Muayyen Tekfir

Sayfa 1

www.tevhiddini.com
Muayyen Tekfir Mufidil mstefid fi kufri tarikit tevhid
Muhammed ibn Abdulvehhab

MUKADDME Hamd alemlerin rabbi Allaha mahsustur. Ondan yardm diler ve ona istifar ederiz. Kt amellerimizden ve nefislerimizin errinden Allaha snrz. O kime hidayet ederse onu saptracak yoktur. Kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur. ehadet ederiz ki Allahtan baka ilah yoktur ve ortada yoktur. ehadet ederiz ki Muhammed sav onun kulu ve elisidir. Onu hidayet ve hak din ile gnderdi ki btn dinlere stn gelsin diye. ahit olarak Allah yeter. oka selam ona, ashabna ve ailesine olsun. Bundan sonra; eyh Muhammed ibn Abdulvehhab rahimehullahn yazd eserlerden biri olan bu risalenin orijinal ad Mufidil Mstefid fi Kufri Tarikid Tevhiddir. eyh Allah ona rahmet etsin bu eseri ile kendisini bn Teymiyye ve bn Kayyum gibi selefin ve sahabenin yolunu takip ettii iddiasnda olup da apak meselelerde irke den insanlarn tekfirinde duraklayan bir takm ilim iddiasnda olup da Allahn dinini fkh edememi insanlara cevap vermi ve kafalarndaki soru iaretlerini aydnlatmaya almtr. Yaadmz lkede insanlar eyhe pek de iyi zanlar beslemeseler dahi onun risalelerinin ve yaad irk dneminde tekrardan canlandrm olduu tevhid anlayna dair grlerinin bu topraklarda da yaylmas gerekmektedir ki; onu ajan olarak tantan ve onun advetini misyonerlik gibi gsteren batl ehlinin iftiralar yerle bir olsun ve eyhin davetinin bir ajan hareketi deil irkin tm yeryzne dald bir dnemde Allahn dinini bidatlardan ve sapklklardan ayrmay gaye edinmi bir tevhid hareketi olduunu herkes anlasn. Gnmzde bu fitnelerden emin olmu, eyhin rabbani bir alim olduunu anlam fakat onun grlerinden habersiz olan, arapa bilmemelerinden dolay onun risalelerine ulaamayan ve birtakm ilim iddiasnda bulunan ancak ne tevhidi ne de onun davetin anlamam olan insanlarn batl anlaylar ile aktardklar nakillerden onu tanmaya alan bir takm insanlarn var olduunuda bilmekteyiz. Amacmz eyhin risalelerinin ve yazlarnn insanlara ulatrlmas ile davetinin hakikati anlalmasdr ki; her nne kan ve onun kitaplarndan bir ksmn okumu olanlarn yanl ekilde tanttklar bu rabbani alimin menhecinin apak bir ekilde ortaya konmasdr. eyh bu risaleyi muayyen tekfir gibi bir mesele hakknda yazarak insanlarn en ok hakknda tartdklar bu can alc meseleye bir aklk getirmeye almtr. Bir takm insanlar tevhid ehline olan dmanlklarndan dolay onlar tekfirci ve harici gibi ho olmayan vasflarla vasflayarak mslmanlar karalamaya ve insanlarla hak arasna perde ekmenin abasna girimi durumdalar. Muayyen tekfir sanki hi kitaplarda yer etmemi gibi, yada tekfiri bidatm gibi, yada tekfir meselesinde Alimlerin hi gr belirtmediini sadece mutlak tefirden bahsettiklerini ve asrlarndaki muayyen ahslar hakknda hi konumadklarn iddia ederek insanlarn hak yoldan saptrmlardr. te eyh de bu faydal bu risalede alimlerin muayyen ahslar hakkndaki grlerini toplayarak bu meselenin alimler katndaki nemi vurgulamaya almtr. Evet tekfir iki taraf keskin bir kltr, dikkat edilmesi gerekir ve ilim gerektirir. Ancak insanlar bu meseleyi okumaktan sakndrarak kendilerince Allaha yaklatklarn zanneden bu cahiller aslnda dinin

Muayyen Tekfir
temelinden insanlar sakndrmaktadrlar. nk muayyen tekfir dinin asldr. nk muayyen tekfir ilmin anahtardr. Peki neden? nk her mslman istese de istemese de bu konunun iine dahil olmak zorundadr. rnein; icma ile ve apak nas ile yahudi ve hristyanlarn kfr sabittir. Onlarn kfrnde phe etmek dahi kfrdr. Alimler onlarn kfrnde phe edenlerin kfrnde icmalar nakletmiler. nk nas ile sabittir ki onlar kafirlerdir. Kafirler dediler ki; Allah Meryem olu sa mesihtir.1 Onlara mslmandr diyen Allah yalanclkla itham etmitir ki Allah onlarn kafir olduklarn sylyor bu sebepten byle bir iddia da bulunan kii kafir olur. Sonu olarak onlar tekfir etmek farzdr. Grld zere bir mslman istese de istemese de muayyen tekfir meselesine girmek zorundadr ki iman shhat bulsun. Bu ayetten de u anlalm oldu ki mslman ve kafir snrlarn izmeye eriat bizi mecburi klm. Bu yzdendir ki bu mesele mslmann ilim talebinde ilk okumas gereken e llerini talim etmesi gereken en nemli mevzudur. Allah eyhe rahmet etsin ki o bu en nemli meselede bir eser telif ederek insanlarn bu meseledeki kafalarnda var olan pheleri gidermitir. Hidayet ve ilim nderlerinden eyh Muhammed bin Abdulvehhaba soruldu; Hureymila ehli irtidad ettikten sonra Uyeyne beldesinde ilim iddiasnda bulunan bazlar sustular. O zaman eyhe fayda verici bir sz yazmasn istediler. Rahmehullah dedi ki; Mslim sahihinde Amru bn Abese'den rivayet etti ve dedi ki; 'Ben cahiliye de idim ve insanlar dalalet zere zannediyordum. Onlar birey zere deildi. Putlara ibadet ediyorlard. Dedi ki; Mekke'de bir adam duydum. Baz haberler veriyor. bineime bindim. Ona gittim. Nebi (s.a.v.) gizleniyordu. Kavmi zulm ediyordu. Yneldim ve Mekke'ye gittim. Ona dedim ki; 'Sen kimsin? Dedi ki; 'Nebiyim'. Dedim ki; 'Nebi ne?' dedi ki; 'Beni Allah gnderdi' dedim ki; ' Ne ile gnderdi' dedi ki; Slai rahim ile putlar krmakla ve Allah brleyerek ona hibireyi ortak komamakla gnderdi. Dedim ki; 'Kim var seninle?'Dedi ki;'Hr ile kle'. Dedi ki; 'O gn onunla Ebu bekir ve Bilal vard ona iman eden. Dedim ki; ben sana tabiyim. dedi ki; 'Bugn sen bana g yetiremezsin. benim ve insanlarn halini gryorsun. ailene dn. Benim ak davetimi duyarsan bana gel.' Aileme gittim. Nebi Medineye gitti. bende ailemleydim. haberleri bekliyordum. Medineye giden insanlara sordum. Ta ki ehli yesrib ve Medineden biri geldi. dedim ki; ' Bu adam ne yapyor?' dediler ki;'nsanlar ona kouyorlar' kavmi ldrmek istedi ama baaramad. Medineye gittim ve girdim. Dedim ki;'Ey Allahn resul beni tandn m?' dedi ki;'Evet. Sen Mekkede benimle karlamtn.' Dedi ki;'tabi' dedi ki; 'Ey Allahn Nebisi benim bilmediim Allahn sana rettiinden bana ret. bana namazdan haber verdi. Dedi ki; ' Sabah namaz kl gne doana kadar namaz brak ta ki ykselene kadar. Ta ki ykselene kadar. nk o doarken eytann boynuzlarnda ykselir. o gn kafirler secde ediyorlard ona. Sonra namaz kl hazr bir sahttr ta ki bir mzraktan az oluncaya kadar glge. sonra namaz brak nk o vakit cehennem tututurulur. Eer batdan douya meylederse, namaz kl. Sen knd klana kadar namaz sana ahittir ve hazrdr. Sonra namaz brak tak gne batana kadar. nk o zaman eytann boynuzlarnda batar nk o srada kafirler secde ederler.' Ebul Abbas dedi ki; 'Nebi sav gne doarken ve batarken eytann boynuzlarnda ykselmesi illetine balayarak namazdan nehyetmstr. O gn kafirler ona secde ediyorlard. malumdur ki mmin Allah'tan bakasna secdeyi kast etmez. ve insanlarn ou gnesin batarken ve doarken eytann boynuzlarnda doup battn bilmiyorlar. Sonra Allah resul sav kafirlere benzeme babndan nehyett.
1

