Klaniczay Gbor Elgytrt test s megtpett ruha

Kt kultrtrtneti adalk a performance gykereihez*2 *

(A tanulmny forrsa s jegyzetek az elfordul szemlynevekhez)

A performance a mvszet olyan pillanatban jelentkezett, a hatvanas vekben, amikor mr nemcsak a hagyomnyos akadmikus mvszet, hanem az avantgarde is mzeumi konvencik s piaci viszonyok foglya lett. A radiklis "mvszet-akark" szmra egyetlen menekvsi t knlkozott: teljesen lerombolni a mvszetet s az letet klnvlaszt hatrokat: "Minden mvszet!" Ehhez a trekvshez j lehetsget knlt a performance, amely pp minden sszekavarsval ksrletezett. Elads - de nem sznhzban, hanem galriban, a kultra egyb sznterein, vagy akr otthon, pusztn a fnykpezgp lencsje eltt. Malkots - kpzmvszeti anyagok, technikk hasznlatval, amibl azonban nem szletik mtrgy, csak dokumentci. Szertarts - amely nem illeszkedik semmilyen vallshoz (br clozgat rjuk). Populris msorszm - ami azonban zavar, knyelmetlen, agresszv mvszkedsknt hat a rockkoncertek szneteiben; kp a szubkultra szrakoztat mfajainak eszttikumra is (br a performerek mg mindig inkbb itt kvnnak megnyilvnulni, mint a mvszet megvetett szalonjaiban). A performance-ban a mvsz elad valamit, de ez - szemben a sznhzzal - egyszeri, visszavonhatatlan s megismtelhetetlen, a "nagy mvszet" rk problmira reflektl. Fontos mdiuma a test - ebbl lesz majd a "body art". Az elad mvsz(ek) testvel a performance alatt vresen komoly dolgoknak kell trtnnie, hogy a malkots "igazsga", ptosza rzkelhetv legyen, hogy a kznsg rdbbenjen: tbbet lt puszta szrakoztat produkcinl. (Tudjuk: ezzel a problmval rgta kszkdik maga a sznhz is - Artaud, Grotowski, Sztanyiszlavszkij s kvetik.) Ha nem igazi a vr, a knny, a gytrelem, a szenveds, st a hall, hiteltelen lesz az az zenet, amelyet a performer-mvsz a vonagl hs primr, biolgiai energijval akar beleordtani a vilgba. Nem az avantgarde mvszet, nem a performerek vilga az els kulturlis mili, amely bonyolult szimbolikus rendszerknt hasznlta a test s a szenveds zeneteit. E tanulmnyban kt korbbi plda tanulsgait boncolgatom. I. Performance-rl lvn sz, elbb rviden felidzek hrom hres pldt a kzelmlt mvszetbl. Az els a bcsi akcionizmus. Hermann Nitsch, Otto Mhl, Gnter Brus s bartaik rendezvnyei mg nem performance, hanem akci nven vonultak be a mvszettrtnetbe, de amit csinltak, sokban emlkeztet arra, ami ksbb performance nven lett ismert. A Nitsch, Mhl s Brus ltal rendezett esemnyek, amelyek a bcsi "Gemtlichkeit" lelki feszltsgeibl robbantak ki a hatvanas vek

derekn, a mvszettrtnet legbrutlisabban idegborzol, gyomorkavar s istenkroml megnyilvnulsai kz tartoznak. Frcsg a vr, a sperma, a vizelet, a blsr - egy agresszv, j szabadsgeszmny nevben lbbal tiportatnak a legszentebb vallsi s emberi szimblumok. Taln tbben olvastk azt az indulatos vitt, amely a Holmi oldalain folyt Fldnyi F. Lszl s Radnti Sndor kztt 1993 szeptembere s novembere kztt a bcsi akcionizmus egy negyedik meghatroz kpviselje, Rudolf Schwarzkogler kapcsn.*3 Schwarzkogler 1969-ben ngyilkos lett, s az a hr jrta rla, hogy sajt testre irnyul mvszeti tevkenysgnek lett ldozata: "levgta sajt farkt." Nem vletlenl kapcsoldott hozz a legenda. Schwarzkogler 1965-ben megrendezett 3. akcijban gzszalaggal egy meztelen frfi felstestre ktztek elzleg felboncolt dgltt halakat, majd a modell pniszt fehr gzbe bugyolltk s az asztal fekete veglapjra fektettk. Erre is rktztek egy halat, azt borotvapengvel, ollval, sebszeti eszkzkkel szttrancsroztk, majd magval a pnisszel imitltk ugyanezt (41. kp). Az 5. akciban Schwarzkogler maga is sznre lpett, s a hossz szke parkt visel Hermann Nitsch nemi szervt bekente fehr festkkel, majd gondosan gzbe csomagolta (42. kp). A pnisszel teht valban "volt foglalkozva". Az nkasztrls tjn elkvetett ngyilkossg 1972 utn terjed mtosza azonban szbeszdnek bizonyult. Ez az rigenszi ptosz mr lthatlag nem vonzotta az letben maradt mvsztrsakat sem, akik megelgedtek azzal, hogy morogva szidjk a "bulvrsajtt". A msodik plda az akcimvszet egy fontos jugoszlv kpviseljt, Marina Abramovicot idzi fel, aki 1971-tl kezdve mutatta be klnbz performancesorozatait, amelyeket ritmusoknak nevezett. A ritmusok rvid receptbl lltak, s az eladsukat bemutat dokumentcibl. A 10. ritmusban pldul Marina Abramovic egy paprra fektette kezt, s valamilyen ritmus szerint, villmgyors sebessggel egy kssel sorba kopogott az ujjai kztt az asztalon. Ha megsebezte az ujjt, megllt, s ellrl kezdte. A papron kirajzoldott vres nyoma, s ezt az "utat" msodszor, harmadszor, negyedszer is megismtelte: most mr arra gyelve, hogy sikerljn ugyanott megvgnia a kezt. Hsbavg jtk (43. kp). Abramovic egy 1974-ben eladott akcijban (2. ritmus) olyan orvossgot vett be nylt sznen, amelynek elrelthatatlan hatsa volt, s a kznsg el kilve hosszasan szenvedett. Egy msik akciban hetvenkt trgyat sorakoztatott fel, amelyek hasznlatt rajta lehetett kiprblni. Kirta sajt testre, hogy magt is csupn egy trgynak tekinti, s kt rn t a killts rsztvevi klnsebb szemlyes felelssg nlkl hasznlhatjk a trgyakat a testn oly mdon, ahogyan csak kvnjk. Egy 1975-s, Tams ajkai cm akcijban Marina Abramovic megevett egy kil mzet s megivott egy liter vrsbort (az organikus s katolikus dimenzi!), majd egy borotvval csillag alak sebet vgott a hasra (vrs csillag, kommunizmus!), utna vresre korbcsolta magt (penitencia s szex!) (44. kp), vgl rfekdt egy kereszt alak jgtmbre. Fentrl infravrs lmpa gette testt (az elemek ereje - istentlet!) (45. kp). Mindettl vrs csillag alak sebe hevesen vrezni kezdett. A kznsg a

