Te vagy

Kommentrok Sri Ranjit Maharaj tantsaihoz

magyarra fordtotta: nisargadattin

Elsz: Hasznlati tmutat

Sri Ranjit Maharaj a megrts tjt, vagyis az n-kutatst, a Madr tjnak nevezte, szembelltva a hangya tjnak nevezett meditcival. A hangya nagyon lassan halad, s ha megprbl felmszni egy erdei fra, meghalhat, mieltt elrn a cl. A madr viszont grl gra repked, knnyedn. Maharaj mindig azt tantotta, hogy te magad vagy a valsg, s gy mr szabad vagy, szabad, mint a madr, korltok nlkli. Te vagy, a valsg, ppen most, csak nem tudod ezt teljes bizonyossggal. Ahhoz, hogy megrtsd, ki vagy, meg kell szabadulnod attl a hamis elkpzelstl, hogy valami olyan vagy, ami eltr a valsgtl. A meditls, a mantrakntls, s a klnfle testi s szellemi tudomnyok hasznosak lehetnek, hogy elksztsk az elmt a megrtsre, de a keress nem r vget, az n-tudoms elrsig. A megoldsnak magban kell foglalnia az ntudomst, mert a problma az n-tudatlansggal egy. Vllalkozz brmilyen spiritulis gyakorlatra, nem lehet megoldani vele ezt a problmt. Meditlhatsz hat rt is egyhuzamban, s lvezheted a boldogsg llapott, de amint abbahagyod ezt a tevkenysget, ismt a tudatlansgban tallod magad! Meg kell tallnod a vlaszt a krdsre: Ki vagyok n? Amikor ezt tudni fogod, a tudatlansg eltnik, s mindent tudni fogsz, amit tudnod kell. Ez az, amirl a Madr tja szl. Azt jelenti, idt hogy fordtasz r, hogy mlyen elgondolkodsz a tantsrl, nem fogadod el vakon, hanem magad tapasztalsz meg mindent, s magad ellenrzl mindent. Azrt rtam ezeket a kommentrokat Maharaj tantshoz, mert nhnyan azt mondtk, hogy ezeket a gondolatokat nehezen rthetnek talljk, s tovbbi magyarzatot szeretnnek. A kommentrok megksrlik megadni ezt a magyarzatot, vagy legalbbis valamilyen mdszert knlnak az rintett fogalmakrl val elgondolkodshoz. Maharaj a Maharashtra-beli Mestereknl tanult, Kzp-Indiban. Tantsi stlusa az volt, hogy felvetett egy krdst, majd fl rs, negyvent perces beszddel vlaszolt r. Volt, hogy beszd kzben megllt, hogy elmagyarzza az ltala alkalmazott egyedi gondolatokat, de ltalban az egyik erteljes s mlyrehat koncepcinak egy msikra val folytonos folyamban val rtegezst rszestette elnyben. n, szemly szerint, mindig hasznosnak talltam, hogy tanuls cljbl minden egyes gondolatt aforizmnak, vagy sztrnak tekintsem. Ily mdon, az egyedi gondolatok is knnyebben megkzelthetk, s knnyebben rthetk. Jelen knyvben 366 gondolatot tallsz, s ezek egyttesen az Advaita Vedanta minden lnyeges fogalmt lefedik, valamint bemutatnak egy gyakorlati mdszert arra, hogyan dolgozz velk. Ha megnzed az elszt kvet a tartalomjegyzket, szre fogsz venni pr dolgot (eltekintve attl a tnytl, hogy szokatlanul hossz!): Minden hnapnak megfelel egy fejezet. Minden fejezet szmozott szakaszokbl ll, amelyek mindegyike az adott hnap egy-egy napjnak felel meg. Minden fejezetcm valjban egy idzet.

Ha az v sorn naponta egy ilyen idzeten kvnsz elmlkedni, ezt knnyen megteheted, ha megkeresed a napnak megfelel sorszm idzetet. A kommentrok rszletezik az idzeteket, de az is lehet, hogy egyszeren magn az idzeten val elmlkedst preferlod. Ebben az esetben gy fogod tallni, hogy a tants lnyege benne tallhat a tartalomjegyzkben. Msfell, nem szksges az idzeteket adott naphoz kapcsolni. Ha jobban szeretnd a knyvet az elejtl a vgig elolvasni, ezt is megteheted. A knyv tartalmaz egy szjegyzket, amely a Maharaj ltal hasznlt kifejezseket magyarzza. Andrew Vernon, Marin County, California, October 2003.

Tartalomjegyzk
1. fejezet Janur: A vilg illuzrikus temszete ................................................................... 23 1.1 A vilg nem valsgos. ................................................................... 23 1.2 A test halott ebben a pillanatban................................................... 23 1.3 Legyl mindig btor! Mondd, hogy semmi nem valsgos! .......... 24 1.4 A vilg csak gondolat. ..................................................................... 24 1.5 Ne aggdj semmi s senki miatt, mert minden semmi.................. 24 1.6 Az sszes kszer semmi ms, csak arany. ...................................... 25 1.7 A test csupn egy rajtam lv burkolat. ........................................ 25 1.8 Mikor a llegzet elillan, semmi nem marad. .................................. 25 1.9 Az igazat mindig igaznak, a hamisat mindig hamisnak mondd. ..... 26 1.10 Minden semmi. ............................................................................ 26 1.11 Semmi nem trtnik, s semmi nem valdi................................. 26 1.12 Lgy kzmbs a dolgok irnt, mert azok nem lteznek. ........... 27 1.13 Ha azt mondod "mindez tveds", kirly vagy. Ha azt mondod "ez valsg", rabszolga vagy. ............................................................... 27 1.14 Semmi nem rossz, semmi nem j, mivel nincs. ........................... 27 1.15 Az elme mindig a valsgbl kifel visz....................................... 28 1.16 A vilg, amit ltsz, semmi ms, mint a valsg tkrkpe. Tkrkp nem lehet valdi. ........................................................................... 28 1.17 Ha azt mondod, hogy a tkrkp valsg, akkor el vagy veszve. 28 1.18 Mindaddig, amg kettssg van, semmilyen boldogsg nem lehetsges. ..................................................................................... 29 1.19 A szenveds kereke azrt forog, mert azt mondod, hogy az enym. ........................................................................................... 29 1.20 A kettssg hoz ltre tged. ........................................................ 29 1.21 Akrmit ltsz, az nincs. ressg, semmi. ..................................... 30

4 | Tartalom

1.22 A valsg mindig valsg marad. Ami nem valdi, az soha nem ltezett............................................................................................ 30 1.23 Minden illzi, de az illzi megrtshez illzira van szksg. 30 1.24 Ha nem igaz, csak hadd legyen. Mirt kellene krostani, vagy lerombolni, ami nincs? ................................................................... 31 1.25 Mi van jelen, ha minden semmi? Mi az, ami valdi?.................... 31 1.26 Minden hamis, semmi nem igaz. Minden a rossz irnyba halad. . 32 1.27 Amit tudsz, az semmi. Ha igaz, akkor nem vagy kpes tudnia azt. .......................................................................................................... 32 1.28 Az illzi nem kpes valami tbbet hozzadni a valsghoz, mert a valsg az alapja mindennek, ami van. .......................................... 32 1.29 Amikor semmi nincs, akkor mindent csak hiedelem, s elmebli fogalom. .......................................................................................... 33 1.30 A testet alkot t elem visszatr az t elemhez. Az energia visszatr az energihoz. Csak a nv s forma az, lvn illzik, amelyek eltnnek. .......................................................................... 33 1.31 Habr minden ltezni ltszik, semmi nem ltezik. Ez pontosan olyan, mint egy krtyatrkk. ........................................................... 34 2. fejezet Februr: A valsg termszete ............................................................................... 35 2.1 Hasznld az ert, hogy megismerd a valsgot. ............................ 35 2.2 Nincsenek korltaim. ...................................................................... 35 2.3 Legyl mindig gondtalan. Ne aggdj semmi miatt. ........................ 35 2.4 Minden r van filmezdve az n valdi termszetemre. ............... 36 2.5 mindent that. .......................................................................... 36 2.6 A vilgban csak egysg ltezik, kettssg egyltaln nem. ............ 36 2.7 Minden nap van ma. Nincs id s tr a valsgban. ...................... 37 2.8 Az er nullrl keletkezik, de a valsg meghaladja azt. ............... 37 2.9 mindentt jelen van. nem a test, s n vagyok . .................. 38 2.10 Az alap valdi; n n nlkli vagyok, de az nem beszl. .............. 38 2.11 Mi a valsg? n nlkli n. .......................................................... 39 2.12 Mindentt n vagyok, s egyltaln semmi ms nincs. ............... 39 Tartalom | 5

2.13 n nem a test vagyok. A test egy szomszd. ................................ 39 2.14 Minden a j rdekt szolglja. ..................................................... 39 2.15 n soha nem vltozom. A krlmnyek vltoznak. ..................... 40 2.16 J vagy rossz, minden n magam vagyok. ................................... 40 2.17 Vgs valsgnak nincs tudsa s nincs tudatlansga. ............... 41 2.18 Ne prbld a valsgot megtallni, visszaemlkezni r, mert az mindig jelen van. ............................................................................ 41 2.19 A valsg n magam vagyok. ....................................................... 42 2.20 Mindig szabad vagyok (szabad madr). ....................................... 42 2.21 Ha a csomag felbontsra kerl, nem marad csomag. .................. 42 2.22 Az ember csak legyen, s felejtse el ezt s azt. ............................ 42 2.23 Tegyl brmit, de tudd, hol a valsg. Ha semmit sem rzel, ott van. ................................................................................................. 43 2.24 Aki tudja, hogy nem valdi, az valdi. .......................................... 43 2.25 Te, nmagad, erfeszts-mentes vagy. ...................................... 44 2.26 Ha valami akarsz lenni, az az eg blyege, s akkor egy llapotban maradsz. Legyl semmi, s a valsg marad. ................................ 44 2.27 A kperny soha nem mondja: , ezek rossz kpet mutatnak. Nem fogom mutatni. .............................................................................. 44 2.28 A valsgnak semmi kze a megjelent vilghoz. ......................... 45 2.29 A vgs valsgban semmi nincs, amit meg kell rteni. .............. 45 3. fejezet Mrcius: Az lmod s az lom .............................................................................. 47 3.1 n vagyok a teremtje a vilgnak. ................................................. 47 3.2 Minden, amit ltok, vagy rzkelek, lom csupn. ........................ 47 3.3 A szlets azt jelenti, hogy a kp megjelenik a TV kpernyjn, a hall pedig azt, hogy eltnik rla. .................................................. 48 3.4 Amikor nmagam forrsba rek, semmiv vlok. ....................... 48 3.5 rezd, hogy te a teremtje vagy a vilgnak, s hogy el is tudod puszttani. ....................................................................................... 49 3.6 Amit teremtettem, az nem valdi. ................................................. 49 6 | Tartalom

3.7 n egyltaln nem csinlok semmit. .............................................. 49 3.8 Semmi sem valsgos. lomban lttam, de nem lttam. .............. 50 3.9 Ne legyl hangya, legyl oroszln, s jelentsd ki: Szmomra nem ltezik hall!.................................................................................... 50 3.10 A vgyakozs ksztet, hogy jra s jra megszlessek. ............... 50 3.11 A vilg nem ms, mint egy hossz lom. ...................................... 51 3.12 Az egsz vilg nem ms, mint az rnyka. ................................ 51 3.13 n nem csinlok semmit. A test csinlja. ...................................... 51 3.14 A szabad akarat jelentse az, hogy nincs rabsg. ......................... 52 3.15 n nem ltezem. Ez a valdi szabad akarat. ............................... 52 3.16 A holnap soha nem jn el. ............................................................ 52 3.17 mindent megtesz rted. Ne aggdj, van mindenkiben. ........ 53 3.18 Mr olyan sok szt kimondtam. Hol vannak azok most? Hov lettek? ............................................................................................. 53 3.19 Brmit teszel, az mindenkppen semmi, gyhogy ne tegyl semmit sem. ................................................................................................ 54 3.20 Ha rzelem vagy gondolat jn az elmdbe, rtsd meg, hogy te semmit sem csinlsz, s az n nem ltezik. ................................ 54 3.21 Jtk a vilg, semmi ms. Jtssz ezzel a megrtssel. .................. 54 3.22 Mindig valamilyen nem ltez az, amirt csinlnod kell valamit. 55 3.23 Minden trtnik............................................................................ 55 3.24 Ameddig az n jelen van, ez egy lom. ......................................... 55 3.25 Hacsak nem alszol, hogy tudnl lmodni egybknt? gy, hacsak el nem felejted nmagad, hogy lehetne a vilgot megteremteni? .... 56 3.26 A tuds rvn trtnik minden. A tuds a teremt. .................... 56 3.27 Minden, amit ltsz s szlelsz, nem ms, mint Isten lma. Ez Istennek a varzslata, s mindez hamis. ........................................ 56 3.28 Nem kell prblkoznod, hogy elfelejtsd a tudst. Mivel tudst kaptl, alv llapotban vagy. .......................................................... 57 3.29 A boldogsg titka a vilg elfelejtsben rejlik. ............................. 57

Tartalom | 7

3.30 Aki a felsznen marad, azt elragadja az rm s a szenveds radata. .......................................................................................... 57 3.31 Hall egyltaln nincs. Senki szmra nem ltezik hall.............. 58 4. fejezet prilis: Tuds s tudatlansg ............................................................................... 59 4.1 A tudatlansg nem jelent semmit, nem is ltezik. ......................... 59 4.2 Ne menj vissza a tudatlansgba. Az eg tudatlansg. ................... 59 4.3 Lgy tudatlan a vilgra, s jl informlt a valsgra nzve............ 59 4.4 n egy tudatlan ember vagyok. Tudom, hogy semmit nem tudok. 60 4.5 A hatalom tuds. A tuds hatalom. ................................................ 60 4.6 A hatalom nem tud semmit. Nem tudja, hogy n vagyok a hatalom. ......................................................................................... 61 4.7 E hatalom rvn ltok. Az er nem lt. .......................................... 61 4.8 n vagyok az er, amely a testben van. ......................................... 61 4.9 Menj az elme gykerhez. Elme s tuds nem maradnak fenn. ... 62 4.10 A hatalom szintn nem valdi. ..................................................... 62 4.11 A tuds soha nem elgthet ki. Egyre tbbet s tbbet akar tudni. .............................................................................................. 62 4.12 A ktelkeds nem ms, mint tudatlansg. ................................... 63 4.13 Semmit sem tudok. Csak t ismerem. ......................................... 63 4.14 Amikor tbbet akarok valamibl, elfelejtettem nmagamat. ..... 63 4.15 Csinlj dolgokat, brmit, semmi baj, de ne felejtsd el nmagad. 64 4.16 A valsgnak nincsenek ktelessgei. ......................................... 64 4.17 n csak gondolat vagyok, s a gondolat hiba. .............................. 64 4.18 t kell, hogy kelj a semmin. t kell, hogy kelj a tren.................. 64 4.19 Lgy a gondolataidon kvl, s akkor megrtheted a valsgot. . 65 4.20 Fogd fel az n vagyokot a boldogsg, s az egt a boldogtalansg gykereknt. .................................................................................. 65 4.21 A tudst nvelni kell ahhoz, hogy megrtsk, az n tveds..... 66 4.22 A tuds betegsg. ......................................................................... 66 8 | Tartalom

4.23 Ne tudj semmit. Maradj kvl a tudatossgon. Akkor mindig nmagaddal vagy............................................................................ 66 4.24 Sat-chit-ananda van mindentt. Ez az eredeti mag...................... 67 4.25 Az Egysgben nincs sem rm, sem szomorsg. ........................ 67 4.26 llatok, madarak, mg hangyk is, mind rendelkeznek a tudssal. .......................................................................................................... 67 4.27 Vgeredmnyben, a tudatlansg a forrsa tudatossgnak vagy tudsnak. ........................................................................................ 68 4.28 Tudatlansg azt gondolni, hogy te vagy a cselekv. ..................... 68 4.29 Kpes vagy rezni az ert, amely oly finom, amely minden munkt elvgez? Mirt? Mert az semmi. .................................................... 69 4.30 A tuds a legnagyobb tudatlansg. .............................................. 69 5. fejezet Mjus: Az eg problmja ................................................................................ 70 5.1 n soha nem szlettem. ................................................................. 70 5.2 Nem hiszem, hogy n teszem ezeket a dolgokat, hogy elrjem a valsgot. Te vagy. ..................................................................... 70 5.3 Vizsgld meg az elmt. Mirt ktelkedsz? .................................... 71 5.4 Az elme mindig arra gondol, ami nem ltezik. ............................... 71 5.5 Felejtsd el az n-t, s van jelen. ............................................... 71 5.6 Rabsg s felszabaduls az elmben vannak. ................................ 72 5.7 n nem ltezem. Nem vagyok. ....................................................... 72 5.8 Csak az elmben van, hogy n jt vagy rosszat csinltam. ............ 72 5.9 Az n csak egy gondolat................................................................ 73 5.10 Az eg tuds, az eg elme, s az elme semmi ms, mint gondolat. .......................................................................................................... 73 5.11 Az er nem tesz semmit. Az eg azt mondja, n tettem. ........... 73 5.12 Mondd az egnak, Te llsz az n szolglatomban. Nem n a tidben........................................................................................... 74 5.13 Az elme fl, s ez az tmasza. Tvoltsd el a tmaszt. ............... 74 5.14 A rabsgot n veszem magamra. ................................................. 75

Tartalom | 9

5.15 Sllyeszd el egdat. Ne flj tle. .................................................. 75 5.16 Ha az eg gtolja utadat, trd ssze. Msok meg hadd kommentljanak. ........................................................................... 75 5.17 A kettssg teremti az n-t. ....................................................... 76 5.18 Az elme nem akar meghalni, ezrt a vilgi trgyak fel fordul. ... 76 5.19 Az elme, vagy eg halla az, amire szksg van. ......................... 76 5.20 Az eg azt jelenti, n vagyok, s n tudok mindent..................... 77 5.21 Az eg semmi. Egyltaln nem rendelkezik entitssal................. 77 5.22 A vgy akarat. Amikor a valsgra vgyunk, az eg eltvozik. .... 78 5.23 Hagy kerljn az egd pokolra. .................................................... 78 5.24 Hacsak el nem hagyod a test-elmt, nem lehetsz . ................... 78 5.25 Felejtsd el az egt, s soha nem leszel szomor. ......................... 79 5.26 Az eg rossz s rtelmetlen dolog. Az okozza a vilg minden bajt s zavart. ...................................................................................... 79 5.27 Az elme soha nem hagyn, hogy keresd a valsgot, mert r ott a hall vr. ......................................................................................... 79 5.28 Az eg soha nem hagyna el tged. Neked kell megvlnod tle. .. 80 5.29 Az eg mindig nmaga hasznt keresi; engem respektlni, szeretni, vagy elismerni kell. ......................................................................... 80 5.30 Rma maga vlt Ravannv. Ravanna nem ltezik, gy hogyan lhette volna meg? ........................................................................ 81 5.31 Az eg olyan, mint a medd asszony fia. Nem ltezik, de mgis azt mondod n csinltam. ................................................................. 81 6. fejezet Jnius: Aspirnsnak lenni .................................................................................... 82 6.1 Addig kell krdezned, amg teljesen meg nem rted..................... 82 6.4 Amit ezidig megrtettem, az mind rossz...................................... 83 6.5 Jusson a vilg mennybe vagy pokolba, nem trdm vele. Legyen ez a meghatroz. .............................................................................. 83 6.6 Azt kell gyakorolnod, hogy n nem vagyok a test, nem vagyok a tuds, nem vagyok az eg. ............................................................. 84

10 | Tartalom

6.7 Szoksaidat meg kell vltoztatnod, amihez gyakorolni szksges, klnben az lehetetlen. .................................................................. 84 6.8 Mindig legyl negatv (nem ez, nem az). ........................................ 85 6.9 Ktdj a valsghoz, s akkor valsgg vlsz. .............................. 85 6.10 Ne lgy nylszv. Egy Mester szve dobogjon benned. ............... 86 6.11 Puszttsd el magad. Meg kell, hogy halj. n nem ez vagyok. ...... 86 6.12 Ne mondd azt, hogy csak a felbredett lnyek nagyok. Te magad is nagy vagy. ....................................................................................... 86 6.13 Felejtsd el a test az sszes kvnsgt. ......................................... 87 6.14 Amikor a valsg irnt vgyakozol, az nem az eg hvsa. .......... 87 6.15 Ne szomorkodj, vagy ilyesmi. Lgy elg btor, hogy elfogadd, brmi trtnjk is...................................................................................... 87 6.16 Ne hagyd, hogy ellensged belpjen hzadba. ............................ 88 6.17 Lgy nagyon ersen nmagadban. n azt mondom neked, hogy te vagy a valsg s te kpes vagy tapasztalni ezt. ............................ 88 6.18 Ha nincs hit, akkor mindig ktsg merl fel az elmben. ............. 89 6.19 Ha ktsgek tmadnak elmdben, krdezd a Mestert. Ha nem gy teszel, akkor a ktsgek megmaradnak. ........................................ 89 6.20 Meghalni azt jelenti, hogy elfelejteni mindent. Mg lsz, halj meg gy. .................................................................................................. 89 6.21 Mondd, n nem ltezem. Ott a hall van. .................................. 89 6.22 Semminek nincs szksge rd, s semmit sem kell megszerezni. 90 6.23 Ellenrizd elmdet, s ha ezt szokss teszed, akkor rendben leszel. .............................................................................................. 90 6.24 Az ember nem szabad, hogy elhagyja a szobt, klnben nem jhet be........................................................................................... 91 6.25 Ha elmdet akarod kvetni, akkor elveszted nmagad, s ez a legnagyobb vesztesg. .................................................................... 91 6.26 Ha nem veszed be a gygyszert, hogy tudna eltvozni a betegsg? .......................................................................................................... 91 6.27 Ha elfog a ktsg (pldul Mr hogy is lehetnk n Az?), akkor elveszted az erd. .......................................................................... 92 Tartalom | 11

6.28 Azrt vagy itt, hogy kilpj a tudatlansgnak e krbl. ............... 92 6.29 A tuds az eghoz tartozik. De ennek a tudsnak a megszerzse fontos lps, amin keresztl kell menned. .................................... 93 6.30 Egyszeren meg kell szabadulnod a cselekvsg illzijtl, ami egy lenyomatknt van jelen az elmdben. .................................... 93 7. fejezet Jlius: A Mester munkja ................................................................................... 94 7.1 Ne a Mester ldst krd. Lgy , ez az ldsa. ......................... 94 7.2 Soha semmit ne krj a Mestertl (az anya tudja, hogy a gyermeknek mikor van tejre szksge). ............................................................. 94 7.3 Lgy mindig az ton, Mestered megmutatja neked, s te egy leszel vele. ................................................................................................ 94 7.4 Ne tekintsd Mesteredet htkznapi embernek. ............................ 95 7.5 A legfontosabb kezdetben az a gondolat, hogy az n Mesterem, s amit mond az helyes. ..................................................................... 95 7.6 Legyen a Mesterbe vetett hited teljes, s ksbb nem lesz szksg hitre. ............................................................................................... 95 7.7 Tartsd meg kapcsolatot azzal, amit a tant mond. Azzal tarts meg kapcsolatot! ................................................................................... 96 7.8 Az elmdd vltl, gy a Mester az elmdet vltoztatja meg. ....... 96 7.9 A Mester ad ert e gondolatoknak, hogy menned, s ltnod kelljen t. ................................................................................................... 96 7.10 Kaptl egy testet, s az eg mindig ellenkezik Mester tantsval. ......................................................................................................... 97 7.11 Akr veled van a Mester, akr nincs, a bel vetett hited ltal a megfelel szintre kerlsz, s akkor a helyes dolgot teszed. .......... 97 7.12 A hangszr csak mondja. Nem rdekli, hogy az emberek halljk-e, vagy sem......................................................................................... 98 7.13 , a Mester, egyltaln nincs ott. ................................................ 98 7.14 Az egyetlen dolog, amit a Mester csinl, hogy megadja a valdi rtkt annak a benned lv ernek, amire nem figyelsz. ............ 98 7.15 Engedelmeskedj a Mesternek. Mirt aggdnl az illzi miatt? . 99 7.16 A Mester mutateszkz csupn. Elksr az ajtig, ezzel a szerepe befejezdik. nem marad ott. ...................................................... 99 12 | Tartalom

7.17 A Mester azt mondja, az egsz vilg gy mkdik, gyere t az n oldalamra. ....................................................................................... 99 7.18 Nincs sem tantvny, sem Mester a vgs megrtsben. .......... 100 7.19 A mester tudja, hogy semmit nem csinl. A benne lv hatalom az, ami cselekszi a dolgokat. ......................................................... 100 7.20 Megkaptad a Mester irnti tiszteletet az elme rvn, s tartsd fenn e tiszteletet, mindig. ..................................................................... 100 7.21 A tudatlansg miatt mondod, hogy n vagyok a Mester, s te vagy az aspirns, de valjban te a valsg vagy! ................................ 101 7.22: Amikor egy szent meghal, nem aggdik, mert nem ltezik, s nem viszi ezeket (j s rossz) magval. ........................................ 101 7.23 A Mester gy jtszik a fogalmakkal, mint ahogy a gyermek jtszik a jtkokkal. .................................................................................... 102 7.24 A Mester megmutatja, hogyan kell a vgre jrni, hogyan kell a teormt megoldani, de neked magadnak kell azt megoldani. ... 102 7.25 A tuds s a gondolat a legnagyobb tudatlansg, s ezt csak a Mester tudja neked elmondani. ................................................... 102 7.26 A mester egyre nagyobb s nagyobb tesz tged. Te vagy minden. Majd megvilgosodottnak rzed magad, rmt rzel. .............. 103 7.27 Akkor a Mester azt mondja, nem rtetted meg. Semmi nem igaz. ........................................................................................................ 103 7.28 Visszakapod a pnztrcdat, de az mr a tid volt. ................... 103 7.29 Tled fgg, hogy mennyire fogadod el. Fogadd el a helyes mdon, s akkor bcst fogsz mondani a Mesternek. .............................. 104 7.30 Minden csak bubork az cenon. A Mester megrts rvn segt sszetrni a buborkodat, ennyi az egsz. ................................... 104 7.31 Ha a valsgot akarod, vgy, amennyit csak akarsz, de ha semmit sem akarsz, akkor mr nincs mit adnom szmodra. .................... 104 8. fejezet Augusztus: Kegyelem s megrts ........................................................................... 106 8.1 Amit a Mester mond, fogadd el, mert Az a kegyelem. ................. 106 8.2 Semmi nem kell tenni, csak megrtsre van szksg. ................. 106 8.4 Ha a replgp ksik, mondd, hogy ez az n vlasztsom, az n rdekem........................................................................................ 107 Tartalom | 13

8.5 Vgy mindent magadra. Ne hibztass msokat. .......................... 107 8.6 Jtszd a szereped, semmi baj, de rtsd meg, hogy n nem ez vagyok. n vagyok..................................................................... 107 8.7 Fogadd el, ami trtnik. Ne harcolj az ellen, ami jn. Ezen a mdon az eg szerte fog foszlani. ............................................................ 108 8.8 Felejts el minden korltozst, s lgy , a valsg. ..................... 108 8.9 Dntsd le elmd falait, s te leszel az g. .................................... 108 8.10 Ha baj trtnik veled, vedd biztosra, hogy ez a legjobb. ........... 108 8.11 A megrtsnek olyan ersnek kell lennie, hogy azt ne szakthassa flbe semmilyen gondolat............................................................ 109 8.12 Elme nlkl kell megrtened...................................................... 109 8.13 Ha elmd megvltozik, akkor meg tudsz rteni brmit, mirt ne? ....................................................................................................... 110 8.14 Amikor megrted sajt erdet, azt fogod mondani, hogy minden a te vlasztsod............................................................................... 110 8.15 Aki megrt, megszabadul mindentl. ........................................ 110 8.16 Tudatlansg dominl benned, teht tvoltsd el a tudatlansgot, annak elfogadsa ltal, amit a Mester mond. Ez a kegyelem. ..... 110 8.17 Csak a megrts ereje kpes legyzni az egt. .......................... 111 8.18 Nem a sat-chit-ananda a vgs megrts, de ha a negyvenedik emeletre akarsz menni, fel kell menned a harminckilencedikre, nem? ............................................................................................ 111 8.19 Amikor meghallasz egy neket, tudd, hogy n vagyok az r, s az nekes. ......................................................................................... 112 8.20 Amikor megrted, hogy a gondolat rossz, akkor az a gondolatmentes valsg. ............................................................. 112 8.21 Ismerd meg elmdet, s akkor vagy. Ez a vgs megrts. ... 112 8.22 Ha megvalsultt akarsz vlni, el kell dobnod az elmt. Akarnod kell, s neki kell szentelned az letedet, klnben semmi haszna. ....................................................................................................... 113 8.23 Amint elrted a rendeltetst, mi szksg van megrtsre? A negyvenedik emeleten vagy, mit kell megrteni? ....................... 113

14 | Tartalom

8.24 A megrts hatalmas dolog, de a megrts vgl is valtlan, hiszen az csak azt tudja, hogy mi nem. .................................................. 114 8.25 Azt mondjk, hogy a szentektl brmit krhetsz, amit csak kvnsz. Meg tudom adni, neked viszont szksged van az erre, hogy elfogadd. ....................................................................................... 114 8.26 Meg kell rtened sajt elmdet. Az elme az egyetlen tnyez. . 114 8.27 Minden a te elfogadsi kpessgeden, vagy kapacitsodon mlik. ........................................................................................................ 114 8.28 Haladj lassan. Ha lassan kaphatja meg az ember, akkor mirt ne? ........................................................................................................ 115 8.29 Gondolj nmagadra! Ne gondolj msokra. Nincs senki ms, csak te. .................................................................................................. 115 8.30 Amikor elnyered a megrtst, az elme megelgedett vlik, nem tmadnak gondolatok................................................................... 115 8.31 Ez a tuds a Mester kegyelme rvn rthet meg, semmi mssal. ........................................................................................................ 116 9. fejezet Szeptember: ntads ................................................................................................ 117 9.1 n s a Mester egyek vagyunk...................................................... 117 9.2 Mondd, hogy semmi rossz nincs a vilgban. Ez a szeretet. .......... 117 9.3 Felejts el mindent, s jelen vagy. Hol nem vagy? ......................... 118 9.4 Amikor a s bbu felolddik, cenn vlik. ................................ 118 9.5 Ki az, aki ltja t, s milyen szemmel nzi t? ............................. 118 9.6 Csak egysg ltezik, gy akrmit ltsz, s szlelsz, az . ............... 119 9.7 Ragaszkodj a Mesterhez, Ezrt imdd. ......................................... 119 9.8 Te s a Mester egyek vagytok, de amg testben vagy, imdnod kell. ........................................................................................................ 120 9.9 A Mester azt mondja, mindent fogadj szeretettel s hlval, ne csak a j dolgokat. ................................................................................ 120 9.10 Te vagy. Kicsodt kell teht szeretni, s kicsodt nem kell szeretni? ....................................................................................... 121 9.11 Lgy olyan, mint az llat, amely arra vr, hogy a dolgok a szjba kerljenek. .................................................................................... 121

Tartalom |15

9.12 Az elme tisztasga nem ms, mint az elme elfelejtse, mivel az nem ltezik. .................................................................................. 121 9.13 A Mester mindentt jelen van. soha nincs tvol tled. Te s egyek vagytok............................................................................... 122 9.14 A gondolat belp az elmbe, s a szv ert, hatalmat ad neki. gy ht a szv a hatalom, az let. ........................................................ 122 9.15 Amikor a test eltvozik, a Mester veled marad, a szvedben, a megrts rvn. ........................................................................... 123 9.16 Amikor tallkozol egy szenttel, szentt tesz tged. ................... 123 9.17 Isten minden llny szvnek legbelsejben lakik, s klnfle szolglatokat nyjt nmaga szmra. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................................................ 123 9.18 Az imdata abban a tudsban ll, hogy mindig, rksen jelen van. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................... 124 9.19 Az n felismerse utn az aspirns gy tekint Mesterre, mint minden dolgok legnagyobbikra. gy rzi, hogy a Mesterhez tartozik. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .................................... 124 9.20 Egyetlen ktelessgnk a sadguru imdsa. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................................................ 125 9.21 Csak felbredett szemly kpes vgy nlkl imdni. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................................................... 125 9.22 Az odaads a tuds anyja. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ...... 125 9.23 Az odaads a Mesterbe vetett hitet jelent. Nincs klnbsg a te ned s a Mester nje kztt. (Sri Siddharameshwar Maharaj).. 126 9.24 Az isteni igazsg, amelyet nem tmogat saguna, alaptalan imds. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .................................................... 126 9.25 A saguna imdsa gynyrsgre van a rajongnak. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................................................... 126 9.26 Az, aki mind tudssal, mind odaadssal rendelkezik, olyan, akr egy kirly. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................ 126 9.27 A ltezsnek ebben az cenjban, a nagy tmogatst a Mester irnti odaadstl kapod. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......... 127 9.28 A tuds rdekben elengedhetetlenl llhatatosnak, s odaadnak kell maradnod. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ......................... 128

16 | Tartalom

9.29 Shivt Shivv vlssal kell imdnod. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ......................................................................................... 128 9.30 Aki odaadja magt az nnek, vgl az nn vlik. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................... 128 10. fejezet Oktber: A gondolkods s az elme ...................................................................... 130 10.1 Vlj nem-elmv. Ne gondolj semmire. ..................................... 130 10.2 Prbld mlyrehatan megrteni, hogy elmd nem tud harcolni veled. ............................................................................................ 130 10.3 Meditlj rajtam, mint valsgon, ne a testen. ........................... 131 10.4 Terjeszd ki gondolataidat, s vlj egyre nagyobb s nagyobb. ........................................................................................................ 131 10.5 Meg kell kplnd, amit a Mester mond. Gondold t jra s jra. ........................................................................................................ 131 10.6 Nem kell az elmt knyszerteni. Hagyd az elmt gondolkodni. 132 10.7 Egybl tnedvesedsz ezektl a gondolatoktl. .......................... 132 10.8 Mindenfle gondolatok jnnek, jk s rosszak, de te mondd azt: Ez nem az enym. Akkor kifogysz belle. .................................. 132 10.9 Benned van a legfelsbb hatalom. dvzld azt. Az elmnek teljesen el kell fogadnia ezt. ......................................................... 133 10.10 Szavak rvn kerltem rabsgba, s szavak rvn vlhatok szabadd. ...................................................................................... 133 10.11 Az elmt nem-elmv kell tenni. Nem-elme azt jelenti n semmit nem teszek.................................................................................... 133 10.12 Akarnod kell a teljes meggyzdst, hogy semmi nem valdi. 134 10.13 Ktelessgem helyesen gondolkodni. ...................................... 134 10.14 Felejts el mindent, felejtsd el a meditcit, s lj nmagadban. ........................................................................................................ 134 10.15 Az elmnek meg kell vltoznia, ennyi az egsz. ....................... 135 10.16 Gondolkozz s gondolkozz, s vgl felejts el mindent. .......... 135 10.17 Gondolkodssal a legnagyobbnl lehetsz a legnagyobbak kztt. ........................................................................................................ 135

Tartalom |17

10.18 Meg kell lnd az elmdet, s azt mondanod, n nem ltezem. ltezik bennem most................................................................... 136 10.19 Lgy nma, merlj nmagadba, ne beszlj. ............................. 136 10.20 Akrmikor az elme lltja, hogy ez igaz, mondj ellent, s mondd, hogy nem, ez hamis.................................................................... 136 10.21 adja a kulcsot. Nyisd meg az elmd, amely zrva van. ......... 136 10.22 Az elejn erfesztsre van szksg. A gondolkods erfeszts. ....................................................................................................... 137 10.23 A vendgek jnnek s mennek. Soha nem lesz bellk hzigazda. ....................................................................................................... 137 10.24 Semmi nem a tid. Lgy az elmben nincstelen. ..................... 138 10.25 Az elme pp olyan, mint egy majom, mindenfle gondolat eszbe jut, majd elfelejti. ......................................................................... 138 10.26 Az elme a legjobb bartod, s legnagyobb ellensged. ........... 138 10.27 Amg az illzi jelen van, a vgs valsgra kell gondolni. ...... 139 10.28 Mondd az elmnek, hogy elg! .............................................. 139 10.29 Az elme mindig gondolkodik, de ha megrtsre jut, akkor elcsendesedik. .............................................................................. 139 10.30 Nem knny szembeszllni az elmvel. Szllj vele szembe, azt mondvn, nem igaz. ..................................................................... 140 10.31 Az ernek, a tuds hatsnak, t kell jrnia az elmt. n vagyok a valsg. ........................................................................................ 140 11. fejezet November: Ki vagyok n? ......................................................................................... 141 11.1 rtsd meg elsknt: Ki vagyok n? ........................................... 141 11.2 Legyl elg btor, eldobni az elmt. .......................................... 141 11.3 Merlj befel mlyen nmagadba, olyan mlyre, hogy eltnj. . 142 11.4 Semmi sem az enym, mert n nem ltezem. ........................... 142 11.5 A vznek azt kell megrtenie, hogy n vagyok a vz, nem kell innia.............................................................................................. 142 11.6 Te a Mester vagy. Te vagy. Ezt ne felejtsd el. ......................... 143 11.7 Te mindig az igazsg vagy........................................................... 143 18 | Tartalom

11.8 Vgl, az n gondolat emcijnak fel kell szvdnia. ............ 143 11.9 A gondolkods nem te vagy. Ki gondolkodik? A gondolkodt nem lehet megtallni. ........................................................................... 144 11.10 Soha nem vesztl el. Akkor mirt teszel brmit, hogy megkeresd nmagad? ..................................................................................... 144 11.11 Sose feledkezz el nmagadrl. Mindig vagy. Azonban az n-t flre rted. .................................................................................... 145 11.12 A test nem az n, az elme nem az n, a tuds nem az n. A vgs valsg az n................................................................................. 146 11.13 A vgs valsg, nem te vagy, nem n vagyok, nem az elme, nem a gondolat. A vgs valsg a te llapotod. ................................. 146 11.14 Elszr meg kell ismerned nmagadat, s utna menj egy kicsit elre, majd feledkezz el nmagadrl. .......................................... 146 11.15 A legbels rzsedd kell vlnia, hogy n vagyok , s semmi ms. .............................................................................................. 147 11.16 Elfelejtetted t. A valsg te magad vagy. Elfelejtetted nmagadat.................................................................................... 147 11.17 A boldogsg te magad vagy. Megszomjazik-e a vz? ................ 148 11.18 Az n jelenlte az egyetlen boldogsg...................................... 148 11.19 Ismerd meg nmagad. Te sehol nem vagy tallhat, mgis jelen vagy............................................................................................... 149 11.20 A teret felfoghatjuk, s rezhetjk, a valsgot nem, felejtsd el teht a teret, s te vagy, mindig. .............................................. 149 11.21 n nem ltezem. Ily mdon minden cselekvs a pillanatban, cselekvstelensg. ........................................................................ 149 11.22 A tudatossg egszen az utols pillanatig tart. ........................ 150 11.23 A szlets s hall magja a finom test, amely a vgy termszete. (Sri Siddharameshwar Maharaj)..................................................... 150 11.24 A kauzlis test a tiszta felejts llapota. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ......................................................................................... 151 11.25 A felejts miatt minden ember tudatlannak rzi magt, s a tuds megszerzsrt kzd. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ............... 151

Tartalom | 19

11.26 A felejts llapota valjban nem ltezik. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................................................ 152 11.27 A Mahakarana test tiszta tudsknt tapasztalhat. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................................................... 152 11.28 A tudatossg llapota a Mahakarana testben az nmagtl fnyl lng, amely nmagt trja fel, miutn a tudatlansg elfelejtette nmagt. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .................................. 152 11.29 Brmi is az emlkezs, vagy felejts trgya, az hatrozottan nem te vagy. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ..................................... 153 11.30 Ez a ngy test az a ngy lps, amely elvezet az tdik fokra, ahol a sz elnmul. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................... 153 12. fejezet December: A felbredett szemly ........................................................................... 154 12.1 A testnek nincs szabad akarata. A szabad akarat mindig a felbredett szemly. .................................................................. 154 12.2 A felbredett szemlyek csak elmvel rtenek. ........................ 154 12.3 A felbredett szemly azt mondja, soha nincs igazam, mindig tvedek......................................................................................... 155 12.4 A felbredett ember kvnsga mindig teljesl. valsgot akar. gy aztn soha nem boldogtalan, mindig boldog. ........................ 155 12.5 Amikor megrted, akkor az er jelen van, s minden, amit csinlsz az helyes. .................................................................................... 155 12.6 Ha megrted, hogy semmi nem tud megrinteni engem, akkor felbredett szemly vagy. ............................................................ 156 12.7 Amikor mindent nmagadknt ismersz, akkor minden, amit csinlsz, ugyanaz szmodra.......................................................... 156 12.8 Igyekezz megrteni, amit a felbredett szemlyek mondanak. k azt mondjk, hogy letkben soha semmit nem tettek. ............. 156 12.9 n soha nem unatkozom. Mirt? Mert n nem gondolkodom. 157 12.10 Brahman formjban a Paramatman hasonlkppen tovbbra is boldog, a helyzettl fggetlenl. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ....................................................................................................... 157 12.11 A test, amelyben benne van az n tudsa, szksgkppen fnyt raszt magbl. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................ 158

20 | Tartalom

12.12 Mindenkit az egyetlen valsg rszeknt ltni, a jnaninak ilyenfajta jellemzje. (Sri Siddharameshwar Maharaj)................. 158 12.13 Miutn rtallsz nmagadra, a testet valtlannak ismered fel. (Sri Siddharameshwar Maharaj)..................................................... 159 12.14 A felbredett szmra minden Egy. Nincs kettssg. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................... 159 12.15 Csupn a megszabadult ember sznik meg aggdni az evilgi let miatt. Klsleg s belsleg a teljessg, a megingathatatlan elgedettsg jellemzi. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ............... 160 12.16 Csak hallgass, elmlkedj, meditlj, ezek a felbredett ismertetjelei. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................... 160 12.17 Amint az nt felismerted, semmi nem korltozza a cselekvsedet. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................... 161 12.18 A felbredett szemly tudja, hogy egyedl az n valsg, s hogy minden ms csak gondolatok jtka. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ......................................................................................... 161 12.19: A valdi spiritulis tuds ismertetjele, hogy az ember minden ktsgtl mentes. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ..................... 161 12.20 Idzz ltezsedben, vagyis az n-termszetben. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................... 162 12.21 Mg ha felbredett vlt is valaki, az n elhagysakor ssze fog zavarodni. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ................................. 162 12.22 Egynek lenni sajt termszeteddel, ez a f kvetelmny a felbredett szemly szmra. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .. 163 12.23 Mindezen kosz az illzi kosza. Brmik is legyenek az objektumok, hagyd, hogy azok legyenek, amik. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ........................................................... 163 12.24 A cselekvsg a Mayban nyugszik, a nem-cselekvsg pedig a Brahmanban. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ............................ 163 12.25 A jnani szmra teljessggel nyilvnval, hogy Brahman. Sr Siddharameshwar Maharaj ............................................................ 164 12.26 Tartsd meg a hitedet ltatlanban, ami tl van az oksg birodalmn. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .............................. 164 12.27 A szentnek az a jellemzje, hogy nem a szerint jr el, a mi az eszbe jut. (Sri Siddharameshwar Maharaj)................................. 165 Tartalom | 21

12.28 Aki megrtette a nem-elme tjt, annak nincs gondja. mindig sajt njben van elmerlve. (Sri Siddharameshwar Maharaj) ... 165 12.29 Aki megszilrdul sajt njben, azt mondja, mindent that, teljes, s minden szvben benne rejl vagyok. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .......................................................... 165 12.30 A felbredettnek egyltaln nincsenek fogalmai vagy gondolatai. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .................................................... 166 12.31 A szent igazi jellemvonsa, hogy nem tekinti a vilgot valdinak. (Sri Siddharameshwar Maharaj) .................................................... 167 A Sri Ranjit Maharaj ltal hasznlt kifejezsek szjegyzke .................. 168

22 | Tartalom

1
1. fejezet Janur: A vilg illuzrikus termszete
1.1 A vilg nem valsgos.
A vilg nem klsleges. A vilgnak az szlelse spontn mdon trtnik, az nben, a valsg nem vltoz httere eltt, hasonlan az lomhoz, amely az alvs sorn zajlik. Te ez az n vagy, s nem egy individuum, de elfelejtkeztl rla. Valjban az elfelejtkezettnek ltsz individulis szemly is spontn trtnik, az lom egyik karaktereknt, mikzben az n bksen pihen sajt teljessgben, Vishnu-knt alszik a kozmikus cenban. Ha a vilg megjelenik, tudatossggal rendelkezik; ha semmi nem jelenik meg, akkor tudatossg sem. A vilg, amely megjelenik, lehet lomvilg, vagy lehet ez az bren lv vilg. A megjelens s annak szlelje egytt jelennek meg, s nem elklnltek. Mind az lomvilg, mind az brenlti vilg eltnik, amikor mly lomba merlsz. Ha valsgosak lennnek, maradnnak.

1.2 A test halott ebben a pillanatban.

A test egy olyan szerkezethez hasonlt, amely elektromos energihoz kapcsoldva mkdik, s a tplls lekapcsolsakor megsznik mkdni. Maga a test, mint szerkezet, egy tehetetlen dolog semmilyen letet nem l sajt magtl. A testet megelevent let olyan er, amely meghaladja az individulis ltez rtelmt. Mi a termszete az ernek, amely letet ad mindennek, ami l? Ez az er tiszta tuds, vagy univerzlis tudatossg. Amg ezzel az ervel sszekapcsoldik, addig az, amit letnek neveznk, jelen van. Mg akkor is jelen van, amikor a test s elme a mly lomnak (lomtalan alvs) nevezett llapotba merl, amit az is bizonyt, hogy amikor reggel felbredsz, azt mondod, de jt aludtam. Ilyen tapasztalat lehetetlen volna, ha az er nem lenne folyamatosan jelen az alvs llapotban is. Ez az er arra sarkall kt l sejtet: egy frfit s egy nit, hogy egyesljenek, s megformljanak egy durva fizikai testet, elszr is, majd azzal folytassa, hogy felnveszti, rett teszi azt. Egy ideig rbzza magt a testre, s vgl leveti a testet. Hova tvozik az er? Nem tvozik sehov, mivel mindent that. A test sztesik, s visszatr a durva elemekhez, amelyekbl kialaktsra kerlt.
Janur: A vilg illuzrikus temszete | 23

1.3 Legyl mindig btor! Mondd, hogy semmi nem valsgos!

Ha azt mondod, semmi nem valsgos, ez egy btor cselekedet, mivel ehhez a kijelentshez semmifle tmogatst nem kapsz a vilgtl. Ha az jsgot olvasod, rokonaidat krdezed, vagy krlnzel brhol a vilgban, nem fogsz semmilyen bizonytkot tallni, amely altmasztan ezt. s ami a legrosszabb, hogy sajt szlelseid sem tmasztjk al sajt szemed a vilgot klnbz objektumok kollekcijnak ltja, s elmd ltalban ezt igaznak tartja. Maharaj mgis azt mondja, hogy aki a vilgot valsgosnak tartja, az aspirns marad, mg, aki nem tartja azt valsgosnak, megvalsult szemlly vlik. Ez az, ami miatt a hit olyan fontos. Csak a Mesterbe vetett hit teszi lehetv, hogy kitarts a gondolat mellett, hogy nzpontja a helyes. Egsz addig a hitre kell tmaszkodnod, amg te magad r nem eszmlsz annak igazsgra, amit kzl szmodra. Aspirnsknt a Mesterbe vetett hit valban a legersebb fegyvered lehet. Semmiben nem klnbzik a kegyelemtl. Kpes szttrni minden korltot, amelyet az illzi llt trekvsed tjba, s kpes szertefoszlatni a tudatlansg ftylt. Ahol hit van, ott a Mester tantsnak az elfogadsra s megrtsre irnyul hatalom ugyangy jelen van.

1.4 A vilg csak gondolat.

Kpzeld el, mi trtnne, ha hirtelen gondolatok nlkl, s a gondolkods lehetsge nlkl tallnd magad! Hogyan jelenne meg akkor a vilg szmodra? Ltnl brmifle, klnll objektumokbl ll vilgot? Kpes lennl felismerni ezt a szobt, ezt az oldalt, ezeket a szavakat? Kpes lennl rzelmeket tapasztalni? Nem ismernl fel semmilyen objektumot, s nem ltnl semmit, nmagadat kivve. Sajt tudatod alkotn a valsg egszt. Az gynevezett objektv vilg; vagyis a vilg, amely ltszlag klnll objektumokkal van tele, valjban illzi. Csak nevekknt s formkknt ltezik. Az elme nem oka a vilg e kivettsnek, egy mechanizmus csupn, amelyen keresztl az isteni er (tiszta tuds, vagy univerzlis tudatossg) mkdik. Ez a tudatossg mindent that, s gy mgttes valsga a ltszlagos objektumoknak, belertve a szemlyt, aki szleli azokat.

1.5 Ne aggdj semmi s senki miatt, mert minden semmi.

A megvalsult szemly semmit nem lt, az n-en kvl. A valsggal sszehasonltva, ami megnyilvnul, nem ms, mint ml elads. A flelemnlklisg abbl a tudsbl szrmazik, hogy nem fogsz megsemmislni.
24 | Janur: A vilg illuzrikus temszete

Ezrt meslte Maharaj a pldt, hogy amikor jn valaki, s revolvert szort a fejedhez, kpesnek kell lenned azt mondani, hogy Rendben van. Csak a nv s a forma, ami meghal. n nem halok meg. Szlssgesnek tnhet, de ez egy olyan kzls, amely rmutat a clra. Mindaddig, amg aspirns vagy, termszetesen flnl egy ilyen szituciban, mert annak bizonyossga, hogy te nem a test vagy, nem ll fenn. Bizonyossg alatt azt rtem, hogy minden ktsg felett ll mdon tudod a vlaszt a Ki vagyok n? krdsre. A hallflelem nyilvnval jele teht annak, hogy mg meg kell tallnod a vlaszt erre a krdsre.

1.6 Az sszes kszer semmi ms, csak arany.

Amikor Indiban arany kszert rtkestenek, az rtket az arany slynak megfelelen kalkulljk. t karperec pldul 100 grammnyi arany, s egy nyaklnc ugyancsak 100 grammnyi arany. A forma hol ilyen, hol msmilyen, ami szmt, a mgttes szubsztancia. Ezen analgia alapjn a klnfle formk, amelyek a vilgban tallhatk, nem klnbznek Brahmantl, a mindent betlt tudatossgtl. Valjban semmiben nem klnbzik az egyik kszer a msiktl, amg csupn az aranyat tekinted. Ugyangy nem klnbzik semmiben az egyik forma a msiktl, ha megrted, hogy mindegyik mgtt egyetlen valsg hzdik meg.

1.7 A test csupn egy rajtam lv burkolat.

A Vedanta szerint valjban a test az t burok, vagy kosa egyike csupn. Mindezen burkok, a legfinomabbtl a legdurvbbig (a test ig), csak megjelensek a valsg filmvsznn. Ha a testet fggetlen ltezssel br valaminek tekinted, hibt kvetsz el. (Szent Tukaram azt mondta, Botrnyos hibt kvettem el, amikor a testet valsgosnak tartottam.) A test illzi. Jn, marad egy darabig, majd megy. A problmk akkor jelentkeznek, amikor nmagadat ennek az illzinak tekinted. Ha az illzit illzinak ltod, nincs problma; fennmaradhat, anlkl, hogy brmilyen bajt okozna.

1.8 Mikor a llegzet elillan, semmi nem marad.

Lnyedet a durva fizikai test jelenlte miatt tekinted llnynek. A test ltal elfogyasztott tpllk feldolgozsra kerl, s e feldolgozs legfinomabb kvetkezmnye az n vagyok tudoms. E tudoms teszi lehetv szmodra a vilgban val tapasztalst, s cselekvst. A Vedanta szerint a test llegzeteinek szma elre meghatrozott, s e szm elrsekor a test elpusztul. Ezutn semmi nem marad, mivel a tudoms a testtl fgg, s a vilg egsz megjelense a tudomstl fgg. Ha nmagadat az n fogalmval azonostottad, akkor rettegni
Janur: A vilg illuzrikus temszete | 25

fogod a hallt, mert a hall ennek az n-nek a vgt jelenti. Az n-ismeret rvn azonban megrted, hogy valdi lnyed meghaladja a tudomst. Azt is tudni fogod, hogy nem lesz r nagyobb hatssal az n fogalom eltnse, mint amekkora hatssal annak jelenlte volt.

1.9 Az igazat mindig igaznak, a hamisat mindig hamisnak mondd.

Az egyik fle szemllet szerint az let alapvet problmja a hinytalansgnak, a teljessgnek a hinya. Ekkor gy prblod megtallni a megoldst a problmra, hogy a boldogsgot kls dolgokban keresed. E tveds alapja annak a felttelezsnek a vitn fell ll elfogadsa, hogy a vilg valdi. Maharaj ezrt arra sztnzte tantvnyait, hogy folyamatosan krdjelezzk meg ezt a felttelezst, s forduljanak szembe vele, ellenkezjnek az lltsval. Ezen llts clja a helyes gondolkods szoksnak a kialaktsa a rgi, hibs gondolkods helyett. E megkzeltsnek termszetesen korltai vannak. Az alapvet problma az n-tudatlansg problmja, s ez csak n-megismerssel oldhat meg. A megfelel gondolkods, a helyes idek ismtelgetse rtelmben, nem ncl, hanem csak az eszkzk egyike, egy mdszer, hogy az elmt kifinomultt tegyk, s elksztsk a ki vagyok n megrtshez.

1.10 Minden semmi.

Mifle logika az, ami szerint a "minden" s a "semmi" azonos? A "minden" jelentse ez esetben az szlelhet objektumok sszessge, belertve a gondolatokat s rzseket, valamint a durva objektumokat. Mindezekre egyttvve az Upanishadok "ez"-knt (idam) hivatkozik, szemben az "az"-knt (tat) hivatkozott valsggal. A "semmi" azt jelenti: nem brni nll ltezssel. Megjegyzend, hogy a "semmi" nem azt jelenti, hogy "semmilyen ltezssel nem brni". Azt jelenti, hogy a ltezs, az objektumok csak ltszlagosak (a tradicionlis Vedanta tantsban mithya). A megjelens a mgttes valsgtl fgg, pp gy, ahogy a hullmok a mgttes centl fggenek. A hullmok nmagukban nem lteznek. Egy bizonyos rtelemben lteznek, a "hullmok" fogalom-sz miatt, amelyeket cmkeknt hasznlunk, mint ahogy megcmkzzk az "cen"-t is, amelynek a hullmok a rszeit kpezik. Azonban, sem a hullmok, sem az cen semmi ms valjban, mint vz.

1.11 Semmi nem trtnik, s semmi nem valdi.

Gondolj azokra az esemnyekre, amelyek tz vvel ezeltt ezeltt trtntek veled. Mi maradt mindabbl, amik akkor trtntek, a szenvedsekbl s szvet tp fjdalmakbl, rmkbl s lelkillapotokbl? Hov lett mindez? Eltnt, mintha soha nem ltezett volna. Ugyanez trtnik a mai tapasztalataiddal. Eljtt
26 | Janur: A vilg illuzrikus temszete

ez a valsgos pillanat, magval hozva az sajtlagos lmnyt, csak azrt, hogy semmiv vljon, szinte azonnal. Amikor a test a hall kapujba rkezik, mit lesz az egsz let vgsszege? Mi lesz a vgsszege a valsgnak, amely az elmlt tapasztalsok rvn felhalmozsra kerlt? A vlasz: nulla. Semmi nem trtnik, s soha semmi nem trtnt. Mindez lom volt. Csak a nem vltoz httr, amely ellenben mindezen tapasztalatok megjelennek, s elhalvnyulnak, ami valdi. Shakespeare rta A vihar-ban: S mint ez az anyagtalan ltoms, a felh-sapks tornyok, palotk, a szp templomok, st maga a fld, s rajta minden, flolddik egyszer s mint ez a kdbl lett maszkabl, nyomtalan elszll.

