A VALLS S AZ ERKLCS EGYETEMES KZIKNYVE

Kiadja: Dr. ANNIE BESANT, a Teozfiai Trsulat Elnke. 1910 London Benares

Szmtgpes vltozat: Blint Andrs, 2009 Magyar Teozfiai Trsulat, Forrs Alosztly

TARTALOMJEGYZK
Bevezets I. fejezet: Isten egysge A szentrsok bizonysgttele: II. fejezet: Isten megnyilvnulsa a vilgegyetemben A szentrsok bizonysgttele III. fejezet: Az llnyek nagy rendjei A szentrsok bizonysgttele IV. fejezet: A szellem testet lt A szentrsok bizonysgttele V. fejezet: A kt alaptrvny A szentrsok bizonysgttele VI. fejezet: Az emberi fejlds hrom sznhelye A szentrsok bizonysgttele VII. fejezet: Az emberi testvrisg A szentrsok bizonysgttele Idzett mvek

ELSZ
Ezt a knyvet a Teozfiai Trsulat 1909. vi kzgylsnek kvnsgra lltottuk ssze, s a Teozfiai Trsulat Egyetemes Tancsa adja ki. A Tancs hagyta jv s az kldi ki a vilgba, a benne foglalt nzetek megfogalmazsrt azonban a Teozfiai Trsulat elnke felels. Annak a szmos jbartnak, aki szerte a vilgon segtsgemre volt a szemelvnyek kivlogatsban, meleg ksznetet mondok. A knyv kiadsa abban a remnyben trtnt, hogy hozz fog jrulni a vallsok testvrisgnek flismershez s hasznos anyagot szolgltathat az olyan iskolk vallsos s erklcsi nevelshez, amelyekben a tanulk klnbz vallsokhoz tartoznak.

ANNIE BESANT,
a Teozfiai Trsulat Elnke.

BEVEZETS
Sokfle ton jnnek nhozzm, Prtha, s n minden ton eljk megyek, mert az svny, amelyen jnnek, minden irnybl, az Enym. Bhagavad Gita, IV. 11. Az ember minden korszakban, egsze trtnelme folyamn, Istent kereste s keresi, s Isten a vallsokat adta vlaszul e keressre. A vallsokat olyan emberek ltal adta Isten, akikben tbb nyilvnult meg belle, mint az tlagemberekben. Az ilyen embereket prftknak, risiknek, Isten-embereknek, Isten Fiainak nevezik, s gy kell ket elkpzelni, hogy k az Istentl ihletett szellemek nagy szellemi testvrisgnek tagjai, az emberisg vezeti s tanti. Mindnyjukra egyforma tisztelettel s csodlattal kell tekintennk, akrmilyen vallshoz is tartozzunk, mert mindegyikk ugyanazt az isteni zenetet hozta a vilgnak, ugyanazokat az alapvet szellemi igazsgokat tantotta, ugyanazt a vltozatlan erklcsi trvnyt hirdette s egyformn nemes s pldaad letet lt. Ezek az emberek Isten zenett klnbz formban ltztettk, kivlasztva azt, amelyik leginkbb segtette a npet, amelynek sznva volt, s leginkbb kifejlesztette benne azt a tulajdonsgot, amelyikre a vilgnak eljvetelk idejn a legnagyobb szksge volt. Egy idben a ktelessg s a rend irnti rzkre volt leginkbb szksg, mskor a tisztasgra, majd az igazsgossgra, egyszer a szpsgre, mskor a tudsra, egyszer az egynisgre, amit nfelldozs kvetett, mskor Isten hatalmnak elismersre. Ezrt klnbznek a vallsok, de klnbsgeik a tkletesedst szolgljk s az egsz vilg gazdagtst. Nem sajnlnival klnbsgek teht, hanem hasznostand sajtossgok, s br sajt vallsunkat szeretjk legjobban, hajlandknak kell lennnk arra is, hogy ms vallsoktl is tanuljunk. Minden valls hvei szmra a sajt vallsnak alaptja a legkedvesebb s a legtiszteltebb, s t kell mindenek fltt szeretnie. De minden nagy vallsalapt s minden nagy tant, aki kvette ket, megrdemli hdolatunkat: ..Az ilyen lelkekben Hajol le hozznk Isten, s a fnyk van olyan ers, hogy Hozz elvezet.
3

S legyen erre mindenki vlasza ugyanaz, mint ami a versben ll: s n megyek! Hajdanban, amikor a kzlekeds fejletlen volt, a vilg orszgai sokkal jobban el voltak szigetelve egymstl, mint ma, s a vallsok nemzeti s helyi jellegek voltak. A vallsvltoztats nem volt szoksban, az ember ugyangy beleszletett vallsban, mint nemzetbe. S amikppen elfordult ugyan, hogy valaki szemlyes okokbl elhagyta szlfldjt s idegen llam polgrv lett, gy megesett az is, hogy valaki elhagyta rkltt vallst s msiknak hvv vlt. Ezek azonban szrvnyos esetek voltak s egy valls sem igyekezett magt a tbbinek rovsra ersteni. Ezrt, vgignzve a rgi nemzeteket, azt ltjuk, hogy az egyiptomiaknak megvolt a maguk vallsa, az asszroknak is, meg a zsidknak is a maguk. Az indiai flszigeten a hinduizmus uralkodott, amibl a dzsainizmus gazott ki, aztn a nagy buddhista reform terjedt el rajta, a buddhizmus pedig misszionriusokat kldtt ki s ms orszgokban is gykeret vert; ez volt a trtnelem els nagy trt mozgalma, ami tllpte az orszg s a faj kereteit. A keresztnysg, akr buddhizmus, majdnem egszen elhagyta szlhazjt s messzire terjedve egyesti ma a nyugati nemzeteket. Az Arbiban alaptott iszlm, br nem hagyta el szlhazjt, mint kt eldje, a harmadik nagy trt vallss lett s zsiban vert ers gykeret. Mind a keresztnysget, mind az iszlmot harcias npek vettk fl s ezek magukkal vive vallsukat, elltettk a leigzott orszgokban. A zoroasztrinizmus, amely oly sokk uralkodott Perzsiban, kiszorult hazjbl s most fleg menedkhelyn, India parszi kolniban l. Minden vallsban keletkeztek szektk, amelyek hveit a tanok s a vallsgyakorls mdszereinek klnbsge vlasztja el egymstl. A hinduknl ott vannak a saivk, vaisnavk, sktk s sok gazatuk, Zoroaszter vallsban a sansaik s kadimok, a buddhistknl a mahjna s a hinajna szekta, az szaki s a dli egyhz, a keresztnyeknl a grg, a rmai s nem rmai katholikusok s a sok protestns felekezet, a muzulmnoknl a siitk s a szunnitk szmos alcsoportjukkal. S mgis, amint ezek a felekezeti csoportok mindegyike a sajt vallsnak zszlaja al tmrl, mint hindu, keresztny, stb., ugyangy tekinthetjk a vilg sszes vallsait is egyetlen letfa, egyetlen egyetemes valls gainak, amelynek gykerei mlyen az ISTENI BLCSESSG talajban nylnak le s amelynek levelei a nemzetek gygytsra vannak. Van egy kzs kincsk: Isten ismerete, ami az rk let. Mdszereik sokflk, de mindnek egy a clja: az, hogy az embert a megtisztulson t a tkletessg fel segtsk. Mindnyjan hirdetik a lnyeges igazsgokat, de a fent jelzett okoknl fogva igen sok rszletben s a fbb tantsok viszonylagos hangslyozsban klnbznek egymstl. Napjainkban az orszgok kzti kzlekeds knnysge s gyorsasga folytn egyetlen valls sem maradhat teljesen elszigetelve a tbbi valls hatstl. A gondolat mindinkbb nemzetkziv kozmopolitv vlik s mindegyik valls gazdagodik a tbbivel val rintkezs rvn, mindegyik kap s ad termkeny eszmket, s ez a klcsns hats nem szortkozik csupn az l vallsok krre. A rgszeti kutatsok mr rg kihalt vallsok festszeti, szobrszati s irodalmi emlkeit hoztk napfnyre, amelyek eltnt nemzetek s elpusztult civilizcikhoz tartoztak; a tudomny sszegyjttte s osztlyozta ezeket s a tnyek megingathatatlan alapjn megllaptotta a vallsok lnyegbeli egysgnek igazsgt. Vannak alapvet tantsok, jelkpek, szertartsok, elrsok, amelyek mindegyikben ugyanazok, a kisebb vltozatok pedig megszmllhatatlanok. gy el lehet vlasztani a lnyegest a mellkestl, az llandt a mulandtl, az egyetemest a helyi jellegtl s megtallni; quod semper, quod ubique, quod abomnibus.1 Ha ez megtrtnt, megmarad egy alapvet vallsos
1

ami mindig, mindentt s mindenki rszrl elfogadott

s erklcsi tants, amelyet nyugodtan adhatunk az ifjsg kezben azzal, hogy az, az emberisg vallsos tudatnak tansga szerint, Istenrl, az emberrl, a vilgegyetemrl szl tnyek sszessge,amelyet az emberi nem kivlasztottjai is megerstettek, a legmagasztosabb s legtisztbb emberek, akik eddig ltek, s amelyet az l vallsokban Vedanta, Rahasja, Gnzis, Taszawuff, stb. nven emltenek, s azt mondjk rla, hogy mindenki, aki a fejldsnek bizonyos szellemi fokra rkezett, maga is meggyzdhetik igazsgrl. Semmi ms tny igazsgt nem hirdetik olyan slyos s egysges, a trtnelem hajnalig visszanyl bizonytkok alapjn, hiszen mr a legrgibb kisott tredkeken is szilrd alapokon llnak s az egymst kvet civilizcik kezdetn, Oannestl Mohamedig, jra meg jra megerstettk ket. Semmi egyebet, amit iskolinkban tantanak, nem hitelestenek ilyen fensges tantmesterek, akik mghozz a kznsges szem eltt idben s trben oly messze llnak egymstl. S ha van egyltaln jogunk olyasmit tantani gyermekeinknek, amirl k maguk nem tudnak meggyzdni, akkor elssorban tanthatjuk a vallsnak s az erklcsi trvnynek ezeket az igazsgait. Minden vallsnak megvannak a maga ihletett knyvei, vagyis olyanok, amelyeket a valls prfti s tanti rtak; ezeket a knyveket a klnfle vallsokban nem rtkelik egyformn s rtkelsk a trtnelem s a valls korszakaiban vltoz. Minden hindu elfogadja a Vdkat, de rtelmezskben mr nem mind rt egyet, bizonyos, egymssal szembenll iskolk ms-ms rtelmet tulajdontanak nekik; vannak aztn ms szent knyveik, Ssztrk, amelyek klnbz krak s vitatott rtkek. A zoroasztrinusoknak ott vannak a Gthk, a Khorde Avetval, s ms szent knyvekkel egytt. Az izraelitknak ott vannak a Trvnyknyvek s a Prftk Knyvei, a buddhistknak a Tripitaka s sok ms, a keresztnyeknek a Biblia s a vitatott hitelessg apokrif iratok, a muzulmnoknak az Korn s a Hadisz. Mindezek a knyvek az l s a holt vallsok sok tbbi szent knyvvel egytt igen megrdemlik a tanulmnyozst s azt, nylt s eltlet-mentesen, de rokonszenvez olvassuk ket. Trtneti hitelessgket csupn a tudsok llapthatjk meg, de csak a szellemi ember hatrozhatja meg ihletettsgk valdisgt s rtkt. Brmekkora vitk folynak is a keletkezsk idpontja, szerzjk, pontossguk krl, minden valls kvetje nyugodtan olvashatja ket, mint olyan tiszteletremlt dokumentumokat, amelyek az emberi lettel s fejldssel szoros kapcsolatban llnak s igen tanulsgosan vilgtjk meg a trtnelmet. Ebben a knyvben abbl a clbl fogjuk ket idzni, hogy altmasszuk velk az egyetemes valls kijelentseit, nem csalhatatlan tekintlyekknt, hanem annak tanstsra, a valls, amelyet kpviselnek, valban tantotta a szobaforg igazsgokat. Mindenkinek magnak kell elhatroznia, hogy szmra milyen sllyal esnek a latban. Ez a krds nyilvnvalan kvl esik az egyetemes valls keretein s minden valls hvnek magnak kell dntenie rla. Az egyetemes valls tanai, amelyeket a vilg klnfle vallsai is magukban foglalnak, a kvetkezk: 1. Isten egysge-egyetlen, nmagtl fgg let, amely that mindent s a dolgokat klcsns hatssal s egymstl val fggssel kapcsolja ssze. 2. Istennek a vilgegyetemben val hrmas megnyilatkozsa. 3. A szellemi lnyek Hierarchija. 4. A szellem testet ltse. 5. A kt alaptrvny: az oksg s az ldozat trvnye. 6. Az emberi fejlds hrom vilga. 7. Az emberek testvrisge. Ezeket a tanokat kellene, nagy vonalaikban, a vallsok s felekezetek szerint szksgkppen klnbz rszletek nlkl, tantanunk minden gyermeknek mindenfle fok iskolban. A felekezeti iskolk tetszsk szerint hozzadhatjk sajt hveik szmra a maguk rszlet-tantsait, de az alap-tantsok, amelyek minden vallsban megtallhatk, mindegyiknek kzs tulajdona s ebben a minsgkben kellene ket tantani, hogy a

gyermekek szles ltkr s vallsilag trelmes emberekk njenek fl, brmennyire ragaszkodjanak is sajt vallsukhoz. Ezek a kzs tantsok egyttal a kzs s egyetlen biztos alapja is az erklcsnek. Knyvnknek els rsze foglalja ket magban. A msodik rsz azt az ltalnos alapot tartalmazza, amire minden szentsg, szertarts s rtus plt, azzal a cllal, hogy segtse az llnyek fejldst s fokozza boldogsgukat; ehhez jrulnak mg a vallsok sajtos tanainak s szertartsainak rvid lersai, hvik tollbl. A harmadik rsz az erklccsel foglalkozik.

I. fejezet

Isten egysge
Isten egysge minden vallsnak kzponti tana s az erklcs egyetlen biztos alapja. Egy csupn, msodik nlkl mondja a hindu2. Az Isten, ki eltt s fltt nincs msik lltja a zoroasztrinus3. Halld meg, Izrael, a mi Urunk, Istennk egyetlen r jelenti ki a zsid szentrs4. Nincs tbb Isten, csak egy mondja a keresztny ember5. Nincs ms Isten, csak az l, nmagtl ltez Isten bizonygatja a mohamedn6. s minden tbbi valls ugyanezt a megllaptst ismtelgeti. Mg a trgyakat kpvisel vademberek is egy Nagy Szellemet sejtenek a trgyak mgtt, s a nv, amit adnak neki, gyakran foglalja magban mindentt jelenvalsgt. Isten nmagtl ltez, vgtelen s rk, az egyetlen let, amelybl minden let fgg, az egyetlen Ltez, amelybl minden lt fakad. Az n nevem: Az, Aki mindent alkotott.7 Minden ami van, benne van. Benne lnk, mozgunk s vagyunk.8 Hasonltottk Istent egy cenhoz, amelynek hullmai vilgegyetemek, habjnak csppjei a formk millii; tzhz, amelybl milli szikra szll fl, s mindegyik szikrja egy-egy szellem; fhoz, amelynek szmtalan ga van, s minden levele egy-egy let. Nagyobb a trnl, s Benne mozognak a csillagok megszmllhatatlan millii, s minden csillag egy-egy rendszer kzppontja. Kisebb az atomnl, mert minden atomban a Bennlakoz let. Semmi sem elg nagy ahhoz, hogy t tlszrnyalja; semmi sem elg kicsiny, hogy elkerlhesse figyelmt. Nincs sem alakja, sem szne, sem krvonalai9, de minden forma Tle kapja szpsgt, minden szn az fehr fnynek rsze, minden vonal az gondolatnak kifejezse. Az srgi, hatalmas hegysgek az erejrl beszlnek hozznk; az rkk mozg tenger az tevkenysgt hirdeti. Az serd mlye a dli forrsgban az csndjvel van tele; a zuhatag, a csermely, az nekl madr, a szell zgsa a fk kztt az szavnak hangja. A fnyes szr nyja a trdig r illatos fben, a virgokkal teliszrt rt, a fehr hmez, a nap tze, a berek hs rnyka, mind az szpsgnek egy-egy vltozata. szl hozznk a kltszet legmagasabb szrnyalsban, a nemes prza mltsgban, a gazdag szimfnik sszefond dallamaiban, az akkordok mennydrgsben. a gykere s vge a misztikus vgyainak, a vrtan hsiessgnek; suttog a gyermeke fltt ddol anynak, dobog a fiatalok lktet ereiben, mosolyog a hajadon flnk pillantsban, enyhti a fjdalmat a sebre tett gyngd kezekben. nyilatkozik meg a prftn, a szenten, a tudson t; a
2 3 4 5 6 7 8 9

Chhandogya-Upanishad, VI.II.1 Yasna, XXVIII. 3. Deuteronomia, VI. 4. Pl 1. kor. lev. VIII. 4. Korn, III. 2. Ahura Mazda Yasht, 14. Ap. Csel. XVII. 28.

Adi Grantha Shab, Sorath, I.

6

gyngk ereje, a vdtelenek pajzs, a megbns a bnsben s a rszvt az igaz emberben. megtlti a vilgot, de ott l az ember szvben is. Az egek hirdetik az dicssgt 10, s mgis mint akit az desanyja vigasztal11, gy vigasztalja a bnkdt. a legnagyobb, a legjobb, a legszebb, a leghatalmasabb, a legblcsebb, a legjobban megformlt, a legszentebb, Aki bven ad, Aki sok dvt ad, Aki minket teremtett, Aki elkszt minket, Aki fenntart minket, az dvssg Szelleme12. Atyja, Anyja, Frje, Bartja a szellemeknek, amelyek Tle szrmaznak. a tkletes szellem, aki mindezt thatja13. S mgis nagyobb minden vilgegyetemnl; Lnyem egy tredkbl ltrehoztam a mindensget, s n megmaradok.14 Az isteni egysg nemcsak a valls s az erklcs alapja, hanem tlse ert s dessget ad az letnek. Mert az ember lete Isten rkkvalsgnak rsze s mivel Isten termszetben osztzik, is rkkval. Ez az egyetlen let a formk vgtelen vltozatossgban fejezdik ki, s minden let egy benne. ezrt mindnyjan egy atyai hz gyermekei vagyunk, s mindnyjan testvrek vagyunk. Amint lassan megtanuljuk, hogy mindenkiben s mindenben Istent lssuk, arra is rbrednk, hogy minden, ami van, egy dvssggel teljes cl fel halad. Mivel csupn tredkei vagyunk az istensgnek, tkletlenek vagyunk, s kln-kln tkletlensgeink okozzk srldsainkat; de olyan tredkek vagyunk, amelyek folyton tkletesednek, amint azt a Krisztus parancsolta: Legyetek tkletesek, miknt a ti Mennyei Atytok tkletes15. E tkletessg elrse vgett imdkoznak gy mindennap a zoroasztrinusok: A legtisztbb Tisztasgnak, a legmagasztosabb Tisztasgnak segtsgvel, Ahura Mazda, lssunk meg Tged, haladjunk Tefeld, egyesljnk Tevled mindrkre16 ha elrtk azt a tkletessget, az egysget rtk el. nnek egy-egy tredke s ezrt rendeltetse a tkletessg. Csupn a Te fnyed tredkei.17 Vgs rendeltetsnk pedig az Isten: az a messzi esemny, amely fel tart az egsz teremts. Mert akr ezen a fldn, akr ms fldn vagyunk, a legmagasabb mennyek dvssgben vagy a legmlyebb pokol knjai kztt, az isteni egysg mindent tfog krbl ki nem lphetnk, s ezrt mindrkre biztonsgban vagyunk. A hber dalnok gynyr szavai gy fejezik ezt ki: Hov menjek a Te lelked ell s a Te orcd ell hov fussak? Ha a mennybe hgok fel, ott vagy; ha a pokolban vetek gyat, ott is jelen vagy. Ha a hajnal szrnyaira kelnk, s a tenger tls szlre szllnk, ott is a Te kezed vezrelne engem s a Te jobbkezed fogna engem.18 St, mivel az istensg rszei vagyunk, gy is megtallhatjuk Istent, ha leszllunk sajt lnynk legmlyebb mlysgeibe, tlemelkednk vltoz rzelmeinken, gondolatainkon s vgyainkon, szellemnkbe, ami Tle szrmazik, s benne ltezik. Az, ami bennnk rkkval, a mi legmlyebb nnk, isteni. Ezrt tantjk a hindu szentrsok, hogy ha ismernk egyetlen agyagdarabot, ismerjk az agyagot, ha ismernk egy darabka aranyat, Zsoltrok, XIX.1. zsais, LXVI.13. 12 Yasna, I.1. 13 Svetashvatara Upanisht, III.9. 14 Bhagavad Gita, X.42. 15 Mt, V.48. 16 Yasna, LX.12. 17 Tennyson: In Memoriam.
10 11 18

Zsolt 139:7-12

ismerjk az aranyat, ha ismernk egy darab vasat, ismerjk a vasat, akrhogy nevezzk is klnbz neveken a bellk ksztett trgyakat; s ugyangy, ha ismernk egyetlen nt, akkor voltakppen az nt ismerjk, az Istent ismerjk. Ezrt mondta a Krisztus is, hogy isten ismerete az rk let,19 hogy Isten orszga tibennetek van.20 Az isteni nt azonban csak azok tallhatjk meg akik tiszta letet lnek, nzetlenek, szvk tele odaadssal s elmjk koncentrlt. Csak a tiszta szvek ltjk meg Istent.21 Aki nem hagyta el a rosszat, aki nem fegyelmezi magt, aki nem koncentrlt, elmjt nem gyzte le, az mg tudssal sem rheti el t.22 Az nt, bizony, csak az igazsg szntelen gyakorlsval, odaadssal, tkletes tudssal, a Brahmt tanulmnyoz ktelessgvel lehet elrni. , akit a bntelen hvk ltnak, benne van a test kzepn, vilgossg , s tisztasg. 23 Oh, frfiak s nk! ha mly gyker szenvedlyetek kivsz, ha bns gondolataitokat egszen kilitek, akkor ezrt a nagy mrt elnyeritek jutalmatokat; vezztek fl teht magatokat erre a nagy vllalkozsra, klnben a vgn gy fogtok felkiltani; Jaj, Jaj!. 24 Ez az si keskeny t, amely egyedl kpes szent Anselmus paradoxonjt megoldani: Lgy azz, ami vagy.

19 20

Ez az rk let, hogy megismerjenek Tged, egyedl igaz Istent. (Jn 17,3) Lk 17:20-21 21 Mt 5,8 22 Bhagavad Gt??? 23 Mundaka Upanishat, III,i.5. 24 Yasna, LIII.7.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsok

Egy csupn , s nincsen Nki prja. Chandogya Upanishad, VI.II.1 Akkor nem volt sem ltezs, sem nemltezs AZ sajt magtl llegzett: nem volt ms csak AZ. Rigvda, CXXIX.1, 2. Kinyilatkoztatom azt, amit ismerni kell, aminek ismerete halhatatlansgot ad, a kezdettelen, a legfelsbb rkkvalt. Bhagavad Gita, XIII.12. Nem ltjuk, de lt, nem haljuk, de hall, nem gondolunk Re, de gondolkozik, nem ismerjk, de ismer, az, Aki lt, az, Aki hall, az, Aki gondolkozik, az, Aki tud, az n, a bels Kirly, a Halhatatlan. Minden, ami ms, elpusztul. Brhadaranyaka Upanishad, III. VII. 23. n vagyok, h Gudakesha, a mindenek szvben lakoz n. n vagyok kezdete, kzepe s vge minden lteznek. Nem ltezhetik nlklem semmi, akr mozg dolog, akr mozdulatlan. Minden, ami dics, szp, j s hatalmas, tudd meg, tndklsem egy tredke az. Egy tredkemmel thatom a mindensget s megmaradok. Bhagavad Gita, X. 20, 39, 41, 42. Amint a mindentt jelenlv ter finomsga folytn rinthetetlen, gy rinthetetlen az n is, br az egsz testben benne van. Bhagavad Gita, XIII. 32. Amikor nem volt sttsg, amikor nem volt sem nappal, sem jszaka, a nem lt, sem nemlt, akkor csak volt, a Legldottabb, egyedl. Senki t meg nem rtheti, sem fnt, sem alant, sem a kzepn. , Akinek neve vgtelen dicssg, nem hasonlthat semmihez. Nem a ltsban lakozik formja, senki szemvel meg nem lthatja t. Akik szeretet s blcsessg ltal megismerik t a sajt szvkben, azok nyerik el a halhatatlansgot. Shvetashvatara Upanishad, IV. 18-20. Amint a nap st, ragyogva, feltrva mindent a trben, fent, a kzepn s alant, gy uralkodik mindenen a dicssges, imdand Isten, az Egyetlen, sajt termszetbl. U.o.V.4. Az egy Isten, Aki ott rejtzik minden lnyben, Aki mindent that, Aki minden lny legbensbb nje, a cselekedetek Ura, Aki minden lnyben bennlakozik, a Tan, Aki Tiszta Gondolat, s Anyagtalansg, az Egyetlen, nmagtl fgg a sok szellem kztt, a bkben, Aki megnyilvntja az egyetlen magot (az anyagt). A blcsek, akik t nmagukban szemllik, k rik el az rk dvt, s senki ms. Shvetashvatara Upanishad, VI.11,12.

