, da
je rekao: 'Dok je prolazio pored gomile pijeska Omer b. El-Hatab r.a., je zapla-
kao! "Zbog pravovjernih", neko upita? On tada "Sjetio sam
se stanovnika Vatre! Kada bi im se kazalo da u vatri ostati toliko godina koliko
ima u ovoj gomili od bi ispruili svoje vratove, patnja u
dehennemu je Predaja ovoj se prenosi od Abdullaha b. Mes'uda,
r.a., koju neki pripisuju njemu, a neki je pripisuju Allahovom Poslaniku alejhi
selam.
Dove velikih grenika -iz redova monoteista - im koristiti
dok budu u Vatri
Nekim grenicima iz redova monoteista biti usliane dove dok budu kanja-
vani u Dehennem u zbog velikih grijeha koje su radili.
Biljei imam Ahmed od Ebu Zilala od Enesa b. Malika r.a., da je Allahov Po-
slanik alejhi selam rekao: "Jedan Allahov rob hiljadu godina u Dehennemu
dozivati: "Ja Hananu, Ja Menanu!" Pa Allah Dibrilu alejhi selam: "Idi i do-
vedi roba koji Me doziva." Kada ode do Dehennema, njegove stanovnike
nesretne i uplakane, pa se vratiti Gospodaru i obavijestiti ga o onome to je
185 EI-Buhari, br. 6548, Knjiga o suptilnosti, Poglavlje o opisu Denneta i Dehennema i Muslim, br. 2850, Knjiga
o Dennetu, Poglavlje u Va tm oholnici .
!86 Et-Tirmizi, br. 2561, od Ebu Se'ida EI-Hudrija r.a.
139
El-Hafiz Ibn Redeb
vidio, Allah tada "Dovedi Moga roba koji se nalazi na tom i tom mjestu u
Dehennemu." Dibril i dovesti traenog roba! Kada stane pred Uzvienog
Gospodara, Allaha "Robe Moj kako si zatekao mjesto u kojem se kanja-
va?" "To je najgore mjesto i prebivalite", on! "Vratite Moga roba u mje-
sto koje mu pripada", Allah! Rob uzviknuti: "Gospodaru moj! Ponadao
sam se da me vie nikada vratiti u Vatru nakon to si me iz nje izbavio!"
"Oslobodite Moga roba vatre", On. '
187
Ime spomenutog Ebu Zilala je Hil al i hadiski ga ocjenjuju slabim pre-
nosiOcem.
Biljei imam Tirmizi
188
preko Rudejna b. Sa' da koji kae: mi je Ibn
En' am- El-Efriki- od Ebu Osmana koji mu je hadis od Ebu Hurejre r.a.,
da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "Dvojica Dehennemlija estoko jau-
kati u Vatri, pa Uzvieni Allah "Izvedite onu dvojicu iz Vatre." Kada budu
izvedeni, Allah upitati: "Zbog toliko vritite "Da bi nam se smi-
lovao Gospodaru na", oni! Allah "Moja milost prema vama se
ogleda u tome da odete do Dehennema i bacite se u Vatru gdje ste i bili." Jedan
od njih i baciti se u Dehennem, pa vatru hladnom i spanosnom,
a drugi se zaustaviti ispred Dehennema, Uzvieni Allah "ta te
da uradi ono to je uradio tvoj prijatelj?" "Ponadao sam se da me vratiti u
Vatru nakon to si me iz nje izbavio. " "Tebi pripada ono se nada", Uz-
vieni Allah! Zatim skupa u Dennet Allahovoj milosti. ' Kae
Tirmizi: "Lanac ovog hadisa je slab."
Biljei Muslim
189
od Enes r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: 'Iz
Dehennema se izvesti ljudi i dovesti pred Uzvienog Allaha, pa se
jedan od njih okrenuti i "Gospodaru moj, nemoj me vratiti u Vatru, nakon to
si me iz nje izbavio", pa ga Allah od nje.'
Hadis prethodnom zabiljeio je Ibn Hiban u svome Sahihu ri-
'Jedan od se okrenuti i "Gospodaru moj, ja se nisam od
Tebe nadao ovome!" "A si se nadao, robe Moj?" Nadao sam se da me vie
nikada vratiti u Vatru nakon to si me iz nje izbavio! " Kada njegove ri-
Allah mu se smilovati i uvesti ga u Dennet.'
Biljei imam Ahmed
190
predaju od Alija b. Jezida b. Ded'ana od Ibnu-1-
Musejiba od Ebu Se'ida i Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam
rekao: "Jednom od dvojice ljudi koji zadnji iz Dehennema, Allah
"Sine Ademov ta si pripremio za ovaj Dan? Da li si uradio ita od pobra? Da li si
imao jaku nadu u Mene i moju Milost?" "Nisam, Gospodaru moj!" Allah tada
narediti da ga odvedu do Dehennema i on doivjeti tugu od svih sta-
novnika Vatre, zatim Allah upitati drugog: "ta si pripremio za ovaj Dan? Da li
si uradio ita od dobra? Da li si imao jaku nadu u Mene i moju Milost?" "Nisam,
187 El-Musned, 3/230. Lanac hadisa je slab kao to kae pisac ove knjige.
188 Et-Tirmizi, br. 2602, Knjkiga o opisu Dehennema, Poglavlje, br. 10. Lanac ha disa je slab.
189 Muslim, br. 192, Knjiga o iman, Poglavlje: Najnii stepen koji dennetlije imati u Dennetu.
190 El-Musned, 3/70, 74. Lanac ha disa je slab.
140
STRAH OD VATRE
Gospodaru moj, osim to sam se nadao milosti Tvojoj!" Zatim mu biti podi-
gnuto drvo ... ' , zatim je spomenuo hadis koji govori o ulasku u Dennet i nagradi
koja pripasti zadnjem koji u njega.
Biljei Hanad b. Es-Siri preko Ebu Haruna El-Abdija jako slabu predaju, od
Ebu Se' ida El-Hudrija r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Allah
neke ljude uvesti u vatru, koja ih spaliti i sagorjeti, tako da izgledati crni poput
ugljena, iako biti na samom vrhu dehennemske vatre! Oni dovi u
kojoj zamoliti Uzvienog Allaha: "Gospodaru na, izbavi nas iz ove patnje i
nas sastavnim dijelom ovog zida" (zidovi Dehennema), pa kada Allah da
budu sastavni dio zidova, uvidjet da im to nita ne koristi, tada "Gospo-
daru na, izbavi nas van ovih zidina, nita vie od Tebe ne traimo", zatim im
biti postavljeno drvo koje od njih odagnati i vrelinu vatre.' Zatim je
spomenuo hadis do kraja.
* * *
141
STRAH OD VATRE
DVADESETI DIO
Stanovnici Denneta i Dehennema dozivati jedni
druge i razgovarati
Kae Uzvieni Allah: "I stanovnici Denneta stanovnike Vatre dozivati: 'Mi
smo nali da je istinito ono to nam je Gospodar na da li ste i vi nali da
je istinito ono je vama Gospodar va prijetio?- Jesmo!- A onda
jedan glasnik medu njima da ga i jedni i drugi viknuti: 'Neka Allahovo pro-
kletstvo ostane nad onima koji su se prema sebi ogrijeili, koji su od Allahova 'puta
i nastojali da ga iskrive, i koji u onaj svijet nisu vjerovali! Izmedu njih
bedem, a na vrhovima ljudi koji svakog po obiljeju njegovom poznati. I oni
stanovnicima Denneta viknuti: 'Mi vama! -dok jo ne udu u nj, a jedva
A kada im pogledi skrenu prema stanovnicima Dehennema, 'Gospo-
daru na, ne daj nam da budemo s narodom grenim! Oni koji po vrhovima be-
dema biti neke ljude, koje po obiljeju njihovom poznati i 'ta
vam koristiti ono to ste zgrtali i to to ste s oholo drali? Zar nisu ovo oni za koje
ste se zaklinjali da ih Allahova milost a Allah im je rekao: u de-
net, nikakva straha za vas biti, i ni za vi tugovati! I stanovnici Vatre
stanovnike Denneta: 'Prolijte na nas vode ili neto od onoga vas je
Allah obdario! -a oni je to dvoje nevjernicima zabranio!" ( Al-A'raf,
44-50.)
Sufjan b. Ujejne pripovijeda od Osmana Es-Sekafija od Se'ida b. Dubejra da
je Ibn Abas r.a., povodom ovoga ajeta rekao: iz Vatre dozivati svoga
brata "Vatra me je sagorjela, pa poli na mene vode!" Tada se "Od-
govori svome bratu", pa onaj iz Denneta "Allah je to dvoje zabranio ne-
vjernicima!"
Sune j d navodi u svome Tefsiru i kae: nam je Hadad od Ebu Bekra b.
Abdullaha da je rekao: 'Stanovnici Vatre dozivati: "O stanovnici Denneta", na
to im se oni odazvati onoliko koliko Allah bude htio, pa biti "Oda-
zovite im se", a njima su pokidane rodbinske veze i nestalo je milosti, pa
stanovnici Denneta "O stanovnici Vatre, neka je na vas Allahovo pro-
kletstvo! O stanovnici Vatre, neka je na vas Allahova srdba! O stanovnici Vatre,
vam se odazvati i uvaiti vae molbe!" Tada stanovnici vatre "Zar
na dunjaluku nismo bili vai sinovi, i "Svakako", sta-
novnici Denneta. A onda oni 'Prolijte na nas onda vode ili neto od onoga
vas je Allah obdario!- a oni "Allah je to dvoje nevjernicima zabranio!"
(Al-A'raf, 50.)
Kae Uzvieni Allah: 'I oni jedan s drugim razgovarat, i jedan od njih
'Imao sam druga jednog koji je govorio: "Zar i ti vjeruje?" (As-Saffat, 50-52.)
ajet 'I on pogledati, i toga usred Dehenema ugledati' (As-Saffat,
55.) Hulejd El-Asri je rekao: ' Vid svoga prijatelja usred Vatre kako mu mozak
neki "Tako mi Allaha, da ga Allah nije prepoznatljivim
143
El-Hafiz Ibn Redeb
njemu, ga nikada ne bi prepoznao, zbog toga to je vatra izmijenila njegovu
ljepotu i izgled!" Tada "Allaha mi, zamalo me nisi upropastio." (As-
Saffat, 56.)
Uzvieni Allah je rekao: 'Svaki dobiti ono to je zasluio, osim
sretnika, oni u dennetskim raspitivati o nevjernicima: "ta vas je u
Sekar
19 1
dovelo?" (Al-Muddattir, 38-42.)
U hadisu Miskina Ebu Fatime kojeg prenosi od El-Jemana b. Jezida od Muha-
meda b. Humejra od Muhameda b. Alije od njegovog oca od njegovog djeda od Al-
lahovog Poslanika alejhi selam da je povodom velikih grenika, koji iz
dehennemske vatre, rekao: 'Allah stanovnicima Denneta: "Pogledajte u
one koji su ostali u Dehennem u? Kada ih pogledaju 'ta vas je u Sekar do-
velo? Nismo- bili od onih koji su molitvu obavljali' (Al-Muddattir, 42-43.),
jer da smo bili od onih koji su namaz obavljali i mi bi iz Dehennema izali zajedno
sa njima." Predaju je zabiljeio El-Ismaili i drugi i predaja je munker (slaba).
Kae imam Ahmed: nam je Alija b. Hafs, nam je Es-Sevri od Ehu
Halida od E-a'bija da je rekao: 'Neke Dennetlije pogledati u stanovnike Vatre
i upitati ih: "ta vas je dovelo u Vatru? Mi smo radili ono ste nas vi
vali! " Dehenemlije odgovoriti: "Mi smo vas dobru a sami ga nismo
radili."
Pripovijeda Se' id b. Beir od Katade r.h., da je rekao: ' Zaista u Dennetu ima
jedno mjesto sa kojeg dennetlije gledati u vatru i govoriti njenim stanovnicima:
"Zbog ste mi smo uli u Dennet vaem odgoju kojem
ste nas Oni odgovoriti: "Mi smo vama dobro, a sami ga
nismo radili, zabranjivali vam zlo, a sami smo ga radili."
Prenosi Ma'mer od Katade da je K' ab r.a., rekao: stanovnika Vatre i
stanovnika Denneta biti otvor, kada god neki od stanovnika Denneta poeli
da vidi svoga neprijatelja u Dehennemu to i uraditi."
Kae Ahmed b. Ebi El-Hivari: namje Abdullah b. Gajas od El-Fezarija
da je rekao: "Svaki vjernik u Dennetu imati vrata, na jedna od njih
ulaziti meleci kada ga budu na druga ulaziti denetske hurije,
vrata se nalaze njega i stanovnika Vatre i ona su otvaraju se
onog momenta kada vjernik poeli da vidi stanovnike Vatre kako bi jo vie cijenio
blagodati u kojima se nalazi i vrata, koja se nalaze vjernika i
mira na koja vjernik ulaziti kod svoga Gospodara kada god to poeli."
Biljei Ibn Ebi Hatim svojim lancem prenosilaca od Ed-Dahaka da je za ajet
'Danas oni koji su vjerovali - nevjernicima se podsmijavati, sa divana
gledati' (Al-Mutaffifun, 34-35.) rekao: ih sa divana od jakuta i
merdana."
Ibn Abas r.a., je govorio: "Divani se nalaziti Denneta i Dehen-
nema, kada stanovnici Denneta otvore vrata sa tih divana gledati stanovnike
Vatre kako se kanjavaju i tom prilikom im se podsmijavati! Time Allah
191 S ekar je jedno od imena Dehennema. (op. p rev.)
144
STRAH OD VATRE
vjernika da gledaju svoje neprijatelje kako im se Allah sveti zbog onoga
to su radili."
Biljei El-Bejheki I drugi hadis Alije b. Ebi Sare od Sabita od Enesa, r.a., da je
Allahov Poslanik alejhi-selam rekao: "Na Sudnjem danu Dennetlija pogledati
u stanovnike vatre, pa ga jedan od njih pozvati i da li me poz-
naje?" "Allaha mi, ja tebe ne poznajem, ko si ti?", Dennetlija? "Ja sam
onaj koji te je na dunjaluku napojio vodom kada si prolazio pored moje
Sad sam te prepoznao! Zato zamoli svoga Gospodara da mi oprosti." Tada
Dennetlija "Gospodaru moj , dozvoli mi da se zauzimam za ovog
pa Allah narediti da ga izvedu iz Vatre.'
192
* * *
192 Lanac hadisa je slab.
145
STRAH OD VATRE
DVADESETI DIO
Dehennemski i njegove Zebanije
Kae Uzvieni Allah: "Nad njim su devetnaestorica- Mi smo Vatre
meleke postavili i odredili broj njihov kao iskuenje onima koji ne vjeruju." (Al-
Muddattir, 30-31.)
Kae Adem b. Ebi Ijas: nam je Hamad b. Seleme, nam je El-
Ezrek b. Kaj s od jednog iz plemena Te mim da je rekao: 'Bili smo kod Ebu
El-Avama koji tom prilikom ajet 'Nad njim su devetnaestorica', a zatim
upita: "ta mislite o devetnaest meleka!?" "Njih biti devetnaest hiljada meleka",
rekoe prisutni. "Odakle vam to znanje?", upita ih on? Jedan iz plemena
Temim ' Na osnovu kur'anskog ajeta u kojem Uzvieni Allah kae: 'Mi smo
varima vatre meleke postavili i odredili broj njihov kao iskuenje onima koji nevje-
ruju', na njegove Ebu El-Avam uzvrati: "Istinu si rekao! Njih biti
devetnaest hiljada i svaki od njih u ruci drati veliki eljezni malj kojim uda-
rati stanovnike Vatre. Kada udare nekog od njih, od silnog udarca on kroz De-
hennem propadati sedamdeset hiljada godina. ramena svakog meleka je
velika razdaljina (toliko i toliko)."
Shodno miljenju Ebu El-Avama i drugih koji podravaju njegovo miljenje,
iskuenje za one koji ne vjeruju se ogleda u tome to Allah spominje mali broj me-
leka, to ne podrazumijeva broj.
Predaju ovoj prenosi Se'id b. Beir od Katade, r.a., da je za ajet
ske Gospodara tvoga samo On ma' (Al-Muddattir, 31) rekao: "Zbog velikog broja
Njegove vojske, njihov broj ne poznaje niko do Allah Uzvieni. "
Prenosi Ibrahim b. El-Hakem b. Ebane - koji je slab- od svoga oca od Ikrime
da je rekao: "Prvi koji stignu do Dehennema, na njegovim vratima
tiri stotine hiljada dehennemskih crnih lica i namrtenih pogleda, iz
je srca Allah odstranio milost, i u njihovim srcima ne postoji milosti koliko je zrno
goruice. Kada bi ptica poletjela sa ramena jednog od njih letjela bi dva mjeseca i
opet ne bi dospjela na njegovo drugo rame! Na vratima deve'tnaestoricu
raspon prsa iznosi koliko je sedamdeset godina hoda! Kada na prva vrata
pet stotina godina dok ne stignu do drugih i tako redom sve dok ne do
posljednje dehennemske kapije. Svaku kapiju isti broj meleka koliko ih ima
na prvim vratima."(lbn Ebi Hatim).
Ova predaja da svaka vrata na Dehennemu devetnaest
koji su ujedno i starjeine na vratima, I svaki od njih zapovijeda sa jo stotine
hiljada meleka.
Poznato je miljenje prvih generacija kao i koji dolaze poslije
njih da se iskuenje koje Allah spominje u vezi Dehennema ogleda u tome
da su nevjernici iskuani njihovom Oni misle da nadvladati njih
devetnaest i tako iz Dehennema, a zaboravljaju ili ne znaju da je snaga samo
jednog od njih tako velika da ga ne mogu nadvladati svi ljudi! Zbog toga Uzvieni
147
El-Hafiz Ibn Redeb
i kae: "Mi smo' vatre meleke postavili i odredili broj njihov kao iskue-
nje onima koji ne Vjeruju- da se oni kojima je Knjiga data uVjere, i da se onima koji
Vjeruju Vjerovanje i da oni kojima je Knjiga data i oni koji su Vjernici ne
sumnjaju, i da oni su srca bolesna i oni koji su neVjernici- kau: 'ta je Allah
htio ovim kao primjerom? Thko Allah ostavlja u zabludi onoga koga i na pravi
put ukazuje onome kome A vojske Gospodara tvoga samo On zna." (Al-
Muddattir, 31.)
Kae imam Es-Sudi: 'Jedan kure j ija- E bu El-Edejn -
193
je rekao: "O kurejije,
ne strahuj te od devetnaestorice, ja vas zatititi svojom desnicom od njih deset i
ljevicom od njih devet, a nakon toga u Dennet" - rekao je ovo ismijava-
se kur'anskim ajetima- pa je Allah objavio: "Mi smo vatre meleke
postavili i odredili broj njihov kao iskuenje onima koji ne Vjeruju." (Al-Muddat-
tir, 31.)
Kae Ka tade: nam je neki da je Ebu Dehl nakon objave ovog
ajeta rekao: "O kurejije, zar vas deset nije u stanju savladati jednog De-
hennema, a vas je veliki broj, a sami vidite da ovaj va drug smatra da je broj de-
hennemskih devetnaest."
Od njega se jo prenosi da je rekao: "U Tevratu i Indilu stoji da je broj me-
leka, Dehennema devetnaest. "
Prenosi Hurejs od E-a'bija od EI-Bera' a da je povodom ajeta 'Nad njim su
devetnaestorica' rekao: ' Skupina idova je pitala jednog ashaba o De-
hennema, paje rekao: "Allah i Njegov Poslanik alejhi selam najbolje znaju." Nakon
toga neki ode do Allahovog Poslanika, alejhi selam i obavijesti ga o onome
to je Tada Allah objavi Allahovom Poslaniku alejhi selam: "Nad njim su de-
vetnaestorica." Poslanik alejhi selam tada obavijesti prisutne ashabe i "Po-
zovite i ostale. " Kada se okupie, upitae Poslanika alejhi selam o
Dehennema, a on isprui prste svojih ruku jedanput, zatim ih isprui jo jedanput
savivi palac jedne ruke- to iznosi devetnaest' (Ibn Ebi Ha tim). Spomenuti Hu-
rejs je Ibn Ebi Metar i slab je prenosi lac.
Biljei imam Et-Tirmizi
194
preko Mudalida od E-a'bija da je Dabir rekao:
'Skupina idova je upitala skupinu ashaba: "Da li va Poslanik zna koliki je broj
vara Dehennema?" "Ne znamo dok ga ne upitamo." Tada kod Poslanika, alejhi
selam i "Muhammede, tvoji drugovi su danas poraeni!" "A
193 Njegovo ime je Kel deh b. Usejd b. Halef. Kae Es-Suhejli : 'To je koji je izazvao Allahovog Poslanika
alejhi selam na dvoboj u hrvanju i tom prilkom rekao: "Ako me Pobijedi u hrvanju, povjerovat u tebe,
Allahov Poslanik alejhi selam ga je pobijedio nekoliko puta, ali on nije prihvatio islam."
194 Et-Tirmizi, br. 3324, u tefsiru sure Mudessir i kae: 'Hadis je i poznajemo ga samo na ovaj od
Mudalida.'
Mudalid je slab I njegovo stanje se promjenilo pred kraj ivota, ali neke dj elove ovog hadisa vaj predaje
koj e biljei Es-Suj uti u Ed-Duru El -Mensur, 6/ 283-284, verzijom Ibn Ehi Hatima, Ibn Merdevejha i
El-Bejhekija od El-Bera' a: "Skupina idova je pitala jednog ashaba o Dehennema, pa je rekao: 'Allah
i Njegov Poslanik alejhi selam najbolje znaju', nakon toga neki ode do Allah ovog Poslanika alejhi selam
i obavijesti ga o onome to je Tada All ah obj avi Allahovom Poslaniku alejhi selam, 'Nad njim su
devetnaestorica' .
148
STRAH OD VATRE
su to poraeni?", upita ga Poslanik alejhi selam. idovi su ih pitali: "Da li va Posla-
nik zna koliki je broj Dehennema?" "I ta su oni odgovorili?" Rekli su: "Ne
znamo dok ne upitamo naeg Poslanika alejhi selam." "Zar su poraeni samo zato
to su rekli ne znamo dok ne upitamo naeg Poslanika?! " idovi su traili od svoga
Poslanika i rekli: da vidimo tvoga Gospodara!". Vi meni prepustite Allahove
neprijatelje", Poslanik alejhi selam. Pitat ih o dennetske zemlje,
koja je u obliku fine zemlje (praine)." Kada idovi rekoe: "Ebu Kasim e, ko-
liki je broj Dehennema?" "Njihov broj iznosi evo liko, te pokaza prstima svo-
jih ruku deset prvi put i devet drugi put. " "Istinu si rekao", odgovorie oni ... Ova
predaja je ispravni ja od predaje koju prenosi Hurejs, a koju smo prethodno spome-
nuli, kao to kae imam El-Bejheki i drugi.