Maide 76

Sayfa 3

www.tevhiddini.com
Nefsine nasihat eden mmin iyi dn bu hadisteki ibretleri. Allah (c.c.) peygamberlerin ve tabilerinin haberlerini bize anlatyor ki sonradan gelen ibret alsn ve halini onlarn hali ile kyaslasn. Kafirlerin ve mnafklarn kssalarn onlarn telbislerinden saknmak iin anlatyor. Bu kssadan alnan ibret ise bu cahil arabinin kendisine Mekkede bir adamn insanlara din konusunda muhalefet edip konuuyor dendiinde iindeki din ve hayr sevgisinden dolay sabredemeyip bineine binmesi ve ondakileri renmek iin oraya gitmesidir. Bu ise Allahn u sznn tefsiridir. Allah onlarda bir hayr grse iittirirdi. ittirse bile onlar yz evirirlerdi. Eer Allah onlarda hayr grse idi yani dini talim konusunda hrs, iittirirdi yani onlara anlamay nasip ederdi. Bu da una delalet eder ki bugn insanlarn ounun dinden bir ey anlamamalarnn sebebi, Allahn onlarn kalplerindeki dini talim hrsn olmamasn bilmesindendir. Bu bize aklyor ki; insann yaratlmlarn en erlilerinden olmasnn en byk sebebi dini talim hrsnn olmamasdr. yleyse bu cahili Arabi istenileni talep ediyorsa bundan sonra resullere tabi olduunu syleyenin ne zr vardr. yle ki ona ulaan ulam ve yannda ilmi ona arz edenler varken o ban kaldrp bakmamtr. Ta ki hazr olsa iitse bile byledir. Tpk Allah (c.c.) dedii gibi; Rablerinden onlara anlatlan bir zikir gelmeye dursun onlar ancak iitirler ve onlar oynarlar. Kalpleri oyun iindedir. Gene bu kssadan alnan ibretlerdendir ki; Nebi (sav) beni Allah gnderdi dediinde ne ile gnderdi diye sordu. Dedi ki; u ve ununla ve ona risaletin z ve nebevi davet olan, Allah ibadette birlemek ona ortak komamak ve putlar krmak olduunu belirtti. Malumdur ki onlarn krlmas ancak iddetli bir dmanlk ve klla tecridleme ile olur. Risaletin zn yani kayman iyi dn.... Gene bu kssadan alnan ibretlerdendir ki; tevhidden muradn anlalmasdr. Bunun byk ve de garip bir i olduunun anlalmasdr. Bunun iin dedi ki; Seninle beraber kim var? ona cevaben Bir hr ve bir kle dedi. Bu cevap ile btn alimlerin, kullarn ve yneticilerin genelinin ona muhalif olduklarn ve tabi olmadklarn belirterek sadece bir erkek tabisi olduunu belirtti. Buda en ak delildir ki; hak en aznlklarn aznda, batl ise yeryznn tamamn doldurmaktadr. Fudayl bn yad ne kadar da isabetli sylemi; Hakk kabul edenlerin azl seni haktan rktmesin. Helak olanlarn okluu da seni batla sevk etmesin. Ve bundan daha da gzeli Allahn u szdr; blisin onlar hakkndaki zann doru kt. Mminlerden bir frka hari hepsi ona tabi oldular. Buhari ve Mslimin sahihlerinde rivayet ettikleri her bin kiiden 999nun cehenneme, birisinin ise cennete gireceini belirtilen hadisi sahabe duyduunda aladklar vakit Nebi (sav) dedi ki ; phesiz bu nbvvetteki hal deildir. Ancak cahili yeden ncesindeki haldir. Bu cahili ehlindeki saydr. Eer bu say tamamlanrsa bu mmetin mnafklarndan tamamlanacaktr. Tirmizi hadis iin hasen sahihtir dedi. Eer insan bu hadiste slamn nasl baladn dnrse ve resule o gn tabi olanlar dnrse,sonrada u hadisle birletirirse i onun iin akla kavumu olacaktr. Mslimin rivayet etmi olduu sahih bir hadiste Nebi (sav) dedi ki; slam garip balad, balad gibi gariplie dnecektir. Eer Allah hidayet ederde doruyu gsterirse firavunun, Bizden nceki nesiller ne olacak ile kureylilerin biz bizden nce byle duymadk hccetleri boa km olacaktr. Ebul Abbas ktidas sratal mustakm adl kitabnda Allahn u sz hakknda dedi ki; Allahtan bakasnn adna kesilenler ayet zahirdir. Allah adna kesilirken telafuz edilse de edilmese de birdir. Bu haram bir hristyann et keserken sa Mesih adna kestiinden daha zahirdir. Tpk bizim Allaha yaklamak iin kestiimizin, et iin kestiimizden stn olduu gibi. Biz onlar

Muayyen Tekfir
Allahn ad ile keseriz. Namaz ve kurban, ilere balamadan nce onun adyla ondan yarm dilemekten daha nemli ve daha ycedir. Allahtan bakasna ibadet de ondan bakasndan yardm dilemekten daha byktr. Eer Allahtan bakasna yaklamak iin kestii nasl ona haramsa; gene mrikin Allahn adn ansa dahi; tpk bu mmetin mnafklarndan bir kesimin yapt gibi, bu mrtetlerin kestikleri her halde mubah deildir. Fakat kesimde iki mani birlemektedir. Mekke ve dier yerlerde yapld gibi cinler iin kurban kesilmekte.____ eyhin sz burada bitti. te bu baz Allahn dmanlarnn o muayyen tekfir etmemitir diyerek kendilerini ona nispet ettikleri kii. yi bak ki bu mmetten Allahtan bakasna kesenlerin tekfirine irat etsin.2 Ve mnafkl nasl mrtedlik olarak isimlendirdiine bir bak. Bu tekfir muayyendedir nk bir eyin haramlna muayyen bir ey olmadan hkmedilmez. Gene zikredilen kitapta dedi ki: Tautlarn bykleri onlar ki iddetli bir ekilde insanlarn yolculuk yaptklar Lat, Uzza ve Menattr. Her biri Araplarn bir ehrinindi. Lat Taif ehlinindi. Zikrettiler ki aslen o haclara kavut ufalayan bir salih idi. ld zaman gelip k abrinde durdular. (ibadet ettiler) Uzza ise Mekke ehlinindi. Arafata yakn bir yerdeydi. Orada bir aa vard orada kurban kese dua ederlerdi. Menat ise Medine ehlinindi. Sahil blgesinde rnek alnan yoluna uyulan biriydi. Kim Mekkeli mriklerin ibadetlerinin nasl olduunu bilirse, Allahn zemmettii irki ve eitlerini anlam olur. Ta ki kurann yorumunu anlam olur. Ezrai ve alimlerin gene zikrettikleri bilgilere, Nebi (sav) hakkndaki Araplarn halleri hakkndaki haberlere ve Nebi (sav) siretine bakabilir. Mriklerin silahlarn astklar bir aa vard. Ona Zatu envat denilirdi. nsanlardan bazlar dediler ki; Ey Allahn resul bize de onlarn Zatu envat gibi bir aa klsan. Dedi ki; Allahu ekber! Bu sizden ncekilerin yoluna uyacanz snnettir. Nebi (sav) sadece onlarn silahlarn aaca asaraktan kafirlere benzemelerini inkar etti. yleyse bi aynihi onlarn irkine benzemek nasl olur. Sonra yle dedi; Gene am da bu mekanlardan sayl bazlar mevcut. Mesela kufe mescidi denen mescid ki orada birok timsal bulunmakta. Ayn ekilde Ali bn ebi Talibin putu bulunmaktadr. Allah onu yok etti. Bu mekanlar birok mekanda bulunmaktadr. Gene hicazda byle yerler bulunmaktadr. Sonra kabirlerin yannda namaz klmaktan nehyeden hadislerd en uzunca bahsetti. Ve dedi ki; mam afii , Ahmed, Malik ve ashab, Ebu Bekir Esrem ve bakalar nehyin illetinin irke gtrmesi olduunu sylediler. Allah (c.c.) dedi ki; Dediler ki ilahlarnz brakmayn Veddi, Suvay, Yegusu ve Nasray brakmayn. bn Abbas ve seleften bakalar bu isimlerin Nuh kavminin salih insanlar olduunu zikrettiler. Sonra timsallerini yaptlar. Uzun zaman sonrada onlara ibadet ettiler. Buhari bunu sahihinde Taberi gibilerde tefsirlerinde rivayet ettiler. Enbiyalarn kabirlerini mescid edinenlere lanet etmesi bu illetin shhatini aklyor. Malumdur ki enbiyalarn kabirleri necis saylmaz. Kendi nefsi iin Nebi (sav) dedi ki; Allahm kabrimi ibadet edilen put klma. Anlald ki bu nehiy tpk gne doarken ve batarken namaz klmakta ki gibi ktln nnn alnmas iin yaplan bir nehiydir. Ta ki baz saatlerde sadece Allah iin namaz klnsn. Ve sadece ona dua edilsin. Ta ki olurda bu saatlerde onlarn namaz ve dualarna benzer diye byle bir nehiy gelmitir.
2

Bugn kendilerini eyhe nispet eden ve kendilerinin selef menheci zere olduklarn iddia eden baz muasr eyhler ne kadarda bu rabbani aliimin yolundan uzaklar. Bidati tekfircilere reddiye ad altnda karlan kitabn sahibi olan msrl Seyh Ahmed Feride bir telefon grmesinde Ya eyh bir adama Allahtan bakasna kurban kesiyor bunun hkm nedir? diye sorulduunda, laf geveleyerek cahil olduklarn bilmediklerini iddia ederek onlarn Mslman olduklarn belirtiyor. Nerede bn Teymiyye nerede onun yolunda gittiini iddia eden sizler. Ben kyamet gn hesabn vereceim bir ahitlikle ahadet ederim ki bn Teymiyye sizin bu grlerinizden, siz ondan berisinizdir.(Mtercim)

Sayfa 5

www.tevhiddini.com
Bu iki i karabilir. nk insanlardan bazlar gnee, yldzlara ve dierlerine secdede ve duada bulunurlar yada dier ibadet eitlerinde. Bu irkin en byk sebeplerindendir ki ncekilerden ve sonrakilerden birou bununla sapmtr. Ta ki kendilerini slama nispet edenlere de srad. Baz mehurlar baz tasnifler bile yaptlar mriklerin bu mezhebi iin. Ebi Maer Belehi gibileri. Sabit Bin Kurre ve benzeri gibi irke girip tauta cipte iman ederek kendilerini kitaba nispet edenlerden bazlar gibi. Allahn u sznde buyurduu gibi; Kendilerine kitaptan pay verilenleri grmedin mi ? Onlar cipte ve tauta iman etmiler. eyhin sz bitti. Allah sana rahmet etsin u imamn szne bak. O ki Allahn bazlarnn kalbine muayyen tekfirsizlii att ve kendilerini ona nispet ettikleri imam. Naslda Fahr Razi gibi afilerin byklerinden bir imam, Ebi Maer gibi mehur tasnifleri olanlar zikrederek onlarn slamdan irtidat ettiklerini belirtti. eyh Fahr Raziyi kelamclara reddiyesinde zikretti. Burada zikredilen tasnifini belirterek dedi ki ; Bu Mslmanlarn ittifak ettii sarih ve ak bir riddettir. eyhin bu sz gelecek inallah. Gene iyi dn Lat, Uzza ve Menatla ilgili mrikleri yaptklar ile demetekini biaynihi klmasn Zatu envat hadisi hakkndaki szn ve dierlerini. Bu sz sadece aa edinmedeki benzerliklerinden dolaydr. Eer bu irkin ayns bizatihi olursa nasl olur? Bu szden sonra kalbinde hastalk olann bu imamla alakal bu meselede baka bir sz getirebilir mi? Onun gibilerin kalplerindeki hastal delil aldklar eyhin szn burada zikredeceim dedi ki; bn Teymiyye (r.a.): Ben insanlar muayyen tekfir, tefsi 3 ve tebdiden4 en ok nehyedenlerdenim. Ancak eer o muhalife risalet hcceti kaim olmu ise bazen kafir bazen fask bazen asi olur. Sz bitti. te bu szn sfatdr. eyhin tpk dier muayyen tekfirsizlie delalet eden szlerde durduumuz szlerindendir. Ancak eer sorunlar izah edildiyse ite burada tekfirde tevakkuftan kast udur ki hccetin ona ulamam olmasdr. Ancak ona hkm ulamsa bu meselede o kiinin tekfir tefsii ve masiyet sahibi olarak isimlendirilmesi gerekir. Allah ondan raz olsun onun syledii bu sz zahir olmayan meselelerdir. Kelamclara yazd reddiyede baz imamlarnn Riddet ettiklerinden oka bahseder ve der ki; Bu gizli olan meseleler hakkndaki szlerdir. Denilir ki hata etmi sapmtr. Ona hccet ikame edildiinde terk ederse kafir olur. Fakat bizim bahsettiimiz Mslmanlarn genelinin ve zelinin bildii, resuln (s.a.v.) onunla gnderildii ve muhalefet edenin kafir olaca meselelerdir. Mesela Allaha hibir eyi ortak komadan tevhit zere ona ibadet etmek ve Allahn dnda, gerek meleklerden gerek Nebilerden herhangisine veya bakalarna ibadeti nefyetmek gibi. Bunlar slamn en zahir iarlardr. Tpk be vakit namaza icabet etmek ve onu tazim etmek gibi. Yada ktlklerin haram klnmas faizini ikinin ve kumarn haram klnmas gibi. Daha sonra greceksin onlarn ou bu kfrlere dmlerdir. Ve bununla mrted olmulardr. Bundan daha ak bir ifade ile Ebu Abdullah Razi gibi (Fahruzrazi) mriklerin dininde tasnif yapanlar gibi. Dedi ki; Bu Mslmanlarn ittifak ile ak bir riddettir. Bunu ve Allahn dmanlarnn zikrettii phenin tafsilatn iyi dn. Fakat Allah kime fitne dilerse Allahtan baka ona malik olan yoktur. Bizim itikat ettiimiz ve din edindiimiz budur ki; Allahtan bizi bunda sebat ettirmesini diliyorum. Eer o kartrdysa da bundan daha nemli ve yce bir mesele var ki; eer Mslman kendisine hccet ulatktan sonra irk koarsa yada bunu muvahhidlerden daha faziletli sayyor
3 4

