SZIMBIZIS

KTETEK Holls Marida

(Brown University, Providence, USA)

BEVEZETS A KULTURLIS ANTROPOLGIBA

r r

3. javtott kiads

Szerkesztette: Boglr Lajos

(1995)2000

Fszerkeszt BOGLR Lajos

TARTALOM
I. fejezet AZ ANTROPOLGIAI MEGKZELTS Az antropolgia, mint a tuds egy rszterlete /l Az antropolgia rszterletei l\ Az antropolgia megklnbztetjegyei 12 Az antropolgiai megrts mdjai: elmlet, rtelmezs s tudomny /3 A terepmunka /4 A kulturlis antropolgia szemlletmdjai 14 A holisztikus szemlletmd 15 Az sszehasonlt szemlletmd 15 A relativizmus 15

Szerkesztbizottsg HOFER Tams, PRNAI Csaba

Technikai szerkeszt Hajnal Virg

II. fejezet AZ ANTROPOLGIAI GONDOLKODS TRTNETE A 19. szzadi gykerek II Az egyvonal evolci elmlete 19 A diffzionizmus (1990-1930) /10 A trtneti partikularizmus /l 1 A funkcionalizmus (1920-1950) /13 A biopszicholgiai funkcionalizmus 114 A strukturalista funkcionalizmus l\A A ksbbi evolcis elmletek (1940-1960-as vek) /15 Az ltalnos evolci elmlete /16 A specifikus evolci elmlete /16 A modern materialista megkzeltsek /17 A trtnelmi materializmus l\l A kulturlis materializmus /18 A modern idealista megkzeltsek /19 Materializmus vs. idealizmus /19 A strukturalizmus /19 Az interpretv antropolgia 120

Kszlt a SZIMBIZIS ALAPTVNY s az ELTE-BTKJegyzetbizottsga tmogatsval a GYOMAI KNER Nyomda Rt.-ben

Szerkesztsg ELTE-BTK Kulturlis Antropolgia Szakcsoport 1053 Budapest Kecskemti utca 10-12. Tel/fax:+36/1/3178521 Felels kiad BOGLR Lajos

500 pld

III. fejezet AZ ETNOGRFIAI KUTATS A terepmunka elemei /21 A terepmunka elksztse /22 A terepmunka mdszerei /23 A rsztvev megfigyels /23 A krdsekfeltevse /24 A terepmunka vgzse /24 Egy szlesebb vilgkp kialaktsa/25 A terepmunkt vgz trsadalmi felelssge /IS IV. fejezet A KULTRA FOGALMA Mi a kultra? 126 A kultra mint letmdV26 A kultra fogalomalkot felfogsa /27 A kultra jellemzi/21 1. A kultra kzs /TI 2. A kultra tanult / 28 3. A kultra szimblumokon alapszik/29 4. A kultra integrlt/29 A biolgia szerepe /29 A trsadalmi-kulturlis rendszerek s a genetikai klnbsgek / 30 A trsadalmi-kulturlis rendszerek s az emberek kzs biolgiai rksge /32

Szkszlet /41 A nyelv s a kultra /41 A kommunikei etnogrfija /44

VI. fejezet GAZDASGI RENDSZEREK A gazdasgi viselkeds /46 A gazdasgi rendszerek /48 Az adatptci mdjai /48 A zskmnyolk /49 Korok s nemek kztti munkamegoszts 150 vszakok szerinti mobilits 150 A horda 150 Az eredeti "jlti" trsadalom? 152 Hziasts 153 A hziasts elnyei 153 A nvnytermeszts /54 Az ltetvnyes gazdlkods 155 Az intenzv fldmvels 151 Az intenzv fldmvels s a trsadalmi-kulturlis rendszerek 151 Az llattartk /58 Csere a gazdasgi rendszerekben 160 Reciprocits /61 ltalnostott reciprocits /61 Kiegyenltett reciprocits /61 Negatv reciprocits 162 jraeloszts /62 Piaci csere /62

V. fejezet NYELV S KOMMUNIKCI Az emberi nyelv /36 nknyessg /36 Produktivits /3 6 Idbeli s trbeli eltolds 131 A nyelv szerkezeti varieii /38 Fonolgia /38 Nyelvtan: morfolgia s szintaxis 139 Generatv grammatika /40

VII. fejezet CSALDI CSOPORTOK: HZASSG, CSALD, LAKHELY A hzassg defincii s funkcii 163 Incestus tilalmak 165 A hzassg sszehasonlt nzpontbl 165 Hzasodsi szablyok 165 Hny hzastrsa lehet valakinek? 166 Hzassgi szvetsgek 166 Csereformk a hzassgktskor 161

Hzassg utni lakhelyek /68 Csald s hztartsformk 169

X. fejezet A NEM ROKONI ALAPON SZERVEZD CSOPORTOK \ Az letkoron alapul csoportok /87 Nemi alapon szervezd csoportosulsok /89 Etnikai alapon szervezd csoportosulsok /91 Urbanizci s csoportformlds /94 nkntes trsulsok 19A Informlis trsadalmi hlzatok 194

VIII. fejezet A ROKONSG A vr szerinti s a hzassgktssel kialakul kapcsolatok /71 A leszrmazs szablyai s a leszrmazsi csoportok 112 Az egyg leszrmazs 112 A patrilineris leszrmazs 112 A matrilineris leszrmazs 113 A ketts leszrmazs 113 Az egyg leszrmazsi csoportok tpusai /73 A patrilineris leszrmazsi csoportok IIA A matrilineris leszrmazsi csoportok IIA A nem egyg leszrmazs 115 Az ambilineris leszrmazs 116 A bilaterlis leszrmazs 116 A nem egyg leszrmazsi csoportok 116 Az ambilineris leszrmazsi csoportok 116 A bilaterlis leszrmazsi csoportok s hlzatok 116 A rokonok csoportostsa 111 A rokonok csoportostsnak alapelvei 111 A rokonsgi terminolgiai tpusok /78 IX. fejezet A NEMEK VIZSGLATA SSZEHASONLT PERSPEKTVBAN A nemek szerinti munkamegoszts /81 Mintk s feltevsek /82 Az intenzv fldmvels s a ni munka /84 A nk sttusza /84 Egyetemes alvetettsg? /85 A nk sttuszt befolysol tnyezk /86 Milyen a modern n sttusza? /86

XI. fejezet A TRSADALMI RANGSOR S A RTEGZDS Egalitrius trsadalmak 195 Rangsorra pl trsadalmak 196 A rtegzett trsadalmak 191 Hatalom, vagyon s tekintly /98 A trsadalmi osztly /99 Trsadalmi osztlyok az USA-ban /100 A kaszt/l 00 A trsadalmi rtegzds tanulmnyozsnak f irnyai A 01 Funkcionalizmus /l 01 Konfliktus-elmlet /102

XII. fejezet A POLITIKAI RENDSZEREK S A TRSADALMI ELLENRZS A politikai rendszerek formi /l03 Hordk 1103 Trzsek 1105 Fnksgek /l 07 llamszervezetek /l 08 Trsadalmi rtegzds /109 A kzpontost llam 1109

XIII. fejezet A TERMSZETFELETTI A valls meghatrozsai /l 11 Termszetfeletti hatalmak: lnyek s erk / l l l Mtoszok IM2 Rtusok l\ 12 Cselekvsek s rtusok /l 13 Ima s ldozat /l 13 Mgia /l 13 Varzsls IMA Boszorknysg /l 14 Mirt szksges a valls? /l 14 A valls szervezetei /l 15 Egyni kultuszok l\ 15 Smnisztikus kultuszok /l 16 Kzssgi kultuszok /l 16 Egyhzi kultuszok IMI Megjulsi mozgalmak /l 17

Technolgia, gazdasg s vltozs /134 Turizmus s vltozs /136 A politikai modernizci s vltozs /138 Urbanizci s vltozsok 113%

XVI. fejezet AZ ANTROPOLGIA FELADATAI Az antropolgusok mint kzvettk /141 Rszvtel a kzssg mindennapjaiban /141 A szakrtelem bizonytsa /142 A kulturlis tlls /143 Fejlds antropolgia: tervezett vltozs a paraszti kzssgben /144 Lehetsges konfliktusok a tervezett vltozsban /145 Orvosi antropolgia: az alkalmazott antropolgia egy elretr terlete /146 Az egszsggyi ellts /147 A mentihiginis ellts /148 Az antropolgia alkalmazsa s az antropolgus etikja /149 SZGYJTEMNY /153

XIV. fejezet A MVSZETEK A mvszetek antropolgiai nzpontbl /l 19 ^4 mvszet szimbolikus termszete 1120 A mvszet integrl szerepe /121 A mvszeek a kultra kontextusban 1122 A festszet s szobrszat /123 Stlus s trsadalom /124 A zene/l 25 A zene fogalmi alapja 1125 Vltozatok a kulturlis terleteken 1126 A zene s az emberi alkalmazkods /128 A tnc /128 XV. fejezet VLTOZS A MAI VILGBAN Kulturlis rintkezs s kulturlis vltozs /130 Modernizlds, "fejlds'5 s vltozs /132

IRODALOM/l 59

I. fejezet AZ ANTROPOLGIAI MEGKZELTS Valamikor azt tartottk, hogy az antropolgia a "primitv" npeket tanulm nyozza. Ma mr nem jellemz, hogy kizrlag vagy elsdlegesen ilyen trsadalmak kal foglalkoznnak az antropolgusok. Tanulmnyoznak falusi parasztokat (belert ve az eurpaiakat is), vroslakkat, a sajt trsadalmukat vagy a harmadik vilgot, multinacionlis nagyvllatokat s brsgokat, csakgy, mint trzsi csaldfkat. 50 vvel ezeltt, amikor M. Mead, R. Benedict s B. Malinowski klasszikus munki a tvoli egzotikus trsadalmak antropolgijra felhvtk a figyelmet, knnyebb volt meghatrozni, hogy melyek az antropolgia megklnbztet jegyei, mitl ms, mint a szociolgia vagy ms trsadalomtudomnyok. Radsul az antropolgia bell rl nzve is sokoldal: szles spektrumon helyezkedik el, amelynek egyik vge az emberi biolgia s evolci szakterlete, a msik pedig a ma l vrosi s vidki n pek, emberek trsadalmi letnek tanulmnyozsa. Az antropolgia mint a tuds egy terlete Az "antropolgia" jelentbe: az ember tanulmnyozsa. Az azonban nyilvn val, hogy nem csak az antropolgusok fo^Tkom^^imeri lnyekkel; vannak Beethoven, Euripidsz specialistk vagy olyanok, akik a br hborval foglalkoznak. St, az antropolgusok sem csak emberi lnyekkel foglalkoznak, nhnyuk pldul az afrikai femlsk tanulmnyozsval tlti az idejt. Az antropolgia rszterletei Egy nagy antropolgiai szakon nem tnik klnsnek, ha tallunk olyan bio lgust, aki skori emberi csontleletekkel foglalkozik; rgszt, aki strsadalmakat tr fel a Kzel-Keleten; nyelvszt, aki a nyugat-afrikai nyelvek szerkezett vizsglja; folkloristt, aki az eszkim mitolgit tanulmnyozza, olyan kutatt, aki jratos az j-guineai rokonsgi s hzassgi szoksokban s egy ms valakit, aki az amerikai munksok krlmnyeinek szakrtje. Valsznleg ezeknek mind van doktori foko zata antropolgibl. Mi ht a kzs az antropolgia klnfle gaiban? Mi klnbzteti meg az antropolgust a szociolgusoktl, nyelvszektl s trtnszektl? Egyltaln nem knny meghatrozni, hogy mi az antropolgia, mit csinl nak az antropolgusok s hogyan. Rszben a tudomnytrtnet egy klns fordula tnak tekinthet az, hogy az antropolgiban vannak a humnbiolginak, az evol cinak, a fajoknak, a femlsk viselkedsnek specialisti ugyangy, mint a kultra s a trsadalom klnbz arculatainak szakrti. A fizikai antropolgusok mr vti zedekkel ezeltt eltvolodtak a kulturlis viselkedst vizsgl kollgiktl. Manap-

sg azonban a fizikai antropolgia s a kulturlis antropolgia kztti szakadkot mr sok helyen thidaltk. A kvetkezkben elssorban a kulturlis antropolgia alterleteire sszpon tostunk. Az osztlyozs cljbl jellemezzk ket kln-kln, illetve bemutatjuk azt a kzs alapot, amely egyesti ket. Az egyik legfbb rszterlet az^srgsze^ A klasszikus rgszettel szemben az srgszet az rsos emlkek nlklilipeket ta nulmnyozza. Az srgszeket az si letmdok rekonstrulsra irnyul ksrleteik inkbb szemtdombokhoz, mint templomokhoz V e z e t t k k e t . K j x t ^ ^ A ^ m r sszekapcsoljk - az elmletet s a gyakorlatot illeten - az l npek antropolgiai tanulmnyozsval^ ~ ~ ~~ ~ A pyelvszeti Mtopolg^Jfkuszba^ a "nem nyugati" npek nyelvei ll nak. Ezltal tesztelik a nyelvszeti elmleteket, amelyek elssorban eurpai nyelve ken alapulnak. A nyelvszeti antropolgia a nyelveket trsadalmi s kulturlis keret^ ^ ^ y S ? ^ modern amerikai antropolgia kt atyja, Franz Boai s Edwarrf Sapr jrtasak voltak az amerikai indinok nyelveiben, s kultriban Ahogy ezt ksbb ltni fogjuk, a nyelv s a kultra egymshoz val viszonya az amerikai antropolgia egyik f tmja. A "kulturlis antropolgia" meghatrozst gyakran egy szkebb terlet jel lsre hasznljk, amely az emberi szot^ trsadal mak sszehasonlttudomnya. A 19. s a korai 20. szzadi antropolgia az eurpai expanzi arcvonalban felfedezett npek sszehasonltsval foglalkozott, de eg szen ms cllal, mint a modern tudomnyok. Ezek az sszehasonltsok arra szolgl tak, hogy spekulatvan trtneti kapcsolatokat ptsenek fel a npek kztt a tvoli mltban, illetve arra, hogy a legprimitvebb kezdetektl rekonstruljk azokat az l lomsokat, amelyeken keresztl az emberi kultrk kialakultak. 1920 ta a szkebb rtelemben vett; kulturlis a n ^ kzponti problmjnak egyre inkbbliz: em ber trsadalmi viselkedsre s lcultrkra vonatkoz ltalnostsokat s elmleteket tekintik. Mivel ez az antropolgia kzponti terlete, a szocilantropolgiai kifejezs sokkal helynvalbb s elterjedtebb. A szocilis antropolgia szmos specializldott szakterletre bomlott, br pontos szmuk s megnevezsk vita trgya lenne a terlet szakrti kztt. Ezeket egyrszt a kutats trgya szerint hatrozzuk meg. Eszerint ltezik jogi antropolgia gazdasgi antropolgia s politikai antropolgia. Msrszt pedig az elmleti irnyult sg fajtja szerint hatrozhatk meg. Ide tartozik a pszicholgiai antropolgia a szimbolikus antropolgia vagy kognitv antropolgia s az kolgiai antropolgia.' Az antropolgia megklnbztetjegyei Amint mr megjegyeztk az antropolgusokat korbban meg lehetett kln bztetni a szociolgusoktl s a politikatudomnnyal foglalkozktl a tudomnyos munkamegosztsban rjuk osztott sajtos szerepk miatt: miszerint a primitv npe ket tanulmnyozzk. Ma azonban az antropolgusok egyformn dolgoznak parasztok s vroslakk kztt, nyugati krnyezetben s a harmadik vilgban. A szociolgu-

sok, politikatudomnnyal foglalkozk s ms trsadalomtudsok figyelmket egyre inkbb a nem nyugati kultrk fel fordtjk. Azonban az antropolgiai megkzelts s szemlletmd mg mindig egyedi maradt. Az antropolgusok specilis tudsa nemcsak a trzsi npekrl felhalmozott bizonytkokbl ll. Mivel hogy a kis kzssgekben folytatott munknak hagyomnya van s az antropolgusok az emberek mindennapi letben vesznek rszt, ezrt van egy bizonyos rdekldsk, kutatsi stlusuk s mdszereik, amelyek megklnbztetik ket ms trsadalomtudsoktl. Ez a mlyen humnus antropolgiai orientci - amely nagyobb figyelmet fordt a jelentsekre, mint a mretekre, egy kzssg mindennapi letnek szerkezete jobban rdekli, mint a formai absztrakcik - rtkes s mginkbb szksges marad, egy olyan vilgban, amelyben egyre inkbb a technokrcia dominl. Ha az antropolgiai kutats hagyomnya nzpontjt a helyi kzssgekre szkten le, az antropolgusoktl megkvnt magasfok kpzettsg akkor is felha talmazn ket a generalistk hatalmval, akiknek a tudsa hidat kpez a trsadalom tudomnyok s a biolgia kztt. Br a szocilantropolgusok nem biztos, hogy em lkeznek az sszes rszletre, amit az skori fogazatokrl tanultak, tbbsgk sokat tud az emberi biolgirl, az emberi evolcirl s a femlsk viselkedsrl. Az afrikai nyelv szakrtje bizonyosan kpes trsalogni az j-guineai hzassgi rendsze rekrl. A kpzsnek ez a nyitott ltkrsge a klnfle terleteken ugyangy, mint a kultrk szles skljban, jelenben s mltban, felkszti az antropolgusokat a tudomnyos vilgban arra, hogy ltalnostsokat tegyenek az ember helyzett illet en. A nzpont ezen szlesltkrsge, amellyel az antropolgusok rendelkeznek, segthet abban, hogy helyesebben tljk meg az emberi termszetet, mint ahogy azt ms trsadalomtudsok teszik. Az antropolgiai megrts mdjai: elmlet, interpre tci s tudomny. Az antropolgiai megrts mdjai: elmlet, rtelmezs s tudomny Ha az antropolgit a trsadalomtudomnyok kz soroljuk; felvetdik a krds: hogy mi is a tudomny. Nehz megszabadulni azoktl a sztereotpiktl, amelyek szerint a tudomny kapcsolatban van a fehr kpenyekkel, laboratriumok kal, s azokkal a gondolatokkal, amelyek a preczsget, az elrejelzseket s a "tudo mnyos mdszert" juttatjk esznkbe. A trsadalomtudomnyokrl korbban azt kpzeltk, hogy az elmlethez vezet szisztematikus tuds elrhet, ha fradalmas ksrletezsi szndkkal teszteljk az elmleteket, statisztikailag laboratriumi viszo nyok kztt; vagy felmrseket ksztnk s adatokat gyjtnk. Ez a megkzelts al kalmazhat nhny problmra, de az ltalnos kvetkeztets eltorztja a tanulm nyozott jelensgek termszett, melyek sszetettek s egymssal sszefggenek. Ha a helyzetet olyannyira leegyszerstjk, hogy egyszerre csak egy vltozt klntnk el s mrnk, akkor nagyon gyakran akaratlanul is, durvn megvltoztatjuk a vizsglt viselkeds kontextust s gy a termszett is.

5
Az antropolgusokat kevsb jellemzi az ilyen jelleg tudomnyos gondol kods, mint szmos kollgjukat a pszicholgia, a szociolgia vagy a politolgia te rletn s ez minden bizonnyal lds szmunkra. Az antropolgusoknak mindig is meg kellett kzdenik a kommunikcis problmkkal, minthogy nagy kulturlis k lnbsgek kzepette dolgoznak. Mivel a tesztek, krdvek, kzvlemnykutatsok s ehhez hasonl mdszerek gyakran nem alkalmazhatk az emberi kzssgekben, ahol k vendgek voltak s ahol az "objektivits" nyugati eszkzei nem megfelelek. A?LSS^lgus^g^akran foglalkoznak olyan jelensgekkel, amelyeknl a klasszi kus tudomnyos mdszerek teljesen hasznlhatatlanok. Megprblni megrteni egy mtosz vagy egy rtus jelentst s szimbolikjt nem ugyanaz mint megjsolni azt, hogy ki fog gyzni a vlasztsokon. Nincs mit szmolni, mrni vagy jsolni. A jelent^^^J^es antropolgia egyrtelmen interpretv, ezrt a Jegtbb esetben kzelebb ll a humn tudomnyokhoz, mint a termszettudomnyokhoz. Az antropo lgia, mint ahogy a trtnettudomny is, rendelkezik azon mdszerekkel, melyekkel fell^s rtejmez ^ Az anfropolgusok ltalno stanak s elmleti kvetkeztetseket vonnak le olyan mdon, ahogy ezt a trsada lomtudomnyok teszik. Az antropolgia esetben ezeket a mdszereket direkt mdon alaktja ki azoknak a tallkozsoknak a termszete, amelyeken keresztl antropol gusok megfigyelnek s tanulnak. A terepmunka A legtbb antropolgus szmra a megrts s az adatgyjts legels probl mja abbl addik, ami terepmunkaknt vlt ismertt: bizalmas rszvtel a kzssg ben, a viselkedsi mdoknak s a trsadalmi let szervezeteinek megfigyelse. (Ms npek letmdjnak lersa az etnogrfia.) A terepmunka jellege rszben attl is fgg, hogy az antropolgusok hov mennek tanulmnytra, de helytl fggetlenl az antropolgiai kutatsok mdszerei sok tekintetben ugyanazok. Ahelyett, hogy egy mintt tanulmnyozna, az antropolgus amilyen mlyen csak lehetsges rszt vesz a tanulmnyozott kzssg, szomszdsg vagy csoport mindennapi letben. Ezek az emberek az egsz egy-egy mikrokozmoszt kpviselik. Van, aki megtanulja nyelv ket s megprblja elsajttani az letvitelket. Van aki rsztvev megfigyelknt ta nul, teht az egyttls folyamn figyel meg letmdokat. Sikeres terepmunka ritkn vgezhet el egy vnl rvidebb id alatt, klnsen ott, ahol a nyelvet is el kell sa jttani. A kitart s elmlylt kutats, ami bepillantst ad a kultrba, a folyamatos sg s a vltozs folyamataiba, nemigen kpzelhet el ms mdon. A kulturlis antropolgia szemlletmdjai Az ilyen fajta kutats egy sajtos megkzeltsmdot kvetel. Ez a megkze lts magban foglalja, hogy az; e m t e holisztikusn, s ^ e h a ^ j ^ mdon s r e l a t ^ Az antropolgiai szemllet ezen hrom eleme adja az antropolgia egyedisgt. Nzzk meg ezeket rszletesebben is!

A holisztikus szemlletmd A kulturlis antropolgusok azt valljk, hogy brmit is vizsglnak valamely populciban, az csak egy kis rsze a szoksok, rtkek, a hit s az attitdk teljes rendszernek. Rjttek, hogy a rendszer brmelyik kiragadott aspektusa a tbbitl el klntve nem rthet meg. Ez a holisztikus nzpont annyit takar, hogy a populci letvitelnek egyetlen aspektusa sem jelent semmit nmagban, hanem csak ms fel trt aspektusokhoz val viszonyban rtelmezhet. A holisztikus szemlletmd pl dul megkveteli, hogy haL valakiegy populcivallsos kpzeteit s rtusait vizsgl ja, akkor azt is meg kell vizsglnia hogy a vallst hogyan befolysolja a csaldi let, a gazdasg, a politikai vezets mintja, a nemek kztti kapcsolat s egy sereg ms tny. Mirt vettk t a kulturlis antropolgusok a holisztikus szemlletet, amikor a trsadalmat tanulmnyozzk? Elszr is azrt, mert a? emberek letmdjnak kln fle aspektusai hatssal vannak egymsra. Msodszor pedig, nem ttelezhet fel, hogy egy teljesen ms trsadalom klnfle aspektusai - csald, valls, gazdasg, stb - nehzsg nlkl sszeilleszthetek. Vgl, nmely egzotikus szoks, kiragadottan vizsglva, idegennek s zavarnak tnik, de ltalban rtelmezhetek, ha megrtjk a kontextusukat, vagy ha tisztzzuk egy nagyobb rendszerben betlttt funkcijukat. Az sszehasonlt szemlletmd Ltezsnek korai vtizedeiben a kulturlis antropolgia fleg a nyugati vi lgon kvl l npekkel foglalkozott, amelyek gyakran msknt viselkedtek, mint a civilizlt npek kpviseli. Az antropolgusok rvid id alatt felismertk, hogy a sajt trsadalmukban alkalmazott elvek s koncepcik mshol gyakran nem hasznlha tak. Eltkltevallttak, hogy egy tbb npre rvnyes elmletet az sszehasonlt szemllet segtsgvel kell meghatrozni s kiprblni. Klnbzidben s helyeken az emberi lnyek annyira klnbznek egymstl, hogy egyetlen elmletet sem alkalmazhatunk rjuk, csak ha mr kiprblnk az emberi populcik szles skl jn. Mivel az antropolgusok valsznleg tisztban vannak az emberi trsadalmak sokflesgvel, nem valszn, hogy a sajt trsadalmukban tallhat viselkedsfor mkat ltalnosnak fogadjk el az egsz emberi nemre vonatkozlag. Tudjk, hogy a tnyek igazolst s az elmletek tesztelst az sszehasonlt mdszerrel kell elv gezni. A relativizmus AJkulturlis relativizmus koncepcija nagyon fontos az antropolgusok sz mra. Ennek kt jelentse van. Minden letmd egyedi, ezrt a sajt termmusain be ll kell elemezni.Ms npek viselKeaSsTnema sajt trsadalmi-kulturlis rendsze rnk normi szerint kell megtlni. Ez azt jelenti, hogy a cselekvs, gondolkods s rzkels ms mdjait ugyanolyan rvnyesnek tartjuk, mint a mi kulturlis hagyo mnyunkba tartozkat. A re&rdz^ dot nem tekintjk alacsonyabbrendnek, azaz nem viszonyulnunk etnocentrkus

6 szemlelettelmajkultursha^om^^ Az etnocentrizmus olyan nzet amelv szermt az adot ember kultrjnak morlis nomi, rtkei, s z o k ^ e S s e f m dasa magasabbrend, mint ms emberek kultrjnak ezen megfeleli A Wivizmus tolerancira tantja a klnbz kulturlis tradcik kpvisekzelfte F T " ^ d < ; m n y O S ! e r s n a k s ^lnbz letmdoknak is e ^ m e g . kzeltse Ez a megkzelts megkveteli, hogy az antropolgus a zavarosnak tn cselekedetek s kpzetek mgtt a mintt s az rtelmet keresd A kXrHTanTo pologia nagy rsze ms emberek viselkedst s mentalitst tanulma^yoS g e t sokates kpzeteket ,s, olyanokat, amelyek els pillantsra kptelennek ^ r d o t hsnak tnnek. hes emberek mirt mondanak le arrl, hogy o U l l g o L ^ v e n e t meg, amelyekrl tudjk, hogy azok ehetek? Mirt szks WzoZs S l m S n hogy tehetsebb csaldok lemondanak a vagyonukrl? Az e h ^ z C n l S 5 mdok es kpzetek magyarzatnak relativisztikus megkzeltse J s l l l ^ h. ferdtsnek, hanem sszerek s rthetk ha elgg megismerjk okaL sI haSsai-

n. fejezet AZ ANTROPOLGIAI GONDOLKODS TRTNETE A19. szzadi gykerek Az antropolgia, mint a tudomny egy nll terlete a 19. szzadban ala kult ki. A szzad elejn Anglia s Franciaorszg klnbz terletein balthoz ha sonl keszkzket talltak, amiket kihalt emlskkel hoztak kapcsolatba. A zsid keresztny vilgnzet hatsra sokan azt lltottk, hogy a stn temette afldbeeze ket a kveket, hogy zavart s ktelkedst okozzon. Msok azonban arra a helyes k vetkeztetsre jutottak, hogy Eurpa korai laki valaha keszkzket hasznltak s ugyanabban az idben ltek, mint azok a bizonyos kihalt llatok. Kzben nhanyj;^ a ms t jakon l emberek klns letmdjairl. Az 1500-as vek elejn az eurpaiak egyre gyakrabban kerltek kapcsolatba olyan emberekkel, akik megjelenskben, nyelvk ben, hitkben s szoksaikban klnbzek voltak. Eurpai papok, felfedezk, tud sok s ms utazk szmoltak be a szoksokrl s hiedelmekrl, amelyeket ms konti nensek laki kztt ismertek meg. Kik voltak ezek az emberek? Hogy hihettek ilyen fantasztikus dolgokban s hogyan ktelezhettk el magukat ilyen barbr gyakorlatok nak? Egybknt milyen viszonyban lltak ezek egymssal? Az ilyen krdsekre adott vlaszok eltrtek egymstl, de a legtbb a Biblia ltal adott magyarzatok skljn bell volt. Nhny gondolkod arra a kvetkezte tsre jutott, hogy ezek a npek azrt klnbztek annyira az eurpaiaktl, mert az Isten valsznleg a civilizlt emberektl fggetlenl teremtette ket egy olyan terem tsi folyamatban, amirl a Teremtstrtnet nem szl s ms kontinensre helyezte ket. Msok amellett rveltek, hogy a bennszlttek ugyanazon stl szrmaznak, mint mi. Ebben az esetben nehz volt megmagyarzni, hogy hogyan lettek elklnt ve tlnk s hogyan alakultak ki olyan romlott szoksaik s tves hiedelmeik. Taln s Izrael egyes elveszett trzseinek mai maradvnyai ezek a npek? Az^ 1800-as y^elejig.az egzotikus npek ltt^legcl^b gy rtelmeztjc, c mint korbbi magas civilizcik lesllyedt maradvynyait. Ugy lnek, hogy nem tud nak a Teremtrl s nem tudjk, hogy valjban a stn hatsa alatt llnak. (Ez az el kpzels az n. degenercis elmlet, amely szerint a mai primitvek valaha maga sabb fokon l n^kTiszSiiazottai lennnek, de elfelejtettk az istenrl szl tan tsokat s elestek a kegyelemtl.) Azaz ms npek szoksait s hiedelmeit az emberi trtnelem bibliai kateg rii szerint rtelmeztk. Az elmlet kt sszetevje elvesztette hitelt a legtbb tu dsnl a 19. szzadban. Az egyik a Fld korra vonatkozott, amit ltalban csak n hny ezer vesnek tekintettek. A mai geolgiai terik megdntttk ezt a becslst s kijelentettk, hogy a Fld tbb milli ve ltezik. A msik elkpzels szerint az iste-

8
9

ni teremtssel magyarzhat az let a Fldn. Egy j biolgiai elmlet megmutattad hogy az let trtnete s sokflesge termszeti s nem termszetfeletti erknek k&J sznhet. Mindkt vltozs, ahogyan a tudsok rtelmeztk a vilgot, hozzjrult sem antropolgia kialakulshoz s fejldshez. I 1795-ben James Hutton felvetette, hogy a vilg fizikai jellemzi folyamatos I fejlds sorn alakultak ki, gy mint pldul a szikla erzijt szelek s hullmok 1 okozzk, tovbb az ledk lass lerakdsa az si tengerek s tavak aljn. Ezek a 1 termszeti folyamatok olyan lassan mentek vgbe, hogy nem vehetk szre egy em-i berlt alatt, de sok ezer v alatt hatsaik nyilvnvalv vltak. Hutton bizonytko-1 kat halmozott fel, hogy a Fld formlsban dnt szerepet jtsz folyamatok egyen-1 letes s fokozatos temben zajlottak le. Ha ezt elfogadjuk, akkor az azt jelenti, hogy 1 a Fld hihetetlenl reg. I Ezek az elkpzelsek a Fld trtnetrl befolysoltk a biolgus Darwinnak I az let trtnetrl alkotott elkpzelseit. Darwin elkpzelsei az let trtnetrl ha- I tssal voltak s tovbbra is hatssal vannak az antropolgusoknak az emberisgrl 1 alkotott elkpzelseire. 1 Darwin fmve, A fajok eredete 1859-ben jelent meg. Ebben bizonytotta, I hogy a termszeti fajok hossz idszakon keresztl vltoztak, alakultak ki. Amellett 1 is rvelt, hogy az let radiklisan j formi fejldtek ki ltez fajtkbl. Felvzolt 1 egy mechanizmust a vltozsok lefolysrl. szrevette, hogy az llnyek verse- I nyeznek egymssal helyrt, trsrt, lelemrt s ms dolgokrt, amelyek szksgesek I a fennmaradshoz s szaporodshoz. Azoknak az egyedeknek, akik a legsikereseb- I bek ebben a versenyben, van a legnagyobb eslyk a szaporodsra. A nagyobb sikert I biztost tulajdonsgok trkldnek az utdokra is. Minden generciban az li- I nyk kzl az adott termszeti felttelek kivlasztjk azokat az egyedeket, amelyek a I legsikeresebbek a versenyben, elkerlik, hogy megegyk ket, ellenllnak a betegs- I geknek s az lskdknek, tovbb kpesek trsakat szerezni. Darwin ezt a folya- I matot "termszetes kivlasztdsnak" nevezte. Felismerte, hogy ez azoknak az orga- 1 nizmusoknak a tllst s szaporodst fogja elsegteni, amelyek a legjobban al- I kalmazkodtak krnyezetk feltteleihez. I A termszetes kivlasztds miatt minden generci egy kicsit klnbzik 1 az elztl. Szz vagy ezer genercin t egy adott letforma egy vagy tbb msik I formv alakul t. A jelen let sokflesge rszben azzal a tnnyel magyarzhat, I hogy a krnyezet vltozik idrl idre s helyrl helyre. I Darwin elmlete nagy hatst gyakorolt az emberisggel foglalkoz tudom nyokra. Elszr is ez egy olyan elmlet volt, amely a fajtk sokflesgt egy tiszta termszeti folyamat eredmnyeknt knyveli el. Mint a Hold mozgsa, az let trt nete is a termszet trvnyeinek van alrendelve. Semmifle isteni teremts vagy ter mszetfeletti beavatkozs nem szksges ahhoz, hogy megmagyarzzuk a fajok ere dett. Ezenkvl Darwin elkpzelsei sokak szmra azt is sugalltk, hogy az lgt trtnetben van egy mindenre kiterjed fejlds. E fejlds fleg a verseny eredm- j

volt. Az letben maradsrt folytatott kzdelembl szrmazott, amelybl a ma gasabb, sszetettebb formk kerltek ki gyztesen. Az skori leleteken lthat volt, hogy a bonyolultabb formk az egyszerbb formkbl fejldtek ki. Meg lehetett fi gyelni s szre lehetett venni az evolci llomsait, amelyen keresztl a mai ll nyek felvettk modern formjukat. Az antropolgiai gondolkodst tekintve a legfontosabb az, hogy az evolci egyolyankoncepcival szolglt, amely mejgmag^^ kosai milyen kapc^latt^^jUJt^^eg^^^ magval a nyugati civilizcival s azzal a korai eurpai lakossggal, amely keszkzket hagyott maga utn. A vlasz azt sugallta, hogy az az eurpai lakossg, amely keszkzket ksztett nem rte el az un. civilizlt npek technolgiai, trsadalmi s erklcsi fejlettsgt, hanem mg min dig az evolci korai szakaszaiban lt. Milyenek voltak ezek a szakaszok? Milyenek voltak a szoksaik s vallsi kpzeteik ezeknek a ma mr nem ltez npeknek? Tl sokat nem lehetett megtudni rluk afldbetemetett eszkzeik alapjn. De volt egy lehetsg arra, hogy az akkori tudsok tbbet megtudjanak az sember letrl. Ez pedig az, ha tanulmnyozzk azoknak a furcsa embereknek a szoksait s vallsi kpzeteit, akik valahol mshol lnek s megtartottk az emberi fejlds korai szakasznak sok jellegzetes jegyt. Az elkpzels a kvetkez volt: felhasznlhatjuk az ezekrl az emberekrl szl tudstsokat arra, hogy rekonstrul juk azokat a lpcsfokokat, amelyeken sajt civilizcink is keresztl ment, amg el nem rt az emberi fejlds cscsra, a 19. szzadi Nyugati civilizciba. Azok az emberek nem elfajzottak, hanem inkbb nem elg fejlettek, agyuk nem rte el a vilg tudomnyos megrtsnek szintjt. De mi felhasznljuk ket, hog>^reko^tmljuk a s^t^civilizcink lpcsfokait. Ezzel az antropolgia egy olyan tudomnny vlt, amely lerja s rtelmezi azon szakaszok lncolatt, amelyen keresztl az emberisg megtette hossz tjt s eljutott a civilizciig. Az egyvonal evolci elmlete Azt az elkpzelst, amit a 19. szzadi antropolgusok fellltottak a szociokulturlis fejlds megmagyarzsra egyvonal evolcis elmletnek nevezzk. Az egyvonal evolci mellett rvelk gy gondoltk, hogy minden emberi letmdnak a szakaszok hasonl lncolatn kell vgighaladnia kialakulsa sorn. Ezek a lpcs fokok megmagyarztk, hogy az emberek vilgszerte mirt klnbznek letmdjuk ban: a klnbz emberek^klnbz fejldsi foto A fejldsi fo kok azt is megmagyarzzk, hogy nhny szoks s vallsi kpzet mirt szrdott szt szerte a vilgon olyan emberek kztt, akiknek nem lehetett semmilyen kapcso latuk egymssal: tekintet nlkl a trbeli elhelyezkedskre, kt-hrom np hasonl letmddal ugyanaddig a fejldsi fokig jutott el. Az egyvonal evolucionistk kztt klnbz elkpzels lt arra nzve, hogy mi a fejldsi fokok defincijhoz szksges kritrium. Az egyik hatsos s mt L. H. Morgan lltotta fel, aki gyvdknt dolgozott New York llamban. Az si trsadalom cm knyvben Morgan az albbi ht fokozatot klnbztette meg:

nVe

10
I. II. l. als vadsg kzps vadsg fels vadsg

11

IV. als barbrsg V. kzps barbrsg VI. fels barbrsg VII. civilizci Morgan ezeket a f q j l d s ^ tmialta (ilyenek: j s nyl, fazekassg, az k^liSsBBas^) ~ ~ Altalnossgban az egyvonal evolucionistk szakaszaikat a relatv ssze tettsg alapjn hatroztk meg. Aho^ az letformk evolcija szablyosan az egyjerutol a bonyolult fel haladt, u^angy fejldtek a trsadalmi-lmlturlis formk i* f ^gyyonal evolucionistk azt hittk, hogy felfedeztk azokat a szakaszo kat, amelyeken keresztl a szocio-kulturlis rendszerek kialakultak. Felfedezskhz a primitv npekrlI szl tudstsok sszehasonltsa rvn jutottak el, amelyeket Zi A f , T ^ r U S k ' f e I f e d e z k s m ^s kpestetlen s elfogult megfigyelk ksztettek. sszehasonltva ezeket a beszmolkat, krds trgyv tt ek hogy vajon egy adott np szoksai s vallsi kpzetei egyszerbbek vagy bonyo lultabbak voltak-e, mmt ms npeki s gy A np fejlettebb szakaszban van-e, mint B nep. A ksbbi tudsok joggal tiltakoztak a mdszer etnocentrizmusa ellen Az egyvonalj evolucionistk azonban felismertk, hogy az emberi letmdokat ssze kell hasonltani, ha brmilyen trvnyszersget vagy fejldst akarnak felfedezni Mai perspektvbl nzve az egyvonal evolucionistk igeitmerev^llspontot .kpviseltek, sok dologban tvedtek, ugyanakkor sok idtll h o z z j r u S is volt az antropolgiai gondolkods szmra. Segtettd^ mtropolJ kt fontos ^ ^ i ^ g s u l y ^ s t a n . Nagyon bztak abban, h, a tudomnyos mdsze rek alkalmazsa es az erveles elvezetheti ket azokhoz a termszeti trvnyekhez amelyek az emberisg fejldst irnytjk. Sok ksbbi antropolgus ktelkedett a kultrat trvnyszersgeinek ltben, de a trsadalmi-kulturlis rendszerek ltalnos okainak es a vltozs trvnyszer szablyossgainak keresse fontos tnyez ma radt sok modern antropolgiai kutatsban. A diffuzionizmus (1900-1930) Az egyvonal evolucionizmus hvei a vilg egymstl tvoli pontjaira szt^t*Zu T10 Tnft J e g y e Z t k l e ' P l d u l ^lnbz kontinensek npei rl tudtak, hogy azok gyakoroljk a Napimdatot. Mi lehet ennek magyarzata? Az egyik vlasz szerint ez a szoks a npek kztti kapcsolaton keresztl ter jedt egyik helyrl a msikra.. Nhny trsadalmi-kulturlis elem szleskriLmeaoszlasanak magyarzata lehet a vndorls vagy a diffzi. A msik vlasz szerTak-

lnfle npek egymstl fuggetl^ felfedezs azrt lehetsges, mert az emberisg pszichikailag egysges. Ha azt vesszk, hogy az emberi gondolkods mindenhol egyformn mkdik, a klnfle npek gyakran hasonl krlmnyekkel s problmkkal kerlnek szembe, ezrt ter mszetesen ugyanazokat a szoksokat s megoldsokat tallhatjuk meg azoknl a legklnflbb npeknl, akik soha nem kerltek kapcsolatba egymssal. Az egyvo nal evolucionistk ltalban azt mondank, hogy ezek a hasonl szoksok az evol ci ugyanazon a fokn ll npek fggetlen felfedezseinek tulajdonthatak. A szzadfordul tjn sok ember ktelkedett abban, hogy a primitvek elg jtak-e ahhoz, hg/ nllan alaktsk ki a szoksaikat. Ehelyett amellett rveltek, hogy a legtbb trsadalmi-kulturlis jellegzetessg nhny trsadalombl szrmazik, ahonnan eljutott a kevsb jt szellem npekhez. Pldul, ha meg akarjuk magya rzni, hogy a cfo~w (vrJ)Indinok mirt lnek klnokban, akkor t kell gondolnunk ms indinokkal val kapcsolataik trtnett. Ez azt is jelentette, hogy a npek k ztti legtbb hasonlsg diffzi eredmnye, sokkal inkbb, mint fuggetienleTIedezsek. Ezeket a tudsokat nevezzk diffuzionistknak. A dii^^ A jrimet diffuzionistk gy gondoltl^ hogy a legklnflbb npek jellegzetessgei nek tbbsge a vilg csak nhny rszrl eredeztethet, majd azok ezen fldrajzi centrumokbl terjedtek el diffzi s vndorls rvn. Angliban a 20. szzad elejn W.R. Rivers s Ellot Smith gy gondoltk, hogy az emberi let haladbb s fejlettebb elemei az si Egyiptomban alakultak ki. A diffuzSnsfk hangslyoztk, hogy a trsadalmi-kulturlis elemek egyik helyrl a msikra addtak t, azonban szmos krdst megvlaszolatlanul hagytak. Elszr is vannak olyan pldk miszerint vtizedeken vagy akr vszzadokon ke resztl egymssarkpcsolatban nep^^^ letmdjukat. Msodszor a diffuzionistk nem igazn tartottk fontosnak megmagyarzni, hogy mirt az els helyen alakultak kLazok a bizonyos jellegzetessgek. Ha azt is fi gyelembe vesszk, hogy a jellegzetessgek jelenlegi geogrfiai megoszlsa megma gyarzhat a diffzival, akkor is meg kell magyarznunk az eredetket egy adott npnl egy adott idben. Harmadszor mg mindig vanje^ajt^iJtolis eltlet vagy akr rassziz mus is abban a diffuzionista felttelezsben, miszerint vannak npek, amelyek szok saik egy rszt fejlettebb npektl klcsnztk. A trtneti partikularizmus (1900-1940) A 20. sz. .el^iDJU^JSA-bm kialakult egy msik megkzelts is. Trtneti partikularizmusknt vlt ismertt, s az 1800-as vek vghez kthet egyvonal evo lucionista szemlletre adott vlaszknt szletett meg. A trtneti partikularizmus az felttelezi, hogy a klnbz letmdok azoknak a dolgoknak az eredmnyekppen

12 13 jnnek ltre, amelyek azt befolysoltk a mltban. Minden npnek megvan ugyanis i sajt trtnete, minden letmd s kultra egyedlll. A npek kzti klnbsgek ilyen fok hangslyozsnak kt kvetkezmny van. Elszr is a trsadalmi-kulturlis rendszereket megmagyarz ltalnos tr vnyszersgek kutatsa s ezek vltozsainak a magyarzata nagyon fontos. Msod szor, mindent meg kell tennnk annak rdekben, hogy megszabaduljunk sajt kult rnk erklcsi elvrsaitl s az eltleteinktl, amikor ms letmdokat tanulm nyozunk. Ez azrt szksges, mert ezek a felttelezsek s erklcsi normk sajt egyedlll trtnelmnkbl szrmaznak s ezrt nem alkalmazhatk sehol mshol a vilgban. Ezrt minden letmdot brnak sajt fogalmai szerint kell tanulmnyoz nunk, ahelyett, hogy sajt kultrnk megtlst erltetnnk rjuk/Egyfajta relatv perspektvt kell magunkv tennnk, amikor ms letmdokat vizsglunk. Legkifejezbben az amerikai Franz Boas fogalmazta meg ezt a megkzel tst. A szzadfordul krl Boas arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az egyvonal evolucionistk fejldsi lnca etnocentrikus, spekulatv s nem bizonytott felttele zseken alapszik. Ahogy lthattuk az egyvonal evolucionistk a relatv sszetettsgre alapoz va hatroztk meg a fejldsi fokokat. De mit jelent az, hogy sszetett? Az eszkz ket tekintve ez knnyen definilhat. De mi legyen a vallsi kpzetekkel? Milyen r telemben^ Esjmra hglyzet a hzaso dsi s csaldformkkal? Ha nincs objektv mdszer, amely szerint megllapthatnnk az intzmnyek relatv sszetettsgt, akkor hogyan llaptottk meg az evolucionistk a fejldsi fo kokat? Boas gy gondolta, hogy ezen fejldsi fokokat etnocentrikus felttelezsek szerirtji^^ Boas azzal rvelt, hogy ha ezek a fokok csak kitalltak s nincs realits m gttk, ezrt az az elkpzels sem helytll, miszerint minden kultra ezeken a foko kon megy keresztl. A trsadalmi-kulturlis fejlds teht nem egyvonal. Az let mdok olyanok, mint sok kis, szk svny s nem ^ tovbb az letmd vltozsnak az irnya sajt jellegzetessgeitl s az t befolysol kls batsoktl fligg. Boas gy gondolta, hogy az antropolgusoknak a fejlds mindenfajta spe kulatv smjtl meg kell szabadulniuk, mert csak gy szabadulhatnak meg az el tletektl s a felttelezsektl. Megvetette a szobatudsokat s gy gondolta, hogy ha meg akarunk rteni ms letmdokat, akkor azt jl kell ismernnk, ami pedig ki zrlag szemlyes tapasztalatokon keresztl trtnhet. Hangslyozta, hogy az antro polgusoknak el kell hagyniuk a dolgozszobikat s el kell merlnik ms trsadal mak kzvetlen megfigyelsben. Terepmunkt kell az emberek kztt vgeznik, hogy azok viselkedst megtapasztaljk s megrtsk kpzeteiket az sajt nz pontjukbl, mieltt medd spekulciba kezdennek arrl, hogy hogyan fejldnek a kultrk. Kt elnye volt s van a ms kultrkbl hozott els kzbl szrmaz ta pasztalatoknak. Elszr az antropolgusok elkezdtk lejegyezni az n. "letn" let mdokat. Msodszor, Boas idejben a gyerekcipben jr antropolgia legfontosabb szksglete volt a minl tbb adat. Boas gy vlte, hogy tnyeket prekoncepcik nlkl kell sszegyjteni. Az antropolgusoknak a tnyek megmagyarzsra akkor kell elmleteket felptenik, ha az informcik valban objektvak. Boas vezette be az antropolgiban a kulturlis relativizmus doktrnjt, amelyrl gy gondolta, hogy nlklzhetetlen a prtatlansg s objektivits kialaktsban. Boasnak risi hatsa volt. A 20. szzad hres antropolgusai kzl nla ta nult Margaret Mead, Ruth Benedict, Alfrd Kroeber, Rbert Lowie. Boas msik ma radand hozzjrulsa volt az antropolgihoz, hogy bebizonytotta: az emberi popu lcik kztti trsadalmi-kulturlis klnbsgeket biolgiai klnbsgekkel nem le het megmagyarzni. A trtneti partikularizmus szinte teljesen kizrta, hogy biolgi ai klnbsgekkel magyarzzuk a kulturlis eltrseket. Az bizonythat, hogy kt letmd nem azonos, termszetes az is, hogy minden trsadalom sajt egyedi mlttal rendelkezik. De vannak hasonlsgok abban, ahogy az emberek a dolgokat csinljk. A trtneti partikularistk nem mindig figyeltek a hasonlsgokra s elhanyagoltk azon tnyek tanulmnyozst, amelyek ezeket magyarzzk. Az amerikai antropol gusok a negyvenes vektl kezdtek ismt rdekldni a hasonlsgok irnt. Ezalatt egy msik elmleti iskola szletett Nagy-Britanniban. A funkcionalizmus (1920-1950) Krlbell akkor, amikor a trtneti partikularizmus elmlete uralkodott az amerikai antropolgiban, Angliban egy msik megkzelts volt npszer. Az alapgondolata az volt, hogy egy np trsadalmi-kulturlis jelensgeit olyan hasznos funkcikkal kell megmagyarzni, amelyek az individuumok s a trsadalom, mint egszjltt szolgljk. A funkcionalistk igen kritikusak voltak az amerikai trtneti partikularizmussal szemben. Az egyik ilyen kritika azt a nzetet rintette, hogy egy np let mdja annak egyedlll trtnelmvel magyarzhat, teht egy np mltjt kell megvizsglnunk ahhoz, hogy megrtsk a jelent. A funkcionalistk egy rsze gy gondolta, hogy rtelmetlen a preindusztrilis npek trtnelmvel foglalkozni. Azzal rveltek, hogy rsos emlkek nlkla, mlt .rekonstrulsa spekulatv, ezrt nincs tu domnyos rtke. A trsadalmi-kulturlis rendszerek trtnelmi gykerei figyelmen kvl hagyhatk, egyszeren azt kell tanulmnyozni, miknt mkdnek, s a klnb z elemeiknek mi a funkcijuk. _A 20,sz^ els vtizedeiben Angliban kt ga jtt ltre a funkcionalizmus nak: a biopszicholgiai funkcionalizmus s a strukturalista funkcionalizmus.

14

15

A biopszicholgiai funkcionalizmus Afimkcionalizmusnakez az ga leginkbb Bronislaw Malinowskival hozha t kapcsolatba. gy gondolta, hogy trsadalmi-kulturlis jellegzetessgek azrt l teznek, hogy kielgtsenek bizonyos biolgiai s pszicholgiai emberi szksglete ket. Ezek a szksgletek vagy alapvet imperatvuszok a kvetkezk: tpllkozs, fajfenntarts, vdelem s egszsg. Minden trsadalom s kultra elsdleges funkci ja, hogy ezeknek az alapvet kvetelmnyeknek eleget tegyen a tlls s a jlt r dekben. Az alapvet imperatvuszok lnyegket tekintve llandak minden popul ciban, de az a helytl s az idtl fgg miknt mkdnek egy np trsadalmi-kultu rlis mechanizmusai. Az embereknek azonban nem csak egymstl fggetlenl vannak szksgle teik. Csoportokba szervezdve mkdnek egytt, hogy alapvet szksgleteiket knnyebben elgtsk ki. Intzmnyeket hoznak ltre, hogy a szksgleteiket kielg t tevkenysget rendezett s tervszerv tegyk. Azjej^jereknek tehtcsoportokat s intzmnyeket kell fenntartaniuk, amelyek biopszicholgiai szksgleteiket kiel gtik: a csoporttagok viselkedsnek szablyozottnak kell lenni, sttuszokat kell osz tani az egynekre, a termszetes erforrsokat is hozzfrhetv kell tenni s gy to vbb. Malinowski ezeket a szerzett szksgleteknek nevezte. Lnyegben, ezek sze rintc^atiokat s intzmnyeketkell fenntartani s trkteni ket az idn keresz tl. Vgl azzal rvelt, hogy egy np csak akkor fog csoportjai s intzmnyei elv rsaihoz igazodni, ha azok elktelezik magukat viselkedst irnyt normk s stan dardok mellett. z elktelezettsg elrhet, ha ltrehoznak egyfajta rzelmi kapcso ldst az egsz letvitelhez. Ez a kapcsolat kialakthat az egytek a kultrhoz va l azonosulsval: letmdjukat annak megfelelen alaktsk, hogy legyenek olyan szimbolikus cselekedeteik s trgyaik, amelyek jelentst s clt adnak az emberi let nek, gy a trsadalmi-kulturlis rendszer ms elemeit: mint pl. a kulturlis rtkeket s a vallst aszerint rtelmezhetjk, hogy milyen viszonyban llnak az egsz trsadalmi-kulturlis rendszerrel. Az antropolgiai gondolkodsban ez az elmlet azrt fontos, mert az egynt tekinti kiindulpontnak. Minden ^sadalmi-kulturlis elem funkcija, hogyTaelgtse z egyn biopszicholgiai szksgleteit. A legfbb krds egy ilyen megkzelts ben az, hogy nmagukban az egyni szksgletek nem adnak magyarzatot arra, mi rt klnbznek a trsadalmi-kulturlis rendszerek abban, ahogyan az alapvet impe ratvuszoknak megfeleljenek. Mirt van az, hogy a klnbz npek klnbz m don elgtik ki szksgleteiket? Az ember biolgiai s pszicholgiai szksgletei re latve llandak a klnbz trsadalmakban, ezrt nmagukban nem magyarzzk meg a trsadalmi-kulturlis klnbsgeket. A strukturalista funkcionalizmus A funkcionalizmus msik, Angliban napvilgot ltott vltozata kzppont jba a trsadalmi szksgletek kerltek. Kveti mint strukturlis funkcionalistk

lettek ismertek, mert gy tartottk, hogy az adott trsadalmi-kulturlis elemek funk cija a trsadalmi struktrk folytonossgnak biztostsa. RadcHffe-Brovm szerint a trsadalmi-kulturlis rendszer klnbz rszei nek funkcii prhuzamba llthatk a test klnbz szerveinek funkciival, neveze tesen k is fenntartjk az egsz "trsadalom testt". A rszeknek helyesen kell ellt niuk a funkciikat, akr a valdi szervezeteknl. Ha bizonyos kapcsolatok konflik tust okoznak, akkor e konfliktust valamilyen mdon ki kell kszblni. Ha az egyes rszek nem mkdnek rendesen az egsz nevben, kompenzl mechanizmusoknak kell kijavtaniuk a hibt. A strukturalista-fimkcionalistk azt tartottk, hogy az emberi trsadalomra normlisan az egyenslyi helyzet a jellemz, ami egyn s kzssg szablyozott kapcsolatban is jelentkezik. Zavarok utn a trsadalmak ltalban visszatrnek az egyenslyi llapotba: sok meglep "szoks" funkcija a kiigazts. A strukturalista-fimkcionalistk taln minden korbbi megkzeltsnl job ban hozzjrultak ahhoz az elkpzelshez, hogy egynp klnbz cselekvsei s kpzetei integrlt rendszert alkotnak. Az intzmnyek s a kulturlis normk nem ~er9ietk meg, ha elvlasztjk ket egymstl vagy az egsz rendszertl, mert mind egyiknek megvan a Tiatrozott kapcsolata a tbbivel s mindegyiknek megvan a funkcija amit a trsadalmi "test" nevben jtszik. gy erstettk meg a strukturalis ta-funkcionlis^ az antropolgiban. Az jtsok ellenre a struktralista-fiiiScionalizmus nem tudott kielgt vlaszt adni sok krdsre: elszr is azrt, mert gj^ltoratan llapotot hangslyoz tk, nem hoztak ltre egy megfelel elmletet arrl, hogy mirt vltoznak a trsadal mi-kulturlis rendszerek. Msodszor, mivel nem bztak a trtneti kutatsokban, nem fordtottak fi gyelmet a trsadalmi-kulturlis jelensgek eredetre. Fontos feltenni azt a krdst, miknt mkdnek a trsadalmi-kulturlis rendszerek, de azt is tudni kellene, hogy miknt jutottak a jellemz vonsaik birtokba. Harmadszor, a legtbb kutat a konfliktust abnormlis llapotnak tekintette. Az antropolgusok jelents rsze ma gy gondolja, hogy a konfliktus hozztartozhat minden trsadalom normlis llapothoz. A ksbbi evolcis elmletek (1940-60-as vek) Az Egyeslt llamokban a trtneti partikularistk tmadsa az egyvonal evolucionistk ellen ahhoz vezetett, hogy azok lnyegben feladtk a trsadalmi-kul turlis evolcira vonatkoz kutatsaikat. A partikularistk ugyan leromboltk azt az elkpzelst, miszerint minden np a trsadalmi-kulturlis evolci egyetlen lncola tn ment keresztl, azonban nem kell a fejlds egyvonal nzett vallanunk, ahhoz, hogy az evolci nzpontjbl tekintsnk a trsadalmi-kulturlis rendszerekre. Az 1940-es vekben kt j evolucionista megkzeltsmd jelent meg, s mindkett, ha valamelyest mdosulva is, tovbb l a jelenkori antropolgiban.

16

17 hogy a trsadalmi-kulturlis rendszerek sok tekintetben sszefggnek minden npes sgnek a termszet kiaknzsra irnyul szksgletvel. gy vltk, hogy egy np eleiem, vz, hajlk, tzel s ms anyagi javak irnti szksglete megelzte - s bi zonyos mrtkben meghatrozta - letmdjnak egyb vonatkozsait. Klnbsg volt kettjk szemllete kztt abban, hogy a technolgia vagy a helyi krnyezet hatsnak tulajdontottak-e viszonylag nagyobb jelentsget. Mg White azzal rvelt, hogy a technolgiai fejlesztsek voltak a mozgatrugi vszza dokon keresztl a trsadalmi-kulturlis vltozsoknak, Steward azt lltotta, hogy a helyi krnyezet szintn risi befolyssal volt az egyes letmdokra adott helyeken s idben. A kt megkzeltst egyms kiegsztjnek tekinthetjk. Az eddig trgylt iskolk szellemi rksei a modern antropolgiai gondol kodsban is jelen vannak. A jelenkori elmletalkots rendkvl sokfle. Tlsgosan is sokfle ahhoz, hogy sszegezzk. Azonban nagyon sok antropolgus besorolhat a kt ltalnos elmleti irnyzat egyikbe, amelyeket materializmusnak s idealizmus nak fogunk nevezni. A modern materialista megkzeltsek A modern antropolgia a materializmus szmos vltozatt foglalja magba. Jllehet ezek sokban klnbznek, van egy kzs trgyuk: az a md, ahogyan egy emberi populci a lthez szksges anyagokat s energit megszerzi, befolysolja leginkbb az letmd egyb aspektusait. A materializmus kt befolysos modern vltozata a trtnelmi materializmus s a kulturlis materializmus. A trtnelmi materializmus Kari Marx mveihez kt dik. A kulturlis materializmus, amely szintn sokat ksznhet Marxnak, rokonthat az ltalnos s a specifikus evolci elmleteivel. A trtnelmi materializmus Marx olyan elmletet javasolt, amely szerint a npek trtnelmt az a trek vs magyarzza, hogy kielgtsk anyagi szksgleteiket s ignyeiket. Ezen elmlet alapttelei a kvetkezkppen sszegezhetk. Marx gy hitte, kt fontos er hatroz za meg az emberi letmdot, st, valjban az egsz emberisg trtnett. Az els a termelsi md, amely magban foglalja egy npessg "termelerit", "termelsi vi szonyait" s "termeleszkzeit". A teimeloerk jelentik lnyegben a termelsi fo lyamatban alkalmazott teclmoljgit. termelerk hasznostsa vgett az emberek termelsi viszonyokat alaktanak ki egymssal. Pldul az olyan trsadalmakban, ahol a termelerk viszonylag fejletlenek, a feladatokat kor s nem szerint osztjk el, gy az egynek olyan munkt vgeznek, amelyet a legjobban tudnak elltni. A fld s egyb erforrsok a csoport kzs tulajdont kpezik s a kzssg a szksgletek alapjn osztja el termkeit tagjai kztt. A nzeteltrs minimlis, a hangsly a kooperatv munkn s a termkek elosztsn van. Azonban az emberek mindenhol uralkodni akarnak a termszeten s nhny helyen ez a trekvs a termelerk fejl-

Az ltalnos evolci elmlete E felfogs els kpviselje LslieWhite volt, aki 1940 s 1960 kztt rta legfontosabb mveit. White osztotta a 19. szzadi evolucionistk azon vlemnyt, miszerint ltezik egy ltalnos irny a trsadalmi-kulturlis vltozs fel. Azzal r velt, hogy az emberi letmdok talakulst erteljesen felgyorstotta a technolgiai fejlds. White szerint amikor haladsrl beszlnk, a fogalmat pusztn technolgiai alapon kel meghatroznunk. Azt lltotta, hogy a technika fo clja egy np krnye zetben tallhat energik hasznostsa. Ezrt javasolta White azt, hogy az evolcis szinteket az energia megszerzs s flhasznls alapjn hatrozzuk meg: azok a rendszerek fejlettebbek, amelyeknl az vente egy fre jut energia kiaknzsnak s hasznostsnak arnya magasabb. White ennl is tovbb ment. Ahogy a technol gia fejldik s ahogyegyretbb. energia vlik elrhetv egy np szmra, gy lp nek fel letmdjban szksgszeren egyb vltozsok is. Csaldformik, gazdasgi szervezetk s politikai struktrjuk aszerint vltozik, hogy lehetv tegye az embe reknek az j technolgia hatkony alkalmazst. Vgl, hogy megerstse s megszi lrdtsa azokat az j trsadalmi viszonyokat, csoportokat s a szervezelveket, ame lyeket a technolgiai fejlds hv letre. Vgl az eszmk s kpzetek is megvltoz nak. Kifejldnek a termszeti s a trsadalmi vilg, a viselkedsi normk, az rtkek, a vilgnzetek, a szimblumrendszerek j osztlyozsi szempontjai. Ebben az elm letben a technolgia a vltozs f mozgatrugja s az emberi lt egyb dimenzii nak f meghatrozja. White gy vlte, hogy a trtneti partikularistk annyira bele mlyedtek az egyes kultrk kusza rszleteibe, hogy nem tudtk flismerni a vlto zs ezen ltalnos menett. White evolcis elmlett azrt hvjk "ltelriosnak", mert nem vesz tudomst a trsadalmi-kulturlis rendszerek sajtos vltozatairl. N hny tuds szerint ebben rejlik legsebezhetbb pontja. A specifikus evolci elmlete Ebbl a brlatbl kiindulva fejlesztett ki Julin H. Steward, White kortrsa, egy msik evolcis szemlletet. Megllaptotta, hogy White elmlete az egyes npekrl vaj mi keveset rul el. Abban egyetrtett White-tal, hogy a technolgia jelents befolyssal van az emberi npessg letre ltalnossgban, de gy vlte, hogy White nem fordtott kell figyelmet arra a hatsra, amelyet a helyi krnyezet gyakorol az egyes populcik letmdjra. Ha meg akarjuk magyarzni, mirt l gy egy np, ahogyan egy bizonyos Jhelyen s idben, meg kell rtennk, hogyaahat egymsra technolgia s krnyezet ho gyan befolysoljk a trsadalmi-kulturlis rendszert. A 30-as s 40-es vekben dolgozta ki Steward azt a terijt, amely specifi kus vagy tbbvonal evolci nven vlt ismertt. Szemllete kt kulcsfogalmon alapszik. Az els az alkalmazkods, vagyis a viszony emberek s a termszeti kr nyezetk kztt. ltalban maga a krnyezet s a technolgia, amelyet a krnyezet kiaknzsra fejlesztettek Jki, hatrozza meg a npessg alkalmazkodsnak mdjt. A kettjk kzti klnbsg ellenre White s Steward abban egyetrtettek,

18 dst eredmnyezi. Ezek az erk mg termelkenyebb teszik a munkt s termke nyebb a fldet, de ennek a termelsnek a hasznt nem egyenl arnyban osztjk el. Amennyiben a termelerk fejlettsgi szintje lehetv teszi a munksok sz mra, hogy szksgleteikhez kpest felesleget termeljenek, nhny embernek sikerl a termeleszkzk tulajdonosv vlnia: azaz a fld, az erforrsok, a szerszmok s egyebek birtokosv. Ekkor a trsadalom kt osztlyra tagoldik: azokra, akik a ter meleszkzket birtokoljk s azokra, akik a tulajdonosoknak knytelenek dolgozni. A kt osztly rdekei ellenttesek. Az ellenttes rdekek sszetkzshez vezethetnek. Az osztlyharc a msodik legfontosabb er az emberi trtnelemben, amely forradalmakhoz vezet. A forradalmak j termelsi viszonyokat s j osztlyokat hoznak ltre, amelyek a kizskmnyols s az elkerlhetetlen viszlyok j formit teremtik meg s amelyek j forradalmakat rlelnek. A termeleszkzk fltti ellenrzsrt s az ellenrzsbl szrmaz ellenszolgltatsokrt foly kzdelem gy vezet vltozshoz az emberisg trtnetben. Marx a 19. szzadban lt s mi sokat megtudtunk az emberisgrl az ideje ta. Kevs antropolgus fogadja el az elmlett teljes egszben. Azonban, mint Marx, a modern marxistk is hajlanak arra, hogy gy vljk, az emberisg letmd beli vltozsainak f mozgatrugja az osztlyharc. A modern marxistk ltalban szintn egyetrtenek abban, hogy a termel eszkzk fltti ellenrzsnek risi hatsa van a trsadalom jogi s politikai rend szerre s a trsadalom ideolgijra. A kulturlis materializmus A materializmus egy msik modern vltozata a kulturlis materializmus. A kulturlis materialistk nzete szerint ji npek szocio-kulturlis rendszernekJegfonr tosabb vonsa az a md, ahogyan sajt eszkzei s technikai tudsa rvn a term szetet kihasznlj ^ egyetrtenek White-tal s Stewarddal; a kul turlis materialistk szerint azonban az emberi letformt nemcsak a teclmolgjas a krnyezeti tnyezk sszessge befolysolja. Egy adott terlet npsrsge nagy mrtkben hatst gyakorol arra, hogy mikppen tudja egy np az erforrsait haszno stani. Az a tny, hogy jelen van-e ms emberi kzssg, amellyel kereskedik, Hbo rzik vagy amelyhez ms kapcsolat fzi, szintn befolysolja az letmdot. A szom szd nppel val hborzs azt jelenti, hogy az embereknek llandan alkalmazkod niuk kell a katonai fenyegetettsghez, ami befolysolja sajt terletk kihasznls nak mdjait. A kulturlis materialistk visszacsatolhat kapcsolatot vlnek Jelfedezni a trsadalom s a krnyezet kztt. E feltevs szerint az ember s a termszet klcs nsen hat egymsra, az ember megvltoztatja a termszetet s ez a bekvetkez vl tozs visszahat az emberre. Ezt az rvelst kvetve Marvin Harris, jelents kulturlis materialista, aki felveti, hogy a sok fontos vltozs az] lffiodban egy folyamat eredmnye, melyet intensificationnek neveznek. A modern idealista megkzeltsek

19

A modern kulturlis antropolgusok kzl sokan nem fogadjk el a materia lista magyarzat egyetlen vltozatt sem. gy vlik, hogy a materializmus nem fordt elegend>jigyelmet az ok-okozati befolysolsi tnyezkre, amelyek egyedlllan jellemzek az emberi termszetre: a gondolkodsra s az rtelemre. Materializmus vs. idealizmus A materialistk az emberi let objektv feltteleit hangslyozzk. Azt vall jk, hogy a termszet kihasznlsnak szksgessge olyan rideg tny, amelytl egyik np sem tudja magt fggetlenteni. Tbben ktsgbe vonjk, hogy ez a vastrvny valban ilyen fontos szerepet jt szana egy adott np sajtos letformjnak a meghatrozsban. gy vlik, hogy egyarnt fontos az anyagi krlmnyek realitsa, valamint az a md, ahogyan az emberek szutjektve rzkelik az anyagi krlmnyek rideg tnyeit Ezt a megkzeltst gyakran nevezik idealizmusnak. Az idealista szemllet azt vallja, hogy egy np eszmi nemcsak az erfor rsok megszerzsnek s az osztlyok egyms ltal val kizskmnyolsnak mdozatait tkrzik s igazoljk. A valsg kulturlis rzkelse s osztlyozsa mr nmagban is ltezik. Hatnak az anyagi erkre s azok is hatnak rjuk. A mai antropolgiban az idealista gondolkods kt f vltozatt klnbz tetjk meg, a strukturalizmust s az interpretv antropolgit. Az interpretv antropo lgia szerint minden trsadalmi viselkedsnek szimbolikus komponense van abban az rtelemben, hogy rsztvevinek folyamatosan gy kell viselkednik, hogy msok megrtsk. Ennlfogva minden trsadalmi interakci szimbolikus s kzrthet. A strukturalizmus A strukturalizmus Franciaorszgbl, Lvi-Strauss rsaibl szrmazik, azon ban az angol nyelvet beszl antropolgusok kztt ts npszer. A Lvi-Strauss ltal hasznlt "struktra" kifejezs az emberi rtelem szerkezetre utal. Clja megmutatni, hogyan rendezi ntudatlanul jra rendszerbe az rtelem az rvnyes gondolatokat, motvumokat, szimblumokat s trgyakat, ily mdon ltrehozva magt a kultrt. Lvi-Strauss gy vli, hogy gondolkodsunk szerkezete dulisan is ellent tes, az rtelmet "binris oppozcik" mkdtetik. Ha az ember gondol valamire, n tudatlanul is olyasvalamivel lltja szembe, amelytl az bizonyos vonatkozsban k lnbzik. A gondolkods a logikai rendszert a termszeti s a trsadalmi jelensgek fl helyezi olyanformn, hogy bizonyos tulajdonsgokat ms tulajdonsgokkal llt szembe. Az ilyen binris oppozcik a valsgnak nem igazi vagy objektv tulajdon sgai; a tnyleges trgyak s tulajdonsgok a valsgban fokozatosan egymsba mennek t. Azonban mert az elme dulis ellenttekben gondolkozik, a valsgot el fogadhatatlann teszi azltal, hogy ellenttprokra osztja, azutn jrarendszerezi ket. A jjondqlkods struktrja,amely az egsz emberisg kzs vonsa, a kultra alapjt kpezi; a kultra ugyanis a gondolkods tudatalatti mkdsbl szrmazik.

