C.

Jinarajadasha
A TUDAT HT FTYLA
Megjelent a The Theosophist 19!. "#i s$%&ai'an
Ford(totta) *adna+ ,&&a
-$%&(t.g"pi #%lto$at) T.th *i/t.ria0 !112
MA3YA4 T,567F8A8 T4-ULAT
1
Ez a ttel sok olyan megllaptst tartalmaz, amelyet termszetnl fogva nem lehet
bizonytani. Ezt tekintem legeredetibb hozzjrulsomnak a teozfiai tudshoz. udatban
vagyok annak, hogy kevesen fogjk megrteni, de le akarom rni, mert ez az, amit t!bb mint
negyven ven t ltem s gondoltam.
"z utbbi ngy vtizedben nagy fejl#ds ment vgbe a teozfiai felfogsban, ami a
$ond eszmje kihangs%lyozsnak k!sz!nhet#. " $ondrl sok helyen van sz a &itkos
tantsban'. (e a $ondnak az a kihangs%lyozsa, ahogyan azt (r. )esant tette a &*tudy in
+ons,idesnen' ,m- k!nyvben, az egyik legrtkesebb hozzjruls a teozfiai tudshoz.
anulmnyozsaink folyamn mind jobban s jobban megtanuljuk azt, hogy az egyn
fejl#dst inkbb a $ond szempontjbl nzz.k, s kevsb a /auzlis testben lv# Ego
szempontjbl.
0a az egynt a $ondnak tekintj.k, a k!vetkez# elker.lhetetlen lps szerint fel kell
ismern.nk a $ondot, mint a 1ogosz 2steni udatnak egy t!redkt, s amennyire ez a
naprendszer 1ogoszra vonatkozik, mi egy misztikus mdon )enne l.nk s rszei vagyunk
3eki. Ez nem azt jelenti, hogy nek.nk nin,s meg, hogy %gy mondjuk a k!vetkez# utunk az
Egyetemes 1ogoszhoz. (e flretve ezt az utbbi myszteriumot, egy dolog vilgos4 az, hogy a
fejl#dsnek azon a fokn, amelyen vagyunk, a 3aplogosz er#inek segtsgvel n!veksz.nk.
" fejl#dsnek ezt a folyamatt %gy is brzolhatjuk, mint egy drmt, amelyet a 1ogosz
teremt a $ond szmra5 ennek a 1ogosz ltal teremtett drmnak a megrtse az ami
kibontakoztatja a benn.nk lv# 2stensget.
0ogyan teremt a 1ogosz szmunkra drmt, amelyben mi vagyunk a szerepl#k, s
amelynek eljtszsa ltal n!veksz.nk magnak a 1ogosznak kpmsv6 Ezt a 1ogosz
formk teremtse ltal teszi meg. 7gy j!n ltre a mi tevkenysg univerzumunk, ami
szmunkra a naprendszer. " 1ogosz egyik skot a msik utn teremti benne5 s ezt a
tevkenysget mi a 0armadik s $sodik 1ogosz kiradsnak fogjuk fel.
$rmost egy bizonyos szemsz!gb#l, a k.l!nb!z# skoknak a 1ogosz ltal val
teremtst, tudat kinyilatkoztatsnak vehetj.k, mert a 1ogosz az 8 lnyegben a 1egfels#bb
udat. Ezrt, ha egy skot teremt5 legyen az az "di, vagy valamely ala,sonyabb, ez a sk az 8
tudatnak kifejez#dse, de elftyolozva. 0a tanulmnyozzuk azt, amit az &9kkult kmiban'
rtak a skok keletkezsr#l, megjegyezhetj.k azt, hogy minden sk azrt ltezik, mert a
1ogosz tudata a /oilon buborkokat ilyen vagy olyan formban tartja5 de, ha a 1ogosz
figyelme ,s!kkenne, az !sszes skok megsz-nnnek ltezni. $ellesleg jegyzem meg : br
fontos ;, hogy maga a bubork, ami a /oilonban keletkezik, az !nmagban az Egyetemes
1ogosz tudatnak megnyilvnulsa. 3aprendszer.nk ht skja ezrt a 3aplogosz tudatnak
alapvet# aspektusa, vagy kinyilatkoztatsa.
/ezdve a legmagasabbal, az "di skkal, azt talljuk, hogy az a 1ogosz tudatnak egy
aszpektusa5 de az 8 elftyolozott tudata. 0a egy ftyol bortja be az 8 tudatt, az eredmnyt
az "di sknak nevezz.k. <gyan%gy minden sk azt jelenti, hogy egy ftyollal t!bb addik az
8 tudathoz5 gy, ha pldul a mentlis sk fel szllunk le, mr ngy ftyol bortja az 8
tudatt, ; az =di, "nupadaka, 3irvnikus s a )uddhikus, s a mentlis sk egy plusz !t!dik
ftyol ezen a tudaton. "z asztrlis sk a hatodik ftyol s a fizikai a hetedik.
$r ismerj.k a tudomnybl, hogyha anyaggal van dolgunk, az tulajdonkppen az er#
ftyola. $inden anyagrsze,ske voltakppen egy er#sorozat5 anyag, mint olyan, nem ltezik.
"z anyag ftyol az er#n. >ontosan ugyangy fogja felfedezni a tudomny egy nap, hogy az,
amit er#nek nevez, az tulajdonkppen a tudat egy mdja, egy ftyol a tudaton.
Ezzel az igazsggal kell elindulnunk a teozfiban minden dolog megrtshez. "
1ogosz s a ht sk viszonyrl val felfogsunkban azzal az alapigazsggal kell elindulnunk,
hogy minden anyag az 8 tudatnak kifejez#dse. $ivel azonban az anyagnak skrl skra
fokozatai vannak, az !sszes skok a tudat vltozatai, ami azt jelenti, hogy az els#dleges tudatra
?
1;@ ftyol borul. Ezrt amikor a ht sk megteremt#d!tt, egyik szemsz!gb#l nzve htfle
anyagunk van5 de msik szemsz!gb#l nzve ht ftyolt ltunk az 8 tudatn.
Ebbe a ht vilgba k.ldi a 1ogosz a $ondot, hogy a nagy drmban sajt szerept
eljtssza5 s ez a drma a 1ogosz ltal teremtett formkban val mozgsbl ll. " valsgban
minden sk a 1ogosz egy gondolatformja5 s minden skon minden trgy ugyan,sak a 1ogosz
gondolatformja. Ez a szk, amelyen .l!k, ,sak azrt van, mert a 1ogosz fenntartja azt, mint
gondolatformt.
7gy minden tapasztalat, amit a fejl#dsben szerz.nk, kaland a 1ogosz gondolatformi
k!z!tt. "mikor a fizikai skkal, s annak ltszlagos anyagiassgval rintkez.nk, a
valsgban a 1ogosz gondolatformival rintkez.nk5 de ezek az 8 gondolatformi ht
ftyolba vannak burkolva, a fizikai lvn az utols. 7gy drmnkat a 1ogosz tudatnak
nagyszer- vilgban jtszzuk el, de ez a tudat k.l!nb!z# fokokon le van ftyolozva.
"bbl a szempontbl, hogy minden sk egy ftyol a 1ogosz tudatn, minden magasabb
sk egy ftyollal kevesebbet jelent. 0a ht ftyolunk van a 1ogosz tudatn, amikor a fizikai
vilgban vagyunk, akkor abban a pillanatban, amikor az asztrlis vilgban kezd.nk m-k!dni,
%gy rintkez.nk a 1ogosz tudatval, hogy azon egy ftyollal kevesebb van. "mit k.l!n!sen
hangs%lyozni kvnunk az az, hogy minden vilg, amelyhez tudatban felemelked.nk azt
jelenti, hogy a 1ogosz termszett s tevkenysgeinek mdjt egy ftyollal kevesebbel
ltjuk.
Ebbe a ftyolozott vilgok rendszerbe lp.nk mi, mint $ondok, hogy megszerezz.k
tapasztalatainkat. +selekmnyeink a drmban azon k.l!nb!z# skokon mennek vgbe,
amelyeken m-k!dni tudunk. " $ondi skon, mint $ondok m-k!d.nk egy olyan mdon,
amelyet most nem tudunk az agyunkkal teljesen felfogni5 de mgis m-k!d.nk. " mondi
skon szrevessz.k $ond testvreinket. <gyanaz a drma hat rjuk is meg rnk is.
(e t!bbfle md van, ahogyan $ond testvreinket megfigyelhetj.k. $egfigyelhetj.k
#ket, pldul amint kauzlis testeikben a mentlis skon m-k!dnek, de ehhez magunknak is le
kell szllnunk a mentlis skra. "bban a pillanatban, amint a mentlis skra leereszkedt.nk,
rszes.l.nk azokban a ftyolokban, amelyek a 1ogosz tudatn vannak. *ajt tudatunk
elftyolozdik, amint a mentlis skra rkez.nk5 s ekkor a ftyolokon kereszt.l nzz.k
ugyan,sak elftyolozott $ond testvreinket. 0a az asztrlis skra ereszked.nk le,
mindkett#nknek, a figyel#nek s a megfigyeltnek, egy ftyollal t!bb van az igazi termszetn5
s a fizikai vilgban mindannyiunknak ht ftyola van. Agy nzz.nk egymsra, ahogyan
*zent >l mondja, &mintegy .vegen t, homlyosan'.
$inden tudateszk!z, amit mint $ondok fel!lt.nk, egy dimenzi elvesztst jelenti,
hogy a matematikai kifejezst hasznljuk. "hogyan a hromdimenzij% ko,ka, ha egy
ktdimenzij% skban knyszer.l m-k!dni, elveszti hrom dimenzijt, s ,sak egy ngysz!g5
ugyangy a kauzlis testben m-k!d# Ego, ha leszll az asztrlis skra, mr elvesztette
gondolatai s rzsei megnyilvnulsnak egy skljt, vagy oktvjt. 0a a fizikai skra
ereszkedik le testet!ltsbe, mg egy oktvot elvesztett. Ezrt a $ond fizikai megtestestse
arnylag ki,si azokhoz a nagyszer-sgekhez viszonytva, amelyek a magasabb skokon
maradnak.
"mikor testet!ltsbe j!v.nk, htszeresen vagyunk leftyolozva, ami azt jelenti, hogy a
1ogosz gondolatformjt, ami a fizikai vilg, ezeken a ftyolokon t kell megfigyeln.nk. "
valsg felfedezse, megszabadulsunk, fejl#ds.nk, nevezz.k, ahogyan akarjuk, abbl ll,
hogy thatolunk azon a ht ftyolon, s ftyolok nlk.l ltjuk az 2gazsgot.
Ez a kibontakozs szmunkra ltalban lentr#l felfel t!rtnik. "zrt mondom ltalban,
mert kell, hogy legyen ugyanakkor Begyenl# lpssel egyszerreC egy fel.lr#l lefel t!rtn#
kibontakozsa is a $ondnak5 de err#l keveset tudunk. 7gy ltalban fejl#ds.nk az anyagba
val lebo,stkozsbl ll, azzal Baz anyaggalC rintkezve, lassanknt megszabadtjuk
magunkat egyik ftyoltl a msik utn.
D
0add nzz.k most a munkt, amit vgz.nk ebb#l a szemsz!gb#l. 2tt vagyunk a fizikai
skon, s szmunkra minden : az emberek, llatok, n!vnyek, hegy,s%,sok s tengerek :
mindezek a dolgok szilrdnak t-nnek, vagyis anyagbl lv#knek. (e a valsgban ezek a
1ogosz leftyolozott tudata. "mikor egy szemlyt ltunk a fizikai vilgban, amikor az ar,ra
nz.nk, a hangjt hallgatjuk, az 2steni 1nyt ltjuk, aki a llek egynisge t%l a ftyolokon.
"mikor valakit nz.nk, akr egy teljesen idegent, vagy egy kebelbartunkat, egy
misztriumot ltunk magunk el#tt. Ealakinl, akit bartunknak tekint.nk, t tudunk hatolni
bizonyos ftyolokon, amelyek beburkoljk #t s meglthatunk valamit az # $ondi
termszetb#l. "nnl, akit idegennek tekint.nk, mg nem fedezt.k fel a mdot, hogy hogyan
hatoljunk t a ftyolokon a $ondhoz. 7gy a fizikai vilgban llandan olyan dolgokkal
foglalkozunk, akr egynek, akr trgyak, amelyek htszeresen vannak leftyolozva.
"mikor jjel az asztrlis skra megy.nk, tudatunk egy olyan birodalomban m-k!dik,
melyben a ht ftyol egyike flre van tve. "z asztrlis vilgbeli tudatunk ezrt egy fokkal
k!zelebb visz benn.nket a valsghoz5 akrmire nzz.nk, legyen az a legparnyibb atom,
vagy a lnyek legnagyszer-bbike, a 1ogosz tudatt ltjuk egy ftyollal kevesebbel, mint a
fizikai vilgban. *#t rajtunk is, amikor az asztrlis vilgban m-k!d.nk, egy ftyollal kevesebb
van. )rmi legyen is a trgy amit megfigyel.nk, megfigyels.nk egy lpssel k!zelebb visz
minket a Ealsghoz.
Fondoljunk pldul az egynre, aki az asztrl vilgban l, s onnan nz a fizikaira. 3em
kpes arra, hogy abban a megvilgtsban Bazokban a fnymennyisgekbenC lssa a fizikai
vilgot, ami a mi retinnkat befolysolja. " fizikai vilgot ,sak a fizikai fny asztrlis
megfelel#iben ltja. "hogy mondjuk, # a fizikainak asztrlis mst ltja. $rmost %gy az
asztrlis ms, mint a fizikai trgy a 1ogosz gondolatformja. (e az asztrlis msnak az az
el#nye van a fizikai felett, hogy a 1ogosz ftylai k!z.l, eggyel kevesebb van rajta. Ezrt az
elmlkedsnek ezen az oldaln, amit most megengedek magamnak, az egyn azzal a puszta
tnnyel, hogy az asztrl vilgban l, egy fokkal k!zelebb ker.lt a Ealsghoz. "kr egy
hegyln,ot, vagy egy naplementt, vagy egy szemlyt szemll, mindent, ami lnyegben a
1ogosz gondolatformja, tisztbban s vilgosabban lt, mert ezen a skon a 1ogosz
gondolatformi egy ftyollal kevesebbel rendelkeznek, mint a fizikai vilgban.
