Ebu Zerkann iftiralarna cevaplar

Hamd alemlerin rabbi Allaha mahsustur. Salat ve selam onun resulne, arkadalarna, ailesine ve onun yolundan gidenlerin zerine olsun. Bundan sonra; Baz kardelerimin bana aktardna gre internet ortamnda aznn olann konutuu bir gnde Ebu Zerka adndaki bir ahs mslmanlar hakknda ileri geri konumu ve kendince baz pheler ortaya atm ve Trkiyede mslmanlarn ilim ehli diye tabi olduklarnn bir iki tane serseri olduundan bahsetmitir. Ona ilmi reddiyemizi vermeden nce unu belirtmeliyim ki Buharinin ilim babnda rivayet ettii u hadis tahakkuk etmitir; Allah toplumlarda ilmi ekip almakla ilmi kaldrmaz. Ancak Allah alimleri, onlarn aralarndan almakla onlardan ilmi alr. Sonra onlara cahiller imam olurlar hem kendileri hem de bakalarn saptrrlar. Evet, Ne yazk ki tartma ve ihtilaf etme fkhnn fakiri olan bu insanlar muhalefet ettikleri frkalara stn gelebilmek iin hakaret etmeyi dahi kendilerine helal saymlardr. Bu kiiler rabbani ilim ehli olsalar idi kesinlikle selefin dmanlarna taknd tavr taknarak onlar hccet ile malup eder, sonra da insanlarn gznde hakkn ortaya kmasn salarlard. Bu nedenledir ki bu risaleyi yazdmz hasmmz, selefin bu ahlakndan yoksundur. Bu yzden bir takm insanlarn ilim talebi iin dizlerinin dibine oturduu ilim talebelerine birka serseri, aciz, sefih ve miskin diyecek kadar haddini amtr. Bu yzden Allah nasl ki Firavun iin azdnda Musa aleyhisselama Git firavuna nk o azd emrini verdi. te bugne kadar zaten hasmmz olduu herkese bilinen bu ahsa bugne kadar reddiye vermeyiimizin ve bugn onun hakknda bu reddiyeyi yazyor oluumuzun en temel sebebi onun aznldr. Bizde Allahn emri ile bu asrn firavununun azgnln gidermek adna bu risaleyi kaleme aldk. Nebilerin dedii gibi; Baarm ancak alemlerin rabbinin dilemesi iledir. Allahn inayeti ve tevfiki ile derim ki; Yaynlad grntl videoda bu ahs ncelikle ilmin emanet oluundan, ilmin bir tarihinin bulunduundan bahsetmitir. Bu yzden kendi eyhlerinin ilmi nceki eyhlerden miras aldn kast etmektedir.
2

Biz ilmin tarihine baktmzda unu gryoruz ki; lim Allahtan (subhanehu ve Teala) Cebrail (aleyhisselam)a, ondan da Nebi (sallahu aleyhi ve sellem)e, ondan da Sahabesine, onlardan da tabiine ve onlarn tabilerine aktarlmtr. O dnemlerde fitneler bavermeye balaynca emanet olan bu ilme hadis ehli sahip kmlardr. mam Ahmed, Buhari, Mslim, Ebu Davud, Lelekai vb. eyhler bu emaneti her asrda her tabaka nesilden nesile aktardlar. Daha sonra bn Teymiyye rahimehullah ve talebeleri; bnul Kayyim, bn Kesir, bn Abdilber ve Zehebi gibiler bu emaneti sonraki nesillere tadlar. Zalim insanlar gene dine hurafelerini soktuklar bir srada Muhammed ibn Abdulvehhab ve torunlar tekrardan onlarn o brakt miras ortaya koydular. Onlardan sonra da, bu azarak haddini aan ahs kendi eyhlerine geldiini iddia ediyor. Biz eyh Muhammed ibn Abdulvehhabn davetine baktmz zaman onun ve torunlarnn 3 aama geirdiini grebiliriz. Birinci aamada eyh Muhammed ibn Abdulvehhab, Muhammed ibn Suuda tabi olmu ve ilmi ile ona destek vermi, Muhammed ibn Suudda askeri g ile onun davetine yardm etmitir. Osmanl devletinin bina ettii trbeleri halkn yklmasn istememesi nedeni ile eyh Muhammed ibn Abdulvehhab tabi olduu Muhammed ibn Suudun askeri glerini yanna alarak bu trbleri rahata yerle bir etmitir. Daha sonra eyh vefat etmi ve kurduu eriat devleti Osmanl tarafndan yklmtr. Osmanl, eyh Muhammed ibn Abdulvehhabn iki ocuundan birini ehit etmitir. Dier olunu da hapsetmitir. Daha sonra torunu eyh Abdurrahman ibn Hasan Ali eyh dedesinin mirasn alarak ikinci devleti kurmutur. Ayn Osmanl devleti o dnemde ikinci devleti ykmak iinde Msr valisi olan ve daha sonra Osmanlya isyan ederek bamszln ilan eden Mehmet Ali paann olu brahim paa ile ikinci devleti yktrmtr. eyhin torunlarna o kadar kin beslemektedirler ki; kabirden cesedini karp aaca asmlar ve l cesedini ok yamuruna tutmulardr. Allah mekann firdevs eylesin. Daha sonra da u anda var olan 3. Suud devleti kurulmu ve Abdulaziz ibn Suud devletin bana gemitir. Tabii ki bu dnemde dnya da bir ok olay gereklemektedir. Devletler yklmakta ve yeni snrlar izilmektedir. Abdulaziz ibn Suud Amerikal ve ngiliz yandalar ile byk bir ortakln ierisine yava yava girmitir. Ancak o dnemde teknoloji olmamas sebebi ile herey gizli kaplar arkasnda gereklemektedir. Ancak o dnemin rabbani alimleri tehlikenin farkna varnca krala birok kez dzeltmeler yaplmas iin ilticada
3

bulunmaktadrlar. Bu arada da rgtlemekdirler. 8ooo kiilik bir heyet kabilelerden temsilciler kraln sarayna yakn bir yerde konaklayarak kralla grme talep ederler. Olayn ciddiyetini anlayan kral bu heyet belirli sayda bir grubu zel grmeye almak isetdiini syler. Ayn zamanda isteklerini de sralandrmalarn ister. Derler ki; Iraktaki Hseyine ibadet eden mriklerle neden cihad edilmiyor cihad hareketi neden durduruldu? Ayn ekilde devlet tevhid davetileri yeteri kadar finanse etmiyor neden byle oluyor? Gibi dinin ehemmiyeti ile alakal maddeleri ne srmlerdir. Bu 8000 kii ierisinden seilen heyet Abdulaziz ibn Suud ile grm ve bu dnemde bu grmeden sonra kp 8000 kiilik gruba bu kiiler arasnda seilen heyet ile isteklerinin tek tek yerine getireleceini ancak Iraktaki mriklerle neden cihad edilmediini de daha sonra aklayacan belirtir. Bu heyette buna raz olduklarn belirtince ogn insanlar geri dnerler. Ama o dnemde ki rabbani alimler meselenin ehemmiyeti anlaynca rgtlenirler ve kraln ordusuna kar bir ordu olurlar. Kraln adrna konumak iin gelen temsilci mslman selam vermeyince Kral demek bizi tekfir ediyorsunuz pis hariciler diyip sava balatm ve o gn binlerce mslman ehit etmitir. Ancak Abdulaziz ibn Suud munafk olmas hasebi ile baz alimleri de kendi safna ekmi ayn zamanda br ksmda dnyay isteyen kt alimleri de yanna alarak bu mslmanlarla savamtr. Ve ilmin nakli bu devirden sonra deimitir. Artk kraln yanndaki alimler kraln istedii fetvalarn altna sadece imza atmaktadrlar. Yoksa fetvay asl veren merci kral olmaktadr. Bunun delillerini yaznn ilerleyen blmlerinde aktaracaz inallah. te ilmin emanetinden bahseden bu azgn ncelikle kendi eyhlerinin sultann yannda olmasn ve onlarn hevalarna gre fetva vermeleri meselesini iyice bir izah etmek zorundadr. nk mam Gazali dedi ki; Biz eer bir alim grsek ki krallarla oturuyor o alimin munafk olduundan phe ederdik. eer derse ki eyh Muhammed ibn Abdulvehhab da Muhammed ibn Suudun yannda idi. Deriz ki; Muhammed ibn Suud eyhin tevhid davetine icabet etmi ve btn arap yarm adasndaki emirliklerle sava gze alarak mal, can ve kan ile tevhid davetini desteklemitir. Ne kafirlerle cihad tatil etmitir, nede de Amerika ve ngiltere gibi kafirlerle ortak i yapmtr. Ancak Abdulaziz ibn Suud Allahn dinine ihanet etmi ve Amerika ve ngiltere ile ortak hareket etmi ve slamdan irtidat etmitir.
4