/ 20

21 l. fejezet

Amennyiben a strukturalistk feltevse helyes, a ltszlagos letmdbeli k lnbsgek nem szmottevek, hiszen minden klnbsg alapjt nhny egyszer t nyez kpezi, amelyek egymssal sszekapcsoldva, majd jrarendezdve eltr k rlmnyek kztt eltr letformt hoznak ltre. Vitathat, hogy ezek az alapot kpez tnyezk valjban az emberi gondol kods tnyezi-e. Az elkpzels azonban, amely szerint a trsadalmi-kulturlis k lnbsgek megmagyarzhatak nhny kzs, egymshoz kapcsold s egymsra hat tnyezvel, a modern antropolgiban elismerst vvott ki magnak. Az interpretv antropolgia Az antropolgusok ismertek arrl, hogy kimutatjk az emberek kztt feltrt szocio-kulturlis eltrseket. A klnbsgekre fektetett ilyen nagy hangsly a trt neti partikularizmusig vezethet vissza. Abban az esetben, ha egy teoretikus megkzelts az emberek kztti k lnbsgeket emeli ki, nehz ltalnostani a szocio-kulturlis rendszerek hatrain k vl. Amennyiben gy tekintnk minden letformra, mint amelyek kWnbznek egymstl, akkor minden egyes, egyedlll s sajtos vonsokkalucgndelkez szocio-kulturlis rendszer megrtshez kln utat kell keresnnk. Az egyes letmdok sajtossgra helyezett hangsly az sszehasonltst is megnehezti, rszben azrt, mert a hasonlnak tn tnyezk gyakran teljesenJdilnJbznek. A hasonlnak tn tnyezknek egszen eltr jelentsk lehet, amelyek el torzulnak, ha kiragadjuk az sszetevket az eredeti krnyezetkbl. Az interpretv antropolgia cljnak tekinti a. szokson alapul viselkeds s gondolkods jelentsnek magyarzatt. Az rtelmez antropolgusok szmra min den szocilis viselkedsnek van szimbolikus sszetevje abban az rtelemben, hogy a rsztvevknek adott mdon kell viselkednik, hogy a tbbiek megrtsk ket Min den trsadalmi interakci teht szimbolikus s rtelemmel br. A jelentsek kizr lag a klcsnhats rsztvevinek megegyezse alapjn lteznek. Egyik rsztvev sem tudn megmondani a megfigyelnek, hogy honnt tudja, mit rt a msik rsztve v egy bizonyos viselkedsn. Ugyanakkor a rsztvevk kvetkezetesen a msik l tal rthet mdon viselkednek s kvetkezetesen helyesen rtelmezik a msik visel kedst. Cljfford Geertz szavaival lve, a magyarzk arra trekszenek, hogy^az s lakos szemllett" ragadjk meg. Sok interpretv antropolgus szerint hibaval ltalnos magyarzatot keres ni az emberi letformkra. Oly sok tnyez jtszott kzre egy trsadalmi-kuturBs rendszer kialakulsban s ezek a tnyezk olyan sszetett s elre nem lthatRmo don hatottak egymsra, hogy figyelmnket jobb az egyes letformk sajtos sszete vinek megrtsre irnytanunk. Ebbl a szempontbl az interpretv antropolgusok a trtneti partikularistk feltevseit osztjk.

AZ ETNOGRFIAI KUTATS A terepmunka elemei Hogyan juthatunk megfelel informcik birtokba, amelyekkel igazolhatk vagy megcfolhatok az antropolgiai elmletek? Egy adott kultra kpviseli ltal vgzett informcigyjtst egy msik kultra kpviselirl s letmdjairl akad lyozza az a tny, hogy ezek az emberek nehezen rtik meg egymst. Ez a nehzsg kezdettl fogva nyilvnval volt, amikor az eurpaiak kapcso latba kerltek olyan npekkel, akiknek az letvitele nagyon eltr volt az vktl. Az antropolgia nagyrszt abbl az erfesztsbl szletett, hogy az eurpaiak megrt sk a ltszlag egzotikus npeket s uralkodjanak felettk. Azonban a 19. sz. elejn szletett nprajzi lersok s informcik, amelyek alapjn ltalnostottak s megfo galmaztk az irnyelveiket, gyakran nem voltak helytllak. Ahogy ezt mr korbban megvitattuk, az els antropolgiai elmletek azokra az adatokra pltek, amelyeket hivatalnokok, hittrtk s utazk gyjtttek, akiknek a beszmolit arra hasznltk fel, hogy kialaktsanak valamilyen kpet az ismeretlen emberek letrl s szoksairl. Kezdetben nprajzi mdszert alkalmaztak, amelynek clkitzse a shonos kultrk korbbi letmdjainak rekonstrulsa. Ez fleg az amerikai antropolgira volt jellemz, ahol a kutatk az amerikai slakosok akkori letnek tanulmnyozsa helyett azt vizsgltk s ksztettek rla feljegyzseket, hogy milyen volt az letmd juk a rezervtumokba val elklnts, a betegsgek, a hbork s az eredeti gazda sg alapjainak lerombolsa eltt. A rekonstruls egynek emlkezetn alapult, ami azt jelentette, hogy szorgalmasan ksztettek interjkat. Az 1920-as vekre^a kutatsi mdszerek s az antropolgusok rdekldsi terlete gyorsan vltzotF s egyre gyakrabban alkalmaztk a kutats intenzvebb mdszereit a terepmunkban. Az 1920-as vekben B. Malinowski npszerstette azt az elkpzelst, hogy egy np tr sadalmi-kulturlis rendszernek vizsglata rsztvev megfigyelssel is vgezhet. A rsztvev megfigyels alapveten nem arra irnyul, hogy feleleventse a nprajzot. A rsztvev megfigyels s az etnogrfiai rekonstrukci cljai klnbznek. Az antro polgusok, ahogy a mai letmdokat kutattk, rjttek, hogy ezen keresztl megrtEetk egy trsadalmi-kulturlis rendszer mkdst, egymshoz illeszkedsnek mdjt, s gy tanulmnyoztk ezek dinamikjt. Ennek a mdszernek a hasznlata azt jelenti, hogy a kutat egytt l egy nppel. Megfigyeli mindennapi tevkenysge iket, megismeri, hogyan ltjk a vilgot s szemtanknt tapasztalja, hogyan visel kednek. Ez az elmlyeds egy msik kultrban lehetv teszi, hogy a mieinktl elt r csoportokra ne gy tekintsnk, mint szociolgiai absztrakcikra, hanem egy sszetett egysgre, amelyben igazi emberek lnek.

22

23

Ahhoz, hogy az antropolgus bellrl rtsen meg egy npet, nhny napnl vagy htnl hosszabb idt kell eltlteni egy embercsoportnl. Egy antropolgus mg egy ves szisztematikus kutats utn is - ha kzttk l, a sajt nyelvkn kommuni kl velk s amennyire lehet rsztvesz az letkben - mg mindig csak a kezdetn van annak, hogy rtkelje s megrtse az letmdjukat. Csak gy rthetjk meg, hogy mirl szl egy kultra, s lphetnk t azon, hogy statikusan s kzhelyszeren gon dolkodjunk emberekrl. Az antropolgiban is, mint a trsadalomtudomnyok minden gban, az el mlet s a mdszertan szorosan ktdnek egymshoz. Az antropolgia kutatsi md szereinek fejldse szoros sszefggsben van a nvekv elmleti kifinomultsggal s fordtva, a kifinomultabb mdszerek tettk lehetv s egyengettk az utat az el mletileg rdekesebb krdsek fel. A kvetkezkben rviden felvzoljuk a terepmunka elemeit az elkszt sektl, a tmavlasztstl kezdve a kutatsi mdszerekig, a terepmunka levezets tl, az antropolgus felelssgnek krdsig. A terepmunka elksztse Az elkszts magba foglalja a kutatsi tma megvlasztsnak teljes anyagt s fkusznak leszktst. Az antropolgusok eltr okokbl vlasztjk meg kutatsi t mikat. Ennek lehet valami kapcsolata sajt lmnyeikkel, mint pl. hallgatnak egy ela dssorozatot az egyetemen, vagy ha utazsaik alkalmval tallkoznak ms kultrk kpvi selivel. A tmavlasztst induklhatja az is, hogy mi az, ami hinyzik az etnogrfiai iro dalombl. Kicsi, elszigetelt trsadalmak is vonzzk az antropolgusokat, akik rgzteni akarjk azok letmdjt s azon dolgoznak, hogy megrtessk a nyugattal ezeket a cso portokat. A parasztok tanulmnyozsa az 1960-as vekben vlt npszerv, mivel ez kap csolatban volt a gazdasgi fejlds aktulis tmival s a politikai konfliktusokkal gy, mint a vietnami Hborval vagy a latin-amerikai forradalmi mozgalmakkal. Ha az antro polgus kivlasztja a tmt, ami ltalnossgban rdekli, akkor a kvetkez lpsben le kell szktenie annak fkuszt. Az antropd^^ clja, hogy kpes legye megmagyarzni, az emberek mirt cselezzenek s gondolkodnaFu^, afi^^c! rde kben az antropolgusok llandan j elmleteket lltanak fel, ezeket kiprbljk s gyakran jrafogalmazzk. Az antropolgus megfigyelheti pl. azt, ahogy az emberek falusi krnyezet bl a vrosba kltznek. Egy lehetsges magyarzat lehet az, hogy egy f tnyez okozza ezt a vltozst: a gazdlkods gpestsnek ksznheten vidken egyre ke vesebb a munkalehetsg, mg a vrosokban a szolgltat iparban dolgozk s az ipari munksok irnti nvekv kereslet j munkalehetsgeket knl. Az antropolgus ahhoz, hogy megvizsglja ezt a feltevst, etnogrfiai adato kat gyjt s elemez. Az adatok alapjn egy kutat elveti vagy elfogadja a hipotzis rvnyessgt vagy felismeri a mdosts szksgessgt. Ha egy antropolgus a vi dkrl vrosba znlsre keres magyarzatot valsznleg tallni fog ms tnyezket is, mint pl. a fejlettebb kzlekeds, a magasabb szint oktats irnti igny stb., ame-

lyeknek szerepk van ebben a folyamatban. A kutat valsznleg meg akarja tallni gazdlkods gpestsnek s a vros iparosodsnak az okait is. A hipotzis fell ltsnak, kiprblsnak s mdostsnak a folyamata adja az antropolgiai kutats kerett s ugyanakkor a tudomny elmleti perspektvjt is tovbb csiszolja. Az em bereket a kutat a npessg formjban tanulmnyozza. Egy npessget sokflekp pen hatrozhatunk meg. Ezek kztt lehet az egyik, hogy milyen tmakrben foglal kozunk velk. Ha pl. egy antropolgust a vrosba ramls rdekli, akkor ki fog v lasztani olyan szemlyeket, akik mr bekltztek a vrosba, vagy olyanokat, akik mg nem, vagy mindkettt. A kutatsi tma szktse rdekben a npessget egy vagy tbb ms kritrium alapjn is meghatrozhatjuk: a laks elhelyezkedse vagy a vrosban tartzkods ideje, szrmazsi hely, npcsoporthoz val tartozs, trsadalmi osztly, vallsi hovatartozs vagy foglalkozs alapjn. A kutats jellegtl fggen, a kutat kivlaszthatja megfelel npessgnek egy falu lakossgt, a vlgyben lak kat vagy egy rokonsgi csoportot, mert adott kontextusban, ezek mind lehetnek egy kutats relevns egysgei. Egy npessg kivlasztsnak alapja lehet, az emberek helyi osztlyozsnak mdja. Pldul, ahol fontos az etnikai hovatartozs, ott ez egy olyan tnyez lehet, amitfigyelembekell venni. Teht a "npessgrl" alkotott elkpzelsnknek rugalmasnak kell lennie s fggenie kell a kutats krdseitl s a kultra helyi kategriitl, amelyek szintn lehetnek fontosak.
a

A terepmunka mdszerei Az, hogy az antropolgus pontosan hogyan vgzi munkjt, szmos tnyez tl fgg. Az egyik a terepmunka helyszne. A vrosi kutats egszen ms problm kat vet fel, mint amilyenekkel a Csendes-ceni szigeteken tallkozhatunk. Egy m sik tnyez a kutat szemlyes hozzllsa s elmleti elktelezettsge. Azok a kuta tk, akiknek van pszicholgiai vagy kognitv rdekldsk, valsznleg mskppen vgeznk a kutatsukat, mint azok, akik a hangslyt a trsadalmi viselkedsre teszik. Egy harmadik tnyez maga a tanulmnyozott problma. Mindazonltal van nhny ltalnos jellemvons, amely az antropolgiai kutatsok tbbsgben megtallhat. A rsztvev megfigyels Tudatosan vagy tudattalanul, az adatkzl valsznleg szelektven s torz tott formban kzvetti az esemnyekt.TEgy kultra megismersben nagy figyelmet Ignyel mindaz, hogy az emberek hogyan fogjk fl a vilgot, mind pedig az, hogy hogyan viselkednek benne. Azonban az emberek lltsai sajt tevkenysgkrl jaem mindig magyarzzk meg pontosan s kielgtn a viselkedsket. Tudatosan vagy tudat alatt, ahogy az adatkzl kzvetti az esemnyeket, az valsznleg sze lektv s torztott; ha van r lehetsg, akkor a kutatnak kzvetlenl kell megfigyel ni az emberek viselkedst. Ha a kzvetlen megfigyels nem biztostja a trgyszer sget, ez azt jelenti, hogy az antropolgus elfogult.

24

25

Hogy kellkppen rzkelje egy kultra sszetettsgt, az etnogrfusnak rgztenie kell a krlmnyeket s az esemnyeket, amilyen rszletesen csak leheti az adatok kivlogatsra s rendszerezsre ksbb keriUhetjor. Nagyon hasznos megtanulni azt, hogyan lehet az informcikat gyorsan, de nem tolakodan begyjte ni. Az antropolgus gyakran hasznl fnykpezgpet s magnetofont. Az ilyen se gtsg technikai problmkat vet fel. Pldul nem knny mkdsre brni egy mag nt a trpusi serdben. Felmerlhet az a nehzsg is, hogy az emberek nem szere tik, ha fnykpezik ket, vagy ha megnyilatkozsaikat magnra veszik. Meg kell ta nulnia az antropolgusnak, hogy az adott helyzetben mindig a legmegfelelbb m don rgztse az emberek cselekedeteit s nyilatkozatait. Mindenkinek lehetnek megktsei arrl, ki lthatja, hogy mit csinlnak s az antropolgusnak megrtst kell tanstania azoknak az embereknek a magnletvel s kvnsgaival szemben, akiket tanulmnyoz. Noha sok szably nem vonatkozhat az antropolgusra, gondosan gyelnie kell arra, hogy elsajttsa a kulturlis szab lyokat, amelyek befolysolhatjk a kutatmunkt. A krdsek feltevse A rsztvevkkel val beszlgets nlkl nehz megrteni a megfigyelt visel kedst. Kvetkezskppen sok antropolgiai kutats abbl ll, hogy az embereket kikrdezzk a cselekedeteikrl. A krdezs szintje az antropolgusnak az adott kult rrl val elzetes ismereteitl fgg. Egy ismeretlen kultrban az antropolgus mindenekeltt olyan alapvet krdseket fog feltenni, amelyek a lakhelyet vagy a rokonok kztti viselkedst rintik. Ha a kutat mr elgg otthon rzi magt az adott kultrban, fokozatosan ttr a bonyolultabb, nehezebben megfoghat fogal makra. Ezek a krdsek mr arra irnyulnak, hogy bizonyos dolgok mirt trtnnek egy adott mdon a trsadalomban. Ktfle krdst klnbztetnk meg: formlist s informlist. Annak elle nre, hogy a knyes tmkat clszerbb fesztelen beszlgets keretben megtrgyal ni, nhny krdssel lehet mdszeresen is foglalkozni. Az antropolgusok megszer kesztett krdveket hasznlnak, hogy a teleplsi vagy fldbirtoklsi mintkrl fel mr adatokat szerezzenek. A legtbb informcit azonban a kevsb formlis m don szerezzk s sok ismeret a vletlen eredmnye is lehet. A terepmunka vgzse Az antropolgiai kutats megkvnja az antropolgustl, hogy az adott np kultrjnak a legmlyre hatoljon. Ebbl kvetkezen a kutatnak j kapcsolatot kell kialaktania kutatsnak alanyaival. Sikeres terepmunka elkpzelhetetlen az em berek tmogatsa nlkl. Az antropolgusnak meg kellkt^gyznie airL h o g y j i ^ jelent veszlyt a jltkre nzve s kutatsnak cljrl a lehet legszintbben kell nyilatkoznia. Sokszor nem knny meggyzni az embereket arrl, hogy semmifle baj nem fogja ket rni, hiszen sokan gyanakvak a kvlllkkal szemben s flnek attl, hogy a kormnnyal vagy gynkeikkel legyen valami dolguk. Sokuk csak kor-

ltozott szm csoportba tudja a kvlllkat besorolni: vagy kormnytisztviselk, vagy misszionriusok, vagy tonllk. Ezek a csppet sem hzelg kategrik a kl csns egyttmkdst gyakran felsznes kapcsolattartsra korltozzk. A kedveztlen megtls elkerlse rdekben a terepmunkt vgznek tl kell lpnie szerepein s a helyi kzssghez kzelebb kell kerlnie. A teljes beolva ds lehetetlen s nem is kvnatos az objektivits megrzsnek szempontjbl. Azonban az antropolgus kpes lehet arra, hogy a kvlll s az slakos kztt fog laljon el valamilyen helyet. Egy szlesebb vilgkp kialaktsa A 20. szzad korai szakaszban Franz Boas s Bronislaw Malinowski hatsa alatt a terepmunka a becsvgy antropolgusok szemben mint az "tmeneti rtus" honosodott meg. Az joncot a hivatst gyakorl, nll emberr formlta t. Amint az antropolgit tanul dik a knyvekbl elsajttott, az egyetemen kvli vilgban tette prbra s alapozta meg. Sok antropolgus rzi gy, hogy munkja nem puszta foglalkozs, hanem a "zenvel s a matematikval egytt, egyike a kevs igazi hiva tsnak" (Lvi-Strauss 1966 : 58). Ebbe a hivatsba a belpst az etnogrfiai terep munka biztostja. A szakmai jelleg elmozdtsn s nprajzi adatok gyjtsn kvl, a terepmunknak az ntudat nevelsben is nagy szerepe lehet. Optimlis esetben a rsztvev megfigyels arra sarkallja a terepmunkt vgzt, hogy a vilgrl alkotott Tetevsef alaposnMlvzsgija. A terepmunkt vgz trsadalmi felelssge Mindent sszevve, az antropolgusok azt remlik, hogy az ltaluk ssze gyjttt adatok az emberisg hasznra fognak vlni. ltalban azt is ktelessgknek rzik, hogy segtsenek azoknak az embereknek, akik kztt ltek s tanultak, akik se gtettek nekik s bartsgukkal ajndkoztk meg ket. Azonban nem knny meg mondani, hogy az antropolgusok tettei valban mindig dvsek-e, hiszen a hossz ideig hat kvetkezmnyeiket nehz elre megjsolni. Az antropolgusnak figyelnie kell munkja lehetsges kedveztlen hatsaira. Informtorknt mkdhet kormnytisztviselk vagy rszvnytrsasgi alkalmazottak krsre, akik orszguk elszigetelt rgiival kapcsolatban kvnnak felvilgostshoz jutni. ly mdon az antropolgus a vele egytt dolgoz emberek hasznra vlhat az ltal, hogy helyreigaztja a tves rteslseket vagy az nevkben szvivknt lp fel. Azonban akaratlanul olyan ismerettel is szolglhat, amely knnyen a npessg ellen fordthat. A terepmunka eredmnyeinek nyilvnossgra hozatala tapintatot is ignyel. Az antropolgiai publikcik tbbsge nem jrt kros kvetkezmnnyel az emberek re nzve, ez azonban nem mindig trtnik gy. Az antropolgusoknak a tmogatikra is figyelemmel kell lennik.

26 IV. fejezet

27

A KULTRA FOGALMA Ha megkrdeznnk vagy szz kulturlis antropolgust, mi leginkbb kutat suk trgya, tbbsgk azt feleln: a kultra. Ha tallnnk mg szz msikat s ket is megkrdeznnk, mi az a vons, ami az embert az llattl megklnbzteti, valszn leg azt vlaszolnk: a kultrra val kpessg. A kvetkezkben ezt a fogalmat igyeksznk meghatrozni. Mi a kultra? A kultra mint "letmd" A^jntroj^olgiban a kultra terminus ^Italban azjegyes embercsoportok letmdjra utal. gy beszlhetnk knai kultrrl, amin a vallsukat, hzas s csal di letket, rtkrendjket, llamszervezetket s hasonlkat rtnk. A kultra sz egy np szoksainak s elkpzelseinek egyedi vagy megklnbztet aspektusait hangslyozza. 1R71 -hen JLB/Tylor a kultrt gy definilta, hogy az egy adott np egsz letmdjt felleli. Szerinte w.a^ kultraaza komplex egsz, amely magba foglalja a ludast, ^ hitet, a^mvszetet, az erklcst,a trvnyt, a szoksok^ yalmk^h^ ms kpessgeket s sajtossgokat, amelyekre az ember mint a trsadalom tagja tesz szert". Ezt a meghatrozst mg most is sokan idzik, gy mint a kultra egy ^hasznlhat meghatrozst. A lnyeg, amit szre kell vennnk, az, hogy Tylor gy rtVHgfjfAlpi..a kiiltnra^ rpfotjrni magba foglal minden emberrel kapcsolatos ^dolgot. * f gy gondolatainkat a vilgrl, elkpzelseinket arrl, hogyan IcelTne lnnk, cseleke deteinket s minden egyb kpessgnket s egyni szoksainkat, melyekre egy adott trsadalomban val felnvekedsnk sorn tesznk szert. Tylor ta szmos antropolgus prblta csiszolgatni ennek a kulcs-koncepci nak a defincijt (sajt tudomnyterletn). RalphXinton 1914-ben gy hatrozta meg a kultrt, mint azon ismeretek, attitdk s egyni viselkedsmintk megszo kott sszessgt, amelyek kzsek s rkldnek az adott trsadalomban. A fogalom rtelmezsnek ez a mdja a kultra kt f jellemvonsra hvja fel a figyelmet: egy adott embercsoport osztozik a kultrban s az genercirl genercira addik t. Linton defincija is meglehetsen tg. Lthatjuk, hogy a ismereteket, az attitdt s az egyni megszokott viselkedsmintkat mind belerti* A tuds s az attitd olyan dolgok, amelyeket a fejnkben hordozunk - ezek mentlis jelensgek. Nem tudjuk ezeket kzvetlenl megfigyelni. Megkrdezhetjk az embereket, mit gondolnak vagy mit reznek, valakirl vagy valamilyen esemny rl, s gy kvetkeztethetnk tudsukra s hozzllsukra. Nincs mdunk azonban kzvetlen megfigyels ltal megtudni, mi van a fejkben.

A viselkeds viszont kzvetlenl megfigyelhet. Termszetesen a viselke dst a tuds, a hozzlls s az ember fejben felhalmozott dolgok ersen befolysol jk. Az informci (belertve a tudst s a hozzllst) altmasztja a viselkedst, ami azt jelenti, hogy kvetkeztethetnk arra, mit gondol vagy mit rez az ember, oly mdon, hogy megnzzk, mit csinl bizonyos helyzetekben. SzleseW^Hlemben a kultrt gy definiljuk, mint az ember teljes let mdja. Ez az emberek agyban felhalmozott, a kzssg minden tagja ltal osztott informcikbl s viselkedskbl tevdik ssze. E definci szerint a kultra mag ban foglalja mind a mentlis mind a viselkedsbeli jelensgeket. A kultra fogalomalkot felfogsa Nemrgiben olyan befolysos antropolgusok, mint Roger Keesing, Ward Goodenough s Clifford Geertz a kultrnak egy szkebb s kevsb tfog megha trozst javasoltk. Ezrt bizonyos szempontbl hasznos klnbsget tenni a min denki ltal kzsen birtokolt informcik (gondolatok) - amelyeket az emberek a fe jkben tartanak - s akztt, ahogyan valjban viselkednek. Az elbb lthattunk egy okot, mirt hasznos ez a megklnbztets. Az informci, ami valakinek az agyban van elraktrozva nem figyelhet meg kzvetlenl, de a viselkeds igen. Egy msik ok az, hogy az embereknek mindenhol a vilgban van elkpzelsk arrl, ho gyan kellene viselkednik, de a valsgos viselkedsk nem mindig tkrzi a kzs sg minden tagja ltal osztott elkpzelseket. Az emberek alapjban egyetrtenek ab ban, hogy bizonyos dolgokat hogyan kellene csinlni, mgis sok ember nem marad h ezekhez a megegyezsekhez. Vgl is, minl tgabban hatrozunk meg egy fogal mat, annl tbb zavart okozhat hasznlata. Hargy definiljuk a kultrt, mint egy teljes letmdot, akkor a szellemi s viselkedsi jelensgek egybetapadnak s zava ross vlnak, ezrt bizonyos szempontbl hasznos megklnbztetni ket. Ha a kultrt gy rtelmezzk, hogy az csak a szellemi jelensgeket foglalja magban, akkor ez a fogalomalkot defincija a kultrnak. gy a kultra nem cseleke detekbl ll^ hanem mindenki ltal osztott s tatiult gondolatok sszessgbl. Term szetesen a^mindenki ltal osztott^ gondolatok mlyen befolysoljk a viselkedst. A kultra jellemzi A kultrt sokflekppen definiljk, de van nhny jellemvons, amelyben minden kultra osztozik.Ezek a kvetkezk: 1. a kultra kzs 2. a kultra tanult 3. a kultra szimblumokon alapszik 4. a kultra integrlt 1. A kultra kzs (a kzssg minden tagja osztozik benne). A kultra a megrtsnek egy kzs talajt hozza ltre, klnbz kzs elkp zelseket arrl, hogyan van a vilg elrendezve, s hogyan kellene az embereknek idelis

w 28 esetben viselkednik. Pldul krds nlkl tudjuk, hogy egy ismers dvzlsnek he lyes mdja az, hogy rmosolygunk s dvzljk, vagy kezet rzunk vele, nem pedig az, hogy megveregetjk a fejt vagy a vllt, vagy szeretettel megsimogatjuk, vagy megvakarjuk a tenyert. Ezek a gesztusok mind helynvalak ms trsadalmakban. Ha sonlkppen azt is megkrdezs nlkl tudjuk, hogy szomszdaink tbbsge a menny drgst vagy vihart meteorolgiai jelensgnek fogja tulajdontani, nem pedig istenek kztti harcnak, dhs sknek, vagy egy mlt jjel bemutatott esszertartsnak. A klcsns megrts az emberi kapcsolatokat rendezi s egy bizonyos fokig kiszmtha tv teszi. ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy tudjuk, hogyan fognak az emberek viselkedni egy adott helyzetben s azt is, mit vrunk el tlk. Termszetesen ltezik egyfajta kulturlis vltozatossg kzssgeken bell s kztt egyarnt, ami pontosabban azt jelenti, hogy a kultra minden embercsopor ton bell, mskppen megosztott. A klnbz etnikai-, foglalkozsi-, s korcsopor tokba val betagolds egy bizonyos letbelltdst is jelent. Ez nem azt jelenti, hogy a keresztnyek s a zsidk, az ptmunksok s az orvosok, a tizenvesek s a negyven flttiek klnll s eltr "trzseket" alkotnnak. De szmos szituci jelzi, hogyha a klnbz osztlyokba sorolhat emberek rintkeznek s egyttm kdnek, akkor kpesek arra, hogy informcikat, stratgikat a helytllsra, de mg ltzkdst s beszdstlusokat is cserljenek egyms kztt. Ezrt bizonyos fokig a vilgot sajtos, az adott csoportra jellemz mdon ltjk. 2. A kultra tanult Semmilyen ms llny nem fgg annyira a tanulstl, mint az ember. Ha br minden llat tud tanulni s a tanuls fontos a legtbb faj egyedeinek a tlls hez. Az emberi viselkeds sokkal nagyobb mrtkben alapszik tanulson, mint az sztnkn. Bizonyos rtelemben az emberi lnyek befejezetlenl szletnek. Tbb ves gyakorlsra s tbb ven t tart megfelel gondozsra van szksgnk ahhoz, hogy elrjk az rettsget. Hogy ki az, aki nevel minket s hogyan teszi azt, dnt befolyssal van arra, ki lesz bellnk. Ha egy amerikai gyerek kiskorban tkerl egy knai csaldba, gy fog felnni, gy fog gondolkodni s cselekedni, mint egy szletett knai, ellenben ha egy kiskutya macskk kzt n fel, ugatni fog s csvlja majd a farkt, nem pedig nyvog s d o r o m b o l j kultrra val kpessget biolgiai lag r^ljkjs minden n^cjoportnak egyet^ fejlds re. Nem rklnk azonban olyan gneket, hogy beszljnk angolul, napontaTHarmszor egynk, hogy egy adott vallsnak vagy adott politikai ideolginak ktelezzk el magunkat, vagy hogy elhiggyk, egy embernek egyszerre csak egy hzastrsa le het. Erre a fajta jrtassgra, ezekre a szoksokra s attitdre felnvsnk ideje alatt tesznk szert. A szocializci fogalma azt a folyamatot jelli, amelynek sorn a^kulturli san megfelel viselkedsmintkat elsajttjuk a felnttekkel s a velnk egykorakkal val kapcsolatokon keresztl. Olyan folyamat ez, amelyen keresztl a kultrt az egyik generci a kvetkeznek adja t. 29

3 A kultra szimblumokon alapszik Szmos antropolgus szerint minden emberi viselkeds szimblumok hasz nlatra pl. A kultra legfontosabb szimbolikus aspektusa a nyelv, a trgyak sz n k k a l val helyettestse. A nyelv segtsgvel jhet ltre az, hogy az emberek k pesek a kultrjukat nemzedkrl nemzedkre tadni. Ez a kpessg egyike azoknak a vonsoknak, ametyek megklnbztetik az embert ms fajoktl. Termszetesen az llatok is kommuniklnak egymssl klnfle kiltsokkal, madrfttyel, mozdula tokkal s kmiai anyagok kibocstsval. Mikor azonban egy madr veszlyt kilt, reflexszeren vlaszol az azonnali szitucira egy genetikailag elre meghatrozott hanggal. A hang jelentse meghatrozott, hasznlata korltozott. Az llatok nem kombinljk a madrfttyt jfajta mdokon, sszetettebb adatok, j kzlsek vagy absztrakt idek tovbbtsa rdekben, mint ahogy azt az ember teszi. Ez azrt van, mert az emberi nyelv szimbolikus, nem gy, mint az llati kommunikci formi. A szavak mestersges reprezentcii a gondolatoknak, a dol goknak s a tetteknek. Mivel ezek kitallt szimblumok, nagyon rugalmasak. Ezen a szimbolizlsi kpessgen keresztl fejlesztettk ki lland problmink szoksos megoldsainak mdjt, gazdasgi-, politikai- s trsadalmi rendszereket hoztunk lt re, vagyis "kulturlis llatt" vltunk. 4. A kultra integrlt sszehasonlts s elemzs cljbl az antropolgusok a kultrt feldarabol jk sok klnll elemre, de az ilyen felosztsok nknyesek. z az antropolgus, aki egy kultra egy aspektust vizsglja, mindig tall ms aspektusokat is amelyek kel foglalkoznia kell. Ezt a tendencit - amely szerint a kultra sszes eleme egytt, mint egy klcsnsen sszefgg egsz, mkdik - integrcinak nevezzk. Pldul a gazdasgi rendszer ltalban szinkronban van a hzasodsi gyakor lattal, a munkamegosztssal s a letelepeds szablyaival. Ez olyan, mint egy gpe zet. A rszeket egymshoz kell illeszteni, msklnben az nem mkdik. Ez kisebb vgy nagyobb mrtkben minden kultrra igaz. A kultra egyik rszben trtn vltozs befolysolni fogja a tbbi sszetevt is klnbz mrtkben. A mezgaz dasgi technolgik vltsa pldul a letelepedsi, rkldsi vagy hzasodsi szo ksok megvltoztatst vonhatja maga utn. Ugyanakkor fel kell ismernnk, hogy egy bizonyos fok harmnia szksges brmilyen kultra mkdshez. Nem kell feltteleznnk, hogy teljes harmnira van szksg. Amirl sz van, az egy igny az sszhangra, amely minden kultra m kdsnek felttele. A biolgia szerepe Hogyan rthetjk meg az ember biolgiai szksgleteinek, mozgatruginak s a trsadalmi-kulturlis rendszereknek a kapcsolatt?

30

31 rend fajok ellen irnyul tetteknek, pl. a rabszolgatartsnak. Ez is igazolja a gyar matostst: ha pedig a szocil-darwinizmus etnocentrizmussal trsul, akkor mginkbb igaz. A szocil-darwinizmus elmlett napjainkban a legtbben elvetik. Mg ha van is az egynek, fajok kztti biolgiai klnbsgeknek valamilyen hatsa a trsa dalmi siker eltrseinek lehetsgre, ms olyan tnyezk, mint pldul az elnyo ms, a frusztrci, a lehetsgek hinya, sokkal fontosabbnak tnnek. Ennek ellenre nem kizrt, hogy a trsadalmi-kulturlis rendszerekben, a csoportok, a fajok gondolkodsnak, tetteinek jelents klnbsgei rszben a geneti kailag rkltt klnbsgekkel magyarzhatk. Ezt az elkpzelst "biolgiai deter minizmusnak" nevezzk. Eszerint bizonyos csoportok s fajok veleszletett fog konysggal rendelkeznek bizonyos gondolatok, viselkedsformk befogadsra s inasok elutastsra. Ez azt jelenti, hogy egyes embercsoportok a gnjeiknek megfe lelen nagyobb valsznsggel hisznek bizonyos dolgokban, s cselekszenek bizo nyos mdon, mint msok. Ha arra akarunk vlaszt adni, hogy az emberi populcik mirt kipnbmek trsadalmi-kulturlis rendszereikben, a biolgiai determinizmus elmlete majdnem biztos, hogy nem hasznlhat. A korai antropolgusok, mint pl. E^j/Tylor s Franz J3oas ltal elrt legjelentsebb eredmnyek egyike, hogy feltrtak olyan etnogrfiai bizonytkokat, amelyekkel bizonythat a biolgiai determinizmus elmletnek tart hatatlansga. Ezeket a bizonytkokat rdemes rviden ttekinteni. Elszr meg kell jegyeznnk, hogy az embercsoportok kztti legjelentsebb fizikai klnbsgeket ltalban rasszbeli klnbsgetek n e v e i k . Ha a biolgiai TJroklds akr csak egy kicsit is felelne egy trsadalom vagy egy etnikai csoport trsa dalmi-kulturlis rendszernek tpusrt, akkor elvrhatnnk, hogy legyen valamifle klcsns viszony egy rassz s egy trsadalmi-kulturlis rendszer kztt. Valban el vrhatjuk ezt? A nprajztudomny, a rgsjgtji^ terletn tett h romjelents felfedezs mutatja, hogy nem tallhatunk ilyen klcsns viszonyt. 4 Elszr is brmely rassz tagjai egyenlen kpesek brmilyen kulturlis ha gyomnyt megtanulni. Msodszor, egy adott rassz kpviseli kztt is a legklnbzbb trsadal mi-kulturlis varicik jelentek meg a mltban s jelennek meg ma is. Harmadszor, ugyanazon rasszon bell, st ugyanazon biolgiai populcin bell az idk sorn politikai (gazdasgi, vallsi s egyb) rendszerek kvetik egymst. Rviden azt llapthatjuk meg, hogy azonos trsadalmi-kulturlis rendszere ket brmely rasszbeli kategriba tartoz emberek el tudnak sajttani s el is sajt tanak. Fordtva azt is megllapthatjuk, hogy ugyanabba a rasszbeli kategriba tar toz emberek kztt trsadalmi-kulturlis rendszerek klnbz varicii lteznek. Vgl pedig: ugyanazon a biolgiai populcin bell meglehetsen nagy trsadalmi-^ kulturlis vltozsok mennek vgbe egy vagy nhny emberlt alatt s ez tl gyors vltozs ahhoz, hogy a genetikai evolcinak txilajdontlmssuk.

Kt tmt kell megvitatnunk. Az els azt veti fel, vajon az emberi letformk / sokflesge magyarzhat-e rszben az emberi populcik kztti biolgiai (azaz ge netikai) klnbsgekkel? Vannak-e az emberi populcik kztt olyan biolgiai k lnbsgek, amelyeket kyeiKezetesen akzttk lev trsadalmi-kulturlis klnbsgekfrma^r^nk. A msodik krdskr azzrfoglalkozik^ k zs biolgiai rksge milyen mrtkig befolysolja a ltez letformkat. Vannak-e olyan rklt, minden emberben megtallhat s megegyez biolgiai sztnk, mozgatrugk, amelyek mindenhol, minden trsadalmi-kulturlis rendszerben kifeje zdnek? Ezek egymstl elgg klnbz krdsek. Alapvet fontossg, hogy ne keverjk ket. Az els azt krdezi, kaCsolatba llthatk-e a trsadajtai-kujtolis kjnbsigek az emberi populcik kztti biolgiai klnbsgeid, illetve ezek a biolgiai klnbsgek lehetnek-e rszben okai a trsadalmi-kulturlis klnbsgeknek. A msodik krds: a minden emberben megtallhat, egyforma biolgiai tulajdonsgok ltalnossgban hogyan hatnak az emberi letformkra? A kulturlis antropolgusok ltalban megegyeznek abban, hogy mi az els krdsre adott vlasz, de eltr vlaszokat adnak a msodik krdsre. A trsadalmi-kulturlis rendszerek s a genetikai klnbsgek A vlasz az els krdsremem genetikai klnbsgek okozzk a trsadalmi kulturlis klnbsgeket. Br a vlaszlnem volt mindig nemleges. A 20 sz^d eltt sok^udTazt^feittelezte, hogy az emberek kztti gondolkodsbeli, viselkedsbeli klnbsgeket veleszletett biolgiai klnbsgek okozzk. Egy adott trsadalmon bell is, egyesek pldul nagyobb veleszletett intelligencival vagy szorgalommal rendelkeznek, mint msok. Jobb kpessgeik miatt a biolgiailag felsbbrend em berek elkerlhetetlenl nagyobb esllyel jutnak fel a trsadalmi rangltra cscsra, gy a trsadalmi osztlyok kztti klnbsgeket a veleszletett rtermettsg, szorga lom, stb. eltr mrtkvel magyarztk. Ami igaznak bizonyult egy adott trsadalom klnfle tagjaival s csoportja ival kapcsolatban, azt alkalmaztk ms trsadalmak egyedeire is. Elkpzelsk sze rint tllsrt folytatott kzdelemben a felsbbrend emberek elkerlhetetlenl le gyzik a tbbit, akik kevsb intelligensek s uralkodnak felettk. Tovbblpve, mi rt van az, hogy azok az emberek, akik fizikailag oly feltn klnbsgeket mutat nak, gyakran gondolataikban, tetteikben is klnbznek? Sokak szmra a vlasz magtl rtetdtt. Azt mondjk, a faj okozza a szoksok, gondolkodsmdok s k lnsen az intelligencia klnbsgeit. > Ezek az n. szocil-darwinizmus elkpzelsei. Mint elmlet, arra keres ma gyarzatot, hogy a klnfle embercsoportok mirt klnbznek gondolataikban s viselkedskben, ami nmagban egy nagyon csbt gondolat. Ezt az elmletet nemcsak knny megrteni, de meg is nyugtatja azokat, akik a trsadalmi, gazdasgi rangltra cscsnak kzelben lnek. Ez egy sszer magyarzata az n. alacsonyabb

32

33

Mindebbl arra kvetkeztethetnk, hogy biolgiai/genetikai tnyezk nem prediszponlnak egy emberi populcit sem arra, hogy egy bizonyos trsadalmi-kul turlis rendszert rszestsenek elnyben egy msikkal szemben. A kulturlis antropo lgira nzve ennek fontos kvetkezmnye van: mivel szinte minden kulturlis ant ropolgus egyetrt ebben a krdsben, ltalban nem biolgiai vagy genetikai ma gyarzatokat keresnk az embercsoportok klnbsgeire, mr ami a gondolkodst s cselekvsmdokat illeti. A trsadalmi-kulturlis klnbsgeks vltozsok a term szeti krnyezet, a technolgia s a trtnelem vletlen esemnyj^mek hatsval msh gyarzhatk. Magn a trsadalmi-kulturlis rendszeren bell is ltezhetnek olyan sszetevk, amelyek a klnbsgekre magyarzatot adnak. De a szoksok s elkp zelsek sokflesgre, a viselkedsformk s gondolatok vltozsra nagyon nem ad nak magyarzatot a biolgiai-genetikai klnbsgek s vltozsok. A trsadalmi-kulturlis rendszerek s az emberisg kzs biolgiai rksge Ami a msodik krdsre adott vlaszt illeti, ott egyltaln nincs sszhang. Hogyanjhat rnk az emberisg^fgyetemes biolgiai termszete? Fontos, hogy ne ke verjk ssze ezt a krdst az imnt megvitatott krdssel. Most a krds a kvetkez: vajon a biolgiai indttats mozgatrugk s hajlamok, amelyekkel minden ember rendelkezik, megszabjkrfiLkultiiik s visel kedsnk fejldsnek tjt s irnyt; ha igen, hogyan? Pldul azrt hborznak a mai emberek, mert seik kifejlesztettek magukban az agresszi sztnt? Meg kell jegyeznnk, hogy az ilyen krdsekre adott igenl vlaszoknak is fontos kvetkezmnyeik vannak. Ha az agresszira val hajlam evolcis mltunk bl biolgiailag rkldtt, akkor ez ma is az "emberi termszet" rsze s gy kik szblse nehznek tnhet szmunkra. Meg kell elgednnk azzal, hogy csak meg prbljuk ellenrzsnk al vonni s megfelel mederbe terelni. Milyen llst kell foglalnia az antropolgusoknak azzal kapcsolatban, hogy miknt befolysolja az emberisg kzs biolgija gondolatainkat s cselekedetein ket? Az 1960-as vekben szinte dogma volt az antropolgiban az a nzet, misze rint minden emberi jszltt agya a szletskor tabula rasnak tekinthet. Ez azt je lenti, hogy az emberekben csak a legltalnosabb sztnk mozgatrugi s a geneti kai hajlamok veleszletettek. Tudtuk, hogy ennnk kell, de nem tudtukTTit, mikor s hogyan. A fontos az, hogy az emberek biolgiailag rkltk azt a kpessget, hogy megtanuljk a krnyezetkben lv emberek hogyan csinlnak bizonyos dolgo kat. Az alapvet szksgletek - evs, alvs, szexulis let stb. - szles hatrain bell a kultra brmit felrhat elmnk res tbljra, amit csak akar. A hatvanas vek vgn s a hetvenes vek elejn egyes antropolgusok meg krdjeleztk annak a nzetnek a helyessgt, a r ^ nyomja a biolgit/sztnt. Az llati viselkeds kt jl ismert specialistja, Konrd Lorenz s Desmond Morris, npszer knyveikben bemutattk, hogyan befolysolja az ember llati termszete mai viselkedsnket. Az African Genesis cm knyvben

a drmar Rbert Andrey skraszllt amellett a nzet mellett, amely szerint az embe rek azrt agresszvak ma, mert a mltban az seiknek terleti kvetelseik voltak. s ms rk azzal rveltek, hogy az ember egy bizonyos fajta femls, s femlsi termszete hajlamoss teszi arra, hogy egyes dolgokat knnyebben sajttson el, mint msok. 1975-ben jelent meg E.O.Wilsonnak, egy kivl biolgusnak a knyve a Sociobiology: the New Synthesis cmmel. Ez a knyv jnhny adatot s hipotzist foglal ssze kivlasztott llatok szocilis viselkedsnek genetikai alapjairl. Wilson szerint, mint az sszes tbbi llat viselkedst, az emberi viselkedst is a gnekre ha t termszetes kivlasztds alaktotta, s ez adja az emberi viselkeds biolgiai alap jt. Sok antropolgus elfogadhatnak tartotta ezt a nzetet. Ennek ellenre a leg tbben biolgiai determistnak blyegeztk Wilsont s antropolgus kvetit. Az az elkpzels, hogy az emberi letformk sokflesgt a kzs emberi termszettel le hetne magyarzni, sokak szmra nevetsgesnek tnt. Azzal rveltek, hogy az ember trsadalmi-kulturlis rendszerei risi eltrseket mutatnak s minden ember rendel kezik egy kzs biolgiai rksggel, teht hogyan magyarzhat valami, ami eltr seket mutat olyasvalamivel, ami mindenhol megegyezik. Ez az ellenvetsek egyike. Egy msik ellenvets egyszeren visszatr ahhoz a rgi llsponthoz, amely szerint az emberi termszetet a nevels alaktja: bnmlyen biolgiai adottsgokkal rendelkeznk is, a kulturlis nevels sokkal fontosabb. A vita afltt, hogy az ember nem kzs biolgiai termszete hogyan szab hatrt a trsadalmi-kulturlis rendszereknek, mg korntsem tekinthet lezrtnak. Pillanatnyilag egy kompromisszumos megolds van rvnyben. Belthatjuk annak a lehetsgt, hogy egyes viselkedseknek genetikai alapjuk van, ugyanakkor azt is el ismerhetjk, hogy a kulturlis hagyomnyok klnbz mrtkig fejleszthetik ezeket a viselkedseket. Mg a merev szociobiolgusok is azt mondjk, hogy a genetikailag meghatrozott mozgatrugk csak bizonyos krlmnyek kztt bontakozhatnak ki. Mg a szociobiolgit kritizlok is elismerik, hogy valamifle veleszletettnek kell lennie: msklnben egy szociobiolgus megjegyzse szerint, a patkny gnek ugyanolyan jl mkdnnek egy emberi szemlyisg kialakulsban, mint az emberi gnek. A megolds kulcsa a trsadalmi-kulturlis univerzlij^/ltezsben rejlik. Ezek olyan elemek, amelyek minden emberi trsadalomban megtallhatk. Ezek se gtsgvel megvizsglhat, hogyan hatnak az ember nem kzs biolgiai adottsgai az letformkra. Egyes univerzlik maguktl rtetdek, mivel ezek alapvet kve telmnyei a hossz tv tllsnek s a trsas letnek egy olyan faj esetben, amely a technolgira tmaszkodik. Ezek magukba foglaljk az eszkzket, a kommunikci mdjait, a kooperci szervezett mintit, amelyek lelemszerzsben s ms alapvet erforrsok kiaknzsban hasznlhatk, tovbb a szexulis szoksokat, a gyermek gondozst, a gyermeknevels mdjait stb.

r
34 35

Lteznek olyan trsadalmi-kulturlis univerzlik, amelyek nem tnnek fel ttlenl szksgesnek az egyni vagy csoportos tllshez, de mgis jelen vlrak minden ismert letformban. Tbbek kztt ilyenek: a nemek kztiijnunkamegoszts* az; incestus tabu, az rucsere szervezettformi, a^termszetfeletti^hatalmakban val hit s a rtusok, amelyek a termszetfeletti hatalmakkal val kommunikcira s e hatalmak befolysolsra szolglnak, a kzvetlen csaldon kvl es rokonok fel val ktelezettsgek elismerse, a rokoni kategrikba val osztlyozs kpessge, az tmeneti rtusok, amelyek szertartsosan megemlkeznek az egyn klnbz letstdiumokba val belpsrl. Azjlyen s ms nem maguktl rtetd trsadalmi-kulturlis univerzlis tnyleges ltezse arra mutat, hogy a biolgiai felptsnk nagy hatssal van aira, milyen letformkat vagyunk kpesek kialaktani s elfogadni. Legalbbis genetikai adottsgaink bizonyos trsadalmi-kulturlis rendszerek kialaktst nagyon megne heztenk szmunkra. Ennek ellenre gnjeink nem hozzk ltre bennnk ezeknek az egyetemes elemeknek egy bizonyos vltozatt. Minden trsadalomban megtallhat a nemek kztti munkamegoszts, de a nk s a frfiak meghatrozott, kiszabott feladatai mr klnbznek. Ugyangy minden trsadalomban van valls, de a szellemi hatalmakrl alkotott elkpzelsek mr klnbznek. Az ltalnos elv - br ellentmondsknt hangzik - az, hogy az univerzlik klnbznek, s ez azt jelenti, hogy a uspek olyaiy trsadalmi-kulturlis elemekkel rendelkeznek, amelyek szreveheten "ugyanazok", de egyedi formikban klnbznek. Ezek utn hogyan befolysolja az ember kzs biolgiai rksge a trsadal mi-kulturlis rendszereket? Manapsg valszntlennek tnik, hogy az jszlttek el mje olyan tabula rasa, amelyre a kultra brmilyen viselkedsre vonatkoz utastst felrhat. Legalbbis gnjeink olyan hajlamokkal ruhznak fel bennnket^ amelyek egyes viselkedsek megtanMsat Mim mint ms viselked sekt. Br a legtbb kulturlis antropolgus azon a vlemnyen van, 5&nl^f l-~" gyen is az ember genetikai programja, mg mindig nem elggkidolgomUjihhoz^ hogy lehetv tegye a tllst s a szaporodst trsadalmi tanuls nMl. Cfbrd jQBfi^j;JL960-as vekben rmutatott, hogy azok az emberek, akik nem sajttanak el egy kultrt, nem teljes emberek, nem kpesek kommuniklni, egyttaiuEafilnasokkal s taln mg sszefgg gondolkodsra sem kpesek. Ha ez az^Itasiielysp akkor egy bizonyos kulturlis tudsrendszer elsajttsa szksges ahhoz, hogy telj i n kifejldtt biolgiai lnyekk vljunk. A kultra nlkl csak klsnk lenne emJseri, trsadalmilag, szellemileg s a viselkeds szempontjbl befejezetlenek marad nnk. sszefoglalva:jelenleg nem tudjuk pontosan megllaptani, hxigyan befoly solja az emberisg kzs biolgiai rksge az letformkat. Abban azonban egyet rthetnk, hogy az emberi Jkpzeteket s viselkedsformkat^ ktfle forrsbl szrmaz informcik hatrozzk meg.

Az els az a genetikai Jnformci, amelyet kt biolgiai szlig ad t ne knk. A gnek bi^ostjff testi fejldst irnyt ja. Abban mg nincs egysges llspont, melyik gnek azok, amelyek az agyunkat s viselkedsforminkat tltik fel tartalommal. A msodik forrs az a csoport, amelybe beleszlettnk s amelynek ms ' kpviseli mutatjk neknk a kultrt. A kultra ismerete minden bizonnyal befoly solja az egynek gondolkodst, rzelmeit, tetteit. Hqgyja kulturlisan elsajttottJ ds a genetikailag rklt informcival hogyan mkdik egytt az egyedi szemlyi sg kialaktsban, az mg nagyrszt ismeretlened valsznleg nagyon sszetett fo lyamat. A kt forrs elklntse persze nem jelenti azt, hogy a gnek s a kultra nem hatnak egymsra. Ez csak azt jelenti, hogy a gnek s a kultra tadsa gener cirl genercira klnbz mechanizmusokon keresztl trtnik. A gneket bolgiai reprodukci tjn, a kultrt pedig a trsadalmi tanuls folyamatn keresztl icpjuk meg. Mivel az tads csatorni klnbzek, kt genetikailag hasonl egyn ^nagymrtkben klnbz kultrkat sajtthat el s fordtva, kt genetikailag a leg nagyobb mrtkig klnbz ember elsajtthat azonos kultrkat is. A kultra.t adsa trsadalmi s nem genetikai ton trtnik; elsajttsa trsadalmi tanuls s nem genetikai rksg eredmnye. Ezrt amikor jaz embercsoportok k^J^jt^sadalWrkulturlis klnbsgekre keresnk magyarzatot, akkor a genetikai klnbsgeket "B^elmen'Id^Jiagylmyiik. A trsadalmi-kulturlis univerzlik meglte aira enged kvetkeztetni, hogy a minden emberben meglv kzs genetikai adottsgok hatrt szabnak az emberi populcik ltal elsajtthat trsadalmi-kulturlis rendszerek faj tinak, de abban mg nincs egyetrts, hogy milyen szlesek, ill. szkek ezek a hat rok.

36
V. fejezet

37

NYELV S KOMMUNIKCI Az a kpessg, hogy az embereknek fel kell ptenik helyi, kulturlis ha gyomnyaikat, meg kell alkotniuk a valsg szimbolikusan ltrehozott koncepciit s tadni ezeket genercikon t, fkppen a nyelvtl fgg. A nyelv emberi mivoltunk lnyege. Az emberi nyelv Az emberi nyelv egy egyedlll rendszere a kommunikcinak. Hrom szempontbl klnbzik minden ms llati kommunikcis rendszertl. nknyessg. . t Az emberi nyelvben korltozott szm hang tallhat, szinte egyik nyelv sem hasznl 50-nl tbbet, amelyek varicii dolgok s fogalmak ezreit jelenthetik. A kapcsolat a jelentssel br hangsor s akztt, amire az utal tisztn konvencion lis az emberi nyelvben. A "kutya" sz, fggetlenl attl, hogy minden nyelvben mas hangsornak felel meg, mg ugyanazt a kutyt jelenti (chien, perro, kutta). A szavak dolgokat jelentenek s a szimblum (a sz) nem ktdik a dologhoz, amitjelent. bz a kpessg, hogy a hangokra sszekapcsolsa rvn j jelents^tJcaEunk9 teszi az emberi nyelvet olyan hatkony s hatsos kommunikcis rendszerre. Ha minden egyes jelentsegysgre klnbz hangokat kellene hasznlnunk, akkor vagy egy na gyon kis sztrkszlettel kellene beszlnnk, vagy nagyon sok hangra lenne szks gnk. Produktivits Az emberi nyelv nem csupn hatkony, hanem vgtelenl termkeny is - az emberek ssze tudnak kapcsolni szavakat s hangokat, amivel olyan jelentssel br kifejezseket hozhatnak ltre, amelyeket korbban mg nem hallottak. Az albbi ma gyar mondat olyan kombincijt alkalmazza a szavaknak, amelyeket valsznleg egyiknk sem hallott korbban, mgis brmely magyarul beszl ember ezt knnyen megrtheti s ltrehozhatja: " n nem ismerem azt az embert, aki elvitte azt a kana lat, amit Horace hagyott azon az asztalon, amely fejjel lefel llt az emeleten, a fo lyosn az elcsarnokban, abban az pletben, amelyik a mlt jszaka legett .Br melyik emberi nyelv beszli kpesek, hogy kzel vgtelen szm hasonl mondatot ltrehozzanak. Az emberi nyelveket ez a produktv kpessg teszi a kommunikci hallatlanul rugalmas eszkzv s gy kpes arra, hogy brmilyen j informcit kz vettsen.

Idbeli s trbeli eltolds A harmadik megklnbztet jellegzetessge az emberi nyelvnek az a k pessge, hogy informcit kzvettsen valamirl, ami nincs a kzvetlen krnyezet ben. Elmeslhetnk olyan dolgokat, amik a mltban trtntek vagy a jvben trtn ni fognak (vagy trtnhetnek), olyanokat, amelyek csak a tudatunkban lteznek vagy csak felttelezzk ket. Ez az idbeli s trbeli eltolds - ami jellemz az emberi nyelvre - teszi Jehety az elvont gondolkodst. Az llatok kzti kommunikci mindig a jelenre s a konkrtra vonatkozik: pldul egy adott fenyeget trgy kzele dsre val figyelmeztetsre egy adott helyen, egy adott idben. Az emberi nyelv l talnost, kategorizl, trgyakat s esemnyeket hatroz meg, aszerint hogy azok ha sonltanak egymshoz vagy klnbzek. Az emberek kpesek arra, hogy bizonyos frl beszljenek (a fa, amely a hzam eltt ll), de beszlhetnek a fkrl ltalnos sgban is (a fk olyan ll emberek, melyeknek joguk van a fldhz). A nyelv lehe tv teszi, hogy megklnbztessk a fkat a bokroktl, a bokrokat a virgoktl s a virgokat a ftl. Tbbszzezer termszeti s az ember ltal ksztett trgynak van jelentsge az emberek szmra. Eligazodni ebben a hihetetlenl komplex vilgban, annyit je lent, mint a trgyakat s az esemnyeket egy bizonyos szempontbl osztlyozni. Erre a feladatra az emberi nyelv a leghatkonyabb eszkz. Az emberi nyelveknek ezek a jellemzi - nknyessg, produktivits, idbeli s trbeli eltolds - teszik lehetv szamunkra, hogy tervekt ksztsnk, hogy megrtsk s kijavtsuk a hibkat, koor dinljuk tevkenysgnket. Ezek a minsgek adnak fajunknak egy megklnbztet elnyt az llatokkal szemben. Az ismeretek tltetsvel a nyelvbe az emberek felptettk a tuds trh zt, amit a csoport j tagjainak is t tudnak adni. Noha az emberek ltal tantott dol gok kztt vannak olyanok is, melyekhez nem szksges a nyelv, de a nyelven ke resztl trtn tants hatkonyabb s alkalmazhatbb, mint amilyen az llatok ltal hasznlt lass s gyakran nehzkes imitci. Azonkvl nhny emberi viselkeds minta mint pl. valls, trvny, tudomny lehetetlen lenne az emberi nyelv szimbolizcis kpessge nlkl. Ez azon a kpessgen keresztl valsul meg, hogy az em ber tapas^Latokat halmoz fel s tovbbadja azokat gy, hogy megtantja msoknak abban a trsadalmi csoportban, amely az emberi kultrt kialaktotta. Jllehet, volt egy idszak, amikor mg sok antropolgus s nyelvsz azt hit te, hogy a ma l emberi nyelveket "primitv" s "civilizlt", sszetett s kevsb sszetett, magasabb vagy alacsonyabb rend kategrikba lehet sorolni; ma mr tud juk, hogy ez nem gy van. Noha nhny nyelvsz hajlamos volt azt hinni, hogy az rstud emberek szkincse gazdagabb s sszetettebb, mint az rstudatlan embere k, minden emberi nyelv hasonl abban, hogy rendelkezik jl meghatrozhat hang rendszerrel, amely vges szm s ezeket kombinlja, hogy szavakat, kifejezseket s mondatokat kpezzen adott szablyoknak megfelelen.

38 ^ynindenjnyelvnek a szkincse tkrzi, hogy mi a fontos egy bizonyosjizikai s trsadalmi-kulturlis krnyezetben. Minden nyelvnek megvan a krnyezettel foglalkoz megfelel szkincse. Minden emberi nyelv kpes arra, hogy osztlyozza a termszeti krnyezet jelensgeit; az absztrakt gondolkodsra val kpessg az embe ri nyelv rtke. Egyetlen nyelv sem korltozza informciit konkrt vagy egyes je lensgekre, gy egyik nyelv - mint kommunikcis rendszer - sem tekinthet kevs b fejlettnek, mint egy msik. Egyik nyelv sem tkrz korltozott rtelmi kpessge ket a beszli rszrl. A n y e l v e oszt lyozzk s ezek a klnbsgek hatssal vannak az rzkelsre s a gondolkodsra. A nyelv szerkezeti varicii Minden nyelvnek megvan a maga^ st^jktrja - bels logika^s^gjtos kapcsolat a rszei kztt. Minden nyelv szerkezete hrom alrendszerbl ll: hangtan, a h a n ^ l ^ ^ z e r e [ m o n d a t t a n ? alakok s az alakokt sszekt szablyok kapcsolata; A ler nyelvszet a nyelvszetnek egy alterlete, amely az adott nyelv szer kezett tanulmnyozza egy adott idben. A ler antropolgiai nyelvszet egyik r dekldsi terlete az sszes lehetsges nyelv struktrjnak feltrkpezse. Az els dolog, amit egy ler nyelvsz megtesz egy nyelv tanulmnyozsa esetn, hogy fel jegyzi a hangokat s a hangok szablyos kombinciit az adott nyelvben a Nemzet kzi Fonetikai ABC szerint (IPHA). Nzzk meg rszletesebben a nyelv ezen alrend szereit! Fonolgia A hangz egy hang. Minden nyelv meghatrozott szm hangot hasznl a hmigQjLsorb61r amelyeket m emberi hai^pz appartus^ ^ e z n i tud. Egy bizo nyos nyelvben hasznlt hangok hinyozhatnak egy msik nyelvbl. Az angol pldul nem hasznlja ajll-afrikai kung nyelv csettint hangjt vagy a knai tonlis hangjait. Tovbb a hangok kombinciit a klnbz nyelvekben eltr mdwi hasznljk. Pldul egjTangp knnyen kiejtheti az "ng" hangot a "thing" sz vgn7 de nem az elejn. Ugyanezen hang az afrikai swazi nyelvben kezdhang. Egy nyelvben hasznlatos hangok kztt van olyan, amelyiknek nincs jelen tse. Egy nyelv legkisebb, jelentst hordoz egysgt fonmnak nevezzk. A leg tbb nyelv kb. 30 fonmt hasznl. Egy tudatalatti folyamat sorn egy anyanyelvi be szl nemcsak azt tanulja meg, hogy hogyan kpezze a nyelvben hasznlt hangokat, de azt is, hogy hogyan lehet klnbsget tenni a fontos hangok (fonmk) s a kevs b fontosak kztt. Egy tlagos ember nem tudatosan gondolkodik nyelve hangzi nak kpleteirl. Csak ha egy msik nyelvet prbl megtanulni vagy egy klfldit hall sajt nyelvn beszlni, akkor tudatostja, hogy vannak hang s fonma varicik.

39 Nyelvtan: morfolgia s szintaxis A morfma a nyelv legkisebb jelentssel br egysge. Az angolban az "-s" (pldul a kutyk - dogs szban) a tbbesszmot jelenti. Az Hun-" tagad jelentssel br, mint az "undo" szban (visszacsinl). Az -s s az un- nmagukban nem fordul nak el, csak a jelents ms egysgeivel egytt, ezrt ezeket kttt morfmknak ne vezzk. Egy olyan morfmt mint pl. a zsirf, s^abadjmo^mknak nevezzk, mert nmagban is megllja a helyt. A sz a mondat legkisebbrsze, amely nmagban is kimondhat, gy, hogy mg mindig van jelentse. Nhny sz csak egy morfmbl ll. A zsirf pl. egy morfmbl ll sz. A kutyk kt morfmbl ll: kutya s -k. A nyelvek klnbznek attl fggen, hogy milyen arnyban tallhatk meg bennk az egy vagy a tbb morfmkbl felpl szavak. A knaiban legtbb sz egy morfmbl ll. Az angolban hasonlan a knaihoz sok az egy morfmbl ll sz (kutya, hz, macska), de vannak tbb morfmbl llk is. Mg olyat is tallunk, amely ngy morfmbl ll. A morfmk sszekapcsoldnak_ m^jmori^n^ikkalL gy sszetett szavakat, kifejezseket s mondatokat alkotnak. Brmely nyelvben a morfmk sszekapcsol dst szablyok irnytjk. Az angol nyelvtan egyik ilyen szablya, hogy a tbbesszm morfmja az -s a sz utn kvetkezik. Azonban a dolgok nem ilyen egyszerek. A child (gyermek) tbbesszmt nem az -s hozzadsval kpezik. A nyelvtan ppen ezrt nemcsak a.morfmk kapcsoldsnak ltalnos szablyait adja meg, hanem a szablyok kivteleit is s a kivtelek klnbz osztlyainak szablya it is. A szintaxis (mondattan), a nyelvtan rsze, amely a szavaknak kifejezsekk s mondatokk trtn formldst szablyozza. A nyelvek klnbznek mondatta ni struktrjukban. Az angolban a szavak sorrendje fontos, mert meghatrozza a je lentst. Az angol nyelv mondattana kt klnbz jelentssel ltja el a kvetkez mondatokat: "The dog bit the man" s "The man bit the dog" (a kutya megharapta az embert: az ember megharapta a kutyt.) A nmetben egy mondat alanyt s trgyt inkbb a szvgzdsek fejezik ki s nem a szavak sorrendje. A ler nyelvszek ahhoz, hogy megrtsk egy nyelv mondattani szerkezett, meghatrozzk az adott nyelv klnbz forminak osztlyait vagy meghatrozzk a beszd rszeit. Minden nyelvben vannak fnevek, amelyek osztlyt alkotnak, de k lnbz nyelvekben a fneveknek klnbz alosztlyaik vannak. Az jlatin nyel vekben,mint msokba s semleges nemekre vSnak feloszt va. E nembeli meghatrozottsg vonatkozik az igkre, a hatrozott s hatrozatlan nvelkre s a mellknevekre - mindegyiknek meg kell egyeznie a fnv nemvel. Ms nyelvek olyan megklnbztetseket hasznlnak, amelyeket mi az angolban nem. Pl. a papago (amerikai indin nyelv) a vilg dolgait felosztja lkre s nveke dkre. Az lk a llekkel rendelkez trgyak, mint amilyen az ember s az llat; a nveked dolgok lettelen (lelketlen) trgyakra utalnak, mint a nvnyek s a kvek. Minden nyelvsz egyetrt abban, hogy egy nyelv grammatikai kategrii

40

41

nem alkalmazhatk egy msik nyelv lersra. A nyelvek klnbznek a nyelvtani kategrik szmban s fajtjban s abban, hogy ezek a kategrik hogy vannak je llve. Knban az ige idejt nem szksges jellni, ami pedig ktelez az angolban, de ha az igvel idhatrozt hasznlunk, mint pl. "most" vagy "tegnap", ugyanazt fe jezhetjk ki. A knaiban ahhoz, hogy kifejezzk "A kutya megharapta az embert" a beszlnek olyan morfmkat kell hasznlnia, amelyek kifejezik az kvetkezket: egyes szm - nnem - alany - kutya - egyes szm - hmnem - trgy - frfi - egyes szm - nnem - alany - egyes szm - egyes szm - hmnem - trgy - harap - pilla natnyi mlt. A klnbz nyelvek nyelvtani szablyai klnbz informcikat tar tanak szksgesnek egy adott mondathoz, de abban is klnbznek, ahogyan ezt te szik. Br a nyelvtani szablyok jelentst hordoznak, egy mondat nyelvtana megrthe t a jelentstl fggetlenl. Generatv grammatika A hagyomnyos ler nyelvtanok gy hatrozzk meg egy nyelv szablyait, hogy a mondatot alkotrszeire bontjk s elemzik, milyen a viszonyuk egymssal s a mondat egszvel. A nyelv megrtsnek egy j megkzeltst generatv grammatiknak ne vezzk. Az 1950-es vekbei^N^^^ ki- Ahelyett, hogy egy mondatban a beszd egyes rszeirefigyelnes ezek kapcsolatra, a transzformcis nyelvtan a nyelv szerkezetnek szintjei kztt fennll kapcsolatra sszpontost. A generatv grammatika szerint a nyelveknek kt szintje van: mlyszerkezet sfel szni szzet. Egy nyelv mlystruktrja alapmondatokban trul fel. Ezek az alapmonda tok egyszer kijelent, llt s aktv (nem passzv) mondatok. Mint pl. az hogy, Jnos sze reti Marit. Klnbz szablyok segtsgvel ez transzformlhat klnbz felszni struktrkba. Pl. a pozitv rtelm mondat negatvv val transzformlsnak szablya a k vetkez felszni struktrt adja: Jnos nem szereti Marit. A kijelentt krdv tev transzformcis szably hatsra pedig az keletkezik: Szereti Jnos Marit? stb. Nem minden ltszlag hasonl felszni struktrval rendelkez mondatnak azonos a mlystruktrja is. A kvetkez mondatnak legalbb kt jelentse van: "Flying plans can be dangerous" (a repl dolgok lehetnek veszlyesek). A generatv grammatika ltal kivvott rdeklds jobban megrthet, ha is merjk a nyelvszeti elmletek cljainak kontextust. A nyelvtan az alkalmassgrl val szmads, azaz egy nyelv beszljnek az implicit tudsa. Egy nyelvszettel foglalkoznak az a feladata, hogy felfedje s explicitt tegye a szablyok rendszert, amit egy beszl-hallgat csak implicit mdon tud. A nyelvszeti elmlet clja, hogy^ megrtse a gondolkods folyamatnak termszett, azokat a mdokat, ahogyan a mondatok felplnek s rtelmess^vlik, tovbb azt,hogy ebbe a folyamatba ho gyan szl bele a nyelvszeti kompetencia. A generatv grammatika nagy sikerrel ma gyarzza a nyelvszeti kompetencit s ezzel a nyelvszet j tvlatait nyitotta meg s az emberi agy mkdsnek megrtsben is nagy szerepe van.