Amint a leveg, belpvn a vilgban, minden termszetnek termszetv vlik, gy az Egyetlen n is, mivel minden termszetnek termszete, minden lnynek bels nje, s kvl is van. Katha Upanishad, II.v.10. Megnyilvnult, kzeli, a szvben lakoz, a nagy Cl; az alapja mindennek, ami mozog, llegzik s bezrja szemt. az, ami ltezik, s nem ltezik, Akit imdni kell, Aki a teremtmnyek tudatn fell ll, Aki a legnagyobb. Ragyog, finomabb a finomnl, rajta alapulnak a vilgok s sszes lakik. Mundaka Upanishad, II. II. 12. Nagy , s isteni, termszete a gondolattal fl sem foghat, szvevnyesebb a szvevnyesnl; sokflekppen tndklik; tvolabb a tvolinl s mgis kzel, ebben a testben; a nyitott szemek szmra ott lakozik, ppen a szvben. Sem szemmel meg nem rthet, sem a szjjal, sem a tbbi rzkszervvel, sem az odaadssal, sem a szertartsokkal; de az, akinek rtelmt a blcsessg fnye megvilgtotta, az meditcijban szemllheti t, az osztatlant. U.o. III.I. 7,8.

Zoroasztrinus szentrsok
Ahura Mazdnak, a Pratlannak dicssgt nekelem. Ahunavad Gatha, XXXVIII. 3. Ahura Mazda, Aki mindent lt. Ushad Gatha, x1v. 4. Ahura Mazda mond: h, szentsges, Zartosth, Honovar szavnak eme rsze mr megvolt az akasa eltt, a vz eltt, a fld eltt, az llatok eltt, a fk eltt, a tz eltt ami Ahura Mazda dolgainak megtiszttja a szent emberek eltt, az angyalok eltt s a gonosz emberek eltt, az egsz fldi vilg eltt, s a tiszta eredet Ahura Mazda minden teremtmnye eltt. Yasna, XIX. 3, 4. Az n els nevem Ahmi n vagyok. Ormazd Yasht, 7. Hadd nekeljek Hozzd, Ahura Mazda, Te Pratlan, dicst nekeket. Yasna, XXVIII, 3, Kinyilatkoztatom t, a Legnagyobbat. Yasna, XIV. 6. Te Els, nagy Gondolkod! Akinek ragyogsa tragyog a fnyeken, Aki rtelmeddel teremtettl minden dolgot, Aki az igazak tmasza vagy s a J rtelem! Mazda, nagy Szellem, Te mindg ugyanaz maradsz. Yasna, XXXI. 9. Mazda eredett senki sem ismerheti. Ki is rthetn meg t rajta kvl? A lt, az egysg s az azonossg az eredeti lnyegnek elvlaszthatatlan tulajdonsgai, nem pedig csak jrulkosak.

10

Neki nincs sem kezdete, sem vge, sem trsa, sem ellensge, sem hasonmsa, sem atyja, sem anyja, sem felesge, sem gyermeke, sem helye, sem helyzete, sem teste vagy ms anyaga, sem szne, sem szaga. l s blcs, s hatalmas, s fggetlen, s igazsgos, s tudsa kiterjed mindenre, ami halhat s lthat, ami csak ltezik. s mindent, ami van, rgtn meglt az tudsa, ksedelem nlkl; s elle semmi el nem rejthet. Desatir, a Nagy Abad prfta knyve, 4-8. Megjegyzs: Itt Ahura Mazda mindentt az Egyet jelenti. Dr.Haug Essay on the Parsis c. mvnek 13. oldaln egy misztikusabb fogalmat emlt, Zerouan Akerane-t, a megnyilvnuls eltti Egyet, akitl Ahura Mazda, a ltezs-blcsessg szrmazik. Mvnek 309. s 310. oldaln a tuds kifejti, ezt a tant ltalnosan elfogadtk Perzsiban a szasszanidk idejn, de a modern zoroasztrinusok elvetik, ezzel ellenttbe kerlvn az egyetemes vallssal.

Zsid szentrsok
Vagyok, Aki vagyok.. A Vagyok kldtt engem tihozztok. Exodus, III. 14. Az r az Isten, nincsen kvle tbb. Deuteronom, IV. 35 Halljad, Izrel: Az r a mi Istennk, egy r! U.o. VI. 4. Mert kicsoda az Isten az ron kvl? Zsoltrok, XVIII. 32. n mondottam: istenek vagytok ti s a Felsgesnek fiai mindnyjan. Zsoltrok, LXXXII. 6. Nincsen, Uram, hozzd hasonl az istenek kztt, mert nagy vagy Te, s csoda dolgokat mvelsz; Csak Te vagy Isten egyedl! U.o. LXXXVI. 8, 10. Minden helyeken vannak az rnak szemei, nzvn jkat s a gonoszakat. Pldabeszdek, XV.3. n vagyok az els, n az utols, s rajtam kvl nincsen Isten. zsais, xliv. 6. n vagyok az r, s rajtam kvl tbb nincs, rajtam kvl nincs Isten. U.o. xlv. 5. n vagyok az r, s rajtam kvl nincs szabadt! U.o. XLIII. 11. gy szl a Magassgos s Felsges, Aki rkknvalsgban lakozik, Akinek a neve szent.

11

U.o. LVII. 15. De az r igaz Isten, l Isten , s rkkval Kirly. Jeremis, X. 10. az l Isten, s rkk megmarad, s az orszga meg nem romlik, s uralkodsa mindvgig megtart. Dniel, VI. 26. Nem ismerhetsz ms Istent kvlem, s rajtam kvl nincs ms szabadt. Hses, XIII. 4. Akkor monda nki az rstud: Jl van, Mester, igazn mondd, hogy egy Isten van, s nincsen kvle ms. Mrk evangliuma, XII. 32.

Keresztny szentrsok
Nemde, kt verebecskt meg lehet venni egy fillrrt? s egy sem esik azok kzl a fldre, a ti Atytok akarata nlkl. Nktek pedig mg a fejeteken a hajszlak is mind szmon vannak. Mt, X. 29,30. Bizony, nincs messze egyiknktl sem. Mert benne lnk, mozgunk s vagyunk, mikppen a ti kltitek kzl is mondottk nmelyek: Mert az nemzettsge vagyunk Istennek nemzettsge vagyunk. Ap. csel. XVII, 27-29. Az Isten Lelke lakozik bennetek. Rmab. VIII. 9. Nem tudjtok-e, hogy ti Isten temploma vagytok s az Isten lelke lakozik bennetek? Ha valaki az Isten templomt megrontja, megrontja azt az Istent, mert az Isten temploma szent; ezek vagytok ti. I. Kor. III. 16.17. Aki pedig az rral egyesl, egy Szellem az vele. U.o. VI. 17. Avagy nem tudjtok-, hogy a ti testetek bennetek lakoz Szentllek temploma, amelyet Istentl nyertetek; s nem a magatoki vagytok? Mert ron vetttek meg; dicststek azrt az Istent a ti testetekben s lelketekben, amelyek az Isteni! U.o. VI.19, 20. Mindazonltal neknk egy Istennk van, az Atya, Akitl van a mindensg, s mi is benne. U.o. VIII. 6. Hogy az Isten legyen mindenben minden. U.o. XV. 28.

12

Mert ti az l Istennek temploma vagytok, amint Isten mondotta: Lakozom bennk s kzttk jrok; s leszek nekik Istenk, s k az n npem lesznek. II.Kor. VI. 16. Isten egy. Gal. III. 20. Az Lelke ltal a bels emberben. Efz. III. 16. Egy az Isten s mindeneknek Atyja, aki mindeneknek fltte van s mindenek ltal s mindnyjatokban munklkodik. U.o. IV. 6. Az rkkval Kirlynak pedig, a halhatatlan, lthatatlan, egyedl blcs Istennek tisztessg s dicssg rkkn rkk. Timteus, I. 17. n vagyok Alfa s Omega, a kezdet s a vg, az els s az utols! Jnos Jel. XII. 13.

Mohamedn szentrsok
Kelet s nyugat egyarnt Isten. Ezrt brmerre fordulj is, amikor imdkozol, ott az Isten arca, mert Isten mindentt jelenval s mindentud. Korn, II. 115. Mondjtok: Isten vagyunk, s Hozz trnk vissza biztosan. U.o. II. 157. A ti Istenetek egy Isten nincs ms Isten csak , a kegyelmes. U.o. II. 164. Isten! Nincs ms Isten, csak , az rkk l, rkk megmarad! Nem alszik soha, mg csak nem is szunnyad. v minden a fldn s a mennyben. Ki jrhatna nla kzben mskpp, mint az engedelmvel? tudja, mi az, ami volt elttnk, mi az, ami lesz utnunk, s tudsbl tbbet fl nem foghatunk, mint amennyit megenged. Uralma kiterjed az egekre s a fldre, s gondjuk mgsem tl nehz neki. s a Nagy, a Hatalmas. Korn, II. 255. Nincs ms Isten, csak az l, nmagtl ltez Isten. U.o. III. 2. Minden Istentl val. U.o. IV. 77. Egy az Isten. U.o. IV. 169. Istenhez trtek vissza mindnyjan.

13

U.o. V. 53. Nincs ms Isten, csak az egy Isten. U.o. V. 77. Aki mindent tpll, s akit nem tpll senki. U.o. VI. 13. Mondjtok: Bizony, egy Isten . U.o. VI. 19. Nla van a titkos dolgok kulcs; nem ismeri ket ms, csak . tudja, mi van a szrazfldn s a tengeren, egy levl le nem hull az tudomsa nlkl; s nincs egyetlen mag sem a fld sttjben, egyetlen zld vagy szraz levl sem, ami ne volna pontosan felrva knyvben. U.o. VI. 58. Semmi sincs elrejtve Isten eltt, sem a fldn, sem az gen. U.o. XIV. 41. Istenhez fog minden visszatrni. U.o. XXII. 77. XXVII. 5. Minden lny veszend, csak az arca nem. U.o. XXVIII. 88. Mi kzelebb vagyunk hozz (az emberhez), mint nyakn tere. U.o. L. 15. Isten ltja, amit tesztek. U.o. LVII. 4. Isten minden dolog tanja. Nem ltod, hogy Isten mindenrl tud a mennyben s a fldn? Ha hrom ember beszlget egymssal, ott van negyediknek; ha ten beszlnek, a hatodik vagy akr tbben ennl, akr kevesebben, mindg velk van, brhol is legyenek mert Isten mindent tud. U.o. LVIII. 7, 8. Mondd: Isten egy Isten, az rk Isten. U.o. CXII. 1, 2. gy szl Isten: n vagyok a remnye mindenkinek; aki Bennem remnykedik, vele vagyok s mellette, amikor csak rem gondol. Mohamed mondsai, 114. old. gy szl Isten: Ha valaki hozzm egy rfnyit kzeledik, egy singnyit megyek n felje; s ha egy singnyit kzeledik hozzm, kt lnyit megyek n felje; s ha valaki lpked felm, n elbe szaladok. U.o. 114. old.

14

gy szl Isten: h ember! Kvesd csak trvnyem, s hozzm hasonl leszel; ha azt mondod: Legyen, lesz! U.o. 115. old. gy szl Isten: Annak, akit szeretek, n vagyok szeme, amivel lt, n vagyok fle, amivel hall, n vagyok keze, amivel dolgozik, n vagyok lba, amivel jr. U.o. 115. old. Isten mr akkor volt, amikor mg senki sem volt. Egyformn ismer minden dolgot, most s mieltt ltrejtt. a homlytalan vilgossg, a halltalan let, a hinytalan tuds. Amilyen ma, olyan marad mindrkre. Az tdik imm, Mohamed, Ali fia. Te vagy az abszolt Ltezs; minden ms csak a kpzelet jtka. Jami Ha jl beltekintesz az anyag gykerben, a Lt, a Szem s a Ltoms is. Gulshan-i Raz.

Szikh szentrsok
maga egy s maga sok mindg mindenben benne van. Japji. Jeltelen, thatolhatatlan, elrhetetlen, nem trgy; nem rinti sem id, sem cselekvs; lnyege nem szletett, nem anyamhbl szrmazik, nmagtl ltezik, flttel nlkli, rendthetetlen. Sorath, 1. maga a formtlan s a forma, a tulajdonsgokkal br s a tulajdonsgok nlkl val Egy. csak Egyrl beszlnek, h Nnak. Csak az az Egy a Sok. Bavanakkhri, Guru V. Ami lthat, az Brahm, Aki hallhat, az Brahm, t Egynek s Egyetlennek nevezik. Guru III. A Vda nem tudja az nagysgt, Brahm nem ismeri rejtelmeit, az Avatrk nem ltjk hatrt; Parabrahm, a legfels r, hatrtalan. Ramkali, Guru V. Megnyilvnulatlan r, felfoghatatlan Mester, Aki megtltd, s bellrl irnytod a szveket, ahov csak nzek, mindentt ott lakozol. Bharon, Guru V. Csak van. van mindenben, tartja fenn, szz trvnnyel, a vilgegyetemet. Sukhmani, Guru V. Minden szvben ott lakozik Hari. gy mondjk a blcsek. Guru IX.

15

II. fejezet

Isten megnyilvnulsa a vilgegyetemben

Minden teolgia megklnbzteti egymstl a megnyilvnulatlant s a megnyilvnult Istent. A vallsok maguk nem sokat trdnek ezzel a klnbsggel, mivel k Istent keresik s az embernek az Istenhez val viszonyt vizsgljk, anlkl, hogy rdekeln ket azok a metafizikai fogalmak, amelyeket a teolgia megkvn. A teolgia azrt kvnja ezeket, hogy az rtelem megtallja a vlaszt a felmerl krdsekre; a szv csupn trgyat keres magnak, amit szerethessen s imdhasson. A Logosz s a Llek egy Az IGE, amely az ember szellemhez szl, nem szorul re a teolgiai magyarzatokra, hogy igazolja magt azok eltt, akik az npe. A vallsoknak azonban mindig volt teolgijuk is, s ezek az rtelem kifejezseibe foglaltan, mlysges igazsgokat tartalmaznak. Az igazsgok megfogalmazsa vallsok, st tantk szerint is vltozik. A vallsi vitk ezek krl az intellektulis kifejezsek krl dhngnek, nem pedig az igazsgok krl, amelyeket rszlegesen s tkletlenl fejeznek ki csupn. A szellem egy, de az rtelem sokfle, s mint a prizma, felbontja az igazsg fehr fnyt alkot szneire; mindegyik szn ms, br mindegyik ugyanannak a fehr fnynek rsze. Ez igazsgok kztt van az isteni nmegnyilatkozs a vilgegyetemben, s a legmlyebb gondolkozssal ez az nmegnyilatkozs hrmassgnak mutatkozik: Isten hrom aspektusban mutatkozik meg, hrom alapvet mdozatban, hrom lnyeges tulajdonsg kpben, amint vilgegyetemben hrom elsdleges feladatot ellt. Innen szrmazik a sok rgi s j vallsban szerepl Hromsg, s a muzulmnok tiltakozsa a Hromsg ellen egyrszt az eszme nyers s antromorfikus megfogalmazsbl ered, msrszt abbl, hogy Mohamed prfta idejben s orszgban a legfontosabb az istensg egysgnek hangslyozsa volt, ellenszerl az istensgek valsgos kosza ellen, amelyben az egysg egszen elveszett. Ha sszeren van megfogalmazva, senkinek sem lehet kifogsa a Hromsg ellen. Ha rzelmesen fogalmazzuk, tudatlan, br odaad tiszteljnek kpe rla gyakran srti a blcselked elmt. A hindu a megnyilvnulatlan, vgtelen s abszolt, vltozatlan, nmagtl ltez s flttel nlkli Istent tulajdonsgnlklinek nevezik, a megnyilvnultat, a vilgegyetem legfelsbb Urt tulajdonsgokkal brnak mondjk s lnyeges tulajdonsgait, amelyeket ltnek, tudatnak s dvnek neveznek, az emberi szellem hrmassgban: a cselekvs, a megismers s az akarat kpessgben ltjk tkrzdni, mint a legfelsbb r kpmst s a tkrztt isteni trgy hrmassgnak bizonytkt. A zoroasztrinusok szentrsaiban Isten tbbek kztt n vagyok , Blcsessg s dv is. Vannak zoroasztrinusok, akik szerint magnak Ahura Mazdnak neve mr hrmassgot jelent, mert Ahura azt jelenti, hogy , aki van, az nmagtl ltez, Maz annyi, mint nagy, Da, annyi, mint tudni. Msok a kvetkezkppen rjk le a Hromsgot, pl. egy igen tanult zoroasztrinus: Ahura az let-ad, Mazda, a Nagy Gondolkod s Szpenta-Angra, az evolci s az involci ketts ereje tekinthet a Mazda vallsban az istensg hrom aspektusnak. A zsid valls is azt vallja, hogy az ember Isten kpmsra van teremtve, s bels tantsaiban amelyeket ugyanabbl az okbl rejtettek el a tmeg ell, mint amibl az arbiai prfta cselekedett Ain-soph-rl, az Egyrl beszl, amelynek hrmas megnyilvnulsa: Kefer, a korona, az istensg dv-aspektusa, az emberi akarat gykere; Binah, az rtelem, az istensg tudat-aspektusa, az emberi megismers gykere; s Kochmah, az egyetemes elme, az istensg ltezs-aspektusa, ami az emberben a tevkenysg gykere. Ez az alap igazsg a Szenthromsgokban, akrmilyen neveket adnak is alkotrszeinek a klnfle vallsokban: Atya, Fi s Szentllek a keresztnysgben; Siva, Visnu, Brahm a hinduizmusban; Amitbha, Avalokitesvara, Mandzsuszri knai s tibeti

16

buddhizmusban; Ahura-Mazda, Spento(s Angro-) Mainjus, Armaiti a zoroasztrinizmusban; a Hatalmas, a Blcs, a Kegyelmes az iszlmban, s az egyiptomi, kaldeai s egyb holt vallsokban szerepl szmos Szenthromsg. Mindegyik valls egyhangan hirdeti a megnyilvnult Istensgnek ezt a bels hrmassgt, ami a megnyilvnuls sznhelyl szolgl vilgegyetem minden tudat-egysgnek hrmassgban tkrzdik. Az Istensgnek a vilgegyetemben megnyilvnul hrom aspektusa a vilgegyetem laki szmra hrom lnny vlik; a hres keresztny hitvalls szerint hrom Szemly, egy Isten s mintegy ezek mgtt s alatt, mlysges metafizikai igazsg rejtzik, ami egyetemes s elvont, ami rvnyes minden elmlt, meglv s eljvend vilgegyetemre, s aminek ezek idbeni s trbeli kifejezsei: az Egy n; a vilgegyetem, vagyis a Nem-n, ami az gondolata; s az rgondolsa, ami a gondolkod s a gondolat kztti viszony, amelynl fogva az utbbi l s gymlcszik. rtelmileg nem kerlhet el a hrmassg a megnyilvnulsban, s ezt az alapigazsgot sokfle mdon fejezik ki, blcseletileg vagy kznyelven, misztikusan vagy antromorfikusan, de akrmilyen sokfle a kifejezs mdja, a kifejezett igazsg mindig ugyanaz s lnynknek legmlyben van gyazva. Ha helyesen van megfogalmazva, nem lehet tagadni. Ez a megnyilvnult Isten a vilgegyetem alapja. Nha kisugrzsrl beszlnek, nha teremtsrl, de az az egy biztos, hogy semmi ms nincs, csak , s a vilgegyetem ltrehozsnak mdjai msodlagos krdsek. a formlja, ptje, tervezje vilgainak, csak az lete ad nekik letet, az tartja meg ket a szmukra kiszabott ideig s az hvja vissza ket a klnllsbl az egysgbe, amikor idejk lejrt; akkor jn a vg, hogy Isten legyen mindenben25, vagy, ahogy a mohamednok mondjk: Elvsz minden dolog, csak az arca marad meg.26 Ez a munka: a vilgegyetem ltrehozsa, megajndkozsa a ltben val rszesedssel, belfektetse, ha szabad gy mondanunk, lte egy rsznek, szksgkppen az Istensg harmadik aspektusnak munkja: Az Isten szelleme lebegett a vizek fltt mondja a zsid szentrs27; Brahm, mondja hindu, a teremt, minden vilgok nagyapja28, n vagyok a Vdelmez, n vagyok a Teremt s a Fenntart mondja magrl a zoroasztrinusok Istene.29 Ez Isten, a ti Uratok... minden dolgok Teremtje mondja a muzulmn.30 Akrl semmi vita sincs a vallsok kztt, hogy Isten az let forrsa, hogy minden ltez dolog Neki ksznheti ltt. Ez a harmadik aspektus megnyilvnulsa; a keresztnyek a Harmadik Szemly-nek mondjk. Isten lteti s tartja fenn a vilgokat, s ezt a tevkenysgt vilgegyetemvel kapcsolatban a msodik aspektusa megnyilvnulsnak nevezik, Msodik Szemlynek. visel gondot mindenre mondjk a muzulmnok.31 Az lete tartja fenn a vilgegyetemet mondjk a hinduk.32 Az sszes zsid szentrsokbl kicsendl Isten rk jelenvalsga a vilgban, vezetse, uralma, irnytsa.33 s lesz az, Aki majd, a pihens idejnek elrkeztvel hazahvja nmaghoz a szellemeket, amelyek Tle szrmaztak, feloszlatvn a vilgokat, amelyeket teremtett. n vagyok mindennek elpuszttja jelenti ki Ahura Mazda Zoroaszternek.34 A te Urad

25 26

Pl 1. kor. lev. XV. 24, 28. Korn, XXVIII. 88. 27 Genezis, I. 2. 28 Manusmrti, I. 9. 29 Yast, I. 12. 30 Korn, VI. 102. 31 Korn, VI. 102. 32 Bhagavad Gita, VII. 5. 33 Lsd pl. a Zsoltrokat, CIV. CXLVII. 34 Yast, I. 14.

17

lesz minden dolog vge mondja az arab prfta, s Istenhez tr vissza minden. 35 A hinduknak Siva a formk elpuszttja, s ezltal a szellem felszabadtja, a vgs bke s dv. gy az egyetlen Isten Brahm, Visnu s Siva kpben ltzik, amint teremt, fenntart s elpusztt az okozja a teremtsnek, a fenntartsnak s az elpusztulsnak.36 A hrom isteni aspektusnak e tanban ami Isten viszonya vilgegyetemhez kzzel foghatv van tve az isteni Egysg s Istennek a vilgban val elsdleges mkdsre van alkalmazva. Amint egy frfit is felvltva nevezhetnk frjnek, atynak, gazdnak, ha elszr felesghez, aztn gyermekeihez, vgl szolgihoz val viszonyt tekintjk, s mgis minden viszonylatban egy s ugyanarrl az emberrl van sz, gy az istensg is, hrmas megnyilvnulsban mint teremt, fenntart s felszabadt, mindig egy s ugyanaz az Isten marad. az atyja szellemnknek, a vdelmezje letnknek, a forrsa cselekedeteinknek; egynekknt jvnk vele ily kzeli kapcsolatba, sajt termszetben pedig a magunk legbelsbb njnek ismerjk meg.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsok

Aki csak ismeri az Istent, a kezdet s vg nlkl valt, e szilrd anyagban a vilg teremtjt, akinek alakja vgtelen, az Egyet, Aki thatja a vilgot, az minden ktelktl megszabadul. Shvetashvatara Upanishad, V, 13. teremti a vilgot s ismeri a vilgot. a Szellem Oka, az Id Ura, megnyilvntvn tulajdonsgait; mindentud Ura az anyagnak s a tudatos, testben l lnyeknek; a tulajdonsgok Kirlya; a felszabaduls, a lt s a megktttsg oka; csak nmaghoz hasonlt, halhatatlan kirlyi formban lakozik, a legblcsebb, mindentt jelenval,a vilg megtartja; a forrsa minden hatalomnak. U.o. VI. 16, 17. Amikor megnyilvnul, minden megnyilvnul utna; megnyilvnulsa rvn nyilvnul meg ez az egsz vilg. Katha Upanishad, II. V. 5. Akkor az nmagtl ltez, az r, megnyilvnulatlanul, de megnyilvntva a vilgot, hatalmas ervel megjelent, , a Sttsg Elosztja, , Akit azzal lehet felfogni, ami az rzkek fltt van, a megnyilvnulatlan, a rejtett, az si, akiben minden lny ltezik, a felfoghatatlan, maga ragyogott fl. Manusmurti, I. 6, 7. a lthatatlan, rinthetetlen Lny, akinek nincs eredete, megklnbztet jele, nincs fle, sem szeme, sem keze, sem lba, az rk, mindent that, mindentt jelenval, rejtett, kimerthetetlen Lny, akit a blcsek a vilg forrsnak tekintenek. Mundaka Upanishad, II. 6. Amint a lobog tzbl szz meg szz mdon hasonl szikrk pattannak ki, gy szletnek az Elpusztthatatlanbl, h kedvesem, klnfle lnyek, s hozz trnek is vissza.

35 36

Korn, II.157; LIII,43; LVII.5. Vishnu Purana, I. II. 62.

18

Tle szletett a llegzet, az elme s minden rzkszerv, az ter, a leveg, a tz, a vz, s mindenek alapja, a fld. Tle szlettek, klnbz mdokon, a Fnyl Lnyek, a szdhjk, az emberek, az llatok, a madarak. U.o. I. II. 3-7. Ez pedig, mind az rkkval Egy, mert Tle szrmazik, Bel olvad vissza s ltala tarttatik fenn minden. Chandogya Upanishad, III. XIV. 1. akarata: Legyek sok, szlessem meg. Rigvda, I. CXIV. 26. A vilg egy korszaknak vgeztvel, h Kauntja, minden teremtmny visszatr alacsonyabb termszetembe; a vilg egy korszaknak, j kalpnak kezdetvel, ket ismt kirasztom. A termszetben rejtzve, mely az enym, ismtelten kintm a teremtmnyek sokassgt. Bhagavag Gita, IX. 7, 8. Az, ami el nem pusztul, a legflsgesebb, az az rkkval; az lnyegbl valt hvjk legfelsbb nnek. A kiradst, amely a teremtmnyek szletst okozza, karmnak nevezik. Az selemrl val tuds muland termszetemre vonatkozik, a Fnylk Legmagasabbjrl val tuds nrlam szl, amikor testet ltk. Bhagavad Gita, VIII. 3, 4. Az egyetlen Isten, Dzsanrdana, Brahm, Visnu, s Siva nevt veszi fl, aszerint, hogy teremt, fenntart, vagy elpusztt az okozja a teremtsnek, a fenntartsnak s a pusztulsnak. Visnu Purana, I. II. 62.