 Yahudi ve Hristyanlar dost edinmeyin onlar birbirlerinin dostlardrlar. Sizden kim onlar dost edinirse oda onlardandr.1 eyhulislam bn Teymiyye rahimehullah bu ayetteki oda onlardandr sznn; riddeti ierdiini sylemektedir. Ayn ekilde snenlerde sabit olduu zere mer radyallahu anhu yannda ehli kitap bir kafiri altran sahabeye bu fiilin, yani yannda ehli kitap bir kafiri altrmann kfr olmamasna ramen o sahabeyi ehli kitaba dostluun kapsn atndan dolay sakndrmak iin bu ayeti okumutur. Evet ilmin tarihi ve gemii budur. Selefin dedii gibi; ki taife ifsad olunca insanlarda ifsad olur iki taife slah olunca insanlarda slah olurlar. Yneticiler ve alimler Ayn azgn gene demi ki; Gemi alimlerin lafzlarndaki manalar bizler anlayamayz asrmzdakilere sormamz lazm Ben derim ki; Hak bir szle batl irade ettin. Evet alimlerin baz szlerini anlamak iin onlarn stlahlarn ve neyi irade ettiklerini iyi bilmek lazm. Ancak bu demek deildir ki alimlerin szlerini ilim talebeleri anlamaz. Bizler gerizekalmyzda alimlerin yazdklarn anlamayalm. Yazlanlar anlalmaycaksa alimler neden telif yaptlar. Alimler teliflerini insanlar anlasnlar diye yaptlar. nk onlarn kitaplarnn kayna Kuran ve snnettir. O zaman herkes Kuran snneti okurdu ve anlayacan anlard. Ancak alimler kitaplarnda Kitap ve snnetin kapal kalan yerlerini amlardr. Vallahi senin ilim ehline iftira ettiin gibi ilim ehli milletin kafasn kartrmak iin telif yapmadlar. Evet naslar biz anlamayz nk gerizekalyz sana gre Bak Kurann tercman Abdullah ibn Abbas ne diyor; Tefsir 4 ekildedir; Arablar kelamlar zere bilirler. Bir de hi kimsenin cehaletle zrl olmad tefsir vardr. Bir de alimlerin bildii tefsir vardr. Bir de Allahtan bakasnn manasn bilmediklerinin tefsiri vardr.2 Yani Kurann tevhid ile alakal olan ksmnn tefsirini herkes anlamak zorundadr. Anlamayan mslman olamaz.

1 2

Maide 51 bn Cerir Taberi birok yoldan tahric etti.

Sonra bu azgn demi ki; Tekfirciler Muhammed ibn Abdulvehhab ile bn Teymiyyenin baz szlerini kullanyorlar nk ilerine gelen yerler var. Ben derim ki; peki, gerekten iimize gelen yerler mi var da biz gereksiz tekfirmi ediyoruz, yoksa sen gereksiz tekfir dmanl ve tekfirden sakndrma mcadelesi ierisindemisin! Senin bu clz phene bir sonraki blmde cevap vereceiz inallah. Demi ki bu azgn; bn Teymiyye hi kimseyi muayyen tekfir etmi midir? Ben derim ki; Ey mrekkep cahil gerekten sen sakn ben bn Teymiyyenin kitaplarn okuyorum, ondan faydalanyorum ve biliyorum deme. bn Teymiyye mehurlardan telif ehli olanlar tekfir etmitir. Bunun en bariz rnei udur ki; bn Teymiyye afiilerin byklerinden Fahreddin Er Raziyi tekfir etmitir. Sana tavsiyem Durerus Seniyyenin Mrtedin hkm babn okumandr. Umulur ki Allah senin kalbini slama aarda slam ile ereflendirir. Bak sana seleften muayyen tekfir rnekleri; mam Ahmed bin Hanbel, bir adamn Kurann lafzlar mahlktur. Kim Kurann lafzlar mahlk deildir derse kfirdir szn duyunca dedi ki; Bilakis o kendisi kfirdir. Allah onu kahretsin.1 mam Ahmedin yanna iki adam gelir. mam Ahmet onlardan birisine Allahn ilmi hakknda ne dersin diye sorar? Adam Allahn ilmi mahlktur deyince imam Ahmed adama Sen kfir oldun demitir.2 mam afi Kuran mahlktur diyen bir kimseye; Sen yce olan Allaha kfir oldun demitir.3 mam Zehebi, Kitabul Ar isimli eserinde yle nakleder; Cehmin karsnn yannda bir adam Allah arn zerindedir dedi. Buna karlk kadn Mahdut bir ey mahdut bir eyin zerinde deyince mam Asmai O bu sz ile kfir olmutur demitir.4

Hafz Zehebi tercumetu Ahmed min Tarihil slam 24 Hafz Zehebi tercumetu Ahmed min Tarihil slam 38 3 Usulul itikad 2/252 4 Hafz Zehebi Muhtasarul Uluv 180, Mecmuatul Fetava 5/53
2

eyh Ebu Bekir Ahmed ibn shak ibn Eyyub bir adamla karlar; Adama bize u rivayet etti ki diye hadis okumaya balaynca adam Brak bize u rivayet etti bize bu rivayet etti demeyi! Nereye kadar bunu diyeceksin deyince imam o adama; Kalk ey Kfir bundan sonra ebediyen senin benim evime girmen helal deildir demitir.1 Mcahide, Haccac hakknda sorulduunda Bana o yal kfirden mi soruyorsunuz? demitir. bn Asakir, abinin Haccac tauta ve cibte iman eden yce Allaha kfir olan biridir dediini nakletmitir.2 Hafz bn Hacer yle der; eyhimiz hafz Siracuddin Bulkuniye, bn Arab hakknda sordum da o duraksamakszn hemen O kfirdir diye cevap verdi.3 Buhariden yle syledii naklolunur; 18 yanda iken hocam olan Humeydinin yanna vardm. O esnada birisiyle bir hadis hakknda tartyordu. Humeydi, beni grnce tartt zata aramz bulacak olan geldi dedi ve durumu bana anlattlar. Sonuta ben, Humeydinin lehine hkm verdim. Eer muhalifi, muhalefetinde srar edip o hal zere lseydi, kfir olarak lecekti. 4 bn Teymiyye yle der; Hibir ilim ve iman ehli kararszln vmemitir. Ancak El-Fusus adl kitabn yazar bn Arab ve benzeri akn mlhidler hari. Onlar, hem akllarndan olmular hem de dinden olmulardr. Onlar ne mslman, ne yahudi ve ne de hristyandrlar. Muhammed bin Abdulvehhab yazm olduu bir mektubunda, muhatabna yle demitir; Sana unu hatrlatmalyz ki sen ve baban birlikte kfr, irki ve nifak ilan etmektesiniz. Kelime-i ehadetin anlamn anlamamaktasnz. Kyamet gnnde hesabn vereceim bir ahitlik ederim ki, ne sen ne de baban henz ehadet kelimesini anlam deilsiniz. Bunu sana aklamamzn sebebi, tevbe edip Allahn hidayetiyle slama girmeni istememizdir.5

