Ljudi bez duha

1

Prazni ljudi. Lutke. Kartonski isjeci. Dronovi. Organski portali. Sporedne uloge.
Zato uope postoje ovi pojmovi?

Oni su morali biti smiljeni od strane onih koji su nezavisno jedni od drugih
primjeivali jedan te isti zagonetni fenomen, tako da se za tako neto jednostavno
ukazala potreba; jer jednostavno, nije postojao neki zvanini pojam za to da se - za
neke ljude ini da unutar njih nedostaje neto veoma vano. Iako oni ne moraju biti
manje inteligentniji, uspjeniji ili fiziki zdraviji od bilo koga drugog, oni u svakom
sluaju ne pokazuju nikakve indikacije da u svojoj svijesti posjeduju vie
komponente.

Tokom ovih godina primio sam mnogo e-mailova od itaoca koji su doli do istog
zakljuka. Oni su primjeivali kako su neki ljudi bili udno jednodimenzionalni i uplji
iznutra. Tu opservaciju nije toliko teko propustiti, meutim, nju se lako moe
racionalizirati, pogotovo u ovom modernom drutvu ispranog mozga politiki
ispravnim ali nerealnim konceptom da smo svi potpuno jednaki na svaki nain, to
ignorira funkcionalne razlike uslijed environmentalnih, genetskih i to je najvanije,
metafizikih faktora.

Pozadina
Ta misao o praznim ljudima prvi put mi se pojavila 1999. godine, kada sam istraivao
sociopate i psihopate, ije se mentalno stanje u medicini naziva antisocijalnim
poremeajem linosti (APL). Moje interesiranje u vezi s ovom temom proizalo je iz
toga to sam godinama morao da ivim s nekim za koga sam tek kasnije utvrdio da
posjeduje sve znakove da pati od sociopatije. Bezduan i bez srca, to su samo opisni
pojmovi, meutim, tada nisam bio svjestan koliko su ti pojmovi bili i bukvalno toni.
Kod te osobe sam primijetio jednu prazninu iza njenih oiju i jednu veoma plitku
svjesnu sutinu, za to se inilo da je predstavljalo temelj njenog ponaanja.

Na kraju, shvatio sam da je isto to temeljno stanje bilo prisutno i kod nekih drugih koji
nisu spolja izgledali sociopatino, meutim, njihova bezdunost je bila maskirana
jednom veoma dobro drutveno adaptiranom vanjtinom. Drugim rijeima reeno,
ono to se u psihijatriji oznaava kao APL, bila bi samo jedna ekstremnija,
kriminalnija i prljavija manifestacija poremeaja koji je inae zastupljen mnogo ire ali
na jedan drutveno prihvatljiviji i manje inkriminirajui nain. Ovo posljednje se moe
odnositi na jedan veliki broj praznih ljudi koji su prisutni u populaciji.

Pa, dobro, to to nedostaje kod njih? Odgovor e postati jasan nakon to sagledamo
njihove uobiajene naine ponaanja i karakteristike svijesti.

Bihejvioralne i psi-karakteristike

U svom ponaanju, oni imaju tendenciju da budu glatki, plitki, egoistini, narcisoidni i
svjetovni. Materijalno su nastrojeni i ponaaju se na predatorski nain. Ponekad su te
njihove karakteristike maskirane jednom ispoliranom socijalnom vanjtinom,
meutim, svako s jednim pronicljivim okom moi e vidjeti kroz njihovu masku. Njima
nedostaje individualnost, nezavisno razmiljanje i jako naginju ka pridravanju
mentaliteta stada. Nedostaje im jedno razumijevanje za sve to se nalazi izvan
materijalne sfere njihovih pet ula i ne interesiraju ih metafizike stvari, osim u sluaju
kad ih koriste kao pribor za poboljavanje svog drutvenog imida. ini se da su
Ljudi bez duha
2

nesposobni da osjeaju empatiju, da se uputaju u neku potragu za duom, kao i za
jedno svjesno samoportvovanje. Bez obzira na to, u prisutnosti drugih oni su u
stanju da demonstriraju brinost, suut ili altruizam, s ciljem manipulacije drutva; na
primjer, oni mogu da liju krokodilske suze kako bi kod drugih izazvali saaljenje, ili da
uine nekome neto dobro samo da bi izazvali kod njih osjeaj zaduenosti to e
kasnije moi dobro naplatiti.

Vidovnjako skeniranje njihove svijesti otkriva neto interesantno. Njihova sutina je
nekako prosta, plitka i inertna, ak i kad im je intelekt veoma razvijen. Za razliku od
drugih ljudi, njihova energija svijesti je vie difuzna, mutna, nestalna i vie amorfna,
nego vrsta, jasna, kristalna i koncentrirana. Drugim rijeima reeno, njihovi umovi
lie na dvorce od pijeska umjesto na prave dvorce. Njihovim tijelima upravlja neto
animalno i rudimentarno. ini se da oni imaju jednu budnu svjesnost slinu onoj koju
imaju ivotinje, dok ne posjeduju jednu samo-svjesnost koju bi ljudi trebali da imaju.
Izmeu svjesnosti i samo-svjesnosti postoji jedna vana razlika.

Duh: komponenta koja nedostaje

Faktor koji kod njih nedostaje morao bi biti neto to oplemenjuje bie samo-
svjesnou, odlunou i sposobnou vrednovanja transcendentalnih ideala. To se
nalazi izvan onih obinih fizikih faktora u smislu nedostatka odreenih dijelova
mozga, poremeene genetike, loeg odgoja jer se ovo odnosi samo na greke u
hardveru i programiranju bioloke maine, dok se ovi problemi vie odnose na svijest
koja upravlja tom mainom. Ono to intuitivna ili vidovnjaka percepcija otkriva o
svijesti tih ljudi podrazumijeva metafizike faktore.

Kako da nazovemo tu viu komponentu svijesti koja nedostaje nekim ljudima? Ona
se obino naziva duom, meutim, ovo je u prolosti izazivalo dosta zabune. Na
primjer, oni koji se ne bave dublje ovom tematikom pod pojmom bezduan e
smatrati nekoga ko je potpuno lien svijesti, dok u stvarnosti to podrazumijeva
nedostatak individualizirane svijesti. Ne, oni imaju neku vrstu energije due samim
tim to su ivi, meutim, dua je protkana s jednom viom iskrom koja
podrazumijeva istinska osjeanja i samo-svjesnost.

