H. P.

BLAVATSKY
TITKOS TANTS
THE SECRET DOCTRINE
A TUDOMNY, A VALLS S A FILOZFIA SZINTZISE
Satyt N!t" Pa#$ D%a#&a%
'N"()! &a*a!+t$!a,, -a../! a+ "*a+!/*(/.0
F$#12t$tta3 D#. H4((y4y V".&$! 5! S+.4&4(")! M/#"a
A 6$#12t/!t 4..4(7#"+t4, /t1$.*$+ta3 R4")%4# L/!+.8
S+/&2t8*594! -/.t$+at3 S+a,a#" :/($!, ;<<;
Ma*ya# T4$+86"a" T/#!=.at
EZT A MUNKT
MINDEN FA:OK S MINDEN ORSZ>OK
I>AZ TEOZFUSNAK
A:NLOM,
MERT ?K AKARTK, S SZMUKRA KSZ@LT.
2
A 6$#12t8A 4.7!+a-a a+ 4.!7 &a*ya# A"a1/!%$+
A XIX. szzad hetvenes veiben egy mozgalom indult el a vilgon, hogy az srgi
keleti blcseletek tantsait a nyugatnak hozz!rhetv tegye. " mozgalom kezdemnyez#e
s vezet#e $. %. &lavatsky. '( volt az els, aki !eltrta a nyugat eltt e csods tanok
ltezst) * mond#a %ierre +oti. &lavatsky leg!ontosabb m,ve a -ecret .octrine /A 0itkos
0ants1. "zt a munkt tessz2k !ordtsban a magyar n3 szmra hozz!rhetv.
4llalkozsunkat egy, a haz#t5l elszakadt magyar teoz5!us tette lehetv, aki nemes
lelk, ldozatkszsggel keresetnek #elentkeny rszt szenteli arra, hogy ez a munka magyar
nyelven meg#elenhessen, s aki mg azt sem engedi meg, hogy nevrl e helyen
megemlkezz2nk.
$. %. &lavatsky nemes lelk,, kivl5 intellektulis, szellemi s 3szichikai erkkel
megldott, elkel, orosz szrmazs6 hlgy volt. 7yermekkora 5ta meg volt gyzdve, hogy
6gynevezett szellemi vezet#e van, kit sokszor ltott lmban, s aki csodlatos m5don
rkdtt !elette. $6sz ves korban, 89:8*ben, legnagyobb rmre +ondonban szemtl
szembe tallta magt vezet#vel. "z egy hindu !r!i6 volt, aki valamilyen k2ldttsggel
+ondonban #rt. Azt mondta $. %. &*nek, hogy nagy sz2ksge lenne r, mert egy trsulatot
akar szervezni, s ha $. %. &. is 6gy akar#a, vilgmisszi5t tel#esthet, ami azonban szmra
igen sok !radtsggal, munkval, n!elldozssal s meg3r5bltatssal #r. $a ha#land5 volna
erre, akkor neki nhny vet 0ibetben kellene tltenie, hogy e !ontos !eladatra elksztsk.
;
"z a !r!i <orya <ahatma volt, annak a testvrisgnek tag#a, amelynek ! cl#a az emberisg
szellemi !e#ldsnek elmozdtsa. " testvrisg tag#ait &lcsessg <estereinek, Idsebb
0estvreknek, <ahatmknak nevezik. "zek a <esterek a tibeti hegyekben lnek, a
3usztulst5l megmentett rgi kziratok, knyvek stb. birtokban vannak, s let2ket az
emberisg szolglatnak szentelik.
A testvrisg egyik tag#a, =oot $oomi <ahatma, azt rta <r. -innett*nek>
;;
'0bb,
mint egy negyed vszzada dolgozom ##el*na33al, hogy megll#am helyemet annak a
lthatatlan, de mindig dolgos seregnek a soraiban, mely olyan !eladaton dolgozik s olyan
!eladatra kszt el, amely nem hozhat ms #utalmat, csak azt a tudatot, hogy az emberisg
irnt megtessz2k ktelessg2nket.) / 2?2. o.1
" <esterek ltezst sok gondolkoz5 teoz5!us legendnak vette, ktked mosollyal
!ogadta. <ost azonban, hogy e <ahatmk levelei nyomtatsban is meg#elentek, a <esterek s
az egsz 0estvrisg ltezshez mr alig !rhet ktely.
"z a 0estvrisg elrkezettnek ltta az idt, hogy a nyugatnak, a -tt =orszak /a =ali*
@uga1 els tezer esztende#nek vgvel kiad#on nhny olyan igazsgot, amely alkalmas
arra, hogy 'materializmus haladst meggtol#a s a szellemi ngyilkossgra val5 ha#lamot
gyengtse.)
"zekkel a <esterekkel #tt teht rintkezsbe $. %. &, t szemeltk ki arra a !eladatra,
hagy a nyugatnak hozzon valamit az srgi keleti tantsokb5l.
$. %. &. att5l a 3illanatt5l kezdve, hogy <orya <ahatma*val tallkozott, nagy
!eladatnak lt. &e#rta a vilgot, hogy az okkultizmus re#tlyeit, a rgi vallsok #elk3eit
;
Aeminiscences o! $. %. &lavatsky and B0he -ecret .octrineC by Dountess Donstance Eachtmeister.
;;
0he <ahatma +etters to A. %. -innett by A. 0. &arker, +ondon, Fischer GnHin.
I
tanulmnyozza. - mikor elrkezett az ide#e annak, hogy vgs kioktatst nyer#e, engedett a
<ahatma hvsnak s elment 0ibetbe.
<inthogy a tibeti tart5zkodst illetleg ktelyek mer2ltek !el, amelyek gy a -. ..
megbzhat5sgt is rintik, olvas5inkkal nhny idzetet kzl2nk, amelyek e tart5zkodsr5l
sz5lnak. $. %. &, amint az idzetekbl ki !og t,nni, tbb zben #rt 0ibetben. Jveket tlttt ott
kik3zs cl#b5l. =sbb 3edig, mikor Indiban lt, szintn t#utott 0ibetbe, s tallkozott
<estereivel. <aga $. %. &. 899I*ban ezt r#a> '0bb zben ltem =is*0ibetben s Kagy*
0ibetben, egy2ttvve ht vnl tovbb. Idztem a lmk kolostoraiban, voltam 0zi*gadze*
/-higatse1ban, a 0eshu $lum3o territ5riumban, s ennek szomszdsgbanL mg bel#ebb is
voltam, s olyan helyeket ltogattam meg, ahol eur53ai mg sohasem #rt.) /+. A <odern
%anarion. $. %. &lavatsky.1
899M*ban, -innett*hez rt levelben $. %. &. elbeszli, hogy lomban vagy transzban
tlte tibeti letnek nhny #elenett, s hogy minden 3ontosan 6gy #tsz5dott le, mint 8M
vvel ezeltt. . . <egint =oot $oomi <ahatma hzban volt, a szoba egyik sarkban 2lt a
gyknyen, s a <ester /<ahatma1 lovagl5 ltzetben #rklt !el s al a szobban. 4alamit
krdezett $. %. &*tl, s a ka3ott vlaszra mosolyogva meg#egyezte> '.e !urcsn is beszl
angolul.) $. %. &. ugyanis ettl a tibeti <ahatmt5l tanult meg #obban angolul beszlni. Js ezt
!ontos tudnunk, mert gy rt#2k meg, mirt egyezik angolsga s stlusa =oot $oomi <ester
angolsgval, stlusval. 7yermekkorban volt ugyan angol neveln#e, de @orkshire*b5l val5
lvn, olyan rettenetes t#sz5lssal beszlt, hogy a 8? ves &lavatskyn sokat mulattak
+ondonban, mikor a3#val ott #rt. "rre nem mert tbb angolul beszlni, s csaknem
tel#esen el!ele#tette.
"bben a levlben tovbb elmond#a, hogy ms alkalommal, ugyancsak lomban vagy
transzban azt ltta, hogy =oot $oomni <ahatma rgi hza eltt llt, s nzte, amint lebont#k.
"kkor $. %. &. nhny szenzar
;
mondatb5l ll5 szveget ny6#tott t neki, hogy tnzze. "zeket
<orya <ahatma nvrnek a szob#ban !ordtatta angolra, midn a <ahatma tvol volt.
=oot $oomi <ester tolvasta, ki#avtotta az rs#eleket, s gy sz5lt> '<r #avul az angolsga
is.) "lmond#a vg2l, miknt b6cs6zik <orya <ahatma nvrtl, annak gyermektl s az
sszes chelk-tl, amikor <orya <ahatma "ur53ba visszak2ldte.
Az elbb emltett knyv '0he <ahatma +etters) stb. a <ahatmknak A. %. -innett*tel
899N*899?. !olytatott levelezst tartalmazza. <ivel a leg#rtasabb magyar teoz5!us krkben
sem ismerik mg ezt a knyvet, ezekbl a levelekbl mertett2nk, $. %. &. tibeti
tart5zkodsr5l nhny adatot.
=oot $oomi <ahatma gy r> '... "z a lelki lla3ota szorosan ssze!2gg 0ibetben val5
okkult kik3zsvel, s azzal, hogy egymagban kellett t a vilgba k2ldeni... Dsaknem egy
vszzados eredmnytelen keress utn vezetinknek meg kellett ragadniuk azt az egyetlen
alkalmat, hogy eur53ait k2ld#enek "ur53a !ld#re sszekt ka3ocsul.) /XX4I. levl1
"gy kvetkez alkalomr5l 3edig gy sz5l> 'Kem hiszem, hogy valaha annyira meg
lettem volna hatva egsz letemben, mint mikor a szegny reg asszony ra#ong5 elragadta*
tst lttam nem rgiben, mikor mindketten tallkoztunk vele termszetes test2nkben.
"gyik2nktl hrom, a msikt5l ma#dnem kt vig el volt vlasztva. <g a !legmatikus <oryt
is kihozta egyens6lyb5l a ltvny, amelynek volt a !hse. Hatalmval kellett lnie, s
mly lomba kellett merteni, k2lnben megre3edt volna valamelyik ere. . . lzas ksrletben
;
"z mg a szanszkritnl is rgebbi nyelv a rgi beavatottak nyelve.
?
orrt a Sikkim-i srral bekent lovagl5 kabt#hoz drzslniO <indketten nevett2nk, de meg
voltunk hatva...) /+I4. levl, I8?. o.1
<s helyen 3edig ezt olvassuk
'$. %. &. ktsgbe van esve. A Dhohan most nem engedte meg <orynak, hogy $. %.
&. ebben az esztendben a Black Rock)*on t6l men#en. /X4I. levl, 88M. o.1
<egint ms helyen ezt>
'<g ha <adame &. ka3hat5 is arra, hogy az A. +. 0rsasgnak 'gyakorlati oktatst)
ad#on, att5l tartok, t6lsgosan sok id telt el mr az5ta, hogy az adytum-ban volt, s gy nem
sok hasznt vehetik a gyakorlati magyarzatoknak ... .e !lek, nagy sz2ksge van arra, hogy
nhny h5na3ot a rgi mestervel 2d2ls2l a havasok kztt tltsn, mieltt ilyen nehz
!eladatot r lehetne bzni. 4egye gond#ba, ha hazatrtben nnl megszll. Idegrendszere
irt5zatosan meg van tmadva, s ezrt vele vigyzva kell bnni.)
=vetkez levltredkbl egy id3ontr5l is rtes2l2nk, melyben $. %. &. 0ibetben
tart5zkodott>
'$. %. &. olyan beteg, hogy 6#ra el kell ma#d vinnem, mint 89PP*ben, * 3edig igen nagy
sz2ksg van r a kz3ontban * de !lek, hogy szervezete !elmond#a a szolglatot.) /2PN. old.1
$. %. &. munkssga !leg kt irny6 volt. Az egyik a 0eoz5!iai 0rsulat ala3tsa, a
msik irodalmi m,kdse. Itt csak ez ut5bbir5l sz5lunk nhny sz5t.
"ls nagy munk#a az 'Isis nveiled.! /Ftyoltalan Isis1 Igen nagy !elt,nst keltett,
k2lnsen Amerikban, mert tel#esen 6# gondolatkrbe, az okkultizmusba s a meta!izikba
vezette olvas5it. Indiban szerkesztette a "uci#er! !oly5iratot, mely ksbb a '0heoso3hist)*
nek adott helyet. =sbbi m,vei kz2l csak mg a klti sz3sgben kivl5 $he %oice o# the
Silence! /A Dsend $ang#a1 c. kis knyvt emlt#2k. "zt 899Q*ben Fontainebleau*ban, egy na3
alatt rta meg. Ggyanabb5l a !orrsb5l mertette, amelybl a Secret &octrine ala3#t k3ez
&zyan '(nyve szrmazik.
Indib5l betegen "ur53ba trt vissza, s 899M*ban hozz!ogott a -ecret .octrine
megrshoz. .r. A. =eightly, ki a -. .. sa#t5 al rendezsben neki segtett, azt r#a>
'Feladatt5l nem vonhatta el gond, szenveds, !#dalom. A reumt5l elnyomortva, a
nhnyszor ma#dnem vgzetess vlt s6lyos szv* s veseba#okt5l szenved n, sz2ntelen
dolgozott, s ott 2lt az r5asztala mellett, amikor a szeme s keze a tollat vezethettk... <i
csak ltalnossgban segtett2nk... !igyelt2nk arra, hogy a legvilgosabban !e#ezz2k ki a
gondolat #elentst. .e az egsz munka re nehezedett. . . )
( maga azt r#a> 'A 0itkos 0ants nem rtekezs vagy bizonytalan elmletek sorozata,
hanem magban !oglal#a mindazt, amit ebben a szzadban a vilgnak kiadni lehet.)
'Jvszzadok !ognak eltelni, mieltt sokkal tbbet kzlnek belle. . . )
'A huszadik szzadban a &lcsessg <esterei taln egy k3zettebb s alkalmasabb
tantvnyt k2ldenek. "z vgs s visszautasthatatlan bizonytkot !og adni arr5l, hogy van
egy )u*ta-%idy+-nak nevezett tudomny.) /+. albb a 2P. old.,1
:
=oot $oomi <ester 3edig azt> rta egyik levelben>
;
'Jn magam #avtottam, vagy az n utastsaim szerint #avtotta /$. %. &.1, azokat a
ms teoz5!usok m,veiben el!ordul5 hibkat s tves !el!ogsokat, melyeket ebben a
munkban #avt s magyarz. -okkal rtkesebb munka, mint az elbbi m,vek. Az okkult
igazsgoknak rvid ssze!oglalsa s mg sok*sok vig lesz ez a k6t!orrs, amelybl a komoly
tantvny !elvilgostst s tudst merthet.)
A -ecret .octrine meg#elense 5ta nagyon sok v m6lt el, ezer meg ezer ember !oglalkozott e
tanokkal, rg5dott ra#ta, magyarzgattk, s egyni !el!ogsuk szerint gyakran el is !erdtettk. Kem a
mi !eladatunk, hogy e termszetes !e#lemnyek brlatba bocstkozzunk, de egy kontraverzi5val,
#obban mondva, ugyanazzal, amellyel $. %. &. e munka ksbbi la3#ain oly behat5an
!oglalkozik, itt !oglalkoznunk kell, mert a 0itkos 0ants I. ktete a =ozmog5nival
!oglalkozik.
A. %. -innett. ,soteric Buddhism! c. knyvben azt rta, hogy a !ldlncnak hrom
!izikai bolyg5#a van> a <ars, a Fld s a <erkurL $. %. &. ezt megc!olta. "bben a krdsben
ksbb a teoz5!usok krben ktelyek tmadtak, s ezrt A. Besant-hez !ordultak az
vlemnyrt.
A. Besant a "uci#er XIII. Kov. 89QI. 2NI. oldaln gy nyilatkozott> Igen knnyen
magyarzhat5 meg a ltsz5lagos ellentmonds, amely egyrszt kzvetlen hrnk2ktl, $. %.
&lavatskytl eladott, s msrszt a -innett*tl rtelmezett <ester*tants kztt van. A
'Ka3rendszer) sz5n m6lik minden. $a ezt a ki!e#ezst a nyugati tudomny 'Ka3rendszere)
rtelmben vessz2k, akkor -innett mondata rtelmetlen. .e ha a levelek sorozathoz
!ordulunk, amelybl ezt az elszigetelt, a <arsra vonatkoz5 rszletet idzte, akkor azonnal
lt#uk, hogy a levelezsben milyen rtelem !,zdik a 'Ka3rendszer)*hez. Jn termszetesen
magukhoz a levelekhez !olyamodtam, msolataim vannak r5luk, hogy a re#tvnyt meg!e#tsem,
s azt talltam, hogy =. $. <ester a ki!e#ezst sa#tos s tel#esen hatrozott rtelemben
hasznlta...)
Ilyen lncban a Fld2nk alkot#a a .. gmbtL a <ars lncban a <ars a .. gmb, a
<erkur lncban a <erkur a .. gmb. . .
'...A tudomny na3rendszernek tbbi bolyg5#a nem tartozik az ezoterikus !iloz5!ia
na3rendszerhez, s ennek nem ismerse idzte el a zavart. A nyugati olvas5k termszetesen a
maguk m5d#n rtelmezik a ki!e#ezst, mert nem tud#k, hogy a tantsban egszen ms
rtelemben !ordul el. Js gy ismt azt lt#uk, hogy a <esterek tantsai kvetkezetesek.)
"zzel szemben azonban a "uci#er X4II. dec. 89Q:. 2P8. oldaln, ugyanerrl a
krdsrl, A. &esant*nak kvetkez nyilatkozata #elent meg>
'R#abban teoz5!us krkben a rgi <ars* s <erkur*vita bizonyos mrtkben 6#ra
!elledt, s hozzm !ordultak, hogy nyilatkozzam, va#on vilgosabb vlt*e mr ez a trgy. A
+uci!er XIII. k. 2NM. oldaln magyarzatot rtam, amely az akkor kezeim kzt lv okiratokat
tekintetbe vve, kielgtnek ltszott. J33en Indiba ksz2ltem, mikor a cikket megrtam.
-innett szokott nagylelk,sgvel hallgatott tvolltemben, de mikor vissza#ttem, megmutatta
nekem az eredeti. levelet, amelyre az ,soteric Buddhism*ban tett lltst ala3oztaL ezt a
levelet a 0itkos 0ants rszben idzi. A levl azok kz tartozott, melyeket -innett az els
idkben ka3ott, s amelyrl nekem msolatom nem volt. "z az eredeti levl, a <esternek a
krdsben tett lltsr5l minden ktsget eloszlatott, mert kategorikusan azt mond#a, hogy a
;
D. Sinara#adasa> +etters !rom the <asters o! the Eisdom, :?. old.
M
<ars s a <erkur rszei annak a lncnak, melynek negyedik gmb#e a Fld2nkO <ivel a
0rsulatot akkor 33en -udge 2gye nyugtalantotta, -innett nem akarta ezt a krdst
!elleszteni, csak azrt, hogy az !el!ogst igazol#a, de most mr nincs okunk arra, hogy ne
rendezz2k a dolgot. A tnyek a kvetkezk> a Fldlnc, az A, a &, a <arsb5l, a Fldbl, a
<erkurb5l, valamint az F. s 7. gmbkbl ll stb. stb. . . Az igazsg kvn#a, hogy
nyilvnosan lltsam> az eredeti levl -innett lltst igazol#a.
Tttanulmnyoztuk az sszes -innett*hez rt <ahatma leveleket, ott nincs ms levl,
mely ezt a krdst rinten, mint az, amelyet $. %. &. sz5r5l*sz5ra kzlt a 0itkos 0ants
emltett helyn.
"zt a krdst azrt kellett itt bvebben megemlten2nk, mert a mai teoz5!iai irodalom
ltalban -innett lls3ont#ra helyezkedik. .e erre az lls3ontra nem helyezkednek sem a
<esterek, sem $. %. &, sem 3edig az ezoterikus !iloz5!ia. <indezek szoros ka3csolatba
hozzk a Fldlnc 3rinc3iumait az "<&"A 3rinc3iumaival. $a teht a !ldlncnak hrom
#izikai gmb#e /t. i. <erkur, Fld, <ars1 volna, akkor az embernek is hrom !izikai testnek
kellene lennie.
4an mg valami, amit a nyugati elmk egyknnyen nem !ognak !el> mirt olyan !ontos
dolog az emberisg !e#ldsben a Fehr 0estvrisg rizte, rgi blcseleteknek s tanoknak
idnknti !eleleventse s ter#esztseU
" krds !elvetsnl nem csak maguknak e tanoknak nagy #elentsgre gondolunk,
ezek nagy rszt a nyugati elme csak hosszas tanulmnyok 6t#n rtheti meg, mert a nyugati
tudomny nem segtheti t ezek megrtsben. "zek a tanok abb5l a szem3ontb5l is
#elentsek, hogy a vel2k val5 !oglalkozs lelki elmlyedsre indt#a a tel#es materializmusba
els2llyedt nyugati gondolkozst, s ez az elmlyeds a legbiztosabb 6t a lelki !elemelkeds, az
anyagiassgt5l val5 !elszabaduls s ezrt az emberi halads !el.
.e viszont e tanok hirdeti ugyanezrt nem gyzik elgg hangoztatni, hogy nem
dogmkr5l van sz5, melyeket vakon kell el!ogadni, mert a vakhit nem lelki elmlyedsre s
szellemi tevkenysgre indt, hanem lelki tunyasghoz, !anatikus korltoltsghoz s az
anyagban val5 elmer2lshez vezet.
" tanokat teht kritikval kell !ogadnunk, el!ogultsg nlk2l mlyed#2nk el benn2k, de
bell2k csak annyit !ogad#unk el, amennyit meggyzds2nkk tudunk tenni, s annl tbbet
!ogunk megrteni, mennl tbbet !oglalkozunk vel2k. A tekintlyekre s ki#elentsekre val5
hivatkozs, az 6#abb s 6#abb !e#lemnyek, magyarzatok, tantsok vak el!ogadsa teht
meren ellenkezik a teoz5!iai mozgalom ala3gondolatval, s veszlyezteti az eredeti, si
tanok ter#esztsbl !akad5 #5tkony eredmnyt.
Az 6#abb !e#lemnyekkel szemben ugyanazt a kritikai szellemet kell teht
alkalmaznunk, amelynek sz2ksgessgt az eredeti tanok tanulmnyozsnl is lland5an
hangs6lyozzk a <ahatmk s a teoz5!ia hirdeti.
$. %. &. mond#a az 'Isis Gnveiled) elszavban> '. . . emberek s 3rtok, !elekezetek
s iskolk csak> vilg*tiszavirgok. 7ymnt*szilrdsg6 szikl#n egyed2l az Igazsg rk s
tkletes.)
Ami mr most a magyar !ordtst illeti, a kvetkezket #egyezz2k meg>
P
$elena %etrovna &lavatsky e m, egyik oldaln azt mond#a> ' <ersz a ksrlet eur53ai
nyelven lerni az idszakonknt rkk visszatr 0VA4JK@ nagy szn#tkt, amelyet a
tudatos els !a#ok !ogkony elm#be vstek azok, akikre az "gyetemes "lmbl t2krzdtt
re. <ersz, mert a szanszkrit nyelven * az .stenek nyelvn * kv2l nincs az az emberi nyelv,
mely csak megkzeltleg is erre alkalmas lenne. " munknak hinyossgt teht meg kell
bocstani a #5 szndk kedvrt, mely megrsra indtott.)
<g merszebb s nehezebb a ksrlet, a sokkal tkletesebb angol nyelvbl a magyar
nyelvbe t2ltetni e korszakalkot5 m,vet. A magyar olvas5 nzetlen munknkrt nek2nk is
meg !og#a bocstani, ha nem oldottuk meg a !eladatot 6gy, ahogy szerett2k volna. Kagyon
lelkiismeretesen #rtunk el. Vsszehasonltottunk minden mondatot a nmet s !rancia
kiadssal, s lehetleg ker2lt2k azokat a hibkat, melyeket ezekben a kiadsokban talltunk,
s amennyire ezt nyelv2nk eltr szerkezete ezt megengedte, igyekezt2nk 3ontos !ordtst
adni. A h, !ordtst tbbre rtkelt2k a stlus sz3sgnl, noha nagy gondot !ordtottunk arra
is, hogy a szveg a helyes magyarsg szem3ont#b5l is megll#a helyt. " munkban nagy
segtsg2nkre volt a nem teoz5!us tanr#ellt Fincziczky Istvn, aki e clb5l az egsz munkt
vgig tnzte s helyesbtette, s akinek itt is ksznetet mondunk. A verseket nttte klti
!ormba.
Az angol nyelv termszetbl ki!oly5lag egy*egy mondat igen gyakran kt, st nha
tbb rtelm,. $a a rendelkezs2nkre ll5 eszkzkkel nem tudtuk meglla3tani a helyes
rtelmet, * 3edig emiatt sokszor vltottunk levelet +eonard &osmannal, a -ecret .octrine*ban
leg#rtasabb angol teoz5!ussal, akinek szintn hls ksznetet mondunk * alkalmazkodnunk
kellett az angol mondatszerkezethez, nehogy a magyaros szerkezettel csu3n egy rtelmet
ad#unk annak, aminek tbb!le rtelme is lehet. =t!le angol kiads van. Az eredeti I. kiads,
ezt $. %. &. maga rendezte sa#t5 al 8999*ban /ennek h, msa a II. kiads1 s az A. &esant
#avtotta III. kiads. "z a #elen I. ktetben nem mutat lnyeges eltrseket. <indazonltal,
hogy az elhangzott kvnsgoknak meg!elel#2nk, az els kiadst !ordtottuk, de a III.
kiadsban el!ordul5 eltrseket is !elt2ntett2k, #egyzetekben ;*gal #ellve. A magyar olvas5
teht mindkt kiads birtokban lesz.
A szanszkrit s hindu szavakat 6gy rtuk, ahogy $. %. &. rta azokat, a grg s latin
szavakat a nlunk szoksos m5don. Az idzetek ms bet,t3ussal val5 szedst a III.
kiadsb5l vett2k t, a knnyebb ttekinthetsgrt. Az eredeti angol sz5t knnyebb megrts
vgett zr5#elben a magyar sz5 utn tett2k, nemcsak oda, ahol rezt2k, hogy a magyar sz5
nem !edi tel#esen az angol sz5 rtelmt, hanem gyakran akkor is, amikor az angol sz5 latin
szrmazsa !olytn taln ismertebb, mint a magyar sz5.
"gyes ki!e#ezseket kvetkezetesen ugyanazzal a sz5val !ordtottunk, 3. o. substance-
ot 'llaggal)L matter*t 3edig 'anyaggal), noha tud#uk, hogy sok helyen a 'substance)*nak
taln #obban meg!elelt volna az 'anyag) sz5L a 'mind) /manas0*t mindig 'elm)*velL a
nagyon nehezen !ordthat5 as*ect! sz5t> 'megnyilvnuls)*sal, 'oldal)*lal, 'szelm3ont)*talL
st itt*ott az 'as3ektus) sz5t kellett hasznlnunk stb.
A -tanzkat 6gy hozzuk, mint az I. kiadsban, t. i. a magyarzatuk zr5#elben a
-tanzban van, nem 3edig #egyzetben, mint a III. kiadsban.
A bibliai idzetekre rendszerint =rolyi 7s3r !ordtst hasznltuk.
A sa#t5hibkat s helyesbtseket a kvetkez ktettel hozzuk.
9
AZ OLVASHOZ
A szerz * vagyis inkbb a ler5 * sz2ksgt rzi, hogy bocsnatot kr#en a nagy
ksedelemrt, amely miatt ennek a munknak a meg#elense ennyire eltol5dott. &etegeskeds
s a vllalkozs nagysga okozta ezt. <g a most kibocstott kt ktet sem tlthette be a
tervezetet, s nem is vgezhetett kimerten a trggyal, mellyel !oglalkozik. Kagy mennyisg,
anyagot ksztett2nk mr el. "z az anyag az okkultizmus trtnett trgyal#a 6gy, ahogy az
r#a !a# nagy Ade3tusainak letben !oglaltatik s mutat#a az okkult !iloz5!ia be!olyst az
letm5dra, mint amilyen #elenleg s amilyennek lennie kellene. $a a kznsg a #elen
kteteket kedvezen !ogad#a, nem kml2nk semmi !radsgot, hogy a tervezett munkt
tel#esen be!e#ezz2k. A harmadik ktet mr egszen elksz2lt, a negyedik is ma#dnem.
;
<egemlthet#2k, hogy nem ilyennek tervezt2k a m,vet, amikor meg#elenst elszr
hirdett2k. Akkor az volt a terv2nk, hogy a B-ecret .octrineW az BIsis GnveiledW*nek #avtott s
bvtett kiadsa legyen. Dsakhamar azonban 6gy talltuk, hogy ms trgyalsi m5dra van
sz2ksg azokhoz a magyarzatokhoz, amelyekkel kiegszthetnnk az ut5bb nevezett
munkban s az ezoterikus tudomnyt trgyal5 ms m,vekben mr kzreadottakat. J33 ezrt
az BIsis GnveiledW*bl a #elen munkba alig vett2nk t h6sz oldalnl tbbet.
A szerz nem tart#a sz2ksgesnek, hogy olvas5it5l s brl5it5l elnzst kr#en a
munkban el!ordul5 szmos stlushibrt s a tkletlen angolsgrt. <ert k2l!ldi, s e
nyelv ismerett csak idsebb korban szerezte meg. Azrt hasznlta az angol nyelvet, mert az
elter#edtsgnl !ogva a legalkalmasabb eszkz ama igazsgok hirdetsre, amelyeket
ktelessge a vilg el ter#eszteni.
"gyltalban nem kinyilatkoztatsk1nt tr#a !el ezeket az igazsgokat, s a szerz nem
kvn#a, hogy olyan misztikus tan kinyilatkoztat5#nak tekintsk, amelyrl most hall elszr a
vilg. <ert az, amit ez a munka tartalmaz, megtallhat5 elsz5rtan a nagy zsiai s rgi
eur53ai vallsok ezer meg ezer ktetben, de titkos #elek s szimb5lumok ltal elre#tve. -
ezrt maradt eddig szrevtlen. <ost meg3r5bl#uk a legrgibb tanokat sszegy,#teni s
azokb5l egy harmonikus, csorbtatlan egszet alkotni. Az r5nak eldeivel szemben az az
egyetlen elnye, hogy nem kellett szemlyesen kutatnia s elmleteket !ellltania. <ert e
m,ben annak ad#a egy rszt, amire t magt elbbre haladott tantvnyok oktattk, s amit
csak nhny rszletben egsztett ki sa#t tanulmnyval s meg!igyelseivel. -okat a m,ben
!oglalt tnyek kz2l azrt kellett kzztenn2nk, mert az ut5bbi vekben szmos teoz5!us s a
miszticizmus sok tantvnya vad s k3zeld elme!uttatsokba bocstkozott. Arra trekedtek
ugyanis, hogy a vel2k elzetesen kzlt kevs adatb5l oly gondolatrendszert alkossanak, mely
nzet2k szerint tel#es.
Felesleges megmagyarznunk, hogy ez a knyv nem a 0itkos 0ants a maga
tel#essgben. "z csak nhny vlogatott rszlet az ala3vet tanokb5l. =2lns !igyelemmel
voltunk azokra a tnyekre, melyeket egyes r5k az egszbl kiragadtak s val5disgukb5l
tel#esen kivetkztettek.
.e taln kvnatos vilgosan meglla3tanunk, hogy az e ktetekben !oglalt tantsok,
brmilyen tredkesek s hinyosak, nem tartoznak kizr5lag sem a hindu, zoroaszter, kaldeai
vagy az egyi3tomi vallshoz, sem 3edig a buddhizmushoz, iszlmhoz, #udaizmushoz vagy a
keresztnysghez. A 0itkos 0ants a lnyege mindezeknek. A k2lnbz vallsi alakulatokat,
;
$. %. &lavatsky elhallozott, mieltt a III. s I4. ktetet kibocstotta volna. /Ford.1
Q
melyek mind innen erednek, most visszavezet#2k eredeti elem2kbe, oda, ahonnan minden
misztrium s dogma kintt, ki!e#lett s testet lttt.
0bb mint val5szn,, hogy a kznsg nagy rsze ezt a knyvet mesnek !og#a tartani,
mg 3edig a legvadabb mesnek, mert va#on ki hallott valaha is .zyan knyvrlU
Az r5 teht ksz arra, hogy tel#es !elelssget vllal#on mindenrt, ami e m,ben
!oglaltatik, s hogy szembeszll#on mg azzal a vddal is, hogy az egszet kitallta.
0isztban van azzal, hogy a munknak sok a hib#a. Dsak azt vitat#a, hogy ez az 6#
7enezis X brmily regnyesnek ltsz5d#on is X logikus ssze!2ggsnl s
kvetkezetessgnl !ogva mindenesetre !elr azokkal az Bmunkahi3otzisekkel,W amelyeket a
modern tudomny oly kszsgesen el!ogad. Figyelembe vtelre szmt tovbb e munka nem
azrt, mert valami dogmatikus tekintlyre hivatkozik, hanem mert szorosan a termszethez
ka3csol5dik s az egyntet,sg s anal5gia trvnyeit kveti.
A munka cl#t gy hatrozhatnnk meg> megmutatni, hogy a termszet nem Batomok
vletlen egy2tteseW, s meg#ellni az ember #ogos helyt a vilgegyetem tervezetben. Az a
cl#a, hogy elnyomottsgukb5l !elemel#e az si igazsgokat X az sszes valls ala3#t, s hogy
bizonyos ter#edelemben !el!ed#e azt az ala3egysget, amelybl mindannyi szrmazik. 4g2l
szeretn megmutatni, hogy a modern m,veltsg tudomnya sohasem kzeltette meg a
termszet okkult oldalt.
Az r5 meg van elgedve, ha siker2lt neki ezt bizonyos !okig elrnie. Az emberisg
szolglatban rta s az emberisg s a #v nemzedkek tl#k meg. Az r5 nem ismer el
kisebb tl brkat. Ycsrlshoz hozzszokott, rgalmazs na3*na3 utn ri, rossz nyelv,
megsz5lson nma megvetssel mosolyog.
&e minimis non curat le2.
+ondon, 8999. okt5ber. H. 3. B.
8N
BEVEZETS
4)ently to hear, kindly to 5udge.6
B$allgasd meg bartsgosan, tld meg #5sgosan.C
Shakes*eare /%. Henryk, 3rol.0
<i5ta Angliban a teoz5!ia irodalma meg#elent megszoktk, hogy tantsait
4,zoterikus Buddhizmus6-nak nevezzk. <egszoktk ezt a tvedst s a mindenna3os
ta3asztalaton ala3ul5 rgi kzmonds szerint> BA hiba mint le#tn !ut le!el, mg az
igazsgnak !radsgosan kell !el!el mszni.C 4agy> BA tveds !utva #r, az igazsg ballagva
sem.C
Agi sz5lsok gyakran a legblcsebbek. Az emberi elme nehezen marad tel#esen
szabad az eltlettl, s gyakran alkot dnt vlemnyt, mieltt a trgyat minden oldalr5l
ala3osan megvizsglta volna. Jrt#2k ezt k2lnsen arra a gyakori ketts tvedsre, hogy a0 a
teoz5!it a buddhizmusra korltozzk, s b0 hogy sszetvesztik 7autam*t5l, a &uddht5l
hirdetett vallsos !iloz5!it az 4,soterikus Buddhizmus6-ban nagy#ban krvonalozott
tantssal. Alig k3zelhet2nk el ennl nagyobb tvedst. $athat5s !egyvert adott ez
ellensgeink kezbe a teoz5!ia ellen, mert, amint egy hres 3Zli tud5s nagyon tall5an
ki!e#ezte, az emltett knyvben Bsem ezotria, sere buddhizmusW nem volt. A Sinnett
munk#ban adott ezoterikus igazsgok abban a 3illanatban nem voltak mr ezoterikusak,
amikor azokat nyilvnossgra hoztkL de &uddha vallst sem lelte !el ez a munka, hanem
csak egy eddig re#tett tants nhny ttelt. "zeket a #elen ktetekben sok mssal
kiegszt#2k, kibvt#2k s megmagyarzzuk. .e mg gy is csak kis sarkt lebbent#2k !l a
!tyolnak, noha sok ala3vet ttelt adunk a =elet 0I0=[- 0AK\0T-T*b5l. <ert senkinek,
mg a legnagyobb l ade3tusnak sem engednk meg, s nem is tehetn X mg ha akarn se, *
hogy vlogats nlk2l kiad#a a g6nyol5d5, hitetlen vilgnak azt, amit hossz6 eonokon s
korszakokon t olyan eredmnyesen re#tve tartottak.
7z 4,soteric Buddhism6 kivl5 munka volt, csak a cme volt nagyon szerencstlen,
habr nem is #elentett tbbet, mint amennyit a #elen m, cme> a 0I0=[- 0AKI0T-.
-zerencstlennek bizonyult, mert az emberek a dolgokat inkbb ltszatuk szerint szoktk
megtlni, mint rtelm2k szerint, s mert ez a tveds most mr olyan ltalnoss vlt, hogy
mg a 0eoz5!iai 0rsulat legtbb tag#a is ldozata lett. &rahminok s msok azonban
kezdettl !ogva !elsz5laltak a cm ellen, s hogy nmagammal szemben is igazsgos legyek,
meg#egyzem, hogy az 4,soteric Buddhism6 c. munkt csak tel#esen kszen lttam, teht nem
tudhattam, hogy a szerz hogyan !og#a a B&udh*ismW sz5t rni.
"z egyenesen azokat terheli, akik elszr hoztk a trgyat a nyilvnossg el, de nem
mutattak r arra a k2lnbsgre, amely a 4Buddhizmus6 - az Rr 7autam*t5l hirdetett s az
cme &uddha Ba <egvilgosodottC utn elnevezett, vallsos etikai rendszer kztt * s a
B&udhizmusC X a B&udhC, ismerni, szanszkrit sz5gykrbl szrmaz5 Budha, a B&lcsessgC
vagy tuds /%idya0, azaz a megismer k3essg X kztt van. <i, India teoz5!usai magunk
vagyunk az igazi b,nsk, noha annak ide#n minden tl2nk telhett megtett2nk, hogy a hibt
helyrehozzuk. /+sd $heoso*hist, 899I. #6nius1 =nnyen elker2lhett2k volna ezt a sa#nlatos
s helytelen elnevezst, csu3n a sz5 helyesrsn kellett volna vltoztatnunk, s ltalnos
megegyezssel B&udhizmustC*et kie#ten2nk s rnunk B&uddhizmusC helyett. =2lnben ez
ut5bbi sz5t gy sem r#k s e#tik ki helyesen, mert a magyarban B&uddhaizmusC*nak s
kvetit B&uddhaistkC*nek kellene nevezn2nk.
88
"z a magyarzat !elttlen2l sz2ksges ilyen munka bevezetsnl. A B&lcsessg*
4allsC az egsz vilg valamennyi n3nek rksge, mgis az 4,zoterikus Buddhizmus6-ban
/az eredeti kiads ,l8szavban0 azt az lltst tall#uk, hogy Bkt vvel ezeltt, /tudniillik
899I*ban1 sem n, sem *edig ms 1l8 eur*ai, nem ismerte mg ala3elemeit sem annak a
0udomnynak, amely itt elszr #elenik meg tudomnyos !ormbanC stb. "z a tves llts
gondatlansgb5l cs6szhatott be, mert a #elen m, r5#a mindent tudott, amit az ,soteric
Buddhizmmus B!el!edC, s mg sokkal tbbet, * tudta ezt 1vekkel elbb, mint sem
ktelessgv tettk /899N*ban1, hogy a 0itkos 0ants kis rszt kzl#e kt eur*ai !r!ival,
akiknek egyike az 4,soteric Buddhizmus6 r5#a volt. %edig bizonyos, hogy nekem, e knyv
r5#nak, meg van az a hatrozott, br az n szememben inkbb ktes rtk, kivltsgom,
hogy eur53ainak sz2lettem s nevelkedtem. "zen!el2l Amerikban mg az .sis nveiled
meg#elense eltt, kioktattk trsamat, $. -. [lcott ezredest s kt eur53ait a -innett ltal
ki!e#tett !iloz5!ia tekintlyes rszben.
[lcott ezredesnek hrom tant5#a volt, kztt2k az els magyar beavatott, a msodik
egyi3tomi s a harmadik hindu. Az ezredes engedlyt ka3ott, hogy k2ln!le m5don
nyilvnossgra hozzon nhnyat ezekbl a tantsokb5l, a kt eur53ai ezt azrt nem tette, mert
nem volt r engedly2k> ide#2k mg nem rkezett el a nyilvnos munkra. .e elrkezett
msok szmra s a -innett ltal rt tbb rdekes knyv e tnynek kzzel !oghat5 bizonytka.
<indenek !elett !ontos meg#egyezn2nk, hogy magasabb tekintlyre val5 hivatkozs nem
nveli semmilyen teoz5!iai knyv rtkt.
Az etimol5giban 9di 1s 7dhi &udha, az egy /vagy az "ls1 s a B+egmagasabb
&lcsessgW olyan ki!e#ezs, melyet 7ry+sangha 0itkos rtekezseiben hasznlt, s most
valamennyi misztikus szaki buddhista hasznl. "z szanszkrit ki!e#ezs, a legrgibb r#k gy
neveztk el az Ismeretlen istensgetL a B&rahmZC sz5t mg nem tall#uk a %edk-ban s a
korai munkkban. A !elttlen &lcsessget #elenti s BTdhib6dha*tC FitzedHard $all
Bmindennek els, meg nem teremtett okC*val !ordt#a.
<rhetetlen korszakoknak kellett elm6lniuk, mieltt a &uddha #elz, hogy 6gy
mond#am, annyira emberiv vlt, hogy haland5kra is alkalmazhattk, s * vg2l a
Bmegingathatatlan &lcsessg &uddhC*#nak neveztk el azt, akit 3ratlan ernye s tudsa
erre rdemess tett. B&odhaC az emberrel velesz2letett isteni rtelem, vagy BmegrtsC,
B&uddhaW annak elsa#ttsa egyni i3arkods s rdem 6t#n. B&uddhiC a megismers
k3essge, a vezetk, amelyen az isteni tuds az B"goC*hoz el#ut, a #5nak s rossznak
megk2lnbztetse, egy6ttal az Bisteni lelkiismeretC s a B-zellemi +lekC, amely 9tman*nak
hordoz5#a. BAmikor Buddhi !elszv#a /megsemmisti1 Jn*zs2nket /"go*tism1 valamennyi
%ikra-ival, Aval]kit^shvara nyilvnul meg nek2nk, s elrt2k Kirvana*t vagy <ukti-t.C <ert
B<uktiC ugyanaz, mint Kirvana, azaz mentessg a <ZyZ vagy k*rzat hl5#t5l. B&odhiC*
nak hvnak egy Samdhi*nak nevezett k2lns BtranszC lla3otot is, melyben az egyn a
szellemi tuds tet3ont#t ri el.
[ktalanok azok, akik a &uddhizmus, s ennek !olytn a B&udhizmusC ellen vak s
korunkhoz nem ill gy,llettel vannak, tagad#k ezoterikus tantsait, /3edig ezek a
&rahminoknak tantsai is1 csu3n azrt, mert a nv olyasmit se#tet vel2k, ami szem2kben
kros tants * mivel k monoteistk. :ktalannak kell ket nevezni, mert a nyers s logiktlan
anyagiassgnak korszakban vagyunk, s ebben csu3n az ezoterikus !iloz5!ia llhat helyt
azoknak az ismtelt tmadsoknak, amelyeket minden ellen irnytanak, amit az ember bens
szellemi letben legdrgbbnak s legszentebbnek tart. Az igazi !iloz5!us, az "zoterikus
&lcsessg tantvnya egyltaln nem trdik szemlyisgekkel, dogmatikus hitekkel s
82
egyes vallsokkal. -t mi tbb. Az ezoterikus !iloz5!ia kibkti az sszes vallsokat,
meg!oszt#a ket k2ls emberi ruhzatukt5l s megmutat#a, hogy gyker2k azonos minden ms
nagy valls gykervel. &ebizonyt#a, hogy a termszetben sz2ksg van egy !elttlen Isteni
%rinc3iumra, s 33 oly kevss tagad#a az Istensget, ahogy nem tagad#a a Ka3ot. Az
ezoterikus !iloz5!ia soha sem tagadta Istent a termszetben, sem 3edig az Istensget, mint a
!elttlen s elvont "1tez8*t /,ns0. Dsak az 6gynevezett egy*istenimd5 vallsok istent nem
!ogad#a el, az embertl sa#t k3re s hasonlatossgra alkotott isteneket, az Vrkk
<egismerhetetlennek istenkroml5 s szomor6 torzk3t.
A !el#egyzsek, amelyeket az olvas5val kzl2nk, az egsz vilg ezoterikus tantsait
lelik !el emberisg2nk kezdete 5ta. - a buddhista okkultizmus ezekben csak az t megillet
helyet !oglal#a el, semmivel sem tbbet. 4al5ban 7autama meta!izik#ban a B.anC vagy
B.zsnyanaC
8
/B.hyanC1 titkos rszei * brmily nagyszer,eknek lt#a is az, aki nem ismeri az
skor &lcsessg*vallsnak tantsait X csak igen kis rsze az egsznek.
A hindu $itu#it5 nyilvnos tantsait a &lcsessg*vallsnak csak erklcsi s
!iziol5giai oldalra korltozta, teht csak az "rklcstanra s az "<&"A*re. A meg nem ltott
s testetlen dolgokat, a +t titkt !ldieken kv2l, a nagy 0ant5 nyilvnos eladsaiban
egyltalban nem rintette, s a re#tett Igazsgokra vlogatott Arhat#ait tantotta. Az Arhatokat
a hres -a3ta3arna barlangban /a <ahZvansa Satta*anni-#a1, a &aibhZr hegy kzelben /a 3Zli
kziratok EebhZra*#a1 avattk be. "z a barlang AZ#agriha*ban, <ogadha rgi !vrosban
volt. Fa*hian*nak ;heta barlang#a ez, amint ezt nhny rgsz
2
helyesen gyantotta.
Az id s az emberi k3zelds rvidesen vgeztek e tantsok tisztasgval s
!iloz5!i#val, mihelyt az Arhatok trtsi munk#uk kzben, azokat titkos s szent kr2kbl
t2ltettk a meta!izikai !ogalmakra Indinl kevsb elksztett tala#ba> =nba, Sa3nba,
-zimba s &urmba. $ogy miknt bntak el e nagy kinyilatkoztatsok eredeti tisztasgval,
kit,nik, ha az 5kor nhny 6gynevezett BezoterikusC buddhista iskol#t modern knts2kben
tanulmnyozzuk. "zt nemcsak =nban s ms buddhista orszgokban szlelhet#2k, hanem
mg 0ibetben is, a be nem avatott lmk s mongol 6#t5k gond#aira bzott szmos iskolban.
Az olvas5t teht arra kr#2k, tartsa szem eltt azt a nagyon !ontos k2lnbsget, mely
az ortodo2 buddhizmus, azaz 7autama, a &uddha nyilvnos tantsa s az ezoterikus
Budhizmusa kztt van. Az 0itkos 0antsa egybknt egyltalban nem trt el az ide#ben
beavatott &rahminok tantst5l. &uddha az Tr#a !ld gyermeke volt, sz2letett hindu,
=shatria, s a Bktszer sz2letettekC /a beavatott brahminok1 vagy .vidzsk tantvnya.
0antsa teht nem trhetett el az tanaikt5l. &uddha egsz 6#tsa csak az volt, hogy
nyilvnossgra hozta azoknak a tantsoknak egy rszt, amelyeket addig a 0em3lom
&eavatott#ainak s aszktinak BvarzsC krn kv2lll5k eltt eltitkoltak. &uddht !ogadalma
kttte, teht nem tanthatott mindent, amibe t beavattk. - br !iloz5!i#a az igazi ezoterikus
tuds ala3#n 32lt !el, a vilggal e tudsnak csu3n k<ls8, anyagi testt kzlte s lelk1t
vlasztott#ai szmra rizte meg. /+sd a II. ktetet is.1 Az orientalistk kztt sok knai tud5s
hallott a B+lek 0anC*r5l, de 6gy ltszik, egyik2k sem rtette meg igazi #elentsgt s
!ontossgt.
Azt a tant titokban * taln t6lsgosan titokban X tartottk a szentlyen bel2l. A titokzatossg,
amellyel leg!bb dogm#t s cl#t * Kirvnt * kr2lvettk, annyira 3r5bra tette s izgatta a
8
&an, most a modern knai s tibeti !onetikban ch=an-n lettL ez ltalnosan hasznlt elnevezse az ezoterikus
iskolnak s irodalmuknak. A rgi knyvekben, a &zsnyana sz5t gy hatrozzk meg> B6#ra alkotni az Jn*t
elmlkeds s tuds 6t#nC, egy msodik bens8 sz2lets. "nnl!ogva .zan, &5an, !onetikusan a .zyan knyve.
2
Rgy ltszik az els, aki ezt !el!edezte, Beglor volt, &uddhagaya*ban !mrnk s kivl5 rgsz
8I
krdssel !oglalkoz5 tud5sok kvncsisgt, hogy tvgtk a gordiuszi csom5t, mert azt
logikusan s kielgten meg!e#teni nem tudtk, s ki#elentettk, hogy Kirvna a tel5es meg-
semmis<l1s.
A #elen szzad els negyednek vge !el a vilgirodalomban egy k2ln g tmadt, s
irnyban vrl*vre mind hatrozottabb vlt. Tltalban szanszkrit s orientalista tud5sok
szakszer, kutatsain ala3ult, soi-disant s ezrt tudomnyosnak tekintettk. $indu, egyi3tomi
s ms si vallsokat, hitregket s emblmkat 6gy rtelmeztek, ahogy a szimbol5gusok
akartk, s gy gyakran a nyers k<ls8 !ormt ny6#tottk a bens8 rtelem helyett. Figyelemre
mlt5 munkk #elentek meg gyors egymsutnban szellemes dedukci5kkal s
elmlkedsekkel. "zekben circulus viciosus-knt rendszerint az elre meglla3tott
vgkvetkeztetsek a 3remisszkkal cserltek helyet, amint ez tbb szanszkrit s 3Zli tud5s
kvetkeztetseiben /szillogizmus1 is el!ordul. Ilyen munkk a knyvtrakat inkbb !allikus
s sze_ulis imdsr5l, mint val5di szimbol5gir5l sz5l5 rtekezsekkel rasztottk el,
amelyek egymsnak ellentmondottak.
0aln ez az igazi oka annak, hogy mlysges hallgatsban s titoktartsban eltelt
hossz6 vezredek utn megengedtk, hogy az skor 0itkos 0antsnak nhny ala3vet
igazsga most krvonalaiban na3!nyre ker2l#n. -zndkosan mondom 4n1hny igazsg,C
mert az, amit tovbbra is el kell hallgatni, mg szz ilyen ktetben sem !rne el, s nem is
volna szabad kzlni a szadduceusok mai nemzedkvel. .e mgis #obb, ha most keveset
adunk, mintha tel#eset hallgatnnk azokr5l az letbevg5 igazsgokr5l. A mai vilg az
ismeretlen !el val5 r2lt vgtatsban sebesen halad elre a szellemi skkal ellenkez, anyagi
skon, s a mai emberek nagyon is ha#lanak arra, hogy sszetvesszk az ismeretlent a
megismerhetetlennel, valahnyszor a 3roblma a !izikus !el!og5 k3essge ell kitr. A vilg
most 5risi k2zdtr * val5sgos vlgye a viszlykodsnak s rks k2zdelemnek * halottak
vrosa, amelybe eltemett2k -zellem*+elk2nk legmagasabb s legszentebb trekvseit. - ez a
llek minden 6#abb nemzedkkel #obban bnul s sorvad. A trsadalom Bszeretetremlt5
hitetleneit s #5l nevelt elvetem2lt#eit,C
8
akikrl )reely beszl, kevss rdekli a m6lt halott
tudomnynak !eltmasztsa. .e van a komoly tantvnyoknak egy tekintlyes kisebbsge,
mely ignyt tarthat arra, hogy megismer#e azt a nhny igazsgot, amit most adhatunk. <ost
sokkal inkbb, mint tz vvel ezeltt, amikor az Isis nveiled, s amikor utna ms hasonl5
m,vek meg#elentekL mind ksrletek arra, hogy az ezoterikus tudomny titkait
megmagyarzzk.
A legersebb ki!ogsok egyike, egy6ttal a legkomolyabb is azok kz2l, amelyekkel a
munka helyessgt s megbzhat5sgt ma#d megtmad#k, a bevezet -0AK`T= ellen !og
irnyulni> B$ogyan bizonythat5k a benn2k !oglalt lltsokUC Igaz, hogy a #elen ktetekben
idzett szanszkrit, knai s mongol munkk nagy rszt egyes orientalistk ismerik, a !munka
azonban, vagyis az, amelybl a -tanzkat mertett2k, eur53ai knyvtrakban nincsen meg.
&zyan /vagy 4&zan60 '(nyv1t !ilol5gusaink egyltalban nem ismerik, vagy legalbb is nem
hallottak r5la ezen a nven. "z termszetesen nagy akadly azoknak, akik a hivatalos
tudomnyban el!ogadott kutats m5d#ait kvetik. .e az [kkultizmus tantvnynak s minden
igazi [kkultistnak ez mit sem #elent. A kzlt 0antsok lnyeges tartalmt ezer meg ezer
szanszkrit kziratban elsz5rtan megtallhat#k. "zeket rszben mr le!ordtottk, * mint
rendesen eltorztott rtelmezssel * rszben ezutn ker2lnek ma#d sorra. 0eht minden tud5s
megvizsglhat#a, hogy helyesek*e az itt kzlt lltsok, s ellenrizheti is a legtbb idzetet.
Khny 6# adatot, /csak az avatatlan orientalistnak >50 s a <agyarzatokb5l vett idzeteket
azonban aligha !og#k megtallni. A tantsok kztt nhny olyan is van, amelyeket eddig
8
0he Bamiable in!idels and accom3lislied 3ro!ligatesC o! -ociety.
8?
csak l sz5val adtak tovbb. .e mg ezekre is tallhatunk minden esetben utalsokat a
brahmani, knai s tibeti tem3lomirodalom temrdek kteteiben.
Akrhogy is legyen, s brmit is mond#anak a rosszindulat6 brl5k az r5r5l, egy tny
egszen bizonyos. 4annak a $imal#n t6l ezoterikus iskolk, amelyeknek elgazsait * .l*
Amerikt nem is emltve * =nban, Sa3nban, Indiban, 0ibetben s mg -zriban is
megtallhat#uk. "me iskolk tag#ai azt llt#k, hogy birtokukban vannak az sszes szent s
!iloz5!iai m,vek kziratban s nyomtatsban, val5ban az sszes munkk, melyeket valaha
rtak, brmely nyelven vagy brmin bet,kkel, ami5ta az rs m,vszete megkezddtt, a
#elk3es hierogli!kt5l kezdve egszen Dadmus s .evanZgari abc*#ig.
<inden korban azt lltottk, hogy ami5ta csak el3usztult az Ale_andriai =nyvtr
/l. .sis nveiled II. kt. 2P. o.1, a 0estvrisgek tag#ai egy2ttes !radsggal szorgalmasan
!elkutattak minden olyan munkt, amelybl a beavatatlan a 0itkos 0udomny egy*egy
re#tlyt vg2l is !el!edhette, s megrthette volna. - akik errl tudnak, azt is mond#k, hogy
az e!!le m,veket aztn csak hrom 3ldnyban hagytk meg, s tettk el biztos helyre, a
tbbit megsemmistettk. Indiban, az utols5 ilyen rtkes kziratokat Akbar
8
csszr
uralkodsa ide#n helyeztk biztonsgba s re#tettk el.
0ovbb azt is llt#k, hogy az utols5 3ldnyig megsemmistettek minden oly szent
knyvet, amelynek szvege nem volt #elk3ekben elgg elre#tve, vagy amely kzvetlen2l a
rgi misztriumokra vonatkozott. "lbb azonban titkos rssal gondosan lemsoltk 6gy, hogy
a leg#obb s legokosabb 3alaeogr!us se !e#thesse meg. Akbr uralkodsa alatt egyes !anatikus
udvari emberek maguk is segtettek a brahmanoknak, hogy kzirataikat elre#thessk, mert
megbotrnkoztak azon, hogy csszr#uk b,ns kvncsisggal rdekldik a hitetlenek vallsai
utn. Ilyen volt &adoni, aki le*lezetlen borzalmat rzett Akbarnak mni#val szemben,
mellyel a blvnyimd5 vallsokkal !oglalkozott.
2
"zenkv2l az sszes nagy s gazdag tibeti kolostorokban /lamaseries1 sziklba v#t,
!ldalatti kri3tk s barlang-k(nyvtrak vannak abban az esetben, ha a gon*a s a lhakhang a
hegyek kztt !eleszik. A nyugati 0saydam*on t6l, 'uen-lun
?
magnyos hg5in, tbb ilyen
re#tekhely van. Altyn*0oga hegylnc mentn, ahova eur53ai lbt eddig mg nem tette, egy
hztele3 van, mlyen a hegyszorosban. =is hzcso3ort ez, inkbb !alucska, mint kolostor,
szegnyes k2lse#, tem3lommal. =zelben egy reg lma, remete lakik, s vigyz r.
8
<a_ <2ller tanr kimutat#a, hogy Akbar sem megvesztegetssel, sem !enyegetsekkel nem csikarhatta
ki a brahmanokt5l a 4dk eredeti szvegt. - a tanr mgis azzal dicsekszik, hogy az eur53ai [rientalistknak
ez a szveg megvan. /B+ectures on the -cience o! Aeligion.C II. o.1 Kagyon ktes, hogy "ur53nak megvan*e a
tel5es sz(veg s a #vben taln igen kellemetlen megle3ets vr az orientalistkra. /A III. kiadsban ez a #egyzet
a szvegben.1
2
&adoni 4@untakhab-ul-$aAarikh6-#ban azt r#a> B(!elsge nagyon szereti kutatni e hitetlenek
!elekezeti tanait /annyian vannak, hogy meg sem lehet ket szmllni s kinyilatkoztatott k(nyv<k is
temrdek1 . . . - mivel k /a -ramana*k s &rahminok1 az erklcs, a termszet* s vallstudomnyokr5l rt
rtekezsekkel !el2lm6lnak ms tud5sokat, s a 5(v8be lts mesters1g1ben, szellemi erben s emberi
tkletessgben magas !okot rnek el, bizonytkaikat szokokra s bizonysgra ala3tottk, s tantsaikat olyan
mlyen oltottk be, hogy senki sem breszthet immr ktsget (!elsgben, mg akkor sem, ha a hegyek 3orr
morzsol5dnnak, vagy ha az g hasadna sztC. "zt a munkt BSahZngir uralkodsig titokban tartottk, s nem
hoztk nyilvnossgraC /7in i 7kbari, !ordtotta .r. &lochman, 8N?. 8. Segyzet.1 * "z a #egyzet a III. kiadsban a
szvegben van, mg3edig 6gy, hogy els mondata ott az utols5.
I
A =arakorum hegyek Kyugat*0ibetben.
8:
`arndokok azt mond#k, hogy az alatta lev !olyos5kban s termekben akkora
knyvgy,#temny van, hogy a lers szerint, mg a &ritish <useum*ban sem !rne el.
8
4al5szn,, hogy mindez !elidzi a ktelkeds mosolyt. .e ne vesse el az olvas5 ezeket
a hagyomnyokat, mieltt a kvetkez, #5l ismert tnyeken nem gondolkozott. Az
[rientalistk egy2ttes kutatsa, de k2lnsen az a munkssg, melyet az ut5bbi vekben az
sszehasonlt5 nyelv* s vallstudomny tern !e#tettek ki, meglla3totta, hogy
megszmllhatatlan kzirat, de mg nyomtatott knyv is, amelyrl tud5k, hogy megvolt -
most t(bb1 nem tallhat. "lt,ntek anlk2l, hogy a legcseklyebb nyomuk maradt. $a #elen*
tktelen munkkr5l lenne sz5, akkor termszetes volna az a !eltevs, hogy az idk !olyamn
el3usztulni hagytk, s hogy az emberi emlkezet nev2ket is el!ele#tette. .e nincs ilyenekrl
sz5, mert most bebizonyult, hogy legtbb#2k mg meglev m,vekhez a helyes kulcsokat
tartalmazta. %edig a @agyarzatok 1s Brtelmez1sek e kiegszt ktetei nlk2l a legtbb
olvas5 ezeket a munkkat egyltalban nem 1rti meg. Ilyenek 3l. +ao*ce, Don!ucius eld#nek
munki.
2
Azt mond#k, hogy QIN knyvet rt az erklcsrl s vallsr5l, hetvenet a mgir5l,
(sszesen ezret. Kagy munk#a, tantsnak szCve, a 4$ao-te-'ing6, vagyis a $aosse szent
rsai azonban * -tanislas Sulim szerint * /$ao-te 'ing XX4II. o.1 kr2lbel2l csak B:NNN
sz5b5lC llnak, alig egy tucat la3b5l. .e <a_ <2ller azt tall#a, hogy a Bszveg magyarzatok
nlk2l rthetetlen, 6gy, hogy Sulien*nek a !ordts cl#b5l tbb mint hatvan magyarz5hoz
kellett !ordulnia.C "zek kz2l a legkorbbi =r.e. 8MI*b5l val5. +t#uk teht, nem korbbi
idbl. "zt a BlegkorbbiC magyarz5t teht ngy s !l szzad elzte meg, s gy bsges id
telt el, hogy +ao*ce igazi tantst, beavatott 3a3#ait kivve, mindenki eltt elburkol#k. A
#a3nok kzt vannak most +ao*ce legtanultabb 3a3#ai s kveti, s ezek egyszer,en nevetnek
az eur53ai =na*tud5sok tvedsein s elmletein. A hagyomny 3edig megersti, hogy azok
a <agyarzatok, amelyekhez a nyugati =na*kutat5k /sinol5gusok1 hozz!rhetnek, nem az
igazi okkult !el#egyzsek, hanem szndkosan homlyos szvegek. <egersti azt is, hogy az
igazi magyarzatok, valamint ma#dnem az sszes szvegek rg5ta eltDntek az avatatlanok
szeme ell.
- mit tall a tud5s, ha a szemita vallsok srgi irodalmt kutat#a, ha a =aldeai
-zentrsokat tanulmnyozza, a <5zesi &iblia idsebb nvrt s oktat5#t, 6gysz5lvn
!!orrst, a keresztnysgnek ala3#t s kiindul5 3ont#tU <i maradt meg, hogy megrktse
&abilon srgi vallsainak emlkt, hogy tan6sgot tegyen a kaldeai mgusok ter#edelmes
csillagszati meg!igyelseirl, hogy igazol#a nagyszer, s kivl5an okkult irodalmuk
hagyomnytU Dsak nhny tredk, melyrl azt mond5k, hogy &erosust5l val5.
8
Ggyanaz a hagyomny azt is mond#a, hogy $arim*nak most elhagyatott s vz nlk2li vidkn, e
val5sgos vadonban, 0urkesztn szvben, rgi idkben virgz5, gazdag vrosok ter2ltek el. Selenleg csak
nhny zldell ozis enyhti nmileg a vidk kihalt magnyt. Az egyik ilyen ozis egy nagyvros srhant#n
tmadt. "zt a vrost a sivatag homok#a elnyelte s maga al temette. Az ozis senki, de mongolok s buddhistk
gyakran ltogat#k. "z a hagyomny is beszl tglkkal s hengerekkel telt 5risi, !ldalatti helyisgekrl s
nagy !olyos5kr5l. +ehet, hogy csak mende*monda, de lehet, hogy val5sg. /"z a #egyzet a III. kiadsban a
szvegben van.1
2
$a =na !el !ordulunk, azt lt#uk, hogy Don!ucius vallsa az t 'ing* s a ngy Shu knyvn ala3szik.
"zeket a magukban vve is elgg ter#edelmes knyveket bsges magyarzatok ksrik, s ezek nlk2l mg a
legkivl5bb tud5s sem merne a szent knon m1lys1geibe hatolni. /<a_ <2ller B"ectures on the Science o#
Religion6 89:. o.1 Kem is tudtak a knon mlyre hatolni, s ez bnt#a a Don!ucius kvetket, amint ezt ennek a
test2letnek egy igen k3zett tag#a %rizsban, 8998*ben !el3anaszolta. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben
van.1
8M
.e ezek ma#dnem rtktelenek, mg vezr!onalnak sem hasznlhat#uk annak
#ellemzsre, ami elt,nt. <ert a caesareai 32s3k reverenci#nak kezn mentek t s
ktsgtelen2l mai na3ig nyomt viselik e kivl5an igazsgszeret s megbzhat5 kznek. "z a
32s3k ms vallsok szent !el#egyzseit nknyesen megnyirblta s gy adta ki. <ert mi is a
trtnete ennek az rtekezsnek, amely az egykor oly nagy babiloni vallsr5l sz5lU
&erosus, &elus tem3lomnak 3a3#a, Kagy -ndor szmra rta grg2l. Ala3ul vette
azokat a csillagszati s idrendi !el#egyzseket, amelyeket e tem3lom 3a3#ai megriztek, s
amelyek 2NN.NNN ves idszakra ter#edtek. "z az rtekezs elveszett. Az els szzadban =r. e.
Ale_ander %olyhistor kivonatot ksztett belle * az is elveszett. "usebius /2PN*I?N. =r. u.1
ezeket a kivonatokat hasznlta !el, amikor ;hronicon*#t rta. "usebius, aki az 6# vallsnak
vd s elharcosi szere*1t vllalta, nagyon veszlyesnek tartotta a kaldeai szentrsokat, mert
igen hasonl5k, ma#dnem azonosak a zsid5 szentrssal.
8
Az 6# valls 3edig el!ogadta a zsid5
szentrsokat, s ezzel egy2tt egy nevetsges idszmtst. <a#dnem bizonyos, hogy "usebius
nem kmlte <anetho egyi3tomi szinkronisztikus tblit, annyira nem, hogy &unsen
2
t a
trtnelem !elettbb lelkiismeretlen megcsonktsval vdol#a. Js -z5kratsz, egy tdik
szzadbeli trtnetr5, valamint -zincellusz, =onstantin3oly al3atriarch#a /nyolcadik
szzad1, a legmerszebb s legelszntabb hamist5nak blyegzik.
Feltehet#2k*e teht, hogy kmletesebben bnt volna el a kaldeai !el#egyzsekkel,
amelyek mris !enyegettk az oly hirtelen2l el!ogadott 6# vallstU
\gy teht ezeknek, a tbb mint ktes tredkeknek kivtelvel, az egsz kaldeai szent
irodalom tel#esen elt,nt az avatatlan szeme ell, akrcsak az els2llyedt Atlantisz. &erosus
0rtnelmbl nhny tnyt a II. ktet, II. rszben kzl2nk. "zek nagy !nyt vethetnek a
&ukott Angyalok igazi eredetre, akiket &el s a -rkny szemlyestenek.
- ha a kutat5 immr a legrgibb r#a irodalom, a Aig*4da !el !ordul, s e tekintetben
szorosan magukt5l az emltett orientalistkt5l ny6#tott adatokat kveti, azt !og#a tallni, hogy
a Aig*4dt a mai na3ig sem rtik meg helyesen, noha csak Bkr2lbel2l 8N.:9N verset, vagy
8N29 himnuszt tartalmazC. %edig ott vannak a a &rZhmana*k s a rengeteg ms #egyzet s
magyarzat. <irt van ezU Kyilvnval5an azrt, mert a &rZhmana*k Baz eredeti himnuszokra
vonatkoz5 skolasztikus s legrgibb rtekezsekC - maguk is kulcsra szorulnak. "zt 3edig az
orientlistk nem tudtk megszerezni. <it mondanak a tud5sok a buddhista irodalomr5lU
4a#on ismerik*e azt tel#essgbenU $atrozottan nem. 4al5ban semmit sem tudnak a
lmaizmusr5l, noha az szaki buddhistk 'an5ur-#a s $an5ur*#a I2: ktetre ter#ed, s minden
ktet, 6gy mond#k, Bngy*t !ontot nyom.C A .li "gyhz szent knon#a 3edig, amint a
-zaddharmlamkra*ban
I
mond#k, 2Q.IM9.NNN bet,t tartalmaz, vagyis az rtekezseken s
magyarzatokon kv2l, Btszr vagy hatszor annyi anyagot, mint amennyi a bibliban vanC.
Az ut5bbi <a_ <2ller szerint csak I.:PM.89N bet,t tartalmaz. - noha ott volt Baz a I2: ktetW
/valsgban III, mert a 'an5ur 8N9, s a $an5ur 22: ktet1, Ba !ordt5k nem adtk a h,
szveget, hanem beleszttk sa5t magyarzataikat, hogy k2ln!le iskoliknak a dogmit
igazol#kC.
?
- mi tbb, <a_ <2ller tanr azt mond#a> Bmind a dli, mind az szaki buddhista
8
"rre csak most #ttek r, s ezt csak most bizonytottk be )eorge Smith !el!edezse nyomn. /".
;haldean 7ccount o# )enesis c. knyvt.1 "nnek az rmny hamist5nak /"usebiusnak1 ksznhet#2k, hogy tbb
mint 8:NN ven kereszt2l !lrevezettk az sszes civilizlt nemzeteket, s ezeket a zsid5 levelezseket k(zvetlen
isteni kinyilatkoztatsnak vettk.
2
&unsen B"gy3tas %lace in $istoryC I. ktet, 2NN. o.
I
-3ence $ardy> 0he +egends and 0heories o! the &uddhists, MM. o.
?
2 ". -chlaginHeit> &uddhism in 0ibet P9 o.
8P
iskolkban az a hagyomny, hogy a szent buddhista =non eredetileg 9N.NNN, vagy 9?.NNN
rtekezst tartalmazott, de legt(bb5e elveszett, 6gyhogy csak MNNN maradt megC. B"lvesztekC,
mint rendesen, az eur53aiak szmra. .e ki llthatn tel#es bizonyossggal, hogy a
buddhistk s a brahminok szmra is elvesztekU
Dsodlatosnak t,nik, hogy ma#dnem PM.NNN rtekezs elveszhetett, ha meg!ontol#uk,
hogy a buddhistk !elette szentnek tartanak minden sort, amely &uddhr5l vagy az BS5
0rvnyrlC sz5l. Aki ismeri az esemnyek termszetes !olyst, az alrn azt, hogy inkbb
az ellenkez#e trtnhetett meg. <ert ebbl a PM.NNN rtekezsbl t* vagy hatezer
megsemmis<lhetett az Indiban !olyt 2ldzsek s az Indib5l trtnt kivndorlsok ide#e
alatt. "zzel szemben tel#esen bizonyos, hogy buddhista Arhatok mr INN vvel a mi
idszmtsunk eltt
8
megkezdettk trt 6t#aikat, hogy az 6# vallst =asmron s a
$imal#n t6l ter#esszk. =nba M8*ben =r. e. rtek,
2
amikor =ashia3a indult oda <ing*ti
csszr meghvsra, hogy az BJg FitC a buddhizmus tanaival megismertesse. =2lnsnek
hangzik teht, ha az orientalistk ilyen vesztesgrl 6gy beszlnek, mintha val5ban
megtrtnhetett volna. <intha egy 3illanatra sem gondolnnak arra a lehetsgre, hogy a
szveg csak a Kyugat szmra s az 8 szmukra veszett el. <intha lehetetlen volna, hogy az
zsiai n3ek olyan 3ratlanul vakmerk lehessenek, hogy legszentebb !el#egyzseiket
idegenek szmra hozz!rhetetlenn tegyk, s gy megakadlyozzk, hogy ms !a#ok azokat
kig6nyolhassk, s azokkal visszalhessenek, Bbrmennyire magasabbanC is ll#anak ezek a
!a#ok nluknl.
<a#dnem az sszes orientalista ki!e#ezett sa#nlatb5l s szmos esetben tett
bevallsb5l /l. 3l. <a_ <2ller> "ectures0, a kznsg biztos lehet abban, hogy a1 a rgi
vallsok kutat5#nak val5ban kevs adat ll rendelkezsre, hogy megala3ozza azokat a vgs
eredmnyeket, amelyekhez e vallsokat illetleg rendszerint el#ut, s b1 ez az adathiny
legkevsb sem akadlyozza meg t abban, hogy hatrozott dogmkat lltson !el. Azt
k3zelnnk, hogy a !ra5i "gyi3tom szertartsait s hittteleit legalbb is #5l kellene
ismern2nk, mindenesetre #obban, mint India nagyon nehezen rthet !iloz5!i#t s
3anteizmust. * $iszen az egyi3tomi teog5nira s misztriumokra vonatkoz5an a
klasszikusok s szmos ms r5 rvn igen sok !el#egyzs maradt renk, mg India vallsr5l
s nyelvrl "ur53nak a #elen szzad kezdete eltt alig volt !ogalma. - a Klus mentn az
egsz orszg ter2letn ott llnak a mai na3ig az vrl*vre, na3r5l*na3ra kisott !riss emlkek,
s ezek kes sz5val mond#k el trtnet2ket. Js mg sincsen gy, mert nem ismer#2k. A tanult
o_!ordi !ilol5gus maga vall#a be az igazsgot, amikor azt mond#a>

Eoha . . . m1g lt5uk a *iramisokat 1s a tem*lomok 1s labirintusok rom5ait,
amelyeknek #alait 5elk1*es Crsok, istenek 1s istenn8k. k<l(n(s k1*ei borCtanak. . . 7z id8vel
dacol *a*irusztekercseken m1g egyes, az egyi*tomiaknak mondhatni szent k(nyveib8l val
t(red1kekre is bukkanunk. @1gis, br e titokzatos #a5 r1gi #el5egyz1seiben sokat meg#e5tettek,
,gyi*tom vallsnak #8#orrsa 1s szertartsos istentisztelet1nek eredeti 1rtelme m1g tvolrl
sincsen el8tt<nk tel5esen #el#edve.
?
8
+assen /Ind. Altertumskunde, II. kt. 8NP2. o.1 kimutat#a, hogy egy buddhista zrda a =ailZs
hegysgben 8IP*ben =r. e. 32lt, s Dunningham tbornok mg ennl is korbbi idt emlt.
2
Aeverend 0. "dkins> Dhinese Buddhism.
I
[ly kevss ismerik legnagyobb egyi3tol5gusaink az egyi3tomiak temetkezsi szertartsait, s a nem
k2ln!lesgt !elt2ntet #eleket a m6mikon, hogy ez az ismerethiny nevetsges tvedskbe sodorta ket.
Dsak egy vagy kt ve annak, hogy &oulab*ban, =air5 mellett !edeztek !el ilyent. A m6mir5l, melyet egy
#elentktelen !ra5 !elesgnek tartottak * hla a nyakn !2gg amulett !eliratnak * kider2lt, hogy -esostris. . .
"gyi3tom legnagyobb kirlynak a m6mi#aO /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben.1
89
I Itt is megmaradtak a titokzatos #elk3es okmnyok, de elt,ntek a kulcsok. %edig csakis
ezek segtsgvel rthetk meg.
<gis, a tanr 6r kvetkezk33en rvel. Azt tallta, hogy Bnyelv s valls kztt
termszetes ssze!2ggs vanC s msodszor, hogy volt egy k(z(s r#a valls, az r#a !a#
k2lnvlsa eltt, egy k(z(s szemita valls, a szemita !a# k2lnvlsa eltt, s egy k(z(s turni
valls, a knai s a tbbi turni osztlyba tartoz5 trzsek k2lnvlsa eltt, s val5ban csak
Bhrom rgi vallsi kz3ontotW s Bhrom nyelvi kz3ontotC !edezett !el. "zen az ala3on,
noha 33oly kev1ss1 ismeri azokat az si vallsokat s nyelveket, mint eredet2ket, habozs
nlk2l ki#elenti, Bhogy igazi, t(rt1nelmi ala*ot nyertek immr a vilg eme !vallsainak
tudomnyos trgyalsraC.
4alamely krdsnek Btudomnyos trgyalsaC mg nem biztostk arra, hogy annak
Btrtnelmi ala3#aC is van. - mg a legkivl5bb !ilol5gusnak sem szabad ennyire hinyos
adatok mellett sa#t kvetkeztetseit t(rt1nelmi tnyknt eladnia. =tsgtelen, hogy a
kivl5 orientalista a vilg megelgedsre ala3osan bebizonytotta, hogy a !onetikus
szablyoknak 7rimm*!le trvnye szerint> [din s &uddha kt k2lnbz szemlyisg,
egymst5l tel#esen k2lnll5, s ezt tudomnyosan kimutat#a. .e a legcseklyebb 4t(r-
t1nelmi ala3#aC sincs, amikor megragad#a az alkalmat, s ugyanakkor azt mond#a, hogy
[din*t Bmint leg!bb istensget oly korszakban imdtk, mely a %1da s $omrosz
/Dom3ar. 0heol. I89. o.0 ide51t 5val megel8zte6. 7 t(rt1nelmet s a t1nyeket sa#t
kvetkeztetseinek rendeli al. +ehet, hogy ez az orientalista tud5sok szemben nagyon
BtudomnyosC el#rs, mgis a val5sgt5l nagyon tvol esik. 4ilgosan bizonyt#a, hogy az
lltsnak t(rt1nelmi ala3#a nincsen, az a kr2lmny, hogy az idszmts tekintetben a
4dk esetben, a k2ln!le kivl5 !ilol5gusoknak s orientalistknak, <artin $augt5l
ugyancsak <a_ <2llerig, ellenttes a nzet2k. B&ens meggyzdsC gyakran csak
lidrc!ny, biztosan 6tbaigazt5 vilgt5torony helyett. .e a modern sszehasonlt5
mitol5gia tudomnya sem tud ennl #obb bizonytkot adni, amikor azt llt#a, hogy egszen
hamis 6ton #rtak azok a k3zett r5k, akik az utols5 szzadon t hangoztattk, hogy Bkellett
lteznie egy si kinyilatkoztatsnak, amely az emberi nem seinek #utott . . . s melyet
tredkekben 7rgorszg s [laszorszg tem3lomaiban riztek megC. <ert ez az, amit az
sszes keleti beavatottak s 3unditk idrl*idre hirdettek a vilgnak. "gy kivl5 szingalz
3a3 kzismert dologknt mondta az r5nak, hogy a -zent knonhoz tartoz5 leg!ontosabb
buddhista rtekezseket elre#tettk eur*ai *unditk szmra hozz#1rhetetlen orszgokban
1s helyeken. Az elhunyt -Hmi .aynand -arasvati 3edig, kornak legnagyobb szanszkrit
tud5sa Indiban, rgi brahmani munkkat illetleg, ugyan errl a tnyrl biztostotta a
0eoz5!iai 0rsulat nhny tag#t. "z a szent s tanult ember nevetett, amikor azt mondtk
neki, hogy <a_ <2ller tanr B"ladsaiC*ban ki#elentette, hogy csak kevs tmogat5ra tall
mostanban az az elmlet, hogy 4volt 8si rendkCv<li kinyilatkoztats, mely az emberi !a#
atyinak adatott.C 4lasza sokat se#tet volt> B$a <r. @oksh @ooller6 * gy e#tette ki a
nevt * Bbrahmin volna, s velem #nne, elvezetnm egy gu*ta barlangba /re#tett kri3ta1
:khee @atha kzelben, a $imal#ban, ott hamarosan r#nne arra, hogy az, ami Indib5l
a 'l*ni-n /az 5cen !ekete vizn1 kereszt2l el#utott "ur53ba, szent k(nyveink egyes
r1szletei kisele5tezett msolatainak csak darab#ai voltak. Igenis, volt Bsi kinyilatkoztatsC,
s az mg most is megvan, nem is !og soha elveszni a vilg szmra, hanem 6#b5l meg !og
#elenni, noha a @leicsk-knak termszetesen vrniuk kell.C
Amikor mg tovbb krdeztk erre vonatkoz5an, mr nem akart tbbet mondani. "z
<eerut*ban trtnt 899N*ban. =tsgtelen, hogy kegyetlen volt az a megtveszts, amellyel a
brahminok a m6lt szzadban Dalcuttban ki#tszottk Eil!ord ezredest s -ir Eilliam Sones*t.
8Q
.e ezek nagyon is rszolgltak, s senkinek sem tehet2nk ebben az 2gyben inkbb
szemrehnyst, mint maguknak a <isszionriusoknak s Eil!ord ezredesnek. -ir Eilliam
Sones maga tan6skodik arr5l, hogy a misszionriusok /l. Asiat. Aesearches I. 2P2.1 elg
egy2gy,ek voltak, s azt lltottk, hogy a Bhinduk mg most is ma#dnem keresztnyek, mert
az &rahmZ*#uk, 4ishnu*#uk s <ahesa*#uk nem ms, mint a keresztny -zent*$romsg.
8
S5
lecke volt ez. =tszeres 5vatossgra indtotta az orientalistkat, de egyeseket taln t6l !*
lnkk is tett, s ennek visszahatsa alatt az elre meglla3tott kvetkezmnyek ing#a
t6lsgosan a msik irnyba lengett ki. <ert a Eil!ord ezredes szmra gyrtott Bez az els
szlltmny a brahmani 3iacr5lC most szemmel lthat5lag azt a sz2ksgessget s kvnsgot
keltette !el az orientalistkban, hogy ma#dnem minden si szanszkrit kziratot modernnek
nyilvntsanak, s gy tel#esen igazol#k a misszionriusokat, ha ezek azutn !elhasznl#k az
alkalmat. $ogy ezt meg is teszik, mg 3edig rtelmi k3essg2k tel#es !elhasznlsval, azt
mutat#k legut5bbi nevetsges ksrleteik, melyekkel azt akar#k bizonytani, hogy a
=rishnr5l sz5l5 egsz 3uranai trtnetet a brahminok a biblibl lo*kodtk kiF .e a tnyek,
amelyeket az o_!ordi tanr ezekre a most hrhedt betoldsokra vonatkoz5an, /ezeket annak
ide#n a brahminok Eil!ord ezredes kedvre csinltk, de ezt ksbb nagyon megbnta1,
Science o# Religion c. !elolvass sorozatban !elhozott, egyltaln nem vltoztatnak azokon a
kvetkeztetseken, melyekhez kiker2lhetetlen2l el kell #utnia annak, aki a 0itkos 0antst
tanulmnyozza. <ert igaz, az eredmnyek azt mutat#k, hogy sem az R#*, de mg az Y*
testamentum sem vett klcsn semmit a brahmnok s buddhistk rgibb vallsb5l. .e ebbl
nem kvetkezik az, hogy a zsid5k nem vettek t mindent, amit tudtak, a kaldeai
!el#egyzsekbl. "zeket "usebius ksbb megcsonktotta. Ami a kaldeusokat illeti, k els
tudsukat ktsgtelen2l a brahminokt5l ka3tk. AaHlinson ugyanis letagadhatatlan vdai
be!olyst mutat ki &abilon korai mitol5gi#ban. 4ans =ennedy ezredes 3edig mr rgen
meglla3totta * s helyesen, hogy &abil5nia kezdettl !ogva a szanszkrit s brahmin tuds
szkhelye volt. .e mindezek a bizonytkok kell, hogy rtk2ket vesztsk <a_ <2ller
3ro!esszor leg6#abb elmlete mellett. $ogy mi ez az elmlet, azt mindenki tud#a. A !onetikus
trvnyek k5de_e most ltalnos eszkz lett arra, hogy sok nemzet istenei kztt az
azonossgot s Bssze!2ggstC meglla3tsk. \gy noha <erkur /&udha, 0hot*$ermes stb.1
any#a <aca volt, &uddha /7autama1 any#a is @+5a. 1s Szus any#a szintn <Z#a
/rzkcsal5ds, mert <ria annyi, mint @are, a tenger, a nagy rzkcsal5ds #elk3e1, * mgis
a hrom szemly kztt nincs ssze!2ggs, nem is lehet, ami5ta Bo** !ellltotta a !onetikus
trvnyek k5de_t.
A mi orientalistink ama igyekvs2kben, hogy sszegy,#tsk a meg nem rt trtnelem
sok*sok szlt, merszen #rnak el, amikor a *riori tagadnak mindent, ami nem egyeztethet
ssze sa#t kvetkeztetseikkel. \gy mikor mindenna3 6# !el!edezsek bizonyt#k, hogy az
idk ##elben, a messze m6ltban, nagy m,vszet s tudomny virgzott, k a legrgibb
nemzetek nhnyt5l mg az rs ismerett is megtagad#k, s barbroknak minstik ket
kult6rn3ek helyett. %edig mg mindig bukkannak rendkv2li m,veltsg nyomaira, mg
=z3*Tzsiban is. "z a civilizci5 tagadhatatlanul t(rt1nelem el8tti. Js hogyan lehetne
civilizci5 valami!le irodalom nlk2l, vknyvek vagy kr5nikk nlk2lU Dsak a termszetes
sz#rsnak kellene az elhunyt nemzetek trtnelmben az eltrtt lncszemeket 35tolnia. Az
a megszaktatlan 5risi hegy!al, mely 0ibet egsz !ennsk#t beszegi, a =huan*=h !oly5 !els
!olyst5l le a =ara*=orum hegyekig, vezredeken t magas civilizci5nak volt szemtan6#a s
k2lns titkokat mondhatna el az emberisgnek. Annak a vidknek keleti s kz3s rszei, a
8
l. <a_ <2ller> BIntroduction to the -cience o! Aeligion.C +ecture [n Galse 7nalogies in com*arat.
$heology 299. s 2QM. o. s kv. "z arra az 2gyes hamistsra vonatkozott, hogy a rgi 3urnai kziratok kz
la3okat illesztettek, amelyekre helyes s rgi szanszkrit nyelven megrtk mindazt, amit e 3unditk Eil!ord
ezredestl hallottak> Tdmr5l s Tbrahmr5l, Kor5l s hrom !ir5l stb. stb.
2N
Kan*-cha#n s az Alt#ne*taga, valamikor olyan vrosokkal voltak bortva, amelyek nagyon #5l
versenyezhettek &abilonnal. Ami5ta ezek a vrosok utols5t leheltek, egy tel#es geol5giai
korszak vonult el a vidk !ltt. "zt bizonyt#a a 0arim*medence kze3n elter2l 5risi
sksg, !ut5homok*buckival s ma termketlen kihalt !ld#vel. Az utas csu3n a hatrszli
vidkeket ismeri, ezeket is csak !el2letesen. " homok*!ennskok belse#bl nem hinyzik a
vz, s ott vannak !riss, virgz5 ozisok. A most megbzhatatlan tala#ra eur53ai ember mg
nem merszkedett. A zld2l ozisok egyikhez*msikhoz mg a bennsz2ltt utas sem #uthat
el, hacsak be nem avatott. [rknok B!elkorbcsolhat#k a homokot s elsodorhatnak egsz
sksgokatC, de nem 3usztthatnak el olyasmit, amihez nem !rhetnek. <lyen a !ld belse#be
be3tve, a !ldalatti raktrakat nem !enyegeti veszly. - mert be#rataik ilyen ozisokban
vannak elre#tve, nem kell att5l tartani, hogy brki is !el!edezze azokat, mg akkor sem, ha
hadseregek trnnek is be e homoksivatagba, mert>
4Sem tcsa, sem bokor, sem hz nincs egy sem arra,
S hegylnc emel #alat #ogakra sz1tszakadva,
7 *erzselt ht> messze sivatag k(r<l . . .6
.e nincs sz2ksg arra, hogy az olvas5t tk2ld#2k a sivatagon, amikor a rgi m,veltsg
ugyanazon bizonytkait !eltallhat#uk ugyanannak az orszgnak mg arnylag n3es vidkein
is. Dsercsen ozist 3ldul, amely kr2lbel2l ?NNN lbnyira !ekszik a Dsercsen*.ar#a !oly5
szne !elett, minden oldalr5l si vrosok rom#ai veszik kr2l. 4agy INNN ember k3viseli itt
maradvnyt a kr2lbel2l szz kihalt nemzetnek s !a#nak, amelyeket etnol5gusaink mg nv
szerint sem ismernek. Az antro3ol5gus nagy zavarban volna, ha rendeznie, osztlyokba s
alosztlyokba kellene sorolnia ket, annl is inkbb, mert mindeme vCz(z(n el8tti !a#oknak s
trzseknek ut5dai maguk is 33 oly keveset tudnak eld#eikrl, mintha a holdb5l estek volna
le. $a eredet2k !ell krdezik ket, azt vlaszol#k, hogy nem tud#k, atyik honnan #ttek, de
hallottk, hogy els8 /azaz legkorbbi1 seiken e sivatagoknak nagy szellemei /genii1
uralkodtak. "zt tudatlansgnak s babonnak tudhat#uk be, s mgis a 0itkos 0ants
szem3ont#b5l a vlasz si hagyomnyokon ala3ulhat. "gyed2l a =h2raszan*trzs llt#a azt,
hogy #5val Kagy -ndor ide#e eltt arr5l a vidkrl #tt, amelyet most A!ganisztnnak
neveznek, s n3mondval ersti meg lltst. %r#evalsky ezredes /most tbornok1 orosz
utaz5 egszen kzel Dsercsen*ozishoz kt rendkv2l nagy vros rom#ait tallta meg. "zek
kz2l a rgebbit az ottani hagyomny szerint egy hs 5ris 3uszttotta el, INNN vvel ezeltt, a
msikat a mongolok tettk tnkre, idszmtsunk tizedik szzadban.
47 k1t nagy vros ter<lete most tele van k<l(n(s 1s heterog1n
maradvnyokkal, t(r(tt *orcelnnal, konyhaeszk(z(kkel 1s emberi csontokkal,
amelyeket a #uthomok 1s sivatagi sz1l hordott (ssze. 7 bennsz<l(ttek gyakran
tallnak v(r(sr1z- 1s arany*1nzeket, kiolvasztott ez<st(t, #1m rudakat,
gy1mntokat, t<rkizeket, 1s ami a legnevezetesebb - t(r(tt <veget. . . %alami nem
rothad #bl, vagy ms ilyen#1le anyagbl k1sz<lt ko*orskra is bukkantak, s
ezekben igen 5 lla*otban lev8 bebalzsamozott holttestekre. . . 7 #1r#i m>mik
mind rendkCv<l magas, er8tel5es ember1k, hossz> hullmos ha5>ak. . . SCrboltot is
talltak tizenk1t #1r#i holttesttel, <l8 helyzetben. @s alkalommal k<l(n
ko*orsban #iatal lenyt #edezt<nk #el. Szem1t arany korong zrta le, llka*cst
arany karika tartotta, mely lla all kiindulva k(r<l#ogta a #e51t. SzDk gya*5> ruha
volt az (lt(zete, kebl1t arany csillagok borCtottk, mCg a lbt meztelen<l
hagytk.6 /E. @. 3r5evalsky egy #elolvassbl.0
28
"hhez a hres utaz5 hozz!,zi, hogy egsz 6t#ukban a Dsercsen !oly5n vgig,
legendkat hallottak a sivatag !ut5homok#ban rges*rgen eltemetett huszonhrom vrosr5l.
Ggyanez a hagyomny l a +ob*nor mellkn s =er#a ozisban is.
Az ilyen!le civilizci5 nyomai, valamint ezek s hasonl5 hagyomnyok
!el#ogostanak arra, hogy hitelt ad#unk az India s <ong5lia m,velt s tanult bennsz2ltt#eitl
is megerstett hagyomnynak, amikor a homokt5l visszah5dtott 5risi knyvtrakr5l s a
rgi <T7I=G- tudomny k2ln!le maradvnyair5l sz5l, amelyeket mind biztonsgba
helyeztek.
Vssze!oglalva a mondottakat, a 0itkos 0ants a rgi s trtnelem eltti vilgnak
ltalnosan elter#edt vallsa volt. "lter#edsnek bizonytkai, trtnetnek hiteles !el#egyzsei
meg vannak ma is az [kkult 0estvrisg birtokban lev, titkos barlangknyvtrakban. - meg
van itt az okiratoknak tel#es lnca is, melyek rmutatnak a 0itkos 0ants #ellegre s
#elenltre minden orszgban, valamint nagy ade3tusainak tantsaira.
"z az llts mg nyer szavahihetsgben, ha meg!ontol#uk a kvetkez tnyeket> Azt
a hagyomnyt, hogy az srgi 3ergamenek ezreit megmentettk, mikor az ale_andriai
knyvtr el3usztultL azt, hogy ezer meg ezer szanszkrit munka Indiban, Akbar uralkodsa
alatt elt,ntL a =nban s Sa3nban elter#edt ltalnos hagyomnyt, hogy az igazi rgi
szvegek, * a tbb ezer ktetnyi magyarzatokkal egy2tt, amelyek nlk2l rthetetlenek *
avatatlan kezek szmra rg5ta elrhetetlenn vltakL &abilon 5risi szent s okkult
irodalmnak elt,nstL azoknak a kulcsoknak elveszst, amelyek egyed2l !e#thettk volna
meg az egyi3tomi hierogli! !el#egyzsek ezer meg ezer re#tlytL Indinak azt a hagyomnyt,
hogy az igazi, titkos magyarzatok, melyek egyed2l teszik rthetv a 4dkat, titkos
srboltokban s barlangokban vannak a beavatott szmra, noha az avatatlanok szmra
lthatatlanokL tovbb azt, hogy a buddhistk is ugyanazt hiszik sa#t titkos knyveikrl.
Az okkultistk ki#elentik, hogy mind ezek biztonsgban vannak a Kyugat ki!oszt5
kezei ell, hogy 6#ra meg#elen#enek egy !elvilgosodottabb korszakban, amelyre az elhunyt
-Hmi .ayZnanda -arasvati szavaival lve> Ba <leushk*nak, /kikzstettek, vadak, az r#a
civilizci5n kv2l levk1 vrniuk kell.C
<ert nem a beavatottakon m6lik, ha ezek az okmnyok az avatatlanok szmra most
BelvesztekC, s nem is vezette el#rsukat nzs vagy az a kvnsg, hogy az letet ad5 szent
tudomnyt maguknak !oglal#k le. 4oltak a 0itkos 0udomnynak rszei, amelyeknek
mrhetetlen idkre re#tve kellett maradniuk az avatatlan szeme eltt. .e csak azrt, mert oly
ro33ant !ontossg6 titkokat a ksz2letlen tmeggel kzlni, annyit #elentett volna, mintha
l3or*raktrban meggy6#tott gyertyt adnnak a gyermek kezbe.
=rvonalakban vlaszolhatunk taln egy krdsre, amely gyakran !elmer2lt a
tantvnyok elm#ben, ha ehhez hasonl5 ki#elentsekkel tallkoztak.
B<egrthet#2k,C * mond#k, * Bhogy a tmeg ell el kell re#teni olyan titkokat, mint
amilyen 3ldul a 4ril, vagyis a sziklarobbant5 er, melyet a 3hiladel3hiai I. E. =eely
!edezett !el, de nem tud#uk megrteni, hogyan lehetne veszlyes egy olyan tisztn !iloz5!iai
tantsnak !el!edse, mint 3ldul a bolyg5lncok !e#ldse.C
A veszly abban volt, hogy olyan 0ants, mint amilyen a bolyg5lnc, vagy a ht !a#,
egyszersmind meg!e#tst ad#a az ember hetes termszetnek, mert minden 3rinc3ium
22
klcsnsen ssze!2gg valamely skkal, bolyg5val s !a##al, s az emberi 3rinc3iumok
minden egyes skon klcsnsen ssze!2ggnek a htszeres okkult erkkel, s ezek az erk a
!elsbb skokon ro33ant nagy hats6ak. \gy brmely hetes beoszts egyszerre kulcsot ad
azoknak a ro33ant okkult erkhz, s az ezekkel val5 visszals kiszmthatatlan ba#t hozna az
emberisgre. "z taln nem volna kulcs a #elen nemzedknek, * k2lnsen nem a
nyugatiaknak, * mert ezeket megvdi az okkult tuds irnti vaksguk s tudatlan anyagias
hitetlensg2k. .e nagyon is kulcs lett volna a keresztnysg els szzadaiban azoknak, akik
az okkultizmus igaz voltr5l meg voltak gyzdve, s hozz mg egy s2llyed korszakba is
l3tek, amikor az okkult erkkel val5 visszals s a leggonoszabb boszorknysg
mindenna3i dolog volt.
Igaz, hogy az okmnyokat elre#tettk, de magt a tudomnyt s azt, hogy ez val5ban
ltezik, soha sem titkoltk annak a tem3lomnak 3a3#ai, amelyben a <I-`0JAIG<[=
nevelsi eszkz2l s az ernyes letre val5 sztnzs2l szolgltak. "z teht nagyon rgi s
mindig 6# dolog. - a nagy ade3tusok * %ithagoraszt5l s %lat5nt5l a neo*3latonistkig * 6#ra
meg 6#ra ezt hirdettk. A nazarnusoknak 6# vallsa vltoztatott azutn rossz irnyban, a
szzadokon t megszokott rendszeren.
4an azonban egy #5l ismert, nagyon k2lns tny, s ezt az r5nak egy 3a3 erstette
meg, aki veken t egy orosz kvetsghez volt beosztva. A szent3tervri cri knyvtrakban
ugyanis tbb okmny van, mely bizonyt#a, hogy tbb orosz misztikus utazott az ral
hegys1gen t 0ibetbe, hogy '(z1*-9zsia ismeretlen kri*tiban tudsra s a beavatsra tegyen
szert. "z mg a m6lt szzad vgn s a #elen szzad ele#n is megtrtnt, amikor a
-zabadkm,vessg s a <isztikusok 0itkos 0rsasgai zavartalanul virgoztak
[roszorszgban. Az utasok kz2l sokan trtek vissza vek m6lva olyan nagy tudssal, amilyet
"ur53ban sehol sem szerezhettek volna meg. Felsorolhatnnk tbb esetet s #5l ismert
neveket, ha az ilyen kzls nem volna kellemetlen a sz5ban lev &eavatottak mg l
rokonsgnak. Aki a -zabadkm,vessg vknyveit s trtnett la3ozgat#a az orosz !vros
levltrban, meggyzdhetik az emltett tny val5sgr5l.
"z csak megerstse annak, amit mr sokszor ezeltt is lltottak. -a#nos, nagyon
meggondolatlanul. <ert ahelyett, hogy e kzlsek hasznltak volna az emberisgnek, mg
rossz karmt is okoztak maguknak azok, akik rosszindulat6an, tudatos kitallssal s
szdelgssel vdoltk az igaz, de csak kevss ismert igazsgok hirdetit. .e a ba# most mr
megtrtnt, s az igazsgot nem szabad mg tovbbra is eltagadni, brmi is legyen a
kvetkezmnye. R# vallsr5l van*e sz5U * =rdik tl2nk. -z5 sincs r5la. Kem valls az s
!iloz5!i#a sem >5, mert amint mr mondottuk, olyan rgi, mint a gondolkoz5 ember. 0anait
nem most hirdetik elszr, hanem 5vatosan kiadtk nem is egy eur53ai beavatottnak, s ezek
tantottk is * gy k2lnsen az elhunyt Aagon.
Kem csak egy nagy tud5s lla3totta meg, hogy sohasem volt vallsala3t5, akr r#a,
akr szemita vagy turni, aki 6# vallst kitallt, vagy 6# igazsgot kinyilatkoztatott volna. "zek
az ala3t5k mind csak k(zvetCt8k voltak, nem 3edig eredeti tant5k. Dsak 6# !ormknak s
magyarzatoknak voltak a szerzi, mg az igazsgok, amelyekre ezek !el32ltek, olyan rgiek,
mint maga az emberisg. =ezdetben sok igazsgot lsz5val nyilatkoztattak ki az
embereknek. "zeket a tem3lomok adyta-iban riztk s rktettk meg <I-`0JAIG<[=
alatti beavats 6t#n s szemlyes tads rvn. "zek kz2l a nagy igazsgok kz2l * amelyek
csak az igazi &lcs s +tnok szmra val5sgok * vlasztottak ki a vallsala3t5k egyet vagy
tbbet, s kinyilatkoztattk azokat a tmegnek. \gy minden nemzet sorra ka3ott nhnyat az
emltett igazsgokb5l, sa#t helyi s k2lnleges szimbolizmusnak !tyla alatt. "z !e#ldtt ki
2I
azutn az idk !olyamn tbb*kevsb !iloz5!iai istentisztelett, %antheonn, mitikus
lruhban. "zrt Don!ucius is a trtnelmi idszmts szerint igen rgi trvnyhoz5, noha a
vilgtrtnelemben nagyon modern &lcs. .r. +egge
8
azt llt#a r5la, hogy Bhatrozottan csak
k(zvetCt8, nem 3edig alkot5C, s kimutat#a, hogy Don!ucius maga azt mondotta> BDsak tovbb
adokL nem teremthetek 6# dolgokat. $iszek a rgiekben s ezrt szeretem ket.C
2
/<a_ <2ller
idzete a Science o# Religion-ban.0
" m, r5#a is szereti a rgieket, s ezrt hisz benn2k s &lcsessg2k modern
rkseiben. Js mivel mindkettben hisz, tovbbad#a most azt, amit maga ka3ott s tanult
mindazoknak, akik el!ogad#k. Ami azokat illeti, akik taln visszautast#k bizonysgttelt,
azaz a nagy tbbsget, * az r5 nem neheztel r#uk. J33 olyan igazuk van a maguk rszrl, ha
tagadnak, mint amilyen igaza van neki, ha llt. <ert k az I7A`-T7*ot kt egszen
k2lnbz nz3ontb5l tekintik. A tudomnyos kritika szablyaival egyetrten, az
[rientalistnak a *riori vissza kell utastania minden oly bizonytkot, amelynek
helyessgrl nem tud szemlyesen meggyzdni. Js hogyan !ogadhatn el nyugati tud5s
3uszta hallomsra azt, amirl nem tud semmitU Dsakugyan amit e ktetekben adunk, azt 33
annyira 1l8 szval ka3ott, mint rott tantsb5l vlogattuk ki. Az ezoterikus tantsoknak ez az
els rszlete -tanzkon ala3ul, amelyek az etnol5gia eltt ismeretlen n3nek !el#egyzsei. Azt
llt#k, hogy olyan nyelven vannak rva, amely a !ilol5giban ismert nyelvek, s t#sz5lsok
nv#egyzkbl hinyzik. Azt mond#k e -tanzkr5l, hogy olyan !orrsb5l /[kkultizmusb5l1
erednek, melyet a tudomny nem ismer el. 4g2l olyan kzvett hozza ket, kinek hitelt
lland5an leront#k a vilg eltt. +eront#k mindazok, akik nekik alkalmatlan igazsgokat
gy,llnek, vagy akik valamely k2lnleges szeszly2ket akar#k megvdeni. "nnek !olytn
arra szmthatunk, hogy e tantsokat visszautast#k, s ebbe eleve bele kell nyugodnunk.
-enki, aki az egzakt tudomny brmely gban Btud5sC*nak tart#a magt, nem is veheti
komolyan ezeket a tantsokat. 7 *riori kinevetik s visszautast#k ma#d azokat ebben a
szzadban, de csakis ebben. <ert idszmtsunk huszadik szzadban a tud5sok kezdik ma#d
!elismerni, hogy a $itkos $anCtst sem nem kitalltk, sem nem t6loztk, st ellenkezleg,
csak nagy krvonalaiban kzltkL
8
vg2l 3edig azt, hogy tantsai korbbi idkbl val5k,
mint a 4dk. Kem nevettek*e a 4dkon mg csak tven vvel ezeltt, nem utastottk*e
vissza ket s nem neveztk*e Bmodern hamistsC*nakU Kem mondottk*e egy idben,
+em3ridre s ms tud5sok nyomn, hogy a szanszkrit a grgtl szrmazik, s ennek egy
t#sz5lsaU @a2 @<ller tanr mond#a nek2nk, hogy 892N kr2l a brahminok, mgusok s
buddhistk szent knyveit nem is ismertk, mg a ltezs2ket is ktsgbe vontk, s nem volt
egyetlen egy tud5s sem, aki a 4d*b5l . . . , a `end Avesta*b5l, vagy . . . a buddhista
0ri3itaka*b5l egy sort is !ordthatott volna. <ost 3edig a 4edk*r5l bebizonyult, hogy a
legrgibb skor m,ve, s megmaradsuk ma#dnem csoda szmba megy.C /+ecture on the
4edas.1
Ggyanezt !og#k mondani az (si 0itkos 0ants*r5l, amikor ma#d letagadhatatlanul be
!og#k bizonytani ltezst s !el#egyzseit. .e vszzadok !ognak eltelni, mieltt sokkal
tbbet kzlnek belle. Amikor az BIsis GnveiledC r5#a, kr2lbel2l tz vvel ezeltt a
zodikusi titkok kulcsair5l sz5lva, azt mondta, hogy ezek ma#dnem elvesztek a vilg szmra,
azt #egyezte meg> BAz emltett kulcsot h1tszer kell meg!orgatni, hogy az egsz rendszer meg*
8
+2n*@2 /e. I. a.1 -chott> BDhinesische +iteraturC P. o.
2
B+i!e o! Don!uciusC QM. o.
8
"z nem 5(vend(l1s akar lenni, hanem egyszer,en llts, mely a tnyek ismeretn ala3ul. <inden
vszzadban trtnik ksrlet, hogy a vilgnak megmutassk, hogy az [kkultizmus nem 2res babona. $a egyszer
megengedik, hogy a ka3ut egy kiss nyitva tartsk, minden szzaddal #obban ki !og trulni. Az idk komolyabb
tudsra megrtek, mint amilyent eddig megengedtek, noha ez a tuds arnylag mg mindig igen korltolt.
2?
!e#thet legyen. <i csak egyet !ordtunk ra#ta, s ezzel az avatatlannak egy szem3illantst
enged2nk a titokba. &oldog az, aki az egszet megrtiOC
Ggyanezt mondhatn5k az egsz "zoterikus rendszerrl. Az Isis*ben egyszer !ordtottuk
a kulcsot, nem tbbszr. -okkal tbbet magyarzunk meg ezekben a ktetekben. Abban az
idben az r5 alig tudta a nyelvet, amelyen a m,vet rta, s sok olyan dolgot nem volt szabad
nyilvnossgra hoznia, amelyrl most mr nyltan beszlnek. A huszadik szzadban a
&lcsessg <esterei taln egy k3zettebb s alkalmasabb tantvnyt k2ldenek. "z vgs s
visszautasthatatlan bizonytkot !og adni arr5l, hogy van egy )u*ta-%idy+-nak nevezett
0udomny, s hogy vgre megtalltk a vilgban most ismeretes sszes vallsok s !iloz5!ik
!orrst, amely * 6gy mint az egykor oly titokzatos Klus !orrsai * oly hossz6 idkre
!eledsbe ment, s gy el volt veszve az emberek szmra.
Ilyen munkt * mint ezt * nem egyszer, ,l8szval, hanem inkbb egy egsz ktettel
kellene bevezetni. =tettel, mely csu3a t1nyeket adna, s nem 3usztn !e#tegetseket. <ert a
0I0=[- 0AK\0T- nem rtekezs vagy bizonytalan elmleteknek sorozata, hanem magban
!oglal#a mindazt, amit ebben a szzadban a vilgnak ki lehet adni.
0el#esen haszontalan volna kzztenn2nk e m,ben az ezoterikus tanoknak mg eme
rszeit is, amelyek re#tett voltukb5l most kiker2ltek, ha nem lla3thatnnk meg elbb azt,
hogy ilyen tants val5ban ltezik, hogy ltezse hiteles vagy legalbb is valszCnD. Az ilyen
meglla3tsok, mint amilyeneket most tenni ksz2l2nk, rszorulnak arra, hogy k2ln!le
tekintlyek megerstsk. Kevezetesen rgi !iloz5!usok, klasszikusok, st egyes tanult
egyhzatyk is. "zek kz2l nhnyan ismertk e tanokat, mert tanulmnyoztk, lttak s
olvastak r5luk rt munkkatL nhnyan mg szemlyesen is be voltak avatva a rgi
<isztriumokba, amelyek eladsa kzben az srgi tantsokat #elk3ekben mutattk be.
=ell, hogy az r5 trtnelmi s megbzhat5 neveket ad#on, hogy #5l ismert rgi s 6# szerzket
idzzen, elismert tehetsg,, les tlk3essg, s igazsgszeret szerzket. =ell, hogy
megnevezzen nhny hres mestert a titkos m,vszetekben s tudomnyban s ezek
<isztriumaiban, amint ezeket !el!edtk, vagyis inkbb r1szben eladtk a kznsgnek
k2lns srgi alak#ukban.
$ogyan is kellene ezt megtenn2nkU <i a leg#obb m5d#a, hogy ezt a clt elr#2kU "z
volt a mindig 6#b5l !elmer2l krds. $ogy rthetbb tegy2k szndkunkat, 3ldval !og#uk
megmagyarzni. $a egy utaz5 #5l ismert vidkrl egyszerre thghatatlan sziklk !lelmetes
sncval kr2lvett terra incognita hatrhoz r, mely kiltst elzr#a, taln nem nyugszik
meg abban, hogy ez !el!edez vllalst meghi6stsa. A hatrt nem szabad tl3ni. .e ha mr
nem is #uthat el szemlyesen a re#tlyes vidkre, taln mgis tall m5dot arra, hogy
megvizsglhassa azt a lehet legkisebb tvolsgr5l, ameddig mg el#uthat. $a teht !elmszik
az eltte lev hegyek legmagasabb cs6csra, akkor a htrahagyott vidkek ismerete megsegti
abban, hogy ltalnos s meglehetsen helyes !ogalmat alkosson a hegyek mgtt !elev
ter2letekrl. $a egyszer !ent van, tetszse szerint szemllheti a vidket, sszehasonlthat#a azt,
amit homlyosan lt azzal, amit lent 33en elhagyott, most, mikor !radozsnak hla, t6l van
a kdk s a !elhk bortotta cs6csok vonaln.
Ilyen elzetes meg!igyel 3ontot ebben a kt ktetben nem adhatunk azoknak, kik
helyesebben akarnk megrteni a szvegben adott skor eltti korszakok titkait. .e ha az
olvas5 t2relmes, s 3illantst vet "ur53a vallsainak s hiteinek #elen lla3otra, hogy ezt
sszehasonltsa s ellenrizze azzal, amit a trtnelem a keresztny idszmtst kzvetlen2l
2:
megelz s kvet korokr5l tud, akkor mindezt ennek a munknak III. ktetben !og#a meg*
tallni.
"bben a ktetben rvid ttekintst adunk ma#d a trtnelemben szere3l valamennyi
kivl5 ade3tusr5l, s le !og#uk rni a <isztriumok hanyatlst. " hanyatls utn kezdtk az
emberek el!ele#teni, s ez idtl !ogva kezdtk rendszeresen s vglegesen kik2szblni az
emberek emlkezetbl, a beavats igazi termszett s a -zent 0udomnyt. "ttl az idtl
kezdve tantsai okkultt vltak, s a <gia nagyon gyakran a $ermetikus !iloz5!ia
tiszteletremlt5, de sok esetben megtveszt, zszl5#a alatt vitorlzott. - amint a =risztus
eltti szzadokban az igazi okkultizmus volt ltalnos a misztikusoknl, 6gy a keresztnysg
kezdett kvette a mgia, vagyis inkbb a boszorknysg, okkult !ortlyaival.
&rmily nagy s buzg5 volt azokban a korai szzadokban az a !anatikus trekvs,
hogy a 3ognyok mentlis s intellektulis munk#nak minden nyomt kiirtsk, ez mg sem
siker2lt. .e a vakbuzg5sg s t2relmetlensg ugyanaz a stt dmoni szelleme az5ta is
rendszeresen ki!orgatott rtelmbl minden olyan !nyes la3ot, melyet a keresztnysg eltti
korszakokban rtak. .e mg bizonytalan !el#egyzseiben is eleget rztt meg a trtnelem
abb5l, ami megmaradt, hogy rszreha#latlan vilgossgot vessen az egszre. $add idzzn
teht rvid idre az olvas5 az r5val egy2tt a kiszemelt meg!igyel helyen. Arra kr#2k, hogy
egsz !igyelmt arra az vezredre irnytsa, melyet a =risztus sz<let1s1nek 1ve oszt kett, a
keresztnysg eltti s utni idszakra. "z az esemny * akr helyes trtnelmileg, akr nem *
mindenesetre els #eladsul szolglt arra, hogy a legk2lnbzbb vd sncokat emel#k a
m6lt gy,llt vallsainak esetleges visszatrse ellen, st mg az azokba val5 vissza3illants
ellen is. 7y,lltk ket s #1ltek tl2k, * mert ezek a vallsok nagyon is ers !nyt vetnek a
most az BR# szvetsgC*nek ismert tantsnak 6#kelet, s szndkosan burkolt rtelmezsre.
&rmily ember!eletti volt is a korai egyhzatyk i3arkodsa, hogy a 0itkos 0ants*t
mg az ember emlkezetbl is kitrl#k, mindannyian kudarcot vallottak. Az igazsgot
sohasem lehet meglni. "zrt nem siker2lt, hogy a !ld sznrl els3r#k tel#esen e rgi
&lcsessgnek minden nyomt, s hogy bkly5ba ver#enek s elnmtsanak minden mellette
bizonyt5 tan6t. 7ondol#unk csak arra, hny ezer, st milli5 kziratot gettek el, hny olyan
emlkm,vet z6ztak 3orr, amelyen indiszkrt !eliratokat s #elk3es brkat talltak.
7ondol#unk a korai remetk s aszktk csa3ataira, melyek a Fels* s Als5*"gyi3tom romba
dlt vrosai kztt sivatagban, hegyekben, vlgyekben s !ennskokon barangoltak, hogy !el*
kutassanak s el3uszttsanak minden obeliszket s oszlo3ot, minden tekercset s 3ergament,
melyhez hozz!rhettek, ha a tau #elk3e, vagy brmely ms #el ra#ta volt, melyet az 6# hit
klcsnvett s magv tett. Akkor tisztn !og#uk ltni, mirt maradt meg olyan kevs a m6lt
!el#egyzseibl. 4al5ban a korai s a kz3kori keresztnysg s az iszlm !anatizmusnak
rdgi szelleme kezdettl !ogva a sttsgben s tudatlansgban szeretett lni s mind a kett
elrte azt, hogy>
7 na* olyan legyen, mint a v1r, a #(ld, mint sCrhalom,
7 sCrhalom *okol 1s a *okol m1g nagyobb s(t1ts1g.
H
<ind a kt valls karddal h5dtotta meg kvetit. <ind a kett az emberi ldozatok
eget1r8 sCrhalmn 3tette !el tem3lomait. Idszmtsunk I. szzadnak be#rata !elett
vgzetesen ott izzottak a bal#5slat6 szavak> BI`AA"+ =AA<TSA.C A mi szzadunk ka3u#a
!elett a #vbe lt5 ms szavakat olvashatna. "zek a karmra utalnak, amirt ravaszul
meghamistottk a 0VA0JK"+<"0, szndkosan el!erdtettek esemnyeket, s amirt az
ut5kor nagy egynisgeket rgalmazott meg s torztott el a !elismerhetetlensgig, a
8
+ord &yron
2M
.zsagannZtha kt szekere * a 4akbuzg5sg s az Anyagiassg kzttL az egyik !elette sokat
!ogad el, a msik 3edig mindent tagad. &lcs az, aki az arany kz36ton halad, s a dolgok
rk igazsgban hisz. Gaigi &iAn, * amely egy Bezernyi szekthoz tartoz5
szabadgondolkoz5nak csods beszdeirl tan6skodikC, azt mond#a>
7 #eltmads na*5nak gy<lekezet1n, amikor minden elm>lt dolog megbocsttatik, a
'a=bah bDnei is megbocsttatnak a kereszt1ny tem*lomok *ora kedv11rt.
"rre <a_ <2ller tanr azt vlaszol#a>
.szlm bDnei 1** annyit 1rnek, mint a kereszt1nys1g *ora. 7 #eltmads na*5n mind a
kett8, a mohamedn is, a kereszt1ny is meg #og5k ltni vallsuk tanCtsnak hi> voltt. 7z
emberek a valls1rt harcolnak a #(ld(nI de az 1gben ma5d r5(nnek, hogy csak egy az igazi
valls, - .sten SJ,"",@-1nek imdsa.
H
<s sz5val> 4Eincs magasztosabb valls /dharma0 az igazsgnlK - 4Saty+n E+sti
3aro &harmahK * a benaresi <ahara#a mott5#a, melyet a 0eoz5!iai 0rsulat is magv tett.
Ahogy az ,l8szban mr mondottuk, a 0itkos 0ants nem vltozata az .sis nveiled-
nek - amint ezt eredetileg tervezt2k. Inkbb annak magyarzatra szolgl5 munka, s noha
tel#esen !2ggetlen ettl, mgis annak nlk2lzhetetlen kiegszt#e. -okat, ami az .sis*ben
volt, alig rthettek meg az akkori teoz5!usok. A 0itkos 0ants most !nyt !og vetni az elbbi
munkban mg megoldatlanul maradt szmos 3roblmra, k2lnsen a bevezet la3#airaL
ezeket ugyanis sohasem rtettk meg.
BIsisC kt ktetben csak !ut5lagos 3illantst vethett2nk az okkultizmus krk3re,
mert csu3n a trtnelmi idnkn bel2l es !iloz5!ikkal, s az elt,nt nemzetek
szimbolizmusval !oglalkoztunk. A #elen munkban rszletes =ozmog5nit s az
"mberisg2nk Vtdik !a#t megelz ngy !a# !e#ldstrtnett ad#uk. - most kt nagy ktet
magyarzza azt, amit az .sis nveiled-nek csak els la3#n #elezt2nk, a m,ben 3edig itt*ott
nhny clzssal rintett2nk. .e a #elen ktetekben sem ksrelhett2k meg, hogy az (skori
0udomnyok ter#edelmes ttekintst ad#uk, mieltt le nem trgyaltunk olyan 5risi
krdseket, mint amilyen a =ozmikus s &olyg5i evol6ci5, s amilyen azoknak a re#tlyes
emberisgeknek s !a#oknak !okozatos !e#ldse, amelyek a mi BAdamC*i emberisg2nket
megelztk. "zrt a #elen ksrletnek, amellyel !nyt vet2nk az ezoterikus !iloz5!ia nhny
re#tlyre, val5sgban semmi kze sincs a korbbi munkhoz. "nged#k meg az r5nak, hogy
3ldval vilgtsa meg, amit mondott.
Az Isis I. ktete Begy rgi knyvC*re val5 hivatkozssal kezddik>
:lyan r1gi, hogy r1g1szeink v1g n1lk<l t(rhetn1k ra5ta #e5<ket, 1s m1g sem egyezn1nek
meg arra n1zve, hogy milyen anyagra van Crva. ,z az egyetlen, most l1tez8, eredeti *1ldny.
7z okkult tudomnyrl szl, legr1gibb h1ber okmnyt a - Si*hrah &zeniouta-t - ebb8l
llCtottk (ssze, m1g*edig olyan id8ben, amikor az emlCtett k(nyv mr irodalmi ereklye
szmba ment. 7z egyik k1*e az .steni ,sszencit brzol5a, amint #1nyl8 Cvk1nt 9&9@-bl
L
kirad, el8re halad, hogy k(rt alkosson, 1s azutn, amikor ker<let1nek legmagasabb *ont5ra
1rt, a leCrhatatlan dics#1ny >5ra visszaha5lik, 1s a #(ldre t1r vissza, hogy (rv1ny1ben /vorte20
8
Introduction to the -cience o! Aeligion. <a_ <2ller 2:P. o.
2
A nevet az fghijklm grg sz5 rtelmben hasznl#uk.
2P
egy magasabb emberi #a5t hozzon. 7mint k(zelebb 1s k(zelebb 1r bolygnkhoz, a 'irads
mind s(t1tebb lesz, 1s amikor a #(ldet 1rinti, olyan #ekete mr, mint az 15szaka.
A Bnagyon rgi =nyvC az az eredeti munka, melybl 'iu-ti sok ktett sszelltottk.
.e nem csak ezeknek s a Si*hrah &zeniouta-nak sz2l#e ez a kis knyv. 0le ered mg a
Se*her -ezirah
?
is, amelyet a hber kabbalistk Tbrahm 3atriarch#uknak tula#dontanak/O1,
tovbb a Shu-'ing knyve, =na eredeti &ibli#a, az egyi3tomi $hoth-Hermes szent
knyvei, a %urana*k Indiban, s a kaldeai Szmok '(nyve, de maga a 3entateuch is. A
hagyomny azt mond#a, hogy Sen-zar-ul van megrva, a titkos 3a3i nyelven, hogy BIsteni
+nyekC diktltk a 4ilgossg Fiainak =z3*Tzsiban, az :. !a# /ez a mink1 legele#n.
<ert volt id, amikor nyelvt /a Sen-zar*t1 minden nemzet &eavatott#a ismerte, mikor a
toltkok sei 33 olyan knnyen rtettk meg, mint az elt,nt 7tlantisz lak5i, akik viszont a
@nushi*ktl, a I. !a# blcseitl rkltk, ut5bbiak kzvetlen2l a 2. s az 8. !a# &1v*it5l
tanultk. Az .sis*ben emltett BbraC ezeknek a !a#oknak, s a mi ?. s :. !a#unk
emberisgnek !e#ldsre vonatkozik a 4aivasvata <anvantarban vagy B=rC*ben. <inden
kr az emberisg ht korszaknak #uga*ib5l ll. "zekbl ngy elm6lt a mi letciklusunkban, s
ma#dnem elrt2k az tdik kz33ont#t. Az bra #elk3es, ezt mindenki knnyen megrtheti,
s a kezdettl !ogva leli !el a krdst. A rgi knyv ler#a a 4ilgegyetem !e#ldst, s
megmagyarzza mindennek eredett itt a !ldn, belertve a !izikai embert is. <egad#a a
!a#ok igazi trtnett az elstl az tdikig /a minkig1, de azon t6l nem megy. "gyszerre
vge szakad a 'ali -uga kezdetn, 33en ?Q9Q vvel ezeltt, =rishna, a ragyog5 BKa3isten,C
az egykori hs s 6#t5 hallakor.
.e van mg egy knyv. 0ula#donosai nem tart#k nagyon rginek, mert a -tt
=orszakkal sz2letett, s csak olyan ids, mint ez, vagyis kr2lbel2l :NNN ves. <ostant5l
szmtott, kr2lbel2l kilenc v m6lva !og vgzdni az els t vezrednek els ciklusa, amely
a =ali Suga nagy ciklusval kezddtt. - ekkor be !og tel#esedni e knyvben /a -tt
=orszakra vonatkoz5 #5slatok els ktetben1 !oglalt utols5 #5slat. Kem kell sokig vrnunk,
s sokan kz2l2nk meg !og#k ltni az R# =orszak $a#nalt. "nnek a korszaknak a vgn a
!a#ok tbb tekintetben le !ognak szmolni egymssal. A S5slatok II. ktete ma#dnem kszen
van. &uddha nagy kvet#e, -ankarZchZrya ide#e 5ta ksztik el.
<g egy !ontos 3ontra kell rtrn2nk. "z els helyen ll egy egyetemes, si &lcsessg
ltezse mellett adott bizonytkok sorozatban, * mindenesetre a keresztny =abbalistk s
0antvnyaik szmra. A tantsokat nhny egyhzatya legalbb is rszben ismerte. 0isztn
trtnelmi ala3on azt llt#k, hogy [rigenes, -ynesius, st mg ale_andriai =elemen is,
maguk be voltak avatva a misztriumokba, mieltt az ale_andriai iskola neo*3latonizmushoz
a gnosztikusokt ka3csoltk a keresztnysg le3le alatt. -t mi tbb. A titkos iskolk nhny
tantst * noha semmi esetre sem valamennyit * a 4atiknban is megriztk. " tanok az5ta
alkatrszeiv vltak a misztriumoknak * eltorztott hozzttelek alak#ban, melyeket a latin
egyhz az eredeti keresztny 3rogramhoz csatolt. Ilyen a sze3ltlen !ogantatsr5l sz5l5, most
elanyagiasodott dogma. "z magyarzza meg azokat a nagy 2ldzseket, amelyeket a r5mai
katolikus "gyhz az [kkultizmus, a -zabad km,vessg s ltalban a ms hitD /heterodo_1
miszticizmus ellen megindtott.
I
Sehoshua &en Dhananea rabbi, aki =r. u. kr2lbel2l P2*ben halt meg, nyltan ki#elentette, hogy a Se*her
-ezirah '(nyve segtsgvel BcsodkatC m,velt, s hadat 2zent minden ktelkednek. Franck a babiloni $almud-
b5l idzve, kt ms csodatevt /0haumaturgists1 emlt> Dhanina s [shoi rabbikat. /+sd> BSerusalem 0almud,
-anhedrin.C P. stb. !e#. s Franck> B.ie =abbalahC ::. s :M. o.1 -okan a kz3kori okkultistk, alkimistk s
kabbalistk kz2l ugyanezt llt#k, s mg az elhunyt modern <gus, "li3has +vi is nyltan megersti ezt
nyomtatsban a <gir5l sz5l5 knyveiben.
29
=onstantin na3#ai voltak az utols5 !ordul53ont a trtnelemben, egy6ttal ama hatalmas
k2zdelem idszaka is, amely azzal vgzdtt a nyugati vilgban, hogy meg!o#tottk a rgi
vallsokat, a tetemeiken !el32lt 6# valls kedvrt. Att5l !ogva minden megengedett s meg
nem engedett eszkzzel, erszakosan s knyrtelen2l elzrtk az ut5kor kvncsi tekintete
ell a kiltst, hogy az ne tud#on a messze m6ltba, az BVznvzC*en s az Jdenkerten
t6ltekinteni. <inden ki#ratot eltorlaszoltak, minden !el#egyzst, melyhez kez2k
hozz!rhetett, megsemmistettek. <gis mg az ily megcsonktott !el#egyzsekbl is
elegend maradt meg, hogy biztonsggal azt mondhat#uk, megvan benn2k az eredeti tants
tnyleges ltezsnek minden lehet bizonytka. A tredkek t6lltk a geol5giai s 3olitikai
kataklizmkat, hogy elmond#k a trtnteket. <inden tredk bizonyt#a azt, hogy a most
$itkos &lcsessg egykor az egyetlen k6t!orrs volt, a mindig !oly5, rk !orrs, amelybl
egyarnt t3llkozott minden !oly5csk#a, * valamennyi nemzet ksbbi vallsa * az elstl az
utols5ig. "z az idszak Buddhval 1s 3ithagorasszal kezddik s a neo*3latonistkkal s
gnosztikusokkal vgzdik. "z a trtnelemben megmaradt egyetlen gy6#t53ont, amelyben
utol#ra !utnak egybe az elm6lt korszakokb5l rad5, ragyog5 !nysugarak, melyeket nem
homlyost#a el a vakbuzg5sg s a !anatizmus.
"z knyszertette az r5t arra, hogy a legrgibb m6ltb5l vett tnyeket mindig a
trtnelmi idkbl gy,#ttt bizonytkokkal igyekezett megmagyarzni. Kem volt ms 6t#a,
teht megkockztat#a azt, hogy ismtelten megvdol#k a m5dszer s rendszeressg hinyval.
<eg kell tudnia a kznsgnek, hogy vilgszerte ismert Ade3tusok, sok beavatott klt, r5 s
minden kor klasszikusai azon voltak, hogy az emberisg !el#egyzseiben megrizzk legalbb
csak azt, hogy ilyen blcselet ltezett, ha nem is rizhettk meg tantst. Az 8999. v
beavatott#ai megrthetetlenek maradnnak, lehetetlen2l regs alakok, ha nem lehetne kimutat*
nunk, hogy hasonl5 beavatottak a trtnelem minden korszakban ltek. =imutatnunk 3edig
csak 6gy lehetett, hogy megnevezt2k azt a !e#ezetet s verset, amelyekben ezeket a nagy
egynisgeket emltik, akiket ms vzzn eltti s vzzn utni, a Bm,vszetekbenC hres
<esterek hossz6 s vgtelen sora megelztt s kvetett. Flig a hagyomny s !lig a
trtnelmi bizonytkok ala3#n csak gy mutathattuk meg, hogy az [kkult 0uds s azok az
erk, amelyekkel az okkultizmus az embert !elruhzza, nem egszen k3zeletbeliek, hanem
olyan rgiek, mint maga a vilg.
<6lt s #vend brimhoz ennl!ogva nincs szavam * akr komoly irodalmi brl5k
legyenek, akr ama irodalmi 2vlt dervisek, akik az r5 n3szer, vagy n3szer,tlen volta
szerint tlnek meg knyveket, s akik, alig hogy betekintettek tartalmba, mint hallhoz5
bacilusok, a test leggyngbb rszeire tele3ednek. [da sem ereszkedem le, hogy tudomst
vegyek azokr5l a bomlott esz, rgalmaz5kr5l, * szerencsre kevesen vannak * akik d2hngnek
a nluk ismertebb r5k ellen, s mg rnykukat is megugat#k, mert azt remlik, hogy a
kznsg !igyelmt von#k magukra, ha ily r5nak hitelt ront#k. "zek veken t azt ha#to*
gattk, hogy a $heoso*hist-ban hirdetett tanokat, melyek az ,soteric Buddhism-ban #utottak
legtkletesebben ki!e#ezsre, mind a 5elen Cr tallta ki, azutn 3edig meg!ordultak, s az
.sis nveiled-r8l s a tbbirl azt hreszteltk, hogy "li3has +vi*tl/O1, %aracelsus*t5l/OO1 s
mirabile dictu, a buddhizmusb5l s a brahmanizmusb5l /OOO1 vett 3lgium. J33en 6gy
vdolhatnk Aenan*t, hogy a %ie de -1sus-t a szentrsb5l lo3ta, s <a_ <2llert, hogy Sacred
Books o# the ,ast, vagy ;hi*s cm, munkit a brahminok s 7autama, a &uddha
!iloz5!i#b5l vette. .e a kznsgnek ltalban s a $itkos $anCts olvas5inak
megismtelhetem, amit mindvgig hangoztattam, s amit <ontaigne szavaiba ltztetek>
4raim, 1n itt csak bokr1tba k(t(ttem a leszedett virgokat, sa5tombl nem adtam hozz
semmit, csak a szlat, amely 8ket (sszetart5aK.
2Q
03#k a BszlatC darabokra, s vg#k szt !oszlnyokra, ha 6gy tetszik. Ami a
0JK@"= bokrt#t illeti, * azt soha el nem t2ntethetik, leg!el#ebb nem veszik !igyelembe.
0bbet nem tehetnek.
&6cs6zsul mg nhny sz5t szeretnnk sz5lni errl az els ktetrl. Kmely az imnt
sz5ba hozott trgy taln nem ltszik helyn val5nak olyan Bevezet1sben, mely !k33en
kozmog5nira vonatkoz5 rszt elz meg, de a mr emltett meg!ontolsokhoz mg egy msik
is #rult, s ez arra indtott, hogy azokat is rintsem. A meglla3tsokat minden olvas5
mindenesetre sa#t ismerete, ta3asztalata s tudata szerint !og#a brlni, arra 3tve, amit mr
ismer. "zt a tnyt az r5nak lland5an szem eltt kell tartania, ezrt hivatkozik oly gyakran
ebben az els knyvben olyan dolgokra, amelyek tula#donk33en a munka egy ksbbi
rszbe tartoznak. .e nem lehetett ezeket elhallgatni, nehogy az olvas5 6gy nzzen erre a
munkra, mint egy t2ndrmesre, mint valamely modern agy k3zeldsre.
\gy a @>lt segtsg2nkre lesz abban, hogy megrts2k a S"+"K0, ez 3edig abban, hogy
#obban megbecs2l#2k a <R+0A0. A mai tvedseket meg kell magyarznunk, s ki kell
irtanunk. - mgis tbb mint val5szn,, * st a #elen esetben biztosra vehet#2k * hogy a hossz6
korszakok s a trtnelem tan6sga, csak a nagyon intuitv emberekre lesz hatssal, ami
annyi, mintha azt mondannk> nagyon kevsre. .e ebben s minden hasonl5 esetben az
igazsgszeret s hv ember azzal vigasztal5dhat, hogy mega#ndkozza a ktelked modern
szadduceust megtalkodott makacssgnak s vakbuzg5sgnak matematikai bizonytkval
s emlkeztet#vel. A Francia Akadmia levltrban mg mindig megvan valahol a
val5szn,sg hres trvnye, melyet algebrai m,velettel nhny matematikus dolgozott ki a
ktelkedk szmra. \gy sz5l> B$a kt szemly bizonyt egy tny mellett, s gy mindegyik a
bizonyossg
:
n
M

