Ujlaki Nagy Reka Szombatos

Korai szombatos rsok
Subota-10-06-02.indd 1
2010. 06. 02. 20:17:16
FIATAL FILOLGUSOK FZETEI

KORAI JKOR
7.
1. Ecsedi Bthory Istvn vgrendelete
2. A filozfiai parergon tkre
Henricus Nollius hermetikus-rzsakeresztes regnye
3. Johann Arndt az si filozfirl
4. A harmincves hbor prfti s chiliaszti
I. Tanulmnyok
II. Szvegek (elkszletben)
5. Baruch de Spinoza lete s szelleme avagy rtekezs
a hrom imposztorrl
6. A harmincves hbor verses arckpcsarnoka.
A Sebes agynak ks sisak s latin forrsa (elkszletben)
XVIIIXIX. SZZAD
1. Szemll A Spectator fordtsa (1783)

2. tsekly vlekedsem szernt
Aranka Gyrgy nyelvmvelssel s erklcstannal foglalkoz rsai
XXXXI. SZZAD
1. Herndi Mria: Egy tallkozs trtnete

Ontolgiai dialogicits Nemes Nagy gnes kltszetben
2010. 06. 02. 20:17:17
Korai szombatos rsok
Sajt al rendezte s jegyzetekkel elltta

JLAKI-NAGY RKA
Szeged
2010
2010. 06. 02. 20:17:17
Kszlt
a Szegedi Tudomnyegyetem rgi magyar irodalom tanszkn
Szerkesztette
Keser Gizella
Megjelent az Irodalomtudomnyi Doktori Iskola tmogatsval

Felels kiad: Balzs Mihly
A kiadvny az Eurpa Alaptvny gondozsban kszlt.
ISBN <<<<<<<
ISSN >>>>>>>
2010. 06. 02. 20:17:17
Tartalomjegyzk
Elsz
Az Istennek s az szent Finak... esmeretirl... val... tudomny
II. Az rkosi-kdex (Szombatosok rgi knyve)
[Katekizl szvegrszletek, hitelvek s imk]
Ritulis elrsok
[Kommentr zsais 23. fejezethez]
A napi hromszori imbl

Vitairatok
Fordts- s tdolgozsrszletek a Mattanjahbl]
[Prdikci a szombatrl]
[Bibliafordts (IIMz 12IIIMz 23)]
III. Bethv szvegmutatvny
Utsz
Rvidtsjegyzk
7
23
95
99
104
108
111
125
152
177
185
205
208
210
2010. 06. 02. 20:17:17
2010. 06. 02. 20:17:17
Elsz
Az olvas ltal kzbevett ktet abbl a szndkbl szletett, hogy nyomtatsban jelentesse meg a szombatossgnak, ennek a sajtos erdlyi kpzdmnynek
Pchi Simon tevkenysgt megelzen szletett sszes olyan fennmaradt przai
emlkt, amely a kezdeti forrong idszakban szletett, s kiadsra mg nem kerlt. Ez a clkitzs, tovbb a kdexek egyiknek heterogn jellege magyarzza a
ktetbe felvett szvegek soksznsgt, amely a mfajok, a tmk, a terjedelem,
a beszdstlus s a szerzsg tekintetben egyarnt megnyilvnul.
Ismeretes, hogy a szombatossghoz kthet mintegy 80 fennmaradt k1
dex tlnyom rsze imaknyv, nekesknyv, s csak kis hnyadot teszi ki a przai
anyag. Ezzel a hagyatkkal az 1800-as vek kzepe tjn kezdtek el foglalkozni,
ekkor szlettek a legels ismertetk a kziratos kdexekrl a Keresztny Magvet
s az j Magyar Mzeum hasbjain olyan kutatktl, mint Kvry Lszl, Gyri
Lajos, Lugossy Jzsef, rmsi Sndor, Kriza Jnos, akik igyekeztek sszegyjteni
a mg fellelhet kziratokat. Az rsok nagy rsznek tmja ebben az idben a
szombatos nekirodalom, valamint a mg letben lv hagyomnyok voltak, de
szletett przai szveget bemutat tanulmny is pldul Boros Gyrgytl, vagy
Koncz Jzseftl. Elssorban teht az nekanyagot prbltk feltrni s rendszerezni, ennek az igyekezetnek volt az eredmnye Nagy Sndor akadmiai rtekezse,2 Thry Zsigmond 1912-ben megjelentetett bibliogrfija,3 amelyet Stoll
Bla kt kiadst is megrt sszelltsa hasznostott s pontostott.4 Ezekbl az
eredmnyekbl is mertve Varjas Bla 1970-ben alapos jegyzetanyaggal elltott
kiadst hozott ltre a teljes nekanyagbl, amelyhez csatolt hrom przai mvet
is a Kissolymosi Mtfi Jnos kdexbl. A ksbbiekben mg egy-egy kisebb sz1
A 19. szzad kzepn kialakult konszenzusnak megfelelen a szombatos kziratokat kdexekknt

emlegetik, a szakirodalomban elfordul megnevezs hasznlatt tudatosan folytatjuk.
Nagy Sndor, Szombatos codexek, Bp., kiadja a MTA knyvkiad hivatala, 1884 (rtekezsek a Nyelvs Szptudomnyok Krbl, 12).
Thry Zsigmond, A szombatos kdexek bibliogrphija klns tekintettel azok nektartalmra, Meztr,
1912.
STOLL Bla, A magyar kziratos nekesknyvek s versgyjtemnyek bibliogrfija (15421840), Bp., 1963,
20022.
2010. 06. 02. 20:17:17
vegkzls ltott napvilgot: Mt Gyrgyi gondozsban az rkosi-kdex egyik

nll darabja, Az Szentrs panaszolkodsa jelent meg a Klaniczay Tibort ksznt szegedi Adattrban,5 s szintn ebbl a kdexbl egy teolgiatrtneti
szempontbl izgalmasnak ltsz, Luther ellen rdott polmit kzlt Dn Rbert egy korbbi idpontban.6
Az eszmetrtnetileg s potikailag leginkbb rtkelt Pchi Simon munkibl mr tbb kiads is napvilgot ltott. A fr j nyelvrzkkel s kifogstalan hbertudssal fordtotta le a Psalterium s a Pentateuchos mellett a vilgon
elsknt a zsid mindennapi (siddur) s nnepnapi (mahzor) imaknyvet. Ezen
kvl Eurpban elsknt, s radsul kt zben is nemzeti nyelvre ltette t a Talmud egyik taln legismertebb rszt, az Atyk mondsait (Pirkei Avot). Munkamdszerre jellemz, hogyha alaposabb kommentranyag jutott kezhez, tbbszr is
tdolgozta ugyanazt a mvet, ez trtnt pldul imaknyve vagy az Atyk mondsai
fordtsa esetben. A Pchi-szvegeket megjelentet vllalkozsok teht hallatlanul izgalmas szveganyaghoz nyltak, m minden rdemk mellett jelents teherttelk, hogy a legkorbban elkszlt varinssal dolgoztak, s a mennyisgileg
slyosabb, trtneti, eszmetrtneti adalkokkal gazdagtott kommentranyagot
elhagytk. Egyarnt rvnyes ez a zsoltrok, az imaknyv, a bibliafordts, valamint mind Atyk mondsai kiadsaira. A nagy szombatos fr imaknyveit s
zsoltrfordtst mg a mlt szzadeln kiadtk,7 az Atyk mondsainak f textust
1999-ben jelentette meg Koltai Kornlia, s szintn elemezte disszertcijban szociolingvisztikai szempontbl Pchi tredkes bibliafordtsnak fszvegt.8 Kiadatlan s teljesen feldolgozatlan viszont az a hatalmas kommentranyag, amely ezekhez a szoros fordtsokhoz kapcsoldik.
A szombatossgra vonatkoz els nagy v ttekints Kohn Smueltl szrmazik, aki a mozgalom eredettl sajt korig igyekezett bemutatni annak trtnett, dogmatikja idbeli vltozst, elgg jl indokolhat korszakhatrokat
vonva meg, s prblva felfejteni a zsidsghoz ktd szlakat.9 Monogrfija
5
6
7
8
MT, A Szentrs Apolgija.

DN Rbert, Egy korai szombatos vitairat, ItK, 89(1985), 306309.
Pchi Simon Psalteriuma, kzzteszi SZILDY ron, Bp., MTA, 1913.
Pchi Simon kiadatlan rabbinikus rsai: Az Atyk mondsai, kiad. KOLTAI Kornlia, szerk. KOMORCZY
Gza, Bp., MTA Judaisztikai kutatcsoportja, Osiris, 1999 (Hungaria Judaica, 11).
KOHN Smuel, A szombatosok: trtnetk, dogmatikjuk s irodalmuk, klns tekintettel Pchi Simon
fkanczellr letre s munkira, Bp., Athenaeum, 1889. U., Die Sabbatharier in Siebenbrgen, BudapestLeipzig, 1894.
2010. 06. 02. 20:17:17
kisebb vltoztatsokkal pedig 5 vvel ksbb nmetl is napvilgot ltott. Az

eredmnyeit felhasznlva, kisebb terjedelemben mg egy hasonl jelleg nmet
nyelv sszegz munka jelent meg Pkozdy Lszl Mrton tollbl, majdnem
egy vszzaddal ksbb.10 mr sszegezni tudta annak a Dn Rbertnek az
eredmnyeit is, aki a radiklis reformci kutatsban nagy fellendlst hoz
idszakban a krdskr itthon s klfldn egyarnt elismert kutatjv vlt, s
akinek a tmban rt kt knyve s szmos tanulmnya termszetesen az albbiakban is lland kiindulpontknt szerepel.
Pchi Simon mveit leszmtva ebbl a korai idszakbl kt kdexben, a
Szombatosok rgi knyve nevet visel rkosi-kdexben s a Kissolymosi Mtfi Jnos
kdexben tallhatunk przai szvegeket: polemikus iratokat, prdikcikat, bibliafordtsokat stb., illetve nem tarthat kizrtnak, hogy ezeken kvl mg egy
bibliafordtst is ide sorolhatunk, amely kizrlag az apokrif knyveket tartalmazza s ksei msolatban maradt rnk.11 Mint egy tanulmnyunkban rszletesen kifejtettk,12 ers rvek szlnak amellett, hogy harmadikknt ide soroljunk
egy eddig kiadatlan, ktetnkbe most felvett kziratot, a kolozsvri unitrius kollgium 1135. jelzet kdext.
Ktetnk teht az 1135-s jelzet kziratot kveten az rkosi-kdex kiadatlan rszt adja, amely krlbell a kdex korpusznak felt kpezi. A knnyebb
ttekinthetsg vgett egy tartalomjegyzket is ksztettnk az rkosi-kdexhez,
amelyben jellve vannak a korbban mr kiadsra kerlt valamint a ktetnkbe felvett rszek. A fli mret rkosi-kdex, ms nven Szombatosok rgi knyve
az unitrius kollgium kzirattrban az 1290-es jelzet alatt tallhat, 60 levl terjedelm, klnbz minsg lapokbl sszefztt, szemmel lthatan a
hasznlattl kopott s szakadozott kziratkolligtum. Legelsknt Boros Gyrgy
mutatta be 1886-ban, s informciira ptve Kohn Smuel fogalmazott meg lelemnyesen kiegsztseket monogrfijban.13 Szombatosok rgi knyvnek elsknt
Szkely Sndor unitrius pspk nevezte,14 mg az rkosi-kdex nevet Thry Zsigmondtl kapta a szignlsok alapjn, amelyekbl Boros arra kvetkeztet, hogy
10
11
12
13
14
Der siebenbrgische Sabbatismus, StuttgartBerlin, 1973.

Errl lsd MARMORSTEIN Arthur, Szombatos kodexek, Magyar Knyvszemle, 21(1913) 2., 113122.
JLAKI, A korai szombatos
KOHN, A szombatosok, 109119.
BOROS, A szombatosok, 76.
2010. 06. 02. 20:17:17
rkosi Jnos, Essi Andrs kortrsa lltotta ssze sajt hasznlatra. Ez a felttelezs nagyjbl elfogadhat, mivel az egyedli, aki datl s szignl a kdexben,
viszont meggondolkodtatnak a szennylapokon tallhat tollprbk s a tbbszr
is megjelen borkontk, amelyek mg legkevesebb egy szvegrendezt feltteleznek. Tle szrmaznak a fekete tints bersok, a borkontk s az 5. oldalon
egy rvid fogalmazvny is.
A Szombatosok rgi knyvt Dn Rbert interpretcija szerint rmsi Sndor
fedezte fel 1855-ben. rmsi, Bzdjfaluban jrtban hallott egy Tr vnyknyv-rl, amelyet nem mutattak meg neki, de az elmonds szerint tartalmazta
Mzes t knyvt Pchi kommentrjval, valamint a Messisrl, az Antikrisztusrl s a messisi idrl szl szvegeket a kancellr viselt dolgaival s legkzelebbi hveinek neveivel.15 Br nincs tudomsunk olyan kdexrl, amelyre
jobban illene a lers (elgg krdses persze az informcik hitelessge s pontossga), mgsem illik egyetlen adat sem teljes mrtkben kdexnkre. Tartalmaz ugyan a kdex rszleteket a Pentateuchosbl, de ezek minden valsznsg
szerint nem Pchi fordtsai s hinyzik a kommentrjuk. Valsznleg rmsi
tlzsa a keresztny Krisztusrl mint Antikrisztusrl, s a szombatosok vilguralmi vradalmrl szl szvegek emltse. Kdexnkben klnben nem tallhat
kifejezetten eszkatologikus irnyultsg, vagy Pchire s kzvetlen kvetire vonatkoz rs sem.
Dn Rbert mindebbl arra a kvetkeztetsre jut, hogy eltntek a kdexbl
a frra vonatkoz adatok. Felttelezsnek ellentmond, hogy a kdexnkben
tallhat szvegek idben jval megelzik Pchi munkssgt, s rendelkeznk
olyan, ltala figyelmen kvl hagyott adatokkal, amelyek hatrozottan bizonytjk,
15
Trvnyknyv: mely tartalmazza a Mzes t knyvt, s az Isteni tisztelet kls lnyegt, bv magyarzatokkal, sidrl magyarra fordtva, Pcsy Simontl toldalkokkal elltva, mely szl a Messis eljvetelrl, s annak czljrl. S a keresztnyek Krisztusrl, mint hamis antikrisztusrl,
megczfolva a reja ruhzott jellemeket, s ljelentseit az eljvend Messis idejnek eljeleirl
s a vilg vgrl s minden ms nemzetek eltnsrl az egy szombatosokon kvl, kiknek az idben
ssze kell gylni kanahn fldre, s ott az uj letet megkezdeniek. Ez egy trvny knyvet, melyrl
utoljra szlnk, mint titokkal teljest, frigyldaknt rzik, melyet soha egy keresztny se lthat, anynyival inkbb nem olvashat, s hogy az vik kzl is senkitl el ne rultassk, szoros eskvel kteleztetnek, ezen knyvbe olvashatk Pcsy Simonnak a szombatossg irnt viselt dolgai, s nevei 12
irnokainak valamint azok is, kik Pcsy Simonnal a szombatos gyben karltve jrtak s fradoztak.
RMSI Sndor, Szkely magyar szombatosok Erdlyben: Jegyzkl a honi trtnethez, 1855, MTAK Kzirattr, Ir 4-r. 396. vagy RUI 4r. 396., 6v.7r.
10
2010. 06. 02. 20:17:17
hogy nem ugyanarrl a ktetrl van sz. Kriza Jnos, unitrius pspk s nprajzkutat Toldy Ferenccel folytatott levelezsnek folyamatos tmja a szombatos
kziratok felkutatsa. Egy 1853-ban rott levelben ezt olvashatjuk: A nhai
Szkely Sndor zvegynl rtalltam az hajtott Szombatos knyvre, s sokkal
rdekesebbnek talltam azt, mint kpzeltem. A Pcsi Simon neve sehol sincs
kitve, de gy ltszik, egy rsze legalbb az munkja: mert tbbfle munka, s
tbbektl rva talltatik e gyjtemnyben: mindssze 56 levl ivrtben nekek
is, a szombatosok nekesknyveiben rszint olvashatk. Nevezetes, hogy figyelmet breszt kivlt egy darab, melynek czme: Az szent rs panaszolkodsa azok
ellen, kik vakmersgbl, avagy vilgszeretete miatt, vagy az emberi gonoszsgnak valami egyb okai miatt tet megutltk. Azt hiszem, lemsols vgett meg
fogjuk nyerni a tisztes zvegytl. Elg az mostan, hogy ltezik valban a sejdtett
szombatos codex, s a szombatosok theologijt, s a magyar nyelvszetet illetleg
rendkvl fontosnak mutatkozik.16
A klnben nyilvnval tredkessgre megoldst keresve Dn Rbert valsznsti, hogy a hinyz rszt a szombatosok 1868-ban felkldtk az akkori Valls- s Kzoktatsgyi Minisztriumba, azt kvnvn elrni, hogy a zsid egyhzhoz csatlakozhassanak. A felkldtt iratok az Orszgos Levltrba kerltek, ahol
az 56-os tzvszben elpusztultak. Dn felttelezse szerint csak a legkemnyebb
hang rsok maradtak otthon, Bzdjfaluban.17
A kzirat legutols oldalai Mzes knyveibl tartalmaznak fordtsokat, olyan
megoldssal lve, hogy kizrlag az elrsokat, a tilt s hagy parancsolatokat
prblja a fordt kiszrni, egyttal a szvegkrnyezetbl kiemelve azokat, elhagyva a trtneti keretet, a ler rszeket. IIIMz 24-nl megszakad a kzirat,
de mivel a kvetkez bibliarsz jelzse a lap aljra kerl, nyilvnvalan folytatdott a munka. Figyelemre mlt viszont, hogy az utols hrom lap, a szennylapok vagy piszkozatlapok megmaradtak. Vlemnynk szerint ebbl arra lehet
kvetkeztetni, hogy vagy csak egy-kt lap hinyzik a kdex vgrl, amit kivgtak
vagy kiszedtek (a kdexben mshol is elfordul ilyen eset) vagy szndkosan eltvoltottak tbb oldalnyi anyagot s az utols lapokat visszafztk, mivel ha azt
felttelezzk, hogy leszakadt s elkalldott a kzirat tbbi rsze, az lenne elvrhat, hogy az utols hrom lap is hinyozzon, amelyekbl az egyik tollprbkkal
16
17
Kriza Jnos levelei Toldy Ferenczhez, kzli HELLEBRANT rpd, Bp., MTA, 1912, 1920.
DN, Az erdlyi szombatosok, 50.
11
2010. 06. 02. 20:17:17
tarktott szennylapknt szolglt, a msik Essi beteg gyban mondott imdsgt

tartalmazza rkosi Jnos msolatban s egy dtumot,18 az utols lapot pedig,
ahogyan a legelst is taln egy nyomtatott latin nyelv Psalteriuml toldottk ide
bortnak. Dn emltett feltevse a tredkessget illeten vlemnynk szerint
nem indokolja, hogy mrt ppen ezen a helyen szakad meg a kzirat, hiszen
akr a kdex vgn tallhat iratokat is a minisztriumba kldhettk volna, a
bibliafordts s a szombatrl szl prdikci ugyanis aligha szmthatott kemny hang szvegnek, st alkalmas lehetett volna a zsid vallshoz val tartozs
indoklsra. A felvetdtt krdsekre vlaszt ad Kriza idzett levele, amely bizonytja, hogy a kdex mr 1853-ban Aranyosrkosi Szkely Sndor tulajdonban
volt, s a bzdjfalviak valsznleg msolatval sem rendelkeztek, rmsi egy
teljesen ms kdexrl hallhatott.
Mivel a kolligtum keletkezsnl jval ksbbi korokban ktttk ssze a
ktetet, elg nehz eldnteni, hogy hogyan kerltek egybe a klnbz rsok.
Kohn felttelezi, hogy a mr kszen lv fzetbe rtak be egyre jabb s jabb
szvegeket a msolk. Annyi bizonyosan ltszik, hogy klnbz minsg paprt illesztettek egyms mell.
A kdexben ngyfle szmozs tallhat, amelybl csak egy tnik korabeli
tolltl szrmaznak. Ez kizrlag a 23 oldalt kitev, sszefgg Az Szent rs panaszolkodsa cmet visel rtekezst szmozza vgig. Ezen kvl vgig vonul egy
piros ceruzs lapszmozs, mg egy sznceruzs lapszmozs a 26-os szmnl
megszakad, s vgl taln Boros Gyrgytl ered az a fekete tints oldalszmozs, amely szintn vgig tart a kziratban, ez utbbit jelezzk kiadsunkban is.19
A kolligtumot minden bizonnyal nem Pchi rdekjai msoltk, mivel az ltala
mkdtetett iskola csak az 1630-as vekben indult. Kt olyan msolja volt,
akiknek nevt ismerjk, egyikk a mr emltett szvegrendez, rkosi Jnos,
Essi Andrs kortrsa, az msolatban maradt rnk hrom ima, az Apostoli igaz
18
19
Essi Andrs beteg gyban mond, / sok dicsretekkel az Istent ld, / telljes letben felmagasztal,
/ kirt vghetetlen jkot talla. Essi Andrs jmbor ember volt / mg lt ezen fldn s az Isten meg- /
ldotta rette. Jmbornak jm- / bor emlkezeti vagyon/ holta utn is, latornak / lator minthogy/
maga is lator / volt le- / tben. Anno Millenissimo sexcentesimo decimo septimo a nato Christo 15.
die mensis january.
Boros Gyrgy szemlyre a nhol felbukkan hivatkozsokbl, lapszlre firkantott megjegyzsekbl
s az els lapon szerepl kvetkez bersbl kvetkeztethetnk: Rszletesen ismertetve van ez a
nevezetes szombatos codex a Ker. Magvet 1886. vi folyama hrom szmban. Kolozsvrt, 1886 jl.
20., Boros Gyrgy knyvtrnok.
12
2010. 06. 02. 20:17:17
htrl val nek, s egy prdikci, melynek tmja a heti pihennap, a szombat. Tolnai Istvn rsra ismerhetnk a kdex msodik felben, az tollbl
szrmazik a kdex nekanyagnak nagy rsze, kztk fknt Bogti zsoltrai s
nhny polemikus irat, nagyjbl a 45-s oldaltl a 76-ig terjed rsz, csak az
57-es oldaltl a 62-ig szaktja ezt meg egy msik kz. Tolnairl szinte semmilyen
adattal nem rendelkeznk, Varjas szerint az 1610-es vek kzeprl ismert tle
tbb msolat, amelyek igen karakterisztikus rsrl knnyen felismerhetek.
msolta a Pchi Simon-nekesknyv anyagt, a Jancs-kdexben a szombatos nekek nagyobb rszt, s az RMKT neki tulajdont 12 neket is.20 Varjas gy vli,
taln azonos szemly az 1611-ben Iklandon tantskod vagy lelkszked Tolnai
Istvnnal, aki hexameterekbe szedte az Arisztotelsznek tulajdontott tantsokat.21 A most kzlt szvegek egyikben azt is elrulja magrl, hogy anyagilag
nem szmt a tehetsebbek kz: nem rhatok az szegnysg miatt talm szinte
olyan bvn az mint kvntatnk, mert egynhny napja vagyon, hogy nekem egy
pinzem sem volt.
A kdex keletkezsnek idejt illeten Dn Rbertnl azt talljuk, hogy Az
rkosi-kdex 16171626 kztt tbb msol munkjbl llt ssze.22 Az utbbi vszmnak, az 1626-nak a kdexben sehol nyomt nem ltjuk, viszont nem
nehz felfedezni, hogy Boros Gyrgytl ered a tveds. A kdexben ngy helyen
tallunk datlst, mind a ngy rkositl szrmazik, ezek kzl Boros az utols, 119. oldalon levre utal gy, mint ahol 1626 szerepel, s ebbl kvetkeztet
arra, hogy a 43-as oldalon szerepl dtum szintn ez.23 Thry Zsigmond, mivel
nem volt kezben az eredeti kdex, tveszi Boros flreolvasst,24 st nla, mint
20
21
22
23
24
RMKT V., Varjas bevezetse 8.

RMKT V., 571, Tolnai hexameterei RMKT XVII/I, 641.
DN, Az erdlyi, 49, 50.
Idzet Borostl: Codexnkben csupn ez a ngy nek van nllan kzlve. Szerencsre a msol az
utols utn megadja a szksges tjkoztatst e szavakban: finis posui Johannis Arkosy Anno Domini
1626. A kt utols szm ki van szakadva, azonban a Codex utols rszben ugyane kz rsban lev
szakasz utn 1626 van s ez, azt hiszem, az innen hinyz kt szmnak megfelel. Lsd BOROS, A szombatosok, 149. A hivatkozott utols, 119-es oldalon ez ll: Anno Millesimo sexcentesimo decimo septimo a Nato Christo 15 die mensis January, amennyiben meg a msik, 101-es oldalon lv helyre
gondolt volna Boros, amely szintn rkosi keztl szrmazik, ott olvasatunk szerint ez ll: Finis 22
die Marty Anno Domini 1618.
THRY Zsigmond, A szombatos kdexek bibliogrphija klns tekintettel azok nektartalmra, Meztr,
1912, 47.
13
2010. 06. 02. 20:17:18
ahogy Kohn-nl is, Borosra hivatkozva mg az 1628. mrcius 22-es dtum is felbukkan,25 amely vlemnynk szerint hibs, a knyvtros tvesen 1618 helyett
1628-at olvasott.26 Dn Rbert, gy tnik, brmifle utnanzs nlkl tvette
a hibs dtumokat, s rajta keresztl a tmval foglalkoz irodalom szintn hitelesknt fogadta el a datlst.27 Ezzel szemben bizonyos teht, hogy a kdexben
szerepl legksbbi dtum 1618. mrcius 22., s a szvegek nagy rsze, amelyeket rkosi kivlogatott, valsznleg ennl korbban kerlt lemsolsra.
Az 1950-es vekben kszlt mikrofilmben28 egy oklevl is csatoldik a kdexrl kszlt felvtelhez. Hogy hogyan kerlt ez az irat a kdex mell, kik gondoltk egybetartoznak s hov lett azta, arrl nincs tudomsunk. Az oklevlrl
a kdexet bemutat korai irodalom nem tesz emltst, valsznleg csak a mikrofilm ksztsekor figyeltek fel r. Ugyanaz a kz msolta, mint a kdexnkben
szerepl, s Mt Gyrgyi ltal kiadott Az Szent rs panaszolkodst. Dn Rbert
gy r rla, mint ami a kdex elzklapja,29 viszont a figyelmes szemnek szrevehet, hogy az oklevelet a kdex utols lapjra, teht az eredeti kdexhez
ksbbi korokban, a befzskor hozzkttt rszre helyeztk r a felvtel elkszltekor, hiszen az oklevl all kikandikl az utols oldalon, a bort htlapjn
tallhat jelzet. A hrom oldalas oklevlhez egy leszakadt rszt is hozzillesztettek
a felvtel elksztsekor. Az egyik oldal gy tnik nem volt szervesen az oklevl
rsze, de a paprrongldsrl ltszik, hogy mgis egybe volt fogva vele. Ezen az
25
26
27
28
29
I. m., 49.
BOROS, A szombatosok, 147.
Az 1628. mrcius 22-ig bvl rkosi-kdex sem tud Pchi jabb rsairl, de hinyzik a Psalterium
s annak felfogsa mg a Mtfi Jnos nekesknyvbl is. DN, Az erdlyi, 222223. Annak az lltsnak
bizonytsra hasznlja fel, hogy Pchi az 1620-as vekben kerlte a kapcsolatot az ortodox szombatosokkal. Annak ellenre teszi ezt, hogy korbban a bzdjfalvi informtorok kzlsnek hitelt
adva azt valsznstette, hogy az rkosi-kdex tartalmazta Pchi rsait, viselt dolgait stb., lsd 4950.
Jelzete a Magyar Tudomnyos Akadmia mikrofilmtrban 249/B.
Lsd DN, Az erdlyi, 125. Az rkosi-kdex elzklapja szerint Pchi Simon Essi Andrs tiszt[tart]
ja s ms arbiterek trsasgban egyezsget hoz ltre a hrom peresked Gerb fivr kztt
Nagygalambfalvn. A szerzds vgrehajtsnak ellenrzsvel a helyi prdiktort, Vlaszti Ptert
jelltk ki. MTAK Mikrofilmtr. A 249/XI.
14
2010. 06. 02. 20:17:18
oldalon tallhat Mria neke a kdexbl ismers kzrssal.30 Az oklevl msodik lapjn tallhat az rs kelte s a hely: Nagygalambfalva, Quarta die mensis
Aprilis Anno Millesimo quinqentisimo nonaqesimo quinto, vagyis 1595.
Kohn Smuel arrl is tudni vl, hogy a kdexben tallhat egy szombatos kalendrium a zsid nnepekkel s arra vonatkoz szablyokkal, hogy milyen napra
eshetnek ezek s milyenre nem. Br msoknl nem talltunk emltst errl a
kalendriumrl, s Kohn-nak nem is llt mdjban a kdexbl dolgozni, alapos
tjkozottsga s esetenknt Borost is fellbrl megjegyzsei meggondolkodtatak. Oldalszmot nem ad meg, s megfogalmazsa szerint tkletes pldnyban nem jutott rnk [a kalendrium], de a klnfle kziratokban tallhat kisebb-nagyobb tredkek, illetve kziratok elgg megismertetnek tartalmval.31
Elgg hosszan idz is tartalmbl, br abban nem vagyunk biztosak, hogy ez
tnyleges vagy csak kikvetkeztetett tartalma lehetett. Mivel teht rajta kvl senki ms nem tesz emltst a kdexben szerepl kalendriumrl, nem tudhatunk
semmi bizonyosat. A szombatos kziratok nagy rsze tartalmaz kalendriumot,
ezrt nem tartjuk elkpzelhetetlennek, hogy itt is szerepelt egy.
Ami a szerzsg krdst illeti, a ktetnkben kzlt rtekez, polemikus jelleg prza valsznleg Essi Andrstl szrmazik. Dn Rbert gy kezeli ezeket az rkosi-kdexbl szrmaz darabokat (gy tnik megalapozottan),
mint amelyek a fr szerzemnyei. Azzal, hogy az 1135-s jelzet kdexnek is
valsznstheten ugyanaz a szerzje, egy kln tanulmnyban foglalkoztunk,
melyben tbb filolgiai rvvel prbltuk bizonytani, hogy a hipotetikusan az
30
31
Az oldal tartalma: Luk 1, 46 Magasztalja az n lel[kem az] Urat, s rvende[zik] szvem az n

d[vezt Ist]enembe, mert megtekint az [] lenynak alzatos[sgt] s me engemet ked[vesnek?]
mondanak mon minden nemz[etsgek]. lelki nyug Torozko szp vrosaszent ldsod rad
mint egy magt mennybl szent kegyelmbl minden tartomnyra fakad [?] gyenge harmatokkal
adja vetemnyedre nzvn. [A]nno 1627 27 die celebrata est generalis sinodus in comitatu Kkll
tempore clarissimi superintendentis Valentini Radecii ubi presto sunt rector claudiopolitanus
Paulus Czianadi Joannes Tordai [thzott sz] lector claudiopolitanus Stephanus Machai minister
Valentinus Cziombordi Pastor Bagyoniensis msod elmenetele utn die juli ada den 12.quod
donare potes gratis concede roganti (Radecius, Csandi Pl s Thordai Jnos az unitrius egyhz
kzismert vezet szemlyisgei voltak a 17. sz. elejn. Makai Istvn 1626-ban egyhzi tancsos,
gyszbeszdet mondott Csandi Pl temetsn, 1644-ig tlttte be a kolozsvri magyar prdiktor
tisztt. A Csombordrl val Csombordi Blintrl csak annyit tudnak az egyhztrtnetek, hogy Mrton nev fival egyhzi tisztet vittek az unitriusoknl.)
Lsd KOHN, A szombatosok, 117119.
15
2010. 06. 02. 20:17:18
unitrius kollgium katalgusba32 is bekerlt attribcitl eltren az rtekezst nem Toroczkai Mt szerezte. Nagyon izgalmas krds a tovbbi, stlusukban, nyelvi eszkztrukban kifinomultabb szvegek eredete. Egy rkosi msolatban fennmaradt, szombatol prdikci sszeszedett stlusa, higgadt, ms
felekezetek elleni kirohansoktl mentes hangneme arra enged kvetkeztetni,
hogy nem a nehzkesen fogalmaz Essi a szerzje, viszont semmilyen jel nem
segt a tnyleges szemly azonostsban. Nem tallunk fogdzt kt tovbbi nagyon izgalmas szveg szrmaztatshoz sem. Az egyik a kdex legvgn tallhat
bibliafordts, amelynl egyelre azt sem sikerlt megllaptanunk, hogy milyen
nyelvbl s milyen bibliakiadsbl kszlt, msik pedig a zsid imaknyvbl
szrmaz kt fontos zsoltr s az azokhoz kapcsold ima, amelyek egszen klns nyelvi kompetencival rendelkez fordtrl rulkodnak, aki nemcsak a
hber nyelvben volt jrtas, hanem magyar fordtsban is kivlan megformlt
szveget nyjt. Mindezekrl szlunk mg az egyes szvegek eltti bevezetkben.
A filolgiai okfejts utn rviden szlnunk kell arrl a kt szemlyisgrl s
letmvkrl, akik a ktetnkben kzlt szvegekben minduntalan felbukkannak. Egyikk a szombatossg atyjnak tekinthet Matthias Vehe-Glirius, akinek
meghatroz szerepe volt ennek a sajtos mozgalomnak a kialakulsban. Rajta
keresztl pedig egy kzpkori zsid rabbinak, Josef Albonak s f mvnek, az
Iqqarim ( alapok vagy gykerek) cm hitvd filozfiai knyvnek a hatsval tallkozunk.
A krdskr magyar szakirodalmban kevsb emlegetett Josef Albo de
Daroca nev spanyol rabbi letrl (kb. 13801444) kevs adat maradt fenn.
Legnagyobb hatssal r mestere, Hasdai Crescas s kortrsa, Simon ben Zemah
Duran volt. 1425-ben Soriban fejezte be f mvt, az Iqqarim-ot, amelyrl neve
ismertt vlt. Ez a ngy knyvbl ll m az utols, Tortosban megrendezett
zsid-keresztny hitvita nyomn szletett, s a vitatott krdsek hatsra megrleldtt vlaszokat prblja rendszerezni. Tbb azonban ez a m a hitvita sszefoglalsnl, hiszen Albo a zsid hit alapjait szeretn tisztzni, s hittrsainak ms
hitrendszerekkel szemben hasznlhat, filozfiailag megalapozott rveket prbl
a kezbe adni. A rabbit soha nem rte elismers munkssgrt, minthogy nem
dolgozott ki sajt, jl felptett filozfiai rendszert. Mr kortrsai is plgiumot
32
The Manuscripts of the Unitarian College of Cluj/Kolozsvr in the Library of the Academy in Cluj Napoca, I
Catalogue, II Indices, comp. by Elemr LAK, collab. Mihly BALZS et al., Szeged, 1997.
16
2010. 06. 02. 20:17:18
emlegettek nevvel kapcsolatban, aminek vdja all a ksbbi korokban sem kapott felmentst.33
Knyve dogmarendszernek megfeleltetheten pl fel. Els fele ltalnos
bevezet jelleg, a kvetkez hrom pedig az isteni trvny egyes alaptteleit trgyalja. Ez a hrom dogma elengedhetetlen kritriuma az igaz hit vagy egy
bizonyos trvny isteni eredetnek, tudniillik 1.) Isten lte, 2.) a trvny vagy
a Tra mennyei eredete s 3.) az isteni igazsgszolgltats jutalom s bntets
for mjban. Ezekbl az alapttelekbl ill. gykerekbl (iqqarim, kdexeinkben
fundamentumok) gak erednek (shoresh, ktetnkben gykr), vagyis 1.) Isten
egysge, 2.) testetlensge, 3.) idtl val fggetlensge, 4.) tkletessge (ezek
az els gykr gai), 5.) isteni tuds, 6.) prfcia s 7.) a prfta hitelessge, az
utols gykrbl pedig 8.) az isteni gondvisels ered. Az gakbl tovbbi sarjak
vagy gacskk szrmaztathatak (anafim).
Eretneknek az nyilvnthat, aki ezeket a gykereket s gakat tagadja. Br
nem clzottan polemikus vagy hittrt irnyultsg a knyv, ezek mentn a dogmk mentn mgis ers kritika fogalmazdik meg a vilgvallsokkal vagyis a keresztnysggel s az iszlmmal szemben, hiszen azok vagy az isteni egysg vagy a
prfta szemlye fell ersen tmadhatak.
Albo ezzel a hrmas felosztssal Maimonidsz 13 hitcikkelyt brlja fell,
hangslyozva, hogy nem tartozik az isteni trvny alapjai kz a semmibl val
teremtsben, a feltmadsban s a Messisban val hit, teht nem nevezhet
eretneknek, aki ezeket nem fogadja el. Ugyanakkor nem zrja ki a mzesi trvny jvendbeli megvltozsnak eslyt, azzal a kittellel, hogy az j trvny is
meg kell feleljen a trgyalt kritriumoknak s a prftt legalbb annyira bizonyt erej, nyilvnos jelek kell igazoljk isteni kldetsben, ahogyan Mzest.
33
Lsd ezzel kapcsolatban pl. Georges VAJDA, Bevezet a kzpkori zsid gondolkodsba, Bp., Logos, 2002
(Historia-Diaspora, V) rtkelst: ...filozfiai rtkk [t.i. a 15. sz. els felben mkd spanyol filozfusok] nulla, s az az elismers, amely nmelyikket mint a zsinagga par excellence teolgust a mai
napig vezi, csodlik szellemi nyomorrl llt ki bizonytvnyt. Orthodoxiv s apologetikv miskrolt filozfiai spekulci... ezek lettek a korszak elmleti teolgijnak jellegzetessgei. 168.
Az r, aki mve sszefoglal jellegnek, knnyed stlusnak s vilgos trgyalsmdjnak ksznheti npszersgt, nemigen tbb, mint klnsebb eredetisg nlkli kompiltor: elg gyes dialektikus volt ahhoz, hogy rtkes gyjtemnyt lltson ssze az idegen tollakbl, melyekkel keskedik, de
nem tudott olyan rendszert alkotni, amelyben a Maimonidsztl, Crescastl, Durantl s Aquini
Tamstl orzott anyag valban szerves egssz kerekedik. 170.
17
2010. 06. 02. 20:17:18
A m els kiadsa 1485-ben jelent meg Soncinoban. A keresztnysggel

szemben megfogalmazott kritikja miatt a ksbbi kiadsokat megcenzrztk, a
harmadik knyv 2526. fejezett teljes egszben kihagytk. Ennek kivlt oka,
hogy Gilbert Gnebrard, bencs exegta s orientalista 1566-ban lefordtotta s
cfolni prblta a keresztnysgre vonatkoz fejezeteket. Albo brlatban a keresztnysg legnagyobb hibja az irracionalits, rvelsben les klnbsget tett
olyan irracionalits kztt, amit a termszet utast el, illetve olyan kztt, ami az
rtelemmel nem egyeztethet ssze. Nagyon fontos klnbsgttellel trsul ez a
kettssg: Isten a termszeti korltokat thghatja, illetve thelyezheti, az rtelmt azonban soha, az igaz valls teht nem kerlheti el, hogy ennek megfeleljen.
A kvetkezkben bemutatsra kerl Matthias Vehe-Glirius ksztette el a
knyv els, teljes latin nyelv fordtst. Ez a kziratos m egyetlen pldnyban
maradt fenn s a msodik vilghbor utn eltntnek nyilvntottk, mg Sina
Rauschenbach 2002-ben r nem tallt a Hamburgban.34 Glirius Erdlyben jrtakor valsznleg magval hozta fordtst, s itt terjesztette, ennek nyoma a
szombatos szvegekben, pldul a ktetnkben megjelenkben sokszor felbukkan hivatkozs Albo fundamentumokrl rott knyvre.
A rabbi mvnek uthatsa sszessgben mrve valsznleg szndkval
ellenkez volt. Recepcija sokkal ersebb volt keresztny krkben, mint sajt
hittestvrei kzt. Egyszer nyelvezete, knnyed stlusa, sszefoglal, ttekint
jellege s didaktikussga azt eredmnyezte, hogy keresztny teolgusok fordultak
felje. Ahogy ezt Sina Rauschenbach kifejti,35 Maimonidsztl val elhatroldsa miatt Albo a keresztny interpretciban pldja lett a hagyomnyos zsid
llsponttl val eltvolodsnak s ezzel egytt a keresztnysghez val kzeledsnek. Keresztny gondolkodk szmra, akik kapcsoldsi pontot kerestek
keresztnysg s zsidsg kzt, kevs olyan zsid teolgus addott, aki erre alkalmasabb lett volna. Albo, nyilvnvalan nknyes, szvegkontextust figyelmen kvl hagy rtelmezsnek eredmnye, hogy gy tnt fel a r reflektl irodalomban, mint az a tuds, aki a Messis isteni termszett Jeremis knyvbl kimu34
35
Sina Rauschenbach knyvnek, amely Josef Alboval s keresztny recepcijval foglalkozik, egyik
fejezete a rabbi mvnek hatst vizsglja Gliriusra, lsd RAUSCHENBACH, Sina, Jdische Philosophie und
christliche Kontrovestheologie in der frhen Neuzeit, Brill, LeidenBostonKln, 2002. ......; A Gliriusfejezet magyar fordtsa mltat tanulmnnyal: BALZS Mihly, jabb eredmnyek a szombatossg korai
iszakrl, Keresztny Magvet CXI(2005), 93106.
Errl lsd i. m., 287.
18
2010. 06. 02. 20:17:18
tatta, vagy aki elfogadta a Tra megvltoztathatsgt s nem zrta ki az eslyt

annak, hogy egy jabb, Mzeshez hasonl prfta tnjn fel.
Br azt vrnnk, hogy Albo szombatos recepcija pt ezekre az engedmnyekre, nem ez trtnt. Glirius s az nyomn szlet, ktetnkben szerepl szvegek ltszlag eltrnek Albo tantstl, s bizonyos rtelemben Maimonidsz
fel kzeltenek, aki szerint a Tra vltozhatatlan. De fogalmazhatnnk gy is,
hogy a keresztny teolgusokkal szemben Glirius taln elrti Albo tnyleges llspontjt: br teoretikusan elkpzelhet a trvny jvendbeli megvltozsa, a
gyakorlatban erre minimlis az esly s egyben rtelmetlen. Glirius rtelmezse
teht az, hogy az isteni trvny rk s vltozhatatlan, a Messis kldetse pedig
ppen annak betltsben, kiteljestsben ll. Az j szvetsg terminus nem gy
rtelmezend, hogy j trvnyt rendelne Isten, hanem a rgi s rk trvny
rdik majd az ember szvbe, aki majd ennek kvetkeztben nknt, szvbl
fakadan fog engedelmeskedni.
Mivel a magyar szakirodalomban jobban ismert, tmrebbek lehetnk
Matthias Vehe-Glirius lettjnak felvzolsakor, aki hossz s az erdlyi antitrinitarizmus korbbi szakaszaihoz is kapcsold letmvnek utols szakaszban
jut el a szombatossg teolgiai alapjainak kidolgozshoz. Doktorunk nagyon
sok lnevet hasznlt, tbbek kztt ezeket: Matthia Elia, Theodosius Schimberg
(ahogy ez els szvegnkben is megjelenik), Dietrichus Dorschius s Nathanaelis
Elianus (a Mattanjah kiadsban). Az ezertszznegyvenes vekben szletett a dlnmetorszgi Ballenbergben, 1561-tl a heidelbergi egyetemen teolgit tanult.
Itt nagy hatst gyakorolt r Immanuele Tremellius,36 aki hberre s testamentumi exegzisre tantotta. Teolgiai tanulmnyit Rostockban s Tbingenben
folytatta, ksbb visszatrt Heidelbergbe. Az 1560-as vek vgn nyilvnosan
killt a reformtusok ellen, ezrt el is bocstottk diaknusi llsbl, br ebben
az idben valsznleg mg nem volt meggyzdses antitrinitrius. A 70-es
vekben, Johannes Sylvanus krben kapcsolatba kerlt Erdlybl hozott antitrinitrius rsokkal. Ksbb is akadtak konfliktusai, rvid idre brtnbe is kerlt,
de szabadon engedtk azzal a felttellel, hogy elhagyja a pfalzi vlasztfejedelemsg terlett. Egy ideig Klnben tartzkodott, hber s rabbinikus irodalomra
36
Immanuel Tremellius (15201580), zs. szrmazs hebraista, vejvel, Franciscus Juniusszal egytt
kiadta latin nyelven az testamentumot, a nem magyar forrsok kzl ezt hasznltk leginkbb a vizsolyi Biblia fordti. Krolyi Gspr, a gnci prdiktor, vl., kiad. SZAB Andrs, Bp., Magvet, 1984,
231.
19
2010. 06. 02. 20:17:18
vonatkoz ismereteit bvtette. Pirnt Antal a jezsuita Possevino beszmoljra alapozva azt felttelezte, hogy mr az 1574-es vekben Kolozsvron jrt, ez
azonban nem valszn.37 Klnben 1576 krl lefordtotta msok (pl. David
Kimhi) mellett Albo emltett Ikkarim (gykerek) cm mvt. Nhny hnapig
Hayyim ben Yohanan Treves rabbinl rejtzkdtt Knigswinterben, 1578-ban
megjelentette Mattanjah cm, nmet nyelv munkjt Klnben, illetve Pirnt
Antal felttelezse szerint Kolozsvron.38 Teht 1578-ban Kolozsvrra jtt s
az unitrius kollgiumban tantott. Valsznleg azt tervezte, hogy itt rszt vllal
az unitrius bibliafordts elksztsben, amelyben Palaeologus volt megbzva
az jszvetsgi rsz feldolgozsval, Gliriusnak pedig az szvetsg lefordtsa
jutott volna. Ebben az idszakban Dvid Ferenc hzban vendgeskedett, s miutn ez alulmaradt a Blandratval val kzdelemben s bezrtk, Gliriusnak is
mennie kellett. Az Erdlybl val kiutasts utn Litvniba meneklt, s a lengyel
antitrinitriusok nonadorantista szrnyval egyttmkdve tbb kiadvnyban
vdelmezte a radiklis erdlyiek s Dvid Ferenc szellemi hagyatkt: az 1581ben s 1582-ben kzztett Defensio Francisci Davidis cm antolgia, az 1582-ben
megjelent Refutatio scripti Petri Caroli, majd az 1583-ban kzztett Tractatus aliquot
christianae religionis felbecslhetetlen szerepet jtszottak ennek a tradcinak a tovbblsben. 1588 tjn visszatrt Nmetorszgba. 1589-ben Emdenben fogsgba kerlt, a gretzyli vrbrtnben halt meg 1590 decemberben.
Glirius f mve az els szvegnkben legtbbszr hivatkozott Mattanjah vagy
Istenismeret,39 a ktetnk utols rszben tallhat rsokban fordtsknt kezelhet, hossz rszleteket tallhatunk belle.
A knyv 33 pontbl ll fejtegets arrl, hogy mi kpezte a Messis eltti
zsidsg s Isten mindenkori npnek hitt, azoknak a tantsoknak az sszegzse, amelyeket vltozatlanul hisznek a zsidk. Ugyanakkor azt a 13 tveszmt
is felsorolja, amelyek a keresztnysgben ltalnosan elfogadott hamis tantsok. Ehhez a mhz kapcsoldik Rvid magyarzat cmmel egy klnll fejezet,
amelyben az utols, 1113. pontoknak, vagyis az j szvetsg terminus helyes
rtelmezsnek alaposabb magyarzata tallhat.
37
38
39
PIRNT Antal, Die Ideologie der Siebenbrger Antitrinitarier in den 1570er Jahren, Bp., Akadmiai, 1961,
128134.
Lsd ezzel kapcsolatban DN, Matthias Vehe-Glirius, 68.
Hasonms kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 291398., magyar fordtsban Istenismeret, ld. rvidtsjegyzk.
20
2010. 06. 02. 20:17:18
Az testamentumi s jtestamentumi knyvek szembelltsnak eredmnye, hogy az elbbiek lesznek azok, amelyek nagyobb tekintlyre tarthatnak szmot, st, az jtestamentumi iratok legnagyobb rsze kifejezetten les brlatban
rszesl. Ez a kemny bibliakritika elssorban az apostoli iratok, az evangliumok s a levelek ihletettsgt tmadja. Egyetlen olyan knyv van Glirius szerint
az jtestamentumban, amelyben expliciten megjelenik az isteni utasts a knyv
megrsra, s ez a Jelensek knyve. A legszigorbb kritikt a Zsidkhoz rt levl
kapja, amely a teolgus szerint teljesen tvesen rtelmezi az testamentumi rszeket. Glirius lelemnyes megkzeltse abban ll, hogy az apostolok rabbinikus
irodalomba val begyazottsgukbl ereden az testamentumbl a szmukra
ismers exegzis-mdszereket hasznlva igyekeztek bebizonytani Jzus messissgt. Ez a szvegek lejegyzsnek igazi oka, illetve clja, s a megrtsk kulcsa.
rsuk nem helyezhet azonos szintre a prftkval, s fknt nem a mzesi
knyvekkel, ahogyan azt Lukcs mondja, egyszeren Jzus trtnett szerettk
volna elbeszlni. Glirius s a kzlt szombatos rtekezsek szmos ms rvet
sorakoztatnak fel a keresztny Biblia knyveinek klnbz rangjt bizonytand. Ilyen fejtegetsek nyomn pldaanyaggal alaposan elltott lerst kapjuk a
szerz eltt ismert zsid exegetikai mdszereknek, amelyekkel jra tallkozunk
szombatos szvegeinkben. Az jszvetsg s evanglium terminusok hasznlatt
is brlja, egyikk sem vonatkoztathat szerinte rott szvegekre. Az jszvetsg megktse mg nem trtnt meg, hiszen ebben az esetben az emberisg
a bntelensg llapotban lenne, bellrl fakadan mindenki csak a jt tenn,
aminek bekvetkeztre az eljvend messisi birodalomban szmthatunk.
Szinte klnll rszt foglalja el a knyvnek egy hangslyos tma, Krisztus
halla. Ahogy ez ksbb az egyes szvegek kapcsn trgyalsra kerl, Glirius a
bn lerendezsnek problmjban Jzusnak nem tulajdont semmilyen szerepet, halla szerinte nem foghat fel Istennek tett ldozatknt, egyszeren egy elsre sikertelen misszi zrlata, aminek oka a zsidk felkszletlensge, elutast
magatartsa. Az ezerves fldi messisi birodalom azonban az ideiglenes sikertelensg ellenre a ksbbiekben megvalsul.
Vgezetl szeretnm megksznni Keser Gizella javaslatait s segtsgt
a szveg vgs formjnak kialaktsban, Komorczy Gza ignyes, aprlkos
megjegyzseit a zsid imkkal kapcsolatos rszhez s legfkppen irnytm, Balzs Mihly hossz idn t tart trelmes szakrt tancsait, amelyek nlkl ez a
fzet nem jhetett volna ltre.
21
2010. 06. 02. 20:17:18
*. *
Mivel a tapasztalatok szerint a fentiekben emltett bethv mdon kzlt rtekezsek csak a szakemberek legszkebb krben talltak olvaskra, ktetnk a
korabeli kiejtst megclz trsban adja a szvegeket. Az olvasst, szvegrtst
elsegt modern trssal ugyanakkor nem akartuk eltntetni a nyelvjrsi, archaikus jegyeket, gy gondosan trekedtnk az olykor feltnen kvetkezetlen
magnhangz-hasznlat megrzsre. Mivel kzirataink a legnagyobb nknyessggel s tarkasgban lnek a kzpontozs jeleivel, e tekintetben nem lehettnk
kmletesek, knytelenek voltunk teljesen trni, trendezni szvegeinket. Ennek
ellenre a sok helytt nehzkes, cikornys mondatfzst lehetetlen volt korrekt
tagolssal ellenslyozni, a hibs fogalmazst nem javthattuk ki. Nem szeretnnk
ugyanakkor, kirekeszteni a ktet hasznli kzl a nyelvtrtnet szakembereit
sem, gy azt a megoldst vlasztottuk, hogy nhny oldalnyi szveget a fggelkben bethven s fotk mellkelsvel is kzlnk. Logikusnak ltszott, hogy ebbe
a mutatvnyba az rkosi-kdex egyik legrvidebb, sszefgg rszlett vegyk fel:
ez az teltilalmakkal s ritulis tisztasggal foglalkoz szvegegysg a tematika s
a szkszlet tekintetben egyarnt elg egyedi ahhoz, hogy mlt legyen a nyelvtrtnszek klnleges figyelmre.
A szemlyneveket, vagy fldrajzi neveket, lnyegben majdnem az sszes tulajdonnevet (kivtel a bibliai szemlynevek), illetve idegen nyelv szveget bethven rtuk t. A forrsszvegeken kvli hber szavak latin bets trsban az
Encyclopaedia Judaica elveit kvettk. Nhol, pldul felsorolsoknl, kzbeiktattunk szmokat a knnyebb ttekinthetsg rdekben, ezeket szgletes zrjelben adjuk. A margn szerepl bibliai hivatkozsokat lbjegyzetben kzljk, szgletes zrjel jelzi az ltalunk azonostott bibliai helyet. Ms marginlik esetben
jelezzk, hogy az a margn tallhat bejegyzs. Alhzssal jelezzk az eredetiben
dlt bets rszt, a ms mbl szrmaz fordtott szveget pedig dlttel.
Amint az kztudott, a zsoltrokat ktflekppen szmozzk, ennek oka, hogy
a hber biblia szmozsa a 10. zsoltrtl a 147-ig egyel megelzi a Septuagintt.
A protestns bibliafordtsok a hbert kvettk, mg a Vulgata a Septuagintt.
Kdexeinkben vegyesen jelentkezik mindkt szmozs. Mi Kroli Gspr fordtst hasznltuk, ezrt az rintett helyeken jelezzk az eltrst.
22
2010. 06. 02. 20:17:18
Az Istennek s az szent Finak az Jzus Krisztusnak igaz

esmeretirl s az Szent Llek fell val igaz rtelemrl iratott
[tudomny
A kiadvnyunk els felt kitev szveg egy tredkes s feldolgozatlan kdex
anyaga. A kziratra Keser Blint figyelt fel az unitrius kollgium anyagban,1
a nyomtatott kzirat-katalgusban (jelzete MSU 1135) zrjelesen Toroczkai
Mt nv alatt van feltntetve.
2002-ben jelentetett meg rla Balzs Mihly egy filolgiai s trtneti adatokban bvelked, alapos tanulmnyt.2 A kdex egyik rszletrl korbban kln
dolgozatot rtunk, s megfogalmaztunk egy tovbbi, a kzirat szerzsgvel foglalkoz tanulmnyt is.3 A tredkes m cme Az Istennek s az szent finak, a Jzus
Krisztusnak igaz esmeretirl, s a Szentllek fell val igaz rtelemrl iratott t[udomny],
megllapthat rla, hogy eredetije 1588-ban keletkezett, mg a msolat 1615ben, Rthi Jnostl valsznleg egy kztes, 1611-es msolatrl.
Ksbbi korokbl szrmaz paprktssel elltott, 43 flit szmll negyedrt, 220100 mm mret kdex, amely egyetlen m ugyanazon kz ltal ksztett msolatt tartalmazza, a marginlik is tle szrmaznak. Az utols
oldalon olvashat megjegyzsbl rteslhetnk a msols idejrl s a msol
szemlyrl: Finis huius libri. Colophonem addidi ego Joannes Rethi D[eo] O[ptimo]
Maximo aspirante 1615.
A msolrl, Rthi Jnosrl csak tredkadatokkal rendelkeznk, m a KnosiUzoni-fle unitrius egyhztrtnet4 nhny alapinformcit elrul rla.
1607 s 1615 kzt Abrudbnyn volt lelksz, ebben a kdexnk lemsolsnak
idejvel egybees vben kerlt a Torda melletti Krvendre. 1616 novemberben
a Szkelykeresztron tartott zsinat jegyzje, teht tekintlyes szemlyisg, az
egyhz vezeti krbe tartozik. Mivel a jegyzi tisztet mindig konzisztriumi tag
1
2
3
4
KESER Blint, Vallsi ellenzki trekvsek a magyar ksrenesznszban, kandidtusi rtekezs, Szeged,
1973, 205, 324.
BALZS, A kolozsvri, ld. rvidtsjegyzk.
Nemrgen jelent meg magyar nyelv kiadsa, lsd a rvidtsjegyzket.
23
2010. 06. 02. 20:17:18
tlttte be, Knosi azt felttelezi rla, hogy Toroczkai Mt utda az aranyostordai egyhzkri esperessgben ekkortjt, 1617-ben bekvetkezett hallig, s
azt is megjegyzi rla, hogy rt egy kommentrt a Jnos evangliuma els rszhez.
gy tnik, a szombatos kzpontoktl tvol lt s tevkenykedett. Meggondolkodtat teht, hogy olyan olyan szemly msol le egy szombatos szveget, aki
tekintlyes pozcit tlttt be ebben az idben az unitrius egyhzban. Ez taln a
17. szzad eleji unitarizmus soksznsgnek bizonytka.
Korbban megrt tanulmnyunkat teljesen a szerzsg krdsnek szenteltk, s a terjedelmes s aprlkos filolgiai okfejtst nem clunk itt jra idzni,
csak az eredmnyt sszegezzk. Az 1135. jelzet kziratot az rkosi-kdex corpushoz tartoznak vljk, mgpedig olyan mdon, hogy els fejezete lehetett
annak az eredeti mnek, amelybl a Szombatosok nagy knyvben tallunk darabokat, foszlnyokat. A kt mtredk ill. a kolligtum egyes darabjainak eredeti
egybetartozsra tbb jel is mutat, amelyeket tanulmnyunkban elemeztnk. Azt
is valsznstettk, hogy a szerz Essi Andrs, de konkrt bizonytkok hjn
annyit jelenthetnk ki megalapozottan, hogy egy mhelybl, kzssgbl kerltek ki a szvegek. Errl rulkodik a szerz vlemnye a trvnyrl, az apostoli
iratok valamint az Apokalipszis ihletettsgrl, az jszvetsg s a Messis fldi
kirlysgnak idejrl, a Szentrs rtelmezsnek mdjairl, az imdkozs formjrl, a klnbz egyhzakrl, a zsidk helyzetrl stb.
Az azonos kzegre utal egyik legbeszdesebb jel a kt kdexben tallt, msfl fli terjedelm, megegyez szvegrszlet.5
sszehasonltva kdexnket a rendelkezsre ll szombatosnak elknyvelt szvegekkel, szrevehet a nagyfok hasonlsg Essi Andrs rsaival a
tma, a hivatkozott bibliaszvegek, az rvek, szfordulatok, mondatfzs stb.
szintjn. Vgeredmnyben az sszehasonlts rvn szba kerl sszes szveg
szer zjnek t tartjk. Egyetlen szombatos kdexben fennmaradt tovbbi rtekezsrl mondhatjuk biztosan azt, hogy szerzje nem azonos szvegnkvel,
A Krisztus Jzusnak, az Isten igaz Messisnak orszgrl kezdet szvegrl, amely
a Kissolymosi-kdexben tallhat, s szerzje nevnek kezdbeti Ov. Ben., amelynek feloldsa Varjask szerint valsznleg vri Benedek.
5
Az 59-es oldal kzeptl, ahol ppen a Szentllekrl esik sz, fli mretben msfl oldal terjedelemben majdnem teljesen egyez szveget tallunk 1135-s jelzet kziratunk 34v-tl 36v-ig terjed
rszletvel.
24
2010. 06. 02. 20:17:18
Ahogyan tbb, ltalunk ismert szvegrszletbl llhatott a msodik knyv,

ugyangy felttelezhetjk azt, hogy az elsnek is csak tredkvel rendelkeznk,
teht az 1135-s kdexben tallhat rtekezs is hinyos. Erre utal jel pldul,
hogy a szerz Palaeologusnak, a grg tudsnak egy olyan mvre hivatkozik,
amely a knyv elejn lltlag mr szba jtt: Emlkezem ez knynek kezdetiben, hogy Palaeologus rt egy knyvet, kit t napi knynek nevez.6 Balzs Mihly szerint ez valsznleg nem azonos a szvegnk elejn ugyanettl a tudstl
hivatkozott tizenkt napi knyvvel, vagyis a Catechesis Christiana cm mvel, nem
tekinthetjk a msol egyszer szmtvesztsnek, mivel az idzett AlexanderMarcion vita nem szerepel Palaeologusnak ebben a mvben, st, egyik ismert
mvben sem.7 Ezrt teht arra kell kvetkeztetnnk, hogy az eredeti knyv
kezdete nem azonos az ltalunk ismert kzirat kezdetvel.
Az m valsznleg 1588-ban keletkezett, s mint mr emltettk, 1615-s
msolatban maradt rnk. Ez a msolat feltehetleg nem az eredeti kziratrl
kszlt, errl rulkodik egy hely szvegnkben: Ez az Isten mind dben els,
azaz kezdet nkl s vg nkl val, kinek sem egykppen, sem mskppen kezdete nem volt, vge sem leszen, Krisztusnak penig mind az egsz keresztynsg
vagy pognsg 1588 nyolcadik esztendt mondjk, 1611 esztendejt rjk. Ez a
szvegrszlet taln a msodik msols idpontjt tartalmazza: az 1588-ban megrt szveget a msol megtartotta, azt lltvn, hogy az ltala msolt szveg azt
mondja, hogy 1588 vvel ezeltt szletett Krisztus, most viszont mr 1611-et rnak. Rthi 1615-ben lemsolta ezt az egszet s nem nylt bele a szvegbe (taln
sem volt teljesen tisztban azzal, hogy mit fednek ezek a szmok).8
Azrt is kell ragaszkodnunk a szveg 1588-as keletkezshez, mert Hunyadi
Demeter pspkrl gy beszl szerznk, mint l s nagyon aktv szemlyrl:
kiben egynhny hromsgos embertl hallottam, mg az ellenkez fl is azont
nyilvn megtapasztalja a Demeter pspk hamis vallst, mivelhogy Krisztust
sem vallja Istennek, mgis imdtatja, de azzal nyeri a pspksget, s most is
immr fegyverrel ldzi a mi atynkfiait, mint fl, hogy vallsnak mivolta kitetszik, mltsga megkisebbedik, st, taln a mrtk is visszatr re, amivel mrt
az jl ttt urnak, az istenfl Dvid Ferencnek.9
6
7
8
9
Az Istennek s az szent Finak, 24r.

Lsd BALZS, A kolozsvri, 575.
Ksznm a megoldsi javaslatot Latzkovits Miklsnak.
Az Istennek s az szent finak, 38r.
25
2010. 06. 02. 20:17:18
Ez az vszm, s a Hunyadival szembeni ellensges viszonyuls nagyon rdekes, ha figyelembe vesszk Pirnt Antal megllaptsait, aki egy protestns egysgfront kialakulsrl beszl a Bthori Istvn hallt kvet vekben. Ennek
a jezsuitk elleni sszefogsnak ksznheten szerinte tmenetileg elsimultak
az ellenttek Hunyadi Demeter s a szlssges antitrinitriusok kzt, s csak
a ksbbi vekben, a pspk halla eltt lezdtek ki jra. Az unitriusok s
klvinistk kzt a vitt Szilvsi Jnos jtotta fel 1591-ben, mg szerinte a Mzes prftnak kezdet vitairat, amely mindkt, przkat tartalmaz szombatos kdexben megtallhat, s keletkezst 1592 nyarra teszi, arrl rulkodik,
hogy az antitrinitarizmuson bell is polarizldtak az llspontok, megjelenik
ellenflknt a demetriadesek sectja.10 Ennek a helyzetlersnak ellentmondani ltszik szvegnk, amely arrl tanskodik, hogy 1588-ban is feszlt ellentt
volt Hunyadi s adorantista hvei, valamint a nonadorantista nzeteit hevesen
vdelmez szerznk s azok kztt az atyafiak kzt, akiket a pspk lltlag
fegyverrel ldztt.
A kzirat sztgaz tartalmt nem clunk itt ismertetni, mindssze pr adalkkal szeretnnk szolglni a kziratban szerepl, elgg nagyszm ismeretlen,
vagy eltnt mvel kapcsolatban, Balzs Mihly tanulmnyt is felhasznlva.
Ngy nv fordul el tekintlyknt minduntalan szvegnkben az m doktorink-nak titullva, legtbbszr ezzel a fordulattal: ezekre bsgesen megfeleltek az m doktorink: Dvid Ferenc, Paleologus Jakab, Somerus Jnos, Theodosius Schimbergius. Utbbi, a ktsg kvl leggyakrabban elfordul, az elszban ismertetett Matthias Vehe-Glirius lneve. Balzs Mihly tanulmnyban
felhvja a figyelmet arra, hogy mennyire szokatlan szombatos kzegben ennek a
ngy nvnek szaktekintlyknt egyms mellett val szerepeltetse.
Dvid Ferenc neve a szenthromsgtant vitat helyeken kerl el, olyan tekintlyknt, aki Krisztus istensgt cfolta, valamint kzbenjr szerept helyesen rtelmezte. A trgyalt tmk s a lengyelekkel folytatott vitja emltsbl
arra kvetkeztethetnk, hogy szerznk a Defensio Francisci Davidis cm kiadvnyban kzlt szvegekre utal.
A grg gondolkod, Jacobus Palaeologus esetben egy kziratban maradt,
jelenleg a Toroczkai-kdexben elrhet De Christi cognomine cm mre tallunk hi10
Lsd PIRNT Antal, Gerendi Jnos s Essi Andrs, ItK 74(1970), 683. U., Arisztotelinusok s
antitrinitriusok: Gerendi Jnos s a kolozsvri iskola, Helikon, XVII(1971), 387.
26
2010. 06. 02. 20:17:18
vatkozst. Az Krisztusrl olvasd meg az Palaeologus rst, kinek titulusa az Christusrl. A magyar cmbl mg nem kvetkezik felttlenl, hogy ltezett ennek a
latin nyelv mnek magyar fordtsa, hiszen ms nmet s latin nyelv szvegeket
is magyar cmmel emleget szerznk. Az egsz rtekezs a grg eretnek tizenkt
napi knyvnek emltsvel kezddik. Ez egyrtelmen a Catechesis Christiana dierum
duodecim, amelynek szvegt szintn a Toroczkai-kdexbl ismerjk. Ksbb viszont
meggondolkodtat hivatkozst tallunk egy ms Palaeologus-mre: Emlkezem
ez knynek kezdetiben, hogy Palleologus rt egy knyet, kit t napi knnek nevez,
megmutatja ott historice mikor ez vilgi blcsek Alexandriban egy Alexander nev
pspk f lvn kzttk, kinek ellenben vet magt egy Marcion, ki azt forgatta, az mit Bucerus Marthon, hogy az Krisztus fisga nem termszet szerint val
istensg... (23v.) Knny lenne azzal az egyszer megoldssal lni, hogy szerznk
sszetvesztette a szmokat, viszont az imnt emlegetett Catechesis Christiana nem
tartalmazza Alexander s Marcion vitjt, st, egyetlen ismert Palaeologus-munka
sem. El kell teht fogadni, hogy itt egy ismeretlen, tnapi beszlgetseket tartalmaz mvel van dolgunk. Egy negyedik mvet is emleget szvegnk Palaeologus neve
alatt (Palleologus Jakab rt ms knyvet is az hromsgosok ellen, ugyan Caroly
Peter ellen, mint szinte Somerus Jnos 7r.), amely valsznleg a Lisznyai-kdexben
tallhat Refutatio scripti Petri Caroli.
Johannes Sommer neve egyetlen mvel kapcsolatban kerl szba, ez a Glirius
ltal Krakkban 1582-ben kiadott, Palaeologus emltett munkjval azonos cm
Refutatio scripti Petri Caroli.
A legtbbszr idzett szerz ktsg kvl Glirius, akinek korabeli nyomtatsban megjelent s szvegnkben is sokszor hivatkozott mvei az imnt idzett
Sommer-m el rdott elsz s az egy vvel ksbb, ugyanott megjelen Tractatus aliquot christianae religionis ksrszvegei.11 Tbb mre is utal kziratunk
gy mint Theodosius doktorra, vagyis Gliriusra, hrom ezek kzl teljes ismeretlensgbe merlt. A leggyakrabban elkerl opust, cmtl eltekintve f
gondolatmenetnek els bekezdsvel, az igaz hit 33 kittelnek els pontjval
emlegeti, amely gy szl: Szent rs kl Isten fell s az akaratja fell nem kell
szlni (5r-v.)12 Itt teht az elszban ismertetett, a modern kiadsban Istenisme11
12
Modern kiadsban lsd DN, Matthias Vehe-Glirius, 239269.

Das man ausserhalb gotlichem geschriebenem unnd ohngeschribenem gesetze / nichts sol reden
weder von Gott nach von seinem willen gegen un / dan obgedates gesetze allein genugsam sei zur
seligkait und notwendig zu lernen / dazu auch ewig / aus welchem sie leren. Mattanjah, 3a, hasonms
kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 292.
27
2010. 06. 02. 20:17:18
ret ill. Mattanjah cmen szerepl, nmet nyelv munkrl van sz, amelynek magyar nyelv korabeli fordtsrl nem tudunk, de ltezse nem elkpzelhetetlen.
Egy teljesen ismeretlen zsais-kommentrra tnik utalni kt helyen a szveg Hamisan mondjtok azrt, hogy Istennek Isten fia vagyon, mint az m doctorunk, Theodosius knyvben, kit Esayas 53dik rszben rt, megmutatdik
ellene mondhatatlan bizonysgokkal (10r.); Lsd az rs igaz magyarzatjnak
igaz mdjrl Theodosius doctor knyben, mely knyvet gy kezd el: szent rs
kl Isten fell s az akaratja fell nem kell szlni, de lsd ugyan az knyvben, kirl oda fel is emlkezem, kit rt Isa. 53 rszbl... (13r-v.) Balzs Mihly
szerint a Pcsi disputa alapjn nagy vonalakban kvetkeztethetnk arra, mi llhatott ebben a kommentrban. Glirius valsznleg ezt az szvetsgi igehelyet is
az zsais 7,14-hez hasonlan a zsid np trtnetre appliklta, a szenved igaz
szolga kpben a fogsgban lv zsidsg megtestestjt ltva.
Egy tovbbi, Klvin ellen rdott ismeretlen mnek ltrl tudst a kvetkez rszlet: Theodosius doctor is megmutatja az knyben, kit tmutats
knynek nevez, kit Calvinus ellen rt, hogy emberi tallmny az hromsg Isten,
valamennyi mondsokbl t azt erstitek, hogy Isten volna az Christus. Bven
megfeleltek ellenetek ezek a blcs emberek David Ferenczel egyetemben. (7r.)
Br tekinthetnnk a Kolozsvron, az unitrius kollgiumban elhangzott, s a
Tractatusban kiadott szkfoglal beszdt is Klvin ellen rott mnek, hiszen ennek tmja a predestinci-tan, egyrtelm, hogy nem erre utal, hiszen nem
szerepel ez a szveghely a beszdben.
Megjelenik mg egy ismeretlen Glirius-m, amelynek csak a tmjt tudjuk
meg: Az mi nz az Krisztusnak szletsre, olvasd meg Theodosius Shimbergiusnak rst, kit errl rt etc. (20r.)
Az utols, a szvegnkben legterjedelmesebben, 6 oldalon keresztl13 idzett illetve kivonatolt ismeretlen mvel rszletesebben foglalkozunk. Ez a Jnosevanglium prolgushoz rott kommentr, aminek felbukkansa nem vratlan,
hiszen br az eredeti m nem maradt rnk, megltre mr Dn Rbert kvetkeztetett Gliriusnak a Mattanjahban tett gretbl, s az itt kzlt, rkosi-kdexben
tallhat szvegek utalsaibl. Balzs Mihly a trgyalt szvegnkben fellelhet
13
Kiadvnyunkban 1215 ...., eredetiben Az Istennek s az szent Finak,10/a-tl 12/b-ig.
28
2010. 06. 02. 20:17:18
kivonatot azonostotta,14 jmagunk pedig egy dolgozat keretben rszletesebben

szemgyre vettk.15
A reformci kezdeti idszakban a Jnos evangliuma rtelmezsnek kiemelked szerep jutott a Biblia ms rszeihez kpest. Ezt a figyelmet annak ksznhette, hogy teret adott szmos elkpzelsnek Krisztus termszetvel s testet
ltsvel kapcsolatban. Ez volt a szenthromsghvk s tagadk kztt mr az
kortl fogva a legvitatottabb bibliai hely, ebbl kifolylag rengeteg kommentr
szletett rla.
Ezek az iratok jrszt polemizl hangvtelek, szerkezetkre jellemz,
hogy soronknt vagy kisebb egysgenknt idzik a jnosi szveget, amit kvet a
magyarzat.
Glirius mve kifejezetten bibliakommentr, s ezt azrt hangslyozzuk, mivel szlettek ms tpus rsok is a Jnos evangliumnak bevezetjrl. Erasmus
meghonostott egy parafrzis jelleg prolgus-rtelmezst, amely a kommentr
tlhaladsa. Ennek clja, hogy a Szentrs szvegt kzrthetv fogalmazza t,
nem a polemizls.
Szent goston is lazbb magyarz, kifejt jelleg, nyelvszeti elemekkel kevsb operl kommentrt mvelt. A bibliai textus fordtst belefzte a magyarzatba, pldul kezdetben az Ige nem lett, hanem Istennl volt az Ige, s minden ltala lett. S csak azrt lehetett minden ltala, mert mindennl elbb van,
s maga nem lett16
Egy ksbbi idszakban Valentin Szmalc,17 az egyszer hveknek sznta mvt, olyanoknak, akiket a divatos kommentrok szofisztiklt hangneme elriasztott. A krds-felelet formt alkalmazva ktszeren pti fel munkjt. Nemcsak a bibliai kttt szveget kommentlja, hanem krdseket fogalmaz meg az
evanglium cljra, Jnos mdszereire s a szveg kontextusra vonatkozan.
Nem hivatkozik a teolgiai tekintlyekre s nem vgez filolgiai okfejtseket, hanem egyszer szavakban, didaktikus mdon szjba rgja az evanglium zenett.
14
15
16
17
BALZS, A kolozsvri, 576577.

JLAKI-NAGY Rka, Ismeretlen szvegemlk a szombatossg genezisnl, ATF Szemle 2007/1, 2256.
Aurelius AUGUSTINUS, A szenthromsgrl, in: keresztny rk X., szerk. VANY Lszl, ford. GL Ferenc,
Bp., Szent Istvn Trsulat, az Apostoli Szentszk Knyvkiadja, 1985, 139.
Valentin SZMALC, Az Szent Jnos Evangeliuma kezdetinek rvid magyarzattya, melly krdsekbl s feleletekbl
ll, fordts nmetbl, ismeretlen fordt, h. n., 1636.
29
2010. 06. 02. 20:17:18
Megjegyzsre rdemes, hogy Johannes Sommer is rt egy prolgus-kommentrt, amely a kziratunkban sokszor emlegetett Refutatio scripti Petri Caroli fggelkben jelent meg, szerznk mgis Glirius kommentrjt rszesti elnyben,
azt trgyalja rszletesen, elbbire pedig nem hivatkozik.
gy tnik, megoldand krds marad, hogy Essi Andrs rendelkezett-e
egy sajt kommentrral, vagy pedig az itt trgyalt kivonatra utal ezeken az rkosi-kdexben tallhat helyeken: mely vilgon csak azokat rthetk, az kik akkor
benne hittek az evanglium ltal, mint az vilg nevet megmagyarzza szent Jnos,
avagy mi is megmagyarztuk bvebben lsd ott rolla, mshol meg ezt rja:
mint Jnos els rsznek magyarzatjban megmutattuk.18 Amennyiben a Glirius mvbl szrmaz, most trgyalt kivonatra utal, akkor jabb bizonytkot
szolgltat arra, hogy az 1135. kzirat szerzje. Amennyiben viszont a sajt maga ksztette prolgus-kommentrrl beszl, akkor minden valsznsg szerint
ennek megrshoz Glirius nla lev kommentrjbl tjkozdott. Taln az sem
kizrt, hogy az itt kivonatolt, Gliriustl szrmaz, nmet vagy latin nyelv kommentrnak magyartsra is vllalkozott. Mindenkppen feltn, hogy minden,
magtl Essitl rnk maradt, vagy az krnyezetben szletett szveg nagyon
ersen ktdik Gliriusnak valamelyik munkjhoz.
A korabeli kommentrhagyomny ismertetstl eltekintve, sszegezzk
Glirius elveszett munkjnak a kivonatunkbl s a teolgus ms mveibl kikvetkeztetett egyedi szempontjait, kzeltsmdjt.
Sajtos mdon, annak ellenre, hogy a korszakban s ma is a leggrgebb
jszvetsgi iratnak tartjk, Glirius valsznleg gy gondolta, hogy ez az evanglista sem szabadulhatott meg teljesen hber gondolati s nyelvi belltottsgtl.
Br a trgyalt kommentrban csak egyszer trtnik utals hebraizmusra, Glirius
ezt az rsrszt is a hber gondolati formk fell prblja magyarzni. Nyilvnval az testamentum prioritsa az jszvetsggel szemben, s efell az abszolt tekintly fell a posztbiblikus zsid irodalmi hagyomny szrjvel vizsglja
fell szerznk az ismert kommentrokat s bevett rtelmezseket. Teszi ezt arra
val hivatkozssal, hogy a szent szvegek lersra isteni utastst az Apokalipszis szerzjnek kivtelvel egyik jszvetsgi r sem kapott. Az jtestamentomi
knyvek ri, a Jzus-kvet egyszer emberek nem akartak szent szvegeket
rni, szndkuk csak az volt, hogy a bevett exegtikai mdszerekkel bebizonytsk
18
rkosi-kdex, 75, ktetnkben ....
30
2010. 06. 02. 20:17:18
Krisztus Messis voltt. Olyan kommentr teht vgeredmnyben, amely a hasonlan gondolkodk szmra akr elhanyagolhat is lehetne, hiszen tudsunk
majdhogynem hamis prftknak titullja az evanglistkat.19 Viszont egy jl
megalapozott krisztolgia lehetetlen ennek a helynek a megkerlse kialaktsa
rdekben.
Az Iqqarimbl ered fundamentumtannal is tallkozunk szvegnkben,20
mgpedig az els fundamentummal ill. alappal s az abbl levezethet gakkal,
ezek viszont nem nyjtanak elegend informcit annak eldntsre, hogy a
latinra fordtott kziratos Albo-mvet vagy Glirius egyszerstett sszefoglalst
hasznlta szerznk, amely megtallhat a Tractatus aliquot kiadvnyai kzt.21
Mivel a Mattanjahban mg gy beszl rla, mint tervrl, a kommentr 1578
utn, Kolozsvrra rkezst kveten keletkezhetett.
*. *
19
20
21
Ennek illusztrlsra egy rvid idzet a Mattanjahbl: Dieweil die vier Evangelisten zum offtermal
in dem sie vonn einer sach schreiben / einerley wort gebrauchen. Dann es ein algemein wort ist bey
den alten Doctoren der Hebreer / da niemals zween wahrer Propheten von einer sach schreibend
einerley wort gebrauchen / will geschweigen da drey oder vier solchs soltten thun. Dann dieses
im brauch haben gehabt die falschen Propheten / welche den anderen Propheten ihre Prophecey
gestolen haben / damit sie under diesen schein auch ein Nahmen und ansehen bey den leuthen
uberkommen / als zu sehen ist au dem Jeremia. Mattanjah, 85b.; DN, Matthias Vehe-Glirius, 375.
Magyarul: A ngy evanglista, amikor ugyanarrl a dologrl szl, nemritkn azonos kifejezst hasznl. Pedig ltalnos rvny megllaptsa a zsidk rgi blcseinek, hogy kt igaz prfta ugyanarrl
a dologrl rva sohasem hasznl azonos kifejezst, nem is beszlve arrl, ha hrom vagy ngy tenn
ugyanezt. Ez ugyanis a hamis prftknak volt szoksa, akik a msik prfttl elloptk annak prfcijt, azrt, hogy annak fnyben maguk is nevet s tekintlyt szerezzenek az emberek kzt, amint
az Jeremisbl lthat. Istenismeret, 142.
Lsd 64 .... oldaltl.
Modern kiadsban Tractatus primus; DN, Matthias Vehe-Glirius, 257269.
31
2010. 06. 02. 20:17:18
Jllehet Palaeologus Jakab az knyvnek kezdeti[ben], kit Tizenkt

napi knynek nevez,22 megmutatja az hromsg istensget emberi tallmnynak
lenni, mer[t] ez vilgi blcsek nem az Szentrsnak termszet szerint val folysbl, hanem emberi gondolatok szerint val hamis tletbl formltk, az
magok tisztessgnek keressirt.
Mirt penig hogy ez vilgiak kezdettl fogva az kls tekintet szerint tltenek mindenkor, nem az bels jsg szerint, knnyen utnnok hajlottanak
az kls mltsgbeli tantknak, mert k nem azt nzik, az mit mondanak,
nem azt tilik, hanem arra nznek, az ki mondja. Az blcsessig kztt vlasztst
nem tesznek, hogy ktfle legyen, mert ez vilgnak blcsessige vilgi, az lelki
embernek blcsessige mennyei.23 Egyik kls tudomnyban forog, mestersigekben, emberi tallmnyakban, emberi okoskodsokban, nyelveknek tudsban etc. Vlasztst teszen Krisztus az kt fle blcsessig kztt, mikor azt
mondja Pternek: Nem blcselkedel azon, az mi Isten, hanem azon, az mi
az emberek. Mar 8.[3238], Iac [3.1318]. Az emberi blcsessig testi, s az
mint az test romland, ezkppen az elmland.
(1/b) Kezdeti s jele az mennyei blcsessignek az Istennek flelme, mely,
ha kiben nincsen, ha ez vilg blcsnek tartja is, ugyan bolondnak tltetik az
Istentl. Mindeneknek felette azrt kt f dolog kvntatik emberben: els,
hogy az igaz Istent igazn ismerje, msodik, hogy magt, ki legyen, eszben
vegye. Az els nkl az msikra senki nem juthat.
Kezdettl fogva azrt minden dben kevesen voltak, kik erre az blcsessigre juthattanak volna, kinek kivlt kppen val okt az vakmersiget talljuk,
akr az felfualkodst.24 Erre nz Lactantius, mikor gy r: Igazn neveztettenek
az vilgi blcsek philosophusoknak, mert mind ltig keresik az blcsessiget, de
22
23
24
Jacobus PALAEOLOGUS, Catechesis christiana dierum duodecim, modern kiadsa Rena DOSTLOV gondozsban Varsban jelent meg 1971-ben, magyarul Fldi s gi hitvitk cmmel NAGYILLS Jnos fordtsban, vlogatta BALZS Mihly, BudapestKolozsvr, A Dunnl Knyv- s LapkiadQui One
Quint Knyvkiad, 2003. Itt valsznleg az els prbeszdre gondol.
Marginlia: sapientia duplex, divina et humana... V., RMKT V., 173. old., 21. vsz.
Marginlia: pauci tales [] temeritas et superbia seu ambitio philosophi dicuntur []
32
2010. 06. 02. 20:17:18
soha meg nem talljk, mert nem ott keresik, ahol megtallnk, mert gymond
az g alatt val npek kzzl csak egy nemzetnek adta az Isten azt.25
Erre nz Krisztus, mikor azt mondja a samriabeli pogn asszonnak: M,
zsidk, tudjuk, kit imdunk, de ti, pognok, nem tudjtok. Ismt: az dvessig
az zsidktl vagyon.26
Erre nz Pl apostol is, mikor azt mondja: Miben haladja meg ht az zsid az pognyt? Sokban mindenkppen. Elsben, hogy rejok bzattattanak
az isteni jelensek, hogy ha nmelyek, gymond, hitetlenek voltanak is kzlk, valyons azoknak hitetlensgek semmi teszi-e az Istennek ktst? Tvol
legyen.27 rtsed penig, micsoda ktsrl szl itt Pl, kirl az Isten gy szl a
prftknl: (2/a) Akkor sznik meg az n npemtl az n ktsem, mikor az
nap s az hold elmlnak.28
gy van, hogy msutt Pl apastol az zsidkat vakoknak mondja.29 De
ugyanott megmagyarzza, miben vakok. Tudni illik rsz szerint, s nem mindenestl vadnak vaksgban, hanem azmint Krisztus sr vala rajtok, hogy az
ltogatsoknak napjt meg nem ismertk,30 s, hogy kvnjk gy napot ltni,
de mindaddig sem lthatjk meg, mgnem ahhoz jutnak, hogy rmst megmondank, ha lthatnk: ldott, az ki jtt az rnak nevben.31 Ezt hozta az
az vaksg nekik, mivelhogy nem hittek Krisztusnak, mert ha hittek volna, gy
25
26
27
28
29
30
31
Az idzett mondat valsznleg a hres egyhzatya f mvnek (Divinarum institutio libri VII) msodik
knyve tdik fejezetbl (De Dei vero culto, deque elementis et astris) val. Szerznk azonban tfogalmaz. Az egyhzatya ugyanis arrl beszl, hogy a pognyok s a filozfusok egyarnt rossz helyen
keresik Istent. Nem szerepel azonban nla az a gondolat, hogy csak egy nemzet tulajdona a helyes
istenismeret. Lactantius egybknt rendkvl npszer volt az unitriusok kztt, f mve bzeli
kiadsbl tbb pldny is van az Unitrius Kollgium gyjtemnyben. Az egyik (1543-as) kiads
tulajdonosa a hres nyomdsz csald tagja, Makai Nyr Istvn volt. E pldny jelzete U 62769.
Marginlia: Psal 13 [Zsolt 14.47] Hebraeis data est sapientia et ab illis nos habemus.
Joh 3 [tves, helyesen Jn 4.22]
[Rm 3.14]
[Jer 33.2526]
Rom 11.[810], quomodo iudai caeci [8]. V., Istenismeret, 101, 160.; Mattanjah, 51a, 99ab.
Luc 19.[4144] A zsidk rsz szerinti vaksgrl lsd mg RMKT V., 205. old., 78. vsz.
[Mt 21.9, Mk 11.9, Jn 12.13]. A Mattanjahban jelen idt hasznl Glirius (50b, Istenismeret, 100), a
szombatos szvegekben ezen a bibliai helyen mindenhol mlt idben van a jnni ige, lsd mg V./
126. lbj.
33
2010. 06. 02. 20:17:18
ltt volna dolgok mind az vilg vgezetig, amint Zakaris nekli.32 De mivelhogy
elmulattk akkor, szmkivetsben vadnak az Mzes tka szernt, mikor penig az
pognoknak ideje beteljesedik, az mint azon Pl mondja, akkor az egsz Izrael
megszabadul,33 mert elvetettetik az Mzes ftyola szkrl,34 mely mondsnak
rtelmit lsd meg az m doktorunknak, Theodosiusnak rsban, az Sommerus Jnos knyvnek, kit Kroly Pter ellen rt volt, elljr beszd kztt.35
Amaz mondsrl is: Az ki tagadja az Fit, annak Atya is nincsen,36 lsd ugyan
azon rsban, azon Sommerus Jnosnak az megigazulsrl, az quinti knyvvel eltte,37 honng vilgoson megtanulhatod, hogy az zsidk vaksga nem az,
hogy az Istent nem ismerjk, sem nem az, hogy az rst igazn nem magyarzzk, s hogy nem rollok rja Jnos azt, hanem azokrl az pognokrl, kik
Krisztusban val hit ltal lttenek vala Istennek npv. (2/b) s ha ezek kzzl
valaki megtagadja vala az Krisztust, ismt Isten nkl leszen vala, de az zsid,
minthogy nem az Krisztus ltal val hit ltal ltt Isten npv, ekkppen avval,
hogy Krisztusban nem hitt, ugyan nem szakadt el az Istentl, hanem csak az
bdogsg haladott el tllk, azmelyrl Zakaris szl, mely ugyan nem mlik el,
noha elhaladott, mint oda fel megmutogatm.38 Az mint Dvid kirly mondja
penig, esmertetett az Isten zsidsgban,39 ami nzett arra: mindenkor csak gy
ismertk az zsidk, mint most, mert affle mondsok: Senki nem ismeri az Atyt
csak az Fi,40 ismg: Ez az rk let, hogy tgedet igaz Istennek megismerjnk,
32
33
34
35
36
37
38
39
40
Luc 2, itt a Simeon neke tallhat [2532], taln Zakaris nekre gondol Lk 1.6780, ami nagyon
sokszor ismtld tma a szombatosoknl, itt kzlt szvegeinkben is tbbszr elkerl, Krisztus fldi
kirlysgnak meghirdetseknt rtelmeztk a helyet. Mattanjah, 12b, 44a.; Istenismeret, 52, 92. V.,
Tractatus primus, in: Tractatus aliquot, Ingolstadt 1583, 7a, 21a-b.; DN, Matthias Vehe-Glirius, 259, 267.
Marginlia: caecitas iudaeorum quae, Rom 11.[2526, 811]
II Cor 3.13
SOMMER, Refutatio, Theodosius elszavnak modern kiadst lsd DN, Matthias Vehe-Glirius, 247.
[IJn 2.23] A szombatos szvegekben sok helyen elfordul bibliavers, lsd pl. RMKT V., 202. old.,
47. vsz.
Taln a Tratatus aliquot egyik rtekezsrl, a De iustificatione hominis coram Deo (25a81a) cm
Sommer-mrl van sz. A kiadvny hrom szerztl, Johannes Sommertl, Adam Neusertl, s
Gliriustl szrmaz t rtekezst tartalmaz, 1583-ban jelent meg Krakkban. Az adott ttel tbbszr elkerl az emltett vitairatokban lsd pl. Tractatus primus a5 rv., s a Refutatio elszava, Epistola
19a.; DN, Matthias Vehe-Glirius, 253. Az is elkpzelhet, hogy olyan kolligtumot hasznlt a szerz,
amelyben a Refutatio s az emltett, 1583-ban megjelent ktet egytt szerepelt.
Luc 1.[6779] Zakaris neke, lsd I./ 32. lbj. Marginlia: non ex fide Jesu populus Dei facti sunt
iudaei.
Psal 6, Psal 16, 75 [Zsolt 76.2]
Marginlia: vide congeriem [Mt 11.27]
34
2010. 06. 02. 20:17:18
s az Jzust Krisztusnak,41 Senki nem ltta az Atyt, hanem az Fi beszllette ki

mineknk,42 ismg: Az istensgnek teljessge az Fiban lakozik,43 tudni illik
az Krisztusban, ismg: Az Isten jelent meg az testben,44 ismg: Az ki engemet
lt, az n Atymat ltja,45 ismt: n s az n Atym egyek vagyunk,46 ismt:
Az trvnnek vge az Krisztus,47 esmg: Ki mikor Istennek beszde volna48
etc., ismt: Az Krisztus az Istennek kibrztatott kpe.49
Ezek, s ezekhez val mondsok nem az Istennek llatjnak ismeretirl
mondattatnak, hanem hogy az Istent, ki egyedl Isten, igaznak ismerjk, mint
ki az Jzus Krisztus ltal minden gretet, valamit az trvnyben, az prftkban
eleitl fogva meggirt az npnek, beteljestend volna. s ha hittek volna
Krisztusnak, (3/a) kiben gy az istensgnek teljessge vala, mert ltala mindent
beteljestett vala, gy rk letek ltt volna. Ezekben vagyon az egyenlsig, nem
az llatban. Ebben, az akaratjban nem ismerik meg az Istent, maga Krisztus
gy beszlli vala ki, hogy ha benne hisznek, valban szabadosok lesznek.50
Mondm, hogy ezt tudja vala az Fi, de az zsidk ebben, hogy az Isten ez ltal
az Jzus ltal meg akarn szabadtani, nem ismerik vala az Istent, azaz nem
tudjk vala ebbli akaratjt Istennek, s nem hiszik vala, hogy az Jzus volna az
Krisztus, az meggrtetett Messis.51 Mind csak ez volt az vetekeds Krisztus s
az zsidk kztt, az mi penig nz az Istennek llatjra, abbl mindenkppen egy
volt Krisztus az zsidkkal.
De az hromsg Isten vallk, avagy az kik egy Istent vallnak is, de azrt
Krisztust imdjk, az rsnak igaz folysnak nem igaz magyarzata miatt s
tudsa miatt tvelyegnek.52 Nhol az zsid frzisnak nem tudsa miatt, mely
minden nyelvektl klnbz. Egyik ok az zsid trvnynek dekra hamissan
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
Io 17.[3]
Io 1.[18]
Marginlia: Col 1.[19], plenitudo divinitatis, Deus manifestatus est in carne.
[ITim 3.16]
[Jn 14.9]
[Jn 10.30]
[Rm 10.4]
Taln [Fil 2.6].
Margn: Haec verba non de essentia Dei, sed cognitione intelligenda. [Zsid 1.3], [Kol 1.15], [II
Kor 4.4]
[Jn 8.36]
Marginlia: Iesus Nasarenum esse Christum iudaei non credebant.
Marginlia: trideisti et dualisti errant
35
2010. 06. 02. 20:17:18
val fordtsa,53 mert az pogny blcsek szinte gy cselekedtek az tiszta s szent

tr vnnyel, mint azmely lnak tvesnek szp fny aranyat adnak kezhez, de
, mint lnak mves, elveszen az tiszta aranyban, s rezet teszen helyben, s gy
elegyti meg. gy cselekedtek az fordtsban.54 Az magyarzatban is hasonlkppen letttk, avagy el sem vettk az igaz mrtket, az kivel igazn szoktk
volt mrni az tiszta aranyat, hanem lmrtkkel mrtek, azaz azmint hamisan
fordtottk, hamisan is magyarztk, s leszllott az blvnyoz atykrl az maradkokra.
(3/b) s ha mind ltig gy ltt volna, azt tartjk, mert nem tudjk, hogy
klnb volt, tudni sem akarjk, hanem amint az anyjok tejvel beszoptk, szoksbl csak azt vitatjk, azkibl megtanulhatnk az igazsgot, azt mindjrt ellensgnek kiltjk, nehz nekik, hogy ltjk is. Ez az, mit oda fel megmondk, hogy
az vakmersig oka az tudatlansgnak, s az gonosz akar llekben nem megy az
blcsessig, mely mennyei.55
Szljunk azrt azokrl is rend szerint, kirl ide fel emlkeztnk. Elszr
az hamis fordtsrl, mint gy szl zsais:56 Gyermek szletett mineknk, az fi
adatott mineknk. s hja az nevt az csudlatos, tancsos, ers Isten, az rk
dnek Atyja (mondom, hogy ez az Isten az gyermeknek nevt) bkessignek
fejedelminek. Nem mondotta azt zsais, hogy hvattatik az gyermek Istennek,57
igaz zsid betben soha azt nem talljk, hanem az az lnok tves az fnyes ezstt vagy aranyat gy elegyti meg. Rakva az dek Biblia azfle konkollyal, megszmllhatatlan vagyon ezfle, mind az ilyenbl hnyogatjk k az hromsg
istensget.58 Szljunk az frzisrl: Teremptsnk embert,59 kit mikor m azt
mondjuk, hogy az mltsgrt r Mzes gy az Isten fell, s nem azrt, hogy
53
54
55
56
57
58
59
V., Mattanjah, 102b104a.; Istenismeret, 164166.

Marginlia: versio depravata
Marginlia: in spiritum bravum non intrat sapientia, Sap 1.[4]. A vakmersg, mint a lelki vaksg oka,
nekeikben is sokszor elkerl, lsd RMKT V., 164. old., 9. vsz., 212. old., 29. vsz., 220. old., 21. vsz.
Esa 9.6
Marginlia: puer non dictus est Deus Sanctus Pagninus 1541-ben Klnben megjelent, Servet jegyzeteivel elltott bibliakiadsban van gy fordtva. Vlaszti idzi t a Pcsi Disputban: Sanctis Pagninus (ez
helliet Jezs 9/5 hivattatik ereos Istennek, tanaczos Istennek) igi magiarazza: Es hia az eo nevit az czudalatos Isten, ereos Isten, minden deoknek Attia, bekesseghnek feidelme, az az ez giermek ki m neknk adatot, nem magatol
ragadot illien ereot vagi feidelemseghet, kolozsvri kzirat, 162. lev. A Mattanjahban nem kerl szba ez a
bibliahely. Egy szombatos krnyezetben fennmaradt rsban, amelynek szerzje felttelezheten vri
Benedek, ez a hely a szerznk szerinti hibs fordtsban szerepel, lsd RMKT V., 505.
Marginlia: ignorantia phraseorum facit errorem
Marginlia: Gen 1.[26] faciamus hominem
36
2010. 06. 02. 20:17:18
az Isten szm szerint nem egy volna, azt mondjk az hromsgosak, hogy csak
m kltjk ezt, mikor meg akarjuk bizonytani, hogy igaz az m rtelmnk,
nem vrjk, nem halljk meg: (4/a) minden nyelvekben ez vilgon megvan ez az
szertarts, hogy az mltsgrt lnek egyfle mondssal, mikor egy szemly tbb
szmban nevezi magt, mint az fejedelmek szlnak magukrl. Ha csak egy is az
fejedelem, azt mondja: m. gy szlnak, s gy rnak is felle, mely rendtarts
az zsidktl szllott az tbb nemzetsgre, mert az fbb nyelv az tbbinl, azaz
ktf.60 Hogy pedig az zsid nemzet kezdettl fogva gy rtett s gy szlt, s gy
rt is az Isten fell, m megmutatom, hogy annyira kznsges tudomny s
rtelem volt kzttek, hogy mg az kzsg is, st mg az asszonyllat is rtette
ezt az rendtartst, mint az pldk: mikor az pusztban volt az zsid np, s borj
kpet imdnak vala, azt mondottk mikor krnylle tncoltanak volt: Ezek az
te Istenid, oh Izrael,61 maga csak egy vala az blvny.62 Az mltsgrt s bcslletrt tbb szmba nevezik vala, gy, mint kit k Isten gyannt imdnak vala.
Ms plda: mikor az varzsl asszony az Smuel kpt feltmasztatta Saulnak, krdi vala Saul az asszonyt: mint ltsz? Felel az asszony, s azt mondja:
ltom, hogy istenek jnek fel,63 maga csak egy vala, Smuel. Nem az szmnak
tbb volttl r Mzes gy az Isten fell, mint oda fel megmondm, mint albb
rja azon Mzes: s teremti az Isten az embert,64 az mely egy Isten azt mondta
vala, teremtsnk embert.
Az kgy is mikor azt mondja vnak: (4/b) Ha esztek az almban, olyanok lesztek, mint az Istenek, az is hasonl frzis, mint az, kirl ide fel szlk.65
Msfle frzisrl is szljunk: s est ada az r az rtl,66 itt is azt mondjk
az hromsgosak, hogy egyik ron Krisztust kell rteni etc. Maga Krisztus nyilvn
mondja, hogy az Atyja ad est mind az jknak, s mind az gonoszoknak, azon
60
61
62
63
64
65
66
Marginlia: memoriae commendamus. A korbbi idszakban egybknt ms megoldsokat is alkalmaztak a szenthromsgtagadk e hely rtelmezsben, lsd De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et
Spiritus Sancti cognitione libri duo, Albae Juliae, 1568, kzzteszi PIRNT Antal, Bp., Akadmiai, 1988.
Kt knyv az egyedlval Atyaistennek, a Finak s a Szentlleknek hamis s igaz ismeretrl, ford. PTER Lajos,
bev. BALZS Mihly, Kolozsvr, Unitrius Egyhz, 2002, 212.; Simon BUDNY, O przedniejszych wiary
chrystyjaskiej artykulech, opr. Maria MACIEJEWSKA, Lech SZCZUCKI, Zdsisaw ZAWDZKI, Warszawa
d, 1979, 1924 (Biblioteka pisarzy reformacyjnych 16).
Exo 22.[4]
Marginlia: quod unum multae pro uno. Ex. Unsum stulptile et tamen multi dicuntur Dei.
[ISam 28.13]
Gen [1.2627]
Gen 19 [tves, helyesen 3.5]
Marginlia: Gen 19.[24], Igitur Deus pluit super Sodomam et Gomorram sulphurem et ignem a
Domino de caelo.
37
2010. 06. 02. 20:17:18
Isten tmasztja fel az napot mind az jkra, s mind az gonoszokra. Ez Isten cselekedett csudkat mind az Krisztus ltal (kikrl ezutn szlok). Azrt itt is az
frzisnak nem rtse hozta az blvnyimdst, mert effle frzissal rakva az zsid
rs, s tulajdonsga az zsid nyelvnek effle frzis. Megmutatom pldkkal.
Mond Jsis kirly Asalinak, ez kirly szolgjnak,67 nem mondja azt, hogy
mond az kirly az szolgjnak, hanem mgis mond az kirly, azaz kirly szolgjnak mondta. Mint itt azrt, hogy nem kett volt a kirly, szinte gy amott
csak egy volt az r, ki est adott az rtl.
Ms plda. gy szl Lmek az felesginek: halljtok meg Lmek felesgi.68
Nem azt mondja, hogy halld meg Lmek felesge, hanem hogy meghalljk az
Lmek felesigi, maga csak egy felesige volt Lmeknek.69
Az rsnak pedig igaz magyarzatja mi volt az Istennek gylekezetben
az apostolok idejben, mskppen magyarul is megrtk az mi atynkfiai.70 De
errl vilgoson rt az mi doktorunk, Theodosus az rsban, kirl oda fel emlkezm, tudni illik az Sommerus Kroly Pter ellen rt knyvnek71 elljr beszdi kztt. Ms knyvben is bvn rt (5/a) ezen dologrl, mely knyvet m
gy kezdi el: Szentrs kvl Isten fell s az akaratja fell nem kell szlni,72
ott azrt bsgesen tanulhatsz az rsnak igaz magyarzatrl s annak minden
mdjrl.
De hogy itt is emlkezzem rla s megmutassam, hogy az sok klnbklnb vallsoknak s az pogn blcs doktoroknak az agyaktl tallt klnbklnb sok hamis tvelygsek az rsnak igaz magyarzatjnak nem tudsa miatt
kvetkeznek. Ezt hozta mindenkor az felfualkods az jubbgyi blcseknek, hogy
az tisztessgkvns miatt tanulni soha sem akartanak, hanem csak tantani. Az
67
68
69
70
71
72
[II] Reg 22.[12]

[IMz 4.23]
Egyelre kidertetlen, hogy milyen alapja van ennek az lltsnak. Mzes knyvben egyrtelmen
kt felesgrl olvasunk.
Tbb unitrius rtekezs szletett errl. Nem tudhatjuk, hogy a legvalsznbben szba jhet Dvid Ferenc s Basilius Istvn munki kzl melyekre gondol.
SOMMER, Refutatio, Theodosius, azaz Glirius elszava, DN, Matthias Vehe-Glirius, 248.
Matthias VEHE-GLIRIUS, Mattanjah, das ist die ware Christliche Religion aus der Bibel grundtlich
tractirt, magyar fordtsban Istenismeret, ld. rvidtsjegyzk.
Ez a szombatosoknl tbbszr felbukkan kijelents a Mattanjahnak legelejn, az igaz hit 33 ttelbl
ll sszefoglalsnak els pontjt kpezi: Das man ausserhalb gotlichem geschriebenem unnd ohngeschribenem gesetze / nichts sol reden weder von Gott nach von seinem willen gegen uns / dan
obgedates gesetze allein genugsam sei zur seligkait und notwendig zu lernen / dazu auch ewig / aus
welchem sie leren. Mattanjah, 3a, DN, Matthias Vehe-Glirius, 292.
38
2010. 06. 02. 20:17:18
tisztessget s annak eleitl fogva igaz hatrozsit ltalhgtk hrnvkeressrt.

Agyakbl ha mi vallst talla ki mint Calvinus, Luther, Mahumet, az Grg
Ptrirka s az Ppa, kznsges monds ez: nem igaz az regula, rkk val
megtarts nkl. Ismt: az mondst kell az dologhoz szabni, s nem az dolgot
az mondshoz.73
De []74 ugyan ki, mi volt az rsnak igaz magyarzatjnak mdja? Minden, Szentrst az ki igazn akarta magyarzni, ezt meg kellett tartani, hogy az
magyarzat az Istennek trvny[]nek fundamentomit, avagy azoknak gykerit
el ne fordtsa.75 Ennek penig ilyen okon kellett gy lenni, hogy ebben az rendtartsban mind ez vilgi egy rtelem volt, hogy mind Isten trvnyben, s akr
igazban, kltttben, ezt tartottk igaz magyaz (!) magyarzatnak, avagy ezt ez regult kellett az magyarzatban kvetniek viszontag: az ksebb prfta nem lehet
az nagyobbiknak regulja.76 Ismt: az ki valamely fundamentumot vagy annak
gykert tagadta, (5/b) ezt Istentl elszakadt embernek tartottk.77 Mindezekrl
lsd meg Theodosius rst, kirl oda fel tbb helyen is emlkezem mr.78
Br ezt tvelygsnek mondjuk egyik oknak lenni, tudni illik az hamisan
csinlst, avagy hamisan val construalst,79 mint ahun Jnos azt mondja: Ez
az igaz Isten s az rk let,80 ezt az blvnyozk az constructival Krisztusra
magyarzzk, maga az az szent apastol nem pogn volt, hogy embert vallott
volna Istennek, hanem gy r Jnos ott: Tudjuk, hogy az Isten fia eljtt s rtelmet adott mineknk, hogy megismerjk azt, aki igaz, tudni illik az Istent,
akinek fia vala,81 mely ismeretet itt is rts gy, mint oda fel megmondom az
ignek beteljestsrl, s gy ha ezt elhisszk az igazban az fiban, az Jzus
Krisztusban, igaz kvetben, ki nem magtl szl, hanem Isten kpben szl, az
mely Istennek fia, az mely Istennek akaratjt hirdette. Ez az igaz Isten, s az
73
74
75
76
77
78
79
80
81
Marginlia: Regula non recta quae non servatur. Sententiam rei non rem sententiae accomodari. Si
vis bene interpretari sacra quae observ[anda].
olvashatatlan sz, fe..zd.k
Arrl, hogy ki minsl eretneknek lsd ALBO, I, 2. fejezet 4955, Mattanjah, 3a.; Istenismeret, 40,
Glirius, Epistola = SOMMER, Refutatio, 2b6a.; DN, Matthias Vehe-Glirius, 247249.
ALBO, III, 155, 169, 178182, 189190.; Mattanjah, 6a.; Istenismeret, 43.
Lsd Glirius elszavt a SOMMER, Refutatioban, 2b6b.; DN, Matthias Vehe-Glirius, 247249. Kzvetett mdon s trtelmezve Josef Albo hatsval tallkozunk, lsd ALBO, I. knyv.
A sokat idzett Sommer-elszrl van sz.
Marginlia: constructionis ignorantia errorem parit
Marginlia: verus Deus
IIo 5.[20]
39
2010. 06. 02. 20:17:18
rk let,82 mert amint mondm, ha elhitt[k] volna az Krisztus szovt, amit

Isten akarata fell mondott, rk letek ltt volna, mert vilgvgezetig, azmint
Zakaris nekli, olyan boldogul ltek volna, mely let utn osztn rk let kvetkezett volna.83
Ismg Pl apastal az Istennek az ajndkit elszmllja, s szoks szerint
azokrt az Istent ldja gy szlvn: Az Isten, ki mindenekben vagyon, avagy kitl
mindenek vannak, lland mindrkk.84 Hogy ez monds eltt Krisztust is emlti gy, mint Istennek olyan nagy s f ajndkit, itt is az Isten nevet hamissan
re magyarzzk az blvnyozk, maga ez nagy Erasmus, kinl egy nagyobb, blcsebb ember nem volt az hromsgosak kztt, nyilvn megmutatja az j Testamentum knyvn val annotciiban,85 hogy az mi magyarzatunk itt megll.86
(6/a) Ezen Erasmus ugyan az Jnosnl val mondst is, kirl oda fel szlk, inkbb jovallja gy, azmint mi magyarztuk.87 Maga Erasmus nem volt egy
vallsban velnk, de megtartotta ezt. Szent Mtnl is az Krisztus szavt hozzk
be: Menjetek el, s tantsatok Atynak, Finak, Szent Lleknek nevben, megkeresztelvn ket.88 k nem gy construaljk, hanem: menjetek el, tantsatok s
kereszteljetek Atynak, Finak s Szent Lleknek nevben, mintha Krisztus ugyan
gy hagyta volna hogy cselekedjenek, mint az mostani blvnyozk cselekednek,
hogy az igket az gyermek fejre olvassk. De az keresztsgrl msutt eleget rtak
az mi doktorink,89 most n azt nem forgatom etc., hanem az constructit, hogy
soha Krisztus nem mondta azmint construaljk az blvnyozk, s bizonysgt,
mert soha senki nem ltta az apostolok rsban, hogy az apostolok mind az
hromnak nevben kereszteltek volna, s ez igket az keresztelskor elolvastk
82
83
84
85
86
87
88
89
Az elz igehely folytatsa.

Zakaris neke Lk 1.6780, lsd I./ 32. lbj.
Rom 9.[5]
ERASMUS Desiderius, Annotationes in Epistolam ad Rhomanos, Annotationem ad Novum Testamentum,
Basileae, 1543, 317. Jl ismert, hogy Erasmus nagyon npszer volt az unitriusok kztt. A legutbbi sszefoglals errl Mihly BALZS, Erasmus und die siebenbrgischen Unitarien, Republic of letters.
Humanism, Humanities. Selected papers of the workshop held at the Collegium Budapest, ed. by Marcell SEBK
in cooperation with NIAS between November 25 and 28 1999, Bp., 2005, 7591.
Marginlia: Erasmi laus
ERASMUS Desiderius, Annotationes ad Novum Testamentum, Basileae, 1543, 698699.
Marginlia: 28.[19] Item praedicate evangelium in nomine Patris, filius et Spiritus Sancti.
V., Mattanjah, 92b99a.; Istenismeret, 152160.
40
2010. 06. 02. 20:17:18
volna,90 mint ezt vilgosan Eusebius,91 az hromsgos doktor megmutatja, hogy

az Krisztus az maga nevben hagyta, hogy megmosogassk az hveket avagy
megtrteket. Az eventus is megmutatja, mert az mosogats csak Jzus nevben
volt, mint m Flp szl az eunuchusnak: Ha teljes szbl hiszed, hogy az Jzus
legyen az Krisztus, gy szabad, avagy illik megmosdnod,92 mert az Krisztusban
val hitrt adatik vala Szentllek az hveknek Istentl az apostolok ltal, s az
Szentlleknek elvtelre ksztik vala az hveket az mosogatssal.93
Imez igknek pedig rtelme: Tantsatok Atynak, Finak, Szentlleknek
nevben etc. m ez: (6/b) menjetek el immr, tantsatok szemlyvlogats nkl
minden nemzetet, kire nem csak n magamtl kldlek, hanem Atym nevvel,
mert adott nnekem ttket, hogy az n nevemet viseljtek. Engemet Krisztusnak hirdetessetek (!). Ez pedig, az n fellem val bizonysgttel megersttetik Szentlleknek kintsvel, avagy annak ereje ltal. Mert mind az Krisztus s
mind az Szentllek egyek voltak az bizonysgttelben az Istennel. Errl mondja
Jnos, hogy hrman vannak mennyben, kik tanbizonysgot tesznek 1Joh
5.[7].94 Mert ha ki Krisztusban nem hitt, Szent Llek neki nem adatott, az ki
pedig Krisztusban hitt, az Szentlelket vtt.95 Ltod, hogy egy gy volt az Szentllekkel Krisztus, s az Istennel is, mert az Isten azt mondotta mennybl: Ez az n
szerelmes fiam, azaz ez az n Krisztusom, az Messis, kit nektek girtem, ez az
t kirlyotok, azt hallgasstok.96 Krisztus is azt mondotta, hogy az Isten fia,97
s hogy ugyan az kirlysgra szletett volna, az mint Piltusnak mondja.98 Az
Szentllek is mikor eljtt, azont bizonytotta, hogy ugyan az Jzus az igaz Krisztus.
Knyrgtt az Jzus Krisztus az Istennek, hogy az r Isten ezt engedje, hogy az
apostolok egyek lehessenek, mint n Atym veled egy vagyok, avagy mint m,
90
91
92
93
94
95
96
97
98
Marginlia: Hac forma baptismi nunquam usi apostoli notum est scilicet in nomine trinitatis
Eusebius Caesariensis hres egyhztrtnetrl van sz. A helyet nem tudtuk azonostani.
Actor 20.10, [ApCsel 8.37]
Marginlia: sensus in nomine Patris, filii et Spiritus Sancti
IIoh 5.[7] rtekezsnk a hres comma Johanneum esetben is egyet vlaszt ki az antitrinitriusok
ltal hasznlt megoldsok kzl. k ugyanis Erasmus (Novum Instrumentum, Basileae, 1516) tekintlyre hivatkozva a legszvesebben mellztk volna ezt a helyet, s tbben gy is jrtak el. A msik megolds az itteni volt: nem lnyegbeli egysgrl van sz, hanem arrl, hogy az Atya, a Fi s a Szentllek
egyek a tanusgttelben.
Marginlia: Quomodo unus Christus cum Spiritus Sancto et Deo Patre unus in testimonio.
[Mt 17.5, Mk 9, 7]
Ioa 10.[36]
[Mt 27.11, Mk 15.2, Lk 23.3, Jn 18.37]
41
2010. 06. 02. 20:17:19
Atym, veled egyek vagyunk,99 gy szl. Ltod-e itt az egyenlsget, mint egy
Krisztus az Istennel, nem llatban, hanem bizonysgtteliben, egy akaratban,
mert maga mondja az Krisztus: Azrt kedvelt engemet az n Atym, hogy n
mindenkor azt cselekedem, az mi eltte kedves.100 Ez volt az egyenlsg, hogy
mindenkor azt akarta Krisztus, az mit Isten akart, s egy gy volt az Istennel.
Nm szpen maga megmagyarzza, hogy gy legyenek egyek az apostolok,
mint egy az Istennel. Pl apostol az Krisztus gylekezetit egynek nevezi, hogy
mindnyjan egyek, egynhny levlben gy r etc.101 (7/a)
De t hromsgosok, az Szentrst nem az folysa szernt, termszeti
szernt, nem sarkban magyarzztok, hanem emberi gondolat szerint, az mint
agyatoktl gondolttok. Nagy klnbsg vagyon penig az lelki beszdnek s az
emberi gondolatoknak tulajdonsga kztt. Csak az btt s az mondst vitatjtok: ezt mondja Krisztus, gymond, ezt mondja az apostol, elolvasstok az
mondst, de nem rtitek, az mit olvastok. Meg kellene m tartanotok, az igk
kvessk az rtelmet, az rtelemre penig vezred legyen, s az mondst szabjad az dologhoz, nem az dolgot az mondshoz. Tanuljad azt is, hogy az rst is
magyarznd gy, hogy az fundamentumot s annak gykert ne fordtan el
az magyarzat, gy lennl igaz doktor, s gy rd telnk az Krisztus dicsreti:
Minden blcs rstud gymint hasonl az eszes csaldos emberhez etc.102
Palaeologus Jakab rt ms knyvet is az hromsgosok ellen, ugyan Kroly
Pter ellen, mint szinte Sommerus Jnos.103 Theodosius doktor is megmutatja
az knyben, kit tmutats knynek nevez, kit Calvinus ellen rt, hogy emberi
tallmny az hromsg Isten.104 Valamennyi mondsokbl t azt erstitek, hogy
Isten volna az Krisztus. Bven megfeleltek ellenetek ezek az blcs emberek
99
100
101
102
103
104
Ioh 17.[11, 2123]

Marginlia: unus Christus cum Patre in testimonio et voluntate, Ioa 8.29.
Lap aljn: Ego et pater unum sumus etc. Omne studium Christi fuit in eo, quod et apostolos
suos, imo totum mundum addicat ad hoc, scilicet quod unum sit voluntate cum Deo Patre. etc.
Voluntatem patris faciat scilicet mundus. [Ef 4.46, 13, 16 stb.]
[Mt 13.52]
Jacobus Palaeologus, Refutatio per J. P. Petri Carol, = Lisznyai-kdex. Jelzete a kolozsvri Akadmiai
Knyvtrban: MsU 966/B.
Elveszett m, lsd BALZS Mihly, A kolozsvri, 577, ismerjk ugyan Gliriusnak Klvin ill. a tisztult
teolgusok elleni beszdt, amely a kolozsvri unitrius kollgiumban hangzott el, ennek tmja
viszont a predestinci-tan volt, nem a szenthromsg, s a szerznk ltal megnevezett cmre sem
tallunk utalst.
42
2010. 06. 02. 20:17:19
Dvid Ferenccel egyetemben.105 Mindazonltal, hogy mindazokat mindenek

nem olvashatjk, nincsenek is mindennl azoknak rsok, szksg azrt itt is,
hogy azfle mondsokat az apostolok rsiban megmagyarztak (!).
Legelszr az ki igazn olvasta az apostolok rst, soha nem tallja azt
azokban, hogy Krisztus magt Istennek nevezte volna,106 sem hogy az apostolok
annak neveznk, st, mikor Krisztus fell azt kltik az irgy zsidk, hogy
ember lvn Istennek nevezte maga (!), kemnykppen ellene ll Krisztus, s
meghamistja beszdeket,107 (7/b) s azt mondja, hogy az brkat, gymond,
istennek nevezte az rs, ha azrt n Isten finak mondottam magamat (s nem
Istennek) ht nem szltam kromlst,108 kibl az j ki: mivelhogy az Isten nem
ember, ha ember lvn Istennek mondotta volna magt, kromlst mondott
volna. De nemhogy gy rtett volna maga fell, de mg csak mikor azt mondja
vala egy asszonyllat fellle, hogy bdog anya az, az ki ilyen fiat szl,109 csak azt
az dicsretet sem hallgat el az kegyes szilgysg miatt, azt mond bdognak,
az ki az Istennek akaratjt cselekedi, ha kedig valaki Istennek mondotta volna
tet, bizonyra szintn olyan igen megbsult s ijedkezett volna, mint Pl s
Bar nabs Lystrban, mikor nekik ldozni akarnak vala, vlnk, hogy istenek
volnnak.110 Mert mikor Jzust egy ember jnak mondotta volna, s azt sem
vev magra, mert hogy csak az Isten egyedl j valba, az mint maga mondja
Krisztus.111 s noha Krisztus minden embereknl jobb, de mirt hogy ember,
az embersgben romlandsg lvn Istenhez kpest, igazn nem mondathatik
105
106
107
108
109
110
111
A Dvid Ferenc vdelmben ppen Glirius ltal sszelltott s Krakkban megjelent Defensio Francisci
Davidis cm mrl lehet sz, amely tartalmazza Dvid Ferenc mondott rtekezst, a lengyelek
re adott vlaszt, s ennek az iratnak Palaeologus ltal elksztett cfolatt is. Facsimile kiadsa BudapestUtrecht, 1983 (Biblioteca Unitariorum I).
Marginlia: nunquam Christus Deum se nominat Ioa 20
Lap aljn: Imo se excusat, ac Dei filium sanctificatum affirmat.
[Jn 10.3536] Lsd Albo II. knyv 173. A hber istennevekkel, fknt az Elohim ( )kifejezssel kapcsolatos polmik 1566-ban kezddtek Dvid Ferenc s Krolyi Pter kztt, aki ebben a
vitatott problmban Melius Pter nzett kvette. Melius s Dvid vitjt 1570-ben adtk ki Responsio ad Melianos propositiones (RMNy I, 285) cmmel, majd Dvid vlaszt r 1571-ben, Az egy
magatol valo felsges Istenrl Kolozsvr, Heltai (RMNy I 304). Az Elohim-problma lnyege, hogy
a Bibliban az Isten egyik megjellseknt hasznlt terminus tbbes szm s tbb jelentssel br.
A tbbes szmban hasznlt kifejezst igyekeztek a szenthromsghvk annak igazolsra hasznlni,
hogy az istensg hrom szemly. Ez elleni vdekezssel tallkozunk az antitrinitrius irodalomban
lpten-nyomon, ahogyan itt is s ktetnk ms helyein is.
Lc 11.[2728]
Act 14
Mar 10.[1718]
43
2010. 06. 02. 20:17:19
valba jnak, mert minden j Istentl van, s csak egyedl j az Isten.112 Mirt
penig hogy Krisztus soha Istennek magt nem nevezte, hanem mindentt
csak ember finak, mely zsid frzis, s annyit teszen mint ember.113
Az apostolok rst penig Krisztus szavhoz kell alkolmoztatni, s nem az
Krisztus szavt az apostolokhoz, mert Krisztus volt nekik fejek, s az r feljebb
val az szolgnl.114 s mint az szvetsgben Mzes volt f, s mind az tbb
prftkat Mzeshez kell alkolmaztatni, s nem Mzest azokhoz, ekkppen az
jszvetsgben Krisztus lvn f, ez szvetsgnek minden dolgainak mondsokat, rsokat az Krisztus szavaihoz kell alkalmaztatni.115 Azokrt az Krisztus
vallsa szerint embernek fia s ember mindenekben, (8/a) hozznk hasonl
mindenben az bntl megvlva,116 az mint Pl apostol mondja. s az mint Pl
s Pter apastal mondjk, ez frfiu ltal rendelte Isten tlni ez vilgot, s nincs
g alatt ms nv,117 hanem ez, az Krisztus neve, mely nvben az hvek minden
ellensgtl megszabadulnak jvendben, mely nv ltal az snta embernek is
gygyulsa ltt volt, mert ott az salus mind az kt mondsban nem dvessget
jegyez, azmint t hamissan rtitek, mert az grgben kt salus van, nem ez az
snta ember, hogy annak gygyulsa Krisztus nevben ltt, azaz az Jzus krisztussgnak bizonysgrt ltt, mondm hogy az szabadtst nzi.118 Ismg Pter
apostol szl, hogy Krisztus nevben, mint Pl apostol is szl, hogy:119 n is az
vallsban s remnsgben vagyok, azmelyrt mind az kt remnsg jjel nappal
esekedik az Istennek, mely remnsg nzi az megszabadtst,120 kirl Pter is
szl, mert az gret is ugyan beteljesedik, noha elhaladott, mert csak azrt kell
Krisztusnak msodszor eljni, az melyrt elszr eljtt volt. Azt kell mg elvenni, az mi akkor elhaladott, mg az leszen. Azrt az mint Pter mondja: az egek
fogtk be az Krisztust,121 mely dolog az Istensghez nem fr, mert az Istent az
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
Marginlia: Christus fuit sine peccato et bonus per se respectu Deo tamen fuit sine corruptione.
Math 16.[13, 2728], Ioh 8.[28]
Ioh 13.23 (!)
Marginlia: Bono sensu Dei filius et deitate praeditus imo Deus respectu hominum. Ezzel kapcsolatban lsd a ktetnkben ..oldalakon szerepl szveget
Marginlia: Magnum quod excipitur hic nullus Christo similis quoad innocentiam, [Zsid 4.15]
[ApCsel 4.11]
Marginlia: salus mert megszabadts, salus dvssg [ApCsel 4.12]
Acto 2.6 (!) Pter pnksdi beszde [1439]
[Rm 8]
[ApCsel 3.21]
44
2010. 06. 02. 20:17:19
egek be nem foghatjk,122az karjai mindenkoron az fldn is vannak.123 s

az Isten egyszersmind mindentt vagyon,124 hogy penig az Krisztus az egekben
vitetett mint szent Ills s nok, azrt egyik sem mondattatik Istennek, mert
ugyan ket is az egek fogtk be, mint szintn Krisztust,125 de ahun az Isten lakozik, odajrulhatatlan hely s vilgossg,126 az mint Pl apostol mondja, (8/b)
s az mint maga Mzesnek, mikor kri vala Mzes, hogy megmutassa magt:
Nem lthat, gymond, gy az ember, hogy lhessen, azaz, ha engemet ltna az
ember, nem lhetne.127 Az Istent penig soha senki nem ltja, nem is lthatja, az
mint Pl apostol mondja. Hogy penig az Isten jobbjra ltette az Krisztust,128
innt sem kvetkezik az Krisztusnak istensge, mert mivel nagyobb monds az
emennl, az mint Pl szl maga fell s az tantvnyi fell: Minket, gymond,
az Isten helyheztetett mennyekben,129 mely monds csak annyit teszen, hogy
mennyorszgban rszestette, mely orszgban Krisztus leszen f,130 mely orszgot Krisztus hagyott az apostoloknak, hogy knyrgjenek az Istennek, hogy eljjjn az az orszg, melyben leszen az Istennek akarata ez fldn az emberektl
gy, mint mennyben az angyalok ltal.131
Isten jobbjn lenni pedig hamisan rtik, hogy az istensgben val egyenlsget tenn, mert Dvid kirly is Isten jobbjn volt mindaddig, az mg Isten az
ellensgit birodalma al vetette. St, az Isten nha ugyan jelt adott Dvidnak,
hogy mg azt nem ltja, addig az jobbja fell ljn, s az ellensgre addig ne
induljon, mg az jel[e]ket bizonyosan tudja, hogy az r Isten kiindult, kit az jelrl ismert meg, s ellensgt eltte megveri, kirl lsd 2 Samuelis 2,132 mikor
msodszor az filiszteusok ellene tmadtanak volna Dvidnak. Krisztus azrt az
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
Gen (!) [IIKrn 6.18]

Marginlia: Deus Pater in certo aliquo loco non comprehenditur. Christus vero in coelis. [VMz
33.27]
Marginlia: Deus ubique est. Christus non est ubique
Lap aljn: Obiectio sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis.
[ITim 6.16]
Rom 2, Exo 23 (!), [IIMz 33.20]
Marginlia: Sedet ad dextram Dei Patris, [ApCsel 2.34, Ef 1.20]
[IIKor 5.1, Ef 1.3, Fil 3.20]
Ioh 1, Matt 16, Heb 6, 2Phi 2, Mat 6
Utals a Miatynkra, [Mt 6.10, Lk 11.2]
2Sam 2, Mat 24, Mar 13
45
2010. 06. 02. 20:17:19
egekben nem uralkodik,133 mint az Dvid Ferenc bsgesen az Szent rsbl

megbizonytja, ki ellen eleget rtak az lengyelek,134 (9/a) de azok rsit ismt
Palaeologus meghamistja.
Jvend azrt, hogy Krisztus az Dvid szkben ljn, melyet az Isten
meggrt s rendelt mindeniknek elfoglalsra vagy helyrelltsra. Mg elj,
addig Isten jobbja fell l, mely mikor leszen, maga sem tudta Krisztus
megmondani, mikor krdik vala az apostolok tle, st, az mint mondjk, mg
az angyalok sem tudtk, hanem csak egyedl az Isten tudja,135 mint szinte
hogy azt sem tudta Krisztus, hogy elhalad az az orszg, mivelhogy tet be nem
veszik akkor az zsidk, hanem Mzes s Ills mondottk meg neki az Tbor
hegyen Isten szavval,136 mind azutn mondotta Krisztus az apostoloknak,
hogy mint leszen az dolga, azeltt soha nekik rla nem emlkezett, minthogy
nem is tudta.137 St, minekutna az egekbe vitetk is, az mit Isten jelentett
neki, az[t] tudhatta, mint Jnos rja az ltsrl rt knyvnek els rszben: az
Jzus Krisztusnak jelense, melyet az Isten adott neki, hogy az szolginak
megjelentse.138 Ltod-e, hogy ezeket sem tudta volna, ha az Isten meg nem
jelentette volna neki, innen megtetszik vilgosan, hogy az Isten tantotta, tantja
most is az Krisztust, s tanul, mint olyan nagy mltsgra vlaszttatott ember,
hogy mindenben arra mlt lehessen.
Hamisan mondjtok azrt azt, hogy mi azt vallank Krisztus fell, hogy
csak hiba tlttte idejt, mint szintn azt, hogy azt is hamisan mondjtok, hogy
mi tagadnk az Krisztust, mivelhogy mi veletek egytt Istennek nem valljuk.
Maga igaz christianus nem az volt eleitl fogva, az ki az Jzust Istennek nem
vallotta volna, (9/b) hanem az ki Krisztusnak, Isten finak, s zsidk kirlynak
vallotta, mint mi valljuk,139 mert az Szentrsban egy ez az hrom: Messis, avagy
133
134
135
136
137
138
139
Marginlia: Christus in coelo non regnat si credibile. Vobiscum ero in consumationem saeculi.
Regnat per verbum et spiritum, ei subiecit omnia ICor 15.[2428] resolve.
Mint fentebb is, a Defensio Francisci Davidis szvegeirl van sz, lsd I./ 105. lbj.
Ez a hely taln bizonytk lehet arra, hogy a szombatosok nem bocstkoztak szmtgatsokba a messisi kirlysg kezdetvel, a Messis eljvetelvel kapcsolatban.
Luc 9.[3031]
Mar 13.[32]
[Jel 1.1] Mint ms utalsokbl is kiderl, szerznk nem Mrkot tartja a Jnos evangliuma rjnak,
ebben teht klnbz llsponton van, mint Palaeologus, Bogti Fazakas Mikls vagy Vlaszti
Gyrgy.
Acto 9, 10, Heb 4.3 (!)
46
2010. 06. 02. 20:17:19
Krisztus, ismg Isten fia, zsidk kirlya. rtette ezt Bucerus Mrton,140 ki gy
vallott Krisztus fell: az menyebe (!), gymond, Krisztus ember, hasonl nhozzm s tehozzd, az bntl megvlva, s Dvid fia, mint szinte az tbbi, kik
Dvid magvbl valk.141 Az mennyben penig Messis, avagy Isten fia, mely fisgot vtt az Istentl akkor, mikor az Jordnban megmosdott, mikor az Szentllek reszllott. Akkor kenetik az kirlysgra, akkor teljesedett be az angyal
szava, ki azt mondja Mrinak felle: s hvattatik az magassgbeli Istennek
finak, ki, gymond, az npt megszabadtja az bnkbl, azaz az ltal megkegyelmez az Isten az bns npeinek, s megszabadtja ket az nsgbl,
melyben vadnak az bnrt, az mint Zakaris is nekli.142
Hamissan mondjtok azrt, hogy Istennek fia Isten fia vagyon, mint az
m doktorunk, Theodosius knyvben, kit zsais 53dik rszben rt, megmutatdik ellene mondhatatlan bizonysgokkal.143
Ezen Bucerus Mrtont krdi vala egy angliai kirly, az Ppa mltsga mivel romlank hamarbb el. Azt felelte: Addig, gymond, az nehezen, mgnem
ez vilg vgre megyen, hogy Krisztusnak ppa s az hozz hasonlk rendeltk
az istensget.144
(10a) Az mi nz pedig az fle mondsra: Dvid fia az Krisztus test szerint,
Llek szerint Isten fia, ugyanez mindentt az mint Bucerus magyarzza, tudni
illik hogy az Isten Szent Lelkvel megkente az kirlysgra, s gy llek szerint
Isten fia,145 test szerint penig, avagy vr szerint, akr nemzetisge szerint Dvid
fia, mert magvbl val. Az mi nz penig az fle mondsokra, hogy Krisztus
140
141
142
143
144
145
A Bucernek tulajdontott megllaptst ebben a formban brki mondhatta, mg a szenthromsgot

elismer teolgus is.
Luc 1.[3233, 6780], Mat 1.[21]
Marginlia: In voce Deus multum ambigitur.
Erre a mre val hivatkozst az rtekezsben mg egy helyen tallunk, nagy valsznsggel egy
idkzben eltnt kommentrrl van sz, amely zsais 53. rszhez rdott. Lsd az rtekezs
bevezetjt.
A kirly nyilvnvalan VI. Edward, aki Bucer nagy angliai tmogatja volt. Mint albb kiderl, rtekezsnk szerzje klnsen kedvelte Strassbourg reformtort, akit szinte szenthromsgtagadknt
tntet fel. Bucer jelenlegi tudsunk szerint azonban egyltaln nem szimpatizlt az ilyen heterodox
trekvsekkel, lsd Andr SGUENNY, Mirt gyllte Bucer a spiritualistkat? ; U., Teolgia s filozfia kztt.
Spiritualistk a 16. szzadban, [kiad nlkl], Szeged, 2008, 161171. Ilyen nyilatkozatok hre taln a
j angliai kapcsolatok tjn juthatott el Erdlybe. A korai unitriusok angliai kapcsolatairl lsd BALZS
Mihly, A De falsa et vera unius Dei patris, filii, et spiritus sancti cognitione egy pldnyrl: (Adalk az erdlyi
antitrinitriusok angol kapcsolatainak trtnethez), KerM 2003, 1-2 szm, 109. vf., Kolozsvr, 2134.
Marginlia: Nota Christus quomodo Dei filius et Davidis
47
2010. 06. 02. 20:17:19
terempts eltt ltt volna, ha az rsnak folysa szerint rtentek s nem agyatok
szerint, j volna, mert Pl apostol az Krisztusban val megtrt pognok fell gy r: Minekeltte ez vilg fundltatnk, vlasztott minket az Istenben, az
Krisztusban.146
De vegyk el Jnos els rszt, kibl t legfeljebb erstitek az Krisztusnak rktl fogva val istensgt, kit gy magyarz az m doktorunk, Theodosius etc.147
Kezdetben,148 azaz teremptsnek kezdetiben, mert az kezdet az, minek
ideje vagyon mikor kezdetett, mint szinte Mzes gy r az terempts fell: Kezdetben teremt Isten mennyet s az fldet,149 szinte gy rtsd itt az kezdetet.
Az teremtsnek azrt kezdetiben Istennl volt az Ige,150 s az Istennek elmiben, s az Istennek elvgezett szndkba volt az Istennek teremtsnek
kezdetiben ez az Ige, mely Ign rtsd az Krisztust. Mirt mondom Ign, ki megmondom ide al, hogy azt mondja vala, gy rtsd ezt: az ppitnek elmiben
elbb vagyon az pletnek az vge, avagy oka, hogy nem mint az plet etc.151
Minthogy az blcs zsidk Istennl voltanak teremts eltt, az mint fell
megmondm, az Messis is, Izrael s az Isten trvnye, mert kivltkppen
146
147
148
149
150
151
I]Pet 1.[20], Ephe 1.[4]

Ioan 1. A most kvetkez nagyjbl 3 oldal egy elveszett kommentr kivonata. A reformci irodalmban s fknt a szenthromsgtani vitkban npszer mfaj volt a Jnos-evanglium els fejezetnek kommentrja. Glirius itt kivonatolt munkjrl lsd ennek az rtekezsnek a bevezetjt valamint JLAKI-NAGY Rka, Ismeretlen szvegemlk a szombatossg genezisnl, ATF Szemle 2007/1, 2256.
A szenthromsgtagadk tlnyom tbbsgtl eltren Glirius elfogadja, hogy itt a mzesi teremts
kezdetrl van sz, s nem a Krisztus szletsnek kezdetrl vagy ms, antitrinitrius rtelmezsek
szerinti idpontrl.
Gen 1.[1]
Marginlia: Nota bene, principii vocabulum.
Lsd Bereshit Rabbah 1.4. Az a hasonlat, amellyel az Ige kezdetben val ltt magyarzza Vehe, mr
ismert toposz lehetett a korban. Szent Tams Summjban is szerepel, s a fentebb emltett De falsa et
vera cm Gyulafehrvron, 1568-ban kiadott gyjtemny A logoszrl cmet visel rszben mr bevett magyarzatknt emlegeti az r. Augustinust hozza fel pldnak, aki azt mondja, hogy a Logosz
Istennek elgondolsa s szndka volt a jv teendre vonatkozlag, amint van terv s akarat a mg el
nem kszlt pletrl. Glirius mr egy meglv, talmudi eredet keresztny rtelmezi hagyomnyt
folytatott pletes pldjval.
48
2010. 06. 02. 20:17:19
ezekrt teremptetett.152 Az vilg eltt az Isten az poenitentialis paradicsomot, az

kirlyiszket, az mannt teremt, s az hveket.153
Az Ige154 azaz az dolog, avagy az Messis, melyrl mi szlunk, avagy szlni
akarunk ilyen elmvel r Jnos.155 Avagy mondjuk Ige, mely igaz[ab]ban esik,
hogy az Jzus, az Messis mondatik (10b) Ignek azrt, hogy Isten akaratjbl s
parancsolatjbl jtt, mint az es is mondatik Isten igjnek az psalmista ltal
ilyen okrt s ilyen igkkel: s az igje sietve fut etc.156
Istennl vala, azaz Istennek elmjiben vala, gymint f ok, avagy vg,
melyrt ez vilgot teremteni akarja vala etc.
152
153
154
155
156
Ambivalenss vlik a gondolatmenet, hiszen nehz eldnteni, ki a teremts vgs oka s clja, a Messis vagy Izrael. Mzes els knyvnek analgijra rja Jnos sajt evangliumnak bevezetjt, azt
prblva rzkeltetni, hogy mr a teremtskor Istennek tervben volt a Messis szletse, kldetse,
st, gy tnik rette teremtette az egsz vilgot. Istennl vala, azaz Istennek elmjben vala gy mint
f oka avagy vg, mellyrt e vilgot teremteni akarja vala, Isten vala authora annak az ignek, kirt
e vilgot teremteni rendelte vala. Msrszrl pedig az ezt kvet idzetek azt sugalljk, hogy Izrael
npe volt a teremts clja.
Tovbbi problmt jelent itt az a rabbinikus exegzis-hagyomny, amelyre is utal a Mattanjahban.
Eszerint a kezdetben sz arra vonatkozna, hogy a zsidkrt teremtetett a vilg. A szveg ugyanis gy hangzik: Kezdetben teremtett Isten eget s fldet
A szban a bet prepozci, s jelentheti azt, hogy valaminek az rdekben, cljbl, a pedig a ( fej, f, el) szbl ered, s mivel Izraelt mshol nek is nevezik, ezrt a szveg drash (allegorizl rtelmezsi mdszer) szerinti rtelme, hogy az
g s a fld a zsidkrt teremtetett. Ha Glirius elfogadta ezt a magyarzatot, akkor az visszafordtsa gy kellett volna hangozzon, hogy ( kezdetben) azaz Izraelrt volt az Ige. s
mivel nagyon hangslyozva van a kziratban, hogy ez a Messis kznsges, minden embert megszabadt lett volna, gy gondolom, mgsem hasznlta ezt az rtelmezsi lehetsget.
Meglehet, hogy jobban illene Glirius egsz gondolatrendszerbe az a magyarzat, hogy az ember Messis
lett az emberekrt teremtve, mint fordtva. (Igaz ugyan, hogy a legdicssgesebb fldi hatalmat fogja
kapni, de mgis csak egy messis a sok kzl: A Messis nem valsgos Isten lesz, hanem valsgos
ember, apa s anya szltte, s a tbbi emberhez hasonl lesz, a bn kivtelvel; a tbbi emberhez kpest, azoknl nagyobb ajndkokkal fogja t Isten az npe javra kesteni[kiemels tlem]).
Az els kt idzett mondat viszont nagyon egyrtelm, mellesleg Jzus nevezi is magt kezdetnek.
Pesahim (Moed rend) 54a, Nedarim (Nashim rend) 39b msodik bekezds, Bereshit Rabbah 1, 4.
Ahogy ezt emltettk, az Izrael-kzpontsg a rabbinikus judaizmus egyik leghtkznapibb gondolata.
Vehe nem azrt vonatkoztatja Krisztusra az Igt, amirt Lelio Sozzini vagy Dvid Ferenc, teht nem
azt mondja, hogy lenne Isten akaratnak a szszlja, hanem nla arrl van sz, hogy Isten parancsbl jtt, hasonlan az eshz, ami ezrt szintn ige szerinte a zsoltrosnl.
Bogtitl vagy Vlsztitl eltren gy tnik szvegnk szerzje nem tartja Mrkot a Jelensek knyve szerzjnek.
Psalmus 147.[15]
49
2010. 06. 02. 20:17:19
s Isten vala az Ige, azaz Isten vala autora annak az Ignek, kirt ez vilgot
teremteni rendelte vala,157 mert gy itt az ige Isten subiectum, s m ez monds:
Ige, praedicatum. De t visszafordtjtok s meg mondjtok: ez az Ige Isten
vala. Mondm, hogy imgy foly igazn az rs: s az Isten vala az Ige, mint az r
az szelek, azaz az r az szeleknek adja.158 Viszontag az Isten azt mondja brahmnak: n vagyok az te jutalmod.159 Ltod-e, itt is az dolog autorrt vtetik?
Isten volt jutalma, mert Isten ad jutalmat neki. Ekkppen az Isten maga volt
az Ige, mert teremtette s adta azt az Igt, azaz az Messist, mint szinte volt
brahmnak jutalma, mert ada brahmnak jutalmat.
Mindenek ltala lttek, azaz az mely Isten ltal mindenek lttenek. Zsid
md szerint szl gy Jnos, minthogy zsid volt, mert ezt az Atya fell kell rteni,
mert hogy az Isten kzs nv az embereknek s angyaloknak is, tudniillik hogy
megvlasztassk az emberektl az terempt Isten, az tbb istenektl is, azrt
teszi azt hozz Jnos: az mely Isten ltal mindenek lttenek, mely mondsbl
az Messis mltsga regbedik, mert minl nagyobb valakinek az ura, annyival
nagyobb az szolga is, mg az legksebbik is, nem hogy az fbb.160
benne vala az let. Ezt mr az Messisrl kell magyarzni. Elvgezve vala
azrt az Istennl vilg teremtsnek eltte, hogy az emberi nemzetnek romlst
ez ltal ptse meg.161 (11/a)
s ez let vala embereknek vilgossga, azaz ebben vala az embereknek
minden nyavalyssgbl val vltsga, mert Jnos ez mondsban azt akarja
mondani, mit akar az leten rteni, mert az Szentrsban, mint az szegnysg s
hall hall fjdalmokat s nyomorsgokat jegyez, ekkppen az vilgossg s
let boldogsgot jegyez.
Ez az vilgossg az sttsgben vilgoskodik, azaz most elkldetett Messis
idejben az az bdogsg lassan ki kezd nyilatkozni az evangliomnak prdiklsa
ltal az sttsg, azaz az nsg al vettetett emberi nemzetsgben.
157
158
159
160
161
Marginlia: Et deus erat verbum, non autem verbum erat Deus, Vay constructio, vay constructio!
Notandum: antagonistae invertunt terminus verbum Deus subiectum verbum praedicat, Dominus
spiritus est.
Omnes pro authore.
Glirius szembeszll Sozzinival s kvetivel, akik szerint itt az Ige az alany, s az Isten az lltmny.
2Corint 3.[17] A hber egyarnt fordthat szlnek, llegzetnek, leheletnek, fuvalomnak, lleknek illetve szellemnek.
[IMz 15.1]
Psal 1.[212]. Az Elohim-problmval tallkozunk itt is, lsd I..108.
Lap aljn: r Isten bezzeg kicsinyben megbotlunk. Deus Abrahamo: Ego sum merces tua.
2010. 06. 02. 20:17:19
s az sttsg ez letet meg nem foghatja, azaz az emberi nemzet, mely