Odatle u nazivati tu viu iskru duh (spirit, prim. prev.) i definirati je ovako: duh ili
spirit je jezgro individualizirane svijesti, onaj stalni aspekt neijeg bia koji predstavlja
njegovo istinsko Ja, koje akumulira iskustva i duhovnu mudrost tokom cijelog ivota,
koji preivljava smrt i ostaje neoteen tokom reinkarnacija nastavljajui svoj rast ka
ispunjenju svojih potencijala. To je boanska-iskra, sjedite slobodne volje,
holografski fragment Kreatora koji obitava u samom centru vaeg bia, ono stvarno
Ja koje ste vi, onaj unutranji svjesni promatra koji je ak sposoban da promatra i
svoje vlastito samo-promatranje.

ini se nemaju svi ljudi duh. Odatle, oni nemaju samo-svjesnost, individualnost,
mudrost, empatiju, kreativnu inteligenciju i savjest. Ono to dalje potvruje ovu
hipotezu je da se, kako e to biti dalje diskutirano ispod, u njihovim ivotima moe
primijetiti jedan potpuni nedostatak sudbine, sinkroniciteta, simbolikih snova,
duhovnih lekcija, rasta due i karme. To se moe i oekivati ukoliko oni nemaju u
sebi neto permanentno to moe preivjeti smrt i reinkarnirati se, jer se samo duh
moe obogatiti uz pomo takvih stvari. Bez duha, oni su privremena bia, ija se
Ljudi bez duha
3

svjesnost formira kratko nakon roenja i rastapa se kratko nakon smrti. A ako je tako,
onda za njih duhovne lekcije nee imati nikakve svrhe, karma iz prolih ivota nee
postojati, tu nema ni vieg Ja koje bi igralo ulogu vodia ili pokrovitelja, niti e takvi
ljudi imati neko istinsko interesiranje za bilo to to bi koristilo neemu to bi bilo
izvan njihove sadanje smrtne egzistencije. Odatle ne bi trebalo biti nikakvo udo to
to e ti ljudi imati materijalistike i svjetovne ambicije; to se moe lako potvrditi
opservacijama.

Druge komponente

Kako ovo moemo bolje razumjeti? Uz pomo razumijevanja razliitih komponenti i
toga kako se one kombiniraju inei cjelokupno bie, mi moemo stei neku sliku o
mnogim razlikama i slinostima izmeu ljudi s duhom i ljudi bez duha.

Pored duha, tijelo i dua podrazumijevaju druge dvije komponente. Dua je
nefizikalni energetski interface izmeu tijela i duha. Okultisti razdvajaju duu na
eterino i astralno tijelo. Gore spomenuti prazni ljudi imaju tijela i due, ali nemaju
duh. U tom smislu, jasno je to da oni imaju neku vrstu energije svijesti ali ne
posjeduju ono stalno jezgro koje zadrava kontinuitet kroz inkarnacije.

Dua se sastoji od dvije komponente, eterine i astralne. Eterina komponenta je
jedno kvantno odreeno polje koje titi fiziko tijelo od entropike dezintegracije. Ili
jednostavnije reeno, to je ivotna-energija koja titi tijelo od truljenja. Njena astralna
komponenta je vie apstraktna i neopipljiva. Ona slui kao sjedite svjesno
doivljenih osjeanja i patnji. Osjeanja nisu samo kemijske reakcije u mozgu, niti su
ona apstraktne misli uma. Ona su vie ivahne energije koje se nalaze negdje
izmeu, a ta tampon-zona izmeu potpuno fizikog i potpuno metafizikog je astralna
komponenta due.

Tijelo i Ego

Tijelo je bioloki instrument uz pomo kojeg ulazimo u interakciju sa fizikom
ivotnom sredinom. Tijelo dolazi sa svojim vlastitim nasljednim predispozicijama,
biolokim nagonima i instinktima, i biolokim algoritmima koji su utisnuti u njega kroz
socijalno programiranje. Ti deterministiki utjecaji se isprepliu tvorei jednu
vjetaku inteligenciju u osobi, koja ima prirodni zadatak da upravlja tijelom kao to
kompjuterski auto-pilot upravlja nekim avionom.

Ta vjetaka inteligencija se odatle naziva ego. Njegova temeljna svrha je da
osigura opstanak tijela optimizirajui njegovo ponaanje u skladu sa okolnom
fizikom i drutvenom sredinom. Drugim rijeima, vanjsko kondicioniranje programira
ego kako bi mu to omoguilo opstanak u sredini iz koje to kondicioniranje potie.

Meutim, ego ne posjeduje svoju vlastitu istinsku svijest. To je samo jedan kompjuter
koji radi uz pomo nervnog (i preko proksija eterinog) hardvera koji simulira jednu
ivu jedinku. Njegova glavna prednost je u tome to, s obzirom da je to samo
kompjuter, on treba samo mehaniki da procjenjuje situacije i reagira na njih, umjesto
da ih duboko i svjesno kontemplira, tako da on moe mnogo bre da reagira u nekim
vanjskim situacijama ili dogaajima.

Ljudi bez duha
4

S gledita duha, ego slui kao jedan softverski ureaj koji automatizira interakciju s
drugim ljudima, i prua jednu masku identiteta, koji je programiran od roenja u
skladu sa lokalnom ivotnom sredinom. To je neto slino onom avataru igraa u
Sims igrama, koji izgleda i ponaa se kao jedna osoba, dok se ini kao da se bavi
nekim svojim vlastitim poslovima za vrijeme kada igra ne upravlja njime.

Problem je u tome to je ego jedan cjelokupan proizvod prolosti, dok se duh
potpuno nalazi izvan linearnog vremena. Prvi je potpuno deterministian, drugi je
potpuno nedeterministian. Prvi je jedno pojavno svojstvo materije, dok drugi
predstavlja jedan stalni kondenzat svijesti. Njih dvoje imaju impulse koji su esto
dijametralno suprotni, jedan vue prema materiji, drugi prema duhovnosti. Naa
svakodnevna svijest, takoer poznata i kao nie ja, predstavlja jednu mjeavinu
sastavljenu od obe ove komponente, dakle, jednog dijela duha koji prosijava kroz
masku ega i identificira se s njim, slino kao to neki voza utone prilikom akta
vonje auta, tako da za njega auto postane neto kao produetak njegovog tijela.

Fiziki i duhovni utjecaji na duu

Dua koja naseljava onaj prostor izmeu tijela i duha, posreduje izmeu to dvoje,
tako da na nju oboje utiu. Ona uspostavlja svoju organizaciju i funkcioniranje na
osnovu impulsa koji joj stiu s obe strane, od duha i tijela. Na primjer, astralno tijelo
e reagirati na oboje, na kemijske droge koje e inducirati euforiju u cijelom tijelu, kao
i na uzviene osjeaje duhovne radosti koji potiu iz duha, iako njihove posljedice na
astralno tijelo nisu iste.

U skladu s tim, eterino tijelo moe promijeniti svoju strukturu uslijed neke povrede
fizikog tijela, ili zbog neke blokade ili poremeaja na astralnom tijelu iji se utjecaju
odraavaju i dole, na eterinom nivou. Kakvim god utjecajima da je dua izloena od
strane tijela ili duha, njihove posljedice nastavljaju da se motaju u dui, slino kao to
se aj u alici nastavlja da okree ukrug nakon to ga promijeamo. To je razlog
zato sam rekao da ego radi uz pomo oba, nervnog i eterinog hardvera. Usprkos
tome to on potie od fizikog, ego prenosi momentum svog kondicioniranja i na
eterini nivo.