*t ad#a annak, akkor e tnynek bizonyossga lesz, azaz val5szn,sge 6gy !og
arnylani val5szn,tlensghez, mint I: az 8*hez. $a hrom ilyen bizonytk tallkozik, a
bizonyossg
28:
n
28M
lesz. 0z szemly egyezse, melyek mindegyike o bizonyossgot llt,
8N2I
n
8N2?
Xet ad, stb. Ilyen bizonyossg kielgtheti az okkultistt is, s ennl tbbet nem kell
kvnnia.
IN
EL?SZ
LAPOK E>Y TBRTNELEM EL?TTI ID?SZAKBL
"gy (si =zirat van az r5 szeme eltt * 3lmalevelek gy,#temnye, amelyeket
valami k2lnleges, ismeretlen el#rssal vzzel, t,zzel s levegvel szemben ellenll5v tettek.
Az els la3on tiszta !ehr krla3, !nytelen, !ekete ala3on. A kvetkez la3on ugyanaz a
krla3, de 3ont van a kze3n. Az els, amint ezt a tantvny tud#a, a 4ilgegyetemet
brzol#a az Vrkkval5sgban, mieltt a mg szunnyad5 energia 6#rabredt, mieltt az Ige
;
ksbbi rendszerekbe kiradt volna. A 3ont az eddig sze3ltlen krla3on, a 0r s az
Vrkkval5sg a %ralaya*ban> a megk2lnbzds /di!!erentiation1 virradatt #elzi. "z a %ont
a 4ilgto#sban /l. II. Asz> BA 4ilg*0o#sC1, a benne lev csra, amely a 4ilgegyetemm, a
<IK."K*n, a hatrtalan, idszakonknt meg#elen =ozmosz*sz !og vlni, mert ez a csra
idszakonknt s vltakozva szunnyad5 s tevkeny. Az egy kr az isteni "gysg, ahonnan
minden ered, s ahova minden visszatr. =er2lete * egy sz2ksgk33en korltolt #elk3, az
emberi elme korltoltsgra tekintettel * #elzi az absztrakt s mindenkor megismerhetetlen
S"+"K+J0*et /%resence1, s a sk#t, az "gyetemes +elket, noha a kett egy. Az, hogy csak a
krla3 !ehr s az ala3#a krskr2l !ekete, vilgosan mutat#a, hogy csu3n a sk#t ismerheti
meg az ember, noha ez az ismeret is mg homlyos s kds. "zen a skon kezddnek a
<anvantarikus megnyilvnulsok, mert ebben a +J+"=*ben szunnyad a %ralaya alatt az
Isteni 7ondolat
8
, amelyben minden #vend =ozmog5nia s 0eog5nia terve van elre#tve.
Az "7@ J+"0 ez, az rk, a lthatatlan, de mgis <inden2tt*Selenlev, kezdet s vg
nlk2l val5, s mgis idszakos rendszeres megnyilvnulsaiban, amely idszakok kztt a
nem*+tezs stt titka uralkodik. Vntudatlan s mgis !elttlen VntudatL !el!oghatatlan
/unrealisable1, mgis az egyetlen nmagban ltez val5sg /reality1, val5ban Bkosz az
rzkeknek, =ozmosz az rtelemnek.C "gyetlen !elttlen sa#tossga /attribute1, s ez (
<A7A az rk, sz2ntelen mozgs. "zt hv#k ezoterikus nyelven a BKagy +legzetC*nekL
2
ez
a vilgegyetem lland5 mozgsa, a hatrtalan, mindig #elenlev 0JA rtelmben. Ami
mozdulatlan,
;
Angolban> BEordC. "zt a sa#t5hibt a III. kiadsban BEorldC*re /vilg1 #avtottk.
8
Alig sz2ksges az olvas5t mg egyszer !igyelmeztetn2nk arra, hogy az BIsteni 7ondolatC, 33en 6gy
mint az B"gyetemes "lmeC ki!e#ezsre nem 6gy kell tekinteni, mintha mg csak homlyosan is, valami rtelmi
!olyamatot #elezne, hasonl5t ahhoz, amint az ember ki!e#t. Az BVntudatlanC a teremtst, vagyis inkbb a
Fe#ldst clz5, nagy tervhez Bminden tudsnl magasabb, tisztnlt5 /clairvoyant1 blcsessgC rvn #utott. "z
a 4edanta nyelvezetben !elttlen &lcsessget #elent. Dsak akik megrtik, hogy milyen magasra szrnyal az
Intuci5 az rvel gondolat lass6 !olyamata !ltt, azok alkothatnak igen halvny !ogalmat arr5l az abszol6t
&lcsessgrl, mely az Id s a 0r !ogalmt meghalad#a. Az elme, ahogy mi ismer#2k, vltoz5 tartam6,
erssg,, sszettel, stb. ntudati lla3otokra bonthat5 szt * valamennyi vg2l is az rzkelsen ala3szik, ez
3edig <aya. Az rzkels sz2ksgk33en ismt korltozst ttelez !el. Az ortodo_ 0heismus szemlyes Istene
rzkel, gondolkozik, s rzelmeknek van alvetveL bnatot s Bdz haragotC rez. .e az ilyen lelki lla3otok
elgondolsa vilgosan magban !oglal#a azt az elk3zelhetetlen !eltevst, hogy az izgat5 ingerek kv2lrl hatnak
r. Kem is sz5lva arr5l a lehetetlensgrl, hogy vltozatlansgot tula#dontunk olyan +nynek, melynek rzelmei
egy2tt hullmzanak ama vilgok esemnyeivel, amely vilgokon uralkodik. \gy az olyan -zemlyes Istenrl
alkotott !ogalmak, aki vltozatlan s vgtelen, llektanilag, vagy ami mg rosszabb, !iloz5!iailag nem
bizonyulnak helyesnek.
2
%lat5n &eavatottnak /Initiate1 bizonyul, amikor a Dratylus*ban azt mond#a, hogy a hpqr sz5 hsptg
BmozogniC, BszaladniC igtl szrmazik, mert az els csillagszok, akik az gitestek mozgst meg!igyeltk, a
bolyg5kat hplu*nek, isteneknek neveztk. /l. II. knyv> BA kereszt s a =r szimbolizmusa.C1 =sbb a sz5 ms
ki!e#ezst hozott ltre> vwxhptf * BAz Isten +legzete.W
I8
az nem lehet Isteni. <r 3edig val5sgban nincs semmi !elttlen2l mozdulatlan az egyetemes
lelken bel2l.
<a#dnem t szzaddal =r. e. +euki33os, .emocritos tant5#a azt lltotta, hogy a 0r
rkk tele van sz2ntelen mozgst5l ha#tott atomokkal. "z a mozgs idvel, amikor ezek az
atomok sszetmr2ltek, !org5 mozgst hoz ltre, s a klcsns ssze2tkzsek
oldalmozgsokat sz2lnek. "3icuros s +ucretius ugyanazt tantottk, csakhogy az atomok
oldalmozgshoz a vonz5ds /a!!inity1 !ogalmt is !,ztk * ami okkult tants.
Ami5ta az ember rksgt el!oglalta, ami5ta elszr #elentek meg a bolyg5 3ti,
amelyen l, a meg nem nyilatkozott Istensget egyetlen !iloz5!iai as3ektusban ismertk !el s
gondoltk el, mint egyetemes mozgst, mint a teremt +legzet 0ermszetben val5 rezd2lst.
Az okkultizmus az B"gy +tezsC*t gy !oglal#a ssze> BAz Istensg titokzatos l
/vagy mozg51 0,z, s ennek a lthatatlan Selenltnek rk tan6i a 4ilgossg, $ s
KedvessgC, ez a hromsg magban !oglal a termszetben minden #elensget,
8
s minden
#elensgnek oka. Az Intrakozmikus mozgs rk s meg nem sz,nL a kozmikus mozgs /a
lthat5, vagyis az rzkelsnek alvetett1 idszakonknt ismtld. <int rk elvontsg a
<IK.I7S"+"K+"4(, mint megnyilvnuls mind a #v irnyban, mind az ellenkezben
vges, a kett 3edig al!#a s omeg#a az egymst kvet 6#ra 3tseknek. A =ozmosznak * a
K[G<"K[K*nak semmi kze sincs a #elensgek 4ilgnak okozati viszonyaihoz. Dsakis az
iratra*kozmikus llekre, a vltozatlan Isteni 7ondolatban lev eszmnyi vilgegyetemre
vonatkozva mondhat#uk> B-oha sem volt kezdete, s vge sem leszC. - br testre, vagy
=ozmikus szervezetre nzve nem mondhat#uk azt, hogy volt els, vagy valaha lesz utols5
!el3tse, mgis minden 6# <anvantara*kor szervezett 6gy tekinthet#2k, mint az elst s az
utols5t abb5l a !a#tb5l, mert minden alkalommal magasabb skon alakul ki . . .
Dsak nhny ve, hogy azt lltottuk>
7z ezoterikus tanCts, 1**>gy, mint a buddhizmus 1s brahmanizmus, de m1g a 'abbala
is, azt hirdeti, hogy az egy v1gtelen 1s ismeretlen "1nyeg /,ssence0 (r(kt8l #ogva van, 1s
rendszeres 1s harmonikus egymsutnban vagy t1tlen, vagy tev1keny. 7 @anu k(lt8i ki#e5ez1s-
md5a ezeket az lla*otokat Brahm+ 4Ea**alainak6 1s 4B55eleinek6 nevezi. Brahm+ vagy
41bren6 van, vagy 4alszik6. 7 Sv+bh+vika-k, vagyis a buddhizmus legr1gibb iskol5nak
#iloz#usai /ez az iskola Ee*lban m1g most is megvan0, ennek a 4"1nyegnek6 /,ssence0 csak
tev1keny lla*otrl elm1lkednek, s Sv+bh+vat-nak nevezik. ,gy<gyDnek tart5k, hogy a t1tlen
lla*otban lev8 elvont 1s 4megismerhetetlen6 er8r8l elm1leteket llCtsanak #el. ,z1rt mind a
kereszt1ny teolgusok, mind a modern tudsok ateistknak mond5k 8ket, mert egyik<k sem
tud5a ez iskola #iloz#i5nak m1lys1ges logik5t meg1rteni. 7 kereszt1nyek nem ismernek
8
Kominalistk, amidn Berkeley-vel egy2tt 6gy rvelnek, hogy Blehetetlen . . . a mozgs elvont !ogalmt
megalkotni a mozg5 testtl !2ggetlen2lC /43rinci*les o# Human 'noAledgeK. Bevezet1s 8N sz.1, !eltehetnk a
krdst> ,,<i az a test, amely azt a mozgst elidziU Anyag*eU Akkor -zemlyes Istenben hisztekUC stb. stb.
"zekre ksbb vlaszolunk e =nyv F2ggelkben. Addig is, mint konce*cionalistk kvetel#2k #ogainkat
Aoscelini*nek a nominalizmusr5l s a realizmusr5l sz5l5 anyagias nzeteivel szemben. "dHard Dlodd, a
tudomny egyik legk3zettebb sz5sz5l5#a mond#a> BFel!edezett*e a tudomny valamit, ami gyengti a rgi
szavakat, vagy ellentmond nekik, amelyekben minden m6lt, #elen s el#vend valls +nyege benne van,
vagyis> cseleked#l helyesen, lgy irgalmas, #rul# alzatosan Istened elUC "gyetrt2nk, !eltve, hogy e sz5val>
Isten nem a durva antro*omor#izmust 5el(l5<k, amely m1g mindig gerince a ma ltalnos teolgiai
#el#ogsunknak, hanem a 5elk1*es #ogalmt annak, ami a %ilgegyetem Blete 1s @ozgsa. $a ezt !izikailag
ismer#2k, akkor ismer#2k a #elen, m6lt s #v idt, amint a #elensgek egymsutn#ban ltezik, s ha ezt erklcsi
tekintetben ismer#2k, akkor ismer#2k, hogy mi volt, mi van s mi lesz az emberi ntudaton bel2l. /".4Science
and the ,motions.6 "ondon, Ginsbury-ben, South 3lace ;ha*el-ben tartott el8ads, HMMN. dec. LO.-1n.0
I2
ms .stent, mint a megszem1lyesCtett msodlagos er8ket, amelyek megalkottk a lthat
vilgegyetemet, 1s melyek az 8 vallsukban az emberi alakot (lt(t .stenn1 vltak, - a hCmnemD
-ehovv, aki mennyd(rg1s 1s villmls k(ze*ette tombol. 7 racionlis tudomny *edig a
buddhistkban 1s a Sv+bh+vikkban az 8skor 4*ozitivistit6 lt5a. Ha ez utbbiak #iloz#i5t
egyoldal>an Ct1l5<k meg, akkor materialistinknak sa5t szem*ont5ukbl igazuk lehet. 7
buddhistk azt llCt5k, hogy nincs $eremt8, hanem a teremt8 er8k v1gtelen sokasga, amely
egy<ttv1ve az egy (r(k llagot /substance0 alkot5a. ,nnek l1nyege ki#<rk1szhetetlen - s Cgy
igazi #iloz#us nem elm1lkedhet rla. Szkrat1sz llhatatosan visszautasCtotta, hogy az
egyetemes l1tez1s re5t1ly1r8l vitatkozz1k, s m1gis soha senki sem gondolt volna arra, hogy
ateizmussal vdol5a, kiv1ve azokat, akik veszt1re t(rtek. ,gy tev1keny korszak kezdet1n -
mond5a a $itkos $anCts - ez az .steni l1nyeg /essence0, (r(k 1s vltozatlan t(rv1nynek
engedelmeskedve, kCv<lr8l be#el1 1s bel<lr8l ki#el1 ter5eszkedik. ,z a 5elens1gekben
megnyilvnul, vagy lthat vilgegyetem az Cgy #okozatosan mozgsba hozott kozmikus er8k
hossz> lncnak v1gs8 eredm1nye. Hasonlk1**en, amikor visszat1r a t1tlen lla*ot, az .steni
l1nyeg (sszeh>zdik 1s az el8z8 teremt1s mDve lassank1nt, 1s #okozatosan #eloszlik. 7 lthat
vilgegyetem #elbomlik, anyaga sz1tszrdik 1s a 4s(t1ts1g6 magnyosan egyed<l mereng
>5ra a 4m1lys1g6 szCne #elett. Hogy a $itkos '(nyvekb8l vett szk1*et hasznl5uk, amely a
gondolatot m1g tisztbban ki#e5ezi, 4az ismeretlen l1nyegnek6 egy kil1gz1se hozza l1tre a
vilgot, 1s egy bel1gz1se okozza eltDn1s1t. ,z a #olyamat (r(kk(n (r(kt8l #ogva ment v1gbe,
1s a 5elenlegi vilgegyetem<nk csak egy a v1gtelen sorozatban, amelynek nem volt kezdete 1s
nem lesz v1ge. /l. 4.sis nveiled6, tovbb 4Brahm+ na**alai s 155elei6 a ... R1szben.0
"zt az idzetet, amennyire csak lehet, meg !og#uk magyarzni a #elen munkban. Koha,
6gy ahogyan most kzl#2k, semmi 6#at nem tartalmaz az orientalista szmra, mgis
ezoterikus rtelmezse taln sok olyat !oglal magban, ami eddig tel#esen ismeretlen maradt a
nyugati tantvny eltt.
Az els bra 2res krla3> , a msodik bra az srgi #elk3ben szintn krla3, de benne van
egy 3ont> - az els megk2lnbzds az rkn*rk termszet idszakos
megnyilvnulsban, a nem*nlk2li s vgtelen BAditi az A`*banC /Aig 4da1, a 3ont a
krla3ban, vagyis a 3otencilis 0r az absztrakt 0rben. A harmadik !okon a 3ont tmrv
alakul t, gy> <ost egy Isteni sze3ltlen Anya*0ermszetet #elk3ez, a mindent tlel,
!elttlen vgtelensgen bel2l. <ikor az tmrt !2ggleges vonal metszi, gy> a vilg*
keresztt vlik. Az emberisg elrte harmadik gy(k1r#a5tI ez a #ele annak, hogy az emberi
let megkezddik. <ikor a kr ker2lete elt,nik, s csak a marad meg, ez azt #elzi, hogy az
embernek az anyagba val5 esse betel#esedett, s a K"7@".I= !a# kezddik. A kereszt a
krn bel2l tiszta 3antheizmust #elk3ezL mikor a kereszt kr nlk2l maradt, az bra !allikuss
vlt. Ggyanaz s mgis ms #elentsge volt, mint a krbe rt 0AG*nak, vagy mint B0hor
kala3csC*nak, az 6gynevezett Saina keresztnek, vagy egyszer,en Szvasztiknak, a
krn bel2l.
A harmadik #elk3 * az tmr vzszintes vonalval kt rszre osztott kr * a teremt
/mg ttlen, 3asszv, mert nnem,1 0ermszetnek els megnyilvnulst #elenti. Az emberrl
alkotott, a nemzssel ka3csolatos, els homlyos !ogalom nnem,, mert az ember #obban
ismeri any#t, mint aty#t. "zrt szentebbnek tartottk a ni istensgeket, mint a !r!i
istensgeket. A 0ermszet ezrt nnem, s bizonyos !okig trgyias s meg!oghat5 s a
szellemi 3rinc3ium, amely megtermkenyti, el van re#tve. Azzal, hogy a krben lev
vzszintes vonalra !2ggleges vonalat h6ztak, alakult a 0au * * a bet,nek legrgibb alak#a.
II
"z a harmadik gykr!a#nak volt a #ele /gly3h1, szimbolikus &,nbeessnek na3#ig * vagyis,
amikor a termszetes !e#lds !olytn a nemek k2lnvltakL ekkor az bra ketts #ell, vagy
#elk33 vlt> vagyis a kr, azaz a nem*nlk2li let talakult, vagy k2lnvlt. A mi Vtdik
Fa#unk al!a#aival, ez a #el a szimbol5giban a legelbb alakult !a#ok
8
hber zkhr*#v s
negbyh*v vltL azutn tvltozott az egyi3tomi #ell /az let emblm#a1, s mg ksbb a
4nusz #elv z. Azutn #n a Szvasztika /0hor kala3csa, vagy a mostani Bhermetikus
keresztC1, amely tel#esen elvlt krtl, s gy tisztn !allikuss lett. =li Suga*nak ezoterikus
#elk3e a meg!ordtott tg6 csillag, kt gval /cs6csval1 g !el !ordulva> * az emberi
boszorknysg #eleL ezt a helyzetet minden okkultista Bbal kzC*rl val5nak ismeri !el, s a
szertartsos mgiban hasznl#k.
2
Aeml#2k, hogy ennek a m,nek olvassa kzben a nagykznsgnek a 3anteizmusr5l
alkotott, tves !ogalmai meg !ognak vltozni. $elytelen s igazsgtalan, hogy a buddhistkat
s az Advaita [kkultistkat ateistknak nzik. $a nem is mind !iloz5!us, de legalbb
mindegyik logikus gondolkod5, mert ellenvetseik s rveik szigora kvetkeztetsen
ala3ulnak. 4al5ban, ha a hinduk %arabrahman*#t 6gy tekinthet#2k, mint ms n3ek re#tett s
nvtelen istensgeinek k3visel#t, akkor ebben a !elttlen %rinc3iumban megtall#uk az
sk3et /3rotot3us1, amelynek a tbbi mind msolata. %arabrahman nem Baz IstenC, mert
nem valamely Isten.
I
B( az, ami leg!bb s nem leg!bbC /3arZvara1, magyarzza a <andukya G3anishad
/2. 29.1 ( B+eg!bbC mint [=, nem leg!bb, mint okozat. %arabrahman egyszer,en, mint
B%ratlan 4al5sgC /-econdless Aeality1, a mindent magban !oglal5 =ozmosz, vagyis inkbb
a vgtelen kozmikus 0r * termszetesen a legmagasabb szellemi rtelemben. <ivel &rahman
/semleges1 a vltozatlan tiszta, szabad, el nem 3usztulhat5, leg!bb 7ykr Baz "7@ igaz
+tezs, %aramZrthikaC, s az abszol6t Dhit s Dhaitanya /rtelmisg, ntudat1, azrt nem
lehet megismer, Bmert az A` /0$A01*nak nem lehet trgya a megismersreC. <ondhat#uk*e,
hogy a lng a 0,z lnyegeU "z a +nyeg a B4ilgegyetem J+"0" s 4I+T7[--T7A,
ellenben a lthat5 t,z s a lng> 3usztuls, hall s minden rosszC. BA 0,z s a +ng
el3usztt#a az Arhat testtL lnyeg2k azonban halhatatlann teszi tC. /&odhimor, II. knyv.1
BA !elttlen szellem megismerse, mint a na3 !nye, vagy mint a t,z melege nem egyb, mint
maga Ba !elttlen +nyegC, mond#a -ankarZchZrya. P Ba 0,z szellemeC, nem a t,z magaL
ezrt Ba t,znek sa#tossgai /attributes1 a h, vagy a lng, nem sa#tossgai a -zellemnek,
hanem annak, aminek ez a -zellem az ntudatlan okaC. A !enti mondat nem igazi ala3hang#a*e
a ksbbi A5zsakeresztes !iloz5!inakU %arabrahman, rviden mondva, ssze!oglal5
aggregtuma /collective aggregate1 a =ozmosz vgtelensgben s rkkval5sgban, az
BA`W /0hat1 s B"`W /0his1, amire sztoszt5 aggregtumokat /distributive aggregates1
8
+. a B-ource o! <easuresC c. #elents m,vet, ahol az r5 megmagyarzza a zkhr sz5nak az igazi
rtelmt, amelytl a BsacredC, BsacramentC szavak szrmaznak. "zek, br tisztn !allikusak, most a BszentsgW
!ogalommal rokon rtelm,ek.
2
A nyugati matematikusok s nhny amerikai kabbalista mond#k, hogy a =abbalban is Ba Sehovah
nvnek rtke egy kr tmr#nek az rtke.C 0egy2k hozz ehhez a tnyt, hogy Sehovah a harmadik -e3hiroth,
azaz &inah, ami nnem, sz5, s megvan a re#tly kulcsa. "z a nv /Sehovah,1 a 7enezis els !e#ezeteiben
ktnem,, de bizonyos kabbalisztikus talakulsok 6t#n, tel#esen hmnem,v, kainikuss s !allikuss vlik. A
zsid5k a 3ogny istenek kz2l vlasztottak istensget, s k2lnleges nemzeti Istent csinltak belle. "hhez
!ordultak, mint az Begy l IstenhezC, az BIstenek IstenhezC. Azutn ezt az istentiszteletet egy*Isten*imd5nak
/monoteistnak1 hirdettk. "z a tny azonban nem vltoztat#a ezt az istensget azz az "7@ %rinc3iumm,
melynek Begysge nem !r ssze tbbszrsdssel, vltozssal vagy !ormval,C k2lnsen akkor nem, ha
3ria3ikus istensgrl van sz5, amilyennek Sehovt most kimutat#k.
I
%arabrahm is not B7odC, because It is not a 7od.
I?
alkalmazni nem lehet.
?
B=ezdetben "z volt az Jn, csak egyC.
8
/7itareya *anishad0. A nagy
-ankarZchZrya 6gy magyarzza, hogy B"`C a vilgegyetemre /Sagat*ra1 vonatkozik, mg a
BkezdetbenC sz5 azt #elenti, hogy a megnyilvnult vilgegyetem 6#ra ltre#tte eltt.
"zrt a 3anteistk nem a teremtt, vagy inkbb teremtknek (ssze#oglal
aggregtumt tagad#k, amikor visszhangozzk azt, ami az G3anishadokban 33 6gy megvan,
mint a $itkos $anCts*ban, t. i. hogy BezC nem tud teremteniL k csak nagyon logikusan
vonakodnak att5l, hogy BteremtstC s k2lnsen alaktst * teht valami vgest * a 4gtelen
%rinc3iumnak tula#dontsanak. -zerint2k %arabrahman 3asszv ok, mert Felttlen [k, a
!elttelektl !2ggetlen /unconditioned1 @ukta. Dsak korltozott <indentudst s
<indenhat5sgot nem tula#dontanak ez ut5bbinak, mert ezek mgis csak tula#donsgok
/amint az ember !el!ogsban visszat2krzdnek1 s mert %arabrahman*nak, mint a B+eg!bb
<IK."KC*nek, /-u3reme All1, a 0ermszet mindenkor lthatatlan -zellemnek s +elknek,
a vltozhatatlannak s rknek, nem lehetnek tula#donsgai. A !elttlensg termszetesen
kizr#a azt, hogy a vgesnek vagy !elttelezettnek brmely !ogalma vele ka3csolatos legyen.
Js ha a vedantista azt llt#a, hogy tula#donsgok csu3n %arabrahman emanci5#hoz
tartoznak, s ezt elnevezi BIsvara *lus <#W*nak s Avid#a*nak /Agnoszticizmus s Kem**
tuds, inkbb mint tudatlansg1, akkor nehz ebben a !el!ogsban ateizmust tallnunk.
2
<inthogy nem lehet -em kt 4J70"+"K, sem kt F"+0J0+"K egy olyan
vilgegyetemben, melyet hatrtalannak tartunk, ezt a magban ltezst alig !ogatat#uk !el 6gy,
hogy szemlyesen teremt. A vges BlnyekC rzkei s !el!og5 k3essge szmra az A` a
Kem*BltezsC /Kon*BbeingC1, abban az rtelemben, hogy ez az egy +J0"`J- /&"*K"--1.
<ert ebben a <IK."K*ben van elre#tve a vele egy2tt rktl !ogva val5 /coeternal1 s
egyide#, /coeval1 emanci5#a, vagy a benne re#l kisugrzsa, mely miutn idszakonknt
&rahmZ*v /a hm*n 3otenciv1 lesz, a megnyilvnult vilgegyetemm vlik, vagy * azz
kiter#eszkedik. Karayana a 0r vizein /absztrakt1 mozogvn, tvltozik a konkrt llag
vizeiv, melyeket mozgat, aki a megnyilvnult I7J*v, vagyis +ogossz vlik.
Az ortodo_ &rahminok kelnek ki leg#obban a %anteistk s Advaitee*k ellen, s
ateistknak nevezik ket. =nytelenek azonban el!ogadni azt, * ha ugyan a @anu-nak van
valami tekintlye ebben a krdsben * hogy &rahmZ, a teremt meghal minden
B=orszaknakC vgn /8NN isteni esztend * olyan idszak, melyet a mi veinkben tizent
szm#eggyel lehet csak ki!e#ezni1. <g sincs kztt2k olyan !iloz5!us, aki ezt a BhalltC ms
rtelemben !ogn !el, mint a ltezs megnyilvnult sk#r5l val5 ideiglenes elt,ns, vagyis
idszakos 3ihens rtelmben.
Az [kkultistk ennl!ogva a !enti tanra nzve egyetrtenek az Advaitee 4edanta
!iloz5!usokkal. =imutat#k, hogy lehetetlen blcseleti ala3on el!ogadni azt a gondolatot, hogy
a !elttlen <IK."K teremti, vagy 33en !e#leszti az BArany 0o#sC*t, amelybe szerint2k
bevonul, hogy talakul#on &rahmZ*v, a 0eremtv, aki ksbb istenekk s az egsz lthat5
?
+. 7. A. Sacob rnagy> B4edanta -araC, valamint DoHel !ordtsban B0he A3horisms o! -aZndilyaC ?2.
o.
8
B0his Has the -el!, one onlyW.
2
<indazonltal el!ogult s nagyon is !anatikus keresztny orientalistk szeretnk bebizonytani, hogy
ez tiszta ateizmus. Sacob rnagy is bizonyt#a ezt B4edanta -araC c. munk#ban. <gis az egsz 5kor
visszhangozza a vedantai gondolatot>
B[mnis enim 3er se divom natura necesse est,
Immortali aevo summa cum 3ace !ruatur.C
/+ucretius> .e rerum natura, II. M?M, M?P1
I:
4ilgegyetemm ter#eszkedik ki. Azt mond#k, hogy !elttlen "gysg nem vlhat
vgtelensgg, mert a vgtelensg valaminek hatrtalan kiter#edst, s ennek a BvalaminekC
lland5sgt ttelezi !el. Js az "gy <inden, gy mint a 0r, * mely ezen a Fldn, vagyis a mi
ltezsi skunkon egyetlen rtelmi s !izikai k3visel#e * az szlelsnek sem trgya, sem
alanya. $a !elttelezhetnnk azt, hogy az Vrk 4gtelen <inden, a <inden2tt #elellev
"gysg, ahelyett, hogy az Vrkkval5sgban lteznk, idszakos megnyilvnulssal ezer s
ezeralak6 4ilgegyetemm, vagy megsokszoroz5dott szemlyisgg vlik, akkor ez az
"gysg megsz,nne egysg lenni. $elytelen +ocke*nak az a gondolata, hogy Btisztn a tr
/3ure -3ace1 sem ellenllsra, sem mozgsra nem k3es.C A 0r sem Bhatrtalan ,rC, sem
B!elttelektl !2gg teltsg,C
8
hanem mind a kett. A !elttlen elvontsg sk#n az rkk
megismerhetetlen istensg, * amely csak a vges elmk
2
szmra, s a mayavikus szlels
sk#n ,r, a %lnum /teltsg1 a !elttlen tartalmaz5#a mindennek, ami van, akr megnyilvnult,
akr nem, s ezrt> az a F"+0J0+"K <IK."K.
Kincs k2lnbsg a keresztny a3ostol mondsa> B&enne l2nk, mozgunk s vagyunkC,
s a hindu Aishi* kztt> BA 4ilgegyetem &rahman* /&rahmZ*1ban l, tle ered s hozz
visszatrCL mert &rahma /semleges1 a meg nem nyilvnult, ez a vilgegyetem in absconditoI
&ralmZ 3edig a megnyilvnult, a +ogoszL ezt hmnv
I
tettk a #elk3es ortodo_ dogmkban.
<ivel mindkett a &eavatott A3ostol Istene s a Aishi*, a meg nem ltott /unseen1 s a
lthat5 0JA. Az ezoterikus szimbolizmusban a 0rt Ba $tbr, Vrk Anya*AtynakC nevezik.
A meg nem k2lnbzdtt !el2lettl a megk2lnbzdtt !el2letig ht rtegbl ll.
B<i az, ami volt, van s lesz, akr van vilgegyetem, akr nincsL akr vannak istenek,
akr nincsenekUC krdezi az ezoterikus senzar =t. Js az adott vlasz> a 0JA.
0eht nem az egy, ismeretlen, mindig #elenlev Istent a 0ermszetben, vagy a
0ermszetet in abscondito vetik el, hanem az emberi dogma Istent s a megtestesCtett
/humanized0 BIgtC. 4gtelen elbizakodottsgban s vele sz2letett gg#ben s hi6sgban,
az ember szentsgtr kezvel maga alaktotta az Istent abb5l az anyagb5l, amelyet sa#t kicsi
agy*m,helyben tallt, s rknyszertette az emberisgre, mint az egy !el nem !edett 0JA*
tl
?
ered, kzvetlen kinyilatkoztatst. Az okkultista el!ogad kinyilatkoztatst, de csak 6gy,
8
-3ace is neither a Blimitless voidC nor a conditioned !ullness.
2
A kt leg!bb istensgnek, &rahmZ*nak s 4ishnu*nak a neve is mr rgen kellett volna, hogy se#tesse
ezoterikus #elentsgt. <ert az egyiknek, &rahman vagy &rahm*nak gykert egyesek a &rih, BnvekedniC
vagy Bter#eszkedniC sz5t5l szrmaztat#k /l, Dalcutta AevieH +X4I. ktet, 8?.8.1. A msikt 3edig, 4ishnu*t a
4is gykrtl, BthatniC, Bbehatolni a lnyeg termszetbeC, mert &rahmZ*4ishnu az a vgtelen 0JA, amelynek
az Istenek, a Aishi*k, a <anu*k, s ebben a vilgegyetemben minden, csak a 3otencii X 4ibh6tayahai.
I
+. <anu trtnett &rahmZ*r5l, aki testt hm* s nnem,re oszt#a, ut5bbi a nnem, 4Zch, akiben
4irZ#*ot teremti, s hasonltsd ssze ezt a )enesis II, III. s I4. !e#ezetnek ezotri#val.
?
Az okkultizmus val5ban a levegben van ennek a mi szzadunknak a vgn. Kem rgiben meg#elent,
sok ms munka kztt, k2lnsen egyet a#nlannk az elmleti [kkultizmus tantvnyainak, akik a mi s3ecilis
emberi skunk birodalmn t6l nem merszkednek. A m, cme> BKeH As3ects o! +i!e and AeligionC, $enry %ratt,
<. %.*tl. Az egsz knyv csu3a ezoterikus ttel s !iloz5!ia, de ut5bbit a be!e#ez !e#ezetkben a szerz
!eltteles 3ozitivizmusnak ltsz5 szelleme tbb*kevsb korltozza. <indazonltal azt rdemes idzni, amit a
0rrl, mint Baz ismeretlen "ls [kC*r5l mond> B"z az ismeretlen valami, amint gy az "gyetlen "gysg els
megtestestsnek ismerik !el, s azzal azonost#k, lthatatlan s meg!oghatatlanC /!eltessz2k, hogy az absztrakt
0rrl van sz51L Bs mert lthatatlan s meg!oghatatlan, azrt megismerhetetlen is.C Js ez a megismerhetetlensg
arra a tves !eltevsre vezetett, hogy csak egyszer,en ,r, csak be!ogad5 k3essg /ca3acity1. .e mg ha !el ttlen
,rnek tekint#2k is, meg kell engedn2nk, hogy a tr vagy nmagban ltez, vgtelen s rk, vagy hogy ra#ta
kv2l lev, mgtte s !elette ll5 els oka volt.
BJs mgis, ha ilyen okot tallhatnnk s meghatrozhatnnk, ez csak arra vezetne, hogy rruhznnk a
tula#donsgokat, amelyek k2lnben a 0rre illenek, s gy a kezdet nehzsgt csak egy l3ssel htrbb tolnnk,
anlk2l, hogy tbb vilgossgot nyernnk az els okr5lC. /N .oldal0
IM
hogy az isteni, de azrt mgis vges +nyektl, a megnyilvnult letektl ered, nem 3edig a
meg nem nyilvnulhat5 "7@ J+"0*tl. Azokt5l a lnyektl, kiket +egels "mber*nek
/%rimordial <an1, .hyani*&uddha*knak, vagy .hyan*Dhohan*oknak hvnak. " lnyek a
hinduk BAishi*%radzs3ati*iC, az "lohim vagy BIsten !iakC, valamennyi nemzet &olyg5
-zellemei, kik az emberek szemben Istenekk vltak. Az [kkultista Tdi*-akti*t is,
blcseletileg @5*nak, s az emberi <# oknak tekinti, mert Tdi*-akti <6la3rakritinek, az
A` rk gykernek, kzvetlen kiradsa s &rahmZ*nak, a teremt oknak, az "gyetemes
+lek AkZsa*i alak#ban val5 nnem, megnyilvnulsa /as3ect1. .e ez az lls!oglals nem
akadlyozza t meg abban, hogy ltezsben higgyen addig, amg ez a ltezs tart, vagyis egy
<ahmanvantara ide#re, s abban sem, hogy az AkZsa*t * <6la3rakriti kiradst
8
*
gyakorlati clokra alkalmazza, mivel a 4ilg*+lek ka3csolatos valamennyi, a tudomnyban
ismert s ismeretlen termszeti #elensggel.
A vilg legrgibb vallsai * e_oterikusan, mert hisz az ezoterikus gykr vagy ala3 egy
s ugyanaz * a hindu, a mazdeai
;
s az egyi3tomi. Azutn #n az ezektl szrmazott kaldeai *
mely most tel#esen elveszett a vilg szmra, kivve az eltorztott szabeanizmust, amelyben a
rgszek most ismertetik. Azutn mellzve egy egsz csom5 vallst, amelyeket ksbb
megemlt2nk, kvetkezik a zsid5L ez a valls ezoterikusan gy a =abbalban, a babiloni
mgia nyomdokain haladL e_oterikusan, gy a 7enezisben s a %entateuch*ban, allegorikus
legendk gy,#temnye. $a a 7enezis ngy bevezet !e#ezett a `ohar megvilgtsban
olvassuk, azt lt#uk, hogy ezek a 4ilg*=ozmog5nia egyik kivl5an !iloz5!iai #elleg, la3#nak
tredkei. /l. III. knyvet> )u*ta %idya 1s a Johar.0 Selk3es !orm#ukban csak gyermek*
mesk, cs6nya tvisek a tudomny s a logika testben, a =arma nyilvnval5 hatsa. A rabbik,
akik #5l tudtk, hogy %entateuch*#uk mit #elent, kegyetlen bossz6b5l hagytk, hogy ezek a
!e#ezetek bevezets2l szolgl#anak a =eresztnysghez. Kma tiltakozs volt ez megrablsuk
ellen s a zsid5k most hatrozottan !lnyben vannak hagyomnyos 2ldzik !elett. A !ent
emltett ezoterikus vallsokat, az "gyetemes tants megvilgtsban, e munka !olyamn
!og#uk megmagyarzni. Az [kkult =t a kvetkez krdseket s !eleleteket tartalmazza>
4@i az, ami mindig vanQ6 47 $1r, az (r(k 7nu*adaka.6
L
4@i az, ami mindig voltQ6
47 ;sCra a )y(k1rben.6 4@i az, ami mindig 5(n 1s megyQ6 ,,7 Eagy "1legzet.6 47kkor teht
BJ33en ezt tettk azok, akik egy antro3omor!ikus 0eremtben hisznek, egy Istenben, aki a vilgegyetemen
kv2l van /e_tra*cosmic1, nem 3edig a vilgegyetemben lv /intracosmic1 Istenben. %ratt igen sok tm#a,
mondhatnnk a legtbb, rgi kabbalisztikus eszme s elmletL ezeket tel#esen 6# kntsben mutat#a be> val5ban
BR# nz3ontokC /KeH As3ects1 a termszetben re#l okkultr5l. A 0r azonban, ha 6gy tekint#2k, mint Bllagi
egysgetC * az BJlet eleven !orrstC * 33en 6gy, mint az BIsmeretlen [knlk2li [kC is, a legrgibb dogma az
[kkultizmusban, s vezredekkel korbbi, mint a grgk s latinok 3ater-7ether5e. \gy az Ber s anyag, mint
a 0rnek 3otencii, elvlaszthatatlanok s az Ismeretlennek ismeretlen megnyilatkoztat5iC. 4alamennyi2ket
megtall#uk az r#a !iloz5!ibanL ott 4isvakarman, Indra, 4ishnu stb. stb. szemlyestik meg ket. <gis az
emltett munkban nagyon !iloz5!iai m5don s sok!le szokatlan megvilgtsban #utnak ki!e#ezsre.
8
A <6la3rakriti ki!e#ezst /@>la, Ba gykrC s *rakriti, Ba termszetC1 a meg nem nyilvnult sanyagot
#elenti, amelyet a nyugati alkimistk Tdm Fld#nek neveztek el. A 4edntistk e ki!e#ezst %arabrahman*ra
alkalmazzk, ellenttben a megnyilvnult anyagi vilgegyetemmel.
Az anyag a vallsi meta!izikban ketts s az ezoterikus tantsban hetes, mint minden ms a
vilgegyetemben. Az anyag mint @>la*rakriti, meg nem k2lnbzdtt s rkL mint %5akta,
megk2lnbzdtt s !elttelezett vlik, a Svet+svatara *anishad I. 9, s &evi Bh+gavata 3ur+na szerint. A
&hagavad 7itr5l sz5l5 ngy !elolvass szerz#e, @>la*rakriti-r8l sz5lva azt mond#a> BAz /a +ogosz*nak1
ob#ektv szem3ont#b5l 3arabrahman @>la*rakriti-nek ltszik . . . 0ermszetesen neki ez a @>la*rakriti,
anyag, amint brmely anyagi trgy nek2nk is anyag . . . 3arahrahman abszol6t s !elttlen val5sg, s
@>la*rakriti !l#e vetett !tyol*!leW. /$heoso*hist 4III. ktet, IN?. o.1
;
Agi 3erzsa.
2
B-z2lnlk2liC*t #elent, l. ksbb.
IP
hrom Rr(kk1val vanQ6 4Eem, a hrom csak egy. 7z, ami mindig van, egyI az, ami mindig
volt, egyI az, ami mindig lesz 1s vlik /is ever being and becoming0, szint1n egyS 1s ez a $1r.6
4@agyarzd meg, , "anoo /tanCtvny06. - 47z ,gy, megszakCtatlan '(r /gyDrD0,
ker<let n1lk<l, mert sehol sincs 1s minden<tt vanI az ,gy a '(r hatrtalan sCk5a, mely tm1r8t
csak a manvantarikus id8szakok alatt mutatI az ,gy az oszthatatlan *ont, mely sehol sem
tallhat, de a manvantarikus id8szakok alatt minden<tt 1szlelhet8I az ,gy a G<gg8leges 1s a
%Czszintes, az 7tya 1s az 7nya, az 7tynak cs>csa 1s ala*5a, az 7nynak k1t v1ge, amelyek
valsgban sehova sem 1rnek, mert az ,gy a gyDrD, valamint az e gyDrDben lev8 gyDrDk is.
%ilgossg a s(t1ts1gben 1s s(t1ts1g a vilgossgban, 4a "1legzet, mely (r(k.6 'Cv<lr8l
be#el1 halad, ha minden<tt van, 1s bel<lr8l ki#el1, ha sehol sincs - /azaz @5,
H
az egyik
k(z*ont
L
0. 'iter5eszkedik 1s (sszeh>zdik /ki- 1s bel1gz1s0. 7mikor kiter5eszkedik, az anya
kibocst 1s sz1tszrI amikor (sszeh>zdik, az anya visszavon mindent, 1s magba gyD5t. ,z
hozza l1tre a Ge5l8d1s 1s Geloszls id8szakait, a @anvantara-t 1s a 3ralaya-t. 7 ;sCra
lthatatlan 1s t<zes, a )y(k1r /a k(r la*5a0 hDv(s, de a #e5l8d1s 1s a manvantara alatt ruh5a
hideg 1s ragyog. Gorr l1legzet az 7tya, 8 #al5a #el a sok-arc> /heterogenous0 ,lemnek
ivad1kt, 1s meghagy5a az egyarc>akat /homogeneous0. HDv(s "1legzet az 7nya, teherbe esik
vel<k, alakCt5a, sz<li, 1s kebel1be vissza#ogad5a 8ket, hogy /Brahm+ Ea*5a, vagy a
@anvantara0 %irradatakor >5ra alakCtsa 8ket. . .6
$ogy az tlag*olvas5 tisztbban megrthesse, meg kell mondanunk, hogy az [kkult
0udomny H1t =ozmikus "lemet ismer. Kgy tel#esen !izikai s az tdik /Jter1 !lig anyagi,
ez a mi Kegyedik =r2nk vge !el lthat5v !og vlni a levegben, hogy mint a leg!bb
uralkod#k a tbbi elemen az egsz Vtdik =r ide#n. A htralev kett most mg egszen
kv2l esik az emberi szlels krn. .e e kr hatodik s hetedik !a#ban mr elvtve
meg#elennek, ma#d s a M. illetleg P. krben ismertt !ognak vlni.
I
"z a ht elem szmtalan
al*elemvel /sokkal tbb van, mint amennyit a tudomny ismer1 az "7@ s egyetlen "lemnek
8
Az ezoterikus !iloz5!ia, amely @5-nak /vagyis a tudatlansg k3rzatnak1 tart minden vges dolgot,
sz2ksgk33en ugyanabban a megvilgtsban kell, hogy tekintsen minden intrakozmikus bolyg5ra s testre,
amelyek mivel megszervezett testek, teht vgesek is. "zrt a ki!e#ezs> Bkv2lrl be!el halad stb.C a mondat
els rszben, a <ahmanvantarikus idszak virradatra vonatkozik, vagyis a nagy 6#ra!e#ldsre, amely
idszakonknt bekvetkezik, miutn a 0ermszet minden sszetett !orm#a /a bolyg5t5l a molekulig1 tel#esen
!elbomlott vgs lnyegbe s elembe. A mondat msodik rsze a rszleges vagy helyi manvantara*ra
vonatkozikL ez lehet na3* vagy csak bolyg5*manvantara is.
2
B=z3ontC /BcenterC1 alatt energia kz3ontot vagy =ozmikus gy6#t53ontot /!ocus1 kell rten2nk.
Amikor egy bolyg5nak 6gynevezett BteremtseC vagy kialakulsa vgbement amaz er !olytn, melyet az
[kkultistk J+"0*nek, s a 0udomny BenergiC*nak nevez, akkor a !olyamat bel2lrl ki!el megy vgbeL
minden atom, 6gy mond#k, az isteni leheletnek teremt ere#t re#ti magba. "zrt, mg egy*egy abszol6t 3rala#a
utn, amikor az elbb meglev anyag csak "7@ "lembl ll, s a +J+"7`"0 Bvan minden2ttC, ez a +legzet
kv2lrl be!el m,kdikL addig a kisebb 3rala#a utn, amikor minden megmaradt status-Tuo-ban * 6gysz5lvn
megdermedt lla3otban, mint a hold * a manvantara els megrezd2lsekor, a bolyg5 vagy bolyg5k bel2lrl ki!el
kezdenek letre kelni.
I
Az eszmk !e#ldsi korszakaiban rdekes meg!igyelni, hogy si gondolat miknt t2krzdik vissza
modern elmlkedsben. 4a#on $erbert -3encer olvasta*e s tanulmnyozta*e a rgi hindu !iloz5!usokat, amikor
BFirst %rinci3lesC c. munk#nak egyik rszlett /?92. o1 rtaU 4agy taln bens 3erce3ci5nak !2ggetlen
!elvillansa ksztette t arra, hogy !lig helyesen, !lig helytelen2l ezt mond#a> Bmert a mozgs 336gy, mint az
anyag, mennyisgben meghatrozott/U1, ezrt, 6gy ltszik, hogy amikor a vltozs, amely az anyag elosztsban
mozgs !olytn #n ltre, hatrhoz r, brmely irnyban ter#ed#en is/U1, az el3usztthatatlan mozgs erre ellenkez
elosztst tesz sz2ksgess. Kyilvnval5, hogy a vonzs s taszts egyetemesen egy2tt ltez eri, melyek *
amint lttuk * sz2ksgk33en ritmust hoznak ltre az sszes kisebb vltozsokban minden2tt a vilgegyetemben,
ily ritmust a vltozsok sszessgben is tesznek sz2ksgess. * "zek az erk ma#d mrhetetlen hossz6 oly
idszakot okoznak, melyben a t6ls6lyban lev vonz5 erk ltalnos sszeh6z5dst eredmnyeznek, ma#d 3edig
mrhetetlen oly idszakot, melyben a taszt5 erk vannak t6ls6lyban, s ltalnos sztoszlst okoznak * teht a
ki!e#lds s !eloszls vltakoz5 idszakait.C
I9
csak #elt1teles /conditional1 talakulsai s megnyilvnulsai /as3ects1. "z az elem nem Bter,
H
de mg 7k+sa sem, hanem ezeknek Gorrsa. 7z Vtdik "lem, melyet a tudomny most
egszen nyltan vdelmez, nem a -ir Isaac KeHton*t5l !elttelezett Jter * noha gy nevezi el,
mivel elm#ben val5szn,leg az BAetherC*rel, az 5kor BAty#a*Any#C*val trstotta. KeHton
ihlettl vezetve mond#a> BA 0ermszet lland5an krben dolgoz5 munks, !olyadkot !e#leszt
szilrd testekbl, megszilrdult testeket lgnem,ekbl s lgnem,eket a megszilrdultakb5l,
!inomat a durvb5l, durvt a !inomb5l. . . \gy taln az sszes dolgok az Jtertl szrmaztat *
hat5k.W /$y3oth. 8MP:.1
Az olvas5nak szem eltt kell tartania, hogy a kzlt -tanzk csak a mi sa#t
&olyg5rendszer2nk =ozmog5ni#t trgyal#k s azt, ami kr2ltte lthat5 egy Ka3*%ralaya
utn. Az "gyetemes kozmosz !e#ldsre vonatkoz5 titkos tantst nem adhat#uk, mert a
leg!e#lettebb elmk sem tudnk megrteni ebben a korszakban, s 6gy ltszik, nagyon kevs a
&eavatott, mg a legnagyobbak kztt is, akinek meg van engedve, hogy e trgyr5l
elmlked#en.
-t mi tbb. A 0ant5k nyltan mond#k, hogy mg a legmagasabb .hyani*Dhohan*ok
sem hatoltak be soha sem ama hatrokon t6lter#ed titkokba, mely hatrok a Ka3rendszerek
millird#ait elvlaszt#k az 6gynevezett B=z3onti Ka3t5lC. "zrt az, amit adunk, csak a mi
lthat5 4ilgegyetem2nkre vonatkozik, B&rahmZ egy J##eleC utn.
<ieltt az olvas5 tovbb haladna, hogy elmlyed#en a &zyan k(nyve -tanzin, melyek
a #elen munknak ala3#ul szolglnak, !elttlen2l sz2ksges, hogy megismertess2k nhny
ala3vet !ogalommal. <ert ezek hat#k t az egsz gondolatrendszert, amelyre a !igyelmet
!elhv#uk, s mert ez a gondolatrendszer ezeken 32lt !el. "z az ala3vet gondolat szmra
kevs s tiszta !el!ogsukt5l !2gg mindannak a megrtse, ami azutn kvetkezik. "zrt nem
kell mentegetdzn2nk, amikor az olvas5t arra kr#2k, hogy elbb ezekkel ismerked#k meg,
mieltt magnak a m,nek olvasshoz !ogna.
A 0itkos 0ants hrom ala3vet elter#esztst tesz>
8."gy minden2tt #elenlv, rk, hatrtalan s vltozhatatlan %AIKD\%IG<
/A+A%"+41, amelyrl lehetetlen elmlkedni, mert meghalad#a az ember !el!og5 k3essgt,
s mert brmilyen emberi ki!e#ezs vagy sszehasonlts csak kisebbtheti. A gondolat hatrn
s elrsi lehetsgn t6l van, * <anduk#a szavaival> Belgondolhatatlan s kimondhatatlan.C
$ogy ezek a gondolatok az tlagolvas5 eltt vilgosabb vl#anak, indul#on ki abb5l a
!eltevsbl, hogy van egy !elttlen 4al5sg, amely minden !elttelhez kttt megnyilvnult
ltezt megelz. "z a vgtelen s rk [k, amelyet a #elen eur53ai blcseletlen homlyosan
mint BtudattalantC s BmegismerhetetlentC !ogalmaznak meg * a gykrtelen gykere
Bmindennek, ami volt, van s valaha lesz.C Az rk [k termszetesen minden tula#donsgt5l
ment, s a megnyilvnult vges ltezvel lnyegben semmi viszonyban nincsen. Inkbb
B+tsgC/&e*ness1, mint ltez /&eing1, /szanszkritban Sat0 s minden gondolat vagy
elmlkeds !ltt van.
8
&rmi is legyen a 0ermszettudomny nzete e trgyr5l, az [kkult 0udomny korszakok 5ta tantotta,
hogy AkZsa * amelynek az Jter legdurvbb alak#a * az tdik egyetemes =ozmikus %rinc3ium /ennek !elel meg
s ettl ered az emberi <anas1, kozmikusan> ragyog5, h,vs, a ht tbocst5 /diathermanous1 3lasztikus anyag,
mely !izikai termszetben teremt, legdurvbb megnyilvnulsaiban /as3ects1 s rszeiben viszonylagos
/correlative1, de magasabb 3rinc3iumaiban nem vltoz5. "lbbi lla3otban az al*gykrnek nevezik, s
ragyog5 hvel ka3csolatban Bholt vilgokat kelt 6# letreC. <agasabb megnyilvnulsban /as3ect1 a 4ilg
+elke, az als5bban * a A[<&[+Y.
IQ
"zt a +t*sget /&e*ness1 a 0itkos 0antsban kt nz3onttal #elk3ezik. "gyrszt
#elk3ezik az abszol6t elvont trrel, amely 3uszta alanyisgot k3viselL a tr az egyetlen
dolog, amelyet az emberi elme semmi!le !ogalomb5l ki nem zrhat, s az egyetlen, amelyet
nmagban !el nem !oghat. <srszt #elk3ezik az abszol6t, elvont mozgssal, amely a
!elttlen ntudatot k3viseli. <g nyugati gondolkod5ink is kimutattk, hogy az ntudat
szmunkra !el!oghatatlan, ha a vltozst5l elk2lnt#2kL a mozgs 3edig leg#obban #elk3ezi a
vltozst, mely lnyeges #ellemz#e. Az egy val5sg ezen ut5bbi megnyilvnulst a BKagy
+legzetC ki!e#ezs is #elk3ezi. [ly szemlltet #elk3 ez, hogy nem szorul tovbbi
magyarzatta. \gy teht a 0itkos 0ants els ala3igazsga ez a meta!izikai "7@ A&-`[+R0*
+J0"`J- /&"K"--1, amelyet a vges rtelem a teol5giai -zenthromsggal #elk3ez.
.e taln segtsgre lehet2nk a tantvnynak, ha itt nhny tovbbi magyarzatot
adunk.
$erbert -3encer 6#abban azzal az lltssal m5dostotta agnoszticizmust, hogy az
B"ls [kC
8
termszete, lnyegben taln ugyanaz, mint az ntudat, mely benn2nk !elbuzog>
rviden, hogy a =ozmoszt that5 szemlytelen val5sg a gondolatnak tiszta noumenon#a. Az
okkultista az B"ls [kC*ot sokkal logikusabban az B[k nlk2li [kC*t5l, az BVrkkval5C*t5l
s a B<egismerhetetlenC*tl szrmaztat#a. -3encert ez a !el!ogsa nagyon kzel hozza az
ezoterikus s 4edanta tantshoz.
2
%arabrahman, az egy val5sg, az abszol6t ntudat meze#e, vagyis az a lnyeg
/"ssence1, amely a !eltteles ltezshez val5 minden viszonyon kv2l ll, s amelynek a
tudatos csak !eltteles #elk3e. .e amint gondolatban eltvolodunk ettl a /szmunkra1
abszol6t tagadst5l, azonnal #elentkezik a kettssg> a szellem /vagy tudat1 s az anyag, az
alany s a trgy ellenttben.
-zellemet /vagy tudatot1 s az anyagot azonban nem szabad !2ggetlen val5sgnak
venn2nk, hanem mint az Abszol6tnak /%arabrahman*nak1 kt oldalt vagy megnyilvnulst,
amelyek a !eltteles akr alanyi, akr trgyi ltez /&eing1 ala3#t alkot#k.
$a erre a meta!izikai hrmassgra 6gy tekint2nk, mint minden megnyilvnuls
gykerre, akkor a Kagy +legzet a kozmosz eltti gondolatalkots #ellegt lti magra. Az
er s minden egyni tudat !orrsa s eredete /#ons el origo0, s a kozmikus !e#lds nagy
tervben a vezrl rtelmet szolgltat#a. <srszt a kozmoszeltti gykr*llag /<6la3rakriti1
az Abszol6t azon megnyilvnulsa, amely a termszet sszes trgyias sk#nak ala3#a.
Amint a kozmoszeltti gondolatalkots minden egyni ntudat gykere, 6gy a
kozmoszeltti llag az anyag ala3#a /substratum1L megk2lnbzdsnek k2ln!le !okain.
"bbl kider2l, hogy az Abszol6t e kt as3ektusnak ellentte, a B<egnyilvnult
4ilgegyetemC ltezsnek lnyeges kellke. A kozmikus llagt5l k2ln, a kozmikus
gondolatalkots mint egyni ntudat nem nyilvnulhatna meg, mivel az ntudat csak anyagi
eszkzn /szanszkritul u*dhi0 t buzog !el mint Bn vagyok nCL mert !izikai ala3 sz2ksges
ahhoz, hogy az egyetemes elme egy sugart az sszetettsg bizonyos !okn ssz3ontostsa.
8
Az BelsC sz2ksgk33en !elttelez valamit, ami Belsnek #tt ltre,C ami Baz els idben, trben,
rangbanC s ennl!ogva vges s !eltteles. Az BelsC nem lehet a #elt1tlen, mert megnyilvnuls. "zrt a keleti
[kkultistk az elvont mindent az B[k nlk2li "7@ [=C*nak, a B7ykrtelen 7ykrC*nek nevezik, s az B"ls
[=C*ot a "ogoszra korltozzk abban az rtelemben, melyet %lat5n ad ennek a ki!e#ezsnek.
2
+. -ubba AoH ngy igen #5 eladst a &hagavad 7ita*r5l. 0heoso3hist, 899P, !ebr.
?N
4iszont a kozmikus gondolatalkotst5l k2ln, a kozmikus llag 2res elvontsg maradna, s az
ntudat kibontakozsa nem #hetne ltre.
"nnl!ogva a megnyilvnult vilgegyetemet kettssg hat#a t, amely mint
BmegnyilvnulsC, mintegy a =\4{+*lt /"X*istence1 igazi lnyege. .e mint az alany s a
trgy, a szellem s az anyag csu3n ellenttes sarkai, csak megnyilvnulsai az azokat
szintzisbe !oglal5 "gy "gysgnek, 336gy a megnyilvnult vilgegyetemben ott van BazC,
ami a szellemet az anyaghoz, az anyagot a szellemhez kti.
"zt a valamit, amit a nyugati gondolkods #elenleg mg nem ismer, az okkultistk
Fohat*nak nevezik. Az a BhdC, amelyen t az isteni gondolatban lv eszmk a kozmikus
llagba, mint a Btermszet trvnyeiC vsdnek. Fohat gy a kozmikus gondolatalkots
dinamikus energi#a, vagy a msik oldalr5l nzve, rtelmes kzvett#e, minden
megnyilvnuls vezrl ere#e, az BIsteni 7ondolatC, amelyet a .hyan Dhohanok,
8
a lthat5
vilg 3ti adnak tovbb, s tesznek lthat5v. \gy a szellemtl, vagy kozmikus
gondolatalkotst5l ered tudatunk, s a kozmikus llagb5l erednek a k2ln!le tudathordoz5
eszkzk, amelyben a tudat egyniv vlik, s ntudatot vagy visszat2krzd tudatot r el.
Fohat 3edig k2ln!le megnyilvnulsaiban az elme s az anyag kztti titokzatos lncszem,
az ltet 3rinc3ium, amely minden atomot letre villanyoz.
A kvetkez ssze!oglal5 ma#d vilgosabb k3et ad az olvas5nak>
/81 Az A&-`[+R0, a 4edantistk 3arabrhman-#a, vagy az "gy 4al5sg, -A0, amely .....
mind Abszol6t +t, mind Kem*+t.
/21 Az els megnyilvnuls, a szemlvtelen, s a !iloz5!iban a meg nem nyilvnult +ogosz, a
BmegnyilvnultC el!utra. "z az B"ls [kC, az eur53ai 3anteistk BVntudatlanC*#a.
/I1 -zellem*anyag, J+"0, a B4ilgegyetem -zellemeC, %urusha s %rakriti, vagy a msodik
+ogosz.
/?1 =ozmikus !ogalomalkots, <A$A0 vagy rtelem, az egyetemes vilg*llekL az anyag
kozmikus noumenon#a, az rtelmes m,kds ala3#a a termszetben, s a termszet rtelmes
m,kdsnek ala3#aL <A$A*&G..$I*nak is nevezik. Az "7@ 4A+Y-T7L kett8s
as3ektusai a !elttelekhez kttt vilgegyetemben.
0ovbb a 0itkos 0ants azt llt#a, hogy>
2. A 4ilgegyetem rkkval5sga sszessgben /in toto0, mint hatrtalan sk
idszakonknt B#tsz5tere a sz2ntelen2l megnyilvnul5 s elt,n szmtalan
vilgegyetemnekC. "zeket Bmegnyilvnul5 csillagoknakC s az Brkkval5sg szikrinakC
nevezik. BA zarndok rkkval5sgaC
2
olyan, mint az Bnmagban*ltezs /-el!*"_istence1
szemnek egy*egy rebbenseC. /&zyan k(nyve0 4A vilgok meg#elense s elt,nse olyan,
mint a rendszeres tenger#rs ra3lya s daglyaC.
A 0itkos 0ants e msodik lltsa a kiramls s visszaramls, az a3ly s dagly
idszakossga rk trvnynek !elttlen egyetemessgt #elenti, amelyet a !izikai tudomny
a termszet minden rszlegben meg!igyelt s !el#egyzett. A na33al s #szaka, az let s hall,
8
A keresztny teol5gia arkangyaloknak, szer!oknak stb. nevezi ket.
2
B`arndokC*nak nevezik @ondunkat /a kettt az egyben1, megtestes2lseinek ciklusai alatt. "z az
egyetlen, halhatatlan s rk 3rinc3ium benn2nk, elvlaszthatatlan rsze a tel#es egsznek * az "gyetemes
-zellemnek, ahonnan kiradt, s ahova visszamer2l /is absorbed1 a ciklus vgn. $a azt mond#uk, hogy az egy
szellemtl kirad /emanate1, 2gyetlen, helytelen ki!e#ezst hasznlunk, meg!elel sz5 hinyban. A 4edantistk
-6trZtmZ*nak /Fonallleknek1, nevezik, de magyarzatuk is eltr nmileg az okkultistkt5lL a k2lnbsgnek
magyarzatt azonban magukra a 4edantistkra hagy#uk.
?8
alvs s brenlt vltakozsa annyira ltalnos s kivtel nlk2li tny, hogy benn2k knny,
!elismerni a vilgegyetem egyik abszol6t ala3vet trvnyt.
0ovbb a 0itkos 0ants tant#a>
I. <inden llek ala3vet azonossgt az egyetemes !els*llekkel /[ver*-oul1, mivel
ez maga is az ismeretlen gykr egy as3ektusa, tovbb, hogy minden llek * az elbbi egy*
egy szikr#a * a ciklikus s karmikus trvnynek meg!elelen, kteles a megtestes2ls /vagy a
Bsz2ksgessgC1 krn az egsz idszakon t vgig zarndokolni. <s sz5val, semmilyen
tisztn szellemi &uddhi*nak /isteni +leknek1 nem lehet !2ggetlen /tudatos1 ltezse, mieltt a
szikra, mely az egyetemes hatodik 3rinc3ium tiszta lnyegbl * vagyis a F"+-(
+J+"=&(+ /[4"A*-[G+1 eredt> /a1 t nem ment ama <anvantara megnyilvnult
vilgnak minden elemi !orm#n s /b1 egynisget nem szerzett. "rre az egynisgre eleinte
termszetes sztnzs /im3ulse1 s ksbb magaindtotta s magatervezte, a karm#a ltal
korltozott erki!e#ts 6t#n tehet szert. \gy emelkedik az rtelem minden !okn thaladva a
legals5bb <anaszt5l a leg!elsbbig, az svnyt5l s nvnytl, !el a legszentebb Arkangyalig
/.hyani*&uddh*ig1. Az "zoterikus &lcselet sarkalatos ttele nem tesz lehetv az ember
szmra semmilyen kivltsgot vagy k2lnleges k3essgeket, hanem csakis azokat
amelyeket sa#t Jn*#e /"go*#a1 szerzett meg szemlyes erki!e#ts s rdem 6t#n, a
llekvndorls s 6#rasz2lets hossz6 sorn t.

"zrt mond#k a hinduk, hogy a vilgegyetem &rahman s &rahmZ, ugyanis &rahman
a vilgegyetem minden atom#ban van, mert a termszetben lv hat 3rinc3ium mind
eredmnye k2ln!lek33en megk2lnbzdtt megnyilvnulsa a $"0".I=K"= s az
"7@*nek, az egyetlen val5sgnak a vilgegyetemben, legyen az akr kozmikus, akr
mikrokozmikus. "zrt tekinti a meta!izikai anti!rzis
8
k3rzatnak, m#vikusnak a
megnyilvnuls s !orrna sk#n, a hatodik 3rinc3ium /&rahmZ, &rahman hordoz5#nak1
3szichikai, szellemi s !izikai vltozatait. <ert, noha ez a hetedik 3rinc3ium, vagyis az "gy
4al5sg a gykere egynileg minden atomnak, s sszessgben minden !ormnak, mgis
kinyilatkozott, megnyilvnult, idleges meg#elensben semmivel sem tbb, mint rzkeink
m6lkony k3rzata. /l. tisztbb meghatrozs vgett a F2ggelket> BIstenek, <ondok s
AtomokC, valamint B0heo3haniaC, B&odhisatva*k s R#rasz2letsC, stb. stb.1
Felttlensgben /absoluteness1 az "gy %rinc3ium a kt as3ektusban /%arabrahman s
<6la3rakriti1 nem nlk2li, !elttlen s rk. Idszakonknti /manvantarikus1 kiradsa * vagy
legels kisugrzsa * szintn "gy * de ktnem, s meg#elelse szem3ont#b5l /3henomenally1
vges. $a a kisugrzs maga is kisugroz, akkor valamennyi kisugrzsa szintn ktnem,,
hogy als5bb megnyilatkozsaikban hm* s nnem, 3rinc3iumokk vl#anak. A %rala#a utn
az els, ami tevkeny letre 6#ra bred a 3lasztikus AkZsa, az Atya*Anya, az Jter -zelleme s
+elke, vagyis a kr !el2letnek sk#aL ez minden * akr nagy, akr kisebb * %rala#a utn
trtnik. /=isebb %rala#a status-Tuo
L
-ban hagy#a a vilgokat.1 A trt kozmikus tevkenysge
eltt, BAnyC*nak, az 6#rabreds els !okn 3edig Atya*Anynak hv#k. /l. <agyarzatok,
II. -tanza.1 A =abbalban is Atya*Anya*Fi6. "zek a keleti tants szerint a megnyilvnult
4ilgegyetem $etedik %rinc3iuma, vagyis annak BAtma*&uddhi*<anasC*a /-zellem, +lek,
Jrtelem1, s ez a hrmassg elgazik, s a ht kozmikus s ht emberi 3rinc3iumra oszlik.
"llenben a keresztny misztikusok nyugati =abbal#ban ez nem ms mint a $rmassg,
vagyis a -zenthromsg, s okkultistiknl a hm*n Sehovah, Sah*$avah . . . "bben re#lik az
8
-zavak hasznlata ellenkez rtelm2kben.
2
A nagy kozmikus %rala#*k alatt * de meg a Ka3*%rala#*k alatt is, nem a !izikai szervezetek azok,
amelyek status*buo*ban maradnak, legkevsb 3edig 3szichikai 3rinc3iumaik, hanem csak akZsai vagy asztrlis
B!nyk3eikC. .e a kisebb %rala#*k alatt a bolyg5k, ha egyszer utolrte ket az B##elC, srtetlen2l maradnak,
noha holtan, mint ahogy egy 5ris llat, ugyanaz marad korszakokon t, ha a sarki #g elnyelte s begyazta.
?2
egsz k2lnbsg az ezoterikus s a keresztny hromsg kztt. A misztikusok s a
!iloz5!usok, a keleti s a nyugati 3anteistk ssze!oglal#k a vilgkeletkezs eltti /3regenetic1
hrmassgukat a tiszta isteni elvontsgban. Az ortodo_ok emberi alakba !oglal#k
/antrio3omor3hize1. Hiranyagarbha, Hari s Sankara * hrom szemlye a megnyilvnul5
B+eg!bb -zellem -zellemnekC /e cmmel 2dvzli %rithivi * a Fld * 4ishnu*t, els Avatar*
#ban1 * az alkotsnak, !enntartsnak s rombolsnak tisztn meta!izikai, elvont tula#donsgai.
"z a hrom, isteni Avastha*#a /sz5 szerint> szemlye /hy3ostases11 annak, Bami nem m6lik el a
teremtett dolgokkalC /vagy Achyuta, ami 4ishnu*nak egyik neve1. Az ortodo_ keresztny
3edig a szemlyes teremt Istensgt !eloszt#a a -zenthromsg hrom szemlyre, s nem ad
helyet magasabb Istensgnek. "z a magasabb Istensg az [kkultizmusban az elvont
$romszgL az ortodo_oknl a tkletes =ocka. A teremt istenre, vagy az istenek sszes*
sgre a keleti !iloz5!us 6gy tekint, mint Bhr+ntidarshanatah-ra * Bhamis !el!ogsraC, mint
olyasmire, Bamit megtveszt meg#elensek !olytn anyagi !ormnak tartunkC, s 6gy
magyarzza, hogy az, az "go*i, a szemlyes s emberi lleknek /az als5bb tdik
3rinc3iumnak1 csal5ka /illusive1 !el!ogsban keletkezik. "z sz3en #ut ki!e#ezsre a 4ishnu
%urZna egy 6# !ordtsban>
;
B"z a &rahmZ,
;;
a maga egszben lnyegt tekintve, mint
%rakriti nyilvnul meg, * mint a ki!e#lett s mint a mg ki nem !e#lett /<6la3rakriti1 * de
megnyilvnul, mint a -zellem s megnyilvnul, mint az Id is
8
. -zellem, a ktszer sz2letett, a
+eg!bb &rahmanak
2
els megnyilvnulsa /leading as3ect1L a kvetkez egy ketts
megnyilvnuls, a ki!e#lett s ki nem !e#lett %rakriti, s az utols5, az id. Az or3heus*i
teog5niban =ronos*t is ltrehozott Istennek, vagy tevkeny hat5 tnyeznek tekintik. A szent
szimbolizmus a 4ilgegyetemetL 6#rabredsnek e !okn, tel#es =rrel brzol#a a
gykr3onttal a kze3n. "z a #el egyetemes volt, ezrt tall#uk a =abbal*ban is. A Kyugati
=abbala azonban, mely most a keresztny misztikusok kezben van, egyltalban nem ismeri,
noha a `ohar*ban vilgosan !el van t2ntetve. Az e szektba tartoz5k a vgn kezdik s a
sz2lets eltti /3regenetic1 =ozmosz #elk3nek ezt a #elt> hasznl#k, s a BA5zsa s =ereszt
"gyes2lsnekC, az okkult nemzs nagy re#tlynek nevezik, * innen a A5zsakeresztesek
/A5zsa, =ereszt1 neveO
<ert, amint a A5zsakeresztesek leg!ontosabb, s egy6ttal leg#obban ismert #elk3bl
megtlhet#2k, van egy #elk3, melyet mostanig sohasem rtettek meg, mg a modern
misztikusok sem.
;;;
"z a #elk3 a B%eliknC, mely mellt !elhast#a, hogy ht kis !it t3ll#a *
a A5zsa*=ereszt 0estvreinek igazi hitvallsa s a =eleti 0itkos 0antsnak kzvetlen
szrmazka. &rahma*t /a semlegest1 =alahamsa*nak nevezik, ami a nyugati orientalistk
magyarzata szerint, az Vrkkval5 $atty6t vagy libt #elenti. /+. III. -tanza, 9. magyarzat.1
Js annak nevezik &rahmZ*t, a 0eremtt is. "zzel egy nagy tvedsre irnyul !igyelm2nk.
;
A III. kiadsban az elbbi mondat gy sz5l> B"z sz3en #ut ki!e#ezsre ama #egyzetek 6# !ordtsban,
amelyeket FitzedHard $all !,ztt a %ishnu 3ur+na Eilson*!le !ordtshoz.
;;
A III. kiadsban> &rahma.
8
0hat &rahmZ in its totality has essentially the as3ect o! %rakriti, both evolved and unevolved
/<ula3rakriti1, and also the as3ect o! -3irit and the as3ect o! 0ime.
2
\gy -3encer, * mbr 336gy, mint -cho3enhauer s von $artmann csak egy oldalt t2krzteti vissza
a rgi ezoterikus !iloz5!usok tantsainak s ezrt olvas5it az agnosztikus ktsgbeess zord 3art#n teszi le *
htatos szavakba !oglal#a a nagy titkot> BAz, ami mennyisgben vltozatlanul megmarad, de !orm#ban
mindig vltozik ama rzkelhet meg#elensekben, melyeket a vilgegyetem nek2nk mutat> ismeretlen s
megismerhetetlen er, amelyrl knytelenek vagyunk elismerni, hogy hatrtalan a 0rben, kezdet s vg nlk2li
az Idben.C Dsu3n a mersz teol5gia trekszik a vgtelent megmrni, s az elrhetetlent s megismerhetetlent
lele3lezni, de a tudomny vagy !iloz5!ia sohasemO
;;;
Az I. kiadsban ez a mondat gy hangzik> BAs may be #udged, hoHever, !rom the most im3ortant, as
the best knoHn o! the Aosicrucians symbols, there is one Hhich has never been hitherto understood even by
modern mystics.C A III. kiadsban 6# bekezds nlk2l gy sz5l> B0his may be seen !rom one o! the most
im3ortant and best knoHn o! their -ymbols, one Hhich has never been understood even by modern <ystics.
?I
&rahma*t /a semlegest1 illetn meg a Hamsa-vhana elnevezs, /(, aki
;
a hatty6t hasznl#a
hordoz5#ul1 s nem &rahmZ*t, a teremtt, aki az igazi =alahamsa, mg &rahma /a semleges1
hamsa s Ba*hamsaC, amint ezt a magyarzatban ki !og#uk !e#teni. $add rtess2k meg, hogy a
&rahmZ s %arabrahman ki!e#ezseket nem azrt hasznl#uk itt, mert ezoterikus
nv#egyzk2nkbe tartoznak, hanem egyszer,en azrt, mert a nyugati tantvnyok #obban
ismerik ket. <ind a kett tel#esen egyenrtk, a mi egy, hrom s ht magnhangz5#6
ki!e#ezseinkkel, amelyek az "7@ <IK."K*t s az "gy B<indent a mindenbenC #elentik.
"zeken az ala3!ogalmakon nyugszik a 0itkos 0ants
Kem volna itt helyn val5, ha e !ogalmakban re#l szszer,sg vdelmre kelnnk,
vagy ha azok bizonytsba bocstkoznnk. .e arra sincs idnk, hogy kimutassuk, hogy e
!ogalmak val5ban megvannak minden gondolatrendszerben vagy !iloz5!iban, amely e nvre
rdemes * br igen gyakran megtveszt lruhban.
<ihelyt az olvas5 tisztn megrtette ket, s meglt#a a vilgossgot, melyet az let
minden krdsre vetnek, akkor nem !ognak eltte tbb igazolsra szorulni, mert igazvoltuk
olyan nyilvnval5 lesz neki, mint a na3 az gen. Tttr2nk teht a -tanzk anyagra, amelyek
ebben a ktetben !oglaltatnak. =rvonalas vzlatot adunk itt r5luk, abban a remnyben, hogy
knnyt#2k a tantvny !eladatt, ha nhny sz5val elbe helyezz2k a -tanzk
gondolatmenett.
A kozmikus !e#lds trtnete, amint ezt a -tanzk vzol#k, 6gysz5lvn ennek a
Fe#ldsnek /"volution1 elvont algebrai k3lete. "zrt a tantvny ne vr#a, hogy itt megtall#a
valamennyi lla3ot s talakulsok !elsorolst, amelyek az B"gyetemesC !e#lds els
kezdetei s #elenlegi lla3otunk kztt vannak. Ilyen lerst adni lehetetlen volna, s meg sem
rtenk olyan emberek, akik mg annak a ltezsi sknak sem tud#k !el!ogni a termszett,
mely legkzelebb ll ahhoz, amelyre #elenlegi ntudatuk korltoz5dik.
A -tanzk eszerint elvont k3letet adnak, amelyet mutatis mutandis /a sz2ksges
vltoztatsokkal1 minden evol6ci5ra alkalmazhatunk> a mi 3arnyi !ld2nkre, a bolyg5i
lncra, amelynek ez a Fld egyik bolyg5#a, a Ka3rendszerre, amelyhez ez a lnc tartozik s
gy tovbb, mindig !el#ebb emelkedve, mg az elme elszd2l, s a megerltetstl kimer2l.
Az e ktetben adott ht -tanza ennek az elvont k3letnek ht idszakt k3viseli. A
!e#ldsi !olyamatnak arra a ht nagy !okozatra vonatkoznak, s azt a ht !okozatt r#k le,
amelyekrl a %urana*k mint a B$t 0eremtsC*rl, s a &iblia mind a 0eremts BKa3#aiC*r5l
sz5lnak.
|||||||||||||||||||||||||||||||||

Az I. -tanza ler#a az "7@ <IK."K*nek /[K" A++1 lla3ott a %ralaya alatt, az
6#rabred megnyilvnuls els megrezd2lse eltt.
%illanatnyi gondolkozs utn is rt#2k, hogy az ilyen lla3ot csak szimbolikusan
!e#ezhet ki, mert azt lerni nem lehet. .e mg k3letesen is csak tagad5 ki!e#ezsekkel rhat5
le. <ivel ez az (nmagban /*er se0 val5 Felttlensg lla3ota, azrt nem lehetnek olyan
k2lnleges tula#donsgai, amelyekkel mi 3ozitv ki!e#ezsekkel szoktunk trgyakat lerni.
"zrt ezt az lla3otot csak se#tetni lehet mindazoknak a legelvontabb tula#donsgoknak tagad5
;
A III. kiadsban> az, amely.
??
ki!e#ezseivel, amelyeket az emberek, mint !el!og5 k3essg2k szmra elrhet legtvolabbi
hatrokat, inkbb reznek, mint megrtenek.
A II. -tanzban lert lla3otot a nyugati elme annyira azonosnak lt#a az els -tanzban
emltett lla3ottal, hogy a k2lnbsg gondolatnak ki!e#ezse maga egy egsz rtekezst
kvnna. "nnl!ogva az olvas5 ihletre s magasabb !el!og5 k3essgeire kell bznunk, hogy
amennyire tud#a, megrtse a hasznlt allegorikus ki!e#ezsek rtelmt. -t emlkeztetn2nk
kell arra, hogy mindezek a -tanzk inkbb a bens k3essgekhez !ordulnak, mint a !izikai
agy kznsges !el!ogshoz.
A III. -tanza ler#a a vilgegyetemnek letre val5 6#ra*bredst a %ralaya utn. +er#a
a BmondokC !elmer2lst az "7@*ben val5 !elolvadottsguk lla3otb5l, a legkorbbi s
legmagasabb lla3otot a B4ilgokC kialakulsban. A <ond ki!e#ezs olyan, hogy egyarnt
alkalmazhat5 a legnagyobb Ka3rendszerre vagy a leg3arnyibb atomra.
A I4. -tanza a 4ilgegyetem BDsrC*#nak megk2lnbzdst mutat#a az ntudatos
Isteni $atalmak hetes rang!okozatba. "zek az "gy +eg!bb "nergia tevkeny
megnyilatkozsai. (k az egsz megnyilvnult vilgegyetem mintz5i, alakt5i s vgezet2l
teremti, abban az egyetlen rtelemben, amelyben a B0eremtC nevet !el!ogni lehet.
(k vezetik s irnyt#k a vilgegyetemet, k a !e#ldst /evolution1 irnyt5 s
ellenrz rtelmes +nyek, mert megtestestsei az "7@ 0VA4JK@ ama
megnyilvnulsainak, amelyeket a B0ermszet 0rvnyeiC*nek ismer2nk.
Tltalban .hyni*Dhohan*ok nven ismerik, de a 0itkos 0antsban minden
cso3ort#ukat k2ln nvvel #ellik meg.
A !e#lds ezen lla3otr5l, a hindu mitol5giban, mint az Istenek B0eremtsrlC
beszlnek.
Az 4. -tanza a vilg kialakulsnak !olyamatt r#a le. Az els a sztsz5rt =ozmikus
Anyag, azutn a t2zes B!org5szlC, egy kd!olt k3zdsnek els !oka. "z a kd!olt
s,r,sdik, s vltozatos alakulsokon t Ka3rendszerr, esetleg bolyg5*lncc, vagy egyes
bolyg5v alakul ki.
A 4I. -tanza egy 4ilg kialakulsnak ezutn kvetkez !okozatait vzol#a, s ki!e#ti
egy ilyen vilg !e#ldst egszen a negyedik nagy idszakig, amely meg!elel annak az
idszaknak, amelyben most l2nk.
A 4II. -tanza !olytat#a a trtnetet, s az ember meg#elensig vzol#a az let leszr*
mazst, s ezzel lezr5dik a 0itkos 0ants els =nyve.
A II. =nyv anyaga az B"mberC !e#ldse ebben a krben, ezen a Fldn val5 els
meg#elenstl addig az lla3otig, amelyben most tall#uk.
:E>YZET
A -tanzkat, melyek az egyes szakaszok ttelt alkot#k, mindvgig vltoztatott,
modern alak#ukban ad#uk, mert a hasztalannl is rosszabb volna, ha mg nehezebb tennnk a
trgyat azzal, hogy az eredetinek si nyelvezett hasznl#uk zavaros stlusval s szavaival. A
?:
.`@AK =nyvhez rt eredeti senzar magyarzatoknak s #egyzeteknek knai, tibeti s
szanszkrit !ordtsaib5l kivonatokat adunk. "zek most elszr #elennek meg eur53ai nyelven.
-zinte sz2ksgtelen ki#elenten2nk, hogy itt csak rszleteket kzl2nk a ht -tanzb5l. $a tel#es
egsz2kben kzlnnk ket, a nhny k3zettebb okkultista kivtelvel senki sem rten meg.
Arr5l sem kell biztostanunk az olvas5t, hogy 33 6gy, mint a legtbb avatatlan, az r5, vagyis
inkbb a szerny !el#egyz sem rti meg azokat a megtagadott rszleteket. $ogy az olvasst
megknnyts2k, s hogy ne kell#en nagyon gyakran #egyzetekre hivatkoznunk, leg#obbnak
talltuk azt, hogy egybeolvasszuk a szveget s a #egyzeteket, s hogy inkbb a szanszkrit s
tibeti tula#donneveket hasznl#uk az eredetiek helyett, amikor ezeket kiker2lni nem lehetett.
Annl is inkbb tett2k ezt, mert az emltett ki!e#ezsek mind el!ogadott, rokonrtelm, szavak
/szinonmk1, mg az eredeti ki!e#ezseket csak a <ester s csli /tantvnyai1 hasznl#k
egyms kztt.
\gy, ha az I. -loka !ordtsnl a !neveket s szakki!e#ezseket hasznlnnk, amint a
tibeti s a serzr szvegek egyikben tall#uk, az gy hangzana>
0ho*ag `hi*gyu*ban aludt ht =horlo*n t. `odmana*nak zhiba*#a. <inden Kyug kebel. =onch*hog nemL 0hyan*
=am nemL +ha*Dhohan nemL 0enbrel Dhugnyi nemL .harmakaya megsz,ntL 0genchang nem lettL &arnang s
-sa Kgovonyid#*banL egyed2l 0ho*og, @insin, -un*chan s @ong*grub ##elben /%aranish3anna1, stb. stb., * ami
tiszta tohuva*bohu*nak hangzank.
<ivel ezt a munkt az [kkultizmus tantvnyainak oktatsra rtuk, s nem
!ilol5gusok szmra, btran ker2lhet#2k az ilyen idegen ki!e#ezseket, amikor csak lehetsges.
Dsu3n a le!ordthatatlan ki!e#ezseket hagytuk meg, ezek rthetetlenek volnnak, ha
#elentsg2ket meg nem magyarznnk, de valamennyi ilyen ki!e#ezst is szanszkrit
alak#ukban ad#uk. -z2ksgtelen az olvas5t arra !igyelmeztetn2nk, hogy ezek ma#dnem minden
esetben a szanszkrit nyelv ksbbi !e#lemnyei, s az Vtdik 7ykr!a#hoz tartoznak. A
szanszkritot, amint most ismerik, nem beszltk az atlantiak, s a legtbb !iloz5!iai ki!e#ezst,
melyet a <ahbhrata idszak utni Indinak rendszereiben hasznltak, nem tall#uk a 4dk*
ban, de az eredeti -tanzkban sem !ordulnak el, hanem csak a vel2k egyenrtk,
ki!e#ezsek. A nem teoz5!us olvas5, ha 6gy tetszik neki, t2ndrmesnek tarthat#a mindazt, ami
ezutn kvetkezik, vagy leg#obb esetben lmodozk mg be nem bizonytott elmlkedsnek,
a legrosszabb esetben 3edig olyan elmletnek, mely sza3ort#a a m6lt, #elen s #v sok
BtudomnyosC hi3otzist. "zek kz2l nhny mr megdlt, msok mg tart#k magukat. A
mink semmi esetre sem rosszabb, mint sok 6gynevezett tudomnyos elmlet, de
mindenesetre !iloz5!ikusabb s val5szn,bb.
0ekintettel a bsgesen sz2ksges magyarzatokra s rtelmezsekre, a #egyzetekre
val5 hivatkozsokat a szoksos m5don
8
#elezt2k, mg a magyarzatokra szorul5 mondatokat
bet,kkel #ellt2k. =iegszt anyag tallhat5 a -zimbolizmusr5l sz5l5 !e#ezetekben. "z
alkot#a a II. Aszt, st kiter#ed a III. Aszre is. "zekben gyakran sokkal tbb a !elvilgosts,
mint magban a szvegben.
8
<i e clra szmokat hasznlunk, s ;*gal #ell#2k az I. s a III. kiads kzti k2lnbsgeket.
/Ford.1
?M
I. RSZ
A KOZMIKUS FE:L?DS
DZYAN TITKOS KBNYVB?L VETT HT STANZA
FORDTSA
MA>YARZATOKKAL
?P

B-em van, sem nincs, nem voltak, sem der2lt egek,
-em messze ny6l5 tres gi boltozat.
<i az, mi mindent eltakartU <i volt a re#tU
A vz !enktelen mlysge volt*e azU
Kem volt hall * s mgsem volt semmi halhatatlan,
Kem volt hatr az # s na3 kztt. Dsak az
"gyetlen "gy llegzett llekzettelen,
Js addig nem volt ms Aa#ta kv2l.
-ttsg volt s mindent s,r, kdbe burkolt
A mly homly X a !nynlk2li 5cen X
A re#t mhben re#l csra, egy egsz
0ermszet, meg3ezsd2lt a !orrong5 melegre.
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
=i a titok tud5#aU Itt ki hirdet#eU
$onnan, honnan val5 e nagyszer, teremtsU
<aguk az Istenek ksbb sz2lettek *
=i tud#a, honnan #tt e milli5 ltezU
Azt, hogy honnan val5 e nagyszer, teremts,
Akr maga akarta, vagy ha nma volt is,
A +eg!bb +tnok, (, ki !nt a mennybe tr5nol,
( tud#a azt csu3n * vagy tn mg ( se tud#a.C
;
BVrklt tvolba nzve . . .
<ikor a Fldnek nem volt mg ala3#a sem,
4oltl. - ha ma#d a !ldalatti lng
-ztz6zza brtnt, s a !ormt elnyeli,
0e mgis 6gy leszel, mint voltl azeltt,
- nem ismersz vltozst, ha megsz,nt az id.
4gtelen gondolatO Y, Isteni VAV=+J0.C
}
;
Aigveda, <andala X. 82Q. 8*P.
}
Sohn 7ay /8M9: * 8PI21 A 0hought on "ternity /7ondolat az rkkval5sgr5l1 -zab5 +rinc !ordtsa.
?9
A KOZMIKUS FE:L?DS
HT STANZBAN,
FORDTS DZYAN KBNYVB?L.
I. STANZA.
8. Az Vrkkval5 -z2l, mindenkor lthatatlan ruh#ba burkolva, 6#ra ht
rkkval5sgon t szunnyadt.
2. Az Id nem volt, mert alva !ek2dt az lland5sg vgtelen lben.
I. Az "gyetemes elme nem volt, mert nem voltak Ah*hi*k, hogy magukba !oglal#k.
?. Az 2dvssghez vezet ht 6t nem volt. A nyomor6sg nagy okai nem voltak,
mert nem volt senki, aki ket elidzze s senki, akit k trbe csalhattak volna.
:. "gyed2l a sttsg tlttte meg a hatrtalan mindensget, mert atya, anya s !i6
6#ra egy volt s a !i6 mg nem bredt !el az 6# kerkre s azon val5
zarndoklsra.
M. A ht magasztos Rr s a ht Igazsg megsz,ntek, s a 4ilgegyetem, a
sz2ksgessg !ia, elmer2lt volt a %aranish3anna*ban, hogy kilehel#e t az, ami
van, s mg sincs. -emmi sem volt.
P. A ltezs okai megsz,ntekL a lthat5, ami volt s a lthatatlan, ami van,
rkkval5 nem*ltezsben, az egy ltezsben 3ihent.
9. "gyed2l a ltezs egyetlen !orm#a ter2lt el hatrtalanul, vgtelen2l, ok nlk2l,
lomtalan lomban s az let ntudatlanul l2ktetett az egyetemes 0rben, azon a
<inden2tt*Selenlten vgig, melyet a .angma B<egnylt -zemeC rzkel.
Q. .e hol volt a .angma, mikor a 4ilgegyetem Ala#a*#a a %aramrth*ban volt, s a
nagy kerk Anu3adaka voltU
II. STANZA
8. . . . $ol voltak az 3tk, a manvantarikus virradat !nyl !iaiU Az ismeretlen
sttsgben, Ah*hi %aranish3anna*#ukban. A nem*!ormb5l, a vilg gykerbl X
a !ormt alkot5k X a .evamZtri s -vabhavat a nem*ltezs boldogsgban
3ihentek.
2. . . . $ol volt a csendU $ol voltak a !2lek, hogy azt rzkel#kU KemO Kem volt se
csend, se hang. -emmi, csak a sz2ntelen, rk llegzet, mely nem ismeri
nmagt.
I. Az 5ra mg nem 2tttL a sugr mg nem villant bele a csrbaL a <tri3adma
mg nem duzzadt meg.
?Q
?. -zve mg nem nylt meg az egy sugr be!ogadsra, hogy ez, mint hrom,
azutn nggy vl#k <# lben.
:. A $t !i6 mg nem sz2letett meg a 4ilgossg szvedkbl. A -ttsg egyed2l
volt Atya*Anya, -vabhZvat s -vabhavat sttsgben volt.
M. "z a kett a Dsra, s a Dsra * egy. A 4ilgegyetem mg el volt re#tve az Isteni
7ondolatban s az isteni =ebelben.
III. STANZA
8. A hetedik rkkval5sg utols5 rezgse rezd2l t a vgtelensgen. Az anya
megduzzad, s mint a l5tusz bimb5#a, bel2lrl ki!el ter#eszkedik.
2. A rezgs vgig szll, gyors szrnyval rintve az egsz vilgegyetemet s a csrt,
mely a sttsgben lakozik> a sttsgben, mely az let szunnyad5 vizei !ltt
llegzik.
I. A sttsg vilgossgot sugroz, s a vilgossg egy magnyos sugarat bocst le
a vizekbe, az anyamlysgbe. A sugr tvillan a sz,z to#son, a sugr rezgsre
kszteti az rk to#st, s arra, hogy lee#tse a nem*rk csrt, mely a vilg*to#ss
s,r,sdik.
?. Azutn a hrom a ngybe esik. A ragyog5 esszencia bel2l is htt, kv2l is htt
vlik. A !nyl to#s, mely magban hrom, megalszik, s te#!ehr 3elyhekben
ter#ed szt az anya mlysgeiben, a gykrben, mely az let 5cen#ban n.
:. A gykr megmarad, a vilgossg megmarad, a kelyhek megmaradnak, s mgis
[eaohoo egy.
M. Az let gykere benne volt a halhatatlansg 5cen#nak minden cse33#ben, s az
5cen ragyog5 vilgossg volt, ami t,z s meleg s mozgs volt. A sttsg
elm6lt, s nem volt tbbL elt,nt sa#t lnyegben, a t,z s vz, az atya s anya
testben.
P. \me, 5 +anooO A kettnek ragyog5 7yermeke a 3ratlan ragyog5 .icssg, a
-tt 0r Fia, a 4ilgos 0r, aki !elmer2l a nagy -tt 4izek mlysgbl. "z
[eaohoo, a Fiatalabb a ;;;. Felragyog, mint a Ka3. ( a &lcsessg lngol5
Isteni -rknya. Az "gy Kgy, s a Kgy maghoz vesz hrmat, s az egyes2ls
ltrehozza a -a3ta*t, akiben benne van a ht, amely 0ridasa*v, a seregekk s a
sokasgokk vlik. Kzd, !elemeli a Ftylat s kibont#a keletrl nyugatra,
kirekeszti a !elst, s meghagy#a az als5t, hogy mint a nagy Amits lthat5
legyen. =i#elli a ragyog5k helyt s tvltoztat#a a !elsbbet 3artnlk2li 0,z*
0engerr, s az "gy megnyilvnultat a Kagy 4izekk.
9. $ol volt a csira s hol volt most a sttsgU $ol van a lng szelleme, amely a
lm3dban g, 5 +anooU A csra Az, s Az a vilgossgL a re#tett, stt a3nak
!ehr, !nyl !ia.
:N
Q. A vilgossg hideg lng s a lng t,z s a t,z meleget hoz ltre, mely vizet
!e#leszt, az let vizt a nagy anyban.
8N. Az Atya*Anya szvedket !onnak, melynek !els vge a -zellemhez, az egy
-ttsg vilgossghoz van erstve s az als5 annak rnykos vghez, az
Anyag hozL s ez a szvedk a 4ilgegyetem, a kt llagb5l egybeszvtt, amely
-vabhavat.
88. =iter#eszkedik, mikor a t,z lehelete ra#ta vanL sszeh6z5dik, ha az anya lehelete
rinti. Azutn a !iak sztvlnak s elosztanak, hogy a Bnagy na3C vgn any#uk
kebelbe visszatr#enek, s vele 6#ra eggy vl#anakL amikor leh,l, ragyog5 lesz,
a !iuk sa#t n#eiken s szveiken kereszt2l kiter#eszkednek s sszeh6z5dnakL
tlelik a vgtelensget.
82. Azutn -vabhavat Fohatot k2ldi, hogy megkemnytse az atomokat. <indegyik
rsze a szvedknek. 02krknt visszasugrozvn a B<agban*+tez GratC,
mindegyik rendre maga egy*egy vilgg lesz.
IV. STANZA
8. .~$allgassatok, ti Fld !iai, tant5itokra * a 0,z !iaira. 0ud#tok meg, hogy
nincs sem els, sem utols5, mert minden csak egy szm, mely a nem*szmb5l
eredt.
2. 0ud#tok meg, amit mi, az "ls $ttl szrmazottak, amit mi, az (s*+ngb5l
sz2letettek, A3inkt5l hallottunk....
I. A !ny ragyogsb5l * az rk sttsg sugarb5l * termettek a trben az 6#ra
bredt erk> az egy a to#sb5l, a hat s az tL azutn a hrom, az egy, a ngy, az
egy, az t * a ktszer ht, a vgsszeg. Js ezek> a lnyegek, a lngok, az elemek,
az 3tk, a szmok, az ar63a, a r63a s az er, vagy az isteni ember * a
vgsszeg. Js az isteni emberbl radtak ki a !ormk, a szikrk, a szent llatok
s a szent atyk hrnkei a szent ngyen bel2l.
?. "z volt a $ang -erege * a $t isteni any#a. A ht szikri alrendeltek, s szolgi
a ht else#nek, msodiknak, harmadiknak, negyediknek, tdiknek,
hatodiknak s hetediknek. "zeket hv#k krknek, hromszgeknek,
kockknak, vonalaknak s alakt5knakL mert gy ll az Vrk Kidna * az
[eaohoo.
:. . . . . amely> * B-ttsgC a $atrtalan vagy a Kem*-zm, Adi*KidZna
-vZbhZvat>
I. Az Tdi*-zanat, a -zm, mert "gy.
II. Az Rr -vZbhZvat $ang#a, a -zmok, mivel "gy s =ilenc.
III. A BForma nlk2li Kgyzet.C
Js ez a $rom a [*be zrva a szent ngy, s a tz az Aru3a 4ilgegyetemL
azutn #nnek a BFiakC, a ht $arcos, az "gy, a kihagyott nyolcadik s +ehe*
lete, amely a 4ilgossg $oz5#a.
:8
M. Azutn a <sodik $t, ezek a hrom*nemzette +i3ikk. Az elutastott Fi6 "gy,
a BFia*Ka3okC szmtalanok.
V. STANZA
8. A +egels $t, a &lcsessg -rknynak ht els +legzete, szent kr!orgsa
+ehelet2kkel sorra ltrehozzk a 02zes Forg5szelet.
2. Akaratuk hrnkv teszik. A .#yu Fohat*t leszL az Isteni Fiak 7yors Fia kiknek
!iai a +i3ikk, krben !utva tel#esti k2ldetst. Fohat a 3ari3a s a 7ondolat a
lovas. <int a villm surran t a t2zes !elhknL hrmat s tt s hetet l3 a ht
!els s a ht als5 rgi5n t. Felemeli hang#t s hv#a a szmtalan szikrt s
egymshoz !,zi ket.
I. ( az irnyt5 szellem2k s vezet#2k. Amikor munk#t megkezdi, sztvlaszt#a az
als5bb vilg szikrit, amelyek ragyog5 ha#lkukban lebegnek, s rm2kben
megrezd2lnek, s ezekbl !orml#a a kerekek csrit. A tr hat irnyban helyezi el
ket, s egyet a kz3re * a kz3onti kereket.
?. Fohat csigavonalakat ra#zol, hogy a hatodikat egyestse a hetedikkel * a =oronvalL
a 4ilgossg Fiainak egy*egy -erege ll minden szgleten, s a +i3ikk * a
kz3s kerken. (k azt mond#k> B"z #5l van.C Az els Isteni 4ilg ksz, az els
a msodik. Azutn az BIsteni Ar63aC visszat2krzdik Dhh# +oka*ban,
Anu3adaka els ruh#ban.
:. Fohat tt l3, s szrnyas kereket 3t a ngyzet mindegyik sarkn a ngy szent s
seregeik szmra.
M. A +i3ikk kr2lr#k a hromszget, az elst, a kockt, a msodikat s az tszget
a to#son bel2l. "z az BTt ne l3#C*nek nevezett gy,r, azok szmra, akik
leszllnak s !elszllnak, azok szmra, akik a =al3a alatt a B+gy vel2nkC nagy
na3#a !el haladnak elre. \gy alakult az Ar63a s a A63aL egy vilgossgb5l ht
vilgossgL a ht mindegyikbl htszer ht vilgossg. A B=erekekC 2gyelnek a
7y,r,re....
VI. STANZA
8. A =nyr2let s 0uds Any#nak, =Han*@in*nek, a =Han*@in*0ien*ben szkel
=Han*-hai*@in B$rmassgnakW hatalmnl !ogva, Fohat az nemzedk2k
lehelete, a Fiaknak Fia, miutn elhvta az als5bb mlysgbl -ien*0chan
k3zeletbeli !orm#t s a ht elemet>
;
;
A 4I. -tanza 8. -kol#a sokkal rgebbi, mint a tbbi -tanza, br azok is nagyon siek. " vers rgi szvege,
amely az orientalistk szmra tel#esen ismeretlen, nem t#koztatn a kutat5t.
:2
2. A 7yors s Aagyog5 ltrehozza a ht +aya kz3ontot, amelyeken a B+gy vel2nkW
nagy na3ig semmi sem gyzedelmeskedik * s elhelyezi a vilgegyetemet ezeken
az rk ala3okon, kr2lvevn $sien*0chant*t az (si Dsrkkal.
I. A ht kz2l * elszr megnyilvnult egy, hat re#tett, megnyilvnult kett * t re#tettL
megnyilvnult hrom * ngy re#tve maradtL ngy ltre#tt * hrom re#tve maradtL
ngy s egy tsan !el!edett * kt s egy !l re#tve maradtL hat !el lesz !edve * egy
!lre tve. 4g2l ht kis kerk !orogL egyik sz2li a msikat.
?. Az idsebb =erekek hasonlatossgra 3ti, s az el nem 3usztul5 kz3ontokra
helyezi ket. $ogyan 3ti ket FohatU Vsszegy,#ti a t2zes 3ort. 7mbket alkot a
t,zbl, t!ut ra#tuk s kr2ltt2k, letet ntve bel#2k, azutn mozgsba hozza
ket, egyeseket erre, msokat arra. $idegek * melegti ket. -zrazak *
megnedvesti ket. Aagyognak * legyezi s leh,ti ket. \gy cselekszik Fohat az
egyik 4irradatt5l a msikig, $t Vrkkval5sgon t.
:. A Kegyedikben, a !iak !elsz5lttatnak k3msaik teremtsre. "gyharmada
megtagad#a. =ett engedelmeskedik. =imondatik az tok> sz2letni !ognak a
negyedikben, szenvedni !ognak, s szenvedst !ognak okozni. "z az els hbor6.
M. Az idsebb kerekek le!el s !el!el keringtek . . . Az Anya ikr#a megtlttte az
egszet. A 0eremtk s a Aombol5k csatztak egymssal s csatztak a 0rrtL a
mag meg#elenik, s !olytan 6#ra meg#elenik.
P. -zmtsad ki, 5 +anoo, ha ismerni akarod a te kis kerekednek 3ontos kort.
Kegyedik k2ll#e a mi anynk. Jrd el a Kirvanhoz vezet tuds negyedik
svnynek negyedik Bgy2mlcstC, s rteni !ogsz, mert ltni !ogsz.
VII. STANZA
8. Kzd az rz, !orma nlk2li let kezdett. "lszr az istenit, az anya*szellemtl
val5tL azutn a -zellemitL * a hrmat az egytl, a ngyet az egytl s az tt,
amelytl a hrom, az t s a ht. "zek a hromszorosak s a ngyszeresek le!elL az
els Rr Belmesz2lteW !iai, a Aagyog5 $t. (k azok, 5 +anoo, akik te, n s . (k,
akik !eletted s Fld Anyd !ltt rkdnek.
2. Az egy sugr megsokszorost#a a kisebb sugarakat. Az let megelzi a !ormt, s az
let t6lli az utols5 atomot. A szmtalan sugron thalad, az letsugr, az egy, s
olyan, mint sok drgakvn tvont !onl.
I. <ikor az "gy kett lesz, meg#elenik a Bhromszoros.C A hrom egyL s ez a mi
!onalunk, 5 +anoo, szve az ember*nvnynek, amelyet -a3ta3arna*nak neveznek.
?. A gykr, a ngy lm3abl hromnyelv, lng#a, sohasem hal meg. A lm3abelek a
szikrk, melyek a htbl kicsa35, hromnyelv, lngb5l veszik lng#ukatL az egy
hold sugarai s szikri a Fld valamennyi !oly5#nak hm3lyg hullmaiban
visszat2krztetve.
:I
:. A szikra Fohat leg!inomabb !onaln !2gg a lngon. <# ht 4ilgn t utazik.
<egll az elsben s !m s kL tmegy a msodikba, s me * nvnyL a nvny
ht !ormn t !orog, s szent llatt vlik. "zeknek egyestett tula#donsgaib5l
alakul <anu, a gondolkoz5. =i !orml#a tU A ht let s az egy let. =i !e#ezi beU
Az tszrs +ha. Js ki tkletesti az utols5 testetU $al, b,n s soma . . .
M. Az els sz2lttl kezdve, a csendes !igyel s rnyka kztti !onl minden
vltozssal ersebb s ragyog5bb vlik. A reggeli na3!ny dicssges dli
ragyogsra vlt . . .
P. "z a te #elen kereked * mond a +ng a -zikrnak. 0e vagy n magam, a msom s
az rnykom. &eld ltzkdtem, s te vagy a vhanom, a B+gy vel2nkC na3ig,
amikor te 6#ra magamm s msokk vlsz, magadd s magamm. "kkor az
3tk, miutn !elvettk els ruh#ukat, leszllnak a ragyog5 Fldre, s uralkodnak
az embereken * akik k maguk. . . .
\gy vgzdik a stt, zavaros, ma#dnem rthetetlen si elbeszlsnek ez a rsze. <ost 3edig
megksrel#2k, hogy vilgossgot vetve ebbe a sttsgbe, rthetv tegy2k ezt a ltsz5lagos
1rtelmetlens1get.
:?
A $J0 -0AK`A J- A &"KK{= F[7+A+0 =IF"S"`J-"=
MA>YARZATA
A -0AK`T= J- -+[=T= -[AA"K.SJ&"K.
I. STANZA
A 4I+T7"7@"0"< JS-`A=TSA
8. A` VAV==J4A+Y -`{+( /0r1, <IK."K=[A +T0$A0A0+AK AG$TI&A
&GA=[+4A, RSAA $J0 VAV==J4A+Y-T7[K T0 -`GKK@A.0 /a1.
A B-z2l 0rC
;
az rk mindig #elenlev oka mindennek, a !el!oghatatlan
I-0"K-J7, melynek Blthatatlan ruhiC misztikus gykere minden anyagnak s a
4ilgegyetemnek. A 0r az egyetlen rk dolog, amelyet igen knnyen elk3zelhet2nk,
elvontsgban vltozhatatlan s be!olysolatlan att5l, hogy van*e benne ob#ektv
4ilgegyetem vagy sem. <inden rtelemben kiter#eds nlk2li s nmagban ltez. BA`C*
nak
8
els megk2lnbzdse a szellem, mely ok nlk2li oka mind a -zellemnek, mind az
Anyagnak. Az ezoterikus katekizmus tantsa szerint, sem hatrtalan ,r, sem !elttelektl
!2gg teltsg, hanem mind a kett. 4olt s mindig lesz. /+. "lsz5 ?:. s kv. o.1
\gy a BAuhkC a meg nem k2lnbzdtt =ozmikus Anyag noumenon#a helyett
llnak. "z nem az anyag, amint mi ismer#2k, hanem az anyag szellemi lnyege, s az elvont
rtelemben vett 0rrel egy2tt rktl !ogva van, st vele egy. A gykr*termszet /root*
nature1 a lthat5 anyagban lev szubtilis lthatatlan tula#donsgoknak is a !orrsa. Rgysz5lvn
az "7@ vgtelen -zellem lelke. A hinduk <6la3rakriti*nek nevezik, s azt mond#k, hogy ez
az s*llag /3rimordial substance1, amely ala3#a minden #elensg G3adhi*#nak, vagy
hordoz5#nak /vehicle1, akr !izikai mentlis, vagy 3szichikai. "z a !orrs, ahonnan TkZsa
kisugrzik.
/a1 A $t BVrkkval5sgC ht aeont vagy idszakot #elent. A sz5nak
BVrkkval5sgC, ahogy ezt a keresztny teol5gia !el!og#a, nincsen rtelme az zsiai ember
eltt, ha csak nem alkalmazzk az "7@ ltezsreL s az rkkval5sg /sem3iternity1 sz5 is,
mely csak a #vre sz5l5 rkkval5sgot #elent, nem egyb, mint helytelen ki!e#ezs.
2
Ilyen
szavak nem lteznek, s nem is ltezhetnek !iloz5!iai meta!izikban, s az egyhzi
keresztnysg el#vetelig ismeretlenek voltak. A $t rkkval5sg, a ht korszakot #elenti,
vagyis azt az egy korszakot, mely idtartamban meg!elel egy <anvantara ht korszaknak, s
kiter#ed egy <aha*=al3a, vagyis a BKagy =orszakC idtartamra X 8NN &rahmZ esztendre X
sszesen I88,N?N,NNN,NNN,NNN esztendre. <inden &rahmZ*esztend IMN &rahmZ Bna3C*b5l
s ugyanannyi B#szakC*b5l ll /a Dhandrayna vagy holdv szerint szmtva1L s egy
B&rahmZ*na3W ?,I2N,NNN,NNN emberi vbl ll. "zek az BVrkkval5sgokC a legtitkosabb
szmtsok kz tartoznak, melyekben, ha az igazi sszeghez akarunk el#utni, minden
;
A III. kiadsban> A B-z2lC, 0r.
8
-zanszkritul> 0at, angolban> 0hat.
2
A 4ishnu %urZna II. k. 4III. !. azt mond#a> BA halhatatlansg a =al3a vgig tart5 ltezst #elentiC, s
Eilson, a !ordt5, #egyzetben hozzteszi> BDsak ez rtend az istenek halhatatlansga /rkkval5sga1 alatt. (k
az egyetemes !eloszls /vagy %ralaya1 vgn megsemmis2lnekC. Az ezoterikus !iloz5!ia azonban azt mond#a> (k
nem Bsemmis2lnekC meg, hanem abszorbeltatnak.
::
szmnak P
_
/P az _*edik hatvnyon1 alak6nak kell lennie. X a szub#ektv, vagyis val5sgos
vilgban val5 ciklusok termszete szerint vltozik, s minden szm#egy vagy szm, mely a
k2ln!le ciklusokra vonatkozik, vagy azokat k3viseli a legnagyobbt5l a legkisebbig, az
ob#ektv, vagyis val5tlan vilgban sz2ksgk33en kell, hogy a htnek tbbszrse legyen. A
hozz val5 kulcsot azonban nem adhat#uk meg, mert ebben re#lik az ezoterikus szmtsok
titka, s kznsges szmtsoknl nincsen rtelme. BA hetes szmC, mond#a Ba =abbalaC, az
Isteni <isztriumok nagy szmaL a tzes szm minden emberi tuds szma /a 3ithagoraszi
dekd1L 8NNN a tzes szm a kbn, s ezrt a PNNN szintn #elk3es. A 0itkos 0antsban a ?*
es szm s szm#egy a hm #elk3, de csak az elvontsg legmagasabb sk#nL az anyagi skon a
I a hmnem,, s a ? a nnem,L a merleges s a vzszintes a szimbolizmus negyedik !okn,
amikor ezek a #elk3ek a nemz*erk #elei lettek a !izikai skon.
I. STANZA U Golytats
2. A` I.( K"< 4[+0, <"A0 A+4A F"={.0 A` T++AK.Y-T7 /duration0
4J70"+"K V+J&"K /a1.
/a1 Az id csu3n rzkcsal5ds, amelyet ntudatunk lla3otainak egymsutn#a idz
el, mikzben az rk lland5sgon thaladunk, s ahol nincs ntudat, amelyben ez a
csal5ds ltre#het, ott nem ltezik, hanem Balva !ekszikC. A #elen csak matematikai vonal,
mely az rk lland5sg azon rszt, amelyet mi #vnek nevez2nk, elvlaszt#a att5l, amelyet
m6ltnak hvunk. -emminek a !ldn nincsen val5di lland5sgaL mert semmi sem marad
vltozatlan * vagyis ugyanaz * a msod3erc billiomod rszig sem. Az az rzs, melyet az
BidC !elosztsnak tnyleges voltb5l mert2nk, s mint #elent ismer2nk, a dolgoknak
rzkeinkkel kzvettett, 3illanatnyi meg3illantsb5l vagy 3illantsok sorozatnak
elmos5dottsgb5l ered, amint ezek a dolgok az eszmnyek vilgb5l, melyet #vnek
hvunk, tmennek az emlkek birodalmba, amelyet m6ltnak nevez2nk. Ggyangy
ta3asztal#uk az lland5sg rzett a 3illanatnyi villamos szikrnl is, a szem recehrty#ra
gyakorolt, elmos5dott s !olytat5lagos hats kvetkeztben. A val5di szemly vagy trgy
nemcsak abb5l ll, amit egy*egy 3illanatban belle ltunk, hanem ssze van tve valamennyi
k2lnbz s vltoz5 lla3ot sszessgbl az anyagi !ormban val5 meg#elenstl kezdve, a
!ldtl val5 elt,nsig. "zek az BsszessgekC lteznek rktl !ogva a B#vC*ben s
!okozatosan az anyagon thaladnak, hogy rkre a Bm6ltC*ban ltezzenek. -enki sem
mondan, hogy a tengerbe e#tett !mr6d ltezni kezdett, amikor a levegt elhagyta s
megsz,nt lenni, amikor a vzbe ker2lt, s hogy a r6d maga csu3n abb5l a keresztmetszetbl
llott, mely brmely 3illanatban sszeesett azzal a matematikai skkal, mely elvlaszt#a, de
ugyanakkor egyesti a levegt az 5cennal. \gy van ez szemlyekkel s trgyakkal, melyek a
BleszC*bl /to*be1 kihullanak a BvoltC*ba, a #vbl a m6ltba s rzkeink szmra egy*egy
3illanatban egsz lny2knek * hogy 6gy mond#am * keresztmetszett mutat#k, amint 6t#ukban
egyik rkkval5sgb5l a msikba, az idn s a tren /mint anyag1 thaladnak. "z a kt
rkkval5sg alkot#a az lland5sgot, amelyben val5sgban minden ltezik, ha rzkeink
alkalmasak lennnek arra, hogy ezt a ltezst !elismer#2k.
I. STANZA U Golytats
I. . . . A` "7@"0"<"- "+<" K"< 4[+0, <"A0 K"< 4[+0A= A$*$I*=, /1gi l1nyek0
$[7@ <A7G=&A F[7+A+ST= /s enn1l#ogva megnyilvnCtsk0 /a0
:M
/a1 "lme a tudat sszes lla3otainak meg#ellsre hasznlt elnevezs, amelyeket a
gondolat, akarat s rzelem !ogalmai al cso3ortostunk. <ly lomban a !ogalomalkots
megsz,nik a !izikai skon, s az emlkezet !el van !2ggesztveL gy erre az idre az Belme nem
ltezikC, mert az a szerv, melynek segtsgvel az Jn !ogalmat alkot s emlkezik, az anyagi
skon ideiglenesen megsz,nt m,kdni. "gy*egy noumenon a ltezs brmely sk#n csak 6gy
vlhat #elensgg, ha ezen a skon meg!elel ala3on vagy eszkz /vehicle1 segtsgvel
megnyilvnul, s a %ralaya*nak nevezett 3ihens hossz6 #szak#a alatt, mikor minden ltez
/e_istence1 !eloszlott, az B"7@"0"<"- "+<"C megmarad, mint a mentlis tevkenysg
lland5 lehetsge, vagy mint az az elvont, abszol6t gondolat, amelynek az elme a konkrt
relatv megnyilvnulsa. Az A$*$I*k /.hyan*Dhohan*ok1 a szellemi lnyek egy2ttes
sokasga, k az angyalok seregei a keresztnysgben, az "lohim*ek s a B$rnkkC a
zsid5knl, akik az isteni, vagyis az egyetemes gondolat s akarat megnyilvnulsnak hor*
doz5i /vehicle1. (k azok az rtelmes erk, amelyek a termszetnek a BtrvnyeketC ad#k, s
ezeket a termszetben m,kdtetik, mialatt k maguk is trvnyek szerint m,kdnek,
amelyeket hasonl5 m5don nluk magasabb hatalmak r#uk szabtakL de mgsem a termszet
erinek Bmegszemlyestsei,C amint ezt tvesen gondol#k. A szellemi lnyek ezen
hierarchi#a, amellyel az "gyetemes "lme tevkeny m,kdsbe #, olyan, mint egy hadsereg *
BseregW val5ban * melynek segtsgvel egy nemzet hadiere#e nyilvnul meg, s amely
hadtestekbl, hadosztlyokb5l, dandrokb5l s ezredekbl stb. ll. <indegyiknek megvan a
maga egynisge, vagy lete, a korltolt mozgsi szabadsga s korltolt !elelssge.
<indegyiket egy nagyobb egynisg !oglal#a magban, s az rdekei ennek al vannak
rendelve, s vg2l mindegyik kisebb egynisgbl ll.
I. STANZA U Golytats
?. A` {.4V--J7$"` /@oksha
H
vagy Eirvna0 4"`"0( $J0 R0 K"< 4[+0 /a0. A
K@[<[AR-T7 /Eidna
L
1s @50 KA7@ [=AI K"< 4[+0A=, <"A0 K"< 4[+0
-"K=I, A=I (="0 "+(I.J``", J- -"K=I, A=I0 (= 0(A&" D-A+$A00A= 4[+KA
/b0.
/a1 $t BVsvnyC vagy BRtC vezet a Kem*+tezs boldogsghoz, amely az abszol6t
lt, ltezs s tudat.
I
"zek nem voltak, mert a 4ilgegyetem addig 2res volt, s csu3n az
Isteni 7ondolatban ltezett. <ert az
?
. . .
/b1 a tizenkt Kidna vagy oka a ltezsnek. <indegyik az eltte val5 oknak
okozata, s viszont maga az utna kvetkeznek oka. A Kidna*k egy2ttvve a ngy
igazsgon
:
ala3szanak. "z a tants k2lnsen #ellemzi a $na#na rendszert.
M
A lncolatos
trvny /catenated laH1 !olyamnak elmlethez tartoznakL e trvny az rdemet s
rdemtelensget teremti meg, s vg2l a =armt hozza tel#es lend2letbe. "z a rendszer azon a
nagy igazsgon ala3szik, hogy az 6#rasz2letstl !ln2nk kell, mivel ebben a vilgban val5
let csak szenvedst, nyomort s !#dalmat #uttat az embernek. <aga a hall sem tud#a az
embert tl2k megszabadtani, mivel a hall csu3n a ka3u, melyen t egy msik !ldi letbe
8
Ki33ang =nbanL Keibbani &urmbanL vagy <oksha Indiban
2
A B82C Kidana /tibeti nyelven 0en*brel chug*nyi1 a ltezs leg!bb okai, a ltrehozott okok
lncolatb5l ered okozatok.
I
&eing, "_istence, Donsciousness.
?
t. i. a 4ilgegyetem. /!ord.1
:
&uddha szerint a ngy igazsg> a szenveds, a szenveds oka, a szenveds megsz2ntetse, s a
szenveds megsz2ntetshez vezet svny. /!ord.1
M
+.4.% 4asiliev on &uddhism QP*QQ. o.
:P
l3, miutn annak k2szbn a X .evachanban X egy kiss meg3ihent. A $na#na rendszer
vagy a B=is "szkzC /B+ittle 4ehicleW1 iskol#a igen rgi eredet,L mg a <ah#n ksbbi
korb5l val5, mert csak &uddha halla utn keletkezett. <gis az ut5bbi tantsai olyan rgiek,
mint maguk a hegyek, amelyekben srgi idk 5ta ilyen iskolk voltak. A $na#na iskola s a
<ahyna iskola is /ut5bbi a BKagy "szkzC iskol#a1 tula#donk33en ugyanazt a tant
hirdetik. -ana /vagy szanszkritban 4han1 misztikus ki!e#ezsL mind a kt BeszkzC /vehicles1
ersen hangoztat#a, hogy az ember megszabadulhat az 6#rasz2letsek szenvedseitl, st mg
a .evachan hamis boldogsgt5l is, ha blcsessgre s tudsra tesz szert, mert csak ez
oszlathat#a el az rzkcsal5ds s tudatlansg eredmnyeit.
<# vagy rzkcsal5ds az az elem, mely minden vges dologgal egy2tt #r. <ert
minden, ami van, csak relatv, nem 3edig abszol6t val5, mivel a meg#elens, melyet a re#tett
noumenon minden meg!igyelvel szemben magra lt, a meg!igyelnek megismer
k3essgtl !2gg. A vadember gyakorlatlan szemnek a !estmny eleinte szn!oltoknak s
svoknak rtelmetlen zavara, mg a m,velt ember szeme azonnal arcot vagy t#k3et lt.
-emmi sem lland5, csu3n az egy re#tett !elttlen ltezs, mely magban !oglal#a valamennyi
val5sg noumenon#t. A lt brmely sk#ba tartoz5 lnyek, egszen a legmagasabb .hyan**
Dhohanok*ig, !okozatban olyanok, mint a laterna magic*val szntelen ernyre vettett rnyak,
de mgis relatve minden dolog val5di, mert a megismer szintn csak t2krk3, s a
megismert dolgok ennl!ogva az szmra 33 olyan val5diak, mint maga. &rmely
val5sguk legyen a dolgoknak, azt benn2k keresn2nk kell, mieltt vagy miutn az anyagi
vilgon villansknt tsurrantak. .e ilyen ltezst mindaddig nem ismerhet2nk kzvetlen2l,
amg olyanok az rzkszerveink, hogy csak anyagi ltezst hoznak ntudatunk krbe.
&rmilyen skon m,kd#k is ntudatunk, arra az idre mi, valamint az e skhoz tartoz5
dolgok is, szmunkra az egyetlen val5sgok. Amint a !e#lds ltr#n emelked2nk,
szrevessz2k, hogy a !okozatokon, amelyeken thaladtunk, rnyakat tartottunk val5sgoknak.
Az Jn*nek !el!el val5 haladsa !okozatos bredsek sorozata, s minden elrehalads azt a
gondolatot hozza magval, hogy most, vgre elrt2k a Bval5sgotC. .e a <# okozta
csal5dsokt5l csak akkor szabadulunk meg, ha elrt2k az abszol6t Vntudatot s a magunkt
vele egyestett2k.
I. STANZA U Golytats
:. "7@".{+ A -V0J0-J7 0V+0V00" <"7 A $A0TA0A+AK <IK."K-J7"0 /a0,
<"A0 A0@A, AK@A J- FIR RSAA "7@ 4[+0, J- A FIR <J7 K"< J&A".0 F"+ A`
RS ="AJ=A"
8
J- A`[K 4A+Y `AATK.[=+T-TAA /b0.
/a1 A B-ttsg az Atya*Anya, a vilgossg a !i6kC, mond#a egy rgi keleti
kzmonds. A vilgossgot csak 6gy k3zelhet#2k el, hogy valamely !ny!orrsb5l ered,
amely okozza. - mivel az s*vilgossg esetben ez a !orrs ismeretlen, mbr az sz s a
logika ersen megkvn#a, azrt nevezz2k el az rtelem szem3ont#b5l B-ttsgC*nek. Ami a
klcsnztt vagy msodlagos vilgossgot illeti, brmi is a !orrsa, az csu3n ideiglenes,
m#vikus lehet. A sttsg teht az rk anyamh, amelyben a !ny !orrsai meg#elennek s
elt,nnek. "zen a mi skunkon a sttsghez nem #rul semmi, hogy belle vilgossg legyen,
sem a vilgossghoz, hogy sttsg legyen. "gymssal !elcserlhetk, s tudomnyos
8
B=erkC szimbolikus ki!e#ezs vilgra vagy gmbre, ami azt mutat#a, hogy a rgiek tudtk, hogy
Fld2nk kering gmb, nem 3edig mozdulatlan ngyzet, amint ezt nhny "gyhzatya tantotta. A BKagy =erkC
ltezsi ciklusunk, vagyis a <aha =al3a egsz idtartama, azaz a ht bolyg5b5l vagy 7mbbl ll5 lncunknak
egsz kr!orgsa a kezdettl a vgigL a B=is =erekekC a =rket #elentik, ezekbl szintn ht van.
:9
szem3ontb5l a vilgossg csak egy neme a sttsgnek s meg!ordtva. <gis mindkett
ugyanannak a noumenon*nak #elensgeL ez !elttlen sttsg a tudomnyos elmnek s csak
sz2rke !lhomly az tlag*misztikus !el!ogsnak /3erce3tion1, noha a &eavatott szellemi
szemnek !elttlen vilgossg. $ogy mennyire lt#uk a !nyt, mely a sttsgben vilgt, az
lt5k3essg2nktl !2gg. Ami nek2nk vilgossg, az nmely rovarnak sttsg s a tisztnlt5
/clairvoyant1 vilgossgot lt ott, ahol a rendes szem csak !eketesget. <ikor az egsz
vilgegyetem lomba mer2lt, * visszatrt volt az eredeti elembe, * akkor sem !ny kz3ont
nem volt, sem szem, hogy lssa a vilgossgot, s sz2ksgk33en sttsg tlttte be a
hatrtalan mindensget.
/b1 Az Atya*Anya a hm* s n3rinc3ium a gykrtermszetben, az ellenttes sarkok,
amelyek mindenben, a =ozmosz minden sk#n megnyilvnulnak, vagy kevsb allegorikus
szem3ontb5l, a -zellem s az Tllag, melyeknek ered#e a 4ilgegyetem, vagyis a Fi6. (k
B6#ra "gyC*ek, mikor B&rahmZ J##elnC, a %ralaya alatt, az ob#ektv 4ilgegyetemben minden
visszatrt egyetlen els s rk okba, hogy a kvetkez virradatkor 6#ra meg#elen#en, amint
ez idszakonknt megtrtnik. B=ranaC X az rk ok * egymagban volt. 4ilgosabban
mondva> =rana egyed2l van B&rahmZ J##eleiC alatt. Az elbbi ob#ektv vilgegyetem
!elolvadt az egy eredeti s rk okba, s 6gysz5lvn !elolvadt lla3otban van meg a trben,
hogy 6#ra megk2lnbzd#k s kikristlyosod#k a kvetkez <anvantarikus virradatkorL
ezzel kezddik &rahm*nak * a vilgegyetem szimb5lumnak * 6# BKa3C*#a, vagyis egy 6#
tevkenysge. "zoterikus nyelven &rahm az Atya*Anya*Fi6, vagy a -zellem, +lek s 0est
egyszerre. - mindegyik szemly szimb5luma egy*egy sa#tossgnak, /attribute1 s minden
sa#tossg vagy tula#donsg az Isteni +legzet !okozatos kiradsa ciklikus
megk2lnbzdsben, invol6cionlisan s evol6cionlisan. =ozmikus*!izikai rtelemben ez
a vilgegyetem, a bolyg5i lnc s a !ldL tisztn szellemi rtelemben az Ismeretlen Istensg, a
&olyg5i -zellem s az "mber, * a kettnek !ia * a -zellem s az Anyag teremtmnye, s ezek
megnyilatkozsa, amikor idszakonknt, a BkerekekC vagy a <anvantara*k alatt, meg#elenik a
Fldn. /+. II. Asz> B&rahmZ Ka33alai s J##elei.C1
;
C. STANZA U Golytats
M. A $J0 <A7A-`0[- RA J- A $J0 I7A`-T7 <"7-`K0"= /a0 J- A
4I+T7"7@"0"<, A -`{=-J7"--J7 FIA "+<"A{+0 4[+0 A %AAAKI-$%AKKA*
&AK /b0 /abszol>t t(k1letess1g, 3aranirvna, ami Vong-)r<b0, $[7@ =I+"$"+S" (0 A`,
A<I 4AK, J- <J7 -IKD-. -"<<I -"< 4[+0 /c0.
/a1 A ht magasztos 6r a $t 0eremt -zellem, a .hyan*Dhohan*ok, akik a hber
"lohm*nek !elelnek meg. "z az Arkangyalok ugyanazon hierarchi#a, amelyhez a keresztny
teog5niban -zt. <ihly, -zt. 7bor s msok tartoznak. <g azonban 3. o. -zent <ihly a
dogmatikus latin teol5giban, csak a hegy!okokon s az blkn rkdhet, addig az
ezoterikus rendszerben a .hyani*k sorra rkdnek bolyg5i lncunk egy*egy krn s egy*egy
nagy gykr!a#n. Azt is mond#k r5luk, hogy k k2ldik &odhisattva*ikat, a .hyani*&uddha*k
/ezekrl l. albb1 emberi k3viselit minden krben s !a#ban. A ht igazsgb5l s
kinyilatkoztatsb5l vagy inkbb a !eltrt tokb5l csu3n ngyet adtak t nek2nk, mivel mi mg
a negyedik krben vagyunk, s eddig a vilgnak is csak ngy &uddh#a volt. "z nagyon
bonyolult krds, s ksbb kimertbben !og#uk trgyalni.
;
A zr5#elben lev szveg a III. kiadsban elmaradt.
:Q
"ddig BDsak ngy igazsg s ngy 4da vanC X mond#k a hinduk s a buddhistk.
$asonl5 okb5l ragaszkodott Irenaeus ngy evanglium sz2ksgessghez. <ivel azonban
egy*egy kr kezdetn minden 6# gykr!a#nak kell, hogy legyen k2ln kinyilatkoztatsa s
legyenek kinyilatkoztat5i, a kvetkez kr meg !og#a hozni az tdiket, az utna kvetkez a
hatodikat s gy tovbb.
/b1 43aranish*annaK a !elttlen tkletessg, amelyet a tevkenysgnek egy*egy nagy
idszaka, vagy egy*egy <ah <anvantara vgn, minden ltez elr, s amelyben megmarad
a nyugalom kvetkez idszakban. 0ibeti nyelven Song*7r2b*nek nevezik. A Sogchrya
iskola ide#ig, a %aranirvna igazi mibenltt nyilvnosan tantottk, az5ta azonban tel#esen
ezoterikuss vlt. Innen van az, hogy annyi r5la az ellentmond5 magyarzat. Dsakis igazi
idealista rtheti meg. A %aranirvn*t kivve, mindent brndk3nek kell tekintenie annak, aki
ezt az lla3otot meg akar#a rteni, s aki meg akar#a tudni, hogy a Kern*Jn /Kon*"go1, az
{ressg s a -ttsg hogyan lehet $rom az "gyben, egyed2l Vnmagban*ltez s
tkletes. Azonban csak relatv rtelemben !elttlen, mert mg !elttlenebb tkletessgnek
kell helyt adnia a kvetkez tevkenysgi idszak magasabb sznvonal6 kivl5sghoz
mrten. A tkletes virgnak, mint olyannak meg kell sz,nnie, s el kell hervadnia, hogy
tkletes gy2mlccs !e#ld#k * ha szabad ezt a sntt5 hasonlatot hasznlnunk.
A 0itkos 0ants azt tant#a, hogy !okozatosan /3rogressive1 !e#ldik minden, a vilgok
336gy, mint az atomok, s hogy ennek a bmulatos !e#ldsnek sem !el!oghat5 kezdete, sem
elk3zelhet vge nincs. A mi B4ilgegyetem2nkC csak egy a vgtelen sok vilgegyetem
kz2l, valamennyi a B-z2ksgessg FiaC, mert lncszemek a vilgegyetemek nagy =ozmikus
lncban, s mindegyik okozat az eld#vel s ok az ut5d#val szemben.
A 4ilgegyetem meg#elenst s elt,nst 6gy vzol#k, mint a BKagy +legzetC egy
ki* s belehelst. A BKagy +legzetC rkkval5, s minthogy <ozgs, azrt az Abszol6t
egyik megnyilvnulsa a hrom kz2l, * a msik kett> az "lvont 0r s az Tlland5sg
/.uration1. A BKagy +legzetC kilehelst az Isteni +legzetnek nevezik s a meg nem
ismerhet Istensg * az "gy +tezs * llegzsnek tekintik. "z az Istensg 6gysz5lvn egy
gondolatot lehel ki, mely =ozmossz vlik. /+. BIsis Gnveiled.C1 $asonl5k33en az Isteni
+legzet belehelsekor a vilgegyetem ismt elt,nik a BKagy AnyaC kebelbe, aki azutn
Blthatatlan ruh#ba burkolvaW alszik.
/c1 Az alatt, Bami van, s mg sincsC, magt a BKagy +legzetetW rtik. "rrl csak mint
!elttlen ltezsrl beszlhet2nk, de nem k3zelhet#2k el, mint a ltezs olyan !orm#t,
melyet a Kem*ltezstl megk2lnbztethetnnk. A hrom idszak * a #elen, a m6lt s a #v *
az ezoterikus !iloz5!iban egysges id, mert a hrom csak a #elensgek sk#hoz val5
viszonylatban sszetett szm, de a noumenon*ok birodalmban nincs elvont rtk2k. Az rs
mond#a> BA m6lt id egy6ttal a #elen id s a #v id is, amely noha nem #tt ltre, mgis
megvanC, ez a %rasanga <dh#amika tantsnak egyik ttele, melynek dogmit ismerik,
ami5ta a tisztn ezoterikus iskolkt5l elvlt.
8
1 Aviden> az lland5sgr5l s az idrl alkotott,
sszes k3zeteinket rzkels2nkbl vezet#2k le, az eszmetrsts trvnyei szerint. &r
elvlaszthatatlanul egybektttek az emberi tuds viszonylagossgval, mgsem lteznek,
kivve az egyni "go ta3asztalatban, s elm6lnak, amikor az "go !e#ldsi 6t#a eloszlat#a a
#elensgekben val5 ltezs /3henomenal e_istence1 <#*#t. <i lehet ms 3ldul az id,
mint ntudati lla3otaink krk3szer, egymsutn#aU "gyik <ester mond#a> B&nt, hogy ezt a
8
+. .zungarian <ani =umbum, B0he &ook o! the 8N.NNN %rece3tsC, valamint 4.%. 4asiliev> B.er
&uddhismusC I2P, I:P. o. stb.
MN
hrom 2gyetlen sz5t kell hasznlnom> m6lt, #elen s #v, * k a szub#ektv egsz ob#ektv
!zisainak gyarl5 !ogalmai, s a clra 33 oly kevss alkalmasak, mint a balta m,vszi
!aragsra.C Filoz5!iai ala3igazsg, hogy 3aramtha*ra kell szert tenn2nk, nehogy egyknnyen
-amvriti martalkv legy2nk.
8
I. STANZA U Golytats
P. A +J0"`J- [=AI FJ+A" +"00"= 0J4", /a0 A +T0$A0Y, A<I 4[+0 J- A
+T0$A0A0+AK, A<I 4AK, A` VAV==J4A+Y K"<*+J0"`J-&"K, A` "7@
+J0"`J-&"K %I$"K0 /b0
/a1 BA +tezs okaiC nemcsak a tudomny eltt ismert !izikai okokat #elentik, hanem a
meta!izikai okokat isL ezek leg!bb#e a ltezs vgya, mely a Kidna s a <# eredmnye. "z
az rzkel letre irnyul5 vgy ki!e#ezsre #ut mindenben, az atomban s a na3ban, s
visszat2krzteti az Isteni 7ondolatot, amely ob#ektv ltezss ha#t5dott ki, trvnny, hogy a
4ilgegyetem ltezzen. Az ezoterikus tants szerint ennek a !elttelezett vgynak s minden
ltezsnek igazi oka rkre re#tett marad, s els kiradsai /emanations1 a legtel#esebb
elvontsgok /abstractions1, amelyeket az rtelem elgondolhat. -z2ksgk33en !el kell
ttelezn2nk, hogy ezek az elvontsgok okai az anyagi 4ilgegyetemnek, amint ez az
rzkeknek s az rtelemnek #elentkezik, s hogy k az ala3#ai a msodrend, s alrendelt
termszeti erknekL ezeket a nagy tmeg minden korban emberi alakba ltztetve, Istenknt
vagy istenekknt imdott. +eletetlen brmit is 6gy elk3zeln2nk, hogy ne legyen okaL ha ezt
meg3r5bl#uk, akkor holt3ontra #uttat#uk az rtelmet. "z lnyegben az az lla3ot, amelyhez
az rtelemnek vg2l el kell #utnia, ha megksrel#2k vissza!el nyomozni az okok s okozatok
lnct. .e mind a tudomny, mind a valls erre a holt3onthoz vezet lla3otra sokkal
gyorsabban ugrik, mint ahogy sz2ksgesL mert egyik sem ismeri a meta!izikai elvontsgokat,
amelyek egyetlen !el!oghat5 okai a !izikai megtestestseknek /concretions1. "zek az
elvontsgok mind konkrtebb vlnak, amint ltezs2nk sk#t megkzeltik, mg vgre az
anyagi 4ilgegyetem !orm#ban ltenek alakot. "z a !olyamat a meta!izikait !izikaiv
vltoztat#a, hasonl5an ahhoz a !olyamathoz, mellyel a gzt vzz lehet s,rteni, s a vizet
#gg !agyasztani.
/b1 "gy Vrkkval5 Kem*+tezsnek gondolata, amely Kem*+tezs azonban az "gy
+tezs, k3telensgnek ltszik, ha nem gondolunk arra, hogy a ltrl /being1 alkotott
!ogalmainkat a ltezsrl /e_istence1 val5 #elen tudatunkra korltozzuk, s gy e !ogalomb5l
sz,kebb kr, ki!e#ezst csinlunk, ltalnos helyett. $a a meg nem sz2letett gyermek abban
az rtelemben gondolkozhatna, amit mi gondolkozsnak nevez2nk, akkor a ltezsrl val5
!ogalmt hasonl5 m5don az anyamhen bel2li letre korltozn, mert csak ezt ismeri. Js ha
tudatnak meg akarn magyarzni a sz2lets utni let !ogalmt /mely szmra hall1, akkor
ezt az letet, mivel nincsenek adatai, amelyeken elindulhatna, s mivel nincs meg a
k3essge, hogy ily adatokat megrtsen, * val5szn,leg gy hatrozn meg> Bnem*lt, mely
azonban val5di lt.C A mi eset2nkben az "gy +t /the [ne &eing1 minden Koumenon
noumenon*#a, s tud#uk, hogy a noumenon*ok a #elensgek ala3#ul szolglnak, s hogy k
ad#k a #elensgeknek a val5sgnak azt a halvny k3t is, melyben #elentkeznek. .e e
noumenonok megismersre #elenleg sem rzk2nk, sem rtelm2nk nincsen. A bnysz
8
4ilgosabban mondva> BIgazi ntudatra kell szert tenn2nk, hogy megrthess2k Samvriti-t, vagyis Baz
mts eredett.C 3aramrtha rokonrtelm, a Svasam-vedana szanszkrit ki!e#ezssel, vagyis Bvisszat2krzds,
mely nmagt elemzi.C A B%aramrthaC #elentsgt a Sogchrya*k msk33en rtelmezik, mint a <dhyamika*
k, de egyik sem magyarzza meg a ki!e#ezsnek val5di s igazi ezoterikus rtelmt. +sd albb a Q. -lokt.
M8
szabad szeme taln nem ismeri !el az egy tonna aranytartalm6 kovakben elsz5rt,
szrevehetetlen arany atomokat, mgis tud#a, hogy megvannak, st azt is, hogy csu3n ezek
adnak a kovaknek valamely meghatrozhat5 rtket. Js az aranynak a kovakhz val5 ez a
viszonya, taln gyengn, de mgis megvilgthat#a a noumenon*nak a #elensghez val5
viszonyt. .e a bnysz tud#a, milyen lesz az arany, ha a kovakbl kiolvaszt#k, mg a
kznsges haland5 nem tud !ogalmat alkotni a dolgok val5sgr5l, ha azokat k2lnvlaszt#k
a <#*t5l, mely ket el!tyolozza s elre#ti. "gyed2l a &eavatott /Initiate1, eld#einek szmos
nemzedktl szerzett nagy tudst5l gazdagon, irnythat#a B.angma szemtC a trgyak
lnyegre, melyre semmi!le <#*nak nem lehet be!olysa. Itt vlnak azutn igen !ontosakk
az ezoterikus !iloz5!inak a Kidn*kra s a Kgy Igazsgra vonatkoz5 tantsai, de ezek a
tantsok titkosak.
I. STANZA U Golytats
9. "7@".{+ A +J0"`J- "7@"0+"K F[A<TSA 0"A{+0 "+ $A0TA0A+AKG+,
4J70"+"K{+, [= KJ+={+, T+[<0A+AK T+[<&AK, /a0 J- A` J+"0
VK0G.A0+AKG+ +{=0"0"00 A` "7@"0"<"- 0JA&"K, A`[K A <IK."K{00*
S"+"K+J0"K 4J7I7, <"+@"0 A .AK7<A
8
/b0 B<"7K@\+0*-`"<"C
2
JA`J="+.
/a1 A modern gondolat arra trekszik, hogy a ltsz5lag igen eltr dolgokra nzve egy
homogn ala3 srgi eszm#hez !olyamod#on, * az egynem,sgbl !e#ldtt k2lnnem,sg
gondolathoz. &iol5gusok most keresik az egynem, 3roto3lazmt s vegyszek az sanyagot
/3rotyl1, mikzben a tudomny azt az ert kutat#a, melynek megk2lnbzdsei a
villamossg, a mgnessg, a meleg stb. A 0itkos 0ants ezt az eszmt a meta!izika
birodalmba viszi, s !elttelezi, hogy Ba +tezsnek csak egyetlen egy !orm#aC van, s hogy
ez minden dolognak ala3#a s !orrsa. .e taln ez a monds> Ba +tezsnek egyetlen !orm#aC
nem is egszen helyes. A szanszkrit sz5> %rabhav3#a#a annyi, mint Ba hely, vagy inkbb a sk
/3lane1, melybl minden dolog ered, s amelybe minden !elolvadC, mond#a egy magyarz5.
"z nem a B4ilg Any#a, ahogyan Eilson /l. 4ishnu %urna I. knyv1 !ordtotta, mert .zsagad
Soni /amint Fitz*"dHard $all kimutatta1 nem annyira a B4ilg Any#aC vagy a B4ilg <heC,
mint inkbb a B4ilgegyetem Anyagi [kaC. A %urna*magyarz5k szerint, ez =arana * az
B[kC, * de az ezoterikus !iloz5!ia szerint> ennek az oknak eszm1nyi szelleme. <sodlagos
lla3otban ez a buddhista !iloz5!us -vbhvat*#a, az rk ok s okozat, a minden2tt*
#elenlev, mgis elvont, az nmagban*ltez 3lasztikus +nyeg /"ssence1, s minden dolog
gykere ugyanabban a kett8s megvilgtsban nzve, mint ahogyan a vedantista %arabrahm*
#ra s <6la3rakriti*#re tekint> a kt as3ektus6 "gy. 4al5ban rendkv2li dolognak ltszik,
hogy nagy tud5sok lehetsgesnek tart#k, hogy a 4edanta s k2lnsen az Gttara <mnsa Ba
buddhistk tantsb5l keletkezettC, mikor 33en ellenkezleg, a &uddhizmus /7atutama, a
&uddha tana1 BkeletkezettC a 0itkos 0ants tteleibl, s tel#esen ezeken 32lt !l. A 0itkos
8
.angma megtisztult lelket #elent> valakit, aki Sivanmukta lett, a legmagasabb beavatott /ade3tus1,
vagyis inkbb 6gynevezett <ahtma. B<egnylt szemeC a ltnoknak bens, lelki szeme, s a vele megnyilvnul5
k3essgL nem a kznsges rtelemben vett tisztnlts /clairvoyance1, vagyis a tvolbalts k3essge, hanem
a lelki intuci5, mellyel kzvetlen s biztos tudst szerezhet2nk. "z a k3essg szorosan ssze!2gg a Bharmadik
szemC*mel, melyet a mitol5giai hagyomny bizonyos ember!a#oknak tula#dont. &vebb magyarzatot a II.
knyvben tallunk. /A III. kiadsban ez az utols5 mondat elmaradt.1
2
Indiban B-iva szemnekC hv#k, azonban a nagy hegylncon t6l ezoterikus nyelven mint Ba .angma
megnylt szemtC ismerik.
M2
0antsb5l, amelyen az G3anishad*ok
I
is nyugszanak, i3arkodunk itt egy rszletet vzlatosan
kzlni. -ri -ankarchr#a
?
tantsa szerint ez az rvels tagadhatatlanul megll.
/b1 Az Blomtalan lomC a keleti ezotriban ismert ht ntudati lla3ot egyike. "z
lla3otok mindegyikben az elmnek ms*ms rsze # m,kdsbe, vagy amint vedntista
mondan, az egyn ltnek /being1 ms*ms sk#n ntudatos. A ki!e#ezst Blomtalan lomC
ebben az esetben k3letesen a 4ilgegyetemre alkalmazzk, hogy az embernek ezzel az
ntudati lla3otval nmileg azonosat !e#ezzenek ki. ,z az lla*ot 2ressgnek /blank1 ltszik,
mert ber lla3otunkban nem emlksz2nk r. A mesmerizlt szemlynek is ntudatlan
2ressgnek ltszik az alvsa, amikor rendes lla3otba visszatr, noha 6gy beszlt s
cselekedett, ahogy az ntudatos egyn szokott.
I. STANZA U Golytats
9. ." $[+ 4[+0 A .AK7<A, <I=[A A 4I+T7"7@"0"< A+A@A*SA /a
"1lek, mint mindennek ala*5a, 7nima @undi0 %AAA<TA0$A*&AK /a0 /7bszol>t "1tez1s 1s
Rntudatossg, ami abszol>t Eem-"1tez1s 1s Rntudatlansg0 4[+0 J- A KA7@ ="AJ=
AKG%T.A=A /b0 4[+0U
/a1 Itt vszzados skolasztikus vitatkozsok trgyval llunk szemben. A kt ki!e#ezs
BAlayaC s B%aramrthaC tbb okot szolgltatott arra, hogy iskolk sztvl#anak, s hogy az
igazsgot k2lnbz szem3ontb5l szthastsk, mint brmely ms misztikus ki!e#ezs. Alaya,
sz5 szerint Ba 4ilg +elkeC, "merson*nak B[ver -oulW*#a, s az ezoterikus tants szerint,
idszakonknt vltoztat#a termszett. Alaya vltozik a tevkeny let*idszak alatt az als5bb
skokhoz viszonytva, belertve a mienket is, noha bens lnyegben rkkval5 s
vltozatlan azokon a skokon, melyek az embernek s a =ozmikus Isteneknek /.hyani
&uddha*k1 elrhetetlenek. "z idszak alatt nemcsak a .hyani*&uddha*k egyek llekben s
lnyegben Alaya*val, de mg a S5gban /misztikus meditci5ban1 ers ember is Bk3es lelkt
vele egyesteniC. /Trysanga, a Buma*a iskola.
;
1 "z nem a Kirvana, hanem a legkzelebbi
lla3ot hozz. Innen ered a vlemnyek eltrse. A @ogchrya*k /a <ahyn iskolb5l1 azt
mond#k, hogy Alaya az {ressgnek /4oidness1 megszemlyestse, s mgis Alaya /Eying*o
s $sang, tibeti nyelven1 az ala3#a minden lthat5 s lthatatlan dolognak. Azt is mond#k,
hogy noha lnyegben rkkval5 s vltozatlan, mgis visszat2krzdik a 4ilgegyetem
minden dolgban, Bmint a hold a tiszta csendes vzben.C <s iskolk ktsgbe von#k ezt az
lltst. Ggyangy van ez %aramrtha*val. A @ogchrya*k szerint, ez a ki!e#ezs annyit #elent>
I
Js mgis olyan valaki, aki tekint1lyre tart szmot, nv szerint -ir Eilliams &oden, a szanszkrit nyelv
tanra [_!ordban, 33en na3#ainkban tagadta ezt a tnyt. $he %ictoria .nstitute o# )reat Britain eltt, 8999*ban
#6n. ?*n tartott vi beszmol5#ban, gy sz5lt hallgat5ihoz> BA buddhizmus eredetileg ellene !ordult minden
magnyba vonul5 aszketizmusnak . . . . ha az a cl#a, hogy az ember a tuds !ensges magassgait elr#e. Eem
volt sem okkult, sem ezoterikus tanrendszere . . . . .melyet a kznsges ember ell elre#tettek volna.C/OO1 Js
tovbb> B. . . <ikor 7autama &uddha 3lya!utst megkezdte, a #5ga k1s8bbi 1s alacsonyabb !orm#t, 6gy
ltszik, kevss ismertk.C Js azutn ellentmondva nmagnak, a tud5s elad5 nyomban ezt mond#a hallga*
t5inak> 47 "alita-%istra-bl megtud#uk, hogy 7autama ide#ben ltalnos volt a testi knzs k2ln!le !a#t#a, az
nsanyargats s az nmegtagads.C /OO1 .e az elad5 6gy ltszik, nem is tud#a, hogy a knzsnak ez a !a#t#a s
az nsanyargats 33en a #5ga alacsonyabb !orm#aL a Hatha #5ga, mely Bkevss ismertC s mgis olyan
BltalnosK volt 7autama ide#ben.
?
<g azt is vitat#k, hogy mind a $at .arsana /!iloz5!iai iskolk1 &uddha be!olysnak nyomait viseli,
s hogy vagy a buddhizmusb5l mertettek, vagy grg tantsb5l erednek. /+. Eeber, <a_ <2ller stb.1 Az a
benyomsunk, hogy Dolebrooke, aki a Blegmagasabb tekintlyC ilyen dolgokban, rgen elintzte ezt a krdst,
amikor kimutatta, hogy Ba hinduk ebben az esetben a tant5k voltak, nem 3edig a tantvnyok.C
;
A III. kiadsban a zr5#el kzti rsz helyett> Bamint ezt a @ogchrya iskolaib5l val5 Aryasangha
mond#a.C
MI
az, ami szintn ms dolgokt5l /*aratantra0 !2gg. A <adhyamika*k 3edig azt mond#k, hogy
%aramrtha, %aranish3anna*ra, vagy az abszol6t tkletessgre van korltozva. Azaz, ennek a
Bkt igazsgnakC ki!e#tsnl /a ngy kz2l1 a @ogchrya*k azt hiszik s llt#k, hogy /ezen
a skon mindenesetre1 csak -amvritisatya, vagyis relatv igazsg van, a <adhyamika*k 3edig
azt tant#k, hogy %aramrthasatya, Babszol6t igazsgC
8
ltezik. BY szerzetesek, egyetlen egy
Arhat sem rheti el az abszol6t tudst, mieltt eggy nem vlt %aranirvana*val. 3arikal*ita s
3aratantra az kt nagy ellensge.C /A3horisms o! the &odhisattvas.1 3arikal*ita /tibeti
nyelven 'un-ttag0 azoknak a tvedse, akik k3telenek arra, hogy !elismer#k mindennek 2res
voltt s illuzorikus termszett, akik valaminek a ltezsben hisznek, ami nincs, 3. o. a
Kem*"go. 3aratantra 3edig, brmi is legyen, az ami csu3n !2gg vagy okozati sszekttets
!olytn ltezik s aminek el kell t,nnie, amikor eltvolt#k az okot, amelybl szrmazik,
3ldul a lm3abl lng#a. -emmistsd meg, vagy oltsd el, s a lng elt,nik.
Az ezoterikus !iloz5!ia azt tant#a, hogy minden l s tudatos, s nem azt, hogy minden
let s tudat olyan, mint az ember vagy az llatok. Az letre 6gy tekint2nk, mint Ba ltezs
egyetlen !orm#raC, mely az 6gynevezett anyagban megnyilvnul, vagy amit helytelen2l
sztvlasztunk, s az emberben szellemnek, lleknek s anyagnak nevez2nk. Anyag a llek
megnyilvnulsnak eszkze /vehicle1 a ltezs e sk#n, s a llek a szellem meg*
nyilvnulsnak eszkze egy magasabb skon. Js ez a hrom egy hromsg, mindannyit
that#a az ket egyest Jlet. Az egyetemes let gondolata egyike azoknak a rgi
!ogalmaknak, melyek ebben a szzadban az ember elm#be visszatrnek, minthogy az
antro3omor!ikus teol5gia al5l mr !elszabadultunk. Igaz, a tudomny megelgszik azzal, hogy
kutat#a vagy !elttelezi az egyetemes let #eleit, s eddig mg nem volt elg mersz arra, hogy
mg csak suttog#a is> BAnima <undiOC
A Bkristly*letC eszm#t, amelyet ma a tudomny elismer, !lszzaddal ezeltt
kig6nyoltk volna. &otanikusok most a nvnyek idegei utn kutatnak, nem azrt, mert
!elttelezik, hogy a nvnyek 6gy rezhetnek, vagy gondolkozhatnak, mint az llatok, hanem
mert azt hiszik, hogy sz2ksg van valami szervezetre, mellyel a nvnyi !e#ldst s
t3llkozst megmagyarzzk, s hogy ez a szervezet ugyanazt a tevkenysget !e#ti ki a
nvny letben, mint az idegek az llati letben. Alig tart#uk lehetsgesnek, hogy a tudomny
oly ki!e#ezsek 3uszta hasznlatval, mint BerC s BenergiaC, mg tovbbra is 3alstolhassa
nmaga eltt azt a tnyt, hogy azok a dolgok, melyekben let van, l dolgok, akr atomok,
akr 3edig bolyg5k.
.e mgis mit hisznek a bens ezoterikus iskolkU * krdezhetn az olvas5. <it
tantanak az "zoterikus B&uddhistkC e trgyr5lU -zerint2k BAlayaC*nak ketts, st hrmas a
#elentsge. Az elmlked <ahyna iskola @ogchrya rendszerben, Alaya mind a kett> az
"gyetemes +lek /Anima <undi1, s az elre haladott &eavatott /Ade3t1 Jn*#e. BAz, aki a
#5gban ers, akarata szerint, elmlkeds 6t#n el#uttathat#a Alaya*#t a ltezs igazi mivoltba
/the true Kature o! "_istence1C. Arysangha,
2
KagZr#una versenytrsa azt mond#a> BAlaya
8
B%aramZrthaC szanszkritban ntudat /-el!*Donsciousness1, -vasamvedana, vagyis Ba visszat2krzds,
mely nmagt elemziC, * kt sz5b5l alakul, %arama /minden !elett1 s Zrtha megrts /com3rehension1. -atya
!elttlen igaz ltezst vagy esse*t #elent. 0ibeti nyelven %aramrthasatya .ondam3ai*dem3a. "nnek a !elttlen
val5nak vagy tnylegesnek /reality or actuality1 ellenkez#e -amvritisatya, * az, ami csak relatv igazsg.
-amvriti Bhamis !el!ogstC /conce3tion1 #elent, s a k3rzatnak, <#*nak eredeteL tibeti nyelven ez
=undzabchi*den3a, B=3rzatot teremt ltszatC.
2
AryasZngha keresztnysg eltti &eavatott /Ade3t1 volt, s egy ezoterikus buddhista iskola ala3t5#a,
noha =rsi Dsoma valami okb5l a =r. u. 4II. szzadba helyezi. 4olt mg egy msik Arysangha is, aki
idszmtsunk els szzadaiban lt, s val5szn,, hogy a magyar tud5s sszetveszti a kettt.
M?
ltezse abszol6t s rk.C "gyik rtelemben %radhna, amit a 4ishnu %urna*ban gy
magyarznak> BAmi a ki*nem*!e#lett ok, azt nevezik a legkivl5bb blcsek nyomatkosan
%radhna*nak, eredeti ala3nak. "z a !inom /subtile1 %rakriti, vagyis az, ami rkkval5, s
ami egyszersmind van /vagy magban !oglal#a azt, ami van1, s /ami1 nincs> vagyis ami
csu3n !olyamatC. B%rakritiW azonban helytelen ki!e#ezs, s Alaya #obban magyarzn meg,
mert %rakriti nem a B!el nem ismerhet &rahmaC.
8
0veds azok rszrl, akik semmit sem
tudnak az emberi !a#ok blcs#e 5ta meglev okkult tantsok egyetemessgrl, s k2lnsen
tveds ama tud5sok rszrl, akik egy Bsi kinyilatkoztatsnakC mg a gondolatt is elvetik,
ha azt tant#k, hogy csak maga Ana_agoras, vagy csak az ide#ben ismertette valaki az
Anima <undi*t, az "gy Jletet vagy B"gyetemes +elketC. "z a !iloz5!us csakis azrt
hozakodott el ezzel a tantssal, hogy szembe helyezked#k .emokritosznak a
kozmog5nir5l val5 t6lsgosan anyagias !el!ogsval, amely a vakon ha#tott atomok
e_oterikus elmletn ala3ult. Dlazomenei Ana_agoras azonban nem volt ennek az elmletnek
!eltall5#a, hanem csak hirdet#e, 6gy mint %lat5n is. Amit 4ilg*Jrtelemnek, a nous*nak
/glr1 nevezett, vagyis azt a 3rinc3iumot, mely nzete szerint, tel#esen k2lnvlasztott s
ment az anyagt5l, s cltudatosan cselekszik
2
, azt Indiban rges*rgen, sokkal elbb, mint
=r. e. :NN vvel, mozgsnak, az "7@ J+"0*nek vagy &zsCvatma-nak neveztk. Dsakhogy az
r#a !iloz5!usok soha sem ruhztk !el a szerint2k vgtelen 3rinc3iumot, a BgondolkodsW
vges Bsa#tossgvalC.
"z termszetesen $egel s a nmet trancendentalistk B+egmagasabb -zellemW*hez
vezet * olyan ellentthez, amelyet hasznos lesz ki!e#ten2nk. -chelling s Fichte iskoli messze
eltrtek az egy abszol>t 3rinc3ium kezdetleges si !el!ogst5l, s a 4ednta ala3vet
gondolatnak csak egyik oldalt /as3ect1 t2krztettk vissza. <g az BAbsoluter 7eistC is,
melyet von $artmann az Vntudatlanr5l sz5l5 3esszimisztikus !iloz5!i#ban brzolt,
hasonl5k33en igen messzire esik a val5sgt5l, noha az eur53ai gondolkodsban leginkbb
megkzeltette a hindu Advaitee tanokat.
$egel szerint az BVntudatlanC sohasem vllalta volna a mindensg ki!e#lesztsnek
nagy s !radsgos !eladatt, ha nem remlte volna, hogy ezltal tiszta Vntudatra tesz szert.
"zzel ssze!2ggsben meg kell #egyezn2nk, hogy amidn ntudatlannak hatrozzk meg a
-zellemet, amelyet az eur53ai 3antheistk %arabrahm*mal azonos rtelemben hasznlnak,
akkor a B-zellemC ki!e#ezshez nem !,zik a megszokott rtelmet. A B-zellemC ki!e#ezst, #obb
hinyban, mly re#tly #elk3ezsre hasznl#k.
Azt mond#k, hogy a #elensgek BmgttC re#l BAbszol6t VntudatC, melyet csak
szemlyes elem hinyban neveztek el ntudatlansgnak, az ember !el!og5 k3essgt
t6lhalad#a. Az ember, aki k3telen arra, hogy egyetlen !ogalmat is alkosson, kivve
ta3asztalati #elensgek ki!e#ezseivel, mr lnynek szervezetnl !ogva k3telen arra, hogy
!elemel#e a !tylat, mely a Felttlen !ensgt elre#ti. Dsu3n a !elszabadult szellem k3es
halvnyan elk3zelni annak a !orrsnak termszett, amelybl eredt, s ahova vg2l is vissza
kell trnie. . . <ivel azonban a legmagasabb .hyan*Dhohan csak megha#olhat a Felttlen
+ny magasztos re#tlye eltt, mert nem ismerheti, s mivel a tudatos ltezsnek mg eme
legmagasabb !okn * Fichte mondst ismtelve> Baz egyednek az egyetemes ntudatba val5
8
BAz elvlasztatlan /indiscrete1 ok egysges s mind a kett, ok s okozat is s azok, akik az els
%rinc3iumokat ismerik, %radhna*nak s %rakriti*nek nevezik. "z az elvlasztatlan ok, a !el nem ismerhet
&rahma, aki mindenek eltt voltC /4#u %urna1, vagyis &rahma nem maga hozza m,kdsbe az evol6ci5t,
vagyis nem teremt, hanem csak k2ln!le as3ektusban mutatkozik, ezek egyike %rakriti, ami %radhna
megnyilvnulsa. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
Jrtem a vges Vntudatot. <ert hogyan rheti el ezt a #elt1tlen, ha csak nem egyszer,en mint
megnyilvnulst, amely megnyilvnulsok legmagasabb#t, mint az emberi ntudatot ismer#2kU
M:
elmer2lsekorC * sem !oghat#a !el a 4ges a 4gtelent, s nem is alkalmazhat#a r sa#t
rtelmi ta3asztalatainak mrtkt, hogyan mondhat#k, hogy az BVntudatlanW*nak s a
Felttlennek lehetne akrcsak sztnszer, ksztetse /instinctive im3ulse1, vagy remnye is
arra, hogy tiszta ntudatra szert tegyenU
I
4edantista soha sem !ogadn el ezt a hegeli
gondolatot. Az okkultista 3edig azt mondan, hogy ez /a gondolat1 tkletesen rillik a
!elbredt <A$A0*ra, azaz mr a #elensgek vilgba vettett "gyetemes "lmre, * ez az els
megnyilvnulsa a vltozatlan #elt1tlen-nek - de sohasem magra a Felttlenre. Azt tant#k,
hogy a B-zellem s Anyag, vagy %urusha s %rakriti az "gynek s %ratlannak kt legels
megnyilvnulsa /as3ects1 csu3n.C Az anyagot mozgat5 Kous, az ltet +lek ere#e
k2lnbz !ok6L ez a llek benne re#lik minden atomban, meg nyilatkozik az emberben,
szunnyad a kben, s ez a 3antheista eszme, hogy egyetemes -zellem*+lek hat#a t az egsz
0ermszetet, valamennyi !iloz5!iai gondolat kztt a legrgibb. .e az Archaeus sem volt
%aracelsus vagy tantvnynak 4an $elmont !el!edezseL mert ez megint ugyanaz az
Archaeus, vagy BAtya*"therC * az let szmtalan #elensgnek megnyilvnult ala3#a s !orrsa
* helyhez ktve. Az ehhez hasonl5 szmtalan elmlkeds egsz sorozata csu3n vltozatai
ennek a tmnak, melynek ala3hang#t ez az si kinyilatkoztats 2ttte meg. /+. II. Asz BAz
(s*Tllag.C1
/b1 A ki!e#ezs Anu3daka, Bsz2lnlk2liW, vagy nemzk nlk2li, misztikus meg#ellsL
melynek a mi !iloz5!inkban tbb!le rtelme van. Aendszerint gi lnyeket, .hyan*Dhohan*
okat vagy .hyani*&uddha*kat rtenek e nv alatt. <ivel azonban ezek misztikusan
meg!elelnek a B<nushi /vagy emberi1 &uddha*kC nven ismert emberi &uddhknak s
&odhisattvknak, ezrt ezeket is Anu3dknak nevezik, mihelyt egsz szemlyisg2k mr
egybeolvadt egyestett hatodik s hetedik 3rinc3iumukkal X vagyis Atma*&uddhi*val, s gy a
Bgymnt lelk,C /4a#ra*sattvas1,
8
vagy tel#es <ahatmkk vltak. A BAe#tett RrC*nak
/-angbai*.ag3o*nak1, Baz abszol6ttal egybeolvadtC*nak nem lehet sz2l#e, mert <agban*
ltez, s egy az "gyetemes -zellemmel /-vayambh61,
2
a -vabvat*tal legmagasabb
as3ektusban. Az Anu3adaka hierarchi#a nagyon re#tlyes. 0et3ont#a az egyetemes -zellem*
+lek, s als5bb !oka a <nushi*&uddhaL de mg minden, llekkel elltott ember is
Anu3daka szunnyad5 /latent1 lla3otban. Innen a ki!e#ezs Ba 4ilgegyetem
;
Anu3adaka
voltC /l. II. Asz, (s*Tllag1
;;
, ha a 4ilgegyetemrl van sz5, alaktalan rk s !elttlen
lla3otban, mg mieltt az BJ3tkC kialaktottk volna.
I
+. -chHegleras 4Handbuch der )eschichte der 3hiloso*hieK, -terling angol !ordtsban, 29. o.
8
4a#ra gymnttart5.} 0ibeti nyelven &or5esem*aI sem*a annyi, mint llekL gymntszer,
/adamantine1 sa#tossga a #vben val5 el3usztthatatlan voltra utal. Az BAnu3dakaC*ra vonatkoz5
magyarzat a =ala Dhakra*ban * ez a =an#urnak 7yu/d1 rszben az els * !lig ezoterikus. 0ves elmlkedsre
vezette az orientalistkat a .hyani*&uddha*kr5l s az ezeknek meg!elel !ldi <Znushi*&uddha*kr5l. Az igazi
tantst egy kvetkez ktetben /l. B&uddha re#tlyeC1 !og#uk rinteni, s a maga helyn bvebben
megmagyarzni. /} A III. kiadsban> 4#ra3ni vagy 4a#radhara gymnttart5t #elent.1
2
$ogy ismt idzz2k $egel*t, ki -chelling*gel egy2tt 6gysz5lvn el!ogadta az idszakonknt 6#ra meg
6#ra meg#elen Avatr*k /ezek a 4ilg*-zellemnek bizonyos alkalomra szolgl5 megtestes2lsei az emberben,
amint ezt a nagy valls6#t5k eseteiben lt#uk1 3antheista gondolatt> BAz ember lnyege a szellem . . . s a
val5sgot csu3n 6gy rheti el, hogy kivetkzik vges voltb5l, s tengedi magt a tiszta ntudatnak. A
=risztus*ember, akiben mint emberben, lthat5v vlt az Isten*ember egysge /az egynnek az "gyetemes
ntudattal val5 azonossga, amint ezt a 4edantistk s nhny Advaita tant#a1, hallval s ltalban vve
trtnetvel maga mutatta be a -zellem rk trtnett, trtnet ez, melyet minden embernek nmagban kell
megval5stania, hogy mint -zellem ltezhessk.C - 3hiloso*hie der )eschichte, -ibree angol !ordtsa. I?N o.
;
a III. kiadsban> a nagy kerk /4ilgegyetem1.
;;
a III. kiadsban a zr5#elben !oglalt rsz elmaradt.
MM
II. STANZA
A .IFF"A"KDIT+Y.T- F[7A+<A
8.. . . $[+ 4[+0A= A` J%\0(=, A <AK4AK0AAI=G- 4IAAA.A0 FJK@+( FIAI
/a0U . . . A` I-<"A"0+"K -V0J0-J7&"K, A$*$I /Dhohanikus, &hyani - Buddhikus0
%AAAKI-$%AKKA* SG=&AK, A K"<*F[A<T&Y+ /7ru*a0, - A 4I+T7
7@V="AJ&(+ * A F[A<T0 /ru*a0 A+=[0Y=, A ."4A<T0AI
8
J- -4A&$A4A0, A
K"<+J0"`J- /b0 &[+.[7-T7T&AK %I$"K0"=.
/a1 Az BJ3tkC, a B<anvantarikus 4irradat FiaiC, a 4ilgegyetem igazi teremti, s ez
a tants, mely csak a mi bolyg5rendszer2nkkel !oglalkozik, a $t 7mb B(reinekC is nevezi
ket, mert e rendszer 3tmesterei. A $t 7mb e_oterikus rtelemben a $t bolyg5, s
ezoterikus rtetemben a mi lncunk ht !ld#e, vagy gmb#e /bolyg5#a1 is. Az I. -tanza kezd
mondatban emltett B$t Vrkkval5sgC mindkettre vonatkozik a <aha*=al3a*ra, vagyis
Ba /nagy1 &rahm =orszakC*ra, s vonatkozik a Ka3*3ralaya*ra, s a mi bolyg5rendszer2nk e
3ralaya utn magasabb skon kvetkez !eltmadsra. 4an sok!le *ralaya /lthat5 dolog
!eloszlsa1, amint ezt msutt kimutat#uk.
/b1 %aranish3anna, ne !ele#ts2k el, a summum bonum /a leg!bb #51, az Abszol6t,
ennl!ogva ugyanaz, mint %aranirvna. Kemcsak a vgs lla3ot, hanem az alanyisgnak az
az lla3ota is, amely semmivel sincs viszonyban, csakis az egy !elttlen igazsggal /%ara*
mrthasatya1 ennek a sk#n. "z az lla3ot az embert oda vezeti, hogy helyesen !og#a !el a
nem*ltezs tel#es rtelmt, s ez, amint mr megmagyarztuk, a #elt1tlen ltezs. "lbb vagy
ut5bb minden, ami most ltszlag ltezik, val5ban s tnyleg %aranish3anna lla3otban lesz.
.e az (ntudatos s (ntudatlan lt /being1 kztt nagy a k2lnbsg. %aranish3anna lla3ota
%aramrtha, az Vnmagt elemz ntudat
2
/-vasamvedana1 nlk2l, nem boldogsg, hanem
egyszer,en megsemmis2ls /$t Vrkkval5sgra1. \gy a na3 get sugarainak kitett
vasgmb tmelegszik, de nem !og#a rezni vagy mltnyolni a meleget, viszont az ember
igen. Dsu3n Btiszta s a szemlyisgtl el nem homlyostott elmvel s sok!le ltezs
rdemnek thasontsa /assimilation1 utn, amelyeket a ltnek a maga sszessgben /az
egsz l s rz 4ilgegyetem1 szenteltC, szabadulhat meg az ember a szemlyes ltezstl,
egybeolvad s eggy lesz a Felttlennel
I
s megmarad %aramrtha tel#es birtokban.
II. STANZA U Golytats
2. . . . $[+ 4[+0 A D-"K.U $[+ 4[+0A= A F{+"=, $[7@ A`0 JA`J="+SJ=U
K"<O K"< 4[+0 -" D-"K., -" $AK7 /a0. -"<<I, D-A= A -`{K0"+"K, VAV=
+J+"7`"0 /@ozgs0, <"+@ K"< I-<"AI VK<A7T0 /b0.
/a1 Az a lehetsg, hogy dolgok megsz,nnek ltezni, s mgis megvannak, a keleti
!iloz5!inak egyik ala3vet gondolata. A ki!e#ezsek eme ltsz5lagos ellentmondsa mgtt
8
BAz Istenek Any#aC, Aditi vagy a =ozmikus 0r. A `oharban -e3hiranak, a -e3hiroth*ok Any#nak
hv#k s -hekinah*nak a legels !orm#ban, in abscondito /elre5tve0.
2
-el!*analysing consciousness.
I
"zrt a Kem*ltezs BAbszol6t +tezsC az ezoterikus !iloz5!iban. "z ut5bbi azt tant#a, hogy mg
Adi*&udha /az els vagy si blcsessg1 is addig, amg megnyilvnult, egyik rtelemben k3rzat, <#, mert az
sszes isteneknek &rahm*t is belertve, a &rahm korszak vgvel meg kell halniuk. Dsak a %arabrahm*nak
nevezett elvontsg * akr "nso3h*nak nevezz2k, vagy $erbert -3encer szerint a <egismerhetetlennek * az B"gy
Abszol6tC val5sg. Az "gy 3ratlan +tezs A.4AI0A a B<sodik nlk2liC s a tbbi mind @5. "zt tant#a az
Advaita !iloz5!ia.
MP
termszeti tny re#lik. Az a !ontos, hogy ezt rts2k meg, semhogy szavak !elett vitatkozzunk.
=zismert 3lda hasonl5 ltsz5lagos ellentmondsra /3arado_1, a kmiai vegy2let. <g vits
a krds, va#on az o_ign s a hidrogn megsz,nnek*e, amikor egyes2lnek, hogy vizet
alkossanak. "gyesek 6gy rvelnek, hogy mivel a vz !elbontsakor 6#ra megtall#uk ket,
mindig ott kellett lenni2k. <sok amellett kardoskodnak, hogy mivel tnyleg tel#esen ms
dologg vlnak, kell hogy arra az idre, mint olyanok megsz,n#enek. .e egyik !l sem k3es
a leghalvnyabb !ogalmat alkotni valamely dolog val5di lla3otr5l, amely ms dologg vlt,
s mgsem sz,nt meg nmaga lenni. Azt mondhatnnk, hogy az o_ign s a hidrogn vz
alakban a nem*ltezs lla3otban vannak, de ez mgis igazibb ltezs2k, mint a gzalakban
val5. - ez halvnyan #elk3ezheti a 4ilgegyetem lla3ott, mikor B&rahmZ J##eleiC alatt
alvsra tr, vagyis megsz,nik * hogy !elbred#en, vagy 6#ra meg#elen#en akkor, amikor az 6#
<anvantara virradata visszahv#a abba az lla3otba, amelyet mi ltezsnek nevez2nk.
/b1 Az "gy +tezs B+legzetC*t az srgi ezotria csak a kozmog5nia szellemi
oldalra /as3ect1 alkalmazza, ms esetekben az anyagi skon a vele egyrtelm, * mozgssal
helyettesti. Az "gy Vrk "lem, vagy elemet*tartalmaz5 hordoz5 /4ehicle1, a minden
rtelemben mret nlk2l val5 $1r. 4ele egy2tt ltezik a vgtelen llandsg /duration1, az
8sanyag /s ennl!ogva el nem 3usztul5 anyag1 s a mozgs, az abszol6t Blland5 mozgsC,
mely az B"gyC "lem BllegzeteC. "z a llegzet, amint lttuk, meg nem sz,nhet, mg a
%ralaya*k rkkval5sga alatt sem. /+. B=osz, 0heos, =ozmoszC a II. Aszben.1
;
.e az B"gy +tezs +legzeteC mg sem vonatkozik az ,gy :k n1lk<li :k-ra, vagy a
B<inden*+treC /All*&e*ness1L /megk2lnbztets2l a <inden*+teztl /All*&eing1, ez
&rahmZ, vagyis a 4ilgegyetem1. &rahmZ*t /vagy $ari*t1,
;;
a ngyarc6 Istent, aki kiemelte a
Fldet a vizekbl, s azutn Bvghezvitte a 0eremtstW, csak eszkz2l szolgl5 [knak tart#k,
nem 3edig az eszmnyi [knak, amint ez vilgosan kit,nik. Rgy ltszik, eddig egyetlen egy
orientalista sem !ogta !el tel#esen azon 3urna*i versek igazi rtelmt, amelyek a BteremtstC
trgyal#k.
"zekben &rahm az oka azoknak a 3otenciknak, amelyeket ksbb kell ltrehozni a
BteremtsC munk#a cl#b5l. "gy !ordt5 azt mond#a>
;;;
Bs tle /!rom him1
8
indulnak ki a
3otencik, amelyek megteremtendk, miutn a val5di okk vltakC, de ez a !ordts gy lenne
helyesebb> Bs ett8l /!rom it1
2
indulnak ki a 3otencik, amelyek teremteni #ognak, amint a
val5di okk vlnakC /az anyagi skon1. "zen az egy /ok nlk2li1 eszmnyi okon kv2l nincs
ms ok, amelyre a vilgegyetemet vissza lehetne vezetni. BAszktk legmlt5bb#aO *
3otenci#nl !ogva * azaz ezen ok 3otenci#nl !ogva, * minden teremtett dolog a benne
re#l, vagy tula#don termszete szerint #elenik megC. A 4edanta*ban s a Kyaya*ban nimitta a
tevkeny ok, szembelltva u*adna-val, az anyagi okkal /s a -nkhya*ban *radhna mind a
kettnek tevkenysgt !oglal#a magban1. Az ezoterikus !iloz5!ia ellenben, mely mindezeket
a rendszereket sszhangba hozza, nem elmlkedhet msr5l, mint az u3dn*r5l. +egkzelebb
ll hozz a 4edanta, amint az Advaita 4edantistk magyarzzk. Az, amire a 4aishnava*k /a
4asishta*dvaita*k1 gondolnak, mint eszmnyire /ideal1 megk2lnbztets2l a relist5l, *
vagyis %arabrahm s Isvara *, nem tallhat helyet nyilvnossgra hozott elmlkedsekben,
mert mg ez az eszmnyi is helytelen elnevezs, ha arra alkalmazzk, amit emberi rtelem
nem !oghat !el, mg a beavatott /ade3t1 sem.
;
A III. kiadsban a zr5#elben !oglalt rsz elmaradt.
;;
A III. kiadsban a zr5#elben !oglalt szavak elmaradtak.
;;;
A III. kiadsban ez a mondat gy sz5l> %ldnak okrt a %ishnu 3ur+na-ban /Eilson I*I4.1 a !ordts
a kvetkez
8
hmnem, nvms.
2
semleges nvms.
M9
$ogy valami, vagy valaki ismer#e nmagt, ahhoz ntudat s !el!og5k3essg
sz2ksges /mindkett korltolt k3essg brmely alannyal val5 vonatkozsban, kivve
%arabrahm*ot1. "zrt az BVrk +legzet, mely nmagt nem ismeri.C A vgtelen nem !oghat#a
!el a vgest. A hatrtalan nem lehet viszonyban a hatrolttal s !elttelessel. Az okkult
tantsokban az Ismeretlen s a <egismerhetetlen <[`7A0Y, vagy a <agban*+tez> a
!elttlen isteni +nyeg. - gy, mivel 7bszol>t Vntudat s 7bszol>t <ozgs, azrt * azoknak
korltolt rzkei szmra, akik ler#k ezt a lerhatatlant * ntudattansg s mozdulatlansg.
=onkrt ntudatot nem tula#dont hatunk elvont ntudatnak, 336gy amint a nedvessget nem
tula#donthat#uk a vznek * a nedvessg sa#t magnak a tula#donsga, s oka a nedves
minsgnek ms dolgokban. Az ntudat korltozst s minstst !oglal magban, valamit,
amirl tud s valakit, aki errl tud. .e a Felttlen Vntudat magban !oglal#a a megismert, a
megismert dolgot, s a megismerst, teht mind a hrmat, s mind a hrom egy. -enki sincs
tudatban tbb ismeretnek, mint ismerete ama rsznek, melyet 33en akkor visszaidzett
emlkezetbe, mgis olyan szegny a nyelv, hogy nincs ki!e#ezs2nk annak a tudsnak
megk2lnbztetsre, amelyre #elenleg nem gondolunk, att5l a tudst5l, amelyet k3telenek
vagyunk emlkezet2nkbe idzni. A !ele#ts azonos a nem emlkezssel. <ennyivel nagyobb
nehzsggel kell k2zden2nk, hogy olyan ki!e#ezseket tall#unk, amelyekkel elvont
meta!izikai tnyeket vagy k2lnbsgeket akarunk lerni, s megk2lnbztetni. Kem szabad
meg!eledkezn2nk arr5l sem, hogy a dolgoknak neveket adunk aszerint, aminek nek2nk
ltszanak. A !elttlen ntudatot BntudatlansgnakC nevezz2k, mert nek2nk 6gy ltszik, hogy
sz2ksgk33en annak kell lennie, 33en 6gy, amint a Felttlent B-ttsgC*nek nevezz2k,
mert vges rtelm2nk szmra egszen thatolhatatlannak ltszik. <gis !elismer#2k, hogy az
ilyen dolgokr5l alkotott !el!ogsunk nem !elel meg az igazsgnak. Akaratlanul is
megk2lnbztet#2k rtelm2nkben, 3ldul az ntudatlan abszol6t ntudatot, s az
ntudatlansgot, amennyiben magunkban az elst valamely meghatrozatlan tula#donsggal
ruhzzuk !el, mely gondolatainkkal el nem rhet magasabb skon meg!elel annak, amit sa#t
magunkban, mint ntudatot ismer2nk. .e ez nem olyan !a#t#a az ntudatnak, amelyet
megk2lnbztetni tudnnk att5l, ami nek2nk ntudatlansgnak ltszik.
II. STANZA U Golytats
I. A` YAA <J7 K"< {0V00L A -G7TA <J7 K"< 4I++AK0 4[+0 &"+" A
D-\AT&A /a0L A <T0AI*%A.<A /AK@A +Y0G-`1 <J7 K"< .G``A.0 <"7.
8
/b0
/a1 Az BVrk -ttsgC sugara, kibocsttatsakor, ragyog5 !nysugrr vagy lett lesz,
s belevillan a BDsrbaC * a 4ilgto#s 3ont#ba, amit az elvont rtelemben vett anyag
k3visel. .e a B%ontC ki!e#ezst nem 6gy kell rteni, mintha az a 0r egy bizonyos 3ont#ra
vonatkoznk, mert minden atom kze3n van csra, s ezek a csrk sszessg2kben alkot#k
Ba DsrtC. Sobban mondva, mivel atomot a !izikai szem szmra lthat5v tenni nem lehet,
ezeknek sszessge /ha ugyan ezt a ki!e#ezst alkalmazhat#uk olyasvalamire, ami hatrtalan s
vgtelen1 alkot#a az rk s el3usztthatatlan anyag noumenon*#t.
/b1 A termszetben lev ketts teremt energia /er s anyag az anyagi skon1 egyik
#elk3e a 3adma, India vzi lilioma. A +5tusz a meleg /t,z1 s a vz /gz vagy Jter1 sz2ltt#e.
A t,z minden !iloz5!iai s vallsi rendszerben az Istensg -zellemt k3viseli,
8
a tevkeny, a
8
A ki!e#ezs nem klties, de nagyon szemlltet. /+. a III. stanza #egyzett.1
8
<g a keresztnysgben is. /+. II. Asz> (s*llag s Isteni gondolat.1 "z a #egyzet a III. kiadsban a
szvegben van, s a zr5#elben !oglalt rsz elmaradt.
MQ
hm, a nemz 3rinc3iumot. Az ter, vagyis az anyag +elke, a t,z !nye, k3viseli a 3asszv
ni 3rinc3iumot. "bbl radt ki minden ebben a 4ilgegyetemben.
"zrt az Jter, vagy a 4z az Anya, s a 0,z az Atya. -ir Eiliam Sones /s eltte az si
nvnytan1 kimutatta, hogy a +5tusz mag#a * mg csrzs eltt * tkletes alak6 leveleket
tartalmaz, 3arnyi alak#t annak, amiv ksbb mint tkletes nvny vlik. A termszet ezzel
megmutat#a, hogyan !orml#a meg elre alkotsait, . . . minden tkletes virg6 nvnynek
mag#a egy mr kialakult nvny*embri5t !oglal magban.
2
/+. II. Asz> BA +5tusz virg, mint
"gyetemes Selk3.C1
;
"z magyarzza meg ezt a mondatot> BAz Anya mg nem duzzadt megC
* az s szimbol5giban ugyanis, a !ormt rendszerint !elldozzk a bens vagy
ala3gondolatnak.
A +5tusz, vagy 3adma k2lnben is igen rgi s kedvelt #elk3e magnak a
=ozmosznak s az embernek is. "nnek okul ltalban !elhozzk elszr is azt a tnyt, hogy a
+5tusz mag#a, mint emltett2k, magban !oglal#a a #vend nvny tkletes kicsinytett
alak#t, ezzel a 3ldval #elzi, hogy minden dolog szellemi sk3e meg van az anyagtalan
vilgban, mieltt mg ezek a dolgok a Fldn anyagot ltennek. <sodszor azt a tnyt, hogy
a +5tusz nvny a vzen kereszt2l n, gykere az ilusban, vagy isza3ban van, s virg#t !ent
a levegben tr#a ki. A +5tusz gy #elk3ezi az ember lett s a =ozmoszt is, mert a 0itkos
0ants szerint, mind a kettnek elemei ugyanazok, s mind a kett ugyanabban az irnyban
!e#ldik. A +5tusznak az isza3ba s2llyesztett gykere k3viseli az anyagi letet, a vzen
thalad5 szra utal az asztrlis vilgban val5 ltezsre, a vzen 6sz5, s az g !el nyl5 virg#a
#elk3ezi a szellemi ltet.
II. STANZA X Golytats
?. -`\4" <J7 K"< K@\+0 <"7 A` "7@ -G7TA &"F[7A.T-TAA, $[7@ "`
+"$G++S[K, <IK0 $TA[< A KJ7@&" <TST V+J&"K /a0
/a1 Az (s*Tllag /%rimordial -ubstance1 mg nem ment t a kozmosz*eltti re#tett
voltb5l /latency1, megk2lnbzdtt ob#ektv voltba, st mg nem is vlt a 0udomny /az
ember szmra mostanig1 lthatatlan (sanyagv /%rotyle1. .e mihelyt 2t az 5r#a, s
mihelyt !ogkonny lesz az Isteni gondolat /ez a +ogosz, vagyis az Anima <undi, az Alaya
hmnem, megnyilvnulsa1 Fohatikus hatsnak be!ogadsra * megnylik a szve. <egk2*
lnbzdik, s a $TA[< /Atya, Anya, Fi61 nggy lakul t. "bben re#lik a -zent $romsg
s a -ze3ltlen Fogantats ketts re#tlynek eredete. Az [kkultizmus els s ala3vet ttele
az "gyetemes "gysg /vagy $omogeneits1 hrom megnyilvnulsban /as3ects1. "z tette
lehetv, hogy az Istensgrl !ogalmat alkothattak, mivel az Istensg, mint Felttlen "gysg,
a vges rtelemnek rkre !el!oghatatlan marad.
B$a hiszel abban az energiban, mely a nvny gykerben tevkeny, vagy elk3zeled
a !ldben
;
re#tett gykert, gondolnod kell szrra vagy trzsre, leveleire s virgaira. Kem
k3zelheted el azt az energit, !2ggetlen2l ezektl a dolgokt5l. Az letet csak az Jlet F#a
ut#n ismerhet#2k meg. . .C /%rece3ts !or @oga1.
2
7ross> B0he $eathen AeligionC, 8Q:. o.
;
A III. kiadsban a zr5#elben !oglalt rsz elmaradt.
;
A III. kiadsban BsoilC / #(ld0 helyett BsoulC /l1lek0. "zt a sa#t5hibt a nmet !ordtsba is tvettk.
PN
Az 7bszol>t "gysg !el!ogsunkban tel#esen sszetrne, ha nem lenne szem2nk eltt
valami konkrt, ami ezt az "gysget magban !oglal#a. Js mivel az istensg !elttlen, ezrt
minden2tt*#elenlevnek is kell lennie, nincs teht egyetlen egy atom sem, amely ne !oglaln
(0 /I01 magban. A gykerek, a trzs s a sok*sok g hrom k2lnbz trgy, s mgis csak
egy !a. A kabbalistk mond#k> B"gy az Istensg, mert vgtelen, hrmas, mert mindig
megnyilatkozik.C "z a megnyilatkozs hrmas a megnyilvnulsaiban /as3ects1, mert amint
Arisztotelsz mond#a, a termszetben minden testnek hrom 3rinc3iumra van sz2ksge, hogy
ob#ektvv vl#k> 3rivatio, alak s anyag.
8
%rivatio, a nagy !iloz5!us rtelmezse szerint
ugyanaz, mint amit az okkultistk az Asztrlis Fnybe * az Anima <undi legalacsonyabb
sk#ba s vilgba * vetdtt sk3eknek neveznek.
" hrom 3rinc3ium egyes2lse egy negyediktl !2gg * az J+"0*tl, mely az
elrhetetlen magassgb5l sugrzik szt, hogy a ltezs megnyilvnult sk#n egyetemesen
sztter#edt +nyegg /"ssence1 vl#k. Js ez a KJ7@"--J7 /Atya, Anya, Fi6, mint
"7@-J7, s ngyessg mint l megnyilatkozs1 vezetett a sze3ltlen !ogantats srgi
!ogalmhoz, mely most vg2l a keresztny egyhz dogm#v kristlyosodott ki. Js az
egyhz, a #5zan sz hatrait tl3ve, ezt a meta!izikai gondolatot megtestestette /carnalized1.
<ert csak a =abbalt kell olvasnunk, s magyarz5 szmrendszert kell tanulmnyoznunk,
hogy megtall#uk e dogma eredett. "z a dogma tisztn csillagszati, matematikai s !k33en
meta!izikai. A termszetben lev hm elem /ezt szemlyestik a hm*istensgek s +ogoszok *
4irdzs vagy &rahmZ, $5rusz vagy [zrisz, stb.1 sze3ltlen !orrsb5l ered, de nem tle
sz2letik. "zt a !orrst az BAnyaC szemlyesti meg. <ivel ennek a hmnek van BAny#aC, nem
is lehet BAty#aC, mert az Absztrakt Istensg nem*nlk2li s nem is +ny /not a &eing1, hanem
+t*sg /&e*ness1, vagyis maga az Jlet. $add !e#ezz2k ki ezt a B0he -ource o! <easuresC
;;
r5#nak matematikai nyelvn. <ikor az B"mber*mrtkC*rl s az emberszm
/kabbalisztikus1 rtkrl beszl, azt r#a, hogy ezt nevezik a 7enezis I4. ala3#n>
az 4,mber egyenl8 -ehovah6 m1rt1knek 1s Cgy ka*5k megS HH? W N X NYNI ez az 1rt1k
ilyen alakban is ki#e5ezhet8S NY,N W HZ X NYN. .tt az ember-szm, a HH?, t1nyez85e lesz az NYN
W HZ-nek, 1s ezt a szmbeli ki#e5ez1st /kabbalisztikusan0 -od, He, %au, He, vagyis -ehovah-
nak olvassk. . . 7z NYN-nek az NY,N W HZ alak5a azt kCvn5a ki#e5ezni, hogy a hCm /-od0
*rincC*ium a n8nemDb8l /Bva0 rad kiI vagyis >gyszlvn, hCm elemnek sz<let1se sze*l8tlen
#orrsbl, ms szvalS 4sze*l8tlen #ogantats.6