Ebu smail Abdullah ibn muhammed El-Herevi 2/71 Zehebi Tarihul slam 2/242, bn Kesir El Bidaye ven Nihaye 9/157 3 Hafz Burhaneddin el-Bukai, Tenbihul gabi ila Tekfiri ibn Arabi 4 Siyeru alamin nubela 12/401 5 Ed-durerus Seniyye 61-62
2

mam Hasan bin Ali el-Berbehari yle der: Kble ehlinden hi kimse Allahn kitabndan bir ayeti veya Resul sallallahu aleyhi ve sellemin eserlerinden bir eyi reddetmedike veya Allahtan bakasna namaz klmadka, Allahtan bakas iin kurban kesmedike slamdan kmaz. Eer bunlardan bir eyi yaparsa, senin onu tekfir etmen vaciptir!1 Muhtasarus Siyre de der ki: Tabiinden olup Abdullah bin mer radiyallahu anhn enitesi Muhtar bin Ebu Ubeyd es-Sakafiden ve Oda babasndan aktarr Hayatnn son dnemlerinde kendisine vahiy geldiini iddia etmi buna karn Abdullah bin Zubeyr ona bir ordu gndermitir. Onun ordusunu hezimete uratmtr. Ordunun emiri Musab bin Zubeyrin hanm vardr. Onun babas ise sahabeden biridir. Musab kadna babasn tekfir etmesini syler. Kadn ise bunu kabul etmez. O da bunun zerine kardei Abdullaha bir mektup yazarak bu konu ile ilgili fetva ister. Kardei de ona bunu bildirdi ve der ki: Eer kadn sznden dnmezse onu ldr. Kadn ise bundan imtina eder ve bunun zerine Musab kadn ldrr. Ve limler, Peygamberlik iddia ettii iin Muhtarn kfrne (slamn iarlarna sahip olmasna ramen) icma ettiler. O halde sahabe, bir sahabe kz olan ve tekfirden saknan kadn ldryor ise onlarn hallerini (kfrlerini) ikrar eden bedeviyi tekfir etmeyenin hali nice olur? Ya da onlarn slam ehli olduklarn iddia edenlerin hali ne olur?2 Muhammed ibni Abdulvehhab Siyretinde alt yerde yle diyor: Bedevilerden birisi bize gelip slamdan bir eyler iittiinde ne gzel de sylemitir: Ben ehadet ederim ki bizler kfiriz yani o ve dier bedevilerve ben yine ehadet ederim ki; bize gnlden, Mslman diyenlerde kfirdir!3 bn Hacer rahimehullah, Haccac ibn Yusufun tercmesinde yle dedi; Tavus dedi ki; Ben onu Mslman olarak isimlendirene ayorum. Onu bir cemaat de tekfir ettiler; Said ibn Cbeyr, brahim EnNehai, Mcahid, Asm ibnil Nucud, abi ve dierleri4

erhus Sunne: Sayfa:31 Muhtasarus Siyre Sayfa: 34 3 Mecmuatut Tevhid 4 Tehzibu fi Ricalil Hadis 1/673-674
2

eyh Abdurrahman ibn Hasan dedi ki; eyhulislam Fahreddin Raziyi zikrederek; onun Srrul Mektum fi badetin Ncum adl bir kitap yazdn ve bununla mrted olduunu, belki tevbe etmi olabileceini zikretti. eyh, Fahreddin Raziyi irk ile sslendii zaman muayyen olarak tekfir etti. Muayyen tekfir yapamayacaklar hastalnn kalplerine atld kiilerin kendisini ona nispet ettikleri imama iyi bak. Nasl da Ebi Maer ve Fahreddin Razi gibi mehur yazarlarn kfir olup slamdan irtidat ettiklerini beyan etti.1 eyh Sleyman ibn Sehman dedi ki; eyhin Fahreddin Er Razinin yapt telif ile apak bir riddet ile mriklerin dinine girdiklerini nasl da zikretti. te bu muayyen bir tekfirdir. eyh Abdullatifin Beir el Merisi, Cehm bn Safvan, Cad ibn Dirhem, Tusi, ve Telmisani, bn Sina, Farabi ve Ebi Maer el Balehi gibilerinin tekfiri hakkndaki sz gemiti. te bunlarn hepsi muayyen kiilerdir.2 eyhulislam bn Teymiyye dedi ki; bn Hudeyr bana babasndan haber verdi ki; oda dnemin Hanefi imamlarndand; Buhara fakihleri dediler ki; bn Sina zeki bir kfirdir. 3 Ravza Sahibi dedi ki; Her kim bn Arabnin taifesinin kfr hakknda phe ederse oda kfirdir.4 Salih ibn Ahmed ibn Hanbel dedi ki; Babam dedi ki; Her gn iki adam hapiste yanma geliyorlard. Birine; Ahmed ibn Ahmed ibn Rebbah dierine ise uayb el Hicam deniyordu. Benimle hep tartyorlard. yle ki; ikisi kalkt ve gardiyan ardlar. Benim balarm arttrdlar. Ayamda 4 pranga oldu. nc gnde ise biri yanma girdi. Benimle tartt ona dedim ki; Allahn ilmi hakknda ne diyorsun? dedi ki Mahlktur. Dedim ki; Kfir oldun. Orada hazr bulunan eli shak ibn brahim dedi ki; Bu mminlerin emirinin elisidir. Ben de dedim ki phesiz bu kfirdir. 5 Zehebi dedi ki; bn Sina hakknda; onun ifa adnda kitab ve bunun haricinde ihtimalsiz bir ekilde birok eseri vardr. mam Gazali onu El-

Durerus Seniyye 11/452-453 Kefu ubuhat 36 3 Durerus Seniyye 9/423 4 Durerus seniyye 9/423 5 Mukaddimetu Msnedi Ahmed li Ebi Suheyb 459, Hlyetul evliya 6/329
2

Menguz Mined Dalal adl kitabnda tekfir etti. Ayn ekilde Farabide onu tekfir etti.1 bn mad dedi ki; Farabi iin, birok lim onun kfrnde ve zndklnda ittifak ettiler. Ta ki mam Gazali El-Menguz Mined Dalal adl kitabnda dedi ki; kisinin kfrnde phe yoktur. (Farabi ve ibn Sina) bunlar kendilerini slama nispet ettiler. Farabi ve bn Sina gibilerin slamn aslnda olan yirmi noktada kfrleri sabittir ki yerde onlar tekfir etmek vaciptir. On yedi yerde ise bidatlar sabittir.2 Muhammed ibn Abdulvehhab dedi ki; te bn Kayyimun zikrettii ey; ibnul Mufid denen adam ki o birok mehur yazs bulunan biridir. Onun hakknda muayyen syledii eyi grdn. Nasl olurda muayyen tekfiri inkr ederler.3 Ebu Saib El Kad dedi ki; Ben bir gn Hseyin ibn Yezidin yannda idim. O srada adamn biri Aie (r.anha) hakknda kt konutu. Dedi ki; Ey ocuk vur unun kellesini! oradaki bir ia dedi ki o bizim taraftarlarmzdandr. Dedi ki; Maazallah! Bu adam Nebi sallallahu aleyhi ve selleme svd. Allah ayette yle dedi; Temiz erkekler temiz kadnlara, pis erkekler pis kadnlaradr. Eer Aie pis ise Nebi sallallahu aleyhi ve sellem de pistir. -H- O kfirdir. Vur onun boynunu. Vurun onun boynunu. Ben hazrm buna (yani boynunu vurmaya).4 eyh Muhammed ibn Abdulvehhab dedi ki; Dier imamlarn tekfir hakkndaki szlerinin oundan sadece az bir ksmn zikredeceiz. Hanefilerin bu meseledeki szleri en sert ve kat szlerdir. Onlar muayyen olarak mushafck veya mescidcik diyerek kmseme lafzlarn kullananlar tekfir etmilerdir. Hatta abdestsiz namaz klan dahi tekfir etmilerdir.5 Ayn ekilde dedi ki; bn Hacer, bn Abbasn krk hadiste geen stediin zaman Allahtan iste hadisini erh ederken yle dedi; Her kim Allahtan bakasna dua ederse o kfirdir. Ayn ekilde bu meselede tasnifte
1

