Tautun Okullarna ocuk Yollamak

Soru:

selamu aleykum okul hakndaki dncelerinizi renmek istiyorum bu

kunuda kafam kark beni aydnlatrsanz sevinirim..

Cevap: slmn mahkm olduu lkelerin okullarnda, ocuklarn irkten uzak

yetime zgrlnn olmad, kimsenin zerinde pek durmad bir durumdur. Mustevlilerin (igalci) maalarnn elleriyle yaptrlan inklaplara, okullarda (Milli (!) Eitim) dahil edilmitir. Konuyla ilgili olarak Muhammed Kutub, Yirminci yzyl cahiliyesi adl kitabnn 334. sayfasnda, smrgeciliin slam akidesini ykma yntemlerinden bahsederken yle diyor: slam bilmeyen bir kadn nesli ortaya karmak kanlmazd. Bunun yolu eitimdi Daha nce erkekler zerinde denenmi olan smrgeci metodla eitim. Siyonist hal smrgecilii, destekledi. 1 Trkiyede, Kadnlarn Msrda, hem Arapistanda, hem Hindistanda, (Afganistann kurulmasndan nce) Endonezya ve Afrikada zgrlk(!) hareketlerini smrgeciler,

hkmetler, hem de misyonerler tarafndan kurulan okullardaki eitim sistemine gre okumalarn tevik edip ynlendirdi ki bylece sadece hiss olarak slamdan uzak olan deil, ayn zamanda dinden nefret edip irenen bir kadn nesli yetitirebilsin. Siyonist hal smrgecilii Mslman kadn Mslman olsun diye eitmedi. Ancak kendilerinin de ifade ettii gibi zgr olsun diye eitti. Bu zgrlk, slamdan kurtulmak anlamnda bir zgrlk Okullarda ve niversitelerde yeni bir gen nesil yetitirdiler. te bugn slam aleminde varln srdren bu nesil, Siyonist hal smrgeciliin nih hedefiydi nk slam akidesinden geri kalan krntlar yok etmeyi ite bu nesil gerekletirecekti. Asrmzn, halkndan mslman vatandalarn da olduu Dar'ul Harb'lerin tauti eitim kurumlarnn asl maksat ve hedeflerinin neler olduu akl sahibleri iin zaten bellidir, ortadadr. Tauti dzenlerin ileyiini ve amalarn iyice kavrayacak olursak , yapmamz gerekenin ilk olarak renci ve retmen olarak irk planyasndan gememe hakk iin mcdele etmek olduunu anlarz. Okullardaki kfr - irk kokan sz ve hareketler, mslman halkn barts sorunundan ok fazla nemsenmesi gereken en ciddi problemlerdir. Bartsnden daha ncelikli sorunlar ortadayken, varsa yoksa sadece barts yasa gndemde. ABD gibi, Avusturya veya Avrupa lkeleri gibi, bartsnn su olmad baz memleketlerde yaasaydk, biz bu tautlarn okullarndan (rejimlerinden) raz m olacaktk? ocuk, anne ve babaya emnet olarak teslim edilmi bir fitnedir/snavdr. Ana ve baba, kendisi veya vekilleri eliyle ocuun ya slm ftratn koruyacak, ya da irke bulatracak. kincisi olursa, hirette de kendisini bu ekilde yetitiren byklerine evlt yle diyecek: "Yzleri atete evrilip evrildii gn, 'Eyvah bize! Keke Allah'a itaat etseydik, Peygamber'e itaat etseydik!' derler. 'Ey Rabbimiz! Biz reislerimize/beylerimize ve byklerimize itaat edip uyduk da onlar bizi yoldan saptrdlar' derler. 'Rabbimiz, onlara iki kat azap ver ve onlar byk bir lnetle lnetleyip rahmetinden kov." (Ahzb, 66-68) Dar'ul harbte yaayan mslmanlarn skntlarndan biri de ocuklarn okutulmas sorunudur. Tehlikeli bir durum olmakla beraber, mslmanlarn bir an nce alternatif medreseler oluturmas gerekmektedir. 2

ocuklarmz evde saksdaki iekler gibi yetitirilemeyecekler, bu topluun sorunlar ve dertleriyle megul olup mucadele etmeye hazrlanacaklardr. Aksi taktirde byk bir ksm iki laf bir araya getiremeyen , karsndaki insanla sohbet edip tebli yapamayan, pisikolojisi bozuk ie kapank nesiller meydana gelecektir ki bunlarla bir cemaat devlete yryemeyecektir. Tabi bu medrese olutururken, zengin mslmanlarn haricinde fakir