Fsk ile itham Bidatlkla itham

Muayyen Tekfir
yada kendini hak zere zannediyor, yada bunun dnda Allah ve raslnn aka beyan ettii alimlerin aklad ak kfrlerde bulunursa Ben bize Allahtan ve rasulnden gelene iman ediyor ve onu her ne kartrrsa kartrsn onu tekfirine inanyorum. Biz bu meselede muhalefet eden alimlerden bir alim dahi bilmiyoruz. phesiz Firavunun yada kurein zorluktan kurtulmak iin hccetleri vard. nceki asrlarn durumu ne olacak? Biz baka milletlerden byle duymadk. eyhlislam Risaletssiniyyede hariciler hakkndaki hadisi, onlarn dinden k ve savamay emreden hadisi zikretti ve dediki; Eer Nebi (s.a.v.) ve halifeleri dneminde kendilerini slama nispet edip byk ibadetlerde bulunanlarla savamay emrettiyse, ayn ekilde de bu zamanda farkl sebeplerden dolay kendilerini slama nispet edenler dinden kabilirler. Mesela Allahn kitabnda zemmettiyi arlkla olur ki yle dedi Dininizde haksz yere ar gitmeyin Ali Bin Ebi Talip rafizilerden arlarn yaktrd.ehrin kaplarnda ateten hendek kazlmasn ve oraya atlmalarn emretti. Fakat bn Abbas yaklmadan klla ldrlmeleri grndeydi. Ekseri ulemann gr de budur. Bu kssa alimler katnda bilinen bir kssadr. Ayn ekilde baz eyhlerde ar gitmekle de dinden kabilir. Bilakis Ali Bin Ebi Talip ve nesli hakknda ar gidildii gibi. Her kim bir Nebi hakknda, veya Salih bir adam hakknda ar giderse uluhiyetten bir para verirse oda unun gibi, Ey seyyidim; bana yardm et yada yeti yada rzk ver yada beniz zorla veya ben senin gcndeyim kudretindeyim derse bu ve bunlara benzer irk ve sapklk olan szleri sylerse tvbeye arlr tvbe etmezse ldrlr. phesiz Allah tevhid zere yalnzca ona ibadet edilsin diye resuller gndermi kitaplar indirmitir. Onlar ki Mesihi, melekleri veya putlar onlarn yaratc olduklarna, rzk v eren olduklarna ve yamur yadrp nebat bitiren olduklarna itikat etmeden onlar Allahtan baka ilahlar klarak, onlar, kabirlerine veya resimlerine ibadet ettiler ve dediler ki Biz onlara ibadet etmiyoruz Allaha yaklatrsnlar istiyoruz. Dediler ki bunlar bizim Allah katnda ki efaatilerimizdir. Allah (c.c) insanlar benden bakasna dua emekten yardm dilemekten nehyetmek iin resuller gndermitir. O ondan baka yalvardklarnz bir sknty sizden def etmeye g yetiremezler. Seleften bazlar dedikleri baz kavimler zeyre mesihe ve meleklere dua ederlerdi. Sonra dediler ki; Allaha brieyi ortak komadan tevhit ile ibadet dinin asldr. yle ki Allah bunun iin resller gndermi kitaplar indirmitir. Biz her mmete tauttan saknn Allaha ibadet edin diye br peygamber gnderdik. Senden nce hibir resul gndermeyelim ki biz oan unu vahyettik. Benden baka ilah yoktur yalnz bana kulluk edin. Nebi (s.a.v.) tevhidi yayor ve mmete retiyordu. Biri ona dedi ki; sen ve Allah dilersen. Dedi ki; beni Allaha ortak m kldn? Bilakis eer Allah tek dilerse . Ondan bakas adna yemin etmeyi nehyetti. Kim Allahtan bakas adna yemin ederse kfretmitir veya ortak komutur. lm hastalnda dedi ki; Allah Yahudi ve Hristiyanlara lanet etsin. Onlar peygamberlerinin mescitlerini kabir edindiler. Onlarn yaptklarndan sakndrd. Dedi ki; Allahm kabri ibadet edilen put klma Kabrimi bayram yeri, evlerinizi de kabirlere dinmeyin. Nerede olursanz olun bana salat edin, bana salatnz ular. Bu yzden btn slam alimleri ittifak etti ki mescitlere bina edinmek, orada namaz klmak meru deildir. Bu putlarn kullarnn sapmalarnn en byk sebebi olan kabirleri tazim etmektir. Bunun iin alimler ittifak ettiler ki; her kim Nebi sava selam verirse kabrinin yannda ona dokunmaz ve onu pmez. phesiz o Allahn evinin rknlerine benzememesi iin ki mahlukun

Sayfa 7

www.tevhiddini.com
evinin yaratann evine benzememesi iindir. te btn hepsi dinin asl olan, Allahn resullerini gnderdii gerek olan tevhidin hakikatidir. Allah ameli ancak tevhid sahibinden kabul ediyor. phesiz Allah kendisine irk koulmasn affetmez bundan gayrsn da dilediine affeder. Bunun iin tevhid kelimesi en yce ve en faziletli szdr. Kurandaki en byk ayetlerden biride ayet el kursidir. Allahtan baka ilah yoktur. O hay ve kayyumdur. ve Nebi sav dedi ki; Kimin son sz dnyada lailaheillAllah olursa cennete girer. lah kalplerin ona balanddr. Ona ibadet ettii ondan yardm diledii dilemek, korkmak ve yceltmektir. ___eyhin sz burada bitti. Szn ban ve sonunu iyi dn. Nebiye veya veliye dua eden hakknda ki szn iyi dn. Ey seyyidim falan yardm et gibi szler sarf edenler tvbeye arlrlar, eer tvbe etmezlerse ldrlrler. Bu ancak muayyende olur. Allah yardm edendir. Lat, Uzza ve Menat hakkndaki szn ve ondan sonra zikretmi olduu sz iyi dnrsen mesele senin iinde aa km olacaktr. bn kayyum menazil de tvbe babnda dedi ki; irk ise iki eittir. Byk irk ve kk irk. Byk irk tvbesiz affedilmez asla. O irk ki Allahtan baka ortaklar edinip onlar Allah sever gibi sevmektir. Bilakis onlarn ou Allahtan daha fazla onlar severler. badet ettikleri eyhlerinin yanllklar anlatldnda Allaha kusurlarn izafe edildii anlatmlardan daha fazla kzarlar. Biz ve bizden bakalar buna aka ahit olmulardr. te bu ilahlar farklda olsa mriklerin kalplerinin ortak mirasdr. Onlarn ilahlar tatan, dierlerinden yada bazen bir beerden ibarettir. Allah c.c. bunlarn en aklszlarn anlatarak dedi ki; Ondan bakasn veli edindiler ve dediler ki biz onlara ibadet etmiyoruz ancak Allaha yaklatrsnlar istiyoruz. Bu Allahtan bakasn veli edinip de onu Allaha yaklatracan sananlarn halidir. Bundan uzak durandan daha izzetlisi yoktur. Bilakis irki inkar edene dmanlk yapmayandan daha izzetlisi yoktur. Bu ve bunlarn seleflerinin kalbinde var olan ey o ortaklarnn Allah katnda efaati saylmalardr.ite bu irkin ta kendisidir. Allah kitabnda bunu inkar edip iptal etmitir. Haber verdi ki; efaatin tamam Allahndr. Sonra eyh (bn kayyum) bu byk irkin takririnde uzun tafsilatlarda bulundu. Fakat onun u szn dn; Bundan uzak durandan daha izzetlisi yoktur. Bilakis irki inkar edene dmanlk yapmayandan daha izzetlisi yoktur. Bylece sana beyan oluyor ki sapklarn delil edindikleri phenin batll. Ve batl ehli ikinci faslda eyhin sznn onlarn lehine delalet ettiini zannettiler. nallah takriri gelecek. Bu birinci fasln sonunda byk irkten bahsederken Sebe suresindeki ayetten bahsetti ve dedi ki; Deki o Allahtan baka zannettiklerinizi arn ta u szne kadar Ancak kime izin veririlirse bu ayet hakknda konutu ve dedi ki; kuran bunun misalleri ile doludur. Fakat insanlarn ou bunun hangi vaka altna girdiinin uurunda deillerdir. Bo kalan bir kavmin cezalandrlmayacan zannettiler. Bu kiinin kalbi ile Kurann anlalmas arasna giren farktr. Tpk mer bn hattab r.a dedii gibi ; Cahiliyeyi bilmeyenler slama girdiklerinde slamn halkalar teker teker kopar. te bu o irktir ki; Allahn kitabnda yapan ayplad ve knad bilinmeyen irktir. O eer bunu bilmez ise cahiliye ehlinin irklerinden haberdar olmazsa islamn kulplar kopmaya balar maruf kt olur. Mnker maruf olur. Bidat snnet saylr. Snnet bidat saylr. Samimi iman sahibi mmin tekfir edilir. Tevhid soyutlanr. Resule tabi olmaktan soyutlanarak hevalara ve bidatlara dalnr. Her kimin basireti varsa kalbi hala diri ise bunu apak grebilir. Allah yardm edendir. FASIL