0add folytassuk ezt a fajta gondolkodst egy fokkal tovbb. 0a tovbb haladunk, s a
mentl vilgban l.nk, a 1ogosz tudatval %gy rintkez.nk, hogy azon kt ftyollal kevesebb
van5 minden, amit szemll.nk, %jabb min#sgt nyilvntja meg, mert magunkon, mint
megfigyel#k!n, kt ftyollal kevesebb van, s ugyangy a 1ogosz minden gondolatformjn,
amit megfigyel.nk, kt ftyollal kevesebb van. 0add szemlltessem ezt egy pldval.
1
>illanatnyilag szntelen szem.veget hordok, mert este van. $indent %gy ltok, mint ms. (e
napsz%rs ldozata vagyok, s a szemeim abnormlis rzkenysge folytn hajlamos vagyok a
napsz%rsra. Ezrt napk!zben nem viselek szntelen szem.veget, hanem szoksos
szem.vegemnek +rookes " len,sje van. "zt mondjk rla, hogy a napfny erejt tizenht
B1@GC szzalkkal ,s!kkenti. 0a nem tudntok, nem venntek szre, hogy nem k!z!nsges
len,sk. (e mindenesetre ,s!kkentik a vilgossgot, ezrt mindig, amikor fnykpeznek, le
kell vennem #ket s szntelen szem.veget felvennem, mert k.l!nben a fnykp valamivel
s!ttebb lenne a szemem k!r.l. 0a a napfny nagyon er#s, amint az a trpusi orszgokban
dlben van, hogy elker.ljem a napsz%rst, +rookes )?;es len,sket kell hordanom. Ezek DH
szzalkban ,s!kkentik a fnyt5 majdnem fekete len,sk. "mikor a k.l!nleges len,sket
hordom, akr " vagy )?;t, minden sznnek le van ,s!kkentve a fnyessge. (e meg tudom
k.l!nb!ztetni a pirosat a z!ldt#l, s nem veszem szre, hogy a vilg ms.
1
+. I. egyszer komoly napsz%rst kapott, s azta llandan egy kis sapkt s fnytompt
szem.veget kell hordania a napon.
J
0amar megszokom a 1@ szzalkban, vagy DH szzalkban ,s!kkentett fnyt, teljesen
otthon vagyok a les!tttett vilgomban. (e abban a pillanatban, amikor leveszem a )?
len,sket s " len,st veszek fel, azonnal szreveszem a k.l!nbsget. 3agyobb a fnyessg,
br a sznek ugyanazok. " fontos az, hogy a nagyon s!tt .vegek da,ra a fny s az rnyk
arnyai, s a sznek fokozatai s vltozatai zavartalanok. (e nem krdses, hogy a vilgossg
fnyesebb nlk.l.k. /!zelebb vagyok a termszet valdi ltshoz, ha eltvoltom a +rookes
)? .vegeket, s +rookes ";t teszek fel. <gyangy, ha flreteszem a +rookes " .vegeket, s
egy pr sima .veget veszek fel, mg helyesebb felfogsom van arrl, hogy mi a fny s az
rnyk, s a sznek igazi erejr#l.
>ontosan ugyangy a puszta tny, hogy a hall utn a mennyei vilgban kezd.nk
m-k!dni, azt jelenti, hogy kt fokkal k!zelebb rkezt.nk a Ealsghoz, ami a 1ogosz igazi
termszete. $ivel kt fokkal k!zelebb rkezt.nk a 1ogosz igazi termszethez, tapasztaljuk a
mennyei vilg sajtossgt. Ez a sajtossg nagyon kifejez#en van lerva a mennyei vilgrl
szl kzik!nyvben. "mint idzem a mentlis sk jellegzetessgt, azt kvnom, hogy
jegyezzk meg, 0ogy a Ealsggal van dolgunk, de a Ealsggal az asztrlis s a fizikai vilg
kt ftyola nlk.l.
A &enn+ei #il%g
"z .dv!ssgnek ez az er#ssge az els# nagy eszme, ami httert kell, hogy kpezze a
mennyei letr#l val !sszes felfogsainknak. 3em,sak egy olyan vilggal van dolgunk,
amelyben alkatnl fogva a rossz, s a szomor%sg lehetetlen5 nem,sak egy olyan vilg ez,
amelyben minden teremtmny boldog5 a dolog tnyei messze t%lhaladnak ezen. Ez egy olyan
vilg, amelyben minden lny a puszta jelenltnl fogva a legmagasabb szellemi .dv!ssgnek
kell, hogy !rvendjen, amire ,sak kpes : olyan vilg ez, ahol az ember szellemi t!rekvseinek
kielg.lst ,sak a t!rekvsre val kpessge korltozza.
2tt kezd.nk legel#sz!r felfogni valamit az let nagy forrsnak termszetr#l, itt fogunk
fel legel#sz!r egy tvoli villanst arrl, hogy mi is a 1ogosz, s, hogy milyennek gondol 8 el
benn.nket. Ks, ha ez a meglep# valsg rt!r elmult ltsunkra, ,sak rezz.k, hogy az
igazsgnak ezzel a tudsval az let soha t!bb nem t-nhet fel olyannak, amilyen azel#tt volt.
+sak ,sodlkozhatunk a vilgi embernek a boldogsgrl val elkpzelsei remnytelen
hinyossgn5 s#t nem ker.lhetj.k el, hogy lssuk kptelen kiforgatottsgukat s
megvalsulsuk lehetetlensgt, s, hogy legnagyobbrszt valsggal htat fordtott magnak
a ,lnak, amit keres. (e itt igazsg s szpsg van, messze fel.lm%lva mindent, amit k!lt#
valaha meglmodott5 s mindent t%lhalad di,s#sgnek fnyben minden ms !r!m
homlyosnak s tovat-n#nek, valtlannak s vrszegnynek t-nik.
/s#bb t!rekedn.nk kell arra, hogy nhny rszletet tanulmnyozzunk5 ami
pillanatnyilag kihangs%lyozand, az az, hogy az a ragyog rzs nem ,sak minden rossznak s
egyenetlensgnek !r!mmel fogadott tvollte, de az egyetemes !r!mnek az a kitart s
mindent legy#z# jelenlte, az az els# legmeglep#bb rzs, amit az tapasztal, aki a mennyei
vilgba lp. Ez nem hagyja el soha, amg ott tartzkodik5 brmilyen munkt vgezzen is, a
szellemi felmagasztalsnak brmilyen %jabb lehet#sgei mer.lnnek is fel el#tte, amikor
t!bbet megismer ennek az %j vilgnak lehet#sgeib#l5 mindennek alapja a puszta ltezs
kimondhatatlan gy!ny!rnek fur,sa, lerhatatlan rzse. Ezen kv.l msok t%lrad !r!mnek
ez az lvezete is mindig vele van. *emmi a f!ld!n nem hasonlt hozz, semmi sem
brzolhatja5 ha valaki el tudn kpzelni a gyermekkor k!zvetlen, hatrtalan lett ttve
szellemi lmnyeinkre, s azutn sok ezerszeresen felnagytva, taln halvny fogalma lehetne
rla, de mg ilyen hasonlat is nagyon gyenge ahhoz, ami t%l van a szavakon : a mennyei
vilgnak ez a hatalmas szellemi vitalitsa.
H
+.L.1eadbeater
7gy, amikor a mennyei vilgban l.nk, a Ealsgot kt ftyollal kevesebb bortja
szmunkra. 0a van egy bartom a mennyei vilgban, akit szeretek, kt ftyollal kevesebbel
ltom #t. "mint itt lenn ismerem bartomat, mindketten le vagyunk ftyolozva. *zerettem #t
itt a f!ld!n5 de amint ks#bb, a hall utn belpek a mennyei birodalomba, # olyan
tulajdonsgait fogja szmomra kinyilvntani, amelyeket teljessg.kben a fizikai skon, annak
termszetnl fogva lehetetlen volt kinyilvntani.
$rmost elhangzott az a krds a teozfiai tanulmnyozsok folyamn, hogy vajon, ha a
mennyei birodalomba rkez.nk, alapjban vve nem ,sak egy ill%zival van;e dolgunk, vajon
nin,sen;e a mennyorszgnak egy illuzrikus sajtsga. (e valsgrzet.nk nem annyira a
sktl f.gg, amelyen m-k!d.nk, mint inkbb visszahatsunktl arra a skra. Ezen az estn
gy!ny!r- volt a naplemente.
?
(e vajon hnyan reztk t azok k!z.l, akik a hdon tmentek, a
naplemente teljes inspir,ijt6 "mint a fels# balkonrl a naplementt nztem, az mly
szellemi tlst vltott ki bel#lem. Eajon bresztett;e hasonl rzst azokban is, akik
tmentek a hdon6 Ealszn-leg nem. " naplemente ugyanaz mindenki szmra, de a
visszahats mindenkinl ms. "zok, akik tmentek a hdon, taln k.l!nfle gondolatgubkba
voltak burkolva, s el voltak magukkal foglalva. "mi a naplementt illeti, az nem ltezett
szmukra, ,sak az j k!zeledte.
0a azutn azt vizsgljuk, hogy hogyan k!zeledik az ember a Ealsghoz, ezt fogjuk
tallni4 ha van egy bartja a mennyorszgban, de lett ott annak a kpessgnek kifejlesztse
nlk.l kezdi meg, hogy thatolhasson azokon a ftylakon, amelyek bartjt beburkoljk, ,sak
rszleges megjelensben fogja ltni. (e, ha az ember fejlett llek, akkor, amikor a mennyei
vilgban kezd lni, azokra vonatkozan, akik vele vannak, a jsgnak s szpsgnek olyan
erejt kezdi felfedezni, amit ,sak homlyosan sejtett benn.k, amg a f!ld!n ltek. Ennek oka
az, hogy most kt ftyollal kevesebb van rajtuk5 olyan tulajdonsgokat tall benn.k,
amelyeket kptelen volt a fizikai skon megbe,s.lni, brmilyen b!l,selked#, szeret# s
igyekv# volt is. $ert amg a fizikai anyag ftylba beburkoltan jrunk;kel.nk, a Ealsgnak
bizonyos megjelenseit elszalasztjuk, nem vessz.k figyelembe5 amint a sznek finom
rnyalatai is szrevtlenek maradnak szmomra, amikor +rookes )?;es len,st hordok.
7gy llspontom nagyban k.l!nb!zik attl az ltalnosan elfogadott elkpzelst#l, hogy
a mennyei vilgba menni azt jelenti, hogy az ember egy &gubba' burkolzik, amint azt egyes
teozfusok lltottk. *ok teozfus azt gondolja, mindenkinek le kell mondani a mennyei
vilgrl, mert abban a tves felfogsban lnek, hogy a mennyei vilgban lni azt jelenti, hogy
ott amolyan !nmaga teremtette kprzatvilgban van az ember. *zeretnnek inkbb
megszabadulni a mennyorszgtl5 szmukra id#pazarls ott lni. "z igazsg az, hogy
brmilyen korltolt is a felfogsunk a Ealsgrl, amikor fizikai test.nkben vagyunk, abban a
pillanatban, amikor a mennyorszgban kezd.nk lni, annak a vilgnak a termszetnl fogva,
kt fokkal k!zelebb vagyunk a Ealsghoz.
Ezzel eljutottunk ahhoz a fontos krdshez, hogy vajon amikor valakit eszmnyest.nk
BidealizlunkC, akkor felfogsunk rla ill%zi;e, vagy sem. *okan azt kpzelik, hogy valakit
eszmnyesteni azt jelenti, hogy olyasmit hisz.nk rla, ami nem igaz. *okszor mondjuk,
amikor egy anya felmagasztalja gyermekt, hogy butasgot ,sinl s ltatja magt. (e mi az
idealizmus6
Egy olyan llspontrl, amelyet n igaznak tartok, az idelisnak a ftylakon val
thatolsnak a kpessge s az, hogy megltunk valamit el#sz!r az Egbl, s ks#bb a
$ondbl. )rmennyire is elvesztj.k ks#bb az eszmny ltomst, a fizikai skra jellemz#
esemnyek miatt, az a tny, hogy egyszer lttuk az eszmnyt, azt jelenti, hogy ezzel k!zelebb
jutottunk a 1ogosz tudathoz.
?
Ez "dyarban volt. " f#p.let tetejn lv# verandrl nyugatra nzve.
M
"z anya esetben a 1ogosz is ugyan,sak %gy gondolkozik a gyermek fel#l, amint az
anya ltja gyermekt. $ert eszmnyesteni annyit jelent, mint a 1ogosszal gondolkozni. "
1ogosz bizonyosan ,sintalannak is ltja a gyermeket, akr megszli5 de ltja azt, mint
t!kletes gyermeket is, amint a $ond nyilvnul meg ltala. "z anya, aki blvnyozza
gyermekt, k!zelebb van a 1ogosz ltomshoz, mint a gyermek megszli5 mert # %gy ltja
a gyermeket, amilyennek az nhny ftyol kik.sz!b!lsvel ltszik.
"z a tny, hogy eszmnyesteni annyit jelent, mint egy teljesebb villanst kapni a
Ealsgrl, mindenre vonatkozik. 0add idzzem az egyik himnusz nhny sort4
$ily gyorsan elfradnak s t-nnek
1egkedvesebb remnyeink5
Ks egy f!ldi szentet takar ruht
$ily sok szennyfolt piszkt.

0a hinyzik bel#l.nk a tuds, akkor valban &elfradnak s t-nnek' remnyeink, s
kevesebbet tartunk a szentr#l, ha felfedezt.k ugyan szent voltt, de ks#bb felfedezz.k azt is,
hogy ruhja &szennyfoltos'. Ez mindig gy t!rtnik vel.nk, ha valakit, amint mondani
szoktk, piedesztlra tesz.nk. 0a felfedezz.k, hogy blvnyunknak agyagbl van a lba,
megbotrnkozunk, s eszmnyeink az illet# szemlyre vonatkozan megsz-nnek.