Posljedice nedostatka duha

Imajui na umu ovo to je prethodno reeno, onda moemo zamisliti to se deava
kad neko ima tijelo, ego i duu, ali mu nedostaje duh. Prvo i najvanije, njegov
cjelokupni sklop e biti rezultat materijalnih utjecaja kao to su genetika i ivotna
sredina. Sjedite one vidljive inteligencije kod takve osobe e biti ego. A bez
protutee duha, ego e biti taj ko e njom vladati kao kralj. Tako, u skladu s funkcijom
ega, takvi ljudi e biti potpuno posveeni materijalnom i svom drutvenom opstanku.

Takoer moemo primijetiti da ljudi koji imaju duh i koji su svjesni svojih duhovnih
impulsa, esto voljno poduzimaju radnje koje nemaju financijske, drutvene ili
egoistine pobude i koje su u suprotnosti sa Darvinovim principima evolucije, a slue
samo za ispunjavanje duhovnih ciljeva. Takvi impulsi nedostaju kod ljudi bez duha,
tako su oni jedino istinski optimizirani za opstanak u fizikom svijetu. Bez savjesti,
empatije, ili unutranje bitke izmeu ega i duha, koja bi ih zadravala, oni su u stanju
da bre i lake uspiju u njihovoj svjetovnoj sredini bez obzira na to koliko e to druge
Ljudi bez duha
5

kotati.

Da bi bolje razumjeli ove metafizike razlike, pogledat emo to se dogaa s ljudima
s duhom i ljudima bez duha nakon fizike smrti.

Duh i dua, ugnjedeni jedno unutar drugog, zajedniki naputaju fiziko tijelo.
Nakon nekog vremena, eterina komponenta due se dezintegrira, nakon ega
ostaje samo duh ugnjeden unutar astralnog tijela. Onda se i to astralno tijelo
takoer dezintegrira. Ta dezintegracija eterinog i astralnog tijela, podrazumijeva
rastapanje ili odbacivanje due i to je poznato u kranskoj ezoterici kao druga smrt.
Osloboeni duh onda nastavlja sa svojim ivotom sve dok se ponovo ne reinkarnira.

Reinkarnacija podrazumijeva proces prilikom kojeg duh formira oko sebe jednu novu
duu a onda ulazi u novo fiziko tijelo. Svaki talent ili vrlinu, predispoziciju ili
neuravnoteenost koju je duh stekao prilikom uzastopnih reinkarnacija u svojim
prolim ivotima, imat e utjecaja u novoj inkarnaciji.

U sluaju ljudi bez duha, ivot poinje ovako - nakon to se fetus ugnijezdi u materici,
dua se formira po prvi put kao kad se pijesak s plae formira u obliku dvorca i
pridruuje se tijelu. Ta kombinacija proizvodi jednu rudimentarnu svjesnost. Nakon
to se rodi, takva osoba nije nita drugo do jedan proizvod genetike i ivotne sredine
uslijed nedostatka duha. Bez duhovne protutee, bioloki nagoni i drutveno
programiranje postaju primarni impulsi u ivotu te osobe.

Nakon fizike smrti, njihova dua naputa tijelo, sadravajui moda u sebi jedan
zaostali otisak ega, a onda se nakon nekog vremena dezintegrira te biva re-
apsorbirana u jezero energija iz kojeg je potekla. Nita od njihovog identiteta ne
preivljava. Za ljude bez duha, ovaj ivot je njihov jedini ivot. Oni se formiraju
prilikom dolaska a rasformiraju nakon odlaska. To ne moe biti drugaije jer oni ne
posjeduju jedno jezgro individualizirane svijesti.

Tako, sve ono to posjeduje jedna osoba s duhom uslijed kontinuiteta svojih
inkarnacija, nedostajat e u ivotu one osobe bez duha. Na primjer, oni bez duha
nee imati jednu potrebu za ivotnim lekcijama ili iskustvima duhovne izgradnje.
Kakva bi bila svrha tome kad sve to bi se tako steklo, ionako bi nestalo nakon smrti?
Odatle, ljudi bez duha su oni koji ne mogu uiti duhovne lekcije, koji ne mogu
duhovno profitirati uz pomo ivotnih iskuenja i koji ne mogu prenijeti ono to su
stekli na njihove naredne inkarnacije. Tako da njih ne interesiraju lekcije iz
skromnosti, empatije, suosjeanja, razumijevanja, ili opratanja. Umjesto da se
mijenjaju kao ljudi kroz duhovno sazrijevanje tokom svog ivota oni se jedino
mijenjaju u smislu boljeg adaptiranja ivotu uz pomo kondicioniranja. Na primjer,
dok e ovjek s duhom moi sagledati neke svoje poinjene greke i na osnovu toga
postati skroman, ovjek bez duha e se jednostavno potruditi da ga ne uhvate
sljedeeg puta.

Karma je jo jedan metafiziki faktor koji nedostaje u ivotu ljudi bez duha. Postoji
mnogo nesporazuma u vezi s karmom, tako da u ovdje prvo predstaviti ono kako ju
ja shvaam, prije nego to ukaem na to kako njen nedostatak moda da utie na
ivot neke osobe bez duha.

Ljudi bez duha
6

Karma (negativna vrsta) je jednostavno jedan duhovni dug ili neuravnoteenost koja
je steena uslijed krenja svoje slobodne volje ili slobodne volje drugih. ovjek kri
svoju slobodnu volju kada se odluuje za neto u stanju ignorantnosti, kao na
primjer, kada se poistovjeuje sa svojim egom i ponaa se na osnovu njegovih
impulsa, to naruava one izbore ili odluke koje bi donio za vrijeme jednog stanja
koje bi bilo vie duhovno trezveno.

Nakon poinjavanja akta krenja slobodne volje, onaj vii vid svijesti koji je povezan s
duhom ali za poinjenom grekom i odluuje da je ispravi, ak iako onaj nii aspekt
svijesti koji je povezan s egom pokuava to da ignorira. Ta karmika neravnotea
onda privlai doivljaje koji predstavljaju lekcije koje treba nauiti da bi se ispravila
ona ignorantnost, bilo u ovom ili sljedeem ivotu. Te nauene lekcije su univerzalne
i ne trae sjeanje na one greke koje su ih izazvale, dovoljno je to da se one
jednostavno razumiju. Karmiko iskustvo nije ono to je tu sudbinskog karaktera,
nego su to nauene lekcije, pa se odatle karma moe ponekad ublaiti uz pomo
jednog preventivnog razumijevanja ili opratanja bez obaveze da se to mora nauiti
na tei nain kroz lino iskustvo.