Muayyen Tekfir
Kk irk ise udur ki; riyann bulamas, Allahtan bakas adna yemin etmek, sz senden ve Allahtandr. Benim iin sadece sen ve Allah, ben sana ve Allaha tevekkl ettim ve eer sen olmasaydn gibi szler syleyenin kastna ve haline gre byk kfr olabilir. Sonra eyh rahimehullah (bn kayyum) dedi ki byk ve kk irki zikrettikten sonra; gene bu irkin eitlerindendir ki; mridin eyhine secde etmesi ve eyhinden tvbe almas bunlar byk irklerdir. Gene onun eitlerinden biride Allahtan bakasna kurban kesmek, ondan bakasna tevekkl etmek, ondan bakas iin amel etmek, ondan bakasna uymak, boyun emek, ona kar zelil olmak yada ondan bakasndan rzk istemek, yada Allahn nimetini ondan bakasna izafe etmek yada lden baz eyleri talep etmek, onlardan yardm dilemek onlara tevecch etmek ite bunlar alemdeki irkin asldr. phesiz lnn ameli kesilmitir. O kendi nefsine ne yarar yada zarar salamaya malik deildir ki yardm istenilen isteyenden daha faziletli olmasna ramen. Yada ondan Allah katnda efaati olmasn istemesi ki bu en byk cehalettir. efaat eden de edilen de onun yanndadr. Allahn izni olmadan kimse onun katnda efaati olamaz. Onun izninin olmas tevhidin kemalindendir. Bu mrik izni men etmesi sebebi ile irke dt. Bilakis l duaya muhtatr. Nebi sav kabirleri ziyaret ettiinizde Mslman llere rahmet dileyin onlar iin balanma ve afiyet dileyin diye vasiyet etmitir. Tam mriklerinin yaptnn tersine. Onlar kabirleri oralara ibadet iin ziyaret ederler. Onlarn kabirlerini ibadet edilen putlar edinirler. Bunlar mabuda irk ile onun dinini deitirmeyi topladlar. llerin noksanlklarn belirttiklerine nispet ederek tevhid ehline dmanlk yaptlar. Halbuki onlar yaratcya irk ile eksiklik nispet ettiler. Onun mmin evliya kullar onlar ktledi ve onlara dmanlk yapt. Ortak koanlarn bu eksiklik izafesindeki gayesini anlattlar. yle zannettiler ki; onlardan bununla raz olunacak. Yada bununla emrolundular sandlar. Bunlar resullerin her zamanda ve mekanda dmanlar idiler. Onlardan icabet edenlerde fazla olmad. brahim as ne de gzel sylemi; Beni ve ocuklarm putlara tapmaktan koru. phesiz onlar insanlardan ounu saptrdlar. Bu byk irkten ancak tevhid ile soyutlanan ve mriklere Allah iin dmanlk yapp, onlardan nefret ederek Allaha yaklaandan bakas kurtulamamtr. eyhin sz burada bitti. Burada muradmz baz kendini eyhe nispet eden sapklarn bu szlerinin kk irk hakknda olduunu iddia etmeleri ve phe olarak eyhin birinci faslda zikrettiinin ikinci faslda ki kk irk olduunu belirtmilerdir. Allah sana rahmet etsin sen birinci ve ikinci fasldaki szlerini batan sona kadar ak bir ekilde grdn. Bunun hi tevil gibi bir ihtimali dahi sz konusu deil. Bu birok ynden byledir. nk llere dua etmek, onlara kurban kesmek ve Allah katnda onlardan efaat dilemek Allahn peygamberini nehyetmesi iin, ondan tvbe etmeyeni tekfir edip, ona dmanlk yaparak savamay emretmesi iin gnderdii byk irk budur. Onun u sz daha da aka ifade ediyor: Bu byk irkten ancak tevhid ile soyutlanan ve mriklere Allah iin dmanlk yapp, onlardan nefret ederek Allaha yaklaandan bakas kurtulamamtr. Bu beyandan sonra baka bir beyan var mdr ki ancak bundan sonra inat vardr ki oda sapklktr. Fakat eyhin u szn gzden bir daha geir; Bu byk irkten ancak tevhid ile soyutlanan ve mriklere Allah iin dmanlk yapp, onlardan nefret ederek Allaha yaklaandan bakas kurtulamamtr. yi dn slam, ancak irk ehline kar dmanlk yapmasalar da dmanlk yapmaktr. O irki ilemese dahi onlardandr eer byle yapmazsa. eyh Takyyuddin ibn Teymiyye bunun iin una kanaat etti ve dedi ki ; Ali bin Ebi Talibe kim dua ederse kafirdir, kimde onun kfrnde phe ederse oda kafirdir. Eer ona olan kini dmanl ile beraber phesinden dolay hali byle ise; onun Mslman olduunu itikat edip ona dmanlk yapmayann hali nasldr. Onu sevenin, onla ve yoluyla cidal etmeyenin hali nasl

Sayfa 9

www.tevhiddini.com
olur. Onu zrl sayp ben ticarete g yetiremem rzk talep edemem byle yaparsam diyenin hali nasl olur. Allah c.c. dedi ki; Dediler ki eer biz seninle yol tutarsak yurdumuzdan karlrz. Eer Allah ehli ve mal iin korkup mriklere dmanlktan ve tevhid ile amel etmekten geri duranlar hakknda byle sylyor ise ticaretinin tahsili iin byle yapan hakknda ne der. Fakat tpk mer r.a. sznde getii gibi cahiliyeyi bilmeyenler slam yaamaya baladklarnda kurann manasn bilmezler ve bu az nceki sz syleyenlerden daha erli ve fasiddir. Bununla beraber izhar etmeye altmz nifakn sahipleri itikat ediyorlar ki tevhid ehli, saptran sapklardr. Ve putlara tapanlar ise daha hak ve doru yoldadrlar. Tpk onlarn imamlarndan birinin bu elinizdeki yazdan nce gelen risalede dedii gibi; Sizinle benim aramda bu ehirlerin halklar var. Onlar hayr zereler ve insanlar iin karlm hayrl insanlar ve yleler byleler dedi. Eer onlar tahakum edilmesini isterseniz onlar insanlar iin karlm hayrl mmet olarak vasflandrmak lazm... Sz syleyenlerin en gzel szls ne dedi; Onlar zor iin iindeyken onlara hak geldi de onlar o hakk yalanladlar. Allah nefsine bakp tefekkr ederek Nebi sav Allah katndan getirdiine bakarak Allaha ortak koanlara yakn veya uzakta olsalar dmanlk yapmay onlar tekfir etmeyi ve din tamamen Allahn oluncaya kadar onlarla savamay kabul edene rahmet etsin. Ve slam iddiasnda bulunmasna ramen Muhammed savn irk koan hakknda nasl hkmettiini bilene.gene ayn ekilde hulefau raidinin nasl hkmettiini bilene. Ali bin Ebi talip ve bakalar put ehlini ve dierlerini atele yakt onlar ki slama girmediler. Muvaffak klan Allah tr. Ebul Abbas bn Teymiyye kelamclara yazd reddiyede onlarn imamlarnn durumlarn aklarken dedi ki; Alemdeki btn irk onlarn cinsinden grlerini belirttikleri ekliyle onlar irki emrederler ve yaparlar. Kimisi hem emretmez hem de irkten nehyetmez. Bilakis bunlar unlar diye ikrar eder. Eer muvahhitleri tercih ederse mriklerin dndakileri tercih etmi olur. Belki hepsi iki emirden dolay sorun olutururlar. Bunu iyi dn nk bu gerekten ok faydaldr. Bunun iin onlarn nceki ve sonraki liderleri irki emretmektedirler. Bu ekilde bundan nce slam milletinde idiler irkten nehye dip tevhide cevap veriyorlard. Bilakis onlar imdi irke dalmlar. Yada onu emrediyorlar ve tevhide cevap vermiyorlar. Bilakis ben onlarn bir ok tasniflerinde meleklere farkl nefislere ve peygamberlerin nefislerine ibadeti grdm ki bu da irkin asldr. Eer onlar tevhid iddiasnda bulunurlarsa onlarn tevhidleri szden ibarettir ibadet ve amelden deil. Resullerin getirmi olduklar tevhid dini kesinlikle dini ihlasla Allaha has klmay ona hibir eyi ortak komamay gerektirir. Onlar ise bunu bilmiyorlar. Szde muvahhid olduklarn syleseler de amelsiz sadece szde bir tevhid dahi iddia etseler bundan habersizler. Bu kurtulu ve mutluluk iin yeterli deildir. Bilakis Allaha bir olarak ibadet etmeleri onun dnda ilah edinmekten saknmalar gerekir. Bu lailaheillAllah sznn manasdr.___sz bitti eyhin. Allah sana rahmet etsin iyi dn. nk eyhin dedii gibi bunda ciddi faydalar vardr. Bunun sana aklayaca en byk faydalardan biri bu dini ikrar eden ve kendini hak olduuna ahadet eden adamn hali aa kacaktr. irk batldr. Derse ben irki istemiyorum fakat bunu din edinmemise bazen bu ona buuzla olur yada muhabbet duymamaktan kaynaklanarak ki tpk mnafklarn zahirlerinin aksine olduu gibi olabilir. Bazen bu dnya hayatn veya ticareti semekten kaynaklanr ki slama girer ama sonra slamdan kar u ayette olduu gibi ; onlar iman ettiler sonra kafir oldular. her kim ikrah olmadan imanndan sonra kafir olursa ta ki u szne kadar Bu onlarn dnya hayatn ahirete tercih etmelerinden kaynaklanmaktadr. Bunlar dilleri ile ahadet ederiz ki bu Allahn dini ve resulnn dinidir ve ahadet ederiz ki bunun muhalifi batldr deseler de ; bu irk onlarn bu basiretsiz zayf szlerini yalanlamaktadr. Bundan daha nemlisi ve daha by u ki Hureymela ehli ve arkalarndakiler dine svmeyi izhar ediyorlar. Onlar insanlarn ounun oklukla istidlal ettikleri hsn zanlar ile