\gy ismtldik a Fldn az a misztrium, mely a ltnokok szerint az isteni skon
#tsz5dott le. A sze3ltlen Jgi -z,znek /vagy a meg nem k2lnbzdtt kozmikus
sanyagnak, az Anyag vgtelensgben1 Fia 6#rasz2letik a Fldn, mint a !ldi Jvnak *
anynknak, a Fldnek * Fia. "gszben ( az emberisgg vlik, * a m6lt, #elen s #v
emberisgv * mert Sehovah vagy Sod*he*vau*he ktnem,, vagy mindkett, hm s nnem,.
Fent a Fi6 az egsz =ozmoszL lent az "<&"AI-J7. A hrom vagy hromszg 0etraktis*sz
lesz, a szent 3itagoraszi szmm, a tkletes ngyzett, s hatoldal6 kockv a Fldn. A
<akro3roszo3us /a Kagy Arc1 most a <ikro3roszo3us /a =isebb Arc1L vagy a kabbalistk
szerint Baz Idk 4ne /the Ancient o! .ays1C, aki leszll Adam =admonra, hogy
8
A 4isishtdvaita !iloz5!it kvet 4edntista azt mondan, hogy %arabrahmam, noha az egyetlen
!2ggetlen 4al5sg, mgis elvlaszthatatlan a hromsgt5l. $ogy ( hrom> B%arabrahmam, Dhit s AchitC, mivel
a kt utols5 /Dhit s Achit1 !2gg val5sg, s k3telen arra, hogy k2ln ltezzen. 4agy mg vilgosabban>
%arabrahmam az T++A7 * vltozatlan, rkkval5 s !elismerhetetlen * s Dhit /Ttman1 s Achit /Antman1 a
tula#donsgai, amint a !orma s a szn tula#donsgai valamely trgynak. "z a kett %arabrahmam ruh#a vagy
teste, #obban mondva sa#tossga /-arra1. [kkultista s advaitee 4edantista sokat tudna ez ellen az llts ellen
mondani.
;;
BA mrtkek eredeteC.
P8
megnyilvnulsnak eszkz2l hasznl#a, 0etragrammaton*n alakul t. ( most B<#
lben,C a nagy k3rzat lben van, s kzte s a val5sg kztt van az asztrlis !ny, az
ember korltolt rzkeinek nagy megtveszt#e, ha csak a 0uds 3aramrthasatya ltal
segtsgre nem #n.
II. STANZA U Golytats
:. A $J0 FIR <J7 K"< -`{+"0"00 <"7 A 4I+T7[--T7 -`V4".J=J&(+. A
-V0J0-J7 "7@".{+ 4[+0 A0@A*AK@A, -4A&$A4A0 J- -4A&$A4A0
-V0J0-J7&"K 4[+0 /a0.
/a1 A 0itkos 0ants az itt kzlt -tanzkban !k33en a mi Ka3rendszer2nkkel s
k2lnsen a mi bolyg5i lncunkkal !oglalkozik. A B$t Fi6W eszerint a bolyg5i lnc teremti.
"zt a tantst ksbb kimertbben !og#uk megmagyarzni. /+. a II. Aszben BA 0eremt
Istenek 0eog5ni*#aC.1
-vZbhZvat, a B%lasztikus +nyegC /"ssence1, mely betlti a 4ilgegyetemet, minden
dolognak gykere. Svabhavat a buddhistk szerint, 6gysz5lvn konkrt megnyilvnulsa
/as3ect1 annak az elvontsgnak, melyet a hindu !iloz5!iban @>la*rakriti-nek neveznek. 0este
a lleknek, ugyanaz, ami az Jter TkZsa*nak, mivel TkZsa az Jter ltet 3rinc3iuma. =nai
misztikusok a BltezsC*sel /being1 rokonrtelm,v tettk. Kgdzsuna*nak /=nban "ung-
shu0 ,kasloka-Shstra-#ban, melyet a knaiak Vih-shu-lu-kia-lun-nak neveznek, az ll, hogy
@eu eredeti szava> B+tezsC, vagy BSubhvaC, Baz llag, mely nmagnak ad llagotC, de gy
is magyarzza> Bcselekvs nlk2l s cselekvsselC, Ba minsg /nature1, melynek nincs sa#t
minsge.C Subhva kt sz5b5l sszetett> su, csinos, sz3, #5 s bh+va, ltezs /being1, vagy a
ltezs lla3otai. Svabhavat a Subhva*t5l ered, s sva annyi, mint n.
II. STANZA X Golytats
M. "` A ="00( A D-\AA, J- A D-\AA * "7@. A 4I+T7"7@"0"< <J7 "+ 4[+0
A"S04" A` I-0"KI 7[K.[+A0&AK J- A` I-0"KI ="&"+&"K...
Az 4.steni )ondolat6 nem !oglal#a magban az Isteni gondolkoz5nak !ogalmt. A
4ilgegyetem maga ez a gondolat, mely msodlagos vagy megnyilatkozott okban
visszat2krzdtt. Kemcsak a m6lt, #elen s #v 4ilgegyetem, * ami vges gondolattal
ki!e#ezett emberi s vges !ogalom * hanem a 4ilgegyetem a maga egszben, a Sat
/le!ordthatatlan ki!e#ezs1, az abszol6t lt, melynek m6lt#a s #v#e rk #elenben
kristlyosodik ki. &rahma /semleges1, 336gy, mint %aracelsus <ysterium <agnum*a, rk
re#tly az emberi rtelemnek. &rahmZ*t, a hm*nt * &rahma*nak megnyilvnulst /as3ect1 s
emberi alakot lttt t2krk3t /re!lection1 a vak hit !el!oghat#a, a megrett emberi rtelem
azonban visszautast#a. /+. II. Asz. B(s*llag s Isteni 7ondolat.C1
Innen ered az az llts, hogy a 0eremts drm#nak, hogy 6gy mond#am, el#tka
ide#n a 4ilgegyetem, vagyis a BFi6C mg re#tve van az BIsteni 7ondolatbanC, amely mg
nem hatolt be az BIsteni =ebelbe.C S5l meg#egyzend, hogy ez a gondolat gykere s eredete a
sze3ltlen sz2zektl sz2letett BIsten !iakC*r5l sz5l5 alleg5riknak.
P2
III. STANZA
A =[`<[-` J&A".J-"
l. A $"0".I= VAV==J4A+Y-T7 G0[+-Y A"`7J-" A"`.{+ T0 A
4J70"+"K-J7"K /a0. A` AK@A <"7.G``A., - <IK0 A +Y0G-` &I<&YSA,
&"+{+A(+ =IF"+J 0"AS"-`=".I= /b0.
/a1 A B$etedik Vrkkval5sgC ltsz5lag ellentmond5 ki!e#ezs, mert !eloszt#a az
oszthatatlant, mgis az ezoterikus !iloz5!ia el!ogad#a hasznlatt. "z a !iloz5!ia a hatrtalan
lland5sgot !elttlen2l rk, egyetemes Idre, s !eltteles Idre /'handakla1 oszt#a !el. Az
egyik a vgtelen Id /'la1 elvontsga vagy noumenon#a, a msik <ahat /a manvantara*i
idtartamt5l korltolt "gyetemes Jrtelmisg hatsaknt idszakonknt meg#elen #elensge
/3henomenon1. "gyes iskolk szerint, @ahat 3radhn*nak els sz2ltte /ez a meg nem
k2lnbzdtt llag, vagyis> @>la*rakriti*nek, a gykr*termszetnek idszakonknt trtn
megnyilvnulsa1. 3radhna*t @5*nak, az Jrzkcsal5dsnak nevezik. Azt hiszem, hogy az
ezoterikus tants ebben a tekintetben eltr a 4edantai tantsok mindkt iskol#t5l, az
7dvaita s a %isishtadvaita iskolt5l. <ert az ezoterikus tants azt mond#a, hogy
@>la*rakriti, a noumenon magban*ltez s eredet nlk2li * rviden, sz2lnlk2li,
7nu*daka /egy Brahman*nal1 * 3rakriti 3edig a #elensge /3henomenon1. "z idszakonknt
#elenik meg, s nem egyb, mint @>la*rakriti t2krk3e /3hantasm1. \gy @ahat, )n+na*nak /a
gn5zis*nak1, a tudsnak, blcsessgnek, vagy a +ogosznak els sz2ltt#e * a !elttlen
KIA7GKA*t5l /3arabrahm Ba minden #elztl s tula#donsgt5l mentC egyetlen val5sg. +.
az *anishad*okat1 visszavettett t2krk3. "gyes vedantistk szerint azonban @ahat
3rakriti, vagyis az anyag megnyilvnulsa.
/b1 "zrt Ba $etedik Vrkkval5sg utols5 rezgstC k2ln nem Brendelte elC valami
Isten, hanem az az rk s vltozatlan 0VA4JK@ ere#nl !ogva kvetkezett el. "z a trvny
okozza a tevkenysg s a nyugalom oly szemlteten s egyszersmind oly kltiesen
BBrahm na33alainak s ##eleinekC nevezett nagy idszakait. Az Anya Bbel2lrl ki!elC val5
ter#eszkedse, amit egyeb2tt Ba 0r 4izeiC*nek, B"gyetemes AnyamhC*nek stb. neveznek,
nem valamely kis kz3ontb5l, vagy gy6#t53ontb5l kiindul5 ter#eszkedst #elez, hanem
nagysgra, korltozsra, vagy ter2letre val5 minden vonatkozs nlk2l, a hatrtalan alanyisg
33 ilyen hatrtalan trgyisgba !e#ldst #elenti. BAz rkkval5sgban mindig #elen lvt, a
/nek2nk1 rkre lthatatlan s anyagtalan Tllag, idszakos rnykt a sa#t sk#r5l <#a
lbe vetette.C "z azt !oglal#a magba, hogy ez a ter#eszkeds csak lla3otbeli vltozs volt,
nem 3edig nagysgban val5 nvekedsL hiszen a vgtelen ter#eszkeds kizr#a a
nagyobbodst. B=iter#eszkedett, mint a +5tusz bimb5#aC, mert a +5tusz nvny nemcsak mint
kicsinytett alak6 embri5 van meg a mag#ban /!izikai #ellemz sa#tossga1, hanem sk3e
#elen van eszmnyi alakban az Asztrlis Fnyben, B4irradatC*t5l BJ##elC*ig, a @anvantarikus
idszak alatt. 0ermszetesen gy ll ez minden egybre ebben az ob#ektv vilgegyetemben, az
emberre s a 3ondr5ra, az 5ris !kra s a legkisebb !,szlra.
A re#tett 0udomny azt tant#a, hogy mindez csak ideiglenes visszat2krzse, rnyka
az Isteni 7ondolatban lev rk eszmnyi sk3nek. R#ra meg kell #egyezn2nk, hogy a sz5
BVrkkval5sgC itt csak az BAeonC rtelmben ll, s gy csak arra a ltsz5lag vgtelen, de
mgis hatrolt tevkenysgi ciklusra ter#ed ki, melyet @anvantara-nak nevez2nk. <ert mi a
@anvantara, vagy inkbb egy @anu-antara igazi, ezoterikus #elentsgeU "zoterikusan
;
;
A III. kiadsban e sz5 helyett> sz5r5l*sz5ra.
PI
annyit #elent, mint Bkt @anu kztt.C "zekbl minden Brahm-Ka3ban tizenngy van, s
minden ilyen BKa3C ngy korszaknak 8NNN aggregtumb5l, vagyis 8NNN BKagy =orszakW*
b5l, vagy @ahayuga*b5l ll. "lemezz2k most ezt a sz5t, vagy nevet> <anu. Az orientalistk
s sz5traik azt mond#k, hogy a ki!e#ezs B@anu6, @an BgondolkozniW gykrsz5t5l ered,
ennl!ogva annyi, mint a Bgondolkoz5 ember.C .e ezoterikusan minden @anu, mint sa#t
k2ln ciklusnak /vagy =rnek1 emberi*alakot lttt vdnke, csu3n megszemlyestett
eszm#e az BIsteni 7ondolatC*nak /mint a hermetikus B%ymanderC1. "zrt minden @anu
k2ln IsteneL teremt#e s alkot5#a mindennek, ami az sa#t @anvantara*#a, vagy ltezsi
ciklusa alatt meg#elenik. Fohat tel#esti a @anu*k, /vagy &hyan*;hohan*ok1 megbzsait s
indt#a az eszmnyi sk3eket arra, hogy bel2lrl ki!el ter#eszked#enek, vagyis hogy
!okozatosan le!el thalad#anak valamennyi skon, a noumenon*t5l a legalacsonyabb
3henomenon*ig, hogy vg2l az utols5 skon tel#es ob#ektivitss vl#anak, a legnagyobb
k3rzatt, vagyis a legdurvbb anyagg.
III. STANZA U Golytats
2. A A"`7J- 4J7I7 -`T++, 7@[A- -`TAK@T4A+ /egyide5Dleg0 JAIK04" A`
"7J-` 4I+T7"7@"0"<"0 J- A D-\AT0, <"+@ A -V0J0-J7&"K +A=[`I=> A
-V0J0-J7&"K, <"+@ A` J+"0 -`GKK@A.Y 4I`"I FV+V00 +J+"7`I= /mozog0
/a0.
/a1 A 3itagoraszi <ond*r5l is azt mond#k, hogy a magnyban s sttsgben lakozik,
6gy, mint a BcsraC. Az a gondolat, hogy a -ttsg BllegzeteC mozog Baz let szunnyadoz5
vizeiC !elett * ami az sanyagot #elenti a benne re#l -zellemmel *, emlkeztet a 7enzis els
!e#ezetre. "redeti#e a brahmana*i Kryana /a 4izeken mozg51, aki a keleti okkultistk
ntudatlan <indennek /vagy %arabrahm*nak1 rkkval5 +legzett megszemlyesti. Az
Jlet 4izei, vagy a =osz * a szimbolizmusban a nnem, 3rinc3ium * az a vkum /mentlis
ltsunk szmra1, amelyben benne re#lik /latent1 a -zellem s az Anyag. "zrt lltotta
.emokritosz, kvetve tant5#t +euki33oszt, hogy mindennek az si 3rinc3iumai az atomok
s egy ,r /a vkum1, a tr rtelmbenL de nem az 2res tr rtelmben, mert a 3eri3atetikusok
s valamennyi rgi !iloz5!us szerint Ba 0ermszet irt5zik az ,rtl.C
4alamennyi kozmog5niban a B4zC ugyanazt a !ontos szere3et #tssza. Ala3#a s
!orrsa az anyagi ltezsnek. 0ud5sok sszetvesztve a sz5t a dologgal, a vz alatt az o_ign
s hidrogn meghatrozott kmiai vegy2lett rtettk, s gy k2lnleges rtelmet adtak egy
ki!e#ezsnek, melyet az okkultistk ltalnos rtelemben hasznlnak, s a kozmog5niban
meta!izikai s misztikus rtelemben alkalmaznak. A #g nem vz, a gz sem vz, noha mind a
hromnak tel#esen azonos a vegyi sszettele.
III. STANZA * Golytats
I. A B-V0J0-J7C 4I+T7[--T7[0 -G7TA[`, J- A 4I+T7[--T7 "7@
<A7TK@[- -G7AAA0 &[D-T0 +" A 4I`"=&", A` AK@A<J+@-J7&". A -G7TA
T04I++AK A -`` 0[ST-[K, A -G7TA A"`7J-A" =J-`0"0I A` VAV= 0[ST-0, -
AAAA, $[7@ +""S0-" A K"<*VAV= /id8szaki0 D-\AT0, <"+@ A 4I+T7*0[ST--T
-A-V.I= /a0.
P?
/a1 Az anyamlysgbe es magnyos sugr 6gy rtelmezhet, mint a koszt that5
Isteni 7ondolat, vagy Jrtelem. "z azonban a meta!izikai elvontsg sk#n trtnik, vagyis
inkbb azon a skon, amelyen val5sg az, amit mi meta!izikai elvontsgnak hvunk. A sz,z
to#s, amely egyik #elentsben az elvont rtelemben vett to#s*sg * vagyis az az energia,
amelyet megtermkenyts !e#leszt ki * rkkval5 s rkk ugyanaz. Js amint a to#s
megtermkenytse ele#tse eltt trtnik, 6gy a nem*rkkval5, idnknti csra, * ez a
szimbolizmusban ksbb a vilgto#ss vlik * amikor az emltett szimb5lumb5l !elmer2l,
magban re#ti az egsz 4ilgegyetem Bgrett s 3otenci#t.C Koha a gondolat (nmagban
termszetesen absztrakci5, a szimbolikus ki!e#ezs egy m5d#a, mgis igazi #elk3, mivel vg
nlk2li krnek brzol#a a vgtelensg gondolatt. Az elme el varzsol#a a hatrtalan trbl
s trben !elmer2l =ozmosz*k3et, egy nagysgban mrhetetlen 4ilgegyetemet, ha ob#ektv
megnyilvnulsban nem is vg nlk2li. A to#s hasonlata az [kkultizmusban tantott azon
tnyt is ki!e#ezi, hogy minden megnyilvnult dolog si alak#a, az atomt5l a bolyg5ig, az
embertl az angyalig, gmbszer, /s3heroidal1. A kr minden n3nl az rkkval5sg s
vgtelensg #elk3e volt * a !arkt nyel kgy5. .e hogy !el!oghassuk ennek #elentsgt, 6gy
kell elgondolnunk a gmbt, amint azt kz3ont#b5l lt#uk. A lt5* vagy gondolatmeznk
teht olyan, mint a gmb, sugarai nmagunkt5l indulnak ki minden irnyba, s sztter#ednek a
trben 6gy, hogy kr2ltt2nk minden!el hatrtalan kiltst engednek. "z %ascal s a
=abbalistk #elk3es kre, Bamelynek kz33ont#a minden2tt van, de ker2lete sehol nincs,C
egy olyan gondolat, mely e #elk3 sszetett eszm#be behatol.
A B4ilg 0o#sC taln egyike a legltalnosabban el!ogadott #elk3eknek s szellemi,
!iziol5giai s kozmol5giai * #elentsben egyarnt igen sokat mond5. "zrt megtall#uk
minden vilg teog5niban, ahol gyakran a kgy5 #elvel trst#k, mert ez mind a !iloz5!iai,
mind a vallsi szimbolizmusban az rkkval5sg, a vgtelensg, az 6##alkots, a megi!#ts
s a blcsessg #elk3e /emblem1. /+. II. Asz> A Fa, a =gy5 s a =rokodil imds.1
;
0el#esen
igazolta e szemlltet #elk3 vlasztst a ltsz5lagos nteremts s ki!e#lds titokzatos
volta, mely a to#sban kicsiben megismtli a =ozmikus !e#lds !olyamatt. <indkettt a
lthatatlan teremt szellem kiradsnak hatsa alatt, a meleg s nedvessg okozza. A Bsz,z
to#sC mikrokozmikus #elk3e a makrokozmikus sk3nek * a B-z,z AnyC*nak * a =osznak
vagy az (smlysgnek. A hmnem, teremt /brmely nv alatt1 a -z,z nnem,tl ered, a
sugrt5l megtermkenytett sze3ltlen gykrtl. =i ne ltn be e #elk3 sokat mond5 voltt,
ha #rtas a csillagszatban s termszettudomnyokbanU A =ozmosz, mint be!ogad5
termszet, megtermkenytett, * de mgis sze3ltlennek hagyott to#sL mihelyt hatrtalannak
tekintettk, nem brzolhattk msk33en csak gmbszer,en. Az Arany 0o#st ht termszeti
elem vette kr2l, Bngy /ter
;;
, t,z, leveg, vz1 ksz /ready1, hrom re#tett.C "zt az lltst a
%ishnu 3urn- ban tallhat#uk, ahol az elemeket B"nvelo3esC /burkok1 sz5val !ordtottk, s
mg egy titkosat tettek hozz * B7ham-k+ra6*t. /l. Eilson %ishnu 3ur+na, I. knyv ?N. o.1 Az
eredeti szvegben nincsen sz5 B7ham-k+ra6*r5lL ht elemet emlt, anlk2l, hogy az utols5
hrmat egyenknt !elsoroln.
;
A III. kiadsban a zr5#el kzti rsz elmaradt.
;;
<rs. Doo3er [akley, aki $. %. &.*vel tanulmnyozta a -. .. eredeti kiadsnak azt a 3ldnyt,
amelyet mi is hasznlunk, az 4etherK sz5t kitrlte s BearthC /!ld1 sz5val helyettestette, ami helyes #avts,
mert az ter mg a hrom Bre#tettC elemhez tartozik. A III. kiadsban ezt a tvedst nem helyesbtettk. /Ford.1
P:
III. STANZA - Golytats
?. /7zutn0 7 $TA[< /hromsz(g0 A KJ7@&" /n1gysz(g0 "-I=. A AA7@[7Y +JK@"7
&"+{+ I- $J0, =\4{+ I- $J0 +"-` /a1. A FJK@+( 0[ST- /Hiranyagarbha0, <"+@
<A7T&AK $TA[<, /Brahm+ vagy %ishnu hrom szem1lye, a hrom 47vastha60,
<"7A+-`I=, J- 0"SF"$JA %"+@$"=&"K 0"AS". -`J0 A` AK@A
<J+@-J7"I&"K, A 7@V=JA&"K, <"+@ A` J+"0 YD"TKST&AK K( /b0.
/a1 -z2ksgesnek lt#uk, hogy megmagyarzzuk a mrtani alakok hasznlatt, s a
szmokra val5 gyakori hivatkozsokat, mert ezek valamennyi rgi rsban el!ordulnak. /+. a
3ur+na*kat, az egyi3tomi 3a3iruszokat, a B$oltak =nyvtC, de mg a &iblit is.1 A ,,.zyan
=nyvbenC valamint a =abbala*ban kt!le szmot kell tanulmnyoznunk * a szm#egyeket,
amelyek gyakran csak mtsok, s a -zent -zmokatL ezeknek rtkt az okkultistk beavats
6t#n ismerik meg. A szm#egy csu3n szoksos #egy /gly3h1, de a -zent -zm mindennek
ala3vet #elk3e /symbol1. <s sz5val az egyik tisztn !izikai, a msik tisztn meta!izikai, s
a kett oly viszonyban ll egymssal, mint az anyag a szellemmel * az "7@ Tllagnak kt
vgs sarka.
Amint &alzac, a !rancia irodalom ntudatlan okkultist#a valahol mond#a, a szm az
elmnek ugyanaz, mint az anyagnak valamely B!el!oghatatlan tnyezLW /taln a 3ro!nnak, de
nem a beavatott elmnek1. A szm, amint ezt a nagy r5 gondolta, "ntits
8
s ugyanakkor
+ehelet is, mely abb5l emanl5dik, amit Istennek nevezett, s amit mi a <IK."K*nek
hvunk. Az a lehelet, mely egyed2l szervezhette meg a !izikai =ozmoszt, Bahol semmi sem
ka3#a meg !orm#t msknt, csak az Istensgen t, amely a szm hatsa.C 0anulsgos e
trgyra nzve &alzac szavait idzn2nk>
Eem k<l(nb(ztet5<k-e meg egymstl a legkisebb 1s a legnagyobb teremtm1nyeket
mennyis1g<k, min8s1g<k, kiter5ed1s<k, ere5<k 1s tula5donsgaik szerint, melyeket mind a
SJ9@ sz<lteQ 7 szmok v1gtelens1ge elm1nknek bebizonyCtott t1ny, de err8l #izikai
bizonyCt1kot nem adhatunk. 7 matematikus azt #og5a mondani, hogy a szmok v1gtelens1ge
l1tezik, de be nem bizonyCthat. .sten mozgssal #elruhzott Szm, amelyet 1rz<nk, de be nem
bizonyCthatunk. @int ,gys1g megkezdi a Szmokat, de ezekkel semmi k(z(ss1ge nincs. . . 7
Szmok l1tez1se az ,gys1gt8l #<gg, amely egyetlen Szm n1lk<l nemzi a t(bbit. . . @icsodaF ti,
akik nem tud5tok sem megm1rni, sem #el#ogni azt az els8 elvontsgot, melyet az .stens1g
adott Eektek, ti m1gis, azt rem1litek, hogy m1rt1keitek al tud5tok vonni a $itkos
$udomnyok miszt1riumt, mely ugyancsak ett8l az .stens1gt8l szrmazikQ Bs mit 1rezn1tek,
ha elmerCten1lek benneteket a @:J)9S v1gtelen m1lys1geibe, abba az ,r8be, mely a Szmot
szerveziQ @it gondolntok, ha hozztenn1m, hogy a @ozgst 1s a Szmot,
L
az .), nemzette, a
"tnokok 1s 3r#1tk "eg#8bb 4Brtelme6. ,zek a r1g elm>lt id8kben 1rezt1k .sten hatalmas
"ehelet1t, aminek bizonyCt1ka az 7*okali*szis.
/b1 BA ragyog5 lnyeg /essence1 megalvadt s vgig ter#edt a 0r mlysgeinC.
Dsillagszati szem3ontb5l ezt knnyen magyarzhat#ukL ez a Bte#6tW, a vilg*anyag, vagy az
sanyag legels !orm#ban. Kehezebb azonban ezt nhny sz5val, vagy nhny sorral is
megmagyarznunk az [kkult 0udomny s -zimbolizmus szem3ont#b5l, mivel ez a k3
/gly3h1 a legbonyolultabb. "gy tucat #elk3nl /symbol1 tbbet !oglal magban. <indenek
8
A kvetkez idzet Sera#it*b5l val5, az eredeti szvegbl azonban azt lt#uk, hogy &alzac a szmot
taln nem lnynek, hanem valami val5sgnak, magban is lteznek gondolta. /Ford.1
2
A -zmot val5ban, de soha a <ozgst. Az okkultizmusban a <ozgs sz2li a +ogoszt, az Igt.
PM
eltt, a re#tlyes trgyaknak
8
egsz 3anteon#t, * mindegyik2k hatrozott okkult #elentsggel
br * ezt abb5l az alleg5rib5l mertettk, amely szerint a hindu Istenek a Btengert k32ltk.C
Kemcsak 7mrita-t, az let, vagy halhatatlansg vizt mertettk ebbl a te#tengerbl, hanem
4Surabhi6-t, a Bbsg tehentC isL ezt a Bte# s t6r5 !orrsnakC nevezik. Innen a tehn s a
bika ltalnos imdsaL az egyik a termel, a msik a nemz er a 0ermszetben. "zek olyan
#elk3ek /symbols1, melyek mind a Ka3*, mind a =ozmikus Istenekkel !2ggnek ssze. A
Btizenngy rtktrgyC*nak okkult clokra szolgl5 sa#tos tula#donsgait itt nem
ismertethet#2k, mert ezeket csak a negyedik &eavatskor magyarzzk. <eg#egyezz2k mgis
a kvetkezket. A BSata*atha Brahm+naW*ban azt tall#uk, hogy a B0e#*tengerC*t a Sata Vug*
ban k32ltk, vagyis az els korszakban, mely kzvetlen2l a B4zzntC kvette. <ivel
azonban sem a Rig-%1da, sem a @anu nem emltik ezt a vzznt, nyilvnval5, hogy itt nem a
BnagyC vzznt rtik, sem azt, mely Atlantiszt elsodorta, de mg Ko vzznt sem. A Rig-
%1da s a @anu ugyanis korbbiak, mint %aivasvata BvzzneC, mely a Kegyedik Fa# nagy
tmegt rte. "z a Bk32lsC a !ld kialakulsa eltti idszakra vonatkozik, s kzvetlen2l
ssze!2gg egy msik egyetemes hagyomnnyal. " hagyomny k2ln!le s ellentmond5
vltozatai vg2l a B<ennyei harcC s az Angyalok buksr5l sz5l5 keresztny hitttell
alakultak ki. Az orientalistk ki!ogsol#k azt, hogy a &rhmana*k ugyanazokr5l a trgyakr5l
gyakran k2ln!lek33en rnak, s lltsaik gyakran ssze2tkzsbe ker2lnek. .e a
&rhmana*k #8k1**en okkult munkk 1s ez1rt cltudatos mtsra hasznl#k ket.
=zhasznlatban s kzbirtokban csak azrt maradhattak, mert a tmegnek tel#esen
rthetetlenek voltak s mg ma is azok, k2lnben rges*rgen, mr Akbar na3#aiban elt,ntek
volna a !orgalomb5l.
III. STANZA * Golytats
:. A 7@V=JA <"7<AAA., A 4I+T7[--T7 <"7<AAA., A %"+@$"=
<"7<AAA.KA=, J- <J7I- ["A[$[[ /a1 "7@ /b1.
/a1 A <agyarzatok szerint ["A[$[[ Baz Istenek Aty#a*Any#aC, vagy A $A0
"7@&"K, vagy a h1tszeres gy(k1r, melyb8l minden ered. <inden a hangs6lyt5l !2gg,
amellyel a ht magnhangz5t kie#t#2k, mert e#thet#2k egy, hrom, st ht sz5tagknt, ha mg
egy e*t !2ggeszt2nk a vgs o*hoz. "zt a misztikus nevet kzztettk, mert a hrmas kie#ts
ala3os uralsa nlk2l mindenkorra hatstalan marad.
/b1 "z
;
minden lnek s lteznek "l*Kem*=2lntett voltra vonatkozik, legyen az aktv,
vagy 3asszv lla3otban. "gyik rtelemben [eaohoo B<indennek 7ykrtelen 7ykereC,
teht egy s ugyanaz %arabrahman*nalL ms rtelemben a megnyilatkozott "7@ J+"0*nek, *
az Vrk l "gysgnek * neve. A B7ykrC, amint ezt mr magyarztuk, tiszta tudst
/Sattva1
2
, rk /Eitya1 !elttlen val5sgot, vagy S7$*ot /Satya1 #elent, akr 3arabrahm*nak,
8
A Btizenngy rtktrgyC. Az elbeszls, vagy alleg5ria a Sata*atha-Br+hmana*ban s msutt tallhat5.
A buddhista misztikusok #a3n nyelven rt 0itkos 0antsa, a Vamabooshi, csak Bht rtktrgyatC emlt. "zekrl
ksbb sz5lunk.
;
III. kiadsban B"zC helyett> B"gy.C
2
"redetileg Sattva megrtst #elentett s Sankara /acharya0 szerint, ez antahkarana. Azt mond#a>
Bldozatok s ms megszentel el#rsok 6t#n tisztult.C 7 'atha-ban /H. 8?9. o.1 Sankara azt mond#a, hogy
Sattva buddhi-t #elent, s ltalban gy is hasznl#k /0he &$A7A4A. 7I0A, a $he Sanatsug+tiya s $he
7nugit+*val, angolra !ordtotta =ZshinZth 0rimbak 0elang, <. A., kiadta <a_ <2ller, 8QI. o.1 &rmilyen
#elentsget is tula#dontsanak a k2ln!le iskolk ennek a ki!e#ezsnek, az 7ryasanga Iskola okkult tantvnyai
-attva*nak nevezik a ketts <ondot vagy 7tma-buddhi*t. 7tma-buddhi ezen a skon, meg!elel 3arabrahm*nak
s @>la*rakriti*nek a magasabb skon.
PP
akr @>la*rakriti*nek nevezz2k, mert ez a kett az "7@*nek kt as3ektusa. A B4ilgossgC
ugyanaz a <inden2tt*#elenlev -zellemi -ugr, mely behatolt az Isteni 0o#sba, azt immr
megtermkenytette, s !elhv#a a kozmikus anyagot, hogy kezd#e meg megk2lnbzdsnek
hossz6 sorozatt.
A 3elyhek az els megk2lnbzdsek, s val5szn,leg arra a kozmikus anyagra is
vonatkoznak, amelyrl azt tart#k, hogy a B0e#6tC eredete * vagyis az az anyag, melyet
ismer2nk. Az els &hy+ni-Buddha*kt5l ered kinyilatkoztats szerint, ez az BanyagC * a
4ilgegyetem idszakonknti alvsa alatt * a leg!inomabb, melyet csak a tkletes
Bodhiszattva szeme lt meg. "z a ragyog5 s h,vs anyag, a kozmikus mozgs els
6#rabredsekor, a 0rben elsz5r5dik s a Fldrl nzve, 3elyheknek s csom5knak ltszik,
akrcsak a sav5ban 6sz5 t6r5. "zek a 3elyhek s csom5k a #vend vilgoknak a magvai> a
BDsillag*anyagC.
III. STANZA - Golytats
M. A` J+"0 7@V="A" 4[+0 A $A+$A0A0+AK-T7 /7mrita0
H
[D"TKSTKA=
<IK."K D-"%%SJ&"K, J- A` YD"TK AA7@[7Y 4I+T7[--T7 4[+0, A<I 0` J-
<"+"7 J- <[`7T- 4[+0. A -V0J0-J7 "+<R+0, J- K"< 4[+0 0V&&J
2
L
"+0K0 -AST0 +JK@"7J&"K, A 0` J- 4\`, A` A0@A J- AK@A 0"-0J&"K /a1.
/a0 <ivel a sttsg lnyege !elttlen vilgossg, azrt a -ttsget hasznl#k arra,
hogy meg!elel m5don k3letesen brzol#a a 4ilgegyetem lla3ott a 3ralaya, vagyis a
!elttlen nyugalom vagy nemltezs idszaka alatt, 6gy amint ez vges elmnknek
mutatkozik. Az itt emltett Bt,zC, BhC s BmozgsC termszetesen nem a !izikai tudomny
t2ze, melege s mozgsa, hanem ez anyagi megnyilvnulsok lnyegnek ala3#ul szolgl5
elvontsgok, noumenonok, vagyis e lnyeg lelke * a Bmagnval5 dolgokC.
I
"zeket, amint a
modern tudomny bevall#a, a laborat5rium m,szereivel meg!igyelni egyltaln nem lehet, de
mg az elme sem !oghat#a !el azokat, noha 33 oly kevss trhet ki az ell a kvetkeztets
ell, hogy ezek, a dolgok ala3#ul szolgl5 lnyegek kell, hogy ltezzenek.
0,z s 4z, vagy Atya
?
s Anya itt az isteni -ugarat s a =oszt #elentik. BA =osz,
amikor a -zellemmel val5 egyes2lsbl rtelemre tett szert, az rmtl ragyogott, s gy #tt
ltre a %rotogonos /az elssz2ltt vilgossg1C, mond#a egy $ermes*tredk. .amascius a
B0heogonyC*ban
;
.is*nek nevezi, B<inden dolog intz#nek.C /+. Dory> 47ncient
Gragments6, I8?. o.1
A A5zsakeresztesek tantsa szerint * az avatatlan ezeket ez egyszer helyesen
magyarzza s trgyal#a, igaz, hogy csak rszben * Ba 4ilgossg s a -ttsg magukban
vve azonosak, s csak az emberi elme vlaszthat#a el ket,C s Aobert Fludd szerint Ba
-ttsg magra vette a !nyt, hogy lthat5v tegye magt.C /[n Aosenkranz1. A =eleti
[kkultizmus tantsa szerint, a -V0J0-J7 az egy igazi val5sg, a vilgossg ala3#a s
gykere, nlk2le az ut5bbi sohasem nyilvnulhatna meg, egyltaln nem is ltezhetne. A
8
Amrita annyi, mint BhalhatatlansgC.
2
+. az 8. magyarzatot ehhez a stanzhoz.
I
0hings in themselves. /.ing an sich.1
?
+. B=Han*-hai*@in.C A szvegben hasznlt igazi nevet nem adhat#uk. /"z a #egyzet a III. kiadsban
elmaradt.1
;
"z a sz5 a III. kiadsban elmaradt.
P9
vilgossg anyag, s a -V0J0-J7 tiszta -zellem. A -ttsg eredeti meta!izikai ala3#ban,
alanyi s !elttlen vilgossgL mg ez ut5bbi, minden ltsz5lagos ragyogsban s
dicssgben, csak rnykok halmaza, mivel sohasem lehet rkkval5 s csu3n k3rzat,
vagyis <#.
<g az rtelmet bnt5 s a tudomnyt bosszant5 7enesis*ben is, a sttsgbl teremti Isten a
vilgossgot> Bs sttsg vala a mlysg sznnC, /I. !e#. 4. 2.1 nem 3edig meg#ordCtva. B(
benne /a sttsgben1 vala az let, s az let vala az emberek vilgossga.6 /-zent Snos 8. ?.1
Shet mg na3, amikor az emberek szeme megnylik, s akkor ma#d #obban megrtik, mint
most, Snos "vangliumnak verst, mely gy sz5l> BJs a vilgossg a sttsgben !nylik, de
a sttsg nem !ogadta be azt.C Akkor meg !og#k ltni, hogy a sz5 BsttsgC nem az ember
szellemi ltsra vonatkozik, hanem tnyleg a B-ttsgreC, a !elttlenre, amely nem !ogadta
be /nem ismerheti meg cannot cognize1 a muland5 vilgossgot, brmennyire !ensges is
legyen az emberi szemnek. &emon est &eus inversus. Az rdgt hv#a az "gyhz most
-ttsgnek, 3edig a &ibliban /lsd> S5b1 BIsten !inakC, a kora reggel !nyl csillagnak,
+uci!ernek nevezik. /+sd> Isaias*t.1
;
A dogmatikus !ortlyossgnak egsz !iloz5!i#a re#lik
ama ok mgtt, amirt +u_*nak /+uci!ernek1, Ba AeggelC, vagyis a manvantarikus 4irradat
BFnyl FinakC neveztk az els Arkangyalt, aki a =osz mlysgeibl termett el.
Az "gyhz +uci!ert vagy -tnt csinlt belle, mert magasabb s regebb, mint
Sehovah, s mert !el kellett t ldozni az 6# dogmnak. /+. a II. knyvet.1
III. STANZA - Golytats
P. \<", Y +AK[[O
8
A ="00(K"= AA7@[7Y 7@"A<"=", A %TAA0+AK AA7@[7Y
.ID-(-J7, A -V0J0 0JA FIA, A 4I+T7[- 0JA, A=I F"+<"A{+ A KA7@ -V0J0
4I`"= <J+@-J7J&(+. "` ["A[$[[, A FIA0A+A&& A ; ; ; /akit te most mint 'Aan-
Shai-Vin-t ismersz. - @agyarzat0 /a0. F"+AA7@[7, <IK0 A KA%. ( A &V+D-"--J7
+TK7[+Y I-0"KI -TA=TK@A. A` "=A D$A0GA /n1gy0 J- D$A0GA <A7T$[`
4"-` $TA<A0, J- A` "7@"-{+J- +J0A"$[``A A -A%0A*0 /h1t0, A=I&"K
&"KK" 4AK A $J0, A<"+@ 0AI.A-A*4T
2
/a hromszor tCz0, A -"A"7"==J J- A
-[=A-T7[==T 4T+I= /b0. KJ`., F"+"<"+I A FT0@+A0 J- =I&[K0SA
="+"0A(+ K@G7A0AA. =IA"="-`0I A F"+-(0, J- <"7$A7@SA A` A+-Y0,
$[7@ <IK0 A KA7@ A<I0T-, +T0$A0Y +"7@"K. =IS"+V+I A AA7@[7Y=
/csi..agok0 $"+@J0, J- T04T+0[`0A0SA A F"+-(&&"0 /t1r0, %AA0KJ+={+I 0`*
0"K7"AAJ, J- A` "7@ <"7K@I+4TKG+0A0 /elem0 A KA7@ 4I`"==J /c1.
/a1 A BAagyog5 0r, a stt 0r !iaC, meg!elel az 6# B4irradatC els megrezd2lsekor a
nagy =ozmikus mlysgekbe e#tett -ugrnak. "z a -ugr a mlysgekbl megk2lnbzdve
6#ra !elmer2l, mint :eaohoo, a !iatalabb /az B6# J+"0C1, hogy az letciklus vgig
mindennek a csr#a legyen. ( a B0est nlk2li ember, aki magban !oglal#a az isteni
7ondolatotC * %hilo Sudaeus szavaival, a 4ilgossg s az Jlet ltrehoz5#a. BA &lcsessg
+ngol5 -rknyC*nak nevezik, elszr, mert az, amit a grg !iloz5!usok a +ogosz*nak,
az Isteni 7ondolat Ig#nek hvtak. <sodszor, mert az ezoterikus blcseletben, ez az els
;
A III. kiadsban a zr5#elben !oglalt utals hinyzik.
8
+anoo tantvny, chela, aki a gyakorlati ezotrit tanulmnyozza.
2
B0ri*dasaC vagy hromszor tz /IN1 kerek szmmal, vagy 3ontosabban II * szent szm, s a vdai
istensgekre vonatkozik. "zek a 82 Aditya, a 9 4asu, a 88 Audra s a 2 AshHin * a Ka3 s Jg ikergyermeke. "z a
hindu %antheon ala3szma, mely II crores, vagyis tbb mint hromszz milli5 istent s istennt sorol !el.
PQ
megnyilvnuls * az :eaohoo*nak, a BFi6 FiC*nak,
;;
az "gyetemes &lcsessgnek sszessge
vagy aggregtuma * magban !oglal#a a $t 0eremt -ereget /-e3hiroth1, s gy a
megnyilatkozott &lcsessg lnyege. BAki :eaohoo vilgossgban meg!2rdik, azt sohasem
tvesztheti meg <# !tyla.C
/b1 =Han*-hai*@in azonos s egyrtelm, a szanszkrit 7val\kit]shAara-val. <int
ilyen, ktnem, istensg, akrcsak a 0etragrammaton s az 5kor valamennyi +ogosza.
8
Dsak
nhny szekta =nban szemlyesti meg /anthro3omor3hise1 s ni tula#donsgokkal
2
brzol#a. Ki alak#ban =Han*@in, a =nyr2let Istenn#e lesz, s BIsteni $angC*nak
I
nevezik. =Han*@in 0ibetnek s %uto knai szigetnek vd istene. Itt mind a kt istensgnek
sok kolostora van.
?
/+. II. Asz. =Han*-hai*@in s =Han*@in.1
/c1 A B&lcsessg -rknyaC az "gy, az B,ka6 /szanszkrit1 vagy Saka. =2lns, hogy
Sehova neve hber2l szint "gy, "chod.
;
BKeve "chodC mond#k a rabbik. A !ilol5gusoknak
kellene eldnteni2k, hogy a kett kz2l melyik szrmazik a msikb5l a nyelvszet s
szimb5lum szem3ont#b5lL az biztos, hogy nem a szanszkrit. Az B"gyC s a -rkny
ki!e#ezseket a meg!elel +ogoszaikkal val5 ssze!2ggsben hasznltk a rgiek. Sehovah *
ezoterikusan "lohim * szintn a =gy5 vagy -rkny, amely Jvt ksrtette meg. Js a
B-rknyC rgi #elk3e az BAsztrlis FnyW*nek /az (s 3rinc3iumnak1, amely a B=osz
&lcsessgeC. Az skori !iloz5!ia nem ismeri el sem a #5t, sem a rosszat ala3vet vagy
!2ggetlen hatalomnak, hanem a Felttlen <IK."K*bl /az rk "gyetemes 0kletessgbl1
indul ki, s visszavezeti mind a kettt, a termszetes !e#lds !olyamn t, a tiszta
4ilgossgra, amely !okozatosan !ormba s,r,sdik, s gy vlik anyagg vagy rossz. A
korai s tudatlan "gyhzatykon m6lott, hogy ennek a #elk3nek /a -rkny1 !iloz5!iai s
magasan tudomnyos eszm#t az BVrdgC*nek nevezett, nevetsges babonv
alacsonytottk. "zt a ksbbi `oroaszter kvetktl vettk t, akik rdgket, vagy a Aosszat
lttk a hindu .vkban. \gy az "vil /Aossz1 sz5 ketts talakuls 6t#n, .a"vil*l /.iabolos,
.iable, .iavolo, 0eu!el1 lett. A 3ognyok azonban #elk3eiket !iloz5!iailag mindig meg tudtk
k2lnbztetni. A kgy5 eredetileg az isteni &lcsessget s 0kletessget #elk3ezte, s
mindig a lelki 6#rasz2letst s halhatatlansgot #elentette. "zrt nevezte $ermsz a =gy5t
;;
A III. kiadsban B-on o! the -onC helyett> B-on o! the -unC, ami annyit #elent, mint a BKa3 Fia.C
8
"zrt az 5kor magasabb istenei mind az BAnya FiaiC, mieltt az BAtya !iaivC lesznek. [lyan
logoszokat, mint Su3itert, vagy `euszt, =ronosz * -zaturnusznak, Ba 4gtelen IdC*nek /'+la1 !it, eredetileg
hm*nnek brzoltk. `euszr5l, mint Bsz3 -z,zW*rl beszlnek, s 4nuszt szakllal brzoltk. A3oll5
eredetileg ktnem,, Br+hma-%+ch is az a @anu*ban, s a 3urana*kban. [zrisz !elcserlhet Izisz*szel, s
$5rusz ktnem,. 4g2l -zt. Snos ltomsa szerint /a Selensek knyvben1 a +ogosz, akit most Szussal hoznak
ka3csolatba, herma!rodita, mert 6gy r#a le, hogy ni melle van. Ggyancsak ktnem, a 0etragrammaton
Sehovah. 4an azonban kt 7val\kit]shAara az "zotriban> az els s a msodik "ogosz. /"z a #egyzet a III.
kiadsban a szvegben van.1
2
A 3olitika s a tudomny mai vilgban nincs olyan vallsi #elk3, amely elker2ln azt, hogy
megszentsgtelentsk, st nevetsgess tegyk. .l*Indiban az r5 ltott egy ttrt bennsz2lttet, aki *u5ah-t
/indiai sz5, szertartst #elent. Ford.1 vgzett, ldozatok ksretben, egy Szus szobor eltt, mely azonban
asszonynak volt ltzve, s orrban gy,r,t viselt. <ikor ennek a maskarnak a #elentsgt krdezt2k, azt
vlaszolta, hogy ez Szus <ria egyestve, s hogy ez a 3adre engedelmvel trtnt, mivel a buzg5 ttrtnek nem
volt 3nze, hogy kt szobrot vagy BblvnytC vsrol#on, ahogyan nagyon helyesen egy msik #elenlev, de t
nem trt, hindu nevezte ezt a szobrot. "z dogmatikus keresztnynek istenkromlsnak tetszik, de a teoz5!us s
okkultista az ttrt hindunak a logika 3lm#t ny6#t#a. Az ezoterikus Dhristos a gn5zis*ban, termszetesen nem*
nlk2li, de az e_oterikus teolgiban hm* s nnem,. /III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
I
A gnosztikus -o3hia, 6gy mint a rgi rendszerekben is, a -zentllek, s mindennek teremt#e. ( a
B&lcsessgC, aki :gdoadnak /bizonyos rtelemben 7diti nyolc !ival1 BAny#aC. Az BAtyaC sokkal ksbbi
tallmny. A legkorbban megnyilvnult +ogosz minden2tt nnem, volt * a ht bolyg5i ernek az any#a.
?
+. Aev. S. D. "dkins BDhinese &uddhismC*t. A nevezett mindig helyes tnyeket ad, noha
kvetkeztetsei gyakran tvesek.
;
A III. kiadsban BAchad.C
9N
valamennyi lny kztt a legszellemibbnek. A $ermsz blcsessgbe beavatott <5zes a
7enesis*ben ugyanazt mond#a. A 7nosztikus =gy5, ht magnhangz5 a !e#e !elett, a ht
hierarchinak, a $etes vagy bolyg5i 0eremtknek a #elk3e. "zrt a hindu kgy5 is, Sesha
vagy 7nanta, a B4gtelenC * %ishnu*nak egyik neve, s ez a kgy5
8
az els %ahan*#a, vagy
hordoz5#a az s*vizeken.
<gis valamennyien k2lnbsget tettek a #5 s rossz =gy5 /a kabbalistk Asztrlis
Fnye1 kztt. A #5 kgy5 az isteni &lcsessg megtestes2lse a -zellemi birodalomban, s a
rossz kgy5 a Aossz, az anyagi sikon.
2
Szus el!ogadta a kgy5t a &lcsessggel rokon
rtelemben, s ez tantsnak egy rsze. B+egyetek blcsek, mint a kgy5kC, mond.
B=ezdetben, mieltt az Anya Atya*Anyv lett, a t2zes -rkny egyed2l mozgott a
4gtelensgbenC. /&ook o! Sar*ar+5ni.0 Az 7itareya Br+hmana a Fldet Sar*ar+5ni*nak
nevezi, a B=gy5 =irlynC*nak, s BAny#a mindennek, a mi mozogC. <ieltt bolyg5nk /s a
4ilgegyetem is1 to#sdad alak6v lett, B=ozmikus 3orb5l /vagy t,zkdbl1 val5 nagy !arok,
mint kgy5 mozgott s csavarodott a 0rbenC. BA =oszon mozg5 Isteni -zellemC*et minden
n3 t2zes kgy5 alak#val #elk3ezte, amely az svizekre t2zet s vilgossgot lehel
mindaddig, amg a kozmikus anyagot kiklttte, /incubated1 s arra knyszertette, hogy
!elvegye a !arkt sz#ban tart5 kgy5 gy,r,alak#t. "z nem csak az Vrkkval5sgot s
4gtelensget #elk3ezi, hanem a 4ilgegyetemben, t2zes kdbl kialakult, valamennyi test
gmbly, alak#t is. A 4ilgegyetem, valamint a Fld s az "mber is, idkznknt kgy5*
m5dra levetik rgi br2ket, hogy 3ihensi id utn 6#at vegyenek magukra. A kgy5 bizonyra
nem kevsb sz3 vagy klti k3, mint a herny5 s a bb, melybl a 3illang5 !e#ldik,
%syche, az emberi llek grg #elk3e. A B-rknyC a +ogosznak is volt a #elk3e mind az
egyi3tomiaknl, mind a gnosztikusoknl.
Herm1sz '(nyv1ben, %ymander, a nyugati !ldrsz +ogoszai kztt a legrgibb s
legszellemibb, $ermsznek a B4ilgossg, 0,z s +ngC 02zes -rknya alak#ban #elenik
meg. %ymander, a megszemlyestett Isteni 7ondolat, mond#a>
7 vilgossg Bn vagyok, Bn vagyok a Eous /az elme vagy @anu0, Bn vagyok a te
.stened, 1s sokkal id8sebb vagyok, mint az emberi *rincC*ium, amely az rny1kbl, /a
4S(t1ts1g6-b8l vagy a re5tett .stens1gb8l0 rad ki. Bn vagyok a gondolat csCr5a, a ragyog
.),, az .sten G.7. @inden teht, ami benned lt 1s hall, az a @ester .g15e, /%erbum0 a
)ondolat /@ahat0, s ez .sten, az 7tya.
?
7z 1gi [cen, az 7ether . . . az 7tya "ehelete, az 1ltet8
*rincC*iumI az 7nya, a Szent-"1lek . . . mert ezek nincsenek elvlasztva, 1s egyes<l1s<k az
B",$.
8
.e ahogy a logoszokat s a $atalmi $ierarchikat, 6gy ezeket a kgy5kat is meg kell k2lnbztetn2nk
egymst5l. Sesha vagy 7nanta, B%ishnu nyuggyaC #elk3es elvontsg, amely a vgtelen Idt #elk3ezi a 0rben.
"z magban !oglal#a a csrt, s idkznknt eldob#a ennek a csrnak virg#t, a megnyilvnult
4ilgegyetemetL a gnosztikus :*his 3edig ht magnhangz5#ban ugyanazt a hrmas szimbolizmust !oglal#a
magban, mint az srgi tantsnak "gy*, $rom* s $tsz5tag6 [eaohoo*#aL azaz az "ls meg nem nyilvnult
+ogoszt, a <sodikat a megnyilvnultat, a hromszget, mely a Kgyszgbe, a 0etragrammaton*ba tmr2lt, s
az ut5bbinak sugarait az anyagi skon. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
A rgi 3ognyok Asztrlis Fnye vagy Jtere ugyanis * a -zellem*Anyag. /Az asztrlis Fny egszen
modern elnevezs1. =ezddik a tisztn szellemi skon, leszllsa kzben mindig durvbb lesz, mg vgre a mi
skunkon <#*v vagyis a ksrt s rmnyos kgy5v vlik. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben.1
I
Az BAtya*IstenC alatt itt ktsgtelen2l a hetedik 3rinc3iumot rtik az "mberben s a =ozmoszban,
mert ez a 3rinc3ium +nyben /"sse1 s 0ermszetben elvlaszthatatlan a hetedik =ozmikus 3rinc3iumt5l.
"gyik rtelemben ez a grg +ogosz s az ezoterikus &uddhistk 7val\kit]sAara*#a.
98
Itt !lre nem ismerhet visszhang#t tall#uk az (si 0itkos 0antsnak, amelyet most
ki!e#t2nk. Dsakhogy a 0itkos 0ants az Jlet*Fe#lds lre nem az Atyt helyezi, aki a
harmadik helyre ker2l, s az BAnynak FiaC, * hanem a B<IK."K-J7 Vrk s -z2ntelen
+legzettC. 7 @ahat /Jrtelem, "gyetemes "lme, 7ondolat stb.1, mint %ishnu #elenik meg,
mieltt mint Brahm+ vagy Siva megnyilatkozik, mond#a S+nkhya S+ra /8M. o.1
;
0eht a
@ahat 33en 6gy, mint a logosz, tbb!lek33en nyilvnul meg /has several as3ects1. 7
@ahat-ot az Rrnak nevezik az ,ls8 0eremtsben. "bben az rtelemben az "gyetemes 0uds,
vagy az .steni )ondolat. .e Bazt a <ahat*ot, amely elszr #tt ltre, /ksbb1 "goizmusnak
nevezik, amikor mint BJnC
;;
sz2letikL ezt hv#k a Bmsodik 0eremtsnekC. /7nug^ta XX4I.
!e#.1
;;;
Js a !ordt5 /tehetsges s tanult &rahmin, nem eur53ai [rientalista1 #egyzetben
megmagyarzza> vagyis, mikor @ahat az Vntudat rzsv * Jn*n * !e#ldik, akkor nzs
lesz a neve. "zoterikus nyelvezet2nkben ez azt #elenti, amikor @ahat az emberi @anas-sz
/vagy mg a vges Istenek @anas*szv is1 talakul s 7ham-sgg /7ham-shi*0 vlik. $ogy
mirt hv#k a @sodik 0eremts /vagyis a kilencedik, a %ishnu 3ur+na*ban, a 'umara
teremts1 @ahat-#nak, azt a II. =nyvben !og#uk megmagyarzni.
/d1 A B0,z*0engerC, teht a Felsbb Asztrlis /vagyis a noumenoni1 4ilgossg, a
gykrbl, @>la*rakriti*b5l, a meg nem k2lnbzdtt =ozmikus Tllag*b5l val5 els
kisugrzs, mely 7sztrlis Anyagg lesz. A B02zes =gy5C*nak is nevezik, ahogyan ezt !ent
lertuk. $a a tantvny emlkezetben tart#a, hogy csak "gy "gyetemes "lem van, amely
vgtelen, meg nem sz2letett s meg nem halhat, s hogy a #elensgek vilgban minden egyb
csu3n annak az "gynek k2ln!lek33en megk2lnbzdtt megnyilvnulsa, s
talakulsa /most korrelci5knak nevezik1, a =ozmikus eredmnyektl a mikrokozmikus
eredmnyekig, az ember!eletti lnyektl az emberalatti lnyekig, rviden mondva, az ob#ektv
ltezs tel#essge, * akkor az els s leg!bb nehzsg el !og t,nni, s 6rr lehet az okkult
=ozmol5gia !elett.
8
4alamennyi keleti s nyugati =abbalista s [kkultista elismeri, /a0 hogy az Atya*Anya
azonos az s 7ether-rel, vagy 7k+sa-val /Asztrlis Fnnyel1
2
s /b0 hogy egynem, volt
mieltt ki!e#ldtt volna a BFi6C, * kozmikus rtelemben a Gohat - mert a =ozmikus
4illamossg. BFohat megkemnyti s sztsz5r#a a ht !ivrt.C /.zyan knyve III.1 "z azt
#elenti, hogy az (s*4illamos +ny /"lectric "ntity1 * mert a keleti okkultistk ragaszkodnak
ahhoz, hogy a 4illamossg +ny * letre villanyozza az sanyagot, vagy a 3regenetikus
anyagot, s sztvlaszt#a atomokra. Az atomok maguk 3edig minden let s tudat !orrsai.
B<inden !ormnak s az letnek megvan az egyetemes agent uniTue-5e, s ezt [d*nak, [b*nak
s [r*nak
I
nevezikL aktv s 3asszv, 3ozitv s negatv, mint a na3 s az #. "z az els
vilgossg a 0eremtsbenC /"li3has +vi> =abbala1, * els 4ilgossga a legels "lohim*nek,
ez az Tdm, a Bhm s nC vagyis /tudomnyosan1 A 4I++A<[--T7 J- A` J+"0.
;
A III. kiads hozz!,zi> FitzedHard $allas edition in the &ibliotheca Indica.
;;
A III. kiads mg hozzteszi> /As the !eeling itsel!.1
;;;
A III. kiads hozz!,zi > =. 0. 0elang angol !ordtsban, III. o.
8
<ind az egyi3tomi, mind az indiai teog5niban volt egy re5tett Istensg, az "gy, s a teremt ktnem,
Isten. \gy -hoo a teremts Istene, [zirisz 3edig eredeti, si alak#ban az IstenL Bkinek neve ismeretlen.C /+.
<ariette> 7bydos II. MI o. s III. ktet ?8I, ?8? o. 8822. sz.1
2
+. a kvetkez #egyzetet.
I
[d a tiszta letet ad5 4ilgossg, vagyis a mgneses !luidumL [b a hall*hrnk, varzsl5k alkalmazta
iszonyatos rossz !luidum. [r a kett egy2tt> maga az Asztrlis Fny. <eg tud#k*e mondani a !ilol5gusok, hogy
az [d, * vagyis az a ki!e#ezs, melyet Aeichenbach az let!luidum meg#ellsre hasznlt * mirt egy6ttal tibeti
sz5 a vilgossg, !nyessg s ragyogs meg#ellsreU Az B"getC is #elenti, okkult rtelemben. $onnan ered e
sz5 gykereU A=A-A azonban nem ugyanaz mint az J0"A, hanem sokkal magasabb valami, amint ezt ki !og#uk
mutatni.
92
A rgiek kgy5val brzoltk, mert BGohat sziszeg, amint ide s oda siklikC
cikkcakkban. A =abbala 0eth hber bet,vel brzol#a, ennek #elk3e a kgy5, amely olyan
nagy szere3et #tszott a <isztriumokban. Tltalnos rtke kilenc, mert az abc*nek
kilencedik bet,#e s kilencedik a#ta#a az tven ka3unak vagy be#r5nak, amelyek a lt re#tett
titkaihoz vezetnek. "z a mgikus er /agent1 *ar e2cellence, s a hermetikus blcseletben ez
#elenti az Bsanyagba mltt JletetC, a minden dolgokat alkot5 lnyeget s a !orm#ukat
meghatroz5 szellemet. 4an azonban kt titkos, hermetikus m,velet, az egyik szellemi, a
msik anyagi, viszonylagosak s rkre egyestettek.
,l kell vlasztanod a #(ldet a tDzt8l, a #inomat /subtile0 a szilrdtl /solid0. . . azt, ami
a #(ldt8l az 1g #el1 emelkedik, 1s az 1gb8l >5ra a #(ldre leszll. ,z /a szubtilis vilgossg0
minden er8 hatalmas ere5e, mert legy8z minden #inom dolgot 1s behatol minden szilrdba. _gy
#ormldott a vilg. /Herm1sz0
Kem csu3n `enon, a sztoikusok megala3t5#a, tantotta azt, hogy a 4ilgegyetem
!e#ldik, s hogy sllaga a t,z lla3otb5l talakul a leveg lla3otba, s azutn a vz
lla3otba stb. "3hezosi $erakleitosz lltotta, hogy a t,z az az egy 3rinc3ium, mely minden
termszeti #elensg ala3#a. A 4ilgegyetemet mozgat5 rtelmisg t,z, s a t,z rtelmisg.
Ana_amenes ugyanezt mondta a levegrl, s miltoszi 0lsz /MNN =r. e.1 a vzrl. Az
ezoterikus 0ants 3edig kiegyezteti mindezeket a !iloz5!usokat, s kimutat#a, hogy egyiknek
rendszere sem volt tel#es, noha mindegyiknek igaza volt.
III. STANZA - Golytats
9. $[+ 4[+0 A D-\AA, J- $[+ 4[+0 <[-0 A -V0J0-J7U $[+ 4AK A +TK7
-`"++"<", A<"+@ A +T<%T.&AK J7, Y +AK[[U A D-\AA A`, J- A` A
4I+T7[--T7L A A"S0"00, -V0J0 A%TKA= F"$JA, FJK@+( FIA /a0.
/a1 Az els krdsre a tant5 msodik krdssel !elel, mely rvezet a vlaszra. "z a
vlasz egyetlen mondatban tartalmazza az okkult !iloz5!ia egyik leglnyegesebb igazsgt.
Amutat arra, hogy vannak !izikai rzkeinknek szrevehetetlen dolgok, s ezek sokkal
!ontosabbak, val5diabbak s lland5bbak, mint azok, amelyek magukra az rzkekre hatnak.
<ieltt a +anoo remlhetn, hogy az els krdsben !oglalt rzk!eletti, meta!izikai
3roblmt megrtse, kell hogy a msodik krdsre tud#on vlaszolni, viszont 33en a msodik
krdsre adott vlasza ad#a meg neki a kulcsot, hogy az els krdsre helyesen vlaszol#on.
"rre a -tanzra vonatkoz5 szanszkrit magyarzatban sok ki!e#ezs van a re#tett s !el*
nem*!edett %rinc3ium meg#ellsre. A hindu irodalom legkorbbi kzirataiban ennek a Fel*
nem*!edett, "lvont Istensgnek nincs neve. Aendszerint A`*nak /szanszkritban $at-nak1
nevezik, s #elenti mindazt, ami van, volt s lesz, vagy amit az emberi elme ilyennek
!el!oghat.
A B<rhetetlen -ttsgC a BForg5szlC stb. elnevezseken kv2l, melyek
termszetesen csak az ezoterikus blcseletben !ordulnak el, * mg gy is nevezik> BA
'alahansa*t5l val5C, a B'ala-ham-sa6, st mg a B'ala Hamsa6 / !ekete hatty61. Itt az m s
az n !elcserlhet, s mind a kett 6gy hangzik, mint a !rancia orrhang6 an, am vagy em, en
9I
/"nnui, "mbarras stb1.
;
Amint a hber &ibliban
;;
, 6gy a szanszkritban is sok re#tlyes szent
nv sem mond tbbet az avatatlan !2lnek, mint valami kznsges s gyakran durva /vulgar1
sz5, mert a szent nv anagrammatikusan,
8
vagy msk33en el van re#tve. "z a sz5 $ansa vagy
ezoterikusan
;
BHamsa6 33en ilyen eset. Hamsa ugyanaz, mint B7-ham-sa6. " hrom sz5tag
#elentse> BJn vagyok (.C $a 3edig a sz5tagokat msk33en elrendezik, akkor B-o*hamC>
BJn ( vagyok.C -oham annyi, mint -ah, azaz BC s aham BnC, vagyis BJn vagyok.C
;;
Aki
rti a blcsessg nyelvt, annak ez az egy sz5 magban !oglal#a az egyetemes re#tlyt> azt a
tantst, hogy az ember lnyege azonos az isten*lnyeggel. Innen ered a 'alahansa, /vagy
hamsa0 #elk3 /gly3h1 s a r5la sz5l5 alleg5ria, valamint a semleges &rahma*nak /ksbb a
hmnem, Brahm+*nak1 adott BHansa-%ahana6 nv, azaz B, aki a $ansa*t
;;;
hordoz5#ul
/vehicle1 hasznl#aC. Ggyanazt a sz5t 6gy is olvashat#uk> B=al*aham*saC, vagy BJn vagyok
JnC, az Id rkkval5sgban, ami meg!elel a bibliai, vagy inkbb a zoroaszteri> BJn
vagyok, aki vagyokC mondsnak. Ggyanezt a tantst tall#uk a =abbala*ban. "zt bizonyt#a -.
+iddel <c7regor <athers, a tanult kabbalista ki nem adott kziratnak kvetkez kivonata>
7 hrom n1vmstS , ,. Hoa, 7tth
````
, 7niI P, $e, Bn, a h1ber aabalah-ban, a
@acro*roso*us 1s a @icro*roso*us #ogalmnak 5elk1*ez1s1re hasznl5k. 4Hoa6-t, 4P6-t a
re5tett 1s titkos @acro*roso*us-ra alkalmazzkI 7tth-t, 4$e6-t a @icro*roso*us-ra, 1s 7ni-t,
4Bn6-t az utbbira, amikor 4Pt6 besz1lve brzol5k. /". "esser Holy 7ssembly LZb. 1s
#olyt.0.
@eg kell 5egyezn<nk, hogy a nevek k(z<l mindegyik hrom betDb8l ll, 1s ezekb8l az
7le*h , 7 betD, az els8 sznak Hoa-nak v1ge, 7tth-nak 1s 7ni-nak kezdete, mintha a
kett8nek (sszek(t8 ka*csa volna. &e az ,gys1g, 1s enn1l#ogva a valamennyin t mDk(d8,
vltozatlan .steni gondolat 5elk1*e. 7 Hoa szban azonban az m(g(tt vannak a 1s betDk,
a Hatos 1s az Rt(s szm, a HCm 1s E8, a He2agram 1s a 3entagram 5elk1*ei. Bs e hrom
sznak Hoa, 7tth, 7ni szmai a HL. a bZY. 1s a YH. ,zeket a 'ilenc 'amars aabalah
H
a ?,
HZ 1s O kulcsszmokra vezeti le, ami a $emura e2egetikai
L
szablyoknak egyik alak5a.
$asztalan megksreln2nk, hogy a titkot tel#esen megmagyarzzuk. A materialistk s
a modern 0udomny emberei soha sem !og#k megrteni, mivel ahhoz, hogy tiszta !ogalmat
alkossunk r5la, elszr is el kell !ogadnunk azt, hogy van egy egyetemesen sztradt,
minden2tt #elenlev, rk Istensg a 0ermszetbenL msodszor meg kellett !e#ten2nk a
villamossg re#tlyt igazi lnyegben, s harmadszor hitelt kell adnunk annak, hogy az
ember az "gy Kagy "7@-J7 /a +ogosz1 hetes szimb5luma a !ldi skon. "z az "gysg <aga
a $t magnhangz5b5l ll5 #el, az I7J*be
I
kikristlyosodott +legzet. Aki mindezekben hisz,
annak mg hinni kell az [kkultizmusban s a =abbala*ban emltett ht bolyg5nak a 82
;
A III. kiadsban az em, en s a zr5#el kzti magyarz5 szavak elmaradtak.
;;
"z a sz5 a III. kiadsban elmaradt.
8
A bet,k kicserlse. /Ford.1
;
A III. kiadsban e sz5 helyett> sz5 szerint.
;;
"z az utols5 mondat a III. kiadsban elmaradt.
;;;
A III. kiadsban> $amsa.
;;;;
A III. =iadsban> Ateh.
8
0he abalah o! the Kine Dhambers.
2
Az e_egesis a -zentrst magyarzza egy bizonyos rendszer ala3#n. /!ord.1
I
"z megint Fichte s a nmet 3anteistk elmlethez hasonlt. Fichte tiszteli Szust, mint a nagy tant5t,
aki hangs6lyozta, hogy az emberi szellem egy az Isten*szellemmel /az 7dAaita tants1, vagy az egyetemes
%rinc3iummal. Kehz a nyugati <eta!izikban egyetlen egy elmlkedst is tallnunk, amelyet nem elztt volna
meg az (si =eleti !iloz5!ia. =ant*t5l $erbert -3encer*ig csak a &Aaita 7dAaita s %endanta tantsoknak tbb*
kevsb el!erdtett visszhang#t hall#uk.
9?
zodikusi /llatvi1 #ellel val5 sok!le ssze!2ggsben. 0ovbb, minden bolyg5nak s
minden csillagk3nek bizonyos be!olyst kell tula#dontania, amint mi is tessz2k. "z a
be!olys, Jly -tar /egy !rancia okkultista
;;;;;
1 szavaival> Ba sa#tossga, mely #5tev vagy
rossz hats6, ez 3edig a bolyg5 -zellemtl !2gg, aki ra#ta uralkodik. "z a szellem a maga
rszrl szintn k3es arra, hogy be!olysol#a a vele sszhangban vagy rokonsgban lev
embereket s dolgokatC. "zeknl az okoknl !ogva, s mivel kevesen hisznek az imnt
mondottakban, most csak azt kzlhet#2k, hogy mind a kt esetben a $amsa a #elk3e /akr
BJnC, B(C, +6d vagy $atty61 !ontos #elk3, mely 3. o.
;
az Isteni &lcsessget brzol#a, azt a
&lcsessget, mely a sttsgben van, s az embernek elrhetetlen. <inden hindu tud#a, hogy
az e_oterikus hasznlatban $amsa mesebeli madr. "z, amikor vzzel kevert te#et adtak neki
eledel2l, /az alleg5riban1 sztvlasztotta a kettt, megitta a te#et s otthagyta a vizetL gy
mutatott #ellegzetes blcsessget, mivel a te# #elk3esen a szellemet, s a vz az anyagot
#elenti.
$ogy ez az alleg5ria nagyon rgi s a legkorbbi sidkbl szrmazik, mutat#a az,
hogy a Bhagavata-3ur+na*ban bizonyos BHamsa6 vagy BHansa6 nevezet, kasztot emltenek,
amely *ar e2cellence az Begy kasztC volt, amikor ugyanis rges*rgen az el!ele#tett m6lt idk
kdben a hinduknl csak B"gy %1da, "gy Istensg, "gy =asztC volt. A $imal#ban van
B$amsaC nev, hegylnc isL ezt a rgi knyvekben 6gy r#k le, hogy a <eru hegytl szakra
!ekszik, s hogy a vallsi misztriumok s a beavatsok trtnetbe tartoz5 #elenetekkel !2gg
ssze.
0veds, hogy az orientalistk ezoterikus szvegeikben s !ordtsaikban, 'la-
Hamsa*t, tart#k Brahm+-3radzs*ati hordoz5#nak /vehicle1. (k ugyanis Brahm*t, a
semlegest, hv#k 'la-Hamsa*nak, s &rahm*t, a hmet, Hamsa-%ahn-nak, mert val5ban
Baz hordoz5#a vagy %han5a hatty6, vagy l6d.C /+sd> B0he $indu Dlassical .ictionaryC.1
;;
"z tisztn e_oterikus magyarzat. $a azonban Brahma, az rkkval5 mindaz, aminek az
orientalistk ler#k, s az, ami a vedantai szvegeknek is meg!elel, t. i. elvont istensg,
amelyet semmi!le emberi tula#donsg lersval nem #elmezhet2nk, s mgis !nntart#k,
hogy t /he1 vagy azt /it1 '+la-hamsa*nak nevezik, akkor ezoterikusan s logikusan hogyan
vlhat valaha is Brahm, a megnyilatkozott, vges Istensg %ahan*#vU J33en a
meg!ordtott#a ll. A B$atty6 vagy +6dC /$amsa1 #elk3e a hm vagy idleges istensgnek,
;;;
az "ldleges -ugr kiradsnak s arra szolgl, hogy %han*#a vagy hordoz5#a legyen annak
az isteni -ugrnak, mely k2lnben nem tudna megnyilatkozni a 4ilgegyetemben, mivel
anti3hrastikusan
8
maga is a -ttsgnek egy kiradsa, legalbb is a mi emberi rtelm2nk
szmra. 0eht Brahm a '+la-Hamsa, s a -ugr a Hansa-%hana.
Amilyen k2lns ez a vlasztott #elk3, 33 olyan sokat mond5 is. Igazi misztikus
rtelmben egyetemes anyamh !ogalmt #elenti, amelyet a BmlysgC svizei brzolnak,
vagyis az egy sugr /a +ogosz1 be!ogadsra s rkvetkez kibocstsra szolgl5 nylst.
"z az egy sugr magban !oglal#a a tbbi ht teremt sugarat vagy hatalmakat /a logoszokat
vagy 3tket1. "zrt vlasztotta #elk32l a A5zsakereszt a vzimadarat, a hatty6t vagy
3eliknt
2
ht kicsinyvel. "zt a #elk3et minden orszg vallsa m5dostva magv tette. "n*
;;;;;
A harmadik kiadsban e sz5 helyett> astrologer X csillag#5s.
;
A harmadik kiadsban a B3. o.C helyett> tbbek kztt.
;;
A III. kiadsban e helyett #egyzetben> $asonltsd ssze .oHsonas .ictionary o! $indu <ythology :P.o.
;;;
A III. kiadsban hozzteszik> Brahm*nak.
8
-zavak hasznlata #elents2kkel ellenttes rtelemben. /Ford.1
2
Kem szmt, hogy a madr!a#ta cygnus, anser vagy *elecanus /hatty6, l6d vagy 3elikn1, mivel
mindegyik vzimadr, vizeken 6szik vagy lebeg, mint a -zellem, s azutn ezekbl a vizekbl kiszll, hogy
letet ad#on ms lnyeknek. %ontosan ez a A5zsakereszt 0izennyolcadik !oka #elk3nek igazi #elentsge, noha
9:
-o3h*ot a B%elikn 02zes +elknekC nevezik a -zmok =nyvben.
I
<inden @anvantara-
ban mint KarZ#an vagy SA5ambhuva /a <agban*ltez1 #elenik meg, s behatol a 4ilg*
0o#sba. "bbl az isteni kiklts /incubation1 vgn mint &rahm vagy 3radzs+*ati ker2l el,
mint a #vend 4ilgegyetem sz2l#e /3rogenitor1, amelly kiter#eszkedik. ( 3urusha
/szellem1, de 3rakriti /anyag1 is. "zrt 3radzsa*ati csak akkor vlik a hm &rahm*v, ha
mr kt !lre osztotta nmagt * &rahm*4ach*ra /a n1 s &rahm*4irdzs*ra /a hm1.
III. STANZA - Golytats
Q. A 4I+T7[--T7 $I."7 +TK7, J- A +TK7 0`, J- A 0` <"+"7"0 $[`
+J0A", <"+@ 4I`"0 F"S+"-`0, A` J+"0 4I`J0 A KA7@ AK@T&AK /'osz0 /a0.
/a1 Kem szabad meg!eledkezn2nk arr5l, hogy a -tanzkban hasznlt B4ilgossgC
B0,z s +ngC szavakat a !ordt5k a rgi B0,z*!iloz5!usokC
8
sz5trb5l vettk t, hogy #obban
ki!e#ezsre #uttassk az eredetiben hasznlt srgi ki!e#ezsek s #elk3ek rtelmt. =2lnben
eur53ai olvas5nak tel#esen rthetetlenek maradtak volna. .e az okkultizmus tantvnynak a
hasznlt ki!e#ezsek elgg vilgosak.
<indezek * B4ilgossgC, B+ngC, B$idegC, B0,zC, B<elegC, B4zC s az Blet*vizeC *
a mi skunkon szrmazkai vagy, amint modern termszettud5s mondan> korrelci5i a
4I++A<[--T7*nak. $atalmas sz5, s mg hatalmasabb #elk3O -zent nemz#e egy nem
kevsb szent nemzedknek> a 0,znek * a teremt, a !enntart5 s a rombol5nakL a
4ilgossgnak * isteni seink lnyegnekL a +ngnak * a dolgok +elknek. 4illamossg az
"7@ J+"0 a +tezs !els !okn, s az Asztrlis Fluidum, az alkimistk Athanor#a, a
legals5bb !okonL I-0"K s VA.V7, S5 s Aossz . . .
Js mirt nevezik a -tanzkban a 4ilgossgot Bhideg lngC*nakU <ert a =ozmikus
!e#lds rend#ben, /amint ezt az okkultista tant#a1 kozmikus h hozza ltre a mi skunkon az
anyagot mozgat5 energit az anyag atomokk val5 els !ormlsa utn, s mert a kozmosz, *
sztvlasztott anyag rtelmben * ez eltt az idszak eltt nem volt. Az els sanyag, egyide#,
az rkkval5 0rrel, Bsem kezdete, sem vge nincsC, Bsem !orr5, sem hideg, hanem sa#tos
k2lnleges termszet,C, mond#a a <agyarzat. /II. knyv.1 <eleg s hideg viszonylagos
tula#donsgok, s a megnyilvnult vilgok birodalmba tartoznak, amelyek mind a
megnyilvnult Hyl1-tl szrmaznakL !elttlen2l szunnyad5 /latens1 lla3otban /as3ect1, erre
mint a Bhideg -z,zC*re, s letre val5 bredse utn, mint az BAnyC*ra hivatkoznak.
A rgi nyugati kozmog5niai mtoszok azt llt#k, hogy kezdetben csak hideg kd volt
/ez volt az Atya1 s a term isza3 /az Anya, Ilus, vagy $yl1, a melybl a 4ilg*kgy5, az
anyag, mszott el. "szerint az (s*anyag, mieltt a soha meg*nem*nyilvnul5nak sk#r5l
ksbb eszmnyestettk a %elikn anyai rzsv, amint megt3i keblt, hogy ht kicsinyt vrvel t3ll#a.
I
<5zes megtilt#a, hogy a 3elikn s hatty6 h6st egyk /.e uteronomy XI4. 8M. 8P.1, s a tiszttalan
szrnyasok kz sorol#a ket, de megengedi, hogy Ba ko3asz sska, bogarak s szcskk !a#t#b5l val5katC
egyk /+eviticus XI. 22.1. "zt tisztn lettani /3hysiological1 okb5l teszi. - ennek csak annyiban van kze a
misztikus szimbol5gihoz, amennyiben a BtiszttlanC sz5t * de ms sz5t sem kellene bet, szerinti rtelmben
olvasni s rteni. "z a sz5 is, ezoterikus mint a tbbi, s B-zentC*et is #elenthetne. A le3lezs nagyon sokat
mond5, ha bizonyos babonkkal hozzuk ka3csolatba, 3. o. az orosz n3vel, amely nem azrt nem eszik
galambot, mert Btiszttalan,C hanem, mert az a hit, hogy a B-zent +lekC galamb k3ben #elent meg.
8
Kem a kz3kori alkimistkb5l, hanem a <gusok, a t,zimd5kb5l, ahonnan a A5zsakeresztesek
vagy a *er ignem Filoz5!usok, a teurgusok ut5dai, klcsn vettk a 0,zre, mint misztikus elemre vonatkoz5
sszes eszmiket.
9M
!elmer2l, s Fohat hatsa alatt !elbred a tevkenysg rezgsre, csak Bh,vs -ugrzs,
szntelen, alaktalan, ztelen s minden tula#donsgt5l s as3ektust5l ment.C Ilyenek mg az
els*sz2lttei is, a BKgy Fi6C, akik B"gyek s $tt vlnakC. "zeknek a lnyeknek /entities1
tula#donsgair5l s neveirl neveztek el a rgi keleti [kkultistk ngyet a ht legels
B"rkz3ontC vagy atom kz2l. "zek ksbb a nagy =ozmikus B"lemekC*k !e#ldnek, s
most a tudomnyban ismert kr2lbel2l hetven alelemre oszlanak. Az els &hyan ;hohan-ok
ngy si tula#donsga /3rimal natures1 #obb ki!e#ezs hinyban, az 6gynevezett BAksaiC,
BJterikusC B4izesC s B02zesC tula#donsg. A gyakorlati okkultizmus nyelvn ezek oly gzok
tudomnyos meghatrozsnak !elelnek meg, amelyeket, hogy vilgos !ogalmat ad#unk mind
az okkultistnak, mind a laikusnak * mint %arahydrognes,
8
%arao_ignes, [_yhidrognes, s
Yzonos vagy taln Kitr*5zonos gzoknak kell meghatroznunk. Az ut5bbi erk vagy gzok
/az [kkultizmusban rzk!eletti, de atomos anyagok1 a leghatsosabbak s legtevkenyebbek,
ha durvbban megk2lnbzdtt anyag sk#n !e#tik ki ere#2ket.
2
"zek az elemek egy6ttal
elektro3ozitvak s elektronegatvak.
III. STANZA - Golytats
8N. A` A0@A*AK@A -`V4".J="0 F[KKA=, <"+@K"= F"+-( 4J7" A
-`"++"<$"` /3urusha0, 7J "7@ -V0J0-J7 4I+T7[--T7T$[` 4AK "A(-\04",
J- A` A+-Y AKKA= /a Szellemnek0 TAK@J=[- 4J7J$"`, A` AK@A7$[`
/3rakriti0I J- "` A -`V4".J= A 4I+T7"7@"0"<, A =J0 T++A7&Y+
"7@&"-`V4V00, A<"+@ -4A&$A4A0. /a0
/a1 A @andukya /@andaka0 *anishad*ban ll> BAmint a 35k kiveti s visszah6zza
hl5#t, amint a !, a tala#b5l n . . . 6gy szrmazik a 4ilgegyetem az elm6lhatatlan egytlC.
/I. 8. P.1 &rahm mint Baz ismeretlen -ttsg csr#aC, az az anyag, amelytl minden kiindul
s ki!e#ldik, Bmint a hl5 a 35kt5l, mint a hab a vztlC stb. "z csak 6gy szemlltet s igaz,
ha &rahm*t, a B0eremtC, a brih gykrbl, nvekedni, kiter#eszkedni, szrmaztat#k.
&rahm Bkiter#eszkedikC, s a sa#t llagb5l sztt 4ilgegyetemm vlik. Ggyanezt a
gondolatot !e#ezte ki oly sz3en 7oethe mondvn>
J>g ny<st5e .d8nekS Cgy dolgozom 1n
7z isteni mez eleven sz(vet1n.
?
III. STANZA - Golytats
88. =I0"AS"-`=".I= /a Sz(ved1k0, <I=[A A 0` /az 7tya0 +"$"+"0" AAS0A 4AKL
V--`"$R`Y.I=, $A A` AK@A /az anyag gy(kere0 +"$"+"0" JAIK0I. A`G0TK A
FIR= /az ,lemek a meg#elel8 ,r8ikkel, vagy Brtelmis1geikkel0 -`J04T+KA=, J-
"+[-`+AKA=, $[7@ A BKA7@ KA%C 4J7JK AK@SG= ="&"+J&" 0JAS"K"=
4I--`A, J- 4"+" RSAA "77@J 4T+SAKA= /a0. A<I=[A /a Sz(ved1k0 +"$+,
8
kfiv B!elettC, kv2l.
2
<indezek s sok ms val5szn,en a vegytanban hinyz5 sszekt ka3csok. <s nven ismeretesek az
alkmiban s ama okkultistk eltt, akik csods erkkel /3henomenal 3oHers1 dolgoznak. Az B"lemekC*nek
bizonyos m5don val5 egyestse, s 6#b5l val5 egyes2lse, vagy !elbontsa 6t#n, az asztrlis t,z segtsgvel, a
legcsodsabb dolgokat hozzk ltre.
I
-o scha!!a ich am sausenden Eebstuhl der `eit,
Gnd Hirke der 7ottheit lebendiges =leid.
9P
AA7@[7Y +"-`, A FIR= -AST0 JKS"I="K J- -`\4"I="K ="A"-`0{+
=I0"AS"-`=".K"= J- V--`"$R`Y.KA=L T0V+"+I= A 4J70"+"K-J7"0 /b0.
/a1 A 4ilgegyetem kiter#eszkedse a 0,z lehelete alatt igen sokat mond5, ha a B0,z*
kdC idszakra gondolunk, amelyrl a modern tudomny annyit beszl, s val5sgban olyan
keveset tud.
Kagy h !elbont#a az sszetett elemeket s !elold#a az gi testeket si elem2kre,
mond#a a magyarzat>
Ha egy test, akr 1l8, akr holt test, mr eredeti alkatr1szeire bomlott #el, mert vonzs-
vagy hatsk(r1be ker<lt valamely #kusznak, vagyis h8/energia0 k(z*ontnak, melyb8l igen sok
mozog ide-oda a t1rben, - akkor g8zz1 vlik. .lyen test az 7nya kebel1ben marad, addig, amCg
Gohat (sszegyD5ti a 'ozmikus anyag n1hny csom5t /k(d#oltok0, s ezt az anyagot >5ra
mozgsba hozza azzal, hogy indCt er8t /im*ulse0 ad neki, ki#e5leszti a sz<ks1ges h8t, 1s
azutn magra hagy5a, hogy sa5t >5 n(veked1s1t k(vesse.
/b1 A -zvedk * azaz a vilganyag vagy az atomok * ter#eszkedse s sszeh6z5dsa
itt a l2ktet mozgst !e#ezi ki. <ert az atomok egyetemes rezgst, annak a vgtelen s hatr
nlk2li Anyag5cennak rendszeres sszeh6z5dsa s kiter#eszkedse okozzaL melyet a
-vabhavat*t5l kiradt anyag*noumenonnak nevezhetnnk. .e mg msra is utal. <utat#a,
hogy a rgiek ismertk azt, ami most re#tvnye sok tud5snak s k2lnsen a csillagszoknak *
tudtk, hogy mi okozta az anyag vagy vilgszvedk els meggyulladst, ismertk a
3arado_ont, hogy a leh,lssel #r5 sszeh6z5ds meleget termel s ismertek mg ms ilyen
kozmikus re#tvnyeket * mert ktsgtelen2l arra mutat, hogy a rgiek ismertk az ilyen
#elensgeket. B<inden atomban van bels s k2ls meleg,C mond#k a kzrsos
<agyarzatok * melyekhez az r5 hozz!rhetett * Baz Atya /vagy -zellem1 lehelete s az
Anya /anyag1 lehelete /vagy melege1C. A <agyarzatokb5l kit,nik, a modern elmlet tves
volta, t. i. hogy a na3*t2zek a kisugrzsb5l ered hvesztesg miatt ki !ognak aludni. =2ln*
ben a tud5sok maguk is beismerik, hogy ez a !eltevs tves. <ert, amint KeHcomb tanr
ki!e#ti /%o3ular Astronomy :NM*:N9 o.1, Ba lgnem, test sszeh6z5dik, ha ht veszt, s az
sszeh6z5ds !olytn keletkezett h nagyobb mennyisg,, mint az a h, melyet el kellett
vesztenie, hogy az sszeh6z5ds ltre###nC. Az a 3arado_on, hogy valamely test annl
melegebb vlik, mennl nagyobb a kih,lsbl ered sszeh6z5ds, hossz6 vitkra vezetett.
Rgy rveltek, hogy a htbblet elvsz kisugrzs !olytn, mr 3edig, ha !eltessz2k azt, hogy a
hmrsklet nem s2llyed egyenl8 arnyban a tr!ogat cskkentsvel lland5 nyoms mellett,
ez annyit #elent, hogy semmibe sem vessz2k Dharles trvnyt /Kebular 0heory, Einchell1
;
.
Igaz, hogy az sszeh6z5ds meleget !e#leszt, de az sszeh6z5ds /leh,ls !olytn1 nem
!e#lesztheti azt az egsz hmennyisget, mely brmely id3ontban a tmegben #elen van, de
mg lland5 hmrskleten sem tarthat#a a testet stb. Einchell tanr i3arkodik megsz2ntetni
az ellentmondst * amely val5ban csak ltsz5lagos, amint ezt S. $omer +ane bebizonytotta *
oly m5don, hogy Ba melegen kv2l mg ms valamitC is !elttelez. BKem lehetne*e ezC, *
krdi * Begyszer,en a molekulk kztti taszts, mely valami!le tvolsg*trvny szerint
vltozikUC
;;
.e mg ez sem zr#a ki az ellenmondst, ha csak nem nevezik el ezt a Bmelegen
kv2li valamitC> B[knlk2li <elegC*nek, a B0,z +eheletC*nek, a mindent*teremt "rnek,
hozzadva az A&-`[+R0 JA0"+<"0L nem val5szn, azonban, hogy a 0ermszet 0udo*
mny ezt el!ogad#a.
;
A III. kiadsban ez az utals elmaradt.
;;
A III. kiadsban #egyzetben> /Einchell, corld-"i#e 9I*9: o.1
99
.e brhogy is van a dolog, csak el kell olvasnunk ezt a -tanzt, s ltni !og#uk, hogy
rgies ki!e#ezs m5d#a ellenre is sokkal tudomnyosabb sznvonalon ll, mint a modern
tudomny.
III. STANZA - Golytats
82. A`G0TK -4A&$A4A0 F[$A0[0 ={+.I, $[7@ <"7="<JK@\0-" A`
A0[<[=A0. <IK."7@I= /k(z<l<k0 AJ-`" A -`V4".J=K"=, /%ilgegyetem0.
0{=VA=JK0 4I--`A-G7TA[`4TK A B<A7T&AK*+J0"`( GAA0C /az ,ls8dleges
%ilgossgot0, <IK."7@I= A"K.A" <A7A "7@*"7@ 4I+T77T +"-`
8
. . . .
BFohat megkemnyti az atomokatCL azaz energit ntvn bel#2k> sztsz5r#a az
atomokat, vagyis az elsdleges anyagot. BVnmagt sz5r#a szt, mikzben az anyagot
sztsz5r#a atomokra.C /=zrsos <agyarzatok.1
Fohat segtsgvel vsdnek az "gyetemes "lme gondolatai az anyagba. A B=ozmikus
4illamossgC elnevezs, melyet nmelykor re alkalmaznak, mr nmi !ogalmat ad Fohat
termszetrl. .e a villamossgnak ltalnosan ismert tula#donsgaihoz, ebben az esetben,
mg msokat is kell hozzadnunk, belertve az rtelmet is. Jrdekes meg#egyezn2nk, hogy a
modern tudomny arra a kvetkeztetsre #utott, hogy az agy minden tevkenysgt villamos
#elensgek ksrik. /BFohatr5lC kzelebbi rszleteket az 4. -tanzban s <agyarzatokban
tallunk.1
8
"zt abban az rtelemben mond#k, hogy a t,ztl ered lng vg nlk2li, s hogy az egsz 4ilgegyetem
lng#ait egy egyszer, mcsrl lehetne meggy6#tani, anlk2l, hogy a mcs lng#a !ogyna.
9Q
IV. STANZA
A $J0-`"A"- $I"AAAD$IA
8. $A++7A--A0[=, 0I FV+. FIAI, 0AK\0YI0[=AA * A 0` FIAIAA /a0. 0G.ST0[=
<"7, $[7@ KIKD- -"< "+-(, -"< G0[+-Y, <"A0 <IK."K D-A= "7@ -`T<,
<"+@ A K"<*-`T<0Y+ "A".0 /b0.
/a1 A B0,z FiaiC, a B0,zkd FiaiC s ehhez hasonl5 ki!e#ezsek magyarzatra
szorulnak. "gy nagy si s egyetemes re#tllyel !2ggnek ssze, s nem knny, dolog ezt
megvilgtani.
7 Bhagavat git-ban /4III. !e#.1
8
van egy rszlet, amelyben =rishna #elk3esen s
ezoterikusan gy sz5l>
<egmondom az idt /a kr2lmnyeket1 . . . melyben a #mborok /devotees1 6gy
tvoznak /ebbl az letbl1, hogy vissza tbb nem trnek /nem sz2letnek 6#ra1, vagy 6gy,
hogy visszatrnek /hogy 6#ra testet ltsenek1. A 0,z, a +ng, a na33al, a vilgos, nv
/szerencss1 hold ide#e, az szaki na3!ordul5 hat h5na3#a, . . . ha ezekben tvoznak /halnak
meg1, azok, akik ismerik a &rahman*t /#5gik1, a &rahman*hoz mennek. A !2st, az ##el, a
!ogy5, stt /szerencstlen1 hold ide#e, a dli na3!ordul5 hat h5na3#a, ekkor /ha meghal1 a
#mbor, a hold!nybe /vagy hzba, az asztrlis !nybe1 megy, s visszatr /6#ra sz2letik1. Azt
mond#k, hogy ez a kt svny, a vilgos s a stt, rk svnyek ebben a vilgban /vagy
nagy kal*a*ban, B=orszakW*ban1. Az egyiken tvozik az ember, hogy soha tbb vissza ne
tr#en, a msikon visszatr.C
"zek a ki!e#ezsek> B0,zC, B+ngC, BKa33alC, a Bvilgos hold ide#eW stb. valamint
BF2stC, BJ##elC s gy tovbb, melyek csak a hold*svny vgig vezetnek, rthetetlenek
ezoterikus ismeret nlk2l. <indezek k<l(n#1le istens1gek nevei, melyek a =ozmikus*
3szichikai $atalmakon uralkodnak. 7yakran beszl2nk a B+ngokC $ierarchi#r5l /lsd a II.
=nyvet1, a B0,z FiaiC*r5l stb. Sankarchrya, India legnagyobb ezoterikus mestere azt
mond#a, hogy a tDz istensget #elent, mely az Idn /kla1 uralkodik. A bombay*i 'shinth
$rimbak $elang <. A, a Bhagavat git tehetsges !ordt5#a, bevall#a, hogy Bnincs vilgos
!ogalma e versek #elentsrl.C /98. 8. #egyzet.1 "llenben tel#esen megrti az, aki ismeri az
okkult tantst. "zekkel a versekkel ssze!2gg a na3* s hold#elk3ek re#tlyes rtelme> A
3itri*k holdbeli istensgek s a mi seink, mivel k teremtett1k a #izikai embert. Az
7gnishvatta*k, a 'umr*k /a ht misztikus blcs1 na3beli istensgek, noha k szintn 3itri*kL
s k 4a Bels8 "mber alkot5iC. /+sd II. =nyv.1 (k>
BA 0,z FiaiC * mert k az "lsdleges 0,zbl !e#ldtt els +nyek /a 0itkos 0ants
B"lmkC*nek nevezi ket1. BAz Rr emszt 0,z.C /.euteronomy I4. 2?1L B<eg#elenik az Rr
/Dhristos1 az gbl az hatalmnak angyalaival, t,znek lng#ban.W /2. 0hessal. I. P. 9.1 A
-zent +lek leszllott az A3ostolokra Bketts t2zes nyelvekC /A3ostolok Dsel. II. I.1
alak#banL %ishnu, mint az utols5 7vatar, 'alki-n a Fehr +ovon, t,z s lng kze3ette !og
visszatrni. Js Suoshyant szintn le !og szllni Fehr +ovon Bt,z !ergetegben.C BJs lttam,
hogy az g megnylt, s me vala egy !ehr l5, s aki azon 2l vala . . . Isten Ig#nek
neveztetik.C /Selensek XIX. 8I.1 A 0,z az Aether legtisztbb !orm#a, 33 ezrt nem tekintik
anyagnak, hanem a 0,z az Aether egysge, a msodik megnyilvnult istensg *
8
7 Bhagavat g^t+ klti nyelvezet, magyar !ordtst nem vehett2k t, mert a 0itkos 0antsban kzlt
szveget nem !edi tel#esen. /Ford.1
QN
egyetemessgben. 4an azonban kt B0,zC, s az okkult tantsokban k2lnbsget tesznek
kztt2k. Az elsrl, a '(z*onti Szellemi Ea*ban elre#tett, tisztn, alaktalan 1s lthatatlan
t,zrl, mint BhrmasC*r5l /meta!izikai rtelemben1 beszlnek. A megnyilvnult =ozmosz
02ze azonban $etes, a 4ilgegyetemben, s Ka3rendszer2nkben is. BA t,z vagy tuds
;
az
rzkcsal5ds sk#n minden cselekedetet elgetC, mond#a a <agyarzat. B"zrt B02zekC*nek
hv#k azokat, akik a tudst megszereztk s !elszabadultak.C A h1t rzkrl sz5lva, ezeket
Hotri-kkal, vagyis 3a3okkal #elk3ezik, a &rhmana
;;
ezt mond#a az 7nug^tbanS B\gy ez a
h1t /rzk> szagls s ta3ints s szn s hang stb.1 az emanci3ci5 trgyaC s a magyarz5
;;;
hozz!,zi> B"ttl a httl kell az Jn*nek /-el!1 emanci3l5dnia. BJnC /n*nekem itt nincsenek
tula#donsgaim1
;;;;
kell, hogy az Jn*t /-el!1 #elentse, nem magt a beszl &rahmana*tC.
/B-acred &ooks o! the "ast.C =iad. <a_ <2ller, 4III. ktet, 2P9. la3.1
/b1 A ki!e#ezs B<inden csak "gy -zm, mely a Kem*-zmt5l eredtC 6#ra arra az
egyetemes s !iloz5!iai tantsra vonatkozik, melyet a III. -tanza ?. slok#nl mr
magyarztunk. Ami !elttlen, az termszetesen Kem*-zmL de ksbbi #elentsben 0rben s
Idben is alkalmazzk. "z azt #elenti, hogy nemcsak az id minden nvekedse rsze egy
nagyobb nvekedsnek, egszen a korltlanul meghosszabbtott idtartamig /duration1,
amelyet az emberi rtelem elgondolhat, hanem azt is #elenti, hogy semmi!le megnyilvnult
dolog nem gondolhat5 el msnakL mint egy nagyobb egsz rsznek. Az egsz aggregtum
ugyanis az "gy megnyilvnult 4ilgegyetem, amely a meg*nem*nyilvnultb5l, vagyis az
Abszol6tb5l ered. * "zt nevezik a Kem*+tezs*nek vagy a BKem*-zmC*nak, hogy a
+J0"`(*tl vagy az B"gy -zmC*t5l megk2lnbztessk.
IV. STANZA - Golytats
2. 0G.ST0[= <"7, A<I0 <I, A` "+-(.+"7"- $J00(+ -`TA<A`[00A=, A<I0
<I, A` "+-(.+"7"- +TK7&Y+ -`{+"0"00"=, A%TIK=0Y+ $A++[00GK= /a0.
elnevezs megersti azt, amit a I4. -tanza !enti magyarzatnak els 3ont#ban mondottunk.
Az B"lsdlegesC s az utna kvetkez ht J3t kztt az a k2lnbsg, hogy a
B+egelskC -ugara s kzvetlen kiradsa az els B-zent KgyC*nek, ez a $etraktis, azaz az
rkk Vnmagban*+tez "gy /#5l meg#egyzend, hogy a "1nyegben Vrk, nem 3edig a
megnyilatkozsban, s hogy k2lnbzik az egyetemes "7@*tl1. A 3ralaya alatt szunnyad5,
s a @anvantrara alatt tevkeny B+egelskC az BAtya*AnyC*t5l /-zellem*$yle vagy .lus*t5l1
erednek, ellenben a msik megnyilvnult Kgyessg s a $t egyed2l az Anyt5l szrmaznak.
"z az a sze3ltlen -z,z*Anya, akit az "gyetemes <I-`0JAIG< bernykol, de meg nem
termkenyt, * mikor a "aya vagy a meg nem k2lnbzdtt lla3otb5l !elmer2l. A
val5sgban valamennyi termszetesen egyL de megnyilvnulsuk /as3ects1 a ltezs k2ln!le
sk#n k2lnbz. /+sd II. rsz, XII. e. BA 0eremt Istenek 0eog5ni#a.C1
Az B"lsdlegesekC a +tezs +tr#nak legmagasabb !okn llnak. (k a
=eresztnysg Arkangyalai, azok, akik megtagadtk, hogy teremtsenek, #obban mondva, hogy
;
A III. kiadsban> a 0uds t2ze.
;;
A III. kiadsban> Karada.
;;;
III. kiadsban> a !ordt5.
;;;;
A III. kiadsban zr5#el kztt> /Abban a mondatban BJn nekem . . . nincsenek tula#donsgaimC.1
Q8
sza3orod#anak, * amint ezt a ksbbi rendszerben <ihly tette s amint &rahm legidsebb
B"lme*sz2lte !iaiC /4edh*k1 tettk.
IV. STANZA - Golytats
I. A FJK@ AA7@[7T-T&Y+ * A` VAV= -V0J0-J7 -G7AAT&Y+ * 0"A<"00"= A
0JA&"K A` RSAA J&A".0 "A(= /&hyan ;hohan-ok0S A` "7@ A 0[ST-&Y+, A $A0
J- A` V0 /a0I A`G0TK A $TA[<, A` "7@, A KJ7@, A` "7@, A` V0 * A =J0-`"A
$J0, A 4J7V--`"7 /b0. J- "`"=> A +JK@"7"=, A +TK7[=, A` "+"<"=, A`
J%\0(=, A -`T<[=, A` AAG%A /#orma n1lk<li0, - A AG%A /testekkel0, J- A` "A(
4A7@ A` I-0"KI "<&"A * A 4J7V--`"7. J- A` I-0"KI "<&"A&(+ TAA.0A= =I
A F[A<T=, A -`I=AT=, A -`"K0 T++A0[= J- A -`"K0 A0@T= /a 3itri-k0
$\AKV="I, A -`"K0 KJ7@"K &"+{+
8
/a1 "z a -zmok szent 0udomnyra vonatkozik> ez a tudomny val5ban olyan szent s
olyan !ontos az okkultizmus tanulmnyozsnl, hogy e trgyat mg ilyen nagy m,ben is,
mint a #elenlegi, nehz volna ki!e#ten2nk. "zeknek a +nyeknek $ierarchiin s helyes
szmain 32l !el az egsz 4ilgegyetem re#tlye. "zek a lnyek /szmunkra1, ritka alkalmak
kivtelvel, lthatatlanok. A 'umara-kat 3ldul BKgyC*nek hv#k, noha val5sgban heten
vannak, mert Sanaka, Sananda, Sanatana s Sanat-'umara a ! aidh+tra*k /seik utn
nevezik gy1,
2
akik a Bngyszeres re#tlyC*bl szrmaznak. $ogy rthetbb tegy2k az
egszet, !elvilgostsrt brahmanai tantsokhoz kell !ordulnunk, ezeket egyes olvas5ink
#obban ismerik.
A @anu szerint, Hiranyagarbha> Brahm, az els8 hCm, akit az szrevehetetlen
/undiscernible1, [knlk2li [= !ormlt BArany 0o#sban, mely ragyog, mint a Ka3.C \gy
mond#a a $indu Dlassical .ictionary. BHiranyagarbha6 #elenti az arany, vagyis inkbb a
BAagyog5 AnyamhC*et vagy 0o#st. Selentse rosszul illik ssze a BhmC #elzvel. &izonyos,
hogy a mondat ezoterikus rtelme elgg vilgos. A Rig %1d-ban mond#k> BAz /0hat1,
minden lnynek Gra . . . az istenek s az ember egyetlen ltet 3rinc3iumaCL kezdetben az
Arany <hben, Hiranyagarbha*ban keletkezett. * Hiranyagarbha a 4ilg 0o#s, vagyis
4ilgegyetem2nknek gmb#e. "z a +ny minden bizonnyal ktnem,. &izonyt#a ezt a #elk3es
trtnet Brahm*r5l, aki kettvlik, s egyik !elben /a nnem, %ch*ban1 6#ra teremti
nmagt, mint %irdzs.
BAz "gy a 0o#sb5l, a $at s az VtC ad#k az 8NM: szmot, az elssz2lttnek rtkt
/ksbb a hm, s n Brahm+-3rdzs*ati1, aki a P s a 8?, illetve a 28 szmnak !elel meg. A
3radzs*ati*k, 6gy mint a -e3hiroth*ok csak heten vannak, belertve a hrmassgnak /triad1
sszetett /synthetic1 -e3hira*#t, amelytl erednek. \gy Hiranyagarbha-t5l vagy 3radzs*ati*
t5l, a hrom-egyt8l /triune0 /az s vdai $rimurti> 7gni, %a5u s Surya1 rad ki a tbbi ht
vagy ismt tz, ha elvlaszt#uk az els hrmat, mely egyben s mint egy, a hromban ltezikL
valamennyi ezen!el2l benne !oglaltatik abban az egy Bleg!elsbbC 3arama-ban,
;
melyet
)uhya*nak, vagyis BtitokC*nak s Sarvtma*nak, a BFels +lekC*nek neveznek. BA +tezs
/being1 ht Gra 6gy !ekszik elre#tve Sarvtma*ban, mint a gondolatok az egy agyvelben.C "z
8
A ?, melyet az [kkult szm#egyekben a 0etraktis, a -zent vagy 0kletes Kgyzet brzol, -zent -zm
valamennyi n3 s !a# misztikusainl. "gy s ugyanazt #elenti a &rahmanizmusban, &uddhizmusban, a =abbala*
ban s az egyi3tomi, kaldeai s ms szmrendszerekben.
2
/0heir 3atronymic name.1
;
A III. kiadsban> a B+eg!elsbbenC, a %arama*ban.
Q2
ll a -e3hiroth*okra is. 4agy heten vannak, ha a !els $romsgnl kezd#2k, =ether*rel az
l2kn, vagy tizen * e_oterikusan. A @ahbh+rata*ban a 3radzs*ati*k szma 28, vagyis tz,
hat s t /8NM:1, hromszor ht.
8

/b1 BA $rom, az "gy, a Kgy, az "gy, az Vt, /sszeg2kben ktszer ht1 a I8?8:*t
k3viselik, * a k2lnbz rend, s a bens vagy kr2lvont vilgba tartoz5 &hyan-;hohan*ok
szmbeli hierarchi#t.
2
$a ezt a szmot az BTt ne +3#C /lsd 4. -tanzt1 nagy kr
ker2letre helyezik
I
* a &hyani*asa*nak, Baz Angyalok ktelnekC nevezett kr ker2letre, /ez
a BktlC elvlaszt#a a #elensgek =ozmoszt a noumenonok =ozmoszt5l, amely nem esik
#elenlegi ntudatunk rzkelsi krbe1 * s nem nagyobbt#uk szmcservel
?
s kiter#esztssel,
akkor ez a szm anagrammatikusan s kabbalisztikusan mindig csak I8?8:, mivel ez a krnek
s a misztikus -zvasztik*nak szma, 6#ra csak a ktszer ht. <ert akrmerrl szmt#k is a
kt szmcso3ortot, ha k2ln*k2ln sszead#k egyik szmot a msik utn, vagy 3edig ssze*
vissza, #obbr5l vagy balr5l, mindig csak tizenngy az eredmny. A matematikban ez a #5l
ismert k3let, vagyis hogy a kr tmr#e 6gy arnylik a kr ker2lethez, mint 8 a I,8?8:,
azaz a k /3i1 rtke, ahogy ezt a hnyadost nevezik, * ennek ki!e#ezsre matematikai
k3letekben mindig a k #elk3et hasznl#k.
;
"z a szmsor kell, hogy ugyanazt #elentse, mert
az 8 > I8?.8:Q*t, valamint 3ontosabban az 8 > I8,?8:,Q2P*t, 6gy dolgozzk ki a titkos
szmtsokban, hogy ki!e#ezzk az Bels sz2lttC*nek k2ln!le ciklusait s korszakait, vagyis
I88,N?N,NNN,NNN,NNN*t trtszmokkal, s a 8I,?8: szmot is ad#k olyan m,velet 6t#n, mely
#elenleg nem tartozik renk. $ivatkozhatnnk arra, hogy Aalston -kinner, a $he Source o#
@easures /a <rtkek Forrsa1 szerz#e, az Alhim hber sz5t ugyanazokban a
szmrtkekben * 8I,8:?*nek olvassa /ugyanis elhagy#a a zr5kat s 3ermutci5t alkalmaz1>
mivel /a1 annyi, mint 8L /l1, mint I /vagy IN1L /h1, mint :L /i1, mint 8, a 8N helyettL s
/m1 annyi, mint ? /?N1 s anagrammatikusan * I8,?8:, amint magyarzza.
A meta!izikai vilgban nincsen szma annak a krnek, melynek a kz3en egy %ont
van s Anu3daka*nak /sz2l s szm nlk2linek1 nevezik, mert nem szere3elhet semmi!le
szmtsban. A megnyilvnult vilgban ellenben a 4ilg*0o#s vagy =r kr2l van rva
azokon a cso3ortokon bel2l, amelyeket 4onalnak, $romszgnek, kt egyenlszr6
hromszgbl alakult Vtszgnek /3entacle1, a msodik 4onalnak s a =ocknak
;;
/vagyis
8I:8?*nek1 neveznek. Js amikor a %ont 4onalat sz2l, s gy tmrv vlt, mely a ktnem,
+ogoszt brzol#a, akkor a szmok I8?8:*t vlnak, vagyis hromszgg, vonall, kockv, a
msodik vonall s tszgg /3entacle1. B<ikor a Fi6 elvlik az Anyt5l, akkor az Atyv
leszC, mert az tmr a 0ermszetet vagy a nnem, elvet brzol#a. "zrt mond#k> BA ltezs
/being1 vilgban az egy %ont megtermkenyti a 4onalat * a =ozmosz -z,z <ht /a to#s
8
A =abbala*ban ugyanezek a szmok Sehovah rtke, vagyis> 8NM:, mivel a nevt alkot5 hrom bet,nek
* Sod, 4au s ktszer $e * szmbeli rtke 8N /1, M 1 / , illetve : /1 L vagy 6#ra hromszor ht, 28. B0z a llek
any#a, mert az Jlet s a 4ilgossg benne egyes2ltC, mond#a $ermsz. B<ert az egy szm a -zellemtl sz2letett,
s a tzes szm az anyagt5l /kosz, nnem,1L az egysg alkotta a tizet, a tz az egysget.C /Book o# the 'eys.0 47
0emura, a =abbala anagrammatikus m5dszere segtsgvel s az 8NM: /281*nek ismeretvel egyetemes tuds
rhet el a =ozmoszr5l s titkair5l.C /@ogel Aabbi1. A Aabbik a 8N, M s : szmot az sszes szmok kztt a leg*
szentebbnek tart#k.
2
<egmondhat#uk az olvas5nak, hogy egy amerikai =abbalista most !edezte !el ugyanezt a szmot
"lohimra is. A zsid5k Dhaldeb5l ka3tk. +sd> B$ebreH <etrologyC a <asonic AevieH*ban, 899:. #6lius.
<c<illan +odge Ko. 8?8.
I
"zt termszetesen a legelvontabban kell rtelmezn2nk. Dsak szimbolikusan. Rgy, hogy ezek a
magasztos lnyek, akiket a I8?8: szmok k3viselnek, vagyis> * a B+nyegekC, a B+ngokC, az B"lemekC, az
BJ3tkC s a B-zmokC * az BTt*ne l3#C nagy krn Baz Angyalok ktelnC bel2l vannak. /Ford.1
?
%ermutci5val.
;
A III. kiadsban az utols5 mondat elmaradt.
;;
A III. kiadsban> kocka, BcubeC helyett BsbuareC azaz > ngyszg vagy ngyzet.
QI
alak6 zr5t1 * s a sze3ltlen Anya megsz2li azt a !ormt, amely az sszes !ormkat magba
egyesti /combines1C. %radzs3ati*t hv#k az els nemz8 hmnek s BAny#a !r#nekC.
8
"z
ala3gondolata valamennyi ksbbi, sze3ltlen anykt5l sz2letett isten*!iaknak.
Kagyon megersti ezt az a #ellemz tny, hogy Anna /-z,z <ria any#nak neve1,
akirl most azt llt#k a r5mai katolikus egyhzban, hogy sze3ltlen m5don sz2lte lenyt
/B<ria b,n nlk2l !ogantatottC1, a kaldeai Ana*t5l, az Jgtl, vagy Asztrlis !nytl, Anima
<undi*t5l szrmazik. Innen van, hogy 7naita-t, &evi-durga-t, Siva !elesgt szintn
7nna*>rna*nak s 'anya*nak, a -z,znek nevezik. Bma-'any6 az ezoterikus neve, s
#elenti Ba Fny -z,ztC, az Asztrlis !nyt sokszoros megnyilvnulsainak egyikben.
/c1 A &1v*k, 3itri*k, Rishi*kL a Sura*k s 7sura*kL a &aitya*k s 7ditya*kL a &anava*
k s )andharva*k stb.> valamennyinek megvan a rokonrtelm, megnevezse mind a 0itkos
0antsunkban, mind a =abbala*ban s az Angyalokr5l sz5l5 hber tantsban is. $asztalan
azonban rgi nev2ket megadnunk, mert ez csak zavart okozna. -okat kz2l2k mg ma is
tallhatunk az isteni s gi hatalmak keresztny hierarchi#ban. <indazok a 0r5nok s
Gradalmak, "rk s Fe#edelemsgek, =erubok, -zer!ok s dmonok, az Jgi 4ilg k2ln!le
lak5i, rgi sk3eknek modern msai. <aga a szimbolizmus, mely nev2kben re#lik, ha ezeket
grgbe s latinba 2ltet#2k t, s rendezz2k, elegend arra, hogy ezt kimutassa. "zt ksbb
k2ln!le esetekben be !og#uk bizonytani.
A B-zent TllatokatC a &ibliban 33 6gy megtall#uk, mint a =abbala*ban s meg van
az rtelm2k /mg 3edig igen mlysges1 az Jlet kezdetnek trtnetben. A -e3her Sezirah*
ban az ll, hogy BIsten belevste a -zent Kgybe dicssgnek 0r5n#t, az Y3hanm*et
;
/a
=erekeket vagy a 4ilggmbket1, a -era3him*et, a -zent Tllatokat s
;;
a szolgl5
angyalokat, s ebbl a hromb5l /a +eveg, a 4z s a 0,z* vagy Jterbl1 alkotta a ha#lktC.
"kknt ksz2lt a vilg Bhrom -era3him
2
* -3her, -a3hr s -i33er ltalC, vagyis Ba -zm,
-zmok s <egszmlltC ltal.
I
A csillagszati kulcs szerint ezek a B-zent TllatokC az
Tllatv #elei.
IV. STANZA X Golytats
?. "` 4[+0 A $AK7 -"A"7" * A $J0 I-0"KI AK@SA. A $J0 -`I=ATI
A+TA"K."+0"= J- -`[+7TI A $J0 "+-"SJK"=, <T-[.I=TKA=,
8
Ggyanezt a ki!e#ezsi m5dot tall#uk "gyi3tomban. <ut elszr is BAnytC #elent, s #elzi azt a
szere3et, melyet azon orszg hromsgban neki tula#dontottak. Kem csak any#a, hanem !elesge volt Amen*
nakL ennek az istennek egyik ! cme BAny#nak !r#eC. <ut istennt B<i asszonyunknakC, a B<enny
kirlyn#nekC s a ,,Fld kirlyn#nekC neveztk. B\gy osztozik ezekben a cmekben a tbbi anya*istennkkel>
Isis*szel, $athor*ral stb.C /<as3ero1.
;
A III. kiadsban> Au3hanim.
;;
A III. kiadsban> BsC helyett> Bmint.C
2
Kzet2nk szerint nem B-era3himC, hanem B-e3harimC /Ford.1
I
A IX. s X. rszbl a sz5szerinti !ordts a kvetkez> B0z -e3hiroth, amely a !el!oghatatlanb5l
szrmazik, "gy ( az let "lokim#nak szelleme . . . aki az rkkval5sgokban lO $ang s -zellem s az Ige, s
ez a -zent -zellem. =ett> -zellem a -zellembl. 0ervezett s alkotott ezekkel huszonkt ala3vet bet,t, hrom
Anyt s ht ketts bet,t s 0izenkt egyszer,t s ezekbl egy szellemet. $rom> 4z a szellemblL ezzel
tervezte s alkotta a 3usztt s az 2ressget, az isza3ot s a !ldet. 4irggynak tervezte azokat, !alnak alkotta, s
6tnak bortotta. Kgy> 0,z a 4zbl. "zzel tervezte s alkotta a dicssg tr5n#t s a kerekeket, a sera3himet, a
szent llatokat s a szolgl5 angyalokat, s a hromb5l ( ala3totta ha#lkt, mert mondva vagyon> B( angyalait
szellemekk s szolgit t2zes lngokk teszi.C "zek a szavak Bala3totta ha#lktC, vilgosan mutat#k, hogy
mind a =abbala*ban, mind 3edig Indiban is az istensget a 4ilgegyetemnek tekintettk, s eredetileg nem volt
az a =ozmoszon kv2l ll5 Isten, ami ma. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben.1
Q?
$AA<A.I=TKA=, K"7@".I=JK"=, V0V.I=JK"=, $A0[.I=TKA= J-
$"0".I=JK"= /a0. "`"="0 /4szikrkat60 $\4ST= =VAV=K"=, $TA[<*
-`V7"=K"=, =[D=T=KA=, 4[KA+A=KA= J- A+A=\0Y=KA=L <"A0 \7@ T++
A` VAV= KI.KA * A` [I*$A*$[G /az :eaohoo *ermutci5a0 /b0.
H
/a1 "z a -loka 6#ra a .hyan Dhohan*ok $ierarchiit elemzi rviden. Indiban &1v*
knak /isteneknek1 vagy a 0ermszet tudatos, rtelmes erinek nevezik ket. "nnek a
$ierarchinak !elelnek meg a #elenlegi !a#ok, amelyekre az emberisg oszthat5. <ert az
emberisg, mint egsz, val5sgban ennek a $ierarchinak megtestestett /materialized1, noha
mg mostanig tkletlen ki!e#ezse. A B$ang -eregeC ki!e#ezs szorosan ssze!2gg a
$angnak s &eszdnek re#tlyvel, ezek 3edig okozata s kvetkezmnye az oknak * az Isteni
7ondolatnak. Amint ezt %. Dhristian a Bla$istoire de la <agieC s Bla$omme Aouge des
0uileriesC tud5s r5#a sz3en ki!e#ezte> Bminden egynnek kimondott szava, de mg a neve is
nagymrtkben meghatrozza #vend sorst.C <irtU <ert>
47mikor "elk<nk /elm1nk0 gondolatot teremt vagy #elid1z, akkor a 5el, amely ezt a
gondolatot brzol5a, (nmagtl bev1s8dik az asztrlis #luidumba. ,z #el#og5a 1s U hogy >gy
mond5am U visszat<kr(zi a l1tez8 /being0 minden megnyilvnulst.6
47 5el ki#e5ezi a dolgotS a dolog a 5elnek /re5tett vagy okkult0 hat ere5e /virtue0.6
47mikor egy szt kie5t<nk, akkor #elid1z<nk egy gondolatot 1s meg5elentet5<kI az
emberi besz1d magnetikus ere51vel kezd8dik minden megnyilatkozs az :kkult %ilgban. ,gy
E1v kie5t1s1vel nemcsak "1nyt hatrozunk meg, hanem azt a Sz /.ge0 kibocstsval egy
vagy t(bb :kkult er8 hatsa al helyezz<k, ennek a hatsnak kiszolgltat5uk. @inden dolog
szmunkra az, amiv1 a Sz teszi, mikor a dolgot megnevezz<k. @inden ember Szava /.g15e0
vagy besz1de, an1lk<l hogy err8l tudna, 9"&9S vagy 9$:'. ,z1rt gyakran v1gzetes renk,
hogy a ):E&:"7$ sa5tossgait 1s tula5donsgait, valamint az 7EV7) tula5donsgait 1s
sa5tossgait most m1g nem ismer5<k.6
4.genis, nevek /1s szavak0 vagy 9"&9S", vagy 9$'" szolglnakI bizonyos
1rtelemben, vagy <dv(sek vagy rtk, ama re5tett hats szerint, amelyet a "eg#8bb B(lcsess1g
elemeikhez #Dz(tt, azaz a szt alkot B,$d'HRJ 1s az ezeknek meg#elel8 SJ9@:'-hoz.6
"z szorosan vett igazsg, ezoterikus tants, amelyet az [kkultizmus valamennyi
=eleti Iskol#a el!ogadott. <ind a szanszkritban, mind a hberben s valamennyi ms abc*ben
minden bet,nek megvan az okkult #elentse, s megokolt rtelmezse /rationale1. <inden
bet, oka s kvetkezmnye valamely elzetes oknak, s kombinci5#uk gyakran a legnagyobb
mgikus hatst hozza ltre. =2lnsen a magnhangz5k tartalmazzk a legokkultabb s
leg!lelmetesebb erket. A @antra*kat /ezek ezoterikusan inkbb mgikusak, mint vallsiak
;
1
a Brahmanok neklik, s ez ll a 4d*kra s ms -zent rsokra is.
A B$ang -eregeC, a B+ogosz -eregC*nek, vagyis a -e3her Sezirah BI7JC*#nek az sk3e
/3rototy3e1. "zt az Igt nevezik a 0itkos 0antsban Baz "gy -zmnak, mely a Kem*
-zmt5l eredC * az "gy Vrk %rinc3iumt5l. Az ezoterikus teog5nia a megnyilvnult "gy*
gyel kezddikL ez ennl!ogva nem rkkval5 sem #elenltben, sem ltezsben /being1,
noha lnyegben /essence1, mgis rkkval5. =ezddik teht a szmok szmval s a
8
" sz5 bet, szerinti #elentse az szakon l =eleti [kkultistk szerint krben mozg5 szl, !org5szl.
.e ebben az esetben ez a ki!e#ezs a sz2ntelen s rk =ozmikus <ozgst #elenti, vagy #obban mondva az "rt,
amely azt mozgat#a. "zt az "rt hallgat5lag mint az Istensget !ogadtk el, de soha meg nem neveztk. "z az
rkkval5 'rana, a mindig hatkony [k.
;
A III. kiadsban> inkbb mgikus, mint vallsos !ohszkodsok /invocations1.
Q:
megszmllttal.
8
A megszmllt a $angt5l ered, a nnem, %+ch*t5l, a Bszzalak6C
Sataru*a*t5l vagy a 0ermszettl. "ttl a 8N*es szmt5l vagy teremt termszettl
szrmazott az egsz 4ilgegyetem, vagyis az Anya /az okkult zr5 vagy BnullaC, mely az
"gysggel B8C*gyel, vagyis az Jlet -zellemvel val5 egyes2lsben lland5an nemz s
sza3orodik1.
Az 7nugit+-ban /4I. !e#. 8:.1 egy br+hmana s !elesge kztt !olyt beszlgetst
tallunk a beszd eredetrl s okkult sa#tossgair5l.
2
A !elesg krdi, hogy a beszd hogyan
#tt ltre, s hogy melyik elzte meg a msikat, a beszd*e vagy az rtelem. A Br+hmana azt
mond#a neki, hogy mikor 7*+na /a belgzs1 6rr lesz, akkor 7*+na*lla3otba hozza azt az
rtelmet, mely mg nem rti meg a beszdet vagy a szavakat, s ilyen!ormn megnyit#a az
rtelmet. "zutn elmond egy trtnetetL ez a beszd s az rtelem kztti 3rbeszd. B<ind a
kett elment a +tezs Jn#hez /-el! o! &eing1, /azaz az egyni Felsbb Jnhez * amint
Eikalantha gondol#aL 3radzs+*ati-hoz, 7rdzsuna @isra magyarz5 szerint1 s arra krte, hogy
oszlassa el ktely2ket, s dntse el, melyik2k elzte meg a msikat, s kz2l2k melyik
elbbre val5. Az 6r erre gy !elelt> BAz Jrtelem elbbre val5.C .e a beszd gy vlaszolt a
+tezs Jn#nek, mondvn> B0ula#donk33en n tel#estem kvnsgaidatC, rtvn ez alatt,
hogy az Jn beszddel szerzi meg azt, amit kvn. "rre az Jn vissza!elelt neki, hogy kt
rtelem van, a Bvltoz5C s a Bvltozatlan.C BA vltozatlan nlam vanC, mond, Ba vltoz5 a te
uralmad alattC /vagyis a beszd uralma alatt1, az anyagi skon. B"z ut5bbival szemben te
elbbre val5 vagy.C
B.e mivel, 5 te sz3sges, szemlyesen #ttl, hogy velem beszl# /6gy, ahogyan
tetted, azaz b2szkn1, ezrt 5 SarasvatiO -oha se beszl# /ers1 killegzs utn.C BA beszd
istennC /Sarasvati %+ch-nak egyik ksbbi !orm#a vagy megnyilvnulsa /as3ect1, a 0itkos
0udsnak vagy "zoterikus &lcsessgnek is istenn#e1, val5ban mindig a 3r+na s az 7*+na
kztt maradt. $anem, 5 KemesO 7*+na szllel, /ltet levegvel1 menve, mint akit
,znek. . . 3r+na /kilgzs1 nlk2l, !el!utott 3radzs+*atihoz Brahm+*hoz1 s azt mondta>
B-egts meg, 5 szent uramOC Azutn 6#ra meg#elent 3r+na s t3llta a beszdet. Js ezrt a
beszd sohasem sz5l /ers1 kilgzs utn. <indig za#os, vagy za#talan. " kett kz2l a za#talan
elbbre val5, mint a za#os /beszd1 . . . Az /a beszd1, amely a testben 3r+na segtsgvel #
ltre, s mely azutn 7*+na*ba megy t /tvltozik1 s azutn d+na*val a /&eszd !izikai
szerveivel1 azonosul. . . , vg2l a -amZna*ban marad /Ba kldknl a hang alak#ban, mint
minden sz5nak anyagi oka,C mond#a 7rdzsuna @isra0. \gy sz5lt ha#dan a beszd. "zrt az
rtelem kit,nik vltozatlansgval s az Istenn /beszd1 vltoz5 voltval.C
"z a #elk3es trtnet az [kkult trvny lnyegt rinti. "z azt r#a el, hogy
hallgatnunk kell, ha olyan titkos s lthatatlan dolgokr5l tudunk, amelyeket csak a s3iritulis
rtelem /a hatodik rzk1 tud szlelni s Bza#osC, vagyis kie#tett beszd nem !e#ezhet ki. Az
7nug^t+-nak ez a !e#ezete * mond#a 7rdzsuna @isra * megmagyarzza a 3r+n+y+ma*t, vagyis
azt, hogy a 5ga gyakorlatokban hogyan szablyozzk a llegzst. "z a m5dszer azonban
inkbb az alacsonyabb #5ghoz tartozik, ha csak elbb a kt magasabb rzket meg nem
szerezt2k, vagy legalbb is nem alkottunk r5luk tiszta !ogalmat. /0. i. ht rzk van, amint ezt
ki !og#uk mutatni.1 Az 6gynevezett H+tha-t az Arhat*ok mindig helytelentettk, s mg most
is helytelentik. Az egszsgre kros s magban soha sem !e#ldhet Radzsa 5gv. "zt a
trtnetet azrt idzt2k, hogy megmutassuk, a rgi meta!izika milyen elvlaszthatatlanul
ka3csol ssze minden rzket s tevkenysget, akr !izikait, akr rtelmit, rtelmes
8
A BmegszmlltW /numbered1 szerint2nk a Bmegnyilvnult.C /Ford.1
2
Az AnugtZ rsze a B@ah+bh+rata6 7svamadha 3arvan5nak. A Bhagavatg^t+ /kiad. <a_ <2ller1
!ordt5#a ennek !olytatsnak tekinti. "redeti#e egyik legrgibb G3anishad.
QM
lnyekkel, vagyis inkbb BJrtelmekkelC. Azt az [kkult lltst, hogy az emberben s a
termszetben ht rzk van, amint az ntudati lla3otok szma is ht, megersti ugyanannak
a munknak 4II. !e#ezete, mely a 3raty+h+ra*r5l sz5l. /3raty+h+ra az rzkeknek,
3r+n+y+ma 3edig az Bltet szeleknekC vagy a llegzsnek megakasztsa s szablyozsa.1 A
Br+hmana a trtnetben a Bht ldoz5 3a3 /Hotris1 szervezetrl beszl.C Azt mond#a> BAz
orr s a szem, s a nyelv, s a br, s az tdik, a !2l /vagyis a szagls, lts, zls, ta3ints s
halls1, az elme s a megrts a ht ldoz5 3a3 k2ln*k2ln elhelyezveCL s ezek br Bigen kis
ter2leten laknak, mg sem veszik szre egymst,C azaz az rzkeknek ezen a sk#n egyik
sem veszi szre a msikat, *kivve az rtelem. <ert az rtelem azt mond#a> BKlk2lem az orr
nem szagol, a szem nem !ogad be sznt stb. stb. Vrk vezre vagyok valamennyi elemnek
/azaz rzknek1. Klk2lem az rzkek soha sem lnkek, olyanak, mint az 2res ha#lk, vagy
mint a t2zek, melyeknek lng#a kialudt. Klk2lem az sszes lnyek olyanok, mint a !lig
szraz, !lig nedves t2zel!a, azaz nem !oghatnak !l tula#donsgokat, vagy trgyakat, mg ha
az rzkek erlkdnek is.C
8
"z termszetesen csak az 1rz1kek sCk5n vonatkozik az 1rtelemre. A s3iritulis rtelem
/a szem1lytelen @7EA- !elsbb rsze, vagy megnyilvnulsa1 nem vesz tudomst a !izikai
emberben lev rzkekrl. $ogy milyen #5l tudtk a rgiek, hogy az erk viszonylagosak, s
hogy ismertk az szbeli s !izikai k3essgnek s tevkenysgnek a legut5bbi idkben
!el!edezett valamennyi #elensgt, s mg sok egyb re#tlyt is, * az vilgos lesz eltt2nk, ha
ennek a /!iloz5!iai s misztikus tuds tekintetben1 megbecs2lhetetlen munknak 4II. s 4III.
!e#ezett olvassuk. [tt lt#uk az rzkeket, amint civakodnak azon, melyiket illeti meg a
!elsbbsg, s hogy Brahman-t valamennyi teremtmny urt sz5lt#k !el dnt br#uknak.
B<indegyiktek a legnagyobb s mgsem a legnagyobbW, vagy amint A. <isra mond#a> a
dolgok !elett lltok * s mgis egyiktek sem !2ggetlen a msikt5l. B<indegyiken a msiknak
tula#donsga uralkodik. <indegyik legnagyobb sa#t hatskrben, s valamennyi tmogat#a
egymst. Dsak egy a vltozatlan /let*szl vagy llegzs, az 6gynevezett 45ga-bel1gz1s6,
amely az "gy*nek, vagy Felsbb JK*nek llegzete1. "z a sa#t Jn /vagy az Jnem1
!elhalmozva a sokban /szmos !ormban1.C
"z a +legzet, $ang, Jn, vagy B-zlC /*neuma0 a $t Jrzknek Vssze!oglalsa
/-zintzis1. <indannyian mint noumenon*ok kisebb istensgek s ezoterikusan * a hetes s a
B$AK7 -erege.C
/b1 Azutn lt#uk a =ozmikus anyagot, amint sztsz5r5dik s elemekk alakul,
cso3ortostva a misztikus ngybe az tdik elemen * az Jteren, 7k+sa burkn bel2lL 7k+sa az
Anima <undi vagy a =ozmosz Any#a. B%ontok, 4onalak, $romszgek, =ockk, =rkC s
vg2l B7mbkC * mirt s hogyanU <ert, mond#a a <agyarzat, ilyen a 0ermszet els
trvnye, s mert a 0ermszet ltalnossgban minden megnyilvnulsban geometrizl. 4an
egy az anyagban re#l trvny, * nem csak az sanyagban, hanem a #elensgek sk#n, a mi
skunkon megnyilvnult anyagban is * mely szerint a 0ermszet egymssal viszonylagossgba
hozza geometriai alak#ait s ksbb sszetett elemeit is. " trvny mellett nincs helye
vletlennek, vagy eshetsgnek. Ala3vet trvnye az [kkultizmusnak, hogy a termszetben
nincs nyugalom, vagyis hogy a mozgs nem sz2netel.
2
Ami nyugalomnak ltszik, csu3n az
egyik !ormnak a msikba val5 tvltozsaL az anyag /substance1 vltozsa egy2tt #r a !orma
8
"z mutat#a, hogy a modern meta!izikusok, hozz sorolva a m6lt s #elen meta!izikusait> $egelt,
&erkeleyt, -cho3enhauert, $artmannt, $erbert -3encert, s radsul mg a modern $ylo*idealistkat is, * nem
egyebek, mint ertlen msol5i a rgm6lt skornak.
2
" trvny ismerete engedi meg az 7rhat*nak s segti t abban, hogy Siddhi*#eit, vagyis a k2ln!le
rendkv2li #elensgeket /3henomena1 vghez vigye, 3. o. alkatrszeire bont#a az anyagot, trgyakat egyik helyrl
a msikra tviszi.
QP
vltozsval. * "zt tant#a az [kkult !izika, mely, 6gy ltszik, #5val megelzte az BAnyag
megmaradsaC elvnek !el!edezst. A I4. -tanza <agyarzata
8
azt mond#a>
47z 7nya az 1let t<zes Hala. Sz1tszr5a ikr5t, 1s a "1legzet /@ozgs0 ezeket
#elmelegCti 1s ki#e5leszti. 7z /ikra0 szemek hamarosan vonzzk egymst, 1s a *elyheket alkot5k
az [cenban /a $1r [cen5ban0. 7 nagyobb csomk egyes<lnek, 1s >5abb ikrt #ogadnak be
- t<zes *ontokat, hromsz(geket 1s kockkat. ,zek meg1rnek, 1s a meghatrozott id8ben
n1hny csom elvlik 1s g(mbszerD alakot (lt. ,zt a #olyamatot csak akkor viszik v1gbe, ha a
t(bbi azt meg nem akadlyozza. ,zutn a ` ` ` szm> t(rv1ny kezd mDk(dni. 7 @ozgs a
/"1legzet0 a #orgsz1ll1 vlik, 1s kering1sbe hozza 8ket.6
L
IV. STANZA - Golytats
:. . . .
;
A<"+@> * B-V0J0-J7C, A $A0TA0A+AK 4A7@ A K"<*-`T<, T.I*KI.KA
-4&$4A0> A /az 2, az ismeretlen mennyis1g helyett0
I. A` A.I*-AKA0, A -`T<, <"A0 ( "7@ /a0.
II. A` I7" $AK7SA, -4&$4A0, A -`T<[=, <"A0 ( "7@ J- =I+"KD.
I
III. A BF[A<A KJ+={+I KJ7@`"0.C /7r>*a0 /b0.
J- "` A $TA[< A *&" /a hatrtalan k(rbe0 `TA4A A -`"K0 KJ7@, J- A 0\` A`
AAG%A /alanyi, #orma n1lk<li0 4I+T7"7@"0"< /c0L A`G0TK SVKK"= A BFIA=C, A
$J0 $AAD[-, A` "7@, A =I$A7@[00 K@[+DA.I= J- +"$"+"0", A<"+@ A
4I+T7[--T7*$[`YSA /Bhskara0 /d0.
/a0 B7di Sanat6, sz5 szerint !ordtva, az "ls vagy az B"redeti sC. "z a nv a kabbalai
BIdk 4n#C*t s a B-zent AggastynC*t /-e3hira s Adam =admon1 azonost#a Brahm+*val,
a 0eremtvel, akit tbbi neve mellett, Sanat-nak is hvnak.
-vZbhZvat a !izikai termszet misztikus +nyege, alakthat5 /3lastic1 gykere. $a
megnyilvnult B-zmokCL llagnak egysgben a legmagasabb skon> a -zm. "zt az
elnevezst a buddhistk hasznl#k, s rokonrtelm, a ngyszeres Anima <undi*val, a
kabbalai B(sk3ek 4ilgC*val, ahonnan Ba 0eremt, Forml5 s az Anyagi 4ilgokC erednek.
A -cintillk vagy -zikrk, a tbbi k2ln!le vilg, melyeket ez a hrom vilg magban !oglal.
8
"zek rgi magyarzatok, amelyeket modern meg#egyzsekkel !2ggesztettk a -tanzkhoz, mivel a
magyarzatok szimbolikus nyelvezete rendszerint 33 oly nehezen rthet, mint maguk a -tanzk.
2
4$he @odern )enesis6 c. tudomnyos vitam, r5#a, Aev. E. &. -laughter, brlva a csillagszok
lls3ont#t, azt mond#a> B=r, hogy ennek az elmletnek /kd!olt1 3rt!og5i nem hatoltak be mlyebben a
/kerings kezdetnek1 megvitatsba. "gyik sem bocstkozik e krds megokolt ki!e#tsbe /rationale1. $ogyan
ad a leh,ls s sszeh6z5ds !olyamata a tmegnek kering mozgstU A krdst hosszan trgyal#uk a
F2ggelkben. Az Anyagias tudomny soha sem oldhat#a meg. BA <ozgs rkkval5 a meg*nem*nyilvnultban,
s idszakos a megnyilvnultbanC mond#a egy okkult tants. BAmikor a meleg, amely a +TK7*nak az
(sanyagba val5 leszllst okozta, mozgsra kszteti rszecskit, akkor ez a <ozgs a Forg5szll lesz.C "gy
cse33 !olyadk gmbszer,v alakul, mert atom#ai nmaguk kr2l !orognak vgs, !elbonthatatlan, noumenoni
lnyeg2kbenL !elbonthatatlan, legalbb is a termszettudomny szmra.
;
A III. kiadsban a 3ontok helyett > Az [i*$a*$ou.
I
Ami annyi mint tz, vagy a tkletes szm a B0eremtreC alkalmazvaL ezt a nevet adtk a teremtk
sszessgnek, akiket az egyisten imd5k "gybe !oglaltak ssze. Az B"lohimC, Adam =admon vagy -e3hira * a
=orona ugyanis a 8N -e3hiroth*nak hm*n szintzise. A n3szer,stett =abbala*ban (k a megnyilvnult
4ilgegyetem #elk3e. Az ezoterikus =abbalistk azonban kvetik a keleti okkultistkat, s elvlaszt#k a !els
-e3hiroth hromszget /azaz -e3hira, Dhochmah s &inah1 a tbbitlL gy marad ht -e3hiroth. Ami -ZvbhZvat*
ot illeti, az orientalistk ezt a ki!e#ezst 6gy magyarzzk, hogy ez a 0rben eloszlott "gyetemes alakthat5
/3lastic1 anyagot #elenti, taln egy kiss a tudomny ter#re gondolva. .e az okkultistk szerint a misztikus
skon azonos az BA0@A*AK@TC*val /+. !entebb.1
Q9
A 4ilgok mind =ormnyz5knak vagy Gralkod5knak vannak alrendelve. "zek Rishi-k s
3itri*k a hinduknl, Angyalok a zsid5knl s a keresztnyeknl, s Istenek a Agieknl
ltalban.
/b0 "z azt #elenti, hogy a B$atrtalan =rC /`r51 szm#eggy vagy szmm csak
akkor vlik, ha a kilenc szm#egy kz2l valamelyik megelzi, s gy rtkt s ere#t
/3otency1 megnyilvnt#a. Az Ige vagy a +ogosz ugyanis, a $AK7*gal s a -zellemmel
8
/a
tudat !orrsa s ki!e#ezse1 egyes2lve, a kilenc szm#egy helyett ll, s gy a zr5val alkot#a a
0izet /.ecade1, mely magban !oglal#a az egsz 4ilgegyetemet. A hromsg alkot#a a
0etraktis*t vagy a -zent Kgyet, a krn bel2l. A =rbe rt ngyzet ugyanis a leghatalmasabb
valamennyi mgikus bra kztt.
/c1 Az B"gy =itasztottC rendszer2nk Ka3#a. "nnek e_oterikus vltozatt a legrgibb
szanszkrit rsokban tallhat#uk. A Rig %1da*ban 7diti, a B$atrtalanC vagy vgtelen 0r, egy*
rtelm, az BAnya*0rC*rel, s egyide#, a B-ttsgC*gel. <a_ <2ller gy !ordt#a> Ba lthat5
vgtelen, amit 3uszta szemmel lthatunk /OO1L a vgtelen kiter#eds a Fldn t6l, a !elhkn
t6l, az gen t6lC. Kagyon helyesen nevezik Baz Istenek Any#nakC, .J4A*<A0AI*nak, mert
az =ozmikus anyamhbl sz2letett meg rendszer2nknek valamennyi giteste * a Ka3 s a
bolyg5k. "zrt k3letesen gy r#k le> BKyolc Fi6 sz2letett Aditi testblL megkzeltette az
Isteneket httel, de magt5l eltasztotta a nyolcadikat @+rtt+nda*tC a mi Ka3unkat. Az 7ditya*
knak nevezett ht !i6 kozmikus vagy csillagszati szem3ontb5l, a ht bolyg5. - mivel a Ka3 e
szmb5l ki van rekesztve, vilgos hogy a hinduk tudhattak, s tnyleg tudtak is egy hetedik
bolyg5r5l, anlk2l hogy Granusnak neveztk volna.
2
.e ezoterikus s teol5giai szem3ontb5l,
hogy 6gy mond#am, az editya*k eredeti s legrgibb rtelm2kben, a hindu %antheonnak nyolc
s tizenkt nagy Istene. BA ht megengedi a haland5knak, hogy lssk ha#lkukat, de
nmagukat csak az Arhatoknak mutat#k megC, mond#a egy rgi kzmonds. B$a#lkukC itt a
bolyg5k helyett ll. A rgi <agyarzat #elk3es trtnetet kzl, s ezt meg is magyarzza>
47z 7nya nyolc hzat 1*Ctett, Eyolc hzat Eyolc .steni #inak, n1gy nagyot 1s n1gy
kicsit. Eyolc #1nyes na*ot, koruk 1s 1rdemeik szerint. Bal-ilu /@+rtt+nda0 nem volt
megel1gedve, *edig az 8 hza volt a legnagyobb. Hozz#ogott /a munkhoz0, amint az ris
ele#ntok szoktk. Belehelte /beszCvta0 gyomrba #iv1reinek 1ltet8 leveg851t. Gel akarta #alni
8ket. 7 n1gy nagyobb messze tvol voltI messze a kirlysguk
?
sz1l1n. Pket nem rabolta meg
/nem 1rintette0 1s 8k nevettek. 7krmit is csinlsz,ram, benn<nket el nem 1rhetsz, mondk.
&e a kisebbek sCrtak. 3anaszkodtak az 7nynak. P szmDzte Bal-i-lu-t 'irlysgnak
8
BA -zellemmel s a $anggal egyes2lveC, ez vonatkozik az Absztrakt 7ondolatra s a konkrt $angra,
vagy annak megnyilvnulsra, az [k okozatra. Adam =admon vagy 0etragrammaton a +ogosz a =abbala*banL
ennl!ogva ez a hromsg meg!elel a =abbalban =ether, Dhochmah s &inah legmagasabb hromszgnek.
&inah nnem, er, de ugyanekkor a hmnem, Sehovah is, mivel Dhochmah termszetben, vagyis a hmnem,
&lcsessgben osztozik.
2
A 0itkos 0ants azt tant#a, hogy a Ka3 kz3onti Dsillag nem 3edig bolyg5. <gis a Agiek ht nagy
Istent ismertek s imdtak, a Ka3ot s a Fldet nem szmtva. <elyik volt az a BAe#tly*IstenC /B<ystery 7odC1,
akit elhallgattakU 0ermszetes, hogy nem GranusL ezt $erschel csak 8P98*ben !edezte !el. .e nem ismerhettk*e
taln ms nvenU Aagon, a B<aconnerie [cculteC r5#a azt mond#a> BAz [kkult 0udomnyok csillagszati
szmtsok 6t#n !el!edeztk, hogy szmszerint ht bolyg5nak kell lennieL ez arra indtotta a rgieket, hogy a
Ka3ot is !elvegyk az gi harm5nia hangltr#ba, s vele tltsk be az 2res helyet. 4alahnyszor azutn olyan
hatst reztek, amelyet az ismert hat bolyg5 egyike sem gyakoroltatott, azt a Ka3nak tula#dontottk. A tveds
csak ltsz5lag #elentkeny, de gyakorlati eredmnyeiben nem volt az, valahnyszor a rgi csillag#5sok Grnusz
helybe a Ka3ot tettk. A Ka3 ugyanis kz3onti csillag, arnylag mozdulatlan, csak sa#t tengelye kr2l !orog, s
szablyozza az idt s mrtket. Kem is lehetne igazi rendeltetstl eltrteni.C. . . A ht na3#ainak elnevezse is
tves. BA vasrna3ot Grnusz na3nak /Grani dies, Grandi1 kellene nevezn2nkC, !,zi hozz a tud5s r5.
I
A bolyg5*rendszer.
QQ
k(z*ont5ba, ahonnan nem tudott elmozdulni. /7zta0 8 /csak0 lesi 1s #enyegeti 8ket. fld(zi
8ket, lassan maga k(r<l #orogvaI 8k hamar el#ordulnak t8le, s 8 messzir8l k(veti az irnyt,
amelyben testv1rei a hzukat (vez8 *lyn
H
haladnak. ,tt8l a na*tl kezdve az 7nya test1nek
izzdtsgval t*llkozik. @egt(lti magt az 8 lehelet1vel 1s hullad1kval. ,z1rt taszCtotta el
/az 7nya0 8t magtl.6
<ivel a Bkitasztott Fi6C a Ka3unk, vilgos, * amint ezt !ent megmutattuk * hogy a
BKa3*Fi6kC nem csak a mi bolyg5inkra vonatkoznak, hanem ltalban vve az gitestekre,
Surya - aki maga is csak visszat2krzse a =z3onti -zellemi Ka3nak * sk3e mindazoknak
a testeknek, amelyek utna ki!e#ldtek. A 4da*kban "oka-;hakshuh-nak * BA 4ilg -zemC*
nek /a mi bolyg5i vilgunk szemnek1 nevezik, s a hrom !istensg egyike. "gyarnt
nevezik &yaus 1s
`
7diti !nak, mert nem tesznek k2lnbsget kzt2k az ezotrikus #elentsre
nzve, vagy e #elentst nem veszik !igyelembe. Rgy brzol#k, hogy ht l5, vagy egy ht!e#,
l5 h6zza. A ht l5 a ht bolyg5#ra vonatkozik, a ht!e#, l5 3edig ezeknek az "gy =ozmikus
"lemtl val5 kzs eredetre. "zt az B"gy "lemetC k3letesen B0,zC*nek nevezik. A %1da*k
/$aug> 7itareya-Br+hmana-5a is, 8. 8.1
;;
azt tant#k, Bhogy a t,z val5ban valamennyi
istensg.C /Earada az 7nug^t+*ban.1

A #elk3es trtnet rtelme vilgos, mert mind a .zyan =nyve =ommentr#a, mind a
modern tudomny megmagyarzza, mbr e kett tbb rszletben eltr egymst5l. Az [kkult
0ants elveti a kd!olt*elmletbl keletkezett !eltvst, vagyis azt, hogy a /ht1 nagy bolyg5k
a Ka3 kz3onti tmegbl alakultak ki, mindenesetre elveti azt, hogy ebbl a mi ltht5
Ka3unkb5l keletkeztek. A =ozmikus anyag els s,r,sdse termszetesen valamely kz3onti
mag kr2l, sz2l na3#a kr2l trtntL de a mi Ka3unk * gy tant#k * az sszeh6z5d5 !org5
tmegbl csu3n korbban vlt el, mint a tbbi. - gy a Ka3 idsebb, nagyobb testvr2k, s
nem a3#uk. A nyolc 9ditya, Baz istenekC, mind az rk llagb5l /{stks anyag
2
* az Anya1
vagy a B4ilg*Anyagb5l vannak alkotva. "z egyszersmind az tdik s a hatodik
=[`<I=G- %rinc3ium, s 336gy az "gyetemes +leknek *adhi*#a vagy ala3#a, amint az
emberben, a <ikrokozmoszban * @anas
?
*adhi*#a Buddhi*nak.
?
"gsz kltemny sz5l a keletkezs eltti /3regenetic1 csatkr5l, amelyeket a nveked
bolyg5k megvvtak a =ozmosz vgs kialakulsa eltt. "z magyarzza nhny bolyg5
rendszernek ltsz5lagosan megzavart helyzett. <ivel egyes bolyg5k hold#ainak sk#a !el van
billentve, s azrt 6gy ltszik, mintha htra!el mozognnak. /\gy van ez 3l. Ke3tunusz s
Grnusz hold#ainl, 3edig azt mond#k, hogy e bolyg5kr5l a rgiek nem tudtak semmit.1
"zeket a bolyg5kat harcosoknak, J3tknek nevezik, s a r5mai katolikus egyhz az gi
-eregek vezetinek tart#a ket, ami ugyanezekre a hagyomnyokra vall. Azt tant#k, hogy a
Ka3, miutn a =ozmikus 0rbl kialakult, tmegnek mlysgeibe vont annyi =ozmikus
letert, amennyit csak brt, s elnyelssel !enyegette gyngbb BtestvreitC mg mieltt a
vonzs s taszts trvnye vglegesen szablyoz5dott volna. "z az els bolyg5k vgleges
ki!e#ldse, s a kd!oltok gy,r,k3zdse eltt trtnt. Azutn a Ka3 t3llkozni kezdett Baz
8
A csillagszat arra tant, hogy Ba Ka3 mindig ugyanabban az irnyban !orog tengelye kr2l, amelyen a
bolyg5k meg!elel 3ly#ukon keringenek.C
;
A III. kiadsban BsC helyett BvagyC.
;;
A III. kiadsban +. 0elang, 7nug^t+, X. QL s $aug, 7itareya Br+hmana, 8. 8.
2
Az {stks*anyagnak ez a +nyege /"ssence1, gy tant#a az [kkult 0udomny, tel#esen k2lnbzik
minden a modern tudomnyban ismert kmiai vagy !izikai #ellegzetessgtl. "redeti !orm#ban, a
na3rendszereken t6l, egynem, /homogeneous1, s tel#esen megk2lnbzdik /di!!erentiates1, ha egyszer a Fld
rgi5iba l3. "z a lnyeg, melyet megrontott a bolyg5k lgkre s a bolyg5kzi anyagnak mr sszetett
materi#a, csak a mi megnyilvnult vilgunkban k2lnnem, /heterogeneous1.
I
<anasz * az "lme*%rinc3ium, vagy az emberi +lek.
?
&uddhi * az isteni +lek.
8NN
Anya hulladkb5l s izzadtsgb5lCL ms sz5val az Jternek /Baz "gyetemes +lek
llegzetnekC1 ama rszeibl, amelyek ltezsrl s alkatr5l a tudomny eddig mg tel#esen
t#kozatlan. -ir Eilliam 7rove /l. ;orrelation o# 3hysical Gorces, 89?I, 98. o. s 7ddress to
the British 7ssociation, 89MM.1 hasonl5 elmletet !e#tett ki. -zerinte> Ba rendszerek lassanknt
tvltoznak lgkri hozzads vagy elvons, vagy 3edig kd!olt anyagb5l ered nvekeds
vagy !ogys 6t#nC . . . s tovbb> Btaln a Ka3 lgnem, anyagot s,rt, amint a 0rben halad
s ekknt meleg !e#ldik.C 0eht az srgi tants mg ebben a korban is elgg
tudomnyosnak ltszik.
8
E. <attieu Eilliams !elvetette a gondolatot, hogy a Ka3 a
sztter#edt anyagot vagy Jtert, amely a 4ilgegyetem hsugarait !el!og#a, ekk33en
tmegnek mlysgeibe von#a. "z az Jter kiha#t#a onnan a korbban s,rtett, s melegt
vesztette Jtert, ma#d sszeszorul s elveszti melegt, hogy azutn maga is ritktott s leh,lt
alakban kiha#tva, 6#abb hmennyisget nyel#en el /absorb1. Felttelezi, hogy ezt a
hmennyisget az Jter ilyen m5don lekti, 6#b5l s,rti, s a 4ilgegyetemek
2
Ka3#ai 6#ra
sztk2ldik.
-oha a 0udomny nem vetett !el olyan gondolatot, amellyel az okkult tantsokat
ennl #obban megkzeltette volna. <ert az okkultizmus ezt 6gy magyarzza, hogy ez a
@+rtt+nda visszaadta Belhasznlt llegzetC, s hogy gy az BAnya*0rC Bizzadtsgval s
hulladkvalC t3llkozik. Ami Ke3tunuszt,
I
-zaturnuszt s Su3itert csak kevss rinthette,
az olyan arnylag kis B$zakatC, mint <erkurt, 4nuszt s <arsot meglte volna. <ivel
Grnuszt nem ismertk a tizennyolcadik szzad vge eltt, a #elk3es trtnetben emltett
negyedik bolyg5 neve egyelre mg re#tly marad eltt2nk.
/d1 <ind a BhtCB+legzettC&hZskara*nak /vilgossgot hoz51 nevezik, mert k /a
bolyg5k1 eredet2kben valamennyien 2stksk s na3ok voltak. Az "lsdleges =oszb5l /ez
most a !el nem oldhat5 kd!oltok noumenon#a1 @anvantarikus lett !e#ldnek ki azltal,
hogy az rk anyag legels megk2lnbzdsei /di!!erentiations1 sszecso3ortosulnak, s
!elhalmoz5dnak. A <agyarzat sz3en !e#ezi ki> B- gy a 4ilgossg Fiai, a -ttsg
-zvedkbe ltztek.C =3letesen BJgi DsigkC*nak nevezik, mert /szmunkra1 alak nlk2li
JA0"+"<*#eik /Intelligences1 lthatatlanul laknak csillag s bolyg5i otthonukban, s ezeket
6gysz5lvn a htukon viszik magukkal. Amint lt#uk, a rgi csillagszok, mg =e3ler,
KeHton, +eibnitz, =ant, $erschel s +a3lace eltt, hangs6lyoztk, hogy valamennyi gitest s
bolyg5 eredete kzs. $ /a llegzet1, vonzs s taszts * a mozgs hrom nagy tnyez#e *
azok a !elttelek, amelyek mellett ennek az si /3rimitive1 csaldnak valamennyi tag#a
sz2letik, !e#ldik s meghal, hogy 6#ra sz2lessen BBrahm+ egy J##eleC utn. Ilyen ##elen az
rk anyag idszakonknt visszaesik si, meg nem k2lnbzdtt lla3otba. "nnek
termszetrl a legritkbb gzok sem adhatnak !ogalmat a mai !izikusnak. Az satomok
lthatatlan szikri, eleinte "rknek kz3ont#ai, molekulkba k2lnbzdnek, s * !okozatosan
trgyszer,sgbe /ob#ectivity1 l3ve * Ka3okk vlnak, lgnem,v, ragyog5v, kozmikuss.
Az egy B!org5szlC /vagy mozgs1 vg2l megad#a az alakba val5 sztnzst s a kezd
mozgst, s ezt a sohasem 3ihen +legzetek * a .hyan Dhohan*ok szablyozzk, s tart#k
!enn.
8
Igen hasonl5 gondolatok vannak E. <attieu Eilliams> B0he Fuel o! the -unC, .r. D. Eilliam -iemens>
B[n the Donservation o! -olar "nergyC /Kature XX4. ??N*???. o. <arch Q. 8992.1 s .r. %. <artin .uncan>
BAddress o! the %resident o! the 7eological -ocietyC, +ondon, <ay, 89PP. c. munkkban.
2
+. Ale_ander Einchell +. +. .. ;om*arative )eology. :M. o.
I
$a Ke3tunuszr5l beszl2nk, akkor nem mint okkultistk, hanem mint eur53aiak sz5lunk. Az igazi
keleti okkultistk llt#k azt, hogy mg sok !el nem !edezett bolyg5 van a mi Ka3rendszer2nkben. .e Ke3tunusz
nem tartozik e rendszerhez, mbr Ka3unkkal ltsz5lag ssze!2ggsben van, s ez hatssal is van re. Azt
mond#k, hogy ez az ssze!2ggs m5vikus, rzkcsal5ds.
8N8
IV. STANZA - Golytats
M. . . . A`G0TK A <T-[.I= $J0, "`"= A $TA[<* /Ige, $ang s -zellem1 K"<`"00"
+I%I=T=. A` "+G0A-\0[00 FIR "7@, A BFIA*KA%[=C -`T<0A+AK[=.
A "i*ikk li*i BrniC sz5t5l ered. &et, szerint annyit #elent, mint az B\r5kC.
8
<isztikus
rtelemben ezek az Isteni +nyek =armval * a =iegyenlts 0rvnyvel * ka3csolatosak. (k
ugyanis a Fel#egyzk vagy Jvknyvr5k, s az Asztrlis Fny /szmunkra lthatatlan1 tblira
Br5#k az rkkval5sg nagy k3trtC. * "z h,sges #el5egyz1se /record1 az ember minden
tettnek, st mg gondolatnak is * mindennek, ami volt, van, vagy valaha lesz a
#elensgekben megnyilvnul5 4ilgegyetemben. "z az isteni s lthatatlan !estmny az J+"0
=VK@4", amint az BIsisC*ben mondottuk. A "i*ikk vettik a 4ilgegyetem tervt a 3asszv
"gyetemes "lmbl a trgyszer,sgbe /ob#ectivity1, s az J3tk e terv szerint 3tik !el 6#b5l a
=ozmoszt minden %ralaya utn. (k a Selenlt $t Angyalnak !elelnek meg, ezeket a
keresztnyek mint a $t B&olyg5 -zellemC*et vagy a BDsillagok -zellemeiC*t ismerik. (k
kzvetlen msol5i az Vrk 7ondolatalkotsnak * vagy az BIsteni 7ondolatC*nak, ahogy %lat5n
nevezi. Az Vrk Fel#egyzs nem k3zelet*sztte lom, mert ugyanazokkal a !el#egyzsekkel
tallkozunk a durva anyag vilgban is. .r. .ra3er mond#a>
BTrnyk sohsem esik !alra anlk2l, hogy azon lland5 nyomot ne hagynaL ez lthat5v
is vlik, ha meg!elel el#rst alkalmaznak . . . +ehet, hogy bartaink arck3ei, vagy t#k3ek
szem2nk ell el vannak re#tve az rzkeny lemezen, de azonnal meg#elennek, ha meg!elel
elhv5t alkalmazunk. Az ez2sts vagy 2veges lemezen egy*egy szellem /s3ectre1 van elre#tve
mindaddig, amg csak b,vszet2nkkel /necromancy1 el nem hv#uk a lthat5 vilgba.
+egmeghittebb /3rivat1 szobnk !alain ott, ahov kizrtnak tart#uk, hogy hvatlan tekintet
behatolhasson, s magnyunkat valaha megszentsgtelenthesse, megvannak tetteink nyomai,
rnykk3ei mindannak, amit cselekedt2nk.C
2
.r. Sevons s .r. &abbage azt tart#k, hogy minden gondolat elmozdt#a hely2kbl az
agy rszecskit s mozgsba hozva, sztsz5r#a ket a 4ilgegyetemben, s azt is gondol#k,
hogy Ba ltez anyagnak minden rszecsk#e sz2ksgszer, !el#egyzse mindnek, ami trtnt.C
/%rinci3les o! -cience II. k. ?:: o.1 \gy a rgi tants 3olgr#ogot kezdett szerezni a tud5s
vilg elmlkedseiben.
A negyvenkt B&ecslC, akik 7menti birodalmban, mint a +lek vdl5i, [siris eltt
llnak, az istensgek ugyanazon osztlyba tartoznak, mint a "i*ikk. %rhuzamot is
vonhatnnak kztt2k, ha #obban megrtenk az egyi3tomi istenek ezoterikus #elentst. A
hindu ;hitra-)u*ta, 7gra-Sandhani-nak nevezett, !el#egyzsbl szmol be minden egyes
+lek letrlL a B&ecslkC a beszmol5t az elhalt szvbl olvassk, s ez /akr1 Vama, @inos,
:siris vagy =arma eltt nyitott knyvv vlik. (k mind csak utnzatai s vltozatai a
"i*ikknak s Asztrlis Fel#egyzs2knek. A "i*ikk azonban nem a $alllal, hanem az Vrk
Jlettel ssze!2gg istensgek.
A "i*ikk ka3csolatosak minden ember sorsval s minden gyermek sz2letsvel.
<inden gyermek lete ugyanis mr az Asztrlis Fnyben van megra#zolva, * nem mint
8
"z a Kgy B$alhatatlanC, amelyeket az Atharva 4da, mint a ngy vilgt# B(rtC vagy 7ondnokt
emlti. /+. +XX4I. !e#. 8*? s kv.1
2
.ra3er> $istory o! the Don!lict betHeen Aeligion and -cience. 8I2*8II. o.
8N2
vgzete, hanem csak azrt, mert mind a #v, mind a <R+0, rkk a S"+"K*ben l. "zrt
mondhat#uk a "i*ikkr5l azt is, hogy be!olyst gyakorolnak a Dsillag#5sls 0udomnyra
/-cience o! $orosco3y1. - el kell ismern2nk, hogy e tudomny megbzhat5, akr akar#uk, akr
nem. <ert, amint a Dsillag#5sls /Astrology1 egyik modern tud5sa /ade3t1
;
meg#egyzi>
7 #1nyk1*ez1s most mr oly csillagok, 1s bolygk millird5ait r(gzCti meg, amelyeket
eddig a leger8sebb tvcs8vel sem tudtak #el#edezni. ,z azt mutat5a, hogy a csillagrendszer
vegyi hatssal van a k1sz<l1k 1rz1keny lemez1re. _gy k(nnyebben meg1rthet5<k, hogyan lehet
a gyermek sz<let1sekor a na*rendszer is be#olyssal agyvele51re - mely m1g minden
benyomstl ment - eg1sz hatrozottsggal 1s aszerint, hogy akkor az llat(v /zodiac0 milyen
csillagk1*e ll a zeniten.
;
A III. kiadsban e sz5 helyett> %ro!essor.
8NI
V. STANZA
F[$A0> A $J0-`"A"- $I"AAAD$IT= 7@"A<"="
8. A +"7"+-( $J0, A &V+D-"--J7 -TA=TK@TKA= $J0 "+-( +J+"7`"0",
-`"K0 =VAF[A7T-R +"$"+"0{=="+, A<I=[A I00 A` I."S", A 0{`"-
F[A7Y-`"+"0 $[``T= +J0A" /a0.
/a1 "z a -tanza taln a legnehezebben magyarzhat5 valamennyi kztt. Kyelvezett
csak az rti, aki ala3osan ismeri a keleti #elk3es ki!e#ezsm5dot s ennek cltudatosan
homlyos nyelvezett. &izonyra !elmer2l a krds> $iszik*e az okkultistk, hogy mindezek
az BJ3tkC, B"i*ikk6 s B4ilgossg FiaiC * +nyek, vagy ezek csu3n sz5k3ek*eU "rre
vilgosan vlaszolhatunk> B$a nem is tekint#2k a k3eket, melyekkel az "rket szemlyestik,
mgis el kell !ogadnunk, hogy ezek a +nyek lteznek, hacsak nem akar#uk tagadni azt, hogy
a !izikai emberisgen bel2l szellemi emberisg is l. <ert ezeknek a 4ilgossg Fiainak
seregei s az I-<"A"0+"K <IK."K els megnyilvnult -ugarnak B"lme sz2lte FiaiC a
szellemi embere igazi gykere.C $acsak nem akarunk hinni abban a !iloz5!iaellenes ttelben,
hogy minden ember sz2letsnl k2ln llek teremtetik, * s hogy gy e lelkekbl BTdmC 5ta,
na3*na3 mellett, 6#abb tmeg znlik be, * akkor el kell !ogadnunk az okkultizmus tantst.
"zt a maga helyn meg !og#uk magyarzni. Kzz2k teht, hogy mi lehet a -tanza okkult
;
#elentse.
A 0ants szerint, * mg a legmagasabb * a -zellemi "lsdleges Intelligenciknak is t
kell haladniuk az ember*lla3oton, hogy isteniv, tel#esen ntudatos istenn vl#anak. .e ha
azt mond#uk> emberi*lla3ot, ez nemcsak a mi !ldi emberisg2nkre vonatkozik, hanem
azokra a haland5kra is, akik brmely vilgban laknak, vagyis azokra az rtelekre, akik elrtk
a meg!elel egyens6lyt anyag s szellem kztt, amelyet mi elrt2nk. "lrt2k, amikor
elhagytuk a Kegyedik =r Kegyedik 7ykr!a#nak kz33ont#t. <inden +nynek,
szemlyes ta3asztals 6t#n, maga magnak kellett megszereznie a #ogot, hogy isteniv vl#k.
&iztos, hogy $egel, a nagy nmet gondolkoz5, ismerte ezt az igazsgot, vagy intuitv m5don
megrezte, amikor azt mondta, hogy az Vntudatlan csu3n azrt !e#lesztette ki a
4ilgegyetemet, Bmert remlte, hogy ezltal tiszta ntudatra tesz szertC, ms sz5val, hogy
"<&"AAJ leszO <ert ez annak a gyakran ismtld 3ur+na*i mondatnak is re#tett rtelme,
amely szerint Brahm+*t lland5an az Ba vgy indt#a, hogy teremtsen.C "z magyarzza meg a
kvetkez monds re#tett kabbalai #elentst is> BA "1legzetb8l k leszL a kbl nvnyL a
nvnybl llatL az llatb5l emberL az emberbl szellem s a szellembl isten.C Az "lmesz2lte
Fi6k, a Aishi*k, az J3tk stb. ms vilgokban s az elz @anvantarak*ban mind emberek
voltak, * akrmilyen is volt !orm#uk vagy alak#uk.
<ivel ez a trgy rendkv2l misztikus, 33 azrt igen nehezen magyarzhat#uk meg
minden rszletben s vonatkozsban. Az evol6ci5s teremtsnek egsz re#tlye !oglaltatik
benne. A -loknak egy vagy kt mondata lnken idzi emlkezet2nkbe a =abbala*ban !oglalt
hasonl5 mondsokat s a =irly*zsoltros /DI4.1
;;
nyelvezett, mert mind a kett, ha Istenrl
beszl, 6gy mutat#a t, mint Baki a szeleket teszi kvetivC s Ba lngol5 t2zet szolgiv.C .e
az ezoterikus tantsban ezt a mondst k3letesen hasznl#k. A Bt2zes -zlC
;;;
a !ehr*
izzsban lev =ozmikus 3or, amely csu3n mgnesesen kveti a B0eremt "rkC irnyt5
gondolatt, mint a vasreszelk kveti a mgnest. <gis ez a kozmikus 3or valamivel tbb,
;
A III. kiadsban> az okkult -tanza #elentse.
;;
A III. kiadsban> DI4. zsoltr ?.
;;;
A III. kiadsban> BA 02zes Forg5szlC
8N?
mert a 4ilgegyetem minden atom#a az ntudat lehetsgt /3otentiality1 !oglal#a magban, s
mint +eibnitz <ond#ai nmagban s a maga szmra egy 4ilgegyetem. 7tom is, angyal is.
Itt meg kell #egyezn2nk, hogy a modern "vol6ci5s*iskola vezet tud5sainak egyike, A.
A. Eallace, tula#donk33en helyesli az itt ki!e#tett egsz gondolatot, amikor ki!e#ti, hogy a
Btermszetes kivlasztsW nem lehet a !izikai ember !e#ldsnek egyetlen tnyez#e. Azt
tart#a, hogy az ember !e#ldst olyan magasabb Jrtelmisgek irnytottk s mozdtottk el,
akiknek kzrem,kdse sz2ksges tnyez a 0ermszet rend#ben. .e ha mr el!ogadtuk ezen
lnyek m,kdst az egyik helyen, akkor csu3n logikai kvetkeztets, hogy azt messzebbre
is kiter#essz2k. Jles hatrvonalat itt nem h6zhatunk.
V. STANZA - Golytats
2. A=AAA0G= $IAKV=J4J 0"-`I= /a0. A .7@G F[$A0*0T +"-`, A` I-0"KI
FIA=KA= 7@[A- FIA, =I=K"= FIAI A +I%I=T=,
8
=VA&"K FG04A 0"+S"-\0I
={+."0J-J0. F[$A0 A %AAI%A J- A 7[K.[+A0 A +[4A-, /azazS Gohat irnyCt
gondolataiknak be#olysa alatt van0. <IK0 A 4I++T< -GAAAK T0 A 0{`"-
F"+$(=VK /kozmikus k(d(k0 /b0I $TA<A0, V0V0 J- $"0"0 +J% A $J0 F"+-( J- A
$J0 A+-Y /a leend8 vilg0 AJ7IYK T0. F"+"<"+I $AK7ST0 J- $\4SA A
-`T<0A+AK -`I=AT0, /atomokat0 J- "7@<T-$[` F`I (="0. /c0
/a1 "z mutat#a, hogy a B+egels $tC %han*#nak /az eszkz vagy a megnyilvnult
alany /sub#ect1, mely az t irnyt5 "r #elk3v lesz1 hasznl#a Fohat*ot, s ezrt nevezik
BAkaratuk $rnknekC * a Bt2zes !org5szlC*nek.
A ki!e#ezs * B&gyu Gohat*t leszC * nem szorul magyarzatra. &gyu az egy igazi
/mgikus1 tuds vagy [kkult &lcsessg, s mivel rk igazsgokkal s sokokkal
!oglalkozik, ma#dnem mindenhat5sgg lesz, ha a helyes irnyban alkalmazzk. "llentte
&gyu-mi, az, ami csak rzkcsal5dsokkal /illusions1 s hamis ltszatokkal !oglalkozik, mint
a mi ezotrikus, modern tudomnyunk. &gyu itt a &hyani Buddha*k sszestett
blcsessgnek ki!e#ezse.
/b1 <inthogy az olvas5 taln nem ismeri a &hyani Buddha-kat, #5 lesz, ha most
mind#rt megmond#uk, hogy az orientlistk szerint, t &hyani Buddha van. (k a BmennyeiC
Buddhk, s az emberi Buddhk ezeknek a megnyilvnulsai a !orma s az anyag vilgban.
"zoterikusan azonban ht &hyani Buddha vanL ezek kz2l eddig csak t nyilvnult meg
2
s
kett mg el#vend a hatodik s hetedik gykr!a#ban. (k 6gysz5lvn rk sk3ei az ezen a
!ldn meg#elen Buddha*knak, s ezek mindegyiknek megvan a sa#t isteni sk3e. \gy 3. o.
)autama S+kyamuni*nak a &hyani Buddha*#a> 7mit+bha, s ltala nyilvnul meg, valahny*
szor ez a nagy +lek testet lt a !ldn. \gy tett 0zong*=ha*3a
I
esetben is. <int a ht
Buddha ssze!oglalsa /synthesis1, 7val\kit1sAara az els Buddha /a +ogosz1 volt s
7mit+bha bens Istene )autama * nak, akit =nban 7mita /-Buddha1*nak neveznek. * (k,
amint Ahys .avids helyesen mond#a, minden !ldi, haland5 &uddha Bdicssges msai a
misztikus vilgban, akik !elszabadultak ezen anyagi let lealz5 kr2lmnyei al5l. (k a
8
Az BJ3tkC, a &olyg5i -zellemek s a +i3ikk kztti k2lnbsget nem szabad szem ell veszteni. /+.
e -tanza :. s M. -lok#t.1
2
+. %. -innett> B"soteric &uddhismC :. #avtott kiads, 8P8*8PI. o.
I
Az els s legnagyobb R#t5, aki a B-rga -a3ksokatC, a )yalug*a*kat ala3totta. -z2l. 8I::*ben =r.
u. 7mdo-ban, s 7vatra*#a volt 7mitbha*nak, ami )autama Buddha mennyei neve.
8N:
!elszabadult @nushi-Buddh*k, hivatottak kormnyozni a Fldet ebben a =rben. (k az
B"lmlkeds Buddh*iC s mindegyik2k 7nu*+daka, /sz2l nlk2li1, * azaz isteni lnyegbl,
nmagb5l sz2letett. Az e_oterikus tants azt mond#a, hogy minden &hyani-Buddh*nak
megvan az a k3essge, hogy nmagb5l egy hasonl5an isteni !i6t teremtsen * egy &hyani-
Bodhisattva*t. "z a @nushi /emberi1 Buddha halla utn elvgzi ez ut5bbinak munk#t. <r
most ez a tants azon a tnyen ala3szik, hogy a #ellt /candidate1 val5ban Bodhisattva lesz,
azz teszi t a Kagy &eavat5 /$igh Initiator1. <ert ezt a legmagasabb beavatst olyan valaki
vgzi, akit bernykol BBuddha -zellemeC. /Az orientlistk azt hiszik, hogy &uddha
teremtette az t &hyani Buddh*tO1.
/c1 Gohat*tal kimerten kell !oglalkoznunk, mivel egyike a leg!ontosabb
szere3lknek, st taln a leg!ontosabb az ezoterikus =ozm5goniban. A ksbbi mitol5git5l
nagyon eltr legrgibb grg =ozmog5niban, "ros az elsdleges /3rimeval1 hromsgnak
/Dhaos, 7aea s "ros1 harmadik szemlye. "ros ugyanaz, mint a kabbalai AinD-o3h, /mert
Dhaos annyi min 0JA, ftgl, khaino, B,rC1, a $atrtalan <IK."K, -hekinah, s az Idk
4n#e, vagy a -zent +lek. \gy Gohat is ms a mg meg nem nyilvnult 4ilgegyetemben s
ms a #elensgekben megnyilvnult s =ozmikus 4ilgban. "bben Gohat az az [kkult,
villamos, letad5 er, mely a 0eremt +ogosz Akaratb5l egyesti s sszehozza az sszes
!ormkat, mert megad#a nekik az els sztnzst, mely idvel trvnny vlik. .e a meg nem
nyilvnult 4ilgegyetemben Gohat nem ez, amint "ros sem a ksbbi, csillog5 szrny6
Du3ido, vagy a -`"A"+"<. Gohat*nak mg semmi kze sincs a =ozmoszhoz, mert a
=ozmosz meg nem sz2letett, s az istenek mg alszanak az BAtya*AnyaC lben. Gohat elvont
!iloz5!iai eszme. <agt5l mg nem hoz ltre semmit, csu3n az a 3otencilis teremt er,
amelynek tevkenysge !olytn, valamennyi #vend #elensgnek K[G<"K[K*#a, 6gysz5l*
vn megoszlik, hogy misztikus rzk !eletti !olyamatban 6#ra egyes2l#n, s kibocsssa a
teremt sugarat. <ikor az BIsteni Fi6C elre tr, akkor Gohat a ha#t5erv lesz, a tevkeny
"rv, mely okozza, hogy az "7@, ="00(4J s $TA[<<T vlik * a megnyilvnuls
=ozmikus sk#n. A hrmas "gy megk2lnbzdik a sokba, s azutn Gohat talakul azz az
erv, amely az elemi atomokat sszehozza, s cso3ortosulsra, s egyes2lsre kszteti.
"nnek az si tantsnak visszhang#t megtall#uk a korai grg mitol5giban. "rebos s Ky_ a
Dhaos*b5l sz2letnek, viszont k, "ros tevkenysge !olytn, sz2lik Aether*t s $emera*t, * a
!elsbb vilgok s az als5bb vagy !ldi vilgok vilgossgt. A -ttsg sz2li a vilgossgot.
A 3ur+n+*kban is lt#uk, hogy Brahm+ BAkarataC, vagy kvnsga a teremtsre irnyul, s
-anchoniathon !nciai kozmog5ni#a azt tant#a, hogy a =vnsg, /35thosz1, a teremts
3rinc3iuma.
Gohat kzeli ka3csolatban van az B"7@ J+"0C*tel. Az Ismeretlen "gy*t8, a
4gtelen V--`"--J7*tl, rad ki a megnyilvnult "7@, vagyis az idszakonknt
meg#elen, @anvantarikus Istensg. Js ez az "gyetemes "lme. $a el van vlasztva
s!orrst5l, akkor a nyugati kabbalistk szerint, a .emiurgos vagy a teremt +ogosz, s a
hindu vallsban a ngyarc6 Brahm+. Vsszessgben, * ha az ezoterikus tantsban 6gy
tekintik, mint a megnyilvnult Isteni 7ondolatot, * a magasabb teremt &hyan ;hohan*ok
-eregeit k3viseli. Az "gyetemes "lme !e#ldsvel egyidben 7di-Buddha-nak * az "gy
Fensgesnek s rknek * re#tett blcsessge is megnyilvnul, mint 7val\kitesAara /vagy
megnyilatkozott .svara1. "z az egyi3tomiaknl [siris, a `oroaszter*kvetknl Ahura <azda,
a hermetikus !iloz5!usnl a <ennyei "mber, a 3latonistknl a +ogosz s a vedantistknl
9tman.
H
A megnyilvnult &lcsessg vagy @ahat hatsa alatt * @ahatot k3viseli ez a
szmtalan szellemi "nergia*kz3ont a =ozmoszban * az "gyetemes "lme visszat2krzdse
8
-ubba AoH, 6gy ltszik azonost#a a +ogosz*szal, s gy is nevezi. /+. a B0heoso3histC*ben meg#elent
ngy eladst a &hagavat gtZ*r5l.1
8NM
ttrgyiasul /becomes ob#ectively1, a buddhista ezoterikus !iloz5!us szerint, Gohat*t. Az
"gyetemes "lme a =ozmikus gondolatalkots s az az intellektulis "r, mely az ilyen
gondolatalkotst ksri. Gohat vgig surran A=-A ht 3rinc3iumn, s * amint mondottuk *
a megnyilvnult llagra, vagyis az "gy "lemre hat, sztk2lnbzteti /di!!erentiates1
"nergiakz3ontokra, s ezzel megindt#a a =ozmikus Fe#lds trvnyt. "z azutn, az
"gyetemes "lme 7ondolatalkotsnak /Ideation1 engedelmeskedve, ltrehozza a ltezs
/being1 mindmegannyi k2ln!le lla3ott a megnyilvnult Ka3rendszerben.
A Ka3rendszer, melyet ezek a tevkenysgek ltrehoztak, ht %rinc3iumb5l ll, mint
minden egyb ezeken a kz3ontokon bel2l. \gy tant#a ezt a $imal#n*t6li "zotria. Azonban
minden !iloz5!ia sa#t m5d#a szerint oszt#a !el ezeket a 3rinc3iumokat.
Gohat teht a megszemlyestett elektromos leter, valamennyi =ozmikus "nergit
sszekt, transzcendentlis "gysg, a lthatatlan, valamint a megnyilvnult skokon. $atsa
* mrhetetlen arnyban * hasonlt egy, A=AAA0 ltrehozta, l "rhz azokban a
#elensgekben, amelyekben a ltsz5lag alanyi hat a ltsz5lag trgyira, s azt cselekvsre
kszteti. Gohat nemcsak l #elk3e ennek az "rnek, nemcsak magban !oglal#a ezt az "rt,
de az okkultistk +nynek /"ntity1 tekintik, * mert az erk, melyekre hat, kozmikusak,
emberiek s !ldiek, s meg!elel be!olyssal vannak mindezeken a skokon. A !ldi skon
hatsa rezhet abban a magnetikus s hat5erben, melyet a magnetizl5 ers kvnsga hoz
ltre. A =ozmikus skon, benne van az alkot5erben, mely a dolgok kialaktsban * a bolyg5*
rendszertl a szent Snos bogrig, s az egyszer, szzszorsz3ig * vgreha#t#a a 0ermszet
elm#ben vagy az Isteni 7ondolatban re#l tervet a dolgok !e#ldsben s nvekedsben.
Gohat meta!izikai rtelemben, az istenek trgyiasult gondolataL a Btestt vlt IgeC egy
alacsonyabb !okon s hrnke a =ozmikus s emberi gondolatalkotsnak> a hat5er az
"gyetemes Jletben. <sodlagos megnyilvnulsban Gohat a Ka3*"nergia, a villamos
letad5 !luidum
8
s a !enntart5 negyedik 3rinc3ium, 6gysz5lvn a 0ermszet llati +elke
vagy * az elektomossg. Indiban Gohat %ishnu*val s Surya*val ka3csolatos, %ishnu Istennek
korbbi szere3vel, mert %ishnu a Rig-%1da-ban nem nagy isten. A nv %ishnu, vish BthatniC
gykrbl szrmazik, s Gohtot az BTthat5C*nak s a kzm,vesnek nevezik, mert !orml#a
az atomokat a nyers anyagb5l.
2
7 Rig %1da szent szvegeiben %ishnu is a BKa3*"nerginak
megnyilvnulsaC. Rgy r#k le, hogy hrom l3ssel tmegy a 4ilgegyetem $t birodalmn,
8
8992*ben a 0eoz5!iai 0rsulat "lnknek, [lcott ezredesnek, szemre vetettk, hogy egyik
eladsban azt lltotta, hogy elektromossg anyag. <gis ezt llt#a az [kkult 0ants. B"rC, B"nergiaC taln
#obb elnevezs mindaddig, mg az eur53ai tudomny olyan keveset tud igazi termszetr8. .e mgis anyag,
amint az ter is anyag, mert 33 6gy atomikus, noha az tertl nhny !oknyira van. Kevetsgesnek ltszik, ha
azzal rvel2nk, hogy mivel a tudomny nem tud#a mrni, valamit nem nevezhet2nk anyagnak. A villamossg
BanyagtalanC abban az rtelemben, hogy molekulit nem vethet#2k al az rzkelsnek s ksrletnek. <gis
lehet atomikus, * s ezt llt#a az okkultizmus is * ennl!ogva anyag. .e tegy2k !el, hogy nem vagyunk
tudomnyosak, ha a villamossgr5l ilyen ki!e#zsekkel beszl2nk. A tudomny energia*!orrsnak, vagy
egyszer,en energinak s ernek neveziL mr 3edig hol van az az "r, vagy az az "nergia, amelyre
gondolhatnnk anlk2l, hogy egy6ttal anyagra is gondol#unkU <a_Hell, a matematikus, az elektromossg s
#elensgei tern a legnagyobb tekintlyek kz2l val5, vekkel ezeltt azt mondta, hogy az elektromossg anyag,
s nem csu3n mozgs. B$a el!ogad#uk azt a !eltevst, hogy az elemi llagok atomokb5l llnak, akkor ebbl
sz2ksgszer,en az kvetkezik, hogy a villamossg is, akr a 3ozitv, akr a negatv, meghatrozott elemi rszekre
oszlik, amelyek 6gy viselkednek, mint a villamossg atom#aiC. /$elmholz, Faraday +ecture, 8998.1 <i ennl is
tovbb megy2nk, s azt llt#uk, hogy az elektromossg nem csak llag, hanem hogy egy +ny kisugrzsa
/emanation1. "z a +ny sem Isten, sem rdg, hanem azoknak a szmtalan +nyeknek egyike, akik
kormnyozzk s vezetik vilgunkat a =AA<A rk 0VA4JK@" szerint. /+. e knyv F2ggelkt1. * "z a
#egyzet a III. kiadsban a szvegben van.
2
Ismeretes, hogy a homok a rezgsben lev !mkorongon 6gy helyezkedik el, hogy a szablyos
alakzatok egsz sorozatt ad#a. 4a#on a tudomny megmagyarzhat#a*e tel5esen ezt a tnytU
8NP
s gy a v1dai Isten nem nagyon hasonlt a ksbbi idk %ishnu*#hoz. "zrt a kett
I
ebben az
egy szere3ben azonos, s egyik a msiknak utnzata.
A Bhrom s htC l3s 33 6gy vonatkozik az emberlakta $t gmbre, melyrl az
ezoterikus tants sz5l, mint a Fld ht birodalmra /regions1. &rhogyan tagad#k is az
olyanok, akik orientalistknak tart#k magukat, az e_oterikus hindu szentrsok hatrozottan
hivatkoznak a mi bolyg5i lncunk ht vilgra vagy gmb#re. .e hogy milyen k2lnsen
!2ggnek ssze mindezek a szmok ms kozmog5nik ugyanolyan szmaival, s azok #el*
k3eivel, azt lthat#uk azokb5l az sszehasonltsokb5l s 3rhuzamokb5l, melyeket a rgi
vallsok tanulmnyoz5i vontak. 7 Rig %1da-b5l idzett B%ishnu hrom l3stC, Ba
4ilgegyetem ht birodalmn tC k2ln!lek33en rtelmeztk a magyarz5k. -zerint2k
kozmikusan Ba t2zet, villmot s a Ka3otC #elenti, s hogy %ishnu a l3seket a Fldn, e
lgkrben s az gen tetteL 6gy is magyarztk, hogy ez a tr3nek /%ishnu megtestes2lse1
Bhrom l3seC
;
. Koha 7urnaybha mlyebb !iloz5!ival * s csillagszati rtelemben igen
helyesen * 6gy rtelmezi, hogy ezek a l3sek a Ka3 k2ln!le llst #elentik> a na3keltt, a
delet s a na3nyugtt. Dsak az ezoterikus !iloz5!ia magyarzza ezt meg vilgosan, mbr a
`ohar is nagyon !iloz5!ikusan s rtheten !e#ezi ki. <egmond#a, s vilgosan kimutat#a,
hogy kezdetben az "l5him*okat /Alhim1 "ch5d*nak
;;
, BegyC*nek vagy Baz Istensg egy a
sokbanC neveztk. "z nagyon egyszer, eszme 3anteisztikus !el!ogsban /a 3anteizmus
!iloz5!iai rtelemben termszetesen1. Azutn #tt a vltozs> BSehovah az "l5him.C \gy
egyestettk a tbbet, s megtrtnt az els l3s a monoteizmus !el. - most tr#2nk t a
krdsre> B$ogyan lesz Sehovah*b5l "l5himUC A vlasz ez> B$rom l3sselW alulr5l. Az
rtelme vilgos.
8
"zek a l3sek klcsnsen s viszonylagosan #elk3ezik a -zellemet, a +elket s a
0estet /az "<&"A*t1. Selk3ei a krnek is, mely -zellemm, a 4ilg +elkv s annak testv
/vagy a Fldd1 alakult t Ain*-o3h kil3ve a 4gtelensg =rbl, melyet ember !el nem
!oghat, B"gyC*gy * az "D$[.*d, az "=A*v, az A$G*v vlik. /Ain*-o3h a =abbalban
ugyanazt #elenti, mint %arabrahm, mint a mazdeanok `eroana Akerne*#a, vagy mint brmely
ms BF"+I-<"A$"0"0+"K.C1 Azutn ( /vagy ez1 /he or it1 !e#lds 6t#n, talakul az
"ggy a sokban, a .hyani*&uddha*kk, az "lohim*okk, vagy az Amshas3end*ekk, s a
harmadik l3ssel a test vagy B"mberC teremtsbe r. Js az ember vagy Sh*$ovah, a Bhm*
nC, bens8 isteni lnye, a meta!izikai skon 6#ra "lohim*m vlik.
A kabbalai eszme azonos az (sidk "zoteri#val. "z az ezotria valamennyinek
kzs tula#dona s nemcsak az Tr#a :.*ik !a#, vagy 3edig szmos al!a#ai valamelyiknek
sa#t#a. Kem tarthat#k sa#t#uknak sem az 6gynevezett turniaiak, sem az egyi3tomiak,
knaiak, kaldeusok, sem 3edig az tdik gykr!a# ht al!a#nak valamelyike, hanem
val5#ban a harmadik s negyedik gykr!a#. "ttl szrmazott az tdik !a# <agva, a
legkorbbi Tr#k. A =r minden n3nl #elk3e volt az Ismeretlennek X Ba $atrtalan 0rC*
I
0. i. Fohat s a korai 4ishnu. /Ford.1
;
"z az utols5 mondat a III. kiadsban elmaradt.
;;
A III. kiadsban> Achad.
8
A I, : s P szmok !ontosak a s3ekulatv szabadkm,vessgben, amint ezt BIsisC*ben kimutattuk. "gyik
szabadkm,ves ezt r#a> I*at, :*t s P*et l3nek, hogy a kr2lmenst #elezzk. Selenti a hrom !el2letet /!aces1 a
I, IL :, IL s P, I*nak stb. Kha ebben az alakban szere3el> P:In2 IPM_: s PMI:n2 I98P_: s a 2NM82nM:M8
hnyados kbmrtkben ad#a a Kagy %iramis mreteit stb. stb. $rom, t s ht misztikus szmok. A hetet s a
hrmat a szabadkm,vesek 33 6gy nagyra tart#k, mint a %rszik, mert a hromszg minden2tt #elk3e az
istensgnek. /+. [liver> the @asonic ;yclo*aedia 1s 3ythagorean $riangle0. A teol5gia doktorai /gy 3. o.
Dassel1, termszetesen azt mond#k, hogy a `ohar magyarzza s tmogat#a a keresztny hromsgot. /O1 %edig
ez ut5bbi szrmazik a 3ognyok -bl, az si okkultizmusban s szimbol5giban. A hrom l3s meta!izikailag
arra vonatkozik, hogy a szellem leszll az anyagba, a +ogosz mint sugr esik a szellembe, azutn a llekbe s
vg2l az ember !izikai !orm#ba, amelyben J+"0*t lesz. /A III, kiadsban ez a #egyzet a szvegben van1.
8N9
nek, absztrakt ruh#a egy rkk #elenlev elvontsgnak * a <egismerhetetlen Istensgnek.
Tbrzol#a a korltlan Idt az Vrkkval5sgban. A `eroana Akerne szintn> az Bismeretlen
Id $atrtalan kre.C "bbl a krbl rad ki a sugrz5 vilgossg * az "gyetemes KA% vagy
[rmazd
8
* s ez ut5bbi azonos =ronos*szal, aeoli !orm#ban, a kr !orm#ban. <ert a kr
-ar s -aros vagy cikkely, s volt az a babiloniai Isten, akinek kerek lt5kre lthat5 #elk3e
volt a lthatatlannak. A Ka3 3edig az az "7@ =r volt, amelytl a =ozmikus gmbk
szrmaztak, s r5la azt tartottk, hogy ezeknek vezre. `eroana, %ishnu*nak kre, vagy
csakr#a s ez a re#tlyes #elk3 egy misztikus meghatrozsa szerint Bolyan grbe vonal,
melynek legkisebb rsze is, brmerre meghosszabbtva, vg2l mindig nmagba tr vissza, s
egy s ugyanazt a grbe vonalat alkot#a * vagyis azt, amit mi a krnek nevez2nk.C Kem lehet
ennl #obb meghatrozst adni az Istensg termszetes #elk3rl, s szemmellthat5
termszetrl. Az Istensg ker2lete minden2tt van /a hatrtalan1, s ennl!ogva kz3ont#a is
minden2tt vanL ms sz5val a 4ilgegyetem minden 3ont#ban. A lthatatlan Istensg
ennl!ogva a &hyan-;hohan-ok is, vagy a Rishi*k, a legels ht s a kilenc, az ket egyest
egysg nlk2l s tz, ezzel egy2tt. "bbl l3 az Istensg /It1
2
az "mberbe. 4isszatrve a I4.
-tanza <agyarzathoz /?1, az olvas5 meg !og#a rteni, hogy mirt van a $imal#n t6li
Dsakra*ba ra#zolva a , , /hromszg, els vonal, ngyszg, msodik vonal s tszg,
3onttal a kz3enL gy> vagy ms vltozatban1, s hogy msrszt mirt ad#a az "l5hm*ek
kabbalai kre, ha a /Alhim vagy "l5hm1 sz5 bet,it szmrtk2kben olvassuk, a hres
8I:8? szmot, vagy anagramma 6t#n, a I8?8:*t * a csillagszati /3i1*t. "z a &hyni
Buddh*k, a 7eber*ek, a 7eb5rm, a =abiri*k s az "l5hm re#tett #elentse. <indezek Bnagy
emberekC*et, B0itnokatC, B<ennyei "mbereketC #elentenek, s a !ldn Baz 5risokat.C
A $t minden n3nl szent szm volt. .e egyik sem alkalmazta !iziol5giai
szem3ontb5l anyagiasabb clokra, mint a hberek. "zeknl a P !leg a nemz szm volt, Q
3edig a hm hat5 szm, /causative number1 s a kabbalistk kimutat#k, hogy a kt szm 1
QN , PN / *t, vagy tz*ot, * BJden =ert#nek F#tC
I
, a negyedik !a# Bketts herma!rodita vessz#tC
alkot#a. A hinduknl s ltalban az r#knl ellenben sok!lt #elentett, s ma#dnem kizr5lag
tisztn meta!izikai s csillagszati igazsgokra vonatkozott.
?
Aishi*#eik s isteneik, dmon#aik
8
[rmazd a +ogosz az B"lssz2lttC s a Ka3.
2
BItCa semleges nvms.
I
"z volt a B-zentek szent#C*nek #elk3e, a nemi elvlaszts I*a s a ?*e. A 22 hber bet, ma#dnem
mindegyike nem ms, mint !allikus #elk3. A kt !ent bemutatott bet, kz2l az egyik az ayin, negatCv n8nemD
bet,, k3letesen szemL a msik hmnem, bet,, tsdi, hal*horog, vagy drda /"z a #egyzet a III. kiadsban a
szvegben van.1
?
Azt mond#a egy kabbalista, mg meg nem #elent munk#ban, melyben sszehasonlt#a a =abbalt s
`ohrt az Tr#a "zoterival, hogy> BA hberek vilgos, rvid, tmr s 3ontos beszdm5d#a ersen !el2lm6l#a a
hinduk dcg sz5bsgt. * %rhuzamot vonva a `soltros gy sz5l> B-zm nyelvemmel beszl, n nem
ismerem a te szmaidatO /+XXI. 8:1 . . . A hindu k3es beszd /gly3h1 tkletlensgnl !ogva gyakran
belekever lnyegtelen szem3ontokat, s ugyanazt a klcsnvett tollazatot mutat#a, amely a grgknek /a hazug
grgknek1 megvolt, s a szabadkm,vessgnek megvan. A nyers s egysz5tag6 hber nyelv /ltsz5lagos1
szegnysge azt bizonyt#a, hogy sokkal tvolabbi skorb5l szrmazik, mint az emltett nyelvek, s hogy ez volt a
!orrs /OU1 vagy legalbb kzelebb llt a rgi eredeti !orrshoz, mint brmelyik2k.C "z tel#esen tvesO 0ud5s
testvr2nk s leveleznk 6gy ltszik, a hindu vallsi rendszereket a -stra*kb5l s %urZna*kb5l tli meg,
val5szn,leg az ut5bbiakb5l. <g 3edig modern !ordtsukban, melyekben az orientlistk a
!elismerhetetlensgig eltorztottk e tanokat. Filoz5!iai rendszer2khz, az ezoterikus tantsukhoz kell
!ordulnunk, ha ssze akar#uk hasonltani. =tsgtelen, hogy a %entateuch szimbol5gi#a, de mg az R# *
-zvetsg is ugyanabb5l a !orrsb5l ered. .e =heo3s 3iramisa csak nem ksbbi kelet,, mint a m5zesi
knyvekU %edig %iazzi -myth tanr 6gy tallta, hogy mretei megismtldnek a -alamonnak tula#dontott
mtikus tem3lomon. $a teht csakugyan olyan nagy az azonossg, mint ahogyan llt#k, akkor a szolgai
msol5k csakis a zsid5k lehettek, nem 3edig az egyi3tomiak. A zsid5 rs#elek /gly3hs1 * de mg a hber nyelv is
* nem eredetiek. Ttvettk az egyi3tomiak*t5l, a ko3tokt5l s hikszoszokt5l. Az elsktl <5zes nyerte blcse*
ssgt. A ko3tok val5szn,en rokonai, st taln sz2li a rgi !nciaiaknak. A hikszoszok a zsid5k /llt5lagos1
sei, amint ezt Sose3hus> BA3ion ellenC c. m,vben /I. 2:.1 kimutat#a. Igen m, de kik zok a $ikszosz
8NQ
s hseik trtneti s erklcsi #elentsg,ek s az r#k soha sem 3tettk vallsukat tisztn
!iziol5giai #elk3ekre, ahogyan ezt a rgi hberek tettk. "rrl meggyznek az e_oterikus
hindu szent rsok. $ogy ezek az elbeszlsek csak mtsok /blinds1, kider2l abb5l, hogy
egymsnak ellentmondanak. <a#dnem minden 3ur+na*ban s hskltemnyben ms
belltsban tallhat5k. $a ezoterikusan olvassuk, * valamennyi ugyanazt #elenti. \gy egyik
elbeszls !elsorol ht vilgot, kizrva az als5bb vilgokat, amely szintn ht. "nnek a
tiznngy !elsbb s als5bb vilgnak semmi kz2k a hetes lnc osztlyozshoz, ezek a
tisztn terikus, lthatatlan vilgokhoz tartoznak. "zeket msutt !og#uk !igyelemre mltatni.
Selenleg elegend utalnunk arra, hogy szndkosan emlegetik ket a lnchoz tartoz5knak.
B"gy msik !elsorols a ht vilgot gy nevezi el> !ld, g, mennyorszg, kz3s birodalom,
sz2letsi hely, ldottak hza s igazsg ha#lka. "z a !elsorols BBrahm+ FiaitC a hatodik
vilgba helyezi, s azt llt#a, hogy az tdikben, vagy .zsana +oka*ban sz2letnek 6#ra az
ltalnos t,zvszben el3usztult llatok.C /+. .oHson> $indu Dlassical .ictionary.1 Khny
igazi ezoterikus tantst a B-zimbolizmusr5lW sz5l5 !e#ezetben adunk. Aki megrett r, az meg
!og#a rteni re#tett #elentst.
V. STANZA - Golytats
I. ( A` IATK@\0Y -`"++"<{= J- 4"`"0(S{=. A<I=[A <GK=TST0 <"7*
="`.I, -`J04T+A-`0SA A` A+-Y&& 4I+T7 /svnyi atomok0 -`I=ATI0, A<"+@"=
AA7@[7Y $AS+J=G=&AK /gz#elh8k0 +"&"7K"=, J- VAV<{=&"K
<"7A"`.{+K"=, J- "`"=&(+ F[A<T+SA A ="A"="= D-\ATI0. A 0JA $A0
IATK@T&AK $"+@"`I "+ (="0, J- "7@"0 A =V`J%A" * A =V`%[K0I ="A"="0
/a0.
/a1 A B=erekekC * amint mr magyarztuk * azok az erkz3ontok, amelyek kr2l a
legels =ozmikus anyag kiter#eszkedik, s miutn thaladt a s,r,sds mind a hat !okozatn,
gmbszer, alakot vesz !el, s vg2l gl5buszokk, vagyis gmbkk alakul t. Az "zoterikus
=ozmog5nia egyik ala3vet dogm#a, hogy az let =al3a*inak /vagy korszakainak1 ide#n a
<[`7T-, mely a %ihens korszakai alatt minden szunnyad5 Batomban ott l2ktet, s ra#tuk
trezd2lC
8
/&zyan <agyarzat.1, a =ozmosz 6# BKa3C*ra val5 bredstl kezdve, mind
#obban kering mozgsra ha#lik. * Az BIstensg F[A7Y-`J++J vlikC.
A kerekeket Aotae*nak is nevezik, * az gi gmbket mozgat5 kerekeinek, amelyek a
vilg teremtsben rszt vesznek, ha a csillagok vagy bolyg5k ltet 3rinc3iumr5l van sz5.
3sztorokU Js kik az egyi3tomiakU A trtnelem mit sem tud errl a krdsrl. Dsak kutat s elmleteket llt !el,
s ezeket a trtnetr5k k3zeletbl merti. /+. BIsis GnveiledC II. ?IN*?I9. o.1 &unsen azt mond#a> BA =amismus
vagy a rgi ko3t Kyugat*Tzsib5l val5, s magban !oglal#a a szemitizmus nhny csr#t, s ez bizonyt#a, hogy
az r#k s a szemitk egy !a#b5l szrmaznak.C Azt tart#a, hogy "gyi3tomban a nagy esemnyek QNNN vvel =r.
e. #tsz5dtak le. 0ny az, hogy az si ezotriban s az r#a gondolatban mly !iloz5!it tallunk, mg a hber
rsokban csu3n nagyon megle3 tallkonysgot, amellyel dicstik a !allikus tiszteletet s a sze_ulis
teog5nit. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van1.
8
Azt krdezhetn valaki, s az r5 sem mulasztotta el megkrdezni> B=i lla3that#a meg, hogy e kt
mozgs k2lnbz, hiszen az egsz termszet eredeti lnyegre ment vissza, s senki sem lthat#a, * mg a
.hyanDhohan*ok sem, mert ezek mind Kirvana*ban vannakUC A !elelet erre> BA 0ermszetben mindent az
anal5gia elve szerint kell megitln2nk. Koha a legmagasabb istensgek /Arkangyalok vagy .hyani*&uddha*k1
sem tudnak behatolni a mi bolyg5*rendszer2nkn s a lthat5 =ozmoszon messze t6l !ekv re#tlyekbe, mgis
voltak a rgi idkben nagy ltnokok s 3r5!tk, akiknek megadatott a k3essg, hogy a m6ltba vissza3illantva,
!el!og#k a +legzs s <ozgs re#tlyt akkor, amikor a vilgok rendszerei 3ihentek, s idszakonknti lmukba
mlyedtek.C
88N
<ert a =abbala*ban az [3hannim
;
*ek k3viselik ket, akik a Dsillagok s Jggmbk
angyalai, s ezeknek ltet lelkei. /+. =abbala .enudata, B.e AnimaC 88I. o.1
Az a trvny, hogy az elsdleges anyagban rvnyl mozgs van, a grg !iloz5!ia
legrgibb !ogalmai kz tartozik, e !iloz5!ia els, trtnelmi blcsei ma#dnem mind a
<isztriumok &eavatott#ai voltak. A grgk az egyi3tomiakt5l vettk t, s ezek a
kaldeusokt5l, akik tantvnyai voltak az ezoterikus iskolba tartoz5 &rahminoknak.
+euki33osz s abderai .emokritosz * a <gusok tantvnya * azt tantottk, hogy az
atomoknak s gi gmbknek ez a kr!orgsa rk idktl !ogva megvolt.
8
$iketasz, $erak*
leidsz, "c3hantosz, %ythagorasz s valamennyi tantvnya a Fld !orgst tantottk. Az
indiai Aryabhata, aztn Aristarchosz, -zeleukosz s Archimdesz, 33 oly tudomnyosan
szmtottk ki a Fld keringst, akr csak a mai csillagszok. Ana_agorasz ismerte az "lemi
Vrvnyek elmlett, s helyben hagyta :NN vvel =r. e. vagyis ma#dnem 2NNN vvel elbb,
mint ahogy ezt 7alileo, .escartes, -Hedenborg s vg2l, csekly m5dostssal, -ir E.
0homson 6#ra hangoztattk. /+sd B[n 4orte_ AtomsC c. m,vt.1 $a igazsgosak akarunk
lenni, ltnunk kell, hogy mind ez a tuds az srgi tants visszhang#a. "zt a tantst ksrel#2k
most megmagyarzni. $ogy a legut5bbi szzadok emberei hogyan #utottak ugyanazokra az
eszmkre s kvetkeztetsekre, amelyeket megdnthetetlen igazsgokknt a titkos Adyta*ban
tantottak vezredekkel ezeltt, ez olyan krds, amellyel k2ln !oglalkozunk. "gyeseket a
!izika tudomnyban tett termszetes halads s az egyni meg!igyels vezetett. <sok, * 3, o.
=o3ernikusz, -Hedenborg s mg nhnyan, noha igen tanult !r!iak voltak, tudsukat sokkal
inkbb intuitCv, mint a szokott m5don, rendszeres tanulmnyozs 6t#n megszerzett,
gondolatoknak ksznhettk.
2
A B0r $at irnyaC itt a B=etts $romszgetC #elenti, ez a tiszta -zellem s Anyag, az
Aru3a s a Au3a egybeka3csol5dsa s egyes2lse, aminek #elk3e a $romszgek. "z a
ketts $romszg %ishnu #ele, de -alamon 3ecst#e is, s a Brahminok Sri-7ntara-#a.
;
A III. kiadsban> Au3hanim.
8
A !ld tengely kr2li !orgst a 3ythagoraszi $iketasz tantotta, val5szn,leg mr :NN vvel =r. e.
0antvnya "c3hantosz, valamint %lat5n tantvnya, $erakleidesz is ezt tantottk. -zamoszi Aristarchosz mr
298*ben =r. e. kimutatta, hogy a meg!igyels tnyei tmogat#k azt a !eltevst, hogy a Ka3 mozdulatlan, s hogy
a Fld kering 3ly#n. A kz3onti na3 elmlett a 0igris melletti -zeleuciba val5 -zeleukosz kb. 8:N*ben =r. e.
tantotta. /:NN*ban =r. e. %ythagoras tantotta. * $. %. &.1 Azt is mond#k, hogy Archimdesz, %sammites c.
munk#ban, hangoztatta a kz3onti na3 elmlett. Arisztotelsz hatrozottan azt tantotta, hogy a Fld gmb
alak6. &izonytkul hivatkozott a Fld rnyknak hold!ogyatkozskor lthat5 alak#ra. /Arisztotelsz, &e
;oele. II. knyv. XI4. !e#.1 Ggyanezt az eszmt vdte %liniusz is. /Kat. $ist. II. M:.1 "z a !el!ogs, aztn, 6gy
ltszik tbb, mint ezer esztendre elveszett az ismeretek krbl /Ale_. Einchell, +. +. ..> Dom3arative
7eology, I4. Asz, B%re*=antian -3eculationC ::8. o.1 A III. kiadsban a zr5#elben !oglaltak helyett> /Einchell,
Eorld*+i!e ::8*2.1.
2
$ogy -Hedenborg, aki aligha tudhatott valamit a buddhizmus ezoterikus eszmirl, ltalnos
!el!ogsban mgis megkzeltette az okkult tantst, az kider2l az Vrvny "lmletrl sz5l5 rtekezsbl.
Dlissold !ordtsban, amelyet Einchell tanr idz, a kvetkez ssze!oglalst tall#uk BAz "ls [k a 4gtelen
vagy $atrtalan. "z hozza ltre az "ls 4gest vagy $atroltat.C /A megnyilvnult +ogosz s a 4ilgegyetem1.
BAmi hatrt hoz ltre, az anal5g a <ozgssal /+. az els -tanzt, !ent1. A ltrehozott hatr> 3ontL ennek +nyege
mozgsL mivel azonban ennek a +nyegnek nincsenek rszei, azrt ez a +nyeg nem igazi <ozgs, hanem csak
arra val5 connatus. A III. kiadsban helyesen> BconatusW t. i. Btrekvs.C /A mi tantsunkban nem BconnatusC,
hanem a meg nem nyilvnultban lev rk rezgs tvltozsa rvnyl mozgss a #elensgek vagy a
megnyilvnuls vilgban.1 B"ttl az elstl szrmazik ter#eds, a tr, az alak s az egymsutn vagy id.
4alamint a mrtanban a 3ont vonalat hoz ltre, a vonal !el2letet s a !el2let testet, 6gy itt is a 3ont connatusa
vonalakra, !el2letekre s testekre irnyul. <s sz5val a 4ilgegyetem benne van /in ovo1 az els termszetes
3ontban... a <ozgs, amelyre a connatus irnyul krmozgs, mivel a kr valamennyi alak kztt a
legtkletesebb. A <ozgs legtkletesebb !orm#a . . . az rk krmozgs, vagyis olyan mozgs, mely a
kz33ontb5l a ker2let !el s a ker2lettl a kz33ont !el halad.C /Idzve a %rinci3ia Aerum Katuralia*b5l1. "z
tisztn s egyszer,en [kkultizmus.
888
V. STANZA - Golytats
?. F[$A0 D-I7A4[KA+A=A0 AAS`[+, $[7@ A $A0[.I=A0 "7@"-\0-" A
$"0".I=="+ * A =[A[KT4A+ /a1L A 4I+T7[--T7 FIAIKA= "7@*"7@ -"A"7"
T++ <IK."K -`V7+"0"K /s1 A +I%I=T= * A =V`J%-( ="AJ="K. (= /a "i*ik-k0
A`0 <[K.ST=> B"` SY+ 4AK /b0.6 A` "+-( I-0"KI 4I+T7 =J-`, A` "+-( /most0
A <T-[.I= /vilg1. A`G0TK A` BI-0"KI AAG%AC /a )ondolat #orma n1lk<li %ilg-
egyeteme0 4I--`A0{=AV`(.I= D-$A@A+[=T*&AK /a legels8 #orma rnyszerD vilga,
vagyis az intellektulis0, /az0 AKG%T.A=A "+-( AG$TST&AK /c0.
/a1 B-3irlis 4onalakC ra#zolsa mind az ember, mind a 0ermszet 3rinc3iumainak
!e#ldsre vonatkozik. "z a !e#lds, mint minden a termszetben, !okozatosan megy vgbe.
/"zt BAz "mberi Fa#ok eredetrlC sz5l5 II. =nyvben !og#uk ltni.1
;
A $atodik 3rinc3ium az
"mberben /Buddhi, az Isteni +lek1, br a mi !ogalmaink szerint csu3n lehelet, mg mindig
valami anyagi, ha sszehasonlt#uk az isteni B-zellemW*mel /9tman1, amelynek a hordoz5#a
vagy eszkze. Fohat, az I-0"KI -`"A"0"0 /,ros0 szere3ben, a vonzalom s a rokonrzet
elektromos energi#a. =3letesen 6gy t2ntetik !el, hogy i3arkodik a tiszta -zellemet, az "7@
!elttlentl elvlaszthatatlan -ugarat, a +lekkel egyesteniL ez a kett alkot#a az "mberben a
<[KT.*ot, a termszetben 3edig ez az els ka3ocs az rkk !elttlen s a megnyilvnult
kztt. BAz els most a msodikC /vilg1 * a +i3ik*k vilga * ugyancsak erre vonatkozik.
/b1 A B-eregC minden sarkon az angyali +nyek /&hyan-;hohan*ok1 -erege.
Feladatuk, hogy az egyes rgi5kat vezessk, s rkd#enek !elett2k a @anvantara kezdettl a
vgig. A keresztny =abbalistk s alkimistk szerint k a B<isztikus (rkC, s mind a
szimbol5gia, mind a kozmog5nia szem3ont#b5l vonatkozsban llnak a vilgegyetem
szmbeli rendszervel. A szmok, melyekkel ezek a +nyek ssze!2ggnek, nagyon nehezen
magyarzhat5k, mert mindegyik szm bizonyos eszmknek tbb cso3ort#ra vonatkozik,
asszerint a hatrozott BAngyalC cso3ort szerint, amelyet k3visel. "bben re#lik a nehzsg
/nodus1 a szimbol5gia tanulmnyozsnl. -ok tud5s nem tudott vele megk2zdeni, azrt
inkbb azt tette, amit Kagy -ndor tett a gordiuszi csom5val. Innen erednek a k2lnbz
tves !el!ogsok s tantsok.
Az B"ls a <sodikC, mert az B"lstC igazban nem lehet elsnek szmtani, vagy
ennek tekinteni, mert ez a noumenonok birodalma a legels megnyilvnulsban> az Igazsg
4ilgnak, vagy -A0*nak k2szbe. "zen t #ut el hozznk az "7@ 4A+Y-T7*t5l * a
Kvtelen Istensgtl * kirad5 kzvetlen energia. A le!ordthatatlan ki!e#ezs -A0 /+tezs,
Be-ness0 itt is helytelen !el!ogsra vezethet, mert ami megnyilvnult, az nem lehet -A0,
hanem csak valami #elensg, mely nem rkkval5, igazban mg a #vben sem tart rkk.
Sat egykor6 s egyszerre ltezik az "gy Jlettel, B%ratlanC, de mint megnyilvnuls, mgis
csak <# * mint minden egyb. A B4al5sg e 4ilgtC csakis a <agyarzat szavaival rhat#uk
le BFnyes csillag, mely lehullott az Vrkkval5sg szvblL a remny vilgt5 tornya,
amelynek $t -ugarn cs2ng a +tezs $t 4ilga.C 4al5ban gy vanL mert ez az a $t
4ilgossg, melynek visszaverdsei az emberi, halhatatlan <ondok * az 9tman, vagyis az
;
A III. kiadsban a zr5#elben !oglalt utals elmaradt.
882
emberi nem minden teremtmnyt besugrz5 -zellem. "lszr ez a hetes 4ilgossgL azutn>
*
/c1 Az BIsteni 4ilgC, * a legels 4ilgossgon meggy6#tott szmtalan 4ilgossg * a
Buddhi*k, vagy az utols5 7ru*a /!orma nlk2li1 vilg !orma nlk2li isteni +elkeiL a rgi
-tanza titokzatos nyelvn, a B4gsszegC. A =tban a <ester krdezi a tantvnyt5l>
4,meld #el #e5edet, "anooI egy vagy szmtalan vilgossgot ltsz-e ragyogni #e5ed
#elett a s(t1t 15#1li 1genQ6
4,gy "ngot ltok, )urudeva, szmtalan el nem vlasztott szikra ragyog benne.K
4-l mondod. Bs most n1zz k(r<l, 1s n1zz (nmagadba. '<l(nb(z8knek 1rzed-1
valamik1**en azt a vilgossgot, mely benned 1g, 1s a vilgossgot, amely a te
embertestv1reidben ragyogQ6
4Semmik1**en sem k<l(nb(z8, noha a rab 'arma b1klyiban sCnyl8dik, 1s noha k<ls8
ruh5a #1lrevezeti a tudatlant, hogy azt mond5aS 4a $e "elked 1s az Bn "elkem.K
Ala3vet trvnye az [kkult 0udomnynak, hogy a 0ermszetben lv sszetett testek
minden alkot5 rsznek vgs lnyege tel#esen egy s ugyanaz. "z ll, a sz5 szoros
rtelmben, a Dsillagra s az svnyi atomra, a legmagasabb &hyan ;hohan-ra s a legkisebb
vglnyre, s ezt akr a szellemi, az rtelmi vagy a !izikai vilgra vonatkoztat#uk. BAz
Istensg hatrtalan s vgtelen kiter#edsC, mond#a egy okkult ala3igazsg. Innen ered, amint
meg#egyezt2k, &rahmZ
8
neve. <lysges !iloz5!ia re#lik a vilg legrgibb istentiszteletben,
vagyis a Ka3* s 0,z*imdsban. A termszettudomnyban ismert valamennyi elem kz2l
csak a t2zet nem tudtk eddig mg 3ontosan elemezni. $atrozottan llt#k, hogy a leveg az
o_ign s nitrogn gzoknak a vegy2lete. <i a 4ilgegyetemet s a Fldet hatrozott vegyi
molekulkb5l sszetett anyagnak tekint#2k. &eszl2nk a legels tz Fldrl, s mindegyiket
grg vagy latin nvvel lt#uk el. Azt mond#uk, hogy a vz kmiailag o_ign s hidrognbl
ll. .e mi a t,zU "rre komolyan azt !elelik, hogy az gs eredmnye. $ s vilgossg s
mozgs, !izikai s kmiai erk korrelci5#a, ltalban vve. Js ezt a tudomnyos
meghatrozst Eebster +e_ikon#a, !iloz5!iai szem3ontb5l kiegszti mg egy teol5giai
meghatrozssal, s 6gy magyarzza> a t,z Ba b2ntets eszkze, vagyis a b,nt nem bn5
b2ntetse egy msik lla3otban.C * "zt az Blla3ototW mellkesen emlt#2k, szellemi lla3otnak
tart#kL csakhogy a t,z #elenlte meggyz bizonytk lehetne anyagias mivoltra. - mgis,
mikor &ain tanr arr5l az rzkcsal5dsr5l sz5l, hogy #elensgeket azrt tartunk egy*
szer,eknek, mert megszoktuk ket, azt mond#a>
47 nagyon megszokott t1nyek ltszlag nem szorulnak magyarzatra, s8t arra
szolglnak, hogy segCts1g<kkel megmagyarzzuk mindazt, amit vel<k (ssze#<gg1sbe
hozhatunk. _gy annyira egyszerD 5elens1gnek tart5k valamely #olyad1k #orrst 1s
el*rolgst, hogy az nem is szorul magyarzatra, 1s kiel1gCt8en magyarz meg ms ritkbb
5elens1geket. 7 tanulatlan elme eg1szen 1rthet8nek tart5a, hogy a vCz #elszrad, de a
term1szettudomnyban 5rtas embernek a #oly1kony lla*ot rendellenes 1s
megmagyarzhatatlan. $udomnyos szem*ontbl igen neh1z k1rd1sS hogyan gy>5thatunk
lngon t<zet, *edig ezt kevesen tart5k neh1znek6. /"ogic, II. A. 82:. o.1
<it mond az ezoterikus tants a t,zrlU Azt mond#a, hogy a B0,zC az "7@ +TK7*
nak legtkletesebb s legtisztbb visszat2krzdse a <ennyben s a Fldn. Jlet s $all,
eredete s vge minden anyagi dolognak. "z az Isteni BT++A7C. \gy nemcsak a 0`*
8
A Rig %1dban vltakozva s azonos #elentsben tall#uk a Brahmanas*ati s Brihas*ati neveket. +. a
BBrihad-aranyaka *anishad*otC is. Brihas*ati istensg, akit az BIstenek Aty#C*nak hvnak.
88I
I<T.Y=, a %arsi*k, de mg a magukat Bt,z gyermekeinekC nevez vad amerikai
vndortrzsek is, hit2kben tbb tudomnyossgot, s babonikban tbb val5sgot mutatnak,
mint a modern !izika s ms tudomny sszes elmlkedsei. A keresztny, aki azt mond#a>
BIsten l 0,zC, s a 32nksdi B02zes KyelvekC*rl s <5zes Bg bokrC*r5l beszl, 33
annyira t,zimd5, mint akrmilyen ms B3ognyC. 4alamennyi kabbalista s misztikus kztt
a A5zsakeresztesek hatroztk meg a 02zet a leghelyesebben s leg3ontosabban. 4egyl egy
olcs5 mcsest, csu3n ola##al t3lld, s lng#n meggy6#thatod az egsz !ldkereksg
lm3it, gyertyit s t2zeit anlk2l, hogy mcsed lng#a !ogyna. $a az Istensg, a gykr*"gy,
rkkval5 s vgtelen llag /BGrad Istened emszt t,zC1, s soha !el nem emsztdik, akkor
nem kvet* kezetes, hogy nem tart#k !iloz5!iai tantsnak az okkultizmus tantst, mely gy
sz5l> B\gy alakultak az 7ru*a s a Ru*a vilgokL "7@ vilgossgb5l ht vilgossgL a ht
mindegyikbl htszer htC, stb. stb.
V. STANZA - Golytats
:. F[$A0 V0V0 +J% /miutn el8sz(r mr hrmat l1*ett0 /a0 J- -`TAK@A- ="A"="0
J%\0 A KJ7@`"0 <IK."7@I= -AA=TK A KJ7@ -`"K0 . . . J- -"A"7"I=
/sokasgok0 -`T<TAA /b0.
/a1 A Bl3sekC, amint mr magyarztuk, /l. a I4. -tanza <agyarzatt.1 mindkettre, a
=ozmikus s az "mberi 3rinc3iumokra vonatkoznak. Az e_oterikus !eloszts szerint hrom
"mberi 3rinc3ium van /-zellem, +lek s 0est1, ezoterikus szmvets szerint 3edig ht * a
+nyeg, hrom sugara s ngy megnyilvnulsa.
8
Aki tanulmnyozta -innett B"soteric
&uddhismC c. knyvt, knnyen meg !og#a rteni elnevezs2ket. =t ezoterikus iskola van, *
#obban mondva egy iskola, mely kt rszre oszlik. Az egyik a bens +anoo*k szmra, a
msik a k2ls, vagy !lig laikus csl*k szmra, a $imal#n t6l.
;
Az els iskola az emberi
3rinc3iumok hetes !elosztst tant#a, a msodik 3edig a hatos !elosztst.
=ozmikus szem3ontb5l az, hogy Fohat Btt l3C, itt az Vntudat s +tezs t !elsbb
sk#ra vonatkozikL a hatodik s a hetedik /le!el szmtva1 az asztrlis s a !ldi, vagyis a kt
als5bb sk.
/b1 BKgy szrnyas kerk minden sarkon . . . a ngy szent s seregeik /sokasgok1
szmra.C. . . "z a Bngy <ahrdzsahC vagy a &hyni-;hohan*ok nagy =irlyai, a &1v*k,
akik a ngy gt#at rzik. (k a =ormnyz5k vagy Angyalok, akik Jszak, .l, =elet s Kyugat
=ozmikus "rin uralkodnak. <indegyik "rnek megvan a maga hatrozott, okkult
sa#tossga. "zek a +JK@"= a =arma*val is ka3csolatosak, mivel a =arma !izikai s anyagi
kzvettkre szorul, hogy hatrozatait vgreha#tsa. Ilyen kzvettk 3l. a ngy!le szl,
amelyrl a 0udomny nyltan beismeri, hogy rszint rossz, rszint #5 hatssal vannak az
emberisg s minden llny egszsgre. [kkult !iloz5!ia van abban a r5m. kath. tantsban,
amely a k2ln!le csa3sokat, amilyenek a #rvnyok, hbor6k s egyebek, szak s nyugat
lthatatlan B$rnkeiC*re vezeti vissza. "zekiel mond#a> BIsten dicssge kelet !ell #n.C
Seremis, Jzais s a `soltros ersen llt#k, hogy minden rossz a Ka3 alatt szakr5l s
nyugatr5l #n. "z az llts tagadhatatlanul #vendlsnek hangzik, ha a zsid5 n3re
alkalmazzuk. "zrt mond#a -zt. Ambr5zius is /Amosr5l, I4. !e#.1, hogy 33en ez okb5l
8
A ngy megnyilvnuls> a testL lete vagy vitalitsaL a BmsaC /double1 s a =Zma*ru3a. Az els hrom
elt,nik a szemly hallvalL a negyedik a =ama*loka*ban oszlik !el.
;
A III. kiadsban> =t ezoterikus iskola van a $imal#n t6l stb.
88?
Btkozzuk az szaki szelet s ezrt kezd#2k a keresztels szertartst, nyugat !el !ordulssal,
tudniillik gy #obban megtagadhat#uk azt, aki ott lakikL ezutn kelet !el !ordulunk.C
A BKgy <ahrdzsahC*ban * a Kgy gt# kormnyz5#ban val5 hit egyetemes volt s
a keresztnyek
8
mg ma is hisznek benn2k. "zek -zt. Tgostont kvetve BAngyali "rnyekC*
nek s B-zellemekC*nek nevezik ket, ha maguk sorol#k !el, s BVrdgkW*nek, ha 3ognyok
emltik. $ol van azonban ebben az esetben a k2lnbsg a 3ognyok s a keresztnyek kzttU
Arisztotelsz %lat5nt kvetve 6gy magyarzta, hogy a mltptf /sztoikheia1 ki!e#ezst a csak
test nlk2li 3rinc3iumokra rtettk, melyek kozmikus vilgunk ngy nagy t#nak
mindegyikhez helyeztettek, hogy rkd#enek !elette. "szerint a 3ognyok 33 oly kevss
tisztelik s imd5k az elemeket s a ngy /k3zeletbeli1 vilgt#at, mint a keresztnyek,
hanem csak az ezeken uralkod5 BisteneketC tisztelik. Az "gyhz kt!le Dsillagi lnyt ismer>
Angyalt s Vrdgt. A kabbalista s az okkultista csak egy!lt, s egyik2k sem tesz
k2lnbsget a B4ilossg AektoraiC s a =ozmokrtorok vagy BAectores tenebraharum /a
-ttsg Aektorai1 kztt. "zeket lt#a, s ezeket !edezi !el a A5mai "gyhz egy*egy
B4ilgossg AektorC*ban, mihelyst ms nven hv#k, mint ahogyan nevezi. Kem a
BAektorC vagy a B<ahrdzsahC b2ntet vagy #utalmaz BIstenC engedelmvel vagy 3arancsa
vagy anlk2l, hanem maga az ember. 0ettei, vagyis =arm#a hoz re, mint egynre, s mint
kzssgre, /gy nha egsz nemzetek esetben1 minden!le rosszat s szerencstlensget. <i
[=[=*at hozunk ltre, s ezek bresztik !el a meg!elel erket a csillagvilgban. "zeket az
erket mgnesszer,en s ellenllhatatlanul vonzzk azok, akik az okokat ltrehoztk, s az
erk visszahatnak r#uk. Kem az szmt, hogy ezek az egynek elkvetik*e a rosszat, vagy
egyszer,en csak elgondol#k, s rosszat !orralnak. A gondolat anyagL
2
gy tant#a a modern
0udomny. - a ltez anyagnak minden rszecsk#e kell, hogy !el#egyzse /register1 legyen
mindennek, ami trtnt, amint ezt Sevons s &abbage a B%rinci3les o! -cienceC c.
munk#ukban mond#k olvas5iknak. A modern tudomny na3r5l*na3ra, mind #obban
belesodr5dik az okkultizmus rvnybeL ktsgtelen, hogy ez ntudatlanul trtnik, de
nagyon is szrevehet. A tudomny kt ! elmlete * az "lme s az Anyag viszonyr5l * a
<onizmus s a <aterializmus. "z a kett a negatv llektan egsz ter2lett !edi, a nmet
3anteistk X !lig okkult nzeteit kivve.
I
8
A tud5s 4ossius, 0heol. Dir. I, 4II.*ben gy sz5l> BKoha szt. Tgoston azt mondta, hogy ebben a
vilgban minden lthat5 dolog mellett egy*egy angyali erny van mint rz, mgsem szabad itt egyneket
rten2nk, hanem egsz !a#tkat /s3ecies1L minden ilyen !a#tnak val5ban meg van a sa#t rz angyala. "bben
egyetrt valamennyi !iloz5!ussal . . . Kek2nk ezek az angyalok a dolgokt5l k2lnvlasztott szellemek . . . a
/3ogny1 !iloz5!usoknak 3edig istenek voltak.C $a azonban meg!igyel#2k a BDsillagok -zellemeiC tiszteletre, a
r5m. kath. "gyhzban elrendelt szertartst, akkor ezek a szellemek ersen BIstenekC*nek ltszanak, s sem a rgi,
sem a modern 3ogny tmeg nem tisztelte s imdta ket #obban, mint ma A5mban a nagy m,veltsg, keresz*
tny katolikusok.
2
0ermszetesen nem a nmet materialista <oleschott rtelmben, aki arr5l biztosit, hogy a B7ondolat
az anyag mozgsa.C "z az llts 3ratlan k3telensg. <entlis s testi lla3otok, magukban vve tel#esen
ellenttesek. .e ez nem vonatkozik arra az lltsra, hogy minden gondolat !izikai ksr #elensgn
/agyvltozs1 kv2l, trgyszer,en /ob#ective1 * noha szmunkra csak rzk!eletti m5don trgyszer,en *
megnyilvnul az asztrlis /mentlis1 skon. /+. $he :ccult corld, 9Q, QN. o.1 A III. kiadsban ez a #egyzet a
szvegben van.
I
A #elenkori tudomny gondolkoz5inak az elme s az anyag viszonyr5l sz5l5 nzeteit kt !eltevsre
vezethet#2k vissza. "zek szerint mind a kt nzet egy!ormn kizr#a a !izikai agyt5l /melyen kereszt2l
megnyilatkozik1 k2lnvlt, !2ggetlen llek ltezst. "zek>
/81 A <A0"AIA+I`<G-. "z az elmlet 6gy tekint a mentlis #elensgekre, mint molekulris
vltozs eredmnyre az agyban, t. i. azt tart#a, hogy a mozgs rzss alakul t. Az anyagiasabb iskola rgente
annyira ment, hogy az elmt azonostotta Ba mozgs egy k2lns !a#t#valC /OO1. "zt a nzetet szerencsre most
mr a legtbb tud5s maga is k3telensgnek tart#a.
/21 A <[KI`<G-, vagyis az "gy Tllag tana /-ingle -ubstance .octrine1 ki!inomtott !orm#6
negatv llektan. "gyik sz5sz5l5#a, &ain tanr, tall5an Bguarded <aterialismC*nek /5vatos materializmusnak1
nevezi el. "zt a tantst igen sokan helyeslik, s olyan emberek, mint +eHes, -3encer, Ferrier s msok
88:
Ale_andriai =elemen szerint az egyi3tomi tem3lomokban 5risi !2ggny vlasztotta el
a szentlyt a hvk helytl. A zsid5knl is gy volt. <ind a kt n3nl a !2ggnyt t oszlo3
/az Vtszg, %entacle1 tartottaL ezek az t rzk2nket s ezoterikusan az t 7ykr!a#t
#elk3eztk. A !2ggny ngy szne 3edig #elk3ezte a ngy vilgt#at s a ngy !ldi elemet.
Az egsz allegorikus #elk3 volt. A ngy gt#nak s "lemnek ngy Gralkod5#a rvn
ismerheti meg t rzk2nk a 0ermszet re#tett igazsgait s egyltalban nem, ahogy =elemen
magyarzza, tudniillik, hogy az elemek *er se rszestettk a 3ognyokat az Isteni
<egismersben, vagyis Istenrl val5 ismeretben.
8
Az egyi3tomi #elk3 szellemi volt, a
zsid5k 3edig tisztn anyagi, s val5ban csak a vak elemeket s a k3zeletbeli Bt#akatC vette
!igyelembe. <ert mi volt a ngyszg, szently rtelme, melyet <5zes a 3usztban emelt, ha
nem lett volna annak is ugyanaz a kozmikus #elentsgeU BDsinl# !2ggnyt... kk, bbor3iros
s karmazsin szn,tC, s Bt oszlo3ot sittim !b5l a !2ggny szmra... ngy rzkarikt a ngy
sarkra... !inom !b5l lceket... a a szentek*szent#e... ngy oldalra, szakra, dlre, nyugatra s
keletre... =rubokkal mestermunkval.C /"_odus XX4+. XX4II. !e#.1 A szentek*szent#e s a
ngyszg, udvar, a =rubok stb. 33en olyan volt, mint az egyi3tomi tem3lomokban. A
szentek*szent#e ngyszg, alak#a ugyanazt #elentette, amit mg ma is #elent a knaiak s
tibetiek e_oterikus istentiszteletben * azaz a ngy vilgt#at. 0eht ugyanazt, amit a
3iramisok, obeliszkek s ms hasonl5 ngyszg, 3tmnyek ngy oldala #elent. Sose3hus
igyekszik ezt megmagyarzni. Azt mond#a, hogy a szentek*szent#e oszlo3ai ugyanazok voltak,
mint a 0yrus*ban a ngy elemnek emelt oszlo3ok, ezeket olyan tala3zatokra helyeztk,
melyek ngy sarka a ngy vilgt# !el nzett. <g azt is hozz!,zi, hogy> Ba tala3zat sarkain
az llatvnek /`odiac1 az a ngy #ele voltC, amelyek ugyanezeket az irnyokat #elk3ezik.
/Antibuities I. 4III. XII. !e#.1
"nnek a gondolatnak nyomaira akadunk a zoroaszteri barlangokban, India sziklba
v#t tem3lomaiban s az 5kor valamennyi, a mai na3ig !ennmaradt, ngyszg,, szent
32letben. "zt +ayard hatrozottan kimutat#a, aki a ngy vilgt#at s a ngy eredeti elemet
minden orszg vallsban megtall#a, az obeliszkek ngyszg, alak#ban, a 3iramisok ngy
oldalban, stb. stb. "zeknek az elemeknek s t#aiknak kormnyz5#a s igazgat5#a volt a ngy
@ahrdzsah.
$a a tantvny tbbet szeretne tudni r5luk, csak ssze kell hasonltania "zkiel
+tomst /I. !e#.1 azzal, ami a knai buddhizmusb5l /mg ha ez csak e_oterikus tants is1
ismeretes s meg kell vizsglnia ezeknek a BKagy =irlyokC*nak
;
k2ls alak#t. Aev. Sose3h
"dkins vlemnye szerint k Ba .evk
;;
, akik mind ngyen egy*egy szraz!ldn uralkodnakL
a hinduk ugyanis a vilgot ngy rszre oszt#k.C
2
<indegyik2k egy szellemi lnyekbl ll5
sereget vezet, hogy megvd#e az emberisget s a buddhizmust. A buddhizmust vd
szere32ket !lretve, a ngy gi lny szere3e a kvetkez> (k az emberisg vdi s a =arma
=zvetti a Fldn. A +i3ikk ellenben az emberisgnek #v#vel !oglalkoznak. "z a ngy
tmogat#k. A gondolatot s a mentlis #elensgeket rendszerint 6gy !og#a !el, mint ala3#ban vve, az anyagt5l
tel#esen k2lnbzket, de mgis 6gy tekinti, hogy ezek egy s ugyanannak * de bizonyos lla3ot6 * llagnak kt
oldala vagy megnyilvnulsa. Azt mond#k, hogy a gondolat mint gondolat, tel#esen ms valami, mint az anyagi
#elensgek, mgis a gondolatot csak az Bidegmozgs alanyi oldalnakW kell tekinten2nk, brmit is rtsenek ezen
a tud5sok. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
8
\gy a mondat> BKatura "lementorum obtinet revelationem .eiC /=elemen Stromata-#ban, A. I4. 3ara.
M.1, vagy mind a kettre alkalmazhat5, vagy egyre sem. +sd a Jends II. kt. 229. old. s %lutarchos &e .side,
amint ezt +ayard, 7cademie des .nscri*tions 89:?. X4. ktetben sszehasonltotta.
;
A III. kiadsban > BA &1vk Kagy =irlyaiC*nak stb.
;;
A III. kiadsban a B&1va6 sz5 itt elmaradt.
2
%edig a hinduk mind e_oterikusan, mind ezoterikusan ht vilgrszt ismernek, s =ozmikus &1v5uk
nem ngy, hanem nyolc, s ezek a kom3assz nyolc irnya, nem 3edig a vilgrszek !elett rkdnek. /4esd ssze>
Dhinese &uddhism. 28M. o.1 "z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.
88M
egyszersmind a ngy l teremtmny, akik "zkiel ltomsban Bemberre hasonltanakCL
ezeket a biblia!ordt5k =erubok*nak, B-zer!okW*nak stb. nevezikL az okkultistk B-zrnyas
7mbkC*nek, B02zes =erekekC*nek s a hindu %anteonban sok ms nven ismeretesek.
<indezek a 7handarva*k, az BJdes JnekesekC, az Azura*k, =innara*k s Kaga*k allegorikus
brzolsai a Bngy <ahara#ahC*nak. A -zer!ok az Jg 02zes =gy5i. A <eru*hegy lersban
egyik helyen gy emltik ket> Ba dicssg !ennklt tmege, az Istenek s mennyei k5rusok
tiszteletre mlt5 tart5zkodsi helye. . . elrhetetlen a b,ns embernek. . , mert =gy5k rzik.C
<egbosszul5knak s B-zrnyas =erekekC*nek hv#k ket.
<ost, hogy megmagyarztuk !eladatukat s mivoltukat, lssuk, hogy mit mondanak a
=erubokr5l a keresztny bibliamagyarz5k> BA sz5 hberben annyit #elent, mint a tuds tel#es*
sge. "zeket az angyalokat kivl5 tudsuk miatt nevezik gy, s ezrt hasznltk !el ket olyan
emberek megb2ntetsre, akik isteni 0udst sznleltek.C /Druden gy magyarzza
BDoncordanceC cm, m,vben, a 7enesis III. 2?. nyomn.1
"z nagyon helyes. - br ez a magyarzat hatrozatlan, mgis mutat#a, hogy a B&uksC
utn, az Jdenkert be#rathoz lltott =erub idzte !el a tiszteletre mlt5 magyarz5kban, azt a
gondolatot, hogy a tiltott 0udomny, vagy Isteni 0udomny elsa#ttsa b2ntetssel #r. * "z a
0uds rendszerint egy msik B&uksC*t idz el, t. i. az istenek vagy BIstenC bukst az ember
megbecs2lsben. <ivel azonban a #5 reg Druden semmit sem tudott a =armr5l,
megbocsthatunk neki. Az alleg5ria mgis sokat se#tet vel2nk. <eru*t5l, az istenek
lak5helytl, nagyon kicsi a tvolsg az JdenkertigL de mg kisebb, a hindu =gy5k s a ht
[3hita =rub kztt /melyek harmadika a -rkny volt1, mert mind a kett rizte a 0itkos
0uds birodalmnak be#ratt. .e "zkiel vilgosan r#a le a ngy =ozmikus Angyalt>
4Bs ltm 1s Cme #orgsz1l 5(tt. . . #elh8, amely k(r<l #1nyess1g vala. . . 1s bel8le n1gy
lelkes llat #orm5a tetsz1k ki. . . emberi #orm5uk vala. Bs mindeniknek n1gy orc5a vala 1s
n1gy szrnya. . . emberi orca, tovbb oroszln-orca. . . 1s bika-orca. . . 1s sas-orca. . .6 /Itt
B"mberC*t tettek B-rknyC helybe. 4. .> az 4:*hita Szellemek.6
H
0 4Bs mikor rn1ztem a
lelkes llatokra, Cme egy-egy ker1k vala a G(ld(n mind az 8 n1gy orc5uk #el8l. . . mintha
egyik ker1k a msik ker1k k(ze*1ben volna. . . mert a lelkes llatok lelke vala a kerekekben. . .
1s ltm izz 1rck1nt ragyogni
`
. . . .6 stb. /"zkiel I. !e#.1
Az J3tknek, a &olyg5i szellemeknek s a +i3ikknak hrom ! cso3ort#a van.
<inden cso3ort $t alcso3ortra oszlik. <g a hrom !cso3ortot sem tud#uk rszletesen
trgyalni, brmily ter#edelmes is egybknt #elen munknkL ez ugyanis k2ln ktetre menne.
Az BJ3tkC k3viselik az els B"lme*sz2lteC +nyeket /"ntities1, s ennl!ogva az els Aishi*
%radzs3ati*katL tovbb "gyi3tom $t nagy Istent, akiknek !e#e [sirisL a zoroaszteri $t
Amshas3end*etL [rmazd*dal az l2knL vagy az BArc $t -zellemC*tL az els $romsgt5l
elvlasztott $t -e3hiroth*ot, stb. stb.
2

8
A r5m. kat. "gyhz angyalai, akik ezeknek az BArcokC*nak meg!elelnek, az [3hitknl a kvetkezk
voltak> a -rkny * Aa!aelL az [roszln * <ihlyL a &ika vagy Vkr * GrielL s a -as * 7abriel. "z a ngy ksri a
ngy "vanglistt, s bevezeti az "vangliumokat.
;
A III. kiadsban az utols5 mondat hinyzik.
2
A zsid5knak, a kabbalistkat kivve, nem volt szavuk a kelet, nyugat, dl s szak ki!e#ezsre. "zt a
gondolatot teht eltt, mgtt, #obb s bal #elents, szavakkal !e#eztk ki, s e_oterikusan igen gyakran
sszetvesztettk a ki!e#ezseket. \gy mg zavarosabb s nehezebben rthetv tettk a &ibliban a val5sg
el3alstolsra hasznlt ki!e#ezseket /blinds1. $a hozz!,zz2k azt a tnyt, hogy I. Sakab angol kirlynak
negyvenht &iblia*!ordt5#a kz2l Bcsak hrom rtett hber2l s ezekbl kett meghalt, mieltt a zsoltrokat
le!ordtottk volnaC /Aoyal <asonic Dyclo3aedia1, akkor knnyen rthet, hogy mennyire megbzhat5 a biblia
angol !ordtsa. "bben a munkban rendszerint a .ouay*!le r5m. kat. !ordtst kvett2k.
88P
(k az BJ#szakaC utn minden BAendszertC !el3tenek, vagyis inkbb 6#ra3tenek. Az
J3tk msodik cso3ort#a kizr5lag a mi bolyg5lncunk J3tsze. A harmadik cso3ort 3edig a
mi "mberisg2nk se * a mikrokozmosznak <akrokozmikus sk3e.
A &olyg5i szellemek ltalban a csillagok s k2lnsen a bolyg5k ltet szellemei. (k
intzik az emberek sorst, akik mind vagy az egyik, vagy a msik csillagk3 alatt sz2letnek.
A msodik s harmadik cso3ort ms rendszerekhez tartozik, de tevkenysg2k ugyanaz, s
valamennyien a 0ermszet k2ln!le birodalmain uralkodnak. A hindu e_oterikus %anteonban
k az rz istensgek, akik a kom3assz nyolc irnyt rzik * a ngy ! s a ngy mellk
vilgt#at. Kev2k "oka-3+las, Ba 4ilg !enntart5i vagy reiW /a mi lthat5 =ozmoszunkban1.
+eg!bb#eik .ndra /kelet1, Vama /dl1, %aruna /nyugat1 s 'uvera /szak1. "le!nt#aik s
hitveseik termszetesen a k3zelet s a ksbbi gondolat sz2lemnyei, noha mindegyik2knek
van okkult #elentse.
A +i3ikk /lersukat a I4. -tanza M. -lok#a ad#a1 a 4ilgegyetem -zellemei, az
J3tk ellenben csak a sa#t bolyg5ink istensgei. A +i3ikk a =ozmogenezis legokkultabb
rszhez tartoznak, s ezt itt nem kzlhet#2k. $ogy a &eavatottak /mg a legmagasabbak is1
ismerik*e ezt az angyali rendet tel#esen, mind a hrom !okozatban, vagy csak az als5bbat,
mely a mi vilgunkra vonatkoz5 !el#egyzsekkel !2gg ssze, azt az r5 nem tud#a
megmondani, de inkbb az ut5bbi !eltevshez ha#lik. A legmagasabb !okukr5l csak egy dolgot
tantanak> a +i3ikk ssze!2ggnek a =armval, mert annak kzvetlen Fel#egyzi.
8
V. STANZA - Golytats
M. A +I%I=T= =VA{+\AST= A $TA[<-`V7"0, A` "+-(0, /a #<gg8leges vonalat vagy
az .. szmot0, A =[D=T0, A <T-[.I=A0 J- A` V0-`V7"0 /*entacle0 A 0[ST-[K
/k(r0 &"+{+ /a0. "` A` BT0 K" +J%SC*K"= K"4"`"00 7@A A`[= -`T<TAA,
A=I= +"-`T++KA= J- F"+-`T++KA= /valamint azok szmra is0, A=I=, A =A+%A
A+A00, A B+J7@ 4"+{K=C KA7@ KA%SA F"+J $A+A.KA= "+(A" /b0 . . . \7@
A+A=G+0 A` AAG%A J- A AG%A /a Gorman1lk<li %ilg 1s a Gormk %ilga0I "7@
4I+T7[--T7&Y+ $J0 4I+T7[--T7L A $J0 <IK."7@I=J&(+ $J0-`"A $J0
4I+T7[--T7. A B="A"="=C {7@"+K"= A 7@AA".
A -tanza !olytat#a az Angyali $ierarchia Aend#einek rszletes osztlyozst. A Kgyes
s $etes cso3ortb5l rad ki az Belmesz2lteW 0z, 0izenkett, $uszonegy, stb. cso3ort#a. 4ala*
mennyi 6#ra hetes, kilences, tizenkettes alcso3ortra oszlik, s gy tovbb 6gy, hogy az ember
belekavarodik az gi seregek s lnyeknek ebbe a vgtelen !elsorolsbaL mindegyiknek
megvan a maga hatrozott !eladata a lthat5 =ozmosz kormnyzsban, ameddig ez ltezik.
/a1 A -loka els mondatnak ezoterikus #elentse az, hogy a +i3ikknak nevezett
lnyek, a =armikus #egyzknyv*r5k t nem l3het korltot emelnek a szemlyes "7[ s a
szmlytelen JK /Sel#0, az elbbinek Koumenon*#a s -z2l*!orrsa, kztt. Innen az
alleg5ria. =r2lr#k a megnyilvnult anyagi vilgot az BTt ne +3#C 7@AK bel2l. "z a
vilg /ob#ectiv1 #elk3e az rzkcsal5ds sk#n sokra osztott "7@*nek, Tdi*nak /az B"lsC1,
vagy B"kaC*nak /az B"gyC1L s ez az "gy az sszegy,#t aggregtuma vagy sszessge e
8
A -zent s 0itkos tuds #elk3e az 5korban ltalban a Fa volt. \rst s !el#egyzst is rtettek ra#ta.
Innen a +i3ika sz5, az Br5kC, vagy rnokokL a B-rknyokC, a blcsessg #elk3ei, akik a 0uds Fit rzikL a
$es3eridk BaranyC alma!#aL a <eru hegynek kgy5*rztte B&u#a FiC s nvnyzete. Suno, aki Su3iter
egybekelsekor !t ad arany gy2mlccsel, egy msik alak#a Jvnak, aki Tdmnak almt ny6#t t a 0uds F#r5l.
889
lthat5 vilgegyetem ! 0eremtinek vagy J3tszeinek. A hber okkultizmusban nev2k
Achath, nnem,, B"gyC s "chd
;
szintn B"gyC, de hmnem,. Az egyistent*imd5k
/monotheists1 hasznukra !ordtottk /s most is hasznukra !ordt#k1 a =abbala mlysges
ezotri#t, amennyiben a nevet, amelyen az "gy +eg!elsbb +nyeget ismerik, ennek
megnyilvnulsra, a -e3hiroth*"lohim*re alkalmazzk, s ezt Sehovah*nak nevezik. "z
azonban tel#esen nknyes, az sz s minden logika ellenre trtnik, mert az "lohim
ki!e#ezs tbbes szm6 !nv, azonos a D$II< tbbesszm6 sz5val s gyakran ezzel ssze is
ktik.
8
.e ezen!el2l az okkult meta!izikban, helyesen sz5lva, kt B"gyC van * az egyik a
Felttlensg s 4gtelensg elrhetetlen sk#n, amelyrl elmlkedni nem lehet, s a <sodik
B"gyC a =isugrzsok /"manations1 sk#n. Az els "gy sem ki nem sugrzik, sem !el nem
oszthat5, mert rk, !elttlen s vltozatlan. A <sodik mindezt megteheti, mert 6gysz5lvn
az els "gynek visszat2krzdse /ugyancsak a +ogosz vagy Isvara az Jrzkcsal5ds
4ilgegyetemben1.
2
Vnmagb5l sugrozza ki a ht -ugarat vagy &hyan-;hohan*okat * amint
a !elsbb -e3hiroth*hromsg kisugrozza az als5bb ht -e3hiroth*ot. <s sz5val a $omogn
a $eterogn lesz, az B(satomW /%rotyle1 az "lemekre k2lnbzdik szt. "zek azonban,
hacsak vissza nem trnek eredeti "lem2kbe, sohasem l3hetik t a "aya*t, vagy zr53ontot.
Innen az alleg5ria. A "i*ikk elvlaszt#k a tiszta szellem vilgt /vagy sk#t1 az
Anyag sk#t5l. Akik Bleszllnak s !elszllnakW, * vagyis a testet lt <ondok s a tisztulni
trekv emberek, akik !elszllnak ugyan, de mg nem rtk el egszen a clt, csakis a B+gy*
4el2nkC na3on l3hetik t az BTt*Ke*+3# krtC. "zen a na3on szabadt#a !el magt az ember
a tudatlansg bkly5it5l, s tel#esen !elismeri, hogy a szemlyisgn bel2l lev "g5#a * melyet
tvesen sa#t#nak tartott * nincs elk2lntve az "7@"0"<"- "7[*t5l /Anima -u3ra*
<undi1. "zzel az ember belemer2l az "gy +nyegbe, hogy nemcsak eggy vl#k Bvel2nkC /a
megnyilvnult egyetemes letekkel, amelyek B"7@C J+"0"0 alkotnak1, hanem hogy ezz az
lett legyen.
Dsillagszati szem3ontbl teht, az BT0 K" +J%S 7y,r,C, melyet a +i3ikk a
$romszg, az "ls "gy, a =ocka, a <sodik "gy s az Vtszg /%entacle1 kr ra#zolnak,
hogy ezeket az alakokat kr2lr#k> 6#ra csak magban !oglal#a a I8?8: #elk3t, vagyis a
matematikai k3letekben lland5an hasznlt egy2tthat5t /a k rtket1, mert a mrtani alakok
itt a szm#egyek helyett llanak. Tltalnos !iloz5!iai tants, hogy ez a gy,r, t6l van azon az
vn, amelyet a csillagszatban kd!olt*vnek neveznek. "z azonban 33 oly tves !el!ogs,
mint amilyen tves a 3urna*i s ms e_oterikus rsokban a &evaloka vilgok s
gboltozatok 8NN9 vilgnak helyra#za s lersa. 0ud#uk, hogy mind az ezoterikus, mind a
vilgi tudomnyos tantsok szerint, olyan kiszmthatatlan tvolsgban is vannak vilgok,
hogy a legkzelebbinek !nye, * s ez 33 most rkezett el a modern =aldeusokhoz *
;
A III. kiadsban> Achad.
8
A Se*her -ezirah-ban s msutt ez a mondat> BAchath*Auach*"lohim*DhiimW azt mutat#a, hogy
"lohim a leg#obb esetben is ktnem,, a nnem, elem ma#dnem uralkod5, mert gy hangzik> B"7@ ( /nnem,1,
az Jlet "lohimek -zelleme.C Amint !ent mr mondottuk, Achath nnem, s "chd hmnem,, s mind a kett
"7@*et #elent /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
"zt a meta!izikai tantst alig !e#thetnnk ki #obban, mint ahogyan -ubba AoH 4Bhagavad g^taK c.
eladsaiban tette> B@>la*rakriti /3arabrhmam !tyola1 a +ogoszon /vagy BIsvaraC*n1 t m,kdik, mint az egy
energia. %arabrahmam az egy*lnyeg, amelytl egy energia kz3ont kel letre, ezt itt +ogosznak !ogom
nevezni. . . A keresztnyek . . . az Ignek hv#k s ez az isteni Dhristos, aki rkk aty#a kebelben van. A
buddhistk 7val\kit]svaranak nevezik . . . <a#dnem minden tantsban kialaktottk azt a gondolatot, hogy egy
szellemi energia*kz3ont ltezik, amely meg nem sz2letett s rkkval5. "z a 3ralaya ide#ben 3arabrahman
kebelben van, s a =ozmikus tevkenysg ide#ben mint ntudatos energia*kz3ont indul ki . . .C <ert amint az
elad5 elrebocst#a, %arabrahman sem ez, sem az, st mg nem is ntudat, mivel nem hozhat5 ssze!2ggsbe
sem anyaggal, sem brmivel, ami !eltteles. -em "go, sem Kem*"go, de mg Ttma sem, hanem val5ban>
egyetlen !orrsa a ltezs minden megnyilvnulsnak s m5d#nak. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben.1
88Q
val5szn,en mr #5 ide#e elhagyta !ny!orrst, amikor elhangzottak a szavak B+egyen
4ilgossgC. .e ezek a vilgok nincsenek a &evaloka skon, hanem a =ozmoszunkban
vannak.
A vegysz az anyagi skkal !oglalkozik, s annak laya vagy zr5 3ont#ig hatol, s itt
megakad. A termszettud5s vagy a csillagsz billi5kkal szmol#a a mr!ldeket a kd!oltokon
t6l, s azutn is megakad. A !lig beavatott okkultista azt k3zeli, hogy ez a laya-*ont olyan
skon ltezik, amelyet, ha nem is !izikai, az rtelem mgis !el!oghat. .e a tel#esen &eavavatott
tud5a, hogy az BTt*Ke*+3#C gy,r, nem hely, hogy tvolsga nem is mrhet, de hogy mgis
ltezik a vgtelensgnek !elttlensgben. A tel#esen &eavatottnak e B4gtelensgC*ben
nincsen sem magassg, sem szlessg vagy vastagsg, de minden megmrhetetlen mlysg,
mely a !izikaib5l a B3ara*3ara*meta!izikaibaC r le. <ikor a BleC sz5t hasznl#uk, a mlysg
lnyegt rt#2k, * a Bsehol s minden2ttC*et, nem 3edig a !izikai anyag mlysgt.
$a gondosan tkutat#uk a n3szer, vallsok e_oterikus s durvn emberi alakba
ltztetett /anthro3omor3hic1 #elk3eit, akkor mg ezekben is megtall#uk homlyos nyomt
annak a tantsnak, amely a "i*ikk rizte BTt*Ke*+3#C krben megtestes2lt. <egtall#uk gy
mg a %isishtdAaita %edanta !elekezet tantsaiban is. "z 3edig egsz Indiban a
legszv5sabban ragaszkodik az antro3omor!izmushoz. <ert azt olvassuk a !elszabadult
llekrl, hogy>
<iutn @oksha*t /a boldogsg lla3ota, a B&andha*t5l vagy a rabsgt5l val5
megszabadulsC1 elrte, a %AAA<A%A.$A*nak nevezett helyen boldogsgot lvez. "z a
hely nem anyagi, hanem Suddasattva-b5l val5 /a lnyeg, melybl .svara * Baz RrC teste
alakult1, [tt a @ukt*k vagy a -ivatm*k /<ond*ok1, akik @oksha*t elrtk, soha tbb
nincsenek alvetve sem az anyag, sem a 'arma tula#donsgainak. .e ha akar#k, testet
lthetnek a Fldn
8
, hogy a vilggal 5t tegyenek. " vilgb5l a &1va Vana-nak nevezett 6t
vezet 3arama*adha*ba, vagyis az anyagtalan vilgokba. <ikor valaki @oksh*t elrte s a
test meghal>
BA &zsiva /+lek1 Sukshma Sarira
L
*val a test szvbl a Brahmarandra*hoz a !e#
tete#be megy, tvonulva Sushumna*n. "z az ideg a szvet a Brahmarandra-val kti ssze. A
&zsiva Brahmarandra*n tr t s a Ka3sugarakon t a Ka3 /Suryamandala1 ter2letre megy.
Azutn a Ka3nak egy stt 3ont#n t 3arama*adha*ba tr. A .zsiva*t 6t#ban a #5gval
szerzett <agasztos &lcsessg vezeti.
I
A .zsiva gy tovbb halad 3arama*adha*ba az
7thivahika*k /hordoz5i az tmenetben1 segtsgvel. "zek 7rchi-7has. . . 7ditya,
3radzsa*ati stb. nven ismeretesek. Az itt emltett 7rchi*k tiszta lelkek stb. stb.C /3undit
Bhashyacharya G. $. S. %isishtadAaita ;atechisma.1
"gyetlen egy -zellem sem l3te t soha ennek a gy,r,nek tiltott vonalt, a
BFel#egyzketC /"i*ikk1 kivve, s egy sem !og#a tl3ni a kvetkez 3ralaya na3#ig. <ert
ez a hatr elvlaszt#a a vgeset * brmennyire vgtelen is az az ember szemben * a val5#ban
8
"zekrl az nkntes testltsekrl a mi tantsunkban mint Eirmnak5a*kr5l /az embert t6ll
szellemi 3rinc3iumok1 beszl2nk.
2
-ukshma*sarira Blomszer,C, k3zelet sztte test. Ilyen testet ltenek az gi $ierarchia als5bb
.hyaniai.
I
4. . ezt az ezoterikus tantst a B%istis*-o3hiaC*ban /0uds &lcsessg1 tallt gnosztikus tantssal.
"bben az rtekezsben -o3hia Achamoth*ot 6gy t2ntetik !el, hogy 6t#ban a <agasztos 4ilgossg !el eltvedt a
=osz /anyag1 vizeibe, s hogy Dhristos megszabadtotta, s az igazi svnyre segtette. Segyezz2k meg,
BDhristosC a gnosztikusoknl a szemlytelen 3rinc3iumot #elentette, a 4ilgegyetem Atman*#t, s a minden
emberi llekben lak5 Atma*t * nem SzustL mbr a &ritish <useum*ban lev rgi ko3t kziratokban a BDhristosC
nevet ma#dnem mindig BSzusC*sal A harmadik kiadsban ezenkv2l> Bs ms nevekkel.C helyettestik.
82N
4J70"+"K*tl. Az emltett B!el s leszll5C szellemek teht azok BseregeiC, akiket
hatrozatlan ki!e#ezssel BJgi +nyekC*nek nevez2nk. A val5sgban egyltaln nem azok. A
+tezs hierarchi#nak magasabb vilgaiba tartoz5 lnyek, olyan mrhetetlen2l magasztosak,
hogy eltt2nk !elttlen2l Isteneknek s egy2ttvve I-0"K*nek ltszanak. .e mi, haland5
emberek, is sz2ksgk33en ilyennek ltszunk a hangynak, amely sa#t k3essgeinek meg*
!elelen okoskodik. =i tud#a, a hangya taln szintn egy szemlyes Isten bosszul5 keznek
tart#a a gyermek kezt, aki csintalansgb5l egy 3illanatban sztrombol#a a hangyabolyt, sok
ht munk#t hossz6 vek a rovarok idszmtsban. A hangynak ez nagyon !#hat, a
gondvisels s a b,n ka3csolatnak tula#donthatn a meg nem rdemelt szerencstlensget, s
33 6gy, mint az ember, azt gondolhatn, hogy ez ssz2l#e b,nnek kvetkezmnye. =i
ismeri az igazatU =i tudn bizonytani vagy tagadni eztU =orunk legnagyobb nhittsge>
lltani, hogy az egsz Ka3rendszerben ra#tunk kv2l nincsenek gondolkod5 s rtelmes
lnyek, az emberi skon. A tudomny #ogosan csak azt llthat#a, hogy nincsenek lthatatlan
Jrtelmek, amelyek ugyanolyan !elttelek kzt lnek, mint mi. .e azt mr nem tagadhat#a
tel#esen, hogy ltezhetnek vilgok a vilgokon bel2l, egszen ms !elttelekkel, mint amelyek
a mi vilgunk termszett alkot#k. Azt sem tagadhat#a, hogy lehetsges bizonyos korltozott
kzlekeds
8
egyes ilyen vilgok, s a mi vilgunk kztt. A legmagasabb vilgokba tartozik,
amint tant#k, a tisztn isteni -zellemek ht rend#eL a hat als5bba olyan hierarchik tartoznak,
amelyeket az emberek alkalomadtn lthatnak s hallhatnak, s ezek rintkeznek is !ldi
ivadkaikkal. "z az ivadk !elbonthatatlanul van vel2nk sszektve, mert minden emberi
3rinc3iumnak kzvetlen !orrsa ezeknek a nagy +nyeknek termszetben van. (k ltnak el
a meg!elel lthatatlan elemekkel, amelyek benn2nk vannak. A !izika tudomnya tovbbra is
!oglalkozhat az l lnyek lettani szervezetvel /mechanism1, s !olytatht#a eredmnytel
ksrleteit, hogy rzelmeinket, szlelseinket szerves hordoz5ik m,kdsre vezesse vissza.
=2lnben is, amit ezen a tren valaha el lehet rni, azt mr elrtk, s a tudomny tovbb nem
mehet. Tthghatatlan !al eltt ll, s erre ra#zol#a azt, amit nagy lettani s llektani
!el!edezseknek tart. .e ezek mindegyikrl be !og bizonyulni ksbb, hogy nem r tbbet
egy tudomnyos k3zeletbl s rzkcsal5dsb5l sztt 35khl5nl. A !iziol5gia tudomnya
csak !izikai !ormnk szveteit elemezheti s kutathat#a.
2
A benn2k lev magasabb hat
3rnc3ium rkre ki !og#a ker2lni az olyan llektl vezetett kezet, mely cltudatosan mellzi
s visszautast#a az [kkult 0udomnyt.
A B+J7@ 4"+{K= Kagy Ka3#aC teht olyan ki!e#ezs, melynek egyetlen rdeme sz5szerinti
!ordtsban re#lik. Kem knny, #elentst olyan kznsgnek !el!edni, mely az okkultizmus
misztikus tantst, vagyis mg inkbb, az "zoterikus &lcsessg vagy B&udhizmusC tantst
nem ismeri. A !enti ki!e#ezs e tants sa#tsgos ki!e#ezse, s a be nem avatott szmra
33en olyan homlyos, mint az egyi3tomiak elnevezse. Az egyi3tomiak ugyanezt a Ka3ot a
BSVSS*$[``TK= Ka3nakC
I
neveztk. "z azonos az elbbi ki!e#ezssel, br #obb volna, ha a
8
A legnagyobb eur53ai szrmazs6 !iloz5!us, Immanuel =ant, biztost arr5l, hogy ilyen rintkezs
semmik33 sem val5szn,tlen. B&evallom, hogy nagyon is ha#land5 vagyok azt lltani, hogy a vilgban
Anyagtalan termszetek lteznek, s sa#t lelkemet ezeknek a lnyeknek osztlyba helyezem. Kem tudom, hol s
mikor, de valamikor be !og#k bizonytani, hogy az emberi llek mg ebben az letben is !elbonthatatlan
sszekttetsben ll a szellemvilg valamennyi anyagtalan termszetvel, hogy klcsnsen hat ezekre s
benyomsokat ka3 ezektl.C /0ryume eines 7eisterseherasL idzve D. D. <asseynek $artmann> -*iritismus c.
knyvhez rt elszavban.1 "z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben.
2
<indaz, amit a modern !iziol5giai kutats 3szichol5giai 3roblemkkal ka3csolatban !eldertett, s amit
a dolgok termszetnl !ogva mg !elderthetett volna az, hogy minden gondolatot, rzst s indulatot bizonyos
idegmolekulknak ms s ms elrendezse ksr. &2chner, 4ogt s hozz#uk hasonl5 ms tud5sok szerint a
gondolat a molekulk mozgsaL ebbl sz2ksgszer,leg az kvetkezik, hogy szub#ektv ntudatunk tnyt tel#es
elvontsgnak tekints2k. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
I
+. %aul %ierret, "e "ivre des @ortsS B+e Sour de 4iens nousC. . . caest le #our o6 [siris a dit au -oleil>
4iensO Se le vois rencontrant le -oleil dans 8aAmenti.C /X4II. !e#. M8. o.1 A Ka3 itt a +ogosz /vagy Dhristos vagy
828
BlgyC igt ebben a #elentsben inkbb a B<arad#C vagy B%ihen#*vel2nkC ki!e#ezsek
akrmelyikvel helyettestennk, mert a ki!e#ezs a %I$"KJ-*nek arra a hossz6 idszakra
vonatkozik, melyet 3aranirvn*nak nevez2nk. Az egyi3tomi szertartsok e_oterikus
magyarzata szerint minden elhunytnak lelke * a F3a3t5l kezdve a szent bikig, T3iszig *
[siris*sz lett, * osirizl5dott. Dsakhogy a 0itkos 0ants mindig azt tantotta, hogy minden
<ond csak ltezsnek INNN ciklusa utn osirizl5dik igazn. "z teht erre az esetre is ll.
A B<ondC*nak, mely a B$tC*nek termszetbl s tula#don +nyegbl sz2letett
/legmagasabb 3rinc3iumt kzvetlen2l a $etedik =ozmikus "lem zr#a magba1, meg kell
tennie hetes kr!orgst a +tezs s !ormk Diklusn vgig, a legmagasabbt5l a
legalacsonyabbig, s azutn megint az embertl az Istenig. 3aranirvana k2szbn 6#ra
!elveszi eredeti +nyegt, s 6#ra a Felttlenn vlik.
$orus helyett ll, mint kz3onti +nyeg ssze!oglal5 rtelemben, s mint a kiradt +nyek lnyege, amelyek
llagban /substance1 k2lnbznek ugyan, de lnyegben nem. Amint a Bhagavad g^ta elad5#a mond#a> Bnem kell
azt gondolnunk, hogy a +ogosz az egyetlen energia kz3ont, melyet 3arabrahm megnyilvntottL szmtalan ms
kz3ont is van . . . s szmuk ma#dnem vgtelen 3arabrahman kebelben.C Innen erednek a BS## $ozznk
Ka3#aC s B+gy vel2nk Ka3#aC stb. ki!e#ezsek. Amint a ngyzet a Kgy szent "rnek vagy $atalomnak * a
0etraktys*nak * #elk3e, 6gy a =r mutat#a a hatrt a 4gtelenbenL ezt sem ember, mg szellemileg sem, sem
&1va, sem &hyan-;hohan nem l3heti t. A ciklikus !e#lds idebe alatt Bleszll5k s !elszll5kC -zellemei a
Bvasv, vilgotC csu3n azon a na3on !og#k tl3ni, amelyen 3aranirvana k2szbhez kzelednek. $a ezt
elrik, 3ihenni !ognak %arabrahman vagyis az BIsmeretlen -ttsgC kebelben, s azutn ez valamennyi2k
szmra 4ilgossg lesz * az egsz <aha3ralaya, a BKagy J#szakaC, vagyis I88.N?N.NNN.NNN.NNN vi Brahman*
ba val5 elmer2ls idszaka alatt. A B+gy*vel2nk*Ka3#aC ennek a nyugalomnak idszaka, vagyis 3aranirvna.
A BS## el hozznk Ka3C k2lns ki!e#ezsre vonatkoz5 egyb adatok vgett 8. mg 4iscount de Aoug B0he
Funerary Aitual o! the "gy3tiansC cm, knyvt. "z a na3 meg!elel a keresztnyeknl az utols5 tlet na3#nak,
amelyet vallsuk olyan durvn anyagiastott. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
822
VI. STANZA
4I+T7GK= KV4"=".J-" J- =I&[K0A=[`T-A
8. A =VK@VA{+"0 J- 0G.T- AK@STKA= /a0, =EAK*@IK*K"=
8
, A =EAK*@IK*
0I"K*&"K /b0, -`J="+( =EAK*-$AI*@IK B$TA<A--T7TKA=W $A0A+<TKT+
F[74A, F[$A0 A` ( K"<`".J={= +"$"+"0", A FIA=KA= FIA, <IG0TK
"+($\40A A` A+-Y&& <J+@-J7&(+ /kosz0 -I"K*0D$AK /a mi %ilgegyetem<nk0
=J%`"+"0&"+I F[A<TST0 J- A $J0 "+"<"0>
/a1 A =nyr2let s 0uds Any#t, 'Aan-Shai-Vin BhrmassgW*nak nevezik, mert
meta!izikai s kozmikus korrelci5iban a "ogosz-nak az BAny#a, Felesge s +enyaC. A
ksbbi teol5giai !ordtsokban lett az BAtya, Fi6 s /a nnem,1 -zent +lekC - a Sakti vagy
"nergia * a hromnak a +nyege. \gy a %edantistk ezotri#ban &aivi*rakriti, * ,svara a
"ogosz
L
ltal megnyilvnult 4ilgossg * egy s ugyanakkor a +ogosznak, vagy 3arabrahm
Ig#nek az Any#a s +enya is. A transz*himal#ai tantsokban 3edig * a #elk3es s
meta!izikai teog5nia hierarchi#ban * Baz AK@AC, vagyis az elvont, eszmnyi anyag>
@ula*rakriti, a 0ermszet 7ykere. <eta!izikai szem3ontb5l 9di-Bh>ta-nak korrelci5#a,
amely a +ogoszban, 7valokit1sA+ra*ban nyilvnult meg. Js a tisztn okkult s kozmikus
szem3ontb5l Gohat
?
, Ba Fi6nak FiaC, a ktnem, /androgynous1 energia, mely ebbl a
B+ogosz 4ilgossgC*b5l szrmazik, s a trgyszer, /ob#ective1 4ilgegyetem sk#n mint a
re#tett s mint a megnyilatkoz5 4illamossg nyilvnul meg, * s ez az J+"0.
/b1 'Aan-Vin-$ien annyit #elent, mint a B$ang dallamos mennyorszgaC, 'Aan-Vin
ha#lka, vagy sz5szerint az 4.steni Hang6. "z a B$angC rokonrtelm, ki!e#ezs az .g1vel
vagy a -z5val> B&eszdC, mint, a gondolat ki!e#ezse. Itt rakadunk a Bath-'ol hber sz5
ssze!2ggsre, st taln eredetre is. Bath-'ol 4az Isteni $ang lenyaC vagy az .ge, vagy a
hm* s ni +ogosz, a B<ennyei "mberC, vagy Adam =admon, aki egyszersmind -e3hira is.
&iztos, hogy ezt a hindu %+ch, a &eszd vagy a -z5 istenn#e, elzte meg. <ert %+ch *
Brahm+*nak lnya s ni !ele, amint mondottuk, olyan valaki, akit Baz istenek nemzettekC *
336gy, mint 'Aan Vin s .sis /aki szintn lnya, !elesge s n8v1re :sirisnek0 s mg ms
istennk, a nnem, "ogosz, 6gysz5lvn a 0ermszetben lev hat erknek istenn#e, a -z5, a
$ang /4oice or -ound1 s a &eszd. $a 'Aan Vin a Bdallamos $angC, akkor %+ch a
Bdallamos tehn, amely, mint Anya*0ermszet, te# helyett t3llkot s vizet adottC /a nnem,
3rinc3ium1 * Bamely elltst s t3llkot ny6#tC. A teremts munk#ban a 3radzsa*atinak
trsa. $m* s nnem,, ad libitum /tetszs szerint1L ilyen Tdm s Jva. ( 7diti*nek egyik
!orm#a * mely az Jternl magasabb 3rinc3ium * egyik !orm#a 7k+sa*nak, s ez a 0ermszet
sszes erinek ssze!oglalsa /synthes1. 0eht mindkett, %+ch s 'Aan-Vin, az [kkult
8
"zt a -tanzt a knai szvegbl !ordtottuk s megtartottuk az eredeti ki!e#ezseknek meg!elel
neveket. Az igazi ezoterikus neveket nem adhat#uk, mert csak megzavarn az olvas5t. A brahmani tantsban
nincsenek a meg!elel ki!e#ezsek. 4Zch, 6gy ltszik, tbb tekintetben megkzelti a knai =Han @in*t, de
Indiban nincsen az a rendszeres 4Zch*tisztelet e nv alatt, mint amilyen a =Han @in*tisztelet =nban. -oha
e_oterikus vallsrendszer nem !ogadott el nnem, teremtt s gy a n3szer, vallsok kezdettl !ogva 6gy
tekintettek a nre s 6gy bntak a nvel, mint aki alantasabb a !r!inl. Dsu3n =nban s "gyi3tomban volt
egyenrang6 =Han*@in s Isis a hmnem, istenekkel. Az ezotria nem veszi !igyelembe a kt nemet.
+egmagasabb istensge nemnlk2li s alaktalan, sem Atya, sem Anya. "ls meg nyilvnult lnyei, giek s
!ldiek egyarnt, csak lassanknt lesznek ktnem,ekk /androgynous1, hogy vg2l kt hatrozott nemre vl#anak
szt. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van, s ezzel kezddik a -tanza magyarzata.1
2
$he $heoso*hist, February, 899P. IN:. o. First lecture on the &hagavad gta.
I
Az elad5 a INM. la3on mond#a> Ba !e#lds a "ogosz rtelmi energi#b5l indul ki, nem csak a
@ula*rakriti-be zrt hat5erk kvetkeztben. A +ogosznak ez a 4ilgossga az sszekt lncszem . . . az
ob#ektv anyag s ,svara /vagy a +ogosz1 szub#ektv gondolata kztt. 0bb buddhista knyv Gohat-nak nevezi.
Dsu3n ezzel az egy eszkzzel dolgozik a +ogoszC. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
82I
hangnak /sound1 mgikus 3otenci#a a 0ermszetben s az Jterben. "z a B$angC hv#a el a
=oszb5l s a $t elembl Sien-$chan*t, a 4ilgegyetemnek k3zelet*sztte alak#t.
\gy a @anu-ban Brahmt /a "ogosz is1 6gy brzol#k, hogy testt kt rszre> hm s
nre oszt#a. A ni !elben, %+ch*ban teremti %iradzs*ot, aki sa#t maga, vagyis 6#ra csak
Brahm+. 0ud5s vedanta okkultista errl az BistennrlC sz5lvn megmagyarzza, mirt
nevezik ,svara*t /vagy Brahm+*t1 .g1-nek, vagy "ogosznak, s hogy tula#donk33en mirt is
hv#k Sabda Brahmam*nak, "zt mond#a>
BA magyarzatom egszen misztikusnak !og ltszani, de ha misztikus is, 5risi a
#elentsge, ha helyesen rtik. Agi ir5ink azt mondtk, hogy ngy!le %+ch van. /+sd a Rig
%1d*t s az *anishad*okat.1 %aikhari-%+ch az, amit kie#t2nk. A %aikhari-%+chnak
valamennyi !a#t#a a @adhyama, azutn 3asyanti s vg2l a 3ara*alak#ban
8
ltezik. "zt a
3ranava-t azrt nevezik %+ch*nak, mert a nagy =ozmosz ngy 3rinc3iuma %+ch e ngy
alak#nak meg!elel. Az egsz megnyilvnult Ka3rendszer 3edig Sukshma !orm#ban, a
"ogosz vilgossgban vagy energi#ban van meg, mert a +ogosz energi#a !el!og5dik, s
tvivdik a kozmikus anyagra . . . Az egsz =ozmosz trgyszer, !orm#ban %aikhari-%+ch, a
"ogosz vilgossga a %+chnak @adhyama !orm#a, a +ogosz maga a 3asyanti !orm#a s
3arabrahm a 3ara !orm#a vagy as3ektusa. "nnek a magyarzatnak megvilgtsban
i3arkodnunk kell megrten2nk a k2ln!le !iloz5!usokat, akik azt lltottk, hogy a
megnyilvnult =ozmosz az .ge, mely mint =ozmosz nyilvnult meg.C /+sd a &hagavadgita*
r5l sz5l5 !ent emltett eladst.1
VI. STANZA. - Golytats

2. A 7@[A- J- AA7@[7Y +J0A"$[``A A $J0 +A@A
2
/a0 =V`%[K0[0,
A<"+@"="K A B+J7@ 4"+{K=C KA7@ KA%I7 -"<<I -"<
7@(`"."+<"-=".I=, J- "+$"+@"`I A 4I+T7"7@"0"<"0 "`"="K A` VAV=
A+A%[=[K, =VA{+4"4JK -I"K*0D$AK0*0 A` "+"<I D-\AT==A+ /b0.
/a0 A ht "aya kz3ont a ht `r53ont. A `r5 ki!e#ezst olyan rtelemben hasznl#uk,
mint a vegyszek. Azt a 3ontot #ell#2k meg vele, ahol az ezotriban a megk2lnbzds
szmtsa kezddik. A =z3ontokb5l indul ki az elemek megk2lnbzdse, amelyek
Ka3rendszer2nk szervezetbe l3nek. " kz3ontok mgtt se#teti vel2nk az ezotrikus
!iloz5!ia az Jlet s 4ilgossg B$t FiC*nak, a hermetikus s valamennyi ms !iloz5!ia ht
+ogosznak, halvny meta!izikai krvonalait. 7yakran !elvetettk a krdst, hogyan
hatrozhat5k meg szabatosan Gohat eri s tevkenysgei, mivel ltsz5lag azokat az erket s
tevkenysgeket !e#ti ki, melyeket a n3szer, vallsokban a szemlyes Istennek
tula#dontanak. A vlaszt 33en most adtuk meg az 4. -tanza <agyarzatban. Amint a
B&hagavadgita*r5l sz5l5 eladsokC helyesen ki!e#ezik> BAz egsz =ozmosznak
sz2ksgszer,en lteznie kell abban az "gy "nergia Forrsban, amelytl ez a vilgossg
/Gohat1 kirad.C Akr htnek, akr csu3n ngynek vessz2k is a =ozmosz s az ember
3rinc3iumait, a !izikai 0ermszetben lev, s a 0ermszet erinek szma ht. Ggyanez a
tekintly llt#a, hogy 43radzsna, vagyis a !el!og5 k3essg /ca3acity o! 3erce3tion1
ht!lek3en nyilvnul meg, az anyag ht lla3otnak meg!elelen,C /%ersonal and im3ersonal
8
@adhya, olyasmire alkalmazzk, aminek kezdete s vge ismeretlen, s 3ara vgtelent #elent. "zek a
ki!e#ezsek mind a vgtelensgre s az id elosztsra vonatkoznak.
2
A szanszkrit "aya sz5t5l, az anyagnak az a 3ont#a, ahol minden megk2lnbzds megsz,nt.
82?
7od1
;
. <ert Bamint az emberi lny ht 3rinc3iumb5l ll, 6gy a Ka3rendszerben is a
megk2lnbzdtt anyag ht k2lnbz lla3otban !ordul el.C \gy van ez Gohat-tal
8
is. (
"gy s $t, s a =ozmikus skon ott van ( az sszes olyan megnyilvnulsban, amilyen a
vilgossg, a h, a hang, a vonzs stb, s ( a 4I++A<[--T7 szelleme, ez 3edig a
4ilgegyetem J+"0". <int elvontsgot /abstraction1 az "7@ J+"0*nek nevezz2kL mint tr*
gyiasult /ob#ective1 s lthat5 4al5sgr5l, hetes megnyilvnulsi !okozatr5l beszl2nk. "z a
megnyilvnuls a leg!elsbb !okon az "gy !elismerhetetlen =AG`A+I0T-*sal kezddik, s
mint az Anyag minden atom#ban benne re#l, <inden2tt*#elenlev "lme s Jlet vgzdik. A
tudomny azt mond#a, hogy ezt az Jletet nyers anyag, vak er s rtelem nlk2li mozgs
!e#lesztette. Az [kkultistk ellenben 1rtelmes 0VA4JK@*re s 1rz8 J+"0*re utalnak, s
hozzteszik, hogy Gohat mind ennek vezet -zelleme. .e mgsem szemlyes Isten, hanem
azoknak a mgtte re#l, ms "rknek kisugrzsa, amelyeket a keresztnyek Isten2k
B$rnkeiC*nek hvnak. /"z az Isten val5#ban csak az "lohim, vagy helyesebben egy a $t
0eremt kz2l, kiket "lohim*oknak neveznek.1 <i 3edig> Baz Jlet s 4ilgossg legels Fiai
$rnknekC hv#uk.
/b1 Az B"lemi DsrkC a 0udomny Atom#ai s +eibnitz <ond#ai. "zekkel tlti be
Gohat Sien $chan*t /a B4ilgegyetemC1 $ien-Sin*bl /az B"lme <ennyorszgaC vagy sz5
szerint> az, ami !elttlen1.
VI. STANZA. * Golytats.
I. A $J0 /elem0 =V`{+ * "+(-`VA "7@ <"7K@I+4TKG+0, $A0 A"S0"00L ="00(
<"7K@I+4TKG+0 * V0 A"S0"00L $TA[< <"7K@I+4TKG+0 * KJ7@ A"S0"00L
KJ7@ +J0A"SV00 * $TA[< A"S04" <AAA.0L KJ7@ J- "7@ 0-AK /t(rtr1sz0
F"+F"."00 * =J0 J- "7@ FJ+ A"S0"00L $A0 <AS. <"7K@I+4TKG+ * "7@
FJ+A"0"4(.I= /a1. 4J7{+ $J0 =I- ="AJ= F[A[7L "7@I= -`{+I A <T-I=A0.
/b1
/a1 "zek a -tanzk ugyan az egsz 4ilgegyetemre vonatkoznak, egy*egy
@ah+*ralaya /egyetemes 3usztuls1 utn, mgis ez a mondat anal5gisan Fld2nk legels
/noha sszetett1 $t "lemnek !e#ldsre s vgs kialakulsra is vonatkozik, amint ezt az
[kkultizmus minden tantvnya szreveheti. "zekbl most ngy elem mr tel#esen
megnyilvnult. Az tdik * Jter * csak rszben nyilvnult meg, mert mg alig vagyunk a
Kegyedik =r msodik !elben. Az tdik elem teht csak az tdik krben nyilvnul meg
tel#esen. A vilgok, belertve a mienket is, mint csrk eredetileg termszetesen az "7@
"lembl !e#ldtek ki, amikor ez a msodik lla3otban volt, /az BAtya*AnyaC, a
megk2lnbzdtt 4ilgllekL ez azonban nem az, amit "merson B[ver*-oulC*nak nevez1.
Kevezz2k akr a modern tudomny szerint kozmikus 3ornak s t,zkdnek, vagy mint az
[kkultizmus * AkZsa*nak, .zsivtma*nak, isteni asztrlis !nynek vagy B4ilg*+lekC*nek.
.e a !e#ldsnek ezt az els lla3ott, meg!elel id m6lva, a kvetkez lla3ot kvette. -em
vilgot, sem gi testet nem lehetett volna !el3teni a trgyi /ob#ective1 skon, hacsak az
elemek mr elgg meg nem k2lnbzdtek volna a "aya-ban 3ihen eredeti .lus*ukb5l. A
"aya ki!e#ezs rokonrtelm, a Eirvana*val. 4al5#ban minden llagnak nirvanai !eloszlsa ez,
;
-ubba AoH> Give Vears o# $heoso*hy, B%ersonal and im3ersonal 7od.C /$he $heoso*hist, I4. ktet,
899I. !ebrur 8Q:. old.1
8
BFohatC*nak tbb #elentse van. /+sd 4. -tanza <agyarzatt s albb.1 BAz J3itk J3t#C*nek
nevezik, mert az "r, amelyet megszemlyest, alkotta $etes lncunkat.
82:
mikor is az llagok egy*egy letciklus utn eredeti lla3otuknak nyugalmba /latency1
elmer2ltek. "z az rnyka annak a ragyog5, de test nlk2li anyagnak, amely volt, a
nemlegessg /negativeness1 birodalma, melyben a 4ilgegyetem tevkeny eri szunnyad5
lla3otban vannak, nyugalmuk idszaka alatt. $a elemekrl van sz5, lland5an szem2kre
vetik a Agieknek, hogy Begyszer,eknek s !elbonthatatlanoknak gondoltk ketC.
8
"z 6#ra
igazolatlan llts. -emmi esetre sem rheti ez a vd a beavatott rgi !iloz5!usokat, hiszen k
talltak ki kezdettl !ogva alleg5rikat s vallsi mtoszokat. $a nem ismertk volna "lemeik
k2lnnem, voltt /$eterogeneity1, akkor nem szemlyestettk volna meg a 02zet, +evegt,
4izet, Fldet s az Jtert. =ozmikus isteneik s istennik nem lettek volna megldva annyi
ut5ddal, oly szmos !i6val s lennyal. "zek mind elemek, amelyek valamennyien a
meg#elel8 ,lemt8l 1s ,lemben sz2lettek. Az alkmia s az okkult #elensgek mg elmletben
is, rzkcsal5ds s trbee#ts lettek volna, ha a Agiek nem ismertk volna minden egyes
elem lehetsges erit, korrelatv tevkenysgt s tula#donsgt, amelyek a +eveg, 4z, Fld
* de mg a $Dz sszettelben is kzrem,kdnek. A 0,z mg ma is terra incognita /tel#esen
ismeretlen1 a modern tudomny eltt. <ozgsnak, !ny* s h!e#ldsnek, gslla3otnak
nevezi, * teht rviden> k2ls megnyilvnulsaib5l hatrozza meg, s nem ismeri mivoltt. .e
a modern tudomny, 6gy ltszik, nem vesz !igyelembe valamit, tudniillik azt, hogy kezdetben
brmennyire megk2lnbzdtek is ezek az egyszer, kmiai atomok, mgsem voltak azok az
sszetett testek, amelyeket a tudomny ma ismer. "zeket az atomokat nevezte az srgi
!iloz5!ia> Btula#don -z2lik teremtinekCL tula#don any#uk atyinak, !ivreinek, !r#einekL s
ezeket az anykat megint tula#don !iaik lenyainak, mint 3ldul 7diti*t s &aksha*t. -em a
4z, sem a +eveg, sem a Fld /ltalnos ki!e#ezs szilrd testekre1 nem lteztek #elen
alak#ukban, s k az anyag azon hrom halmazlla3ott k3viseltk, melyeket egyed2l ismer
el a tudomny. "zek ugyanis mind X mg a t,z is X a tel#esen kialakult bolyg5k lgkrtl mr
talaktott /recombined1 termkek, 6gy hogy a Fld kialakulsnak els idszakaiban egszen
sui generis /sa#tos1 dolgok voltak. - miutn a Ka3rendszer2nkben uralkod5 !elttelek s
trvnyek tel#esen kialakultak, tovbb Fld2nk, valamint minden ms bolyg5 lgkre, hogy
6gy mond#am, a sa#t olvaszt5 tgelyv vlt, az [kkult 0udomny azt tant#a, hogy a trben
lland5 csere !olyik a molekulk, helyesebben az atomok kztt, egymssal korrelci5ba
l3nek, s gy minden bolyg5n megvltoztat#k egyenrtk, alkatrszeiket. Khny tud5s,
8
0rtnelemeltti seink rnyai viszonozhatnk a b5kot a modern termszettud5soknak, most amikor a vegytan
6# !el!edezsei Eilliam Drookes F. A. -.*t annak elismersre indtottk, hogy a tudomny mg ezer mr*
!ldnyire van att5l, hogy megismer#e a legegyszer,bb molekulk sszetett voltt. 0le hall#uk, hogy terra
incognita /tel#esen ismeretlen1 a vegytanban egy igazn egyszer,, tel#esen egynem, /homogenous1 molekula.
Azt krdi> B$ol kell megh6znunk a hatrvonalat, nincsen*e kivezet 6t ebbl a helyzetblU Annyira meg kell*e
szigortanunk az elemek vizsglatt, hogy csak MN vagy PN #elentkez mehessen t ra#ta, vagy ki kell*e trnunk a
vizsga ka3uit oly szlesre, hogy a !elvtelek szmt csu3n a #elentkezk szma korltozzaUC Js azutn a tud5s
kmikus megle3 3ldkat hoz !el. Azt mond#a> B4egy2k az ittrium esett. <egvan a hatrozott atoms6lya,
minden tekintetben egyszer, testhez hasonl5an viselkedik, teht mint elem, amelyhez ugyan hozzadhatunk
valamit, de semmit el nem vehet2nk. - mgis ez az ittrium, ez az egynem,nek tartott egsz, ha bizonyos m5don
!elbont#uk, egymssal nem egszen azonos rszekre bomlik, amelyek tula#donsgaik !okozataiban eltrk. 4agy
vegy2k a didymium esett. "z olyan test, mely az elem minden ismert tula#donsgt br#a. Kagynehezen el tudtk
vlasztani tula#donsgaiban hozz nagyon kzel ll5 ms testektl, s e vlsgos !olyamat kzben igen szigor6
kezelsnek s 3ontos vizsglatnak vetettk al. .e #tt egy msik vegysz, s ezt a mr egynem,nek tartott testet
a !rakcionls sa#tod el#rsval kt testre bontotta !el> a 3raseodymiumra s a neodymiumra. "zek nmi
tekintetben eltrnek egymst5l. -t mi tbb, mg most sem vagyunk biztosak abban, hogy a neodymium s a
3raseodymium egyszer, testek*eU "llenkezleg, ezek is az oszthat5sg #eleit mutat#k. $a teht valamely
elemnek tartott testrl a meg!elel kezels utn kidert#2k gy, hogy eltr molekulkb5l ll, akkor #oggal
krdezhet#2k, nem lehetne*e hasonl5 eredmnyre #utni ms elemeknl is, st taln valamennyi elemnl, csak meg
kell tallnunk az el#rst. .e mg azt is krdezhetnnk, hol ll meg ez a sztvlaszt5 !olyamat, * !olyamat, mely
termszetesen k2lnbsgeket ttelez !el minden !a#tnak egyni #elleg, molekuli kztt. Js ezeknl az egymst
kvet sztvlasztsoknl termszetesen olyan testekre akadunk, melyek mind #obban s #obban hasonltanak
egymshoz.C /%residential address be!ore the Aoyal -ociety o! Dhemists, <arch 8999.1 * A III. kiadsban ez a
#egyzet a szvegben van.
82M
mg 3edig a legnagyobb !izikusok s vegyszek kz2l, mr kezdi se#teni ezt a tnyt. Az
[kkultistk sidk 5ta ismertk. A s3ektroszk53 /k2ls bizonytk rvn1 csu3n a val5szn,
hasonl5sgot mutat#a ki a !ldi s csillagi anyag kztt. 0bbet nem tehet. Kem mutathat#a ki,
va#on az atomok 33en 6gy s 33 olyan !elttelek mellett vonzzk*e egymst, mint llt5lag a
mi bolyg5ink atom#ai !izikai s kmiai rtelemben. "lhihet#2k azt, hogy a hmrsklet
!okozatai, az elgondolhat5 legmagasabb !okt5l a legalacsonyabbig, az egsz 4ilgegyetemben
s az egsz 4ilgegyetem szmra egy s ugyanazok. .e * eltekintve a !eloszlst5l s 6#ra
egyes2lstl * a sa#tossgok minden bolyg5n k2lnbzk. - gy atomok olyan 6# lt!ormkat
alkotnak, amelyekrl a !izikai 0udomny nem is lmodik, s amelyeket !el nem ismerhet.
Amint azt a BFive @ears o! 0heoso3hyC /2?2. o.*ban1 mr ki!e#ezt2k, az 2stks*anyag
lnyege 3l. Btel#esen eltr azokt5l a vegyi s !izikai tula#donsgokt5l, amelyeket a !ld
legnagyobb vegyszei s !izikusai ismernekW. "nnek az anyagnak termszete is vltozik
bizonyos m5don, amikor lgkr2nkn sebesen thalad. \gy nem csak bolyg5ink elemei, de
mg a Ka3rendszerben lev valamennyi testvrnek elemei is, 33 annyira k2lnbznek
sszettel2kben egymst5l, mint a Ka3rendszer2nk hatrn t6l !ekv kozmikus elemektl.
8
"zrt a mi elemeinket nem vehet#2k ala3ul, mikor azokat ms vilgok elemeivel hasonlt#uk
ssze.
2
"redeti, sz,zies lla3otban az Vrk Anya kebelbe zrva, minden atom, ha az Anya
birodalmnak k2szbn kv2l sz2letik, !olytonos sztk2lnbzsre van tlve. BAz Anya
alszik, de mgis mindig llegzik.C Js minden llegzse kik2ldi 3roteusi termkeit a
megnyilvnuls sk#ra. "zeket a kirads hullma magval ragad#a, Fohat sztsz5r#a, s a mi
bolyg5nk vagy ms bolyg5 lgkre !el, vagy azon t6l ha#t#a. $a ebbe egyszer bele#utott,
akkor az atom el van veszve. "redeti tisztasga rkre elveszett, ha csak a sors ki nem ragad#a
egy 4'i(ml8 ramba6 /Ba current o! "!!lu_C1 vivn. /"z okkult ki!e#ezs, s tel#esen ms
!olyamatot #elent, mint a sz5 kzna3i rtelme.1 "kkor 6#ra a hatrszlre ker2lhet, ahol egykor
elveszett, s ha nem a #els8 trbe, hanem a bels8 trbe menek2l, a di!!erencilis egyens6ly
lla3otba #ut, s szerencssen 6#ra !elszv5dik /re*absorbed1. $a igazn k3zett okkultista*
alkimista lern B"gy atom lett s kaland#aitC, ezzel biztosan magra vonn a modern
vegysz legnagyobb megvetst, de taln ut5lag hl#t is.
I
Akrhogy is legyen, 47z 7tya-
7nya "ehelete hideg 1s ragyog, amikor kirad 1s #orr 1s romlott lesz, hogy >5ra lehDl5(n, 1s
a bens8 $1r (r(kk1val kebel1ben megtisztul5onK, mond#a a <agyarzat. Az ember hideg,
tiszta levegt szv be a hegy tete#n, s mikor kileheli, az tiszttalan, meleg s talakult. <ivel
8
"zt ugyanaz a tud5s ugyanabban az eladsban 6#ra megersti. Idzi Dlerk <a_Hell*t, aki azt
mond#a> Baz elemek nem !elttlen2l egynem,ek /homogeneous1C. 0ovbb azt r#a> BKehz kzbees
vltozatoknak kivlasztst s kirekesztst elgondolnunk, mert hova mehettek ezek a kik2szblt molekulk, ha
X amint okunk van hinni X az ll5csillagok hidrogn#e stb. minden tekintetben a mienkkel azonos molekulkb5l
van sszetve.C Js hozz!,zi> B"lssorban ktsgbe vonhat#uk ezt a !elttlen molekulris azonossgot, mert
kvetkeztets2nkben eddig nem volt ms segdeszkz2nk, csak a s3ektroszk53. "zzel szemben el!ogadott ttel,
hogy kt test s3ektrumt csak 6gy lehet 3ontosan sszehasonltani s megk2lnbztetni, ha azokat azonos
hmrsklet, nyoms s minden egyb !izikai !elttel mellett vizsgl#uk meg. $atrozottan lttunk a Ka3
s3ektrumban sugarakat, amelyeknek azonossgt meglla3tani nem tudtuk.C
2
<inden vilgnak meg van a maga Gohat5a, aki sa#t hatskrben minden2tt*#elenlev. .e annyi
Gohat van, amennyi vilg. <indegyik megnyilvnulsa ere#ben s !okaiban k2lnbz. Az egyni Gohatok "gy
"gyetemes 7y,#t /Dollective1 Gohatot alkotnak. * "z az as3ektus*+nye az egy !elttlen Kem*+nynek, s ez az
abszol6t +tezs /&e*Kess1, BSat6. Azt mond#k, hogy B<inden @anvantara alatt milli5 s billi5 vilg #n
ltreC. "nnl!ogva sok olyan Gohatnak kell lennie, akiket tudatos s 1rtelmes "rknek tartunk. "z ktsgtelen2l a
tudomnyos elmk nagy bossz6sgra /disgust1 szolgl. <indazonltal az okkultistk * mert erre ala3os okuk
van * minden termszeti ert az anyag val5di, noha rzk!eletti lla3otnak tartanak, s azt llt#k, hogy ezeket
az erket olyan +nyek, akik a meg!elel rzkekkel rendelkeznek, szlelhetik is.
I
4al5ban, ha elk3zel#2k, hogy van ilyen vegysz, akinek mg intuci5#a is volna, akkor btorsga taln
#utalmat aratna, ha egy 3illanatra kil3ne a szorosan vett Begzakt tudomnyC szoksos kerkvgsb5l, amint ezt
a rgi alkmistk tettk.
82P
minden bolyg5nak magasabb lgkre a sz#a s az als5bb a t2de#e * gy a mi bolyg5nk embere
csu3n az BAnya hulladktC leheli be, s ezrt a Bvgzete, hogy tle meghal#onC.
8
/b1 A !olyamat, amelyre 6gy hivatkozunk, hogy Ba kis kerekek kz2l egyik sz2li a
msikatC !entrl szmtva a hatodik vilgban megy vgbe, s az egsz megnyilvnult
=ozmosz leganyagiasabb vilgnak sk#n * a mi !ldi skunkon. "z a B$t =erkC a mi
bolyg5lncunk /lsd az :. s M. sloka magyarzatt1. B=erekekC*en ltalban a k2ln!le
gmbket s erkz3ontokat rtenek. "zek azonban itt a mi hetes gy,r,nkre /Aing1
2
vonatkoznak.
VI. STANZA. * Golytats.
?. A` I.(-"&& ="A"="= $A-[K+A0[--T7TAA J%\0I, - A` "+ K"< %G-`0G+Y
=V`%[K0[=[K $"+@"`I "+ A`[=A0 /a1. $[7@AK J%\0I A`[=A0 F[$A0U
V--`"7@S0I A 0{`"- %[A0. 7V<&V="0 A+=[0 A 0`&(+, T0FG0 AAS0G= J-
=VA{+V00{=, J+"0"0 VK04" &"+JS{=, A`G0TK <[`7T-&A $[``A A`[=A0,
"7@"-"="0 "AA", <T-[=A0 AAAA. $I."7"= * <"+"7\0I A`[=A0. -`TAA`A=
* <"7K".4"-\0I A`[=A0. AA7@[7KA= * +"7@"`I J- +"$0I A`[=A0 /b0. \7@
D-"+"=-`I= F[$A0 A` "7@I= 4IAAA.A00Y+ A <T-I=I7, $J0
VAV==J4A+Y-T7[K T0.
I
/a1 A 4ilgokat Bidsebb =erekek hasonlatossgraC 3tik, tudniillik az elbbi
@anvantara*kban ltezett, s 3ralaya*ba tment, =erekek hasonlatossgra, mert a
=ozmoszban mindennek, * a Ka3nak s a !,ben msz5 szent*#nos bogrnak egyarnt *
sz2letsre, nvekedsre s 3usztulsra "7@ a 0VA4JK@. A tkleteseds munk#a,
minden 6# megnyilvnulson kereszt2l, sz2ntelen2l tart, de az llag*anyag /-ubstance*<atter1
s az erk egy s ugyanazok. Js ez a 0VA4JK@ minden bolyg5n als5bbrend, s k2ln!le
trvnyekben m,kdik.
Az Bel nem 3usztul5 "aya =z3ontokC nagyon !ontosak, s #elents2ket tel#esen meg
kell rten2nk, ha tiszta !ogalmat akarunk alkotni az Psi 'ozmognirl, amelynek elmletei
most az okkultizmusba mennek t. "gy dolgot mr most meglla3thatunk. A vilgok nem
32ltek sem a "aya kz3ontokon, sem azok #elett, sem a "aya kz3ontokban, mert a zr53ont
lla3ot, nem 3edig matematikai 3ont.
/b1 0artsuk szem eltt, hogy Gohatrl, a =ozmikus 4illamossg 3t "re#rl
k3letesen azt mond#k, hogy 336gy, mint Rudra, is Brahm+*b5l
;
3attant ki, Baz Atynak
agyvele#bl s az Anynak kebelblC, s hogy azutn tvltoztatta magt hmm s nv,
vagyis 3ozitv s negatv villamossgg 3olarizl5dott. H1t #ia van, ezek a #iv1rei. Fohatnak
mindannyiszor meg kell sz2letnie, valahnyszor !a*!ivrei /son*brothers1 kz2l kett t>l-
sgosan egyms k(zel1be ker<l, * akr lelsrl, akr birk5zsr5l legyen sz5. $ogy ezt
megakadlyozza, sszekti s egyesti a k2lnbz termszet,eket s elvlaszt#a a hasonl5
alkat6akat. <indenki lthat#a, hogy ez a drzslssel elidzett villamossgra vonatkozik, s
arra a trvnyre, hogy kt k2lnbz villamossg6 trgy vonzza, s kt azonos villamossg6
8
Aki t akarn alaktani /allotro3ise1 a renyhe o_ignt zonn, az alkmiai aktivits !okig 6gy, hogy
tiszta lnyegre vezetn le /erre vannak el#rsok1> ezzel valami BJlet "li_rW*t !edezne !el, s ezt gyakorlati
clokra alkalmazhatn. /A III. kiadsban a szvegben.1
2
A BAingC sz5 elvtve a B+ncC rtelmben !ordul el. /Ford.1
I
&rahmanai szmts szerint I88,N?N,NNN,NNN,NNN vbl ll5 idszak.
;
A III. kiadsban> &rahmZ !e#bl.
829
taszt#a egymst. A $t BFia*!ivrC 3edig a =ozmikus mgnessg ht !orm#t k3viseli s
szemlyesti. A gyakorlati :kkultizmusban a B$t 7ykeresC*nek nevezik ket. "zeknek
egy2ttm,kd s tevkeny ivadka ms erk kztt> a villamossg, mgnessg, hang,
vilgossg, h, kohzi5, stb. Az [kkult 0udomny azt mond#a, hogy ezek re#tett
viselkeds2kben rzk!eletti hatsok, s az rzkek vilgban ob#ektv #elensgek. Az elsk
!el!ogsra rendkv2li k3essgek kellenek, * az ut5bbiak szrevtelre a rendes !izikai
rzkek is elegendk. "zek valamennyien, mg inkbb rzk!eletti, szellemi tula#donsgok
tartozkai s azok kisugrzsai. "zek nincsenek megszemlyestve val5 s tudatos [=[=*
ban, hanem ilyenekhez tartoznak. Az ilyen lnyek lerst tel#esen hasztalan volna
megksrelni. Az olvas5nak szem eltt kell tartania, hogy tantsunk ezt a #elensgekben
megnyilvnult vilgegyetemet nagy Brz1kcsal5dsnak tart#a. -zerinte teht valamely test
annl inkbb megkzelti a valsgot, mennl kzelebb van az I-<"A"0+"K T++A7*hoz,
mert gy mindinkbb tvolabb van a @aya e vilgt5l. "zrt, noha az ntudat e sk#n val5
megnyilvnulsaikb5l test2k molekulris szervezetre nem kvetkeztethet2nk, mgis
szervezet2k /a beavatott [kkultista ade3t [ccultist szem3ont#b5l1 hatrozottan ob#ektv, ha
nem is anyagias, a relatv noumenoni 4ilgegyetemben, * ha ezt a megnyilvnulttal
szembellt#uk. A tudomny emberei nevezhetik "rnek vagy "rknek, amelyeket az anyag
hoz ltre, vagy 3edig, ha 6gy tetszik, akr az Banyag mozgsmd5ainak.6 Az [kkultizmus
ellenben a hatsokban B"lementlokatC /erket1 lt, s az ezeket ltrehoz5 kzvetetten
okokban rtelmes I-0"KI munksokat. "zeknek az "lementloknak /amelyeket a
=ormnyz5k biztos keze vezet1 a tiszta anyag elemeivel val5 szoros ssze!2ggse *
mondhatnnk korrelci5#uk * eredmnyezi a mi !ldi #elensgeinket, tudniillik a vilgossgot,
ht, mgnessget, stb. 0ermszetesen soha nem !ogunk egyetrteni az amerikai
szubsztancialistkkal
8
, akik minden ert s energit B+nyC*nek neveznek, legyen az akr
!ny, h, villamossg vagy kohzi5. J33 gy nevezhetnnk "1nynek a kocsi kerekei* nek
grd2lstl elidzett za#t, de gy sszetvesztennk s azonostannk ezt a Bza#tC a kint lev
kocsissal s a kocsiban 2l irnyt5 Jrtelemmel. .e igenis mi, amint ezt ki is mutattuk,
+nynek nevezz2k a BkocsisokatC s az azokat irnyt5 Jrtelmeket, * a kormnyz5 &hyan
;hohan-okat. Az B"lementlokC, a termszeti erk, a cselekv, noha lthatatlan, vagy inkbb
szrevehetetlen, msodlagos okok, s k maguk a valamennyi !ldi #elensg !tyla mgtt
re#l elsdleges okok eredmnyei. A villamossgot, !nyt, ht, stb. helyesen neveztk el Ba
mozgsban lev anyag ksrtetnek vagy rnyknakC, tudniillik ezek az anyagnak rzk*
!eletti lla3otai, s mi ezeknek csak a hatsait ismerhet#2k meg. $ogy teht a !enti hasonlatot
kiegszts2k> a !nyrzet olyan, mint a grd2l kerekek za#a, egy megnyilvnul5 hats csu3n,
mely csak a meg!igyel szmra ltezik. A legkzvetlenebb ok, mely az rzetet ltrehozza, a
kocsishoz hasonlt, ez a mozgsban lev anyag rzk!eletti lla3ota, egy 0ermszeti*"r vagy
"lementlis. .e, amint a kocsi tula#donosa irnyt#a a kocsist a kocsi belse#bl, 6gy e mgtt
az er mgtt, ott vannak a magasabb s noumenoni okok, az Brtelmek.
`
"zeknek lnyegbl
sugroznak ki ezek az B7nya6*lla3otok, ltrehozvn az "lementloknak vagy 3szichikai
0ermszeti*-zellemek szmtalan millird#ait, 33 6gy, mint minden escse33ben ltre#nnek a
termszet 3arnyi vglnyei /In!usoria1. /+sd> BIstenek, <ondok s Atomok, III. Asz, X4.1
Fohat irnyt#a a 3rinc3iumok thelyezst egyik bolyg5r5l a msikra, egyik csillagr5l a
msikra * a gyermek*csillagra. $a valamely bolyg5 meghal, akkor ltet 3rinc3iumai
thelyezdnek egy*egy laya vagy alv5 kz3ontba. Ilyenben ugyanis 3otencilis, de szunnyad5
energia vanL ez gy letre bred s 6# gitestt kezd kialakulni. /+sd albb> BKhny tves
0eoz5!iai Fel!ogs stb.W1
8
+sd> B-cienti!ic ArenaC, havila3, 899M. #6lius, augusztus s sze3temberi szmait. "z a !oly5irat
ltalnos !iloz5!iai tantsokkal s ezeknek a korunk vallsi gondolatvilgra val5 hatsval !oglalkozik. =iad#a>
A. Eil!ord $all, %h. .. ++. .. KeH*@orkban.
;
A III. kiadsban> ott van a magasabb 1s noumenoni ok, az Jrtelmek. "nnek . . . stb.
82Q
Igen nevezetes, hogy a termszettud5sok egyrszt szintn bevall#k, hogy
egyltalban nem ismerik mg a !ldi anyag igazi termszett sem, * az elsdleges*llag
ugyanis szerint2k inkbb lom, mint komoly val5sg, msrszt mgis dnt vlemnyt
mondanak errl az anyagr5l, s tudni vlik, hogy ez az anyag k2ln!le sszettelekben mire
k3es, mire nem. A tud5sok csak nagyon !el2letesen ismerik /az anyagot1 s mgis dogmkat
lltanak !el. Dsak Ba mozgs egyik m5d#aC, semmi egyb. .e az l ember leheletben lev
er8, mikor 3orszemet !6# le az asztalr5l, szintn s tagadhatatlanul Ba mozgs egyik m5d#aCL
33 gy tagadhatatlanul nem az anyagnak vagy a 3orszem rszecskeinek tula#donsga, s
kirad abb5l az l s gondolkoz5 +nybl, aki lehelt, akr az indtk ntudatosan, akr
ntudatlanul keletkezett. - val5ban, mikor az anyagot * olyasmit, amirl mind mig mit sem
tudnak * !elruhzzk egy benne re#l tula#donsggal, s ezt "rnek nevezik, amelyrl mg
kevesebbet tudnak, akkor sokkal komolyabb nehzsget teremtenek, mint ha el!ogadnk
minden termszeti #elensgnl a mi Btermszeti*szellemeinkW kzrem,kdst.
Az okkultistk azt llt#k, hogy az sszes, 6gynevezett termszeti erk, u. m. a
villamossg, mgnessg, !ny, h, stb. stb. korntsem anyagi rszecskk mozgsi m5d#ai,
hanem, in esse, azaz vgs szervezet2kben, megk2lnbzdtt megnyilvnulsai annak az
"gyetemes <ozgsnak, melyet ennek a ktetnek els la3#ain trgyaltunk s magyarztunk. /+.
"lsz5.1 <ert k, ha helyesen ki!e#ezik magukat, nem azt mond#k, hogy az anyag
el3usztthatatlan s rk, hanem ezt csak az anyagnak lnyegrl s llagr5l /azaz
mindennek gykerrl, @ula*rakriti-rl1 llt#k. <ikor Gohat*r5l azt mond#k, hogy Bht
"aya kz3ontotC hoz ltre, akkor ez azt #elenti, hogy a KA7@ 0VA4JK@ /a teistk Istennek
nevezik1 !orml5 vagy teremt clb5l megllt#a, vagyis inkbb megvltoztat#a, sa#t lland5
mozgst ht lthatatlan 3onton, a megnyilvnult 4ilgegyetem ter2letn bel2l. 47 nagy
"1legzet a $1ren t h1t lyukat #>r "aya-ba, hogy azok a @anvantara alatt k(rben
#orog5anak.6 /:kkult 't1.0 <ondtuk, hogy "aya az, amit a 0udomny zr5*3ontnak vagy
zr5*vonalnak nevezne, t. i. a !elttlen nemlegessg birodalma, vagyis az egy val5sgos
abszol6t "r. "z annak hetedik lla3otnak K[G<"K[K*#a, amit mi tudatlansgunkban
B"rC*nek nevez2nk, s annak tekint2nkL vagyis meg*nem*k2lnbzdtt =ozmikus Tllag
Koumenon#a, amely magban vve elrhetetlen s meg*nem*ismerhet dolog a vges !el!ogs
szmra. "z egy6ttal gykere s ala3#a a trgyisg s alanyisg sszes lla3otainakL a
semleges tengely, nem a sok megnyilvnuls /as3ects1 egyike, hanem annak kz3ont#a. 0aln
megvilgt#uk ennek az rtelmt, ha semleges kz3ontot 3r5blunk elk3zelni * ez mindazok
lma, akik lland5 mozgst akarnak !eltallni. "gy Bsemleges kz3ontC egyik szem3ontb5l
/as3ect1 brmely adott rzkcso3ortnak hatr3ont#a. =3zel#2nk el teht kt egymsra
kvetkez skot, ezek mindegyike meg!elel az szlelszervek egy*egy hozztartoz5
cso3ort#nak. <eg kell engedn2nk, hogy e kt anyagi sk kztt sz2ntelen !orgalom ll !enn,
s ha kvet#2k, /mond#uk1 az als5bb sk atom#ait s molekulit, !el!el men talakulsukban,
akkor szrevessz2k, hogy ezek olyan 3ontra rnek, ahol egyltaln t6lmennek az als5bb skon
hasznlt k3essgeink hatrn. 0nyleg az als5bb sk anyaga itt a mi szmunkra elt,nik
szlels2nk ell, vagyis helyesebben, tmegy a magasabb skra. Js az anyag ilyen tmeneti
3ontnak meg!elel lla3ota bizonyra k2lns s nem egyknnyen !el!edezhet
tula#donsgokkal br. Ilyen B$t -emleges =z3ontW*ot
8
hoz teht ltre Gohat, aki, <ilton
szavaival>
BS5l sott ala3okon . . . 3tsre vrnak . . .C,
8
Azt hissz2k, hogy ezt a nevet hasznlta <r. =eely arra, amit BJterikus =z3ontokC*nak is nevez. A
3hiladel3hiai <r. =eely, a hres BmotorC !eltall5#a, amelyrl az bmul5i remltk, hogy a vilg ha#t5 ere#t
ma#d egszen !el!orgat#a.
8IN
az anyagot m,kdsre s !e#ldsre kszteti.
Az els8dleges-atom /anu0 nem tud sokszoroz5dni, sem sz2letse eltti, sem
elssz2ltti lla3otbanL ezrt nevezik B4J7V--`"7W*nek, termszetesen tvitt rtelemben,
mert ez a B4J7V--`"7W hatrtalan. /+sd I. =tet BF2ggelkC*t.1 Ami a semmisg 3uszta
szakadka a termszettud5s szmra, aki csak a lthat5 okok s okozatok vilgt ismeri, az az
okkultista szmra az isteni 3lenum /0eltsg1 hatrtalan 0ere. 0bb!le m5don is ki!ogsol#k
azt az elmletet, amely a =ozmosz ki!e#ldsnek /evolution1 s visszah6z5dsnak
/involution1 vagy !elszv5dsnak /reabsor3tion1 rkre vltakoz5 !olyamatt tant#a s a
brahmanai s ezoterikus tantsok szerint kezdet s vg nlk2li !olyamat.
\gy azt mond#k az okkultistknak, hogy ez lehetetlen, mert Ba modern tudomnyos
!iloz5!ia sszes elmletei szerint, a termszet sz2ksgk33en kimer2lC. $a a termszetnek a
Bkimer2lsreC val5 ha#lama val5ban olyan hatalmas rv az [kkult =ozmog5nia ellen, akkor
viszont mi azt krdezhet#2k> Bhogyan magyarzzk a 3ozitivistk, szabadgondolkoz5k s
tud5sok a minket kr2lvev, m,kd csillagrendszerek seregeitCU "gy rkkval5sgon t
volt ide#2k Bkimer2lniCL hogyan van teht, hogy a =ozmosz az5ta nem vlt 5risi lettelen
tmeggU <g a $oldr5l is csak !elttelesen hiszik, hogy Bkimer2ltC, holt bolyg5 s a
csillagszat, 6gy ltszik, nem ismer sok ilyen kihalt bolyg5t.
8
A krdsre nem lehet vlaszt adni. .e ettl eltekintve, meg kell #egyezn2nk, hogy az a
gondolat, hogy az Btalakthat5 /trans!ormable1 energia mennyisgeW a mi kis rendszer2nkben
idvel el!ogy, tisztn a Ka3r5l alkotott megtveszt k3zeten ala3szik, tudniillik, hogy a
B!ehr*izz5n !orr5 Ka3C 35tls nlk2l, lland5an kisugrozza melegt a trbe. "rre azt
vlaszol#uk, hogy a termszet kimer2l s elt,nik ugyan a trgyi skr5l, de a nyugalom egy*egy
idszaka utn 6#ra el#n az alanyib5l, s 6#b5l !elszll. A =ozmoszunk s a termszet csak
azrt mer2l ki, hogy egy tkletesebb skon 6#ra meg#elen#k minden egyes %AA+A@A utn.
A keleti !iloz5!usok anyaga nem a nyugati meta!izikusok BanyagaC s termszete. <ert mi az
AnyagU - mindenek eltt, a mi tudomnyos !iloz5!ink nem az*e, amit =ant olyan helyesen
s udvariasan gy hatrozott meg> B0udsunk korltainak tudomnyaUC $ov vezette a
tudomnyt az a sok ksrlet, hogy sszeksse, egybe!,zze s meghatrozza a szerves let
valamennyi #elensgt, csu3n !izikai s vegyi megnyilvnulsok seglyvelU Tltalban csak
!eltevsekre, melyek mint sza33anbuborkok egyms utn szt3ukkadtak, mieltt mg a
tudomny emberei a tnyleges val5sgot !l!edezhettk volna. <indez elker2lhet lett volna
s a tuds 5risi l3tekkel haladhatott volna elre, ha a tudomny s !iloz5!i#a tart5zkodtak
volna att5l, hogy csu3n az anyag#uk hinyos ismeretre 3tsenek elmleteket.
2
8
A $old csak annyiban holt, amennyiben bens8 B3rinc3iumair5lC van sz5 * azaz *szichikailag s
szellemileg, brmennyire k3telennek is lssk ez az llts. Fizikailag a $old csak olyan, mint a !lig bnult test.
Az okkultizmusban tall5an az Br2lt anynakW, a nagy gi r<ltnek nevezik.
2
Igen #5 3lda Grnusz s Ke3tunusz. "zeknek hold#air5l * szmszerint, egyiknek ngy, msiknak egy *
azt tartottk, hogy keletrl nyugatra haladnak 3ly#ukon, mg a tbbi hold mind nyugatr5l keletre kering. "z
mutat#a, milyen megbzhatatlan minden a *riori kvetkeztets, mg ha a legszigor6bb matematikai szmtsokon
ala3szik is. =ant s +a3lace hres elmlete, t. i. hogy a Ka3rendszer2nk a kdgy,r,kbl alakult ki, !k33en
azon a !eltevsen ala3ult, hogy valamennyi bolyg5 ugyanabban az irnyban kering. +a3lace annyira bzott ebben
a tnyben, melyet az ide#ben matematikailag bebizonytottak, hogy , a nagy csillagsz, a val5szn,sg
elmletvel szmtva, !ogadni akart hrom millirdba, hogy a kvetkez !l!edezsre ker2l bolyg5rendszernek
ugyanaz lesz a sa#tossga, t. i. a kelet !el val5 mozgs. A matematika tudomnya vltozatlan trvnyeivel Ba
tovbbi ksrletek s meg!igyelsek elbntakC. A mai na3ig ltalnossgban el!ogadott gondolat, hogy +a3lace
tvedett. .e nhny csillagsznak vg2l siker2lt kimutatni /U1, hogy a tveds csak abban llt, hogy tvesnek
tartottk +a3lace lltst. - most i3arkodnak is a tvedst helyrehozni anlk2l, hogy az ltalnos !igyelmet a
baklvsre /bvue1 vonnk. -ok ilyen kellemetlen megle3ets vr mg oly elmletekre is, amelyek tisztn !izikai
#elleg,ek. $t mg milyen kibrndulsok rhetnek benn2nket transzcendentlis okkult termszet, krdsekbenU
Az [kkultizmus minden esetre azt tant#a, !ogy az 6gy nevezett Bvissza!el keringsC val5sg. /"z a #egyzet a III.
kiadsban a szvegben van.1
8I8
$a !izikai rtelem nem tud#a megszmllni mg a homokszemeket sem, amelyek
nhny mr!ldnyi tenger3artot takarnak, ha nem tud#a kiderteni azoknak a
homokszemeknek vgs termszett s lnyegt sem, amelyek a termszettud5s tenyern
ta3inthat5k s lthat5k, akkor hogyan szabhat#a meg egy*egy materialista azon trvnyek
hatrait, amelyek az elsdleges kosz atom#ainak lla3ott s ltezst vltoztat#k megU 4agy
hogyan tudhat valami biztosat is az atomok s molekulk k3essgeirl s erirl, mieltt s
miutn ezek vilgokk alakultakU "zek a vltozatlan s rk molekulk * mg
szmtalanabbak a trben, mint a tenger3arton !ekv homokszemek * ltezsi sk#uknak
meg!elelen szerkezet2kben 6gy eltrhetnek egymst5l, amint a llek*llag k2lnbzik
hordoz5#t5l, a testtl. Azt tant#k, hogy minden atomnak ht ltezsi sk#a van, s hogy
minden skon a ki!e#lds s !elszv5ds meghatrozott trvnyei uralkodnak. A csillagszok,
geol5gusok s termszettud5sok mg megkzeltleg sem ismerik azokat a kronol5giai
adatokat, amelyekbl ki kell indulniuk, hogy bolyg5nk kort vagy na3rendszer2nk eredett
meghatrozzk. "zrt vetdnek minden 6# elmlettel messzebbre s messzebbre a tnyek
3art#t5l a s3ekulatv ontol5gia mrhetetlen mlysgeibe
8
, Az anal5gia trvnyt a
Ka3rendszereken*t6li s Ka3on*inneni bolyg5k 3ttervben nem alkalmazhat#uk
sz2ksgk33en azokra a korltozott !elttelekre, amelyeknek minden lthat5 test a mi ltezsi
skunkon al van vetve. Az [kkult 0udomnyban ez a trvny a =ozmikus !izika els s leg*
!ontosabb kulcsa. .e legkisebb rszleteiben kell tanulmnyozni s Bhtszer kell meg!orgatniC,
hogy az ember megrthesse. Az okkult !iloz5!ia az egyetlen tudomny, amelybl e trvnyt
megismerhet#2k. =vetkezsk33en, hogyan dnthetn meg valaki annak az okkultista
lltsnak igazt, hogy t. i. Ba 4ilgegyetem rk a maga !elttlen sszessgben s vges
csak a !eltteles megnyilvnulsaibanC, azzal az egyoldal6 !izikai meglla3tssal, hogy Ba
termszet sz2ksgk33en kimer2lCU
"zzel * a 4I. -tanza ?. -lok#val * vgzdik a -tanzknak az utols5 @aha*ralaya
vagy egyetemes 3usztulst kvet "gyetemes =ozmog5nira vonatkoz5 rsze. A bell5
@aha*ralaya ugyanis els3r a trbl minden megk2lnbzdtt dolgot, Isteneket, atomokat
egyarnt, mint megannyi szraz !alevelet. "ttl a verstl kezdve, a -tanzk ltalban csakis a
mi Ka3rendszer2nkkel !oglalkoznak, teht az abban lev bolyg5lncokkal s k2lnsen a mi
bolyg5nk trtnetvel /a negyedik bolyg5 s lnca1. 4alamennyi, ebben az I. ktetben mg
kvetkez -tanza s vers csakis Fld2nk s a ra#ta levk !e#ldsvel !oglalkozik. Ami a
Fldet illeti, igen k2lns * termszetesen csak a modern tudomny szem3ont#b5l k2lns *
tants ll !enn. "zt ismertetn2nk kell.
.e mieltt tel#esen 6# s nagyon is megle3 elmleteket trunk olvas5nk el, nhny
magyarz5 sz5t kell elrebocstanunk. "z !elttlen2l sz2ksges, mert ezek az elmletek
nemcsak a modern tudomnnyal ker2lnek ssze2tkzsbe, hanem bizonyos 3ontokon
ellentmondanak ms 0eoz5!usok korbbi lltsainak is. %edig ezek a 0eoz5!usok
magyarzataikat s kzlseiket ugyan arra a tekintlyre ala3t#k, mint mi.
2
"z azt a gondolatot kelthetn, hogy ugyanannak a tantsnak hirdeti hatrozottan
ellentmondanak egymsnak. 4al5#ban azonban ez a k2lnbsg csak onnan ered, hogy a
korbbi r5knak hinyos !elvilgostsokat adtak. (k gy tvesen kvetkeztettek, s
8
Az [kkultistk azonban tel#esen megbznak sa#t 3ontos csillagszati s matematikai !el#egyzseikben,
kiszmt#k az emberisg kort, s azt llt#k, hogy az ember /mint k2lnvlt nem ebben a =rben, 33en
89,M89,P2P v 5ta ltezik. "zt mond#a t. i. a brahmani tants, st mg nhny hindu na3tr is.
2
B"soteric &uddhismC s B<an.C A III. kiads hozzteszi> BFragments o! Forgotten $istory.C
8I2
elhamarkodott meglla3tsokat tettek kzz, mindezt azrt, mert a kznsgnek tel#es
rendszert akartak adni. Azrt ne csodlkozzk az az olvas5, aki mr a 0eoz5!ia tantvnya, ha
ezeken a la3okon azt lt#a, hogy k2ln!le teoz5!iai munkkban meg#elent lltsokat
helyesbt2nk, s egyes oly homlyban maradt rszeket magyarzunk meg, melyeknek eddig
sz2ksgk33en hinyosaknak kellett maradniuk. -ok olyan krds van, amelyet mg az
B"soteric &uddhismC /a leg#obb s leg3ontosabb az sszes e !a#ta munkk kztt1 szerz#e
sem rintett. <s!ell mg is tbb tves !el!ogst hozott be. "zeket most igazi misztikus
megvilgtsukban kell meg#elentetni, amennyire erre a #elen r5 k3es.
0artsunk teht rvid sz2netet a mr megmagyarzott s az ezutn kvetkez -lokk
kztt, mert a kozmikus idszakok, amelyek azokat elvlaszt#k, mrhetetlen idtartam6ak.
"z elg idt enged ma#d nek2nk arra, hogy madrtvlatb5l tekints2k t a 0itkos 0ants
nhny olyan rszt, melyeket a kznsgnek tbbkevsbb hatrozatlan s nha tves
megvilgtsban mutattak be.
NHNY EDDI>I TVES TEOZFIAI FELFO>S A BOLY>KRL,
KBRBKR?L S AZ EMBERR?L
A tizenegy kihagyott -tanza kztt van egy, amely tel#esen ler#a a bolyg5lncok
egymst kvet kialakulst, az utn, hogy az els kozmikus s atomikus megk2lnbzds
az si 7kozmizmus-ban
8
megkezddtt. Flsleges teht most arr5l beszln2nk, hogy
Btrvnyek keletkeznek, mikor az Istensg teremteni ksz2lC, mert /a1 a trvnyek, vagy
inkbb a 0VA4JK@ rk s meg nem teremtettL s /b1 az Istensg a 0VA4JK@ s viszont.
-t az egy, rk 0VA4JK@ !e#leszt ki mindent, hetes elv ala3#n, a /leend1 megnyilvnult
0ermszetbenL tbbek kztt a vilgoknak szmtalan kerek lncait is, amelyek ht gmbbl
llanak, s !okozatosan vannak elhelyezve a !orma*vilg ngy als5bb sk#n /a hrom tbbi
vilg az (sk3ek 4ilgegyetembe tartozik1. "bbl a ht gmbbl csak egy, t. i. a legalsbb
1s leganyagiasabb van a mi skunkon, vagyis szlels2nk krben, a tbbi hat ezen a skon
kv2l esik, s ennl!ogva !ldi szem nem lthat#a. <inden ilyen vilglnc egy msik alsbb 1s
kihalt lnc ivadka s teremtmnye * 6gysz5lvn >5rasz<let1se. $ogy #obban megvilgtsuk,
arra tantottak, hogy a bolyg5k mindegyike hetes, akr ismertek, akr ismeretlenekL az a lnc
is hetes, amelyhez a Fld tartozik. /+. "soteric &uddhism.1 /A rgiek a bolyg5k kz2l csak
hetet tartottak szentnek, mert ezeket a legnagyobb uralkod5k vagy istenek kormnyozzk,
nem 3edig azrt, mert nem ismertk a tbbit
2
1. %ldul olyan bolyg5kat amilyen a <erkur,
4nusz, <ars, Su3iter, -zaturnusz stb. stb, vagy a Fld2nk, 336gy lthat#uk, amint a mi
!ldgmb2nket val5szn,en lt#k ms bolyg5k lak5i, ha ugyan vannak ilyenek, mert ezek a
bolyg5k valamennyien egy skon vannak. .e ezeknek a bolyg5knak !elsbbrend, trs*
gmb#ei a !ldi rzkeinken egszen kv2l es ms skokon vannak. <ivel albb 6gyis
megad#uk viszonylagos helyzet2ket, s mivel brt is !2ggeszt2nk a 4I. -tanza M. -loka
<agyarzathoz, itt csak nhny magyarz5 sz5ra van sz2ksg2nk. "zek a lthatatlan ksrk
k2lnsk33en meg!elelnek annak, amit mi az emberben B3rinc3iumoknakC nevez2nk. A ht
gmb hrom anyagi s egy szellemi skon vanL meg!elel az emberi !elosztsban a ht
3rinc3iumunk hrom *adhi-#nak /anyagi tudathordoz5k1 s egy szellemi hordoz5#nak
/%ahan0. $a tisztbb mentlis !ogalomalkots kedvrt az emberi 3rinc3iumokat 6gy
k3zel#2k el, ahogyan a kvetkez brn elrendezt2k, akkor gy !elelnek meg a bolyg5i
!elosztsnak>
8
0. i. =ozmosz*nlk2li /eltti1 lla3ot.
2
-okkal tbb bolyg5t sorolnak !el a 0itkos =nyvek, mint a modern csillagszati munkk.
8II
A szmok itt meg vannak !ordtva, mert az egyetemesbl indulunk ki, s a rszlegesre
tr2nk t, ahelyett, hogy az induktv vagy Arisztotelszi m5dszert kvetnnk. A szellemet
soroltuk !el elsnek, s nem hetediknek, ahogyan szoksos, de tula#donk33en nem volna
szabad.
Az emberi 3rinc3iumokat az ,soteric Buddhism s ms m,vek nyomn rendszerint
gy nevezik> 8. AtmaL 2. &uddhi /vagy -zellemi +lek1L I. <anas /"mberi +lek1L ?. =ama
Au3a /a vgyak s szenvedlyek hordoz5#a1L :. +inga -ariraL M. %ranaL P. -thula -arira.
Az als5bb skok stt, vzszintes vonalai az emberi 3rinc3iumok esetben az *adhi-
k, a bolyg5lnc esetben 3edig a skok. Ami az emberi 3rinc3iumokat illeti, az bra
termszetesen nem hozza ket 3ontos rendben, de mgis mutat#a azt a vonatkozst s
anal5git, amelyre most !elhv#uk az olvas5 !igyelmt. Azt !og#a ltni, hogy az anyagba val5
leszllsr5l van itt sz5, a kettnek sszeegyeztetsrl * mind misztikus, mind !izikai
rtelemben, s egybeolvadsukr5l arra a nagy bekvetkezend Bltrt val5 k2zdelemreW, mely
mind a kt entitsra vr. B"ntitsC taln k2lns ki!e#ezs, ha gmbre alkalmazzuk. .e a rgi
!iloz5!usok, akik a Fldet 5risi BllatnakC tekintettk, blcsebbek voltak a maguk korban,
mint a modern geol5gusok a magukban. %linius, aki #5 da#knknak s anynknak nevezte a
Fldet, az egyetlen elemnek, mely nincs ellensges indulattal az emberrel szemben, val5bbat
mondott, mint Eatts, aki k3zeletben benne ltta Isten zsmolyt. <ert a Fld csak az ember
zsmolya, hogy ra#ta magasabb vilgokba /regions1 emelked#k. "lcsarnoka
B . . . a dicssges ha#lkoknak,
ra#ta t sz2ntelen tolong hullmz5 tmeg.C
"z azonban csak azt mutat#a, hogy milyen csodlatosan alkalmazkodott az okkult
!iloz5!ia mindenhez a 0ermszetben, s hogy trstsa mennyivel logikusabb, mint a !izika
tudomnynak lettelen, !eltevses kvetkeztetsei.
"zek utn a misztikus #obban !elksz2lt az okkult tants megrtsre. Tmbr a
modern tudomny minden h, tantvnya azt egy2gy, badarsgnak tarthat#a, st annak !og#a is
tartani. .e az okkultizmus tantvnya azt mond#a, hogy az itt trgyalt elmlet sokkal
!iloz5!ikusabb s val5szn,bb minden egyb tantsnl. <indenesetre logikusabb, mint az
8I?
6#abban ki!e#tett elmlet, hogy tudniillik a $old olyan kiha#tott rsz, melyet a Fld2nk akkor
vetett ki magb5l, mikor mg olvadt lla3otban lev gmb volt, !olykony, alakthat5 tmeg.
8
Azt mond#k, hogy a bolyg5lncoknak megvannak a BKa33alaikW s BJ##eleikC, *
vagyis a tevkenysg vagy let s a ttlensg vagy hall idszakai * s az gen 6gy
viselkednek, mint az emberek a Fldn> magukhoz hasonl5kat nemzenek, megvn2lnek,
szemly2kben el3usztulnak, azonban szellemi 3rinc3iumaik tovbb lnek ut5daikban, s ily
m5don lnek k is tovbb.
Anlk2l, hogy megksrelnnk azt az igen nehz !eladatot, hogy valamnnyi kozmikus
rszletben az egsz !olyamatot r#uk le, amit mondunk, mgis elg ahhoz, hogy r5la
megkzelt !ogalmat ad#unk. <ikor egy*egy bolyg5lnc utols5 krben van, els vagy 7.
gmb#e mieltt vgk3 kihalna, minden energi#t s B3rinc3iumaitW egy szunnyad5,
semleges erkz3ontba, egy Blaya*kz3ontbaW k2ldi, s ezzel a megk2lnbzdtt anyagnak
vagy llagnak egy 6# mag#ba nt lelket, azt tevkenysgre hv#a, letet ad neki. 0egy2k !el,
hogy ilyen !olyamat ment vgbe a $old Bbolyg5C*lncban. 0egy2k !el tovbb az rvels
kedvrt, /noha a le##ebb idzett .arHin*elmlet nemrgiben megdlt, ha azt, hogy megdlt,
mg nem is bizonytottk be a matematikai szmtsok1 hogy a $old sokkal regebb, mint a
Fld. =3zel#2k el a $oldnak, hat trsgmb#t * hossz6 idkkel elbb, mint mikor a mi ht
gmb2nk kz2l az els ki!e#ldtt volna, * viszonylagosan tel#esen ugyanabban a helyzetben
egymssal, mint amilyent lncunk trsbolyg5i ma !oglalnak el Fld2nkkel szemben. /+sd az
B"soteric &uddhismC*ban> B0he Donstitution o! <anW s B%lanetary Dhain.C1 \gy knny, lesz
elk3zeln2nk azt is, hogy a $oldlnc 7. gmb#e mint ad#a t lett a Fldlnc 7. gmb#nek,
s * meghal. Azutn az elbbinek B. gmb#e energi#t az 6# lnc B. gmb#be k2ldi. "rre a
$oldlnc ;. gmb#e megteremti a ;. ut5dgmb#t a Fldlncban. Azutn a $old /a mi
mellkbolyg5nk
2
1 bolyg5lncunk legals5 gmb#be * a mi Fld2nk &. gmb#be * nti t
egsz lett, energi#t s ere#tL s miutn thelyezte ezeket egy 6# kz3ontba, tula#donk33en
holt bolygv vlik, s a tengelykr2li mozgsa csaknem tel#esen megsz,nt a mi gmb2nk
sz2letse 5ta. A $old most hideg maradktmeg, az 6# test utn h6z5d5 rnyk, l eri s
B3rinc3iumaiC e testbe mlttek t. Arra van tlve, hogy hossz6 idkn t mindig kvesse a
Fldet, hogy ivadka vonzza t s vonzza azt. Tlland5an szi*olyozva /vam*irised0
8
-amuel +aing, a B<odern -cience and <odern 0houghtC r5#a azt mond#a> BA csillagszati
kvetkeztetsek olyan bizonytalan adatokon ala3ul5 elmletek, hogy egyes esetekben hihetetlen kicsiny az
eredmny, mint 3. o. 8: milli5 vet adnak a na3rendszerben le!olyt tel#es kialakuls !olyamatnak. <sokban az
eredmny alig hiheten nagy, mint 3. o. abban az elmletben, hogy a Holdat akkor dobta ki magbl a G(ld,
mikor hrom ra alatt #ordult meg tengelye k(r<l. 3edig a 5elenleg meg#igyelt legnagyobb lass>bbodst v1ve
ala*ul, YZZ milli 1v kellene, hogy a Fld huszonngy 5ra helyett, huszonhrom 5ra alatt !ordul#on meg.C /?9.
l.1. $a a !izikusok el!ogadhatnak ilyen elmleteket, mirt vetnnk el, mint nevetsges t6lzst a hindu idszm *
tstU /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
0agadhatatlanul mellkbolyg5, ez azonban nem gyengti azt az elmletet, hogy hull#t kivve mindent
odaadott a Fldnek. $ogy .arHin elmlete megll#on, az 33en most megdlt !eltevs mellett /8. az utols5
#egyzetet1, egy mg kevsb sszeegyeztethet elmletet kellene kitallni. A $old, 6gy mond#k, ma#dnem
hatszor olyan gyorsan h,lt ki, mint a Fld. /Einchell> Eorld*+i!e1. B$a a Fld 8?.NNN.NNN ves, krgnek
k3zdse 5ta, akkor a $old csak tizenegy s ktharmad milli5 ves ettl az lla3ott5l szmtva . . .C stb. Js ha
a $oldunk csak Fld2nkbl kiloccsant valami, mirt nem lehet hasonl5ra kvetkeztetni ms bolyg5k $old#ainlU
A csillagszok Bnem tud#k.C <irt ne lehetnnek 4nusznak s a <arsnak hold#ai, s hogyan alakultak ki, ha
lteznekU <ert, azt mond#uk, a tudomnynak csak egy kulcsa van, * az anyag kulcsa * amivel a termszet titkait
!eltrhat#a. Az okkult !iloz5!inak viszont ht kulcsa van, s az megmagyarzza azt is, amit a tudomny nem lt.
<erkurnak s 4nusznak nincsenek hold#ai, de voltak Bsz2liC 33en 6gy, amint a Fldnek volt. <ind a kett
sokkal idsebb, mint a Fld, s mieltt ut5bbi elri a hetedik krt, any#a a $old, ritka levegv !og vlni, amint
az ms bolyg5k hold#aival mr is trtnt vagy mg nem trtnt meg, mert vannak bolyg5k, amelyeknek t(bb
hold#uk van. "z 6#ra re#tly, s a csillagszat egyetlen [edi3usa sem oldotta meg. /A III. kiadsban ez a #egyzet a
szvegben.1
8I:
gyermektl, azzal bosszul#a meg magt, hogy t s titat#a rtalmas, lthatatlan s mrges
be!olysval, mely termszetnek okkult rszbl kirad. <ert holt s mgis 1l8 test.
=orhad5 hull#nak rszecski telve vannak tevkeny s 3usztt5 lettel, noha a test, amelyet
egykor alkottak, llek nlk2l val5 s lettelen. "zrt kiradsai egy idben #5 s rossz
hats6ak * ez a kr2lmny 3rhuzamt tall#a a Fldn abban a tnyben, hogy a !, s a
nvnyzet sehol sem olyan nedvd6s s bur#nz5, mint a srokon, ugyanakkor azonban a
temet vagy hulla*kigzlgsek lnek is. Js mint minden halott*ev szellem vagy vm3r, a
hold bart#a a varzsl5knak, s ellensge a vigyzatlan embernek. (sidktl !ogva s a
thessaliai boszorknyok ksbbi ide#tl kezdve, egszen a #elen nhny bengliai tntrik-
#ig, minden okkultista ismerte a $old termszett s tula#donsgait, de a termszettud5sok
eltt zrt knyv maradt.
Ilyen a $old csillagszati, geol5giai s !izikai szem3ontb5l. Ami meta!izikai s
3szichikai termszett illeti, ennek okkult titoknak kell maradnia ebben a munkban, 336gy
amint az B"soteric &uddhismC c. knyvben is az maradt, az ott tallhat5 /88I. o.1 inkbb
mersz ki#elents ellenre is, hogy Ba nyolcadik sz!ra re#tvnyei kztt most mr nem maradt
sok re#tlyC. "zek val5ban olyan termszet, dolgok, Bmelyekrl a beavatottak /ade3ts1 nem
nagyon nyilatkoznak a be*nem*avatott tantvnyoknakC. - mivel soha #5v sem hagytk, de
mg meg sem engedtk, hogy ezekrl kvetkeztetseket kzztegyenek, mi is mennl keve*
sebbet sz5lunk r5luk.
<gis anlk2l hogy Ba nyolcadik sz!raC tiltott tala#ra l3nnk, hasznos lesz, ha
nhny, a holdlnc mond#aira * a Bholdbeli skreC, vonatkoz5 kiegszt tnyt adunk, mert
ezek a ksbb trgyaland5 B"mber*!e#lds tanC*ban vezet szere3et #tszanak. "z
kzvetlen2l elvezet benn2nket az ember hetes szervezethez. - mivel az ut5bbi idben
vitatkoztak azon, hogy a mikrokozmikus lny !elosztsnl melyik a leg#obb osztlyozs, kt
rendszert csatolunk ide, hogy az sszehasonltst megknnyts2k. Az albb kzlt rvid cikk
0. -ubba AoH, nagytuds6 vedantista !iloz5!us tollb5l val5. "lnyt ad a Aadzsa S5ga
brahmani osztlyozsnak, s meta!izikai szem3ontb5l tel#esen igaza van. .e mivel ez tisztn
zls s knyelmessg krdse, mi ebben a munkban a $imal#n t6li Bezoterikus Arhat*
iskolaC BhagyomnyosC osztlyozshoz tart#uk magunkat. A kvetkez tblt s magyarz5
szveget a madrasi 4$heoso*hist6 utn nyomattukL ugyanezt a BFive @ears o! 0heoso3hyW c.
m,be is !elvett2k.
A $"0"- F"+[-`0T- A ={+VKFJ+" $IK.G A"K.-`"A"=&"K
Albb tblzat alak#ban ad#uk az ember 3rinc3iumainak osztlyozsait, melyeket a
buddhista s vedanta tant5k el!ogadtak>
8IM
[-`0T+@[`T- A`
"`[0"AI=G-
&G..$I`<G-&AK.
4".AK0AI [-`0T+@[`T- [-`0T+@[`T- A 0AAA=A
AA.`-A SY7T&AK
8. -thula -arira. Annama#a*kosa
8
-thulo3adhi
?
2. %rana
2
%ranama#a*kosa
I. %rana hordoz5#a /vehicle1
I
?. =ama Au3a <anoma#a*kosa
-ukshmo3adhi :. "lme> a1 Akarsok s rzsek stb.
b1 4ignanam
4ignanama#a*kosa
M. -zellemi +lek
:
Anandama#a*kosa =arano3adhi
P. Atma Atma Atma
A !enti tblzatb5l lthat5, hogy a buddhista osztlyozsban !oglalt harmadik
3rinc3ium a vedanta osztlyozsban nincsen k2ln !elt2ntetve, minthogy ez csu3n 3rana*
nak hordoz5#a. Azt is lt#uk, hogy a negyedik 3rinc3ium benn!oglaltatik a harmadik 'osa-
ban /Burok0, mivel ugyanaz a 3rinc3ium csu3n hordoz5#a az akaraternek s ez csak az elme
energi#a. Azt is meg kell #egyezn2nk, hogy a %ignanamaya 'osa*t a @anomaya 'osa*t5l
k2lnll5nak tekintik, mert a hall utn az elmnek als5 rsze, hogy gy nevezz2k, elvlik a
magasabb rsztl. Az als5bb szorosabb rokonsgban van a negyedik 3rinc3iummal, mint a
hatodikkal, s ez ut5bbihoz ka3csol5dik a magasabb rsz, mely val5#ban az ember magasabb
szellemi egynisgnek az ala3#a.
Itt is hangs6lyozhat#uk olvas5ink eltt, hogy az utols5 rovatban emltett osztlyozs a
leg#obb s legegyszer,bb minden Aadzsa #5gval ka3csolatos gyakorlati clra. Koha ht
3rinc3ium van az emberben, mgis csak hrom a k2lnll5 *adhi*#a /ala3ok1, s 7tma*#a
ezek mindegyikben a tbbitl !2ggetlen2l m,kdhetik. "zt a hrom *adhi*t a beavatott
sztvlaszthat#a anlk2l, hogy nmagt megln. .e nem vlaszthat#a el a ht 3rinc3iumot
egymst5l anlk2l, hogy szervezett el ne 3uszttsa.
A tantvny most mr #obban !og#a ltni, hogy a Aadzsa #5ga hrom *adhi*#a s
7tma-#a, s a mi hrom *adhi-nk s 7tma*nk, valamint a tbbi hrom !eloszts kztt
val5#ban csak igen csekly a k2lnbsg. <ivel ezen!el2l a $imal#n inneni vagy a
$imal#n t6li Indiban, a 3atandzsali, az 7r5asangha vagy a @aha5ana iskolk minden
beavatott#a kell, hogy Aadzsa #5gi legyen, ennl!ogva elvben s elmletben el kell !ogadnia a
0araka Aadzsa osztlyozst, akrmilyen ms osztlyozst is hasznl gyakorlati vagy okkult
clokra. \gy nagyon keveset hatroz, va#on a hrom *adhi-rl 1s ezek hrom
megnyilvnulsrl s 7tma*r5l, az rk s halhatatlan szintzisrl beszl2nk*e, vagy
ugyanezeket a Bht 3rinc3iumC*nak nevezz2k.
Azok kedvrt, akik esetleg nem olvastk a teoz5!iai kiadvnyokban a Ka3
kozmoszban lev hetes vilglncok tant, vagy ha olvastk is, de nem rtettk meg, a tantst
rviden megismtel#2k>
8
=osa /kosha1 sz5szerint annyi mint BburokC, minden 3rinc3ium burka.
?
2
BJletC
I
Az asztrlis test vagy +inga -arira.
?
-thula*G3adhi vagy 3rinc3ium ala3#a
:
&uddhi
8IP
8. <inden a meta!izikai, valamint !izikai 4ilgegyetemben hetes. "nnl!ogva azt
tart#k, hogy minden gi testnek, minden bolyg5nak, akr lthat5, akr lthatatlan, van hat
trsbolyg5#a.
8
Az let !e#ldse ezen a ht gmbn vagy testen, az elstl a hetedikig, ht
=VA&"K vagy ht ciklusban halad elre.
2. "zek a gmbk oly !olyamat 6t#n alakulnak, amelyet az okkultistk Ba
bolyg5lncok /vagy gy,r,k1 6#rasz2letsnekC neveznek. Amikor egy ilyen gy,r, hetedik s
utols5 krbe l3ett, a legmagasabb, vagyis els gmb BAC, ahelyett, hogy mint elbbi
kreiben, bizonyos idre nyugalomra * vagy Belstt2lsreC trne, kezd kihalni, s kveti t a
tbbi mind, az utols5ig. A Bbolyg5iC !eloszls /*ralaya1 kzeledik, s 5r#a 2tttL minden
gmbnek t kell adnia lett s energi#t egy msik bolyg5nak. /+sd ksbb a II. brt.1
I. Fld2nknek, mint lthatatlan, magasabb rend, trsgmb#einek, BuraiC*nak, vagy
B3rinc3iumainakC /l. a I. sz. brt1 lthat5 k3visel#e, ht krn t kell lnie 6gy, mint a
tbbinek. A hrom els kr alatt kialakul s s,r,sdikL a negyedik alatt megszilrdul s
megkemnyedikL a hrom utols5 alatt !okozatosan visszatr els, terikus !orm#ba>
6gysz5lvn tszellem2l.
?. "mberisge tel#esen csak a negyedik * a mi mostani kr2nkben !e#ldik ki. "ddig a
negyedik let*ciklusig, csak alkalmasabb elnevezs hinyban, nevezik BemberisgW*nek.
<int bbb s azutn 3illang5v vltoz5 herny5, az "mber, vagyis inkbb az, amibl az
ember lesz az els krben valamennyi !ormn s a terrnszet valamennyi birodalmn halad t,
s a rkvetkez kt krben 3edig valamennyi emberi alakon t. Amikor a #elen letkrk s
!a#ok sorozatban a negyedik kr kezdetn a mi Fld2nkre rkezik, az "<&"A az itt
meg#elen els !orma, s csu3n az svny* s nvnyorszg elztk meg * st ez ut5bbinak
az ember segCts1g1vel kell #e5l8dnie 1s evol>ci5t #olytatnia. "zt a II. =tetben !og#uk meg*
magyarzni. Az el#vend hrom krn t az "mberisg, de maga a gmb is, amelyen l,
mindig arra !og trekedni, hogy 6#ra !elvegye eredeti !orm#t, egy &hyan ;hohan-i -ereg
alak#t. Az ember 336gy, mint minden ms atom a 4ilgegyetemben, igyekszik egy-egy
Istenn s azutn az * I-0"K*n vlni.
B<r a msodik krtl !ogva a !e#lds tel#esen eltr terv szerint halad. Dsak az els
krben van az, hogy a /mennyei1 ember az A. gmbn emberi lnny lesz, s /6#ra1 svnny,
nvnny, llat a &. s D. gmbn stb. A !olyamat tel#esen megvltozik a msodik krtl
kezdveL azonban Vn megtanult 5vatos lenni . . . s n azt tancsolom Vnnek, hogy ne szl5on
semmit, miel8tt nem 5(tt meg az ide5e . .K /=ivonat a 0ant5 k2ln!le trgyr5l sz5l5
leveleibl.1
:. A .. gmbn /Fld2nk1
2
minden let*ciklus ht gykr!a#b5l ll. Az terikussal
kezddnek s a szellemivel vgzdnek a !izikai s erklcsi !e#lds ketts 6t#n haladva * a
!ldi kr kezdettl a vgig. /Az egyik Bbolyg5krC az A. gmbtl a 7. gmbig, a hetedikigL
a msik a Bgmb kreC vagyis a #(ldi.0 "zt az B"soteric &uddhismC*ben nagyon #5l megrtk,
s egyelre nem szorul tovbbi magyarzatra.
M. Az els gykr!a#, vagyis az els !ldi BemberekC /brmilyen volt a !orm#uk1 a
Bmennyei emberekC ivadka voltL ezeket a hindu !iloz5!iban helyesen a Bholdbeli skC*nek
vagy 3itri*knek nevezik, s ht osztlyuk vagy hierarchi#uk van. <ivel mindezt bvebben a
8
+sd a III*ik brt a 4I. -tanza M. -loka magyarzatban.
2
" m,ben nem !oglalkozunk a tbbi 7mbbel, leg!el#ebb alkalomadtn.
8I9
kvetkez !e#ezetekben s a II. =tetben !og#uk magyarzni, itt errl nem kell tbbet
sz5lanunk.
A mr emltett kt munka, amely mindakett az okkult tantsb5l vett trgyakkal
!oglalkozik, k2ln !igyelmet rdemel. Az B"soteric &uddhismC*t sokkal #obban ismerik
teoz5!iai krkben, de mg ra#tuk kv2l is, semhogy sz2ksges volna rdemeire itt hosszabban
kitrn2nk. =it,n knyv, s mg kit,nbb volt a hatsa. "z azonban nem vltoztat azon a
tnyen, hogy egyes tves !ogalmak vannak benne, s hogy sok teoz5!ust s ms olvas5t a
=eleti 0itkos 0antsra vonatkoz5 tves !el!ogsra vezetett. Azon!el2l egy kiss t6l
anyagiasnak is ltszik.
A B<anC cm6 knyv, amely ksbb #elent meg, megksrelte, hogy az si tantst
eszmnyibb szem3ontb5l mutasson be, nhny ltomst az asztrlis !nybl t2ltessen, s
nhny olyan tantst kzl#n, melyeket rszben egy <ester X sa#nos !lrertett X
gondolataib5l mertett. "z a munka is a korai ember!a#ok !ldn val5 !e#ldsrl sz5l, s
nhny !iloz5!iai #elleg,, kit,n rszletet tartalmaz. "gybknt azonban nem egyb, mint
rdekes kis misztikus rege. Dl#t tvesztette, mert e ltomsok helyes t2ltetsre nem voltak
meg a sz2ksges !elttelek. Az olvas5 teht ne csodlkozzk, ha a mi kteteink, tbb
tekintetben ellentmondanak, ezeknek a korbbi lersoknak.
Az ezoterikus Bkozmog5niaC ltalban, s k2lnsen az emberi <ond !e#ldse, oly
lnyegesen eltr ebben a kt knyvben s ms !2ggetlen2l dolgoz5 kezd8k teoz5!iai rsaiban,
hogy lehetetlen !olytatnunk ezt a munkt anlk2l, hogy ki ne trnnk arra a kt korbbi
knyvre. Annl is inkbb, mert mind a kettnek sok a bmul5#a * k2lnsen az B"soteric
&uddhismC*nak. "lrkezett az id, hogy egyet*mst megmagyarzzunk errl. A tvedseket
most helyesbten2nk kell, s ki kell #avtanunk az eredeti tants ala3#n. Amennyire az egyik
munka ki!e#ezetten a materialista tudomny !el ha#lik, 33oly t6lsgosan eszmnyi s itt*ott
!antasztikus a msik.
A nyugati elmnek szinte !el!oghatatlan az a tants, amely a gmbk krlncn vgig
halad5, idszakos Belstt2lsekC*kel s egymst kvet BkrkC*kel !oglalkozik. "bbl
eredtek az els zavarok s tves !el!ogsok. "gyik ezek kz2l, az 4(t(dikK, s a 4hatodikK
krbeliekre vonatkozik. Akik tudtk, hogy egy*egy krt hossz6 3ralaya, t. i. a nyugalom
idszaka, elz meg s kvet, amely thidalhatatlan szakadkot nyitott meg a kt kr kztt,
amg csak el nem rkezett a meg6#ult let*ciklus ide#e, * azok nem tudtk megrteni azt a
BtvedstC, hogy a mi negyedik kr2nkben BtdikC s BhatodikC krbeliekrl beszlnek.
7autama &uddha*t Bhatodik*krbeliC*nek tartottk, %laton s ms nagy !iloz5!usokat s
elmket Btdik*krbeliekC*nek. $ogyan trtnhetett ezU "gyik <ester azt tantotta s meg is
erstette, hogy mg most is vannak ilyen Btdik*krbeliekC a Fldn. Koha >gy 1rtett<k,
hogy az emberisg mg a Bnegyedik*krben vanC, mskor mintha azt mondotta volna, hogy az
tdikben vagyunk. "rre egy msik 0ant5 Ba3okali3tikus vlasztC adott> * BKhny escse33
mg nem monszun, noha ennek rkezst #elzikC . . . BKem, nem vagyunk az tdik krben,
hanem tdik krbeli emberek #ttek kznk az utols5 nhny vezredben.C "z mg a -z!in_
re#tvnynl is meg!e#thetetlenebb voltO Az okkultizmus tantvnyai !e#2ket a legvadabb
okoskodsokra adtk. S5 ideig i3arkodtak t6lszrnyalni [edi3ust, s kiegyeztetni a kt lltst.
<ivel a <esterek olyan nmk maradtak, mint maga a k -z!in_, ht llhatatlansggal,
BellentmondssalC s BellenttessggelC vdoltk ket. .e a <esterek csak hagytk bur#nzani
az okoskodsokat, hogy ezzel olyan leck1t ad5anak, amelyre a nyugati elme nagyon is
rszorul.
8IQ
Az orientalistk zagyvalkot csinltak a hindu e_oterikus !iloz5!ib5l, mert nhittek s
ggsek, s mert m5dszer2k az, hogy minden meta!izikai !ogalmat s ki!e#ezst
materializlnak, s nem adnak helyet a keleti sz5k3nek s alleg5rinak. A teoz5!usok most
ugyanazt tettk az ezoterikus tantssal. 4ilgos, hogy a teoz5!usok mindmig egytalban
nem rtettk meg az Btdik s hatodik krbeliekC ki!e#ezs rtelmt. %edig ez egyszer,en
csak ennyi> minden BkrC 6# !e#ldst hoz magval, st az ember rtelmi, lelki, szellemi s
!izikai szervezetben tel#es vltozst, mert mindezek a 3rinc3iumok !olyton emelked
!okozatban !e#ldnek. "bbl kvetkezik, hogy olyan emberek, mint =on!ucius s %lat5n, akik
lelkileg, rtelmileg s szellemileg a !e#lds magasabb sk#aihoz tartoztak, a mi negyedik
kr2nkben olyanok voltak, mint amilyen az tlag ember lesz az tdik krben. " =r
emberisge arra van hivatva, hogy a !e#lds ltr#n mrhetetlen2l magasabbra emelked#k,
mint ahol a mostani emberisg2nk ll. $asonl5k33en )autama Buddha * a megtestes2lt
&lcsessg * mg magasabban llt, s mg nagyobb volt mindezeknl az embereknl. "zeket
tudniillik tdik krbelieknek, Buddh*t s -ankarZchZri*t 3edig alleg5rikusan hatodik
krbelinek nevezik. - gy re#tett blcsessg van abban a meg#egyzsben> Bnhny escse33
mg nem monszun, noha ennek 1rkez1s1t 5elziK, 3edig akkoriban BkitrC vlasznak vettk.
Js most az "soteric &uddhism cm, knyvben tett meg#egyzs igazsga tel#esen ki !og
der2lni>
Ha az ember egy teljeseit ismeretlen tudomny bonyolult tnyeit elszr trja gyakorlatlan
elme el, akkor lehetetlen ezeket az sszes, kell megszortsokkal. . . s rendellenes fejldskkel
egytt eladni. . . Elszrre csupn az ltalnos szalyokkal kell megelgednnk, s csak ks
foglalkozhatunk a ki!telekkel. Ez klnsen olyan tanulmnyra ll, melynl rendszerint a tants
hagyomnyos mdszert kvetik. E mdszer minden j gondolatot gy i!arkodik a tanul
emlkezetbe "ltetni, hogy elbb megdbbenst keltsen, s a megdbbenst #sak ksbb oszlatja el.
" meg#egyzs r5#a, maga is mond#a, az okkultizmusban Bgyakorlatlan elmeW volt.
-a#t kvetkeztetsei s a kr2lmny, hogy #obban ismerte a modern csillagszati elmleteket,
mint az srgi tantst, egszen termszetesen s anlk2l, hogy szrevette volna, nhnyszor
tves eredmnyre #uttattk. " tvedsek inkbb csak rszletkrdseket, mint valami Bltalnos
szablyC*t rintettek. Ilyenre akarunk most rmutatni. A tveds nem nagy, mgis olyan, hogy
sok kezdt tves !ogalmakra vezethet. .e mivel a korbbi kiadsok tves !ogalmait az tdik
kiads 5egyzeteiben ki#avtottk, 6gy taln a hatodikat is ki#avt#k ma#d, s tkletesbtik. Az
ilyen tvedseknek tbb oka volt. /81 A knyszer,sg, mely a tant5kat az 6gynevezett Bkitr
vlaszokC adsra brta. A krdseket t. i. olyan llhatatosan s2rgettk, hogy !igyelmen kv2l
hagyni mr nem lehetett, de msrszt csak r1szben volt szabad r5uk vlaszolni. /21 "zt a
helyzetet nagyon gyakran !lrertettk, s alig mltnyoltk meg!elelen a kzmondst> BSobb
ma egy verb, mint holna3 egy t6zok.C "nnek eredmnyek33en az eur53ai laikus*cs1lk
nha nknyes okoskodsokban leltk rm2ket. Ilyen volt> /a1 a Bnyolcadik sz!ra re#tlyeC a
$oldhoz val5 viszonyban, s /b1 a tves llts, hogy a !ldlnc kt !elsbb gmb#e, a kt #5l
ismert bolyg5nk> Ba Fldn kv2l... csak k1t ms lthat vilg van a mi lncunkban.... <ars s
<erkurC /"soteric &uddhism, 8IM. o.1
"z nagy tveds volt. .e ezrt, 33 6gy hibztatnunk kell a <ester hatrozatlan s ki
nem elgt vlaszt, mint a tanul5 33olyan hatrozatlan s bizonytalan krdst.
A krds ez volt> ,,<erkuron kv2l, mg milyen, a kznsges tudomnyban ismert,
bolyg5k tartoznak a mi vilgrendszer2nkbeUC $a mr most a krdez elm#ben
,,4ilgrendszerC helyett a mi #(ldlncunk vagy B!2zrC*2nk szere3elt, nem 3edig a
BKa3rendszer vilgaiC, ahogy kellett volna, akkor termszetesen !lre lehetett rteni a vlaszt.
8?N
<ert a vlasz ez volt> B<ars, stb. s mg ngy ms bolyg5, melyrl a csillagszat nem tud
semmit. -em 7, B, sem V, J, nem ismeretesek, de nem is lthat5k, brmilyen tkletesek is a
!izikai eszkzk.C "z vilgos> /a0 a csillagszat val5sgban mg semmit sem tud a
bolyg5kr5l, sem a rgiekrl, sem 3edig azokr5l, amelyeket a modern idkben !el!edeztekL /b0
a trs*bolyg5k, A*t5l `*ig, azaz a Ka3rendszer egyetlen lncnak !elsbb gmb#ei,
semmik33en sem lthat5k.
8
Ami a <arsot, <erkurt s Ba tbbi ngy bolyg5tC illeti, ezeknek
a Fldhz val5 viszonya olyan, hogy errl egyetlen <ester vagy magas!ok6 okkultista soha
sem !og sz5lni,
2
mg kevsb !og#a megmagyarzni a termszett.
- most hatrozottan kimond#uk, hogy az eladott elmlet lehetetlen, akr a modern
csillagszat bizonytkaival, akr azok nlk2l is. A !izika tudomnya bizonytkai, br ezek
mg nagyon hatrozatlanok, csakis a trgyi 4ilgegyetem2nkkel egy!orma anyag6 skon lev
gitestekre vonatkozhatnak. <ars s <erkur, 4nusz s Su3iter, valamint minden eddig
!el!edezett /vagy csak !el!edezend1 bolyg5, *er se, egy ilyen lncnak a k3visel#e a mi
skunkon. "zt vilgosan meglla3totta -innett B0ant5W*#a, szmos leveleinek egyikben> Ba
na3rendszer2nkben s ra#ta kv2l van mg ms, szmtalan @anvantarikus bolyg5lnc, s ra#tuk
rtelmes lnyek.C .e sem <ars, sem <erkur nem tartoznak a mi lncunkhoz. <int a tbbi
bolyg5k, ezek is hetes ,gys1gek, rendszer2nk BlncaiC*nak nagy seregben, s valamennyi
336gy lthat5, mint ahogy #els8bb gmb#eik lthatatlanok.
$a mg azt is !elhozzk, hogy a 0ant5 levelben bizonyos ki!e#ezsek knnyen
!lrevezethettek, a vlasz erre> * TmenL ez igaz. Az 4,soteric Buddhism6 szerz#e ezt #5l
tudta, amikor azt rta, ilyen Ba hagyomnyos tants m5dszere... megdbbenst keltC... s ezt
vagy sz1toszlat5a, vagy nem, - ez az esettl !2gg. <indenesetre, ha azt ha#togat#k, hogy ezt
mr elbb is meg lehetett volna magyarzni, s hogy kzlhettk volna a bolyg5k igazi
mivoltt, amint most teszik, akkor ez a vlasz> Babban az idben ezt nem talltk alkalmasnak,
mert 6#abb krdsek egsz sorozatt nyitotta volna meg vele, s ezek olyan ezoterikus
term1szetDek, hogy nem vlaszolhattak volna r5uk, s gy csak zavart okoztak volnaC. <r
kezdetben ki#elentettk, s az5ta ismtelten megerstettk, hogy /81 egyetlen egy teoz5!us
sem, m1g ha el#ogadott cs1la is * nem is sz5lva a laikus tantvnyr5l * szmthat arra, hogy
neki ala*osan 1s tel5esen megmagyarzzk a titkos tantsokat, miel8tt nem tette le a
$estv1ris1gnek visszavonhatatlan #ogadalmt, 1s t nem ment legalbb is egy beavatson.
Ggyanis a kznsgnek szm#egyeket s szmokat kiadni nem lehet, mert a szm#egyek s
szmok az ezoterikus rendszer kulcsa. /21 Amit eddig lele3leztek, az csu3n az ezoterikus
tartalma volt annak, amit a vilgvallsok ma#dnem valamennyi e_oterikus -zentrsban
tallhatunk * !k33en a Brahm+na*kban, a %1da *anishad*#aiban, de mg a 3urana-kban
is. "z csu3n kis rsze volt annak az anyagnak, amelyet most a #elen ktetek sokkal bveben
hoznak nyilvnossgra. .e mg ez is nagyon hinyos s tredkes.
8
=ivtel termszetesen mindazok a bolyg5k, melyek a negyedik helyen vannak, mint 3. o. a mi
Fld2nk, a $old stb. stb. Az sszes k2ldtt vagy ka3ott levelek msolatai e knyv r5#a birtokban vannak,
kivve egy 3r szemlyes rdek, levelet, - amelyben, amint a <ester mond#a, nem volt tanCts. <ivel kezdetben
az r5nak az volt a ktelessge, hogy vlaszol#on, s megmagyarzzon bizonyos rszeket, amelyek rintetlen2l
maradtak, tbb mint val5szn,, hogy e msolatokhoz !,ztt rengeteg szl#egyzet ellenre is, a szerz * mert nem
tudott #5l angolul, s mert !lt, hogy t6lsgosan sokat !og mondani * taln helytelen2l kzlte a ka3ott
!elvilgostst. @inden egyes esetben magra veszi a tel5es #elel8ss1get. .e tovbb nem nzheti, hogy a tant*
vnyok mg ezutn is tvedsek hatsa alatt marad#anak, vagy azt higy#k, hogy a hiba az ezoterikus
rendszerben van. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
2
Ggyancsak ebben a levlben az ,soteric Buddhism r5#nak egyik tant5#a hatrozottan azt mond#a,
hogy ez lehetetlen. \gy r> * BJrtse meg, hogy Vn olyasmit krdez, ami a legmagasabb beavats krbe vg, s
hogy n /csak1 ltalnos ttekintst adhatok, de nem merek 1s nem is akarok r1szletekbe bocstkozni. .6
8?8
<ivel az r5, midn #elen munk#t megkezdte, biztosra vette, hogy a <arsr5l s a
<erkurr5l sz5l5 okoskods tves, lev1lben krt a 0ant5kt5l magyarzatot s hiteles rtestst.
<ind a kett ide#ben megrkezett, s itt ad szszerinti kivonatot bell2k>
4 . . . . . $(k1letesen igaz, hogy @ars 5elenleg az els(t1ted1s lla*otban van, 1s
@erkur 1**en most ker<l ki bel8le. Hozzteheti, hogy %1nusz az utols '(r1ben van . . . . Ha
sem @erkurnak, sem %1nusznak nincsen hold5a, ennek okaiS . . . /l. a #enti 5egyzetet, ott
#elsoroltuk az okokat0, valamint az1rt is, mert @arsnak k1t hold5a van, amelyekre nincs 5oga. .
. . . 3hobos ezt a B,"SP holdnak tart5k - egyltaln nem hold. 7mint ezt "a*lace mr r1gen
1s Gaye na*5ainkban meg5egyezt1k /l. ;om*tes Rendus, W;. k(t. NYg. o.0, 3hobos *eriodikus
ide5e t>lsgosan r(vid. ,z1rt 4valami hibnak kell lenni az elm1let ala*gondalatbanK,
mond5a helyesen Gaye . . . . $ovbb mind a kett8 /@ars 1s <erkur0 hetes lnc, 1**oly
#<ggetlenek a G(ld sziderikus uraitl 1s #(lebbvalitl, amilyen #<ggetlen Rn H<velyk @atyi
/$om $humb0 4*rincC*iumaitl6 - ezek taln az 8 hat #iv1re voltak, hlsa*kval vagy
en1lk<l. . . . . 47 kCvncsisg kiel1gCt1se sok ember szmra a tuds v1gc1l5a6 mondta
Bacon, akinek 1**>gy igaza volt, amikor biztosra vette ezt az igazsgot, mint ahogyan igazuk
volt azoknak, akik 8 el8tte ismert1k, abban, hogy a BR";S,SSB),$ a tudstl
elvlasztottk, 1s m1rt1ket szabtak annak, amit egy bizonyos ig8ben k(z(lni lehet. . . . .
-usson esz1be, hogyS
4 . . . $uds ugyan lakik
7 #8ben, melyet k(lcs(n-gondolat telCt,
&e b(lcsess1g csak abban, mely sa5t5ra #igyel . .6
,zt sohasem v1sheti el1g m1lyen azok elm151be, akikkel ezoterikus tanCtsokat k(z(l...6
\me, mg nhny kivonat egy msik, ugyanatt5l a tekintlytl ered levlbl. "zt
vlaszul adtk a 0ant5k nhny el#2k ter#esztett ellenvetsre. "zek az ellenvetsek nagyon
tudomnyos, de !el2letes okoskodsokon 32lnek, s a kr2l !orognak, hogy nem lenne*e
a#nlatos az ezoterikus elmleteket a modern tudomny kvetkeztetseivel sszebkltetni.
I!#6 teoz5!us rta, 5vsknt a B-ecret .octrineC ellen s 33en a sz5ban !org5 trggyal ka3*
csolatosan. =i#elenti, hogy ha volnnak ilyen trs*Fldek, Bakkor ezek csak #elentktelen2l
kisebb mrtkben lehetnnek anyagiak, mint a mi gmb2nk.C $onnan van teht, hogy nem
lthat5kU A vlasz ez volt>
4. . . Ha a *szichikai 1s szellemi tanCtst 5obban meg1rten1k, akkor ma5dnem
lehetetlen volna m1g csak elk1*zelni is ilyen k1*telens1get. %alban Rn(k nem haladhatnak
addig, amCg azon #radoznak, hogy az egyeztethetetlent - azaz a meta#izikai 1s s*iritulis
tudomnyokat megb1kCts1k a #izikai vagy term1szeti #iloz#ival. 7 4term1szeti6 sz el8tt<k /a
tudomny emberei el8tt0 ugyanis azonos azzal az anyaggal, amelyet testi 1rz1keikkel
1szlelhetnek. 7 mi g(mb<nk, s ezt kezdett8l #ogva tanCtottuk, a leszll Cv legal5n van ott,
ahol az 1rz1kel1s<nk al es8 anyag a legdurvbb alak5ban 5elentkezik. . . ,nn1l#ogva csak
1sszerD #eltenn<nk azt, hogy a G(ld<nket bernyal g(mb(knek ms 1s magasabb sCkokon kell
lenni<k. ,gy szval mint g(mb(k ,)Vf$$%B%, ,)VSB),$ 7"':$E7', de E.E;S,E,'
9""7),)VSB)B,E GR"&fE'',"
H
1s Cgy eg1szen ms (ntudati lla*othoz tartoznak.
Bolygnk /1s a t(bbi bolyg mind0 hozzilleszkedett emberi lakinak sa5tos lla*othoz. ,z
az lla*ot lehets1gess1 teszi azt, hogy *uszta szemmel lthassuk a mi #(ldi sCkunkal 1s anya-
gval azonos l1nyegD 1gi testeket 1s Cgy a -u*iter-, a @arslakk 1s a t(bbiek lthat5k a mi
kis vilgunkat. @ert (ntudati sCk5aink mivoltukban ugyanazok, a megk<l(nb(z8d(tt anyag
8
As 7lobes, they are in D[ A.GKI0I[K but not IK D[K-G&-0AK-0IA+I0@ EI0$ [GA "AA0$.
8?2
ugyanolyan r1teg1ben vannak - 1s csak #okozatban k<l(nb(znek egymstl. . . . ,zt CrtamS 47
kisebb 3ralaya csak a mi kis )R@BGfJBRfE',$ 1rintiK. /4G<z1rek6-nek nevezt<k a
lncokat, mikor m1g a szt1veszt1sek korszakban voltunk.0 . . . 4.lyen #<z1rhez tartozik a mi
G(ld<nk6. ,bb8l aztn vilgosan azt lehetett 1rteni, hogy a t(bbi bolyg is 4#<z1r6 vagy
"9E;. . . Ha 8 /1rtve ra5ta az vst emel8t0 ilyen magasabb sCkon .ev8 4bolygknak6, m1g
halvny rny1kk1*1t /silhouette0 is ha5tan .tni, akkor el8bb a k(zte 1s a k(vetkez8 sCk
k(z(tt lev8 asztrlis anyagnak #inom #elh8it is el kellene tvolCtania . . .6
\gy knny, megrten2nk, mirt nem lthat#uk mg a leg#obb !ldi messzelt5val sem
azt, ami anyagi vilgunkon kv2l esik. Dsu3n azok, akiket ade3tusoknak nevez2nk,
sz5lhatnak tekintly2k /authority1 ere#vel az ilyen dolgokr5l, mert k tud#k, hogyan kell
mentlis ltsukat irnytani, s a !izikai s a 3szichikai tudatukat thelyezni a ltezs ms
sk#aira. Js k vilgosan ezt mond#k>
4Bl5 az ilyen tuds 1s er8k el1r1s1re sz<ks1ges 1letet, 1s a B(lcsess1g term1szetszerDen
szeg8dik hozzd. Ha egyszer (ntudartodat (sszhangba tudod hozni az 4,gyetemes Rntudat6
h1t h>r5nak valamelyik1vel, a h>rokkal, melyek a 'ozmosz hangszekr1ny1n v1gig #utnak 1s
az egyik (r(kk1valsgtl a msikig rezegnekI ha ala*osan tanulmnyoztad a 4sz#1rk
zen151t6, akkor, de csak akkor, r1szesCtheted tudsodban szabadon azokat, akiket tel5es biz-
tonsggal r1szesCthetsz benne. 7ddig is l1gy vatos. Ee szolgltasd ki a 5elen nemzed1knek a
nagy igazsgokat, a 5(vend8 #a5ok (r(ks1g1t. Ee akard #eltrni a l1tez1s 1s a nem-l1tez1s
titkt olyanoknak, akik nem tud5k #(l1rni 1sszel 7*oll H,3$7;H:R&*5nak - a ragyog
.sten lant5nak - re5tett 5elent1s1t. , lant h1t h>r5nak mindegyik1ben ott lakozik a 'ozmosz
Szelleme, "elke 1s 7sztrlis teste. , 'ozmosznak csak k<ls8 burka ker<lt most a @odern
$udomny keze<gy1be. . . "1gy vatos, lelkedre k(t5<k, vatos 1s b(lcs, 1s vigyzz mindenek
#(l(tt arra, hogy miben hisznek azok, akik $8led tanulnak, nehogy (nmagukat mCtva,
msokat is #1lrevezessenek. . . mert ez a sorsa minden igazsgnak, amellyel az emberek m1g
meg nem bartkoztak. . . @arad5anak inkbb a bolyglncok 1s ms 'ozmosz-#eletti 1s
'ozmosz-alatti re5t1lyek az lmok birodalmban azok szmra, akik maguk nem ltnak, de
m1g hinni sem tud5k, hogy msok .tnak. . .6
-a#nos, hogy kevesen kvettk kz2l2nk a blcs tancsot, s gy igen sok
megbecs2lhetetlen gyngyt dobtunk oda az ellensgnek, a blcsessg sok drgakvt, s
mivel ez nem tudta !elismerni rtkt, meg!ordult s sztt3ett benn2nket.
4'1*zel5<k elK, rta ugyanaz a <ester kt Blaikus cslC*#nak, * gy nevezte ugyanis
az ,soteric Buddhism r5#t s mg egy urat, aki ennek egy ideig tanul5*trsa volt *
4k1*zel5<k el, hogy 7 @. GR"&fE', HB$ B:"V)[B[" %7)V ,@B,R$-H:R&:J[
%."9)B[" 9""[ ;S:3:R$B7E 7J ,)V.' B:"V)[. . . /7 h1t bo.yg az kor szent
bolygi 1s valamennyi hetes.0 _me, az 1let-ram el5ut 7-hoz, vagy helyesebben ahhoz, aminek
rendeltet1se, hogy 7 legyen, 1s ami addig m1g csak kozmikus *or /4laya-k(z*ont60. . . stb.6
`

"zekben a legels levelekben ugyanis a ki!e#ezseket mg meg kellett alkotni, s
szavakat k3ezni. A Bgy,r,kC*bl gyakran BkrkC lettek, s a BkrkC*bl letciklusok, s
meg!ordtva. Az egyik levelez egy BkrC*t Bvilggy,r,C*nek nevezett. "rre a <ester azt rta>
47zt hiszem, ez tovbbi zavarra #og vezetni. hgy egyezt<nk meg, hogy k(rnek nevezz<k egy-
egy mondnak >t5t az 7 g(mbt8l a ) vagy J g(mbre. . . 7 4%ilg-gyDrD6 helyes. . . nagyon
tancsol5a Sinnet >rnak, hogy lla*od5on meg az elnevez1sekben, miel8tt tovbb menne. . .6
;
B<ester*levelekC, 98. o.
8?I
A meglla3ods ellenre is e sz5tveszts miatt sok hiba cs6szott be a legkorbbi
tantsokba. Kmelykor mg a Fa#okat is sszetvesztettk a BkrkC*kel s a Bgy,r,kC*kel,
s ez a tvesztgets vezetett hasonl5 tvedsekre a B<anC
;
*ben is. A <ester kezdettl !ogva
gy rta>
4@ivel nem k(z(lhetem Rnnel az eg1sz igazsgot, sem azt a sok elszrt t(red1ket nem
vethetem na*#1nyre. . . nem tudok az Rn megel1ged1s1re cselekedni.6
``
"z volt a vlasz a kvetkez krdsekre> B$a igazunk van, akkor az ember*korszak
eltti egsz ltezs MIP,C stb. stb. A szm#egyekre vonatkoz5 minden krdsre ez volt a
vlasz> B.*arkod5on a OOO megtestes<l1snek *roblem5t megoldani . . . 9mbr meg kell
tagadnom az >tbaigazCtst. . . de ha magtl megold5a a *robl1mt, akkor k(teless1gem Rnt
meger8sCtenem.6
```