beszmolk szerint pontosan tizenhrom percig brta ezt az "eszttikai lmnyt", utna elrngattk a mvszt szenvedse pdiumrl, s ezzel vget rt a performance. Az ndestrukcit Marina Abramovic ksbb is folytatta, vltozatos formkban. 1977ben a Belgzs - kilgzs elnevezs performance-ban pldul orrukat bedugaszolva addig cskolztak partnervel, amg mindketten el nem jultak, heveny fulladsos llapotba jutva a ki-be llegzett hasznlt levegtl (46. kp). Harmadikknt Hajas Tibor pldja kvnkozik ide, aki Magyarorszgon kpviselte a body art vres vilgt. Rszlet a Performance: a hall szexepilje (a krhozat eszttikja) cm rsbl: "A fest tesz egy kzmozdulatot, amelyre nem volt felkszlve. Az zenet a kezn, a testn keresztl rkezett, teht megismtelhetetlen. Ez vilgos beszd. A test az egyetlen valban megbzhat mdium. Tbb nem mer a kphez nylni. Olyasmi jtt ltre, melynek nem ura tbb, s melynek trvnyeit nem ismeri. letre hvott valamit, ami nagyobb nla s amelyrl soha nem lehet biztos, nem fordul-e ellene. Egy mvszben eleve kell hogy legyen valami nveszlyes. Ez azonban nmagban nem elgti ki. Ugyanazt az elre lthatatlan megvlt gesztust, mely nem az v, mely kegyelemknt ri, mellyel nem vlaszt, hanem t vlasztjk, most mr sajt magn akarja vgrehajtani, illetve vgrehajtatni. Malkotss knyszerti magt, sajt Glemje lesz... A performer belp sajt vzijba. Onnan visszatekintve minden ltez puszta kprzat, hallucinci, alacsonyrend valsg. Minden alacsonyabb ltfokon ll, mint amit meglni rdemes. Kt tlvilg, kt pokol mered egymsra." Hajas egy msik, hasonl szvege az Animcis filmterv vzlata cmet viseli. A szvegben elmondja, hogy "Animci valjban nincs. Az animci lehetetlen. Teht tilos... Bn, mert semmi esly a gyzelemre, ahonnan j trvnyek, j reflexek lennnek diktlhatk. Animlni csak csalssal lehet... A sznhz csals. A film csals. Az animcis film olyan arcpirt csals, hogy a leghelyesebb stikliknt kezelni." De a mvszet nem brja el az effajta csalst. "Szemlyes felelssgembl semmit nem szabad letagadnom. Semmi kacsints, semmi mentkrlmny. Az agyvel flabsztrakt riadalmai s dntsknyszerei, mg az leten innen." Megrz szvegek ezek, klnsen, ha felidzzk Hajas ugyanebben az idben (1978-1980 tjn) lefolytatott akciinak fenyeget, rvnyl sorozatt. A fotkon, a "hsfestmnyeken" sztroncsolt, "megkorbcsolt" meztelen mvsztestet (47. kp) ltunk, amelyet a szaporod performance-ok alkalmbl valdi ktelkek, hurkok, drtok szortottak, hegyes tk szrtak, igazi kadmiumszikra vagy villanyram perzselt (48. kp). A performance s a body art gesztusai hihetetlen erfesztssel prbljk visszavarzsolni a mvszet komolysgt, olyan helyzetben, ami ezt alig teszi lehetv. Az albbi gondolatmenet e krdskrhz szl hozz, br igen tvolrl. Elbb kzpkori vallsi szoksokrl lesz sz, olyan kpekrl s lersokrl, amelyekben a szenved testet s a megtpett ruht vallsi jelentsggel ruhztk fel a kzpkori gondolkods kpviseli. Amsodik plda kzelebb visz ugyan korban a performance-hoz, de itt sem a mvszetrl lesz sz, hanem a szubkultrk kpviselinek ltzkdsrl az tvenes-hetvenes vekben. Mindkt esetben azt

prblom bemutatni, hogyan kvetkezik be egy sajt ktttsgei szerint fejld kzegben az a pillanat, amikor az emberek kzszemlre viszik sajt testk szenvedst, s ltalnos mondanivalval ruhzzk fel. E tvoli pldkat gy kell tekinteni mint modellt. ttekintsk utn, nhny sz erejig mg visszatrek a performance rtkelsre. II. A szenved emberi test kzpkori felfogsrl szlva legelszr a pokolban s a purgatriumban elszenvedett szrnysgek jelennek meg a szemnk eltt. Ezekrl kesszl lersokat lehet olvasni a ks antik apokrifekben, a kora kzpkori apokaliptikus irodalomban, a prdikcikban, a ltomsokban, a "tlvilgjrsokban", pldul a Tundal s Owein pokoljrsrl szl npszer trtnetekben, s persze Dante Isteni sznjtkban. rdekes s furcsa problmval szembeslt itt a kzpkori teolgia: ha a halott lelke klnvlik a testtl, hogyan szenvedi el a r mrt bntetst? A knszenvedst lthatlag csak testi formban tudtk elkpzelni: knzeszkzkkel, sebekkel, sszetrt csontokkal, jajgatssal - teht jabb testi ltet tulajdontottak a purgatriumban s a pokolban snyld lelkeknek, st aszerint is gondosan differenciltak a rjuk mrt knokban, hogy mely testrszkkel vtkeztek. A kzpkor vgrl, a 14-15. szzadbl rnk maradt kt magyarorszgi lovag, Krizsafn fia Gyrgy s Tar Lrinc "pokoljrsa". Arrl szmolnak be, hogy mit lttak a tlvilgi szenvedsekrl rorszgban, "Szent Patrik Purgatriumban", a Lough Derg szigetn fellelhet zarndok-barlangban. Hallgassuk az elbbi egyik sznes lerst: "Ltott a Purgatriumban ... tzes vaskerekeket, amelyeken szmtalan llek csngtt a tzbe, torkuknl s nyakuknl fogva kgyktllel, illetve zsinrral, meg ersen izz vaslncokkal megktzve. A kerekeket szmtalan, igen rt alakban mutatkoz rdg szakadatlan forgatta s tekerte a tzben, nagy ervel s gyorsan, a lelkeket pedig vgtelen sok tzes kgy harapdlta s marta folytonosan. Ez a klnleges bntetse a ggsknek s a gg bnnek. Msodszor: az elbb emltett dombok lejtjn szmtalan rclbast meg fazekat ltott, amelyek sznltig tele voltak tzes, izz s folykony arannyal, ezsttel s ms fmekkel. Szmtalan hanyatt fekv lelket is ltott, kgyktllel s tzes lncokkal ersen meg voltak ktzve, mozdulni sem brtak. Az rdgk erszakkal nagyon tgra nyitottk ezeknek a szjt, s llandan tzes, folykonny vlt fmet tltttek a szjukon t a gyomrukba: hol aranyat, hol ezstt, hol ms fmet; olykor pedig fortyog fazekakba meg lbasokba hajigltk ezeket a lelkeket. Ez a bntetse a fsvnyeknek... Harmadszor ltott itt szmtalan hmnem meg nnem lelket, akiknek kt rettenetes bntetse volt, egy kzs s egy klnleges. A kzs bntets: minden egyes lleknek egy ers tzes kar volt tszrva a hasa kzepn, vagyis kldkn, amely a vesin s gykn is keresztlment. Az rdgk a kar mindkt vgt kezkben

tartva, gyorsan gy forgattk azt a tzben, mint egy malomkereket. Ez a kzs bntetse a kicsapongknak s a kicsapongs bnnek... Ltott itt sok asszonyt, akiknek az elbb emltett bntetsen tl egy tzes vassal tszrjk a mht, s gy knldnak keservesen. Aztn ltott frfiakat, akiknek grbtett vasszerszmokat tesznek a nemi szervre s gy knldnak elmondhatatlanul..." Nem sorolom tovbb. Mikzben a teolgiai trakttusok kell elvontsggal rtekeztek arrl, hogyan brnak szenvedni a lelkek test gyannt a tlvilgon, az effle lersok, a hozzjuk kapcsold miniatrk (49-50. kp) s templomi freskk szrnysges naturalista arzenlknt trtk a kzpkori ember el a bnre kvetkez tlvilgi gytrelmeket. A testi knszenveds az igazsg pillanatt jelentette a tlvilgon. A tlvilgi igazsgszolgltats pedig a fldi brsgok mintit kvette, olykor korriglta, nemritkn azzal, hogy ppensggel tlszrnyalni ltszott azt a bntetsl kimrt szrny testi knok tern. A testi szenveds ltvnya nem csak a fenyegets, a bntl trtn elrettents cljait szolglta a kzpkorban. A testi kn s az igazsg szoros kapcsolatbl indultak ki a brsgi eljrsok rtusai is. Ezek kzl a legarchaikusabb az "istentlet" volt, amelyben a peres felek kztt maguk az selemek, elssorban a tz s a vz tettek igazsgot. Olykor forr vizes stbl kellett egy gyrt kihalszni, olykor kilenc felizztott ekevason kellett meztlb vgigmenni, nha a hideg vzben sztattk meg a vdlottat, hogy almerl-e vagy "knnynek talltatik", nha felizztott tzes vasat kellett bizonyos ideig kzbe fogni (ilyen tzesvas-prba Magyarorszgon is volt Szent Lszl vradi srjnl, ennek emlkt rzi a 13. szzadi Vradi regesztrum). A pereskedk prbra tett, elgytrt teste azutn ellenll kpessgvel, gygyulsnak gyorsasgval bizonythatta egyik vagy msik fl igazt. Az istentlet bizonytalan kimenetel szertartsairl a ks kzpkor racionlisabb trsadalma ttrt a brsgi vizsglds inkvizcis metdusra, amely azonban az igazsg kidertsben tovbbra is igen jelents szerepet sznt a testi szenvedsnek. A szinte bizonyosan bnsnek tartott vdlottra kimrt testi knt nem pusztn az igazsg megnyershez alkalmazott mdszernek tekintettk, hanem a kirdemelt bntets rsznek. Ez magyarzza, hogy a hallos tletek "els felvonsa" leggyakrabban a tovbbi tortra lett, s a nyilvnos kivgzs elrettent ritulja sem tekinthet egybnek, mint a tortra clirnyos, mg mrtktelenebb folytatsnak, amelynek clja, hogy az gyszlvn lve boncolssal ne csupn egyetlen, hanem ezer hall szenvedseit mrjk ki az eltltre. Jl szemllteti mindezt Michel Foucault Felgyelet s bntets cm knyve, amely a XV. Lajos kirly ellen mernyletet megksrl Damiens 1757. vi maratoni kivgzsnek rszletes lersval indul. A brsgi tortra persze nem a kzpkorban, hanem jval korbban kezddtt. A korbbi, rmai "mdszerek" emlkt riztk a kzpkori keresztnysgben az keresztny mrtrok jl ismert szenvedstrtnetei. A vrtan sajt vrvel, hallval tett tansgot hite mellett, vllalta a legszrnybb testi szenvedseket a tlvilgi dvzls remnyben. Olykor elevenen megstttk ket, mint Szent Lrincet, megnyztk, mint Szent Barnabst, oroszlnok s ms vadllatok el vetettk ket

(mint a hres lyoni vrtankat vagy a karthgi Perpetut s Felicitast), olykor kerkbe trtk testket, mint Alexandriai Szent Katalint, olykor lefejeztk ket, kivjtk szemket, levgtk klnbz testrszeiket. A kegyes lersok s szentkpek pedig mindezt eleven naturalizmussal mutatjk be. A legborzasztbbak a ni mrtrok szenvedstrtnetei. A legendk kegyetlen hhrai hentesi kznnyel vgtk darabokra a mrtr szzek testt, akiknek bne ltalban alig volt tbb, mint az, hogy nem voltak hajlandk felesgl menni a helytart fihoz vagy vonakodtak a csszr szobrt kultikus tiszteletben rszesteni. A leghtborzongatbb trtnetek a Kzel-Keletrl szrmaznak. Egy szriai mrtr asszony, a szzies letet folytat Febronia, miutn a br felszltotta a keresztny Isten megtagadsra s a frjhez menetelre, megvet hangon azt vlaszolta, hogy van mr neki nszgya a mennyekben, ahol gi jegyese vrja. Erre abr megkorbcsoltatta, tzes vasakkal megtpette, meggettette a testt, idnknt jra krdezve, hajland-e mr engedni. A hs mrtr szz persze nem volt hajland elismerni a pogny isteneket. A br erre kitpette fogait, sorra levgatta melleit, kezeit, lbait - a vgn mr csak egy darab vres, vonagl, de mg mindig ellenll hscsonk maradt Febronibl. A legenda lerja, hogy jajgattak az emberek, hogyan knyrgtek a mrtrnak, hogy engedjen s a hhroknak, hogy hagyjk abba mindhiba. A mrtrok szenvedst ler litniknak a megemlkezsen tl fontos tovbbi szerepe lett a krlttk kialakul szentkultuszok gygyt csodiban. A mrtr pp azltal lett kpes arra, hogy tlvilgi eszkzkkel enyhtse msok fldi szenvedst, hogy sajt maga mr elszenvedte s hsiesen killta a gonosz hatalom ltal rmrt knhallt. Mindez, mint Peter Brown rmutatott a szentkultuszrl szl remek knyvben, nagyon emlkeztet a smnok beavatshoz fzd legendkhoz. A leend smnt az idsebb smnok azrt ragadjk magukkal gylekezetkbe, hogy ott - egyb prbk mellett - a testket zekre szedjk s megszmlljk a csontjaikat (van-e "fls" "smncsontjuk"), majd ezutn jra sszerakjk ket. Taln ennek tvoli emlkt rzi a npi mondka is: "Katalinka szllj el, jnnek a trkk, ss ktba tesznek, onnan is kivesznek, kerk al tesznek, onnan is kivesznek..." Ha valaki keresztlmegy egy ilyen sztdaraboltatson s jra ssze tudja szedni a tagjait, az kpes lesz arra, hogy msutt is sszerakja, meggygytsa a beteg testeket. A mrtrok szenvedse persze - vgs soron - nem egyb, mint Krisztus kvetse. A keresztny valls egyik legkzpontibb gondolati alkotja az a tants, hogy Isten fia emberr lett s a bns emberisg megvltsa rdekben, emberknt vllalta a megknzatst s a kereszthallt. A keresztny valls leghatalmasabb szimbluma gy Krisztus szenved teste lett. Rszben ez magyarzza, hogy a kzpkori szentek s aszktk Krisztus utnzsaknt kifejezetten kerestk a testi szenvedst. Az aszkzis ks antik tradcija sokfle hats nyomn tette a keresztnysg meghatroz elemv a testisg megvetst - a fjdalmat. A testi rzseket s vgyakat teljesen, gyszlvn biolgiailag lekzd "fakr"-szemlletnek ppgy szerepe lehetett benne, mint az anyagot, a szexualitst radiklisan elutast dualizmus vltozatainak, a gnoszticizmusnak s a manicheizmusnak. Az aszkzis antik ihlets

praxisa meghatroz lett a kora kzpkori remetk kegyetlen penitencis szoksaiban (vezekl vek, kgy stb.). Mindez azonban a ks kzpkorban kiegszlt a testi lemonds, a szenveds egszen msfle vallsi rtelmezseivel. Az aszkzis, az nostorozs, a bjt a 12. szzadtl kezdve egyre inkbb arra szolglt, hogy gy, a maguk fizikai valsgban ljk t Krisztus szenvedseit. A vir dolorum, a sebektl bortott test Krisztus a ks kzpkor vallsi gondolkodsnak a meghatrozja lett. A vallsos letet folytat emberek a ks kzpkorban gyakran hvtk fel a figyelmet magukra azzal, hogy elbb a kolostorok celliban, majd egyre inkbb a nyilvnossg sznterein is kzszemlre tettk a Krisztus kvetseknt vllalt mrtktelen vezeklsket, vallsos odaadsban elgytrt testket. Nhny pldt emltek csak a sok kzl. A 13. szzadban lt Szilziai Szent Hedvigrl (1174-1243), rpd-hzi Szent Erzsbet nagynnjrl legendja feljegyezte: "Hogy Krisztusrt lhessen, aki mindannyiunkrt szenvedte el a hallt, Boldog Hedvig idelent bntet csapsokkal puszttotta testt. Naponta hordozta a testi fenyts keresztjt. Frfias elhatrozssal kvette Krisztust. Nem riadt vissza attl, hogy szerelembl ldozati brny legyen annak az oltrn, aki az sszes ember irnt rzett szeretetbl hagyta magt megfeszteni" (51. kp). Sok hasonl idzetet lehetne hozni a ks kzpkori itliai, nmetalfldi vagy akr kzp-eurpai ni szentek letbl, akik, ahogy ezt egy 14. szzadi nmet apca, a szrny nkorbcsolsairl hres Elsbeth van Oye mondta, a Krisztussal val "legvresebb azonossgra" (die allerblutigste glicheit) trekedtek. Mirt pp ekkor? Mirt pp gy jelentkezett ez az igny? A kora kzpkorban pompzatos templomokban, fnyes liturgival, gynyr gregorin dalokkal tiszteltk Istent, abban a szertartsos, ritulis formban, ahogy az kijrt a leghatalmasabb rnak. Ezzel szemben a 12-13. szzadban rezheten megvltozott az emberek viszonyulsa mindehhez. Sokkal nagyobb figyelemmel fordultak az evangliumok fel, Krisztus trtnethez, ahhoz, hogy egy ember szenvedstrtnete ll akeresztny valls kzppontjban. Ebbl kristlyosodhatott ki a gondolat, hogy a keresztny erklcsi cloknak j hatkonysgot lehet adni azzal, ha a hvk jra megprblnk tlni Krisztus szenvedseit, a megrts, a kvets s vgs soron - Krisztus mintjra - a msok megvltsa rdekben vllalt szenveds cljbl. rdekes ellentmonds bontakozott ki ebben az idben. Egyfell ott volt az egyhz hivatalos intzmnyrendszere, sok szerzetesrendje, a ppasg s a vilgi papsg hierarchija, az egyhzi liturgia s a dogmatika kimvelt rendszere, amely a keresztny trsadalom dvzlst kvnta szolglni s annak lettemnyeseknt lpett fel. A msik oldalon ott voltak alaikus, nemegyszer eretneknek nyilvntott vallsi mozgalmak, amelyek kpviseli azt gondoltk, hogy az egyhz kzvett szerepe hiteltelen, mert dsgazdagon hirdeti a szegny Krisztus igjt. Ezrt egy brki ltal megvalsthat, m grngysebb utat ajnlottak: "apostoli letet" lni, szegnyen kvetni a szegny Krisztust, hordozni keresztjt, vele egytt szenvedni a bnskrt. A 11-12. szzadban megjelen eretnek szektk tagjai azt vittk az egyhzi vitk

sznterre, amijk "helybl" volt: a testket, a testi kifejezs eszkzeit. gy prbltk bemutatni, hogy valban gyakoroljk, sajt testkben valstjk meg az evangliumok tantsait. A 12. szzad eleji vndorprdiktorok tbbsge gy lpett fel, mint a dlfrancia Henrik (egy kiugrott bart), aki 1115 krl, tlvz idejn meztlb ment prdiklni Le Mans vrosba, hossz, loboncos hajjal. A hzak kapujban aludt, mindenhova bekopogott s koldulva kereste kenyert. A ksbbi nagy 12. szzadi eretnekmozgalmak, a katharok s a valdensek is a szegnyek, a koldusok szakadt ruhjval, felkavar ruhaszimblumaival trtek be avallsi vitk sznterre, s ott knnyen legyztk a hvk szne eltt azokat a papokat, akik lrl, drga ruhban, pspki orntusban prbltak szembeszllni velk. pp ennek a felismersnek a nyomn, a 13. szzad elejn, teht mintegy szz v eretnekekkel folytatott vitinak tapasztalata nyomn alakultak meg a koldul rendek a ferences s a domonkos rend. Szent Ferenc a kzp-itliai Assisi gazdag kereskedcsaldjbl szrmazott. Aranyifjknt tlttt fiatalsga utn, fogsg, betegsg, ltomsok nyomn fordult a vallsos let fel. Assisi vros ftern levetette elkel ruhit, tadta azokat dbbent apjnak s anyaszlt meztelenl egy koldus ruhjt vette fel. E ruhacservel fejezte ki, hogy milyen vallsos letbe kezd. Taln nem hat tl profnnak, ha megemltem itt, hogy ezek a pldzatszer, elgondolkodtat, ugyanakkor meglehetsen tetrlis jelenetek sokban emlkeztetnek amodern performance mfajra, bizonyos rtelemben annak elfutrai. Szent Ferenc cselekedeteibl szzval lehet idzni a meghkkent s ltvnyos jeleneteket: hogyan prdiklt a madaraknak (52. kp), hogyan kldte el Rufino testvrt meztelenl prdiklni, hogyan szeldtette meg a gubbii farkast - mindezeket szp csokorba gyjtik legendi, Virgoskertje. A trtnetek gyakran szlnak arrl, mikppen vllalta Szent Ferenc a testi megprbltats szlssges formit a szenvedkkel val szolidarits kedvrt. Ilyen pldul, amikor egy tlbl evett a leprssal, akinek "ateste mer seb s genny volt, s fleg, amikkel evett, ujjai csonkk voltak s vresek, gyhogy ahnyszor a tnyrba nylt velk, vr folyt rluk bele". Ezzel mutatta ki Szent Ferenc, hogy az utols leheletig is kzssget vllal a legszmkivetettebbekkel, a leprsokkal, akiket teljesen elklntett csoportban tartott akzpkori trsadalom. A performance gykerei szempontjbl fontos megemlteni, hogy Assisi Szent Ferencet tartjk a ks kzpkori vallsi sznhz kiindulpontjnak is. Amikor 1223ban Grecciban karcsony eltt vagy tizent nappal felllttatott egy jszolt, mert mint mondotta - "Meg akarom ugyanis eleventeni a betlehemi kisded emlkezett, s tulajdon testi szemeimmel akarom szemllni gyermeki korltoltsgnak knyelmetlensgeit, ltni akarom, hogyan helyeztetett a jszolba s hogyan fekdt a l s aszamr eltt asznn". Ezen a ponton rhetjk tetten a vallsfelfogs talakulst: a figyelem egyre inkbb kiterjedt a legaprbb rszletek trgyi valsgra; a spiritualits trgyakba s testekbe rgzlt. Szent Ferenc legdbbenetesebb csodja a test vilgban trtnt: szenved, elgytrt, beteg testn kt vvel halla eltt Alverna hegyn kijttek Krisztus stigmi. "Egy isteni ltoms keretben gy tnt szentnknek, mintha egy frfi lebegett volna

fltte, akinek Szerf mdjra hat szrnya volt, s aki kiterjesztett karjaival s sszekttt lbaival egy keresztre volt szegezve... Egyrszt mdfelett rlt a kegyes s szeretetteljes tekintetnek, ...msrszt viszont a kereszt ltsa... knszenvedsnek kesersge mly megrendlssel tlttte el... Ekzben kezn s lbn kezdtek kitkzni a szegek nyomai gy, amint azt az elbb a keresztre fesztett frfin ltta. Kezei s lbai kzpen szegekkel tverteknek ltszottak; aszegek feje a tenyereken s a lbfejek fels rszn domborodott, hegyk pedig az tellenes oldalon nylt ki s egy hsdarabocska a szegek ersen visszagrbtett hegyre emlkezteten szemmel lthatan kiemelkedett krnyezetbl. Ugyangy ltszottak s jl kivehetk voltak a szegek nyomai albakon is. Testnek jobb oldaln pedig, mintha lndzsval szrtk volna t, egy behegedt seb ltszott, amelybl idrl idre vr szivrgott, gyhogy als ruhjn kvl sokszor tunikjt is tnedvestette." A sebeket - egy-kt beavatott testvr kivtelvel - csak halla utn fedeztk fel. A stigmatizci legendja ltvnyos testi metaforban foglalta ssze mindazt, amit rendtrsai rla gondoltak. "Alter Christus"-nak neveztk, aki gy tlte Krisztus szenvedseit, hogy azok mg a testn is elvltozsokat okoztak. Erre a Cortonai Illshez kapcsolhat trtnetre azrt lehetett szksge a ferenceseknek, mert - gy tnik - mg a legtallbb vallsi metafora sem volt elg meggyz a kzpkorban anlkl, hogy lthat testi jegyek ne igazoltk volna (53. kp). Szent Ferenc pldja nemcsak azrt lehetett olyan nagy hats, mert mell llt a ppasg s mgtte llt a ks kzpkor egyik legbefolysosabb rendje. Sikerhez nagy mrtkben hozzjrult, hogy tulajdonkpp egy msfl vszzada formld viselkedsi s erklcsi modellt testestett meg, juttatott diadalra, s tett hozzfrhetv nagy tmegek szmra. A13. szzadi Itlia sokszn vrosi kultrjban megfigyelhetjk a Ferenc ltal kijellt kt irny npszersgt: a sznhzias, mondhatnnk performance-szer vallsos megnyilvnulsokt s a krisztusi szenveds mly, rzelemteli tlst. Ami a sznpadias vallsossgot illeti, tanulsgos az 1233-as itliai Alleluia pldja. Ezt az itliai nagy, ssznpi bkemozgalmat domonkos s ferences bartok vezettk. Giovanni da Vicenza, az egyik kezdemnyez, hatalmas trombitval, Keresztel Szent Jnos gyannt szrcsuhban, meztlb, nagy csapat gyerekkel ksrve vonult be a klnbz vrosokba. Kinyilvntotta, hogy ezentl bke lesz s ezrt legyen ldva az Atya, s akkor megfjta a trombitjt, a gyerekek pedig krusban zengtk: Alleluja... s a Fi - Alleluja, s a Szentllek - Alleluja... Innen kapta a mozgalom a nevt, amely hamarosan tucatnyi vrosra kiterjedt. A mozgalom hullmval jttek sorban az jabb prdiktorok, mindegyik valamilyen j attribtummal, tlettel. A terek s az utck megteltek olyan emberekkel, akik a valls krdseit sznhzi formban ltk t, msodrend szerepre krhoztatva a templomokat. A ks kzpkor vszzadai hasonl tmegmozgalmaktl voltak hangosak. A legltvnyosabb a flagellnsok (nkorbcsolk) 1260-ban, Perugibl elindult bnbn menete, amely azutn felelevenedett a 14. szzadi nagy pestis idejn, 1348 s 1350 kztt, a katasztrft kvet nmarcangols, vezekls egyik eszkzeknt (54. kp). A flagellnsok sikere abban rejlett, hogy a sznpadias eladsmdot a vres

szenveds nyilvnos eladsval kombinltk. A Krisztus letkorhoz mrt szimbolikj, 33 napos, bonyolult koreogrfij bnbn krmenetek kidolgozott ltvnyossgot knltak s emellett brki szmra nyitva lltak - be lehetett kapcsoldni. Hasonlak voltak 1396-ban a magukat fehr csuklyban korbcsol bianchi egsz Itlit behlz menetei is. Az jszer, sznpadias vallsossg a 13. szzad vge fel megtallta amaga hivatalos nnept is: az 1264-ben bevezetett rnapjt, a "Corpus Christi", vagyis az ostya formjban megjelen Krisztus testnek nnept. A krmenetekhez sok helyen misztriumjtkok kapcsoldtak, amelyeket mozg szekereken mutattak be egy-egy ch, mestersg amatr sznszei, olykor mai szemmel nzve is meghkkent invencizussggal, "modernsggel". A keresztre feszts jelenett pldul profn mdon aszgkszt kovcsok "szakmai" nzpontja fell kzeltette meg a 14. szzadi wakefieldi ciklus pageantje. Tovbbi lps volt a vallsi sznhz irnyba az lkpekre tmaszkod prdikci, amelyet ismt fleg a ferencesek alkalmaztak. E belltott jelenetek a prdiktor mellett zajlottak, aki egy alkalmas pillanatban, prdikci kzben lerntotta a leplet s a belltott sznszekkel szemlltette pldul azt, hogy Krisztust ppen korbcsoljk. Nem minden trtnt azonban a nyilvnossg eltt. Csak a gyntatk, a "lelki vezetk", az apcatrsak beszmolibl tudunk arrl, hogyan kvettk Szent Ferenc pldjt magnyosan, cellba zrtan a vallsos letet folytat nk. lljon itt a ks kzpkori ni vallsi idel alakulsrl ngy kis trtnet, amelyek nemcsak az illusztrci cljait szolgljk, hanem azt is bemutatjk, micsoda versengs folyt e tren az eredetisgrt, a vgletek tlszrnyalsrt. Foligni Szent Angla (1248-1309) a 13. szzad vgnek nagy misztikus szentje volt, akinek nagy megprbltatsok - megzvegylse, gyerekei halla - utn, regkorban kezddtek ltomsai, Szent Ferenc assisi templomban. Vziit, amelyek npszer formt adtak az jszer vallsossg ni-laikus kpzeletvilgnak, tbb rnok - kztk rokona, aferences Arnaldo testvr - jegyezte le. Angla ltomsai megkap rzkisggel foglaljk metaforba a gyerekknt, majd frfiknt szeretett, s elgytrt ldozatknt siratott mennyei jegyes irnti olthatatlan szerelmt. rdekes, hogy Angla meleg hang, umbriai dert sugrz ltomsait, akrcsak Assisi Szent Ferenc szellemisgt, mgis thatja ahall, a szenveds morbid hangulata. Egyik leghresebb ltomsban, nagyszombatkor Krisztus koporsjban tallta magt, tlelve a halott Megvlt testt, cskolgatva oldalsebt, szjt, s eltelve a belle rad des illattl. Furcsn felesel e ltoms szimbolikjval, amikor egy vtizeddel ksbb, egy depresszis, megingott nbizalm pillanatban azt tervezte, gy tagadja meg ltomsait, hogy anyaszlt meztelenl vonul krbe Foligno vrosban, dgltt halakat s rothad hsokat akasztva nyakba, s gy hirdeti majd fennhangon: "Hazudtam nektek, hitvny, gonosz s hi asszony vagyok, mindenfle bn, rothads s romls megtestestje." Lelkes hvei ebben megakadlyoztk, de mr az is kellen felkavar, ha halljuk a testi metafork formjt lt tervet. Mutatja, micsoda indulatokat, rzelmeket s energikat mozgstott, amikor aks kzpkorban valban "testt lett az Ige".

Lukardis von Oberweimar (1262-1307) Angla kortrsa volt. Egy Weimar melletti ciszterci kolostorban lt, bna volt vagy majdnem bna. Szrny testi szenvedsei voltak, mozdulatlansgra volt krhoztatva. Sorsban az hozott fordulatot, hogy megjelent neki Szz Mria, tpllta, slt csirkt adott neki s frisst italt. Ezutn maga a szenved Krisztus tnt fel ltomsaiban, vrben z testtel. Szlt a kereszt lbhoz rogy Lukardisnak, hogy keljen fel s segtsen neki. "Hogy segthetnk neked n, Uram?" - krdezte, s amikor felemelte a szemt, ltta, hogy Krisztus jobb keze ellazult a kereszttl s ez szemltomst szrny knokat okozott neki. "Segts a kezemen" - krte Krisztus. Lukardisnak elsre nem sikerlt. "Sajt kezedet ksd az n kezemhez - mondta Krisztus -, s lbadat a lbamhoz, melledet a mellemhez. S ha gy odaszortod tested az enymhez, akkor ezzel enyhteni tudod a szenvedsemet." s abban a pillanatban Lukardis megrtette: magra kell vllalnia Krisztus szenvedst, s ez rtelmet adott sajt szenvedseinek. Mindez elszr csupn egy ltoms volt, de kt vvel ksbb valban kijttek Lukardis testn a szent sebhelyek, vrezni kezdtek. Klnsen pntekenknt, leginkbb nagypnteken, amelynek mindenki csodjra jrt. A megmozdul feszlet hasonl htomsa elfordul Szilziai Szent Hedvig legendjban is. (55. kp). Montefalci Klra (1268-1308) ltomsa arrl szlt, hogy Krisztus a szvbe dfte a keresztjt s gy plntlta bele sajt szenvedsnek eszkzeit (56. kp). Ennek termszetesen hre ment. Kvncsi vagy inkbb csodra hes apcatrsai Klra halla utn - egy orvos segtsgvel - tstnt kioperltk a szvt, s ott - lss csodt megtalltk Krisztus szenvedsnek eszkzeit: a tviskoszort, a korbcsot, az ecetes szivacsot, a lndzst, a keresztet, a szegeket (57. kp). Mindez sszefgg az Arma Christi felemelked 14. szzadi kultuszval, amelynek az itliai domonkos Venturino da Bergamo szemlyben lelkes szszlja akadt. A szenvedst okoz eszkzkre tvitt devci (amely legtbbszr ismt a szenveds, a vres nkorbcsols formjt lttte) amodern mvszet fell visszapillantknak taln eszbe juttatja Joseph Beuys mondst: "Ha megvgod a kezed, ktzd be a kst..." A ks kzpkori ni misztikusok kzl a legnagyobb hrre Sienai Szent Katalin (1348-1380) tett szert. volt az, akiben a legszlssgesebben testeslt meg a test elpuszttsra pl ks kzpkori vallsi spiritualits: hiba knyrgtek szlei, hogy ne folytassa otthon szrny, magra kimrt tlegeit, szlssges bjtjeit, eltrthetetlenl haladt az nkntes szenveds tjn, amelyet hamarosan a ltomsokban megjelen s t tovbbi knzsoknak alvet rdgk, majd krisztusi gytrelmek szaportottak: tviskoszort kapott homlokra, egyik kezn szget vert t Krisztus. Egyszer, amikor egy regasszony sebt polva viszolygs fogta el, s ezrt lelkiismeret-furdalst rzett, hogy legyzze undort, megitta a sebbl szivrg gennyes folyadkot, amely mennyei finomsgnak tnt neki. Jutalmul egy ltomsban Krisztus azzal tntette ki, hogy vrt adott innia az oldalsebbl; mivel ennyire le tudta gyzni emberi termszett, jutalmul kapta az ltet italt, a kzpkori keresztny ember letelixrjt. Vgl, mindezeknek a szenvedseknek a megkoronzsaknt Sienai Katalin is megkapta Krisztus szent sebeit 1375-ben, Krisztus kpe eltt meditlva (58. kp). Az szemlyre tmaszkodva sikerlt a domonkos rendnek helyrelltani e tren az egyenslyt nagy rivlisval, a