1.12 Lgy kzmbs a dolgok irnt, mert azok nem lteznek.

Tegyk fel, hogy felbredsz egy lom kzepn, s ltod, hogy abban mozogsz s mkdsz. Ltod az sszes dszletet, s az sszes embert, belertve nmagadat. Ugyanakkor, tovbbra is tudatban maradsz nmagadnak, mint annak a valakinek, akiben az lom zajlik. Nem volnl ez esetben teljesen kzmbs az lombeli trgyak s krlmnyek irnt? A rbredett szemlyt ez a fajta kzmbssg jellemzi. A vilg objektumai irnti prtatlansg termszetes, minden erfeszts nlkli dolog, egyszeren azrt, mert azok semminek ltszanak.

1.13 Ha azt mondod "mindez tveds", kirly vagy. Ha azt mondod " ez valsg", rabszolga vagy.
A dolgok nem azok, aminek ltszanak. Az az elterjedt gondolat, hogy az ember egy olyan szemly, aki a sajt lett li, illzi. Valjban mindez a teljesen szabad tudatossgban ltezik, ami nincs bevondva a vilg nszablyoz sznieladsba. Aki tudja, s rti ezt, az a kirly, az a szemly, aki minden trvny felett ll. A tudatlan szemly, aki a sznieladst valdinak tekinti, a test s a llek rabszolgasgban marad.

1.14 Semmi nem rossz, semmi nem j, mivel nincs.

Maharaj gyakran mondta, hogy nincs rossz s j a vilgban. Ezzel az volt a szndka, hogy emlkeztessen bennnket, mikppen vannak a dolgok a valsgban. Ha valami nem valdi, mi rtelme azt mondani, hogy az j vagy rossz? A klnbsg csak annak szmra megalapozott, aki a vilg formjval
Janur: A vilg illuzrikus temszete | 27

azonosul, valdinak tartva azt. A j s a rossz fogalma nem ms, mint kpzelds, s nem alkalmazhat semmire, mint illzira. Az n tisztasgban s szentsgben nincs kettssg. Valjban az Egysgben egyltaln nincs fogalom.

1.15 Az elme mindig a valsgbl kifel visz.

Ha az cen egy hullma volnl, s nmagadat klnnll individuumnak kezdend gondolni, ily mdon, a felsznen lnl s verdesnl, s elvesztend a kapcsolatot a valsgoddal, ami a vz, amibl vagy. Ez az, ami a tudatlan elmvel trtnik. Nem klnll Brahmantl, az egyetemes tudatossgtl, csupn magra vette a gondolatot, hogy klnll. Amg ez az illzi fennll, az elme fenn fogja tartani a ltszatot, hogy el vagy klnlve a valsgtl.

1.16 A vilg, amit ltsz, semmi ms, mint a valsg tkrkpe. Tkrkp nem lehet valdi.
Maharaj itt egy msik lehetsget knl annak az idenak a megkzeltsre, hogy a vilg nem valdi. A valsg abszolt tudat, de nem szleli nmagt, mivel Egy. Annak rdekben, hogy az abszolt tudat legalbb is tudjon rla, hogy ltezik, meg kell nyilvntania nmagt, s kettv kell vlnia. A vilg a tkr, amit az Abszolt tart fel, hogy nmagt lssa. A tkrzdsnek nincs nll lte. E megnyilvnulsi cselekmny ltal jn ltre a kettssg, s jelenik meg a kettssgben az egsz vilg. Az Amritanubhav els fejezetben Jnaneshwar, a tizenkettedik szzadi nagy Maratha szent, a vilgnak ezt a megjelenst gy rja le, mint Shiva (a megnyilvnulatlan Abszolt) s Shakti (a megnyilvnt isteni er) jtkt: Az rvn, Vlik az abszolt ressg a megnyilvnult vilgg; De az lte az Urtl szrmazik. Shiva maga vlt az kedveltjv; De az jelenlte nlkl, Nem ltezik univerzum.

1.17 Ha azt mondod, hogy a tkrkp valsg, akkor el vagy veszve.

Bizonyra nagyon klns lenne, ha arcodat ltvn a tkrben, azt feltteleznd, hogy abban egy szemly van. Tkletesen nyilvnval, hogy az ember az oka annak a tkrkpnek. De a vilggal nem ez trtnik, ltalban. Az elme kifel fordul, s valdinak tartja a tkrkpet, s elfelejti, hogy minden megjelens teljes egszben annak a szemlynek a ltezstl fgg, aki szleli azt. A vilg illzijnak eredend oka, a valdi nedrl val elfelejtkezs. gy emlkszel, s gondolsz nmagadra, mint testre, elmre s egra. Ahhoz azonban, hogy egknt emlkezz nmagadra, el kell felejtened, hogy te az n, a valsg vagy. Amikor elfelejted, hogy te az n vagy, elvesztl, mivel nem ismered fel, hogy a
28 | Janur: A vilg illuzrikus temszete

tkrkpek nem elklnltek az ntl. gy tnik, hogy sajt ltezssel, vagy lettel brnak.

1.18 Mindaddig, amg kettssg van, semmilyen boldogsg nem lehetsges.

A kettssg az egyni ltezs rzetvel egytt jelenik meg. Ez egy rukapcsols. Amint elfizettl az n ez vagyok-ra, automatikusan megkaptad az n nem az vagyok-ot is. A kettssg ily mkdsnek elkerlhetetlen velejrja, hogy minden mstl elklnltnek rzed magad, hogy minden mst nem-n-knt szlelsz. Valjban mg elkpzelni sem tudod az n-t, ami mindig vagy, hanem gy gondolsz r, mint valamilyen tled elklnl dologra. gy gondolsz r ezutn, mint egy elrni szksges objektumra, s elkezded keresni nmagadat! Mi lehet nevetsgesebb? A kettssgben minden elromlik. Magtl rtetdik, hogy a boldogsg, az egyik a leggyorsabban ml z, ilyen zavaros krlmnyek kztt nem lehetsges.

1.19 A szenveds kereke azrt forog, mert azt mondod, hogy az enym.
Az enym fogalmnak csak a kettsg s elklnltsg kontextusban van rtelme. Az Egysgben, semmi olyan nincs, ami az enym, ahogy semmi olyan sincs, ami nem az enym. A vilgtl s nmagadtl val elklnltsg szenvedse azrt kvetkezik be, mert elfogadod az n fogalmt. Mivel tvetted a leszlltott fogalmat (ahogy Sri Nisargadatta Maharaj mondta), a vele leszlltott sszes tbb fogalmat is t kell venned: szenvedek, hinyolok valamit, oda kell r figyelnem, ami az enym, s gy tovbb. A szenveds kereke tovbb forog, amg az n-fogalmat el nem veted, mint hamisat.

1.20 A kettssg hoz ltre tged.

Az individulis emberi lny illuzrikus lete valdi termszetnl fogva kettssg. Az egsz vilg megjelense az elgondolson alapul, hogy n itt vagyok, s a vilg odakint van. Ez a feloszts fogalmi, s semmilyen alapja nincs a valsgban, amely Egy. Honnan szrmazik a dualitsnak a fogalma? Magba a tudatossgba van beptve. Minden llny a tudatossg egy formja, s n vagyok rzettel rendelkezik, az emberben gondolatknt, s ms rz lnyekben egyni ltrzsknt. Ez termszete a megnyilvnult tudatossgnak. Nem tudod elkerlni a kettssget, hiszen tudatban lenni nmagadnak, mint n-nek azt jelenti, hogy tudatban lenni a nem-n-nek, ami minden ms. Ez az llapot kerl meghaladsra annak a megrtsvel, hogy az n nem az elklnlt individuumra vonatkozik, hanem a nem-ketts valsgra, ami az alapjt kpezi annak.
Janur: A vilg illuzrikus temszete | 29

1.21 Akrmit ltsz, az nincs. ressg, semmi.

A huszadik szzadi atomfizika bebizonytotta, hogy az anyag nem ms, mint energia. Ez az evidencia nhny ezer vvel azt kveten kerlt nyilvnossgra, hogy az si India blcsei ugyanezen igazsgot az Upanishadokban kinyilvntottk! Az emberi test fizikai szemei termszetesen nem ltjk ressgnek vagy energinak a trgyakat. A vizulis rzkels korltai miatt sznes, lekkel hatrolt formkkal rendelkez trgyakat ltunk, amelyek elklnlni ltszanak a tbbi formktl. A szilrd, hromdimenzis trgyaknak ez a ltsmdja nem korrektebb, mintha az ember fnyes, alaktalan, eleven lnyeknek ltn azokat. Azonban, ez az, amihez hozzszoktunk. A Vedanta megllaptja, hogy a vilg trgyai csupn namarupa. Nama jelentse nv, s rupa jelentse forma. A formk s neveik az rzkels s felismers mentlis folyamatnak velejri. Mindkett a nem-ketts valsg kivettsei, hasonl mdon, ahogyan a kpek a filmvszonra vetlnek. A kpek sznes fnyek csupn, a fny maga szntelen. Jllehet a trgyak formval rendelkeznek ltszlag, s nevkn ismertek, mgsem klnlnek el a trtl, ami thatja ket. A tr teszi lehetv a vilg valamennyi formja megjelenst. De a valsg kifinomultabb a trnl, mert tudatban van annak.

1.22 A valsg mindig valsg marad. Ami nem valdi, az soha nem ltezett.
Mit jelent az, hogy valami valdi? Azt jelenti, hogy ltezik, valsgos. A valsg nem fogalom vagy fogalmak halmaza, hanem egy arra mutat sz, ami soha nem jn, s soha nem megy, amire mindig pteni lehet. A valsg, igazsg, ltezs szavak mindannyian arra mutatnak, ami mindig megmarad. Az igazsgnak lland lte, vagy ltezse van. Msfell, ami nem igaz, annak semmi realitsa, s nem kpes ltezni, soha nem is ltezett.

1.23 Minden illzi, de az illzi megrtshez illzira van szksg.

A Mesterrel val tallkozs, s a Mester tantsainak az elfogadsa illziban kvetkezik be; mintegy lombeli tallkozsknt. Annak megrtshez azonban, hogy az illzi az illzi, szksg van tmenni a tuds megszerzsnek, s annak nmagadon val alkalmazsnak a fzisn. A tuds, amit a Mester a tants formjban biztost, azon rtelemben, vgs soron nem igaz, hogy a tants lnyegben az aspirns szmra felknlt fogalom rendszer csupn, egy mdszer, amely lehetv teszi sajt tapasztalataink a megrtst. Az illzin

30 | Janur: A vilg illuzrikus temszete

belli fogalmak s koncepcik brmilyen hasznosak, akkor is illzin belliek, s gy nem igazak. A mester tantst az aspirns a Mesterbe vetett hite miatt fogadja el, jllehet a Mester s az aspirns kztti elklnltsg vgs soron szintn hamis. Mindennek dacra, az aspirnsnl megrts s nmegvalsuls kvetkezik be. Amint a felismers trtnt, a Mester tantsaira nincs tbb szksg, ppen gy, mint amikor a szrazfld elrsekor otthagyod a hajt a vzparton.

1.24 Ha nem igaz, csak hadd legyen. Mirt kellene krostani, vagy lerombolni, ami nincs?
ltalnossgban azt lehet mondani, szksgtelen brmit is tenni az ember letnek kls krlmnyeivel kapcsolatban. Ha aspirns vagy, biztostanod kell a Mestertl tvenni szksges ismeretek tvtelhez s elfogadshoz szksges kpessgeket. Ettl eltekintve hagyhatod egyszeren folyni az let, ekzben szabad iddet s energiidat a tants megrtsre sszpontostva. Az eg lebontsval val prblkozs, vagy az elme gondolat rama meglltsnak erltetse kontra produktv. Az effle erfesztsek csak erstik az eg cselekvsg rzst. A megvalsulst kveten nagyon vilgoss fog vlni, hogy semmi nincs, amit meg kell tenni, mert a cselekv hamis fogalma nem ltezik. Az let zajlik, az folyamatosan vltoz mintival egyetemben, de a megvalsult szemly egy marad azzal a nem vltoz valsggal, amely mindig ott van a httrben.

1.25 Mi van jelen, ha minden semmi? Mi az, ami valdi?

Maharaj gyakran mondta volt: Semmi nem igaz. Valaki feltehetn a krdst: Az n szavai bizonyra igazak? De gy vlaszolna: Nem, a Mester szavai nem igazak, s a Mester sem valdi. Teht mikor semmi-t mondott, valban gy is rtette! Van egy mdszer, hogyan kell ezt szemllni, a "semmi" szt kettbontva a "sem mi"-t kapod, vagyis: "egyetlen dolog sem igaz." [angol szjtk nothing > no thing] Kpzelj el egy mrleget, Nullval az egyik, Egyel a msik oldaln. Brmi, ami trgyiasthat gondolatok, rzsek, rzetek, s tapasztalatok, valamint amiket a durva vilg fizikai trgyainak tekintnk mindez a mrleg Nulla oldalra kerl, s gy nevezzk, hogy ez (szanszkrit nyelven idam). A mrleg msik az Egy oldalra kerl, ami soha nem trgyiasthat, de mindig jelen van. Ez nem dolog, s gy nevezzk, hogy az (szanszkrit nyelven tat). Ez az, ami igaz.

Janur: A vilg illuzrikus temszete | 31

1.26 Minden hamis, semmi nem igaz. Minden a rossz irnyba halad.
Maharaj idzte olykor Mestere, Sri Siddharameshwar Maharaj egyik mondst, amelyet egy kis knyvben, a The Golden Day-ben rt le: A vilg a pokol fel szguld. Ebben a knyvben, Siddharameshwar Maharaj azt kommentlja, hogy a huszadik szzad valamennyi tallmnya s eszkze miatt hogyan nvekedett a stressz s a boldogtalansg az emberek letben. A felgyorsult iram, rm orientlt letmd hajszolsa sorn egyre nagyobb hangsly helyeznek a kielgls keressre. Kritikjt az 1930-as vek Indijban rta. Mit mondana, ha az 1990-es vekben lne? Az gynevezett vilgi blcsessg befolysa szinte mindenkit csapdba ejt. A Vedanta szerint letek milliin is tmehetnk, mire bekvetkezik az a szlets, amelyben vgyds bred Isten irnt, s az keresshez szksges sszes kpessg rendelkezsre fog llni. Csak akkor fog valaki a helyes irnyba indulni, amikor ez a vgyds jelen van.

1.27 Amit tudsz, az semmi. Ha igaz, akkor nem vagy kpes tudnia azt.
Az egnak jellemz vonsa gy vlni, hogy mindent, amit tud, azt tudnia kell. Sok ember beszl s cselekszik gy, mintha pontosan tudn, mi a vilg, a helyes letmd, a megfelel viselkedsmd. Sohasem krdjelezik meg sajt vlemnyk rvnyessgt. Tudsok, materialistk, ateistk, valamint a z elfogadott vallsok hvei ltalban, mindannyian gy rzik, hogy k birtokoljk a valdi igazsgot. s mindennek ellenre, mindeme tudomnyos s vilgi tuds, semmit nem r. Trgyak ismerete nem maradand. Teljes egszben eltnik, mikor a tud aludni tr. Ami valban ltezik, az n, nem ismerhet meg, mivel az nem trgy. Lthatjk-e a szemek nmagukat? zlelheti-e a nyelv nmagt? Ismerheti-e a tud nmagt? Az n az, ami te vagy. Nem tudsz kilpni belle, hogy megismerd.

1.28 Az illzi nem kpes valami tbbet hozzadni a valsghoz, mert a valsg az alapja mindennek, ami van.
A vilg tele van rdekes helyekkel, s csodlatos tjakkal, gynyr nvnyekkel s virgokkal, roppant vltozatos fajtj llatokkal, s emberi lnyek sokasgval egyiknek sincs semmilyen hatsa az nre. Nem adnak hozz semmit a valsghoz, amikor megjelennek, s nem vesznek el semmit a valsgbl, amikor eltvoznak. Valjban az n az alapja mindennek, ami megjelenik, a forrs. nmagban teljes s hinytalan marad, ha vilgok millirdjai vannak jelen, s teljes s hinytalan marad, ha egyltaln nincs megnyilvnuls. A szanszkrit ima, az Isha Upanishad els sorai a kvetkezkppen fejezik ki ezt a nagy igazsgot:

32 | Janur: A vilg illuzrikus temszete

Om purnamadah, purnamidam purnat purnamudacyate Punasya purnamadaya purnamevavasisyate Teljes ez, teljes az, Teljessgbl teljessg keletkezik, Teljessgbl teljessget elvve, Teljessget teljessghez hozzadva, Teljessg marad egyedl.

1.29 Amikor semmi nincs, akkor mindent csak hiedelem, s elmebli fogalom.
Egy rtelmezett vilgban lnk. A vilgnak nincs nmagban vett rtelme; csak azzal az rtelemmel br, amit adunk neki. Egy kisgyermek nem tapasztalja a vilg dolgait, a klnbz trgyakat, hanem csak sajt magt a tapasztalja. Fokozatosan felhalmozsra kerlnek a fogalmak s meggyzdsek, ezzel egyidejleg testet lt a vilg, s ennek az alapjn az n rzet. Semmi (nothing no thing) nincs az ember sajt ltezse rzetn kvl. Minden (everything every thing) abban tallhat. A ltszlagos teremts sokflesge az n rzetbl bukkan el, mint ahogy egy hatalmas fa is egy apr magbl bontakozik ki. A durva vilg megjelense a finom vilg gondolataitl s koncepciitl fgg, vagyis a kauzlis vilg tertl s semmisgtl. A kezdet eltt semmi nincs, s azutn, a kezdetben, vala az Ige. Ez az ige az n.

1.30 A testet alkot t elem visszatr az t elemhez. Az energia visszatr az energihoz. Csak a nv s forma az, lvn illzik, amelyek eltnnek.
A hall bekvetkezsekor a durva test elemei visszatrnek a por s hamuhoz, mg a tiszta tudatossg beszennyezetlen maradva visszahzdik az egyedi formbl, amellyel addig azonosult. Amit mi hallnak neveznk, az a nvre s formra korltozdik. Mirt illzi a nv s a forma? Mert megjelennek s eltnnek. Ha az idt milliszorosra tudnnk gyorstani, lthatnnk, hogyan jelenik meg az emberi lny a semmibl, hogyan vlik kisgyermekbl gyermekk, felntt, regg, s tr vissza a semmibe egy pillanat alatt. Mg egy Shakespeare hrneve is megsznne, perceken bell. Az id ilyetn tapasztalata kellemetlen volna, mert rzkszerveink a nvekeds s pusztuls sokkal lassabb jtkhoz vannak szokva. A megjelens s eltns folyamatt azonban nem egy kevsb helyes, hanem csupn az egyik alig ismertnek tnak kell ltni. A valsg nem lp be ebbe a ciklusba; tovbbra is megmarad annak a vltozatlan a httrnek, amely eltt a szlets s a hall jtka zajlik.

Janur: A vilg illuzrikus temszete | 33

1.31 Habr minden ltezni ltszik, semmi nem ltezik. Ez pontosan olyan, mint egy krtyatrkk.
Sr Nisargadatta Maharaj mondta, hogy habr a vilg megjelenni ltszik, nem mondhat rla, hogy Ltezik. Ami ltezik, az valsgos lttel br, mg, ami csak megjelenik, az nem valdi. A Maya hatalma hozza ltre ezt a vilgot, s csap be minket az ltal, hogy az nt tudatlansggal ftyolozza el. A tudatlansgban elfelejted valdi termszetedet, mint az nt, s sok ms entits kztti elklnlt entitsnak tekinted nmagad. Amg az nnek nem vagy tudatban, addig nem tudsz tltni a ltszlagos teremts trkkjn. Az n-tudomshoz vezet nkutats eltvoltja ezt a tudatlansgot, s vele egytt az elklnlt entitsknt val ltezs illzijt.

34 | Janur: A vilg illuzrikus temszete

2
2. fejezet Februr: A valsg termszete
2.1 Hasznld az ert, hogy megismerd a valsgot.
A minden individuumban benne lv ert Sri Nisargadatta Maharaj gy nevezi, hogy tke. Ez az n vagyok tudoms, amely korltozott idre jelent meg, s fektethet be. A tke befektetsnek a legjobb mdja, ha a Mester tantsnak a kvetsre hasznlod egsz vgig, vagyis amg az n-tudoms el nem hozza a teljes meggyzdst, hogy valban te a vgs valsg, az n vagy.

2.2 Nincsenek korltaim.

Ha a valsg brmi ltal korltozott volna, nem lehetne tbb Egy, s nem lehetne tbb teljes. Ami korltozott, annak attl elklnltnek kellene lennie, ami azrt nem lenne lehetsges, mert az mr kett lenne. Ez az, amirt a vilg megjelense nem tekinthet az Abszolttl klnllnak, hanem csak Annak a tkrkpnek. A korltozsokat az elme rakja r csupn, az elmre. Csak gondolatban szenvedsz korltoktl, mint pldul a klnll individuumknt val ltezs fogalmtl. Valdi termszetedet illeten te a hatrtalan tudat vagy, mentesen mindenfle korltoktl: id, hely, s trgyisg.

2.3 Legyl mindig gondtalan. Ne aggdj semmi miatt.

Az aggdstl valjban csak egy megvalsult szemly mentes teljesen, s ppen ez az egyik ltalnos jellemzje az ilyen szemlynek. Mint ahogy sok, Maharaj ltal adott kzvetlen utasts, ez is egy jelzse a kvetend irnynak, amire trekedned kell. Nem kell hajszolnod magad, ha nem tudsz azonnal gondtalann vlni. Ha azonban mind kevesebbet s kevesebbet aggdsz az id mlsval, elnyered a szenvtelensget (vairagya), s megszabadtod az elmt a vilgi ktdsektl. Ennek sorn egyre tbbet s tbbet rtesz meg a tudsbl, amit a Mester tadott.

Februr: A valsg termszete | 35

2.4 Minden r van filmezdve az n valdi termszetemre.

A rfilmezds nagyon fontos fogalom az Advaita Vedantban, amint azt Shankaracharya s tantvnyi vonala a hetedik szzadban tantotta. A rfilmezds koncepcijval magyarzzuk, hogyan lehetsges, hogy a vilg megjelense nem zavarja a nem-ketts valsg Egysgt. A klasszikus plda a flhomlyban szemllt ktlre rvettett kgy. A kgy valdinak ltszik, s valdi flelmet kpes felidzni. Amikor azonban fny vilgtja meg, a ktl-kgy eltnik. Valjban, persze, soha nem volt ott. A ktl volt az egyetlen valsg. A kpzeletbeli kgy feloldja nmagt, vissza, annak mgttes alapjba a ktl az egyetlen dolog, ami valdi volt. Ugyanilyen mdon vetti r az elme a vilg minden ltszlagos trgyt a mgttes valsgra.

2.5 mindent that.

Az Amritanubhav els fejezetben Jnaneshwar klti mdon rja le a mdot, ahogy a vgs valsg, vagy Parabrahman, amelyet itt Shiva isten jelkpez, megnyilvnultt vlik, de anlkl, hogy nem-ketts termszet zavarn meg. rdemes az egsz fejezetet jra s jra elolvasni, mert sikeresen kzvetti a paradox termszett a valsgnak, ami egy, s mgis kett, ugyanakkor. lljon itt egy jellemz versszak: Egyedl Siva az, aki benne l minden formban; mind a frfi, mind a n. Mivel e kt komplemens unija, Az egsz univerzum ezrt ltezik. E mdon jelenlv mindentt a valsg. Csakgy, ahogy a nap is mindentt a nlkl st, hogy brmit vesztene magbl, a tiszta tuds ereje is gy eleventi meg az sszes llnyt, anlkl, hogy forrsa kiapadna.

2.6 A vilgban csak egysg ltezik, kettssg egyltaln nem.

Brmit is lt, vagy szlel az ember, minden a tudat megjelense, de ez nem befolysolja, illetve cskkenti a tudatot, semmilyen mdon. Ez a megnyilvnult valsgnak a szpsge s misztriuma. A ltott, s annak ltja nem kett, hanem Egyek, mint ahogy az rnyk sem ltezik az t vet trgy hinyban, vagy, ahogy a nap sugarai sem klnthetk el a naptl magtl. Az n az egyetlen valsg, az egyetlen Egy. Az n a forrsa mindennek, ami megjelenik. A vilg nem ll kvl az nen, de az nt nem foglalja magban a vilg. Tovbbra is rintetlen csakgy, ahogy a tkr sem vltozik a tkrkp ltal, ami megjelenik benne. lljon itt kt tovbbi versszak az Amritanubhav els fejezetbl:
36 | Februr: A valsg termszete

A nap ragyognak ltszik, a sugarai miatt, De maga a nap az, amely elidzi a sugarakat. Valjban, a tndkl nap, s annak ragyogsa Egy s ugyanazok. A tkrkphez trgy szksges; Tkrkpet ltva egy trgy ltezsre kvetkeztetnk. Hasonlan a legfbb valsg, amely egy, Kettnek ltszik.

2.7 Minden nap ma van. Nincs id s tr a valsgban.

Az elme szmra nem lehetsges annak megrtse, hogy nincs id, vagy tr, mert a gondolkodsi folyamat maga, idn s tren alapul. Az id s tr fogalmainak elzetes felttelezse nlkl nincs mirl gondolkodni. Ezrt, fel kell, hogy ttelezzen az ember egy hamis llapotot, mieltt akr csak vitathatn is a teret s idt! Megszokott emberi letnk megannyi vgya a jvbe irnyul. De ltezik-e valahol ez a jv? Kizrlag mentlis konstrukci, fantzia. Amikor holnap beteljesedik, ma lesz belle. Azrt hisszk azt, hogy ltezik id, mert elkpzeljk a holnapot, s emlkeznk a tegnapra. Id azonban nem ltezik a valsgban, ahol a fogalmak nem kpesek elrni azt. A Vedanta szerint a valsg prbja az, hogy megvizsgljuk, hogy valami rkkval (nitya), vagy pedig idhz kttt. Az rk nem nagyon, nagyon, nagyon hossz idt jelent, mint ahogy a vgtelen sem nagyon, nagyon, nagyon nagyot jelent. Ez az ellentettje, vagy tagadsa az idnek. Az rkkvalsgban olyan, hogy id, nem ltezik. Az nben csak tiszta ltezs van, amely mindig egsz s teljes, s amely soha nem jn s megy. Az id ritmust, a durva vilgban, a test lgzse tartja fenn, belgzs s kilgzs, jra meg jra. De abban az ressgben egy llegzet mr elment, s mieltt a kvetkez llegzet megrkezne, a valsg mindig, mr, jelen van.

2.8 Az er nullrl keletkezik, de a valsg meghaladja azt.

Brahman a valsg, az eredeti, megnyilvnulatlan aspektusban. Amikor Brahman aktvv vlik, Mayaknt nyilvntja meg nmagt. A Maya nullatermszet valjban nem ltezik. Egy (Brahman/valsg) van, teht, s nulla (Maya). A Vedanta Brahmant s Mayt egytt nevezi Ishwarnak, amelyre Maharaj mint erre utal. (Megjegyzend, hogy ha egyhez nullt adunk, az eredmny tovbbra is egy!) Az ernek szabadsgban ll annyi formt teremteni, amennyi csak szksges, hogy eleget tegyen a vgtelen bvls irnti
Februr: A valsg termszete | 37

termszetes ksztetsnek. Ennek vghezvitelhez olyan lnyeket teremt, amelyek az egyre fokozd mrtk tkleteseds rzkszerveivel rendelkeznek. Minden ilyen alkalommal azonban, az alap nulla marad. Emiatt, semmi nem lland, minden tmeneti. Brmi jelenjk is meg, annak elbb-utbb vissza kell trnie a nullhoz, ahonnan megjelent. Ezrt minden tapasztalat tnkeny. Semmit nem tarthat fenn; minden tovaillan, mint az ujjak kztt a vz. Semmi nem valdi, amit az er teremti, mivel nullrl keletkezik. A valsg, Brahman azonban Egy, s nitya, rkkval. Soha nem jn, s soha nem megy.

2.9 mindentt jelen van. nem a test, s n vagyok .

Mi lehet nagyobb csoda annl, mint most itt lni, knnyedn llegezni, s tudni, hogy lsz? Az let mindentt jelen van, s idnknt rezni vagy kpes sajt tudatossgod erejt, ahogy mindent krlvesz, ami a tudatossgba belp. Az er, amit rzel, energival telti a testet, s teletlti az n-vagyoksg fnyvel. s az n-vagyoksg rzete mgsem erre a ltszlag individulis szemlyre sszpontosul messze tlmutat rajta, a tiszta tuds, az egyetemes tudatossg hatrtalan s idtlen birodalmba. Ez csak az egyik egyszer hiba, amit elkvetsz: azonostani a hatrtalan tudatossgot a korltozott s id-kttt testtel. Semmi sem kpes korltozni az nt, ami vagy, Annak szabadsga abszolt. Ez egy olyan szabadsg, a mely soha nem ismert rabsgot. Az Upanishadokban megtallhat n vagyok Brahman kifejezst mahavakynak (nagy mondsnak) nevezik. Egy msik mahavakya a tat tvam asi (te Az vagy). Mindkt monds egyarnt ugyanazt az igazsgot fejezik ki. A mahavakya azt az zenetet hordozza, hogy nem ez az n, nem ez az individuum vagyok, hanem vagyok, a mgttes valsg, teljes egszben vve. Nyilvnval, hogy az cen nem fr bele a hullmba! Az inkbb a koncepci, hogy ami n vagyok, mikor felismerem igazi termszetemet, nem klnbzik az alapjul szolgl valsgtl. A hullm semmi ms, mint vz. Ez az n vagyok jelentse.

2.10 Az alap valdi; n n nlkli vagyok, de az nem beszl.

Ngy szintrl beszlnk, az els a mahakarana test, amelyben a ltezs tiszta tudsa biztostja az alapot a hrom als testben keletkez minden gondolathoz. Ez az alap valdi soha nem tagadhatod sajt ltezsedet. Azonban, e ltezs mentes a tudatlansg ftylnak a kvetkezmnytl, ami azt jelenti, hogy nincs tbb azonosuls az n s a fizikailag korltozott s id-kttt eg kztt. Ezen a szinten nincs jelen ez az illzi. A tiszta tuds van jelen, mint alap (n nlkli n), de nincsenek fogalmak vagy gondolatok, gy ez a tudatossg nem beszl.
38 | Februr: A valsg termszete

2.11 Mi a valsg? n nlkli n.

Az n sz, akrcsak az n, arra mutat vissza, aki azt kimondja. Ez a visszahat sz az rk szubjektumra mutat, nem pedig annak egy trgyra. Az n sz valdi tulajdonosa az Egy, aki mindig jelen van, a valsg valdi eszencija, a valsg Maga. Nagyon szent sz, ezrt rjuk nagy betvel. Msfell viszont, a kis eg-nt kis s betvel rjuk, jelezvn annak jelentktelensgt. Visszautastand, elvetend, mivel egy szlhmos. Ez a csalrd n megrabol tged attl a veled szletett jogodtl, hogy magadat annak tudd, aki valjban vagy, az egyetemes s rkk szabad n-nek, minden njnek.

2.12 Mindentt n vagyok, s egyltaln semmi ms nincs.

Az elme nagyon sokig nem rti az Egysget. Amikor megrti vgl, csendess vlik, s megsznik fenntartani a tbbszrs n koncepcijt. Maharaj itt azt mondja, hogy n vagyok mindentt, ezzel arra mutat r, hogy a te sajt ned az nje mindennek. Nincs msik n. A mindenhol vagy megrtse nem azt jelenti, hogy egy hirtelen kapott mgikus ervel tltsz valaki msnak a szemgolyjn. Azt jelenti, hogy nem kpzelsz tbb valaki mst klnll lteznek. Ezzel szemben a ltezs Egy, s ez az, amit sajt ltedknt, vagyis az n-knt, a szubjektumknt tapasztalsz. A tudatossg nmagt ltja, mint a vilgot.

2.13 n nem a test vagyok. A test egy szomszd.

A tudat forrsa nem a testben tallhat. A test ugyangy trgya a tudatossgnak, mint ahogy a szomszdod is a trgyt kpezi. Nincs r ok, hogy mirt ne lehetnl bartsgban a testtel, amg gy ltod, hogy szoros egyttmkdsben lsz vele. Ne tartsd azonban nmagadnak. Az bajai nem a te bajaid. Egy nap, mikor eljn az ideje, a test el fog tnni, anlkl, hogy a beleegyezsedet krn, ugyangy, ahogy megjelent. Szksg van az emberi szletsre, hogy tvedd ezt a tudst a Mestertl, gy a legjobb, ha hls hozzllst tartasz fenn, s a testet az nmegismers rdekben hasznlod.

2.14 Minden a j rdekt szolglja.

Az elme ezt nem kpes nmagtl megrteni, mert valjban ez az letmdrl szl olyan kijelents, amely meghaladja az elmt. Ez az intuitv megrts terepe. Tkletes ez az llapot, amit rezni lehet, de szavakba nteni nem. Minden a j rdekt szolglja. Igen, ez gy van. Ha azonban ezt az igazsgot tovbbmondand msok szmra, akik szenvedst tapasztalnak, ostobnak s
Februr: A valsg termszete | 39

tapintatlannak tartannak. Nincs logikus oka, hogy a mirt rzi gy a megvalsult szemly, hogy minden a j rdekt szolglja. Ez a megrts csak gy jelen van, s a megrts termszete rzelmi jelleg, ppen hogy nem intellektulis. Az nt ismerni azt jelenti, hogy els kzbl ismerni a jsgot, mint az let valdi lnyegt.

2.15 n soha nem vltozom. A krlmnyek vltoznak.

A tudat, amellyel egy vesen, s amellyel 18 vesen rendelkeztl, pontosan ugyanaz, mint amellyel most rendelkezel. Te az a tiszta s hatrtalan tudat vagy. Amikor ezt minden ktsget kizran tudod, megszabadulsz a vltoz krlmnyek rabsgbl. Minden, ami nem igaz, ami illzi, vltozik. Az egyik percbeli n nem azonos kvetkez pillanat n-jvel. Az emberi szemlyisget a klnbz n-ek sokflesge jellemzi, amely n-ek egy rkk vltoz mintzat szerint jelennek meg, s foszlanak szerte, az rkk vltoz krlmnyek sztnzsnek megfelelen. Ezek az n-ek valamennyien az elklnlt individuumnak tekintett n hamis fogalmn, az gynevezett egn alapulnak. Az eg egyik naprl a msikra marad fenn, mintegy a szemlyisg valamifle fkuszaknt, de valjban semmi ms, mint egy helytelen hiedelem, vagy felttelezs. Csak a tudat lland httere, az lland ltezs valdi.

2.16 J vagy rossz, minden n magam vagyok.

Mindenkinek van elkpzelse, hogy melyik ember j, s melyik rossz, de ezek a fogalmak nem brnak valsgalappal. Akrmilyen rossz-nak is gondolsz valakit, biztos lehetsz felle, hogy az rintett szemly a sajt tetteit jnak gondolja. Lehet, hogy gyilkosnak ltod, de csak azt csinlja, amit knytelen megcsinlni, s valjban nem csinl semmit. A szent megldhat tged, s tudsban rszesthet, de sem csinl semmit. Az isteni hatalom miatt terem mindenki szmra az sajt korbbi cselekedeteinek megfelel gymlcs. Mind a Papa (helytelen cselekedetek), mind a punya (helyes cselekedetek) meg kell, hogy hozzk gymlcsket. Mg a megvalsult szemlyeknek is vannak testi s elmebli tapasztalatai, a mr mozgsba lendlt cselekvsek (prarabdha karma) eredmnyekppen. Ezek a vltozhatatlan trvnyek az individulis szemly illuzrikus szintjre vonatkoznak, az nre azonban nem. Az lmomban elkvetett j s rossz cselekedetek valdinak tnnek egy darabig, de mikor felbredek, tudom, hogy nem csinltam semmit. Ugyangy, az lmom j s a rossz karakterei sem msok, mint n magam.

40 | Februr: A valsg termszete

2.17 Vgs valsgnak nincs tudsa s nincs tudatlansga.

Maharaj a valsg helyett gyakran inkbb a vgs valsg kifejezst hasznlta, ezzel kvnta jelezni, hogy az ember valdi termszete tl van egy lpssel a tudson, csakgy, mint a tudatlansgon. Jnaneshwar az Amritanubhav-ban a kvetkezt rta: A tz, a kmfor megsemmislsnek folyamata sorn, Megsemmisti nmagt is. Pontosan ez trtnik a tudssal is A tudatlansg megsemmistsnek folyamata sorn. Az n tudsnak eljvetelekor a tudatlansg sttsge nincs tbb jelen. Az n vagyok a test s az elme hamis tudsa helybe az n vagyok, a valsg helyes tudsa lp. Mindazonltal, a tuds nem azonos a valsggal magval. Tudssal rendelkezni csak valamilyen dologrl lehet, ami trgyv vlik a tudsnak. Ez soha nem trtnhet meg az nnel, amely mindig a trgyiasulst meghalad marad, s gy a tudson tli marad. A n-tudoms igazsga nem sz szerinti, mert az n nem ismerhet meg. Valjban azt jelenti, hogy tudod, hogy az ember a vgs valsg, s mindig is az volt. Minden aspirnsnak el kell eljutnia eddig a pontig. A Mestertl szrmaz tuds elvihet tged az ajtig, de belpned neked kell, s neked magadnak kell tulajdonba venned a hzat. Akkor nem kell azt mondanod, hogy n vagyok , n vagyok Brahman (vagyis tuds). Otthon maradsz, sajt nedben, erfeszts nlkl.

2.18 Ne prbld a valsgot megtallni, visszaemlkezni r, mert az mindig jelen van.

Valjban minden, amit Maharaj az t-ra vonatkozan tantott, a megrts. Abszolt semmit nem kell elnyerni, mivel te mr s mindig az n vagy, a vgs valsg. Megprblni megtallni a valsgot olyan, mint ahhoz a frfihoz hasonlan viselkedni, aki elment a rendrsgre, s bejelentst tett, hogy elvesztette nmagt. Az az ember, aki azt mondja: el vagyok veszve, nem ms, mint . Az nnek nem kell emlkeznie nmagra, s az n elfelejteni sem tudja nmagt. Az elme emlkezik s felejt, de te nem az elme vagy. Te az vagy, ami mindig jelen van, csak fel kell ismerned azt. Te vagy az, aki nz, te vagy az, aki keres. Van egy knai vers: A tudatlan tzet keresni ment egy g lmpssal. Ha tudta volna, hogy mi a tz, A rizs sokkal hamarabb megfhetett volna.

Februr: A valsg termszete | 41

2.19 A valsg n magam vagyok.

Hogy megtallj egy csszt a sttben, szem s lmpa kell, de, hogy megtallj egy lmpt a sttben, mr csak szem kell, lmpra nincs szksged. A valsg nyilvnval, nfny. Nem kell semmilyen kls dolgot megtallnod, mert az mr az, ami te vagy. Amikor az n-tudoms bekvetkezik, nagyon vilgoss vlik szmodra, hogy te s a valsg egy s ugyanazok vagytok, s hogy termszeted fnyes s tiszta, mint a lng, amely mindig gett.

2.20 Mindig szabad vagyok (szabad madr).

A szabadsg, amivel az ember rendelkezik, valjban nem rabsgbl val felszabadulsbl szrmazik. A szabadsg soha nem ismert rabsgot, s gy nem is igen nevezhet a szabadsgnak. Szabadsghoz hasonl dolgot az rez, aki megktttnek hitte magt, de az valjban egsz id alatt ott volt, s csak fel kellett ismernie. A megvalsult szemly azt mondja: n mindig szabad vagyok, s te is mindig szabad vagy. Ez a szabadsg nem a cselekvs szabadsgra vonatkozik, hanem arra a szabadsgra, amely soha nem hajtott vgre semmilyen cselekvst, s gy nincs e cselekvsek gymlcseinek a megkapsa rvn korltozva. Az n szabadsga olyan, mint a madr szabadsga, amely akadlytalanul a Fld csszmszi, s lbon jr teremtmnyei felett tud replni.

2.21 Ha a csomag felbontsra kerl, nem marad csomag.

A csomag, amire Maharaj ezzel az analgival utal, a test-elme-eg. Ebbe a csomagba klnbz rszek s funkcik vannak egybe pakolva, ilyenek, mint rzkszervek, szlelsi kpessg, rtelem, rzelem, s gy tovbb. E csomag ellltsnak elkerlhetetlen kvetkezmnye a szlets, a test s az elme. A csomag ktfle mdon csomagolhat ki, vagy nyithat ki: a test elme hallval, s n-kutatssal. n-kutats rvn szrevehet, hogy a csomag nem valdi; vagyis, hogy az gynevezett individulis szemly semmi ms, csak egy koncepci. Amikor eltvoltod a csomag sszetart zsineget s a paprt, mi trtnik a csomaggal? Nincs tbb. Ugyangy az n ltezem koncepcija az a zsineg s papr, ami az individulis szemly csomagjt sszetartja. Tvoltsd el, s az individulis szemly illzija eltnik.

2.22 Az ember csak legyen, s felejtse el ezt s azt.

A lt a hagyomnyosan sat-chit-ananda-knt lert Brahman jellemzi vagy minsgei kzl az egyik. A sat szt gyakran fordtjk gy, hogy lt. Ebben a hrmas lersban a lt nem klnbzik a chit-tl, ami tuds"-t vagy
42 | Februr: A valsg termszete

tudatossg-ot jelent, s nem klnbzik az ananda-tl, ami azt jelenti, hogy teljessg, vagy hinytalansg. nmagamat ismerni rendelkezni az ntudomssal azt is jelenti, hogy az nmagamnak lenni. A ltezs a legvalsgosabb tapasztalat, amivel az ember rendelkezhet, mert azt is jelenti, hogy magnak a tudsnak, a valsgnak lenni. De mi lt? Lt (sat) az, ami jelen van most, ami mindig is jelen volt, s ami mindig jelen lesz. Ez tapasztalhat csndknt, ami szintn tiszta tuds, s az elgedettsg rzse is. A sat-chit-ananda hrmas egyesti a hrom birodalmat, a fizikai testet, az rtelmet, s az rzelmet, amelyek megrtsknt egyeslnek. Aspirnsknt gy tallhatod, hogy utadat az ilyesfle megrts nvekv gyakorisga ksri, s egyre kevsb zavarjk htkznapi problmk, amelyeket Maharaj itt gy nevez, hogy ez s az.

2.23 Tegyl brmit, de tudd, hol a valsg. Ha semmit sem rzel, ott van.
A tegyl brmit ebben az sszefggsben nem egy kpzeletbeli cselekv nzpontjbl rtend, hanem abban a tudatban, hogy az isteni er az, amely mindent tesz, mivel tesz mindent. Ha megrted, hogy ez az er a valdi cselekv, akkor tovbbra is rsztvev lehetsz a jtkban, de nem fogsz rezni semmit; vagyis, nem fogod azt rezni, hogy n vagyok, aki cselekszik. Az n vagyok a cselekv rzs az rem egyik oldala, s az tesz mindent a msik ezek nem llhatnak fenn egyidejleg.

2.24 Aki tudja, hogy nem valdi, az valdi.

Jnaneshwar, az Amritanubhav-ban ezt rja: Ha a gyertyakoppant A fnnyel egytt megsemmislne Ki tudn, hogy nincs fny? Aki rzkeli, hogy nincs semmi maga nem vlt semmiv. Az n lte ugyanilyen kivteles, Tl van mind lten s nemlten. A tudatossg soha nem hal meg. A tudatossg tagadsra soha nincsen md, mert mindig kell, hogy ltezzen tudatossg, hogy a tagadst regisztrlja. Lennie kell egy vgs valsgnak, hogy azt mondhassa, semmi nincs, csupn n. Minden, ami trtnik, csak azrt trtnhet, mert a tudatossg van. Ennek az ellenkezje azonban nem igaz. A tudat nem ignyli semmilyen esemny
Februr: A valsg termszete | 43

megtrtnst azok nlkl is fennmarad. Ugyanez ll a trgyak ltezsre vagy nem ltezsre. Nem hat r a vilg megjelense, vagy ltezse, vagy a vilgnak az eltnse. Ez a termszete a valsg szabadsgnak, s ez az, amitl nitya (rk).

2.25 Te, nmagad, erfeszts-mentes vagy.

A Ramayana trtnetben Rama (aki mindenkiben jtszik) a Ravana dmon (az eg) elpuszttsa utn visszakapja felesgt Sita-t (bke), s hazatr Ayodhya (knnyedsg) vrosba. A termszetes llapot erfeszts-mentes. Ez az, amit a termszetes jelent az ember stressz- s feszltsgmentes. Az n erfesztsmentesen termszetes, mert egyltaln nem vesz rszt a vilg jtkban. Az ntudoms egyfajta knnyedsget hoz az elmbe, ami hatalmas megknnyebblst jelent azon erfesztsek utn, amiket az n keresse sorn kifejtett . Az eg s az elme tvozsa irnti lland igny egy bks llapotknt lepszik le, tudva, hogy amit meg kellett tenni, az most megtrtnt.

2.26 Ha valami akarsz lenni, az az eg blyege, s akkor egy llapotban maradsz. Legyl semmi, s a valsg marad.
Nincs sehol individulis szemly. Senki nincs, hogy legyen valami. Az n valaki vagyok, s valaminek kell lennem hamis felttelezse az eg lnyege. Ki az, aki lenni akar valami? Ahhoz, hogy a valamiknt val lt fogalmval rendelkezz, elszr azzal a koncepcival kell rendelkezned, hogy a vilg valdi, amelynek talajn az n lehet valami, vagy vlhat valamiv. Ily mdon lni annyi, mint a tudatlansg llapotban lni. Ez olyan, mint egy lomba mlyen belevondni, s egy bizonyos eredmny elrsrt kzdeni, csak, hogy amikor jn a felbreds, gy talld, hogy egyltaln semmi nincs. Mit jelent az, hogy semmi? Azt jelenti, hogy valdi termszetedben pihenni, s nem hagyni, hogy az elme kifel irnyulva vilgi clokat hajszoljon. A valsg marad eltte, alatta s utna, az let hossz lmnak. Mr most Az vagy.

2.27 A kperny soha nem mondja: , ezek rossz kpet mutatnak. Nem fogom mutatni.
Az egyik leggyakoribb krds, amellyel elllnak: Mirt teremtett Isten olyan vilgot, amelyben ilyen sok a szenveds? Nem sok ember ll meg, hogy megfontolja, nincs-e valami baj ezzel a krdssel termszetesnek tekintik, hogy ltezik egy intelligencia, amely az egsz msorrt felels, s kvetkezskppen a felels mindenrt, ami trtnik. Nem tallsz ilyen szempontot az Upanishadokban, vagy az Advaita Vedanta tantsaiban. Megtallod viszont azt
44 | Februr: A valsg termszete

a pozitv lltst, hogy a szenvedstl val szabadsg elnyerhet, s hogy valjban ebben ll a mi, szletsnktl fogva bennnket megillet jogunk. Az is nagyon vilgosan kijelentsre kerlt azonban, hogy a szabadsg csak abban a felismersben tallhat, hogy a mi igaz termszetnk meg nem szletett s halhatatlan. A koncepci, hogy a vilgot meg kell szabadtani a szenvedstl, a testtel val, azonosulsbl szrmazik. Mivel a test rm ltal vonzott, s fjdalom ltal tasztott, a tudatlan elme egyszeren tkrzi ezeket az ellentteket a gondolkodsban. Azon illzi rtelmben munklkodik, hogy a vilg tkletess tehet, ha elegend idt s energit fordtunk r. De mikor felismeri, hogy a test egy mlkony trgy, amely mintha lomban jelenne meg, tbb el sem tudja elkpzelni, hogy valdi kvetkezmnyek szrmaznak abbl, amit az ltszlag csinl. Ha meglsz valakit lmodban, brsg el kell llnod, mikor felbredsz? A kperny felels az erszakrt, ami a filmben trtnik? Ilyenformn, Isten biztostja az energit, vagy letert az egsz jtkhoz, de semmilyen tudomsa nincs rla, s kvetkezskppen felelssge sincs azrt, ami benne trtnik.

2.28 A valsgnak semmi kze a megjelent vilghoz.

Amg valdinak tartod, addig ez a vilg nem lehet ms, mint zavaros s fradsgos. Azt is mondhatnnk, hogy kudarcra tervezett. A boldogsgot nem lehet az anyagi, vagy vilgi trgyakban megtallni. Az erre irnyul erfesztsek vgl mindig meghisulnak. Elbb vagy utbb, mindenki arra a kvetkeztetsre jut, hogy az let problminak a megoldsa valamilyen teljesen ms irnyban kell, hogy legyen. Ilyen rtelemben mindenki igazsg keres. Nhny tudjk ezt, s tudatos spiritulis tkvetk, mg msok mg a kibrndultt vls folyamatban vannak. Mindezen keresst, s mindezen klnbz szint megrtst annak, hogy a keresk magukat a jtkokat e zrt rendszeren bell jtsszk, ezt a doboz-t nevezik vilgnak. Ez egy zrt rendszer, mivel a vilg valdisgra vonatkoz meggyzds az, ami fenntartja azt. A keres sajt valsgba vetett hite, s azon elkpzelse, hogy tennie kell valamit azrt, hogy megmenekljn, mind annak a rendszernek a rszei, amely szilrdan a dobozba zrva tartja t. A valsgot magt nem befolysolja, hogy mi folyik ebben a zrt rendszerben.

2.29 A vgs valsgban semmi nincs, amit meg kell rteni.

A valsg termszetnek a megrtse egy folyamat, amelyben mindenkinek vgig kell mennie a felszabaduls tjn. A sors irnija, hogy amikor a megszabaduls bekvetkezik, magtl rtetdik, hogy nincs mit megrteni. Te vagy a valsg, a tiszta s egyszer valsg, s nem ltezik tudatlansg, amely
Februr: A valsg termszete | 45

tged msra knyszertene, akr egy pillanatra is. Hol a megrts szksge? A valsg csupn van, ltezse magtl rtetd. Mivel Egysg van, senki nincs, akinek meg kellene rtenie, trgya sincs a megrtsnek, s tapasztalattal sem jr a megrts. Termszetesen, mindaddig, amg aspirns vagy, a megrts nvekszik, s egyre mlyebb, de amikor a valsg vgs megrtse bekvetkezik, a megrts maga nem tekinthet valdinak, mivel az elmhez tartozik.

46 | Februr: A valsg termszete

3
3. fejezet Mrcius: Az lmod s az lom
3.1 n vagyok a teremtje a vilgnak.
A pkhoz hasonlan, aki a hlt a sajt testbl szvi, a vilg klnbz objektumait az eg vetti ki a valsg vltozatlan httere eltt. A vilg teremtje az n. Az n nincs jelen mly alvs idejn, s gy semmilyen vilg nem jelenik meg. Ezt a hindu mitolgia a kvetkez mdon szimbolizlja. A Vishnu isten, az Abszolt kifejezdse, a hatalmas, stt kozmikus cenban alszik. Mikzben alszik, ltusz emelkedik ki a kldkbl, s a ltusz kzppontjban l a Brahma isten, aki a teremt. Ez azt jelenti, hogy az Abszolt valjban semmit nem teremt kzvetlenl. A valsgon bell, azonban, megjelenik az n-gondolat, amely viszont ltrehozza a vilgot.

3.2 Minden, amit ltok, vagy rzkelek, lom csupn.

Az brenlti llapot az lom llapot sszehasonltsa rendkvl hasznos a valsg termszetnek a magyarzatra. A monds szerint, csak mert ismerjk, s felismerjk az lom llapott, lehetsgnk van megrteni, hogy ez az brenlti llapot, amely annyira valsgosnak tnik, szintn semmi ms, mint egy lom. Az lom llapot kulcskrdse, amiben mg soha senki sem ktelkedett, hogy az egsz lomvilg, s az lom tapasztalata bennem, az lmodban tallhat. Amikor felbredek, tudom, hogy ez tny. E tny miatt vagyok ksz megvizsglni annak a lehetsgt, hogy n lmodom ezt a vilgot, az gynevezett brenlti llapotban is. Hogyan mkdik az lom? Van a mly alvsnak egy llapota, s ebben az alvsi llapotban keletkezik egy gondolat, az n vagyok tudoms formjban. Ez a gondolat olyan, mint egy villanyg. A trolt tapasztalatok aztn asszociatv mintkra bomlanak, az n-gondolat fnye el mozognak, s kpek, gondolatok, rzsek, s rzelmek jelennek meg. Ezen kvl jelen van mg az lomban az aktor, a cselekv is. Minden esetben azonban, az lmod szemly mlyen alszik valahol, egy gyban. Pontosan ugyanez trtnik az brenlti llapotban. Minden, ami megjelenik, egyszeren csak egy lnkebb s (ltalban) racionlisabb lomkp.
Mrcius: Az lmod s az lom | 47

3.3 A szlets azt jelenti, hogy a kp megjelenik a TV kpernyjn, a hall pedig azt, hogy eltnik rla.
Annak rdekben, hogy kp jelenhessen meg a TV kpernyjn, elektromos ram al kell helyezni, s be kell kapcsolni. Ugyanezen a mdon, a testnek meg kell fogannia, ki kell fejldnie, s meg kell szletnie. Azutn, valamivel ksbb, gondolatok formldnak a csecsem elmjben. Az egsz folyamatot az egyetemes tudatossg ereje mkdteti. A fogamzs, nvekeds, szlets, mentlis fejlds rzkszervi benyomsok sszegyjtse s feldolgozsa rvn trtnik mindezen folyamatok a miatt a hatalom miatt zajlanak, ami mindig jelen van. A szlets, hall, fogantats, s az jjszlets, folytonos ciklusban, az n jelenltben zajlik. Nyugaton, asztrolgiai clok miatt, a szletst gy definiljk, hogy az a pillanat, amikor a gyermek teste az anya testbl a kls vilgba rkezik, s megtrtnik az els nll levegvtel. Azonos mdon, a hall belltt annak a pillanatnak tekintik, amikor a fizikai test lgzse lell, s a szv megsznik dobogni. Lehet, hogy knyelmesek s praktikusak e meghatrozsok, de ki vagy mi az, ami valjban megszletett? Maharaj azt tantja, hogy valjban senki sem szletett, s senki sem hal meg. A kpzeletbeli individulis szemly szletse akkor trtnik meg, amikor az n vagyok fogalom els zben megjelenik. Abban a pillanatban kerlt bekapcsolsra a TV. Aztn, amint az elektromos ram els apr hullma az ramkrkre kerl, a kp az individulis nt, a tbbi neket mutatja, s az egsz vilg megjelenik a kpernyn. E kpi elads halla akkor kvetkezik be, amikor a kszlk kikapcsolsra kerl. Ez valban bekvetkezhet a fizikai test halla utn, mert a hall valjban az individulis szemly rzkeinek a szertefoszlst jelenti. Elbb vagy utbb, de ez megtrtnik, s a ciklus folytatdik; azaz, valahol mshol, egy msik TV kszlk fogja fogni a jelet. Azonban nem a szemly szletett jj, mivel ez szemly csak az adott TV-re korltozdott, amely mr vglegesen ki lett kapcsolva.

3.4 Amikor nmagam forrsba rek, semmiv vlok.

Ha egy foly mentn haladsz, s kveted azt a forrsig, a foly egyre keskenyebb vlik, mg vgl a forrsnl magnl teljesen eltnik. Ez az analgia a magbl kinv fnak a prja, amennyiben azt jelzi, hogy ugyanez a termszetes nvekedsi folyamat felels az illuzrikus elklnl n, s vilgnak a megjelensrt. Az els vzerecske, hasonlan az elektromos ram els hullma, vagy a kicsrz vetmag, a tuds tudatlansgbl val elbukkansi pontja, amely msfell, a tudatossg nem vltoz httere eltt trtnik. Visszatrni a forrshoz azt jelenti, hogy elnyeletni a valsg hatalma
48 | Mrcius: Az lmod s az lom

ltal, elveszteni az individualits rzst abban az Egysgben. Amikor ez megtrtnik, akkor te, mint maga a lt maradsz, de az elklnl n nlkl.