Zoroasztrinus Szentrsok
Oh, Ahura Mazda, tied Armaiti, a Tkletes Gondolat, tid a vilg teremtshez szksges szellemi tuds. Ahunavaad Gatha, XXXI. 9. Hogy segtse ezt az letet, jtt Armaiti nagy gazdagsggal, a j s az igaz Elme; , az rkkval, teremtette az anyagi vilgot. U.o. 7. h, Ahura Mazda! Biztosan flismerem majd Benned a Mindenhatt s a Tpllt, mert kezeddel, amellyel segted a bnst, s a szentet, ugyanazzal a kezeddel ldod is ket. Ushtavad Gatha, XLIII. 4. Ahura Mazda szl: n vagyok a Vdelmez, az letet ad, a Tpll, n vagyok a Tud s a Legszellemibb Kifejleszt. Nevem Ahura (letet ad) s Mazda (a legblcsebb). Yast, I. 12. h, Azura Mazda! Felelj meg arra, amit krdezek. ki volt kezdetben az igazsgnak Teremtje s az Atyja? Ki jellte ki a nap s a csillagok plyjt, A hold nvse s fogysa ugyan kitl szrmazik, ha nem Tetled?

19

Ushtavad Gatha, XLIV. 3. Oh, szent Ahura Mazda! A csillagok s a nap, a vilgossg hrnke, a te dicssgedre kering plyn. Spentomad Gatha, I. 10. Aki az els nagy Gondolkoz, akinek ragyog fnyessgt a Vgtelen Gmb fnyei hatjk t; aki mindentud s hatalmas tudsval a teremt, aki Asval s Vohu Manoval egytt tart fenn mindent. Ahunavad Gatha, XXXI. 7. h, Ahura Mazda! Amikor elsnek megteremtetted elmddel az l lnyeket, s megalkottad a trvnyeket, akkor adtad neknk a testi letet s az rtelmet, a munkakpessget s a valls tanait. U.o. XXXI. 11. Dicssg nked, Ahura Mazda, aki hromszorosan lteztl minden ms teremtmny eltt. Avesta, Quarset Nyayis, 1. h, Ahura Mazda, Igaz kirly-voltod rvn egy s ugyanazon lakhelyyen lakol az Igazsggal (Asa) s a Helyes rtelemmel (Vohu Mane). Ushatavad Gatha, XLIV. 9. Akit a legblcsebbnek ismernek s kimerthetetlen erejbl az let-adnak, aki az Igazsg s a Helyes rtelem rvn boldogsgot s halhatatlansgot sznt egsz birodalmban. U.o. XLV. 10. Amikor azok, akik ldottan szletnek, belpnek Ahura Mazda, Vonu Mano s Asa boldog hajlkba, akkor egyszerre megtrik, egsz bizonyosan, az anyag hatalma. Ahunavad Gatha, XXX. 10. Ahura Mazda szl: Tudsom s blcsessgem rvn lett kezdettl fogva a vilg s ugyangy folytatdik vgezetig. Yast, I. 25. Megemlkeznk e helyen Ahura Mazdrl, aki teremtett llatokat s gabont, vizet s kellemes fkat, aki teremtette a mindensg fnyeit s a fldet s minden teremtmnyt. Haptan Yast (vagy Yasht, II.) Frag, III. 1. Dicst neket zengek Ahura Mazdhoz s hozztok Asa s Vohu Mano, akik ltal van a nvekv blcsessg s az rk birodalom. Jjjetek kzelebb, nagy rmmre, hadd imdjalak! Ahunavad Gatha, XXVIII. 3. Megjegyzs: A Szenthromsgot, Ahura Mazda, Asa (Igazsg) s Vohu Mano (Helyes rtelem) szemlyben szoktk brzolni, de a kt utolst sokszor az Ameshaspentk kz soroljk. Egy zoroasztrinus munkatrsunk rja: Ez a hromsg Ahura Mazda, Asa, Vohu Mano sokszor elfordul a Gthkban. Br Ahura Mazda, az Els Logosz, az Avestban sokszor mindhrom Logoszt jelenti, alkalmilag a Megnyilvnulatlan helyett is ll. Asa pedig, a megszemlyestett trvny ahogyan Dr. Lawrence Mill mondja, dharmnak felel meg,

20

Vonu Mano, az Egyetemes Elme, a Msodik, ill. a Harmadik Logoszt jelenti. Ez a hrom ugyanazon a helyen lakik (hademoi = ha + deman, ugyanaz az otthon, vagy sk..

Zsid szentrsok
s monda Isten: Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra. Mz. I. 26. Egybirnt krdezd meg csak a barmokat, majd megtantanak, s az gnek madarait, azok majd megmondjk nked. Avagy beszlj a flddel, s az megtant tged, a tengernek halai is elbeszlik neked. mindezek kzl melyik nem tudja, hogy az Urnak keze cselekszi ezt? Akinek kezben van minden l llatnak lete s minden egyes embernek lelke. Jb, XII. 7-10. (Jb Knyve, XXXVII-XLI, pomps rszletes lerst adja Istennek mint a vilg s minden teremtmny teremtjnek s fenntartjnak.) Az r szavra lettek az egek, s szjnak leheletre minden seregk. sszegyjti a tenger + vizeit, mintegy tmlbe, trhzakba rakja a hullmokat . Mert szlt s meglett, parancsolt, s elllott. Zsoltrok, XXXIII: 6-9. Rgente fundltad a fldet s az egek is a te kezednek munkja. Azok elvesznek, de te megmaradsz; mindazok elavulnak, mint a ruha; mint az ltzetet, elvltoztatod azokat s elvltoznak. De te ugyanaz vagy s a te esztendeid el nem fogynak. U.o. CIII. 26-28 Az r blcsessggel fundlta a fldet, erstette az eget rtelemmel. Pldabesz., III.19. gy szol az r Isten, aki az eget teremt s kifeszit, s kiterjeszt termseivel a fldet, aki lelket d a rajta lak npnek s leheletet a rajta jrknak. zsais, XLII. 5. n alkotm a fldet s az embert rajta n teremtm, n terjesztm ki kezeimmel az egeket s minden seregket n lltm el. U.o. XLV. 12. Mert me, aki hegyeket alkotott s a szeleket teremtette, s aki megjelenti az embernek az gondolatt, aki a hajnalt sttsgg vltoztatja s a fld magaslatain lpdel: az r, a Seregeknek Istene. mos, IV.13. Aki a Fiastykot, kaszscsillagot teremtette, aki reggel vltoztatja a homlyt s a nappalt jszakv sttti; aki hvja a tenger vzit s kinti azokat a fldnek sznre; az r annak a neve. U.o. V, 8. Az r, aki az egeket kiterjeszt, a fldet fundlta, s az ember keblbe lelket nttt. Zakaris, XII. 1.
Fljen az rtl mind az egsz fld, rettegjen tle minden fldi lak.

21

Buddhista szentrsok
Az szaki buddhizmusban Sivt Amitbha, a Vgtelen vilgossg kpviseli, Visnut Padmapani vagy Avalokitesvara, a harmadik pedig Mandzsuszri, a Teremt Blcsessg megszemlyestje, aki Brahmnak felel meg. Szanszkrit-knai sztr Mert Brahmt ismerem, Vaszettha, s Brahm vilgt, s az utat, amelyik oda vezet. Bizony, gy ismerem n azt, mint aki mr belpett Brahm vilgba, s mint aki benne szletett. Tevijja Sutta.

Keresztny szentrsok
Elmenvn azrt, tegyetek tantvnyokk minden npeket, megkeresztelvn ket az Atynak, a Finak s a Szentlleknek nevben. Mt, XXVIII. 19. Kezdetben vala az Ige, s az Ige vala az Istennl, s Isten vala az Ige. Jnos, I. 1. Az Isten, aki teremtette a vilgot s mindazt, ami benne van, mivelhogy mennynek s fldnek ura, kzzel csinlt templomokban nem lakik; sem emberek kezeitl nem tiszteltetik, mintha valamiben szklkdnk, holott d mindeneknek letet, leheletet s mindent. Ap. Csel., XVII. 24, 25. Az r Jzus Krisztusnak kegyelme s az Istennek szeretete, s a Szentlleknek kzssge legyen mindnyjatokkal. II. Kor, XIII. 13. Mert benne (Krisztusban) lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg. Kolossb, II. 9. Aki (Krisztus) kpe a lthatatlan Istennek, minden teremtmnynek eltte szletett; mert benne teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn, lthatk s lthatatlanok, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok; mindenek ltala s re nzve teremtettek. U.o. I. 15-17. Mert hrman vannak, akik bizonysgot tesznek a mennyben, az Atya az Ige s a Szentllek; s ez a hrom egy. Jnos I. lev. V. 7. Te teremtettl mindent s a te akaratodrt vannak s teremtettek. Jnos Jel. IV. 11.

Mohamedn szentrsok
Az v minden a fldn s az gen; minden az birtoka, aki teremt az eget s a fldet, s ha elhatroz valamit, csak annyit mond: Legyen , s mr meg is van.
22

Korn, II. 117. az n uram, aki letet ad s megl. Korn, II.258. Aki mindent tpll s akit nem tpll senki. U.o. VI. 13. hozza el a reggelt, rendelte pihensre az jszakt, s a napot s a holdat az idszmtsra. U.o. VI. 97. Ez Isten, a ti Uratok; nincs ms Isten, csak , minden dolgok teremtje; szolgld ht t, mert gondoskodik minden dologrl. Ltssal fl nem foghat, de a mi ltsunk benne vagyon. U.o. VI. 102, 103. Nincs olyan fldn cssz teremts, amelynek eledelrl ne Isten gondoskodnk... Isten igazgat minden dolgot. U.o. XI. 7. Nem ltod-, hogy Isten kldi az est az gbl s a fld egyszeribe kizldl? Mert Isten kegyes s blcs. U.o. XXII. 64. adta nktek az letet s okozza majd hallotokat; azutn ismt letre kelt. U.o. XXII. 67. Jobb, ha a te Urad gondoskodik rlad, mert a legbkezbb gondvisel. teremtette az eget, amelyeket nem tartanak lthat pillrek, s a fldre ers alapzat hegyeket hajtott. U.o. XXXI. 9. Isten minden dolog teremtje s minden dolgot igazgat. Nla vannak a mennyeknek a fldnek kulcsai. U.o. XXXIX. 63. Hatalommal ptettk a mennyet s nagy kiterjedssel ajndkoztuk meg, s mi tertettk ki alatta a fldet. Semmi ms clra nem teremtettem az angyalokat s az embereket, csak hogy engem szolgljanak. Nem kvnok tlk tmogatst, sem azt nem akarom, hogy tplljanak. U.o. LI. 47, 48, 56, 57. Ami csak van a fldn s a mennyben, minden az Isten dicsrett zengi; s hatalmas s blcs. Az orszga a menny s a fld, adja az letet s kldi a hallba, s mindenhat. az els s az utols, a nyilvnval s a rejtett, s mindent tud s Istenhez fog minden visszatrni. U.o. LVII, 1-3, 5. Dicstsd Uradnak, a legmagasztosabbnak nevt, aki teremtette s teljesen megalkotta teremtmnyeit, aki klnbz clokra sznta ket s azok fel is irnytja ket, aki levegt ad a jszgnak s aztn szraz, poros tarlv vltoztatja azt.

23

U.o. LXXXVII. 1-5. h, Isten! te teremtetted teremtmnyeidet, anlkl, hogy lttad volna hasonlatossgukat. h, Isten! Te trtad ki a fldet minden segtsg nlkl. h, Isten! Te vgeztl el mindent segttrs nlkl! h, Isten! Te fogod vgt vetni a vilgnak, anlkl, hogy elpuszttand. Shiah imdsg. Kivl volt ama nap a napok s jek eltt, Mentes a bajtl s mentes a fradsgtl. Egyek voltunk akkor a Lt Kirlyval, Semmis volt mg akkor a klnlls trvnye. Nem ettnk akkor mg a Lt ednybl, Semmi sem vlasztott el az igazsgtl s egymstl; Az egysg tengerbe voltunk elmerlve. Hirtelen hullmokra bomlott fl a Lt tengere s megnyilvnult minden benne s rajta kvl. Mesnevi. Jallah-ud-din Rumi.

Szikh szentrsok
Miutn megteremtette a lnyeket, fljk az Idt tette, s minden szably felett rkdtt. Sorath, I. Dicstem az sit, Omkrt, aki teremtette a vizet, a fldet, az eget; az els Szellem, a megnyilvnulatlan, az el nem pusztul, akinek fnye beragyogja a tizenngy vilgot, aki az elefntban s a hangyban egyarnt lakozik, aki eltt egyenl a kirly s a koldus; a formtl van a kettsg; a jeltelen Szellem, minden szv bels irnytja, kzvetlenl ismer mindent. Japji, Guru I. teremt, fenntart s igazsgot is szolgltat. U.o. A Teremt kldi a gynyrt s a fjdalmat s az, aki megbocst. Behagarai ki Var, Guru IV. Igddel teremtetted a teremtett vilgot s aztn thatod azt. Var-Maru, Guru V. Amikor maga teremtette a vilg alakjt, hrom tulajdonsgban nyilvnult meg. Sukhmani, Guru V. Amikor a Teremt kiradst okoz, a teremtett vilg vgtelen sok testbe ltzik, amikor visszahzdol, minden testet lttt beld olvad vissza. Chaupai, Guru X.

III. fejezet

24

Az llnyek nagy rendjei

Az isteni let a formk vgtelen vltozatossgban, mgpedig nemcsak a mi vilgunk formiba, ami csupn egy pontocska a vgtelen rben, s mg kevsb csupn abba az anyagba, amit testi szemnkkel lthatunk. A mi vilgunkban az isteni let mint lt tartja ssze az svnyokat, az fejezdik ki a nvnyvilg szmtalan formjban bredez rzkenysgben, tudat s dvssg aspektusnak rszleges megnyilvntiban, az ad rzst s bred rtelmet, immr teljesebb kifejezdsben, az llatoknak, s az bontakozik ki legteljesebben az emberben, a teremts koronjban, immr hrmas termszetvel. Az ntudatlan dolgokban, a fldben, a kben, stb. csak a lt nyilvnul meg (a harmadik isteni aspektus), s az n mg nem rte el az egyniv vlt szellem fokt. A mozdulatlan letek, mgpedig a fvek s fk, s a mozg letek is, amelyek llegzenek, mindezek mr a megnyilvnulsnak egy-egy magasabb foka.37 Oktalansg volna azt flttelezni, hogy az isteni let csupn fizikai anyagban s csupn ezen a kicsiny fldn nyilvnul meg, s csak e fldre, a vzre s a levegre van korltozva. Nemcsak szmtalan lakott vilg van a mienken kvl, hanem maga az risi tr, a mindent that ter, a vilgok, amelyeknek anyaga tlsgosan finom ahhoz, hogy lthassuk, teli van lnyekkel, amelyek mind az Isten kimerthetetlen letnek rszesei. Minden rend s rang llnyek, emberflttiek s emberalattiak hogy sajt fajtnkat vegyk az sszehasonlts alapjul tkrzik vltoz pontossggal az isteni arcot; az letek millii hemzsegnek annak a hatalmas lajtorjnak minden fokn, amelynek lba a lthat vilgok sarban ll, cscsa pedig a mennyei ragyogs fnybe vsz: A nagy vilg oltrnak lpcsi a stten t vezetnek fl az Istenhez.38 Minden valls flismerte az emberfltti lnyek ltezst, s klnbz neveken nevezte ket. A hindu s a buddhistk Dvknak, azaz Fnyl Lnyeknek nevezik ket, a zsidk, a keresztnyek s a muzulmnok angyaloknak s arkangyaloknak, a zoroasztrinusok a ht Amesaszpentnak (arkangyalnak) alsbbrend beosztottjaik nagy seregvel, akik kz a Farohar-ok is tartoznak. S legtbb valls elismeri ezenkvl az alacsonyabb rend lnyek ltezst is, amelyek nagy rsze ember alatti fokon ll. Sok sz esik rluk a np kltszetben s nmely nagyobb kpzelerej klt verseiben; sok rzkeny ember megrzi a tudatos let jelenltt a termszeti szpsg tjakon s sokan meg tudjk ltni a termszetnek ezeket a fiatalabb gyermekeit a vzben, a levegben, az erdben, s termszetszellemeknek, elemi lnyeknek, tndreknek, dzsineknek, gniuszoknak, stb. nevezik ket. Ezek a dvk vagy angyalok Isten akaratnak vgrehajti, azok az rtelmes lnyek, akik az u.n. termszeti trvnyekben mkdnek. Az llandan mkd isteni elme kzegei k, mert Isten hrnkeiv az angyalokat tette,39 szolgi k neki s kedvre cselekszenek.40 Ezek a Tisztasg Urai igazgatjk a szellemi s anyagi vilgokat, Urai k a vzben lakknak, urai a fldn lknek, urai azoknak, akik replnek, azoknak, akik szkellnek, urai k a patsoknak is.41 Nem szolglattv szellemek-e k mind?42 krdi a Zsidkhoz rott levl szerzje. A zsidk Elisha rizjrl beszlnek,43 s sok ms hasonl szolglatrl, s kijelentik, hogy amikor a fld teremtetett, a hajnalcsillagok egytt nekeltek, s az Isten Fiai rmkben kiltoztak. A hindu s a buddhista knyvek tele vannak utalssal az angyalokra s lerjk az angyalokat, meg a tbbi ltez vilgot; s Buddha Urunk elmondja,
37 38

Sayana: Kommentr az Aitarenyaranyaka-hoz, II.iii.2. Tennyson: In Memoriam. 39 Korn, XXXV.1. 40 Zsoltrok, CIII.22. 41 Visparad, Frag. I.1. 42 Zsidkhoz rt levl, I.14. 43 Kirlyok, 2, VI.17.

25

hogy ismeri ezeket a vilgokat s lakikat.44 A hindu szentrsok szerint a Teremt megteremtette a Fnyl Lnyek (dvk) nagy seregeit, amelyek az emberrel kapcsolatosak, s azokat, amelyekre a termszet trvnyeinek igazgatsa s meglelkestse cljbl volt szksg; ezek megelztk az embereket a kirads sorrendjben. Sok nevk van, de mind egy Istentl kapjk ltket s kpessgeiket: A Fnyl Lnyek mind az ntl szrmaznak, mind az nben nyugszanak45, s akr emltik nevket, akr nem, minden hatalom egyedl Istentl szrmazik, mint ahogyan az llamban is minden rendelet az uralkod nevt viseli, habr hivatalnokai adjk ki s hajtjk vgre ket. Nmelyikk a termszet trvnyeinek vgrehajtsval46 van elfoglalva, msok aztn az emberek megsegtsvel s anyagi dolgokrt mondott imdsgaik meghallgatsval: Aki cselekedetnek sikerre vgyik e fldn, a Fnylket imdja, de a szellemi ember nem ket imdja, mert csak vilgi sikerekhez segtenek, ott pedig muland a jutalom47. A keresztny egyhz hrom nagy angyali rendet emlt, amely kilenc csoportra oszlik: I. Szerfok, Kerubok, Trnusok. II; Uralmak, Ernyek, Hatalmak; III. Hercegsgek, Arkangyalok, Angyalok. A Hercegsgek a nemzetek s llamok nagy vdangyalai, a kilencedik rend pedig az emberekkel foglalkozik. A muzulmnok ngy nagy angyalt ismernek:48 Gabrielt, a Szent Szellem, vagy a Kinyilatkoztats angyalt; Michaelt, a vdelem angyalt; Azraelt, a hall angyalt s Iszrafilt, a feltmads angyalt.49 Ismerik tovbb az imdsg angyalt is. Mindenkit jjel-nappal ksr kt angyal s fljegyzi cselekedeteit. Az Korn sokat beszl az angyalok munkjrl; k alrendeltek, akik a vilg dolgait intzik50. A lers szerint tiszta s finom testk van, ami Nur bl, ebbl finom s tzes anyagbl ll; k jegyzik fel az emberek tetteit, k vlasztjk el a testet a llektl a hall alkalmval;51 Gbriel arkangyal vitte az Isten zeneteit a Prfthoz52, akrcsak a keresztny szentrs szerint Szz Mrihoz.53 Az Korn beszl az alsbbrend lnyekrl is, dzsinek t rendjrl, amelyek az t elemhez tartoznak, tzbl teremtek, nmelyikk rossz, nmelyikk j: Vannak kztk olyanok, akik igen jk, s vannak, akik msflk: mi sokflk vagyunk.54 Nem ajnlja, hogy hozzjuk forduljanak. A Vendidad hossz listt kzl a termszetszellemekrl, amelyeknek ellent kell llni. De ott a menny Faroharjai, a vz, a fld, a fk, a nyjak Faroharjai is, akik fenntartjk s tmogatjk az llnyeket.55 rdekes, hogy a zoroaszrinizmusban a Farohar vagy Fravarsi nevet egyformn hasznljk a termszetszellemekre s az emberi szellemre; flismertk teht, hogy az ember egyik rendje az llnyek risi sorozatnak, s hogy fltte egszen a megnyilvnult Istenig s alatta egszen az atomig a lnyek rendjei helyezkednek el. A valls megtant arra, hogy a vilgegyetemet ne halott gpezetnek, llektelen automatnak lssuk, ami gpiesen forog a kmiai s egyb trvnyek szerint, hanem l szervezetnek, amelyben a kmiai folyamatok eredmnyei mint ahogy az agysejtek kmiai vltozsai is a gondolkods eredmnyei s amelyben a szellem, az rtelmes lny, vezeti az anyagot ami a termszet , elre elhatrozott s kivlasztott clok fel. Bemutatja neknk az
44 45

Jb knyve, XXXVIII. 7. Manusmrti, XII. 119. 46 Lsd: Manusmrti s brmelyik Purna. 47 Bhagavad Gita IV. 12, VII, 23. 48 Korn, XX. 107. 49 Korn, II. 97, 117; XXI. 26; stb. 50 Korn, LXXIX. 1-5. 51 Korn, II. 30; VI. 60; VII. 12; L.16; LXXVII. 1-6. 52 Korn, II. 96. 53 Lukcs, I. 26 54 Korn, XI.9. 55 Yast, XIII.24; Yasna XXIII.1; LXXII. 1-19.

26

embert, amint a fltte s alatta lv, szintn fejld lnyekkel egytt mind magasabbra s magasabbra hg, kibontakoztatva rejtett kpessgeit, kifejlesztve vgtelen lehetsgeit. Egyik tagja az emberi nagy csaldnak, vannak nla idsebbek, akik segtik. s nla fiatalabbak, akik az segtsgre szorulnak. Kitrul az ember eltt az sszefondott letek kprzatos panormja, s ltja, hogy fltte s alatta egyarnt mkdik az isteni termszet a vltozatlan s tkletes Akaratban, ami a Trvny; hogy az alatta lvket ktelezi a trvny s azok ntudatlanul engedelmeskednek neki; hogy a fltte lv teremtmnyek rmmel azonostjk magukat a trvnnyel s tudatosan mkdnek szerinte; hogy csupn a kzbens, az emberi rendben fordul el az ellenttes akaratok anarchija. Lassan rjn az ember, hogy ez a diszharmnia szksges fokozat az alsbb rendek knyszeren engedelmes tevkenysge s a felsbbek szndkos, de ppoly trvnytisztel tevkenysge kztt; hogy az ember azon a fokon van, amikor az akaratnak kell kifejldnie s hogy mindaddig lesz anarchia, amg az akarat, ami a benne lev Istennek egyik aspektusa, fl nem ismeri, hogy igazi szabadsgt akkor ri el, ha nknt csatlakozik az Akarathoz, amelytl szrmazik. Isten mondja: h ember! kvesd csak trvnyeimet s olyann leszel, amilyen n vagyok, s akkor ha mondod: Legyen!, meglesz, amit akarsz.56 Feltrul eltte aztn a Mennyei Ember fogalma, aki testnek sejtjei l lnyek, s a bennlakoz let lteti ket. A keresztny ember szmra nem idegen ez a fogalom, hiszen azt tanulta: Amint a test egy, de sok tagja van, s mindegyik tagja annak a testnek, brmily sokan is vannak, egy test; gy van ez a Krisztussal is... Ti vagytok a Krisztus teste s... tagjai.57 Azok, akik az ellenttes emberi akaratok anarchijbl az emberfltti llapotba emelkednek, valban s sz szerint ragyog testt lesznek a bennlakoz szellem szmra, amelyet egyetlen akarat, az isteni akarat indt arra, hogy tovbb segtsk a folyton fejld vilgokat. Megjegyzs: rdemes megjegyezni, hogy a zoroasztrinusok 30 + 3 nagy szellemet emltenek, a hinduk 33 nagy angyalt, a gnosztikusok 30 alap-aeont, Krisztust, a Szentlelket s a Legmagasabbat, ami ismt 33. 33 teht az alapja az angyalok megszmllhatatlan seregnek.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE. Hindu szentrsok

(A vilg mindegyik nagy szentrsa annyira tele van az angyalokra vonatkoz utalsokkal, hogy itt csak nhny szemelvnyt kzlnk.) Indrnak, Mitrnak, Varunnak, Agninak nevezik t, s az aranytollu Garutmn. Arrl, ami Egy, a blcsek gy beszlnek, mintha sok volna; Agninak, Jmnak, Mtarisvnak nevezik. Rigvda, CLXIV, 46. Ezzel tplljtok a Fnyl Lnyeket s a Fnyl Lnyek ezzel tplljanak titeket. Bhagavad Gita, III. 11. Aki cselekedetnek sikerre vgyik a fldn, a Fnylket imdja. U.o. IV. 12.