Szkszlet A szkszlet a szavak teljes tra az adott nyelvben. A kultra s a nyelv k ztti kapcsolat a legtisztbban a szkszletben fedezhet fel. Egy ipari trsadalom ban a szkszlet olyan szavakat tartalmaz, amelyek a technolgiai komplexitst s specializcit mutatjk. Egy technolgiailag egyszerbb trsadalomban a szkszlet klnbzik az elbbitl. Minden kultra szkszlete aszerint alakul ki, hogy mi fon tos abban az adott kultrban. A Flp-szigeti szubanum csoport 132 szt ismer a betegsg lersra. Ugyanez a trsadalom 1000 szt ismer a nvnyi krnyezet ler sra. Az inuitoknak rengeteg szavuk van a hra. Az inuit sztrnak ez a sajtossga vilgosan utal arra, hogy milyen fontosak az idjrsi felttelek a tlls miatt. Mi vel a szkszlet visszaadja a ^ hogyan r zkelik krnyezetket. Az antropolgusok a szkszleten keresztl kpet kaphatnak arrl, hogy az slakosok hogyan ltjk a vilgot. jyjegy.olyanvilgltst kap az ant ropolgus, amelyet nem befolysolt sajt osztlyozsi rendszere. Ezt az elgondolst mr rgta hasznljk:"arokonsgi viszonyok szkszlet nek tanulmnyozsnl. Az angolban pl. a brother-in-law (sgor) kifejezs sszevon ja a my sister's husband (nvrem frje), my husband's brother (a frjem testvre) s a husbandfs of all my husband's sisters (a frjem lnytestvreinek frjei) kifejezse ket. A hindi nyelvben kln terminus jelli ezeket az embereket. A rokonsgi sz kszlet jl rvilgt a legfontosabb csaldi kapcsolatok termszetre a kultrnkiul. A brother-in-law (sgor) egyetlen kifejezse az angolban arra utal, hogy az asszony hasonlan viselkedik minden frfival szemben, akik ezen klnbz rokonsgi st tuszt tltik be. A kifejezsek sokflesge a hindi nyelvben arra a tnyre mutat r, hogy a n ezeket az embereket ms s ms mdon kezeli. Az antropolgusok azzal is ksrleteznek, hogy felfedjk azt a szempontot, amellyel a trsadalmi vagy fizikai krnyezet egy aspektusa adott mdon rtelmezve van. Mindezt azrt teszik, hogy megrtsk, hogy a jelents egy kulturlisan specifikus terlete hogyan oszlik rszeire s a rszei hogyan viszonyulnak egymshoz. Ilyen viszonyuls lehet pl. a kizrs vagy az ellentt. Visszatrve a rokonsgi pldnkra, az angol terminolgia ellenttbe lltja a brother-in-law-t (sgor) a sister-inlaw-val (sgorn) a nemi kritrium szerint A brother (fitestvr) ellenttben ll a brother-in-law-val (sgor) a vrsgi l. a hzassgi kapcsolds kritriuma miatt. De mind a brother, mind a brother-in-law rokonknt ttelezdik, ami egy ltalnosabb ka tegria, s mind a vrsgi, mind a hzassgi viszonyulst magba foglalja. A rokonok kategrija szemben ll a kzeli, nem rokonok kategrijval, pl. bartokkal s ez a ka tegria pedig az ismeretlen emberek, az idegenek ellenben fogalmazdik meg. Nyelv s a kultra Lthattuk, hogy a nyelv - leginkbb szkszletben - hogyan tkrzi vissza a kulturlis hangslyokat, azt a mdot, ahogyan a kultrk osztlyozzk a fizikai s trsadalmi krnyezetket. De a nyelv nemcsak visszatkrzi a kultrt: azt a mdot

42

43

is jelenti, ahogyan az egyn megismerkedik a fizikai s trsadalmi krnyezettel. Te ht a iiyelv nagy hatssal van arra, ahogyan az individuum rzkeli s felfogja a vil got. Ezek fontossgt s a nyelv specilis szerept Edward Sapir^tette.vgossrkt^ a kvetkezket rta. "Az ember nem egyedl l, az objektv vilgban... de ki van szolgltatva az adott nyelvnek, amely a kifejezs mdiuma az adott trsadalomban... Tny, hogy a 'valsgos vilg* a csoport nyelvi megnyilvnulsaiban tudattalanul pl fel. Nincs kt nyelv, amely elgg hasonl lenne ahhoz, hogy azonos trsadalmi valsgot reprezentljon. A vilgok, amelyekben klnbz trsadalmak lnek, k lnbz vilgok, nem pedig ugyanaz a vilg, amelyhez csak klnbz cmkk van nak csatolva" (1949:162). Ha egy nyelv csak egy terminussal rendelkezik: "brother-in-law" (sgor), az a lnytestvrem frjre, a frjem fitestvreire s a frjem lnytestvreinek frjeire vonatkoztathat. A nyelv gy azt sugallja, hogy ezeket a rokonokat hasonlkppen osztlyozom. A sztr, ami egy cmsz al csoportost illetve klnbz cmkkkel lt el dolgokat - egyik mdja annak, ahogyan alaktja rzkelsnket a vilgrl. Az antropolgusokat rgta rdekli, hogyan befolysoljk a nyelvtani kate grik a valsgrzkelsnket. Sapir s egy tantvnya, Benjmin Whorf tanulmnyoztkjhogyan ltjk a klnbz npek a vilgmindensget nyelvkn keresztL lSapir-^^^ ahogyan a ksbbiekben elneveztk, a kvetkez kt kr dst teszi fel: az id, a tr s az anyag koncepcija a tapasztalson keresztl lnyeg ben vve ugyanabban a formban adottak minden ember szmra, vagy pedig a k lnbz nyelvek szerkezete ltal befolysolt formban adottak-e? Van- vak nyelvszeti mintik, a kulturlis s viselked si normk kztt? legtbb antropolgus valsznleg hatrozott igennevlaszolna mindkt krdsre, br a kutatsok ktrtelm eredmnyt hoztak. Ezzel a hipotzissel ms kutatk is foglalkoznak, kzlk kiemelkedik Dorothy Lee. A kaliforniai wintu indin nyelv adatainak segtsgvel megklnbz tette a "lineris" s "nem lineris" valsg-kdolsokat l. a vilgkp mr nyelvsze tileg strukturlt szembenllsait. A whorfi hipotzist a vltoz intellektulis divatok s a nyelvszeti terik hullmzsai mostk el s nem az empirikus ellenvets. A whorfi hipotzis is knnyed kifejezse annak a meggyzdsnek, amely szerint mostanban mind az antropolgusok, mind a nyelvszek inkbb azzal foglalkoznak, hogrinentyire ha sonlak a nyelvek s a kultrk. Az univerzalitsok s hasonlsgok kutatsa az alapmintkban s az ezek alapjul szolgl struktra lett a ks 60-as s 70-es vek divatos s elmletileg indokolt kutatsi terlete. A generatv grammatika gy rvel ne, hogy Whorf a nyelvek klnbzsgt illusztrl nyelvszeti jellemzi csak a felszni struktra klnbzsgeit mutatjk meg. Szerintk a klnbsgek nem a gondolatban vannak, hanem abban a tnyben, hogy ugyanazt a gondolatot tbbfle kppen is ki lehet fejezni. Az elmlet alaknzst tovbb folytatta az a bizonytk s ersd meggyzds, hogy vgs soron a gondolkods egy adott nyelven trtnik s a nyelvhasznlat nem ugyanaz.

Mindazonltal nem tehetjk flre Whorf elkpzelseit vglegesen, hiszen az izgalmas rszigazsgok is tudatra breszthetnek bennnket a vltozatossg egy olyan szintjnek, amire sokan nem is szmtannk. A nem nyugati nyelveket tanulmnyoz antropolgusok felhasznltk Whorf hipotzist s kifejlesztettk egy kifinomultabb vilgnak a megkzeltst annak fel trsra, hogy milyen ms npek fogalmi struktrja. Fontos haladst jelent az kognitv antropolgiban a modern amerikai antropolgia egyik tmja: a npi taxonmik elemzse. A npi taxonmia egy fogalmi rendszer, amely hierarchikusan pl fel (a monterey feny egy fenyfajta, a feny pedig egy fa). Kivlasztva egy n pi taxonmit, a kutat eszkzket keres arra, hogy meghatrozza az olyan szavak kztti ellentteket (monterey feny vs. ms fenyfajtk), amelyek a hierarchia ugyanazon fokn llnak. A legelterjedtebb mdszer a komponensek analzise. E mdszer a megklnbztet jellegzetessgeket keresi, amelyek kombincikban egyedlllan definilnak minden terminust, az ellenttes terminusok halmazn be ll. Pl.: szk, zsmoly s pad hromfle dimenzibl definilhat: lhely, kitmttsg s httmla. Sajnos a dimenzik megvlasztsa nha elg nknyes, teht tbb tucat lehet sges megolds van. Ms kultrk tanulmnyozsnl kevs biztostk van arra, hogy a megklnbztet jegyek elemzse jelent-e egyltaln valamit azon emberek szmra, akiket tanulmnyoznak. Egyre tbb bizonytk utal arra, hogy a dolgokat aszerint osz tlyozzuk, hogy mik s nem egyszeren kategrik kls hatrai szerint. Lehetetlen ta llni egy olyan intuitvan meggyz, a megklnbztet jegyekre irnyul defincit, amely sszehozza a gyomot, a kutyt s a szket ms dolgokkal szembelltva. Azonnal megrtjk a kapcsolatot sok jellegzetessg kztt, ha koherens s felismerhet mintt formlunk. gy megrthetjk a "kutyasg" mintjt, legyen az nagy, kicsi, fekete vagy fehr kutya, ugasson vagy ne, csvlja a farkt vagy ne. A mai antropolgiban a kognitv antropolgia optimizmusa vagy a 60-as vek j etnogrfija httrbe szorult. Azt tudjuk, hogy egy nyelv s kultra hasznla ta rendkvl gazdag, komplex s knyes. A korai megkzeltsek, amelyek a gazdag sgot 3 diagrammba s algebrai formkba redukltk, ma trivilisnak s naivnak tn nek. E korai megkzeltsek ms npek gondolatvilgnak tlzott eltrst is hangslyoztk, eltrtettek minket attl, hogy a lnyegi mozzanatokat s mintkat lssuk. A krnyez vilgra vonatkoz emberi fogalomalkots megalapozott kutatsa folyamatban van s egyre tbb gymlcst hoz. De azok a remnyek, amelyek sze rint egy ilyen elemzs megragadn egy np megklnbztet fogalmi univerzumt s az antropolgiai megrts j tjait mutatn, elenyszek. A jelentsrendszer ssze hasonlt tanulmnyozsa jelentkenyen hozzjrul mind a nyelvszeti, mind az ant ropolgiai elmletekhez. Ez persze nem jelenti azt, hogy lervidthetnnk az utat a kultra s a gondolkods megrtse fel.

44

45 (amely jellemzi a New York-i kiejtsmdot) vltozik trsadalmi - gazdasgi oszt lyonknt, etnikumhoz tartozstl s a beszl kortl fggen. A beszd vltozatai nak foka sszefgg a trsadalmi osztllyal. Az alacsonyabb osztlyba tartoz embe rek nem vltoztatnak beszdkn htkznapi s gondosabb beszd esetn sem. A fel skzposztlyhoz tartozk kiejtse a szlssgesen helyes forma s a megblyegzett forma kztti skla kzepre esik, vagyis kis vltozst mutat. A legszlssgesebb vltozatokat az alskzp-osztlybeliek beszlik, akik a megblyegzettformt hasz nljk a mindennapi beszdben, de a helyes formt a figyelmes beszdben. Ez a tanulmny annak az lltsnak a bizonytsaknt rtelmezhet, amely nek az az alapja, hogy az alacsonyabb osztlyba tartoz emberek azrt nem hasznl nak kiejtsbeli vltozatokat, mert kevs remnyk van a trsadalmi felemelkedsre. A fels kzposztlybelieknl pedig azrt csekly a kiejts vltozatossga, mert vi szonylag biztonsgban rzik magukat magas trsadalmi helyzetkben. A harmadik csoport pedig azrt hasznl klnbz kiejtsbeli vltozatokat, mert k a "trsadalmi trtetk", a lpcsmszk s figyelnek arra, hogy a helyes mdon viselkedjenek. Mindenesetre Labov tanulmnya vilgoss teszi szmunkra azt, amit sokan tudunk, de nem szvesen ismernk el: az emberek trsadalmi helyzett igenis beszdmdjuk alapjn tljk meg. A beszd funkcija nemcsak arra korltozdik, hogy informci kat kzljnk s hogy hogyan kzljk azokat, hanem egy mdja annak is, hogy trsadalmi hovatartozsunkat tudtul adjuk - vagy taln azt, amit el szeretnnk rni.

A kommunikci etnogrfija Az antropolgiai nyelvszet a nyelveket olyan tudsrendszerknt vizsglja, amely fggetlen az emberek aktulis beszdmdjtl. A szociolingvisztika viszony lag j terlete a beszd eladsval foglalkozik. Azokra az aktulis tallkozsokra, amelyek verblis (s az azt ksr nem verblis) emberi lnyek kztti kommunikci t jelentik. Mg a hagyomnyos antropolgiai nyelvszet homogn kzssgi besz det felttelezett, a szociolingvisztika a nyelvhasznlat vltozatai irnt rdekldik, ahogyan ezt az etnogrfus megfigyeli. Vgl, mg az antropolgiai nyelvszet rend szerint egy adatkzlvel dolgozik s az idelis nyelvi mintt prblja felderteni, a szociolingvisztika a klnbz egynek s csoportok nyelvi viselkedst figyeli meg a trsadalomban. A szociolingvisztika megprblja beazonostani, lerni s megrteni a kln bz beszdesemnyek kulturlis mintit egy beszdkzssgen bell (trsadalom vagy rsztrsadalom). Pldul a politikai beszdnek ms a clja s klnbz nor mk szablyozzk, ezrt klnbzik egy bartok kztti politikai vittl. A politikai beszdekre vonatkoz normk kultrnknt klnbzek: ki vehet rszt beszlknt s hallgatknt, melyek egy ilyen beszd megfelel tmi, milyen jelleg kulturlis tmk hasznlhatak, hol van helye a hasonl beszdeknek, ebben az sszefggs ben milyen kapcsolat van a beszl s a hallgat kztt, tbbnyelv kzssgekben a politikai beszdekben hasznlt nyelv s gy tovbb. A^gd^^AsitksL azt is vizsglja, hogyan fggj^beszd az egynnek a trsadalomban elfoglalthelytl strsadalmikapcsolatig. Egyes kultrkban k lnbz nyelvi formkat hasznlnak attl fggen, hogy a beszl s aMllgat bi zalmas bartok-e, azonos vagy klnbz trsadalmi helyzetek-e stb. francia, n met, spanyol s sok ms nyelvben elrt (szablyozott) s ktetlen megszltsi m dok vannak, amelyek hinyoznak az angol nyelvbl. Ezekben a kultrkban a szlk a kzvetlen megszltst alkalmazzk a gyermekeikkel szemben, de a gyermekek j z elrt mdon szltjk meg a szleiket. A hinduknl a frjnek sokkal nagyobb a presztzse, mint a felesgnek. A felesg soha nem szlthatja nevn a frjt, krlr kifejezst kell hasznlnia, ami angolul kb. gy szl: "I am speaking to you, Sir" ("nhz beszlek, uram." ) Az is vilgos, hogy az osztlytrsadalomban a beszd normi trsadalmi ^>sztlyonkntjklnbzek. Az eF^doIgoz osztlyok nemcsak szkincskben, han^lT^^^l^tsnk mdjban is klnbznek egymstl. Ahol a kiejtsbeli vltozatok lteznek, egyik formt helyesnek, a "presztzsre" utalnak tartjk, a msi kat egy alacsonyabb trsadalmi - gazdasgi helyzettel hozzk sszefggsbe. Az egynek ismerhetik mindkt formt s klnbz helyzetekben vltoztathatjk kiej tsket. Egyes emberek, akik az "alacsonyabb" formt hasznljk a mindennapi be szdben, ttrhetnek a "tekintlyesebb" formra, ha ebben akarnak fogalmazni. Pl dul WiU^mX^bov bizonyos magnhangzk kiejtst tanulmnyozta New Yorkban a mindennapi beszdben. Azt llaptotta meg, hogy ezen magnhangzk kiejtse

46 VI. fejezet

47

GAZDASGI RENDSZEREK Minden emberi trsadalom rendelkezik gazdasgijrejadszerekkel, melyeken bell javakat sjzolgltatsokatJ^nne^ Ezeknek a gazdasgi rendszereknek rsze a gazdasgi yise^eds: a motivcik s vlasztsok a javak s szolgltatsok termelseben, elosztsban s fogyasztsban. A gazdasgi rendszerek a kultra rszei s klnbz gazdasgi rendszerek klnbz gazdasgi viselkedst eredmnyeznek. A gazdasgi viselkeds A "formlis kzgazdasgtannak" nevezett diszciplna az emberi viselkedst gy tekinti, mint ami a nyugati ipari piacgazdasg krlmnyei kztt fejldtt ki. E tudomnyg alapttele szerint az emberek anyagi szksgletei korltlanok, ezek el lltst szolgl eszkzk viszont nem. Emiatt mindenkinek dntenie kell arrl, hogy hogyan osztja be idejt, energijt s tkjt gy, hogy elrje a kvntjclo^at. A formlis kzgazdasgtan msik feltevse szerint az emberek J^arkos: kodnak, azaz racionlisan vlasztanak a klnbz alternatv cselekvsi folyamatok kzl. Itt a racionlis azt jelenti, hogy gy vlasztanak, hogy az az egyn anyagi jl& tt s profitjt maximlisan biztostsk. A takarkoskods a kulcsa annak, hogy megrtsk az rutermelst s fo gyasztst. Vajon egy cg cskkentse, vagy nvelje-e termelst, vsroljon-e j g peket, vagy alkalmazzon-e tbb munkst? Hova teleptse gpparkjt? Cipket, vagy inkbb kesztyket gyrtson? Minden ilyen dntst racionlisnak feltteleznek, azaz olyannak, amelynek az a s ^ ^ k j u j a g l ^ hogy maximalizlja a profitot. Az indivi duumokrl szintn azt felttelezik, hogy racionlisan cselekszenek, a szks erfor rsokat gy osztjk be, hogy az nvelje az egyn anyagi jltt. Mire fordtja valaki korltozott jvedelmt, amikor vgyai korltlanok? Azrt sproljon-e, hogy j kocsit vegyen, vagy azrt, hogy gyerekei tovbbtanulhassanak, vagy megjavtsa a hztetjt, vagy azrt, hogy elmenjen nyaralni? Vagy egyltaln sproljon-e? A kzgazdasgtan azon defincijnak, miszerint az a gazdasgossg tanul mnyozsa, csak olyan trsadalmakban van rtelme amelyekben formlis gazdasg alakult ki. Vajon a formlis kzgazdasgtan elmlete ugyangy alkalmazhat-e a nemkapitalista, kisebb vagy paraszti trsadalmakban is? Mennyire lehet az ilyen tr sadalmakban a viselkedst megrteni, az egyni anyagi jlt maximalizlsnak sz rjn keresztl? Ha azt elfogadjuk, hogy az egyn sajt anyagi jltnek maximalizlsra t rekszik, akkor mennyire lehet megrteni a viselkedst ezekben a trsadalmakban? Az antropolgiai adatok azt mutatjk, hogy br az emberek valjban min-

den trsadalomban racionlis clok s eszkzk szerint vlasztanak, anyagi jltket szemk eltt tartva, mgis vannak olyan vlasztsaik, melyek alapjt ms rtkek k pezik. Mg nlunk, ahogy azt nhny antropolgus felveti, a fktelen individualiz mus a bsgbl szrmazik, ezzel szemben egy olyan trsadalomban, mint amilyen pl. az ik, az hezst megkzelt krlmnyekbl. gy, br a kls krlmnyek kln bznek, az ik trsadalomnak lehet mindannyiunk szmra zenete. Mgis minden mkd trsadalomban, belertve a minket is (USA) aj^cionlis kltsg-haszon mrlegels soha nem a viselkeds egyedli motivcija. Ez va tossgra kell, hogy intsen bennnket, amikor olyan ms kultrkban prblunk visel kedseket elemezni, amelyek gazdasginak tnnek, (teht jellemz rjuk az ruter mels, eloszts s fogyaszts) de a nyugatiak szemben irracionlisnak tnhetnek, azaz n e n y e l ^ '{ Marshall Sahlin^)pldul megkrdjelezi, hogy a hinyelmletet, a formlis kz gazdasgtan alapvet koncepcijt lehet-e alkalmazni a vadsz s gyjtget trsadal makra. SMjm^Ly^^^^t s gyjtgetket "si jlte t&sad&lmaknak" nevezi nem azrt, mert (valjban) gazdagok, hanem azrt, mert ignyeik korltozottak s techriolgijuk tbb mint elg, hogy kielgtse szksgleteiket. Sahlins szerint az a feltevs, hogy az emberi szksgletek korltlanok s az erforrsok szksek alapveten igaz a kapitaliz musban, ahol a termelsi egysgeket a profit motivlja, de ez semmi esetre sem minden emberi trsadalom jellemzje; a gazdasgossg nem egyetemes emberi rtk. Az lvezetekre s ^ ^ z a b a d i d egyike azoknak a cloknak, amelyre az em beri erfeszts irnyulhat. msik a trsadalmi sttusz, vagy az elismers nvelse. A mi trsadalmunkban (USA) a presztzs eisdregseh az egyn ltal birtokolt javak kal s a felmutatott szolgltatsokkal van szoros kapcsolatban. Ms trsadalmakban a presztzsJt^ megajndkozsval fondhat ssze. Azokat, akiknek tbb van, mint msoknak, kapzsinak tarthatjk s inkbb el vesztik presztzsket, mintsem megerstik azt. Az erforrsok bizonyos trsadalmakban a viselkedsnek csak kevs aspek tust jellemzi a gazdasgossg. A legtbb gazdasgi tevkenysgnek ezekben a trsa dalmakban az emberek szocilis, ceremonilis, vagy morlis clokat tulajdontanak^ A gazdasg antopjolgiai tanulmnyozsnak, amelyet szubsz|^t\Jczgazdasgtannak hvnak, gy fel kell lelnie az eszkzk s clok kapcsolatnak megrtst, amely tlmegy az individulis anyagi rdek maximalizlsn. Noha az egyneknek mindenhol vannak racionlis vlasztsaik a sajt rdekeik szerint "gazdasgosan" vi selkednek, mgis a kultra s trsadalom, az rtkek s a trsadalmi struktrk szol gltatjk azt a keretet, melyen bell ezek a vlasztsok megtrtnnek. Az antropol gia jelentsen hozzjrul az emberi viselkeds tanulmnyozshoz azzal, hogy be mutatja, a racionalitsnak eltr jelentsei vannak a klnbz trsadalmakban. Mindezek megrtsnek igazi gyakorlati rtke van, mivel a nem ipari trsadalmak modernizcis s gazdasgi fejldst szolgl programokba kezdenek. Azok az em berek, akik eddig mg nem ltek piacgazdasgban, nem felttlenl fogjk ugyangy ltni annak rtkeit, mint ahogy azt a nyugatiak teszik.

48

49 az llnyek alkalmazkodnak. A termszetes kivlasztds azoknak az egyedi organizmu soknak a tllst s reprodukcijt rszesti elnyben, amelyek olyan jellemzket r kltek, amik lehetv teszik szmukra, hogy a leghatkonyabban birkzzanak meg kr nyezetk viszontagsgaival. Az emberi populcik is hasonlkppen alkalmazkodnak a krnyezethez, genetikai-biolgiai vltozsokon keresztl. Pldul a betegsgek megkm lik a legellenllbbakat s gy sok generci mlva azok a populcik, amelyek valami lyen betegsgben szenvednek sokkal ellenllbbakk vlnak vele szemben. Azonban az emberisg egy nagyon fontos vonsban klnbzik az llatok tl: mi a krnyezeti viszonyokhoz fknt tecta viselkedsCmSk tkkal s kulturlis tudssal alkama^odunk sjiem csak anatmink vagy fiziolgi nk mdosulsaival. Hogyha lehl a klma, vagy egy np hidegebb terletre vndo rol, akkor a megvltozott viszonyokkal fknt tzgyjtssal, hajlkptssel, ruhz kodssal s nem fiziolgiai adaptcival kzd meg. A technolgiai s a trsadalmi szervezet lehetv teszi szmunkra, hogy genetikai adottsgaink lnyegesebb meg vltozsa nlkl alkalmazkodjunk krnyezetnk vltozatossgaihoz. Brmely emberi populcinak hromfle erhz kell alkalmazkodnia kr nyezetben. Az els a nem l vagy abiotikus-krnyezet. Ez jelenti a hmrskletet, ' a csapadkot, a terepet, a vizet, stb. A msodik az l vagy biotikus-krnyezet, ide tartoznak azoknak a nvnyeknek s llatoknak a fajti, megoszlsuk s hinyuk, melyeket az emberek fogyasztanak, vagy mshogyan hatnak rjuk. A harmadik a po pulci jelenlte, amellyel versenyben vannak, harcolnak, kereskednek, vagy valami-r/ yen ms kapcsolatban llnak. Az emberek trsadalmi-kulturlis rendszerket (szn dkosan vagy nem szndkosan) az ebb felsorolt kls erk nmelyikhez vagy mindegyikhez^aztjk. Ugyanakkor klcsnhatsban llnak krnyezetkkel, sajt ignyeikhez s vgyaikhoz alaktjk azt. A zskmnyolk A zskmnyolk olyan npcsoportok, akik kevs, vagy semmi erfesztst nem tesznek azrt, hogy ellenrizzk azokat a termszeti erforrsokat, amelyek lt fenntartsukat biztostjk. Tbbnyire vadnvnyek gyjtgetsbl lnek, melyek krnyezetkben fordulnak el. Eddig mg nem talltak 10.000 vnl rgebbi bizonytkokat afldmvelsreill. llatok hziastsra. Az emberisg teht teljes trtnelmnek csak kis hnyadban ter melt lelmet s tartott hziastott llatokat; egybknt zskmnyolsbl lt. Mindabbl amit az etnogrfusok megtudtakjEb20. szzadot megrt vadsz-gyjtget npekrl, k vetkeztethetnk arra, hogy hogyan ltek seink a^yrelustoi^ tanulmnyozsa arra is lehetsget nyjt, hogy megvI^pk^zxS&k az embereknek az letmdjt, akik a termszet kzvetlen kzelben lnek. Mostanban terepmunkk sorn tovbbi meglep tnyeket fedtek fel a zskmnyolkrl. Arrl, hogy mennyire kielgten tpllkoznak, milyen hosszan s nehezen dolgoznak stb.

A gazdasgi rendszerek
amel a avak Egy gazdasgi rendszer afosadjta y J s szolgltatsok termelsvel, elosztsval, fo^msztsyalfoglalkpzik egy adott tr sadalmon bell. A kzgazdasgtant rszben azok az eszkzk rdeklik, amelyekkel a javakat ellltottk, tovbb maguk a javak. Ennl azonban fontosabb, hogy a tr gyak s emberek, tovbb az emberek egymshoz val viszonyval foglalkozik, a termelsi, elosztsi, fogyasztsi folyamatokon keresztl. Az antropolgusokat a gazdasgi let s a kultra ^ latok rdeklik. Ennek egyik jellemzje, hogy a kultra meghatrozza s formlja azokat a clokat, melyeket az egynek keresnek s azokat az eszkzket is, amelyek kel elrhetik azokat. A trsadalmi s a gazdasgi rendszer Micsnsen fgg egymstl. Ms szempontokbl is a termels megszervezsnek mdjai kihatnak a csald intzmnyre s a politikai rendszerre s ez fordtva is igaz, a klnbz tpu s politikai szervezdseknek szintn vannak kvetkezmnyei a javak megtermels nek s elosztsnak mdjaiban. Hogyan befolysolja a technolgiai komplexitsnak egy adott szintje a munka megszervezst? Hogyan fgg ssze a termels, az elosz ts, a fogyaszts folyamata a trsadalmi osztlyok formldsval, illetve a trsadal mi differencilds hinyval? Milyen jelentsggel brnak a klnbz gazdasgi rendszerek a gazdasgi nvekedsre s a trsadalmi vltozsokra? A preindusztrilis trsadalmakban s a parasztok kztt gyakran nehz elv lasztani a gazdasgi rendszert a kultra tbbi rsztl. A gazdasg begyazdott az egsz trsadalmi folyamatba s kulturlis formba. Csak nhny csoport szervezdtt kizrlagosan a termels cljrt. A termelst olyan csoportokban bonyoltjk le in kbb, mint amilyenek a csaldok, a nagyobb rokonsgi csoportok, vagy a helyi kzs gek. A termel egysgeknek tradicionlis trsadalmakban sok cljuk van: a gazdasgi tevkenysg csak egy aspektusa a foglalkozsuknak. A javak elosztsa, vagy cserje szintn olyan viszonyokba gyazdott be, amelyeknek elsdlegesen trsadalmi s poli tikai cljaik vannak. Ilyen felttelek mellett, ha az antropolgus egy adott trsadalom gazdasgt akarja tanulmnyozni, sok, abban a kultrban nemcsak gazdasginak mondhat tevkenysgbl kell felpteni egy adott rendszer adott modelljt.

Az adaptci mdjai Azt a folyamatot, amely ltal egy organizmus olyan fiziolgiai s viselkeds beli tulajdonsgokat alakt ki, amelyek lehetv teszik szmra, hogy letben marad jon s utdokat hozzon ltre adaptcinak nevezzk. A krnyezet olyan problmk el lltja az llnyeket, amelyeket muszj megoldaniuk ahhoz, hogy letben ma radhassanak s szaporodhassanak. Az adaptci ugyanis ezekkel a problmkkal kzd. Mivel a krnyezet folyamatosan vltozik, az organizmusok llandan alkal mazkodnak; az adaptci teht egy elremutat folyamat s nem egy lland llapot. A termszetes kivlasztds az a legfontosabb mechanizmus, amelyen keresztl

50 JIlOQ^wfL^ emberi PP U ^^ vadszatbl s gyjtgetsbl lt Ahogy a nvnytermeszts s azl^fSsszmos terleten fejldtt, gy kezdtek el a fldm velssel s psztorkodssal foglalkoz npek szmban gyarapodni sfldrajzilagelterjedni. Egy ezredv mlva, ez a nvekeds s expanzi a zskmnyolkat olyan terletekre knyszer tette, amelyeket afldmvelks psztorok nem talltak elg jl hasznosthatnak, vagy nem voltak kpesek azokat eredmnyesen kiaknzni. Ez az oka annak, hogy amikor az eurpaiak elszr tallkoztak nem-nyugati npekkel a 16. s 17. szzad sorn, a legtbb zskmnyol olyan krnyezetben lt, amely tl hideg, vagy tl szraz volt ahhoz, hogy preindusztrilis tech nolgival megmvelhet legyen. A 20. szzadra zskmnyolkat r ^ eserdben, sivatagban, szraz szavannn, vagy tundrn tatljjp^ Hogyan befolysolta adaptcijuk a vadsz-gyjtget letmd ms eleme it? Pontosabban hogyan szervezik meg a termelst s ez hogyan hat a zskmnyolk trsadalmi-kulturlis rendszerre? Mivel a vilg klnbz rszein l zs^nyolk kztt risiklnbsg^ vannak, vigyznunk kell arra, hogy ne ltalnostsunk Az ltalnosts veszlye elle nre mgis sajtossgokat, jellemzket kell megllaptanunk, amelyek a zskmnyo l populcikban szleskrben elterjedtek, de semmi esetre sem univerzlisak. Ezek kzl sok arra vonatkozik, hogy a vadsz-gyjtgetk hogyan szervezik meg4ak-^ krnyezetk hatkony hasznostst. Korok s nemek szerinti munkamegoszts A zskmnyolknl a kor s nem szerinti munkamegoszts dominl, br a szaktuds s a klnleges kpessgek is alapot jelentenek a feladatok kijellsnl. A frfiak elsrend feladata a vadszat, a nk pedig a nvnyek gyjtgetse. vszakok szerinti mobilits A legtbb zskmnyol vszakonknt vndorol. A Fld egyetlen termszetes terlete sem knl az egsz v sorn azonos fajtj s mennyisg forrsokat. A csa padk mennyisge vszakonknt vltozik, a trpusokon kvl pedig a hmrsklet is. A vadszhat llatok is vszakonknt ms-ms helyen fordulnak el, s a gyjtge tett nvnyek s gymlcsk is csak az v bizonyos idszakaiban llnak rendelkezs re. A zskmnyolk ltalban olyan terletekre vndorolnak, ahol a legbsgesebb az lelem s a vz, vagy a legknnyebb azt megszerezni az v adott szakaszban. A legtbb zskmnyol csoportnl az vszakok szerinti mobilits a kzssg gek koncenfracijaval s sztszrdsval prosul. Az emberek nem csak mozognak, hanem nha viszonylag nagy szllshelyeken csoportosulnak, majd az v ms rszre megint sztvlnak. Ez az sszegyls s sztszrds rendszerint az llati s nvnyi tpllk hozzfrhetsge szerint alakul. A horda A zskmnyolk msik kzs vonsa a csoportok kis ltszma. A legtbb ilyen csoport 50 fnl kevesebbet szmll. Az antropolgusok hordknak nevezik ezeket:

51 jellemzjk) hogyjaglts^muk az olyan nlklzhetetlen erforrsok, mint az lelem s a vz vszakonknti eloszlsa s mennyisge fggvnybenjtigadozik.A hordk kis mrett fleg a ^ zslorinyolshoz; yal szervezeti adaptcinak tekinthetjk. Egy bizo nyos idszak alatt (foknt a krnyezettl s annak erforrsaitl fggen) a hordk ki mertik az adott terletet s 14 krnyezetbe kell kltznik. Minl nagyobb egy horda, annl gyorsabban hasznlja el egy hely vadnvnyeit s irtja ki llatait,s gy annl s rbben kell helyet vltoztatnia. A hordk kis mretnek egyik oka gy az is, hogy a ki sebb csoportoknak nem kell olyan srn felkerekednik, mint a nagyobbaknak. Teht a legtbb vadsz s gyjtget horda kicsi, br szmuk jellemzen vszakonknt vltozik az erforrsok hozzfrhetsgnek fggvnyben. A hordk sszettele is flexibilis - azaz egynek s a csaldok nem maradandan csatlakoznak egy hordhoz, vagy egy terlethez, hanem szmos vlasztsi lehetsgk van, hogy hol s kivel ljenek. > Ennek a trsadalmi mintnak, mint adaptcinak van rtelme. Annak a ter letnek, amelyet n msokkal egytt birtoklok, lehetnek gazdag erforrsai ebben az vben, de a csapadk vrl vre s terletrl terletre annyit vltozik, hogy a jv ben rknyszerlhetek, hogy ideiglenesen elhagyjam. Azzal, hogy az idn befoga dom rokonaimat biztostom, hogy ksbb egy lehetsges nehz idszakban k is be fogadjanak engem. A teleplsek sszettelnek jte^ribilitsa lehetv teszi egy bizo nyos terleten l populci szmra, hogy mrett brmelyik vben az ott hozzfr het forrsokhoz igaztsa. sszefoglalva: a zskmnyol npek egyik alapvet vonsa, hogy megszer vezik lakkrnyezetk hasznostst (pl. a mobilits vszakonknt; sszegyls s sztszrds legalbb vszakonknt; szllsterletek, kis, vltoz mret s flexibilis sszettel hordkbl). Mint korbban emltettk, a zskmnyol adaptci klnfle lehet. Nem minden vadsz - gyjtget illik a most bemutatott ltalnos lersba, mivel nem volt mindegyik nagyon mozgkony s lt kis, vltoz mret hordkban. A Fld n hny rszn a krnyezet elgg gazdag s lland forrsokkal rendelkezett ahhoz, hogy a zskmnyolk nagy, klnll falvakban lakjn^ ha ismertk a tpllk-konzervls technikjt. Tpllkbsg idejn konzervlt s elraktrozott tpllk segtsgvel a lakossg kikszblheti a forrsok bsgnek termszetes ingadozst s ez nha lehetv teszi szmukra, hogy adaptldjanak a letelepedett ltformhoz. szak-Amerika szaknyugati partjnak indinjai ilyen forrsokban gazdag terleten ltek. Tbbnyire partkzeli szigeteken s foly^ pl. a kwakiutl, tlingit, haida trzsek, akik a vad, de viszonylag megbzhat llati s nv nyi tpllk szles skljt fogyasztottk. Az elbbiek kztt kiemelked fontossg a hal. ves szi vsokkal jr vndorlsuk a folyk torkolatain lefel s felfel, az indinoknak az lelem bsges forrst jelentette. Ezek a csoportok minden sszel halcsapdkkal, hlkkal s ms mdon fogtak halat, amit fstltek* szrtottak s el tettk az v htralev rszre.

52

53

Ebbl kvetkezen az szaknyugati trzsek kpesek voltak viszonylag krl hatrolhat terleteken megtelepedni, melyeket megvdtek a betolakodkkal szem ben, akik megksreltk megsrteni a javakhoz val kizrlagos hozzjutsukat. Gondosan dsztettk fahzaikat, amelyeket hossz tvra ptettek. Nem gy, mint a keleti zskmnyolknl, az szaknyugatiaknl jelents klnbsgek alakultak ki a trsadalmi rangok kztt. A rangklnbsgeket bizonytja a hres potlach-intzmnye, ami tiFSlCnagy rzlemezek, csnakok, faragott fadobozok, ms vagyontr gyak rokoni csoportok kzti nagyarny kompetitv cserje. Itt jellemz egy bizo nyos mestersgbeli specializci is - tallhatunk ugyanott mvszeket, kzmvese ket, s takcsokat is. Az eredeti "jlti" trsadalom? Az utbbi vszzadokban, de klnsen az utbbi 2-300 vben a nyugati n pek s letmdjuk terjeszkedse ta, a zskmnyolk egyre inkbb kiszorultak azok rl a terletekrl, melyeket a nvnytermeszt s psztorkod, iparosodott npek knnyen kiaknzhatnak talltak. Nhny esetben tervszeren irtottkJJ>ket. Ms esetekben a kzjk vitt betegsgek annyira megtizedeltk a ^aKmnyolkat, hogy az a kevs, ami megmaradt mostanra mr ms letmdhoz asszimilldott. Ezekbl a tnyekbl ne kvetkeztessnk arra, hogy a zskmnyol letforma az adaptci alacsonyabbrend mdja - jllehet nem tnik kpesnek arra, hogy olyan hatkonya katonarerrtartson fenn, mint ms npek. Valjban szerszmaik, technikjuk s azok a hatkony mdszerek, ahogyan a tpllkot megszereztk s a krnyezetkben lv ms forrsokat kihasznltk, megfelelek voltak mindaddig, amg nem kellett^ katonailag versenyeznik ms adaptcis rendszerekkel. A 60-as vek ta a kevs tll zskmnyolrl szl etnogrfiai munkk^ltelb^a^ sugalljk, hogy letk knnyebb, mint azt az iparosodott npeEgondohik. Azt gondolhatnnk, hogy a zskmnyol letforma nehz. Vgl is a zsk mnyolk olyan termszeti erknek vannak kitve, amelyek fltt nincs ellenrzsk. Mivel a ltfenntartshoz szksges forrsok elosztsa s bsge felett az embernek nincs hatalma, a legtbb zskmnyol nem tud egy helyen maradni, nagy teleplseken lni vagyont felhalmozni, kzvetlen szksgleteiken fell tbbleH tet ltrehozni. Nincs elg szabadidejk, hogy a mvszetnek hdoljanak, de amint azt nhny skori gniusz felfedezte, a nvnyek magbl nnek, amit el lehet ltetni, s akkor nhny hnap alatt termst hoznak; a termszet embert korltoz eri pedig elvesztettk jelentsgket. Amikor rjttek, hogy a vadllatokat hziastani lehet, az emberek mr nem voltak kiszolgltatva a "hs-elltmnyuk" vagy a vadllatllomny-mennyisg termszetes ingadozsnak. Elszr lett a nvnyi s llati tpl lkellts befolysolhat, megbzhatbb s kevsb munkaignyes a betakarts. E forradalmi vltozs utn a npcsoportok letelepedhettek nagy, lland falvakban, el kezdhettek vagyont felhalmozni, tbbletet termelhettek, ami lehetv tette a speciali zldst s vgl a kultra fejlesztshez szksges szabadidt.

Ma mr bizonythat, hogy ez a trtnet csak mese. A mg ma is l zskm nyolkrl rt etnogrfiai tanulmnyok jelzik, hogy sok tekintetben letk ltalnos minsge legalbb egyenl azokval, akik trzsi csoportokban^ lnerSaJnlatos, hogy errl csak olyan kevs tanulmny szl. Messze a legjobb bizonytkot a kung sznokrl ksztett multidiszciplinris tanulmnyok adjk. Meglehetsen rszletes tudssal rendelkeznk a kungok munkaidejrl, tpllkozsrl, szaporodsrl, egszsgrl s hossz letrl. Vegyk elszr a munkaidt! Richrd Lee becslsei szerint minden kung felntt tlagosan egy hten 2.4 napot tlt vadszattal vagy gyjtgetssel. A nknl ez kb. 13 rt jelent, a frfiak esetben ez kb. 22 rt. Az idsek gyakorlatilag nem vgeznek ltfenntart munkt. Nyilvnval teht, hogy a kungok nem tltik minden idejket lelemszerzssel. Lee tanulmnyozta a ms gazdasgi tevkenysgekre fordtott idt is, mint pl. kunyhpts, eszkz- s ruhakszts, stb. Azt tallta, hogy egy tlagosJam& teljes munkahete kb. 42 ra* ami kb. 6 r y e s ^ ^ A maradk ide[kben a kungok ms tborokatjtosata^ meg, vendgeket hvnak s tncmulateggkatjcendeznek. De milyen produktv a kungok ltfenntart munkja? Taln a tlls s az hezs hatrn lnek? Lee becslsei szerint a kungok szemlyenknt tlagosan 2355 kalrit, 96 g fehrjt esznek naponta s trendjk megfelelen elltja ket vitami nokkal s svnyi anyagokkal. A szmok meghaladjk a slyukhoz s az aktivitsi szinthez viszonytott becslt szksgleteiket. Ha ez igaz, akkor rkrdezhetnk, hogy ezek a npek vajon mirt trtek t a zskmnyol letmdrl a hziastott nvnyek termesztsre. A vlasz valsznleg az, hogy a nvnytermesztsnek vannak bizonyos elnyei a vadszattal s gyjtge tssel szemben. Hziasts A hziasts elnyei Tbb tzezer ven keresztl a zskmnyol letmd elegend tpllkkal lt ta el az emberisget ahhoz, hogy fajunk a szrazfldek legnagyobb rszn elterjed hessen. Annak ellenre, hogy a gyjtget-vadsz letmd a Homo sapiensre nzve egy evolcis siker, van egy nagy htrnya ms adaptcikhoz kpest: viszonylag kevs emtertada^^ jii. Csak ritkn emelkedik a npsrsg a zskmnyolk kzt 1 vagy 2 f fl^ngyzetmrfldenknt, sok helyen tbb ngyzetmrfldnyi kizskmnyolhat fldre van szksg egy szemly elltshoz. A zskmnyols csak alacsony npsrsget tud eltartani: a nvnyek s az l latok, amiket a zskmnyolk felhasznlnak ugyanis nem fordulnak el mindig olyan mennyisgben, hogy az elegend legyen s nem mindig tallhatk meg akkor s ott, ahol ppen szksg lenne rjuk. Addig, amg az emberek nem tudtak hatst gyakorolni tpllkuk eloszlsra s elfordulsra, az egy terlet ltal eltarthat szemlyek szma

54

55 Mint korbban emltettk, a nvnytermeszts f elnye a zskmnyolssal szemben az, hogy az elbbi tbb embert tud elltni fldegysgenknt. Hogy hozz juthassanak ehhez a nyeresghez, az embereknek valamit be is kell fektetnik. A n vnytermesztk fldjeiken mestersges nvnytrsulsokat hoznak ltre s tartanak fenn. A ltrehozatal s fenntarts munkt, idt, energit kvn meg. Elszr is a ter letet el kell kszteni az ltetshez. Nhny termesztsi mdnl az adott termszeti krlmnyeket is meg kell vltoztatni. Msodszor a magot el kell ltetni, ami mg tbb munkt ignyel. Harmadszor, a termszetes folyamatok a mestersges nvny trsuls s a terep elpuszttsa irnyban hatnak: gyomok trnek be s versenyeznek a fnyrt s a talaj tpanyagairt, llati krtevk jelennek meg s nagy eszs vagy rads moshatja el a fizikai fejldst. A termesztknek ezrt, rendszeresen eltvolt va a gyomokat, vdekezve a krtevk ellen, vissza kell szortaniuk a termszetet. Ne gyedszer, maga a mvels cskkenti a terlet alkalmassgt a jvbeli aratsoknl, ha mskpp nem is, de legalbb a talaj termkenysgnek cskkentsvel. A kvet kez vekben a termesztknek valahogy jra hasznlhat llapotba kell hozniuk fldjeiket, vagy klnben elvsz a nyeresgk. Mindezen szksgletek munkt s ms fajta energiabefektetst ignyelnek. A nvnytermesztsnek szmos tpusa ltezik, melyek a krnyezeti feltte lektl, a termny tpustl s a megmvelend fldn hasznlt technolgitl fgg nek. Ezeket a klnbsgeket hasznlhatjuk a hrom alapvet termesztsi tpus meg hatrozshoz. ~~ Az ltetvnyes gazdlkods: a technolgia s az energiaforrsok fleg em beri izomervel mkdtetett kzi eszkzket jelentenek. A fldhasznlat extenzv, azaz a terleteket 3 vagy 5 vig mvelik, azutn tbb vre ugaron hagyjk, hogy azok jra termkenny vlhassanak. Az intenzv fldmvels: az emberek flvente, vente, kt vente ltetik el s aratjk le termnyeiket, gy a fld hasznlata intenzv. Az vilg intenzv mez gazdlkodi llatokkal hzott ekt hasznltak a termfld meglaztsra a vets eltt. Nem megfelel vagy vszakonknt vltoz csapadk terleteken a vz biztostsra ntzberendezseket ptettek. Amerikban mivel nem volt megfelel hziastott l lat az igavonsra, az eurpaiak letelepedsig nem volt eke. Ms mdszereket is t vettek az jvilg intenzv fldmveli, hogyfldjeikettbb vig mvelhessk. A gpestett mezgazdasg: a fldmvelk szintn intenzven hasznljk a fldet. Ezt a mvelsi tpust komplex szerkezetek, ntzberendezsek, mtrgyk, s a modern mezgazdasg ms kellkei ltal szolgltatott energia s anyagok tettk lehetv. A mezgazdasgi cscstechnolgia az kolgiai felttelek feletti magasfok ellenrzst teszi lehetv afldekens ezrt nagyon produktv. Az ltetvnyes gazdlkods Az ltetvnyes gazdlkodst folytat npek a fld meglaztshoz csak kzi eszkzket, pl. kapkat, skat s sbotokat hasznlnak. A fldet a vetshez olyan egyszer eszkzkkel tiszttjk meg, mint a boztvg ksek, sarlk s fejszk, jlle-

nem emelkedhetett egy meghatrozott korlt fl. Ha egy terlet lakossga ezen hossz tv eltartkpessg fl emelkedett vagy a krnyezet szenvedte meg, mert a termsze ti lelemforrsok felhasznlsa s megjul kpessge nem volt arnyban, vagy a la^ kossg egy rsze hagyta el a terletet. Tulajdonkppen ez a szaporods s helyi npessgnyomsnak^ksznhet sztszrds lehetett az emberisg az egsz bolygn val (fldrajzi) sztterjedsnek elsrend oka az skorban. Termnyek ltetsnek s hziastott llatok tartsnak egy nagy elnye van a zskmnyolssal szemben: sokkal tbb embert tud egy adott fldterleljeltolam. Valban, a nvnytermeszts (s kisebb mrtkben az llattarts) megnveli a ren delkezsre ll terlet eltartkpessgt, nagyobb npsrsget tart el. Az vilgban a nvnyek hziastst tbb, csordban l llatfaj, kztk a juh, a kecske, a l, s a szarvasmarha megszeldtse ksrte. Ezeket az llatokat a brkrt, gyapjjukrt, hsukrt s tejkrt tartottk, csakgy, mint nagy teherbr kpessgkrt. Az llatok hziastsa lecskkentette s vgl nhny terleten majdnemieljesen kiszortotta a vadszatra fordthat idt. Az eke el befogott szarvasmarhk, a lovak, vzi bivalyok az emberi munkt is megknnytettk a gazdlkodsban. A domesztikci a prehistorikus idkbl szrmaz eredetnek ismertetse tbb idt venne ignybe. Elg, ha annyit elmondunk rla, hogy az vilgban, KzelKeleten a hziasts kb. 10000 vvel ezeltt, Dl-Kelet zsiban kb. 9000 vvel ez eltt trtnt. A kvetkez nhny ezer vben elterjedt zsia, Afrika, s Eurpa leg nagyobb rszn, amelyek igen alkalmasak voltak erre. Az jvilgban r^jn^d^eltr fajtit h z i a s ^ vvel, szak-Peruban 4000 vvel ezeltt. Nem gy, mint az vilgban, az Amerikai konti nensen kevesebb hziasthat llat volt,csak lmkat, alpakt^ tengerimalacot, kuty kat s pulykt tartottak a kontinens eurpai gyarmatostsig. A hziasts az strtneti idkben a vilg klnbz rszein egymstl fg getlenl kvetkezett be. A kvetkezkben elemezzk a hziasts ma megtallhat klnfle formit s a hziasts fontos hatsait az emberi letmdokra. Ennek ismertetst kt rszre osztottuk: 1. a fleg hziastott nvnyeken, fldmvelsen alapul-jad^tci 2. a hziastott llatokon, psztorkodson alapul adaptci. A nvnytermeszts A nvnytermesztk nvnyi tpllkukra olyan mestersges nvnyi trsu lsok ltrehozatala s fenntartsa segtsgvel tesznek szert, melyeket szndkosan vlogattak ssze az ember szmra val hasznosthatsguk alapjn. A nvnyfajtk hziastsa sorn az emberek a szmukra megfelel nvny-egyedeket vlogattk ki. Azokat termesztettk (elltettk, gondoztk, learattk), amelyek a legnagyobb hasz not hoztk s a kevsb hasznlhat fajtk termesztst abbahagytk. A mai nvny termesztk gy lvezik az elz genercik erfesztseinek gymlcst, akiktl r kltk a hasznlhat genetikai minsg kultrnvnyeket.

56

57

het tzet is gyakran hasznlnak a nem kvnt fk s fvek eltvoltsra. ltalban nem trgyzzk afldet,s ntzberendezseket sem ksztenek a vzellts szab lyozsra. Jllehet, az ltetvnyes gazdlkodst rendszerint a legegyszerbb termesz tsi mdnak tartjk, mgis ez mr valdi nvnytermeszts. Azaz a termnyek teljesen hziastottak s az embereknek tbb idt s energit kell az ltaluk nevelt mes tersges nvnytrsuls ltrehozatalra s fenntartsra fordtaniuk. Az ltetvnyes gazdlkods tbbfle krnyezetben is elkpzelhet. A legl talnosabb a mrskelt s trpusi erdkben, pusztkon s szavannkon, de vannT olyanok is, akik sivatagokban s hegyekben folytatnak ltetvnyes gazdlkodst. Kt tnyez korltozza a ltetvnyes gazdlkods ltalnos elterjedst: az alacsony t laghmrsklet s a csapadkmennyisg. Az ltetvnyes gazdlkodst folytat npek letmdja tbb szempontbl el tr a zskmnyolktl. Elsknt a kis terleten nvekv ehet nvnyek trsuls nak srsge s az ltetvnyes teleplsek mrete n. ltalban nhny lOOJelket szmll falvakba szervezdnek s nem 20-50 fos hordjO^ Msodszor a t e j ^ t s ^ mint a zskmnyol hordki, aJBdvak hosszabb ideig megmaradnak ugyanazon a helyen, nem gy, mint a zskmnyo lk, akik csak hetekig vagy hnapokig tboroznak egy helyen. Az ltetvnyes gaz dlkodst folytat falu tagjai rendszerint jelents munkt fektetnek be ltetvnyeik elrendezsbe, e munka egy rsze krba veszne, ha mg azeltt elkltznnek, hogy learattk volna afldet,vagy annak teljes lehetsgeit ki nem hasznltk. Amikor a vadsz - gyjtget npeket jellemeztk, megjegyeztk, hogy a termszet kihasznlsa nemcsak azokat a technikkat s munkt jelenti, amikkel a nyersanyagot termkk alaktjk; hanem megkveteli azt is, hogy az emberek szerve zeteket hozzanak ltre, melyek lehetv teszik a tpllk megtermelst. A populci ezen szervezeti jellemzi jelentik a munka felosztst, az egyttmkds mintit a termelsben s a jogok biztostst a forrsokhoz val hozzjutshoz. A krds az, hogy vajon az ltetvnyes gazdlkodst folytat npeket ugyangy jellemzik-e is a szles krben elterjedt szervezeti mintk, mint a zskmnyolkat, vannak-e kzs trsadalmi-kulturlis jellemvonsaik? Ezen trsadalmak tbbsgre jellemz a kvetkez: az ltetvnyes gazdl kodsban a csaldok vagy ms rokoni csoportok munkjukat egy adott s viszonylag jl krlhatrolt terlet fejlesztsbe fektetik. Minden rokoni csoport ignyt tart egy bizonyosfldterletre,annak megtiszttsa, bevetse ltal, teht mert munkt fektet abba. Joguk ^fldmvelsre az elvgzett munkbl sznnazk, azrt mert megnvel tk annak hasznossgt sajt maguk szmra. Mindenki, aki rendelkezik egy bizo nyos parcellval, jogt az utdainak adja t. gy brmelyik generciban, brmelyik adott egyn vagy csaldi trsuls rendelkezik egy adott terlet birtokjogval. Ezen a terleten vannak termszetesen a megmvelt ltetvnyek. Ellenttben a zskmnyodlkkal, a birtokjog a fldre szl. A zskmnyolk szmra ez rendszerint a terlet vadllomnyt jelenti.

A preindusztrilis vilgban szmos altpust gyakoroljk az ltetvnyes gaz dlkodsnak. A legjobban elterjedt a kontinentlis ltetvnyes gazdlkods s a vl tgazdlkods. J/ A kontinentlis ltetvnyes gazdlkodsra alacsony, egyenetlen, kiszmthat tatlan es jellemz. Nem hasznlnak ekt, csak emberi ervel mkdtetett szersz mokat - kapt, skat stb. Kontinentlis ltetvnyes gazdlkodssal tallkozhatunk Amerika dlnyugati rszn, Mexik egyes rszein, Kzp-Amerikban, Kzel-Kelet bizonyos tjain s Afrika Szahara vezetnek nagy rszn. A vlt gazdlkods egyrszt egy adottfldterletirtst s getst foglalja magba a terlet termszetes nvnyzetnek kiirtsa cljbl, msrszt annak nv nyekkel val beltetst 1-3 ven keresztl - majd pedig egy j terlet irtst, felget st s beltetst, egy j ltetvny ltrehozsa cljbl. A rgi ltetvnyt elhagyjk, hogy a termszetes nvnyzet regenerldhasson. Miutn a parlagon hagyott terlet j ra ben, talajnak termkenysge rszben vagy egszben helyrell, a gyomok a vissza nv fk rnykban kipusztulnak s a rovarkrtevk elkltznek. Ugyanezt a fldpar cellt azutn jra megtisztthatjk s felgethetik egy j ltetvny szmra. A vltgaz dlkods afldhasznlatextenzv mdja. Ez a mdszer, mely mint rtsos-getses fldmvels is ismert, foknt a sr erdvel bortott terleteken gyakori. Az intenzv fldmvels Az intenzvfldmvelsszmos dologban klnbzik az ltetvnyes gazdl kodstl. Ami a legfontosabb az az, hogy afld^UottbMkihasznlik.Az ves id szakok sorn az intenzv fldmvelst folytatk gyakrabban ltetnek s takartanak be az adottfldterleteken.Sokan ugyanazt afldterletettbb vig hasznljk s csak egy vagy kt vig hagyjk meg ugarnak. A fld ilyenfajta intenzvebb hasznla tt fknt a trgyzs sLyi^nylagj^ Az mtei^^ a mestersges ntjzs valamely fnaft, mivel ahol lnek, ott vszakonknt eltr a csapadkmennyi sg, vagy mivel a termshozamot korltozn az alacsony vagy megbzhatatlan es zs. A fldn az ntzsi mdszerek szmos vltozatt alkalmazzk. Az intenzv fldmvels sokkal tbb embert tud eltartani egy adottfldterleten,mint az ltetv nyes gazdlkods. Lnyegben az intenzv mezgazdasg tovbb emeli a lakterlet Jeherbr kpessgt. Nhny tuds gy vli, hogy ez az intenzv mdszerek f, vagy ppensggel egyetlen elnye az ltetvnyes gazdlkodssal szemben. Az intenzv fldmvels s a trsadalmi-kulturlis rendszerek Az intenzv fldmvelsi mdszerek kifejldsnek mlyrehat trsadalmi kulturlis kvetkezmnyei voltak. Nhny ezek kzl az ntzvzzel val ellts szksgletbl fakadt, mely j trsadalmi szervezetek keletkezst eredmnyezte. Ms kvetkezmnyek abbl fakadnak, hogy az intenzvfldmvelsnagyobb hat konysg, mint a zskmnyol letforma, vagy akr az ltetvnyes gazdlkods. 4?L Jntenzv gazdlkods lelemfelesleg termelsre is kpes.

58 Mi trtnik ezzel a felesleggel? Ahhoz, hogy ezt a krdst meg tudjuk vla szolni, meg kell llaptanunk, hogy az intenzv gazdlkodst folytat npek ltalban nagyobb politikai egysgek rszei. A felesleget olyan emberek dltsra hasznljk, akik maguk nem vgeznek fldmvel munkt, gy mint az uralkodk, nemesek, papok, katonk, kereskedk s kzmvesek. Az intenzv fldmvels sszefondsa egy nagyobb politikai szervezettel rgrl val. A trtnelem eltti idkben az intenzv gazdlkodst folytat npek az vilg ngy nagy archaikus civilizcijba tartoztak. A vilg e tjain az intenzv fldmvels kialakulsa utn nhny vszzadon vagy vezreden bell megjelent a trsadalmilag s politikailag komplex szervezet, melyet civilizcinak ("vrosias letnek") neveznk. Ezen kori civilizcik mindegyikt az intenzv fldmvels tar totta fenn s mindegyik esetben megtallhatk a fejlett ntzsi rendszerek s a vz szablyozs. Az ipari trsadalmak tbbsgben ma az intenzv mezgazdasgot felvltotta a gpestett mezgazdasg, mely inkbb az elektromossgbl s az svnyi energia hordozkbl nyert energin alapul, mintsem az emberi vagy llati ern. Ma fknt Dl- s Dlkelet-zsia, Latin-Amerika s Afrika kevsb fejlett orszgaiban folytat nak intenzv mezgazdasgot. Aparasztok olyan vidki emberek, akik politikailag s gazdasgilag integr ldnak egy nagyobb trsadalomba s majdnem minden esetben e nagyobb egysg trsadalmi s gazdasgi piramisnak az aljn helyezkednek el. A trsadalom legsze gnyebbjei kztt vannak, mivel uralkodnak felettk vagy kizskmnyoljk ket. Figyelembe vve ezt az informcit, feltehetjk a krdst, ho^^Jnjtenzy mezgazdasg tok volt-e vagylds..JKJ^bOTsg_SB5S^JzffiSa. Ktsgtelen, hogy ldst jelentett mindazoknak, akik megkaptk azt a felesleget, melyet az inten zv mdszerek tettek lehetv. Tovbb a tudsok nagy tbbsge egyetrt abban, hogy az intenzv mezgazdasg hatkonysga tette lehetv a specializlt munka megosztst, mely az rs, a fmmvessg, a monumentlis ptszeti alkotsok, a v rosok valamint a nagy vallsi s mvszeti hagyomnyok kialakulshoz vezetett, mindahhoz, amit mi a civilizcival azonostunk. De mi van a parasztokkal, akik va ljban megtermeltk az lelmiszert, mely a"haladst" lehetv tette? A trtneti idkben az egsz vilgon megtagadtak tlk sok olyan elnyt, amely ebbl a fejl dsbl szrmazott. Az llattartk Eltekintve nhny jvilgbeli nptl, a gyarmatostst megelz idkben a fldmvelk ltalban tartottak hzillatokat. k azonban nem fggnek olyan mr tkben hziastott llataiktl, mint a psztorkodknt vagy legeitetknt ismert n pek. A psztorkodk lelmk nagy rszt hzillataik rvn szerzik be. Az ltaluk tartott llktok rendszerint csordkban lnek; a marha, teve, birka, kecske, lma, al pakka, rnszarvas s a l a legelterjedtebbek a fld klnbz rszein. v
1

59 A hziastott llatoktl val fggs foka nmagban nem minden, ami a psztorkodkat megklnbzteti a fldmvelktl, mivel a psztorkodk jelents r sze fldet is mvel. Fontosabb, hogy ha egy npet psztornpknt jellemznk, ez alatt azt rtjk, hogy llataiknak a termszetben elfordul lelem s vz irnti szk sgletei alapveten befolysoljk letk vszakok szerinti ritmust. Nyjaik a term szetben tallhat takarmnyon lnek, emiatt pedig oda kell ket vinni, ahol az lelem elfordul. Ez azt jelenti, hogy nhnyan vagy akr mindannyian elksrik llataikat, amint azok kvetik a f vagy ms takarmny vszakos megoszlst s bsgt. Ez a nagy fok mobilits, a nomadizmus jellemzi a psztorkodk tbbsgt. Legltalno sabban megfogalmazva a psztorkodk vszakosn nomdok - nem vndorolnak cl nlkl. Vndorlsuk gyakorta vertiklis irny, ami azt jelenti, hogy az llatokat ma gasabban fekv terletekre viszik legelni az v legforrbb idszaka alatt. Kevs psztorkod l kizrlag az llatai adta termkekbl; az llati term keket csaknem mindig kiegsztik a sajt maguk megtermelte lelemmel, melyet megtermelnek vagy csere tjn beszereznek. A psztorkodk elszrtan helyezkednek el a fldgolyn, de nem vletlensze r az elhelyezkedsk. Az adaptci psztorkod formja nagyrszt sivatagokban, fves terleteken s hegyvidkeken fordul el. Ezekben a terletekben van valami kzs: a fldmvels lehetetlen, rendkvl nehzkes vagy nagyon kockzatos az ala csony ves csapadkszint, az es mennyisgnek vrl vre trtn nagy ingadozsa miatt, vagy tl rvid az vszak, mely rendelkezsre ll a terms bershez. Az lta lnossg all vannak kivtelek, de a psztorkodk rendszerint olyan vidkeken tall hatk, melyek nem alkalmasak a preindusztrilis technolgival val megmvelsre. A szraz vagy hideg krnyezetben a hziastott llatok tenysztse s kihasz nlsa szmos elnyt jelent a hziastott nvnyek ltetsvel s betakartsval szemben. Elssorban a fves terletek, szraz szavannk s tundrk nvnyzetnek nagy rsze emberi fogyasztsra alkalmatlan. Az ember ltal tartott llatok viszont k pesek megenni ezt a nvnyzetet s tejj, vrr, zsrr s izomm alaktani. Ezrt n hny terleten az llatai teszik az ember szmra lehetv, hogy olyan termszeti erforrsokat hasznljon ki kzvetett mdon, melyek szmra kzvetlenl nem elr hetk. A psztorkods msik elnyeknt felhozhat, hogy cskkenti a fennmarads kockzatait. Preindusztrilis krlmnyek kztt, olyan terleteken, ahol kis mennyi sg a csapadk s az is megbzhatatlan idkznknt esik, a terms gyakran meg semmisl a szrazsg miatt. Az llattarts biztostkot nyjt az idszakos, elre nem lthat szrazsgok s az ezeket ksr alacsony termshozam ellen. Nemcsak trol jk a hst, hanem be is cserlik lelem ellenben. Vgl pedig az llattarts nagy elnye, hogy nem helyhez kttt. A nyjakat el lehet vinni a legfrissebb s legdsabb legelkre, vzforrsokhoz, el lehet vinni a mr tlsgosan agresszvv vl szomszdok kzelbl, st a kormnyok s adk ha tskre all is.

: * t

>/,i r r ;"" '

-1

'

' * .' <- ' - ,.,

60 Ilyen elnyk mellett, jogos a krds, hogy a psztorkods mirt nem terjedt el szlesebb krben a preindusztrilis vilgban. Ennek egyrszt az az oka, hogy a krnyezeti felttelek ezt nem mindig segtik el. Az llatbetegsgek is behatroljk a psztorkods elterjedst. Azonban taln a legfontosabb korltoz tnyez az, hogy a psztorkods nem a leghatkonyabb mdja afldkihasznlsnakolyan terleteken, amelyeken biztonsggal folytathat a fldmvels. Ha a helyi felttelek megengedik, tbb sszenergia nyerhet ki egy adott krnyezetbl fldmvelssel, mivel a ter mesztett nvnyek tbb energit nyjtanak, mint a hziastott llatok. Ha egy npessg tpllknak s szksgleteinek nagy rszt llattartsbl fedezi, ez az adaptci elkerlhetetlenl befolysolja letmdjnak ms aspektusait is. Mivel a hely ahol az llatok a vizet s a legjobb takarmnyt megtallhatjk v szakrl vszakra tipikusan vltozik, a nyjaknak - s velk egytt legalbb a pszto rok egy rsznek is - vszakonknt vltoztatnia kell a helyt. A nyjat gondozni is kell, amihez egy teleplsen brmely adott idpontban szksg van egy minimlis szm megfelel kor s nem ember jelenltre. Vgl pedig a psztorkodknl szksg van a dntshozatal valamifle mdjra, hogy meghatrozhat legyen, hogy kinek az llatai melyik legelterletet kapjk, azaz olyan jogokra, melyek az llatok legelhz val hozzjutst szablyozzk. Ezeket a tnyezket a klnbz psztor kod csoportok klnbzkppen kezelik ugyan, de mindentt megvannak a legelte t egysgek, melyek rendszerint csaldi ktelkeken alapulnak s van egy hierarchi kus trsadalmi szervezet, melynek ln a fnk ll, mint az egsz csoport feje. A tr sadalmi szervezet azon egysgeinek, melyek a csaldok s az egsz trzs kztt he lyezkednek el, rendszerint meghatrozott terletekre van legeltetsi joga. Csere a gazdasgi rendszerekben Az lelemtermels az emberek lakterletkhz val alkalmazkodsnak r sze, mivel a termels ltal lehetsges, hogy az ember megszerezze a termszeti kr nyezetben rejl energit s anyagokat. A termels azonban csak az els lps a javak vgs felhasznlsa (a fogyaszts) fel. Miutn ellltank, sok ru gazdt cserl a fogyaszts eltt, azaz, akik ltrehoztk a javakat tengedik azokat msoknak, amg vgl a fogyasztsra kerl a sor. A javaknak egynek vagy csoportok kztt trtn tadsa a csere. Klnbz npcsoportok klnfle mdokon szervezik meg a javak cserjt. Az antropolgusok ltalban a csere hrom fajtjt vagy mdjt hatrozzk meg: Klcsnssg, melyben kt egyn vagy csoport oda s vissza adja a javakat, a kvetkez clokbl kifolylag: 1. hogy segtsenek valakin, aki valamiben szksget szenved, azltal, hogy megosztjk vele a javakat. 2. hogy ltrehozzanak, fenntartsanak s megerstsenek bizonyos trsadalmi kapcsolatokat. 3. hogy megtartsanak bizonyos javakat nmaguk szmra.

61 jk az rukat vagy a pnzt egy kzs kszletbe, egy alapba; rendszerint egy kzponti hatsg jogosult s felels dntseket hozni arrl, hogy az rukat vagy a pnzt k sbb hogyan osztjk ki jra a csoport egszben. Piac, melyben a javakat pnzrt adjk el, amelyet aztn felhasznlnak ms javak megvtelre, azzal a vgs cllal, hogy tbb pnzre tegyenek szert s tbb rut halmozzanak fel. Jllehet a kapitalista, indusztrilis gazdasgokban a legtbb ru piaci form ban cserl gazdt, hatalmas mennyisg ru kerl forgalomba a klcsnssg s az jraeloszts rvn is. Az elbbire plda az ajndk, az utbbira az adk. Reciprocits A reciprocits a trgyak pnz vagy ms cserekzvett eszkz hasznlata nlkli adsvtelre vonatkozik. Formi lehetnek az osztozkods, vendglts, ajnd kozs, rucsere, vagy lops. E klnbsgek miatt az antropolgusok ltalban a kl csnssget hromflekpp csoportostjk: ltalnostott reciprocits Meghatroz vonsa, hogy azok akik adjk az rukat, nem vrjk el a fogad fltl, hogy brmikor is visszatrtse azokat. Az ltalnostott reciprocits olyan egynek kztt megy vgbe, akiknek rzelmileg kzk van egymshoz s ezrt kte lessgk, hogy segtsk egymst a relatv szksg alapjn. Ez a fajta csere brmely embercsoportnl vgbemehet, de nhny np eset ben, ez a csere meghatroz mdja. Pldul a legtbb zskmnyol elvrja hordatr saitl, hogy megosszk vele lelmket s legyenek nagyvonalak tulajdonukkal. Kiegyenltett reciprocits A csere ezen formjnak esetn ha az ru tkerl valaki msnak a birtokba, az adomnyoz egy az adott ru rtkvel nagyjbl megegyez rtk rut vr vi szonzsknt. A viszonzs azonnal megtrtnhet, vagy brmikor, amikor az adom nyoz kri, esetleg a tvoli jvben is. Jllehet az gyletben rszt vev javak kulturlis rtkt legalbb nagyjbl egyenlnek ttelezhetjk fel, a kiegyenltett reciprocitst a felek kzti alku hinya jellemzi. Nhny csoportban az ruk olyan cserjt, melyben nem trgyalnak minden egyes zlet esetn, s gyakran kt egyn kzt ltrejv kapcsolat tjn rendezik, mely mint kereskedelmi trsuls ismert. Az ajndkok a j kapcsolatok szimblumai; fenntartjk a szolidaritsra s a klcsns segtsgre irnyul kapcsolatokat az egynek s csoportok kztt. Tovb b felhasznlhatk trsadalmi ktelkek ltrehozsra, amelyek hasznosak a meg ajndkozott szmra s mg arra is jk, hogy az ajndkoz lektelezhesse mind azokat, akiktl akar valamit.

62 Negatv reciprocits A reciprocits e harmadik formjnak megklnbztet jegye, hogy mindkt fl gy igyekszik minl tbbet nyerni a csere sorn, hogy kzben sajt maga a lehet legke vesebbet adja. ltalban gazdasgossgra trekszik, ez alatt azt rtve, hogy ersen thatja az a vgy, hogy az anyagi javakhoz minimlis befektetssel lehessen hozzjutni. Ebben a vonsban a piaci cserre hasonlt, melytl fleg az klnbzteti meg, hogy itt a rsztvevk kztt pnz nem cserl gazdt. A pnz nlkli gazdas gokban a negatv reciprocits fontos lehetsg az egyneknek s csoportoknak arra, hogy olyan rukat is megszerezzenek, melyet sajt maguk nem termelnek. A negatv reciprocits a preindusztrilis vilgban gyakran rucsere formjban jelenik meg. jraeloszts A reciprocits s az jraeloszts kztti f klnbsg a javak tadsnak md jban van. A reciprocits esetben a javak oda-vissza ramlanak a kt rsztvev kztt, nincsen egy harmadik fl, mely a kzvett szerept jtszan. Az jraeloszts esetn az egynektl s csoportoktl begyjttt javakat s pnzt egy kzponti helyen gyjtik ssze, vagy egy kzs kszletbe illetve alapba helyezik el. Adott kzponti hatsgok ksbb ebbl a kszletbl vagy alapbl viszonzsknt leveszik azokat a kzjavakat s szolgltatsokat, melyek lltlagosn a csoport egsznek javt szolgljk. A modern trsadalmakban a redisztribci a brekre, a haszonra, a tulajdon ra s ms bevtelekre vagy vagyontrgyakra kivetett ad formjban nyilvnul meg. A preindusztrilis vilgban a redisztribci ltalnos formja a sarc. A fnk vagy az alattvali sszeadnak javakat egy kzs kszletbe. A felhalmozott termkek egy rszt a kztisztviselk s egyb szakemberek fogyasztjk el, egy rszt pedig jra kiosztjk a teljes npessg krben. A piaci csere Ha az ruk a "piacon" cserlnek gazdt, az azt jelenti, hogy pnzben kifeje zett ron trtnt az adsvtel. A piaci cserhez eszerint szksg van: 1. valamilyen trgyra, mint cserekzvett eszkzre (ltalnos cserertk) 2. egy arnyra, mely meghatrozza a javak pnzre cserlhetsgt, azaz az rra 3. paritsokra a cserkben, - melyeknek alternatv vevi s eladi vannak, s me lyekbe mindenki olyan j "zletet" csinl, amilyet csak tud, - azaz olyan rakra, melyeket a kereslet s a knlat hatroz meg. A harmadik pontbl kvetkezen a piac magba foglalja a fizikai knyszer hi nyt: ha az rak alapja a kereslet s a knlat, az gylet egyik rsztvevje sem knysze rthet arra, hogy eladjon, vagy hogy vsroljon a msik rsztvevtl. Ez az, amit "sza bad" piacnak neveznk; nincs egy olyan harmadik fl, aki meghatrozn az rakat, vagy brkit arra knyszertene, hogy vsroljon vagy eladjon s nincs egy olyan, bizo nyos ru tekintetben monopolhelyzetben lv szllt, aki elgg ellenrizhetn a pia cot ahhoz, hogy knyszerthesse az embereket arra, hogy tle vsroljanak.

63 VII. fejezet

CSALDI CSOPORTOK: HZASSG, CSALD S LAKHELY A hzassg defincii s funkcii Br az antropolgusok a hzassg szmtalan defincijt fogalmaztk mr meg, mg nem tudtak megegyezni abban, hogy melyik a "legjobb", vagy "legtfo gbb". Ennek ellenre a legtbb antropolgus egyetrt abban, hogy a hzassg fogal ma ltalban a kvetkezket foglalja magban: - valamely kulturlisan meghatrozott specilis kapcsolat klnbz csal dokbl szrmaz frfi s n kztt, amely szablyozza a szexulis rintkezst s biz tostja a szaporodst - olyan jogokat biztost, amelyeket a frj, a felesg s csaldjaik gyakorol hatnak egymssal szemben, valamint a hzaspr gyerekei felett - biztostja a trsa dalmi-kulturlis rendszer hztartsi szfrjban gyakorolt munkamegosztst. Ennek a megfogalmazsnak az az elnye, hogy a hzassgot az arra legjel lemzbb s a ms kapcsolatoktl leginkbb megklnbztet vonsaival hatrozza meg. Br ktsgtelen, hogy vannak olyan embercsoportok, amelynek hzassg fogal mra nem vonatkoztathatak ezek a jellegzetessgek. Fontos itt megemlteni, hogy a legtbb szocio-kulturlis rendszerben a h zassg az a kapcsolat, amely a trsadalmi szoksoknak megfelelen teszi lehetv j, nukleris csaldok ltrejttt. A szociolgusok gyakran klnbsget tesznek az egyn "eredeti" (family of orientation) s j, szaporod (family of procreation) csa ldja kztt. Az eredeti csald az, amelybe az egyn beleszletik, az jrateremt az, amelyet hzassgval hoz ltre. Vagyis a hzassg az a kapcsolat ltalban, amely nek rvn j jrateremt csaldok jnnek ltre egy populciban. Ez a meghatrozs a hzassg lnyeges, egyetemes funkciira s a kvetkez trsadalmi elnykre mutat r: - a hzassg cskkenti a szexulis feszltsgkbl add problmkat, - ltrehozza a trsadalmi ktttsgek egy olyan egyttest, amely biztostja az anyagi szksgleteket, a trsadalom tmogatst s a gyerekek adott kultrhoz val szoktatst - valamilyen kapcsolatot hatroz meg az sszehzasulk csaldjai s egyb rokoni csoportjai kztt - gondoskodik a hztartsi szolgltatsok cserjrl a nemek kztt - j, szaporod csaldokat hoz ltre a npcsoportban Bizonyos fajta kapcsolatoknak - pldul a hzassgi kapcsolatoknak - az emberisg klnfle egyetemes sajtossgai miatt, el kell ltniuk ezeket a funkcikat egy trsa dalomban.

64
Ezek a jellegzetessgek a kvetkezket foglaljk magukba: 1. a nk kpessgt arra, hogy szexulis partnereiket folyamatosan, petersi ciklusra val tekintet nlkl fogadjk 2. az emberi utdok hossz csecsemkora s gyermekkori fggsge 3. nemek szerinti munkamegoszts, amelynek arnya a kt nem kztt min den trsadalmi-kulturlis rendszerben vltozik 4. a szkebb csaldi krben val szexulis rintkezs vrfertzsknt val megblyegzse Tekintsk t ezeket rviden: 1. A nk a tbbi femlsktl eltren szexulisan folyamatosan fogko nyak, valamint a legtbb frfi figyelmen kvl hagyva a teherbeejts eslyeit kpes s kvn a nvel szexulis letet lni. A hzassg egy olyan specilis viszonyt teremt, amely a legtbb ember szexulis kapcsolatt bizonyos egynekre korltozza. 2. Az emberi utdoknak is megvannak a maguk sajtos kvetelmnyei. 10 ves vagy mg idsebb korukig teljesen vagy igen nagy mrtkben fiiggnek a felnt tektl, hogy lelemhez, hajlkhoz, vdelemhez jussanak s egyb testi szksgleteik kielgljenek. Ugyanennyire fontos az is, hogy szksgk van a felnttek jelenltre szocializldsukhoz, ami pedig dnt fontossg a pszicholgiai s kulturlis fejl dsk szempontjbl. 3. Az emberisg abban is klnbzik ms emls llatoktl, hogy a gazdasgi feladatokat klnbzkppen osztja meg a nemek kztt. A nemek szerinti munka megoszts mindenhol ltezik: bizonyos fajta tevkenysgeket frfiak, msokat nk vgeznek. A nemek tevkenysgi kre sokszor fedi egymst, de vannak klnbsgek is. A nk ltal ltrehozott javak s szolgltatsok a frfiak szmra is elrhetek kell hogy legyenek s ez fordtva is igaz. A hzassg ltalban olyan csaldi viszonyt ha troz meg frfiak s nk kztt, amely biztostja a megtermelt javak s szolgltat sok cserjt mindkt irnyban. 4. Vgezetl pedig, vannak olyan embercsoportok, ahol a nukleris csaldok nllan is kpesek a tllsre, de egyetlen ismert kultrban sem reprodukldnak nukleris csaldok anlkl, hogy ms csaldokkal kapcsolatba ne lpnnek. A nukle ris csaldon belli prkapcsolat mindenhol kulturlisan tiltott dolognak szmt. Az zal a krdssel ksbb foglalkozunk, hogy a vrfertzs tilalmnak van-e az ember szletstl meglv biolgiai gykere. Mindenesetre az embereknek trsukat ms csaldokbl kell kivlasztaniuk. Az emberisg felsorolt egyetemes jellegzetessgei a hzassgnak nevezett kapcsolatot s a csaldknt jellt csoportot egyetemess teszik. Azonban a hzassg vagy a csald egy formjt sem nevezik egyetemesnek: nem rnak el meghatrozott hzassg vagy csald formt az emberek szmra. Az emberi populci klnfle megoldsokat tallt ezekre a problmkra, ezekkel a fejezet htralv rszben fog lalkozunk.

65
Incestus tilalmak A 19. szzadban voltak olyan antropolgusok, akik gy gondoltk, hogy az emberisg az si felttelek kztt egy csaldon belli hzasodsi mintt kvetett, va gyis fi s leny testvrek hzasodtak ssze. A 20. szzadi etnogrfusok fontos felfe dezse az a tny, hogy egyetlen olyan npcsoport sem ismert, amelynek ne volnnak vrfertzsi tilalmai, a biolgiai rokonok bizonyos kategrii kztt. Vrfertzsi tilalomnak azokat a szablyokat hvjk, amelyek a rokonok k ztti kzslst tiltjk. Gyakorlatilag az sszes ismert npcsoport tiltja a nukleris csaldon belli prvlasztst. sszesen hrom olyan lejegyzett esetet ismernk, ahol a nukleris csaldon bell engedlyezett volt a szexulis kapcsolat: a hawaii slakk, az si inkk s az kori egyiptomiak esett. A hawaiiak s az inkk esetben a vr fertzs csak a kirlyi csald tagjai szmra volt megengedett, azrt, hogy a kirlyi vr "szellemi tisztasgt" megrizzk. A vrfertzsi tilalmak termszetesen nem csak a fivrek s nvrek, szlk s gyermekeik kztti szexulis kapcsolatot tiltja, hanem ms erotikus kapcsolatokat is. A legtbb kultrban a tilalom a nukleris csaldon tlra is kiterjed. Az, hogy ez mely rokonokra terjed ki, az kultrnknt vltozik. A nukleris csaldon belli vrfertzs tilalmnak sokfle oka van, de ezek kt tfog hipotzisbl erednek: Az els szerint az emberek szexulis vgyat reznek rokonaik irnt, de ezek nek a vgyaknak a teljeslse valahogyan kros volna a csoport tbbi tagjra nzve, gy a vrfertzsi tilalom ellenrzs alatt tartja vgyaikat. A msik hipotzis azt felttelezi, hogy az emberek kevs vgyat reznek k zeli rokonaikkal kapcsolatban s a vrfertzsi tilalom valjban csak kifejezi s in tzmnyesti ennek a vgynak a hinyt. A hzassg sszehasonlt nzpontbl A nukleris csaldon belli szexulis kapcsolat egyetemes tiltsa azt jelenti, hogy az emberek "eredeti" csaldjukat elhagyjk, hogy j "szaporod" csaldokat alaptanak. Ekkor a msik nem egy vagy tbb tagjval lpnek kapcsolatba - ezt a kapcsolatot hvjk hzassgnak. Ennek a kapcsolatnak a termszete kultrnknt k lnbz. Elszr is a legtbb preindusztrilis orszgban elfogadott, hogy valakinek tbb hzastrsa legyen. Msrszt a "hzastrsi viszony" termszete - a lakhely el ksztse, a frj s a felesg elvrsai egymssal szemben; ki dnti el, hogy ki kivel hzasodjon, tekintlymintk, a hzaspr rokonsga hogyan viszonyul egymshoz stb. - nprl npre klnbzik. Hzasodsi szablyok A prvlasztst mindentt kulturlis normk irnytjk, amelyek szerint bi zonyos trsadalmi csoportok, vagy kategrik tagjai hzastrsak lehetnek, ms cso portok, kategrik kpviseli viszont nem.

66 A szablyoknak egy ilyen csoportjt exogminak hvjuk. Az exogmia sza blya tiltja, hogy az egyn sajt csaldjn, rokonain, falujn, vagy teleplsn bell hzasodjk. Egy msik fajta hzassgi szably az endogmia. Ez azt jelenti, hogy az egynnek a sajt trsadalmi csoportjbl kell hzastrsat vlasztania. Gyakran az en dogmia a trsadalmilag klnbz helyzet csoportok kzti gtak fenntartst szol glja. Hny hzastrsa lehet valakinek? A klnbz trsadalmi-kulturlis rendszerek jl elklnthetek annak alapjn, hogy egyidejleg hny hzastrsa lehet egy egynnek. Ngy logikus lehetsg van: - monogmia, amely szerint minden egynnek egy hzastrsa lehet - polignia, amely szerint a frjnek tbb felesge lehet - poliandria, amelyben a felesgnek tbb frje lehet - csoporthzassg, amelyben egyidejleg tbb frfi s tbb n lp hzassgra Az utols hrom lehetsget magban foglalja a polignia, ami lehetv te szi, hogy egy egyn tbb felesget vagy frjet vlaszthasson. Meg kell jegyezni, hogy a poligmia hrom fajtja fknt arra utal, hogy hny hzastrsa lehet valaki nek, nem szksgszeren arra, hogy mennyi kell, hogy legyen. A vilg npeinek tbbsge engedlyezi a poligmit. A leggyakoribb forma a poligmia, ami a vilg trsadalmainak kb. 75%-ban engedlyezett. Ezzel szemben a poliandria nagyon ritka. Valjban kevesebb, mint egy tucat ilyen trsadalombl van bizonythat adatunk. A csoporthzassg pedig, legalbbis ismereteink szerint, sosem volt egy egsz emberi trsadalom jellemz hzasodsi formja. Hzassgi szvetsgek Nhny trsadalmi-kulturlis rendszerben a hzassgra lps s a hzassg ban ls inkbb mindennapi jelleg. A dlnyugat-amerikai navahk kztt a hzas sg ltalban egyszer egyttlst jelent s a hzastrsak tovbbra is maguk rendel keznek tulajdonaik felett. A legtbb embercsoport azonban sokkal komolyabb gynek tekinti a hzaso dsi, valjban olyan komolynak, ami csak a hzasulandk szabad vlasztsra bz hat. A hzassg gyakran nemcsak a hzastrsak kztt hoz ltre ktelket, hanem rokonaik kztt is. A rokoni csoportok kztti ktelk (ami gy jn ltre, hogy egy vagy tbb tagjuk hzassgot kttt egymssal) sokszor nemcsak trsadalmi, hanem gazdasgi, politikai vagy ritulis szempontbl is fontosak. A hzassg szvetsget hoz ltre kt rokoni csoport tagjai kztt s a hzassgi szvetsg nha kritikus fon tossg a csaldok jltnek, vagy akr tllsnek szempontjbl is. Ilyennek tnik az kori izraelitk esete, mivel Mzes gy r a Genezisben: "s mi a lnyainkat hozztok adjuk s a ti lnyaitokat magunkhoz vesszk s veletek fogunk lakni s egy npp fogunk vlni".

67 Sok, preindusztrilis trsadalomrl fontos igazsgot llapt meg E. B. Tylor hipotzise, amely szerint "a primitv embereknek szembe kellett nznik azzal a tnnyel, hogy vagy meghzastjk vagy meglik". A szvetsgek ltrehozsnak egyik formja az a nvr-csere, ami pl. a janomami indinok krben ltezik. Kt msik igen elterjedt szoks, amely a hzas sgok ltal ltrejtt rokoni csoportok kzti kapcsolat jelentsgt mutatja: a levirtus s a szorortus. A levirtus azt jelenti, hogy ha a n frje meghal, annak egy kzeli rokonhoz (ltalban fitestvrhez) kell frjhez mennie. Tlsgosan rtkes egy ilyen hzassg ltal ltrejtt kapcsolat ahhoz, hogy a felesget visszakldjk "eredeti csaldjba", hiszen akkor frjhez mehet egy msik rokoni csoport tagjhoz. Az elb bi szoks ellentte, a szorortus szintn megersti a rokoni csoportok kzti ktelket a hzastrs halla utn is. Ebben az esetben, ha a n meghal, rokonsga kteles egy msik felesget kldeni a frjnek, minden tovbbi menyasszonypnz nlkl. Csereformk a hzassgktskor A legtbb trsadalmi-kulturlis rendszerben a frfi s a n hzassgkts hez bizonyos rucikkek, vagy szolgltatsok cserje kapcsoldik. Ezeket hzassgi cserknek hvjuk. Klnbz formik lteznek: A menyasszonypnz. gy is ismert, mint a menyasszony ra. Rendkvl elterjedt szoks, amely szerint a vlegny s rokonai klnbz javakat adomnyoznak a menyasszony ro konainak. Ez a hzassgi csere a vilg trsadalmi-kulturlis rendszernek tbb mint a felben megtallhat, teht a leggyakoribb. ltalban azokat az rucikkeket adjk a menyasszony csaldjnak, amelyek az adott helyi kultrban a jlt szimblumai. A frfiak s rokonaik egyik legelterjedtebb joga, hogy a menyasszonypnz tadsa utn rendelkezzenek a felesg gyermekei felett. Fordtva, a felesg egyik leg fontosabb ktelezettsge a frjvel szemben, hogy gyermekeket szljn. A menyasszonyszolglat. Jelentst a kifejezs is magban foglalja: szoks szerint a frj egy bizonyos ideig a felesg csaldjnak kell, hogy dolgozzon. A hzassgi cserknek ez a mso dik leggyakoribb formja, a vilg npeinek 1/8-nl ilyen mdon krptoljk a meny asszony csaldjt. Ez a szoks azonban, sokszor a cserk ms formjval egytt je lentkezik, ilyenkor termszetesen cskken a menyasszonypnz sszege. Az ajndkcsere. Ez egy ritkbb szoks mint a menyasszonypnz vagy a menyasszonyszolg lat. Eszerint a menyasszony s a vlegny rokonai kb. hasonl rtk ajndkot ad nak egymsnak. Br az ajndkok egy rszt a hzaspr kapja, a legtbbjket jra sztosztjk a kzremkdk kztt. Ezeknek az ajndkcserknek nem az a clja, hogy az ifj hzasprt megfelel mennyisg rukszlettel lssa el, hanem, hogy az j rokonok kztti kapcsolatot anyagi szimblumokkal pecstelje meg. Ez a kiegyenslyozott

68 reciprocits kezd aktusa, ami a menyasszony s a vlegny rokonai kztt a klcs ns segtsg letre szl kapcsolatt kezdi el. A hozomny. Akkor beszlnk hozomnyrl, amikor a lnyt frjhez ad csald vagyonnak vagy tulajdonnak egy rszt megkapja az ifj hzaspr. A hozomnyads lnyege, hogy ez nem egyszeren a menyasszonypnz fordtottja, vagyis nem vlegnypnz. Sokkal inkbb a n rksgnek rsze, amit j csaldjba vihet annak ellenre, hogy mg lnek a szlei. A n s csaldja nem szereznek a frj felett hzasodsi jogot azzal, hogy hozomnyt adnak. Ez inkbb azt jelenti, hogy a menyasszony s a vlegny nem a szlk hallakor, hanem a hzassgktsk alkalmval kapnak tulajdont. A hozomny szoksa fknt Eurpban s Dl-zsiban jellemz. Kevs ki vteltl eltekintve, azoknl a npeknl, ahol ez egy elterjedt forma, az intenzv mez gazdasg az uralkod termelsi forma s az emberek anyagi jlte kztt jelents k lnbsgek vannak. Ez a fajta csere elg ritka, a npek mindssze 5%-ban fordul el. Hzassg utni lakhelyek Az sszehzasodott frfi s n j, szaporod csaldot alaptanak. A modern euro-amerikai trsadalmakban, ezzel egytt j hztartst is alaptanak. A klnbz npcsoportokban azonban a hzasprok nem mindig hoznak ltre j hztartst, ha nem egy mr mkd hztartsba - a frjbe vagy a felesgbe - kltznek be. Egy adott trsadalomban, ahol az j prok tbbsge j lakhelyet alapt, ezt tekinthetjk a hzassg utni lakhely ltalnos mintjnak. A kultrk sszehasonlt kutatsa azt mutatja, hogy ez a minta nem tl gyakori, mindssze a vilg trsadalmi-kulturlis rendszereinek 5%-ban tallhat meg. Nhny egyb forma: - patriloklis: a hzaspr a frj szleivel vagy azok kzelben l - matriloklis: a hzaspr a felesg szleivel vagy azok kzelben l - biloklis: mindkt lehetsg adott, a hzasprok kb. 50-50%-a vlasztja az egyiket vagy a msikat - neoloklis: a hzaspr mindkt fl szleitl tvol l, j, klnll lakhe lyet s fggetlen hztartst alapt - avunkuloklis: a hzaspr a frj anyai nagybcsijval l egytt Az emberi trsadalmak kb. 70%-ban a patriloklis lakhely a leggyakoribb. A matriloklis lakhely arnya 13%. Ez a kett a leggyakoribb, a vilg trsadalmai nak kb. 83%-t fogja t. A npek 8%-a biloklis, 5%-a neoloklis, 4%-a pedig avunkuloklis mintt kvet a hzassg utni lakhely kivlasztsban. Mi befolysolja a hzassg utni lakhelyvlasztst? Mi dnti el, hogy a frissen sszehzasodott pr nll letet kezd, vagy valamely rokonhoz kltzik? Nincs r egyr telm vlasz, de a tulajdonjog s az rklsi formk ersen befolysoljk a lakhelyvlasz tst. Azokban a trsadalmakban, ahol a legfontosabb termelshez szksges javakat a frfiak birtokoljk s az rksg aprl fira szll, afitestvrekaz apa hztartshoz kapcsoljk j

69 csaldjukat Ennek az a clja, hogy egyttmkdjenek, megvdjk rdekeiket aflddel,lla tllomnnyal s egyebekkel kapcsolatban. Ahol a meglhets fontos forrsait a nk tartjk a kezkben s az lelmezsben kiemelked fontossg a nk munkja, ott a lnytestvrek fog nak egyttlni s dolgozni. A neoloklis s biloklis formk azokban a trsadalmakban tallhatak, ahol az letfenntartshoz szksges forrsok mindkt gon rkldnek, vagy ahol a forr sokhoz val hozzjuts joga nem pontosan meghatrozott, vagy ahol az emberek tbbsge munkabrbl l. Taln ez az oka annak, hogy a zskmnyolk s a modern ipari trsadalmakban a neolokalits s a bilokalits a jellemz minta. Fontos megjegyezni, hogy nincs egyetlen olyan tnyez, ami mindenhol de terminln az j lakhelyet. Az rksdsi s a javakhoz val hozzjuts minti nagy mrtkben befolysoljk, de mg nagyon sok tnyez kzrejtszik az j lak hely kivlasztsban. Csald s hztartsformk A hzassg utni lakhelyrl rottak taln trivilisnak tnnek, de valjban ez nagyon fontos: az j lakhely az j szaporod csaldot trben sszekapcsolja a rokonok egy bizonyos krvel s elzrja msoktl. Ez a trbeli kapcsolat befolysol ja azt, hogy az j hzaspr mely rokonokkal mkdik egytt. Ha pldul a hzassg utni minta patriloklis, akkor a frj sajt rokonaival dolgozik egytt, a felesg pedig az j rokonok hztartsba kapcsoldik be. A hzassg utni lakhely meghatrozza, hogy a gyerekek rzelmileg melyik rokonokhoz fognak ersebben ktdni. A lak hely szerint dl el, hogy kinek van f tekintlye a hzaspr s gyerekeik eltt. gy a lakhelymintk hatssal vannak a rokonsgi kapcsolatokra a trsadalomban. A legfontosabb az, hogy a lakhely kivlasztsnak mdja hatssal van arra, hogy milyen lesz a hztarts s a csaldi egysg. A biloklis forma pl. azt hangs lyozza, hogy mennyire fontos a nukleris csaldok fggetlensge, mennyire jelents a szerepk a trsadalomban s a gazdasgban. Az anyk s apk - s nem a tvolabbi rokonok - lesznek a gyermekek f tanti s a hztarts "kenyrkeresi". Ms fajta hztartsi formk s csaldtpusok is lteznek a vilgon. Ezek az egysgek a nagycsaldok, amelyek ltalban egymssal rokonsgban ll nukleris csaldokbl plnek fel. Sok antropolgus szerint egy trsadalomban az uralkod csaldforma a hzassgkts utni letelepedsi minttl fgg. Pldul a patriloklis letelepeds esetn a hztartst patriloklis nagycsaldnak nevezzk: a fitestvrek egy hztartsban lnek sajt nukleris csaldjukkal s szleikkel. Ha a falu, vros vagy telepls minden csaldja ezt a mintt kveti, akkor a telepls patriloklis nagycsaldokbl ll. Fontos felfigyelni arra, hogy ebben az esetben minden hztarts tagjai frfigon keresztl vannak rokonsgban egymssal. A kzssg frjes asszo nyai sztszrtan lnek frjeik hztartsban. A matriloklis letelepedsnl pont a fordtottja trtnik. Itt a lenygyerme kek hozzk frjeiket szleik hztartsba. Azt a hztartsi formt, ahol a lenygyer-

70

71 Vffl. fejezet

mekek lenytestvreikkel s szleikkel lnek egytt, matriloklis nagycsaldnak ne vezzk. A tbbi letelepedsi mintnl a letelepeds s a sztszrt hztartsi formk kztt ugyanilyen a kapcsolat. Biloklis letelepedsnl nem lehet kikvetkeztetni, hogy a hztarts tagjai frfi- vagy ngi rokonsgban vannak-e: egyes prok a frj csaldjnl laknak, msok a felesgnl. Ilyenkor biloklis nagycsaldrl beszlnk. Az avunkuloklis letelepedsi minta a nukleris csaldot a frj anyjnak fi vrvel hozza kapcsolatba: ha a kzssg minden tagja ezt a gyakorlatot kveti, ak kor a kzssg hztartsai regebb frfiakbl s azok lnytestvrei fiainak csaldjai bl llnak. Ez az avunkuloklis nagycsald. Most mr lthatjuk, mirt fontos a hzassg utni letelepedsi minta: ezltal sokfle hztartsi- s csaldtpus alakul ki. Egy emberi kzssgben az uralkod hztartsi tpusok a hzassg utni letelepedsi mintk kikristlyosodst jelentik. Nyilvnvalan fontos a hztartsi tpus, azaz, hogy ki kivel lakik, hiszen a hztart sok gyakran rendelkeznek tulajdonnal, a termelsben s egyb gazdasgi tevkenys gekben kzsen vesznek rszt, a gyermekeket kzsen nevelik s nha mg ugyan azoknak az si szellemeknek is ldoznak.

ROKONSG A vrszerinti s a hzassgktssel kialakul kapcsolatok A rokonsg magban foglalja a vrszerinti kapcsolatokat s a hzassgktssel kialakul kapcsolatokat. Minden trsadalomban a csoportok kialaktsa s a viselkeds szablyozsa bizonyos mrtkig fgg a trsadalmilag elismert rokonsgi ktelkektl. A rokonsgi rendszer olyan kapcsolatok egszre utal, amelyek vrsgi ktelken vagy hzassgi kapcsolaton alapulnak s az egyneket jogok s ktelessgek hljba fogjk ssze. Utal tovbb a trsadalomban a rokonsg alapjn szervezd csoportfajtkra s arra a terminusrendszerre, amelyet a klnbz rokonok megjellsre hasznlnak. Ez maga a rokonsgi terminolgia. Ez azrt van, mert a rokonsgi csoportok kialakulsa a rokonsgi ideolgia fejldse a klnbz rokonok egymssal szembeni viselkedse s a rokonsgi terminolgia kztt klcsnhats van. Az a md, ahogy egy trsadalom a rokonokat osztlyozza, az a kulturlis s a biolgiai ktelkek tudomnyosan pontos felbecslsn alapul vagy nem. Az apa kife jezs pldul vonatkozhat a gyermek valdi, biolgiai apjra (nemzjre), vagy arra a frfira, aki felels a gyermek felnevelsrt, vagy a trsadalmilag elismert apra (atya). Mivel a rokonsgi rendszer kulturlis tallmny, mind a vrszerinti, mind az affnlis rokonok osztlyozsnak szmtalan mdja van a klnbz trsadalmakban. Ezenkvl klnbsg van a rokonsg alapjn kialaktott klnbz trsadalmi csoportok s azon mdok kztt, ahogy a rokonoknak viselkednik kell egymssal szemben. A kulturlisan meghatrozott rokoni ktelkeknek kt alapvet funkcija van, amelyek szksgesek a trsadalom folytonossghoz. Elszr is a rokonsg biz tostja a genercik kztti folytonossgot. Minden trsadalomban gy kell nevelni s tantani a gyermekeket, hogy a trsadalom hasznos tagjai legyenek. Eltekintve olyan kivtelektl, mint a kibbutz vagy ms mai ksrletekre, alapveten a rokoni egysg felels a szocializcirt. Tovbb egy trsadalomnak biztostania kell a tu lajdon s a trsadalmi pozcik szablyszer tadst egyik genercirl a msikra. A legtbb trsadalom az rkls (tulajdon truhzsa s az utdls, a trsadalmi po zcik tadsa) rokonsgi csoportokon bell trtnik. Msodszor, a rokonsg kijelli azoknak a krt, akikhez az egyn segtsgrt fordulhat. A klcsns segtsgnyjtsban a legkisebb fontos csoport az anya, a gyermekei s egy felntt frfi ltal alkotott csaldi csoport. A legtbb trsadalomban azonban az ennl tbb rokont tartalmaz rokoni csoportok fontosak. Ktsgtelen, hogy a nukleris csaldnl nagyobb trsadalmi csoportok alkalmazkod kpessg nek ksznhet, hogy olyan sok trsadalomban tallhatk kiterjedt rokonsgi csopor tok.

72

73

A leszrmazs szablyai s a leszrmazsi csoportok Az antropolgiai terminolgiban a leszrmazs kulturlisan kialaktott k tdstjelent egyik, vagy mindkt szlhz. Sok trsadalomban a leszrmazs a trsa dalmi csoportformlds fontos alapja. Egy bizonyos rtelemben, termszetesen a nukleris csald is leszrmazsi csoport, de mi itt a leszrmazsi csoporton olyan, vrrokonokbl ll csoportot rtnk, amely tbb mint kt genercin tl terjed s egy kzs s egyenesgi leszrmazottjainak vallja magt. A leszrmazsi csoportok fontos feladata a csaldi let megszervezse, a gyermek szocializcija, a tulajdon, a politikai s ritulis tisztsgek elltsrl val gondoskods, stb.. A leszrmazsi szablynak kt alapvet tpusa mkdik a trsadalomban. Egy egyg leszrmazsi rendszerben a leszrmazsi csoport tagsg anyai vagy apai gon rvnyesl, de nem mindkettn. Az egyg leszrmazsi szably kt tpusa a matrilineris s a patrilineris leszrmazs. A patrilineris leszrmazs trsadalmak ban az egyn a sajt apjnak leszrmazsi csoportjba tartozik. A matrilineris leszr mazs trsadalmakban az egyn sajt anyjnak leszrmazsi csoportjba tartozik. Van nhny kivtel, pldul az olyan trsadalmak, amelyekben ketts leszr mazs van, de ezekrl ksbb esik sz. Az olyan trsadalmakban, ahol a bilaterlis leszrmazs jellemz mind az anyai, mind az apai g lehet az alapja a leszrmazs s a rokonsgi jogok s ktelessgek megllaptsnak. A bilaterlis rokonsg viszony lag kevs trsadalomban tallhat meg a vilgon, br ez jellemz Nyugat-Eurpa s az USA kultrjra is. Az egyg leszrmazs Az egyg leszrmazs gyakorisga a vilg kultriban kt f elnynek k sznhet: 1. Az egyg leszrmazson keresztl olyan leszrmazsi csoportok jnnek ltre, amelyek az idn keresztl trktik magukat, annak ellenre, hogy tagjai cse rldnek. A leszrmazsi csoportok lland egysgei s fennllsa fggetlen azoktl az egyedektl, akik egy adott idpontban a tagjai. A rgi tagok meghalnak, jak ke rlnek be a csoportba szlets tjn, de a csoport integritsa megmarad.Az ilyen cso portnak (pl. felmen gak) lehet tulajdona s gazdlkodhat erforrsokkal. 2. Ezek a szablyok egyrtelm csoporttagsgot jelentenek a trsadalom minden kpviselje szmra. Rviden, ahol a leszrmazst csak egy gon keresztl tartjk szmon, ott a csoporttagsg egyszeren s vilgosan meghatrozott. Ha az egyn tisztban van vele, hogy melyik leszrmazsi csoporthoz tartozik s tud a tb bi leszrmazsi csoportrl is, akkor biztos lehet a tulajdonjogait, trsadalmi kteles sgeit s szerept illeten. Knnyen el tudja magt helyezni a trsadalom ltala is mert s nem ismert tagjaihoz kpest. A patrilineris leszrmazs Ebben a formban az egyn elsdleges rokonsgi kapcsolatt sajt apjnak sei s l rokonai jelentik. A patrilineris leszrmazsi rendszerben az egyn apjnak

csaldja az elsdlegesen fontos s az egyn valsznleg apjtl, nagyapjtl, apjnak fivrtl s ms, vele az apai gon rokonsgban lv emberektl fog rklni. A matrilineris leszrmazs Ennl a formnl az egyn legfontosabb rokoni kapcsolatait sajt anyjnak sei vagy l rokonai jelentik. A matrilineris leszrmazsi rendszernl az egyn anyja s rokonai a legfontosabbak s az egyn nagy valsznsggel az anyjtl vagy az anyjnak valamilyen frfi rokontl fog rklni; ltalban az anya fivrtl. A ketts leszrmazs Ennl a formnl az egyn kt, egymstl klnbz rokoni csoportba tarto zik: az anyjba s az apjba. Minkt csoportban tagnak lenni nem ellentmondsos, hiszen a csoportok a trsadalom nagyon klnbz fokain mkdnek. A tulajdon bi zonyos kategrii a patrilineris csoportok birtokban vannak s ezeket az egyn sa jt apjtl, vagy apjnak apjtl fogja rklni. A tulajdon ms kategrii a matrilineris csoport tulajdont kpezik, ezeket az egyn anyai gon rkli. Annak ellenre, hogy az egyg leszrmazs bizonyos alaphasonlsgokat mutat az egsz vilgon, nem mkdik teljesen egyformn minden trsadalomban, nem felel meg teljesen a rokonsgi ideolgia ltal meghatrozott szablyoknak. A ro konsgi s leszrmazsi rendszerek alapveten olyan eszkzk, amelyeken keresztl egy trsadalom viszonyul a krnyezethez s a krlmnyeihez. Ahogy a helyzetek s a felttelek vltoznak, a rokonsg szablyai, mint ms normk, gy alakulnak, hogy a csoport eredmnyes legyen a krnyezetben. A trsadalomban meglv nor mktl val elfogadott eltrs az egyg rendszernek olyan rugalmassgot biztost, amelyet msklnben nlklzne s ami az emberi adaptcihoz szksges. Most az egyg leszrmazsi csoportok klnbz tpusait vizsgljuk meg. Az egyg leszrmazsi csoportok tpusai A felmen gazat olyan rokonok csoportja, akik egy kzs stl szrmaznak s bizonytani tudjk a kzttk lv geneolgiai kapcsolatokat. A frfigi leszrma zs tjn kialakul felmen gazatokat frfigi felmen gazatoknak nevezzk. Ha a felmen gazat ngi leszrmazs sorn alakul ki, akkor ngi felmen gazatrl be szlnk. A felmen gazatok nagysga vltoz: van olyan, amelyik egy frfibl vagy egy nbl, az gyerekeikbl s azok gyerekeibl ll, de tallunk olyat is, amely tbb mint hrom genercit lel fel. Ha a felmen gazat kzsen birtokolja a fldet s a tagok felelsek egyms viselkedsrt, akkor a felmen gazat testleti csoportknt tartjuk szmon. Nhny trsadalomban a felmen gazat gy mkdik, mshol nem. A kln (nemzetsg) ltalban egy olyan egyg leszrmazsi csoportot jell, aminek tagjai kzs stl szrmaztatjk ugyan magukat, de ezt a rokonsgot geneolgiailag nem tudjk bizonytani. Nha a felttelezett kzs s lehet mitolgiai alak, mskor az a bizonyos s vagy nem ismert, vagy meg nem nevezett.

74

75 patrilineris trsadalmakban ez a hatalom az a frfi, akit a trsadalom a gyermek apjnak ismer el. A matrilineris trsadalmakban azonban a f vd, eltart, hata lomgyakorl s ellenrz funkci inkbb a felesg fivr, mint a frj. A frfi sze xulis s gazdasgi jogokat szerez a n felett a hzassggal, de nem szerez jogokat a gyermekei felett. A gyermekek az anya csoportjba, nem pedig az apba tartoznak, gy a matrilineris leszrmazs csoport tagsga: a n, fivrei s nvrei, nvreinek a gyermekei, (a btyjai nem) sajt gyermekei s lnyainak a gyermekei. A matrilineris rendszerekre ltalban matriloklis letelepedsi szablyok jellemzek: a frj a hzassg utn a felesg rokonsgnl vagy azok kzelben l. Ez azt jelenti, hogy itt a frfi l idegenek kztt, mg a felesget sajt rokonsga veszi krl. A frfi befogadsa a hztartsba kevsb fontos a matrilineris rendszerekben, mint a patrilinerisban, s a matrilineris rendszerekben kttt hzassgok ltalban kevsb szilrdak, mint a tbbi rendszerben kttt hzassgok. A matrilineris alapon szervezd csoportok esetben elkpzelhet, hogy nem vesznek tudomst a frjek s az apk jelenltrl, amg vannak fivrek, akik vllaljk a gyermeknevels felelssgt. Fontos megjegyezni, hogy br a nk ltal ban magasabb trsadalmi fokon llnak azokban a trsadalmakban, ahol a matrilineris leszrmazs szmt, a matrilinearits nem azonos a matriarchtussal, ami egy olyan trsadalom, ahol a legfbb hatalmi pozcikat nk tltik be. ltalban a frfiak rendelkeznek a legmagasabb politikai tisztsgek s legfontosabb erforr sok felett, br a matrilineris trsadalomban a legfbb hatalommal br frfi nem a frj, hanem a fivr. Az anya fivrnek fontos szerep jut mg a patrilineris trsadal makban is, de ez a matrilineris trsadalmakban klnsen fontos. Az anya fivre tiszteletet s tekintlyt parancsol szemly s inkbb nvrnek a gyermekei lesznek az rksei s utdai, mint a sajt gyermekei. A matrilineris trsadalomban az apa s a fia kzti kapcsolat gyengd, szere t, mentes azoktl a tekintlyi s hatalmi problmktl, amelyek az apa s fia kztti kapcsolatot jellemzik a patrilineris trsadalomban. A frfi rzelmileg kzel llhat a fihoz, de a matrilineris rokonsgi ideolgia szerint vagyont, tudst s hivatalt, stb. nvre fiainak kell tadnia. Ezekkel a fikkal taln kevsb barti a kapcsolata, mivel hatalma van felettk. Ezrt a matrilineris rendszerben az apai szeretet meg oszlik a sajt s nvre fiai kztt. A nem egyg leszrmazs A vilg trsadalmainak kb. 40%-ra a nem egyg leszrmazsi rendszerjel lemz. Ezek a rendszerek figyelmen kvl hagyjk a rokonokat egymssal kapcsolat ba hoz nemeket a rokonsgi kapcsolatok meghatrozsban. A nem egyg rokon sg kt tpusa a bilaterlis, az ambilineris s a ketts leszrmazs.

A frtria olyan, nhny klnbl ll egyg leszrmazsi csoport, ahol a kl nok magukat kzeli rokonoknak rzik. A klnoknak gyakran nevk van s lehet totemjk is, ami a termszeti krnyezet nhny olyan jellemzje, amivel azonosul nak s amivel szemben a kln tagjainak meghatrozott mdon kell viselkednik. A klnoknak s a felmen gazatoknak klnbz funkciik vannak az egyes trsadalmakban. A felmen gazatok gyakran helyi egyttlak vagy csaldi csoportok. A felmen gazatnak fontos szerepe van a hzassg szablyozsban is; a legtbb trsadalomban az egynnek a sajt vagy brmelyik szljnek felmen ga zatn kvl kell hzasodnia. A klnok ltalban nem lakhelyen alapul egysgek, de tbb falura is kiterjedhetnek. A klnoknak ezrt vannak inkbb politikai s vallsi, mint elsdlegesen hztartsi funkciik. A kln egyik legfontosabb feladata a hzassg szablyozsa. A legtbb trsa dalomban a klnok tagjai exogm mdon, a nemzetsgen kvl hzasodnak. Ha egy szemly a klnon bell hzasodik, akkor gyermekeiknek nehz lesen elklnteni az apai s anyai rokonokat. A klnok exogmija a trsadalmon belli bks trsadalmi kapcsolatok hlzatt terjeszti ki, mivel a klnbz klnok a hzassgokon keresz tl szvetsget ktnek. A patrilineris leszrmazsi csoportok A patrilineris leszrmazsi csoportokbl ll trsadalmakban az egyn fg getlenl attl, hogy frfi vagy n, az apa, vagy az apa apjnak stb. leszrmazsi cso portjhoz tartozik. gy egy frfi, fivrei s nvrei, fivreinek gyermekei, (de nem a nvreinek gyermekei), sajt gyermekei, valamint finak gyermekei mind ugyanah hoz a csoporthoz tartoznak. Trsadalmanknt vltoz, hogy a n milyen mrtkben tartozik bele a frj apai felmen gazatba. Nhny esetben a n megrizheti az apai felmen gazat nak rklsi jogait. ltalban azonban a patrilineris rendszerben a frjnek bizonyos mrtkben hatalma van a felesge s a gyermekei felett. A patrilineris trsadalom ban gondosan gyelnek arra, hogy biztostsk a frj jogait s hatalmt a felesge s a gyermekei felett, mert a leszrmazsi csoport folytonossgnak felttele, hogy a fele sg s a gyerekek a frjhez legyenek ktve. A patrilineris trsadalmakban a leggyakoribb a patriloklis letelepeds, a szablyok szerint teht a felesg 'idegenek1 kztt tallhatja magt s ez gyengti a nkkel szembeni szolidaritst s tmogatst. Mivelhogy a patrilineris rendszerekben a hzassgot szigor szankcik vdik s szilrdabb, mint a matrilineris rendszerek ben, az antropolgusok hajlamosak arra, hogy figyelmen kvl hagyjk a sztszaka ds lehetsgt, ami a nk elgedetlensgbl fakad ezekben a trsadalmakban. A matrilineris leszrmazsi csoportok Minden trsadalom elismer kt alapvet ktdsi formt: az anya-gyermek s a testvrek kztti kapcsolatot. ltalban a frfiak felelsek az anya-gyermek egy sg vdelmrt s eltartsrt s hatalmuk van a nk s azok gyermekei felett. A

76 Az ambilineris leszrmazs Ennl a formnl az egyn maga vlasztja brmely szljnek rokonsgt, de ha a dnts megszletett, a msik szl rokonaival val kapcsolata fokozatosan elhal. Az egyn rksgnek nagy rszt azoktl a rokonoktl kapja, akikkel szoros kapcsolatban ll s csak keveset vagy semmit nem kap a csald msik gtl. A bilaterlis leszrmazs Itt az anyai s apai g rokonok egyformn kzeli kapcsolatban llnak az egynnel. A bilaterlis rendszerekben mindkt szl rokonsga egyarnt fontos az egyn szmra s mindkt szltl, illetve azok csaldjtl rklhet. A bilaterlis rendszerekben a rokonok kztti kapcsolat mrtke az egyneket elvlaszt gener cis tvolsgtl fgg, ahogy ezt a sajt bilaterlis rendszernkbl is tudjuk. A nem egyg leszrmazsi csoportok Mint az egyg leszrmazsnl, a nem egygi leszrmazsi szablyok is ki alakthatnak rokonokbl ll csoportokat, akik azonosulnak egymssal s kzsen vgzik tevkenysgeiket. Az ambilineris leszrmazsi csoportok Az ambilineris elvek alapjn kialaktott csoportok inkbb az egyg leszr mazsi csoportokhoz hasonltanak, attl eltekintve, hogy a tagok nem kizrlag egy nemen keresztl llnak rokonsgban. ltalban az egynek maguk dntik el, hogy az apa vagy az anya csoportjba akarnak-e tartozni. Nhny rendszerben a vlasztst ksbb lehet mdostani. Mshol a dntsen mr nehz vltoztatni. Mint a felmen gak s klnok, az ambilineris leszrmazsi csoportok is rendelkeznek kzs tulaj donnal, vagy lehetnek jogaik politikai tisztsgek betltshez. A bilaterlis leszrmazsi csoportok s hlzatok Az egyg leszrmazson keresztl az egyn csak az egyik szljnek csoportjba nyer tagsgot. Ambilineris leszrmazssal, br nincs az egyik szlhz val tartozsnak sem bevett formja, az egynek csak egy csoportnak lehetnek hatkony tagjai. A bilaterlis leszrmazsi rendszereknl, ahol az egyn egyformn tartozik mindkt g rokonsghoz, nincsenek az egyg rendszereknl lert mdon kialakul tiszta leszrmazsi csoportok. A bilaterlis leszrmazssal kialakul rokonsgi hl zatot Tdndred'-nek nevezzk. A fivrek s nvrek kivtelvel minden egyn kindred-e klnbzik minden ms egyntl. A Ttindred'-ek valjban egymst tfe d rokonsgi kategrik (ezrt hasznlatos a Rokonsgi hlzat1 kifejezs a 'csoport1 helyett), ezek teht nem lehetnek testleti csoportok formlsnak alapjai. Ez a fo funkcionlis gyengesge a Tdndred'-nek, az egyttmkd rokoni alap kzssgnek. Mivel ez nem egy csoport, hanem egy n-kzpont hlzat, nem birtokolnak fldet s nem folytatlagosak az idn keresztl. De a bilaterlis rendszerek nagyon rugal-

77

masak. Az egyn szmos rokont mozgstja mind anyai, mind apai gon, attl fg gen, milyen vllalkozsba kezd. Azok a trsadalmak, amelyekben fontos a fgget lensg s a mobilits, klnsen fogkonyak a bilaterlis rendszerekre. Ezek a vad sz, gyjtget s a fejtett ipari trsadalmakban dominlnak. A rokonok csoportostsa Minden trsadalomban a rokonoknak sajtos elnevezseik lteznek. A ro konsgi terminusok teljes rendszere s az ezek hasznlatra vonatkoz szablyok al kotjk a rokonsg osztlyozsi rendszert. E rendszerek megrtse tbb mint egy r dekes antropolgiai jtk; a rokonok meghatrozsnak mdja sszefgg azzal a sze reppel, amit azok a trsadalomban betltenek. Ha pldul az egyn ugyanazt a kifeje zst alkalmazza az apjnak s az apja fivreinek megnevezsnl, akkor a szerepe ezekkel az emberekkel val kapcsolatban ltalban hasonl. Ugyanilyen alapon, ha az egyn apjt s apjnak fivrt ms nven hvjuk, akkor valsznleg ezek a frfiak valamilyen ms kapcsolatban llnak az egynnel. Ez tl sok terminus megjegyzst tenn szksgess. Ezrt minden rokons gi terminolgiban vannak bizonyos rokonok akik egy osztlyt kpeznek, azaz ugyanazzal a rokonsgi terminussal illetjk ket. A rokonsgi csoportostsi rendsze rek nemcsak a trsadalmi univerzum felfogst strukturljk, hanem a viselkedst is szablyozzk. Ugyangy mint a tbbi kulturlis normnak, a rokonsgnak is van egy elmleti s egy gyakorlati sszetevje. Nem minden egyn cselekszik a kulturlis normknak megfelelen s a sajtos krlmnyek, ugyangy mint az egynek szem lyisgbeli klnbsgei mdostjk az egynek kapcsolatt rokonaikkal. Nincs olyan rokonsgi csoportostsi rendszer, amely a rokonsgi rendszer minden sszetevjt ms kifejezssel nevezn meg. Ez tl sok terminus megjegyz st ignyeln. Minden rokonsgi terminolgiban ezrt nhny rokon egytt alkot csoportot, vagyis ugyanaz a rokonsgi terminus alkalmazhat rjuk. A mi terminol ginkban a nagynni szt hasznljuk mind az apnk, mind az anynk nvreivel kap csolatban, valamint az anynk s az apnk fivrnek felesgvel kapcsolatban is. Ms trsadalmakban ezekre a nkre ms, klnbz kifejezsek hasznlatosak. A mi terminolgink sszevonja ezeket a kategrikat, mert az egynhez fzd kapcsola tukban ezek a szereplk ltalban hasonl szerepet tltenek be. Azokban a trsadal makban, ahol az anya nvrnek s az apa nvrnek klnbz jogai s kteless gei vannak az egynnel szemben, ket megklnbzteti a rokonsgi terminolgia. A rokonok csoportostsnak alapelvei A klnbz trsadalmak klnbz rokonsgi kategrikat klnbztetnek meg s a rokonok csoportostsnak alapelvei sem ugyanazok. A nhny legfonto sabb alapelv a rokonok klnvlasztsra s sszekapcsolsra a kvetkezk: 1. a generci 2. a relatv kor

78 3. az egyenes vs. oldalg rokonsg. Az egyenes g rokon egy gon van a rokonsgban pl. nagyapa-apa-fia. Az oldalg rokonsgnl szerepel egy sszekt rokon, pl. oldalg rokonsg van az egyn s az apjnak fivre kztt. 4. a nem 5. a vrrokonsg vs. hzassgkts sorn kialakul rokonsg 6. az sszekt rokon neme 7. a csaldi g. A csoportostsnak ez az alapja, amit elgazdsnak neve znk azt jelenti, hogy ms rokonsgi terminolgikat alkalmazunk az anyai gra s mst az apaira. A rokonsgi terminolgiai tpusok Hawaii. Ez a legegyszerbb rendszer, mert ez hasznl a legkevesebb terminust. Nha genercis rendszernek is nevezik. A genercik kztti klnbsgeket hangslyoz za s a csald anyai s apai gnak relatv egyenlsgt mutatja az egynhez fzd kapcsolatban. Az egy genercibl szrmaz s azonos nem sszes rokonra - pl dul az apa, apa fivre, anya fivre - ugyanazt a rokonsgi terminust hasznlja. Az egyn genercijban lv frfi s ni rokonok meg vannak klnbztetve a termi nolgiban, de a fivrre s nvrre ugyanazt a szt hasznlja, mint az egyn szlei nek testvreinek gyermekeire. Ez a rendszer ambilinearitssal s az ebbl kiindul letelepedsi formval van kapcsolatban. Azzal, hogy ugyanazt a terminus alkalmazzuk a szlkre s azok testv reire, a felmen generci szmos rokona kztt szoros kapcsolatot ltestnk, mely az egynnek szles vlasztkot biztost, hogy eldntse, melyik csoportba akar tartozni. Eszkim. Az eszkim terminolgia a bilaterlis leszrmazssal van sszefggsben. Fleg vadsz s gyjtget npeknl tallhat, ugyangy, mint a sajt trsadal munkban. Az eszkim rendszer a nukleris csald egysgt hangslyozza, azzal, hogy a nukleris csald tagjainak megjellsre olyan terminolgit hasznl, melyet semmilyen ms rokonra nem. A nukleris csaldon kvl sokfle rokont, akiket ms rendszerekben megklnbztetnek, itt egy kalap al vesznek (nagynni s nagyb csi). Hasonlan, a szlk genercijnak sszes gyerekt unokatestvrnek hvja, fg getlenl azok nemtl s attl, hogy ki az sszekt rokon. Az eszkim rendszer el klnti a biolgailag legszorosabb kapcsolatban llk csoportjt (nukleris csald) a tvolabbi rokonokat pedig tbb-kevsb egyformn kezeli. Irokz. Ez a rendszer matrilineris vagy a ketts leszrmazssal jr egytt s hang slyozza az egyg leszrmazsi csoportok fontossgt. Ebben a rendszerben az anynak s az anya nvrnek ugyanaz az elnevezse, ugyangy az apt s az apa fi vrt is kzs szval jelli. A prhuzamos unokatestvrekre ugyanazt a kifejezst hasznlja, mint a fi s lnytestvrekre. Az apa lnytestvrt s az anya fitestvrt

79 megklnbzteti ms rokonoktl, csakgy, mint az apa lnytestvrnek s anya fi testvrnek gyermekeit. Omaha. Az omaha rendszer olyan npek krben tallhat, amelyek a patrilineris gon tartjk szmon a rokonaikat. Ez a rendszer ugyanazt a szt hasznlja az apra, az apa fitestvreire s az anyra, valamint az anya lnytestvreire. A prhuzamos unokatestvrek megegyeznek a testvrekkel, de a kereszt-unokatestvreket mshogy nevezik. Egy frfi ugyangy hvja a fitestvrnek gyermekeit, mint sajtjait, de lnytestvrnek gyermekeit mr mshogy nevezi. Ezeket a terminusokat kiterjesztik mindazokra a rokonokra, akik az egyn fi s lnytestvreinek szmtanak. Ebben a rendszerben az anya gn egybeolvadnak a genercik. Minden frfi, aki az egyn anyjnak az apai felmen gba tartozik, mint az anya fitestvre lesz megnevezve fggetlenl a kortl vagy az egynhez fzd genercis kapcsolattl. Teht az anya fitestvrt ugyangy hvjk, mint az anya fitestvrnek a fit. A genercis sszeolvads nem jelentkezik apai gon. Br az apa s fitestvreinek elnevezse azonos, ez nem terjed ki a felmen genercikra. Az apa patrilineris s az anya patrilineris csoportjra vonatkoz terminolgiai klnbsgek az egynnek ezekhez a rokonokhoz fzd eltr kapcsolatt jelzik. Apai gon fontosak a genercis k lnbsgek. Az anya apai felmen ga ebben a rendszerben viszonylag lnyegtelen az egyn szmra, ezt mutatja az is, hogy azokat a rokonait egy kalap al veszi. Crow. A crow rendszer az omaha matrilineris megfelelje. Ez azt jelenti, hogy az apai g rokonait veszik egy kalap al, mg az anya anyai felmen gban fontosak a genercis klnbsgek. Mindkt rendszerben (Crow, Omaha) az egyg leszrma zs fontossga a rokoni besorols ms alapelveinek elrendezshez vezet (pl. gener ci vagy relatv kor). Szudni. A legrzkletesebb terminolgiai rendszert gyakran hvjk szudni rendszer nek az afrikai csoportok utn, akik ezt hasznljk. Az itt meglv terminolgiai tpu sok szinte minden rokonra ms terminust alkalmaznak. Br a legtbb csoport inkbb patrilineris, azrt elfordul "ambilinearits" is. A rokonsgi terminusok vltozatossga felhvja a figyelmet arra a tnyre, hogy a rokonsgi rendszerek trsadalmi kapcsolatokat tkrznek s nem pusztn az emberek biolgiai kapcsolatain alapszanak. A rokonok osztlyozsnak rendszere r sze a rokonsgi rendszer egsznek. Minden itt trgyalt osztlyozsi tpus annak a trsadalomnak a legfontosabb csoportosulsait s kapcsolatait hangslyozza, ahol azok tallhatk. gy az eszkim a nukleris csald fontossgt helyezi eltrbe, elvlasztva azt a tvolabbi rokonoktl mindkt gon. Az irokz, az omaha s a crow rendszerek, melyek egyg trsadalmakban tallhatk, a felmen gak s klnok fontossgt hangslyozzk. A hawaii rendszerben a terminolgia egyszersge miatt az egyn eltt nyitva ll az t a leszrmazsi csoport megvlasztshoz. A msik vglet a szu-

80 dni rendszer, ennek a gazdag terminolginak taln ugyanaz a funkcija. Hogy a ro konsgot rtelmezni tudjk, az antropolgusok megprbljk megrteni a terminol gik kzti kapcsolatokat, a leszrmazs szablyait, a rokonsgon alapul csoportok formlst s azokat a sajtos etnolgiai, gazdasgi s politikai feltteleket, melyek mellett a klnbz rokonsgi rendszerek kialakultak.

81 IX. fejezet

A NEMEK VIZSGLATA SSZEHASONLT PERSPEKTVBAN Az elz rszben azt nztk meg, hogy a rokonok kztti biolgiai kapcsola tok hogyan szolglnak alapul az egynek kztti trsadalmi kapcsolatok meghatro zsra s az emberek rokoni csoportokhoz trtn kapcsolsra, ami sokfle funkcit tlt be. A biolgiai rokonsg mindenhol szerepek sszekapcsolsnak s szervezett csoportok kialaktsnak az alapja. A klnbz npek azonban sokfle mdon hasz nljk fel a rokonsgi szlakat. Ugyanez az ltalnosts vonatkozik a nemekre is: a frfi s n kztti biolgiai eltrsek minden trsadalomban szerepet jtszanak, de mskppen s eltr mrtkben. A nemek szerinti munkamegoszts Egy szociokulturlis rendszerben a munka nemek szerinti megosztsa azokra a smkra utal, amelyek szerint a termel s egyb gazdasgi tevkenysgek megoszlanak a frfi s a n kzt. A nemek szerinti munkamegoszts az egyik legfon tosabb eleme a trsadalmi szervezeteknek, ami megklnbzteti az emberisget a f emlsktl vagy ms emlsllatoktl. Ms emlsknl csak nmi rendszeres, egsz ven t tart eltrs van a hmek s nstnyek lelemszerz tevkenysge kzt. Az embereknl viszont a nemek szerinti munkamegoszts univerzlis. Szksgszeren magban foglalja azt, hogy a frfi s a n megosztja egymssal vagy sszeadja mun kja eredmnyt. Mindkt nem hozzjut a msik ltal termelt javakhoz, teht a frfi s a n feladata bizonyos fokig kiegszti egymst. Sok trsadalomban a frfi s a n szerepe lesen elklnl egymstl s a nemek szerinti munkamegoszts elg vilgosan meghatrozott. Vannak azonban olyan trsadalmak, ahol ez nem gy van. Az elmlt szz v etnogrfiai terepmunkja minden szksges informcit megadott a tmrl alkotott egyetlen npszer vlemny lerombolsra; ami term szetesnek vette, hogy a frfi a kenyrkeres s a n a csald gondozja. A kenyrke ress azonban nem csak kizrlag frfitevkenysg. Mint azt ltni fogjuk, sok npnl a frfiak termelik meg az lelem nagy rszt; de majdnem ugyanannyi npnl a nk hozzjrulsa a napi ltfenntartshoz megegyezik a frfiakval vagy mg meg is ha ladja azt; inkbb tekinthet szablynak, mint kivtelnek az, hogy a nk jelents h nyadt termelik meg a tbor, hztarts vagy csoport lelmnek. Az etnogrfiai kutats e felfedezse ellentmond azok vlemnynek, akik azt hiszik, hogy a frfiak hatalma a nk felett abbl a 'tnybl' ered, miszerint a frfiak munkja fontosabb a fizikai tlls s az anyagi jlt megteremtse szempontjbl, mint a nk. Azzal rvelnek e vlemny hangoztati, hogy a nk mindenhol a frfi aktl fggnek, gy a nk mindenhol alrendelt szerepet kapnak a frfiakkal szemben.

82 Azonban ahol a nk a frfiak al vannak rendelve, az nem azrt van, mert a frfiak ltal vgzett tevkenysgek fontosabbak a csald s a csoport fennmaradsa szem pontjbl, mint azok, melyeket nk vgeznek. Ez az etnocentrikus vlemny valsz nleg abbl a mintbl szrmazik, ahogyan a XX. szzad kzepig a legtbb modern ipari gazdasg mkdtt: nagyrszt a frfi kereste meg a pnzt ahhoz, hogy csaldja megvehesse a fennmaradshoz szksges cikkeket. Hibs az a kvetkeztets, misze rint a felesg ilyen jelleg gazdasgi fggse frjtl ms npekre is jellemz lenne. Nzzk meg most azokat a mintkat, melyeket az antropolgusok fedeztek fel a nemek szerinti munkamegosztsban s tekintsk t az ezen mintk magyarza tra felhozott hipotziseiket. Mintk s feltevsek Nhny feladatkr, mint a vadszat s a fmolvaszts kizrlag a frfiak te vkenysgi krbe tartozik azoknl a npeknl, ahol ezek egyltaln lteznek; olya nok is, mint a fld megtiszttsa s a nagy llatok felgyelete majdnem mindentt el ssorban frfimunka. Megint msok, mint a vets, mindkt nem ltal megkzeltleg ugyanolyan gyakorisggal vgzett tevkenysgek, mg megint msok a legtbb trsa dalomban a nk feladatkrbe tartoznak. Megjegyzend, hogy itt csak olyan tevkenysgekrl esik sz, melyek vala milyen anyagi termk ellltst clozzk. Az egyb, elssorban vagy kizrlag fr fiak ltal vgzett tevkenysgekrl - hztarts vezetse, politikai tisztsgek viselse, hborzs - ksbb esik sz. Nem trgyaljuk itt az olyan tevkenysgeket sem, mint pl. a gyermekszoptatst, mely a vilgon mindenhol a nkre hrul. A msik ilyen, az egszen kis gyermekek gondozsa, ami szintn tlnyomrszt ni munka. Arra szeretnnk vlaszt kapni, hogy mirt vannak ilyen ltalnos hasonls gok az egyes trsadalmak kzt abban, hogy miknt oszlik meg a termelmunka. Pl dul, a vadszat, erdirts s favgs nagyrszt a frfiak munkja, mg a vadnv nyek gyjtse, a tpllk elksztse mindentt fknt a nk feladata. Egyes kultrkban szmos tevkenysg nemcsak az egyik nemhez ktdik, hanem az adott trsadalomtl fggen frfiak s nk is egyarnt vgezhetik. Mi is a magyarzata a hasonlsgoknak? A frfi s n kztti fizikai k lnbsg egy lehetsges ok. Az antropolgusok rgebben azt mondtk, hogy van leg albb egy olyan tevkenysg, melyet mindenhol a frfiak vgeznek: ez pedig a vad szat. gy tnik, hogy a vadszat bizonyos biolgiai kpessgeket ignyel, gyorsas got, ert, kitartst, melybl a frfiaknak tbb jutott, mint a nknek. Azt is gondoltk, hogy a vadszat sszeegyeztethetetlen a nk ltal, biolgiai okok miatt univerzlisan viselt ktelezettsgekkel: a terhessggel, a szoptatssal, s a gyermekgondozssal. A terhes n nehezen tudn ldzni a vadat, a szoptat anynak pedig naponta tbbszr abba kellene hagynia a vadszatot, hogy csecseminek enni adjon; ez veszlyeztet hetn az anya s a gyermek felhtlen kapcsolatt. A gyjtgets ellenben nem kvn meg olyan nagy ert s gyessget, mint a gyors, kitart futs. gy a trsadalmak ezt a tevkenysget ltalnosan a nk feladatkrbe rendeltk.

83 Ezek a magyarzatok valsznleg meglljk a helyket, de fontos tudni azt is, hogy a frfi s n kzti biolgiai eltrsek nem teszik szksgess, hogy a frfiak vadszok s a nk gyjtgetk legyenek a zskmnyol npeknl. Mgpedig elszr is amiatt, hogy nem mindenfajta vadszat kveteli meg az ert, a gyorsasgot s a ki tartst. Msodszor pedig krds, hogy a frfiak kitartbbak-e, mint a nk biolgiai okoknl fogva? Vgl pedig, nincs szksgszeren biolgiai oka annak, hogy a nk mirt ne tudnk abbahagyni a vadszatot terhessgk s a szoptats idejre s mirt ne tudnk nagyobb gyermekeiket a tborban hagyni. Valjban nem is igaz, hogy a vadszat mindenhol a vilgon kizrlag frfi tevkenysg. Afrikban a mbutiknl s a Flp-szigeteken az aetknl a nk a frfi akkal egytt vesznek rszt a vadszatban. Az ilyen esetek mutatjk, hogy a 'vadsz frfi' kpe tlsgosan leegyszerstett. Alapjban vve azonban ez nem tveds. Azoknak a npeknek a j rsze, amelyeknl a vadszat az lelemszerzs jelents forrsa, zskmnyol s ltetvnyes gazdlkodst folytat. Egyrtelm az is, hogy ezeknl a npeknl a nk tevkenysge a vadnvnyek begyjtse, az ltets, a gyomlls s az elvetett nvny betakartsa, mg a frfiak, hogy vadszattal biztostsk a hst. A vadsz frfi s gyjtget n mintja nem univerzlis, amint ahogyan azt mr lttuk, de egyrtelmen a legdomi nnsabb minta. Ez arra vezet sok antropolgust, hogy elhiggyk: kell lennie valami fle fizikai klnbsgnek a frfi s a n kzt, ami kzrejtszik a munka ilyen jelleg zetes megosztsban. Vajon a nemek kztt milyen jelleg klnbsgek szmtanak leginkbb? A legkzenfekvbb vlemny szerint, melyet er-hipotzisnek neveznk, a frfiak ltal ban ersebbek a nknl, gy a nagy ert kvn munka a frfiakra hrul. A frfiernek valsznleg szerepe van abban, hogy bizonyos feladatokat csaknem az egsz vilgon e nem vgez. Viszont frfier nyilvnvalan nem szksges olyan jellemzen frfi fela datokhoz, mint a csapdallts, a hs feldarabolsa vagy a fons. A nk is vgeznek gyakran olyan munkt - kztk a vzhzst -, amely nagy erkifejtst ignyel. A nknek van egy msik biolgiai jellemzjk, mely magyarzatot adhat ar ra, hogy bizonyos tevkenysgek mirt hrulnak a frfiakra. A mai atltanknek gya korta kimarad havi menstrucijuk s petersk. Ez ktsgtelenl a test alacsony zsrszvet arnynak s a komplex hormonlis vltozsoknak ksznhet azoknl a nknl, akik hosszabb fizikai megerltetsnek vannak kitve. Felmerlt az is, hogy a hasonl erfesztst ignyl termel tevkenysgek cskkentik a nk termkenysgt s ez lehet a magyarzata annak, hogy a vadszatot mirt vgzik fknt a frfiak. E jelensget termkenysg-fenntart hipotzisnek nevezhetjk. Nehz meghatrozni, vajon ez a hipotzis tkletesen indokolja-e azt, hogy a nk mirt vadsznak s vesz nek rszt a harcokban oly ritkn. A harmadik hipotzis a gyermekgondozssal val sszeegyeztethetsgre vonatkozik. Eszerint a nk olyan feladatokat igyekeznek elltni, melyeket tnylege sen ssze tudnak egyeztetni a szoptatssal s a gyermekgondozssal jr egyb tev kenysgekkel, melyeket a vilgon mindenhol fknt k vgeznek. A klnfle term-

84 nyk sszegyjtse s a tblzatban felsorolt hzimunkk jl sszeegyeztethetk a gyermekgondozssal. Az ltetvnyes gazdlkodst folytat npeknl emellett az l tetvnyeken vgzend munkk - ltets, gyomlls, nvnyek felgyelete, arats - is ltalban a nk feladata; gy tnik, hogy ezek a tevkenysgek szintn mind tkle tesen sszefrnek a gyermekek elltsval. Megjegyzend, hogy e hrom feltevs egyike sem adhat vlaszt a klnbz fajta munkamegosztsi smkra. Valjban teht a nk s a frfiak kzti biolgiai klnbsgek nem tmasztjk al az egyes kultrkban a nemek szerinti munkameg oszts tern jelentkez eltrseket. Az intenzv fldmvels s a ni munka Az antropolgusok megklnbztetett figyelmet szentelnek a nemek munka megosztsban tbb kultrban tapasztalhat vltozatnak: a nknek nagyobb a szere pe az ltetvnyes munkban mint az intenzv fldmvelknl. Az ltetvnyes gazdlkodssal jr fbb feladatok kzl kettt - a fld megtiszttst s ltetsre val elksztst - majdnem mindig frfiak vgzik. A tb bi tevkenysg, mint a vets, gyomlls, rzs s arats legtbbszr a nk feladata. Vajon mirt veszik ki rszket ily nagy mrtkben a nk a munkbl az ltet vnyes gazdasgokban? Nincs r kielgt vlasz. Egy nzet szerint az ltetvnyes tr sadalmakban a frfi gyakran tvol van, gy jobb hjn a n vgzi a legtbb munkt az ltetvnyen. Msok gy tartjk, hogy az ltetvnyes gazdlkodst folytat trsadalmak ban a frfiakat olyannyira lefoglalja a hborzs s a fldek rzse, hogy kevs idejk marad magra a mvelsre. A hborzs azonban nem volt olyan gyakori az ltetv nyes gazdlkodknl, mint az intenzv fldmvelknl, mirt akadlyozta volna akkor jobban a frfit az lelemtermelsben? Sok intenzv fldmvel egy nagyobb llamszer vezetbe tartozott, mely nll, lland hadsereget tartott fenn, ezzel szemben az ltet vnyes trsadalmakban az ers frfiaknak kellett szerepet vllalniuk a hborkban. Brmi legyen is az oka, a frfiakval sszehasonltva a nk munkja azzal arnyban veszt fontossgbl, ahogy a gazdlkodsi rendszer intenzvebb vlik. Egy lehetsges vlasz az, hogy az intenzv fldmvelssel jr munkk tbb ert s kitartst ignyelnek, mint az ltetvnyes gazdlkods. Szmos antropolgus ennl sokkal sszetettebb feltevssel hozakodott el. Kimutattk, hogy a fldmvels in tenzvebb vlsval kt vltozs trtnt a nk otthon vgzend feladataiban. El szr is, az intenzv rendszerekben a hztartsi feladatok a nket egyre jelentke nyebb mrtkben veszik ignybe s egyre tbb olyan feladat jelentkezik, amelyet csak nk vgezhetnek el. Ilyenek a mag feldolgozsa s trolsa, a gabonaflk tell val feldolgozsa, s a hzillatok tartsval kapcsolatos terhek is a nkre hrulnak. A nk sttusza A nemek kztti kapcsolat antropolgiai vizsglatnak msik tmaterlete, hogy miknt s mirt vltozik a nk sttusza a klnbz rendszerekben. Nk sttu-

85 sza alatt azt rtjk, hogy miknt viszonyulnak a nk s a frfiak egymshoz a kzt tk meglv nemi klnbsgek alapjn. Egy trsadalomban a nk ltalnos sttusz nak szmos sszetevje van: a frfiak s nk ltal betlttt trsadalmi pozcik mi lyensge s az ltaluk jtszott szerepek; a nk gazdasgi szerepe s annak kulturlis rtke, ahogyan a nk csaldjukhoz s ltalnossgban a trsadalomhoz val hozz jrulshoz kapcsoldik; vajon a nk milyen mrtkben rendelkezhetnek szabadon testk felett s dnthetnek a hzassgi, foglalkozsi s ms fontos gyekben; stb. Mieltt ezeket trgyalnnk, szksges kihangslyozni, milyen nehz megha trozni a nk sttuszt brmely adott trsadalomban. A nehzsg onnan ered, hogy a nemek kztti kapcsolatok sszetettek s sok szintjk s aspektusuk van. Mindazon ltal, tovbbra is a nk sttusza kifejezst fogjuk hasznlni, mert ez hasznos rvid tsknt szolgl mindarra, ahogyan a nket megtlik valamint mindazokra a jogokra, melyekkel a nk rendelkeznek vagy melyektl meg vannak fosztva, s ezt azt a kr dst is magban foglalja, hogy a nk milyen mrtkben vannak alvetve a frfiaknak. Egyetemes alvetettsg? A nemek problmja irnt rdekld antropolgusok egyik f krdse az, hogy vajon a nk mindenhol alvetettsgi viszonyban vannak-e a frfiakkal szem ben. Vannak-e olyan kzssgek, ahol a nk s a frfiak teljesen egyenlek? Ltez nek-e olyan trsadalmak, ahol a nk llnak a frfiak felett? A msodik krdsre a vlasz: nem lteznek. Etnogrfusok soha nem talltak egyetlen pldt sem a nk frfiak feletti uralmra. A matriarchtus nem ltezik s legjobb tudomsunk szerint - nem is ltezett soha. Azok az antropolgusok, akik a frfi dominancia/ni alvetettsg krdst egyetemesnek gondoljk, kt, meglehetsen jl megalapozott etnogrfiai ltalnos tsra utalnak. Kzlk az egyik a politikai intzmnyrendszerre vonatkozik. A politi kai letben majdnem mindenhol fennll a nemek kztti egyenslyhiny; egyet lenegy trsadalomban sem figyelhet meg, hogy nk tltenk be rendszeresen a leg fontosabb vezet politikai posztokat s jtszannak tekintlyes szerepet; tbb trsa dalomban azonban egyetlen ntl sem tagadjk meg a politikai, rokonsgi csoport vezet szerepeit. A valls az let msik olyan terlete, ahol a nemek kztti arnytalansg megmutatkozik. Sok trsadalomban a nk ki vannak zrva abbl, hogy a vezet val lsi szerepeket betltsk s tilos szmukra a legtbb fontos rtusban rszt venni. Ezen elterjedt mintk vezettek arra nhny antropolgusnt, hogy ltalnos nak vegyk a vilgot szociokulturlisan meghatroz frfi felsbbrendsget. Szerin tk a frfiak tevkenysgt mindentt fontosabbnak tekintik, mint a nkt. A n, mint trsadalmi kategria, kulturlisan mindenhol alacsonyabb rtk a frfihoz, mint trsadalmi kategrihoz mrten. Ms tudsok viszont gy gondoljk, hogy sok olyan etnogrfus, akikre eze ket a megllaptsokat alapoztk, elfogult. k a frfi-ni egyenjogsg trsadalmak ltezse mellett rvelnek s ms, sajtos etnogrfiai eseteket idznek, dokumentum-

86 knt felhozva azokat nzetk igazolsra. Pldul, szak-Amerika szak-keleti ter. ltn l matrilineris npcsoport, az irokzek a leghresebb etnogrfiai pldi a fr fi-ni egyenjogsgnak. Kinek van akkor igaza? A legjobb md taln e krds eldntsre az, ha megnzzk, mi befolysolja a nk sttuszt egy trsadalomban. A nk sttuszt befolysol tnyezk A nk sttuszt olyan sokfle tnyez befolysolja, hogy kielgten mg senki sem tudta meghatrozni a nk sttuszt kialakt ert, amely idtl s helytl fggetlenl ltalnossgban rvnyes. Itt, mi csak nhny feltevst emltnk azokra a tnyezkre, melyek a legelterjedtebbek s legfontosabbak lehetnek: 1. a nk hozzjrulsa az anyagi jlthez 2. a nk ellenrzse a kulcsfontossg forrsok felett 3. az rkltt hzassg utni lakhely Milyen a modern n sttusza? Egyes tudsok megprbltk elemezni a szociokulturlis fejlds folyamn a nk ltalnos sttuszt. Rendszerint gy gondoltk, hogy a nk a zskmnyol s l tetvnyes gazdlkodst folytat trsadalmakban viszonylagos egyenjogsgot lvez nek a frfiakkal szemben, fknt a matrilineris leszrmazs s a matriloklis trsa dalmakban. A fldmvel rendszer intenzvebb fejldse a nemek kztti munka megosztsra is hatssal volt s gy a ni munka a fldmvels terleteirl a hzimunka terletre tevdtt t. Ezt egy sor szociokulturlis vltozs kvette. Jack Goody gy rvel, hogy amint a rtegzds fokozdott, nagyobb esly volt a lefel irnyul trsadalmi mozgsra, kivve hogyha a termelerk feletti ellenrzs tszllt egy kvetkez genercira. Ez vltozst idzett el az rklsi s a hzassgi min tkban. Mindezek a 'fejldsek1 egyttvve a nk ltalnos sttusznak romlshoz vezettek a bonyolultabb trsadalmakban: a nket megfosztottk attl, hogy szabadon vlaszthassk meg hzastrsukat, a szexulis erklcs egy ketts mintja vlt hangs lyoss s a nk kevsb jutottak szhoz az otthon gyeiben s kevesebb nll va gyonnal rendelkezhettek. A 20. szzadban ez a fejldsi irny a visszjra fordult nhny orszgban, jllehet, a dolgok is egyre sszetettebbek lettek. Taln az az oka ennek a visszafor dulsnak, hogy az ipari technolgia nvekv mrtkben helyettesti a munka- s izomert, cskkentve ezltal a biolgiai klnbsgek fontossgt a gazdasgi felada tok felosztsban.

87 X. fejezet

A NEM ROKONI ALAPON SZERVEZD CSOPORTOK Jllehet a trsadalmi viszonyok szerkezetnek kialaktsban s a csoport formlds alapjaknt a rokoni kapcsolat minden trsadalomban nagy jelentsggel br, az sszetartozs egyb formi szintn fontosak. Ebben a fejezetben olyan cso portokkal s viszonyokkal foglalkozunk, melyek nem a rokoni, hanem inkbb egyb trsadalmi alapon nyugszanak. Megvizsgljuk azokat a szerepeket, melyeket az sszetartozsnak ezen formi jtszanak a hagyomnyos s a jelenkori, iparosodott trsadalmakban. Az letkoron alapul csoportok Minden trsadalom elismer legalbb hrom, az letkoron alapul kategrit: gyermek, felntt, ids. Mindegyiknek megvan a maga szerepe s nmely trsadalom ban az letkoron alapul csoportok rendkvli fontossgak. A trsadalmi csoportok letkoron alapul rendszere a legkifinomultabb formban nhny afrikai trzsnl ta llhat meg. E trsadalmak kzl nhny (rszben) az letkor fzisaira alapulva szervez dik, azaz olyan szemlyek csoportjaira, akik egy bizonyos, kulturlisan megkln bztetett letkorban vannak. Azon trsadalmakban, amelyekben lteznek korosztlyok, az azonos kor s nem emberek egy-egy csoportja egytt halad t az let bizonyos fzisain. A korosz tlyokba szervezdst lertk nhny, egymstl eltr afrikai, melanziai, dl-ame rikai, taiwani s az szak-amerikai hidatsa kultra esetben. A korosztlyi szervez ds figyelmen kvl hagyja a rokoni ktelkeket s fontos trsadalmi kapcsolatok alapjt kpezi. E korosztly-alap csoportok kzl j nhny frfiakbl ll s kato nai, politikai szerepe van. Az letkoron alapul szervezds egy msik formja, mely szintn megtall hat Afrikban, az n. korosztly-falu a nyakyusk kztt figyelhet meg. A nyakyusa egy patrilineris s patriloklis marhatart s fldmvel np, mely a dl kelet-afrikai Nyasa-t szaki vgben l. Jllehet az apai felmen g, mint csoport fontos s a marhkon keresztl tagjainak rdekei is kzsek, az apai gi rokonok nem lnek egytt. A nyakyusk falvaiban inkbb az azonos korosztlyba tartozk l nek egytt, felesgeikkel s kisgyermekeikkel. A korosztlyfalu akkor alakul ki, amikor nhny, kb. tz ves fi az apk fa lujnak peremn elkezd kzsen kunyhkat pteni. A fik ezutn j kunyhjukban lnek, br tkezni tovbbra is anyjuk kunyhjba jrnak. A fik faluja kezdetben ap r, taln egy tucat lakja van, de egyre n, ahogy az apk, vagy a krnyk tbbi falu jnak fiai elg idsek lesznek ahhoz, hogy k is odakltzzenek. Amikor az alapt

88 tagok kb. tizent vesek, a faluba nem engednek be tbb tzvest. k ezutn majd sa jt falujukat fogjk kialaktani. A korosztlyfaluban l fik egsz letkben egytt lnek. Amikor megnslnek, magukkal hozzk felesgket a faluba. Amikor fiaik felnnek, j falvakat alaptanak. A lnyok elkltzhetnek, ha ms falubeli fihoz mennek felesgl, de gyakran apjuk egyik korosztly-trsa veszi el ket s gy abban a faluban maradnak, amelyben szlettek. Minden generci letben egyszer van egy nagy rtus, amikor az idsebbek tadjk az irnytsi s katonai hatalmat a fiatalabb genercinak. Ekkor az apk faluj nakfldjtis hozzcsatoljk afikfalujhoz. Afikfalujnak egyik tagjt a visszavo nul korbbi fnk, valamint genercija tbbi falujnak fnkei kinevezik vezetnek. A nyakyusk trsadalmi rendszere mindig hrom klnbz korosztlybl ll: az re gekbl, akik visszavonultak a vezetstl s a katonai feladatok elltstl; a vezet ge nercibl, amely felels a kormnyzsrt s a vdelem elltsrt; valamint a fiatal frfiakbl sfikbl,akik mg nem nttek fel, de akiket harcba lehet szltani. A korosztlyfalu az a csoport, mely kr a nyakyusk lete szervezdik. Az eltr kor rokonok a fiatalok ltal az idsebbek irnt mutatand ktelez tisztelet miatt nem tudnak knnyen kommuniklni egymssal, ezrt a korosztlyfalu s nem a rokoni kr a trsadalmi kapcsolatok legfontosabb kzpontja. A csaldi mag sem le het a j let kzpontja: a nk szexulis objektumok s nem bartkozsra valk. Ez a szokatlan trsadalmi berendezkeds felvet nhny krdst annak erede tvel s funkciival kapcsolatban. A nyakyusk magyarzata szerint a korosztlyfalu megakadlyozza a vrfertzst az aps s a menye kztt. A nyakyusk hite szerint tovbb a szlk szexulis lett a gyermekek szeme ell el kell rejteni. A nyakyusk egy szmukra sszer megoldst talltak e kt problmra, br ez egy rit ka esetet kpvisel, ha tbb kultrt tfog nzpontbl szemlljk. A szexulis let szablyozsa valban szerepet jtszhat a nyakyusk trsa dalmi berendezkedsben. Nincs frfi-beavatsi szertartsuk vagy formlis elismer se a frfikorba lpsnek. Ezrt a serdlkoron tesett mindenfiatalemberpotencilis partnert jelent a sajt korosztlyba tartoz nk szmra. Mivel a nyakyusk tbbnejek, egy felntt fi potencilis szerett jelent apja valamelyikfiatalabbfelesge sz mra. Tovbb a nyakyusk, akiknl ltezik a levirtus, azaz a sgorhzassg, meg engedik a finak, hogy apja hallakor rklje annak felesgeit (kivve biolgiai anyjt). Ezek a kulturlis kpzdmnyek nmi alapot adnak annak a fltkeny fle lemnek, mellyel e trsadalomban az apk viseltetnek fiaik irnt s amely a trsada lom felbomlshoz vezethet. Erre is megolds a korosztlyfalu. A korosztlyok megjelense nmely trsadalomtpusban felvetett nhny krdst a korosztlyok funkciival kapcsolatban. Egy-egy, tbb kultrt szem eltt tart tanulmnybl gy tnhet, hogy a korosztlyok azon trsadalmakban alakulnak ki, melyek gyakran harcolnak s nincsenek lland loklis csoportjaik. A frfiak nem tmaszkodhatnak rokonaikra szvetsgesknt a hborban, mert azok esetleg tvol vannak. A korosztlyok megbzhatbb szvetsges-forrst jelentenek. Jllehet a mi trsadalmunkban az letkor nem olyan fontos szervezdsi

89 szempont, mint a fent lertakban, az letkor az sszetartozs egyre fontosabb alapja lesz itt s n az egyre magasabb kort megr, (olyan) idsek szma, akiknek bevte leik megengedik, hogy letkoruknak megfelel letmdot alaktsanak ki. Val igaz: mg az amerikai brsgok is elismertk az letkor jelentsgt a trsadalmi beren dezkedsben, a lakhely megvlasztsban s nhny esetben tmogattk az ids embereknek azon jogt, hogy olyan lakkzssgekbn ljenek, melyek egyeseket (fiatalabb) letkoruk miatt kirekesztenek. Nemi alapon szervezd csoportosulsok A nem nyilvnval alapjt jelenti a szolidaritsnak. Nhny trsadalomban a nemisg nagyon fontos alapelv, aminek alapjn csoportosulsok formldnak. A leg tbb figyelmet a frfi csoportosulsokra fordtottk, valsznleg, mert tbb frfi csoportosulst ismernk mint nit. Az a korhierarchia pldul fknt frfiakra jel lemz, amelyekhez a nk hzassg tjn kapcsoldnak. Melanziban, Ausztrliban s nhny dl-amerikai indin csoportnl a fr fi csoportosulsok s kultuszok fontosak a trsadalmi s a vallsi letben. A serdl fikat frfiv avatjk s attl kezdve letk legnagyobb rszt a frfiak hzban tl tik, s csak felesgeiket ltogatjk, akik gyerekeikkel a sajt kunyhikban lnek a fa luban. A frfiak kultusztl a nk el vannak zrva s azt nagy titokzatossg veszi k rl. A frfiak hza a legnagyobb tiszteletet parancsol ptmny a faluban, s benne vagy a kzelben tartjk a vallsi zenei hangszereket s az egyb kultikus trgyakat. Klnsen Ausztrliban ezek a kultuszok sszekapcsoldnak az jonnan beavatott fik krlmetlsi rtusval, amely utn afikatfrfiaknak tekintik s bevezetik ket a kultusz titkaiba. Ez ltalban olyan mitolgival is sszefondik, amely arra ad magyarzatot, hogy ezek a kultuszok hogyan keletkeztek s a nk mirt vannak bel lk kizrva. Ezek a mtoszok magyarzatot adhatnak arra is, hogy ezekben a trsadal makban mirt a nket tartjk trsadalmilag alsbbrendnek, s hogy mirt van a frfi aknak s a nknek klnbz szerepk. Nhny trsadalomtuds pszicholgiai magyarzatokat ad ezekre a kultu szokra. A kultuszokat gy rtelmezhetjk, mint egy tudattalan vdekezst, annak fel ismerse miatt, hogy a frfiak sebezhetek a nkkel val kapcsolataikban. A frfia kat vgl is a nk szlik s nevelik, a gyerekszls csak a nk alkot hatalma. Na gyon sok, a frfiak kultuszaival kapcsolatos rtus olyannak tnik, mintha a gyermek szls jrajtszsa lenne. A nagy titoktarts, amellyel a frfiak kultusza krl van vve, a fallikus alak zenei hangszerek s a hozz ktd mitolgia gy tnik, mint ha a frfiak nk irnti ambivalens rzseit rzkeltetnk, akiktl az letet kaptk s akiktl vglegesen el kell szakadniuk, hogy igazn frfiakk vlhassanak. A nk szo lidaritsa ezekben a trsadalmakban nem a kultuszokon vagy csoportosulsokon ala pul, hanem a csaldi letben val szerepkben s a ni rokonok kztti ers interper szonlis ktelkeken.

90 Sok szak-amerikai shonos trsadalomban jelentsek voltak a nemen alapu l csoportosulsok. Ezek kzl nhny korosztlyhoz volt ktve, msok nem. Nme lyikk ritulis funkcija az volt, hogy ellenrizze a termszetet, gygytsa a testet s a lelket. Ezekben a kultuszokban vannak vallsi specialistk, pl. orvossgos embe rek, akik a trzs tagjainak fizikai s szellemi jltrt voltak felelsek. A rtusok rsztvevi olyan szemlyek voltak, akik ugyanazokrl a dolgokrl lmodtak: pl. csil lagokrl, kvekrl, llatokrl vagy madarakrl. Az lom, a vzi felruhzta az lmodt termszetfeletti hatalommal, amit fel tudott hasznlni a trzs javra a rtusok el adsn s az orvosi gyakorlatokon keresztl. A msik csoportosulsfajta a sksgi trzseknl a harcosok volt, amelynek elsdleges funkcija a trzs megvdse s a trzsn belli rend fenntartsa volt. Erre a fajta trsasgra plda a "Fekete Harcosok Trsasga" a fekete-lb indinok kztt. Az sszes ilyen trsasg rendelkezett klnleges kszerekkel s viseletekkel. A Fe kete Harcosok Trsasga gyakran szolglt tbori rsgknt a trzs venknti tboro zsai idejn. A trsasg tagjai szigor szankcikat lptettek rvnybe sajt tagjaikkal szemben, akik nem tettek eleget a ktelezettsgeiknek. Pldul, ha egy tag hinyzott a szertartsrl, a tbbi tagok elpuszttottk tipijt s vagyont. A Fekete Harcosok tudtk, hogy a tbori rend fenntartiknt a legjobb eredmnyeket akkor rik el, ha normkat, kvetelmnyeket lltanak maguk el, mert akkor az emberek megrtik, hogy parancsaikat komolyan kell vennik. Amg a legtbb nemen-alapul trsasg az amerikai slakosok kztti frficsoportosuls volt, nhny ni csoportosuls is ltezett s elfordult az is, hogy a nk csatlakozni tudtak a frfiak trsasgaihoz. A nk trsasgainak klnbz faj ti voltak. Kzttk voltak olyan csoportok, amelyeknek ni tagsga lmain keresz tl irnytotta a blnyekkel vagy ms llatokkal s a termsnvekedssel kapcsola tos rtusokat. Nyugat-Afrikban a csoportosulsoknak szmos fajtjt tallhatjuk, ugyan csak fontos trsadalmi funkciikkal. Kettrl vannak pontos adataink, a Pororl s a Sandrl, amelyek a libriai kpelle s a trsg ms trzsei kztt lev frfi s ni tr sasgok. Mindkt trsasgnak az egyik elsdleges funkcija a fiatalok beavatsa. A Poro frfi trsasgnak fontos politikai funkcii voltak a helyi kzssgeken tl, ami mg a mai nemzeti politikra is kiterjed. Habr a Sande hatalom behatroltabb volt, a mltban az egsz trzsi Sandt ni vezet irnytotta. Sierra Leonban, ahol a Sande szervezet tbb mint 90 szzalkban falusi asszonyokbl ll, a frfiak tartzkod nak attl, hogy be nem avatott asszonyokat vegyenek felesgl. A szervezet hatalmn keresztl trtnik a lnyok tvltoztatsa hzasuland nkk. A nk ma a Sande-t, sz vetsgek ltestsre s a politikai karriejk tmogatsra hasznljk. A technolgiailag egyszer trsadalmakban az albbi jellemzettekhez hason l trsasgokat azrt szervezik, hogy rangokat jrateremtsenek s megklnbztesse nek. Vallsi funkcijuk is lehet. Nhny esetben ezek a trsasgok gygytak, de csak azok az egynek vlhatnak tagokk, akik valamilyen komoly betegsgbl gy gyulnak fel, ket krik fel ksbb, hogy mvszetket msokon is gyakoroljk.

91 A trzsi trsadalmakban azoknak a trsasgoknak fontos politikai funkcijuk vannak, amelyek tlmutatnak a rokonsgon, mint tagsguk szervezdsnek alapjn. A sksgi indinok kztt k tartjk fenn a bkt, a kzssgi vadszatok alkalmval s mg a szrakoztatsrl is gondoskodnak. Ms esetekben vitkat oldanak meg, a tagokat megvdik a termszetfeletti s az emberi rtalmakkal szemben s egysgbe rendezik a trzs klnbz szegmenseit. A trsasgok jelenlte Nyugat-Afrikban, pldul sszhangban van a korosztlyi szervezet hinyval, ahol az egyik hinyzik, ott egy msik lt el hasonl politikai s trsadalmi funkcikat. Ezen trsulsok kzl sok olyan sttuszok alapjn szervezdik, mint a nem vagy a kor, de msok nknte sek s megint msok a tagoktl egy bizonyos teljestmnyt kvetelnek meg. A mo dernizci s az urbanizci bizonyos felttelei mellett az nkntes csoportosulsok szma gyorsan nvekszik s ezek fontos szerepet jtszanak a trsadalmi vltozsban. Etnikai alapon szervezd csoportosulsok Sokan kzlnk gy azonostjk magukat, mint az egyik vagy msik etnikai csoporthoz tartozkat, olyan kulturlis jelensgekre hivatkozva, mint a nyelv, szok sok, ruhzat vagy telek, amelyek rszei egy, a szlinktl, nagyszleinktl rklt tradcinak. ltalban a trsadalomtudomnyi gondolkodsban az etnikum valban gy van meghatrozva, mint egy mindenki ltal osztott kulturlis jellegzetessg s mint egy nem tkrzd, de rzelmileg elktelezett kzssg- s egyntudat. Clifford Geertz pldul, gy hatrozta meg az etnikumot, mint primordilis ktel ket, amely a kzs vrbl, vallsbl, nyelvbl s egy helyhez vagy szokshoz fzd ragaszkodsbl szrmazik. Geertz s msok szmra ezek az etnikai ktelkek amelyeket egyik generci ad t a msiknak s megklnbzteti a csoporttagokat a csoporthoz nem tartozktl - az alapszemlyisg s a csoportidentits kifejezsei. Az etnikumnak ez a primordialista defincija gy tekinti az etnikus ktelkeket, mint termszetieket s szellemieket. Az etnikumot s az etnikai csoportokat gy te kinthetjk, mint az ember trsadalmi letnek inherens rszeit, amelyek egy fgget len ert gyakorolnak a viselkedsre s az etnikai csoport politikai s gazdasgi rde keit tekintve kollektv mozgstsnak tartjk azt. Az etnikai csoportok ersen rzel mi sznezete magyarzza, hogy ezek a ktelkek a modernizci trendjei - urbaniz ci, oktats, tmegkommunikci - ellenre, amelyek gyengtettk volna ket, mg lteznek. Ebbl a szempontbl az etnikai csoportokat s az etnikai konfliktusokat a mai trsadalmakban gy rtelmezik, mint fa rgi lojalitshoz val ktds', a harma dik vilg trsadalmainak esetben pedig, mint a 'hagyomnyos trsadalmak pldjt', a 'vltozssal szembeni ellenllst'. Br az etnikum nem racionlis vagy mginkbb irracionlis aspektusai az et nikai csoport viselkedsnek egy tagadhatatlan komponenst ltszanak megragadni a mai vilgban: a primordialista definci legfbb kritikja az, hogy nem veszi megfe lel mrtkben szmtsba sem a trtnelmet sem a trsadalmi rendszert, klnsen nem fektet hangslyt az osztlykonfliktusokra. Az hogy az etnikai ktelkeket gy

92
tekintjk, mint az ember trsadalmi letnek lnyeges sszetevjt pldul, ez nem magyarzza meg, hogy az etnikum mirt jelenik meg s mirt tnik el klnbz tr tnelmi peridusokban, de azt sem, hogy az etnikai ktelkek mirt manifesztld nak klnbzkppen vltoz trsadalmi, politikai s gazdasgi felttelek mellett. Ahogy az antropolgia tvolodik a kultra holisztikusknt val felfogstl s entit sok elklntstl, gy veszti el jelentsgt annak hangslyozsa, hogy az etniku mok zrt s statikus termszetek. Az etnikai csoportokrl alkotott kidolgozottabb felfogsnak bevezetjben Frederik Barth hangslyozta, hogy tl egyszer az az antropolgiai nzet, amely sze rint a fldrajzi s trsadalmi izolci az alapvet oka a kulturlis klnbsgek fenn tartsnak. Barth f hozzjrulsa az etnikai csoportok tanulmnyozshoz az volt, hogy kimutatta, az etnikai hatrok az etnikai csoportok kztti interakci ellenre l teznek s valjban gyakran letbevgan fontos trsadalmi kapcsolatok vannak az etnikai hatrok kztt. Amg Barth egyetrtett azzal, hogy az etnikumnak fontos kul turlis tartalma van, azt is bemutatta, hogy nem ltezik egyszer egy az egyhez kap csolat etnikai egysgek kztt s objektven meghatrozhat kulturlis klnbsgek. Ezzel ellenttben Barth s msok azt hangslyoztk, hogy az etnikum nagyon is a trsadalmi interakci folyamatbl emelkedik ki, amely szerint az etnikum nem telje sen inherens a trsadalmi krnyezetben, hanem egyedi formban egyedi krlm nyek kztt jelenik meg. Az etnikum etnogrfiai megkzeltse megmutatta, hogy az etnikai identit sok s etnikai csoportok inkbb vltozkonyak, mint statikusak. Megjelennek, ke resztlmennek egy vltozson, majd a vltoz krlmnyekre adott vlaszkppen el tnnek egy gazdasgi s trsadalmi krnyezetben. Az etnikum rviden egy trtnel mileg megalkotott trsadalmi identits. Az utbbi 20 vben az antropolgiban egy dinamikusabb megkzelts elfogadsa miatt, az etnikum tanulmnyozsa belegya zdott csoportokon belli s kztti, klnsen a trsadalmi viszonyokat egyenlt lenknt jellemz trsadalmi kapcsolatok tanulmnyozsba. Az etnikai s az osztly elemzsek arra tesznek ksrletet, hogy megrtsk a modern etnikai folyamatok sszetett dinamikjt. Jelenleg az osztly s hatalmi viszonyok tanulmnyozst az etnikum megrtshez elengedhetetlennek tekintjk; a legkisebb etnikumot is gy fogjuk fel, mint a trsadalom csoportjai kztti versenyt a politikai vagy gazdasgi rvnyeslsrt, dominancirt. A mai trsadalom sszetett etnikai ertannak egy pldjt - klns tekin tettel az etnikum megjelensre, mint az let vltoz anyagi krlmnyeire adott v laszra - tallhatjuk meg Jay O'Brien (1986) tanulmnyban, amit az afrikai Szudn mezgazdasgrl rt. 1925-ben az angolok, akik akkor elfoglaltk Szudnt, ki akartk terjeszteni a pamutgyrtst Azrt, hogy elegend munkaer lljon rendelkezskre a f mezgazda sgi szezonban is, arra sztnztk a helyi parasztokat s psztorokat, hogy vljanak szezonlis vndorl fizetett munkaerv. De ez a helyi munkaer nem volt elegend, ezrt az angolok szorgalmaztk, hogy a szegny parasztok, akiknek nagy rsze moha-

93
medn hausza anyanyelv volt, telepedjenek le Szudnban s stabil, egsz vben ignybe vehet, olcs munkaerknt szolgljanak. A nyugat-afrikaiak ms csoportjait is sztnztk, hogy Szudn ms terletein telepedjenek le, ahol sajt megmvelsre val fldeket kaptak, de ugyanakkor a pamutiparban dolgoztak szezonlis munkaer knt. Meglehetsen nagy kulturlis eltrsek voltak a nyugat-afrikaiak kztt. Mg a mohamedn hausza anyanyelvek kztt is klnbsgek voltak, mint pldul az etnikai identits, a klnbz nyelvek hasznlata s a klnbz szoksok. Mr kezdettl fogva nehezteltek a helyi szudniak a nyugat-afrikaiakra, aki ket arra hasznltak a britek, hogy fegyelmet tartsanak a helyi munkaer kztt. A szudniak kzl sokan, akik csak nhny ve vltak fldmvelkk, lebecsltk a mezgazdasgi munkt, ha lehetsg nylt r, akkor elkerltk s akkor is nagyon kznysen dolgoztak, ha az mr elkerlhetetlen volt. A msik oldalrl pedig a nyu gat-afrikai bevndorlk - akik a kizskmnyol jelleg krlmnyek kztt vgzett fegyelmezett mezgazdasgi munkjnak mr hossz trtnelme volt - sokkal hasz nlhatbbak, munkabrbbak voltak. Rvid idn bell a bevndorlkat gy neveztk el Szudnban, hogy fellata vagy fulani. Ezt a terminust alkalmaztk minden nyugat-afrikai bevndorlra megk lnbztets nlkl, ami a nyugat-afrikaiakat szorgalmasknt s szolgaiknt sztereoti pizl negatv konnotcit nyert. gy a nyugat-afrikai viselkeds egy eleme a helyi emberek szmra azok etnikumnak dominns elemv vlt, gy a bevndorlk k ztti kulturlis klnbsgeket elmostk a helyi arabok. A nyugat-afrikai bevndorlk a kulturlis tszervezds folyamatval vla szoltak az ellensges bnsmdra s a trsadalmi ltra legalacsonyabb fokra val knyszer elhelyezsre. Mg egyrszt adoptltk a helybeliek nhny szokst - pl dul ruhzat, hztpus - msrszt pedig kidolgoztak nhny kulcs kulturlis szimb lumot, amelyeket pozitv jelentssel tltttek fel, hogy megklnbztessk magukat az araboktl. A bevndorlk a fundamentalistbb iszlm gyakorlataikat hangslyoz tk, mint pldul az alkoholtl val tartzkods, az asszonyaik elzrsa s tiltsa an nak, hogy a fldeken dolgozzanak, nem gy ahogy azt a helyi asszonyok tettk. Szin tn kiemeltk a kemny munka etikjt s mrskeltk a fogyasztst, ami mltsgot adott a munkjuknak. A takari terminust folyamatosan felvltotta a fellata terminus. A takari egy tiszteletteljes terminus, amit ltalnosan a nyugat-afrikai muszlim zarndokokra alkal maztak. A takari cmke megjelensvel az alcsoportok differencildsnak tendenci ja a hausza s a nem hausza kztt eltnt s ezeknek a klnbz embereknek az etni kuma most a takari. Aclbl, hogy vlaszoljanak a helybeliek ellensgeskedsre s ar ra, hogy bels vltozatossg ellenre egyformnak tekintik ket, ezek a kulturlisan el tr csoportok a mlt rksgnek s a jelennek valamifle egysgt alkottk meg, k lnsen a szudni helyzetben, hogy egy j etnikai identitst hozhassanak ltre. Ahogy ez a tanulmny is illusztrlja, az j etnikai identitsok megalkotsa mginkbb az etnikai hierarchik kialakulsa - gyakran jtszdik le a kizskmnyolt munkaer kialakulsnak kontextusban, ami a gyarmati szitucinak a rsze.

94 Urbanizci s csoportformlds nkntes trsulsok: Az urbanizcival szmos, nkntes tagsgon alapul trsadalmi csoport ala kul ki. Ezeket a csoportokat sszefoglalan nkntes trsulsoknak nevezzk. E cso portok segtenek abban, hogy tagjaik egy komplex s vltoz trsadalomban elrjk cljaikat, fleg azoknak segtenek az tllsban, akik egy hagyomnyos, vidki trsada lombl kerlnek be a modern, vrosias s iparosodott letformba. Jllehet az jonnan vrosiasodott trsadalmakban kialakult nkntes trsulsoknak vannak olyan cljai, melyek nem kzvetlenl gazdasgi vagy politikai jellegek, azonban ezek a trsulsok gyakran szolglnak olyan eszkzknt, amelyek segtenek az ilyen clok elrsben. A frissen vrosiasodott npessgben kialakul nkntes trsulsok mkd hetnek klcsns segtsgnyjt trsasgokknt is, pnzt klcsnzhetnek a tagok nak, sztndjat adhatnak dikoknak, megszervezhetnek egy temetst, vagy hzass gi szertartst a vrosba kltzk helyett. E trsasgok kzl nhny olyan rokoni, vagy trzsi szlakon fejldik, melyek a hagyomnyos kultrban jtszottak szerepet, mg msok, pl. a szakszervezetek, az j gazdasgi krnyezetbl szrmaz viszonyo kon alapulnak. Ezeknek a hagyomnyos vidki trsadalomban nincs megfeleljk. Az nkntes trsulsok segtenek a vrosba kltzknek a vrosi letform hoz val alkalmazkodsban s alapot nyjtanak a politikai szervezdshez is, melyen keresztl az jonnan kialakult helyzetben ltez klnbz csoportok rdekei kpvi selethez jutnak. Mivel ezek a trsulsok gyakran inkbb a lodern, mint a hagyom nyos eredmnyeken alapul tekintlyt ismerik el, megknnytik a hagyomnyos identitsbl a modernbe val tmenetet. Az nkntes trsulsok ezen tlmenen segthetnek a tagoknak a beszklt rokons gon, falun, kaszton s trzsn alapul identitsokon tllpni olyan azonossgtudat fel, amely a modem nemzetllamokban fontosabb, pl. a polgr s a munks azonossgtudat. Nhny vrosi nkntes trsuls hagyomnyos sttuszokon alapul. Ezek k ztt ott vannak a nyugat-afrikai trzsi s regionlis trsulsok, az indiai kaszt-trsul sok s az indonziai npek kztt szoksos rokoni alap trsulsok. Ezeknek ketts cljuk van. Egyfell folyamatossgot biztostanak a hagyomnyos azonossgtudat s kultra forrsai szmra, msfell tagjaikat vrosi mdon szocializljk, kapocsknt szolglva a modern s a hagyomnyos struktrk kztt. Informlis trsadalmi hlzatok A trsadalmi hlzat fogalma a hlzat kzepn ll egyn s a tbbi ember kztt fennll kzvetlen s kzvetett szlak sszessgt jelenti. A trsadalmi cso porttl eltren, mint pl. az nkntes trsuls, a trsadalmi hlzat a kvlllk ltal meghatrozott keret ahhoz, hogy a trsadalmi viszonyokat megrthessk. A hlza tok tanulmnyozsa gymlcsz lehet azon vrosi s sszetett trsadalmak szocilis szervezdsnek tanulmnyozsban, ahol a trsadalmi szervezds nem annyira a zrt; rokoni, kzssgi csoportokon, mint inkbb az olyan egyni cselekvk kztti szlakon alapul, akik letknek csak egy bizonyos rszt osztjk meg bizonyos hely zetekben ms egynekkel.

95 XI. fejezet

TRSADALMI RANGSOR S RTEGZDS A trsadalmak szervezdsi mdjaiban nagy eltrsek mutatkoznak attl fggen, hogy az egyneknek mennyire van egyenl eslye a hatalom, a presztzs s a ltfenntartshoz szksges eszkzk megszerzsre. Nyilvnval, hogy nem mindenki van egyformn megldva tehetsggel, szpsggel s gyessggel, nem minden trsadalom ismeri el az egyenlsget hivatalosan. Hrom f trsadalmi formt klnbztetnek meg az antropolgusok: egalitrius egynek kzssgt, rangsor szerint s rtegzds szerint szervezd trsadalmakat. A trsadalmi szervezet mindhrom formjnak sajt gazdasgi s politikai szervezete van. Az egalitrius trsadalmak gazdasgaiban elsdlegesen a klcsnssg jtszik szerepet, br sokan kzlk aktv cserekereskedelmet folytatnak s nmelyekre egy olyanfajta jraeloszts jellemz, amelyik a fnksghez tartoz kzponti szemlyen keresztl trtnik. A rangsorol trsadalmak gazdasgra az jraeloszts jellemz, a rtegzdtt trsadalmakra pedig a piacgazdasg. Az egalitrius trsadalomban kevs lland uralkod politikai szerepspecializci ltezik. A rangsorol trsadalmakban a fnk kpviseli a vezet hatalmat, a rtegzett trsadalomra pedig egy sajtos - llamnak nevezett - politikai szervezet jellemz. Br bizonyos clok rdekben a gazdasg, a trsadalmi sttuszrendszer s a politika sztvlaszthat, de valjban szorosan kapcsoldnak egymshoz. Egalitrius trsadalmak Az egalitrius trsadalmakban sem egynek, sem csoportok nem jutnak tbb (anyagi) forrshoz, hatalomhoz vagy tekintlyhez, mint msok. Nem azt jelenti mindez, hogy az ilyen trsadalmakban mindenkinek egyforma lenne a presztzse. A kor s a nemi klnbsgeken kvl a klnbz feladatok elvgzsnl tanstott kpessgeket mindig rtkelik. Nhnyan jobb vadszok, msok gyesebbek valamilyen kzmvessgben, megint msok gygyt kpessgkkel emelkednek ki. Vannak, akik arrl ismertek, hogy a tbbieknl blcsebbek vagy jobb sznokok, mint msok. Az egalitrius trsadalmakban egyetlen egyntl - fggetlenl attl, hogy a kzssg elismert vagy kevsb elismert tagja - sem tagadjk meg a jogokat letbenmaradsnak feltteleitl, msok nem ellenrzik s nem zskmnyoljk ki ket. Tovbb brmilyen presztzst is szerez valaki egyni kpessgei alapjn ezt nem ruhzhatja t utdaira s rokonsgra. Nincs meghatrozott szm pozci, amelyek rangsorolva lennnek s amelyekrt az egynek vetlkednnek. Pl. A j vadsznak jr presztzs annyi egynnek jrhat, ahny j vadsz van a kzssgben. A vadsz s gyjtget trsadalmak jellegzetesen egalitrius trsadalmak. A tarts s egyenltlen vagyonelosztsi lehetetlenn teszi a fldtulajdon hinya. Az

96 alacsony technolgiai szint, lehetetlenn teszi nagy mennyisg tel elraktrozst. A vndorls s az ennival elosztsnak ktelezsge pedig megakadlyozza az anyagi javak felhalmozst. A vadszathoz s a zskmnyolshoz nem szksges l land vezet, az lelemszerzst pedig mindenki maga vgzi, olyan csoportokban, ahol mindenki egyenlknt vesz rszt a munkban. Mg a vadsztrsadalmakban n ha elfordul vezetnek sincs valdi hatalma vagy gazdasgi elnye s tisztsgt nem rklte s nem rktheti. Nem mindegyik zskmnyol np szervezdik egalitrius alapokon. Nhny eszkim csoportban pl. vagyoni klnbsgek alakultak ki. Az olyan csoportokban, ahol a blnavadszat fontos tevkenysg volt, egy sikeres vadsz, akinek csnakja, szigo nyai s ktelei voltak, nagyobb vagyont tudott sszegyjteni, mint a tbbiek, amit aztn gy osztott el, hogy a kevsb sikeresek fltt maradjon. Az Amerika szak-nyugati partjn l halszcsoportok egyltaln nem egalitriusak, fejlettebb rangsorolsi szab lyaik vannak, mint sok ltetvnyes gazdlkodst folytat trsadalomnak. Rangsorra pl trsadalmak A rangsorol trsadalmakban vannak formlis presztzsklnbsgek, de az alapforrsokhoz val hozzjuts lehetsge nagyjbl egyenl mindenki szmra. L tezik rkletes fnki poszt. A fnk tekintlyt az biztostja, hogy osztja el a javakat versenynnepsgek s vallsi szertartsok alkalmval. Habr a vezetknek nagy a presztzse s a privilgiumai, mgsem halmoznak fel sajt rszkre lelmet s javakat. letsznvonaluk nem igazn klnbzik a trsadalom tbbi tagjnak letsznvonaltl. A rangsorol trsadalmakban nemcsak a magas presztzs fnki pozci ltezik, ha nem a rokonsgi csoportok s rangsorok is vannak. A fnkhz - szrmazs szempont jbl - legkzelebb ll rokonsgi csoportoknak a legmagasabb a presztzse s nhny helyen a szletsi sorrend is fontos a trsadalmi sttusz meghatrozsban. A rangsor szerint szervezdtt trsadalmak ltalbanfldmvelks pszto rok, br nhny vadsz csoportban is fellelhet egyszer rangsorols. A legssze tettebb rangsorolsi rendszereket Polinziban s az Amerika szak-nyugati partvi dkn l indinok kztt talltk. Ezek a trsadalmak egyni pozcik sorbl ll nak, amelyek mindegyike rangsorolva van, nincs kt tkletesen egyenl egyn. A nootkk kztt a gazdasgi forrsok hasznlatnak jogt, gymint a halszatot, vad szatot, gyjtget terleteket egynek tartottk kezkben, br a rokonokat nem lehe tett ezek hasznlattl eltiltani. Csak a legidsebb fik rklhettk ezeket a jogokat. Ugyangy rkldtt a fnki hivatal. A vagyonnak csak kis hnyadt tettk ki gazdasgi forrsok, egybknt szimbolikus volt pl., hogy k viselhettek bizonyos neveket, vgezhettek bizonyos szertartsokat, szerveztk a potlach-eket s hordhattak bizonyos ruhadarabokat s d szeket. Pldul csak a fnkk viselhettek abalone kagyl kszereket s tengeri vidra prmet kpenykn. A gazdasgi kszletek feletti rendelkezsi jog a szimbolikus rangsorolsi rendszer altmasztsra szolglt. Mint irnytk egy rokoni csoport f-

97 nkei, rangjuk hivatalos elismersekppen klnbz eljogokat lveztek, a lazacfo gsbl szrmaz els adag, az elejtett tengeri emlsk legjobb rszei, takark s prmek illettk meg ket. Ebbl a kszletbl tudtk szervezni az ajndkozsi nneps geket (potlach), ahol ezeknek a javaknak a legnagyobb rszt el is osztottk. Hasonl rendszer ltezett Tahitin is, amelynek trsadalma kt rszre osztha t: az ari-ira, akik a legfontosabb felmen gak fnkeinek kzvetlen csaldjait s azok rokonait jelentik s a manahune-okra, akik az ezeken kvlesket foglaljk ma gukba. A trsadalmi rangnak Tahitin gazdasgi, politikai s vallsi aspektusai voltak. A mannak, a szellemi ernek mindenki birtokban volt, de rangjtl fggen kisebb vagy nagyobb mrtkben. Az ari-ik rendelkeztek a legtbb manval, mivel k voltak legkzelebbi kapcsolatban az sk isteneivel, akik fell a mana ramlott. A tabuk ki dolgozott rendszere vlasztotta el a kevesebb vagy tbb manval rendelkezket egymstl s az egynek egyms kztti trsadalmi kapcsolatait hrom rang szerint szablyoztk. A magasabb rangak nem ehettek egytt alacsonyabb rangakkal s mivel a frfiak magasabb rangban lltak, mint az asszonyok s a gyerekek, k sem ehettek egytt. A legrangosabb ari-i olyannyira szent, hogy brmi, amit megrintett, a rangban alatta levk szmra mregg vlt. Ezrt nhny polinz szigeten a fn kt teljesen elklntve tartottk a tbbi embertl s olyan szkincset hasznlt, amit ms nem hasznlhatott. A rangsorol trsadalmak teht a rokonsg alapjn szervezdnek. A rang a rokonsgi rendszerben elfoglalt helytl fligg (szletsi sorrend, a fnkn keresztl az skkel val rokonsg). A rokonsgi csoport tagsga minden egyedet felruhzott az alapforrsokhoz val hozzjuts jogval. Egyik csoport sincs kizskmnyolva az uralkod osztly fenntartsa miatt, amely maga nem termel lelmet. Mg az olyan rangsorol trsadalmakban sem, ahol rabszolgasg ltezett. A rabszolgk olyan egy nek voltak, akik egy csaldhoz tartoztak s nem egy kizskmnyolt osztly, aki maga tartja fenn a trsadalmat. gy klnbznek a rangsorol trsadalmak a trsadalmi r tegzdsen alapulktl. Rtegzett trsadalmak A rtegzett trsadalmat formlis, lland trsadalmi s gazdasgi egyenltlen sg jellemzi. Nhny egyn s csoport, amelyek nem kor s nem alapjn szervezdtek, nem jut hozz a tllshez s a jlthez szksges alapvet forrsokhoz. A rtegzett trsadalmakban viszonylag lland s nagy klnbsgek vannak egyes csoportok k ztt letsznvonal, biztonsg, presztzs, politikai hatalom s rvnyeslsi lehetsg szempontjbl. Az antropolgusok ezek sszefggseit tanulmnyozzk egy trsadal mon bell s a klnbz kultrk rtegzdsi rendszereit hasonltjk ssze. Az egyik fontos ltez klnbsg, amit meg kell vizsglni, hogy a trsadal mak rtegzdsi rendszerei szletsen alapulnak-e vagy az elrt eredmnyeken. Az olyan rtegzdtt trsadalmakban, ahol az egyn helyzete a szletstl fgg, az egyn sttuszt vagy pozcijt a rendszerben a szlets hatrozza meg. A szletssel

98 jr sttuszok, olyan trsadalmi pozcik, amelyekre az egyn szletstl fogva r demeslt. A nem, a faj s az etnikai csoportok pldk a szletssel jr sttuszokra az Egyeslt llamokban. A rokonsgi csoport s a kaszt tagsg ms pldi a szle tssel jr sttuszoknak. Egy olyan rtegzett rendszerben, ami az elrt eredmnyeken alapul, az egyn pozcijt fleg sajt erfesztsei hatrozzk meg. Ezt az elrt sttuszt, az egyn maga vlasztja s vvja ki magnak. Egyszer trsadalmakban a pozcik nagy rsze szletstl fgg, br nme lyikben nagy szerepet jtszik az egyni igyekezet s van nmi lehetsg a trsadalmi felemelkedsre a kpessgek s a kemny munka egyttesvel. Br a klnbz trsadalmi rtegzdsi rendszereket meg lehet hatrozni, aszerint, hogy a pozcik elsdlegesen szletssel jrnak-e (zrt rendszer) vagy pedig megszerezhetk (nylt rendszer). A legtbb trsadalomban mindkett megtallhat. Az antropolgusok foglalkoznak a sokfle sttusszal, a szletsen alapulkkal s megsze rezhetkkel egyarnt s hogy miknt vlasztdnak ki a pozcikra az egynek. Hatalom, vagyon s tekintly A hatalom az a lehetsg, hogy akaratunkat rvnyre juttassuk ms emberek s helyzetek felett. A hatalom msik meghatrozsa szerint a hatalom a forrsokhoz val hozzjuts lehetsge s az azok feletti ellenrzs; azaz brmi, amit az egyn akar, vagy szksge van r. A hatalom teht lehetv teszi, hogy sajt letnket rint dntseket hozzunk s kivitelezznk, msokat irnytsunk s talaktsunk trgyakat vagy erforrsokat. Azt a hatalmat, amelyet a trsadalom minden tagja elismer, gy nevezzk, hogy autorits s legitimnek tartjuk. A hatalom lehet trvnytelen is, a trsadalom jvhagysa nlkl gyakorolt. A hatalommal rendelkez egynek vagy csoportok egy trsadalomban akkor kpesek a legeredmnyesebben cselekedni, ha sajt rdekeiket kpviselik. A rtegzett trsadalmakban ez az eltr rdek egynek s csoportok ellenben lehetsges legin kbb. A hatalomgyakorlsi mdszer antropolgiai szempontbl azokra a krdsekre ke res vlaszt, hogy ki a hatalom egy adott trsadalomban, milyen csatornkon keresztl gyakorolja azt s milyen forrsokra tmaszkodik. Kultrk kztti perspektvbl sszehasonlthatjuk egy amerikai elnk hatalmnak forrsait s mkdst, egy bank fnkvel, vagy az egykori Szovjetuni prtftitkrval. A vagyon a trsadalmi rtegzds szempontjbl az anyagi javak felhalmo zst, vagy ezeknek az erforrsoknak az ellltshoz szksges eszkzkhz val hozzjutst jelenti. Sok trsadalomtuds gy vli, hogy a vagyon a trsadalmi rteg zds legfontosabb aspektusa s ezen alapul a tbbi sszetev tnyez, mint a hata lom s a presztzs. Marx s kveti szmra a trsadalmi szervezet alapelve az a rendszer, amelyen keresztl a forrsok kpzdnek s el vannak osztva az alapvet emberi szksgletek kielgtsre.

99 Marx klnbsget tesz kt f trsadalmi rteg kztt: a tksek, akik a ter meleszkzket birtokoljk s a munksok, akiket foglalkoztatnak. Marx szerint a termeleszkzhz val viszony hatrozza meg nemcsak azt, hogy az egynnek mi lyen a presztzse s mennyi hatalma van, de azt is, hogy mennyi eslye van a tlls re. Nem kell marxistnak lenni ahhoz, hogy lssuk milyen nyilvnvalan tud egy va gyon hatalomm vlni. A gazdagoknak van tbb eslye plyzni politikai hivatalo krt s el is nyerni azokat, gy a tksek befolysolhatjk a kormnyt sajt rdekeik nek megfelelen. A presztzs, vagy trsadalmi elismertsg a harmadik dimenzija a trsadalmi rtegzdsnek. A bonyolult trsadalmakra specializlt foglalkoztatsszerkezet, sok klnbz egymshoz kpest rangsorolt pozci jellemz. A foglalkozsokat minden trsadalom mskppen rangsorolja. ltalnossgban az irodai munknak nagyobb a presztzse, mint a fizikai munknak. Amint a trsadalmi-gazdasgi felttelek megvl toznak, az rtkrendszer, amely a presztzs egy bizonyos rendszert tmogatja, szin tn meg fog vltozni. Az egyes foglalkozsok veszthetnek presztzskbl, illetve msok nvelhetik azt. A foglalkozsoknak tulajdontott tekintly sszefgg az ahhoz a foglalkozs hoz tartoz hatalommal, azzal, hogy az mennyi jvedelmet biztost, mennyire fontos a trsadalom szempontjbl. Igaz, hogy az amerikai trsadalomban a presztzs alapja a jvedelem, de figyelembe kell vennnk a megszerzs mdjt s a felhalmozott va gyont is. ltalnossgban azoknak az embereknek, akik jvedelmket illeglisan szerzik, kisebb a presztzsk, mint akik trvnyesen szerzik vagyonukat. Rgta vitatott, hogy vajon presztzs vagy trsadalmi osztly hatkonyabb-e az egyn rdekeinek vdelmben. A trsadalomtudsok krben kt ellenttes vle mnnyel tallkozhatunk, Marxval s Max Webervel. Mg Marx az embereket egy adott, fleg a hasonl gazdasgi rdekek alapjn szervezdtt csoportok tudatos tag jainak tartja, Weber gy gondolja, hogy az emberek a presztzs s sttusz szimboli kus jelentsgt tbbre rtkelik, mint a pnzt. Weber tovbb azzal rvel, hogy a politikt az is motivlhatja, hogy a csoport meg akarja vdeni a trsadalmi pozci jt, ugyangy, mint gazdasgi rdekeit, vagy pedig az utbbit az elz rovsra. Pl dul, a szegny fehrek az amerikai dlen nem dolgoztak egytt a szegny feketk kel, hogy kzsen jobbtsk gazdasgi krlmnyeiket, mert fontosabb volt nekik, hogy fenntartsk a brsznen alapul sttuszklnbsget. A trsadalmi osztly A trsadalmi rtegzds kt alapvet formja az osztly s a kaszt. Az osz tlyrendszerben a klnbz rtegek nem klnlnek el lesen egymstl, hanem fo lyamatosan kvetkeznek egymsbl. Van mozgs a trsadalmi osztlyok kztt. Az egyn egy adott trsadalmi osztlyba szletik, klnbz eszkzk segtsgvel (ta nuls, hzassg, szerencse, kemny munka) tkerlhet egy felsbb osztlyba. A tr sadalmi mozgs fellrl lefel is lehetsges s leginkbb osztlyon bell rvnyesl.

100 Trsadalmi osztlyok az USA-ban Azt tartjk, hogy az USA-nak nyitott osztlyrendszere van. Egyes emberek po zcija nagy mrtkben az elrt sttusztl fgg, olyanoktl, mint a foglalkozs, iskol zottsg s letmd, de sok esly van a felemelkedsre. Ez a nylt osztlyrendszer rsze az amerikai mitolginak s az egyenlsg demokratikus alapelvn nyugszik. Sokan nehezen tudjk elfogadni az USA-ban, hogy ez az egyenlsg mg nem valsult meg teljesen s, hogy a trsadalmi rendszernek a trsadalmi osztly fontos rsze maradt. Szmtalan tanulmny rvilgtott, hogy az egyes osztlyok tagjainak viselkedse, hoz zllsa s letmdja sszefgg azzal, hogy melyik osztlyba tartoznak. Ez szintn az osztlyok megltt bizonytja. Antropolgiai kutatsok kimutattk, hogy a trsadalmi osztly nem csupn gazdasgi jelensg. A trsadalmi osztly egy szubkultra is; tagjai nak az lettapasztalatai, foglalkoztatottsguk, rtkrendszereik, iskolzottsguk, cso port-hovatartozsuk, szabadids tevkenysgeik, politikai nzeteik hasonl jelleget mu tatnak. A kzs jellemvonsok sszetart erejn kvl az osztly tagjai inkbb egyms trsasgt keresik, mint ms osztlybeliekt. A trsadalmi rtegzdst vizsgl tanul mnyok sok trsadalomban azt mutatjk, hogy a nem formlis rintkezsi formk, mint pl. a ltogats, hangslyosan azonos osztlybeliek kztt trtnik. gy vannak klcs nsen hatssal egymsra az letmd s a trsadalmi osztlyok rintkezsi szoksai. A kzs lakhelyen, iskoln alapul interakcin keresztl az egyn elsajtthatja trsadal mi osztlynak letmdjt. Mivel a bartkozs alapja az azonos letmd, ezrt a hason l letmd emberek keresik egyms trsasgt. A trsadalmi osztlyt gazdasgi s hatalmi viszonyok szerint is rtkelhet jk. Azt vizsgljuk ezzel, hogy a klnbz trsadalmi osztlyokban milyen lehet sgei vannak az egynnek. letlehetsgen azt rtjk, hogy az egyn a trsadalom ban lhet-e a lehetsgeivel vagy nem. Az letlehetsg magban foglalja a ltfenn tartst, az iskolztatsi lehetsget, amely segt a szellemi s alkot kpessg maximalizlsban. Jelenti azt is, hogy az egyn rszt vehet-e a szociokulturlis let ben s hogy van-e arra lehetsge, hogy knyelemben s biztonsgban ljen. Az egyn letlehetsgei sszefggnek a trsadalmi rtegzdsben elfoglalt helytl. A trsadalmi mobilits szintn egy lehetsg, amely attl fgg, hogy pilla natnyilag hol van az egyn az osztlyrendszerben. A kzposztlyba szletetteknek lehetsge van arra, hogy mg jobb krlmnyek kz kerljenek, mint a szeg nyebb osztlybelieknek. Akaszt Az osztlytrsadalommal ellenttben, amely elsdlegesen a szerzett pozci kra pl, a kasztrendszer alapja a szlets. Az egyn abba a kasztba tartozik, ahova a szlei s nem kerlhet t egyik kasztbl a msikba. Az osztlyrendszerben a klnbz osztlyokbl szrmazk sszehzasod hatnak. A kasztrendszerben csakis a kaszton belliekkel lehetsges a hzassg. Ms

101 kifejezssel a kaszt rkletes s endogm. A kasztok - br tbb van bellk egymshoz viszonytva rangsorolva vannak s ltalban egy bizonyos foglalkozssal llnak kapcsolatban. A kasztrendszer teht rangsorolt, kultrnknt meghatrozott szm egymstl fgg endogm csoportbl ll. Az osztlytrsadalomtl eltren, ahol nincsenek tiszta hatrok az osztlyok kztt, a kasztrendszerben lesen elkln lnek a kasztok egymstl. A trsadalmi szablyok nagy rsze a kasztok kztti tr sadalmi tvolsgot igyekszik fenntartani. Nhny antropolgus szerint kasztok csak Indiban lteznek s mlyen a hindu vallsban gykereznek. Msok gy gondolkodnak, hogy a kaszt egy rtegzdsi rendszer, amely Indin kvl is megtallhat nhny orszgban pl. Japnban s Af rika egyes rszein. A kaszt kultrk kztti meghatrozst alkalmaztk az USAban, fleg a dlen l fehrek s feketk viszonyra. Ennek a trsadalmi rendszernek megvannak a kasztrendszerre jellemz vonsai; szletsen alapul osztly, endog mia, kulturlis korltozs, hagyomnyos foglalkozsok, s a rtegzdsi rend, amely a fehreket rszesti elnyben. A trsadalmi rtegzds tanulmnyozsnak f irnyai A trsadalmi rtegzds a javak s szolgltatsok nem egyenl elosztsbl kvetkezik a trsadalomban. Az alapkrdsek itt - hogy ki mit kap s mirt - a kultu rlis rtkektl, a termels megszervezstl s azoktl a lehetsgektl fggnek, amelyekkel a klnbz egynek s csoportok rendelkeznek szocietlis cljaik el rshez. A trsadalomtudsok kt f elmleti perspektvbl kzeltik meg a trsa dalmi rtegzdst: az egyik a funkcionalizmus, a msik pedig a konfliktus-elmlet. Funkcionalizmus A funkcionalizmus a trsadalmi rtegzds integratv funkcijt hangslyoz za s azt hogy az miknt jrul hozz a trsadalmi rend fennmaradshoz, szilrdsg hoz s mkdkpessghez. A funkcionalistk azt a nzetet valljk, hogy minden sszetettebb trsadalom lte rendszeresen eladd olyan jellegzetes feladatok meg oldsn nyugszik, amelyek klnleges kikpzst s intelligencit ignyelnek. A leg jobb, a legintelligensebb, legtehetsgesebb egynek tudjk megoldani ezeket a fela datokat; ket egy jutalmazsi rendszerrel mg inkbb lehet motivlni. Ha egy sebsz nek annyit fizetnnek, mint egy egyszer egszsggyi alkalmazottnak, akkor senki se lenne sebsz, hiszen ahhoz sokig kell tanulni s hatalmas felelssggel jr. gy vlik teht, hogy a trsadalmi rtegzds f funkcija az, hogy ltrehozza ezt a jutal mazsi rendszert - mind anyagi, mind szimbolikus rtelemben - s gy a trsadalom szmra ltfontossg munkk elvgzst biztostani tudja. Funkcionalista szempontbl a rtegzds a trsadalmi rendhez hozzjrul azzal is, hogy integrlja az azonos gazdasgi s politikai rdekeltsg csoportokat, amikor a rokonsg mr nem jtszik fontos integrl szerepet. A trsadalmi rtegzds rendszere elsimtja az

102 egynek s csoportok trsadalmi sszetkzseit; gy a trsadalmi egyenltlensg a stabilits ra. A funkcionalizmust brlk rmutatnak, hogy a trsadalmak nem mindig ju talmazzk a leglnyegesebb szerepeket betltket. Olyan alapveten fontos foglalko zsok, mint pl. az poln s a tanr nem kapnak trsadalmunkban sem olyan anyagi, sem olyan szellemi elismerst, mint egy labdarg. Tovbb folytatva, a rtegzdsi rendszer sok intelligens s tehetsges, de alacsony trsadalmi presztzs csoportbl szrmaz ember szmra nem teszi lehetv, hogy azok olyan kpzsben rszeslje nek, amelynek segtsgvel nagyobb elismertsggel jr foglalkozsokat s pozci kat szerezhetnnek a trsadalomban. Konfliktus-elmlet Ez az elmlet nagymrtkben a marxizmuson alapul, de nem azonos annak osztly s osztlyharc elmletvel! Azt lltja, hogy a trsadalom termszetes llapo ta nem a bke s a stabilits, hanem a vltozs s a konfliktus. Ebbl a perspektv bl a trsadalmi rtegzds a fellelhet javakrt s szolgltatsokrt folytatott llan d harc eredmnye, amelyet minden sszetett trsadalomban megtallhatunk. A r tegzds azrt ltezik, mert akik megszereztk a hatalmat, anyagi javakat s presz tzst, ezt arra hasznljk fel, hogy mindezt meg is tartsk. Ezt nem pusztn megf lemltssel vagy erszakkal sikerl elrnik, hanem trsadalmi rtkrendszerrel s hiedelmekkel, amelyek igazoljk az egyenltlensg mai rendszert az alsbb trsa dalmi pozciban lv emberek tudatban. A konfliktus-elmlet hvei vitatjk, hogy a rtegzds csupn kvetkezm nye lenne a trsadalmi konfliktusnak, szerintk oka is, mivel a klnbz osztlyok rdekei szemben llnak egymssal. Arra is hajlamosak, hogy a konfliktust sokkal po zitvabban tljk meg, mint azt a funkcionalistk gondoljk, hiszen az sszetkz sekbl add elrehaladst sokkal elnysebbnek tartjk a trsadalom szempontj bl, mint a status quo fenntartst. gy ez az elmlet hasznlhat arra, hogy felhvja a figyelmet a vltozsra s a konfliktusra, mint az emberi let s a trsadalom egyete mes aspektusaira. Az olyan trsadalmi jelensgeket, mint pl. az osztly s a kaszt kt perspekt vbl is vizsglhatjuk: 1. Hogyan segtik el a trsadalmi integrldst s rendet? 2. Hogyan tkrzik vissza a konfliktusokat s katalizlnak trsadalmi vlto zsokat?

103 XII. fejezet

A POLITIKAI RENDSZEREK S A TRSADALMI ELLENRZS Minden trsadalomban van valamifle politikai rendszer, azaz olyan intz mnyek, amelyek szervezik s irnytjk az emberek kzs tevkenysgeit. Kis trsa dalmakban a politikai vezets s szervezs lehet informlis s ad hoc. Csak akkor ra gadja meg a vezet szerepet valaki, ha erre igny tmad. ltalban minl nagyobb ltszm egy populci, annl krvonalazottabb a vezet szerep, s bonyolultabb a politikai szervezet. Pldul minden trsadalom megkvetel tagjaitl egy minimlis sszhangot. Ezrt mindegyik kifejleszt egy trsadalmi ellenrz mechanizmust, amellyel az egy nek viselkedst szablyozzk s elfogadhat mederbe knyszertik. Mindig vannak elismert s elfogadott viselkedsi mintk s olyanok, amelyek eltlendek s elfo gadhatatlanok. A trsadalmi ellenrzs eszkzeivel egy trsadalom megersti a be vett, helyes viselkedst s eltli az elfogadhatatlan tetteket, a harmnit s az egyttmkds fenntartst tartja a megfelel direktvnak. A legkirvbb eltrsek a normlis viselkedstl, amelyek a csoport sszetartst veszlyeztetik, a trvnynek nevezett trsadalmi ellenrzs hatskrbe esnek. Fontos megjegyeznnk, hogy a legkevsb szervezett trsadalmak trvnykezse s politikai szervezete egymstl fggetlenl ltezik. Br amint a politikai szervezet egyre intzmnyesebb lesz s szervezettebb, a kormnyszervek tveszik a jogi intzmnyeket addig, mg ezek a po litikai rendszer rszv nem vlnak. A politikai rendszerek formi Ngy alapvet fajtja van a politikai rendszereknek. A legegyszerbbtl a legbonyolultabb fel haladva: horda, trzs, fnksg s llam (az anyanyelv szak irodalomban: bnd, tribe, chiefdom, state). Ma csak nhny olyan trsadalom ltezik, amelyik ne integrldott volna egy llami szint politikai rendszerbe. Ezrt, hogy megrthessk a kevsb szervezett trsadalmakat, egy korbbi idpontban kell re konstrulnunk a szerkezetket. Hordk Valsznleg a hordk voltak az ember politikai rendszernek legkorbbi formi. Ahogy az sszetettebb formk kialakultak a horda-szint trsadalmak mr nem voltak versenykpesek az erforrsokrt folytatott harcban. A legismertebb hor da-szint trsadalmakat Ausztrlia, Afrika sivatagjaiban, szavanniban, szak-Ame rika s zsia tundra rszein talltk. ltek mg hordk a trpusi erdvidken is (zsia, Dl-Amerika).

104 A hordk egy bizonyos szm csaldbl llnak, akik egytt lnek s vgez nek gazdasgi tevkenysget az egsz v folyamn. A hordkban leginkbb zskm nyol letformj npek lnek, hiszen ez ltalban kis npsrsget s folyamatos vszakonknti vndorlst kvetel. Ennek kvetkeztben csak kevs ember tud egsz vben egyttmaradni. A hordk npessge 12-tl tbb szz fig terjedhet. A legkisebb hordk, az egyszer hordk, ltalban nem voltak nagyobbak egy nagycsaldnl s arra hasonltott felptsk is. A vezets informlis volt, a csald leg regebb vagy egyik idsebb frfitagja szolglt vezetknt. A dntst kzsen hoztk, minden felntt frfi s n beleszlsval. Az egyszer hordk tulajdonkppen csald knt mkdtek. Mivel a horda minden tagja rokonsgban volt egymssal hzassg vagy leszrmazs folytn, ezrt ezek exogm egysgek voltak, a horda tagjainak ms hordk bl kellett trsat keresnik. gy, br nll gazdasgi s politikai egysgek voltak, min den hordnak trsadalmi szksgszersgbl kapcsolatot kellett tartania a msikkal, az egyms mellett l hordk kzti hzassgok miatt. Az egyszer hordknak ltalban volt neve, br a nevek s nha egyszeren csak valamilyenfldrajzijellemzre utaltak. A forrsokhoz val hozzjuts lehetsge hatrozta meg az ilyen kiscsopor tok ltrejttt. Gyakran szervezdtek egyszer hordk nem vndorl vadak elejts re, mint pldul a szarvas, guanaco vagy a kis emlsk, amelyek egy krlhatrolt terleten egsz vben fellelhetk. Az egyszer hordk zskmnyol tevkenysge l talban nem termelt ki semmilyen jelents lelemfelesleget, aminek kvetkeztben egsz vben vadszniuk kellett. Az ilyen terletek vadforrsait legeredmnyesebben egy kicsi s nagyon mozgkony csoport tudta kihasznlni. Ehhez hozz kell tenni, hogy ezek a hordk a vadgykerek, bogyk s csonthjasok vszakonknti gyjtge tsbl s valamennyi halszatbl s rkok sszeszedsbl is ltek. Az sszetett hordk tbb csaldbl llnak - nha tagltszmuk a szzas nagysgrendet is elrte. Az egyszer hordkkal ellenttben az sszetett hordk egymssal rokonsgban nem ll nagycsaldokbl lltak. Az sszetettebb hordkban a vezetsg mg mindig nem hivatalos, de mr krlhatroltabb volt. Az ilyen veze tket gyakran "nagy embernek" (big-man) hvtk. A nagy embernek nem volt hiva talos tisztsge, a vezet szerep inkbb befolyson alapult, mint a hordatagok fltt gyakorolt tekintlyen. A befolysols az a kpessg, amellyel az embereket meg le het gyzni arrl, hogy gy cselekedjenek, ahogy tancsoljuk nekik. A tekintly az, amikor valakinek joga van megparancsolni msoknak, hogy azok miknt cselekedjenek. gy a nagy ember pozcijbl kvetkezen nem kvetel hetett s nem rhatott szablyokat a horda tagjaira s dntsei nem voltak ktelezek msokra nzve. Mivel a nagy ember sttusz nem jelentett formlis tisztsget, nem is lehettek megszerzsnek elrt szablyai. Ez nem volt egy vglegestett pozci, ezrt egy ember addig tlttte be, amg egy msik vezet informlisan fel nem vl totta. Az egyszer hordkhoz hasonlan az sszetett hordk gyakran kbor csopor tok, amelyeknek tagltszma elg jl meghatrozott hatrok kztt mozog. Br, na gyobb mretk miatt az sszetett hordk nem olyan sszetartak, mint az egyszerek

105 s politikailag is ingatagabbak. A csaldok kztti vitk eredmnyezhetik azt, hogy egyes tagok egy msik hordhoz csatlakoznak, de mg az is megtrtnhet, hogy egy horda kett vagy tbb hordra szakad szt. Az sszetett hordk a gazdasgi nyoms kvetkeztben alakultak ki, amelyek megknnytettk vagy szksgess tettk az egyttmkdst a nagycsaldnl kiterjedtebb krben is. Mint ahogy ezt az egyszer hordknl lttuk, a legfontosabb vadszhat llatok termszetnek fontos szerepe volt. Az sszetett hordk olyan nagy csordkban l vndorl llatokra vadsztak szezonlisan, mint pl. a blny s a rnszarvas. A csordkban vndorl llatok ltal ban csak bizonyos idszakonknt jelentek meg egy bizonyos horda vadszterletn bell, akkor amikor a horda tli terletrl a nyrira vndorolt. Mivel a blnyek s a rnszarvasok nha tbb tzezres nagysg csordban vndorolnak, nem okozott ne hzsget a tundrn s a nylt fves terleten megtallni ket. A nagy csordban vonul llatok vadszata megkvnta, hogy az llatokat olyan terletre tereljk, ahol egyszerre sokat lehet lelni bellk. Az llatokat egy szik lra kergettk, ahonnan azok a mlybe zuhantak, vagy egy szorosba, ahol knnyebb volt az elejtsk, de elfordult, hogy folyba vagy tba tereltk, ahol a vadszok cs nakrl lelhettek azokat. A stratgik az egyszer hordnl nagyobb vadszcsoport m kdst kveteltk meg. gy sszetett hordk jttek ltre, mert nagyon sok vadszra volt ahhoz szksg, hogy a nagy nyjakban l llatok mozgst irnytani tudjk. A horda politikai szervezetrl megllapthat, hogy szmos fggetlen poli tikai egysgre oszlik, amelyek kizrlag a helyi csoport keretein bell mkdnek. Ezeknek a klnbz kzssgeknek kzs kulturlis identitsuk volt ltalban har monikus kapcsolatot igyekeztek fenntartani egymssal, de nem volt olyan politikai szerkezetk, amely kpes lett volna arra, hogy az sszes klnll kzssget a k zs munka rdekben egyetlen egysgg kovcsolja. A hordk a trsadalmi rendet nem intzmnyesen - hanem pletykk, kicsfo ls, kikzsts segtsgvel - tartjk fenn. Kirv esetekben az egynt meg is lhetik vagy szmzhetik a kzssgbl. Habr az egyttmkds knyszere minimlisra cskkenti az egynek kzti konfliktusokat, ezek mgis lteznek s el is fajulhatnak. A horda felttelei kztt, ahol a valsgos trsadalmi egysg a mindennap tallkoz egynek kicsiny csoportja, az egynek kzti verekeds s nzeteltrs a csoport tag jait is befolysolhatja. Br kevs formlis intzmny ltezik a problmk megolds ra, a trsadalmi mechanizmusok azokat a konfliktusokat, amelyek a trsadalmi rend psgt veszlyeztetik, elsimtjk. Erre a clra szolgl a csoportbl val kivls, a horda felbomlsa kisebb egysgekre s a dalversenyek. Trzsek A trzs olyan kulturlisan elklnlt kzssg, melynek tagjai gy tekintik magukat, mint akik ugyanattl az stl szrmaznak vagy ugyanazon npekhez tartoz nak. Trzseket elssorban az llattart s nvnytermeszt npek kztt tallunk, ezeket gazdasgilag a reciprocits s az jraeloszts elve integrlja. A trzsek is alapveten egalitrius trsadalmak, a tagok gazdagsga, sttusza s hatalma kztt

106 nincsenek lnyeges klnbsgek. A hordkhoz hasonlan a trzsekben sem alakultak ki tisztn megklnbztethet politikai szerepek. Ezek ltalban rokonsgi csoportok szerint szervezdnek. Ezek a csoportok a politikai tevkenysg egysgei, valamint az alapvet gazdasgi forrsok birtokosai. A nukleris csaldnl tgabb helyi rokonsgi csoportok nagyobb kzssgekben alakulnak. Ezekben a kzssgekben a valsgos politikai egysg mindig vltozik. A trzs helyi egysgei ltalban egymstl fggetlenl mkdnek. Csak kls feltte lek hatsra gylnek egybe - legyen az egy msik csoport tmadsnak veszlye vagy egy msik csoport megtmadsnak lehetsge. Mint a hordk esetben, a tr sadalmi ellenrzs trzsi politikai szervezete s mechanizmusai olyan intzmnyek be vannak begyazva, mint a rokonsg vagy a valls. Nincsenek specializlt politikai feladatok s szerepek. A legfontosabb klnbsg a horda s a trzs kztt, az hogy a trsadalom olyan mechanizmusokat mkdtet, melyek integrljk a trsadalom helyi szegmense it. Ilyenfajta trsuls a korcsoportok intzmnye, melynek clja, hogy integrlja a k lnbz helyi szegmenseket. Ezek klnsen fontosak voltak tbb kelet-afrikai trzsnl. A harcias csoportosulsok, mint amilyeneket az egyes sksgi indin tr zseknl tallunk, vagy a nyugat-afrikai titkos trsasgok szintn behlzzk s integ rljk a trzseket alkot helyi szegmenseket. A kln egy rokonsgi ktelken alapul trzsi szervezet, a klnok nha klnbz trzsek tagjait is integrlhatjk A trzsi integrci egy msik formja, amely egyarnt tmaszkodik a rokon sgra s az elhelyezkedsre, az a fajta osztott leszrmazsi rendszer, melyet a nuerek krben talltak. A nuereknl kb. 20 kln van, mindegyik f felmen gazatokra osz lik. A kln szintje alatt olyan szegmenseket tallunk, amelyeket maximlis felmen gazatoknak neveznek s amelyek egyre kisebb felmen gazatokra oszlanak. A mi nimlis felmen gazatokba 3-5 generci tartozik s ez az alapvet leszrmazsi csoport, amely a napi tevkenysgekben funkcionl. Egy minimlis felmen gazat tagjai egy faluban lnek s egymst kzeli rokonoknak tekintik. A minimlis felme n gazatok politikailag fggetlenek s ezen a szinten fell nincs semmilyen form lis vagy kzpontostott vezets. A magasabb szint felmen gazatok fleg konflik tus helyzetekben mkdnek, tagjaik nem alkotnak csoportot s nem lnek egytt. In kbb gy viselkednek mint egy szvetsgi hlzat, mely csak akkor lp mkdsbe, mikor az alacsonyabb szint szegmensek konfliktusba kerlnek egymssal. Klnb z felmen gazatokhoz tartoz egynek sszetkzsnl a magasabb szint felme n gazatokba tartoz tag a hozz legkzelebb ll rokon oldalra ll. Ezt a fajta po litikai rendszert kiegszt oppozcinak nevezik. Ugyangy mint a hordknak, a trzsi trsadalmaknak is vannak vezetik, de ez nem jelent centralizlt vezetst, vagy formlis hivatalokat, amelyek a politikai ha talom forrsai lehetnnek. Sok amerikai shonos npcsoportnl pl. a klnbz tev kenysgekhez klnfle vezetk tartoznak (harci fnk, a bke idejnek fnke, szertartsvezetk).

107 Bizonyos kolgiai s trsadalmi felttelek kztt ennl megalapozottabb poli tikai vezets bontakozhat ki a trzsi trsadalmakban. Azokon a terleteken, ahol az id jrs kiszmthat s a forrsok bsgesek ers autoritrius szerepek fejldnek ki s megjelennek az igazi fnkk. A dl-irni basserik egy psztorkod nomd trzs, ers fnki intzmnnyel. Vndorlsaik sorn a basserik ms trzsek terletein vonulnak keresztl. Ha el akarjk kerlni, hogy a tl sok legeltetssel tlzottan kihasznljanak egy terletet, a nyj henhalst, a trzsek kzti sszecsapsokat, a basseriknek szigo rnak ragaszkodniuk kell a vndorls meghatrozott tvonalhoz s idpontjhoz. Ezrt a basseri fnk egyik legfontosabb szerepe a trzs vndorlsnak koordinlsa. Egy msik fajta trzsi vezet tallhat a Melanziban s a Malajzitl jGuineig fellelhet trsadalmakban. Ez a nagy ember egy nmagt kinevez vezet, aki inkbb szemlyes teljestmnynek mintsem az ltala birtokolt tisztsgnek k sznheti hatalmt. A nagy ember helyi szinten gyakorolja a hatalmat, de ez az integ rci meglehetsen trkeny. Mivel ez nem egy lland tisztsg, ezrt a nagy ember nek folyamatosan bizonytania kell alkalmassgt. A trzsek ugyangy, mint a hordk a devins viselkedst s a konfliktusokat informlis mdon szablyozzk, de vannak formlisabb mechanizmusaik is. A cheyenne indinok kztt pl. a trzsi gylseken harci trsasgok tagjai gyeltek a rendre. Ezek a trsasgok megbntettk a rendbontkat, majd megprbltk ket re habilitlni azzal, hogy vissza is vezettk ket a trzsi rendszerbe. A trzsi trsadalmakban a viselkeds szablyozsnak egy msik trzsi md ja a kzvettk hasznlata, mint pl. a nuerek esetben. A konfliktusok megoldsnak formlis, komplex s specializlt mdjai kl nsen fejlettek Nyugat-Afrikban. Az ibok kztt, pl. az regek tancsa egy kzponti gylsen l ssze, hogy a vits krdsek megoldsban kzremkdjn. Sok melanziai trzsben a konfliktusok megoldsnak erszakos mdjai helyett a srtett fl krtrtssel val krptlsa jellemz. Az llattartknl s az ltetvnyeseknl elfordul hborskods a npessg s lelemforrsok kztti egyensly egyfajta kiegyenltsi mdja. A trzsi integrci t szolgl ers, bks eszkzkn alapul mechanizmusok hinyra vezethet vissza s arra, hogy hinyzik az azonnali szksgleteken tlmen lelmiszertermels re val ksztets. A gazdasgi felesleg, amely specializltabb s kzpontostottabb politikai hatalmat is kpes fenntartani valjban csak a trsadalmi-kulturlis integr ci szintjn jelenik meg. Ezeket hvjuk fnksgnek. Fnksgek A fnksgeket a trzstl kt f jellegzetessg klnbzteti meg. A trzzsel ellenttben, ahol minden rsz szerkezetileg is s funkcionlisan hasonl, a fnksg olyan rszekbl ll, melyek szerkezetileg s funkcionlisan is megklnbztethetk egymstl. A rangsorolsi rendszer azt jelenti, hogy egyes rokonsgi gaknak s a hozzjuk tartoz egyneknek magasabb vagy alacsonyabb trsadalmi sttuszuk van mint a tbbieknek. Az uralkod nemesek s kzrendek fnkhz fzd szorosabb

108 vagy lazbb geneolgiai ktelkek rvn klnlnek el egymstl. Ezenkvl ltez- ? htnek fldrajzi egysgek is a fnksgen bell, mindegyikben sajt fnkkel vagy tanccsal. A msodik klnbsg a trzs s a fnksg kztt az, hogy a fnksgnek kzpontostott vezetse van, ami egy fnki tisztsgbl ll. Egy centralizlt irnyt kzpont kialakulsa - vagyis a fnk s politikai hatalm - szoros sszefggsben van az jraelosztsi csere mintival. A javak a kzpontba (a fnkhz) vndorolnak s a fnk nagylelksgbl kifolylag osztdnak el jra, nnepsgek szervezsn keresztl. A szervezet fnksgi szintje ltal ltrehozott gazdasgi felesleg az egsz trsadalom hasznra vlik, ugyanakkor ez elsdlegesen a fnk hatalmt s preszt zst tmogatja. Ez a gazdasgi felesleg a fnksg tagjainak nagyobb biztonsgot nyjt, mint amennyi a trzsi trsadalomban lehetsges. A fnk nemcsak lelmet, hanem munkaert is eloszthat. Radsul a kzpontostott hatalom meggtolja a trsa dalom szegmensei kztt az erszak kitrst, ugyanakkor nagyobb katonai hatalmat biztost a trsadalom egsznek a tbbi trsadalommal szemben, mint amennyire a trzsek kpesek. Fnksgeket fleg a psztorkod vagy az intenzv mezgazdasgot folytat trsadalmak kztt tallunk, br lteznek Amerika szak-Nyugati partjain s Polinziban fellelhet vadsz-halsz npcsoportok krben is. A fnksgen bell az erszak korltozva van, mivel a fnknek jogban ll brskodni, bntetni a devins egyneket s megoldani a vits krdseket. A Trobriand-szigeteken a fnk bntet hatalma nagyrszt abbl ll, hogy varzslt fo gad fel, aki fekete mgia segtsgvel megli a rendbontt. A Trobriand-szigeti f nk hatalmnak leghatkonyabb biztostka az, hogy kezben tartja a mgit. A basserik kztt a fnknek nagy a hatalma a vits krdsek rendezsben. A vitatkoz felek csak akkor kerlnek el, ha a teleplsen belli informlis mdsze rek sikertelennek bizonyulnak a vita megoldsban. Ha egy vits gy a fnk el ke rl, szabadon dnthet benne. Dntst pedig el kell fogadni! A trsadalmi rendet a fnksgben a flelem tartja fenn egyrszrl, msrsz rl pedig valsgos tisztelet s lojalits a fnkkel szemben. A fnk tekintlyt a szimbolikus, termszetfeletti, adminisztratv, gazdasgi s katonai hatalom kzben tartsa biztostja. Ez nagyobb stabilitst biztost a fnksgben, mint a trzsekben, nha erszakos verseny folyik a fnki hivatal megszerzsrt. A fnkk ltalban elnyomjk versenytrsaik lzadsi trekvst s fenyegetseiket, kemnyen lesz molnak azzal, aki hatalmukat megprblja elragadni. llamszervezetek A legsszetettebb politikai szervezet az llam. Az llam egy hierarchikus, centralizlt politikai szervezet, amelyben egy kzponti kormny monopliuma az erszak hasznlata. Ezenkvl, az llamot trsadalmi rtegzds jellemzi. A legtbb esetben az llami trsadalmak intenzv mezgazdasgon alapulnak, melynek termel kenysge lehetv teszi a vrosok fejldst, a gazdasgi s foglalkozsi specializcit s az extenzv kereskedelmet. Az llam egyik legfontosabb jellemzje,

109 hogy korltlanul kpes bvlni anlkl, hogy feldaraboldna, a politikai egysgek s etnikai csoportok inkorporciin keresztl. Ezrt az llam sokkal npesebb, hetero gnebb s ersebb kpes vlni, mint brmilyen ms tpus trsadalom. Trsadalmi rtegzds Ahogy ezt a fnksgek esetben lttuk, a kzponti vezet hatalom kialakulsa gazdasgi felesleg ltrejttvel van kapcsolatban. Az llam-szervezetekben a gazdasg ba val beavatkozs rvn ellltott feleslegnek csak egy rsze megy vissza kzvetle nl a nphez, msik rsze magnak az llamnak a tevkenysgt biztostja, pldul az adminisztratv brokrcia fenntartst, hadsereg, mvszek, iparosok s papok eltart st. Az llamban ellltott vagyon egy rsze arra szolgl, hogy az uralkod osztly fnyzst biztostsa. Csakis az uralkod osztly fr hozz korltlanul az alapvet for rsokhoz. Az llam hatalma azt a clt szolglja, hogy fenntartsa ezt az egyenltlen el osztst s hogy adztats rvn lelmiszer-felesleget halmozzon fel. A fnksgekben a rangsorols alapja a rokonsg. Az llamban a rokonsg nem szablyozza a klnbz trsadalmi osztlyok kztti viszonyokat. Ellenkez leg minden osztly tagjai egyms kztt hzasodnak, a rokoni szlak nem hlzzk be az egsz trsadalmat. Ez hozzjrul az osztlyok kzti szakadkok elmlyls hez. A kzpontost llam Az llamot mint a politikai szervezet egy formjt magasfok funkcionlis specializci jellemzi. A trsadalmi rendet a kormny tartja fenn, amely a sttuszsze repek egy sszefgg csoportja s jl elklnl a trsadalmi szervezet ms aspektu saitl, pldul a rokonsgtl. Az llam alapegysgei tbb nem a rokoni csoportok, hanem msfle kapcsolatok - mint pldul a terleti alapokon szervezdek - vlnak fontosakk. Az egyn az llampolgrsg rvn vlik a trsadalom tagjv, nem pedig a rokoni hovatartozs alapjn s az "egy np" tudata nem korltozdik tbb azokra, akik egyms kzt vrsgi s hzassgi szlakat tudnak felmutatni. Az llam admi nisztratv felosztsnak egysgeifldrajziak:vrosok, kerletek stb. Minden egysg nek sajt kormnyzata van, br ezek nem fggetlenek a kzponti kormnytl. Az llamszervezetekben a kormny tartja mozgsban a trsadalmat. Az l lam, pl. beavatkozik a gazdasgi folyamat minden rszletbe. Az adzssal sztnzi a hztartsok mezgazdasgi termelst. Kzben tartja a munkaert is. Az sszetett piaci hlzat segtsgvel beleszl a javak s szolgltatsok cserjbe s elosztsba is. Az llamok tbbsgben olyan vrosok alakulnak ki, melyek adminisztratv, vallsi s gazdasgi kzpontknt mkdnek. Az ilyenfajta kzpontokban azutn nagyhats kulturlis, tudomnyos, mvszeti, ptszeti s filozfiai eredmnyek szletnek.

110 Az erszak monopliuma: az llami trsadalmak legfontosabb meghatroz tulajdonsga a kormny monopliuma az erszak felett. Lefektetett trvnyek hat rozzk meg, hogy az llam milyen esetben s milyen mdon folyamodhat erszak hoz. Az rott trvnyeket erre felhatalmazott trvnyhoz testletek hozzk s hiva talos jogi intzmnyek hajtjk vgre. A brsgnak s a rendrsgnek pl. jogban ll a legklnflbb bntetseket kiszabni, mint a brtn, vagyonelkobzs, pnzbrsg, st hall. Az llam mint szociopolitikai szervezet az emberisg kulturlis eredmnyei kztt az egyik legfontosabb. Filozfusokat, csakgy mint az antropolgusokat ejtett gondolkodba a krds, hogy az emberek mirt mondanak le szabadsguk egy rsz rl s vetik al magukat az llamnak. A vlasz keresse kzben az antropolgusok megvizsgltk a rendelkezsre ll bizonytkokat a rgi s a mai trsadalmakban s klnfle elmleteket gyrtottak. Ma ltalnosan elfogadott vlemny, hogy az olyan elmletek, amelyek az llamalakulatok ltrejttt egyetlen ok s hats lncolatra fznk, nem adnak kielgt magyarzatot. Az llam szletst egy jabb megkzel ts gy rtelmezi, mint klnbz krlmnyek kztti tnyek tbbfle interakcijt. Az llamisg eltti trsadalmak klnbz helyzetekben az eltr szelektv nyoms ra gy vlaszoltak, hogy megvltoztatjk valamelyik bels szerkezeti egysgket, le igznak egy verseng csoportot, megszerzik a vzforrsok feletti hatalmat, vagy poli tikai ert vvnak ki maguknak a trsgben. Ez a kezdeti vltozs egy olyan lncreak cit indt el, mely ms vltozsok sorozatn keresztl elvezet az llam kialakulsig. Megszletik az llam, mint egy kulturlis megolds olyan klnbz problmk megoldsra, amelyek megkvetelik az emberisg kzpontostott sszhangjt s sza blyozst.

111 Xffl. fejezet

A TERMSZETFELETTI A valls meghatrozsai Mi a valls? Hogyan adhatnnk r olyan meghatrozst, mely magban fog lalja az emberisg sszes vallst? Mi lenne az a legjobb meghatrozs, amely az emberi faj sszes vallsra rvnyes? Ha "Istenben val hit"-knt hatrozzuk meg a vallst, akkor joggal vdolhatnak bennnket etnocentrizmussal. Lteznek trsadal mak, melyekben nincs semmifle istensghit, mgis van valls. Olyan meghatrozs ra van szksgnk, mely igaz minden kultrra. A valls legrgebbi antropolgiai defincija E.B. Tylor animizmusa, avagy a hit a szellemlnyekben. A legtbb modern koncepci kveti Tylort, eszerint min den vallsnak tartalmaznia kell a hitet valamifle szellemi vagy termszetfeletti er ltben. Termszetfeletti hatalmak: lnyek s erk A "lnyek" nem az egyedli szellemi hatalmak, melyekben az emberek hisz nek. Sok valls olyan msfle hatalmak ltt posztullja, melyekre jobban illik az "erk", mint a "lnyek" kifejezs. Pldul az si idkben a polinziai npek a manban, egy mindenhol jelenlv, szemlytelen, anyagtalan erben hittek. A mana klcsnztt termszetfeletti kpessgeket azoknak a dolgoknak, melyek a nem min dennapi sikereket megmagyarztk. Az emberekbe s trgyakba tbb vagy kevesebb tltdtt a manbl. A manhoz hasonlatos erkben val hit ltalnosnak mondhat, ezrt hasz nos ha kln beszlnk termszetfeletti lnyekrl s erkrl. A szellemi lnyeknek ltalban oly emberi jellemzket tulajdontanak, mint a testforma, az emberek eltti megjelens klnfle mdozatai, a szemlyisg s az emberek cselekedeteire val knnyen megjsolhat reagls. A termszetfeletti lnyeknek tulajdontott emberi jellemzk rendkvl klnbzek: lehetnek szeszlyesek vagy kvetkezetesek, ma kacsok vagy sszerek, bosszra vgyk vagy elnzek. Nhny lny emberi erede t, ilyen a llek vagy az sk szelleme, amely sajtos egynisggel rendelkezik. Ms fajta lnyek nem emberi eredetek, mint a legtbb isten s dmon. A termszetfeletti hatalmak meghatrozott tulajdonsgokkal brnak, melyek npenknt klnbzek. ltalban az erknek nincs sajt akaratuk, erejk, hogy visszautastsk azokat, akik parancsolhatnak nekik, vagy befolysolhatjk ket. gy a szellemek mind gonosz, mind pedig jindulat clokra is felhasznlhatk. A legtbb esetben az emberek hisznek abban, hogy azok a szemlyek, akik ismerik a helyes r tusokat s mgikus eljrsokat, befolysolhatjk a termszetfeletti erket.

112 Mtoszok A termszetfeletti hatalmak (lnyek s erk) ltben val hit a vallsnak csak egy rsze. A vallsban vannak mtoszok is, amik a termszetfeletti hatalmak mltban trtnt cselekedeteirl, tetteirl szl beszlt vagy rott trtnetek. A mto szok legtbbszr kulturlis hsk s termszetfeletti hatalmak rgi cselekedeteirl szlnak. Nha tartalmazzk a teljes univerzum keletkezsnek trtnett, elbeszlik, hogyan s mirt teremtdtek az emberek, llatok, gitestek s termszeti jelensgek. A mtoszok megmagyarzzk, hogyan tettek szert az emberek eszkzeikre, szoksa ikra s hogyan kerltek oda, ahol most lnek. Gyakran elmondjk, mirt nem tehet nek meg bizonyos dolgokat az emberek s mi trtnt azzal, aki a mltban tiltott dol gokat cselekedett. A npek mtoszai tbbek annl, hogy csak kielgtsk a kvncsisgot s se gtsenek az idt eltlteni. A mtoszok a npek vilgkpnek szerves rszei, alapvet elkpzelsek a termszetrl s a trsadalomrl s arrl, hogy az embereknek miknt kellene a termszethez s a tbbi emberhez viszonyulnia. gy befolysoljk az embe rek mindennapi viselkedst. Rtusok Az sszes valls esetben megklnbztethetnk egy harmadik komponenst is. Br a termszetfeletti lnyek - istenek, szellemek, rdgk, dmonok - tlvilgiak, az emberek gy gondoljk, hogy ezek rdekeltek a fldi esemnyekben. Ha meg krik ket, akkor kedvezen befolysolhatjk a dolgok folyst. Br a termszetfelet ti erknek nincs emberi formjuk, mgis befolysolhatk, hogy az emberek szmra j vagy rtalmas cselekedeteket hajtsanak vgre. gy jutunk el a valls egy msik sszetevjhez: a kpzeteken s a mtoszokon kvl a vallsok elrnak olyan visel kedsformkat, melyek ltal az emberek kapcsolatot teremthetnek s hatst gyakorol hatnak a termszetfeletti erkre. Azokat a megszervezett viselkedsi mintkat, me lyeket szellemi erk befolysolsa cljbl jelentenek meg - rtusoknak nevezzk. A rtusok mindig sztereotipek: a beszd s a mozgs meghatrozott mintjn vagy az esemnyek meghatrozott sorozatn alapulnak, melyeket nagyrszt ugyangy jelen tenek meg minden eladson. Az emberek ltalban olyan rtusokat hoznak ltre, melyek ltal elrhetik, hogy a termszetfeletti erk az rdekkben cselekedjenek: egszsgess s termkenny tegyk ket, est hozzanak, nveljk a termst, megv jk a leikeiket, ldst nyjtsanak, ellssk vaddal a npet stb. Knyrghetnek, imdkozhatnak, ldozatokat mutathatnak be s akkurtusan kvethetik a ritulis el rsokat, biztostva ezzel azt, hogy isteneik, szellemeik vagy halott seik szellemei kedvezen alaktjk az letket. A rtusoknak ezenfell szimbolikus aspektusuk is van. Gyakran olyan helyen jtszdnak le, amely a rsztvevknek szimbolikus jelentsg. A rtusokhoz tartozik bizonyos esemnyeket szimbolizl trgyak hasznlata is. Az antropolgusok a rtusokat gyakran kt szempont alapjn osztlyozzk. Az els maga a rtus clja, ahogy azt maguk a rsztvevk megjellik. Lteznek pl-

113 dul jsl, gygyt, rt, ldozatot bemutat s rdgz rtusok. A rtusok ltal megjul a vilg, frfi vlik a fibl, ezltal szabadthat ki a llek egy halott ember testbl Vannak rtusok, melyeket egyes emberek vgeznek, msokat rokoni csopor tok, egy korosztly tagjai vagy egsz kzssgek adnak el. Az osztlyozs alapja lehet az is, hogy a rtusokat mikor tartjk; szablyos idkznknt, vagy csupn akkor, ha a csoportnak vagy nhny tagjnak ppen szk sge van r. A szablyos idkznknt megtartottakat naptri vagy szezonlis rtu soknak nevezzk. Krzis rtusokat akkor szerveznek s jelentenek meg, amikor egy csoportnak vagy nhny szemlynek arra szksge van. Cselekvsek s rtusok A legtbb rtus a kvetkez gyakorlatok kombincijt hasznlja a term szetfeletti erkkel val kapcsolatteremtsre s azok ellenrzsre: imdsgok, fel ajnlsok s ldozatok, trgyakkal val manipulci, mtoszok elmondsa s eljt szsa, az individuum fiziolgiai llapotnak megvltoztatsa (pl. transzllapot) zene, tnc s drma. Ima s ldozat Az ima egyfajta beszlgets, amelyet az emberek istenekkel s szellemekkel folytatnak. Magban foglalhat krst illetve bizonyos cselekedetek megmagyarz st, megnyilvnulhat alkudozs formjban vagy llhat csupn az isten dicstsbl. A termszetfeletti lnyeknek bemutatott felajnls s ldozat szintn szles krben elterjedt vallsi gyakorlat. Ezek llhatnak a szret els gymlcseibl, ms kzssgeken bell pedig embereket vagy llatokat ldoznak fel az isteneknek. Azokban a kultrkban, ahol llatokat ldoznak fel, csak bizonyos llatok alkalma sak a felajnlsra. Mgia A mgia ksrlet a termszetfeletti erk mechanisztikus ellenrzsre, befo lysolsra. A mgia gyakorlsa sorn az emberek azt a hitket fejezik ki, hogy kz vetlenl, sajt erfesztseik rvn tudnak hatni - j s rossz rtelemben egyarnt - a termszetre s egymsra. A mgia ppen ezrt klnbzik ms vallsi gyakorlatok tl, pldul az imtl vagy a felajnlsoktl, ez utbbiakban ugyanis az istenek segt sgt krik valaminek a beteljeslshez. A mgia jellegzetes ritulis eljrsokat foglal magba, amelyek - ha a megfelel mdon hajtjk ket vgre - adott, elre megjsolhat eredmnyekre vezetnek. Az analgis mgiban a vgrehajtott cselek vssor hasonlt a kvnt eredmnyhez. Az analgis mgia valsznleg tbb ezer ves mltra tekint vissza: a vrz llatokat brzol barlangfestmnyekbl arra k vetkeztethetnk, hogy azokat a vadszat sikernek biztostsra hasznltk. Az rintsi mgia olyasmit hasznl, ami kapcsolatban llt vagy kapcsolatban fog llni azzal, amit vagy akit a vallsi specialista befolysolni akar. Az rintsi m-

114 giban a rsz llhat az egsz helyett: a varzsl pl. a kiszemelt ldozat hajt vagy krmt hasznlja fel az ellene irnyul mgiban. A jsls (divinci) olyan mgikus eljrs, mellyel hasznos informcit pr blunk szerezni valamilyen termszetfeletti hatalomtl. Nagyon sok trsadalomban megtallhat, a mi kultrnkban pl. egy pnzdarab feldobsa lehet a divinci egy pldja. Ez olyan mechanikus cselekvssor, mellyel kivlasztunk egyet az alternatv lehetsgek kzl, ha a meglev informci alapjn egyik sem tnik elnysebbnek a msiknl. A jsls megersti az emberek hitt vlasztsukban, ha nincs meg az sszes szksges informcijuk, vagy ha tbb, egyformn jnak tn lehetsg kzl kell vlasztaniuk. Varzsls (sorcery) A mgit lehet egy kzssg vagy egy egyn javra hasznlni, de ugyangy szolglhat antiszocilis clokat is. Varzslsrl akkor beszlnk, ha azzal a szndk kal gyakoroljuk a mgit, hogy egy msik embernek bajt okozzunk. A csontszrs pldul a melanziai vallsi specialistk egyik mgikus mdszere. A varzsls, csak gy mint a mgia egyb formi, kzvetett mdon az egyn rzelmi llapotra hatva ri el a kvnt eredmnyt. Eredmnyessge attl fgg, hogy az ldozat mennyire van tudatban annak, hogy mgikus akcit folytatnak ellene. Ha az ldozat pszichikailag sebezhet s hisz a varzslat erejben, stressz-reakci llhat be nla, ami a klnb z pszicholgiai funkcik sztzilldsban nyilvnulhat meg. A kiszemelt clpont ktsgbe esik, elveszti tvgyt, s lassan szablyszeren hen hal - nem tud fellke rekedni a tehetetlensgen, ami ert vett rajta, amikor rjtt arra, hogy ldozat. Boszorknysg (witchcraft) Csakgy, mint a varzsls, ez is egy ksrlet, hogy termszetfltti eszkzk segtsgvel okozzuk valakinek bajt. Azonban a varzslssal ellenttben - amelynl anyagi termszet dolgokra van szksg - a boszorknyok kizrlag pszichikai esz kzkkel lnek. A varzslk tudatosan alkalmazzk mindazt, amirl tudjk, hogy a msik rtalmra lesz; a boszorknyok hatalma lehet akaratlan is. sszegezve: minden valls hrom komponensbl ll, ezek: 1. hit a termszetfeletti erk ltezsben s termszetben 2. mitolgik, amelyek ezeknek az erknek trtneti tetteirl szlnak, 3. a rtusok ezeket a hatalmakat akarjk befolysolni, abbl a clbl, hogy azok kedvezen jrjanak el az rdekkben. Mirt szksges a valls? Vajon mirt reztk szksgt az emberek annak, hogy az rzkekkel megra gadhat vilgot rzkeken tli dolgokkal magyarzzk? A vallsok elszr magya-

115 rznak, vlaszolnak a ltezs krdseire: hogyan jtt ltre a vilg, hogy viszonyul az ember a termszeti viszonyokhoz, mirt halnak meg az emberek? Msodszor: a valls rvnyest. A vallsok ellenrizni kpesek a vilgmin densg erit, amelyek fenntartjk az emberek erklcsi s trsadalmi rendjt. Az sk, szellemek, vagy az istenek megerstik a szablyokat, rvnyessget s rtel met adnak az emberi tetteknek. A vallsok a vitathatatlansg fel emelik a fldntli szablyokat s kapcsolatokat, melyeket az emberek alkotnak, azoknak abszolt s rk jelleget adva. Harmadszor: a vallsok megerstik az embernek azt a kpessgt, hogy szembenzhessen az emberi let trkenysgvel - halllal, betegsggel, hnsggel, rvzzel s a sikertelensggel. Az embereket pszichikailag megerstve, tragdik, szorongsok s krzisek idejn, a valls biztonsgot s rtelmet ad egy olyan vilg ban, amely gy tnik, bizonytalansggal teli. A valls nveli a megosztott kzssgi lmnyek intenzitst is. A valls, ms szavakkal, meghatrozza, milyen a vilg valjban, oly m don, hogy elrja a megfelel hozzllst, miknt kell rezni, cselekedni s lni eb ben a vilgban. Mind a vilg termszete, mind pedig az emberi rzelmek s motiv cik klcsnsen erstik s tmogatjk egymst. A valls szervezetei Akr az emberi viselkeds ms oldalai, a vallsi viselkeds is formba nttt s megszervezett. A vallsi szervezeteket a legeredmnyesebben gy vizsglhatjuk, ha a vallsi specializcit elemezzk. Anthony Wallace a vallsi szervezeteknek ngy formjt llaptja meg: egyni kultusz, a smnisztikus kultusz, kzssgi kul tusz s az egyhzi kultusz. Egyni kultuszok Az egyni kultuszokban minden egyes szemly vallsi specialista lehet, kz vetlenl sajt tapasztalatainak s fizikai szksgleteinek megfelel kapcsolatot ke resve a termszetfelettivel. Az egyni vallsi kultusz egy pldja a ltomskeress, amely a termszetfelettivel val kapcsolatteremtsnek egyik, sok szak-amerikai in din trzsnl megtallhat mintja. Az egyn sajtos viszonyt alakt ki egy bizonyos szellemmel, aki klnleges tuds s hatalom birtokba juttatja. A szellem az egyn vdelmezje. A ltomskeres ers rzelmi hats alatt ll, s klnbz eszkzk kel, mint bjtls, egy tvoli terletre val flrevonuls vagy akr ncsonkts ltal elmlyti rzelmi llapott. Jllehet a ltoms ers szemlyes tapasztalat, ktsgtelen, hogy a kultra l tal is befolysolt. A crow indinok kzl tbben is utaltak ugyanarra a ltomsra s azt ugyangy mesltk el Rbert Lowie antropolgusnak. Elmondtk, hogy mag nyos virrasztsuk alkalmval lttk miknt suhant el egy vagy tbb szellem is, az ott lv sziklk s fk hogyan vltoztak t ellensgekk, akik aztn megtmadtk a lo-

116 vast, br kptelenek voltak sebet ejteni rajta. Ezen azt rtettk, hogy a szellemek a "ltt" sebezhetetlenn teszik. Ez a motvum a crow mitolgia rsze s ntudatlanul is beplt a ltomst keresk tudatba. Smnisztikus kultuszok A smnnak trsadalmilag elismert klnleges termszetfltti hatalma van, melyet tbbflekppen hasznost a hozzfordulk rdekben legyen az gygyts, j vendls, varzslat, vagy ms egyb tevkenysg. Sok trsadalomban a smn az egyetlen, aki a vallst gyakorolja, vagyis csak vgez rtusokat s az tlag embertl eltr kpessgekkel rendelkezik. A smnokat ltalban nem tekinthetjk egszids specialistknak. Amikor szksg van rjuk elvgzik feladataikat, ltalban fizetsg vagy ajndk fejben, de egybknt ugyanolyan letet lnek, mint brki ms. Kultrktl fggetlenl a smnokrl gyakran azt tartjk, hogy tbbfle k pessggel is rendelkeznek. Ezek kzl tipikus, hogy befolyssal lehetnek szellemi l nyekre. Az ilyen smnoknak segtszellemeiket ltalban egy megvltozott tudatl lapoton keresztl rhetik el. Ezt a megvltozott tudatllapotot (transz) tbbflekp pen lehet elidzni: kbtszerekkel, ritulis neklssel vagy ritmikus zenlsben va l rszvtellel. Az emberek gyakran hiszik, hogy a smn szellemsegtinek egyike fizikailag megszllja a smn testt. A szellem tveszi a testet s a smn szjn ke resztl szl az sszegylt hallgatsghoz. Ilyenkor a smn mdiumm vlik vagy a szellem szszljv, hiszen a szellem az, aki ilyenkor szl belle. Hogy hogyan vlik valakibl smn, az npenknt vltozik. A smnokrl ltalban kztudott, hogy klnleges, ms emberekre nem jellemz, tudssal s hata lommal brnak. Ezeket hrom f mdon rik el: mint tanoncok egy mr gyakorlott smn oldaln, klnleges kpzsi idt tltenek le. Gyakori, hogy nehz nlklz seket kell killniuk, mint pldul meghosszabbtott bjt vagy vekig tart szexulis nmegtartztats; s vgl lehetnek olyan szemlyek is, akik valamifle szokatlan esemnyt ltek t, pldul valami csoda folytn slyos betegsgbl vagy srlsbl pltek fel. A legtbb trsadalomban a smn f feladata a gygyts. Kzssgi kultuszok Hasonlan a smnizmushoz a kzssgi kultuszoknak sincs egszids val lsi specialistjuk. ltalban a kultuszhoz tartoz mtoszokat s rtusokat csak az egyik nem ismeri. Egy kzssg ltal rendezett szertartsnak vannak irnyti, gyakran az idsebbek vagy azok, akiknek valami kzk van ahhoz, amirt a szertar tst rendezik - akik a szimbolikus trgyakat kezelik s k szltjk meg a termszet fltti erket is. Ezek az irnytk nem kpzett szakemberek, nem abbl lnek, hogy gyakoroljk ezeket a vallsi szerepeket. A kzssgi szertartsok clja ltalban az, hogy egy bizonyos embercso port, mint pldul egy leszrmazsi vagy korcsoport, egy falu vagy kaszt rdekben kapcsolatot teremtsenek termszetfltti erkkel. Kt szles krben elterjedt kzs-

117 sgi szertarts ltezik, melyek a leszrmazsi csoportokra jellemzek: az skultusz s a totemizmus. Egyhzi kultuszok Az egyhzi kultusz hivatsos papsggal rendelkezik, amelyet hivatalosan vlasztanak vagy neveznek ki s akik idejket teljesen vagy annak legnagyobb rszt egy specializlt vallsi szerepnek szentelik. Ezeket az embereket papoknak nevezzk s bizonyos rtusok bemutatsrt felelnek, amelyeket az egynek, a csoportok vagy az egsz kzssg nevben tesznek. Az egynek csak ezeken a kzvettkn keresz tl rhetik el a termszetfeletti hatalmakat. Ahol ezek az egyhzi kultuszok lteznek, ott a laikus s a papi szerepek lesen elklnlnek. A vilgiak sokkal inkbb passzv vlaszadk vagy hallgatk. A papi kultuszokhoz leggyakrabban hatalmas ervel felruhzott istenek kp zete trsul; ezen kultuszok rszei lehetnek azoknak a vallsoknak, amelyek szmos ilyen nagy istensget tisztelnek, mint pldul az kori grgk, egyiptomiak s r maiak vallsa; vagy csak egyetlen istent, mint a zsid-keresztny hagyomny vagy az iszlm. A papi kultuszok ltalban politikailag komplex llam-trsadalmakban tall hatk meg. Ezekben az ersen rtegzdtt trsadalmakban az elit a vallsi hatalom segtsgt veheti ignybe az alsbb trsadalmi osztlyok ellenrzse rdekben. A papsg s a valls nemcsak a viselkeds szablyozsnak eszkze, amely funkcit a valls minden trsadalomban betlt, hanem a trsadalmi, gazdasgi s politikai egyenltlensgek fenntartsnak mdja is. Azokban a trsadalmakban, ahol a papi kultusz az llamvalls vagy a fels osztlyok vallsa, a szegnyek vagy az alsbb osztlyok vallsi gyakorlatai s kpze tei eltrhetnek az elittl. Megjulsi mozgalmak A megjulsi mozgalmak clja j szociokulturlis rendszer, teljesen j let md ltrehozsa, amely a mozgalom tagjai ltal elviselhetetlennek tallt jelenlegi k rlmnyek helybe lp. A megjulsi mozgalmak legnagyobb valsznsggel olyan trsadalmakban fordulnak el, ahol a kvetkez hrom krlmny egyttesen fennll: 1. Gyors vltozs, amelyet gyakran az idegen embereknek, szoksoknak, dol goknak val kiszolgltatottsg okoz. 2. Idegen uralom, amely szociokulturlis kisebbrendsgi rzshez vezet. Ez klnsen gyarmati helyzetben gyakori. 3. A viszonylagos kirekesztettsg rzse, ami azt jelenti, hogy az emberek a gazdagsg, a hatalom s a megbecsls hinyt rzik a felettk uralkodkhoz viszo nytva.

118 Ezek a mozgalmak fleg gyarmati rendszerekben gyakoriak, de a gyarmato sts nem mindig termeli ki ket. A megjulsi mozgalmak ltalban egyetlen sze mlytl, egy prfttl erednek, aki azt lltja, hogy lma vagy ltomsa volt. A pr fta nha messisnak mondja magt, vagy megvltnak, akit a szellemi lnyek kld tek, hogy megmentse a vilgot a pusztulstl. Egy lomban vagy egy vziban a pr fta egy zenetet - kinyilatkoztatst kap egy istentl, egy stl vagy egy ms szelle mi hatalomtl. A kinyilatkoztats tipikusan kt fajta, a szellemek ltal kzvettett informci t tartalmaz. Az els llts arrl szl, hogy mirt lett a vilg rossz s mirt fordult az emberek sorsa rosszra. Msodsorban, a prftk kinyilatkoztatsaiban ltalban van egy vzi az j vilgrl s arrl, hogy ez hogyan jn el. Az ilyen megjulsi mozgalmak kt pldja a melanziai cargo kultusz s nhny shonos amerikai mozgalom, mint pl. a peyote valls.

119 XIV. fejezet

A MVSZETEK Az emberek minden trsadalomban kifejlesztettk az nkifejezsnek azokat a formit, amelyek a tlls szksgletn tl vannak. ly mdon minden kultrnak megvannak a maga jellegzetes formi a kreatv kifejezsmdra, amely szemlyes l vezetet nyjt s kifejezi a kulturlis rtkeket s attitdket. Ennek a kifejez tev kenysgnek a formit gyakran mvszetknt emlegetik. Ebbe beletartozik a kpzs iparmvszet, mint pldul a festszet, a szobrszat, a fazekassg s a szvs. A mvszet keretein bell van a hangok rendezett felhasznlsa is - mint a zenben, dalban, kltszetben s a folklrban - s az emberi test mozgsa, mint a tncban, sportban, jtkokban s a sznmvszetben. Rviden: a mvszet - legszlesebb r telmben meghatrozva, mint expresszv kultra - magba foglalja a kpzelet, szp sg, gyessg s stlus alkalmazst az anyaghoz, mozdulathoz, vagy hanghoz, olyan mdon, ami tlmegy a pusztn gyakorlati szempontokon. Ebben az rtelemben pl dul a teaivs egyfajta mvszet Japnban, mg a kakasviadal Blin szmt mv szetnek, de egyik sem szmt mvszeti formnak az Egyeslt llamok lakinak tbbsge szemben. Hasonlkppen vilgos az is, hogy a filmforgats nem egy ha gyomnyos navah mvszeti forma, noha egyike a legnpszerbb mvszeteknek az USA-ban s ms kultrkban. A mvszetek antropolgiai nzpontbl Minthogy a mvszet az emberi tapasztals univerzlis aspektusa, rdemes az antropolgus figyelmre, mint ahogy azokra is, akik szeretnk fajunkat tklete sebben megismerni. Az emberi mvszeti formk hatalmas vltozatossga ugyancsak nagyon rdemess teszi tanulmnyozsukat. Mivel a mvszi trekvsek a kultra alapvet tmit s rtkeit fejezik ki, segthetnek abban, hogy betekintst nyerjnk a klnbz trsadalmak kulturlis mintiba s a valsg flfogsnak klnbz mdjaiba. A mvszet antropolgiai vizsglata eredetileg t kategrira oszlik: kpz mvszetek, iparmvszetek, zene, tnc, folklr, sportok s jtkok. Bizonyos ltal nos megkzeltsek alkalmazhatk a kulturlis antropolgiban mindezeknek a m vszeteknek a tanulmnyozsra, de ezeknek eltr termszete miatt ltalban szako sodott kutatk foglalkoznak velk. A klnfle mvszetek tanulmnyozsra szolgl ltalnos megkzeltsek a kvetkez tnyeket veszik figyelembe: 1. tartalom, tmk, trgyak; 2. stlus; 3. a bell vltozsok; 4 trsadalmi s pszicholgiai funkcik;

120

121 csolst sok kultrban gy rtelmeztk, mint fallikus jelentsg mozzanatot. Bizo nyos szneket pedig gy magyarztak, mint univerzlis pszicholgiai folyamatok ki fejezdst: piros, mint vr; fehr, mint sperma vagy anyatej. A mvszetek integrl szerepe A mvszetek szimbolikus, kommunikcibeli szerepe sszekapcsoldik az zal, ami ktsgtelenl a legfontosabb szerep: az integrls. A mvszetek segtsg vel egy kultra kifejezheti s kzlheti hitelveit, rtkeit, etikjt, tudst, rzelmeit, ideolgijt s vilgnzett. Egy trsadalom mvszeti formi nem pusztn a kult rt s trsadalmat tkrzik. A kulturlis esemnyeken val rszvtel ersti egy trsa dalom egysgt s harmnijt. Taln a mvszetek elsdleges trsadalmi szerepe, hogy ezt a flttelt biztostsa. Egy trsadalom mvszi formi kulturlis tmkat s szemlyes rzseket dolgoznak fl - mint amilyen a hall, a frfiassg, a bszkesg, a szerencse, a frfi s n kapcsolata, az agresszi, a trsadalmi egyttmkds s olyan mdon mutatjk be ezeket, hogy alapvet termszetket rthetv tegyk, mg akkor is, ha ezt nem tudatosan fejezik ki. A mvszet a dominns kulturlis tmkat lthatv s megfoghatv, ezltal valsgosabb teszi. gy a mvszet olyan kifeje zsi eszkz, ami nem csupn a kulturlis tmkhoz, rtkekhez kapcsold rzseket vltja ki, hanem arra is szolgl, hogy rzelmileg hatsosan mutassa be ezeket. Sok kultrban - belertve a mi sajtunkat is - a jtkok s sport rzelmileg motivlak s szimbolikusak, mert arra ksztetnek bennnket, hogy hagyomnyos mvszi formkknt gondoljunk rjuk - legalbbis funkcijukat tekintve. Pldul azt isflvetettk,hogy az amerikai futball npszersge az Egyeslt llamokban abbl ered, hogy az olyan jellemzkkel br, amelyek ebben a trsada lomban klnlegesen fontosak: technolgiai sszetettsg, egyttmkds s specializci, tovbb az erszakra val hajlandsg, noha ez az erszak a csapat munka, a specializci s a gpests keretein bell fejezdik ki. Ebbl a szemszg bl, egyes kutatk szerint a futballcsapat az amerikai nagyvllalat kicsiny modellje. Mikzben futballt nznk, egy modelljt ltjuk annak, hogyan mkdik a vilgunk. Lthatv s kzvetlenl megrthetv tesz egy olyan rendszert, ami tl nagy s sszetett ahhoz, hogy egy egyn azt kzvetlenl megrthesse. Ezen tlmenen, a futball a sikerhez vezet hagyomnyos tnak is modellje trsadalmunkban. Az elszntsg, a kemny munka s a msokrt val nfelldozs olyan kzs alapelveknek szmtanak, amin a siker alapszik s ezek azok a jellem zk, amiket az egyes jtkosokban leginkbb dicsrnek. A futball egy olyan vals gos esemny, ahol a siker alapelvei lthat mdon munklkodnak. A siker-modellt az is mutatja, ahogy a sportkommentrok s kzvettsek foglalkoznak vele. Minden egyes jtkos teljestmnyt sszehasonltjk a tbbivel s a rendszer jutalmazsi formi - pnz s elismers - teljestmnyk szerint jrnak a jtkosoknak. Ahogy a futball a valsgos let modellje, a kzssg lthatja, amint a szereplket objektv kritriumok alapjn tlik meg s teljestmnyknek megfelelen jutalmazzk. Ez az a folyamat, ami az USA hagyomnyos kultrjnak ideolgiai magvt alkotja s ami

5. kapcsolatok a kultra s trsadalom egyb terleteivel; 6. az alkot tevkenysg s a mvszek s kznsgk klcsnhatsa. Mieltt megvizsglnnk a mvszet klnfle formit, nzzk meg a mv szet funkcijt a trsadalomban, valamint helyt a kultrn bell! A mvszet szimbolikus termszete A mvszetet lehet abbl a szempontbl vizsglni, hogy miknt tlti be a szimbolikus kommunikci egyik fajtjnak szerept a trsadalomban. Elsdlegesen, a mvszetetflfoghatjukdirekt jelentskzlsknt. Pl. bizonyos tncmozdulatok az llatok mozdulatait prbljk utnozni. Bizonyos festmnyek lnyegt nem abban ltjk, hogy bemutatja az brzolt trgyat, hanem hogy azonos azzal: rszesl annak szellembl. A rtushozflhasznltmaszkokrl gyakran azt tartjk, hogy magukhoz vonzzk az brzolt trgy vagy szellem termszetfltti erejt. Azzal, hogy formt ad neki - mint a maszk, a festmny vagy a szobor esetben - a szellemet sokkal inkbb befolysolni s ellenrizni tudja az ember. ldozatokat mutatnak be ezeknek s a szobrok a ritulis cselekvs kzpontjai is. E kultra kifinomultabb gondolkods egyedei mr tudjk, hogy a szobor nem azonos a valsgos szellemmel, szerintk az a szellem megragadsa. A szellem anyagi formba val bebrtnzsnek vagy meg ragadsnak clja az, hogy emberi clokra fl lehessen azt hasznlni. A mvszet szimbolikus szerepe abban is megnyilvnul, hogy bizonyos m vszi elemek bizonyos rzseket vagy jelentseket tkrznek. Ebben az esetben a mvszet kulturlisan meghatrozott s az embernek ismernie kell a megfelel kultu rlis jelentseket, amelyek a megfelel mvszi elemhez kapcsoldnak. Pldul a nyugati zenben a moll-skla hasznlata a szomorsg rzsvel kapcsoldik ssze, de tovbbi zenei formkat is kapcsolnak hagyomnyosan meghatrozott rzsekhez. A tradicionlis elem fontos az rzsflbresztshez,mert az abban a kultrban l egyedeket megtantottk erre a gondolattrstsra. A mi kultrnkban a "volt egy szer, hol nem volt" kifejezs azt jelenti szmunkra, hogy ez nem valsgos esem nyekrl s emberekrl szl trtnet lesz sflksztbennnket arra, hogy rzelmi leg egy bizonyos mdon reagljunk. A mvszetek szimbolikus mivoltnak harmadik rtelme az, hogy a trsadal mi viselkeds s struktra bizonyos fajtit tkrzik. Az szak-nyugati-parti indinok totemoszlopai a trsadalmi hierarchia fontossgt jelkpezik. A hagyomnyos tncdrmk trtnetei a vallssal foglalkoznak. A rtusok szervezettsge, ahol tncot s zent is flhasznlnak, tkrzi a trsadalom klnbz rokonsgi csoportokra vagy etnikai kzssgekre val flosztottsgt. A mvszetek ennl mlyebb szinten is lehetnek szimbolikusak vagyis az emberi gondolkods, szksgletek s rzelmek bizonyos univerzlis tnyezit is kp viselik. A freudi pszicholgia pldul bizonyos univerzlis jelentseket kapcsol meg hatrozott szimblumokhoz. A vrfertzssel foglalkoz mtoszok szleskren el terjedt cselekmnyei pldul az dipusz-komplexus tudatalatti feldolgozst is tk rzhetik. A furulya, mint zeneszerszm alakjt s a frfikultuszokkal val sszekap-

122 vgs soron trsadalmunk termel folyamatval fgg ssze. A futball egyrtelmen plda arra a kijelentsre, hogy a mvszet egy trsadalom kulturlis tmit rzelmi leg is hatsos mdon fejezi ki. Ami az integrl szerept illeti, a tanulmny rsakor az amerikai hztartsok 79%-ban be volt kapcsolva az els Super Bowl-kzvetts a tvben, ami azt jelzi, hogy ez a szrakozsi md tvg minden megoszt tnyezt, ami az amerikai trsadalmi szerkezetben tallhat: brsznt, etnikai ktdst, jve delmet, politikai ktdst s helyi rdekeket. A mvszetek a kultra kontextusban A kulturlis kontextusbl kiragadott mvszet tanulmnyozsa bizonyos mrt kig egy olyan etnocentrikus nzpontot tkrz vissza, amely szerint a mvszet nnn cljbl ltezik minden kultrban. A mvszet tulajdonkppen a legtbb trsadalomban nem kizrlag lvezeti clokbl mvelik. Csak a modern trsadalmakra jellemz, hogy a mvszeteket klnvlasztja ms tevkenysgektl s a mvszi alkots cmmel elltott trgyakat megklnbzteti. Ez kiteljesedse annak a kisebb mrtk kulturlis integrci fel mutat tendencinak, ami ltalban a nem ipari trsadalmakban tallhat. A modern trsadalmakban, pldul mg a rossz mvszetet is megklnbztetik ms kulturlis ter mkektl. A nem iparosodott trsadalmakban a mvszet a kultra egszbe van begyaz va, nincs elklntett csoportja az anyagi dolgoknak, a szellemieknek, vagy a hangoknak, amelyek kizrlag az eszttikai rtk kifejezsre szolglnak. Pldul az hiitoknak - akiknek az antropolgusok szerint magasan fejlett mvszi kpessgeik vannak - nincsen kln szavuk a mvszetre. Egy kalap al vesznek minden mestersgesen kszlt trgyat, gy, mint ami "meg van csinlva", te kintet nlkl arra, hogy milyen clbl kszlt a trgy. Ez nem azt jelenti, hogy az inuitoknak ne lennnek eszttikai rtkeik, de inkbb szobrszkszsgket hasznl jk trgyak ksztsre - melyeknek elssorban mint eszkznek van szmunkra rt ke -, pldul szerszmok, amulettek vagy fegyverek formjban. Ezen nem kell meg lepdnnk, amikor az inuitok, a tbbi nem ipari trsadalomban l nphez hasonl an, nem tesznek klnbsget mvsz s kzmves kztt. Ehhez hasonlan, sok fog lalkozs (szvs, tnc), ami a mi trsadalmunkban mint a viselkedsnek egy sajtos kategrija jtszik szerepet s mvszetnek hvjuk, ms trsadalmakban olyan szak mknak szmtanak, amelyeket a legtbb ember a mindennapi letben gyakorol. Minden trsadalomban vannak olyanok, akik elismerten sokkal alkalmasabbnak bi zonyulnak az egyes foglalkozsokra a tbbieknl, de ez mg nmagban nem szk sgszeren magyarzza a mvsz specializlt szerept. ppen azrt, mert a mvszet olyannyira be van gyazva a kulturlis hagyo mnyokba, sok antropolgus hajlik arra a nzetre, hogy nehz lenne eszttikai rt keket s stlusokat mrlegre tenni egy ltalnos rtkrendhez viszonytva. Ami az egyik kultrban a szpet jelenti, nem felttlenl jelenti ugyanazt egy msikban. Minden trsadalom kifejlesztette sajt tartalom s stlus hagyomnyt, amelyet az adott kultra kpviseli felhasznlnak kreatv kpzelerejkn s szaktudsukon ke resztl. Egy olyan mvszet rtkeit s formit megrteni, ami nem a mink, nehz

123 feladat, de rszben thidalhat azzal, hogy ha megprbljuk megrteni a mvszet kulturlis kontextust. Az egyik nehzsg az, hogy az USA-ban manapsg az eredeti sg s az jts fontos rszt kpezik a mvszeti normknak. De a mvszet, ami egy alkot folyamat, nem felttlenl jt jelleg. A mvszek ms trsadalmakban lehetnek nagyon konzervatvak s egyes kultrk mvszeti stlusai vltozatlanok maradhatnak hossz idn keresztl. A kultrk nem csak abban klnbzhetnek, hogy eszttikailag mit rszeste nek elnyben, de abban is, hogy a mvszet klnbz gai kzl minek szentelnek nagyobb figyelmet. Egyes kultrkban a festett maszkok a legfontosabb kzvetti az eszttikai rtkeknek s a technikai tuds kifejezdsnek. Mshol a verbalits a fontosabb, kitnik mtoszainak, npmesinek s szjtkainak gazdagsga, mikzben vi szonylag jelentktelenebb a festszet, szobrszat vagy a fazekassg. Habr minden kultrban szerepet jtszik a sznjtszs, mint vallsaik rszei bizonyos kultrk ezt a tbbinl jval magasabb szintre fejlesztettk. Nem ismernk egyetlen olyan emberi kultrt sem - fggetlenl attl, hogy mennyire egyszer vagy bonyolult technolgi ailag - amelyben ne ltezne valamilyen formja a mvszetnek. Valjban, ha meg figyelnk egy olyan kultrt, ahol az letkrlmnyek nehezek s a trsadalmi beren dezkeds viszonylag egyszer, mint pl. az inuitoknl s Ausztrlia slakinl, azt ta lljuk, hogy a mvszetnek nagyon fontos szerepe van s egyes megnyilvnulsai magas szint mestersgbeli tudsrl tanskodnak. Felttelezhetjk teht, hogy a m vszet alapvet kvetelmny az emberi trsadalomban, mindemellett fontos alkal mazkod fimkcii is vannak. Festszet s szobrszat Sok mestersg a festszet s a szobrszat szrnyai all bontakozik ki: mint pldul a festett, faragott s metszett famunkk, az rtkes fmek, csont, elefntcsont s szaru megmunklsa, a fazekassg, a kosrfons, a szvs s a hmzs, az pt szet, a brk s ms anyagok szabsa, varrsa, a tetovls s a test dsztsnek ms fajti. Az antropolgia a kisebb trsadalmak mvszetnek vizsglatban a hangslyt a festszetre s a szobrszatra teszi. Ez annak a tnynek ksznhet, hogy a kpz mvszetben olyan alkotsok szletnek, amelyekkel nmagukban lehet foglalkozni. El lehet mozdtani kulturlis krnyezetkbl, olyan mdon, ahogy ezt egy nem anya gi termszet alkotssal (zene, tnc) nem lehet megtenni. A kpzmvszeti alkot sok gyjthetk, killthatok mzeumokban s galrikban, illusztrlhatok knyvek ben s lefnykpezhetek. Ez ad lehetsget az sszehasonltsra, a kronolgiai k vetkeztetsekre, a stlus vltozatainak megklnbztetsre, vagy az egyes mvszek alkotsainak bemutatsra. A kpzmvszeti alkotsokra az llandsg jellemz, ami megknnyti a tanulmnyozst.

124
Stlus s trsadalom Ha be akarjuk bizonytani, hogy a mvszet hogyan vezet el minket egy kul tra megrtshez illetve, hogy a kultra miknt hat a mvszetre, a jgkorszak m vszete j pldul szolglhat. Amikor Franciaorszgban s Spanyolorszgban flfe deztk ezt a mvszetet, elg hihetetlennek tnt, hogy 15-30000 vvel ezeltt lt em beri lnyek alkotsairl van sz. Az a tny, hogy az alkotk fajunk legkorbbi mo dern sei voltak s hogy mvszetk semmikppen sem nevezhet primitvnek, ki emeli azon prblkozsok nehzsgt, melyek egy evolcis perspektvt kvnnak kimutatni a mvszet trtnetben. Korunk antropolgusai ezrt ms nzpontbl ta nulmnyozzk a mvszetet. Az rdekli ket, hogy a mvszet mit rul el azoknak az embereknek a vilgnzetrl s letstlusrl, akik azt mvelik. Br ezt lehetetlen pontosan tudni. Ha a jgkorszaki mvszetet sszehason ltjuk a mai vadsz-gyjtget trsadalmak mvszetvel, akkor arra a kvetkezte tsre jutunk, hogy az elbbinek szoros kapcsolata lehetett a vadszrtusokkal s a va dsz trsadalmakra jellemz vilgnzettel. Ezekben a trsadalmakban az ember s a termszet viszonya szorosabb s benssgesebb, a termszettl val fggsre vezet het vissza. Ismerjk a vadsz npek technikjt; a vadszat nehz s a nagyobb l latok elejtse igen veszlyes. Br ezek az emberek rendkvl jl ismerik krnyezet ket, mgis egy vratlan termszeti csaps komoly krzist okozhat letkben. Mg ha bsgesen el is vannak ltva lelemmel, az lland bizonytalansg s a vadllatok okozta fenyegetettsg aggodalomra ad okot. Ez a szorongs s bizonytalansg feje zdik ki abban az ideolgiban, amely cselekvnek s szemlyesnek fogja fl a ter mszetet. A vilgmindensg istenekkel s szellemekkel val benpestse segt a va dsztrsadalmak embereinek tltni a helyzetket. Kpzeletkben a termszet befo lysolhat. Ennek egyik mdja, hogy rtusokkal nyjtanak krptlst a termszetnek azrt, amit tle elvettek. Ezek a dolgok a mvszettel szemben bizonyos attitdket s viselkedsi mdokat hatroznak meg. A legfbb elkpzels ebben az sszefggsben, hogy a mvszeti alkots maga az a dolog, amit kpvisel. Ebbl az elkpzelsbl ntt ki az a hit, hogy a trgyaknak manaszer erejk van. A vadsztrsadalmak trgyai ezrt gyakran ritulisan kszlnek, mint ha ez is a termszet kielgtsnek, vagy a r val hats egy mdja lenne. A jgkorszak mvszete nhny aspektusbl magyarzhat gy. Ahol pldul sok llat alak van egymsra festve felttelezhet, hogy ez egy jv tteli rtus rsze lehetett. Amikor egy llatot megltek, lelkt egy kultikus helyen, k pnek ritulis brzolsval kiengeszteltk s adtk vissza a termszetnek. Egy msik rdekes ksrlet John Fischer munkja a mvszet antropolgiai magyarzatra. Fischer elmlete szerint, a mvszi stlus bizonyos aspektusai vala mit lltanak a trsadalmi-kulturlis valsgrl s ez a valsg olyan fantziafajtk formjt lti, amelyek pszicholgiailag biztonsgot nyjtanak a mvsznek. A ho mogn trsadalmak kultrinak sszehasonltsval Fischer tbb olyan hipotzist prblt ki, amelyek egymshoz viszonytottk a mvszi stlus s a trsadalmi hierar-

125
chia fejldst. Elszr is kt f trsadalmi tpust klnbztetett meg: tekintlyelvt s az egalitriust. Fischer felttelezte, hogy az autoritrius s egalitrius trsadalmak mvsze ti stlusai is klnbznek, klnsen a stlus ngy aspektust tekintve, melyek trsa dalmi klnbsgeket emelik ki: 1. Azok az brzolsok, ahol sok egyszer elem ismtldik sokszor, az egalitrius trsadalmat jellemzik, viszont ahol klnbz elemek szerepelnek, az a hierarchikust. 2. Ahol sok az res tr, az egalitrius trsadalomra utal, ahol viszont kevs az res fellet, az a msikra. 3. A szimmetrikus brzols az egalitrius trsadalmakat jellemzi. Az aszimmetrikus brzols pedig a hierarchikus trsadalom velejrja. A szimmetria az ismtlds egy specilis esete, az aszimmetria klnbzsget jell. 4. A nem krlhatrolt figurk, az egalitrius trsadalmakban jellemzek, a hierarchikus trsadalmakban viszont az ersen krlhatrolt brzolsok gyakoriak. Fischer a feltevseit altmasztotta, ami arra utal, hogy elkpzelsei a vizu lis brzols talajbl szrmaznak, legalbbis annyiban, hogy a mvszeti stlusok egy szociokulturlis mdszer "kognitv trkpeiknt" szemllhetk. A zene A zene fogalmi alapja Minden kultrnak megvan a maga hagyomnyos eljrsa arra, hogy az em beri hangot s hangszereket bizonyos felpts szerint dalok s zene ltrehozsra hasznlja. A zenei rendszerek vltozatossga nem korltozdik a dallamfelptsek klnbz mdjaira; a klnbz zenei felfogsok alapozzk meg s alaktjk ki a zenei rendszereket. Br a zene hangokbl ll, nem minden emberi hang zene. Egy kultra m lyebb ismerete megkvnja a kultra fogalmi meghatrozsainak ismerett, mely r sze az zenei megnyilvnulsainak is. A kongi basonge np zenei fogalomtrt Alm Merrian (1964) rta le. A basonge np a zent egyedlllan emberi sajtsg nak tartja. Nem tekintik zennek a madarak, az llatok ltal keltett hangokat, sem az olyan termszetfeletti hangokat, mint amikor a szl ftyl a fk kztt. De nem min den emberi hang zene. A basongk azt mondjk: "Amikor elgedett vagy nekelsz; amikor dhs vagy, zajongsz. Ha valaki kiabl, nem gondolkodik; ha nekel, gondol kodik. A dal nyugodt, a zaj nem." Radsul a basonge szerint a hangnak a zene rde kben megszerkesztettnek kell lennie. gy egyetlen ts a dobon nem tekinthet ze nnek, de amikor dobosok hagyomnyos mintk alapjn egytt jtszanak, az mr ze nls. Hogy a hang zennek legyen tekinthet, ahhoz idben folyamatosnak kell len nie, gy az sszes dob egyszerre trtn megtse nem eredmnyez zent. Figyelmnket egy adott np zenei fogalom-meghatrozsra irnytva, eljut hatunk annak megrtshez, hogy mirt vlt ki akkora ellenrzst nhny avangrd

126 zenem, ppen a mi kultrnkban. John Cage zeneszerz Csend (1961) cm mve nhny j rtelmezst tartalmaz. Cage a kompozcikat a "semmi sem trtnik csak a hang" gondolattal sszhangban dolgozza ki; zenei alkotsaiba bele akarja vinni azo kat a hangokat, amelyek ppen trtnnek a krnyezetben. Egy zensz, aki tizenkt egyszerre mkd rdi adsbl zenei kompozcit alkot, arra szlt fel minket, hogy gy fogalmazzuk meg a zennket, ahogyan a zenei viselkeds azt ms kultrkban teszik. Vltozatok a kulturlis terleteken Br a zene fogalmi meghatrozsainak vltozatossgt mg nem fedeztk fel az antropolgusok, de a zenei formk s hangszerek sokflesge jl dokumentlt. Mi szeretjk azt mondani, hogy a zene egy nemzetkzi nyelv, de inkbb helynval azt mondani, hogy a zene egy olyan nyelv, amely szmos dialektusbl ll. Ezek kzl jnhny klcsnsen rthetetlen. A vilgnak szmos zenei kulturlis terlete kln bztethet meg, s br a kulturlis terletek jelents bels klnbsget mutatnak a rszletekben s inkbb tbb, mint egy zenei hagyomnyt tudnak maguknak. A kelet-zsiai terlet Knt, Monglit, Koret, s Japnt foglalja magba. En nek a terletnek a zenje alapveten melodikus, semmint harmonikus jelleg. A nyuga ti vilg felfogsval ellenttben, miszerint minden hangszer egyknt szl egytt, itt az sszes hangszer megtartja sajt fggetlensgt, identitst. A klnfle hangszerek id beli eltoldsa, hangmagassga, hangkpzse, sszjtka ersen stilizlt minsg ze nt ad. A dlkelet-zsiai terleten az thangszerek (gongok, xylofonok, cimbalmok, harangok) vannak tlslyban. Itt a zenekar nem a zenszek egy csoportja, hanem azon hangszerek egyttese,melyeket fizikai megjelensk s kzs hangolsuk fz egybe. Indonziban pldul a zenekar olyan hangszerek egyttese, melyek sajtos relatv m retk, dekoratv faragsaik jellegzetes tmi, motvumai s sznezsk sszelltsa rendez egybe. Nluk nincsen egysges hangols, csak az ugyanabba a zenekarba tarto z vagy egyazon mester ltal ksztett hangszerek vannak egymssal sszehangolva. Ennek kvetkeztben a nyugati gyakorlattal ellenttben nlunk a zenszek nem viszik magukkal a sajt hangszereiket a koncertre. Minden egyes hangszernek megvan a sajt zenekarban elltott szerepe, egyesek elvezetik a tmt, msok tovbbviszik azt s megint msok hangslyozzk a zenekart, melyben ugyanaz a hangszer klnbz idk ben a funkcik kzl tbbet is ellthat. Dl-zsiban (India, Sri Lanka), sok tradci l egytt: trzsi zene, npzene, kommersz filmzene s a klasszikus hagyomny, mely a vdikus korszak tbbezer ves mltra visszatekint vallsban s filozfijban gykerezik. A klasszikus ha gyomnyban a zent az nmegvalsts tjnak tekintik: a klasszikus nekek szve gei az istenekhez szl imdsgok, az emberi hang az elsdleges hangszer. A voklis stlus az alapja minden dalnak, legyen az nekhanggal vagy zeneszerszmmal elad va. Ha egy egyttesben van nekes, akkor szerepe kimagasl. Fontosabb az, hogy mirl szl az nek, minthogy hogyan nekelik el. A zene alapveten melodikus s az improvizcinak az elads sorn igen nagy a szerepe.

127 Afrikban a zene rsze a kzssgi letnek. A legfontosabb ltalnos jellem zi az afrikai zennek, a ritmikus komplexits, a krds-felelet motvum, az olyan ritmuskelt mdszerek lland hasznlata, mint a tapsols s a lbdobogs, improvi zci s az olyan rdekes voklis hangkpzsek mint a fejhang s a klnbz hang magassgok egyidej keltse (nekesek vagy hangszeresek ltal). A hangszerek k sztshez vltozatos anyagokat hasznltak fel - agyagot, fmeket, tkt, bambuszt, teknspnclt, irht, brt, magokat, kveket, plmaleveleket. A hros hangszereket Afrikban talltk fel, mgis a dob az, amire minden afrikai zent tanulmnyoz dik figyelmt felhvjk. A dobokat a szellemekkel val trsalgsra, az emberek kztti prbeszdre, a tnc ksretre hasznljk. A "beszl dobok"-kal kapcsolatban melyrl Afrika hres - fontos tnyez, hogy olyan dobokat ksztettek, melyeknek hangjai nagyon messzire elhallatszanak. A legtbb afrikai nyelv tonlis, ami azt je lenti, hogy egy sz minden egyes sztagjnak megvan a tnusra s a hangmagassgra vonatkoz elrsa. A megrts vgett a beszlnek a megfelel hangmagassgot s sztagot kell hasznlnia. A vltoztathat hangmagassg dobokon ezek a nyelvek le jtszhatk s megrthetk. Az szak-amerikai indinok krben a zene leginkbb a vallsi rtusokban jtszik szerepet. Ez fleg voklis, a hang ksretre furulykat, dobokat s csrgket hasznlnak. A voklis stlusoknak szles vlasztka van. A dl-nyugati puebl indi nok elnyben rszestik a mly frfikrusokat; a skvidk indinjainak pedig falzett hagyomnyuk van. Dl-Amerikban, ahol komplex civilizci alakult ki, zenekarok s zens szndarabok ltezse a spanyol hdts elttre datlhat. Ezek kzl a for mk kzl nhny a vrosi zene npi vltozataknt terjedt el. szak-Amerikban, ahol komplex archaikus civilizci alakult ki, zenekarok s zens szndarabok ltez se a spanyol hdts elttre datlhat. Ezek kzl a formk kzl nhny a vrosi ze ne npi vltozataknt terjedt el. szak-Amerikban a zenekarnak s a krusnak eg szen ms a szerepe. A mai vrosi zene gyakran az slakk zenjt is magba olvaszt ja mind a dallam, mind a hangszerek tern. A mai amerikai zenre nagy hatst gyakorolt az afrikai hagyomny, kivltkpp a ritmus finomodsban, a krds-felelet mintban s az improvizci hasznlatban. Az afrikai zenei stlusok a brazil s a karibi zenben lnek tovbb kis vltoztatssal. Hispniai stlusokkal val keveredsk a kubai rumbban, kongban s a trinidadiak zenjben ismerhet fel. Az Egyeslt llamokban a spiritulk, a blues s a jazz, me lyekbl a rock and roll is szrmazik, szintn az afro-amerikai zenbl erednek. A polinziai szigetek zenje nagy vltozatossgot mutat, nhny kzs sti lisztikai jellemzvel. Legnagyobbrszt a hagyomnyos zene nekszer recitcira s viszonylag kevs hang hasznlatra korltozdik. Az nekls sszetett mdszerben, trillkat, klnbz temeket, kiltsokat s vltakoz levegvtelt hasznltak, mely gyakran nagyobb jelentsggel brt mint a hangsly terjedelem vagy a dallamszerke zet. A hagyomnyos dalok, genealgikbl, mitikus esemnyek elbeszlseibl, h bors s szerelmes dalokbl lltak. A hangszerek szma viszonylag kevs volt: do bok, rsgongok s bambuszfurulyk. Hogy a tnc ritmusa hallhat legyen, kagylkat

128

129

s llati fogakat erstettek egymshoz s testkre akasztottk azokat. Az eurpai kapcsolat eltt a hros hangszerek igen ritkk voltak; ma kt hros hangszer - az ukelele s a gitr - a legnpszerbbek kz tartoznak egsz ceniban. A zene s az emberi alkalmazkods A zenei stlusok s hangszerek szles skljnak bemutatsa az etnomuzikolgia tudomnynak csak a kezdete. A zene, mint a tbbi mvszet, mondhatjuk nyugodtan az "emberi lelket", egy np kulturlis identitst kpviseli ersen srtett emocionlis formban. Egy fontos szempontja a zene tanulmnyoz snak az, hogy azon keresztl ksrletet tehetnk egy adott np kultrjnak megis mershez s megrtshez. Mint ms mvszeti gak, a zene fontos kzvett szere pet jtszik az emberi alkalmaztatsban, ez pedig elsrenden a kzssg integrlst elsegt szerep. Ennek bemutatsra, Aln Lomax s trsai tettek ksrletet (1968). Megfi gyeltk, hogy az emberek zenvel ksrik az lelem, a termszeti forrsok beszerz st s az emberi hasznlatra val elksztsk folyamatt. Lomax szerint kzvetlen kapcsolat fedezhet fel a np munkamdszerei s dalainak stlusa kztt. Az egyni nekls szmos munkahelyzettel ll kapcsolatban, mint az nkntes s idszakos munkknl, melyek egyszer kzssgekben fordulnak el s a csaldi egysgekben vgzett munkknl, mely pedig afldmvelstvgz trsadalmakra jellemz. Az l tetvnyes trsadalmakban, ahol a dolgozk csoportja viszonylag lland, az egyes korosztlyok sszetart csoportjai, a klntestvrek vagy nagycsaldok kzssgeiben a csoportnekls a meghatroz. gy a vadsz trsadalmakra sok szempontbl jellem z individualista hozzllsnak megvan a klcsns viszonya az egyni nekelad sokkal. Az ltetvnyes gazdlkodst folytat trsadalmak trsas csoportjainak szoli dris s sszetart jellege neklsk kzssgi s trsas voltban is megmutatkozik. Az ipari trsadalmakban, ahol egynek vagy csaldok egymstl elklnlve lnek, jbl megn az individualisztikus elads jelentsge. A tnc A tnc olyan emberi viselkedsforma, mely kulturlisan meghatrozott min tkbl, cltudatos, szndkosan kialaktott ritmikus testmozgsbl s gesztikulcibl ll, nem rsze az ltalnos emberi mozdulatoknak, de jelents eszttikai lmnyt nyjt. A tnc minden emberi kultrban megtallhat s ltalnosan a trsmvszeti gakkal egytt kombinlva jelenik meg: zenvel s nekkel pldul. Az emberi testet dszt viselet s maszkok hasznlatt is megkvnja. A tnc, mint a tbbi mvszeti g szintn szimbolikus tartalm viselkeds forma. Az emberi nyelvhez hasonlan, nknyes s kulturlisan egyedi jelentseket hordoz. A tncban, ugyangy mint a tbbi emberi viselkedsi formban a kzssgi tanuls nagyon fontos. Az emberi tncot a tbbi biolgiailag beprogramozott llati ritulis tnctl - a mhek tnctl vagy a madarak nszmozdulataitl - a tanuls

szksgessgnek tnye klnbzteti meg. A tnc az emberi trsadalmakban szmos gondolat, rzs kzlst is vllalja, de ezek rtelmezse nem magtl rtetd; a tnc jelentse elsrenden a klnbz kzssgekben betlttt szereptl fgg. A tnc fizikai termszetbl s ers rzelemkivlt kpessgbl kvetkez en, gyakran az egyn vagy a kzssg szmra fontos esemny okozta izgatottsg l lapotval kapcsolatban jelenik meg. gy a tnc gyakran rsze azoknak a beavat szer tartsoknak, melyek a kzssgben bekvetkezett vltozsokat jelzik. Mivel a fizikai llapotot magba foglal ritmikus s energikus tnc kpes megvltoztatni az olyan fi ziolgiai folyamatokat, mint pldul az adrenalin termelst, fontos eszkze a tudat llapot megvltoztatsnak. Ezzel kapcsolatban a tnc rsze lehet olyan rtusoknak, melyek a transz s ms htkznapi lmnyeket meghalad rzelmi szinteket foglal nak magukba. Az egyn s a csoport a tncon keresztl a szellemi mkds normlis jeleinek megvltozst rzkelheti: az idzavar, a kontrollveszts, az rzki csald sok, a test kpeinek megvltozsban, vagy a tlzott befolysolhatsg formjban. A tnc tanulmnyozsa azt mutatja, hogy a tnc az emberi vilgmindensg hathats megvltoztatsnak kpessgben gykerezik s minden trsadalom szm ra alkalmazhat mdszer a vilgmindensg zeneteinek tovbbtsra. A tnc a ms mvszeti gakhoz hasonlan lehet adaptv, jszer s jtkos viselkedsi forma. Az jszersg s a jtkossg a tbbi femlsnl is fontos szempont. A tnc tantja a va dszat, afldmvelss a hborzs megkvnta koordinlst s jrtassgot. Az tel beszerzsnek lalnos mozdulatai is belekerlhetnek a tncba. Sok kultrban a ze nt s a tncot az rzelmek felkavarsra hasznljk annak rdekben, hogy krnye zeti s bels trsadalmi problmikat minl eredmnyesebben megoldjk. A harci tncok az embereket a felajzottsgnak olyan fokra serkentik, hogy gy sokkal hat sosabban tudnak a csatban rszt venni. A tnc az abban rsztvev emberek szmra olyan vdett helyzetet teremt, melyben kilhetik tombolsi vgyukat, melyet a ht kznapi let nem tr meg. Ezek az alkalmak letben tarthatjk a valsgban val t jkozds kpessget, mely bizonyos esetekben prbra teszi a csoport alkalmazko d- s tllkpessgt.

130 XV. fejezet

131 az anyagi vonatkozsaira. Az j mvszeti formk s az j eszmk mind invencinak tekinthetk. Amint azt mr korbban lttuk, az antropolgusokat mindig is rdekelte az, hogy vajon a klnbz szocio-kulturlis rendszerek kztti klnbsgek fggetlen invenci, vagy diffzi, azaz a kulturlis elemek tvtelnek eredmnyei-e? A diff zi azonban nem kvetkezik automatikusan a kulturlis kapcsolatbl. Csak akkor trtnik meg, ha az tvett elem valamilyen szempontbl hasznosnak bizonyul. Ezen kvl, miutn elfogadtk, ez az tvett elem esetleg szmos vltozson esik t, amint beillesztik a meglv kulturlis kpletbe. Mivel a diffzi igen fontos rsze a kultu rlis vltozsnak, a vltozs mrtke sokkal lassbb a fldrajzilag elszigetelt trsa dalmak esetben. Amikor a kt trsadalom kztt fennll kapcsolat hosszan tart, ezltal egyi kk, vagy mind a kett alapvet vltozson megy t. Az ilyenkor lejtszd folyama tot akkulturcinak nevezzk. Az akkulturci nem a Nyugatrl indul felfedezsek kel s a gyarmatostssal kezddtt, de az ezekkel a nyugati trsadalmakkal val ta llkozsok hatsa sokkal radiklisabb volt, mint brmi, amirl a korbbi idkbl tu domsunk van. A Nyugatra is hatssal volt a ms kultrkkal val tallkozs, de ke vsb erteljesen. Azok a csatornk, melyeken keresztl a kulturlis kapcsolat ltre jn sem mindig egysgesek s az akkulturci folyamata sem mindenhol zajlott egy formn. Nmely kulturlis vltozst a keresztny misszionriusok idztek el, ms kor a gazdasgi rdek vezette a hagyomnyos npeket a nemzetkzi piacgazdasgban val rszvtelhez. Az iparosods s a vrosiasods nagyban felgyorsult a n. vilgh bor ta; ezenkvl ms hbork katonai tevkenysgei is szerepet jtszottak a kultu rlis vltozsban. A EL vilghbor ta a turizmust is a kulturlis kapcsolattarts fon tos formjnak nevezhetjk. Nem minden tradicionlis kultrra volt egyforma hatssal ez az rintkezs s a kulturlis reakcik sem voltak azonosak. Nmely esetben az shonos kultrk a lebomls szlre kerltek, ms esetekben pedig megindult az jjleds. Nhny trzsi npnek sikerlt majdnem rintetlenl megriznie hagyom nyos kultrjt, vagy kpes volt az j elemeket a rgibe bepteni, ezltal minimlis ra cskkentette a szemlyi s kulturlis lebomlst. Rbert Tonkinson 1974-ben leje gyezte a nyugati kultrval szembeni sikeres ellenlls egy j pldjt: egy csoport ausztrliai slakosrl van sz, a nyugat-ausztrliai jigalong csoportrl. A jigalongok si letformja a vadszat s gyjtgets volt, llatokat, gykereket s gymlcst keresve vndoroltak. Ez els misszistelep megjelensvel a csoport nhny tagja le telepedett a kzelben s brrt kezdett dolgozni, valamint azrt, hogy kzel marad hasson a gyerekeihez, akiket beratott a misszistelep iskoljba. Br mindez nmi vltozst hozott a helyi szervezetben s a gazdasgi letben, a jigalong csoport nem hagyott fel hagyomnyos vallsi rtusai gyakorlsval, valamint nem bomlott fel sszetett rokoni rendszerk sem. Kihasznltk a lehetsgeket, hogy a misszi ltal a lehet legkisebb erfesztssel meglhetsre tegyenek szert; csupn annyit dolgoz tak, hogy csekly ignyeiket kielgtsk. A misszionriusok s az slakosok kztti

VLTOZS A MAI VILGBAN Az elz fejezetekben ltalnosan, nem trtneti szempontbl vizsgltuk a szocio-kulturlis rendszereket. Ms szval az idre, vagy trtneti sszefggseikre val tekintet nlkl elemeztk ket. A vilg ms terleteit ugyangy kezeltk. Ami kor a kis indiai gazdlkod falvakat vesszk szemgyre, az afrikai sksgok maszj marhatenysztirl beszlnk, hajlamosak vagyunk gy gondolni ezekre az emberek re, mit akik vszzadok, vagy akr vezredek ta mit sem vltoztak. Tevkenysgk ben, ruhzkodsukban s technolgijukban ms npek lehetnek nagyon klnbz ek tlnk, gy gyakorta azt felttelezzk, hogy mg ezutn fognak hatni rjuk azok a vltozsok, melyek ismereteink szerint a vilgra hatottak. Gyakran ktkeds nlkl gy gondolunk rjuk, mint akiknek rintetlen , "tradicionlis" szocio-kulturlis rend szereik vannak. Vilgunk sebesen vltoz vilg. Jllehet a kulturlis vltozs folyamatos volt az emberisg trtnete sorn, a vltozsok mai sebessge nagyobb, mint az em beri lt brmely korbbi szakaszban. Nhny tvoli rgi kisebb populcijtl elte kintve, ma minden trsadalomra hatnak ms trsadalmi csoportok s a vilg tbbi r szn trtn fontosabb esemnyek. Tovbb a maghoz a vltozshoz val hozzl ls is vltozik szmos hagyomnyos s paraszti npcsoport krben. Br a hagyom nyokhoz val ragaszkods s a kockzatvllalstl val vonakods mindmig ers, nhny, modern s iparosodott npek ltal bevezetett vltozst szvesen fogadtak. De akr szvesen fogadtk ket, akr nem, a kezdeti vltozsok majdnem minden esetben a vrtnl sokkal ersebb hatssal voltak a hagyomnyos npekre, mint amire k maguk, vagy a vltozsok elindti szmtottak. Kulturlis rintkezs s kulturlis vltozs Egyetlen kultra sem statikus; ha a kultrk fenn akarnak maradni mindig vltozniuk kell, a fizikai s trsadalmi krnyezet vltozsainak megfelelen. A kt f folyamat, amelyen keresztl minden kultra vltozik s alkalmazkodik, az innovci s a diffzi. Az innovci a meglv kulturlis kplet olyan vltozata, melyet azutn a trsadalom tbbi tagja elfogad, vagy elsajtt. A legtbb innovci a mr ltez gon dolati s cselekvsi szoksok enyhe megvltozsa. Br az egyes innovcik nma gukban kis mrtkek, sszeadd hatsuk hossz tvon nagy lehet. Egy innovci lehet szndkos ksrletezs eredmnye, vagy ltrejhet vletlenl is. Az invenci nem ms, mint a ltez kulturlis elemeknek valami teljesen j dologg trtn sszeillesztse. Az invenci nem korltozdik a kultrnak csupn

132 kommunikci korltozott volt, a misszionriusok csak az imk alkalmval kerestk fel az slakosok tborhelyeit, az slakosok pedig kirekesztettk ket sajt vallsi szertartsaikbl. A klcsnsen elnytelen sztereotpia, mely mindkt csoportban a msikrl lt, a tartalmas trsadalmi rintkezs gtja is volt egyben. Az slakosok a fundamentalista keresztny misszionriusokat a dohnyzs, az ital s a nemi rmk megtagadsval azonostottk, mg a misszionriusok az slakosokat az rdg gyer mekeinek lttk, lusta, csalrd s elfajzott npsgnek tartottk ket. Van nhny tnyez, amely segt megmagyarzni a jingalong csoport sikeres el lenllst a kulturlis vltozsoknak. Elszigeteltsgk a misszitl hozzjrult csoportszo lidaritsuk rzsnek fenntartshoz s ntudatosan megprbltk megtartani kulturlis hagyomnyaikat. Ausztrlia vidki rszn, a munkahelyen kvl ltalban egy laissezfaire szemllet l az slakosok tevkenysgeivel kapcsolatban, ami szintn segtett kultu rlis autonmijuk megrzsben. Tovbb -fldrajzi elszigeteltsge miatt- e csoport nem volt alanya a fehr ausztrlok faji eltleteinek, mely kisebbrendsgi rzshez s az azo nossgtudat elvesztshez vezetett ms slakos npessgek esetben. E csoport tapasztalatai a kulturlis kapcsolat hatsa alatt igen tanulsgosak, mivel megmutatjk, hogy egy ilyen kapcsolatnak nem minden populcira van azo nos hatsa. Hozz kell tennnk, hogy a npessgnek nem is minden tagjt befoly solja egyformn. Egy npcsoport fizikai elhelyezkedse, a krnyezetvel fennll ha gyomnyos kapcsolatnak termszete, az a tny, hogy e hagyomnyos kultra szoro sabban, vagy lazbban integrldott-e, a kapcsolatot fenntart intzmny jellege, va lamint a populcik kztti tartalmas kapcsolatot stimull, vagy htrltat mecha nizmusok mind olyan tnyezk, melyeket figyelembe kell venni, mieltt ltalnostgatsokba bocstkoznnk egy kulturlis kapcsolat hatsrl. Mivel a ha gyomnyos kultrk ellen tudnak llni a lebomlsnak s a vltozsoknak is, szmos tnyez hatsval kell szmolni. Modernizlds, "fejlds" s vltozs A modernizlds fogalma azokra a folyamatokra utal, amelyeken keresztl a hagyomnyos trsadalmak az iparosodott nemzetek technolgiai s szocio-kulturlis jellemzit felveszik. A modernizlds magban foglalja a fejlett gpi technolgi t, a gyrtsi folyamat iparosodst, az urbanizcit, a piacgazdasgot, a politikai irnyts kzpontostott s brokratikus szerkezett, a nem rokoni kapcsolatokon ala pul trsadalmi csoportok szerepnek nvekedst, valamint az innovcit s a vl tozsokat elnyben rszest szemlletmdot is. A modernizlds elmlete, vagy a modernizldsi modellek ltalban egy idelis, modern/hagyomnyos kettssget vettenek maguk el, melyben a trsadal mak a tradcik fell a modernsg fel haladnak. Ezek az elmletek ltalban azt fel ttelezik, hogy a hagyomnyos trsadalmak a nyugat-eurpai fejldshez hasonl utat fognak bejrni, ami a modernizcis modelleknek nmi etnocentrikus belltott sgot klcsnz. A modernizldsi elmletek megprbljk meghatrozni azokat a

133 - szerkezeti, kulturlis s pszicholgiai - jellemzket, melyek a modernizldshoz szksgesek, valamint a hagyomnyos trsadalmaknak azon szerkezeti, kulturlis s pszicholgiai vonsait, melyek a "modernizlds tjban llnak", klnskppen azrt, mert ez a gazdasgi fejldssel fgg ssze. Pldul a technolgia modernizl st gy tekintik, mint amihez az "egyszer", hagyomnyos eljrsokrl a tudom nyos ismeretek felhasznlsra val tlls s egy sszetett gpi technolgia alkal mazsa szksges. Mivel a legtbb hagyomnyos trsadalom agrrjelleg, a moder nizldsi elmletek a vltoztatsokat a mezgazdasg terletn ltjk szksgesnek, fkppen az tllst az nfenntart kisgazdasgrl az ipari mret farmgazdlkods ra, ami az eladsra trtn termelshez s a brmunka kialakulshoz vezet. Ennek mintjra pszicholgiai tren a modernizlsi elmletek a hagyomnyos npeket fa talistnak s az jdonsgoknak ellenllnak festik le, amelyek vonakodnak az j mdszerek kiprblstl. Ezen elmletek hirdeti azt tartjk, hogy ahhoz, hogy ezek a hagyomnyos trsadalmak modernn vlhassanak, a vltozsok irnti nyitottabb felfogst kellene magukv tennik s azt a teljestmny-orientcit, mely a nyugati trsadalmak jellemzje. A modernizlsi elmleteket, melyek az tvenes s hatvanas vek fejlesztsi programjainak alapjt jelentettk, szmos okbl megkrdjeleztk azta. Elszr is, annak ellenre, hogy a modernizci teoretikusainak elkpzelse szerint a moderni zcival kapcsolatos vltozsok tbb kevsb egyszerre zajlanak le, valjban nem ez trtnt. A klnbz trsadalmak reakcii a modernizcira a fizikai krnyezet, a hagyomnyos szocio-kulturlis rendszer s az ltaluk tapasztalt, adott modernizl hatsok kztti bonyolult egymsrahatsoktl fggnek. Az iparosods pldul meg trtnhet nagyarny vrosiasods nlkl, ugyanakkor nagy szm bevndorlt vonzhat egy vros a vidkrl anlkl, hogy elgg iparosodott lenne ahhoz, hogy munkt is adjon nekik. A nemzetkzi piacgazdasgba val belps is elrhet helyi iparosodottsg nlkl, mint pldul azon trzsi npek esetben, amelyeket a vilgpi ac ignye bizonyos helyi termszeti erforrsok - pl. nyersgumi - irnt arra ksztet, hogy a vilgpiacra termeljenek, anlkl, hogy k maguk gyri munksokk vlnnak. Mivel a szocio-kulturlis rendszer valamely rszben bekvetkezett vltozs a tbbi rszben is vltozst idz el, azon specifikus trsadalmi vltozsok eredmnyeinek nagy rsze, melyek a hagyomnyos npeknek a modern vilgba val belpsvel egytt jrnak, elre nem lthat, nem vezet ltalnos "modernizldshoz" s vgl az rintett np szempontjbl nem minsl pozitvnak, mint ahogyan azt a jelen feje zet szmos pldja mutatni fogja. A modernizldsi elmleteket rt jabb brlat egy msik forrsbl tpll kozik, nevezetesen a fggsgi elmletekbl, vagy az egyesek ltal nha az "alulfejlettsg szociolgijnak nevezett nzpontbl. Ez a nzpont - mely az 1960-as vekben jelent meg, mintegy vlaszknt a modernizldsi s fejldsi teoretikusok fellpsre - azt tartja, hogy a klnbz trsadalmakban fennll alulfejlettsg a kapitalista terjeszkeds, valamint a harmadik vilg orszgainak egyetlen, globlis gazdasgba val egyestsnek eredmnye. A fggsgi elmletben valamely orszg

134 gazdasgra gy tekintenek, mint amelyiknek fejldse s terjeszkedse ms orsz gok gazdasgnak fejldstl s terjeszkedstl fgg. Amint valamely orszg gaz dasga fejldik, a vele a vilgkereskedelmi rendszerben, fggsgi kapcsolatban le v ms orszgok gazdasga csak a dominns orszg gazdasgai terjeszkedsnek mintjra nvekedhet. A fggsgi elmlet, mely a trsadalmakon belli csoportokra is alkalmazha t (pl. vidk s vros), a dominancia s az alrendeltsg viszonyait, valamint a cso portok kztti egyenltlensgeket hangslyozza, amelyek sorn bizonyos csoportok kihasznljk a msik csoportot. Az ebbl a felfogsbl kiindulva elksztett cselek vsi program az alrendelt csoportoknak vagy osztlyoknak a kizskmnyolsi vi szony alli felmentsre helyezik a hangslyt. Ez a felfogs a modernizldsi s "fejldst hangslyoz" teoretikusokra nem jellemz. A fggsgi elmletnek a mo dernizlsi elmlethez hasonlan megvannak a maga brli, melyek az "alulfejtettsg" fogalmnak ms mdon trtn rtelmezsbl kiindulva ms cselekvsi prog ramot javasolnak. Azonban brhogy magyarzzuk is a vltozs fogalmt, a jelenkor vilgnak egyik fontos jellemzje, hogy a paraszti s trzsi trsadalmak hagyom nyos gazdasgi, trsadalmi s kulturlis berendezkedse vltozsban van, ami nem ritkn drasztikus s visszafordthatatlan. Technolgia, gazdasg s vltozs A modern vilg vltozsnak egyik fontos eleme volt a gpi technolgia s a tudomnyos ismeretek alkalmazsa a gyrtsi folyamatban. A modern technolgia magval hozza a hagyomnyos munkarend megvltozst is, a foglalkozsi speciali zldst, a termelsnek a rokoni viszonyoktl val sztvlst, valamint a hagyom nyos csernek a pnzben kapott br ltali felvltst. Mindennek eredmnyekppen gyakran trsadalmi klnbsgek alakulnak ki ott, ahol korbban nem lteztek, vagy nem voltak fontosak. A trsadalmilag rtegzdtt trsadalmakban a technolgia ja vulsa gyakran vezet mg szlesebb szakadkokhoz a trsadalom rtegei kztt. E folyamatra j plda a lappok esete. Perti Pelto a hmobil hatst vizsglta a lappok trsadalmi-kulturlis rendszerben. A gazdasg a rnszarvastenysztsen alapul; a rnszarvasok eredetileg mind a ltfenntarts, mind a kzlekeds szempont jbl fontosak voltak. A lapp frfiak mindig is igen bszkk voltak rnszarvas-te nyszti kpessgkre. A trsadalom az egyenlsgen alapult: legtbb tagja egyenl mrtkben frt hozz az alapvet gazdasgi forrsokhoz s kevs lehetsg volt arra, hogy trsadalmi s gazdasgi klnbsgek alakuljanak ki. Br a lappok nmely java kat - pl. a lisztet, cukrot s klnbz fmtrgyakat - kls forrsbl szereztek be, a ltk alapjt jelent energiaforrsokhoz helyben jutottak hozz s lnyegben auto nm trsadalmat alkottak. A hmobilok elszr 1962-ben jelentek meg. Gyorsan trt hdtottak s 1972-re gyakorlatilag minden lapp hztartsban volt belle legalbb egy; szlltsra, vontatsra s a rnszarvasok terelshez hasznltk. A rnszarvas-vontatta sznok teljesen eltntek. Szmos csald a sznvontat rnszarvast azrt adta el, hogy r-

135 bl hmobilt vsroljon. A gpestett rnszarvastenyszts sikeresnek ltszott, a munka fizikailag knnyebb, gazdasgilag pedig termelkenyebb vlt azon csaldok szmra, amelyek elsknt kezdtek lni az j technolgival. A hmobil jelents vltozst hozott a lappok letben: a kzlekeds s a szllts mr kls s kereskedelmi csatornkon keresztl terjesztett energiaforrstl fgg, az erforrsok elosztsa j ismereteket kvn, kzttk az rs, az olvass s a pnz kezelsnek elsajttst, valamint a hmobilok javtshoz s karbantartshoz szksges mszaki tudnivalkat. Mindehhez nem minden lapp csald rt egyformn. Mivel a hmobil megvsrlshoz szksges kszpnzt el kellett teremteni, azok a csaldok, amelyek valamelyest tehetsebbek voltak, nagy elnnyel indultak a gpestett rnszarvastenysztsre val tllsban. Ez a kezdeti elny a ksbbi gaz dasgi siker kritikus tnyezje volt. A felhalmozdott forrsokat ms lehetsgek ki aknzsra is fel lehetett hasznlni, pldul az idegenvezets, vagy hogy felntt frfi ak - munkaerejk felszabadulsval - fizetsrt munkt vllalhattak mshol. Nem minden csald volt kpes egyenlen lpst tartani a hmobil-forradalommal. Akik kevsb tehetsgesek, tehetsek s rugalmasak, azok teljesen kirekedtek a rnszar vastenysztsbl s a finn kormny szocilis seglytl s tkpzsi lehetsgeitl fggnek. Br mig mg nem alakult ki erteljes trsadalmi rtegzds, Pelto jslata szerint nni fognak a trsadalmi klnbsgek a sikeres hmobilos szarvastartk s a szarvastenyszts szempontjbl jelentktelen szerepet jtsz csaldok kztt. Br a hmobil-forradalom nhny csald szmra gazdasgi elnyt hozott, je lentsen megnvelte valamennyi csald fggsgt, ami pedig kiterjed nemcsak a k zeli vroskzpontokra, hanem 1000 mrfldekkel tvolabb fekv egyb teleptsekre is. A "kszpnztermny" ellltsa megegyezik vagy esetleg mg fell is mlja a hasz nlatra sznt termelst. A vilgpiacon val rszvtel, amely nem volt a fennhatsguk alatt, egy volt azok kzl a tnyezk kzl, amely pldul a cargo-kultusz kialakuls hoz vezetett j-Guinea klnbz npei kztt. Ez azonban csak egy plda arra, hogy a vilggazdasgba val bekapcsolds hogyan hatott a helyi gazdasgra. Egy msik plda a szizltermels bevezetsnek hatsa szak-kelet-Brazli ban. A parasztok hagyomnyosan marhatenysztsbl s kisebb mrtkben bab- s kukoricatermesztsbl tartottk fenn magukat. Az 1930-as vekben a szizlt, amelyet ktl ksztsre hasznltak "kszpnztermkknt" vezettk be. Mikor a II. vilgh bor elvgta a Flp-szigetekrl importlt kender tjt, a szizl ra gyorsan emelke dett a vilgpiacon. A szizlt "zld arany"-nak hvtk s mind a nagy, mind a kisbirto kosok a teljes birtokukat szizllal teleptettk be. Azonban a szizlt csak a negyedik vben lehet learatni. A szizl vilgpiaci ra drmaian lecskkent a hbor utn s sok kisbirtokos keseren tapasztalta, hogy az arats mr nem hoz szmra profitot. Mivel elvesztettk afldterletket,nem tudtk megtermelni a hagyomnyos tpll kozsuk alapjt ad termnyeket. gy sok kisbirtokos arra knyszerlt, hogy a nagy birtokosoknl vllaljon munkt a szizl feldolgozsban. k ugyanis a feldolgozs hoz szksges gpeket meg tudtk vsrolni s gy profitra tettek szert. A szizl gpi feldolgozsa sok kzi munkt is ignyel. Mivel a dolgozkat a termels alapjn fizet-

136 tk, hossz rkat dolgoztak, hogy meg tudjk vsrolni azt az lelmet, amit maguk mr nem tudtak megtermelni. lelmet kellett a terletre importlni, ahol most csak szizlt termeltek s a jmd zlettulajdonosoknak egy j trsadalmi osztlya alakult ki, akiktl a parasztok gazdasgilag fggtek. Tovbb, ha egyszer szizllal vetettk be a fldet, azt rendvl nehz kiirtani, a fld viszont tnkremegy, gyhogy nagy munkaer-befektetssel lehetne ms nvnyt termeszteni ugyanott. Ez pedig a leg tbb paraszt szmra nem jrhat t, mert energijuk nagy rszt az vette el, hogy a betev falatra megkeressk a pnzt. Turizmus s vltozs AII. vilghbor ta nagymrtkben megntt az eurpai s amerikai turistk szma, akik olyan helyekre ltogatnak, amelyek ezeltt a vilg eldugott rszeinek szmtottak. A jobb megkzelthetsg elssorban a lgiszllts fejldsnek k sznhet. Az Indiai-cen kzepn lev szigetek, a dl-amerikai stt dzsungelek, a sarkvidki inuit falvak is rzkelhetik a turizmus hatst. Br a vilg turistinak 90 %-a az Egyeslt llamokbl s Japnbl az eurpai orszgokat jn megltogatni, a turistk ltal kiadott pnz azonban gyakran a fejld orszgokban kt ki. A turizmusnak van kedvez hatsa is, mivel pnzt hoz az adott orszgba, amivel fedezni lehet a szksges importot; munkalehetsgeket teremt, adt termel ki, nveli az aktivitst klnsen a gazdasg kereskedelmi s ipari szektorban; el segti a klfldi s helyi befektetseket s tkt hoz ltre. A turizmus nem gazdasgi elnye, hogy hozzjrul a nemzetkzi megrtshez, bkhez s tiszteletre tant ms kultrk irnt. Negatv oldala, mivel nem tervezik s irnytjk, tlzsfoltsghoz vezet a tu ristaterleteken. Kvetkezmnyei kz tartozhat a gyors urbanizci, a munkalehet sg hinya a nem frekventlt terleteken, a prostitci s a tlzott forgalom egyb demoralizl formi, ellensgeskeds a turistkkal szemben stb. A turizmus befoly solja s megnveli a bncselekmnyek szmt s az erszakot. Br a turizmus tmo gathatja s jra megerstheti a kulturlis identitst a hagyomnyos mvszi formk feleleventsvel, ugyanakkor degradlhatja s parodizlhatja is a kulturlis klnb sgeket, tovbb a nyugati javak s a nyugati letstlus megirigylshez vezet s fel fokozza a kultrk kztti konfliktusokat. Termszetesen a turizmus egyik legkrosabb aspektusa az, hogy az alapvet egyenltlensg llspontjt hangslyozza, azzal, hogy akik gazdagok, a fl vilgot beutazhatjk, mg a "nincstelenek" a meglhets krt kszkdnek a gazdagok szeme lttra. Az antropolgusok csak mostanban kezdtek foglalkozni a turizmus tradicio nlis kultrkra s gazdagsgokra tett hatsaival. Az antropolgiai megkzelts a kulturlis vltozsokat mlysgkben s - amennyire lehetsges - a vltozsokat el szenvedk szempontjbl vizsglja; gy a turizmus hatsnak elemzse sorn olyan tnyeket ragad meg, amelyeket a profitjukban rdekelt beruhzk figyelmen kvl hagynak. A turizmus gazdasgi haszna gyakran nem jut el a helyi lakosokhoz. M sodsorban, br igaz, hogy a turizmus kemnyvalutt hoz, de ennek a pnznek a nagy

137 rsze arra megy el, hogy a turistk szksgleteit kielgtend, olyan dolgokat hozza nak be, amelyek helyben nem kaphatk. Seychelles-ben, ahol a turizmus a f iparg, az lelemimport 1400 %-kal emelkedett 15 ven bell. Ezalatt a turistk szma tbb mint 500-rl 80 ezerre emelkedett. Mivel a turistk a tengeri teleket kedvelik, ezrt a parti vizeket lehalsztk, gy a halimport 1978-1979-ig kzel megduplzdott egy ven bell. A turizmus csaknem lland kvetkezmnye a krnyezetkrost hats, ami nha visszafordthatatlan. Bli szigetn pldul sok korallszigetet tnkretettek, mivel a korallt utak ptsre hasznltk s betont ksztettek belle. A korallszigeteket el hordtk, a szennyezds pedig megakadlyozza, hogy jak keletkezzenek. Mivel ezek fogtk fel eddig a nagy szeleket, egy slyos vihar pusztt hatssal van a gazda sgi rendszerre s a kzelben l lakosokra. Az amerikai dlnyugaton a gigantikus hotelek tbb vizet hasznlnak el egy hnap alatt, mint korbban a helyi vros s krnyke egy v alatt (uszoda, gyeplo csol, mosgp, stb.). Ennek az lett az eredmnye, hogy a vz eltnt a mezgazda sgbl, vagy olyan drga lett, hogy a kistermelk nem tudjk megfizetni s ezrt fel kellett adniuk ezt a meglhetsi formt. A Sinai-sivatagban, amely a kempingezk npszer turistaclpontja lett, sok plmafa elpusztult, mert a tudatlan turistk tzet raktak a kzelkben s felgettk a gykereiket. Ez kedveztlenl befolysolta a beduin nomdok letstlust, akik sz mra ezek a datolyaplmk a hagyomnyos gazdasg fontos rszt kpezik. Br igaz az, hogy a turizmus kezdetben munkalehetsgeket teremtett, azon ban ezek kzl sok alacsony szakkpzettsget ignyel, a turizmus szektorban. A he lyi lakosoktl elvrjk, hogy a turistk szemlyes ignyeit kielgtsk hotelszobik takartsval, az asztalaik megtrtsvel, vagy azzal, hogy egzotikus mdon szrakoztassk ket. gy a "beach-boy"-ok egy osztlya fejldtt kis nhny Karibtengeri szigeten, hogy ellssa a vendgeket. Bangkokban a turizmus az eurpaiakat s japnokat clozza meg, nket knl szexulis trsasgknt masszzsszalonokban, teahzakban s jszakai klubokban. Ezek a munkk bsges jvedelemforrst bizto stanak de nem tesznek eleget a Vilg Turista Szvetsge azon kvetelsnek, amely nem mechanikus s elidegent, hanem klcsns kapcsolaton alapul munkalehet sgek teremtst sztnzi s segt integrlni az egyes embereket egy kiegyenslyo zottabb trsadalomban. Persze az ilyen interkulturlis kapcsolatok nem segtenk el a nemzetkzi megrtst s ms kultrk tisztelett. A kultra nzpontjbl szemllve a turizmus a fantzia kirustsa, ugyanis gyakran az trtnik, hogy a tradicionlis kultra egy olyan ltvnyossgba fordul t, amely a turistk rdekldsre inkbb szmot tarthat. Gyakran, abbl a clbl, hogy nveljk a turizmusbl szrmaz bevteleket, mvi s nem autentikus "npi kultur lis" bemutatkat tallnak ki a turistknak. A turizmus kvetkezmnyei az slakos kultrra nem mindig negatvak. B liban pldul a turistk rdekldse a kulturlis bemutatk irnt emelte nhny tnc s sznhzi elads mvszi sznvonalt. A turizmusbl szrmaz bevtelekbl bein-

138 dl gazdasgi fellendls lehetv tette, hogy a helyi egyttesek j hangszereket s j kosztmket vsrolhassanak zenekaraik szmra s ez serkentette olyan iskolk s intzmnyek megnyitst egsz Indonziban, ahol a hagyomnyos mvszi for mkat tantottk. Egy indonziai mvszekbl ll szakrt csoport szigor ellenr zst tart fenn a bemutatk felett s tevkenysgknek az a clja, hogy e mvszet megrizze minsgt. Hasonlan a grnlandi inuitok kztt a turizmusbl szrmaz bevtelek miatti rdekeltsg a mr majdnem eltn etnikai identits jraledshez vezetett, megfogalmazdott az az igny is, hogy az USA-ban s a Kanadban l inuitokkal kulturlis kapcsolatokat hozzanak ltre. Az antropolgiai kutatsok azt sugalljk, hogy a turizmus hasonl a trsadal mi vltozs ms formihoz. Ha azt fokozatosan vezetik be s a helyi lakosok fel gyelik, akkor az az slakosok rdekeit szolglhatja s javthatja az let nhny as pektust. A tmeges turizmus az let tartozka, amellyel a nem nyugati kultrknak szembe kell nznik, ha akarjk, ha nem. A sajt rdekk, hogy irnytsk a fejlds folyamatt, mert gy az sajt cljaikat szolglhatja s nem pedig manipullja ket. A politikai modernizci s vltozs Politikailag, a modernizci megfelel a politikai adminisztrci s a trvny centralizlt s brokratikus szerkezeti nvekedsnek, amely egszen a helyi szintig rvnyesl. Mindkett alssa a trsadalmi kontroll helyi s tradicionlis mechaniz must s ahol ezek az ellenrz mechanizmusok gyengltek, ott a trsadalmi vlto zs j folyamataival tlti be a teret. j politikai ideolgik keletkeznek, amint a nemzet-llam vlik a trsadalmi integrci uralkod formjv. Ezt megelzen az autonm kulturlis csoportokat beszervezik a nemzeti hlzatba s (vltoz sikerrel) az llam ellenrzse al vonjk ket. A legelitebb csoportok, akik a hatalmuk alatt tartjk ezeket a nemzet-llamokat zsiban, Afrikban s Latin-Amerikban, a hala ds s fejlds nyugati mintjt kvetik s az elre megtervezett vltozs programja in keresztl cltudatosan igyekeznek a vidki npessget talaktani. Ez nagyon sokflekppen trtnhet, a mr bevlt mdszerek nem mindig hasznlhatak. Ahogyan Clifford Geertz rmutat, a modernizci nem pontosan azt jelenti, hogy a tradicionlist s abszoltat az importlttal s napraksszel vltjk fel. A vilg j nemzeteinek ketts clja van: hagyomnyos kultrjuk megrzse mellett alkalmazkodni a 20. szzad kvetelmnyeihez. Az j nemzeti kormnyok sikere a modern s stabil trsadalmak kiptsben szvevnyes sszefggsben ll azzal a kpessgkkel, hogy eredmnyesen tervez zk meg a vltozsokat a parasztfalvak szzaiban s ezreiben, amelyekbl a legtbb j nemzet ll. Urbanizci s vltozsok zsia, Afrika s Latin-Amerika nemzeteiben a parasztok spontn s nkn tes beramlsa a vrosokba egyike a legfontosabb, ha nem a legfontosabb mechaniz musa a vltozsnak. Br a vrosoknak fontos kulturlis szerepk volt a

139 preindusztrilis trsadalmakban, manapsg a vrosokba trtn bevndorls gyorsan n. A vidkiek a vrosokbajnnek munkt keresni s mert rszeslni akarnak azok ban a szocilis, anyagi s kulturlis elnykben, amelyek a vrosi lettel jrnak. Az urbanizci sokflekppen befolysolja a tradicionlis trsadalmakat. Egy antropol gus hagyomnyos trsadalmak urbanizciihoz val alkalmazkodst egy "hrom porondos-cirkusszal" modelllta, utalva a hrom arnra, amelyben az urbanizci hoz val alkalmazkods vgbemegy, az otthon maradottak kztt, a vrosba telep lk kztt s a beteleplket fogad vrosi kzssg krben. Sok bevndorl csak ideiglenesen hagyja el sajt, helyi kzssgt. Vissza trnek eredeti lakhelykre, hogy klnbz gazdasgi s trsadalmi tevkenysg ben vegyenek rszt s fontos ktelkek fzik azokhoz, akiket maguk mgtt hagytak. Az a fok, amelytl llandnak szmthat a bevndorls rszben attl fgg, hogy mi lyen mrtkben vesz rszt az elkltz sajt vidki kzssgben; attl, hogy a helyi kzssg milyen mrtkben tudja jra befogadni a visszatr bevndorlkat s attl is, hogy milyen korltai vannak a bevndorl csoportok vrosi krnyezethez val asszimilcijnak, fggetlenl attl, hogy lland vagy ideiglenes. A tradicionlis trsadalmakban a vrosba ramls a vltozs kzvetett s kzvetlen forrsa. Nemcsak maguk a vrosba bevndorlk vlpznak a vrosi lethez val al kalmazkods folyamn, hanem az eredeti kzssgek is.A legtbb modern hats a vrosi centrumokon keresztl hat a vidkre, akr a tmegkommunikcin keresztl, mint a rdi s a mozi, amelyek a falvakban is elrhetek akr a vrosba bevndor lk s az otthon maradottak kztti kapcsolattartson keresztl. Nemcsak a modern fogyasztsi javak, hanem j gondolatok, tuds s rtkek kerlnek a falvak lakihoz a vrosi bevndorlkon keresztl. Ezek a modern hatsok csak lassan itatjk t a fal vakat. Elszr az anyagi kultra szenvedi el a vltozst, a trsadalmi szervezet s az ideolgia csak ksbb kerl sorra. Pldul Ruth s Stanley Freed, akik egy j-Delhihez kzeli falut tanulm nyoztak, azt talltk, hogy a vrosban dolgozk nagy arnya ellenre a falu trsadal mi szerkezete s kultrja nagyrszt hagyomnyos maradt. Br egyes vros-orientlt frfiak nem erltettk a nk elklntst, a csaldon belli szerepek alapveten nem vltoztak s a kaszt-rendszer alapvet vonsai sem mdosultak igazn. Kt fontos vltozs zajlott le, miszerint az alacsonyabb.kasztbeliek fokozottabban vettk igny be a kzszolgltatsokat s kapcsolatok talakultak jrandsgrt vgzett szolgltat sokk. Az rinthetetlensg korltozsa inkbb a helyi kzigazgats bevezetett j tr vnyeinek volt ksznhet, mintsem az urbanizcinak magnak, de a rendszer t alakulsa egyrtelmen annak volt a kvetkezmnye, hogy a fldtulajdon nlkli munkavllalk szvesebben vllaltak kszpnzrt alternatv s vrosi munkkat. sszefoglalva a tendencikat, amelyeket az urbanizci hatsnak tulajdon tottak ebben az indiai faluban, Freedk a kvetkez tnyezket soroltk fel, amelyek ltalnossgban valsznleg alkalmazhatak ms urbanizld kzssgekre is, mgpedig: 1. Az anyagi kultra nvekv modernizcija.

140 2. Azoknak a falusiaknak az egyre nvekv szma, akik a meglhetsre val keresetet modern ipari s kereskedelmi munkval kerestk meg a tradicionlis mes tersgek s mezgazdasgi munka helyett. 3. A fld nlkli munkavllalk kisebb mrtk fggse a fldtulajdonoktl. 4. Tbb trsadalmi rintkezs a korbban elklnl kasztok kztt. 5. A hinduizmus klnbz jellemzinek hangslyozsa, amely inkbb ssz hangban van a falusi, mint a vrosi lettel. 6. A kpzettsg emelked szintje. 7. Szorosabb kapcsolat a nagyvilggal a tmegkommunikcis eszkzkn keresztl.

141 XVI. fejezet

AZ ANTROPOLGIA FELADATAI Az antropolgusokat gyakran kizrlag a tvoli kultrk tanulmnyozsval azonostjk, amelyeknek els pillantsra gy tnik, semmi kzk a mai vilg probl mihoz. Valjban, az antropolgia, mint a "reformerek tudomnya" jtt ltre. Ha a tuds valban hatalom, valamennyi antropolgiai kutats javthatna az emberi krl mnyeken. Annak hangslyozsval, hogy a kultra tanult emberi viselkeds, az ant ropolgia krdsfelvetse leginkbb arra irnyul, hogyan vltozhat az emberi visel keds s miknt llhat ellen a vltozsnak. Az utols fejezetben fokozottabb ssz pontostssal keresnk vlaszokat arra a krdsre, hogy milyen tudssal jrulnak hozz az antropolgusok a sajt l. ms trsadalmak problminak megoldshoz. A humanisztikus, trsadalmi tervezs irnt megnyilvnul srget szksg mai vil gunkban az antropolgiai tuds s perspektvk megnvekedett tudatostst s fel hasznlst kveteli meg. Egyre tbb antropolgus munkja irnyul az emberi prob lmk megoldsra. Az antropolgusok mint kzvettk Az antropolgiai terepmunka felttelei s az azzal kapcsolatos elvrsok a n. vilghbor ta jelents mrtkben megvltoztak. A korbban gyarmatostott, har madik vilgbeli nemzetek fggetlensgi-, emberjogi- s feminista-mozgalmai nyo mn ltrejv elvrsok eredmnyekppen az antropolgusok hagyomnyos szerepe, az rtk-mentes megfigyels kivitelezhetsge krdsess vlt. A hatvanas vek pol gri s hivatsos aktivizmust hvott letre a trsadalmi s politikai vltozs terletn s ez sok antropolgust aktivista szerep vllalsra ksztetett. Rszvtel a kzssg mindennapjaiban Az ebbe az irnyba mutat vltozs egy korai pldja, Charles s Betty Valentin munkja volt (1971), akik egy afro-amerikai vrosi kzssgben vgeztek terepmunkt. Egy emberi kzssg precz lersn kvl egszen pontosan az USAban lv szegny, fekete kzssgekkel kapcsolatos uralkod sztereotpit akartk korriglni, miszerint azok a kultrjukat tekintve mind egyformk. Emellett, elkte leztk magukat a vidki szegny kisebbsgek rdekeinek elmozdtsa mellett s azt remltk, hogy amit errl megtudtak s lertak alapul szolglhat a humnusabb gya korlati politika szmra. E clok elrse rdekben, a kzssg ltal szervezett tnte tseken val rszvtellel az llami brokrcia figyelmt kvntk felhvni a kzssg problmira. Pontosan elrejeleztk, hogy a hatvanas vek radiklis vltozst kve tel kontextusban a kapcsolat s a bizalom megalapozshoz tbbre van szksg, minthogy verblisan kifejezzk a kzssg aktivistival val egyttrzsnket. Br

142 Valentink a kzssgi akcikban nem jtszottak vezet szerepet, elmentek a tmeg demonstrcikra s ms mdon is egyttmkdtek a kzssggel, mg akkor is ami kor ez rendrsgi szankciknak s a brokratk zaklatsnak tette ki ket. Szembe kerltek azzal a problmval is, hogy a kzssgen bell melyik oldalra llnak, mi vel a kzssg sem volt mindig egysges abban, hogy mit tegyen. Valentink terepmunkjnak egyik clja az volt, hogy egy olyan etnogrfiai lerst ksztsenek, melyek a kvlllk ltal rott tanulmnyokat jellemz torztsok tl mentesek. Ennek a trekvsnek a rsze volt az, hogy Valentink a kzssg ese mnyeirl a bennfentes szemszgbl rtak s azt pontrl pontra sszevetettk azzal, ahogyan ezeket az esemnyeket a mdia tolmcsolta. A tmogats szerepe egy, a na gyobb kultrval szemben ll, viszonylag tehetetlen kzssgben nem egyszeren gyakorlati problmkat jelentett, hanem kihv krdseket vetett fel ltalnossgban a trsadalomtudomnyok s klnsen az antropolgiai elfogulatlan hozzllsrl. Valentink kvetkeztetse az volt, ha az antropolgusok olyan kzssgekben vgez nek terepmunkt, melynek tagjai gy rzik, hogy az anya-trsadalom igazsgtalanul bnik velk, akkor rszt kell vennik bizonyos mrtkig ezen igazsgtalansgok megszntetsben. A szakrtelem bizonytsa Nhny antropolgus munkjnak kzpontjba a politikai tmogats mg di rektebb formi kerltek. Ennek egy pldja Glen Petersen munkssga, aki Ponapeben vgzett etnogrfiai felmrst. Ponape egy sziget Mikronzia amerikai r dekvdelmi terletn. Az Egyeslt llamok megksrelte fenntartani fennhatsgt az rdekvdelmi vezet felett, mivel az stratgiai, katonai szempontbl fontos volt. Az amerikai kormny a terlet klnbz egysgeinek azt a lehetsget ajnlotta fel, hogy csatlakozzanak szabad trsuls formjban, ami kevesebb, mint a teljes fgget lensg. Ezt a ponapeiak npszavazson elutastottk. Petersen az amerikai kong resszus s az ENSZ eltt bebizonytotta, hogy a szabad trsulsok szerzdse korl tozza a terleti nrendelkezst s megsrti a fontosabb ponapei kulturlis rtkeket, amik thatjk csaldjaik, kzssgk s a politikai letk minden vonatkozst: ez az autonmia s annak fontossga, hogy az emberek felelsek a sajt biztonsgukrt. Petersen gy vlekedik, hogy nincs olyan nagy mennyisg fejlesztsi segly, ami helyettestheti az nrendelkezst s hogy ennek csak a teljes politikai fggetlensg gel egytt van rtelme Ponape szmra. A kpviseleti munka klnbz fajtiban vesznek rszt antropolgusok, akik szemtan szakrti azoknak a kulturlis kisebbsgeknek, akik a brsgokon jogaikat kvetelik a kormnyhivatalok ltal elkvetett igazsgtalan bnsmd miatt. Mivel az antropolgusok specilis szakrti tudssal rendelkeznek a kulturlis kisebbsgekrl, sokan rdekeltek ilyen esetekben. Egy ilyen eset, melyben az antropolgusi bizony tk dnt volt, a peyote hasznlatval foglalkozott. Az Amerikai slakosok Egyh zban, amelynek sok shonos amerikai a tagja, a peyote hasznlata kzponti, szakr lis szerepet tlt be. Mivel a peyote nem kbtszer, nem esik a szvetsgi narkotikum

143

trvny al, de nhny llam egszsggyi elrsai trvnyen kvl helyeztk. Az Indin gyek Hivatala hossz idn keresztl prblta megblyegezni a peyote hasz nlatt, azzal rvelve, hogy az indinok a modem orvosi elltst helyettestik vele, a peyote s ms, veszlyesebb drogok hasznlata kztt kapcsolat van, a fiatalkorakat is rszoktattk, szexulis erklcstelensghez kapcsoldott, stb. 1951-ben az antropolgusok egy csoportja harcba szllt a kormny azon t rekvsvel, hogy a peyote-ot illeglisnak nyilvntsk. A peyote-ot kiprblva sajt tapasztalatuk alapjn azt lltottk, hogy "az nem izgat, butt hats, nem okoz izomsorvadst s rendszeres hasznlata nem fejleszt ki fokozott ignyt vagy fggs get." Hatrozottan elutastottk a kormny azon vdjt, hogy a peyote-ot gyerekek nek is adjk, fokozza az erklcstelensget s, hogy gygyszati clokra hasznltk volna. 1962-ben egy navah csoportot tartztattak le, mivel egy templomi istentisz telet sorn peyote-ot hasznltak s ezzel megsrtettk a kaliforniai egszsggyi tr vnyt. Az elsfok brsg tlete utn a Kaliforniai Legfelsbb Brsghoz felleb beztek. Antropolgus szakrtk a peyote-rl adott tanvallomsainak bevonsval, a legfelsbb brsg visszavonta a korbbi dntst s megllaptotta: azzal, hogy az Amerikai slakosok Egyhza tagjaitl megtagadtk azt a jogot, hogy rtusaik sorn peyote-ot hasznljanak, az alkotmnyos jogaikat srtettk meg. A kulturlis tlls A tmogats egy msik fajtjt pldzza, a Harvard Egyetemen 1972-ben lt rehozott "Kulturlis tlls" csoport tevkenysge, mely antropolgusokbl alakult. Cljuk az, hogy segtsget nyjtsanak azoknak az slakos npeknek, akiknek kultr ja pusztulflben van s jogaik meg vannak tpzva, mert tjban llnak azon nem zetllamok gazdasgi fejldsnek vagy politikai prioritsainak, melyekhez terleti leg tartoznak. A "Kulturlis tlls" szeretn elsegteni, hogy a tbb etnikumot s kultrt magba foglal nemzetllamokon bell nvekedjen a trzsek etnikai kisebbsgek al kalmazkod kpessge. Segtenek az slakos npeknek, hogy megrizhessk kultur lis identitsukat, mikzben fokozatosan alkalmazkodnak az "elkerlhetetlen" vlto zsokhoz, amelyek a nemzeti fejldssel egytt jrnak. A "Kulturlis tlls" csoport ltal tmogatott fontos tervezetek egyike, hogy segtsk a kung szn npet. A kung sznok a Kalahri sivatagban lnek, ahol vezredek ta vadsz-gyjtget letmdot folytatnak. Hsz v alatt azonban, azu tn, hogy 1960-ban a dl-afrikai kormny ezt a terletet adminisztratv ellenrzs al vonta, a kung sznok vadsz s gyjtget letmdja sszeomlott. Fggv vltak a kormny ltal nyjtott munkktl s szocilis tmogatstl, amely a korbbi nfenn tarts helybe lpett. Ezt kvette a trsadalmi szthulls, nvekv alkoholizmus s az emelked gyermekhalandsg. Amikor 1978-ban a dl-afrikai kormny kzttk is toborozni kezdett a npi felszabadtsi mozgalommal szemben viselt hborjhoz, a szomszdos Dl-Nyugat-Afrikban sok kungot lenygztt a kszpnzfizets, ami

144 egyenltlensghez vezetett egy hagyomnyosan egalitrius trsadalomban. A kung sznok fldterlett drasztikusan lecskkentettk. A dl-afrikai kormny tervei sze rint a megmaradt rszeket vadrezervtumm alaktjk t, gy a kung szn kbor vad sz s gyjtget letmdja jvtehetetlenl hallra van tlve. A kung sznok ignyeire alapozva a "Kulturlis tlls" csoport nemzetkzi kampnyt indtott, hogy segtsen tlltani gazdasgukat llattenysztsre s a ltfenn tartshoz szksges fldmvelsre, melyet vadszattal s gyjtgetssel egsztenek ki. Kzvetlen segtsgknt llatllomnyt bocsjtanak rendelkezskre s olyan eszkzk kel ltjk el ket, melyekkel fejleszthetik a vztrozkat. A kung szn csoportok tradici onlisan ezek kr telepltek s ezek vlhatnak az j gazdasg magjaiv. A "Kulturlis tlls" csoport sok klnfle programot tmogat, jogi segts get nyjt ecuadori s kolumbiai indinoknak a fldterlet hatrnak megllap tsnl. Nzpontjuk szerint a "fejlds" elkerlhetetlen, de az antropolgusoknak aktvan rszt kell vennik a fejldsi folyamatokban, hogy a vltozsokat oly mdon valstsk meg, hogy vdjk a bennszlttek rdekeit. Sok antropolgus rszt vesz a nemzeti s nemzetkzi fejlesztsben, gy ez a tma egyre tbb vitt vlt ki a szakmn bell. Fejlds antropolgia: tervezett vltozs a paraszti kzssgben A kzssgi fejlesztst clz mozgalom az USA, nyugat-eurpai orszgok s az ENSZ ksrlete arra, hogy sztnzze a gazdasgi nvekedst s a politikai de mokrcia nyugati forminak elterjedst a vilgon. Ez a mozgalom az anyagi s nem anyagi letfelttelek javtsval prbl se gteni az embereknek gy, hogy sztnzi a kzssgi autonmit s az nelltst. A paraszti kzssgek fejlesztsnek alapfeltevse az, hogy a paraszti viselkeds, rt kek s hitvilg - rviden a paraszti kultra - ellenll a vltozsoknak, s ppen ezek a paraszti hagyomnyok azok, amelyek elsdlegesen meghatrozzk a vltozsokat. A kzssgfejlesztsi tervek azt clozzk, hogy oly mdon vltoztassanak a kzs sg tagjainak viselkedsn, hogy bizalmat bresszenek s alkalmass tegyk ket n maguk megsegtsre. A fejleszts segteni kvn a kzssgeknek, hogy megvalst sk cljaikat sajt emberi erforrsaik felhasznlsval, felismerve azt, hogy bizo nyos kls segtsgre - anyagira s technikaira egyarnt - szksg van. A kzssgi fejleszts mdszertannak rsze, hogy felfedje a helyi lakossg vals szksgleteit s eredmnyesen valstsa meg a fejlesztseket. Felttelezsk szerint a paraszti kzs sgek homognek s a fejleszts az egsz kzssg hasznra vlik. Ez a mozgalom sszhangban van azzal az egykor uralkod antropolgiai n zettel, miszerint a paraszti kzssg zrt, elszigetelt, funkcionlisan integrlt egsz. A kzssgi fejlesztsi tervek kszti s rtkeli, az antropolgusok, arra figyel meztettek, hogy a "npi" kzssgek egysges szemllete s a helyi kultra figye lembevtele nlkl ezek a tervek kudarcra vannak tlve.

145

Lehetsges konfliktusok a tervezett vltozsban Br az elbb trgyalt kzssgfejleszts holisztikus s funkcionlis megk zeltsei mg mindig sok kzssgfejlesztsi tervezet alapjt kpezik, a mai antropo lgusok hajlanak arra, hogy eltvolodjanak azoktl a feltevsektl s mdszerektl, amelyek meghatrozzk ezt a megkzeltsi mdot. Az 1950-es s 1960-as vek k zssgfejlesztsi megkzeltseinek lnyegi kritikja, hogy a rszletes, holisztikus, helyi kontextus kzppontba lltsa elvonta a figyelmet a kls erk hatsrl. gy tekintettk a kzssgi struktrkat, mintha azok a viselkedsre adott magyarzatok lennnek, holott valjban a kzssgi struktrk s a paraszti viselkeds knyszerei rszben a helyi kzssg s fizikai krnyezet, a nagyobb nemzeti politikai erk s a vilgpiac klcsnhatsbl szrmaznak. A fejlds-antropolgia j vonsa, hogy hangslyozza a gazdasg s az kolgia sszefggseit a paraszti dntshozatalban s a kzssg kls, politikai kapcsolatainak jelentsgt. Ennek az j megkzelts nek a kzppontjban nem annyira a helyi kzssg zrt, sszetartoz s kulturlisan stabil rendszere ll, hanem a paraszti kzssg s nagyobb struktrk kztti kapcso latok. A hangsly a helyi kzssgeken bell s az azok kztti vltozatossgra, va lamint a hierarchikus klnbsgekre s konfliktusokra kerl, a kzssgen s a nem zeti hatalmi rendszereken bell. A rendelkezsre ll gazdasgi erforrsoknak s krnyezeti knyszereknek tulajdonthatan a paraszti dntseket a gazdasgi, a trsadalmi s a ms terleteken most mr nem csupn kulturlis s hagyomnyos, hanem tradicionlis s szksgsze r dntseknek tekintik. Gyakori felttelezs volt pldul, hogy a fejld nemzetek tradicionlis psztorkod gazdasga vesztesges; nincs innovci, ezrt a fejldsi szakrtk eltt nem tnt hatkony gazdasgnak. Most mr rjttnk, hogy a psztor trsadalmak hossz idn keresztl kifejlesztettek llattartsi mintkat s mdszere ket, amelyek minimalizlni tudtk a tllegeltets veszlyt a mostoha krlmnyek kztt. Ez pedig egy adaptcis forma. Azok a ksrletek, amelyek az rtkestst szem eltt tartva nvelnk a csorda nagysgt, vztrozkat s kutakat ptennek, anlkl, hogy figyelembe vennk a korltozott legelterleteken megnvelt llatlt szm lehetsges hatst - visszafordthatatlanul flbortank a knyes kolgiai egyenslyt, amelyet a hagyomnyos psztorkod kultrk megvalstottak. A fldmveseknl racionlis, alkalmazkodsi s lehetsgekhez igazod kal kulcira kerlt a hangsly, miszerint a parasztok vllalni fogjk a kockzatot s vl toztatni fognak, ha jobb gazdasgi s politikai lehetsgeket ajnlanak nekik. Brmi lyen ksrletnl, amely a parasztsg felemelkedst clozza, figyelembe kell venni, hogy a nagyobb politikai s gazdasgi rendszerek s folyamatok korltozzk a pa rasztok hozzjutst az ilyen lehetsgekhez. gy az j fejlds-antropolgiai irnyzat kiemeli a hatalom s a knyszer vo natkozsait s azokat az utakat, amelyeken keresztl ezek a dimenzik a klnfle helyi kzssgekre hatst gyakorolnak.