Meutim, bez duha, ne postoji istinska slobodna volja, niti istinske lekcije koje se
trebaju nauiti. Odatle, ljudi bez duha nemaju karmu, te odatle ive iskljuivo pod
okriljem zakona sluajnosti i zakona dungle. Dok ovjek s duhom moe da bude
roen zajedno s njegovim karmikim dugovima, za ljude bez duha svi dugovi e biti
isto stvar sluajnosti ili nasljednih faktora i nee sluiti nikakvim viim metafizikim
ciljevima. Slina je stvar i sa vremenom i nainom njihove smrti; dok su ljudi s duhom
moda u nekim glavnim crtama isplanirali svoj ivot prije nego to su se inkarnirali,
ukljuujui i nain na koji e umrijeti, ljudi bez duha umiru silom sluajnih prilika bez
svrhe i znaenja, osim ukoliko njihova smrt ne igra vanu ulogu u pre-inkarnativnom
scenariju neke individue koja ima duh.

Druge faktore koji kod njih nedostaju ukljuuju snovi sa simbolikim znaenjem,
sinkroniciteti, vie intuitivno navoenje i njihova lina ruka sudbine. Ljudi bez duha ne
doivljavaju nita od toga jer oni to ne mogu doivjeti, niti im je to potrebno. To bi
trebalo biti oigledno na osnovu razumijevanja uloge duha, meutim, rei u o tome
neto vie kako bi to bilo jasnije.

Snovi koji imaju svoje znaenje primarno slue za ukazivanje ovjeku na one
neuravnoteenosti koje se trebaju ispraviti, dok ljudi bez duha nemaju potrebu za
takvim porukama. Oni takoer nemaju u sebi nita od onog vieg to bi moglo poslati
te poruke. Bez jednog permanentnog jezgra individualnosti, oni nemaju Vie Ja,
koje predstavlja jednu perfektnu buduu manifestaciju duha koji se protee unatrag
kroz vrijeme kako bi pomogao produecima samog sebe koji se jo uvijek nalaze u
linearnoj prolosti. A bez tog Vieg Ja, oni ne posjeduju ono unutarnje intuitivno
vodstvo koje ih moe ponekad pogurati i pruiti im zatitu u ivotu. Tako, dok ovjek
s duhom moe doivljavati neke udne sinkronicitete i pobijati zakone realnosti kad
se radi o njegovom spaavanju od prijevremene smrti, ovjek bez duha, kojem
nedostaju takvo jedno vodstvo i zatita, stradat e silom sluajnih okolnosti.

Razlika u akrama izmeu ljudi s duhom i ljudi bez duha

Izmeu ljudi s duhom i ljudi bez duha takoer postoji i jedna razlika u akrama koje
Ljudi bez duha
7

oni imaju. akre su vorteksni energetski centri koji povezuju duu s tijelom i koji
povezuju duh i tijelo preko due. Pozicija svakog tog centra odgovara lokacijama
glavnih lijezda fizikog tijela a svaka od njih slui za razliitu funkciju ponaanja.

Donje akre su asocirane sa bihevioralnim karakteristikama kao to su fiziki instinkti,
seksualni impulsi, osnovne emocije, lina mo i intelektualna aktivnost. Svako to
posjeduje. Meutim, ljudi bez duha nemaju potrebu za viim akrama, posebno
sranom, krunskom i eonom (tree oko) zato to su to one akre koje su iskljuivo
povezane s duhom.

Srana akra predstavlja centar viih emocija kao to su empatija, samilost i duhovna
radost, i ona nedostaje kod ljudi bez duha jer oni nemaju duh s kojim bi se vezale
emocije ove vrste. Krunska akra kroz koju se manifestira jedno vie intuitivno
razumijevanje, originalnost, kreativnost, kao i veza s objektivnim istinama, takoer
kod njih nedostaje. eona akra koja je locirana izmeu obrva, normalno slui za
percepciju fenomena i koncepata koji se nalaze izvan materijalne oblasti, tako da
ljudi bez duha koji su zatoeni u svijetu od pet ula, takoer nemaju potrebu ni za
njom.

Odatle proistie da je razlika izmeu ljudi s duhom i ljudi bez duha i u tome to oni
prvi imaju svih sedam akri dok ovim drugim nedostaju one tri vie akre, srana,
krunska i eona. To dalje doprinosi rezultatima vidovnjake i intuitivne percepcije u
smislu da su ljudi bez duha plitki i inertni iznutra, bez obzira na to koliko animirano
oni izgledali izvana, jer u spektru njihovih eterinih ili aurinih vibracija nedostaju
odreene boje, te je njihova opa rezolucija ili otrina smanjena.

Sve ovo to je prethodno navedeno proistie iz jednog jednostavnog postulata da: -
nekim ljudima nedostaje duh i da odatle oni ne posjeduju ni vie akre. Ako malo
dublje kontemplirate to to znai, onda ete razumjeti i to kako ovaj postulat
objanjava cijelu jednu oktavu opservacija u vezi s takozvanim praznim ljudima.

Razlika izmeu ljudi bez duha i onih ljudi s duhom koji spavaju

Na ovoj toki moemo se zapitati kakva je razlika izmeu ljudi bez duha i onih s
duhom koji spiritualno spavaju u svom ivotu ili kod kojih je duh jednostavno nezreo.
Nakon svega, obe grupe mogu imati svjetovne ciljeve i biti potpuno uronjene u iluziji
Matrix-a. I jedni i drugi mogu biti nesvjesni svojih snova i sinkroniciteta, niti mogu
pokazivati mnogo neke empatije. Na primjer, postoje negativni ljudi koji se nalaze
potpuno pod utjecajem njihovog ega ili vanjskih negativnih sila, koji kao takvi mogu
initi uasne zloine, pa ak i masovna ubojstva a da ne trepnu okom. Nisu svi od
njih bez duha. Meutim, svi oni su neosjetljivi za utjecaje duha kad se uputaju u
takve nehumane radnje. Nekima duh nedostaje dok su ga drugi nesvjesni.

Razlika je u tome to oni ljudi s duhom koji spavaju ili posjeduju jedan nezreo duh,
jo uvijek imaju jedan latentni duhovni potencijal. Tako oni jo uvijek imaju, mada u
jednoj maloj mjeri, one duhovne faktore i dinamiku u onom smislu kako je to
prethodno navedeno. Oni ipak mogu patiti zbog posljedica karmikog duga kojeg su
stekli na osnovu svog ignorantnog ponaanja, oni jo uvijek mogu primati simbolike
snove koji e pokuati da ih upozore na duhovne neuravnoteenosti ili greke u
njihovom ivotu, iako e ih oni ignorirati. Oni jo uvijek mogu da doivljavaju jednu
Ljudi bez duha
8

sinkroniziranu pomo u oblikovanju svog ivota, usprkos malim ansama, ak i kad
ne mogu to primijetiti.

Ljudima bez duha taj potencijal potpuno nedostaje. Oni ne mogu duhovno rasti. Ovo
nije tamo neka teoretska deklaracija, nego jedna bolna lekcija koja je nauena nakon
to sam imao posla s previe takvih ljudi koji nikada nisu pokazali bilo kakve znakove
rasta ili razvoja, bez obzira na to koliko im je prilika i pomoi prueno za tako neto.
Ono to oni donekle mogu, to je da se prilagoavaju ali je to vie uslijed njihovog
kondicioniranja i kalkuliranja, nego nekog stvarnog razumijevanja.