56 57

Mohamed mondsai. I. kor. levl, XII. 12, 27.

27

Akik a Fnyl Lnyeket imdjk, hozzjuk mennek; az skhz, az Atykhoz megy az sket imd. A termszet-szellemekhez jut, aki nekik ldozott, de nhozzm jnnek azok, akik Engem imdnak. U.o. IX. 25. Tehozzd jnnek a Szurk seregei, sszekulcsolt kzzel flve szltanak; A nagy risik s a sziddhk csoportjai neklik: dv Neked! zeng himnuszokban. A Rudrk s Vszuk, Szdhjk, ditik, A Visvk, Asvinok, Marutok, Uspamk, A Gandharvk, Jaksk, Sziddhk s Aszurk Csodlattal telve tekintenek Red. U.o. XI. 21-22. Foglalkozzk az ember a Vdk tanulmnyozsval s a Fnyl Lnyek szertartsainak tanulmnyozsval; ha a Fnyl Lnyek szertartsaival foglalkozik, a mozg s a mozdulatlan vilgokat segt fenntartani. Manusmrti, III. 75. Az n jelenti az sszes Fnyl Lnyeket; mind az nben lakoznak. U.o. XII. 119.

Zoroasztrinus szentrsok
Ami az Amesaszpentkhoz tartozik, a ragyog, ers tekintetekhez, a nagyokhoz, segtkhz, ersekhez, Ahura nphez, amely tiszta s halhatatlan. Akik mind a heten egyformn gondolkodnak, egyformn cselekszenek, egyforma a gondolatuk, a szavuk, a tetteik, ugyanaz az atyjuk s uruk, Ahura Mazda, a teremt Akik Ahura Mazda teremtmnyeit ltrehozzk s elpuszttjk, teremti azoknak s felvigyzi, vdelmezi s uralkodi. k azok, akik elreviszik a vilgot, hogy ne regedjk meg s meg ne haljon, hogy meg ne romoljk s bzhtt ne vljk, hanem rkk ljen s gyarapodjk, mint a legjobb kirlysg, hogy a holtak feltmadjanak s az lk elnyerjk a halhatatlansgot, ami kvnsg szerint viszi elre a vilgot. Zamyad Yasht, Frag. III. 15-19. (Tisztelettel emltjk nevket) a Mantra faroharjai, az g, a vizek, a fld faroharjai, a fk, az llatok faroharjai, a llek faroharjai s a szent teremtsek faroharjai. Yasht, XIII. Frag. XXIV. 86. k (a faroharok) tartjk az eget, k tartjk a vizeket, a fdet, a kicsinyeket az anyk mhben, s ezzel megmentik ket a pusztulstl. Yasna, XXIII. 1. Ezek a faroharok segtik el a gymlcsfk szp nvst, amelyek a segtsg eltt nvekvs nlkl hevertek, j ideig, egy helyen, mozdulatlan. Yasht, XIII, Frag. XV. 55.

Buddhista szentrsok
28

 (Buddha) sajt erejbl teljesen megrti s ltja, mintegy szemtl szembe, ezt a vilgegyetemet, - az alvilgot minden szellemvel s a fenti vilgokat, Mr, Brahm s minden teremtmny vilgt, a szamank, brahmk, Fnyl Lnyek s emberek vilgt, s aztn tudst msokkal is kzli. Tevijja Sutta. Komolysga rvn lett Maghavn (Indra) a Fnyl Lnyek Urv. Dhammapada, II.30. Az ernyesek illata felszll egszen a Fnyl Lnyekig. U.o. IV. 56. Jobb, ha legyzzk sajt nnket, mint ha mindenki mst legyznk. Mg egy Fnyl Lny sem, egy Gandharva, mg Mr sem, Brahmannal egyeslve nem vltoztathatja veresgg annak az embernek a gyzelmt, aki legyzte nmagt s lland nfegyelemben l. U.o. VIII. 105. Minden szellem, aki itt sszegylt, akr a fldre tartozik, akr a lgben l, imdja a tkletes Buddht, akit angyalok s emberek tisztelnek. Ratanasutta, 15. Sok Fnyl Lny s ember a boldogsg utn svrogva klnfle ldsokat tall ki. Mahmangalasutta, 2. (Amikor megkrdeztk Buddha Urunkat, mirt ldoznak az angyaloknak, gy felelt:) Mert aki ldozsnak idejn tkletes s ksz, s meghallgatsra tall a Fnyl Lnyek valamelyiknl, az sikeres lesz, n mondom. Sundarikabhradvajasutta, 5. (A buddhista iratok tele vannak a Fnyl Lnyekre val utalsokkal. Ott rvendeztek azok a ksbb Buddhv lett herceg szletsnl, megvilgosodsnl, tantsainl, stb.) A tkletes Buddha tantvnya mg a Fnyl Lnyekben sem leli rmt. Udanavarga, 18. A tantvny flben emelkedik a fldnek, Jma (a hall) vilgnak s a Fnyl Lnyek vilgnak is. U.o. 43. Mg a Fnyl Lnyek is irigylik azt, akinek rzkei, jl betrt lovakknt, akarata uralmban vannak. U.o. 24. Olyanok lesznk, mint a ragyog angyalok, akik boldogsgbl lnek. U.o. 197. Szld az igazat; a harag soha el ne ragadjon; adj, ha keveset krnek tled; e hrom lpssel a Fnyl Lnyek kzelben jutsz. U.o. 224.

29

Zsid szentrsok
Jkob tovbb mne az tjn, s szembe jvnek vele az Isten angyalai. s mond Jkob, mikor azokat ltja vala: Isten seregei ezek! Genezis, XXXII. 1-2. s imdkozott Elizeus s monda: Oh, Uram, nyisd meg, krlek, az szemeit, hogy lsson. s megnyit az r a szolga szemeit s ltta, s me, a hegy rakva volt lovakkal s tzes szekerekkel Elizeus krl. Kirlyok, 2. VI. 17. Az r angyala tbort jrt az t flk krl s kiszabadtja ket. Zsoltrok, XXXIV. 7. Az Isten szekere (rtsd: eszkze) hszezer, ezer meg ezer az angyalok szma: az r kzttk van. Zsoltrok, LXVIII.18. Isten ll a hatalmasok gylekezetben; tl az Istenek (angyalok) kztt. Zsoltrok, LXXXII.1. Mert az angyalainak parancsolt felled, hogy rizzenek tged minden utadban. Zsoltrok, XCI, 11. Dicsrjtek az Urat! Dicsrjtek t angyalai mind, dicsrjtek t, minden serege. Zsoltrok, CXLVIII. 1-2.

Keresztny szentrsok
Az arats pedig a vilg vge; az aratk pedig az angyalok. Mt, XIII. 39. Nki pedig (Zakarisnak) megjelenk az Istennek angyala, llvn a fstl oltr jobbja fell s mond nki az angyal: n Gbriel vagyok, ki az Isten eltt llok, s kldettem, hogy szljak veled s ez rvendetes dolgokat jelentsen neked A hatodik hnapban pedig elkldetk Gbriel angyal Istentl Galilenak vrosba, amelynek neve Nzreth, egy szzhz s a szznek neve Mria vala. Lukcs, I. 1,19,26,27. Ezenkppen mondom nktek, rvendezs van az Isten angyalainak szne eltt egy bns ember megtrsn. Lukcs, XV. 10. Megltjtok a nylt eget s az Isten angyalait, amint felszllnak s leszllnak az Ember Fira. Jnos, I. 551. Idnknt angyal szlla a tra s felzavar a vizet, aki teht elszr lpett bel a vz felzavarsa utn, meggygyult, akrminm betegsgben volt. Jnos, V. 4.

30

Az rnak angyala jszaka megnyit a tmlc ajtajt. Ap. Csel. V. 19. Ti, a trvnyt angyalok rendelsre vetttek s nem tartotttok meg. Ap. Csel. VII. 53. Az rnak angyala azonban szla Flpnek. Ap. Csel. VIII. 26. Ez lt ltsban vilgosan, a napnak mintegy kilencedik rja krl, hogy az Istennek angyala bemne hozz. Ap. Csel. X. 3. s mond nki az angyal: vezd fl magad s ksd fel saruidat! s gy cselekedk. s mond nki: Vedd r fels ruhdat s kvess engem! s kimenvn; kvet t; s nem tudta, hogy valsg az, ami trtnik az angyal ltal, hanem azt hitte, hogy ltst lt. Mikor pedig talmennek az els rsn s a msodikon, jutnak a vaskapuhoz, amely a vrosba visz; s kimenvn egy utcn elremennek; s azonnal eltvozik az angyal tle. Ap. Csel. XII. 8-10. Mert az jjel mellm lla egy angyala az Istennek, Aki vagyok, Akinek szolglok, ezt mondvn: Ne flj, Pl! A csszr el kell llanod! Ap. Csel. XXVII. 23,24. Mert meg vagyok gyzdve, hogy sem hall, sem let, sem angyalok, sem fejedelemsgek, sem hatalmassgok, sem jelenvalk, sem kvetkezendk, sem magassg, sem mlysg, sem semmi ms teremtmny nem szakaszthat el minket az Isten szerelmtl, amely vagyon a mi Urunk Jzus Krisztusban. Rmab. VIII, 38, 39. Micsoda teht a trvny? angyalok ltal rendeltetett, egy kzbenjr kezvel. Galciab. III. 19. Mert ltala teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn, lthatk s lthatatlanok, akr kirlyi szkek, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok. Kolossb. I. 16. Avagy szolgl lelkek-e mindazok, elkldve szolglatra azokrt, akik rklni fogjk az dvssget? Zsidkh. I. 14. Jruljatok az l Istennek vroshoz s az angyalok ezreihez. Zsidkh. XII. 22. A ht szellem, aki az kirlyi szke eltt van. Jelensek, I. 4. A ht csillag a ht gylekezet angyala. Jelensek, I. 20.

31

Ami Istennek ht szelleme, elkldetvn a fldre. Jelensek, V. 6. s ltm s hallm sok angyalnak szavt a kirlyi szk, a lelkes llatok s a vnek krl; s az szmuk tzezerszer tzezer s ezerszer ezer vala. Jelensek, V. 11. s ht tzlmps g vala a kirlyi szk krl, amely az Istennek ht szelleme. Jelensek, IX. 5.

Mohamedn szentrsok
Mindenki hisz Istenben s az angyalaiban. Korn, II. 285. Isten az angyalok kzl vlasztja hrnkeit. U.o. XXII. 76. Dicssg legyen Istennek, az g s a fld teremtjnek, Aki az angyalokat vlasztja hrnkl, akiknek kt, hrom s ngy pr szrnyuk van. U.o. XXX. 1. teremtette a tz fsttelen szellemeit. U.o. IV. 13. Az angyalokra, akiket Isten kldtt, egyms utn, lland sorban, a gyorsan mozgkra s azokra, akik sztviszik parancsait a fldn, s azokra, akik elvlasztjk az igazsgot a hamissgtl s megklnbztetik ket egymstl, s azokra, akik kzlik az isteni intseket, a megbocsjtst s fenyegetst: bizony mondom, hogy amit meggrtek neked, elkerlhetetlen. U.o. LXXVII. 1-7. Az angyalokra, akik nmelyek lelkt erszakkal szaktjk el testktl, s azokra, akik gyngden szaktjk el msokt, azokra, akik szva suhannak t a lgen az Isten parancsra; azokra, akik a megigazultak eltt jrnak, s bevezetik ket a paradicsomba s azokra, akik alrendeltekknt igazgatjk a vilg dolgait. Korn, LXXIX. 1-5. Bizony, rzangyalok vannak melltek kirendelve, akik kedvesek Isten eltt, akik fljegyzik tetteiteket s tudjk, mit csinltok. U.o. LXXXII. 10-12. s vannak emberek, akik bizonyos fajta tndrekbe szllnak menedkl, de nvelik balgasgukat s bneiket s k is azt hiszik, amit ti, hogy t.i. Isten senkit sem hv letre. s mi (a tndrek) egyszer megprbltuk beltni az orrunkat abba, ami a mennyben trtnik, de a mennyet egy ers angyalrsg rizte lngol drdkkal, s mi ott ltnk egynhny lsen, hogy halljuk lakinak beszlgetst: de aki ma odamegy hallgatzni, arra egy lng leselkedik, megriztessenek a menny hatrai. s nem tudjuk, hogy Uruk jl akarja-e ket irnytani. Vannak kzttnk tisztessgesek s vannak msflk is; igen klnbzk vagyunk. s mi igazn azt hittk, hogy semmikppen sem tudjuk Isten szndkait meghistani a fldn, sem

32

pedig replssel nem meneklhetnk el elle; ennlfogva, amikor hallottuk a Kornban foglalt utastsokat, hittnk benne. U.o. LXXII. 6-14.

Szikh szentrsok
Melyik az a kapu, melyik az a hz, amelyben l, fenntartva mindent? Szmtalan ott a hangszer, szmtalanok a zenszek, Szmtalanok a rgk s a rginik / amelyeket ott nekelnek / s szmtalanok az nekesek. Nked nekel a szl, a vz, a tz s Dharmardzsa is ajtd eltt; Nked nekel Csitra Gupta, aki rja s ismeri a karmt, s lervn azt, a dharma szerint tlkezik. Nked nekel Siva, Brahm s a Fnyl Lnyek sokassga, akiket teremtettl kestettl. Indra, trnusn lve, s a Fnyl Lnyek seregei, kapud eltt dicstenek Tged. Hozzd nekelnek a sziddhk mly meditciikban, s hveid elmlyeds utn; Hozzd nekelnek a dzsatik, a hsgesek s elgedettek; Hozzd nekelnek, a mersz harcosok; Hozzd nekelnek a panditok, a risik, minden korszakban a Vdkkal; Hozzd nekelnek az elbvl mohonik a mennyben, a hall s a pokol orszgban. Hozzd nekelnek a ratnk, akiket teremtettl, a tirthkkal egytt; Hozzd nekelnek a hsk, s teremtsed mind a ngy fajtja dicsit Tged; Hozzd nekelnek a vidkek, az orszgok, a vilgok, amelyeket Te ksztettl s amelyeket Te tartasz fenn; Hozzd nekelnek, akik kedvedre akarnak cselekedni, a boldogsggal elteltek, elmerlve Irntad val odaadsban; Sokan nekelnek mg Hozzd, akikre nem emlkezem; mennyire tudnnak gondolkozni? s egyedl valdi r, rkk igaz, s igaz az neve. van s lesz rkk, s t semmi el nem pusztthatja. Japji, Guru I.

IV. fejezet

A szellem testet lt

33

Az egsz vilgot a szellem testet ltsnek nevezhetjk, mivel az anyagnak egyetlen, akrmily parnyi tredke sem tudna egy pillanatra sem megmaradni, ha nem tartan ssze az let, ami lteti. Az anyag csakis azrt van, hogy a szellem kifejez eszkze legyen, egybknt rtelmetlen, cltalan, haszontalan. Ezt az igazsgot, ami mindenre s mindentt igaz, rszben minden valls kifejezte, ha klnfle mdokon is, legkivlt pedig azzal a tantssal, hogy Isten nmely emberben egsz sajtos mdon benne lakozik, vagy hogy Isten nmelyeket bernykol; mindezt, mint rszletet, az az ltalnos tan foglalja magban, hogy minden let, minden szellem Istentl val, mint ahogy nmelyik klttk is mondta: Mert mi is az gyermekei vagyunk. 58 Mint ahogy a legfinomabb anyag misztikus rgiiban az aspektus szemlly s a szemly aspektuss lesz, ugyangy az isteni testet ltsek, isteni sugallatok s a szellemnek minden llnyben val testet ltse is csupn klnbz fokai a legfels let megnyilvnulsnak. ppgy, mint amikor lbunkba tvis megy s a testet fenntart tudat rendszerint egy idre egszen arra a helyre sszpontosul, s aztn odavezeti a kezet, hogy kihzza tvist, gy sszpontosul Isten tudata, nagy szksg idejn, egy-egy sajtos megtesteslsben az emberek eltt ismert legmagasabb fokon. Az ilyen sszpontosuls alacsonyabb fokait, nagy vltozatossggal, a prftk, hsk, nagy uralkodk, szentek, nagy tantk, kltk, mvszek s hasonlk kpviselik. Az adomnyok klnbzk, de a Szellem ugyanaz. A szolglatokban is klnbsg van, de ugyanaz az r. s klnbsg van a cselekedetekben is, de ugyanaz az Isten, aki cselekszi mindezt mindenkiben.59 A hindu Avatrkat ismernek olyat, Aki leszll a velnk lv Istent, s azt hiszik, hogy az istensg msodik aspektusa idrl idre emberi formban mutatkozik meg, hogy segtse a vilgot: mbr rktl fogva vagyok, a halhatatlan n, Ura minden lteznek, bernykolom a termszetet, ami sajtom, s megszletek sajt ermbl. Mindenkor, ha veszendben van az igazsg s fllendl az igazsgtalansg, h Bharata, eljvk akkor n magam. A jknak oltalmra, a gonoszok romlsra, az igazsg tarts visszalltsra idrl idre megszletek n.60 Ismernek tovbb blcseket (risiket), aszktkat (jgikat), akik sok tiszta lettel s sok erfesztssel testeik anyagt oly ttetszv tettk, hogy a test templomban lakoz isteni szellem a hs s vr burkolaton mr majdnem egszen tisztn t tud ragyogni. Ezek a nagyok mind Isten hrnkei az vilgban, igazsgainak sztoszti, termszetnek, akaratnak, szeretetnek feltri. Rajtuk t kapja az emberi nem a szentrsokat, amelyek minden vallsban a ktelez hatly dokumentumok; s br a hinduknak megvannak a maguk prfti s sajt kinyilatkoztatsai, teljesen s rmmel elismerik, hogy ms vallsoknak is megvannak a maguk prfti s kinyilatkoztatsai, amelyek ppoly ktelez hatlyak s amazoknak ppoly hasznosak, mint nekik a maguk. Az ilyen sajtos isteni megtesteslseken vagy bernykolsokon kvl a hinduk azt is hiszik azonban, hogy minden ember az Isten megtesteslse, hogy Isten minden emberi szvben valban benne lakozik. A hinduk szmra minden ember st minden llat, fa s svny is testetlttt szellem; a formk vltozhatnak, megszlethetnek s meghalhatnak, de a szellem rkk megmarad. A zoroasztrinusok legfbb prftjukban abban, aki megnyitja a Zoroaszterek hossz sort, br sok modern zoroasztrinus elkveti azt a tvedst, hogy mindnyjukat egynek veszi az isteni vilgossgot ltjk, amely mellett e vilgban tjukat jrjk. Ahura
58 59

Ap. Csel. XVII. 28. I.Kor. levl XII. 4-6. 60 Bhagavad Gita, IV. 6-8.

34

Mazda egyenesen hozz beszl s , Zoroaszter, a trvny kinyilatkoztatja. Zoroaszter gy viszonylik zoroasztrinusokhoz, mint az isteni trvnyhoz, Manu s a risik, a hindukhoz. Szzios, a vgs megnyilvnuls, ll legkzelebb a hinduk Avatra fogalmhoz. A hbereknek ott van brahm, fajuk atyja, Isten bartja, tovbb Mzes, a trvnyhoz, s a prftk hossz sora, akik mind Isten akaratt nyilvntottk ki npe eltt. Isten gy szlt ehhez, vagy ahhoz, ezzel a gyakori mondssal fejezik ki azt, hogy Isten bernykolta az illett. Az r Lelke rajtam van mondja zsais61 s az r gy szlt hozzm: me n szmat a te szdba adtam mondja Jeremis.62 gy nyilatkozik zsajs a Dvid hzbl val eljvend nagy tantrl is: Az r lelke rajta fog nyugodni 63, s a Krisztus ezeket a szavakat sajt magra vonatkoztatta.64 A buddhista Buddha Urunkban a tudatlansg korltaitl megszabadult isteni nt ltja, a Megvilgosodottat, s benne ltja a vilg szolglatra szentelt letek hossz sorozatnak koronjt; elri a Bodhisattva rangot, a Vilgtant rangjt, s vezredeken t vgzi ldsos munkjt, mg vgl utoljra szletik a fldre, s ebben az utols testben elri a teljes megvilgosodst. A buddhistk nem tartjk t az egyetlennek; sok Buddha van, s mindegyikk azt pldzza, miv lehet az ember, ha sok-sok lett az egyetlen tiszta clnak, az emberisg szolglatnak szenteli. Tekints magadba, Buddha vagy mondja a hv knai. A Buddha az isteniv vlt ember tkletes tpusa, a szellem testet ltse, ami mindaddig ismtldik, amg a szellem teljesen rr nem lesz az anyagon. A keresztnyek egyetrtenek a hindukkal abban, hogy az istensg msodik aspektusa a Szenthromsg msodik szemlye nyilvnult meg emberi formban, de, a hindu hitvel ellentten, nem tbbszr, hanem egyszer csupn. Egyszer jelent meg, az idknek vgn 65 Minekutna az Isten sok rendben s sokflekppen szlott hajdan a prftk ltal az atyknak, ez utols idkben nknk Fia ltal szlott, Akit tett mindennek rksv, Aki ltal a vilgot is teremtette.66 A keresztnyek szmra ez a testetlts, Istennek a vilgban val egyetlen tkletes megnyilvnulsa, Isten nje emberi formban, tkletes Isten s tkletes ember67, ppgy, mint ahogy sok hindu eltt Rma vagy Krishna az egyetlen tkletes testetlts. De brha a keresztny ember t tartja az egyetlennek, azt is elismeri, hogy az embert a tkletessgre az benne val lakozsa viszi: Hogy Krisztus lakozzk szvetekben a hitt ltal.68 Az n kicsinyeim, akikrt szenvedek, amg megszletik bennetek a Krisztus.69 Mg eljutunk mindnyjan az Isten Fiban val hitnek s az megismersnek egysgre, a tkletes emberhez, a Krisztus teljessgvel kesked kornak mrtkre.70 Ahogy a hinduk a Kalki Avatrra, a zoroasztrinusok Szoziosra, a buddhistk Maittrja Bodhiszatvra, a muzulmnok a Mdhira, vagy a tizenkettedik immra tekintenek, gy tekintik a keresztnyek a Krisztust a kor bezrjnak s annak, aki mindent megjt. 71 A nevek klnbznek, de az eszme mgttk ugyanaz. A keresztny egyhz is elismeri Istentl klnsen ihletett emberek, prftk, apostolok, klnbz fokon ll szentek ltezst, s e tekintetben teljesen megegyezik a zsid vallssal. Valjban egyetlen vallsbl sem hinyoznak a szellem testet ltsnek ezek a ragyog megnyilvnulsai.
61 62

zsais, LXI. 1. Jermis, I. 9. 63 zsais, XI. 2. 64 Lukcs, IV. 16-21. 65 Zsidkhoz irt levl, IX. 26. 66 Zsidkhoz irt levl, I. 1-2. 67 Athanziusi hitvalls. 68 Efz. III. 17. 69 Galac, IV. 19. 70 Efz, IV. 13. 71 Jelensek, XXI. 5.

35

A keresztnyek hiszik azonban azt is, hogy Isten lt testet minden emberben: Nem tudjtok, hogy Isten templomai vagytok s Isten lelke lakzik bennetek?72 Teht szmukra is isteni testet lts minden ember s a Krisztus az elsszltt sok testvre kztt.73 Ez az a boldogt igazsg, ami biztostja Krisztus parancsnak teljesthetsgt, ami egybknt remnytelenl elrhetetlen volna az ember szmra: Legyetek tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes.74 Mert amg a kls ember harcol a gyarlsgokkal s ksrtsekkel, a bels isteni ember abban az arnyban rasztja re erejt, amilyen arnyban iparkodik azt felhasznlni Vigytek vgbe a ti dvssgeteket; mert Isten az, Aki munklja bennetek mind az akarst, mind a munklst, j kedvbl.75 Lehet, hogy vannak olyan keresztnyek, akik haboznak, elfogadjk-e mindazt a dicssget s ert, ami ezekbl a szvegekbl rad, amelyek azt tantjk, hogy az emberi szellem valjban isteni; de mg ezek is hiszik, hogy minden ember hsba s vrbe ltztt halhatatlan szellem, hogy szellem van minden emberi lnyben, s ily mdon valljk azt, ha nem is legteljesebb, legdicsbb formjban, ami az ember rkkvalsgnak zloga. Az iszlm gyermekeinek vallsban semmi sincs, ami az Avatra vagy a Krisztus fogalmnak megfelelne, st, hatrozottan el is vetik, taln a fnt emltett magasabb szksgszersgbl. Valljk azonban azt a tant, hogy vannak Istentl klnsen ihletett emberek, vagy prftk, s elismerik s tisztelik minden valls prftit. Nem tesznk semmi klnbsget kzttk.76 Abban a tanban pedig, hogy minden ember testet lttt szellem, az iszlm is megegyezik a rgebbi vallsokkal; egyik legihletettebb s legmlyebben tisztelt fia azt mondta: Te vagy Isten, az Egyetlen Valsg.77 A szufik elismerik, hogy ez a szellem isteni, de sok muzulmn, aki lltja, hogy az emberi szellemek Istentl erednek, nem rt egyet avval, hogy Vele lnyegileg azonosak is. jabban eltrnek a vlemnyek abban is, hogy mely mdon ri el az ember a tkletessget, s a keresztnyek s mohamednok tbbsge taln azt lltja, hogy Isten mindig frissen teremti az emberi szellemeket az j testek szmra, ellenttben azzal a felfogssal, hogy ugyanaz a szellem lt testet egymsutn az letek sorozatban. A vilg rgebbi vallsai azonban, lk s kihaltak egyarnt, egyhangan kijelentettk, hogy a halhatatlan szellem lassan bontakoztatja ki kpessgeit a fldn lelt letek hossz sorozatban, amelyeket a fizikai fltti vilgokban tlttt idszakok vlasztanak el egymstl; a fldi letek rtelme szerintk a tapasztalatszerzs; a testen kvl tlttt letben pedig elszenvedjk rossz tapasztalataink hatsait s rtelmi s erklcsi kpessgekk vltoztatjuk t j tapasztalatainkat. Ezekbl a kpessgekbl, amelyeket teht a mennyei vilgban, hallunk utn dolgozunk ki, tevdik ssze a jellem, amellyel a gyermek kvetkez fldi letben megszletik. gy ltszik ez a hitt egyik vagy msik formjban, tbb-kevsb blcseletileg is kidolgozva megvolt mg azoknak a vallsoknak kezdeti idejn is, amelyekbl ksbb eltnt, amint bizonytjk a korai keresztny rsokban78 s a kzpkor muzulmn misztikusainak rsaiban tallhat utalsok. Ma jra kezd felmerlni a keresztnysgben s az iszlmban, bens szszersgnl fogva, s mivel az emberi let ltszlagos igazsgtalansgait meg tudja magyarzni, s mert boldog bizonyossggal hirdeti a vgs jt minden szmra. St, a blcselkedbb elmk flismerik azt is, hogy az a szellem, amelyet szletskor teremtenek egy bizonyos test szmra, aligha tekinthet halhatatlannak.
72 73

I. Kor. levl, III.16. Rmab. VIII. 89. 74 Mt, V. 48. 75 Filippib, II. 12,13. 76 Korn, II. 136; IV. 151. 77 Sams Tabrez. 78 A tannak origenesi vltozatt KR. u. 533-ban tlte el a zsinat.