ferencesekkel szemben. E nhny plda is rzkelteti a ks kzpkorban lezajlott vallsi talakuls ellentmondsossgt. A trsadalom problmira, a szenvedsre, a betegsgre, a szmkivetettsgre a vallsi mozgalmak azzal reagltak, hogy feleleventettk az nkntes szegnysgrl s a vilgrl val lemondsrl szl jtestamentumi zenetet. Konkrt formban, a ruhk megszaggatsval, a test gytrelmeivel, a bnbnat, a vezekls gyakorlsval, a nyilvnos nkorbcsol menetekkel megprbltk kollektv lmnny tenni a vallsi penitencit, amely gy rtelmezhetv tette s szocilis tartalommal ruhzta fel az evangliumok tantsait. E folyamat sorn atesti szenveds minden klnsebb altruizmus nlkli ncl, a testt lett igvel, Krisztus megvlt szenvedsvel trtn azonosuls eszkze lett. Mindez azonban nem tudta hatlyon kvl helyezni a test megvetsnek korbbi felfogst, amely mgis borzadt a testi szenveds ltvnytl, s abbl a "memento mori", a halltnc, az eljvend pokoli szenvedsek figyelmeztet jeleit olvasta ki. III. A performance kzelebbi gykereit kutatva ugorjunk egy nagyot az idben: a 20. szzadi szubkultrk ltzkdsnek, rtkrendjnek, test-felfogsnak vilgba. Most nem kvnok azzal foglalkozni, mennyire tkletlenek a kultra klnbz szintjeinek elemzshez kidolgozott kategriink: pldul a "szubkultra", vagyis a kultra "alatti" szfra kultrja, illetve az "ellenkultra", a hatvanas vek szivrvnyos politikai ideolgija. A 19-20. szzadi nagyvros egyik jellegzetes vonsa a szubkultrk felbukkansa. Olyan rtegek s csoportok kultri ezek, amelyek a modern, uniformizlt, tmegszer vrosi civilizciba nem tudnak vagy nem akarnak beilleszkedni, s a "vrosi dzsungelben", az "alvilgban", a civilizci fegyelmez intzmnyeinek ellenrizetlen zugaiban a hajdani "kzssgi" ltre vagy az "seredeti" vadsgra emlkeztet rintkezsi formkat s kulturlis megnyilvnulsokat teremtenek. A munksok, a tengerszek, a bevndorlk, a csavargk, a koldusok, a bnzk, a faji, etnikai kisebbsgek, a galerikbe verd fiatalok kultrja sok mfajt lelt fel: a kzssgi lt rtusait, a "tolvajnyelv", az "arg" vltozatait, folklrmfajokat (viccek, sztorik, dalok, legendk), az elad mvszet zenei vltozatait - amelyeket hamar felfedezett s kiaknzott a flaszter-romantikra hes vrosi kommerszkultra. S hogy visszakanyarodjak gondolatmenetemhez, e szubkultrk egyik legjellegzetesebb mdiuma, megnyilvnulsi formja a test lett - a gesztusok, a hajviseletek, a sebhelyek, a tetovk, a klns vagy riaszt ltzetek hordozja. rdekes szimbolikus egybeess, hogy az egyik legels szubkultrbl kiemelkedett zene- s letstlus, a szzadfordul idejn hdt ragtime ugyangy a rongyokrl kapta a nevt, mint az egyik legels kzpkori eretnekmozgalom, a 11. szzadi, milani pataria. A test fontos maradt a roaring twenties "meztelendivatjai", a harmincas vek swing-nadrgjai, vagy a negyvenes vekbeli Kalifornia hres lzong viharkabtos csavargi (zoot suits) krben. Ugyanebben az idszakban a szociolgusok arra is felfigyeltek, hogy a munksfiatalok jszer mdon kezdenek viszonyulni munkaruhjukhoz, a farmernadrghoz, a brdzsekihez, a trikhoz. Mg

az idsebbek szabadidejkben igyekeztek azt levetni s "polgri" klst lteni, a Marlon Brando tpus fiatalok - mint azt pldul Elia Kazan Rakparton cm filmjben lthatjuk - provokatv mdon tovbb viseltk, gy jelentek meg a nyilvnossg sznterein. Dacosan viseltk azt, ami a tbbiek szemben megblyegezte ket: a stigmt (59. kp). Az tvenes vek elejn Norman Mailer szrevette, hogy valamifle furcsa kulturlis ellentmonds figyelhet meg a szubkultrk vilgban. Afelemelkedni vgy munksfiatalok, illetve a marginlis egzisztencik az alvilgi dandy, a hipster kpben jelentek meg, hivalkodan sznes s rafinlt pardt rendezve a szubkultra hagyomnyos viseleti szimblumaibl. Hasonltottak hozzjuk a teddy boyok, az tvenes vek ifj "rmei" is, akik a szzadfordul "Gyrgy-ltnyeiben" pompztak a klvrosi kocsmkban, s ltszlagos rhatnmsgukat zsilettpengs bunykkal ellenslyoztk. A vrosi alvilg sznterein paradox mdon az rtelmisgiek jelentettk meg a szakadtabb, a Marlon Brando-fle stlust. A beatnikek, Allan Ginsberg s William Burroughs kveti, a modern civilizcinak htat fordt kulturlis gerillk koszos lbbal, tpett farmerben, kbtszertl tntorogva, hnysban bredve prbltk tvszelni az tvenes vek "egydimenziss" tev vilgt. A beat-rk lzadsa tmeghats lett. A "dhng ifjsg" megjelent a filmen, az irodalomban, a koncerteken, szttrte berendezst, s vltseibl rockzenei kasszasiker lett (60. kp). A jl fslt, fehrgallros, ltnys felntt-trsadalommal szemben a fiatalok j letrzsnek a szimbluma a feltrt ujj, kigombolt flaneling s a kopott, tpett farmernadrg lett. A fiatalok tmegei mellett azonban a szubkultrk tovbb ltek s megriztk sajtos arculatukat. Nagy feltnst keltettek pldul a modok s a rockerek 1962-es brightoni sszecsapsai. Az egyik oldalon - az tvenes vek fel visszapillant rockerekn - a frfias brdzseki s a Harley Davidson, a lncban s boxerben kifejezd brutalits szimblumai, amsikon - a modokn - pedig az orknkabtban zizeg, mopeden pfg modernsg, a cinikus kacsintssal egyszerre kvetett s kicsfolt divat. Az egyiknek lakkozva s kunkortva volt a haja, a msiknak elre fslve. A rockerek a beatnikek civilizci-kritikjt valstottk meg, a mod modernista volt, s - mint Tom Wolfe lerja - a pop-art irnyba mutat vrosi underground-kultrt alaktott ki. Ez utbbi azonban tvolrl sem jelentette a "polgri" normk elfogadst. Gondoljunk csak a Mechanikus narancs (Clockwork Orange) agresszv-erotikus figurira, rafinltan sztnyrt ltzeteire. Az 1967-ben berobban hippie stlus megint csak furcsa keverk volt. A kzposztly jlszitult csemeti elfogadtk s optimista vidmsggal dicstettk a termszetes testisget (61. kp). Kivonultak a civilizcibl, eldobltk karrikat - autba csak autstop rgyn ltek. A jlfsltsg helyett a loboncos haj, a tisztasg helyett a test szagnak kultuszt vlasztottk ("I love the smell of my armpits"*4 - mondta Jerry Rubin), de az igazi csavargk szaga bizonyra facsarta az orrukat. A szgyenlssg helyett az ideolgiai szigorral megkvetelt meztelensgre szavaztak, szexulis forradalmat hirdettek - "join the holy orgy Kama Sutra, everyone"*5 -, de a