Postoji jo jedna vana razlika. Ljudi s duhom imaju ivote koji odgovaraju njihovim
duhovnim potrebama. Tako kod njih postoji jedna podudarnost izmeu njihove
duhovne zrelosti i vrste ivota. Nezreli duhovi e imati teke ivote, zato to je jedna
bazina egzistencije sve to im je potrebno a sve vie od toga, bilo bi za njih previe
jer bi tee izlazili na kraj s tim a manje koristi bi bili u stanju izvui iz toga.

S druge strane, oni bez duha e ivjeti bilo kakav ivot u kojem su se zadesili, bilo
uslijed sile prilika ili njihove vlastite prepredenosti, to podrazumijeva da oni mogu biti
prosjaci, generalni direktori multinacionalnih korporacija, poznati pisci itd. Bez onog
tereta koji je utemeljen na duhovnim potrebama, ljudi bez duha nee imati duhovna
ogranienja ili prethodno zacrtane scenarije kojim bi planirali svoje ivote. A to je i
zato prazni ljudi nisu samo duhovno uspavani ili nezreli, jer postoji jedna vrsta ljudi
koji dijele istu inertnost iza njihovih oiju bez obzira na vrstu njihovog ivota, njihov
drutveni poloaj, njihovu intelektualnu sposobnost i njihov fiziki izgled.

Psihopate, sociopate i narcisoidne linosti

Neto ekstremnija manifestacija nedostatka duha je u psihologiji poznata kao
psihopatoloki, sociopatoloki i narcisoidni poremeaji linosti. Ljudi s duhom koji se
uklapaju u ove kategorije su oni koji su zavedeni ili koji su postali taoci svog ega,
meutim, oni se mogu rehabilitirati. Umjesto neposjedovanja empatije, njihova
empatija je potisnuta ili izmjetena. To nisu istinske psihopate, nego ljudi s duhom
koji pate od poremeaja linosti.

Meutim istinska psihopatija i sociopatija, ne mogu se lijeiti jer u samoj sri tih
osoba neto potpuno nedostaje. Njima nedostaje empatija i gria savjesti a ti kvaliteti
se ne mogu povratiti, zato to njih tu nikad nije ni bilo. Ta neizljeiva priroda
psihopatije je jedna ve prihvaena injenica u psihologiji. Smatra se da je njen uzrok
neki poremeaj u centrima bola i straha u mozgu. ak ako je to i tako, bez jednog
uravnoteavajueg utjecaja duha, takvi poremeaji e omoguiti dotok
nekontroliranih greki u program ega, to e proizvesti jedno neuraunljivo ponaanje
sve do one take na kojoj e se privui panja pravnog i medicinskog sistema. Ono
to ovdje medicinski sistem moe dokazati to je samo jedna ekstremna ili neto
naglaenija manifestacija jednog stanja koje je iroko prisutno meu ljudskom
populacijom. Drugi ljudi bez duha, kod kojih ego ispravno funkcionira, u stanju su da
prilino spretno kamufliraju svoj nedostatak empatije i savjesti uz pomo jednog
rafiniranog drutvenog programiranja.

Zato bez duha? to kau drugi?

Ljudi bez duha
9

Postoje ve neke teorije o tome zato su neki ljudi lieni viih komponenti svijesti i
kakvu svrhu oni imaju u jednoj iroj slici. S obzirom da nisam prvi koji je doao do
ovih opservacija, sada u se ukratko osvrnuti na ono to su drugi rekli o tome, tako
da moete razmotriti dostupne opcije.

John Baines pie u knjizi The Stellar Man da ljudi, slino kao sve ivotinjske vrste,
posjeduju jednu kolektivnu duu koja je specifina za njihovu vrstu. To kolektivno
nesvjesno vri jedan de-individualizirajui utjecaj na ljudska bia, gurajui ih ka
mentalitetu grupe, mentalitetu stada i praenju veine (u smislu one narodne - "gdje
svi Turci, tu i mali Mujo", prim. prev.). Rupert Sheldrake bi to nazvao - ljudsko
morfogenetsko polje. Ljudi koji nisu razvili svoju svjesnu individualnost samo su
obini roboti koji prate soporifian utjecaj (koji navodi na san, prim. pre.) kolektivnog
nesvjesnog kao da su neki produeci grupnog uma ("hive mind" - kao npr. u sluaju
pela, prim. prev). Cilj ezoterikog razvoja podrazumijeva jedno odcjepljivanje od
stada, razvoj vlastite snage volje, te tako i postizanje slobode svog bia.

Rudolf Steiner je govorio neto slino. Njegov temeljni rad, Filozofija Slobode
odnosio se na taj problem. Steiner je govorio da sve dok ljudi sluaju vanjske
autoritete, svoje vlastite bioloke instinkte i one ivotinjske dijelove sebe koji su
zajedniki za sviju, oni nee biti slobodna bia. Sloboda dolazi kroz ovjekove izbore
bazirane na jednom intuitivnom razumijevanju onoga to svaka opcija nosi sa sobom
i to to znai. Taj akt slobodne volje zahtijeva jednu introspekciju i spiritualnu
pronicljivost kako bi se djelovalo s jedne platforme istinskog razumijevanja. Steiner je
smatrao da nisu svi ljudi u stanju da sprovode introspekciju u stupnju koji je potreban
da se donesu ispravne odluke na bazi intelekta i slobodne volje.

G. I. Gurdjieff je govorio neto slino. U svojim predavanjima Pogledi iz stvarnog
svijeta on rezimira svoj odnos prema tome. Ljudi se raaju kao prazne table, kao
bioloke maine bez samo-svjesnosti. U nekoj toki svog ivota, ovjek razvija jedno
"Ja", ili skree na suprotan put prema daljoj mehanizaciji i propasti. Tako, prema
Gurdjieff-u, prazni ljudi su oni koji nikada nisu razvili svoju samo-svjesnost onoliko
koliko bi trebali, dok svi mi kreemo od iste platforme. Ne vjerujem da je ovo tono
zbog toga to postoje novoroenad i djeca koja u svojim oima jasno pokazuju
jednu visoku osjeajnost i ponaaju se onako kako bi se to oekivalo od nekoga ko
posjeduje samo-svjesnost dok drugoj djeci to nedostaje, to sugerira da u nekim
ljudima postoji onaj faktor reinkarnacije (duh), dok kod drugih on potpuno nedostaje.