36

A rgibb vallsok kveti termszetesen tanaik kz soroljk a fizikai s fizikn tli letek ismtldsnek hossz sorozatt, mint ami legmegkapbban szemllteti a szellem testet ltst az anyagban; a fiatalabb vallsok pedig vagy odasoroljk, vagy nem, aszerint, hogy hogyan olvassk szentrsaikat s hogyan tlik meg s magyarzzk ket. Bizonyos azonban, hogy egszen a Krisztus utni VI. szzadig az jraszlets valamilyen formban az Egyetemes Vallsnak egyik tantsa volt.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsok

Isteni testetlts mbr rktl fogva vagyok, a halhatatlan n, Ura minden lteznek, bernykolom a termszetet, ami sajtom, s megszletek sajt ermbl. Mindenkor, ha veszendben van az igazsg, s fllendl az igazsgtalansg, h Bhrata, eljvk akkor n magam. A jknak oltalmra, a gonoszok romlsra, az igazsg tarts visszalltsra, idrl-idre megszletek n. Bhagavad Gita, IV. 6-8. Prftk. Risik Ezt az rk jgt kezdetben Vivszvannal kzltem, Vivaszvn Manunak tantotta, Manu Iksvkunak mondta el. gy jrt szjrl-szjra a blcs kirlyok sorn, akik mind ismertk. U.o. IV. 1-2. A ht nagy Risi, az si Ngy, valamint a Manuk termszetemtl s elmmbl szlettek. U.o. X. 6. Minden risi gy szltott Tged, az isteni risi Nrada is, s a tbbiek: Aszita, Devala s Vjsza. U.o. X. 13. Vegyes Ismervn a Legfelsbb Brahmant, a Legfelsbb Vgtelensget, mint ami a teremtmnyek rejtett lnyege, a vilgot egyedl that, az r, halhatatlanok lesznek. Shvetashvatara Upanishad, III. 7. A Szellem, a bens n, ami rkk ott lakozik az emberek szvben. U.o. III. 13. , ez az n, Brahman. Brhadaranyaka Upanisht, IV. IV. 5. , ez a nagy, nem-szletett n, az rtelem az els lnyekben. , ez a nagy, nemszletett, el nem pusztul, halltalan, halhatatlan, flelemnlkli n, maga a flelemnlkli Brahman. U.o. IV. IV. 22, 25. Tudd meg, hogy az n a kocsi hajtja, a test pedig a kocsi.

37

Katha Upanishad, I. III. 3. jraszlets Amint az ember elavult ruhit eldobja s j ltzket vesz, gy hagyja el szthull testeit lakjuk s j testeket lt magra. Bhagavad Gita, II. 22. Az aranymves vesz egy darab aranyat s ms formt ad neki, jat s sokkal szebbet; az n, levetvn testt s elzvn magtl a tudatlansgot, j s sokkal szebb formt kszt magnak (a mennyorszgban val hasznlatra) Amikor pedig ama munkja vghez rkezett akrmit is tett lgyen itt visszatr abbl a vilgbl a cselekvsnek eme vilgba. Brhadaranyaka Upanishad, IV. IV. 4, 6. Elhagyvn elz testt, a testetlttt szellem, a karma trvnye rtelmben, mennyorszgban vagy a pokolban jut, cselekedetei szerint. S miutn gi testet kapott, vagyis a vgy trgyaibl szletett szenveds testt, klnfle gymlcsket zlel a mennyben vagy a pokolban. A gymlcsk vgvel, amikor eljn az jraszlets ideje az Id ismt egyesti t a cselekedetekkel, amelyeket mlt cselekedetek felhalmozdsbl vlogatnak ki. Devi Bhagavata, IV. XXI. 22-25. Brahman hatalmas kerekn, minden testetlttt szellem forrsban s fenntartjban kell vndorolnia az nnek, azt hvn, hogy s a Kirly klnbz. Egyeslve vle, halhatatlansgot nyer. Shvetashvatara Upanishad, I. 6. Hallbl hallba megy az, aki sokassgot lt itt Ha pedig gy blcsessget szerez, ha nyugodt, fegyelmezett, szenvedlytelen, kitart, higgadt, az nt az nben ltja s mindent az nben lt; a bnnek nincs fltte hatalma, legyzi a bnt; a bn t el nem emszti, emszti el a bnt. Bntl s szenvedlytl mentesen Brahman termszetvel azonos; ez a Brahmanvilg. Brhadaranyaka Upanishad, IV. IV. 23. Bizony, aki blcs, komoly, mindig tiszta, az elri a clt, ahonnan mr nem szletik jra. Katha Upanishad, I. III. 8.

Zoroasztrinus szentrsok
Prftk (Zoroasztert, a prftt, Ahura Mazda sokszor megszltja az Avesztban.) Valban tged tartottalak a Kibontakoztatnak, oh Ahura Mazda, amikor (hrnkd, Sarosh Yazad) Belman-on (a j rtelmen) ltal hozzm jtt. Ushtavad Gatha, XLIII. 7. Oh, Ahura Mazda! Mikor jn el a szosiantok kivl buddhija, amely megvilgostja a (feltmads) napjait, a vilg tisztasgnak kifejlesztsn hatsosan s ersen munklkod mennyei hanggal egytt? U.o. XLVI. 3. jraszlets
38

Azok, akik a jlt idejn fjdalmat s szenvedst tapasztalnak, elz testkben elkvetett szavaikrt s tetteikrt szenvedik azokat, amelyekrt a Legigazsgosabb Br most bnteti ket. Desatir, a Prfta, a Nagy bd knyve.

Buddhista szentrsok
jraszlets Aki megteszi ktelessgt, trelmes, mint a fld vagy mint a kszb; olyan , mint az iszaptalan t; nem vr re mr tbb szlets. Dhammapada, VII. 95. Nmelyik ember jra megszletik; a gonosztevk a pokolra jutnak; az igazak a mennyorszgba; akik pedig mentesek minden fldi vgytl, Nirvnba jutnak. U.o. IX. 126. Keresve a szentsgtart ksztjt, sok szletsen futottam t, s nem talltam t; s fjdalmas volt jra meg jra megszletni. Most azonban, h szentsgtart ksztje, megtalltalak; nem ksztheted el jra ezt a szentsgtartt. U.o. XI. 153. Mivel a gynyrnek adjk t magukat s abbl nyernek boldogsgot, az emberek (jra meg jra) szletnek s elpusztulnak. U.o. XXIV. 341. Ha elmd teljesen szabad, nem lpsz be jra a szletsbe s a hallba. U.o. XXIV. 348. Akiben nincs olyan bn, ami a flelembl szrmazik, s ami az oka annak, hogy visszatrnk erre a partra, az az aszkta elhagyja ezt s a tls partot is, mint a kgy elhasznlt brt. Uragasutta, 15. Miutn, mint a bika, eltptem ktelkeimet, miutn, mint az elefnt ttrtem ksznvnyek faln, nem lpek tbb asszony mhbe. Dhariyasutta, 12. Azok, akik tudjk, honnan szrmazik a bn, elzik maguktl. tkelnek ezen a folyn, amelyen oly nehz tkelni, s amelyen mg t nem keltek, s tbbet nem kell megszletnik. Suchilomasutta, 4. Balsorsra jutvn, anyamhbl anyamhbe, sttsgbl sttsgbe menvn, az ilyen aszktnak, miutn meghalt, bizony, fjdalom az osztlyrsze. Dhammachariyasutta, 5. Komolyan folyamodvn ahhoz, aki mr egszen maga mgtt hagyta a szletst s a hallt. Vangisasutta, 9. Az, aki nyugodt, aki tkelt a folyn aki utols testt viseli. Sundarikabhradvjasutta, 18.

39

Akik e vilgban helyesen rtik ezt meg: Ez az utols (szlets), azok szmra nincs jraszlets. Mghasutta, 16. Azt, aki nyugodt, maga mgtt hagyvn a jt s a rosszat, mentes a tiszttalansgtl, megrtvn ezt s a msik vilgot s legyzvn szletst s hallt, az ilyen embert szamannak hvjk. Sabhiyasutta, 11. Azt, aki ismeri elz lakhelyeit, aki ltja a mennyet s a poklot is s elrte a szletsek elpuszttst, brahmannak nevezem. Vasetthasutta, 54. Azok, akik jra meg jra a vilgra jnnek, szletssel s halllal, ilyen vagy olyan mdon val ltezsbe ez a tudatlansg llapota A blcsek nem szletnek jra. Dvayatnupassanasutta, 6, 10. Megtrtem; nem kell tbb jraszletnem a szenveds llapotba s biztos szmomra a vgs dvzls. Mahapirinibbanasutta, II. 10.

Zsid szentrsok
Prftk s amikor elmennek ama hegyre, im, a prftknak serege vele szembe jve, s az Istennek lelke re szlla s prftla kzttk. Smuel, I. X. 10. Akin az Urnak lelke nyugszik s gyors rtelmet ad neki. zsais, XI. 2, 3. Im az n szolgm, akit gymolitok, az n vlasztottam, akit szvem kedvel, lelkemet adtam bel. U.o. XLII, i Mieltt az anyamhben megalkottalak, megszenteltelek; prftnak rendeltelek. Jeremis, I.5. s mond nki: Embernek fia, kldelek n tged Izrael fiaihoz s ezt mondjad nekik: gy szl az r Isten k pedig hadd tudjk meg, hogy prfta volt kzttk. Ezkiel, II. 3,4,5. s lszen azutn, hogy kintm lelkemet minden testre s prftlnak a ti fiaitok s lenyaitok; vneitek lmokat ltnak; ifjaitok pedig ltomsokat ltnak. St mg a szolglkra s a szolgllenyokra is kintm azokban a napokban az n lelkemet. Joel, II. 28, 29. Im, elkldm n az n kvetemet, s megtiszttja elttem az utat. Malachis, III. 1.

40

Vegyes Teremt teht az Isten az embert a maga kpre, Isten kpre teremt t. Genezis, Mzes, I. I. 27. s formlta vala az r Isten az embert a fldnek porbl s lehellette vala az orrba letnek lehelett; gy ln az ember l llekk. U.o. II. 7. jraszlets Im, elkldm nktek Illst, a prftt, mieltt eljn az Urnak nagy s flelmetes napja. Malachis, IV. 5. Mert okos s j szellem gyermek voltam. Bizony, mivel j voltam, tiszta testben rkeztem. Salamon blcsessge, IX. 15. Azt mondjk, minden llek megronthatatlan; de hogy csak a j emberek lelkt viszik t ms testekbe, a rossz emberek lelkt azonban rks bntetsre vetik. Josophus: De Bello Judaico, II. 8. Nem emlkeztek- arra, hogy minden tiszta szellem, aki az isteni rendels szerint l, a mennynek legszebb rszein lakik, s hogy idk mltval ismt lekldik ket a fldre, bntelen testekbe; azoknak a lelke azonban, akik nmagukat puszttottk el, az alvilgsttsgben van szmzve? U.o. Josephus beszde a zsid harcosokhoz, akik Zotapata erdjnl meg akartk lni egymst, hogy ne essenek a rmaiak kezbe. Minden llek al van vetve az tkltzs megprbltatsainak; s az emberek nem tudjk, mit sznt nekik a Legmagasabb Lny. Nem tudjk, mennyi tvltozson s titokzatos prbn kell tesnik, hogy mennyi llek s szellem jn e vilgra anlkl, hogy visszatrjen az Isteni Kirly palotjba. A lelkeknek vissza kell trnik az abszolt lnyegbe, ahonnan flmerltek. E cl elrse vgett azonban ki kell fejlesztenik mindazt a tkletessget, amelynek magja beljk van ltetve; s ha egy letben nem tudnak megfelelni ennek a flttelnek, jat kell kezdenik, majd egy harmadikat, s gy tovbb, mg el nem nyertk azokat a fltteleket, amelyek rvn alkalmasakk vlnak az Istennel val jra-egyeslsre. Idzet a Zohrbl, E. D.Walker: Reincarnation: a study of forgotteon truth, 212. oldal.

Keresztny szentrsok
Isteni testetlts s felelvn az angyal, monda nki: A Szentllek szlla tered, s a Magassgosnak ereje rnykol be tged; azrt ami szletik is, szentnek hivatik, Isten Finak. Lukcs I. 35. s leszlla re a Szentllek testi brzatban mint egy galamb s szzat ln a mennybl, azt mondvn: Te vagy az n szerelmes Fiam, Tebenned gynyrkdm. U.o. III. 22.

41

Isten vala az Ige s az Ige testt lett s lakozk mikzttnk / s lttuk az dicssgt mint az Atya egyszlttjnek dicssgt / aki teljes vala kegyelemmel s igazsggal. Jnos, I. 1. 14. s bizonysgot tn Jnos, mondvn: Lttam a Lelket leszllni az gbl, mint egy galambot; s megnyugovk rajta. Jnos, I. 32, 34. Mert gy szerette Isten a vilgot, hogy az egyszltt Fit adta, hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. U.o. III. 16. Felele nki Jzus: Nincs- megrva a ti trvnyetekben: n mondm: Istenek vagytok? Ha azokat Isteneknek mond, akikhez az Isten beszde ln, s az rs fel nem bonthat: arrl mondjtok- ti, akit Atya megszentelt s elkldtt a vilgra: Kromlst szlsz; mivelhogy azt mondm: Az Isten Fia vagyok? U.o. X. 34-36. Az Isten volt az, Aki Krisztusban megbkltette magval a vilgot. II.kor.5.19. Minekutna az Isten sokszor s sokflekppen szlott hajdan az atyknak a prftk ltal, ez utols idkben szlott nknk Fia ltal. Zsidkhoz rt levl, I. 1. Prftk Adott apostolokat, prftkat, evangelistkat, papokat s tantkat. Efz, II. 11. Kik flpttettetek az apostoloknak s prftknak alapkvn, lvn a szegletk maga Jzus Krisztus. U.o. II. 20. Vegyes Mert nem ti vagytok, akik szlotok, hanem a ti Atytoknak Lelke az, aki szl bennetek. Mt, X. 20. s megtelnek mindnyjan Szentllekkel s kezdnek szlni ms nyelveken, amint a Llek adta nekik szlniok. Ap. Csel. II. 4. Mert ami az Isten fell tudhat, nylvn van bennk; mert az Isten megjelentette nekik. Mert ami Istenben lthatatlan, tudniillik az rkkval hatalma s istensge, a vilg teremtstl fogva az alkotsaibl megrtetvn, meglttatik. Rmab, I. 19, 20. Mert akiket Isten lelke vezrel, azok Istennek Fiai. U.o. VIII. 14.
42

Ez a Llek bizonysgot tesz a mi lelknkkel egytt, hogy Isten gyermekei vagyunk. U.o. VIII. 16. Nem tudjtok-, hogy ti Isten temploma vagytok s az Isten lelke lakozik tibennetek? I. Kor. III. 16. Avagy nem tudjtok-, hogy a ti testetek a bennetek lakoz Szentllek temploma, amelyet Istentl nyertetek s nem a magatoki vagytok? Dicststek azrt az Istent a ti testetekben s lelketekben, amelyek az Isteni. U.o. VI. 19, 20. Mert ti az l Istennek temploma vagytok, amint Isten mondotta: Lakozom bennk s kzttk jrok; s leszek nkik Istenk, s k npem lesznek. II. Kor. VI. 16. Akiben (Krisztusban) ti is egybeptettetek, Isten hajlkv a Llek ltal. Efz, II. 22. Vigytek vghez a ti dvssgeteket mert Isten az, Aki munklkodik bennetek. Filippib, II. 12, 13. Amire igyekszem is, tusakodvn az ereje szerint, amely nbennem hatalmasan munklkodik. Kolossb, I. 29. Ti magatok is, mint l kvek, pljetek lelki hzz. Pter, I. II.5 jraszlets Mert a prftk mindnyjan s a trvny Jnosig prftltak vala. s ha be akarjtok venni, Illys , aki eljvend vala. Mt, XI. 13, 14. s megkrdezk t az tantvnyai, mondvn: Mirt mondjk teht az rstudk, hogy elbb Illysnek kell eljnnie? Jzus pedig felelvn mondda nkik: Illys bizony elbb elj, s mindent helyrellit; de mondom nktek, hogy Illys mr eljtt, s nem ismerk meg t, hanem azt mivelk vele, amit akarnak. Ezenkppen az ember Finak is szenvednie kell majd tlk. Ekkor megrtettk a tantvnyok, hogy Keresztel Jnosrl szla nki. U.o. XVII. 10-13. s amint Jzus eltvozk, lta egy embert, aki szletstl fogva vak vala. s krdezk t az tantvnyai, mondvn: Mester, ki vtkezett, ez- e vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? Jnos, IX. 1. Aki gyz, oszlopp teszem azt az n Istenemnek templomban s tbb onnan ki nem j. Jnos, Jel. III. 12.

43

Origenes tantotta, hogy Istentl jtt minden ltez szellem, s mindegyik szabad akarattal van elltva; hogy ezek nmelyike nem volt hajland letrni az igazsg tjrl, s jutalmul azt a helyet kapta meg, amelyet most az angyaloknak neveznk; hogy aztn jttek msok, akik szabad akaratuk gyakorlsban elfordultak a ktelessg svnyrl s aztn az emberi fajba mentek t, hogy igaz s nemes lettel szerezzk vissza az angyali llapotot, amelyet nem tudtak megtartani; hogy megint msok, szintn szabad akaratuk gyakorlsval, mg mlyebben szlltak al a bnbe s rossz szellemekk vagy rdgkk vltak. gy teht mindezek a szellemek eredetileg jk voltak; de rtatlansg rvn voltak jk, nem tuds rvn. s azt is tantja, hogy az angyalok emberr vlhatnak, az emberek angyall, s hogy mg a rosszak is jra flkapaszkodhatnak s jra emberekk s angyalokk lehetnek. De Principiis, passim. Arrl, hogy Keresztel Szent Jnos anyja mhtl fogva el volt telve szentllekkel, azt mondja: sokan azt gondoljk, hogy Isten egyeseket megtlt Szentlelkvel s megszentelst ad nekik, nem az igazsgossg alapjn s rdemeik szerint, hanem rdemtelenl. s hogyan kerljk ki ezt a kijelentst: Van-e igazsgtalansg Istennl? Isten mentsen! Vagy ezt: Tesz- Isten kivtelt emberekkel? Mert ezzel vdekeznek azok, akik azt lltjk, hogy a lelkek a testekkel egytt keletkeznek. U.o. I. VII. 4. Nincs-e jobban sszhangban az rtelemmel, hogy minden llek valamely titkos okoknl fogva (most Pytagoras, Plato s Empedocles vlemnye szerint szlok, akiket Celsus gyakorta emlt) testbe kerl, spedig rdemei s elz cselekedetei szerint kerl testbe? Origenes: Contra Celsum, I. XXXII. Ha megvizsgljuk zsn esett, azt ltjuk, hogy rgi bneirt tltetett el, amelyeket egy rosszabb folys letben elkvetett. Jeromos, Aritushoz rt levl. Mikor pedig Jzus Cezrea Filippi krnykre re, megkrdez tantvnyait: Engemet, embernek Fit, minek mondanak az emberek? k pedig mondnak: Nmelyek Keresztel Jnosnak, msok Illysnek; nmelyek pedig Jermisnak, vagy egynek a prftk kzl. Mt, XVI. 13, 14. (Sok hasonl helyet lehet tallni az Egyhzatyk rsaiban; nmelyik csupn arra utal, hogy a szellem mr ms vilgokban elbb ltezett, nmelyik pedig e vilgban ismtld letekre.)

Mohamedn szentrsok
Prftk A trvny knyvt elszr Mzesnek adtuk ki, aztn apostolokat kldtnk, nyilvnval csodkat ttettnk Jzussal, a Mria fival, s a Szentllekkel erstettk meg t. Korn, II. 86. Hisznk Istenben s abban, ami lekldetett hozznk s abban, amit a prftknak jelentett ki az Uruk; nem tesznk klnbsget kzttk. U.o. 136.

44

Az emberisg egy hiten volt, s Isten elkldtte a prftkat. U.o. 212. Mindegyikk hisz Istenben s az angyalaiban, szentrsaiban s apostolaiban; mi nem tesznk klnbsget az apostolai kztt. U.o. 285. Amikor az angyal gy szlt: Oh Mria, Isten j hrt kld nked, mert hordani fogod az Igt, ami Tle szrmazik; legyen pedig a neve Jzus Krisztus, Mria fia, tisztelnek ebben s az elkvetkez vilgban s aki egy lesz amazok kzl, akik Isten jelenlthez kzelebb jutnak. Korn, III. 45, 46. Isten tudja legjobban, kit jelljn ki hrnkl. U.o. VI. 124. Most mr megbizonyosodtunk afell, hogy a mi Urunk apostolai az igazsggal jttek kznk. U.o. VII. 44. pedig (Hud) gy felet nekik: Oh, n npem, nem bolondsg vezrel engem, hanem a minden teremtmnyek Urnak hrnke vagyok n; Uram zeneteit hozom tihozztok s nektek hsges tancsadtok vagyok. U.o. VII. 68, 69. s hny prftt kikldtnk mr a rgik kz? U.o. XLIII. 5. Vegyes Bizony, pp azon vagyok, hogy az embert agyagbl megformljam; ha aztn megformltam, s belleheltem az n szellememet Korn, XXXVIII. 71, 72. Isten (benne van) minden mumiszvben. Mohamed mondsai, 10. old. jraszlets Hogyan lehet, hogy nem hisztek Istenben? Mivel halottak voltatok s letet adott nektek, megint hallotokat fogja okozni s megint letre fog hvni titeket; aztn trtek vissza hozz. Korn, II. 28. Isten nemzi a lnyeket s jra meg jra visszakldi ket, mg vissza nem trnek Hozz. U.o. XXX. 10. (A llek) elszr az svnyvilgba jtt; az svnyvilgbl a nvnyvilgba. Hossz korszakokat tlttt a nvnyvilgban s elfelejtkezett az svnyirl kzdelmei kztt. Amikor aztn a nvnyvilgbl az llatvilgba ment, elfelejtette a nvnyi llapotot. Majd pedig az llatvilgbl az embervilgba hzza t flfel az Isten, Akit ismertek. gy emelkedett egyik vilgbl a msikba, mg rtelmes lnny vltozott. The Mesnavi, IV. Jalal-ud-Din Rumi.
45

Kihaltam az svnybl s nvnny lettem. Kihaltam a nvnybl s llatban tntem jra fl. Kihaltam az llatbl s emberr lettem. Van-e teht okom flni? Mikor lettem kevesebb a halllal? Legkzelebb meghalok s elhagyom az ember vilgt, hogy angyalszrnyakat nvesszek magamnak. Mg az angyali sorbl is elbbre kell haladnom: elvsz minden, csak az orcja nem. jra flfel szrnyalok, az angyalok fl; azz leszek, ami mr el sem kpzelhet. Aztn legyek semmiv, semmiv! Mert a hrfa hrja gy zeng hozzm: Bizony hozz trnk mindnyjan vissza. The Mesnavi, IV. Jalal-ud-Din Rumi. h, testvrem, lgy bizonyos benne, hogy ezt a munkt mr eltted s elttem msok is elvgeztk (elmlt idkben), s hogy mr minden ember elrkezett egy bizonyos fokra. Senki sem kezdi most ellrl munkjt. Egy szufi tant leveleibl.

Szikh szentrsok
Ez a vilg az Egyetlen Igaznak lakhelye. S az Egyetlen Igaz lakik benne. Asa ki var, Guru I. az elmben van s az elme benne. Sukhmani. Guru, V. Mondja Nnak, ez a szellem-n, a karmtl ktve, visszatr. Bhairon, Guru, III.