(e, ha megrt#k vagyunk, eszmnyeinknek nem kell sz.ksgszer-en kevesbedni.k.
$ert, ha valakit piedesztlra tesz.nk, az azrt van, mert ftylai nlk.l lttuk #t. "mikor
agyaglbait nzz.k, ftylaival egy.tt ltjuk #t. 0a szeretet.nk igaz, ha #t magrt szeretj.k, s
nem valamirt, amit elvrunk t#le, akkor 2stenisgt jobban ltjuk, mint emberisgt. 0a f!l is
fedez.nk foltokat f!ldi ruhjn, az mg nem von le semmit isteni voltbl. (e
emberf!l!ttinek kell lenn.nk ahhoz, hogy sohase feledj.k a szellem ltomst, akkor, amikor
az anyag teljes figyelm.nket k!veteli.
Ez ugyanaz a har, a vilgossg s s!ttsg k!z!tt, amire egy msik himnuszban van
utals4
&" pirkad hajnalnak rzss rnyai,
" nappalnak fnyessge,
"z alkonyod g aranyos bbora,
N, mily gyorsan t-nnek tova.'

Ks az igazsg mgis az4 ha megrtett.k, hogy mik is valjukban a naplementk, a
Ealsg szpsgnek s !r!mnek villansai, akkor, ha a f!ldi naplementk s napfelkeltk
tova is t-nnek, nem bort el benn.nket a szomor%sg. $ert mi akkor %gy lttuk az igazi
naplementt s napfelkeltt, ahogyan a 1ogosz ltja azokat llandan. Ealban minden
tovat-nik s &k!nnyel teltek a dolgok'. (e, ha miel#tt elt-nnnek, thatolunk a ftylakon,
amelyek k!r.lveszik #ket, akkor a Ealsg ltomsa, amely alapjuk, sohasem sz-nik meg a
szpsg s !r!kkvalsg .zenett adni szmunkra.
$ost szeretnm a krdst egy ms szemsz!gb#l trgyalni5 spedig az Ego szemsz!gb#l,
aki a /auzlis testben tartzkodik s az %jrasz.lets t!rvnynek engedelmeskedve, szablyos
id#k!z!kben le kell szlljon az anyagba, hogy ott egy szemlyisget teremtsen. Egy
szemlyisget teremteni annyit jelent, hogy el#sz!r le kell ereszkedni az als mentlis skra,
az utn az asztrlisra s az utn a fizikaira. $inden ilyen leereszkeds a maradand Ego teljes
termszetnek s kpessgeinek %jabb korltozst jelenti.
"mi t!rtnik, azt a kezem ngy fnykpvel akarom egy durva hasonlattal bemutatni. "
lapon ott van az 1. /p, ami a ,supasz jobb kezem5 a ?. /pen a kezemen egy vkony
,rnakeszty- van5 a D. /pen egy gyapj%keszty- van az el#bbire rh%zva5 s a J. /pen az
egszre egy ujjnlk.li keszty- van rh%zva. Ez az ujjatlan keszty- a brny termszetes
@
gyapj%jval van blelve, s akkor hordjk, amikor a h#mrsklet &zr' alatt van, vagyis
harmin,kt fokkal a fagypont alatt. B"kinek a vrkeringse nem elg er#s, s ujjai a nehz
gyapj%keszty- da,ra alaposan kih-lnek, ez az ujjatlan keszty- az egyetlen menedk a fagys
ellen.C
0a zongorista lennk, k!nnyen jtszhatnk a ,supasz kezemmel5 mr nehezebben
menne a ,rnakeszty-be b%jtatott kzzel, s nem tudnm a zenei mondanivalk finomsgt
%gy kihozni, mintha keszty- nlk.l jtszank. (e, ha a kezemen egy gyapj%keszty- is rajta
lenne, a nehzsgek mg nagyobbak lennnek, s, ha mg az ujjatlan keszty-t is rh%znm,
teljesen lehetetlen volna k.l!n hangjegyeket jtszani, vagy akrmit, ami zenhez hasonltana.
Ez a durva, de kifejez# plda jl brzolja vlemnyemet, ami az, hogy amint az Ego
leereszkedik az egymsutn k!vetkez# skokra, kpessgei mind jobban korltozdnak.
Oordtva, amikor az Ego a hall utn elveszti fizikai testt, ez olyan, mintha az ujjas
keszty-t#l szabadult volna meg, Bhogy a fenti hasonlatot hasznljamC. 0asonlkppen, amikor
az asztrlis test, vagy a gyapj%keszty- is leker.l rla, a kz mg szabadabb, s vg.l, amikor a
mentlis test is, vagy a ,rnakeszty- is leker.l rla, a kz %jra teljesen szabad. 3yilvnval,
hogy a ,supasz kznek nagyobb lehet#sgei vannak a zenben, vagy a festszetben, vagy a
m-vszet ms gn val megnyilvnulsra, mint a &leftyolozott' kznek.
0ogy folytassam hasonlatomat, amikor egy bart a (eva,hnban a bartjrl azon Ego
szemlyisgnek formjban egy gondolatformt alkot, annak az Egja leereszkedik s abban
a gondolatformban l, s megnyilvnul ltala. "z a bart sokkal t!bbet nyilvnt meg
kpessgeib#l, s a neki adott szeretetre hatalmasabban vlaszol, mint arra fizikai, vagy
asztrlis testeivel akrmikor is kpes volt.
Egy tovbbi misztrium van, ami az Ego termszetnek teljes rthetetlensgb#l fakad.
Ez az, hogy lehet az Egonak ezer bartja, s azok mind kszthetnek az # szemlyisgr#l egy
gondolatformt, # leszll mind az ezerbe s ott l, megadva a &(eva,hanbelinek' mindazt a
boldogsgot, amit az eltervezett. Oelmer.l a krds, hogyan kpes egy egyn, az lland Ego,
ezer gondolatformban, ugyanabban az id#ben ltezni6 Ez az Ego titokzatos termszetb#l
folyik. 0ogy ezt a termszetet megmagyarzzam, hadd vegyek mg egy hasonlatot : a ko,kt.
" ko,ka mind a hat oldala egy egyenl# oldal% ngysz!g. $ost elkpzelhetj.k, hogy ha egy
mikrotomunk lenne, akkor lehetsges lenne, ezer ngysz!get leszeletelni a ko,kbl. $inden
egyes ngysz!g a ko,ka anyagnak egy ezredrszt tartalmazn, s nem lenne k.l!nbsg
fokozatban vagy termszetben k!z!tt.k, mivel mind rszei a ko,knak.
0asonlkppen ilyen az Ego titokzatos termszete is, aki osztozik az 2steni termszetben,
aminek 8 egy elvlaszthatatlan rsze ugyan%gy, amint az 2steni ermszet kpes milli
formban megnyilvnulni4 egy f-szlban, egy fban, egy hegyln,ban, a b-n!sben s a
szentben : ugyan%gy az Ego is &leraszthatja magt' annyi gondolatformba, ahnyat ,sak
teremtenek rla bartai a (eva,hnban.
0a helyes az a ttel, amit idig megvilgtani igyekeztem, ,; hogy az ember lelke, aki a
fizikai testben m-k!dik, hrom ftyolon t m-k!dik4 el#sz!r a mentlis test ftyoln, rajta az
asztrlis test ftyola, s mindkett#n a fizikai test ftyola : ebb#l logikusan k!vetkezik, hogy a
hall egsz tmja, amint azt ltalban felfogjk, alapvet# vltozson kell, hogy tmenjen.
$ert a hall nem ms, mint a legalsbb ftyolnak, a fizikai testnek a flrettele. "z ember az
utn az asztrlis s mentlis test ftyolban marad. " teozfiai feltevs szerint az asztrlis
ftyol is vagy h%sz egynhny v alatt kik.sz!b!l#dik. " llek azutn mr ,sak mentlis
testben m-k!dik, s ezzel az egy ftyollal a tudatn l a mennyei vilgban, a (eva,hnban
egy ideig, amely nhny szzadtl, tizen!t vagy h%sz vszzadig terjedhet, t!rekvsei
min#sge s mennyisge szerint, amelyeket a fizikai, s annak halla utn az asztrlis test
ftylain t fejtett ki.
" vilg vallsai k!z!tt van egynhny, amelynek felfogst a hallrl jzannak
neveznm. " legjzanabb a Poroasztrianizmus. Ez a valls llandan a tisztasg tant
Q
hangs%lyozza s, hogy a tiszta gondolat, tiszta rzelem, s tiszta ,selekedet hrom ernye kell,
hogy vezessen. "z a felfogs, hogy az egyn llek, aki testben l, oly mly, hogy amikor a
hall vgs# jelei kezdenek mutatkozni, felismerik, hogy a hallnak ezek a jelei a tiszttalansg
kezdett jelzik. Ezrt akik a haldoklt addig poltk, elhagyjk #t, tadva a zoroaszterinusok
egy k.l!nleges kasztjnak a test polst a hall vgs# fokozatban. eljesen elkpzelhetetlen
az, hogy az ar,t ,skoljk, vagy a kezt rintsk a haldokl testnek, amelyben mr megjelent
a tiszttalansg. $ik!zben magtl rtet#d#en van bnat, ami termszetes, mg a gondolata
sem mer.l fel fel annak, hogy az egyn kevesebb lett, mert thaladt a hall kapujn.
Ean egy hagyomnyuk, hogy az ember lelke hrom napig marad a teste k!zelben, s
azutn megkezdi utazst a +sinvd t feletti hdon. " hd k!zepn kt szemly k!z.l az
egyikkel tallkozik. allkozhat egy ,sodaszp hajadonnal, aki oly bjos, hogy megkrdezi
t#le4 &/i vagy te6' "z gy vlaszol4 &Kn voltam a te j gondolataid, j szavaid, j tetteid' Ks
akkor # tmegy vele a hdon, hogy boldogsgban ljen. (e lehet, hogy az, akivel a hdon
tallkozik, egy ,s%f !reg boszorkny, s amikor ugyanazt krdezi t#le, a vlasz ez4 &Kn
voltam a te rossz gondolataid, rossz szavaid, rossz tetteid.' Ezutn levetik a hdrl a lenti
pokolba, s megsz-nik, mint llek ltezni. *z.ksgtelen mondani, hogy a zoroasztrinusok
sohasem kpzelik, hogy valaki a hv#k k!z.l, brmilyen lazn kezelte is a ritulis el#rsokat,
annyira gonosz lehessen, hogy ne mehessen t a hdon.
/nban mg manapsg is vilgosan felismerik, hogy mindenki, aki meghal, k.l!n!sen a
,saldf#, tovbbra is a ,salddal marad s vja annak rdekeit. " knai hz f# szobjban van
egy oltr, amelyen az #s!k &tbl,ski' vannak, az #s!k neveivel, legf#kppen az utolsval.
Ajabban fnykpek is vannak. "z oltron minden nap t!mjnrudakat getnek. *#t az az
eszme, hogy az #s!k mg rintkezsben vannak a ,salddal olyan er#s, hogy nagy ,sapsok
idejn, amikor semmilyen emberi megolds nem mutatkozik, szoksos egy bizonyos
szertarts keretben invoklni az #s!k segtsgt, hogy vilgostsk meg a helyzetet. Ez
egyltaln nem a modern spiritizmus valamilyen formja. ovbb szoksos, hogy vekkel a
halla el#tt az ember megrendeli a koporsjt, s fellltva a szobjba helyezi. <gyan,sak
szoksos, hogy az utols vek fel a hztarts lenyai s lenyunoki kihmezik a
selyemruht, amelybe a halott testet halla utn burkoljk. $indent termszetesnek vesznek,
mbr a hallt vesztesgnek tekintik, mgsin,s abban semmi abbl a szomor%sgbl s
ktsgbeessb#l, ami nmely hitre, k.l!n!sen a keresztnysgre jellemz#.
Egyiptom #si vallsban talljuk taln a hallra vonatkoz legk.l!n!sebb eszmket :
legalbbis a keresztnyek szmra k.l!n!seket. $inden egyiptomi annyira meg volt
gy#z#dve a sron t%li letr#l, hogy sok vvel, miel#tt hallt vrhatta, mr elksztette srjt,
s, ha lehet#sge volt r, a sr falaiba belevsette letnek f#bb esemnyeit. " kpzettebb
egyiptomiak esetleg be lettek avatva bizonyos szertartsokba, amelyekben a sr utni letr#l
kaptak fogalmakat. Agy t-nik fel, hogy a misztikus tantsok nmelyikt, amelyek k!zel
llnak a *zabadk#m-vessg bizonyos fokozataihoz, trtk abba, amit mi a &0alottak
k!nvv';nek ismer.nk. $inden egyiptomi m%minl, akr frfi, akr n#, tallni nhny
fejezetet a &0alottak k!nyv';b#l. Ennek a 0alottak k!nyvnek egy nagyon hossz%
papiruszteker,se van meg a )ritish $%zeumban lv# "ni m%mija mellett, sok szakasszal s
jelenettel. Ezen a papiruszon azok a jelenetek vannak brzolva, amelyek a hall utn
t!rtnnek, amikor "nubisz 2sten az embert 9zirisz 2sten tl#szke el vezeti, ami el egy
mrleget helyeznek s a k!zelben ll oth 2sten, egy kis tblval, amire 9zirisz tlett fogja
majd felrni. " mrleg egyik serpeny#jbe egy kis korst helyeznek, ami az ember szvt
jelkpezi5 a msikra egy tollat, ami az 2gazsg tollt jelkpezi. 0a a mrleg r%dja vzszintes
marad, az ember mltnak talltatik, hogy az ldott elhaltak k!z!tt ljen. "kkor az # nevhez
az 9zirisz nevet teszi hozz, %gyhogy =nit az tlet utn 9zirisz =ninak hvjk. "z tlet el#tt
elmondta az %gynevezett negatv gynst, amiben ezeket ismtli4 &3em tettem eztR3em
tettem aztR' $egnevezve azokat a dolgokat, amelyeket nem tett meg. Agy, mint az
S
!zvegyek s gyermekeik meg,salsa, a birtokhatrokat jelz# k!vek elmozdtsa, s a
,selekedetek hossz% sort, amelyeket az egyiptomi igazsgtalannak nyilvntott.