Boris Mouravieff je dosta pisao na temu bezdunih ljudi. Pogledajte njegove tri knjige
iz serije Gnosis, posebno drugu i treu. Njegov pristup tome je baziran na
ezoterikom hrianstvu, tako da se on tamo uveliko koristi citatima iz Svetog pisma,
mada se dosta oslanja i na Gurijevo uenje etvrti put, koje opet vodi porijeklo od
sufizma. Prema Moravjevoj interpretaciji Knjige postanka, prije Adama i Eve su
postojali ljudi ali Adam i Eva i njihovo potomstvo, primili su dah bojeg duha. Tako
danas postoje dvije izmjeane podvrste ljudi, pre-adamini bez duha i adamini, koji
ga imaju. Moravjev objanjava da pre-adamini ljudi slue za prikupljanje energije od
adaminih ljudi to je dio kosmikog lanca ishrane. On je takoer istraivao
metafizike razlike izmeu te dvije vrste te je nadoao na to da pre-adaminim
ljudima nedostaju odreeni "centri", koji su analogni akrama. Mouravieff je smatrao
da pre-adamini ljudi imaju jednu grupnu duu koja je specifina za njihov kolektiv, i
da e se tek nakon eona daljnje evolucije njihova kolektivna dua podijeliti na
Ljudi bez duha
10

individualne duh-ove sline onima koje adamini ljudi ve imaju.

Corpus Hermeticum, poznati hermetiki i gnostiki tekst koji je pisan skoro prije dvije
hiljade godina, slino tvrdi da nemaju svi ljudi iskru boanske mudrosti (nazvano -
Nous) koja je aktivna unutar njih a da bez Nous- a ovjek vie lii na neko
iracionalno stvorenje (ivotinju) u smislu njegove motivacije, ograniene percepcije i
naina ivota. Da bi se ovo razumjelo u ispravnom kontekstu, trebalo bi proitati cijeli
taj tekst. Pogledaj engleski prevod pod nazivom The Way of Hermes: New
Translations of the Corpus Hermeticum (Inner Traditions, 2000).

I na kraju, u Kasiopejskim transkriptima se takoer spominje djelo Moravjeva i oni
pruaju neke od kljunih uvida u vezi s ovom tematikom. Taj kanalizirani izvor tvrdi
da su neki ljudi prazni portali kroz koje rade neke druge inteligencije, da oni imaju
jednoobrazne aure, da im nedostaju vie akre i da mogu biti veoma vjeti u
imitiranju ljudi s "individualnom duom" (duhom) reflektirajui od sebe natrag njihovu
vlastitu energiju due, te da oni kao takvi slue kao sprovodnici ("cijevi") za crpljenje
nae energije i njenu isporuku negativnim hiperdimenzionalnim biima. Sve ovo se
slae s mojim linim opservacijama kao i materijalom kojeg su objavili Mouravieff i
Gurdjieff, osim to je ovaj koncept vjerojatno blie istini od onoga to su iznosili ova
dvojica tradicionalnih metafiziara. Dok John Baines govori da su ljudi produeci
ljudske kolektivne due, Kasiopejci tvrde da su ljudi u stvari produeci neke posebne
ivotinjske grupe dua. Oni kau da tzv. organski portali slue kao most izmeu
ljudskog i ivotinjskog carstva, pomaui transfer viih ljudskih energija u te
ivotinjske grupne due kako bi ubrzali njihovu evoluciju, ali su vie negativne sile
preuzele kontrolu nad tom njihovom ulogom za potrebe svoje vlastite ishrane.

Dakle, ovo to tvrdim u ovom lanku nije neto posebno novo. Ja sam samo
nezavisno promatrao "prazne" ljude u periodu 1999-2001.g. a onda sam proao kroz
razliite line pekulacije i postojee teorije dok napokon nisam nadoao na ovu
sadanju teoriju koju sam predstavio u ovom lanku.

Smatram da postoji nekoliko naina na koje ljudi mogu ostati bez duha. Neki su
jednostavno roeni takvi da se u njima duh nikada nije ni ukorijenio, slino kao stolice
u nekom kazalitu koje ostanu prazne zato to niko nije kupio kartu za njih. Drugi
opet mogu da zaponu svoj ivot s duhom a da ih on napusti u nekom kasnijem
periodu njihovog ivota. Duh moe da napusti tijelo uslijed nasilja ili iznenadnih
ekstremnih trauma, ili da se postepeno ispari zbog jednog rutinskog bezdunog
ponaanja individue koja ga je imala. Svako ko umre ne pada obavezno mrtav. Ljudi
mogu nastaviti da egzistiraju kao uplje koljke, kao neki eho njihovih bivih Ja,
potpuno prazni od onog duha koji ih je nekada inio blistavim. Postoje i neki drugi
mrani fenomeni kao npr. mrtvi ljudi koji su re-animirani od strane vanzemaljaca s
naprednom tehnologijom, ljudski klonovi i drugi tipovi vjetakih humanoida kojima
nedostaje duh, meutim, ti sluajevi su relativno rijetki i nee biti diskutirani u ovom
lanku (u vezi s tom tematikom pogledajte moj lanak - Human Simulacra).

Ovaj lanak se uglavnom odnosi na jedan iri dio ljudske populacije kojem prirodno
nedostaje duh. Taj tip ljudi je uvijek bio iroko zastupljen tokom cijele nae povijesti a
uz pomo svoje predatorske i svjetovne naravi oni su uvijek gravitirali ka vrhu
drutvenih, ekonomskih i politikih hijerarhija i uinili su ovaj svijet antagonistikim
prema duhovnim impulsima.
Ljudi bez duha
11


(Gurijev: "Kada bi vi znali koliko mrtvih ljudi upravlja vaim ivotima, poludjeli bi ste
od uasa; prim. prev.)

Koristi od razumijevanja

Kao to ste mogli vidjeti, ova teorija po kojoj nekim ljudima nedostaje duh, objanjava
dosta toga u vezi sa robotiziranom, ivotinjskom i predatorskom stranom
ovjeanstva. Toliko mnogo nas ivi u zabludi u vezi s tim da smo svi mi iznutra isti,
tako da je samo potrebno stati na tue mjesto kako bi razumjeli motivacije neke
druge osobe. Meutim, ne mogu se svi nehumani akti povezivati s varijablama iz
ivotne sredine. Postoje i sluajevi u kojima ak ako se i stavimo na mjesto drugih,
neemo se ponaati isto kao i oni. To je zbog toga to razlog njihovih motivacija nije
environmentalne prirode, nego metafizike: nedostatak duha, i - ego postaje vrhovni
vladar.

Oni koji ignoriu mogunost postojanja ljudi bez duha, nastavit e da vrte glavom kad
god ih bude frustriralo neije ponaanje koje nisu u stanju kompjutirati, tako da e
morati to da ignoriraju ili da ve nekako racionaliziraju. Kad budu imale posla s nekim
psihopatom bez duha, takve individue e biti lako prevarene i izmanipulirane.

Tek nakon to se ovjek mnogo puta opri, moda e razumjeti to da su neki ljudi
jednostavno jedna posebna vrsta ivotinja i da se nekim ljudima ne moe pomoi
zato to se oni ponaaju zdravo i potpuno u skladu s njihovom bezdunom
predatorskom prirodom. Ovo se posebno odnosi na psihopatoloku elitu koja danas
upravlja ovom planetom-zatvorom; oni se ne mogu rehabilitirati, navesti da uvide
greke koje ine, niti ih se moe u neto uvjeriti apeliranjem na njihovu suosjeajnost.