3.5 rezd, hogy te a teremtje vagy a vilgnak, s hogy el is tudod puszttani.

Mirt mondja Maharaj, hogy rezd, hogy el tudod puszttani a vilgot? Azt akarja, hogy elismerd, s rezd a sajt erdet. A vilg nem ms, mint a te sajt gondolatod. El tudod azt puszttani, egyszeren az ltal, hogy elfelejtkezel rla, mint pldul elalvskor. Nincs szksg a vilg elpuszttsra minek elpuszttani azt, ami nem valsgos? de szksg van arra, hogy elfogadd az ezzel kapcsolatos erdet, s hogy megrtsd, hogy te vagy az, akitl a vilg ltezse fgg. Teht, felttlenl rezd gy, hogy hatalmadban ll puszttani, s teremteni.

3.6 Amit teremtettem, az nem valdi.

Visszatekintve, soha nem hitted, hogy az elmlt jszakai lmod igaz volt, mg annak ellenre sem, hogy az lmods alatt soha nem kpzelted, hogy az nem igaz. Kszsggel elfogadod, hogy az lom sszes esemnye addig zajlott, amg te magad az gyadban aludtl. Az egsz dolog megjelent, de valjban te egyltaln nem vondtl bele. Ez az brenlti llapot szintn lom, s ez sem valdi, pontosan ugyanezen okok miatt. Az lmods egy spontn folyamat, amely egy vilgot teremt az elmbl elbj anyagbl. Miben tr el az brenlti lom az alvs lmtl? nmagtl folyik. Az n soha nem ad rla semmilyen magyarzatot.

3.7 n egyltaln nem csinlok semmit.

Annyira hozzszoktunk, hogy az n-re, mint cselekvre gondolunk, pldul n olvasok, n lk, n prblom megrteni, hogy az ilyen kijelentsnek, az ember szmra, ltszlag semmi rtelme. Maharaj azonban nem az individulis n, vagy egy szemly nzpontjbl beszl, hanem az n nzpontjbl, vagy, ahogy idnknt nevezi, az n nlkli n szempontjbl. Az n az els szm els szemly valdi alanya. Brmikor azt mondod, hogy n, tudod, vagy sem, a tiszta tudatossg cenjra hivatkozol. A tudatlansg llapotban azonban az n az elkpzelt individulis cselekvt jelenti, s a te magad, mint valsg, tovbbra is alva maradsz. Valjban az n szent sz, ppgy, ahogy az n is szent sz. Az cen nem csinl semmit, hogy megteremtse a felsznn megjelen hullmokat, az lmod sem csinl semmit, hogy megteremtse a megjelen lmot.

Mrcius: Az lmod s az lom | 49

3.8 Semmi sem valsgos. lomban lttam, de nem lttam.

lomban, valami igazn csodlatos dolog trtnik, csukott szemmel ltsz! Amikor azonban felbredsz, a rejtly megolddik, s te elhessented az gyet csak egy lom volt. Mindent, amit az lomban lttl, csupn az elme vettett a tudat kpernyjre. A tudat maga nem vett rszt az lom esemnyeiben, hanem a htteret biztostotta a kp megjelenshez. Az lombl val felbredskor az brenlti llapot kpei s trgyai kiszortjk az lom llapotot. Az lom eltnik. Mi trtnt a tudattal? Semmi nem trtnt vele. Tovbbra is biztostja ugyanazt a nem vltoz htteret, brmi trtnjk is az brenlti llapotban. Ksbb aztn, amikor eljn az este, s aludni msz, az lomvilg jra elindul, kiszortva az brenlti llapotot. A tudatot ez a vltozs sem rinti, tovbbra is a httr marad. A lts mind az lom llapotban, mind az brenlti llapotban bekvetkezik, de n, a tudat, semmit, egyltaln semmit nem ltok.

3.9 Ne legyl hangya, legyl oroszln, s jelentsd ki: Szmomra nem ltezik hall!
A hall valjban egy fogalom csupn. Azrt van hatalma, mert hatalmat adunk neki. Amg kicsi s jelentktelen individuumnak tekintjk magunkat, addig al lesznk vetve a hallflelemnek. letszemlletnk elhibzott. nmagunkat megjelensnek s eltnsnek alvetettnek kpzeljk, s elfelejtjk, hogy ahhoz, hogy valami megjelenjen s eltnjn, egy vltozatlan httr szksges. Ahogy a tengerbe beleml foly akkor is vz, amikor kezdetben egy apr erecske, vz, amikor tszeli az orszgot, s mg mindig vz, amikor beleolvad a hatalmas cenba, gy vagyunk mi tiszta tudatossg szlets eltt, tiszta tudatossg az letnk sorn, s tiszta tudatossg a hall utn.

3.10 A vgyakozs ksztet, hogy jra s jra megszlessek.

Maharaj biztosra vette, hogy az jjszlets tny az individulis szemly, vagy jiva szmra. A jiva egy finom testbl (elme), a cselekvsg rzsbl, s az n-gondolatbl, vagy egbl ll csomag. A jiva az, aki klnbz vgyakat tpll, s ppen ezek a vgyak azok, amelyek a jivt arra ksztetik, hogy egyik testbl a msikba kltzzn. A jiva az, aki nyugtalan, mert vgyai soha nem elglnek ki hinytalanul amint egy vgy teljesl, egy msik jelenik meg, hogy tvegye a helyt. A jiva jelenik meg az egyik letben, majd egy msikban, hogy megprblja kielglst tallni. Ez a mozgs addig folytatdik, amg fel nem virrad az n-tudoms, egy igazi tant (sadguru) segtsgvel.

50 | Mrcius: Az lmod s az lom

Az n-tudoms elpuszttja a hamis n-t (ahamkara), s a jiva ezltal megszabadul a kielgtetlen vgyak knyszertl. A jiva neve ekkor jivanmukta az, aki mg letben megszabadult. A jivanmukta nem knyszerl a szlets s jjszlets ciklusnak a folytatsra, mivel nincs olyan kzpontja a kielgtetlen vgyaknak, amely tovbbi szletsre sztnzn. A jivanmukta testnek a halla egyszer s mindenkorra vget vet a mozgsnak, s pihenst hoz. Ez az, amirl az Upanishadok, s India tbbi szentrsa beszl.

3.11 A vilg nem ms, mint egy hossz lom.

Ki az lmodja a vilg lmnak? Az lmod az, aki alszik. Aki az lom egy szerepljnek tnik, az nem az lmod. Az lombeli szerepl nem tudja irnytani a trtnst, az lom spontn, magtl bontakozik ki. Ez a szerepl azt kpzeli, hogy az let a szletskor kezddik s a halllal r vget, s egy folytatlagos tapasztalat, eltekintve az azt rendszeres idkznknt megszakt lom llapotoktl, amelyekre mint valtlanra tekint, s a mly alvstl, amelyre gy tekint, mint sajt hinyra. Mindez fantzia. A szerepl rsze az lomnak. Az egsz let, az breds, lom, s mly alvs hrom vltakoz llapotval egy hossz lom annak, aki felbredt a valsgra.

3.12 Az egsz vilg nem ms, mint az rnyka.

A vilg az n jelenlte ltal megvilgtott holt anyag vgtelen sszetett rtegzdse s strukturldsa. Az n van mindentt, ahogy a Brihadaranyaka Upanishadban mondjk: Mint beretva a tokjban, vagy tz a fban, gy idzik az n, a vilgmindensg Ura, minden formban, mg az ujjak hegyeiben is. A vilg llnyei gy kvetik az nt, mint stl embert az rnyka. Amikor az n ereje jelen van, a test l. Amikor tvozik, a test meghal. Ez a kapcsolat az ember totlis fggsgt jelenti. De az n szpsge abban rejlik, hogy mr s mindig jelen van. Az, aki benne l ebben a testben, s mindig szabad s fggetlen is tle.

3.13 n nem csinlok semmit. A test csinlja.

Ha eljn az este, s visszatekintesz a nap esemnyeire, lthatod, hogy mennyi klnfle tennival jelent meg azon rkban. gy tnik szmodra, hogy tudatosan cselekedtl, br nha klnbsget lehet tenni a teljesen mechanikusan, gondolkods nlkl megtrtnt cselekedetek, s a tbbi
Mrcius: Az lmod s az lom | 51

cselekvs kztt, amelyekhez bizonyos gondolkods vagy elkszlet szksges. Brmik is voltak a cselekedetek, te mg mindig jelen vagy, emlkszel rjuk. Jllehet, taln nem voltl tudatban, de akkor is jelen voltl, amikor e tevkenysgek brmelyike zajlott. Brmilyen tapasztalat jn s megy, te mindig ezeknek az esemnyeknek a tanja maradsz. A test elvgzi a cselekvst, amire az elme sarkallja, de azok nincsenek rd hatssal, mert te vltozatlan vagy. A testtel val azonosuls miatt hiszed azt, hogy a cselekvsek a te cselekedeteid. A cselekvstl val szabadsg mr a tid, neked csak meg kell valstani azt.

3.14 A szabad akarat jelentse az, hogy nincs rabsg.

Az eg azt kpzeli, hogy a szabad akarat azt jelenti, hogy azt csinl, amit akar. Ez tnik szmra kvnatosnak, mert sztnsen tudja, hogy most nem szabad. A keres rti, hogy rabsgban van, de azt nem rti, hogy ez az n fogalom miatt van. Azt kpzeli, hogy a megszabaduls valami mdon majd cselekvsi szabadsgot fog elhozni. A korltozatlan cselekvsnek a koncepcija van jelen mg nla. De a megvalsult szemly nem ezen az alapon mkdik. Szmra a szabad akarat azt jelenti, hogy harmniban van azzal, ami, s ahogyan van. Ha ez nem gy lenne, azaz, ha az ilyen szemly nem tudn elfogadni brmit, ami trtnik, akkor egyltaln nem lenne szabad. Teht a szabad akarat az eg rabsgbl val megszabadulst jelent, amely eg az n vagyok a cselekv hamis fogalmn alapul. Ha a cselekvsg fogalma megsznt, a szabad akarat krdse fel sem merl.

3.15 n nem ltezem. Ez a valdi szabad akarat.

A szabad akarat fogalom valjban valami vicc. Nyugaton, gyakran tekintik magtl rtetdnek; termszetesen, a keresztny dogmatikban kegyelet vezi. Msrszrl, a szanszkrit nyelvben, valamint a belle szrmaz indiai nyelvekben nincs sz a szabad akaratra. A fogalom egyszeren nem ltezik. Magtl rtetdnek veszik, hogy minden az isteni trvny megnyilvnulsaknt trtnik. Maharaj ezrt meglehetsen jtkos volt, amikor azt mondta, hogy a valdi szabad akarat akkor jn, amikor megrted, hogy n nem ltezem". Arra mutat r, hogy valjban olyasmi, mint szabad akarat, nem ltezik. A fogalom csak a tudatlansgban merl fel, az n vagyok a cselekv elkpzelse miatt. Vlaszts csak addig ltezik, amg azt kpzeled, hogy te csinlsz valamit, de ha a cselekv fogalma nincs jelen, akkor a szabad akarat fogalma sincs.

3.16 A holnap soha nem jn el.

Mindig most van, akr a mltra emlkezel, akr a jvrl spekullsz. Az emlkezet csak egy gondolat a jelen pillanatban, s gy spekulci. A mlt s a
52 | Mrcius: Az lmod s az lom

jv fogalmai hamisak, mert nincs anyaguk a felttelezett trgyak, amelyekre a szavak mutatnak, nem lteznek. Az egyetlen valsg az, ami ltezik, s ami ltezik, az nem tud nem ltezni. A nem ltezs is egy fogalom csupn, nem utal semmifle vals dologra. Definci szerint, nem ltezhet ilyen dolog. rkkvalsg az, ami itt s most van, s ez az n.

3.17 mindent megtesz rted. Ne aggdj, van mindenkiben.

2000 novemberben Maharaj formjban az n flretette az emberi testnek ezt a korltozst, s a mindenn vlt, ami mr eleve is volt. Most, a fnykpt nzve, t rzem mindentt. Amikor a testben volt, Maharaj gy utalt Mesterre, mint az isteni erre, s olyan dolgokat mondott, mint Micsoda szp naprl gondoskodott az n Mesterem! Istennek sok neve van, de ha az ember a sajt mestereknt kpzeli el t, taln a leghatkonyabb a hv szmra, mivel ez annyira szemlyes. Az isteni er azonban megfogant, s mindig a mindentuds, mindentt jelenvalsg, s mindenhatsg ugyanazon tulajdonsgaival volt felruhzva. Egyes hvk htattal, st flelemmel is tekinthetnek Istenkre, de azok, akik gurujukat Istennek tekintik, a legszerencssebbek, mert k mindig tiszta szeretettel s hlval tekintenek r.

3.18 Mr olyan sok szt kimondtam. Hol vannak azok most? Hov lettek?
Ahogy a sznszek, akik oldalrl a sznpad szlre lpnek, elmondjk soraikat, majd visszamennek a fggny mg, gy jelennek meg a gondolatok a semmibl, hogy megfogalmazzk nmagukat az elmben, aztn eltnnek jra a semmiben. Oly sok szt kimondtam, s mindegyikk semmiv vlt! Amikor ezen az lland materializcin s dematerializcin elgondolkozol, az let lomszer minsge nyilvnvalv vlik. Nem tudjuk, honnan szrmaznak a gondolatok, illetve, mskppen kifejezve, a gondolatok nem-tudsbl szrmaznak. Mieltt egy gondolat eszedbe juthatna, el kell azt felejtened. A feledkenysg vagy nemtuds tiszta tudatlansg. Ezrt a gondolat, a tuds, tudatlansgbl szrmazik, s a tudatlansgba tr vissza. A valsg nem rendelkezik semmilyen tudatlansggal, s nem rendelkezik semmilyen tudssal sem. Jnaneshwar ezt rta az Amritanubhavban: A Nap nem ismeri az jszakt; De tudhatja-e , hogy mikor van nappal? Ugyanilyen mdon az egyetlen Lny Nem kpes emlkezni, vagy felejteni.

Mrcius: Az lmod s az lom | 53

3.19 Brmit teszel, az mindenkppen semmi, gyhogy ne tegyl semmit sem.

Mirt tevkenykednk a vilgban, hajszolva a vghezvitelt ennek vagy annak? Mert valdinak tekintjk. De mi van, ha vilgoss vlik, hogy ez az egsz egy lom? Az lom tovbb folyhat, de amg lomnak ltod, s semmi msnak, mit fogsz prblni vghezvinni? Abszurd volna, ha megprblnl csinlni valamit. Ha rbredtl az lomra, akkor minden semmi.

3.20 Ha rzelem vagy gondolat jn az elmdbe, rtsd meg, hogy te semmit sem csinlsz, s az n nem ltezik.
Sem az lomalak, sem a megjelenni ltsz n nem tud semmi olyat tenni, amibl gy tnne, hogy a cselekvnek valban lteznie kell. Senki nem tudhatja, mi lesz a kvetkez felbukkan gondolat vagy rzelem. Vgl gy tallod, hogy egy ilyen lom-letet nem tudsz komolyan venni. Az aspirns szmra azonban, a felmerl gondolatoktl s rzelmektl val elklnls letformv vlik. A gondolatok s rzelmek amelyektl a legfontosabb elklnlni azok, amelyek az rzelmi zavart, pldul a negatv rzelmeket, gymint a haragot s flelmet okozzk. rzelmi zavar esetn az elme nem kpes az n tiszta tkrzsre. Termszetes llapotban az elmnek nincs klnsebb gondolata, s erteljes vonzsok s tasztsok sem zavarjk egyenslyt. Ennl fogva az n tisztn rzkelhet, mint napfny a nyugodt vz tkrn. Ha az aspirns kerli az ers vgyakat s rzelmeket, s klnvlasztja a valdi ltezst, mint tiszta ltet, az n mint a cselekv ltezem hamis gondolattl, mg inkbb elrheti az elme viszonylag bkjt.

3.21 Jtk a vilg, semmi ms. Jtssz ezzel a megrtssel.

A vilg csak akkor lvezhet igazn, amikor megrtjk, hogy az semmi. Amikor megtudod, hogy a vilg nem valdi, akkor bizonyra jtkk vlik szmodra. Amikor egy jtkot jtszol, a jtk szellemnek megfelelen, mindig tudatban vagy, hogy nincsenek valdi kvetkezmnyek. Ami a vilgot ltszlag olyan komolly s stresszess teszi, az hibs a felttelezs, hogy mindez valdi. Az eredmny harc s verseny, s az rzs, hogy az ember nagyban jtszik. Egy olyan valaki msfell, mint Maharaj, aki nem ltja a vilgot valdinak, fggetlen ltez, s gy gy jtszik benne, mint egy gyermek a jtkval, csak a mka kedvrt. Nem nyugtalankodik amiatt, hogy veszt, s nem vgyakozik a gyzelemre, mert nincs olyan rzse, hogy versenyezne. Az let clja, ha az n fnyben nzzk, nem a teljestmny, hanem a jtk.
54 | Mrcius: Az lmod s az lom

3.22 Mindig valamilyen nem ltez az, amirt csinlnod kell valamit.
Ha valami valsgos, s ltezik, akkor mindig ltezik, s nem tud nem ltezni. Lttel rendelkezik. Soha nem szksges tennie semmit a ltnek, hogy legyen, a ltezsnek, hogy ltezzen. Valsgos termszete lenni s ltezni. E kijelents szksgszer kvetkezmnye, hogy ami nem valdi, annak nincs lte, az nem tud ltezni, s nem ltezik. Az egyik mdon azzal tudod kifejezni valami valtlansgt, hogy azt mondod, nem lland; jn s megy, s mgis pontosan az ilyen fajta trgyakrt harcol sok ember egsz letben. Amikor azt gondolod, csinlsz valamit, megszerzel valamilyen kvnatosnak tekintett dolgot, vagy megvalstasz valamilyen rtkesnek tlt dolgot, akkor erfesztseid valjban a semmire irnyulnak. Az n-tudoms, amit taln a legnagyobb szerzemnynek kpzelsz, valjban egyltaln nem szerzemny. Semmit sem lehet tenni annak elrsrt, mert mr az n vagy. Az n-tudomsban lv tuds valjban csak az eltnse a tudatlansg ftylnak, amely megakadlyozza, hogy lsd, ami mr jelen van.

3.23 Minden trtnik.

Ha nmagadat individuumnak tekinted, akkor nem vagy kpes megrteni, hogy minden trtnik. Nincs cselekv sehol, de amg szemlynek tekinted magad, addig te maradsz a cselekv. Ha ez az eset ll fenn, biztos, hogy a legjobb, ha szinte vagy, s elfogadod, hogy mg illziban lsz, s hogy mg van egy vilgos problmd, miszerint nem rzed magad teljesnek. Ebben a szituciban az a helyes s szksges, ha a teljess vls irnti vgydst elfogadod letformdnak ez az, amit az aspirns jelent. Aztn lehet, hogy jn a kegyelem, s a problmt meg lehet oldani. Egy olyan gondolat, mint a minden trtnik, nagyon zavar lehet, ha tlhangslyozzk. Az a hit alakulhat ki benned, hogy nincs elg erd. Egyes aspirnsok egyfajta fatalista hozzlls hibjba esnek, amelyben lnyegben feladjk a remnyeiket. A legjobb, ha brmilyen praxist vgzel, folytatod, s kvetkezetesen alkalmazod, amit a Mester mond. Valstsd meg elszr az nt, s akkor szintn elmondhatod, hogy minden trtnik".

3.24 Ameddig az n jelen van, ez egy lom.

Az elme Maya. Az n a gykere az illzinak. Mikor az n nincs jelen mly alvsban, nincs lom, s nincs vilg. Az eg mindig jelen van az brenlti llapotban. A megvalsult szemly ugyanezt a vilgot ltja, mivel az n mg

Mrcius: Az lmod s az lom | 55

mindig jelen van. A megvalsult szemly azonban lomnak ltja az let hossz lmt, s nem tekinti azt valdinak.

3.25 Hacsak nem alszol, hogy tudnl lmodni egybknt? gy, hacsak el nem felejted nmagad, hogy lehetne a vilgot megteremteni?
Mint ahogy senki nincs meg alvs nlkl, gy senki sem kerli el, hogy elfelejtse a valsgot. Mikor felejtettk el elszr igaz termszetnket? Mikor kezddtt a tudatlansg? Ki tudn megmondani? Mindssze annyit tudunk, hogy a tudatlansg jelen van, s ebben a feledkenysgben megjelent az elklnl objektumok vilgnak illzija. A Vedanta ezrt tekinti kezdetnlklinek a tudatlansgot (Maya), noha vggel rendelkezik. Ez a vg akkor jn el, amikor felbredsz az individualits lmbl, az n-tudoms fnybe.

3.26 A tuds rvn trtnik minden. A tuds a teremt.

A vilg teremtje, a Vilgmindensg Ura, nem ms, mint a tuds maga. A tuds pontosan ugyanaz az n vagyok tudoms, amely a teremts minden trgynak sajtja, Brahmtl a fszlig, az Upanishadok szerint. Ez az er a kreatv er, amely mindig aktv, mindig mozgsban van, pti az j formkat, s bels minsgeiknek megfelel tevkenysgekre kszteti azokat . Minden e tuds alapjn trtnik. Ez a tuds az ereje. Mindentt jelen van, s te Az vagy.

3.27 Minden, amit ltsz s szlelsz, nem ms, mint Isten lma. Ez Istennek a varzslata, s mindez hamis.
Brmifle teremts eltt, az isteni megnyilvnulatlan marad, az Egysgben pihenve. Ebben a mly lomban felmerl egy gondolat, az n vagyok. Ez a gondolat Maya, Brahman erejnek a megnyilvnulsa. Brahman tbb mr nem csupn Parabrahman, kettssgen tli, hanem Ishwarv, a Vilgmindensg Urv vlik. Az egynek a kettbe val osztstl a vilg lma kiterjesztette nmagt. Jnaneshwar ezt a kettssget Shiva s Shakti, az Isten s az Istenn szavakkal rja le: Az egysgben keveset ltni; gy ht [Shakti], a bsg anyja, Megszlte a vilgot, mint egy jtkot. Mikzben [Shiva] alszik, [Shakti] letet ad Az l s lettelen vilgnak. Amikor [Shakti] pihen, Frje eltnik.

56 | Mrcius: Az lmod s az lom

3.28 Nem kell prblkoznod, hogy elfelejtsd a tudst. Mivel tudst kaptl, alv llapotban vagy.
A tuds teremti az egsz vilgot, de a vilgnak semmi kze a valsgnak. A vilg az n vagyok gondolatbl szrmazik. E gondolat kvetkeztben jelenik meg az individulis szemly, s ezutn ennek a szemlynek kell vllalnia minden problmt, s neki kell gondoskodnia az elklnlt emberi ltezsrl. Kptelensg az egsz! Az individulis szemly soha nem ltezett. A tuds nem valamilyen lds, hanem minden baj forrsa. A tuds a tudatlansgbl merl fel, hasonlan az lom alvs alatti megjelenshez. gy rezni, hogy individulis entitsnak ismered nmagad, annyi, mint hitelt adni az lomnak. A Kena Upanishadban a kvetkez olvashat: Az ismeri valban Brahmant, aki gy ismeri t, mint tuds felett llt. Aki azt gondolja, hogy tud, az nem tud.

3.29 A boldogsg titka a vilg elfelejtsben rejlik.

Amikor mlyen alszol, brmilyen krlmnyek is legyenek az brenlti llapotban, egyltaln nincs gondod a vilggal, mivel azt teljesen elfelejted. Termszetesen azrt vagy boldog ilyenkor, mert nincs tudomsod vilgrl. Nincs azonban a boldogsgrl sem tudomsod, s gy nem tudod azt teljesen megtapasztalni sem. Csak az brenlti llapotba val visszatrskor mondod, hogy boldog voltam (amg aludtam). Igaz termszetedet, mly alvs alatt, mg mindig elftyolozza a tudatlansg. Valdi boldogsgot akkor tapasztalsz, amikor reszmlsz az nre. A tudatlansg ftyla lehull, s az elme elnyeri a boldogsg s teljessg tudatt, mint valdi termszett.

3.30 Aki a felsznen marad, azt elragadja az rm s a szenveds radata.

A vilg nem egy olyan hely, ahol rmd tarts lehet. A tarts rm kifejezs valjban ellentmonds. Brmennyi idt fordtanak is r az emberek, hogy megprbljk jl rezni magukat, a dolog eleve remnytelen. A vilg vgl mindig a bolondjt jratja velk. Az lvezetek hajszolsa, s a szenveds elkerlse az letet lland kzdelemm, az ellenlls, a vgy, s az elutasts mintzatv teszi. Ez a nyugtalansg olyan, akr a rohan foly felsznn llandan rvnyl vz. A sodrsba ragadt szemlynek ritkn addik r lehetsge, hogy az a valdi termszett, s ltt tkrzze. A tiszta tkrzdshez s megrtshez, az elmnek vilgosnak s csendesnek kell lennie.

Mrcius: Az lmod s az lom | 57

3.31 Hall egyltaln nincs. Senki szmra nem ltezik hall.

Mlyen alszol, majd lmodni kezdesz. Hol volt az lmod, mieltt az lom elkezddtt volna? Az lmod lmot lmodik, majd az lom abbamarad, s visszatr a mly alvs llapota. Hov tvozott az lmod? Hol voltl a szlets eltt? Hol vagy az let sorn? Hol leszel a hall utn? Hall egyltaln nincs. Senki szmra nem ltezik hall, mert soha senki nem szletett. Az let lom, illzi, semmi ms, mint gondolat. Az lmod az lomban jelenik meg, s vele egytt tnik el. Mirt kellene aggdnod e miatt a megjelens s eltns miatt? Te mindig az Abszolt s vgs valsg maradsz. bredj r Erre, s lgy szabad.

58 | Mrcius: Az lmod s az lom

4
4. fejezet prilis: Tuds s tudatlansg
4.1 A tudatlansg nem jelent semmit, nem is ltezik.
Mi a tudatlansg? A tudatlansg azt jelenti, hogy az n nem tud nmagrl. Minden az n, gy a tudatlansg szintn az n, az n nem-tudatossga. Olyan, akr egy ftyol, amelyet az n nmagra bortott. Nem mondhatjuk, hogy a tudatlansg nem ltezik, mivel van ez a ftyol hatsa. Azt sem mondhatjuk, hogy ltezik, mert a tudatlansg a nulla llapota. Ltezik nem nulla? Fogalomknt hasznos a matematikban s a logikban, de nmagban semmi. A tudatlansg nem ellenttes a kznsges tudssal, mert a kett egyms mellett tud ltezni, vagyis, az embernek tudomsa van sajt ltezsrl s igazi termszetnek nem ismeretrl, egyidejleg. A kett: tuds s tudatlansg, egytt jrnak, mint kt testvr. Micsoda akkor a kznsges tuds? A tuds az individulis lt tudata n vagyok, s tudatban vagyok ennek. Amikor Maharaj errl az eg-tudomsrl akart beszlni, akkor ltalban a tuds szt hasznlta.

4.2 Ne menj vissza a tudatlansgba. Az eg tudatlansg.

Amint meghallgattad a mester tantst, s elkezdted elfogadni azt, ne hagyd el. Hagyd, hogy az rs folyamata berjen benned. Idre van szksg, hogy elmlkedj s meditlj azon, amit a mester mondott, gy ezek a gondolatok behatolhatnak, s hatssal lehetnek a sajt gondolataidra. Ne menj vissza a tudatlansgba, hogy te tudod a legjobban, hogy meg tudsz csinlni brmit nmagadtl, vagy, hogy elrheted a megszabadulst ms mdon is, mint szinte elktelezettsggel. Ez mind az eg. Az eg a megtesteslt tudatlansg. Ne llj ellent a folyamatnak, ami trtnik. Ragaszkodj a Mestertl kapott tudshoz, amg az teljesen meg nem szabadt.

4.3 Lgy tudatlan a vilgra, s jl informlt a valsgra nzve.

Ez egy nagyon tiszta s szimmetrikus mondat, amely a tudst s a tudatlansgot a helyes perspektvba helyezi. A vilg, amely mindennapi rtelemben vve
prilis: Tuds s tudatlansg | 59

vgtelen szm n-tl elklnl objektum gyjtemnye, maga is a tudatlansg termke. A vilg szlelse valtlan, nem rzi meg a jelentst az nt tudomssal br szemly szmra. gy tudatlansg s feledkenysg helynvalk az gynevezett vilg tekintetben. Msfell a valsg maga a ltezs. Ismerni a valsgot azt jelenti, hogy Annak lenni. A valdi tuds az n-tudoms. Minden ms valami olyannak a tudsa, ami nem ltezik.

4.4 n egy tudatlan ember vagyok. Tudom, hogy semmit nem tudok.
Maharaj elszeretettel hivatkozik Szkratsz jl ismert kijelentsre, aki arra a kvetkeztetsre jutott, hogy tbbet tud kortrsainl, mert legalbb tudja, hogy semmit sem tud, mg azok nmagukat is abban a hitben ringatjk, hogy jl informltak. Ha minden, amit tudsz, arra vonatkozik, ami nem is ltezik, akkor mit tudsz valjban? Ha az n, aminek tartod magad, maga sem valdi, s ez az n a tud, akkor hogyan tudhatnl te brmit? Amikor ezek a gondolatok behatolnak az elmdbe, s benne maradnak, akkor azz vlsz, amire Maharaj e helyen jtkosan utal, tudatlan ember. Tudatban vagy annak, hogy a teljes tuds, amivel rendelkezel, semmit nem r. Ekkor a helyes mdon vagy tudatlan. St, ekkor valdi tudssal brsz.

4.5 A hatalom tuds. A tuds hatalom.

A hatalom a valsg hatalma, az isteni Shakti, vagy Brahman hatalma a Maya. Ez a hatalom nyilvnul meg tudsknt, vagy n-vagyoksg-knt, amelyet minden rz lny tapasztal. Mieltt az n-re breds bekvetkezne, a tuds hatalmt az individulis n, vagy eg szrjn keresztl szleljk. Az n kettbe osztja nmagt, lnyegben: n-re, s hatalomra. Az eredmny, ami megjelenik, a valsg viszonylagos tapasztalata. A valsgnak a tkrzdst szleled, nem az abszolt valsgot magt. Az n olyan, akr a nap tkrkpe egy vdr vzben. A vdr vz az elme, s annak gondolatai, gy a valsg tkrzdsnek tisztasgt a gondolatok minsge, vagy tisztasga hatrozza meg. Ezrt helyezik a hangslyt az elme tiszttsra a jga filozfijban s gyakorlataiban. Amg aspirns vagy, addig ilyesfle kapcsolatban llsz az isteni ervel. Kpzelheted ezt a hatalmat Istennek, amilyen formban csak hajtod, vagy tekintheted gy, hogy a guru e hatalom megtesteslse. gy kpzeled, azonban, hogy a hatalomnak mindig ugyanazon isteni mindentuds, mindenhatsg, s mindentt jelenvalsg tulajdonsgai vannak hozzd viszonytva, amelyet tovbbra is tled elklnlt hatalomknt kpzelsz. Imdd az isteni hatalmat, s imdkozz hozz. Valjban ez az egy hatalom a cmzettje a vilg sszes klnfle vallsa hvei minden imdsgnak.

60 | prilis: Tuds s tudatlansg

Mivel az elme a gyakorls (sadhana) rvn megtisztul, klnfle tapasztalatokat szerezhetsz az e hatalommal val kzelsgrl vagy egyeslsrl. Ennek ellenre, a tudatlansg ftyla miatt, tovbbra is elklnlt marad. Vgl, amikor az n rbred nmagra, megrted, hogy a hatalom te magad vagy, hogy nincs ms isteni hatalom rajtad kvl, hogy az Egy az, amit kerestl, amit imdtl, s amelyhez imdkoztl. Akkor te leszel a tuds maga, s jelen leszel minden lnyben, mindentt. Ez az n-tudoms, s ez a keress vge.

4.6 A hatalom nem tud semmit. Nem tudja, hogy n vagyok a hatalom.
Ironikus, hogy Isten, akihez imdkozunk, nem tudja, kik vagyunk, nem tesz klnbsget szent s bns kztt. Mirt? Mert csak hatalom hatalmas isteni erknt hatni tud, hogy a teremtmnyeket visszavonzza maghoz, mint mindenek forrshoz de nem tud. Az individulis emberi lny a tud, s az individulis emberi lny illzi. Mi nem individuumokknt lteznk, mert az egsz folyamat arrl szl, hogy az n keresi nmagt, hogy egyesljn nmagval. E tny felismerse nincs jelen a keress sorn. Amik mi valjban vagyunk az a tuds maga. A tuds, vagy hatalom, nem ismer semmilyen trgyat. Csak az emberi elme ismer trgyakat. Emberi lnyknt ezt a tudst az istenire vettjk, s gy Istent teremtnk, a sajt kpnkre. Ez egy knyelmes nzpont, de ezzel, vgtre is, feladtuk a valsg nem-ketts termszetnek vgs megrtst.

4.7 E hatalom rvn ltok. Az er nem lt.

Az brenlti llapotban lts trtnik. Ez egy, a lencsk s sznszrk, az idegrendszer, s az agy egyttmkdsvel zajl lettani funkci. Mindezen rzkek hasonl mdon mkdnek. Az er kszteti ket mkdsre, de az er nem lt, nem hall, nem rint, nem zlel. A villamos energia kszteti mkdsre a szmtgpet, de nem a villamos energia lltja el a szveget a kpernyn, vagy vgez szmtsokat a szmokkal. Ezt a szmtgp hardvere s szoftvere csinlja.

4.8 n vagyok az er, amely a testben van.

A testtel val azonosuls miatt rzed gy, hogy a gondolatok az n gondolataim, s hogy az rzkszervek szlelsei az n szlelseim. A test s az elme valjban ntudatlanok. Senki nincs jelen! Semmilyen individulis szemly nincs jelen. Az gynevezett individuum csak annak a tehetetlen testnek s elmnek a kpzete. Az n valjban arra az erre utal, ami a test ltt biztostja. Ezen n mindentt msutt is van, letet adva az sszes testnek s
prilis: Tuds s tudatlansg | 61

elmnek. Hogyan lehet az n mindentt? Az n nem lehet individuum, mert az n soha nem ltezett. A valdi n mindig mindentt ott van, az rkkval alanyknt. Csak az individulis ltezs fogalma hibs.

4.9 Menj az elme gykerhez. Elme s tuds nem maradnak fenn.

Ha az n nem rendelkezik sajt ltezsnek fogalmval, akkor lnyegben n em rendelkezik elmvel. Ez nem jelenti azt, hogy az n nem ltezik, csak azt, hogy nlklzi a fogalomalkotst. Az individulis szemly, s a szmra megjelen egsz vilg, fogalmakbl pl fel, s alapjuk az alapvet fogalom, az n vagyok. Az ember szemlyknt val ltezse valjban fogalmon alapul. Jelen van, kvetkezskppen, egy nagy flelem, ennek a koncepcinak az elvesztstl val flelem, ez az gynevezett hallflelem. Minden ilyen problma abbl szrmazik, hogy az nt egy fogalommal azonostjuk . De az individulis ltezs fogalma azrt keletkezett, mert az individulis elme nem kpes megismerni azt, mivel az elme maga e keletkezs termke. Az n mr jelen volt. Ez volt a te llapotod csecsemknt. Nem volt tudomsod sajt ltezsedrl. Ez a tuds magknt, lehetsgknt volt jelen csupn. Nem veszdtt azzal, hogy megkrdezzen, rendben van-e, hogy egy komplett vilgkpknt kicsrzik s megjelenik. Most, hogy megjelent, s te is megjelentl vele egytt, te vissza kell, hogy trj a mag kicsrzsa eltti llapotba. Azutn az elme nem-elmv vlik, s nincs tbb te. Az n tovbbra is bkben marad, sajt valdi termszetben pihenve.

4.10 A hatalom szintn nem valdi.

Ha a napot tekinted, erejt fnyknt s hknt rzed. Ez az er valdi szmodra. Ha te vagy a nap, nem rzel sem fnyt, sem ht. Az er nem valdi szmodra. Maharaj itt a nap szempontjbl beszl, amely az abszolt valsgot szimbolizlja.

4.11 A tuds soha nem elgthet ki. Egyre tbbet s tbbet akar tudni.
A tudatossgnak a termszete szerint egyre tbb s tbb formt teremt, annak rdekben, hogy egyre tbb s tbb tapasztalatot szerezzen. A tuds olyan, mint a hatalom, amely folyton-folyvst mindent ldz. let-formk szletnek, funkciiknak megfelelen tapasztalnak, majd meghalnak, csak azrt, hogy helykbe mg bonyolultabb formk lpjenek, mg finomabb funkcikkal, amelyek sokkal kifinomultabb tapasztalatokra nyjtanak lehetsget. gy fejleszti ki a tudatossg az svnyokat, nvnyeket, llatokat, s vgl az embert, a teremts koronjt. De a hatalom mg tovbb megy, egyre magasabbra s magasabbra fejleszti az emberi lny intelligencijt, egyre tbb s tbb
62 | prilis: Tuds s tudatlansg

informcit gyjtve ssze, egyre tbb s tbb tudst halmozva fel arrl, ami nem igaz, a boldogsg s kiteljeseds folyamatos keresse sorn. Mikor lesz ennek vge? Csak akkor, amikor valdi ismeretet kap, amely megmagyarzza valdi termszett, mint valsgot, s kpes lesz elfogadni s megrteni azt a tudst. Aztn, vgre, megsznik mozgsa, s beleolvasztja nmagt sajt forrsba.

4.12 A ktelkeds nem ms, mint tudatlansg.

A minden ktsg felett ll n-tudoms a felbredett szemly egyik jellemzje, de amg aspirns vagy, nem tudhatod teljes meggyzdssel, ki vagy. Ezrt teht ktsgek gytrnek, ilyenek pldul: hogyan lehetnk n a valsg? A ktelkeds valjban semmi ms, mint a ki vagyok n? ismeretnek a hinya. Az n-tudoms hinya teht a tudatlansg egyik meghatrozsa. Valjban a ktelkeds jellemzje az n-tudoms fel vezet tnak.

4.13 Semmit sem tudok. Csak t ismerem.

A tuds, amivel rendelkezel, nem a te tudsod. Te maga a tuds vagy, s nincs tudomsod semmilyen tnyrl vagy dologrl. A Mester tadta valdi tuds clja, hogy sszetrje a testtel val azonosulsodat, s rbresszen, hogy te magad vagy az egyetemes tudatossg, hogy te vagy. Te vagy, s azltal ismered nmagad, hogy nmagad vagy. Akkor elmondhatod, hogy Semmit sem tudok. Csak t ismerem. Minden ms tuds hamis, s legjobb esetben csak ideiglenesen hasznavehet.

4.14 Amikor tbbet akarok valamibl, elfelejtettem nmagamat.

Mirt akarunk valamit? Mert gy gondoljuk, hogy a z a trgy boldogg tesz bennnket. Mirt gondoljuk gy? Mert elfelejtettk, hogy mr most maga a boldogsg vagyunk, hogy a boldogsg s teljessg, mint valsg, a mi valdi termszetnk. Klnsnek tnhet e helyen a felejts sz hasznlata, mert a ltszat szerint soha nem ismertk a valsgot. Ez azonban nem gy van. Te llandan tudatban vagy valdi termszetednek, mivel, hogy te vagy a valsg. A felejts tudatlansgot jelent. Mindaddig, amg a tudatlansg fennmarad, az ismeretlensg homlyba rejti, mintegy ftyolknt, a valsgot. Boldog s teljes pillanataid mindegyikt az egknt testet lt tudatlansg ideiglenesen megsznse teszi lehetv. Termszetese mdon, egyre tbb ilyen tapasztalatra trekszel, mgnem eljutsz vgl a mgttk lv valsg megrtshez. Ekkor meg fogsz elgedni Azzal.

prilis: Tuds s tudatlansg | 63

4.15 Csinlj dolgokat, brmit, semmi baj, de ne felejtsd el nmagad.

Amikor sznszknt szerepelsz egy darabban, mindent eljtszol, amit a szereped szmra megrtak, de nem feledkezel meg nmagadrl, s nem kevered ssze magadat a szereppel. Lehet, hogy lsz, lehet, hogy meglnek a jtkban, de mindazonltal tudod, hogy felesged vagy frjed mlyen alszik az otthoni az gyban. Maharaj e kijelentse nem valamifle erfesztsre buzdts, hogy emlkezz nmagadra, a lgy a pillanatban stb. rtelmben. Brmi, ami felidzhet, vagy elfelejthet, nem lehet vals. Ez a kijelents valjban a Bhagavad Gitban is fellelhet Karma jgrl szl. Amikor aspirnsknt tevkenykedsz, s szben tartod, hogy az isteni hatalom az, ami szmodra mindent megtesz, odaadsod fejldni, s az eg gyenglni fog. Ksbb meg fogod rteni, hogy a cselekedetek mindig e hatalom ltal mennek vgbe, anlkl, hogy brmikor brmilyen cselekv jelen lenne.

4.16 A valsgnak nincsenek ktelessgei.

A villamos energinak nincs olyan ktelezettsge, hogy energival lssa el a kszlket. Az emberi lny rendelkezhet sok kpzettel Isten felelssgrl s ktelezettsgeirl, de ezeket csupn vgylmok eredmnyezik. Az ember Istene gyakorta emberi brzat, s gyakran br emberi tulajdonsgokkal, s emberi gyengesgekkel. Egy ilyen Istentl elvrjk, hogy vgyaik teljestse rvn kedvben jrjon hveinek. Az a helyzet, hogy Istennek nincsenek ktelessgei. Nagyon ers hit vezethet isteni ltomshoz, de ez a hit ereje eredmnyekppen, s nem az Isten ktelezettsg hatsra keletkezik. A hatalom tovbbra is a hatalom marad. Miatta trtnik minden, de nem vesz rszt a drmban.

4.17 n csak gondolat vagyok, s a gondolat hiba.

Az n-felismers, vagy megvilgosods valjban nagyon egyszer dolog, valjban nincs benne semmi klns. Az egyetlen, ami trtnik, hogy a hibs fogalom eltnik. Mi ez a hibs fogalom? Az, hogy van valaki, akinek el kell rni valamit. A spiritulis keress annak megrtsvel r vget, hogy nincs senki, akinek rteni kellene. Az n, aki keresett, egy gondolat volt csupn. Minden gondolat hiba volt, amelyek ezen az illzin alapultak. Az n valjban Arra utalt, aki a keress trgya volt. Az n kereste mindvgig nmagt. Most mr az alanyknt ismeri nmagt.

4.18 t kell, hogy kelj a semmin. t kell, hogy kelj a tren.

A gondolat puszta hinya nem juttat a valsgba. A gondolat a finom test, s a gondolat hinya a kauzlis test, amely a tiszta tudatlansg, vagy a semmi
64 | prilis: Tuds s tudatlansg

llapota. Amikor nincs gondolat, egyszeren nem tudsz semmit. Nem vagy ntudatos. Ez olyan, mint a mly alvs. A kauzlis test a trgyak vilga s az n kztti szakadkhoz hasonlt. t kell, hogy kelj a semmin, a tren, hogy reszmlhess az nre. A tr finomabb, mint a trgyak, mivel thatja azokat, a trgyak trben jelennek meg. Ugyanezen okbl, sokkal finomabb a gondolatoknl is. Te azonban, mint tiszta tudat, finomabb vagy, mint a tr. thatod azt. Tudatban vagy neki. A tudatodban jelenik meg. Amikor felismered, hogy te vagy az Egy, aki tudatban van mg a nulla-trnek is, amelyben semmi sincs, akkor elrted a mahakarant, vagyis az okozat-feletti, testet. E testnek a tudatossg magtl rtetd tulajdonsga. Sajt fnyben ragyog. Ezt az llapotot rja le a Mandukya Upanishad, mikor A Negyedikknt nevezi, mivel az tl van az breds, lom, s mly alvs hrom llapotn. A Negyedik, az n, az OM, az oszthatatlan sztag. E sztag kifejezhetetlen, s elmt meghalad. Benne az sszetett vilgegyetem eltnik. a legfbb j a msodik nlkli Egy. Aki csak megismeri az OM-ot, az n-t, az n-n vlik.

4.19 Lgy a gondolataidon kvl, s akkor megrtheted a valsgot.

A valdi ltezs meghaladja a gondolatok feletti, s gondolat hinya feletti szintet. A meditci rendkvl hasznos, hogy eljuss erre a megrtsre. Meditciban a Mestertl kapott mantrt hasznlva, tkelhetsz a gondolatok tengern, s megrkezhetsz a kauzlis test nyugodt kiktjbe. Innen mr csak egy lps, s az n szrazfldjre rsz. Meditci rvn az egyn valdi ltnek kezdeti megrtse s tapasztalata tudatos tt vlik. A gondolatokat perspektvba helyezi, ezltal gy fogod tallni, hogy szokvnyos letkrlmnyeid kztt is kpes leszel rajtuk kvl maradni.

4.20 Fogd fel az n vagyokot a boldogsg, s az egt a boldogtalansg gykereknt.

A leginkbb klnleges s legkevsb megmagyarzhat irnija a helyzetnek, hogy te magad vagy a boldogsg, s mgsem ismered fel ezt, hanem kvl keresed. A boldogsg (ananda), ami termszettl fogva vagy, ha csupn tudsz rla, a vgs boldogsg rm s teljessg, ami soha nem vltozik, s soha nem kisebbedik. Mi mst akarhatnl? s ennek ellenre, mg komoly keresk sem kpesek elfogadni, hogy ez a boldogsg mr az vk. A vgs megrtssel kapcsolatban tovbbra is bizonytalansgban maradnak. Gyakran az egt ri a szemrehnys, mintha az eg valamifle hatalmas dmon volna, amelynek sajt ereje, s sajt akarata volna. Az eg a boldogtalansg forrsa, igen, de csak mg ersebb teszed, ha hiszel az erejben. Valjban
prilis: Tuds s tudatlansg | 65

semmi ereje. Ez egy hamis Isten, a hamis n, amely a valsg nem ismersbl szletett. A valsg a valdi n, a ltezs, amelyet te mr ismersz, Ltknt, s mint a boldogsgot magt.

4.21 A tudst nvelni kell ahhoz, hogy megrtsk, az n tveds.

A tuds, amit a Mester szmodra tadott, tl fog vinni minden gondolaton, ha azt megengeded szmra. Elszr is, nvelni kell a tudst, aminek a clja, hogy a ki vagy te fogalmad megvltozzon. A tuds tjn (jnana jga), az elme egyre nagyobb s nagyobb vlik, gy kpess vlsz annak megrtsre, hogy n vagyok minden. Ugyanakkor azt is megrted, hogy te nem az a kicsi, jelentktelen teremtmny vagy, aminek kpzeled magad. nmagad ertlen hallra sznt individuum fogalma, az n vzija, helytelen.

4.22 A tuds betegsg.

A valsg nem tud. Az n jelen van, akr van jelen tuds, akr nincs. A tuds a ltezs tudatt jelenti. Az emberi formban ez az n gondolat megjelenst jelenti. Ez a tuds ppen olyan trtnet, mint alvs kzbeni lom. A tuds jn s megy, a sajt trvnyeinek s elveinek megfelelen, amelyek felett senkinek nincs semmilyen ellenrzse. Semmilyen individuum nem ltezik, hogy ellenrzst gyakoroljon, mert maga az individulis ltezs ebben a tudsban foglaltatik benne. E betegsg oka nem ismert annak a szmra, aki szenved belle. A szenved valjban tnete a betegsgnek!

4.23 Ne tudj semmit. Maradj kvl a tudatossgon. Akkor mindig nmagaddal vagy.
A szokvnyos tuds az elmhez tartozik, s a testtl fgg, amelynek hallval el fog tnni. Az n-tudoms nem tuds, a hagyomnyos rtelemben. Akkor kvetkezik be, amikor az n hamis rzete, amely a hagyomnyos tudson alapul, feladsra kerl. Ami marad, az egy msfajta tuds, nem olyan, ami az elmben gykerezik, hanem ami az elmn tl llomsozik. Ez a tiszta tudatossg, amely nem klnl el a ltezstl magtl, s nem klnl el a tiszta boldogsgtl s teljessgtl. A sat-chit-ananda tridnak a chit aspektusa. A tiszta tudatossg, vagy n-tudoms az nben val idzst jelent, mivel nincs klnbsg az n s annak tudatossga kztt. Az nt ismerni annyit jelent, az nnek lenni. A Brihadaranyaka Upanishad azt mondja: Brahman csak maga, mint tuds rthet meg. Az, aki Brahmant ismeri, Brahmann vlik!

66 | prilis: Tuds s tudatlansg

4.24 Sat-chit-ananda van mindentt. Ez az eredeti mag.

Jean Dunn, Sri Nisargadatta Maharaj tantvnya azt mondta: Semmi nem tudja megakadlyozni, hogy az n rbredjen nmagra. Az egsz folyamata a teremtsnek, annak sszes mindenfle, klnfl formkban megjelen lnyvel, az n erejnek a kifejezdse, amint az az n-tudoms fel fejldik. Maguk a formk, a velk szletett, pozitv tapasztalatok, rm s boldogsg irnt vgyukkal egyetemben, vgs soron azrt szlettek, mert az n r akar eszmlni nmagra. Ezek mind azon vgs vgy teljestse fel tendlnak, ami benne rejlik az eredeti magban, a sat-chit-anandban. Az emberi lnyben az n azonosul a hamis n-nel, vagyis az egval. Megjelenik ez utn a meggyzds, hogy n keresem a boldogsgot a magam javra. Amikor spiritulis keresv vlsz, az illzi megmarad, gy ht azt kpzeled, hogy n vagyok az aspirns, s n keresem megszabadulst. Amikor a Mester kegyelme rvn az n-felismers tnylegesen bekvetkezik, akkor megrtsre kerl, hogy soha nem volt ilyen keres. Egyedl az n volt az mindvgig, amely nmagt nmaghoz vonzotta, az elklnls tisztn kpzeletbeli jtkban. Amikor ez megtrtnik, a jtknak vge, s az n kielglten megpihen nmagban, ami azt az individulis test-elmt illeti. A jtk azonban az sszes tbbi forma miridjaiban tovbb folytatdik.

4.25 Az Egysgben nincs sem rm, sem szomorsg.

A sat-chit-ananda tulajdonkppeni clja az, habr hrom rszbl ll, hogy az Egysgre mutasson. Az ananda gyakori fordtsa dvssg, ami arra utalhat, hogy van valamifle kellemes lmny a valsgban. Tradicionlisabb fordtsa teljessg, ami jobban lerja azt, ami nmagban teljes, s ami tl van a z olyan ellentteken, mint rm s bnat. Nyilvnval, hogy lennie kell valakinek, aki tapasztalja az olyan rzelmeket, mint a szomorsg. Az rmre, mint a szomorsggal ellenttes rzelemre, ugyanez a korltozs vonatkozik. A valsgban, vagyis az Egysgben, nincs individulis szemly, s ezrt nem lehetsges rzelem, sem negatv, sem pozitv.

4.26 llatok, madarak, mg hangyk is, mind rendelkeznek a tudssal.

Mg a legaprbb lny is ugyanazon halhatatlan n megnyilvnulsa. Az n tiszta tudomsa nmagnak mindig tudatos, mivel maga az abszolt tudat. Ez a tuds a sat-chit-ananda tridnak a chit aspektusa, de a sat (ltezs) s az ananda (teljessg) ugyangy mindig jelen van. Jllehet, minden teremtmny egyformn ugyanannak az illzinak, az individulis ltezs rzsnek az alanya, amelyet az nnek a formval val azonosulsa okoz. Ironikus mdon,
prilis: Tuds s tudatlansg | 67

minl feljebb megynk az evolcis skln, ez az azonosuls annl ersebbnek tnik. Egy relatve egyszer forma, mint pldul egy fa, esetleg kevs tudatossggal br a sajt ltezst illeten, s kvetkezskppen valsznleg viszonylagos bkt s harmnit lvez. A komplexebb formk, mint pldul az emlsk, egyre nagyobb nyugtalansgot s szorongst mutatnak, ellenprjaknt annak, hogy kpesek szeretet tapasztalni, s egy alapvet mdon gondolkodni. Az emberi lnyek tapasztaljk a boldogsg s szomorsg legnagyobb szlssgeit az sszes teremtmny kzl, mivel sajt ltezsk magasan fejlett konceptualizcis kpessgvel brnak, msok vonatkozsban. Mindazonltal, az individulis lt hamis marad az elejn, a kzepn s a vgn, amikor vgl annak illzi mivolta kiderl.

4.27 Vgeredmnyben, a tudatlansg a forrsa tudatossgnak vagy tudsnak.

Ellenttben az llatokkal, madarakkal, rovarokkal stb., az emberi lny kpes sajt valdi termszetnek a megismersre. Ez az, ami a legnagyobb s legfensgesebb teszi az sszes teremtmnyek kztt. A valdi termszet e nem ismerete minden teremtmnyre kiterjed s a nem-emberi formk esetn nincs lehetsg e tudatlansg eloszlatsra az n csak az emberi szletsen keresztl bredhet nmagra, mint Egyetlen valsgra. Ha nem volna tudatlansgra sznva, mindenki tudatosan lne, mint az n. Minthogy azonban gy van, az n azonostja magt a formval, brmilyenben nyilvnul is meg, s felmerl ebben a tudatlansgban, az individulis ltezs, illetve az individulis tudatossg rzsben. Hossz ideig tarthat ide-oda hintzni az individulis tudatossg ezen llapotban, szertelenl lengeni rm s fjdalom, rm s szenveds ellenttei kztt, mieltt az n megnyilvntan magt az emberi lny formjban, aki azzal a meghatrozott cllal l, hogy felismerje az nt. E ponton az n nmagt keresi a keres formjban. A tudatlansg megmarad az n keresem az nt formban. Mindazonltal, ez az utols fzis, mieltt az n jtka a vghez r.

4.28 Tudatlansg azt gondolni, hogy te vagy a cselekv.

Nincs te, s nincs cselekv. Azt gondolni, hogy cselekvknt ltezel, nem ms, mint eg. Ez az eg egyik defincija. A tudatlansg valdi termszett nagyon nehz meghatrozni. Ez a nem tuds llapota, ami az egsz leten t fennmarad, minden reggel ugyanolyan mdon, az brenlti llapottal egytt megjelenik. Valjban nem vagy kpes megltni, vagy megrteni a tudatlansgnak ezt az llapott azon bellrl. nrl vagy Istenrl gondolkodni a tudatlansgban olyan, mint felbredsre gondolkodni egy lom kzepn. Csak egy gondolat marad, s semmi hatsa. Gondolhatod, hogy ezt kell csinlnod,
68 | prilis: Tuds s tudatlansg

vagy azt, hogy felbredj, de csupn dnnygsz lmodban. Msfell, a felbredsrl val gondolkods megtrtnik az lomban, ami megfelel s helynval. Az breds be fog kvetkezni, a megfelel idben.

4.29 Kpes vagy rezni az ert, amely oly finom, amely minden munkt elvgez? Mirt? Mert az semmi.
Az isteni er, amely megteremti a vilgot, s mindent megtrtntt tesz, a Maya, az illzi hatalma. A Maya a Brahman ereje. Hogy megtapasztalja az erejt, Brahman a vilgknt nyilvntotta meg nmagt. Ha te vagy a nap, rzed-e a sajt melegedet, s ltod-e a sajt fnyedet? Ezek a te ltezsednek hatsai csupn, nem pedig maga a ltezsed. A nap fnye annak szmra lthat, aki rnz, nem pedig a nap szmra. Az raml foly hatalmas ereje semmiv cskken annak forrsnl. Az rnyk semmi annak szmra, aki veti azt.