Biljei imam Ahmed
195
od Abdullaha b. Amra b. El-Asa r.a., da je rekao: 'Jed-
nog dana pred nas AllaHov Poslanik alejhi selam poput onoga koji se opra-
ta od svoje rodbine (putnik), te "Ja sam Muhamed, Allahov Poslanik koji ne
zna ni pisati a ni To je ponovio tri puta, zatim je nastavio: "Ja sam poslje-
dnji Allahov Poslanik i poslije mene nema poslanika. Data mi je i obavi-
jeten sam o broju Dehennema kao i broju meleka koji dre Allahov ar
(prijestol) ... ", zatim je spomenuo ostatak hadisa.
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA
'O njoj se meleki strogi I snani brinuti'
Uzvieni opisuje Dehennema kao stroge i snane, pa kae: "O njoj
se meleci strogi i snani brinuti, koji se onome to im Allah zapovijedi opirati,
i koji ono to im se naredi izvravati." (At-Tahrim, 6.)
Prenosi Ebu Ne'im svojim lancem prenosilaca od Ka'ba r.a., da je rekao:
vari Dehennema su ogromni! Razdaljina njihovih ramena je koliko go-
dinu dana hoda. Svaki od njih sa sobom ima malj koji na sebi ima dvije eljezne
uice, kada njime udare nekog od stanovnika Vatre, od siline udarca kroz vatru
propadati sedam stotina hiljada godina."
Prenosi Abdullah b. Ahmeda svojim lancem prenosilaca od Ebu Imrana El-
Duvenija da je rekao: "Do nas je dolo da razdaljina ramena jednog o
vara Dehennema iznosi koliko godinu dana hoda, jednim svojim udarcem
dehennemliju pretvoriti u prah od glave do pete", a u drugoj predaji stoji: "Do nas
je dolo da Dehennem devetnaestorica, razmak ramena jednog
195 El-Musned; 2/ 172, 212. Kae El-Hejsemi u Medme", 1/ 169: 'H adis biljei imam Ahmed, lancem u kojem se
nalazi Ibn Luhej'a koji je slab' .
Za predaju Ibn Luhej'e koju prenosi od Abdullaha b. Hubejre, Ebu Hatim b. Hiban El-Bestije rekao: 'Neki
naeg mezheba kau: 'Od Ibn Luhej'a su uzimali i sluali neki i pobonjaci sve dok mu knjige
nisu izgorjele u poaru, od kojih su: Ibnu-1-Mubarek, Ibn Vehb, Abdullah b. Jezid El-Mukri' i Abdullah b.
Mesleme El-Ka'nebi, predaje koje su od njega su ispravne, dok onaj koji je uzimao i sluao od Ibn Lu hej' a
nakon to su mu knjige izgorjele, od toga nema nikakve koristi.'
149
El-Hafiz Ibn Redeb
od njih je godinu dana hoda, u njihovim srcima ne postoji ni trun milosti, naprotiv,
stvoreni su da kanjavaju."
El-Devzedani prenosi svojim lancem prenosilaca od Saliha- Ebu El-Halila-
da je rekao: ' U Isra' a i Mi'rada, Allah je poslao Svome Poslaniku alejhi selam
nekoliko meleka koji su ga i obradovali radosnim vijestima' -u jednom di-
jelu mesdida je klanjao koji se nije okretao prema Allahovom Poslaniku
alejhi selam- Poslanik alejhi selam "Svi ste me lijepo i izrazili mi do-
brodolicu osim ovoga koji se nalazi u ovom dijelu mesdida." A meleci uzvratie:
"I on je sretan zbog tvog prisustva, kao i mi, samo to je on od dehenne-
mskih."
Pripovijeda Bekr b. Hunejs od Abdulmelika El-Disrija od Hasana El-Basrija
da je Dibril, alejhi-selam rekao Allahovom Poslanik u ale j hi selam: "Kada bi jedan
od Dehennema dospio na zemlju, svi njeni stanovnici bi pomrli od straha
kada bi vidjeli njegov lik u kojem je stvoren." Ova predaja je murse l i slaba.
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA 'Nevjernici dozivati: 'O Malik!'
Kae Uzvieni: "Oni dozivati: 'O Malik! Neka Gospodar tvoj da
umremo!" (Az-Zuhruf, 77.)
Malik je Dehennema i zapovjednik ostalih njegovih
Allahov Poslanik alejhi selam je vidio Malika u Isra'a i Mi'rada gdje
mu je Malik tom prilikom nazvao selam. Hadis biljei imam Muslim
196
od
Enesa r.a.
Allahov Poslanik alejhi selam je Malika vidio i u snu, imao je veoma straan i
odvratan izgled, poput najstranijeg kojeg si ikada vidio! Hadis je pretho-
dno spomenut, a prenosi ga Semurete b. Dundub, r.a.
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA
'Pa neka on pozove drutvo svoje- Mi pozvati Zebanije!'
Kae Allah: "Pa neka on pozove drutvo svoje- Mi pozvati zebanije!"
(Al-Aleq, 17-18.)
Kae Ebu Hurejre, r.a: "Zebanije su skupina meleka!"
Kae Ata'a: "Zebanije su strogi i jaki meleci!"
Kae Mukatil: "Zebanije su Dehennema!"
Kae Ka tade: "Zebanije u arapskom jeziku i straare. "
Zebanije Abdullah b. El-Haris kae: "Glave su im na zemlji, a noge
na nebesima." (Ibn Ebi Hatim) .
196 Muslim, br. 163, Knjiga o imanu, Poglavlje o Isra'u i propisivanju namaza i Buhari, br. 349, Knjiga o namazu,
Poglavlje o propisi vanju namaza za vrijeme Isra' a.
150
STRAH OD VATRE
Biljei Ibn Ebi Hatim svojim lancem prenosilaca
197
od El-Minhala od Amra da
je rekao: ' Kada Allah naredi melecima i kae: "Drite ga i u okove okujte." (Al-
Haqqa, 30.), sedamdeset hiljada meleka, a samo jedan od njih
kada ovako -kada rairi svoje ruke - njima i u Dehennem baciti
sedamdeset hiljada ljudi .'
* * *
197 Kae Ibn Ehi Hatim: nam je Ehu Se'id El-Eed da je njima Ehu Halid od Amra b. Kajsa od
El-Minhala b. Omera. Ime Ehu Hali da je Halid El-Ahmer El -Kufi, za njega je Sulejman b. Hi ban El-Ezdi u djelu
Et-Takrib rekao: 'On je iskren prenosilac, ali je grijeio u prenoenju hadisa'
151
STRAH OD VATRE
DVADESETI PETI DIO
Kada se tog Dana Dehennem primakne iz njega
vatra koja govoriti
Kae Uzvieni: "A ne valja to! Kada se Zemlja u zdrobi i kad na-
Gospodara tvoga, a meleci budu sve red do reda, i kad se tog Dana pri-
makne Dehennem; tada se sjetiti- a na to mu je i
'Kamo da sam se za ovaj ivot pripremio!" (Al-Fagr, 21-24.)
I kae: "A kada nevolja Dan kada se bude onoga to
je radio i kad se Dehennem svakome ko vidi bude ukazao." (An-Nazi 'at,
34-36.)
Er-Rebi'a b. Enes je za ajet "I kad se Dehennem svakome ko vidi bude
ukazao" rekao: "Sa njega se ukloniti zastor kojim je bio prekriven."
Kae Uzvieni Allah: "Ne valja tako, neka znate pouzdano, Dehennem vi-
djeti jasno! I jo jednom, doista ga vidjeti (At-Tak asur, 5-7.)
Prenosi El-Ala' b. Halid El-Kabili od Ebu Vaila od Abdullaha b. Mes'uda r.a., od
Allahovo g Poslanika alejhi selam da je rekao: "Toga Dana Dehennem doveden
biti, na sebi imati sedamdeset hiljada povodaca i na svakom povodcu sedamde-
set hiljada meleka koji ga Hadis biljei Muslim preko Hafsa b. Gajasa od
El-Ala'a. Hadis biljei i Et-Tirmizi preko Sufjana od El-Ala'a od Abdullaha b.
M es' uda
198
kojem i pripisuje h adis. El-Ukajli i Ed-Darekutni preferiraju miljenje da
je ovo govor Abdullaha b. Mes'uda a ne Allahovog Poslanika alejhi selam.
Biljei Ibn Ebi Hatim preko Ubejdullaha b. El-Velida El-Vesafija od Atije
od Ebi Se' ida El-Hudrija r.a., da je rekao: 'Nakon to je objavljen ajet "I kad
se tog Dana primakne Dehennem." (Al-Fagr, 23.), lice Allahovog Poslanika
alejhi selam se promijeni, to se jasno moglo i vidjeti na izrazu njegovog lica.
Kada ashabi vidjee zabrinutost na licu Allahovog Poslanika ale j hi selam to ih
rastui te ga o tome upitae, a on odgovori: 'Doao mi je Dibril i 'i
kad se tog Dana primakne Dehennem', pa sam upitao:. "A kako to izgle-
dati Dibrile?" On odgovori : "Dehennem sedamdeset hiljada me-
leka koji ga drati za sedamdeset hiljada povodaca, a on nastojati da im
se otme, kada bi ga pustili spalio bi i unitio sve ljude toga Dana." Dehennem
tada "Muhammede, to se nas dvojice ti znaj da je Allah meni za-
branio tvoje meso." Toga Dana svi ljudi biti zaokupljeni sami sobom, dok
Muhammed alejhi selam uzvikivati: "Moj ummet, moj ummet ." ejh El-Vesafi
je dobar koji nije pamtio hadise, zbog je veliki broj njegovih hadisa
(slab).
f Ebu Ja' ala El-Musili hadis Ebu El-Hejsema kojeg prenosi od Ebu
El-Hudrija r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Kada
198 Muslim, br. 2843, Knjiga o opisu Denneta, Poglavlje o estini dehennemske vatre. i Tirmizi, br. 2576, Knjiga
o opisu Dehennema, Poglavlje o onome to se prenosi o osobinama Dehennema.
153
El-Hafiz Ibn Redeb
Allah okupi sve ljude na jednoj zemlji na Sudnjem danu, pojavit se vatra koja
biti naslagana jedna iznad druge. Dok je budu drali njeni ona go-
voriti : "Tako mi Gospodara moga, dozvolite mi da se domognem mojih za-
ili mi dopustite da progutam odjednom sve ljude! " Njeni upitati:
"A ko su tvoji "Svaki oholi i osorni

Biljei imam Ahmed i Tirmizi
200
od El-E'ame od Ebu Saliha od Ebu Hurejre
r.a. , od Allahovo g Poslanika ale j hi selam da je rekao: "Iz Dehennema na Su-
dnjem danu vrat od vatre koji imati kojima gledati, ui kojima
sluati i jezik kojim pa "Zaduen sam za trojicu: za silediju -
za onoga koji je pored Allaha drugog oboavao i za slikare." Tirmizi ovaj
hadis ocjenjuje vjerodostojnim. Neki kau: "Hadis nije zabiljeen spomenutim
lancem, naprotiv, hadis prenosi El-E'ame od Atije od Ebu Se' ida."
Prenosi El-E'ame i drugi od Atije od Ebu Se'ida od Allahovog Poslanika
alejhi selam da je rekao: 'Iz Vatre na Sudnjem danu vrat od vatre koji
"Danas sam zaduen za trojicu: za svakog silediju- za onoga
koji je pored Allaha drugog oboavao i onoga koji je ubio nevina
zatim ih obaviti i baciti u dehennemske dubine.' (Ahmed)
201
predaju zabiljeio je i El-Bezar "Toga Dana iz Vatre
vrat od vatre koji govoriti jasnim i razumljivim jezikom, na sebi imati dva oka
kojih gledati i jezik kojim govoriti, pa mi je da
progutam onoga koji je Allahu i rk silediju i onoga koji je ubio neduna
vjeka", pa ih progutati pet stotina godina prije ostalih ljudi.' Predaja se prenosi
od Atije od Ebu Se'ida r.a.
Prenosi Ibn Luhej 'a od Halida b. Ebi Imrana od El-Kasima od Aie r.a., od
Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Iz Vatre na Sudnjem danu
vrat od vatre koji obavit ljude, a zatim "Zaduen sam za trojicu, zadu-
en sam za trojicu, zaduen sam za trojicu, za onoga koji je Allahu irk za
onoga koji nije vjerovao u polaganje i onoga koji se na zemlji oholio." Zatim
ih zgrabiti i baciti u dehennemske dubine.' (Ahmed)
202
Prenosi se od ehra b. Haviba od Esme Jezidove od Allahovog Poslanika
alejhi selam da je rekao: "Iz Dehennema se na Sudnjem danu izviti vrat od
vatre koji prekriti sva stvorenja i "Meni pripada svaki siledija, meni
pripada onaj koji je sebe smatrao i 'potovanim' i onaj koji je Allahu
druge smatrao ravnim."
203
199 Kae EI-Hejsemi u Medme'l, l 0/ 292: 'Predaju prenosi Ehu Ja'la, njeni prenosi oci su povjerljivi osim Ehu Ishaka
koji je mudelis (koji i brie sl abe prenosi oce u lancu hadisa kako bi njegov lanac bio
200 Ahmed u Musnedu, 2/336 i Et-T irmi zi, br. 2577, Knjiga o opisu Dehennema, Poglavlje o onome to se prenosi
o osobinama Dehennema. Kae EI -Albani: 'Lanac hadisa je ispravan i ispunjava uslove Buharije i Muslima',
pogledaj EI-Ehadisu Es-Sahiha, br. 512.
OI EI-Musned, 3/ 40. Lanac hadisa je slab.
202 EI-Musned, 6/ IlO. Lanac hadisa je slab.
03 U lancu hadisa se nalazi e hr b. Hav ib o kojem je Ibn Hader u Takribu et-Tehzib, 1/ 355 rekao: "Iskren
prenosilac koji je mnogo grijeio. "
154
STRAH OD VATRE
Prethodnu predaju, prenosi i Ebu El-Minhal - Sejar b. Selame - od
ehra b. Haviba od Ibn Abasa r.a., da je rekao: 'Iz Vatre na Sudnjem danu
vrat od vatre koji prekriti sva stvorenja, on imati kojima gledati i jezik
koji govoriti: "Meni pripada svaki inadija", zatim ih iz redova i str-
pati u Dehennem." Zatim se ponovo izviti i "Meni pripada svaki onaj koji
je uznemiravao Allaha i Njegovog Poslanika alejhi selam", zatim ih iz sa-
tova i strpati u Dehennem. Zatim po puta kae Ebu El-Minhal: 'Mi-
slim da je rekao da "Meni pripada svaki onaj koji je slikao iva zatim
ih zgrabiti iz satova i strpati u Dehennem."
U poduem hadisu od Es-Sura kojeg biljei Ishak b. Rahavejh, Ebu Ja'la El-
Musili i drugi, lancem koji u sebi ima slabost od Ebu Hurejre r.a., od Allah ovog po-
slanika alejhi selam da je rekao: "Zatim Allah narediti Dehennemu pa iz
njega veliki crni vrat i grenici, danas se odvojite! O sinovi Ade-
movi, zar vam nisam naredio: 'Ne klanjajte se ejtanu, on vam je neprijatelj otvo-
reni, se klanjajte Meni; to je put pravi, on je mnoge od vas u zabludu odveo,
kako niste pameti imali?!' (Jasin, 59-62.)
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja preko E-a'bija od Ebu Hurejre r.a., da je rekao:
"Dehennem biti sa sedamdeset hiljada konopaca, svaki konopac
drati sedamdeset hiljada meleka, zatim Dehennem puzi ti sve dok ne i ne
stane sa desne strane Allahovog prijestola." Allah na nju tada baciti ponienje
i upitati: "Kakvo je ovo ponienje?" "Gospodaru moj, bojim se da je ovo Tvoja
kazna prema meni, Vatra." "Ja sam tebe stvorio da bude kazna, a ne da
bude kanjena.", zatim joj Allah objaviti pa duboko uzdahnuti uzdahom od
kojeg zaplakati svako oko, zatim uzdahnuti jo jedanput uzdahom od kojeg
najblii meleci i najodabraniji poslanici pasti u nesvijest, osim vaeg Vjerovje-
snika alejhi selam, koji je poslat kao milost ljudima, on tada govoriti: "Gospo-
daru moj, moj ummet, moj ummet."
Prenosi Abdullah b. Ahmed svojim lancem prenosilaca od Ebu Abdullaha El-
Dedelija, a on od Ubadeta b. Es-Samita i Ka'ba r.a., da su rekli: 'Vrat od vatre
iz Dehennema i mi je da progutam trojicu: onoga koji je Al-
lahu irk prkosnika- i silediju. Zaista, ja poznajem svakog
bolje, nego to on poznaje svoje dijete i bolje nego to dijete poznaje svoga oca."
* * *
155
STRAH OD VATRE
DVADESETI ESTI DIO
Preko Dehennema se postaviti
preko koje prelaziti vjernici
Prenosi Jezid b. Eslem od Ata'a b. Jesara od Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., od
Allahovog Poslanika alejhi selam - spomenuo je podui hadis u kojem
ostalog stoji: "Nakon toga se preko Dehennema postaviti most i dozvoljeno
zauzimanje (efa'at) onome kome Allah dozvoli, a ljudi dozivati: "Allahu podari
spas, Allahu daj spas." Neko upita: "A kako izgledati taj most?" klizav i
nestabilan, a sa njegovih strana biti kuke i bodlje bodljama drveta kojeg
ima u Neddu, koje ljudi nazivaju Es-Sa' dan. Vjernik preko njega brzinom
treptaja oka, neki ga brzinom munje, neki brzinom vjetra, neki brzinom
leta, neki brzinom konja. Toga Dana musliman biti spaen, a nevjernik
svezanih ruku i nogu biti u dehennemsku vatru." Hadis
biljee Buharija i Muslim u svojim Sahihima. U verziji kod Buharije stoji: "Kada
preko njega (mosta) posljednji od vjernika, on se ukloniti.", dok u verziji
kod M us lima, od Ebu Se'ida El-H udri ja r.a., da je rekao: "Do mene je dolo da je
tanja od dlake, otrija od sablje."
Prenosi Adem b. Ebi Ijas u svome Tefsiru i kae: nam je Ebu Amr Es-
San'ani od Zejda b. Eslema, pa je spomenuo hadis sadraja: "Vjernici
preko svjetlu kojim biti obasjani, neki ga
brzinom treptaja oka", zatim je spomenuo ostatak hadisa.
Buharija i Muslim u svojim Sahihima
204
biljee hadis kojeg prenosi
Ez-Zuhri od Ata'a b. Jezida od Ebu Hurejre r.a. , od Allahovog Poslanika alejhi
selam, zatim je spomenuo ha dis: "Preko Dehennema se postaviti
pa ja i moj umet prvi preko njega Na taj Dana jedino Poslanici,
a njihova dova toga Dana biti: "Allahu podari spas, Allahu daj spas!" "U De-
hennemu biti eljezne kuke poput trnja Es-Sa'dana, a da li ste vi vidjeli Es-
Sa'dan?" "Jesmo, Allahov Te kuke su nalik trnju Es-Sa' dana, osim to
njihovu ne poznaje niko osim Allaha Uzvienog. Kuke ljude sho-
dno njihovim grijesima, neki ljudi doivjeti propast zbog svojih djela, dok neki
sve dok se ne spase .. .' zatim je spomenuo ostatak hadisa. Na
kraju je dodao: "Ebu Se'id El-Hudri je bio prisutan kada je Ebu Hurejre citirao
hadis i nita nije osporio od onoga to je od Ebu Hurejre r.a."
Biljei Muslim
205
hadis Ebu Malik El-Ede'ija od Ebu Hazima koji prenosi od
Ebu Hurejre i hadis Ebu Malika od Rib' ija od Huzejfe r.a., a njih dvojica od
Allahovog Poslanika alejhi selam, a zatim je Ebu Hurejre spomenuo hadis o _
efa'atu: "Ljudi zatim do Muhammeda alejhi selam, koji ustati i kojem
204 El-Buhari, br. 6573, Knjiga o suptilnos ti, Pogbvlju: je most preko Dehennema, Muslim, br. 182,
Knjiga o imanu i Ahmed u Musnedu, 2/275-276.
205 Muslim, br. 195, Knjiga o ima nu, Poglavlju koje govori o najniem stupnju kojeg imati dennetlij e u Dennetu.
157
El-Hafiz Ibn Redeb
biti doputeno da se zauzima, a zajedno sa njim amanet i rodbinske veze,
i stati jedno sa lijeve, a drugo sa desne strane Prvi vama
preko Sira brzinom munje." Tada Huzejfe Allahov
drai si mi od oca i majke, kako to da brzinom munje?" Poslanik mu od-
govori: "Zar nikada nisi vidio munju kako brzo nastaje i gubi se bre od samog
treptaja oka!" Jedni preko njega prelaziti brzinom vjetra, drugi brzinom
leta, ljudi preko njegq. prelaziti shodno svojim djelima. Dok ljudi budu prelazili
preko va Poslanik alejhi selam stajati na mostu i moliti: "Gospo-
daru podari spas, Gospodaru podari spas", sve dok ne nestane dobrih djela i dok
se na ne pojavi koji hodati, nego po njoj puzati',
' Na krajevima biti objeene eljezne kuke koje one koje
je Allah odredio, oni sretni biti spaeni, a nesretni biti u
Dehennem'. Tako mi Onoga u je ruci ivot Ebu H ure j re, zaista je Dehennem
dubok koliko iznosi razdaljina od sedamdeset godina."
U poduem hadisu od Es-Sura kojeg smo prethodno spomenuli od Ebu Hu-
rejre r.a., od Allaho'-:og Poslanika alejhi selam stoji: "Preko Dehennema se po-
staviti koja je tanja od dlake i otrija od sablje, sa njenih strana
stajati eljezne kuke 'i bodlje poput onih na drvetu Es-Sa' dan a ispod
je most klizav i nestabilan!" U ovom hadisu je napravljena razlika
prije i mosta preko Dehennema, prethodni sahih ha dis i dokazuju da je
'
S i most preko ustvari jedno te isto.