Upozorenje i zakljuak

Meutim, ne bi bilo mudro gledati s visine i s prezirom na ljude bez duha. Oni su ono
to jesu, ivei svoje ivote u skladu sa svojom graom. S njima se treba postupati
slino kao to se postupa s nekom divljom ivotinjom koja se ponaa u skladu sa
svojom divljom prirodom. Frustracija se javlja samo onda kad od bezdunih ljudi
oekujemo da se oni pridravaju viih duhovnih standarda. Kad od njih ne oekujemo
previe, i kad razumijemo zato se oni ponaaju tako, frustracija e se pretvoriti u
jedno tiho razumijevanje.

Isto tako nema svrhe da se uputamo u neku potragu za ljudima bez duha jer emo
naginjati na stranu paranoje i tako grijeiti pri procjeni. S obzirom da vrste ponaanja
ljudi bez duha spadaju u jednu podgrupu naina ponaanja ljudi s duhom, samo ono
ponaanje koje je posebno za ljude s duhom moe nam omoguiti jednu brzu i
sigurnu identifikaciju, tako da one ljude koji imaju duh definitivno moemo prepoznati.
Procjena u smislu ko je ko, funkcionira samo kad je izdvajanje ljudi s duhom u pitanju
a to je najlake izvesti s onim individuama koje su na vaoj valnoj duini. Vi ete imati
utisak jedne ivahnosti u njihovim oima, osjeati ete i jednu jasnu i posebnu
energiju iza njihovih rijei a primijetit ete i originalnost i nezavisnost kod njihovog
naina razmiljanja.


Ljudi bez duha
12

Dodatak I: Uobiajena pitanja

Kako je mogu znati da nisam ovjek bez duha? Ukoliko ste jednom doivjeli bar
neto to je specifino za duh, onda niste bez duha. Sama injenica to se to pitate,
to niste sigurni a elite to da budete, pokazuje jednu samo-svjesnost i introspekciju,
to je jedan od znakova prisutnosti duha. Bez obzira na sve, bolje je pretpostaviti da
imate duh a onda raditi na razvoju njegovih kvaliteta kao to su intuicija, emaptija i
lucidnost, dok ste sve to vrijeme svjesni vaih donjih egoistinih impulsa,
suzdravajui se od toga da reagirate na njih.

Sumnjam da je moj prijatelj (brani drug, roditelj) ovjek bez duha, to trebam da
radim? Ostavite za trenutak na stranu to pitanje da li oni imaju duh ili ga nemaju, a
koncentrirajte se samo na pitanje da li vi moete nastaviti da ivite i druite se s
njima. Da li su oni toliko manipulativni, iscrpljujui, nasilni ili na bilo koji drugi nain
tetni za vae dobrostanje, tako da morate da se udaljite od njih? Ako je to tako,
onda nije vano to da li oni imaju duh ili ga nemaju. Da li se oni odnose prema vama
na jedan oputen i prijateljski nain, tako da vam je zabavno provoditi vrijeme u
njihovom drutvu? Ako je to tako, onda nije vano to da li oni imaju duh ili ga
nemaju. Tako, gledajui iz jedne praktine perspektive, jedino to se trebate pitati je
to da li vi moete izlaziti na kraj s njima u vaem ivotu. Tamo gdje razlikovanje
duhovnih i bezdunih ljudi JESTE bitno, to je kad imate posla sa psihopatolokim
ljudima, koji e se ak i nakon obeanja da e promijeniti svoje ponaanje, stalno
vraati na staro; onda je na nekoj toki, umjesto racionaliziranja u smislu da su oni
samo zavedeni i da im treba malo vie panje, moda bolje zakljuiti to da se oni
ponaaju perfektno u skladu s onim to oni stvarno jesu. Naivni ljudi, koji misle da je
svako podjednako dobar iznutra, nastavljat e da racionaliziraju stvari i trpe nasilje,
meutim, oni koji imaju jedno vie razumijevanje, prepoznat e prije one
upozoravajue znakove i spasiti se od nevolje.

Zar nije taj koncept o ljudima bez duha nekako diskriminativan, rasistiki, optueniki
i antitetian u odnosu na ideju o ljudskoj jednakosti, jedinstvu, harmoniji i bratstvu?
ukoliko je ispravna ova teorija da nekim ljudima nedostaje duh, onda istina u vezi s
tim ne bi smjela biti ignorirana isto zbog politikih razloga. Kad se pravilno primjeni,
znanje moe dovesti do jedne vee stabilnosti i harmonije na due staze. Na primjer,
svaki pokuaj stvaranja jednog utopijskog drutva je propao zato to je bio zasnovan
na naivnim pretpostavkama o sklopu njegovih graana; sebine, psihopatoloke,
predatorske individue na kraju sve izvitopere i pokvare. Da su te utopije bile
utemeljene na jednom potpunom razumijevanju takvih individua, onda bi se
poduzimale i odreene mjere koje bi spreavale propast takvih drutvenih sistema.
Takoer, neka teorija se ne mora kriviti zbog loih posljedica njene primjene; oni koji
ju pogreno primjenjuju, koriste je za zadovoljavanje njihovog ega a ne iz nekih
duhovnih pobuda. Umjesto odbacivanja neke teorije zbog njene pogrene primjene,
trebalo bi uloiti vie napora u spreavanje njene pogrene primjene.

I na kraju, jedinstvo cjelokupnog ivota se moe uspostavljati bez rtvovanja
svjesnosti o funkcionalnoj raznolikosti koja ga sainjava; a samo kad se ispravno
prihvati svaki dio tog jedinstva, bie mogue prihvatiti i njegovu cjelokupnost s
jednom punom jasnoom, umjesto ignorantnog blaenstva.



Ljudi bez duha
13

Dodatak II: Literatura

John Baines The Stellar Man
Rudolf Steiner Theosophy
Rudolf Steiner The Philosophy of Freedom
Rudolf Steiner Outline of Occult Science
G. I. Gurdjieff Views from the Real World
P. D. Ouspensky In Search of the Miraculous
Clement Salaman, et al The Way of Hermes (Corpus Hermeticum)
Dion Fortune Psychic Self-Defense
Boris Mouravieff Gnosis, Volumes I-III
LKJ, et al The Cassiopaean Transcripts
Amit Goswami The Self-Aware Universe

Neki od izvoda iz ove literature u vezi s ovom tematikom, mogu se nai, - OVDJE.

Dodatak III: Permutacije metafizikih komponenti

Kako bi se pokazala potreba za pojmovima kao sto su duh, tijelo, eterino i astralno,
ovdje slijedi jedna lista kombinacija tih elemenata prilikom obrazovanja razliitih vrsta
entiteta. Kao sto ete vidjeti, razlika izmeu tih entiteta ne moe se objasniti uz
pomo manje elemenata od ovih koji su ovdje prisutni.