4.30 A tuds a legnagyobb tudatlansg.

A tudatlansgbl tuds emelkedett ki. Jn a gondolat, n vagyok a szemly. Az n azonostotta nmagt a formval s a nvvel. let let utn, a jtk ezen md zajlik, mg a tudatlansg fennmarad. A boldogsg csalka, tantaluszi knokat okozva megjelenik egy idre, majd tvozik ismt, csak sznni nem akar vgy marad helyette. Vgyak hajszolsa, vgek megnyerse, valamit nyernk, valamit vesztnk. Hall nmtja el a szemlyt, mely eltnik, oly titokzatosan, ahogy megjelent. Msik szemly jelenik meg, l egy ideig, majd ismt eltnik. Ez a tuds termszete. Igaznak tartani ezt, a legnagyobb tudatlansg.

prilis: Tuds s tudatlansg | 69

5
5. fejezet Mjus: Az eg problmja
5.1 n soha nem szlettem.
Ha problmd addik, megoldst kell r tallnod. Ha nincs problmd, akkor nem szksges megoldst keresni. gy Maharaj azt tantotta, hogy elszr fel kell trni, hogy valdi-e a problma. Lehet, hogy elgedetlensget rzel, s azt mondod, hogy ez a problma, de a krds az, hogy azrt vagy-e elgedetlen, mert hinyzik szmodra valamilyen alapvet dolog. Lehet, hogy nincs alapvet problma, s az elgedetlensget nhny magadrl alkotott rossz elkpzels okozza. Ebben az esetben a problma nem vals, csak ltszlagos, el fog mlni, amint a tves elkpzelst elengedjk. Rendelkeznk nmagunkrl egy hamis elkpzelssel. Ez a hamis elkpzels abban a hitben ll, hogy individulis entitsknt szlettnk, s ezrt meg kell halnunk. Aki szletett, annak problma a hall. De mi a bizonytk arra, hogy ami valban vagy, az valaha is megszletett? Honnan tudhatnd teljes bizonyossggal, amg nem tudod, ki, vagy mi vagy valjban? Ahhoz, hogy megszabadulj a hallflelemtl, minden ktsget kizran tudnod kell, hogy te soha nem szlettl.

5.2 Ne hidd, hogy n teszem ezeket a dolgokat, hogy elrjem a valsgot. Te vagy.
Problmt okozhatsz magadnak, ha tl kemnyen, vagy rossz irnyban prblkozol. Valjban semmit sem kell megszerezni, mert mr az n vagy. Sajt tapasztalataim szerint keressem bizonyos pontjn elfordult velem, hogy minden arra irnyul erfesztsem, hogy emlkezzek nmagamra, hogy itt s most legyek, s hogy prtatlan legyek let krlmnyei irnt, mind azrt trtntek, mert gy reztem, hogy n el kell, hogy rjek valamit. Meglehetsen hirtelen megrts volt, hogy valjban az eg prblta megszerezni a valsgot, s prblta meg kikszblni nmagt! Ekkor abba a fzisba lptem, hogy gy reztem, semmi tbbet nem tudok tenni. Feladtam egocentrikus erfesztseimet, de tehetetlennek reztem magam. Ily
70 | Mjus: Az eg problmja

mdon sodrdtam tbb ven t. Aztn tallkoztam Maharajal, aki kzlte velem, hogy n mr a valsg vagyok, de mg nem tudtam ezt elfogadni. Ez volt szmomra a fordulpont, mert lelkem mlyn mr tudtam s reztem, hogy nincs mit megszerezni. Csak az volt a krds, hogy mikor ismerem fel a mr eleve fennll helyzetet. Ezt kveten, nagyon gyorsan megrkezett a megrts.

5.3 Vizsgld meg az elmt. Mirt ktelkedsz?

A ktsgek a tudatlansg megnyilvnulsai. Felmerlnek az elmben, s birtokba veszik a helyet, amit a valsg egyszer elfogadshoz kellene fenntartani. Mirt ktelkedik az elme? Valamifle megszoksbl? E szoks nagyon hossz tra tekint vissza sok let sanskarit megalapozhatta , de mgis csak egy szoks, s ahogy Maharaj mondta, a szoksok megvltoztathatk. A Mesterbe vetett hit, s az ezzel jr kegyelem minden szoksnl ersebb.

5.4 Az elme mindig arra gondol, ami nem ltezik.

Gondolhat az elme arra, ami valban ltezik? A szentek s blcsek a kezdet kezdettl fogva nagyon vilgosan kijelentettk, hogy a valsg, az Egy n az, ami valban ltezik, ami nem gondolhat el semmilyen mdon. Az elme egyszeren nem rheti el. Mirl tud az elme gondolkodni? Csak a tnkeny s lnyegtelen formkrl, amelyek ma itt vannak, s holnap eltvoznak.

5.5 Felejtsd el az n-t, s van jelen.

Amint az individulis cselekv ltnek rzst elengeded, bke s nyugalom van jelen. Tulajdonkppen ez meglehetsen gyakran megtrtnik a htkznapi letben, pldul, amikor lelsz, hogy megpihenj egy feladat befejezse utn, de lehet, hogy nem ismered fel. A valdi krds, ami mr ltez valdi termszeted felismerse. Sri Ramana Maharshi mondta, hogy senki sincs, aki nem nrbredett, mindssze arra van szksg, hogy megszabadulj a gondolattl, hogy nem felbredett. Ki fogja elfelejteni az n-t? Az n el tudja felejteni nmagt? Az eg nem fog ngyilkossgot elkvetni. Szerencsre, nincs is r szksg, hogy ilyesfle rtelmetlen harcba keveredj. Az eg valjban csak egy gondolat, vagy ms szval, a gondolkodsnak egy szoksos mdja, amely miatt hiszed, s aztn valban gy is rzed, hogy rabsgban vagy. Az n vagyok pozitv gondolata melletti kitarts segteni fogja az eg meggyenglst a korai stdiumokban, de a vgs megolds igazbl csak akkor vlik lehetv, amikor megrted, hogy

Mjus: Az eg problmja | 71

semmit nem lehet megvalstani az elme rvn. Ezutn borulj a Mester lbaihoz, add t nmagadat teljesen, s imdkozz az kegyelmrt.

5.6 Rabsg s felszabaduls az elmben vannak.

Az aspirns elmegy a Mesterhez, s azt mondja: Mester, n macska lettem. A Mester vlasza: Nem, te egy emberi lny vagy, nem macska. Az aspirns ekkor termszetesen azt mondja: Ez esetben, hogyan vltam macskv? Mit tud a Mester mondani? Nincs macska. Ez a helyzet a rabsggal s megszabadulssal is. A problma nem valdi, csak ltszlagos. A Hogyan rhetjk el a megszabadulst? krdsre igazbl nincs helyes vlasz, mert a krds nmagban rvnytelen, mivel hamis feltevsen alapul. Ugyanakkor a Mester jellemzen figyelembe fogja venni azt a tnyt, hogy az aspirns meg van gyzdve a rabsgrl, s valami ilyesmit mond: Az a tudatlansg miatt trtnt.

5.7 n nem ltezem. Nem vagyok.

Az emberi egyttmkds s az emberi trsadalom egsze azon a felttelezsen alapul, hogy elklnlt individuumok vannak mindentt, akiknek mindegyike felels a sajt cselekedetrt. A nyugati tpus trsadalom, a jogi, s gazdlkod szervezetek ellehetetlenlnnek e nlkl az alapvet elfelttel nlkl. Csak nagyon kevesen ismerik fel az igazsgot, hogy valjban soha semmilyen individulis szemly nem ltezett, s hogy az individualits fogalma nmagban nem tbb konvencinl. Ha ezt az igazsgot valaha is szles krben ismernk s elfogadnk, az emberi trsadalom aligha ltezhetne a jelenlegi formjban. Az n-t flrertik, s flremagyarzzk. Az n hagyomnyos felfogsa az individulis szemlyisgre utal, ami olyan messze ll az igazsgtl, hogy szinte kptelensg beszlni rla. Ez az n konvenci csupn, az elmemkds teremtmnye. s a htkznapi vilg mgis krltte forog, s gy gondoskodik a vgyairl, mintha valamilyen valdi ltez dolog lenne. Az igazi tant el fogja magyarzni, hogy az n valdi rtelme a vgtelen tudatossg, s, hogy minden ms rtelmezs hamis.

5.8 Csak az elmben van, hogy n jt vagy rosszat csinltam.

Maharaj azt mondta, hogy ktfle megkzeltsi mdja van a valsgnak: az egyik azt mondja, hogy n nem ltezem, csak ltezik, a msik pedig azt mondja, n vagyok, minden az enym. Ezek nagyjbl a bhakti (odaads) s jnana (tuds) hagyomnyos tjainak felelnek meg. Valjban egyik ton sincs
72 | Mjus: Az eg problmja

semmilyen lehetsge, hogy valaki j vagy rossz cselekedeteket kvessen el. Ha az n nem ltezik, akkor a cselekedetek nem az enymek. Ha n vagyok, akkor a cselekedetek az cselekedetei. Te mr tkletes szabadsgban lsz a j s a rossz cselekedetek kvetkezmnyeitl, csak az eg-elme tart rjuk ignyt, vllal rtk felelssget, ezltal llandstva magt, jrva krbe-krbe a tudatlansg krben.

5.9 Az n csak egy gondolat.

Emlkszem, amikor elszr ltogattam Bombaybe, a Gemini Hotel-ben egyszer csak felbredtem az jszaka kzepn, kiugrottam az gybl, s fel-al jrkltam, s ez a gondolatom ismtldtt jra s jra: Minden gondolat, belertve nmagadat is! Ez a hirtelen megrts alvs kzben trtnt, s elg ers volt ahhoz, hogy megragadja az elmt, s felrzza lmbl. A sajt ltezsem gondolata nem ms volt, csupn egy gondolat. Csupn egy koncepci volt az, ami felmerlt, majd a megfelel idben eltnt. Hol volnk az utn? Ez volt az a krds, ami megrzott engem.

5.10 Az eg tuds, az eg elme, s az elme semmi ms, mint gondolat.

Az elme egy alkalmas sznak ltszik, de valjban van ennek brmifle jelentse nmagban? Biztos, hogy nincs elme, ha eltekintnk a gondolattl, ami az adott pillanatban felmerl; az elme semmi, ha eltekintnk annak tartalmtl. Az n gondolat az eg. Ez az n gondolat a fundamentum, az alapvet gondolat, amelyhez sok ms gondolat kapcsoldik. llhatatosan visszatr minden reggel, mivel ers hit fzdik a valsghoz. Kzponti szerepe magtl rtetdnek ltszik. Ez az alapvet koncepci, amelyen az elme nyugszik, s ezrt van az, hogy minden szndk s cl az elme szinonimja. Az eg, az ngondolat az, ami az elme alapja, az maga a tuds, sajt ltezsem, az n vagyok tudomsa. Ez az egyetlen kpezi az alapjt az sszes tbbi gondolatnak, s ez biztost helyet az n valdi rzsnek, amely szemlytelen, egyetemes.

5.11 Az er nem tesz semmit. Az eg azt mondja, n tettem.

ldglni nmn, nem csinlni semmit, Tavasz jn s a f n magtl. Ez a knai vers megmutatja, hogyan mkdik az er, erfeszts nlkl, akarat nlkl. A koncepci, hogy van valaki, aki a cselekvsek cselekvje, valjban tveds, flrerts csupn. Kpzeld el, milyen szp lenne egytt lni teljesen erfeszts-mentesen. Ez a tkletes szabadsg. Nem akarni megvltoztatni
Mjus: Az eg problmja | 73

semmit, nem elvrni, vagy vgyni tbbet vagy kevesebbet, mint ami valjban van. Ebben a ltomsban az eg egyszeren felesleges.

5.12 Mondd az egnak, Te llsz az n szolglatomban. Nem n a tidben.

Van egy rgi analgia, a Katha Upanishadban olvashat, a l, a szekr, az utas s a kocsis esetrl. A kocsis, amely az elme, vagy eg, kontrolllja a lovat, amely a test rzkeit reprezentlja. A valdi kontrollt azonban az utas gyakorolja, aki az n. Ha a szemly felbredett, az n csak lbe tett kzzel figyel, s gondtalanul lvezi az utazst. Azok esetben, akik soha semmilyen ksrletet nem tettek sajt termszetk megrtsre, az utas alszik, a vezet rszeg, s a l erre-arra rngatja a szekeret. Az eg-elmnek ki kell jzanodnia, j szolgv kell vlnia, s el kell kezdenie hallgatnia az n-en belli halk hangra, mieltt mg a szemly elkezden megrteni a szellemi tantst.

5.13 Az elme fl, s ez az tmasza. Tvoltsd el a tmaszt.

A flelem gykere az elklnltsg rzse, ami abbl szrmazik, hogy a tudatossg elhatrolhat individuumnak tartja magt. Az elme sok mindentl fl, s telve van kisebb nagyobb aggodalmakkal. Az egyik dolog, amitl leginkbb fl, az a tbbi ember rosszallsa. Mit fognak gondolni rlam? Vagy flhet attl, hogy nem lesz kpes elltni magt, nem lesz elegend pnze, hogy kifizesse a lakbrt. Brmivel is legyen kapcsolatos, a flelem hatsa az elmre az, hogy ersti annak elklnltsg rzst. A flelem igazolja a kls, vilgi gyeknek a gondolatok kzppontjban val tartst. A gondolatok folyamatosan fenntartjk, hogy Meg kell csinlnom ezt. Meg kell csinlnom azt. Ha slyos betegsgben szenvedsz, vagy nincs megfelel meglhetsed, termszetesen, ezekrl a dolgokrl gondoskodni kell. Sajt tapasztalatom alapjn elmondhatom, hogy szksgem volt egy kevsb stresszes, stabil munkahelyre, egy biztonsgos lakhelyre, s egy viszonylag harmonikus hzassgi kapcsolatra, mieltt megfelelen sszpontostani tudtam volna Maharaj tantsra. Amint ezek az alapvet szksgletek teljesltek, ezt kveten lehetett kicserlni az elme flelemre irnyul tendenciit a Mester irnti bizalomra. A mesterbe vetett bizalom nmagam irnti bizalom is, s magban foglalja annak a hallgatlagos megrtst, hogy mindig gondoskodtatik rlad. Idrl idre megerstst nyert, hogy soha tbb, a legkisebb ktsgem sem lehet az irnt, hogy a valsg abszolt mdon megbzhat.

74 | Mjus: Az eg problmja

5.14 A rabsgot n veszem magamra.

A tants lnyege taln gy foglalhat ssze: Mieltt elkezdend keresni a megszabadulst, llaptsd meg, hogy rabsgban vagy-e. Te mr szabad vagy, gy az egyetlen problma az n rabsgban vagyok gondolat. Megszabaduls, n-felismers, semmi olyat nem kapsz tle, amit mr ne birtokolnl. Csak eltvoltja a rabsgnak e hibs felttelezst. gy ez az t nagyon gyors lehet, ha kpes vagy r, hogy csupn ezt a f szempontot megragadd .

5.15 Sllyeszd el egdat. Ne flj tle.

Van egy ezzel rokon monds a I Ching-ben (43. hexagramma, ttrs): A gonosz elleni harc legjobb mdja az, ha erteljesen elrehaladsz a jban. Ez kitn mottnak tnik szmomra az eg kezelsre, amely az egyn sszes gonoszsgt reprezentlta. Idnknt az emberek hatalmas erejnek gondoljk az egt, amely a tllsrt kzd, s mindig kifz valamilyen fondorlatot, hogy flrevezesse ket. n soha nem fedeztem fel ezt a hasznos megkzeltst. Ez alapveten a flelem s a bizalomhiny beismer vallomsa, s ert ad az egnak. Mindig jobbnak talltam a pozitvra val sszpontostst, s tovbb dolgozni a Mester tantsnak a megrtsn, s megadni magamat neki. Ha gy cselekszel, akkor az eg egyre gyengbb s gyengbb vlik, mint az izom, amelyet nem edzenek. Nem igazn kell sok figyelmet fordtani r. A legfontosabb dolog, hogy emlkezz arra, hogy az eg lnyegben csak egy gondolat. Ha nem gondolod azt a gondolatot, akkor mi a problma az egval?

5.16 Ha az eg gtolja utadat, trd ssze. Msok meg hadd kommentljanak.

Maharaj gyakran sztnztt bennnket arra, hogy legynk tudatban sajt ernknek, amely tkletesen alkalmas r, hogy az egt sszetrje, vagy flresprje, akr egy legyet. Idrl idre, ahogy elrehaladsz, szksgess vlhat, hogy a benned lv akadlyokra extrm mdon reaglj. Szksgesnek tarthatod, pldul, hogy elhagyd a helyet, ahol lsz, vagy megszaktsd a kapcsolatot valakivel, aki nem tmogat tged. Az eg ellen fog llni az szoksos minti vltozsnak, s gy egyfajta csapst kell r mrned! Ha csupn legmagasabb megrtsednek megfelelen cselekszel leted e kritikus pontjain, akkor helyesen fogsz eljrni. Amikor cselekedned kell, meg fogod kapni az ert, hogy megtedd azt, s nem kell a miatt aggdnod, hogy msok mit gondolnak.

Mjus: Az eg problmja | 75

5.17 A kettssg teremti az n-t.

Elmlkedj el a nap s sugarainak analgijn. Ha te magad vagy a nap, akkor nem vagy tudatban semmilyen sugaraknak, illetve semmilyen ms egyb olyan tulajdonsgnak, amelyekkel az emberek a napot jellemzik, pldul magas hmrsklet, tz, s gy tovbb. Valjban, egyltaln semminek nem vagy tudatban. Most kpzeld el, hogy valaki eld tart egy tkrt. Most mr tudatban vagy sajt sugaraidnak s hmrskletednek. Amint tudatban vagy ezeknek a minsgeknek, tudatban leszel nmagadnak; valjban, e tulajdonsgokknt tapasztalod nmagadat. Lnyegben sajt objektumodd vlsz. Pontosan gy van ez az n-nel is. A valsg az n nlkli n, vagyis, tiszta lt az n vagy n vagyok brmifle tapasztalata nlkl. A mly alvs llapotban, ebben a nem-ketts llapotban vagy. Nem vagy tudatban semminek; nincs n, amg a kettssg el nem jn, amikor reggel felbredek. Akkor azt mondod: Jt pihentem.

5.18 Az elme nem akar meghalni, ezrt a vilgi trgyak fel fordul.
A vilgi dolgok irnti rdeklds az elme mechanikus tevkenysge. Sok letre elfoglalja nmagt a mindennapi vonatkozsokkal, egszen addig a pillanatig, amikor a test az utols lehelett llegzi. Sri Nisargadatta Maharaj meslt egy trtnetet egy emberrl, aki a hallos gyn fekdt, s az ablakon t szrevette, ahogy a csald tehene a szomszdos fszerben a legjobb sprnyl vgt rgcslta. Felkiltott: a sepr, a sepr!", s ezek voltak az utols szavai. Az elme nem akar meghalni, abban az rtelemben, hogy be kell, hogy ptse a ksztetst, hogy cselekvknt folytatdjon, hogy akknt llandstsa nmagt, aki cselekszik. Hossz tvon azonban ez a mechanizmus kudarcra van tlve. Vgl, az rtelem s a boldogsg keresse elkezd befel fordulni. Az elme tovbbra is l, a spiritulis keress alatt mindvgig, egszen az n-tudoms kezdetig. Ezt kveten is tovbb funkcionl, de gyakorlatilag, mint akarat kzpont, halott. Nincs szksg erre a mestersges kzpontra, mivel a felbredett szemly n-je mindig harmniban van az isteni ervel.

5.19 Az elme, vagy eg halla az, amire szksg van.

Az elme halla jelentse knnyen flrerthet. Nem ksznt be hirtelen ressg, amikor az eg meghal, jllehet, a tudatlansg megsznik. A felbredst kveten az elme mg mindig jelen van, s gondolatok is megjelennek s eltnnek tovbbra is, de tbb mr nincs jelen az illzi, hogy n vagyok a cselekv. Az eg azon felttelezs rvn tartotta fenn magt, hogy az individulis szemly kzpontja. Ktelessgei, vgyai, j s rossz gondolatai s rzsei voltak. Mindezen dolgok a szmljt szaportottk. Az gynevezett
76 | Mjus: Az eg problmja

megszabaduls ennek a szmlnak a megsemmislst jelenti. Az eg ezutn, mint akarat kzpont, nem aktv tbb. Hatalma egy szrmaztatott er volt, mely er forrsa a felttlen hit volt. Amikor a tudatlansg eltvozik, az eg nem tud, s nem l tovbb.

5.20 Az eg azt jelenti, n vagyok, s n tudok mindent.

Az eg egy mestersges kzpontja a kpzelt rzelmek tapasztalsnak, amelyek kztt sok negatv van, mint pldul tlkezs nmagad s msok felett, ingerltsg, szorongs, s gy tovbb. Az eg a tudatlansg megtesteslse s a mindenfle rossz gondolkods fkusza. A testnek tartani magunkat, amely individulis egnak van alvetve, nagyon szomor dolog. A Mundaka Upanishad ezt rja: Bolondok, sttben botorklk, de sajt nteltsgkben nmagukat blcsnek tart, s pffeszkedve sszevissza beszl tudomnyos tvelyg felfjt hlyagok, sok betegsggel sjtottak, akrcsak a vak vezette vilgtalanok. Mivel az eg valtlan, ltszlagos ltezst a vilgi dolgok ismerete ltal kell megriznie. Tovbb gyjti a klnbz tmakrk szerinti egyre tbb s tbb ismeretet, mivel ez mg tovbbi sztnzsl szolgl, s az elme valamifle szenzcis jelentsgt biztostja. Csak meg kell nzni brmely egyetemi kiad cmlistjt, hogy lssuk azon tmk sokflesgt, amelyeket trsadalmunk legtbb magasan kpzett tagja komoly tanulmnyozsra tart rdemesnek. Mire j mindez a tuds, ha nem ismered nmagad?

5.21 Az eg semmi. Egyltaln nem rendelkezik entitssal.

Van egy szrakoztat s tanulsgos trtnet Sri Siddharameshwar Master Key to Self Realization cm knyve 2. fejezetnek elejn Gomaji Ganeshrl s az pecstjrl. A trtnet gy szl, hogy egy bizonyos vrosban a brsg nem fogadhatott el semmilyen dokumentumot, ha az nem volt elltva a Gomaji Ganesh, the Brass Door blyegzvel. Ez gy ment vekig, mg vgl valaki megkrdezte a brsgon, hogy mirt kell egy egybknt minden ms tekintetben rvnyes dokumentumot visszautastani, ha nem rendelkezik plusz mg ezzel a blyegzvel is. Utnajrtak a krdsnek, s kiderlt, hogy Gomaji Ganesh egy jelentktelen tisztvisel volt, aki kihasznlva a hatalom egy pillanatt, elrta, hogy ezt a blyegzt minden hivatalos dokumentumra r kell tenni. Siddharameshwar ezutn rmutatott: Szksgtelen ecsetelni, micsoda gnnyal tekintettek a blyegzre attl a naptl, hogy a brsg ezt a dntst meghozta.

Mjus: Az eg problmja | 77

Nagyon lveztem ezt a trtnetet, mert megmutatta, hogyan ruhzza fel hatalommal az egt, rvnyessgnek megkrdjelezetlen felttelezse. A trtnet azt is hangslyozza, hogy a hatalom milyen gyorsan elvehet tle, egy egyszer tudakozdsi folyamat rvn.

5.22 A vgy akarat. Amikor a valsgra vgyunk, az eg eltvozik.

Minden tiltakozsunk ellenre, hogy szabad akarattal rendelkez teremtmnyek vagyunk, valjban, amire a legersebben vgyunk, az bekvetkezik. Ha jelen van egy valami utni vgy, s azt nem ellenslyozva valamilyen ersebb vgy, ltalban megprbljuk teljesteni azt. Matematikai megfogalmazsban, az akarat a klnbz, eltr irnyba hat vgyak vektorainak az eredje . A valsg irnti vgyat idnknt a vgs vgynak, vagy az sszes tbbi vgynak vget vet vgynak nevezik. Ez az igazsg irnti egyhegy trekvs. Nem nevezhet az egbl erednek, mert az ennek a vgynak a hajszolsa sorn maga az eg meg fog halni. Mivel az elme egyre inkbb az n fel fordul, egyre kevsb tallja magt, s egyre kevsb rdekelt a vilgi gyekben, s mg azon dolgok irnt is teljesen elveszti az rdekldst, amelyekben a legnagyobb rmt lelte. Ezek mind annak a jelei, hogy az eg egyre gyengbb.

5.23 Hagy kerljn az egd pokolra.

Nem vrhatod el az egtl, hogy kivgezze sajt magt. Az egnak igazodnia kell egy behelyettestsi folyamathoz, amit a guru vgez, vagyis, az a Mester tantsnak az elfogadsa rvn megy vgbe. Ha szigoran elktelezed magad ehhez a folyamathoz, az eg biztosan pokolra kerl. Amikor elmd a valsg irnti vgs vgyra fkuszldik, akkor az egnak egyre kevesebb s kevesebb tr jut. Vgl, az n-gondolat beleolvad sajt forrsba, s az egnak nincs hova mennie.

5.24 Hacsak el nem hagyod a test-elmt, nem lehetsz .

A fontos krds mindig az: Hol van az n rzse, az identitsom rzse? A test-elme vonatkozsaival vagyok azonosulva, vagy az rkkval nre gondolok csak? A test-elme elhagysa nem azt jelenti, lemondok a mindennapi letrl, a clbl, hogy ljek s meditljak valahol, hanem, hogy belsleg elfordulok a vilgi lettl. Amerre a szv megy, a gondolatok kvetni fogjk.

78 | Mjus: Az eg problmja

5.25 Felejtsd el az egt, s soha nem leszel szomor.

Idnknt megkrdezi valaki: Mi a clja az n-felismersnek? A krds ehhez hasonl: Mi a clja a boldogsgnak? Az n-felismers a minden szomorsg vgt jelenti, mivel magban foglalja az eg hallt, amely a szomorsg forrsa. jra felfedezed a boldogsg forrst, ami a sajt lted, ppen most. Az eg, a maga elvrsaival, s ignyeivel, panaszaival s kriticizmusval elvonta a figyelmedet a tnyrl, hogy mr megszabadultl a szomorsgtl s bnattl.

5.26 Az eg rossz s rtelmetlen dolog. Az okozza a vilg minden bajt s zavart.

Mi az eg, hogy annyi baj okozja lehet? Valamely meghatrozs szerint az arrl val ers meggyzds, hogy te egy elklnlt individuum vagy. Ha gy gondolod, hogy te az elklnlt individuumok vilgnak egy elklnlt tagja vagy, akkor teremtesz magadnak egy verseng vilgot, ahol nincs egyttmkds, s legersebb hajlamod arra irnyul, hogy megrizd s megvdd a sajt rdekeltsgeidet, s azoknak az rdekeltsgeit, akikkel azonostod magad. Ha megnzed az emberi trsadalmat, a csald szintjtl a nemzetek szintjig, lthatod, hogy az ezen az alapon szervezdtt. Nincs abban semmi rossz, szeretni magad, ha nmagadat a helyes mdon szereted, de msok ellenben szeretni nmagad, rossz eredmnyekre fog vezetni, mert kizrlagos s megoszt, s ez tagadsa annak, ahogy a dolgok a valsgban vannak. A valdi termszeted felismerse alapjn tmad nszeretet, mint univerzlis tudatossg, vgkppen nagyon pozitv er, mert ez a szeretet minden cl nlkli szeretet. Ezrt mindent magban foglal. Valjban, amikor szeretnk, brkit vagy brmit, igazbl az n az, aki szeret, s az n a szeretett fl. A Brihandaranyaka Upanishad ezt rja: Nem nmagrt van, kedvesem, ha brmit nagyra becslsz, hanem az n kedvrt.

5.27 Az elme soha nem hagyn, hogy keresd a valsgot, mert r ott a hall vr.
Maharaj azonosnak tekinti az elmt az egval, s az egt a tudssal. Ezek hrman azonosak, s mindegyik a te sajt ltezsed rzsre, az n-re mutat, ami minden baj okozja. Az elme vagy eg soha nem hagyn, hogy keresd a valsgot. Soha nem mehet a valsghoz, mert a valsgban nincs rtelme az n-nek. Ez egy nagyon egyszer egyenlet: valsg egyenl nem n, n egyenl nem valsg. Azonban, ha az elme soha nem is megy a valsghoz, semmi nincs, ami megakadlyozhatn, hogy a valsg megvalstsa nmagt,
Mjus: Az eg problmja | 79

amikor eljn az ideje. Ha nem tallod Istent, akkor Istennek kell megtallnia tged. Ez az, ami valjban a spiritulis keress sorn trtnik, s amely vilgoss vlik, amint a keress a vgre r.

5.28 Az eg soha nem hagyna el tged. Neked kell megvlnod tle.

lljon itt az egyik szp versnek egy rszlete Swami Nirbhayanandnak, aki szak-Indiban lt, a XIX. szzadban. A versrszlet az eg-elmtl val elvlst rja le:

Gondolataid nyugtalanok, az enymek rkre elcsendesedettek. Te nvhez s formhoz ktdsz. n meghaladom azokat. , kedves, soha tbb nem lesz kzm hozzd. , elme, elvlnak tjaink: Kszntelek tged ezerszer. Te vagy minden fjdalom s knny, n bke vagyok s tkletessg. Az eg soha nem hagyna el, mert az a te, ami gondol, s beszl, s szemlynek jelenti ki magt. Hogyan tudnl akkor te megvlni tle? Ez egyetlen mdon lehetsges, ha megrted, hogy a te, akit magadnak tekintesz, nem te vagy, s hogy te egyltaln nem ltezel olyan rtelemben, mint elklnlt szemly. Akkor individuum helyett mindig valsg maradsz, ami mindenben benne van.

5.29 Az eg mindig nmaga hasznt keresi; engem respektlni, szeretni, vagy elismerni kell.
Sz szoros rtelmben knyvek ezrei foglalkoznak az eg pszicholgijval; hogyan vlt ilyen alapveten bizonytalann, s hogyan lehet tenni ez ellen. Az n-kutats tjn semmilyen szrevtelt nem fznk az ilyesfle mdszerekhez, mert valamennyinek az alapja az a tves felttelezs, hogy az eg-elme mi magunk vagyunk. Termszetesen, amg gy gondolod, hogy ez a helyzet, komolyan kell venned az elmt, s ha srltnek tnik, meg kell prblnod kijavtani azt. Az eg korltozott szm reakcik mechanizmusa, akr egy magnszalag, amely mindig ugyanazt a pr dalt jtssza, jra meg jra. Kzpontja lett a mindenfle
80 | Mjus: Az eg problmja

ignyeknek s elvrsoknak, s, ha rajta mlik, a test utols leheletig hajszolni fogja ezeket a kvnsgokat s ignyeket. Az egsz folyamata a megjelensnek s nvekedsnek, amely egy leten t tart, nem ms, mint egy semmibl semmit teremt folyamat. Elbukkan a semmibl az n valaki vagyok fogalom, s ez a fogalom tovbbi fogalmakat gyjtget: szeretetet, tiszteletet, elismerst akarok". Ennek se rtelme, se clja. Ez egy virtulis gp, mkdse alapjn csak az lehet. Egszen bmulatos, hogy ebben a mechanikus funkcionalitsban megjelenik vgl a "ki vagyok n valjban?" gondolat, s e forrsbl elkezd csordoglni a megrts vize. A maga idejben a forrsbl radat lesz, amelyben el fog merlni az elklnlt eg gondolata.

5.30 Rma maga vlt Ravannv. Ravanna nem ltezik, gy hogyan lhette volna meg?
A Ramayana eposzban Ravanna a dmon-kirly kpviseli az egt. Csalka, s nehezen meglhet, mert valjban Rama, vagyis az n egy aspektusa. Minden az n. Nincs msodik dolog, s gy Rma vlik Ravannv, amikor valdi termszett tudatlansggal rejti el nmaga ell. Mindaddig, amg Rma kettosztja nmagt, s Ravannval azonosul, nem tudja meglni t. Levgja a dmon egyik fejt, s msik n helyette! Rmnak elszr meg kell rtenie, hogy a valsg egy, s hogy az az egy. Azutn nyl repl Ravanna szvbe, s megli t. Az n rzse visszatr az nhez, ahov tartozik, s mint s darab az cenban, az individulis tudat sszeolvad az egyetemes tudatossggal.

5.31 Az eg olyan, mint a medd asszony fia. Nem ltezik, de mgis azt mondod n csinltam.
Vgl, az egnak van egy alapvet gyengesge, egy hibja, amelyet soha nem lehet legyzni, az, hogy nem is ltezik! Az eg problmja ltszlagos problma, nem valdi. Az elklnltsg rzse, ami az egba vetett hit legfbb kvetkezmnye, egy pillanat alatt eltvozhat, ha az n valsgt teljesen megismered. Termszetes llapotod a boldogsg, ami mentes az elklnltsg minden rzstl, mentes akarattl s elgedetlensgtl, mentes a tudatlansgtl s ktelkedstl. Milyen szerencss az az aspirns, aki egy hossz keress vgn megtallja az igazi gurut, azt, aki megmutatja, mi a valdi szabadsg, s aki eszkzket nyjt annak megvalstsra!

Mjus: Az eg problmja | 81

6
6. fejezet Jnius: Aspirnsnak lenni
6.1 Addig kell krdezned, amg teljesen meg nem rted.
Aspirnsnak lenni azt jelenti, hogy olyan valakinek lenni, akinek krdsei vannak. A krdsek lsnek folyamata addig tart, amg bele nem nsz a vlaszba. Akkor a vlaszt led, s nincs krdsed soha tbb. Amg ez a teljes vagy vgleges megrts meg nem jn, az aspirns letformja a krdsek vlaszainak a keresse. Az szinte keres mindig eredmnyes. A guru, vagy Mester, vlaszolni fog az aspirns ltal feltett minden krdsre, vagy a satsang sorn adott verblis vlasszal, vagy nem verblisan, kzvetlen megrtssel szolglva, vlaszul egy imra, vagy bels krsre. A msodik opci azrt lehetsges, mert az igazi guru benned van. Soha nem problma, hogy vlaszt kapj egy szinte krdsre, mg az utn sem, hogy a Mester fizikai teste nem elrhet tbb. A legfontosabb dolog, amit tehetsz, hogy megfogalmazod a megfelel krdseket, s az elmdben tartod azokat led ket , amg a vlasz meg nem rkezik, megrts formjban.

6.2 Lgy elgedett azzal, amit kapsz.

Mindaddig, amg aspirns vagy, nem tudsz, s nem fogsz megelgedni a vgs megrtsnl semmilyen kevesebbel. Ez az llts teht nem a megrtsre vonatkozik, hanem csak a kls letkrlmnyekre. Ha nem vagy elgedett lethelyzeteddel, akkor sok idt s energit fogsz belefektetni, hogy zlsednek jobban megfeleljen. A krds ez: Mirt csinlom ezt? Az a cl, hogy gy alaktsam az letemet, hogy megszabaduljak a zavar krlmnyektl, s az imdsnak s tanulsnak szentelhessem magam, vagy azrt csinlom ezt, mert nmagban csak egy jobb hz, jobb kapcsolat stb. birtoklsrt ktdm? Ha kevesebbel is meg tudsz elgedni a javak s vgyak tern, az nagyon hasznos. Id s energia korltozottan llnak rendelkezsre ebben az letben. Ha tz gramm aranyad van, akkor aranyflit ksztve belle, bearanyozhatsz egy trgyat, de ngy vagy t trgyat mr nem tudsz bearanyozni. Van itt ezzel kapcsolatban egy vers amelyet Farid, punjabi klt rt, aki a tizenharmadik szzadban lt:
82 | Jnius: Aspirnsnak lenni

Lgy elgedett sorsoddal Ne irigyeld a msokt. Kss egy fa cipt a hasadra. Edd, amit szmodra osztanak. Ne vess vgyd pillantsokat finomsgokra, amit msok esznek. lvezettel fogyaszd a hideg vizet s az egyszer telt Az a rd es rsz.

6.3 Legyl a vzben, de ne rj hozz.

A ltusz levele a vz felsznn nyugszik, bksen szva, de nem nedvesedik t, vagyis, nem szvja magba a vizet. Ha tnedvesedne, akkor elsllyedne. Ez arra plda, hogyan kell lni, mentesen az rzelmi zavartl, amely a vilg objektumaival val azonosulsbl szrmazik. Amikor vgy van jelen, akkor csak hagyd azokat eltvozni, mint ahogy a vz kifolyik a levelek kzl, vagy pedig megengedheted, hogy a vgy belpjen. Akkor azt mondod: akarom, vagy kell nekem, s, a vgyat sajtodnak tekintve, nem fogsz bkt tallni, amg az be nem teljesedik. El kell, hogy fogadd ekkor az ppen ltrejtt vadonatj karmt. Ily mdon, az let kereke, hall s jjszlets, tovbb forog.

6.4 Amit ezidig megrtettem, az mind rossz.

Amg azt kpzeled, hogy tudsz valamit a valsgrl, addig a tudatlansg rabsgban vagy. Sokan olvasmnyaikbl szereztk rszleges tudsukat. Amikor k tallkoznak egy valdi Mesterrel, sszevetik, amit mond, azzal, amirl azt hiszik, hogy mr tudjk, s gy lehetetlennek rzik, hogy elfogadjk, amit a Mester mond. Ez trtnik egsz id alatt. Nem gy alakulnak a dolgok, hogy mindent el tudnnak fogadni, amit a Mester mond. A Mester tantsnak a clja az, hogy megmutassa, hogy minden nmagadrl alkotott fogalmad hamis. Egy bizonyos ponton egyet kell rtened ezzel az lltssal, s hajlandnak kell lenned elengedni brmit, amirl azt hiszed, hogy megrtettl arrl, hogy ki vagy te. Akkor az elme megtisztul az n-kutats folyamata szmra, amely az n-tudomshoz vezet.

6.5 Jusson a vilg mennybe vagy pokolba, nem trdm vele. Legyen ez a meghatroz.
A Madr tja (vihangam marg) valban az n-kutats (vichara marg) tja. A cl a Ki vagyok n? megrtse. A ki vagy te felfedezsnek folyamatban szksgkppen elveszted az rdekldsedet a kls objektumok irnt. Ezt a szenvtelensget, vagy vilgtl val elfordulst nevezik hagyomnyosan gy,
Jnius: Aspirnsnak lenni | 83

hogy vairagya. A figyelem befel fordul, magnak a tudatossgnak a forrsa fel. A spiritulis keress egyik irnija, hogy meg kell tagadnod a valsgot az objektumok egsz vilgtl, csak azrt, hogy ksbb felfedezd, hogy a vilg nem ms, mint nmagad. Az n-kutats processzusa sorn azonban, j s helynval, ha kifejleszted az egyhegy sszpontostst, az n forrsa felfedezsnek a szndkt. Akkor azt fogod mondani: Jusson a vilg mennybe vagy pokolba. Legyen az brmi, engem csak a valsg megismerse rdekel.

6.6 Azt kell gyakorolnod, hogy n nem vagyok a test, nem vagyok a tuds, nem vagyok az eg.
Az emberi szlets egy kvnsg-fa (kalpataru). Megad brmit, amit krsz tle. Csak azrt, mert elviszed hozz a gondolatot: n egy kis, elklnlt lny vagyok s csak csak kis, jelentktelen, vilgi dolgokat akarok, hogy tovbbra is benne ragadjak a tudatlansg krben. Amint vgyaidat valami nagyobb fel, s trekvseidet valami magasabb fel irnytod, azonnal elkezded kapni az eredmnyeket. Mondhatod, hogy csak a valsgot akarom, de nem tudhatod, hogy mi a valsg. Csak azt tudhatod, hogy mi nem a valsg. Ezrt az n-kutats folyamata lnyegben egy kikszblsi folyamat. Ezrt mondja Maharaj, hogy gyakorolj ezen a mdon, a testtel, a tudssal, s az egval val azonossg felszmolsval.

6.7 Szoksaidat meg kell vltoztatnod, amihez gyakorolni szksges, klnben az lehetetlen.
Gyakorlsra (sadhana) van szksg, amg aspirns vagy. Az aspirns az egyik defincija szerint olyan valaki, aki abbl a clbl gyakorol, hogy felfedezze a sajt termszetre vonatkoz igazsgot. A szoksok megvltoztatsa nem ncl. Az elme szoksainak megvltoztatsa rsze az eszkzknek, rsze a mdszernek. Tudatlansgban szlettnk sajt igaz termszetnket illeten, s rossz idekat fogadtunk el arrl, hogy kik vagyunk, magnak az elmnek a fejlesztsvel egytt. Ezt a rossz gondolkodsi szokst meg kell vltoztatni. Ez nem pszichoterpia, amely megksrli, hogy az elme mkdst harmonikusabb tegye a vilgban, amely az elme termke maga. Ezen az ton a gyakorlat az, hogy felfedezzk a gykert vagy forrst az n-gondolatnak; Mire utal az n valjban? E gyakorlat kvetkeztben azt is fel fogod fedezni, hogy mi a vilg.

84 | Jnius: Aspirnsnak lenni

6.8 Mindig legyl negatv (nem ez, nem az).

Az n abszolt valsg. Soha nem tud nem ltezni. Az nt gy kell felfedezned, mint a sajt ltezsedet, mint a sajt kedvesedet, mert semmi sem kedvesebb szmodra, mint a te sajt ned. Ha lehetsges volna pontosan megmondani, hogy mi az n, a mlt nagy Mesterei s blcsei mr rg megtettk volna. Mindaz, amit el lehetett mondani, az n fel mutat pointerknt, mr tbb szzszor, tbb ezerszer elhangzott. Az n tovbbra is rejtly maradt, amit neked magadnak kell megoldanod. India blcsei azrt alkalmazzk azt a mdszert, hogy rmutatnak, hogy mi nem az n (neti, neti). Te nem a test, nem az elme, nem a tuds vagy. Semmit, s mindent, amit szlelni vagy megrteni lehet, nem-nknt kell, hogy felismerj, gy a vgn az n gy ismerhet fel, mint Az, ami akkor marad, amikor minden mst elhagytl.

6.9 Ktdj a valsghoz, s akkor valsgg vlsz.

Maharaj gyakran mondotta volt, hogy az elme az egyetlen tnyez. Te mr valsg vagy, gy csupn ennek az egynek a megrtse a krds. Ez az egsz spiritulis gyakorlat gy valjban arrl szl, hogy megvltoztassuk azt, ahogyan az elme a dolgokat szemlli. Mintha eltrs volna a tny s annak szlelse kztt, mint mikor az egyik optikai illzis kpet nzed, amely kt mintt brzol, de egy idben csak az egyiket ltod. Amint a msik mintt szreveszed, nem rted, hogy nem lttad eltte. Valdi termszetedet illeten tudatlannak lenni, nem ms, mint ilyen hasonl jelleg gondolati minthoz ragaszkodni. A minta nem felel meg a valsgnak, de mr annyira hozzszoktl, hogy valdinak tekinted. Mit rt teht Maharaj azon, hogy: ktdj a valsghoz? Ez egy felhvs, hogy fordtsd az elmt a helyes irnyba, s tartsd ott a fkuszt. Sri Nisargadatta Maharaj mondta: annak rdekben, hogy megtallj egy elvesztett dolgot, egszen addig az elmdben kell tartanod, amg jra meg nem tallod. Azrt j ez a tancs, mert a problma nem az, hogy elvesztettl valamit odakint. Tudod, hogy az rajtad bell van. Szval csak rajta kell tartanod a fkuszt a valsgon. Aztn mg tovbb, s mg tovbb, amg az az rzsed nem tmad, hogy nem lehetsz elgedett semmi mssal, mint a vgs s teljes megrtssel. gy kezded rezni magad, mint mikor a frdvz, amely egyre gyorsabb s gyorsabb forgssal folyik lefel a lefolyn. Minl kevesebb sz esik rlam, az egrl, annl gyorsabban jn a megrtst. Sokkal kltibben fejezi ki ezt Kabir: Te, te, mondogattam, s te lettem, elvesztve a magam n-sgt. Most brhov nz szemem, csak tged ltlak.

Jnius: Aspirnsnak lenni | 85

6.10 Ne lgy nylszv. Egy Mester szve dobogjon benned.

Van egy dolog, amellyel kapcsolatban Maharaj mindig ersen biztatott! Azt akarta, hogy fogadjuk el teljesen az USA-ban meg tudom csinlni-knt ismert hozzllst. Termszetesen, az igaz, hogy vgs soron, senki nem csinl semmit, mivel nincs cselekv. Azonban ez hozzlls a legtbb esetben nem tl hasznos, amg az ember aspirns. Sokkal jobb, ha egy ilyenfajta h tantvnya vagyok Mesteremnek, s mindent meg tudok csinlni (az kegyelmbl) hozzllst vesz fel. Ha problmid vannak, nzz szembe velk, ha az eg el akar terelni, trd ssze, ha az emberek nem tmogatnak, menjenek a pokolba!

6.11 Puszttsd el magad. Meg kell, hogy halj. n nem ez vagyok.

A hall termszetesen nagyon flelmetes dolog, amg a test-elmnek tekinted magad. A flelem megszntetshez el kell jutnod arra a meggyzdsre, hogy ami te a valsgban vagy, az nem egy olyan valami, ami valaha is meg tud szletni vagy, meg tud halni. Ez a meggyzds, vagy felismers valjban az eg hallt jelenti, ami az egyetlen dolog, ami valaha szletett, ebben az letben, vagy brmelyik msikban. lljon itt egy vers, szent Dadu Dayaltl, aki a tizenhatodik szzadban lt: Hurr! Ellensgem halott Senki nem tud most rmtni. Megsemmistettem magam s gy meghalva lek.

6.12 Ne mondd azt, hogy csak a felbredett lnyek nagyok. Te magad is nagy vagy.
Brmelyiknk a Mester szintjre emelkedhet. A Mester Isten, s az kegyelme mindig ksz arra, hogy Mesterr tegye a tantvnyt. Nem olyan tantvnyra vr, aki teljesen tiszta s hibtlan. Akkor egy rkkvalsg vrhatna! Sokkal inkbb vr olyan tantvnyt, aki szintn akarja a valsgot, s aki gy keresi azt, mint egyetlen vgyt. Amikor a Mester rtall egy ilyen tantvnyra, lenyl a rajongrt, s felhzza t a sajt nagysgnak szintjre. Az igazi rajong soha nem ktelkedik a lehetsgben, hogy Mester vlhasson belle. Valjban azt kell tekinteni, hogy egyltaln mi a Mester tantsnak a clja. Maharaj egyltaln nem bajldott volna tantssal, ha nem tudta volna, hogy tantvnyai teljes mrtkben azz vlhatnak, ami . Tudta, mert vele is megtrtnt ez, a sajt Mestervel. Az akadlyok egyike az, amivel a tantvnyok nmelyike szembesl, hogy nem hiszik el, hogy lehetsges szmukra a Mester szintjnek az elrse; tlsgosan hatalmasnak rzik t, gy azt preferljk inkbb, hogy gy imdjk a gurut, mintha Isten volna, egy olyan lnyknt, aki
86 | Jnius: Aspirnsnak lenni

mindig magasan flttk ll. Ez a hozzlls teljesen ellenttes azzal, amit a Mester tant, s amit a tantvnyai szmra akar.

6.13 Felejtsd el a test sszes kvnsgt.

Mit kvn jellemzen a test-elme? tel, ital, szexulis lmnyek, mindenfle j dolgok tulajdonlsa, szrakozs, tallmnyok, valamint az utazs, olvass, szvegrts klnbz tanrok rvn keletkez fizikai s mentlis ingerek stb. Valban szksges mindezen dolgokat elfelejtennk ahhoz, hogy az n-tudoms bekvetkezzen? Ez olyan, mint azt krdezni: Szksges-e minden falevlnek lehullnia ahhoz, hogy bekvetkezzen a tl? Ahogy a levelek lehullnak a tl kzeledtekor, gy maradnak el a test-elme vgyai, amikor az n-tudoms kitlti a gondolataidat. A fentebb felsorolt vgyak kzl hnnyal rendelkezik egy felbredett szemly? Hny levl marad a fn, a tl kzepn?

6.14 Amikor a valsg irnt vgyakozol, az nem az eg hvsa.

A valsg, vagy megszabaduls irnti vgy, az aspirns legfontosabb minsge. A tradicionlis Vendanta tantsban ezt gy nevezik, hogy mumukshutva. Azrt olyan fontos, mert a valsg irnti vgy alaktja t magt n-tudomss. A valsg keresse rvn jutsz vgl arra a meglep felismersre, hogy te, a keres, te magad vagy a valsg. Akkor megrted, hogy valjban ez a valsg irnti vgy az, amivel a valsg nmagt nmaghoz vonzza, mintha az cen utastan a vilg minden folyjt, hogy folyjk bele, s vljk eggy vele. A valsg irnti vgy magnak a Mesternek a kegyelme.

6.15 Ne szomorkodj, vagy ilyesmi. Lgy elg btor, hogy elfogadd, brmi trtnjk is.
Nyugaton arra vagyunk kondicionlva, hogy rezznk szomorsgot egy sor helyzetben, klnsen, ha valaki meghal. De vajon rzi-e a halott szemly a sajnlatot? Indokoltnak tekintjk a sajnlatot, mivel felttelezsnk szerinti koncepcink, hogy az individulis ember rtkes, s hogy ez az let az egyetlen, amelyen a llek keresztlmegy. Ezzel szemben Indiban a hall nem a minkhez hasonl alkalom a srsra s jajgatsra, mert magtl rtetdnek veszik, hogy lesz egy msik let, s ami nem trtnt meg most, meg fog trtnni ksbb. Ennek kvetkeztben a hall gondolathoz kevesebb flelem s szorongs kapcsoldik. Isten, mindenek Mestere s Ura, az egyetlen hatalom, ami a vilgegyetemben mkdik. Egyetlen dolog szmt, hogy az letben zajl esemnyeket elfogadod-e az akarataknt, vagy sem. Ha nem tudod elfogadni, ami trtnik, akkor
Jnius: Aspirnsnak lenni | 87

feleslegesen szenvedsz. Az ilyen ellenlls annak az egnak a jellemzje, amely mindig gy gondol magra, mint cselekvre. Hogy trtnhet ez VELEM?, mondja. Miutn ezt a kpzelt akaratot tengedted a Mesternek, nem csak azt fogod rezni, hogy ami trtnik, az akarata, hanem rezni fogod, hogy ugyangy a te akaratod is. Semmi klnbsg. Akkor rezni fogod, hogy ami veled trtnik, az minden helyes, s tudni fogod, hogy szksgleteid mindig kielgttetnek. Szent Tukaram rta: Ahogy a tehn is mindig borjra gondol, a szentek is felttel nlkl szeretnek engem, s menedket knlnak nekem, megvdve engem mindenhol.

6.16 Ne hagyd, hogy ellensged belpjen hzadba.

Az eg az ellensg. Ha megprblod arra hasznlni az egt, hogy elpuszttsa az egt, vagy megprblod arra hasznlni az elmt, hogy megtiszttsa az elmt, ez olyan, mint a tolvajt arra krni, hogy ldzze a tolvaj. A tolvaj sznlelni fogja, hogy ldzi a tolvajt, de semmi sem lesz belle. Ezrt jobban tesszk, ha az elmn tlra tekintnk. A legjobb gyakorlat hallgatni csupn a Mester tantst, s hagyni, hogy tvegye a hatalmat az elme fltt. Mindaddig, amg elfogadod, amit mond s tadod neki nmagad, az eg szmra nem nylik tr. Kabir rta: Keskeny a szerelem svnye Isten s n nem ltezhetnk egyidejleg. Amikor n voltam, nem volt, Most van, n nem vagyok.

6.17 Lgy nagyon ersen nmagadban. n azt mondom neked, hogy te vagy a valsg s te kpes vagy tapasztalni ezt.
A mester itt egy meghvst nyjt t szmunkra. Megadja neknk az n hznak a cmt, s azt mondja: Menj oda, s lpj be. Vedd birtokba, mi sajtodat. Ez minden, amit meg tud tenni. Nem tud megrteni s elfogadni helyettnk. Az ert neknk magunknak kell megtallnunk. Lehet, hogy az er nem ltszik ernek. Az n esetemben inkbb egy rzs volt, hogy semmi ms nincs, amivel trdnm kell. reztem, semmi msra nincs szksgem, mint a Mester irnti odaadsra. Nagyon gymoltalannak reztem magam. gy az er gyengesgnek tnhetett. Az er, amire szksg van, az a hatalom, hogy klnbsget tgy akztt, amit megtehetsz nlkle, s amit nem tehetsz meg nlkle, amibe megszoksbl kapaszkodsz, s mi az, amit igazn akarsz. gy Maharaj itt nagyon hatrozottan kijelenti, hogy ha igazn akarod a valsgot, akkor megkaphatod. Mostantl rajtad mlik.

88 | Jnius: Aspirnsnak lenni

6.18 Ha nincs hit, akkor mindig ktsg merl fel az elmben.

A Vedanta ebben a kontextusban a szanszkrit shraddha szt alkalmazza. A sz a tant kompetencijba vetett bizalmat, valamint a bel vetett szemlyes hitet foglalja magban. Ez a fajta hit tvol tart attl, hogy ktsgeid tmadjanak. Mindaddig, amg megbzol gurudban, minden ktsg megsemmisthet egyszer krdsfeltevs ltal. Ez a folyamat azutn is mkdni fog az szinte ima rvn, miutn a guru elhagyta a testt. Azoknak az aspirnsoknak, akik ennek a fajta hitnek hjn vannak, ltalban is jelents problmt jelent a ktsg, klnsen, ha egynl tbb guruban hisznek flig-meddig, mert amit az egyik tanr mond, az elkerlhetetlenl gy fog tnni, hogy ellentmondsban van azzal, amit a msik mond. Ez az rks bizonytalansg llapothoz vezet. A shraddha rtelmben vett hit, vagyis, az a hit, amely magban foglalja a Mester irnti szemlyes odaadst, azrt fontos, mert ez a legjobb mdja annak, hogy megszabadtsd magad a hosszas ktkedstl.

6.19 Ha ktsgek tmadnak elmdben, krdezd a Mestert. Ha nem gy teszel, akkor a ktsgek megmaradnak.
A mester az n. bensdben van, valjban mindentt van, s gy soha nincs semmilyen tvolsg kzted s kzte. Mindssze a bizalom attitdje szksges, hogy minden ktsg megszntethet legyen a Mesterbe vetett bizalom ltal. Neked csak meg kell fogalmazni a krdst, vagy kifejezni a felmerlt ktsget, majd teljes bizalommal vrni a vlaszra, ami jnni fog. Amint a ktsg ilyen mdon megsznt, nincs semmilyen oka, hogy visszatrjen.

6.20 Meghalni azt jelenti, hogy elfelejteni mindent. Mg lsz, halj meg gy.
A jnani (felbredett szemly) meghaladja a testtel val illuzrikus azonosulst, mg mg a testben tartzkodik. Msok azt hiszik, meg kell vrni a test hallt, hogy felismerhet legyen, ez az azonosuls hamis. Meghaladni az illzit azt jelenti, hogy megrteni, hogy mindez az nnek, az rk valsgnak a kivettse. Mindent gy ltni, mint ami nem elklnlt az ntl, azt jelenti, hogy mindent elfelejteni, vagyis, elfelejteni, nem ltni tbb az objektumok ltszlagos elklnltsgt. Ez a hall, ugyanakkor a feltmads is.

6.21 Mondd, n nem ltezem. Ott a hall van.

Mindig rdemes megjegyezni, azt hiszem, hogy amikor Maharaj azt mondta: n nem ltezem, azt ltalban gy rtette: n nem ltezem, csak ltezik. A nem ltez n fogalma helybe nem r lp be. mindig megmarad, s te vagy.
Jnius: Aspirnsnak lenni | 89

Szval, te mindig vagy, csak nem individulis szemlyknt, akinek tekintetted magad. Ezt a hamis egt fel kell adni, fel kell ldozni. Az tdik dlutn bhajanjnak kommentrjban Maharaj azt mondja: Az egt, ami semmi, ajnld fel Neki! s neked adja a valsgot!