szabadsgban volt valami erlkds. Egy pszicholgusnak valsznleg arrl is lenne vlemnye, mifle mly tendencikat jelzett a tpett farmer mr a hatvanas vekben. A hetvenes vekre a hippik optimista testkultusza egy sokkal elknzottabb testkultrv vltozott. Jttek ismt az "j undokok", pldul a skinheadek. Rvidre vgtk hajukat, ismt stigmaknt viseltk a ruht - kocks flaneling, cgos cip, nadrgtart, marcona kls. Semmi eszttika, enyhn fasiszta agresszivits. Az ismert formban szlltak szembe a hippik optimista letszemlletvel. A hetvenes vek elejn ismt elbjtak a rockerek. Sebhelyek, tetova, sszevissza szabdalt, lncokkal, drtokkal sszeeszkblt brruha-pncl. Sebessg, verekeds; emlkezznk az altamonti Rolling Stones-koncertre, amikor a Hells Angels ltvnyosan a sznre lpett - Woodstock utpijt leromboland. Abban a pillanatban, amikor a mvszet egy rsze, az avantgarde kilpett a mtermekbl, amikor meghirdettk a minden mvszet elvt, amikor krskrl forradalmi korszak volt, dikmozgalmak s egyebek, akkor felmerlt, hogy a mvszet is kezdjen valamit ezzel az ifjsgi szubkultra-sorral. Andy Warhol, a hatvanas-hetvenes vek vezet mvszegynisge volt. A pop-art ltala kpviselt irnyzata - ahelyett, hogy elutastotta volna a modern konzumvilgot, ahogyan azt a beatnikek vagy az ifjsgi szubkultrk tettk - azt kereste, ami a mesterkltsgben, az uniformizltsgban eszttikus, szrakoztat volt. Tetszelg, cinikus, vagy szrakozott mosollyal tudomsul vette e rendszert, s jtszani kezdett vele. Elszr aCoca Cola-reklmmal, meg a Heinz Baked Beans-konzervekkel, majd a sztrokk konstrult sznszekkel-nekesekkel, azutn pedig magval a val lettel. Filmjeiben sztrok helyett "szupersztrok" lptek fel - Baby Jane Holzer, Edie Sedgwick, Viva, Susan Bottomley, Ondine, Gerard Malanga, Joe Dalessandro -, akiket a szubkultra flvilgi dvi s amorzi kzl vlogatott ki. Meg akarta mutatni, hogy mindenkibl lehet sztr, st - dupla csavar - hogy ezek a szupersztrok pp dilettantizmusuk miatt kpesek arra, hogy visszavarzsoljk valdi mvszett azt, amit a "konzumsztrok" - Elvis Presley vagy Marilyn Monroe - csak a tmegkultra illkony vilgban tudnak mvelni. Warhol nemcsak a sztrokrl, hanem a testrl is j zenetek sort krtlte szt. Kiss, Blow Job, Flesh, Trash, Chelsea Girls, My Hustler cm, 1963 s 1966 kztt kszlt filmjeiben meghkkent, tabukat srt mdon mutatta be a meztelensget s a szexulis cselekedetek sort. Ez ugyan harmonizlni ltszott az pp napirendre kerl szexulis forradalom s felszabadts jelszavval, valjban azonban pontosan az ellenkezjt hirdette. Warhol szerint mindez a hisg vsra volt csupn, csupa mesterkltsg, fradsgos munka, amelyben nyoma sem volt a szabadsg felszabadt, katartikus rzsnek. Mr ahhoz is rengeteget kellett tanulni, erlkdni, hogy a frfi frfi legyen vagy a n n, s bizony nem kevesen akadtak, akik mr ebben is csdt mondtak. A szexualits fradsgos szerepjtsz munkjban Warhol szerint azok volt a plma, akik tlpni prbltak az egyik nembl a msik nembe, mint pldul azok a frfiak, akik nv formltk magukat: a transzvesztitk. A Coney Island krnykn csoportosul transzvesztitkra a fots Diane Arbus figyelt fel (62. kp), de Andy Warhol csinlt bellk kulturlis fenomnt (ilyen lett Candy Darling s

Jacky Curtis). A transzvesztita sajtos mvszeti zenetet hirdetett a testrl: mikzben megkrdjelezdtt az egyik legalapvetbb osztlyozsi kategrink, az androgn testben eszttikusan keveredett a frfi s a n. A transzvesztizmus felkarolsa j lpcsfokot jelentett Warhol mvszetben. A szubkultrk killthat, "sztrolhat" szemlyisgeinek felkutatsa utn a szubkultra egsz miliit, letstlusait emelte a mvszetbe. gy fordult a figyelme a rockzene irnyba. A krnyezetben alakult 1966-ban Lou Reed s John Cale vezetsvel a legends Velvet Underground (63. kp). E zenszek, ahelyett, hogy szeretettel ajnroztk volna a kznsget, mint a Bob Dylan s aBeatles nyomdokain halad egyttesek, ahelyett, hogy lzadknt egytt haladtak volna a rajong hallgatsggal a szp woodstocki utpia fel, akznsgnek httal, fekete szemvegben jtszottak, szado-mazo jeleneteket adtak el, ftisekrl, csillog brcsizmkrl s korbcsokrl nekeltek (Venus in Furs), a marihuna s az LSD szivrvnyos hippie lomvilga helyett a hallba vonz heroint dicstettk. Legbotrnyosabb koncertjket a Delmonico Hotelben a New York Society of Clinical Psychiatry kzgylsn tartottk (ahol elvigyzatlan sznobsgbl Andy Warholt krtk meg egy mvszeti esemny megrendezsre). "Shock treatment for psychiatrists"*6 - szmoltak be msnap az jsgok: a flsikett nyikorgssal sznpadra lp, "korbcs-tncot" bemutat Velvet Underground zenjre Andy Warhol Factory elnevezs mterem-szalonjnak szupersztrjai krbeszaladtak az asztaloknl s effle krdsekkel bombztk a szmokingos-nagyestlyis pszichiterhzasprokat: "Milyen a hlgy vaginja?", "Gyakran ki szokta nyalni?", "Elg nagy az ura farka?", "Mirt szgyenlskdnek, maguk pszichiterek, s ilyesmitl nem kellene zavarba jnnik..." Andy Warhol s krnyezete rirnytotta a figyelmet a test szeretete s gyllete kztti feszltsgre. Az egyik oldalon, az "ellenkultra" kreire a test kultivlsa termszeti formjban, hossz haj, testkzelisg, szerelem, felszabadultsg, az Antonioni ltal brzolt Zabriskie Point utpija volt a jellemz, a msikra a mesterkltsg, a szerepjtszs vilga, erlkds, szenveds s stigma. Warhol testtel kapcsolatos elkpzelseit a hetvenes vek elejn leginkbb David Bowie plyafutsa valstotta meg. Hippie-knt kezdte is s a hippie-viselet alapelvbl indult ki: a kls testi szimblumoknak tkrzni kell a bels morlis, kulturlis vlasztsokat, a szemlyisg rtkeit. De Bowie ezt a visszjra fordtotta s egy ellenttes tartalm zenet kiindulpontjv tette. A kls, a szerep vette birtokba a testet s a szemlyisget. Bowie fizikai megtesteslse lett a maga kitallta jtkos figurknak (Ziggy Stardust, Alladin Sane, Thin White Duke). Vrsre festett haja, transzvesztita-androgn ruhi, sznpadon imitlt szexulis aktusai messze tlmentek az elad-mvszet szoksos sznpadi szerepein (64. kp). A test hallkomoly megvltoztatsval pecsteltk meg az ironikus szerepvlasztst ("Shaved her legs and then he was a she..."*7 - hogy Lou Reedre is visszautaljunk), amit azutn provokatv mdon jra s jra lecserltek. Az egyre slyosabb feszltsgeket hordoz ellenkultra sztrjai gyakran prbltak sajt testk rombolsval tovbbi decibeleket adni vltseiknek. A rockzene

"mrtrjainak" els csoportja - Brian Jones, Jimmy Hendrix, Janis Joplin s Jim Morrison - mg fktelen meggondolatlansggal tettk ezt. A hetvenes vek derekn fellp agresszvebb zenei irnyzatok kpviseli mr tudatosan trekedtek az npuszttsra: Patty Smith egyszer leugrott egy emelvnyrl, s majdnem eltrte a gerinct, Iggy Pop belerontott egy hangfalba s majdnem hallos ramts rte. Ugyanez a tendencia teljesedett ki az 1976-1977-ben jelentkez punk-mozgalomban. A punk ltzkdsi rendszer demonstratv mdon egyszerre kpte arcul a fehrgallrosok s a virggyerekek egyknt kzposztlybelinek tartott letstlust. Az ellenkultra egzotikus-indiai szpsgvel szemben szrke-fekete szemeteszskokat hztak fel, gyngy helyett WC-lncokat s lefolydugkat aggattak magukra, szado-mazo boltok lyukas melltartiban, lecippzrolhat brsisakjaiban, bilincseiben pompztak. A szeretettel szemben a gylletet hirdettk, horogkeresztet rajzoltak magukra s fasiszta karszalagot ktttek fel. Az emancipcival, a szexulis forradalommal szemben a fi kutyaprzon vezette a provokatvan llatias allrket mutat lnyt. Zombie-eszttika, morbid tetszelgs a riaszt jelek hasznlatban, s megint csak a testbe, hsba vg dolgok. A cakkosra tpett, zldre-lilra festett haj, az irokz-frizura a punk-identits eltntethetetlen vllalsnak volt a jele. A biztostt, a flbe, orrba, szjba lyukasztott karikk, lncok, a tetova j divatja tmasztotta al a meghkkent cifrasggal ronggy gytrt, eldeformlt, szerteszaggatott ruhk eszttikumt. S ennek persze tovbbi slyt adtak a beszl nev sztrok, egyttesek: Sex Pistols (benne Johnny Rotten, s a hamarosan jabb rockmrtrr avanzsl Sid Vicious), Clash, Stranglers, Siouxie and the Banshees. A fotsok tallan a Kanlisban (In the Gutter) cmmel mutattk be ezt a sznes poklot a nagykznsgnek, s a divattervezk persze rgtn koppintani kezdtk az tleteket (65-67. kp). Az ltzkdskultra olyan szlssgess vlt, hogy mindenki egy gigantikus performance szereplje, egy kollektv malkots rsze lett aszubkultra szcnjban. Tulajdonkpp a punkok vltottk valra Andy Warhol kezdemnyezst, k emeltk tnylegesen a mvszet vilgba a szubkultra viseleti, viselkedsi stlusait. Ezt a hetvenes vek mvszei is szrevettk - a Talking Heads egyttest megszervez David Byrne vagy az experimentlis s a new wave zent vegyt Brian Eno, vagy Magyarorszgon Molnr Gergely s Najmnyi Lszl. A test mdiumnak ellentmondsos zenetei segtsgvel a hetvenes vek derekn szoros szimbizisba kerlt a rockzene s az avantgarde szimblumrendszere. IV. Kzelebb kerltnk-e a kzpkori misztikusok vagy a szubkultrabeli divatok ttekintsvel a performance megrtshez? A kzpkorral sszehasonltva azt a kontextust kell hangslyoznunk, amelyben a test s a testi szenveds ltvnya, s az azzal kapcsolatos bnbn technikk a vallsgyakorlat kzppontjba kerltek. tjrhatv lett egy bizonyos hatr, amely a hivatalos egyhzi terletet elvlasztotta a laikus szfrtl. A 13. szzad elejn az egyhz, amelyik korbban megprblta kirekeszteni a laikusokat a vallsgyakorlatban

val aktv rszvtelbl, passzv szerepre krhoztatva ket, szembeslt azzal, hogy be kell fogadnia a laikusokat, ha hitelesen akarja hirdetni az evangliumok zenett. Szent Ferenc elfogadsval egy j kztes mfaj jtt ltre, amelybl a ks kzpkorban egy j tradci ntt ki: a vallsi performance, avallsi sznhz. Ha ezt a modern mvszetre vonatkoztatjuk, egy kicsit fesztve a prhuzamot, elmondhat, hogy az utbbi trtnetben is hasonl talakulst figyelhetnk meg. Az elitmvszetnek, a mzeumoknak, a galriknak megvoltak a maguk papjai, templomai, ppi, megvoltak a liturgii, konvencii, megvoltak a maguk szentjei s doktorai, megvolt az a bonyolult kzvett rendszer, amely a laikusok s a mvszek kz nehezen thatolhat falat vont. Voltak persze eretnekek is: a szzad elejtl kezdve az avantgarde lzadsai jra s jra megkrdjeleztk ezt a rendszert. Valamikor a hatvanas vekben a lzads kilpett a szkebb mvszvilgbl s hozzfrhet lett a tmegek szmra is. Ebben az ttrsben kulcsfontossg szerepe volt annak, hogy a modern mvszet ezoterikus megnyilvnulsai elkezdtek a test s az ltzkds populrisabb mdiumaira is tmaszkodni. A "minden mvszet mindenki mvsz" jelszavnak kimondsa, a hatvanas-hetvenes vek "kztes" mfajainak soksznsge hasonl ervel frisstette fel a mvszet vilgt, mint a ks kzpkori vallsi mozgalmak forgataga a keresztnysget. E siker msik tnyezjt pp a msik trgyalt miliben, a szubkultrk, az ifjsgi divatok vilgban kereshetjk. A szubkultrk mvszetbe emelse jra elemi ervel s szles kznsggel ajndkozta meg a mvszek errefel orientld csoportjt, s visszahatott magukra a szubkultrkra is. A szubkultra-stlusok gazdagtsn igazi mvszek munklkodtak, rendszereik kultrfilozfiv nvekedtek, konfliktusaik, vltakozsaik, nosztalgia-feljulsuk szles kontextust adott a mvszeti megnyilvnulsok sornak, kztk a performance-nak is. Mindenekeltt azonban azrt fontos a szubkultrk viseleteinek, testfelfogsnak a szerepe, mert szlesebb krben ismertt tettk a kultra s az letstlus ironikus-eszttikus szemllett, az larcok, a szimbolikus cselekedetek, a jelkpek "dekdolst", egy olyan rzkenysget, amelyre a populrisabb sznekben, rockzenei ksrettel fellp modern mvszet is tmaszkodhatott. E gondolatmenet vgre idekvnkozik egy fnykp, amelyet Richard Avedon ksztett Andy Warholrl 1969-ben, miutn a mvsz tllte, hogy egyik feminista szupersztrja, Valerie Solanis nhny golyt eresztett bel. A fnykp cme: Andy Warhol. Artist (68. kp). A varratokkal a testn megjelen Andy Warhol modern "vir dolorum" gyannt ll a veszlyes vilgban. A kp azt is megmutatja, hogy az Andy Warhol-fle avantgarde minden cinizmusa s perverzija, illetve minden linksge s knnyedsge ellenre is eljutott egy alapvet igazsghoz. A mvsznek, ha bekerl az let srjbe, ilyen sebek lesznek a testn. Rszben errl szl a performance mfaja is.