Muayyen Tekfir
onlarn zerinde olduu dinin hak olduuna inanyor, en byk riddet ve ktlk olan eyleri yapyor ve sylyorlar. Eer derseler tevhid hak irk batl; fakat sapklarn mcadele ettikleri putlar hakknda konumuyor ve diyor ki; onlar bunun irk olduunu ikrar ediyorlar ve tevhidin hak olduunu da ikrar ediyorlar, Allahn dinine svmeleri bu yzden onlara bir zarar vermiyor. Bu kvrmtr ve bai olmutur. irki vm, onu eli ve mal ile korumu demektir. Allah yardm edendir. Ebul abbas zekat men edenlerin kfr hakknda ki sznde de dedi ki; Sahabe demedi sen vucubiyetini ikrar ediyor musun yoksa etmiyor musun. Bu ne sahabeden ne de halifelerden varid olmad. Bilakis Sddk mere dedi ki; Vallahi eer Resulullaha verdikleri yular benden men ederlerse onlarla savaacam sava sadece men etmelerinden dolay mubah kld yoksa vucubyetn inkar etmelerinden dolay deil. Rivayet edildi ki onlardan bir taife vacipliini ikrar ediyordular ama cimrilikten vermiyorlard. Bununla beraber halifelerin onlar hakkndaki siyerleri ve dier siyerlerde onlarla savatklar mallarn ganimet aldklarn ocuklarn kle aldklarn anlatr. Onlarn atele savalmas da ahadet eder buna ki hepsini riddet ehli olarak isimlendirdiler. Bu Sddk r.a. en byk faziletlerindendi ki Allah onun kalbini onlara kar savata sebat ettirdi. Bakalarnn tevakkuf edip durduklar gibi durmad. Dierleri de sonunda onun szne dndler. Mseylemenin nbvvetini ikrar edenlerle sava ise onlarn savanda aralarnda herhangi tartma olmad.__eyhin sz bitti. yi dn ki onun szn muayyen tekfir hakknda buna ehadet edenleri zekat men ettiklerinde atele ldrlmeleri, ocuklarnn ve kadnlarnn esir alnmas. Bu Allahn dmanlarnn muayyen tekfir yoktur diyip kendilerini nispet ettikleri kiidir. Rahimehullah dedi ki ; Bundan sonra kitap ve snnet naslarna dayanarak sahabenin bunlarn kfir olup riddet ehline dhil olduklarna ittifak ettikleri sabit olmutur. Hakka tabi olmay kast edenden dolay tekfir ve sava meselesinde en byk problemler hasl olmutur. Sahabenin zekat vermeyenlerle savamas, onlarn riddet ehli olduuna icma etmeleri, mallarn ganimet ve ocuklarn esir almalar ve onlardan sahih olarak ulaan bu fiil; kendinin slam olduunu iddia edenlerle slam tarihinde yaplan ilk sava ve meydana gelen ilk vakadr. Bu eit bir olayn slam tarihindeki ilk vakasdr. Yani kendilerinin slam olduklarn iddia etmelerine ramen ki sahabe asrndan vaktimize kadar gelen en ak vakalardan biridir. mam Ebul vefa bn Akil dedi ki; Ne zamanki avama ve cahillere teklifler zor geldi; eriatn aydnlklarndan kendi nefislerinin kolay gelenini onlara kld yola saptlar. Bylelikle kendi emirleri altnda baka bir yola girmediler. te onlar bu koyduklar ile benim yanmda kafirdirler. Mesela kabirleri tazim etmek, lye hitap etmek ve ihtiyalarn ona yneltmek gibi. Ve onlarn ahmaklklarnn olduu kitaplarda ey mevlam bana unu bunu yap gibi eyler sylediler. Aacn zerine yrtk ul aput asmak Lata ve Uzzaya tapanlara uymak gibi eyler yaptlar. Burada kastmz; Onlar bu koyduklar ile benim yanmda kfirdirler. Burada kastetmek istediimiz; onun eer insan Allaha ortak koarsa en kt ve en irkin bir hal zere olduunu belirterek yle demesidir; Onun eitlerindendir ki; gnee ve aya secde etmek. Gene baka suretlerde baka eylere secde etmek gibi. Tpk kabirlerin zerine kubbeler yapanlar gibi. Secde bazen yere eilerek olabilir, bazen yere ulamadan sadece eilmekle olabilir. Tpk u ayetin tefsirinde olduu gibi Kapdan secde ederek girin bn Abbas dedi ki; yani rk halinde. bn kayyum gasetul Lehfanda kabirleri tazimi inkardan bahsederken dedi ki ;

Sayfa 11

www.tevhiddini.com
Bu i sahibi mriklerden baz arlar baz tasniflerde bulundular. Mensaiki meahid adn verdikleri kitaplarnda. Hi kimseye bunun, slamdan ayrlp putperestlerin dinine girmek olduu noktasnda kimseye gizli kalmaz. te bu bn kayyumun zikrettiidir. Bu kitab telif eden adama bnul mufid deniyor. Sen bu adam hakknda ayni olarak dediini grdn. Nasl olurda muayyen tekfiri inkar edebilirler. Tekfir meselesinde imamlarn tabilerinin szlerinin oundan azn biz zikrettik. Hanefilerin tekfir meselesindeki szleri ise bu meselede en katlardr. Hatta onlar abdestsiz namaz klan bile muayyen tekfir ediyorlar. Nehril faigde, erhi durerul buharda dedi ki; Avvamdan bir ounun salih birinin kabrine gelerek ey efendim fulan kaybolanm getir yada hastama afiyet ver sana u kadar altn, gm, mum ve ya diyerek kestikleri kurbanlar icma ile batldr. Birok ynden byledir. Ta ki yle dedi; Eer zannederse l tasarruf hakkna sahiptir. Bu ite kfrdr. Ta ki gene yle dedi; nsanlar bu irke zellikle Ahmed Bedevinin mevldn de buna iptila oluyorlar.5 Bu kfr diyerek yapt aklamaya bak. u sz ile Dn avamdan ounun dt. Bunu izale etmeye g yetiremeyen ilim ehli buna iptila oldular. Kurtubi mzikle zikir yapma ile ilgili makalesinde veya tasvirinde yle dedi; Bu icma ile haramdr. eyh bn teymiyyenin bu mesele hakkndaki fetvasn grdn. Bunu gzel grp helal sayan topluluklara kafir diyor. cma ile bunun haram olduunu bildiini helal sayann da tekfir edileceini belirtmitir. Sen Kurtubi ve bn teymiyyenin kelamlarn grdn. Onlar raks edip bunu mzik ile yapmay helal sayann kfrnde bir ok icma nakletmilerdir. Ebu Abbas bn teymiyye dedi ki; bnul hudeyri bana tahdis etti ki babasndan, eyh hudeyri zamannn Hanefi alimlerinden dedi ki; Buhari fakihleri diyorlard ki; bn Sina zeki bir kafirdir. te grdn gibi zamann Buhara limleri bn Sina gibi tasnif sahibi slam izhar e den bir muayyen ahsn tekfirine icma etmiler. Malikilerin bu meseledeki szleri ise daha fazla ve sratli fetva vermeleri ve hkmetmeleri ynnden daha mehurdur ki onlar insanlarn ounun akl edemeyecei kelimeden dolay bir adamn ldrlmesine fetva verdiler. Kad yad ifa kitabnn sonunda byle bir ey zikretti. Gene Allahtan bakasna tazim ynnden yemin edenin kfrn zikretti. Btn bu aktardklarmz konutuumuzun ok daha altndadr bununla onun arasnda alaka yoktur.6 afiilerin bu meseldeki sz ise; Ravda sahibi szde Mslman Nebi sav iin kurban keserse bu kfrdr demitir. Gene dedi ki; Her kim bn arabi ve taifesinin kfrnde phe ederse oda kafirdir. Bu konutuumuz meselenin ok daha altnda bir mesele. Gene bn hacer 40 hadisi erh ederken bn abbastan gelen Eer istersen Allahtan iste hadisi hakknda; Manas udur ki kim Allahtan bakasna dua ederse kafirdir. Gene bununla alakal mstakil bir kitap telif ederek adn ilamul bi kavatiul slam koydu. Orada birok kfr olan sz ve amelleri zikretti ki o szler ve ameller kiiyi dinden karan ve sahibinin muayyen tekfirini gerektiren szlerdir. Ve bu meselede imamn szleri iki meselede toplanyor; Birincisi denilir ki; avamdan birounun yapt gibi sahabelerin kabirlerinin yannda bununla llerden, dirilerden veya cinlerden bazlarn tevecch edip onlara dua etmek, onlarn zarar defetmelerini istemek ve onlar iin adak adamak Nuh kavminin ve onlardan sonra gelenlerin ve resullerin sonuncusunu bitirmek iin geldii Kureyin yapt byk irklerdendir.
5

Ahmed Bedevi msrdaki mriklerin kabrine giderek ona ibadet ettikleri bir trbenin sahibinin addr. Msrl halk onun hakknda birok kerametler anlatrlar. Ancak insanlar ibadet eder hale gelerek onu Allaha ortak koulan bir put yaptlar. 6 eyhin burada kast u; yani bu aktardklarmz bizim konutuumuz konudan, yani irk ilemek meselesinden ok daha hafif meseleler olmasna ramen ulemann bu gibi meselelerde nasl tekfir ettiklerini ortaya koymaktr. nk Allahn kitabnda ok ak bir ekilde aklad irkleri ilemek bu saylan amellerde bulunmaktan daha ehemmiyetlidir.

Muayyen Tekfir
Allah bunu inkr etmek iin resuller gndermi kitaplar indirmitir. Onlar tekfir etmi onlarla savamay emretmitir. Ta ki dinin tamam Allah olsun diye. yi bil ki bu mesele Allahn kendisine kolaylatrdna kolaydr. Bugn mriklerin limleri dahi bunlarn irk olduunu ikrar ediyorlar ve bunu inkar etmiyorlar. Ancak Mseylemetul Kezzab ve ashabndan olan bn smail ve bn Halit gibiler tezatlklar ile kar ktlar. Onlardan ounun hali bunlarn irk olduunu ikrardr. Ancak onu ehlinin yani irkin ehlini davet ulamam diyerek zrl gryorlar. Bazen derler ki; Nebi (s.a.v) zamanndan baka kimse tekfir edilmez. Bazen getii gibi bn Kayyimin Medarik adl kitabndaki szne nispet ederek kk irk derler. Bazen hibir sebep gstermezler. Bilakis genelde onlarn yollarn yceltirler. Onlarn insanlar iin karlm hayrl bir mmet olduklarn sylerler. Bazen Szlerin bu alimlere tartma ve hilaf annda iin onlara dndrlmesi gerekenler olduklarn sylerler. Bunlarn cevab kitap, snnet ve icma da mevcuttur. Onlarn genel olarak en ak cevaplar bunlarn irk olduunu bildirmektir. Ayn ekilde baka ehirlerin alimleri de bunu zikretmitir. Bunlarn ounun irke girdiklerini ve tevhit ehli ile savamakta olduklarn. Bu aa kardklar ile ikrardan baka bir ey bulunmaz. kinci mesele: Bazlar da bunun kfr olduunu ikrar etmiler ancak slam cmleden inkr etmedike tekfir edilmez demilerdir. Kur-an ve Nebiyi (s.a.v.) yalanlayp Yahudi ve Hristiyanlara tabi olmadka gene tekfir edilmez demilerdir. Bu vakitlerde irk ve inat ehli bununla mcadele etmekteler. Birinci meselede( bunlarn irk olup olmamasnda) cidal elhamdlillah ok azdr ve onlarn limleri dahi irk ameller olduunu ikrar etmekteler. yi bil ki; bu meselenin ise gzel bir tasviri vardr ki delilsiz iki zellikten dolay bunu iptal etmeye yeter. Birincisi; onlarn szlerinin muhtevas; Allaha irk komak ve putlara ibadet olsa da onlara tekfir meselesinde tesir etmez. nk insan resul ve kur-an yalanlarsa slam milletinden baka bir millete geerse ancak kafirdir dediler. Putlara ibadet etmese dahi byledir. Tpk Yahudiler gibi dediler. Eer kendini slama nispet ediyorsa Allaha ortak kosa da tekfir edilmez nk o Mslmandr. LailaheillAllah diyen, namaz klyor yle ve byle yapyor irk komasnn ve putlara ibadet etmesinin bir tesiri olmaz. Bilakis o bedendeki siyahlk, krlk veya topallktr. Eer bu irkin sahibi Mslman olduunu iddia ediyorsa Mslmandr. Ama baka bir din iddias varsa o zaman kfir olur dediler. Bu byk rezilliktir; bu irkin sz reddetmek iin sadece bu sz yeterlidir. kincisi; resule irkle ve putlara ibadette isyan ilimden sonra ak bir kfrdr. Taviz ftratla aklla ve zaruri olan ilim ile sabit olursa deliller tasvir edemezsin ki, sen insanlarn en ahmak ve en cahili olsa da Allah resulne isyan eden adam hakknda irki ve putlara ibadeti terk etmedi diye temkinde bulunamazsn. Eer bu fiili ile Mslman ve mttebi olduu iddiasnda bulunursa ancak zaruri ftrat bu szn kfr olduunu kabul eder. Hatta hibir delile ve hibir alimin szne bakmadan. Fakat cehaletin galip geldii, ilmin azald ve bu meselede konuan sapklarn okluundan hakk seven baz avam Mslmanlarn kafasnda karklk karabilir. Onu hakir grme delillere tafsilatl bir ekilde bakmas mmkn olmayabilir. Umulur ki Allah seni emin klar imannda ve sebat ettirir. Umulur ki seni emri ile doru yola ulatran imamlardan klar. Bu sorunlar izale edipte mminin yakinini artran Nebi (s.a.v.) den ve ashabndan ve kendilerini slama nispet eden alimlerden gelen bir haber var ki onlarn zikrettii gibi Bera ve beraberinde bir bayrak ile babasnn kars ile evlenen adam ldrp maln almas iin gndermesidir. Beni Mustalik gazvesi zekat men etiklerindeydi ki buda nemli misallerdendir.