Prenosi Ebu Halid Ed-Dahmi od El-Minhala b. Amra od Ebu Ubejde od Me-
sruka od Abdullaha od Allahovo g Poslanika ale j hi selam- zatim je spomenuo po-
dui hadis - u kojem Allahov Poslanik alejhi selam ostalog kae:
je otrija od sablje, klizava i nestabilna!" Vjernicima biti
"Spasite se shodno svjetlu koje vam je darovano, jedili preko nje brzinom
zvijezde koja se otrgne i padne, drugi brzinom treptaja oka, neki
brzinom vjetra, neki brzinom neki
Preko nje prelaziti shodno dobrim djelima koja su radili sve dok na
ne je svjetlo nonog prsta. Zbog nedovoljne osvijetljeno-
sti on se spoticati i rukama hvatati za a vatra doticati i priti
njegove bokove. " Hadis biljei imam El-Hakim i ocjenjuje ga vjerodostojnim, kao
i drugi muhadisi.
206
U Sunenu Ebu Davuda
207
se biljei hadis Hasana El-Basrija od Aie r.a., da je
jedne prilike spomenula dehennemsku vatru i zaplakala. Allahov Poslanik alejhi
selam je upita: "Zbog o Aia ?""Sjetila sam se dehennemske vatre pa
sam zaplakala", odgovori ona, a zatim upita: "Da li se vi na Sudnjem danu
206 El-Mustedrek, 2/ 376-377, i ocjenjuje ga vjerodostojnim, EI-Hejsemi biljei isti hadis u Medme'i-z-Zevaid,
10/ 340-343 i kae: 'Ha dis biljei Et-Taberani u vie verzija, u jednoj od tih verzija, prenosio ci su prenosi oci dva
Sahiha osim Halida Ed-Dalanija koji je takoder pouzdan prenosilac.
207 Ebu Da vu d, br. 47SS, Knjiga o vjerovanju, Poglavlje o mizanu (vagan ju djel a). Ha dis je dobar, pogledaj hadis od
imama Muslima kojeg smo prethodno spomenuli.
158
STRAH OD VA__T_BE
sjetiti svojih porodica?" Allahov Poslanik alejhi selam odgovori: "U tri stanja na Su-
dnjem danu niko nikoga poznavati:
Prilikom vaganja djela, sve dok ne sazna jesu li prevagnula njegova dobra
ili loa djela.
Prilikom dijeljenja Knjiga, sve dok ne kae: 'Evo vam, knjigu moju'
(Al-Haqqa, 19.), i dok ne sazna gdje pasti njegova knjiga, u njegovu desnu ruku
ili iza njegovih u njegovu lijevu ruku.
I prilikom prelaska preko koja se postaviti preko Dehennema,
sa strana biti veliki broj eljeznih kuka kojima Allah one koje On
eli od Svojih robova, i niko biti na umu sve dok ne sazna da li je spa-
en ili j e od onih koji su propali. "
Prenosi Ibn Luhej'a od Halida b: Ebi Imrana od El-Kasima od Aie, r.a. , koja
prenosi hadis od Allahovog Poslanika alejhi selam - osim to se u njenom
hadisu spominje mizan (vaga, vaganje djela), letenje knjiga i izlazak vrata od vatre
iz Dehennema -i jo je rekao: "Iznad Dehennema biti most tanji od dlake i
otriji od sablje, sa njegovih strana biti eljezne kuke i trnje koje onoga
koga Allah eli od Nj egovih robova. Preko njega vjernici prelaziti brzinom trep-
taja oka, brzinom munje, vjetra, brzinom najbrih konja i brzinom Meleci
toga Dana govoriti: 'Gospodaru na, spas, spas! Muslimani biti spaeni, dok
nesretnici biti u Dehennem (Ahmed).
208
Pripovijeda Ebu Selam Ed-Dimeki i kae: mi je Abdurahman, da mu
je neki iz plemena Kinde i kae: 'Doao sam kod Aie r.a., i rekao:
"Da li ti je Allahov Poslanik alejhi selam da u kojem se on ni za
koga zauzimati?" Ona uzvrati: ' Pitala sam Allahovog Poslanika alejhi
selam o tome, pa mi je rekao: "Tako je, kada se postavi ni za koga se
zauzimati sve dok ne vidim ta sa mnom biti, i onog trenutka kada
neka lica pobijele, a neka poeme, sve dok ne vidim ta sa mnom biti' ili je rekao:
'i kod mosta koji se otriti i zagrijavati ... " "Kako to?", upitao sam Aiu? "On
se otriti i tanjiti dok ne postane tanji i otriji od sablje i zagrijavati dok ne postane
poput eravice, vjernik preko njega olahko i mu nauditi, dok se mu-
nafik po njemu sve dok ne na pola gdje mu se noge i ruke
propasti prema nogama", odgovori Aia. "Zar nisi vidio koji pustinjom
bez i u takvom stanju za trnje, umalo da mu ono probije njegova sto-
pala, tako i motati glavu i ruke prema nogama, zatim za-
Dehennema eljeznim kukama za potiljak i stopala i baciti ga u
Dehennem, kroz koji propadati pedeset godina." Tada sam upitala: "Kolika
biti teina toga Dana?" On odgovori: teiti koliko deset debe-
lih i steonih deva. 'Toga dana grenici se po biljezima svojim poznati, pa za
kike i za noge biti' (Ar-Rahman, 41.). Predaju biljei Bekije b. Muhaled u
svome Musnedu i Ibn Ebi Hatim u svome Tefsiru, u lancu ove predaj e postoji ne-
poznat dok su neki dijelovi predaje sporni.
208 EI-Musned, 6/ l l O. Lanac ha disa je slab.
159
El-Hafiz Ibn Redeb
vjerodostojni hadisi ukazuju da se postaviti nakon e-
fa' ata kojeg Allah dozvoliti onome kome On
Biljei imam El-Hakim hadis Selmana El-Farisija u kojem je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: 'Preko Dehennema se postaviti most otar poput britve, pa
meleci "Zar neko uspjeti preko ovoga?!" Allah "Spasit
onoga koga Ja elim." Tada meleci "Slavljen i hvaljen neka si Ti, zaista, mi
Tebe ne oboavamo onako kako Tebi dolikuje."
209
Kae Hakim: "Hadis je vjero-
dostojan."
Sasvim je poznato da se prethodna predaja pripisuje Selmanu El-Farisiju, r.a.,
a ne Poslaniku alejhi selam.
biljei Hakim
210
h adis E bu Rezi na El-Ukajlija koji prenosi od Allah o-
vog Poslanika alejhi selam da je rekao: t na od vatre, kada
neki od vas nagazi na eravicu jauknut a Gospodar tvoj "Priblii ga
sebi."
Biljei imam El-Bejheki predaju Zijada En-Numejrija od Enesa, r.a., da je
Allahov Poslanik alejhi selam rekao: 'Sirat je poput sablje (srpa)! Toga Dana me-
leci spaavati vjernike i vjernice, a Dibril uhvatiti oko moga pojasa i ja go-
voriti: "Gospodaru moj, spasi ... spasi!" Na taj Dan biti mnogo posrtanja i mnogo
onih koji posrnuti.'
El-Bejheki biljei predaju Se'ida b. Zerbija od Jezida Er-Rekaija od
Enesa, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Preko Dehennema biti
most u obliku polu-luka, tanji od dlake i otriji od sablje, njegov vrh biti klizav i
nestabilan poput klizave Sa njegovih strana biti eljezne kuke i
bodlje od vatre kojima Allah koga On eli od Svojih robova. Taj Dan
biti mnogo spoticanja i mnogo onih koji posrnuti. Toga Dana meleci u nje-
govoj blizini biti i moliti: "Allahu spasi...Allahu daj spas." Onaj ko toga Dana
sa istinom spaen. Allah vjernicima darovati svjetlo shodno njihovom vje-
rovanju i dobrim djelima koja su radili, neki Sirat poput munje, neki poput
vjetra, neki poput najbreg konja, neki ga a neki Nekima
svjetlo osvjetljavati samo dio stopala, dok neki preko njega

tako da ih vatra pri ti shodno grijesima koje su radili. Vjernik preko Si-
rata govoriti: 'Bismillahi (U ime Allaha)' aah ... aah, se pri tome od bola,
dok vatra u potpunosti sagorjeti one koje Allah bude elio zbog grijeha koje su
radili." El-Bejhekije rekao: "to se Zijada En-Numejrija, Jezida Er-Rekaija
i Se'ida b. Zerbija, oni nisu jaki prenosioci."
Biljei El-Bejheki hadis Ubejda b. U mejra od Allahovog Poslanika alejhi selam
da je rekao: iznad Dehennema nalikuje otrici sablje, sa njene lijeve
i desne strane su eljezne kuke i bodlje kojima biti izloeni ljudi, i koje ih
209 El-Mustedrek, 4/586 i kae vjerodostojan, ispunjava uslove imama Muslima koji ga ne biljei u svome Sahihu.
Miljenje El-Hakima podrava i Ez-Zehebi kod kojeg hadisa glasi: 'Na Sudnjem danu se postaviti
vaga, kada bi se na nju postavila nebesa i Zemlja, ona bi ih nadmaila ... '.
210 Ovo je dio ha disa Ebu Rezina El-Ukajlija- Leki ta b. Amira, r.a.,- kojeg smo prethodno spomenuli.
211 Tj. Prelazi t preko na rukama i nogama ili na stranjicama.
160
STRAH OD VATRE
ti. Tako mi Onoga u je ruci moj ivot, jedna kuka vie ljudi nego
to ih je bilo u dva plemena (Rebi'a i Mudar) koja su se ponosila svojom brojno-
Ova predaja je mursel, a istu biljei El-Bejheki na drugi u
verziji i pripisuje je Ubejdu b. Amru.
Imam El-Bejheki je zabiljeio svojim lancem prenosilaca od Abdullaha b.
Mes'uda r.a., daje rekao: iznad Dehennema nalikuje sablji."
Biljei Et-Tirmizi slabim lancem prenosilaca od El-Mugire b. u'beta od Alla-
hovog Poslanika alejhi selam da je rekao: 'Vjernici na uzvikivati:
"Gospodaru spasi ... spasi." hadis prenosi Enes, r.a., od Poslanika alejhi selam,
lancem prenosilaca koji nije ispravan.
212
Prenosi Mensur b. Amir od Ibn Luhej'e od Ebu Kubejla od Abdullaha b. Amra
r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Onog momenta kada moj
umet na njegov slogan biti "La ilahe illa en te" (Nema Boga
osim Tebe).' Ova predaja nije pouzdana, a Allaha najbolje zna.
Biljei Muslim
213
od Mesruka od Aia r.a., da je pitala Allahovo g Poslanika ale j hi
selam: "Allahov gdje biti ljudi kada Allah Zemlju zamijeni drugom
zemljom i kada se nebesa smataju?" "Na odgovori joj Allahov Po-
slanik alejhi selam.
Biljei Muslim
214
od Sevbana da je jedan rabin (idov) pitao Allahovo g Poslanika
alejhi selam: "Gdje biti ljudi na Dan kada Allah Zemlju zamijeni drugom zem-
ljom i kada se nebesa smataju?" "Toga Dana ljudi biti u tami nadomak
prije", odgovori Allahov Poslanik alejhi selam. "A ko prvi preko mosta",
nastavi rabin? to siromani muhadiri", odgovori Allahov Poslanik alejhi
selam. Zatim je spomenuo ostatak hadisa.
je napraviti spoj prethodna dva hadisa, tako moemo za
tamu u kojoj ljudi boraviti na Sudnjem danu da ima propis i u njoj
se podijeliti svjetlo kojeg vjernici preko Dehennema za razliku
od ostalih, Zemlja biti zamijenjena drugom, a nebesa smotana kao list papira,
upravo kada ljudi budu u tami ispred i to trajati sve dok ljudi budu
prelazili preko Sirata, a Allah opet najbolje zna.
Znaj da se ljudi dijele na vjernike, one koji su oboavali Jedinog Allaha i koji
mu irk nisu i murike koji su pored Allaha oboavali nekog drugog. to se
murika, oni preko nego propasti u Dehennem
prije nego se i postavi most preko njega, na to hadis o efa' atu u dva Sa-
hiha kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam u kojem
je rekao: "Allah na Sudnjem danu okupiti ljude, a zatim "Neka svako
slijedi ono to je oboavao na dunjaluku." Oni koji su oboavali sunce,
212 Et-Tirmizi, br. 2434, Knjiga o opisu Sudnjeg dana, Poglavlje o i El-Hakim, 2/375. Hadis je slab kao
to kae El-Albani u djelu Da'ifu-1-Dami'a, br. 3398.
213 Muslim, br. 2791,Knjiga o osobinama munafika I propisima koji se na njih odnose, Poglavlju o proivljenju i
okupljanju i Et-Tirmizi, br. 3120, u tefsiru sure Ibrahim.
214 Ovo je dio podueg hadisa kojeg biljei Muslim, br. 315, Knjiga o hajzu, Poglavlje o osobinama sperme
i ene, te da dijete biva stvoreno od njihove
161
El-Hafiz Ibn Redeb
slijedit sunce, oni koji su oboavali mjesec, slijedit mjesec, oni koji su
oboavali tagute
215
na dunjaluku, slijedit ih na ahiretu, sve dok ne ostane ovaj
ummet i sa njima munafici', zatim je nastavio sve dok nije rekao: "Zatim se
preko Dehennema postaviti pa ja i moj ummet biti prvi koji
preko nje."
U dva Sahiha od Ebu Se'id El-Hudrija r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik
alejhi selam, rekao: 'Glasnik na Sudnjem danu povikati: "Neka svaki narod sli-
jedi ono to je oboavao na dunjaluku." Tada ostati ni jedan koji je
pored Allaha oboavao nekog drugog od kipova i drugih boanstava, a da pro-
pasti u Dehennem, sve dok ne ostanu jedino oni koji su oboavali Allaha, od po-
kornih ljudi i velikih grenika. Toga dana praina prekriti sljedbenike Knjige, pa
se pozvati idovi i upitati: "Koga ste vi na dunjaluku oboavali?" "Oboavali smo
Uzejra sina Allahovog", oni! "Laete, zaista Allah nije uzeo sebi ni drugu ni
sina." "Da li imate danas kakvu elju?" "Oednjeli smo pa nas napoji, Gospodaru
na", oni! Tada im biti pokazan put kuda da krenu, pa krenuti i do
Vatre koja izgledati poput velikog mora, njeni plamenovi gutati jedni druge,
pa u nju propasti. Zatim se pozvati i upitati: "Koga ste vi na dunjaluku
oboavali?" "Oboavali smo Mesiha sina Allahovog", oni! "Laete, zaista
Allah nije uzeo sebi ni drugu ni sina." "Da li imate danas kakvu elju?" "Oednjeli
smo pa nas napoji, Gospodaru na", oni! Tada im biti pokazan put kuda
da krenu, pa krenuti i do Vatre koja biti poput velikog mora, njeni pla-
menovi gutati jedni druge, pa u nju propasti. Kada ostanu jedino oni koji su
oboavali Allaha od pokornih ljudi i velikih grenika, im Gospodar svjetova
slavljen i hvaljen neka je On, u obliku u kojem ga nisu zamiljali na dunjaluku i
"ta vi Svaki ummet se uputio prema onome to je oboavao na dunjaluku!"
"Gospodaru na, mi smo na dunjaluku napustili ljude i nismo sa njima drugovali."
Allah tada "Ja sam va Gospodar", a oni odgovoriti: se Allahu
od tebe, mi nikoga Njemu ravnim ne smatramo" - to ponoviti dva ili tri puta.
Neki se umalo pokolebati, pa Allah upitati: "Da li vas i vaeg Gospo-
dara postoji neki znak kojeg Ga prepoznajete?" "Postoji", odgovorit
oni. Tada Allah otkriti svoju potkoljenicu i ostati ni jedan Allahov rob koji
je iskreno Allahu sedde, a da mu Allah da padne na seddu,
dok onima koji su sedde i u tome se pretvarali, Allah da njihova
postanu poput kolca, pa kada god krenu na seddu se na svoje vra-
tove, a kada podignu svoje glave, Allah se vratiti u oblik u kojem su ga vidjeli prvi
put i "Ja sam va Gospodar", a oni "Ti si na Gospodar", zatim se
postaviti most preko Dehennema.' Zatim je spomenuo hadis do kraja.
Ovaj hadis jasno da svaki onaj koji je na dunjaluku oboavao ne-
koga drugog mimo Allaha- kao to su sljedbenici Knjige oboavali Isa' a i Uzejra
alejhi selam- biti zajedno sa ostalim muricima u Vatru prije nego se preko
nje postavi osim to oboavaoci kipova, oboavaoci sunca i
21 S T agu t je onaj koga ljudi oboavaj u mimo Allaha, a on je time zadovoljoi\
1
(op. prev.)
162
STRAH OD VATRE
mjeseca, kao i ostali murici slijediti ono to su oboavali i zajedno sa svojim bo-
anstvima u Vatru. Na ovo i kur' anski ajet u kojem Uzvieni za Faraona
kae: "Na Sudnjem danu on svoj narod predvoditi i u vatru ga uvesti, a uasno
je mjesto u koje doveden biti!" (Hud, 98.) to se sljedbenika koji su oboa-
vali Mesiha i Uzejra alejhi selam, oni ostati zajedno sa poslanikom i narodom
kojem su pripadali, a zatim biti u Vatru.
U jednom od hadisa stoji da onome ko je oboavao Mesiha alejhi selam
ejtan u njegovom liku, pa ga on slijediti. Isto se desiti i sa onima koji
su oboavali Uzejra alejhi selam. U hadisu od Es-Sura stoji da se onima koji
su oboavali Isa'a i Uzejra ukazati melek u njihovim likovima. Nakon toga
ostati jedino oni koji su oboavali Allaha Jedinog, bez obzira bili iskreni (vjernici)
ili (munafici) iz ummeta Muhammeda alejhi selam kao i svih ostalih
naroda. Zatim se munafici odvojiti od vjernika tako to pasti na se-
ddu. Vjernici se razlikovati od munafika svjetlom koje im Allah
podariti.
Pitanje: Da li se munaficima dodijeliti svjetlo na Sudnjem danu, a zatim uga-
siti ili svjetlo ni dobiti?
Oko ovog pitanja postoje dva miljenja islamskih
1. Munaficima biti dato svjetlo.
Kae Safvan b. Amr: mi je Selim b. Amir da je Ebu U mamu da kae:
"Na Sudnjem danu ljude prekriti velika tama, nakon koje se dijeliti svjetlo
koje dobiti vjernik, dok nevjernik i munafik dobiti svjetlo, to je primjer koji
Allah spominje u Svojoj Knjizi: "lli su kao tmine nad dubokim morem koje pre-
krivaju talasi sve jedan za drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmine jedne iznad dru-
gih, prst se pred okom ne vidi, - a onaj kome Allah ne da svjetlo svjetla ni
imati" (An-Nur, 40.) Munafik i nevjernik se okoristiti svjetlom vjernika isto
to se slijepac ne moe okoristiti vidom onoga koji vidi. "Toga Dana licemjeri i
licemjerke vjernicima govoriti: nas da se svjetlom vaim posluimo! Vra-
tite se na trag, pa drugo svjetlo potraite! se." (Al-Hadid, 13.) Kae Ebu
U mame: "To biti obmana kojom Allah obmanuti munafike." Uzvieni kae:
"licemjeri misle da Allaha prevariti, i On ih za varanje njihovo kazniti ... "
(An-Nisa', 142.). Kada se munafici vrate na mjesto gdje je dijeljeno svjetlo, nita
pa se vratiti vjernicima "I njih se pregrada postaviti koja
vrata imati; unutar nje milost, a izvan nje patnja. Zar nismo s vama bili? Do-
zivat ih. Jeste odgovarat 'ali ste se upropastili, i ste, i
sumnjali ste, i puste elje su vas zavaravale, dok nije dola Allahova odredba, a ej-
tan vas je o Allahu obmanuo. Nikakva otkupnina se danas od vas primiti, a niti
od onih koji nisu vjerovali: Vatra biti prebivalite vae, ona ba vama odgovara,
a uasno je ona prebivalite!" (Al-Hadid, 13-15.)
163
El-Hafiz Ibn Redeb
Kae Selim: "Munafik gajiti nadu u spas sve dok Allah ne podijeli svjetlo i ne
odvoji vjernike od munafika. " (Ibn Ebi Hatim).
Ibn Ebi Ha tim, biljei predaju od Mukatila b. Hajana i Ed-Dahaka koju
oni prenose od Ibn Abasa, a koja na ono to je rekao Selim, njen
lanac je prekinut.
2. Munaficima biti dodijeljeno svjetlo zajedno sa vjernicima, kao to su na du-
njaluku bili skupa, a zatim se od muna:fika oduzeti svjetlo kada do Sira t-

Ovo je miljenje imama Mudahida.
Prenosi Utbe b. Jekzan od Ikrime koji prenosi od Ibn Abasa r.a. , da je rekao:
'Svaki onaj koji je imao iskreno vjerovanje na Sudnjem danu dobiti svjetlo. to
se munafika, njegovo svjetlo se ugasiti. Kada vjernici vide ta se desilo sa mu-
naficima, "Gospodaru na, potpunim svjetlo nae i oprosti nam jer Ti,
doista, sve moe." (At-Tahrim, 8.).
predaju prenosi Ibn Ebi Nudejh od Mudahida a isto prenosi Duvej-
bir od Ed-Dahaka. U poglavlju koje slijedi, spomenut hadis Dabira r.a.,
kojeg prenosi od Allahovog Poslanika alejhi selam koji ukazuje na ispravnost ovog
miljenja.
Kae Adem b. Ebi Ijas: namje El-Mubarek b. Pedale od Hasana El-Ba-
srija da je rekao: 'Allah ovog Poslanika ale j hi selam je rekao: "Na Sudnjem danu
i vjernici i munafici dobiti svjetlo koje sa njima, pa kada budemo na
priji, spustit se velika tama koja ugasiti svjetlo munafika, dok svjetlo vjer-
nika ostati sa njitna, tada vjernici "Gospodaru na, potpunim svjetlo
nae i oprosti nam jer Ti, doista, sve moe." (At-Tahrim, 8.)'
216
U hadisu Aie, r.a., je opisan na koji munafici s tim
to je lanac hadisa slab.
Pripovijeda Bir b. egaf od Abdullaha b. Selama da je rekao: ' Preko De-
hennema se postaviti pa glasnik povikati: "Gdje je Muham-
med i njegov umet? " Poslanik alejhi selam ustati, a za njim ustati i njegov
narod (pokorni i nepokorni) i krenuti preko Sira tada Allah oduzeti
vid njegovim neprijateljima, pa oni padati lijevo-desno sa u Vatru,
dok Allah spasiti Poslanika alejhi selam, a sa njim i njegove pokorne sljedbe-
nike'. Tada glasnik povikati: "Gdje je Isa' alejhi selam i njegov ummet?" Kada
ustane, za njim ustati i njegov narod (pokorni i nepokorni) i uputiti se prema
pa Allah oduzeti vid njegovim neprijateljima i oni padati lijevo-
desno sa u vatru, dok Allah spasiti Poslanika i njegove dobre
sljedbenike. Nakon Muhameda i Isa'a, alejhima-selam preko Sirata krenuti
216 Kae hafiz Ibn Hader u Et-Takribu, 2/227: 'Mubarek b. Fedale je iskren, mudelis, brisao je slabe prenosioce u
lancu hadisa kako bi njegov lanac bio to je radio i Hasan El-Basri'
164
STRAH OD VATRE
ostali vjerovjesnici i njihovi narodi, na biti Nuh alejhi selam.