146 Most vlt rthetv, hogy a fejlds eltt nha akadlyok vannak helyi szin ten, amiben nemcsak a motivci hinya jtszik szerepet, hanem sokszor a nemzeti erforrsok hinya s a rossz brokratikus vezets is. Az j megkzelts hangs lyozza annak a jelentsgt, hogy a parasztok trsadalmi osztlyt alkotnak s nem pedig egy tisztn elszigetelt szubkultrt. Azzal rvel, hogy a hatalom egy alapvet tnyez a szocio-kulturlis vltozsban s el kell ismerni a parasztsg jogt sajt le tk felett. Ebbl a szempontbl a konfliktusnak pozitv hatsa volt, mert fel lehetett hasznlni arra, hogy nveljk a megosztott paraszti osztly tudatossgt. Latin Ame rikban az indin fogalma egy kulturlisan megklnbztet s megblyegz kifeje zs, nyilvnval mdja annak, hogyan tartja fnn a nemzeti elit az ellenrzst az in dinok fltt. Egy mai fejldsi elmlet szerint az indinokat s a meszticeket el kel lene ismerni gazdasgi osztlyoknak s etnikai csoportoknak is. Vgl a fejlds jabb megkzeltse a kzssgen belli klnbsgeket l ltja kzppontba, a kzssg homogenitsnak felttelezse helyett. A kutats kimu tatta, hogy a paraszti kzssgekben, az j gazdasgi lehetsgekre adott vlaszok fggenek az egyn vagyoni helyzettl s a rtegzdsi rendszerben elfoglalt hely tl. Ettl fgg a hajlandsg a gazdasgi kockzat vllalsra, amelyet a fejlds ig nyel. Pldul a "zld forradalom" rszeknt, az indiai falvakban bevezetett j nagy termshozam bzafajtrl hamar kiderlt, hogy ezek csak akkor magasabb hozam ak, ha a terletet, ahol elvetik, rendszeresen ntzik s intenzven kezelik mtrgy val s fregirtval. gy ez fleg azoknak a gazdagabb farmereknek kedvezett, akik a legjobban ntztt terletekkel rendelkeztek s ki tudtk fizetni a drga mtrgyt. Az a ksrlet teht, hogy ezeket az j bzafajtkat elterjesszk, - amelyeket nyugaton termeltek csak nyugati vegyszerekkel s a nagy farmok zemeltetshez szksges gpekkel lehet kihasznlni a bennk rejl lehetsgeket - azoknak a multinacionlis cgeknek hozott hasznot, akik a vegyszereket s a gpeket ellltottk a gazdagabb farmerek s kereskedk rszre. A tervezett vltozs jvbeli ellentmondsai megkvnjk, hogy a helyi k zssgen tl terleti, nemzeti, st mg nemzetek feletti szinteket is megvizsgljunk, krdseket feltve az egyenltlensg, vlemnyklnbsg, konfliktus, hatalom s a knyszer szereprl. A "konfliktus modell" jelzi, hogy a vltozs fellrl lefel halad s a falu vagy helyi kzssg nem lehet a legalkalmasabb a vltoztats elkezdsre. Orvosi antropolgia: az alkalmazott antropolgia egy elretr terlete A nem megfelel egszsggyi ellts ktsgtelenl napjaink egyik jelents emberi problmja s fontos terlete a kormnyzati terveknek s beavatkozsoknak. A betegsg elmletek s a gygyszati mdszerek minden emberi csoport kultrjnak a rszt alkotjk, s az egszsggyi rendszerek az embereknek a k rokra s betegsgekre adott alkalmazkodsi vlaszai.

147 Az antropolgusok rgta tanulmnyozzk a gygyt rendszereket az olyan trsa dalmakban, ahol az rsbelisg nem alakult ki, klns tekintettel az egszsggyi problmk magatartsi s orvosi vonatkozsaira. Az egszsggyi ellts Az 1940-es s 50-es vektl kezdtek az antropolgusok kutatsokat vgezni az egszsggyi ellts nemzeti s nemzetkzi problmival kapcsolatban. Az 1970es vekben az egszsggyi ellts tervezete vltozson ment t, amely az egszsg orvosi megkzeltsrl ttrt a betegsg kezelsre. Szlesebb rtelemben, a beteg sg megelzsre s az egszsgmegrzsre irnyult. Az irnyvonal megvltozsa utn megnttek a pnzgyi alapjai az olyan tfog egszsggyi programoknak, amelyek elfogadhat ron kulturlisan megfelel gondoskodst nyjtottak. gy bizto stottk a megelz s gygyt programokat a lakossg szmra, amelynek hagyo mnyosan kevesebb lehetsge volt, hogy a modern egszsggyi szolgltatsokhoz hozzjusson. Kezdetben az egszsggyi beavatkozs modelljei arra az elfeltevsre ala pozdtak, hogy a modern nyugati orvostudomny gyakorlata s intzmnyei nyilvn valan felsbbrendek, mint ms, az slakknl alkalmazott rendszer s ha azt beve zetik, az emberek felhagynak a hagyomnyos gygyts gyakorlatval s az jabb mintk fel fordulnak. Fokozatosan vilgoss vlt a tervezk eltt, hogy ez a feltevs hibs volt; a modern szolgltatsokat nem vettk ignybe szlesebb krben, a hagyo mnyos eljrsok s gygyt specialistk befolysa ers maradt. gy tnt, hogy az antropolgusok nemcsak a kulturlis, trsadalmi s pszichikai akadlyok azonost sban - amelyek megakadlyozzk, hogy az j egszsggyi intzkedseket elfogad jk - jtszhatnak hasznos szerepet, hanem olyan programok megtervezsben is, amelyek nagyobb sszhangban vannak azon fejld nemzetek elvrsaival, ahol az egszsggyi ellts programjait be akartk vezetni. A professzionlis egszsggyi szolgltatsok hasznlatnak vagy elhagy snak indoklsban a kulturlis klnbzsg fontossgt kell kiemelnnk - ennek relevancijt hangslyozzk az USA-beli egszsggyi beavatkozsoknl. A felm rs azt mutatta, hogy az egszsggyi szolgltatsok kereslete s knlata a trsadal mi osztlynak s az etnikai httrnek megfelelen vltozik. Nemcsak alacsonyabb a szegnyeknek nyjtott egszsggyi ellts sznvonala, mint a trsadalom fennmara d rsznek elltsa, hanem ezeknek a lehetsgeknek a felhasznlsi mdja is trsa dalmi osztlyok s etnikai csoportok szerint eltr. A klnbz etnikai csoportok kztt, a kulturlis rtkek s a hagyomnyos valls adhatnak magyarzatot arra, hogy mirt nem kpes sok jelenlegi egszsggyi rendszer a szksgleteiket kielgteni. Margaret Clark tanulmnya egy kaliforniai mexiki-amerikai kzssgrl - egy plda a sok kzl. Eredmnytelensgk megindoklsban az angolszsz egszsggyi alkalmazottak gyakran arra panaszkod nak, hogy a mexiki-amerikai betegek nem hasznljk ki azt a szolgltatst, amit ne kik nyjtanak. Az angolszsz orvosok azt mondjk, hogy ezek a betegek tl sokig

148 vrnak, mieltt orvoshoz fordulnnak vagy krhzba mennnek s nem mkdnek egytt, az orvossal abban, hogy gyors dntseket hozzanak a kezelsre vonatkozan. Nyugati szemszgbl a mexiki betegek irracionlisnak s feleltlennek tnnek. Az sajt nzpontjukbl azonban betegsgbe esni erklcsi gyengesg s gy a kultur lis sztoicizmus megakadlyozza, hogy orvosi kezelsrt folyamodjanak. Ezen tlme nen, lehetetlennek tartjk a gyors dntst, mert egy ilyen dntsbe be kell vonni a csaldtagokat s a bartokat, akik tveszik a felelssget a betegrt, amikor az kr hzba kerl. A mexiki-amerikaiak bizalmatlanok az angolszsz egszsggyi rendszerrel szemben s vonakodnak azt ignybe venni. Csak a legvgs esetben folyamodnak ehhez a megoldshoz. Ennek a magas kltsgek mellett, ms okai is vannak. Az egyik tnyez az, hogy a klnbz betegsgekkel kapcsolatos "shonos" okozati sszefggseket s gygymdokat az angolszsz orvosls nem ismeri el. A szemmel vers elterjedtsge pldul kztudott ebben az etnikai csoportban. Az an golszsz orvost, aki ezt a kpzetet figyelmen kvl hagyja, nem tartjk hitelesnek, s nem valszn, hogy elfogadjk azok az emberek, akik szmra ez tny. Tovbb a mexikiak elvrsa a tekintetben, hogyan kellene a gygytknak tevkenykednik, szges ellenttben ll a nyugati felfogssal. Az etnikai kzssgen bell a gygytk ugyanazt a nyelvet beszlik, mint a beteg, elzkenyek s rdekldek a beteg sze mlyes kapcsolatai irnt, hajlandk sok idt a beteggel tlteni s ltalban nem sz molnak fel nagy djakat. Az angolszsz egszsggyi alkalmazottak "hatkonysg" orientltsgnak, a nyelvi akadlybl szrmaz nehzsgeknek s a magas kezelsi kltsgeknek ksznheten, nem meglep, hogy a mexiki-amerikai lakossg nem hasznlja ki az ltalnos egszsggyi elltst. Mint ez a tanulmny is jelzi, az etnikai kisebbsgek szmra ltrehozott hatsos kzssgi egszsggyi kzpontok kihasznlsnak egyik akadlya az, hogy a legtbb nyugati egszsggyi szakember kpzettsge s jrtassga nem elegend ahhoz, hogy a helyi lakossggal kielgten foglalkozzon. Azoknak ugyanis a kultu rlis elvrsai s gyakorlatai klnbznek az vktl. Ehhez hozzjrul az olyan egszsggyi szakemberek hinya, akik hajlandak a kis jvedelm s kisebbsgben l npessg krben dolgozni. Ez ahhoz vezetett, hogy megntt az rdeklds az s honos gygytk irnt. Ez klnsen igaz a mentihiginia esetben, ahol nemcsak kulturlis, hanem a nyelvi akadlyok is neheztik a pszichitriai szakemberek sikeres mkdst. gy az alkalmazott antropolgia egyik feladata az egszsggyi ellts ja vtsban az, hogy felmrje az shonos egszsggyi ellts gyakorlatt s szakem bereit, hogyan lehet az egszsggyi szakemberek ltal kezdemnyezett vltozsokba belevonni. A mentihiginis ellts Aln Harwood munkja kitn pldja annak, hogyan alkalmazhatjk az ant ropolgusok a kutatsaikat a mentihiginis ellts problminak megoldsra.

149 Harwoodot elmletileg is rdekelte a gygyts, gyakorlatban pedig a New York-i Puerto Rico-iak egszsgvdelmi kzpontjban azon munklkodott, hogy a terlet la kossgnak egszsggyi elltst fejlessze. Harwood gy tallta, hogy a spiritiz mus (espiritismo) gyakorlata fontos sszetev a krnyk lakossgnak egszsggyi elltsban. Az espiritismo kzpontjban az a kpzet ll, hogy az emberi gytrelmek nek mind spiritulis, mind pedig trsadalmi okai vannak. Ezeket a panaszokat meg szntethetjk, ha megszabadulunk a kros spiritulis befolystl a kzvett kommu nikci segtsgvel. A szellemek megltogatjk a mdiumokat rendszeresen vagy krzis idejn. A spiritisztk bizonyos rtusokat tartanak otthonukban, hogy a kros spiritulis hatsoktl megszabaduljanak. Mindamellett, hogy a pszichoterpia egy formjaknt mkdik, a spiritizmus igen fontos sszetevje a trsadalmi s pszichi kai kiegyenslyozottsgnak, azltal hogy nkntesen csoportosulsknt, vallsknt s az etnikai identits fontos forrsaknt funkcionl. Alapveten azonban ez egy kezelsforma a pszichikai rendellenessgek gygytsra. A legtbb ember spiritiszta mdiumokhoz fordul a leggyorsabb megol dst keresve. A kliensek olyan problmkkal fordulnak spiritisztkhoz, mint hzas trsi, rokonokkal, vagy munkatrsakkal megromlott kapcsolatok, egy kzeli rokon halla, az let tmeneti idszakai, mint a kamaszkor; gygythatatlan betegsg; isme retlen eredet izgalmak, testi panaszok, amelyekre nincs kielgt orvosi kezels. Ez a kezels megjavtja a kliens kapcsolatt annak vd szellemeivel s tancsokat ad a kliens trsadalmi kapcsolatait illeten. A mdium s a kliens rintkezhet ngyszem kzti, csaldi krben is, vagy egy spiritiszta kzpontban. Az utbbi mindenkinek a hasznra vlik, mert a mdium tancsait, amelyek a pcienshez szlnak, a hallgat sg a sajt problminak a megoldsra is felhasznlhatja. Erre a kutatmunkra alapozva Harwood tbb javaslattal llt el kzssgi vezetk s pszichiterek fel. Azt ajnlotta, hogy a kzssgi elmegygyszati lte stmnyek teremtsenek informlis kapcsolatokat spiritiszta gygytkkal, akik nem csak jl szolgljk a kzssget mint rvid tv pszichoterapeutk, hanem orvosi ke zelst is javasolnak szksg szerint. Azt is javasolta, hogy a pszichiterek vltoztas sk meg gygyt stlusukat, hogy megfeleljenek a Puerto Rico-i kulturlis elvr soknak pl. azzal, hogy az egsz csaldot bevonjk a kezelsbe. Az antropolgia alkalmazsa s az antropolgus etikja Vilgos, hogy az antropolgusok olyan problmkkal foglalkoznak, amelyek egyenes kvetkezmnyekkel jrnak a dntshozatalra, a politikacsinls sok terle tn. Az is vilgos, hogy sokszor figyelmen kvl hagyjk az antropolgiai kutatst, amikor a politika irnyvonalt mr meghatroztk. Az antropolgusok a legfbb sze repet valsznleg a n. vilghbor idejn jtszottk, amikor 25%-ukat foglalkoztat tk kutati s konzultcis minsgben a hborval kapcsolatban. Margaret Mead, aki ezekben a munklatokban rsztvett azt mondta: "Neknk minden kormnygy nksgrl voltak megbzink, akik felhasznltk azt, amit mi nhnyan, kvlll-

150 knt ltrehoztunk". Felmerl a krds, hogy az alkalmazott antropolgiai kutatsnak mirt nincs nagyobb hatsa a jelenleginl. A vlasz rszben azzal magyarzhat, hogy az irnyelvek meghatrozsban a politikt s nemcsak a rendelkezsre ll tu domnyos bizonytkokat vonjk be. Ha az antropolgusok publikljk kutatsuk eredmnyeit, a kzpolitika mg nem vltozik meg. Az antropolgusoknak be kell kapcsoldniuk a politikai folyamatba, ha azt akarjk, hogy az ltaluk elrt eredm nyeket felhasznljk. Noha az alkalmazott s akci antropolgusok szma egyre nvekszik, mg mindig sok akadlya van annak, hogy nagyobb rszt vllalhassanak az irnyelvek megfogalmazsban. Az egyik ilyen akadly az, hogy a kulturlis relativits s a ho lisztikus szemlletmd antropolgiai rtkei szemben llnak azzal a prtossggal, ami elkerlhetetlen velejrja egy kormnygynksg megbzsbl vgzett munk nak. Egy msik konfliktusforrs, hogy az antropolgusok tudsokknt abban jellik ki feladatukat, hogy megvilgtsk a valsg sszetett voltt, mg a kormnyalkalma zottak arra knyszerlnek, hogy dntseket hozzanak akkor is, ha nincs ehhez megfe lel informcijuk. A harmadik pedig az, hogy az antropolgusok rzik a tudomny racionlis etikja s gyakorlati megoldsok - melyek kzpontiak a politikusok sz mra - kztti ellentmondsokat. Az irnyelvek megfogalmazsa politikai nyoms nak van kitve. Ez ellenttben ll a tuds etikjval, amely tnyekre alapul vgk vetkeztetseket von le - brhova is vezetnek ezek s brmennyire is helyesek politi kai szempontbl. Most, hogy egyre tbb antropolgus foglalkozik problma-orientlt s alkalmazott kutatmunkval, a szakma komolyabban kezdi vizsglni, hogy miknt kzdhetn le annak az akadlyt, hogy adatait konstruktvan felhasznljk a politika csinlsban s annak alkalmazsban. Most, hogy a vilg egyre gyorsabban vltozik s a terepmunka helyzetek is mind sszetettebbek lesznek, az antropolgusok folyamatosan tudatostjk azt az eti kai dilemmt, amely egymssal szembehelyezi ket, mint csoportot s mint egyne ket. Vilgos, hogy az itt elhangzottak afel mutatnak, hogy a figyelmnket a hatalom struktrjnak vizsglatra kell fordtanunk. Ezt az utat az antropolgusok mg nem ltjk, de mr elindultak rajta. Az antropolgiai perspektva s mdszertan, amely oly fontosnak bizonyult kisebb trsadalmak tanulmnyozsban, ktsgtelenl ugyanolyan jelentsnek s lelepleznek fog bizonyulni, ha az elitre, a kormnyhiva talokra s a nagyvllalatokra fog irnyulni. A gyorsan vltoz vilgban s az egyre bonyolultabb terepmunka helyzetek ben dolgoz antropolgusok egyre inkbb tudatban vannak az etikai dilemmknak, amelyek szembelltjk ket, mint egynek s mint csoportok. Az antropolgusok munkja kiterjed a sajt szakmjukra, egynekre s csoportokra akikkel dolgoznak a terepen, kormnyokra s az emberi jlttel kapcsolatos krdsekre. Ezek a bonyolult kapcsolatok vlasztsra knyszertik ket a szembenll rtkek kztt, s ezltal eti kai dilemmt jelentenek szmukra. Nmely esetben ezek a dilemmk olyan komo lyak, hogy a kutatmunka berekesztshez vezetnek. Az Amerikai Antropolgia Tr sasg Tancsa 197l-es hatrozata megfogalmazta, hogy az antropolgus legfbb fe-

151 lelssggel azoknak tartozik, akiket tanulmnyoz, ezrt mindent el kell kvetnie, hogy vdje a testi, szocilis, lelki jltket s tiszteletben tartsa mltsgukat s ma gnletket. Ez a hatrozat azt a ktelezettsget is magba foglalja, hogy az adatkz l anonim maradhasson, ha gy akarja, s az antropolgus nem hasznlhatja ki ket szemlyes rdekbl. gyszintn bennefoglaltatik az a ktelezettsg is, hogy a kutat munka eredmnyt az egynnek vagy csoportnak s a nyilvnossgnak is be kell mu tatnia. Ehhez a ktelezettsghez kapcsoldik, hogy meg kell mondania az antropol gusnak, milyen hatssal lehet munkja arra a kzssgre, amelyet tanulmnyozott. gy teht az antropolgusoknak tudniuk kell, hogy a kormnyok irnyelveket alapozhatnak az kutatsi eredmnyeikre s ezek milyen mdon befolysolhatjk a trsadalom klnbz csoportjait. A nyilvnossg fel val ktelezettsgkhz hoz ztartozik, hogy kimondjanak dolgokat, mind egynileg, mind pedig csoportosan, azrt, hogy a "valsg pontos lershoz" hozzjruljanak, ami a kzpolitika s a kzvlemny alapjt kpezheti. Ahogy a kultrk vltoznak, gy vltozik az antropo lgia is, szem eltt tartva a tudomnyg alaptinak kihvst, akik szerint az antro polgia clja, hogy a vilgot jobb llapotban hagyja, mint ahogy tallta.

153

SZGYJTEMNY
adaptci: (adaptation) Az a folyamat, amelyen keresztl az organizmusok olyan fizikai s viselkedsbeli jellemzket fejlesztenek ki, amelyek lehetv teszik szmukra, hogy fennmaradjanak lakkrnyezetkben s szaporodjanak. A kzssg egy olyan tagja, aki informcikat ad a terepmunkt vgzknek ltalban formlis interjk vagy felmrsek keretben. A frj vagy a felesg csaldja vagyis egymssal hzassgon keresztl rokoni kapcsolatba kerl egynek. Trsadalmi-kulturlis vltozsok, amelyek akkor trtnnek, amikor kt kulturlis hagyomny kpviseli kapcsolatba lpnek egymssal. A termszetfeletti lnyekben val hit.

adatkzl: (consultant/informant) affinlis rokonok: (afflnes) akkulturci: (acculturation)

animizmus: (animism) asszimilci: (assimilation)

Egy adott trsadalmi-kulturlis rendszer kpviseli beleolvadnak egy msikba s ezenkzben feladjk korbbi szoksaikat s kpzeteiket. Hzassg utni letelepedsforma, amelynl a hzaspr eldntheti, hogy a frj vagy a felesg szleihez akar-e kltzni. Az az elkpzels, amely szerint a biolgiailag rklt klnbsgek egyedek s npcsoportok kztt kapcsolatban vannak a viselkeds es gondolkodsbeli klnbsgekkel.

biloklis letelepeds: (bilocal residence) biolgiai determiniz mus: (biological determinism) biopszicholgiai funk cionalizmus: (biopsychological functionalism) diffzi: (diffusion) diffuzionizmus: (diffusionism)

A funkcionalizmus egy fajtja, amely szerint a trsadalmi-kulturlis elemeknek az a funkcija, hogy az egyedek anyagi s pszicholgiai szksgleteit kielgtse.

Trsadalmi-kulturlis elemek tadsa vagy elterjedse.

Egy elmlet, amely a szzadforduln volt npszer s a trsadalmi-kulturlis jellegzetessgek sztterjedst tanulmnyozza az egyik rgirl a msikra; azt feltte lezve, hogy a legtbb trsadalmi-kulturlis jellegzetes-

154 sg inkbb klcsnztt, mint fggetlen felfedezs ered mnye. egalitrius trsadalom: (egalitarian society) Egy olyan trsadalmi forma, amelyben minimlis az egyen ltlensg a kulturlisan nagyra tartott javakhoz val hozzjutsban. Az ltetvnyes gazdlkods egy formja, a trpusokban a legnpszerbb, amelyben a fld egy rvid ideig tart mvelst egy hossz parlagon hagys kveti. fizikai antropolgia: (physical anthropology) funkcionalizmus: (functionalism)

155 Egy alterlet, amely az emberisg biolgiai aspektusait tanulmnyozza.

Elmleti megkzelts, amely a trsadalmi-kuturlis elemeket annak tkrben vizsglja, hogy azoknak milyen hasznos hatsaik vannak az egsz trsadalmi-kulturlis rendszerre nzve. Az a folyamat, amelyen keresztl felgyelik bizonyos nvnyek s llatok megoszlst, bsgt s biolgiai tulajdonsgait abbl a cl bl, hogy nveljk azok hasznossgt az ember szmra. Annak felttelezse, hogy a kultra egyes aspektusai integrldnak ms aspektusokkal, ezrt egy aspektust nem rthetnk meg kiragadottan, a tbbitl elszigetelve. Kis tagltszm zskmnyol embercsoport rugalmas sszettellel.

getses-rtsos fld mvels, vltgazdl kods (shifting cultivation) (slash & bum and swidden) egyszer hordk: (simple bands)

hziasts: (domestication)

holisztikus szemllet (holistic perspective) Autonm s fggetlen politikai egysgek, amelynek tagltszma alig nagyobb, mint egy nagycsald. Az informlis vezetst az id sebb csaldtagok egyike ltja el. 19. szzadi elmleti megkzelts, amely szerint minden emberi letmd az llomsoknak ugyanazon sorrendjn megy keresztl fejldsk folyamn. Hzasodsi szablyok, amelyek elrjk az egyn szmra, hogy sajt trsadalmi csoportjbl vagy kategrijbl szrmaz egynnel hzasodjk. A kulturlis tuds tadsa a kvetkez genercinak (tr sadalmi "belenevels" eszkzeivel). Emberek egy megnevezett trsadalmi csoportja, amely a kzs eredeten, trsadalmi-kulturlis hagyomnyokon s kzs trtnelmen alapul; ezek a jellegzetessgek klnbztetik meg a csoportokat egymstl. Egy olyan hozzlls vagy vlemny, amely szerint a sajt letmdunk erklcsei, rtkei, szoksai magasabb rend ek, mint ms npeki. A mlt rekonstrulsa az rsos dokumentumok tanulmnyo zsn keresztl. A trsadalmi-kulturlis rendszerek sszehasonlt vizs glata. Hzasodsi szablyok, amelyek megtiltjk az egynnek, hogy sa jt trsadalmi csoportjban vagy kategrijn bell hzasodjk.

horda: (bnd) integrci: (integration) kaszt: (caste)

egyvonal evolci: (unilineal evolution)

Egy trsadalmi-kulturlis rendszer klnfle elemei egymshoz illeszkednek s egy rendszert alkotnak. Rtegzdsi rendszer, amelyben az egy adott rteghez val tartozs elmletben rkletes. A rtegek endogmok. A klnbz rtegek kpviseli kztti kapcsolatokat s viszonyt explicit trvnyek, normk s tiltsok szablyozzk. Olyan ruk cserje, amelyeknek krlbell egyenl az r tke; ltalban trsadalmi clok motivljk ezt a cse reformt. A kulturlis antropolgia egy ga, amely azokat az elvek vizsglja, amelyeken keresztl az emberek a trsadalmi s termszeti vilgot osztlyozzk. Olyan szervezett cselekvsek s kpzetek, amelyek segtsgvel kapcsolatba lehet lpni s ellenrzs alatt lehet tartani a termszetfeletti hatalmakat. Egy szoks, amely szerint a nk elhunyt frjk egy rokonhoz (rendszerint a btyjhoz) mennek jra frjhez. Egy leszrmazsi forma, amelyben az egynek elsdleges rokoni kapcsolatataikat az anyjukon keresztl vezetik le.

endogm szablyok: (endogamous rules)

enkulturci: (enculturation) etnikai csoport: (ethnic group)

kiegyenslyozott re ciprocits: (balanced reciprocity) kognitv antropolgia: (cognitive anthropology/ethnoscience) kultusz: (cult)

etnocentrizmus: (ethnocentrism)

etnohistria: (ethnohistory) etnolgia: (ethnology) exogm szablyok: (exogamous rules)

levirtus: (levirate) matrilineris leszr mazs: (matrilineal descent)

156 matriloklis letele peds (matrilocal residence) megjulsi moz galmak: (revitalization movements) menyasszonypnz: (bridewealth) A hzaspr a felesg szleivel vagy azok kzelben l.

157 rsztvev megfigyels: (participant observation) rtus: (ritual) rokonsgi terminolgia: (kinship terminology) szorortus: (sororate) totemizmus: (totemism) A legfbb technika, amelyet az etnogrfiai terepmunka vgzsnl hasznlunk. Azt jelenti, hogy a vizsglt np krben lnk s rsztvesznk a trsadalmi-kulturlis rendszerkben. Szervezett s sztereotip szimbolikus viselkedsforma, amely a termszetfeletti hatalmak befolysolst szolglja. Az a md, ahogy az emberek osztlyozzk rokonaikat "cmkvel" elltott kategrikba vagy "bizonyos fajta rokonok" kategrijba. Szoks, amely szerint egy frfi elhunyt felesge egy ni rokont veszi felesgl. A kzssgi kultuszoknak egy formja, amelyekben egy rokonsgi csoport minden tagja valamilyen misztikus kapcsolatban ll egy vagy tbb termszeti trggyal, amelytl - kpzeteik szerint - szr maznak. Olyan npcsoportok, amelyek nem termelnek lelmiszert, s vad (nem hziastott) nvnyeket s llatokat fogyasztanak.

Vallsi mozgalmak, amelyek j letmdot akarnak alaptani egy trsadalom vagy egy csoport szmra.

Szoks, amely szerint a leend vlegnynek s rokonainak javakat kell adomnyoznia a menyasszony rokonainak, hogy a hzassg rvnyes legyen. Szoks, amely szerint a frfi felesgnek a csaldjnl dolgozik egy meghatrozott ideig. Olyan politikai vezetk, akiknek nincs hivatalos tiszt sgk s akiknek a vezet pozcija befolysolson s nem tekintlyen alapul. A termel tevkenysg egy fajtja, amelyet vagy frfiak vagy nk vgeznek trsadalmi megegyezs szerint.

menyasszonyszolglat: (bride service) nagy ember: (big mart)

nemek kztti munka megoszts: (sexual division of labor) neoloklis letelepeds: (neolocal residence) orvossgos ember: (medicine man)

zskmnyolk: vadaszk s gyjtgetk: (foragers: hunters and gatherers)

A hzaspr sajt, klnll hztartst alapt, tvol mind a frj, mind a felesg szleitl. Rszids vallsi specialista (smn), aki kapcsolatban ll a termszetfltti lnyekkel, hogy meggygytsa csoportja embereit, s tvoltartsa ms csoportok krokoz embereit. A kzssgi kultusznak egy olyan fajtja, amely a rokonsgi csoport seinek befolysolsa cljbl eladott rtusok kr szervezdik. Egy leszrmazsi forma, amelyben az egynek legfontosabb rokoni kapcsolataikat az apjukon keresztl tartjk.

sk kultusza: (ancestral cults) patrilineris leszr mazs: (patrilineal descent) patriloklis letele peds: (patrilocal residence) poligmia: (polygamy)

A hzaspr a frj szleivel vagy azok kzelben l.

Egy egynnek egyidben tbb hzastrsa is van.

159

IRODALOM
Aceves, J.B. 1974 Identity, survval and change: Exploring social/cultural anthropology. Morristown - New Jersey: General Learning Press Agr, Michael 1980 The Professional Stranger: An Informl Introduction to Ethnography. New York: Academic 1982 Toward an ethnographic language. American Anthropologist 84: 779-795. Anderson, Richrd 1979 Art inprimitive societies. Englewood Cliffs: Prentice Hall Aries, Phillippe 1987 A csald kpei. In: A., P.: Gyermek, csald, hall: 210-246. Budapest: Gondolat Ash, Timothy - John Marshall - Pter Spier 1973 Ethnographic film: structure and function. Annual Review ofAnthropology 2: 179187. Balikci, Asen 1970 The Netsilik Eskimo. Garden City, N.Y.: Natural History Press Banton, M., szerk. 1966 Anthropological approaches to the study ofreligion. London: Tavistock Barash, Dvid 1979 The Whisperings Within: Evolution and the Origin ofHumn Nature. New York: Penguin Barclay, Harold B. 1986 Culture: The Humn Way. Calgary: Western Publishers Bari Kroly 1990 Az erd anyja. Budapest: Gondolat Barnouw, Victor 1985 Culture andPersonality (4th ed.). Homewood, III: Dorsey Barret, Richrd A. 1984 Culture and Conduct. Belmont, Calif.: Wadsworth

160 Barth, Fredrik 1959 Political Leadership among Swat Pathans. London: Athlone 1961 Nomads of South Persia. New York: Humanities Press Beattie, J.H.M. 1964 Other cultures. London 1966 Ritual and social change. MN1: 60-74. Belshaw, Cyril S. 1965 Traditional Exchange and Modern Markets. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall Bendix, Reinhard - Seymour M. Lipset (eds.) 1966 Class, Status, and Power: Social Stratiflcation in Comparative Perspective (2nd ed.). New York: The Free Press Berlin, Brent - Paul Kay 1969 Basic Color Terms - Their University and Evolution. Berkeley, Calif.: University of California Press Bemard, Russel (and others) 1986 The construction of primary data in cultural anthropology. Current Anthropology 27: 382-396. Bernardi, Bernanrdo 1985 Age Class Systems, Social Institutions and Policies Based on Age. New York: Cambridge University Press Berreman, Gerald D. - Kathleen M. Zaretsky 1981 Social Inequality: Comparative and Development Approaches. New York: Academic Press Bicchieri, M. G., ed. 1972 Hunters and Gatherers Today. New York: Holt, Reinhart and Winston Blesdoe, Caroline 1980 Women andMarriage in Kpelle Society. Stanford: Stanford University Press Boas, Franz 1975 Npek, nyelvek, kultrk. Budapest: Gondolat Bock, Philip K. 1969 Modern cultural anthropology: An introduction. New York Bodley, John H. 1976 Anthropology and Contemporary Humn Problems. Menlo Park, Calif.: Cummings 1982 Victims ofProgress. ( 2nd ed.). Palo Alto: Mayfield Publishing

161 Bodrogi Tibor 1957 A nprajzi terminolgia krdshez. Trsadalomszervezet: vrsgi kapcsolatok. Ethnographia 68(1): 1-55. 1961 A magyar rokonsgi terminolgia vizsglatnak nhny krdse. Mveltsg s hagyomny 3: 129-147. 1961 Mestersgek szletse. Budapest: Gondolat 1962 Trsadalmak szletse. Budapest: Gondolat 1970 Trsadalmi struktra s strukturalizmus. Npi kultra - npi trsadalom 4: 307-322. 1977 A magyar s az "urli rokonsgi rendszer" viszonynak krdshez. Npi kultra - npi trsadalom 10: 9-30. 1985 Magyar matriarchtus? Tnyek s problmk. Ethnographia 96(4): 461-492. Bodrogi Tibor (szerk.) 1978 Messzi npek magyar kutati MI. Budapest: Gondolat 1981 Trzsi mvszet l-II. Budapest: Corvina Boglr Lajos 1971 Chieftainship and the religious leader a Venezueln example. Acta Ethnographica 20: 331-337. Budapest: MTA Akadmiai Kiad 1973 Vizulis antropolgia. Filmkultra 6: 56-59. Budapest 1975 Indinok s neokolonializmus: egy venezuelai eset. Magyar Filozfiai Szemle 19(3-4): 464-470. Budapest 1978 Wahari. Az serdei kultra. Budapest: Gondolat 1983 Fejezetek a hagyomnyos amerikai kultra trtnetbl Tanulmnyok Budapest: ELTE-BTK 1992 Steinxte und Identitt - Anpassung und Selbstbehauptung bei den Guarani. In: Die Neue Welt (szerk.: Baer, G. - S. Hammacher - A. Seiler - Baldinger): 114118. Basel-Boston-Berlin: Birkhauser 1995 Valls s antropolgia - bevezets. Budapest: Szimbizis 1996 Mtosz s kultra - kt eset. Budapest: Szimbizis Boglr Lajos (szerk.) 1985 Kultrk sorsa a fejld vilgban... Trtnelem s kultra 1. Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg Boglr Lajos - Holl Imola Dalma 2000 Vallsantolgia, (kzirat) Boglr Lajos - Papp Richrd 2000 A tkr kt oldala, (kiads alatt) Bohannan, Paul - George Dalton (eds.) 1962 Markets in Africa. Evanston, 111.: Northwestern University Press Bohannan, Paul - John Middleton (eds.) 1968 Marriage, Family and Residence. New York: Natural History Press

162 Bohannan, Paul - Mark Glazer 1997 Mrfldkvek a kulturlis antropolgiban. Budapest Borsnyi Lszl 1987 "E np nem olly rettent s kegyetlen, mint sokan lerjk..." - a hagyomnyos eurpai s magyar indin-kpms alakulsa. Trtnelem s kultra 3: 22-35. Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg 1988 A megfigyelsi technikk az etnolgiai terepmunkban. Ethnographia 99(1): 53-82. Budapest 1990a A sioux naptnc: identitsvlsg vagy identitstudat. Trtnelem s kultra 5: 136-139. Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg 1990b Szinkretizmus a keleti pueblo indin kzssgekben. Trtnelem s kultra 6: 222-231. Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg Borsnyi Lszl - Ecsedy Csaba (szerk.) 1990 Etnolgiai tanulmnyok. Trtnelem s kultra 5. Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg Boserup, E. 1970 Women's Role in Economic Development. London: Alln and Unwin Bourdieu, Pierre 1979 La distinction. Paris Boyer, Dave - Stephen Nissenbaum 1974 Salem Possessed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press Briggs, Jean 1970 Never in Anger: Portrait ofan Eskimo Family. Cambridge, Mass.: Harvard University Press Bruner, Jerome - Jaqueline J. Goodnow - Geroge A. Austin 1987 Categories and cognition. In: Culture andcognition. Rules, maps andplans (ed.: James Spradley): 168-190. Prospect Heights: Waveland Buckley, Thomas - Alma Gottlieb (eds.) 1988 Blood Magic: The Anthropology of Menstruation. Berkeley and Los Angeles: University of California Press Bcher, Kari 1984 Munkaegyests s munkakzssg. Szociolgiai fzetek 35: 20-31. Carmack, Rbert (ed.) 1988 Harvest of Violence. Norman: University of Oklahoma Press

163 Chagnon, Napleon A. 1983 Yanomam: The Fierce People (3rd ed.). New York: Holt, Rinehart and Winston Chalfant, H. Paul - Rbert E. Beckley - C. Eddie Palmer 1984 Religion in Contemporary Society. Palo Alto, Calif.: Mayfield Clifford, James 1983 De r autorit en ethnographie. L' ethnographie 90-91: 87-10. Clifton, James A. 1968 Introduction to cultural anthropology 131-159. USA Cocchiara, Giuseppe 1965 Az rk vadember, Budapest: Gondolat Cohen, Percy 1980 Psychoanalysis and cultural symbolization. In: Symbol as sense - New Approaches to the Analysis ofMeaning (eds.: M. Foster - S. Brandes) London: Academic Press: 45-68. Cohen, R. - Elman Service, eds. 1978 Origins ofthe State: The Anthropology ofPolitical Evolution. Philadelphia: Institute for the Study of Humn Issues Cohen, Yehudi 1974 Man in Adaptation: The Cultural Present. Chicago: Aldine Colby, Benjmin - James Fernandez - Dvid Kronenfeld 1981 Toward a convergence of cognitive and symbolic anthropology. American Ethnologist 8: 422-450. Colson, Elizabeth 1962 The Plateau Tonga ofNothern Rhodesia. Manchester: University of Manchester Crick, Malcolm 1982 Anthropology of knowledge. Annual Review ofAnthropogy 11: 287-313. 1983 Anthropological field research, meaning creation and knowledge construction. In: Semantic anthropology (ed.: Dvid Parkin): 15-37. New York: Academic Press Crosby, Alfrd W. 1972 The Columbin Exchange. Westport, Conn.: Greenwood D' Andrade Roy 1987 A folk model ofthe mind. In: Cultural models in language and thought (eds.: Naomi Quinn - Dorothy Holland): 112-146. Cambridge: Cambridge University Press

164
Dahlberg, F. (ed.) 1981 Woman the Gatherer. New Haven: Yale University Press Dalton, George 1967 Tribal and Peasant Economies. Garden City, N. Y.: Natural History Press Davis, William G. 1973 Social relations in a Philippine Markt Berkeley, Calif.: University of California Press De Vos, George - Lola Romanusci-Ross, ed. 1975 Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. Palo Alto: Mayfield Publishing Derrida, Jacques 1967 L'criture et la diffrence. Paris Diszegi Vilmos 1962 Smnizmus. Budapest: Gondolat Domhoff, G. William 1983 Who Rules America Now? Englewodd Cliffs, N. J.: Prentice-Hall Douglas, Mary 1966 Purity andDanger Baltimore: Penguin 1975 Implicit meanings. Essays in anthropology London: Routledge & Kegan Paul Douglas, Mary - Bron Isherwood 1979 The World ofGoods. New York: W. W. Norton Durkheim, Emil 1964 The elementary forms ofthe religious life. New York: Free Press Dye, Thomas R. 1986 Who 's running America? The Conservative Years (401 ed.) Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall Eco, Umberto Dalia perifria deli imperio. Milano Eder, James 1987 On the Road to Tribal Extinction: Depopulation, Deculturation, andAdaptive Wll Being Among the Batak ofthe Philippines. Berkeley: University of California Press Eggan, Fred 1950 Social Organization ofthe Western Pueblos. Chicago: University of Chicago Press

165
Eliade, Mircea 1994 Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I Budapest: Osiris 1995 Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete II. Budapest: Osiris 1996 Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete III. Budapest: Osiris Elias, Norbert 1987 A civilizci folyamata. Budapest: Gondolat Elkin, A. 1984 Az ausztrliai slakk. Budapest: Gondolat Ember, Carol R. 1983 The relatve decline in women's contribution to agriculture with intensification. In: American Anthropologist 85: 285-304. Escholz, Paul - Alfrd Rosa - Virginia Clark (eds.) 1982 Language Awareness. New York: St. Martin's Press Evans-Pritchard, E.E. 1940 TheNuer. Oxford: Clarendon Press 1976 Witchcrqft, Oracles, andMagic among theAzande. (Abridged ed.) Oxford: Clarendon Ewers, John 1955 The Horse in Blackfoot Indin Culture. Smithsonian Institution, BAE Bull No. 159. Washington: U. S. Government Printing Office Fagan, Brian M. 1989 People ofthe Earth: An Introduction to World Prehistory (6th ed.). Glenview, 111.: Scott, Foresman Farb, Pter 1974 WordPlay: What Happens When People Talk New York: Knopf Fejs Zoltn 1979 Az tmeneti rtusok. Arnold van Gennep elmletnek vzlata. Ethnographia 90(3): 406-414. Fernea, Elizabeth 1969 A Street in Marrakech. New York: Doubleday/Anchor Firth, Raymond 1936 We, The Tikopia. Boston: Beacon 1973 Symbols. Public and privt. London: Alln & Unwin Fortes, M. - E. E. Evans-Pritchard (eds.) 1940 African Political Systems. London: Oxford University Press

166 Foster, Charles (ed.) 1980 Nations Without States. New York: Praeger Foster, George M. 1973 Traditional Societies and Technological Change (2nd ed.). New York: Harper and Row Foucault, Michel 1976 Histoire de la sexualit. I. La volont de savoir. Paris Fox, Robin 1968 Kinship and Marriage: An Anthropological Perspective. Baltimore: Penguin Fldes Lszl 1973 Tradicionlis gazdlkods. A tulajdonviszonyok vizsglata. Vilgossg 1973/12: 720-728. 1974/a Hagyomnyos gazdlkods s sszersg. Vilgossg 1974/1: 1-9. 1974/b Csereformk a hagyomnyos trsadalmakban. Vilgossg 1974/8: 483-493. 1974/c rucsere s piac a hagyomnyos trsadalmakban. Vilgossg 1974-6: 343-351. Frake, Charles 1987 The ethnographic study of cognitive systems. In: Cognitive anthropology (ed.: Stephen Tyler): 28-41. Prospect Heights: Waveland Press Frank, Francine - Frank Anshen 1983 Language and the Sexes. Albany, N.Y.: SUNY Press Frank, Richrd W. - Barbara H. Chasin 1980 Seeds ofFamine: Ecological Destruction and the Development Dilemma in the West African Shel. Montclair, N. J.: Allanheld, Osmun Frazer, James George 1965 Az aranyg. Budapest: Gondolat Freeman, Derek 1983 Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking ofan Anthropological Myth. Cambridge: Harvard University Press Freilich, Morris (ed.) 1970 Marginal Natives: Anthropologist at Work. New York: Harper and Row Fried, Morton 1967 The Evolution ofPolitical Society. New York: Random House

167 Friedl, E. 1975 Women andMen: An Anthropologist's View. New York: Holt, Rinehart and Winston Friedlander, Judith 1975 Being Indin in Hueyapan. New York: St Martin Fromkin, Victoria - Rbert Rodman 1988 An Introduction to Language (4ht. ed.). New York: CBS College Publishing Gamst, Frederick - Edward Norbeck 1976 Ideas ofCulture: Sources and uses. New York: Holt, Rinehart and Winston Garfinkel, H. 1967 Studies in ethnometodology. Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall Geertz, 1960 1963 1973 1994 Clifford The Religion ofJava. Glencoe, 111.: The Free Press Agricultural Involution. Berkeley, Calif.: University of California Press The Interpretation ofCultures. New York: Basic Books Az rtelmezs hatalma. Budapest: Szzadvg

Gehlen, A. 1976 Az ember. Budapest: Gondolat Gczy Barnabs 1979 Az eltnt let nyomban. Budapest: Gondolat Genovese, Eugene 1965 The Political Economy ofSlavery. New York: Pantheon Gluckman, Max 1965 The Ideas in Barotse Jurisprudence. Manchester: Manchester University Press 1973 The Judicial Process among the Barotse. Manchester: Manchester University Press Godelier, Maurice 1981 A gazdasgi antropolgia trgya s mdszerei. In: Documenta Ethnographica 8: 999. Golde,Peggy (ed.) 1970 Women in the Field: Anthropological Experiences. Chicago: Aldine Goldman, Irving 1970 Ancient Polynesian Society. Chicago: University of Chicago Press Gombrich, E.H. 1972 Mvszet s illzi. Budapest: Gondolat

168 Goodale, Jane C. 1971 Thvi Wives: A Study ofthe Women ofMelville Island, North Australia. Seattle: University of Washington Press Goodenough, Ward H. 1981 Culture, Language, andSociety. Menlo Park, Calif.: Cummings Goody, Jack- S. J. Tambiah (eds.) 1973 Bridgewealth andDowry. Cambridge: Cambridge University Press Gould, Steven Jay 1981 The Mismeasure ofMan. New York: W. W. Norton Grobsmith, Elizabeth 1981 Lakota ofthe Rosebud. New York: Holt, Rinehart and Winston Gudeman, Stephen - Mischa Penn 1983 Models, meanings and reflexivity. In: Semantic anthropology (ed.: Dvid Parkin): 89-106. Gumperz, J.J. - D. Hymes (eds.) 1972 The ethnography of communication. New York-Chicago-San Francisco: Holt-Rinehart-Winston Gupte, Pranay 1984 The Crowded Earth: People and the Politics ofPopulation. New York: Norton Gurevics, AJ. 1974 A kzpkori ember vilgkpe. Budapest: Kossuth 1987 A kzpkori npi kultra. Budapest: Gondolat Hall, E.T. 1980 Rejtett dimenzik. Budapest: Gondolat Hammond, Dorothy 1972 Associations. Reading, Mass.: Addison-Wesley Modular Publications Hammond, Pter B. 1971 Introduction to cultural and social anthropology. New York Handler, Richrd 1988 Nationalism and the Politics of Culture in Qubec. Madison: University of Wisconsin Press Hanks, Lucien M. 1972 Rice and Man: Agricultural Ecology in Southeast Asia. Chicago: Aldine

169 Harner, Michael J. 1972 The Jvaro: People ofthe Sacred Waterfall. New York: Natural History Press Harris, Marvin 1969 The Rise ofAnthropological Theory. London-Henley: Routledge and Kegan Paul 1977 Cannibals and Kings. New York: Random 1979 Cultural Materialism: The Strugglefor a Science of Culture. New York: Vintage Hart, C. W. M. - Arnold R. Pilling 1979 The Tiwi ofNorth Australia. New York: Holt, Rinehart and Winston Hatch, Elvin 1973 Theories ofMan and Culture. New York: Columbia Haviland, William A. 1975 Cultural anthropology. Vermont: Holt, Rinehart and Winston, Inc. Heller, C. (ed.) 1969 Structured Social Inequality. New York: Macmillan Hickerson, Nancy Parrot 1980 Linguistic Anthropology. New York: Holt, Rinehart and Winston Hoebel, E. Adamson 1940 The Political Organization and Law- Ways ofthe Comanche Indin. American Anthropological Association, Memoir 54 1964 The Law ofPrimitive Man. Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1978 The Cheyenne. New York: Holt, Reinhart and Winston Hofer Tams Proper peasents. Holmberg, Allan R. 1969 Nomads ofthe Long Bow. Garden City, N.Y.: American Museum of Natural History Honigman, John J. 1976 The Development ofAnthropological Ideas. Homewood, 111.: Dorsey Press

Hoppal Mihly - Niedermller Pter (szerk.) 1983 Jelkpek-kommunikci-trsadalmi gyakorlat. Vlogatott tanulmnyok a szimboli kus antropolgia krbl. Budapest: Tmegkommunikcis Kutatkzpont Horowitz, Donald 1985 Ethnic Groups in Conflict. Berkeley: University of California Press

170 Hymes,Dell (ed.) 1964 Language in Culture andSociety: A Reader in Linguistics and Anthropology. New York: Harper & Row International Bank for Reconstruction and Development 1990 World Develpment Report 1990. New York: Oxford International Work Group for Indigenous Affairs 1986 The Naga Nation and Its Struggle against Genocide. Copenhagen: International Work Group for Indigenous Affairs, No. 56. Jarvie, Ian Charles 1964 The revolution in anthropology.

171 Kelly, Raymond 1985 The Nuer Conquest Ann Arbor: University of Michigan Press Klien, Martin A. (ed.) 1980 Peasants in Africa: Historical and Contemporary Perspectives. Sage Series on African Modernization and Development, vol. 4. Beverly Hills, Calif.: Sage Kluckhohn, Clyde 1967 Navaho Witchcraft Boston: Beacon Kluckhohn, C. - H. Murray (ed.) 1948 Personality in natre, society and culture. New York: Knopf Krebs, Ch. J. 1972 Ecology. New York Krech, Shepard III. 1984 The Subarctic Fur Trade: Native Social and Economic Adaptions. Vancouver: University of British Columbia Kultgen, John 1975 Phenomenology and structuralism. Annual Review of Anthropology 4: 371-387. Kunt E. -Szarvas Zs. (szerk.) 1993 A komplex kultrakutats dilemmi a mai Magyarorszgon. Miskolc: KVAT fzetek 1. Kuper, Adam 1983 Anthropology and anthropologist. The modern british school. London: Routledge & Kegan Paul Kuper, Hilda 1986 The Swazi: A South African Kingdom (2nd ed.). New York: Holt, Rinehart and Winston Kurzeil, Edith 1980 The Age ofStructuralism: Lvi-Strauss to Foucault. New York: Columbia University Press La Barre, Weston 1969 The Peyote Cult. New York: Schocken Lapp, Frances Moore - Joseph Collins 1977 Food First: Beyond the Myth ofScarcity. New York: Ballantine

London: Routledge & Kegan Paul

Jencks, Christopher (et. al.) 1979 Who Gets Ahead? The Determinants ofEconomic Success in America. New York: Basic Jenness, Diamond 1959 The People ofthe Twilight Chicago: University of Chicago Press Jochim, Michael A. 1981 Strategies for Survival. New York: Academic Press Jopling, Carol F. (ed.) 1971 Art and aesthetics in primitive societies. New York: Dutton Jorgensen, Joseph 1972 The Sun Dance: Power for the Powerless. Chicago: University of Chicago Press Jzsa Pter 1980 Lvi-Strauss, strukturalizmus, szemiotika. Budapest: Akadmiai Kiad Jurmain, Rbert - Harry Nelson - William A. Turnbaugh 1990 Understanding Physical Anthropology and Archeology (4ht ed.). St. Paul, Minn.: West Kapitny . - Kapitny G. (szerk.) 1995 "Jelbeszd az letnk." A szimbolizci trtnete s kutatsnak mdszerei. Budapest: Osiris-Szzadvg Keesing, Roger M. 1971 Kin Groups and Social Structure. New York: Holt, Rinehart and Winston 1982 Kwaio Religion. New York: Columbia University Press

172 Laveleye, mile 1898 A tulajdon s kezdetleges alakjai. Budapest Layton, Rbert 1981 The anthropology ofart London-Toronto-Sydney-New York: Granada Le Vine, Rbert 1973 Culture, Behavior and Personality. Chicago: Aldine Le Vine, Rbert (ed.) 1974 Culture and Personality. Chicago: Aldine Leach, Edmund 1965 Political Systems ofHighland Burma. Boston: Beacon 1976 Culture and communication. The logic by which symbols are connected. Cambridge: University Press 1998 Szocilantropolgia. Budapest: Osiris-Szzadvg Leach, Gerald 1976 Energy and Food Production. Guilford, Surrey: IPC Science and Technology Press Leacock, Elanor 1954 The Montagnais "Hunting Territory" and the Fur Trade. American Anthropological Association Memoir No. 78. Leacock, Elanor - Nancy Lurie (eds.) 1971 North American Indians in Historical Perspective. New York: Random House Leclair, Edward E., Jr. - Harold Schneider 1968 Economic Anthropology: Readings in Theory andAnalysis. New York: Holt, Rinehart and Winston Lee, Richrd 1984 The Dob IKung: Foragers in a Changing World. New York: Holt, Rinehart and Winston Lee, Richrd B. - Irven DeVore (eds.) 1968 Man the Hunter. Chicago: Aldine Lehman, Arthur C. - James E. Myers (eds.) 1989 Magic, Witchcrqfi, andReligion (2nd ed.). Palo Alto, Calif.: Mayfield Leiderman, P. Herbert - Steven R. Tulkin - Anne Rosenfeld (eds.) 1977 Culture andlnfancy: Variations in the Humn Experience. New York: Academic Lenski, G. 1966 Power and Privilege. New York: McGraw-Hill

173 Lessa, William & Evn Vogt (eds.) 1979 Reader in comparative religion. New York: Harper & Row Lvi-Strauss, Claude 1963a Totemism. Boston: Beacon 1963b Structural Anthropology. New York: Doubleday 1966 The Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press (1. kiads: 1962 La pense sauvage. Paris: Plon) 1999 Faj s trtnelem. Budapest: Napvilg Lewontin, R. C. - Steven Rose - Len J. Kamin 1984 Not in Our Genes: Biology, Ideology and Humn Natre. New York: Pantheon Liebman, Rbert C. - Rbert Wuthnow (eds.) 1983 The New Christian Right: Mobilization and Legitimation. New York: Aldine Lindstrom, Lamont 1981 "Cult and Culture: American Dreams in Vanuatu." Pacific Studies 4: 101-123. Linton, Ralph 1936 The study ofmen. New York Little, Michael A. - George E. B. Morren, Jr. 1976 Ecology, Energetics and Humn Variability. Dubuque, Iowa: William C. Brown Llewellyn, Kari - E. Adamson Hoebel 1941 The Cheyenne Way. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press Lowie, Rbert 1948 Primitive Religion. New York: Liveright Mair, Lucy 1966 Primitive Government. Baltimore: Penguin 1969 Witchcrqfi. New York: McGraw-Hill Malinowski, Bronislaw 1929 The Sexual Life ofSavages. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich 1935 Coral Gardens and Their Magic. New York: American Book Company 1972 Baloma. Vlogatott rsok Budapest: Gondolat Maretzki, Thomas - Hatsumi 1966 Taira: An Okinawan Village. Six Cultures Series, vol. 7. New York: Wiley Margolis, M. 1984 Mothers andSuch: American Views ofWomen andHow They Changed. Berkeley, Calif.: University of Califoraia Press

174 Marsella, Anthony J. - George De Vos - Francis L. K. Hsu (eds.) 1985 Culture andSelf: Asian and Western Perspectives. New York: Tavistock Martin, Brian 1987 Anthropological theories ofreligion. Cambridge: Cambridge University Press Martin, M. K. - B. Voorhies 1975 Female ofthe Species. New York: Columbia University Press Maybury-Lewis, Dvid 1968 The Savage and the Innocent. Boston: Beacon Mead, Margaret 1928 Corning ofAge in Samoa. New York: Morrow 1963 Sex and Temperament in Three Primitxve Societies. New York: William Morrow Meggit, Mervyn J. 1977 Blood Is Their Argument: Warfare among the Mae Enga Tribesmen ofthe New Guinea Highlands. Palo Alto, Calif.: Mayfield Mills, C. Wright 1956 The Power Elit. New York: Oxford University Press Minturn, Leigh - William W. Lambert 1966 The Rajputs ofKhalapur, India. Six Cultures Series, vol. 3. New York: Wiley Mintz, Sidney W. 1986 Sweetness and Power. New York: Penguin Morgan, Lewis H. 1961 Az si trsadalom. Budapest Murdock, George P. 1965 Social Structure. New York: The Free Press Myerhoff, Barbara 1976 Peyote Hunt: The Sacred Journey ofthe Huichol Indians. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press Naroll,R.-F.Naroll (eds.) 1973 Main currents in cultural anthropology. Englewood Cliffs, New Yersey: Prentice Hall Nash, Manning 1966 Primitive and Peasant Economic Systems. San Francisco: Chandler

175 Neale, Walter C. 1976 Monies in Societies. San Francisco: Chandler and Sharp Needham, Rodney (ed.) 1971 Rethinking Kinship and Marriage. London: Tavistock Negara: The Theatre State in Nineteenth-Century Ball 1980 Princeton: Princeton University Press Neihardt, John G. 1961 Black Elk Speaks (2nd ed.). Lincoln: University of Nebraska Press Npi kultra - npi trsadalom IV. 1970 Budapest: Akadmiai Npi kultra - npi trsadalom V-VI. 1971 Budapest: Akadmiai Netting, Rbert 1977 CulturalEcology. Menlo Park, Calif.: Cummings Newman, Katherine S. 1983 Law and Economic Organization: A Comparative Study ofPre-Industrial Societies. Cambridge: Cambridge University Press Nyekljudov, Sz. Ju. ( szerk.) 1982 A mvszet si formi. Budapest: Gondolat Ortner, Sherry B. - Harriet Whitehead (eds.) 1981 Sexual Meanings: The Cultural Construction ofGender and Sexuality. Cambridge: Cambridge University Press Papp Richrd 1996 A szerb npllek s Ratzel. MTA Politikatudomnyok Intzete Etnoregionlis Kutatkzpont Munkafzetek (5): 77-83. Budapest 1997 Szakadkok s hidak. A magyar-romn egymsmelleit ls lehetsgei s stratgii Hargita megyben. MTA PTI Etnoregionlis Kutatkzpont 1999 Kzp-Eurpa antropolgija. Esettanulmnyok rgink vilgbl. Budapest (kzirat) Participant Observation 1980 New York: Holt, Rinehart and Winston Pasternak, Burton 1976 Introduction to Kinship and Social Organization. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall

176
Pelto, Perti J. - H. Gretal 1978 Anthropological Research: The Structure oflnquiry. Cambridge: Cambridge University Press Pianka, E.R. 1974 Evolutionary ecology. New York Pimentel, Dvid - Marcia Pimentel 1979 Food, Energy andSociety. New York: Wiley Polnyi Kroly 1972 Dahomey s a rabszolgakereskedelem. Budapest 1976 Az archaikus trsadalom s az archaikus szemllet. Budapest: Gondolat Potter, Jack M. - May N. Dias - George M. Foster (eds.) 1967 Peasant Society, AReader. Boston: Little, Brown Powdermaker, Hortense 1966 Stranger andFriend: The Way of an Anthropologist. New York: Norton Price, Sally 1989 Primitive art in civilizedplaces. Chicago-London: The University of Chicago Press Prnai Csaba 1995 Cignykutats s kulturlis antropolgia. Budapest-Kaposvr Prnai Csaba (szerk.) 2000 Cignyok Eurpban I. Nyugat-eurpai cignyok. Budapest: Mandtum Rabinow, Paul 1977 Reflections on Fieldwork in Morocco. Berkeley: University of California Press Radcliffe-Brown, A. R. 1952 Structure andFunction in Primitive Society. Glencoe: The Free Press Radcliffe-Brown, A. R. - Daryll Ford (eds.) 1950 African Systems ofKinship andMarriage. London: Oxford University Press Rappaport, Roy 1968 Pigsfor the Ancestor: Ritual in the Ecology ofa New Guinea People. New Haven: Yale University Press Redfield, Rbert - Alfonso Villa Rojas 1962 Chan Kom: A Maya Village. Chicago: University of Chicago Press

177
Riesman, Dvid 1968 A magnyos tmeg. Budapest: KJK Rochford, E. Brke, Jr. 1985 Hare Krishna in America. New Brunswick, N. J.: Rutgers University Press Rosaldo, M, Z. - Louise Lamphere (eds.) 1974 Women, Culture, andSociety. Stanford: Stanford University Press Rosaldo, Renato 1980 Hongot Headhunting, 1883-1974: A Study in Society and History. Stanford: Stanford University Press Rubel, Paula G. - brahm Rosman 1978 Your Own Pigs You May Not Eat. Chicago: University of Chicago Press Rubin, William (ed.) 1984 "Primitivism" in 20th century art. Affinity ofthe tribal and the modern. New York: The Museum of Modern Art Sahlins, Marshall D. 1974 Stone Age Economics (2nd. ed.). London 1976 Culture and Practical Reason. Chicago: University of Chicago Press 1976 The Use andAbuse ofBiology: An Anthropological Critique ofSociobiology. Ann Arbor: Michigan 1985 Islands ofHistory. Chicago: University of Chicago Press Salamon, Frank 1979 Epistemological implications offieldworkand their consequences. American Anthropologist 81: 46-60. Sanday, Peggy R. 1981 Female Power and Male Dominance. Cambridge: Cambridge University Press Sapir, E. 1971 Az ember s a nyelv. Budapest: Gondolat Srkny Mihly 1970 Az okiotok csereviszonyainak elemzse. Ethnographia LXXXI: 565-577. 1973 Parasztsg s termelsi viszonyok. Npi kultra-Npi trsadalom XIII: 21-37. 1978 A kzssgek kztti csere. szakkelet-Arnhem fld laki. Dissortationes Ethnographica I: 27-55. 1978 A csere a trzsi gazdasgban. A kutatstrtnet vzlata. Ethnographia LXXXDC: 197-216. 1998 A kzssgek kztti csere. Budapest: MTA Nprajzi Kutatintzet 2000 Kalandozsok a 20. Szzadi kulturlis antropolgiban. Budapest: V Harmattan

178 Schlegel,A. (ed.) 1977 Sexual Stratification: A Cross-Cultural View. New York: Columbia University Press Schusky, Ernest L. 1972 Manul for Kinship Analysis (2nd ed.).

179 Stavrianos, L. S. 1982 The World since 1500: A Global History (4th ed.). Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall Steward, Julin H. 193 8 Basin-Plateau Aboriginal Sociopolitical Groups. Smithsonian Institution, BAE, Bull. No. 120. Washington: U.S. Government Printing Office Sturtevant, William 1964 Studies in ethnoscience. American Anthropologist 66: 99-131. Szemjonov, Ju.I. 1982 A gazdasgi antropolgia elmleti problmi. In Nprajzi Szveggyjtemny I.: 251295. Budapest Swanson, Guy 1960 The Birth ofthe Gods. Ann Arbor: University of Michigan Press Thomas, Elizabeth Marshall 1959 The Harmless People. New York: Vintage Tiffany, Sharon W. 1982 Women, Work, andMotherhood. Engelwood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall Turnbull, Colin M. 1962 The Forest People. New York: Simon and Schuster 1972 The Mountain People. New York: Simon and Schuster 1983 The Humn Cycle. New York: Simon and Schuster Turner, Victor 1967 The for est ofsymbols. Ithaca: Cornell University Press 1969 The ritualprocess. Structure and anti-structure. Bungay: Penguin Books Trudgill, Pter 1983 Sociolinguistics: An Introduction to Language and Society. Middlesex, England: Penguin Tyler, Stephen 1987 Introduction. In: Cognitive anthropology (ed.: Stephen Tyler) Prospect Heights: Waveland Press Valentin, C. A. - B. Valentin 1971 Anthropologicl interpretations ofBlack culture. Reading: Addilson-Wesley Modules in Anthropology

New York: Holt, Rinehart and Winston

Schneider, Dvid M. 1980 American Kinship: A Cultural Account (2nd ed.). Chicago: University of Chicago Press Schneider, Dvid M. - Kathleen Gough (eds.) 1961 Matrilineal Kinship. Berkeley, Calif.: University of California Press Schneider, Harold 1974 Economic Man. New York: The Free Press Schrire, Carmel (ed.) 1984 Pst and Present in Hunter-Gatherer Studies. Orlando, Fia.: Academic Press Seignobos, Ch. Az emberi let fejldse. Budapest: Athenenum Service, Elman R. 1966 Primitvve Social Organization: An Evolutionary Perspective. New York: Random House 1975 Origins ofthe State and Civilization. New York: W. W. Norton 1979 The Hunters (2nd ed.). Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall Service, E. R. - M. D. Sahlins - E. Wolf 1973 Vadszok, trzsek parasztok Budapest: Gondolat Spradley, James P. 1979 The Ethnographic Interview. New York: Holt, Rinehart and Winston Spradley, James P. - Dvid W. McCurdy 1980 Anthropology: The cultural perspective. New York: John Wiley and Son 1990 Conformity and Conflict: Readings in Cultural Anthropology (7th ed.). Glenview, 111.: Scott, Foresman Stack, Carol B. 1974 Ali Our Kin: Strategies for Survival in a Black Community. New York: Harper and Row Stark, Rodney - Williams Sims Bainbridge 1985 The Future ofReligion. Berkeley: University of California Press

180 Van Stone, James 1974 Athapaskan Adaptations: Hunters and Fishermen ofthe Subarctic Forest. Chicago: Aldine Vargyas Gbor 1990 Az emberlet megjtsnak rtusa a bruknl. In: Etnolgiai tanulmnyok (szerk. Borsnyi L. - Ecsedy Cs.) Trtnelem s kultra 5: 140-150. Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg Vri Attila (szerk.) 1988 Misszionriusok a csnakban. Budapest: Akadmiai Kiad Verdery, Katherine 1938 Transylvania Villagers: Three Centuries ofPolitical, Economic, andEthnic Change. Berkeley: University of California Press Voget, Fred 1975 AHistoryofEthnology.

181 White, Richrd 1983 The Roots ofDependency: Subsistence, Environment, andSocial Change among the Choctaws, Pawnees, andNavajos. Lincoln: University of Nebraska Press Whiting, Beatrice B. - John Whiting 1974 Children ofSix Cultures: A Psycho-Cultural Analysis. Cambridge, Mass.: Harvard University Press Whitten, Norman E., Jr. (ed.) 1981 Cultural Transformations and Ethnicity in Modern Ecuador. Urbana: University of Illinois Press Whitten, Phillip - Dvid E. K. Hunter 1987 Anthropology: Contemporary Pespectives. Boston: Little Brown Whyte, M. K. 1978 The Status of Women in Preindustrial Societies. Princeton, N. J.: Princeton University Press Wilson, E. O. 1978 On Humn Nature. Cambridge: Harvard University Press Wilson, M. 1963 GoodCompany: A Study ofNyakyusa Age-Villages. Boston: Beacon Wolf, Eric 1959 Sons ofthe Shaking Earth. Chicago: University of Chicago Press 1966 Peasants. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall 1982 Europe and the People without History. Berkeley: University of California Press Wolf, Margery 1968 The House ofLim. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall World Hunger: Twelve Myths. 1986 New York: Grove Worsley, Pter 1968 The Trumpet Shall Sound: A Study of "Cargo " Cults in Melanesia. New York: Schocken Wrigley, E. A. 1969 Population and History. New York: McGraw-Hill Wrong, Dennis 1977 Population and Society. New York: Random House

New York: Holt, Rinehart and Winston

Wagley, Charles 1977 Welcome ofTears: The Tapirap Indians of Central Brazil. New York: Oxford Wallace, Anthony F. C. 1966 Religion: an anthropological view. New York: Random House 1969 The Death and Rebirth ofthe Seneca. New York: Vintage Weber, Max 1982 A protestns etika s a kapitalizmus szelleme. Budapest: Gondolat Wenke, Rbert J. 1989 Patterns in Prehistory: Mankind's First Three Millin Years. New York: Oxford Werner, Oswald - Joann Fenton 1970 Method and theory in ethnoscience or ethnoepistemology. A handbook of method in cultural anthropology (eds.: Raoul Naroll - Ronald Cohen): 537-578. Garden City: Natural History Press Werner, Oswald - G. Mark Schoepfle 1987 Systematicfieldwork. Newbury Park: Sage White, Leslie 1949 The science ofculture: a study ofman and civilization. New York: Farrar, Straus 1972 A kultra fejldse. Szociolgiai fzetek 5. Budapest: Mveldsi Minisztrium

V
182 Zolnay Vilmos 1983 A mvszetek eredete. Budapest: Magvet Zsigmond Gbor (szerk.) 1977 Az si trsadalom magyar kutati Budapest