Sayfa 13

www.tevhiddini.com
Ebu Bekir ve ashabnn zekat men edenlerle savap mallarn almalar ve ocuklarn esir alarak onlar mrted olarak isimlendirmesi de bu misallerdendir. Gene mer (r.a) dneminde sahabelerin Kudame bn Muazn ve ashabnn eer tvbe etmezlerse tekfirlerine icma etmesi gibi Allahn u szn tevil ederek; man edip Salih amel ileyenlerin gene iman edip sakndklarnda yediklerinde ve itiklerinde bir bahis yoktur. Baz havasa ikinin helal olduunu zannettiler. Gene sahabelerin Osman (r.a) zamannda Mseylemenin nbvvetini konuan ancak ona tabi olamayan mescit ehlinin tekfirine icma etmeleri gibi. Ancak sahabe onlarn tvbelerini kabulnde ihtilaf ettiler. Gene Ali (r.a.) ar gidenleri atele yakmas da misallerdendir. Gene sahabeden arta kalan tabinin icmasdr ki onlar Muhtar bn Ubeyd ve tabileri hakknda kfrlerine hkmettiler. O ki ehlibeytin ve Hseyin (r.a.) kannn yerde kalmamasn talep ettiini iddia ediyordu. Gene tabiinin ve sonra gelenlerin Cad Bin Dirhem gibi ilim ve din sahibi mehurlarn ldrlmesine icma etmeleri bu kabildendir. Bunun gibi saylamayacak kadar vs. vakalar var. lklerden ve sonlardan kimse Ebu Bekir ve dierleri hakknda nasl lailaheillAllah diyen namaz klp zekt veren Beni Hanife ile savat dememitir. Gene bnul Cevzi zamannda Ubeyd El Kaddah Magrip am ve Msr gibi ehirlere sahip olup slam izhar edip, cumay ve cemaati eda ederek kadlara ve mftlere sahip olarak slama muhalif szler ve fiiller izhar ettiklerinde ilim ve din ehlinden kimse onlarla savamak noktasnda duraksamamtr. Msr onlardan alndnda bnul Cevzi Msra yardm adnda kitap tasni f etmitir. Ne ilklerden ne de sonlardan herhangi biri slam iddiasnda bulundu diye ya da LailaheillAllah dedi diye ve baz slamn rknlerini izhar etti diye duraksayan biri duyulmamtr. Ancak zamanmzdaki bu oynayanlarn dnda irk olduunu ikrar ederek duraksayan duymadk. Bunlar dediler ki; ancak bu irki yaparken gzel grr ya da ehli ile dursa yada tevhidi ktlerse yada ehli ile savarsa yada bunun iin onlara buuz ederse o LailaheillAllah deyip slamn be rknn yerine getirdiinden dolay tekfir edilmez. Burada Nebi (s.a.v) bunu slam olarak isimlendirmesini delil getirdiler. Bu sapk, cahil ve zalimlerden bakas kesinlikle byle dememitir. lim ehlinden bir harf ya da onlardan birini bulurlarsa hatrlayacan gibi bu ahmak irkin szlerine delil edinirler. Fakat i yemeninin kasidesinde dedii gibidir; Alimlere kaldrlmayan szlerin bizim katmzda szden baka deeri yoktur. Son olarak szmz Buharinin sahihinde zikrettii Zamann deiip insanlarn putlara ibadet edecei bab ile noktalayacaz. Sonra senedi zikredip Devs kabilesinin kadnlarnn kalalar zl hulasada alkalanmadkca kyamet kopmaz hadisini zikretti. Zl hulassa Devs kabilesinin ibadet ettii puttu. Bu yzden Nebi (sav) Huceyr bin Abdullaha Zl hulas aya gitmeyecek misin? dedi. Beraberindekilerle bineklere binerek oraya gittiler. Oray yakp yok ettiler. Sonra Nebi sav geldi ve dndler. Tercmede hadis Buharinin art zere zikredilmemi. Daha sonra kendi art zere gelen buna delalet eden dier hadisleri zikretti. Sonra tercmesinde Zamann deiip putlara ibadet edilmesi adn verdi. Bu hadisi ondan baka imamlarda naklettiler Allah en iyisini bilendir. imdi ise Allahn kitabndan, Resulnden ve ilim ehlinin szlerinden genel olarak kalbin ve dilin cihadndan, Allahn dmanlarna dmanlk ve velilerine dostluk beslemee dair zikirlerde bulunacaz. Ki slam ancak ve ancak bununla sahih olur ve slama bununla insan girebilir; ALLAHIN DMANLARINDAN OLAN MRTED, MNAFIK VE KFRLERE DMANL IK YAPMANIN VACPL

Muayyen Tekfir
Allah kitapta size unu da farz kld ki; Allahn ayetleri ile dalga geildiini veya kfredildiini iittiiniz zaman onlar baka bo bir sze doluncaya kadar onlarla oturmayn. Yoksa sizde onlar gibi olursunuz. Sizden kim onlar dost edinirse oda onlardandr. Ey iman edenler! Benim ve sizin dmanlarnz dost edinmeyin. Biz sizi tekfir ediyoruz. Bizim ile sizin aranzda bir olarak Allaha iman edinceye kadar ebedi bir buz ve dmanlk balamtr. Allaha ve ahiret gnne iman eden bir kavmin Allahn ve resulnn snrlarn ineyenlere babalar kardeleri ve airetleri dahi olsa, onlara sevgi beslediklerini gremezsin. mam Hafz bn Vaddah dedi ki; birden fazlas bana haber verdi ki; Esed bin Musa Esed bnul Ferrata yle yazd; yi bil ki ey kardeim! Bu kitabeyi yazmamn sebebi beldenden insaf sahibi senin davetine itaat eden salihlerin hakknda verdikleri haberlerdir. Snneti izhar etmen ne gzel bir ameldir. Bidat ehlinin ayplarn ortaya karman ve onlarn ayplarn zikretmen, onlar ktlemen ile Allah sana yardm etmi, seninle snneti izhar etmi ve seni onlara kar glendirmitir. Senin onlarn ayplarn izhar etmen ile Allah senin elinle onlar zelil etmi ve bidatlerini gizli bir hale getirmitir ve yok etmitir. Bu sevabn ile mjdelen ey kardeim. Cihaddan, hacdan, orutan ve namazdan daha faziletli amel edindin. Bu ameller Allahn kitabnn ikame etmenin ve resulnn snnetini ihya etmenin neresinde olur. Resulullah sav yle dedi; Kim benim snnetimden bir eyi ihya ederse ben onunla cennette byle olacam.-iki parman gsterdi- yine yle dedi; Hangi daveti benim yoluma arrsa kyamete kadar ona uyanlarn misli kadar ecri vardr. yleyse hangi amel bu ecre ulaabilir. Yine Allah iin her bidatn yannda onu knayan ve alametleri hakknda konuan Allahn velilerinden bir veli slamn bir tuza olarak bulunur. Ey kardeim bu ganimet ile ganimetlen ve onun ehlinden ol. nk Nebi sav Muaz Yemene gnderirken yle dedi ve vasiyet etti; phesiz Allahn senin elin ile birine hidayet etmesi undan ve bundan senin iin daha hayrldr. Bundan sylenen en yce sz budur. Sen bununla ganimetlen ve snnete ar ki arkanda binler olacak ve bu snneti ihya eden bir cemaat olacak. Senden sonra imamlar olacaklar ve kyamete kadar senin iin ecir olacak. Bir eserde geldii gibi, sen amel et niyet et ve ecrini bekle. Allah sapk bidati fetvacy bile senin elinle evirecektir. Sen Nebinin halefi olacaksn bylece. Buna benzer daha gzel bi r amelle Allah ile karlaamazdn. Ayn ekilde seni bidat ehlinin arkada kardei ve onunla oturan olmaktan sakndrrm. Bir eserde yle geldi; kim bidat sahibi ile oturursa ondan koruma kalkar ve nefsine braklr. Kim bidatya giderse slam yok etmeye gider. Gene baka bir eserde yle geldi; Allahtan bakasna ibadet edilenler iinde Allahn en buuz ettii heva sahibidir. Bidat sahiplerine Nebi savdan lanet gelmitir. Allah onlarn ne farzlarn, ne nafilelerini ve nede adaletlerini kabul etmiyor. Onlarn orular, namazlar ve ictihadlar arttka Allahn onlara olan uzakl artar. Onlarn meclislerini kaldr. Onlar zelil et. Allahn uzaklatrd gibi sende onlar uzaklatr. Resulullahn ve hidayet imamlarnn onlar zelil ettii gibi onlar zelil et.eyhin sz burada bitti. Bu ve buna benzer seleften gelen szlerin hepsi sahibini dinden karmayan bidat sahipleri hakknda sylenmitir. Ancak onlar iddetle uyarm ve sakndrmlardr.Bunun iki sebebi var; Birincisi; dinde bidat hakkndaki sertliktendir ki bu byk gnahlardandr. Onlara kar en kat muamele ile davranlr. Tpk insanlarn kalplerinde bir Rafizi ibadete dkn limde olsa Snni bir byk gnah sahibinden daha fazla buz edilmi bir halde olmas gibidir.