.e soha sem oldottk meg, az eredmny 3edig csu3a kellemetlen megle3ets s
tveds volt.
<g az gitestek s a makrokozmosz hetes szervezetrl sz5l5 tants is * ahonnan a
mikrokozmosz vagy az "mber hetes !elosztsa ered * mostanig a legezoterikusabb tantsok
kz tartozott. A rgi idkben csu3n a &eavatskor a ciklusok legszentebb szm#egyeivel
egy2tt kzltk. .e nem terveztk az egsz =ozmog5nia rendszer !eltrst * ezt #elentettk ki
az egyik teoz5!iai la3ban.
8
Kem is tartottk lehetsgesnek egy 3illanatig sem akkor, amikor az
B"soteric &uddhismC r5#nak leveleire vlaszolva, a krdsek egsz seregre csak igen kevs
!elvilgostst, csak nhny tredket adhattak. "zek kztt olyan 3roblmkat kutat5
krdsek is voltak, amelyekre egyetlen egy @,S$,R-nek sincs 5oga vlaszolni, akrmilyen
magasrang> 1s #<ggetlen is, mert ezzel lele*lezn1 a vilg el8tt a r1gi tem*lom-test<letek
/college-tem*les0 legszentebb 1s legr1gibb re5t1lyeit. "nnl!ogva csak nagy krvonalakban
kzltek nhny tantst, a rszleteket lland5an elhallgattk, s kezdettl !ogva rendszeresen
ki#tszottak minden olyan trekvst, amely tbb !elvilgostst akart tl2k kicsalni. "z
egszen termszetes is. A 3ur+na*k a 0uds ht gr5l sz5lnak. "zek kz2l a ngy %id5a
kvetkez> B-adzsnya-%id5a6 /vallsos szertartsok vgzse bizonyos eredmnyek elrs
vgett1L B@aha-%id5a6, a nagy /<gikus1 tuds, ez most 0antrika*tisztelett !a#ult elL B)uh5a-
%id5aW, a <antra*k s igazi ritmusuk vagy nekls2k, a misztikus varzslsok, stb. tudomnyaL
B9tma-%id5a6 vagy az igazi Szellemi 1s .steni b(lcsess1g. Dsu3n ez az utols5 vilgthat#a
meg !elttlen2l s vglegesen az elbbi hrom tantst. 9tma-%id5a segtsge nlk2l a tbbi
hrom csak #el<letes tudomny marad, mrtani mrtkek, melyeknek van ugyan hossz6sguk
s szlessg2k, de mlysg2k nincs. [lyanok, mint az alv5 ember, kinek lelke, tag#ai s
elm#e, mechanikai mozgsra, zavaros lmokra, st mg alva*#rsra is k3esek, teht lthat5
eredmnyeket tudnak ltrehozni. .e ezek csak az sztn, nem 3edig az intellektus okozta
hatsok, s semmi esetre sem tel#esen tudatos szellemi indt5 okok kvetkezmnyei. A hrom
elsnek emltett tudomnyb5l sokat adhatnak kzz s magyarzhatnak meg. .e, hacsak
tantsaikhoz 9tma-%id5a nem ad#a meg a kulcsot, rkre olyanok maradnak, mint a sztt3ett
knyv 3a3rszeletei, mint nagy igazsgok rnyai, amelyeket a legszellemibb emberek is csak
homlyosan ltnak, de amelyeket tel#esen !elismerhetetlenn torztanak azok, akik minden
tovasurran5 rnykot !alra akarnak szegezni.
;
A III. kiadsban> B<an> Fragments o! Forgotten 0ruth.C
;;
B<ester*levelekC, Q?. o.
;;;
Go. 92, 9I. o.
8
B+uci!erC, 8999. m#us
8??
0ovbb egy msik nagy zavart idzett el a tantvnyok elm#ben a <ond
!e#ldsrl sz5l5 tants hinyos eladsa. $ogy tel#esen !el!oghassuk ezt a !olyamatot,
valamint a 7mbk sz2letsnek !olyamatt is, sokkal inkbb meta!izikai oldalr5l kell
vizsglnunk, mint az 6gynevezett statisztikai szem3ontb5l, mert ez szm#egyeket s szmokat
lel !el, amelyeket ritkn szabad ltalnossgban hasznlni. -a#nos, kevesen akarnak ezekkel
a tantsokkal csu3n meta!izikai rtelemben !oglalkozni. A nyugati r5k kztt a
tantsunkban leg#rtasabb is, a <ondok !e#ldsrl sz5lva /B"soteric &uddhismC, ?M. o.1
ezt llt#a munk#ban> Bilyen!le tiszta meta!izikval #elenleg nem !oglalkozunkC. $a ez gy
van, * amint a 0ant5 a hozzintzett levlben meg#egyzi> 4@ire 5 tanCtsunkat hirdetni, mire
5 ez a #raszt munka, ez az r elleni >szsQ @i1rt kell a nyugatnak. . . tanulnia. . . a kelett8l
olyasmit, ami soha nem lesz Cny1re a k<l(n Czl1sD aesthetikusoknakQ6 Js !elhv#a
levelez#nek !igyelmt 4az irtzatos neh1zs1gekre, amelyekkel mi /7de*tusok0 tallkozunk
valahnyszor meta#iziknkat a nyugati elm1nek akar5uk magyarzni.6
- #5l teszi, mert meta!izika n1lk<l sem okkult !iloz5!ia, sem ezotria nem lehetsges.
"z olyan, mintha 6gy akarnnk megmagyarzni az l ember lelknek s elm#nek
legmeghittebb s legszentebb m,kdst, vgyait s rzelmeit, a szeretetet s gy,lletet, hogy
hull#a mellnek s agyvele#nek anat5miai lerst ad#uk. <ost 3edig vizsgl#uk meg a !ent
emltett kt tantst, amelyet az B"soteric &uddhismC alig rintett, s egszts2k ki, amennyire
csak szabad.
KIE>SZT? ADATOK S MA>YARZATOK A >BMBBKR?L S A
MONDOKRL
Az B"soteric &uddhismC kt meglla3tst akar#uk sz5ba hozni, s a szerz
vlemnyt idzz2k. A ?Q. oldalon /4. kiad.1 ezt mond#a>
B . . . A szellemi mondok . . . svnyi ltezs2ket nem vgzik be tel#esen az A
gmbn, de azutn be!e#ezik a & gmbn s gy tovbb. 0bbszr vgig mennek az egsz
krn, svnyi alakban s azutn tbbszr mint nvnyek, s tbbszr mint llatok.
-zndkosan nem kzl2nk #elenleg szm#egyeket,C stb. stb.
"zt blcsen tette, mert a szm#egyeket s szmokat nagyon is titokban tart#k. "zzel
most rszben !elhagytak. .e taln #obb lett volna, ha a krkre s a !e#ldsi kr!orgsokra
vonatkoz5 helyes szmokat akkoriban vagy tel#esen megadtk volna, vagy tel#esen
elhallgattk volna. -innett vilgosan !elismerte ezt a nehzsget, amikor /a 8?N. oldalon1 ezt
mondta>
BA kznsg nem egy knnyen tall#a ki, mirt tart5zkodnak annyira az okkult tuds
birtokosai att5l, hogy a =ozmog5nira vonatkoz5lag szmbeli adatokat kzl#enek, s a be*
nem*avatott nehezen rti meg, mirt kell ezeket titokban tartani.C
4ilgos, hogy voltak erre okok. %edig ez az eltitkols az oka a legtbb
!ogalomzavarnak egyes keleti s nyugati tantvnyoknl. Js 33en a sz5ban lv kt tants
el!ogadsa ltszott nagy nehzsgbe 2tkzni, mert nem voltak adatok, amelyekre
tmaszkodhattak volna. .e ez mr gy volt. <ert * s a <esterek ezt sokszor ki#elentettk * az
okkult szmtsokba tartoz5 szm#egyeket a !ogadalmat tett cslk krn kv2l tovbbtani
nem szabad, s mg k sem szeghetik meg a szablyokat.
8?:
$ogy rthetbb tegy2k a dolgot, az adott tantst kibvthet#2k, s nhny krdst
megoldhatunk br csak 6gy, hogy a matematikai szem3ontot mellzz2k. <ivel a gmbk s a
<ondok !e#ldse szorosan ssze!2gg egymssal, ezrt mi egybevon#uk ezt a kt tantst.
Ami a <ondokat illeti, arra kr#2k az olvas5t, ne !eled#e el, hogy a keleti !iloz5!ia elveti a
nyugati teol5gia dogm#t t. i. hogy minden 6#sz2ltt csecsem 6#onnan teremtett lelket ka3.
"z a dogma 33 annyira nem !iloz5!ikus, amennyire lehetetlen a termszet gazdasgban. A
<ondoknak, melyek !e#ldnek, s azltal vlnak mind tkletesebb, hogy sok egymst
kvet szemlyisget asszimillnak, minden 6# <anvantara*ban korltolt szm6aknak kell
lenni2k. "z !elttlen2l sz2ksges, ha az 6#rasz2lets, a karma s az emberi <ondnak sa#t
!orrsba * az abszol>t Istensgbe val5 !okozatos visszatrsnek tantsra gondolunk. \gy,
br a tbb*kevsb !e#lett <ondok seregei ma#dnem megszmllhatatlanok, mgis vges
szm6ak, akrcsak minden egyb a megk2lnbzds s hatroltsg e 4ilgegyetemben.
Az emberi B3rinc3iumokC s a vilglncok !elszll5 gmb#ei ketts br#b5l /I. bra1
kit,nik, hogy az okok s okozatok rk lncolata s tkletes anal5gia uralkodik a !e#lds
valamennyi vonaln, s ezek ktik ssze azokat. "gyik sz2li a msikat * a gmb is, a
szemlyisg is. .e kezd#2k az ele#n.
<r vzoltuk nagy krvonalaiban a !olyamatot, amelyben az egymst kvet
bolyg5lncok kialakulnak. $ogy ele#t vegy2k a tves !el!ogsoknak, mg nhny rszletet
adunk. "zek !nyt !ognak vetni sa#t lncunk, a holdlncnak ivadka, emberisgnek
trtnetre.
A kvetkez II. bra 8.*gyel #elzett oldala a ht bolyg5b5l ll5 BholdlncotC brzol#a,
a hetedik, vagyis az utols5 krnek kezdetnL a 2.*vel #elzett oldala a B!ldlncotC, amely csak
lesz, de mg nem ltezik. <indegyik lnc ht gmb#t ciklikus sorrend#2kben A*7*vel, a
!ldlnc gmb#eit mg ezen !el2l kereszttel, /}1, a Fld #elk3vel #ellt2k.
Ke !eled#2k el, hogy a brmely hetes lncon ismtelten kzben vndorl5 <ondok
!e#ldsi !okuknak, tudatuknak, s rdem2knek meg!elelen ht osztlyba vagy hierarchiba
tartoznak. =vess2k teht meg#elens2k sorrend#t az els =rben az A gmbn. "
hierarchiknak meg#elensi idkzei brmely gmbn 6gy alakulnak, hogy ha a P. osztly, az
utols5, az A gmbn meg#elenik, akkor az 8. osztly, az els, 33en tment a & gmbre, s gy
tovbb l3srl*l3sre az egsz lncon krs*kr2l.
8?M
- 33 gy a $oldlnc hetetedik krben, amikor a P. osztly, az utols5, elhagy#a az A
gmbt, akkor ez a gmb nem lomba mer2l, ahogyan eddig a korbbi krkben tette, hanem
kezd haldoklani /bolyg5i *ralaya*ba kezd trni1
8
L s haldokolva sorra tad#a * amint
emltett2k * B3rinc3iumaitC vagy let*elemeit s energi#t stb. egyiket a msik utn, egy*egy
6# Blaya*kz3ontC*nak, s ez kezdi a Fldlnc A gmb#nek kialaktst. $asonl5 dolog
trtnik a BholdlncC minden gmb#vel. "gyik a msik utn alakt#a ki a B!ldlncC egy*egy
6# gmb#t. $oldunk a sorozatnak negyedik gmb#e volt, s az rzkels ugyanazon a sk#n
volt, mint a Fld. .e a holdlnc A gmb#e addig nem lesz egszen BholtC, amg az els
osztlynak els <ond#ai a 7 vagy ` gmbtl, a BholdlncC utols5#r5l, t nem mentek a
Kirvnba, mely a kt lnc kztt r#uk vr. \gy van ez a tbbi gmbbel is, * amint mondtuk, *
mindegyik sz2li a B!ldlncC meg!elel gmb#t.
0ovbb, ha az 6# lnc A gmb#e kszen van, akkor ra#ta a $oldlnc <ond#ainak els
osztlya vagy $ierarchi#a a legals5bb birodalomban lt testet, s gy tovbb, !okozatosan
elre haladva. "nnek eredmnye az, hogy az els krben csu3n a <ondok els osztlya ri
el a !e#lds emberi !okt, mert a msodik osztly mindegyik gmbre ksbben rkezik, s gy
nincs ide#e, hogy ezt a !okot elr#e. A 2. osztlybeli <ondok teht csu3n a msodik krben
rik el a kezdetleges emberi !okot, s gy tovbb a negyedik kr kze3ig. .e ekkor * s
ebben a negyedik krben, amelyben az emberi !ok tel5esen ki !og !e#ldni * az emberi
birodalomba vezet Bka3uC bezr5dik s ezent6l az BemberiC <ondok, t. i. a !e#lds emberi
!okn ll5 <ondok, szma tel#es. <ert a <ondok, amelyek ekkor mg nem rtk el az
emberi !okot, 33en az emberisg !e#ldse miatt annyira elmaradnak mgtte, hogy az
emberi !okot csak a hetedik, s egyszersmind utols5 =r vgn !og#k elrni. 0eht k nem
lesznek emberek ezen a lncon, hanem egy #vend @anvantara emberisgt !og#k alkotni.
Sutalmuk az, hogy sokkal magasabb lncon lesznek B"mberekC*kL gy rszes2lnek k a
karmikus #5vttelben. ,gyetlen egy kiv1tel van, s ennek megvan az okaL errl ksbb
!ogunk sz5lni. * <indez 3edig megmagyarzza a !a#ok kzti k2lnbsget.
8
Az okkultizmus tbb!le 3ihens*idszakot /3ralayt1 ismer. <inden gmbnek van egy1ni 3ralay5a,
amikor az emberisg s let a kvetkez gmbre megy t * ez teht ht kisebb 3ralaya minden krben. 7
bolyg-3ralaya ez akkor kvetkezik be, mikor a ht '(r be!e#ezdtt. A Ea*-3ralaya, mikor az egsz
rendszernek vge, s vg2l az ,gyetemes, @aha- vagy Brahm+-3ralaya, BBrahm+ korszaknakC vgn. "z a
hrom ! *ralaya vagy Ba 3usztuls idszakaiC. 4an mg sok kisebb *ralaya, ezekkel azonban most nem
!oglalkozunk.
8?P
+t#uk teht, mennyire tel#esen azonosak a 0ermszeti !olyamatok a =ozmoszban s az
egyni emberben. Az ember leli let*ciklust, s meghal. A Bmagasabb 3rinc3iumaiC * ezek
a bolyg5lnc !e#ldsben meg!elelnek a krben vndorl5 <ondoknak * &evachan*ba
trnek. "z meg!elel a BEirvana6*nak, s kt lnc kztti nyugalom lla3otnak. Az ember
als5bb B3rinc3iumaiW lassanknt !eloszlanak, s a termszet 6#ra !elhasznl#a ket 6# emberi
3rinc3iumok alaktsra. Ggyanez a !olyamat megy vgbe a vilgok !eloszlsban, s
kialakulsban is. Az anal5gia teht a legbiztosabb vezet az okkult tantsok megrtsben.
"z Ba $old ht re#tlyeiC*nek egyike, s most !edik !el. A #a3nok a ht Bre#tlytC
Vama-busi-nak nevezik. A +ao*0ze !elekezet misztikusai s =ioto aszkta szerzetesei, a
.zend5*nak, Ba ht drgakC*nek nevezik. Dsakhogy a #a3n s knai buddhista aszktk s
beavattottak mg tart5zkod5bbak BtudsukC kzlsben, mint a hinduk * ha ugyan lehetsges
mg tart5zkod5bbnak lenni.
Az olvas5nak nem szabad szeme ell elvesztenie a <ondokat, s amennyire csak
lehet, !el kell t vilgostanunk mibenlt2krl anlk2l, hogy a legnagyobb re#tlyekkel
visszal#2nk. =2lnben az r5, nem is llt#a azt, hogy e krdsben minden rszletet ismer.