V. fejezet

A kt alaptrvny
A szellem anyagi testeiben val kibontakozsnak s a testek nvekedsnek vagy fejldsnek kt trvnye van. Az els trvny a hats s visszahats trvnye, amelyet ma kifejez szanszkrit nyelvn Karmnak neveznk. Karma szanszkritul cselekvst jelent, akcit, s termszetesen magba foglalja a re-akcit is, mivel ezeket nem lehet egymstl elvlasztani. Minden hatsnak vele egyenl nagysg, de ellenkez irny visszahats felel meg mondja a tudomny. Ahol hats (cselekvs) van, ott szksgkpen van visszahats is. Ez az anyagi vilgok trvnye. Minden dolog kapcsolatban van minden tbbi dologgal, s e kapcsolatok rvn fejldnek a dolgok. gy ez a trvnye az ember testei fejldsnek is, akr srbb, akr finomabb anyagbl vannak; az anyag folytonos mozgsban van, llandan rezeg, s az anyagban testetlttt szellem sem kerlheti ki a trvnyt. A szellem tudatnak minden vltozst minden vgyt, gondolatt, cselekedett az ltzkl szolgl testek rezgseinek vltozsa ksri, s viszont, ezeknek a testeknek minden olyan rezgse, amelyhez kvlrl kaptk az sztnzst, (a vilgegyetem ms testetlttt lnyeitl) a szellemben is tudatnak vltozst idzik el. Ez az lland s szksgszer klcsnhats a szellem s az anyag, az let s a testl szolgl forma kztt. Mindezek a vltozsok a hats s visszahats, az ok s okozat, trvnyei szerint mennek vgbe, ami az anyagban val fejlds trvnye.

46

A msodik trvny az ldozat trvnye, amely a szellem birodalmban ppoly egyetemes, mint a hats-visszahats trvnye az anyag birodalmban. A szellem az ldozat trvnye szerint bontakozik ki, ppgy mint ahogy a test a hats-visszahats trvnye szerint fejldik. A szellem az ldozat ltal l s diadalmaskodik, a test a blcsen irnytott cselekvs ltal gyarapszik s fejldik. Ezrt a szellemi irnyts ez: Aki szereti az lett, elveszti azt; s aki gylli az lett ebben a vilgban, megtartja azt az rk letre79, tovbb: Jobb adni, mint kapni.80 A termszeti trvny az isteni termszet kifejezse, vltozatlan s thghatatlan; nem tudjuk megvltoztatni, legfljebb nem vesszk figyelembe, s e mellzs sszetkzsben kerlvn vele, fjdalomban lesz rsznk. sszetrjk magunkat, mintha sziklba tkztnk volna. A termszeti trvny ezenfell nem ismer sem jutalmazst, sem bntetst, csak elkerlhetetlen kvetkezmnyeket, amelyeknek sorozata fedi fl a trvny ltezst. A trvnnyel val sszhangot rm, mellzst fjdalom kveti.

A hats s visszahats trvnye

Az isteni akarat igazsgossgra trekszik, s azoknak, akik nem veszik figyelemben, elkerlhetetlenl szenvednik kell. Ezrt vnak folyton a blcsek s a prftk, hogy minden, ami vele ellenttes, fjdalmat okoz. Buddha Urunk ezt mondta: Ha valaki rossz szndkkal mond, vagy tesz valamit, fjdalom kveti t, akr a kerk az kr lbt, ami a szekeret hzza Ha valaki tiszta szndkkal mond, vagy tesz valamit, boldogsg kveti t, mint az rnyk, ami soha el nem hagyja.81 Szent Pl apostol is ers szavakkal szl errl: Ne mtstok magatokat; Isten nem csfoltatik meg; mert amit vet az ember, azt aratja.82 Ma mr senki sem tagadja a fizikai vilgban a termszeti trvnyek srthetetlen voltt; flismertk, hogy az ember tudsa rvn az egyik trvnyt a msikkal szemben flhasznlhatja, hogy az egyik ert a msiknak ellene szegezheti s gy elrheti cljt. De a termszetet engedelmessggel gyzhetjk le, s csupn a trvny srthetetlensge teszi lehetv a tudomny kifejldst. A trvny ppoly srthetetlen a fizikn tli vilgokban, mint a fizikaiakban, mert minden vilgot Isten teremtett s Isten tart fenn, s hrom f mkdse van, szellemnk hrmassgnak, az nnket kpez hrmassgnak megfelelen. Akaratunkkal, ami kpben is megnyilvnul, vonzzuk s tasztjuk a krnyez trgyakat; amit szenvedlyesen kvnunk vagy szilrdan akarunk, elnyerjk; a hats, amit akaratunk vagy vgyunk a trgyakra s az emberekre gyakorol, visszahatskppen vonzza vagy eltvoltja ket; az u.n. szerencss emberek az ers vgy vagy akarat emberek; valami finom magnetizmus kezkbe adja azt, amit hajtanak. Az ernek kitartnak s megfesztettnek kell lennie, ha azt akarjuk, hogy hamar hasson, de hatsa biztos; s ha gondosan megvizsgljuk a krlttnk lv vilgot, bebizonyosodik ennek az ernek lte bennnk s msokban. Az isteni akarat visszfnye az bennnk, ami gy szl: Legyen, s mris van.83 Emlkezznk Dante utalsra az istensgre, akiben akarat s tett azonos.
79 80

Jnos, XII. 25. Ap. csel. XX. 35. 81 Dhammapada, I. 1, 2. 82 Pl lev. a galciabeliekhez, VI. 7.
83

Korn, II. 117.

47

Gondolatainkkal teremtjk jellemnket, mert a gyakran ismtld gondolat szokss vlik, a szoks pedig lassankint lland tulajdonsgg kristlyosodik ki, jellemnk rvn. A gondolat a cselekvs oka, s a szellemi lts szmra a rejtett oldala is: n pedig azt mondom nktek, hogy valaki asszonyra tekint gonosz kvnsgnak okrt, immr parznlkodott azzal, az szvben.84 A test azt viszi vghez, amivel az elme foglakozik: Az ember a gondolat teremtmnye; amire gondol ebben az letben; azz lesz egy kvetkezben.85 Ami most vagyunk, annak eredmnye, amit gondoltunk: gondolatainkon alapszik, gondolatainkbl ll.86 Msokkal kapcsolatos tevkenysgnkkel hasonl visszahatsokat teremtnk a magunk szmra. Ha msokat boldogg tesznk, hozznk is radni fog a boldogsg; ha fjdalmat okozunk msoknak, ennek a visszahatsa mirenk szenveds lesz. Szigoran hangzik ez a tants, de szigora a termszet szpsges szigora, amin keresztl Isten szava szl s akaratunkat a magval sszhangba hozza. A hber zsoltrr ezt ismerte fl, amikor gy rt: Tid, Uram, a kegyelem is; bizony, te fizetsz meg mindenkinek az cselekedete szerint!87 Az rm ltal, ami a helyes viselkedst kveti, a fjdalom ltal, ami a rossznak ll nyomdokban, megtanuljuk, mikpp hozzuk sszhangba akaratunkat a vilgokat igazgat isteni akarattal. Az embernek szabadsgban ll azt vetni, amit jlesik, de az arats abbl a magbl fog kikelni, amit elvetettnk, s nem msbl. Lassankint aztn megtanuljuk, hogy j magot vlaszunk. A trvny vilgban az ember biztos lptekkel jrhat; helyes kvnsgai a helyes trgyakat szerzik meg neki, helyes gondolatai helyes jellemet ptenek, helyes cselekedetei helyes krnyezetet alkotnak meg szmra. gy vlnak testei mind jobb eszkzv a szellemnek s gy fejldnek a tkletessg fel.

Az ldozat trvnye
Az ldozat letnk kirasztsa msok javra. A kibontakoz szellemnek ez a trvnye ptette s tartja fnn a vilgokat. A vilg vallsai klnbz jelkpekben ltztetve, az ldozatot teszik az isteni megnyilvnuls elejre. A hinduk az ldozati lban ltjk ennek hajnalt88, s azt neklik a legmagasabb szellemrl, Purusrl, hogy felldoztatott a vilg megteremtse kedvrt.89 A keresztnyek azt mondjk, hogy a Brny megletett a vilg teremtse eltt90, a zoroasztrinusok az idt emlegetik, amikor a fld s az g mg nem volt, s Zervn ldozatval lehetv tette Ahura Mazdnak, a teremtnek megnyilvnulst.91 Az isteni szellemnek ez a kiradsa a vilgegyetem ltrehozsa vgett az ldozatot tette meg az Mt, V. 28. Chhandogya Upanishat, III. XIV. 1. 86 Dhamapada, I. 1. 87 Zsoltrok, LXII. 12.
84 85 88 89

Brhdranyaka Upanishd, I, I. 1. Rigvda, Purusha Sukta. 90 Jn. Jel. XIII. 8. 91 Essays ont he Parsis. DR.Haug, 13. old.

48

let trvnynek, s azt kvnja, lssuk be, hogy a szellem szmra az ldozat az let rmteli kifejezse, s szenvedst csupn a test rzi. A szellemi ember szmra: Ha az fklyjnak hordozja lehet, gyngd egyttrzsnek kzvettje, munks az birodalmban ezt tartja az egyetlen letnek, amit rdemes lni; ha siettetheti az emberi fejldst, szolglhatja a J Trvnyt, knnythet a vilg slyos terhn ez az szmra az r boldogsga.92 A szellemet, mivel Isten letnek egyenes kiramlsa, kimerthetetlen forrs tpllja, s minl tbbet ont ki magbl, annl tbb folyik bel. Az anyagi vilgokban az okok s okozatok vgtelen lncolata megkt az okozat j okk vlik s gy tovbb, a vgtelensgig. A vilgot megkti a cselekvs93, s minden cselekedet egy-egy jabb ktelk. De az a cselekvs, amelyet az isteni tevkenysg rszeknt visznk vghez, amelyben a cselekv csupn eszkz, amelyben semmit sem kvn, semmit sem vr klnll nje szmra, ez a cselekvs, amelyet ldozatul ajnlunk fl me, jvk, hogy a Te akaratodat tegyem, Uram94 nem kt meg, mivel az egsz cselekszik a rszen keresztl, nem pedig a rsz a sajt maga rdekben. Meg van rva, hogy a cselekvs megkt, hacsak nem ldozatkppen cseleksznk.95 Itt van a szabadsg tja: az anyag megkt az nz tevkenysg folytn, a szellem felszabadt az ldozatos cselekvs tjn, gy gyzedelmeskedik a szellem az anyagon, a halhatatlan ember testein. Az emberi akarat eggy vlik az isteni akarattal, neki adjuk magunkat96, s az ember testt Istennek ajnlja l, szent s eltte kedves ldozatul.97

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE. Hindu szentrsok

A hats s visszahats trvnye Hogyan is trtnhetnk a vilgegyetemben valami, aminek ne lenne oka? Devi Bhagavata, I. V. 74. Minden, Brahm is s minden egyb az uralma alatt van, h Kirlyom! U.o. IV. II. 8. Karma ltal vlhatik a testetlttt szellem Indrv, karma ltal Brahm fiv. Karma ltal lehet belle Hari szolgja s szabadulhat meg a szletsektl. Karma ltal biztosan elrheti a tkletessget,a halhatatlansgot. Karma ltal elrheti a ngyszeres felszabadulst, ami Visnuval kapcsolatos. Istensg s embersg s egy vilgbirodalom val uralkods rhet el a karma ltal, valamint a Siva s Ganesha fokozata is. U.o. IX. XXVII. 18-20. Az embert valban a vgy formlja; amilyenek vgyai, olyanok gondolatai; amilyenek gondolatai, aszerint cselekszik, ahogy cselekszik, aszerint halad elre. A vgyakoz ember cselekvs ltal a trgyhoz megy, amelybe elmje elmerlt. Brhadaranyaka Upasishat, IV. IV. 5, 6.
92 93

Az si Blcsessg, A. Besant Bhagavad Gita, III. 9. 94 Zsidk. rt. lev. X. 9. 95 Bhagavad Gita, III. 9. 96 Korn, II. 83. 97 Rmab. XII. 1.

49

Amilyen cselekedetet csak vghezvisz az olyan ember, aki a cselekedetek gymlcsre vgyik, a tnyleg lvezett gymlcsk, akr jk, akr rosszak, a tettek jellegzetessgeivel brnak. Az elmlt let tettei visszavetdnek elkvetjkre, mint halak, amelyek r ellen sznak. A testetlttt lnyek j tetteikrt boldogsgban, rossz tetteikrt nyomorsgban rszeslnek. Mahbhrata, Shanti Parva, CCI. 23. Semmi sem sarjadzhat ki mag nlkl. Senki sem szerezhet magnak boldogsgot anlkl, hogy olyan cselekedeteket hajtott volna vgre, amelyek boldogsghoz tudnak vezetni. U.o. CCXCI. 12. A cselekedet, amely az elmbl, a beszdtl, a testtl szrmazik, vagy j, vagy rossz hatsokat hoz ltre; a cselekedetek okozzk az emberek krlmnyeit, a legmagasabbakat, a kzepeseket s az alacsonyakat. Manusmrti, XII. 3. rtelmvel flismervn az egyni lleknek ezeket az tmeneti llapotait, amelyek rdemen s rdemtelensgen nyugszanak, lljon az ember szvvel az rdemek oldalra. U.o. XII. 23. Bizony, az embert a gondolat teremti; amire gondol egyik letben, azz lesz a msikban. Chandogya Upanishad, III. XIV. 1. Az ldozat trvnye Brahm, az nmagtl ltez, tapasz-t gyakorolt. gy gondolkodott: A tapaszban nincs vgtelensg. Hadd ldozzam fl magamat az l lnyekben s minden l lnyt nmagamban. Aztn, flldozvn magt minden l lnyben s minden l lnyt nmagban, nagysgot, ragyogst s urasgot nyert. Shata-patha Brahmana, XIII. VII. 1. OM! A teremts hajnala, bizony, az ldozati l feje. Brhadaranyaka Upanishad, I. I. 1. A Kirads Ura ldozatval kirasztotta az emberisget. Bhagavad Gita, III. 10. Terd csak a cselekvs tartozik, sohasem annak gymlcse. Cselekvsre ne a tettek gymlcse indtson, de ttlensgbe sem merlj. Cselekedjl teht, h Dhanadzsaja, egyeslve az istenivel; mondj le ragaszkodsod trgyairl, szilrdan a Jgban. U.o. II. 47, 48. A cselekvs megkti a vilgot, hacsak nem ldozatkppen trtnik. Cselekedjl teht az ldozat kedvrt, Kunti fia, ragaszkods nlkl. U.o. III. 9. Akibl kihalt a dolgok utni vonzds, harmonikus, gondolatai a blcsessgben megllapodtak, tettei ldozatok, annak minden tette elenyszik. U.o. IV. 23.

50

Nem azok a vilg. akik ldozat nlkl lnek, s a msik vilg mg kevsb. U.o. IV. 31. Brmivel is foglalkoznl, brmivel is tpllkoznl, brmit ldozzl is, brmit ajndkozzl, Kauntja, brmit tgy is lemondsbl, tedd mindezt nkem ajnlva. gy szabadulsz meg a tettek bilincseitl, amelyek j s rossz gymlcst hoznak. U.o. IX. 27, 28. Elmd merljn el nbennem, lgy az n hvem, ldozz nnekem, borulj le nelttem, s akkor elrsz Engem. U.o. XVIII. 65. Az ember, aki tartzkodik a kegyetlensgtl, gy tekintetik, mint aki folyton ldozatokat hajt vgre. Mahbhrata, Anushasanava Parva, CXVI. 41.

Zoroasztrinus szentrsok
A hats s visszahats trvnye Oh, emberek! Tanuljtok meg a boldogsg s nyomorsg trvnyeit, amelyeket Ahura Mazda rendelt el; ezek a trvnyek: hossz szenveds a gonoszok szmra, s lds az igazak szmra, amelynek rvn boldogsghoz jutnak. Ahunavad, XXX. 11. Oh, Ahura Mazda! Te llaptottad meg a jutalmt annak, aki szorgalmasan li a maga lett s a bntetst annak, aki nem szorgalmas. A kett kzl, az, aki a vilg haladsrt dolgozik, lett a kivlasztott szent mester, a J rtelem nvelje. Oh, Mazda, az idt rabl henye sohasem fogja hasznt ltni a J Trvnynek. Ahunavad Gatha, XXXI. 9. A rgi idk trvnyei szerint Ratu igazsgot fog szolgltatni a szenteknek s a gonoszoknak is, s annak is, akinek j s rossz tettei egyenslyban vannak. U.o. XXXIII. 1. Oh, Ahura Mazda! Nked ajnlom, elssorban, a halhatatlansgot, az igazsgot, az ert s a boldogsgot, amelyet tetteinkrt, szavainkrt s odaadsunkrt elnyernk. U.o. XXXIV. 1. A teremts vgezetig megfizetsz Te, igazsgosan, mindenkinek cselekedetei s szavai szerint, olykppen, hogy rosszat adsz a rosszaknak s j ldst a jknak. Ushtavad Gatha, XLIII: 5. Ha azok nem fogjk tltetetni a gyakorlatba azokat a mantravani-kat gy, ahogy n rtelmezem ket, letk vge romls lesz. U.o. XLV. 3. A szentek lelke halhatatlansgra vgyakozik; slyos nyomorsg vr a bnskre. U.o. XLV. 7.
51

Az olyan ember haragja, aki vagyonom ronglsra trekszik, nem srt engem tettei ltal; viszont elri bntetst a rosszindulat ltal, ami a boldogsgtl s nem a fjdalomtl fogja visszatartani az testt. U.o. XLVI: 8. A gonoszak eltt a bnat hossz elszenvedse van, az igazak eltt j viszonzs s boldogsg. Yasna, XXX. 11. svnyeket csinltl azok szmra, akik szorgalmasak s azok szmra is, akik nem szorgalmasak. U.o. XXXI. 9. Az, aki megcsalja az igazakat, sokig sttsgben fog lakozni, tele tiszttalan lesz s kiltsai nygsek. Oh, bnsk! Tetteitek indt okai tetteitek ltal egy (stt) vilg fel visznek benneteket. U.o. XXXI. 20. Annak, aki gondolataival s tetteivel bartja neki, Ahura Mazda maga adja a teljessget, a halhatatlansgot, a jltet, a harmnit, az ert s a J rtelmet. U.o. XXXI. 21. A vilg vgezetig meg fogsz te fizetni igazsgosan a szavak s a tettek szerint rosszal a gonoszaknak s ldssal a jknak. U.o. XLIII. 5.

Zsid szentrsok
A hats s visszahats trvnye Aki embervrt ont, annak vre ember ltal ontassk ki. Mzes I. knyve, IX. 6. s ha hallgatsz a te uradnak, Istenednek szavra s megtartod parancsolatait, amelyeket e napon parancsolok neked, a te Urad Istened magasan a fld npei fl fog emelni tged. Deuteronomia, XXXVIII. 1. s fordtsa az r az fejre az vrt Te tudod mindazt a gonoszsgot, amelyrl a te szved bizonysg, s amelyet atymmal, Dviddal cselekedtl; az r most mindazt a gonoszsgot sajt fejedre fordtja. I. Kirlyok, II. 32, 44. Megparancsol levlben, hogy gonosz szndka, amelyet gondolt a zsidk ellen, forduljon az fejre s felakasztsk t s fiait a fra. Eszter, IX. 25. Akik hamissgot szntanak s gonoszsgot vetnek, ugyanazt aratnak. Jb, IV. 8. (A gonosz) gdrt s s mlyre vjja azt; de beleesik a verembe, amit csinlt. Forduljon vissza az fejre, amit elkvetett s szlljon feje tetejre az erszakossga.
52

Zsoltrok, VII. 16, 17. Tid, Uram, a kegyelem is. Bizony, te fizetsz meg mindenkinek az cselekedete szerint. U.o. LXII. 12. Az igazakat tkletessgk vezeti, de a hitetleneket gonoszsguk elpuszttja. Pldabeszdek, XI. 3. lnoksg van az szvben, gonoszt forral minden idben, hborsgot indt. Annak okrt hirtelen elj az nyomorsga, gyorsan megronttatik s nem lesz gygyuls. U.o. VI. 14, 15. Az istentelen munkl lnok keresmnyt, az igazsgszerznek pedig jutalma valsgos (biztos). Aki szinte az igazsggal, az letre, aki pedig a gonoszt kveti, vesztre miveli azt. U.o. XI. 18, 19. A mssal jt tev ember megkvredik; s aki mst feldt, maga is dl. U.o. XI. 25. Az cselekedetnek fizetst veszi el az ember nmagnak. U.o. XII. 13. Aki rosszal fizet a jrt, a rossz soha el nem hagyja az hzt. U.o. XVIII. 13. Klcsn d az Urnak, aki kegyes a szegnyhez; s az jttemnyt megfizeti neki. U.o. XIX. 17. Aki bedugja flt a szegny kiltsra, is kilt, de meg nem hallgattatik. U.o. XXI. 13. Aki vermet s magnak, abba beleesik; s aki flhengerti a kvet, arra gurul vissza. U.o. XXVI. 27. Aki vermet s, abba beleesik; s aki a gyept elhnyja, megmarja azt a kgy. Aki a kveket helykbl kihnyja, fjdalmat szenved azok miatt; aki hasogatja a ft, veszedelemben forog amiatt. Prdiktor, X. 5, 6. Vesd a te kenyeredet a vz sznre, mert sok nap mlva megtallod azt. Prdiktor, XI. 1. Jaj nked, pusztt s el nem puszttott, te csalrd, akit mg meg nem csaltak! Ha bevgzed a puszttst, el fog pusztttatni! ha kszen leszel csalrdsgoddal, tged fognak megcsalni. zsais, XXXIII. 1. Im, nem oly rvid az r keze, hogy meg ne szabadthatna, s nem oly sket az fle, hogy meg nem hallgatna, hanem a ti vtkeitek vlasztanak el titeket Istenetektl, s bneitek fedeztk el orcjt tielttetek, hogy meg nem hallgatott. U.o. LIX. 1.

53

A magad gonoszsga fenyt meg tged s a te elprtolsod bntet meg tged. Jeremis, II, 19. Nem fog megszabadulni. Azrt gy szol az r Isten: lek n, hogy eskmet, melyet megvetett, s frigyemet, melyet megszegett, fejhez verem. Ezkiel, XVII. 18, 19. De gy jr a pap is, mint a np; megbntetem ket az k utaikrt s megfizetek nkik cselekedeteikrt. Hoses, IV. 9. Vessetek magatokra igazsgra; arassatok kegyelem szerint. U.o. X. 12. Im, kiindtom ket a helybl, ahov eladttok ket, s fejetekre fordtom vissza bossztokat. s adom fiaitokat s lenyaitokat a Juda fiainak kezbe; azok pedig eladjk ket a Sabeusoknak, a messze lak npnek; mert ezt vgezte az r. Joel, III. 7, 8. Annak okrt, mivel hogy tiporttok a szegnyt s gabont vesztek el tle, br faragott kbl pttetek hzakat, de nem lakozok azokban; br gynyrsges szlket plntltatok, de nem isztok azoknak borbl. mos, V. 11. Halljtok meg ezt ti, akik a szegnyekre trtk, s e fld szegnyeinek kipuszttsra Megeskdtt az r a Jkob bszkesgre. Soha el nem felejtem semmi cselekedetket! Ne rendljn- emiatt a fld, s ne bsuljon- annak minden lakosa? U.o. VIII. 4, 7, 8. Mivelhogy kifosztottl sok nemzetet, kifosztanak tged a tbbi npek, az emberek vrrt s az orszgok, vrosok s minden bennk lakzok ellen val erszakttelrt. Habakuk, II. 8. Hogy amivel bnzik az ember, ugyanazzal kell megbnhdnie. Salamon blcsessge, XI. 16. gy az, aki sokakat kldztt az orszgbl, idegen fldn pusztult el s az, aki temetetlenl dobta ki a halottakat, nem tallt senkit, aki gyszolja, sem gyszszertartst, sem kzs srt atyival egytt. 2 Makkabeusok, V. 9. Mert amennyiben sok bnt kvetett el az oltr krl, amelynek tze s hamuja szent volt, hamuban lelte hallt. U.o. XIII. 8. Az ldozat trvnye

54

Vres ldozatot s telldozatot nem kedveltl; fleimet flnyitottad; gldozatot s bnldozatot sem kvntl. Akkor azt mondtam. Im, jvk, a knyvtekercsben meg van rva fellem, rvendek, hogy akaratodat tehetem, Uram: a Te trvnyed szvem kzepben van. Zsoltrok, XL. 6-8. Mg ha gldozatokkal is ldoztok nekem, st telldozataitokat sem fogadom el hanem folyjon az tlet, mint a vz, s az igazsg, mint hatalmas folyam. mos, V. 22, 24. Mivel jruljak Uram el s hajtsam meg magam a magassgos Isten eltt? Jruljak- el elbe gldozatokkal, egyves borjval? Megmutatta nked, ember, hogy mi a j, s hogy mi kvn tled az r egyebet, mint hogy igazul cselekedjl s lgy kegyelmes s alzatos a te Istened eltt? Mikes, VI. 6, 8.