Sayfa 15

www.tevhiddini.com
kincisi; bidatin sahibini ak riddete doru gtrmesindendir ki birok bidat sahibi bu hale dmtr. Nebi savn yapt iddetli sakndrma gibi tpk salih bir adamn kabrinin yannda ibadet noktasnda Mslman ilerisinde irke dp mrtet olmas konusunda iddetle sakndrd ise onlarda iddetle sakndrdlar. Kim bunu anlar ise bizim konutuumuz riddet ve ehli ile mcadele meselesi ile bidat meselesinin farkn anlamtr. Ayn ekilde byk nifak ve ehli ile yaplmas gereken mcahede de olduu gibi. Muhkem ayetler bu meselelerde inmitir. Ey iman edenler kim iinizden dininden dnerse Allah onlarn yerine Allahn onlar sevdii onlarn da Allah sevdii topluluk getirir. Ey Nebi! Mnafklara ve kafirlere kar sert ol ve onlarla cihad et. Onlarn varaca yer cehennemdir. O ne kt var yeridir. O sz sylemediklerine yemin ediyorlar. Fakat kfr szn sylediler ve imanlarndan sonra kafir oldular. bn Vaddah El Bida vel Havadis adl kitabnda bu mmet arasnda kfr ve sapklk fitnesi deceine dair hadisi zikrettikten sonra yle dedi; Kfr fitnesi riddettir ve mal ganimet almak helal olur. Delalalet fitnesinde ise mal ganimet almak helal olmaz. Bizim iinde olduumuz fitne delalet fitnesidir ki mal ganimet almak helal olmaz. Ve gene dedi ki; Bize Esed onada bir adam bnul Mubarekten haber verdi ki; bn Mesud yle dedi; phesiz her bidatin yannda onu zem eden ve alametlerini konuan Allahn velilerinden bir veli olarak slamn ona tuza vardr. Bu yerlerde hazr bulunarak ganimetlenin ve Allaha tevekkl edin. bnul Mubarek dedi ki; Allah kefil olarak yeter. Sonra isnadn zikrederek selefin bazlarndan unu nakletti; birinin bir ay itikaf yapmasndansa birinin kt fikrini izhar etmesi daha sevimlidir. Bana Esed, oda Ebi shak el Hizaiden, oda Evzaiden haber verdi ki; Baz ilim ehli yle derlerdi; Allah bidat sahibinden orucu, namaz, cihad, sadakay, hacc ve adaleti kabul etmez. Sizin en akllnz onlara kar iddetli olan, onlarn bidatlerinden insanlar sakndran ve kalplerinin onlardan dolay rperdii kiilerdir. Dedi ki; eer bidatlerini insanlarn dnda gizleselerdi kimse onlar gizlemezdi ve avretlerini ortaya karmazlard. Fakat Allah sz dinlenmeye daha layktr. Eer aa karlrsa ve ilim neredilirse hayat bulur oras ve o sapm beldeye Resulullah savn duas ile rahmet ve koruma ular. Sonra isnadn rivayet ederek dedi ki; otururlarken Ebu Musa El Eariye ve Huzeyfeye geldi ve dedi ki; Bir adam grdn m ki Allah iin kzm ve klcn vurmu ta ki ldrlm. Bu adam cennette mi atete mi? Ebu Musa dedi ki; cennettedir. Huzeyfe dedi ki; adama anlat ve ne dediini anlamasn sala. Bunu kere tekrar etti ve dedi ki; ona anlatacam. Onu ard ve dedi ki; eer arkadan klcn vurur ve krarsa. Hakka isabet etti ise ve bu hak zere ldrld ise cennettedir. Eer hak zere deilse ve Allah onu hakka isabet ettirmedi ise atetedir. Sonra dedi ki; nefsimi elinde tutan Allaha yemin ederim ki; senin sorduun ekilde ok kii atee girecektir. Sonra isnadn zikretti ve Hasandan u sz nakletti; Bidat sahibi ile oturma nk kalp hastalanr. Sonra senedini zikrederek Sfyan es Sevriden unu nakletti; Bidat sahibi ile oturan u 3 eyden birinden kurtulamaz. Bakas iin fitne olmaktan, kalbine bir ey derek ayann kaymasndan ve bununla atee girmesinden ve yle demekten ki Vallahi ben onun konutuu bidat konumuyorum ve ben nefsimden bu konuda eminim Her kim ki gz ap kapayncaya kadar ona meylederse nasl Allah onu dininden emin klar. Sonra isnadn zikrederek seleften bazlarndan unu nakletti; Kim zikir iin bidat sahibine gelirse slamn yklmasna yardm etmitir. Esed dedi ki; Bana biroklar Ebu Saidden haber verdi ve dedi ki; Kim bidat sahibi ile oturursa Allahn korumas ondan kalkar ve nefsine braklr. Esed bn Musadan haber verdi ve dedi ki; Bize Hammad bin zeyd Eyyubdan haber verdi ve dedi ki; Ebu Kulabe dedi ki; Heva ehli ile oturmayn. Onlarla tartmayn da. nk ben onlarn delaletlerine dalmayacanzdan emin deilim. Ya da bildiiniz eyde size batl hak gstermelerinden emin olamyorum. Ve dedi ki; Eyyub akl sahibi fakihlerdendi.

Muayyen Tekfir
Esed bn Musa haber verdi ve dedi ki; bize Zeyd Muhammed bin Talhadan haber verdi ve dedi ki; brahim yle dedi; Bidat ashab ile oturmayn ve onlarla konumayn. Ben kalplerinizi evirmelerinden korkarm. Esed isnad ile haber verdi ve dedi ki; Ebu Hureyre yle dedi; Nebi sav yle buyurdu; Kii dostunun dini zeredir. Kimin dost edindiine iyi baksn. Bize Esed Mmelden oda smailden oda Hammad bin Zeydden oda Eyyubten haber verdi ki; bir gn adamn biri Muhammed bn Sirinin yanna girdi. Dedi ki ey Ebu Bekir sana Allahn kitabndan bir ayet okuyaym ve zerine bir ey arttrmayaym da sonra kcam deyince bn Sir in parmaklar ile kulaklarn tkad. Eer Mslman isen ben kmadan evimden k dedi. Dedi ki; Ey Ebu Bekir ben bir ayet okuyaym ve hibir ey arttrmayaym da sonra kaym. Elbisesi ile iddetli bir ekilde kalkt ve kyama geti. Biz adama yneldik ve kman gerekiyor yoksa o kacak. Senin bir adam evinden karman helal midir? Dedik. Adam kt. Dedik ki; Ey Ebu Bekir neden adamn okumasna sonrada kmasna izin vermedin. Dedi ki; vallahi ben kalbimin onun diyeceine isabet etmesinden korktum yoksa ayetin okunmasndan deil. Fakat ben kalbime karmaya g yetiremeyeceim bir eyin girmesinden korktum. Esed haber verdi ki; Sevdeden Damre haber verdi ve dedi ki; ben Abdullah bn Kasmdan unu iittim; Hibir heva sahibi kul yok ki onu terk etmeli yoksa ona daha erlisi ulaacaktr. Dedi ki; bu hadisi baz arkadalarmza zikrettim dediler ki Nebi savn u hadisi bunu tasdik ediyor; Okun yaydan kmas gibi slamdan karlar. Sonra ok stne dnene kadar dnmezler. Esed haber verdi ve dedi ki; Musa bin smail Hammad bin Zeydden oda Eyyubden haber verdi ve dedi ki; Bir adam bir grte idi dnd. Ben sevinli bir ekilde Muhammede geldim ve dedim ki; falan daha nceki grn deitirdi duydun mu? Dedi ki; Deiene bakn. Onlarn son szleri ncekinden daha ktdr. slamdan kyorlar ve geri dnmyorlar. Sonra isnad ile Huzeyfeden unu naklediyor; o beyaz bir akl ald ve avucuna koydu. Sonra dedi ki; ite bu din. Bu akln parlakl gibi parlak. Sonra bir avu toprak ald. akl arkasnda kalacak ekilde ona toprak att. Sonra da dedi ki; Nefsimi elinde tutana yemin ederim ki, yle kavimler gelecek ki bu dini byle gmecekler tpk bu akl gibi. Muhammed bn Said isnad ile Ebu Derdadan haber verdi ve dedi ki; Eer Nebi sav aran za gelse kendi ve ashabnn zamanndan doru olarak sadece namaz bulurdu. Sleyman bin Muhammed isnad ile Aliden haber verdi ve dedi ki; lim talep edin ve onu bilin. Onunla amel edin ve ehlinden olun. Bazlarnzn zerine yle bir zaman gelecek ki hakkn onda dokuzu red edilecek. Yahya bin Yahya isnad ile Ebi Sehl bn Malikten oda babasndan yle rivayet etti; Benim insanlar da yetitiim ve grdm tek ey ezan kalm. brahim bin Muhammed isnad ile haber verdi ve Enesin yle dediini rivayet etti; Ben Resulullah sav zamanndan zamannzda lailaheillallah sznden baka bir ey bilmiyorum. Muhammed bn Said haber verdi Esed isnad ile Hasandan unu rivayet etti; Eer bir adam ilk selefe ulasayd da sonra da bu zamanda gnderilseydi slamdan hibir ey bilmezdi. Dedi ki; ellerini koydu ve dedi ki; Ancak u namaz bilirdi. Sonra dedi ki; vallahi kim bu ktlklerde yaarsa yada salih selefe ulamazda bu bidatna aran mbtedileri grrse ve ayn ekilde dnyaya aran arkadalarn grrde; Allah onun kalbini korurda salih selefi zikreder, onlarn yoluna uyar ve onlarn eserlerini anlatrsa Allah katnda byk ecre ular. Siz byle olun inallah. Abdullah bin Muhammed isnad ile Meymun bin Mihrandan haber verdi ve dedi ki; Eer seleften biri sizin yannza gelseydi u kblenizden baka bir ey bilmezdi. Muhammed bn Kudame el Haimi isnad ile mm Derdadan haber verdi ve dedi ki; Ali Ebu Derdann yanna kzgn girdi. Dedim ki ona niye kzgnsn? Dedi ki; Vallahi onlar Nebi sav zamanndan cemaat