6.22 Semmire nincs szksged, s semmit sem kell megszerezned.

Az igazsg valjban nagyon egyszer, annyira egyszer, hogy az elme tsiklik felette, valami bonyolultabbra s nehezebben elrhetre szmt. Az elme mindig az brenlti llapotra sszpontost, s mert a teremtje az brenlti llapotnak, termszetes, hogy ott keresi a valsgot. Az brenlti llapot azonban csak az egyik llapot, amely megjelenik s eltnik, mg az n mindig megmarad. Emiatt az elme soha nem tallhatja meg az nt. Vgs soron, az n keress egsz folyamatt egy lehetetlen feladatnak kell tekinteni, egy lomutazsnak, mert nem tallhatod meg azt, ami mr vagy. Ez nem valami megszerzsnek a krdse, s semmilyen klnleges dolgot nem szksges megrteni, a valsg a te sajt lted, a hrom llapot, az brenlt, lom, s mly alvs llapotai felett. A kvetkez vers a tizennegyedik szzadban Kasmrban lt szent Lalla Yogeshwaritl szrmazik: n, Lalla, krbejrtam a vilgot Ktsgbeesetten keresve a mindentt jelenlv Urat. Visszatrve a kalandjaimbl itt talltam t A testemben lve, az sajt otthonban.

6.23 Ellenrizd elmdet, s ha ezt szokss teszed, akkor rendben leszel.

Azt hiszem, nyilvnval, hogy nem nagyon rheted el a megrtst, ha megengeded, hogy az elme mindenfel kboroljon, s klnfle trkkket csinljon, akr egy majom. Egy ellenrizetlen elme vonzdik az egyik dologhoz, aztn megfeledkezik rla, mikor valami ms vonzza, majomknt hintzik a fkon, az egyik gat addig fogja, amg meg nem ragadja a msikat. Ezrt, bizonyos fegyelemre szksges nevelni az elmt, gy szokss vlik a helyes magatarts. Az elmnek meg kell tanulnia befel fordulni, s egyre inkbb az nre fkuszlni, ami a forrsa. Van egy trtnet egy emberrl, akinek a tehene mindig tjrt a szomszdos kertekbe, hogy ott zld fvet legeljen. Az ember friss zld fvet vitt az istllba, hogy rvegye a tehenet az ottmaradsra, hogy ne csatangolna mindig el. Minthogy a tehn megszokta, hogy minden nap tall friss fvet az istllban, abbahagyta, hogy tjrjon a kertekbe, tpllkot keresni. Vgl mr akkor sem ment el, amikor az istll ajtajt nyitva hagytk. Hasonlkppen van az elme,

90 | Jnius: Aspirnsnak lenni

amely befogadva a Mestertl a helyes idekat megnyugszik, s egyhegyv vlik.

6.24 Az ember nem szabad, hogy elhagyja a szobt, klnben nem jhet be.
A vilgi dolgok ismerete, s Isten ismerete sszefrhetetlenek. Mivel ez az emberi szlets egy kvnsg-fa (kalpataru), amit kapsz, az valjban egy krds, amit arrl teszel fel, hogy mi foglalja el a szvedet. A szv a szoba, amelyet ki kell rteni, mieltt belphetne. Szent Tukaram rta: Amikor elengedtl Minden elvrst Amikor semmi sem maradt Amit sajtodnak nevezel Bizonyos, hogy az r hv tged.

6.25 Ha elmdet akarod kvetni, akkor elveszted nmagad, s ez a legnagyobb vesztesg.

Az n mindig jelen van, kzelebb, mint brmi ms, de nem tudsz rla. Ezrt a mondjk a szentrsok s a blcsek, hogy az n-tudoms a cl. Az n-tudoms az elmn keresztl rkezik, de nem az elmbl. Az n csak befel fordul, s a forrst aktvan keres elmvel ismerhet meg. Kifel, a vilg dolgai fel irnyul elmvel soha nem tudod megtallni. A kifel fordul elme folyamatosan termeli a vgy-gondolatokat, pldul ezt akarom csinlni, azt akarom csinlni, vagy tletgondolatok, pldul ez az ember a j, amaz rossz. Akkor szenveded el a legnagyobb vesztesget, ha e gondolatokat kveted, nmagadnak tekintve azokat, s az egyedl megszabadtani kpes n-tudomssal ellenkez irnyba msz.

6.26 Ha nem veszed be a gygyszert, hogy tudna eltvozni a betegsg?

Ha tancsrt fordulsz valakihez, nyilvn felkszlsz r, hogy megfogadod a tancsot, amit nyjtanak? Msklnben, mi a krds? Hasonlan, amikor orvoshoz msz, lerod a tneteidet, majd gygyszert kapsz r, bizonyra nem teszed el a gygyszert egy fikba, hogy aztn elfelejtsd? Mindazonltal, e pldk nyilvnval logikja ellenre, az eg mindig kszen ll r, hogy egy spiritulis tant lba el ljn, krdseket tegyen fel s meghallgassa a vlaszokat, s aztn pont az ellenttt tegye annak, amit javasoltak neki. Vagy a vlasz megfelelsgt vonja ktsgbe, vagy valamilyen ms mdot tall, hogy azt eredmnytelenn tegye. Mindeme bizonytalankods megrzi a tudatlansg ftylt az n eltt.
Jnius: Aspirnsnak lenni | 91

6.27 Ha elfog a ktsg (pldul Mr hogy is lehetnk n Az?), akkor elveszted az erd.
Szilrd elhatrozsra van szksg. A guruba vetett hit s bizalom egyeslse rvn megtmadhatatlan kombincival brsz, amint ezt oly sok szent s blcs tanstotta az vszzadok sorn. J plda erre Sri Nisargadatta Maharaj. azt mondta: Gurum azt mondta, n vagyok a vgs valsg. Ez elegend volt szmomra. Hittem neki, s megsznt minden rdekldsem az irnt, ami nem n, s nem enym. A ktsgek olyanok, akr az ttorlaszok. Ezeket fel kell szmolni, hogy a fejlds tovbb folytatdhasson. Az idnknt felmerl ktsg csak abbl szrmazik, hogy az elme nem rt meg valamit, ami a megrts aktulis szintjn logikailag ellentmondsosnak tnik, pldul Hogyan lehetnk n, a korltozott individuum ugyanaz, mint Az, ami korltlan valsg alapjul szolgl minden dolognak?, amely ktsg feloldhat a Mester megkrdezsvel. Ms alkalommal lehet, hogy a ktsg mlyebb, s sokkal inkbb rzelmi jelleg, pldul Hogyan is remnykedhetnk n, az apr teremtmny, hogy valaha is akkora legyek, mint Az? Ez a fajta ktsg az nmagaddal szembeni ktsggel egyenrtk, s egy jval komolyabb akadly. Amint felismered, hogy ez a fajta hozzlls akadlyozza a fejldsedet, akkor mr a fele utat megtetted ahhoz, hogy foglalkozz vele, mert immr felsznre kerlt, nem rejtezik tbb. Aztn krdezd meg magadtl: Mi az, amit igazn akarok?, Teljes mrtkben elfogadom, amit a Mester mondott?, Hiszek abban, hogy felbredett szemlly vlhatok ebben az letben?, Szksgem van r, hogy az kegyelmt krjem?. szinte nvizsglattal mg a mlyen gykerez ktsgek is felszmolhatk.

6.28 Azrt vagy itt, hogy kilpj a tudatlansgnak e krbl.

A tudatlansg egy krt alkot, mert az eg hozza ltre, s tartja fenn, amely eg maga is a tudatlansg termke. Alapveten tudatlansgba szlettnk, mert, br mintha csecsemk lennnk, azonban az nben idznk, de nincs tudomsunk rla. Ksbb aztn, amikor az eg teljes rtk szemlyisgg fejldik, mg mindig nincs tudomsunk rla, radsul az n-nek a testtel val azonosulsa mg tovbb homlyostja. Ez az a kr teht, amiben vagyunk, amikor valamilyen ismeretlen okbl, valami bennnk hirtelen elkezdi krdezgetni: Ki vagyok n valjban?, s a keress elkezddik.

92 | Jnius: Aspirnsnak lenni

6.29 A tuds az eghoz tartozik. De ennek a tudsnak a megszerzse fontos lps, amin keresztl kell menned.
A tudatlansg krbl val kikerlshez elsknt tudsra van szksged, egy olyan valakitl szrmaz informcikra, aki mr szabadon, a krn kvl l. Tudnod kell, hogy van kit, s tudnod kell, mit kell tenned, hogy megtalld a kifel vezet utat. Termszetesen, az eg az, amely tveszi ezeket az j idekat az elejn, de csak azrt, mert fogalma sincs rla, hogy a vgn neki magnak meg kell halnia. Mire rjn, hogy ez a szerepe, mr tl ks.

6.30 Egyszeren meg kell szabadulnod a cselekvsg illzijtl, ami egy lenyomatknt van jelen az elmdben.
Az eg rgeszmsen azt gondolja, hogy csinl valamit. St, az eg egyik defincija az, hogy a cselekvsg rzse. Egyvalami tkletesen megfigyelhet azonban, hogy amint haladsz, s egyre kzelebb jutsz a vgs megrtshez, a cselekvsg rzse egyre jobban gyengl. A cselekvsg fogalma valjban egy megrgztt gondolkodsmd csupn. Amint abbahagyod, hogy cselekvknt jellemezd nmagadat, szabadabbnak fogod rezni magad. Elkezded ltni, hogy csinl mindent szmodra, s hogy neked annyit kell csupn tenned, hogy elfogadod azt, gy a dolgok gy tudnak kibontakozni, ahogyan azoknak kell. Akkor az eg tevkenysge tbb mr nem fog annyira zavarni, s elkezdesz a fnyben jrni, a stt helyett.

Jnius: Aspirnsnak lenni | 93

7
7. fejezet Jlius: A Mester munkja
7.1 Ne a Mester ldst krd. Lgy , ez az ldsa.
Szent Tukaram egyik versben azt mondja, hogy a valdi prasad a valsg elfogadsa. Hasonlkppen, a Mestertl kapott igazi lds az a tudat, hogy te vagy, az n. Ez a tuds nem kznsges tuds, mert hatalommal br, hogy talaktsa az elmt, amely hallgatja. Akr a vilgt kmfor, amely lngra kap, g egy darabig, aztn teljesen eltnik, gy a tudat, amely befogadva a Mester ldst, nem-tudatt vlik. A folyamat sorn, az eg hamis fogalma megsemmisl, az n visszaolvad az forrsba, s megvalsul az n egysge.

7.2 Soha semmit ne krj a Mestertl (az anya tudja, hogy a gyermeknek mikor van tejre szksge).
Az anya gondoskodik a gyermek szksgleteirl. Ez egy termszetes magatarts. A gyermeknek nem kell megkrdeznie anyjt, hogy meg fogsz etetni engem, vagy sem? Az etets csak megtrtnik; a gyermek kszen ll az etetsre, s az anya megeteti t. Ugyangy, amikor a megrts, st, akr az nfelismers esedkess vlik, az csak megtrtnik, teljesen termszetes mdon. Valban nem kell krni semmit, mert aminek meg kell trtnnie, biztosan meg fog trtnni a megfelel idben. Msfell, ha valami nem esedkes, hogy megtrtnjen, az nem is fog megtrtnni. Mg a Mester sem adhat neked olyat, amire mg nem llsz kszen. Mivel nem ismerik ezt a trvnyt, sokan vannak, akik eljnnek a Mesterhez, s azt mondjk: Add meg szmomra a kegyelmedet, krlek, illetve add rem ldsodat, hogy eljuthassak az n-felismersre.

7.3 Lgy mindig az ton, Mestered megmutatja neked, s te egy leszel vele.
Mindaddig, amg megksrled megcsinlni, amit a mester mond, tapasztalni fogod magadban az lds termszetes ramlst. Vlaszokat fogsz tallni a krdsekre, amelyek felmerlnek benned, s egyre inkbb megelgedett leszel. Msfell, ha csak annyit mondasz, hogy elfogadod, amit mond, de nem
94 | Jlius: A Mester munkja

gyakorlod azt, nem fogsz harmniba kerlni sem vele, sem nmagaddal. Az emberi test s elme egy kvnsg-fa (kalpataru), s pontosan gy jelenti meg a dolgokat, ahogyan elkpzeled azokat. Ha hiszel a Mesterben, s kveted az ltala mutatott utat, akkor azz vlhatsz, ami . Ha nem hiszed, hogy lehetsges, akkor ez nem fog bekvetkezni.

7.4 Ne tekintsd Mesteredet htkznapi embernek.

A mester olyan, mint egy makultlanul tiszta, tkletesen csiszolt tkr. Amikor msz, s lelsz a lbaihoz, hatalmas bkt rzel, s kezdetben azt gondolhatod: Micsoda bke sugrzik ebbl az emberbl! Valjban nincs sugrzs, nincs mozgs. A te sajt bkd az, amit tapasztalsz; az n bkjt. A Mester csupn n, nincs jelen htkznapi ember aki elhomlyostan a ltet, a tudatossgot s a valsg teljessgt. Te is csupn n vagy, s amg el tudsz feledkezni a sajt "htkznapi ember"-sgedrl, ugyanazt a ltet, tudatossgot, s teljessget tapasztalod az jelenltben is.

7.5 A legfontosabb kezdetben az a gondolat, hogy az n Mesterem, s amit mond az helyes.

Senki sem tudja megmondani, hogy egyes emberek mirt tallkoznak Mesterrel, s fogadjk el t, msok pedig mirt nem. Egyesek azt mondjk, ez az elz letekben szerzett j karmnak ksznhet, msok szerint ez csak j szerencse. Nem tudom, de azt tudom, hogy nem kis dolog, ha valaki igaz fia a gurunak (guruputra). Ha egyszer azt mondtad: az n mesterem, akkor elhagyhatod t egy bizonyos ponton, de soha nem fog tged elhagyni. A problma, ami a Mesterhez visz, a tudatlansg problmja. Nem tudod, hogy mi az igazsg, vagy, hogy ki is vagy valjban, de van egy csom felhalmozott ided, ami alapjn gy gondolod, hogy tallhatsz valamit. Az els lehetsg szmodra, hogy amikor tallkozol a Mesterrel, flre teszel minden zavaros idet, s elfogadod, hogy amit mond, az helyes. Ez az els lps azonnal sokkal egyszerbb teszi a dolgokat, s te szabadabb vlsz, mint eltte voltl.

7.6 Legyen a Mesterbe vetett hited teljes, s ksbb nem lesz szksg hitre.
A Mesterbe vetett valdi hit nem vak hitet jelent, hogy minden szavt elfogadod, szemlyes tapasztalat nlkl. Azt viszont jelenti, hogy ne ktelkedj benne. Fogadd el, amit mond, mint aminek a helyessge a te sajt megbizonyosodsodtl fgg. Ha a Mester azt mondja, pldul, hogy te vagy akkor tudod, hogy ennek mg akkor is igaznak kell lennie, ha nem abban a
Jlius: A Mester munkja | 95

pillanatban nem rzed gy, hogy mindennapi tapasztalataiddal megegyezne. Fogadd el helyesnek, majd annak igazsgt fedezd fel sajt magad. Mindent nmagadnak kell megtapasztalnod. Az utn hitre nincs szksg tbb, mert minden igazsgot kzvetlenl te magad rtettl meg.

7.7 Tartsd meg kapcsolatot azzal, amit a tant mond. Azzal tarts meg kapcsolatot!
Maharaj analgiaknt szokta alkalmazni a ltusz levelet, amely a vzen szik, de nem szvja magba a vizet. Itt azonban azt mondja, hogy tartsd meg a kapcsolatot azzal, amit a tant mond. Mindig azonosulni akarsz valamivel, mirt nem azonosulsz ht a Mester tantsval? Ha hagyod, hogy mlyen megrintsenek a gondolatai, akkor azok a rszedd vlnak. Mondd: Gondolataimat a lbad el helyezem. Most a te gondolataid az n gondolataim.

7.8 Az elmdd vltl, gy a Mester az elmdet vltoztatja meg.

Valjban nincs te, csak ez a gondolat van jelen, s ez vlt meggyzdss. Az individulis ltezsbe vetett hit szles krben jelen van. Azz vltl, gy az elme lett kell lned, annak sszes feszltsgvel s szorongsval. A gurutantvny viszony egy olyan a megszabadtsi vonal, amely vezredekkel ezeltt keletkezett. Akkor mkdik, ha a tant valdi, s ha a tantvny kszen ll, s hajland lemondani elmjrl, ami gy megvltozhat a guru tantsa ltal. A Mester elmondja neked az igazsgot, s tovbb mondja neked az igazsgot, szz klnfle mdon. Nem varzstsre vltoztatja meg az elmdet, egy pillants, vagy rints rvn. Ilyen tapasztalatok elfordulhatnak, de csupn tmenetileg. A maradand vltozs attl fgg, kpes vagy-e elfogadni s megrteni, amit a Mester mond.

7.9 A Mester ad ert e gondolatoknak, hogy menned, s ltnod kelljen t.

A tantvny trekvse a Mester jelenltben letre kel. A mester szavai rezonlnak tantvny elmjben, s az elme felersti a meggyzdst, hogy a tants helyes. A tantvny tudatban van annak, hogy a Mester nlkl a megrts nem volna lehetsges. Ez a szeretet-kapcsolat. Azok, akik ilyen szeretet-kapcsolatba kerlnek a Mesterrel, a legszerencssebb emberek. Jnaneshwar az Amritanubhav msodik fejezett guruja, Nivritti irnti tiszteletadsnak szenteli. A fejezet sok szp verset s kpet tartalmaz. Ezek kzl az egyik: Guru rangjra emelkedett
96 | Jlius: A Mester munkja

Mellzvn a rangot. Vagyona kpessge Mellyel megszabadt minket a nem lteztl.

7.10 Kaptl egy testet, s az eg mindig ellenkezik Mester tantsval.

Az Aligarhban, szak-Indiban a tizenkilencedik szzadban lt klt, Sri Dadaji Maharaj rta: Hamis a szeretete nnek, Gazdagsgnak, hatalomnak, De a guru szeretete Igaz szeretet. Itt vagy, hogy megtalld gurudat, s rtallva elfogadd t, Hogy eggy vlj vele. Jobb abbahagynod a lgzst, Mint elhagynod a gurut. A test-elme mindig vilgi dolgok fel megy. Ezt mindenki tudja. Az eg az individualits illzijnak a megtestestje. A Mester irnti szeretetnek oly nagy a hatalma, hogy kpes elpuszttani az t, egszen annak gykerig. Lehetv teszi, hogy elfogadd a Mester tantst, s megrtst. E hatalom nlkl az eg nem fog eltnni.

7.11 Akr veled van a Mester, akr nincs, a bel vetett hited ltal a megfelel szintre kerlsz, s akkor a helyes dolgot teszed.
A helyesen cselekedni nem egy szfordulat csupn. Elengedhetetlen, hogy helyesen cselekedj, s elkerld a rossz dolgokat, ha felbredett akarsz vlni. Mikor a Mesterbe vetett hited teljes, gy rzed, hogy a helyes dolgokat teszed. Aztn eszedbe jut az pldja, s olyan szeretnl lenni, mint , abban az rtelemben, hogy azt akarod rtkelni, amit rtkel. A jval s rosszal kapcsolatos rtelmezsed is tle szrmazik. Akaratodat tmenetileg tengeded szmra, amg megragadja, s megvalstja valdi termszetedet. Miutn ez megtrtnt, bzhatsz magadban, mert mr semmi klnbsg nincs tekzted s kztte.

Jlius: A Mester munkja | 97

7.12 A hangszr csak mondja. Nem rdekli, hogy az emberek halljk-e, vagy sem.
Az eg nem szeret ilyen s ehhez hasonl kijelentseket hallani, mert jobban szereti azt kpzelni, hogy a Mester valami klnlegeset rez irnta, mint individuum irnt. Termszetesen ez nem lehetsges. A mester nem ismer el individuumokat. Nem favorizl, hanem mindvgig kiegyenslyozottan beszl. Az a feladata, hogy igazat mondjon, s megmutassa az utat azoknak, akik krik. Tudja, hogy akik kszek a hallsra, azok hallani fognak, s, hogy akik kszek lemondani, meg fogjk azt tenni. Kabir rta: , Kabir, egy igaz hallgatt keresek, Aki, mint a szarvas, meghallva a vadsz krtjt, Teljesen lemond nmagrl a javra. A Guru mindenkit szeret, de aki a Gurut szereti s szolglja t jjel-nappal, lesz az ze a tudatos halhatatlansg viznek.

7.13 , a Mester, egyltaln nincs ott.

Aki tallkozott Maharajal, s lt a lbainl, rzi az emlkeit. Termszetesen, ezek az emlkek nem valsak; a fnykpfelvtelek nem rktik meg a vals szemlyt. Akrmit gondolsz, vagy rzel, a Mester benned van. Ez minden trgyra igaz, a vilgon. Nem ismerheted azt, az sajt valjban, te csak a te sajt tapasztalatodat ismered. A tuds a trgyak szubsztancija; ha nincs tuds, nincs trgy. Teht, amikor az eltted l Maharajot nzed, a te sajt, rla alkotott kpedet ltod. maga, trgyknt, nincs ott. Tulajdonkppen, a Mester jelenltnek hatkonysga abban ll, hogy megrzed ltala a te sajt bels bkdet s rmdet, ami azon a tnyen mlik, hogy nincs ott. A Mester tltsz, mint a tr, s egyszeren a te sajt tressgedet tkrzi vissza.

7.14 Az egyetlen dolog, amit a Mester csinl, hogy megadja a valdi rtkt annak a benned lv ernek, amire nem figyelsz.
A Mesternek nem az a szerepe, hogy semmibl valamit csinljon. Nem az rdekli, hogy adjon szmodra nhny gyakorlatot, amellyel vgl megszerzel valamit. csupn rmutat arra, ami mr ott van. A guru a sttsg eloszlatja. Elmondja neked, hogy te mr a valsg vagy. Te mr Az vagy, csak meg kell megszabadulnod attl a hamis felttelezstl, hogy nem vagy megvalsult. Az n hatalma: lt, tudatossg, teljessg (sat-chit-ananda), a te sajt termszeted. Soha egy pillanatra sem mondhatod, hogy nem vagy. Ez azt jelenti, hogy mr
98 | Jlius: A Mester munkja

megvalstottad az nt. A problma az, hogy nem fordtasz figyelmet erre a tnyre. A mester teht egyenesen erre a pontra irnyt.

7.15 Engedelmeskedj a Mesternek. Mirt aggdnl az illzi miatt?

tadva Gurumnak elmmet Megtiszttottam, s most az tltsz. Kabir e versben azt az alapvet vltozst rja le, amely a guru-tantvny kapcsolatban zajlik. Az elmt tudatlansg lepi be, akr tkrt a por. E tudatlansgot kell eltvoltani. Ez akkor trtnik meg, amikor a tantvny tadja elmjt a Mesternek, felvltva a rgi idekat s felttelezseket a Mester tantsa ltal nyjtott j megrtssel. Az elme a helyes idek megrtsvel elcsendesl, s kpess vlik az n tiszta tkrzsre. tltszv vlik a valsg szmra. Ekkor az n erfeszts nlkl ismert, mivel az n llandan, folyamatosan ragyog, akr a nap, amely a tkrkpt mindig azonnal megjelenti, minden csendes s tiszta vzben.

7.16 A Mester mutateszkz csupn. Elksr az ajtig, ezzel a szerepe befejezdik. nem marad ott.
Ha olvastl mr szentekhez s blcsekhez intzett krdseket s krseket, gyakran fedezhetted fel a felttelezst, hogy a Mester megrtst, vagy akr nfelismerst kpes adni a tantvnynak. Hogyan lenne ez lehetsges? Mg ha lenne is a Mesternek ilyen hatalma, hogyan lehetne fenntartani a megvalstst, ha az aspirns elmje nincs megfelelen elksztve? A legjobb esetben is, csak egy kis zeltrl lehetne sz. A mester mindent el tud mondani neked, amit tudnod kell, megadva szmodra a helyes cmet. Krdseidre adott vlaszai minden ktsget eloszlatnak, egszen az ajtig ksrve. Aztn az szerepe vget r. Rajtad mlik, hogy megtedd az utols lps, hogy belpj a hzba, s birtokba vedd azt.

7.17 A Mester azt mondja, az egsz vilg gy mkdik, gyere t az n oldalamra.

A Mester tnyjtja a meghvt, hogy lj vele egytt lland bkben s boldogsgban. A guru irnti szereteted megknnyti, hogy feladd, amit fel kell adnod. Hiszel benne, s rzed: sohasem hazudna nekem. A vilg egy lom, amely tart egy darabig, majd megsznik. A kielgtetlensgnek s a vgynak ez a

Jlius: A Mester munkja | 99

kereke jelenti a tudatlansgnak a krt. Valban olyan nehz ennek az elengedse? Kabir azt rta errl: Feladni minden elvrst a vilgtl kaphat nyeresg irnt, Lenni, mint aki meghalt, lni csak azrt, hogy a Gurut s a jgt szolgld. Ekkor Isten utnad szalad, mondvn: ", Kabir, vrj, n is jvk!"

7.18 Nincs sem tantvny, sem Mester a vgs megrtsben.

A vgs megrts annak a megrtst jelenti, nincs mit megrteni. A vilg spontn megjelens. Aki szleli azt, benne foglaltatik, mint lomban annak szereplje. Valjban, nincs Mester, nincs tantvny, nincs tants, s nincs megvalsts. Mindez az lomban trtnik. A vgs megrts azt jelenti, hogy kiszabadulni a szlets s jjszlets ciklusbl: a jelenlegi lom folytatdik a szmra megszabott ideig, s aztn vge. Omar Khajjm hres ngysoros versszaka Rubaiyat cm versbl: Volt egy ajt, amelyhez nem talltam kulcsot: Volt egy ftyol, amit korbban nem lttam: Kicsit beszlgettnk n meg te gy ltszott aztn nincs tbb te meg n.

7.19 A mester tudja, hogy semmit nem csinl. A benne lv hatalom az, ami cselekszi a dolgokat.
Ki a cselekv? Maharaj mindig azt mondta: n nem ltezem! Ezt sz szerint rtette. A szemly, akit akkor ltunk, amikor r nznk, a mi koncepcink csupn. Van egy isteni, szemlytelen hatalom, amely mindeme lom-leteket alaktja, gy jelentve meg azokat, ahogyan azok megjelennek. Ezt az egyetemes trvnyek alapjn teszi, a mltbeli tevkenysgek sszessgnek az eredmnyekppen. A Mester lete ugyancsak egyszeren a korbbi tevkenysgek hatsra olyan, amilyen. A klnbsg az, hogy a Mester tudja, hogy a hatalom tesz mindent, mg a tudatlan szemly tovbbra is gy vli, hogy a cselekvsek vgrehajtja.

7.20 Megkaptad a Mester irnti tiszteletet az elme rvn, s tartsd fenn e tiszteletet, mindig.
Amikor elszr tallkozol a Mesterrel, lehet, hogy hatalmas bkt rzel. Msknt rzel, s ez ksztet r, hogy odafigyelj arra, amit mond. A tisztelet a Mester irnt akkor jn ltre az elmdben, amikor elkezded magad megrteni, hogy amit mond az helyes. Ez mg tovbb nvekszik, amikor a krdseire adott vlaszai nyomn

100 | Jlius: A Mester munkja

a ktelyeid megsemmislnek. Attl kezdve rajtad mlik, hogy fenntartod-e tiszteletet, hogy tovbbra is elfogadod s megrted-e a tantst. Manapsg akkora a vlasztk, oly sok a rendelkezsre ll knyv s tant, hogy a Mester nagyon knnyen tekinthet egynek a sok kzl. Az a fajta gurudmping, ami ma nyugaton jellemz, mg egy vszzaddal ezeltt is elkpzelhetetlen lett volna. A guru irnti tisztelet addig volt termszetes, amg nagyon nehz volt akr egyet is tallni. A vgn az a nagyon szerencss aspirns, aki mly tiszteltet rez Mestere irnt. Sokkal nagyobb a valsznsge, hogy vizet tall a keres, ha egy helyen, egyetlen mly kutat s, mint ha tbb klnbz helyen, sekly kutakat sna.

7.21 A tudatlansg miatt mondod, hogy n vagyok a Mester, s te vagy az aspirns, de valjban te a valsg vagy!
Mindaddig, amg az nt sszetveszted a testtel, hajlamos vagy azt hinni, hogy a Mester is test. Egy dologban azonban biztos lehetsz, hogy a Mester nem szlel semmilyen klnbsget a te lnyegi ltezsed s az v kztt. Tudja, hogy az n az egyetlen valsg, s hogy te Az vagy, pp gy, ahogy . Mindketten ugyanannak az cennak a hullmai vagytok. Az aspirns, aki mg mindig szleli a kettssget, odaads rvn eltvolthatja a ltszlagos tvolsgot. Kabir ezt rja: Gurum Benreszben van, n a tengerparton, De Isten tudja, hogy a guru nem hinyzik a szvembl Mg egy pillanatra sem.

7.22: Amikor egy szent meghal, nem aggdik, mert nem ltezik, s nem viszi ezeket (j s rossz) magval.
Amikor mlyen alszol, teljes boldogsgban pihensz, elfelejtkezve a vilgrl. A bajok csak akkor trnek vissza, amikor az eg ismt jelen van, amikor reggel felbredsz. A Mester nem aggdik a hall miatt, mert akrmi is van benne, ami meg tud halni, az mr halott. Tudja, hogy a hall olyan, akr a mly alvs. Szmra ez lesz a vgs pihens, oly sok szlets, a tudatlansg oly sok kre vltakozsa utn. Mindenki szvesen tr aludni a nap vgn, a knyelmesen vetett gyba, hogy lvezze azt! A halltl ugyangy nem kell rettegni. Az eg fli a hallt, mert tudja, hogy a gondolatok nem maradnak fenn mly alvsban, s hogy maga csak egy gondolat. Az eg raktroz el j s rossz tleteket, s kt ki vgyaknl, amelyek kielgtetlenek maradnak. Ezek a vgyak a vetmagjai egy msik vilgnak.

Jlius: A Mester munkja | 101

7.23 A Mester gy jtszik a fogalmakkal, mint ahogy a gyermek jtszik a jtkokkal.

Maharaj a beszdeit gyakran fszerezte humorral. Mikzben beszlt, az rmnek s a jtkossgnak valamifle rejtett ramlst lehetett rezni, ami nagyon fertz volt. Gyakran elfordult, hogy aki a szobban volt, mindenki azon nevetett, amit mondott. Azrt a jtkossg hasznlom, mert nem tudom jobban lerni az rzst annak a knnyedsgnek, amivel rendelkezett. Olyan rzs volt, mint amit egy kis gyermek krl rzel, aki gondtalanul jtszik a vilgban. A fogalmak olyanok, mint az pt jtk kocki. Szrakoztat dolog, hogy sszerakva ket mindenfle ptmnyeket ptesz bellk, s aztn elfelejtkezel rluk, s valami jat csinlsz.

7.24 A Mester megmutatja, hogyan kell a vgre jrni, hogyan kell a teormt megoldani, de neked magadnak kell azt megoldani.
Az egy csodlatos dolog, ha tantd van, mert tudod, hogy lehet krdezni. Az iskolban a tanr elmagyarz valamit a tblnl, majd azt mondja: Most mr csinld te, de ha elakadsz, csak a kezedet kell felemelned, s segtsget kapsz. A vgn neked magadnak kell megoldanod a problmt el kell kapnod a megrts pillanatt, ami csak a sajt erfesztseid rvn jhet el de eddig a pontig sok segtsget kaphatsz. Ha a tanr az osztlyteremben a vllad fltt thajolva megoldan szmodra a feladatot, az nem jrna szmodra semmifle haszonnal, mert nem rtend meg a megoldst, s nem tudnd azt megismtelni. Krdezni teht j, de neked egyedl kell eljutni a vgs megrtsig.

7.25 A tuds s a gondolat a legnagyobb tudatlansg, s ezt csak a Mester tudja neked elmondani.
Melyik n akarja megismerni a valsgot? Kpes-e ltni a kp a kpernyt? Ha egy olyan tantval tallkozol, aki azt mondja magrl, hogy n megvilgosodott vagyok", vagy rlad, hogy te tudatlan vagy, meneklj elle, amilyen gyorsan csak tudsz! Csak a valdi Mester fogja neked elmondani, hogy az n-gondolat a gykere az illzinak s a boldogtalansgnak. Ezrt llandan r fog mutatni a tnyre, hogy ami te vagy az a valsg, ami meghaladja a tudst, meghaladja az n-nek, mint individuumnak a fogalmt. El fogja neked mondani, hogy semmi klnbsg Mester s tantvny kztt, azt kivve, hogy a tantvny ahhoz a hamis hiedelemhez ragaszkodik, hogy tudatlan. A Mester nem akar elrni semmit, s nem fog tenni hamis greteket, s nem fog knlni semmilyen garancit.

102 | Jlius: A Mester munkja

7.26 A mester egyre nagyobb s nagyobb tesz tged. Te vagy minden. Majd megvilgosodottnak rzed magad, rmt rzel.
A vgs megrts tjn klnfle tapasztalatokat szerezhetsz az tmeneti felbredsrl s megvilgosodsrl. Ezek rkig, napokig, vagy hetekig tarthatnak. Maharaj itt ezt a fajta tapasztalatot rja le. Annyira kiterjedtnek rzed magad, hogy gy rzed, mindent magadban foglalsz, te vagy a vilg teremtje, mlysges rmt s bkt rzel. Egy ilyen lmny, mint ez, termszetesen nagyon j jele annak, hogy haladsz. Tekintheted ldsnak, ami a Mestertl (aki bensdben van) jn. Ez azonban csak egy tapasztalat, s mivel tapasztalat, idleges. Egy mlysges spiritulis lmny knnyen sszetveszthet a megvalsulssal.

7.27 Akkor a Mester azt mondja, nem rtetted meg. Semmi nem igaz.
Egy mlysges spiritulis lmny sorn az eg tmenetileg megsemmislhet, de mg mindig ott van a httrben. Ha gy rzed pldul, hogy n vagyok a vilg teremtje, boldogsgot tapasztalok, s gy tovbb. Egy id utn, a tapasztalatok halvnyulni kezdenek, s te aggodalmaskodni kezdesz, hogy el fogod veszteni azt az llapotot. Ez nagyon fjdalmas lehet, mert az eg szempontjbl valami nagyon is kvnatos megy veszendbe. A kettssg vilgban, ami felmegy, annak le is kell jnnie. A Mester el fogja mondani neked, hogy megrtsed mg nem teljes. A valsg, az n, nem fgg semmifle tapasztalattl. Semmilyen tapasztalat nem lehet igaz, mivel megjelenik s eltnik. Te mindig az n maradsz.

7.28 Visszakapod a pnztrcdat, de az mr a tid volt.

Maharaj azt szokta mondani, hogy az n-tudoms elnyerse olyan, mint megtallni a pnztrcdat, amit elvesztettl. Nem nyersz semmi olyat, ami nem volt mr a tid. Valjban ez az Advaita Vedanta kzponti krdse. Ha az ntudoms nem olyan valami, amivel mr eleve rendelkezel, akkor egy olyan objektumnak kell lennie, amelynek egy bizonyos ponton meg kell szletnie. Ha megszlethet, akkor ismt ki is lphet a ltezsbl, ami azt jelenti, hogy idleges, s gy nem rdemes trekedni r. Ennl fogva, te mr rendelkezel az ntudomssal. Az egyetlen akadly az a meggyzds, hogy n em rendelkezel vele. A mesternek az a munkja, hogy ezt a tudatlansgot eltvoltsa.

Jlius: A Mester munkja | 103

7.29 Tled fgg, hogy mennyire fogadod el. Fogadd el a helyes mdon, s akkor bcst fogsz mondani a Mesternek.
A kpessg, hogy elfogadd, amit a Mester mond, egy er. Minden tantvny az elfogads ms-ms erejvel jn a Mesterhez. Ez pontosan olyan, mint az rettsg fokai. Senki nem tudja megmondani, hogy mirt van gy. A Mester hajland r, hogy tantst jra s jra megismtelje, teszi ezt azon tantvnyok javra, akiknek az ereje fejldsben van. A tbbieknek csak nhnyszor kell meghallgatniuk, s kpess vlnak befogadni azt, a helyes mdon. A bels rsi folyamat utols fzisaiban a tantvny elrkezik annak megrtshez, hogy nem elklnlt a Mestertl, s hogy a Mester az sajt nje. A vgs megrtsben az n Magba olvasztja a tantvny elklnlt n-jt, s az n-keress folyamata vget r. Amint a gymlcs megrik, leesik a frl, s ha egyszer leesett, nem mehet vissza. A tantvnynak nincs tbb szksge a Mester tantsra, s a Vedanta hagyomnyra, aktv sztnzst kap arra, hogy elhagyja a Mester jelenltt. Ez azrt van, mert egy nagyobb fa rnykban nvekv fa nem fogja fejleszteni a sajt erejt. Ki kell mennie a napstsbe, s az esbe, s ki kell bocstania a sajt gykereit, s gait. Teht a tantvny bcst vesz a Mestertl, de akrmilyen messzire megy, soha nem felejti el azt, aki a tuds ajndkt adta.

7.30 Minden csak bubork az cenon. A Mester megrts rvn segt sszetrni a buborkodat, ennyi az egsz.
Az eg egy bubork az n cenjn. Annyira kicsi, oly trkeny. Feltnik, csak hogy egy pillanat alatt eltnjn, nincs is sajt anyaga. Semmi ms, mint vz, s mgis elklnti azt a kis rszt a hatalmas cennak, s gy rezteti, hogy egyedl van, s elklnl a tbbitl. Az eg csak jelen van, gy sszetrhet, s az n jra egy lehet. Ez a Mester munkja. segt sszetrni az eg buborkjt, ami semmi, de az ntl klnllnak tnik. Akkor tudatosan visszatrsz ahhoz, ami mindig is voltl, s beleolvadsz a ltezs vgtelen cenjnak mly bkjbe.

7.31 Ha a valsgot akarod, vgy, amennyit csak akarsz, de ha semmit sem akarsz, akkor mr nincs mit adnom szmodra.
Ez a mondat j sszefoglalsa a Mester munkjnak. A mester egy mutat a valsgra, ami te magad vagy. Arra hasznlhatod a tantst, hogy megszntesd az nmagadrl alkotott rossz ideidat, hogy a valsgra sszpontosts, s vgl, hogy felismerd az nt, ami mr vagy. A Mester megknnyti a felfedezs egsz csodlatos folyamatt, de ennek a folyamatnak vgbe kell mennie benned. El kell rned, s meg kell ragadnod, amit knl, nmagadnak kell ellenrizned azt
104 | Jlius: A Mester munkja

meditcival s elmlkedssel, s sajt megrtsedd kell tenned, gy, hogy az teljesen megvltoztasson tged. gy tnik, ez az, ahogyan az ton haladsz. A vgn felis mered azonban, hogy a Mester mindvgig benned volt, Maga fel hzva, s ugyanakkor fizikai formban is megjelent, hogy tantson, s btortson tged. Kabir utols verse: Amikor tudatban voltam individulis ltezsemnek, A Guru szeretete hinyzott bellem. Amikor a guru szeretete eltlttte a szvem, Kisebb nem kiszorult. , Kabir, ez az t tl keskeny kt utaz szmra.

Jlius: A Mester munkja | 105

8
8. fejezet Augusztus: Kegyelem s megrts
8.1 Amit a Mester mond, fogadd el, mert Az a kegyelem.
Amikor keres vagy, akkor egy olyan er knyszert, amely fltt nem tudsz ellenrzst gyakorolni. Nincs ms vlasztsod, csak az n keress, mert semmi ms nem elgt ki. Tudatban vagy ennek az ernek, s iddet ms olyan kereskkel akarod tlteni, akik szintn a tudatban vannak. Ezt az ert nevezik gy, hogy kegyelem. Ez valjban a tiszta tudatossg isteni ereje, amely nem elklnlt Brahmantl. A kegyelem Isten. Mindenkit s mindent ugyanazon hatalom elevent meg, csak vannak, akik inkbb tudatban vannak, mint msok. A kpessg, hogy elfogadod, amit a Mester mond, azt mutatja, hogy az elme egyre tlthatbb s egyre kevsb ll ellent a kegyelem irnt.

8.2 Semmi nem kell tenni, csak megrtsre van szksg.

Ha megnzel egy indiai templomtornyot, vagy egy katedrlis tornyt, szreveheted, hogy lpcszetes felpts, az alapjnl szlesebb, s a legfels pontja fel elvkonyodik. A megrts is ilyen, az elejn szmos, gyakran ellentmondsos gondolatot foglal magban, de a vgn az egyetlen valsgra fkuszl. A vgs megrts az n-tudoms, amely tudst magban foglal. Az n-tudoms elrse rdekben a cselekvs s a cselekvsg fogalmt hatlyon kvl kell helyezni. A megrts az ltal jn el hozzd, hogy tadod magad a kegyelem erejnek, ami benned mkdik. 8.3 Fogadd el, amit a Mester mond, s mindig nyugalomban leszel. Az n-tudoms fel vezet t az egyre ersd bke s harmnia tja. Az ellentmondsok szmzetnek, amint figyelmedet a Mester tantsban foglalt igazsgok megrtsre sszpontostod. gy rzed, ahogy megnyitod r nmagad, egyre tbb kegyelemben rszeslsz. A kegyelem mindig jelen van. Sri Ramakrishna szavait idzve, a kegyelem szele mindig fj, neked csak ki kell bontanod a vitorlt.

106 | Augusztus: Kegyelem s megrts

8.4 Ha a replgp ksik, mondd, hogy ez az n vlasztsom, az n rdekem.

A nvekv ntads, vagy isteni kegyelemre val megnyls egyik kvetkezmnye az, hogy kevesebbet aggdsz, hogy mi trtnik, vagy mi fog trtnni. Egy intuitv felismers van jelen, hogy ami trtnik, annak meg kellett trtnnie, s hogy tged semmifle srelem nem fog rni. E gondolkodsmdnak megfelelen, amikor a repltren tartzkodsz, s a gp ksik, azt mondod: rlk neki, nagyon j, hogy gy trtnt. Ne llj ellen, akrmi trtnik, csak fogadd el azt. A felbredett szemly, aki egynek tudja magt az isteni ervel, szintn gy beszl: Ez az n vlasztsom, az n rdekem. A felbredett szemlynek nincs szemlyes akarata vagy vgya, s gy ami trtnik, minden az n vlasztsom, brmi is legyen az.

8.5 Vgy mindent magadra. Ne hibztass msokat.

Ha felbosszant valaki, akkor te vagy a vesztes, mert elveszted elmd nyugalmt. Lehet, hogy indokoltnak rezed, de dhd kifejezsvel az eg vilgnzetnek adod be a derekad, amelyben mindent annak knyelme rdekben kell elrendezni. Jobb, ha inkbb szemrehnyst teszel magadnak, mondvn: valami olyat kvettem el, ami helytelen, s tartsd meg az elmd nyugalmt. Az eg soha nem fogadja el gy a dolgokat, ahogyan azok vannak, mert nem lenne r lehetsge, hogy teljestse a vgyt, ami letben tartja. A harag, s a msok hibztatsa ezrt a legszoksosabb negatv rzelmek, amelyek az eg letben tartst segtik.

8.6 Jtszd a szereped, semmi baj, de rtsd meg, hogy n nem ez vagyok. n vagyok.
A felbredett szemly vilggal kapcsolatos ltsmdjrl szl monds egyfajta utastss vlik az aspirns szmra. Maharaj gyakran beszlt ezen a mdon. Ez a monds egy plda. A felbredett szemly ktsget kizran tudja, hogy n vagyok. Az aspirns szmra adott utasts: rtsd meg, hogy te vagy. A Mester gondolkodsmdjnak elfogadsval, az aspirns belen ebbe a megrtsbe. Ebben az esetben a Mester tudja, hogy egy szerepet jtszik, s hogy a jtk mr meg van rva. Mirt kellene nyugtalankodnia miatta? Eljtssza a szerept, de tudja, hogy nem tesz semmilyen klnbsget azrt, hogy aggdjon, vagy, hogy elkpzelje, hogy a kimenetel megvltoztathat. Ezrt ezt a hozzllst ajnlja, hogy az aspirns elmjt megnyugtassa.

Augusztus: Kegyelem s megrts | 107

8.7 Fogadd el, ami trtnik. Ne harcolj az ellen, ami jn. Ezen a mdon az eg szerte fog foszlani.
Az elme nyugodtsga s tisztasga fontos elfelttelei az n-tudomsnak. Az elme knnyen felizgathat azzal, ha a dolgokat msoknak akarod, mint amik. Fogadd el, ami trtnik, ez egy hathats eszkz az eg gyengtsre. Az elfogadsa kegyelem ltal trtnik. Az egyik mdszer, ahogyan az eg letben tartja nmagt, hogy megprblja folyamatosan rvetteni a vgyait arra, ami spontn trtnik. Egy rgi vers tallan rja le a szitucit: Az ember rendszerint bolond. Ha meleg van, hideget akar. Ha hideg van, meleget akar. Mindig olyat akar, ami nincs.

8.8 Felejts el minden korltozst, s lgy , a valsg.

Te mr vagy, gyhogy, ha nem rzed, hogy gy lenne, arrl az elme bizonyos hamis fogalmai tehetnek. Erfesztseid mindig irnyuljanak a hamistl val megszabadulsra. Soha nincs arra szksg, hogy azz vlj, ami mr vagy. A hamis fogalmak, mint pldul n a test vagyok, s a ktsgek, mint pldul hogyan lehetnk n ?, azok a felesleges korltozsok, amelyekre Maharaj azt mondja, felejtsd el ket. Ezek olyanok, akr a porrteg az elme tiszta vznek a felletn, amelynek valdi termszete a tiszta tudatossg. Tvoltsd el a port, s az n tisztn fog tkrzdni, s korltozatlan lnyknt lesz tapasztalhat.

8.9 Dntsd le elmd falait, s te leszel az g.

Te mr a mindent that tiszta tuds vagy. A hatrok s felosztsok kpzeletbeliek csupn. A tr mindentt ugyanaz. Lehet egy szoba belsejben, vagy egy kors belsejben, mgis ugyanaz a tr. A ltszlagos klnbsg az elmben van csupn. A testtel val azonosuls miatt elklnltsg s elhatroltsg rzse alakult ki, mintha a szobban lv tr azt mondan, be lettem brtnzve e ngy fal kz. A tr az tr, bell vagy kvl, de ha bebrtnzve kpzeli magt, gy is fogja magt rezni. Ez az, ahogy az eg mkdik. El kell jnnie a megrtsnek, hogy ahogy a falak nem korltozzk a teret, gy a test sem kpes korltozni az nt. Ami mindent that, az nem korltozhat.

8.10 Ha baj trtnik veled, vedd biztosra, hogy ez a legjobb.

Minden az isteni trvny termszetes mkdse szerint trtnik, amely sokak szerint Isten akarata. Ha aspirns vagy, a kegyelem mr dolgozik benned, s krltted, s biztos lehetsz benne, hogy az esemnyek gy fognak alakulni,
108 | Augusztus: Kegyelem s megrts

hogy az a trekvsedet mlytse s erstse. Ez a termszete az isteni trvnynek. Olykor ez azt jelenti, hogy akkor kerlsz nehz helyzetekbe, vagy kvetkeznek be bajok, amikor a legkevsb szmtasz rjuk. A nehzsgek arra adnak azonban ltalban lehetsget, hogy nvekedjen a vilgi dolgokkal kapcsolatos prtatlansgod, illetve, hogy mg teljesebben add t magad az isteni akaratnak, s gy ezek pozitv tapasztalatok. Van egy nepli monds: Minden akadly a gurutl rkez lds.

8.11 A megrtsnek olyan ersnek kell lennie, hogy azt ne szakthassa flbe semmilyen gondolat.
Maharaj itt a gyakorls cljra utal. A megvalsuls alapelve, vagy mdszere az, hogy, ha miutn meghallottad az n vagyok igazsgot a Mestertl, akkor tartsd ezt az igazsgot az elmdben, s trj vissza hozz, valahnyszor msfle gondolatok lpnnek kzbe. Elszr hallgats (shravana), majd meditci / szemllds (dhyana), s vgl n-tudoms (jnana) kvetkezik. Tartsd elmd fkuszt rajta, amg meg nem valstod t. Ez az odaads (bhakti jga) tja. A folyamat sorn azt kutatod s keresed, hogy ki vagyok n?, flredobva minden olyat, ami nem vagy. Ez teht szintn a tuds tja (jnana jga). Miutn a megvalsuls bekvetkezett, elmd termszetes mdon visszatr hozz. Mg ha el is foglalod magad bizonyos feladatokkal, amint abbahagyod az illet tevkenysget, gy tallod, hogy mr benne pihensz. A megrts soha nem marad abba. Amikor megtrtnik, semmilyen teend nem marad.

8.12 Elme nlkl kell megrtened.

Ez egy msik lersa a felbredett szemly tapasztalsnak. A klasszikus Vedanta nagy tantja, Swami Dayananda mondta, hogy a Megrts, vagy tuds az elmbe s az elme ltal jn, de az n-tudoms, vagy n-felismers az elmbe jn, de nem az elme ltal. Mindannyian ismerjk a tapasztalatot, hogy egyik nap megrtnk valamit, s kpesek vagyunk kifejezni ezt a megrtst, de aztn a kvetkez napon gy rezzk, hogy nem rtjk tbb azt az elgondolst, s nem vagyunk kpesek meggyzdssel kifejezni azt. Mi trtnt a megrtssel, ami tegnap mg megvolt? A megrtst, tudsalap lvn, elhomlyosthatja a tudatlansg felhje. Ezrt hangslyozzuk a felbredettsget. Ha az nre val rbreds van jelen, akkor nincs jelen tudatlansg, hogy elhomlyostsa a megrtst. A megrts nem jelenik meg s tnik el, hanem lland marad. Csak ekkor van jelen 100%-os meggyzds. Ez a megrts elme nlkli.

Augusztus: Kegyelem s megrts | 109

8.13 Ha elmd megvltozik, akkor meg tudsz rteni brmit, mirt ne?
Maharaj gyakran mondta, hogy a Mester megvltoztatja az elmdet. Az elme azrt olyan fontos, mert a vilg egsz kpt magban foglalja. A vilg van benned, nem te vagy a vilgban. Vltoztasd meg az elmt, s a kp is megvltozik. Amikor a reszmls bekvetkezik, gy fogod tallni, hogy mindent kpes vagy megrteni. A Mester azeltt homlyosnak tn idei most kristlytisztk. Mirt? Azrt, mert ugyanabbl a nzpontbl nzed, mint a Mester. Valjban, te s egyek vagytok.

8.14 Amikor megrted sajt erdet, azt fogod mondani, hogy minden a te vlasztsod.
Minden benned van. Minden tapasztals tudatossgodon bell zajlik. Kvetkezskppen, amit ltsz, az hozzd tartozik, s a te sajt teremtsed. Ez az, ami azt jelenti, hogy mindenre kiterjednek lenni; tudod, hogy nlkled semmi nincs. Ha ltod ezt, akkor megrted, hogy ami trtnik, az nmagtl trtnik; te jelen vagy, s az esemnyek a te jelenltedben jnnek s mennek. Meg fogsz prblni beavatkozni, s a dolgokat inkbb egy msik tra terelni? Ha jtszol, akkor jtszol, ha nem jtszol, akkor nem jtszol, de brmi trtnjk, nem gondolod, hogy te vagy a cselekv. Azt mondod, hogy ez az n vlasztsom, s elfogadod a dolgokat, ahogyan azok vannak.

8.15 Aki megrt, megszabadul mindentl.

Semmi nem zavarja az n bkjt. Legyen br ismert vagy ismeretlen, az marad Ami. Az n minden, ami valban ltezik. Minden ms sznjtk, ami jn s megy. Amikor a keres felfedezi az nt, megszabadul minden mstl. Az tmeneti dolgok jelentktelenn vlnak. A kvetkez verset Rahim, a klt rta, aki Akbar csszr udvarban lt a tizenhatodik szzadban: A szv kiresedik a vgyaktl, Minden nyugtalansg eltvozik. Akik nem kvnnak egy dolgot sem Mesterei a vilgnak.

8.16 Tudatlansg dominl benned, teht tvoltsd el a tudatlansgot, annak elfogadsa ltal, amit a Mester mond. Ez a kegyelem.
A kegyelem jelen van a keressnek az elejn, a kzepn s a vgn. Semmi nem vihet vghez kegyelem nlkl, mert a kegyelem a minden lnyt megelevent isteni er, s ami visszahvja e lnyeket a forrsukba, amikor eljn
110 | Augusztus: Kegyelem s megrts

az ideje. A tudatlansg fennmarad egszen a keress vgig, amikor a keres felfedezi, hogy az n mr felismersre kerlt, s valjban nem ms, mint maga a keres. Mindez a tudatlansg fokozatos megszntetse, s a mester tantsnak a megrtse rvn trtnik. Az n megtallsnak a vgya kegyelem, a Mesterrel val tallkozs kegyelem, az tantsnak az elfogadsa kegyelem. Minden az nben trtnik, amely a kegyelem forrsa.

8.17 Csak a megrts ereje kpes legyzni az egt.

A Mahbhratban, a Kauravk az r Krisna hadseregt, de a Pandavk magt r Krisnt vlasztjk. Az eg vagyoni javakat, vilgi dolgokat akar, de az igazi keres csupn megrtst akar, mert a megrts fnye az egyetlen dolog, ami el tudja oszlatni a tudatlansg sttsgt. A megrts egy bels talakuls, az elme megvltozsa, amire azrt van szksg, mert az eg nem ms, mint egy megrgztt gondolkodsmd. A megrts valban egy meglehetsen titokzatos dolog. Nem csak ismereteket jelent. Lehet, hogy egy adott tantst tbbszr is meg kell hallgatnod, mire megrted. A megrts halmozdik az idvel ha visszatekintesz, hogyan rtesz egy idet ma, ahhoz kpest, ahogyan pr vvel ezeltt rtetted, akkor biztosan ltni fogod a klnbsget de amg aspirns vagy, a megrts nem annyira biztos, mint a bankba tett pnz. Soha nem tudod, hogy amikor felbredsz reggel, megrtsed milyen lesz. Egyik nap gy rezheted, hogy mindent rtesz, de msnap gy rezheted, hogy semmit sem rtesz. Olyan ez, akr az idjrs: vltozkony, s nem tudsz uralkodni felette. A keres lete valjban az eg s a megrts ereje kztti konfrontci okozta sttsg s fny rkk vltoz mintzatnak a trtnete. A korai fzisokban a harc viszonylag kiegyenltettnek tnik, de az id mlsval a megrts rendezi s ersti nmagt, mikzben az eg htrl s megfutamodik. Vgl a megrts hatalma, ami gyszintn a kegyelem hatalma, teljes diadalt arat.

8.18 Nem a sat-chit-ananda a vgs megrts, de ha a negyvenedik emeletre akarsz menni, fel kell menned a harminckilencedikre, nem?
Ebben a hagyomnyban a vgs megrts, vagy a vgs valsg a Parabrahman, ami rkk ltezik, anlkl, hogy kifejezdne vagy megnyilvnulna. Megnyilvnuls akkor kezddik, amikor azt mondod: n vagyok, s ez a sat-chit-ananda. A sat-chit-ananda tapasztalst jelent ez az eredeti tapasztalata az attl val elklnlsnek, amibl minden ms kibontakozik. A sat-chit-ananda a valsgrl szl vgs kijelents, de mg mindig egy olyan kijelents, amely szavakat hasznl, s gy viszonylagos, nem abszolt. Ezrt mondja Maharaj, hogy ez a harminckilencedik emelet, nem a negyvenedik. Semmit nem lehet mondani a vgs valsgrl.
Augusztus: Kegyelem s megrts | 111

Jnaneshwar az Amritanubhav tdik fejezett a sat-chit-ananda trid trgyalsnak szenteli. Kvetkezzen egy rvid rszlet: Ezek jl ismert szavak: chit, sat, s ananda, Mindegyik ltalnosan hasznlt, igaz; De amikor a tud eggy vlik Azzal, amelyre ezek vonatkoznak, Azok eltnnek, Ahogy a felhk, amelyek lezdulnak, mint es, Vagy mint a folyk, amelyek a tengerbe folynak, Vagy mint az utazs, amikor az ember a cljt elrte.