Buddhista szentrsok
A hats s visszahats trvnye Ha valaki rossz gondolattal szl s cselekszik, fjdalom kveti t, mint ahogy a kerk kveti a kocsit von kr lbt Ha valaki tiszta gondolattal szl vagy cselekszik, boldogsg kveti t, mint az rnyk, ami soha el nem hagyja. Dhammapada, I. 1, 2. A rossz, amit cselekszik, ami nmagtl indul ki, amit nmaga hozott ltre, sszezzza a balgt, mint ahogy a gymnt eltri mg a drgakvet is. U.o. XII. 161. Az ember tettei nincsenek elveszve; egsz biztosan visszatrnek hozz, s jra tallkozni fog velk; a balga, aki bnt kvet el, a msik vilgba fogja rezni miatta a fjdalmat. Kokaliyasutta, 10. Amint a hang hozztartozik a dobhoz, s az rnyk az anyaghoz, gy ri utol bizonyosan a nyomorsg a rosszat tevt. Gatena of Buddhist Scriptures. S. Beal. 1940. Az, aki csak egy kicsike jt is tett, ebben a vilgban s a msikban is boldogsgra s nagy nyeresgre lel; olyan az, mint a jl meggykerezett mag Aki rosszat cselekedett, nem tud tle megszabadulni; akr rgen s messze tette azt, akr a magnyban cselekedte, nem dobhatja el magtl, s amikor megrett, akkor sem vetheti el magtl. Udanavarga, XXVIII. 25, 30.

Keresztny szentrsok
A hats s visszahats trvnye Ne tljetek, hogy ne tltessetek. Mert milyen tlettel tltek, olyannal tltettek, s amilyen mrtkkel mrtek, olyannal mrnek nktek. Mt, VII. 1, 2.

55

Amit akartok, hogy az emberek tiveletek cselekedjenek, gy cselekedjetek ti is velk; mert ez a trvny s a prftk. U.o. VII. 12. Gymlcseirl ismeritek meg ket. Vajon tvisrl szednek- szlt, vagy a bojtorjnrl fgt? Ekppen minden j fa j gymlcst terem, a romlott fa pedig rossz gymlcst terem. U.o. VII. 16-18. De mondom nktek: Minden hivalkod beszdrt, amit beszlnek az emberek, szmot adnak majd az tlet napjn. Mert a te beszdeid szerint ismernek el igaznak s a te beszdeid szerint tltetel el. U.o. XII. 36, 37. (Az Embernek Fia) megfizet mindenkinek az cselekedetei szerint. U.o. XVI. 27. Akik fegyvert fognak, azoknak fegyver ltal kell elvesznik. U.o. XXVI. 52. Ne tlj, hogy ne tltessl. Mrk, V. 57. Adjatok, s nktek is adatik; j mrtket, megnyomottat s megrzottat, sznig teltet adnak a ti letekbe. Mert azzal a mrtkkel mrnek nktek, amilyennel ti mrtek. Lukcs, VI. 38. Tudjuk pedig, hogy az Istennek tlete igazsg szerint van azokon, akik ilyet cselekszenek megfizet mindenkinek az cselekedetei szerint Azoknak, akik a j cselekedetekben val llhatatossggal dicssget, tisztessget s halhatatlansgot keresnek, rk lettel; azoknak pedig akik versengk s nem engednek az igazsgnak, hanem a hamissgnak, bsulssal s haraggal. Nyomorsg s nsg minden gonoszt cselekv ember lelknek, zsidnak elszr, meg grgnek, dicssg pedig, s tisztessg s bke minden jt cselekednek, zsidnak s grgnek, mert az Isten eltt nincs szemlyvlogats. Rmab. II. 2, 6-11. Mindegyik a maga jutalmt veszi a maga munkja szerint. I. Kor. III. 8. Azt mondom pedig: aki szken vet, szken is arat, s aki bven vet, bven is arat. II.Kor. IX. 6. Akinek vgk az k cselekedeteik szerint lszen. U.o. XI. 15. Minden ember pedig az maga cselekedett vizsglja, s akkor csakis nmagra nzve lesz dicsekedse s nem msra nzve. Mert kiki a maga terht hordozza Tvedsbe ne essetek; Isten nem csfoltatik meg; mert amit vet az ember, azt aratja le. Mert aki vet az testnek, a testbl arat veszedelmet, aki pedig vet a lleknek, a llekbl arat rk letet. A jtevsben pedig el ne restljnk; mert a maga idejben aratunk, ha el nem lankadunk. Galciab. VI. 4, 5. 7-9.

56

Tudvn, hogy kiki jt cselekszik, azt veendi az Urtl, akr szolga lgyen, akr szabados. Efz, VI. 8. Aki pedig igazsgtalansgot cselekszik, jutalmt veszi igazsgtalansgnak; s nincsen szemlyvlogats. Kolossb. III. 25. Az igazsg gymlcse pedig bkessgben vettetik el azoknak, akik bkessgben munklkodnak. Jakab. III. 18. s mindeniteknek megfizetek a ti cselekedeteitek szerint. Jn, Jel. II. 23. Az ldozat trvnye Krlek azrt titeket, atymfiai, az Istennek irgalmassgra, hogy sznjtok oda tetteiteket l, szent s Istennek kedves ldozatul, mint a ti okos tiszteleteteket. Rmab. XII. 1. Azrt akr esztek, akr isztok, akrmit cselekszetek, mindent az Isten dicssgre mveljetek. I.Kor. X.31. Mint egyttmunklkodk vele II.Kor. VI. 1. J akarattal, mint akik az Urnak szolglnak, s nem embereknek. Efz, VI. 7. s mindent, amit csak cselekszetek, szval vagy tettel, mindent az r Jzusnak nevben cselekedjetek, hlt advn az Istennek s Atynak ltala. Kolossb, III. 17. A jtkonysgrl pedig, s az adakozsrl meg ne feledkezzetek; mert ilyen ldozatokban gynyrkdik az Isten. Zsidkhoz rt levl, XIII. 16. Ti magatok is, mint l kvek, pljetek fel lelki hzz, szent papsgg, hogy lelki ldozatokkal ldozzatok, amelyek kedvesek Istennek a Jzus Krisztus ltal Ti pedig vlasztott nemzetsg, kirlyi papsg vagytok. Pter, I. II. 5, 9.

Mohamedn szentrsok
A hats s visszahats trvnye Isten nem hagyja figyelmen kvl, amit tesztek. Ezek azok, akik ezt az letet a jvend terhre megvsroltk; ezrt bntetsket semmi sem enyhti majd, sem segtsget sem kaphatnak. Korn, II. 79, 80.

57

Bizony, Isten el nem vesz senkitl annyit sem, amennyit egy hangya nyom; s ha j egy cselekedet, megkettzi s szne eltt nagy jutalommal fizet rte. U.o. IV. 44. Akr frfi valaki, akr n, ha helyesen cselekszik s ha hv, belp a paradicsomba s a legkisebb srelem sem ri t. U.o. IV. 123. Mindenkinek meglesz a maga mrtke a jutalomban aszerint, ahogy cselekedni fog; mert a te Urad szemt nem kerli el, amit tesznek. U.o. VI. 132. Azok, akik helyesen cselekszenek, kitn jutalmat kapnak, s bsges radst; sem sttsg, sem szgyen nem takarja arcukat Azok azonban, akik gonoszul cselekszenek, ugyanannyi rosszat kapnak jutalmukul, s szgyennel borittatnak el mintha csak arcukat az j mlysges sttsge takarn be. U.o. X. 27, 28. gy rendelkeztnk s ettl el nem trnk. Ez legyen az igazak jutalma, de a vtkezk szmra rossz (tartzkodsi) hely kszttetik. U.o. XXXVIII. 54, 55. Aki jt tesz, a sajt lelke javra teszi, aki pedig rosszat tesz, ugyancsak a sajt lelke htrnyra teszi azt, mert a te Urad sohasem igazsgtalan az szolgihoz. U.o. XLI. 46. Akrmilyen balsors is az osztlyrszed, Isten kldi azt nked, mert kezed munkjval rdemelted azt. U.o. XLII. 29. Minden ember szmra bizonyos mennyisg boldogsg s nyomorsg van elksztve, aszerint, amit mvelt, hogy Isten tetteirt megfizessen neki, s nem fog az emberrel igazsgtalanul bnni. U.o. XLVI. 18. Mi teremtettk az embert s mi tudjuk, hogy lelke suttog benne; s ha kzelebb vagyunk hozz, mint nyaknak tere. Amikor a kt angyal, akinek a hvatsa, hogy az ember magatartst fljegyezze, fljegyzi azt, az egyik jobb keze fell, a msik balkeze fell lve, egy szt sem ejt ki, de van vele valaki, aki figyel, kszen arra, hogy megjegyezze. U.o. L. 15-17. Amit csak tesznek, minden fl van jegyezve az rzangyalok knyvben, s minden kicsi s nagy cselekedet fl van rva a megfelel lapon. U.o. LIV. 53. Bizony, mindezek a tettek vissza fognak trni hozztok, mintha csak magatok lenntek sajt bntetsetek megteremti. Mohamed mondsai, 33. oldal.

58

Blcs s okos az az ember, aki leigzza testei vgyait s jutalmakat reml; tudatlan az az ember, aki enged vgynak s tvgynak s mindezek mellett Istentl megbocstst kr. Mohamed mondsai, 97. oldal. Brmilyen szerencstlensg r is titeket, oka van, amit a ti kezetek cselekedett. U.o. 100, 101. oldal.

Szikh szentrsok
A hats s visszahats trvnye Tetteid gymlcst, hamarosan vagy nemsokra, de learatod. Japji, Guru, I. Amit vetsz, azt aratod, az arats pedig a karmk aratsa. Bara Maha Majh, Guru V.

VI. fejezet Az emberi fejlds hrom sznhelye

A vilgokat, amelyekben az ember lett tlti, szintn igen klnbzkppen nevezik, igen klnbzkppen is osztjk is fel ket s igen eltrnek a vlemnyek az idtartamrl is, amelyet az ember velk tlt. A vltozatokban is knny azonban a nagy krvonalakat, amelyekre mindegyik egyformn fl van ptve. Ne vegynk most teht tudomst a klnbsgekrl, hanem nzzk a fbb vonsokat. I. Az els a fizikai vilg, amelyben az ember fizikai testnek lete tartamra l. Ez az okok vilga, ahol elveti a hall tls oldaln learatand vets magjait. Ez ad oly nagy fontossgot a fizikai vilgnak, habr az ember benne arnylag rvid ideig tartzkodik. II. A msodik az a vilg, ahov az ember hallakor kerl. Sokflekppen nevezik s sokflekppen osztjk fl: paradicsom, purgatrium, a nyr orszga, a pokol klnfle vltozatai, a vgyak orszga (kma-loka), a lelkek orszga (preta-loka). Mindezek a nevek egy tmeneti llapotra utalnak, amely nha egsz boldog, nha szenvedssel jr, nha tisztt, nha bntet jelleg, de sohasem a teljes boldogsg llapota, sem pedig a remnytelen kn, amely azok szmra, akik mg hisznek az ilyesmiben csak ksbb ll be. A harmadik a mennyorszg, ahonnan ki van zrva minden, ami rossz s nem megy abba be semmi tiszttalan98 s ahol fldntli rm, fldntli bkessg a rsze a boldogoknak, akik ott lnek.
III.

Ez az emberi fejlds hrom szntere, akr gy hisszk, hogy az ember sokszor jr bennk, amg el nem ri emberi termszete tkletessgt s a szellem le nem gyzi, t nem alaktja s meg nem dicsti az anyagot, felszabadtvn eredeti tunyasgbl s alkalmass tve arra, hogy az Isten Finak dics ruhzatul szolgljon; akr pedig gy hisszk, hogy az els kettben csak egyszer jr s aztn rk idkre a harmadikba lp. Ma mr, gy ltszik, csak kevs olyan mvelt ember van, aki a harmadik, vagyis a mennyi vilgot a jsg s boldogsg
98

Jn. Jel. XXI. 27.

59

lland, kikristlyosodott, haladsmentes llapotnak tekinti, ahol a sokfle sznvonalon ll ember mind valami csoda folytn tkletess lesz, akr halla utn, akr az tlet napjn, s ahol aztn mindrkre ott is marad. Mg kevesebben azonban vannak azok, akik azt hiszik, hogy a kzbees vilg szenvedsei vgelthatatlan kegyetlen s enyhtetlen szenvedsekk nylhatnak, lland, kikristlyosodott s haladsmentes szenvedss s knn. Azt a keveset, aki mg hisz az utols msfl vezrednek ezekben a furcsa termkeiben, egy pillantssal elintzhetjk s tovbb mehetnk. Azoknak a nagy tbbsge, akik nem hisznek az jraszletsben s gy vlik, hogy az ember csak egyszer l a fldn, brmelyik fokn ll is a fejldsnek s brmilyen legyen is jelleme, amellyel szletik, s amellyel meghal, azt tartja, hogy az emberi let halad a hall utn, hogy a hallt kzvetlenl kvet szenveds csupn szksges s idleges megtisztts, ami utn mindenki tovbb fejldik, tbb-kevsb boldog krlmnyek kztt, a vilg vgezetig. A legtbb br nem minden keresztny s spiritiszta, sok parszi s mohamedn ezen a nzeten van. Minden hindu s buddhista, nhny spiritiszta, keresztny, parszi, mohamedn s minden zsid, aki mg h rgi hagyomnyaihoz, azt tartja, hogy az ember a szletsek s hallok folyton ismtld ciklusban fejldik, hosszabb-rvidebb ideig tartzkodik egyms utn mindhrom vilgban, jra meg jra, amg csak diadalmas Isten Fiv nem lesz, akin a hallnak mr nincs hatalma s aki a dics halhatatlansg hossz korszakain thaladva egy rishi, egy Buddha, egy Krisztus magassgig emelkedik, s vgl, az jszaka jttvel, az isteni megnyilvnuls egyik szakasznak vgvel, Atyjnak kebelben nyugszik el, vrva az j teremts napjt. Fizikai letben az ember viszonya e hrom vilghoz lland. Testi tevkenysgeivel a fizikai vilgban l, gondolkozik, rez s cselekszik agya s idegrendszere rvn, s vgzi teste vegetatv s llati funkciit. Vgyai s rzelmei rvn a kzbees vilghoz kapcsoldik, amelynek anyaga az anyagi sszettelben a fizikaival keveredik, rtelmi kpessgei rvn pedig a mennyei vilghoz. Ezeket nevezi a modern llektan szubjektv elmnek, s a tudomny mindjobban flismeri a bennk rejl hatalmas lehetsgeket. A tudomny itt a valls segtsgre jn, mert amit most a szubjektv elme nvvel tanulmnyoz, nem ms, mint amit a valls lleknek nevezett szembelltva a szellemmel99 -, s ami az ember egsz letn t tevkenyen mkdik, akr alszik, akr bren van, ami vltozatlanul megy t a hall kapujn s a kzbees vilgban megtisztulva, a szellemmel egyeslve megy t a mennyei vilgba, szlhelyre s igazi hazjba. A fejlds mai fokn mg arnylag csak kevesekben van meg ez a llek-tudat, habr lthatatlanul befolysolja az agyi tudatot, ami neki rszleges kifejldse. Szrvnyosan azonban a legtbb ember flismerte mr mkdst; ima s meditci kzben rezteti hatst s nha fellkerekedik az agyi tudaton, pl. a megtrsekben, a vallsos lmnyekben, stb.100 ezen t mkdik a szellem a prftkban, apostolokban s a vallsok klnfle szent embereiben; rtelmi s mvszi lngelmkben pedig a llek uralkodik az agyi tudaton. A llek alsbbrend tapasztalatai hall eltt s hall utn egyarnt a kzbees vilgba tartznak. A magasabb rendek, amikor a lelket a szellem fnye vilgtja be, a mennyei vilgba tartoznak, s a llek sokszor mg a test terhe alatt is ebben a vilgban l, mint a fntemlitett esetekben. Ezek a boldogt lmnyek azonban a legtbb ember szmra csak a hall utn kvetkeznek be, amikor a megtisztult llek mennyei rkbe lp. A fizikai vilg Ez az ember ber llapot tevkenysgeinek sznhelye, itt veti el a j s a rossz magjait, amelyek a jvben hozzk meg gymlcseiket. Anyagi ltzkeinek kzl ma a fizikai van a legjobban kifejldve s ebben viszi vgben messze jvjre is kihat cselekedeteit. Minden rossz s minden, ami a trvny ellen van, amit csak gondol, kvn s
99 100

Mind szellemetek, mind lelketek, mind testetek. Pl lev. a Thessal. V.23. W.James. Varieties of Religious Experience.

60

cselekszik, jv szenvedsek magja, ami kin majd s megtermi a maga gymlcst akr ebben a fizikai vilgban, akr a kzbeesben. A vgyak s az olyan gondolatok, amelyeknek gykere a vgyban van, eredmnyk pedig a vgy kielgtse, termszetknl fogva a kzbees vilgba tartoznak s elssorban ott hozzk meg gymlcseiket, hall eltt s hall utn. Az alsbbrend vgyakat kielgtsk csak nveli. s ppen erejk nvekedse folytn az a f hatsuk a fizikai vilgban, hogy a fizikai idegrendszer a tlsgos izgats folytn lassankint elromlik, st vgletes esetekben ssze is roppanhat. A szenveds fjdalmas aratst kszti az ilyen emberek maguknak a kzbees vilgban az ilyen oktalansggal, mert amikor a fizikai testet elszaktja tlk a hall, megsznik a kielgts lehetsge, a vgy viszont megmarad a llekben, amely a test szolgja volt. Ezek a testet tll, kielgtettetlen vgyak okozzk, kielgletlensgkkel, azt az elkerlhetetlen s termszetes szenvedst, ami a bennk lt embernek ott osztlyrszv lesz. A magasabb rend vgyak is nvekszenek a kielgtssel, mint pl. a tiszta szeretetre, a mvszetre, a termszeti szpsgekre s hasonlkra irnytott vgy, s mivel ezek inkbb a llek dolgai, mint a testi, nem rinti ket a hall s a kzbees s mennyei vilgban az rm forrsai lesznek. Rviden: ha a llek a fizikai vilgban a test rabszolgja volt, a kzbees vilgban szenveds lesz ennek kvetkezmnye; ha a llek a fizikai vilgban ura volt testnek, bke s boldogsg az eredmnye. A kzbees vilg Erre vonatkozlag a rszletek nagyon vltozatosak a klnfle vallsokban, habr a legutbbi mondatba foglalt elv ltalnosan elfogadott. a hinduk kt rszre osztjk, az Atyk Orszgra (Pitrloka) s a szellemek (ksrtetek) orszgra (Pretaloka), s az utbbit mg tbbfle, vltoz kellemetlensg, pokolra osztjk. a buddhistk felfogsa hasonl. Mindezek csupn idlegesek, cljuk a megtisztts, s aztn az ember a mennyei vilgba tr (szvargba), ahonnan hosszabb-rvidebb id mlva megelz fldi lete intellektulis s erklcsi rtktl fggen visszatr a fldre. A keresztnyek egy rsze szerint a paradicsom, a boldogsg llapota, elzi meg a teljes mennyorszgot, s a pokol, a szenveds llapota, a teljes poklot. Nmelyek, ltszlag, de nem tlsgos hatrozottan, elsikkasztjk a kzbees llapotot. A katolikusok grg, rmai s anglikn katholikusok tartjk a rgi hagyomnyt, amely szerint a paradicsom az igen tisztk, a pokol pedig az emberisg nagy rsznek osztlyrsze, amelybl a paradicsomban kerlnek, vagy kivteles esetekben amilyenek pl. a szentek a mennybe. A vgn mind a mennybe kerlnek; a keresztnyek kzl nhnyan pedig, amint mr emltettk, valamint taln nhnyan a mohamednok kzl is, hisznek az rk pokolban. A mennyorszg A mennyorszgban az alacsonyabb vgyaktl be nem mocskolt gondolat vilgban a llek learatja mindannak a j gondolatnak s tiszta rzelemnek gymlcst, amelyet a fizikai vilgban elvetett. A zavartalan, tiszta boldogsg llapota ez, amely kvlrl tekintve fokozatban klnbzhetik, de mindg teljesen betlti a benne lak kpessgt a boldogsgra. E krdsben is flmerlnek klnbsgek aszerint, hogy elfogadjuk-e az jraszletst a fejlds mdszerl. Azok, akik elfogadjk, a mennyei vilgban nem csak a fizikai letben elvetett nemes magvak gymlcsnek learatst ltjk, hanem azt az llapotot is, amikor minden j tapasztalat, trekvs s iparkods rtelmi s erklcsi tulajdonsgg vltozik, s sszessgk alkotja majd a jellemet, amellyel az ember a fizikai vilgban jra megszletik. A mennyorszgnak gy fontos szerep jut a fejlds egy krforgsban. Azoknak a nzetei, akik elvetik az jraszletst, nem elg hatrozottak ahhoz, hogy rszleteiket tisztn sszefoglalhassuk, de mindnyjan kivve a keveseket, akik a mennyorszgot statikusnak tartjk nvekedst, haladst, gyarapod ert s hasznossgot vrnak tle minden

61

tekintetben, a trben elszrt szmtalan vilgon. Minden valls egyetrt abban a nagyszer hitben, hogy az ember halhatatlan szellemi lny s hogy hvatsa szeretni, tanulni s segteni korszakok korszakain t.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE
(Az sszes szentrsok annyira termszetesnek talljk a hrom vilg ltezst, hogy nehz kategorikus szvegeket tallni bennk, az utalsoknak viszont se szeri, se szma. gy csupn egynhny szvegrszt vlasztottunk.)

Hindu szentrsok
Bizony, hrom vilg van: az emberek vilga, az Atyk vilga s a Fnyl lnyek vilga. Brhadaranyaka Upanishad, I. V. 16. A hrom vilgban, h Prtha, nincs semmi, meg kellene tennem, nincs semmi, amit el kellene rnem. Bhagavad Gita. III. 22. Sem ebben a vilgban, sem a jvend letben nem vr re romls; aki igazul cselekszik, h kedvesem, sohasem juthat a keservek tjra. Elrvn a tisztn cselekvk vilgt, s szmtalan vig ott idzvn, aki mg tkletlen volt a jgban, tiszta s ldott hzban szletik jra. U.o. VI. 40, 41. A Vdknak ismeri, akik szoma-italt isznak, bntl tisztk s ldozattal hdolva imdnak engem, a mennyekbe viv trt knyrgnek ezek Hozzm; k a Fnylk Urnak szent orszgba emelkednek, s a mennyben lvezik a Fnykk gi lakomjt. De miutn lveztk a nagy mennyei birodalmat, szentsgk elhervadtval visszatrnek a hallnak e vilgba. U.o. IX. 20, 21. Ha (a llek) fkppen az ernyeket gyakorolja s a bnket csupn kisseb mrtkben, boldogsgot nyer a mennyben, fel rvn ruhzva pp azokkal az elemekkel. Ha azonban inkbb a bnhz ragaszkodik s az ernyhez csak kisebb mrtkben, szenvedni fogja, mivel elhagyjk t az elemek, a knokat, amelyeket Jma (a hall fejedelme) szab ki rja. Manusmrti, XII. 20, 21. Megjegyzs. A mennynek s a pokolnak hossz lersait tallhatjuk meg a Purnkban s a Mahbhratban.

Zoroasztrinus szentrsok
ldozatot mutatunk be a ragyog egeknek; ldozatot mutatunk be a Szentek derlt, boldog, dvssges lakhelynek. Sorozah, II, Asman, 27. A garo-nmna a szent lelkek szmra van, s a gonoszak kzl senki sem lphet be garonmnba s ders, szles, szent utaira: (egyikk sem mehet) Ahura Mazdhoz. Ardibehist Yasht, I. 4.

62

Lehozom a J Szellemet a ragyog garo-nmnbl; parancsomra felrohan a Rossz Szellem a sivr pokolbl. Zamyad Yasht, VII. 44. Ha a hvk egyike tvozik el, a harmadik jjel vge fel illatos szellt rez s gy tetszik neki, mintha a sajt lelkiismerete kzelednk felje abban a szlben, egy szpsges, ragyog, fehr kar, ers hajadon alakjban szp az, mint a legszebb a vilgon. s a hv lelke gy szltja meg t: Ki vagy te, legszebb hajadon, akit csak valaha lttam? s , mivel a sajt lelkiismerete, gy vlaszol neki: Oh j gondolat, j szav, j cselekedet, j valls ifj, n a te lelkiismereted vagyok A hv embert lelknek els lpse a J Gondolat Paradicsomba vitte; msodik lpse a J Szavak Paradicsomba; harmadik lpse a J Cselekedetek Paradicsomba; a hv ember lelknek negyedik lpse pedig a Vgtelen Vilgossgba vitte be t. Yasht, XXII. 9-15. (A gonosz ember lelke egy szrny vn boszorknnyal tallkozik, akit sajt rosszasga teremtett s a Rossz Gondolat, Rossz Szavak s Rossz Tettek poklba jut, vgl pedig rk Sttsgre.) Az ember lelke, a tkletes Szentsg rmben, thalad a Hdon, amelyet messzi tjakon is ismernek, a hatalmas Csinvat Hdon, amit az ernyek tartanak fenn. Vishtasp, VI. 42. Megjegyzs. A Dabistan harminc fejezetet, (VIII-tl XXXVII-ig) szentel a hall utni llapotoknak, rszletesen lervn, mi ri az igazakat s a gonoszakat. Vgl azonban a gonoszak is megtisztulnak s e megtisztuls utn mr nincsenek dmonok, nincs bntets, nincs pokol. (XXXII. 14.)

Buddhista szentrsok
, nmaga rvn, teljesen megrti s mintegy szemtl szembe ltja ezt a vilgegyetemet, a lenti vilgot sszes szellemeivel s a fenti vilgokat. Tevijja Sutta. A tantvny fellkerekedik a fldn, a halottak vilgn s a Fnyl Lnyek vilgn. Dhammapada, IV. 45. Miutn teste a hall utn feloszlott, (a gonosztev) a szenveds s a fjdalom valamely boldogtalan llapotban szletik jra; - az igaz ember valamely boldog mennyei llapotban szletik jra. Mahaparanibbhana Sutta, I. 23, 24. A hv lelkek, akik ilyen zarndokton haladnak, a mennyeknek boldog birodalmban szletnek meg jra halluk utn, amikor testk mr feloszlott. U.o. V. 22. Azt az embert nevezem n brahmannak, aki ismeri elz lakhelyeit, aki ltja a mennyet s a poklot s elrkezett a szletsek megsemmistshez. Vasettha Sutta, 54.