(e, ha az tlet alatt az 2gazsg tolla felemelkedik, s az ember szve les.llyed a mrleg
serpeny#jn, akkor # eltltetik, s a jelenetben lerajzolt sz!rnyeteg szjba vettetik, %gyhogy
teljesen elvsz s megsemmis.l.
" hinduizmusban a llekre vonatkoz legmagasabb felfogs az, hogy az az abszol%t
vgtelen )rahman, vagy valamilyen mdon rokon )rahmannal. $ivel a hinduizmus az
%jratestet!ltst jel!li meg, mint a llek eszk!zt az abszol%t boldogsgra val
felszabadulshoz, termszetesen nem ltezik olyan felfogs, amely szerint a fizikai test halla
akrmilyen mdon is befolysoln az embernek, mint 1leknek a tudatt. " testet bizonyos
vallsos szertartsok szerint elhamvasztjk, s a hamvakat a tengerbe, vagy egy szent folyba
szrjk. "zutn, mivel az ember tovbb l, de bizonyos mdokon akadlyoztatva lehet, a
&shraddha' nev- szertartsokat vgzik el, hogy biztostsk az ember bks tmenett a
magasabb let fel. $ik!zben termszetesen szomorkodnak egy;egy ,saldtag halln, nin,s
a ktsgbeessnek az az rzse, amit a hall eszmjvel kap,solatban, a keresztnysgben
megfigyelhet.nk.
" buddhizmusban, amely szintn tantja az %jrasz.letst, ugyanolyanok a hallrl val
elkpzelsek, mint a hinduizmusban. Ez a valls megemlt bizonyos lthatatlan rgikat,
amelyeket (valkknak, vagy az 2stenek vilgnak nevez. " pldk egsz sort mondjk el
azokrl, akik meghaltak s a (valkban lnek. $inden )odhiszatva, miel#tt )uddhv ltel
,ljbl megsz.letnk, a avahimsza (valkban, a harmin,hrom 2sten mennyorszgban
l. Egy hres t!rtnet ezzel kap,solatban5 egy kisfi%rl, +satta $anavakrl szl, aki tizenkt;
tizenhrom ves korban bizonyos verseket kapott az Ar )uddhtl, amelyek a hrom
drgak#r#l s az !t szablyrl emlkeznek meg. " fi% karmjnak rsze volt az, hogy amikor
a vak,irl visszatr#ben volt egy za,sk arannyal, amit tantjnak kellett volna adni, aki
bizonyos tvolsgban lt, rablk feltartztassk, s meg!ljk. " t!rtnet azutn elmondja,
hogy amikor a sz.l#k s a rokonsg rtes.ltek a fi% hallrl, mind !sszegy-ltek a tragdia
sznhelyn s szomor%sgukat fejeztk ki a katasztrfa felett. "kkor az Ar )uddha jelent meg
a sznen, s visszahvta +sattt a mennyorszgbl. "mikor meg!ltk, %gy telve volt !r!mmel
a hrom drgak# s az !t szably miatt, amit kapott, hogy szre sem vette, hogy meghalt s
azonnal megsz.letett a (valkban, a mennyei vilgban. "z Ar )uddha hvsra +satta
gy!ny!r- aurval jelent meg s mindenki szmra lthat volt. "%r megkrdezte t#le, hogy
mi t!rtnt s a fi% versben elmondta hallnak az esett s azutn a mennyei vilgban val
lett. $indez alkalmat adott az Arnak, hogy a sz.l#knek s rokonoknak beszdet mondjon,
ami utn +satta megkapta az engedlyt, hogy visszatrjen mennyei hajlkba. 1thatjuk ezrt,
hogy %gy a hinduizmusban, mint a buddhizmusban olyan llsfoglalst tallunk a halllal
szemben, amely les ellenttben van a keresztny felfogssal.
" keresztnysgben ugyanis a sron t%li dolgokra vonatkoz fogalmak nem,sak
homlyosak, de er#sen anyagiasak is. "zt hiszik, hogy a hall utn valami titokzatos dolog
t!rtnik az ember tudatval, %gyhogy minden kpessge elt-nik egy id#re, elhomlyosul,
hogy a feltmads napjn %jra megjelenjk. /!zben az embert a srban lv# !ntudatlan
testnek tekintik. Ean egy hres himnuszuk, amelyet sokszor gyszhimnuszknt nekelnek, gy
szl kt sora4
"tynk a e kegyes kezeidben
"ludjk ez a e szolgd itten
"z egsz keresztnysgben az alvsnak s a f!ld alatt val alvsnak eszmje uralkodik,
s amikor a k!lt#k ezzel a tmval foglalkoznak, mindig az alvs gondolata van el#trben. 7gy
Edna *t Ein,ent $illay k!lt#t#l vannak a k!vetkez# sorok4
1T
"nnak bartsgos az es# hangja ott,
/i mr hat lbnyira van lenn a f!ld alatt,
Ks nin,sen mr sehol egy barti ar,, vagy hang,
9tt lenn, a mly, s!tt srban nagy mr a ,send.
<gyanilyen brzol Lalter *avage4
3em lesz tn ,sak h%sz v m%lva,
*zundtni megyek a srba.
" mennyd!rgs nem hallik be hideg, sz-k ,ellmba.
(e ki f.ves hantomnl jr,
* ennyit shajt el ,sak4 &(e krU'
$eghallom n, br tovbb ll, amit lehelt szja.
Ez a kezdetleges felfogs taln legksrtetiesebben egy egyhzi nek !t szakaszban
nyilatkozik meg, amelyeket gyermekek nekeltek egy vasrnapi iskolban4
emplomunk mellett sorban;rendben
*ok keskeny, mly sr ltszik.
3melyik.ket k#lap fedi,
$sokon f- hullmzik.
)enn.k fekszik sok frfi s n#,
*ok kis keresztny gyermek.
Elmennek mellett.k mind azok,
"kik a templomba mennek.
(e #k nem halljk lpteinket,
3em lthatnak benn.nket.
3em rzik, mint simogatja meg
" napsugr a f.vet.

3em halljk, amikor a nagy harangok
2mra hvogatnak,
3em j!hetnek templomba vl.nk,
$ivel, hogy #k holtak.
0a teht egyszer, akit szerett.nk,
*rban pihen ,sendesen,
" boldog halottrt, mi l#k,
3e srjunk keservesen.
$ilyen sz!rny- gondolatot trnak a gyerekek rtelme el, a srrl s a temet#r#l, ahol
bartaink &3em halljk lpteinket, nem ltnak benn.nket, nem rzik, mint simogatja meg a
napsugr a f.vet.'
" hbor% alatt egyik szombat este nagypntek utn hallgattam a ).).+. m-sort, s a
keresztrefesztsr#l a k!vetkez# meglep# verset hallottam4 &$ost alszik az Ar k#gyban'. Ez
akkor, s mg most is egy teljesen rthetetlen felfogsnak t-nt nekem. Izus 2sten Oia volt s
az "thanaziuszi hitvalls szerint egyenl#, egyenrang% az "tyval. (e mgis Izus formjt
11
vette fel s amint elj!tt az ideje, megkezdte szolglatt. udatban volt 2stennel val
kap,solatnak, mert ezeket mondotta4 &Kn s az "tya egy vagyunk.', s msutt4 &"z n
"tym dolgozik, n is dolgozom.'
"zt kpzelni, hogy a keresztrefeszts utn mindezek a nagy kpessgek valahogyan
elhomlyosultak harmin,hat rra, s hogy 8 !ntudatlanul fekszik &k#gyban', szmomra
#szintn szlva 2stenkromls.
Krdekes megemlteni, hogy a mohamednizmusban Izus /risztust mindig nagyon
tiszteltk, &2ssa, $iriam finak' nevezik B$riaC, de sohasem 2sten finak. Elismertk #t 2sten
prftjnak, ugyanazon a vonalon, mint =brahm, $zes, s (vid s 8 utna $ohamed
volt 2sten prftja. eljesen elkpzelhetetlen a muzulmn sz szmra, hogy az Egyetemes
2stensgnek, "llahnak, aki az egsz vilgegyetemet teremtette, fia lehet. ovbb van
2slamnak egy mondja5 miszerint nem 2ssa prfta volt az, akit keresztrefesztettek. "
muzulmn szmra felfoghatatlan az az elkpzels, hogy 2sten >rftja azoknak a
megalztatsoknak vettessk al, amelyek a keresztrefesztsben vgz#dtek, amint a )ibliai
t!rtnet elmondja. " muzulmn legenda elmondja, hogy ,sak egy ltszatjelensg, amit
keresztrefesztettek, de nem 2sten >rftja, 2ssa, $iriam fia. $inden hv# mohamedn,
brmikor, amikor 2ssa >rfta nevt emlti, a hagyomny szerint hozzteszi4 &"kin bke
legyen'.
" keresztnysgbe ezek az eszmk a Iudaizmusbl j!ttek, mert a zsidknak nem volt
vilgos felfogsuk a hall utni letr#l. Izus /risztus hrom ves kik.ldetse alatt nem
id#z!tt ennl a tmnl, mert ami fontosabb volt, az az a hivatsa volt, hogy a zsidsg rideg
formalizmust vdolja, ahol a szentesked# vezet#k4 &izedet fizetnek pnzb#l, nizsbl s
k!mnyb#l, de elhagytk a t!rvnys%lyosabb dolgait, az igazsgttelt, kegyessget s hitet'.
7gy amikor a keresztny orszgokban meghal valaki, az a sz!rny- felfogs van meg,
hogy a szeretett lny semmit sem tudhat meg a mi tovbbra is fel rad szeretet.nkr#l.
ovbbra is szomorkodhatunk tvozsn, de, ha szeretet.nket k.ldj.k, mindig az a gondolat
van m!g!tte, hogy # arrl semmit sem tudhat meg, mivel &alszik'. "z a szilrd hit, hogy a
szeretett lny valamiflekppen id#legesen megsz-nt ltezni, s hogy mindaz, ami bel#le
megmaradt, az a srban van, kimondhatatlan szomor%sgnak az oka, s mindez olyan
sz.ksgtelen. Ks tovbb, ha,sak a keresztnyek el tudnk kpzelni az elhunyt szomor%sgt,
amikor annak a meggy#z#dsnek vasf.gg!nybe .tk!zik, hogy # &alszik', %gyhogy amikor
megksrli vigasztalst kirasztani, s el nem m%l szeretett %jra bizonytani, ez meghi%sul,
s ,sak szenved miatta.
$anapsg annyi bizonytk ll rendelkezsre annak, aki a modern spiritizmust
tanulmnyozza, hogy meggy#z#dhet rla, hogy a hall nem sz.nteti meg az ember tudatt.
2gaz, hogy a spiritizmusnak megvannak a htrnyai, mert nin,s teljes bizonyossg afel#l,
hogy a megnyilvnul lny valban az a szemly, akinek mondja magt, br sok bizonytkot
ad halla el#tti esemnyekkel kap,solatban. Ennek da,ra azt az eszmt, hogy az ember
&alszik', hamar flre lehet tenni, s egy egszsgesebb felfogssal helyettesteni.
$ik!zben igaz az, amit a keresztnysg kimondott az anyagiassgra vonatkozan,
megllaptottam, miszerint a fizikai testet oly nagyon azonostjk a llekkel, s azt tartjk,
hogy a test halla utn a llek a srban fekszik valamifle id#leges kialvsban5 van a
keresztnysgnek egy msik oldala is, ami sok egyhzi nekben fejez#dik ki. Ezekben az
nekekben az 2stennek, vagy Izus /risztusnak szl felajnls devo,ionlis termszete oly
nagy, hogy sok keresztny az 8vele val !r!k mennyei k!z!ssg gondolatban l. " tma
k.l!nb!z# formkban az, hogy &!r!kre az Arral'. *ok htatos frfi vagy n#, amikor meghal,
annyira tudatos az # &!r!kre az Arral' val ltben, hogy alig gondol a f!ldalatti srban val
nyugvsra. "z odaads er#s elragadtatsa felemeli a tudatot a fizikai teste, s#t az asztrlis test
ftylbl is, hogy egy magasabb tudatllapotban ljen.
1?
/!zp;"nglia tvoli rszn mg megvan az a hagyomny, hogy arrl, aki meghalt azt
mondjk, hogy &hazament'. Kn magam lttam ezeket a szavakat, &aki hazament' 1ondon
szaki rszben egy elhelyezsre vr srk!v!n. 3emes felfogs a hallrl a k!vetkez#, amit
1ondon egyik k.lvrosban egy srk#r#l msoltam le4 &akit 2sten hazavitt oly tiszta elmvel,
mint az a tbla, amely al f!ldi maradvnyai vannak helyezve'.
" legmeghatbb pldja ennek a magasabb tudatnak az az eset, amely Vi,hard 0ilary4
&"z utols ellensg' ,m- kis k!nyvben van lerva. Ez a mondat, hogy4 & a hall az utols
ellensg, amit el kell puszttani', a )iblibl van. 0ilary igen kivl rep.l# volt, s sok
ellensges gpet l#tt le, s sok feljegyzs llt rendelkezsre. Egy jjel #t magt talltk el, s
gpe gve esett a 1a $an,he +satornba. $egmentettk, de ar,a ,s%nyn !sszegett, s egy
vet t!lt!tt krhzban, ahol a sebszek majdnem egszen %j ar,ot ,sinltak neki. *zeme
kivtelvel egszen ms lett az ar,a. $iutn a krhzbl elbo,stottk, visszatrt a lgi
szolglatba. Oolytatta rep.lseit, de vg.l is lezuhant s meghalt.
"z &<tols ellensg' ,m- k!nyvben 0ilary megemlti egy pilta bajtrsnak esett, aki
lezuhant s meghalt. Ez a msik pilta ppen hzasodni ksz.lt, amikor lett vesztette.