A mond sereget nagy#ban hrom osztlyra oszthat#uk
8. A leg!e#lettebb <ondok*nak /a $old*Isteneknek vagy B-zellemeknekC, ezeket
Indiban 3itri*knek nevezik1 !eladata, hogy az els krben tmen#enek az svny*, nvny* s
llatorszg egsz hrmas ciklusn, ezeknek legterikusabb, leg!inomabb s kezdetleges
alak#ban, hogy az 6#onnan alakult lnc termszetbe ltzzenek, s azt thasontsk. "zek rik
el az A gmbn az els krben legelbb az emberi !ormt, /ha ugyan lehet !ormr5l beszlni a
ma#dnem alanyinak birodalmban1. "zrt k vezetik, s k k3viselik az emberi elemt a
msodik s harmadik krben, s vg2l ki!e#lesztik rnykukat a negyedik kr kezdetn, a
msodik osztly, vagyis az utnuk kvetkezk szmra.
2. Azok a <ondok, amelyek elsknek rik el az emberi !okot a hrom s !l kr ide#e
alatt, s emberekk
8
lesznek.
I. A kslekedk, az elmaradt <ondok, ezek karmikus akadlyok miatt egyltaln
nem !og#k elrni az emberi !okot ebben a ciklusban vagy krben. Itt csak egy kivtel van,
errl ksbb sz5lunk, amint mr grt2k is.
8
A megtveszt B"mberekC ki!e#ezst kell itt hasznlnunk. "z #5 bizonytk arra, hogy mennyire nem
alkalmas brmely eur53ai nyelv ezek !inom megk2lnbztetsek ki!e#ezsre.
Kyilvnval5, hogy ezek az B"mberekC sem k2ls alakra, sem termszetre nem hasonltottak a mai
emberekhez. Azt krdezhetnk> mirt nevezik ket akkor egyltalban B"mbereknekCU <ert semmilyen eur53ai
nyelvben nincsen olyan ki!e#ezs, mely a kvnt !ogalmat megkzelten. Az B"mberekC sz5 legalbb meg#elli
azt, hogy ezek a lnyek B<AKG=C, gondolkoz5 lnyek voltak, brmennyire is eltrtek alakban s rtelmisgben
tl2nk. 4al5sgban azonban, szellemiesssg2k s rtelmessg2k tekintetben inkbb BIstenekC voltak, mint
B"mberekC.
Ggyanezzel a nyelvbeli nehzsggel tallkozunk, az Blla3otokC lersnl, amelyeken a <ond thalad.
<eta!izikai rtelemben termszetesen k3telensg a <ond B!e#ldsrlC beszln2nk, vagy azt mondanunk,
hogy a <ond B"mberrC lesz. .e ha csak megkisrelnnk 2gyelni a nyelv meta!izikai 3ontossgra olyan
nyelvben, mint az angol, akkor mg legalbb is hrom k2ln ktetre ter#edne a munknk, mert ez igen sok
sz5ismtlssel #rna, ami 3edig nagyon ki!rasztan az olvas5t. Kyilvnval5, hogy a <[KT. sem haladni, sem
!e#ldni nem tud, st mg nem is rintik azok az lla3ot*vltozsok, amelyeken tmegy. P nem ebb8l a vilgbl
vagy sCkbl val. Az isteni !ny s t,z el3usztthatatlan csillaghoz hasonlthat#uk, Fld2nkre ledobott ment
deszka azoknak a szemlyisgeknek, amelyekben lakik. &el#e kell ka3aszkodniuk e szemlyisgeknek, hogy
gy isteni termszetben rszes2lve, elr#k a halhatatlansgot. <agra hagyva, a <ond nem ka3aszkodik
senkibe, de a !e#lds soha nem 3ihen r#a, mint a BdeszktC, 6gy !og#a egy msik megtestes2lsbe sodorni. /"z
a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8?9
A k<ls8 !ormt vagy testet az asztrlis test kr2l !ldi erk hozzk ltre. Ggyanez ll
az als5bb birodalmakra is. .e a bels vagy igazi "<&"A !e#ldse tisztn szellemi. "kkor a
szemlytelen <ond nem halad tbb az anyag k2ln!le !ormin t, * ezek a !ormk a
leg#obb esetben is, egsz ms skon brnak csak sztnnel s tudattal * mint a k2ls !e#lds
!olyamn. $anem a Bzarndok*llekC vndorol nemcsak az anyag k<l(nb(z8 lla*otain,
hanem az ntudat s n3erce3ci5 lla3otain t, vagyis e llek a33erce3ci5 6t#n #ut
3erce*cira. /lsd> BIstenek, <ondok s Atomok.C1
A <[KT. !elmer2l a szellemi s rtelmi ntudatlansg lla3otaib5l, s kzvetlen2l a
mentalits sk#ba l3, tugorvn a kt els skot * amelyek oly kzel vannak az A&-`[+R0*
hoz, hogy egy als5bb skon lev dologgal semmi!le korrelci5 nem lehetsges. .e az egsz
vilgegyetemben nincsen ms sk, amelynek a 3erce3tv* s a33erce3tv*minsgek ma#dnem
vgtelen !okozataiban tgasabb hatra vagy nagyobb hat5meze#e volna. " sknak annak
azutn meg!elel kisebb sk#ai minden B!ormaC szmra, az BsvnyC mondt5l kezdve addig,
amg ez a mond az I-0"KI <[KT.*d !e#ldik ki. .e a <ond az egsz id alatt egy s
ugyanaz, csak megtestes2lsei k2lnbzk, a szellem rszleges vagy tel#es elsttedsnek
egymst lland5an kvet ciklusaiban, valamint az anyag rszleges vagy tel#es elsttedsei
alatt. "z tudniillik a kt 3olris ellentt, aszerint, hogy a <ond a mentlis szellemisg
birodalmba szll !el, vagy az anyagisg mlysgbe szll le.
0r#2nk vissza az B"soteric &uddhismC*ra. A msodik llts arra az 5risi idszakra
vonatkozik, amely az A gmbn az svny* s az ember*idszak
8
kztt van, s gy sz5l>
"#z s!ny$idszak teljes kifejldse az # gmn elkszti az utat a n!nyi fejldsre.
%ihelyt ez megkezddik, az s!ny let$hullma tmlik a & gmre. %ikor a n!ny$kifeljds az #
gmn efejezdtt, s az llat$kifejlds megkezddik, akkor a n!ny let$hullma tmlik a &
gmre, s az s!ny let$hullma a ' gmre megy to!. (gl az emer let$hullma rkezik az
# gmre.) $ *+,. old. (. kiads-
Js gy megy ez hrom krn t, azutn meglassul, s vg2l megll a mi gmb2nk
k2szbn, a negyedik krben, mert az ember*idszakot /a leend igazi !izikai ember
idszakt1, a hetediket, most rte el. "z vilgos, mert gy mond#a>
" .(annak fejldsi folyamatok, amelyek megelzik az s!nyirodalmat, s gy a fejlds
egy hullma, igazan nhny hullma, megelzi az s!ny$hullmot a gmkn !al/
krlhaladsan.0 $ *1gyanott.-
<ost 3edig idzz2nk egy msik cikkbl, t. i. B0he <ineral <onadC*b5l, a BFive @ears
o! 0heoso3hyC c. knyvbl /2PI. s kv. oldalak1 >
"2t irodalom !an. #z els csoport magan foglalja az elementloknak !agy keletkez er$
kzpontoknak hrom fokt. 3ezddik $ula!rakriti *!agy ink %radh&na a legels homogn anyag-
megklnzdsnek els fok!al, s tart a harmadik fokig $ azaz a teljes ntudatlansgt/l a fl$
percepci/ig. # msodik !agy magasa csoport magan foglalja a irodalmakat a n!nytl az
emerig. #z s!ny$irodaloman a "%ondikus$4nyeg) fokozataian, ha ezt fejld energinak
tekintjk, a fele 5t !agy fordul/pont. 2rom *a fizikai eltt le!- fokozat az elementlis rszen6 az
s!ny$irodalom6 hrom fokozat a trgyias fizikai
7
rszen6 ez a fejlds lncnak *els !agy
e!ezet- ht lncszeme.)
8
Az Bember*idszakC ki!e#ezst itt azrt hasznltuk, mert meg kell nevezn2nk azt a negyedik
birodalmat, mely az llat*birodalomra kvetkezik. .e val5sggal az B"mberC, az A gmbn, az els krben,
nem "mber, hanem ennek csak sk3e, vagyis asztrlis rgi5kba tartoz5, kiter#eds nlk2li, t2krzdse. /"z a
#egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8?Q
B&evezetC, mert elkszt lncszemek. - br val5#ban a termszeti !e#ldshez
tartoznak, mgis helyesebben termszet*alatti !e#ldsnek mondannk. "z a !olyamat
haladsban a harmadik !okon, a negyedik !ok k2szbn megll, ekkor lesz a termszet*
!e#lds sk#n az els, igazn emberhez vezet !okozatt, s gy a hrom elementlis orszggal
* a tizet alkot#a, a -e3hiroth*i szmot. "zen a 3onton kezddik>
"# szellem leszllsa az anyaga, ennek a fizikai fejldsen felszlls felel meg6 az
anyagisg legmlye mlysgeil *az s!ny- !al/ 5jra$felemelkeds a status 'uo ante fel,
amelyet a konkrt szer!ezetnek fokozatos eloszlsa ksr $ fel 8ir!n$a, a megklnzdtt anyag
elt9nse pontjig.) *:i!e ;ears of <heosophy, 7=>. o.-
4ilgos teht, hogy mirt ll meg gmb2nk a#ta#nl, a negyedik ciklusban vagy
krben az, amit az B"soteric &uddhismC*ban tall5an B!e#lds*hullmW*nak, svny*,
nvny*, llat* s ember*Bim3ulzusnakC neveznek. "zen a 3onton egyes2l a =ozmoszi <ond
/&uddhi1 az Atmikus -ugrral, s ennek hordoz5#v lesz, azaz /&uddhi1 a33erce3ci5#ra
bred /Ttman*nak1L s gy a !e#lds egy 6# ht!ok6 ltr#nak els !okra l3L ez vg2l a
-e3hiroth*i !a, a =orona tizedik /a legals5bbt5l szmtva !el!el1 !okra !og#a vezetni.
A 4ilgegyetemben minden az anal5git kveti. B<int !ent, 6gy lentCL az "mber a
4ilgegyetem mikrokozmosza. Ami a szellemi skon trtnik, az megismtldik a =ozmoszi
skon. A konkrt az absztrakt csa3sn halad, a legmagasabbnak sz2ksgk33en a
legalacsonyabb !elel megL az anyagi a szelleminek. \gy a -e3hiroth*i =oronnak /vagy
!elsbb hromsgnak1 meg!elel a hrom elementlis birodalomL ezek megelzik az Tsvnyt
/l. a Give Vears o# $heoso*hy-ban, a 2PP. oldalon lev brt1, s a =abbalistk nyelvn sz5lva,
meg!elelnek a =ozmoszi megk2lnbzdsben, a Forma s Anyag vilgainak, a -zellem*
!lttitl kezdve az (sk3ek vilgig.
<i a <ondU Js mi a viszonya az AtomhozU A kvetkez vlasz azokon a
magyarzatokon ala3szik, melyeket a szerz, a !entebb emltett B0he <ineral <onadC c.
cikkben, ezekre a krdsekre adott. A msodik krdsre ezt vlaszol#a>
"Egyltalan semmi !iszony nincs kzte s az atom !agy a molekula kzt, amilyennek
ezeket a tudomny jelenleg gondolja. 8em hasonlthatjuk ssze a mikroszkopikus szer!ezetekkel, $
ezeket !alamikor a poligasztrikus !glnyekhez *infusoria- soroltk, most pedig n!nyeknek tekintik,
s az algkhoz szmtjk $ de nem azonosthatjuk a ?eripatetikusok %onas$sz!al sem. :izikai !agy
szer!ezeti szempont/l az s!ny$mond klnzik az emeri mondt/l, mert ut/i nem fizikai, s
sszettelt kmiai kpletekkel s elemekkel kimutatni nem lehet.)
"gysz5val, amint a -zellemi <ond "gy, "gyetemes, $atrtalan s [szthatatlan, noha
sugarait tudatlansgunkban az emberek B"gyni <ond#ainakW nevezz2k, 33 6gy az svny*
<ond is "gy * s tle ered a szmtalan !izikai atom, melyeket a tudomny most kezd
individultnak tekinteni. Az svny*<ond ugyanis a !e#lds*krnek a szellemi <onddal
szembenlev ha#lsn van.
"3lnen hogyan lehetne matematikailag a ngy irodalom fejldst s spirlis haladst
magyarzni@ # "%ond) az emer kt utols/, a >$dik s =$dik, "princpium)$nak egyestse, s
pontosaan sz/l!a, az "emeri mond) kifejezs csupn a ketts llekre *#tma$&uddhi$ra-
alkalmazhat/, de legmagasa, ltet princpiumra, #tma$ra egyedl, nem. %i!el azonan a
Azellemi 4lek, tle *#tma$t/l- el!lasztottan, nem tudna ltezni *no eBistence, no eing-, azrt
ne!eztk el gy. . . %r most a %ondi !agy ink 3ozmoszi 4nyeg $ ha ugyan szaad gy
2
BFizikaiC itt kozmikus clokra s munkra megk2lnbzdttet #elent. "z a B!izikaiC rsz, br
trgyszer, ms skok lnyeinek szlelse szmra, de nek2nk mgis tel#esen alanyi a mi skunkon.
8:N
ne!eznnk $ az s!ny, n!ny s emer irodaloman fejldse fokozataian mgis klnz,
mr egy s ugyanaz a ciklusok sorozatain t, kezd!e a legalacsonya elementlissal, fel a C!a
irodalomig.

8agyon t!es lenne a %ondot 5gy kpzelni, hogy kln!lt 4ny gyannt, egy meghatrozott
s!nyen, halad lassan az als/ irodalmakon t, s hogy az talakulsok szmtalan sorozatai utn
emeri lnny rik meg6 r!iden, hogy 2umoldt %ondja !issza!ezethet az amphiol *2ornlende-
egy atomjra. "Ds!ny$%ond) helyett, a fizikai tudomny szempontj/l, mely minden atomot
megklnztet, termszetesen sokkal helyeseen mondhattuk !olnaE "az a %ond, mely %rakriti
s!ny$irodalomnak ne!ezett formjan nyil!nul meg). #z atom, *amint ezt a szoksos tudom$
nyos elmletek fejtegetik-, nem !alaminek rszecskje, nem llek$ltette !alami, arra hi!at!a, hogy
hossz5 korszakok m5l!a emerr fejldjk. 2anem ez a mg nem indi!idult Egyetemes Energia
konkrt megnyil!nulsa6 az egy Egyetemes %ond folytat/lagos *seFuential- megnyil!nulsa. #z
*anyag- /cen mindaddig nem oszlik szt potencilis s alkot/ cseppjeire, amg az let$impulzus rja
el nem ri az emer$szlets fejldsi fokt. #z egyni %ondokra !al/ kln!ls hajlama fokozatos
s a felsrend9 llatok majdnem el is rik. # peripatetikusok a %onasz sz/t, pantheisztikus
rtelemen, az egsz 3ozmoszra alkalmaztk. #z okkultistk pedig, noha knyelem szempontj/l
elfogadjk ezt a gondolatot, megklnztetik az asztrakt/l a konkrta thajl/ fejlds egyre
tkletesed llapotait. Erre mutatnak az s!ny$, n!ny$, llat$%ond kifejezsek. # kifejezsek
csak azt jelzik, hogy a szellemi fejlds hullma 5tja folyamn az illet kr !n halad t. "%ondi
lnyeg) a n!ny$irodaloman kezd szre!tlenl az egyni ntudat irnya klnzdni. %i!el a
%ondok egyszer9 *uncompounded- dolgok, $ amint 4einitz helyesen meghatrozta $ azrt ket, a
megklnzds fokozatain, a szellemi 4nyeg lteti, s 5gysz/l!n ez alkotja a %ondot, $ nem
pedig az atomok csoportosulsa *aggregation-6 ez ut/i csupn az eszkz s az llag, amelyet az
rtelem als/ s magasa fokozatai hatnak t.) *Gd. munka 7=+, 7=H. oldal-
+eibnitz a <ondokat elemi s el3usztthatatlan egysgeknek gondolta, !elruhzva
ms egysgeknek val5 ads 1s a t8l<k val el#ogads k3essgvel, s gy k hatrozzk meg
az sszes szellemi s !izikai #elensgeket. ( tallta !el az a33erce3ci5 ki!e#ezst, amely az
ideg* /nem szlels 3erce3tion, hanem inkbb1 rzkelssel /sensation1 egy2tt, ki!e#ezi a
<ondi tudat lla3ott valamennyi birodalmon t, !el az emberig.
\gy szigor6an, meta!izikai nz3ontb5l, taln helytelen Atma&uddhi*t <[KT.*nak
nevezni, mert anyagi nz3ontb5l Atma*&uddhi ketts, s ennl!ogva sszetett. .e az anyag
szellem s viszontI a 4ilgegyetem s az t ltet Istensg egymst5l elvlasztva nem
k3zelhet el. Ggyanez ll Atma*&uddhi*ra is. &uddhi, Atma hordoz5#a s ugyanabban a
viszonyban van Atm*val, mint Adam =admon, a =abbalai +ogosz, "n*-o3h*val, vagy
@ula*rakriti 3arabrahm*mal.
<g nhny sz5t a $oldr5l.
=rdezhetn valaki, hogy mik azok a B$oldbeli*<ondokC, amelyekrl az elbb
beszlt2nk. A 3itri*k ht osztlynak lersa ksbb kvetkezik, most csak nhny ltalnos
magyarzatot adunk. <indenki eltt vilgos, hogy ezek olyan <ondok, melyek let*
ciklusuknak a holdlncon val5 be!e#eztvel, a !ldlncon testes2ltek meg. A holdlnc ugyanis
als5bbrend,, mint a !ldlnc. 4annak azonban olyan ms rszletek, amelyeket ide
csatolhatnnk, de ezek a tiltott ter2lethez oly kzel #rnak, hogy kimerten nem trgyal*
hat#uk. A titkot tel#essgben csak a beavatottra bzzk, annyit mgis mondhatunk, hogy a mi
holdunk csak lthatatlan 3rinc3iumainak durva teste. 0eht, amint ht Fld van, 33 6gy ht
$old is van, ezek kz2l csak az utols5 lthat5. Ggyanez ll a Ka3ra isL lthat5 testrl azt
mond#k, hogy @y, azaz visszat2krzds 336gy, amint az ember teste is az. BAz igazi
Ka3 s az igazi $old 33 olyan lthatatlanok, mint az igazi emberC, ez okkult monds.
Js mellesleg meg#egyezhet#2k, hogy azok a rgiek, akik a Bht holdC gondolatt
elszr !elvetettk, nem is voltak olyan egy2gy,ek. <ert, mbr ebben a gondolatban ma
8:8
csak csillagszati idmrtket ltnak, mg 3edig igen anyagias !ormban, mgis e k2ls
burkon kereszt2l, mg !el!edezhet#2k a mlysgesen !iloz5!iai gondolat nyomt.
4al5sgban a $old csak egy tekintetben bolyg5#a a Fldnek, t. i. hogy !izikailag a Fld
kr2l kering. .e minden ms tekintetben, a Fld a $old bolyg5#a s nem meg!ordtva.
Akrmilyen megle3nek is ltszik ez az llts, van r tudomnyos bizonytkunk. &izonyt#a
az r*a3ly, egyes betegsgek !orminak idszaki vltakozsaL ezek egybevgnak a $old
!zisaival. Kyomt !ellel#2k tovbb a nvnyek nvekedsben s !leg az emberi !ogamzs
s terhessg #elensgeiben. A $old !ontossgt s a Fldre val5 be!olyst minden rgi
vallsban elismertk, !k33en a zsid5k, s sok 3szichikai s !izikai #elensg meg!igyel#e is
szrevette. .e a tudomny szerint a Fld hatsa a $oldra csu3n a !izikai vonzs, amely
3ly#n keringsnek oka. $a valaki azt mondan, hogy ez a tny elegend bizonytk arra,
hogy a $old val5ban a Fld mellkbolyg5#a a tevkenysg ms sk#ain is, s a !el!ogsa
mellett kitartana, akkor ezzel a krdssel vlaszolhatnnk> va#on az anya, aki gyermeke
blcs#t kr2l#r#a, rizvn gyermekt, alrendelt#e*e gyermeknek, vagy !2gg*e tleU Igaz,
hogy egyik rtelemben mellkbolyg5#a, mgis hatrozottan regebb s !e#lettebb, mint a
gyermek, akit riz.
A $old #tssza teht a legnagyobb s leg!ontosabb szere3et mind a Fldnek a
kialaktsban, mind annak emberi lnyekkel val5 ben3estsben. 4al5#ban a Bholdbeli
<ondokC vagy 3itri*k, az ember sei, vlnak az emberr. (k azok a <ondok, akik az A
gmbn l3nek a !e#lds ciklusba s thaladva a bolyg5k lncn, ki!e#lesztik az emberi
alakot, amint ezt elbb kimutattuk. A negyedik kr ember*!oknak kezdetn ezen a gmbn,
kihelyezik BkiszivrgsC 6t#n /Booze outC1 asztrlis msukat, a III. krben ki!e#lesztett
Bma#omszer,C !ormkb5l. "z a lgies, !inomabb alak a minta, mely kr a termszet a !izikai
embert 3ti. "zek a B<ondokC vagy Bisteni szikrkC teht a BholdbeliC sk, maguk a 3itri*
k. <ert ezeknek a Bholdbeli*szellemekC*nek BemberekC*k kell lenni2k, hogy B<ond#aikC
elrhessk a tevkenysg s ntudat magasabb sk#t, azaz a @anasa-3utr-k sk#t. A
harmadik gykr!a# utols5 rszben ezek lt#k el BelmC*vel az BrtelmetlenC burkokat,
amelyeket a 3itri*k teremtettek s ltettek.
J33en gy Fld2nk hetedik kre embereinek B<ond#aiC vagy Jn*#ei lesznek a Fldi
B(skC, s ezek !og#k megteremteni azokat, akik nluk magasabban !e#lettek lesznek, miutn
a mi 7, B, ;, & stb. gmb#eink let*energi#ukat ms laya*kz3ontokba helyeztk t, letre
bresztve azokat, hogy a ltezs mg magasabb sk#n l#enek s cseleked#enek.
<ost mr vilgos, hogy a termszetben a !e#lds hrom id8szakos G3adhi
kialaktsra, hrmas k3lete van, vagyis helyesebben a !e#lds hrom k2ln!le k3lete s
ezek a mi rendszer2nk minden 3ont#n sztvlaszthatatlanul egymsba szvdtek, s
egymssal sszevegy2ltek. "zek a <ondi /vagy szellemi1, az intellektulis, s a !izikai
!e#lds. "z a hrom> T0<AK*nak, a hetedik, az "7@ 4A+Y-T7 vges megnyilvnulsa
vagy visszat2krzdsei a kozmikus rzkcsal5ds meze#n.
8. A <ondi !e#lds, amint ezt neve is mutat#a, a <ondok nvekedsre s a <ond
tevkenysgnek mg magasabb lla3otokba val5 !e#ldsre vonatkozik, sszekttetsben az
2. intellektulissal, melyet a @anasa-&hyani*k, /a Ka3*&1vk vagy 7gnishvatta 3itri*
k1 k3viselnek, k Bad#k az embernek az rtelmet s tudatotC, s
I. A FizikaiL ezt a $old 3itri*k Ds#*i
;
k3viselik, kr2ltte tmrtette a termszet a
#elenlegi !izikai testet. "z a test szolgl eszkz2l /vehicle1 arra, hogy @anasz segtsgvel s *
;
cs#> tudathordoz5 l ember, test.
8:2
a ta3asztalatok !elhalmozsval * a vges BnvekedhesskC /!lrevezet sz5t hasznlva1 s
talakulhasson a 4J70"+"K&"L a muland5 az Vrk s Abszol6tba.
" hrom rendszer mindegyiknek megvannak a sa#t trvnyei, s a legmagasabb
&hyani*k vagy +ogoszok k2ln!le cso3ort#ai kormnyozzk s vezetik ket. <indegyik
k3viselve van az ember * a nagy <akrokozmosz <ikrokozmosza * szerkezetben
/constitution1. - e hrom ramls benne val5 egyes2lse teszi t azz az sszetett lnny, aki
most.
A B0ermszetC, a !izikai !e#lds*energia segtsg nlk2l sohasem tudna rtelmet
ki!e#leszteni, * csak Brtelem nlk2li !ormkatC teremthet. "zt A` "<&"A
F"S+(.J-0AKT*ban ltni is !og#uk. A Bholdbeli <ondokW nem tudnak haladni, mert mg
nem rintkeztek elgg a BtermszetC teremtette !ormkkal, ami segtsg2kre lehetett volna a
ta3asztalatok gy,#tsben. A @anasa-&hyani*k tltik be a hzagot, s ebben a krben k
k3viselik az rtelem s az elme, a B-zellemC s az BAnyagC kztti ka3ocs !e#ldsi
energi#t.

"mlkezz2nk arra is, hogy az els krben az A gmb !e#lds*ciklusba l3 <ondok
a !e#lds nagyon k2ln!le !okozatn vannak. "zrt nmileg bonyolult a dolog. . . Foglal#uk
ssze teht>
A leg!e#lettebb <ondok /a holdbeli <ondok1 az emberi csra!okot az els krben
rik elL a harmadik kr vge !el !ldiekk vlnak, br mg igen teri emberi lnyek. Az
Belstt2lsC idszakban a gmbn maradnak, mint a negyedik kr #vend emberisgnek
magva s gy ebben a negyedik, t. i. a #elenlegi, kr kezdetn az emberisg 6ttriv vlnak.
<sok az emberi !okot csak ksbbi krkben rik el, azaz a msodikban, harmadikban vagy
3edig a negyedik kr els !elben. 4g2l a valamennyi kz2l leginkbb visszamarad5k, t. i,
azok, amelyek a negyedik kr kz3s, !ordul53ont#n t6l is mg llati !ormkban vannak, a
mostani <anvantara*ban egyltalban nem lesznek emberek. Dsak a hetedik kr vgn rik
ma#d el az emberisg k2szbt, s akkor ra#tuk lesz a sor, hogy a *ralaya utn egy*egy 6#
lncba bevezessk ket, idsebb 6ttrk, az emberisg sei, vagy a <ag*"mberisg /Sishta1,
vagyis azok az emberek, akik ezeknek a krknek a vgn az sszesek ln lesznek.
0aln nem sz2ksges a tantvnynak mg tovbb magyarznunk a szere3et, melyet a
negyedik gmb s a negyedik kr a !e#lds tervben #tszik.
Az elz brkb5l, amelyek, mutatis mutandis, krkre, gmbkre vagy !a#okra
alkalmazhat5k, kit,nik, hogy egy*egy sorozat negyedik tag#a egyed2lll5 helyzetet !oglal el.
A tbbitl eltren a negyediknek nincsen BtestvrC gmb#e, sa#t sk#n s gy alkot#a az
egsz lnc brzolta BmrlegC tmasz3ont#t. "z a vgs !e#lds*kiegyenltdsnek gmb#e a
karmikus mrleg vilga, az Igazsg Dsarnoka, ahol lezr#k a szmadst, amely a <ond e
ciklusban mg htralev megtestes2lseinek tovbbi 6t#t meghatrozza. "zrt <ond nem
l3het t tbb az ember*birodalomba, ha a Kagy Diklusban ezt a kz3s !ordul53ontot mr
t6lhaladta * vagyis a mi gmb2nkn> a negyedik krben, a negyedik !a# kz33ont#n t6l, e
ciklus a#ta#a bezr5dott, a zrszmads kszen. $a msk33 volna, ha egy*egy 6# lelket
teremtettek volna az elhalt emberi lnyek szmtalan millird#ai szmra, s ha nem lett volna
6#rasz2lets, val5ban nehz lenne, hov helyezni annyi BszellemetC, mg ha test nlk2liek is.
.e a szenveds eredett s okt sem lehetne sohasem megmagyarzni. Az okkult tantsok
nem ismerse, s a vallsos oktats le3le alatt az emberre erszakolt tves !ogalmak,
8:I
teremtettk meg a materializmust s az ateizmust, mint a dolgok llt5lagos isteni rend#e ellen
val5 tiltakozst.
A most ismertetett szablynak egyetlen kivlele a Bnma*!a#okC. <ond#aik mr
emberi !okon vannak, mg 3edig azrt, mert ezek az BllatokC ksbb #elentek meg, mint az
ember, st !lig az embertl szrmaznakL utols5 leszrmazott#aik az emberszabs6 ma#mok s
ms nagy ma#mok. Az ember ezen bemutatsai val5#ban csak eltorztott msai a korai
emberisgnek. "zt azonban tel#es !igyelemre !og#uk mltatni a kvetkez ktetben.
A magyarzat, csak !bb gondolatait vve, ezt mond#a>
H. 47 #(ld(n minden #orma, 1s minden *orszem /atom0 a t1rben, az (n-kialakuls
lzban arra t(rekszik, hogy a @,EEV,. ,@B,R-ben el15e helyezett mintak1*1t k(vesse . . .
7z atom invol>ci5a 1s evol>ci5nak, k<ls8 1s bels8 n(veked1se 1s #e5l8d1s1nek c1l5a egy 1s
ugyanaz - az emberI az ember mint a legmagasabb #izikai 1s v1gs8 #orma ezen a #(ld(nI a
@:E9& abszol>t tel5ess1g1ben 1s 1ber lla*otban - mint az isteni megtestes<l1sek
tet8*ont5a a G(ld(n.6
L. 47 &hyani-k /3itri-k0 BH$7-ikat /msaikat0 magukbl #e5lesztett1k, ez a R37
/#orma0 lett a mondok /hetedik 1s hatodik *rincC*iumok0 hordoz5a, amelyek a hrom el8z8
'al*a-ban /k(r0 be#e5ezt1k vndorlsuk ciklust. 7zutn 8k /az asztrlis msok0 lettek a k(r
els8 ember-#a5nak emberei. &e ezek nem voltak t(k1letesek 1s 1rtelm<k nem volt.6
"zt a kvetkez ktetben meg !og#uk magyarzni. Az ember * vagy #obban mondva a
<ond#a * e kr egsz kezdettl !ogva ltezett a Fldn. A mi sa#t tdik !a#unkig azonban
a k2ls !ormk, amelyek ezeket az isteni asztrlis msokat takartk, minden al!a##al vltoztak
s s,r,sdtek. A nvnyzet alak#a s !izikai alkata vele egy idben vltozott, mert
alkalmazkodniuk kellett ennek a gmbnek !olyton vltoz5 let!eltteleihez a kialakt5 ciklus
geol5giai idszakaiban. Js gy lland5an vltozni !ognak, minden gykr*!a##al 1s minden #8
al#a55al, egszen a hetedik, utols5 !a#ig ebben a krben.
?. 47 bens8, a most elre5tett ember, akkor /kezdetben0 a k<ls8 ember volt. P volt a
&hyani-k /3itri-k0 szrmazott5a, az aty5hoz hasonl #i>. @int a ltusz, melynek k<ls8 alak5a
#okozatosan #elveszi a benne lev8 minta alak5t, Cgy #e5l8d(tt kezdetben az ember alak5a
bel<lr8l ki#el1. 7 ciklus utn, melyben az ember >gy kezdte nemzeni utdait, mint a mai
llatvilg, ennek #ordCtott5a k(vetkezett be. 7z emberi magzat talakulsaiban most
mindazokon a #ormkon megy t, melyeket az ember #izikai teste #elvett a hrom kal*a-ban
/k(rben0. ,zekben ugyanis az 1rtelem n1lk<li /mert t(k1letlen0 anyag vak ta*ogatdzsval
i*arkodott a @ond k(r1 #ormt alkotni. @ana*sg a #izikai embriS n(v1ny, k1t1ltD, eml8s 1s
csak v1g<l vlik emberr1, aki (nmagban #e5leszti sa5t 1teri mst. 'ezdetben ez a ms /az
asztrlis ember0 az anyag hl5ba ker<lt, mert 1rtelem n1lk<li volt.6
"z az BemberC azonban a negyedik !a#ba tartozik. Amint lttuk, a <[KT. a
megelz hrom =rben thaladt a termszet minden orszgn, s minden tmeneti alakba be
volt zrva. .e a <ond, mely emberiv lesz, nem az ,mber. "bben a krben mr semmilyen
birodalom egyedeit nem ltetnek olyan <ondok, amelyek rendeltetse, hogy a kvetkez
!okozatokon emberiv vl#anak, hanem csak a meg!elel termszetorszg als5bb "lementl#ai
ltetik ket.
8
=ivtelek az ember utn kvetkez legmagasabb emlsk> az emberszabs6
ma#mok. "zeknek az a sorsuk, hogy ebben a mi !a#unkban kihal#anak, s ekkor !elszabadulva,
8
"zek az B"lementlokC 3edig csak a kvetkez nagy &olyg5*@anvantara*ban lesznek emberi
<ondok.
8:?
<ond#aik a hatodik
2
s hetedik !a#oknak asztrlis emberi !ormiba /vagy a legmagasabb
elementlokba1 s azutn az tdik krben legals5bb emberi !ormkba men#enek t.
Az utols5 emberi <ond az :*dik gykr!a# kezdete eltt testes2lt meg.
I
A
l1lekvndorls /metem*sychosis0 ciklusa az emberi <ond szmra be van zrva, mivel a
negyedik krben, s az tdik !a#ban vagyunk. Az olvas5nak * legalbb is annak, aki olvasta
az B"soteric &uddhismC*ot, * szem eltt kell tartania, hogy az ebben s a II. ktetben
kvetkez -tanzk csakis a negyedik kr2nkben za#l5 !e#ldsrl sz5lnak. "z a kr a
!ordul53ont ciklusa. Az anyag, legmlyebb mlysgt elrve, ezutn !el!el trekszik, hogy
mindinkbb szellemiv vl#k minden 6# !a##al s minden 6# ciklussal. "zrt vigyzzon a
tantvny, hogy ne lsson ellenmondst ott, ahol nincs, mert az B"soteric &uddhismC*ban a
krkrl ltalnossgban beszlnek, itt 3edig csak a negyedikrl, vagyis a mi #elen kr2nkrl
van sz5. Akkor az alakuls munk#a voltL most 3edig az talakuls s tkleteseds munk#a a
!e#lds 6t#n.
4g2l, hogy be!e#ezz2k ezt a k2ln!le, de kiker2lhetetlen tves !ogalmakr5l sz5l5
kitrst, az B,soteric Buddhism6*ban !elhozott egyik lltsra kell utalnunk, amely
szerencstlen m5don be!olysolta sok teoz5!us gondolkozst. Az 33en emltett munkb5l
idznek lland5an egy szegnyke mondatot e tants materializmusnak bebizonytsra. A
?9. oldalon /4. kiads1 a szerz, kitrve a gmbkn lev szervetek /organisms1 !e#ldsre,
azt mond#a>
2
A 0ermszet soha sem ismtli meg magt, ilyen!ormn a mai emberszabs6 ma#mok nem lteztek a
<iocn korszak kze3e eltt. "ttl kezdve mint minden keresztezs, 6gy ezek is, az id !olyamn mind nagyobb
s nagyobb ha#land5sgot mutattak visszatrni az s*sz2lk t3ushoz> a !ekete s srga 5ris +emuria*
Antlantiakhoz. $asztalan a Bhinyz5 lncszemC keresse. <illi5 meg milli5 v m6lva a hatodik gykr!a# vge
!el l tud5sok a mi #elenlegi !a#ainkat, helyesebben a megkves2lt maradvnyaikat, kicsi, #elentktelen
ma#moknak, a genus homo egy kihalt !a#t#a maradvnyainak, !og#k tartani. /"z a #egyzet a III. kiadsban a
szvegben van.1
I
Az ilyen emberszabs6 ma#mok kivtelek, mert nem voltak a termszet tervben, hanem az Brtelem
nlk2liC embernek kzvetlen alkotsai s teremtmnyei. A hinduk az emberszabs6 s a tbbi ma#mokat az
Istenektl szrmaztat#k, mert a harmadik !a# emberei egy ms skb5l val5 istenek voltak, akik Brtelem nlk2liC
haland5kk lettek. "zt a trgyat mr tizenkt vvel ezeltt az BIsis GnveiledC*ben rintett2k, annyira amennyire
akkor lehetett. A 2P9*2PQ. oldalakon az olvas5nak azt tancsoltuk, hogy !ordul#on a BBrahminokhoz, ha meg
akar#a ismerni a ma#mok irnti tiszlelet2k okt. 0aln megtudn akkor /az olvas51, * ha ugyan a &rahman
rdemesnek tartan, hogy neki magyarzatot ad#on * hogy a hindu nem lt egyebet a ma#omban, mint amit a
<anu is akar, hogy lsson> az emberi csalddal legszorosabb sszekttetsben lv !a#ok talakulst, a vgs
tkleteseds eltt ll5, sa#t !a#ba oltott, !atty6ha#tst. <egtudn tovbb, hogy a m,velt B3ognyokC
szemben a szellemi vagy bels ember s annak !ldi, !izikai burka k2ln*k2ln dolog. $ogy a !izikai termszet,
az erknek s !izikai korrelci5inak ez a nagy sszettele, mely lland5an a tkleteseds !el tart,
sz2ksgk33en hasznl#a !el a rendelkezsre ll5 anyagot. $alads kzben alakt s talakt, vg2l az emberben
munk#t elrve, csak t mutat#a !el, mint az isteni -zellem be!ogadsra egyed2l rdemes tabernkulumot.C
-t ugyanazon az oldalon, a #egyzet egy nmet tudomnyos munkt is emlt. Azt mond#a, hogy egy
hannoveri tud5s nemrgiben kiadott egy knyvet, cme> B{ber die Au!lsung der Arten durch nat2rliche
`uchtHahlC, s ebben igen 2gyesen kimutat#a, hogy .arHin tel#esen tvedett, amikor az embert a ma#omra vezette
vissza. Azt llt#a, hogy ellenkezleg, a ma#om szrmazott az embertl. Amutat arra, hogy kezdetben az emberi *
sg #elen !a#unknak s az emberi mlt5sgnak, erklcsileg s !izikailag, mint#a s sk3e volt, mg 3edig !ormai
sz3sge, vonsainak szablyossga, ko3ony#nak !e#lettsge, rzseinek nemessge, hsi !elbuzdulsa s
eszmnyi !el!ogsnak nagyszer,sge miatt. "z tisztn brahmani, buddhista s kabbalista !iloz5!ia. A knyv tele
van k3ekkel, brkkal, stb. Tllt#a, hogy az ember !okozatos !izikai s erklcsi hanyatlsa s s2llyedse az
etnol5giai tvltozsokon kereszt2l kimutathat5, egszen a mi idnkig. - mivel egy rsze mris vissza!e#ldtt
ma#mokk, a kiker2lhetetlen sz2ksgessg trvnye !olytn a mai idk m,velt embert is hasonl5 ut5dok !og#k
kvetni. $a #elenbl kvetkeztet2nk a #vre, sokkal val5szn,bbnek ltszik, hogy ilyen szellem nlk2li s
anyagias !a# ma#omknt vgzi lett, s nem mint -zer!. .e mbr a ma#om az embertl szrmazik, mgis biztos,
hogy az emberi <ond, ha egyszer elrte az emberisg sznvonalt, soha tbb nem testes2lhet 6#ra llati
!ormban. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van1.
8::
"#z s!ny$irodalom pp annyira nem fogja t fejleszteni a n!nyt. . . ahogy a :ld nem
tudta az emert a majom/l fejleszteni, amg csak erre impulzust nem kapott.)
4a#on ez a mondat sz5szerint a szerz gondolatt tolmcsol#a*e, vagy egyszer,en
/ahogy mi is gondol#uk1 Crshiba. "z a krds eldntetlen marad.
Kagy csodlkozssal lla3tottuk meg, milyen rosszul rtettk meg egyes teoz5!usok
az B,soteric Buddhism6*ot. (k ugyanis azt hittk, hogy e m, hathat5san tmogat#a a .arHin*
!le !e#lds elmlett, s k2lnsen a ma#om*stl val5 leszrmazs elmlett. "gyik tagunk
r#a> B0aln Vn is szrevette, hogy a teoz5!usok hromnegyed rsze, st mg a trsulaton
kv2l ll5k is, abban a hitben vannak, hogy az emberi !e#lds krdsben a darHinizmus s a
teoz5!ia egyetrtenek. <i ilyesmit nem vett2nk szre soha, s amennyire tud#uk, az B,soteric
Buddhism6 sem nagyon #ogostott !el erre a !eltevsre. Ismtelten lltottuk, hogy a @anu s
'a*ila tantotta !e#lds a modern tanoknak ala3#a, de sem az okkultizmus, sem 3edig a
0eoz5!ia nem tmogatta soha a mostani darHinistk vad elmleteit * legkevsb 3edig az
embernek ma#omt5l val5 leszrmazst. "rrl tbbet ksbben. .e az B,soteric Buddhism6*
ot /?P. o. 4. kiads1 kell csak !el2tn2nk, hogy megtall#uk ez az lltst> BAz ember az llat
birodalomt5l tel#esen k2lnbz birodalomba tartozik.C Ilyen vilgos szav6 s ktsgtelen
lltsok mellett, nagyon k2lns, hogy !igyelmes olvas5t annyira !lrevezethette e knyv,
hacsak az olvas5 nem akar#a a szerzt nagy ellenmondsokkal vdolni.
<inden kr megismtli a megelz krnek !e#lds*munk#t magasabb !okon.
Khny magasabb emberszabs6 ma#om kivtelvel, amint ezt mr emltett2k, a <ondok
beradsa /in!loH1 vagy a bels !e#lds megsz,nt a kvetkez @anvantaraig. Kem ism*
telhet#2k elg gyakran, hogy a tel#esen ki!e#ldtt emberi <ondoknak elbb clt kell rni2k,
s csak azutn #elenhet meg a #elltek 6# sar#a ezen a gmbn, a kvetkez ciklus ele#n. \gy
teht sz2net van, s ezrt #elenik meg a negyedik krben az ember a Fldn korbban, mint
brmely llati teremtmny. "rrl mg sz5lunk ma#d.
.e mg azt is hangoztat#k, hogy az B,soteric Buddhism6 szerz#e mindvgig a
BdarHinizmust hirdetteC. =tsgtelen, hogy a knyv egyes rszei taln okot szolgltathatnak
erre a kvetkeztetsre. .e k2lnben maguk az okkultistk is kszsggel megengedik, hogy a
.arHin*!le elmlet r1szben helyes, nevezetesen a ksbbi rszletekben, a !e#lds
msodrend, trvnyeiben s a negyedik !a# kz33ont#a utni idre vonatkoz5 rszben. A
trtntekrl a termszettudomny val5#ban nem tudhat semmit, mert ilyen dolgok tel#esen
kv2l esnek kutatsa krn. .e az okkultistk soha sem engedtk meg, s nem is !og#k
megengedni, hogy az ember ebben a k(rben vagy brmely ms k(rben ma5om volt, vagy hogy
valaha azz lehetne, akrmennyire Bma#om*szer,C volt is azeltt. "zt ugyanaz a tekintly is
megersti, akitl az B"soteric &uddhismC szerz#e ka3ta 6tbaigaztsait.
Az okkultistk ellen az emltett munka kvetkez soraival rvelnek> B"legend
kimutatnunk, hogy 33 oly sszer,en elk3zelhetnnk * ez 3edig sz2ksges, ha ezekrl a
dolgokr5l egyltalban beszlni akarunk * oly let*hullmot, amely svnyi !ormkat hoz
ltre, mint olyat, mely ma5om#a5t 8sember-#a5ba emelne6. Azoknak, akik ezzel a kittellel
hozakodnak el, mely szerint2k Bhatrozott darHinizmusC*ra vall, az okkultistk
vlaszk33en a <ester /-innett Btant5#aC1 magyarzatval !elelhetnnek, mert ez, megc!ol#a
ezeket a sorokat, !eltve, ha a nekik tula#dontott szellemben vannak rva. "nnek s tbb ms
levlnek msolatt, kt vvel ezeltt /899M1 k2ldtk a #elen munka r5#nak kiegszt
szl#egyzetekkel elltva, hogy a 4$itkos $anCts6-ban bell2k idzhessen. " levl ama
nehzsgek meg!ontolsval kezddik, amelyekkel a nyugati tantvnyok tallkoznak, midn
8:M
korbban kzlt nhny adatot akarnak sszeegyeztetni az embernek az llatb5l, t. i, az
svny*, nvny* s llat*birodalomb5l val5 !e#ldsvel, s azt tancsol#a a tantvnynak,
hogy tartsa magt az anal5gia s meg!elelsek tanhoz. Azutn rinti a &1vk re#tlyt, st
mg az istenekt is, akiknek oly lla3otokon kell tmenni2k, amelyeket megegyezs ala3#n
neveztek el> BsvnyosodsC*nak /Inmetallization1, BnvnyesedsC*nek /Inherbation1,
BllatosodsC*nak /Inzoonization1 s vg2l a megtestes2lsnek /Incarnation1. "zt meg*
magyarzza, rmutatvn a kudarc sz2ksgessgre, mg a .hyan Dhohanok teri !a#aiban is.
"rre vonatkoz5lag azt mond#a a levl>
4,zek a kudarcot-vallk6 mr odig haladtak 1s szellem<ltek, hogy csak er8szakkal
lehetne 8ket visszavetni az alsbb birodalmakon thalad &hyan ;hohansgbl egy-egy >5,
kezd8d8 #e5l8d1s (rv1ny1be.
"zek utn a levl 33en csak cloz a bukott 7sura*kr5l sz5l5 alleg5riban !oglalt
re#tlyre. "zt a II. ktetben !og#uk megmagyarzni. <ikor a karma elrte ket az emberi
!e#lds !okn,
47kkor utols cse**ig ki kell <rCteni<k a meg#izet1s keserD *ohart. 7zutn aktCv er8v1
lesznek, 1s (sszekeverednek az elementlokkal, a tiszta llatbirodalom el8rehaladt l1nyeivel,
hogy lassan-lassan az emberis1g tel5es tC*usba #e5l8d5enek.6
+t#uk teht, hogy ezek a &hyan ;hohan*ok, nem mennek t a hrom orszgon, mint
az als5 3itri-kL s a harmadik gykr!a#ig emberi testet sem ltenek. "szerint, amint a tants
mond#a>
4.. k(r. 7z ember az els8 k(rben 1s az els8 #a5ban a & g(mb(n, a mi G(ld<nk(n,
1terikus l1ny volt /holdbeli &hyani, mint ember0, nem-1rtelem-n1lk<li, de er8sen szellemi, 1s
az analgia t(rv1nye szerint, negyedik k(r els8 #a5ban is ilyen volt. @inden k(vetkez8 #a5ban
1s al#a5ban. . . 5obban 1s 5obban beburkolt, vagy megtestes<lt l1nny1 vlik, de m1g mindig
t>lnyoman 1teri. . . P nem-n1lk<li, s 1**>gy mint az llat 1s n(v1ny, durvbb k(rnyezet1nek
meg#elel8 risi testet #e5leszt.6
4... k(r. P /az ember0 m1g mindig risi 1s 1teri, de teste mind szilrdabb 1s sDrDbb1
vlik, #izikaibb emberr1. &e m1g mindig inkbb szellemi, mint /H0 1rtelmes, mert az elme
#e5l8d1se lass>bb 1s nehezebb, mint a #izikai test1. . .6
4.... k(r. .tt tel5esen t(m(r vagy szilrd a teste, eleinte risma5om alak>, 1s ekkor
1rtelmesebb, vagy helyesen mondva, ravaszabb, mint szellemi. @ert a leha5l Cv olyan
*ont5ra 1rt, ahol a kezd8d8 1rtelmis1g /L0 els(t1tCti 1s berny1kol5a eredeti szellemis1g1t. 7
harmadik k(r utols #el1ben risi alak5a kisebbedik, test-sz(vete 5avul, 1rtelmesebb l1nny1
lesz, noha m1g mindig inkbb ma5om, mint &1va. . . /@indez ma5dnem *ontosan meg-
ism1tl8dik a negyedik k(r harmadik gy(k1r#a5ban.06
4.%. k(r. ,bben a '(rben az 1rtelem ro**antul #e5l8dik. 7z /eddig0 n1ma #a5ok
elsa5tCt5k a mi /5elenlegi0 emberi besz1d<nket ezen a g(mb(n, 1s ezt itt, a negyedik #a5tl
kezdve, t(k1letesCtik, 1s a tuds gyara*odik. 7 negyedik k(r /valarnint a negyedik #a5 vagy
atlanti #a50 #ele >t5n, az emberis1g a kisebb @anvantara-ciklus #ordul *ont5t tl1*i. . . a
vilg tele van az 1rtelmi tev1kenys1g 1s a szellemhanyatls eredm1nyeivel. . .6
"nnyi a hiteles levlbl. <ost 3edig a ksbbi meg#egyzsek s kiegszt
magyarzatok kvetkeznek. "zeket #egyzetek alak#ban ugyanaz a kz rta a la3ok al#ra.
8:P
4/H0 . . . 7z eredeti lev1l ltalnos tanCtst tartalmazott - madrtvlati k1*et - 1s nem
r1szletezett semmit. . . 4Gizikai emberr8l6 besz1lni, 1s ezt az llCtst a korai k(r(kre
korltozni, annyi volna, mint vissza5(nni a csodlatos 1s (tletszerD ki#e5ez1sre 4b8r-
k(nt(sDek6 . . . ,z az els8 4term1szetet,6 az els8 4testet6, az els8 4elm1t6 5elentette az
1szlel1s els8 sCk5n, az els8 g(mb(n, az els8 k(rben. @ert a karma 1s a #e5l8d1sS
( . . . )ormnkba sok*sok )ur#sa vgletet zs)olt
+"lnbz ,ermszetekbl
-
tvz #sodsan . . ..
4/L0 ,zt tegye hely1beS - most azon a *onton van /analgisan, 1s mint a harmadik
gy(k1r#a5 a negyedik k(rben0, amelyen a kezd8d8 emberi 1rtelmis1g els(t1tCti 1s berny1kol5a
az 8 /4az angyal6-ember0 eredeti szellemis1g1t, - 1s (n megka*5a az igazi 1rtelmet. . .6
A szveg, a zr5#elben lev szavak s mondatok s a magyarz5 #egyzetek, ezek mind
a 0ant5 szavai. <agt5l rtetdik, hogy sz2ksgk33en 5risi a k2lnbsg az ilyen
ki!e#ezsek Btrgyszer,sgC s BalanyisgC, BanyagisgC s BszellemisgC kztt, ha
ugyanazokat a ki!e#ezseket a ltezs s szlels k2ln!le sk#aira alkalmazzk. <indennek
relatv rtelmet kell adnunk. "zrt nem kell csodlkoznunk azon, hogy a sa#t okoskodsaira
hagyatott szerz megtvedt, mert brmennyire kszsges is volt a tanulsra, mgis tel#esen
#ratlan volt az ilyen homlyos tantsokban. .e a BkrkC s a B!a#okC kztti k2lnbsget
sem hatroztk meg elgg a k2ldtt levelekben, mert erre eddig nem volt sz2ksg, hiszen
brmelyik keleti tantvny egy 3illanat alatt kitallta volna a k2lnbsget. =2lnben
idzhet2nk a <ester levelbl /8999.1
47 tanCtsokat kelletlen<l k(z(ltem. . . hgyszlvn csem*1szkedtem. . . Bs mid8n csak
egy levelez8vel maradtam, a msik E. >r annyira (sszezavarta a dolgot, hogy alig
mondhattam valamit, amivel t ne l1*tem volna a t(rv1nyt.6
Azok a teoz5!usok Bakiket taln illetC, meg !og#k rteni, hogy ez mit #elent.
A BlevelekC*ben, amint mindebbl kit,nik, soha sem mondtak olyasmit, ami arra az
lltsra #ogostott volna, hogy az okkult tants valaha is hirdette, vagy brmely Ade3tus
el!ogadta, kivve k3letesen, azt a k3telen, modern elmletet, amely az embert s a ma#mot
egy kzs stl * az igazi llat!a#b5l val5, emberszabs6 ma#omt5l * szrmaztat#a. <g ma is
sokkal tbb a Bma#om*emberC a vilgon, mint az erdben az Bemberma#omW. A ma#om
Indiban szent, mert a &eavatottak #5l ismerik a szrmazst, noha ezt az alleg5ria s,r, !tyla
re#ti el. Hanuman, 3avana*nak /%yu Ba -zelek IsteneC1 a !ia Andzsana*t5l, =esar nev,
szrnyetegtl,
;
noha e leszrmaztatst tbb!le m5don ad#k el. Az olvas5, aki ezt
emlkezetben tart#a, a II. ktet tbb helyn elsz5rva, meg !og#a tallni ennek az elms
alleg5rinak egsz magyarzatt. A harmadik !a# BembereiC /akik k2ln vltak1 szellemisg2k
s tisztasguk !olytn Istenek voltak, de mint emberek mg rtelem*nlk2liek.
"zek a harmadik !a#beli BemberekC * az Atlantiak sei * 33 olyan ma#omszer,,
intellektulis szem3ontb5l rtelem*nlk2li 5risok voltak, amilyenek a harmadik krben az
emberisget k3visel lnyek. "rklcsileg nem voltak !elelsek. " harmadik !a# BembereiC, a
nluk alacsonyabb llati !a#okkal, vlogats nlk2l trsultak, s megteremtettk azt a hinyz5
8
"z itt, a termszet2nket s test2nket alkot5, ht hierarchia vagy 3itri*k s &hyan ;hohan*ok
$erm1szet1t #elenti.
;
A III. kiadsban> Andzsana*t5l, =esar nev, szrnyeteg !elesgtl.
8:9
lncszemet, mely hossz6 idk m6lva /csak a tercier korszakban1 si eld#e lett az igazi
ma#omnak, a ma l ma#om csaldnak.
8
\gy a legels tantsok, brmennyire ki nem elgtk, hatrozatlanok s csu3n
tredkek voltak, meg sem tantottk azt, hogy az BemberC a Bma#omC*b5l !e#ldtt. .e az
B,soteric Buddhism6 szerz#e sem llt#a sehol ilyen szavakkal. <ivel azonban a modern
tudomny !el ha#lik, ki!e#ezsm5d#a taln megenged ilyen kvetkeztetst. A negyedik, az
Atlanti !a#t megelz ember, brmennyire hasonltott !izikailag valami B5ris*ma#omC*ra, * t.
i. Baz ember msa, akiben mg nincs emberi letC * mgis gondolkoz5 s mris beszl ember
volt. A B+emuro*AtlantiC nagyon m,velt !a# volt. $a el!ogad#uk a hagyomnyt, s ez
3ontosabb trtnelem, mint az okoskod5 !eltevsek, amelyek mana3sg e nven szere3elnek,
akkor azt kell mondanunk, hogy a +emuro*Atlanti !a#, legalbb is a harmadik !a# vge !el,
m,veltebb volt mint mi, sszes tudomnyunk s z2lltt civilizci5nk ellenre.
Js most tr#2nk vissza a -tanzkhoz.
4I. -0AK`A - Golytats
:. A K"7@".I=&"K /'(rben vagy az 1let 1s l1tez1s #orgsban a 4h1t kisebb ker1kK k(r<l0
/a1, A FIA= F"+-`Y+I00A0KA= =J%<T-AI= 0"A"<0J-JA". "7@$AA<A.A
<"70A7A.SA. ="00( /harmada0 "K7"."+<"-=".I=.
;
" sloka #elentst csak akkor !oghat#uk !el tel#esen, ha mr elolvastuk a II. ktetben, az
B"mber !e#ldstanC*ban s magyarzataiban !oglalt, rszletes, kiegszt rtelmezseket. "
-loka s a megelz negyedik -loka kztt hossz6 idk m6ltak elL s most csillan !el egy
msik kor ha#nala s na3kelte. A mi bolyg5nkon le#tsz5d5 drma negyedik !elvonsa most
kezddik. .e hogy #obban megrtse az egsz szndarabot, az olvas5nak vissza kell !ordulnia,
s csak azutn haladhat elre. "z a vers az srgi knyvekben lert, ltalnos kozmog5niba
tartozik, mg a II. ktet rszletesen !og#a lerni az els emberi lnyek BteremtstC, vagyis
helyesebben, !ormlst. "zt kvette a msodik s azutn a harmadik emberisg, vagy ms
nven Baz els, msodik s harmadik gykr*!a#C. Kemcsak a szilrd Fld kezdte meg
!e#ldst !olykony t,z*gmb, t2zes 3or s 3roto3lazms rnyalak /3hantom1 !orm#ban,
hanem az ember is.
/a1 A BKegyedikC sz5t csakis a magyarzatok tekintlye ala3#n rtelmezz2k
Bnegyedik krC*nek. J33 6gy #elenthet azonban negyedik Brkkval5sgotC, mint Bnegyedik
krtC, de mg a /mi1 negyedik gmb2nket is. <ert, amint ezt ismtelten ki !og#uk mutatni, a
Fld a negyedik gmb az anyagias let negyedik vagy legals5bb sk#n. <i most a negyedik
krben vagyunk, ennek !ordul53ont#n, ahol a szellemnek s anyagnak tkletes egyens6lyba
kellett #utnia.
8
A <agyarzat a -lokt rtelmezve, ezt mond#a>
8
Js ha ez ellentmond az elbbi lltsnak, hogy t. i. az llat ksbb #elent meg, mint az ember, akkor
kr#2k az olvas5t, tartsa szem eltt, hogy az llat sz5n csak a *lacents emlsket rt#2k. Abban az idben olyan
llatok ltek, melyekrl az llattan mg csak nem is lmodhat, s a sza*orods md5ai nem voltak azonosak
azokkal, melyeket a modern !iziol5gia ismer. "gyltaln nem helyes ilyen krdseket nyilvnosan trgyalni, de
ellentmonds vagy k3telensg nincs benne. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
;
A III. kiadsban ehhez a -lokhoz ka3csol5dik a kvetkez M. -loka, ami helyesnek ltszik, mert az I.
kiadsban gy kt M. sz. -loka van.
8
Amint ltni !og#uk, ebben a korszakban trtnt, * amikor a negyedik, az Atlanti !a# m,veltsgnek,
tudsnak s emberi rtelmessgnek is legmagasabb !okt rte el, * hogy a !a#ok !iziol5giai*szellemi
kiegyenltdsnek vgs vlsga az emberisget megosztotta, s kt homlokegyenesen ellenkez irny6 6tra
terelte, a tuds vagy 4idya S[&& s &A+*!elli svnyeire. A magyarzat szavai szerint, a !ehr s !ekete mgia
magvait gy hintettk el azokban a na3okban. A magvak la33angtak egy ideig, s csak az tdik !a# /a mi !a#unk1
korai idszakban csrztak ki. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
8:Q
47 szent i#5ak /az istenek0 megtagadtk, hogy sokszorosod5anak 1s hozz5uk hasonl
1s #a5t5ukhoz tartoz #a5okat teremtsenek. 4,zek nem nek<nk val #ormk /ru*as0.
E(vekedni<k kell m1g.6 @egtagad5k, hogy a nluk alantasabbak chhaya-iba /rny1kok vagy
k1*ek0 men5enek. _gy kezdett8l #ogva az (nz1s 1rv1nyes<lt m1g az istenek k(z(tt is, 1s a
'armikus "i*ik-k r5uk vetett1k szem<ket.6
"zrt ksbbi sz2letsekben szenvedni2k kellett. A msodik ktetben ltni !og#uk,
hogy hogyan rte ut5l a b2ntets az isteneket.
4I. -0AK`A - Golytats
M. =I<[K.A0I= A` T0[= /a1> -`{+"0KI F[7KA= A K"7@".I=&"K /Ga5ban0,
-`"K4".KI F[7KA=, J- -`"K4".J-0 F[7KA= [=[`KI /b1. "` A` "+-(
$T&[AR /c1.
/a1 Tltalnos hagyomny, hogy a !iziol5giai B&uksC eltt a !a# sza3orodsa, akr
emberi, akr llati, a 0eremtk vagy ivadkuk A=AAA0T*b5l trtnt. "z a szellemnek
buksa volt a nemzsbe, nem a haland5 ember buksa. <r meglla3tottuk, hogy a
szellemnek, hogy ntudatoss vl#k, t kell haladnia a ltezs minden ciklusn s a !ldn
legmagasabb !okt az emberben ri el.
A szellem, *er se, ntudatlan, negatv "+4[K0-T7. 0isztasga benne re#lL nem
rdemmel szerzettL ezrt, amint mr mondtuk, minden "g5nak, hogy a legmagasabb &hyn
;hohan*n vl#k, mint emberi, azaz ntudatos lnynek, a tel#es ntudat !okra kell rnie, s ez
szmunkra az emberben van ssze!oglalva. A zsid5 kabbalistk, akik 6gy rvelnek, hogy
semmi!le szellem nem tartozhat az isteni hierarchiba, amg Auach /szellem1 nem egyes2l
Ke3hesh*sel /l llek1, csak megismtlik a keleti ezoterikus tantst. A B&hyn*nak 9tma-
Buddhi-nak kell lennieL mihelyt Buddhi-@anasz elvlik halhatatlan 9tma*#t5l, amelynek
/Buddhi1 a hordoz5#a, 9tman a K"<*+J0"`J-*be megy t, s ez a !elttlen ltezsC. "z azt
#elenti, hogy a tisztn nirvna-i lla3ot, a szellemnek a ltezs /&e*ness1 eszmnyi
elvontsghoz val5 visszatrse, s ez nincs vonatkozsban azzal a skkal, amelyen a mi
4ilgegyetem2nk vgzi ciklust.
/b1 B=imondatik az tokC nem azt #elenti ebben az esetben, hogy azt valamely
szemlyes lny, isten vagy magasabb szellem mondta ki, hanem csu3n azt, hogy ltre#tt az
ok, amely csakis rossz eredmnyeket sz2lhetett, s hogy egy karmikus oknak okozatai csak
rossz megtestes2lsekbe, teht csak szenvedsbe vezethettk a BlnyeketW, akik a termszet
trvnyei ellen cselekedtek, s gy megakadlyoztk szablyos !e#ldst.
/c1 B-ok hbor6 voltC, ez tbb szellemi, kozmikus s asztron5miai kiegyenlts
k2zdelmre vonatkozik, de !k33en az embernek mig vgbement !e#ldsnek re#tlyre. A
$atalmak vagy tiszta +nyegek, * Bakik !elsz5ltattak, hogy teremtsenekC, amint mr
mondtuk, oly re#tlyre vonatkozik, amelyet * msutt megmagyarzunk. A nemzs titka nem
csak a termszet legre#tettebb titkainak egyike, amelynek megoldsn hiba trtk !e#2ket az
embriol5gusok, * hanem egyszersmind isteni tnykeds, mely magban re#ti azt a msik, az
angyalok BbuksnakC nevezett, vallsos vagy inkbb dogmatikus re#tlyt. " szerint, az
alleg5ria #elentsnek megmagyarzsval bebizonyulna, hogy a -tn s lzad5 serege csak
azrt utastottk vissza a !izikai ember megteremtst, hogy az 4isteni "mbernekC vl#anak
8MN
kzvetlen megvlt5iv s teremtiv. A #elk3es tants nemcsak misztikus s vallsos, de,
amint ezt ksbb ltni !og#uk, hatrozottan tudomnyos #elleg,. <ert a Blzad5C angyal,
ahelyett, hogy csak vakon m,kd kzvett maradt volna, akit egy megmagyarzhatatlan
0VA4JK@ mozgat s vezet, !2ggetlen tlk3essgre s akaratra val5 #ogt kvetelte, s
kierszakolta a szabad cselekvs s !elelssg #ogt, mivel az emberen s angyalon egyarnt a
karmikus trvny uralkodik.
8

BJs ln az gben viaskods. . . <ihly s az angyalai viaskodnak vala a -rknnyalL
s a -rkny is viaskodik vala s az angyalai. .e nem vehetnek diadalmat s az hely2k
sem talltatk tbb a mennyben. Js vettetk a nagy srknyL ama rgi kgy5, aki neveztetik
rdgnek s a -tnnak, ki mind az egsz !ld kereksgt elhiteti.C
;
Ggyanennek a trtnetnek kabbalisztikus vltozata a Dode_ Kazaraeus*ban, a
nazarnusok szent rsban !oglaltatik, k =eresztel -zent Snos igazi misztikus keresztnyei
s Dhristos &eavatott#ai. &ahk*`iHa*nak, a B7eniuszok Aty#nakC azt 3arancsoltk, hogy
teremtmnyeket alkosson /teremtsen1. .e mivel B[rcus*t nem ismeriC, nem boldogul, s
%thahil*t, egy mg tisztbb szellemet, hv#a segtsg2l, aki mg kevsb boldogul. "z
ismtlse az BAtykC, a vilgossg urai balsikernek, akik egyms utn kudarcot vallanak. /II.
=tet 8P. -loka.1
<ost 3edig elbb meg#elent munknkb5l !ogunk idzni>
B"kkor a teremts szn3adra a szellem
8
l3 /az 6gynevezett Fld*szellem vagy a
+lek, a %syche, melyet szt. Sakab BrdgiC*nek nevez1 az Anima <undi*nak vagy az asztrlis
!ny als5bb rsze. /lsd e -loka vgt.1 A nazarnusoknl s a gnosztikusoknl a -zellem
n8nemD volt. \gy a Fld szelleme, ltvn, hogy %thahil
2
a leg>5abb /a legut5bbi1 ember miatt a
!nyessg BmegvltozottC, s hogy a !nyessg helyre Bhanyatls s ba# l3ettC, !elbreszti
=arabtanost
I
, Baki r2lt volt, 1rtelem 1s Ct1let n1lk<l6 s azt mond#a neki> * B=el# !el, nzd a
leg6#abb ember /%thahil1 !nyessge /vilgossga1 kudarcot vallott /abban a trekvsben,
hogy embert hozzon ltre vagy teremtsen1, s lthat5 e !nyessg a3adsa. =el# !el, ###
anyddal /a -3iritus1, s szabadts ki magadat a korltokb5l, melyek !ogva tartanak, s
amelyek tgasabbak, mint az egsz vilgC. "zutn az r2lt s vak anyag egyes2lse
8
7 4EeA 7s*ects o# "i#eK c. munka szerz#e kabballisztikus nzeteket magyarzvn, a bukott
angyalokr5l azt mond#a> BA #elk3es tants szerint a szellem, amely csu3n Isten vgreha#t5 eszkze volt,
ki!e#tett s ki!e#tend m,kdsben sa#t akarat6v lett, s amidn sa#t akaratt tette az isteni kvnsg helybe,
megbukott. Innen van, hogy a szellemek birodalma s uralma, s a szellemi cselekvs, melyek a szellemi
akarsb5l radnak ki, s annak eredmnyei, kv2l llanak a lelkek birodalmn s az isteni m,kdsen, azzal
ellenttesek s annak ellentmondanak.C "ddig #5L de mit rt a szerz, amikor ezt mond#a> BAmikor az ember meg
volt teremtve, emberi volt alkatban, emberi volt vonzalmaiban, emberi remnyeiben s trekvseiben. "bbl az
lla3otb5l bukott az llatisg, a vadsg lla3otbaU "z homlokegyenest ellentmond a keleti tantsunknak s mg
a kabbalisztikus gondolatnak is, amennyire mi lt#uk, s magnak a biblinak is. 0estisggel s llagi sggal
sznezett 3ozitv !iloz5!inak t,nik !el, noha nagyon nehezen mondhatnnk meg egszen bizonyosan, hogy mit is
rtett a szerz. /lsd a 2I:. oldalon1 <indazonltal 4Buks a termszetesbl a termszet*!lttibe s az llatibaC
* a termszet*!ltti ebben az esetben a tisztn szellemi rtelemben * azt #elenti, amire mi gondolunk. /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
;
A III. kiadsban> Selensek knyve XII. P*Q.
8
.unla3 kimutat#a, Irenaeus, Sustinus vrtan6ra s magnak a Dode_nek tekintlyre hivatkozva, hogy
a nazarnusok a B-zellemetC Fld2nkkel val5 viszonyban nnem,nek s B7onosz $atalomnakC tekintettk.
/.unla3> -od, the -on o! the <an, :2. o1 /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
%thahil azonos a %itri*k seregvel, akik csak Bburoknak teremtettk az embertC. A nazarnusoknl a
vilgossg kirlya volt, s a teremtL de eben a 3ldban a szerencstlen %rometheus, aki nem tud szert tenni az
isteni llek alkotshoz sz2ksges "l 0,zre, mert nem ismeri a titkos nevet, a kabbalistk kimondhatatlan, vagy
kzlhetetlen nevt.
I
Az Anyag s a testi vgy szellemeL B=amaru3aC B<anasC "lme n1lk<l.
8M8
kvetkezik, melyet a szellem /nem az .steni lehelet, hanem az asztrlis szellem, mely ketts
lnyegnl !ogva anyaggal mr meg!ertztt1 hzelgsei vezetnek, s miutn az AK@A
a#nlatt el!ogadta, a -3iritus B$t AlakotC !ogan, s a ht csillagot /bolyg5t1, amelyek a h1t
#8bDnt is k3viselik, az isteni !orrst5l /szellem1 k2lnvlt, asztrlis lleknek s az
anyagnak, a bu#asg vak rdgnek, ivadkt. "zt ltva, %thahil kezt az anyag mlysge !el
kiny6#t#a, s azt mond#a> * B$add ltezzk a Fld, amint a hatalmak ha#lka is ltezett.C
&elemrtva kezt a koszba, melyet megs,r,st, megteremti a mi bolyg5nkat.C
?
Azutn a Dode_ !olytat5lag elmond#a, hogyan vlasztottk el &ahak*`iHa*t a
-3iritust5l s a 7eniuszokat vagy Angyalokat a lzad5kt5l.
:
Azutn <ano
M
/a legnagyobb1,
aki a legnagyobb F"A$[*val lakik, hv#a =ebar*`iH*t /Kebat*Iavar bar Iu!in I!a!in neve
alatt is ismeretes1, az let t3llknak gondnokt, s szltk#t
P
, a harmadik let, s
megsa#nlvn a lzad5 s ostoba 7eniuszokat !ktelen nagyravgysukban, ezt mond#a>
7eniuszok /Aeonok1 Gra
8
nzd, mit tesznek a 7eniuszok, a lzad5 angyalok, s mirl
tancskoznak.
2
(k azt mond#k> $v#uk el a vilgot s sz5ltsuk letre a BhatalmakatC. A
7eniuszok a Ge5edelmek, Ba vilgossg !iaiC, m te vagy az 4Blet HCrn(ke6.
?
="&AA*`IEA, a Fnyessg hatalmas Gra, hogy ellens6lyozza a ht Brosszra ha#l5C
3rinc3ium, a S*iritus ivadka be!olyst, h1t ms 1letet /a !ernyeket1 hoz ltre, amelyek
sa#t !orm#ukban s !ny2kben Ba magasb5lC
?
t2ndklnek, s gy helyrellt#k a #5 s a
rossz, a !ny s a vilgossg kztt az egyens6lyt.C

Itt tall#uk meg az srgi 5elk1*es ketts rendszerek ismtlst, mint amilyen a
`oroaszteri is, s !elismer#2k a #v dogmatikus s dualisztikus vallsok csr#tL ez a csra
3om3s !v nvekedett az egyhzi keresztnysgben. "z mr krvonala a kt B+eg!elsbbC*
nek * Istennek s a -tnnak. .e a -tanzkban ilyen gondolat nem tallhat5.
A nyugati keresztny kabbalistk legtbb#e * !k33en "li3has +vi, arra trekedve,
hogy az okkult tudomnyokat az egyhz dogmival sszebktsk, mindent elkvettek, hogy
az BAsztrlis FnyblC kizr5lagosan s elssorban az els egyhzatyk 3leroma-#t
csinl#k, a bukott angyalok seregeinek, az BArchonC*ok s B$atalmakC lak5helyt. .e az
BAsztrlis FnyC, habr a Felttlennek csak als5bb megnyilvnulsa, mgis ketts. "z az
7nima @undi, s soha sem kellene msnak tekinten2nk, kivve kabbalisztikus rtelemben. A
B!nyeC s BJl 02zeC kztt !ennll5 k2lnbsgnek mindig #elen kellene lennie a +tnok s a
B%szichikusC elm#ben. "nnek a BFnyC*nek magasabb megnyilvnulsa az Jl 0,z, s ez a
$etedik %rinc3iuma. Klk2le csak anyagb5l val5 teremtmnyek #hetnek ltre. Az BIsis
GnveiledC, ahol tel#es lerst adtuk, ezt mond#a>
#z asztrlis fny !agy /nima $undi ketts s ktnem9. #z *eszmnyi- hmnem9 rsze tisztn
isteni s szellemi, ez a 0l#sessg, ez a Azellem !agy %urushaE mg a nnem9 rsze *a nazarnusok
Apiritusa- izonyos rtelemen anyaggal !an megfertz!e, !al/an anyag s ezrt mris rossz. Ez
minden l teremtmny letprincpiuma, s szolgltatja az emereknek, llatoknak, a le!eg
madarainak s minden lnek az asztrlis lelket, a fluidum$szer9 !ris!rit$et. #z llatokan a
?
+. Frank> ;ode2 Eazaraeus s .unla3> 4Sod, the Son o# the @an6.
:
Dode_ Kazaraeus. II. 2II.
M
A nazarnusoknak ez a <ano*#a nagyon hasonlt a hindu <anu*ra, a Rig %1da <ennyei "mberre.
P
Jn vagyok az igazi sz8l8t8 s az n Atym a szlm,ves /-nos X4. 8.1
8
A gnosztikusoknl =risztus, * valamint <ihly is, aki vele bizonyos tekintetben azonos * Baz Aeonok
Fe#eC volt.
2
;ode2 Eazaraeus II. 8I:.
I
Ggyanott.
?
+sd> %herecydes =ozmog5ni#t.
8M2
legmagasa halhatatlan llknek csak szunnyad/ szikrja !an meg. . . E llek csak
megszmllhatatlan fejldsi sorozatok utn fog kifejldni6 s e fejlds tana enne !an a
kaalisztikus alapigazsganE k n!nny, n!ny llatt, llat emerr, emer szellemm s a
szellem Gstenn !lik.
A keleti &eavatottak ht 3rinc3iumt mg nem magyarztuk meg, amikor az BIsisC*t
rtuk, hanem csak a !lig*e_oterikus =abbala
:
hrom kabbalisztikus 7rct. .e benne van
ezekben a &hyn ;hohanok els cso3ort#a misztikus termszetnek lersa, a regimen ignis*
ben, a t,z rgi5#ban s Btrvnyben /vagy kormnyzsban1C. "z a cso3ort hrom osztlyra
oszlik, melyet az els egybe !oglalL ez sszesen n1gy, vagyis a B0etraktisC. $a valaki
!igyelmesen tanulmnyozza a <agyarzatokat, az angyali termszetekben ugyanazt a haladst
tall#a, t. i. a *asszCvtl egszen az aktCvig. " lnyek utols5#a ugyanis 33en olyan kzel van
az 7hamkra elemhez /a vilg vagy sk, amelyben az Bn-s1g vagy az Bn-vagyok-sg rzete
kezd kialakulni1, amilyen kzel vannak az elsk a meg*nem*k2lnbzdtt lnyeghez. Az
elbbiek 7r>*a-k, test*nlk2liekL az ut5bbiak R>*a*k, testtel br5k.
.sis II. ktetben /89I. s kv. o.1 a gnosztikusok s az els zsid5*keresztnyek, a
nazarnusok s az ebionitk !iloz5!iai rendszervel elgsgesen !oglalkoztunk. "zekbl
kit,nik, hogy azokban a na3okban * a m5zesi zsid5k krn kv2l * milyen nzeteket vallottak
Sehovah*r5l. 4alamennyi gnosztikus t inkbb a rossz, mint a #5 elvvel azonostotta. -zerint2k
.aldabath, Ba -ttsg !iaC volt. "nnek any#a -o3hia Achamoth, -o3hinak, az isteni &l*
csessgnek, /ez az els keresztnyek nnem, szentlelke1 - 7k+sa-nak
8
lenya volt. "zzel
szemben -o3hia Achamoth az als5bb Asztrlis Fnyt vagy Btert szemlyestette meg.
Ialdaba5th
2
vagy Sehovah, egyszer,en a ht teremt angyal, az "lohim*ek, s az als5bb
-e3hiroth*ok egyike. Ialdaba5th magamagb5l ltrehoz ht ms Istent, BDsillagszellemeketC
/vagyis a holdbeli sket
I
1, ez ugyanis egyet #elent.
?
4alamennyi az 8 k1*1re van alkotva, /az
BArc szellemeiC1 s egyik a msiknak t2krk3e, s amint !okozatosan eltvolodtak
alkot5#ukt5l, sttebbek s anyagiasabbak lettek. (k is l3cszetesen elhelyezett ht rgi5ban
laknak, mert !okaik a szellem s anyag ltr#n !el s le mennek.
:
A 3ognyoknl s
keresztnyeknl, a hinduknl s kaldeusoknl, a grgknl s r5mai katolikusoknl is, a
szvegeket ugyan kiss eltren magyarzzk, valamennyi 7eniusza volt a ht bolyg5nak,
valamint a hetes lncunk ht bolyg5i gmb#nek, amelyek kz2l a mi Fld2nk a leg*
alacsonyabb helyzet,. /+. Isis, II. ktet, 89M. o.1 "z kti ssze a BcsillagbeliC s BholdbeliC
szellemeket a magasabb bolyg5i angyalokkal s a hinduk Sa*tarishi-ivel, /a Dsillagok ht
Aishi*#e1. " szellemek ezeknek a BAishikC*nek alrendelt angyalok /hrnkk1 s az
kisugrzsuk a lemen !okozatokon. Ilyenek voltak, a !iloz5!ikus gnosztikusok !el!ogsa
szerint, az Isten s az Arkangyalok, akiket most a keresztnyek tisztelnekO A Bbukott
angyalokC s a Bmennyei harcC legend#a ilyen!ormn tisztn 3ogny eredet,, Indib5l #n,
:
<egtallhat#uk azonban a kaldeai B-zmok =nyvbenC.
8
Az asztrlis !ny ugyanabban a viszonyban ll AkZsa*val 1s 7nima @undi-val, mint a -tn az
istensggel. "gy s ugyanaz a dolog k1t oldalrl n1zveS a szellemirl s a lelkirl, * az ter*!elettirl /az anyag
s a tiszta szellem sszekt ka3csa1 s a !izikair5l. +sd a k2lnbsget nous, a magasabb isteni blcsessg, s
*syche, az als5bb s !ldi kztt /-zt. Sakab III. 8:*8P1. +sd B.emon est .eus inversusC, e ktet II. rszt.
2
Ialdaba5th sszetett nv, mely ll .alda Ba gyermekC s &a5thb5l a to#s s bath
BkoszC, 2ressg, ,r vagy 3usztasgL vagyis a kosz to#sban sz2letett gyermek, 6gy mint &rahmZ. /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
I
Akik a =abala*t tanulmnyozzk, azok #5l ismerik Sehovnak a $olddal val5 ssze!2ggst.
?
A nazarnusokr5l l. Isis Gnveiled II. kt. 8I8. s 8I2. o. Az igazi Dhristos igazi kveti mind
nazarnusok s keresztnyek voltak, s szembe helyezkedtek a ksbbi keresztnyekkel.
:
+sd !entebb a ht vilgb5l ll5 holdlnc br#t /II. bra1, ahol 33 6gy, mint a mi lncunkban, vagy
brmely ms lncban, a !els vilgok szellemiek, mg a legals5kat, legyen az akr a $old, akr a Fld vagy
brmely ms bolyg5, elsttti az anyag.
8MI
%erzsin s Dhalden t. Az egyetlen r#uk val5 hivatkozs az eredeti keresztny tantsban a
Selensek XII*ben tallhat5, amit 3r la33al elbb idzt2nk is.
\gy a B-T0TKC, ha nem az egyhzak babons, dogmatikus, nem !iloz5!iai szellemben
nzz2k, nagyszer, alak#v n annak, aki a !ldi embert isteni "<&"A*r tette, aki a @aha-
'al*a hossz6 ciklusn t az Jlet -zellemnek trvnyt adta neki s !elszabadtotta t a
tudatlansg b,ntl, s ennl!ogva a hallt5l.
M
4I. -0AK`A * Golytats
M. A` I.(-"&& ="A"="= +"F"+J J- F"+F"+J ="AIK70"= /a1 . . . A` AK@A
I=ATSA <"70V+0V00" A` "7J-`"0 /'ozmosz0,
O
A 0"A"<0(= J- A A[<&[+Y=
D-A0T`0A= "7@<T--A+ J- D-A0T`0A= A 0JAJA0L A <A7 <"7S"+"KI=, J-
F[+@0[K RSAA <"7S"+"KI= /b1

/a1 Itt egy idre be!e#ezt2k kitrseinket. "zek, habr megszakt#k az elads menett,
sz2ksgesek az egsz terv megvilgtshoz. * 0eht 6#b5l visszatr2nk a =ozmog5nihoz. A
ki!e#ezs> BIdsebb kerekekC, a mi lncunk vilgaira vagy gmb#eire vonatkozik, amilyenek a
Bmegelz krkbenC voltak. A #elen -tanza, ha ezoterikusan magyarzzuk, a kabbalisztikus
munkkban tel#esen meglelhet. <egtall#uk ezekben annak a szmtalan gmb !e#ldsnek
igazi trtnett, amelyek egy idszakos 3ralaya utn !e#ldnek ki, 6# !ormkk 3tve rgi
anyagb5l. Az elbbi gmbk !elbomlanak s talakulva, tkletesedve 6#ra meg#elennek az
let egy*egy 6# !e#ldse !zisban. A =abbalban a vilgokat szikrkhoz hasonlt#k,
.
M
+. Isis II. ktet, 89M. o.
P
Figyelmeztet#2k az olvas5t, hogy a =ozmosz -tanzinkban gyakran csak a mi Ka3rendszer2nket
#elenti s nem a 4gtelen 4ilgegyetemet.
.

8 Az Aru3a vagy Balaknlk2liC ott, ahol a !orma megsz,nik az ob#ektv skon.
2 Az B(sk3C sz5t itt nem abban az rtelemben kell venni, amelyben a 3latonistk vettk. Itt nem a
vilgot #elenti, amint az istensg ,lm151ben ltezett /ez volt a 3latonista !el!ogs1, hanem els mintnak ksz2lt
8M?
amelyek a nagy J3t * a 0VA4JK@ kala3csa al5l 3attognak el. "z a trvny valamennyi
kisebb 0eremtn uralkodik. Az imnti sszehasonlt5 bra mutat#a, hogy a kt rendszer, a
kabbalisztikus s a keleti, egymssal azonos. A hrom !els, az ntudat hrom !els sk#a,
ezeket mindkt iskolban csak a &eavatottak eltt le3lezik le, s csak nekik magyarzzk, az
als5bbak k3viselik a ngy als5 skot, * a legals5 a mi skunk, vagy a lthat5 4ilgegyetem.
"z a ht sCk meg!elel az emberi ntudat h1t lla*otnak. Az embertl !2gg, hogy a
benne lev hrom magasabb lla3otot sszhangba hozza a =ozmosz hrom magasabb
sk#val. .e mieltt ezt az sszhangba hozst megksreln, letre s tevkenysgre kell
bresztenie a hrom BszkhelyC*et. Js mgis hnyan tud#k csak !el2letesen is !el!ogni 7tma-
%idy-t /-zellem*Ismeret1 vagyis azt, amit a -u!ik R>hni-nak neveznek. Az olvas5 mg
tisztbb <agyarzatot tall a !ent trgyaltak r5l a Sa*ta*arna - az embernvny
<agyarzatban.
;
/b1 BA <ag !olyton meg#elenik s elt,nik.C Itt B<agC a B4ilgcsraW helyett ll,
amelyet a tudomny nagyon ritktott lla3ot6 anyag*rszecskknek tart, de az okkult !izika
Bszellem*rszecskknekW tekinti ket, azaz rzk*!eletti anyagnak, a kezdetleges meg*
k2lnbzds
8
lla3otban. A teog5niban minden mag terikus organizmus, melybl ksbb
gi lny, egy*egy Isten !e#ldik.
B=ezdetbenC az, amit misztikus nyelven B=ozmikus 'CvnsgC*nak neveznek,
!elttlen vilgossg !e#ldik. A minden rnyk nlk2li vilgossg 3edig !elttlen vilgossg
volna, * ms sz5val !elttlen sttsg * amint ezt a termszettudomny bebizonytani i3ar*
kodik. "z az rnyk az sanyag !orm#ban #elenik meg, vagy k3letesen * ha 6gy tetszik * a
teremt t,z vagy h szelleme alak#ban. $a a tudomny visszautast#a a klti beszdet, a
k3letes ki!e#ezsm5dot, s a kezdetleges t,zkdt akar#a benne ltni, szvesen beleegyez2nk.
Akr gy, akr 6gy, akr Fohat, akr a tudomny hres "A"S", ez a valami nvtelen 33 oly
nehezen hatrozhat5 meg, mint a mi Fohatunk. "z a 4alami, Bksztette kering mozgsra a
4ilgegyetemetC, ahogy %lat5n mond#a, vagy amint ezt az okkult tants ki!e#ezi>
47 k(z*onti Ea* okozza, hogy Gohat az 8s*ort golykba gyD5tse, 1s hogy arra
k1nyszerCtse 8ket, hogy (sszeha5l vonalakban mozog5anak, s v1g<l egymshoz k(zeled5enek
1s egyes<l5enek.6 /&zyan k(nyve0 . . . 47 vilgcsCrk minden rend 1s rendszer n1lk<l a
$1rben el vannak szrva, gyakorta (ssze<tk(znek v1gs8 egyes<l1s<k el8tt, egyes<l1s<k utn
vilgot, melyet a !izikailag kvetkez vilgoknak kvetni2k s tkletesteni2k kell, noha tisztasg tekintetben
megromlanak.
I "z a kozmikus tudat ngy als5 sk#a, a hrom magasabb sk az ember rtelmnek #elenlegi
!e#lettsgben elrhetetlen. Az emberi tudat ht lla3ota tel#esen ms krds.
;
A III. kiadsban> "nnek #obb megrtse cl#b5l l. B-a3ta3arnaC*t a B0rgy#egyzetben.C
8
<inden csillagsznak, vegysznek s term1szettudsnak legalbb is *szichom1ternek kellene lennie,
ha ltni s !lmrni akarn azt a k2lnbsget, azt az 5risi mlysget, amely a !ldi anyagot az rzk*!eletti
anyag !inomabb !okait5l elvlaszt#a. -a#t magnak kellene rzkelnie azt a k2lnbsget, amelyben most hinni
sem akar. Jvekkel ezeltt "lizabeth .enton, kora egyik legtanultabb, de egy6ttal egyik leganyagiasabb s
szke3tikusabb asszonya, * .enton tanr, a #5l ismert amerikai geol5gus s B0he -oul o! 0hingsC r5#nak
!elesge * szke3ticizmusa ellenre a legcsodlatosabb 3szichomterek egyike volt. "gyik ksrletben, midn
bortkba zrt meteork*szilnkot helyeztek homlokra, br nem tudta, hogy mit tartalmaz a bortk, a kvet*
kezket mondta>
B<ily nagy a k2lnbsg a kztt, amit itt ismer2nk anyagnak, s a kztt, ami ott anyagnak ltszikO Az
egyikben az elemek olyan durvk 1s sz(gletesek, csodlom, hogy egyltaln el tud#uk viselni, mg inkbb, hogy
!olytatni akar#uk vel2k #elenlegi viszonyunkatL a msikban valamennyi elem olyan !inomult, annyira mentes att5l
a kill5an durva szgletessgtl, mely itt az elemeket #ellemzi, hogy csak ezt tekinthetem igazi ltezsnek, nem
3edig az ittenitC. /Id. munka, III. ktet, I?:*M. o.1 /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8M:
*edig vndorokk /fst(k(s(kk10 lesznek. ,kkor kezd8dnek a csatk 1s k<zdelmek. 7z
(regebbek /testek0 vonzzk a #iatalabbakat, mCg msok taszCt5k. Sok el*usztul, mert er8sebb
trsaik #el#al5k 8ket. 7melyek megmenek<lnek, vilgokk vlnak.6
L
&iztostottak arr5l, hogy van * k2lnsen nmet nyelven * nhny, a csillagos gen
le!olyt, ilyen, a ltrt val5 k2zdelmekrl sz5l5, k3zelet*sztte, modern elmlked munka.
Vr2l2nk ennek, mert a mink okkult tants, s az sidk sttsgbe ny6lik vissza. Az BIsis
GnveiledC*ben kimerten trgyaltuk. " korbbi, tudniillik 89PM*ban rt munknk mindkt
ktetn vonulnak t .arHin*!le !e#lds elmletvel egyez gondolatok, az gi s a !ldi
seregek kztt, a ltrt s !ensbbsgrt !olytatott k2zdelmek s a Blegalkalmasabb
t6llsnekC eszm#e. /+sd BIsis GnveiledC tartalom#egyzkben> B"volutionC, B.arHinC,
B=a3ilaC, B&attle o! +i!eC stb. szavakat.1 .e a gondolat nem volt a mink, hanem az skor.
<r a *ur+nai r5k 2gyesen szttk ssze az alleg5rit a =ozmikus tnyekkel s az emberi
esemnyekkel. <inden szimbol5gus lthat#a, az asztro*kozmikus dolgokra val5 clozgatst,
mg ha nem is tud#a tel#esen !el!ogni #elents2ket. A nagy B<ennyei $arcokC a 3ur+nakbanL
a B0itnok harcaiC $esiodos s ms klasszikus r5k m,veibenL az [siris s 0i!on kztti
Bk2zdelmekC az egyi3tomi legendkban, st a skandinviai legendkban lert BcsatkC>
valamennyien egy s ugyanarra a trgyra vonatkoznak. Az szaki mitol5giban +ngoknak,
<us3el !iainak, csatir5l van sz5, akik Eigred meze#n harcoltak. <indezek az Jgre s a
Fldre vonatkoz5kL #elents2k ketts, st gyakran hrmas, s ezoterikusan 33 6gy
alkalmazhat5k !enti, mint lenti dolgokra. 4alamennyi a csillagok, istenek s emberek
k2zdelmre, a gmbk elhelyezkedsre, s a nemzetek, trzsek kzti !elsbbsg elnyersre
vonatkozik. A Bltrt val5 k2zdelemW s a B+egalkalmasabb t6llseC !elttlen2l kezdett
uralkodni att5l a 3erctl kezdve, amelyben a =ozmosz a ltezsben megnyilatkozott, s ez
nem ker2lhette ki a rgi &lcsek meg!igyel szemt. Innen .ndrnak, az Jgboltozat istennek,
sz2ntelen harcai az 7surkkal, akik magas istenekbl =ozmikus dmonokk s2llyedtekL innen
a %ritra*val vagy 7h-hi*val val5 harca, tovbb a le!olyt csatk, csillagok s csillagk3ek,
$oldak s ms bolyg5k kztt, * amelyek ksbb mint kirlyok s haland5k ltttek testet.
Innen a <ennyei harc is, melyet <ihly s serege a -rkny /Su3iter s +uci!er*4nusz1 ellen
vvott, amikor is a lzad5 sereg csillagainak harmadrszt leha#tottk a trbe, s Btbb nem
volt hely2k a mennybenC. Amint mr rgen megrtuk>
"Ez a titkos ciklusok alapja s sarkk!e. %utatja, hogy a 0rahmn$ok s a ,anaim$ok . . . a
teremtsrl s a !ilg fejldsrl egszen CarIin m/djra elmlkedtek s megelztk CarIin$t s
"iskoljt) a fajok termszetes ki!lasztsnak s fokozatos fejldsnek s talakulsnak krds$
en. . . (oltak reg !ilgok, s elt9ntek, mert a fiatalok legyztk ket, st. st.) *"Gsis 1n!eiled) GG. kt.
7JJ. o.-
Az az llts, hogy t. i. az sszes vilgok /csillagok, bolyg5k stb.1 * mihelyt egy imnt
elhalt gitestnek !elszabadult 3rinc3iumai letre keltettek egy, az sllag laya /meg nem
k2lnbzdtt1 lla3otban lev magvt * azok elszr 2stkskk, azutn Ka3okk vlnak,
s vg2l lakhat5 vilgokk h,lnek le, 33 olyan rgi tants, amilyen regek maguk a Rishik.
+t#uk teht, hogy a 0itkos =nyvek vilgosan tantanak olyan csillagszatot, amelyet
mg a modern gondolat sem vetne el, ha ala3osabban megrten e tanokat.
Az srgi csillagszat, az si termszettan s matematika, a modern tudomny
nzeteivel azonos nzeteket !e#eztek ki, s kztt2k sok olyan van, mely mg sokkal nagyobb
!ontossg6. $atrozott tanttelek> a Bltrt val5 k2zdelemC s a Blegalkalmasabb t6llseW, s
2
$a gondosan elemezz2k s meg!ontol#uk, ez olyan tudomnyos, hogy mg a mai ks korszakunkban
is meg!elel a tudomnynak.
8MM
ez 33 6gy ll a vilgokra ott !ent, mint a mi bolyg5nkra itt lent. &izonyos, hogy a tudomny,
noha Btel#esen nem vetheti elC ezt a tantst, tel#es egszben mgsem !ogad#a el. <ert a
tants hatrozottan llt#a, hogy csak ht Bnmagt5lC sz2letett, legels BistenC van, akik a
hrmas "7@*bl radtak ki. <s sz5val, hogy valamennyi vilg vagy gitest, /mindig szigor6
anal5gira tmaszkodva1 egyik a msikb5l alakult ki, mikor a BKagy =orszakC kezdetn a
legels megnyilvnuls mr betel#esedett. Az gitestek trben sz2letst, a BzarndokokW*nak
a Bt2zekC 2nne3re gy,lt tmeghez vagy sokasghoz hasonlt#k. A tem3lom k2szbn ht
aszkta #elenik meg ht meggy6#tott tm#n3lcval. "zek t2zn a zarndokok els sora
meggy6#t#a sa#t tm#n3lc#t. "zutn minden aszkta !e#e kr2l !orgat#a tm#n3lc#t s
t2zet ad a tbbi zarndoknak. \gy van ez az gitesteknl is. 4alamelyik BzarndokC t2ze
meggy6#t s ltre breszt egy*egy laya kz3ontot, mire az B6# kz3ontC a trbe rohan, s
2stkss vlik. Dsak ha mr elvesztette gyorsasgt s ennl!ogva t2zes !arkt, ad#a magt a
B02zes -rknyC nyugodt s egyens6lyozott letre, mint az gitestek csald#nak rendes, #5ra*
val5 3olgra. "zrt mond#k>
47 %ilg-"1leknek nevezett, egynemD ,lemb8l, a $1r m1rhetetlen m1lys1geiben,
sz<letett 'ozmikus anyag minden mag5a, a l1tez1sbe l(kve, a legellens1gesebb viszonyok
k(z(tt kezdi meg az 1let1t. 7 megszmllhatatlan korszakok sorn t, a v1gtelens1gben kell
magnak helyet kiverekednie. @indig k(rben #orog, nla sDrDbb 1s mr meglla*odott testek
k(z(tt, ugrsokkal haladva el8re, s egy-egy 8t vonz k(z*ont #el1 h>zdva, - akr csak a ha5,
mely a helyenk1nt sssal ben8tt 1s ztonnyal tele #olyamba sodrdott, kiker<lni igyekszik ms
testeket, melyek #elvltva vonzzk 1s taszCt5k. Sok el*usztul, t(meg<ket nagyobb t(megek
oszlat5k sz1t, 1s ha egy rendszeren bel<l sz<lettek, akkor #8k1**en a k<l(n#1le Ea*ok
#eneketlen gyomrba ker<lnek. /"sd a @agyarzatot a .%. Stanzhoz.0 7zok, amelyek
lassabban mozognak, 1s elli*szis *lyra ha5tdtak, el8bb-utbb megsemmis<l1sre vannak
krhoztatva. @sok *edig *arabolikus Cveken mozognak, s gyorsasguk #olytn, rendszerint
kiker<lik *usztulsukat.K
Khny ers kritik#6 olvas5 taln azt gondol#a, hogy az gitesteknek az 2stks*
lla3oton val5 thaladsr5l sz5l5 ez a tants ellentmond az imnt tett lltsnak, t. i. hogy a
$old a Fldnek any#a. 0aln azt !og#k k3zelni, hogy csak intuci5val lehet a kettt
sszhangba hozni. .e igazban ehhez nem kell intuci5. <it tud a tudomny az 2stkskrl,
eredet2krl, nvekeds2krl s ksbbi sorsukr5lU -emmit * egyltaln semmit. Js mirt
olyan lehetetlen, hogy valamely laya kz3ont * egynem,L szunnyad5 kozmikus 3roto3lazma*
csom5, ha hirtelen megelevenedik vagy !elgy6l, * alv5 helyt elhagyva, nekivg#on a 0rnek,
s tova3erd2l#n a !eneketlen mlysgeken t, hogy erstse egynem, szervezett
megk2lnbzdtt elemek !elvtelvel s gy,#tsvelU Js az ilyen 2stks, mirt ne
tele3ednk le az letben, hogy ott tovbb l#en, s lakott gmbb vl#kO
4Gohatnak sok ha5l1ka van6 - mond#k. 4E1gy t<zes /elektro*ozitCv0 #it a E1gy
'(rben helyezi elI * ezek a k(r(k az egyenlt, a na3kr s a kt trt teht> a !orr5 gal# *
Bhogy az gvek !l helyezett Kgy <isztikus +ny !elett rkd#enekC. 0ovbb> 4@s h1t
/#i>0 van megbCzva, hogy az 7nyag-$o5s /G(ld<nk 1s k1t sarka0 k1t v1g1n lev8 h1t #orr 1s
h1t hideg "oka-n /az -hitD brahmnok *oklai0 uralkod5anak.6 A ht +oka*t msutt
Bgy,r,kC*nek s BkrkC*nek is nevezik. A rgieknl h1t sarkkr volt, s nem kett, mint az
eur53aiaknlL mert <eru hegyrl, az Jszaki sarkr5l, azt mondtk, hogy ht arany s ht ez2st
l3cs vezet hozz.
Az egyik -tanza k2lns lltst, t. i. hogy BGohat 1s #iai 1nekei AA7@[7YA=
voltak, mint a d1li Ea* 1s a Hold egy<ttv1ve s hogy a k(z1*s8 Kgyszeres krn bel2l lev
E1gy Fi6 +T00A aty5a 1nekeit s $A++[00A Ea*os-holdas ragyogst, a <agyarzatban e
8MP
szavakkal rtelmezik> BA G(ld k1t hideg v1g1n /az Jszaki s .li -arkok1 mDk(d8 Gohatikus
,r8k, melyek 155el sokszCnD ragyogss vltak, az 7ksa /Jter1 n1hny tula5donsgval
vannak #elruhzva U szCnnel, hanggal egyarnt6. . .
BA $ang az Aksa /ter1 #ellegzetessge> levegt sz2l, melynek tula#donsga a
ta3intsL ez /drzslssel1 sznt s !nyt hoz ltre . . .C /%ishnu 3urna.1
A !entiek taln skori zagyvasgnak ltszanak, de az olvas5 #obban meg !og#a rteni,
ha az szaki s dli sarki!nyre gondol, mely a !ldi elektromos s mgneses erk eme
kz3ont#aiban mutatkozik. A kt sarkr5l mond#k, hogy a =ozmikus s !ldi leter
/villamossg1 raktrai, !el!og5i s lead5i. 0udniillik a villamossg !eleslege a Fldet mr
rgen darabokra robbantotta volna, ha nem lett volna ez a kt termszetes Bbiztost5szele3C.
<ost mr van is egy elmlet, s leg6#abban ala3ttell is vlt, t. i. hogy az szaki !ny
#elensgt !2ty2lshez, sziszegshez s recsegshez hasonl5, ers hangok ksrik, melyeket
maga a #elensg hoz ltre. /.e l. $umboldt tanr az Aurora &orealisr5l sz5l5 m,vt, s errl
a vitatott krdsrl !olytatott levelezst.1
4I. -0AK`A - Golytats
P. -`T<I0-A. =I, Y +AK[[, $A I-<"AKI A=AA[. A 0" =I- ="A"=".K"=
/lncodnak0 %[K0[- =[AT0, K"7@".I= ={++(S" A <I AK@TK= /a G(ld0 /a0. JA.
"+ A 0G.T- K"7@".I= V-4JK@JK"= K"7@".I= B7@{<V+D-J0C, <"+@
KIA4TKT$[` 4"`"0, J- JA0"KI F[7-`, <"A0 +T0KI F[7-`. /b0
/a1 A Bkis kerkC a mi gmb#eink lnca, s a negyedik k2ll a mi Fld2nk
8
, a lnc
negyedik tag#a. "gyike azoknak, amelyekre a BKa3 !orr5 /*ozitCv0 leheletW*nek kzvetlen
hatsa van.
Kehz volna azonban kort kiszmtani, amelynek kiszmtsra a -tanza !elsz5lt#a a
tantvnyt, mert a Kagy 'al*a idtartamnak szmait nem adtk meg nek2nk, s a kisebb
-ugk kort is csak megkzeltleg szabad kzln2nk. Azt mond#a> BAz idsebb kerekek egy
rkkval5sgig s egy !l rkkval5sgig keringtekC. 0ud#uk, hogy egy rkkval5sgon
I88,N?N,NNN,NNN,NNN esztendnek a hetedrszt, vagyis egy &rahmZ korszakot rtenek. .e
mit r2nk ezzelU Azt is tud#uk, hogy ha ala3ul vessz2k a !enti szmot, akkor mindenek eltt el
kell venni &rahmZ 8NN esztende#bl /vagyis a I88,N?N,NNN,NNN,NNN vb81 kt 1vet, ennyi
esik a -andhyak*ra /alkonyatok1, marad teht Q9, mert a misztikus 8?_P*et kell megka3nunk.
@i azonban nem tud#uk, mikor kezd8d(tt meg 3ontosan a mi kis Fld2nknek !e#ldse s
kialakulsa. "zrt lehetetlen kort kiszmtanunk, hacsak meg nem ad#k sz2letsnek ide#t *
ezt eddig a 0AK\0Y= megtagadtk. " ktet vgn s a II. ktetben mgis tallunk nhny
kronol5giai clzst. Ke !eled#2k azonban, hogy az anal5gia trvnye 33 6gy ll vilgokra,
mint az emberre, s hogy amint BAz "7@ /Istensg1 'ett8v1 /&1va vagy Angyall1 vlik, s a
kett8*bl a hrom /vagy ember1 lesz, stb. stb. 33 6gy a tants szerint csomk /vilganyag1
8
A gmbk vagy gitestek ht ala3vet talakulst, vagy inkbb alkot5anyaguk rszecskinek
talakulst, kvetkezk3en r#k le> /81 a homog1nI /21 a l1gnemD s ragyog /gz!le1L /I1 t>rhoz hasonl
/kdszer,1L /?1 atomi, teri /a mozgs s ennl!ogva a megk2lnbzds kezdete1L /:1 csCraszerD, t<zes
/megk2lnbzdtt de csak az elemek csrib5l sszetett, t. i. az elemek a legkorbbi lla3otbanL ugyanis ht
lla3ot#uk van, ha tel#esen ki!e#ldtek a mi Fld2nkn1L /M1 n1gyszeres, gzszer, /a #vend Fld1L /P1 hideg 1s
#<gg8 /t. i. a Ka3t5l, az let s a vilgossg szem3ont#b5l1. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van1.
8M9
vndorokk /2stkskk1 lesznek, ezek 3edig csillagokk, a csillagok /rvnykz3ontok1 a
mi na*unkk 1s a mi bolyginkk, * hogy csak rviden !ussuk t az egsz !e#ldst.
2
/b1 "_oterikus munkkban a beavats ngy !okr5l beszlnekL ezeket szanszkritban a
BStr\t+*anna6, BSakrid+g+min6, B7ngmin6 s B7rhat6 nven ismerik. A Kirvn*ba
vezet ngy svnyt ugyancsak gy nevezik ebben a mi negyedik kr2nkben. Az 7rhat, noha
lthat#a a m6ltat, #elent s #vt, mg nem a legmagasabb &eavatott. <ert az Ade3tus maga, a
beavatott #ellt egy magasabb &eavatottnak a cs1l#a /tantvnya1 lesz. <g hrom magasabb
!okon kell thaladnia az 7rhatnak, hogy az 7rhat*sg ltr#nak legmagasabb !okra #usson.
4annak olyanok, akik mg ebben a mi tdik !a#unkban ezt az ut5bbi !okot elrtk, de az
tlag aszkta ezeknek a magasabb !okok elrsre sz2ksges k3essgeket csak ennek a
gykr!a# vgn, valamint a hatodik s hetedik !a#ban !og#a ki!e#leszteni. - gy mindig lesznek
&eavatottak s be*nem*avatottak ennek a kisebb @anvantara, azaz a #elen 1let-ciklus vgig.
A P*dik !ok6 Bt,z*kdC - 7rhat-ok csak egy !oknyira vannak $ierarchi#uk gykr*ala3#t5l
/Aoot*&ase1. "z a $ierarchia a legmagasabb a Fldn s a mi !ldi lncunkon. " B7ykr*
Ala3C nevt nyugati nyelvre csak nhny sszetett sz5val !ordthat#uk> * Baz rklet,*
emberi*&anyn!aC. "z a BDsods +nyC * 6gy mond#k * Bmagas rgi5b5lC szllt le, a
harmadik korszak ele#n, mg mieltt a harmadik !a# nemei k2lnvltak volna.
"zt a harmadik !a#t nha ssze!oglal5an 4a 3asszCv #5ga FiaiC*nak nevezik, t. i. ezt a
msodik !a# ntudatlanul hozta ltre. <ivel ez ut5bbi rtelmileg ttlen volt, azt hiszik r5la,
hogy lland5an az 2res vagy absztrakt elmlkeds /contem3lation1 egyik lla3otban volt
elmer2lve, amely a #5ga lla3othoz sz2ksges. " harmadik !a# ltezsnek els vagy korai
rszben, amikor mg a tisztasg lla3otban volt, a B&lcsessg FiaiW testet ltttek ebben a
harmadik
;
!a#ban, s 'riyasakta-val ut5dokat hoztak ltre. "zeket hv#k BAd FiainakC, vagy a
B0,zkdC !iainak, az BAkarat s #5ga FiainakC, stb. Vntudatosan hoztk ket ltre, mert a
!a#nak egy rszt mr a szellemi vagy !elsbb rtelmisg isteni szikr#a ltette. "z a nemzedk
nem volt k2ln !a#. "leinte csak csods lny volt, Ba &eavat5C*nak hvtk, s utna !lig*
isteni, !lig*emberi lnyek cso3ort#a. Az skori genesis szerint bizonyos clokra 4#1lre
tev8dtekK, hogy az emberek soraib5l kiker2l beavatottaknak, itt a !ldn s a #elen ciklusban
k szolgltassk mintegy a t3ll5 tala#t. A5luk mond#k, hogy a benn2k megtestes2lt
legmagasabb &hyani*k elbbi B@anvantark*b5l val5 @uni*k s Rishi*kC. "zek az
6gysz5lvn sze3ltlen m5don sz2letett, BAkarat s #5ga FiaiC tel#esen elk2lntve maradtak az
emberisg tbbi rsztl.
Az imnt emltett B+JK@C, akinek nvtelen2l kell maradnia, a Ga, s gai a kvetkez
korszakokban valamennyi, a t(rt1nelemben ismert, nagy &lcs s F3a3> ilyenek 'a*ila
Rishi, Hermes, ,noch, :r*heus, stb. <int lthat5 /ob#ective1 ember, a titokzatos /a 3ro!n
embernek * mindig lthatatlan1, noha mindig #elenlev -zemlyisg. =eleten sok legenda
keletkezett r5la, k2lnsen az okkultistk s a -zent*0udomny tantvnyai krben. Alak#t
vltoztat#a, mgis mindig ugyanaz marad. Js ugyancsak az, aki a szellemi hatalmat
gyakorol#a az egsz vilg beavatott Ade3tusai !ltt. Amint mondtuk, a BKvtelenC, akinek
annyi neve van, de nevei s mibenlte mgis ismeretlenek. ( a BKA7@ T+.[`A0C*nak
nevezett B&eavat5C /Initiator1. <ert a 4I+T7[--T7 k2szbn 2l, s innen tekint, a
-ttsgbl a 4ilgossgba, amelynek krt nem !og#a tl3ni. .e el sem hagy#a helyt ezen
letciklus utols5 na3#ig. <irt marad a magnyos 4irraszt5 a maga*vlasztotta helyenU <irt
2
"z nem lehet annyira nem*tudomnyos, mert .escartes is azt gondolta, hogy Ba bolyg5k azrt
!orognak tengely2k kr2l, mert valamikor ragyog5 csillagok voltak, rvny*kz3ontokC. /"z a #egyzet a III.
kiadsban a szvegben van.1
;
A III. kiadsban> 7ykr*Fa#ban.
8MQ
2l az elsdleges*blcsessg !orrsnl, hiszen mr nem iszik belle tbb, mert immr nincs
mit tanulnia, nincs, amit ( ne tudna * sem ezen a Fldn, sem a mennyorszgbanU <ert a
magnyos, sebzett lb6 zarndokok haza vezet 6t#ukban az utols5 3illanatig nem biztosak
abban, hogy va#on nem tvednek*e el a Fldi*letnek nevezett, k3rzat s anyag hatrtalan
sivatag#ban. A 4irraszt5 minden !ogolynak, akinek siker2lt magt !elszabadtani a test s a
k3rzat bkly5i al5l, szvesen megmutatn az utat a szabadsg s vilgossg rgi5#ba,
amelynek nkntes szm,ztt#e. <ert, rviden mondva, !elldozta magt az emberisgrt,
mbr ez a KA7@ T+.[`A0 csak kevs =ivlasztottnak vlik hasznra.
Az ember ntudatnak els bredstl kezdve, ennek a <A$A*7GAG*nak
kzvetlen, csendes vezetse mellett lettek az emberisg sszes, alacsonyabb istensg, tant5i
s oktat5i az els emberisg vezeti. "zektl az BIsten*!iakC*t5l ka3ta a gyermek*emberisg
az sszes m,vszetekre s tudomnyokra, valamint a szellemi tudsra vonatkoz5, els
!ogalmait. (k raktk le legels ala3kveit ama rgi civilizci5knak, amelyek olyan nagy
zavarba e#tettk a tud5sok s kutat5k modern nemzedkt.
8
Koha az BIsis GnveiledC*ben ezeket a dolgokat alig rintett2k, mgis #5 lesz az olvas5t
emlkeztetni arra, amit az I. kt. :9P*:QI. oldalain =z3*Tzsia egyes -zent -zigeteirl
mondtunk, tovbbi adatokat 3edig a II. ktetben, BAz Isten*!iak s a -zent*-zigetW
;
cm,
rszben tall. 0aln mg nhny magyarzattal segtssgre lehet2nk a tantvnynak, hogy
3illantst vethessen a sz5ban !org5 re#tlybe, noha csak elsz5rt, tredkes magyarzatokat
adhatunk.
8
Aki ezt az lltst ktsgbe von#a, hadd magyarzza meg ms, 33oly szszer, ala3on annak a
rendkv2li tudsnak a titkt, amellyel a rgiek rendelkeztekL 3edig azt mond#k r5luk, hogy als5bbrend,, llathoz
hasonl5 vademberek-b8l, a 3aleolit korszak barlang-embereib8l !e#ldtek. $a meg akar#a ismerni az igazi isteni
m,vszetet, s megrteni az arnyossg minden szablyban 1s t(rv1ny1ben elre5tett, m1ly ezoterikus 5elent1st,
akkor !ordul#on az olyan munkkhoz, amilyenek 3. o. az Augustus korban l 4itruvius %ollio, 3tszetrl
sz5l5 munki, mert ezekben az arnyossg sszes szablyai meg!elelnek a r1gi beavats alkalmval tanCtott
szablyoknak. A 3aleolit korszakb5l val5 barlang*embertl leszrmazott ember csak nem !e#thetett ki ilyen
tudomnyt segtsg nlk2l, mg az vezredekig tart5 gondolat* s rtelem*!e#lds ellenre sem. A harmadik
gykr!a#ban megtestes2lt Rishi*k s &1v*k tantvnyai tovbbadtk tudsukat nemzedkeken kereszt2l,
"gyi3tomnak s 7rgorszgnak, az arnyossg trvnyknyvvel egy2tt, amely most mr nincs meg. J33 gy
adtk ezt tovbb a negyedik !a#, az Atlantiak &eavatott#ai a Dyklo3#aiknak t. i. a BDiklusokC vagy a B4gtelensg
FiaiC*nakL ezeknek neve szllt t a gnosztikus 3a3ok mg ksbbi nemzedkeire. "zeknek az isteni tkletessg,
3tszeti arnyoknak tula#donthat5, hogy a rgiek meg tudtk 3teni a kvetkez korok csodit> tem3lomokat,
3iramisokat, barlang tem3lomokat, BDromlechC*eket /kt 5risi kre helyezett ktbla1, BDairnC*eket /khalom1,
oltrokat. "zek azt bizonyt#k, hogy olyan g3ek s mechanikai ismeretek birtokban voltak, amelyekhez k3est
a modern 2gyessg csak gyermek#tkL ez a modern <gyess1g sa#t maga is, Bszzkez, 5risok m,veinekC
nevezi. /+. =enealy B&ook o! 7odC1. <odern 3tszek taln nem tel#esen mellztk ezeket a szablyokat, de
annyi em3rikus 6#itst tettek hozz, hogy a helyes arnyokat elrontottk. 4itruvius adta t az ut5kornak a
halhatatlan isteneknek emelt grg tem3lomok 3tsnek szablyait. Js <arcus 4itruvius %ollio az 3tszetrl
sz5l5 tz knyve csak ezoterikusan tanulmnyozhat5, * mert beavatott volt. A .ruida*krk, a .olmen*ek,
India, "gyi3tom, s 7rgorszg tem3lomai, az "ur53ban lev tornyok s a 82P vros, * amelyekrl az Institut
!rancais meglla3totta, hogy Bcyklo3*eredet,ekC, * mind beavatott, 3a3*3tszek alkotsai. - ezek azokt5l
szrmaztak, akiket #oggal az BJ3tknekC nevezett, BIsten*!iakC tantottak. A megrt ut5kor ezekrl a
leszrmazottakr5l ezt mond#a> BKem hasznltak sem vakolatot, sem cementet, sem aclt, sem vasat a kvek
!aragsra s mgis oly mesteri m5don dolgoztk ki, hogy gyakran nem is lehet szrevenni az sszeilleszts
helyt, noha ezekbl a kvekbl sok, 89 lbnyi szles, 3. o. %eruban, st Duzco vrnak !alaiban mg ennl is
nagyobb kvek vannakC. /7costa I4. 8?.1 B0ovbb -yene k6t#a, mely :,?NN vvel ezeltt 32lt, mikor ez a hely
33en a trtn !ek2dt /t. i. helyzete az5ta megvltozott1, 6gy volt megszerkesztve, hogy dlben, 3ontosan a nyri
na3!ordul5 3illanatban, a Ka3 tel#es korong#a visszat2krzdtt a !elsznn. "z olyan alkots, melyet "ur53a
sszes csillagszainak egyestett tudsa most nem tudna ltrehozni. /=enealy> B&ook o! 7odC 889. o.1 /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
;
A III. kiads hozzteszi> a IX. -tanzhoz !,ztt rszben.
8PN
+egalbb egy rszletet akarunk vilgos szavakba nteni a titokzatos BIsten*!iakC*r5l.
"zektl a Brahma*utra*kt5l szrmaztattk le magukat a nagy &vidzsa*k, a rgi idk beavatott
Brahmn5ai. A modern Brahminok ezzel szemben azt akar#k elhitetni az als5bb kasztokkal,
hogy k a sz5 szoros rtelmben, kzvetlen2l Brahm+ sz#b5l #ttek el. "z ugyanis az
ezoterikus tants, mely mg azt is mond#a, hogy noha az BAkarat s #5ga !iaiC*nak eme
leszrmazott#ai /termszetesen szellemi rtelemben1, idvel kt ellenkez nemre vltak szt,
amit ksbb B=riyasaktiC*eld#eik is megtettek, mgis el!a#zott ut5daik mg ma is bizonyos
tiszteletben tart#k a nemzsi tnykedst s mg mindig a vallsos szertarts mezbe
ltztetik, holott a civilizltabb n3ek csu3n llatias tnykedsnek tart#k. 4ess2k csak ssze
a nyugati !el!ogst s szoksokat a @anu rendelkezseivel, amelyek )rihasta, vagyis a hzas
let trvnyeire vonatkoznak. Az igazi Brahmin eszerint val5#ban Baz, akinek ht se ivott a
hold*nvny /Szma1 nedvblW, s B$risu*arna6, mert megrtette a %1dk titkt.
Js az ilyen Brahmin ma is tud#a, hogy ennek a !a#nak legele#n szellemi !ogalmaik
nem voltak ssze!2ggsben a !izikai krnyezettel, mivel a 3szichikai s !izikai rtelem aludt,
s a tudat mg !e#letlen volt. 0ud#a tovbb, hogy az isteni ember llati * noha k2lsleg emberi
* !orm#ban lt, s ha volt benne sztn, nem #rult hozz n*tudat, hogy megvilgtsa a
szunnyad5 tdik 3rinc3ium sttsgt. <ikor a &lcsessg urai, a !e#lds trvnytl
indttatva, belrasztottk a tudat szikr#t, akkor ez mindenek eltt a szellemi teremtivel
val5 egy2v tartozs s egysg rzett bresztette letre, s serkentette tevkenysgre. Amint
a gyermek els rzelmei az any#ra s a dad#ra irnyulnak> az sember bred tudatnak
els trekvsei azok !el irnyultak, kiknek elemeit sa#t magban rezte, de akik mgis ra#ta
kv2l s tle !2ggetlen2l voltak. "bbl az rzsbl keletkezett az [.AA.T-, s ez lett az
termszetnek els s leg!bb ha#t5ere#e. <ert ez az egyetlen, ami termszetes a mi
szv2nkben,
;
mely vel2nk sz2letett, s egyarnt megtallhat5 a csecsemben s a !iatal
llatban is. Az sembernek ezt az elnyomhatatlan, sztnszer, trekvst sz3en, s
mondhatni intuci5val rta le Darlyle, !elkiltvn>
"# nagy antik sz! egyszer9sge mennyire gyermeki, komoly nneplyessge s mlysge
mennyire frfiasK #z golt derl felette, rhol jr$kel a fldn, eltte az egsz fld misztikus
templom, istentisztelet minden fldi munka. <ndkl lnyek suhannak t htkznapjain, angyalok
szllnak, az emereknek Gsten zenett hoz!a. . . %eglepetsek, csodk !eszik krl az emert6
csodk kzepette l
L
. . . # ktelessg nagy tr!nye hatalmas, mint a kt !gtelensg *a pokol s
mennyorszg-, eltrpt!e s megsemmist!e minden egyeet, $ mg !al/sg !olt s mg mindig azE
csak a kntse holt, de lnyege to! l minden idkn s minden rkk!al/sgon keresztl.)
Jl letagadhatatlanul, s tel#es, trhetetlen ere#ben, s hatalmban ott vert gykeret az
zsiai Tr#a*szvben s kzvetlen2l, a harmadik !a# els Belme*sz2lteC !iai, - 'ri5asakti
gy2mlcstl ered. Az idk !olyamn a &eavatottak szent kaszt#a csak ritkn, korszakonknt
hozott ltre ilyen tkletes teremtmnyeket> bensleg k2lnbz, noha k2lsleg ugyanolyan
lnyeket, mint azok, akik ltrehoztk ket.
<g a harmadik s!a# gyermekkorban> *
<g egy magasztosabb !a#6 teremtmny
$inyzott csak, s terveztetett ezrt.
0udatra bredt s nagyobb szv,,
Gralkodsra termett s a tbbit vezetni. . .
;;
;
A III. kiadsban e helyett> Baz szvben, mely vele sz2letettC stb.
8
Az, ami term1szetes volt az sember szemben, csak most vlt csodv szmunkra, s az, ami az
szmra csoda volt, soha sem volna ki!e#ezhet a mi nyelv2nkn.
;;
[vidius> <etamor!5zis, I. knyv, PM*PP o.
8P8
+trehoztk, ksz, tkletes hordoz5ul magasabb vilgokb5l val5, testetlt lak5k
szmra, akik ezent6l ezekbe a Szellemi A=AAA0 alkotta s az emberben lev termszetes
isteni erk teremtette !ormkban kezdtek lakni. A tiszta szellem gyermeke volt , rtelmt
nem mocskolta be !ldi elem leghalvnyabb rnyalata sem. Dsak !izikai teste tartozott az
idbe s az letbe, mert rtelmt kzvetlen2l !el2lrl ka3ta. Az isteni blcsessg l !#a volt.
"zrt hasonlthat#uk ssze a skandinviai legenda 4ilg F#val, amely nem tud elhervadni s
meghalni, amg az let utols5 csat#t meg nem vvtk, br kzben Kidhogg srkny
lland5an rg#a gykert. <ert gy rgta az id !oga 'ri5asakti els s szent !inak testt, de
bens lnynek gykerei rkre romlatlanok s ersek maradtak, mert ezek a mennyben
nttek, s ter#edtek, nem a !ldn. ( else#e volt az "+-(=*nek, s volt a tbbinek mag#a.
4oltak mg ms B=ri#asakti FiakW, ezeket egy msodik -zellemi trekvs hozta ltre, de az
els mg ma is az isteni 0uds <ag#a maradtL az "gy s a +eg!bb, a !ldi B&lcsessg
FiaiW kztt. "rrl a trgyr5l nem mondhatunk tbbet, csak azt tehet#2k mg hozz, hogy
minden korban * mg a minkben is * voltak nagy intellektusok, akik helyesen rtettk meg
ezt a krdst.
.e hogyan #ut !izikai test2nk a #elenlegi tkletessg !okraU 0ermszetesen
vmilli5kig tart5 !e#ldsen kereszt2l, de sohasem az llaton thaladva, sem llatt5l eredve,
amint ezt a materializmus tant#a, mert, ahogy Darlyle mond#a>
. . . 4tezsnk lnyege, a ennnk le! rejtly, mely "Mn)$nek ne!ezi magt $ /, de milyen sza!aink
!annak az ilyen dolgok kifejezsre@ $ %ennyei lehelet6 a 4egmagasa 4ny kinyilatkoztatja magt az
emeren. Ez a test, ezek a kpessgek, a mi letnk, mindez nem a 8M(<E4E8$nek a ruhzata@
A mennyei lehelet, vagy #obban mondva az let lehelete, * a bibliban Ee*hesh-nek
hv#k * benne van minden llatban, minden l 3arnyban s minden svny*atomban. .e az
embert kivve egyiknek sincs tudata ennek a leg!bb +nynek
8
a termszetrl, mert egyik
!orm#ban sincs meg az az isteni harm5nia, mely az emberben megvan. Rgy van, ahogyan
Kovalis mondta, s az5ta senki sem mondta #obban, s Darlyle megismtli>
"# (ilgegyetemen csak egy templom !an, s ez az Emer <este. Aemmi sem szente,
ennl a fensges formnl. . . #z eget rintjk, ha keznket az emeri testre tesszk. Ez csak 5gy
hangzik, mint egy retorikai sz/!irg, de mg sem az. 2a j/l meggondoljk, tudomnyos tnynek
izonyul, kifejezse a tiszta igazsgnak. %i !agyunk a csodk csodja, $ a nagy megfejthetetlen
Nejtly.)
O
8
A hindu n3en kv2l nincs nemzet a vilgon, melyben az odaads rzse vagy a vallsos miszticizmus
rzse, #obban ki!e#ldtt s eltrbe l3ett volna. +sd, hogy mit mondanak <a_ <2ller munki errl a sa#tos*
sgr5l s nemzeti vonsr5l. "z a harmadik !a# tudatos s*embereitl val5 kzvetlen rksg.
;
A III. kiads hozz!,zi > 4"ectures on Heroes6
8P2
4II. -0AK`A
8. KJ`. A` JA`(, F[A<A KJ+={+I J+"0 ="`."0J0 /a0, "+(-`VA A` I-0"KI0
/hordoz0 /b0, A` AK@A*-`"++"<0(+ 4A+Y0 /7tman0I A`G0TK A -`"++"<I0
/7tma-Buddhi, Szelleml1lek0
H
/c0I />5ra0 A $TA<A0 A` "7@0(+ /d0, A KJ7@"0 A`
"7@0(+ /e0 J- A` V0V0 /# 0, A<"+@0(+ A $TA[<, A` V0 J- A $J0 /g0. "`"= A
$TA[<-`[A[-A= J- A KJ7@-`"A"-"= +"F"+JL A` "+-( RAKA=
/7valkit1shvara0 B"+<"-`{+0"C FIAI, A AA7@[7Y $J0 /az 4B*Ct8k60
L
. P= A`[=, Y
+AK[[, A=I= 0", JK J- (. (=, A=I= F"+"00". J- AK@T., &$G<I /a G(ld0
FV+V00 (A=V.K"=.
/a1 A 0eremt $atalmak hierarchi#a ezoterikusan ht rendre /vagyis ? s I1 oszlik a
tizenkt nagy Aenden bel2lL ezeket az llatkr tizenkt #egye brzol#a. A megnyilvnul5
!okozatokba tartoz5 ht rend ezen kv2l mg a $t &olyg5val is ka3csolatos. 4alamennyien
6#ra !eloszlanak az isteni -zellemi, !lig -zellemi s teri +nyek szmtalan cso3ort#aira.
A F*$ierarchikat ezek kz2l a nagy Kgyes #elzi, vagy e_oterikusan, &rahmZ Bngy
teste s hrom k3essgeCL a buddhista rendszerben 3edig a 3anych+s5a, az t Brahm+ vagy
az t &hyani-Buddha.
A legmagasabb cso3ort az 6gynevezett isteni +ngok*b5l llL ezekrl, mint a B02zes
[roszlnokC*r5l s az BJlet [roszln#aiC*r5l beszlnekL ezotri#uk az [roszln #egyben van
legbiztosabban elre#tve. "z a !elsbb isteni vilg mag5a. /+sd a F2ggelk els la3#ain lev
@agyarzatot.0 (k a !ormanlk2li 02zes +eheletekL egyik megnyilvnulsukban azonosak a
!elsbb -e3hiroth*$TA<A--T7*gal, amelyet a kabbalistk az B(sk3ek 4ilgbaC
helyeznek.
Ggyanazt a hierarchit, ugyanazokkal a szmokkal a #a3n rendszerben is megtall#uk,
a B=ezdetekC*ben, amint ezt a shinto s a buddhista !elekezetek tant#k. "bben a rendszerben
az ember !e#ldstana megelzi a kozmosz !e#ldstant, minthogy az isteni az emberibe
mer2l, s megteremti * az anyagba val5 leszllsa !ele 6t#n a lthat5 4ilgegyetemet. A
legendaszer, szemlyeken * #egyzi meg tisztelettel#esen [moie * Ba magasabb /titkos1 tants
s magasztos igazsgainak sztereoti3ikus megtestes2lseit kell rten2nkW. Kem !e#thet#2k ki
ezt a rgi rendszert tel#es ter#edelmben, mert t6lsgosan sok helyet !oglalna el, de helyn
val5 lesz r5la nhny sz5t mondanunk. A kvetkezkben rvid ttekintst ad#uk az ember s
a kozmosz !e#ldstannak, s ez mutat#a, milyen ers visszhangra tall ugyanaz az si*tants
az egymst5l legtvolabb lak5 n3eknl is.
<ikor mg minden =osz /'onton0 volt, hrom szellemi +ny #elent meg a
#vendbeli teremts szn3adn> /81 7me-no-mi-naka-nushi-no-kami, BA =z3onti
<ennyorszg isteni Gralkod5#aCL /21 $aka-mi-musubi-no-kami, Baz Jg s a Fld !ensges
Isteni sar#aC, s /I1 'amu-mi-musubi-no-kami, egyszer,en BAz Istenek -ar#aC.
"zek !orma* vagy llagnlk2liek voltak, /a mi ar>*a hrmassgunk1, mivel sem az gi,
sem a !ldi llag mg nem k2lnbzdtt meg, Bde a dolgok lnyege sem volt mg
megalkotvaC.
8
"z a =ozmikus 3rinc3iumra vonatkozik.
2
A ht teremt Aishi, most a 7nclszekr csillagk33el ka3csolatosak.
8PI
/b1 A `ohar*ban, * amelyet <oses de +eon a szriai s kaldeai keresztny gnosztikusok
segtsgvel rendezett, s 6#ra kiadott a XIII. szzadban, s ksbb mg sok keresztny
#avtott s nzett t s a Biblinl alig ezoterikusabb * ez az isteni B$ordoz5C nem 6gy #elenik
meg tbb, mint a B=aldeai -zmok =nyvbenC. Igaz ugyan, hogy Ain -o3h, az
A&-`[+R0, 4J70"+"K Kem*.olog, szintn az "7@*nek, a megnyilvnult B<ennyei
"mberC /az "+-( [=1 !orm#t hasznl#a szekereknt /@erkbh, hber nyelven, %ahan
szanszkrit nyelven1, vagy hordoz5#aknt, hogy leszll#on a #elensgekben megnyilvnult
vilgba, s itt megnyilatkozzk. .e a kabbalistk nem mond#k meg, hogy hogyan hasznlhat
az Abszol6t egyltaln valamit, vagy hogyan nyilvnthat valamely tula#donsgot, hiszen mint
a Felttlen, minden tula#donsgt5l ment, de azt sem magyarzzk meg, hogy ez val5#ban az
"ls [k /%lat5n +ogosza1, az eredeti s rk 7[K.[+A0, mely Adam =admon*on, a
@sodik "ogosz-on t, mintegy megnyilvnul. A B-zmok =nyvC*ben megmagyarzzk,
hogy "K /vagy 7in, Ai]r1, az egyetlen magban ltez, mg a B<lysgeC /a gnosztikusoknl
Bythos vagy Buthon, melyet 3ro*ator-nak neveznek1, csak idszakonknt meg#elen. (
Bhrahm+, megk2lnbztets2l Brahma- vagy 3arabrahmtl. A <lysg, a 4ilgossg
Forrsa, vagy a %ro3ator, a meg nem nyilvnult +ogosz, vagyis az elvont )ondolat s nem Ain
-o3h, melynek sugara Adam*=admont, Bhm* s nnem,C, vagyis a megnyilvnult +ogoszt /a
trgyias 4ilgegyetemet1 hasznl#a szekr gyannt, hogy gy megnyilvnul#on. .e a `ohar*
ban a kvetkez k3telensget olvassuk> 4Senior occultatus est et absconditusI
@icro*roso*us mani#estus est et non mani#estus.6 /Aosenroth "iber <ysterii, I4. I.1 "z
tveds, mert a @icro*roso*us vagy a mikrokozmosz csak a megnyilvnulsai alatt ltezhet,
s a <aha%ralaya*k alatt el3usztul. Aosenroth =abbal*#a nem 6tbaigazt5, hanem igen
gyakran re#tvny.
<int a #a3n rendszerben, az egyi3tomi s minden rgi kozmog5niban is * ezen az
isteni +TK7*on, az B"gyC*en gy6l meg a hrom leszll5 cso3ort. %otencilis ltezs2k a
magasabb cso3ortban van, s k most hatrozott s k2lnvlt lnyekk vlnak. "zeket
nevezik Baz Jlet -z2zeinekC, a BKagy =3rzatC*nak stb. s egy2ttesen a B$at g6 DsillagC*
nak. Az ut5bbi ma#dnem minden vallsban a "ogosz, mint az els kirads #elk3e. Indiban
4ishnu #elk3e /a csakra vagy kerk1 s a kabbalban a 0etragrammaton #ele, az B( a ngy
bet,bl ll5C, vagy * k3letesen B<icro3roso3us tag#aiCL ezek rszint tizen, rszint hatan
vannak.
A ksbbi kabbalistk, de k2lnsen a keresztny misztikusok torztottk el sa#nlatos
m5don ezt a nagyszer, #elk3et.
8
<ert a <ennyei "mber 4tCz tag#aC> a tz -e3hiroth. .e az
els mennyei ember a vilgegyetem meg*nem*nyilvnult -zelleme, s sohasem kellene t
lealacsonytani a <icro3roso3usba, vagyis a kisebb arcba, mert ez az embernek a !ldi skon
val5 s*k3e
2
"rrl azonban ksbb. A hatg6 csillag a termszet hat ere#re vagy energi#ra,
a hat skra, 3rinc3iumra stb. stb. vonatkozik, melyeket mind a hetedik, vagyis a csillag
kz33ont#a egyest. <indezek, a !elsbb s als5bb hierarchikat beleszmtva, az BJgi vagy
<ennyei -z,zC*tl
I
erednekL minden vallsban a nagy anya, a ktnem,, a -e3hira*Adam*
8
4al5#ban a szo!izmk s 3arado_onok vszzadokon t tart5 sz2ntelen munk#nak eredmnye, hogy
a <icro3roso3us*t * aki !iloz5!iai rtelemben hatrozottan k2lnbzik a meg*nem*nyilvnult rkkval5 +ogosz*
t5l, Baz Atyval egyC*tl, azonostottk Sehovah*val, vagyis az "gy l Istennel /O1, 3edig Sehovah &inah, a
nnem, -e3hir5th /a III. kiadsban> B-e3hiraC1. "zt a tnyt nem vshet#2k elgg mlyen az olvas5 elm#be. /A
III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van1.
2
A <icro3roso3us, amint mondtuk, a megnyilvnult +ogoszL ilyen sok van.
I
-e3hira a =orona, =ether, de csak az elvont 3rinc3iumban, mint a matematikban hasznlt _ /az
ismeretlen mennyisg.1 A megk2lnbzdtt termszet sk#n Adam*=admon*nak * az els ktnem,nek a
nnem, !ele. A =abala azt tant#a, hogy a 4Giat "u26 ki!e#ezs /7enesis I. Fe#.1 a -e3hiroth*ok alakulsra s
!e#ldsre vonatkozott, s nem a vilgossgra, mint a sttsg ellenttre. -imeon rabbi mond#a> BY, trsaim, 5
8P?
=admon. ,gys1g1ben, az si vilgossg a hetedik vagy legmagasabb 3rinc3ium, &aivi
*rakriti, a meg nem nyilvnult +ogosz vilgossga. .e megk2lnbzdsben Gohatt, vagy
a B$t Fi6C*v lesz. Az elst a ketts hromszg kze3n lev 3ont #elk3ezi, az ut5bbit maga
a hatszg vagy a <icro3roso3us Bhat tag#aCL a hetedik <alkuth, a keresztny kabbalistk
B<enyasszonyaW, vagyis a mi Fld2nk.
47z els8 az 4,gy6 utnS az isteni $DzI a msodikS $Dz 1s 7etherI a harmadikS $Dzb8l,
7etherb8l 1s %Czb8l llI a negyedik $Dzb8l, 7etherb8l, %Czb8l 1s "eveg8b8l.6
H
7z ,gy nem
#oglalkozik az embert-hordoz g(mb(kkel, hanem a bens8, lthatatlan g(mb(kkel. 47z els8-
sz<l(ttek6 a vilgegyetem J+"0", szCve 1s 1rver1seI a msodik az "+<JS" vagy 4$udata6
L
,
amint ezt a <agyarzat mond#a.
/c1 Az gi lnyek msodik rend#e a t,zbl s az terbl val5k, /meg!elelnek a
-zellemnek s +leknek, vagyis Atma*&uddhinak1, nev2k lgi5L mg alaknlk2liek, de
hatrozottan BanyagiasabbakC. A msodlagos !e#ldsben vagy B0eremtsC*ben * ez
!lrevezet sz5 * k az els megk2lnbzdsek. Kev2k mutat#a, hogy k a megtestes2l
&zsivk, vagy <ondok sk3ei, s az let t2zes szellembl llanak. 0iszta na3sugrknt
halad t ra#tuk a sugr, amelynek k ad#k a #vend hordoz5t, az isteni lelket, Buddhi*t. (k
kzvetlen2l a mi rendszer2nk magasabb vilgnak seregeivel vannak ssze!2ggsben.
"zekbl a ktszeres ,gys1gek*bl sugrzanak ki a hromszorosak.
A #a3n kozmog5niban a kosz tmegbl egy to#shoz hasonl5 mag #elenik meg,
mely magban re#ti az egsz egyetemes, valamint a !ldi let csr#t s 3otenci#t, s ekkor
k2lnbzdik meg az emltett Bhrom*szorosC. BA hmnem, terikusC /Vo0 3rinc3ium
!elszll, s a nnem,, a durvbb vagy anyagiasabb 3rinc3ium /.n0 az anyag vilgegyetembe
vettetik, mikor az gi elvlik a !lditl. "ttl a nnem,tl, az anyt5l, sz2letik meg az els
kezdetleges lthat5 lny. "z terikus alak, vagy nem*nlk2li, s mgis tle s az anyt5l
megsz2letik a ht isteni szellem. "zekbl !og kiradni a h1t teremt1s, 33 6gy amint a Dode_
Kazaraeus*ban =arabtanos*t5l s az Anya S*iritus*t5l sz2letik a ht rosszra ha5l /anyagi1
szellem. 06lsgosan hossz6ra ny6lna, ha a #a3n neveket itt elsorolnnk, mgis !ordtsban
kzl#2k sorrend#2ket>
/8.1 A Blthatatlan ntlenC a teremt logosza a nem*teremt BatynakC, vagyis ennek
megnyilvnult teremt ere#e.
/2.1 A Bsugrtalan mlysgek /=osz1 -zellemeC /vagy Istene1. "bbl lesz a
megk2lnbzdtt anyag vagy a vilganyag s az svnybirodalom is.
/I.1 A Bnvnybirodalom szellemeC, a Bd6s nvnyzet szelleme.C
/?.1 A BFld szellemeC s Bhomok szellemeC, ennek termszete kettsL az els
magban !oglal#a a hm elemnek, a msodik a n elemnek 3otenciit. =etts termszet, +ny.
"z a kett "7@ volt, mert mg nem voltak kettsg2k tudatban. "bben a kettsgben benne
voltak /a0 $su-no-gai-no-'ami, a hmnem,, stt, izmos lny, /b0 .ku-gai-no-'ami, a nnem,,
a szke, gyengbb vagy gyengdebb lny. Azutn
/:. s M.1 =tnem, vagy ketts nem, szellemek s vg2l
trsaim, az ember mint kisugrzs egyszerre volt !r!i is, n is, val5ban Adam*=admon, s ez e szavak rtelme
B+egyen vilgossg, s ln vilgossgO "z a ketts ember.C /Ausz2ge aus dem `ohar 8I*8:. o.1 /A III. kiadsban
ez a #egyzet a szvegben van1.
8
+sd a kvetkez #egyzetet. "zek az elemek> 0,z, +eveg stb. nem 3edig a mi sszetett elemeink.
2
"z a B0udatC nincs a mienkkel viszonyban. Az B"gy megnyilvnultW tudata, noha nem abszol6t,
mgsem !elttlen /unconditioned1. @ahat, /az "gyetemes "lme1, Brahm+*0eremtnek, de 3radh+na-nak /a meg
nem k2lnbzdtt anyagnak1 is els teremtmnye.
8P:
/P.1 A Hetedik, az BanyC*t5l legutol#ra kiradt szellem #elenik meg, mint az els
isteni ember!orma, hatrozottan hm* s nnem,. "z volt a hetedik teremts, valamint a
3urnkban is az ember> Brahm+ hetedik teremtse.
"zek a $sanagi-$sanami az gi hdon /te#6t1 szlltak le a 4ilgegyetembe s 4$sanagi
messze lent a mlyben szrevette a !elhk s a vz kaotikus tmegt, drgakvekkel kirakott
lndzs#t a mlysgekbe vetette, s szraz!ld #elent meg.C Azutn k ketten elvltak, hogy
kikutassk :no-koro-t, az 33en*teremtett szigetvilgot stb. /:moie.0
Ilyenek a #a3n e_oterikus mesk, a h#, mely ugyanannak, a 0itkos 0antsban
tallhat5 igazsgnak magvt re#tik el. 4isszatrve az sszes kozmog5nik ezoterikus
magyarzatra>
/d1 A harmadik rend meg!elel 7tma-Buddhi-@anas-nak, szellem, llek s rtelemnek,
s ezt a B$rmassgokC*nak nevezik.
/e1 A Kegyedik Aend anyagi lnyek. "z a Ru*a-k /Atomikus alakok1
8
kztt a
legmagasabb cso3ort. Az emberi, tudatos, szellemi lelkek meleggya. Az B"lm6lhatatlan
.zsivC*knak nevezik, s az alattuk lev rend segtsgvel ltrehozzk az els hetes
2
sereg
els cso3ort#t * a tudatos s rtelmes emberi lny nagy re#tlyt. "z a +ny a term!ld,
benne !ekszik elre#tve *rivati5ban a csra, mely a nemz1sbe #og esni. A !izikai se#tben ez a
csra azz a szellemi 3otenciv lesz, mely az embri5 !e#ldst vezeti s oka, hogy a benne
re#l tula#donsgok s k3essgek trkldnek. A szerzett k3essgek tovbbadsr5l sz5l5
.arHin*!le elmletet az okkultizmus sem nem tant#a, sem el nem !ogad#a. -zerinte a
!e#lds egsz ms vonalokon halad. Az ezoterikus tants szerint a !izikai !okozatosan a
szellemibl, rtelmibl s 3szichikaib5l !e#ldik. A !izikai se#tnek ez a bels lelke * ez a se#t*
8
Figyelemre mlt5, hogy a modern vegytan elveti az okkultizmus s a valls babon#aknt az
elementloknak, Angyaloknak stb. nevezett anyagi s lthatatlan lnyekrl sz5l5 elmletet. %ersze soha sem
tekintett bele ezeknek a testnlk2li lnyeknek a !iloz5!i#ba, nem is elmlkedett ra#tuk. %edig a meg!igyelsek
s !el!edezsek knyszerthettk volna arra, hogy el!ogad#a s !elismer#e a kmiai atom !e#ldsben is a
haladsnak ugyanazt az arnyt s rend#t, amelyet az okkultizmus a &hyanok*ra s az Atomokra nzve el!ogad,
* mivel az anal5gia az els trvnye. Fentebb lttuk, hogy a R>*a*angyalok legels cso3ort#a ngyes, mivel
mindegyikhez egy*egy elem #rul a leszlls sorrend#ben. A kmiban az atomok is a le!ele haladsukban
monatomikusak, diatomikusak s tetratomikusak, stb. Ke !eled#2k el, hogy a t,z, a vz, a leveg vagy az
6gynevezett B(s*0eremts "lemeiC nem azok az sszetett elemek, amelyek a Fldn tallhat5k, hanem ezek
noumenoni, homogn elemek * a !ldi elemek * szellemei. Azutn kvetkeznek a hetes cso3ortok vagy seregek.
$a tblzatba rendezve ezeket, az atomokkal 3rhuzamosan helyezz2k el, akkor ezen lnyek termszete, a le!el
val5 halads !okozataiban matematikai 3ontossggal az sszetett elemeknek !elel meg, az anal5gia
szem3ont#b5l. "z termszetesen csak okkultista ksztette tblkra vonatkozik, mert ha az angyali lnyek
!okozatait egy sorba helyeznnk a tudomny kmiai atom#ainak !okozataival * a !elttelezett hliumt5l kezdve az
urniumig * akkor termszetesen eltrs mutatkoznk. Gt5bbiaknak csak az asztrlis sk ngy legals5 rend#e !elel
meg. Az atom, helyesebben a molekula vagy kmiai elem hrom magasabb 3rinc3iumt csakis a beavatott
&angma*-zeme lthat#a. .e ha a vegytan a helyes utat akarn megtallni, akkor az okkultistk tblzata szerint
kellene ki#avtania tblzatt, * ezt aligha !og#a megtenni. Az ezoterikus !iloz5!iban minden !izikai rszecske
magasabb noumenon-#hoz - t. i. a +nyhez ka3csolatos, melynek lnyeghez tartozik * s tle !2gg. <ind !ent,
mind lent, a szellemi az Istenibl !e#ldik, a 3szicho*mentlis a szellemibl * ennek als5bb sk#t mr az asztrlis
sznezi * az egsz l s /ltsz5lag1 lettelen termszet 3rhuzamos irnyban !e#ldik, s sa#tossgait 33 6gy
!entrl, mint lentrl nyeri. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
A hetes szm nem csak ht lnyre vonatkozik, hanem ht cso3ortra, vagy seregre is, amint mr
magyarztuk. A legmagasabb cso3ort, az 7szur*k, Brahm+ els testben sz2lettek * mely B##elC*re vltozott. "z
a legmagasabb cso3ort hetes, t. i. ht osztlyra oszlik, mint a 3itri*kL ezekbl hrom aru*a /testnlk2li1 s
ngynek teste van. /+. %ishnu 3ur+na I. =nyv1 (k val5#ban inkbb a mi 3itri-#eink /sk1, mint azok a 3itri*k,
amelyek kivettettk az els !izikai embereket. /+sd a II. ktet.1
8PM
3lazmn uralkod5 Bszellemi 3lazmaC a kulcs, mely egy na3on !el !og#a nyitni a biol5gusok
terra incognit5#nak ka3u#t, melyet most az embriol5gia stt re#tlynek neveznek. /+.
szveget s #egyzetet albb.1
/!1 Az tdik cso3ort nagyon re#tlyes, mivel ssze!2gg a mikrokozmoszi tszggel,
az embert brzol5 tg6 csillaggal. Indiban s "gyi3tomban ezek a &hyni*k ka3csolatosak
a krokodilussal, s ha#lkuk a &ak #egyben van. .e ezek a hindu asztrol5giban !elcserlhet
ki!e#ezsek, mivel ezt a /tizedik1 llatkr#egyet @akara*nak, szabadon !ordtva, BkrokodilusC*
nak nevezik. A sz5t magt okkult m5don k2ln!lek33en rtelmezikL ezt ksbb ki !og#uk
mutatni. "gyi3tomban az elh6nyt embert, * kinek #elk3e az tszg vagy az tg6 csillag,
melynek gai az ember tag#ait #elentik, * k3letesen krokodiluss tvltozva brzol#k.
-ebekh vagy -evekh vagy BhetedikC * mond#a 7erald <assey * mutat#a, hogy az rtelem
#elk3e volt, de val5#ban ennek #elk3e nem a krokodilus, hanem a srkny. ( a B&lcsessg
-rknyaC vagy @anas, az B"mberi +lekC, "lme, az Jrtelmes 3rinc3ium, melyet a mi
ezoterikus !iloz5!inkban az BVtdikC 3rinc3iumnak hvunk.
Az elh6nyt B[sirizltC, a B$oltak =nyveC vagy -zertartsknyv +XXX4III.
!e#ezetben, krokodilus*!e#, m6mia alak6 Isten !orm#ban ezt mond#a>
*L- "Mn !agyok az Gsten *krokodilus- a flelemnl elnklk. . . az emerek lelke kz rkezik...
Mn !agyok az isten$krokodilus, puszttsra kldettem.)
"z clzs az isteni, szellemi tisztasg romlsra /mely bekvetkezik, ha az ember
megszerezte a #5 s a rossz tudst1L clzs az sszes teog5nik BbukottC isteneire s
angyalaira.
*7- "Mn !agyok a nagy 2/rusz hala.) *#mint $akara1 a "krokodilus), (aruna$nak hordoz/ja- "El
!agyok merl!e Aekhemen.)
"z az utols5 mondat megersti s ismtli az ezoterikus buddhizmus tantst, mert
kzvetlen2l az tdik 3rinc3iumra /@anas*ra1 utal, vagyis lnyegnek legszellemibb rszre,
amely elmer2l 7tma-Buddhi*ban, benne !elszv5dik, s eggy lesz vele az ember halla utn.
<ert -e*khem, =hem isten /$5rusz*[siris vagy Atya s Fi61 laksa, vagy loka-#a, ennl!ogva
7tma-Buddhi B.evachanC*#a. A $oltak -zertartsknyve szerint az elhunyt $5rusz*0hot*tal
-ekhem*be l3, s onnan Bmint tiszta szellem # elC /+XI4. 2Q1. Az elh6nyt gy sz5l> /IN.
vers1.
"4tom, mint alakulnak t rkk az *n s a klnfle- emerek formi. . . <udom ezt *a
fejezetet-. #ki ezt tudja. . . fel!esz mindenfle l formt.)
A I:. versben mgikus !ormulval megsz5lt#a azt, amit az egyi3tomi ezoteriban Bsi
szvnekC, vagy 6#ra*testes2l 3rinc3iumnak neveznek, t. i. a 3ermanens "7[*t. Az elhunyt
ezt mond#a>
"Ph, sz!em, si sz!em, szksgem !an rd talakulsaimhoz . . . ne !lj el tlem a %rleg$
Aerpenyk felgyelje eltt. <e !agy a szemlyisgem a mellemen, isteni trsam, ki rkdl a
hsaim *testeim- )elett . . ..
-ekhem*ben !ekszik elre#tve a B0itokzatos ArcC, vagyis a hamis szemlyisgben
elre#tett, val5di ember, "gyi3tom hrmas*krokodilusa, mely #elk3e 7tma-Buddhi-@anas*nak,
8PP
a magasabb $romsgnak vagy emberi $rmassgnak.
8
4alamennyi rgi 3a3iruszban a
krokodilust -evekh /$etedik1*nek nevezikL a vz ezoterikusan az tdik 3rinc3ium. Amint
mr mondtuk, 7erald <assey kimutat#a, hogy a krokodilus volt a hetedik llek, leg!elsbb a
ht kz2l * Ba ltatlan +t5C. <g e_oterikusan is -ekkiem> =hem Isten lak5helye s =hem>
$5rusz, aki megbosszul#a aty#a, [siris hallt, azaz megb2nteti az ember vtkeit, amikor az
testnlk2li llekk vlik. \gy az BosirizltC elh6nyt =hem Istenn vlt, aki Blearat#a 7aru
!ld#tC, azaz arat#a #utalmt vagy b2ntetst, mert ez mennyei hely /.evachan1, ahol az
elh6nyt b>zt ka3, az isteni igazsg eledelt. Az gi lnyek tdik cso3ort#a, 6gy ltszik,
magban !oglal#a a vilgegyetem szellemi s !izikai megnyilvnulsnak ketts
tula#donsgait> @ahat, az "gyetemes Jrtelmisg kt, 6gysz5lvn, 35lust, s az ember ketts
termszett, a szellemit s a !izikait. "zrt t a szma, megdu3lzva tzL ez hozza ka3csolatba
@akar-val az llatkr 8N. #egyvel.
/g1 A hatodik s hetedik cso3ort a ngyes als5bb tula#donsgaiban rszesednek.
0udatos, terikus lnyek, 33 olyan lthatatlanok, mint az ter, s 6gy erednek a ngy els kz*
3onti cso3ort#b5l, mint a !a gai, s maguk is szmtalan oldal*cso3ortot ha#tanak. "zek kz2l
a legals5bb rend,ek a termszet*szellemek, vagyis a szmtalan !a#t#6 s vltozat6
elementlok, teht a !orma s anyag nlk2litl kezdve * teremtik eszmnyi 7[K.[+A0AI *
le az atomikus, br az emberi rzkelsnek lthatatlan szervezetekig. "z ut5bbiakat az
Batomok szellemeinekC tart#k, mert csak egy l3ssel vannak htrbb a !izikai atomnl, s
rz, ha nem is rtelmes, teremtmnyek. <indannyian a karmnak vannak alrendelve, s ezt
meg is kell szenvedni2k minden ciklusban. <ert a mi tantsunk szerint a vilgegyetemben,
akr a mi sa#t rendszer2nk, akr ms k2ls vagy bels vilgokr5l
2
van is sz5, nincsenek
olyan kivltsgos lnyek, amilyeknek a nyugati vallsok s a #udaizmus angyalai.
&hyni ;hohan*n !e#ldni kell. &hyani ;hohan nem sz2lethetik meg, vagy nem
#elenhetik meg hirtelen az let sk#n, mint tel#esen ki!e#ldtt angyal. A #elen @anvantara gi
hierarchi#a a kvetkez letciklusban magasabb vilgokba megy t, s helyet csinl egy 6#
hierarchinak, mely emberisg2nk vlasztott#aib5l !og llni. A ltezs vgtelen kr a !elttlen
rkkval5sgon bel2l, melyben szmtalan bens, vges s !eltteles ciklus van. Kem volna
szemlyes rdem2k az Isteneknek, hogy k Istenek, ha mr ilyeneknek teremtdtek volna. A
lnyek ilyen osztlya, melyek azrt tkletesek, mert mr sa#tos, sze3ltlen termszettel
sz2lettek, #ellegben stni rk igazsgtalansg, egy mindig #elenlev gonosztett szimb5luma
lenne, ha szembest#2k az emberisg, vagy akr az alacsonyabb teremtmnyek szenvedseivel
s k2zdelmeivel. -zablytalansg s lehetetlensg a termszetben. "zrt a BKgyC*nek s a
B$romC*nak 6gy kell testet lteni2k, mint az sszes tbbi lnynek. "z a hatodik cso3ort,
ma#dnem elvlaszthatatlan az embertl, hiszen tle ka3 mindent, kivve a legmagasabb s
legalacsonyabb 3rinc3iumait, azaz szellemt s testt. A kzben lev t emberi 3rinc3ium
val5#ban ezen .hyani*k
I
tula#don lnyege. Dsu3n az Isteni -ugr /az Atman1 ered kzvet*
len2l az "gytl. $a krdik> $ogyan lehetsges ezU $ogyan rthet#2k meg, hogy ezek az
BIstenekC vagy angyalok egyszerre lehetnek sa#t kiradsaik s szemlyes n#eik isU Rgy
8
"zen egyi3tomi vallsi #elk3 igazi, br re#tett #elentsnek van egy knnyebb magyarzata. A
=rokodilus elsnek vr#a be s !ogad#a a reggeli Ka3 emszt t2zt, 33 ezrt csakhamar a Ka3 hsgt
szemlyestette meg. A na3kelte olyan volt, mint Baz Isteneket ltet, isteni lleknekC megrkezse a !ldre az
emberek kz. Innen ered a k2lns szimbolizmus. A m6mia !eltette a krokodilus !e#t, #elezvn, hogy a
!ldrl rkez llek. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
A Bmagasabb vilgC*nak nevezett vilg nem helyzetnl !ogva magasabb, hanem mert minsge vagy
lnyege !elsbbrend,. .e az tlagember olyannak k3zeli a mennyorszgot, s !e#2nk !l helyezi.
I
%aracelsus Glagae-nak nevezi ketL a keresztnyek B(rz AngyalokC*nakL az okkultistk B(skC*nek,
B3itri6*knekL k a hatszoros &hyani ;hohan-ok, test2k sszettelben megvan a hat szellemi elem * val5#ban
emberek, csak !izikai test2k nincs. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
8P9
kell*e ezt rten2nk, mint az anyagi vilgban, ahol a !i6 /egyik rtelemben1 az aty#a is, mert
vre, csont#ainak csont#a, h6snak h6saU "rre a 0ant5k ezt !elelik> B4al5#ban gy van.C
Azonban mlyen bele kell mer2ln2nk a +J0"`J- re#tlybe, mieltt tel#esen megrthet#2k
ezt az igazsgot.
4II. -0AK`A U Golytats
2. A` "7@ -G7TA <"7-[=-`[A[-\0SA A =I-"&& -G7AAA=A0. A` J+"0
<"7"+(`I A F[A<T0, J- A` J+"0 0R+J+I A F[A<A G0[+-Y A0[<ST0 /Sth>la-
sarira, a k<ls8 test0. A` J+"0-G7TA, A` "7@ -`T<0A+AK -G7TA[K T0$A+A., -
[+@AK, <IK0 -[= 7@VK7@VK T04[K0 F[KA+ /a0.
/a1 "z a sloka azt a gondolatot !e#ezi ki, hogy az let!onl, S>trtman tvonul az
egymst kvet ivadkokon. "z tisztn 4edantai gondolat, amint mr msutt ki!e#tett2k.
$ogyan magyarzhat#uk meg eztU $asonlathoz, #5l ismert 3ldhoz, kell !olyamodnunk, noha
az ilyesmi sz2ksgk33en tkletlen, mint minden anal5gia, melyet hasznlhatunk. <ieltt
ezt tennnk, azt szeretnnk krdezni, va#on term1szetellenesnek vagy taln Btermszet*
!lttiC* nek tart#uk a !olyamatot, melyben a magzat egszsges, nhny !ontot nyom5
gyermekk n s !e#ldik, de va#on mibl !e#ldik a gyermekU "gy 3arnyi kis 3ete
rszecsk#bl s egy s3ermb5l. Azutn lt#uk ezt a csecsemt hatlbnyi magas emberr
!e#ldniO "z ssze!2gg az atomi s !izikai kiter#eszkedssel a mikroszk53ikusan kicsibl
valami igen nagyba, a 3uszta szemmel lthatatlanb5l a lthat5ba s ob#ektvbe. <indezekkel
!oglalkozott a tudomny, s mondhatom, embriol5giai, biol5giai s !iziol5giai elmletei
elgg helyesek, amennyire az anyag 3ontos meg!igyelse lehetsges. .e az embriol5gia
tudomnya eddig mg nem adott meg!elel vlaszt a kt legnehezebb krdsre, t. i. melyek a
magzat kialakulsnl m,kd erk, s mi a !izikai, erklcsi s rtelmi hasonl5sg
BtrklsC*nek oka. "zeket nem is !og#a megoldani mindaddig, mg a tud5sok nem
ha#land5k el!ogadni az okkult elmleteket.
8
$a ez a !izikai #elensg nem is le3 meg senkit,
8
A .arHin iskola materilisti s evol6cionisti nem tennk #5l, ha el!ogadnk Eeissmann tanr, a 4Beitrige zur
&escendenzlehre6 szerz#e nemrgiben kidolgozott elmleteit az embriol5gia !ent emltett re#tlyeinek egyik*
rl, amelyrl az gondol#a, hogy megoldotta. <ert, ha ezt a re#tlyt tel#esen megold#k, akkor a tudomny mr
tl3ett az igazi okkult birodalmba s rkre kil3ett a .arHin tantotta talakuls birodalmb5l. "z a kt
elmlet a materializmus szem3ont#b5l ssze nem egyeztethet. Az okkultista nz3ont#b5l azonban az 6#
elmlet megold#a mindezeket a re#tlyeket. Akik mg nem ismerik a valamikor buzg5 darHinista, Eeissmann
3ro!esszor, !el!edezst, azoknak gyorsan 35tolniuk kellene e mulasztst. A nmet embriol5gus*!iloz5!us *
tugorva a grg $i33okratszt s Arisztotelszt, visszament a rgi r#k tantshoz * elnk hoz egy 3arnyi
se#tet, egyet abb5l a sok milli5b5l, melyek egy*egy organizmus kialakulsban kzrem,kdnek. "z a se#t,
egymagban s segtsg nlk2l, lland5 oszt5ds s sokszoroz5ds ltal, meghatrozza a #vend ember /vagy
llat1 3ontos mst, !izikai, rtelmi s 3szichikai #ellegzetessgeivel. "z a se#t vsi az 6# egyn arcra s alak#ra
a sz2lk vagy valami tvoli s vonsait, s ugyancsak ez a se#t ad#a t neki seinek intellektulis s mentlis
sa#tossgait s gy tovbb. "z a %lazma test2nk halhatatlan rsze, amely az egymst kvet thasonulsok
!olyamata segtsgvel !e#ldik. .arHin elmletnek ide#e le#rtL ugyanis az embriol5giai se#tet tekintette a
lnyegnek, vagyis valamennyi tbbi se#t kivonatnakL erre azonban az trklst visszavezetni nem lehet. Dsak
kt m5don magyarzhat#uk meg az trkls re#tlyt> vagy a csrase#t anyagban van meg az a k3essg, hogy
az talakulsok egsz ciklusn tud#on thaladni, amelyek egy k2lnll5 szervezet !el3tshez s ezutn az
azonos csrase#tek megteremtshez vezetnek, vagy 3edig ezek a csCrase5tek nem az egyed test1ben 5(nnek l1tre,
hanem k(zvetlen<l attl az 8si csCrase5tt8l erednek, mely hossz> nemzed1ken t a*rl #i>ra szllt. Eeissmann az
ut5bbi !eltevstt !ogadta el, s ezen az ala3on dolgozott tovbb. "rre a se#tre vezeti vissza az ember halhatatlan
rszt. "ddig helyes. Js ha ezt a csaknem helyes elmletet el!ogad#k, hogyan !og#k a biol5gusok ennek az
rkktart5 se#tnek els meg#elenst megmagyarzniU $acsak az ember nem 6gy BnttC, mint a Bhalhatatlan
0o3syC, s hacsak egyltaln nem is sz2letett, hanem a !elhkbl hullott al, hogyan keletkezett benne ez az
embriol5giai se#tU /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
8PQ
csak leg!el#ebb az embriol5gust hozza zavarba, mirt tartannk a mi intellektulis s bens
nvekeds2nket, az emberi*szelleminek az Isteni*szellemibe val5 !e#ldst lehetetlenebbnek,
mint a msikat, vagy mirt ltszana annakU
Az utols5 #egyzetben emltett !izikai 3lazmhoz vegy2k hozz az anyag minden
lehetsgvel !elruhzott ember Bcsra*se#tC*#hez a Bszellemi 3lazmtC, hogy 6gy mond#am,
vagy azt a !luidumot, mely magban !oglal#a a hat 3rinc3ium6 .hyn t als5bb 3rinc3iumt
* s ha elgg s3iritulis vagy, hogy megrtsed, megvan a titok.
- most tr#2nk t a hasonlatra.
4Ha az llat-#1r#i magva az llat-n8 #(ld51be vet8dik, akkor az a mag mindaddig nem
tud csCrzni, amCg a hatszoros @ennyei ,mber (t er1nye /a *rincC*iumok #luiduma vagy
kisugrzsa0 meg nem term1kenyCti. ,z1rt brzol5k a @ikrokozmoszt (tsz(gnek a hatsz(gD
;sillagban, a 4@akrokozmosz6-ban. /BghijklrC, az okkult embriolgirl szl munka, ..
k.0
47 &zsiva mDk(d1se ezen a G(ld(n (t#1le 5ellegD. 7z svnyatomban ka*csolatos a
G(ld Szellemeinek /a hatszoros &hyni-k0 legals *rincC*iumaivalI a n(v1nyi r1szecsk1ben a
msodikkal - 3rana-val /1let0I az llatban mindezekkel, hozzadva a harmadikat 1s a
negyediketI az emberben a mag mind az (tnek gy<m(lcs1t be#ogad5a. '<l(nben nem sz<letik
t(bbnek, mint llatnak.6
H
0eht egyed2l az emberben tel#es a .zsiva. Ami a hetedik 3rinc3iumt illeti, az
csu3n az "gyetemes Ka3 egy sugara. <ert az rtelmes teremtmny csak ideiglenes
klcsnknt ka3#a azt, aminek vissza kell trnie !orrshoz. A !izikai testet a legalacsonyabb
!ldi letek !orml#k, a !izikai, kmiai s !iziol5giai !e#lds 6t#n. BAz Tldottaknak nincs
kz2k az anyag tisztulshoz.C /=abbala, =aldeai -zmok =nyve1.
A vgeredmny ez> az emberisg, els, sk3,, rnyszer, alak#bn, az Jlet*"l5him*
ek /vagy 3itrik0 leszrmazott#a. 0ula#donsgaiban s !izikai megnyilvnulsban kzvetlen
ivadka az B(skC*nek, a legalacsonyabb .hyni*knak, vagy a Fld -zellemeinek. "rklcsi,
3szichikai s s3iritulis termszett az isteni lnyek olyan cso3ort#nak kszni, melynek
nevt s tula#donsgt a II. ktetben ad#uk meg. =ollektv rtelemben> az emberek k2ln!le
szellemek seregeinek keze*m,veL disztributv rtelemben ezen seregek tabernkuluma, s
alkalomadtn s egyedenknt, egyeseknek a hordoz5#a /vehicle1. A #elen, tel#esen*anyagias,
tdik !a#unkban, a negyediknek !ldi szelleme mg ers benn2nkL de kzeled2nk ahhoz az
idhz, amikor a !e#lds ing#nak lengse hatrozottan !el!el !og irnyulni, s egy vonalba
!og#a emelni az emberisget a 3rimitv harmadik !a# szellemisgvel. Az emberisget
gyermeksge ide#n tel#esen ez az angyali sereg alkotta, ezek az angyalok voltak a negyedik
!a# ltet szellemei s k laktak azokban a szrny, s 5risi agyag*tabernkulumokban,
melyeket az letek
2
megszmllhatatlan mirid#ai 3tettek, amint a mi test2nket is ezek 3tik
!el. "rre a mondatra a #elen <agyarzatban ksbb tr2nk ki. A BtabernkulumokC szvete s
a !orma arnyossga #avultL nvekedtek s !e#ldtek az ket hordoz5 gmbbel egy2tt, de a
!izikai tkleteseds, a szellemi bens ember s az termszete rovsra ment. A !ld s az
8
Azaz h2lynek sz2letik.
2
A 0udomny csak homlyosan se#ti ezt az igazsgot, tall is az emberi testben baktriumokat s ms
vglnyeket, de ezeket csak vletlen s rendellenes ltogat5knak tekinti, s nekik tula#dont#a a betegsgeket. Az
okkultizmus egy*egy BletetC lt minden atomban s molekulban, legyen az svny vagy emberi test, leveg,
t,z, vagy vz, s azt llt#a, hogy a mi egsz test2nk ilyen BletekC*bl 32lt !el. $ozz#uk 6gy viszonylik a
legkisebb mikroszko3ikus baktrium, mint az ele!nt a legkisebb in!usorihoz. /A III. kiadsban ez a #egyzet a
szvegben van.1
89N
ember hrom kz3s 3rinc3iuma minden !a##al anyagiasabb vltL a llek visszal3ett, hogy
helyet ad#on a !izikai intellektusnakL az elemek lnyege a most ismert anyagi s sszetett
elemekk vlt.
Az ember nem az BRr IstenC ksz teremtmnye, nem is lehetne az soha. .e igenis
gyermeke az ,lhim-eknek, amit olyan nknyesen egyes szmra s hmnem,re vltoztattak.
Az els .hyni*k, megbzva, hogy sa#t k3msukra embert BteremtsenekC, csak rnykaikat
vetthettk ki, !inom mintul az anyag termszeti szellemeinek munk#hoz. /+. a II. ktet.1
Az "mber ktsgtelen2l !izikailag a Fld 3orb5l alakttatott, de teremt#e s alkot5#a sok
volt. Azt sem lehet mondani, hogy az Rristen lehelte orrlyukba az let lehelett, hacsak ez az
Isten nem a minden2tt #elenlev, br lthatatlan B"7@ J+"0C*tel azonos, s hacsak nem
hissz2k, hogy BIstenC vgzi ugyanazt a m,veletet minden 1l8 "elken, vagy Ee*hesch-enI ez t.
i. az eleven +lek, s nem az isteni -zellem vagy Ruach, amely csakis az embernek biztost#a
a halhatatlansg isteni !okt. "zt az llat a !e#lds ezen ciklusban nem rheti el. A zsid5k s
mana3sg a modern nyugati meta!izikusok helytelen megk2lnbztetsnek tula#donthat#uk,
hogy k sszetvesztik az Blet lehelettW, a halhatatlan -zellemmel
8
, mert hrmas embernl *
-zellem, +lek, 0est * tbbet megrteni, s ennl!ogva el!ogadni nem tudnak. "z a 3rotestns
teol5gusokra is ll, k a negyedik evanglium, III. !e#. 9. verst !ordtsukban tel#esen
ki!orgattk rtelmbl. -zerint2k a vers gy sz5l> BA szl !6, ahov akarC, 3edig az eredeti
szvegben, valamint a grgkeleti egyhz !ordtsban gy sz5l> Ba Szellem megy, ahov
akar.C \gy az ember !izikai m,kdseivel ka3csolatos 3szichikai, szellemi s mentlis
viszonyokr5l sz5l5 !iloz5!ia szinte egy kibogozhatatlan kusza csom5. Kem rtik most
helyesen sem a rgi r#a, sem az egyi3tomi 3szichol5git. "zek nem is rthetk, hacsak el
nem !ogad#uk az ember bens 3rinc3iumainak ezoterikus hetes, vagy legalbb is a vedantai
ts osztlyozst. $a ezt nem !ogad#uk el, soha sem !og#uk megrteni a meta!izikai s tisztn
3szichikai, st mg a !iziol5giai ka3csolatot sem, az egyik skon lev .hyni Dhohan*ok vagy
Angyalok, s egy msik skon lev emberisg kztt. =eleti ezoterikus munkk eddig mg
nem #elentek meg, de megvannak az egyi3tomi 3a3iruszok, s ezek vilgosan beszlnek a ht
3rinc3iumr5l vagyis az B"mber $t +elkC*rl.
2
A $alottak =nyve !elsorol#a mindazokat az
BtalakulsokC*at, amelyeken az elh6nyt tmegy, mikzben egymsutn leveti mindezeket a
3rinc3iumokatL ezeket az rthetsg kedvrt terikus lnyekk vagy testekk
anyagiastottk. .e azokat, akik ki akar#k mutatni, hogy a rgi egyi3tomiak nem tudtak
8
A BKeH As3ects o! +i!eC tud5s s nagyon !iloz5!ikusan gondolkoz5 szerz#e az olvas5val meg akar#a
rtetni, hogy a Ee*hesh ha5ah /l llek1, a hberek szerint Baz Jlet -zellemnek vagy +eheletnek az ember
megeleven2l testbe val5 mlsbl keletkezett vagy ez okozta, s ki kellett szortania ezt a szellemet,
el!oglalnia annak helyt az gy alkotott nben 6gy, hogy a szellem tment az l llekbe s elt,nt benneC. ( azt
tart#a, hogy az ember testt anyamhnek kellene tekinteni, amelyben s amelybl a llek !e#ldik. /"zt 6gy
ltszik, tbbre tart#a, mint a szellemet.1 Ami mDk(d1s1t illeti, s tevkenysge szem3ont#b5l, a llek szerinte
ktsgtelen2l magasabb a @y e vges s korltolt vilgban. Azt mond#a, hogy a llek az Bember megeleven2lt
testnek vgs termseC. \gy a szerz a B-zellemC*et /Ttma*t1 egyszer,en az Blet leheletvelC azonost#a. A
keleti okkultistk nem lesznek egy vlemnyen vele, mert lltsa azon a tves !el!ogson ala3szik, hogy 3rna
1s 9tman vagy -ivtman egy s ugyanaz a dolog. A szerz rvelsnek tmogatsra, kimutat#a, hogy a rgi
hbereknl, grgknl, de mg a r5maiaknl is Ruach, 3neuma s S*iritus - szelet #elentettek. A zsid5knl
tagadhatatlanul ezt #elentette, s a grgknl s r5maiaknl is nagyon val5szn,en. A grg Anemos /szl1 sz5
s a latin Anima, BllekC kztt gyanthat5 a rokonsg.
<indez nagyon erltetett. Alig lehet azonban e krds eldntsre meg!elel teret tallni, mert .. %ratt,
6gy ltszik, gyakorlati kzzel!oghat5 tnyekkel dolgoz5 meta!izikus, kabbalista*3ozitivista*!le, mg a keleti
meta!izikusok, de k2lnsen a vedntistk mind idealistk. Az okkultistk is a t6lz5 vednta iskolb5l val5k. (k
az "gy Jletet /%arabrahm1 nevezik a Kagy +eheletnek s a Forg5szlnek, de tel#esen elvlaszt#k a hetedik
3rinc3iumot az anyagt5l, s tagad#k, hogy azzal brmik33en ka3csolatos vagy ssze!2gg volna. /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van1.
2
+. B0he -even -ouls o! <anC, 7erald <assey eladsa, 2. o.
898
semmit az 6#rasz2letsrl, s nem is tantottk, emlkeztetn2nk kell arra, hogy szerint2k az
elhunyt B+elkeC /az ,go vagy Bn0 az Vrkkval5sgban l, halhatatlan, Begy*ide#, a
Ka3ha#5valC, s vele t,nik el a sz2ksgessg ciklusban. "z a B+lekC #elmer<l a $iaou-b5l
/az 1let oknak birodalmb5l1 s na**al egy2tt van a Fldn lkkel, s minden ##el tr
vissza $iaou-ba. "z !e#ezi ki az "go*nak idszakos ltezseit. /$alottak =nyve, DX+4III.1
Az rny1k, az asztrlis alak megsemmis2lt, az BGraeus !el!altaC /DX+IX, :8.1, a
@anes-ek meg !ognak semmis2lni, a kt iker /a ?. s :. 3rinc3ium1 elsz5r5dikL de a +lek*
madr, Baz isteni Fecske * s a +ng Graeus*aC /<anas s Ttma*&uddhi1 az rkkval5sgban
!ognak lni, mert k any#uknak !r#ei.
8
Dsak hasonl5 sz2l hasonl5t. A Fld testet ad az embernek, az istenek /a .hyni*k1
ad#k neki t bens 3rinc3iumt, a 3szichikai rnykot, amelynek gyakran ezek az istenek az
ltet 3rinc3iumai. A -`"++"< /Atman1 egy * s oszthatatlan.
<ert mi a $iaouQ A re val5 gyakori clzs a $alottak =nyvben re#tlyt !oglal
magban. A $iaou az J##eli Ka3nak az svnye, az als5 !lgmb vagy az egyi3tomiak 3okoli
rgi5#aL ezt k a hold eltakart #el1re helyeztk. "zoteri#uk szerint az emberi lny a holdb5l
#tt el /hrmas re#tly * csillagszati, !iziol5giai s 3szichikai szem3ontb5l egyarnt1, tment
a ltezs egsz ciklusn, azutn visszatrt sz2letsi helyre, hogy onnan 6#ra kiindul#on. Az
elhunytat 6gy brzol#k, hogy nyugatr5l rkezik, [siris*t5l megka3#a tlett, !eltmad mint
$5rusz Isten, a csillagos egek kr2l kering * ez #elk3es thasonulsa A*v, a Ka33. <iutn
kereszt2l ment a E>t-on is /az gi mlysgen1, 6#ra visszatr 0iaou*hoz> thasonuls [siris*
sz, aki mint az let s termkenyts Istene a $oldban lakik. %lutarchos /Isis s [siris, X+III.
!e#.1 ler#a az egyi3tomiak 2nne3t, amelyen B[siris*nak a $oldba val5 bemeneteltC 2lik
meg. A X+I. !e#ezet
;
letet gr a hall utn, s az let meg6#hodst [siris*+unus vdnksge
al helyezi. A $old volt ugyanis az let meg6#hodsnak s az 6#rasz2letsnek #elk3e, mert
nvekedik, !ogy, elhal, s 6#ra meg#elenik minden h5na3ban. A &ankmoe-ban /I4. :.1
mond#k> BY, [siris*+unusO 0e, aki meg6#hodsodat meg6#todC. Js -a!ekh ezt mond#a I.
-eti*nek /<ariette> Abydos, :8. tbla.1> B0e meg6#tod magad, mint +unus Isten az
csecsem korban.C <g #obban megmagyarzza a +ouvre*ben lev 3a3irusz /%. %ierret,
B"tudes "gy3tologibuesC1 B=zs2lsek s !ogamzsok bsgesek, ha e na3on /[siris*
+unus1 az gen lthat5C. <ond#a [siris> BY, te egyetlen ragyog5 sugara a $oldnakO =il3ek a
/csillagoknak1 kering tmegbl. . . Kyisd ki nekem a 0iaou*t, [siris K. szmra. =imegyek
na33al, hogy megtegyem tennival5mat az lk kzttC /B$alottak knyveW II. !e#.1, * t. i. a
meg!ogamzsokat ltrehozni.
[siris volt a Bnemzsben megnyilatkozott IstenC, mert a rgiek sokkal #obban ismertk
a hold*testnek a !ogamzs re#tlyeire val5 tnyleges okkult be!olysait, mint a mai emberek.
8
8
\me egy sokat mond5 hasonl5sg az r#a vagy brahmani s az egyi3tomi ezoteria kztt. Az elbbi a
3itri*ket hv#a az ember Bholdbeli seinekC, s az egyi3tomiak szerint 0aut*"smun, a $old*Isten az els emberi
s. "bben a Bhold*istenC*ben B#utott ki!e#ezsre a mr eltte meglev ht termszet*er, s ezek benne
egyes2ltek, mint az ht lelkeL ezeknek volt a megnyilvnt5#a, mint nyolcadik /innen a nyolcadik sz!ra1. . . A
kaldeai $e3takis vagy Ia5 ht sugara, * amint a gnosztikus kveken brzol#k * ugyancsak a llek hetessgt
#elziC~ BA misztikus $J0 els alak#t az gen a 7nclszekr ht nagy csillaga brzolta, ez a csillagk3 az
egyi3tomiaknl az Id Any#t s a ht elemi ert #elk3ezteC. /+. a H1t "1lek stb.1 <inden hindu #5l tud#a, hogy
ugyanez a csillagk3 Indiban a $t Aishi*t brzol#a, s a neve Riksha s ;hitra-Sikhandin... /A III. kiadsban
ez a #egyzet a szvegben van.1
;
A III. kiadsban e helyett> a Aituale*ban.
8
A legrgibb rendszerekben a $old mindig hmnem,. \gy Soma is a hinduknl gi .on Suan*!le,
B=irlyC s Buddha-nak, * a &lcsessgnek aty#a, br trvnytelen2l. <indez okkult ismeretre mutat,
892
=sbb, mikor a $oldat istennkkel ka3csoltk ssze,
2
* .ian*val, Isis*szel, Artemis*szal,
Suno*val stb, ez a ka3csolat mind !izikai, mind 3szichikai szem3ontb5l a !iziol5gia s a ni
termszet ala3os ismeretn ala3ult. .e kezdetben a Ka3 s a $old voltak az egyetlen lthat5,
s /hatsaikban1, hogy 6gy mond#am, 1rz1kelhet8 3szichikai s !iziol5giai istensgek * az
Atya s a Fi6. A tr s a leveg ltalban, vagyis az egyi3tomiaknl a Koot*nak nevezett
gboltozat kiter#edse, volt e kettnek re#tett szelleme vagy lehelete. Az BAtya s Fi6C
tevkenysgei !elcserlhetk voltak s harmonikus egy2ttm,kds2kkel hatssal voltak a !ld
termszetre s emberisgre. "zrt tekintettk "7@*nek, noha megszemlyestve =J0 lnyre
vlnak. <ind a kett hm volt, mindkettnek megvolt a k2ln munk#a, noha egy2ttm,kdtek
az emberisg kauzatv nemzsben. "z #elenti csillagszati s kozmikus szem3ontb5l
szimbolikus nyelven azt, * ami az utols5 !a#ainkban teol5giv s dogmv lett. .e a
kozmikus s asztrol5giai #elk3ek mgtt ott voltak az antro3ogr!ia s az ember legels
nemzsnek okkult re#tlyei. "zeknl nem !og segteni s nem is segthet a #elk3ek ismerete,
* de mg a zsid5k vCz(z(n-utni #elk3es nyelvnek kulcsa sem * kivve az, ami az e_oterikus
hasznlatra kiadott, nemzeti szentrsokban erre vonatkozik. <indez, brmennyire 2gyesen
le3leztk is, az egyes n3ek igazi s*trtnetnek igen kis rsze volt, s gyakran * mint a
hber szentrsban is * az illet nemzetnek csu3n !ldi, emberi, nem 3edig isteni letre
vonatkozott. "z a 3szichikai s szellemi elem a <I-`0JAIG<*ba s a &"A4A0T-*ba
tartozott. 4oltak olyan dolgok, melyeket soha sem #egyeztek !el 3a3rtekercsekre, hanem, mint
=z3*Tzsiban is, sziklkba s !ldalatti barlangok !alaiba vstek.
=2lnben volt id, * s ekkor Bcsak egy nyelv s egy tuds voltC az egsz vilgon *
amikor az ember tbbet tudott erededetrl, mint amennyit most tud. 0udta, hogy
brmennyire nagy szere3e legyen a Ka3nak s a $oldnak az emberi test alkotsban,
!e#ldsben s nvekedsben, mgsem k voltak a Fldn val5 meg#elensnek kzvetlen
okoz5i. "zek a kzvettk val5#ban az l s rtelmes hatalmak, akiket az okkultistk .hyni
Dhohnoknak neveznek.
"rre vonatkoz5lag a zsid5 ezoterinak egy igen tud5s csodl5#a a kvetkezket
mond#a>
"# 3aala kifejezetten azt mondja, hogy El/him (ltalnos elvontsg.2 ezt a matematikan
"lland/ egytthat/nak) !agy "ltalnos fgg!nynek) ne!ezzk6 minden szerkezetnek rsze, amely
nem rszleges, azaz az ltalnos !iszonya L$nek E QL+LH$hz az *asztro$3hyni s- Elohisztikus
szmjegyekhez.)
"rre a keleti okkultista gy !elel> BRgy van, elvontsg a !izikai rzkeink szmra.
-zellemi 3rece3ci5nk s bens szellemi szem2nk eltt azonban az "lohim*ek vagy &hyni*k
nem nagyobb elvontsgok, mint amilyen elvontsgok szmunkra> lelk2nk s szellem2nk.
4esd el az egyiket s elveted a msikat is * mert ami benn<nk a tovbb 1l8 l1ny, az rszben
ezeknek az 1gi "1nyeknek kzvetlen kisugrzsa, rszben 8k maguk. "gy dolog azonban
bizonyos. A zsid5k tel#esen #rtasak voltak a boszorknysgban s a k2ln!le rossz hats6
blcsessgre, melyet a hold*re#tlyek ala3os megismersvel szereztek meg, belertve a sze_ulis nemzsre
vonatkoz5kat is. /+. II. kt. II. r. X4II. e> BA -zentek -zent#eC.1 /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
$a a vasrna3i iskolkban a haszontalan &iblia*leckk helyett a szegnyek rongyos seregeinek az
asztrol5git tantank, * legalbb is annyit, amennyi a $old okkult tula#donsgaira s a nemzsre val5 re#tett
be!olysaira vonatkozik, akkor nem kellene tartani a n3essg sza3orodst5l. .e a <althus kvetk hrhedt
knyveihez sem kellene !ordulniuk, hogy azt meggtol#k. <ert a $old s kon#unkci5i szablyozzk a !ogam*
zstL ezt Indiban minden asztrol5gus tud#a. A korbbi !a#okban s ennek a !a#nak a kezdetn varzsl5knak s
b,nzknek tartottk azokat, akik a $old bizonyos !zisaiban hzas kzssgben ltek. .e taln mg ma is
#obbak volnnak ezek, az okkult tudssal val5 visszalsbl szrmaz5 b,nk, mint a na3#ainkban, az okkult
be!olysok ismeretnek hinya !olytn, elkvetett b,ntettek. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
89I
erk gyakorlsban. .e nhny nagy 3r5!t#uk s ltnokuk, 3. o. .niel s "zkiel
kivtelvel, /"noch ugyanis sokkal korbbi !a#ba tartozott, minden nemzettel kzs !a#i
#elleget k3viselt, s gy nem tartozott egy nemzetbe1 keveset tudtak az igazi isteni
okkultizmusr5l, de nem is akartak vele !oglalkozni, nemzeti karakter2k ellene volt
mindennek, ami nem volt kzvetlen vonatkozsban a !a#, trzs s egyn rdekeivel. "zt
bizonyt#k sa#t 3r5!tik s azok az tkok, melyeket k a Bnyakas !a#raC sz5rtak. .e mg a
=abbala is vilgosan mutat#a a -e3hiroth*ok vagy "lohim*ek s az emberek kztti viszonyt.
"nnl!ogva az okkultista csak akkor ha#land5 tny6#tani a kabbalistnak a gyzelem
3lm#t, ha az mr bebizonytotta neki, hogy Sehovah*nak, &inah*val, a nnem, -e3hira*val,
val5 kabbalisztikus azonossga mg ms szub*okkult #elentssel is br. Amg azonban Sehovah
az Begy l IstenC elvont rtelmben egyes szmot #elent, mely meta!izikai koholmny, s
csak akkor vlik val5sgg, ha mint kisugrzst s -e3hira*t az t megillet helyre teszik *
#ogunk van lltani, hogy a `ohr /mindenesetre a -`T<[= =VK@4" e mellett sz5l1
eredetileg, mg mieltt a keresztny kabbalistk rtelmbl ki!orgattk s mg most is,
ugyanazt tant#a, mint mi. 0udniillik szerinte az ember nem Jgi "<&"A*bl sugrzik ki,
hanem a <ennyei emberek vagy Angyalok $etes cso3ort#b5l. Ggyanezt tall#uk
B%olmandrs, az Isteni 7ondolatC*ban.
4II. -0AK`A - Golytats
I. <I=[A A` "7@ ="00( +"-` * <"7S"+"KI= A B$TA[<-`[A[-C /a0. 7 $TA[<
"7@ /-be #Dz(tt0I J- "` A <I F[KA+GK=, Y +AK[[, -`\4" A` "<&"A*
KV4JK@K"=, A<"+@"0 -A%0A%AAKA*KA= K"4"`K"= /b0.
/a1 <ikor az egy kett lesz, meg#elenik a BhromszorosC, t. i. mikor az "gy Vrk
t2krk3t a megnyilvnuls vilgba e#ti, akkor ez a t2krk3, Ba -ugrC, sztk2lnbzteti a
B0r 4iztC, vagy a B$alottak =nyveC szavaival> BAz elsdleges*vilgossg sugarnak
ragyogsa megsz2nteti a =oszt, eloszlat#a a tel#es sttsget a /=z3onti1 Ka3 I7JSJ*nek
nagy mgikus hatalma segtsgvel.C A =osz hm*nv, s a vilgossg kiklttte vzz lesz,
s ,,a hrmas lny el#n mint> "ls*sz2ltt.C B[siris*%tah /vagy AT1 megteremti sa#t tag#ait
/mint Brahm+ tette1, t. i. a Diklusban, /X4II. ?.1 az !zisainak megszemlyestsre hivatott
isteneket.C A <J+@-J7*bl el#v egyi3tomi A, az Isteni "gyetemes +lek megnyilvnult
as3ektusban. Ery+na, 4az 7k+sa-ban elre5tett, 1s az 1terben 5elenlev86 3urusha is az.
"z a meta!izikai magyarzat, s a !e#lds leges*legele#re, #obban mondva, a teog5nia
kezdetre vonatkozik. " -tanza #elentse mg nehezebben rthet, ha az ember s az
eredetnek re#tlyre val5 vonatkozsa szem3ont#b5l magyarzzuk. A tantvnynak ala3osan
meg kell rtenie azt, amit BkrkC*nek nevez2nk, ha vilgos !ogalmat akar alkotni arr5l, mit
#elent az, hogy az "gybl kett lesz, s ez azutn a BhromszorosC*ba alakul t. $a az
B,soteric Buddhism6*hoz !ordul, * ez az els ksrlet az si kozmog5ninak megkzelt
krvonalokban val5 vzolsra, akkor azt !og#a ltni, hogy a BkrC> lncunk ht gmb#nek
8
8
Khny ellensges indulat6 brl5 azt i3arkodik bebizonytani, hogy korbbi munknkban, az BIsis
GnveiledC*ben, nem kzlt2k sem az ember ht 3rinc3iumr5l, sem lncunk hetes alkotsr5l sz5l5 tantst. &r
abban a m,ben csak clozgathattunk erre a tantsra, mgis tbb helyen nyltan emlt#2k az ember s a lnc hetes
alkotst. A II. kt. ?2N. oldaln az "lohim*ekrl sz5lva azt mond#uk> B(k a hetedik g /vagy szellemi vilg1
!ltt maradnak, mert a kabbalistk szerint, k !ormltk egymsutn a ht anyagi vilgot, #obban mondva,
ksreltek vilgokat alkotni, amelyek a mi vilgunkat megelztk s a mi vilgunk eszerint a hetedik. A mi
gmb2nk a BlncotC !elt2ntet brban termszetesen a hetedik s a legals5. <ivel azonban ezeken a gmbkn
a !e#lds ciklikus, azrt a mi gmb2nk az anyagba val5 leszlls vn a negyedik. Js ugyancsak a II. kt. IMP.
89?
s a ra#ta lev svny, nvny s llatbirodalomnak, /az ember az ut5bbiba tartozik, s ennek
ln ll1 a sz2let anyagi termszetnek sorozatos !e#ldse, egy tel#es letcikluson kereszt2l.
"zt a Brahminok BBrahm+ egy Ka33alC*nak nevezik. Aviden, a BkerkC*nek /a
bolyg5lncunknak1 egy !orgsa. &olyg5lncunk ht gmbbl ll /vagy ht k2ln BkerkW*bl,
ms rtelemben vve a sz5t1. $a a !e#lds le!el A bolyg5t5l 7*ig thaladt az anyagon, egy
krt alkot. A negyedik !orgs !ele 6t#n, s ez a mi #elen Bkr2nkC, Ba !e#lds elrte !izikai
kibontakozsnak tet3ont#t, m,vnek koron#a> a tkletes !izikai ember, s mostant5l
kezdve munk#a a szellem !el irnyulC. <indez alig szorul ismtlsre, mert az B,soteric
Buddhism6 #5l megmagyarzta. .e ez a knyv alig rintette az ember eredett, s az a kevs,
amit mondott, sok olvas5t vezetett !lre. "zt most valamivel #obban megvilgthat#uk, de csak
annyival, hogy a -tanzkat rthetbb tegy2k, mivel a !olyamatot a maga helyn, t. i. a II.
ktetben, 6gyis kimerten !og#uk megmagyarzni.
<inden BkrC /le!el haladva1 csak tmrebb alakban val5 ismtlse az t megelz
krnek, 33 6gy, mint minden gmb * le a mi negyedik gmb2nkig /maga a Fld1 * s,r,bb s
anyagibb msa, az t sorban megelz rnyszer,bb gmbnek, a hrom magasabb skon. /+. a
III. brt.1 A !e#lds, !el!el tart5 6t#ban, a !el!el ha#l5 ven, hogy 6gy mond#uk,
s3iritualizl#a, s terizl#a mindennek ltalnos mivoltt, !elhozvn annak a sknak
sznvonalra, amelyen a szemkzti ven lev testvr gmb#e van. "nnek eredmnye az, hogy
/brmely krben1 a hetedik gmb elrsekor, minden !e#ld dolog visszatr abba az
lla3otba, amelyben kiindulsakor volt, * minden alkalommal a tudat*lla3ot egy 6# s
!elsbbrend, !okval gazdagtva. 4ilgos teht, hogy az Bember eredetC*nek, ahogy nevezik,
ebben a mi #elen kr2nkben, vagy let*ciklusunkban ezen a bolyg5n, ugyanazt a helyet,
ugyanazt a sorrendet kell el!oglalnia, mint a megelz krben, * nem tekintve a helyi
kr2lmnyekre s az idre vonatkoz5 rszleteket. Azutn meg kell magyarznunk, s nem
szabad el!ele#ten2nk, hogy amint minden kr munk#val az 6gynevezett B0eremtkC vagy
BJ3tkC egy*egy k2ln cso3ort#a van megbzva, 6gy van ez a gmbknl is. 0udniillik
minden gmb munk#a k2ln BJ3tkC s B(rkC * a k2ln!le .hyni Dhohn*ok !el2gyelete
s vezetse alatt ll.
A hierarchinak az emberek BteremtsC*vel
2
megbzott cso3ort#a teht k2ln cso3ortL
ebben a ciklusban rnyszer, embert !e#lesztett, amint t is a harmadik krben egy magasabb
s mg szellemibb cso3ort !e#lesztette. <ivel ez a cso3ort * a szellemisg le!el halad5 !okain
* a hatodik, azrt a #vend embernek rnyszer, alak#nl tbbet nem !e#leszt * a sa#t maga
lgies, alig lthat5, tltsz5 mst. Az utols5, a hetedik cso3ort a !ldi szellemek
/elementlok1L ezek !okozatosan alakt#k, 3tik s s,rtik az ember !izikai testt. Az tdik
hierarchia !eladata, hogy ezeket az 2res, terikus, llati !ormkat ltesse, s hogy rtelmes
emberr tegye. "zt a hierarchit, azok a titokzatos lnyek alkot#k, akik Indiban s
"gyi3tomban a &ak, <akara vagy B=rokodilusC csillagk3n uralkodnak. "z azonban ama
trgyak kz2l val5, amelyekrl a kznsgnek csak nagyon keveset mondhatunk. 4al5ban
A"S0J+@, de csak annak, aki el akar#a vetni, hogy a 4ilgegyetemben rtelmes s tudatos
szellemi lnyek lteznek, s aki a tel#es ntudatot csak az emberre korltozza, de azt is csak
oldaln ez ll> BAz egyi3tomi !el!ogsban, valamint az (sszes, a #iloz#ira 1*<lt vallsokban, az ember nem
csu3n. . . a llek s a test egyestse voltL hromsg volt, ha hozzvettk a szellemet, s e tants szerint az
embernek ezenkv2l teste, asztrlis !orm#a vagy rnyka, llati lelke, magasabb lelke s !ldi rtelme, egy hato*
dik 3rinc3iuma stb. stb. volt, azutn * a hetedik * a -`"++"<.C [lyan vilgosan sz5lunk ezekrl a
3rinc3iumokr5l, hogy mg a 0rgymutat5ban is megtall#uk /M9I. oldal1> * BAz ember hat 3rinc3iumaC, mivel a
hetedik szorosan vve, a hatnak szintzise 1s nem *rincC*ium, hanem az Abszol6t <IK."K*nek egy sugara.
2
A 0eremts sz5 hasznlata helytelen, mert a keresztnyeken s zsid5kon kv2l, semmi!le ms valls,
mg az indiai %isista-7dAaitee*k sem * 3edig ott mg 3arabrahmam*ot is megszemlyestik * hisznek a semmi-
bl val5 teremtsben, hanem a mr ltez anyagb5l val5 !e#ldsben.
89:
Bagy*m,kdsC*nek tekinti. A szellemi lnyek kz2l * sokan az emberben testes2ltek meg,
meg#elensnek kezdettl !ogva, de ennek ellenre a 0r vgtelensgeiben mg mindig olyan
!2ggetlen2l lteznek, ahogy azeltt lteztek. . .
4ilgosabban mondva> ilyen lthatatlan +ny testileg #elen lehet a !ldn, s nem kell
otthagynia helyt s m,kdse krt az rzk!eletti vilgokban. $a ez magyarzatra szorul,
nem tehet2nk egyebet, mint hogy az olvas5 emlkezetbe idzz2k a s3iritizmusban el!ordul5
hasonl5 eseteket * noha az ilyen esetek nagyon ritkk, tudniillik ritkk, ami a lny
8
mibenltt
illeti, mely testet lt, vagy ideiglenesen egy mdium testt !oglal#a el. Amint egyes emberek *
!r!iak s nk * akr sa#tos szervezet2k, akr elsa#ttott misztikus ismeret2k !olytn,
BmsukC*ban lthat5k egy*egy helyen, s test2k ekzben mr!ldekre van, ugyanez trtnhetik
meg a !elsbbrend, lnyek esetben is.
Filoz5!iai szem3ontb5l az ember, k2ls !orm#t illetleg, egyszer,en llat, alig
tkletesebb, mint a harmadik krbeli ma#omszer, se. ( l test, nem 3edig l lny /being1,
mivel a ltezsnek az B"go*-umC*nak !el!ogshoz n*tudat sz2ksges, s az llatnak csak
kzvetlen tudata vagy sztne lehet. "zt olyan #5l rtettk a rgiek, hogy mg a kabbalistk
szerint is, a test s a llek egymst5l !2ggetlen kt let.
2
A llek, melynek testi hordoz5#a az
asztrlis, terikus anyag6 burok X meghalhat, s az ember mgis tovbb lhet a !ldn * azaz a
llek megszabadthat#a magt tabernkulumt5l, s azt k2ln!le okokb5l el is hagyhat#a.
Ilyen okok> az r2let, szellemi s !izikai romlottsg stb.
I
Amit l emberek /&eavatottak1
meg tudnak tenni, azt a .hyni*k, az akadlyoz5 test nlk2l, mg #obban meg tud#k tenni.
"zt hittk a vzzn eltti emberek, s igen gyorsan kezd benne hinni a modern intellektulis
trsadalom, a s3iritizmus krben 33 6gy, mint a 7rg s A5mai "gyhzakban. "zek
ugyanis azt tant#k, hogy angyalaik minden2tt #elen vannak. A `oroaszter valls kveti
Amshs3end*#eiket ketts lnyeknek /Fravashi1 tekintettk. "zt a kettssget * legalbb is az
ezoterikus !iloz5!iban * a szem2nkkel lthat5, a trben lev, szmtalan vilgok szellemi s
lthatatlan lak5ira alkalmaztk. .amasciusnak /a hatodik szzadban1 a kaldeai szentrsokr5l
sz5l5 !el#egyzse elgg bizonyt#a e tanits egyetemes voltt, mert gy sz5l> B"zekben a
8
Az 6gynevezett B-zellemekC, amelyek nha el!oglal#k a mdiumok testt, nem a test2kbl
!elszabadult szemlyek <ond#ai vagy magasabb 3rinc3iumai. Ilyen B-zellemC csak elementlis lny vagy
KirmZnakZya lehet. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
A 4EeA 7s*ects o# "i#e6 szerz#e a I?N*I:8. o. /7enesis o! the -oul1 a kvetkez kabbalisztikus
tantst ad#a> BAzt tartottk, hogy az egymssal azonos sttsg, s s,r,sg, szellem s anyag m,kds2kben
egyes2lsre ha#lanak, s hogy az gy teremtett szellemek, testnlk2li lla3otukban, ltraszer, !okozatokban 6gy
voltak elrendezve, hogy megismteltk az elementlis vagy a meg*nem*teremtett szellem sttsge s
tltsz5sga !okait. "zek a szellemek testnlk2li lla3otukban olyan elementlis szellemeket s elementlis
anyagot vonzottak, tula#dontottak el, emsztettek meg s hasontottak t, amelyeknek lla3ota az vikkel
megegyezettC. B(k teht azt tantottk, hogy a teremtett szellemek lla3otaiban nagy a k2lnbsg s hogy a
szellemvilg s az anyagvilg bens trsulsban, az t*nem*ltsz5, testnlk2li szellemek az anyagi vilg s,r,bb
rszei !el vonzatnak, s ennl!ogva e szellemek a Fld kz3ont#a !el trekednek, ahol megtall#k az
lla3otuknak leginkbb meg!elel !eltteleket. Az tltsz5bb szellemek a bolyg5t kr2lvev aurba mentek t, a
leglgiesebbek a mellkbolyg5kon leltek otthonraC.
"z kizr5lag a mi elementlis szellemeinkre vonatkozik, semmi kze sincs a bolyg5i, csillagi, kozmikus
vagy inter*terikus, rtelmes erkhz vagy BangyalokC*hoz, amint a A5mai "gyhz nevezi ket. A zsid5
kabbalistk, de k2lnsen a gyakorlati okkultistk, akik a szertartsos mgit ,ztk, kizr5lag a bolyg5k
szellemeivel s az 6gynevezett BelementlisokC*kal !oglalkoztak. "nnl!ogva a !enti idzet az "zoterikus 0ants
csak egy rszt leli !el. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
I
=2lnsen a knai s buddhista !iloz5!ia okkult tantsa az, hogy a BllekC /azaz az rk szellemi "go1
a lthatatlan vilgokban lakhat, mikzben teste tovbb l a Fldn. /+sd ennek magyarzatra BIsis GnveiledC I.
kt. MN2. old.1 -ok l1lek-n1lk<li ember l kztt2nk, mert ez 33 6gy el!ordul gonosz materialistknl, mint
olyan szemlyeknl, Bkik a szentsgben haladnak elre, s soha sem trnek visszaC. /A III. kiadsban ez a
#egyzet a szvegben van.1
89M
szentrsokban a vilg ht Dosmocrator*a /Ba 4ilg*[szlo3okC1, akiket szent %l is emlt,
kettsek * egyik cso3ort !eladata a !elsbb vilgokon val5 uralkods, a msiknak az anyagi
vilgok vezetse, s a !elett2k val5 rkdsC. "z Samblichus vlemnye is, aki vilgosan
megk2lnbztette az arkangyalokat s az BArchontesW*eket. /+. B.e <ysteriisC II. rsz, I.
!e#.1 <indez termszetesen a szellemi lnyek rend#ei vagy !okozatai kztti k2lnbsgre is
alkalmazhat5L ebben az rtelemben i3arkodik a r5m. kat. egyhz is magyarzni s tantani a
k2lnbzsget. 0antsa szerint ugyanis az arkangyalok isteniek s szentek, msaik azonban
rdgk.
8
A B!ravashiC sz5t azonban nem szabad ebben az rtelemben venn2nk, mert
egyszer,en valamely minsg, vagy tula#donsg ellenkez oldalt vagy !onk#t #elenti. - ha
az okkultista azt mond#a> Baz rdg az Isten meg!ordtott#aW, /a rossz az rem msik oldala1
akkor nem rt ra#ta kt k2lnvlt aktualitst, hanem ugyanannak az "gysgnek kt as3ektust
vagy oldalt. .e a leg#obb l ember is rdgnek ltszank a teol5gia Arkangyala mellett.
Annak taln van bizonyos oka, hogy lenzik az als5bb BmstC, mert hiszen sokkal mlyebben
mer2lt az anyagba, mint eredeti#e. .e arra mg sincs ok, hogy rdgnek tekintsk, 3edig a
r5m. katolikusok ezt llt#k minden rvvel s logikval szemben.
/b1 "nnek a -loknak zr5 mondata mutat#a, milyen rgi az a tants, hogy az ember
alkatban htszeres. Az embert ltet s valamennyi szemlyisgn thalad5 let!onl, vagyis
a Fldn val5 6#rasz2lets /Szutrtma*ra val5 clzs1 a !onl, amelyen valamennyi BszellemeC
!el van !,zve * a BhromszorosC, a BngyszeresC s az BtszrsnekC lnyegbl szvttL ezek
magukban !oglal#k az sszes megelzket. 3anch+sikha, a Bh+gavata 3ur+na
`
/XX. 2:*29.1
szerint, a ht 'um+ra egyike, akik -veta*.vi3a*hoz mennek, hogy %ishnu*t imd#k. =sbb
ltni !og#uk az ssze!2ggst a BntlenW s Brahm+*nak Bsokszorosodni nem akar5C, tiszta !iai
s a !ldi haland5k kztt. Addig is vilgos, hogy az B"mber*KvnyC, a Sa*ta*arna, a ht
3rinc3iumra vonatkozik, s hogy az embert az azonos nev,,
2
a buddhistknl szent, htlevel,
nvnyhez hasonlt#k.
A -a3ta3arna*ra s az okkultizmusban s szimbol5giban olyan !ontos hetes szmra
vonatkoz5 egyb rszleteket a #elen munknak II. ktetben, a szimbolizmusr5l sz5l5 II.
rszben> BSa*ta*arnaK, 47 Hetess1g a %1dk6-ban stb. !e#ezetekben tallunk.
4II. -0AK`A - Golytats
8
A szellem s az anyagi BmsaC /az emberben meg!ordtva1 kztti azonossg mg #obban
megmagyarzza, hogy mirt zavar#k ssze a neveket s egynisgeket, valamint a Rishi*k s 3radzsa*ati*k
szmtL ez k2lnsen ll a Satyayuga s a @ahabhr+ta*i korszak Rishi*ire s 3radzsa*ati-ireL errl a zavarr5l
mr #elen munknkban sz5ltunk. "z az azonossg tovbb megvilgt#a a 7ykr* s <ag*@anuk*r5l sz5l5
0itkos 0antst. /+. II. ktet> BAz "mberisg legels @anu*ir5lC c. !e#.1 A tants szerint nemcsak a mi emberi*
sg2nk eme seinek van meg a maga sk3e a -zellemi 4ilgokban, hanem minden emberi lnynek is. "z az
sk3 az ember hetedik 3rinc3iumnak lnyege. \gy a ht @anu-b5l lesz 8?L a 7ykr @anu az eredeti ok s a
B<ag*@anu6 az eredmnye. A Satyayuga*t5l /az els lla3ot1 a hskorig, ezeknek a @anu*knak s Rishi*knek
szma 28. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
;
A III. kiadsban> %adma %urana. Asiatic Aesearches XI. QQ. 8NN.
2
A $alottak =nyvben emltett egyi3tomi alleg5ria, amely a BllekC #utalmr5l sz5l, a mi hetes
tantsunk mellett bizonyt, klti nyelven. Az elhunytnak Aaru meze#n egy darab !ldet adnak. A <anes*ek, a
holtak megisten2lt rnyai learat#k azt a termst, amit let2kben cselekedeteikkel vetettek a ht r! magas
gabont, amely 8? s P rszre !elosztott ter2leten n. "z a gabona a t3llkuk, ez vagy lteti, vagy megli ket
Amenti*ben, a birodalomban, amelynek egy rszt Aaru meze#e teszi. <ert amint a himnusz mond#a /XXXII. !e#.
Q.1, az elhunyt itt vagy el3usztul, vagy tiszta szellemm vlik az rkkval5sg szmra, a !ldn eltlttt vagy
eltltend Bhtszer hetvenht letC !olytn. Igen szemlltet gondolat, hogy gabont aratunk Bcselekedeteink
gy2mlcseC k33en. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
89P
?. 7@V=JA, A KJ7@ +T<%A&J+
8
$TA[<K@"+4 +TK7SA, -[$A-"< $A+ <"7
/a0. . . A +T<%A&"+"= A -`I=AT=, <"+@"= A $J0&(+ =ID-A%Y,
$TA[<K@"+4 +TK7&Y+, /#els8bb hrmassguk0 4"-`I= +TK7SG=A0L A` "7@
$[+. -G7AAAI J- -`I=ATI 4I--`A0{=AV`(.4" A FV+. /4Bhumi6 vagy
43rithivi6
L
0 4A+A<"KK@I F[+@YKA= $V<%V+@7( $G++T<AI&AK /b0.
/a1 A B$romnyelv, lngC, amely soha sem hal meg, a halhatatlan szellemi hrmassg,
az 9tma-Buddhi s @anas. A kt els minden !ldi let utn asszimill#a @anas termst. A
kialv5 s kioltott Bngy lm3ablC a ngy als5 3rinc3ium, belertve a testet.
BJn vagyok a hrombl, lng, s a lm3m belei halhatatlanokW, mond#a az elhunyt.
B&el3ek -ekhem /az Isten, kinek keze elveti a testtl k2lnvlt llek ltrehozta cselekvs
magvait1 birodalmba, s bel3ek a +ngok rgi5#ba, melyek megsemmistettk
ellensgeiketC, vagyis megszabadultak a b,nt ltrehoz5 Bngy lm3abltlC. /+. $alottak
=nyve I. Fe#. 4II. s 0he <ysteries o! Ao*stan1.
/b1 Amint a millirdnyi ragyog5 szikra tncol a tenger vizn, !elette egy s ugyanaz a
$old t2ndklik, 6gy csillognak s tncolnak @y hullmain a mi elt,n szemlyisgeink is,
a hallatatlan <[KT.*"7[ csal5ka burkai. <eg#elennek, mint holdsugr okozta sok ezernyi
szikra, s csak addig tartanak, mg az # kirlyn#e !nyt az let hm3lyg vizeire raszt#a> a
@anvantara idszakban. Azutn elt,nnek, s csak a sugarak, * a mi rk -zellemi Jn#eink
#elk3ei * maradnak meg, 6#ra elmer2lve az Anya*Forrsban, s mint elbb voltak, 6#ra egyek
az Anya*Forrssal.
4II. -0AK`A - Golytats
:. A -`I=AA A +TK7[K, F[$A0 +"7FIK[<A&& F[KA+TK F{77, <A@A $J0
4I+T7TK T0 G0A`I= /a0. <"7T++ A` "+-(&"K /birodalomban0 J- FJ< J- =(L
T0<"7@ A <T-[.I=&A /birodalomba0 J- \<" * KV4JK@L A KV4JK@ $J0
F[A<TK T0 F[A[7, J- -`"K0 T++A00T 4T+I= /a #izikai ember els8 rny1ka0. /b0.
"`"=K"= "7@"-\0"00 0G+AS.[K-T7AI&Y+ A+A=G+ <AKG /ember0, A
7[K.[+=[`Y. =I F[A<T+SA (0U A $J0 J+"0 J- A` "7@ J+"0 /c0. =I F"S"`I
&"U A` V0-`VAV- +$A. J- =I 0V=J+"0"-\0I A` G0[+-Y 0"-0"0U $A+, &K J-
-[<A /a hold0 /d0.
/a1 A mondat> B@y ht vilgn t,C itt a bolyg5lnc ht gmb#re s a ht krre,
vagyis a BszikraC vagy <ond eltt lev, aktv ltezsnek ?Q llomsra vonatkozik. Gohat
!onala az elbb emltett let!onl.
"z a !iloz5!ia legnagyobb 3roblm#ra vonatkozik, * az let !izikai s anyagi
termszetre, melynek !2ggetlen mibenltt a modern tudomny tagad#a, mert ez a tudomny
nem tud#a megrteni. Dsak az 6#rasz2letsben s karmban hvk rzik homlyosan, hogy az
Jlet egsz titka megnyilvnulsainak szakadatlan sorozatban re#lik, akr a !izikai testben,
akr ettl k2lnvlva. <ert ha> *
8
A ngy lm3abl hromnyelv, lng#a meg!elel a -e3hiroth*i !a /l. 4I. -tanza <agyarzatt1 ngy
egysgnek s a hrom kettssgnek. /"z a #egyzet a III. kiadsban a szvegben van.1
2
Felesleges 6#ra ismteln2nk, hogy az itt hasznlt ki!e#ezsek mr szanszkrit !ordtsok, mert az eredeti
elnevezseket "ur53ban nem ismerik, s mg nem is hallottak r5lukL hasznlatuk csak mg #obban megzavarn
az olvas5t, s gy cl#ukat nem rnk el. /"z a #egyzet a III. kiadsban elmaradt.1
899
"#z let, szzszn9 alakos d/mhoz hasonl/n,
%egfesti az Rrklt h/fehr sugart)
mgis rsze ennek az Vrkkval5sgnak, mert csu3n az let rtheti meg az letet.
<it #elent ez Ba lngon !2ggC BszikraCU .`-I4A, a <[KT. <AKA-*szal val5
ka3csolatban, vagy inkbb annak arom#a X az, ami megmarad minden szemlyisgbl, ha
arra rdemes, s ha 9tma-Buddhi*n, a lngon, az let !onaln !2gg. &rhogyan is rtelmezz2k
s akrhny 3rinc3iumra is osszuk !el az emberi lnyt, knny, kimutatnunk, hogy ezt a
tantst valamennyi rgi valls tmogat#a, a vdait5l az egyi3tomiig, a zoroaszteritl a zsid5ig.
A zsid5knl a kabbalisztikus m,vekben tallunk lltsunk tmogatsra bsges
bizonytkot. A kabbalisztikus szmok egsz rendszere az isteni htszeresen ala3szik, amely a
hromsgt5l !2gg le, gy k3ezve a tizest s annak 3ermutci5it, a P, :, ? s I, amelyek vg2l
mind magba az "7@*be mer2lnek> a hatrtalan s vgnlk2li krbe. A `ohar ezt mond#a>
"#z Gstensg *az rkk lthatatlan Selenlt- a tz Aephiroth$on t nyil!nul meg, amelyek az
ragyog/ tan5i. #z Gstensg olyan, mint a tenger, amelyl egy &R4'AEAAMT$nek ne!ezett folyam
mlik ki, s ennek !izei az Mrtelemnek ne!ezett medence mlenek. # medencl, mint ht csatorna,
a 2t Aephiroth jn el. . . %ert tz annyi, mint ht1 a tz ngy Egysget s hrom 3ettssget
tartalmaz).
A tz -e3hir5th meg!elel az "<&"A tag#ainak.
"%ikor #dam 3admon$t alkottam, akkor az Rrkk!al/ Azelleme az <estl, !illmknt
csapott ki, s egyszerre ht milli/ g hullmaira sz/rta fnyt, s az n tz dicssgem !oltak a tagjai.)
.e Adam =admon*nak sem a !e#e, sem a vllai nem lthat5k, ezrt olvassuk a Se*hr
$seniouth-ban /B&ook o! the Doncealed <ysteryC1>
"#z Gd kezdetn, miutn az El/him$ek *"(ilgossg s Mlet :iai) !agy az "Mptk)- az rk
lnyegl kialaktottk az Eget s a :ldet, hatos!al alkottk a !ilgokat.)
A hetedik @alkuth volt. "z a mi Fld2nk /l. <antuan Dode_1 a maga sk#nL ez a sk
az ntudatos ltezs valamennyi sk#a kz2l a legals5. A =aldeai Szmok '(nyve mindennek
rszletes magyarzatt tartalmazza.
"#dam 3admon testnek els hrmassga *a ht
L
sk hrom legelsje- addig nem lthat/, mg
a llek az Gdk (nje eltt nem ll.)
" !els hrmassg -e3hiroth*#ai> B8. 'ether /a =orona1, melyet <acro3roso3us
homloka k3viselL 2. ;hochmah /&lcsessg, hmnem, %rinc3ium1, a #obb vllaL I. Binah
/Jrtelmisg, nnem, %rinc3ium1, a bal vlla.C Azutn #n a h1t tag /vagy -e3hiroth1 a
megnyilvnuls sk#ainL ennek a ngy sknak sszessgt @icro*roso*us k3viseli /a kisebb
Arc1 vagy 0etragrammaton, a Bngy*bet,sC Ae#tly. BA ht megnyilvnult s a hrom re#tett
tag az Istensg 0este.C
\gy a mi Fld2nk, @alkuth, a hetedik s egyszersmind a negyedik vilgL negyedik,
hogy ha !ent az els gmbnl kezd#2k a szmtst, hetedik, hogy ha a skok szerint szmt#uk.
A Fldet a hatodik gmb, vagyis a 4Vesod6 /ala3vets1 nev, -e3hiroth hozta ltre, vagy amint
8
Az Bl +lekC*nek vagy az embernek !ormlsa vilgosabban !e#ezn ki a gondolatot. A &ibliban az
BJl llekC az emberrel rokonrtelm, ki!e#ezs. "z a mi ht B%rinc3iumunkC.
89Q
a Szmok '(nyv1ben mond#k> B( /Adam =admon1 @esod ltal termkenyti meg a 3rimitv
$avah*tC /Jva*t, vagyis a mi Fld2nket1. $a ezt misztikus nyelven ki!e#ezz2k, akkor
megka3#uk annak a magyarzatt, hogy <alkuth*ot mirt tart#k a 0etragrammaton vagy
<icro3roso3us /a 2. +ogosz1, a <ennyei "mber, @enyasszony-nak, holott t Baz
als5bbrend, AnyC*nak, <atronnak, =irlynnek s az Ala3vets =irlysgnak nevezik.
Amikor minden tiszttlansgt5l ment lesz, egyes2lni !og a szellemi +ogosz*szal, ami a P*ik
kr, P*ik !a#ban a B-A&&A0C na3#n val5 meg6#h5ds utn !og megtrtnni. <ert a hetedik
na3nak is van okkult #elentsge, amelyrl teol5gusaink mg nem is lmodnak.
(/mikor $atronitha*t, az /nyt elk"lntik, s szemtl szembe lltjk a +irllyal, a 4abbat
kivlsgban, valamennyi dolog egy testt vlik., mondja a "Gdra U5ta Vuaddisha) WWGG. fej. =+>.
!erse.
B"gy testt vlikC azt #elenti, hogy minden 6#ra !elszv5dik az egy elembe, az emberek
szellemei Eirvani-kk vlnak, s minden ms elemei azz lesznek, amik elbb voltak X
8sanyag, vagyis meg nem k2lnbzdtt anyag. B-abbatC *ihen1st vagy Kirvana*t #elent. "z
nem a hetedik na3 a hat na3 utn, hanem a ht Bna3C*3al egyenl idtartam, vagyis ht
rszbl ll5 brmilyen idszak. \gy egy *ralaya idtartama egyenl a manvantara*val, vagyis
Brahm+ egy*egy ##ele egyenl ezzel a Bna3C*#val. $a a keresztnyek zsid5 szoksokat
akarnak kvetni, akkor azok szellemt kellene tvenni2k, nem 3edig holt bet,#t> azaz, egy
ht na3b5l ll5 htig kellene dolgozniuk s ht na3ig *ihenni<k. $ogy a B-abbatC sz5nak
misztikus #elentse volt, mutat#a az a megvets, melyet Szus a sabbat*na33al szemben
tan6stott, tovbb az, amit +ukcs X4III. 82. mond. -abbat itt a tel5es h1t 1rtelm1ben
szere3el. /+. a grg szveget, ahol a hetet Sabbat-nak nevezik. BJn ktszer b#tlk a
-abbatbanC.1 %l, aki &eavatott volt, #5l tudta ezt, mikor az gben val5 rk nyugalomr5l s
boldogsgr5l, mint -abbatr5l sz5l> Bs boldogsguk rkkval5 lesz, mert k mindenkor
/egyek0 lesznek az Rrral 1s (r(k Sabbatot <lnek.6 /A zsid5khoz rt levl I4. 2.1
8
$a a =abbalt 6gy vessz2k, amint azt a kaldeai Szmok '(nyve !oglal#a magban, s
nem 6gy, amint * !orm#b5l kivetkztetve * a keresztny misztikusoknl tall#uk, a kt
rendszer kztt, a =abbala s az si ezoterikus %idya kztt, a k2lnbsg val5ban nagyon
csekly, s csu3n lnyegtelen alaki s ki!e#ezsbeli k2lnbsgekre korltoz5dik. \gy a keleti
okkultizmus Fld2nket a negyedik vilgnak emlti, mint a lnc legals5#t, amely !elett, kt
oldaln hat gmb van, hrom*hrom egy oldaln. A Johar ellenben a Fldet als5nak, vagy
hetediknek nevezi, hozztve, hogy a tbbi hatt5l !2gg minden dolog, ami benne van a
B<icro3roso3usC*ban. A Bkisebb arcC kisebb azrt, mert megnyilvnult s vges, 4hat Se-
*hiroth-b5l alakultC, mond#a ugyanaz a knyv. B$t kirly #n s meghal a hromszor
el*usztCtott vilgban6 - /<alkuth, a Fld2nk, el3usztult a hrom kr mindegyike utn,
amelyeken tment1. BJs uralmuk /a ht kirly1 megsz,nikC. /Szmok k(nyve .. %.... ?.0 "z a
ht !a#ra vonatkozik, amelybl t mr meg#elent, s ebben a krben mg kettnek kell
meg#elennie.
Sa3nban, a kozmog5nir5l s az ember eredetrl sz5l5 -hinto allegorikus
elbeszlsek ugyanerre a hitre engednek kvetkeztetni.
D. %!oundes ka3itny Sa3n kolostoraiban ma#dnem kilenc esztendn t tanulmnyozta
az orszg k2ln!le szektinak ala3#ul szolgl5 vallst. ( gy sz5l>
8
"zt a bibliai szveget nem vehett2k t =rolyi 7s3r !ordtsb5l, mert nem egyezik az angol
szveggel. /Ford.1 /I4. I.*t5l1
8QN
"# Ahinto gondolat a teremtsrl a k!etkezE # :ld 5in6 a 3osz/l 5+onton6 ki!etdtt
lerakods !olt, s az Egek 5y6 a felszll/ terikus lnyegek6 az Emer 5$a*jin6 e kett kztt jelent
meg. #z els emert 3unito$ko tatdzi$no$mikoto$nak h!tk, s mg t ms nevet is adtak nki, s
azutn jelent meg a hm$ s nnem9 emeri faj. Gzanagi s Gzanami nemzettk ,en*shoko daijin*t, az
elst a :ld t istene kzl).
"z az Bt istenC egyszer,en a mi t !a#unk. Izanagi s Izanami a kt!le BsW, a kt
elz !a#L k sz2lik az llat*embert s az rtelmes embert.
=i !og#uk mutatni /II. kt. 2. rsz1, hogy a hetes szmr5l s az ember hetes alkatr5l
sz5l5 tantst valamennyi titkos rendszerben hangs6lyoztk. A nyugati =abbalban 33 oly
!ontos szere3et #tszik, mint a keleti okkultizmusban. "li3has +vi a hetes szmot Ba <5zesi
teremts s valamennyi valls #elk3ei kulcsnakW nevezi. =imutat#a, hogy a =abbala mg az
ember hetes beosztst is hven kveti, mert a 4;le# des )rands @yst1res-#ben adott bra
hetes.
"zt meglt#uk, ha egy 3illantst vet2nk az 4ne *ro*hetie et diverses *ens1es de
3aracelse6 IQ9. oldalra, brmennyire 2gyesen le3lezi is a helyes gondolatot. 0ovbb csak
r kell tekinten2nk Ba +lek kialakulsaC
8
c. brra /4II. tbla IP. o. <athers =abbala c.
munk#ban1, amelyet +vi*nek !ent emltett m,vbl vett t, s ugyanazt !og#uk tallni,
csakhogy msk33en rtelmezve.
\me az bra a kabbalisztikus s az okkult elnevezsekkel elltva>
8
Ke3hesch Tdmba, a 3orb5l val5 emberbe lehelt /llati1 Blet leheleteC. "z teht az Bl8 Szikra, az ltet elem.
@anas nlk2l, azaz Ba gondolkoz5 +lekC vagy elme nlk2l, vagy amit +vi br#a helytelen2l Ke3hesch*nek
nevez <anas helyett, 9tma-Buddhi rtelem nlk2liek ezen a skon, s m,kdni nem tudnak. Buddhi a 3lasztikus
kzvett, nem @anas. <anas Baz rtelmes kzvett a !elsbb hrmassg s az als5bb ngyessg kzttC. .e
kabbalisztikus m,vekben sok ilyen k2lns s !urcsa talakts tallhat5 * ez meggyzen bizonyt#a, hogy
irodalma szomor6 z,rzavarr vlt. Kem !ogad#uk el ezt az osztlyozst, s csak azrt kzl#2k, hogy kimutas suk
a minkkel egyez rszeket. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
8Q8
8Q2
0blzatba rendezve ad#uk meg most mindazt, amit egyrszt a nagyon 5vatos "li3has
+vi br#nak magyarzataknt mond, s amit msrszt az "zoterikus 0ants tant, * s a
kettt sszehasonlt#uk. +vi is k2lnbsget tesz a kabbalisztikus s az [kkult %neumatika
kztt. /+. 4Histoire de la @agie. I99. I9Q.1
"li3has +vi, a kabbalista szerint A teoz5!usok szerint
=A&&A+I-`0I=G- %K"G<A0I=A "`[0"AI=G- %K"G<A0I=A
8. A +lek /vagy ,go0 beburkolt
vilgossgL s ez a vilgossg hrmas.
8. Ggyanaz, mert Atma*&uddhi
@anas.
2. Eeschamah * Btiszta -zellemC. 2. Ggyanaz.
8
I. Ruach - a +lek vagy -zellem. I. -zellemi +lek.
?. Ee*hesch X a 3lasztikus kzvett.
2
?. =zvett a -zellem s az "mbere
kztt, az rtelem szkhelye, az elme
az emberben.
:. A +lek ruh#a> a k3ms /asztrlis
+lek1 a krge /teste1.
:. $elyes.
M. A k3ms ketts, mert visszat2krzteti
mind a #5t, mind a rosszat.
M. Igen !eleslegesen a3okali3tikus.
<irt nem mond#a, hogy az asztrlis
visszat2krzteti mind a #5, mind a rossz
embertL azt az embert, aki mindig a
!els hrmassg !el trekszik, vagy
k2lnben a ngysggel elt,nik.
P. Img5, test. P. Ggyanaz, a !ldi k3ms.
[==G+0 %K"G<A0I=A [==G+0 %K"G<A0I=A
,li*has "1vi szerint 7z okkultistk szerint
8. Ee*hesch halhatatlan, mert a !ormk
3uszttsval 6#t#a meg lett.
/.e Ee*hesch, Baz let leheleteW,
helytelen megnevezs, !elesleges
re#tvny a tantvny szmra1.
8. @anas halhatatlan, mert minden 6#
megtestes2lssel nmagb5l valamit
hozzad 9tma-Buddhi*hoz, s gy t*
hasonulva a <onddal, osztozik
halhatatlansgban.
2. Ruach !e#ldik a gondolatok
!e#ldsvel /OU1
2. Buddhi-t ntudatoss teszik azok a
gyara3odsok, melyeket <anast5l ka3
az ember minden 6# testltse s halla
utn.
I. Eeschamah !e#ld, !eleds s
3usztuls nlk2l.
I. 7tma nem !e#ldik, nem !ele#t, nem
emlkszik. Kem tartozik ehhez a
skhoz, csu3n az rk vilgossg
sugara , mely az anyag sttsgre s
ra#ta t vilgt, ha az anyag erre
8
"li3has +vi vagy akarattal vagy akaratn kv2l sszezavarta a szmokat. Az 2. szma nlunk az 8.
szm /-zellem1L s mivel nla Ke3hesch a 3lasztikus kzvett, s egyszersmind az Jlet, teht val5sgban csak
hat 3rinc3iumot vesz !l, mert a kt elst ismtli.
2
Az "zotria ugyanazt tant#a. <anas azonban nem Ke3heschL ez ut5bbi nem is az asztrlis 3rinc3ium,
hanem a ?. s egy6ttal a 2. *r+na is, mert Ke3hesch az Blet leheleteC mind az emberben, mind az llatban vagy
rovarban> a !izikai az anyagi let lehelete, melyben nincs szellemisg.
8QI
ha#land5.
?. A lleknek hrom lak5helye van. ?. A +lek /kollektv rtelemben, mint a
!elsbb hrmassg1, a negyedik, t. i. a
!ldi gmbn kv2l mg hrom skon
l, s rkk van a hrom sk
leg!else#n.
:. "zek a lak5helyek> a haland5k sk#a, a
Fels Jden s az Als5 Jden.
:. A lak5helyek ezek> a Fld a !izikai
ember vagy az llati llek szmraL
=ama*+oka /a $dsz, a +imbo1 a test
nlk2li ember vagy a burka szmraL
&evachan a !els hrmassg szmra.
M. A k3ms /az ember1> sz!in_, mely a
sz2lets re#tvnyt ad#a !el.
M. $elyes.
P. A vgzetes k3ms /asztrlis1
mega#ndkozza Ke3hesch*t
tula#donsgaivalL de Auach e
/megromlott1 Ke3hesch helybe, a
Eeschamah ins3irci5ival egyetrtsben
megszerezte k3mst tud#a adni.
P. Az asztrlis, a =ama /vgy1 ltal,
mindig le!el az anyagias
szenvedlyek, s vgyak vilgba
vonzza @anas-t. .e ha a 5obbik ember
vagy @anas a vgzetes vonzst5l
szabadulni i3arkodik, s Ttma, a
-zellem !el trekszik, akkor Buddhi
/Auach1 gyz, s magval viszi @anas*
t az rk szellem birodalmba.
<indebbl kivilglik, hogy a !rancia kabbalista vagy nem ismerte elgg az igaz
tantst, vagy ki!orgatta, hogy neki s cl#nak meg!elel#en. \gy, ugyanarr5l a trgyr5l, a
kvetkezk33en !olytat#a, s mi okkultistk az elh6nyt kabbalistnak s csodl5inak
kvetkezk33en vlaszolunk>
8. A test Ke3hesch nt!orm#aL
Ke3hesch Auach nt!orm#aL Auach
Eeschamah ruhinak (nt8#orm5a.
8. A test kveti @anas #5 vagy rossz
szeszlyeitL @anas i3arkodik Buddhi
vilgossgt kvetni, de ez gyakran
nem siker2l neki. Buddhi 9tma
BruhinakC nt!orm#a, mert Ttma
nem test, nem !orma, sem ms valami,
s mert &uddhi csak k1*es rtelemben a
hordoz5#a.
2. A 4ilgossg /a llek1 6gy
szemlyes2l, hogy /testbe1 ltzik s a
szemlyisg csak akkor, marad meg, ha
az ltzet tkletes.
2. A <ond szemlyes n*n vlik, ha
testet ltL s ebbl a szemlyisgbl
akkor marad meg valami @anas rvn,
ha @anas elg tkletes ahhoz, hogy
Buddhi*t thasontsa.
I. Az angyalok arra trekednek, hogy
emberekk legyenekL a tkletes ember,
az istenember, !elette ll minden
angyalnak.
I. $elyes.
?. <inden 8?,NNN vben a llek
megi!#6hodik s a !eleds idszakos,
boldog lmban 3ihen.
?. "gy idszak vagy Begy nagy
korszakC vagy Brahm+*na3 tartama
alatt 8? @anu uralkodikL ezutn
3ralaya kvetkezik, amikor
8Q?
valamennyi llek a Eirvana*ban 3ihen.
/lelkek"gok1
Ilyenek a =abbalban az ezoterikus tantsnak eltorztott msolatai. +sd azonban az
B"mberisg +egels <anu*itC is a II. ktetben
.e tr#2nk vissza a 4II. -tanzra.
/b1 A #5l ismert kabbalisztikus a!orizma gy sz5l> * B= nvnyny, nvny llatt,
llat emberr, ember szellemm s a szellem Istenn vlikC. A BszikraC egymsutn lteti az
sszes birodalmat, s csak azutn l3 az isteni emberbe, hogy ltesseL az isteni ember s eld#e,
az llatember kztt elk3zelhetetlen nagy a k2lnbsg. A 7enesis helytelen2l !og bele
antro3ol5gi#ba /val5szn,leg, hogy le3lezze a tantst1 s 3artra sehol sem r.
8
$a 6gy kezdi,
ahogy kellene, akkor elszr is az gi +ogosszal, Ba <ennyei "mberrelC, tallkoztunk volna,
aki mint a +ogoszok egyestett "gysge !e#ldik. "bbl *ralayikus lmuk utn, a +ogoszok
sszessg2kben #nnek el, mint az els Bhm s nC vagy Adam =admon, a biblia BFiat
+u_C*a, amint ezt mr lttuk. A 3ralayai lom, "gybe gy,#ti a @yvikus skon elsz5rt
szmokat, akrcsak a tnyron lv, egymst5l k2lnvlt higany gmbcskk egy tmegbe
egyes2lnek. .e ez az talakuls nem a mi Fld2nkn trtnt, sem valamely ms anyagi skon,
hanem az rk gykr*anyag els di!!erencil5dsa alatt a 0r <lysgeiben. A mi sz2let
gmb2nkn a dolgok msk33en mennek vgbe. A <ondot vagy .zsivt, amint ezt az BIsis
GnveiledC*ben mondtuk, I..ktet IN2. o, a !e#lds trvnye mindenek eltt az anyag
legalacsonyabb !orm#ba * az svnyba * veti. A <ond a kbe zrva /vagyis abba, ami a
negyedik krben svnny s kv lesz1, htszeres kr!orgs utn, mond#uk, mint zuzm5 #n
el. Innen a nvnyi anyag valamennyi !orm#n thaladva, 6gynevezett llat*anyagba megy
t. "kkor arra a 3ontra rt, amelyen mintegy a csr#a lesz annak az llatnak, amelybl ma#d a
!izikai ember lesz. <indez egszen a harmadik krig mint anyag, !orma nlk2li, s mint
ntudat, rtelem nlk2li. <ert a <ond vagy .zsiva magban mg szellemnek sem
nevezhet> egy sugara vagy lehelete az A&-`[+R0*nak vagy inkbb Abszol6tsgnak, s
mivel a !elttlen $omogenitsnak nincs ka3csolata a !eltteles s relatv vgessggel, azrt a
mi skunkon ntudatlan. "zrt a <ondnak az anyagon kv2l, mely #vend emberi
!orm#hoz kell, sz2ksge van> a1 szellemi mintra vagy sk3re az anyag szmra, hogy
eszerint kialakul#on, s b1 a !e#ldst s haladst vezet rtelmes tudatra. "gyikkel sem
rendelkezik, sem a homogn mond, sem az rtelem nlk2li, noha l anyag. A 3orb5l val5
Tdmnak sz2ksge van arra, hogy az Blet "elk1tS a kt kz3s 3rinc3iumot lehel#k bele.
"zek az rtelem nlk2li llat 1rz8 lete, s az "mberi +lek, mert az els rtelmetlen a
msodik nlk2l. Dsak ha az ember a 3otencilis ktnem,bl mr hm* s nnem,re k2ln2lt,
rszes2l tudatos, rtelmes egyni +lekben /<anas1, amely Baz "lohim 3rinc3iuma vagy
rtelmeC. $ogy ezt megka3#a, ennie kell a 0uds gy2mlcsbl, mely a S5 s a 7onosz
F#r5l val5. $ogyan rheti el mindeztU Az okkult tants azt tant#a, hogy mialatt a <ond
krben haladva leszll az anyagba, maguk az "l5him*ek is * vagy a 3itri-k, az als5 &hyni
;hohan-ok * l3st tartva vele, magasabb s szellemibb skon !e#ldnek, s sa#t ntudati
skukon, relatve k is leszllnak az anyagba. $a egy bizonyos 3ontra rnek, tallkozni !ognak
8
A 7enesis bevezet !e#ezeteinek cl#a nem az volt, hogy mg csak alleg5riban is, elnk tr#a Fld2nk
teremtst. " !e#ezetek az rkkval5sg valamely hatrozatlan idszaknak meta!izikai !ogalmt lelik !el,
amikor a !e#lds trvnye egymsutn ksrelte meg a vilgegyetemek alkotst. A gondolat a `oharban
vilgosan ki!e#ezdik> B4oltak rgi vilgok, alig kezdtek ltezni, s mris elt,ntekL ezek !orma nlk2liek voltak s
szikrknak neveztettek. <ikor a kovcs a vasat 2ti, a szikrk szerteszt r32lnek. Ilyen szikrk a legels vilgokL
nem tudtak tovbb lni, mert a Szent %1n /-e3hira1 mg nem vette !el a =irly s =irlyn /-e3hira s =admon1
/ktnem, vagy ellenkez nem,1 alak#t, s a <ester mg nem !ogott munkhoz. +. `ohar BIdra -utaC III. knyv
2Q2. b. o. A +egmagasztosabb a vilg J3tmestervel * +ogoszval * tancskozik a teremtsrl. /BIsis GnveiledC
II. ktet ?28. o.1 /"z a #egyzet a III. kiads a szvegben, de az utols5 mondat s Isis Gnveiled*re val5 hivatkozs
a III. kiadsban elmaradt.1
8Q:
a testes2l, rtelem nlk2li, a legalacsonyabb agyagba zrt monddal, s egyestvn a kt
3otencit, a szellemet s az anyagot, ez az egyes2ls ltre !og#a hozni a trben a B<ennyei
"mberC !ldi #elk3t * a 0V=J+"0"- "<&"A0. A Snkhya !iloz5!iban a 3urusha*r5l /a
szellemrl1, mint valami tehetetlenrl beszlnek, amg csak !el nem szll 3rakriti /az anyag1
vllaira, mely viszont, magra hagyva, rtelem nlk2li. .e a titkos !iloz5!iban !okozatoknak
tekintik ket. A szellem s az anyag, mbr eredet2kben mindkett egy s ugyanaz a dolog,
ellenttes irnyban kezdenek !e#ldni, mihelyt a megk2lnbzds sk#n vannak * a szellem
!okozatosan az anyagba s2llyed, az anyag 3edig eredeti lla3otba emelkedik !el, t. i. a tiszta
szellemi llagba. <ind a kett elvlaszthatatlan, mgis, rkk el vannak vlasztva. A !izikai
skon kt azonos sark mindig taszt#a, a negatv s 3ozitv 3edig klcsnsen vonzza egymstL
gy llnak szemben egymssal> a szellem s anyag is. * (k ugyanis ugyanannak a homogn
llagnak, a vilgegyetem gykr3rinc3iumnak kt sarka.
Amint a 3itri*k el#ttek a !izikai vagy llatember alkotsra, s ebben ltttek testet,
6gy #nnek be utnuk a mi skunkba, s ltenek testet a <ennyei B(skC /az elz vilgokb5l
val5 +nyek, Indiban Sishtak*nak hv#k1, mikor el#n az ide#e annak, hogy a 3urusha
!elszll#on 3rakriti vllaira, a 0kletes "mber kialaktsra. Az els 2o !a# kezdetleges
embere csak az els8 llat, mely !okozatosan a legt(k1letesebb eml8sllatt !og !e#ldni. \gy a
kt teremtsi !olyamat * az llati s isteni ember teremtse * nagyon eltr egymst5l. A 3itri*k
teri test2kbl mg teribb s rnykszer,bb hasonmsaikat vettik ki, ezeket hozz#uk val5
hasonlatossguk miatt mana3sg BmsokC*nak vagy Basztrlis !ormkC*nak nevezhetnnk.
8
"z
ad#a a <ondnak az els lakst, ez ad a vak anyagnak mintt, hogy ettl kezdve erre s e
kr 3tsen. .e az ,mber m1g nem tel5es. "z a tants minden (si -zentrsban nyomot
hagyottL kezdve Svyambhuva @anu-t5l /@anu, I. =nyv1, akitl a ht si @anu vagy
3radzsa*ati eredt * s viszont ezek mindegyiktl egy*egy si ember!a# szrmazott * a Dode_
Kazaraeus*ig, amelyben =arabtanos vagy 3thahil /a vak bu#a anyag sa#t Any#val,
B-3iritusC*szal nemz ht alakot, amelyek mindegyike az eredeti ht !a# egyiknek se.
/c1 B=i alkot#a @anu*t /az embert1 s ki alkot#a az testtU Az J+"0 s az J+"0"=, a
&,n
2
s a $oldC. Itt @anu a szellemi, menynyei embert, a benn2nk lev igazi, el nem hal5,
"7[*t #elenti, amely az B"gy JletC vagyis a Felttlen Istensg kzvetlen kiradsa. Ami 3edig
k2ls !izikai test2nket illeti, a llek tabernkulumnak hzt, a tanits r5la nagyon k2lnsL
annyira k2lns, hogy ha magyarzata nem ala3os, s megrtse nem helyes, akkor a #v
egzakt tudomnya !og#a csak tel#esen igazolni az elmletet.
<r emltett2k, hogy az okkultizmus a =ozmoszban semmi!le szervetlen dolgot nem
!ogad el. A tudomny alkalmazta Bszervetlen anyagW ki!e#ezs csu3n azt #elenti, hogy az
6gynevezett Blettelen anyagC molekuliban szunnyad5, la33ang5 let !el nem ismerhet.
<IK."K> J+"0 s mg a homokszem minden atom#a is egy*egy J+"0, noha ez
!el!ogsunkat s 3erce3ci5nkat !el2lm6l#a, mert ez az let az okkultizmust elvetk ismerte
trvnyek hatrn t6l van. 0yndall mond#a> B<g az atomokat is mintha az lni vgys
sztnznC. =rdezhetnnk> $onnan ered teht Ba szerves alakba val5 elhelyezkedsC
ha#lamaU +ehet*e ezt valamik33en is megmagyarzni, hacsak nem az okkult tudomny
tantsa ala3#nU
8
+sd az Isis*ben II. ktet 2QP*INI o. a Dode_ Kazarenus tantstL tantsunknak minden ttele ms
alakban s alleg5riban ott tallhat5.
2
A B&,nC sz5 k2lns, de sa#tsgos okkult viszonyban van a $olddal. =aldeai nyelven 3edig a holddal
azonos #elents,.
8QM
47 be-nem-avatott szmra6, mond5a egy @agyarzat, 4a vilgok az ismert
,lemekb8l 1*<ltek #el. 7z 7rhat #el#ogsban ezek az ,lemek maguk, gyD5t8 1rtelembenS egy
isteni Blet. :szt 1rtelemben *edig, a megnyilvnulsok sCk5n, a szmtalan 1s meg-
olvashatatlan 1letek
H
sok-sok millii. ,gyed<l a tDz ,)V, az ,gy %alsg sCk5nI a
megnyilvnult, s enn1l#ogva a ltszlagos "1tez1s sCk5n, r1szecsk1i t<zes 1letek, s ezek a
t8l<k em1sztett, ms 1letek rovsra 1lnek. ,z1rt hCv5k 8ket 4G,"G7"['6-nak. . . 4@inden
lthat dolgot ebben a %ilgegyetemben ilyen B",$,' 1*Ctettek #el, a tudatos 1s isteni
legels8 embert8l kezdve, az anyagot #el1*Ct8 (ntudatlan er8kig /agents.06. . . 7 #orman1lk<li
1s meg nem teremtett ,)V B",$-t8l rad ki az 1letek %ilgegyeteme. 7 m1lys1gb8l
/'oszbl0 el8sz(r hideg, ragyog tDz /gzszerD #1nyQ0 nyilvnult meg, amely a $1rben a
4*elyheket6 alkotta. /$aln #(loldhatatlan k(d#oltokatQ0. . . . ,zek harcoltak 1s nagy meleg
#e5l8d(tt a sok tallkozs 1s (ssze<tk(z1s #olytn, 1s ez hozta l1tre a kering1st. 7ztn 5(tt az
els8 megnyilvnult 7EV7)., $Dz, #orr lngok, az 1gi vndorok /<st(k(s(k0. 7 h8 nedves g8zt
#e5lesztI ez alkot5a a szilrd vizet /Q0I aztn a szraz k(d(t, aztn a #oly1kony k(d(t, a vCzzel
telt k(d(t, mely kiolt5a a zarndokok /<st(k(s(k0 #1nyes ragyogst 1s szilrd vizes kerekeket
/7EV7)-bl val g(mb(ket0 alkot. Bhumi /a G(ld0 meg5elenik hat testv1r1vel.
L
,zek lland
mozgsukkal l1trehozzk az alsbb rendD t<zet, h8t 1s vizes k(d(tI ez ad5a a harmadik
%ilgelemet - a %.J-etI 1s valamennyinek lehelet1b8l sz<letik meg a /l1gk(ri0 ",%,)P. ,z a
n1gy, a @anvantara els8 n1gy id8szaknak /'(r1nek0 n1gy 1lete. 7 hrom utols k(vetkezni
#og.6
8
4a#on ntudatlan*e %asteur els l3se az okkult tudomnyok !el, mikor ki#elenti, hogy ha volna merszsge
ki!e#teni gondolatt errl a trgyr5l, akkor azt mondan, hogy a szerves se#tekben olyan leter van, mely nem
sz2nteti meg tevkenysgt a !el#2k tart5 o_ignram megsz,ntvel, s ezrt nem szakt magval az lettel sem,
3edig ennek a gznak beradsa tart#a ezt !ennU B$ozztennm, * mond#a %asteur * hogy a csra !e#ldst
bonyolult #elensgek hozzk ltre, melyek kz !leg az er#edsi !olyamatokat kell sorolnunkCL s az let Dlaude
&emard s %asteur szerint, csak er#edsi !olyamat. $ogy vannak a termszetben lnyek vagy letek, amelyek
leveg nlk2l lni s 3ros3erlni tudnak mg a mi gmb2nkn is, azt ugyanezek a tud5sok bebizonytottk.
%asteur 6gy tallta, hogy az als5bb rend, letek kz2l sok, 3. o. a 4ibrion s nhny mikr5ba s baktrium lhet
leveg nlk2l, st 33en ellenkezleg, a leveg megli ket. "zek a sza3orodsukra sz2ksges o_ignt a
kr2ltt2k lv k2lnbz anyagokb5l veszik. 7erobk-nak nevezi ket, mert a mi anyagunk szvetein lnek,
mikor ez mr tbb nem rsze egy tel#es s l egsznek /s ezt nevezi akkor a tudomny, nem nagyon
tudomnyosan, Bholt anyagnakC1 tovbb anaerobknak is hv#a. Az egyik !a#ta lekti az o_ignt, s hathat5san
hozz#rul az llati let s nvnyi szvetek 3uszttshozL egy6ttal a lgkrbe olyan anyagokat k2ldenek,
amelyek ksbb ms szervezetek alkotshoz #rulnak hozz. A msik !a#ta vg2l el3usztt#a vagy inkbb
megsemmisti az 6gynevezett szerves anyagot, mert vgs el3usztuls lehetetlen kzrem,kds2k nlk2l. "gyes
se#tcsrk, mint 3l. az leszt, !e#ldnek s sza3orodnak a levegn, de ha meg!oszt#k ettl, akkor a leveg
nlk2li lethez alkalmazkodnak, er#eszt anyagokk vlnak, lektik a vel2k rintkezsbe ker2l anyagok
o_ign#t, s gy tnkre teszik azokat. $a a gy2mlcsse#teknek nincs elg szabad o_ign#2k, akkor er#edsbe
mennek t, s elmozdt#k az er#edst. B"zrt a nvnyse#t lete ebben az esetben, mint anaer5b lny nyilvnul
meg. <irt legyen teht a szerves se#t ebben az esetben kivtelUC krdi &ogolubo! tanr. %asteur kimutat#a, hogy
a szveteink s szerveink anyagban magnak elg o_ignt nem tall5 se#t, ugyan6gy ltest er#edst, mint a
nvnyse#t, s Dlaude &ernard 6gy gondol#a, hogy %asteurnak, az er#eszt anyagok k3zsre vonatkoz5
gondolatt megersti az a tny, hogy az urea a !elakasztott ember vrben nvekszik. J+"0 teht minden2tt van
a 4ilgegyetemben, s az okkultizmus azt tant#a, hogy az atomban is megvan. +. mg ksbb, e szakasz vgn.
/A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
4dai tants szerint Bhrom Fld van, amely hrom mennyorszgnak !elel meg, s a mi Fld2nk /a
negyedik1, melynek neve &humiC. "zt a magyarzatot ad#k a mi e_oterikus, nyugati orientalistink. .e
ezoterikus #elentse s a vdkban tallhat5 hivatkozs szerint, a mi bolyg5i lncunkra vonatkozik, t. i. hrom
BFldC a leszll5 ven, s hrom BmennyorszgC. "z ugyancsak hrom Fld vagy 7mb, de sokkal
terikusabbak, a !elemelked vagy szellemi ven. A hrom elsvel leszllunk az anyagba, a msik hrommal
emelked2nk a -zellembeL a legals5 &humi, a mi Fld2nkL ez alkot#a a !ordul5*3ontot, hogy 6gy nevezz2k, s
3otencisan annyit !oglal magban a szellembl, mint az anyagb5l. "zt ksbb !og#uk trgyalni. /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
8QP
"z azt #elenti, hogy minden 6# kr egy*egy, a tudomny eltt mana3sg ismeretes,
sszetett elemet !e#leszt ki. A tudomny azonban elveti az elemek 3rimitv elnevezst, s
inkbb alkatrszekre oszt#a azokat. $a a 0ermszet> az BVrkk*leendW a megnyilvnult
skon, akkor ezeket az "lemeket is ugyanabban a megvilgtsban kell tekinten2nk, t, i.
!e#ldni2k, haladniuk s sza3orodniuk kell, a @anvantara vgig. "szerint azt tant#k, hogy
az els kr csak egy elemet !e#lesztett ki, s 6gysz5lvn csak egy as3ektus6 termszetet s
emberisget. "zt egyesek nagyon nem*tudomnyos m5don, br de #acto lehet, hogy gy van>
B"gy dimenzi5#6 0rC*nek neveztk el. A msodik kr kt elemet hozott ltre, s azokat
!e#lesztette, * a t2zet s a !ldet * valamint a 0ermszet ezen lla3othoz alkalmazkod5
emberisget, ha ugyan emberisgnek nevezhet2nk olyan lnyeket, amelyek az ember eltt
ismeretlen !elttelek mellett lnek. "z, ismt szoksos ki!e#ezst hasznlva, szigor6an k3es
rtelemben /s csakis ebben az rtelemben hasznlhat5 helyesen1 * Bkt dimenzi5#6 !a#taC
volt. A termszetes !e#lds !olyamatai, melyeket most szem2gyre vesz2nk, meg !og#k
vilgtani, de egyszersmind meg !og#k !osztani hiteltl azt a m5dszert, mellyel a k1t, hrom,
n1gy vagy tbb Bdimenzi5#6 trC tula#donsgair5l elmlkedni szoktak. <ellkesen rdemes
rutalnunk arra a helyes, de tkletlen intuci5ra, amely * s3iritisztkat, teoz5!usokat, st mg
nagy tud5sokat
8
is * arra ksztetett, hogy hasznl#k Ba tr negyedik dimenzi5#aC modern
ki!e#ezst. "lszr is semmi #elentsge nincs annak a !el2letes egy2gy, !eltevsnek, hogy
maga a tr valamely irnyban megmrhet. A Btr negyedik dimenzi5#aC ki!e#ezs csak
tel#esebb alak#ban 4az AK@A7 negyedik dimenzi5a a $1rben6
L
lehet rvnyes. .e mg gy
kiegsztve is szerencstlen mondat, mert, amellett hogy a !e#lds haladsa benn2nket
val5szn,en meg kell hogy ismertessen az anyag 6# tula#donsgaival, val5#ban mr az ismert
tula#donsgok is meghalad#k a hrom dimenzi5t. Kyilvnval5, hogy az anyag
tula#donsgainak, vagy taln a leg#obb ki!e#ezst hasznlva, az anyag #ellegzetessgeinek
mindig kzvetlen viszonyban kell lenni2k az ember rzkeivel. Az anyagnak van kiter#edse,
szne, mozgsa /molekulris, mozgs1, ze s szaga, s ezek meg!elelnek az ember meglev
rzkeinek. A kvetkez tula#donsg, melyet az anyag ki!e#leszt * nevezz2k egyelre
T0$A0[+$A0Y-T7*nak * az ember kvetkez rzknek !og meg!elelni, amelyet
4Eormlis $isztnlts6*nak nevezhet2nk. Amikor teht egyes mersz gondolkoz5k
szom#6hoztak egy negyedik dimenzi5t, hogy megmagyarzzk vele az anyagnak az anyagon
val5 thatolst s csom5knak megktst egy vgtelen ktlen, akkor val5#ban az anyag
hatodik 5ellegzetess1g1nek hinyt reztk. A hrom dimenzi5 tnyleg az anyagnak csak egy
tula#donsgra vagy #ellegzetessgre vonatkozik * a kiter#edsre. Az tlagos #5zansz #oggal
lzad !el a gondolat ellen, hogy lehetnek olyan lla3otok, amelyekben a hossz6sg, szlessg
s magassg hrom dimenzi5#nl tbb dimenzi5 van. "zek a ki!e#ezsek s maga a
Bdimenzi5C ki!e#ezs is mind> egy gondolat*skhoz, a !e#lds valamely lla3othoz, az anyag
valamely #ellegzetessghez tartoznak. Amg a =ozmosz anyagt a mr3lcval mrik !el,
addig csak hrom!lek33en tud#k megmrni, s nem tbb!lek33en. - ami5ta a mrs
gondolata elszr !ogamzott meg az ember rtelmben, az5ta csak hrom irnyban tudtak
mrni, de nem tbben. .e ezek a gondolatok egyltaln nem helyezkednek szembe azzal a
bizonyossggal, hogy idvel, az emberisg k3essgeinek sza3orodtval, az anyag
tula#donsgai is sza3orodni !ognak. Addig is ez a ki!e#ezs mg sokkal helytelenebb, mint a
BKa3 kelte s nyugtaC szoksos ki!e#ezsek.
8
`llner tanr elmlett nagy rmmel !ogadta tbb s3iritiszta, aki tud5s> gy a szt.3tervri &utlero! s
Eagner tanrok is.
2
BA Aealizmus tvedse, hogy val5sgot ad elvontsgoknak. A 0rre s az Idre gyakran 6gy tekint,
mintha ezek el volnnak k2lntve az elme sszes konkrt ta3asztalatt5l, ahelyett, hogy ezek ltalnostsainak
venn, bizonyos as3ektusokbanC. /&ain, "ogic, II. A. I9Q. o.1
8Q9
<ost visszatr2nk s megvizsgl#uk az anyag !e#ldst a krkn t. <r mondtuk,
hogy az anyag a msodik krben, k3es rtelemben, kt dimenzi5#6nak nevezhet. Itt azonban
valamire !el kell hvnunk a !igyelmet. "z a k3es s hatrozatlan ki!e#ezs * amint azt 33
most lttuk, egy s ugyanazon gondolat*skon * taln az anyag msodik #ellegzetessgnek
!elel meg, amely viszont meg!elel az ember msodik rzkel k3essgnek vagy msodik
rzknek. .e e kt, egymsba !ont !e#ldsmenet olyan !olyamatokra vonatkozik, amelyek
csak egy kr hatrain bel2l mennek vgbe. A termszet els megnyilvnulsainak sorrend#e,
amelyekkel a krk egymsutn#a ssze!2gg * amint mr #elezt2k X az elemek, t. i. /okkult
rtelemben1 a 0,z, +eveg, 4z
8
s Fld !e#ldsre vonatkozik. <i csak a negyedik krben
vagyunk, s nv#egyzk2nk megszakad. A harmadik !a#nak /ez hvatva van, hogy az ltalunk
ismert emberisgbe !e#ld#k1 ntudat*kz3ont#ai a harmadik elem t. i. a vz
2
3erce3ci5#ig
#utottak el. A negyedik krbeliek a mr meglvkhz hozzadtk a #(ldet mint anyaglla3otot,
valamint a hrom tbbi elemet is #elenlegi talakulsukban. "gysz5val, az 6gynevezett elemek
kz2l egyik sem volt a hrom megelz krben olyan, amilyen most. Amennyire mi tud#uk, a
0` tiszta A=-A lehetett, a teremtk s B3tkC @agnum :*us-nak els anyaga, azaz
asztrlis !ny, amelyet az ellentmondsokra ha#land5 "li3has +vi egyszer Ba -zentllek
testnekC, msszor B&a3hometW*nek, B<endes =tnem, kecsk#C*nek nevez
I
. A +"4"7(
lehetett egyszer,en nitrogn, Baz Jgi .5m 0maszainak leheleteW, aminek a mohamedn
8
Az elemek !enti sorrend#e a helyes sorrend az ezoteriban s a 0itkos 0antsokban. <ilton*nak igaza
volt, mikor Ba 0,z, +eveg, 4z s Fld $atalmair5lC sz5lt. A Fld, amilyennek ismer#2k, nem ltezett a ?*ik
kr eltt, t. i. szz meg szz milli5 vvel ezeltt, geol5giai Fld2nk sz2letsekor. A gmb 4t<zes, hideg 1s
ragyog volt, s ilyenek voltak terikus emberei s llatai is az els krbenC, mond#a a <agyarzat. "z
k3telensg vagy 3arado_on a mai tudomny szerint. 4Ragyog, s,r,bb s nehz a msodik krbenL vizes a
harmadikbanOC Az elemek teht !el vannak !orgatva.
2
$a a geol5gusokt5l szolgltatott adatokb5l kellene kvetkeztetn2nk, akkor azt mondannk, hogy nem
volt igazi vz * mg a sznkorszakban sem. /(k azt mond#k, hogy a szn 5risi tmegei /ezek akkor a lgkrben
elsz5rva, mint sznsav lteztek1 egyrszt a nvnyekbe szv5dtak !el, msrszt, nagy rsz2lt a vzzel keverdtt.
$a teht ez gy van, s ha elhissz2k, hogy a ktrnyos szenet, lignitet stb. ad5 nvnyek k3zshez s a mszk
stb. alkotshoz hozz#rul5 sszes sznsav abban a korszakban, lgnem, alakban, a lgkrben volt, akkor
!olykony sznsavb5l ll5 tengereknek s 5cenoknak kellett lenni2k. .e hogyan elzhette meg e !eltevs
mellett a devon s szil6r * halak s 3uhnyok * korszaka a sznk3z idszakotU A lgnyoms is szzszor
nagyobb lehetett #elen lgkr2nk nyomsnl. $ogyan brtk el ezt szervezetek, ha mg oly egyszer,ek voltak is,
mint a halak s 3uhnyokU &lanchard rdekes munkt rt az Jlet "redetrl, mely trsainak elmleteiben nhny
!urcsa ellenmondsra s zavarra vilgt r. " m,vet az olvas5 !igyelmbe a#nl#uk.
I
"li3has +vi nagyon helyesen nevezi ezt egy Ba termszetben lv ernekW, amelynek Bsegtsgvel
egyetlen ember, ha ura nki. . . !el tud#a !orgatni a vilgot, s meg tud#a vltozatni a vilg k3tC, mert Bez a
transzcendentlis <gia nagy ArknumaC. Fordtsban idzz2k A. ". Eaite /0he <ysteries o! <agic1, a nagy
nyugati kabbalista szavait, s taln #obban megmagyarzhat#uk, ha itt*ott egy*kt sz5t hozz!,z2nk, hogy
ugyanarr5l a trgyr5l sz5l5 nyugati s keleti magyarzatok kztt lev k2lnbsget kimutassuk. A szerz a nagy
<gikus "r*rl ezt mond#a> B"zt a mindent krnyez s mindent that5 !luidumot, ezt a /kz3onti vagy
szellemi1 Ka3 !nytl elszakadt sugarat. . . megrgztve a lgkr s6lyt5l /UO1 s a kz3onti vonzs ere#tl. . .
az asztrlis !nyt, ezt az elektromgneses tert, ezt az l s !nyl hsget, rgi szobrokon Isis vvel
brzol#k, mely kt r6d kr2l csavarodik. . . . a rgi teog5nikban 3edig a sa#t !arkba hara35 kgy5val, a
blcsessg s -zaturnusz #elk3velC * a vgtelensg, halhatatlansg s =ronosz * az BIdC * nem 3edig
-zaturnusz isten vagy a bolyg5 #el33vel. B"z <edea szrnyas srknya, a caduceus ketts kgy5#a s a )enesis
ksrt#eL de ugyanez <5zesnek a 0au kr2l csavart rzkgy5#a is. . . vg2l, az e_oterikus dogmatizmus rdge,
s val5ban ez a vak er /nem vak, s +vi tudta ezt1, amelyet a lelkeknek le kell gyzni2k, hogy a Fld lncaib5l
!elszabadul#anak, mert Bha nem szabadulnak bell2kC, akkor ugyanaz az er, amely ltre hozta ket, el !og#a
ket nyelni, s visszatrnek a kz3onti Brk t,zbeC. "zt a nagy archeus*t most !edezte !el egy ember, csak egy
ember szmra - a 3hiladel3hiai S. E. =eely. <soknak, noha !el van !edezve, mgis ma#dnem hasznavehe*
tetlennek kell maradnia. B"ddig mehetsz. . . .C
<indez igen rtelmes s helyes, csak egyben tves, ezt ksbb a szvegben meg !og#uk magyarzni.
"li3has +vi nagy baklvst kvet el, hogy lland5an azonost#a az asztrlis !nyt azzal, amit mi 7k+sa*nak
nevez2nk. $ogy ez tula#donk3en micsoda, azt a II. ktet, 2. rszben !og#uk ki!e#teni. /A III. kiadsban ez a
#egyzet a szvegben van1.
8QQ
misztikusok nevezikL a 4\`, az az si !luidum, mely <5zes szerint sz2ksges volt 1l8 l1lek
alkotshoz. Js ez taln a )enesis*ben el!ordul5 szrny, ellenmondsoknak, s nem*
tudomnyos lltsoknak oka. 4laszd el az els !e#ezetet a msodikt5lL olvasd el az elst,
mint az "lohistk szent rst, s a msodikat, mint a sokkal !iatalabb Sehovistkt, s ha az
ember a sorok kztt olvas, mgis mindig a teremtett dolgok meg#elensnek ugyanazt a
sorrend#t tall#a * vagyis> 0,z, /vilgossg1 +eveg, 4z s "<&"A /vagy a Fld1. <ert a
mondat>
;
B=ezdetben teremt Isten az eget s a !ldetC helytelen !ordtsL ez nem BJg s
FldC, hanem a du*la vagy ketts Jg, a #els8 s az als "gek, vagyis az sllag sztvlasztsa
az /rzkeinknek1 lthatatlan s rzkels2nknek lthat, ketts mivoltra. Az sllag !els
rszeiben vilgos volt, az als5kban * vagyis a megnyilvnult 4ilgegyetemben * stt.
B"lvlaszt Isten a vilgossgot a settsgtl /4. ?.1L azutn teremt az gboltozatot, a levegt,
/:.1 B+egyen menynyezet a vz kztt, amely elvlassza a vizektlC, /M.1 azaz, Ba mennyezet
alatt val5 vizeket /a mi megnyilvnult, lthat5 4ilgegyetem2nket1 a mennyezet !elett val5
vizektlC, vagyis /a szmunkra1 lthatatlan ltezs sk#ait5l. A msodik !e#ezetben /a
Sehovistkban1 elbb a nvnyek s !2vek teremtetnek meg, s csak azutn a vizek. Az els
!e#ezetben is el8bb 5(n l1tre a vilgossg, 1s csak utna a Ea*. BIsten megteremt a !ldet s
az egeket s minden mezei nvnyt, miel8tt a G(ldben lett volna, s minden mezei !2vet,
miel8tt kiha5tott volnaI mert az "lohim /BistenekW1 mg nem bocstottak vala est a !ldre,
stb.C
8
/II. :.1 "z k3telensg, ha csak el nem !ogad#uk ezoterikus magyarzatt. A nvnyek
meg voltak teremtve, mieltt a !ldben lettek volnaL mert akkor a #(ld nem olyan volt, mint
ma, s a mezk !2ve megvolt, mieltt 6gy ntt volna, mint most, a negyedik =rben.
"li3has +vi, a lthatatlan "lemek s az elbb emltett Bsi t,zC termszett
magyarzva s trgyalva, ezt az Bsi t2zetC kvetkezetesen Basztrlis !nyW*nek nevezi.
-zmra ez a B7rand Agent <agibueC. 0agadhatatlanul az, de csak akkor, ha a Gekete
<gir5l van sz5, s csak legals5 sk#ain annak, amit mi Jternek nevez2nk, s aminek
noumenon*#a 7k+sa. .e az ortodo_ okkultistk mg ezt is helytelennek tartank. Az Basztrlis
!nyC csu3n %aracelsus rgebbi 4sziderikus FnyeCL s amikor azt mond#a, hogy Bminden
ltez tle !e#ldtt, s hogy !enntart#a, s 6#ra teremti az sszes !ormkatC, akkor csak a
msodik lltsval mond igazat. Az els mondata tves, mert, ha minden ltez ltala /vagy
az 6t#n1 !e#ldtt, akkor ez nem az asztrlis !ny. Az ut5bbi nem !oglal magban minden
dolgot, hanem a leg#obb esetben is csak t2krz#e ennek a mindennek. "li3has +vi azt r#a>
"# nagy mgikus "tnyez) az let$princpium negyedik kiradsa *mi azt mondjuk, hogy ez
az els kirads a els (ilgegyetemen, s a msodik a klsen, a mi !ilgegyetemnken-,
amelynek a 8ap harmadik formja . . . mert a nappali$csillag *a 8ap- csak !issza!erdse s anyagi
rnyka az igazsg 3zponti 8apjnak, mely a Azellem rtelmi *lthatatlan- !ilgt !ilgtja meg, s
maga is csak a :E4<M<4E8$tl klcsnztt fnyessg).
"ddig igaza van. .e mikor a nyugati kabbalistk ez a nagy tekintlye hozzteszi, hogy
az mgsem Ba halhatatlan -zellem, amint ezt a hindu F3a3ok k3zeltkC, * mi azt
vlaszol#uk, hogy rgalmazza az emltett !3a3okat, mert ilyesmit nem mondtak s mg a
3ur+nai e_oterikus rsok is egyenesen ellentmondanak ennek az lltsnak. Kincs az a hindu,
aki 3rakriti*t a Bhalhatatlan -zellemC*mel valaha is sszetvesztette volna. Az Basztrlis !nyC
csu3n az anyagi =ozmosz, teht %rakriti legalacsonyabb sk#nl magasabb. 3rakriti*t
mindig @y-nak, k3rzatnak nevezik, s a sorsa az, hogy %ralaya*kor a tbbivel, belertve
az isteneket is, elt,n#k. <ivel kimutat#k, hogy TkZsa mg nem is az ter, gy azt gondol#uk,
hogy semmi esetre sem lehet az asztrlis !ny. Akik nem tudnak a 3ur+n*k holt bet,#e mg
;
A harmadik kiads hozz!,zi> Baz elsC !e#ezetben /az "lohistkban.1
8
"zt a bibliai szveget nem vehett2k t =rolyi 7s3r !ordtsb5l, mert ez nem egyezik az angol
szveggel. /Ford.1
2NN
ltni, azok 9k+sa*t nha a 3rakriti*vel, az terrel s mg a lthat5 ggel is sszetvesztettkO
Az is igaz, hogy azok, akik az TkZsa ki!e#ezst kvetkezetesen BterC*rel !ordtottk /mint 3.
o. Eilson1, mert 6gy talltk, hogy a rgiek 9k+sa*t a Bhang anyagi oknakC nevezik, st
csakis ez az egy tula5donsga van /%ishnu 3ur+na0S tudatlansgukban azt hittk r5la, hogy
!izikai rtelemben BanyagiC. 4iszont az is igaz, hogy 9k+sa sem vgtelen, sem halhatatlan, ha
e tula#donsgokat sz5 szerint rtelmezik, mivel * a meta!izika s !iloz5!ia szerint * semmi
anyagi vagy !izikai, s ennl!ogva !eltteles s ideiglenes, nem lehet halhatatlan. .e mindez
tves, mert mind a kt sz5t, 3radh+na*t /sanyag1 s a hangot mint minsget, !lrertettkL
az els ki!e#ezs /3radh+na0 hatrozottan rokonrtelm, @ula*rakriti-vel s 7k+sa*val, s a
msodik /hang1 az Igvel, a -z5val vagyis a +ogos*szal. "zt knny, bebizonytanunk, mert a
%ishnu 3ur+na
`
kvetkez mondatai kimutat#k>
"+ezdetben sem na!!al, sem jjel, sem g, sem )ld, sem sttsg, sem vilgossg nem volt.
. . 7sak az E89 volt, az rtelemmel )el)oghatatlan, vagyis az, ami 0rahma, %ums *Azellem- s
%radh&na 5sanyag6. . .. *G. kny!. GG. fej.-
<i teht 3radh+na, hacsak nem @ula*rakriti, mindennek gykere, ms
megnyilvnulsbanU 3radh+na*t vgtelennek s halhatatlannak tart#k, noha azt mond#k r5la,
hogy ksbb elmer2l az istensgben, mint minden egyb, hogy gy a 3ralaya ide#n csak az
"7@ abszol6t marad#on meg. A magyarz5 az Istensget gy r#a le>
;;
BDsak egy 3radh+nika
Brahma -zellem, t. i. A` /0$A01 voltC, s megmagyarzza, hogy ez az sszetett ki!e#ezs>
!nv, nem 3edig magyarzsra hasznlt szrmazksz5, vagyis nem olyan valami, ami ssze
van ktve 3radh+na*val
8
. "zrt 3radh+na mg a 3ur+na*kban is 3arabrahm-nak egyik
megnyilvnulsa, nem !e#lds!olyamat, s ugyanannak kell lennie, mint a vedantai
@ula*rakritinek. B3rakriti els8 lla3otban 9k+sa6, mond#a egy vedantai tud5s. /+. BFive
@ears o! 0heoso3hyC, 8MQ. o.1 <a#dnem elvont termszet.
9k+sa, teht, 3r+dhana egy msik !ormban, s gy nem lehet ter, a mindig
lthatatlan tnyez, melynek mg a termszettudomny is udvarol. .e asztrlis !ny sem. "z,
amint mondtuk, a htszeresen sztk2lnbzdtt 3rakriti*nek
2
noumenon-5a * az atya n1lk<li
Fi6nak rkk sze3ltlen BAny#aC, aki BAtyvC vlik az als5 megnyilvnult skon. <ert
@7H7$ 3radh+na*nak vagy 9k+sa*nak els termkeL @ahat * az "gyetemes rtelmisg
Bamelynek 5ellemz8 sa5tossga BuddhiK * teht a "ogosz, mert t hv#k BIsHarC*nak,
Brahm+*nak, Bh+va*nak stb. /+. "inga 3ur+na +XX. !e#. 82. s kvL s %+yu 3ur+na I4. !e#,
de k2lnsen az elbbi 3ur+na elbbi !e#ezet 4III. MP*P?1. Aviden, a BteremtC, vagyis az
isteni rtelem, teremt m,kdsben, Bminden dolog okaC. ( az Belssz2lttC, akirl a
3ur+n*k azt mond#k, hogy B@ahat s az anyag
;;;
a 4ilgegyetemnek bens s k2ls
hatraiC, vagy a mi nyelv2nkn, a ketts termszet, /elvont s konkrt1, negatv s 3ozitiv
sark, mert a 3ur+na hozzteszi>
Xgy, $ amiknt *a teremtsen- %rakriti ht formjt *princpiumt- $ahat$t/l a :ldig
szmtottk, $ tr !issza egymsutn !ralaya$kor *!raty&h&ra- ez a ht, egymsa. 0rahm& tojsa
;
A III. kiads hozz!,zi> Eilson I. 2I, 2?.
;;
A III. kiadsban e mondat helyett> BA sz5szerinti !ordts a kvetkezC
8
A tantvnynak tovbb meg kell #egyeznie, hogy a 3ur+na dualisztikus rendszer, s nem !e#ldsen
ala3ul5, s hogy ebben a tekintetben sokkal tbbet tall ezoterikus szem3ontb5l a Sankhya*ban, s mg a
@+nava-dharma S+stra*ban is, brmennyire k2lnbzzk is az ut5bbi az elbbitl.
2
A Sankhya !iloz5!iban a ht 3rakriti vagy Btermkeny termkekC /3roductive 3roductions1> @ahat,
7hamkara s az (t tanmatra. +. BSankhya-k+rika6, III. s <agyarzatt.
;;;
A III. kiadsban> Fld s @ahat.
2N8
*4arva*mandala- ht g!!el *d:i!a-, ht /cenj!al, ht rgi/j!al st. feloszlott. *;isnu %ur&na, (G.
kny! G(. fej.-
I
\me, mirt nem nevezik az okkultistk TkZsa*t asztrlis !nynek, vagy ternek.
BAtym hzban sok ha#lk vanC szembesthet az okkult mondssal> BAnynk hzban van
ht ha#lkC vagy sk, legals5#a !elett2nk s kr2ltt2nk van * az asztrlis !ny.
Az elemek, akr egyszer,ek, akr sszetettek, nem maradhattak ugyanazok lncunk
!e#ldsnek kezdettl !ogva. A 4ilgegyetemben minden llhatatosan halad elre a Kagy
Diklusban, de sz2ntelen !el s lemegy a kisebb ciklusokban. A termszet soha sem ll meg a
manvantara*ban, mert mindig leend8,
H
nemcsak lev8, s az svny*, nvny* s ember*let
mindig az uralkod5 elemekhez alkalmazza szervezett, s ezrt azok az elemek akkor
meg!eleltek nekik, amint a mostaniak is meg!elelnek a #elen emberisg letnek. Dsak a
kvetkez krben, vagyis az tdikben, sz,nik ma#d meg !elttelezett lenni az tdik elem, az
1ter TkZsa durva teste, ha ugyan lehet ennek is nevezni * s annyi dolognak kzvett#e
/agent1, mint amilyen #elenleg, hanem valamennyi ember szmra olyan ismert termszeti
tnny !og vlni, amilyen most a leveg. Js csak abban a krben tudnak ma#d azok a
magasabb rzkek tel#esen kibontakozni, amelyek nvekedst s ki!e#ldst TkZsa segti
el. Amint mr #elezt2k, vrhat5, hogy mr a #elen kr meg!elel idszakban r1szben
ismertt vlik * az thatolhat5sg * az anyag azon #ellegzetessge, amelynek csak a hatodik
rzkkel egy2tt kellene ki!e#ldnie. .e a kvetkez krben szolglatunkra #v kvetkez
elemmel, az thatolhatsg az anyag annyira nyilvnval5 tula#donsga lesz, hogy legs,r,bb
!ormi sem akadlyozzk #obban az ember rzkelst, mint a s,r, kd.
0r#2nk azonban vissza az letciklushoz. Anlk2l, hogy hosszasan kitrnnk a
magasabb J+"0"=*rl sz5l5 lersra, !igyelm2nket #elenleg csak a !ldi lnyekre s magra
a Fldre kell irnytanunk. Azt mond#k, hogy a Fldet az els kr szmra a BFel!al5kC
3tettkL az elemekben k !elbont#k s sztk2lnbztetik ms letek csrit. Feltehet#2k,
hogy ma#dnem az trtnik, amit a vilg #elen lla3otban az aerobk vgeznek, amelyek
alssk s meglazt#k valamely szervezet kmiai alkatt, s ezzel talakt#k az llati anyagot,
s k2lnbz alkots6 llagokat hoznak ltre. Az okkultizmus elveti a tudomny u. n. azoikus
korszakt, mert kimutat#a, hogy sohasem volt id, mikor a !ldn ne lett volna let. Ahol az
anyagnak csak egyetlen atom#a, rszecsk#e vagy molekul#a van, mg a leggznem,bb
lla3otban is, ott let is van benne, ha csak szunnyad5n s ntudatlanul is.
4Brmi hagy5a el a "aya lla*otot, az tev1keny 1lett1 lesz, a @:J)9S, az Blet
alkCmiai oldszere /solvent0 (rv1ny1be sodortatikI szellem 1s anyag k1t lla*ota az ,)V-nek,
amely sem szellem, sem anyag, mivel ez a kett8 a szunnyad, abszol>t 1let6 . . . 47 Szellem
els8 megk<l(nb(z8d1se a $BR-nek /1s a $1rben0 1s az anyag a szellemnek els8
megk<l(nb(z8d1se. 7mi sem szellem, sem anyag - azS 7J /$7$0 - az okn1lk<li :'-a a
I
"zt !elesleges a hinduknak mondanunk, akik 3ur+na*ikat knyv nlk2l tud#k, de nagyon hasznos
emlkeztetn2nk orientalistinkat s azokat a nyugati olvas5kat, akik Eilson !ordtst irnyad5nak tart#k, hogy
a %ishnu 3ur+na eme angol !ordtsban a legnevetsgesebb ellenmondsok s tvedsek !ordulnak el. \gy a
ht 3rakriti vagy Brahm+ to#sa ht vnek azonos trgyr5l sz5l5 kt lers tel#esen k2lnbzik egymst5l. Az
I. kt. ?N. o. szerint a to#s kv2lrl ht burokkal kr2lvett, s Eilson magyarzza, hogy ez a B4z, +eveg, 0,z,
Jter s AhamkZraC /az utols5 sz5 nincs is a szanszkrit szvegekben1. Az 4. ktetben a 8Q9. oldalon 3edig
ugyancsak errl a %ishnu 3ur+na*r5l azt r#a> B\gy szmtottk a termszet /3rakriti1 ht !orm#t @ahat*t5l a
FldigC. /U1 @ahat vagy @aha-Buddhi s B4z, stb.C kztt nagy a k2lnbsg.
8
"z $egel, a nagy meta!izikus szerint is ll. -zmra a termszet #olytonos lev1s. "z tiszta ezoterikus
!el!ogs. 0eremts vagy =ezdet * e ki!e#ezst keresztny rtelemben vve, egyltaln nem gondolhat5 el. Amint a
!ent idzett gondolkoz5 mondta> BIsten /az "gyetemes -zellem1 a $erm1szetben trgyiasul, s 6#ra kiemelkedik
belleC.
2N2
Szellemnek 1s anyagnak, amelyek a 'ozmosz okai. 7J$ nevezz<k az ,)V B",$-nek vagy
.ntra-'ozmikus "ehelet-nek.6 /&zyan '(nyve, .... @agyarzat, HM. szak.0
R#ra ismtel#2k * hasonl hasonlt sz<l. Abszol6t let nem hozhat ltre egyetlen egy
szervetlen atomot sem, akr egyszer,, akr sszetett lgyen is, s let van mg a laya-ban is.
A katale3tikus lomba mer2lt ember holttestnek ltszik, de mgis l lny.
<ikor a B!el!al5kC /ezeket a tudomny emberei, ltsz5lagos megokoltsggal, a t,zkd
atom#ainak is tekinthetik, ha 6gy akar#k, s az okkultistnak ezzel szemben nem lesz
ellenvetse1, mikor teht a B!el!al5kC a Bt,z*atomokatC a sztoszts /segmentation1 egy
k2lns !olyamatval mr sztk2lnbztettk, akkor ezek letcsrkk vlnak, amelyek az
egynem, s k2lnnem, rszecskk vonzsnak trvnyei szerint cso3ortosulnak. Azutn az
letcsrk ms !a#t#6 leteket hoznak ltre, amelyek gmb#eink !el3tsn dolgoznak.
\gy az els krben a !ldgmb, melyet a legels t,z*letek 3tettek,
azaz gmbb alaktottak, * nem volt szilrd, nem volt sem alak#a, sem szne, sem ms
tula#donsga, csak hideg ragyogsa. A Fldgmb csak az els kr vge !el !e#lesztett egy
elemet, melynek szervetlen, vagy hogy 6gy mond#am, egyszer, lnyege lett a mi kr2nkben a
t,zz, amilyennek most az egsz rendszerben ismer#2k. A Fld els ru3a*#ban volt, ennek
lnyege a E E E nevezett 9k+sa*i 3rinc3ium, az, amit most nagyon tvesen asztrlis !nynek
ismernek, s gy hvnak. "li3has +vi Ba 0ermszet k3zeletnekC
8
nevezi, val5szn,leg, mert
nem akarta helyes nevt megmondani, ahogy ezt msok teszik.
47 &hyni-k h1t rend5e h1t test1nek kisugrzsai sz<lt1k a h1t k<l(nvlt mennyis1get
/elemeket0, s ezek mozgsa 1s (sszhangzatos egyes<l1se hozza l1tre a megnyilvnult anyag-
vilgegyetemet6. /<agyarzat.1
A msodik krrel megnyilvnul a msodik elem * a +"4"7(, amelynek tisztasga
!olytonos letet biztostana annak, aki hasznln. "ur53ban csak kt okkultista volt, aki ezt
!el!edezte, s rszben gyakorlatilag is alkalmaztaL a nagy keleti &eavatottak azonban mindig
ismertk sszettelt. A mai vegyszek 5zon#a mreg, ha sszehasonlt#uk az igazi egyetemes
old5szerrel, amelyre soha sem gondoltak volna, ha nem lteznk a termszetben.
47 msodik k(rt8l #ogva a #(ld - eddig magzat a t1r m1h1ben - megkezdte igazi
l1tez1s1tS egy1ni 1rz8 1letet #e5lesztett, azaz #e5lesztette a msodik *rincC*iumt. 7 msodik
meg#elel a hatodiknak /*rincC*ium0I a msodik #olytatlagos 1let, a hatodik ideiglenes6.
8
"li3has +vi> B$istoire de la <agieC elszavban errl sz5lva, azt mond#a> B"z az "r okozza az
sszes idegkz3ontok egymssal val5 titokzatos rintkezstL ez sz2li a rokonszenvet s ellenszenvet, valamint
lmainkat is, ezrt !ordul el a lleklts /second sight1 s a rendkv2li ltomsok #elensge..."rs akaratokt5l
irnytva, az asztrlis !ny rombol, megszilrdt, sztvlaszt, sszetr s egyest minden dolgot...Isten azon a
na3on teremtette, mikor azt mondta> Giat "u2I az ,gregores rnyt#k, azaz a lelkeknek vezrei, akik az
energinak s tevkenysgnek szellemeiC. "li3has +vi*nek hozz kellett volna !,znie, hogy az asztrlis !ny
vagy sllag, ha egyltaln anyag, az amit 4ilgossgnak, +u_*nak neveznek. Az asztrlis !ny, az ezoterikus
magyarzat szerint, ezen Szellemek teste, 1s tula5don l1nyeg<k. Ami #izikai vilgossgunk az .steni %ilgossg
sCkunkon val megnyilvnulsa s visszaverdtt ragyogsa, s azoknak egyestett testbl sugrzik ki, akiket
B4I+T7[--T7[=C*nak, s B+TK7[=C*nak neveznek. "ddig azonban egyetlen egy kabbalista sem tudott
annyi ellenmondst sszehalmozni s sszezs6!olni egyetlen mondatba, s hozz mg knnyedn !oly5 nyelven,
mint "li3has +vi. Ttvezeti olvas5#t a legszebb, 3om3san virgz5 vlgyeken, hogy vg2l is kietlen, szikls
szigeten 3uszta 3artra vesse. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2NI
A harmadik kr !e#lesztette a harmadik 3rinc3iumot * a 4iz*etL a negyedik kr
tataktotta gmb2nk lgnem, s !ormlhat5 alak#t azz a kemny, krges, durva anyag6
gmbb, amelyen most l2nk. B&humiC elrte negyedik 3rinc3iumt. "llenvetsk33en azt
mondhatnk, hogy az anal5gia trvnyt itt megszegt2k, 3edig olyan nagy s6lyt helyezt2nk
r. "gyltalban nem szegt2k meg. A Fld igazi, vgs alak#t /az emberrel ellenttben1 * testi
burkt * csak a manvantara vge !el, a hetedik kr be!e#eztvel !og#a elrni. "ugenius
%hilalethes*nek igaza volt, mikor becs<letszavra ki#elentette olvas5inak, hogy mg senki
sem ltta a Fldet /azaz az AK@A7*ot val5di !orm#ban1. A mi gmb2nk #elenleg a
'maru*a lla3otban van * 7hamkra vgyainak asztrlis testben. 7hamkra a stt nzs,
@ahat ivadka az als5 skon. . .
Vsszes B3rinc3iumainkC kz2l a legdurvbb nem a molekulris anyag, * s legkevsb
az emberi test /sth>la sarira1 * hanem val5#ban a k(z1*s8 3rinc3ium, az igazi llati kz3ont.
A mi test2nk csak a burok, a !eleltlen tnyez s kzvett, ra#ta kereszt2l m,kdik a
benn2nk lev llat az egsz letn t. <inden rtelmes teoz5!us meg !og#a rteni, hogy mit
akarok ezzel mondani. \gy az a gondolat, hogy az emberi tabernkulumot 336gy a
megszmllhatatlan 1letek 3tettk !el, amint Fld2nk szikls !el2lett is k 3tettk> az
igazi misztikus szmra nem re#t magban semmi visszataszt5t. .e a tudomny sem szllhat
szembe az okkult tantssal, s nem vetheti el azrt, mert a mikroszk53 soha sem !og#a
!el!edezni a vgs l atomot vagy az letet.
/c1 A tudomny azt tant#a, hogy az l ember s llat teste, valamint a holttestek, szz
meg szz k2ln!le !a#t#6 baktriumt5l hemzsegnek 6gy, hogy kv2lrl minden lehelet2nkkel
mikr5bk beznlse !enyeget benn2nket, bel2lrl 3edig leucomk, aerobk, anaerobk stb.
.e ott mg nem tart a tudomny, hogy az okkult tantssal egyetrtve, azt lltan, hogy a mi
test2nk, valamint az llatok, nvnyek s kvek teste, olyan lnyekbl 32lt !el, melyeket *
nagyobb !a#tikat kivve * a mikroszk53 !el sem !edezhet. Ami az ember tisztn llati s
anyagi rszt illeti, a tudomny olyan !el!edezsek !el kzeledik, amelyek nagyon is
tmogatni !og#k ezt az elmletet. A kmia s a !iziol5gia, a #v kt nagy mgusa, hivatottak
arra, hogy az emberisg szemt a nagy !izikai igazsgok ltsra megnyissk. <inden na3
#obban s vilgosabban kimutat#a az azonossgot, mely az llat s a !izikai ember, a nvny s
az ember, st a ktlt, s !szke, a szikla s az ember kztt van. <ivel azt talltk, hogy
valamennyinek !izikai s kmiai alkatrsze azonos, ezrt a kmia tudomnya #ogosan
mondhat#a, hogy nincsen k2lnbsg az krt alkot5 s az embert alkot5 anyag kztt. .e az
okkult tudomny ennl sokkal hatrozottabb. Azt mond#a> * BKemcsak a kmiai sszettel
ugyanaz, de ugyanazok a 3arnyi, lthatatlan 1letek alkot#k a testek atom#ait, legyen az hegy
vagy szzszorsz3, ember vagy hangya, ele!nt vagy !a, mely rnykot bort r. <inden
rszecske * akr szervesnek, akr szervetlennek mond#k * egy-egy 1let. A vilgegyetem
minden atom#a s molekul#a, az ilyen !ormk szmra 1letad is, hallhoz is, mivel az atom
cso3ortosulsa vilgegyetemeket s muland5 testeket 3t !el, melyek a ra#tuk tvndorl5
lelket be!ogad#k. .e viszont rkk 3usztt#a s megvltoztat#a a #ormkat, s ezeket a
lelkeket kiha#t#a ideiglenes ha#lkukb5l. 0eremt s l. Vn*teremt s n*3usztt5. Az idben s
a trben minden 3illanatban ltre hozza s megsemmisti a re#tlyek re#tlyt, az ember, az
llat, vagy a nvny 1l8 test1t. "gyarnt sz2l letet s hallt, sz3sget s r6tsgot, #5t s
rosszat, de mg kellemes s kellemetlen, ldsos s kros rzeteket is. "z a titokzatos J+"0,
melyet egy2ttesen a megszmllhatatlan mirid let k3visel, sa#tsgos m5don, itt*ott kveti
az eddig rthetetlen atavizmus trvnyt. "z msol#a a csaldi hasonlatossgokat s azokat,
melyeket minden leend emberi lny sz2leinek aur#ba vannak vsve, egysz5val re#tly ez,
amelyet msutt nagyobb !igyelemre !ogunk mltatni. Itt csak egyetlen egy 3ldt hozunk !el
magyarzatul. A modern tudomny r#n arra, hogy a 3tomain, /a hulla s egyb anyagok
2N?
!elbomlsb5l szrmaz5 alkalikus mreg, mely ugyancsak * 1let0 ill5 ter segtsgvel
kivonva, a leg!rissebb narancsvirg illatval azonos illatot szolgltat#a, de hogy ezek az
alkaloidok, ha o_ignmentesek, vagy nagyon melyt, utlatos szagot, vagy legkellemesebb,
leg!inomabb illat6 virgokra emlkeztet illatot szolgltatnak. Azt gyant#k, hogy egyes
virgok kellemes illatukat a mrges 3tomain*nak ksznhetik. "gyes gombk mrges nedve
ma#dnem az indiai kobra, a legveszedelmesebb kgy5 mrgvel
8
azonos. A tudomny teht
!el!edezte a hatsokat, mg csak az (-[=[=*at kell kitallnia. "zt soha sem teheti meg az
alkmia, az okkult nvnytan s !izika si tudomnyainak segtsge nlk2l. Azt hall#uk, hogy
minden !iziol5giai vltozs, minden 3atol5giai #elensg, a betegsgek * st maga az let *
vagyis inkbb az let lthat5 #elensgei, melyeket a test szveteiben elllott bizonyos
!elttelek s vltozsok hoztak ltre, s melyek megengedik az letnek, vagy knyszertik az
letet, hogy ebben a testben m,kd#k> a lthatatlan 0"A"<0(= s %G-`0\0Y= m,ve.
"zeket hv#k ltalnossgban, elg hatrozatlanul, mikrobknak.
2
"gyes ksrletezk, mint 3.
o. %asteur, a leg#obb bartai s segti a B3usztt5knakC s legnagyobb ellensgei a
teremtknek * ha az ut5bbiak nem volnnak egyszersmind 3usztt5k is. &rhogy is van, egy
dolog bizonyos, t. i. ezeknek az els okoknak s minden elem vgs lnyegnek, letnek,
tevkenysgeinek, tula#donsgainak, lla3ot vltozsainak ismerete k3ezi a <gia ala3#t.
%aracelsus taln "ur53a egyetlen okkultist#a volt, a keresztny idszmts utols5
szzadaiban, aki ebben a titokban #rtas volt. $a b,ns kz vget nem vet letnek, vekkel
megelzve az 5rt, melyet a 0ermszet ki#ellt neki, akkor a !iziol5giai <gia kevesebb titkot
re#tene magban a m,velt vilg szmra, mint most.
8
A !rancia tud5sok Arnaud, 7autier s 4illiers, l emberek nylban ugyanazt a mrges alkaloidot
talltk, mely a varangy, a szalamander, a kobra s a 3ortugliai trigonoce3halus nylban van meg. &ebizonyult,
hogy a legersebb mrgeket, akr 3tomain, leucomain vagy alkaloid a nev2k, l emberek, llatok s nvnyek
hozzk ltre. Ggyanaz a tud5s, 7autier az kr !riss h6sban s agyban alkaloidot s a re3tilik mrges nylb5l
kivont anyaghoz hasonl5 mrget tallt, melyet Xanthocreatinin*nek nevezett el. Azt gondol#k, hogy a mrgek
termeli vagy ltrehoz5 tnyezi> az izomszvetek, az llati hztarts legtevkenyebb szervei, ezek a mrgek 33
olyan !ontossg6ak, az let m,kdseiben, mint a sznsav s az urea, melyek a bens gs vgtermkei. - noha
mg nincsen egszen eldntve, va#on az l lnyek szervezete ltre hozhat*e mrget, mikrobk hozz#rulsa s
rszvtele nlk2l, az azonban be van bizonytva, hogy az llat !iziol5giai, azaz l lla3otban mrges anyagokat
hoz ltre.
2
0aln azt gondolhatnnk, hogy ezek a Bt2zes letekC s a tudomny mikrob#ai azonosak. "z nem igaz.
A t2zes letek az anyagi sk hetedik s legmagasabb alosztlya, s az egynben meg!elelnek a vilgegyetem egy
letnek, mbr csu3n az anyag e sk#n. A tudomny mikrob#ai> a msodik sk X az anyagi *r+na /vagy let1
sk#nak * els s legalacsonyabb alosztlyai. Az ember !izikai teste minden ht vben tel#esen megvltozik
!el3tsben. "l3usztulsa s !enntartsa a t2zes letek, mint B3usztt5kC s B3tkC vltakoz5 tevkenysgnek
tudhat5 be. BJ3tkC, mert mint leter !elldozzk magukat, hogy korltozzk a mikrobk rombol5 be!olyst,
s elltvn ket a sz2ksgesekkel, e korltozssal knyszertik ket az anyagi test s se#t#einek !el3tsre.
B%usztt5kW, mikor ez a knyszer megsz,nik, s a mikrobk, mivel nincsenek elltva vitlis 3t energival,
mint rombol5 t1nyez8k garzdlkodnak. \gy az ember letnek els !elben, /az els (t idszak, mindegyiket P
vvel szmtva1 a t2zes letek az emberi test !el3tsnek !olyamatban kzvetve tevkenyekL az let
emelkedben van, s az er a !el3tsre s nvekedsre !ordt5dik. "z utn az idszak utn a vissza!e#lds
kezddik. A munka kimertette a Bt2zes 1letek6 ere#t, s ezzel bell a hanyatls s a rombols ide#e is.
Itt vzolhatnnk anal5git, mely a szellem, a /bolyg5i 33 6gy, mint emberi1 manvantara els !elben,
az anyagba val5 leszllsnak s a msodik !elben, az anyag rovsra val5 !elszllsnak kozmikus esemnyei
kztt van. "zek a gondolatok csu3n az anyagi skra vonatkoznak, de a Bt2zes leteknekW a msodik sk
legals5bb alosztlyra * a mikrobkra * gyakorolt korltoz5 be!olyst megersti a %asteur*rl kzlt #egyzetben
/8. elbb1 emltett tny, hogy a szervezetek se#t#ei, ha nem tallnak maguknak elg o_ignt, alkalmazkodnak
ehhez az lla3othoz, s er#eszt anyagokat alkotnak, amelyek elvon#k az o_ignt olyan anyagokt5l, amelyekkel
rintkeznek, s gy tnkre teszik ezeket. \gy a !olyamatot megkezdi egy se#t, meg!osztvn szomszd#t
vitalitsnak !orrst5l, ha elltsa nem elegend, s az gy kezdett rombols lland5an tovbb halad. /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2N:
/d1 =rdezhetk, mi kze a $oldnak mindehhezU <i kz2k a -tanza mondatban el!ordul5
B$al, &,n s $oldC*nak az Blet*mikr5bkC*hozU Az ut5bbiakhoz semmiL kivve, hogy
hasznt veszik a tl2k ksztette 3orb5l val5, tabernkulumnak. .e az isteni, tkletes
emberhez nagyon is van kz2k, mert B$al, &,n s $oldC, egy2ttvve, a halhatatlan +ny
hrom #elk3t alkot#k. . .
0bbet nem kzlhet2nk. .e az r5 nem is akar#a sznlelni, hogy tbbet tud ezekrl a
k2lns #elk3ekrl, mint amennyire az e_oterikus vallsokb5l kvetkeztetni lehet. 0aln a
@atsya /hal1 %ishnu 7vatar5a, a kaldeai [annes az "mber$al re#tlybl, mely ut5bbi, a
`odikus el nem 3usztul5 #egyben, a 3isces*ben maradt !enn, s tvonul a kt -zvetsgen
S5zsu, Ba $al /Kun1 !iaC s Szus alak#aibanL vagy taln az allegorikus B&,nC*bl, vagyis a
szellem anyagba*essbl, s a $oldb5l, * amennyiben ez a B$oldbeliC skre, vagy 3itrik*re
vonatkozik.
Itt az olvas5 emlkezetbe kell idzn2nk, hogy a $oldistennk minden mitol5giban,
k2lnsen a grgben, ka3csolatosak voltak a gyermek*sz2letsselL mert a $oldnak a nkre s
a !ogamzsra be!olysa van. A !iziol5gia mg ma sem ismeri azt a tnyt, hogy a mi holdunk,
okkult m5don, tnyleg ssze!2gg a megtermkenytssel s minden n3ies szokst ebben a
tekintetben stt babonnak tart. <ivel !elesleges ezeket rszletesen trgyalnunk, a $old
szimbol5gi#r5l csak !ut5lag !ogunk sz5lni, annak kimutatsval, hogy az emltett babona a
legrgibb vallsokban is megvolt, a zsid5 vallsban is, melyen a keresztnysg !el32lt. A
zsid5knl Sehova ! tevkenysge a gyermekads volt s a biblia ezotri#b5l,
kabbalisztikusan magyarzva, ktsgtelen2l kit,nik hogy a tem3lom -zentek -zent#e csu3n
az anyamh #elk3e volt. "hhez most mr sem ktsg, sem ellentmonds nem !r. Tltalban a
biblinak, de k2lnsen a 7enesis szmbeli olvassa bebizonytotta ezt. A zsid5k ezt a
gondolatot bizonyra az egyi3tomiakt5l s a hindukt5l klcsnztk, akiknl a -zentek
-zent#t a Kagy %iramis kirlyi szob#a /l. 4Source o# @easures61 s az e_oterikus
hinduizmusban a @oni szimb5lumok mg ma is
;
#elk3eznek. $ogy minderre !nyt vess2nk,
s hogy egy6ttal megmutassuk azt az 5risi k2lnbsget, amely ugyanazon #elk3ek
rtelmezsnek szellemt s azok eredeti #elentst illetleg a rgi keleti okkultistk s a zsid5
kabbalistk kztt van, az olvas5t a II. ktet, BA -zentek -zent#eC
8
c. !e#ezetre utal#uk.
4II. -0AK`A * Golytats.
M. A` "+-(*-`{+V00(+ /eredeti vagy az els8 ember0 ="`.4" A $A++7A0A7
FI7@"+( J- TAK@J=A =V`V00I F[KT+ <IK."K 4T+0[`T--A+ />5rasz<let1ssel0
"A(-"&&J J- AA7@[7Y&&T 4T+I=. /a0 A A"77"+I KA%FJK@ .ID-(-J7"-
.J+I AA7@[7T-AA 4T+0 . . .
/a1 "z a mondat> Ba hallgatag #igyel8 1s rny1ka /az ember1 kztti !onl ersebb
vlikC * minden 6#rasz2letssel, * megint egy olyan llektani re#tly, amelyet a II. ktetben
!ogunk megmagyarzni. Selenleg elegend lesz azt mondanunk, hogy az BFigyelC s
BTrnykaiC * ebbl ugyanis annyi van, ahnyszor a <ond 6#rasz2letik * egy s ugyanaz. A
Figyel * vagy isteni sk3, a ltezs ltr#nak legels !okn van, az rnyk az als5n. <inden
l lny @ond5a msoktl k<l(nb(z8, egy1ni &hyni ;hohan, (nll szellemi egy1nis1g #1le
;
A III. kiadsban az utols5 hrom sz5 elmaradt.
8
A !allikus tisztelet csak akkor !e#ldtt ki, mikor a kulcsok elvesztsvel, elveszett a #elk3ek igazi
#elentse is. "z volt az igazsg s az isteni tuds orszg6t#r5l val5 utols5 s legvgzetesebb letrs a kohols
mellksvnyre. "zt emeltk dogmv az emberi hamistsok s az egyhz nagyravgysa.
2NM
egy*egy k2ln @anvantara ide#n, * hacsak erklcsi romlottsga el nem szakt#a az sszekt
!onalat s, szabad#ra engedve, * okkult ki!e#ezssel * a Bhold*svnyre nem tvedC.
,redeti5e, a szellem /Ttmn1, termszetesen egy 3aram+tma*val /az egy "gyetemes
-zellemmel1, de a Buddhi, a hordoz5#a /%ahan1, melyben benne van, lnyeges rsze ennek a
.hyni Dhohni +nyegnek. "bben re#lik annak a minden<tt val l1tez1snek re#tlye,
amelyrl nhny la33al elbb sz5ltunk. BAz Atya, ki a <ennyekben van, s n * egyek
vagyunkC, mond#a a keresztny szentrs, s ebben mindenesetre az ezoterikus tants h,
visszhang#a.
4II. -0AK`A - Golytats
P. "` A 0" S"+"K ="A"=". * <[K.T A +TK7 A -`I=ATKA=. 0" 4A7@ JK
<A7A<, A <T-[< J- A` TAK@J=[<. &"+J. V+0V`=V.0"<, J- 0" 4A7@ A
4A$AK[<, /hordozm0 A B+J7@ 4"+{K=C KA%I7, A<I=[A 0" RSAA <A7A<<T
J- <T-[==T 4T+-`, <A7A..T J- JKKJ /a0L "==[A A` J%\0(=, <IG0TK
F"+4"00J= "+-( AG$TSG=A0, +"-`T++KA= A AA7@[7Y FV+.A" J-
GAA+=[.KA= A` "<&"A"="K * A=I= (= <A7G= /b0.
/a1 A na3, mikor a -tanza szerint Ba szikra 6#ra a +ngg /az ember elmer2l az
.hyni Dhohan*#ba1, magamm s msokk vlsz, magadd s JnnC, * ez azt #elenti>
3aranirvana*ban - a <6lt, Selen s a Sv emberisge egy leszL ekkor 3ralaya nem csak az
anyagi s !izikai testeket, hanem mg a szellemi ,go*kat is eredeti 3rinc3iumaira !okozza le.
<inden visszatr a Eagy lehelet*be. <s sz5val minden Belmer2l Brahma6*ba, vagyis az
isteni egysgbe.
<egsemmis2ls*e ez, amint sokan gondol#kU 4agy ateizmus, amint ms brl5k * a
szem1lyes Istent imd5k s a !iloz5!it hazuttol5 3aradicsomban hvk * ha#land5k gondolniU
"gyik sem. 0el#esen hasztalan vlaszolni a krdsre, mely ateizmust ttelez !el abban, ami a
leg!inomultabb s3iritualits. Eirvna*ban megsemmis2lst ltni annyi, mint
megsemmis2ltnek mondani azt az embert, aki egszsges, lomlts n1lk<li lomba mer2lt, *
olyan lomba, mely nem hagy nyomot a #izikai eml1kezetben 1s az agyvel8ben, mert ez alatt
az id8 alatt az alvnak Gels8bb Bn5e #elt1tlen (ntudatnak eredeti lla*otban van. "z a
hasonlat csak a krds egyik rszre vlaszol * a leganyagiasabbra. <ert az >5ra-elmer<l1s
semmi esetre sem olyan Blomlts nlk2li lomC, st ellenkezleg, abszol>t ltezs, abszol>t
egyes2ls vagy lla3ot, amelyet emberi nyelven lerni egyltaln nem lehet. Az egyetlen m5d,
hogy errl az lla3otr5l valamilyen megkzelt !ogalmat alkossunk> a llek 3anormaszer,
ltomsai, melyek az isteni <ond szellemi gondolatalkotsa rvn #ttek ltre. Az egynisg
nem veszett el azrt, mert 6#ra*elmer2lt * de mg a szem1lyis1g l1nyege sem veszett el, ha
ugyan htramaradt valami belle. <ert, brmennyire hatrtalan is legyen * emberi
szem3ontb5l * a nirvnai lla3ot, mgis van hatra az rkkval5sgban. $a ezt a hatrt
elrte, akkor ugyanaz a <ond 6#ra el#n, mint mg magasabb lny, sokkal magasabb skon,
hogy 6#ra kezd#e tkletesedett tevkenysgnek ciklust. Az emberi elme !e#ldsnek #elen
lla3otban e gondolatsknl nem tud magasabbra emelkedni, st ezt is alig rheti el. Itt
tntorog, a !el!oghatatlan abszol6tsg s rkkval5sg szln.
/b1 A 4Gigyel8k6 a Satya Vuga s a re kvetkez kisebb yuga*k egsz idszakban, a
harmadik gykr!a# kezdetig uralkodnak az embereken. "zutn kvetkeznek a %atriarchk, a
$sk s a <anes*ek /l. az egyi*tomi dinasztikat, melyeket Solon-nak a *a*ok #elsoroltak0I
ezek <enes kirlyig s ms n3ek emberi kirlyaiig, megtestes2lt, als5bbrend, .hyni*kL
2NP
valamennyirl gondos !el#egyzsek tan6skodnak. A szimbol5gusok a mCtosz-k(lt1szet e
korszakt termszetesen csak t2ndrmesnek tekintik. <ivel azonban minden n3
!el#egyzseiben megvannak a hagyomnyok s kr5nikk az ilyen isteni kirlyok * azaz az
embereken uralkod5 istenek, ksbb a $sk s az Yrisok X dinasztiir5l, nehz
megrten2nk, hogy a !ldkereksg valamennyi n3e hogyan tallta ki ugyanazokat a
Bt2ndrmesketC, az esemnyek ugyanabban a sorrend#ben
8
. " n3ek kz2l egyeseket
hatalmas 5cenok vlasztanak el, s a Fld t6ls5 !lgmb#n laknak, mint 3. o. a rgi
3eruiaiak, a me_ik5iak s a kaldeusok. &rmint is van a dolog, mivel a 0itkos 0ants
t(rt1nelmet tant, * mely, noha ezoterikus s hagyomnyokon ala3ul5, mgsem
megbzhatatlanabb, mint a vilgi trtnelem * mi 33 olyan #oggal hihet2nk abban, amit
akarunk, amint a vallsos hv vagy szke3tikus is azt hiheti, amit akar. " tants szerint a kt
magasabb cso3ort &hyani-Buddha, azaz a BFigyelkC s az BJ3tkC, adtk a szmos k2ln*
!le !a#nak az isteni kirlyokat s vezetket. Az BJ3tkC tantottk az emberisget a
m,vszetekre s tudomnyokra, a BFigyelkC 3edig !el!edtk a transzcendentlis vilgok
szellemi igazsgait a megtestes2lt <ondoknak. "zek a <ondok 33en akkor vetettk le az
als5bbrend, birodalmakba tartoz5 test2ket, s ezrt nem tudtak isteni szrmazsukra
visszaemlkezni. /+. II. kt. BAz isteni .inasztikC.1 A -tanza szerint, a Figyelk teht
leszlltak a ragyog5 Fldre, s uralkodtak az embereken * 4akik 8k maguk6. Az uralkod5
kirlyok be!e#eztk ciklusukat a Fldn s ms vilgokon, a megelz krkben. A #vend
manvantara*kban a mi bolyg5 vilgunknl magasabb vilgokban lesznek. A mi emberisg2nk
4lasztott#ai, a halads knos s !raszt5 svnynek elharcosai !oglal#k el eld#eik helyt.
A kvetkez nagy @anvantara*ban, a mi letciklusunk emberei annak az emberisgnek
lesznek tant5i s vezrei, melynek <ond#ai taln most mg * !lig tudatosan * az llat*
birodalom legrtelmesebb llataiba vannak bezrva, s als5bbrend, 3rinc3iumaik taln a
nvnybirodalom legmagasabb rend, k3viselit ltetik.
\gy haladnak elre a hetes !e#ldsnek ciklusai a htszeres termszetben, ez> a szellemi
vagy isteni termszetL a lelki vagy !listeni termszetL az rtelmi, a szenvedlyi, sztni vagy
szlel termszetL a !lig testi s a tisztn anyagi vagy !izikai termszet. <indezek !e#ldnek
s ciklikusan haladnak elre, egyikbl a msikba #utva, ketts, centri!uglis s centri3etlis
6tonL mindezek vgs lnyeg2kben egy, megnyilvnulsaikban h1t. A legals5 termszetesen
az t !izikai rzk2nktl
2
!2gg, s ezeknek al van rendelve. - gy, az egyni, emberi, rz,
llati s nvnyi letben, mindegyik magasabb makrokozmosznak a mikrokozmosza.
Ggyanez ll a 4ilgegyetemre is. "z idszakonknt megnyilvnul, a szmtalan let * az "gy
Blet kilehelsei * egy2ttes haladsa rdekben, hogy az lland5 valamiv vlsban, a vgtelen
vilgegytem minden kozmikus atom#a * a !ormanlk2litl s rzkelhetetlentl kiindulva, a
!lig !ldinek kevert termszetein t halad#on le!el az anyagba, a tel#es sokszoroz5dsba s
ezutn 6#ra vissza, minden 6# idszakkal magasabbra szll#on !el s kzelebb #usson a vgs
clhoz. $ogy minden atom, az egy1nileg szerzett 1rdemek 1s ki#e5tett er8lk(d1sek >t5n, el1r5e
azt a skot, amelyen 6#ra az egy !elttlen <IK."K*n vlik. .e az Al!a s az [mega kztt
elter2l !raszt5, t2skvel szeglyezett BRtC elszr le!el vezet s azutn
Fl!el kanyarog egsz 6ton,
Igen, egsz a vgig . . .
A zarndok sze3ltlen2l kezdi hossz6 6t#t, mind #obban s #obban a b,ns anyagba
szll le, s miutn sszekttte magt a megnyilvnult t1r minden atom#val, s miutn
tk2zdtte magt az let s ltezs minden !orm#n s szenvedett benn2k, * csak az
8
+. Auguste le %longeon> B-acred <ysteries among the <ayas and uichs 88,:NN years agoC. A szerz
kimutat#a, hogy az ltala lert n3ek szertartsai s hite azonos az egyi3tomi szertartsokkal s hittel. A ma#k si
k3es abc*#e s az egyi3tomi abc ma#dnem azonosak.
2
4al5#ban h1t, amint ezt ksbb a legrgibb *anishad*ok tekintlye ala3#n ki !ogunk mutatni.
2N9
anyagvlgy !enekre r, ciklusnak csak !ele 6t#n van, amikor azonostotta magt a kollektv
"mberisggel. "zt a sa5t hasonlatossgra alkotta. $ogy az BIstenC !el!el s haza!el
haladhasson az let 7olgot#nak !raszt5, meredek svnyt kell meg#rnia. "z az ntudatos
ltezsnek mrtromsga. J336gy, mint %isvakarman !el kell ldoznia magt (nmagnak,
hogy az sszes teremtmnyeket megvltsa, hogy a sok letbl az "gy Jletre tmad#on !el.
"zutn val5ban !elszll a mennyekbe, ahol 3aranirvana !el!oghatatlan, abszol6t ltezsbe s
boldogsgba mer2l el, s korltlanul uralkodik, mgnem 6#ra leszll a kvetkez
Bel#vetelkorC, melyre az emberisg egy rsze, a holt bet, rtelmben, mint a msodik el5(ve-
telre, a msik rsze 3edig, mint az utols5 B'alki 7vatar6*ra vr.
2NQ
BSSZEFO>LALS
BA 0eremtsnek s e vilg trtnetnek, kezdettl !ogva a #elen idkig, h1t
#e5ezete van. 7 hetedik !e#ezet mg nincs megrvaC.
/0. -G&&A A[E, $heoso*hist, 8998.1
" ht !e#ezet kz2l az elsnek megrsval meg3r5blkoztunk, s be is !e#ezt2k.
&rmennyire nem tel#es s gyenge is legyen ez, mint !e#tegets, mindenesetre * a sz5
matematikai rtelmben * megkzeltse annak, ami minden kvetkez kozmog5ninak a
legsibb ala3#a. <ersz ksrlet eur53ai nyelven lerni az idszakonknt rkk visszatr
0VA4JK@ nagy szn#tkt, amelyet a tudatos els !a#ok !ogkony elm#be vstek azok,
akikre az "gyetemes "lm*bl t2krzdtt re. <ersz, mert a szanszkrit nyelven * az .stenek
nyelvn * kv2l nincs az az emberi nyelv, mely csak megkzeltleg is erre alkalmas lenne. "
munknak hinyossgt teht meg kell bocstani a #5 szndk kedvrt, mely megrsra
indtott.
0el#es egszben nem tallhat#uk sem az eddigieket, sem a kvetkezket sehol. "zeket
a hindu !iloz5!ia hat iskol#nak egyikben sem tant#k, mert ezek a hat iskola szintzishez *
a hetedikhez tartoznak> az okkult tantshoz. Kem tall#uk meg sem a szt!oszl5 egyi3tomi
3a3iruszokon, s nincs az asszriai tglkba vagy grnit !alakba sem bevsve. A %edanta
knyvei /az emberi tuds leg!e#lettebb ki!e#ez#e1 e vilgkozmog5ninak csak meta!izikai
oldalt ad#k ki. <egbecs2lhetetlen kincsnek trhza, az *anishad-ok * G3a*ni*shad
sszetett sz5, annyit #elent mint Ba tudatlansg legyzse a titkos, szellemi tuds
kinyilatkoztatsvalC * #elentsnek tel#es megrtshez a tanul5nak ma mr !kulcs kell.
"nnek okt megksrlem itt kzlni 6gy, amint egy <estertl hallottam.
Az BG3anishadC*ok sz5t rendszerint Bezoterikus tantsC*sal !ordt#k. "zek a
!e#tegetsek a Sruti*nak vagy B!eltrt tudsnakC, rviden a 'inyilatkoztatsnak, rszei s
rendszerint a 4dk
8
BBrahmana6 rszhez vannak harmadik !e#ezet2l hozzcsatolva. Az
orientalistk tbb mint 8:N G3anishad*ot sorolnak !el, s azt gondol#k, hogy a legrgibbet
valszCnDleg kb. i.e MNN*ban rtk. .e az eredeti szvegnek mg tdrsze sincs meg. Az
*anishad*ok a %1dk szmra annyit #elentenek, mint a =abbala a zsid5 &iblia szmra.
0rgyal#k s ki!e#tik a v1dai szvegek titkos s misztikus #elentst. A vilgegyetem
eredetrl, az istensg termszetrl, a szellemrl s a llekrl, valamint az elme s az anyag
meta!izikai ssze!2ggsrl sz5lnak. Aviden, 0AA0A+<A``T= ugyan az eg1sz emberi
tuds kezdet1t 1s v1g1t, de Buddha ide#e 5ta, belle tbb semmit sem F".K"= F"+. $a ez
msk33 volna, akkor az G3anishad*okat nem lehetne ezoterikus-nak nevezni, hiszen most
hozz vannak !,zve a -zent Brahmanai knyvekhez, ezekhez 3edig mana3sg mg a
@lechchha*k /a kikzstettek1 s az eur53ai orientalistk is hozz!rnek. "gy dolog * s ez
megvan valamennyi *anishad*ban * hatrozottan s lland5an si eredet2kre mutat, s
bizonyt#a> /a1 hogy egyes rszeiket mr akkor megrtk, miel8tt a kasztrendszer azz a
zsarnoki intzmnny vlt, amilyen mg ma is, s /b1 hogy tartalmuk !ele rszt
kirekesztettk, s hogy egyeseket kz2l2k 6#ra rtak s rvidtettek. BA !elsbbrend, 0uds
0ant5ir5l s a Brahman*okr5l mindig 6gy sz5lnak, mint akik a ksatri5a /katonai kaszt1
8
BA %1d*knak #elentse hatrozottan ketts. Az egyiket a sz5 szerinti rtelem ad#a, a msikat a verslb
s a svara * a hangs6ly * #elziL k a %1dk lete. . . A tanult 3unditk s nyelvszek termszetesen letagad#k,
hogy a svara*nak kze van a !iloz5!ihoz, vagy a rgi ezoterikus tantshoz, de a svara s vilgossg kztti
re#tlyes ssze!2ggs a legmlyebb titkok egyike.C 0. -ubba AoH, Give Vears o# $heoso*hy /8:?. o.1. /A III.
kiadsban ez a #egyzet a szvegben van1.
28N
kirlyokhoz mennek, s tantvnyaikk lesznekC. DoHell helyesen meg is #egyzi, hogy az
G3anishad*okb5l /ms Brahmanai rsokt5l1 Btel#esen eltr szellem rad ki,
gondolatszabadsg, mely magukat a Rig-%1da himnuszokat kivve, egyetlen egy korbbi
m,ben sincs meg.C A msodik tnyt, a Buddha letrl sz5l5, egyik kziratban elmondott
hagyomny magyarzza meg. "szerint az *anishad*okat eredetileg egy*egy Brahmana*hoz
!2ggesztettk, annak az 6#tsnak kezdete utn, amely a brahmanok #elenlegi kasztrend*
szernek zrk5zottsghoz vezetett, nhny szzaddal a Bktszer sz2letettekC*nek Indiba val5
betrse utn. "bben az idben az *anishad*ok tel#esek voltak, s a cs1lk tantsra
szolgltak, akik beavatsukra ksz2ltek el.
"z addig tartott, amg a %1d*kat s Brahmana*kat a tem3lom*Brahmanok riztk
egyed2l s kizr5lagosan * s a szent kaszton kv2l senkinek nem volt #oga ket
tanulmnyozni, de mg olvasni sem. Azutn #tt )autama, 'a*ilavastu hercege. <iutn
megtanulta a Rahasya*ban s az *nishad*okban !oglalt egsz brahmanai blcsessget, s azt
ltta, hogy a tants, ha ugyan egyltaln k2lnbzik, csak kevsben tr el az BJlet*0ant5iC*
nak tantst5l, akik a $imal#a havas hegysgeiben laknak
8
, a brahmanok tantvnya
mltatlankodott azon, hogy a szent blcsessget, a brahmanokat kivve, mindenki ell gy
elzr#k. "lhatrozta teht, hogy megvlt#a az egsz vilgot a tantsok n3szer,stsvel.
"kkor a brahmanok, ltvn, hogy szent tudsuk s okkult blcsessg2k a 4@lechchha6-k
kezre ker2l, megrvidtettk az *anishad-ok szvegt, amely eredetileg hromszor annyi
anyagot tartalmazott, mint a %1d*k, s a Brahmana*k, megrvidtettk anlk2l, hogy a
szvegen egyetlen egy sz5t is vltoztattak volna. Dsu3n kivettk a kziratokb5l a
leg!ontosabb rszeket, melyek a +tezs 0itknak leg!e#lettebb ki!e#ezst !oglaltk
magukban. A brahmanai titkos tants kulcsa ezent6l csakis a beavatottak kezben maradt, s
a brahmanok gy abban a helyzetben voltak, hogy nyilvnosan tagadhattk Buddha
tantsnak helyessgt, *anishad*#aikra hivatkozva, amelyeket a leg!bb krdsekre
vonatkoz5an rkre elnmtottak. "z az ezoterikus hagyomny a $imal#n t6l.
Sri Sankaracharya, a trtnelmi idk legnagyobb &eavatott#a, sok Bh+shya*t
/magyarzatot1 rt az *anishad*okhoz. "redeti rtekezsei, #oggal !elttelezhet, mg nem
estek a !iliszteusok kezbe, mert t6lsgos !ltkenysggel rzik ket az math*#aiban
/kolostorok, matham*ok1. Js mg s6lyosabb okokb5l hihet, hogy a brahmanok ezoterikus
tantsra vonatkoz5, s legnagyobb magyarz5#ukt5l val5, megbecs2lhetetlen &hZshya*k mg
igen sokig holt bet, maradnak a legtbb hindu szmra a Smartava brahmanokat kivve. "z
a Sankaracharya ala3totta !elekezet /mely mg mindig igen hatalmas .l*Indiban1 most
ma#dnem az egyetlen, amely a Bh+shya*k holt bet,#nek megrtsre elg tudssal rendelkez
tantvnyokat nevel. "nnek oka, amint rtes2ltem, abban re#lik, hogy csak nluk llnak nha
igazi &eavatottak a matham*ok ln, gy 3. o. BSringa-giri6*ben, <ysore nyugati )haut-
#aiban. <s!ell nincs a ktsgbee#ten elzrk5z5 brahman kasztban, a Sm+rtava !elekezetnl
zrk5zottabb !elekezet. =vetinek tart5zkodsa, amikor arr5l van sz5, hogy kzl#k az
okkult tudomnyokr5l s az ezoterikus tantsr5l azt, amit esetleg tudnak, vetekedik
b2szkesg2kkel, s tanultsgukkal.
Selen llts r5#nak eleve szmtania kell azzal, hogy az e munkban !elhozott
ki#elentsekre vonatkoz5an nagy ellenkezssel !og tallkozni, st elutastssal is. Kem mintha
valaha is ignyt tartott volna az itt rottak minden rszletben val5 tvedhetetlensgnek vagy
8
A knai !el#egyzsekben Ba &lcsessg FiainakC, a B0,z*kd FiainakW s a BKa3 0estvreinekC
nevezik. Fo*=ien tartomny szent knyvtrnak kzirata Si-dzang*r5l /0ibet1 beszl, mint az okkult tanuls
szkhelyrl sidktl !ogva, rges*rgen &uddha eltt. Vu csszr, a BnagyC /22NP vvel i. e.1, #mbor misztikus
s nagy ade3tus volt, tudst, amint mond#k, Ba $avas hegyek nagy tant5it5lC -i*dzang*ban nyerte.
288
tkletes hibtlansgnak elismersre. 0nyek vannak ott, amiket aligha lehet tagadni. .e
nagyon val5szn,, hogy az r5 taln nem adta mindig a leg#obb s legvilgosabb
magyarzatokat. "nnek oka egyrszt a !e#tegetett trgyakban re#l nehzsgek, msrszt az
angol nyelvnek /miknt minden ms eur53ai nyelvnek1 bizonyos gondolatok ki!e#ezsnl
ta3asztalhat5, ma#dnem lek2zdhetetlen2l korltolt volta. Az r5 azonban mindent megtett, amit
olyan nehz kr2lmnyek kztt tehetett, s ennl tbbet nem lehet kvnni.
<ost rviden ismtel#2k s mutassuk meg, hogy az ismertetett trgyak ro33ant
ter#edelme mellett milyen nehz, ha nem lehetetlen, annak mltnyosan eleget tenni.
/81 A 0itkos 0ants korszakok !elhalmozott &lcsessge s kozmog5ni#a
egymagban a legbmulatosabb, legnagyszer,bb rendszer, mg a 3urnk e_oteri#ban is.
Az okkult szimbolizmus re#tlyes ere#e azonban olyan, hogy mrtani #elekkel s
szimb5lumokkal nhny la3ra vannak !el#egyezve mindazok az adatok, amelyek
elrendezsvel, lersval s megmagyarzsval, a !e#ldsi !olyamat szdt
egymsutn#ban, a beavatott ltnokok s 3r5!tk szmtalan nemzedke !oglalkozott. Azon
ltnokok villan5 tekintete magba az anyag magvba hatolt, s az ott lv bels dolgok lelkt
#egyezte !el, ahol valamely ltalnos avatatlan meg!igyel, akrmennyire tanult is, csak a
!orma k2ls m,kdst szlelte volna. Azonban a modern tudomny nem hisz a Bdolgok
lelkbenC, s ezrt az srgi kozmog5nia egsz rendszert elutast#a. Felesleges mondani,
hogy a krdses rendszer nem egy vagy tbb magnyos ember agysz2lemnyeL hogy azok, a
ltnokok ezer s ezernyi nemzedknek szakadatlan !el#egyzsei, akiknek ide vonatkoz5
ta3asztalataival vizsgltk s igazoltk azokat a hagyomnyokat, amelyeket egyik korai
ember!a#tnk msiknak sz5ban adott tovbb, tovbb azokat a tantsokat, amelyeket az
emberisg gyermekkorn rkd magasabb s !ennkltebb lnyek adtak. 0ovbb az tdik
emberi !a#ta B&lcseiC, akiknek a legut5bbi kataklizma s !ldrsz eltol5dsok utn
megmentett cso3ort#a, let2ket tanulssal 1s nem tanCtssal tltttk. $ogyan tettk aztU "rre
az a vlasz, hogy a termszet minden rszben ellenriztk, ki3r5bltk s igazoltk a rgi
hagyomnyokat a nagy ade3tusok nll5 ltomsaival. "zek t. i. olyan emberek, akik a lehet
legmagasabb !okig !e#lesztettk s tkletestettk !izikai, mentlis, 3szichikai s szellemi
szervezet2ket. Addig nem !ogadtk el egy*egy ade3tus ltomst, amg azt ms ade3tusok *
nll5 bizonytkszmba men * ltomsaival, valamint az vszzadok ta3asztalataival ssze
nem vetettk, s gy helyessgrl meg nem gyzdtek.
/21 "bben a rendszerben az ala3trvny, a kz3ont, amibl minden ltre#n, amely
kr s !el minden trekszik, s amelyre minden blcselete !el van !2ggesztve> az egy
homogn isteni A+AK@*A+A%"+4, az egy gykeres ok.
...Khnyat, kiknek lm3#a !nyesebb volt, elvezettek
[kt5l okig haladva, a termszet titkos k6t!e#ig,
Js k azt talltk> kell lennie egy els elvnek...
BAlany*ala3elvnekC nevezik, mert a megnyilvnult vilgegyetem sk#n BalannyC
lesz, k3rzatt, de Bala3elvC marad a kezdet* s vgnlk2li, absztrakt lthat5 s lthatatlan
0JA&"K. "z a minden2tt #elenlv val5sg szemlytelen, mert magban !oglal mindent. A
rendszer ala*vet8 #ogalma, szem1lytelen volta. [tt re#lik a vilgegyetem minden atom#ban s
maga a vilgegyem.
/I.1 A vilgegyetem ezen ismeretlen Abszol6t +nyeg idszakos megnyilvnulsa. .e
ha ezt BlnyegnekC /essence1 nevezz2k, egy6ttal vt2nk a blcselet val5di szelleme ellen.
282
<ert, noha ebben az esetben a !nevet az esse BlenniC igbl szrmaztat#uk, A` mgsem
azonosthat5 semmi!le emberi sszel !el!oghat5 l1tez1ssel. A` leg#obban mint se szellem
sem anyag, hanem mint mindkett rhat5 le. A val5sgban 3arabrahman s @>la*rakriti
egyek, s a megnyilvnult egyetemes !el!ogsban mgis kett, mg az "gy +ogosz, t.i. az
els megnyilvnulsa !el!ogsban is, amelynek A` trgyias /ob#ektv1 szem3ontb5l tekintve,
<6la3rakritinek, s nem %arabrahmannak ltszik> #tylnak s nem a mgtte re#l egy
val5sgnak, amely !elttlen s abszol6t.
/?1 A vilgegyetemet, mindennel, ami benne van <TST*nak nevezik, mert minden
idleges ami benne van, a tiszavirg r3ke lettl kezdve a Ka3ig. A vilgegyetem *
amennyiben az "7@*nek rk vltozatlansgval s azon ala3elv lland5sgval hasonlt#uk
ssze * m6lkony, !olyton vltoz5 !ormival, !iloz5!us !el!ogsa szerint, sz2ksgk33en, nem
ms, mint lidrc!ny. - mgis a vilgegyetem elgg val5sgos a benne lv tudatos lnyek
szmra, akik ugyanolyan nem val5sgosak, mint maga a vilgegyetem.
/:1 A vilgegyetemben, annak minden birodalmban, minden 0G.A0[-, azaz a sa#t
rzkelsnek meg!elel skon, meg!elel sa#tos tudattal van !elruhzva. Kek2nk
embereknek emlkezn2nk kell arra, hogy egyszer,en azrt, mert mi nem rzkel#2k a tudat
semmi #elt, 3ldul a kvekben, nincs #ogunk azt mondani, hogy azokban nincs tudat. Kincs
olyan, hogy BholtC vagy BvakC anyag, mint ahogyan nincs sem BvakC sem Bnem*tudatosC
trvny. Az ilyesminek nincs helye az okkult blcselet !ogalmai kztt. Az ut5bbi sohasem ll
meg, a !elsznes #elensgeknl, s szmra a noumenon-i lnyegek sokkal val5sgosabbak,
mint trgyi hasonmsaik. "bben a kz3kori nominalistkhoz hasonlt, akiknl az
egyetemessgek voltak a val5sgok, s a rszlegessgek csu3n nvleg s az ember
k3zeletben ltek.
/M1 A vilgegyetemet bel<lr8l ki#el1 m,kdtetik s vezetik. <iknt !enn, 6gy alantL
miknt a mennyben 6gy a !ldn isL s az ember, a mikrokozmosz, s miniat,r msa a
makrokozmosznak, l tan6#a ezen "gyetemes 0rvnynek s m,kdsi m5d#nak. Azt
lt#uk, hogy minden k<ls8 mozgst, tnykedst, mozdulatot, legyen az akr szndkos, akr
mechanikai, testi vagy mentlisL bens8 rzelem, vagy indulat, akarat, vagy akars, gondolat
vagy elme elz meg. Ahogyan az ember k2ls testben semmi!le normlis, k2ls mozgs
vagy vltozs nem #het ltre az elbb emltett hrom tevkenysg bels im3ulzusnak
indtsa nlk2l, 6gy van ez a k2ls vagy megnyilvnult vilgegyetemben is. Az egsz
kozmoszt rz lnyek hierarchiinak ma#dnem vgtelen sora irnyt#a, vezrli s lteti.
<indegyiknek k2ldetse van. "zek * akr gy akr 6gy nevezz2k, akr .hyn Dhohanoknak,
vagy angyaloknak * csak olyan rtelemben BhrnkkC, hogy k a karmikus s kozmikus
trvnyek 2gyvivi. Vntudatuk s intelligenci#uk !okozataiban vgtelen2l k2lnbznek, s
csak a klti k3zelet #tka, ha valamennyi2ket tiszta szellemnek nevezz2k, akikben nincs
olyan !ldi salak, Bamelyet az id elragadhatC. " lnyek mindegyike vagy mr volt ember,
vagy azz ksz2l vlni, ha nem a #elen ciklusban /<anvantara1, akkor valamelyik elm6lt vagy
el#vend ciklusban. $a nem kezd8 emberek, akkor t(k1letesedett emberek, s magasabb,
kevsb anyagias sz!rikban erklcsileg csak annyiban k2lnbznek a !ldi emberi
lnyektl, amennyiben hinyzik bell2k a szemlyisg rzete s az em5ci5ra ha#l5 emberi
termszet * kt tisztn !ldi #ellegzetessg. Az elbbiek, vagyis a Btkletess vltakC, ezen
rzsektl megszabadultak, mert /a1 nincs tbb h6sb5l val5 test2k, ami a llekre mindig
bnt5an hat5 teherL tovbb /b1 mivel a tiszta szellemi elem nincs bkly5ba verve s
szabadabb, k my ltal kevsb be!olysolhat5k, mint az ember valaha is lehet, kivve ha
ade3tus, aki a kt szemlyisgt * a szellemit s a !izikait * tel#esen elk2lnti. <ivel a kezdeti
mondoknak mg sohasem volt !izikai test2k, nem is lehet szemlyisg rzet2k vagy JK*
28I
sg2k. <inthogy BszemlyisgenC ltalban korltozst s viszonylagossgot rtenek, vagy
Doleridge meghatrozsa szerint> Bnmagban ltez egynisget, amelynek azonban
termszet szolgl ala3ulC, ezrt termszetesen ezt a ki!e#ezst nem lehet a nem*emberi
lnyekre alkalmazni. Azonban a ltnokok nemzedkei azt a tnyt hangs6lyoztk, hogy e
lnyek kz2l * akr magasabb*, akr alacsonyabbrend,ek * mint elk2ln2lt lnyeknek,
egyiknek sincs egynisge, sem szemlyisge, vagyis abban az rtelemben nincs egynisge,
amelyben az ember azt mond#a> BBn vagyok 1n s senki msC. <s sz5val nincsenek
tudatban olyan hatrozott k2lnvltsgnak, mint az emberek s dolgok a !ldn. Az
individualits a vonatkoz5 hierarchi#uk s nem az egyedek #ellegzetessge, s ezek a
#ellegzetessgek csak azon szintek !okozatval vltoznak, amelyekhez azok a hierarchik
tartoznak> minl kzelebb a homogenits s az "gy Isteni rgi5#hoz, annl tisztbb s
kevsb hangs6lyozott az egynisg abban a hierarchiban. (k minden tekintetben vgesek,
kivve a magasabb 3rinc3iumaikat, az egyetemes isteni lngot visszat2krz szikrkat, de k
a k3rzat sz!riban olyan sztk2lnbzds rvn egynies2ltek s k2lnvltak, amely
33en olyan k3rzat, mint ott minden egyb. (k BJl +nyekC, mivel az A&-`[+R0 J+"0*
bl a k3rzat kozmikus k3erny#re vettett ramlatok> olyan lnyek, akikben az let nem
aludhat ki, mieltt a tudatlansg t2zt ki nem olt#k azokban, akik ezeket az BleteketC
rzkelik. <iutn a nem*teremtett sugr serkent be!olysa ltal #ttek ltre, amely sugr az
let !olyamnak 3art#ain ragyog5 nagy kz3onti Ka3 t2krzdse, a benn2k lv bels
3rinc3ium tartozik a halhatatlansg vizhez, mg di!!erencil5dott ltzet2k 33 olyan
muland5, mint az ember teste. "zrt volt igaza @oungnak, amikor azt mondta, hogy
BAz angyalok !elsbbrend, emberek....C
s nem egyebek. (k se nem Bszolgl5C se nem BvdelmezC angyalok, sem a B+egmagasabb
$rnkeiCL mg kevsb brmilyen emberi k3zelet ltal teremtett Isten Bharag#nak
k2ldtteiC. 4delm2krt esedezni 33en olyan egy2gy,sg, mint azt hinni, hogy brmilyen
vezeklssel rokonszenv2ket rhet#2k el, mert k is 33en annyira rabszolgi s teremtmnyei
a vltozhatatlan karmikus s kozmikus trvnynek, mint az ember. "nnek oka nyilvnval5.
<ivel lnyeg2kbl hinyoznak a szemlyisg elemei, nem is lehetnek szemlyes
tula#donsgaik. "_oterikus vallsaikban ilyeneket tula#dontanak az emberek antro3omor!ikus
Isten2knek, valamilyen !ltkeny s ggs Istennek, aki r2lni s haragudni tud, szereti az
ldozatot s hi6sgban zsarnokibb, mint brmely vges, ostoba ember. <ivel az ember
mindezen gi hierarchik lnyeinek sszettele, elrheti azt, hogy mint ember bizonyos
rtelemben magasabbra !e#ld#k, mint brmely hierarchia vagy osztly, st ezek
sszettelnl is magasabbra. Azt mond#k> BAz ember nem tud#a a &1vkat kiengesztelni, s
nem 3arancsolhat nekikC. .e az ember mr !ldi lete !olyamn is lehet Begy kz2l2nkC
ak33en, hogy als5bb szemlyisgt megbnt#a, s gy !elsbb JK*#e el#ut az egy abszol6t
JK*tl val5 nem-elk<l(n<lts1g1nek tel#es tudshoz. Ily m5don az ember azltal, hogy a
tudatlansgot eloszlat5 tuds gy2mlcsbl eszik, az "lohim vagy a &hynikhoz hasonl5v
vlik. $a egyszer mr az szint#2kn van, a minden hierarchiban uralkod5 szolidarits s
tkletes harm5nia szelleme kell kiter#ed#en r, s minden rszletben megvd#e.
A tudomny embereinek materializmusa a legnagyobb nehzsg, amely
megakadlyozza ket abban, hogy isteni s termszeti szellemekben higgyenek. A s3iritiszta
eltti ! akadly, amely megakadlyozza, hogy az elbbiekben higgyen, mikzben megtart#a
az eltvozottak BszellemeiC*ben val5 vak hitet * kivve nhny okkultistt s kabbalistt * az
anyag val5di lnyegre s termszetre vonatkoz5 ltalnos tudatlansg. Az okkult
kozmog5nia tanulmnyoz5#nak a szellem*anyag elsdleges !e#ldsre, valamint val5di
28?
lnyegre vonatkoz5 helyes megrtsre kell tmaszkodnia, hogy az az elm#ben vilgosabb
vl#on, ami egy6ttal az t tovbbi tanulmnyaiban vezet egyetlen biztos vezr!onal.
A #5zan igazsg az, hogy minden 6gynevezett BszellemC test1t8l megvlt vagy
5(v8beni ember. <iknt a legmagasabb Arkangyalt5l /&hyn ;hohan1 kezdve a legutols5
tudatos B3tigC /a szellemi lnyek als5bbrend, osztlya1, mindannyian emberek, akik
korszakokkal elbb, ezen vagy ms sz!rkon /bolyg5kon1, ms manvantarkban ltek, 6gy
az als5bb, !l*intelligens s nem*intelligens elementlok mind 5(v8beni emberek. $a valamely
szellemnek van intelligenci#a, akkor az okkultista eltt maga az a tny bizonyossg, hogy az
a lny valamikor ember kellett legyen, s tudst, rtelmessgt az emberi ciklus !olyamn
szerezte meg. Dsak egy oszthatatlan s abszol6t mindentuds s rtelem van a
vilgegyetemben. "z rezd2l t minden 3arnyi rszecskn az egsz hatrtalan kozmoszbanL
ezt nevezik az emberek 0JA*nek, !2ggetlen2l mindentl, ami benne van. 02krzdsnek
els di!!erencil5dsa a megnyilvnult vilgban tisztn szellemi, s a benne ltrehozott lnyek
nincsenek olyan!le tudattal !elruhzva, amilyenrl nek2nk van !ogalmunk. Kem lehet emberi
tudatuk vagy intelligenci#uk, mieltt ilyenre szemlyesen s egynileg szert tettek. "z taln
re#tly, mindazonltal tny az ezoterikus blcseletben, mg3edig nyilvnval5 tny.
A termszet egsz rend#e magasabb 1let !el val5 !olyamatos haladst bizonyt. A
ltsz5lag leginkbb vak erk m,kdsben is cltudatossg van. 4gtelen sok
alkalmazkodsval a !e#lds egsz !olyamata ennek bizonytka. A gyenge s satnya !a#tk
kigyomllsnak vltozhatatlan trvnyei, hogy helyet csinl#anak az erseknek, s amelyek
Ba legalkalmasabb t6llstC biztost#k, br kzvetlen m,kds2kben annyira kegyetlenek,
mgis mind a nagy cl !el trekszenek. <aga a tny, hogy alkalmazkodsok t(rt1nnek, hogy
a legalkalmasabbak t>l1lnek a ltrt val5 k2zdelemben, arra utal, hogy amit Btudattalan
termszetnekC
8
neveznek, val5#ban !l*intelligens lnyek /elementlok1 ltal kezelt erk
egy2ttese, akiket viszont magasrend, bolyg5 szellemek /&hyn ;hohanok1 vezrelnek,
akiknek egy2ttes aggregtuma alkot#a a megnyilvnulatlan +[7[-` megnyilvnult ig151t, s
ugyanakkor a vilgegyetem "+<J*#t s vltozatlan 0VA4JK@*t alkot#a.
Az ezoterikus !iloz5!ia elmnkbe vsi a 4ilgegyetem hrom k2lnbz szere3lst a
hrom k2lnbz as3ektusban az "+(&&*+J0"`(*t /3re*e_isting1, az VAV==J*
+J0"`(*t /amelybl az elbbi !e#ldtt1 s a S"+"K-J7"=&"K <"7K@I+4TKG+0
vilgot, * a k3rzat vilgt, az elbbinek t2krk3t s rnykt. Az let nagy re#tlye s
drm#a ide#n, amit @anvantara nven ismer2nk, a val5di =ozmosz olyan, mint !ehr
vettvszon mg helyezett trgyak, melyre a laterna magica a sznes k3eket vetti. Az igazi
alakok s dolgok lthatatlanok maradnak, mialatt a !e#ldst irnyt5 szlakat lthatatlan
kezek tart#k. Az emberek s dolgok teht, csak a @ahamaya vagyis a Kagy =3rzat
megtvesztse m(g(tt re#l val5sgok !ehr mezn lthat5 t2krk3ei. "zt tantottk minden
!iloz5!iban, minden vallsban, a vzzn el8tt 336gy, mint a vzzn utn, Indiban s
=aldeban, s a &lcsek =nban s 7rgorszgban. A kt els orszgban ezt a hrom
4ilgegyetemet az e_oterikus tantsok a hrom hromsggal #elk3eztk, melyek a =z3onti
rk csrb5l kiradnak, s vele egy2tt Fensges "gysget alkotnak> a kezd8 /initial1, a
megnyilatkozott s a $eremt8 $romsg, vagyis a hrom az "gyben. A harmadik csak az
eszm1nyi kt elsnek konkrtan ki!e#ezett #elk3e. "zrt az ezoterikus !iloz5!ia nem vall#a e
tisztn meta!izikai !ogalom sz2ksgessgnek tant, s csu3n az els hromsgot hv#a az
8
A termszet, elvont rtelemben vve, nem lehet BtudatlanC, mivel a F"+0J0+"K tudatnak
kisugrzsa, s gy egyik megnyilvnulsa /a megnyilvnult skon1. 4an*e olyan mersz ember, aki tagadni
mern, hogy a nvnyeknek, de mg az svnyoknak is van sa5tlagos tudatukQ ( csak azt mondhat#a, hogy ezt
a tudatot nem !oghat#a !el.
28:
Vrk +teznek. "zt vall#a a hindu !iloz5!ia mind a hat nagy iskol#a * ezek alkot#k a
&V+D-"--J7 egys1ges test1nek hat *rincC*iumt, amelynek hetedike> a BgnosisC, a re5tett
tuds.
Az r5, noha taln !el2letesen dolgozta !el a ht -tanzra vonatkoz5 magyarzatokat,
remli mgis, eleget adott a munknak a kozmog5nir5l sz5l5 e rszben, hogy megmutassa,
mennyivel tudomnyosabb az srgi tants /a sz5 mai rtelmben1 mr !elsznesen is
brmely ms rgi szentrsnl, amelyet csak e_oterikus oldalr5l tlnek meg. <ivel ez a
munka * amint mr bevallottuk * sokkal t(bbet hallgat el, mint amennyit k(z(l, a tantvnyt
!elsz5lt#uk, hogy sa#t intuci5#t hasznl#a. Fk33en arra treksz2nk, hogy !nyt derts2nk
arra, amit, sa#nlatos, nha nagyon helytelen2l, mr kzltekL tovbb, hogy kiegszts2k,
ahol csak lehet, az 33en hogy rintett ismeretek anyagt s hogy elsncol#uk tantsunkat a
modern !elekezetessg t6lsgosan ers tmadsa ellen, de k2lnsen a leg6#abbkelet,
materializmus ellen. "z ut5bbit nagyon gyakran helytelen2l tudomnynak nevezik, holott
val5#ban csak ezeket a szavakat Btud5sokC s B!l*tud5sokC kellene megterhelni a !elelssg
s6lyval azrt a sok logiktlan elmletrt, melyet a vilgnak adtak. A kznsget, nagy
tudatlansgban, mely k2lnben vakon el!ogad mindent, ami BtekintlyekC*tl #n, s
ktelessgnek tart#a, hogy a tudomny embertl ered minden ki#elentst bebizonytott tny
gyannt !ogad#on * a kznsget mond#uk, arra tant#k, hogy kig6nyol#on mindent, ami
B3ognyC !orrsb5l ered. <ivel a materialista tud5sok ellen kizr5lag az sa#t !egyver2kkel,
* az ellenmondssal s rvelssel lehet harcolni, azrt minden ktethez G<ggel1ket is
csatoltunk. -zembellt#uk itt az egyes nzeteket, s megmutat#uk gyakran, hogyan tvednek
mg nagy tekintlyek is. Azt hissz2k, hogy ezt eredmnyesen olyk33en tehet#2k, hogy
rmutatunk ellen!eleink gyengire, s bebizonyt#uk, a tudomnyos ttelnek sznt nagyon
gyakori szo!izmik helytelensgt. <i $ermszhez s az B&lcsessgC*hez csatlakozunk *
ennek egyetemes #ellegbenL k * Arisztotelsz*hez, azt k3zelve, hogy az intuci5 s a
szzadok ta3asztalatnak ellenre, az Igazsg kizr5lagosan a nyugati vilg birtoka. Innen a
nzeteltrs. Amint $ermsz mond#a> BA 0uds nagyon k2lnbzik az rzki megismerstlL
mert az rzki megismers olyan dolgokra vonatkozik, melyek t !el2lm6l#k, de a 0uds
/gyi0 az rzki megismers vgeW * azaz a mi !izikai agyunk s intellektusunk csal5dsnakL
gy hangs6lyozza azt a k2lnbsget, mely az rzkek s az elme /@anas1 rvn nehezen
szerzett tuds, s Buddhi * a -zellemi isteni +lek intuci5s mindentudsa kztt van.
Akrmi is legyen a tvoli #vben ezen rsok sorsa, reml#2k, hogy az albbi tnyeket
bebizonytottuk>
8. A 0itkos 0ants nem tant ateizmust, kivve a nsztika szanszkrit ki!e#ezs
rtelmben, ami blvnyok elvetst #elenti, belertve minden antro3omor!ikus
/emberszabs61 istent. "bben az rtelemben minden okkultista nsztika.
2. A 0itkos 0ants +ogoszt vagy a vilgegyetem kollektv B0eremt#tC !ogad#a el,
&emiurgosz*t, abban az rtelemben, ahogy az 3tszrl, mint valamely 3tmny
Bteremt#rlC beszl2nk, 3edig az 3tsz soha nem rintett egyetlen kvet sem, hanem a
tervet ksztette el, s az egsz kzi munkt a km,vesekre bzta. "set2nkben a terv a
vilgegyetem elgondolsb5l szrmazik, de az 3tmunkt intelligens hatalmak, s erk
seregeire bzta. Azonban a &emiurgosz nem szem1lyes Istensg * vagyis valamilyen nem*
tkletes, e2tra-kozmikus .sten -, hanem csak a .hyn Dhohnok s ms erk aggregtuma.
I. A .hyn Dhohanok #elleg2kben kettsek, mivel /a1 az anyagban re#l rtelem
nlk2li nyers energibl, s /b1 azt az energit irnyt5 s vezrl rtelmes llekbl, vagy
28M
kozmikus tudatossgb5l sszetett lnyek. "z ut5bbi a &hyn ;hohani gondolat, ami az
,gyetemes ,lme gondolatk1*z1s1t t<kr(zi vissza. "z a Fldn, a manvantarai 3eri5dusok alatt,
!izikai megnyilvnulsok vgtelen sort s erk(lcsi hatsokat hoz ltre, mikzben az egsz a
karmnak van alrendelve. <inthogy ez a !olyamat nem mindig tkletes, s akrmennyi
bizonytk is szolgl arra, hogy a !tyol mgtt vezrl rtelem van, mgis ltszanak hibk s
hzagok, s sokszor nyilvnval5 hibk #nnek ltre, * ezrt sem az egy2ttes sereg
/.emiurgosz1, sem a m,kd hatalmak egynileg, nem meg!elel alanyai brmilyen isteni
tiszteletnek s imdatnak. Azonban valamennyi ignyt tarthat az emberisg hls tiszteletre,
s az embernek mindig trekednie kellene az isteni idek !e#ldsnek segtsre azltal, hogy
a leg#obb k3essgei szerint a term1szet munkatrsa legyen a ciklikus !eladatban. Dsu3n az
rkk megismerhetetlen 'rana, minden ok okn1lk<li oknak kellene, hogy szentlye s
oltra legyen szv2nk szent s mindenkor #ratlan !ld#n, * lthatatlanul, rzkelhetetlen2l,
melyet nem emlt2nk, kivve szellemi tudatunk Bmg halk hang#valC. Akik imd#k, lelk2k
csend#ben
8
s megszentelt magnyban kellene azt tenni2kL szellem2k legyen az egyetlen
kzvett kzt2k s az "gyetemes -zellem kztt, #5 cselekedeteik az egyed2li 3a3ok, s
b,ns szndkaik az egyetlen lthat5 s trgyias ldozatok, melyeket a -elenl1t*nek hoznak.
?. 7z anyag rk. Az anyag az egy vgtelen egyetemes elme *adhi*#a, vagyis !izikai
ala3#a, hogy ideci5it re 3tse. "zrt llt#k az ezotria kveti, hogy a termszetben nincs
szervetlen vagy holt anyag, s a tudomny ltal a kett kztt tett megk2lnbztets 33
olyan ala3talan, mint amilyen nknyes s rtelmetlen. Azonban brmit is gondolna a
tudomny * s miknt azt ta3asztalatb5l tud#uk, az egzakt tudomny szeszlyes hlgy * az
okkultizmus msk33en tud#a s tant#a, ahogyan azt idtlen idk 5ta tette, kezdve <anut5l s
$ermsztl, egszen %aracelsus, s ut5daiig.
0eht a $romszorosan Kagy $ermsz gy mondta> BY !iam, az anyag keletkezikI
elbb mr volt, mivel az anyag a keletkezs hordoz5#a
2
. =eletkezs a meg*nem*teremtett s
elrelt5 Isten tevkenysgi m5d#a. <iutn !elruhztatott a keletkezs /ltrehozs1 csr#val,
megsz2letett a trgyias anyag, mert a teremt er az esem1nyi #ormknak meg#elel8en alakt#a
azt. A meg nem !ogant anyagnak nem volt alak#aL az akkor #n ltre amikor m,kdsbe
hoztk.C /0he .e!initions o! Ascle3ios, 8I?. o. B7 %ilg Sz<ze60
4agy ahogyan %aracelsus blcseletben olvashat#uk> B<inden az egy egyetemes
teremt trekvs eredmnye. A termszetben nincs semmi holt. @inden szerves 1s 1l8, s
ebbl kvetkezen az egsz vilg l szervezetnek ltszikC. /Franz $artmann> 3aracelsus0
8
BJs amikor imdkozol, ne lgy olyan, mint a k3mutat5k, men# be bels8 szobdba, 1s a5tdat bezrva,
imdkozzl 7tydhoz, aki titkon van.6 /<t 4I. :,M.1 Atynk benn<nk van 4titkonC, P. 3rinc3iumunk, lelk2nk
szlelete Bbels szob#banC. Isten s a mennyek orszga benn<nk van, mond#a Szus, nem ra5tunk kCv<l. <irt
oly tel#esen vakok a keresztnyek a blcsessg szavai nyilvnval5 rtelme eltt, amelyet oly lvezettel
ismtelnek g3iesenU /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
"rre vonatkoz5an a $ermetikus 0redkek rdemes !ordt5#a s sszellt5#a, .r. Anna =ings!ord
lb#egyzetben a kvetkezket r#a> B.r. <nard #egyezte meg, hogy grg2l ugyanaz a sz5 #elenti, hogy
megsz<letni, s l1tre5(nni. Az elgondols az, hogy a vilg anyaga lnyegben rk, de hogy a teremts vagy
ltrehozs eltt 3asszv s mozgs nlk2li lla3otban van. Ilyen volt mieltt m,kdsbe hoztkL most
ltre#n, azaz mozg5 s 3rogresszvC. 0ovbb .r. =ings!ord hozzteszi a hermetikus blcselet tisztn
vedantikus tant, hogy> B0eht a teremts Isten m,kdsi 3eri5dusa <anvantara, akinek a hermetikus
elgondols szerint vagy a vdikus elgondols szerint aminekj, kt m5d#a van, * tevkenysg vagy ltezs,
ki!e#tett Isten /.eus e_3licitus1, s a lt 3asszivitsa %ralaya, ki nem*!e#tett Isten /.eus im3licitus1. <indkt
lt!orma tkletes s tel#es, miknt az ember ber s alv5 lla3ota. Fichte, a nmet !iloz5!us kiemelte a ltet
/-ein1 mint az "gyet, amit mi csak az egzisztencia /ltezs*kv2llt1 /.asein1 ltal mint a sok!lt ismer2nk. "z a
nzet tel#esen hermetikus. Az Beszmnyi !ormkC... a neo3latonistk sk3i vagy !ormaad5 idei, a dolgok
rkkval5 s szub#ektv !ogalmai, amelyek a teremts vagy a ltrehozs eltt vannak az isteni elmben.C
28P
:. A vilgegyetem sa#t eszmnyi tervbl !e#ldtt ki, amely terv az rkkval5sgon
t annak tudattalan#ban volt !enntartva, amelyet a vedantistk %arabrahmannak neveznek. "z
gyakorlatilag azonos a legmagasabb nyugati blcselettel. %lat5n Bvel2nk sz2letett, rk s
nmagban*ltez idei /idea innata1C, amelyeket most von $artmann !e#ez ki. $erbert
-3encer Bmegismerhetetlen#eC halvny hasonlattal br az okkultistk ltal hitt
transzcendentlis val5sghoz. Az sokszor csu3n Ba #elensgek mgtti erC 3uszta
megszemlyestsnek t,nik, amely vgtelen s rk energia, amelybl minden ered, mg a
3hiloso*hy o# the nconscious /A tudattalan !iloz5!i#a1 r5#a /csak ebben a tekintetben1
olyan kzel ker2lt a nagy <isztrium megoldshoz, amennyire haland5 ember csak k3es.
=evesen voltak, mind az srgi, mind a kz3kori blcseletben, akik ehhez a tmhoz
kzelteni mertek volna, vagy mg csak utalni is r. %aracelsus !elttelezen emlti, s
elgondolsait .r. F. $artmann kivl5 m5don szintetizl#a 3aracelcus cm, m,vben.
A keleti ala3gondolatot az sszes keresztny kabbalistk #5l megrtettk. Az aktv er,
Ba nagy llegzet rk mozgsaC, minden 6# 3eri5dus ha#naln csak !elbreszti a =ozmoszt a
kt ellenttes ervel,
8
ezltal elidzve, hogy az a k3rzat szint#n trgyiasul#on. <s
szavakkal, az a ketts mozgs tovbbt#a a =ozmoszt az rk eszmnyi szint#rl, a vges
megnyilvnulsba, vagyis a noumenlis szintrl a #enomenlis /5elens1gi0 szintre. <inden,
ami van, volt 1s lesz, rkk 4AK, mg a szmtalan !ormkban is, amelyek csu3n trgyi
!orm#ukban vgesek s muland5k, de nem az eszm1nyi !orm#ukban. Idekknt lteztek az
rkkval5sgban,
2
s amikor elm6lnak, t2krzdsekknt !ognak ltezni. -em az ember,
sem brmilyen llat, nvny vagy k nem volt valaha is BteremtveC, hanem ezen a mi
szint2nkn BkeletkezniC kezdett, vagyis a #elen anyagisgba trgyiasulni, vagy msk33en
!ogalmazva, a legszublimltabb s rzken !el2li lnyegbl legdurvbb meg#elensig
bel<lr8l ki#el1 ter#edni. "zrt a mi emberi !ormink mr mint asztrl vagy teri 3rotot3usok
lteztek az rkkval5sgban. A -zellemi +nyek vagy Istenek, akiknek !eladata volt, hogy
azokat a trgyias ltbe s a !ldi letbe hozzk, ezen mintk szerint, a sa5t esszenci5ukbl
!e#lesztettk ki a #v "g5k 3roto3lazmikus !ormit. Azutn, amikor ez az emberi u*dhi,
vagyis ala3minta elksz2lt, a termszetes !ldi erk kezdtek ezeken a !elette rzkeny
!ormkon dolgozni, amelyek a sa5t5ukon kCv<l ezen 1gitest minden m>lt n(v1nyi 1s 5(v8beni
llati #ormk elemeit tartalmaztk. "zrt az ember k<ls8 burka, mieltt az emberi alkatot
magra lttte, thaladt minden nvnyi s llati test!ormn. <ivel ezt bven trgyal#uk a II.
ktetben, s ott meg is magyarzzuk, sz2ksgtelen itt tbbet mondanunk r5la.
melyet Drookes vezetett be a kmiba * vagyis az elsdleges *rotomateria, !e#lesztette ki a
=ozmoszt nmagb5l.
/l fejleszt!n az <deos$t !agyis a 3oszt6 ennek ne!eE $ysterium $agnum, <liados, =imbus $ajor
!agy elsdleges anyag. Ez a legels lnyeg monisztikus termszet9, s nemcsak mint !itlis
te!kenysg, $ teht mint szellemi er, mint lthatatlan rthetetlen s lerhatatlan er nyil!nul meg,
de mint !itlis anyag is, s el ll az l lnyek anyaga. Een, a legels anyag/l ll/ <deos$an,
!agyis !roto*hyle$an $ amely minden teremtett dolog egyedli anyamhe $ enne !an minden dolog
8
A centri3etlis s centri!uglis erk, amelyek hm* s nnem,ek, 3ozitvak s negatvak, !izikaiak s
szellemiek * mivel e kett az egy elsdleges er. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
Az okkultizmus azt tant#a, hogy sem a termszet, sem az ember nem adhat olyasminek alakot, aminek
eszmnyi sk3e mg nincs meg az alanyi skon. -t mg ennl is tbbet tant. Azt mond#a, hogy nem l3het az
ember tudatba, sem k3zeletben nem !e#ldhet olyan !orma vagy alak, amelynek nincs sk3e, vagy legalbb
is valami, ami ehhez hasonl5. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
289
llaga. Ez a 3osz. . . el jtt ltre a %akrokozmosz s ks, a $ysteria 4!e#ialia$a
Q
!al/
fejlds s sztoszts 5tjn, minden l lny. %inden dolog s minden elemi llag in !otentia !olt
enne, de nem in a#tu..
"zrt igen helyesen #egyzi meg a !ordt5 .r. F. $artmann> B6gy ltszik %aracelsus
hrom vszzaddal megelzte az anyag 3otenci#r5l sz5l5 modern !el!edezst.C /?2 o.1
"z a <agnus +imbus, vagy %aracelsus @liaster*#e teht nem ms, mint a mi rgi
ismers2nk> az BAtya*AnyaC, bel<l, a trben /l. a msodik stb. stanzt1 val5 meg#elense eltt.
"z a =ozmosz egyetemes anyamhe, melyet 7diti-3rakriti, a -zellemi s a !izikai termszet
szemlyest meg, a <akro* s <ikrokozmosz, /vagyis a vilgegyetem s a mi gmb2nk
8
ketts termszetben. %aracelsus m,vben az albbi magyarzatot tall#uk>
# %agnus 4imus a meleggy, amelyl minden teremtmny kintt ugyanolyan rtelemen,
amint a fa kis mag/l n ki. # klnsg csak az, hogy a 8agy 4imus az Ggtl
O
ered, a kis 4imus *a
fldi mag, !agy sperma-, ellenen a fldtl. # nagy 4imus a mag, elle eredtek az sszes lnyek, s
a kis 4imus minden !gleges lny, mely 5jra alkotja formjt, s t magt a "nagy0 hozta ltre. # kis
4imusan meg!annak a nagynak sszes tulajdonsgai aan az rtelemen, amelyen a fi5
szer!ezete hasonl/ az apjhoz. *4. a %agyarzatot GG. 3ny! GGG. szakasz- #mikor ;liaster felold/dott,
/res, az oszt/, a sztklnztet s indi!idul/ er 5>ohat, egy msik rgi ismersnk-. . .
cselekedni kezdett. %inden szaporods kln!ls eredmnyeknt jtt ltre. #z Gdeos$/l jttek ltre a
<9z, (z, 4e!eg s a :ld elemei6 szletsk azonan nem anyagi m/don trtnt, sem egyszer9
kln!lssal, hanem szellemi s dinamikus m/don, *nem is onyolult sszettelek 5tjn, p. o. a
mechanikai ke!erk a kmiai !egylettel szemen- 5gy jttek ltre, ahogyan t9z jhet ki a ko!/l,
!agy fa a mag/l, noha eredetileg a ko!an nincs t9z, sem a magan fa. # Azellem l, s az Mlet a
Azellem, s Mlet s Azellem 5%rakriti %urusha6 *@- hoz ltre minden dolgot, de lnyegken k egy,
nem kett. . . %inden elemnek is meg!an a maga sajt ;liaster$je, mert az anyag rmely formjan
!al/ te!kenysge csak ugyanannak a forrsnak egy$egy kifolysa. Ce amint a mag/l nnek a
gykerek s a hajszlgykerei, ezutn a szr, az gai s le!elei s !gl a !irgok s mag!ak, 5gy
szletett minden lny az elemekl, s ezrt elemi anyagok/l ll, amelyekl a szlk jellegzetes
tulajdonsgai!al elltott, ms formk erednek. *# fordt/ megjegyzi, hogy "ez a QJJ !!el ezeltt
hirdetett tants azonos azzal, amely a modern gondolat!ilgan forradalmat okozott, miutn CarIin
5j alaka nttte s kidolgozta.) %g joan kidolgozta 3apila a Aankhya filoz/fian.-
OO
#z elemek,
mint az sszes teremtmnyek szli, lthatatlan, szellemi termszet?ek, s lelk"k van.
@
Yk
!alamennyien a ($ysterium $agnum.*tl erednek. *?hilosophia ad #thenienses.-
4ess2k ssze ezt a %isnhu 3ur+n*val>
%radh&na$t/l *sllag-, melyen a +shetrajna *megtesteslt Azellem@- uralkodik, indul ki
ezeknek a tulajdonsgoknak fejldse. . . # nagy ?rincpiumt/l, $ahat$t/l *Egyetemes Gntellektus !agy
elme-. . . indul ki ezeknek a finom elemeknek az eredete s ezektl erednek az rzkszer!ek. . . *G.
kny!. GG.-
OOO
I
.r. $artmann kvetkezk33en magyarzza meg ezt a sz5t az eltte !ekv eredeti %aracelsus
szvegbl. " nagy A5zsakeresztes szerint> B<isztrium mindaz, amibl olyasvalami !e#ldhetik, ami mg csak
csra alakban van meg benne. A mag a nvny misztriuma, a to#s az l madr stb.C
8
Dsak a kz3kori kabbalistk, a zsid5kat s egy*kt neo3latonistt kvetve, alkalmaztk az emberre a
@ikrokozmosz ki!e#ezst. A rgi !iloz5!ia a Fldet a makrokozmosz mikrokozmosznak hvta, s az embert e kett
eredmnynek.
;
A III. kiadsban> Isten Ig#tl.
;;
A III. kiadsban a zr5#el kzti rsz a #egyzetben van.
2
A keleti okkultistk azt mond#k, hogy az elemeket B-zellemi +nyek vezetik s ltetikC * a lthatatlan
vilgokban lv s az okkult termszet, vagyis az in 7bscondito termszet, !tyla mgtt dolgoz5 munksok.
;;;
A III. kiadsban> Eilson I. 88. /I. ktet, I:. o.1
28Q
\gy kimutathat#uk, hogy a rgi idkben a termszet valamennyi ala3igazsga
egyetemes volt, s hogy a szellemrl, az anyagr5l s a vilgegyetemrl, azaz> az Istenrl, az
llagr5l s az emberrl val5 ala3gondolatok azonosak voltak. $a a Fldn, India s "gyi3tom
szentrsaiban tallhat5, kt legrgibb valls*!iloz5!i#t tekint#2k t. i. a hinduizmust s a
hermetizmust, akkor knnyen !elismer#2k a kett azonossgt.
"z nyilvnval5 annak, aki az imnt emltett B$ermetikus 0redkeketC /$ermetic
Fragments1 olvassa, dr. Anna =ings!ord, elhunyt s gyszolt bartnnk, utols5 !ordtsban s
t2ltetsben. A !ordt5 intuci5t5l vezetve, megragadta a gyenge helyeket, s i3arkodott
ezeket magyarzatokkal s szl#egyzetekkel #avtaniL e tredkek ugyanis grg s keresztny
!elekezetekbe tartoz5k kezn mentek t, ezek el!erdtettk s elcsavartk rtelm2ket. A !ordt5
gy sz5l>
"<eljesen hermetikus gondolat az, hogy a lthat/ !ilgot, "dolgoz/ istenek), !agyis <itnok $ a
4egf Gsten
L
kz!etti, $ teremtettk meg6 ez a gondolat minden vallsrendszerben )elismerhet, s
megegyezik a modern tudomnyos kutatssal *@-, amely mindentt a termszeti erkn keresztl
m9kd Gsteni Erre mutat r).
$ermes mond#a>
;
"#z az Egyetemes 4ny, amely mindent magan foglal, s amely minden, mozgsa hozta a
4elket s a (ilgot, mindazt, amit a termszet maga foglal. #z egyetemes let nagyon !ltozatos
egysgen, az eltrsek *!ariations- ltal megklnztethet szmtalan egyed mgis olyankppen
!an egyest!e, hogy az egsz egy, s hogy minden az Egysgl ered). 5/s#le!ios <. Asz.6
BB
"Gsten nem elme, hanem az oka annak, hogy az elme !an6 nem szellem, hanem az oka
annak, hogy a Azellem !an6 nem !ilgossg, hanem az oka annak, hogy a (ilgossg !an). 53ivine
%ymander GW. 3ny!, >+.-
"z vilgosan mutat#a, hogy az BIsteni %ymanderC*t, brmennyire is eltorztotta egyes
helyeken a keresztny BsimtsC, mgis csak !iloz5!us rta, viszont az 6gynevezett
B$ermetikus 0redkekC legtbb#e 3ogny szektrinusok m,ve, akik egy antro3omor!ikus
leg!bb +ny !el ha#lanak. <gis mindkett az ezoterikus !iloz5!ia s a hindu %urZna*k
visszhang#a.
4ess2nk ssze kt !ohszt. Az egyik a hermetikus B+eg!bb <indenC*hez, a msik a
ksbbi r#k B+eg!bb <indenC*hez sz5l. A -uidas*t5l idzett /<rs =ings!ord> B0he 4irgin
o! the EorldC 8:I. o.1 $ermetikus 0redk a kvetkez>
"2ozzd fohszkodom Mg, <e a nagy Gsten szent m9!e6 2ozzd fohszkodom, #tya 2angja,
mely a kezdeten elhangoztl, mikor az egsz !ilg alkot/dott6 2ozzd fohszkodom az Gge ltal, a
mindeneket fenntart/ #tya egyetlen :ia ltalE lgy kegyes, lgy kegyes.)
"zt a !ohszt a kvetkez elzi meg>
"Xgy az Eszmnyi (ilgossg az Eszmnyi (ilgossg eltt !olt, s az Mrtelem ragyog/
Mrtelme mindig !olt s az egysge nem volt egyb, a ;ilgegyetemet beburkol 4zellem. Aajta kv"l
sem <sten, sem /ngyalok, sem egyb lnyegek nem lteznek, mert Y
7
mindennek 1ra s a hatalom
8
Az emltett BFragmentsC*ben gyakran el!ordul5 ki!e#ezs. "zzel mi nem rt2nk egyet. 7z ,gyetemes
,lme nem +ny, vagy BIstenC.
;
A III. kiadsban e helyett> A !ordtsb5l idz2nk.
;;
A III. kiadsban> 0he 4irgin o! the Eorld, ?P. o. 47skle*ios6 I. Asz.
2
A B$eC, B$imC nvms mellett zr5#elben> /It1 t. i. a III. szemly semleges nvmsa.
22N
s a (ilgossg s minden <le fgg, s &enne !an st). 5>ragments o) the Iritings o) Hermes to
/mmon.6
Ggyanezt a $rismegistos-t azonban ezzel ellenttben gy sz5laltat#k meg>
"Gstenrl nem lehet eszlni. %ert a testi nem tudja kifejezni a test nlkl !al/t. . . #minek
nincs teste, sem megjelense, sem formja, sem anyaga, azt az rzk felfogni nem tudja. Mrtem,
<atios, rtem, amit meghatrozni nem lehet, az az Gsten). 5%hysi#al E#logues, >lorilegium o)
4tobaeus.6
B
A kt rsz kzti ellenmonds nyilvnval5. "z mutat#a, hogy /a1 $ermes ltalnos nom-
de *lume /r5i lnv1 volt, melyet minden!le irnyhoz tartoz5 misztikus nemzedkek sorra
hasznltak, s /b1 hogy gondosan kell megtln2nk egy*egy 0redket, nehogy azt csak azrt
!ogad#uk el ezoterikus tantsnak, mert tagadhatatlanul rgi. <ost 3edig vess2k ssze ezt a
!ohszt, egy a hindu szentrsokban el!ordul5 hasonl5val, * mely ktsgtelen2l 33 olyan
rgi, hacsak nem mg rgibb kelet,. Itt 3ar+sara, az r#a B$ermesC, tant#a @aitreya*t, a
hindu Aszkle3iosz*t, s a hrmas szemly, %ishnu*hoz !ohszkodik>
"Cicssg a !ltozatlan, szent, rk, legf ;ishnu$nak, az egy egyetemes termszet9nek, a
mindeneknl hatalmasanak6 dicssg neki, aki Hiranyagarbha, Hari s 4ankara *0rahm&, ;ishnu s
4iva-, a !ilgnak teremtje, fenntart/ja s pusztt/ja6 dicssg ;asudeva$nak, a felszaadt/nak
*imd/i felszaadt/jnak-6 neki, akinek lnyege egyfle s sokfle6 aki szutilis s testi, osztatlan s
sztosztott6 dicssg ;ishnu$nak, a !gs felszaaduls oknak, a !ilg teremtse, ltezse s a
!ilg!ge oknak6 aki a vilg gykere, s aki maga a vilg.. 5;ishnu %ur&na G. GG. kny!.-
OO
"z nagyszer, !ohszL mly !iloz5!iai #elentst re#t magban. .e a nagy tmeg
szemben 33 annyira emberi alakba ltztetett +nyre utal, mint az els !ohsz. 0iszteln2nk
kell az rzst, mely mind a kettt sugalta, de azt tall#uk, hogy tel#es ellenkezsben van bens
#elentsvel, st mg azzal a #elentssel is, amit ugyanabban a hermetikus rtekezsben
tallunk>
,rismegistos1 "# (al/sg nincs a fldn, / fiam s nem is lehet rajta. . . Aemmi sem !al/ ezen
a fldn, itt csak ltszatok !annak. . . Y *az emer-, / fiam, mint emer, nem !al/di. # !al/di csupn
nmagan ltezik s megmarad annak, ami. . . #z emer muland/, pp ezrt nem !al/di, csak
ltszat s a ltszat a nagy kprzat).
,atios1 "#kkor teht az gi testek sem valdiak, atym, mert hiszen k is !ltoznak@)
,rismegistos1 "#mi al !an rendel!e a szletsnek s a !ltozsnak, az nem !al/di. . . (an
ennk izonyos !al/tlansg, mert hiszen k is !ltoznak. . .)
,atios1 "Ms mi teht a legels (al/sg@)
,rismegistos1 "#z, ami egy s egyedl !an, / <atios6 #z, ami nem anyag/l !al/, sem testen
nincs. #minek sem szne, sem alakja nincs, ami nem !ltozik, sem t nem alakul, hanem mindig !an.)
"z tel#esen megegyezik a vedantai tantssal. Az ala3gondolat okkult, s sok olyan
rszlet van a $ermetikus 0redkek*ben, ami tel#es egszben a 0itkos 0antsba tartozik.
"z azt tant#a, hogy az egsz vilgegyetemet rtelmes s !lig*rtelmes erk s
energik kormnyozzk, amint ezt mr ele#tl !ogva mondtuk. A keresztny teol5gia
megengedi az ezekben val5 hitet, st k1nyszerCt is arra, de nknyesen sztvlasztvn ket
BAngyalokC*nak s BVrdgkC*nek hv#a. A tudomny tagad#a az ilyen lnyek ltezst, s
mg magt a gondolatot is nevetsgesnek tart#a. A s3iritisztk a $oltak -zellemeiben hisznek,
;
A III. kiadsban> Az idzett m, 8IQ*8?N o. 0redkek a B%hysical "cloguesC*b5l s a BFlorilegiumC*
b5l.
;;
A III. kiads hozzteszi> Eilson I. 88. 8I*8:.
228
s ezeken kv2l minden ms !a#tba vagy osztlyba tartoz5 lthatatlan lnyt tagadnak Dsak az
okkultistk s kabbalistk rtelmezik sszer,en a rgi hagyomnyokat, amelyek most egyrszt
dogmatikus hitben, msrszt dogmatikus tagadsokban rtk el tet3ont#ukat. <ert a hit is, a
hitetlensg is, csak egy kis darabkt !ognak !el a szellemi s !izikai megnyilvnulsok
vgtelen lthatrb5l. \gy mindegyiknek igaza van a sa#t szem3ont#b5l, s mindkett tved,
ha hiszi, hogy sa#t sz,k korltaiban t!oghat#a az egszet, mert * ezt soha sem teheti. "bben a
tekintetben a tudomny, a teol5gia, de mg a s3iritizmus is alig tan6st tbb blcsessget,
mint a struccmadr, amely lba mell dug#a !e#t a homokba, s biztosra veszi, hogy az, amit
nem lt, s ami ostoba !e#tl el!oglalt kicsi ter2letn kv2l esik, az nem ltezik.
<ivel az emltett hermetikus knyvek, #obban mondva, $ermetikus 0redkek, az
egyetlen e trgyra vonatkoz5 munkk, amelyekhez a nyugati BcivilizltC n3ek be*nem*
avatott#a hozz!rhet, azrt llt#uk mell a #elen esetben az ezoterikus !iloz5!ia tantsait.
Felesleges volna, ha e clb5l brmely ms m,bl idznnk, mert a kznsg nem ismeri az
arab nyelvre !ordtott, s nhny beavatott Su#i ltal rztt, kaldeai munkkat. 0eht
sszehasonlts vgett .r. A. =ings!ord, a 0eoz5!iai 0rsulat tag#nak, nemrgiben sz*
szegy,#ttt s #egyzetekkel elltott B.e!initions o! Askle3iosC c. munk#hoz kell !ordulnunk,
egyes adatai !elt,nen egyeznek a keleti ezoterikus tantssal. Koha tbb helyen viseli magn
a ksbbi keresztny kz ers nyomt, gszben vve a geniuszok
8
s istenek
#ellegzetessgei mgis meg!elelnek a keleti tantsnakL vannak azonban ms, a mi
tantsunkt5l tel#esen eltr rszletek is. \me nhny> *
'.%:E7$ egy eddig titkos @7)9E ':@@,E$9R
L
-blS
/W%...0 7 @aha-@anvantara /a minden Brahm+ korszakra k(vetkez8 @7H7-
3R7"7V7 utn0 els8 virradsban 'ezd8d8 "1tez1sS $&7$:S SJ,"",@. @.EPSB). ,z a
megnyilvnult %."9):'-ban /na*rendszerek0, :B-,'$_% SJB-,'$.%.$9S9-ban olyan,
mint a r1v<letbe e5tett ltnok szeme el8tt .steni "eheletb8l sz8tt #inom sz(ved1k. @ikor a
"7V7-bl
?
el85(n, kiter5eszkedik a v1gtelens1gen t, mint szCntelen s*iritulis #luidumI a
H,$,&.' sCkon van, 1s a mi bolyg-vilgunkban
b
a H,$,&.' 9""73:$9-ban.!
/W%....0 ,z, a @. szellemi ltsunk szmra llag. 7z emberek BB,R
9""73:$'B7E nem nevezhetik CgyI ez1rt nevezt1k el tudatlansgukban .sten-Szellem!-
nek.!
8
A hermetikus !iloz5!usok $heoi /istenek1, 7enii s .aimones*nek hvtk /az eredeti szvegben1 azokat
a lnyeket, akiknek neve nlunk .v*k /istenek1, &hyan ;hohan*ok, ;hitkala /a buddhistk =Han*@in*nek
nevezik1 s mg ms nev2k is van. A &aimon*ok * szokratszi rtelemben, s mg keleti s latin teol5giai
rtelemben is * az emberi !a# rzszellemei, Bakik a halhatatlanok szomszdsgban laknak, s onnan rkdnek
az emberi dolgok !elettC, amint $ermes mond#a. "zoterikus nyelven ;hitkala*nak nevezik =z2l2k nhnyan az
embert sa#t lnyeg2kbl a negyedik s tdik %rinc3iummal lttk el, msok 3edig az 6gynevezett 3itri-k. "zt
meg !og#uk magyarzni, mikor a tel5es ember megalkotshoz r2nk. A sz5 gykere ;hiti, Baz amivel a
cselekvsek hatsai s kvetkezmnyei, valamint az ismeret k2ln!le !a#ti a llek hasznlatra
kivlaszt5dnakC, vagyis a lelkiismeret, az emberben lev bens8 hang. A #5giknl a ;hiti rokonrtelm, @ahat*tal,
az els s isteni rtelemmelL de az ezoterikus !iloz5!iban @ahat, ;hiti*nek gykere, azaz a csr#a, s ;hiti,
&uddhi*val val5 ka3csolatban, @anas egy tula#donsga, mely ha elgg ki!e#ldtt az emberben, szellemi
rokonsg rvn, maghoz vonz egy*egy ;hitkala*t. "zrt mond#k, hogy Dhiti olyan hang, mely misztikus letre
tesz szert s =Han*@ln*n vlik. /A III. kiadsban ez a #egyzet a szvegben van.1
2
"z /a tants1 nem vonatkozik a mi kis vilgegyetem2nk hatrain t6l lev 3rakriti-3urusha*ra.
I
A vgs nyugodt lla3otL a hetedik %rinc3ium Eirvana lla3ota.
?
Az egsz tants a mi ntudati skunk szem3ont#b5l van adva.
222
/W.W.0 @inden<tt van 1s alkot5a az els8 37&H.-t /ala*ot0, amelyen a mi %ilgunk
/a na*rendszer0 #el1*<lt. , na*rendszeren kCv<l szDzies tisztasgban csak a /na*rendszerek
vagy0 %ilgegyetem ;sillagai k(z(tt tallhat, t. i. a mr kialakult, vagy kialakul vilgok
k(z(ttI a "7V7-ban l1v8k ezalatt kebel1ben *ihennek. @ivel llaga ms, mint a #(ld(n ismert
llag, a #(ld laki 9$"9$E7' R7-$7, s 1rz1kcsaldsukban 1s tudatlansgukban azt hiszik,
hogy ez <res t1r. Eincs egy u55nyi /7E)"70 <res $1r az eg1sz Hatrtalan
/%ilgegyetemben0.!
/WW.0 7z 7nyag vagy Tllag a mi %ilgunkban h1tszeres, ra5ta kCv<l is az. $ovbb
minden lla*ota vagy *rincC*iuma h1t sDrDs1gi #okra oszlik. SRV7 /a Ea*0, lthat
visszat<kr(z1s1ben el1nk tr5a a hetedik lla*otnak els8 vagy legals lla*ott. ,z a hetedik,
az ,gyetemes -,",E"B$ legmagasabb lla*ota, a leges-legtisztbb, a soha meg-nem-
nyilvnult S7$-nak /"1tez1s0 els8 megnyilvnult "1legzete. %alamennyi k(z*onti #izikai vagy
trgyias Ea*, llagt illet8leg, a "B",)J,$ els8 3rincC*iumnak a legals lla*ota. ,gyi-
k<k sem egy1b, mint eredeti51nek /3rimaries0 %.SSJ7%,RP&BS,. 7z eredetik mindenki
tekintete el8l re5tettek, a &hyan ;hohan-okat kiv1ve. tbbiak testi llaga az 7nya llag
hetedik 3rincC*iumnak (t(dik osztlyba tartozik, 1s ez1rt n1gy #okkal magasabb, mint a
Ea* visszaver8d(tt llaga. 7mint h1t &h+tu /az ember test1ben l1v8 #8llag0 van, 1**>gy h1t
er8 is van az emberben 1s az eg1sz term1szetben.
/WW..0 7z elre5tett /Ea*0 igazi tlaga az 7nya llag mag5a.
H
,z SzCve 1s anyam1he
minden 1l8 1s l1tez8 er8nek a mi na*rendszer<nkben. ,z a @ag, bel8le indulnak ki 1s
radnak ciklikus utazsaikra az (sszes er8k, amelyek tev1kenys1gre indCt5k az atomokat,
hogy k(teless1g<ket elv1gezz1k, 1s ez a gy>5t*ont is, amelyben >5ra tallkoznak H,$,&.'
"BEV,)f'-ben minden tizenegyedik esztend8ben. 7zt, aki azt mond5a neked, hogy ltta a
na*ot, nevesd ki,
L
mintha azt mondta volna, hogy a Ea* mindenna*os >t5n valban tovbb
halad.!
/WW....0 7 Ea*rl, h1tszeres term1szete miatt >gy besz1ltek a r1giek, mint olyan
valakir8l, akit h1t l h>zI ezek meg#elelnek a %1dk versm1rt1k1nek. %agy *edig, noha
azonosCtottk a k(r1ben l1v8 HB$ )aina!-val /l1nyek osztlyai0, 8 m1gis k<l(nb(zik t8l<kI
?
amint valban Cgy is van. $ovbb azt is mondtk, hogy HB$ S)7R7 van, s valban ennyi
is van...
/WW%.0 7 Ea*ban l1v8 H1t "1nyS a H1t Szent, magtl sz<letett az 7nya llag
anyam1h1ben re5l8 er8b8l. Pk k<ldik ki a sugaraknak nevezett H1t G8 ,r8tI ezek a 3ralaya
kezdet1n h1t >5 na*ba #ognak (ssz*ontosulni a k8vetkez8 @anvantara szmra. 7zt az
energit, amelyt8l ezek minden Ea*ban tudatos l1tez1sre 1brednek, egyesek %ishnu-nak /H. az
albbi 5egyzetet0 nevezik, amely az 7BSJ:"h$S9) a "1legzete.
@i az ,gy megnyilvnult 1letnek nevezz<k, s ez az 7bszol>t visszat<kr(z8d1se. . .
8
4agyis a Btudomny lmaC, a legels, igazn homogn anyag. "zt haland5 nem teheti rzkelhetv
ebben a Ga5ban, de mg ebben a '(rben sem.
2
B%ishnu, a Ka3 tevkeny energi#a alak#ban, soha sem kl, soha sem nyugszik. "gy idben maga a
h1tszeres Ea* s mgis k2lnbz tleC, mond#a a %ishnu 3ur+na /II. knyv XI. !e#.1 /A III. kiads hozz!,zi>
Eilson II. 2QM o.1
I
BAmint az ll5 t2krhz kzeled ember benne lt#a sa#t k3t, gy %ishnu /a Ka31 energi#a vagy
visszat2krzse soha el nem vlik tle, hanem a Ka3ban marad, akrcsak egy odalltott t2krbenC. /4ishnu
%urZna1.
22I
/WW%..0 ,z utbbit soha n1ven nevezni vagy szbahozni nem szabad, E,H:)V
SJ,"",@. ,E,R).9.E' G,"B-, $RR,'%P RBSJB$ ,"%,)V,, 7@,"V,' 7J P
lla*otra hCtoznak, 1**>gy, amint kozmikusan az eg1sz #izikai vilgegyetem az P
megnyilatkozott k(z*ont5a #el1 t(rekszik.
/WW%...0 7z el8bbi - a kezdeti #inom sz(ved1k teremt8, vagy #orml c1lokra. "1t -
ezen lla*otban nevezhet8 ,gy B",$-nek is, amint mr nagyarztuk. H1t lla*otban
nyilvnul megI ezek, h1tszeres alosztlyaikkalS a szent k(nyvekben emlCtett E,)V%,E-
'.",E; $dJ
b
. . .!
/WW.W.0 7z els8 az . . . 47nya6 /*rima @7$,R.70. ,ls8dleges h1t lla*otba
sz1tk<l(n<lve ciklikusan le#el1 haladI mikor
H
az $:"S[ *rincC*iumban &R%7
7EV7))9 szilrdult, maga k(r<l #orog, 1s az utolsnak hetedik kiradsval 1lteti az els8 1s
legals elemet /a sa5t #arkba hara* 'Cgy0. 7z 47nya6 utols *rincC*iumnak hetedik
kiradsa hierarchikus vagy l1tez1si sorrendben a k(vetkez8S
/a0 7z svnyban a benne szunnyad szikra, melyet muland l1tez1sbe hCv a
E,)7$_%7$ 1breszt8 3:J.$_% /1s Cgy tovbb0. . .

/b0 7 n(v1nyben az a vitlis 1s 1rtelmes ,r8, amely a magot 1lteti 1s ezt #Dszll vagy
gy(k1rr1 1s *alntv #e5leszti. P a csCraI 37&H.-5a lesz, ama dolog h1t *rinci*iumnak,
melyben lakik 1s n(veszti 8ket a dolog n(v1s1vel 1s #e5l8d1s1vel arnyban.
/c0 @inden llatban ugyanezt teszi. P az llat 1let*rincC*iuma 1s 1ltet8 ere5eI (szt(ne
1s tula5donsgaiI 5ellegzetess1gei 1s k<l(nleges sa5tossgai. . .
/d0 7z embernek 8 ad5a mindazt, amit a t(bbi a term1szetben megnyilvnult
egys1geknek ad, de azonkCv<l #e5leszti benne mind a E,)V%,E'.",E; $fJB-nek a
visszat<kr(z8d1s1t is. 7z ember h1t *rincC*iumnak mindegyike tel5esen (r(kli a nagy 7nya!
h1t *rincC*iumt, 1s r1szt vesz benn<k. 7z 47nya6 els8 *rincC*iumnak lehelete az ember
szelleme /tman0, msodik *rincC*iuma B&&Hl /l1lek0. @i t1vesen a hetediknek hCv5uk. 7
harmadik ad5a az embernek /a0 az agy-anyagot a #izikai sCkon 1s /b0 az ,"@B-t /ez az emberi
l1lek, H. 3. B.0, - amely az agyat az ember szervezeti adottsgai szerint irnyCt5a.
/e0 P a kozmikus 1s #(ldi elemekben a vezet8 er8. 7 $Dzben lakik, mely szunnyad
l1tez1s1b8l a tev1keny l1tez1sbe ment t, mert a ` ` ` *rincC*ium mind a h1t alosztlya a #(ldi
tDzben lakik. P #orog a szell8ben, z>g a viharban, 1s 8 hozza mozgsba a leveg8t, amely elem
szint1n r1szesedik az 8 egyik *rincC*iumban. ;iklikusan haladva, szablyozza a vCz
mozgst, vonzza 1s taszCt5a a hullmokat
L
hatrozott t(rv1nyek szerint, amelyeknek 1ltet8
lelke az 8 hetedik *rincC*iuma.
/#0 E1gy magasabb *rincC*iuma magban re5ti a csCrt, amely a 'ozmikus .stenekk1
#e5l8dikI hrom als *rincC*iuma az ,lemek /,lementlok0 1let1t sz<li.
/g0 7 mi Ea*rendszer<nkben az ,gy "1tez1sS az Bg 1s a G(ld, a gy(k1r 1s a virg, a
tett 1s a gondolat. Benne van a Ea*ban, 1s 1**>gy 5elen van a szent5nos-bogrban is.
?
B4ishnuC s ms %urZna*kban.
8
4esd ssze a hermetikus B0ermszetetC*tel, mely BDiklikusan szll le az anyagba, amikor a Bmennyei
emberC*rel tallkozikC.
2
A !enti sorok r5i igen #5l ismertk az ra3ly, a hullmok stb. !izikai okt. Itt az egsz =ozmikus na3*
testnek ltet -zellemt rtik. Js mindannyiszor ezt rtik, mikor misztikus szem3ontb5l ilyen ki!e#ezseket
hasznlnak.
22?
,gyetlen atom sem ker<lheti ki. B(lcsen nevezt1k ez1rt a r1gi B(lcsek a $erm1szetben
megnyilvnult .stennek. . .!
0aln rdekes lesz ezzel ka3csolatban !igyelmeztetn2nk az olvas5t arra, amit -ubba
AoH misztikus meghatrozsban az erkrl mondott. +sd 4Give Vears o# $heoso*hy6 88N,
888. oldalon a B0he 0Helve -igns o! the `odiacC. c. cikkben, ( azt mond#a>
B'any+ /az llatv hatodik #egyre, vagy %irgo0, -z2zet #elent s a Sakti-t, vagy a
@ahamaya-t brzol#a. A #egy. . . a hatodik Rasi, vagy osztly, s #elzi, hogy hat si er van a
termszetben /ezeket a hetedik egyesti1. . .C
"zek a Sakti*k gy kvetkeznek>
*L- ?#NZA#3<G. Az/szerint a nagy, !agy a 4egf Er !agy hatalom. / vilgossg s a h
erit jelenti, s magan foglalja ket.
*7- CUA8#8#A#3<G. . . #z intellektus, az igazi lcsessg, !agy tuds ereje.
%egnyil!nulsa ketts.
G. Xme, nhny megnyil!nulsa, ha anyagi )elttelek be)olysnak, vagy korltozsnak van
alvetve. *a- #z elme ereje rzeteink tolmcsolsra. *- Ereje, hogy a m5lta tartoz/ gondolatait
felidzze, *emlkezet- s a j!re remnyeket tplljon. *c- Ereje, mely aan nyil!nul, amit a
modern pszichol/gusok "az eszmetrsts tr!ny)$nek h!nak, s mely lland kapcsolatokat alkot az
rzetek klnfle csoportjai s az rzetek lehetsgei kztt, ami egy k!lll/ trgy fogalmt, !agy
gondolatt szli. *d- Ereje, hogy az emlkezet titokzatos kapcs!al a mi gondolatainkat sszef9zze
egymssal s gy megteremtse az n, !agy az egynisg tudatt.
GG. Xme, nhny megnyil!nulsa, ha az anyag bklyibl felszaadultE *a- <isztnlts
*clair!oyance-. *- ?szichometria.
*Q- G<'2#A#3<G /z akarater. # legkznsgese megnyil!nulsa izonyos ideg$ramok
ltrehozsan jelentkezik, ezek mozgsa hozzk azokat az izmokat, amelyek a k!nt cl elrsre
szksgesek.
*+- 3NG;ZA#3<G. # gondolat titokzatos ereje, mely sajt, enne rejl erej!el kls, szlelhet
jelensgeken megnyil!nult eredmnyeket tud ltesteni. # rgiek azt tartottk, hogy minden
gondolat k"lsleg megnyilatkozik, ha a gondolkoz )igyelme ersen ssz!ontosul r. 2asonl/kppen
az ers akarst a kvnt eredmny )ogja kvetni.
# j/gi rendszerint <t#hasakti$!al s +riyasakti$!al hozza ltre csodit.
*H- 318C#4G8G A#3<G. # hatalom, !agy Er, mely gre
O
!onal5 s!nyen mozog. Ez az
Egyetemes Mlet ?rincpium, mely mindentt megnyil!nul a termszeten. Ez az er magan foglalja
a !onzs s taszts kt nagy erejt. # !illamossg s a mgnessg nem egyeek, mint
megnyil!nulsai. Ez az az er, mely ltrehozza (a bens viszonyok k"ls viszonyokhoz !al/ lland/
alkalmazkodst), ami 2erert Apencer szerint, az let$lnyeg, s ez "a k"ls viszonyok bens
viszonyokhoz val az az lland alkalmazkodsa., ami a llek!ndorls !unar jan*man *5jraszlets-
alapja a rgi hindu filoz/fusok tantsaian. # j/ginak teljesen hatalma kell kertenie ezt az ert,
mieltt a $oksham$ot elrn. . .
*>- %Z8<NG3# A#3<G # et9k, a eszd, !agy a zene ereje. / $antra 4astra
BB
ennek az
ernek !alamennyi megnyil!nulst trgyalja... # zennek hatsa egyik kznsges
megnyil!nulsa. # kimondhatatlan
OOO
n! ereje ennek a 4aktinak a koronja.
;
A III. kiads hozz!,zi> vagy szer3entin.
;;
A III. kiadsban> Az sszes rgi <antra -astra*kban.
;;;
A III. kiadsban> Bcsods, kimondhatatlan stb.C
22:
# mai tudomny az emltett erk kzl az elst, a msodikat s az tdiket is csak rszen
kutatta, de nem tud semmit a ti errl. # hat ert egysgken kp!iseli a "3aivi!rakriti. *a hetedik,
a 4PTPAU !ilgossga-.
<indezt azrt idzt2k, hogy e trgyr5l az igazi hindu gondolatokat mutassuk be. "zek
egszen ezoterikusak, noha mg tizedrszt sem teszik annak, amit m1g mondani lehetne.
"lszr is a hat emltett er, hat neve a &hyan ;hohan-ok hat Hierarchi5nak neveL ket
egybe !og#a ,redeti5<k /3rimary0, a hetedik, akik a =ozmikus 0ermszet vagy a misztikus
rtelemben vett BAnyaC tdik %rinc3iumt szemlyestik meg. A 5gi erknek 3uszta
!elsorolsa maga tz ktetre ter#edne. <inden ilyen "rnek az ln 1l8, (ntudatos l1ny van, s
az er ezen lny kisugrzsa.
.e vess2k csak ssze az 33en idzett magyarzattal a Bhromszor nagyC $ermes
szavait>
# Ca! Mlet$teremtse ppolyan lland/, mint a 8ap fnye6 semmi sem sznteti meg, semmi
sem korltozza. 3rltte, akrcsak mellkolyg/k egy$egy serege, ott !annak a gniuszok szmtalan
krusai. Ezek a 2alhatatlanok szomszdsgan laknak, s onnan rkdnek az emeri dolgokon. #z
istenek *a +arma6 akaratt teljestik szlvszek, viharok, t?zvszek s )ldrengsek, !alamint
hnsgek s hor5k segtsg!el, az istentelensg megntetsre
L
... # 8ap tart fenn s tpll
minden teremtmnyt, !alamint az Eszmnyi (ilg, mely krl!eszi az rzkelhet !ilgot s megtlti ezt
a formk sokasg!al s gazdag !ltozatossg!alE a 8ap is fnye zr mindent, s mindentt a
teremtsek szletst s fejldst hajtja !gre... /z !aran#snak engedelmeskedik a 8eniusz*
krus !agy ink k/rusok, mert sok s k"ln)le ily krus van, s szmuk meg)elel a #sillagok
szmnak. $inden #sillagnak megvannak a maga geniuszai, ezek jk s rosszak, termszet"k
szerint, vagy taln inkbb m?kds"k szerint, mert a m?kds a geniuszok lnyege... Ezek a
Teniuszok mind vilgi dolgokat vezetnek
@
, k rendtik meg s dntik meg az llamok s egynek
szer!ezett6 k nyomjk hasonlsgukat =elk"nkre, k !annak jelen idegeinken, !elnken,
ereinken, !ninkan s fkppen agy$llomnyunkan... #an a pillanatan, mikor mindegyiknk
lett s ltt kapja, azok a geniuszok *Elementlok- !esznek gond!iselske, akik a szletseken
rkdnek
Q
, s akik az asztrlis hatalmak *emerfeletti asztrlis Azellemek- alrendeltjei. :olytonosan
!ltoznak, nem mindig egyformn, hanem kren
+
mozog!a. # testtel thatjk a 4lek kt rszt, hogy
mindegyikk rnyomja tulajdon energijnak lyegt. Ce a 4lek rtelmes rsze nincs al!et!e a
geniuszoknak, ez *az- Gsten
H
efogadsra !an rendel!e, aki egy ragyog/ sugrral !ilgostja fel. 'sak
ke!s ilyen fel!ilgosult !an, s ezektl tart/zkodnak a geniuszok6 mert sem geniusznak, sem
Gstennek nincs hatalma, hacsak egyetlen Gsteni sugr
>
!an is jelen. # ti emer lelkt s testt
8
+sd. a III. s I4. -tanzt s a r5luk sz5l5 <agyarzatot, k2lnsen vesd ssze a I4. -tanzra vonatkoz5
magyarzatokat, Ba "i*ika-k s a ngy @ahara5a6, a 'arma kzvettit illetleg.
2
BIstenekC vagy &hyani*k is, nemcsak a geniuszok, vagy Bvezetett "rkC.
I
"z azt #elenti, hogy mivel az ember valamennyi Kagy "lembl ll, t. i. 0,z, +eveg, 4z, Fld s Jter
* az ezekhez az elemekhez tartoz5 "+"<"K0T+[= vonz5dst reznek irnta, mert lnyeg2k egy!orma. Az az
elem, amely egy*egy szervezetben t6ls6lyban van, lesz az uralkod5 elem egsz leten t. %. o. ha az emberben
t6ls6lyban van a Fldi, a man5i /gnomic1 elem, akkor a man5k !og#k vezetni !mek, 3nz, gazdasg stb.
!elhalmozsra. BAz llatember az llati elemek !ia, amelyekbl +elke /lete1 sz2letett, s az llatok az ember
t2kreiC, mond#a %aracelsus /&e Gundamento Sa*ientiae0. %aracelsus 5vatos volt, s azt akarta, hogy a &iblia
sszhangban legyen azzal, amit mondott, s ezrt nem mondott meg mindent.
?
Diklikus halads a !e#ldsben.
:
Az emberben lev Isten, s gyakran egy*egy Isten, azaz egy*egy magas!ok6 -zellemi .hyan*Dhohan*
nak benne val5 megtestes2lse, e mellett az ember sa#t hetedik 3rinc3iuma is #elen van.
M
.e va#on milyen BistentC rtenek ittU Kem az BAtyaC Istent, az emberi testbe ltztetett koholmnyt
/!iction1, mert az az isten> az "lohim*ek gy,#t rtelemben, s nincsen a -eregtl k2lnvlt ltezse. 0ovbb
ilyen Isten vges s tkletlen. A BkevsC emberen, itt magas!ok6 &eavatottakat s Ade3tusokat rtenek. Js
33en ezek az emberek hisznek BistenekC*ben s nem ismernek el BIstentC, hanem valamilyen "gyetemes,
semmivel viszonyban nem ll5, !elttlen istensget.
22M
geniuszok !ezetik, akik ragaszkodnak az emerekhez, s m9kdsket efolysoljk. . . # geniuszok
teht rkdnek a !ilgi dolgokon, s testnk nekik szolgl eszkzl. . .)
O
<indez, nhny szekts ttelt kivve, elnk tr#a azt, ami mg kr2lbel2l egy
szzaddal ezeltt ltalnos kzs hit volt minden n3nl. Kagy krvonalaiban s vonsaiban
mg most is megrizte eredeti szellemt mind a 3ognyoknl, mind a keresztnyeknl, egy
maroknyi materialistt s a tudomny embereit kivve.
$ermes geniuszait s BIsteneitC, akr a Bsttsg hatalmaiC*nak s BangyalokC*nak
nevezz2k, mint a grg s latin egyhzakban, akr Bholtak szellemeiC*nek, mint a s3iritizmus*
ban, akr 3edig Bhoot 1s &eva, Shaitan, vagy .zsin nvvel illetik ket, amint ezt Indiban s
a mohamedn orszgokban mg mindig teszik, 8k valamennyien egy 1s ugyanaz a dolog -
=T%AT`A0. "zt azonban nem szabad 6gy !lrerteni s ki!orgatni, amint a nyugati iskolk
az ut5bbi idkben a vedantistk magasztos !il5z5!iai tantst rtelmbl ki!orgattk.
<inden, ami van, a F"+0J0+"K*bl rad ki, amely mr csak ezrt a tula#donsgrt
is az egy s egyetlen val5sg, * ennl!ogva mindennek, ami e Felttlenen, a teremt s okoz5
elemen kv2l van, tagadhatatlanul k3rzatnak kell lennie. "z azonban csak a tisztn
meta!izikai szem3ontb5l van gy. A magt 3esz,nek tart5 s krnyezettl annak tartott
ember, elmebeteg testvrnek ltomsait csal5dsnak nevezi, hallucinci5knak, melyek az
ldozatukat vagy boldogg vagy nagyon boldogtalann teszik. 4an*e azonban olyan r2lt,
akinek megbomlott eszben sa#t k*rzatai tmenetileg nem 33olyan tnyek s val5sgok,
mint azok a dolgok, melyeket orvosa s 3ol5#a ltU "bben a vilgegyetemben minden relatv,
minden k3rzat. .e akrmilyen sknak ta3asztalata val5sg, annak az rzkel lnynek,
akinek tudata azon a skon vanL noha az emltett ta3asztalat, tisztn meta!izikai szem3ontb5l,
6gy !oghat5 !el, aminek nincs trgyias val5sga. .e az ezoterikus tantsnak nem a
meta!izikusok, hanem !izikusok s materialistk ellen kell k2zdenie, s ezek szmra az let*
ernek, a !nynek, a hangnak, a villamossgnak, de mg a mgnessg rzkelhet /ob#ektv1
vonz5ere#nek sincsen trgyias ltezse, hanem ezekrl azt mond#k, hogy csak mint
Bmozgsm5dokW s mint Banyagi rzetek s lla*otok6 lteznek.
-em az okkultistk ltalban, sem a teoz5!usok nem azrt vetik el a modern tud5sok
nzeteit s elmleteit, mert ezek a nzetek ellenttbe helyezkednek a teoz5!ivalL ezt csak
tvesen hiszik egyesek. 0rsulatunk els szablya> Dzrnak megadni azt, ami a Dzr. A
teoz5!usok ezrt mindenkinl #obban elismerik a tudomny val5di rtkt. $a azonban a
tudomny !3a3#ai az ntudatot az agy sz2rke anyagnak egy vladkv old#k !el, s
minden egyebet a termszetben a mozgs egy m5d#val magyarznak, akkor 5vst emel2nk a
tants ellen, mivel nem !iloz5!ikus, sa#t magnak ellenmond5 s tudomnyos szem3ontb5l
egyszer,en k3telensg, st ebbl a szem3ontb5l mg inkbb az, mint az ezoterikus tuds
okkult szem3ont#b5l.
A g6nyolt kabbalistk asztrlis !nye val5ban k2lns s !urcsa titkokat re#t annak, aki
bele lthat, s a titkok ott vannak elre#tve, sz2ntelen2l hborg5 hullmaiban a materialistk s
g6nyolod5k egsz serege ellenre is.
8
"zek a titkok mg sok ms re#tllyel egy2tt, a mi
;
A III. kiads hozz!,zi #egyzetben> $he %irgin o# the corld. 8N?*8N:. o. B0he .e!initions o!
Ascle3iosC.
8
A kabbalistk asztrlis !nyt egyesek igen helytelen2l BAetherC*rel !ordt#kL ut5bbit sszetvesztik a
tudomny !elttelezett Jter#vel s egyes teoz5!usok mind a kettrl, mint 9k+sa*val azonos dologr5l beszlnek.
"z nagy tveds.
BTkZsa #ellemzse elegend lesz annak kimutatsra, mennyire nem illik r az JterC, r#a a Rational
Re#utations szerz#e, s gy akaratlanul segt az okkultizmusnak. B=iter#edsben vgtelenL nem ll rszekblL szn,
22P
korunk materialisti szmra nem ltezk maradnak, amint Amerika egy nem ltez rege volt
az eur53aiak szmra a kz3kor ele#n. %edig skandinvok s norvgek tnyleg el#utottak
ebbe a nagyon rgi BR# 4ilgbaC, s le is tele3edtek nhny szzaddal a !el!edezse eltt. .e
amint egy Dolumbus sz2letett, hogy 6#ra !el!edezze, s hogy knyszertse az Y*4ilgot, hogy
ellenlbas orszgokban higgyen, gy !ognak sz2letni tud5sok is, akik !el !og#k !edezni azokat
a csodkat, melyeket az okkultistk az ter rgi5iba helyeznek, vltozatos s sok!le !orm#6
lak5ival s tudatos lnyeivel egy2tt. "kkor, akarva nem akarva, a tudomnynak el kell ma#d
!ogadnia a rgi BbabontC, ami mr nhnyszor megtrtnt. $a ma#d knyszer,sgbl
el!ogadta, nagyon val5szn,, hogy tud5s 3ro!esszorai * a m6lt ta3asztalataib5l tl2nk *
el!ogad#k a dolgot, s ms nevet adnak ma#d neki, amint ezt a <"-<"AI`<G- s
<agnetizmus esetben tettk, melyet most hi3notizmusra kereszteltek t. Az 6# megnevezs
vlasztsa viszont !2ggni !og a Bmozgsm5dokC*t5lL ez az 6# elnevezs helyettesti <oleschott
rgebbi meghatrozst> Bautomatikus !izikai !olyamatok a /tudomnyos1 agy idegszlaibanCL
!2ggni !og val5szn,en az elnevez 3ro!esszor utols5 ebd#tl is, mert az 6# hylo*
idealisztikus rendszer ala3t5#a szerint> Baz agym,kds ltalban vve azonos a chylus
k3zsselC.
8
$a teht az ember elhinn ezt a dre !eltevst, az srgi dolog 6# neve az
elnevez m#a ihlettl !2ggne, s ezek az igazsgok csak akkor vlhatnnak esetleg
tudomnyossO
Az I7A`-T7*nak, brmennyire utl#a is a rendszerint vak tbbsg * mindig voltak
rte meghalni is ksz vdi, s bizonyra nem az okkultistk !og#k ellenezni, ha a tudomny
brmilyen 6# nven is el!ogad#a. .e sok okkult igazsg kinn reked, mg csak a tud5sok
knytelenek nem lesznek !igyelembe venni s el!ogadni azokat, amint ez a s3iritizmus
#elensgeivel s ms 3szichikai megnyilvnulssal trtnt, amelyeket volt rgalmaz5i vg2l
mgis el!ogadtak a legcseklyebb hla vagy elismers nlk2l. A nitrogn nagyon
meggazdagtotta a vegytant, de !el!edez#t, %aracelsus*t, mg ma is Bkuruzsl5C*nak nevezik.
<ilyen mly igazsgot re#tenek magukban $. 0. &uckle szavai, 4History o# ;ivilizationK /I.
kt. 2:M. o.1 c. csodlatos m,vben, amikor azt mond#a> *
"Eddig ismeretlen krlmnyek k!etkezten *a +armikus gond!isels, 2. ?. &.- idrl$idre
nagy gondolkoz/k jelennek meg, akik letket egyetlen egy clnak szentel!e, elre ltjk az
emerisg haladsnak 5tjt, s olyan !allst, !agy filoz/fit alaptanak, amely esetleg fontos
eredmnyeket szl. Ce ha a trtneleme tekintnk, tisztn fogjuk ltni, hogy noha egy$egy 5j
!lemny taln egyetlen egy emertl eredt, az 5j nzet sikere annak a npnek tulajdonsgait/l fgg,
amelynek hirdeti. 2a egy$egy !alls, !agy filoz/fia sokkal elre !an, mint a np, rgtn nem !lhat
annak hasznra, hanem meg kell !rnia idejt,
7
amg az emerek elmi megrettek elfogadsra. . .
%inden tudomnynak, minden !allsnak !oltak !rtan5i. / dolgok rendes menete az, hogy nhny
nemzedk elmlik, s egy kvetkez idszakban ugyanazokat az igazsgokat htkzna!i tnyeknek
veszik, az utna kvetkezben !edig sz"ksgesnek nyilvntjk ket, s mg a legtom!bb rtelem is
#sodlkozik, hogyan is tagadhattk valaha..
ta3ints, szag, rzekelhetsg nem sa#t#a. "szerint tel#esen meg!elel az idnek, a trnek, .svara*nak /BAz RrC*
nak, de mg inkbb a teremt ernek s lleknek * anima mundi*nak1. =2lnlegessge ezzel szemben abban ll,
hogy a hang anyagi oka. $a ez nem volna, az ember azonosnak tarthatn az ,rrelC. /82N. o.1
=tsgteten2l ,r, k2lnsen racionalistknak. TkZsa mindenesetre ,rt tmaszt a materialistk agyban.
<indazonltal, noha 9k+sa nem a tudomny Jtere, de mg az okkultistk Jter*e sem, szerint2k ugyanis az Jter
9k+sa-nak csak egyik 3rinc3iuma, mgis egsz biztos, hogy eredeti#vel egy2tt a hangnak oka, de csak
3szichikai s szellemi, s semmi esetre sem anyagi oka. Az Jter TkZsa*hoz val5 viszonyt 6gy hatrozhatnnk
meg, hogy mindkettre az 9k+sa*ra s az Jterre is alkalmazzuk az Istenrl a %1dkban olvashat5 szavakat> B-
gy maga volt val5ban a /sa#t1 !iaC, az egyik sar#a a msiknak, s mgis maga. "z !e#tr re#tly lehet az tlag
embernek, de igen knnyen rti meg minden hindu * mg ha nem is misztikus. /A III. kiadsban ez a #egyzet a
szvegben van.1
8
BDerebration is generically the same as chyli!ication.C
2
"z Diklikus trvny, de az emberi dresg ezt a trvnyt gyakran nem veszi tekintetbe.
229
Kagyon lehetsges, hogy a #elen nemzedkek elmi mg nem egszen rettek az
okkult igazsgok be!ogadsra. 0aln azt !og#k tallni a hatodik gykr!a# !e#lett
gondolkoz5i, ha visszatekintenek az ezoterikus !iloz5!ia tel#es s !elttlen el!ogadsnak
trtnetre. "gyelre a mi tdik !a#unk nemzedkeit tovbbra is !lre !og#a vezetni az
eltlet s az elre megalkotott vlemny. <inden utcasarkon a megvets u##a !og az okkult
tudomnyokra mutatni, s mindenki i3arkodni !og, hogy ket nevetsgess tegye, s elnyom#a
a materializmus s 6gynevezett tudomnya mindnagyobb dicssgre s nevben. A #elen
knyvet kiegszt F2ggelk
;
mutat#a azonban a vd s a vdl5 igazi viszonyt, s eleve
vlaszol nhny, ma#d meg#elen tudomnyos ellenvetsre. A kzvlemny, amely mg
mindig !enn lobogtat#a az induktv tudomnyok zszla#t, eltli a teoz5!usokat s
okkultistkat. "zeket a tudomnyokat kell teht megvizsglnunk, s ki kell mutatnunk, hogy a
termszeti trvnyek birodalmban eredmnyeik s !el!edezseik mennyire ellenkeznek, nem
is annyira a mi kvetelseinkkel, hanem a termszeti tnyekkel. \me, itt az 5ra, hogy
meggyzd#2nk arr5l, va#on a modern Serik5 !alai annyira megrendthetetlenek*e, hogy az
okkult harsona hang#a nem tud#a ket sszeomlasztani.
Az 6gynevezett er8ket, a !nnyel s a villamossggal l2kn, valamint a Ka3 gmb*
alkatt kell gondosan megvizsglnunk, tovbb a nehzkeds s a kd!oltok elmlett is. Az
ter s ms elemek termszett kell megvitatnunk, gy szembestve a tudomnyos tantst az
okkult tantsokkal, mikzben !el!ed#2k ez ut5bbiak nhny, eddig titkos tantst. /+. a
!2ggelket.1
=r2lbel2l tizent vvel ezeltt, az r5 ismtelte elszr a kabbalistk utn, az
"zoterikus =t blcs 3arancsait>
"'sukd e szdat, nehogy errl *a titokr/l- eszlj, s sz!edet, nehogy hangosan
gondolkozzl, s ha a sz!ed megszktt tled, hozd !issza helyre, mert ez sz!etsgnk clja.)
54e!her Dezireh, / ,eremts +nyve.6
0ovbb>
(Ez hallt hoz titok1 #sukd be szdat, nehogy a tmegnek )el)edjed2 szortsd ssze agyadat,
nehogy onnan kiszabaduljon s kihulljon valami.. 50eavatsi szablyok.6
Khny vvel ksbb Isis Ftylnak egyik sarkt kellett !elemelni, s most mg
nagyobbat kell hastanunk ra#ta . . .
.e a rgi s kirdem2lt tvedsek, * melyek mivolta na3r5l*na3ra szembet,nbb s
nyilvnval5bb lesz * ma 336gy csatarendben llnak, mint akkor. 4ak maradisgt5l,
elbizakodottsgt5l s eltlettl vezrelve, lland5an rt llnak, kszen, hogy meg!o#tsanak
minden igazsgot, mely hossz6 idk lmb5l !elbredve, taln be!ogadsrt ko3og. \gy volt ez
mindig, ami5ta az ember llat lett. $ogy ez minden esetben erk(lcsi hallt #elent a
!el!edknek, akik na3!nyre hozzk e rgi*rgi igazsgok akrmelyikt, az olyan biztos, mint
az, hogy J+"0"0 s <"7RS$[.T-0 ad azoknak, akiknek hasznra tud vlni mg az a
kevs is, amit most nekik !el!ed2nk.
;
A III. kiadsban a hrom utols5 sz5 helyett> a #elen ktetekben mutat#uk.
22Q