Siyeru Alamun Nubela 17/535 ezziratuz zeheb 2/353 3 Durerus Seniyye 9/421 4 erhus Sunne Lelekai 5 Durerus Seniyye 9/421-422
2

10

bulunarak adn yle koydu; lamu bi Kavatiul slam orada birok sz ve fiiller zikretti. Bunlardan herhangi birini ileyenin dinden karlarak muayyen olarak tekfir edileceini zikretti.1 eyh shak ibn Abdurrahman ibn Hasan dedi ki; Bize ulat ve bizler duyduk ki bir takm din ve ilim iddiasnda bulunan ve Muhammed ibn Abdulvehhab kendine imam edinmi olduklarndan bahseden bir takm insanlar Allaha ortak koan ve putlara ibadet edenlerin kfrnn ve irkinin muayyen olarak tekfir edilemeyeceini sylyorlarm Sonra yle syledi; Sonu olarak, bunlar mrikleri ancak umum olarak tekfir ediyorlar ve bunu da takva zannediyorlar. Bu bidatleri ve pheleri yle yayld ki baz cahil kardelerimize bile sirayet etti. Onlarn da bu hataya dmesinin sebebi usul kitaplarn terk edip, kalp hastalndan korkmamalarndan dolay olabilir. Allah daha iyisini bilir.2 Ebi uayb el Msri dedi ki; afi bir yerde hazr bulundu. Sanda da Abdullah ibn AbdulHakem vard. Solunda ise Yusuf ibn Amru ibn Yezid vard. Hafsul Ferid de orada hazrd. Abdullah ibn Abdulhakeme dedi ki; Kuran hakknda ne diyorsun? Dedi ki; Diyorum ki Allahn kelamdr. Dedi ki Sadece bu deil. Sonra Yusuf ibn Amra sordu oda benzeri cevap verdi. afiye sormas iin insanlar onu imam kldlar. Hafsul Ferid dedi ki; Ey Ebu Abdullah, insanlar seni seviyor sana hayret ediyor. Dedi ki; Brak byle szleri. Dediler ki; deki afiye; Kuran hakknda ne dersin? dedi ki; Kuran Allahn kelamdr, mahlk deildir. Onunla tartt ve harb etti. yle ki afi onu tekfir etti. Hafs kzarak kalkt. Ertesi gn Hafs ile Msrdaki tavuk arsnda karlatm. Bana dedi ki; afinin dn yaptn grdn m? Beni tekfir etti. Dedi ki; Sonra gitti ve geri dnd. Ve son olarak dedi ki; Bu meselede onunlaym. Ondan daha iyi bilen bir insan grmedim. 3 Adamn biri Mminlerin annesi Aieye geldi dedi ki; Falan zannediyor ki sen onun annesi deilsin. Aie ona dedi ki; evet doru sylemi. Ben mminlerin annesiyim, kfirlerin annesi deilim.4

Durerus Seniyye 9/423 Hkm Tekfiril Muayyen vel Farku beyne Kyamul Hucce ve Fehmul Hucce 169-170 3 Hlyetul Evliya 9/112 4 El Kevakibud deril Mnir fi btali hgine tahdiri anit Tekfir 110
2

11

limlerin muayyen tekfir hakkndaki szleri oktur. Bunlarn en st eidi ise Allahtan bakasna ibadet etmektir. Bu Mslmanlarn icmas ile kfrdr. Bununla vasflanarak bu irki ileyen kiinin tekfirinde mani yoktur. nk her kim zina yaparsa, falan kii zinakardr denir. Her kim faiz yerse ona faizci denir.1 Bunlar bizim gcmzn yettii kadar ile toparlayabildiklerimizdir. Daha sayamadmz ve zikrini yaptmzda meselenin uzayaca birok rnek kitaplarda mevcuttur. Buradaki bu kadar nakli vermemizdeki gayemiz bir takm evrelerin kendilerini selefilik ve benzeri isimler altnda veyahut ehli snnet vel cemaat ad altnda isimler kullanarak, ulemann aslnda hi muayyen tekfir yapmadn ve bu tekfirin onlara gre bu asrn haricileri olan muvahhidlerin ortaya karm olduunu sylemeleridir. Bunlarn hepsi onlarn yalanlardr. Yalan kfir kavimlerin ortak karakteridir. Ve muvahhidleri karalama kampanyalar ilk zamandan beri sre gelen bir kfr alkanldr. Soruyorum bu kadar nakilden sonra hala utanmadan konuacakmsn muayyen tekfir hakknda? Size de Allahtan baka ibadet ettiklerinize de yazklar olsun. Bu azgn yine demi ki; bn Baz, ibn Useymin ve Elbaninin rabbani alimlerdir onlara tabi olunmas gerekmektedir. Ben derim ki; u senin rabbani alimlerinin gerek yzn nce bir insanlara anlatalm ondan sonra rabbani miler deil miler insanlar karar versin. Riyadda birka mslman Amerikal kafirleri ldrmtler. Allahn izni ile 300 Amerikan kafiri gebermiti. Bunun zerine senin rabbani alimlerinin yaynlad fetvadan kareler; 16 Safer 1417 Hicri (2-7-1996 Miladi) tarihli er-Reyul Urduni gazetesinde Suud limlerinin nde gelenlerinden bir heyet bombalama eylemlerini knyor ad altnda yaynlanan fetva da yle deniliyor; Dn Taifte Suudi Arabistan mfts Abdlaziz bin Baz bakanlnda olaanst toplanan heyetin aklamas yleydi:
1