Elementarna materija:

tijelo

Kristali i biljke:

tijelo | eterino

Prosjene ivotinje:

tijelo | eterino | astralno

Ljudi bez duha:

tijelo | ego | eterino | astralno

Ljudi s duhom:

tijelo | ego | eterino | astralno | duh



Ljudi s duhom nakon to odlue da se inkarniraju, prva faza:

astralno | duh

Ljudi s duhom nakon to odlue da se inkarniraju, druga faza:

Ljudi bez duha
14

eterino | astralno | duh

Ljudi s duhom kratko prije roenja:

tijelo | eterino | astralno | duh

Ljudi s duhom nakon djetinjstva:

tijelo | ego | eterino | astralno | duh

Ljudi s duhom nakon fizike smrti:

ego | eterino | astralno | duh

Ljudi s duhom nakon druge smrti, za vrijeme ivota-nakon-ivota:

duh



Ljudi bez duha nakon formiranja embriona:

tijelo | eterino

Ljudi bez duha kratko prije roenja:

tijelo | eterino | astralno

Ljudi bez duha nakon djetinjstva:

tijelo | ego | eterino | astralno

Ljudi bez duha nako fizike smrti:

ego | eterino | astralno

Ljudi bez duha nakon druge smrti:

(nita)



Vjetaki humanoidi:

tijelo | ego | eterino



Eterine misaone forme i astralno ivotinjsko carstvo:

Ljudi bez duha
15

eterino | astralno



Aneoska bia:

astralno | duh



Demonska bia:

ego | eterino | astralno



Duhovne astralne projekcije:

ego | astralno | duh



Eterini vanzemaljci i transcendentalna ljudska bia:

eterino | astralno | duh

()

Biljeke

U sluaju da se netko zapita zato su nam potrebni pojmovi kao to su duh, dua,
astralno i eterino, to je zbog toga to oni obrazuju najjednostavniji model koji
objanjava jednu veliku grupu poznatih opservacija s skladu s principom Okamovog
sjeiva. Ljudi koji obezvrjeuju potrebu za takvim metafizikim razlikovanjima i vjeruju
samo u tijelo, ili samo u tijelo i duu, izostavljaju neke od veoma bitnih opservacija,
tako da taj njihov previe pojednostavljen model moe zadovoljavati samo jednu
manju grupu zadanih vrijednosti. Meutim, taj model se mora proiriti kako bi
ukljuio opservacije vidovnjaka, onih ljudi koji raspolau jednom irom percepcijom,
kao i opservacije bilo koga drugog ko je imao paranormalna iskustva. inei to tako,
u jednoj iroj slici se onda javljaju i dodatni koncepti duha, due, astralnog i
eterinog. Vjerujem da to predstavlja minimalne komponente koje su potrebne da bi
se predoili ljudi bez duha. Meutim, one pomau i prilikom objanjavanja mnogih
drugih stvari, pogledajte samo Dodatak III. Meutim, ovi pojmovi ne predstavljaju
samo neka ad hoc objanjenja. Eterina i astralna tijela nisu samo teoretske prirode,
njih su u stanju direktno da vide ljudi s proirenom percepcijom (vidovnjaci) a
manifestiraju se i kod astralnih projekcija.

Amit Goswami objanjava s jednim dubokim uvidom kako nedeterministika svijest
stie deterministike karakteristike kroz kondicioniranje fizikog tijela i kako kvantni
sistemi mogu stjecati neke klasine karakteristike. Pogledaj poglavlja 13 i 14, iz
njegove knjige The Self-Aware Universe.
Ljudi bez duha
16


to znai to kad se ego utiskuje u eterinu komponentu due? To ima dosta veze s
onim to je Rudolf Steiner pisao na temu eterinog dvojnika (the doppelganger),
odnosno, s onom misterioznom i mranom stranom nas koja je antagonistina u
odnosu na nae duhovno dobrostanje. To takoer moe biti povezano i sa onim to
je Steiner spominjao u vezi sa nekim obiajima u Aziji u vezi sa prizivanjem i
slavljenjem predaka, gdje neki demonski entiteti mogu preuzimati odbaene ljuture
eterinih tijela umrlih osoba i pretvarati se da su one, hranei se tako onom psi-
energijom koja se alje odreenoj osobi za vrijeme tih rituala. Nadalje, opstanak ega
u eterinom obliku nakon smrti moe objasniti i neke vrste duhova, kao i problem u
vezi sa onim astralnim/eterinim entitetima koji se esto lano predstavljaju kod
seansi chanelinga. Svi ovi fenomeni sugeriraju nam to da neki dio identiteta osobe
(ego) kojeg je ona imala na ovom svijetu, preivljava smrt a s obzirom da on to ne
moe initi u obliku fizikog tijela, onda to mora biti neto to je njemu najblie:
eterina komponenta due. I na kraju, kad se radi o jednoj istinski vjetakoj
inteligenciji kod kvantnih kompjutera i kibernetikih bia, za oekivati je da e i ona
imati svoje eterino polje slino kao to ga imaju i biljke, koje e joj omoguavati to
da i ona ima neki stepen ivota, umjesto da bude samo jedna deterministika
maina sa pseudo- nasuminom produkcijom.

Pojam druga smrt je biblijski. Koji pobijedi nee mu nauditi druga smrt. Otkrovenje
2:11. I smrt i pakao baeni bie u jezero ognjeno. I ovo je druga smrt. I ko se ne
nae napisan u knjizi ivota, baen bi u jezero ognjeno. Otkrovenje 20:14-15. Boris
Mouravieff i Kasiopejci interpretiraju ovo na sljedei nain: pobijediti znai da je
neko razvio duh, druga smrt podrazumijeva razlaganje eterinih i astralnih
komponenti due, a jezero ognjeno predstavlja nerazloenu grupnu duu u kojoj se
rastapa dua. to drugo moe oganj da ini do da rastapa i pretvara u pepeo, briui
tako svaki trag neijeg biveg identiteta? Druga smrt nastupa nakon prve smrti.
Ukoliko prva smrt predstavlja smrt fizikog, onda druga smrt mora da predstavlja smrt
ne-fizikog. Mislim da je ova interpretacija ispravna jer ima smisla.

Vii znai funkcionalno vii, a ne na osnovu svog poloaja na tijelu, tako da vratna
akra nije via akra jer je ona asocirana samo sa funkcijama govora i intelekta. U
sistemu uenja etvrti Put, ona odgovara niem intelektualnom centru. Ona se
vjerojatno razvila zajedno s ljudskom sposobnou za govor i apstraktno
razmiljanje, to je neto to nedostaje kod veine ivotinja. To je ujedno razlog i
zato ljudi bez duha imaju vratnu akru, zato oni mogu biti veoma inteligentni i zato
nemaju ogranienja u razvoju svojih sposobnosti govora. Tako ona pripada donjim
akrama u smislu njene funkcije.


Preneseno sa: