Professional Documents
Culture Documents
DR Stephen T. Chang - Pełny System Samoleczenia
DR Stephen T. Chang - Pełny System Samoleczenia
POLSKA DIRECT
Warszawa 1994
-1-
Spis treci
Autor ................................................................ 4
Przedmowa do wydania francuskiego............... 4
Podzikowania................................................... 4
Wstp................................................................. 5
Wprowadzenie................................................... 5
CZ I. UKRYTE ZASADY
1. TAOIZM......................................................... 7
Tao filozofii........................................................ 8
Tao oywcze
................................................... 9
25
34
38
wia....................................................................... 49
-2-
stojca......................................................................... 51
Chodzenie.................................................................................... 52
Pozycja leca............................................................................ 52
Masa gowy................................................................................ 52
wiczenie
oczu......................................................................... 52
wiczenie
nosa......................................................................... 54
wiczenie uszu............................................................................ 55
wiczenie
ust............................................................................ 56
tarczycy................................................................... 57
............................................................. 80
Autor
Stephen Thomas Chang jest uczonym o midzynarodowej sawie. Babka jego bya wielkim lekarzem, a jej
ojciec by osobistym lekarzem cesarzowej Chih Shee i pierwszym ambasadorem Chin w Stanach
Zjednoczonych. Doktor Chang posiada wysze wyksztacenie medyczne zarwno w zakresie medycyny
chiskiej jak i europejskiej. Jest on ponadto doktorem prawa, filozofii i teologii.
Doktor Chang prowadzi na caym wiecie konferencje dotyczce rnych aspektw Taoizmu, jest take
zaoycielem Fundacji Tao. Jest autorem nastpujcych ksiek:
The Complete Book of Acupuncture,
The Great Tao
The Tao of Sexology
The Tao of Management
The Tao of Healing Diet: Secrets of a Thin Body.
Wiele z nich zostao przetumaczonych na 10 jzykw.
Podzikowanie
Autor pragnie serdecznie podzikowa nastpujcym osobom za wsparcie i pomoc:
Verze Brown
Helenie Chang
Shirley Dahn
Mako Hayamizu
Samowi Matthew
Edowi McLean
Rickowi Miller
Dr. Bjornowi Overbye
Grace Roessler, Ph.D.
Dr. Cecilii Rosenfeld
Eugene'owi Schwartz
Leonardowi Worthington, J.D.
-4-
Wstp
Korzystajc z okazji, pragn podzikowa wszystkim moim czytelnikom, ktrzy, kupujc od 1978 r. moje ksiki,
wspierali mnie w bardzo istotny sposb zasypujc mnie setkami listw z pytaniami lub podzikowaniami.
Jednoczenie bardzo przepraszam tych, ktrym do tej pory nie zdyem odpowiedzie. Chciabym poinformowa
moich wiernych czytelnikw, e oddaj do ich rk now ksik, ktra powinna udzieli wyczerpujcych
odpowiedzi na zadawane pytania i wypeni istniejc luk w pogbianiu wiedzy na temat nauk Tao. Aby
przybliy czytelnikom treci zawarte w mojej nowej pracy i pomc im w ocenie wniesionych poprawek i nowych
opracowa wicze wewntrznych zatytuowaem moj now ksik Peny system samoleczenia zamiast Ksiga
wewntrznych wicze taoistycznych. W ten sposb praca ta nie okazuje tylko jednego pokoju, ale otwiera drzwi
do caego domu". Dzieo to jest owocem moich czterdziestoletnich skrupulatnych poszukiwa, bada i
dowiadcze. Staraem si przedstawi w niej dowiadczenia i szczegy najbardziej istotne, aby mie absolutn
pewno, e techniki zawarte w tej ksice s:
dokadnym odzwierciedleniem autentycznych nauk taoistycznych (np. zasada jednoci ducha i ciaa);
cise naukowo;
sprawdzone i uznane jako techniki o wielkim znaczeniu terapeutycznym;
cakowicie zgodne z natur (nie wymagajce adnych rekwizytw);
cakowicie pewne (nie wywoujce adnych skutkw ubocznych), nie ograniczone czasem ani przestrzeni.
Mam nadziej, e docenicie waciwie wartoci przekazane w mojej pracy i w peni wykorzystacie dobrodziejstwa
przedstawionej w niej nauki dla poprawy stanu waszego zdrowia. Mam nadziej, e wzbogaci ona wiedz osb
zainteresowanych oraz przyniesie ulg osobom cierpicym na zaburzenia zdrowotne.
Stephen T. Chang
Wprowadzenie
Cae nasze ycie upywa na zaspakajaniu dwch podstawowych potrzeb, ktre utrzymuj nas przy yciu,
odywiaj, oywiaj i pozwalaj y duej.
1. Konsumpcja (picie, jedzenie, itp.)
2. Ruch
a. ruch" umysu (myl)
b. ruch" ciaa (oddychanie i wszelkie inne funkcje organw i czonkw)
c. seks.
ycie ganie w momencie, kiedy jedna z tych potrzeb nie jest w peni zaspakajana. Jeeli jestemy pozbawieni
substancji odywczych, organizm nasz moe przetrwa okoo 10 dni. Z drugiej strony, jeli pozbawimy nasze ciao
ruchu, zacznie ono niszcze. Jeeli nie zapewnimy mu pewnych podstawowych ruchw, bdzie osabione. W
oparciu o t ostatni przesank, dawni Taoici stworzyli Tao oywcze, czyli filozofi i metod mylenia,
oddychania i ruchu.
Tao oywcze jest to system oparty na rozlicznych wiczeniach umysowych i fizycznych, nazywanych
wewntrznymi wiczeniami taoistycznymi". wiczenia te, sprawiajce, e nasze organy wewntrzne mog zosta
uzdrowione lub napenione now energi, stanowi tajemnic modoci, zdrowia i odpornoci przeciwko chorobom.
Ich dobroczynne skutki wypywaj ze spowolnienia funkcji organizmu, harmonii, spokoju, precyzji, prostoty i
podkrelenia wszystkiego tego, co jest wewntrzne.
Wewntrzne wiczenia taoistycznie s cakowitym przeciwiestwem tradycyjnych wicze fizycznych. Te
konwencjonalne wiczenia, takie jak pika nona, boks, gimnastyka, podnoszenie ciarw, joga czy sztuki walki,
sprawiaj by moe, e ciao nasze staje si pikniejsze, odbywa si to jednak kosztem rezerw energii naszych
organw wewntrznych, co z kolei sprawia, e stajemy si podatni na rnego rodzaju choroby i e nasz organizm
szybciej si starzeje. Zmczenie, stres, wysiek, bl wszystkie te skadniki konwencjonalnych wicze fizycznych
zakcaj delikatne funkcje naszych organw wewntrznych. Tymczasem, to wanie organy wewntrzne
zapewniaj sprawny przebieg procesw regeneracyjnych naszego organizmu i zwalczaj czynniki chorobotwrcze.
Dlatego te kade zakcenie ich dziaania powoduje ograniczenie zdolnoci organizmu do odnawiania starych i
zuytych komrek oraz do przeciwstawiania si zarazkom i wirusom. Jednym sowem organy wewntrzne
zapewniaj organizmowi co, czego nie s w stanie da rozwinite minie: ochron przed starzeniem i
chorobami. Wewntrzne wiczenia taoistyczne chroni, uzdrawiaj i zwikszaj ywotno organw
wewntrznych. A w momencie kiedy s one zdrowe, nasze ciao jest naturalnie pikne.
Tradycyjnie przyjmuje si, e wewntrzne wiczenia taoistyczne sigaj czasw tego Cesarza, ktry by jednym
-5-
z twrcw nauki i filozofii ycia i dugowiecznoci zwanej Taoizmem. Po chisku Tao oywcze to Yang Sheng
Shu", co oznacza zdrowe i szczliwe dugie ycie dziki stosowaniu wicze umysowych i fizycznych, ktre
zapobiegaj i lecz wszelkie nasze bolczki, odwracaj proces starzenia si i pobudzaj wszelkie funkcje
organizmu.
Korzyci wypywajce z Tao oywczego znane s i doceniane od przeszo szeciu tysicy lat. Kiedy ty Cesarz
zda sobie spraw z ogromnych moliwo leczniczych Tao oywczego, uzna go za Najwiksz ze wszystkich
terapii". W Tao-te-king, wielki mdrzec Lao-Tseu mwi o Tao odywczym jako o najlepszej metodzie
terapeutycznej na wspomaganie i przeduanie ycia. Tao oywcze, ktre byo skuteczne ju w czasach, kiedy jego
nauka bya fragmentaryczna i niezorganizowana, zawsze miao niezliczonych adeptw.
Istnieje wiele wersji Tao oywczego; kada z nich nosi oddzieln i bardzo opisow nazw. adna z nich jednak nie
oddaje w peni prawdziwego znaczenia i rzeczywistych funkcji Tao oywczego. Jest na przykad Tao-Yin", ktra to
nazwa opisuje zastosowanie myli, pewnych sposobw i niektrych wicze fizycznych sterujcych kreniem
energii w organizmie, co pozwala wyleczy wszelkie niedomagania. Ta wersja Tao oywczego jest obecnie bardzo
popularna w Japonii, gdzie nosi ona nazw Do-In". Orodki nauczania Do-In" mona spotka we wszystkich
wielkich aglomeracjach miejskich, mniejszych miastach i miasteczkach. Czonkowie tych orodkw spotykaj si
raz lub kilka razy w tygodniu, aby sobie nawzajem pomaga i zachca si do stosowania okrelonej metody .,DoIn", ktra ma na celu zapobiec lub wyleczy chorob.
W Chinach popularna jest inna forma Tao oywczego, zwana Chi-kung" lub Nei-kung". Termin Chi-kung"
oznacza wiczenia oddechowe" lub wiczenia oywiajce" (dodajce energii), natomiast Nei-kung" znaczy
wiczenia wewntrzne".
Badania naukowe na temat Chi-kung" przeprowadzi w Chinach doktor Pao Ling. Badania te, ktrych wyniki
zostay opublikowane w Guolin Research Report, objy 2873 pacjentw w ostatnim stadium raka. Chorzy ci wzili
udzia w dowiadczeniu polegajcym na leczeniu raka przy pomocy jednej z terapii Chi-kung". Po upywie 6
miesicy okazao si, e ok. 12 procent pacjentw zostao cakowicie uzdrowionych, natomiast u 47 procent
stwierdzono znaczn popraw ich stanu zdrowia. U pozostaych pacjentw nie zaobserwowano adnej poprawy.
Przeprowadzono rwnie inne dowiadczenie wrd uczniw, aby przetestowa inn cz Chi-kung": wiczenia
dla oczu. W ramach tego dowiadczenia, wspomnianym wiczeniom towarzyszya muzyka i instrukcje
przekazywane przez dyktafon. Moe wyda si to dziwne, ale w wyniku tych wicze przypadki krtkowzrocznoci,
dalekowzrocznoci i innych schorze oczu stay si niezmiernie rzadkie. Inne jeszcze dowiadczenia z
zastosowaniem terapii Chi-kung" wykazay, e metoda ta szybko i skutecznie wpywa na zahamowanie alergii
zatokowych, schorze hemoroidw i problemw z prostat oraz na zagodzenie starzenia si. We wszystkich
szpitalach i klinikach, jak rwnie w innych orodkach zdrowia w Chinach, wyniki stosowania terapii Chi-kung"
przewyszaj w znacznym stopniu wyniki uzyskiwane przy innych formach leczenia, takich jak chemioterapia,
chirurgia czy akupunktura. Wyglda na to, e caa skuteczno tej metody polega na jej moliwociach leczenia i
zapobiegania chorobie.
W Stanach Zjednoczonych badania dotyczce wewntrznych wicze taoistycznych przeprowadzia doktor Cecilia
Rosenfeld.
Sama stosowaa wiczenia wewntrzne i kiedy stwierdzia zdecydowan popraw swego stanu zdrowia,
postanowia przepisa takie wiczenia swoim pacjentom. Wskazaa im jedynie, jak naley je wykonywa i w cigu
niecaego tygodnia 80 procent pacjentw stwierdzio u siebie pozytywne rezultaty. Doktor Rosenfeld zatrudnia wic
8 pielgniarek, ktre nie tylko same doskonale opanoway wewntrzne wiczenia taoistyczne, ale mogy rwnie
nauczy pacjentw, jak naley je wykonywa, a w nastpnym etapie nadzorowa ich postpy. Po przebadaniu
pacjentw i zaordynowaniu im indywidualnych wewntrznych wicze taoistycznych, doktor Rosenfeld powierzya
ich pielgniarkom. Wikszo pacjentw oznajmia, e prawie natychmiast zauwayli u siebie popraw stanu
zdrowia, a same pielgniarki stwierdziy, e nigdy nie byy tak pene energii, jak po caym dniu spdzonym na
demonstrowaniu wicze. Jedna z nich wyrazia swoje zdanie na temat tych wicze mwic: Do tej pory, ycie
pielgniarki nie byo specjalnie wesoe. Cay dzie upywa nam pord chorb, cierpie, blu i mierci.
Syszaymy tylko narzekania. aden pacjent nie woa nas, eby nam powiedzie co w rodzaju: Jaki pikny
mamy dzi dzie!". Poza tym praca bez przerwy na nogach przez osiem godzin jest kompletnie wyczerpujca. Ale
odkd zaczymy stosowa wewntrzne; wiczenia taoistyczne, ktre powtarzamy sto razy dziennie, rozpiera nas
energia, nawet pod koniec dnia! Jestemy tak pene werwy i witalnoci, e a trudno to wytrzyma!"
Nadzwyczajne rezultaty, do jakich moe doprowadzi stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych, sprawiy,
e zainteresoway si nimi uniwersytety, szkoy (college), wydziay medycyny, szpitale, jak te szeroka publiczno.
Jak wytumaczy te graniczce z cudem rezultaty?
Mwi si, e prewencja, ktra jest jedn z zasad Tao oywczego, ley u podstaw skutecznoci wewntrznych
wicze taoistycznych: jeeli nie wystpi drobne zaburzenia zdrowotne, nie rozwin si te powane schorzenia i
organizm nie umrze przedwczenie. Pierwszym celem Tao oywczego jest wic pomc ludziom w przeduaniu ich
ycia.
Tao oywcze nie jest sportem. W swoich zaoeniach nie ma ono na celu przygotowania nas do jakich zawodw i
zmuszania nas do wykonywania mczcych ruchw, ktre w sposb nieunikniony pocigaj za sob stres lub
napicia (psychiczne) i strat energii, czyli to, co skraca nam ycie. Nie jest to rwnie odmiana sztuki walki. W
odrnieniu od Kung-fu, Karate czy innych szk tego typu, z Tao nie wi si ani napicia ani wyczerpujce
-6-
ruchy. Pomimo, e ruchy w Tai-chi chuan wydaj si by bardzo powolne, wywouj one jednak napicia, jako e
Tai-chi chuan byo na pocztku technik walki. Jest natomiast w Tai-chi chuan pewien aspekt, ktry zblia je do
Tao oywczego, a mianowicie zwizek (jedno)ciaa i duszy. W kocu Tao oywcze nie jest te Jog w
dosownym znaczeniu tego sowa, gdy nie wymaga od ciaa caego szeregu skrtw, pozycji i ruchw
rozcigajcych i zginajcych. Nie jest to te forma medytacji z uwagi na to, e celem najczciej stosowanych form
medytacji jest osignicie pustki" w umyle, czyli jego upienie" (doprowadzenie do tego, e nie jest aktywny).
Nie mona oprni sobie umysu, gdy przez sam fakt nakazania sobie tego uaktywnia si umys.
W Tao oywczym nacisk pooony jest nie na rozwj zewntrzny, lecz na rozwj wewntrzny. W pocztkowym
okresie uprawianie Tao oywczego ukierunkowane jest ono w znacznej mierze na wiczenia ruchowe, pniej
jednak, w miar postpw, odchodzi si stopniowo od wicze fizycznych, aby skoncentrowa si gwnie na
wiczeniach wewntrznych. Zaawansowany w wiczeniach bdzie fizycznie nieruchomy, natomiast bdzie tryska
energi i bdzie bardzo aktywny wewntrznie. Praktyki, ktre nie opieraj si na wewntrznym wymiarze ruchu na
pewno nie s Tao oywczym.
Sia Tao oywczego polega na jego ogromnej elastycznoci. Kady, bez wzgldu na wiek, stan zdrowia czy
chorob na jak cierpi, moe uprawia wybrane przez siebie wewntrzne wiczenia taoistyczne kiedy chce i gdzie
chce i nie potrzebuje do tego adnego sprztu. Stosowane we waciwy sposb techniki "tao oywczego mog
przeksztaci najwaniejszy z procesw metabolicznych, czyli oddychanie, w nadzwyczaj skuteczn terapi.
Pozytywne rezultaty, jakie moemy uzyska poprzez szczere i bezinteresowne stosowanie rozmaitych
wewntrznych wicze taoistycznych, jakie by one nie byy, sprawiaj, e powstaje w nas swojego rodzaju zapa,
ktry jest w stanie przenie nas na nowe szczyty zrozumienia wiata, dugowiecznoci i rozwoju duchowego.
Kto wykonuje wiczenia zewntrzne,
musi wykonywa wiczenia wewntrzne.
Kiedy jednak wykonuje wiczenia wewntrzne,
moe sobie pozwoli na to, aby zapomnie o wiczeniach
zewntrznych.
CZ I
UKRYTE ZASADY
1
Taoizm
Peny system samoleczenia; wewntrzne wiczenia taoistyczne jest dzieem omawiajcym pewien specyficzny
aspekt wiecznie ywej filozofii Taoizmu. Taoizm jest najstarsz religi wiata. Jej zaoyciel, Lao-Tseu, bez
wtpienia najbardziej znany i ceniony ze wszystkich mdrcw taoistw, w swoim traktacie zatytuowanym Tao-teking wyoy podstawy na ktrych mogo si oprze pniej 8 filarw Taoizmu. Dzieo to jest przede wszystkim
traktatem politycznym i teoretycznym przedstawieniem Taoizmu w sposb, w jaki jest w stanie to obj owiecony
umys. Sformuowanie praktycznych i uytkowych jego aspektw pozostawiono innym mdrcom, przede wszystkim
temu Cesarzowi. Poza filozofi i podstawowymi doktrynami duchowymi, dawni mistrzowie Taoizmu opracowali
niezliczone techniki majce na celu przeobraenie i doprowadzenie do niemiertelnoci ciaa fizycznego. Na tej
podstawie pojawio si w kocu osiem filarw Taoizmu. Tych osiem filarw Taoizmu odpowiadajcych omiu
gaziom myli i zastosowania Taoizmu przedstawia 8 trigramw Pa-Kua" czyli symboli Taoizmu. Wewntrzne
wiczenia taoistyczne s jednym z filarw Taoizmu.
-7-
Rys. 1. Pa-Kua (Symbol Taoizmu). Osiem trigramw (skierowanych w omiu rnych kierunkach wok symbolu
Yin-Yang) symbolizuje osiem filarw Taoizmu
Taoizm
Wiele nauk Taoizmu byo okryte tajemnic przez dugie wieki. Dlatego te, zanim przystpimy do szczegowego
oma-wiania wewntrznych wicze taoistycznych, wskazane byoby sporzdzenie listy tych omiu filarw i krtkie
opisanie kadego z nich.
1. Tao filozofii
2. Tao oywcze (Wewntrzne wiczenia taoistyczne)
3. Tao zrwnowaonego odywiania
4. Tao zapomnianych pokarmw
5. Tao sztuki uzdrawiania
6. Tao mdroci seksualnej
7. Tao mistrzostwa
8. Tao sukcesu
TAO FILOZOFII
Ukryte zasady
Tao filozofii odkrywa nam logik, ktra stanowi podwalin biegu ycia i cel przeznaczenia. Przedstawia ono szereg
linii kierunkowych, ktre moemy wykorzysta indywidualnie lub kolektywnie w celu osignicia sukcesu i
wzniesienia si na wyszy poziom ycia duchowego. Oparte na duchowym poznaniu ukrytych praw uniwersalnych,
zawsze obecnych i cakowicie niezawodnych, Tao filozofii dostarcza nam szczegowych informacji na temat
odpowiednich metod sterowania i pobudzania oglnego rozwoju spoecznego i wasnego indywidualnego
dobrobytu.
-8-
TAO OYWCZE
Tao to jest przedmiotem niniejszej ksiki, ktra ma na celu jasne przedstawienie teorii i praktyki Tao oywczego.
Wewntrzne wiczenia taoistyczne kieruj nasz naturaln zdolno uzdrawiania w stron gruczow i
poszczeglnych | organw wewntrznych, w wyniku czego nastpuje stymulacja organizmu, zrwnowaenie
poziomu energii i lepsze funkcjonowanie organw wewntrznych, co pozwala leczy a zwaszcza zapobiega
chorobom. Krtko mwic, wewntrzne wiczenia taoistyczne maj na celu przede wszystkim promocj
dugowiecznoci.
Istniej trzy kategorie wewntrznych wicze taoistycznych.
Pierwsza z nich zawiera wiczenia majce nauczy nas uatwiajcej leczenie postawy, jak naley przyjmowa
przy siadaniu, przeciganiu si, chodzeniu i przy pracy. Do wicze tych naley 5 wicze inspirowanych przez
zwierzta, 8 wicze kierunkowych, 12 wicze zodiakalnych i 12 wicze dla nerww, oraz wiczenia
podstawowe, czyli wiczenie Jelenia, urawia i wia.
Druga kategoria obejmuje wiczenia w medytacji nad meridianami oraz wiczenia kontemplacji taoistycznej.
Medytacja nad meridianami, absolutnie nadzwyczajna sztuka leczenia, jest stosowana w celu regulacji,
zrwnowaenia i podniesienia poziomu energii w organizmie. Medytujc nad kanaami krenia energetycznego w
organizmie, ktre nazywamy dokadniej meridianami, moemy doj do stanu, w ktrym bdziemy mogli ledzi
przepyw energii i rozprowadzi j w sposb bardziej zrwnowaony po caym naszym organizmie. Umys, ciao i
dusza s w tym momencie cakowicie zintegrowane i czujemy si peni si.
Techniki akupunktury i akupresury, wywodzce si z medytacji nad meridianami, maj zastosowanie pomocnicze,
natomiast medytacja nad meridianami jest sama w sobie technik samoleczenia.
Trzecia kategoria wicze wewntrznych dotyczy technik oddychania, ktre dostarczaj energii organizmowi.
Techniki te pozwalaj organizmowi na pobieranie energii poprzez punkty akupunkturowe umieszczone na
meridianach rozmieszczonych w ciele. Oddychanie energetyzujce stanowi etap yciowy na drodze samouleczenia
i zespolenia si z energi dziaajc wszechwiecie.
TAO ZRWNOWAONEGO
ODYWIANIA
W kadym sposobie odywiania, rwnowaga pomidzy kwasami i zasadami jest bardzo wana, gdy produkty
majce zrwnowaone pH psuj si znacznie wolniej, co oznacza dla konsumenta, e moe on wykorzysta
maksymaln ilo substancji odywczych, jakie one zawieraj. Krtko mwic, w momencie, kiedy spoywane
przez nas produkty maj niezrwnowaone pH, psuj si zaraz po znalezieniu si w naszym ukadzie
trawiennym, w wyniku czego zamiast korzysta z substancji odywczych w nich zawartych, organizm nasz
pochania trucizny wytworzone w procesie psucia si. (Wystarczy rzuci okiem na tyy jakiejkolwiek restauracji, aby
stwierdzi w jakim stopniu ywno psuje si w pojemniku na mieci. Tak wic, zwaywszy e ta psujc si
ywno s to resztki tego, co chwil wczeniej byo podawane klientom, moemy stwierdzi, e jedyn
rzecz, ktra dzieli front od zaplecza kadej restauracji jest ciana i kilka godzin). Nie zjedlibymy wiadomie
ywnoci pochodzcej ze mietnika, gdy wiemy, e zawiera ona trucizny i moglibymy si rozchorowa po ich
spoyciu. Tymczasem zjadamy ni mniej ni wicej, a wanie odpadki ze mietnika, za kadym razem kiedy
spoywamy jaki produkt nie baczc na jego rwnowag pH. (Niewiey oddech wiadczy czsto o psuciu si
poywienia w naszym odku). Szersze informacje na temat Tao zrwnowaonego poywienia mona znale w
ksice zatytuowanej: Tao of Healing Diet: Secrets of a Thin Body.
-9-
Lubimy kiedy to, co jemy sprawia nam przyjemno i satysfakcj: oceniamy wygld, zapach i smak potraw, ktre
spoywamy na codzie. Nie zdajemy sobie jednak sprawy, e produkty, jakie mamy zwyczaj spoywa, nie
dostarczaj nam dostatecznej iloci substancji odywczych niezbdnych dla utrzymania nas w dobrym zdrowiu.
Naley doda do nich produkty mocniejsze, takie jak zioa, ktre stanowi drugi poziom odywiania, czyli Tao
produktw zapomnianych.
Taoicj powicili dugie wieki na badanie waciwoci leczniczych zi i stali si bardzo dowiadczeni w
sztuce skutecznego ich stosowania. Ju kilka wiekw temu, na przykad, lekarze byli w stanie upi pacjenta na
sze godzin, bez adnych skutkw ubocznych, za pomoc odpowiednio przygotowanych zi. (W tym czasie
chirurgia bya bardzo popularna. Lekarze mieli zwyczaj wydobywa organy wewntrzne z organizmu, puka je w
specjalnym roztworze z zi, a nastpnie wstawia je z powrotem. Odeszli jednak od tej praktyki, gdy zdali sobie
spraw, e nie stanowi ona skutecznej metody na zwalczanie chorb i e lepiej byoby znale jaki sposb
zapobiegania im. Z czasem stwierdzili, e kada choroba, cznie z nowotworami, jest wynikiem konkretnego
sposobu ycia; wywnioskowali, wic z tego, e powtarzane interwencje chirurgiczne nie s w stanie zapobiec
odnawianiu si nowotworw, natomiast zmiana trybu ycia przez dan osob moe da doskonae rezultaty). Zioa
posiadaj rozliczne waciwoci, ktrych jeszcze wspczesna nauka nie zdoaa odkry. Akademia nauk
stwierdzia istnienie obecnie na wiecie okoo miliona rodzajw rolin. Z tej liczby tylko bardzo maleka cz
zostaa poddana dokadnym badaniom za pomoc nowoczesnych metod analizy.
Produkty, ktre kupujemy w supermarketach, s najgorszymi produktami, jakie moemy znale. W takich
miejscach wybr jest bardzo ograniczony w porwnani! z nieskoczon rozmaitoci produktw rosncych na
caym wiecie. Pomimo, e Bg stworzy licie, gazie, pnie i korzenie dla naszej konsumpcji, wikszo z nas
wykrelili cakowicie te substancje z naszego poywienia. Taoici nazwali zioa produktami zapomnianymi", gdy
zostay one sto-pniowo wyeliminowane z poywienia naszych przodkw na drodze procesu selekcji. Na
przestrzeni wiekw zaniechano zupenie ich stosowania ze wzgldu na ich mao apetyczny wygld, zapach i smak.
Kiedy czowiek nauczy si wytwarza swoje wasne poywienie, zdecydowa si na uprawianie tylko tych
produktw, ktre mu smakuj. Ale, jak mwi przysowie, jestemy tym, co jemy. Jeeli wic spoywamy produkty o
wikszej wartoci odywczej, stajemy si silniejsi. Inaczej mwic, jeeli lepiej si odywiamy, nasz stan zdrowia
ulega poprawie.
Z drugiej strony, jeeli spoywamy jedynie produkty o niskiej wartoci odywczej, stajemy si bardziej podatni na
choroby. Jeeli porwnamy magnoli do selera, stwierdzimy, e drzewo jest o wiele mocniejsze od tych kilku odyg
selera. I posuwajc si dalej, odkryjemy, e drzewo posiada znacznie wiksz warto lecznicz ni seler.
Stwierdzono bowiem, e magnolia posiada waciwoci wzmacniajce tkanki odka i kobiece narzdy pciowe.
Innym doskonaym przy-kadem takiego silnego pokarmu jest e-sze. Ronie on w zimnych i nieurodzajnych
regionach grskich, ale moe przey ponad tysic lat. Wyobracie sobie tylko, ile taka ywotno moe da
naszemu organizmowi! (Stosowanie e-szenia wymaga jednak pewnej ostronoci. Jego poczenie z innymi
zioami musi by dobrze wywaone, gdy poza licznymi dobroczynnymi wpywami ma on take wyrane dziaania
uboczne). Natomiast marchewka ronie tylko na obszarach o klimacie umiarkowanym i dugo jej ycia wy-nosi
okoo 3 miesicy. Jeeli nie zostanie wykopana w cigu tych 3 miesicy, zgnije i w kocu przestanie istnie. Zioa
dostarczaj staej siy, podczas gdy normalne produkty ywnociowe tylko chwilowej.
Potrawy, ktre mamy zwyczaj jada z racji na ich dobry smak i przyjemno jak sprawiaj naszemu podniebieniu,
smakuj rwnie bakteriom, ktre opanowuj nasz organizm.
Bakterie korzystaj z tych pokarmw (organicznych lub te nie), aby utrzyma si przy yciu, dokadnie tak samo,
jak my to robimy. Tymczasem zioa s w tej szczliwej sytuacji, e nie karmi jednakowo bakterii i ludzi. Poniewa
my posiadamy woln wol, jestemy w stanie zmusi si do spoycia od czasu do czasu zi o nieprzyjemnym
smaku. Bakterie natomiast nie posiadaj takich zdolnoci i po prostu odrzucaj taki pokarm. Tak wic w momencie,
kiedy w yach naszych kry krew nasycona substancjami odywczymi pochodzcymi z zi, bakterie dosownie
umieraj z godu, dziki czemu nasz organizm naturalnie si oczyszcza. Te wasnoci oczyszczajce, dziki ktrym
zioa nie psuj si przez dugie lata, stanowi o wartoci, jak przedstawia dla nas poywienie bogate w zioa.
TAO SZTUKI UZDRAWIANIA
- 10 -
Podobnie jak Tao oywcze, Tao sztuki uzdrawiania pozwala na regulacj, zrwnowaenie lub podniesienie
poziomu energii yciowej (witalnej). W przeciwiestwie do Tao oywczego ktre jest przede wszystkim metod
samoleczenia, Tao uzdrawiania jest wykorzystywane do uzdrawiania innych.
Tao sztuki uzdrawiania, zwane take Tui-Na", jest to technika masau oddziaujca na meridiany czyli obwody
krenia energetycznego naszego organizmu w celu wyregulowania naszych funkcji yciowych. Posugujc si 16
rnymi sposobami masau Tui-Na, moemy wstawi na waciwe miejsce kady narzd wewntrzny, ktry uleg
przesuniciu. Aby dopeni te techniki przewidziane do oddziaywania na poszczeglne czci naszego ciaa,
moemy odwoa si do odpowiednich mediw, czyli do piciu podstawowych elementw: ziemi, metalu, wody,
drzewa i ognia. Igy akupunkturowe (suce do skanalizowania energii w organizmie) oraz moksy spalane na
powierzchni skry s to dwa media metalu i ognia znane w kulturze zachodniej. Akupunktura i spalanie moksy
powstay w wyniku zastosowania zasad i metod Tui-Na. Wicej szczegw na ten temat znajdziemy w rozdziale 5,
powiconym Wielkiemu Tao.
TAO MDROCI SEKSUALNEJ
Taoizm by pierwsz filozofi, ktra w peni zdaa sobie spraw z roli popdu pciowego i wykorzystaa
energi seksualn jako rodek do przeobraenia osobistego. Seksuologia taoistyczna uczy swoich adeptw jak
korzysta z przyjemnoci aktu pciowego nie wyczerpujc si przy tym; jak wzmacnia swoje narzdy pciowe;
jak wykorzystywa energi seksualn do leczenia pewnych schorze i jak rozwija peniejszy zwizek miosny;
wyjania w kocu rozmaite pozycje, dziki czemu moliwe jest wykorzystanie terapeutycznych waciwoci
stosunkw pciowych, proponuje naturalne metody planowania narodzin i eugeniki, wskazuje nawet jakie rodki
naley podj w celu ustalenia pci dziecka. Tao mdroci seksualnej zostao szerzej omwione w ksice The Tao
of Sexology.
TAO PENEGO MISTRZOSTWA
Tao penego mistrzostwa dostarcza nam rodkw potrzebnych do tego, abymy nauczyli si lepiej poznawa
samych siebie i innych, wykorzystywa otaczajc nas energi dla naszych potrzeb i celw, i w kocu abymy
mogli zosta panami samych siebie. Dawni Taoici wypracowali ca seri metod, ktre maj na celu zredukowanie
stresw:
1. Badanie twarzy jakiej osoby wskazuje na jej obecne moliwoci, jej postawy, jej cechy charakterystyczne i jej
sta zdrowia. Np. instynktowne przeczuwanie przyszoci moi wyczyta na 108 punktach twarzy, ktre dla
wtajemniczone-go stanowi atwo rozpoznawalny system sygnalizacyjny
2. System odciskw palcw wskazuje na cechy dziedzic me osobowoci czowieka oraz daje liczne wskazwki dc
tyczce stanu jego zdrowia. Odciski palcw stanowi te zmienny znak naturalnego rozwoju potencjau osobistego
i zawodowego danej osoby, wskazujc jej niebezpieczestwa wynikajce z jej saboci dziedzicznych i ktre musi
pozna, aby mc je przezwyciy.
3. Numerologia taoistyczna informuje dan osob na temat jej sytuacji i patternw" jakie charakteryzuj jej ycie.
4. Astrologiczny system Gwiazdy Pnocnej, peniejszy i bardziej naukowy od astrologii zachodniej, pozwala danej
osobie pozna swoje przeznaczenie i swoj przyszo finansow; wskazuje take m.in. cechy fizyczne, umysowe
i duchowe wspmaonka i dzieci i odsania wszelkie inne aspekty jej ycia.
5. System kierunkw jest to badanie rnych naturalnych praw fizycznych, a w szczeglnoci prawa
elektromagnetyzmu. Pena znajomo tych si pozwala na ukierunkowywanie nas samych i naszych moliwoci w
sposb zgodny z wpywami elektromagnetycznymi we wszechwiecie, tak, abymy mogli y w harmonii z natur i
atwiej osiga nasze cele. W skali kolektywnej system ten jest stosowany dla umierzania konfliktw pobudzania
wsppracy wrd pracownikw. W Japonii system ten jest wykorzystywany zarwno przy tworzeniu ekip
roboczych, jak i przy rozoeniu zada poszczeglnych dziaw w ramach jednej instytucji. Na Zachodzie rwnie
zauwaalne s te wpywy w momencie, kiedy mwi si o klimacie" w pracy, czy o morale" pracownikw.
6. Badanie symboli dotyczy form i symboli odnoszcych si do praw rzdzcych wszelkimi naturalnymi zjawiskami i
- 11 -
Tao sukcesu odsania dokadne mechanizmy rzdzce wszelkimi wydarzeniami w yciu i siami, ktre modeluj
wszelkiej wydarzenia. Dawni Taoici wypracowali metody analitycznej pozwalajce na badanie tych si, na
wyodrbnienie pewnych] staych modeli zmian i usystematyzowanie pewnych strategii] sukcesu cile zwizanych
z tymi modelami. Tao sukcesu pomaga ludziom w dopasowaniu ich codziennej dziaalnoci do praw uniwersalnych,
co sprawia, e ycie we wszystkich jej aspektach staje si przyjemniejsze.
Tao sukcesu, w ktrym odbija si caa potga mdroci taoistycznej, dzieli si na trzy czci:
1. Badanie symboli i znakw odzwierciedlajcych niekoczce si zmiany zachodzce we wszechwiecie.
Procesami tymi rzdz prawa cile okrelone przez takie nauki jak fizyka, chemia, biologia, geometria, algebra i
inne gazie matematyki.
2. Tao zmian, czyli studium filozofii spoecznej i psychologii transakcyjnej przedstawionych za pomoc 64
heksagramw. Na kady heksagram skada si 6 linii, z ktrych kada przedstawia pewien etap w rozwoju
transakcji indywidualnych czy zbiorowych. Znajc wasny pattern", ktry rysuje si w jej yciu, dana osoba moe
wypracowa sobie dokadn strategi zwalczania przyczyn przeciwiestw losu. Tao zmian stanowi wic
niezastpione narzdzie dla osb, ktre chc pozna smak bogactwa, wadzy, harmonijnych stosunkw
rodzinnych, godnej pozazdroszczenia sytuacji spoecznej i tajemnic przyszoci.
3. Praktyka przepowiadania przyszoci, znana pod nazw System Yi-king czaso-przestrzeni, opiera si na
zasadzie cyklicznoci, tzn. na zasadzie, e wszystko, co si wydarzyo, wydarzy si jeszcze raz, i e wszystko, co
si wydarzy, ju si kiedy wydarzyo. Jak Albert Einstein dawni Taoici zrozumieli, e czas jest zudny i oni take
powicili si studiowaniu zjawisk systemu czaso-przestrzeni. Pozwolio im to odkry sposb interpretowania
wydarze zachodzcych w granicach czasowych w naszym rozumieniu sowa czas. Tak wic, znaleli klucz do
pewnej formy boskoci: do zdolnoci przepowiadania przyszoci.
Osiem filarw Taoizmu pokrywa wszelkie aspekty naszego codziennego ycia. Zostay one wypracowane w celu
cakowitego zaspokojenia naszych podstawowych potrzeb fizycznych, tak, abymy mogli zrealizowa cay nasz
potencja jako istoty ludzkie a take abymy mogli zwalczy niszczcy aspekt czasu, mc y z Tao, czyli z
Bogiem.
2
Teoria Energii
Podstaw kadego sposobu ycia, kadych narodzin i kadej zmiany jest ch'i (energia); tysice rzeczy na niebie i
na ziemi s posuszne temu prawu. Tak wic chi'i zewntrzne otacza niebo i ziemi, a ch'i wewntrzne pobudza je
do ycia. Wszystko pochodzi od ch'i: ch'i jest rdem wiata jakie czerpi soce, ksiyc i gwiazdy; jest rdem
istnienia grzmotw, deszczu i chmur; jest rdem ktremu cztery pory roku i tysice zjawisk zawdziczaj swoje
zaistnienie, wzrost, gromadzenie i utrzymanie. ycie oywiajce czowieka zaley cakowicie od ch'i.
Nei Ching
Ten stary tekst taoistyczny, w ktrym wyoona jest podstawowa teoria wedug ktrej wszelkie ycie i wszelka
materia we wszechwiecie s zalene od energii, zosta napisany w do specyficznym stylu, majcym na celu
wyjanienie zasadniczych zasad naukowych w sposb zachcajcy osoby niekoniecznie posiadajce szerok
wiedz do ich przeczytania. Trzeba poza tym stwierdzi, e w tamtych czasach bariery pomidzy aspektami
artystycznym, naukowym i praktycznym nie byy tak wyrane i tak wyspecjalizowane jak to si dzieje we
wspczesnej cywilizacji. Czowiek zintegrowany, taki, jaki istnia w dawnych Chinach, stara si bezustannie
utrzyma w rwnowadze wszelkie aspekty swego ycia, tzn. aspekt artystyczny, aspekt naukowy i aspekt
praktyczny. wczesny naukowiec nie mia adnych problemw w wyraeniu swoich obserwacji w stylu, ktry
nazwalibymy dzi poetyckim: u niego byo to zupenie naturalne. Skoro wic Chiczycy mogli wyraa zasady
naukowe jzykiem poetyckim i penym! wyobrani, to wiadczy to o tym, do jakiego stopnia sztuk] i nauka
stanowiy jedno w Zotym Wieku cywilizacji chiskiej.
- 12 -
Z drugiej jednak strony, by moe wanie z powodu przedstawienia ich w sposb zbyt poetycki, wielu
naukowcw wspczesnych odrzuca podstawowe zasady Taoizmu. Z na ten poetycki jzyk wydaj si im one za
mao naukowe czysto filozoficzne", mistyczne" a nawet prymitywne Tymczasem fakt, e odrzucaj te tradycyjne
zasady z powodw, wiadczy nie o tendencji do wikszego obiektywizmu lecz o wzrocie rozdziau pomidzy
nauk a autentyczn s ycia" w dzisiejszym wiecie. Zasady Taoizmu i system wewntrznych wicze
taoistycznych, w tej formie, w jakiej zostali przekazane z pokolenia na pokolenie na przestrzeni wiekw, tak samo
stosowne w naszych czasach, jak byy w przeszoci
eby je zrozumie i wykorzysta trzeba tylko znale sposb interpretacji tego jzyka poetyckiego w jakim byy
zawarte i przekazywane na przestrzeni wiekw.
NATURA ENERGII
Energia jest si dynamiczn, ktra kry w organizmie nieprzerwanym strumieniem. Niektrzy powiedz, e
cakowicie uzasadnione jest zastpienie sowa energia sowem ycie, poniewa zasadnicza rnica midzy tymi
dwoma terminami jest tak cienka, e umyka ona kademu, semantykom take. Tymczasem naley uchwyci
dokadny sens kadego z tych terminw, jeeli chcemy doj do dokadnego zrozumienia teorii energii w zastosowaniu do organizmu ludzkiego.
ycie samo w sobie wskazuje na obecno energii w organizmie. Bez energii wszelkie dziaanie kojarzce si ze
sowem ycie, takie jak oddychanie, mwienie, spanie, jedzenie czy te mylenie, czytanie lub syszenie, byoby
niemoliwe. Ponadto wszystkie funkcje i dziaania organizmu, czy s one zauwaalne czy nie, potrzebuj energii,
np. procesy metaboliczne wewntrz poszczeglnych komrek nie mogyby zachodzi, gdyby nie mijay zasilania
energetycznego. Energia jest podstaw wszelkich struktur materialnych ciaa i wszystkiego, co dotyczy jego
anatomii. Czym jest struktura staa, np. ko, jeeli nie mas yjcych komrek? Wszystkie formy ycia i wszystkie
czynnoci zwizane z yciem, zarwno na paszczynie anatomicznej jak i fizjologicznej, jednoczenie pobieraj i
trac energi.
Pomimo e materia bezwadna sprawia wraenie cakowicie czy gstej, to przecie energia utrzymuje protony,
elektrony i neutrony w kadym atomie. W materii nieoywionej energia; wibruje w innym rytmie ni w innych
formach ycia. W zwizku z czym energia jest absolutn podstaw wszelkich form ycia] we wszechwiecie.
Poywienie i powietrze staj si wic wanymi rdami energii, ktr wydatkujemy codziennie eby si utrzyma
przyj yciu, a nie tylko zwykymi paliwami potrzebnymi do przemiany] materii. Energia nie pochodzi z czystych
aspektw molekularnych poywienia i powietrza, lecz z tego, co nazywamy jej istot wibracyjn", czyli z jej
elektromagnetyzmu. Tak np. substancje] odywcze zawarte w jakim produkcie ywnociowym mog zosta
dokadnie odtworzone w laboratorium chemicznym, jednak spoywanie tylko tych substancji odywczych nie
pozwoli na podtrzymanie ycia przez duszy czas: mona otrzyma wszystkie witaminy, mineray i zwizki
chemiczne zawarte w jajku, ale nie sposb ich potem przeksztaci w co, przypominaoby chocia z grubsza jajko.
Czowiek nie bdzie dugo y, jeli bdzie oddycha tlenem otrzymanym metod laboratoryjn lub w
pomieszczeniu, gdzie powietrze filtrowa jest przez klimatyzator elektryczny.
Bdzie mu czego brakowao i tym czym" jest wanie istota siy yciowej, jej elektromagnetyzm czyli ta
niewidzialna energia, ktra daje ycie czystym aspektom molekularny kadej rzeczy.
Elektromagnetyzm jest si", ktr wikszo z nas zna do sabo. W rzeczywistoci to uczonym zachodnim
udao si w bardzo pomysowy sposb wykaza istnienie elektromagnetyzmu, dajc nam tym samym moliwo
logicznego tumaczenia licznych korzyci dla zdrowia wynikajcych stosowania wewntrznych wicze
taoistycznych. Krtko mwic elektromagnetyzm jest si" o duej intensywnoci, ktra przenika struktury
atomowe wszelkich przedmiotw, cznie z atmosfer w ktrej yjemy. A poniewa jest to sia naturalna, jest ona
cile zwizana z energi, jaka kry w naszym organizmie. Wewntrzne wiczenia taoistyczne stanowi medium
dziki ktremu energia z atmosfery przenika do naszego organizmu, aby go pobudzi i pozwoli mu zastpi
energi, jak wydatkujemy aby utrzyma si przy yciu.
energii. Uytkowanie umysu lub ciaa pocigaj za sob nieuniknion strat energii. Badania naukowe dowiody,
e osoba, ktra wpatruje si w jaki przedmiot] w cigu 1 minuty, potrzebuje 20 minut odpoczynku, aby
odzyska energi, jak stracia w czasie ogldania tego przed-miotu. Ponadto pewne dowiadczenia
przeprowadzane osobach umierajcych wykazay, e w momencie mierci czowiek moe straci do 175 gramw
swojej wagi: te 175 gramw jest to ciar energii yciowej, ktra jest materialna i wymierzalna.
Jest pewien sposb zobaczenia goym okiem energii yciowe emanujcej z organizmu i dziaajcej jako wskanik j
stanu zdrowia. Chodzi tu o aur" czyli pole energetyczne ktre otacza kadego czowieka; zjawisko aury znane
jest od tysicy lat, aczkolwiek mogo zosta udowodnione dopiero dziki technice fotograficznej Kirliana. Technika
ta pozwala wyranie odtworzy aur na fotografii, dziki czemu si ona dokadnie widoczna. Pod postaci
kolorowych promyczkw, aura jest odzwierciedleniem energii yciowej wydzielajcej si z naszego organizmu.
Zabarwienie aury otaczajcej dan osob jest wskanikiem jego stanu zdrowia i poziomu jego energii. Tak wic
kolory blade i przejrzyste s oznak dobrego zdrowia i wysokiego poziomu energii Kolory ciemne i
nieprzezroczyste wskazuj na chorob. Czarny oznacza mier.
Z minuty na minut, z godziny na godzin, z dnia na dzie, bez przerwy wydzielamy energi: wydajemy j ju w
momencie, kiedy zwrcimy uwag na jaki przedmiot lub kiedy robimy cokolwiek, poruszymy naszym ciaem lub
pracujemy umysowo. Z czasem ta nieustanna strata energii osabia nasz organizm i sprawia, e staje si on
niezdolny do zwalczania zarazkw i innych czynnikw chorobotwrczych, ktre go opanowuj. Choroba
przyspiesza utrat energii, a bez odpowiedniego poziomu energii komrki i tkanki przestaj si regenerowa i w
kocu obumieraj. Choroba atakuje w momencie, kiedy spada poziom energii. Wynika z tego, e jeeli nasz
organizm nie bdzie osabiony, adna choroba nie ma szans si w nim rozwin.
Oczywicie pobieramy take energi yciow z poywienia, powietrza i z promieniowania kosmicznego. W miar
jednak jak si starzejemy mamy tendencj do wydatkowania wiekszej iloci energii ni jestemy w stanie jej
pobra, co prowadzi do zmniejszania si naszych rezerw energetycznych a do cakowitego ich wyczerpania, czyli
do mierci.
Poza problemem utraty energii, istnieje problem braku rwnowagi energetycznej, ktrej konsekwencje s takie
same. Nierwnowaga energetyczna narzdw (ktre funkcjonalnie s wspzalene od siebie) prowadzi czsto do
rozwoju jakiej choroby. Poziom energii kadego organu jest okrelony przez si i regularno jego pulsacji.
Normalny rytm serca waha si 72 a 78 uderzeniami na minut. Gorczka lub wzrost poziomu energii moe
przyspieszy rytm serca do 80 lub wicej uderze na minut. Normalny rytm nerki wynosi 36 pulsacji na poniewa
mamy dwie nerki daje to 72 pulsacje na minut. Serce i nerki s wic organami pozostajcymi w rwnowadze.
Jeeli jaka osoba bierze tabletki moczopdne powoduje przyspieszenie pulsacji swoich nerek, co pociga za
sob zachwianie rwnowagi midzy nerkami a sercem. Co si wtedy dzieje z sercem? Ot serce, chcc wrci do
dawnego stanu} rwnowagi, zaczyna szybciej pompowa krew, co powoduje wzrost cinienia ttniczego i wikszy
dopyw krwi do nerek Poniewa nerki odfiltrowuj mocz z krwi, wiksza ilo zmusi je do zwikszonej pracy. Tak
wic zaycie pigu moczopdnej przez osob, ktrej narzdy znajdoway si w stanie rwnowagi prowadzi do
powstania bdnego koa. A jaki t< ma wpyw na reszt organizmu? Organizm funkcjonuje troch na zasadzie
mechanizmu zegarowego: w momencie, kiedy jeden z trybw zaczyna krci si szybciej, wszystkie inne rwnie
musz zacz krci si szybciej, aby unikn zablokowania si k i spryn i zatrzymania caego mechanizmu.
Wynika z tego jasno, e zakcajc rwnowag midzy naszymi narzdami naraamy si na due
niebezpieczestwo.
Z drugiej strony, cakowity brak choroby nie gwarantuj wcale niemiertelnoci, gdy aby mc wznie si a do niemiertelnoci organizm musi by zdolny wchon dodatkow porcj energii, ktra go przeobrazi i wzniesie na
poziom niezaleny od czasu i przestrzeni.
W jaki sposb moemy nie tylko unikn strat energetycznych i zaburze rwnowagi oraz ich skutkw ubocznych,
ale dodatkowo przemieni nasze ciao fizyczne? Przyjrzyjmy si kilku metodom pozwalajcym naadowa si do
pena".
Pierwsz z nich jest krzepicy sen. Co noc, w czasie kiedy pimy, aduj si akumulatory" czowieka. Wszystkie
czynnoci, myli i wysiki koncentracji jakie robimy w cigu dnia wyczerpuj wikszo naszej energii i czujemy si
zmczeni. pimy wic, aby pozwoli naszemu organizmowi odzyska energi. Sen rozlunia meridianowe punkty
wejcia i wyjcia energii, dziki czemu energia ze wszechwiata moe przenika przez wszystkie punkty
akupunkturowe, kry wzdu meridianw (o czym bdzie mowa dalej) tak, aby dotrze do kadej komrki
naszego ciaa i j naadowa. Kiedy budzimy si rano, nasz organizm jest naadowany i znw jestemy peni
energii. Podobnie jak akumulator w samochodzie, tak baterie ludzkie aduj si automatycznie, pod warunkiem, e
wszystko dziaa jak naley. Kiedy wszystko waciwie si krci, organizm nasz dziaa doskonale bez potrzeby
interwencji z naszej strony. Jeeli jednak le pimy, normalne procesy nie przebiegaj ju tak, jak powinny. Co
wtedy moemy zrobi?
Przyjrzyjmy si teraz akupunkturze. Poniewa energia pod-trzymuje wszystkie funkcje yciowe organizmu,
regulacja energii za pomoc akupunktury pozwala na wyregulowanie funkcji podtrzymywanych przez t energi.
Znakomite rezultaty stosowania akupunktury wynikaj z tego, e stosowane w niej igy dziaaj jak mae antenki
pozwalajce na doprowadzenie wikszej iloci energii do organizmu. (Istnieje jeszcze inna forma akupunktury,
ktra prowadzi do tych samych rezultatw, a mianowicie akupresura, gdzie rce zastpuj igy). Stosowanie
- 14 -
akupunktury ma jednak pewne ograniczenia. Jest ona skuteczna, gdy mamy do czynienia z problemem braku
energii; nie dziaa ona natomiast w przypadku problemw zwizanych ze struktur czy pynami w organizmie.
Z drugiej strony, konwencjonalne wiczenia fizycznie nie stanowi w adnym wypadku sposobu naadowania si
energi. Jak ju tumaczylimy, konwencjonalne wiczenia fizyczne przyspieszaj proces wyczerpywania energii,
tak wic w aden sposb nie mog wpyn na jej odzyskanie.
Jedynie trzy rodzaje wewntrznych wicze taoistycznych, o ktrych mwilimy wyej, mog zapewni ten
podwjny wymg zachowania i przeksztacenia energii. Dziki jej regulacji* w naszym organizmie. Wewntrzne
wiczenia taoistyczne ni nasz organizm przed chorob, w tym sensie, e jeeli ukryt przyczyn jakiegokolwiek
niedomagania jest brak rwnowagi energetycznej, to dziki tym wiczeniom moe nastpi sam< uleczenie. W
nastpnych rozdziaach zobaczymy jak wiczenia te chroni i zachowuj w dobrym stanie organy wewntrznej
ktre z kolei pozwalaj zachowa zdrowie i modo organizmu! Zbadamy rwnie w jaki sposb przetwarzaj i
wykorzystuj wysz form energii dla rozbudzenia orodkw duchowych organizmu. Jeeli nauczymy si
wewntrznych wicze taoistycznych, bdziemy w stanie panowa nad t olbrzymi iloci energii, jaka potrzebna
jest do ycia. Bdziemy mogli posugiwa si t energi, aby leczy samych siebie i innych, utrzymywa si w
dobrym zdrowiu i zapewni sobie wzrost duchowy.
3
Teoria Krenia Energii
Ukad krenia u czowieka przypomina pod wieloma wzgldami bardzo skuteczny system transportowy. Tlen
przyswajany przez czerwone krwinki w pucach jest rozprowadzany przez strumie krwi do wszystkich komrek
organizmu. Z drugiej strony zuyte materiay z komrek s przenoszone przez strumie krwi do ukadu
wydalniczego, ktry je wydala zachowujc komrki krwi do dalszego uycia. Strumie krwi suy take do
transportu substancji odywczych z jelit do komrek.
W momencie, kiedy krenie krwi zostaje w jaki sposb utrudnione, organizm napotyka na szereg problemw. Np.
jeeli substancje odywcze i tlen nie dotr na czas do komrek, gin one z braku poywienia. Jeeli krenie krwi
napotyka na jak przeszkod, zuyte materiay z komrek s eliminowane ze znacznie mniejsz skutecznoci, a
jeli te odpadki zaczn si gromadzi, nie da si unikn rozwoju jakiej choroby.
Mona by z tego wycign wniosek, e przez zwikszenie poziomu cyrkulacji krwi moglibymy zmniejszy
zagroenie chorobami, jakie mogyby si rozwin w naszym organizmie, a najlepszym sposobem na
przyspieszenie krenia byyby wiczenia, tzn. te konwencjonalne wiczenia ktre wszyscy znamy. W samej
rzeczy, przyspieszenie krenia krwi przez przyspieszenie rytmu serca wydaje si cakiem logiczne, jako e opiera
si na dwch dobrze znanych faktach: e naczynia krwionone s poczone z sercem i e poziom krenia krwi i
rytm serca s zsynchronizowane.
Ustalono nawet idealny rytm serca w trakcie wicze, zaleny od wieku osoby wiczcej. Kady moe atwo
wyliczy sobie swj optymalny rytm serca za pomoc poniszego rwnania:
220 uderze/minut - wiek = maksymalny rytm serca
Maksymalny rytm serca dla osoby czterdziestoletniej wynosi 180 uderze na minut, co stanowi jej rytm idealny
(optymalny Tymczasem, jeli osoba ta zdoa osign w codziennym yciu 80 procent idealnego rytmu serca w
czasie wicze, mieci si ona w kategorii ludzi normalnych. Rytm serca, jaki wikszo zdrowych ludzi jest w
stanie osign stosownie do wieku, jest nastpujcy:
Tabela 1. Maksymalny rytm serca w czasie wicze
Wiek
Uderzenia/min.
20
160
30
156
40
144
50
136
60
128
70
120
80
112
Jak wykazuje powysza tablica, moliwoci serca spadaj z wiekiem i jego zuycie zwiksza si a do momentu,
kiedy serce przestaje dziaa.
W wielu podrcznikach na temat wicze fizycznych zachca si ludzi, aby prbowali osign maksymalny
stosowny do ich wieku rytm serca przez jaki okres czasu, np. godzin lub wicej w tygodniu, w celu utrzymania
- 15 -
si w dobrym zdrowiu.
Jakie s jednak skutki takiego forsowania serca, aby przyspieszy jego rytm? Czy poprawia to rzeczywicie
krenie i czy suy to sercu?
Nie koniecznie. Czsto widzi si w szpitalach pacjentw majcych problemy z kreniem, pomimo bardzo
wysokiego rytmu serca. Maj zimne rce i stopy, a bicie ich serca utrzymuje si na poziomie 160 uderze na
minut. Ta sprzeczno daje si wyjani tym, e krenie nie zaley jedynie od rytmu serca, ale rwnie od
naczy przekroju krwiononych. Wszelkie uszkodzenia ttnic, rany, stres, wysiek, napicie itp. mog zatka
(zwzi) naczynia krwionone i zmniejszy przepyw krwi. A poniewa organizm jest wyposaony w mechanizmy
obronne, zareaguje na kady zator w naczyniach krwiononych zwikszeniem rytmu serca. Przepyw krwi
pozostanie jednak nadal saby, gdy nie zostanie usunita przyczyna kopotw, czyli sam zator. W ten sposb nie
tylko problemy z kreniem nie zostan rozwizane, ale dodatkowo zmczy si serce. Naleaoby wic sobie tutaj
postawi nastpujce pytanie: Jeeli wysiki, jakie wkada serce w przyspieszenie swojego rytmu nie s w stanie
przeciwdziaa zemu kreniu, jak mog by skutecznej dodatkowe wysiki ponoszone przez serce w czasie
wicze?"
Z drugiej strony musimy wzi pod uwag fakt, e serce rwnie podlega pewnym rozregulowaniom zachodzcym
na poziomie stymulacji nerwowej. Praca serca jest kontrolowani] przez nerw bdny, ktry obnia rytm serca, oraz
przez ukad sympatyczny, ktry go przyspiesza. Nerw bdny bierze swj pocztek w tylnej czci mzgu,
natomiast ukad wspczulny w rdzeniu krgowym. Z racji na kontrol sprawowan przez nerwy, serce pompuje
krew bezwiednie i stale od momentu swojego pojawienia si w onie matki, dwa tygodnie po poczciu a do chwili,
kiedy nastpi mier. W trakcie caego swojego istnienia serce jest bardziej stymulowane przez ukad sympatyczny
ni przez nerw bdny. Wpadanie w zo, palenie picie kawy, ogldanie meczu czy horrorw, stosunki pciowe,
wchodzenie po schodach itp. wszystko to s codzienne przyczyny osabiania serca, gdy wszystkie one
pocigaj za sob przyspieszenie rytmu serca, co wynika ze stymulacji przez ukad wspczulny (sympatyczny).
Jeeli do tej cikiej pracy serca dodamy jeszcze wiczenia fizyczne, to bdzie ono miao ju tylko malutkie szanse
na odpoczynek i pobranie substancji odywczych potrzebnych jego tkankom, a w kocu, osabione, przestanie
pracowa.
Dlatego trzeba znale metod, ktra mogaby poprawi krenie krwi bez dodatkowego obciania serca.
Wewntrzne wiczenia taoistyczne s idealnym rozwizaniem nie tylko speniaj wszelkie niezbdne warunki na
poprawienie krenia bez obciania serca, ale rwnie uwzgldniaj wszystkie czynniki odgrywajce rol w
rozwoju i utrzymywaniu si choroby. Wewntrzne wiczenia taoistyczne maj zupenie inny cel, ni
konwencjonalne wiczenia: chodzi tu gwnie o to, aby rozluni cay organizm, tak, aby kada jego cz
dotknita jakim schorzeniem moga otrzyma substancje odywcze potrzebne jej do samowyleczenia si. Mona
przeciwdziaa zmczeniu serca poprzez stosowanie pewnych wewntrznych wicze taoistycznych, ktre
pobudzaj mzg do stymulacji nerwu bdnego (majcego swj pocztek w mzgu), ktry zwalnia ttno. Mona
te, bez obciania serca, poprawi lokalnie krenie poprzez stosowanie innych wewntrznych wicze, np
wiczenie urawia. Moliwe jest take osabienie skutkw stresu, wysiku, napi, nadcinienia dziki medytacji
nad meridianami i stosowanie wiczenia urawia oraz rnych innych wicze.
W cigu ostatnich siedemnastu lat, 863 osoby, po wysuchaniu jednego z moich wykadw, jakie wygosiem w
rejonie Zatoki San Francisko, zgosiy si do mnie ze schorzeniami serca i ukadu krenia. Byy one w wieku od 35
do 93 lat; tylko dwoje miao ok. 20 lat. Wszyscy ci ludzie zaczli stosowa Tao oywcze, a zaprzestali wicze
kardio-naczyniowych. A oto zaobserwowane rezultaty: 761 osb powrcio do zupenie normalnego trybu ycia;
72 osoby osigny bardzo zadowalajce rezultaty czc stosowanie Tao z zaywaniem niewielkich dawek
lekarstw przepisanych im przez lekarza; jedna osoba, 93-letnia starsza pani, zmara na skutek nieprzewidzianego
wypadku; jedna osoba, mczyzna 56-letni, zmar w wyniku dwch interwencji chirurgicznych przeprowadzonych w
odstpie 5 miesicy: jeszcze jeden 72-letni mczyzna zmar na zawa serca spowodowany ktni rodzinn.
Niezliczona ilo ludzi na caym wiecie szczerze wierzy w korzyci, jakie przynosz wewntrzne wiczenia
taoistyczne i uwaa, e stanowi one najlepszy sposb na rozwizanie rzeczywistych lub potencjalnych problemw
zwizanych z ukadem kardio-naczyniowym.
4
Teoria Siedmiu Gruczow
Dawni Taoici zrozumieli, e ciao ludzkie moe istnie jedynie wtedy, gdy stay przepyw energii zasila jego tkanki i
narzdy. Spostrzegli rwnie, e czowiek jest zdrowy, kiedy energia krca w jego organizmie jest rwnomiernie
rozoona, staje si natomiast podatny na rnego rodzaju choroby, jeeli spadnie poziom energii w ktrym z
organw. Wikszo potrzebnej nam energii pochodzi z poywienia, ktre konsumujemy i z powietrza, ktrym
oddychamy. Podobnie jednak jak dobry samochd, tak te i nasz organizm musi by doskonale wyregulowany,
aby mg dobrze funkcjonowa wycign maksymalne korzyci z tej energii. Z czasem zrozumiano, e
orodkami energii w organizmie jest 7 gruczow, ktrych zadaniem jest rwnomierna dystrybucja energii do
wszystkich ukadw ciaa ludzkiego. A oto tych 7 gruczow w kolejnoci wstpujcej:
- 16 -
1. Gruczoy pciowe - prostata i jdra u mczyzn, - jajniki, macica, pochwa i piersi u kobiet. Gruczoy te
odpowiadaj za wydzielanie hormonw, za energi seksualn, za popd pciowy i reprodukcj. Czsto nazywa si i
gruczoy pciowe piecem", gdy s one pomieniem" wytwarzajcym energi zasilajc sze pozostaych
gruczow. Wszystkie te gruczoy razem zwane s ,,Domem Bytu".
2. Nadnercza - gruczoy te usytuowane s na szczycie nerek. Odgrywaj one wan rol w funkcjonowania nerek,
koci, szpiku kostnego i rdzenia krgowego. (Kortizon niszczy nadnercza i powoduje anemi oraz osabienie
koci). Nadnercza zwane s Domem Wody".
3. Trzustka, zwana take Domem Transcendencji" odgrywa wan rol kontrolujc cay ukad pokarmowy
(trawienny), obejmujc take kontrol temperatury ciaa
i poziomu glukozy we krwi. Np. jeeli trzustka jest osabiona i zaczyna przepuszcza do krwi wydzielan przez
siebie insulin, zneutralizuje ona znajdujcy si we krwi cukier, co spowoduje schorzenie zwane hipoglikemi czyli
za niski poziom cukru we krwi. Osoby cierpice na hipoglikemi odczuwaj wielk potrzeb jedzenia, zwaszcza
sodyczy: substancje te przenikaj do krwi i pobudzaj trzustk, w wyniku czego poziom glukozy we krwi jeszcze
si obnia. Po tym pierwszym etapie istnieje due prawdopodobiestwo wystpienia cukrzycy (czyli hiperglikemii).
Jeeli to nastpi, trzustka zaczyna ulega zwyrodnieniu. Wiemy doskonale, e osoby chore na cukrzyc
uzalenione s od injekcji insuliny: neutralizuje ona glukoz we krwi. nie wpywajc jednak w aden sposb na
aktywizacj ukadu trawiennego. Ponadto hiperglikemia zagszcza krew, co utrudnia w znacznym stopniu krenie.
Serce musi wtedy ciej pracowa, w wyniku czego osoby cierpice na cukrzyc maj czsto take problemy
natury kardiologicznej. W kocu, zwaywszy na to e wszystkie gruczoy s wspzalene od siebie, nieprawidowe
funkcjonowanie trzustki pociga za sob rozregulowanie nadnerczy, co wpywa z kolei na nerki i gruczoy pciowe.
szyszynka
przysadka mzgowa
tarczyca
grasica
trzustka
nadnercza
gruczoy pciowe
Wyobramy sobie, e tych 7 gruczow s to naczynia poczone ze sob caym szeregiem arterii i rurek. Kade
naczynie (gruczo) jest zalene od pozostaych w kwestii zaopatrzenia w pyny (energi). Tak wic, jeeli naczynie
A (gruczoy pciowe) zostanie zaopatrzone w pyny, bd si one powoli rozchodzi arteriami do pozostaych
szeciu naczy. Z drugiej strony, jeeli naczynie C (trzustka) zostanie oprnione z nad-miernej iloci pynu (z
powodu jakiegokolwiek przecieku), pozostae naczynia bd musiay mu odda cz swoich rezerw, aby
przywrci stan rwnowagi caego systemu. Krenie pynw w gruczoach bardzo przypomina sposb, w jaki
kry w organizmie energia.
(W anatomii tych 7 gruczow zwanych jest gruczoami dokrewnymi. Endokrynologia jest stosunkowo mod
dziedzin nauk medycznych i badacze maj tu jeszcze wiele do odkrycia. Tymczasem dawni mdrcy dostarczyli
nam ogromnej iloci informacji na temat ich struktury, natury i celw ukadu dokrewnego i immunologicznego.)
Stan osabienia i podatno na choroby wystpuje w momencie, kiedy jaki ukad, (tym przypadku gruczo), zostaje
z jakiejkolwiek przyczyny pozbawiony energii. Aby przezwyciy t sabo nie wystarczy samo zrwnowaenie
przepywu energii; trzeba jeszcze tak pobudzi ten przepyw, aby podnie poziom energii w naszym organizmie do
maksimum. Taoistyczny sposb wzmocnienia systemu immunologicznego polega wanie na zrwnowaeniu i
podniesieniu energii do waciwego poziomu za porednictwem siedmiu gruczow w poczeniu z uprawianiem
wewntrznych wicze taoistycznych Dziki tej metodzie, moemy pokona zaistnia sabo i doprowadzi do
samouleczenia, wykorzystujc jednoczenie wyszy poziom energii dla otwarcia naszych orodkw duchowych.
Mwi si take, e osoba posiadajca silne gruczoy pciowe, moe si nigdy nie zestarze.
Doktor Alexis Carrel, laureat nagrody Nobla, stwierdzi, el system gruczow dokrewnych jest koem ycia" i jeeli
koo to krci si bez przeszkd, nie pojawi si aden problem mogca zakci procesy komrkowe, ktre s
wieczne. Po przeprowadzeniu wyczerpujcych dowiadcze dr Carrel doszed do wniosku, e kada komrka jest
u swoich pocztkw niemiertelna. Wg niego, jest ona niemiertelna do czasu kiedy nie zostanie zatruta
zanieczyszczonym powietrzem, brakiem tlenu, skaonymi produktami pokarmowymi czy nadmiern iloci kwasw
w organizmie. (Zwaywszy na to, e kwasy mog zniszczy nawet stal nierdzewn, nietrudno wyobrazi sobie ich
oddziaywanie na organizm. Kwasy kumuluj si w naszym organizmie kiedy jemy sodycze, przeksztacane w
kwasy. Ponadto jestemy w stanie produkowa olbrzymie iloci kwasw, tzn. wystarczajco duo aby podtrzyma
wzmoone trawienie w czasie piciu godzin potrzebnych na strawienie np. czerwonego misa, zwaszcza jeli jest
ono przyrzdzone na ruszcie. Tak wic ludzie umieraj, gdy nie potrafi troszczy si o siebie i sami si
zatruwaj.
Wynika z tego, e tajemnic dugowiecznoci jest chronienie organizmu przed zatruciem, a wewntrzne wiczenia
taoistyczne s tajemnic zdrowego i silnego systemu gruczow uatwiajcego jego odtruwanie.
Gruczoy pciowe stanowi podstaw kompleksu gruczow i kady z systemw tego kompleksu podtrzymuje inny
w po-rzdku wstpujcym. Tak wic jeli sze pierwszych gruczow
nie jest napenionych do swej cakowitej pojemnoci, sidmy czyli Dom Ducha, te nie moe by peny. Nietrudno
sobie wyobrazi, e w przypadku chirurgicznego usunicia jednego
Teoria Siedmiu Gruczow
z gruczow, organizm odczuje jego brak i bdzie si znajdowa w stanie cigego zaburzenia rwnowagi. Dlatego
m.in. taoistyczna metoda przeciwdziaania chorobom polega na wykorzystywaniu wszelkich moliwych rodkw,
aby nic dopuci do interwencji chirurgicznej, zwaszcza w przypadku gruczow pciowych (macicy i prostaty),
gdy gruczoy te stanowi fundament, na ktrym opiera si reszta systemu immunologicznego. (Wg medycyny
zachodniej wszystkie gruczoy s indywidualne i niezalene, a wiec rozdzielne. Wg filozofii taoistycznej amputacja
gruczou uznawana jest za zbrodni, gdy rozregulowuje ona cakowicie organizm, a tym samym otwiera puszk
Pandory z ktrej wylatuj tysice problemw zdrowotnych.
Taoici twierdz nawet, e usunicie zaognionej czci ciaa stanowi ni mniej ni wicej likwidacj absolutnie
niezbdnego sygnau alarmowego po to, aby nie sysze go za kadym razem, kiedy pojawia si jaki problem. Np.
migdaki, ktre s pierwsz lini obrony organizmu, stanowi system ostrzegawczy. Poniewa one pierwsze s
atakowane przez zarazki powodujce powstanie stanu zapalnego, usuwa si je chirurgicznie likwidujc w ten
sposb skutecznie ich funkcj ostrzegawcz). Nawet jeli jaki gruczo zosta usunity, wewntrzne wiczenia
taoistyczne mog w dalszym cigu odgrywa wan rol w dostarczaniu organizmowi energii i hormonw, a take
w przeciwdziaaniu rozwojowi schorzenia.
Wskazanymi w takich przypadkach wiczeniami s wiczenie Jelenia, wiczenie Smoka i jedno z dwunastu
wicze zodiakalnych. wiczenie Jelenia sprzyja kumulacji energii seksualnej ("ognia") ktra zasila pozostae
gruczoy i organizm w energi (ciepo). wiczenie Smoka powoduje zmniejszenie skutkw nieregularnoci
dziaania gruczow. Wszystkie wiczenia zodiakalne natomiast maj na celu naadowanie gruczow energi
elektryczn wszechwiata czyli elektromagnetyzmem.
- 18 -
5
Teoria Nerww
Mzg, rdze krgowy i nerwy s wanymi skadnikami ukadu nerwowego. Wg teorii taoistycznej, sabo nerww
wielu osb wynika z obecnoci toksyn w ich otoczeniu i w poywieniu. Toksyny te zbieraj si w wtrobie i w
nerwach, ktre ulegaj wtedy niepotrzebnemu stresowi. Stres ten osabia nerwy i pociga za sob rnego rodzaju
zaburzenia nerwowe i psychiczne cznie z melancholi i depresj. Taoici nie stosuj leczenia psychiatrycznego
ani psychologicznego, gdy uwaaj oni, e wszelkie zaburzenia psychiczne wynikaj ze saboci nerww, ktra
jest wynikiem zachwiania rwnowagi fizycznej. S oni przekonani, e po wzmocnieniu systemu nerwowego
poprzez 12 wicze dla nerww, wiczenia urawia, Jelenia i wia oraz wicze dla wtroby, zaburzenia
psychiczne bd coraz sabsze, a cakiem znikn.
CZ II
Y CAYM SWOIM CIAEM
6
Wewntrzne wiczenia Taoistyczne
wiczenia wewntrzne zostay opracowane przez dawnych Taoistw po wnikliwej obserwacji i stosowaniu w
praktyce praw fizycznych, jakimi rzdzi si natura oraz naturalnych zasad zdrowienia - takie same prawa i
zasady rzdz ciaem ludzkim. Zastosowanie ich w wewntrznych wiczeniach sprawia, i maj one bardzo
szczegln moc przywracania chorych czci ciaa do ich stanu naturalnego, a wic do zdrowia. Odpowiednio
dobrane
i zestawione stanowi cudowny system samoleczenia, mogcy zaspokoi dokadnie wszystkie
potrzeby terapeutyczne danej osoby (czowieka). Ponadto osoba, ktra wykonuje te wiczenia codziennie,
nie tylko nie narzeka na adne choroby czy ble, ale odczuwa wypywajce z serca niewiarygodne
uczucie zadowolenia. Co wicej, wiczenia te stanowi pewien etap przez ktry moe przej kady, kto chce
przeobrazi swoje ciao i doprowadzi je od stanu materialnego do niemiertelnoci. Dawni Taoici przyznawali
oczywicie, e nie kademu jest dane dokona takiego przeobraenia w cigu jednego ycia, sdzili jednak, e
kady czowiek powinien wykonywa te wiczenia codziennie, aby mg cieszy si przynajmniej doskonaym
zdrowiem i peni szczcia przez cae swoje ycie, Uwaali, e kady mczyzna i kada kobieta maj prawo do
ycia cakowicie wolnego od blu fizycznego, zaburze psychicznych czy pustki duchowej. Dla wszystkich ludzi,
ktrych jedyn perspektyw jest proces starzenia si zaprawiony pewn doz niepokoju, wewntrzne wiczenia
taoistyczne bd nadzwyczajnym przeomem w ich yciu.
Stres, jakie by nie byy jego przyczyny: rodowiskowe spoeczne czy wewntrzne, zawsze rodzi strach i
chorob. Haso starzenie si wywouje w nas wizje nadcinienia ttniczego, arteriosklerozy, embolii, raka i
przernych innych chorb. Do niedawna ludzie wychowani w kulturze Zachodu byli bardzo sabo przygotowani na
stawienie czoa tym wszystkim stresuj-cym elementom. Pozwolili sobie na osabienie ciaa i umysu majc bardzo
powierzchown nadziej, e uda im si przez jaki czas spowolni proces starzenia si i uchroni si przed
chorob A przecie istnieje znacznie lepsze wyjcie: wewntrzne wiczenia taoistyczne, ktre przede wszystkim
wzmacniaj nasze ciao i nasz umys. Dziaaj one tonizujco na wszystkie nasze ukady wewntrzne, cznie z
emocjonalnym i duchowym. Praktykujc te wiczenia moemy si starze bez niepokoju, a nawet z pewnym
rodzajem entuzjazmu, jako e mamy wewntrzn wiadomo witalnoci i jasnoci wynikajcej z braku obaw przed
przyszymi chorobami czy biecymi sabociami spowodowanymi jak chorob. Kiedy rozwiniemy ju w sobie
uczucie wolnoci i wewntrznej witalnoci, bdziemy w stanie stworzy podatny grunt dla rozwoju naszej natury
duchowej. Dopiero po tym etapie bdziemy mogli sprbowa posun si jeszcze dalej - przeksztaci nasze ciao
tak, aby stao si wieczne.
Harmonia daje nam poczucie, e nie istnieje ani dobro ani zo. ani pozytywy ani negatywy, ani Yin ani Yang, ani
choroby ani strach. Kiedy zagoi nam si jaka rana, musimy sobie przypomina jak bardzo cierpielimy z jej
powodu. I w tym momencie nie widzimy ju potrzeby uprawiania wewntrznych wicze i na og ich
zaprzestajemy. Tymczasem, dziaajc w ten sposb, znw stajemy si podatni na wszelkiego rodzaju saboci i
choroby. Dlatego te bdziecie zapewne potrzebowa, zwaszcza na pocztku, jakiej dyscypliny narzuconej z
zewntrz, ktra pozwoli wam wytrwa. Sdz jednak, e kady powany adept jest w stanie rozwin w sobie
wewntrzn dyscyplin, wynikajc ze zrozumienia, i rozwoju osobowoci i z dobrego samopoczucia, jakie
przynosi regularne stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych.
wiczenia te, bardzo atwe, nie wymagaj ani duego wysiku ani czasu. S cennym dziedzictwem,
pozostawionym nam przez dawnych Taoistw, i jeeli bdziemy umieli mdrze je wykorzysta i oceni
zgodnie z ich waciw wartoci, czas i energia jakie powicimy na ich wykonywanie bardzo szybko nam si
zwrc. Ponadto, z uwagi na fakt, e wynikaj one z naturalnych praw zdrowienia, nie ma najmniejszej potrzeby
popiechu w ich opanowywaniu. Starajcie si raczej powolutku wyczu i zrozumie kade wiczenie z osobna, a
ich dobroczynne skutki hojnie was wynagrodz
- 19 -
Odpowiednie stosowanie wyobrani odgrywa te bardzo wan rol w niektrych wewntrznych wiczeniach
taoistycznych. Ju przed wiekami stwierdzono, e myl jest czym taki samo realnym jak przedmiot materialny.
Zarwno myl jaki i przedmiot s formami energii, rnicymi si midzy sob tylko dugoci fali i czstotliwoci
drga. Wyobrania suy do zespolenia ciaa i umysu, tak, aby funkcjonoway jako jedna cao. Dziki temu
wewntrzne wiczenia taoistyczne pozwol nam zgbi nasz umys i ciao i odkry z czasem ogromne pokady
zdrowia i dobrego samopoczucia, jakie w nas drzemi.
W niniejszej ksice trzymamy si cile ustalonej przed wiekami kolejnoci wykonywania wewntrznych wicze
taoistycznych. Zaczyna naley od 5 wicze opartych na naladownictwie zwierzt, nastpnie 8 wicze
kierunkowych i 12 wicze zodiakalnych, i wtedy dopiero mona opanowa inne wiczenia leczce wewntrzne i
zewntrzne ukady ciaa. Kiedy opanujecie ju te podstawowe wiczenia, bdziecie mogli przej do wicze
medytacyjnych i oddechowych. wiczenia lecznicze mog by wykonywane tak czsto, jak tylko uznacie to za
stosowne. Na opanowanie podstawowych taoistycznych wicze wewntrznych i oczyszczenie naszego organizmu
z licznych saboci i chorb trzeba przewidzie od 3 do 6 miesicy praktyki. Opanowanie technik medytacji i
oddychania wymaga na og nieco duszego czasu. Poniewa jednak efekty stosowania tych wicze staj si
coraz bardziej widoczne, sami bdziecie mogli stwierdzi na jakim etapie si znajdujecie. Naley wic
przypuszcza, e wzrastajce wraenie witalnoci i dobrego samopoczucia, jakie odczuwacie dziki tym
wiczeniom pozwol wam wytrwa i wej na drog wzbogacania si fizycznego, umysowego i duchowego.
Dziki wzajemnym zwizkom midzy tymi picioma elementami we wszechwiecie panuje rwnowaga. Podobnie
w ciele ludzkim, ktre jest malekim wszechwiatem, mikrokosmosem zachowywana jest harmonia midzy stanem
psychicznym i fizycznym. Energia kry w organizmie wzdu meridianw i od-powiadajcych im narzdw
wewntrznych i wntrznoci ze cile okrelon cyklicznoci. Cykliczno ta jest odbiciem obu wspomnianych
wyej cykli, w jakich przejawiaj si wzajemne oddziaywania piciu elementw.
- 20 -
Kady narzd naszego ciaa jest zwizany z jednym z piciu elementw (patrz Tabela 2).
Tabela 2. Pi elementw i odpowiadajce im narzdy i wntrznoci
Ogie -
serce
Metal - puca
jelito cienkie
jelito grube
potrjny ogrzewacz
skra
(dokrewne)
naczynia krwionone
Woda - nerki
pcherz moczowy
koci
Ziemia -
ledziona-trzustka
Drzewo - wtroba
odek
pcherzyk ciowy
minie
nerwy
I tak w pierwszym cyklu serce (ogie) podtrzymuje ledzion-trzustk (ziemia), ledziona-trzustka (ziemia) pobudza
puca(metal), puca (metal) wspieraj nerki (woda), nerki (woda) wpywaj na wtrob (drzewo), wtroba (drzewo)
wpywa na serce (ogie). Podobnie dzieje si z wntrznociami: jelito cienkie (ogie) podtrzymuje odek
(ziemia), odek (ziemia) wspiera jelito grube (metal), jelito grube (metal) wpywa na pcherz moczowy (woda),
pcherz moczowy podpiera pcherzyk ciowy (drzewo). W przypadku zachwiania rwnowagi energetycznej w
ktrymkolwiek z narzdw wewntrznych, nie tylko nie jest on w stanie pobudza narzdu nastpujcego po nim
na linii meridianu, ale oddziauje na negatywnie. Ma wtedy zastosowanie drugi cykl wspdziaania piciu
elementw, czyli cykl w ktrym kady element niszczy lub pochania element nastpny. I tak jeli w sercu
(ogie) wystpi zachwianie rwnowagi energetycznej, bdzie ono oddziaywao negatywnie na puca (metal), puca
(metal) bd z kolei le wpyway na wtrob (drzewo), wtroba (drzewo) bdzie miaa negatywny wpyw na
ledzion-trzustk (ziemia), ledziona-trzustka (ziemia) le wpynie na nerki (woda), a te z kolei bd negatywnie
dziaa na serce (ogie). Ten sam model ma zastosowanie do wntrznoci: osabione jelito cienkie (ogie)
wpywaj negatywnie na jelito grube (metal), jelito grube (metal) wpywa niekorzystnie na pcherzyk ciowy
(drzewo); pcherzyk ciowy (drzewo) wpywa negatywnie na odek (ziemia); odek (ziemia) ma negatywny
wpyw na pcherz moczowy (woda), a pcherz moczowy (woda) ma zgubny wpyw na jelito cienkie (ogie).
Wykazujc, e cykliczne wspoddziaywanie na siebie narzdw i wntrznoci jest identyczne, jak wzajemne oddziaywanie na siebie piciu elementw, Taoici dostarczyli swoim adeptom wytumaczenia dwch powiedzonek:
to co jest na wierzchu jest takie samo jak to , co jest pod spodem" oraz mikrokosmos jest zwierciadem
makrokosmosu", co pozwolio im uzna wymian energii pomidzy narzdami i wntrznociami za konkretny fakt,
skoro opiera si ona na tej samej logice, ktra instynktownie przyjmuje wzajemne oddziaywanie na siebie piciu
elementw za zjawisko nie podlegajce dyskusji.
oddziaywuje jednoczenie na dwa narzdy. W oparciu o diagram wpyww (rys. 3 i 4) oraz tabel 2, mona wybra
sobie wiczenie czy grup wicze odpowiadajcych konkretnej potrzebie terapeutycznej.
wiczenia te nie tylko lecz i reguluj funkcjonowanie poszczeglnych narzdw, ale s rwnie bardzo przydatne
w agodzeniu wszelkiego rodzaju napi, stresw, zoci i niepokojw. Wg teorii taoistycznych, stres i napicia s
najwikszym wrogiem dobrego zdrowia. Posuwaj si oni nawet do twierdzenia, e wszystkie problemy zdrowotne
mog by zwizane ze stresem i napiciami, gdy mog one doprowadzi do takiego zahamowania funkcji
narzdw wewntrznych, e mimo najlepszego odywiania i najlepszych lekarstw, organizm nie przyjmie
niezbdnych do regeneracji komrek i odzyskania zdrowia substancji odywczych.
Wyobrania odgrywa du rol w tych piciu wiczeniach. Jak ju mwilimy, myl ludzka jest czym tak samo
realnym, jak przedmiot materialny; s one tylko odmienn form energii. Ta dawna teoria uzyskaa potwierdzenie w
pracach dr Karla Pribrama, neurochirurga i psychologa z Stanford University. Wyobrania czy sfer psychiczn z
fizyczn, tak, e staj si one jednym. Tak wic, porwnanie swojego ciaa z obrazem konkretnego zwierzcia
wzmocni nas zarwno na paszczynie psychologicznej, jak i fizycznej.
W trakcie wykonywania wicze, myli nasze powinny by skoncentrowane na obrazie konkretnego zwierzcia.
Przerwijmy je w chwili, kiedy myl nasza zaczyna bdzi. Ponadto starajmy si wykonywa ruchy zwierzt w
sposb jak najbardziej naturalny.
Nie naley zbyt duo czasu powica na jedno wiczenie. Jeeli za bardzo skoncentrujemy si np. na wiczeniu
Ora (metal), moemy osabi funkcjonowanie wtroby (drzewo). Jeeli za bardzo si zrelaksujemy, nasze nerwy
stan si ociae. Z drugiej strony, jeli wystpi nadczynno wtroby, spowodowana wzrostem poziomu energii,
moemy j opanowa dziki wiczeniu Ora. I nie zapominajmy nigdy, e caa tajemnica tkwi w rwnowadze.
WICZENIE SMOKA
Dla dawnych Chiczykw smok by stworem mitycznym symbolizujcym si Yang elementu stworzenia, czyli
energi dynamiczn i elektryczn wystpujc w czasie burzy. Na wszystkich wizerunkach latajcego smoka
wystpuj deszcz, wiatr, chmury i byskawice.
Uywanie obrazu smoka byo zarezerwowane na osobisty uytek Cesarza, Syna Niebios, z uwagi na to, e smok
reprezentowa najwysz mdro, wadz, panowanie nad sob i skuteczno na paszczynie spoecznej.
wiczenie Smoka ma na celu zaszczepi w ciele i umyle wykonujcego je te wanie charakterystyczne cechy
smoka. Dziaa ono na umys czowieka i pozwala mu przezwyciy uczucia przygnbienia, zoci i wrogoci oraz
niepokoju, jakim go napawaj przeciwiestwa losu. Smoka, latajcego po niebie, nie interesuj takie przyziemne
sprawy.
W dawnych tekstach taoistycznych, wiczenie Smoka wystpuje czsto pod inn nazw. Wynikao to z pewnych
wzgldw politycznych - cesarze zabraniali zwykym miertelnikom wyobraa sobie siebie w postaci smoka z
obawy, e doprowadzi to do powstania i obalenia istniejcej wadzy.
Poniewa smok przedstawia element ognia, fizycznym skutkiem tego wiczenia jest regulacja pracy serca, naczy
krwiononych i przyswajania przez jelito cienkie.
cile okrelona, due pole do popisu ma tu wasza wyobrania. Pozostacie w tej pozycji tak dugo, jak tylko
moecie skupi si na obrazie smoka bez wikszego wysiku. Powracajcie do tej pozycji tyle razy, ile moecie bez
zmczenia.
Najwaniejszym aspektem tego wiczenia, jak zreszt i pozostaych, jest zespolenie ciaa i umysu. Jeli wic
obraz zaczyna si zamazywa czy myl zaczyna gdzie bdzi, przerwijcie wiczenie i zacznijcie od pocztku. Nie
wyniesiecie bowiem adnego poytku z wicze, jeeli wasze ciao i umys nie bd znajdowa si w stanie
doskonaej harmonii.
WICZENIE TYGRYSA
Smok symbolizuje cesarza, tygrys natomiast generaa, tzn. dowdc o duych ambicjach, wiedzy, wadzy i
skutecznoci, ktrego zadaniem jest ochrona tronu i egzekwowanie ycze cesarza.
Tygrys reprezentuje element drzewa, dlatego wiczenie Tygrysa wpywa na wtrob i nerwy. Wg Taoistw system
nerwowy ma budow drzewa i korzenie jego wyrastaj z wtroby.
wiczenie Tygrysa pozwala przezwyciy stany psychiczne wywoane przez niepokj, wrogo, brak
skutecznoci czy brak ambicji. Te szkodliwe postawy psychiczne s wynikiem zego metabolizmu spowodowanego
zaburzeniami wtroby. wiczenie to ma wic na celu leczenie i odtruwanie wtroby, uspokojenie zbyt napitych
nerww, usprawnienie dziaania pcherzyka ciowego oraz odtruwanie mzgu i wszystkich komrek organizmu.
Sia tygrysa polega na jego zdolnoci chwytania ofiary jednym skokiem. Postawa tygrysa jest wic naladowaniem
tego skoku".
WICZENIE NIEDWIEDZIA
Podobnie jak smok i tygrys, niedwied jest zwierzciem potnym i silnym, ale lubicym take si bawi.
Niedwiedzie duo jedz, duo odpoczywaj i lubi, nie spieszc si, bdzi sobie tu i tam; z natury s raczej
leniwe i nieagresywne. Na og zostawia si je w spokoju i stara nie drani, gdy s one na tyle silne i odwane,
e potrafi stawi czoa kademu potencjalnemu przeciwnikowi. Niedwied jest symbolem ludzi, ktrzy osignli
ju pewien komfort fizyczny i materialny, np. powanych przedsibiorcw siedzcych za wielkimi biurkami.
wiczenie niedwiedzia stymuluje procesy mylowe, zdolnoci twrcze i umiejtno podejmowania decyzji.
Niedwied zwizany jest z elementem ziemi - naladowanie jego ruchw wpywa na wytwarzanie enzymw przez
zesp ledziona-trzustka oran na funkcjonowanie minia odka. wiczenie niedwiedzia jest wic skuteczne
przy zaburzeniach trawienia, hipoglikemii i cukrzycy.
Moc i sia niedwiedzia ujawnia si najwyraniej w momencie, kiedy staje on na tylnych nogach i zaczyna posuwa
si naprzd w tej pozycji. Najbardziej charakterystyczna cecha jego budowy fizycznej, a mianowicie wystajcy
odek nie pozwala mu si cakowicie wyprostowa.
- 23 -
WICZENIE ORA
Dla dawnych Taoistw orze w locie uosabia dusz z racji na swe cechy boskie, takie jak bezszelestno, spokj ,
niewidzialno. Bez wysiku wbija si on w przestworza i szybuje wysoko, a aden szczeg krajobrazu nie umknie
jego bystremu oku. Jego inteligencja i czujno s najbardziej widoczne wtedy, kiedy poluje.
Orze jest zwizany z elementem metalu, dlatego te wiczenie Ora wpywa korzystnie na puca, skr i jelito
grube.
wiczenie to jest bardzo pomocne w zwalczaniu melancholii, rozpaczy i depresji, ktre to wynikaj z problemw
pucnych bd te s ich powodem (nie przypadkiem wielu pisarzy i poetw romantycznych cierpiao na grulic).
Jest ono rwnie wskazane w takich przypadkach, jak rozedma puc, astma i problemy skrne (jako e dla
Taoistw skra stanowi trzecie puco"). "
Charakterystyczn cech ora s jego wielkie skrzyda, dziki ktrym bez wysiku utrzymuje si wysoko na niebie.
Nie naley te zapomina, e w locie orze ma oczy szeroko otwarte i widzi absolutnie wszystko.
Zaczynamy wiczenie stojc nieruchomo, gboko oddychajc i wyobraajc sobie, e jestemy orem. Kiedy ju
czujemy si prawdziwymi orami, zaczynamy chodzi powoli, trzymajc rce lekko uniesione i odchylone na boki
lub delikatnie zczone z tyu (za plecami). Wyobraamy sobie, e jestemy orem, nietykalnym i boskim,
szybujcym sobie swobodnie po niebie. Ciao mamy rozlunione, ale umys i oczy rozbudzone, tak, abymy widzieli
wszystko, bez koniecznoci skupiania wzroku na poszczeglnych przedmiotach.
wiczymy tak dugo, pki nasza myl nie zacznie bdzi. W momencie, kiedy zaczynamy si dekoncentrowa,
naley wiczenie przerwa i zacz od nowa. wiczenie to moe by wykonywane zawsze i wszdzie, ale dziaa
najskuteczniej, kiedy odbywa si to na wieym powietrzu po wieczornym posiku.
- 24 -
WICZENIE MAPY
Dla dawnych Taoistw mapa uosabia niczym nie ograniczon aktywno, ciekawo i wolno dziaania. Mapa
jest bezustannie w ruchu, czy to na ziemi, czy skaczc z gazi na ga. Jej ruchw nie ograniczaj adne
konwencje ani zwyczaje kulturowe.
wiczenie Mapy, ktra jest zwizana z elementem wody, wpywaj korzystnie na funkcjonowanie nerek i pcherza
moczowego. Jest ono wskazane dla osb, majcych poczucie usidlenia przez zewntrzne okolicznoci i braku
swobody. Swoboda dziaania, wg Taoistw, osadzona" jest w nerkach. wiczenie to przeciwdziaa problemom
zwizanym z nerkami, pcherzem moczowym i ukadem moczowym.
magnesw, jak i kadej innej substancji, adowanie" odbywa si na zasadzie przegrupowania atomw czy grupy
atomw, co powoduje wzrost energii elektrycznej.
Po przeprowadzeniu rozlicznych dowiadcze nad waciwociami energetyzujcymi kierunkowoci, Taoici
opracowali osiem wicze kierunkowych, polegajcych na wykonywaniu odpowiednich wicze w odpowiednich
kierunkach. Odpowiadaj one omiu znakom Pa-Kua. Dla podkrelenia ich cennoci, Taoici nazywali je Omioma
Sztukami Brokatu. Zwane s take omioma wiczeniami kierunkowymi'* lub omioma wiczeniami
energetyzujcymi".
Zanim przystpimy do wicze musimy okreli za pomoc kompasu pooenie pnocnego bieguna
magnetycznego (nie biegun pnocny na osi obrotu ziemi). Kierunek ten bdzie punktem odniesienia dla
poszczeglnych wicze.
Pn.-zach.
Stajemy twarz w kierunku pnocno-zachodnim, w lekkim rozkroku (tak, by stopy byy prostopade do
ramion). Paluchy skierowujemy do rodka, dziki czemu uzyskujemy rwnomierne obcienie stopy i
likwidujemy nacisk na nerwy pity. Wyobraamy sobie, e podnosimy rednio cik (aby wysiek nie
by zbyt duy) sztang. Schylamy si (nogi wyprostowane), chwytamy wyimaginowan sztang, podnosimy j na
wysoko pasa, a nastpnie wyciskamy jak najwyej nad gow. Starajmy si realnie czu, jak podnosimy t
sztang. wiczenie moemy powtarza tyle razy, ile tylko chcemy. Wpywa ono na wzrost naszej siy fizycznej, na
puca i jelito grube.
- 26 -
Pn.-wschd
Stajemy twarz w kierunku pnocno--wschodnim. Robimy skon i dotykamy paluchw czubkami
palcw. Nogi s proste, zginamy si maksymalnie w krzyu i w pasie. Wyobraamy sobie, e
jestemy gr. Pozostajemy w tej pozycji tak dugo, jak bdziemy chcieli. wiczenie to wpywa
korzystnie na okolice trzustki-ledzionej, na minie i trawienie.
Pd.-wschd
Stoimy twarz w kierunku poudniowo--wschodnim w lekkim rozkroku (stopy prostopade do ramion),
paluchy skierowane do wewntrz. Siedem razy unosimy si lekko na palcach, po czym opuszczamy na
pity. Mona wykona kilka serii tego wiczenia. Myl nie powinna przy tym bdzi. wiczenie to
dziaa korzystnie na nerwy, wtrob, pcherzyk ciowy i serce.
- 27 -
Poudnie
Stajemy twarz w kierunku poudniowym i krcimy biodrami, tak jakbymy mieli wok pasa kko.
Moemy zmienia kierunek obrotu. Mylimy o tym, co robimy. Czas nie jest
ograniczony. wiczenie to wpywa korzystnie na narzdy pciowe.
Pd.-zach.
Stajemy w pozycji jak do walki, twarz w kierunku poudniowo-zachodnim. Uginamy lekko kolana,
zginamy rce w okciach i zaciskamy pici. Oczy powikszaj nam si z wciekoci. Umys mamy
cile zespolony z naszym ciaem. Moemy pozosta w tej pozycji dowolnie dugo. wiczenie to dziaa
korzystnie na system trawienny, puca i nerwy.
Zachd
Stajemy twarz w kierunku zachodnim, w lekkim rozkroku (stopy prostopade do ramion). Paluchy
stawiamy lekko do wewntrz. Podnosimy jedn rk w gr, po czym opuszczamy j i pod-nosimy
drug. Staramy si, aby brzuch si nie msza. Umys nasz ledzi pilnie te ruchy. Czas wiczenia
bez ogranicze. agodzi ono ble w grnej czci plecw, ble ramion, krgosupa oraz problemy nerkowe.
Wszystkie te wiczenia nie maj sztywnych regu, dlatego te moemy je wykonywa zawsze i wszdzie. Kady gospodyni domowa, szef przedsibiorstwa, onierz czy atleta - mog dostarczy energii swojemu ciau w cigu
krciutkich dwch minut. A kiedy jest naadowane energi, wszelkie problemy trac sw ostro. Ciao staje si
bardziej odporne i wszystko wydaje si o wiele prostsze i atwiejsze.
o organ
e - energia
f=o+e
Aby zaistniaa funkcja, musi istnie narzd i energia. Narzd pozbawiony energii jest narzdem martwym, a
czysta energia bez narzdu jest urojeniem. ycie posiada znaczenie lub te spenia funkcj tylko wtedy, gdy
narzd i energia istniej jednoczenie. Do metod czerpania i wykorzystywania energii dla zachowania rwnowagi
w systemach narzdw wewntrznych, Taoici dorzucili metody zachowywania tej rwnowagi energetycznej w
poszczeglnych narzdach. Opieraj si one na wykorzystywaniu czasu" odmierzanego przez zegar
biorytmiczny. co pozwala na zlikwidowanie zaburze poprzez rozproszenie (osabienie) energii bd jej skupienie
(wzmocnienie). Biorytm. zwany czsto zegarem biologicznym, jest to mechanizm regulujcy krenie energii w
organizmie w zalenoci od czasu sonecznego i ksiycowego.
Przez termin biorytm" naley rozumie wszelkie istotne: i naturalne pulsacje, stanowice podstaw funkcjonalnych
aspektw ycia. Rytm ten mona w pewnym sensie uzna za nabyty, gdy zdawa sobie z niego spraw jest tak
samo trudno, jak ustawicznie kontrolowa podstaw rytmiczn oddechu. Najatwiej jest zauway istnienie zegara
biologicznego" w momencie zakcenia jego normalnego funkcjonowania. Przesunicia czasowe, tzn.
konsekwencje gwatownego przekroczenia linii zmiany czasu, stanowi najlepszy przykad tego, jak naturalny rytm
organizmu zostaje zachwiany przez takie przemieszczenie si na du odlego w krtkim czasie. Normalnie nie
zdajemy sobie sprawy, e organizm nasz funkcjonuje wedug cile okrelonego harmonogramu. Dopiero stres
zwizany z koniecznoci dostosowania si do ycia w innej strefie czasowej uwiadamia nam wyranie, jak
wszystkie nasze funkcje yciowe s podporzdkowane konkretnemu rozkadowi godzinnemu.
W wyniku dokadnej obserwacji krenia energii w organizmie, Taoici opracowali cykle biorytmiczne, ktre
okrelaj bardzo dokadnie, sekunda po sekundzie, przepyw energii wzdu meridianw. Odkryli przy tym, e na
kady z gwnych meridianw przypada okres dwugodzinny, w czasie ktrego rejestruje si w nim najwyszy
poziom energii. Tak np. midzy dziewit a jedenast rano najwyszy poziom energii wystpuje w okolicach
ledziony i trzustki, co oznacza, e w tym czasie pracuj one najintensywniej . Midzy jedenast a
trzynast energia zasila meridian serca, a jednoczenie spada do najniszego poziomu w meridianie ledzionytrzustki. W cigu dnia mona wyrni dwanacie takich okresw" energetycznych, co odpowiada 12 znakom
zodiaku.
Ponisza tabela stanowi wykaz tych okresw" oraz podporzdkowanych im narzdw, w ktrych w danym czasie
wystpuj najwysze poziomy energetyczne.
Tabela 3. Cykle biorytmiczne
godz. 1 do 3
Wtroba
godz. 3 do 5
Puca
godz. 5 do 7
Jelito grube
godz. 7 do 9
odek
godz. 9 do 11
ledziona-trzustka
godz. 11 do 13
Serce
godz. 13 do 15
Jelito cienkie
godz. 15 do 17
Pcherz moczowy
godz. 17 do 19
Nerki
godz. 19 do 21
godz. 21 do 23
Potrjny ogrzewacz
godz. 23 do 1
Pcherzyk ciowy
- 29 -
Zastosowanie powyszej tabeli jest szczeglnie przydatne dla okrelenia przyczyn organicznych konkretnego
niedomagania i dla wyrwnania poziomu energii w danym narzdzie poprzez wiczenia wzmacniajce lub
osabiajce energi zalenie od potrzeby.
Jeeli mamy np, problemy ze snem midzy godzin 1-sz a 3-ci w nocy, rzut oka na tabel wystarczy, aby
stwierdzi, e bezsenno ta jest spowodowana nieprawidowym funkcjonowaniem wtroby lub systemu
nerwowego. Uboczne skutki tej bezsennoci, jak zmczenie, ma efektywno w pracy, poczucie winy, mona
atwo wyeliminowa przez zastosowanie wicze odpowiednich dla okresu czasu pomidzy 1-sz a 3-ci w nocy.
Przyczyn zatwardzenia jest najczciej wyprnienie si w niewaciwym czasie. Najlepsz, okrelon przez
biorytm por ku temu jest okres midzy 5-t a 7-m rano. jeeli bdziemy przestrzega tych godzin, znikn
wszelkie niedogodnoci zwizane z zaywaniem lekarstw, lewatywami itp.
Przy tego rodzaju problemach ma zastosowanie 12 wicze zodiakalnych przedstawionych tu wg kolejnoci
okresw czasowych jakim one odpowiadaj.
Okres A
(godz. 1 do 3-ciej)
Jeeli nie pimy w tym okresie czasu, siadamy w siadzie skrzynym i patrzymy na czubek nosa. Przymykamy w
tym celu powieki. Po paru prbach uda nam si te czubek nosa zobaczy. Zaciskamy pieci (kciuk do rodka) i
opieramy je na kolanach (zamknicie doni w pi pozwala zachowa energi emitowan przez palce).
Oddychamy gboko i relaksujemy si. Czas trwania wiczenia: od 5 do 30 minut zalenie od potrzeby.
- 30 -
Okres C
(godz. 5-7)
Zatykamy uszy domi i bbnimy p licami wskazujcym lub rodkowym w ty gowy (niebiaski werbel"). Liczymy
oddechy. Robimy wdech i liczymy raz". Wydech dwa". Wdech trzy". I tak dalej, powoli do dziewiciu. (Dalej
bdzie jeszcze mowa o tym wiczeniu).
- 31 -
- 32 -
Okres H
(godz. 15 - 17)
Wyobraamy sobie, e trzymamy w doniach peday rowerowe (pici mamy zacinite). Krcimy tymi pedaami
(gdy jedna rka jest w grze, druga jest na cole). Kad rk wykonujemy osiem penych obrotw. wiczenie
mona powtrzy.
Okres K
(godz. 21 - 23)
To samo wiczenie co dla okresu E.
celu Dharma opracowa dwanacie wicze zwanych dwunastoma wiczeniami dla nerww". Ruchy wykonywane
w trakcie tych wicze bardzo przypominaj ruchy Tai-chi chuan, ktre zreszt najprawdopodobniej wywodzi si z
wicze dla nerww (szkoa zaoona przez Chang San-Funga, mistrza taoistycznego , w 1700 lat po opracowaniu
wicze dla nerww). Rni si one jednak podbudow teoretyczn - Tai chi chuan ma zastosowanie przede
wszystkim do walki, natomiast wiczenia dla nerww su do eliminowania stresw i napi oraz do utrzymywania
systemu nerwowego w dobrym stanie.
W dwunastu wiczeniach dla nerww ciao i umys jednocz si w celu osignicia penego relaksu. Ten, kto
prbowa wykorzysta umys aby zrelaksowa ciao (idea zastosowana w urzdzeniach biofeedback'u), wie dobrze,
e jest to bardzo trudne do osignicia. Przede wszystkim trzeba oprni umys z wszelkich myli, co wcale nie
jest atwe, gdy jest on bez przerwy czym zaprztnity. Zdajc sobie spraw z cigej aktywnoci umysu, Dharma
postanowi zmusi go do ledzenia caej serii wicze cielesnych, co miao doprowadzi zarwno umys jak i ciao
do stanu penego relaksu. Jeeli uda nam si uchroni nasz system nerwowy, odnawiajc go zanim zacznie ulega
procesowi niszczenia, bdziemy yli duej i zachowamy modo.
Kade wiczenie jest kontynuacj poprzedniego, dlatego te naley przestrzega kolejnoci ich wykonywania.
A oto dwanacie wicze dla nerww:
1. Stajemy w lekkim rozkroku (stopy prostopade do ramion). Paluchy kierujemy do wewntrz. (W trakcie
wykonywania tego wiczenia nie naley stawa twarz w kierunku poudniowym).
Kadziemy donie pasko na piersiach tak, aby palce wskazujce, rodkowe i serdeczne stykay si nieco powyej
grasicy. Wsuchajmy si w bicie naszego serca. Umiechnijmy si i wyobramy sobie, e jestemy bardzo skromn
i uprzejm osob. (wiczenie to rozlunia ciao poprzez wyeliminowanie wszelkich myli kontestacyjnych).
2. Pozostajc w tej samej pozycji, rozsuwamy palce stp i wbijamy je w ziemi, jak gdybymy chcieli przytrzyma
co pazurami. Otwieramy usta i rozgldamy si wok pustym wzrokiem - udajemy idiot. (Idiota nie zajmuje si
poznaniem siebie ani rozwojem swojej osobowoci, jest wic cakowicie rozluniony). Nastpnie wycigamy rce
przed siebie domi w d (palce lekko zagite). Pozostajemy chwil w tej pozycji.
3. Kontynuujc poprzednie wiczenie stajemy na palcach, zaciskamy zby i splecione rce, domi do gry, wycigamy nad gow najwyej jak moemy, po czym powolutku opadamy na pity.
4. Jedn rk kadziemy na gowie, aby j przytrzyma (druga rka pozostaje w grze) i energicznie poruszamy
oczami na obie strony. Powtarzamy wiczenie zmieniajc rk przytrzymujc gow nieruchomo.
- 35 -
5. Jeeli mamy wycignit w gr praw rk - robimy wykrok praw nog; jeeli lew - wysuwamy naprzd lew
nog. Zginamy i opuszczamy powoli podniesion rk (do wysokoci pasa) i zaciskamy pi z kciukiem w rodku
(do skierowana ku grze). Rk przytrzymujc gow powolutku prostujemy w okciu i opuszczamy na wysoko
ramion. Zacinita pi skierowana jest w stron podogi. Wpatrujemy si w pi skierowan do dou.
Kilkakrotnie zmieniamy pozycj rk. Ruchy powinny przypomina ruchy karate.
6. Wracamy do pozycji wyjciowej (jak na pocztku 1 wiczenia), rce wzdu ciaa, pici zacinite (skierowane
do tyu) Oczy rozszerzaj nam si z wciekoci. Unosimy pici zginajc rk w okciu - s one teraz skierowane
do przodu i do gry. Wypychamy rce w przd, ale powoli, tak jak bymy kogo pchali. Staramy si, aby prawe oko
ledzio ruchy prawej rki, a lewe - lewej. Opuszczamy nastpnie rce w d, szybkim i energicznym ruchem, tak
aby pici znw byy skierowane do tyu. wiczenie powtarzamy siedem razy, po czym rozluniamy cae ciao nie
zapominajc o oczach.
7. Kadziemy jedn rk pod brod, a drug z tyu gowy o obracamy gow raz w jedn, raz w drug stron;
nastpnie zmieniamy rce i znw krcimy gow. Powtarzamy wiczenie trzy - cztery razy.
- 36 -
10. Wracamy do pozycji wyjciowej. Rozluniamy si. Robimy skon i opierajc si na palcach rk o podog
przesuwamy rce do przodu, a do momentu, kiedy stopy bd si opieray na czubkach palcw. Pozostamy v tej
pozycji tak dugo, jak wytrzymamy. Po jakim czasie treningu moemy sprbowa wdrowa" opierajc si jedynie
na palcach wskazujcym, rodkowym i serdecznym.
- 37 -
powiksza swoj objto a do osignicia najwikszych rozmiarw tu przed wytryskiem. W czasie wytrysku
oprnia si on poprzez ca seri skurczw. I na tym koczy si stosunek pciowy. Kontynuowanie stosunku nie
jest moliwe, gdy mczyzna nie ma ju nic do wytrynicia i nie moe spowodowa skurczw ani utrzyma si w
stanie erekcji (straci bowiem duo energii w czasie ejakulacji). Moe jednak sta si moliwe, jeeli wykorzysta si
wiczenie Jelenia do przepompowania spermy w maych dawkach, z gruczou krokowego w innym kierunku, tzn.
do innych gruczow i do naczy krwiononych. W normalnych okolicznociach przerywanie orgazmu czy
przeduanie stosunku moe by niebezpieczne. Gruczo krokowy bowiem pozostaje wypeniony przez do dugi
okres czasu, jaki jest potrzebny do odprowadzenia nasienia przez naczynia krwionone. Rozcignity zbyt dugo,
tak jak gumka, traci sw elastyczno i nie moe ju wrci do swego pierwotnego ksztatu. Funkcjonuje wtedy
mniej sprawnie, gdy jest uszkodzony. Tak wic wiczenie Jelenia nie tylko pozwala przeduy stosunek pciowy i
orgazm, ale chroni rwnie gruczo krokowy dziki odprowadzaniu nasienia do innych gruczow i naczy
krwiononych.
Po pite - wiczenie Jelenia zapewnia waciwy poziom produkcji hormonw przez nadnercza, a zwaszcza przez
gruczoy pciowe, dziki czemu pozwala na akumulacj energii seksualnej.
Czsto zdarza si, e osoby, ktre odczuwaj przypyw energii seksualnej, maj tendencj do pomnaania swoich
wyczynw" na tym polu. Taoizm rzeczywicie daje tak moliwo, Taoici jednak uznaj rozwizo za
pogwacenie praw medycyny naturalnej. Wszelkie ekscesy pocigaj za sob osabienie i wyczerpanie
energetyczne. Z drugiej strony, prowadzenie normalnego, aktywnego poycia seksualnego bez podejmowania
adnych krokw w celu odzyskania straconej w czasie stosunku energii, prowadzi do szybkiego wyczerpania
zapasw energetycznych. A tajemnica wiecznej modoci jest bardzo prosta: trzeba zawsze utrzymywa narzdy
pciowe w doskonaym stanie, aby mc dysponowa pewn rezerw energii. Na tym wanie polega jedno z
oddziaywa wiczenia Jelenia (wykad dotyczcy sposobw upynniania tej nadwyki energii seksualnej
umieszczony jest w rozdziale powicony relacjom i stosunkom pciowym. Poniewa nie jestemy w stanie szerzej
ich omwi w niniejszym opracowaniu, bliszych informacji naley szuka w Tao seksuologii).
Szstym celem wiczenia Jelenia jest wzmocnienie mini odbytnicy i odbytu. W miar jak czowiek si starzeje i
robi si sabszy, otwr odbytu ma tendencj do rozluniania si i wiotczenia. Tumaczy to czsto spotykany u
starszych ludzi oraz osb, ktre na skutek paraliu czy jakiego urazu utraciy kontrol nad nerwami sterujcymi
odbytem, objaw nie trzymania kau. Kiedy minie odbytu s uszkodzone lub osabione, mog si pojawi choroby
w rodzaju hemoroidw lub raka gruczou krokowego. Tak wic chcc zachowa modo do pnego wieku, naley
wiczy te minie, aby byy silne. Gruczo krokowy u mczyzn pooony jest za miniami odbytu. Skurcze
zwieracza pobudzaj go i wzmacniaj. Dziki temu mona unikn, a nawet zlikwidowa wiele chorb, jak przerost
gruczou krokowego spowodowany nadmiernym obcieniem lub jego dysfunkcja w wyniku jakiego niedomagania
czy raka. wiczenie to jest wic zbawienne dla mczyzn, ktrzy przekroczyli czterdziestk, gdy w tym wieku
do czsto zaczynaj pojawia si problemy.
wiczenie Jelenia jest wiczeniem rwnoczenie fizycznym, umysowym i duchowym. Przyczynia si do
zwikszenia wydolnoci seksualnej mczyzny poprzez umoliwienie mu przechowywania rezerw energetycznych
w organizmie. Stosowanie go zwiksza i wzmacnia podno. Z czasem pobudza rwnie procesy umysowe,
dziki czemu zwikszaj si take siy psychiczne i poczucie wewntrznego spokoju, ktre s niezbdne dla
penego rozkwitu orodkw duchowych czowieka.
w przypadku, kiedy celem stosunku jest pro-kreacja. W innych wypadkach jest to tylko strata energii, ktra zacza
si gromadzi dziki stosowaniu wiczenia Jelenia. Taoizm postuluje wykorzystywanie tej energii raczej na doskonalenie si duchowe czowieka tak, aby mg on pewnego dnia zrealizowa wszystkie swoje aspiracje fizyczne,
psychiczne i duchowe).
UWAGA D: Naley zawsze koncentrowa si na tym, co si robi.
Musimy zachowa higien przy stosowaniu tego wiczenia. Musimy znale czas, by codziennie dokadnie umy
cae ciao, cznie ze wszystkimi otworami. Nauczylimy si my twarz, usta i zby. Natomiast otwr odbytu czsto
pomijamy, gdy zgodnie z obowizujcymi normami spoecznymi ten szczeg naszej anatomii stanowi tabu.
Tymczasem musimy dba o utrzymanie w czystoci odbytu i narzdw pciowych, jeli nie chcemy dopuci do
zagniedenia si tam rnego rodzaju bakterii i odchodw, mogcych doprowadzi do infekcji, raka, hemoroidw i
innych schorze tej czci naszego ciaa. Z tym tematem zwizane jest rwnie wiczenie adoracji soca.
Ucisk na gruczo krokowy wywoany przez skurcze mini odbytu powoduje, e w ten sposb pobudzony zaczyna
on wydziela hormony takie jak endorfina, ktra powoduje naturalny stan euforii. A kiedy gruczoem krokowym
wstrzsaj spazmy, wystpuje orgazm. Zaciskajc i rozluniajc minie odbytu w czasie wykonywania wiczenia
Jelenia odczuwamy naturaln eufori, tak sam, jak czujemy po przebiegniciu 20 km, ale bez caego balastu
jaki to za sob pociga.
wiczenie Jelenia m.in. leczy i przeciwdziaa powstawaniu hemoroidw oraz likwiduje wszelkie problemy zwizane
z gruczoem krokowym, takie jak osabienie, przerost czy rak. Wzmacnia zakoczenia nerwowe wok koci
onowej i czonka i moe by stosowane do zapobiegania impotencji i przedwczesnego wytrysku. Skurcze mini
odbytu wpywaj rwnie na powikszenie odzia, dziki czemu doznania w trakcie stosunku pciowego mog
by przyjemniejsze.
Bez posiadania penej kontroli nad miniami odbytu nie bdziemy w stanie opanowa w przyszoci wewntrznych
wicze medytacyjnych i oddechowych. Minie te stanowi co w rodzaju drzwi zamykajcych dostp do grnej
czci ciaa i pozwalajcych, aby energia zostaa skierowana w okolice brzucha i moga si tam gromadzi.
Posiadanie tej rezerwy energetycznej jest absolutnie niezbdne, aby narzdy pciowe jak i pozostae gruczoy
mogy by we waciwy sposb stymulowane. Tak wic, jeeli chcemy wzmocni si na tyle, by mc w przyszoci
energetyzowa nasze orodki duchowe, musimy najpierw nauczy si panowa nad miniami odbytu.
dzieckiem. Jeeli natomiast jajo nie zostao zapodnione, bona luzowa macicy rozpada si i pozbywa si
niepotrzebnej ju krwi. W ten sposb, w czasie miesiczki, kobieta traci bezpowrotnie due iloci krwi i substancji
odywczych.
wiczenie jelenia pozwala zatrzyma t comiesiczn utrat krwi. Wiele kobiet podchodzi do tego nieufnie,
sdzc, e nie jest to naturalne, Tymczasem nie ma adnych powodw do obaw. Zatrzymanie miesiczki
wystpuje przecie samoistnie w okresie menopauzy oraz ciy i karmienia.
Kiedy kobieta jest w ciy jej ciao instynktownie kieruje ca krew do rozwijajcego si jaja. Krew i energia tracone
normalnie w czasie miesiczkowania s wykorzystywane gwnie przez narzdy pciowe na uytek podu. Po
porodzie na og miesiczka rwnie nie pojawia si natychmiast. Jeeli matka karmi dziecko piersi, krew wraz ze
skadnikami odywczymi kierowana jest do piersi w celu zasilenia gruczow mlecznych.
OSTRZEENIE
Kiedy cykl menstruacyjny kobiety zostaje zatrzymany, zajcie w ci staje si mao prawdopodobne. Po
przerwaniu jednak uprawiania wiczenia Jelenia miesiczka powraca i wtedy kobieta ma szans na zdrowsz
ci. W takim przypadku zatrzymanie miesiczki nie daje adnego trwaego efektu.
Nie powinno si uprawia wiczenia Jelenia w trakcie ciy, gdy energia wygenerowana przez to wiczenie w
poczeniu pobudzeniem narzdw pciowych moe doprowadzi do przedwczesnego porodu.
Etap drugi:
wiczenie to naley wykonywa w pozycji siedzcej lub lecej.
1. Zacznijmy od zacinicia mini pochwy i odbytu, tak jak bymy chciay zamkn te dwa otwory. Nastpnie
sprbujmy wepchn" odbytnic do rodka ciaa ku grze zaciskajc jeszcze mocniej minie odbytu. Jeeli
wykonamy to wiczenie prawidowo, odniesiemy wraenie zassania powietrza przez odbytnic i pochw.
Trzymajmy minie mocno zacinite tak dugo, jak wytrzymamy.
2. Rozluniamy si, po czym powtarzamy wiczeni tyle razy, ile uznamy za stosowne. By moe na pocztku
bdziemy mie pewne trudnoci, ale z czasem uda nam si zwikszy ilo skurczw oraz czas ich trwania.
UWAGA A: Przy zaciskaniu mini mona woy palec do pochwy, aby sprawdzi intensywno skurczw.
UWAGA B: Wargi sromowe s bardzo delikatne, dlatego te naley je masowa i pobudza w trakcie
wykonywania wiczenia. W tym te celu siadamy na picie lub na pice.
UWAGA C: Jeeli masowanie piersi dwoma rkoma jednoczenie okae si zbyt mczce, mona pociera tylko
jedn pier wykorzystujc w tym celu rk pooon po przeciwnej stronie ciaa. Druga rka w tym czasie
odpoczywa lub moe posuy do pobudzania pochwy (zamiast pity). Jest jeszcze inny sposb wykonywania tego
wiczenia: masowa piersi kobiety moe mczyzna, a kobieta pociera pochw lub uciska j doni. Jak widzimy
wiczenie Jelenia pozostawia do duo swobody, mona je wic atwo dostosowa do indywidualnych upodoba.
UWAGA D: W trakcie wykonywania wiczenia Jelenia starajmy si nie dotyka sutkw. S one bardzo wraliwe i
mogyby zosta pobudzone ponad miar. Kobieta wykonujca wiczenie prawidowo sama stwierdzi, e jej sutki
stay si bardziej wraliwe.
UWAGA E: Naley koncentrowa si na tym, co robimy.
Uwagi dotyczce higieny zamieszczone w poprzednim rozdziale odnosz si rwnie do kobiet. Dbajmy o czysto
odbytu i narzdw pciowych, aby nie byo w nich bakterii czy odchodw.
Jeeli wiczenie jest prawidowo wykonywane, odczuwamy przyjemny dreszcz przemieszczajcy si wzdu
krgosupa od odbytu do czubka gowy. Odczucie to wynika z nagromadzenia si energii seksualnej i jej
przesuwania si wzdu ukadu gruczow a do szyszynki znajdujcej si w grnej czci gowy. Wskazuje ono
rwnie na to, e wiczenie osigno swj cel: odmodzenie caego organizmu i utrzymanie go w stanie wiecznej
modoci.
Bez posiadania penej kontroli nad miniami odbytu nie bdziemy w stanie opanowa w przyszoci wewntrznych
wicze medytacyjnych i oddechowych. Minie te stanowi co w rodzaju drzwi zamykajcych dostp do grnej
czci ciaa i pozwalajcych, aby energia zostaa skierowana w okolice brzucha i moga si tam gromadzi.
Posiadanie tej rezerwy energetycznej jest absolutnie niezbdne, aby narzdy pciowe jak i pozostae gruczoy
mogy by we waciwy sposb stymulowane. Tak wic, jeeli chcemy wzmocni si na tyle, by mc w przyszoci
energetyzowa nasze orodki duchowe, musimy najpierw nauczy si panowa nad miniami odbytu.
WICZENIE JELENIA W POZYCJI LECEJ
Jeeli napotykamy na jakie trudnoci w wykonaniu wiczenia Jelenia w pozycji siedzcej, rwnie dobrze moemy
je wykona lec.
1. Kadziemy si na lewym boku (Poniewa wiczenie Jelenia nie wymaga duo czasu, moemy pooy si
zarwno na lewym jak i na prawym boku be;: obaw o zbytnie przecienie serca).
2. Wycigamy lew nog tak, by bya cakiem prosta. Praw nog uginamy w kolanie i kadziemy j na lewej.
Pozycja ta rozlunia miednic i uatwia zaciskanie mini odbytu i odbytnicy.
3. Lewa rka ley na pododze doni w d, blisko ciaa. Pod gow kadziemy poduszeczk, aby nie nadwery
szyi.
4. Wykonujemy ruchy opisane we wskazwkach do wiczenia Jelenia zamieszczonych powyej. (Mona zrezyg- 43 -
nowa z pocierania podbrzusza rk, jeeli jest to dla nas zbyt niewygodne. Oddziaywanie wiczenia Jelenia
wynika gwnie z zaciskania mini odbytu).
5. Dla dopenienia zastosujmy technik oddychania, jakiej nauczylimy si przy wiczeniu urawia. Powtrzmy
12 razy technik oddychania zaciskajc jednoczenie minie odbytu.
pcherzykw pucnych i przyspieszenie rytmu pracy serca. Oddychajc zbyt szybko robimy sobie krzywd, gdy
nie jestemy wtedy w stanie wykorzysta zawartych w powietrzu potrzebnych nam substancji odywczych, co
pociga za sob mas problemw takich jak choroba, ble i zawroty gowy, niestrawno, ze krenie krwi i
przedwczesne starzenie si (Gdy rytm serca jest przyspieszony, proces starzenia si postpuje szybciej. Stresy i
napicia nerwowe znacznie przyspieszaj rytm serca. W nastpnym etapie przyduszaj komrki, ktre nie maj si
jak odywia i wtedy oznaki starzenia si uwidaczniaj si na twarzy).
Dlatego bardzo istotne jest skorygowanie tych zych nawykw oddechowych. Oddychanie przeponowe, jakiego
uczy nas wiczenie urawia, pozwala na pene rozcignicie puc i wchonicie caej energii zawartej w powietrzu,
ktre wdychamy, a jednoczenie stanowi gimnastyk dla puc i masuje organy wewntrzne. Wpywa ono rwnie
na popraw krenia przez obnienie rytmu serca. (Idealnym rytmem jest 45 uderze na minut, czyli rytm, w jakim
serce bije w czasie snu)
Reasumujc, wiczenie urawia zostao opracowane w celu wzmocnienia organw wewntrznych w obrbie
tuowia. Mimo, e organy te s kontrolowane przez system nerwowy autonomiczny lub mimowolny," wiczenie
urawia pozwala na zrwnowaenie krcej w nich energii dziki czemu wpywa na ich prawidowe dziaanie.
WSKAZWKI DO WICZENIA URAWIA
wiczenie moe by wykonywane w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej (na plecach).
1. Pocieramy energicznie donie jedna o drug - rozgrzej si one dziki przemieszczeniu si energii z organizmu
do doni.
2. Kadziemy rce na dolnej czci brzucha po obu stronach ppka
3. Usta mamy zamknite, oddychamy przez nos
4. Zaczynamy powoli wydycha powietrze uciskajc lekko brzuch rkoma. Ruch ten sprawia, e powietrze jest
delikatnie wypychane z dolnych partii puc. (W tym przypadku, rce speniaj t sam rol, co noga urawia).
Wyobraamy sobie, jak wszystkie czstki powietrza wylatuj z naszych puc wraz ze wszystkimi mikroorganizmami,
ktre si tam znajdoway.
5. Kiedy nie mamy ju powietrza w pucach, robimy powoli wdech wzdymajc przy tym brzuch jak pik. Starajmy
si, aby klatka piersiowa si nie rozszerzaa, wykorzystujemy jedynie minie dolnej czci brzucha.
a.
b.
Rys. 46a i 46b. wiczenie urawia
6. Peny wydech i wdech stanowi jeden cykl oddechowy. Pocztkowo uda nam si wykona tylko dwa lub trzy
cykle w czasie jednego seansu. Z czasem powinnimy doj do 12 cykli w czasie seansu.
UWAGA A: Nie rbmy nic na si. wiczc regularnie nauczymy si bez trudu wydyma i wciga brzuch w trakcie
tego wolnego oddychania. Na pocztku, dla uatwienia, bdziemy si posugiwa rkoma, z czasem, gdy ju
nauczymy si oddychania przeponowego, przestan by potrzebne. Musimy zawsze oddycha bardzo wolno, tak
aby wos umieszczony przed dziurkami od nosa nawet nie drgn przy wdechu ani przy wydechu.
UWAGA B: Kiedy opanujemy ju dobrze to wiczenie, moemy poczy technik oddychania z wiczenia urawia
ze skurczami odbytu z wiczenia Jelenia, dziki czemu bdzie ono bardziej skuteczne.
UWAGA C: Koncentrujemy si zawsze na tym, co robimy
UWAGA D: Kobiety w ciy nie powinny wykonywa wiczenia urawia, gdy rozciganie si i kurczenie brzucha
moe wywoa u nich nieprzyjemne sensacje.
wiczenie urawia najlepiej jest wykonywa rano, z twarz zwrcon do soca. Starajmy si czu przy wdechu
jak energia soneczna wchodzi w nasze ciao, przy wydechu za jak wychodz z niego toksyny i inne
zanieczyszczenia.
- 45 -
Jeli jednak wygodniej nam bdzie wykonywa to wiczenie wieczorem, wpynie ono wtedy, poprzez delikatny
masa narzdw wewntrznych, na uspokojenie i rozlunienie caego organizmu i spokojny, regenerujcy siy sen.
Organem, na ktry wiczenie urawia wywiera bardzo korzystny wpyw, s puca. Poniewa stanowi one jeden z
trzech systemw filtracyjnych organizmu - umoliwiaj wydalanie dwutlenku wgla i innych produktw przemiany
gazowej - musz funkcjonowa bez zarzutu. A jedynym sposobem na utrzymanie ukadu oddechowego i ukadu
krenia w dobrym stanie, to dbanie o waciwe oddychanie. Dziki wiczeniu urawia nauczymy si znw
oddycha tak, jak czynilimy to w niemowlctwie. Wikszo z nas, z wyjtkiem piewakw, z czasem zapomina
jak to si robi.
By moe zdoamy opanowa to wiczenie w takim stopniu, i jeden peny oddech zajmie nam 10 minut. Wielu
ludzi ma wiksze trudnoci z wydueniem wdechu. Po nabraniu jednak wprawy kady z nas jest w stanie
oddycha powoli i bardzo gboko. A uczc si prawidowo oddycha, uczymy si rwnoczenie kontrolowa kad
komrk naszego organizmu i wspomaga j w podaniu za naszym umysem. Jeli opanujemy ten pierwszy
etap, atwiej dojdziemy do etapu drugiego, w ktrym umys nasz wkracza na bosk drog.
Opanowanie wicze urawia i Jelenia jest podstaw, bez ktrej nie sposb opanowa bardziej zaawansowanych
technik medytacyjnych i oddechowych.
WICZENIE URAWIA W POZYCJI STOJCEJ
wiczenie urawia wykonywane w pozycji stojcej rozwija zmys rwnowagi, pobudza system nerwowy, wzmacnia
narzdy wewntrzne i zwiksza elastyczno kolan, kostek i stawu biodrowego. Poprawia take krenie w nogach
i stopach i likwiduje tendencje do skurczw w nogach, ylakw i zimnych stp.
1. Stoimy prosto na zczonych nogach tak, aby pity i paluchy si stykay.
2. Unosimy jedn nog i pocieramy stop o ydk drugiej.
a.
b.
Rys. 47a i 47b. wiczenie urawia w pozycji stojcej
3. Unosimy stopniowo stop wzdu drugiej nogi, zatrzymujc j co pi czy dziesi centymetrw i ponawiajc
ruch pocierania, a do oparcia stopy na udzie drugiej nogi z pit wspart na miednicy i palcami stopy
skierowanymi w stron stawu biodrowego.
4. Masujemy podeszw stopy rkoma, a take paluchy, aby pobudzi nerwy stopy i poprawi krenie.
5. Nastpnie podnosimy powoli rce nad gow, wykonujc przy tym wdech. Donie trzymamy moliwie najbliej
siebie.
6. Oddychajc normalnie pozostajemy w tej pozycji tak dugo, jak to bdzie moliwe.
7. Robic wydech opuszczamy rce inog i powtarzamy wiczenie drug nog.
8. wiczenie naley wykona raz kad z ng.
- 46 -
Pocztkowo moemy mie trudnoci z utrzymaniem rwnowagi, ale z czasem bdzie to coraz atwiejsze.
Stopniowe zwikszanie si naszego poczucia rwnowagi bdzie miao wpyw na nasze ycie codzienne.
WICZENIE SPLOTU SONECZNEGO
Dawni Taoici sdzili, e ciaem ludzkim rzdz dwa mzgi, a nie jeden. Poza normalnym mzgiem znajdujcym
si w gowie, jest jeszcze drugi mzg" w brzuchu. S to nerwy, od ktrych zaley funkcjonowanie caego
organizmu. A kiedy mwimy nerwy, mylimy zaraz o ich powizaniu z mzgiem. Tymczasem Taoici kojarzyli
system nerwowy z tym drugim mzgiem" mieszczcym si w brzuchu i przypisywali mu nie mniejsz rol ni
mzgowi waciwemu.
Dzi ten brzuszny orodek nerwowy nazywamy splotem sonecznym". Jest to sie komrek nerwowych
usytuowanych po rodku klatki piersiowej, poniej serca, za odkiem. Poniewa znajduje si blisko narzdw
wewntrznych brzucha, nerwy zwizane ze splotem sonecznym rozchodz si w kierunku tych narzdw. Mona
stwierdzi, e zwizki czce narzdy wewntrzne ze splotem sonecznym s blisze i bardziej bezporednie, ni
te, ktre cz je z mzgiem. Dlatego te staroytni Taoici nazywali splot soneczny mzgiem brzusznym".
Jest on odpowiedzialny za utrzymywanie i rwnowaenie funkcji narzdw wewntrznych. Mona sobie zda
spraw z jego istnienia w momencie, kiedy odczuwamy gniew, rado, przykro, mio czy nienawi oraz
wszelkie inno uczucia zalene od narzdw wewntrznych. Emocje rodz si w momencie, gdy funkcjonowanie
jakiego organu zostaje zakcone; objawiaj si reakcjami fizjologicznymi, a odczuwamy je w splocie sonecznym.
Kiedy pojawia si emocja, splot soneczny musi przywrci rwnowag midzy poszczeglnymi narzdami i zlikwidowa dysfunkcj jednego z nich - jest to walka bolenie odczuwana na poziomie splotu sonecznego.
Wg Taoistw powstawanie i odczuwanie emocji jest domen raczej rejonw brzusznych ni mzgu. Mzg jest
czym w rodzaju biblioteki, w ktrej gromadzone s wszystkie dane (pochodzce z dowiadczenia yciowego,
wyksztacania itp.). W dzisiejszej terminologii mona by go nazwa komputerem centralnym.
Dziaanie splotu sonecznego dotyczy wszystkich narzdw pooonych w okolicach brzucha. Wg Taoistw
podniecenie zwizane jest z sercem, zo z wtrob, niepokj i trzustk i ledzion, zmartwienie z pucami, a
strach z nerkami. Zgodnie z teori piciu elementw nadmierne podniecenie ma zy wpyw na jelito cienkie,
narzdy pciowe, serce i naczynia krwionone; zo na system nerwowy, wtrob i pcherzyk ciowy; niepokj
czy nadmierne przejmowanie si na odek, ledzion-trzustk, napicie miniowe; zmartwienia na puca, jelito
grube, skr i wosy; strach na koci, nerki i pcherz. Nie oznacza to jednak wcale, e emocje s szkodliwe dla
narzdw. S one raczej przeciwnociami zesanymi przez Boga dla wyregulowania splotu sonecznego. Splot
soneczny jest pierwszym ogniwem acucha wpyww przechodzcych przez narzdy. Tak wic jeli narzdy
wewntrzne s zdrowe i zrwnowaone, takie te s i emocje. Nie mona narzuci sobie spokoju wewntrznego za
pomoc myli czy rozumowania. Pochodzi on z siy wewntrznej niezalenej od myli. Jeeli splot soneczny
funkcjonuje prawidowo, narzdy szybko otrzsaj" si ze stresw i napi i dziaaj dalej waciwie. W momencie
kiedy ta rwnowaga zostanie zachwiana, pojawiaj si problemy w rodzaju bezsennoci, nadcinienia, chorb
naczyniowych, zawaw, chronicznych zapale oskrzeli, stanw zapalnych dwunastnicy, wrzodw, nieytw
odka lub jelit, zatwardzenia, biegunki, zego wchaniania (jelito cienkie), skurczw menstruacyjnych, impotencji
itp.
Jak moe zosta zakcona rwnowaga splotu sonecznego? Zgodnie z taoistyczn teori dwch mzgw, u
normalnych noworodkw wystpuje wicej funkcji mzgowych w obszarze brzucha ni w mzgu. Ich mzg jest
dziewiczy, wolny od wszystkich tych informacji, ktre doroli uznaj za niezbdne do ycia, a mimo to prawie nigdy
nie cierpi na choroby, ktre trapi, a nawet zabijaj dorosych. Na skutek edukacji i stopniowego gromadzenia si
dowiadcze yciowych ich mzg powoli si rozwija. W niektrych kulturach wikszy nacisk kadzie si na
zapamitywanie jak najwikszej iloci faktw i rozwj intelektualny ni na rozwj wewntrzny (uczucia), czego
skutkiem jest hamowanie funkcji mzgu" brzusznego, ktre z czasem zostaj cakiem zapomniane. Mzg staje si
wielk bibliotek, w ktrej gromadzone s informacje (jego objto stale si zwiksza). Pociga to za sob cay
szereg problemw fizycznych i psychicznych zwanych chorobami naszych czasw. Niektre z nich wymienilimy
wyej. Bagatelizujc prawdziwe emocje ludzie zakcaj funkcjonowanie splotu sonecznego, co pociga za sob
zaburzenia w dziaaniu narzdw wewntrznych i skracanie ich ycia. Najbardziej oczywistym objawem zaniku
splotu sonecznego i wynikajcych z tego zaburze jest duy brzuch". Akumulacja martwych komrek,
niepotrzebnych produktw przemiany metabolicznej i tkanki tuszczowej wskazuje wyranie, e splot soneczny jest
w mniej lub bardziej zaawansowanych stadium zaniku. Wielki brzuch i zaburzenia jakie si w nim kryj nie
wystpuj nigdy u zdrowego maego dziecka.
Prawdziwe emocje umiejscowione s w splocie sonecznym, a nie w mzgu. Mzg rejestruje jedynie wspomnienie
emocji. Uczy si nas, zupenie niepotrzebnie, panowania nad emocjami za pomoc wadz umysowych, czyli
rozumu. W ten sposb uniemoliwiamy dziaanie splotu sonecznego. Zgodna z prawami fizyki im bardziej
zwiksza si cinienie, tym wiksze jest ryzyko wybuchu. Jeeli w dalszym cigu bdziemy hamowa emocje,
przygotujemy teren dla pojawienia si problemw fizycznych i psychicznych, co moe doprowadzi do zawalenia
si misternie zbudowanego przez zimn i racjonaln myl gmachu. Kiedy narzdy, ktre utrzymuj organizm przy
yciu, przestaj funkcjonowa prawidowo, wszystkie informacje zgromadzone w mzgu staj si niejasne i
zagmatwane i przesaniaj prawdziw mdro i inteligencj. Obserwacja wspczesnego spoeczestwa wykazuje
wyranie jak zgubne s skutki powcigania uczu za pomoc rozumu. Nigdy nie byo tylu chorych zarwno
fizycznie, jak i psychicznie.
- 47 -
Dla Taoistw hamowanie uczu za porednictwem rozumu nie jest adnym rozwizaniem. W 55 rozdziale Tao-TeKing, Lao-Tseu pisze: aby pozosta w dobrym zdrowiu i y dugo, czowiek musi nauczy si powrci do
wczesnego dziecistwa". Oznacza to odkrycie na nowo mzgu" brzusznego. Rozwj obu mzgw powinien by
jednakowy. A oto jak mona do tego doj:
1. Doprowadzi do stanu rwnowagi pomidzy narzdami zgodnie z teori piciu elementw;
2. Rozwin zdolnoci mzgu" brzusznego tak, aby by w stanie znie wiksz intensywno emocji. Jest to
cakowicie sprzeczne z wikszoci nauk pedagogicznych i religijnych, ale stanowi to jeden z najwikszych
sekretw Taoizmu.
Wikszo religii i placwek szkolnych uczy nas hamowania emocji za pomoc rozumu. Na pierwszy rzut oka
chodn rozumowanie wydaje si logiczne, racjonalne i obiektywne i daje si atwo zaprogramowa w mzgu. W
momencie jednak, gdy pojawia si jaki bardziej skomplikowany problem, ten sposb rozumowania okazuje si by
nieadekwatny do sytuacji subiektywnych. Wielu ludzi skary si, e ich serce pozostaje w konflikcie z rozumem.
Aby znale waciwe rozwizanie trzeba umie siga do najgbszych warstw samego siebie i odkry swoje
prawdziwe uczucia.
Wedug Taoistw prawdziwe emocje (czyli spokojne) wynikaj z prawidowego i zrwnowaonego funkcjonowania
organw wewntrznych. W przypadku nadczynnoci ktrego z nich trudno jest osign wewntrzny spokj i
znale w sobie rozwizanie problemu.
Nauczyciele medytacji ucz spowalniania aktywnoci mzgu w celu zredukowania stresw i napi. Skutkiem
medytacji jest czasowe wyczenie mylenia. Ostatnio stwierdzono, e stres i napicia psychiczne s gronym
wrogiem spoeczestw a i zaleca si medytacj jako program przeycia. Niestety dla wielu ludzi, zbyt pogronych
w realizacji swoich zobowiza i aspiracji, takie wyciszenie mzgu jest nieosigalne. Zmuszanie go do tego na
drodze medytacji moe wywoa katastrofalna skutki. Narzucajc mzgowi nowy sposb mylenia prowokuje si
dodatkowe stresy i napicia. W skrajnych przypadkach moe to nawet doprowadzi do schizofrenii.
Nawet jeli nauczymy si przez medytacj zmniejsza stresy i napicia, nie wpynie to w adnym stopniu na
wzmocnienie splotu sonecznego. Rwnowaga midzy naszymi dwoma mzgami nie zostanie osignita.
Jedynym sposobem na wzmocnienie splotu sonecznego (bez adnych skutkw ubocznych), a wic i na
automatyczne osabienie poziomu stresu i napi (bez wpywania na prac mzgu jest wiczenie splotu
sonecznego".
Taoistyczna nazwa tego wiczenia oznacza Ogie spala koo". Ogniem" jest emocja, koem" splot soneczny. Wg
staroytnych wiczenie to wzmacnia prawdziwe emocje w jamie brzusznej. Podsycajc ten ogie" przyczyniamy
si do spalenia" wszelkich chorb zwizanych z t czci ciaa, jak biegunki, zatwardzenia, wzdcia, rak i inne.
Aby nie dopuci do przecienia mzgu naley zwraca uwag na pewne symptomy, takie jak ble gowy, krcz
karku, sztywno ramion, mieszanie poj, roztargnienie, zapominanie. Ble gowy s objawem przecienia
mzgu, ktry sygnalizuje wyrane zachwianie rwnowagi midzy oboma mzgami. Sztywno i ble szyi, karku i
ramion oznaczaj, e najbliej mzgu pooone nerwy nie wytrzymuj ju tego przecienia.
Jeeli odczuwamy ktr z wymienionych wyej dolegliwoci, powinnimy wykona ponisze wiczenie, ktre
usunie nie tylko objawy, ale i ich przyczyn wynikajc z braku rwnowagi pomidzy mzgami.
wiczenie to mona wykonywa zawsze i wszdzie.
1. W pozycji stojcej lub siedzcej kadziemy obie rce na odku. Patrzymy prosto przed siebie i robimy wdech.
Wyczuwamy jak powietrze wypenia odek.
2. Robimy wydech uciskajc rkoma odek do rodka ku grze. W trakcie wykonywania tego ruchu skrcamy
powoli grn cz tuowia, gow i wzrok jak najdalej w lewo. Jednoczenie skrcamy miednic w prawo.
3. Znw robimy wdech i wracamy do pozycji pierwotnej. Powoli zmniejszamy ucisk rk na odek, a bd
jedynie lekko pooone na powierzchni skry.
4. Robimy kolejny wydech. Tym razem skrcamy grn cz tuowia, gow i wzrok w prawo, a miednice w lewo.
- 48 -
- 49 -
a.
b.
Rys. 50a i 50b. wiczenie wia
2. Wyginamy gow do tyu tak jak bymy chcieli dotkn tylnej czci szyi, robic przy tym bardzo wolny wydech.
Broda skierowana jest ku grze, gardo rozcignite. Ramiona unosz si po obu stronach gowy, jak bymy chcieli
dotkn nimi uszu.
3. Powtarzamy wiczenie 12 razy, powoli i spokojnie, bez forsowania.
UWAGA A: Mona sprbowa zsynchronizowa ruchy wia z technikami oddychania urawia. Wdech
wykonujemy wycigajc gow w gr, wydech przy odchylaniu gowy w ty. Oddychamy bardzo powoli.
UWAGA B: Wykonujc wiczenie wia patrzymy prosto przed siebie na agodne lub przymione wiato, albo
zamykamy oczy. Reszta ciaa jest rozluniona. Trzymamy kciuki'1 Zacinita do uniemoliwia uciekanie energii
przez palce rk.
UWAGA C: Koncentrujemy si zawsze na wykonywanych ruchach. Jeli myl nasza zaczyna bdzi, naley j
agodnie naprowadzi z powrotem.
KOMBINACJA WICZE JELENIA, URAWIA I WIA
Kiedy ju opanujemy kade z tych trzech podstawowych wicze, moemy poczy je w jedn cao. Wystarczy
odpowiednio zestawi ich czci skadowe. Rozciganie szyi wia czymy z technik oddychania urawia i
zaciskaniem mini odbytu oraz pocieraniem Jelenia. (Mona ewentualnie zrezygnowa z pocierania rkami).
Pocztkowo moe si to wydawa skomplikowane, ale jeli dobrze opanowalimy poszczeglne wiczenia, nie
powinnimy mie trudnoci z wykonaniem tej kombinacji.
Dla osignicia lepszego rezultatu naley wykonywa trzy wiczenia podstawowe oraz wiczenia kombinowane
codziennie, najlepiej rano i wieczorem.
Dziki tym wiczeniom nasz stan zdrowia znacznie si poprawi. wiczenie urawia wzmacnia i pobudza do
lepszego dziaania ukad trawienny i ukad krenia. A kiedy te dwie funkcje przebiegaj prawidowo,
organizm jest mniej podatny na niedomagania i choroby. wiczenie Jelenia pobudza istot fizyczn i
psychiczn tego, ktry je uprawia. Zwiksza energi seksualn i zapewnia rwnowag systemu gruczow
dokrewnych. Mwi si czsto, e prawidowo dziaajce gruczoy pciowe pozwalaj zachowa wieczn
modo. wiczenie wia dostarcza energii nerwom, wzmacnia mzg, krgosup i szyj. Silny centralny ukad
nerwowy zapewnia zrwnowaenie energii psychicznej i osignicie spokoju ducha.
Kady czowiek skada si z trzech cia: fizycznego, psychicznego i duchowego. Sfera fizyczna odpowiada za
zapewnienie podstawowych potrzeb czowieka, takich jak seks, sia, poywienie i zabawa. Sfera fizyczna jest
siedliskiem emocji, myli i rozumu, a sfera duchowa - to sprawy intuicji, sumienia, iluminacji i
komunikowania si z Bogiem.
W harmonijnie dziaajcym organizmie ludzkim funkcje ciaa fizycznego odpowiadaj zamierzeniom psychiki,
sformuowanym na podstawie praw duchowych. Spoeczestwo oparte na takich zasadach byoby wolne od
wikszoci chorb i nieszcz.
Niestety, na og bywa odwrotnie. Od czasw, gdy Adam zjad jabko z zakazanego drzewa, porzdek ten
zosta odwrcony. Potrzeby ciaa fizycznego s waniejsze od podszeptw ducha, a rozum staje si sug ciaa.
Jednym sowem chaos. Naleaoby wic przywrci naturalny porzdek rzeczy. wiczenia Jelenia, urawia i wia
uatwiaj stopniowe i bez-bolesne uwolnienie si od potrzeb ciaa.
Praktyczne nauki Taoizmu wykazuj, e kady czowiek jest odpowiedzialny za swj stan fizyczny, intelektualny,
psychiczny i duchowy. Wewntrzne wiczenia taoistyczne daj nam moliwo uwiadomienia sobie tych prawd.
POZYCJA SIEDZCA
Nauki taoistyczne dotycz take pozycji, jakie naley przybiera siedzc, stojc i lec. Wielu ludzi traci du cz
swej energii yciowej przybierajc niewaciwe postawy. Ponisze sugestie wskazuj pozycje, ktre uatwiaj
- 50 -
a.
b.
Rys. 51a i 51b. Pozycja siedzca
Plecy zawsze musz by wyprostowane. Mona take zaciska minie odbytu, pamitajc jednak o tym, aby to
wiczenie, jak i wszystkie pozostae, wykonywa z umiarem, gdy zbyt dugi skurcz powoduje nadmierne
napicie i moe mie zgubne skutki.
W pozycji siedzcej miednica otwiera si tak, e pita moe swobodnie oprze si w kroczu. Jeli nadmierne
wykorzystywanie gruczow pciowych pociga za sob utrat energii, to bezczynno je osabia. Wskazana wyej
pozycja siedzca zapobiega utracie energii przez bariery energetyczne" (gruczo krokowy i echtaczka). Dziki
temu energia gromadzi si w gruczoach pciowych. Na krzele czy fotelu uda powinny by rwnolege do podogi, a krgosup wyprostowany. Jest to najzdrowsza
pozycja siedzca. Krzeso nie moe by za wysokie (stopy musz by oparte na pododze), ani za niskie (kolana
nie mog by wyej ni uda). Jak przyjemnie jest rozsi si wygodnie w fotelu! - tymczasem jest to
najbardziej szkodliwa dla zdrowia pozycja. Nienaturalne uoenie koci i krgw hamuje normalny przepyw energii
przez krgosup.
Starajmy si siada w jednej z dwch pozycji opisanych wyej, kiedy wykonujemy wiczenia wewntrzne, cznie
z technikami oddychania i medytacji, a take wtedy, gdy jestemy w biurze, z kim rozmawiamy czy czytamy
ksik. Prawidowa pozycja siedzca sprzyja lepszemu kreniu energii w ciele i zwikszeniu otwartoci
umysu.
POZYCJA STOJCA
Stojc nogi trzymamy rwnolegle, lekko rozstawione na szeroko ramion. Ciar ciaa powinien by rwnomiernie
rozoony na cae stopy. Zbyt due obcienie pit powoduje skrzywienie krgosupa, obsunicie brzucha,
nadmierny nacisk na nerwy pity oraz rozleniwia mzg. Pozycja przedstawiona na rys. 52 przyczynia si do
utrzymania umysu w stanie gotowoci i sprawia, e czujemy jak lekko w caym ciele.
CHODZENIE
Kiedy idziemy, nie powinnimy si spieszy, gdy powoduje to wzrost cinienia i przyspieszenie akcji serca. Lepiej
jest nie biega, chyba e musimy. Starajmy si wychodzi wczeniej, by unikn napi i stresw. Kiedy cigle
robimy wszystko w popiechu, powstaj niepotrzebne napicia, a na dusz met pojawiaj si niedomagania i
choroby w rodzaju wrzodw czy raka.
Chodzi powinnimy rwnym krokiem, nie za szybko i nie za wolno, stawiajc nogi prosto przed sob. Nogi
powinny nie nas same, a umys powinien by w tym czasie wolny, ale stale znajdowa si w stanie pogotowia.
Chodzc w te a sposb odniesiemy wraenie, e stpamy po chmurach, nasze kroki bd zrwnowaone, lekkie i
zwiewne.
POZYCJA LECA
Do spania ukadamy si na plecach. Na pocztku u niektrych z nas mog si pojawi koszmary senne, ktre
powinny jednak szybko znikn. Mona rwnie ka si na prawy boku. Kiedy leymy na lewym boku, puca,
odek i wtroba wywieraj nacisk na serce, co prowadzi do jego zmczenia, a w konsekwencji do choroby.
Starajmy si rwnie nie spa na brzuchu, powoduje to bowiem nacisk na puca, serce i narzdy wewntrzne.
Pozwala jedynie na pytkie oddychanie i powoduje ble szyi.
a.
b.
Rys. 54a i 54b. Masa gowy
2. Uciskamy i masujemy punkty z tyu gowy wskazane na rys. 54b. wiczenie to zmniejsza napicie i zmczenie w
grnej czci plecw i szyi oraz zapobiega blom gowy.
WICZENIE OCZU
Oczy s cile zwizane z wtrob. Ludzie majcy problemy z oczami, najczciej maj rwnie zaburzenia
wtrobowe, i odwrotnie. Wedug teorii taoistycznej gniew jest objawem dysfunkcji wtroby, a ludzie ktrzy
nadmiernie przemczaj oczy s cholerykami. Wewntrzne wiczenie oczu wzmacnia rwnoczenie oczy i
wtrob oraz zapobiega schorze om typu zama, astygmatyzm, krtkowzroczno, jaskra i problemy wtrobowe.
- 52 -
a.
b.
e.
c.
d.
f.
g.
Dla wzmocnienia oczu i otaczajcych je mini mona rwnie zastosowa ponisze wiczenia:
1. Trzymamy gow nieruchomo i patrzymy najpierw na sufit, potem na podog. Powtarzamy ten ruch oczu kilka
razy. Oczy poruszaj si wolno i rozmylnie.
2. Rozgldamy si na boki.
3. Patrzymy w gr i w d przez przeciwlege kciki oczu.
4. Wykonujemy ruchy okrne oczami najpierw w kierunku ruchu wskazwek zegara, pniej w przeciwnym.
5. wiczenie zawsze naley koczy masaem rkami i uciskiem doni na oczy, aby przekaza im ciepo i energi.
Jeeli bdziemy regularnie wykonywa te wiczenia przez | duszy okres czasu, mamy szans unikn
koniecznoci noszenia okularw.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
4. Uciskamy dwoma palcami punkt pooony midzy brwiami (trzecie oko), nastpnie lekko masujemy.
a.
b.
c.
Rys. 57a - 57c. wiczenie nosa
5. Powtarzamy ten cykl 3 razy, zaczynajc zawsze od nasady nosa, a koczc na punkcie odpowiadajcym
trzeciemu oku.
6. Masujemy nastpnie cigym ruchem te punkty, zaczynajc od najniszego, przechodzc drugi i trzeci i przeduamy ten ruch a do rodka czoa. Powtarzamy masa 3 razy.
Wykonywany w czasie tych wicze ucisk powinien by mocny i gboki. Na pocztku moemy odczuwa pewn
wraliwo tych miejsc, a nawet bl, ktry wiadczy o osabieniu lub zablokowaniu meridianu. Jeeli jednak
bdziemy wiczy codziennie, bl zniknie. Zauwaymy te prawdopodobnie, e nie jestemy ju tak podatni na
grypy, alergie i zapalenia zatok.
WICZENIE USZU
Czy to w dzie czy w nocy, otoczenie nasze nigdy nie jest w stanie cakowitego spoczynku. Wydaje nam si, e
kiedy pimy nic nie syszymy, ale uszy nasze stale odbieraj rne bodce. Nauki taoistyczne wskazuj nam, jak
moemy da odpocz naszym uszom dziki wiczeniu zwanemu niebiaskim werblem".
wiczenie to pobudza i odbudowuje ucho wewntrzne. Stosowanie go pozwala na zachowanie doskonaego
suchu do pnego wieku. Leczy ono rwnie rne choroby uszu, takie jak szum w uszach czy czciowa
guchota.Wg medycyny chiskiej uszy s cile powizane z nerkami. Wszelkie kopoty z uszami wiadcz o
osabieniu nerek, dlatego te wskazane jest stosowanie wicze nerek cznie z wiczeniem uszu.
Pooona midzy uszami epifiza - orodek wiadomoci duchowej - pozostaje z nimi w cisym zwizku. wiczenie
uszu pobudza wic take epifiz, zasila j w energi dziki czemu moe ona funkcjonowa prawidowo, w wyniku
czego bdziemy odczuwa ogromny spokj po tym wiczeniu.
Zaleca si wykonywanie tego wiczenia rano po wiczeniu nosa, a nastpnie dowoln ilo razy w cigu dnia (u
osb majcych jakie problemy z uszami wskazana jest wiksza ilo wicze).
1. Kadziemy palce wskazujce na skrawku (trjktny wystajcy fragment przedniej czci maowiny usznej) i
zaginamy go tak, aby hermetycznie zamkn przewd suchowy.
a.
b.
Rys. 6la i 61b. wiczenie tarczycy 166
TECHNIKI AGODZENIA BLU
Ponisze, bardzo proste wiczenie, agodzi bl w grnej czci plecw, ramionach i szyi. Moe by stosowane
zaraz po pojawieniu si blu w grnym odcinku krgosupa. Z powodzeniem zastpuje aspiryn.
1. Usidmy.
2. Jeeli odczuwamy bl z prawej strony, praw rk opieramy na kolanie, jeeli z lewej - lewa rka spoczywa na
kolanie.
zakada maski na usta. Ponadto mona wspomc dziaanie woskw przez odywianie ich odpowiednimi zioami
(normalne poywienie nie ma na nie adnego wpywu) oraz przez wiczenie puc.
1. Stajemy w rozkroku na szeroko ramion. Plecy proste. Broda lekko wysunita. Gow trzymamy prosto, jak
bymy chcieli wycign szyj ku grze.
a.
b.
c.
si
na
twardym
podou
na
2. Leymy na lewej rce uoonej wzdu ciaa doni w kierunku kolana i wywierajcej nacisk na serce i klatk
piersiow. Lewa noga jest wycignita, prawa lekko ugita w kolanie. Prawa rka ley swobodnie przed nami z
doni nieco powyej gowy. Lewa rka wywiera wystarczajcy ucisk, aby serce si zacisno, co chroni je przed
nadmiernymi reakcjami.
3. Zamykamy oczy i wydychamy cae powietrze z puc. Czujemy jak choroba, sabo i bl opuszczaj nasze
serce w czasie jak powietrze uchodzi z puc.
4. Robic wolny wdech wyobraamy sobie energi przenikajc do naszego serca, aby je wzmocni i pobudzi.
UWAGA A: Przy wdechu wyobraamy sobie jak co w rodzaju mgy czy pary przenika do naszego serca, docierajc do kadego najmniejszego nawet zagbienia. Przy wydechu czujemy tak sabo i choroba opuszczaj nasze
serce wraz z t par. Celem naszym jest oczyszczenie serca. Wdech i wydech powinny by bardzo gbokie.
Oddychamy wycznie przez nos.
UWAGA B: Aby wiczenie mogo by skuteczne, musimy bardzo mocno si skoncentrowa. Jeli myl zacznie
bdzi, trzeba zacz od pocztku.
- 61 -
a.
b.
Rys. 69a i 69b. wiczenie okolic brzucha
- 62 -
a.
b.
wiczenie to wzmacnia uda, ydki, kostki i minie brzucha. Pobudza m.in. krenie krwi w nogach i w caym ciele,
wzmacniajc jednoczenie plecy i nerwy. Pozycja ta pobudza meridiany pcherza moczowego, pcherzyka
ciowego i odka, ktre, usytuowane wzdu ng, przyczyniaj si do zmniejszenia zatrzymywania wody i
nadwagi, obniajc jednoczenie cinienie krwi.
Naley zawsze wykonywa obie czci wiczenia w czasie jednego seansu (dopeniaj si one i rwnowa).
WICZENIE UZDRAWIAJCE ODEK
wiczenie to likwiduje ble odka, wrzody, nadkwasot, wzdcia, niestrawnoci i raka odka.
a.
b.
- 64 -
a.
b.
Rys. 74a - 74b. wiczenie nerek
2. Kadziemy donie w okolicach krzya i pochylamy lekko tuw do przodu. Czujemy jak energia i ciepo przenosi
si z doni na plecy i do nerek.
3. Masujemy doln cz plecw, najpierw z gry na d, nastpnie ruchem okrnym.
4. Zaciskamy pici i stukamy delikatnie przez kilka sekund grzbietem doni w doln cz plecw.
5. Powtarzamy te dwa ruchy 3 razy.
6. wiczenie to naley wykonywa rano oraz za kadym razem, gdy odczuwamy bl w okolicach krzya.
- 65 -
a.
b.
Rys. 75a i 75b. wiczenie 1
wiczenie II
wiczenie wykonywane w pozycji lecej na plecach.
1. Podkadamy jedn rk pod plecy na poziomie wgbienia ldwiowego.
2. Podwijamy ko ogonow tak, aby d plecw pozostawa w kontakcie z podog.
3. Rozluniamy plecy i wracamy do pozycji wyjciowej.
4. Powtarzamy wiczenie 7 razy.
2. Pochylamy si tak, aby promienie soneczne mogy przenikn do organizmu przez odbyt (wiczenie to
najlepiej jest wykonywa nago).
3. Czujemy jak ciepo wnika w nasze tkanki.
UWAGA: wiczenie to mona rwnie wykonywa w pozycji lecej, tak by otwory odbytu i narzdw pciowych
byy skpane w socu.
a.
b.
a.
b.
Rys. 79a i 79b. Przebieranie palcami
Stosowanie tego wiczenia zalecane jest take przez refleksologi (nauk o odruchach) znan od 6000 lat.
Przebieranie palcami ng pobudza wtrob i kieruje strumie energii w stron gruczow pciowych.
wiczenie to, za porednictwem stp, pobudza cay organizm.
RELAKSACJA NARZDW WEWNTRZNYCH
Narzdy wewntrzne u zwierzt czworononych zwisaj sobie swobodnie w jamie brzusznej i stale s zasilane
przez odpowiedni strumie krwi. U czowieka natomiast, poruszajcego si w pozycji pionowej, narzdy te le
jeden na drugim. Naley wic da im moliwo rozlunienia si i lepszego ukrwienia. I tu rwnie wystarczy
wzorowa si na zwierztach. Stosujmy to wiczenie rano, po przeciganiu si i przebieraniu palcami.
1. Stajemy na czworaka na ku lub na pododze, opierajc si na palcach stp, kolanach i doniach. Gowa
jest uniesiona, a klatka piersiowa rwnolega do podogi. Pozostamy przez chwil w tej pozycji, pozwalajcej na
swobodne krenie krwi w jamie brzusznej i narzdach wewntrznych.
2. Siadamy powoli na pitach i dotykamy czoem podogi. Rce wycigamy przed siebie. Zamykamy oczy i pozostajemy w tej pozycji przez kilka sekund, nastpnie wracamy do poprzedniej pozycji.
3. By moe bdziemy chcieli zsynchronizowa oddech z tym wiczeniem. Nie naley si jednak wysila, lepiej
jest oddycha normalnie.
4. Powtarzamy wiczenie 7 razy.
W trakcie tego wiczenia krew zatrzymuje si w odku i jelitach i uaktywnia trawienie i wydalanie. Siadajc na
pitach przepychamy krew w stron serca, puc i mzgu. Wraca ona potem swobodnie do serca, ktre moe'
troch odpocz. W czasie snu zmniejsza si dopyw krwi do gowy. Stosowane rano po przebudzeniu, wiczenie
to pobudza krenie w gowie, dziki czemu czujemy si bardziej wypoczci i rzecy.
wiczenie to jest niewskazane przy nadcinieniu, gdy zbyt dua ilo krwi kierowana w stron mzgu podwysza
cinienie, co moe by niebezpieczne. W ogle lepiej jest stopniowo przyzwyczaja ttnice, yy i naczynia
wosowate do zwikszonego przepywu krwi, jakie wywouje to wiczenie. Na pocztku wykonujemy je raz lub dwa,
zwikszajc na przestrzeni kilku tygodni ilo powtrze do siedmiu.
- 68 -
a.
b.
Rys. 80a i 80b. Relaksacja narzdw wewntrzny :h
POCIERANIE RK I NG: MASA MERIDIANW
Energia kry w ciele wzdu specjalnych kanaw zwanych meridianami. Aby mc opanowa techniki oddychania i
medytacji trzeba najpierw zrozumie, czym s meridiany i jak peni rol w dostarczaniu energii komrkom.
Stworzenie czowieka, pojawienie si, rozwj i leczenie chorb - wszystko to zaley od meridianw, ktre s
podstaw wszelkiej teorii i wszelkiego leczenia. Meridian jest panem ycia i mierci. Dziki niemu mona wyleczy
sto chorb.
Nei Ching
Po caych latach dowiadcze dr Kim Bong Han z Uniwersytetu w Pyongang w Korei Pnocnej, odkry istnienie
meridianw. Stwierdzi, e s one zbudowane z materii histologicznej nie znanej dotd naukowcom ktrzy, przed
ogoszeniem przez niego wynikw bada, uwaali meridiany za linie urojone. Dr Kim odkry, e ich struktura i
dziaanie rni si zasadniczo od ukadw limfatycznego, nerwowego i ukadu krenia. Meridiany s parzystymi i
symetrycznymi kanaami o rednicy od 20 do 50 milimikronw. Pooone pod skr, zbudowane s z cienkiej bony
wypenionej bezbarwn ciecz. Kady podstawowy meridian daje pocztek caej sieci, ktrej jedne odgazienia
rozprowadzaj energi w ssiadujce okolice, inne wychodz na powierzchni skry. Punkty akupunktury s
wanie miejscem wychodzenia odgazie meridianw na powierzchni skry.
Czsto odgazienia rnych meridianw zbiegaj si w jednym punkcie. Pobudzenie go uaktywnia energi w kilku
kanaach jednoczenie. Meridiany otaczaj naczynia krwionone, szczeglnie liczne w miejscach odchodzenia
rozgazie od meridianu gwnego. (Zdarza si, e akupunkturzysta wbije ig w jedno z naczy krwiononych
przebiegajcych obok punktu akupunkturowego, dlatego te niektrzy pacjenci lekko krwawi po zabiegu).
Przeprowadzone dowiadczenia dowiody, e energia meridianw jest energi elektryczn. Odkrycie to umoliwio
skonstruowanie urzdzenia zwanego lokalizatorem punktw", ktre wykrywa punkty, w ktrych odgazienia
meridianw wychodz na powierzchni skry.
W chwili obecnej prowadzone s w Chinach liczne badania nad natur impulsw przesyanych przez meridiany,
naukowcy za europejscy prbuj odkry ewentualne zwizki midzy meridianiami a autonomicznym systemem
nerwowym.
Istnienie sieci meridianw jako samodzielnej struktury fizjologicznej stanowi dowd realnoci wielu zasad
energetycznych, uznawanych dotychczas za czysto hipotetyczne. W wyniku licznych dowiadcze stwierdzono, e
zadaniem meridianw jest skuteczne przekazywanie niezbdnej niewidzialnej energii, ktra uczestniczy we
wszystkich przejawach ycia. Ich natura, subtelniejsza od mikroskopijnych czstek organizmu, skania nas do
mylenia, i s one brakujcym ogniwem" lub progiem midzy czyst energi a pierwszymi przejawami materii
mikroskopijnej.
Pierwszy dowd na istnienie meridianw przypisuje si dr Kim'owi. Tymczasem ju w 1937 r. sir Thomas Lewis z
Anglii znalaz ju dostateczne dowody ich istnienia. W raporcie opublikowanym w British Medical Journal w lutym
1937 r., stwierdza on, e odkry nieznany system nerwowy", zupenie niepodobny do systemw czuciowego i
wspczulnego. Ten nowy system nerwowy skada si raczej z malekich linii ni z nerww. Pomimo e raport ten
zosta cakowicie zignorowany przez wczesny wiat medyczny, stanowi on pierwsze potwierdzenie w Europie
istnienia systemu fizjologicznego znanego Taoistom od tysicy lat.
Meridian - termin zapoyczony z geografii - oznacza lini czc szereg uporzdkowanych punktw. Istnieje 12
meridianw gwnych. Kady z nich odpowiada jednemu z piciu narzdw wewntrznych, szeciu organw
wydalniczych i osierdziu zwanemu tutaj Panem serca". (Pojcie szeciu organw wydalniczych jest nieco mylce
dla osb nie znajcych filozofii taoistycznej. Pi narzdw wewntrznych to: serce, ledziona-trzustka, puca,
- 69 -
nerki i wtroba. Sze organw wydalniczych to: jelito grube, pcherz moczowy, potrjny ogrzewacz" /dawna
nazwa okrelajca wewntrzny system dokrewny?, pcherzyk ciowy, jelito cienkie i odek. /Bardziej
szczegowe informacje na ten temat mona znale w mojej ksice The Great Tao).
Kady z meridianw gwnych ma swj punkt wejcia i punkt wyjcia. Energia przenikajca do organizmu przez
punkt wejcia kry wzdu meridianu a dojdzie do punktu wyjcia, by przej do nastpnego meridianu. Punkt
wyjcia jednego meridianu poczony jest maym drugorzdnym kanalikiem z punktem wejcia drugiego meridianu.
Biegunowo strumienia energii jest staa i po przejciu punktu wejcia nigdy si nie zmienia. (Patrz rys. 83 - 96).
Meridiany s kanaami czcymi i pobudzajcymi narzdy wewntrzne i organy wydalnicze za pomoc energii,
ktra w nich kry. Mona by w tym miejscu zapyta czy, w przypadku choroby narzdu zwizanego z danym
meridianem gwnym, krca w nim energia nie zostanie zablokowana i cykl jej przepywu nie bdzie mg zosta
zakoczony. Ot tak nie jest, gdy prcz 12 meridianw gwnych istnieje 8 meridianw cudownych, ktre
zapewniaj krenie energii w momencie, gdy zaczyna si ona gromadzi w jednym z meridianw gwnych.
Meridiany cudowne zwane s rwnie ratunkowymi", gdy pojawiaj si w momencie gdy, na skutek dysfunkcji
jakiego narzdu czy organu wydalniczego, nadmiar energii zakca podstawowy obwd. Taoici porwnuj
meridiany cudowne do roww drenaowych i waw przeciwpowodziowych budowanych wzdu gwnych rzek
(ktre symbolizuj oczywicie meridiany gwne). Rowy te maj za zadanie odprowadzenie nadmiaru wody z rzek
wystpujcych z brzegw. Tak samo w meridianach cudownych przepyw energii nie jest stay, lecz zaley od
poziomu energii w meridianach gwnych.
Meridiany (czyli kanay energetyczne) wtroby, ledziony-trzustki, nerek cz si w jednym punkcie pooonym po
wewntrznej stronie uda. Dostarczaj one energi do caej grnej czci ciaa. Masujc je odpowiednio mona
pobudzi cae dao cznie z narzdami pciowymi, gdy idc w gr przechodz one przez miednic. Podobnie
energia z meridianw pcherzyka ciowego, pcherza moczowego i odka schodzi po zewntrznej stronie uda i
pobudza narzdy oraz tkanki z nimi zwizane.
Masa wstpujcy
Masujc wewntrzn stron ng z dou do gry pobudzamy krenie krwi w dolnej czci ciaa. Osoby spdzajce
wikszo czasu w pozycji siedzcej lub stojcej cierpi na kurcze w nogach i ylaki, gdy krenie gromadzcej
si tam krwi jest niewaciwe.
Przez pobudzenie meridianw w nogach mona uaktywni krenie i zapobiec tego rodzaju problemom.
wiczenie mona wykonywa w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej.
1. Kadziemy donie na wewntrznej stronie nogi na wysokoci kostki.
2. Przesuwamy powoli rce w gr wzdu nogi przez wewntrzn stron kolana i uda a do pachwiny.
3. Powtarzamy ten ruch 12 razy.
UWAGA: Masujc nogi wywieramy stay nacisk rkoma, tak aby odczu wraenie ciepa. Oddychamy normalnie.
Koncentrujemy uwag na odcinku od kolana do uda. Jest to najwaniejszy fragment wiczenia.
a. Meridiany wstpujce
b. Meridiany zstpujce
wiczenie to mona wykonywa w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej. Pozycja stojca wpywa dodatkowo na
rozciganie cigien podkolanowych, kolan i ydek oraz na cyrkulacj energii w palcach stp.
1. Kadziemy donie na zewntrznej stronie ud.
2. Cigym ruchem, wywierajc stay nacisk rkoma, przesuwamy je wzdu zewntrznej strony ng przechodzc
przez kolana, ydki a do kostek.
3. Powtarzamy ten ruch 12 razy oddychajc przy tym normalnie.
wiczenie to powoduje rozproszenie energii, jest wic bardzo pomocne w leczeniu otyoci, zatrzymywania wody i
nadcinienia. Najlepiej jest je wykonywa rano.
Masa rk
Podobnie jak nogi mona te masowa rce, aby pobudzi meridiany serca, puc i Pana serca" przebiegajce po
wewntrznej stronie rki oraz meridiany potrjnego ogrzewacza", jelita grubego i jelita cienkiego przebiegajce po
zewntrznej stronie rki w stron ramion.
1. Kadziemy do lewej rki po wewntrznej stronie prawego ramienia.
a.
- 71 -
CZ III
Y
NA WYSZYM POZIOMIE DUCHOWYM
7
Taoistyczne wiczenia
Medytacji, Kontemplacji
i Oddychania
Poza wiczeniami ruchowymi dawni Taoici odkryli rwnie nieocenione metody medytacji i techniki od dychania:
medytacj nad meridianami, oczyszczanie mzgu i wiczenia oddechowe. Energetyzuj one ciao i zapewniaj
swobodn cyrkulacj energii w meridianach, pozwalaj ponadto na wykrywanie chorb i wewntrznych saboci.
Dodajmy jeszcze do tego stosowanie metod kontemplacyjnych jak medytacja nad gwiazd polarn, kontemplacja
wiecy i soca oraz wiczenia koncentracji. Pozwalaj one na zgromadzenie energii w okrelonym celu, jak np.
uzyskanie nowego zatrudnienia, zapewnienie sobie stabilizacji finansowej, wzniesienie si na wyszy poziom ycia
duchowego czy te osignicie spokoju wewntrznego.
Energia, ktra na og bywa tracona lub wydalana np. w akcie prokreacji, moe zosta przeksztacona w czyst,
pozytywn witalno dziki technikom oddychania medytacyjnego. Nosz one nazw oddychania niemiertelnego
(may i duy cykl niebiaski), powoduj wystpowanie zmian alchemicznych u stosujcych je osb i kieruj je na
drog samorealizacji i niemiertelnoci.
Celem wszystkich wicze taoistycznych-fizycznych, medytacyjnych, kontemplacyjnych i oddechowych - jest zjednoczenie duszy, umysu i ciaa. Osoba, ktrej ciao, dusza i umys bd stanowiy jedno nigdy nie umrze, gdy
mier jest wanie rozdzieleniem ciaa i duszy. Jedno jest dzieem boskim, rozdzia za dzieem Szatana, czyli
mierci. Zasady te pozwalaj na rozrnienie prawdziwych nauk, wielbicych ycie, od faszywych,
nakaniajcych do rozdziau ciaa i duszy. Stosujcy wewntrzne wiczenia taoistyczne sam dochodzi do wniosku,
e nale one do pierwszej kategorii, gdy przeksztacaj konflikty pomidzy ciaem, dusz i umysem w
harmonijn i immanentn jedno - reintegracj Tao.
W pierwszym etapie stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych zachca swych adeptw do dziaania
zgodnie z zaleceniami fizycznymi i do koncentracji. Pozwala to na osignicie Tao, stanu dziaania bez dziaania.
W drugim etapie techniki oddechowe i medytacja prowadz do penej samorealizacji na drodze nie-dziaania.
Wedug teorii taoistycznej reintegracja Tao przebiega w trzech etapach, pierwszy zwany you wei oznacza
dziaanie" lub gorliwe stosowanie. Przy duej dozie wytrwaoci mona doj do nastpnego etapu czyli wu wei, co
oznacza nie-dziaanie", w ktrym poznaje si potg braku zainteresowania dziaaniem. Niemniej jednak
reintegracja Tao wymaga od stosujcego wiadomoci, e kade nie-dziaanie" zawiera jaki czstk dziaania. W
ostatnim etapie wu bu wei wszystko dokonuje si bez udziau dziaania.
Gdy oddajecie si nauce, (wasza wiedza) z kadym dniem si powiksza.
Gdy oddajecie si (wcielaniu zasad) tao, (wasze pragnienie zdobycia wiedzy) z kadym dniem si zmniejsza.
Zmniejsza si i znw si zmniejsza, a w kocu osigacie stan nie dziaania.
Nie dziaacie, a mimo to nie ma niczego, co by nie byo zdziaane.
Kierowanie wiatem niezmiennie polega na nie czynieniu czegokolwiek,
porzdek
rzeczy).
Jeeli bdziecie narusza ten porzdek, wtedy nit bdziecie zdolni utrzyma panowania nad (wiatem) pod
niebem.
Tao Te King XLVIII1
Stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych przygotowuje czowieka do ostatecznej transformacji - stanu
przekraczajcego granice czaso-przestrzeni, w ktrym czowiek odzyskuje swoje naturalne miejsce we
wszechwiecie.
przerywajc biegu naszych odczu. Z czasem bdziemy dokadnie wyczuwa przepyw strumienia energii.
Dziki medytacji nad meridianami bdziemy mogli wyczu krc w meridianach energi. wiadoma percepcja
energii pozwoli nam zachowa rwnowag energetyczn w naszym ciele niezalenie od okolicznoci. Choroba
moe zaistnie jedynie w przypadku zakcenia krenia energii w organizmie.
Zanim zaczniemy zwiedza wiat, dobrze byoby pozna nasz wiat wewntrzny. Dziki stosowaniu tej metody
medytacji nauczymy si, jak osign zjednoczenie ciaa i duszy w indywidualny mikrokosmos i jak obra drog
poznania caego wszechwiata rozcigajcego si poza granice naszego pojmowania, czyli reintegracji Tao.
- 74 -
- 75 -
Rys. 92.
Meridian potrjnego ogrzewacza
- 77 -
UWAGA A: Kontemplacje wiecy i wiata ksiyca najlepiej jest wykonywa w pozycji siedzcej z twarz
zwrcon w kierunku pnocnym. Przy kontemplacji soca naley wybra inn orientacj i nie pozostawa na
socu duej ni 10 min., gdy wiato soneczne jest bardzo silne, a kierunek przepywu linii ziemskiego pola si
magnetycznych z Pnocy na Poudnie.
UWAGA B: wiato wiecy jest bardzo odpowiednie. Nie zastpujmy go arwk elektryczn.
UWAGA C: Jeeli wyczuwamy jakie zablokowanie w czasie kontemplacji, otwrzmy oczy, popatrzmy na wiec i
zacznijmy wiczenie od pocztku, a bdziemy w stanie napeni nasze ciao przejrzystym wiatem. Kto patrzcy
z bok: bdzie odnosi wraenie, e jakie wiato wydobywa si z naszego ciaa. Z czasem nauczymy si
rozrnia te partie naszego ciaa, do ktrych wiato nie dochodzi, czyli fragmenty chore, ktre wiczenie to,
wytrwale stosowane, bdzie w stanie wyleczy przez skpanie ich w wietle.
wiczenie koncentracji
Sukces w yciu zaley od umiejtnego zastosowania swoich zdolnoci umysowych. Ile to razy syszelimy, e
perfekcja wykonania zaley od stopnia koncentracji na wykonywanym zadaniu. wiadomi tego zwizku, Taoici
opracowali wiczenie powikszajce zdolno koncentracji.
W wiczeniu tym trzeba si koncentrowa na jednym z trzech nastpujcych punktw: Ying Tang (pooonym na
czole midzy brwiami, czyli na wysokoci trzeciego oka), Shan Chung (pooonym na wysokoci grasicy) lub Cni
Hai )pooonym 2 cm poniej ppka). Punkty te mona znale na poniszym rysunku lub na mapie punktw
akupunktury. (Jeeli wybierzemy map punktw akupunktury, naley szuka punktw 17 i 6 na meridianie Jenn
Mo. Nie znajdziemy natomiast odpowiednika punktu Ying Tang, ktry jest dodatkowym punktem dla Jenn Mo).
Punkty te mog by rwnie oznaczone jako Tan Tsien grny, rodkowy i dolny.
wiczenie to mona wykonywa w pozycji lecej, siedzcej lub stojcej, w spokojnej chwili.
1. Moemy usi w siadzie skrzynym na twardym podou.
2. Koncentrujemy si na jednym z trzech punktw przedstawionych na rys. 97. Wikszo ludzi wybiera punkt Cni
Hai.
Koncentrujemy si, mylimy tylko o tym punkcie
f i wypdzamy z gowy wszystkie inne myli; koncentrujemy
si na tym punkcie tak dugo, a poczujemy w nim ciepo.
3. W momencie, gdy odczujemy to ciepo, moemy cakowicie zaprzesta wykonywania tego wiczenia, gdy
nasza zdolno koncentracji jest ju na tyle rozwinita, e moe by zastosowana do innych celw.
wietny sposb na osignicie kontroli nad masami. Zalecali oni cig koncentracj, aby doprowadzi do wytworzenia ciepa (energii) w okolicach ppka. Energia ta bya nastpnie kierowana do innych czci ciaa. Dziki
tym naukom zyskali wielu adeptw, ktrym wmawiali, e stae i zrytualizowane stosowanie tego jednego wiczenia
dawao moc bosk, chronic przed orem i chorob oraz niemiertelno. Tak wic sabi psychicznie adepci
czuli si uwiceni" przez energi wytwarzan w jamie brzusznej i kierowan przez umys do narzdw pciowych
i pozostaych czci ciaa. Euforia ich nie znaa granic i uwaali si za niemiertelnych". Poniewa nie byo wtedy
opieki medycznej, wielu z nich zmaro na choroby fizyczne i psychiczne (spowodowane t ingerencj w
funkcjonowanie organizmu); inni uczestniczyli w rebeliach . pogromach organizowanych przez tych faszywych
prorokw (zawdziczajc im niemiertelno gotowi byli lepo wykonywa ich rozkazy); jeszcze inni zostali straceni
przez miejscowe wadze.
Badajc materiay archiwalne, historycy zauwayli zwizek pomidzy oglnym chaosem i rozpowszechnieniem
chorb psychicznych wrd niszych warstw spoeczestwa, a rozwojem tego prostego wiczenia. Powodowao
ono utrat apetytu, halucynacje, drgawki (uszkodzenie systemu nerwowego), impotencj, bezpodno,
przedwczesne starzenie si nowotwory, schizofreni, rozprzenie obyczajw, nieposzanowanie norm moralnych
(kazirodztwa, morderstwa itp.). Poniewa nie sposb byo przewidzie zachowania czonkw tych sekt ani zawrci
ich z drogi, wadze lokalne byy prawnie upowanione do wyapywania ich i wykonywania egzekucji.
Sia umysu, tak jak sia nuklearna, musi by i stosowana z wielk ostronoci - nadmierna koncentracja moe doprowadzi do zaburzenia rwnowagi. Takie stosowanie koncentracji jest cakowicie sprzeczne z naukami Taoizmu,
w ktrym podstaw zdrowia fizycznego i psychicznego jest rwnowaga. Zgodnie z doktryn taoistyczn nauka tego
wiczenia przebiega w dwch etapach:
1. KONCENTRACJA
2. ZAPOMNIENIE
To jest tak, jak z nauk jazdy na rowerze. Na pocztku musimy si mocno koncentrowa, aby utrzyma
rwnowag i si nie przewrci. Gdy ju to opanujemy, jazda na rowerze wydaje nam si czym rwnie naturalnym
co chodzenie i nie wymaga od nas wiadomej koncentracji. W tym momencie koncentrowanie si na
wykonywanych ruchach zamiast na tym, co si dzieje wok, moe doprowadzi do wypadku.
WICZENIA ODDECHOWE
Poza codziennym oddychaniem - automatycznym i niewiadomym - istniej jeszcze inne techniki oddychania.
Jedn z nich, oddychanie urawia, ju poznalimy. Opisane w tym rozdziale wiczenia przynosz stosujcemu je
rozliczne korzyci, m. in. zwikszaj o 50% wytrzymao w trakcie dugotrwaego wysiku fizycznego (bardzo
istotne dla tancerzy i gimnastykw).
Odwrcone wiczenie urawia I
Dziki temu wiczeniu, pozwalajcemu na bardzo wolne przechodzenie powietrza przez puca i odek, nastpuje
pena wymiana gazowa w tkankach puc i odka. Wymiana taka nie zachodzi przy normalnym oddychaniu.
wiczenie to najlepiej jest wykonywa rano lub wieczorem w pozycji stojcej, siedzcej lub lecej.
1. Zaczynamy od wolnego wydechu, zaciskajc przy tym minie brzucha, aby wytoczy powietrze z odka i
puc. Wyobraamy sobie, jak czsteczki powietrza wylatuj z odka i puc.
2. Po zakoczeniu wydechu, robimy wolny i gboki wdech, rozszerzajc puca tak, by klatka piersiowa rozcigna
si na wszystkie strony. Nie pozwalamy na rozszerzenie si brzucha wcigajc go mocno. W tej pierwszej fazie
wiczenia pracuj tylko minie klatki piersiowej.
a.
b.
- 80 -
c.
d.
Rys. 98a - 98d. Odwrcone wiczenie urawia
3. Kiedy puca s ju wypenione, powstrzymujemy na chwil oddech, aby zatrzyma cyrkulacj powietrza i umoliwi pen wymian gazow.
4. Zaciskamy minie klatki piersiowej i puca wydymajc jednoczenie brzuch, a stanie si wielki jak balon. Ta
seria ruchw przepycha powietrze z puc do brzucha.
5. Przytrzymujemy przez chwil powietrze, nastpnie powoli wcigamy brzuch i wypuszczamy powietrze
bezporednio przez usta. Na pocztku wiczenie to moe si wydawa trudne, ale przy odrobinie wytrwaoci nauczymy si z atwoci napenia i oprnia brzuch.
6. Peny wdech i wydech stanowi cykl oddechowy. Na pocztku wystarcz dwa-trzy cykle w czasie jednego
seansu. Z czasem bdziemy w stanie wykona 12 cykli. Pamitajmy, aby dziaa bardzo powoli.
UWAGA: wiczenie to jest niewskazane dla ciarnych, gdy ruchy brzucha mogyby wywoa u nich ze samopoczucie.
wiczenie to wpywa nie tylko na dotlenienie i oywienie tkanek, ale wzmacnia te tkanki brzucha i zwiksza
pojemno klatki piersiowej. Pozwala na gbsze oddychanie i cakowite wydalanie gazw zalegajcych czsto u
podstawy puc.
Odwrcone wiczenie urawia II
wiczenie to nieco rni si od poprzedniego - powietrze wdychane jest do grnej czci puc, przytrzymywane jak
najduej w klatce piersiowej, a nastpnie wydychanie.
Nie zaleca si adnej szczeglnej pozycji czy pory dnia na wykonywanie tego wiczenia.
1. Robimy wolny wydech wcigajc jednoczenie brzuch i przepon, aby wytoczy cae powietrze z puc i klatki
piersiowej.
2. Robimy wolny wdech wypeniajc powietrzem tylko grn cz puc (brzuch mamy wcignity).
3. Kiedy ju grna cz puc jest pena, powstrzymujemy oddech na jaki czas, aby zatrzyma ruch powietrza i
umoliwi zajcie penej wymiany gazowej.
4. Zaciskamy powoli klatk piersiow i puca, aby przepompowa powietrze do brzucha. Wypinamy lekko
brzuch, aby przenikno do niego powietrze.
5. Wstrzymujemy oddech jak dugo wytrzymamy. Nastpnie powoli wydychamy powietrze przez usta,
6. Peny wdech i wydech stanowi cykl oddechowy. Powtarzamy go ile razy chcemy, ale bez przesady.
UWAGA: Na pocztku nie bdziemy w stanie zatrzyma powietrza zbyt dugo. Troch wytrwaoci i nie bdzie nam
to ju sprawia trudnoci. Ponadto starajmy si maksymalnie spowolni wdech i wydech, tak aby wchodzce
powietrze nie poruszyo adnego woska w jamie nosowej.
Technika ta, zastosowana w trakcie siowych wicze, zwiksza o 50% moliwoci fizyczne organizmu. Dostarcza
tlenu i energii potrzebnych organizmowi w czasie wykonywania wiczenia, zapobiegajc jednoczenie nadmiernej
wentylacji puc. Pomimo dugotrwaego wysiku ruchy wykonywane s z gracj i atwoci. Z tej racji Szkoa
Baletowa w Oslo w Norwegii zaleca swym tancerzom stosowanie tych technik oddechowych. Badania atletw i
gimnastykw wykazay, e stosowanie tych metod zwiksza ich wytrzymao o okoo 50%.
Oddychanie koci
Odrobina napicia psychicznego jest niezbdna do ycia, gdy cakowity jego brak oznacza mier. Lekarze
jednak stwierdzili ponad wszelk wtpliwo, e nadmierne napicie i stres powoduj wiele chorb,
prawdopodobnie nowotwory take. Taoici wiedz ju od wiekw, e najlepszym sposobem uchronienia si przed
chorob jest codzienne cakowite rozlunienie ciaa i umysu. Relaksacja odgrywa bardzo wan rol w
samoleczeniu, gdy zapobiega zablokowaniom energii, spowodowanym przez nagromadzenie napi
- 81 -
psychicznych.
1. Kadziemy si na plecach z nogami lekko rozstawionymi, rkami wzdu ciaa i domi skierowanymi ku grze.Rozluniamy cakowicie minie, tak bymy spoczywali caym ciarem na pododze czy ku. Zamykamy oczy i
rwno oddychamy.
2. W czasie wdechu czujemy jak wiee powietrze, energia i nowe siy yciowe wnikaj do naszego ciaa.
sobie rzeczywistoci. Tak wic negatywna myl wywouje pojawienie si negatywnych uwarunkowa w ciele
fizycznym. wiczenia oczyszczania mzgu stanowi skuteczny rodek na uwolnienie umysu od wszelkich
zbdnych myli i przywrcenie stanu rwnowagi, ktre odbije si natychmiast w caym organizmie. Jeeli choroba
jest zachwianiem rwnowagi, to dobre samopoczucie nie oznacza jednak automatycznie stanu rwnowagi. Taoizm
wskazuje drog zotego rodka - unikania wszelkich skrajnoci. Aby uzyska wiadomo swojej naturalnej
kondycji, musimy oprni umys z elementw zarwno negatywnych jak i pozytywnych, z mioci jak i nienawici, i
pozosta otwarci. Taka jest droga do wielkoci i spokoju ducha.
Osigam peni (wewntrznej) pustki, zachowuj w sercu cakowity spokj.
Tysice rzeczy rodzi si i rozwija, a ja przygldam si, jak powracaj (do swego rda).
Kada rzecz rodzi si i osiga peny rozkwit, (a wwczas) kada z nich wraca do swego rda.
Powrt do rda oznacza peny spokj. Nazywamy to spenieniem swego przeznaczenia.
Spenienie wasnego przeznaczenia nazywamy niezmienn (zasad).
Poznanie owej niezmiennej (zasady) zwiemy owieceniem.
Ci, co nie posiedli poznania niezmiennej (zasady), w swej szaleczej gupocie dopuszczaj si wielu zbrodni.
Ci, co niezmienn (zasad) poznali, staj si wszechogarniajcymi.
Bdc wszechogarniajcymi, s oni bezstronni i (wszystko traktuj jednakowo).
Bdc bezstronnymi, zdobywaj dostojestwo krlewskie. W swym krlewskim dostojestwie naladuj oni niebo.
Niebo bierze przykad z tao. Tao oznacza nieskoczone (trwanie).
Utrata ciaa nie stanowi wic dla Mdrca niebezpiecznego zagroenia.
Tao-Te-King XVI2
OCZYSZCZANIE MZGU I
Negatywne myli s gwn przeszkod w procesie zdrowienia. wiczenie oczyszczania mzgu I pozwala
wypdzi negatywne myli z umysu, otwiera drog do ycia w harmonii z naturalnymi prawami rzdzcymi
wszechwiatem, duje czowiekowi zdolno odrzucania faszywych poj, myli negatywnej i mierci. W reintegracji
Tao dualistyczne myli, namitnoci i choroby ustpuj miejsca cakowitemu spokojowi.
1. Siadamy w pozycji wia. Plecy mamy proste, rce lekko oparte na kolanach.
Trzymamy kciuki", dziki czemu energia nie wydostaje si przez donie, lecz kry w rkach i ramionach. Oczy
mamy zamknite w czasie wykonywania caego wiczenia.
a.
b.
Rys. l00a i l00b. Oczyszczanie mzgu I
2. Wydychamy powietrze z puc (nie wysilajc si), jak w wiczeniu wia, wycigajc gow do gry i lekko
wypychajc ramiona do przodu.
3. Odchylamy gow do tyu (jak w drugiej pozycji wiczenia wia) i robimy powoli wdech. Prbujemy sobie
wyobrazi, e powietrze wchodzc do naszego ciaa zmienia si w ciep par lub biay dym, ktry wznosi si
powoli od brzucha w stron gowy. Czujemy jak ogarnia on ca gow.
4. Prostujemy nastpnie gow i robimy wydech, przyjmujc znw pierwsz pozycj wia. Czujemy jak dym czy
para opuszcza nasze ciao pozostawiajc uczucie jasnoci i wieoci. Powtarzamy t sekwencj przynajmniej 7
razy w czasie jednego seansu.
UWAGA A: Wane jest, by w czasie tego wiczenia zaciska minie odbytu tak, by energia pozostawaa w grnej
czci ciaa i moga opanowa krgosup i mzg.
2
Przekad Tadeusz bikowski. Literatura na wiecie Nr 1 (\Z6\ Warszawa, stycze 1987, s. 15.
- 83 -
UWAGA B: Na pocztku trudno jest skoordynowa oddychanie z odczuciami. Przy odrobinie wytrwaoci zdoamy
wyranie zobaczy przemieszczanie si dymu. Podobnie poczucie jasnoci umysu moe nie pojawi si
natychmiast. Nie zniechcajmy si jednak, cierpliwo nasza zostanie sowicie wynagrodzona - dziki tej jasnoci
umysu pozbdziemy si 80% naszych problemw.
OCZYSZCZANIE MZGU II
wiczenie to prowadzi do cakowitego rozcignicia plecw, ramion i rk, przyczyniajc si jednoczenie do
wyrwnania poziomu energii i osabienia napi i zmczenia. Umys po nim pozostaje wiey i otwarty. Stosowa
je naley za kadym razem, gdy odczuwamy zmczenie w cigu dnia, czy to bdzie rano po przebudzeniu, czy w
biurze, czy wieczorem po pracy.
1. wiczenie to wykonuje si w pozycji stojcej (lub lec na plecach). Nogi lekko rozstawione, rwnolege. Rce
rozlunione i zwisajce luno wzdu ciaa. Gowa prosto jak w pierwszej pozycji wiczenia wia.
a.
b.
- 84 -
8
Oddychanie niemiertelne:
May i duy cykl niebiaski
Dwa meridiany cudowne otaczaj ukad siedmiu gruczow. Pierwszy z nich Jenn Mo nosi nazw Naczynia
Pojciowego, drugi Tou Mo, Naczynia Zarzdzajcego. Rni s one od innych meridianw tym, e mona w
nich zmieni biegunowo przepywajcej energii. Maj one duy wpyw na siedem gruczow, ktre odgrywaj
pierwszorzdn rol na drodze do niemiertelnoci.
Gruczoy dokrewne wpywaj na wszystkie funkcje ciaa. Jak ju wspomnielimy wsppracuj one ze sob w
penej harmonii, od nich zaley cyrkulacja energii w organizmie. Mona by je porwna do transformatora czy
generatora prdu. S magazynami energii w ciele ludzkim. Przez podniesienie poziomu energii w siedmiu
gruczoach, cae ciao osiga pen harmoni.
Zanim zaczniemy stosowa oddychanie niemiertelne, musimy najpierw dostatecznie opanowa system wicze
wewntrznych, by od strony fizycznej organizm funkcjonowa prawidowo i by wolny od wszelkich chorb. W
przypadku, gdy przepyw energii jest zablokowany w ktrym z meridianw, stosowanie najwyszego stopnia
wicze oddechowych nie jest moliwe. Otwarcie kanaw energetycznych meridianw, ktre przygotowuj ciao
na przyjcie oddychania niemiertelnego, wymaga doskonaego opanowania medytacji nad meridianami i
pozostaych wewntrznych wicze taoistycznych.
Ciao ludzkie jest ukadem elektrycznym. Natenie adunku elektrycznego, jaki moe ono znie, zaley od
odpornoci nerww i gruczow. Silny organizm bdzie w stanie znie prd elektryczny o wikszym nateniu.
Oddychanie niemiertelne powoduje powstawanie bardzo wysokiego poziomu energetycznego, ktrego
nieprzygotowany organizm nie ma moliwoci znie. Nerwy i gruczoy zostayby wtedy spalone" przez nadmiar
energii. Prawd jest, e cierpicy na powane zaburzenia psychiczne nie s w stanie kontrolowa poziomu energii
w swym ciele. Niestety jest take prawd fakt, e zbyt dugie oddziaywanie zbyt wysokiego poziomu energii moe
spowodowa nieodwracalne szkody w organizmie. Nie wolno lekceway oddychania niemiertelnego.
Jeli jednak przejdziemy przez wszystkie etapy wewntrznych wicze taoistycznych i medytacji, opanujemy
praktycznie wiczenia urawia, Jelenia i wia, bdziemy gotowi podj nauk oddychania niemiertelnego
(wiczenia te stanowi najwyszy poziom wiczenia Jelenia).
Tan tsien grny
a.
b.
4. Kiedy energia dojdzie ju do epifizy, kierujemy j w d wzdu meridianu Jenn Mo a do ng, gdzie przechodzi
przez meridiany odka, pcherza moczowego i pcherzyka ciowego, pooone po zewntrznej stronie nogi.
5. Kiedy energia dojdzie do palcw stp, kierujemy j w gr wzdu meridianu Tou Mo i do rk, gdzie popynie
ona meridianami puc, serca i osierdzia pooonymi po wewntrznej stronie rki.
7. Kiedy energia dotrze do czubkw palcw, zawracamy j wzdu meridianw jelita grubego, jelita cienkiego i
potrjnego ogrzewacza a do kocioka na meridianie Jenn Mo.
8. Zamyka to duy cykl niebiaski. Moemy zrobi wydech lub zacz cykl od nowa, a bdziemy zmuszeni
wykona wydech.
UWAGA: Pocztkowo wstrzymujemy oddech na 7 sekund, zwikszajc ten czas wraz z nabieraniem praktyki do 5
minut lub wicej. Wykonujmy moliwie jak najwicej nawrotw duego cyklu niebiaskiego sprowadzajc zawsze
na koniec energi do kocioka.
Niektrzy adepci dochodz do takiego stadium, w ktrym oddychanie przestaje im by potrzebne. W stadium tym
komrki ciaa, przeobraone przez procesy alchemiczne, zale ju tylko od energii uniwersalnej. Adept wznosi si
ponad normalne" prawa rzdzce czaso-przestrzeni, odrywa si od ciaa i wiata i uczestniczy w wiecznoci
wszechwiata.
CZ IV
NOWY PUNKT WYJCIA:
ZNAMY SWOJE PROBLEMY I UMIEMY IM ZARADZI
9
Zalecenia taoistyczne
Rozrniamy cztery podstawowe kategorie wewntrznych wicze taoistycznych: 1) codzienne wiczenia oglne
dla zachowania dobrej formy; 2) wiczenia lecznicze dla poszczeglnych narzdw wewntrznych i konkretnych
czci ciaa; 3) wiczenia oddechowe; 4) wiczenia medytacyjne i kontemplacyjne.
Ponadto do leczenia konkretnych zaburz czy chorb stosowane s kombinowane techniki pochodzce z rnych
wicze wewntrznych.
wiczenia oglne naley stosowa codzienni*, co najmniej przez 3 miesice. Po tym okresie wykonujemy
codziennie ju tylko wiczenia Jelenia, urawia i wia, a pozostae wiczenia co kilka dni, a organizm bdzie
cakowicie zdrowy. Po upywie okoo 3 miesicy powinnimy by w stanie wyranie odczuwa krenie strumienia
energii w czasie wykonywania wicze. Kiedy ju bdziemy wyczuwa t energi yciow (Ch'i) moemy przej
do nastpnego etapu - do medytacji nad meridianami. W kocu dojdziemy do wicze kontemplacyjnych, ktrych
opanowanie zajmie nam od roku do 10 lat.
Aby nie popa w dezintegracj w stron Za" i mc w peni cieszy si korzyciami, jakie przynosz wewntrzne
wiczenia taoistyczne, trzeba mie duo cierpliwoci. Stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych mona by
porwna do przeszukiwania gbokiej jaskini, w ktrej ukryty jest skarb. W penym socu skarb ten piknie
byszczy. Skarbem tym jest nasze zdrowie. Taoici uwaaj zdrowie za jedno z podstawowych praw czowieka.
W rnych okresach naszego ycia mog si zdarzy sytuacje, w ktrych stosowanie wicze wewntrznych nie
jest moliwe (niewaciwe rodowisko, kopoty rodzinne, itp.). Jeeli jednak odczulimy ju na wasnej skrze ich
skutki, powrcimy do nich w bardziej sprzyjajcej chwili. S to wiczenia na cae ycie i te krtkie okresy przerw nie
maj wikszego znaczenia.
Ludzie rozpoczynajcy stosowanie wewntrznych wicze taoistycznych mog by bardzo osabieni lub od wielu
lat cierpie na chorob chroniczn. Mimo stosowania wicze wewntrznych mona mie problemy zdrowotne w
rodzaju zaburze sercowych, otyoci czy blu plecw, wynikajce z niewaciwego odywiania, stresw czy
urazw zewntrznych. Dlatego te w systemie wewntrznych wicze taoistycznych przewidziano take techniki
leczenia konkretnych dolegliwoci.
wiczenia te przepisywane s indywidualnie i powinny by stosowane do momentu ustpienia choroby lub blu.
Naley wykonywa je cznie z wiczeniami oglnymi.
W niniejszym rozdziale podajemy niektre zalecenia taoistyczne, ktre stosowane cznie z innymi wiczeniami
- 87 -
wewntrznymi przyspieszaj proces leczenia konkretnych zaburze, jak np. migreny, nadcinienie czy hemoroidy.
Harmonogram wicze oglnych:
Rano po przebudzeniu:
Przebieranie palcami ng i przeciganie si
Relaksacja narzdw wewntrznych
Masa gowy
wiczenie oczu
wiczenie nosa
Niebiaski werbel"
wiczenie ust
wiczenie pocierania twarzy
wiczenie nerek
wiczenie wtroby
wiczenie splotu sonecznego
Masa meridianw
wiczenie Jelenia
wiczenie urawia
wiczenie wia
wiczenia utrzymujce nas w dobrym zdrowiu:
Do stosowania przez cae ycie:
wiczenia piciu zwierzt
Osiem wicze kierunkowych
Dwanacie wicze zodiakalnych
Dwanacie wicze dla nerww
Medytacje:
Kiedy wyczuwamy ju subtelne ruchy strumienia energii w naszym ciele, moemy zacz stosowa:
Medytacj nad meridianami.
Po opanowaniu medytacji nad meridianami moemy przej do nauki oddychania niemiertelnego.
wiczenia lecznicze:
wiczenia te mog by stosowane cznie z wiczeniami oglnymi lub sporadycznie w celu wyleczenia
konkretnego schorzenia.
wiczenie odchudzajce
wiczenia dolnej partii plecw
wiczenie uzdrawiajce odek
wiczenie serca
wiczenie okolic brzucha
wiczenie puc
wiczenie dolnej czci ciaa i narzdw pciowych
Techniki agodzenia blu
wiczenia doni, rk i tuowia
wiczenie adoracji soca
wiczenia oczu
Relaksacja narzdw wewntrznych
wiczenia relaksujce
wiczenia oddechowe:
wiczenie urawia
wiczenie uzdrawiajce serce
Odwrcone wiczenie urawia I
Odwrcone wiczenie urawia II
Oddychanie koci
Oczyszczanie mzgu I
Oczyszczanie mzgu II
Oddychanie niemiertelne:
May cykl niebiaski
Duy cykl niebiaski
- 88 -
ZALECENIA TAOISTYCZNE
Aby si oywi:
wiczenia piciu zwierzt
Osiem wicze kierunkowych
Dwanacie wicze dla nerww
wiczenia Jelenia, urawia i wia
Odwrcone wiczenie urawia I
Odwrcone wiczenie urawia II
Oddychanie koci
Oddychanie energetyujce i relaksujce
Relaksacja narzdw wewntrznych
wiczenia oczu
Astma:
Kombinowane wiczenie urawia, wia i Jelenia
wiczenie puc
wiczenie wtroby (agodzce i wzmacniajce nerwy)
Bezsenno:
wiczenie przebierania palcami u ng
Oddychanie urawia
Oddychanie koci
wiczenie splotu sonecznego
Biegunka:
wiczenie Jelenia
wiczenie stymulacji ng (masa wstpujcy po wewntrznej stronie ng)
Ble gowy:
Oddychanie koci
wiczenia oczu
wiczenie nosa
wiczenie urawia w pozycji stojcej
Oczyszczanie mzgu II
Masa gowy (punkty z tyu gowy)
Ble plecw:
wiczenie dolnej partii plecw
wiczenie nerek
Cellulitis:
wiczenie stymulacji ng (masa zstpujcy po zewntrznej
stronie ng)
wiczenie dolnej czci ciaa i gruczow pciowych
Cinienie krwi - niskie:
wiczenia Jelenia i wia (nie stosowa wiczenia urawia do czasu powrotu cinienia do normy)
Oczyszczanie mzgu II
Przebieranie palcami u ng
Cinienie krwi - wysokie:
wiczenia urawia i wia (nie stosowa wiczenia Jelenia do czasu powrotu cinienia do normy)
Oczyszczanie mzgu I
Przebieranie palcami u ng
Gruczo krokowy (problemy):
wiczenie Jelenia
Grulica:
wiczenie urawia
Kaszel:
Masa zstpujcy po wewntrznej stronie rki
Masa garda
- 89 -
Pocenie si:
Przebieranie palcami stp (uspokajajce)
Biegunka:
wiczenie splotu sonecznego
wiczenia urawia i Jelenia
Hemoroidy:
wiczenie Jelenia (zaciskanie mini odbytu)
wiczenie adoracji soca
Impotencja (przedwczesny wytrysk):
wiczenie Jelenia
Oczyszczanie mzgu I
wiczenie gruczow pciowych
Katar (kichanie, kaszel, zatokowe ble gowy):
Relaksacja narzdw wewntrznych (kieruje krew do gowy i puc)
wiczenie nosa (zatoki)
Masa gowy (uciskanie punktw z tyu gowy)
Uciskanie punktw na meridianie odka pooonych po obu stronach garda (agodzi i likwiduje kaszel)
Masa meridianow (masa zstpujcy wzdu meridianu wtroby agodzcy objawy kataru i zapalenia puc)
Miesiczkowanie (problemy):
Patrz Problemy kobiece
Nadkwasota:
wiczenie urawia
wiczenie wtroby (kojce i regulujce odek)
Nerki:
wiczenie nerek
wiczenie Jelenia
wiczenie stymulacji ng (masa wstpujcy po wewntrznej
stronie ng)
Nowotwory:
Koci:
wiczenie nerek
wiczenie dolnej partii plecw
wiczenie wtroby
Zapobieganie:
wiczenia urawia, wia i Jelenia
wiczenie stymulacji rk
Masa mini ramion (agodzi napicie i otwiera zablokowane
meridiany)
Oczy (jaskra, zama, krtkowzroczno, dalekowzroczno itp.):
wiczenie oczu
Otyo:
wiczenie odchudzajce
wiczenie splotu sonecznego
Problemy kobiece:
wiczenie Jelenia
wiczenie nerek
wiczenie stymulacji ng (masa wewntrznej strony ng)
wiczenie splotu sonecznego
Problemy nerwowe (ociao, parali):
Patrz Zapalenie wtroby
wiczenia urawia, Jelenia i wia
wiczenie wtroby
Pocieranie okolic wtroby w celu doprowadzenia wieej
krwi i energii
- 90 -
wiczenie stymulacji ng
wiczenie uciskania rk i doni (przy zapaleniu torebki
stawowej i staww)
Techniki agodzenia blu
Zapalenie wtroby:
wiczenie wtroby
Zatwardzenie:
Oddychanie urawia
wiczenie splotu sonecznego
Dwanacie wicze zodiakalnych
Zawroty gowy (zaburzenia nerwowe):
Oddychanie koci
wiczenie uszu
Oczyszczanie mzgu II
wiczenia wia i urawia
Zby i dzisa:
wiczenia ust
odek (mdoci zwizane z hipoglikemi):
wiczenie wtroby
Pocieranie trzustki
odek (wrzody, ble, wymioty):
Patrz Biegunka
wiczenie urawia
wiczenie splotu sonecznego
wiczenie uzdrawiajce odek
Podsumowanie
Chcc wczy wewntrzne wiczenia taoistyczne (Tao oywcze) do naszego ycia codziennego, pamitajmy o
starym chiskim przysowiu: Kto wykonuje wiczenia zewntrzne, musi stosowa te wiczenia wewntrzne".
Konwencjonalne wiczenia pocigaj za sob utrat energii, nie dajc sposobu na jej odzyskanie. Dlatego po
wysiku fizycznym odczuwamy potrzeb odpoczynku. wiczenia wewntrzne zostay tak pomylane, aby
zatrzymywa i gromadzi energi. To samo chiskie przysowie mwi dalej: Kto stosuje wiczenia wewntrzne
moe zapomnie o wiczeniach zewntrznych" - wewntrzne wiczenia taoistyczne same w sobie stanowi cao.
Nie oznacza to, e naley cakowicie zrezygnowa z uprawiania sportu: golfa, tenisa czy lekkoatletyki. Taoici
chcieli jedynie podkreli fakt, e same wiczenia zewntrzne nie s pene i naley je zrwnoway technikami,
ktre pozwol na odzyskanie straconej energii.
Wewntrzne wiczenia taoistyczne s doskonae dla zdrowia, gdy energetyzuj, wicz i wzmacniaj narzdy
wewntrzne i tkanki, a choroba nie ma dostpu do zdrowego i silnego ciaa i umysu. S one bardzo atwe w
stosowaniu - nie wymagaj adnego sprztu i mona je wykonywa zawsze i wszdzie: mona np. wykonywa
wiczenie Jelenia prowadzc samochd. Nic prostszego: zaciskamy tylko minie odbytu i nikt nawet nie zauway,
e wykonujemy jakie wiczenie.
Wewntrzne wiczenia taoistyczne pobudzaj take ukad krenie nie przyspieszajc przy tym rytmu serca.
Wszystkie wiczenia wykonuje si powoli i bez wysiku. Dugo naszego ycia zaley od iloci uderze serca. W
czasie wykonywania wewntrznych wicze taoistycznych rytm serca nie tylko nie wzrasta, ale wrcz zwalnia, co
daje nam nadziej na dusze ycie.
Stosujc konwencjonalne wiczenia dajemy si niepostrzeenie wcign w bdne koo. wiczenia te rozwijaj
przede wszystkim minie. Pobudzaj one take apetyt - je si wtedy zazwyczaj znacznie wicej ni normalnie.
Skutki tego nie s natychmiastowe, ale w momencie kiedy przestaje si trenowa, minie przeobraaj si w
tuszcz. Proces ten nie wystpuje nigdy w przypadku stosowania wewntrznych wicze taoistycznych, ktre nie
wzmagaj apetytu. Niektrzy twierdz nawet, e wiczenie wia zmniejsza apetyt.
Wewntrzne wiczenia taoistyczne opieraj si na naturalnych prawach. Nie wymagaj wysiku woli, gdy
wszystkie wiczenia mieszcz si w zakresie naszych moliwoci. Dziki stosowaniu tych wicze zapominamy o
sobie. Ego zajmuje coraz mniej miejsca, rozwijamy si natomiast duchowo.
Wszechwiat dzieli si na cztery krlestwa. Pierwsze z nich
- 92 -
- krlestwo rolin - ma na celu jedynie ycie i wzrost: roliny i organizmy jednokomrkowe nie maj wasnej woli.
Drugie
- krlestwo zwierzt - jest ju obdarzone pewn inteligencj, nie posiada jednak duszy i wiadomoci, w zwizku z
czym jedynym jego celem jest reprodukcja. Trzecie - krlestwo czowieka - posiada inteligencj, dusz i
wiadomo, a religie s odzwierciedleniem niezadowolenia czowieka z wasnej sytuacji. W odrnieniu od
zwierzt, czowiek zastanawia si nad sob. Ma inne cele ni prosta egzystencja. Jego frustracja objawia si w
bezustannej pogoni za rzeczami materialnymi
- czowiek wci chce mie wicej. Na szczcie ludzie pragn take sta si lepszymi. Dlaczego? Gdy
odczuwaj potrzeb duchow wzniesienia si do Krlestwa Boego. Religie wskazuj drog do Krlestwa Boego
- czwartego krlestwa wszechwiata
- i pozwalaj czowiekowi na osignicie niemiertelnoci. Dawni Taoici, wiadomi tej podstawowej potrzeby
ludzkiej, opracowali system wewntrznych wicze, ktre, stosowane codziennie, pozwalaj czowiekowi na
osignicie najwyszego celu istnienia - tzn. swojej boskiej natury. System wewntrznych wicze taoistycznych
umoliwia czowiekowi zespolenie ciaa, umysu i ducha. Po reintegracji Tao czowiek moe osign
niemiertelno i wej do Krlestwa Boego.
- 93 -