8.19 Amikor meghallasz egy neket, tudd, hogy n vagyok az r, s az nekes.

Mi az er, amely az sszes zenszt, festt, rt vagy mvsz ltrehozza? A satchit-ananda az er, amely mindenben jtszik. Az er kszteti a gyermeket, hogy jtsszon, s az rt, hogy rjon. Az er nem klnbzik az lettl magtl. Az let nem egy mechanikus er, amely rzs nlkl mkdik; teli van anandval, amely trgy nlkli szeretet. Ez a szeretet fejezi ki nmagt a szmtalan formban: a hallgatban, valamint az nekesben, a kivltott rzsben ppgy, mint az nekben, amely kivltja azt. Amikor ismered az nt, tudod, hogy ez az er te magad vagy, s, hogy mindentt msutt is az van jelen.

8.20 Amikor megrted, hogy a gondolat rossz, akkor az a gondolatmentes valsg.

Ha a gondolat igazi vagy vals lenne, akkor soha nem tvozna el. Sajt lete volna, s nem lenne senki ellenrzse alatt. Hallani eseteket mentlis betegsgben szenvedkrl, akik hangokat hallanak a fejkben, amelyek azt mondjk, tegyenek meg dolgokat, amilyeneket pelmj szemlyek soha nem tennnek. Norml esetben, a gondolatok nem ilyenek. A gondolat tbb, mint az elme termszetes csendjnek ideiglenes kiszortsa. Mly alvsban ez a termszetes csend tapasztalhat, ezrt alszik szvesen mindenki a vgn a napnak, amelyet ltalban a gondolat vezrelt tevkenysgek uralnak. A gondolatot azrt kell rossznak tekinteni, mert ltalban helyesnek gondolod, vagyis azt, hogy az te vagy. Amikor megtrd az nnek a gondolattal val tves azonostsnak a szokst, akkor mr gondolatmentes valsg van jelen.

8.21 Ismerd meg elmdet, s akkor vagy. Ez a vgs megrts.

Knnyen sszetvesztheted az nt a gondolkodssal, habr a kett egyltaln nem ugyanaz. A gondolkods nem a te valdi termszeted. A hagyomnyos, plda szerint egy vasbl kszlt vrsen izz labdban a vas tveszi a tz
112 | Augusztus: Kegyelem s megrts

tulajdonsgait, mg a tz tveszi a labda formjt. A tz az n, s a labda a gondolkods. Mindaddig, amg a gondolatoknak tartod magad, nem ismerheted az nt olyannak amilyen, azaz, a gondolkods formja nlklinek. Az n forma nlkli, s ltezni tud forma nlkl. A gondolat forma, s nem tud ltezni az ntl fggetlenl. Az elme megismershez fel kell ismerned, hogy te az elme felett llsz. Akkor te vagy .

8.22 Ha megvalsultt akarsz vlni, el kell dobnod az elmt. Akarnod kell, s neki kell szentelned az letedet, klnben semmi haszna.
Senki nem fog vitatkozni veled, ha a vilgot egy szilrd, objektv valsgnak kvnod ltni. Hasonlkppen, senkinek sem lesz ellenvetse, ha az egt valsnak kvnod tekinteni, ahogy a modern pszicholgia teszi. A spiritulis tra senki nem az igazsg megtallsnak kedvrt lp, hanem azrt hogy megtallja szemlyes kielglst s beteljesedst. Azrt kezdesz keresni, mert elgedetlen vagy a vilgrl alkotott elkpzelseddel, klnskppen a sajt magadrl alkotott koncepcival. Valami hinyzik, valami nem helyes, s ennek kvetkezmnyekppen az let nem kielgt. Amikor rzed ezt a hinyt, akkor elkezded az igazsgot akarni, jobban, mint brmi mst. A Mesterrel val tallkozsodkor visszaigazolst kapsz, hogy az nmagaddal kapcsolatos koncepcid hibs. Valami olyannak tartod magad, ami nem vagy. Akkor megrted, hogy el kell dobnod az eg-elmt. De hogyan? Meg tudja az eg megsemmisteni nmagt? Ettl a ponttl kezdve heroikus lptk let-hall harcot vvsz, amelyben az illzi az elme megrzsrt s megtartsrt harcol, az er s valsg fnye ellen. Ugyanannyi eslyed van a gyzelemre, mint Ravannnak volt Rama ellen, illetve a Kauravknak r Krisna ellen. Az eredmny elre eldnttt gy. A hadjrat tarthat hossz ideig, vagy gyorsan is vget rhet, attl fggen, hogy mennyire akarod a vgs megrtst, s mennyi idt s energit ldozol r, mert trvny, hogy mindenrt meg kell fizetni.

8.23 Amint elrted a rendeltetst, mi szksg van megrtsre? A negyvenedik emeleten vagy, mit kell megrteni?
A kzdelem s erfeszts nem tart rkk. A keressnek van clja, s vge. Igaz, hogy ez a cl nem egy trgy, vagy valami olyan megszerzst jelenti, ami nem volt mr eleve a tid. De mgis elrs, abban az rtelemben, ahogyan az t vgt elred. Megrkezel a rendeltetsi helyre, amit azonnal felismersz. Hazarsz. Hov kell akkor menni? Brhov nzel, ott van. Mit kell tenni? Nincs cselekv. Mit kell megrteni? Nincsenek krdsek.

Augusztus: Kegyelem s megrts | 113

8.24 A megrts hatalmas dolog, de a megrts vgl is valtlan, hiszen az csak azt tudja, hogy mi nem.
Nem rthetsz egyet az nnel, mert Az vagy, s nem tudsz kilpni nmagadbl ahhoz, hogy megrtsd nmagad. Megrteni valamilyen trgyat kell. Ez az oka annak, hogy a megrts vgl is valtlan. Minden, ami trgy, megjelenik s eltnik, s gy nincs. A Mester tantsnak a megrtse alapvet fontossg az ton, de a vgs valsgban nincs megrts.

8.25 Azt mondjk, hogy a szentektl brmit krhetsz, amit csak kvnsz. Meg tudom adni, neked viszont szksged van az erre, hogy elfogadd.
Krisztus azt mondta: A terms bsges, de a munks kevs. Nincs hiny tantbl, de mindig nagyon kevesen vannak, aki kszek elfogadni, amit azok knlnak. Az tnik normlisnak, ha a Mesternek csak egy maroknyi tantvnya vlik Mesterr, ugyanabban az letben. A Mester ksz tadni a tudst, ami a vgs megrtshez vezet, de a tantvnynak fel kell kszlnie arra, hogy befogadja, s elsajttsa azt. Minden korlt a fogad oldalon van, s nem az ad oldalon. A tantvnynak kell felfel igaztani sajt frekvencijt, hogy kpes legyen fogadni a mester zenett.

8.26 Meg kell rtened sajt elmdet. Az elme az egyetlen tnyez.

Az elme az n-felismersnek eszkze, s akadlya is egyttal. Ezrt mondja Maharaj, hogy az elme az egyetlen tnyez. Semmi nincs, sajt elmden kvl, ami megakadlyozn, hogy beleolvadj sajt valdi lted bkjbe. Olyan sincs, sajt elmden kvl, aki be tudn fogadni a Mester szavait. A Mester, aki a te sajt ned, az elme felett ll. Mindazonltal, az elme az, aminek r kell hangolnia magt a Mestertl rkez j megrtsre. Amikor az elme tkletesen rhangoldott a megrtsre, maga az elme tltszv vlik, s nem klnl el a megrts forrstl.

8.27 Minden a te elfogadsi kpessgeden, vagy kapacitsodon mlik.

A Mester kpes a tuds tadsra, de a megrts tadsra nem. Ha a megrts ugyanaz lenne, mint a tuds, akkor csak egyszer kellene meghallgatnod a Mester tantst, hogy elrd a vgs megrtst, s megvilgosodott vlj. Azrt nem gy trtnik, mert a megrts valjban a tuds s egsz lnyed kombincija; vagyis, a tuds nem fogadhat be puszta intellektus rvn szvvel, s rzkszervekkel ugyangy be kell fogadni. gy pldul, az n vagyok idet hallva akkor fogadod el valban, amikor nem csak annak szksgszer logikjt ltod, hanem ezzel egytt mly emocionlis helyessgt is rzed s rzkeled. A megrts azrt nagyon fontos, mert csak a
114 | Augusztus: Kegyelem s megrts

megrts az, aminek hatalmban ll, hogy alapveten megvltoztassa az elmt, s megtiszttsa azt a tudatlansg portl.

8.28 Haladj lassan. Ha lassan kaphatja meg az ember, akkor mirt ne?
A teknsbka s a nyl versenyfutsrl szl rgi mese azt az igazsgot fejezi ki, hogy a lass, de biztos elrehalads jobb a gyors elrehaladsnl, amely nem kitart. A nyl gy rzi, hogy olyan messzire elrt, hogy megll, szundtani egyet. Mikzben alszik, a teknsbka lehagyja t, s elsknt halad t a clvonalon. A Mesterbe vetett hittel kombinlt folyamatos presszra, s egy szerny hozzlls a legjobb mdszer arra, hogy nveld a megrtsedet, s veresget mrj az egra.

8.29 Gondolj nmagadra! Ne gondolj msokra. Nincs senki ms, csak te.
Elpocskolt id, ha elkpzelni prblod, hogyan haladnak msok, hozzd viszonytva, vagy megtlni prblod, hogy k mit csinlnak. Nem ismerhetsz msokat, csak sajt teriidat vetted rjuk. Valjban az szlels, a msok elklnlt, ntevkeny lnyekknt val szlelse, nmagban hamis. Egy illzi, amely addig marad fenn, amg ezen a mdon gondolsz nmagadra. Igazbl az isteni blcsessg ramlsban, s ugyanakkor ramlsaknt lsz. Ez az er a te valdi termszeted. Te vagy valjban az alapja a tapasztalataidnak, s nem a tapasztalatok, vagy azok tapasztalja. Amikor annak hiszed s rzed magad, ami valjban vagy, akkor ltod, hogy te vagy az egyetlen Egy, a mindenben s mindenkiben jtsz Egy. nmagadnak vagy tudatban mindenhol. Amikor msokat ltsz, csak nmagad visszatkrzdst ltod bennk. Akkor nincs flelem, s nincs tlet.

8.30 Amikor elnyered a megrtst, az elme megelgedett vlik, nem tmadnak gondolatok.
A vgs megrts fel vezet t nagy bkessggel jr. Az elme viszonylagos nyugalomba kerl. De mg ha az t egyre szebb vlik is, megmarad az rzs, hogy soha nem fog vget rni az utazs, s nem tudod, hogy meddig fog az tartani. Amg a vgs megrts meg nem rkezik, nem tudsz tkletesen megelgedett vlni. A dolgok gy vannak elrendezve. Az let clja a teljes megelgedettsg, s nem red be kevesebbel, mint a teljes megelgedettsg. A megelgedettsg mint cl nem tnik nagyon izgalmasnak, a boldogsggal s a szeretettel sszehasonltva, de mi a boldogsg, ha nem a vgy hinya, s svrgstl val szabadsg? Amikor elnyered a megrtst, felismered, hogy
Augusztus: Kegyelem s megrts | 115

nincs szksged semmire. Akkor az akars lecsillapul, s az elme a szolgdd vlik.

8.31 Ez a tuds a Mester kegyelme rvn rthet meg, semmi mssal.

Amikor elszr kapsz a Mestertl tantst, az elme elkezd gondolkodni a valsgrl, s elkezd elklnlni a vilgi objektumoktl. Ez a kegyelem erejnek az eredmnye. Ahogy az elme befel fordul, s kzelebb hzdik a forrshoz, mg ez is a kegyelem tevkenysge. Amikor a Mester, az n, vglegesen egyest vele, ez ismt az kegyelme. A kegyelem jelen van az elejn, a kzepn, s a vgn. Ez a Mester kegyelme, mert a Mester mindentt van. ott van benned, s kvled, a tant s a tantvny, a keres s keress trgya, a forrs s a cl. Az let akkor teljesti a cljt, ha az n, amelynek kett kellett vlnia, Eggy vlik jra. Abban a vgs megrtsben nincs tbb semmi, ami individulis, s nincs tbb semmi, amit meg kell rteni.

116 | Augusztus: Kegyelem s megrts

9
9. fejezet Szeptember: ntads
9.1 n s a Mester egyek vagyunk.
A felbredett szemly szvben mindig jelen van Isten darshanja. A ltezs Istennel egy tapasztalata foglaltatik benne. Az odaads a test templomban llandan g lng. Az odaads termszetes, s paradox mdon Egy, nem kett. A Mester s n egyek vagyunk azt jelenti, hogy az imds egsz folyamata nfenntartv vlt nincs kls trgya a tiszteletnek. A Mester nmagadknt ismert. Milyen ez az rzs? A teljes megelgedettsg s kielglsg llapota. Amikor tudod, hogy a boldogsg forrsa nmagad, mirt keresnd a boldogsgot akrhol mshol? Ezzel a megrtssel a vilg sszes baja a vilg beleolvad a httrbe, s megsznik zavarni tged. Egsz leted integrlt, az nre sszpontostott. Szent Tukaram rta: Akr a mh, akit csak a virg mze rdekel, mindig az nre gondol. Bell s kvl, csak az n.

9.2 Mondd, hogy semmi rossz nincs a vilgban. Ez a szeretet.

Ezt a kijelentst lehetetlen megrteni az eg-elmvel. Az elme sok mindenre fog rosszknt mutatni a vilgon, nem csak nem kvnatos dolgokra, hanem olyanokra is, amelyek arra ltszanak utalni, hogy a vilg maga egy hideg s kemny hely, Pokol inkbb, mint Mennyorszg. A negatv kpekben val idzssel az eg a sajt elklnltsg rzst ersti, s sajt nz szempontjt indokolja. Valjban azonban semmi nem rossz a vilgban, mert egyltaln semmi olyan nincs, ami attl fggetlenl ltezne, aki szemlli azt. Akrhov nzel, csak nmagadat ltod. Amikor belenzel egy tkrbe, tudod, hogy amit ltsz, az nmagad, azaz, ami nmagadknt jelenik meg, de nem a valsgos lny, aki a tkrkp forrsa. Ha a tkr repedezett vagy szennyezett, nem kpzeled azt, hogy az hatssal van terd. Mg ha nem is szp a tkrkp, akkor is tovbb szereted magad, sajt ltezsedet becsben tartand. Semmi nem vltoztatja meg a szeretetet, amit lnyed kzppontjban rzel. Amikor ez a szeretet
Szeptember: ntads | 117

vilgosan rzdik, amikor azt nmagadnak tudod, akkor azt ltod mindentt. Semmit nem rzel rossznak.

9.3 Felejts el mindent, s jelen vagy. Hol nem vagy?

Valjban semmilyen klnbsg nincs bhakti (odaads) s jnana (tuds) kztt. Mondhatod, hogy van mindentt, s imdhatod az isteni hatalom mindent that szpsgt, de az n-tudoms azt mondja, hogy Te vagy, s gy tudod, hogy nmagadat ltod mindenhol, s gy nmagad az, amit imdsz. Ez a megrts akkor rkezik, amikor az eg-elme mr feledsbe merlt. Te ekkor forma nlkli s hatrtalan llapotodban maradsz, akr a tr, mikor az plet falait lebontottk.

9.4 Amikor a s bbu felolddik, cenn vlik.

Szent Tukaram rta: Vzbe kerlve, a s nem tud szilrd formban visszatrni. Hasonlkppen olddik fel az, aki megrtette a valsgot. Gondolkodsa gondolatnlklisgg vlik. A Szent Brahmanban idzik. Soha nem megy be ismt az illziba. Amikor az elme aktv, s az egyik gondolat sebesen kveti a msikat, nem lehetsz tudatban a bknek, ami az n termszete. Amikor a gondolatok albbhagynak, pldul meditci llapotban, a bke kzvetlenl, sajt lnyedknt tapasztalhat. Ez pontosan olyan, mint a s felolddsa az cenban. A gondolkods gondolatnlklisgg vltozott, s te a gondolatmentes valsgknt maradsz. Gondolatok mg felmerlhetnek, de nem tekinthetk az ntl elklnlteknek, gy nem zavarjk a bkt. Amikor gondolatok merlnek fel, az n van. Amikor a gondolatok albbhagynak, az n van. A gondolatok nem olyanok, mint a halak, amelyek sajt letket lik, hanem olyanok, mint a hullmok, amelyek jnnek s mennek az cen felsznn, s rszei annak.

9.5 Ki az, aki ltja t, s milyen szemmel nzi t?

Hol a valsg? Megtallhatod azt valahol odakint? Ha te megtallhatnd, akkor az egy objektum lenne szmodra, s akkor ki lennl te? Te valamilyen valsgtl elklnlt kellene, hogy legyl, hogy kpes legyl ltni azt. Ez nem lehetsges. Te magad kell, hogy legyl a valsg. Lthatod a vilgot, de soha nem lthatod nmagadat, soha nem teheted magadat objektumm. Te, , n, mindez csak fogalom, sz-cmke, amit az oszthatatlan felosztsra
118 | Szeptember: ntads

hasznlunk, amikor verblis kommunikcira kerl sor. Valsg Egy van, s az soha nem lp ki nmagbl, hogy kettt csinljon, mg ha az egsz vilg megjelenik is. A vilg megjelensben semmi nem lthatja a valsgot, ami mindent lehetv tesz. Lthatjk a mozifilm szerepli a filmvsznat, amelyre kivetlnek?

9.6 Csak egysg ltezik, gy akrmit ltsz, s szlelsz, az .

Nem lthatod a sajt szemedet, de lthatod annak tkrkpt, ha van egy tkrd. A megnyilvnult univerzum a fny tkr, amelyben az n ltezse tkrzdik. Semmi nincs, ami ne az n lenne, de az nt semmivel jobban nem foglalja magban a megnyilvnuls, mint amennyire a szemlyt magban foglalja a tkr. A tkrkp a fnysugarak rvn lthat. Megjelenik az energia s anyag, a tr hrom dimenzija, s az id dimenzija. Mindez a mozgs, er, mkds, s megklnbztets sznjtka a Maya, a tudatossg jtka. A valsgban csak egysg ltezik, gy akrmit ltsz s rzkelsz, egyedl Az, s a ltszlagos sokflesg semmi ms, csak illzi. A tkrkp annyiban valsgos, amennyiben a valsg a forrsa, de fggetlen ltezssel nem br. Az n-megrts folyamatban elszr valtlanknt elutastod a vilgot, s csak a forrst ersted meg valsgknt. Ksbb aztn, az n-tudoms megjelensekor, gy ltod a vilgot, mint nmagadat, s gy fogadod el azt, mint a te sajt valsgod rsztvevjt. Akkor, elrve az htat legmagasabb szintjt, vagy azt mondod, hogy minden , vagy azt, hogy minden n vagyok. Az albbi versrszlet az egyik bhajanbl val, amit hagyomnyosan azrt nekeltek, hogy az uttamabhaktit (legnagyobb odaads) kifejezzk: sszpontosts r, a mindent, kvl s bell that, rk ragyogs, rkk befejezett, nmagtl fnyl, rkk tiszta, mindig jelenlv sajt nedre.

9.7 Ragaszkodj a Mesterhez, Ezrt imdd.

Akr valamilyen sajtsgos vallsos gyakorlatokat vgzel, napi pujt s bhajanokat pldul, akr inkbb egyfajta bels hozzllsban, odaadsban nyilvnul meg az imdatod, az ntads nem nlklzhet, sem az nfelismers eltt, sem utna. Mindkt esetben elmondhat, hogy az ntads oka ugyanaz a Mesterhez val ragaszkods. Az egyetlen klnbsg az nfelismers utn abban van, hogy megrted, hogy a Mester te magad vagy. Az ntads akkor egyszeren csak annak a ragaszkodsnak a megnyilvnulsa, ami mr eleve ott van. A felbreds eltt az odaads a hsg fenntartsnak egyik alapvet eszkze. A megrtsi t metodikjnak a rszt kpezi, mert
Szeptember: ntads | 119

nlklzhetetlen, hogy elmdet arra sszpontostsd, ami fontos. Ugyanilyen fontos a Mesternek val ntads. Az elmnek olyan ritmusra kell vltania, amely ritmusban az let forog a Mester irnti ragaszkods kifejezse krl.

9.8 Te s a Mester egyek vagytok, de amg testben vagy, imdnod kell.

Az ntads nem szabadon vlaszthat. Akr hvnek tekinted magad, akr a tuds (jnana) tjn haladsz, a spiritulis gyakorlat minden formja megkveteli a ragaszkodst Istenhez, vagy a guruhoz, vagy brminek is kpzeled, amit szeretetre s vgydsra mltnak gondolsz. Tanulmnyozni a Mester tantsait azt jelenti, hogy tadni neki nmagadat. Az r nevt kntlni annyit jelent, mint tadni nmagadat Annak, akit a nv reprezentl. A tny, hogy te mr az n vagy, hogy mr egy vagy a Mesterrel, st, az n-tudoms eredmnyezte megrts, nem vltoztatja meg az ntads kvetelmnyt. Emberi formban lenni, s emberi elmvel rendelkezni, amely felismeri a valsgot, azt jelenti , hogy az ntads termszetes vlasz. A test azrt tpllkozik, hogy ert biztostson a maga szmra. Az elme azrt tanul, hogy elnyerje a megrtst. A szv azrt keres trsakat, hogy tmogatst nyerjen. Test, szv s elme, egytt kell, hogy mkdjenek, hogy gondoskodjanak az isteni ervel val helyes viszonyrl. A helyes viszony azt jelenti, hogy az aspirns mindenekeltt nem felejti el, hogy az a hatalom a legfelsbb, s a jnani (felbredett szemly) szmra azt a termszetes viszonyt jelzi az alsbb termszet s a magasabb kztt, amelyben mindegyik az ember sajt njeknt ismert. Az eg szmra, amely tudatlansg, ellentmondsosnak tnik, hogy kapcsolat lehetsges az egysgben, de maga a gondolat az, amely nmagban ellentmondsos, amely a zavart tmasztja. Az ntads rzse, amely egyszerre ketts s nem-ketts, tovbbra is minden ellentmonds nlkli. Kabir rta: Kabir lemosta a tudatlansg szennyt Az ntads vizvel; Ha egy nap ntads nlkl telik, Halad a sr fel.

9.9 A Mester azt mondja, mindent fogadj szeretettel s hlval, ne csak a j dolgokat.
Az ntads hozzllsa az elfogads hozzllsa. Ki vagyok n, hogy visszautastsam, ami hozzm jn? Brmi trtnik, az ennl a korltolt elmnl magasabb er ltal adatik. Nem nknyesen adatik azonban, hanem a mltbeli cselekedetek eredmnyekppen. Isten a karmaphala, a cselekedetek gymlcsnek az adja. Kvetkezskppen brmi trtnik, az szksgszer. Az illuzrikus eg kpzeli el a vgyakat, hogy elfogadjon bizonyos, ltala jnak cmkzett dolgokat, s, hogy elutastsa a tbbi, rossznak cmkzett dolgokat. A
120 | Szeptember: ntads

Mester, Isten, az n irnti ntads hozza magval az ert az elfogadsra, brmi trtnjk a megfelel mdon, nvekv szeretettel s hlval.

9.10 Te vagy. Kicsodt kell teht szeretni, s kicsodt nem kell szeretni?
A szeretet, vagyis az igazi szeretet, nem valamifle trgyra vonatkozik. Nincs szksge semmire, s amgy, nincs is mit kapnia. A szeretet beszde hamis, amikor az egyik szemlynek egy msik irnti szeretetrl van sz. Narcissus mondjban egy jkp fiatalember megltja sajt tkrkpt egy t mozdulatlan vizben, s belszeret. E trtnet jelentse az, hogy a vilg csb- s figyelmet lekt ereje mindaddig rvnyesl, amg tudatlan vagy nmagad valdi njt illeten, az Egy okozza a visszatkrzdst. Tudatlansgod kzepette azt kpzeled, hogy te valaki vagy, s hogy szeretni tudod, amit ltsz. nll ltezst tulajdontasz az n-nek, ami megjelent, s azt felttelezed, hogy az n-nel egytt jr rzelmek valdiak. Valjban meg lettl babonzva sajt kivettseid ltal, hipnotikus llapotba kerltl a kpek ltal, amelyeket bmulsz. A varzslat megtrshez el kell fordtanod a tekintetedet a tkrkprl, s r kell irnytanod a forrsra. Akkor el fogod kezdeni megrteni, hogy a szeretetnek nincs objektuma, hogy az nem ms, mint ami te mr vagy. Nem lehetsges szeretni ezt vagy azt, mert te mr gy ltezel, mint szeretett n, amely benne l mindenben.

9.11 Lgy olyan, mint az llat, amely arra vr, hogy a dolgok a szjba kerljenek.
A Mester olyan, akr egy nagyon mlyen alv szemly. Nem trdik a vilggal, mert tudja, az egy lom. Nem prbl semmilyen cselekvst kezdemnyezni. Csak hagyja, hogy a dolgok kibontakozzanak. Brmi jn, foglalkozik vele, de nem azonosul az eredmnnyel. Amit tesz, a sajt kedvrt teszi, nem valami ms kedvrt. A sadhu (lemond) csak akkor vesz maghoz telt, amikor spontn felajnljk neki. A Mester a legnagyobb sadhu, mert az egsz lett gy li. Brmi jn hozz, prasadknt fogadja az rtl.

9.12 Az elme tisztasga nem ms, mint az elme elfelejtse, mivel az nem ltezik.
Valsg nem-ketts, mg ellenben az elme ketts termszet. Az elme az n gondolaton alapul, s ha van n, akkor van nem-n is. Az elme j s rossz, pozitv s negatv, tisztasg s tiszttalansg kategriiban gondolkodik. Az elme ltal elkpzelt vilgban soha nem lehet minden dolog egyforma pldul minden
Szeptember: ntads | 121

j , mert az elme dualista termszete mindig sszehasonltja az egyik dolgot a msikkal, szembelltja az egyik dolgot a msikkal. Az elme ltal teremtett vilg az idek s rtktletek viszonylagos nzeteibl ll. Ez egy fogalmi, rtelmezett vilg. A valdi tisztasg mr akkor ltezik, mieltt ezek kzl brmelyik is felmerlne. A valsgnak semmi kze a tiszta vagy tiszttalan fogalmaihoz. A valsg semleges a viszonylagos vilghoz kpest, azaz, ellenttek felett ll. Az elme ott nem ltezik.

9.13 A Mester mindentt jelen van. soha nincs tvol tled. Te s egyek vagytok.
A Mester valjban Isten tudatossga, msik szval kifejezve. Amikor azt ltod, hogy a Mester a satsang folyamn eltted l, valjban senki nincs ott. Senki nincs ott, ahol te nmagadat a kett kzl valamelyiknek tartod, csak a gondolataid, s a mgttes felttelezs, hogy jelen van egy szemly, akinek fggetlen ltezse van, erre vagy arra vgyik, cselekv, s gy tovbb. Mindez kpzelds. A mester mindentt van. Nincs klnbsg a kztt, ami a Mester, s ami te vagy, ppen gy, ahogy nincs klnbsg az ebben a szobban lv tr, s a szomszd szobban lv tr kztt. A falak s ablakok nem korltozzk a teret. A tr mindent that. Ugyangy, a Mestert, a tudatossgot, nem rintik az olyan fed fogalmak, mint n s te. Ezek a mentlis hatrok ltszlagosak, nem valdiak.

9.14 A gondolat belp az elmbe, s a szv ert, hatalmat ad neki. gy ht a szv a hatalom, az let.
Mindenki ragaszkodik valamihez. Az imds az a tevkenysg, amely kifejezi, hogy mi az, amit az individuum rtkel. Az egyik ember a gyors autkat imdja, a msik az rvnyeslst, vagy a biztonsgot imdja. Akrhol szleled a boldogsg forrst, a szv arra a helyre irnytja a figyelmt s szeretett. Minden teremtmny boldogsgot keres, s gy mindenki ugyanazt a dolgot keresi. A keressnek ugyanaz az elve mkdik a vilgi szemlyben is, s a szellemi emberben is. Az egyetlen klnbsg a ragaszkods trgyban van. A spiritulis keres megrti, hogy a kls trgy nem adhat valdi boldogsgot, s gy bell keresi a forrst. A tbbiek tovbbra is odakint keresnek. A gondolat belp elmbe, s a szv hatalmat ad neki. rzelmek merlnek fel, s te gy szlsz: Igen, hajtom azt! Az rzelem, mozgs. Amikor az brenlti llapot megjelenik reggel, krted arra, hogy jjjn? Nem, megjelenik, mint egy mozgs, amely felbreszti az elmt. Ami csndes, nyugodt volt, megmozdtja magt, s kapcsolatba lp a sajt kivettsnek a vilgval. Megjelenik a vilg ismtelt megtapasztalsnak a vgya. Ez addig tart, amg az er el ki nem merl. Aztn megjelenik a mly alvs llapotba val visszatrsnek a vgya. A
122 | Szeptember: ntads

vgynak ez a ciklusa, az isteni er beteljeslsbl s kibrndulsbl ll mkdse, minden lny szvben benne l. Krisztus azt mondta: Az let mozgs s pihens. Maga az let egy kzjtk, egy vilgos intervallum kt felejtsi peridus kztti, egy emlkezet szikra a felejts kt plusa kztt.

9.15 Amikor a test eltvozik, a Mester veled marad, a szvedben, a megrts rvn.
Ha valaki ad neked egy ajndkot, amikor rnzel az ajndkra, emlkszel arra, aki adta. A mester megrtst ad, gy amikor megrtsedet tapasztalod, emlkszel r. Termszetes mdon szeretetet s hlt rzel. Ily mdon, az elme, amely a Mesternek val ntads rvn megtisztult, elismeri a tuds eredett, amely ltal megvltozott. Az igazi tantvnynak, mg ha Mesterr vlik is, mindig megmarad a hozzllsa: Mindent kaptam, az n Mesteremtl kaptam, s kveti attitdje tovbbra is fennmarad. Ily mdon marad fenn a tantvnyi vonal tisztasga, s kerl tadsra a tants, gururl tantvnyra, egyik genercirl a msikra.

9.16 Amikor tallkozol egy szenttel, szentt tesz tged.

Amikor tallkozol egy guruval, akit szentnek tekintesz, s aki rzsed szerint j tanrd lenne, akkor automatikusan megprblsz annyira hasonltani hozz, amennyire csak lehetsges. Ugyanakkor, a Mester azt mondja neked, hogy nincs klnbsg kzted s kzte. Te nem vagy hangya, nem mszol a fldn, hanem madr vagy, amely kpes szabadon, korltozs nlkl replni. A tantvnyok klnbznek annak tekintetben, hogy mennyire kszek elfogadni s megrteni, amit a mester mond. Azok, akik kszek elfogadni, maguk is Mesterekk vlnak. njket a Mesternek tadva, ress teszik nmagukat. Akkor a bels Mester eltrbe lphet.

9.17 Isten minden llny szvnek legbelsejben lakik, s klnfle szolglatokat nyjt nmaga szmra. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Megjegyzs: Maharaj maga nem beszl sokat az odaadsrl. Mivel azonban ez egy nagyon fontos tma, e hnapban a napi idzeteket kiegsztettk Maharaj Mesternek, Sri Siddharameshwar Maharajnak az idzeteivel. Akrmilyen istensg vagy akrmelyik guru rzi, hogy imdod, valjban az csak az nmagt mind az imdknt, mind az imds trgyaknt megnyilvnt isteni hatalom. Isten vilgossg s a szeretet, s mindentt jelen van. Az emberi elme prizmaknt mkdik, a tiszta, fehr fnyt klnbz sznekre bontja, s istenek

Szeptember: ntads | 123

s guruk klnbz formit teremti. Mindenfle odaadsban s szolglatban rszesl, de ebben az a vicc, hogy az is , aki azt felajnlja.

9.18 Az imdata abban a tudsban ll, hogy mindig, rksen jelen van. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Nem tudod kzvetlenl a formtlan (nirguna) valsgot imdni. Indirekt mdon kell imdnod, egyfajta forma (saguna) segtsgvel. A Mester, vagy egy isten illetve istenn formjban val imds alkalmas mdja az Egy, a mindent that, s rkkval n imdsnak. Ha rnzel a kpre, amelyet imdsz, tudod, hogy mindentt s mindig jelenlv. Az imdat trgya a guru kpe, vagy az istensg szobra , amely ott ll eltted, egy szimblum, amely az nt reprezentlja, de ugyanakkor, az nt nem is tudod imdni e reprezentci nlkl. Ezrt az imdatban valjban nincs is klnbsg saguna s nirguna, megnyilvnult s megnyilvnulatlan kztt. Ennek a megrtsnek nem szksges formlis imdsra korltozdnia. Az egsz megnyilvnult univerzum az reprezentcija. Szent Tukaram rta: Saguna s nirguna Egyek. E megrtsre jutott Tukaram Akrmit ltsz, s szlelsz, az n vagyok.

9.19 Az n felismerse utn az aspirns gy tekint Mesterre, mint minden dolgok legnagyobbikra. gy rzi, hogy a Mesterhez tartozik. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
E hagyomnyban az aspirns nmagt a Mesterek hossz tantvnyi vonalval trstja, amelyben a guru, mint az n szimbluma irnti ntads elsdleges fontossggal br. E hsg alveti az aspirnst a Mesterek, nemklnben sajt kzvetlen guruja hatsnak. E hagyomny a megvalstst kvet folytatlagos ntads rtkt is hangslyozza. Amikor a megvilgosods megtrtnik, az aspirns megszabadul a korltozsoktl, s nincs tbb ktelezettsge senki s semmi fel. Ugyanakkor az a megrts is jelen van, hogy az n-felismers valjban nem ms, mint a termre fordulsa annak a magnak, amit a Mester ltetett, aki azt az Mestertl kapta, s gy tovbb. e tantvnyi vonalhoz tartozik, s ugyanakkor a Mesterhez is, aki mindenben benne van. A Mestert s az nt azonosnak tekintve, az aspirns egyszeren elismeri, hogy nincs ms cselekv, csupn az n isteni ereje.

124 | Szeptember: ntads

9.20 Egyetlen ktelessgnk a sadguru imdsa. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

A ktelessg mindig valami olyan, amit elfogadsz. A ktelessg valami olyan dolog, amit azrt teszel, mert gy rzed, erklcsi ktelessged megtenni. Nem valami olyan dolog, amit kelletlenl vgzel, vagy, mert flsz a nem elvgzs kvetkezmnyeitl, vagy, mert vrsz tle valamit. Kszsgesen csinlod, mert gy rzed, hogy ez a helyes dolog. A legtbb ember termszetesnek rzi, pldul, hogy tiszteli szleit, anlkl, hogy a trsadalom mondan neki, hogy tegyen gy. Ugyanilyen termszetes mdon merl fel az aspirnsban a sadguru (valdi tant) irnti tisztelet. A legtbb esetben a Mester szeretete mg tovbb is mehet, mint a szlk s a csald szeretete, amikor jelen van a megrts, hogy a Mester valban az n. Az n irnti szeretet a valdi szeretet, amely nem fgg semmilyen objektumtl. A sadguru formjnak imdsa teht valban az n imdsa, s elismerse annak, hogy az n az egyetlen cselekv. Brmilyen spiritulis gyakorlat ot folytatsz, a sadguru imdata, vgs soron, az egyetlen ktelessged. Minden, amit az ton teszel, a sadguru kedvrt teszed, mert a sadguru a te sajt szeretett ned. Teht soha nem merl fel a krds, hogy feladd ezt a ktelezettsget.

9.21 Csak felbredett szemly kpes vgy nlkl imdni. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Az imdat az ntads kifejezdseknt felmerl termszetes rzs. Az nre bredssel rkezik el a megrts, hogy senkinek sem kell felbrednie. A valsgban nincs sem aspirns, sem Mester. Az ntads rzse azonban, amely jelen volt a felbreds eltt, utna mg mindig jelen van. Mirt ne lenne? A felbredst kvet ntadsnak ms jellege van, mivel nem kapcsoldik hozz vgy. Semmit nem kell elrni. Az aspirns lett jellemz elklnls mr meghaladsra kerlt. A vgyds helyett megelgedettsg van, s az rm spontn kifejezdse. A jnani (felbredett szemly) az nben pihen, elfelejti njt, s annak ellentteit, de tovbbra is imdja t, aki mindent megnyilvnt.

9.22 Az odaads a tuds anyja. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

Az odaads ppen gy tmogatja a megrtst, ahogyan az anya tmogatja gyermekt. lland jelenltet jelent, amelyhez brmikor visszatrhetsz. A Mester irnti odaads egy kommunikcis csatornt nyit, amelyen keresztl a tuds az elme rvn befogadhat. A Mester irnti odaadsod miatt a tuds meg tud szilrdulni. Fkuszt kap. Az odaads tmogatsa nlkl a tuds egyre inkbb szertefoszlik, s sebezhetv vlik a kprzat ltal.

Szeptember: ntads | 125

9.23 Az odaads a Mesterbe vetett hitet jelent. Nincs klnbsg a te ned s a Mester nje kztt. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
A Mester irnti odaads az n irnti odaads. A Mester eredetileg a vilgban jelenik meg, emiatt ltod klsnek. Szemtl-szembe tallkozol vele. De a mester is a te sajt ned. Te mr ez az n vagy, de nem vagy tudatban e tnynek. Az n a megfelel idben le fogja vetni az illzi ftylt, ami miatt azt hiszed, hogy tle elklnlt, fggetlen letet lsz. A Mesterbe vetett hit kzvetlenl el fog vezetni oda, hogy hinni fogsz az nben, amely a te sajt termszeted. Ezutn a Mestert Mesterknt imdod, abban a tudatban, hogy a te ned. Egyltaln nincs semmilyen klnbsg kztetek.

9.24 Az isteni igazsg, amelyet nem tmogat saguna, alaptalan imds. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
A guru-tantvny kapcsolatnak csodja a hit s ntads rvn rkezik el. Meglehetsen hinned kell a Mesterben ahhoz, hogy elvesd sszes meglv fogalmaidat, s elfogadd, hogy gondolkodsmdod rossz volt. Az ntads attitdje rvn az odaads lngjt a mester tze gyjtja meg. A lngot a Mester fizikai formja (saguna) irnti odaads tpllja. Szerezhetsz brmilyen tudst az isteni igazsgrl, de hogyan ismered fel, hogy az az igazsg, vagyis, hogyan vlsz eggy Vele, ha elklnlt identitsod rzse nem sznik meg? Az odaads az az eszkz, amely rvn az eg ptette falak lebontsra kerlnek.

9.25 A saguna imdsa gynyrsgre van a rajongnak. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

Az imdat nem a Mester javra szolgl. ebbl semmit sem nyer. Az imds aktusa a rajongrt van. Harmonizlja a testet, megnyugtatja az elmt, s lehetv teszi, hogy a szv bkt s rmt rezzen. A hv soha sincs klnvlva az ntl. Az imds biztostja az eszkzt az egysg megrtshez. Hasznossga rmteljessggel prosul. A felbredst kveten a Mester s a kvet kapcsolata fennmarad, de hozzaddik az Egysg megrtsnek szpsge, amely mindent magban foglal.

9.26 Az, aki mind tudssal, mind odaadssal rendelkezik, olyan, akr egy kirly. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Az emberi lnyt test, szellem, s rzelmek alkotjk. Az elgedettsg nem abbl szrmazik, hogy csak az egyik szempontot tartjuk kedvesnek, mikzben figyelmen kvl hagyjuk a tbbit. A tuds, nmagban, szraz lehet. A logika

126 | Szeptember: ntads

nmagban nem szl megrtst. Szksg van a megrts szinte vgyra is. Ebben az rtelemben, a spiritulis ton mindenki rajong. Mg ha az n-tudoms ki is szabadt a szlets s jjszlets ciklusbl, nem nyjthat azonnal teljes rmt s boldogsgot. A felbredett szemly irnti odaads az n Egysgben val megmaradsban ll, az nnek, mint mindennek ezzel egyidej imdsval szimultn. A felbredett szemly ltja, hogy nincs semmilyen klnbsg az Egysg s a vilg ltszlagos sokflesge kztt. Az ilyen szemly erss vlik, mint egy kirly, s azt mondja, minden az enym, mert n magam vagyok.

9.27 A ltezsnek ebben az cenjban, a nagy tmogatst a Mester irnti odaadstl kapod. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Maharaj, Sri Siddharameshwar Maharaj s Sri Nisargadatta Maharaj tantsai a guru-tantvny viszony tradcijt kvetik, amely viszonyra nagy hangslyt fektetnek, egy olyan szent ktelknek tekintve azt, amelyen keresztl az si blcsessg tovbb adhat. A Mesterbe vetett hit s odaads a haj, amely kpes tvinni ezen illuzrikus vilg cenjn, amely szntelenl benned s krltted ramlik, de amely mindig elnyelssel fenyeget tged. Meg kell jegyezni, hogy a Mester fizikai formjval val tallkozs nem mindig nlklzhetetlen. Bizonyos keresk gy is kpesek kapcsolatot teremteni a bels guruval, hogy nem lnek egy msik emberi lny lbai el. A hit s odaads alapelvei azonban szmukra is ugyanezek. A Mester irnti odaads hagyomnya s a gurubhajana (a guru Istenknt val imdsa) gyakorlat hossz mltra tekint vissza Maharashtra llamban, amely Indinak azon rsze, amelyekben ezek a Mesterek ltek. E hagyomnyban Isten, guru, s n, mindig egy s ugyanannak van tekintve. A tizenkettedik szzadban Jnaneshwar a kvetkez mdon dicstette gurujt, Nivrittit: Puszta pillantsval, A rabsg megszabadulss vlik, s a tud a tudott vlik. osztja szt a felszabaduls aranyt mindenkinek, Mind a nagynak, mind a kicsinek; az, aki adja az n ltomst. Hatalmassga, Mg Shiva nagysgt is fellmlja. Egy tkr , amelyben az n A sajt boldogsgnak a visszatkrzdst ltja.
Szeptember: ntads | 127

9.28 A tuds rdekben elengedhetetlenl llhatatosnak, s odaadnak kell maradnod. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Annak rdekben, hogy a tiszta tuds tiszta maradjon, elengedhetetlen, hogy tvol tartsd az egt, mert az egt jellemz n vagyok a cselekv fogalom a szennyezds forrsa. Odaadsra azrt van szksg, hogy az elme tiszta s nyitott maradhasson. Mindaddig, amg aspirns vagy, higgy a Mesterben, s add t nmagadat az isteni elvnek, miszerint reprezentlja a legjobb mdjt az eg legyzsnek. Mg felbreds utn is az odaads a jelen lv megrts tpllka, azltal, hogy a tudst llhatatosan fenntartja. Szent Tukaram rja: Elmd megvltozott; A rossz gondolatok eltvoznak, s marad. Akkor megrted a valdi odaadst: Mindig r gondolj, s ne nmagadra.

9.29 Shivt Shivv vlssal kell imdnod. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

Minden imds vgs eredmnye az eggy vls azzal, amit imdsz. Hossz ideig hitted nmagadat az ntl klnllnak, de a vgn, az elklnls illzija eltnik, s csak marad. Az n, aminek tartottad magad, a rfilmezs volt, amely az illzit valsgnak lttatta. Azutn tudatban vagy az Egysgnek, s az illzi nem kert ismt hatalmba. Ez a teljes ntads llapota, amelyben az n nem ltezik, az odaads clja, s gy nevezik, hogy parabhakti (tl az odaadson). Amikor elrted ezt az llapotot, abban nknt lsz benne.

9.30 Aki odaadja magt az nnek, vgl az nn vlik. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Mirl szl valjban az odaads? Mi a jelentse? Els rnzsre egy messze fltted ll, mindenhat lnynek val tiszteletteljes felajnlsnak, s tle val szvessg krsnek tnhet. Nmelyek gy gondolnak R, mint Shivra, msok, mint Ramra, megint msok, mint r Krishnra. Vannak, akik az isteni anynak, Kalinak, vagy Durgnak ltjk t. Ebben a tantvnyi vonalban a guru formjban ltjuk t, s lbai el borulunk Neki, aki e formban van. Habr az n szmos klnbz mdon jelenhet meg az elme szmra, akkor is csak egy n van, egyetlen olyan er, amely kettknt jelenik meg: mint rajong, s mint a rajongs trgya. Minden alkalommal, amikor szeretettel illeted a Mester lbait, vagy buzg imt ajnlsz fel a megrtsrt, akkor teljesen prtatlanul arra a pillanatra vr, amikor felfedheti nmagt szmodra. Amikor az a pillanat megrkezik, megrted, hogy
128 | Szeptember: ntads

te mindig is voltl, s hogy te hoztad ltre az nmagadtl val elklnltsg rzst. Azt hitted, tudatlan voltl, de ez a tudatlansg egy kpzeletbeli llapot volt. Nem ltezik, s soha nem is ltezett. E megrts sorn nhnyan nevetsben, nhnyan srsban trtnek ki, de mindannyian rzik az elklnlt ltezs terhe elengedse miatti megknnyebblst. Aztn, mg ha egy is vagy a Mesterrel, mgis ksznd neki, s tisztelettel vagy irnta, mint a mindenek legnagyobbika irnt. Az egyik bhajanban e hagyomnyt nekeltk meg, amint errl az albbi sszefoglal tanskodik: A Mesterem nagysga olyann teszi tantvnyait, mint maga.

Szeptember: ntads | 129

10
10. fejezet Oktber: A gondolkods s az elme
10.1 Vlj nem-elmv. Ne gondolj semmire.
A gondolkods valjban egy spontn bekvetkez jelensg. A sok klnbz gondolat a klnfle ingerekre vlaszul merl fel, de mindez mechanikusan trtnik. A nehzsg, vagy zavar az eg miatt keletkezik. Az eg egyfajta metagondolat, amely az sszes tbbi gondolatot krlleli. Ez az n-gondolat adja szmodra az rzst, hogy te gondolod a te gondolataidat, mikor valjban semmi ilyesmi nem trtnik. Az eg maga a gondolat. Teht a gondolat az, ami gondolkodik. Ezrt mondja Maharaj, hogy ne gondolj semmire. A cl nem az, hogy megprbld meglltani a gondolkodst, ami lehetetlen, hanem, hogy trd meg a gondolattal val azonosulst, vagyis, klntsd el nmagadat a gondolatoktl. Te vagy a gondolatmentes valsg, amelyet Maharaj gy nevez, hogy nem-elme.

10.2 Prbld mlyrehatan megrteni, hogy elmd nem tud harcolni veled.
A te elmd nem te vagy. Te mindenkor ltezel, akr van mkd mentlis tevkenysged, akr nincs. Az elme t van itatva azonban az eg hamis fogalmval, tovbbra is te akar lenni, akr egy koldus, aki a kirly trnjra lt. Ez az, amirt a megrts jra s jra hangslyozsra kerl. Csak annak megrtse, ami valjban vagy, ltetheti vissza a kirlyt a trnjra. A koldus nem ltja a dolgokat kirlyi mdon; sok hibt kvet el a kirlysg kormnyzsa sorn, de mg ha le is leplezed, mint szlhmost, felveszi a harcot, s nem akarja tadni a helyt, mert mr hozzszokott a rendeletek kiadshoz. Nlklzhetetlen, hogy tlss az egn a Mester fnyknt hat tantsa segtsgvel, s megrtsd, hogy az eg csak egy fogalom. Amikor a mly megrts fnye megrkezik, az eg sttsge eloszlik.

130 | Oktber: Agondolkods s az elme

10.3 Meditlj rajtam, mint valsgon, ne a testen.

Amikor lsz, s a Mesteren meditlsz, akkor lehet, hogy az testi formjn kezdesz el gondolkodni, de a kapcsolt gy kell lltani, hogy rajta, mint a forma nlkli valsgon elmlkedj. Ugyanakkor, engedd el az n vagyok fogalmt a meditciban. Akkor a nem-kettssg vagy a formanlkliben pihen formanlkli. A meditci, ebben az rtelemben, lnyegben csak csend, ltezsg. Nincsenek nevek a szmra, mert ez nem egy dolog, nem egy trgy.

10.4 Terjeszd ki gondolataidat, s vlj egyre nagyobb s nagyobb.

Valamilyen ellenmregre van szksged, mert a hipnotikus llapot elidzte rossz szoks kvetkeztben, mr nagyon hossz id ta rosszul gondolkodsz. Van egy trtnet egy tigrisklykrl, akinek meghalt az desanyja, s akit egy kecskenyj tallt meg, s nevelt fel. A klyk a fiatal kecskk kztt ntt fel s tvette tlk az sszes modort, tkezsi szokst, mekegst, s gy tovbb. Egy nap, amikor egy hatalmas, felntt tigris jtt, s a kecskenyjat kezdte kmlelni, hogy egy ennival jelltet talljon, megdbbenve ltta a fiatal tigrist, aki mostanra mr majdnem felntt, hogy valdi termszetvel ellenttes mdon, rtatlanul kzttk l. A tigris kzelebb ment, a kecskk elmenekltek, s a fiatal tigrist krdre vonta. Megrtve a trtnteket, a felntt tigris a fiatalt egy thoz vitte, ahol az tisztn lthatta a tkrkpt. Elmagyarzta, hogy a fiatal tigris szintn tigris, s megmutatta, hogy a kt tigris tkrkpe egyforma. A fiatal tigris ily mdon ismerte fel valdi termszett, s vlteni kezdett, s ltalban is a veleszletett jognl fogva helynval mdon cselekedett. Ez a trtnet arra mutat r, hogyan vlhat az elme mind nagyobb s nagyobb. Amg a megszokott gondolatokat s vgyakat tekinted nmagadnak, addig tovbbra is az a gondolat hipnotizl, hogy te egy kecske vagy. A mester gondolatai sokkal nagyobb hatkrek, sokkal nagyobb kiterjedsek, s sokkal ignyesebbek. Amint azokat a gondolatokat, mint sajtjaidat fogadod el, tbb mr nem fogod tudni elfelejteni, hogy mi vagy valjban.

10.5 Meg kell kplnd, amit a Mester mond. Gondold t jra s jra.
Az, hogy egy szemly leljn, s tnyleg elgondolkodjon egy iden, azzal a szndkkal, hogy megrtse mit jelent az valjban, ritka esemny. Amit ltalban az gynevezett gondolkodson rtnk, az mechanikusan trtnik, s csupn egy msik gondolat kivltotta reakci. A Maharaj hasznlta kpls sz teht arra utal, amire szksg van. Amikor a tejet megfelel ideig kplik, megszilrdul, s vajj vlik. Szimbolikus neve annak a mdszenek, amikor egy iden val elgondolkods megrtsbe fordul. Hasonl jelleg, mint az talakts. A megrts az egyetlen mdja az eg elpuszttsnak.

Oktber: Agondolkods s az elme | 131

10.6 Nem kell az elmt knyszerteni. Hagyd az elmt gondolkodni.

Egy trtnet szerint a jgi lel, hogy meditljon. A teljes samadhiba merlse eltti pillanatban, eszbe jut egy gondolat, hogy szerez egy j tigris brt, a helyett, amin l, mert az mr egyre kopottabb. Szakavatott jgi volt, s ez alkalommal samadhijnak llapota 2000 vig tartott. Amikor vgl visszatrt a normlis tudatossga, az volt az els gondolata, ami az eszbe jutott, hogy szereznie kell egy j tigris brt. A trtnet arra mutat r, mindenekeltt, hogy ne tveszd ssze a mly meditci llapotba val belps kpessgt a megvilgosodssal, de arra is r mutat, hogy az elmt nem lehet megakadlyozni a gondolkodsban. Ez az, amit csinl, s tovbbra is csinlni fog, akr kt msodperc, akr 2000 v telik el kt gondolat kztt.

10.7 Egybl tnedvesedsz ezektl a gondolatoktl.

Maharaj azt mondta, olyanok legynk, mint a ltusz levl, amely a vzen l, mgsem nedvesedik t. Ha a levl tnedvesedne, s teleszvn magt vzzel, akkor elsllyedne. Ha hvknt, vagy egy Mester tantvnyaknt akarsz lni e vilgban, akkor amennyire csak lehetsges, el kell klntened magadat az n gondolattal val hamis nazonoststl. n ezt csinlom, hogy megkapjam azt, s a tma sszes varicija, azok a gondolatok, amelyek tnedvestik a levelet, s amelyek elsllyesztik azt.

10.8 Mindenfle gondolatok jnnek, jk s rosszak, de te mondd azt: Ez nem az enym. Akkor kifogysz belle.
Furcsa tletnek tnik elszr nem gondolni sajtomnak a gondolataimat , de ez csak azt mutatja, milyen mlysgei vannak a gondolatok valdisgt felttelez szoksnak. Az elme mindig az n gondolataim jegyben gondolkodik. De ki vagyok n? Ezt soha nem krdi. Ahhoz, hogy ebbl a helyzetbl kikerlj, neked, mint aspirnsnak, valjban nincs ms vlasztsod, mint hathatsan elklnteni magadat a gondolatoktl, valjban megfigyeljkk vlni, a gondoljuk helyett. Brmilyen gondolat felmerl, mondd azt: Ez nem az enym. Ez a gyakorlat hozza ltre a tvolsgot, ami ahhoz szksges, hogy elkezdd megrteni, hogy te mr a gondolatok felmerlse eltt, alatt s utn ltezel.

132 | Oktber: Agondolkods s az elme

10.9 Benned van a legfelsbb hatalom. dvzld azt. Az elmnek teljesen el kell fogadnia ezt.
Amit mi gondolatoknak neveznk, az a szanszkritban vritti, ami azt jelenti, az elme mdosulsa. A gondolatok olyanok, mint a hullmok, amelyek a vz felsznn jelennek meg; mdostjk azt, de nem klnbznek tle, s nincs sajt erejk. Jnnek s mennek, s az cen, mint az forrsuk, marad. Az cen a tuds, amely hatrtalan hatalom s tudatossg. Ami szksges az, hogy az elme, a Mester ltal bemutatott gondolatok segtsgvel, addig kutassa sajt termszett, amg teljesen el nem fogadja, s meg nem rti annak valdi mlysgt s erejt. A gondolatok akkor megsznnek olyan gondolatknt mkdni, amely mintha elklnlne a tudstl, amibl felmerl, s az elme megtisztul, amelyet Maharaj gyakran nevez nem-elmnek.

10.10 Szavak rvn kerltem rabsgba, s szavak rvn vlhatok szabadd.

Az emberi test nem a szavak hasznlatnak kpessgvel szletik. Ez egy olyan kszsg, amelyet a korai gyermekkorban szereztnk, egy prblgatsos mdszer folyamata sorn. A kisgyermek megtanulja, hogyan trgyiastsa rzki benyomsait, a szlk ltal hasznlt szavak utnzsval. A tudatossg, amely a folyamatot lehetv tev hatalom, s amely a gyermek valdi identitsa, elftyolozdik a tudatlansggal. A kt fltekre osztott agy biztostja az alapot az elmhez, amely szintn mindent ktfel oszt, kezdve az alapvet kettssggel, az n s nem-n kettssgvel. A tudatossgnak az n-gondolattal val sszetvesztse hozza ltre a testtel val azonosulst, s ez rabsg. A tves azonosuls e folyamatnak a visszacsinlshoz az ellenttes folyamatot kell alkalmazni, mint ahogy egy csavar esetn kicsavarst, vagy foly esetn annak visszafel, a forrsig trtn nyomon kvetst. Valdi identitsod a Ki vagyok n? krds vlasznak keressvel val kutatsval a tves felfogs eltvolthat, s az individulis identits annak forrsba olvaszthat. Mindkt eljrs szavak s fogalmak hasznlata rvn zajlik.

10.11 Az elmt nem-elmv kell tenni. Nem-elme azt jelenti n semmit nem teszek.
Elme azrt ltezik, mert ltrehoztuk, s nmagunknak tartjuk. Mskppen fogalmazva, te a szubjektum, kivettetted az n-nek nevezett objektumot, s az objektum most nmagt tartja szubjektumnak! Hov mentl te, a szubjektum? Sehov. Te tovbbra is szubjektumknt maradsz, csak jelenleg az elmvel azonostod magad, amely a te sajt teremtsed objektuma. Az elme a
Oktber: Agondolkods s az elme | 133

ltszlagos forrsa minden tevkenysgnek, amelyekre nzve azt tartod, hogy te csinlod ezt vagy azt. Ez egy fantom, nem egy valdi ltez. Maharaj azt mondja, hogy az elmt nem-elmv kell tenni, ami azt jelenti, hogy hamisnak kell elfogadni, puszta kivettsnek, s nem a fggetlen tevkenysg kzpontjnak, amely ltezst sznlel. Az elme akkor visszatr eredeti llapotba, a tiszta tudatossgba, a nem-elmbe, vagy gondolatmentes valsgba.

10.12 Akarnod kell a teljes meggyzdst, hogy semmi nem valdi.

Az eg-elme azt felttelezi, hogy van egy fggetlenl ltez vilg, amely mindaddig helen van, amg , az eg, az alvsban el nem tnik. Ez tudatlansg. A vilg nem jn, s nem mondja, hogy ltezem. Ez az asztal nem mondja, hogy n egy asztal vagyok. A tudat az, amely ltezst ad nekik. Az elme nlkl semmi nincs. Ha a vilg valdi lenne, nevetne rajtad, hogy tudsz rla, mivel csak addig marad fenn, amg te magad tudatlan vagy. Felejtsd ht el a vilgot, s ismerd meg, hogy mi az elme. Teljes meggyzdsre akkor fogsz jutni, hogy semmi sem igaz, amikor magt az elmt hamisnak fogod ltni.

10.13 Ktelessgem helyesen gondolkodni.

nmagadnak tartozol vele, hogy azzal sszhangban cselekszel, amit igaznak ismersz, mg akkor is, ha az ellenttes azzal, amit msok hisznek igaznak. Senki sem fog knyszerteni, hogy helyesen gondolkodj. Neked kell megtallni az rtelmt, hogy gy cselekedj. Elutastani az illzit, s a valsghoz ragaszkodni, a te vlasztsod. Csak neked fontos. Mindaddig, amg aspirns vagy, ktelessgedd teheted a Mestertl tanultak alkalmazst. Ha nem gy teszel, a tbbi embert ez nem fogja rdekelni. Az isteni er se nyerni, se veszteni nem fog semmit. Formk milliit teremti s puszttja el minden msodpercben. Mg csak tudatban sincs, hogy te vagy, mert te csak egy gondolat vagy, s nem brsz valdi ltezssel. A te-nek nevezett illzi lete vget fog rni, aztn eltnik. Lehetsged veszendbe megy.

10.14 Felejts el mindent, felejtsd el a meditcit, s lj nmagadban.

Ez a monds valjban egy arra vonatkoz instrukci, hogy mit kell csinlni, amikor meditci kzben elred azt a pontot, amikor a gondolatok csendess vlnak. Maharaj ajnlotta tantvnyainak, hogy kezdetben vgezzenek meditcit, mondvn, hogy annak clja az elme finomtsa. Ez az instrukci arra a szintre utal, ahol az elme mr finomm vlt. Elfelejtetted a gondolatokat, belertve az n meditlok gondolatt is, s a tiszta ltezsben pihensz. Ez az

134 | Oktber: Agondolkods s az elme

ls vlik akkor a meditci gyakorlatv. A meditcinak ez a szintje ltalban akkor kvetkezik, miutn mantra meditcival dolgozol egy ideig.

10.15 Az elmnek meg kell vltoznia, ennyi az egsz.

Aligha lehet elgszer hangslyozni, hogy az let, a vilg s a spiritulis keress egsz drmja az elmben, s az elme ltal trtnik. Az elme tartalma, konfigurcija, s szerkezete hozza ltre azt az anyagot, amelybl az let lma kivettdik. Ha megvltoztatod az elme tartalmt, az egsz lom megvltozik. Jelentse teljesen ms lesz. Pldul, amit igaznak s fontosnak reztl korbban, az hamiss s jelentktelenn vlik. Hiba, ha rnzel a vilgra, s azt gondolod, hogy annak ilyennek vagy olyannak kellene lennie, mikzben elfelejted, hogy az belled szrmazik. Olyasmi ez, mint amikor a kisgyermek megprblja megrinteni a sajt rnyknak a fejt. Ahogy fel nyl, hogy megrintse, az rnyk elmozdul az rints ell. A gyermek addig sr, amg az anya oda nem jn, s meg nem mutatja, hogy a sajt fejnek a megrintsvel, az rnyk fejt is megrintette. Ugyanilyen mdon kell a vilg megvltoztatshoz megvltoztatni az elmt.

10.16 Gondolkozz s gondolkozz, s vgl felejts el mindent.

A gondolkods vgs clja, hogy elrkezz a megrtshez, hogy senki sincs, aki gondolkodna. Akkor az egsz folyamat sszeomlik s az elme eggy vlik a tiszta tudssal, vagy tudatossggal. A keresst elfeleded, s bke uralkodik. Ki rti ezt? Senki, de mgis megrts van jelen. Nincsenek szavak erre a gondolatmentes valsgra.

10.17 Gondolkodssal a legnagyobbnl lehetsz a legnagyobbak kztt.

Te mr a legnagyobb vagy a legnagyobbak kztt. Ahhoz azonban, hogy tudatosan Azz vlj, az elmnek dolgoznia kell rajta, s fel kell ismernie azt. A madr tja valjban a gondolkodsrl s az elmrl szl. Ez egy olyan mdszer, amely a gondolkodst hasznlja az elme termszetnek a kutatsra, mivel, amint az elmt megrted, mindent rtesz. A Mester idei olyanok, akr a sros vzbe nttt porrszecskk. Ahogy lelepednek, a szennyezdseket magukkal viszik, a vz tiszta s vilgos marad, gy az az nt tkrzi, amely mindig s mindenhol ragyog.

Oktber: Agondolkods s az elme | 135

10.18 Meg kell lnd az elmdet, s azt mondanod, n nem ltezem. ltezik bennem most.
Milyen termszet az ntads? Ki az, aki lemond nmagrl? Ha minden eleve az nhez tartozik, bizonyra hibaval elkpzels, hogy le tudsz mondani arrl, ami nem a tid. Tegyk fel, hogy van egy cukorbl kszlt istensg szobor. Letrsz belle egy darabot, majd bemutatod az istensgnek, mint ldozati felajnlst! Valjban minden, amirl lemondhatsz, az a hamis fogalom, amit belle levlasztottl. Feladni ezt a fogalmat annyi, mint meglni az elmt. Amikor az elme nem-elmv vlik (n nem ltezem), az n, ami mindig van, nyilvnvalv vlik ( ltezik, bennem most).

10.19 Lgy nma, merlj nmagadba, ne beszlj.

Az nben idzni annyi, mint a csendes ltezsben pihenni. A csend termszetes. A gondolkods s a beszd, amely annak a kifejezsre juttatsa, rfilmezds. Mdostja a gondolatmentes valsg megjelenst, a vilgot lteznek tntetve fel, de ez nem zavarja a valsgot. Az n mindig rintetlen marad, akr vannak gondolatok, akr nincsenek, s akr van beszd, akr nincs. A csndes ltezs szintjn nincsenek individuumok, nincsenek illzik. A felbredett szemly ott llapodott meg, s termszetes hajlama a csend.

10.20 Akrmikor az elme lltja, hogy ez igaz, mondj ellent, s mondd, hogy nem, ez hamis.
Senki sem szeret ditzni. Amikor ditzol, s a test csokold, vagy slt krumpli utn vgyakozik, meg kell fesztened az akaraterdet, s azt kell mondanod magadnak, biztos j z, de n nem akarom. A Mester utastsainak a kvetse is hasonl. gy tnhet, hogy te egy individulis szemly vagy, a sajt egyedi gondolataiddal s vgyaiddal, de valjban te nem ltezel, csak , az isteni er ltezik, s ez az let nem ms, mint egy hossz lom. Az elmnek ditra kell fognia nmagt, hogy magv tegye a Mester nzpontjt. Ahogy a trekvst folytatod, a megrts irnti vgy egyre ersebb s egyre koncentrltabb lesz, s gy egyre kevesebb erfesztst kell kifejtened. A vgn a Mester irnti ntads teljess vlik, s te gy rzed, hogy minden rted trtnik. Az elejn, azonban ellent kell llni az elme azon hajlamnak, hogy a vilgot valdinak tekintsd.

10.21 adja a kulcsot. Nyisd meg az elmd, amely zrva van.

A Mester adja neked a kulcsot azltal, hogy tant tged, de neked el kell fogadnod azt, s arra kell arra hasznlnod, hogy megnyisd az elmdet arra, amit
136 | Oktber: Agondolkods s az elme

 mond. Akkor lesz hatsa. Sok keres megkapja a kulcsot, s beteszi a zsebbe, nha a tbbi kulcs mell, amit ms tantktl kapott, amelyeket szintn nem hasznl. Sosem vlnak elktelezett, s gy az sszes lehetsges ajt zrva marad. A Mester bvben van a kulcsoknak; brkinek ad, aki kr, de igazbl az aspirns dolga azt mondani, hogy Arra akarom hasznlni ezt a tudst, hogy megrtsem sajt elmmet. Brmit tallok az ton, folytatni fogom, amg el nem rem a valsgot, amirl a Mester beszl. A kulcs ingyen van, de a belps ra a te sajt szndkod, hogy kutatni akarod az elme termszett. Senki ms nem tudja megadni azt, amit te.

10.22 Az elejn erfesztsre van szksg. A gondolkods erfeszts.

A gondolkods, a gondolatok kplse rtelmben, erfesztst ignyel, mint ahogy a meditci is erfesztst ignyel, s j tlet, ha e clbl minden nap flrevonulsz egy idre, ugyangy, ahogy egy idre meditlni is flrevonulsz. A gondolkods is olyan, mint a meditci, amelyben ha egyszer meghonostottad a gyakorlatot, szeretetet fejlesztesz ki irnta, gy alig vrod, hogy lelj, s a Mester tantsn elmlkedj. Ebben az rtelemben, megsznik erfesztsnek lenni, s azrt csinlod, mert rmet okoz, s gy termszetes, hogy csinlni akarod. Akr knnynek tnik, akr nehznek, mgis rendszeres alapon kell gondolkodni s tanulmnyozni, mert ennek az tnak ez a lnyege. Egy idenak a tanulmnyozson keresztl val megrtse nagyon kellemes lmny, s a teljestmny s a halads rzsvek jr egytt, ami serkentleg hat. Semmit nem tudunk megrteni, hacsak nem tanulmnyozzuk azt.

10.23 A vendgek jnnek s mennek. Soha nem lesz bellk hzigazda.

A klnbz minsgek gondolatai az elmbe a hrom alapelv, a tamas, rajas, s sattva szerint kerlhetnek. Lehet, hogy lehangol, terhes, vagy negatv gondolatok jnnek. Ezek tamas jellegek. Jhetnek vilgi clokkal, vgyakkal, s tevkenysgekkel kapcsolatos gondolatok. Ezek rajas jellegek. Vgl, megjelenhetnek gondolatok a valsgrl, vagy a spiritulis trl is. Ezek sattva jellegek. Ezt a hrom princpiumot nevezzk gunknak. Ez a Maya hrom aspektusa, amire az isteni shakti (hatalom) osztja magt, amikor elszr megjelenik. A hromfle tpus gondolatok olyanok, akr a vendgek, akik betrnek a vendglbe, majd elmennek. Csak tutazk. Nem llandk, mint a hzigazda. Amikor a sattva princpium ers, akkor rzed sajt tulajdon jelenlted tudatossgnak hatalmt. Az elme megtisztul, s te eggy vlsz a hzigazdval, amely az n. Ez szakaszosan fordulhat el, olyan peridusokkal megszaktva, amelyekben a rajas s tamas elhomlyostja a sattva jelleg tudatossg fnyt. A
Oktber: Agondolkods s az elme | 137

felbredssel mind a hrom princpium meghaladsra kerl, s akkor vglegesen te leszel a hzigazda.

10.24 Semmi nem a tid. Lgy az elmben nincstelen.

Hogy nincstelen legyl az elmben, szabadtsd meg elmdet minden ktttsgtl. A sattvikus elme tisztn tkrzi a valsgot, akr a tiszta vz, amely visszatkrzi a napot. Amikor nem akarsz semmit, s nem ragaszkodsz semmihez, akkor szabad vagy. Ez a valdi lemonds. Mg ha vagyontrgyak tmkelege vesz is krl, ha nem azonosul velk, s nem mondod azt, hogy az enym, nem tudnak ktelket rakni rd. Valjban semmi nem a tid, mert te nem ltezel. Csak ltezik, s minden.

10.25 Az elme pp olyan, mint egy majom, mindenfle gondolat eszbe jut, majd elfelejti.
Mivel a test ugyanaz marad, s ugyanazt a nevet viseljk egsz letnk sorn, knnyedn felttezhetjk, hogy van valamilyen valdi s lland n, amely elfoglalja a testet. Valjban szmtalan ideiglenes n van, amelyek mindegyiknek sajt lete van, s sajt vgyai vannak. Tmad egy gondolat, l nhny pillanatig, majd meghal. Ez a haldokls zajlik llandan az brenlti llapot sorn; gondols, s aztn felejts, gondols, s aztn felejts, valami, s aztn semmi, valami, s aztn jra semmi. Nincs egyetlen fix pont ebben az egsz mozgsban. Az eg egy lland pontnak tnik, de az kpzeletbeli, valtlan. Hol van az eg a mly alvs alatt? Az egelme megjelenik az brenlti llapotban, s megy a sajt majom-szer tevkenysgei utn, egyik gondolatrl a msikra ugrlva, vadul lendlve nemes elkpzels s durva vgyak kztt. Hogyan lehetne kpes a klnbz elemeknek ez az abszurd csomagja brmifle valsgot alkotni?

10.26 Az elme a legjobb bartod, s legnagyobb ellensged.

Az elme nagyon fontos szerepet tlt be a keress s felbreds drmjban. A keress sorn megvltoztatja sajt karaktert, fokozatosan alaktva t magt a tudatlansg fell az ismeretek fel, a sttsg fell a fny fel. Az egsz trtnet, amely sorn az n feltrsra kerl, az nnek az elmben val kibontakozsrl szl, habr vgs soron nem az elme rsze. Amikor az elme nincs jelen, mint pldul mly alvsban, ki van jelen, aki a rabsg s a felszabaduls ltal lenne rintett? Az elme az, amely gondolkodik, s az elme az, amely kpes a sajt gondolkodsnak a megvltoztatsra. Az elme, amelyben a valsg irnti
138 | Oktber: Agondolkods s az elme

vgyds kicsrzik, s formba szkken. gy, az elme, amely tudatlan s fegyelmezetlen llapotban ellensg, a legjobb bartodd vlik, hen szolglva a megrts elidzst. Az elmnek olyannak kell lennie, akr egy odaad szolga, aki rendbe teszi a hzat, a Mester tvolltben. Amikor a munkval elkszl, s a Mester hazatr, a szolga eltnik.

10.27 Amg az illzi jelen van, a vgs valsgra kell gondolni.

Amikor megrkezel egy hossz t utn, a cl fogalma eltnik, mert mr ott vagy. Nem vlaszt el a clodtl semmilyen tvolsg. Utazs kzben azonban mindig a clra kell gondolnod, s arra, hogyan juthatsz el oda. Ehhez hasonlan, a valsg cljt is az elmdben kell tartanod, ameddig fennmarad az illzi, hogy kvl llsz a valsgon. Amikor tudatra bredsz az nnek, a cl eltnik, s megrted, hogy nem nyertl el semmi olyant, ami mr ne lett volna meg, s hogy nem mentl sehova. A cl mindig ott volt a lbaid alatt.

10.28 Mondd az elmnek, hogy elg!

Az elme ostoba s fraszt magatartsa unalmass vlhat idnknt, s az ember gyakran azt kvnja, brcsak ki lehetne kapcsolni. Az elmnek azonban ppen gy termszete a tapasztals s gondolkods folyamata, mint ahogy az emsztrendszernek is termszete az lelmiszer feldolgozsnak, majd a salakanyag kirtsnek a folyamata. A problma akkor keletkezik, amikor a spontn mentlis folyamatot nmagadnak tartod. Vgl, eljuthatsz a megltsig, hogy a spiritulis keress teljes egszben az elmben zajlik. Az elme a keres! Vgl az, hogy az elme folyamatos keres valamit, teherr vlik. Ekkor, a veresg beismerseknt s az ntads gesztusaknt, spontn kitr belled, hogy elg! Megrkezik vgl a megrts, hogy n soha nem fogom megtallni a problma megoldst, mert n vagyok a problma! Ezen a ponton nincs semmilyen cselekvsi lehetsg, s minden r marad.

10.29 Az elme mindig gondolkodik, de ha megrtsre jut, akkor elcsendesedik.

Annak f okaknt, hogy az elme tele van gondolatokkal, az a mgttes koncepci jellhet meg, hogy az n a tevkenysgek cselekvje. E szvsan kitart fogalomnak az eredmnyeknt az elme mindig azon gondolkodik, hogyan lehet megkapni ezt a dolgot, vagy vghezvinni azt a dolgot. Ha kialakul a megrts, hogy nincs ilyen cselekv, a folyamatos gondolkodsnak ez az alapja megsemmisl. Az elme emiatt talakul, bks, nyugodt llapotba kerl. A megrts egyik legnagyobb hasznt az elmt betlt mlysges bke llapota jelenti. Az elme tle elidegenthetetlen add szpsggel br, ami nem vlik
Oktber: Agondolkods s az elme | 139

nyilvnvalv addig, amg annak valdi termszete, a tiszta tudatossg, napvilgra nem kerl.

10.30 Nem knny szembeszllni az elmvel. Szllj vele szembe, azt mondvn, nem igaz.
Mi az elme? Rendelkezik valamilyen szubsztancival, valamilyen sajt lttel? Ha nem, ha maga az elme fogalma valtlan, akkor semmit nem kell tenni, semmivel nem kell szembeszllni. Ekkor nagyon leegyszersdik a helyzet. Ezrt van az, hogy ezen az ton az elme termszett kutatod, s megrted, hogy mi az elme, mert ez ltal megsznik problmt jelenteni, s nincs tbb akadly.

10.31 Az ernek, a tuds hatsnak, t kell jrnia az elmt. n vagyok a valsg.

Vgs soron az elmnek el kell puszttania sajt tudatlansgt. Az elme valjban semmi ms, mint az n. A koncepci, hogy ltezik valamilyen individulis gondolkod, kpzelds csupn. A mdszer, amellyel ez feltrhat, az n-kutats, amely sorn az elme nmagra irnytja a fkuszt, s felteszi a krdst: Ki vagyok n valjban? Az er, ami tuds, tudatossg, keresi a forrst, s tjrja az elmt. Vgl megrtsre kerl, hogy az elme valjban egyltaln nem ltezik. A tudatossg a keresse vghez rkezik, felismervn, hogy ltezik egyedl. Aztn azt mondja, teljes meggyzdssel: n vagyok az Egy, n vagyok a valsg.

140 | Oktber: Agondolkods s az elme

11
11. fejezet November: Ki vagyok n?
11.1 rtsd meg elsknt: Ki vagyok n?
Hihetetlen az a tny, hogy ebben a vilgban szinte senki sem tudja, hogy ki is . A legtbb ember soha nem gondolkozik errl, s egyszeren az a felttelezse, hogy a test, mg nmelyek, azok, akik spiritulis kereskk vlnak, tudatosak, olykor fjdalmasan tudatosak abban a tekintetben, hogy nem tudjk, kik k. Mindenesetre, akik minden ktsget kizran tudjk a vlaszt a krdsre: Ki vagyok n?, nagyon, nagyon kevesen vannak. Ezek azok, akikhez instrukcirt kell fordulni, ugyanis, ha valaki nem tudja, hogy kicsoda, hogyan tudna neked segtsget nyjtani, hogy megtudd, ki vagy? Az let f problmja a tudatlansg, annak nem tudsa, hogy Ki vagyok n? Ezt a problmt csak n-megismerssel lehet megoldani. Mlyrehat tapasztalatok, s magasabb tudatossgi llapotok nem fogjk a problmt megoldani, mert ezek nem sszefrhetetlenek a tudatlansggal. Kerlhetsz napokig vagy hetekig is eltart boldog llapotba, de amikor ez az llapot elmlik, visszakerlsz ugyanabba az n-tudatlansgba. Ezrt tantotta Maharaj: rtsd meg elsknt, ki vagyok n. Amikor ezt tudod, akkor mindent tudsz, amit tudnod kell.

11.2 Legyl elg btor, eldobni az elmt.

Az elme nem ismeri az nt. Ezrt, brmennyire is nlklzhetetlen az elme a korbbi letszakaszokban, eljutsz egy olyan pontig, ahonnan mr a hitre kell tmaszkodnod annak tekintetben, ami az elmn tl van. Ez azt jelenti, tadod magad Neki, a Mesternek, aki benned s mindenhol van. Nem tudsz semennyit elrelpni, amg azt kpzeled, hogy mr tudod, ki vagy. Elszr be kell ismerned, hogy nem tudod. Dobd el az elmt, azon gondolat feladsa ltal, hogy te valaki vagy, s hogy megtallod, mi vagy valjban.

November: Ki vagyok n? | 141

11.3 Merlj befel mlyen nmagadba, olyan mlyre, hogy eltnj.

A merlj befel mlyen, vagy a menj magasabb szintre olyan kifejezsek, amelyek arra a hrom-dimenzis vilgra vonatkoznak, amelyben a test kiismeri magt. Ugyanakkor, ha kveted a merlj befel utastst, gy tallod, hogy tlmsz a vilgon, amit a test ismer. Ha nyugodtan lsz, s be van csukva a szemed, a kls, durva vilg elhalvnyul, s csak az elmnek vagy tudatban. Az elmnek megvan az sajt vilga, s az sajt teste; a finom test. Ha tovbb folytatod a kutatst, gy tallod, hogy a gondolatok lecsndesednek, s te elred a semmisg, vagy ressg llapott. Ez a kauzlis test. Ha mg tovbb msz, akkor felismered, hogy te mg mindig vagy, mint az a valaki, aki tudatban van a kauzlis test semmisgnek. Akkor csak egyszeren lj a sajt nyilvnval jelenltedben. Ez a Mahakarana (szupra-kauzlis) test. Te eltntl abban, amiben nincs individulis n, csak az egyetemes tudatossg, amely egyedl nmagnak van tudatban. Megjegyzs: Ez a rvid vzlat csak jelzi az ltalnos irnyt. A klnbz testek teljes lerst Sri Siddharameshwar Master Key to Self-realization cm knyvben olvashatod.

11.4 Semmi sem az enym, mert n nem ltezem.

A vilgon minden tevkenysg rossz alapokon van vgrehajtva. Az azon a koncepcin alapul emberi trsadalmak s emberi kapcsolatok, hogy mindenhol individulis szemlyek lteznek, nem jelentenek semmi mst, mint illzik vegylkt. Az emberek kztti minden gyllet s a hbork szenvedse a testtel val tves azonosulsbl szrmazik. Milyen szp, milyen bks lenne az let, ha ezt az azonosulst feladnnk! Ez csak egy identifikci, amely azt mondatja veled, hogy enym. Amikor az n-kutats segtsgvel szaktasz ezzel az identifikcival, akkor nem ltezik tbb elklnlt szemly. Az individulis tudatossg egyetemes tudatossgg vlik.

11.5 A vznek azt kell megrtenie, hogy n vagyok a vz, nem kell innia.
Amikor felfedezed, hogy te magad vagy a boldogsgnak a forrsa, nem fogod azt sehol kvl keresni. Nem fogsz akarni semmifle tapasztalatot, lmnyt, mert az lmnyek csak tmeneti jelensgek, mikzben te lland vagy. Amikor tudod, hogy minden tled szrmazik, s tled fgg, nem fogsz kvnni kls objektumokat. A vznek nem kell innia, mert maga az, ami a szomjat oltja. Hasonlkppen, neked, az egyetemes tudatossgnak, nem kell keresned a valsgot, mert te vagy a valsg. Amikor ezt megrted, bke kltzik az elmdbe, s boldogan pihensz nmagadban.
142 | November: Ki vagyok n?

11.6 Te a Mester vagy. Te vagy. Ezt ne felejtsd el.

Soha ne gondold azt, hogy te a test vagy. A tudatossg brmit megad neked, aminek a koncepcijhoz ragaszkodsz, gy ha gy gondolod, hogy te a test vagy, akkor a test leszel. A legjobb megkzelts, ha mindig arra gondolsz, hogy te vagy, a Mester, mg akkor is, ha mg nem fogod fel teljesen. Aztn a tudatossg be fogja teljesteni azt, a koncepci helyn. A Mester tantsnak az a trkkje, hogy olyan helyzetbe hoz tged, amelyben tisztn lthatod, hogy mr az vagy, amit keresel. Az ilyen helyzet annak az embernek a helyzethez hasonl, aki flbehagyva az olvasst, a szemvegt a feje tetejre tolja. Elfelejtkezik rla, s mindentt keresni kezdi a szemveget, a szobt is felfordtva. Habr keress van folyamatban, nincs tvolsg a frfi s szemvege kztt. A tvolsg tudatlansg csupn. A szemvegt elvesztett ember esethez hasonlan, te mr az vagy, amit keresel. Valjban semmit nem kell elnyerni ebben az egsz gynevezett spiritualitsban. Csak az a krds, hogy az nknt ismered-e nmagad.

11.7 Te mindig az igazsg vagy.

A spiritulis keress igazsg keressknt is definilhat. Hol tallhat az igazsg? Nem tallhat meg a vilg folyton vltoz formiban, de ha elkpzeljk az igazsgot, sztnsen tudjuk, hogy llhatatossgot, llandsgot, s teljessget jelent. Ezek nem jellemzi az llandan vltoz vilg forminak, amelyeket ltunk s rzkelnk. Mint ahogy a gabonaszemeket sszezz malomk kihagyja azt a nhnyat, amely a tengely kzephez tapad, az igazsg is csak kzpen tallhat. A kzppontban, a malomk nem forog, s a gabonaszemet nem ragadja magval, s nem semmisti meg. Ily mdon fordul az elme befel, s keresi forrst, s gy tallja, hogy maga az igazsg, a vltozatlan valsg, amely mindig lland marad. lland marad, mert megnyilvnulatlan, nem rsze a megnyilvnult formk mozg, vltoz vilgnak. Amikor tudod, hogy ez az, ami te vagy, soha nem veszted el ezt a tudst. Brmi is trtnjk krltted, te lland maradsz, mint az igazsg, ami te vagy.

11.8 Vgl, az n gondolat emcijnak fel kell szvdnia.

Mirt nevezi Maharaj az n gondolatot emcinak? Az emci sz a latin e motus animi kifejezsbl szrmazik, ami azt jelenti, a llek mozgsbl. Az emci egy mozgs, vagy, ha gy tetszik, az n bels csendjnek s bkjnek a zavara. Az n az az alapvet mozgs, amely az alapvet illzi is. Amikor az n gondolat felmerl, s az n azonosul vele, megjelenik az eg, s ez az oka

November: Ki vagyok n? | 143

minden bajnak. Kvetkezskppen, az alapvet emcinak vissza kell olvadnia forrsba, az nbe. Ez a clja az n-kutatsnak.

11.9 A gondolkods nem te vagy. Ki gondolkodik? A gondolkodt nem lehet megtallni.

A gondolatok nem valsak. Az elkpzels, hogy van egy valdi ltez, aki gondolja a gondolatokat, egy felttelezs, aminek semmi alapja. Amikor megprblod megkeresni a gondolkodt, a gondolkod nem tallhat. A hamis felttelezs, hogy ltezik egy szemly, hamisnak mutatkozik. Ez az n-kutats mdszere. Az eg nem tudja killni a vizsglatot. Egyszer egy ember meghvta vejt, hogy tltse a nyarat a hzban. A meghvt ltta egy msik ember is, egy kalandor, aki gy dnttt, hogy kihasznlja a helyzetet. Amikor a v felszllt a vonatra, hogy elmenjen apsa hzba, a kalandor ugyancsak felszllt. A vt a vastllomson a sgora fogadta, aki autval jtt el. Amikor a v belt a kocsiba, a kalandor is belt. A v azt gondolta rla, hogy az aps csaldjnak egy bartja. A sgor azt felttelezte, hogy a v bartja. Mikor elrtek az aps hzhoz, egy szp szobban szllsoltk el. tkezsi idben a szlhmos elsnek ment, s lt asztalhoz, s a tbbiek eltt kezdte meg az tkezst, s idnknt kiment a konyhba, s olyan teleket keresett, amelyeket szeretett. Az aps szrevette ezt a helytelen viselkedst, de nem szlt semmit, mert nem akarta megbntani annak a szemlynek az rzseit, akirl azt felttelezte, hogy vejnek egy meghitt bartja kell, hogy legyen. A szlhmos a v szobjba is bement, s klcsn vette a ruhit, krdezs nlkl. Habr a vt bosszantotta ez a dolog, nem panaszkodott, mert az illett apsa hznphez tartznak vlte. Ez gy ment egy ideig, s a szlhmos nagyon jl rezte magt. Vgl az apsnak annyira elege lett, hogy bement a vejhez, s kzvetlenl megkrdezte t, mirt hozott magval ilyen embert. Ugyanakkor, a v is szerette volna megkrdezni apst, ki ez a kellemetlen alak, aki az sszes tiszta ingt felvette, s bemocskolta? A szlhmos rjtt, hogy az aps s a v kutatst indtottak utna, s meglpett a hts ajtn keresztl. Az eg ppen ilyen szlhmos, egy nem kvnatos vendg, aki megengedi magnak, hogy azt csinljon, amit akar, csupn hzigazda a tudatlansg miatt.

11.10 Soha nem vesztl el. Akkor mirt teszel brmit, hogy megkeresd nmagad?
Mg ha azt mondod is, hogy el vagyok veszve, az, aki azt mondja, hogy el vagyok veszve, az n, amely soha nem vsz el. Teht az elveszs fogalma, s a megtalls szksgessgnek a fogalma, az elmben vannak. Ez csak egy
144 | November: Ki vagyok n?

tves kvetkeztets. A szitucit gyakran illusztrljk a tizedik ember trtnetvel. Tz ember kelt t a folyn. Amikor trtek a msik oldalra, a vezet gy dnttt, hogy megszmolja magukat, hogy megbizonyosodjon rla, hogy mindenki biztonsgosan tkelt. Megszmolta a bajtrsait, de nmagt kifelejtette, s megrmlt, arra a kvetkeztetsre jutott, hogy egyikk odaveszett az tkels sorn. Mindegyikk megismtelte a szmolst, de mindegyik elkvette ugyanazt a hibt. Akkor leltek, s elkezdtek srni a vesztesgk felett. ppen akkor jtt arra egy blcs ember, s megkrdezte ket, mi a baj. Meghallvn a magyarzatot, rgtn rjtt, mi trtnt, s azt ajnlotta, hogy megmutatja nekik, hogy semmi szksg a bnkdsra. Sorba lltotta ket, s mindegyiket a szma szerint hvta. Amikor az utols emberhez rt, meglegyintette t a mellkasn. Amikor az utols embert meglegyintette, az rjtt, hogy a tizedik. Mindegyikkel megismtelve az eljrst, a blcs megmutatta nekik, hogy mgsem veszett el senki, gy azok boldogan folytattk tjukat. A spiritulis keress gyakorlata is hasonl hibn alapul. Az n mindig jelen van, de ezt nem tudjuk, nem ismerjk fel.

11.11 Sose feledkezz el nmagadrl. Mindig vagy. Azonban az n-t flre rted.
Nagyon fontos, hogy megrtsd: mindig vagy. Soha semmikor nem tudod azt mondani, hogy nem vagyok. Ltezsed a legmeghittebb, legmegszokottabb lmnyed. Sose feledkezz el nmagadrl. Mindig vagy. Az n, ami vagy, nmagtl ragyog. Nem ignyli, hogy brmilyen ms fny megvilgtsa, s gy nem szksges senki msnak kzlnie veled, hogy te vagy. Amg azonban flrertelmezed az n-t, a testtel azonostva nmagadat, addig nem tapasztalhatod az nt annak termszetes befejezettsgben s hinytalansgban. Ehelyett hinyt, befejezetlensget rzel. Ennek a flrertsnek a megoldsa megklnbztets. Kutasd, hogy ki vagy te, s dobd ki egyenknt azokat a klnbz testeket, amelyek nem igazak. Valaki elment egy szent emberhez, s megkrte, mutatn be t Istennek. A szent ember azt mondta: "Amikor elmegyek Hozz, krdezskdni fog rlad. Mit mondhatok neki? Mutasd meg az igazolvnyaidat. Az ember rmutatott a testre, s megmondta a nevt. A szent ember vlaszolt: Ezek idleges, s felszni attribtumok. Ezek nem te vagy. Mutasd meg a valdi igazolvnyaidat. Az ember akkor arra gondolt, hogy taln gondolatai, vgyai, rzsei lennne k az valdi igazolvnyai. Ezek szintn idleges s gyorsan elml formk. Ezek sem te vagy. Mutasd meg a te valdi, lland igazolvnyaidat. Ily mdon vette r az embert annak megltsra, hogy az valdi termszete a formkon tl van, s azutn nem krte tbb a bemutatst.

November: Ki vagyok n? | 145

11.12 A test nem az n, az elme nem az n, a tuds nem az n. A vgs valsg az n.

Amikor elszr hallottl egyetemes tudatossgrl s vgs valsgrl, akkor tled messzi, tvoli dolognak tnhetett, s kvetkezskppen az az rzs merlhetett fel benned, hogy el kell rned azokat. Ez az rzs azrt merl fel, mert a testnek s az elmnek tekinted nmagad. Valjban benne lsz a vgs valsgban, a tiszta tuds tudat vagy tudatossg a te ltezsged, s az elme s a te tudatossgod trgyai. A nap analgijval lve: te vagy a nap, a tudatossg, illetve tuds a te sugrzsod, s a finom s durva testek a vilg, aminek letet adtl.

11.13 A vgs valsg, nem te vagy, nem n vagyok, nem az elme, nem a gondolat. A vgs valsg a te llapotod.
Te, mint vgs valsg, nem tudsz a sajt tudsodrl, nem vagy annak tudatban, s gy, habr ltezel a mly alvsban, de nem vagy a test s elme vilgnak tudatban. A tuds csak az brenlt s lom llapotaiban jelenik meg. Nem lland. Az n s te fogalmai ezen llapotokban jelennek meg csak. Amikor az eg megsemmisl, az elklnlt individuum hamis n fogalma nem marad fenn, hanem csak az n vagyok-knt, amely a tiszta tuds, illetve egyetemes tudatossg. Ez az n vagyoksg a legfelemelbb lmny, Isten, Ishwara, sat-chit-ananda sok nven nevezik. nmagad Akknt val ismerete azonban ennek az aktulis testi formnak a tapasztalattl fgg. Az n vagyok a test ltal elfogyasztott tpllkra van utalva nmaga tapasztalsa tekintetben. Ez a tapasztalat, bizonyos rtelemben korltozott lettartam. Ezrt nem tudod azt a vgs valsgnak tekinteni, csak a valsg megnyilvnult aspektusnak. Ragyogsod ad letet mindennek, mindentt szerepet jtszol tudatossgknt, de mindig a vgs valsg maradsz, nem befolysoltatva a vilgok teremtse ltal.

11.14 Elszr meg kell ismerned nmagadat, s utna menj egy kicsit elre, majd feledkezz el nmagadrl.
Kpzeld el, hogy egy sbl kszlt bbu vagy, s beleesel az cenba. Az elejn megmarad a formd, de aztn fokozatosan elkezdesz felolddni, amg vgl egyltaln nem ltezel tbb eggy vltl az cen ss vizvel. Az n-tudoms vagy n-felismers a s bbunak az cenba val belezuhanshoz hasonlthat. Hirtelen trtnik, egyetlen csobbanssal, habr ms nzpontbl ez csak pillanatok hossz sorozatnak az utols pillanata, ahogy a baba belecsobban az cenba, az csupn a levegben val zuhans folyamatnak a
146 | November: Ki vagyok n?

betetzse. A termszetes folyamatok ehhez hasonlak: egy bizonyos irnyba mutat fejldsi szekvencia, amit az llapot hirtelen vltozsa kvet. Amikor elrkezel az n megismershez, azt gondolod: egy vagyok Brahmannal, az vagyok, amit kerestem, n vagyok, s gy tovbb. rvendezel az j llapotodnak, s lvezed az jfajta szabadsgot, ami ezzel jr. Aztn, egy id utn, az llapot megllapodik, s nem mondod tbb, hogy n vagyok Brahman, n vagyok . Helyette egyszeren gy lsz, mint a forma nlkli valsg, erfeszts nlkl. Elfelejted nmagad, ahogy egyre jobban s jobban flolddsz. Sri Siddharameshwar Maharaj ezt ahhoz az emberhez hasonltotta, aki a tz naprl egy hatalmas fa vendgszeret rnykba hzdott. Eleinte megknnyebblten mondja, hogy h! h!, de aztn, egy id utn csendesen fekszik, s csak pihen az rnyk hvs mlysgben.

11.15 A legbels rzsedd kell vlnia, hogy n vagyok , s semmi ms.

Az elme vilga illzi. Minden felmerl fogalom valtlan. Ezrt mondjk azt, hogy valjban nincs mit megrteni. Maga a megrts vgs soron hamis, mert fogalmakon alapul. Hasonlkppen, Maharaj itt azt mondja, hogy a legbels rzs az kell, hogy legyen, hogy n vagyok . Ez nem ugyanaz, mint a gyakorls elejt jellemz n vagyok gondolat. Ez egy bizonyos stdiumban nagyon hasznos, de ksbb teljes meggyzdsedd kell vlnia, hogy te , a valsg vagy. Amikor a tudatlansg tvozik, a meggyzds egy mindig jelenlv rzs vagy rzelem. Nem kell gondolkoznod rajta. ppgy, mint amikor most megkrdezi valaki, hogy te emberi lny vagy-e, s neked nem kell gondolkoznod rajta, csak tudod, tested minden rszben rzed. Ugyanilyen mdon, amikor meggyzdsed kialakul, minden ktsget kizran tudod, hogy te vagy.

11.16 Elfelejtetted t. A valsg te magad vagy. Elfelejtetted nmagadat.

Az emlkezs s a felejts fogalmakkal nagyon vatosan kell bnni, mert az egelme kpes r, hogy gyorsan flrertelmezze ket. Amint meghallja az elfelejtetted nmagadat gondolatot, prblkozni kezd, hogy nmagra emlkezzen. Ennek sorn sajt kzponti helyzett ersti. Az emlkezst az ntads szellemben kell gyakorolni, abban a megrtsben, hogy amire emlkszel, az nem az eg-elme, hanem az elmn tl lv valsg. Az elme gy prbl meg emlkezni nmagra, akr egy lombeli szerepl, aki azt mormogja nmagnak, hogy muszj emlkeznem r, hogy ki vagyok. s
November: Ki vagyok n? | 147

tovbbra is az lomban marad. A megolds az, ha megrtjk, hogy ez az egsz valban csak lom, s hogy n, lvn maga a valsg, egyltaln nem vagyok benne az lomban. Azrt felejtettem el nmagamat, mert az lmot igaznak tekintettem, s azonostottam nmagamat azzal az lom szereplvel. Ha ezt megrted, az lom folytatdik, de hogyan befolysol ez tged?

11.17 A boldogsg te magad vagy. Megszomjazik-e a vz?

A boldogsg nem olyasvalami, ami brki ltal elnyerhet. Ez a flrerts az, ami az emberi lnyt a vgy, beteljesls, s kibrnduls fradhatatlan ciklusnak a csapdjban tartja. A boldogsgot sehol nem tallhatod meg, mert a boldogsg te magad vagy. Te Az vagy. Kifel trekedni annyi, mint teljesen rossz irnyba nzni, ami csak frusztrcihoz vezethet. Vgs soron, ez a megrts sokak szmra eljn, s k olyan kereskk vlnak, akik bell keresik a beteljeslst. Ez egyfajta tkletesedst jelent, mde a kutats nem r vget ezen a ponton. A boldogsg, megelgedettsg, bke s rm szkrknt hmplygnek a szvedben. Ez a te valsgos termszeted. Emiatt, csak azrt keress, hogy megismerd valdi termszetedet. Hogy megtudd, Ki vagyok n?

11.18 Az n jelenlte az egyetlen boldogsg.

Lehetsges, hogy az n bizonyos pillanatokban jelen van, msokban pedig tvol marad? Nem, az n mindig jelen van, s ezrt van az, hogy szvnk legmlyn mindig termszetesnek rezzk a boldogsgot, a boldogtalansgot vagy szenvedst pedig termszetellenesnek. Az emberek ltalban bizakodsra, rugalmassgra, alkalmazkodkpessgre hajlanak, mindig l bennk a remny a jvbeni boldogsg irnt, mg akkor is, ha ma megtagadtatik tlk. A problma abban rejlik, hogy zavaros idekkal brunk a boldogsg forrsrl. Kevesen rtik meg, hogy a boldogsg az nbl szrmazik. Kvetkezskppen, kls objektumokban keresik. Nem tudjk, hogy mg a vgyak teljeslse kapcsn meglt tnkeny boldogsg is mint pldul, amikor egy kvnatos trgyat megszerzel vgl az n jelenltbl szrmazik, amikor is az n nmagban pihen, miutn menteslt a vgy terhtl. Igazi, vagy lland boldogsg akkor jn, amikor megszabadulunk a tudatlansg hatalmasabb terhtl, miszerint azt elkpzeljk, hogy mr nem vagyunk boldogok, s, hogy azt kpzeljk, hogy korltozott individuumok vagyunk, akik keresni knyszerlnek a boldogsgot.

148 | November: Ki vagyok n?

11.19 Ismerd meg nmagad. Te sehol nem vagy tallhat, mgis jelen vagy.
A vilg nem valsgos. Egy megjelens, s egyedl az n a szubsztancija. Mayjnak kifrkszhetetlen ereje rvn az n, mikzben megnyilvnulatlan marad, megnyilvntja az univerzumot. Hol a te helyed a dolgoknak e rendjben? A tnkeny megnyilvnuls rsze vagy, esetleg a megnyilvnulatlan forrsnak vagy a rsze? Mindkett vagy? Egyik sem? Neked kell kiderteni. Ha nem tudod, ki vagy, mi a jelentse ennek az gynevezett letnek? Maharaj itt kt tmutatval szolgl. Elszr is: Te sehol nem vagy tallhat. Ez azt jelenti, hogy brminek is tekinted nmagadat, tvedsz. Te nem vagy a test, az elme, a gondolatok, vagy a gondolatok hinya, az szleletek, vagy az rzsek. Mg csak tudatban sem vagy sajt ltezsednek, amely alvskor hinyzik. Mindezen dolgok lom termszetek. Megjelennek. Mennyi ideig tartanak? Msodszor: Mgis jelen vagy. Akkor fogod ismerni nmagad, amikor a fent felsorolt sszes dologtl eltekintesz. Mgis jelen vagy, igen, de mit lehet mondani errl a felttelrl? Nincsenek rnk maradt szavak, sem fogalmak, amelyek ezt lernk. Kzvetlenl kell megvalstani.

11.20 A teret felfoghatjuk, s rezhetjk, a valsgot nem, felejtsd el teht a teret, s te vagy, mindig.
A valsg nem szlelhet, vagy rezhet, mert az szlels s rzs az lom birodalomban mkd funkcik, s a valsg nem ez az lom. Ami az lom birodalomba tartozik, semmi nem tapasztalhat az lmod mly alvsakor. A szubjektum nem trgyiasthat. Nem lthatod a sajt szemedet. Amikor azonban felismered az nt, tudod, hogy ki vagy, s nincs szksged semmilyen megerstsre. Te nmagtl-ragyog vagy mg most is, csak tudatlansg llja utadat. A tudatlansg olyan, mint a tr, szlelhetjk, s rezhetjk tudatban lehetsz , de valjban nincsen jelen. n-tudatlansg s n-felejts ugyanaz. Ahhoz, hogy elfelejtsd a feledkenysget, felejtsd el a teret, ami azt jelenti, legyl tudatban nmagadnak, mint a feledkenysg tern tl ltez valsgnak.

11.21 n nem ltezem. Ily mdon minden cselekvs a pillanatban, cselekvstelensg.

A cselekvstelensg azt jelenti, hogy nincs cselekv. Cselekvsek trtnnek, de egy lomban zajlanak, anlkl, hogy valaki dntene arrl, hogy gy vagy gy trtnjenek. Ha szaktasz egy percet, hogy visszatekints a dolgokra, amelyek a nap, vagy a tegnap folyamn trtnt veled, kpek sorozatt fogod ltni, amelyeken a test stl, ll vagy l. A test egy trgyknt jelenik meg. Ezek a jelenetek vltoznak, de a tudatossg csendes s vltozatlan marad. A test
November: Ki vagyok n? | 149

mozog, de az n nem mozdul. Ez olyan, mintha brhova menne a test, a tudatossg mr ott lenne. gy jelennek meg a tevkenysgek, amikor eljutottl a megrtsre, hogy n nem ltezem. A cselekv sehol nem tallhat.

11.22 A tudatossg egszen az utols pillanatig tart.

A megtestesls tudatossg termszet. A tuds az szlels kzvettje, s az alapvet szlels az ember sajt ltezsnek, az n vagyok-nak a tudsa. Az sszes tbbi szlels, s a vilgnak az sszes tapasztalata ebbl a kis magbl csrzik ki. Mly alvsban a tudatossg szunnyad llapotban marad. Aztn, amikor belpnk az brenlti llapotba, azt mondjuk, jt aludtam. Honnan tudjuk ezt? Mert ott volt a tudatossg. Teht, a tudatossg az egsz leten t tart, hol alvs formjban jelenik meg, hol alvs kzbeni lom formjban, hol pedig azon lomknt, amelyet az brenlti llapotnak neveznk. A tudatossg a test ltal elfogyasztott lelmiszer lnyege. Nem ltezhet az lelmiszer nlkl, mint ahogy a lng sem ltezhet tzelanyag nlkl, s gy, amikor a test meghal, a tudatossg lngja megmarad egy darabig, majd kialszik.

11.23 A szlets s hall magja a finom test, amely a vgy termszete. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Megjegyzs: A fejezet htralv idzetei Sri Siddharameshwar Maharajtl valk. Szlets s hall a finom testben vannak, vagyis, ezek csak az elmben megjelen fogalmak. A mag, ahonnan a szlets kicsrzik, az n vagyok tudatossg, amely magban foglalja a ltezs vgyt. A tudatossgnak az a termszete, hogy kivltja a forma szletst, fenntartja azt a ltezs vgya rvn, majd elpuszttja azt. Senki sem tudja megmondani, mirt van gy. A szentrsok csak annyit mondanak, hogy ez a tudatossg jtka, vagy Isten lilja. Amint a tudatossg ltre hozta a formt, a ltezs (vagy azz vls) vgya, kszteti a formt, hogy tapasztalatokat keressen, cselekvsre sztnzvn ezltal. Az elz cselekvsek kvetkezmnyeknt tovbbi cselekvsekre kerl sor, ltrehozva az ok s okozat szvett, amely sszekti a formkat, egy vgtelenl sszetett mintzatban. A formknak ezen univerzuma teht egy tkletesen nszablyoz rendszer, amelyben minden azon az egyetlen mdon trtnik, ahogyan az megtrtnhet. Sehol nincsenek individuumok. Az individuumknt val ltezs fogalma az emberi elmben merl fel a tudatossgnak az ppen jelen lv testi formval val azonosuls rvn.

150 | November: Ki vagyok n?

11.24 A kauzlis test a tiszta felejts llapota. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

Amikor a mantrt alkalmazva meditlsz, egy id utn bks llapotba kerlhetsz, amelyben a gondolatok lellnak, s a lgzs knnyv, st szrevehetetlenn vlik. Ez a kauzlis test llapota. Valjban a gondolatok elfelejtsnek az llapota, az orig, ahonnan a gondolatok felmerlnek, s amelybe visszaolvadnak. Ez egy viszonylag j llapot, amelyben kzelebb llsz a valsghoz, mint a gondolatok vilgt kpez finom testhez. A kauzlis test tapasztalata a bke, mivel nincs alvetve az lland gondolkods hborgatsnak. Nem szabad azonban a valsgnak tekinteni. A kauzlis testet tudatlansg jellemzi. Mg azt is elfelejted, hogy ki vagy. Csak akkor vlsz az nn, ha felismered, hogy a kauzlis test felejtsnek tudatban lv nragyogs jelenlt vagy. Akkor tllpsz az orign, s a felejtsen.

11.25 A felejts miatt minden ember tudatlannak rzi magt, s a tuds megszerzsrt kzd. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Mi a termszete a felejtsnek, amely miatt minden ember tudatlannak rzi magt? A felejts tnyleg semmi ms, mint maga a tudatlansg? A kauzlis test, amely valjban tiszta tudatlansg vagy felejts, olyan, mint egy thatolhatatlan ftyol az elme (a finom test) s az n-tudoms (a Mahakarana vagy szuprakauzlis test) kztt. A kauzlis test az oka az n-tudatlansgnak, a mi olyan rgta fennll, hogy mr nem tudod, ki vagy valjban. A tudatlansgot gyakran rjk le ftyolknt, sttsgknt, vagy napot elhomlyost felhknt. Akrmelyik esetet nzzk: tudatlansg s tuds, sttsg s fny, felejts s emlkezs mindegyik kettssget foglal magban, ami azt jelenti, hogy az elme rtelmezsvel van dolgod. A valsg a kettssgen tl van. Tuds, fny, s emlkezs, mindezek az elme azon llapotnak a jellemzi, amelyet kvnatosnak, az egyensly pozitv oldalnak tartunk. Tudatlansg, sttsg, s felejts azon llapot jellemzi, amelyet nemkvnatosnak tekintnk a spiritulis keres elme szempontjbl, s amelyek a negatv oldalt kpviselik. Ezek az ellenttprok egy olyan gondolkodsmdot biztostanak , amely hasznos az elejn. Nem tudnak azonban thatolni a tudatlansg ftyln, mert az elmben, s ezrt lentebb vannak. Az egyetlen md a kauzlis test e szakadknak az thidalsra az, hogy az elmt magad mgtt hagyva bel hatolsz. Ez az, amirt a meditci olyan hasznos segdeszkz. A meditcin keresztl el tudod felejteni az elmt, s meg tudod tapasztalni a kauzlis test atmoszfrjba val belps rzst. Belpsz a tiszta felejts llapotba. Vgs soron, elfelejted a felejtst, s felismered, hogy valdi lted az emlkezst s a felejtst egyarnt meghaladja.

November: Ki vagyok n? | 151

11.26 A felejts llapota valjban nem ltezik. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

Igazn csodlatos s felszabadt rzs megrteni, hogy a tudatlansg nem ltezik! Tisztn logikai nzpontbl egyrtelm, hogy ami nem jelenlv, az nem ltezhet. A tudatlansg, feledkenysg hiny, a nem-lt llapota. Az ilyen llapot nem tapasztalhat. Hogyan tapasztalhatnd valaha is a sajt nemltezsedet? Ez lehetetlen! Kvetkezskppen, a kauzlis test, a tiszta tudatlansg llapota, aminek tartjk az rtelmezst szolglja, az n-tudoms tjt keresztez akadlyt thidaland valjban nem ltezik. Nem ltez dolog. Nincs ilyen. Ezrt mondjk el jra s jra, hogy a spiritulis keress egsz folyamata, a rabsg s a felszabaduls, a tudatlansg s a tuds, az elmben zajlik. A tudatlansg egy kpzeletbeli llapot. Csak kpzeled, hogy nem vagy felbredett, nem vagy megvilgosult. Valjban a megvilgosods a termszetes llapotod, ebben a pillanatban. Az egsz keress r vget r, amikor megrted, hogy sajt tudatlansgodat csak kpzeled.

11.27 A Mahakarana test tiszta tudsknt tapasztalhat. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

A Mahakarana test a tiszta tuds, s gy annak tapasztalsakor a tiszta tuds van tudatban nmagnak. Mi jellemzi ezt a tapasztalst? Mg mindig jelen van individulis n rzse az elmben, mivel az elme maga az individulis n rzse. Ez az rzs nem tvozott el, de ugyanakkor jelen van a megrts, hogy az ember valdi lnye fny, amely az elmn tl ragyog. A tiszta tuds tapasztalata nll jelenlt. Mint ahogy a napnak sincs szksge semmilyen ms fnyre, nmaga ltshoz, mert az maga fny, gy a tiszta tudatossg sem ignyel semmilyen ms tudatossgot, nmaga ismerethez, mert az maga tuds.

11.28 A tudatossg llapota a Mahakarana testben az nmagtl fnyl lng, amely nmagt trja fel, miutn a tudatlansg elfelejtette nmagt. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Ez a megllapts annak a lersa, hogy az nre val rbreds az n termszete kutatsn keresztl trtnik. Ha meditciban llhatatosan a kauzlis testen elmlkedsz, elrkezel arra a pontra, amikor rbredsz, hogy a valdi n te magad vagy, az vagy, aki tudatban van a felejtsnek. Te valsgos vagy, s a tudatlansg, amin elmlkedsz, nem valsgos. Ez mindig is gy volt; te mindig jelen voltl, de nem ismerted fel, mert hittl a tudatlansg valsgban. Tudatllapotod ezutn llandsul az nmagtl fnyl lngknt llandsul. Lehetetlenn vlik, hogy elfelejtkezz rla, hogy ki vagy. E ponton mindent megtettl, amit megtenni volt szksges, helyesebben szlva, megtrtnt rajtad keresztl. Az n rbredt nmagra.
152 | November: Ki vagyok n?

11.29 Brmi is legyen az emlkezs, vagy felejts trgya, az hatrozottan nem te vagy. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Az emlkezs s a felejts az ellentteknek az a kettse, amely a finom test s a kauzlis test vilgt felpti. A gondolatokat el kell felejteni, mieltt emlkezni lehetne rjuk. A tudatlansgbl rkeznek, s oda trnek vissza, akr a szereplk, akik megjelennek a sznpad oldalszrnybl, eladjk kltemnyeiket, majd visszatrnek oda. Ez a termszete az szlelt vilgnak; ltszik, s aztn nem ltszik. Ezek egyike sem lehetsz te. A te llandsgod s valsgod egy teljesen ms fokozatot jelent, e gyorsan elml s tiszavirg let jelensgekhez viszonytva. Ha emlkezned kellene valamire, a ltezs rdekben, akkor attl lennl fgg, amire emlkszel. Akkor, hol lennl te, amikor elfelejtetted azt? A valsg nem tud jnni s menni, ily mdon. Az n fggetlen. Vilgok jhetnek s mehetnek, de az n marad, ahogyan van.

11.30 Ez a ngy test az a ngy lps, amely elvezet az tdik fokra, ahol a sz elnmul. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Vgs elemzsben, a ngy test: durva, finom, kauzlis, s a Mahakarana vagy szupra-kauzlis, mind a megnyilvnulsnak a rszei. E megnyilvnulsban minden mechanikus. nmagtl mkdik, mint egy hatalmas, tkletesen olajozott gpezet, vagy, ha organikus hasonlatot rszestesz elnyben, mint egy egyetlen magbl kifejld faris. A durva s a finom test a formja s a neve a ltrehozott objektumoknak, a kauzlis test az ressg, amelybl azok megjelennek, s a Mahakarana test a ragyog s isteni er, amely letet ad mindennek. Csak a megnyilvnulatlan van mindezeken tl. Mit lehet mondani arrl, ami nem jelenik meg s tnik el, ami tl van ltezsen s nem-ltezsen? A sz ott elcsendesl. A valsgban nincs lehetsg gondolkodsra vagy fogalomalkotsra. Ahol csak Egy van, ott hogyan jelenhetne meg brmi? Megjelens, megnyilvnuls, kettssget jelent: az egyik lt, s a msik ltott. s mgis, ami ott van, az van itt is. A vgs valsg, amit a szavak nem tudnak elrni, az rk alapja ennek a pillanatnak, ennek a tapasztalatnak. Ebben az llapot nlkli llapotban nincs feloszts, nincs megszaktottsg, nincsenek mdosulsok, s nincsenek semmifle tulajdonsgok. Ez az, amik vagyunk , most s mindrkk.