(Ibn Huzejme I drugi).
Iz hadisa koje prenose Ibn Mes'ud, Enes i drugi, a koje smo spomenuli u ovom
poglavlju, moemo da i svjetla koje vjernici dobiti
biti shodno njihovom imanu i dobrim djelima. Tako i prelazak preko
zavisiti od imana i dobrih djela, onaj dobra djela i iman budu veliki bre .
preko Sirat od onoga su djela i iman slabiji, to je spomenuto u hadisima
Ebu Hurejre, Huzejfe i drugih r.a.
Prenosi Ebu Ez-Ze'ara od Abdullaha b. M es' uda r.a., da je rekao: 'Allah na-
rediti da se postavi preko Dehennema, pa ljudi preko njega pre-
laziti shodno svojim djelima, prvi preko njega brzinom munje, drugi
brzinom vjetra, brzinom ptica, brzinom ivotinja, zatim slijediti oni
koji zatim oni koji dok posljednji na
svome stomaku i uz to govoriti: "Gospodaru moj, zato si moj prelazak
sporim?" "Nisam te ja usporio, nego su te usporila tvoja djela", On.'
To je zato to dobra djela i iman predstavljaju pravi put na dunjaluku kojeg je
Allah naredio da se slijedi i na njemu ustraje. Allah je naredio Svojim robovima da
Ga mole da ih uputi pravim putem, pa onaj ko ustraje na pravom putu- na dunja-
luku- svojom vanjtinom i nutrinom, ustrajat i preko koja
se postaviti preko Dehennema, a onaj ko na putu ne ustraje, nego
sa njega skrene zbog strasti ili iskuenja, na Sira ga eljezne kuke
i bodlje koje ga sa njega kao to su ga strasti i iskuenja odvojili od pra-
vog puta, kao to stoji u hadisu Ebu Hurejre: "One (eljezne kuke) ti
ljude sa shodno njihovim grijesima."
217
Prenosi El-E'ame od Salima b. Ebi El-D'ada od Abdullaha da je za kur'anski
ajet 'Jer, Gospodar tvoj je, zaista, u zasjedi' (Al-Fadr, 14.), rekao: "Nakon Sirat-
se nalaze jo tri mosta:
Most na kojem stajati amanet.
Most na kojem stajati rodbinske veze i
Most na kojem stajati Uzvieni Allaha."
Kae Ejfe'a b. Abd El-Kela'i: "Preko Dehennema biti sedam brana (kapija)
a i je preko njega, spominje se da ljudi biti zaustavljeni kod prve
brane i biti pitani o namazu, pa propasti ko propasti, a spasit se ko se
spasiti, zatim biti zaustavljeni kod druge i pitani o amanetu da li su ga izvrili ili
ne, pa propasti ko propasti, a spasit se ko se spasiti, zatim biti zau-
stavljeni kod i pitani o rodbinskim vezama."
Prethodno smo spomenuli vie hadisa koji govore da vladari biti zarobljeni
na koja se ispod njih estoko ljuljati.
Biljei Ebu Davud
218
od Muaza b. Enesa El-Duhenija od Allahovog Poslanika
217 Hadis bilj ei Muslim, br. 182.
218 Ebu Davud, br. 4883, Knjiga o edebu, Poglavlje: ko stane u odbranu muslimana prilikom njegovog gi beta
(ogovaranje) i Ahmed u Musnedu, 3/ 441. Lanac hadisa je slab.
165
El-Hafiz Ibn Redeb
alejhi selam da je rekao: " Ko optui muslimana time njegovo ponienje,
Allah ga zadrati na sve dok iz njega ne ono to je rekao" , a
u drugoj predaji stoji "Onaj ko za vjernika kae ono to o njemu nije poznavao,
Allah ga zaustaviti na sve dok iz njega ne ono to je rekao."
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja svojim lancem prenosilaca od Ebu Sulejmana Ed-
Daranija da je rekao: "Opisivao sam svojoj sestri Abdi kapiju od dehennemskih
kapija, zbog je ona vrisnula u i tako provela i dan, a zatim je prestala
plakati. Od tada ona uvijek kad se u njenom prisustvu spomenu dehen-
nemske kapije." Neko upita: "Zbog je plakala i dan?" "Zamislila je sebe
na jednoj od tih brana kako je sa on.
Ebu Sulejman Ed-Darani je govorio: 'Kada da kae drugom
vjeku: mene i tebe je Znaj da on ne poznaje
jer da je spoznao sigurno ne bi elio da se zamjera bilo s kim, niti da
se ko za njega na
Ebu Muslim El -Havlani je govorio svojoj eni : "O majko Muslimova, dobro se
pripremi, jer preko dehennemskog mosta nema skele."
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja preko Muavije b. Ebi Saliha od Ebu El-Jemana da
je neki crnokosi zaspao i u snu vidio ljude kako se okupljaju pored rijeke
od vatre. Na rijeci je bio most preko kojeg prelaze ljudi se imena prozovu.
Kada god se prozove ime on se odazove, neki od njih se spase, a neki stra-
daju. "Tada su prozvali moje ime, pa sam stao na most, kad on otar poput sablje,
me bacati lijevo-desno." Kae Ebu El-Jeman: "Kada je osvanuo, osva-
nuo je sijede kose i brade iz straha od onoga to je u snu vidio."
Kada je Esved b. Salim nekog kako recitira stihove:
"Ispred mene je stanica neizbjena
Na njoj zastori skinuti biti i Gospodar moj me pitati!
A dovoljno mi biti da krenem
koja otrija od sablje biti ispod koje vatra "
Potom je pao u nesvijest iz straha od onoga to predstoji!
Pripovijeda se da je Bir b. El-Haris rekao: 'Jedne prilike mi je Fudajl b. Ijad
rekao: "O Bire! Duina Sira je petnaest hiljada ferseha
219
, pa gledaj kako
se za nju pripremiti."
Kae Muhamed b. Es-Semak: sam jednog pobonjaka i aske tu iz Basre da
je rekao: duga koliko tri hiljade godina, hiljadu godina se na nju
penjati, zatim po njoj isto toliko, a zatim hiljadu godina niz nju silaziti. "
Prenosi Fejd b. Ishak od Fudajla b. l jada da je rekao: "Sira je duga
trdeset hiljada ferseha."
219 Ferseh je oznaka za dui nu, jedan ferseh iznosi tri milje ili 7 odnosno 8 km. Pogledaj arapsko-bosanski od
Teufika ( op. prev.)
166
STRAH OD VATRE
U djelu Kitabu-1-Evlija, Ibn Ebi Ed-Dunja je zabiljeio predaju Da'fera b. Su-
lejmana u kojoj on kae: sam Malika b. Dinara kako pita Aliju b. Zejda- koji
je plakao- "Ebu El-Hasane, obavijesti me kao to su tebe obavijestili, koliko
Alahove evlije ostati na Pa je rekao: "Zadrat se ono-
liko koliko se zadri u namazu u kojem upotpuni njegov ruku' i sedde." "A
da li ti je ko da se rairiti pod nogama Allahovih evlija?"
"Jeste", odgovori on.'
Prenosi Rudejn b. S' ad od Amra b. El-Harisa od Se' ida b. Ebi Hilala da je
rekao: "Do nas je dolo da za neke ljude biti tanja od dlake, a za
neke biti ira od velike doline (korita rijeke)."
Kae Seh] Et-Tusturi: "Kome na dunjaluku put bude uzak i tijesan, na Sudnjem
danu mu biti irok i prostran, a onome kome put na dunjaluku bude irok, na
ahiretu mu biti uzak i tanak poput dlake."
Tj. onaj ko sputa svoju duu i strasti na dunjaluku j slijedi Allahove naredbe, a
kloni se Njegovih zabrana- to je pravo istikalneta (ustrajnosti na pravom
putu)- tako to mu biti iroka pod nogama, a onaj
ko razuzda svoju duu i prepusti je strastima na dunjaluku, ono to je Allah
zabranio sve dok ga to ne odvrati od pravog puta, na ahiretu tako to
mu pod nogama biti tanja od dlake, sve zbog grijeha koje je radio,
a Allah opet najbolje zna!
Skupina dobrih prethodnika vidje kako se smije, pa mu rekoe: "ta li
je tebe nasmijalo? Misli da ivjeti ili misli da si iza sebe ostavio De-
hennem!?"
Kae Ahmed b. Ebi El-Hivari: nam je J unus El-Hiza'i od Ebu Hamze El-
Bejsanija od Muaza b. Debela r.a.,- koji predaju pripisuje Allahovom poslaniku
alejhi selam- da je rekao: "Vjernika napustiti strah niti biti siguran sve
dok iza sebe ne ostavi Predaju biljei Ibn Ebi Hatim i kae: "Ebu
Barnza je nepoznat kao pre nosilac."
-..._
* * *
167
STRAH OD VATRE
DVADESET I SEDMI DIO
Prelazak preko dehennemske vatre
Kae Uzvieni Allah: "I svaki od vas do nje Gospodar tvoj se sigurno
tako obavezao! Zatim one koji su se grijeha klonili spasiti, a nevjernike
da u njemu na koljenima ostaviti." (Meryem, 71-72.)
Prenosi Ismail b. Ebi Halid od Kaj sa b. Ebi Hazima da je rekao: "Abdullah b.
Revaha je zaplakao pa je zaplakala i njegova ena." "Zato Abdullah je
upita. "Vidjela sam tebe kako pa sam i ja zaplakala!" "to se mene ja
jer sam se sjetio ajeta 'I svaki od vas do nje Jedno znam da u nju
ali ne znam da li se spasiti ili ne! "
Prenosi Ibnu-1-Mubarek od Abada El-Makberija od Bekra El-Muzenija da je
rekao: 'Kada je objavljen ajet 'I svaki od vas do nje Abdullah b. Revaha je
otiao njemu njegova ena i zaplaka, zatim sluavka te i
ona zaplaka, zatim su doli i ostali i svi zajedno plakali, kada je doao sebi
pitao je "Zbog "Ne znamo! Vidjeli smo tebe kako
pa smo i mi zaplakali!" On "Poslaniku alejhi selam je objavljen ajet u kojem
me moj Gospodar obavjetava da u Vatru, ali me nije obavijestio da li se
od nje spasiti!"
Navodi Musa b. Ukbe u svome djelu ' Vojni pohodi' i kae : ' Neki smatraju da
je Abdullah b. Revaha zaplakao pred pohod na Mu' ti, kada su ga vidjeli za-
plakali su! Tada je Abdullah rekao: "Allaha mi ja ne iz straha od smrti, niti
to vas naputam, nego iz straha od Allah ovih 'I svaki od vas
do nje jer sam da u nju ali nisam siguran da li se spasiti
ili ne."
Hafs b. Humejd prenosi od emra b. Atije da je Omer b. El-Hatab r.a., dugo
plakao nakon to je ajet 'I svaki od vas do nje a zatim je upitao (za-
molio): "Gospodaru moj, da li sam ja od onih koji biti spaeni ili sam od onih koji
u Vatri ostati
Pripovijeda Ebu Ishak da je Ebu Mejsere pred spavanje govorio: ' Kamo
da me majka nije ni rodila! Na te njegova ena bi rekla: "Ebu Mejsere, zar
ti Allah nije dao veliko dobro kada te je uputio u islam?" "Jeste! Allah nam je po-
jasnio da u vatru, ali nam nije obznanio da li se od nje spasiti ili
ne!"
Do nas je preneseno preko Sufj ana b. Husejina od Hasana El-Basruja da je
rekao: 'Drugovi Allahovog Poslanika alejhi selam bi jedni druge prilikom susreta
pitali: "Da li si obavijeten da kroz vatru?" On bi odgovorio: "Jesam."
"A da li tije poznato da li iz nje " Nije! ", odgovorio bi. "Pa zbog
onda toliki smijeh?"
Prenosi Ibn Ujejne od nekog koji prenosi od Hasana El-Basrija da je
rekao: ' Neki je rekao svome prijatelju: "Da li si obavijeten da
kroz Vatru?" On je odgovorio: " Jesam." "A da li ti je poznato da li iz nje
169
El-Hafiz Ibn Redeb
"Nije!", odgovorio je. "Pa zbog onda toliki smijeh?" Poslije toga nije
viden nasmijan sve do smrti.'
Kae imam Ahmed: nam je Hiam b. El-Kasim, nam je El-Mu-
barek b. Pedale od Hasana El-Basrija da je za kur'anski ajet 'I svaki od vas do
nje rekao: bi rekao svome bratu: "Da li ti je od Allaha dola vijest da
kroz Vatru?" "Jeste!", odgovorio bi ovaj . ubjeden si u to da
kroz nju "Jesam, ubjeden sam, a kako i ne bi bio kad Uzvieni kae: 'I
svaki od vas do nje Gospodar tvoj se sigurno tako obavezao!" "A da li si
u to da se spasiti iz nje?"" Allaha mi, ne znam da li se spasiti ili ne!"
"Pa zbog onda toliki smijeh, igra i nemar?"
Kae Ahmed: nam je Halef b. El-Velid od El-Mubareka da je rekao:
sam Hasana El-Basrija kako govori: "Ne! Allaha mi, vjernik na dunjaluku ne
jutro osim u tuzi, a kako da ne bude tuan, kad mu je od Allaha stigla po-
tvrda da u vatru, a nije mu stigla potvrda da se od nje spasiti."
Kae imam Ahmed: nam je Husejin b. Muhammed da im je Ibn
Aja od Abdullaha b. Dinara da je Lukman govorio svome sinu: "Sine moj, kako
da bude siguran od Vatre onaj koji u nju i preko nje hoditi?!"
Ashabi su se razili po pitanju El-Vuru d koja se spominje u aje tu.
Jedni kau: el-vurud podrazumijeva prelazak preko Ovo
je miljenje Abdullaha b. Mes' uda, Dabira, Hasana El-Basrija, Katade, Abdu-
rahmana b. Zejda b. Eslema, El-Kelbija i drugih.
Prenosi Ismail od Es-Sudija da je rekao: 'Pitao sam Mureta El-Hamdanija o
kur'anskom aje tu 'l svaki od vas do nje pa mi je rekao da je Abdullaha
b. Mes'uda r.a., da je Allahovog Poslanika alejhi selam, da je rekao: "Ljudi
biti dovedeni pred Vatru, pa preko nje shodno dobrim djelima, prvi preko
nje brzinom munje, drugi brzinom vjetra, brzinom najbreg konja,
brzinom onoga koji jae u sedlu, peti preko nje esti preko nje
(Tirmizi) .
22
Kae Tirmizi: "Hadis je dobar."
Imam Ahmed biljei samo ovog hadisa. Hadis biljei i El-hakim i za
njega kae da je vjerodostojan. Ha dis prenosi u'be od Es-Sudija od Mu-
reta od Abdullaha b. Mes'uda r.a., i ne pripisuje ga Allahovom Poslaniku alejhi
selam iako je potvrdio da mu je Es-Sudi h adis lancem koji dosee do Posla-
nika alejhi selam. Kae Ed-Darekutni: "Postoji da je ovaj hadis rekao
Allahov Poslanik alejhi selam."
Prethodni hadis prenosi Esbat od Es-Sudija od Mureta El-Hamdanija
od Abdullaha b. Mes'uda r.a., i pripisuje ga njemu, a hadis glasi: "Svi ljudi biti
dovedeni pred a njihov dolazak do Vatre podrazumijeva stajanje oko
nje, zatim preko shodno dobrim djelima, neki brzi-
nom munje ... ", zatim je spomenuo ostatak hadisa na kraju koga se kae:
220 Et-Tirmizi,31S8 u tefsiru sure M erjem, Ahmed u Musnedu, 1/ 433,435, Ed-Daremi, br. 2812, EI -Hakim, 2/ 375
i kae: 'Ha dis je sahih i ispunj ava uslove imama Muslima, sa njim se slae i Ez-Zehebi', pogledaj: Dami'u-1-Usul,
br. 718 i El-Ehadisu Es-Sahiha, br 311.
170
STRAH OD VATRE
"Posljednji koji bude prelazio preko Sirata \mat svjetlo monih
kojeg preko klizavog i nestabilnog mosta sa strana bitj bo-
dlje i eljezne kuke koje drati meleci i sa njima ljuqe u Dehennem."
(Ibn Ebi Hatim).
221
\
Hadis prenosi El-Hakem b. Zuhejr od Es-Sudija od Mureta od Abdul-
laha b. Mes'uda r.a., koji posljednji dio hadisa pripisuje Allahovom alejhi
selam.
Kae Abdullah b. Mes'ud: 'El-vurudne ulazak u Vatru, nego dolazak pred
nju! Stajanje pred vatrom je ivotinji koja se dovede do vode preko koje ne
smije Zatim je rekao: 'Rekao je Allahov Poslanik ale j hi selam: "Allah
preko Dehennema postaviti preko koje ljudi prelaziti", zatim je
spomenuo hadis na kraju stoji 'Kada bi se stanovnicima Vatre kazalo:
"Vi u Vatri ostati toliki broj godina koliko iznosi broj zrna na du-
njaluku, oni bi se obradovali i rekli: "Na kraju iz njega a da se stano-
vnicima Denneta kae: "Ostat u njemu toliki broj godina koliko iznosi broj
zrna na dunjaluku, to bi ih rastuilo i rekli bi: "Iz njega moramo
Allah je njima odredio a ne prolaznost." El-Hakem b. Zuhejr
je slab prenosilac. Postoji da su posljednje hadisa, Abdul-
laha b. Mes' uda r.a., jer se one prenose od njega drugim lancem prenosilaca koji
je dobar.
Kae Ebu El-Hasen b. El-Bera' El-Abdi u svojoj knjizi Er-Revda: nam
je Ahmed b. Hali d- El-Hilal- nam je Osman b. Omer, nam je Israil
od Ebu Ishaka od Amra b. Mejmuna od Abdullaha b. Mes'uda r.a., da je rek,ao:
"Kada bi se stanovnicima Vatre odredio rok do kojeg ostati u Vatri, pa makar on
iznosio koliko je dunjaluk, obradovali bi se tome danu, jer sve to slijedi nije da-
leko."
prethodnog hadisa se prenosi preko Ebu Ishaka sa izmijenje-
nim lancem prenosilaca, koji ne dosee do Poslanika alejhi selam.
Prenosi Amr b. Talha El-Katad od Israila od Ebu Ishaka od Ebu El-Ahvesa od Ab-
dullaha b. M es' uda r.a., da je u komentaru ajeta 'I svaki od vas do nje rekao:
preko Dehennema je poput otre sablje, preko nje prva skupina
brzinom munje, druga brzinom vjetra, brzinom najbreg konja,
brzinom najbre kamile ili ili neke ivotinje, zatim i ostali prelaziti", a meleci
govoriti: "Gospodaru, spasi ... spasi." Hadis biljei El-Hakim
222
i kae: "Hadis
je vjerodostojan i ispunjava uslove dva imama (Buharija i Muslim)." Hadis na isti
biljei Adem b. Ebi Ijas u svome Tefsiru od Israila.
Biljei imam Muslim
223
u svome Sahihu od Revha b. Ubade koji kae:
nam je Ibn Durejd da mu je Ebu Ez-Zubejr da je Dabira b. Abdul-
laha r.a., da je upitan o el-vurudu pa je rekao: "Na Sudnjem danu biti na tom
221 U vezi tefsira ovog ajeta pogledaj miljenja u Tefsiru od Ibn Kesira.
222 El-Mustedrek, 2/ 375-376.
223 Muslim, br. 191,316, Knjiga o imanu, Poglavlje o najmanjoj nagradi stanovnika Denneta i Ahmed u Musnedu,
3/283.
171
El-Hafiz Ibn Redeb
i tom mjestu- iznad ljudi", zatim se pozvati narodi zajedno sa boanstvima
i onim to su oboavali sve jedni za drugima, tada na Gospodar i upitati:
"Koga vi Mi naeg Gospodara." "Ja sam va Go-
spodar!" "elimo da te vidimo." Tada se Allah zasmijati i skloniti zastor da ga
vide, i krenuti, pa i oni za njim krenuti. Nakon toga vjernici i munafici dobiti
svjetlo, pa svako slijediti svoje svjetlo i krenuti preko na kojoj
biti eljezne kuke i bodlje koje uzimati onoga koga Allah odredi, nakon
se ugasiti svjetlo munafika, dok se vjernici spasiti. Lica onih koji prvi preko
poput mjeseca. " Zatim je spomenuo ostatak hadisa kojeg Mu-
slim biljei od Abdullaha b. Se' ida- El-Eeda- I Ishaka b. Mensura a njih dvojica
ga prenose od Revha.
Biljei ga imam Ahmed od Revha uz dodatak: "Tada Allah krenuti pa ga
oni slijediti." I ovaj dio hadisa pripisuje Poslaniku alejhi selam, a ostatak hadisa
prije ovih pripisuje Dabiru r.a.
Prethodni hadis prenosi Muhamed b. urahbil Es-San'ani od Ibn Du-
rejda i njegov pripisuje Allahovom Poslaniku alejhi selam, i u ovom ha-
disu se spominje smijanje i uklanjanje zastora.
Hadis prenosi i Abdurezak od Rebaha b. Zejda od Ibn Durejda od Zijada b.
S' ada od Ebu Ez-Zubejra od Dabira r.a. , kojeg on prenosi od Allahovog Poslanika
alejhi selam, i u njemu se spominje da Allah sa sebe ukloniti zastor. Od njega se
prenosi kompletan hadis ovim lancem prenosilaca.
Ovo ukazuje da hadisa kod Ibn Durejda kojeg on prenosi od Ebu E-
Zubejra ne pripada Allahovom Poslaniku alejhi selam iako ga on pripisuje
Allahovom Poslaniku alejhi selam u drugom lancu kojeg prenosi od Zijada b. S'ada
od Ebu Ez-Zubejra.
Hadis je prenio i Ebu Kure od Malika od Zi jada b S'ada od Ebu Ez-Zubejra od
Dabira r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Na Sudnjem danu se
okupiti svi narodi" zatim je spomenuo kompletan hadis i pripisuj e ga Allahovom
Poslaniku alejhi selam.
Hadis jo prenosi i Ibn Luhej 'a od Ebu Ez-Zubejra koji kae: sam Dabira
r.a., da je upitan o el-vurudu pa je rekao: sam Allahovog Poslanika alejhi
selam da kae: "Na Sudnjem danu biti nagomilani jedni nad druge", zatim
je spomenuo ostatak hadisa od Poslanika alejhi selam u koj em postoji dodatak
nakon Poslanikovih "Svaki dobiti svjetlo bio vjernik ili munafik, ili
ih prekriti tama." Predaja u kojoj on kae: "Na Sudnjem danu biti nago-
milani jedni nad druge' je ispravna predaja. "
to se predaje Revha od Ibn Durejda a u kojoj stoji: "Na Su-
dnjem danu biti na tom i tom (mjestu)" ona je izmijenjena od strane pre-
nosioca koji je umjesto kevm (gomila, nagomilano) umetnuo keza ve keza
(tom i tom mjestu) zbog u njegovom shvatanju kevm, zatim je
dodao unzur (pogledaj) panju da razmisli o ispravno-
sti te Dodatak od strane prenosioca se nalazi u nekim predajama, i ne na-
lazi se u Muslimovoj zbirci kao to to neki misle, naprotiv hadis sa ovim dodatkom
172
STRAH OD VATRE
se nalazi u Musnedu imama Ahmeda i u Kitabu-Suneh od njegovog sina Abdul-
laha.
Hadis je zabiljeio i Et-Taberani u Kitabu-Suneh preko Ebu Asima od Ibn Du-
rejda koji kae: mi je Ebu Ez-Zubejr da je Dabira r.a., koji je upitan
o vurudu kako kae: "Mi na Sudnjem danu biti nad gomilom ljudi, zatim
se pozvati narodi zajedno sa onima koje su oboavali", pa je citirao h adis sve do
"Allah se zasmija ti a zatim otkloniti zastor sa sebe." Kae Dabir:
sam Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Sve dok se ne pokae to i to,
nakon Allah krenuti, pa i oni krenuti za njim", zatim je spomenuo osta-
tak hadisa, u kojem ostalog stoji: "Toga Dana munafike tama prekri-
vati."
Ova predaja pojanjava da se sumnja i izmjena desila od strane Revha b. Ubade,
ili je moda kod njega tako zapisano pa je tako i preneseno, a Allah opet najbolje zna.
Muhammed b. Jahja El-Mazini prenosi hadis od Ibn Durejda na
kako ga od njega prenosi i Rev h, a h adis je preko Muhammeda b. J ahja'a za-
biljeio i El-Hilal.
Ono to da vurud ne podrazumijeva ulazak u vatru je i hadis kojeg bi-
ljei imam Muslim
224
putem Ebu Ez-Zubejra kojeg on prenosi od Dabira r.a., koji
je rekao: mi je Umu Bir da je Allahovo g Poslanika alejhi selam da je
kod Hafse -majke vjernika- rekao: "U Vatru inaAJ!ah niko od onih koji
su mi dali prisegu pod drvetom."
225
"Kako to Allahov Hafsa (sho-
dno njenom razumijevanju vjere)! Kada je Allahov Poslanik ale j hi selam ukori, ona
citira ajet 'I svaki od vas do njega (Merjem, 71.) Allahov Poslanik alejhi
selam tada ' Uzvieni Allaha je rekao: 'Zatim one koji su se grijeha klo-
nili spasiti, a nevjernike da u njemu na koljenima ostaviti.' (Merjem,
72.)
Prethodni hadis u verziji prenosi El-E'ame od Ebu Sufjana od Dabira
od Umu Bira.
U nekim od verzija koje prenosi El-E'ame stoji da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: do Vatre, a zatim preko nje shodno dobrim djelima."
Drugi kau: el-vurud spomenuta u ajetu podrazumijeva ulazak u Vatru"
to je poznato miljenje Ibn Abasa r.a.
Ovo miljenje od Ibn Abasa preneseno je u vie formi. On svoje miljenje potkre-
pljuje ajetom u kojem Uzvieni o Faraonu kae: "Na Sudnjem danu on svoj narod
predvoditi i u vatru ga uvesti, a uasno je mjesto u koje doveden biti!" (Hud, 98.),
i ajetom u Dehennem edne grenike potjeramo' (M erjem, 86.), i aj etom 'Da
su oni bogovi, ne bi u njega uli, i svi u njemu boraviti.' ( Al-Anbiya ', 99.).
224 Muslim, br. 2496, Knjiga o vrlinama ashaba, Poglavlje o vrijednosti onih koji su dali prisegu pod drvetom,
Et-T irmi zi, br. 3859, Knjiga o vrlinama, Poglavlje o vrijednosti onih koji su dali prisegu pod drvetom i Ehu Davud,
br. 4653, Knjiga o imanu, Poglavlje o pravednim halifama.
225 U mjestu Hudejbiji nekoliko milja udaljenoj od Meke, prisegu na vjernost Muhammedu alejhi selam je dalo oko
hiljadu i pet stotina muslimana, poloili su prisegu vjernosti da prije poginuti nego Muhammed
alejhi selam je sjedio pod jednim drvetom, a muslimani su mu prilazili i prisegu polagali. (op. pr.)
173
El-Hafiz Ibn Redeb
Prethodno smo spomenuli miljenje Abdullaha b. Revahe r.a., pre-
daja koja se od njega prenosi nema spojen lanac prenosilaca.
Prenosi Muslim El-E' aver od Mudahida da je za ajet 'I svaki od vas do njega
rekao: "Svaki od vas u njega
Kada su K'aba b. Malika r.a., pitali o vurudu spomenutom u ajetu, rekao je:
'Vatra se pred ljudima stegnuti poput loja, sve dok ljudi, pokorni i ne-
pokorni, na nju ne stave svoja stopala, tada joj Gospodar "Uzmi svoje pri-
jatelje, a Moje ostavi." Ona tada progutati svoje a vjernike Allah
spasiti, tako da im se ni otetiti.'
Kae K'ab: "Zar niste vidjeli lonac pun masla, kada se ohladi stegne se poput
loja, pa kada se ispod njega potpali vatra, u njemu se maslo rairi na sve strane."
U drugoj predaji od K'aba stoji: "Vatri su poznati njeni stanovnici bolje nego ro-
diteljima njihova djeca."
Pripovijeda Sevr b. Jezid od Halida b. Me' adana da je rekao: ' Kada stanovnici
Denneta u Dennet, "Zar nam Allah nije da i
preko Vatre?!" "Jeste, ali dok ste vi preko nje prelazili ona je bila hladna ispo-
kojna."
U drugoj od njegovih predaja se kae: ' Kada vjernici upi-
tat jedni druge: "Zar nam Allah nije da preko mosta iznad
Dehennema?" "J este, ali dok ste vi preko njega prelazili ona je bila spokojna."
Rekao je Miskin: sam E'asa El-Hadanija da kae: 'Do mene je stigla pre-
daja da mu'minima dok budu prelazili preko Dehennem
"Prelazite, ublaili ste moju vrelinu, a ostavite mene i moje stanovnike."
Ova predaja i predaja prije nje ukazuju da vjernici prelaziti preko
prije, to prvo miljenje koje smo spomenuli.
Prenosi Kesir b. Zijad El-Bursani od Ebu Sumeje da je rekao: "Razili smo se
po pitanju el-vurudkoja se spominje u 71 ajetu sure Merjem. " Jedni
su rekli: "Vjernik u Vatru", dok su drugi rekli: "U nju svi ljudi, zatim
Allah spasiti one koji su se grijeha klonili", nakon toga sam vidio Dabira, r.a.,
i rekao: "Razili smo se oko el-vurud, pa ta ti kae?" "Svi do nje
on."
Kae Selim b. Mure: 'U nju svi ljudi, zaista sam Allahovog Poslanika
alejhi selam da kae: ostati ni jedan bio pokoran ili nepokoran, a da
u Vatru. ona biti hladna i spasonosna za vjernike, kao to je
bila spasonosna Ibrahimu alejhi selam i od njihove 'Zatim
one koji su se grijeha klonili spasiti, a nevjernike da u njemu na koljenima
ostaviti' (M erjem, 72.)'
226
Prenosi Ebu Hurejre r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao:
"Vatra priti muslimana kojem umre troje djece osim dok bude prelazio
preko Abdurahman i drvgi su tehilete-1-
226 Biljei ga imam Ahmed u Musnedu, 3/328-329lancem prenosilaca u kojem ima nepoznata osoba, kao to kae
pisac knjige: 'Ebu Su meja je nepoznat
174
STRAH OD VATRE
kasemi kao prelazak preko shodno Uzvienog Allaha: 'I
svaki od vas do njega to podrazumijeva da el-vurud doticanje
vatre. Dok u drugoj predaji stoji: u Vatru dok bude prelazio preko nje."
227
Prenosi Abdulmelik b. Umejr od Abdurahmana b. Beira El-Ensarija da je
rekao: 'Allahov Poslanik alejhi selam je rekao: "Kome umre troje maloljetne djece,
u Vatru osim koliko iznosi prelazak preko nje."
228
Biljei imam Ahmed hadis Ibn Luhej 'e i Rudejna b. S'ada kojeg oni prenose
od Za'zana b. Naila od Sehla b. Muaza b. Enesa koji prenosi od svoga oca da je
Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Ko na Allahovom putu dobrovoljno bude
muslimane, u Vatru osim dok preko nje bude prelazio, jer je
Uzvieni rekao: 'I svaki od vas do njega

Biljei Taberani hadis El-Vakidija u kojem kae: nam je uajb b. Talha
b. Abdullah b. Abdurahman b. Ebi Bekr da im je njegov otac od njegovog
oca od njegovog djeda od Ebu Bekra Es-Sidika r.a., od Allahovog Poslanika alejhi
selam da je rekao: "Vrelina Dehennema za moj umet biti poput vreline ha-
mama (banje, kupatila).'
230
Prenosi Mensur b. Amir od Beira b. Talhe od Halida b. Durejka od Ja'le b.
Munebiha os Allahovog poslanika alejhi selam da je rekao: "Dehennem
vjerniku: prelazi, zaista je tvoje svjetlo ugasilo moju vrelinu i plame-
nove."231
Neki su rekli da el-vurud podrazumijeva temperaturu koja zadesi vjernika na
dunjaluku. Prenosi Mudahid i Osman b. El-Esved hadis Allahovog poslanika
alejhi selam u kojem je rekao: "Temperatura i groznica vjernika na dunjaluku su
njegov udio u dehenemskoj vatri." Lanac ovog hadisa je da'if (slab).
Jedna skupina kae: 'El-vurud se ne odnosi na sve ljude, on se od-
nosi na one koji oko Dehennema, koje Allah spominje u ajetima
'Tako mi Gospodara tvoga, mi i njih i ejtane sakupiti, zatim ih do-
vesti da oko Dehennema na koljenima a onda iz svake skupine iz-
dvojiti one koji su prema Milostivome najdrskiji bili, jer Mi dobro znamo one
koji su najvie zasluili da u njemu gore. I svaki od vas do njega (M er-
jem, 68-71.), kao da se Allah onima koji su opisani ovim ajetima i kae:
"I svaki od vas do njega Ovo se prenosi od Zejda b. Eslema
i ono je veoma slabo.
227 Hadis biljei El-Buhari, br. 125, Knjiga o denazi, Poglavlje: vrijednost onoga kome umre dijete pa se zbog toga
strpi, i kmnjiga o imanu, Muslim, br. 2632, 2634, 2635 u poglavlju od i rodbinsltirn vezama,
vrijednost onoga kome umre dijete pa se na tome strpi, Malik u Muveti, 1/235 Poglavlje o denazi, u iskuenju
je nagrada, Et-Tirmizi, br. 1060 Poglavlje o denazi, ono to je dolo o nagradi onome kome umre dijete i
En-Nesai, 4/25 Poglavlje o denazi, kome umre troje djece.
228 Kae hafi:z.lbn Hader u Takribu, 1/ 521: 'Abdulmelik b. Umejr je pouzdan prenosilac, feltih, se na
kraju promijenilo, moda je brisao slabe prenosioce u lancu hadisa kako bi njegov lanac bio to (bio je
mudelis)'.
229 Lanac hadisa je slab.
230 El-Valtidi je rnetruk kao prenosilac.
231 Hadis je gari b i nepriznat.
175
El-Hafiz Ibn Redeb
Prenosi se od Ikrime- Allah mu se smilovao - da je o ajet 'I svaki od vas
do njega pa je rekao: "Zamjenica u ajetu se odnosi na tamu, a ne na de-
hennemsku vatru, tako smo mi Ovo miljenje se prenosi i od Ibn Abasa r.a.,
prekinu tim lancem prenosilaca, ispravno je ono to smo prethodno spo-
menuli od Ibn Abasa r.a.
Kada pred Allaha ispred njega se pojaviti Vatra
Poslanik alejhi selam nas je obavijestio da robu kada stane pred Uzvienog
Allaha radi polaganja u susret Vatra i stati naspram njegovog lica. Ta-
nas je obavijestio i to da sa daka tititi svoga sahibiju (onoga koji ju je
davao) od Vatre.
Biljei se u dva Sahiha od Adi j b. Ha tima da je Allahovog Poslanik alejhi selam,
rekao: "Svaki od vas razgovarati sa svojim Gospodarom bez posrednika. Kada
pogleda na svoju desnu stranu ono to je pripremio od djela, kada
se okrene i pogleda na lijevu stranu ono to je pripremio od djela, pa kada
baci pogled ispred sebe, ispred svojih ugledati Vatru, zato se Vatre
pa makar sa pola hurme."
Imam Muslim biljei hadis Adija b. Hatima kojeg on prenosi od Allahovog Po-
slanika alejhi selam u kojem je rekao: "Ko je od vas u stanju da se zatiti od Vatre
pa makar sa pola hurme neka to i uradi."
Dok imam Buharija biljei hadis Adija b. Ha tima kojeg on prenosi od Allaho-
vog Poslanika alejhi selam u kojem je rekao: "Svaki od vas stati pred svoga Go-
spodara, tada Njega i vas biti zastora niti prevodioca koji prevoditi.
Allah upitati roba: "Zar ti nisam dao imetak?" "Jesi!" "Zar ti nisam poslao po-
slanika?" "Jesi!" tada pogledati desno i ugledati vatru, pa baciti po-
gled na lijevu stranu i vidjeti vatru! Zato neka se svako od vas zatiti od Vatre pa
makar sa pola hurme, a ako ni to ne onda lijepom
Abdurahman b. Se mure prenosi da je Allahov Poslanik ale j hi selam jednog dana
izaao pred njih i rekao: sam u snu vidio stvari", zatim je spomenuo
podui hadis u kojem ostalog stoji: "Vidio sam iz moga ummeta
kako pokuava da zatiti svoje lice od dehennemske vatre i njenih iskri, u tom je
dola njegova sadaka i napravila pregradu njegove glave i vatre,
tako i hlad na njegovom licu." Hadis je prethodno spomenut.
* * *
176
STRAH OD VATRE
DVADESET I OSMI DIO
Stanje velikih grenika u Vatri iz reda monoteista i
njihov izlazak iz nje Allahovoj milosti
i efa' atu onih koji se za njih zauzimati
Prethodno smo spomenuli nekoliko ispravnih hadisa koji govore da veliki
grenici- iz reda monoteista- pasti u Vatru dok budu prelazili preko
dok se neki od njih spasiti. Kada stanovnici Denneta nastane Dennet, uvidjet
da im nema prijatelja i poznanika koji su bili vjernici a koji su pali u Vatru, pa
zamoliti Uzvienog Allaha za njihovo izbavljenje iz nje.
Prenosi Zejd b. Eslem od Ata'a b. Jesara od Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., koji
prenosi od Allahovog Poslanika alejhi selam podui hadis, kojeg smo prethodno
spomenuli, a u kojem se spominje prelazak preko zatim je rekao:
"Tako mi Onoga u je ruci moj ivot, kada se vjernici spase Vatre, preklinjat
i moliti Uzvienog Allaha za svoju vjernike koji su ostali u Vatri
tljivije nego to se vi na dunjaluku zalaete i borite kako bi ostvarili svoje pravo",
a oni govoriti: 'Gospodaru na, oni su s nama klanjali, postili i had obavljali",
pa im biti "Izvedite iz Vatre one koje poznajete" a Vatri biti zabra-
njeno da pri njihova lica, pa iz Vatre izvesti veliki broj ljudi kojima je vatra
sprila cvolike i potkoljenice', vjernici "Gospodaru na izveli smo sve koje
si nam naredio", Allah im "Idite i iz Vatre izvedite svakog onoga u
srcu dobra koliko je dinar", pa izvesti veliki broj ljudi, a zatim
'Gospodaru na, u njoj nismo ostavili nikoga od onih koje si nam naredio da iz-
vedemo', Allah "Idite i iz Vatre izvedite svakog onoga u srcu
dobra koliko je pola dinara", pa izvesti veliki broj ljudi, a zatim "Go-
spodaru na, u njoj nismo ostavili nikoga od onih koje si nam naredio da izve-
demo'', Allah "Vratite se i iz nje izbavite svakog onoga u srcu
dobra koliko je zrno", pa izvesti veliki broj ljudi, a zatim "Gospodaru
na, u njoj nismo ostavili nikakva hajra (dobra)." Ebu Se'id El-Hudri je govorio:
"Ako mi ne vjerujete u ovo to vam prenosim od Allahovog Poslanika alejhi selam
onda Allahovu Knjigu u kojoj On kae: 'Allah nikome ni trunku ne-
pravde Dobro djelo on i jo od Sebe nagradu veliku
dati.' (An-Nisa', 40.). Allah zatim "efa'at su meleci, vjerovjesnici,
vjernici, ostao je jo Milostivi od najmilostivijih" zatim stisnuti Vatru i iz nje
vjernici koji nisu uradili nita od dobra, koje je vatra skroz sagorjela, zatim
ih baciti u rijeku koja se nalazi na uzlazu u Dennet, poznatom kao rijeka i-
vota, iz koje poput biljke koja buja iz plodnog zemljita ... ", zatim je spo-
menuo ostatak hadisa kojeg biljee Buharija i Muslim.
dijela hadisa u kojem se kae 'nisu uradili nita od dobra' podrazu-
mijeva da nisu uradili nita od dobrih djela svojim udovima iako je osnova imana
bila u njihovim srcima.
177
El-Hafiz Ibn Redeb
U hadisu onoga koji je naredio svojoj porodici da ga spale nakon njegove smrti
stoji da nije radio nita od dobrih djela osim ispravnog vjerovarija'
232
Ovo i hadis Enesa r.a., kojeg prenosi od Allahovog Poslanika alejhi
selam, a koji govori o efa'atu, u kojem se kae: 'Ja kazati: "Gospodaru moj,
dozvoli mi da se zauzimam za one koji su iskreno govorili la illahe illallah", Allah
' Tako mi Moje snage, i uzvienosti, iz Vatre izvesti svakog
onog ko je iskreno govorio la illahe illallah." (Buhari i Muslim).
233
Verzija imama Muslima glasi "To ne pripada tebi (Muhamede)."
Ovo ukazuje da oni koje Allah iz Vatre izvesti svojom biti oni koji su
imali jedino ispravno vjerovanje ( tevhid) i koji pored toga nisu uradili nita od do-
brih djela, a Allah opet najbolje zna.
Prenosi Ebu El-Hejsem od Ebu Se'ida El-Hudrija, r.a., da je Allahov Poslanik
alejhi selam rekao: "Preko Dehennema se postaviti oko koje
biti bodlje poput trnja Es-Sa' dana, a ljudi pokuavati neki prolaziti i biti
spaeni dok neki biti i oni padati, kada Allah zavri
ljudima i kada vjernici izgube one koje su na dunjaluku poznavali, koji su klanjali
zajedno sa njima, dijelili kao i oni, postili kada i oni poste, zajedno sa njima
had obavljali i borili se zajedno na Allahovom putu, "Gospodaru na, ta
je sa Tvojih robova koji su na dunjaluku sa nama klanjali, zekat dijelili, postili,
hadd obavljali i ili u boj, zato ih ne vidimo?" Allah "Idite do Vatre i iz
nje izbavite one koje poznajete" pa do Vatre koja ih je sprila shodno nji-
hovim grijesima, neki su izgorjeli do neki do koljena, neki do pasa, neki do
prsa, neki do vrata, lica svih su ostala ista, kada ih izbave, u
vodu ivota." "Kakva je to voda Allahov upita neko. "Voda koju su ko-
ristile dennetlije", odgovori Poslanik alejhi selam i nastavi "Iz vode izrasti kao
to biljka buja u blizini obale, zatim se vjerovjesnici zauzimati za sve one koji su
iskreno izgovarali la illahe illallah i izvesti ih iz vatre, zatim se Allah smilovati i
Svojom iz vatre izvesti sve one u se srcima nalazi koliko i trun imana."
Hadsi biljei El-Hakim i kae: "Lanas prenosilaca ovog hadisa je ispravan. "
H adis je zabiljeen u dva sahiha
234
od Malika od Amra b. J ah je El-Ma-
zinija koji prenosi od svoga oca, a on od Ebu Se' ida El-Hudrija r.a., koji prenosi od
Allahovog Poslanika alejhi selam daje rekao: "Allah uvesti stanovnike Denneta
u Dennet, a stanovnike vatre u Dehennem, i "Izvedite iz Vatre one u
232 Hadis biljei Buharija, br. 3481 Knjiga o vjerovjesnicima, Poglavlje o onome ta se prenosi od br.
7506, Knjiga o tevhidu, Poglavlje o Allahovim 'Oni ele da izmjene Allah<i>ve Muslim, br. 2756,
Knjiga o pokajanju, Poglavlje o Allahove milosti koja premauje Njegovu srdbu, En-Nesai, 4/ 113, Knjiga
o denazi, Poglavlje o duama vjernika, Ahmed u Musnedu, 2/ 269 i Ibn Made, br. 4255 Knjiga o zuhdu,
Poglavlje o spominjanju tewbe.
233 Hadis biljei Buharija, 13/395-397 Knjiga o tevhidu, Poglavlje orazgovoru Uzvienog na Sudnjem danu sa
vj erovj esnicima i ostalim ljudima, i jo mnogo drugih poglavlj a i Muslim, br. 193, Knjiga o imanu, Poglavlje o
najmanjem stepenu dennetlija u Dennetu.
234 El-Buhari, br. 22, Knjiga o imanu, Poglavlj e: vjernici se razlikovati jedni od drugih shodno njihovom
vjerovanju (imanu) I knjiga o suptilnosti, poglavlje o opisu Denneta i Dehennema, i Muslim, br. 184, Knjiga
o imanu, Poglavlje o efa'ata i izlazak vjernika iz Vatre.
178
STRAH OD VATRE
srcima se nalazi koliko i trun imana- koliko je zrno goruice -pa ih iz nje izve-
sti a crni od pienja u njoj te biti u rijeku ivota ili plodnost - sum-
nja od strane Malika - iz koje kao to raste zrno u blizini obale, zar nisi
vidio kako raste rumeno uvijenih listova oko struka." Ova verziju biljei B uh ari
dok kod Muslima stoji da je rekao: iz Vatre spaljeni i izgoreni."
Biljei se udav Sahiha
235
od Ez-Zuhrija od Ata'a b. Jesara od Ebu Hu-
rejre da je Allahov Poslanik ale j hi selam rekao: "Allah okupiti ljude na Su-
dnjem danu", zatim je spomenuo dui dio hadis i u njemu prelazak ljudi preko
a zatim rekao: "Kada Allah zavri ljudima, i htjedne
da Svojom izvede iz vatre koga eli od velikih grenika, me lecima
da iz nje izvedu sve one koji Mu nisu irk, a koji su uli u Vatru.
ih po tragovima sedde, jer Vatra sa gorjeti kod sina Adem ova sve osim tragova
sedde, Allah joj to zabraniti. iz Vatre spaljeni i izgoreni. Na njih se
tada posuti voda ivota, pa im izrasti tijela kao to zrno klija u blizini obale",
zatim je spomenuo ostatak hadisa.
Biljei Muslim
236
hadis Jezida El-Fekira od Dabira r.a., da je rekao: 'Rekao je
Allahov Poslanik alejhi selam: "Iz Vatre skupina ljudi, su tijela u njoj
izgorjela, osim njihovih lica, a zatim u Dennet."
Muslim
237
biljei hadis Ebu Nadreta kojeg on prenosi od Ebu Se'ida El-
Hudrija r.a., od Allahovog Poslanika ale j hi selam, da je rekao: "to se stano-
vnika Vatre koji u njoj boraviti, oni u njoj ni umirati ni ivjeti.
oni koji dospiju Vatre zbog svojih grijeha (ili je rekao pogreaka), Uzvi-
eni Allah usmrtiti. Kada postanu ugalj, tada biti dozvoljeno zauzimanje. Oni
tada biti sve skupina po skupina pa biti bacani u denetske rijeke.
Zatim se "O Dennetlije, pospite ih vodom." Nakon toga proklijati iz
vode kao to zrno proklija u blizini obale."
Prethodni hadis svojim vanjskim da veliki grenici koji
u Vatru u njoj umrijeti stvarnom i da im se due odvojiti od tijela, za
razliku od onih koji u njoj boraviti.
Ovo i hadis kojeg biljei El-Bezar od Abdullaha b. Reda' koji kae:
nam je Se' id b. Mesleme kojem je Musa b. Dubejr od Ebu U mame
b. Sehla od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam rekao: "Najnii
stepen u Dennetu ljudi koje Allah izvesti iz Vatre i potedjeti ih dalje
patnje, jer su bili od onih koji nisu Allahu irk pa biti na jedno
235 EI-Buhari, br. 806, Knjiga o ezanu, Poglavlje o vrij ednosti sedde, br. 6573, Knjiga o suptilnosti, Poglavlje,
je most preko Dehennema, br. 7437, Knjiga o tavhidu, Poglavije o Uzvienog 'Toga dana
neka lica blistava biti, u Gospodara svoga gledati', Muslim, br. 182, Knjiga o imanu, Poglavlje o
Allah ovog Et-Tirmizi, br. 2560, Knjiga o opisu Denneta, Poglavlje o onome ono to je preneseno o
stanovnika Denneta i Vatre, i Ahmed u Musnedu, 2/ 275, 276, 293 i 534. Pogledaj sve verzije hadisa
u dj elu Dami'u-1-Usuli, br. 7974
236 Muslim, br. 191, 319 Knjiga o imanu, Poglavlj e, najnii stepen stanovnika u Dennetu.
237 Muslim, br. 185, Knjiga o imanu, Poglavlje o efa' ata i izlazakmuvehida( onaj koji vj eruje u Allaha)
iz Vatre.
179
El-Hafiz Ibn Redeb
mjesto, iz kojeg izrasti poput biljke. Kada se due vrate u njihova tijela, oni
"Gospodaru na, kao to si nas izveo izVatre i nae due vratio u naa tijela,
isto tako Te molimo da lica naa udalj i od Vatre", pa njihova lica biti udaljiti od
vatre."
Prenosi Miskin Ebu Fatima i kae: mi je El-Jeman b. Jezid od Muha-
meda b. Humejra od Muhameda b. Alije od njegovog oca od njegovog djeda od
Allahovog Poslanika alejhi-selam da je rekao: "Ljudi iz svih naroda koji budu
vjerovali u Allaha, i pored toga budu radili velike grijehe i u takvom stanju umru
a nisu se pokajali zbog svojih grijeha, ko od njih u Dehennem na prvu od
njegovih kapija, mu se proliti, lice pocrnjeti, se spojiti sa ej-
tanom, se vezati lancima, piti vodu i biti ogrnut kouljom
od katrana. Allah im zabraniti u Vatri zbog njihovog tevhida i zabra-
nit vatri njihova lica zbog njihovih seddi! Neki u vatri biti do neki
do pojasa, neki do vrata, shodno grijesima koje su radili. Neki u Vatri ostati
mjesec, a zatim iz nje neki opet u njoj ostati godinu a zatim Naj-
due u Vatri ostati onaj koji u njoj provesti vremena koliko je dunjaluk od
njegovog stvaranj a do njegovog nestanka! Kada Allah da ih izvede, idovi,
i ostali nevjernici muvehidima (vjernicima) koji su u Vatri:
"Vjerovali ste u Allaha, Njegove meleke, Njegove poslanike, i danas ste opet za-
jedno s nama u Vatri", njihove rasrditi Allah kao nita prije pa izve-
sti vjernike do izvora u Dennetu. Uzvieni je rekao: 'Zaalit nevjernici
to nisu postali muslimani' (Al-Higr, 2.)' Hadis biljei Ibn Ebi Ha tim i drugi, dok
El-Ismailiovaj hadis biljei neto duom verzijom. Kae Ed-Darekutni u djelu
Kitabu-1-Muhtelik: "Hadis je munker (slab), spomenuti El-Jeman je nepoznata
osoba, Miskin je slab prenosilac, dok Muhameda b. Humejra nalazim jedino u
ovom hadisu."
smo spomenuli hadis Enesa r.a., u kojem se kae da neki u Dehennem u
hiljadu godina dozivati: "Ja Hananu! Ja Menanu! , nakon iz njega
Kae Muhamed b. Muavija: nam je Hazim od Hasana El-Basrija da je
rekao: ' Sljedbenici tevhida (ispravnog vjerovanja) biti vezani u okove za vri-
jeme njihovog boravka u Vatri, pa Dehennema jedni drugim govoriti:
"ta je sa ovima pa nisu u okovima za razliku od drugih?!" Pa ih glasnik dozvati
i "Oni su po mraku ili u mesdide."
Prenosi Mervan b. Muavija od Malika b. Ebi El-Hasana od Hasana El-Basrija
da je rekao: 'Neki iz Dehennema nakon hiljadu godina patnje! Kae Hasan
El-Basri: "Kamo da sam ja taj
Lijepo miljenje o Allahu
Kae Ahmed b. Ebi El-Hivari: 'Uao sam kod Ebu Sulejmana i zatekao ga kako
' pa sam upitao: "Zato On odgovori: "Kada bi me Traio zbog mojih
grijeha, nadao bih se Njegovom oprostu! Kada bi me Traio zbog moje krtosti,
180
STRAH OD VATRE
nadao bih se njegovom Ako bi me i u Vatru uveo, rekao bih stano-
vnicima Vatre da sam Ga volio!"
Biljei Ibn Ebi Ed-Dunja u knjizi 'Lijepo miljenje o Allahu' svojim lancem pre-
nosilaca od Alije b. Bekara da je upitan: ' ta podrazumijeva lijepo miljenje o Al-
lahu? Pa je odgovorio: " To je da se nada da te Allah spojiti zajedno sa
razvratnicima u Dehennem u."
Pripovijeda Selman b. El-Rakem b. Avane da je neki na Arefatu uputio
dovu: "Gospodaru na, nemoj nas kazniti Vatrom nakon to si u srca naa
vjerovanje usadio", zatim je zaplakao i nastavio: "Ako bi to i uradio_?nda je to zbog
grijeha naih! Molimo Te, ne sastavi nas sa onima koji su sebi nepravdu pro-
tiv kojih smo se borili u Tvoje ime! "
Od Hakima b. Dabira se prenosi da je rekao: ' Ibrahim alejhi je rekao:
"Allahu moj, nemoj spojiti one koji su Ti irk sa onima koji su Tebi Jedinom
robovali!"
Kae Ibn Ebi Ed-Dunja: mi je Ebu Hafs Es-Sajrefi da je Omer b. El-
Hatab r.a., o ajet 'Oni se zaklinju Allahom, najteom zakletvom: 'Allah
oivjeti onoga koji umre!' (An-N ahi, 38.) a zatim rekao: "Mi se kunemo Allahom,
najteom zakletvom, da Allah oivjeti onoga koji um]:e, -zar misli da biti skupa
u jednom prebivalitu!" Nakon Ebu Hafs estoko zaplaka.
Prenosi Ebu Ne'im svojim lancem prenosilaca od Avna b. Abdullaha da je
rekao: 'Allah nas nije izbavio iz zla da bi nas ponovo u njega vratio'. Uzvieni je
rekao: 'I bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je On nje spasio' (Ali 'Imran, 103.).
Allah spojiti dvije skupine ljudi (vjernici i nevjernici) u Vatri. Kae
Allah: 'Oni se zaklinju Allahom, najteom zakletvom: 'Allah oivjeti onoga
koji umre!' (An-Nahl, 38.), medutim, mi se zaklinjemo Allahom, najteom zaklet-
vom da Allah oivjeti onoga koji umre.'
Kae Muhamed b. Ishak Es-Sirad: nam je Hamad b. El-Mu'emil El-
Kelbi i kae: su mi neki prijatelji da je Ibn Es-Semak rekao: 'Pozvao me je
Harun Er-Reid i rekao: i uputi dovu! Uputio sam dovu koja ga je zadivila
- i u njoj molio: 'Allahu moj, Ti si rekao: 'Oni se zaklinju Allahom, najteom za-
kletvom: 'Allah oivjeti onoga koji umre!' (An-Nahl, 38.), Allahu moj, mi se
zaklinjemo Allahom, najteom zakletvom da Ti oivjeti onoga koji umre! Go-
spodaru moj, zaista bi to bila potvora na Tebe kada bih rekao da Ti spojiti vjer-
nike sa nevjernicima u Vatri! Dok sam ja molio, Harun je pomno sluao dovu i
plakao.'
* * *
181
STRAH OD VATRE
DVADESET I DEVETI DIO
Najmnogobrojnija skupina ljudi u Dehennemu
stanovnici Vatre biti oni kojima iz nje nema povratka i za koje je ona
zapravo i stvorena i pripremljena. Kae Uzvieni Allah: "Onda se vatre za
nevjernike pripremljene." (Al-Beqara, 24).
smo spomenuli hadis Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., u kojem Allahov Poslanik
alejhi selam, kae: "to se stanovnika Vatre koji u njoj boraviti, oni
u njoj ni umirati ni ivjeti."
Nevjernici su ti koji u Vatri ostati, i njihov broj je mnogo od broja vj er-
nika koji su zbog grijeha zavrili u Vatri ali oni iz nje nakon to se
Potvrdu ovome nalazimo u hadisu Ebu Se'ida El-Hudrija r.a., kojeg prenosi od
Allahovog Poslanika alejhi selam daje rekao: "Allah na Sudnjem danu 'O
Ademe! Adem kazati: "Sluam i odazivam Ti se!" Tada glas "Tvoj Go-
spodar ti da od svojih potomaka odvoji Dehennemlije!" Adem upi-
tati: "Gospodaru moj, ko su Dehennemlije?" "Od svake hiljade devetsto
devedeset i devet", Allah. Poslanik je tada rekao: "Tada trudnica plod po-
baciti, a dijeca osjediti 'I ti vidjeti ljude pijane, a oni pijani biti,
tako izgledati zato to Allahova kazna strana biti' (Al-Hag, 2.). Ashabima teko
pade ovo Poslanikovo kazivanje tako da im lica prekri tuga i strah, te Allahov Po-
slanik alejhi selam "Iz naroda Je'dud i Me'dud biti devetsto devede-
set devet (za Dehennem), a od vas jedan". Zatim je nastavio: "Vi ste ljudima
poput crne dlake na boku bijelog bika - ili poput bijele dlake na boku crnog bika
-ja se nadam da vi stanovnika Denneta na to smo donijeli
tekbir (Allahu Ekber), a Allahov Poslanik alejhi selam "Vi
stanovnika Denneta', opet smo donijeli tekbir (Allahu Ekber) a Poslanik alejhi
selam "Vi polovinu stanovnika Denneta", pa smo donijeli tekbir
(Allahu Ekber).' (Muttefekun alejhi)
238
Hadis prenosi Hilal b. Habab od Ikrime od Ibn Abasa r.a., od
Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Zaista ste vi samo jedan hiljaditi
dio.'' (Ahmed I El-Rakim). Kae El-Hakim: "Hadis je vjerodostojan.''
239
Biljei imam Ahmed i Tirmizi hadis Hasana El-Basrija kojeg on prenosi od
lmrana b. Husajina od Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Vi radite i
teite Allahovom zadovoljstvu, znajte, prije dolaska svakog Poslanika ljudima je
valdala zabluda, iz tih naroda se za Dehennem uzimati veliki broj kojima se
238 El-Buhari, br. 3348, Knjiga o poslanicima, Poglavlje, o Je'dudu iMe'dudu, br. 4741, Knjiga o tefsiru sure
El-Had, Poglavlje: Uzvienog 'l ti vidjeti ljude pijane', br. 6530, knjiga o suptilnosti, poglavlje:
Uzvienog 'Doista je kijametski dan veliki br. 7483, Knjiga o tevhidu, Poglavlje:
Uzvienog: 'Kod Njega zauzimanje koristiti osim kome On dozvoli', Muslim, br. 222, Knjiga o iman u,
Poglavlje: Allah Ademu: 'Odaberi od svojih potomaka os svake hiljade devetsto devedeset devet za
Dehennem'iAhmed u Musnedu, 3/32-33.
239 El-Musned, 1/388 i El-Hakim, 4/568 i ocjenjuje ga vjerodostojnim, sa njim se slae Ez-Zehebi.
183
pridodavati munafici vjernika, a primjer vas u odnosu na druge narode je
kao primjer pjege na deve."
U drugoj verziji ovog hadisa stoji da je rekao: "Vi radite i raduj te se, pa tako
mi onoga u je ruci Muhammedova dua, pored vas postoje dvije velike skupine
. brojnost prevazilazi sve, to su narod Je'dud i Me'dud i oni koji su upropa-
teni od potomaka Adem ovih i ejtan ovih. "
240
Biljei Ibn Ebi Hatim hadis od Enesa r.a., od Allahovog Poslanika alejhi
selam a u kome stoji da je rekao: "I oni koji su upropateni od nevjernika dina i ljudi."
Prethodi hadisi i njima da Adem ovih potomaka biti sta-
novnici Vatre. Hadisi i to da je broj onih koji su slijedili Allahove posla-
nike alejhim selam veoma mali, za razliku od broja onih koji ih nisu slijedili. Svi oni
biti stanovnici Vatre, osim onih do kojih nije dola da'wa (islam). Oni koji sebe
smatraju sljedbenicima Allahovih Poslanika alejhim selam, mnogi od njih slijedi e-
rij at (zakon) koji je derogiran i Knjigu koja je zamijenjena drugom i oni
biti od stanovnika Vatre, kao to kae Uzvieni Allah: 'A onima koji su se protiv njega
urotili, vatra prebivalite biti' (Hud, 17.). Oni koji se pozivaju na Knjigu jasnu
(Kur'an) i vjeru pravu (islam), veliki broj njih biti od stanovnika Vatre, a
to su rimnafici koji na samom dnu Dehennema biti. Dok je veliki broj onih koji
smatraju da slijede Knjigu jasnu i vjeru pravu, vanjtinom i nutrinom iskuan raznim
oblicima sumnji (ubhe ), a to su oni koji slijede novotarije i zablude.
Nekoliko hadisa govori o tome da se umet Muhammeda alejhi selam podije-
liti na sedamdeset i nekoliko frakcija (sekte i grupacije), sve one u Vatru osim
jedne koja u Dennet. Mnogi od njih su iskuani raznim oblicima strasti i prah-
tjeva, se prijeti Vatrom- to ne da oni ostati u njoj.
Potpuna zatita od dehennemske vatre i ulazak u Dennet su samo jednoj
skupini iz Muhammedova ummeta, to su oni koji slijede ono na je bio Allahov
Poslanik alejhi selam i njegovi ashabi svojom vanjtinom i nutrinom i koji su sebe sa-
od zabranjenih strasti i pro htjeva. Nema sumnje da je broj onih koji pripadaju
spaenoj skupini veoma mali, a posebno iz kasnijih generacija. Kur'an nam
da ljudi biti stanovnici Vatre. To su oni koji su slijedili ejtana, kao to kae
Uzvieni Allah: "I lblis se uvjerio daje o njima ispravno mislio, i oni su se poveli za
njim, osim nekolicine vjernika" (Saba', 20). I kae: "Sigurno sa svima, tobom i
onima koji se budu poveli za tobom, dehenem napuniti!" (Sad, 85).
to se vjernika koji zbog grijeha u Dehennem, njih biti ene.
Biljei se u dva Sahiha
241
od Ibn Abas r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam, pri-
likom sunca, na hutbi rekao: "Vidio sam Vatru! I vidio sam da
njenih stanovnika ene zbog njihovog poricanja (nijekanja)", neko upita: "Da
240 El-Musned, 4/ 432, 435, Et-Tirmizi, br. 3168, Knjiga o tefsiru, Poglavlje o suri El-Haddd, hadis je
vjerodostojnim ocijenio El-Rakim, 4/ 567 s njime se slai i Ez-Zehebi, to je i ispravno.
241 El-Buhari, br. 29, Knjiga o imanu, Poglavlje o poricanju dobra, br.431, 748, 1052, 3202, 5197, Muslim, br. 907,
Knjiga o namazu prilikom (sunaca, mjeseca), Poglavlje: ta je pokazano Allahovom Poslaniku alejhi
selam od Denneta i Dehennema u namazu prilikom sunca? Ebu Davud, br. 1181, 1183, Tirmizi,
br. 560 i Nesai, 3/129. Pogledaj sve ver7.ije hadisa u Dami'u-1-Usuli, br. 4272.
184
STRAH OD VATRE
li je to zbog njihovog poricanja Allaha?" Allahov Poslanik alejhi selam odgovori:
"One trud svoga mua i svaki vid Kada bi prema
njoj bio dobar ivot, a zatim od njega doivi neki propust, ona bi kazala: "Od
tebe nikakva hajra i dobra nisam vidjela."
Biljei ima Muslim
242
od Ibn Abasa r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam,
rekao: "Pogledao sam u Vatre i vidio da njenih stanovnika ene."
Prethodni hadis biljei i imam Buharija
243
od Imrana b. Husa jina od Allahovo g
Poslanika alejhi selam.
Biljei se u dva Sahiha
244
od Ebu Se'id El-Hudri r.a., da je Allahov Poslanik
alejhi selam, rekao: "O skupe enski, mnogo udjeljujte sadaku, jer sam vidio da ste vi
u Dehennemu", ene upitae: "A zbog Allahov Poslani "Mnogo pro-
klin jete i te dobro vaih mueva. Zaista, nisam vidio nikoga krnjavije vjere i
pameti da tako brzo ovlada ljudskim umom kao vi (ene)!"
hadis imam Muslim
245
biljei od Dabira, Abdullaha b. Omera i Ebu Hu-
rejre, r.a., kojeg oni prenose od Allahovog Poslanika alejhi selam.
Biljei Buharija I Muslim u dva Sahiha
246
od U same b. Zejd r.a., od Allahovog
Poslanika alejhi selam da je rekao: "Stao sam pored dennetskih vrata i vidio da su
u njega uli siromasi, dok su bogatai zadrani ispred njegovih vrata, a
bilo je da se stanovnici Vatre vode u Dehennem. Kad sam stao pored
dehennemskih vrata i pogledao vidio sam da su u njemu ene."
Biljei imam Ahmed
247
od Abdullah b. Amr b. El-As r.a. da je Aliahov Poslanik
alejhi selam, rekao: "Pogledao sam u Dennet i vidio da su njegovi stanovnici ve-
siromasi, zatim sam pogledao u Dehennem i vidio da su njegovi stanovnici
ene i bogatai."
Biljei imam Muslim
248
od Imrana b. Husa jna r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam, rekao: "U Dennetu najmanje biti ena."
242 Muslim, br. 2737, Knjiga o zikru, dovi i tewbi, Poglavlje: broj stanovnika Denneta su siromasi.
243 El-Buhari, br. 3241, Knjiga o stvaranja, Poglavlje o o nm e to je dolo o opisu Denneta, br. S 198,Knjiga
o braku, Poglavlje o p ori canju muevog br. 6449,Knjiga o suptilnosti, Poglavlje: odlike siromatva,
br. 6546, poglavlje o opisu Denneta i Dehennema i Et-Tirmizi, br. 2605, 2606, Knjiga o opisu Dehennema,
Poglavlje o onome to se prenosi da broj stanovnika Dehennema ene.
244 El-Buhari, br. 304, Knjiga o hajzu, Poglavlje: ena u hajzu ostavlja post, br. 956 Knjiga o dva bajrama, Poglavlje
o izlasku na musalu bez mimbera, br. 1462, 1952, 2658. Hadis ovome biljei i Muslim, br. 889, Knjiga o
dva bajrama, fatihe na bajramu, En-Nesai, 3/187, Poglavlje o Okretanju imama licem prema
za vrijeme hutbe. Pogledaj verzije hadisa u Dami'u-1-Usuli, br. 4242.
245 Muslim, br. 885, Knjiga o dva bajrama, fatihe na bajram namazu, od Dabira b. Abdullaha, r.a., br. 79,
Knjiga o imanu, Poglavlje: slabljenje imana umanjuje dobrih djela .. , od Abdullaha b. Omera, br. 80, od
Ehu Se' ida El-Hudrija i Ehu Hurejre, r.a.
246 El-Buhari, br. 5196, Knjiga o braku, Poglavlje: eni nije doputeno da u svoga mua uputa bilo koga bez
mueve dozvole, br. 6547, Knjiga o suptilnosti, poglavlje o opisu Denneta i Vatre, Muslim, br.