mslmanlar da dikkate alnmal. Bu sure ierisinde mslman velilerin, ocuklarna azami dikkat edip sahip kmal, ocuun eitimini tauti dzene gndermeden vermeye almaldr. ocuunun eitimiyle maddiyat sebebiyle ilgilenemeyen, alternatif bir eitime veremeyen mslmanlarn da ocuklarna okula gitme esnasndaki kfr, irk, haram meselelerini izah etmeli, bunlardan sakndrmaya almaldr. Zira Rabbimiz Allah c.c. yle buyurmaktadr : Ey inananlar! Kendinizi ve ailenizi bir ateten koruyun ki onun yakt insanlar ve talardr. Onun banda gayet kat, iddetli, Allah'n kendilerine buyurduuna kar gelmeyen ve emredildikleri eyi yapan melekler vardr. (Tahrim / 6) Hz. mer (r.anh.) bu ayeti duyduunda Rasulullah (s.a.v.)e yle sormutur: Ya Rasulullah! Kendimizi ateten koruruz. Ancak ocuklarmz nasl

koruyabiliriz? diye sormu; Rasulullah (s.a.v.) : Allahn sizi sakndrd eylerden onlar sakndrr ve Allahn size emrettii eyleri onlara emrederseniz. te bu ekilde onlar korumu olursunuz demitir.. Bu konuyla ilgili Rasulullah (s.a.v.) Mslman babalarn ocuklarna kar grevlerini u ekilde vurgulamaktadr: Hepiniz obansnz ve hepiniz gttklerinizden sorumlusunuz. (Buhr, I, 215) ehid Seyyid Kutub'un kardei Muhammed Kutub, Vakuna el-Muasr kitab sayfa 503'te, gnmz okullarnn durumu ve amalar hakknda yle demektedir: phesiz bu okullar cahiliyye devrinin boyasyla boyanmlardr. slam dmanlar bu okullar aarken bizleri dinden karmak iin amlardr. Mslmanlar tamamen dinden karmay baaramam olsalar da iinde anlatlan vatanclk, kavmiyetilik, laiklik, sosyalizm gibi kavramlarn zendirilmesi gnah olarak yeterlidir. Bu okullarn hedefi insanlar Allaha 3

kulluk etmekten uzaklatrmaktr. (Vakuna el-Muasr , 503) Hepimizin ok iyi bildii gibi, bugn tauti dzenin okullarnda ocuklar her sabah Putun ve tauti rejimin simgesi Bayran karsnda sraya geerek ant ierler. Ant ismi konularak sylenen bu szlerin ierisinde irk, kfr cmlelerde bulunduu malumdur. slam'da And-Yemin sadece Allah adna yaplr. Yemin sdece Allah adna yaplr. Mesel Vallahi, Billahi, Tallahi gibi. Babamn ba iin, ocuumun ba iin; Olumun lsn greyim eklinde yaratlm birinin bana veya hayatna yemin etmek de ciz deildir. Aksi taktirde bakas adna yaplan And'lar ehl-i snnet akidesine gre kk irk ierir. Babalarnza, annelerinize ve putlara yemin etmeyiniz. Allahtan bakasna yemin etmeyin, Allaha da ancak yemininizde doru olduunuz zaman yemin ediniz. (Eb Dvud, Eyman ven-Nuzur: 5) "Kim yemin edecekse Allah'a yemin etsin veya sussun (Buhari, Eyman 3). Kim Allah'tan bakasna yemin ederse kafir ve ya mrik olur" (Tirmizi) "Kim lat ve Uzza adna yemin ederse "la ilahe il lallah" desin" Kim arkadana "gel kumar oynayalm" derse sadaka versin. (Buhari, Muslim) Bununla beraber bu cmleleri syleyen ocuk ergenlik ana gelmedii srece irke girmez. Rasulullah(s.a.v.) "3 kiiden kalemin kaldrldn" buyurmu ve bunlardan bir tanesinin de "ergenlik ana gelene dek ocuk" olduunu bildirmitir. unu bilmeliyiz ki "hkmn varl illetin varlna baldr". Bu meselede illet ise tekliftir. Yani ergenlik ana girmektir. ocukta olmad iin ocuk kfr szlerinde ya da amellerinde bulunsa bile kfir olmaz. Bununla beraber baz alimler ocuk kfr bir sz syler ya da amel ilerse kfir olur demilerdir. (El-Fkhu Ala Mezahibi-l Erbaa, 5/434) nemle bilmemiz gereken baka bir konu da; kii ister mkellef olsun ister mkellef olmasn heykel veya tautu temsil eden bayran nnde durursa hemen kfrne hkmedilemez. Akla yle soru gelebilir: "Daha nceden bu bayraklar slam devletini temsil ediyordu. imdi de ayn bayraktr." 4

Hayr, Allahn indirdii ahkm terk edip yasaklayan tautlarn bayraklar kfrn iarlardr. Kim onlara tazimde bulunursa kfre girer. Ancak muvahhid bir Mslmann elinde kfrn iar olan bir bayra grmemiz sonucunda onu hemen tekfir edemeyiz. Onun bu bayra tamasnda niyetinikastn aa karmamz ve tevilini renmemiz zaruridir. Bu bayrak ve heykel onlarn iarlarndandr. Malum olduu zere iarlar yalnz bana kfr gerektirmez. Ancak bununla birlikte menfaat ve zarar inanc olursa o zaman heykelin ve bayran nnde duran kfre girer ve cahiliyye devrindeki puta tapan putperestler gibi mrik gibi olur. nk putperestler hem putun karsnda tazim ederek dururlard hem de putlardan menfaat ve zarar inanc tarlard. Ama heykel veya bayran nnde durup yaplan tazim; menfaat ve zarar inanc tamyorsa sahibinin irkle itham edilmesi iin yeterli deildir. nk bu durum , sahibini direk olarak kfre gtren bir durum deildir. Bilindii zere Kbede 300n zerinde put mevcutken Rasulullah (s.a.v.) orada rabbine ibadet ediyordu. slam dini ncesinde Allah'a ibadet secdesinden baka, insanlarn yksek mertebede, makamda grdkleri ahslara da sayg secdesi yaptklar bilinen bir gerektir. -"Ne zaman ki, onlar Yusuf'un yanna vardlar, ite o zaman Yusuf anasn ve babasn kucaklad, yanna ald ve "Buyurun Allah'n dilemesiyle gven iinde Msr'a girin" dedi. - Anasyla babasn yksek bir taht zerine oturttu ve hepsi birden Yusuf iin secdeye kapandlar. Bunun zerine Yusuf dedi ki: " te bu durum, o ryamn kmasdr. Gerekten Rabbim onu hak rya kld." (Yusuf 99 -100) Sayg secdesini slam nesh etmi kaldrmtr. Hadis Hadisin kaynaklar ise Ahmed bin Hanbelin Musnedi, Taberani, bni Mace, Bezzar gibi kaynaklarda Abdullah bin Ebi Evfa, Suheb-i Rm; Ebu Zabyen ve Zeyd bin Erkam gibi sahabilerden u manada hadis gelmektedir. Hadisin rivayetlerinden bir tanesini aktaralm : Abdullah bin ebi Evfa diyor ki ; Muaz , amdan gelince Rasulullaha secdeye kapand. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Muaz bu da ne ?

Muaz dedi ki: Ben ama vardm. Orada una denk geldim ki, amdaki Hrstiyanlar Oskoflarna, patriklerine secde ediyorlar. imden unu arzuladm ki biz bunu Rasulullaha da yapalm ve yaptm Rasulullah (s.a.v.) buyurdular ki: Yapma, nk ben bir kiinin baka birine secde etmesini emredecek olsaydm kadnn kocasna secde etmesini emretmi olurdu. Allaha yemin olsunki kadn beyinin hakkn demeden Rabbinin hakkn deyemez (bn Mace , Ahmed B. Hanbel, Musned; .. ) Rasulullah (s.a.v.), Muaz b. Cebel'i tekfir etmemitir. Bu olay ile Sayg secdesi kaldrlm , caiz olmazd bildirilmitir. badet secdesi ise sadece Allaha yaplmaktadr. Allah'tan bakasna badet ve menfaat beklemek kast ile yaplrsa sahibini murik kafir yapar! Bu gibi konularda eyh Makdisi yle diyor: "Kafirlerin kfre delaleti ak olmayan bayran veya simgelerini tamak , devlet dairelerinde veya meydanlarda aslm resimlerin altnda bulunmak. Bunlarn hi birisi tekfir iin yeterli birer sebep niteliinde deildir. Bayrak sebebiyle insanlar tekfir edenler, bildiimiz kadaryla u iki sebebe binaen bunu yapmaktadrlar; Birincisi : onlar yceltmek ve sayg gstermek, putlara sevgi ve tazim gstermek gibidir ilkesi. Halbuki bu doru ve iyi bir tespit deildir. Putlar yceltmek , ilahlatrma ve kulluk manasndadr. Korku ve umudun bulunduu bir ibadettir. Bunu yapanlar putlara korku ve mit balarlar, putlarn fayda ve zarar verdiini ve Allah Tealaya yaklatrdn dnrler. Yceltme fiilinde korku mit ilahlatrma sevgi ve sevap dncesi yoksa, ibadet veya irk anlamna da gelmez. Arlk ve abartma ile yaplmas halinde, buna yol aabilecek bir kap niteliini alr. Ayn ekilde her sevgi ve korkuda ibadet deildir. Mutlaka bunlarn ayr ayr deerlendirilmesi gerekir. Kimsenin, bu bayrak ve buna benzer simgeleri ibadet niteliiyle ycelttiini bilmiyorum. Sadece abartma kabilinden bir yceltme bulunmaktadr. irke yol aabilecei endiesi tayan, ama kendisi irk olmayan yceltme, abartma, sayg ve tazim olsa olsa Rasulullah (s.a.v.) in yasaklad, yneticilere sayg adna ayaa kalkma trnden bir meseledir. Rasulullah(s.a.v.) hasta iken oturarak namaz kldnda sahabe(r.anhum) un oturmadn grnce onlar bundan nehy etmi ve yle demitir: 6

Az nce nerdeyse Bizans ve ranllarn yaptn yapacaktnz. Krallar otururken onlar ayakta dururlar. Siz bunu yapmayn. (Muslim) mam Ahmedin rivayetinde ise yle gemektedir: Acemin birbirlerine sayg gstermek amacyla ayaa kalkt gibi sizde ayaa kalkmayn. (Musned c.5 s.253-256) Sahabe (r.anhum) un bu ekilde davranmas, kfr anlam tamamtr. Elle selamlama, sayg ve tazim gsterme, ayaa kalkma gibi gnmz devletlerinin ortaya kard bu trenler, slam devletini yok eden , Mslmanlar blp paralayan , slamn bayran indiren bu ynetimler ve devletlerin simgelerine sayg anlam tasa bile ,mcerret olarak kfre gtren bir ibadet anlam tamaz. Bu mesele iin 'Sayg ve ballk iinde Allah a kulluk edin' (Bakara 238) ayetini delil gstermekte doru deildir. Uzunca ayakta durmak anlamnda kullanlsa bile, ayette geen kunuttan maksat , namaz ve iinde dua bulunan ibadetlerdir. Yoksa herhangi bir amala mbah olan ayakta durma veya yasaklanan sayg ve hrmet iin ayakta durma manasnda deildir. Bu durularn hibiri ibadet veya kfr niteliinde olmaz. Alimler, kunut szcnn on kadar manas olduunu belirtmilerdir. (evkani; Neylul Evtar, Kitabul-libas) Bu sebeble bir Mslmann veya ocuun bu tip heykellerin ve bayraklarn nnde durduu grld zaman bunun sebebinin kendisine sorulmas lazmdr. Menfaat ve zarar inanc olursa kfre girip mrik olmu demektir. Okula ocuklarn gnderen velillerin, Tauti rejimin okul kfrlerini iyice rendikten sonra, ocuklarnn anlayabilecei ve uygulayabilecei ekilde izah etmeli ve ocuunu yakn takibe almaldr. Mesela, Okula giri "tren tazim"lerinden sonra (okulun d kapsnda) ocuunu okula brakmal, ant ime merasimleri yaplrken put sahibine ve sevicilerine kfr edip buz ettirilmeli; kz erkek kark (karma eitim) oturmasna msade etmemeli gerekirse sorumlu retmenle grlp bu konuda hassas olduumuzu bildirmeliyiz. Okulun giyim kuamnda slam'a aykr tarzlara uymayp sabote etmek, tautu vp dua eden and izah edip tehlikeli lafzlar uyarmal, tauti dzenin bayramlarn ya da dzen kurucularnn lm bayramlarnn trenlerine vs. ocuunu kesinlikle brakmamaldr. 7

Her ne kadar bu okul meselesi tehlikeli durumlar sz konusu olsa da, buna zm bulamayan, ocuunu elinden geldiince yetitirip sakndran veliler ve ocuklar, haram ilemi olsalar da tekfir edilmemelidirler stte saydmz "saknma tedbirlerini" almayan, yada alamayan vurdumduymaz ihmalkar veliler , ocuklarn okula gnderemezler. Evet, Bedir cihadnda okuma murik yazmay esirler, mslmanlarn izin okuma bu yazma sayede

bilmeyenlerine

retmesine

verilmi,

zgrlklerine kavuan murik retmenler olmutu. Tabi buradaki artlar gnmze ne kadar benzer ne kadar benzemez ayr bir meseledir. Okula giden ocuklar ve velileri hakknda ifrata kaarak tekfirde arla den genler, meseleyi ilmi ekilde aratrmak yerine yzeysel ve s bir biimde "putun karna geti, and iti" vs diyerek hemen basite tekfire ynelmektedirler. Bu arkadalar, meseleye ilmi adan bakacak olsalar, tautu bilip sakndrmaya alan veliler ile sevip sakndrmayan, rejimden raz olanlardan ayrm yapmadan ayn kefeye koyma zulmn yaptklarn fark edeceklerdir. Evet kii ocuunu okula gnderir, ocuunun eitimini tamamlayarak tautlara bal bir birey olmasn hedefliyor ise bu zaten apak kfrdr. Bunun dnda gnmz ortamnda Mslman bir kimsenin ocuunu bu okullara gndermesi haramdr. Ancak ocuunu bu okullara gnderen babay, Kfre rza gstermek kfrdr diyerek tekfir etmek yersizdir. nk bu durumda kfre ak delil olacak bir ey yoktur. Ayrca Hanefilere gre rza, bir ii seve seve yapmak demektir. Mslmann ise bu okullarda yaplan kfr ve mnkeri sevmesi sz konusu bile olamaz. ocuun velisi durumunda olan babaya gelince, ite konunun en ihtilafl taraf burasdr. Acaba babann bu fiili kfre rza kapsamnda deerlendirilebilir mi? Bir kimse velayeti altndaki kimselerin kfre girmesine rza gstermesi sebebiyle kafir olur mu? lim ehli arasnda bu konu olduka ihtilafldr. Ulemann ekserisi kiinin bizzat kendisine ynelik kfre rzasn kfr kabul etmekle birlikte, bir bakasnn kfrne rza gstermesinde ise ihtilaf etmilerdir. Alimlerin ekserisi bunu kfr kabul ederlerken, bir ksm ise bir bakasnn 8

kfrne rza gstermenin kfr olmayacan sylemilerdir. Bilhassa Hanefi alimleri bir amirin, emri altndakilere kfrle emretmesini dahi kfr olmayacan sylemilerdir. Bununla beraber, bir bakasnn kfrne rza gstermenin tezahrnde sadece amel yeterli midir?Yoksa kavli bir beyan da art mdr? te asl ihtilaf edilen husus bu noktadadr. lmi az olan bazlar, bu insanlar sz konusu kfrlere razlar diye srf okullara ocuklarn gnderdikleri iin onlar tekfir etmektedirler. Yani gndermenin raz olmak olduunu sylerler. Ancak ocuklarn okullara gnderenlerin ou sadece ve sadece okuma - yazma, matematik vs. gibi ilimleri renmek iin ocuklarn gnderirler. Bu gibi insanlarn hallerini u ekilde inceleyebiliriz: 1) Byk bir ksm okuldaki kfrlerden herhangi bir ekilde haberdar deillerdir. Kii haberdar olmad fiilden nasl raz olabilir ki?! ou veliler ocuklarnn okulda ne yaptn okuduu kitaplarn ne ierdiini bilmemektedir ve hayat boyunca bu veli bir okul kitabn dahi amamtr. 2) Okuldaki kfrlerden haberdar olanlar ise iki blmdr: A) Onlardan raz olduunu aklayanlar. Byle insanlar ocuklarn okula gndermeseler de kfrden raz olduklar iin kfir olmulardr. B) Okuldaki kfrlerden haberdar olup raz olmadn syleyenler. Her ne kadar gndermeyi rzann alameti olarak kabul etsek bile szl ikrarla kar geldii zaman (yani kii ak bir ekilde kfrden raz olmadn ikrar ettii zaman) ona (gndermek rzaya alamettir szne) itibar edilmez. Demokrasi, laiklik, sosyalizm rejimleriyle idare edilen lkelerin okullarnda retilen kfri akideleri fark edip dini hassasiyete sahip olan insanlar sz konusu kfr akidelerini kabul etmediklerini ve ocuklarn uyardklarn sylemektedirler. Bazlar ise okuma yazma bilmesinin nemli olduunu baka bir slami alternatif bulunmad iin ocuunu bu okullara gnderdiklerini sylemektedirler. Bugn devletlerin ounda eitimin belli yllar iin mecburiyeti vardr (8 yl-12 yl). ocuunu gndermeyen ise hapse, mali zararlar, ev haczi gibi skntlara maruz kalabilme cezalar kanunlarnda mevcuttur. Yani ikrah phesi sz konusu olabilir.

lim yerine duygusalla kaplanlarn terennumu: ''ocuu okula gndermek bi'zatihi kfrdr.'' Zann Allah imam evkani ye rahmet etsin doru sylemitir: Dedi ki: Dinini tehlikeye atmak isteyenler ise ancak kendi aleyhlerine bir cinayet ilemi olur.'' Bu sz ile ilim, hikmet, iman ve Allahtan korku ile dolu olan eski muhakkik limlerimizin szleri arasnda bir mukayese yap, hkm senindir. Dediler ki: ''Kfre raz olmak mutlak bir ekilde kfr deildir. Kfre raz olmak ancak istihzan (kabullenmek ve iyi grmek) sebebi ile kfr olur'' Onlarn delilleri ise Musa(as)n Firavunun lene kadar kfir kalmas iin beddua etmesi ve daha baka deliller. Musa dedi ki Ey Rabbimiz! Sen Firavun'a ve adamlarna u dnya hayatnda gz kamatrc zenginlik ve bol bol servet verdin. Ey Rabbimiz! Senin yolundan saptrsnlar diye mi? Ey Rabbimiz! Onlarn mallarn sil spr ve kalblerine sknt dr. nk onlar o ackl azab grmedike iman etmeyecekler. (Yunus 88) Kemiri (rh) yle der: Baz limler, bir ahsn kfir olarak lmesi iin beddua etmenin kfr olmadna dair bu ayeti delil gsterdiler. Tabi ki eer bedduann sebebi kfr beenmesi deil, Allah Tealann bu kiiden intikam almasn temenni etmek ise bu kfr deildir. Bu gr eyhu'l-islam Havahir Zade benimsemitir. Dolaysyla onlarn(limlerin) bakasnn kfrne raz olmak kfrdr sz mutlak bir ekilde anlalmamaldr. Bilakis beenmek artna balanmaldr. Ancak ''Zahira'' kitabnn muellifi yle demitir: mam Ebu Hanifeden, bakasnn kfrne raz olmann kfr olduuna dair bir rivayet bulduk ve ayrntsn grmedik. Hlbuki Ebu Mansur Maturi den nakledilen gre gre ayrnt vermek gerekir. Dolaysyla meselede ihtilaf vardr ve kabul edilmeye ayan gr udur ki: Kfrn kendisinden raz olmak, yani kfr olduu iin kfre raz olmak kfrdr. Bu art nemlidir. Hlbuki kfrn elim azabn sebebi olaca veya Allah n kaderinden olduu iin kfre raz olmak kfr deildir.

10

Mekkenin fethinden gelen sahih hadis bu gr destekler. Burada kast ettiimiz hadis ibn Ebi Serah ile Osman(ra) n hadisidir. Nebi (s.a.v.) sahabelerden birsi kalkp onu ldrsn diye durumun banda susmutur. Daha sonra tvbesini kabul etmitir. ( Bu hadisi ibn Ebi eybe Ebu Davud Nesai ibn Merdebey Sa'd(ra)dan rivayet etmilerdir siyerde mehurdur.) Alimlerin bir ksm, kiinin sadece amelinin kfre rza gsterdiine dair yeterli bir delil olduunu sylerlerken alimlerin bir ksm ise, rzann kalbin ameli olduunu, kalbin amelinin ise ancak kavli bir beyanla sabit olabileceini, bu sebepten dolay kiinin kfre rzasnn amel ile deil sz ile sabit olacan sylemilerdir. Bu grte olan alimlere gre, ocuunu tauti rejimin okullarna teslim eden bir velinin bu ameli onun kfre rza gsterdiine delalet etmemektedir. Bilakis szl olarak ocuunun bu fiillerinden raz olduunu beyan etmesi gerekir. Burada ihtilaflar zikretmekteki amacmz bir tercih yapmak deil, bilakis konu zerinde ihtilaf olduunu aa karmamzdr. Zira tekfir hkm ancak muttefekun aleyh bir ekilde sabit olur. htilafn olduu yerde tekfirden bahsetmek mmkn deildir. Bu ihtilaflara binaen, ocuunu okula gnderen bir babann kati suretle haram olmasna karlk bu kiinin kfrnden bahsetmek, kafir olacan sylemek hatal ve tehlikeli bir grtr. nk konu zerinde ciddi ihtilaflar mevcuttur. Batan beri saydmz sakncal durumlara ramen Dar'ul Harb'te muttakilerin ocuklarn okula gndermeyip eitimlerini zel olarak vermeleri takdir edilecek bir davrantr. Byle mslmanlar ancak tebrik edilebilirler. Fakat yukardaki skntl ve sakncal durumlar bilerek ocuunu okula gnderdii halde, ant trenlerinden ve sakncal eitim bilgilerinden sakndrp bilgi donanmn ykleyebilen veliler; bunlar yapmayan , tauti dzeni ve okullar kendinden gren, benimseyen ve kendi ocuunu tauti rejimde grev almasn benimseyen bihaber vatandalar gibi kesinlikle tekfir edilemezler! Bir mslman, okuldaki fitnelerden ocuunu sakndran, tauta kfr edip buzettiren, bayram ve trenlerine itirak ettirmeyen kardelerini, bu meseleden dolay, ilmi nasslar asli mecrasndan kararak yorum ve teville tekfir ederek kafir muamelesi yaparak uzaklamas ancak fitne ve fesada sebeb olur. Zaten tautla uraan mslmanlarn bana bir de kendisi musallat olmamaldr. 11

Bu konuda tekfirden ziyade mslmanlara den bir an nce "nasl kendi medreselerimizi kurup, slam'ca bir eitim ve okul nasl oluturmalyz" sorusuna zm aramaktr. Muvahhid bir veli, ncelikle ocuuna Kuran ve tevhidi retmeye almaldr. Bununla birlikte Kurann indii dil olan Arabca dilini retmeye almal, kendisinin retecek imkn yoksa Arabca ilimlerinin ve slami ilimlerin retildii bir okula (medreseye) ocuunu gndermelidir. ocuk bir taraftan slami ilimleri alrken dier taraftan da zellikle (dardan bitirmek tercih sebebi) lise diplomas alabilir ve bu sayede yurt dnda (zellikle Arab dnyasnda slam ilimlerinin retildii) birok niversitede okuma imkn kazanabilir. ocuunu tm bu anlatlanlara ramen radikal zmlere ve resm olarak riskli tavrlara hazr deilse ebeveyn, yine yapabilecei hayli tedbirler vardr. En azndan Cumartesi ve Pazar gnleri, hi deilse bir gnn yars, ocuklarn slm eitimine ayrlabilmelidir. Mahallenin ocuklar her hafta ayr bir rencinin evinde vellerin tyin edecei uurlu bir veya birka retmenin eitim ve terbiyesine teslim edilir. Bir mahallede 5-10 vel bir araya gelip imknlarn birletirerek ocuklar iin alternatif zmler retebilir. retmiyorlarsa, samimi olmadklarndandr. Gnmzde okullarda retilenlerin de, retilmesi gereken dorular olup olmad mslmanca deerlendirmeli, evde yanllar tashih edilmeli, kfr ve irk mikroplar bnyede byyp yerlemeden temizlemelidir. Her akam, okul, TV., sokak gibi ocuu etkileyen tm etkenler ana-baba tarafndan gzden geirilmeli, zellikle irk unsurlar en hassas lyle tespit edilip izle edilmeli, yerine tevhd zellikler geirilmelidir. Unutmamalyz ki, yalyken renilenler, su zerine yazlan yazya benzese de; ocukken renilenler, mermer zerine yazlan yaz gibidir. ocuu okula gndermenin kfr (kaytsz artsz kafir) olmamas, onun helal olmas anlamna gelmez! Bilakis sz konusu tagutun okullar bu zamann en byk fitnelerindendir. Sz konusu okullardaki akidevi, ahlaki ve terbiyevi bozukluklar pek oktur. Baz kimselerin "ocuklar tagutun okullarna gndermek; kfr deildir" dersek, insanlar hemen cesaretlenip, ocuklarn hemen okula gnderir" diyorlar. nsanlarn ocuklarn okula gndermemeleri 12 iin bunu sk tutarak,

gndermenin kfr olduunu syleyerek tekfire kadar gitmektedirler ki bu da

tehlikeli ve ifrata dmektir. Allah Tealann dinine yaplan her muhalefeti snflandrarak bunlara uygun isim (mekruh kk/byk gnah kfr gibi..) ve ceza vermitir. Dinimizde bir eksiklik yoktur. Din tamamlanmtr. (Maide 3) Byle syleyerek eriatta sanki bir eksiklik varm gibi bunu tamamlamaya alyorlar. Mesela zina kfr deildir desek baz cahil insanlar zina edebilir. Onlara zina kfrdr desek belki zina etmezler Zina kfrdr dediimiz iin baz cahil insanlar zinadan vazgeerse; bu szn doru olduu anlamna gelmez. Dolaysyla biz Allahn koymu olduu snrlar amayz Dinimizi sahih nasslarla anlatrz. Zaten Allah Teala isteseydi Cehennemi yaratmadan insanlarn bir gnah dahi ilemesini takdir etmezdi. Lakin eitli hikmetlerin gereklemesi iin bunu takdir etti. Dolaysyla, Allah n dininin bir vasiye ihtiyac yoktur. eyh Makdisi, okullarn fesadlarn ayrntl bir ekilde anlatan yaklak 300 sayfalk bir kitap yazmtr. slam dnyasndan eitli okullar nek gstermitir. eyh Makdisi'nin tekfir konusunda taviz vermedii herkes tarafndan bilinmektedir. Buna ramen ne bahsedilen eserde ne baka eserlerinde nede dier alimler ocuun okula gnderilmesinin kfr olduunu sylememitir. Hatta getirdii baz rneklerde sanki Trkiye okullarndan bahsediyormu gibi grlebilir. Hatta baz okullarn Trkiye okullarndan daha kt olduu grlyor. Buna ramen eyh Makdisi ocuunu o okula gnderenleri tekfir etmemi onlarn eletirirken bile haklarnda sk sk Mslman ifadesi kullanmtr. eyh Makdisi; Fesad Medreseleri kitabnda yle demektedir: Bayrak sadece hakim sistemin semboldr. Bilindii gibi btn muvahhidlerden istenen; ister put ister kanun ister ta ister anayasa ister hkmet ister gne yada ay olsun btn tagutlar inkar etmesidir. Bu ibadet ister ruku ederek sayg gstererek itaat ederek vs. olsun fark etmez. Bir muvahhidin ocuklarna bunu retmesi bu ekilde yetitirmesi gerekir. nk bu LA LAHE LLALLAH n gereklerindendir. Muvahhid bir Mslmann vazifesi ise ncelikle bu fesat medreselerine ocuunu gndererek onu bozguna uratmak yerine, ocuklarna bu tagutlardan beri olmas gerektiini retmesidir. Batl olup kendisine sayg gsterilen her eyde, bu temel ilkenin gz nne alnmas gerekir. Allaha sayg gsterircesine sayg gsterilen, Allah severcesine sevilen bu bez parasna sayg gstermemesini emretmelidir. Ancak ne yazk ki gnmzde 13