$enyasszonya hadiszolglatban dolgozott. ermszetesen szerelmnek halla risi
megrzkdtatst jelentett szmra, de ami figyelemremlt, az a lny szerelmese irnti
magatartsa volt, annak halla utn. "z az elkpzelse, hogy v#legnye mg mindig l, s
k!zelben van, oly er#s volt, s oly er#s volt ez a hite, hogy 0ilary, aki #t jl ismerte,
t!bbsz!r bosszantotta #t kpzel#dse miatt. (e a lny gy vlaszolt4
&udom, hogy >ter s az n szmomra nin,s mindennek vge.
udom mindazzal a hittel, amit te %gy megvetsz. $i %jbl egy.tt
lesz.nk. Egy.tt vagyunk most is. =llandan k!zel rzem #t
magamhoz5 s ez az n vlaszom az rzsekr#l val .res beszdedre.
>ter bennem l. 8 nem j!n, sem nem megy, # mindig jelen van. $g
letben sem volt kett#nk viszonya olyan gy!ngd s szoros, mint
most.'
&"zt hiszem, hogy ebben az letben %gy l.nk, mint egy szobban,
amelynek le vannak eresztve az ablakred#nyei s bel.l g a villany.
Egyszer;ktszer taln megengedtetik nek.nk, hogy eloltsuk a villanyt
s felh%zzuk a red#ny!ket. "kkor egy pillanatra a k.ls# s!ttsg
ragyog vilgossg lesz, s egy villansunk van arrl, hogy mi van
ezen az leten t%l. Kn nem ,sak a hall utni letben hiszek, hanem a
hall el#ttiben is. Ez az let szmomra egy szellemi s!ttsgben lelt
k!zjtk. Ebben az letben nem a ltezs llapotban, hanem a
keletkezs llapotban vagyunk.'
&>ter s n !r!kre egymshoz vagyunk k!tve5 sorsunk ugyanaz.'
Ennek az er#sen spiritulis h!lgynek a szavai azt mutatjk, hogy mik!zben a fizikai vilg
ftyola takarta, kpes volt thatolni ezen a ftyolon s megrezni szerelmesnek az asztrlis
vilgban val er#s l# jelenltt. Ez az egyetlen plda, amelyet a ftylak ily ,sodlatos
thatolsrl tudok.
" hall irnti magatarts ltalban nagyon jl t.kr!z#dik az angol otthonoknak abban a
szoksban, hogy &leeresztik a red#ny!ket' az !sszes ablakokra. Ean egy verse Lilfried Even
: nek, egy fiatal k!lt#nek, aki huszon!t ves korban esett el az els# vilghbor%ban.
&0imnusz az eltlt ifj%sgrt' ,m- versnek els# hrom sora gy hangzik4
&0a %gy halsz meg, mint vghdi marha,
1D
$i szl neked, milyen llekharang6
+sak b!mb!l#, d.h!ng# gy%hang.'
*zonettjnek utols hrom sorban azt rja le, hogy mi t!rtnik akkor, amikor egy
katona hallnak hre megrkezik4
&1eny;spadtsg lesz a szemf!d#j.k.
.relmes szvek bkje virguk,
1ass% sz.rk.let von ftyolt elj.kR'
$anapsg alig tudjuk elkpzelni azt a borzalmas atmoszfrt, ami a hatvan;hetven vvel
ezel#tt k!r.lvett egy hall;ltogatta angol otthont.
" halott testt majdnem egy htig a hzban tartottk, amg a temets el#ksz.leteit megtettk.
$indent le,sendestettek a hzban, s aki mozgott, azt lehet#leg kis zajjal tette, minden
hangot lehalktottak, s a b%skomorsg atmoszfrja hatotta t a hzat egsz id# alatt. Ez a
rettenetes atmoszfra, ahogy el lehet kpzelni, mlysgesen nyomaszt befolyst gyakorolt a
gyermekekre. "mikor elrkezett az ideje, a gyszolk !sszegy-ltek a szobban. $indenki
feketbe !lt!z!tt, a temetkezsi vllalkoz fekete keszty-ket osztott ki, a halott testet levittk
a lp,s#n, s a halottasko,siba tettk. " halottasko,si maga is fekete volt, s akkoriban a ngy
sarkn s a k!zepn hatalmas feketre festett stru,,tollak emelkedtek. "zutn a ko,sik lass%
menetben haladtak a halottasko,si utn.
"nnak ellenre, hogy a hangulat mltsgteljesen .nneplyes volt, elker.lhetetlen.l
komor volt, mert a gondolat egsz id# alatt az volt, hogy4 &"tynk a e kegyes kezeidben
aludjk ez a e szolgd itten'. " szertarts mlysgesen .nneplyes volt, amint a pap a
temet#kapunl fogadta a holttestet, s a sr fel haladva ezeket az .nneplyes szavakat
ismtelte4 &Kn vagyok a feltmads s az let, mond az Ar5 aki hisz Knbennem, nem hal meg
soha.' "zutn .nneplyesen f!ldet vetettek a hat lb mlyen lv# koporsra ezekkel a
szavakkal4 &O!ld a f!ldh!z, hamu a hamuhoz, por a porhoz'. " szertarts ezen rsze utn a
rokonok s bartok hazatrtek s egy k!nny- tkezsen vettek rszt.
Ealamennyit ,s!kkent ez a komorsg, mivel napjainkban sok keresztnynl Bkivve a
Vmai /atolikusokatC a holttestet hrom napon bel.l koporsjban a krematriumba viszik,
ahol r!vid s .nneplyes a szertarts. Ezekkel a szavakkal4 &O!ld a f!ldh!z...' a kopors
elt-nik a szem el#l egy msik szobba, ahonnan azonnal elviszik, hogy t-zzel, vagy
villamossggal elgessk.
" llek halhatatlansgnak krdse nin,s megoldva azokkal a bizonytkokkal,
amelyeket a spiritizmus adhat az ember hall utni ltr#l. "nnak da,ra, hogy
ktsgbevonhatatlan bizonytkt lehet adni annak, hogy a mdiumon t beszl# lny valban
az &elhalt', nin,s valdi bizonytk arra nzve, hogy a sron t%li let !r!k, vagyis id#ben
vgtelen. /i tudja, hogy egy vagy nhny szzad m%lva a llek nem sz-nik;e meg ltezni6
Ezrt a halhatatlansg krdse egszen ms.
Ez a k.l!nbsg *o,rates esetben lthat. eljes feljegyzs.nk van fogsgban t!lt!tt
utols hnapjrl, s tnyleges feljegyzs.nk a vgs# jelenetr#l. *o,rates, amikor elindult,
hogy szembenzzen az 2stenek kromlsa s a fiatalsg flrevezetse ,mn ellene tmasztott
vdaknak, jl tudta, hogy az ellensges rz.let- brsg hallra fogja tlni. Eolt valami
k.l!n!s elem *o,rates letben, az, hogy belpett letbe egy lerhatatlan tnyez#, amit #
&bels# hang' : nak nevezett, s amelyet ks#bb rk az # &daimon'; jnak neveztek. Ez a
bels# hang sohasem utastotta *o,ratest arra, hogy mit tegyen5 de brmikor, amikor olyasmit
ksz.lt tenni, amit nem kellene megtennie, ez a bels# hang visszatartotta #t a ,selekedett#l.
*o,rates t!bb pldt sorol fel &bels# hangjnak' beavatkozsrl. 0allratltetse utn a
brsghoz intzett beszdben elmondja, hogy az eltlsre val idej!vetele helyes volt,
1J
mivel halla valami j, s nem valami rossz. $egemltette, hogy amikor elindult a
t!rvnyszkre, &daimonja', aki megakadlyozta mindenben, amit nem kellene megtennie : ez
alkalommal nem szlalt meg. Ezrt, amikor eltltetsre elindult, tudta, hogy lnyegben
valami jt tesz. Eltlse utn bizonyos k!r.lmnyek folytn nem adhattk neki oda a
b.r!kb#l
D
ksz.lt hallos italt5 egy hnapnak kellett eltelnie a vgzetes napig.
/ora reggel szoks szerint !sszegy-ltek bartai a b!rt!nkapunl, s belptek
szobjba. !bb mint egy hnapja tettk ezt, s ez alatt az id# alatt *o,rates szoks szerint
folytatta t!bb trgyk!rben mozg beszlgetseit az #stpusokrl, s a lleknek hozzjuk val
viszonyrl.
"mikor a nap elj!tt, # mg beszlt bartai egy ,soportjhoz, amikor belpett a b!rt!n#r
a b.r!kkel telt serleggel. " b!rt!n#r megjegyezte, hogy mindazok, akik arra lettek tlve,
hogy a b.r!k!t megigyk, d.h!sek voltak r s tkoztk #t, beb!rt!nzs.k ideje alatt, s
k.l!n!sen a vgzetes reggelen, de milyen ms volt minden *o,ratesszel, aki egsz id# alatt
nem haragudott r, s igazn bartsgos volt. *o,rates %gy vette el a serleget, mintha egy
serleg bor lett volna. $egkrdezte a b!rt!n#rt, hogy mik lesznek a t.netek, miutn megitta, s
azt a felvilgostst kapta4 hogy stlnia kell a szobjban, amg lbai el nem nehez.lnek,
azutn le kell fek.dnie. Ez megt!rtnt, s *o,rates lefek.dt, s elksz.lt a hallra. " b!rt!n#r
kiprblta s %gy tallta, hogy a lbai rzketlenek lettek a lbfejt#l lefel, s felvilgostotta
*o,ratest, hogy amikor az rzketlensg elri a beleit, a vg gyors lesz. *o,rates eltakarta
ar,t, de egyszerre ,sak levette a takart, s egy bartjhoz fordult szlvn4 &/rito, tartozok
"es,ulapiusnak egy kakassal, lgy szves ne felejtsd el kifizetni ezt az adssgot.' /rito
meggrte. *o,rates azutn %jra eltakarta az ar,t s nemsokra a b!rt!n#r levette a takart s
bejelentette, hogy *o,rates halott. ermszetesen bartai nagy bnattal teltek el.
0alla el#tt, ezek a bartok k.l!nb!z# terveket ajnlottak *o,ratesnek, amelyek ltal
megmenek.lhetett volna a halltl5 pldul az !nkntes szm-zetst, vagy egy nvleges
brsg elfogadst. *o,rates nem egyezett bele semmi olyasmibe, ami a halltl val
megmenek.lst jelentette volna. $ert # tudta, hogy a hall a halhatatlansg kezdete.
*o,ratesnek a hall irnti magatartsa annak a tnynek tulajdonthat, hogy sok vvel a
vg el#tt tudatban volt a halhatatlansgnak filozfiai spekul,iin kereszt.l, melyek f#leg
intellektulisak voltak, nlk.l!zve a szellemi tapasztalatokat, kivve &daimonja' alkalmi
jelentkezst. *o,rates annyira belemer.lt a Egs# Ealsgnak, a Inak, az 2gaznak s a
*zpnek, mint a lthat s lthatatlan let igazi lnyegnek az tlsbe, hogy # mintegy a
halhatatlansgban lt egsz id# alatt. Ezrt, amikor a hall j!tt, br nem volt rszletes tudsa
arrl, hogy mi k!vetkeznk ms, mint a g!r!g!k ltalnos elkpzelse5 az, hogy # a &boldog
halottakkal' fog lni az elziumi mez#k!n, # tudta, rezte s lte azt a tnyt, hogy # az
&2stenek' : hez fog menni s rszes.l a halhatatlansgban, vagyis az id#ben val
halhatatlansgban.
Egy nevezetes esemny *o,rates letben az a tants, amit fiatalember korban
(ietimtl a (elphoi jsn#t#l kapott a szeretet lp,s#jre vonatkozan. (ietima
megmagyarzta azt, hogy a 1t vgllapotnak felfedezshez, ami abszol%t *zpsg, 2gazsg
s Isg, lnyeges az, hogy valaki szeressen. Oelvilgostja *o,ratest, hogy az embernek
el#sz!r egy valakit kell szeretni, s ,sak egyet, s a t!kletes felajnls rzsvel. "z ilyen
szeretsnek egyik jellemz#je az, hogy a szeret# a gondolatnak, sznak s tettnek szp trgyait
teremti meg a szeretetre val kpessgnek eredmnyeknt, amit kifejlesztett. (ietima %gy
folytatja, hogy br sa szerelem a szeretett lny k.ls# szpsgnek szeretsvel kezd#dik, elj!n
az az id#, amikor a szeret# szeretni fogja szerelmt, akinek k.ls# formja mr egyltaln nem
D
b.r!kBangolul hemlokC egy mrgez# hats% n!vny5 hemlok spu,, szurkosB6C feny#, Kszak;
"merikban elterjedve, f#zete mreg .
1H
lesz szp. (e az # nagy szeretete tovbb teremti a vilg szmra a maga szpsges
adomnyait.
"zutn feljebb lpve, mint egy lp,s#n, magyarzta (ietima, a k!vetkez# felfedezs az,
hogy a szeret# ltja, hogy mi a szeretetre mlt szerelme trgyban, akkor azt a szeretetre
mlt tulajdonsgot fel fogja fedezni msokban is, s gy szeretni kezdi majd azokat is.
"zutn, mondja (ietima, feljebb lpve a *zeretet 1p,s#jn, a szeret# szeretni kezdi a
tulajdonsgok s t!rvnyek szpsgt. Ks vg.l, a lp,s# vgn szemt#l szembe ker.l az
abszol%t *zpsggel, ami a vezrl#eleme volt minden, a szeretetben szerzett hosszas
tapasztalatnak.
Ezt az "bszol%t *zpsget nem lehet az emberi tapasztalat semmilyen kifejezsvel sem
lerni, sem valamilyen f!ldi lny, vagy dolog hasonlatval. (e a szeret# tudja, hogy az
"bszol%t *zpsgnek ez a lnyege volt az, ami #t llandan felfel vezette a *zeretet
1p,s#jn, hogy vg.l is az "bszol%t *zpsg felfedezsnek beteljesedshez jusson.
$agtl rtet#dik, hogy &szemt#l szembe' ltni az "bszol%t *zpsget, annyit jelent, mint
eggy vlni a halhatatlansggal, s ezrt a hallnak minden rzse elt-nik a szeret# letb#l.
" szeretet sznak nagyon sok jelentse van. "mikor /risztus azt mondta, hogy az els#
paran,solat az, hogy szeress.k 2stent, hozztette4 &" msodik pedig hasonlatos ehhez4 szeresd
felebartodat, mint tenmagadat.' 3yilvnval, hogy nem tudjuk felebartunkat ugyan azzal az
odaadssal, s !nfelldozssal &szeretni', mint pl. egy anya szereti gyermekt, vagy egy
szeret# a szerelmt. " &szeretet' sz Izus /risztus mondsban inkbb a t!kletes
k!ny!r.letet, felebarti szeretetet jelenti, amely nem k!vet el soha semmilyen
igazsgtalansgot felebartaival szemben, s megosztja vel.k mindazt a jt, amit tallt.
Ean a szeretetnek egy fajtja, amely igen ritka, de mgis megt!rtnt nhny frfival s
n#vel. Ez az, amikor a szeretett lnyt 2steni ltomsnak ltjuk, mint egy utat 2stenhez. 2tt van
(antnak )eatri,e irnt rzett szerelmnek ,sodlatos t!rtnete. " &Eita 3uova' BAj letC
,m- k!nyvnek vgn az egyik szonettben $ona )i,e : r#l beszl, aki nem ms, mint
)eatri,e. "mikor (ante befejezi a &Eita 3uov' : t gy r4 &0a letem mg nhny vig tart,
remlem, hogy azt mondhatom rla, amit mg sohasem mondtak n#r#l.' &"z 2steni *znjtk'
utols rsze, a &>aradi,som' elvlaszthatatlan )eatri,e mennyei lett#l.
(ante hatalmas alkotsban, &"z 2steni *znjtk' : ban, kt lny vezeti #t utazsban.
" &>urgatrium' : on t, Eergilius a k!lt# j!n (ante el, s amint mondja, egy mennyei
h!lgy .zenete ltal k.ldve, hogy vezesse #t az alvilgban teend# utazsban. Eergilius a
t!kletes emberi b!l,sessg szimbluma. (e (ante utazsnak k!vetkez# id#szakban, amint
a &>urgatrium' : bl a &>aradi,som' : ba megy, egy msik szemly j!n vezetsre. Ez
)eatri,e, a szerelme, ami az 2steni )!l,sessg szimbluma. )eatri,e az, aki #t a mennyorszg
egyik szfrjbl a msikba vezeti. Egyszer annyira elmlyedt )eatri,e ,sodlatos
szpsgben, hogy elragadtatsban van. Ekkor t!rtnik az, hogy4 &legy#zve engem egy
mosolyval', )eatri,e ezeket a ,sodlatos szavakat intzi hozz4 &Oordulj meg s figyelj, mert
nem ,sak az n szememben van a mennyorszg.' Ealban, ,sak amikor figyelme )eatri,e
ltomsban !sszpontosul, veszi szre, hogy a mennyorszg egyik szfrjbl tment a
k!vetkez# magasabbikba.
"z emberi szerelemnek ugyanezt az intenzitst talljuk meg abban a perzsa
legendban, ahol Pulejka, mint n# ezeket mondja szerelmnek Iuszufnak4
&Oelg!ngy!ltem letem sz#nyegt,
0a %jra ltlak, s t!bb nem vagyok4
Knem belevsz abba a gy!ny!rbe,
Elszllnak fejemb#l a gondolatok.
$agamra nem is .gyelek mr t!bb,
1M
e leszel lelkem !n;lelkem helyett,
e leszel ott lelkem minden zugban.
e mennynl drgbb, f!ldnl be,sesebb4
Wnfeleds, ha veled lehetek.'
0asonlan van megfogalmazva az a szerelem is, amit 0eloise az ap,a rzett frje
"belrd a szerzetes irnt4
&3em velem volt szvem, hanem veled. (e most inkbb, mint
brmikor, ha nin,sen veled, nin,s sehol. $ert nlk.led nem ltezhet
sehol. Eltiltottam magamtl minden lvezetet, hogy a te akaratodnak
engedelmeskedjem. 3em tartottam meg magamnak semmit sem, ,sak
azt, hogy most teljesen a tied lehessek.'
" t!rtnetben, amelyet Vi,hard 0ilary k!nyvben az angol h!lgy elmeslt, az tlpte a
hall hatrait, mert szerelme vele volt egsz id# alatt. "z a h!lgy egy id#re a halltalansg
rzsben lt. (e mivel emberi termszet.nk %gy van megalkotva, ahogyan van, s az
emlkek lassan elhalvnyulnak, k!nnyen meglehet, hogy az # esetben, a szerelmvel val
egysg valsg;rzetnek er#ssge lassan gyengbb lesz. (e ez nem azt jelenti, hogy teljesen
elt-nik letb#l. =talakul %gy, ahogyan Vuskin lerta. $r gyermekkortl Vuskin mindig
szrevette a felh#k szpsgt s formjt. *zpsg.knek ez az trzse n!vekedett, ahogy
frfiv lett, s sokszor rt munkjban a felh#kr#l. $egemlti, amikor mint !regember r, hogy
a felh#k szpsge irnti rzelmi visszahatsa sz.ksgszer-en ,s!kkent a korral. Ellenben azt
mondja, hogy az rzelmi visszahats helyett a felh#k szpsge irnt egy er#sebb szellemi
rzke lett. $s szval, mialatt lete korbbi rszben a felh#ket a fizikai vilg ftyola nlk.l,
az asztrlis ftyolon t ltta, elj!tt egy id#, amikor t%lhaladt mg az asztrlis tudat ftyoln is,
s a felh#ket az elme;test finomabb ftyoln t &ltta'.
/t lleknek egyms irnti teljes odaadsnak s az ldozat szellemvel thatott
szeretetre vonatkozan egy nagyon meghat megllaptssal rendelkez.nk, amit 1Q@H;ben a
3agy Oehr estvrisg egyiptomi rszlegnek egyik "deptusa tett, aki magt &*zerapisz'
nven rta al4
&udd meg, testvrem, hogy amikor egy igazn spiritulis szerelem
msodszori meger#stst keres, a kt ember tiszta s lland f!ldi
rtelemben vett egyes.lsben nem vtkezik, nem k!vet el b-nt a
nagy "in :*zeph szemben, mert ,supn a frfi s n#i lnyeg isteni
ismtlse : mikrokozmikus vet.lete a teremts els#dleges llapotnak.
2lyen egyes.lsnek az angyalok !r.lnekU (e ezek ritkk, testvrem, s
,sak a >holy b!l,s s szeret# fel.gyelete alatt teremthet#k meg,
azrt, hogy a sr fiai s lenyai ne fejl#djenek teljesen vissza s a
magasabb szfrk lakinak Baz angyaloknakC isteni szeretete =dm
lenyai irnt megismtl#djk. (e mg az ilyeneknek is szenvedni.k
kell, miel#tt elnyerik jutalmukat. "z ember "tmja tiszta s teljesen
szellemi maradhat, mialatt egyes.lt anyagi testvel5 mirt ne
maradhatna kt llek kt testben ppoly tiszta s mo,soktalan a kt
utbbi muland egyes.lsnek ellenre.'
J
R *PEV">2*P

$egjegyzend#, hogy az "deptus nem kt k!z!nsges szerelmesr#l beszl,
akrmennyire odaadak is legyenek egyms irnt, hanem kt olyanrl, akiket az &igazn
J
1S.levl &" )!l,sessg $estereinek levelei' msodik sorozat.
1@
spiritulis szerelem' jellemez. Eagyis olyanok, akik mindketten az emberisg megmentsrt
vgzett nagy munkra k!teleztk el magukat, a 3agy 0ierar,hia irnytsval. $s szavakkal
mindketten a )!l,sessg $estereinek tantvnyai, br nem sz.ksgszer-en egy mester, mert
kt k.l!nb!z# sugron lehetnek. 0a van kt ilyen llek, akkor a 3agy 0ierar,hia egy
k.l!nleges aktussal a kt llekb#l &egyet, nem kett#t' ,sinlhat. (e ez a k.l!nleges aktus
egyed.l ,sak azrt t!rtnik, hogy a kett# a magasbl lerad er#k nagyobb vezetke lehessen.
0a mind a kett#t az 1;es szmmal jel!lnnk, akkor a k!z!nsges esetben a kt egyms irnt
odaadssal viselked# 1X1Y?;t tenne ki. (e amikor az "deptusok k.l!nleges ,selekedete
megt!rtnt, akkor mr nem 1X1Y?, hanem ? a ngyzeten, vagyis ?
?
YJ. $s szavakkal a
fel.lr#l lerad er#k szmra nem kt vezetk egyenknt 1 rtkkel, hanem egy szles
vezetk, J;es rtkkel.
ovbb, ha ez a kt llek, a 3agy $unknak szentelve magukat, az egyms irnti
n!vekv# szeretet ltal, mind t!bbet s t!bbet fedeznek fel a Vejtett Onyb#l, tulajdonsguk,
mint egyes.lt vezetk azon $unka s Ony szmra, minden letben mrtani haladvny
szerint n!vekszik. $ik!zben J;el kezdtk, a k!vetkez# letben ?ZJYQ; vlnak, s a tovbb
k!vetkez# letben ?Z?Z?Z?Y1M;, s gy tovbb llandan n!vekv# ragyogsban s
hasznlhatsgban.
(e az "deptus megemlti, hogy mik!zben az egyes.ls &,sak a >holy b!l,s s szeret#
fel.gyelete alatt teremthet# meg', &mg az ilyeneknek is szenvedni.k kell, miel#tt elnyerik
jutalmukat.'
$irt kell, hogy a szenveds elker.lhetetlen rsze legyen a magasrend- szellemi
egyes.ls folyamatnak6 " feleletet ,sak egy hasonlattal tudom megrtetni. 3apjaink hossz%
tv% lgiutazsainl a pilta llandan egyenruhban van, mg az alatt a nhny nap alatt is,
amg a visszainduls el#tt a rendeltetsi llomsn tartzkodik. " legkevesebb poggysz lesz
vele, lehet#leg ,sak fehrnem-. Ez a t%lads a szoksos zskokon, b#r!nd!k!n, stb. a rep.ls
felttelei miatt sz.ksges. <gyangy kt llek, aki odasznta magt a 3agy $unknak, meg
kell szabadtsa magt a sokfle akadlyoz karmtl, amely a 3agy $unkban val
hathatsgukat htrltatn. Ez a karmnak val adssgfizets &sz.ksgszer-en' sok les
szenvedst hoz magval, amely valszn-leg sok esztend#re kiterjed. (e amikor a
&keresztrefeszts' : nek ez a tragdija mindkett# szmra elm%lt ebben az letben, akkor a
3agy >holy aktusa megt!rtnhet. "ttl a pillanattl kezdve a llek &nem kett#, hanem egy.'
Krdekes az a tny, hogy attl a pillanattl kezdve, amikor az "deptusok aktusa rvn a
kt llekb#l &egy, nem kett#' vlt, karmjuk !sszevegy.l. 9lyan az, mintha kt tartly egy
vezet#,s#ben egyes.lt volna. 0a az egyikben emelkedik a szint, a msikban is emelkedik,
mindaddig, amg mindkett# ugyanazon a szinten nem lesz. 0a a szint az egyik tartlyban
,s!kken, hasonl kiegyenlts t!rtnik. "z egyiknek szenvedst ugyanakkor megosztja a
msik5 ugyangy az egyiknek !r!mhez a msik !r!me jrul hozz. Ks gy korszakokon t
utaznak #k ketten egyms mellett lpsr#l lpsre.
" magasrend- s t!kletes szeretet lp,s#je nem az egyed.li lp,s#, amelyen a lelkek a
0alhatatlansg )irodalmba emelkedhetnek. Eannak a vlaszadsnak ms mdjai is. "z
egyik ilyen a termszet .zenetre val vlaszads kpessge. "nglia k!lt#i k!z.l Lords[orth
az, aki a legjobban felfogja ezt az .zenetet. "hhoz a nagy tapasztalathoz, amit a k!vetkez#
szavakkal r le, sz.ksges volt, hogy egyed.l legyen4
&R az ldott hangulat,
$elyben a titkok egsz s%lya,
$elyben a meg nem rthet# vilgnak
Egsz s%lyos s fradtsgos terhe
$egk!nnyebb.l, az ldott, der-s bke5
0ol az rzelmek visznek kzen fogva,
1Q
$g vgre testi formnk llegzse,
* mg piros vr.nk ramlsa is
+saknem megsz-nik, s mi lefeksz.nk
est.nkkel, s l# llekk lesz.nk,
* harmnitl el,sitult szem.nkkel,
$it mly !r!m ereje lest,
)elenz.nk a dolgok lnyegbe.'
3agyon vilgosan lerja azt a tapasztalatot4 &s mi lefeksz.nk test.nkkel, s l# llekk
lesz.nk.' $ivel &l# llekk' vltozott, egy pillanatra megtudta, mi a halhatatlansg, br
aligha rtette azt abban az rtelemben, ahogyan n hasznlom a 0alhatatlansg szt.
Eannak a megvalstsnak ms %tjai is. $inden lleknek megvan a maga %tja a
1egmagasabbhoz. 3melyek a termszet .zenetre akkor kpesek vlaszolni, amikor az a
nagy hegy,s%,sokrl j!n5 msok akkor, ha ez az .zenet a tengert#l j!n5 ismt msok, ha a
domboktl s v!lgyekb#l, vagy tavakrl j!n5 msok egy virgban talljk meg, amely oly
,sods, mint a ltusz, vagy a rzsa5 de ugyan%gy, ha megvan a vlaszadsnak igazi hangulata,
a 0alhatatlansg .zenete megtallhat a mez#k legaprbb vadvirgaiban is.
0asonl az eset nmelyek szmra a zenvel. Eannak a vlaszadsnak bizonyos
magasztos pillanatai, amikor &lefeksz.nk test.nkkel, s l# llekk lesz.nk.' Ezt a modern
hangversenytermekben lehetetlen tapasztalni, ahol azonnal a zene befejezse utn hangos taps
t!r ki, ami teljesen megt!ri a hangulatot. (e hallgattam n nagyszer- zent 1ondonban, a sajt
szobmban, a londoni rdi zenekara hangversenyt. ermszetesen a zene utn azonnal ki
kellett kap,solnom a rdit, nehogy a rettenetes taps megszaktsa hangulatomat. (e reztem
egy bizonyos heged-szonta vgefel is, amikor a heged-s egy bizonyos hangon fejezi be,
amely lassan elhal, hogy rintettem a 0alhatatlansgot.
" 0alhatatlansgnak ugyanebb#l az rtelmb#l foghatnak fel azok is valamit, akik
Lagner &1ohengrin' : jnek nyitnyt hallgatjk. " zene a *zent Frlt brzolja, amint a
$ennyben pihen, k!r.lvve az angyalok imdattl, akik lassan lehozzk a f!ldre, s azutn
visszaviszik. Ebben a $ennybli Frlt brzol nyitnyban a heged-k lgyan, nagyon magas
hangon jtszanak, s ezt t!bb taktuson t folytatjk. 1assanknt a heged-kh!z ms hangszerek
is ,satlakoznak, mind nagyon gy!ngden s kifejezik zenvel a *zent Frl lass% leszllst.
"zutn k!vetkezik az a pillanat, amikor az angyalok ltal lehozott Frl elri a f!ldet s akkor
az egsz zenekar diadalmasan egyes.l hatalmas hangokban, amelyek egy ideig folytatdnak.
" zennek ez a nagy terjedelme, er#ssge BvolumeC lassanknt elhal, amint az angyalok
visszatrnek a *zent Frllal a $ennybe, vg.l a zene olyan, amilyen az elejn volt, a heged-k
magas hangon jtszanak, ami lassan elhalkul.
/.l!n!s, hogy nha a zenben, a zene ltal hozott .zenet vgs# megvalstst az .stdob
egy .tse ltal lehet tlni. Lagner &3ibelungek Fy-r-j';ben van egy rsz, ahol amint a
zene vgetr, a dobnak az utols lgy .tse a kul,s, amely megnyitja az ajtt a
misztriumhoz.
apasztalati tny, hogy a megvalsuls pillanatai megszakadnak. 9lyan az, mintha egy
hegy,s%,sra msznnk, s onnan sztnzve gy!ny!r- ltomsban lenne rsz.nk. (e azutn
leereszked.nk a v!lgybe. +arlyle egyszer gy rta le a zene hatst4 &" zene tagolatlan,
kif.rkszhetetlen beszd, ami a vgtelensg szlre vezet minket, s engedi, hogy nhny
pillanatra belenzz.nk.' 0asonlan mindenkinek temperamentuma szerint vannak felvillan
ltomsai arrl, ami ezen a muland leten t%l, a 0alhatatlansgban van.
"z a krds, hogy vajon lehetsges;e a 0alhatatlansg, az 2d#tlensgben val let
megvalstsa llandan, megszakts nlk.l6 Ez egy %j s magasrend- Igt kvn. +sak egy
hasonlattal tudom lerni. El#sz!r is tvesen gondoljuk azt, hogy a m%lt elm%lt. +sodlatos
1S
igazsg van ebben a kijelentsben4 &"z !r!k jelen.' Klhetj.k a m%ltat, mint a jelent, ha rtj.k
a mdjt. "z els# dolog, amire emlkezn.nk kell, az, hogy mit tapasztaltunk, amikor a
,s%,son voltunk, s azutn %jra kell ln.nk az lmny er#ssgt mg akkor is, amikor ebb#l
az er#ssgb#l elhalvnyult valami mr a tudatunkban. "zutn az er#ssg !sszes pillanatait :
nem,sak a *zeretet 1p,s#jn, hanem a t!bbi lp,s#k mentn t!lt!tteket is : %jra kell ln.nk.
$%ltunk minden tapasztalatbl, mintegy gy!ngysort kell ,sinlnunk, ami egy ez.stzsinrra
van f-zve, Bvagy szznyol, tulsi szemet, mint 2ndibanC, s bel#l.k egy rzsaf.zrt kell
,sinlnunk.
"z odaad ember rzsaf.zrt tart a kezben, s minden szemet megrintve, r!vid imt
mond. Ezt rkon t vgzi, kivve a szablyos imk idejben. <gyangy kell rzsaf.zrt
kszteni m%ltbeli emelkedettsgeink pillanataibl %gy, hogy amikor azokat a pillanatokat %jra
tlj.k, az egsz m%lt szmunkra egy l# jelenn vltozzk. " m%ltnak minden pillanata,
amikor a hegy,s%,son voltunk s tvolba nzt.nk, s ltomst lttunk, a valsgban azt
jelentette, hogy arra az id#re a 0alhatatlansgban lt.nk. Ezrt, amikor mi rzsaf.zr.nkkel
gyakoroljuk magunkat, akkor az id# megsz-nik a hall elemvel egy.tt, mert mi mindig az
2d#tlensgben l.nk s egyek vagyunk a 0alhatatlansggal.
0ogyha az n tanttelem s a *o,rates szerint valaki lete minden napjn tudatban
van a 0alhatatlansgnak, s mivel az let fogsg, krds, mirt ne lpj.nk ki a fogsgbl
!ngyilkossg ltal6
" rmaiak %gy vltk, hogy uraik sajt let.knek, s amikor mr nem talltak semmit
maguknak az letben, !ngyilkosok lettek, %gy vlvn, hogy ehhez teljes joguk van.
Vendszerint %gy vgeztk ezt el, hogy meleg f.rd#t vettek, s abban felnyitottk ereiket, vagy
amint azt a hres ifjabb <ti,ai +ato tette. +atot +aesar legy#zte, de nem esett el a ,satban5
nem t-rte azonban, hogy +aesar fogsgba ker.lj!n, akir#l %gy vlte, hogy kirlly fogja
magt megtenni s megsz.nteti Vma szabadsgt. +ato ezutn elolvasta *o,rates &>haedo'
,m- prbeszdt a 0alhatatlansgrl, s azutn rvett egy rabszolgt, hogy tartson egy kardot
er#sen megtmasztva egy bizonyos sz!gben a f!ld!n, s azutn beled#lt.
Iapnban, ha kt szerelmes, az egyik k!z.l.k hzas mondjuk, %gy talln, hogy
szerelm.k beteljes.lst a *ors megtagadja t#l.k, s egyik helyr#l a msikra sz!knnek, de
azt ltnk, hogy a rend#rsg vg.l is elfogja #ket, %gy hatroznnak, hogy vzbe vetik
magukat. $int Iapn )uddhistk, teljesen tudatban lennnek a hall utni letnek, s
tovbb, mint +sikamatsu drmjban, a &*zerelmi !ngyilkossg, mint 2majima' : ban a kt
szerelmes !ngyilkos lett ezt mondva4 &*z.less.nk %jra mindketten a 1otuszban', ami azt
jelenti, lvezz.nk !r!k boldogsgot a >aradi,somban.
*enki sem krhoztatta #ket, ,sak egy.ttrzett vel.k. *#t egy japn k!lt# odig megy,
hogy azt mondja, hogy kett#j.knek nem szabad lzadozni sorsuk ellen, s, hogy jobb, ha
rnak egy verset, ami nem lzadst, hanem valami mst fejez ki, s beleugranak a vzbe.
*o,ratesnek ms irny% a vlasza az !ngyilkossg krdsr#l. 8 azt mondja, hogy nem
vagyunk magunk tulajdonosai, hanem mi &az 2sten vagyona' vagyunk, s ezrt az 8
hatrozatra kell vrnunk, hogy mikor szabadulunk ki ennek az letnek a rabsgbl.
" 0alhatatlansggal val eggyvlsunknak munkjt nem lehet elvgezni egy let
ideje alatt szerzett tapasztalatokkal, brmennyire spiritulisak is azok.
$egvalstani a 0alhatatlansgot, mik!zben haland testben vagyunk, azt jelenti, hogy
megvan a kpessg.nk, hogy a tudatot bort mind a ht ftyolon tlssunk. $s szavakkal ez
azt jelenti4 lni a fizikai testben, mint szemlyisg s ugyanakkor, mint a $ond, aki !r!kk
egy az 2stenivel : &a Oi% az "tya kebelben'. *ok let tapasztalatra van sz.ksg, s
mindegyikben lesz klvria s keresztrefeszts. $ert minden salakot le kell tiszttani a llek
eszk!zeir#l, minden rossz /armt, vagyis minden akadlyoz /armt ki kell merteni azrt,
hogy ftyolozatlan ltssal nzhess.nk a dolgok lelkbe, s hogy a legteljesebb tisztasggal
rezhess.k a Eilgllek systljt s diasztljt Bszvverst, ki s belgzstC.
?T
" lelkeknek ht alapvet# tpusa van, s mindegyik.knek egy utat kell vgigjrni. "
lp,s# hasonlatt hasznltam az el#bb. Ean a *zeretet 1p,s#je, a )!l,sessg 1p,s#je, az
9daads 1p,s#je. <gyangy ngy ms lp,s# is van mg. $inden let alatt egy vagy t!bb
lp,s#t kell megmszni. $inden lleknek az a sorsa, hogy a lp,s# minden fokt megmssza.
2tt a szenveds elker.lhetetlen. $ert amg a lp,s# utols fokt elrj.k, let.nk egy sz!vedk
mintja, amelyekben a hossz; s keresztfonal a szenveds s az !r!m. Elj!n egy nap, amikor
&minden hall halott' lesz, s a llek egy az Wr!k Vagyogssal, s a szenveds ,sak egy
elm%lt jszaka lma lesz ,supn.
"z n (harmm, az n feladatom, hogy mint az 2steninek egy t!redke a *zeretet
1p,s#jn haladjak. 0aladnom kell rajta, nem egy olyan szeretetrt, aminek az a ,lja, hogy
nekem !r!met szerezzen, ; br az ilyenszeretet elker.lhetetlen : hanem a 3agy $unkrt.
Ennek az letnek a tmjt az Ar )uddha akkor adta meg, amikor az els# hrn!keit k.ldte
azrt, hogy &verjk a 0alhatatlansg dobjt' Bamatam, amritamC hogy az emberek halljanak
err#l az %trl4 bahujana hitaya, bahujana sukhaya, loka : anukampaya, sukhaya
devamanussanam : & a sokak javrt, a sokak boldogsgrt, k!ny!r.letb#l a vilg irnt, a
(vk s emberek boldogsgrt'. (e a *zeretet 1p,s#jn val halads magval hozza a
kereszt hordozst a klvrira vezet# %ton, s ott egy keresztrefeszts elszenvedst.
0armin,nyol, vvel ezel#tt, amint egy vas%ti ko,siban egyed.l .ltem, ltomsom volt
az el#ttem lv# Atrl. Fyorsan lertam a ltomst a k!vetkez# versben. "zt hiszem, a
k!ltemny k!nnyedsge s sebessge egy mlyen bennem lv# visszaemlkezsnek
tulajdonthat azokrl a tapasztalatokrl, amelyeket sok elm%lt let folyamn szereztem,
amint egyik lpst a msik utn tettem meg a *zeretet 1p,s#jn4
" szeretet ,s%,spontja
+supn,sak fjdalom
3e feledd, szv5
$inden kedves lmny
3em ms, mint mrtk
Aj fjdalomban.
Kdesebb a szerelem,
Fyorsabb a bizonysg
Wr!m, mely fjdalom5
)r felh#s az g
3e pihenj mindg
"z %t szln.
$osoly s szerelem, Bka,ags6C
"zutn lemonds
7gy n# a *zeretet5
$g mer#n bmulhatsz
" napnak sugarba,
* mgis t%lled.
" *zeretet 1p,s#jn
"karod, vagy nem is,
$ost f!l kell menned5
?1
"szott szv mgis virgz,
3lk.l!zve adni tud :
N fensges vgzet.
"kkor mg nem tudtam, hogy az egy prftai ltoms arrl, ami a k!vetkez# vekben
rm vrt. $indenki szmra a sajt lp,s#jn tny az, hogy4 &"karod, vagy nem is, most f!l
kell menned.'
0a az Wsvnyre lpt.nk, nin,s visszatrs, sem igazi meglls, kivve r!vid id#re, hogy
!sszeszedj.k magunkat s, hogy er#t gy-jts.nk a k!vetkez# lp,s#fok megmszsra.
ovbb, ha a llek ltta a vilgossg vakt ltomst. &$g mer#n bmulhatsz a napnak
sugarba, s mgis t%lled'. " llek ,saknem megrm.l, s szeretn visszautastani5 de
kptelen. $eg kell tanulnia a te,hnikjt annak, hogyan kell minden ember szmra felfedni a
vilgossgot, letomptva vakt fnyessgt az # szmukra. "z let, amint a karmnak fizeti
adssgt, %jbl s %jbl &megtagadja'. $inden gy!trelem s viszontagsg ellenre folytatnia
kell, hogy msokat rszestsen a *zellem ajndkaiban. " sors, amit vlasztott, valban
&fensges vgzet'. +sak a keresztrefeszts halltusjt ismeri5 mg nem fedetett fel el#tte a
feltmads s a mennybemenetel. (e az &2stenben "tyja', "ki kikpzi #t, s "kinek
munkjban rszes.l, ltja helyette az elker.lhetetlen feltmads s a mennybemenetel
di,s#sgt5 "z # Eezet#jnek &!r!k karja' !leli #t maghoz, s az &2stenben "tyja', "ki egy
vele bajtrsiassgban s testvriessgben, #rzi s tartja #t mg a legkemnyebb prbk idejn
is. $g, ha teljesen elszigetelten s egyed.l rzi is magt, s %gy t-nik, hogy a feladat
meghaladja erejt, nem szabad elvesztenie hitt, s a pokol legmlysgesebb mlysgben is
ezt kell mondania4 &8 tudja, 8 tudja.'
UT784AT
"mikor ez a kis munka &" udat 0t Otyl' :rl ki lesz adva, akkorra n mr
bet!lt!ttem @@;ik vemet. $ost visszatekinthetek, s lthatom, mi az, amit munkmrl fel
lehet jegyezni. Ez kt rszre oszthat4 el#sz!r, mint teozfiai munks, s msodszor sajt
magnletem, egy ember, aki a boldogsgot keresi.