2736, Knjiga o suptilnosti, Poglavlje: stanovnika Denneta su siromasi, a stanovnika Dehennema
su ene.
24 7 El-Musned, 2/173. Kae El-Hej semi u Medme'i-1-Zevaid, l O /261: 'Biljei ga imam Ahmed i lanac prenosilaca
hadis je dobar.'
248 Muslim, br. 2738,Knjiga o zikru i dovi, Poglavlje: u Dennetu biti siromasi, I pojanjenje enskog
fi tn eta, i Ahmed u Musnedu, 4/427, 43p; 443.
185
El-Hafiz Ibn Redeb
Nekim ljudima predstavlja pometnju spoj ovog hadisa i onoga kojeg
prenosi Ebu Hurejre r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam, u kojem je rekao:
"Svakom od vas u Dennetu pripadaju dvije ene."
249
U Muslim ovom Sahihu
250
se biljei od Ej u ba od Ibn S irina da je rekao: "Pono-
site se i da u Dennetu biti vie ljudi nego ena." Kada njegove
Ebu Hurejre r.a., 'ZarEbu Kasim (Muhamed alejhi selam) nije rekao: "Lica
prve skupine koja u Dennet blistati poput punog mjeseca, dok lica sku-
pina koja nakon prve blistati poput najsjajnije zvijezde na nebu, i svakom od
njih pripasti po dvije ene kroz se meso nazirati sr njihovih potkoljenica
i u Dennetu biti neenja."
Jedna skupina pravi spoj dva hadisa i kae: "ene biti manjina u
Dennetu sve dok vjernici koji su zbog grijeha uli u Vatru ene) ne
iz nje, pa kada se to desi onda ene u Dennetu biti
ispravno je da je Ebu Hurejre r .a., elio da u Dennetu biti vie
dennetskih hurija nego ljudi jer svaki imati najmanje po dvije hurije
(dennetske ljepotice) to ne da se to odnosi na ene.
Ovo neke verzije vjerodostojnih hadisa koje Ebu Hurejre r.a., pre-
nosi od Allahovo g Poslanika ale j hi selam, a u jednoj od njih stoji: "Svaki od vas
u Dennetu biti oenjen sa po dvije dennetske hurije."
Ovaj hadis prenosi Junus od Muhameda od Ebu Hurejre r.a., od Alla-
hovog Poslanika alejhi selam, a biljei ga imam Ahmed.
Hadis jo prenosi Hiam od Muhameda b. Sirina od Muhameda od Ebu Hurejre
r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam, a biljei ga imam El-Bejheki.
Ovu verziju hadisa biljei i imam Buharija od Abdurahmana b. Ebi Amreta od
Ebu Hurejre r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam.
U nekim verzijama hadisa kojeg prenosi Ebu Hurejre, a koje su zabiljeene u
Sahihu kod imama Buharije, umjesto "Svakom od vas u Dennetu pripadaju
dvije ene" stoji "Njihove ene biti denetske hurije", svakom koji
u Dennet kao nagrada pripadaju dvije dennetske hurije. Neki stanovnici
Denneta imati i vie od po dvije dennetske h urije, shodno dobrim djelima i ste-
penima koji im pripadnu. ne postoji predaja kojom se ovaj broj ograni-

Govor koji smo spomenuli i hadis imama Muslima
251
kojeg biljei od
Ebu Se' ida El-Hudrija r.a., od Allahovog Poslanika alejhi selam da je rekao: "Naj-
manju nagradu u Dennetu imat lice Allah okrenuti od Vatre
prema Dennetu." Zatim je spomenuo hadis na kraju kojeg stoj: "Zatim u
249 Kae En-Nevevi u komentaru Muslimovog Sahiha, 17/171: 'U nekim verzijama se spominje zevdetani (dvije
ene) sa slovom 't' u koja se ponavlja u hadisima i u govoru arapa, dok je pozna tija verzija u kojoj se kae
zevdani bez slova 't' sa dolazi kur'an i hadiskih predaja.'
250 Hadis biljei El-Buhari, br. 3245 stvaranja, ono to se prenosi o opisu deneta, zatim u poglavlju o
vjerovjesnicima, stvaranje Adema i njegovih potomaka, Muslim, br. 2834 Poglavlje o denetu, lica prve skupine
koja u denet blistati poput punog mjeseca i Et-Tirmizi, br. 2540 Poglavlje o denetu, predaje o osobinama
stanovnika Denneta.
251 Muslim, br. 188, Knjiga o imanu, Poglavlje o najmanjoj nagradi Dennetlija u Dennetu.
186
. STRAH OD VATRE
svoju a za njim njegove dvije ene od dennetskih ljepotica", zatim je
spomenuo hadis do kraja.
se prenosi da ehida nakon to preseli u Dennetu prvo dvije
dennetske ljepotice.
252
Ovo da svaki stanovnik u Dennetu imati po dvije dennetske lje-
potice, pa i onaj koji ima najmanje stepene u Dennetu, a Allah najbolje zna.
Prenosi Abdullah b. Ahmed svojim lancem prenosilaca od Ebu Saliha da je
rekao: "Do nas je dolo da su najvie grijeha stanovnicima Vatre uzrokovale ene",
kao da eli da je to zinaluk odnos) i ostali grijesi vezani za njega.
Prenosi Ibn Ebi Ed-Dunja prekinutim lance prenosiJaca od Abdullaha b.
Mes'uda r.a., da je rekao: "Dva grijeha biti oprotena, zatim je spomenuo
jedan od njih, kojem se njegova loa djela lijepim i dobrim, i to je ono
to unititi ovaj ummet", time na zablude, a Allah naj-
bolje zna.
* * *
252 Ovaj hadis biljei Ahmed u Musnedu, 2/297, 427, Ibn Made, br. 2798, Knjiga o dihadu, Poglavlje o
vrijednosti pogibije na Allahovom putu. Lanac hadisa je slab, a on glasi: 'Prenosi Ebu Hurejre r.a., da je neko
spomenuo ehide u prisustvu Allahovog Poslanika alejhi selam, na to on "Prije nego se zemlja osui
od ehidske krvi, njega dvije ljepotice ... "
187
STRAH OD VATRE
TRIDESETI DIO
Kategorije i osobine stanovnika Vatre
smo spomenuli Abdullaha b. Mes'uda r.a., da u Vatri ostati
kategorije ljudi i u njima nema nikakva dobra. Svoje miljenje on je uzeo
iz kur'anskih ajeta "ta vas je u Sekar (Dehennem) dovelo? Nismo-
bili od onih koji su molitvu obavljali i od onih koji su siromahe hranili, i u be-
sposlice smo se sa besposlenjacima uputali i Sudnji dan smo poricali." (Al-Mud-
dattir, 42-46).
Biljei se u dva Sahiha
253
od Hariseta b. Vehba da je Allahov Poslanik alejhi
selam rekao: "elite li da vas obavijestim o stanovnicima Denneta? U njega
svaki slabani i rob koji kada bi se zakleo Allahom, On bi udovoljio
njegovoj molbi! A dali elite da vas obavijestim o stanovnicima Vatre? U nju
svaki tiranin, onaj koji se oholi, kao i onaj koji je surov. "
Pripovijeda Ata'a b. J esar od Vehba Ez-Zimarija da je rekao: "Nebesa i Zem-
lja za kojeg je Allah stvorio i upotpunom njegov oblik, dao mu
dobra dunjaluka, te se on nakon toga nepravedno i tiranski odnosi prema ljudima,
to je surov kojeg Allah spominje u suri El-KaJem. "
Prenosi ehr b. Havib od Abdurahmana b. Ganema da je Allahov Poslanik
alejhi selam, rekao: "U Dennet onaj ko je ohol, onaj koje je grub, onaj
koje je surov, kao ni onaj koji se loe ophodi prema ljudima. " Kae Allah: "Samo
Allahovom ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz
tvoje blizine." (Ali 'Imran, 159.)'
254
to se oholnika to je onaj koji zlostavlja ljude i koji se nad njima uzdie.
Kae Uzvieni Allah: "Na Sudnjem danu pocrnjela lica onih koji su o Al-
lahu lai govorili. A zar u Dehennemu biti boravite oholih?" (Az-Zumer,
60).
Prethodno smo spomenuli hadis u kojem se kae: " Na Sudnjem danu ohol-
nici biti proivljeni u najsitnijih mrava, nakon biti povedeni
utamnice u Dehennemu po imenu Bulus u kojem ih vatra prekrivati a po-
nienje ih sa svih strana nadilaziti." Dakle oholnici dobiti kaznu kakvu
su sami zasluili a to nije nita drugo do sramnu patnju i ponienje, kao to
kae Uzvieni Allah: "A danas sramnom patnjom kanjeni zato to ste
se na Zemlji, bez ikakva osnova, oholo ponaali i to ste raskalaeni bili." (AI-
Ahkaf, 20).
U vjerodostojnom hadisu kojeg Allahov Poslanik al ej hi selam, prenosi od svoga
253 El-Buhari, br. 4918, tefsir sure El-KaJem, Poglavlje, komentar 13 ajeta, Knjiga o edebu, Poglavlje o kiburu
(oholost), Muslim, br. 2853, Knjiga o opisu Denneta, poglavlje: U Vatru silnici, a u Dennet slabani i
nejaki. Hadis biljei i Et-Tirmizi, br. 2608, Knjiga o opisu Dehennema, poglavlje br. 13 i Ahmed u Musnedu,
4/306.
254 Kae El-Hejsemi u Medme'i-1-Zevaid, 10/393: 'Predaju biljei imam Ahmed dobrim lancem prenosilaca,
Ibn Ganem nije direktno sluao hadise od Allahovog Poslanika alejhi selam'
189
El-Hafiz Ibn Redeb
Gospodara se kae: i su moji pa ko pokua da sebi
pripie jedno od ovo dvoje, Ja ga kazniti Vatrom."
255
Biljei se u dva Sahiha
256
od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi
selam, rekao: "Dennet i Dehennem su razgovarali, pa je Dehennem rekao:
"U mene oholnici i prkosnici", Dennet uzvrati: "to se mene u mene
osim slabani i Tada se Allah obrati Dennetu i "Ti si
Moja milost kojom obuhvatiti koga Ja elim od mojih robova"; zatim se obrati
Vatri i "Ti si Moja kazna kojom kazniti koga Ja elim od mojih robova,
i napunit vas ljudima koji su za vas stvoreni." to se Dehennema on se
napuniti sve dok Allah ne stavi svoju nogu u njega pa on "Kat-kat,
sad mi je dosta" tada se Dehennem napuniti, a njegovi dijelovi obaviti jedni
oko drugih, a Allah nikome nepravdu a to se Denneta za njega
Allah stvoriti stvorenja kako bi ga napunio."
U verziji kod imama Ibn Ebi Hatima stoji: "Vatra "to se mene u
mene osim oholnici, uglednici i veliki bogatai."
Biljei imam Ahmed od Ebu Se'id El-Hudri r.a., od Allahovog Poslaniaka alejhi
selam, da je rekao: "Dennet i D.ehennem su razgovarali, pa je Dehennem rekao:
"Gospodaru moj, u silnici, uglednici i vladari", dok je Den-
net rekao: "Gospodaru moj, u mene siromasi i jadni (miskini)."
257
Razlog zbog kojeg u Dennet i Dehennem spomenute kategorije ljudi
je taj to je Dennet okruen neugodnostima, dok je Dehennem okruen stra-
stima i prohtjevima, kao to kae Uzvieni Allah: "I kad se Dehennem svakome
ko vidi bude ukazao, onda onome koji je obijestan bio i ivot na ovom svijetu vie
volio Dehennem prebivalite postati A onome koji je pred dostojanstvom
Gospodara svoga strepio i duu od prohtjeva boravite biti si-
gurno." (An-Nazi'at, 36-41.)
Biljei Buhari u svome sahihu
258
od Ebu Hurejre r.a., od Allah ovog Poslanika alejhi
selam, da je rekao: "Dennet je okruen neugodnostima, a Dehennem prohtjevima."
U verziji ovog hadisa kod imama M us lima stoji da je rekao: "Dennet je okru-
en neugodnostima, a Dehennem prohtjevima."Muslim ovaj hadis jo biljei i od
Enesa r.a., od Allahovog Poslanjka alejhi selam.
255 H adis biljei imam Muslim, br. 2620, Knjiga o i rodbinskim vezama, Poglavlje o zabrani oholjenja,
Ebu Davud, br. 4090, Knjiga o odijevanju, Poglavlje o onome ta je preneseno u vezi kibura (oholosti), Ibn
Made, br. 4174, Knjiga o zuhdu (skromnosti), Poglavlje o skromnost i naputanje oholosti i Ahmed u
Musnedu,2/376,414,427,442. /
256 El-Buhari, br. 4850 u tefsiru sure El-Kalem, zatim, Knjiga o tevhidu, Poglavlje o onome to je dolo u komentaru
ajeta 'Allahova milost je blizu Muslim, br. 2846, Knjiga o Dennetu, Poglavlje: U De.hennem
silnici a u Dennet siromani, Et-tirmizi, br. 2564, Knjiga o opisu Denneta, Poglavlje o razgovoru
Denneta i Dehennema.
257 EI-Musned, 3/ 13, 78. Kae EI-Hejsemi u Medme'i-1-Zevaid, 7/ 112: 'U Sahihu imama Buharije se nalazi dio
hadisa od Ebu Hurejre, r.a. Hadis biljei Ahmed povjerljivim lancem prenosilaca, jer je Hamad b. Seleme
prenio hadis od Ata' a b. es-Saiba prije nego je on mijeati hadise.'
258 El-Buhari, br.6487, Poglavlje: Dehennem je okruen prohtjevima, Muslim, br. 2823, u opisu Denneta i Ahmed
u Musnedu, 2/260, 380 od Ebu Hurejre r.a.
190
STRAH OD VATRE
Jo ga biljee imam Ahmed, Ehu Davud i Tirmizi od Ebu Hurejre r.a., da je Al-
lahov Poslanik alejhi selam, rekao: "Kada je Uzvieni Allah stvorio Dennet i De-
hennem, poslao je Dibrila alejhi selam rekavi mu: "Idi do Denneta i pogledaj u
njega i ono to sam pripremio njegovim stanovnicima." Kada je Dibril doao i po-
gledao u Dennet i ono to je Allah u njemu pripremio za njegove stanovnike, rekao
je: "Tako mi Tvoje ko god za njega poeljet da u njega Tada
Allaha naredi da se Dennet okrui neugodnostima, te ponovo naredi Dibrilu da
ode do njega i pogleda ono to je Allah u njemu pripremio za njegove
kada Dibril vidje Dennet okruen neugodnostima vrati se i "Tako mi Tvoje
bojim se da u njega iko Allah tada sada do Dehen-
nema i pogledaj ta sam u njemu pripremio za njegove stanovnike", kada ga ugleda
i vidje kako njegovi dijelovi gutaju jedni druge, "Tako mi Tvoje ko
god za njega poeljet da se od njega spasi. " Tada Allah naredi da se De-
hennem okrui prohtjevima (strastima), te zatim ponovo naredi Dibrilu da ode do
njega i pogleda ono to je Allah u njemu pripremio za njegove stanovnike, kada ga
vidje okruenog strastima, "Tako mi Tvoje strahujem da se od njega
iko spasiti."
259
Dolazimo do jasnog saznanja da su bogatstvo, snaga, poni-
avanje i ugnjetavanje ljudi, kao i uivanje u nasladama, osobine sta-
novnika Vatre, o kojima se govori u hadisu Hariseta b. Vehba a osnova su za
nepokornost i udaljavanje od Allahovog puta. Kae Uzvieni Allah: "Uistinu,
vjek se uzobijesti se neovisnim osjeti." ( Al-Aleq, 6-7.)
. Zaista nasilje, ljubav prema dunjaluku i u prohtjevima vode
vjeka ka Vatri. Kae Uzvieni Allah: "Onda onome koji je obijestan bio i ivot
na ovom svijetu vie volio Dehennem prebivalite postati sigurno." (An-Nazi' a, 37-
39.)
Kada je o nedostatku snage tijela i imetka kojim se na dunja-
luku, ako je tako stanje vjerovanjem, onda je to osnova svakog
dobra.
Biljei imam Ahmed
260
od Ehu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam,
rekao: li da vas obavijestim o stanovnicima Denneta? Ashabi odgovorie
da Allahov "To su slabi i oni koje ljudi ugnjetavaju", a da li
elite da vas obavijestim o stanovnicima Vatre? Ashabi odgovorie da Allahov po-
"To su oni koji se ohole i koji nisu osjetili bol ugnjetavanja."
On biljei od Surake b. Malika b. Da'uma da mu je Allahov Poslanik
alejhi selam, rekao: "O Suraka, da li eli da te obavijestim o stanovnicima
Denneta i Vatre?" Rekao sam: "Da Allahov Poslanik "to se
259 Ebu Da vu d, br. 4 744Knjiga o akaidu, Poglavlje o stvaranju Denneta i Dehennema, Et-T irmi zi, br. 2563, Knj iga
o opisu Denneta, Poglavlje: Dennet je okruen neugodnostima, a Dehennem prohtjevima, El-Musned, 2/ 332-
333, 354, En-Nesai, 7/ 3, Knjiga o zakletvama i zavj etima, Poglavlj e o zaklinjanju Allahovom Ibn
Hiban i El-Hakim. Kae Tirmizi: 'Hadis je dobar i vjerodostojan.'
260 El-Musned, 2/ 508. Lanac prenosilaca hadisa je slab.
191
El-Hafiz Ibn Redeb
stanovnika Vatre, to biti silnici i oholnici, dok u Dennetu biti
oni slabi i ugnjetavani."
261
hadis imam Ahmed biljei od Abdullaha b. Amra r.a., od Allahovog P
oslanika alejhi selam, daje rekao: "Doista su stanovnici Vatre silnici, ohol-
nici i oni koji su imetak gomilali i krtarili, dok su stanovnici Denneta
oni koji su bili slabi i ugnjetavani."
262
Biljei Et-Taberani od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam, upi-
tao: "Da li elite da vas obavijestim o osobinama stanovnika Dennet?"
Odgovorili smo: "Da Allahov On tada "U njega svaki
slabani i rob je pohabana, koji kada bi zamolio Allaha, On bi
usliao njegovoj molbi." "A da li elite da vas obavijestim o osobinama
stanovnika vatre?" Odgovorili smo: "Da Allahov On "U njega
svaki gorostas, tiranin i onaj koji se oholi nad ljudima."
263
Prenosi Osman b. Ebi El-Atike od Ebu Da'fera El-Hanefija koji prenosi od
Ebu Hurejre r.a., daje Allahov Poslanik alejhi selam, rekao: li da vas oba-
vijestim o stanovnicima Vatre?" Ashabi su rekli: "Da Allahov Poslanik
alejhi selam "U njega oni gojazni od kojih dopire ruan miris."
264
Prenosi Selim b. Amir od Furata El-Behranija od Ebu Amira El-E'arija da je neki
pitao Allahovog Poslanika alejhi selam o stanovnicima Vatre, pa je on rekao:
"Pitao si o velikoj stvari. U Dehennem onaj koji je osor." "ta to kabe-
rijun Allahov "To je onaj koji je osor (grub) prema svojoj rodbini, poro-
dici i prijateljima." "A ko su stanovnici Denneta, Allahov On
"Subhanallah, pitao si o velikoj stvari, to su slabani i siromani."
265
Mnogo je hadisa koji govore na ovu temu. Tako imam Muslim biljei od
A jada b. Himara da je Allahov Poslanik ale j hi selam, na hutbi rekao: "Trojica su od
stanovnika Denneta:
Pravedni vladar koji mnogo udjeljuje milostinju (sadaku).
njenog i irokog srca prema rodbini i svim muslimanima.
i skroman koji ima porodicu.
Dok su petorica stanovnici Vatre:
koji ne posjeduje razum koji ga od onoga to ne dolikuje.
To je su oni vama koji ne tragaju za opskrbom i ne tee da imaju porodicu.
Prevarant koji ne krije svoju pohlepu i poudu u namjeri da prevari, pa makar
se radilo i o malim stvarima.
261 EI-Musned, 4/175. Kae EI-Hejsemi u Medme'u-1-Zevaid, 10/393: 'Hadis biljei imam Ahmed lancem
prenosilaca koji su i prenosioci Sahiha, osim jednog prenosioca ime se ne spominje. Hadis biljei
Et-Taberani u EI-Kebiru i El-Evsatu, dobrim lancem prenosilaca.' Hadis je ocijenio ispravnim i El-Hakim, 1/ 69
i kae: 'H adis je ispravan i ispunjava artove imama Muslima.', i sa njim se slae Ez-Zehebi.
262 EI-Musned, 2/214. Kae El-Hejsemi u EI-Medme'u, 10/393: 'Hadis prenosi imam Ahmed i njegovi prenosioci
, su prenosiociiz Sahiha.'
, 263 Kae EI-Hejsemi u Medme'u, 10/ 265: 'Ha dis biljei imam Et-Tab e rani u El-Evsatu od svoga ejha, Abdullaha
b. Muhameda b. Ebi Merjeme koji je slab.'
264 U lancu hadisa se nalazi Ebu Da'fer El-Hanefi koji je nepoznat kao prenosilac, kao to stoji u djelu EI-Mizan.
265 Nisam naao ko biljei ovu predaju.'
192
STRAH OD VATRE
Varalica koji ne osvane niti omrkne a da te ne nastoji prevariti u pogledu tvoje
porodice i tvoga imetka.", zatim je jo spomenuo laljivca, krticu i pokvarenjaka.
166
U prethodnom hadisu AHabov Poslanik alejhi selam je spomenuo tri
kategorije ljudi :
l. Pravedni vladar, to je onaj koji . ima vlast nad ljudima, koji u svojoj
vladavini postupa pravedno, a zatim se jo vie uzdigao kada je u pitanju
ljudima sadaku.
2. Blag i milostiv koji svoju milost ne iskazuje jedino prema svojoj
porodici i rodbini, naprotiv on je milostiv i blag prema svim muslimanima.
Nema sumnje da su ove dvije kategorije ljudi od dobrih i
3. Skroman i poten koji ima porodicu, koji ima potrebu prema
onome to se nalazi kod ljudi (imetak), ali se trudi da ni od koga nita ne
trai, to je L)ez sumnje jedan vid velikodunosti, tj. ustezanje od onoga
to ljudi posjeduju, posebno u vrijeme kada prema tome ima veliku
potrebu.
Uzvieni u Kur'anu opisuje stanovnike Denneta kao one koji udjeljuju svoj
imetak i koji ljudima prataju i ne na njihove uvrede i kae: "I nastojte
da zasluite oprost Gospodara svoga i denet prostran kao nebesa i Zemlja,
pripremljen za one koji se Allaha boje, za one koji, i kad su u obilju i kad su u
oskudici, udjeljuju, koji srdbu i ljudima prataju - a Allah voli one koji
dobra djela (Ali Imran, 133-134.)
Ovo je njihovo stanje u odnosima sa ljudima, zatim Allah opisuje njihovo
stanje naspram njihovog Gospodara i kae: "I za one koji se, kada grijeh
ili kad se prema sebi ogrijee, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole - a ko
oprostiti grijehe ako ne Allah? - koji svjesno u grijehu ne ustraju. Njih
nagrada - oprost od gospodara Njihova i dennetske kroz koje rijeke
u kojima ostati, a divne li nagrade za one koji budu tako postupali."
(Ali Imran, 135-136.)
Allah ih opisuje kao pokajnike nakon grijeha koji ne ustrajavaju u grijeenju, to
je sutina istinskog pokajanja (tewbe). ovim ajetima su i ajeti u kojima
uzvieni kae: "Pa, zato on na blagodatima zahvalan bio nije?- A ta ti misli: ako
se moe na blagodatima zahvalan biti? -roba ropstva osloboditi, ili, kad glad hara,
nahraniti bliska roda, ili ubogoga nevoljnika, a uz to da je od onih koji
vjeruju, koji jedni drugima izdrljivost i koji jedni drugima
oni biti- sretnici!" (Al-Balad, 11-18.)
el-akabe koja se spominje u suri AI-Balad ima vie
Ibn Abasa, r.a., kae da El-akabe Vatra, dok je Ibn Omer r.a., rekao za
el-akabe da je to mjesto u Dehennem u.
Uzvieni nas obavjetava da je spas od Vatre uslovljen
prema ljudima, bilo robova, ili hranjenjem gladnih u vrijeme kada
266 Muslim, br. 2865, Knjiga o Dennetu i opis nj egovih stanovnika i blagodati u njemu, Poglavlj e: Osobine na
osnovu kojih se na dunjaluku prepoznaju stanovnici Denneta i Vatre.
193
El-Hafiz Ibn Redeb
hara velika glad. mora posjedovati iman (vjerovanje) u
Allaha kako bi mu bilo od koristi. Zatim, i drugim ljudima mora
dobrih djela, da budu pravedni, strpljivi i milostivi. Sve ove
osobine su osobine onih sretnih.
Dok je stanovnike Vatre Allahov Poslanik alejhi selam podijelio u pet skupina:
l. koji ne posjeduje razum koji ga od onoga to ne dolikuje,
to je onaj koji nema jaku volju za onoga to mu koristiti na
ahiretu, u ta spada bogobojaznost i dobra djela.
Biljei El-Ukajli hadis Ebu Hurejre r.a., kojeg on pripisuje Allahovom Poslaniku
"Allah se srdi na vjernika kojeg razum ne od onoga to ne dolikuje."
267
Kada je Mutrifb. Abdullah pripovijedao hadis Ajada b. Himara i kada je doao do
koje razum ne od onoga to ne dolikuje", neko upita:" A zar
postoje takvi ljudi?" "Da" odgovorio je. Tako mi Allaha ja sam ih zapamtio u
dahilijetu ...
Kae Ibn evzib: govore da stanovnici Vatre biti
koje razum nije od onoga to ne dolikuje. To su oni vama koji ne
posjeduju niti imetak niti porodicu." Predaju biljei Abdullah b. Ahmed u djelu
Ez-Zuhd. Ova skupina ljudi je najgora skupina, to su izgubljene due, oni ne
posjeduju ambicije za stjecanje dunjaluka niti ahireta, jedina im je preokupacija
kako napuniti svoje stomake i kako zadovoljiti svoje nagone po bilo koju cijenu,
oni su ili sluge ili prosjaci.
2. Prevarant koji ne krije svoju pohlepu i poudu u namjeri da prevari, pa
makar se radilo i o malim stvarima. U ovu kategoriju spadaju i oni koji
zakidaju prilikom vaganja ili koji neispunjavaju i
povjerene amaneta (troenje imetka ne stvari datih na
i drugo), to je jedan od ogranaka licemjerstva. Pod ovu
kategoriju ljudi mogu potpasti i oni koji pokuavaju prevariti Allaha i
Allahovog Poslanika alejhi selam, tako to se u tajnosti odaju grijesima
a u javnosti ih izbjegavaju. Nai prethodnici su govorili: "Smatrali smo da
stanovnik Vatre biti onaj koga bojaznost od Allah ne od
grijenja u tajnosti."
3. Varalica koji ne osvane niti omrkne a da te ne nastoji prevariti u pogledu
tvoje porodice i tvoga imetka.
Varanje je osobina munafika kojom ih je opisao Uzvieni Allah.
Varanje iskazivanje dobra a tajenje zla u namjeri da se do
imetka ljudi ili njihovih porodica. Ovaj vid lukavstva je spletkarenje
i troga je zabranjen. Prenosi Abdullah b. Mes'ud r.a., da je Allahov
267 Hadis je slab kao to kae El -Albani u dj elu Da'iful-Dami' br. 1691.
194
STRAH OD VATRE
Poslanik alejhi selam rekao: "Ko nas vara nlJe od nas, a spletkarenje i
varanje su u Vatri."
268
4. Laov i krtac, prenosilac hadisa mJe dobro upamtio govor
Allahovog Poslanika alejhi selam.
La i krtarenje su dvije rune osobine.
U Musnedu imama Ahmeda u tekstu ovog hadisa se spommJe "la ili
krtarenje", sumnja od strane prenosioca. Neki kau da se ove dvije osobine
broje kao jedna, to je miljenje Metara El-Veraka koji je jedan od prenosilaca
ovog hadisa. La kao i krtarenje nastaju kao rezultat velike privrenosti
za imetak, pa ga on gomila i ne da ga udjeljuje na propisane
Ujednoj od predaja stoji: "Zaista ejtan govori: 'Koliko god se sin Ade-
rnov trudio da me pobijedi, to uspjeti u tri stvari: uzimat imetak na
nedozvoljen ili ga dijeliti u nepotrebne svrhe ili ga utajiti." Upravo
iz elje za gomilanjem imetka pored lai nastaju i druge pokvarene osobine koje
su zabranjene poput prevare i priskrbljivanje imetka na nedozvoljeni
Allahov Poslanik alejhi selam je rekao: "La vodi ka razvratu, a razvrat
vodi ka Vatri."
269
Biljei Ahmed u Musnedu
270
od Abdullaha b. Amra r.a., da je Allahov Poslanik
ale j hi selam upitan o djelu kojim se odlikuju stanovnici Vatre pa je odgovorio: "La, jer
ko lae on i razvrat a ko razvrat on i ne vjeruje, a ko ne vjeruje u Vatru."
5. Pokvarenjak.
Biljei se u dva Sahiha, od Aia r.a., da je Allahov Poslanik alejhi selam, rekao:
"Najgori poloaj kod Allaha na Sudnjem danu imati kojeg su ljudi
napustili se njegove pokvarenosti i razvrata. "
271
Biljei imam Tirmizi od Abdullaha b. Mes'uda r.a., da je Allahov poslanik
alejhi selam rekao: "Zaista se Allah srdi na pokvarenjaka, onoga koji bestidno
govori. "
272
268 Hadis je ispravan, kao to kae El-Albani u Irvau, br. 1319. Hadis biljei Ibn Hiban, br. 1107 i Et-Taberani u
Es-Sa giru i El-Kebiru i Ebu Ne'im u El-Hiljeh, 4/188.
269 Ovo je dio podue g hadisa kojeg biljei El-Buhari, br. 6094, Knjiga o ede bu, Muslim, br. 2606, 2207, Malik u
Muveti, 2/989, Ebu Davud br. 4989, Et-Tirmizi br. 1972, Ed-Daremi br. 2718 i Ahmed u Musnedu 1/384,432
od Abdullaha b. Mes'uda, r.a.
270 Hadis biljei Ahmed u Musnedu, 2/176, slabim lancem prenosioca, a on glasi: 'Neki je doao kod
Allah ovog Poslanika alejhi selam i upitao: 'Allahov koje je to djelo kojim se odlikuju stanovnici
Denneta? Poslanik ale j hi selam odgovori: 'Iskrenost, jer kada Allahov rob govori istinu on je i pokoran, a ko je
pokoran on i vjeruje, a ko vjeruje u Dennet', zatim je spomenuo ostatak ha disa.
271 El-Buhari, br. 6034, knjiga o edebu, Muslim, br. 2591, Malik u Muveti, 2/903-904, Ebu Davud, br. 4791,4792,
4793 i Et-Tirmizi, br. 1997.
272 Et-Tirmizi, br. 1978, Al1med u Musnedu, 1/404-405, Ibn Hiban, br. 48, El-Buhari u Edebu-1-Mufredu, br. 312,
El-Hakim, 1/12, 13 i ocjenjuje ga ispraV11im, sa njim se slae i Ez-Zehebi.
195
El-Hafiz Ibn Redeb
Biljei imam Ahmed u Musnedu da je Allahov Posl anik alejhi selam rekao:
"Dosta je zla da bude pokvaren, da bestidno govori, da bude krt i
kukavica. "
273
Veliki grenici - iz reda monoteista - koji prvi u Vatru
Biljei imam Ahmed
274
od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanika
alejhi selam rekao: su mi trojica koji prvi u Dennet i trojica koji
prvi u Vatru. to se onih koji prvi u Dennet, to su: ehid, sluga
kojeg ropstvo ne od pokornosti Allahu i veliki siromah koji se ustee od
praenja i pored toga je A to se onih koji prvi u Vatru, to su:
vladar tiranin, bogata koji ne izdvaja zekat na svoj imetak i oholi siromah."
Spomenute tri osobine judi u ovom hadisu koji prvi u Dehennem su
suprotne onim koj e su spomenute u ha dis u Aj ada b. Himara. vladaru je
suprotnost pravedni vladar, bogatau koji ne izdvaja zekat je suprotnost koji
je milostiv pema porodici i ostalim muslimanima, dok je oholi siromah suprotnost
siromahu koji trpi neimatinu i njene nevolje. Kao to vidimo, osobine ove trojice
su: nepravda (zulum), krtost i oholost, i sve tri u sebi sadre nepravdu. Vladar
nasilje drugima svojim rukama, bogata koji krtari nepravdu siromasima time
to ne izdvaja zekat od svoga imetka, dok oholi siromah nepravdu ljudima time
to se uzdie i ih svojim jezikom.
Biljei Muslim u svome Sahihu
275
od Ebu Hurejre r. a. , od Allahovog Poslanika
alejhi selam podui hadis u kojem se navodi da se Dehennem potpaliti sa
trojicom: borcem na Allahovom putu, Kur'ana i milostinj e jer
nisu bili iskreni u svojim djelima. Allahov Poslanik alejhi selam je rekao: "To su
prva stvorenja sa kojima se potpaliti Dehennem na Sudnjem danu, o Ebu
Hurejre! "
prave spoj izmedu ovog hadisa i hadisa prije nj ega i kau: 'Trojica koja
se spominju u prvom hadisu su oni koji prvi u Vatru, dok su trojica
spomenuti u drugom hadi su prvi sa kojima biti potpaljena Vatra. u
potpaljivanje vatre ulazi njeno rasplamsavanje i sagorij evanje to je i due
od samog ulaska u nju. To je zato da kazna onih koji su se pretvarali u
dobrih djela bude od onih koji su velike grijehe, a bili su vjernici.
Pretvaranje - Er-rij a' je vrsta malog irka, shodno tome, grijesi koji se vezuju za
irk su od onih koji se vezuju za neto drugo.
273 El-Musned, 4/145, 158. Lanac hadisa je slab.
274 El-Musned, 2/ 425, 4 79 i Et-Tirmizi, br. 1642, Knjiga o vrij ednostima dihada, Poglavlje o nagradi ehi da. lm am
Tirmizi je za hadis rekao da je dobar.
275 Muslim, br. 1905, Knj iga o predvodnitvu, poglavlje: Ko se lano bude borio, ili se bude borio radi ugl eda, takav
zasluuje vatru, Et-Tirmizi, br. 2383, Knjiga o zuhdu, pogl avlje o pretvaranju, En-Nesai, 6/23-24, knjiga o
dihadu, Poglavlj e: Ko se bude borio radi toga da ljudi kau hrabar je. Pogledaj sve verzije hadisa u djelu
Dami'u-1-Usul., br. 2645.
196
STRAH OD VATRE
Neke predaje kazuju da pokvareni Kur' ana dospjeti u Vatru prije
murika. Prenosi Abdulmelik b. Ibrahim El-Dedi i kae: nam je Abdullah
b. Abdul-Aziz El-Umeri od ebu Tavale od Enesa r.a. , da je Allahov Poslanik
alejhi selam, rekao: Dehennema pouriti prema pokvarenim
Kur'ana prij e nego se upute prema onima koji su oboavali kipove", pa oni
"Zar vodite nas ka Vatri prije oboavaoca kipova?" Na to im se "Nisu isti
oni koji znaju i oni koji ne znaju!" Predaju bilj ei imam Et-Taberani i Ebu Ne'im i
kae: "Predaja je garib putem Ebu Tavale, koji je jedini prenosi od El-Umerija
je ime Abdurahman Ez-Zahid, Allah mu se smilovao."
Spomenuli smo u dvadeset i petom dijelu odredeni broj hadisa u kojima se
spominj e da na Sudnjem danu iz Vatre jedan njen plamen u obliku vrata
koji govoriti i koji progutati murike, oholnike i vajare izmedu ostalih ljudi.
U jednoj verziji se kae: "I onoga koji je ubio neduna progutat ih pet
stotina godina prij e ostalih nevjernika i grenika. "
Prenosi se od Ibn Abasa r.a., i drugih ispravnih prethodnika da ih Vatra
progutati prije nego se podijele knjige i postave vage i terezije.
U hadisu koji dosee do AJiahovog Poslanika alejhi selam se kae: "Vatra ih
progutati prij e samog ostalih ljudi.", a Allah najbolj e zna.
Hvala i zahvala pripadaju jedino Allahu, neka je selam i sala vat na Muhameda
alejhi selam, njegovu porodicu, ashabe i sve one koji ga slijede do Sudnjega
dana. Amin!
197
El-Hafiz Ibn Redeb
Sadraj
Uvod .................................................................... ........ ...... .. ....... ....................... 5
PRVI DIO: Vatra je dovoljna kao opomena ..................... .. ....................... 9
DRUGI DIO: Strah od Vatre i stanja uplaenih .................................. .... ......... 13
Na Sudnjem danu sva stvorenja strepiti od dehennemske patnje .............. 14
Najmanji stepen straha .......................................................... .............................. 18
Gledanje vatre mijenjalo je stanje naih prethodnika .......... .... ........ ............... 22
Ispravni prethodnici nisu spavali iz straha od dehennemske vatre .............. 23
Ispravni prethodnici se nisu smijali iz straha od dehennemske vatre ............. 24
Na spomen vatre ispravni prethodnici su padali u postelju .......... 25
Stanja onih koji su strahovali od dehennemske vatre ..................................... 27
DIO: Vatra je strah i prijetnja svim stvorenjima ................................ 31
vatra strahuje od dehennemske vatre .......................................... 34
DIO: titi od Vatre i onaj ko se bude utjecao Allahu od Vatre,
spaen njene patnje ..................................................................................... 37
Utjecanje Allahu od dehennemske vatre ......................................................... 39
PETI DIO: Gdje se nalazi Dehennem? .............................................. .............. 41
Mora se na Sudnjem danu pretvoriti u vatru ................................................ 42
ESTI DIO: 9pis Dehennemskih katova ......................... ........... ................... 47
SEDMI DIO: Dubina Dehennema ................................................................... 49
Duina i irina Dehennema ............................................................................... 52
OSMI DIO: Dehennemske kapije .................................................................... 53
Stanovnici Vatre biti u Dehennem u .................................. ........... 55
Dim prekrivati stanovnike Dehennema sa svih strana ................................. 57
Vrata Dehennema ostaju zatvorena do Sudnjega dana ................................. 58
DEVETI DIO: Crnilo Dehennema i njegove tmine .................... .................. 59
DESETI DIO: estina toplote i u Dehennemu ............................ 61
Dehennema ...................................................................................... 62
JEDANAESTI DIO: Dehennema ...... ........ ...... ....... ................... 65
Dehennem se svakim podnevom raspaljuje .................................................... 65
Dehennem se raspaljuje i mimo po dn evskog v akta ....................................... 67
Dehennem se raspaljuje zbog grijeha sinova Ademovih .............................. 67
Dehennem se raspaljivati i nakon to njegovi stanovnici u njega .... 68
DVANAESTI DIO: Bijes i huktanje Dehennema .......................................... 69
TRINAESTI DIO: Dehennemski dimovi, iskre i plamenovi ........................ 73
DIO: Brda, doline, jame, bunari, izvori i rijeke u Dehennemu. 75
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA 'A Ja njemu ................... 75
Dehennemske doline .......................................................................................... 76
Dehennemska dolina zvana 'Bunar tuge' .............................. ........................... 78
PETNAESTI DIO: Dehennemski lanci, okovi i uzde ................................... 83
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA: 'A gvozdenim maljevima ... 86
ESNAESTI DIO: Dehennemska kamenje ........................................ ......... 89
STRAH OD VATRE
SEDAMNAESTI DIO: Dehennemske zmije i akrepi .. ....... .......................... 93
OSAMNAESTI DIO: Hrana i stanovnika Dehennema .. ..... .... ....... .... .. 95
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA ' I jela koje u grlu zastaje' ......... ........ ....... 96
stanovnika Dehennema ................................................ .. ................ ... .... 98
Neki od prvih generacija su prekidali obrok kada bi se sjetili dehennemske
hrane ................................................... ..... ........................................ ... .......... 102
DEVETNAESTI DIO: stanovnika Dehennema ......................... ..... 105
Stanovnici Dehennema imati koulje od katrana ....................... ........ ..... 106
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA: 'U Dehennemu im leaj i i
od vatre biti. ' .. ................................................................................................... .. 107
DVADESETI DIO: Tjelesna stanovnika Dehennema i
njihovih izgleda ............................. ... ........... ... .. ....................... ........ ...... ............. 109
TEFSIR KUR' ANSKOG AJETA: 'Vatra im lica pri ti i iskeenih zuba u
njemu ostati' .................................................. .. ......................................... .. .. .. ... 112
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA: 'Kad im se koe ispeku, im
ih drugim koama' ............................................................................... .............. 113
Lica stanovnika Dehennema su crna, a njihova tijela visoka ........................ 114
Ko je na dunjaluku bio u Dehennemu imati dva lica .......... 115
Neka lica se u najrunije oblike ............................ .. .............. 115
Odvratnost smrada stanovnika Dehennema ............ .... ...................... .. .... 116
DVADESET I PRVI DIO: Patnja stanovnika vatre shodno grijesima koje
su radili ............... .. .................................. ... ... .. ......................... ......... ....... ...... 117
Stanovnici Vatre biti kanjeni tako to vrelina Dehennema istopiti
njihova tijela ... ............................ ....................... ...... ......................... ............ 121
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA: 'Koja do srca dopirati (Vatra) ' ...... 122
Stanovnici Vatre biti po Dehennemu licima okrenutim prema dole 123
Stanovnici Vatre se kanjavati tako to se penjati do vrha Dehennema a
zatim kroz njega propadati do njegovog dna ......... , ...................................... 123
Neke dehennemlije kruiti u Vatri sa isukanim crijevima koja za sobom
............................................ .............. ............. .. .... ... ...... ........... .. .............. ... ... . 124
Neke dehennemlije biti zarobljeni u tjesnac u kojem se
pom jera ti .... ....... ........................ ... .... ..... ..... ................. ....................... ......... ....... 125
U Dehennemu postoji sedamdeset vrsta bolesti ........................................... 126
Neke dehennemlije uznemiravati ostale stanovnike Vatre svojim smradom126
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA 'Smrt mu sa svih strana prilaziti' ......... 127
Kanjavanje nevjernika u Dehennemu trajati ............................... 128
Zabrana gledanja u Allahovo plemenito lice biti patnja za
nevjernike ......................................................... .................................................. 129
stanovnika Vatre u Dehennemu - da nas Allah njegove
patnje! ........................................... ............ ........ .. ...... ..... .. .......... .... ... ....... ...... ... 130
DVADESET !DRUGI DIO: Stanovnici Dehennema bolno pl akati , jaukati
i moliti za spas ali im se dove usli i ti ................................................... 133
Stanovnici Vatre moliti za izbavljenje iz Dehennema .......................... 135
El-Hafiz Ibn Redeb
Stanovnici Vatre gajiti nadu u izbavljenje iz Dehennema sve dok se smrt ne
zakolje oo oo oo oo ooooooo oo oo oo oo oo oo oo 138
Dove velikih grenika- iz redova monoteista- im koristiti dok budu u Vatri 139
DVADESET I DIO: Stanovnici Denneta i Dehennema dozivati
jedni druge i razgovarati oooooooooooooooooooooooo oooooooooooooooooooo ooooooooooooooooo 143
DVADESET I DIO: Dehennemski i njegove Zebanije 147
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA 'O njoj se meleki strogi I snani brinuti' 149
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA ' Nevjernici dozivati : ' O Malik!' 0000000 150
TEFSIR KUR'ANSKOG AJETA ' Pa neka on pozove drutvo svoje- Mi
pozvati Zebanije!' oooooooooooooooooooo oo ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo.oooo 150
DVADESET I PETI DIO: Kada se tog Dana Dehennem primakne iz njega
vatra koja govoriti ooooooooooooooooOO oooooooo oooooooooooooooooo 000000000000 000000000000000000000000 153
DVADESET I ESTI DIO: Preko Dehennema se postaviti
preko koje prelaziti vjernici 000000000000000000000000000000000000 oo. ooooooooooooooooooOOOOOOOOOOOOOOO 157
DVADESET I SEDMI DIO: Prelazak preko dehennemske vatre 000000 00 0000000 169
Kada pred Allaha ispred njega se poj aviti Vatra 0000000000000000000 176
DVADESET I OSMI DIO: Stanje velikih grenika u Vatri iz reda monoteista
i njihov izlazak iz nje Allahovoj milosti i efa' atu onih koji se za
njih zauzimati oooooooo oooooo oooooo oooo oooo 177
Lijepo miljenje o Allahu oooooooooooooooooooo oooooooo oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo ........... 180
DVADESET I DEVETI DIO: Najmnogobrojnija skupina ljudi u Dehennemu183
TRIDESETI DIO: Kategorije i osobine stanovnika Vatre oooooooooo .... oo ........... 189
Veliki grenici- iz reda monoteista- koji prvi u Vatru oo 00 ........ oo .. oo ...... 196
Sadraj ........... ,. .................... ..... . 00 ....................................................................... 198