koyun srleri mesabesinde olan insanlarn bir ou bu bez parasna Allaha gsterilmesi gereken saygdan daha fazlasn gstermektedir. (Fesad Medreseleri 94-95) 'Trkiyenin durumu farkldr !' Zann : Bu phe onlarn dier slam lkelerindeki halk tekfir etmemelerine mazeret olmaktadr. Bu ekilde Mslmanlarn ekseriyetini tekfir etmekten kurtulmu olurlar. nk Mslmanlarn ekseriyetini tekfir edenlerin harici olduklarnda phe yoktur. Yoksa tekfirde sadece Trkiye ile snrl kalmayacaklardr. Ayn ekilde bu phe, bu grubun selef limlerine ve muasr cihad limlerine muhalefet etmemek iin bir bahane olmutur. 'Bu limler Trkiyenin durumundan haberdar deildirler' sz ile kendilerini (i duygularn yattrmaya) ikna etmeye alrlar. Ama sadece kendilerini kandrrlar. lk olarak bu sz gerekten doru ise yani Trkiye halknn durumu dier slam lkelerinin halkndan farkl ise bu durum; ehliyeti ve ilmi olmayan kimselere byle hassas bir konuda konuma hakk vermez. Ancak durum muteber limlere iletilir ve onlardan bir bilgi gelene kadar durmak gerekir. kinci olarak ise; kfr konusunda say ile deil, nevi ile davranlr. Yani bir kfr fiili ileyen kfir olduu gibi 15 kfr fiili ileyende kfirdir. kisi de slamn gznde birdir. Misal verecek olursak, Trkiye okullarnda 15 kfr akidesi retiliyorsa ve baka Mslman lkenin okulunda sadece bir tane kfr akidesi retiliyorsa iman ve kfr ynnden her iki okula ocuk gndermek ayn olur. Ayn ekilde lkeler arasnda farklla bakarken kfr eylemlerle, gnah fesat ve ahlaki bozukluklar arasnda ayrm yapmak gerekir. phesiz ki Trkiye, Tunus gibi lkeler bu ynden daha ardr. Toplumlarnda munkerler, ikiler, zinalar.....daha yaygndr. Ancak ilim ehli duygusal bir ekilde davranmamaldr. slam veya kfr hkm vermek iin halkn fesatlarna deil eriatn llerine baklmaldr. eyh Makdisi; Akidemiz kitab, Kfr babnda yle buyurmaktadr : "Tautlarn okullarna buzeder, onlardan uzak durmaya arrz. Eitim ve retim olarak bu okullara giden kimseleri tekfir etmeyiz. Ancak bu kurumlara giden kimse kfre ortaklk eder veya onu caiz klar ya da kfre arrsa, onu tekfir ederiz. eriatn yasaklad bir durum olmad srece, faydal dnyevi ilmin 14

renilmesine engel olmayz. Vesileleri terk etmeye armayz. Nesilleri Tevhid zere terbiye etmeye ve Allahn dininin sadk askerleri ve yardmclar olmalar iin, din ve dnya ilerinde onlar bilinlendirmeye tevik ederiz." Zalimler, nasl bir inklab ile devrileceklerini pek yaknda grecekler! ( uara 227) Rabbim; mmeti arlardan muhafaza etsin. Rabbim; mslmanlara merhamet etsin.. Yazan: Abdulhakem zzetli PDF Hazrlayan: Ebu Ubeyde (ebuubeyde@rocketmail.com)

15