Mecmuatur Resail 1/657

12

Heyet konuyu tm detaylar ile inceleyerek zerinde dndkten sonra gr birlii ile u karara vard: Bu yaplan bombalama eylemi Mslmanlarn icmasyla eriat bakmndan haram olan byk bir cinayettir. Kutsal topraklara necis ayaklar ile basan Amerikallar ldrmek mi cinayet! Halbuki Nebi sallahu aleyhi ve sellem lmnden az nce unu vasiyet etmiti; Mrikleri arap yarmadasndan kartn. Senin eyhlerin Amerikallarn Suuda girmesine fetva verdiler. Pardon rabbani!! Alimler Heyet aklamalarna u ekilde devam etti: Bu bombalama eylemi slamn zorunlu olarak koruma altna ald belli mukaddeslerine kar bir saldrdr. Masum insanlarn(Amerikal diyemiyorda insanlar diyor- Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsun-) can, mal dokunulmazlna ve gvenlie, istikrara ve evlerinde sakin bir ekilde yaayan insanlarn yaam teminatna kar bir saldrdr. Allahn haram ettikleri eylere kar gelen, Onun kullarna zulm eden, Mslmanlar ve onlarn arasnda yaayan kiileri korkuya sokanlarn iledii bu su ne kt ve iren bir sutur. Maalesef byle kiilere Allahu Tela bylelerinden ve onlar bu sua tevik edenlerden intikam alsn! Allahu Teladan bu kiilerin gerek yzlerini ortaya karmasn dileriz. Ben senin rabbani(!!!!!) alimlerine diyorum ki; Tautlarnza kanun koyma izni veren, onlarn iki imesine ruhsat tanyan sizler deil misiniz? Tautunuz Fahd hac takt; bu bir armadr, hac deildir dediniz. Sonra ABDnin Cezireye (Arap Yarmdasna) girmesine, orada kalmasna ve Saddama kar onun desteklenmesine ynelik fetvalar verdiniz. Daha nce ise Saddam ve ordusunu tekfir etmiyordunuz. Hatta rana kar savayor diye onun rtkanln yapp, alklamtnz bile. Daha sonra ise; Kuveyti igal etti diyerek onu tekfir ettiniz. Saddam tauttur. Suludur. Kuveyt ile olan snrna uymad diyerek kfirlerin savanda onlara yardmlamann caiz olduuna dair fetvalar verdiniz. Sizler hay perdesini btnyle yrtm durumdasnz. Mslman muvahhid genlerin ldrlmesine izin vererek, mrik hrstiyan kfirleri sevindiriyorsunuz. Riyadda meydana gelen byk patlamann ardndan drt muvahhid gencin lmne fetva verdiniz. te senin rabbani alimlerinin gerek yz. lim talebesiyim diye ortalk da geziyorsunuz elinizi vicdannza koyunda syleyin slam mmetinden deil
13

bir alim, akl banda bir mslman mslmann kafire ksas edileceini sylemimidir? Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsun Senin rabbani alimlerinin marifeti bunlarla bitmedi. Ayn sihirbaz bn Baz, bn Kesir rahimehullahn Tatarlarn Yesakna muhakeme olanlarn kfrne dair naklettii icmas iin bn Kesir hata etmitir demektedir. Bunlar m rabbani alimler. Krallarn karlar iin selef alimlerine dahi yalan icmalar naklettiler diyenler mi? Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsun Yine senin rabbani alimlerin Amerikallarn Suuda girmesi iin ortak fetva yaynladlar. Onlara nasihat eden alimlere de biz buna g yetiremeyiz diye pikin pikin karlk verdiler. Nice hapisteki alimlere gnderdiler senin rabbani alimlerini konumalar iin. Her yanlarna geldiinde ve aznn payn ilim ve hccet ile aldndan hapisten ktnda Havari havari diye bararak ve fkelenerek kt ve bunlar slah olmaz dedi. nce kendi slah olmay deneseydi daha hayrl olurdu. Bununla da bitmedi. Elbani Elkufur Kufran adl ses kasedinde kfrn eitlerini anlatrken diyor ki: eer biri sokakta Allaha kfrederse sorarz sen bunu helal grerek mi syledin yoksa haramdr, biliyorum ama nefsime yenildimde syledim; diyor ki, eer derse ben haram olduunu biliyorum ama nefsime yenildim bu adam iddetli fasktr, tekfir edemeyiz. Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsunAllaha kfreden kafirdir. Ona kafir demeyen de kafirdir. Allaha kfredeni Yahudi ve Hristyanlar bile tekfir ederler. Senin rabbani(!!!) alimin harici olmuyacam diye imanda yeni batl bir mezhep olmuturmu. Ama normaldir bn Teymiyye sen ve senin szde rabbani(!!!) alimlerin hakknda daha ta o zamandan yle diyor; Sonrakilerin ou selefin mezhepleri ile cehmiyye ve mrcienin szlerini birbirinden ayrt edememektedirler. Bunda ve bunda birok szn karmasndan dolay. Batnnda aslnda man meselesinde Cehmiyye ile Mrcienin grlerini gr edinmi ancak selefi ve hadis ehlini tazim ediyor. Zannediyor ki bu ikisinin arasn cem ediyor. Yda selefin ve emsallerinin szlerini cem ettiini zannediyor. 1

MecmuatulFetava 7/228

14

Yine eyhimiz dedi ki; Onlarn ounu selefin imamlarnn szlerini zikrederken grrsn ancak aratrmalar Cehmiyyenin grlerine mnasiptir. 1 Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsun Senin rabbani(!!!) alimin bak ne diyor; Elbani dedi ki; Eer bir kii derse ki namaz imann shhat artdr; onu terk eden ebedi cehennemdedir ite bu kii baz szlerinde haricilere muvafakat etmitir. 2 yazubllah!! Abdullah ibnakikin rivayet ettii sahabenin icmasn haricilerin szne muvafakat olarak addetti. Harici olmayacam diyerekten ne dediini anlamayacak mecnun gibi olmutur. Sen de bylesin. Harici olmayacam diye kendi zannndr oda hakikat deildir ki farknda olmadan sizler cehmin ve kerramiyenin yollarna suluk ettiniz. Onlara muvafakat etmeseniz de bu kadar bidat frkann ierisinde siz de bir bidat frka olarak bu asrda ortaya ktnz. Bu azgn demi ki; Bizim alimlerimizin telifleri var onlarn alimlerinin ne telifi var sadece taut hakknda veya 3, 5 mesele hakknda dnen yazlar var. ncelikle senin alimlerin riyakar ise, biz ne yapalm bizlerde onlar gibi o kadar telif ierisinde gereksiz telfiler mi yapalm. mmet fkh ta onlarca kitap telif etmi hibirisini tercme edip basmazsnz. Ama bn Bazn ve ibn Useyminin fkh hakknda yazdklar telifleri tercme edip basarsnz. nce bu yolla hret kazandrrsnz. Sonra da bu hretleri ile insanlara batllarn enfoze edersiniz. Son olarak Kitabut Tevhidin erhi olarak bn Useyminin erhini tercme ettirdiniz. Sizler art niyetli insanlar olmasaydnz eyh Abdurrahmann dedesinin Kitabut Tevhid adl o gzel esere yazd Fethul Mecid adl eseri, yada dier torunu olan eyh Sleyman ibn Abdullahn Teysirul azizul Hamid adl erhini tercme ettirirdiniz. Ya da eyh Hamid bn Atikin Kitabut Tevhide yapt o gzel eseri tercme ederdiniz. Ama sizlerde iyi biliyorsunuz ki onlarn eserlerini tercme etseniz, sizin deyiminiz ile insanlar tekfircilere meyledecekler. te o yzden kendi belamlarnzn
1 2

MecmuatulFetava 7/251 Silsiletus Sahiha 7/137)

15

kitaplarn tercme edip insanlara onlarn hretlerinin altnda sinsice kfr ve batl enfoze etmektesiniz. Selefin telifleri bize yeter. Bu kadar telif ile kafas karan insanlar bir de ierisinde birok zellenin bulunduu kendi teliflerimiz ile oyalayp insanlarn ykn arlatrmak ancak sizin gibi kibri seven ve insanlara bilmediini kendinin alim olduunu srekli enjekte ederek uyuturmaya alanlarn iidir.

Bu azgn demi ki; Gnmzde tabi olduklar 3, 5 serseridir. Sana bir ey demiyorum seviyeni ortaya koydun. Sana yakanda buydu. Tebrikler Bu azgn demi ki; Bunlar tauttan baka bir ey bilmezler onu da doru bilseler. Derim ki; Allaha hamd olsun bizler tautun ne olduunu iyi biliyoruz. Taut; Allahtan baka ibadet edilen ve bu ibadete raz olan hereyin genel addr. Bizler tautu sen ve senin szde rabbani(!!!) alimlerinden deil eyh Muhammed ibn Abdulvehhabtan reniyoruz. eyhulislam dedi ki; tautun manas hakkndaki risalede; yi bil ki Allahn insana emrettii ilk ey Allaha iman etmek tautu inkar etmektir. Buna delil Allahn u szdr; Biz her mmete Allaha kulluk edin tauttan saknn diye bir peygamber gnderdik1 Tautu inkar etmenin sfat; Allahtan bakasna ibadetin batl olduuna inanman, ona ibadeti terk etmen, ona buz etmen, onun kullarn tekfir etmen ve onlara dmanlk yapmandr. Allaha iman ise; Allahn tek bana ilah olduuna ve ondan baka ilah olmadna itikat etmektir. badetin btn eitlerinde Allah birlemektir. Ondan baka btn sahte ilahlardan ibadeti nefyedip iptal etmektir. hlas ehlini sevmen ve onlara dostluk beslemendir. irk ehline buz edip onlara dmanlk etmektir. te bu, sadece ahmak ve aklszn yz evirecei, brahim milletidir. Bu Allahn haber verdii gzel rnektir; Sizin iin brahim ve beraberinde olanlarda gzel rnekler vardr; onlar kavimlerine dediler ki;
1

Nahl 36

16

Biz sizden ve sizin Allahtan baka ibadet ettiklerinizden beriyiz. Sizi tekfir ediyoruz. Sizinle bizim aramzda ebedi bir buz ve dmanlk ba gstermitir. Taki Allaha tevhid zere iman edinceye kadar1 Taut genel bir isimdir. Allahtan baka ibadet edilen ve bu ibadetten raz olan, ibadet edilen, itaat edilen, Allah ve resulnn taatinden baka itaat edilendir. te bunlar tautlardr ve oktur balcalar ise; eytan, Allahtan bakasna ibadete aran; Ben size eytana ibadet etmeyin o sizin apak dmannzdr demedim mi?2 Allahn Ahkamn deitiren zorba ynetici; O sana ve senden nce indirlenlere iman ettiklerini iddia edenleri grmedin mi? Onlar tauta muhakeme olmak istiyorlar. Oysa ki onu reddetmek ile emrolunmulard. eytan onlar apak bir sapklk ile saptrmak istiyor.3 Allahn indirdii ile hkmetmeyen hakim; Her kim Allahn indirdii ile hkmetmezse ite onlar kafirlerin ta kendileridirler.4 Allahtan baka gayb bildiini iddia eden; Gayb o bilir. Gaybn kimseye amaz. Ancak resullerden raz olduklarna mstesna5 yine dedi ki; Gaybn anahtarlar onun yanndadr. Onu ondan bakas bilmez.6 Allahtan baka ibadet edilen ve bu ibadetten raz olanlar; bunun delilidir; Her kim derse ben ondan baka bir ilahm biz onu cehennem ile cezalandrrz. te byle cezalandrrz.7 yi bil ki; insan tautu inkar etmeden mslman olamaz. Her kim tautu inkar eder Allaha iman ederse kopmas mmkn olmayan sapasalam kulpa yapmtr.89 imdi soruyorum sen mi anladn Tautun ne demek olduunu yoksa eyhulislam Muhammed ibn Abdulvehhab m? Biz ondan rendik. eyh
1 2

Mmtehine 4 Yasin 60 3 Nisa 60 4 Maide 44 5 Cin 26-27 6 Enam 59 7 Enbiya 29 8 Bakara 256 9 Risaletu Manat Taut

17

senin insanlarn kafasn bulandrdn gibi gnmzn yneticilerinin mslman olduunu sylemedi, ama sen eytana kardelik yaparak Allahn dmanlarn Allahn dostlar yaptn mslman demekle, ve ayn ekilde bizim gibi tevhid ehli olan insanlar da Allahn mmin kullarn da cehennemin kpekleri olan hariciler yaptn. Ne kt hkmettin. Allah dedi ki; Biz mslmanlar ile mcrimleri bir mu tutarz. Ne oldu size ne kt hkmediyorsunuz.1 Size gre tautu inkar etmek, tautu inkar ettim demektir. Ancak eyh Muhammed ibn Abdulvehhab ise keyfiyeti ok ak u szlerle aklamtr; Tautu inkar etmenin sfat; Allahtan bakasna ibadetin batl olduuna inanman, ona ibadeti terk etmen, ona buz etmen, onun kullarn tekfir etmen ve onlara dmanlk yapmandr. Sen mi anladn eyh Muhammed ibn Abdulvehhab m? Size de Allahtan baka ibadet ettiklerinize de yazklar olsun eyh Muhammed ibn Abdulvehhab Durerus Seniyyede insann Lailaheillallah dediinde red ettii ve ispat ettii 4 eyi anlatmaktadr. ptal ettii 4 eyi zikrederken; birinci olarak sahte ilahlar, tautlar, ortaklar ve 4. olarak da hakkn muhalifine fetva veren alim diyerek bunu inkarnda imann gereklilii olduunu sylemitir. Bizede demisin ki; bir de tautu anlasalard! Biz diyoruz ki; sen tautsun sana basiretsizce tabi olanlarda tauta kulluk edenlerdir. Sonra bu azgn demiki bizim iin; Brakn bunlar bunlar ne anlar Maide 44te istihlal artndan. Allahn tevfiki ile deriz ki; sen ve senin eyhlerin senelerce insanlar saptrmaya altnz. Maide 44 hakknda alimlerin sarf ettikleri szleri yerli yerinden oynattnz. Allah ehli kitabn yaptklarndan bahsederken kitabnda onlar iin yle demiti; Kelimeleri yerlerinden oynattlar. Evet, sizlerde kelimeleri yerlerinden oynattnz. bn abbas ve benzeri salihlerin kimler hakknda ve ne zaman konutuklarna bakmadan hevanza uygun olan szleri aldnz ve insanlara aktararak insanlarn kafalarn bulandrdnz.

Kalem suresi 35-36

18

ddiana gelince bizler mi anlamadk yoksa kendini eyhulislam koltuunda grerek kibrinin altnda ezildiin aciz nefsin mi anlamad bak dinle bakalm alimler senin gibi mi anlamlar yoksa bizim gibi mi. ncelikle unu bilmen gerekir; hereyden nce bir usul karar klmamz lazm ki ondan sonra naslar istidlal yntemine ba vuralm. Sonra da alimlerin szleri ile bu anlaymz destekleyelim. Her yerde usulden bahsediyorsun bakalm usulden ne kadar anlyorsun. mam evkani rahimehullah dedi ki; yi bil ki vacip olan eri delilin zahirine ittiba edip onunla amel etmektir. nk sahabe delillerin zahiri ile amel etmeye icma etmilerdir.1 bnul Kayyim rahimehullah dedi ki; Vacip olan Allah ve resulnn szlerinin manasn mkellefin zahirine hamletmesidir. 2 Evet eyhimiz bnul Kayyim naslarn zahirinden kmamak gerektiini belirtiyor. eyh sabredenler ve kredenler adl eserinde sahabenin elif lam ile gelen eri naslardaki btn kfr ve irk lafzlarn byk kfr ve irk olarak algladklarn ve Nebi sallahu aleyhi ve sellemin, ashabn bu anlay zere braktn sylyor. Yine bu eyhin hocas eyhulislam ibn Teymiyye rahimehullah Mecmuatul Fetavada Kuran ve snnet naslarnda gelen kfr, kafir gibi lafzlarn byk kfre hamledilmesi gerektiinden bahsediyor. imdi sana soruyorum Maide 44n zahiri ve ayetin ierisindeki kafirler kelimesinin Elif lam ile gelmesi sana bir ey anmsatyor mu? Eer anlad isen ve eytann da sana o zaman bn Abbas niye byle dedi dersen bak onun cevab da yledir; mamul Mufessiriyn bn Cerir dedi ki; Bize Yakup haber verdi, Bize Heym haber verdi Abdulmelik ibn Ebi Selman, Seleme ibnKuheylden haber verdi. O da Alkame ve ibn Mesruktan haber verdi ve ikiside bn Mesuda rvetten sordular. Dedi ki; Batl maldr. Dediler ki; Hkm de nasldr? Dedi ki; Bu kfrdr. Sonra da Maide suresi 44. ayeti okumutur. 3
1 2

radul Fuhul 263 lamulMuvakkin 3/89 3 Camiul Beyan 3/238

19

bn Mesud radyallahuanhu dedi ki; Ondan baka ilah olmayana yemin ederim ki; hibir ayet yok ki Allahn kitabnda ben onun nerede ve ne hakknda nazil olduunu en iyi bilenim. Eer Allahn kitabn benden daha iyi bilen birini bilseydim srnerek ona giderdim. 1 bn Cerir diyor ki; Bize Hanad haber verdi dedi ki Vekii haber verdi ki bnu Vekii haber verdi ki oda dedi ki bana babam haber verdi ki; Sufyan Said El Mekkiden oda Tavustan haber verdi ki; Maide 44 hakknda; O dinden karan kfr deildir. Nasl olur bu? Abdullah ibn Abbastan sahih bir senet ile bundan bakas sabit olmutur. Abdurrezzak bunu rivayet etmitir. Abdurrezzak dedi ki; Mamar bize Tavusun olundan oda babasndan haber verdi ve dedi ki; ibn Abbasa Maide 44ten soruldu dedi ki; Bu kfrdr.2 Daha ibn Abbasn kufrun dune kufr sz bile sabitlii alimler tarafndan tartlm iken nasl olurda nassn zahirinden bir sahabenin syledii dahi belli olmayan sz ile sapabilirsin. Rabbimiz Hucurat suresi 2. Ayette Siz farknzda olmadan amelleriniz boa gider buyuruyor. Bu ayet hakknda eyh enkiti dedi ki; Bu ayetin zahiri insan farknda olmadan amellerinin boa gidebileceini gsterir. Kurtubi tefsirinde bunun farknda olmadan amelinin boa gitmeyeceini sylemitir. Ancak ayetin zahiri Kurtubiyi reddetmektedir.3 Bak imam evkani ne diyor; mam evkani rahimehullah dedi ki; Bir eyde haber zahir olur, Ravinin biri de o lafz zahirinden sahabeden yapt rivayetle zahirinden bakasna hamleder ise, ve bu bazen lafz zahirinden sarf etmek ile olurken, bazen vaciplii menduplua sarf etmek ile olur yada haraml kerahiyete sarf etmek ile ki bunun zahirinden sarf edileceine dair bir nas gelmedi ise usulculerin cumhuru zahirine gre amel edileceine hkmederler. Sadece sahabenin sz veya sahabenin fiili ile bunu zahirinden sarf etmezler. te
1 2

Camiul Beyan 1/43 Camiul Beyan 3/238 3 Edvaul Beyan 7/409

20

bu hakkn kendisidir. nk biz onun rivayeti ile ibadet ederiz gr ile deil.1 imdi soruyorum sana farz olan bn Abbasn szn m almak yoksa Allahn resulnden yapt rivayeti mi almaktr? Tabii ki sahabenin rivayeti nemlidir ne syledii deil. Sahabe sznn hccet olmasnn birok art vardr. En basitinden hibir sahabenin ona muhalefet etmemi olmas gerekir. bn Mesuddan sahih olarak u nakledilmitir ki; bn Mesuda rvetten soruldu; dedi ki; Bu suhttur(haksz yere din adamlarnn yedii mal) denildi ki peki hkmde nasldr? Dedi ki; te bu kfrdr. Nasl olurda bn Mesudun bu fetvay verdii btn ilim ehli tarafndan kabul edilirken ve ayn ilim ehli tarafndan bn Abbasn daha syleyip sylemedii belli olmayan sz ile ayetin zahirinden karsn ve o sze hccet zellii verirsin. Ben nedenini biliyorum. nk sizlerin hevas ar bast iin tpk selefiniz olan kafirlerin dedii gibi dediniz; Bir ksmna iman ederiz bir ksmn inkar ederiz. Senin bu batla sapmann sebebi de El Anberinin Allahn indirdii ile hkmetmemek adl kitabndan aldn sahte icma iddialardr. El Anberi bu kitabnda ki sen de ondan istifade ettin Murat Gezenler ile tartrken, o kitabdan alntlar yaparak Maide 44n kk kfr olduuna dair icma olduunu syledin. eyhim diye reklamn yapa yapa bitiremediin bn Baz El Anberi nin kitab iin sat haramdr ondan kazanlan para da haramdr fetvas vermitir! eyh Sleyman Nasr El Ulvan bn Bazdan bu fetvasn nakletmektedir ki bu kitabn sat haramdr demitir. Senin Suuddaki daimi fetva kurulunda Anberinin kitabndaki icma iddias sorulduu vakit Bu icma iddias yalandr. Byle bir icma yoktur dediler. Sonra Anberiye lecne byle dedi denilince Anberide lecnede hata edebilir dedi. Sadece glyoruz Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsun.

radul Fuhul 229/230

21

Ayn eri lecneye Maide 44n tefsiri soruldu ve yle cevap verdiler; Fetva numaras 5741 Allah dedi ki; Her kim Allahn indirdii ile hkmetmez ise ite onlar kafirlerin ta kendileridirler. Her kim Allahn indirdii ile hkmetmez ise ite onlar zalimlerin ta kendileridirler. Her kim Allahn indirdii ile hkmetmez ise ite onlar fasklarn ta kendileridirler. Eer itikat ederse ki ondan bakas ile hkmetmesi helal ve caizdir bu sahibini dinden karan byk kfr, byk fsk ve byk zulmdr. Ancak bunu rvet ald iin yaparsa ya da baka bir sebepten tr bunun haramlna da itikat ederse ite o zaman kk kfr, kk fsk ve kk zulm olduuna hkmedilir. Tpk ilim ehlinin bu ayetin tefsirinde yapt izahlarda olduu gibi. Baar Allahtandr. Yine Lecneye soruldu ve dediler ki; Fetva numaras 5226 Senin hangi tekfir caizdir szne gelince, biz sana mkilatl geldiini grdmz yerden sana hkm beyan edeceiz. Allahn u szndeki tekfirin eidi; Her kim Allahn indirdii ile hkmetmez ise ite onlar kafirlerin ta kendileridirler. te bu byk kfrdr Kurtubi tefsirinde dedi ki; bn Abbas ve Mcahidden yle geldi; Her kim Kuran reddederek ve Resuln yalanlayarak Allahn indirdii ile hkmetmezse ite o kafirdir. Ancak her kim Allahn indirdii ile hkmetmez ise asi olduuna itikat ederse, ancak onu Allahn indirdii ile hkmetmemeye iten ey ald rvet ise; aleyhinde hkmettii mahkuma olan dmanl ise, ya da yaknl ise, ya da ona dedii bir cret veya baka herhangi bir sebep ise bunun kfr byk kfr olmaz. Bilakis Allaha isyan etmi, kfrn altnda bir kfr, zulmn altnda bir zulm ve fskn altnda bir fsk olmu olur. Baar Allahtandr. Bak senin eyhlerin bile rvet alan bir slam kadsndan bahsediyorlar. Zaten byle bir kadnn tekfirini kim konuuyor ki? Bak bnul Kayyum rahimehullah o kadar gzel bir sz kullanm ki ulemann Maide 44 hakknda
22

ki tartmasnn tamam ile eriat ile hkmeden ancak rvet ve farkl sebeplerle bu fiili ileyen hakim olduunu ne kadar ak anlatyor. bnul Kayyim Medaricus Salikin adl kitabnda Maide 44e dair tefsirleri naklederken; 3. Gr ki bu gr Kennaninin grdr. Tamam ile az veya ou ile Allahn indirdii ile hkmetmeyen hakimdir. Ancak bu uzak bir grtr. nk bu her yn ile kfrdr ve konutuumuz bu deildir. te sana deliller ve nakiller, acaba bizler mi alimlerin hangi mesele de sthlal art getirdiini bilmiyoruz yoksa sizler mi? Size de Allahtan baka taptklarnza da yazklar olsun Senin ve senin eyhlerinin bu fitneye dme sebebi olduka ak ve nettir. Sen bozuk saatin gnde iki defa da olsa doruya iaret etmesi gibi demisin ki, bir meselede imamn yoksa o meseleyi terk et. Doru bir meselede imam yoksa insann terk etmesi gerekmektedir. Ebu Hanife zalim mslman sultann yannda grev almad diye bir rivayete gre hapiste ehit oldu. Bak bnul Kayyim slam devletinde hapse girdi. Bak bn Teymiyye slam devletinde mr hapislerde geti. mam serahsi zalim mslman sultana nasihat etti diye kuyuya hapsedildi ve Mebsut u kuyudan yazdrd. Elini varsa vicdanna koyda bir dn hi kafir bir sultann altnda muvahhid bir alimin grntlerini ve seslerini aktan yaynladna dair bu meselede bir tane selefin bu mmetten veya baka mmetlerden var m? Bu aktan davete ramen kafirlerin her trl kaplar ardna kadar atklarna ve davetini desteklediklerine dair tek bir tane selefiniz var m? Senin ve eyhlerinin sknts u hadislerde belirtilmitir; Bak senin eyhlerin gibileri hakknda syledikleri vahiy olan Nebi sav ne dedi; Sultanlarn kaplarna gelenler fitneye ugrarlar.1

Vehb dedi ki; mer ibn Abdulaziz ld zaman Yezid ibn Abdulmalik el Kureyi El Emevi dedi ki; mer ibn Abdulazizin gittii yoldan gidin. 4o tane eyh geldi ve hepsi ehadet ettiler ki; halifelerin hesab ve cezas yoktur.1
1

Sneni Ebi Davud 2859

23

Anladn m ne demeyi kast ettik. Senin eyhlerin gibi sulta alimleri devlete yalakalk olsun diye Allahn hakknda delil indirmedii eyleri dindenmi gibi insanlara anlattlar. Tpk senin eyhlerinin 50 tane kfr olan Saddamn Amerika siyasetinin zddna olmas nedeni ile Kuveyte girdiinde Saddam kafir ilan etmeleri bu babtandr. Sanki Saddam Kuveyte girmeden nce mslmand da bu ii yapnca senin eyhlerin tekfirlerini izhar ettiler. Onlar ayn Saddamn iledii dier kfrleri ileyen dier tautlarn tekfirini niye izhar etmiyorlarda onun kini izhar ediyorlar? Kendince bazlar tevil edip kurtarmaya alsalarda onlar Suudun bile deil Amerikann karlarn koruyan szde alimlerdir. Bak eyhin Elbani hangi hadisi tahri etmi; Hi kimse yoktur ki Sultana olan yaknl artmas o derecede Allahtan uzaklar.2 Tekfir meselesini de anlamadmz bu azgn grntnn tamamnda bahsetmitir. Bizde Allahn tevfiki ile deriz ki; Evet naslar biz anlamayz nk gerizekalyz sana gre Bak Kurann tercman Abdullah ibn Abbas ne diyor; Tefsir 4 ekildedir; Arablar kelamlar zere bilirler. Bir de hi kimsenin cehaletle zrl olmad tefsir vardr. Bir de alimlerin bildii tefsir vardr. Bir de Allahtan bakasnn manasn bilmediklerinin tefsiri vardr.3 Ayn ekilde alimlerin szlerini anlamakta bunun gibidir. Onlarn szlerinde ak olan yerler vardr her akl sahibi akl fukaras olmayan insan anlayabilir idrak edebilir. Ancak senin ve eyhlerin gibi Allahn kalbini krelttii ve vahyin nurunu kalbinden ekip aldklar mstesna. Tekfir meselesini senin eyhlerinden daha alimlerinden reniyoruz; eyh Abdullatif ibn Abdurrahman dedi ki; bn teymiyye nemli meselelerde ve dinden bilinmesi zaruri olan meselelerde derdi ki; bunu syleyenin kfrnde tevakkuf edilmez.4 Ayn ekilde eyh Muhammed bn Abdulvehhab dedi ki; Hanifler tevhid ehli olanlardr. Bu mriklerden uzaklaanlardr.
1 2

Siyeru Alamin Nubela 5/602 Silsiletus Sahiha 1272 3 bn Cerir Taberi birok yoldan tahric etti. 4 Minhacut Tesis 101

24

nk Allah tevhid ehline onlardan uzaklamay, onlar tekfir etmeyi ve onlardan beri olmay emretmitir. Allahn halili hakknda dedii gibi; Sizden ve sizin Allahtan baka dua ettiklerinizden itizal ediyorum. Rabbime de dua ediyorum ki umulur ki duam ile cehennemliklerden olmam. Ne zamanki onlardan ve onlarn Allahtan baka ibadet ettiklerinden uzaklat1 Allah yine dedi ki; Biz sizden ve sizin Allahtan baka ibadet ettiklerinizden beriyiz. Sizi tekfir ediyoruz. Sizin ile bizim aramzda Allaha tevhid zere iman edinceye kadar sonsuz bir buz ve dmanlk balamtr. Ashab Kehf hakknda da demitir ki; Onlardan ve Allahtan baka ibadet ettiklerinden uzaklatlar ve maaraya ekildiler..2 Tevhid ehlinin tevhidi tamamlanm olmaz ancak irk ehlinden itizal eder, onlara dmanlk eder ve onlar tekfir eder iseler tamamlanr. Bu itibarda onlardan tzal etmilerdir. nk onlar irk ehlinden itizal ettiler. Tpk Halil aleyhisselamn itizal ettii gibi3 Sanki u anda burada eyh neyi kast etti dediini duyar gibiyim. Bak neyi kast etti bu szde Ebu Batn sana aklasn; Senin sorduun, bir insann muayyen olarak eer mnkeratlardan birini ilerse kfre nispet edilmesi caiz midir? Kitap snnet ve alimlerin icmasnn delalet ettii ey kafir olmasdr. Allahtan bakasna ibadette ortak komak gibi meselelerde her kim bu ve benzeri cinslerinden birini ilerse bunun kfrnde phe olmaz. te bunlarn hakknda tahakkuk ettii biri iin falan bu fiil ile kafir oldu demende bir beis yoktur.4 Ben sana ve senin tabilerine ve Allahn insanlara gnderdii hanif dini tahrif eden btn insi ve cinni eytanlara diyorum ki; Biz sizden ve sizin Allahtan baka ibadet ettiklerinizden beriyiz. Sizi tekfir ediyoruz. Sizin ile bizim aramzda Allaha tevhid zere iman edinceye kadar sonsuz bir buz ve dmanlk balamtr.
1 2

Meryem 48-49 Kehf 16 3 Durerus Seniyye 11/434 4 Mecmuatur Resailun Necdiyye 1/657

25

Selam hidayete tabi olan haniflerin zerine olsun Allahn affna ve rahmetine muhta kardeiniz Ebu Ubeyde

26