Zsid szentrsok
63

Mert nem hagyod lelkemet a pokolban; nem engeded, hogy a Te szented rothadst lsson. Te tantasz engem az let svnyre, teljes rm van Tenlad; a Te jobbodon gynyrsgek vannak rkk. Zsoltrok, XVI. 10, 11 Ha a mennybe hgok fel, ott Vagy; ha a pokolban vetek gyat, ott is jelen Vagy. U.o. CXXXIX, 8. Az igazak lelke az Isten kezben van s semmi kn nem rheti ket. A balgk gy ltjk, mintha meghaltak volna; s tvozsukat nyomorsgnak tartjk, elmenetelket teljes pusztulsnak; pedig k bkessgben vannak. Salamon blcsessge, III. 1-3. Az igazak rkk lnek; jutalmuk is az Urnl van s a Legmagasabb visel rjuk gondot. Ezrt dics kirlysgot kapnak s szp koront az r kezbl. U.o. V. 15.

Keresztny szentrsok
s ezek elmennek majd az rk gytrelemre, az igazak pedig az rk letre. Mt, XXV. 46. Mindazok, akik a koporsban vannak, meghaljk az szavt. s kijnek; akik a jt cselekedtk, az let feltmadsra; akik pedig a gonoszt mveltk, a krhozat feltmadsra. Jnos, V. 28, 29. Amiket szem nem ltott, fl nem hallott s embernek szve el nem gondolt, amiket Isten ksztett az t szeretknek. I. Kor. II. 9. Mert nknk mindnyjunknak meg kell jelennnk a Krisztus tlszke eltt, hogy kiki megjutalmaztassk aszerint, amiket e testben cselekedett, vagy jt, vagy gonoszt. II.Kor. V. 10. Ismerek egy embert a Krisztusban, aki tizenngy vvel ezeltt (ha testben-, nem tudom; ha testen kvl-, nem tudom; az Isten tudja) elragadtatott a harmadik gig. Elragadtatott a paradicsomba s hallott kimondhatatlan beszdeket, amelyeket nem szabad embernek kibeszlnie. U.o. XII. 2, 4. Hogy a Jzus nevre minden trd meghajoljon, mennyeikk, fldiek s fld alatt valk. Filippih. II. 10. s megszabadt engem az r minden gonosz cselekedettl, s megtart az mennyei orszgra.

64

Timt, 2. IV. 18. Annak okrt, megvan a szombatja az Isten npnek. Zsidkh. IV. 9. Ezek azok, akik jttek a nagy nyomorsgbl s megmostk az ruhikat, s megfehrtettk ruhikat Brnynak vrben. Ezrt vannak az Isten kirlyi szke eltt; s szolglnak Neki jjel s nappal az templomban; s Aki a kirlyi szkben l, kiterjeszti stort felettk. Nem heznek tbb, sem nem szomjhoznak tbb; sem a nap nem tz rjuk, sem semmi hsg. Mert a Brny, Aki a kirlyi szknek kzepette van, legelteti ket, s a vizeknek l forrsra viszi ket; s eltrl az Isten az szemkrl minden knnyet. Jnos Jel. VII. 14-17.

Mohamedn szentrsok
Amazok a tzbe hvogatnak tged, Isten azonban a paradicsomba s megbocstsra. Korn, II. 221. Ami pedig a hitetleneket illeti, keserves bntetssel bntetem meg ket ebben s a kvetkez vilgban, s nem lesz senki, aki segtsen rajtuk. Ami pedig a hvket s azokat illeti, akik helyesen cselekszenek, megadja nkik jutalmukat. U.o. III. 50, 51. Ne tvesszen meg az, hogy a hitetlenek ide-oda jrnak a vilgba. Kicsiny elny ez, s aztn a pokol az lakhelyk; knyelmetlen gy lesz az az szmukra. de azok, akik flik az Urat, azok szmra kertek vannak, amelyek aljban patakok csrgedeznek, s rkk ott fognak lakozni Isten ott ltja ket vendgl; s az ami Istennl van, az a legjobb az igazak szmra. U.o. III. 166, 167. Ami a nyomorultakat illeti: tzre velk! Ott nygjenek s zokogjanak! Ott lakozzanak mindrkre, amg csak tart az g s fld; kivve amit a te Urad akar. Bizony, az r vghezviszi, amit akar. Ami pedig az rvendezket illeti, a paradicsomba velk! Lakozzanak ott mindrkre, amg csak tart az g s a fld; kivve amit a te Urad akar soha nem szn ajndka neki. U.o. XI. 109, 110. Az den kertjeibe fognak k lpni, s ott arany s gyngykarperecekkel kestettnek; s ruhzatuk ott selyembl lesz; s gy szlnak. Dicssg Istennek, aki levette rlunk bnatunkat; bizony, a mi Urunk megbocst, kegyes, kegyelmnek tarts helyre szlltott bennnket, ahol nem rhet el a kszkds, ahol nem rhet el a fradsg. De a hitetlenek szmra a pokol tze van meggyjtva, halluk soha el nem hatroztatik, sem pedig knjaikat nem enyhti semmi. U.o. XXXV. 30-33. s azon a napon egy lelket sem r igazsgtalansg, jutalmat is csak azrt kapunk, amit vghezvittnk. U.o. XXXVI. 54. s minden lleknek megfizettetik azrt, amit elkvetett, s tudja legjobban, mit cselekedtek.
65

U.o. XXXIX. 70. A hvk nem halnak meg; taln tviszik ket a muland vilgbl az rk ltezsek vilgba. Mohamed mondsai, 52. oldal. Rasul mond: Gondoljtok, hogy ez az asszony belveti sajt gyermekt a tzbe? Mi felelnk: Nem hisszk. Mohamed Urunk szla: bizony, az Isten kegyelmesebb az teremtmnyeihez, mint ez az asszony az gyermekhez! U.o. 118, 119. oldal.

VIII. fejezet

Az emberi testvrisg
A valls azzal kezdi, hogy kijelenti Isten egysgt, s azzal vgzi, hogy kijelenti az emberek testvrisgt. A kt igazsg voltakppen elvlaszthatatlan egymstl, mivel az els a msodikat magba foglalja. Ha csupn egy let van, akkor minden forma, amit az az egy let ltet, felbonthatatlanul ssze van ktve minden ms formval, amelyet szintn ugyanaz az let ltet. Az sszes formk egytt, egy testet alkotnak, s e testben lakoz let Isten. Ezrt hasznlja minden valls szvesen az emberi testet a hvk sszessgnek brzolsra. Amint a vr a test lete, gy lete Krisztus is testnek, az egyhznak. 101 A test egyetlen szervnek megsrlse az egsz test szmra rtalmas; ha az emberisg testnek egy tagjt valami rossz ri, az egsz emberi nemet rte a rossz. Senki sem zrhatja ki magt ebbl a benssges egysgbl; senki sem llhat flre s lhet csak magnak. Az emberi nembe szlettnk s abban kell lnnk. A testvrisg termszeti tny, amely ell nem lehet kitrni. Mivel az emberi fejlds mostani fokn ers az emberekben az nzs, ami a termszet anyagi oldalhoz tartoz klnlls-rzsbl fakad, az emberisg nagy tanti, akik a vallsokat alaptottk, igyekeztek egy kzs letnek, egy magasabb nnek egyest rzst flkelteni az egy hiten lvk krben. Az egyetemes testvrisgrl kevs sz esik, de hangslyozzk a kzs hiten alapul korltolt testvrisget. Ez pedig szksgkppen idvel tgabb krre is ki fog terjedni, mert ha Istent egynek tudjuk, minden gyermeknek idvel hza npv kell lennie. A mag a vallsokban van elvetve, a belle ntt fa azonban gait sokkal messzebbre fogja nyjtani. szintn meg kell vallanunk, hogy az emberisg trtnetben a testvrisg eddig inkbb rszleges volt, mint egyetemes, s a nhny flrerthetetlen szveget, amelyik az egyetemest hangslyozza, jobbra csak kegyes vlekedsnek tartjk s nem a magatarts irnytsra alkalmas eleven sztnzsnek. Ezrt vlik ktelessgv mindegyik vallsnak, hogy az igazsgot hangslyozza s a gyakorlati megvalstst srgesse, hogy letrje a korltokat s eltakartsa a vlaszfalakat. Ezt pedig gy nem lehet megcsinlni, ha a testvrisgbe val befogads flttelv az illet valls elfogadst tesszk. Meg kell ltnunk, hogy a testvrisg termszeti tny, az Egyetlen letben gykerezik, amelynek mindnyjan rszesei vagyunk, s hogy e tnyen nem vltoztat sem a bn, sem a nagysg, mert magba foglalja a legaljasabbat s a legnemesebbet egyarnt, a legmlyebbet s a legmagasztosabbat, a bnst s a szentet, elidegenthetetlen, elkobozhatatlan szletsi eljoga mindenkinek. Ahol Isten bennlakozik, ott testvrisg van. Amg magunkat inkbb testnek, mint szellemnek tekintjk, a testvrisg megvalsulatlan marad, mert az anyag a vevs ltal gyarapodik, azzal, hogy llandan
101

Efz, V. 30.

66

magv teszi a rajta kvl lvt s sszeolvasztja azzal, ami mr v. Minden anyagi dolog fogy s vgl elpusztul a hasznlatban, s mivel a rendelkezsre ll mennyisg korltolt, a rejuk ignyt tartk szma pedig nagy, harc folyik birtokukrt; a megszerzs s a megtarts az anyagi siker flttele. Amikor azonban az ember kezd rbredni arra, hogy inkbb szellem, mint test, rjn, hogy a megoszts s az ads a nvekeds s az er flttele. A szellemi vagyon nvekszik a hasznlattal, nem pedig pusztul; akkor sokasodik, amikor odaadjuk, annl inkbb mink s rsznk, minl inkbb megosztjuk msokkal. A testvrisg gykernek teht a szellemig kell lenylnia s az rtelmi s rzelmi vilgokon t kell terjednie, mg vgl az anyagi vilgban is helyet nem szerez magnak. Kvlrl erszakolt trvnyhozssal el nem rhet; a szellem rvn kell diadalmaskodnia, bellrl kifel radva. Akik rvelssel meg nem gyzhetk, azokat a mltak trtnetnek tanulmnyozsa meggyzheti arrl, hogy a testvrisg valban termszeti tny. Egy trvnyt ppgy igazol az, ha megsrtjt elpuszttja, mint ha tmogatja azt, ami vele sszhangban ll. Nemzetek s llamok dltek romba, mert nem vettk tekintetbe a testvrisget; ahol az ersek elnyomjk a gyngket, ahelyett, hogy vdelmeznk ket, ahol a gazdagok kihasznljk a szegnyeket, ahelyett, hogy segtenk ket, ahol a tanultak megvetik a tudatlanokat, ahelyett, hogy nevelnk ket, a termszet krlelhetetlen ujja ezt rja a civilizci fl: Hallra tlve! S egy kis id mlva mr vge is van. Csak ahol testvrisg van, ott nhet fl s maradhat meg a civilizci. rdemes megfigyelni, hogy minden valls kezdeti szakaszain a testvrisg uralkodott s fokozatosan tnt el. A hindu szentrsok boldog korrl beszlnek, egy rendezett nemzet csaldrl, amelyben mindenki mvelt, szorgalmas, szeret s testvries volt. A Buddha krl csoportosult tantvnyok kztt nyjas barti hang uralkodott. Az els keresztnyeknl minden kzs volt s kinek-kinek szksge szerint osztoztak meg.102 Az arab prfta trsai testvrekknt ltek s a prfta volt kztk a legidsebb testvr. A valls els megnyilvnulsi mdja, gy ltszik, a testvrisg, s mindegyikben mintegy magtl, knyszer nlkl buzog fel. Azokban az idkben, amikor egy j vallst meggyzdsbl fogadnak el s tiszta odaadsbl kvetik, magtl veszi fl a testvrisg formjt, mert a szellem ott egy idre uralomhoz jut. Mindg befurakodott azonban az nzs, a tiszta arany elhomlyosult s a kezdeti buzgalmat becsvgy, kapzsisg, irigysg szennyezte be. Mgis, egy tarts, testvrisgben alapul civilizci lma s remnye idnknt megaranyozta a nagy szenteknek, az emberisg nagy prtfoginak lthatrt. Prftk szlottak rla, kltk megnekeltk, blcselk megvontk krvonalait, vrtanuk haltak meg rte; az Emberisg Idsebb Testvrei, a vilg nagy vallstantinak trsasga meg fogja valstani, s a szeretet szelleme, amelyben minden valls blcsje ringott, fogja megaranyozni az emberi faj rett kort.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsok

Szem eltt tartva a vilg javt, cselekedjl A tudatlanok a tettekhez val ragaszkodsbl cselekszenek, de a blcs a vilg javrt dolgozik, ragaszkods nlkl. Bhagavad Gita, III. 20, 25. A blcs szemben egyenl az alzatos s tudssal kes brhmana, a tehn, az elefnt, vagy akr a kutya s a kaszton kvliek spredke. U.o. V. 18.

102

Ap. Csel. II. 44, 45.

67

A jogval harmniba hozott n megltja az N-t mindenben s mindent az N-ben; mindentt ugyanazt ltja az. U.o. VI. 29. n vagyok, h Gudkesa, a mindenek szvben lakoz N. U.o. X. 20. Az lt, aki ltja mindenben egyarnt a legfelsbb Urat, a maradandt a mulandban. U.o. XIII. 27. Aki a blcsessg gazdagsgval bvelkedik, annak az idsebbek, a vele egykorak s a nla fiatalabbak vilga olyan, mint a szlk, bartok s gyermekek vilga. Bla Bharata, Udyoga Parva, II. 17. Brahmana a neve annak, aki minden teremtmny bartja. Manusmrti, II. 87. A ktszer-szletett embernek, akitl egyetlen llnynek sincs oka flni, ha testtl megszabadult, nincs oka flni semmitl sem. U.o. VI. 40. Aki, gy, az N-t ltja minden lnyben, sajt njn ltal, flismeri mindennek egyenlsgt s elri Brahman legmagasabb llapott. U.o. XII. 125. Ez az egyetlen, egyetemes bens nje minden lnynek a formkban egy-egy klnll, egyni nn vlik. Katha Upanishad, V. 10. Aki minden lnyt az nben ltja s minden lnyben az nt, tbb nem gyll. Isha Upanishad, 6. Minden lny jltre kinyilatkoztattk a vallst (dharma). Csak az a valls, ami ezt a jltet hozza. Ez bizonyos A vallst azrt jelentettk ki, hogy minden lny szeldd legyen. Valls az, ami a lnyek megtartst biztostja. Ez bizonyos. Aki minden lnynek bartja, aki mindenek javra trekszik tettel, gondolattal s beszddel csak az ilyen ember ismeri a vallst. Mahbhrata, Shanti Parva, LXXXVIII. Az rtalmatlansg a legmagasabb rend valls. U.o. Anushsnava Parva, CXIV. A blcsek, akik tudjk, hogy minden lnyben a Legmagasabb lakozik, szeretetkbe fogadnak minden teremtmnyt, kivtel nlkl. Vishnu Purana, I. XIX. 9.

Zoroasztrinus szentrsok
Ha valaha vtkeztem a testvrisg trvnye ellen apmmal, anymmal, nvremmel, fivremmel, lettrsammal vagy gyermekeimmel szemben, vezetmmel, kzeli rokonaimmal
68

s bartaimmal szemben, polgrtrsaimmal, bartaimmal, a vrosbeliekkel s szolgimmal szemben bnom azt s bocsnatot krek. Patet Pashemani Dicsrem, idzem, meditciim trgyv teszem s ldozom a hvk j, ers, jsgos fravarsiainak. Imdjuk a hzak urainak fravarsijt, a vrook urainak, az orszgok urainak s a zaratusztrotemknak fravarsijt; mindazoknak fravarsijt, akik mr vannak, s azokt, akik majd lesznek; minden nemzet fravarsijt s leginkbb a barti nemzetek fravarsijait. Faravadin Yast, II. 21.

Buddhista szentrsok
Minden ember reszket a bntetstl, mindenki fl a halltl; emlkezzetek, hogy hozzjuk hasonlk vagyunk, s ne ljetek s ne is lessetek. Dhammapada, X. 129. ljnk ht boldogan, nem gyllve azokat, akik gyllnek; olyanok kztt is, akik gyllnek, ljnk gyllet nlkl. U.o. XV. 197. Aki gy akar magnak gynyrsget szerezni, hogy msoknak fjdalmat okoz, az olyan ember gy belbonyoldik a gyllet hljba, hogy sohasem szabadul meg a gyllettl. U.o. XXI. 291. Azt nevezem n brahmannak, aki nem keres hibt msokban, sem ersekben, sem gyngkben, s sem nem l, sem nem let. Azt nevezem n brahmannak, aki trelmes a trelmetlenekhez, szeld a hibakereskhz s a szenvedlyesek kzt is ment marad a szenvedlytl. U.o. XXVI. 405, 406. Amint az anya lete rn is megvdi gyermekt, egyetlen gyermekt, gy kell mindenkinek hatrtalan jakaratot tpllnia minden lny irnt. Tplljon jakaratot az egsz vilg irnt, fltte, alatta s krltte, akadlytalanul, gyllet nlkl, ellensges rzlet nlkl. Metasutta, 7, 8.

Zsid szentrsok
Amikor learatjtok fldetek termst, ne arasd le egszen flded sarkt, sem pedig ne tarlzzl arats utn. s ne mezgerlj szldben szret utn, sem le ne szedj minden frtt; hagyd meg ket a szegnyeknek s a vndoroknak n vagyok a ti Uratok Istenetek Ne llj bosszt, ne neheztelj nped gyermekeire, hanem szeresd felebartodat, mint tenmagadat s ha egy idegen van nlad orszgodban, ne hbortsd t. Hanem olyan legyen az idegen, aki kztetek tartzkodik, mintha csak kztetek szletett volna, s szeresd t, mint tenmagadat; mert ti is idegenek voltatok a frak orszgban. Leviticus, XIX. 9, 10, 18, 33, 34. A ti Uratok Istenetek vgrehajtja az tletet az atytlan rva s az zvegy helyett, s szereti az idegent, lelmet s ruht advn neki. Szeresstek teht az idegeneket; mert ti is idegenek voltatok a frak orszgban.

69

Deuteronomia, X. 17, 19. Ha van kztetek egy szklkd testvretek kaputokon bell, az orszgban, amelyet a te Urad Istened adott nked, meg ne kemnytsd szvedet vele szemben, sem markodat be ne csukd eltte; hanem nyisd ki markodat eltte s klcsnzz neki eleget, amennyire szksge van, s azt, amire szksge van. U.o. XV. 7, 8. rvendezzl nnepeden, te s fiad, s lenyod, szolgd s szolgld, s a levita, az idegen s az atytlanok s az zvegyek, akik kapudon bell vannak. U.o. XVI. 14. Ne vltoztasd meg az idegennek vagy az atytlanoknak osztott igazsgot, sem az zvegytl el ne vedd ruhjt zlogul. U.o. XXIV. 17. Fegyvereiket kapkk kovcsoljk, drdikat pedig sarlkk; np npre tbb fegyvert nem emel s hadakozst tbb nem tanulnak. Mikes, IV. 3. Nem egy Atynk van- mindnyjunknak? Nem egy Isten teremtett- minket? Mirt csalja ht kiki az felebartjt? Malachis, II. 10.

Keresztny szentrsok
Egy a ti Mesteretek, a Krisztus; ti pedig mindnyjan testvrek vagytok. Mt, XXIII. 8. Hogy mindnyjan egyek legyenek; amint te nbennem, Atym, s n Tebenned, hogy k is egyek legyenek mibennnk n bennk s Te nbennem; hogy tkletess egy legyenek. Jnos, XVII, 21-23. Mindnyjan pedig, akik hvnek, egytt valnak, s mindenk kz vala. s jszgukat s marhikat eladogattk s sztosztogattk azokat mindenkinek, amint kinek-kinek szksge vala A hvk sokassgnak pedig szve-lelke egy vala; s senki semmi marhjt nem mond magnak, hanem nkik mindenk kz vala. Ap. Csel. II. 44, 45; IV. 32. Az Isten az egsz emberi nemzetsget egy vrbl teremtette, hogy lakozzanak a fldnek teljes felsznn Istennek nemzetsge vagyunk. U.o. XVII. 24, 26, 29. Tartozunk pedig mi, az ersek, hogy az ertlenek ertlensgeit hordozzuk, s ne magunknak kedveskedjnk. Rmab, XV. 1. A te ismereted miatt elkrhozik a te ertlen atydfia, akirt Krisztus meghalt? gy aztn, amikor az atyafiak ellen vtkeztek s az ertlen lelkiismeretket megsrtitek, a Krisztus ellen vtkeztek.
70

I. Kor. VIII. 11,12. Mert amikppen a test egy s sok tagja van, az egy testnek tagjai pedig, noha sokan vannak, mind egy test,azonkppen a Krisztus is. Mert hiszen egy Llek ltal mi mindnyjan egy testt kereszteltettnk meg, akr zsidk, akr grgk, akr szolgk, akr szabadok. U.o. XII. 12, 13. lsd 14-27 Nincs zsid, sem grg; nincs szolga, sem szabad; nincs frfi, sem n; mert ti mindnyjan egyek vagytok a Jzus Krisztusban. Galciab, III. 28. Lsd: Kolossb, III. 11. Egy a test s egy a llek. Efz, IV. 4. Bkessg az atyafiaknak. U.o. VI. 23. s az Istennek bkessge uralkodjk a ti szvetekben, amelyre el is hvatattok egy testben. Kolossb, III. 15. Szeretteim, szeressk egymst; mert a szeretet az Istentl van s mindaz, aki szeret, az Istentl szletett s ismeri az Istent Szeretteim, ha gy szeretett minket az Isten, neknk is szeretnnk kell egymst Ha azt mondja valaki: szeretem az Istent, s gylli a maga atyafit, akit lt, hogyan szeretheti az Istent, akit nem lt, Az a parancsolatunk van tle, hogy aki szereti az Istent, szeresse a maga atyafit is. Jnos, I.; IV. 7, 11, 20, 21.

Mohamedn szentrsok
Igaz az az ember, aki gazdagsgot nyjt, az szeretetrt, rokonainak, az rvknak, a szegnyeknek, az utak vndorl fiainak, a koldusoknak s a raboknak. Korn, II. 172. Tansts jsgot szleid irnt, rokonaid irnt, az rvk s a szegnyek irnt, szomszdod irnt, akr rokonod, akr idegen, trsad irnt, mg ha idegen is, az utak fiai irnt s azok irnt, akik jobb kezedben vannak (a rabszolgk irnt). U.o. IV. 40. El ne nyomd az rvkat; el ne sd a koldusokat. Nem igaz hv az, aki nem azt kvnja testvrnek, amit nmagnak kvn. Mohamed mondsai, I. Aki nem viseltetik szeretettel Isten teremtmnyei s sajt gyermekei irnt, az irnt isten sem fog szeretettel viseltetni. Mohamed mondsai, 5. oldal. Ki a legkedvesebb Isten eltt? Az, akitl a legtbb j szrmazik az teremtmnyeire. U.o. 7. oldal.

71

A legjobb ember az, akitl j szrmazik az emberisgre. Isten minden teremtmnye csaldjhoz tartozik; s Isten azt szereti legjobban, aki a legtbb jt iparkodik tenni az teremtmnyeinek. U.o. 8. oldal. Tplld az hezt s ltogasd meg a beteget, szabadtsd ki a rabot, ha igazsgtalanul zrtk brtnbe. llj oda minden elnyomott mell, akr mozlim, akr nem mozlim. U.o. 40. oldal. Isten meghagyta, hogy bnjatok jl a nkkel, mert k anyitok, lenyaitok s nnitek. U.o. 101. oldal. Szereted Teremtdet? Szeresd elszr felebartaidat! U.o. 126. oldal.

Idzett mvek
A hindu idzetek a kvetkez helyekrl szrmaznak: Manusmrti, Vishnu Purana, Daivi Bhagavata, Bhagavad Gita, The Upanishads, Rig-Veda, Mahabharata, Bala Bharata, Advanced and Elementary Text Books of Hindu Religion and Morals. A zoroasztrinus idzetek: The Gathas, Kavasji, Edalji Kanga kiadsa, Gujerati, 1895,; A study of the Five Zoroastrian Gathas. Sacred Books of the East. sorozat, Pahlavi Texts; Avesta / Spiegel, fordtotta A.H. Bleeck, 1864 / Dinkard, ford. P:P:B: Sanjana, 1900.; Vendidad, ford. Durmesteter; Essays ont he Parsis. Dr.Haug. A zsid idzetek: A Biblibl s apokrif iratokbl, valamint Josephus: History of the Jews c. mvbl. A buddhista idzetek: Sacred Books of the East sorozat, Gatena of Buddhist Scriptures, S.Beal. A keresztny idzetek: az jszvetsgbl, Ante Nicere Fathers, Anglican Prayerbook. A mohamedn idzetek: Sale: Al Quran, Trbner: Oriental Series / 1884 /, Sacred Books of the east; nhny rszt egy bartunk fordtott. The Sayings of Muhammad, DR.Suhrawardy, 1905; Letters of a Sufi Teacher, Sharf-ud-din Maneri, ford. Bajnth Sinha; Mesnavi, Jalal-uddin Rumi; The Study of Shiaism, Khakan Hosain. A szikh idzeteket egy bartunk kldte be.

72