Sayfa 17

www.tevhiddini.com
namazdan baka bir ey bilmiyorlar. Baka bir lafzda; Bir adam slam ve ehemmiyetini renirse sonra da onu kaybederlerse hibir ey bilemezler. Abdullah bn Amru dan isnad ile haber verdi ve dedi ki; eer bu mmetin ilklerinden iki adam mushafsz bir ekilde bu baz vadilere gelseler, insanlar hibir ey bil meseler de onlara gelirlerdi. Malik dedi ki; Bana ulat ki Ebu Hureyre u ayeti okurdu; Yardm geldii zaman sen insanlarn topluluklar halinde Allahn dinine girdiini greceksin. Sonra da yle dedi; Nefsimi elinde tutan Allaha yemin ederim ki insanlar bu dini topluluk olarak girdikleri gibi topluluk olarak da kyorlar. Dur ve bunu iyi dn. Eer tabiin dneminde ve sahabelerinde son dnemlerinde i byle ise; nasl Mslman oklua bakar ve batla bunu delil edinir. Sonra bn Vaddah isnad ile Ebu Umeyyeden yle rivayet etti; Ebu Salebenin yanna geldim dedim ki; Ey Ebu Salebe bu ayeti nasl yapacaz? dedim. Dedi ki; Hangi ayet? Dedim ki; Eer iman ederseniz sapknlar sizi saptramazlar. Dedi ki; Vallahi ben haberci olarak onu sordum. Resulullah save sordum dedi ki; yilii emredin ktlkten men edin. yle ki sen greceksin ki; heva tabi olunan, dnya seilen ve her kesin kendi gr olacak. Sen kendinle ura avamn ilerini brak. nk sizin ardnzdan sabr gnleri gelecek. O gn bir amel ileyen 50 kiinin ecri gibi ecir kazanacak. Denildi ki; onlardan elli kiinin ecrinde mi? Dedi ki; Sizden elli kiinin ecrini. Sonra isnad ile Abdullah bin merden Nebi savn u hadisini rivayet etti; Gariplere mjdeler olsun. (3 kere tekrar etti) dediler ki; Garipler kimler? Dedi ki; ok kt insanlarn iindeki az salih insanlardr. Onlara bugz edenler sevenlerden oktur. Muhammed bin Said isnad ile Maarifiden yle rivayet etti; Resulullah sav dedi ki; Gariplere mjdeler olsun. Onlar ki inkr edildii zaman Allahn kitabna yapanlar ve snd zaman snnetimi bilenlerdir. Muhammed bin Yahya haber verdi, Esed isnad ile haber verdi ki, Salim bn Abdullah babasndan haber verdi ve dedi ki; Nebi sav yle dedi; slam garip balad . Garip olana kadar da kyamet kopmayacaktr. O gariplere mjdeler olsun insanlar ifsat olduunda, yine insanlar ifsat olduunda o gariplere mjdeler olsun. Abdurrahman yle iitti; slam garip balad, balad gibi gariplie dnecektir. Ne mutlu o gariplere. Denildi ki; kimdir garipler ey Allahn resul? Dedi ki; nsanlar ifsat olduunda onlar slah edenlerdir. Bu da hafiz bn Vaddahn bidatler kitabnn naklettiimiz szn sonudur. Garipler hakkndaki hadisleri iyi dn. Bir ksm sahihdir ve bir ksmda hret bulmutur. Ayn ekilde alimlerin bunun uzun zaman sonra vak olacana dair icmalarn dn. Hatta bn kayyum yle dedi kendi zaman iin; slam zamanmzda ilk zuhur ettiinden beri en garip halini yayor. Bu sz ok ama ok iyi gzelce dn ki insanlarn ou hevalarna uyarak okluklara ve kalabalklarn karartlarna kanarak haktan saptlar. Bundan kurtulanlar ne de azdr. Biz de Buharinin sahihinde rivayet ile noktalyoruz. Abdullah bn Mesuddan gelen rivayette dedi ki Nebi sav; Allah benden nce hibir Nebi gndermesin ki onun mmetinden havarileri ve ashab olmutur. Onun snnetini alrlar ve ona itikat ederler. Baka rivayette; Onun hidayetine uyarlar, snnetine uyarlard. Onlardan sonra arkalarndan yleleri geldi ki; yapmadklarn sylediler, emredilmediklerini yaptlar. Kim onlarla eli ile cihad ederse mmindir. Kim onlarla dili ile cihad ederse mmindir. Kim onlarla kalbi ile cihad ederse mmindir. Bunun ardnda hardal tanesi kadar iman yoktur. Ben eyh Takyyuddnn bir risalesini grdm ki o risaleyi ona hapis de iken dmanlarna kar yumuak davranmasn ve hapisten kmasnn kolaylamas iin rfk tavsiye eden mektublarna yazd cevapta yle diyor;

Muayyen Tekfir
Hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler ve ona istifar ederiz. Kt amellerimizden ve nefislerimizin errinden Allaha snrz. O kime hidayet ederse onu saptracak yoktur. Kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur. ahadet ederiz ki Allahtan baka ilah yoktur ve orta da yoktur. ahadet ederiz ki Muhammed sav onun kulu ve elisidir. Onu hidayet ve hak din ile gnderdi ki btn dinlere stn gelsin diye. ahit olarak Allah yeter. oka selam ona, ashabna ve ailesine olsun. Bundan sonra; Allahn kalplerine iman yazd ve katndan ruh ile destekledii iki gzel eyhin ve kardelerin yazdklar mektup kad elime ulat. Onlar sdka dahil etsin. Sdktan karanlardan temizlesin. Kendi katnda yardm edecei bir sultan versin. Beyan ile ilim ve hccet sultan versin. Burhan, sultan, kudret, yardm versin. Onlar evliyalarndan klsn ve galip taraftarlar arasna katsn. Sabr ve yakini birletiren imamlardan klsn. Allah vadini gizlide ve akta yerine getirir. Rahmann kullar iin eytann taraftarlarndan intikam alr. Ancak hikmeti ve geen snn eti gerei imtihan ve belalar sebebi ile; Allah iman sdk ehlini bunlarla imtihan ile ayrr. Nifak ve iftira ehlini ayrr. Onun kitab delalet ediyor ki iman iddiasnda olan imtihan edilir. Ceza azgnlk ve isyan sahiplerinindir. Elif lam mim. nsanlar iman ettik demekle imtihan edilmeden braklacaklarn m sandlar. Biz onlardan ncekileri de imtihan ettik. Ta ki Allah sadklar ve yalanclar bilsin diye. Ktlkleri yapanlar bizi geeceklerini mi sandlar. Ne kt hkmediyorlar. Allah iman iddiasnda olan kiinin doru ve yalanc bilinmeden fitneye uratlmadan braklmasn burada inkar ediyor. Allah kitabnda sadk bir imann Allah yolunda cihad ile olacan haber veriyor; Arabler dediler ki iman ettik. Deki iman etmediniz. Fakat slam olduk deyin. man daha kalplerinize girmedi. Mminler o kimseler ki; Allaha ve resulne iman edip sonra geri dnmeyen ve Allah yolunda mallar ve nefisleri ile savaan o kimselerdir. te onlar sadklardr. Yine Allah ucunda kysndan iman edenlerin fitne annda geri dneceklerini haber verdi. Onlarn yannda iman ancak dnyann hayr geldiinde sebat buluyor. nsanlardan bazlar Allaha kysndan ibadet ederler. Hayr, dokunursa mutman olur. eer fitne isabet ederse gerisin geri dner. Dnya ve ahiret hsran olur. te bu apak hsrandr. Allah sizden cihad edenleri ve sabredenleri belli etmeden cennete gireceinizi mi sandnz. Mcahidleri ve sabredenleri bilmek iin sizi imtihan edeceiz. Yine haber verdi ki; mrtedlerin yerine Allah seven ve sevilen mcahitleri getirir. Ey iman edenler, eer dininizden dnerseniz Allah yerinize Allahn onlar sevdii onlarnda Allah sevdii bir topluluk getirir. Onlarda sizin gibi olmazlar. Allah yolunda cihad eder ve knayacnn knamasndan da korkmazlar. te bunlar kendilerine verilen nimete kredenler ve balarna gelenlere sabredenlerdir. Yine dedi ki; Muhammed yalnzca bir resuldr. Ondan ncede resuller geldi. O lnce topuklarnzn stne gerisin geri mi dneceksiniz. Eer Allah bir insan sabr ve kr ile beraber olarak nimetlendirse hayrn tamamm ile nimetlenmi olur. Nebi savn dedii gibi Allah mmin iin ne takdir ederse onun iin hayr olur. hayr ulasa kreder ecir kazanr. Zarar isabet ederse de sabreder gene ecir kazanr. Allah kitabnn birok yerinde ok sabreden ve kreden kullar vmektedir. Allah kimi sabr ve kr ile nimetlendirmedi ise onun hali erdir. Mutluluklardan ve zararlardan her biri kendi hakknda maln ktlenmesidir. Hele ki bu birde yce ilerde olursa nasldr. Yani enbiyalarn ve sddklarn

Sayfa 19

www.tevhiddini.com
yolu ise, dinin aslnn ispat var ise, imann ve kurann sapk iftirac nifak ehlinin tuzandan korunmas var ise nasl olur. Allaha oka hamd olsun. Rabbimizin sevdii ve raz olduu eki lde mbarekli hamd ona olsun. Vechinin keremine istedii gibi hamd ona olsun. Allah sizi ve dier mminleri sabit sz ile dnya ve ahiret hayatnda sabit klsn. Zahir ve batn nimetini tamamlasn. Dinine, kitabna resullerine ve mmin kullarna kendileri ile savamay emrettii ve onlara kar kat olmamz istedii nifak ehli kfirlere kar yardm etsin. Zikredilen uzun risaleden eyh Ebul Abbasn szleri burada bitti. Ayn ekilde Ebul Abbasa hahan yenmesinin caiz olduu syleyenlerin hkm sorulduunda dedi ki; Bu hahan yenmesi haramdr. Bu haram klnan en byk pisliklerden bir pisliktir. Az ve ou birdir. Fakat ok kullanm adam sarho eder. Mslmanlarn ittifak ile bu haramdr. Bunu helal sayan kafirdir. Tvbeye arlr ve tvbe etmezse kafir olarak ldrlr. Onun cenazesi ykanmaz cenaze namaz klnmaz ve Mslmanlarn mezarlna defnedilmez. Mrtedin hkm Yahudi ve hristyanlarn hkmnden daha erlidir. Bunu helal sayanlardan bazlarnn bu baz kiilere zikri ve fikri gtrmez ise helaldir demeleri veya genele helaldir demeleri arasnda fark yoktur. nsana yolda faydas olur veya sakini hareketlendirir gibi szlerinde nemi yoktur. Seleften bazlar ikinin bir ksma helal olduunu sanmalar gibi. Allahn u szn tevil ettiler. O mminlerin yediklerinde ve itiklerine iman edip sakndklar ve salih amel iledikleri mddete bir sknt yoktur. Sahabenin limleri, mer ve Ali haramln ikrar ederlerse sopa vurulmasna ve eer srar ederlerse helalliinde ldrlmelerine ittifak ettiler.eyhin sz burada sona erdi. Bu sz iyi dn ve kendisini ona nispet etmelerine ramen muayyen tekfirden uzak duranlarn, peygamberlerin dinine olan kfrleri aa ksa da irk ehlinden olsa da, onlarn nasl da byle insanlar hak ehli grdklerini, onlarla birlikte olmay emrettiklerini, tevhide aka svmeyeni inkr etmediklerini ve bu mriklerin kendilerini slama nispet ettiklerinden dolay onlarla olmalarn iyice bir dn. Bak nasl da muayyen tekfire giriyor. Velev ki haha helal gren ibadete dkn de olsa, onun fikrine gre zel olarak helal olduunu zan etseler de nasl bu gre gittiine bak. Kudamenin ve ashabnn tekfirine icma eden sahabenin icmasn istidlal etmesine iyice bak ve bunun muayyen bir mesele olduunu gr. Sahabenin sz de muayyen bir tekfirdeydi. Bizim rnek getirdiimiz hahan helal saylmas meselesi ise ikinin helal saylmasnn altnda 1000 parann sadece kk bir parasdr. Allah her eyin en iyisini bilendir. Hamd lemlerin rabbi Allaha mahsustur. oka selam Muhammed savn zerine, ashabna ve onun ailesinin zerine olsun.