November: Ki vagyok n? | 153

12
12. fejezet December: A felbredett szemly
12.1 A testnek nincs szabad akarata. A szabad akarat mindig a felbredett szemly.
A szabad akarat egy olyan fogalom, amelyet Nyugaton szinte szentnek tekintenek, de aminek nincs semmifle valsgalapja. Egyszeren nincs sszhangban a dolgokkal, s elbb vagy utbb fel kell hagyni vele egy magasabb hatalom javra. A szabad akarat, amit a felbredett szemly lvez, teljes ntads eredmnye. A dolgok tkletes ltsa s tapasztalsa, ahogyan azok vannak, s fenntarts nlkli elfogadsa az akarat valdi szabadsga. A felbredett szemly hozzllsa mindig a legyen meg a Te akaratod. Aspirnsknt azonban egyszeren nem mondhatod azt, hogy legyen meg a Te akaratod, s lelltani minden erfesztst. Ez az t az Advaita teljes flrertse. Ezt a hibt illusztrlja a trtnet az emberrl, aki az elefnt tjba llt. Az elefnt idomrja rkiablt az emberre, hogy menjen arrbb, de a frfi csak annyit mondott: n vagyok Isten, az elefnt Isten, minden Isten akarata. Termszetesen az elefnt elgzolta, s megsebestette. Amikor panaszkodott a gurujnl, mondvn, hogy csak megismtelte, amit a guru mondott neki, a guru azt mondta: Az elefnt idomr, aki mondta, hogy menj az tbl, szintn Isten volt, de te gy dntttl, hogy figyelmen kvl hagyod t, e tren.

12.2 A felbredett szemlyek csak elmvel rtenek.

A valdi, vagy a vgs megrts az, hogy senkinek nem kell elrnie semmit, senki nem keres, s senkinek nem kell megrtenie semmit. Ez a megrts az, amely fel a spiritulis keress ltszlagos tja halad. Vilgoss kell tenni azonban, hogy maga az elme a sajt hallval nz szembe e felismers sorn (ezrt is nevezik vgs megrtsnek). Az eg-elme akaratlanul idzi el a sajt hallt. Miutn elfogadta s magba szvta a Mester ideit, az elme teljesen talakul, eredeti nem-elme llapotra, vagy tiszta tudatossgra redukldik. A felbreds az utols jelenet utols felvonst jelenti a megtisztult elme szmra. A fggny lehull a hamis cselekvrl. Nincs ismtelt elads.

154 | December: A felbredett szemly

12.3 A felbredett szemly azt mondja, soha nincs igazam, mindig tvedek.
A felbredett szemly kifejezs csak kommunikcis clokra hasznlatos, azt jelezvn, hogy egy alapvet vltozs kvetkezik be, amelyet felbredsnek, vagy megvilgosodsnak neveznek. Valjban nincs szemly, akinek meg kellene vilgosodnia. A felbreds valjban annak a megrtse, hogy szemly-nek tekintett individulis ltez fogalma illzi, tveds, flrerts. Az gynevezett felbredett szemly ezt nagyon jl tudja, gy azt mondja: Soha nincs igazam, mindig tvedek. A felbreds utn, vlaszolhatsz, amikor valaki a neveden szlt, s tovbbra tevkenykedhetsz a vilgban, de soha nem tekinted magadat individulis entitsnak, sajt forrsodtl, a tiszta tudatossgtl fggetlennek.

12.4 A felbredett ember kvnsga mindig teljesl. valsgot akar. gy aztn soha nem boldogtalan, mindig boldog.
A spiritulis keress paradoxonja, hogy nincs szabad akaratod, de ugyanakkor gy kell eljrnod, mintha minden a te sajt dntseidtl, s sajt erfesztseidtl fggene. Ez az isteni nzpont szituci humora. Azt akarod, amit kapsz. Keress, s tallni fogsz. Ez helyes s megfelel, s addig kell folytatnod, amg nem tudod, hogy azt kaptad, amit akarsz, s azt talltad, amit kerestl. Akkor kinn vagy a tudatlansg krbl. A felbredett szemly kilpett a tudatlansg krbl, s belpett a boldogsg krbe. Ha felmerl a krds: Mit akarok?, az rkez vlasz: Csak a valsgot, az nt akarom. Ekkor kzvetlenl megrtetted, hogy n mr a valsg vagyok. Ebben a megrtsben boldogsg s beteljesls van. Kvetkezskppen, nincs szksg, s nincs hely, semmilyen ms vgyra.

12.5 Amikor megrted, akkor az er jelen van, s minden, amit csinlsz az helyes.
A vgs megrts utn gy tallod, hogy megrted, akrmit meg kell rtened. Gondolatok, amelyek korbban nem voltak vilgosak, vilgoss vlnak szmodra, mint a nap. A megrts olyan, mint egy benned megnyilvnult er. Harmnit rzel, sszhangban vagy a krnyezeteddel. gy rzed, hogy ami trtnik, az helyes, s nem lehetett volna msknt. Mivel rzed az ert magadban s krltted, cselekvseid szintn helyesek. gy tallod, hogy nincsenek cljaid, vagy ambciid, de mgis, amit el kell vgezni, az elvgzsre kerl. Egy vonattal utaz szemlyhez hasonlan, tudod, hogy a vonat megy valahova, s szllt tged; neked nem kell tenned semmit. Beteszed a zskodat a poggysztartba. Nem cipeled a htadon soha tbb.
December: A felbredett szemly | 155

12.6 Ha megrted, hogy semmi nem tud megrinteni engem, akkor felbredett szemly vagy.
Ha azt mondjuk, hogy a vilg semmi, az nem a vilg lekicsinylse, vagy, a msok ltal megtapasztalt szenvedsek jelentktelennek val feltntetse. Minden olyan, amilyen. Nem tudod megvltoztatni. Szmodra azonban, amikor elrted a vgs megrtst, a vilg, mintha semmi lenne. Nem tnik el, vilgi bajaid nem mlnak el, s te nem vlsz hirtelen jobb emberr. Mindazonltal, a legmlyebb, leginkbb intuitv szinten megrted, hogy ez az egsz semmi, s, hogy nem tud megrinteni semmilyen mdon. Valjban ez szavakkal nem lerhat. gy tnik, az trtnik a vgs megrtssel, hogy megllapodott vlsz a valsg egy abszolt lnyeges rtelmben, mintha egy mozdulatlan kzpont lennl, ami krl minden forog, megszletik, majd ismt kikerl a ltezsbl. Mert te mindig az rk, valdi kzpontnak ismered magad, automatikusan tudod, hogy amit szlelsz, az nem igaz, mert szleletknt ms, mint az a kzpont. Msfell, mivel mindig tapasztalod azt a valdi kzpontot, nem tapasztalod az szlelseidet hamisnak. Mindig a valsgot tapasztalod, mg szlels kzben is, s gy az szlelet is a valsg tapasztalata szmodra.

12.7 Amikor mindent nmagadknt ismersz, akkor minden, amit csinlsz, ugyanaz szmodra.
A felbreds utn gy tallod, hogy nem trdsz azzal, hogyan mennek a dolgok, akr az egyik dolgot csinlod, akr a msikat. Mirt rzel ilyen kzmbssget? Mert tudod, hogy, mindezen tevkenysgeknek valjban semmi kze hozzd. Minden trtns a prarabdha karma szerint zajlik, azon tendencik szerint, amelyek mr mozgsba lendltek, s amelyeknek meg kell valsulniuk a test s elme kzvettsvel. Ez a karma olyan, mint a nyl, amely mr elhagyta az j hrjt. Nem lehet meglltani, vagy visszafordtani a replst. Ez a te felbreds utni kls leted. Neked semmi teendd nincs. Hasonlkppen, amikor mindenkit nmagadnak tudsz, nem rzed szksgt konkrt emberek trsasgnak. Tkletesen jl boldogulsz mindenkivel, s hajlamod szerint mindenkit azonos tisztelettel kezelsz.

12.8 Igyekezz megrteni, amit a felbredett szemlyek mondanak. k azt mondjk, hogy letkben soha semmit nem tettek.
Az, hogy a felbredettsg rendkvli szemlyes hatalmat jelent, rossz elkpzels. A felbredsnek a szemlytelensg a lnyege. A felbredett szemly fogalmbl az individuum kitrlsre kerlt. gy teljesen rthet, hogy a szemlyknt val ltezs fogalma illzi csupn. Tudod, hogy illzi, habr teljes egszben erre a
156 | December: A felbredett szemly

fogalomra pl a trsadalom, a kultra, a filozfia, a pszicholgia, s gy tovbb. Ez egy annyira radiklis nzet, hogy nagyon kevs ember kpes r, hogy ha csak meghallja is, hogy ne utastsa el nyltan. Azon kevesek kzl is mg mindig nagyon kevesen fogadjk el igazbl annak igazsgt. Annak elfogadsa s megrtse, hogy soha semmilyen cselekv nem volt, az egyik jellemzje a felbredett szemlynek. tudja, hogy minden, ami a szletstl kezdden az adott testben trtnt, a spiritulis keresstl kezdve, a vgs megrtsig, minden trtns mindenfle individuum kzvettse nlkl trtnt, s maga az individualitsnak a fogalma egy tvedsen alapul felttelezs csupn. Elfordulhat, hogy a felbredett szemly nagyon kelletlenl hasznlja az n-t, mert megrtette, hogy nincsen n abban az rtelemben, amelyben azt ltalban hasznljk. Kvetkezskppen, a nlkl prbl meg beszlni, a szemlyes nvms helyett esetleg az ez kifejezs hasznlatval, vagy szenved igenem segtsgvel fejezi ki magt, olyan kifejezseket alkalmazva pldul, hogy megvalsult, a helyett, hogy megvalstottam. A felbreds gy rtend, hogy az n, nmaga rvn, rbredt nmagra. A felbredett szemly ltalban soha nem mondja: n egy felbredett szemly vagyok, mert ennek egyszeren semmi rtelme. Felbreds trtnik, de az nem az n szmra trtnik.

12.9 n soha nem unatkozom. Mirt? Mert n nem gondolkodom.

ltalban nem rtik, hogy az unalom a gondolkodsbl szrmazik, s vezet negatv rzelmekhez. Amint belp a gondolat, hogy nincs mit tennem, unatkozom, az elme nyugtalann s boldogtalann vlik, s a test keresni kezd valamit, hogy lefoglalja a figyelmt. Minl magasabb letsznvonalon l egy trsadalom, annl nagyobb hangslyt helyez az j mdszerekre, hogy elhrtsa az unalom rossz kzrzett. Az embereket reklmokkal rasztjk el, s tovbbi fogyasztsra sztnzik, amelyek mindegyike olyan hats lehet, szndkosan vagy sem, hogy az elme azt gondolja , brcsak azt megszerezhetnm / ide hozhatnm / megcsinlhatnm, nem unatkoznk. A felbredett szemly, ezzel szemben, nem gondol semmire. Ki gondolkodik? Gondolatok akkor fordulhatnak el, ha azok alkalomhoz illek (vagy akkor is, ha azok nem alkalomhoz illek!), de milyen hatsuk lehet, ha senki sem figyel rjuk? A megvilgosodottnak a legkevsb sincs erre szksge, s gy nem szokik r sem a vgyra, sem a gondolatnak az tlsre, amely a vgy vonatt kveti.

12.10 Brahman formjban a Paramatman hasonlkppen tovbbra is boldog, a helyzettl fggetlenl. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Megjegyzs: A fejezet htralv idzetei Sri Siddharameshwar Maharajtl valk.
December: A felbredett szemly | 157

Paramatman a vgs valsg. nmagban ltezik, de nem ismeri nmagt. Ahhoz, hogy megismerje nmagt, meg kell nyilvnulnia. A valsg Brahman erejeknt, vagy tiszta tudatossgknt nyilvntja meg nmagt, szmtalan formt magra ltve, korszakokon keresztl. Egyik forma sem jr azonban azzal a kvetkezmnnyel, hogy a legkisebb mrtkben is megvltoztassa a valsgot magt. Brahmannak a teremt s elftyoloz ereje, az gynevezett Maya az, aminek a kvetkeztben a tiszta tudatossg a formval azonostja nmagt. Ily mdon, a valsg beburkolja nmagt a formk letvel, a megnyilvnuls vilgval, s elfelejtkezik nmagrl, mint valsgrl. Idrl idre azonban, ugyanezen tudatossgnak feltmad az emlkezete, s rbred nmagra, ismtelten megtudva, hogy a legfelsbb valsg, az nmagban ltez, a teremtett vilg ltal meg nem rintett, amelyet most anyagtalannak, gyorsan elmlnak, zrmennyisgnek lt. Ez a megrts, illetve n-tudoms azt jelenti, hogy a tiszta tudatossg, mint boldogsg marad, mivel a boldogsg (ananda) termszete neki. Ez a helyzet annak a formnak a krlmnyeitl fggetlenl fennmarad, amelyben a felbreds megtrtnt. Azt a formt, amelyben az n-tudoms felmerlt, felbredett szemlynek nevezik.

12.11 A test, amelyben benne van az n tudsa, szksgkppen fnyt raszt magbl. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Mi a fny, s mirt tud az egyik testbl sugrozni, s a msikbl mirt nem? Valsznleg tapasztaltl mr leted sorn klnsen emelkedett tudatllapotot, amelyben minden ktsget kizran rezted sajt valsgodat. Taln rezted mr nmagadat teljesen az nben sszpontosulni, vagy rezted a minden ok nlkli boldogsg llapott. Minden ilyen helyzetben a tested fnyt bocst ki. Ahogy a Biblia mondja: Amikor a szem szinte, az egsz test megtelik fnnyel. (Lk 11:34) A fny ltalban nem kerl kibocstsra, mivel elnyeldik a tudatlansg, ktsg, s egocentrikus gondolkods ltal. Amikor ezek az akadlyok elhrulnak, a tudatossg s megrts fnye termszetesen ragyog, s egyfajta bke s rm rzseknt msok ltal is rzkelhet.

12.12 Mindenkit az egyetlen valsg rszeknt ltni, a jnaninak ilyenfajta jellemzje. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Volt egy ember, aki ptett egy szobt, tele tkrkkel. Feltette ket a mennyezetre, a falakra, s minden szgletbe. Szeretett bemenni ebbe a szobba, s a tkrkpt ltni mindentt. Egyik nap nyitva hagyta a szoba ajtajt, s kutyja bement. Azonnal azt ltta, amit kpzelt, hogy tucatnyi ms kutya van
158| December: A felbredett szemly

krltte. Kergetni kezdte ket, ugatott s harcolt, egyre jobban s jobban kimerlt, mg vgl fldre zuhant, s meghalt. Az isteni ltsnak ilyen a termszete, hogy minden lnyt ugyanannak a valsgnak a rszeknt lt, s gy a jnani (felbredett szemly) azt gondolja: Mindenki n magam vagyok. Magamat ltom mindenhol, amerre nzek. Az eg ezzel szemben olyan, mint a kutya. Msokat klnllknt s potencilis ellensgnek lt. Az elklnltsg rzse flelmet teremt, ami agresszihoz vezet. Nincs bke az eg szmra, vagy egy olyan vilg szmra, amelyben az eg dominl.

12.13 Miutn rtallsz nmagadra, a testet valtlannak ismered fel. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Rtallni nmagadra, vgl is annyi, mint ismerni nmagadat, s ismerni nmagadat annyi, mint tudni, mi nem vagy. Nincs semmilyen konkrt formd. Te nem vagy a test, amivel most azonosulsz. Minden forma benned jelenik meg, egy folyamatos radatknt: mindenfle gondolatok, rzsek, rzkszervi szlelsek, a mozgs, s a mozgs hinya. Tested tapasztalsa nem egyetlen dolog tapasztalsa, hanem e klnbz szleletek radatnak a tapasztalsa, amelyek mindegyike a tudatodban trtnik. gy ltod a testet a megrts utn, s ez szabadd tesz tle.

12.14 A felbredett szmra minden Egy. Nincs kettssg. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Sok keresnek sajt elkpzelsei vannak arrl, hogy mit is jelent felbredni. De mit is jelent valjban a felbreds? Elszr is, az ilyen szemly szmra nincs kettssg. Minden Egy. Nhnyan viszont azt kpzelik, hogy Egysg egyfajta permanens misztikus ltoms, amely sorn az ember automatikusan behatol a dolgok lnyegbe, olvas az elmben, ltja ms npek mltbeli lett, s gy tovbb. A valsg sokkal egyszerbb s przaibb. Felbredettnek lenni termszetes, s normlis. Az eg az, amely termszetellenes s abnormlis. Ezrt, amikor a felbreds bekvetkezik, az, aki szmra ez megtrtnik, egyszeren visszatr a normlis llapotba. A ltezs rzse tekintetben az elklnlt individuum helybe az egyszer ltezs rzse lp. A felbredsnek a dnt tnyezje annak egyszersge. Valjban nincs benne semmi klns. Semmi sem egyszerbb s egyrtelmbb, mint a valsg. Pontosan ezrt siklik t felette a figyelmnk. Gyakran elfordul, hogy az emberek olyasvalamit keresnek, amirl azt kpzelik, hogy az valami klnleges kell, hogy legyen valamilyen megsemmist erej kinyilatkoztats, vagy egy olyan mlyen gykerez
December: A felbredett szemly | 159

felbreds, amely valamilyen bizonytalanul hossz idre meghosszabbodik. De minden ilyen koncepci a dualits birodalmba tartozik, mikzben valsg teljesen ms. De hogyan is lehetne a valsgot fogalmak rvn megismerni? Mindaz, amit az emberek Egysgnek kpzelnek, tves. Az Egysg egyszeren az, ami.

12.15 Csupn a megszabadult ember sznik meg aggdni az evilgi let miatt. Klsleg s belsleg a teljessg, a megingathatatlan elgedettsg jellemzi. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Amikor , a Mester, v tesz tged, ki marad, aki brmi miatt nyugtalankodna? Sz szerint nincs mirt aggdni. Egy felbredett szemly szmra aggdni azt jelenten, hogy jra elfogadna egy egsz sor tves feltevst, s jra hinne azokban. Termszetesen, nem fog ilyesmi megtrtnni. Ezrt marad tvol mindenfle aggds, a legcseklyebb aggodalomtl kezdve, a hallflelemig. Elgedettsg van jelen, ami a ltezssel magval azonos tapasztalat. Az n rbredt nmagra, s egyszeren, tiszta tudatossgknt l. Mirt bred r nmagra az n? Azrt bred r nmagra, hogy tovbbra is keresknt ljen, egy apr kreatraknt, aki flelemmel vegyes hvje a valsg nagy rejtlynek? Nem! Azrt bred nmagra, hogy nknt, Istenknt lje ezt az letet. Az r felmegy az trnjra, s lvezi ezt a vilgot, mint az sajt teremtst. Csak az lvezetnek ez a pillanata az, ami valsgos s l. A megszabadult tudatban van annak, hogy micsoda, de nem rdekli, mivel tudja, hogy az Isteni Er azon az egyetlen mdon teszi a dolgokat megtrtntt, ahogyan azok megtrtnhetnek.

12.16 Csak hallgass, elmlkedj, meditlj, ezek a felbredett ismertetjelei. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Miutn minden ktsg megsznt, s megrted, hogy te vagy, milyen tennival marad mg htra? Tbb mr nem te vagy az akarat kzpontja, s gy a cselekvs cselekvs nlkliv vlik. Az let akaratmentess vlik. Felmerlhetnek vgyak a prarabdha karmval sszhangban, vagyis a tendencik mg gymlcst teremhetnek, de nmagadat azok felett llnak tudod. Mindaddig, amg a test fennmarad, tanja maradsz annak. A hallgats, elmlkeds, meditci termszetes mdon keletkeznek. Meg vagy elgedve a csendestrs szerepvel, s figyeled Isten teremtst, ahogy jtszik nmagval.

160 | December: A felbredett szemly

12.17 Amint az nt felismerted, semmi nem korltozza a cselekvsedet. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
A rabsg fogalma megszortsokat, korltozsokat foglal magban. Mi a termszete a rabsgnak? Az, hogy olyasvalaminek tartod nmagadat, ami nem vagy. ssze vagy ktzve a test-elmvel val identifikci ltal. A megszabaduls azt jelenti, hogy az identifikci sszetrik, s te az maradsz, ami valjban mindig is voltl. Nincs jelen az elme kpzeldse ltal ltrehozott megszorts, mestersges korltozs. Most szabadsgodban ll, hogy az ned legyl, ami mindig is voltl, de nem tudtl rla. Az eg azt hiszi: a felbreds utn nincsenek megszortsok, teht pontosan azt csinlhatok, amit akarok. Az eg mindig is gy gondolkodik. Hogyan rthetn meg, hogy maga a megszorts, amit el kell tvoltani a megszabaduls rvn? Teht amikor Sr Siddharameshwar Maharaj azt mondja, hogy nincsenek megszortsok a cselekvsedben, gy rti, hogy mentes vagy az n kzpont vgy terhtl, az annak val ellenllstl, ami van, s a nem-elfogadstl. Ezek a valdi megszortsok s korltozsok, amelyek megakadlyoznak tged a szpsg s a tiszta lt egyszersgnek az lvezetben.

12.18 A felbredett szemly tudja, hogy egyedl az n valsg, s hogy minden ms csak gondolatok jtka. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Ahhoz, hogy megszilrdulj s megbzz a valsgban, nlklzhetetlen, hogy az nt a valsgnak ismerd, s minden mst valtlannak. A valsg azrt kerli el a figyelmnket, mert annyira egyszer, annyira nyilvnval. Sokan valami mst vrnak. Amikor megltod a valsgot, annak minden egyszersgben, elcsodlkozol, hogy az mennyire egyszer. Ahhoz a tapasztalathoz hasonlthat, amikor leszllsz a vonatrl egy hossz t vgn, amelyet aggodalommal telve utaztl vgig, mert nem volt jegyed, krlnzel, hogy kinek kell fizetni. Meg vagy lepdve, hogy senkinek nem kell fizetni, senkinek nem kell ksznetet mondani. Nincs viteldj. Az utazs ingyenes volt! Most mr tudod, hogy brmelyik vonatra felszllhatsz, s akrhov elutazhatsz, korltozs nlkl.

12.19: A valdi spiritulis tuds ismertetjele, hogy az ember minden ktsgtl mentes. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
A ktsg azt jelenti, hogy nem vagy benne biztos, hogy valami igaz. Pldul, ktsged tmadhat: Hogyan lehetnk n , a valsg? Jelen van egy nyugtalant rzs, hogy valjban ez nem lehet igaz. Mg Mesterbe vetett hit sem lehet elg ahhoz, hogy teljes mrtkben eloszlassa a ktsget, s rkre elcsendesljn. Mindaddig, amg ktsgek vannak, tudatlansg van jelen, mert ktely s tudatlansg lnyegben egyazon dolog. Ezrt mondja itt Sri
December: A felbredett szemly | 161

Siddharameshwar Maharaj, hogy a valdi megrts jele az, ha egyltaln nincsenek ktsgek. A felbreds a tudatlansg megsemmislst jelenti. Ezt kveten nincs lehetsg ktsg felmerlsre. A ktsg forrsa, amely az egknt val elklnlt ltezs hamis gondolata, gykerestl kiirtsra kerlt. Mr nem veti kzbe magt, haszontalan krdsek feltevsvel, s kvncsiskodssal: ez valban igaz lehet? Csak mindenfle ktsgtl mentes, tiszta lts van jelen.

12.20 Idzz ltezsedben, vagyis az n-termszetben. (Sri Siddharameshwar Maharaj)

Nincs szksg semmifle tanulsra, az nre val rbredst kveten. A spiritulis knyveket, amelyek megrtsvel viaskodtl, amikor keres voltl, soha tbb nem kell tanulmnyozni. Felbreds eltt nem tudtad helyesen rtelmezni azokat, felbreds utn pedig semmi hasznukat nem veszed! Nem kell mondogatnod nmagadnak: n vagyok , n vagyok az n, mert pontosan tudod. A ltezsed a te tudsod. A tovbbiakban nincs haszna szmodra a spiritualitsnak. Aki az utazs vgre rt, nincs szksge tbb a trkpre, vagy az utastsokra, hogyan juthat el oda. De mgsem tudod egyszeren hagyni elmdet, hogy sodrdjon, s oda vndoroljon, ahov akar, mint egy rossz cseld. Mindaddig, amg a test fennll, az elmnek felfedett lte szilrd kontemplcijban kell maradnia.

12.21 Mg ha felbredett vlt is valaki, az n elhagysakor ssze fog zavarodni. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
A vilgegyetemben mkd trvnyek egyike az entrpia trvnye. E trvny kimondja, hogy minden zrt rendszer az egyre nagyobb rendezetlensg fel tendl. Ezen elvnek az elmre val alkalmazsa azt jelenti, hogy fegyelem hjn az elme vletlenszer asszocicis mintinak a szma egyre inkbb nvekszik. Egyszeren fogalmazva ez azt jelenti, hogy ha nem tartod elmdet fkuszltan, akkor rendezetlenn fog vlni. Ez a trvny a felbreds utn is rvnyes az elmre. Akr aspirns valaki, akr Mester, tovbbra is ber kell, hogy maradjon. Sri Neem Kroli Baba idevg mondsa: A szent tekintete mindig a legfelsbb nre sszpontosul. Ahogy tudatban van nmagnak, a szentsg abban a percben elveszett.

162 | December: A felbredett szemly

12.22 Egynek lenni sajt termszeteddel, ez a f kvetelmny a felbredett szemly szmra. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Az aspirns szmra a felbredett szemly azrt hasznos, mert egy l pldja az nnek. Te is az vagy, de nem tudod ezt meggyzdssel. A felbredett szemly egy az sajt valdi termszetvel. Amikor az jelenltben lsz, sajt termszetedet tapasztalhatod. Ez nem a miatt trtnik, amit k csinlnak, hanem egyszeren azrt, mert az univerzlis trvny szerint a hasonl a hasonlt vonzza. Igazbl az egy valdi termszett tapasztalod; ez nem az aspirnshoz vagy a Mesterhez tartozik, hanem annak a jelenltben van, ltszlag, aki Azknt l. Ez az egyszer csendben lt a f dolog, amit a felbredett szemly csinl. Minden szbeli tants abbl a tiszta csendbl jelenik meg.

12.23 Mindezen kosz az illzi kosza. Brmik is legyenek az objektumok, hagyd, hogy azok legyenek, amik. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Aki elrte a megrtst s felismerte az nnel val egysget, annak mirt kell a vilg illuzrikus formiba avatkoznia? Nmelykor van valamennyi karma, ami miatt a felbredett szemly jl lthat, s aktv szerepet vllal: csodkat mvel, vallsokat alapt, illetve valamilyen ms mdon vlik szles krben ismertt. Ezek az esetek valsznleg csak a megvilgosodottak elenysz kisebbsge szmra brnak jelentsggel ezen a vilgon. A felbreds azt jelenti, megrted, hogy nincs minden megcselekedett cselekedetnek cselekvje. Ez a megrts nem egy aktv, clorientlt letet sztnz, hanem inkbb a passzv, szemlld ltezst tmogatja, azt az egynt, aki hagyja a vilgi objektumokat annak lenni, amik.

12.24 A cselekvsg a Mayban nyugszik, a nem-cselekvsg pedig a Brahmanban. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Az eg nzpontjbl a felbredett szemly motivlatlannak, st lustnak tnhet. Valjban, ami azt illeti, ez egy tbb-kevsb helyes szlels. Az Ashtavakra Gita azt mondja errl: Ki lustbb a Mesternl? mg bajt is kerli! Ez azt jelenti, hogy a felvilgosult szemly megrtette, hogy brmi trtnik a vilgban, valjban nem csinl semmit. Ez az egsz Maya, a tudatlansg illzija. Sri Siddharameshwar Maharajnak van egy trtnete a hercegnrl, aki eldnti, hogy frjhez akar menni egy igazn lusta emberhez. Kifggesztik a hirdetmnyt, s elkezdenek jnni az udvarl jelltek az egsz kirlysgbl. Nhnyan azzal
December: A felbredett szemly | 163

bizonytjk lustasgukat, hogy megtagadjk a jrst, s valaki ms htn vitetik magukat. Msok llandan stanak, s minden lehetsget megragadnak a lefekvsre. Sokfle mdon megksreltk teht, hogy meggyzzk a hercegnt, hogy milyen lustk is k. Vgl egy fiatalember jelenik meg, aki egyszeren csak odamegy a kirlylnyhoz, s kijelenti, hogy jtt, s felesgl veszi, mert igazn lusta. Az sszes tbbi, aki a sajt lustasgt prblja bizonytani, valjban nem is lusta. A valban lusta ember termszetnl fogva lusta, s nem rez hajlandsgot arra, hogy brmit is bizonytson. Ilyen az, amikor tudod, hogy te vagy Brahman. Egyszeren csak az vagy. Semmit nem kell tenned vele kapcsolatosan, s nem felttlenl rzed brmilyen szksgt annak, hogy akr beszlj is rla, kivve, ha erre kr valaki.

12.25 A jnani szmra teljessggel nyilvnval, hogy Brahman. Sr Siddharameshwar Maharaj

Amikor brenlti llapotban vagy, soha nem kell azt mondanod magadnak, hogy letben vagyok. Egyrtelm szmodra. Ugyanilyen egyrtelm a Brahmannal val egysg, a felbredett szemly (jnani) szmra. Azrt van gy, mert a felbredett szemly szmra az n rzse, amelyet korbban az eg hamis kzppontjval azonostott, feloldotta nmagt, vissza, az igazi kzpontba, amelyet nnek neveznk. Az eg semmiv vlt, mert megrtsre kerlt annak irrealitsa. A valdisgba vetett hit tartotta fenn. Amint ez a hit elengedsre kerlt, az eg nem kapott tmogatst, s gy megsznt kijelenteni nmagt. A tudatossg most az nben llapodott meg, amely a valdi kzpont, ami krl minden forog, s ami nlkl semmi sem jelenhet meg.

12.26 Tartsd meg a hitedet ltatlanban, ami tl van az oksg birodalmn. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Az idzet gy folytatdik: A jnanik ezt rtik, s a maguk tjt jrjk. A felbreds bekvetkezse utn, az let egy msik szintre toldik. A kznsges vilgi ltezs gy folytatdik, mint eltte, de valami hozzaddott. Jelen van egy jfajta megrts, egy j tudatossg, amely az elmn tl ltezik. Ez az jfajta megrts mindent egy msfajta perspektvba helyez. Amit hamisnak ltsz, az hamis, s tbb nem kevered ssze azzal, ami igaz. Ehhez semmilyen erfesztsre nincs szksg. Csak ltni kell, csak rteni kell. gy a felbredett szemlyek a maguk tjt jrjk, nem aggdnak a vilg miatt. Tudjk, hogy a vilg majd vigyz magra.

164| December: A felbredett szemly

12.27 A szentnek az a jellemzje, hogy nem a szerint jr el, ami az eszbe jut. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Biztos lehetsz benne, hogy brmilyen gondolat jut a realizlt szemly eszbe, nem ktdik hozz semmilyen mdon. A tudatlansgban a gondolatokrl azt felttelezed, hogy az enym. Ha n dhsnek rzem magam, n nem habozok a dht kifejezni. n rzem teljesen indokoltnak, hogy ezt megtegyem. Nem ez a helyzet a felbredett szemly esetn. A gondolatok gondolatok. A semmisg hatalmas cenjbl, a kauzlis testbl merlnek fel, s oda trnek vissza. Ha egy gondolatnak ki kell fejezdnie egy adott pillanatban, akkor ki fog fejezdni. Ha nem kell kifejezdnie, akkor nem fog. Nincs olyan knyszer, hogy a vgynak megfelelen cselekedjen, vagy, hogy kifejezze a felmerl gondolatokat, mert az n nem azonosul az n-nel, amely a cselekvsg rzse.

12.28 Aki megrtette a nem-elme tjt, annak nincs gondja. mindig sajt njben van elmerlve. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Nha megkrdezte: Mirt kerestek felbredst? Milyen rtke van annak? Egyes keresk meg akarnak nyugodni, hogy szrmazik nmi rm, nmi boldogsg a felbredsbl, valami olyan, ami minden erfesztsknek rtelmet adna. Az ilyen keresk ltalban kibrndt vlaszokat kapnak, mert az nre val rbreds valjban nem jr semmilyen nyeresggel, vagy valami jnak a megszerzsvel. Valjban ez a nem valdi elveszse, a tudatlansg feladsa. A felbreds tapasztalata sokkal inkbb megknnyebbls, mint boldogsg. A boldogsg teljes, hirtelen tlt tapasztalatokat hajlamosak vagyunk meglepnek megtlni, mivel kirv a klnbsg kztk, s az elme kznsges, inkbb tompa llapota kztt. Msfell, az a keres, aki hossz ideje kveti az utat, s kzelebb kerlt a felbredshez, mr mentes a sok jelentktelen aggodalomtl, s gy, ha a vgs megrts megrkezik, akkor lehet, hogy nem is tnik olyan meglepnek. Lehetsges, hogy valjban egy viszonylag kis elmozduls kvetkezik be ezen a ponton. Brhogyan rkezik, a vgs megrts a gondok vgt jelenti. Az elme nemelmv vltozik, s gy nincs tbb semmilyen hamis kzpont, amely trdst s aggdst szenvedhetne el. A tudatossg visszafordul valdi kzppontja fel, ahol nmagban merlve, sajt ltezsn elmlkedve marad.

12.29 Aki megszilrdul sajt njben, azt mondja, mindent that, teljes, s minden szvben benne rejl vagyok. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Amikor az emberek lemennek a Gangeszhez, s rzkannkban vizet visznek vissza otthonaikba, nem tekintik a vizet elvlasztottnak a folytl, ahonnan az
December: A felbredett szemly | 165

szrmazik. Istentisztelethez hasznljk, s szmukra Ganga Istennt jelenti, mint ahogy maga foly is. Ez az a helyes hozzlls, amit a tudat fel is fenn kell tartani. Az individulis tudatossg, amelyet minden ember rez a szvben, ugyanolyan, mint az egyetemes tudatossg, amely mindent tjr. Egyltaln nincs klnbsg. Mindent that azt jelenti, hogy benne rejlik minden formban. Az individulis tudatossgok sszessgbl ll, ppen gy, ahogy az erd az egyedi fkbl sszell. Valjban, az individulis tudatossg helytelen megfogalmazs. Csak egyetlen, osztatlan tudatossg van. A tudatlansg, rabszolgasg, abbl a meggyzdsbl ll, hogy az individulis tudatossg valjban elklnlt. A megszabaduls nem ms, mint ezen a tves felttelezsen val tlts.

12.30 A felbredettnek egyltaln nincsenek fogalmai vagy gondolatai. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Van egy trtnet egy emberrl, akinek volt kt fia. Az apa mindkt fit elkldte egy tvoli vrosba, blcsessget keresni. Egy id utn hazatrtek, s az apa megkrdezte tlk, hogy mit tanultak az Igazsgrl. Az idsebb testvr sok szentrsi szakaszt idzett apjnak Brahman termszetrl: hogyan jelent meg a vilg a Maya hatalma rvn, de anlkl, hogy hatssal lett volna annak esszencilis Egysgre, hogyan azonos mindenki Azzal, de nincs ennek tudatban, s gy tovbb, s gy tovbb. Amikor apja megkrdezte a fiatalabb fit, mit tanult az igazsgrl, csak llt nmn, gy rezte, ha megprblna szavakban kifejezni valamit az Abszolt Igazsgrl, akkor a relatv igazsg szintjre cskkenten azt. Ekkor az apa tudta, hogy ez a fia tallta meg a blcsessget, s valban meg is rtette. A csend a felbredett szemly termszetes llapota. Mindaddig, amg az let lma folytatdik, a csend tiszta tudatossgknt ltezik, amely tudatban van nmagnak. Amikor az lom vget r, a csend az Abszoltknt marad, mindenfle tudatossg nlkl. Ez utbbi llts, logikus br, de teoretikus. Semmit sem lehet mondani az Abszolt llapotrl, miutn a tudatossg eltvozott. Csak azt a tudatossgot ismerjk, ami most itt van. Ez a tudatossgnak a termszete. Ez a tuds. A szlets, let s hall egsz lmnye a tudsban, az elmben kvetkezik be. A felbredst kveten ez lthat, s vilgosan rthet, s gy a tuds tmasza, s a vilg, amely megjelenik benne, felszabadul. Fogalmak, gondolatok, s az egsz univerzum merlhetnek fel, s tnhetnek el benne jra. Az n nincs belevondva ebbe, gy nem rintett.

166| December: A felbredett szemly

12.31 A szent igazi jellemvonsa, hogy nem tekinti a vilgot valdinak. (Sri Siddharameshwar Maharaj)
Van kt madr egy fn. Egyikk llandan repked, grl gra szll, eszi a gymlcst, amely a levelek kztt terem. A msik csendben l a fa cscsn, s nem zlel, vagy eszik gymlcst. A felbredett szemly olyan, mint a fa tetejn l madr. Az vonatkozsban a vilg nem valdi. Semmi ms, mint egy hossz lom. Nem vgyakozik az let tmeneti rmeire, s gy nem rinti ket. A felbredett szemly ily mdon, cselekvs helyetti nem-cselekvssel, beszd helyetti csenddel mutatja meg, hogyan kell lni ebben a vilgban.

December: A felbredett szemly | 167

A Sri Ranjit Maharaj ltal hasznlt kifejezsek szjegyzke

A szjegyzk a legtbb olyan kifejezst tartalmazza, amelyet Maharaj a beszdei sorn rendszeresen hasznlt. A kifejezs fogalmnak a meghatrozst egy olyan idzet kveti, amelybl lthat, hogy a szt vagy kifejezst milyen szvegkrnyezetben kontextus szokta hasznlni. absolute | abszolt: a tudst s a tudatlansgot, s minden kettssget megelz vgs valsg. Lsd mg: final reality | vgs valsg, He | , Parabrahman. Kontextus: "Te vagy, az n nlkli, Abszolt valsg." address | cm: a Mester ltal tadott helyes tuds analgija. Amint a helyes ismeret megrkezett, az aspirnsnak mennie kell, hogy birtokba vegye a hzat, amely az n. Kontextus: Megkaphatod a cmet, a Mester tadja neked, de nem mehet oda veled. Neked kell odamenni, s neked magadnak kell belpned. aspirant | aspirns: spiritulis keres, aki nem ismeri az valdi termszett, s aki bizonyos utat gyakorol, illetve kvet. Kontextus: A tudatlansg miatt mondod azt, hogy n Mester vagyok, s te aspirns, de valjban te a valsg vagy! awakening | felbreds: Lsd: realization | rbreds. birth and death | szlets s hall: fogalmak, amelyek a tudatlansgban merlnek fel. Lsd mg: forgetting your Self | megfeledkezs az nedrl. Kontextus: A tudatlansg miatt mondod: Szlettem, s meg fogok halni. A test meghal, de te nem halsz meg. body | test: a durva anyag ideiglenes takarja. Egy hossz sorozat egy eleme. Kontextus: Sok testet vettl mr fel, s vetettl le. Mirt aggdnl ezrt a testrt? bondage | rabsg: a fogalom, hogy n ltezem, s nem vagyok szabad. Vesd ssze: liberation | megszabaduls. Lsd mg: seeking | keress.
168 | Szjegyzk

Kontextus: Senki sem vet tged rabsgba. Te veted rabsgba sajt magadat. Brahman: a tuds s a tudatossg mindent that aspektusa. A relatv rtelemben vett valsg. Vesd ssze: Parabrahman. Lsd mg: knowledge | tuds, power | er. Kontextus: A Brahman tuds. causal body | kauzlis test: a teljes gondolatmentessg birodalma, amelybl a gondolat felmerl, s amelybe visszasimul. A kauzlis test tiszta tudatlansg vagy feledkenysg. Azrt hvjk kauzlis testnek, mert nlkle a gondolatok s trgyak nem tudnak megjelenni, vagyis, szksg van a semmi-re annak rdekben, hogy legyen valami. Nyugodt, ksznheten a hborgs tvolmaradsnak. Az eg ressgnek, vagy hinynak tapasztalja. Lsd mg: ignorance | tudatlansg, zero | nulla. Kontextus: A kauzlis testben, brmilyen gondolat brmikor felmerlhet. consciousness | tudatossg: a tuds szinonimja. Maharaj nem sokszor hasznlta. Lsd : knowledge | tuds. creator | teremt: az er, amely lehetv teszi, hogy az elme neveket s formkat vettsen ki. Lsd mg: God | Isten, power | er. Kontextus: A tuds ltal trtnik minden. A tuds a teremt. die | meghalni: a tudatlansg vghez rkezni, az n-tudoms rvn. Az egnak, mint akarat kzpontnak a megsemmislse. Kontextus: Meghalni annyi, mint elfelejteni mindent. Mg lsz, halj meg ezen a mdon. doer | cselekv: a kpzeletbeli entits, amit az eg varzsol el, amikor azt mondja: n csinltam! Kontextus: A gondolkodsban testet lt tudatlansg szerint te vagy a cselekv. doing | cselekvs: az eg ltal kpviselt hamis fogalom, ami szerint a felels azrt, ami trtnik.

Szjegyzk | 169

Kontextus: Egyszeren meg kell szabadulnod a cselekvs fogalmtl, amely bevsdsknt van jelen elmdben. doubt | ktsg: a bizonyossg hinya, amely akkor rvnyesl, amikor az ntudoms nincs jelen. Kontextus: A ktsg nem ms, mint tudatlansg. dream | lom: a tudatlansgban spontn keletkez kpek s fogalmak, amelyeket aztn igaznak tekintnk. Kontextus: Az let nem ms, mint egy hossz lom. duality | kettssg: az n s a vilg tbbi rsznek az elklntse, ami akkor trtnik, amikor a testet tekinted nnek. Ez a hamis elklnltsg rzs akkor tnik el, amikor nmagadat az egyetlen valsgnak tudod. Lsd mg: knowledge | tuds. Kontextus: Te a kettssg folyomnya vagy. ego | eg: a koncepci vagy felttelezs, hogy az n elklnlt individuumknt ltezik. Az eg a megtesteslt tudatlansg. Eg valjban nem ltezik. Csupn kpzelds. Azonban, ha azt hiszed, hogy ltezik, akkor ltezik. Az ok s az okozat ugyanaz. Kontextus: Az eg olyan, mint a medd asszony fia. Nem ltezik, mgis azt mondod: n csinltam. final reality | vgs valsg: a megnyilvnulatlan egysg, amely nmagban nincs tudatban nmagnak. A tuds rvn szerez tudomst nmagrl. A vgs valsgban a tuds megnyilvnulatlan llapotban van, s csak lehetsgknt ltezik. Lsd mg: He | , Parabrahman. Kontextus: Az egyik oldalon az egsz vilg van. A msikon, a vgs valsg.

final understanding | vgs megrts: annak megrtse, hogy az n nem ltezik, s ezrt senki sincs, aki megrt, s semmi sincs, amit meg kellene rteni. Kontextus: A vgs megrts az, hogy te nem ltezel, s mindig jelen van. forgetting the mind | megfeledkezs az elmrl: llapot, amelyben csak az egysg tudata van jelen. Az eg s a vilg nem valsgosak. Az elmrl megfeledkezni azt jelenti, emlkezni az ember njre.
170| Szjegyzk

Kontextus: Csak egy mdja van, ezt elfelejted, s megismered t. Nincsenek r szavak. forgetting your Self | megfeledkezs az nedrl: a tudatlansg eredeti oka. Megfeledkezni az nrl azt jelenti, emlkezetben tartani az egt. Kontextus: A tudatossg forrsa magnak a vgs valsgnak az elfelejtse, vagy nem tudsa. God | Isten: a valsg megnyilvnt, vagy kreatv aspektusa, amely mindent that, s mindennek letet ad. Lsd mg: creator | teremt, power | er. Kontextus: Isten s az teremtse nem valsgosak, amikor a tuds kialszik.

gold | arany: analgia a valsg vagy tiszta tuds mindent that termszetre. Mint ahogy nincsenek dsztrgyak arany nlkl (nincs forma az alapul szolgl anyag nlkl), arany (anyag) nem nyilvnul meg forma nlkl. A szubsztancia tiszta tuds / egyetemes tudatossg / Brahman, de a szubsztancia nmagban nem egy dolog. Formn keresztl nyilvnul meg. Kvetkezskppen az egsz teremts Brahman. Kontextus: Minden dsztrgy semmi ms, csakis arany. grace | kegyelem: er, ami ltal elfogadod a Mester tantst. Az elme nem tudja kontrolllni ezt az ert, s ezrt ltszlag egy magasabb szintrl rkezik. Tulajdonkppen a sajt ereje, a sajt nje az embernek. Az n keresi nmagt a keresn keresztl. Kontextus: Fogadd el, amit a Mester mond. Ez a kegyelem. He | : a valsg megnyilvnult aspektusa, a tiszta tuds vagy egyetemes tudatossg, amely a minden formban megjelen szubsztancia. Lsd mg: power | er. Kontextus: rtsd meg az ert. Te vagy az er. Te vagy . I | n: az n a vgs valsg. Az eg azonban kisajttotta az n-t, hogy arra a kpzelt entitsra hivatkozzon ltala, aminek nmagt tekinti. Kontextus: Soha ne felejtsd el nmagadat. Te mindig vagy. De hamis mdon az n-knt vagy feltntetve.

Szjegyzk | 171

ignorance | tudatlansg: kpzeletbeli llapot, amelyet egy olyan hiedelem jellemez, amelyben nem ltezik. Lsd mg: ego | eg. Kontextus: Az eg tudatlansg. Megrtssel tudod legyzni a tudatlansgot. illusion | illzi: Lsd: ignorance | tudatlansg. Kontextus: Brmi, ami tapasztalhat, az illzi. kick | t: az objektumokkal val identifikci, amely miatt azok valsgosnak, s fontosnak tnnek. Kontextus: Azrt mondod, hogy ez igaz, mert a tudatlansgra tsz. knowledge | tuds: az er, a tudatossg, amely mindent tjr. A tuds a testben s az elmben, tvesen, mint az individulis ltezs illzija, mint szemly van rtelmezve, aki aztn egy trggy vlik. Ez a hamis tuds a tudatlansgbl merl fel, s nem ms, mint a mula Maya, vagyis az eredeti illzi. Amikor ez a tuds felmerl, korai gyermekkorban, s reggelente is, amikor a test s az elme felbred, az egsz vilg megjelenik. Mly alvsban, vagy a vgs valsgban nincsen tuds. Lsd mg: Brahman, power | er, pure knowledge | tiszta tuds. Kontextus: Ez a tuds te magad vagy, ezt meg kell, hogy rtsd. Ekkor a vilg teremtjv vlsz. liberation | megszabaduls: annak megrtse, hogy soha senki nem volt rabsgban. Vesd ssze: bondage | rabsg. Kontextus: A rabsg s a megszabaduls egyarnt az elme mve. Mirt akarod a megszabadulst? Nincs r szksg. mahakarana body | mahakarana test: a tiszta tuds birodalma. Az nmagtl ragyog, vagy magtl rtetd jelenlt. n-tudoms. Ez az llapot akkor valsul meg, amikor az aspirns megrti, hogy tudatban van a kauzlis test semmisgnek. Lsd mg: pure knowledge | tiszta tuds. Master | Mester: felbredett szemly, aki vals tnyeket kzl az illzirl s a valsgrl. A Mester, aki egy msik emberi lnynek tnik, rmutat arra a tnyre, hogy az igazi mester az n, s az nem ms, mint az aspirns.

172| Szjegyzk

Kontextus: A Mester mindentt van. soha nincs tvol tled, te s egyek vagytok. Maya: szanszkrit sz, jelentse az, ami nincs. Lsd: ignorance | tudatlansg. Kontextus: Mondd, hogy ez nem igaz, akkor a tuds a vghez r, s az a Maya vge. mind | elme: a finom szint, amelyen gondolatok jelennek meg. A gondolatok vagy az illuzrikus n gondolatai, vagy a Mester ltal adott helyes gondolatok lehetnek. Lsd mg: thought | gondolat. Kontextus: Az elme a te legnagyobb ellensged, s a legjobb bartod. name and form | nv s forma: a vilg illuzrikus aspektusai, a test s elme attribtumok, pldul, a szletskor felltsre, s a hallkor levetsre kerlnek. Kontextus: Csak a nv s forma, amelyek illzi, vlnak semmiv. no-mind | nem-elme: a csend s nyitottsg llapota, amelyet megvalstvn, az elme elfogadja a helyes gondolatokat, s tbb nincs az eg uralma alatt. Kontextus: A valsg egysg, nem-kettssg, nem-elme. not true | nem valsgos: rfilmezs (superimposition), megjelens csupn, a mgttes valsgon nyugv ltezs nlkli. Ami trtnik, minden megjelens csupn, akr a tkrbeli tkrkp. A tkrkp nem a valsg, s gy a valsg rintetlen marad, brmik jelenjk is meg. Lsd mg: gold | arany. Kontextus: A vilg, amit ltsz, nem ms, mint a valsg tkrkpe. Egy tkrkp nem lehet valsgos. oneness | egysg: a nem-kettssg llapota, amelyben nincs rtelme az n s a vilg fennmarad rsze elklnlsnek. Vesd ssze: duality | kettssg. Kontextus: Csak egysg van, gy brmit ltsz s szlelsz, az . Parabrahman: a vgs valsg, amely Brahman, vagy tiszta tuds attributmok nlkli aspektusa. Para jelentse tl, gy Parabrahman a nem-viszonylagos Brahmant, vagyis az abszoltnak tekintett Brahmant jelenti.
Szjegyzk | 173

Vesd ssze: Brahman. Lsd mg: final reality | vgs valsg, He | . Kontextus: "Parabrahman , s mindentt jelen van." power | er: mindent that tuds, vagy univerzlis tudatossg, amely a valsg nyilvnval aspektusa. Az n-ltezs rzse, amely a formt megeleventi, akr a kszlket a rcsatlakoztatott elektromos ram. Lsd mg: creator | teremt, God | Isten, He | . Kontextus: Ha megrted, hogy te nem a test vagy, akkor te vagy az er, amely benned van. Te vagy mindentt. pure knowledge | tiszta tuds: a tuds absztrakt, mindent that aspektusa. Az elv, amely minden formt magban foglal. A tuds annak tiszta formjban tapasztalhat a mahakarana testben, ami a tudatlansgnak mg a nyomtl is mentes. Lsd mg: He | , power | er. Kontextus: A tiszta tuds nem eg. A tiszta tuds . reality | valsg: Lsd: final reality | vgs valsg. Kontextus: A valsg nem llapot. A valsg llapotnlkli. realization | felbreds: a valdi termszet vgs megrtse. A lny maradand vltozsa, amely magban foglalja a megrtst, hogy nem ltezik cselekv. A spiritulis keress felbredssel vgzdik, mert megrtsre kerl, hogy az ember mindig az volt, amit keres. Lsd mg: Self-knowledge | n-tudoms. Kontextus: Ha fel akarsz bredni, ki kell dobnod az elmt. realized person | felbredett szemly: az, aki megrtette, hogy a valsg, s hogy semmi nem ltezik rajta kvl. Lehet, hogy ltszlag senki mstl nem klnbzik, de bell teljesen meg van gyzdve a sajt termszetrl, s az a vilg, s bkben van, brminek a szksglete nlkl. Kontextus: Igyekezz megrteni, amit a felbredett szemlyek mondanak. k azt mondjk, hogy letkben soha semmit nem tettek. sat-chit-ananda: a lt-tuds-teljessg, amely benne jtszik mindenben, s lvezi nmagt a klnbz formk sszessgn keresztl.
174| Szjegyzk

Lsd mg: pure knowledge | tiszta tuds, power | er. Kontextus: A sat-chit-ananda mindentt jelen van. Ez az eredeti mag. screen | kperny: az llandsg s egysg eredeti llapota, a vltozatlan httr, amely eltt a trgyi vilg sznjtka megjelenik. Lsd mg: Self | n. Kontextus: A valsg mindig jelen van, olyan, akr egy kperny. Kpek jnnek s mennek, de a kpernyt ez nem rdekli. seeking | keress: az az llapot, amely a rabsgban vagyok, s ezrt keresnem kell a megszabadulst koncepcival merl fel. Lsd mg: bondage | rabsg, liberation | megszabaduls. Kontextus: ld meg a kerest! Semmit nem kell keresni. Self | n: (nagy S | nagy ): az rk szubjektum, minden dolog igazi termszete. (Ugyanaz a sz a kis s | kis esetn az egt jelenti.) Lsd mg: final reality | vgs valsg, Sel-fknowledge | n-tudoms Kontextus: A test nem az n. Az elme nem az n. A tuds nem az n. A vgs valsg az n. Self-knowledge | n-tudoms: az abszolt meggyzds, hogy n vagyok, a valsg. Az ember valdi termszetnek az ismerete. Ez a tuds a keress vgt s a tudatlansg vgt jelenti. Lsd mg: realization | felbreds. Self realization | nre breds: Lsd: realization | felbreds. sky | g: a kauzlis test vagy tudatlansg, amibl a tuds szrmazik. Lsd mg: causal body | oksgi test, zero | nulla. Kontextus: Az g res. Egy nagy ciklon rkezik az gbl. Puszttst vgez, majd tvozik.

source | forrs: az llapot nlkli llapot vagy nem-elme llapot, ami a tuds s gondolkods megjelenst megelzi. Lsd mg: final reality | vgs valsg.
Szjegyzk | 175

Kontextus: Amikor nmagam forrsba trek, semmiv vlok. subtle body | finom test: az elme birodalma. supra-causal body | szupra-kauzlis test: Lsd: mahakarana body | mahakarana test. thought | gondolat: felmerl fogalom, kp, vagy meggyzds. Nincs elklnlt gondolkod. A gondolat maga teremti a gondolkodt. Kontextus: Rossz s j gondolatok jnnek s mennek benned. Nem maradnak. A gondolatok olyanok, akr a szl. touch | rinteni: illziban valsgosnak tekintetni valamit, s azonosulni vele. Kontextus: Megrinted a testet, s azt mondod, n ez vagyok. understanding | megrts: bels talakuls, ami akkor zajlik, amikor az aspirns megltja az igazsgt a Mester tantsainak. A szvbl ered rzelmi er, s az intellektusbl ered logika kombincija. Kontextus: Rossz megrts rvn rosszabb vlsz. Helyes megrts rvn jobb vlsz. universal consciousness | egyetemes tudat: a szemlytelen, tiszta tudat, amely minden formban benne lakozik. Lsd mg: power | er, pure knowledge | tiszta tuds. Kontextus: Amikor megrted, hogy te nem a test vagy, tudatossgod univerzliss vlik. witnessing | tansg: a tuds minsge a mahakarana tesben, amely ltja az objektumokat, amelyek megjelennek, de nem azonostja magt velk, illetve nem mondja, hogy az enym. A vgs valsgban a tansg nem valsgos, mert az egysgben nincs lt, s nincs ltott. Kontextus: Ha elfeledkezel a tansgrl, akkor nem maradsz meg, ellenkez esetben mindig jelen vagy. Az, aki a tansg, mindig megmarad. zero | nulla: a tudatlansg, s ami a tudatlansg rvn szlelhet. Akrmi van, az nem az egyetlen valsg. Semmi nem ltezik. Lsd mg: forgetting your Self | megfeledkezs az nedrl, ignorance | tudatlansg, Maya. Kontextus: Felejtsd el nmagadat, ami azt jelenti, nulla, s aztn minden elkezddik.
176| Szjegyzk