$%lt leteim j karmja abban az el#nyben rszestett, hogy buddhista k!rnyezetbe
sz.lethettem. Ez kt tekintetben volt el#ny. El#sz!r, nagyon hamar kap,solatba ker.ltem az
Ar )uddha befolysval, !rvnyvel, s igazi *zanghjval. ermszetesen, mint fi%, tudtam
a reinkarn,i s karma eszmir#l, s radsul megismerkedtem ama &3agyok' fogalmval,
akiket "rhatoknak neveznek. " msodik el#nye annak, hogy buddhista ,saldba sz.lettem az,
hogy teljesen szabad voltam a kaszt elvakultsg brmilyen szellemt#l, ami mr
gyermekkoromban behatolt volna jellemembe, ha hindu ,saldba sz.lettem volna.
3apjainkban, 2ndiban, aktv teozfusaink k!z.l sokan, br )rahminoknak sz.lettek,
nagyjbl lerztk a kaszt bilin,seit, de nmi elvakultsg azrt megmaradt.
+.L.1eadbeatert, elm%lt letembeli testvremet, 1QQM;ban +eylonba k.ldtk, )uddhista
nevelssel kap,solatos munkval. $iutn odautazott, $estert#l intst kapott, hogy egy fiatal
testvre, akit meg!ltek, amikor mindketten kisfi%k voltak, +eylonban %jrasz.letett. Ezutn az
volt a dolga, hogy megtallja ezt a testvrt, s t!bb fi% nhny vi megfigyelse utn vg.l
bennem tallta meg testvrt. Ezutn beszlt nekem a kt vezet# $esterr#l a teozfiai
mozgalommal kap,solatban, s megkrdezte t#lem, hogy melyik.ket hajtom k!vetni.
0abozs nlk.l $ahatma /oot 0oomi Bolv. /ut 0umiC mellett d!nt!ttem : gondolom m%lt
kap,solatok miatt &"tymmal az Arban'.
??
Ezen elhatrozstl kezd#d#en, az %j karma azonnal m-k!dni kezdett, mert sz.ksges
volt, hogy mint munksjel!ltet a $ester szolglatban, "ngliba vigyenek, s ott t!bbfle
mdon kikpezzenek. " nehzsg az volt, hogy amikor sz.leimnek vatosan el#hozakodtam
azzal a gondolattal, hogy elhagyjam +eylont, heves ellenllst tan%stottak, mert szmukra
"nglia 1QQS;ben egy olyan vadnyugat;fle volt. "zt mondtk, hogy elintzik, hogy
+olombba intzetbe k.ldjenek. $it lehetett akkor tenni6 ermszetesen ,sak egy vlasz volt,
s az, hogy megsz!kjem otthonrl. estvrem gondos el#ksz.leteket tett, s rintkezsbe
lpett a ,olombi kik!t#ben horgonyz vitorls kormnyosval, amely vitorlshoz #, s mi
fi%k nhnyan ki szoktunk %szni. Agy lett elrendezve a dolog, hogy a kormnyos befogad
engem, s elrejtve tart addig, amg a haj el nem hagyja a kik!t#t "nglia fel a Iremnysg
fokon t. estvremmel valahol a 1a $an,he ,satornban kellett tallkoznom. $indent
titokban kellett tenni, nehogy nyomomra akadjanak.
)eszereztem egy %titskt, nhny ruht tettem bele, s Eerne Fyula egy k!tett,
&0%szezer mrf!ldnyire a tenger alatt' ,mmel. Egy bizonyos dlutn elindultam
%titskmmal egy k.lvrosi llomsra, s a vas%tvonal mentn tallkoztam egy tengersszel,
akinek tadtam a tskt. Ezen az jszakn kellett megsz!kn!m.
Agy t!rtnt, hogy anym egy ismer#st ltogatta meg bes!tteds utn, s n elksrtem
#t. "mint az ismer#sh!z rt, n meglptem, s amint tervezve volt, a tengerparton tallkoztam
testvremmel. $onszun ideje volt, s er#s szl f%jt, ami hullmt!rst okozott a parton.
estvrem azt mondta, hogy egy ,snak van nem messze, amihez nekem ki kellett %sznom.
+sak a kabtom, s a dhoti volt rajtam, amit tadtam neki, s azutn anyasz.lt meztelen
tengerbe mer.ltem. *zeren,sre nem kellett t%l messze ki%sznom, hamarosan megtalltam a
,snakot, amely felvett. Klnken emlkszem, amint !sszekuporodva meztelen.l fek.dtem a
,snakban, fzva a monszun szl hidegben. " vitorlshoz eveztek velem, ahol a haj
kormnyosa fogadott, s a kapitny f.lkjbe vitt, aki nhny napra, amg a vitorls elindul, a
parton volt. " f.lkbe zrtak, s a fizikai sz.ksgletekre egy v!d!r volt bent. Atitskm a
f.lkben volt, s az lelmet odahoztk nekem. 0armin,hat rig voltam a f.lkben.
/!zben termszetesen nagy !sszevisszasg volt otthon, mivel nem trtem haza. "
,sald mindenfel keresett, s msnap apmnak eszbe jutott, hogy testvrem
+.L.1eadbeater biztosan tudja, hol vagyok. Elment, s revolverrel fenyegette meg #t, de
testvrem termszetesen egy szt sem szlt holltem fel#l. " harmin,hat ra vgeztvel a
,sald belet!r#d!tt a helyzetbe, s tudtul adta, hogy, ha visszatrek, hivatalos ldsukat
adnk, s azutn elmehetek testvremmel. ny az, hogy a haj, amelynek egy bizonyos
napon kellett volna tvozni, nhny napra htrltatva lett. 7gy visszatrtem testvremmel
sz.leimhez. 3agyon sajnltam, hogy elmulasztottam az alkalmat, hogy tengersz legyek.
" k.l!n!s ebben az esetben az, hogy az egsz alatt, a legkisebb flelem, reszkets sem
volt bennem, vagy valami izgalom rzse a kaland miatt. 9lyan volt, mintha egy drmt rtak
volna szmomra, amelyben n ,sak a szerepl# voltam, s nem volt egyltaln semmilyen
rzsem a dologban. Egyszer-en megtettem azt, amit meg kellett tennem.
Kvek folyamn megkaptam egyetemi kpestsemet, s lassanknt a )!l,sessgr#l val
ismereteim n!vekedtek. ermszetes kpessgem volt a tgk!r- ttekintsekre, s gy a
tudsminden gazata, a valls, tudomny, s a m-vszet egy teozfiai filozfiban forrottak
!ssze. $inden, mint teozfiai munka volt rsze letemnek.
$ost el#sz!r kvnok valamit felfedni bels# letemb#l, remlem, hogy msok olvasva
sorsomrl, llhatatosak maradnak a rjuk bzott munkhoz val odaadsukban, mindannak
ellenre, amit a karma esetleg hoz szmukra.
"z els# keresztrefesztsem azon az jszakn volt, amikor a g#z!s elhagyta +olomb
kik!t#jt. Agy mozogtam ebben a fent elmeslt drmban, amikor megsz!ktem otthonrl,
hogy voltakppen nem is tudtam, hogy mit ,sinlok. (e azon az els# jszakn rbredtem
arra, hogy mit vesztettem el. $ert mlysgesen szerettem egyik unokatestvremet, egy fi%t,
?D
aki egy vvel fiatalabb volt, mint n. *ohasem fedtem fel irnta rzett szeretetemet. (e azon
az jszakn, kinn a tengeren, tudtam, hogy most elmegyek, mind messzebbre t#le, s
keservesen srtam. estvrem, aki a kabinban volt, mellettem .lt, de nem szlt egy szt sem.
$it is mondhatott volna6 Eg.l is lomba srtam magamat.
"zon az jszakn az '2stenben "tym' maghoz hvott, s elfogadott
prbatantvnynak. "mit a &Eilgossg az Wsvnyen' mond, igaznak bizonyult az n
esetemben4 &$iel#tt a llek megllhat a $esterek jelenltben, lbait meg kell mosnia a szv
vrben'. 1elkem lbait ezen az jjelen a szvem vrben mostam meg. "kkor tizenhrom
ves voltam, s az els# keresztrefesztsem volt a sok k!z.l, amiben a karma rszestett
engem, azrt is, hogy megtiszttson, s azrt is, hogy alkalmasabb munkss tegyen a 3agy
$unkban.
"z vek m%ltn a kisfi%bl frfi lett, s a szv bels# lett vr#l vre er#fesztsek
jeleztk. $ost, s akkor is voltak a boldogsgnak r!vid id#szakai. (e voltak
keresztrefesztsek is. "zutn elj!tt a nap, amikor az !sszes elm%lt leteim keresztjei k!z.l a
legnehezebbet kellett hordoznom, s egy hosszabb utat kellett tennem a Folgotra, hogy ott a
legborzasztbb keresztrefesztst szenvedjem el. 0uszonkt vig tartott, s nem volt sem
nappal, sem jjel egy ra sem, amikor ne lettem volna tudatban az les szenvedsnek. (e
ar,om semmit sem mutatott bel#le, amint sokfle munkmat vgeztem.
"z egyetlen vigasz a gyermekek ar,ban volt. *enki sem tudta, ,sak az &2stenben
"tym'. 8 ,sak #rk!dhetett, mert amint # rgen mondotta4 &"ki gyorsan fut, annak meg kell
fizetnie a gyorsasgrt'. Eg.l is elm%lt a keresztrefeszts s a bknek egy r!vid id#szaka
k!vetkezett, s az !r!m!k pillanatai. (e a /arma adssgait meg kellett fizetni, s gy %jabb
keresztrefeszts kezd#d!tt.
" j!v# leteimben mg sok keresztrefeszts vr rm, kevsb gy!trelmes, s r!videbb
ideig tart, amint a /arma rossz adssga ,s!kken. +sak amikor a ht ftyolon thatoltam, s
az 2stensg k.sz!bn llok, akkor sz-nik meg a keresztrefeszts. "kkor belpek a
Eilgossgba, br soha nem rintem a 1ngot.
H
2stenben "tym azrt, hogy megltst s er#t adjon a nagyobb munkhoz, ktszer
felfedett nekem villansokat a j!v#b#l. 3em fogom elmondani, hogyan lehet a j!v#t megltni.
"z els# ltoms egy igen tvoli j!v#b#l van, s azzal a munkval foglalkozik, amit nekem
majd akkor kell vgeznem, amikor az lethullm err#l a bolygrl, a O!ldr#l tker.l a
k!vetkez#re.
1assanknt lertam valamit ebb#l a ltomsbl, olyan rstehetsget hasznlva, amilyen
volt. "bban a kis k!nyve,skben tallhat, amelynek az a ,me, hogy4 &Eirgok s /ertek'.
/s#bbi k!nyve,skkben, &" +sodlatos Fyermek', s a &Oelszabadts' ,m-ekben, annak a
j!v#nek ms aspektusait kvntam kifejezni.
" j!v#nek msodik ltomst pontosan akkor kaptam, amikor a huszonkt ves hossz%
keresztrefeszts kezd#d!tt. Fyorsan rtam rla abban a kis k!nyve,skben, amelynek a ,me
&Oelajnls'. $ert ezt a ltomst az &2stenben "tym' fedte fel szmomra azrt, hogy br sok
szenvedst kell elt-rn!m, mgis lesz majd egy nap, amikor a szenveds megsz-nik, s a
munkban, amit az Wr!kkvalsgban kell vgeznem, nem lesz a szenvedsnek mg az
rnyka sem, hanem szinte t%lrad majd a legmagasabb !r!mt#l.
3egyven vvel ezel#tt, egy fantzia hangulatban paprra vetettem az n (eva,han
tervemet, a leend# mennyei vilgomat, s hrom verset rtam al. /iadom ezt a tervet
mindenki szmra vizsglatra. &Ii' a bartom, egy ma,ska, aki egynies.lt, mintegy gyermek
1lek lett. &Ia,k' egy fo\terrier volt, s &3i,k' egy lerhatatlan nagy fekete kutya, akit a
pedigrs Ia,k tartott rendben BkordbanC. $indkt kutya a L.0./irby s /irbyn bartaim
tulajdonban voltak 9laszorszgban, akiknl sokszor voltam vendg. $indenki
megfigyelheti, hogy mennyei vilgomban nem tallhatak a teozfiai el#adsok, s k!nyvtr.
H
Eilgossg az Wsvnyen 1?.;ik szably.
?J
$gis minden elk!vetkez# letemben a b!l,sessget fogom feltrni el#adsokban,
k!nyvekben s versekben. (e miel#tt adhatnk t!bbet, mint eddig tettem, el#bb kapnom kell.
ervemnek minden ablaka a 1ogosz Eilgossgra nylik. Ebb#l a vilgossgbl fognak
rmramlani a )!l,sessgnek %jabb kinyilatkoztatsai. 9tt k!zvetlen.l a 1ogosztl fogok
%jabb ltomsokat s kinyilatkoztatsokat kapni, %jabb dimenzikrl, egyikr#l a msik utn,
azokrl a mdokrl, ahogyan 8 adja $agt nek.nk a legteljesebb Isgban, 2gazsgban s
*zpsgben.
&3anyak panthah vidyak ]anaya'
&3in,s ms %t, amelyen oda lehet jutni.'
(ahinU (ahinU
3i,ht i,h mit dir, o mein Feliebter ziehnU
9daU 9daU
*zeretnk Eeled, szerelmem menni.

$ennyei foly partjn, rzsakertben
2lyennek tervezem, s lmodom letem,
$eglmodni a holnap boldogsgt,
" gy!tr# ma meg nem tilthatja nkem.
9tt stlunk majd, n s $sik Knem,
/z kzben, mint kt rtatlan gyerek,
0ogy mit e f!ld!n sztzillt a vgzet,
$inden szndkot vghezvigyenek.
Nh, e, ki Klet vagy, s *zeretet,
Eess vget vgre s!tt jszakmnak,
"dd, hogy Eeled legy.nk, n s a $sik Knem,
$ind!r!kre fnyessges haznkban.

?H

?M