nyavalyk al vettetett, ezt az boldogsgot megutlta s elveszteglette az Jzus
Krisztus evangliomnak megutlsval.
Ez igaz vilgossg vala, azaz az bdogsg rkkval s megmaradand
vala, azaz az emberi nemzetsgnek Messisa, kirl Jnos bizonysgot ttt,162 az
Isten npnek nem csak addig val Messisa vala, mint Dvid s Salamon, hanem rkkval, megmaradand, kinek kirlysga soha meg nem sznt volna,
avagy m gy: az az bdogsg s szabadts, melyet Isten az Jzus Messis ltal akar
vala megadni, ha beveszik vala az Jzust, nem ideig val vala, mint az Dvid
idejebeli bkessg s bdogsg, hanem rkkval, az mint Zakaris nekli, s
az mint az angyal mond Mrinak.163 (11/b) Ez az, mint mondja az angyal
Mrinak mely megvilgost minden embereket, azaz ez az Messis nem rsz
szerint val Messis, azaz nem oly Messis, ki nem mindeneknek, hanem csak
nmelyeknek segthetnk, mint Dvid s Salamon, hanem kznsges, oly, ki
mindeneknek segthetett volna, avagy mondjk m gy: az az bdogsg, mely az
Messis ltal ltt volna, nemcsak nmely emberek lett volna, mint az Dvid, az
Salamon idejebeli bdogsg, hanem minden emberek, azaz Istennek minden
npei, avagy az egsz emberi nemzet, ez vilgra jvendk.
s ez vilg ltala ltt, azaz ltala jttatott s pttetett meg ltala.
rtsed ez vilgot, amely nkie hitt, mint ezen szent Jnos rja.164
s az kik befogadnk tet, azonkppen hatalmat ada, hogy Isten fiaiv
lennnek, az kik penig be nem fogadtk ket, azokat kln nevezi.165
s meg nem ismer ez vilg tet. Ltod-e, kett itt ez vilg, mint Krisztus
szl az apostoloknak: t nem ez vilgbl valk vattok, esmg: az vilg szereti, az
mi v.166
162
163
164
165
166
Joann 1.[34]
Lap aljn: Obiectio: Dominus spiritus est. At Christus est Dominus. Ergo Christus spiritus est. Responsio: ex puris particularibus nihil sequitur. Deinde Dominus a Domino differt. Deus Pater non
solum opp Semper de Patre ut Patre familias [despotis] vero nunquam de Christo dicitur
t filio Dei. Dan 7.[27], Esa 9.[7], Luc 1.[2635, 6780]
A vilg sz nyilvnvalan tbb jelentsben szerepel itt, ezt ms exegtk is gy gondoltk. Ersen
dualista elkpzelshez hven kln vilgot kpeznek a hvk, s azok, akik nem fogadtk t be. Ezzel
kapcsolatban lsd tanulm.
Marginlia: Mundi duo in tempore Iesu, et nunc propter qualitatem diversam hominum dicitur duo
mundi: creduli et increduli.
[Jn 15.19]
2010. 06. 02. 20:17:19
Az Isten be akarja vala teljesteni az atyknak ttt minden gretit az Messis

ltal, de ez vilg nem ismerte meg, az Istennek akaratjt nem tev, azaz tet
Messis helyett be nem vev etc. Jve az tulajdonba, azaz az zsidkhoz. Azont
mondja, az mint oda fel, de klnb igkkel, mert ott sem vilgnak nevezi etc.
s az Ige testt ln, avagy hss,167 s mikzttnk lakik, azaz jllehet az
Jzus Messis ez vilgtl megutltatik, s mikzttnk, szegny emberek kztt lakik etc. (12/a) gy, mint szegny ember, mindazltal m, tantvnyi
tet igaz Messisnak lenni ismerjk, s Messis helyett bevettk, mert mi az
messissgnak dcssgt benne megtapasztaltuk,168 mint tudomnybl,
letbl s vallsttelbl s az dcssgbl, melyet az Tbor hegyen lttunk
rajta, ennek felette az szent lleknek mirenk val kiontsbl, ki, gymond, teljes vala kegyelemmel s igazsggal.169 Itt az igazsgon az gretnek beteljestst
rtsed, mely re bocsttatott vala, ezrt mondattatik, hogy Isten kpben volt,
mint m Pl azt mondja, hogy beszllott volt Isten ez fldnek legals rszre,170
mert az Isten az Krisztus ltal oly blcsessges irgalmassgt mutatta volt
az npnek akkor, mely soha azeltt nem volt, de az az mit Jnos mond, hogy
kegyelemmel s igazsggal teljes volt az Krisztus, azaz rkk val, megmaradand kegyelemmel knlta Isten az npt az Krisztus ltal, mely kegyelmes
bdogsga nem olyan ltt volna, mint az Mzes ltal avagy Dvid ltal adatott
bdogsg, hanem rkk val, megmaradand. De mirt hogy megvetettk az
Istent, ennek ily nagy ajndkt az Isten minden egeknek felette vitte, azaz mint
bsges irgalmassgt mutatta volt, azkppen eltvozott az nptl, elvitte
az Messist tllek, s rettenetes bntets al vetette az npt, mert az Szent
rsban leszlltani (!) mondatik az Isten, mikor az emberek megtapasztaljk
az Istennek rajtok val gondjt s gondviselst, felmenni mondatik az Isten
mennyben, mikor megvonssza magt az emberektl, (12/b) s irgalmassgt
nem nyjtja.171
167
168
169
170
171
V., Pcsi disputa, 288. gy tnik Lelio Sozzini nem tudta meggyzni tudsunkat arrl, hogy itt mlt
idben van a ltige.
Matth 17.2
Peth 1, Actor 2
[Ef 4.9]
Marginlia: Az Isten leszll s felmegyen.
De holott Rabbi David Kimhi, az Istennek Magassagban valo menetelin rti Istennek emberektl
val el tavozasat, es ugy mint el reytezeset, valamikor tudni illik nem latszik emberekre gondot viselni. Enyedi Gyrgy, Explicationes locorum veteris et Novi Testamenti, Kolozsvr, 1598, fordtotta s kiadta
Toroczkai Mt, Kolozsvr, 1620, 512. V. . Mattanjah, 63a, 65b66a, Istenismeret, 116, 119, Pcsi
disputa, 254.
2010. 06. 02. 20:17:19
Az Jnos apostol rsnak az tbb magyarzst keresd az mi doktorunk

Theodosiusban. No hromsgosok, mit mondtunk itt, az mi msutt is az
Szentrsban vilgoson meg nem volna?
Az Szent Tams mondsbl penig: n Uram, s n Istenem,172 hamissan
bizonytjtok az Krisztusnak istensgt. Mert Tams nem azt mondja, hogy
Krisztus Istene, st inkbb Krisztus azt mondja az apostoloknak az Isten
fell: Felmegyek az n Istenemhez, s az t Istentekhez, az n Atymhoz, s
az t Atytokhoz.173 s hlt advn Krisztus az Istennek, is az Atyjt vallja
mennyek, fldnek teremtjnek lenni.174 Mondm azt is, hogy nem mondja az
rs sohul az Krisztust Istennek, hanem mint az egsz vilg szokta, hogy mikor
csudt lt, azon ellmlkodvn gy szl minden ember, mint Tams: r Isten,
avagy n Istenem, bezzeg nagy dolog! Mondm azt is, hogy nem azt mondja
Tams Krisztusnak, hogy te vagy az n Istenem, hanem az Istent, az ki Isten, azt
mondja Istennek, az kit Krisztus Istennek neveze. St, mikor vlnk azt az
apostolok, hogy nem az az elbbi Krisztus volna, az kit lttanak, megmutatja az
szeges helyet testben, s megbizonytja avval, hogy azon ember , az ki azeltt
volt, s az mint Pl mondja: ma, s holnap, s mindenkoron azon Krisztus ,
mert az termszet szerint val bolondsg, annl is nagyobb bolondsg175 Isten
Krisztust vallani, s nagy kromlsa Istennek, embernek avagy Krisztusnak az
Istent mondani, mert az Krisztus annyit teszen, mint megszenteltetett, avagy
kenetett, mely nv minden zsid kirlyakat illetett, minden szent prftkat
(13/a) s f szent hveket,176 kivel rakva az Szentrs, mint m Dvid szl Saul
fell, mikor az szolgk ingerlik vala Dvidot, hogy meglje Sault: Tvol legyen,
hogy Isten Krisztusra vessem az n kezemet, IReg 24.28,177 ismg Psal 20.[7].
Most ismertem meg, hogy az r megszabadtotta az Krisztust, kit Dvid
magrl mond Psalmo 8.10178 Ismt: Ne illesstek, gymond, az n Krisztusomat, akr megkenettemet, ismg Psal 2.[12] magrl mondja Dvid
azt, hogy az rnak Krisztusa ellen szvegyltek az pognok, mely mondst az
apostolok az Jzusra hasonlts szerint alkalmaztatnak zsid mddal drash sze-
172
173
174
175
176
177
178
[Jn 20.28] Margn: Dominus meus et Deus meus

Jo 20.[17]
Matt 11.[25]
Marginlia: Signo citationis. Demonstrat Christum se non esse Deum, sed hominem.
V., Mattanjah, 57a.; Istenismeret, 108
Tves hivatkozs, helyesen ISm 24.7.
Tves, helyesen Zsolt 105.15.
53
2010. 06. 02. 20:17:19
rint, dek mddal allegria szerint, mondom magyarul: hasonlatossg szerint,179

mert az Szentrs hrom mdon is magyarztatik az igaz magyarzk ltal az
Isten gylekezetinek rk rendtartsa szerint. Egyigkppen, mint oda fel megmondm, mikor valamely megltt dolgot hasonl dologra alkalmaztatnak bt
szerint, s noha msrl ratott, avagy mondatott az dolog bt szerint, de mirt
hogy az is olyan dolog, immr az eventusbl arrl is ratott, avagy mondatott,
mert az is olyan dolog, avagy ahhoz hasonl ez a mondott.
Nem rtitek t hromsgosok, s azrt magyarzztok hamisra az rst.
Egyik okrt, mert valamely mondsokat az prftkbl az apostolok Krisztus
igje szerint Krisztusrl szlanak azokban a prftk (!)180 Lsd az rs igaz magyarzatnak igaz mdjrl Thedosius doktor knyviben, mely knyvet gy kezd
el: Szentrs kl Isten fell s az akaratja fell nem kell szlni.181 De lsd
ugyan az knyvben, kirl odafel is emlkezem (13/b), kit rt Isa 53. rszbl
olvas volt az eunuchus, kit Filep drash szerint Krisztusrl megmagyarz neki,182
megtanulhatod onnt, mit forgatok imitt, mert az is bt szerint nem Krisztusrl vagyon az prftknl, hanem az zsid nvrl, de ttket nem bocst az
felfualkods az tanulsra.183
Mskppen az rs bt szerint magyarztatik,184 harmadikkppen caballa
szerint, mely mdrl ezutn szlok. Az Krisztusrl olvasd meg az Palaeologus
rst, kinek titulusa: Az Krisztusrl.185 Megrted Jnos rsnak magyarzatjban:
nem volt Krisztus vilg teremptse eltt. De t az magyarzatjban az Szentrsnak nem az igaz mdot kvetik (!), hanem az magatok gondolatjt, s az agyatokhoz tallt vallshoz tekeritek sarkbl az rst. Megrted azt is, hogy sok
Krisztusok voltak az zsidk kztt, kik kzl egyiket, tudni illik Mzest megk179
180
181
182
183
184
185
Marginlia: Drasch, alleg., hason. A zsid magyarzati mdszerekkel kapcsolatban lsd Mattanjah,
22b43b, 104a104b.; Istenismeret 6591, 166167.
Hibs megfogalmazs, a mondat rtelme: az apostolok, Krisztus rsmagyarzata szerint gy rtelmeztk a prftk jvendlseit, mint amelyek magra Krisztusra vonatkoznak.
Glirius f mvrl, a Mattanjahrl van sz, lsd az rtekezs bevezetjt.
A msol sszetmrtett kt mondatot, helyesen az Isa 53. rszbl-t ismtelnie kellett volna. Egyfell a cmre utal. Msfell utalni ltszik a m tartalmra. A kommentrral kapcsolatban lsd a 143.
lbjegyzetet. Margn Acto 8.[2640].
Margn: 2 literaliter, 3 caballa
A bet szerinti rtelmezsrl lsd ALBO, III. 192, 194195, s I./ 179. lbj.
Jacobus PALAEOLOGUS De Christi cognomine cm mvrl van sz. Mai lelhely MsU 1669-XXIb. Modern kiadsa Juliusz DOMASKI s Lech SZCZUCKI, Archiwum Historii Filozofii Myli Spoecznej (9),
1973, 265288.
54
2010. 06. 02. 20:17:19
srtk az zsidk az pusztban, mint Pl apostol behozza ICor 20.186 Nem

mondja Pl apastal, hogy az Jzus Krisztust ksrtk meg, hanem ugyan ki trvnytud apostol volt, tudta, hogy az pusztban akkor oly Krisztus (!) ksrtettek
meg, mely Krisztus akkor az np eltt volt.187 Mondm, hogy az bet kvesse az
rtelmet, s az rtelem legyen vezred. Az Pl mondsnak rtelme azrt m ez:
Ne ksrtsk azrt m meg az m Krisztusunkat, az Jzust, kinek ellenben
ment az msik Krisztus, mint nmelyek gymond megksrtk az Krisztusukat,
Mzest, mert azrt mardosta az kgy ket, hogy Mzes ellen zgollottak vala,
mint megtetszik, hogy az mi dre Mzest megengeszteltk, Mzes megenged
nekik vtkeket, gy nyer Istentl az rc kgyt nekik szabadulsokra. De t azt
tudjtok, hogy soha tbb Krisztus nem volt az Jzusnl, (14/a) mint az egy
Jzus, nevt is csak az egy Jzusnak tulajdontjtok, maga Jzsu, Jzus, Jehosua
mind egy, sok frfinak volt zsidsgban neve Jzus. Az ember nvnek penig,
zsid betk szerint mindenek valami jeggyzse vagyon, mint ez nv is, Jzus,
szabadtt jegyez, mint m Mzest is Jzusnak, szabadtnknak nevezi Jds
apostol az Aegiptusbl val szabadtsrt.188 Habakuknl gy szl az prfta: s
rvendeznek (!) az n szabadt Istenemben.189 Ott is az szabadtt Jzus nvvel
magyarzza meg. Jzsu penig mind az szabadtsrt, s mind az tulajdon nvrt
Jzusnak neveztetik. Pl apostol az zsidkhoz rt levelnek els rszben hozza
be Psalmusbl az Dvid kirly fell val dicsretet, kit drash szerint az Jzusra
alkalmaztat, mert bet szerint Dvidrl van az monds. Az igk gy vadnak:
Megkent tged az Isten, az te Istened.190 T azt megfordtotttok, megkent tged az Isten, kin itt az Jzust rtik, s tet nevezik Istennek, hogy tet, Istent
kente volna meg az Isten, mely hamis rtelmet csak hallani is iszony dolog.
Mondd: az Isten Istent kent volna meg, mondd penig, mint foly ott az rs:
megkent, gymond, tged, az Isten kent meg, a te Istened, ki tgedet az kirlysgra vlasztott. Hasonl monds sok van az Szentrsban, hozzuk el benne
Gen 7, gy szl Mzes az npnek:191 tudjad az okrt, hogy Isten, az te Istened,
j Isten etc. Hamisan mondjtok azrt, hogy Pl Jzust mondan Istennek
Actor 20.192 (14/b) Lukcsnl ilyen monds van:193 gy osszatok az Isten gy186
187
188
189
190
191
192
193
Tves hivatkozs, helyesen IKor 10.9.

Alii quoque fuere praeter Christum.
[Jd 5], Marginlia: probatio
[Hab 3.18]
Heb 1.[9], [Zsolt 45.8]
Gen 7 (!)
Acto 20.[28]
Az elz mondatban az Apostolok cselekedetbl hivatkozott helyrl van sz.
55
2010. 06. 02. 20:17:19
lekezetre, kit az nevvel (!)194 nyert. Az nagy Erasmus nyilvn rja,195 hogy itt
nem Isten, hanem neveztetik, nmely grgben tudni illik, hogy az gylekezetire gy osztank, kit az vrvel nyert. De ne knyrgjnk br, legyen
gy, hogy Isten nyerte az vrvel, mind az Isten vre valamely az nevrt ontatik ki, mint plda Pl apostolnl, magt Krisztus foglynak nevezi,196 nem
azrt, hogy Krisztus fogta volna meg, hanem azrt, hogy Krisztusrt, s az nevrt volt fogva. Ekkppen az Krisztus vre azrt neveztetik Isten vrnek, mert
az nevrt ontatott ki, mert ez (!) tulajdonkppen Isten fell rteni nagy bolondsg volna, holott az Isten llek. Az olaj, ki szntelen g az Isten storban,
Isten olajnak neveztetett. Az dzsma tized az rnak neveztetett, az Istennek,
az Isten az npt szemfnynek nevezi, az kt kosnak egyikt mikor az npnek Zakaris kt bnrt ldozta az fpap, az mellyek kzt ellenen kldttek a
kietlenben.197 Az rnak neveztetett az aegiptusbeli brnyvr, kivel az ajt kszbit megfestik vala, mltn Isten vrnek nevezhetjk,198 Exod 12, mert ezek
mind az nevben szolgltattanak. Mondm mint mondatik az Krisztus vre
Istennek. Mindezek s tbb hasonl mondsokbl az igazsgszeret ember
knnyen elhiheti. Amaz mondsok penig: Veletek vagyok mind vilg vgezetig,199
idejn az Mat 18.[20], ismt: Ahunn ketten vagy hrman szvegyltek, ott vagyok kzttetek, ismt: valamit krtek Atymtl, megcselekszem, ezek nem
emberi gondolatok szerint, hanem az rsnak az folysa szerint. Joan 16 18 .
[24]200 (15a) Mind az tbb ezekhez hasonl mondsokat: mert az kvet annak
az szemlyt vagy nevt viseli, az kinek kpben az kvetsget viseli,201 mint m
megmutatom igaz pldkbl, mert nem elg valamit mondani, hanem igazn
kell mondani, s igazn kell meg is bizonytani. Mzes gy szl Deut 31 Jzsunak:202 Erssggel mgy, mert te viszed be az Izrael fiait az fldre, melyrl nektek
194
195
196
197
198
199
200
201
202
Valsznleg a msol vrvel helyett tvesen nevvel-t olvasott.

Erasmus DESIDERIUS, Annotationes in Acta Apostolorum, in: Annotationes ad Novum Testamentum, 266.
[Ef 3.1, Fil 1.1, 9]
Zavaros szrend, a mondat alanya ismtldik.
Exod 12
Matt 28.[20]
Ioan 16.[24]
[Jnos ev.]
Deut 31.[23]
56
2010. 06. 02. 20:17:19
megeskdtem, n leszek velk, lsd meg Musterusban.203 gy van az zsid bet

igazn dekra fordtva. Mert noha Musterus is hromsgos volt, de mgis sok
helyen igazn fordtotta, noha nem mindentt gy van, hogy az Vulgata ver ziban az Mzes neve helyn az Isten neve van fordtva. De azt is Hieronimus azrt
cselekedte, hogy Mzesnek ne tulajdonttassk az elmtlen emberektl az Istennek az zsid npre val gondviselse az Mzes holta utn.204 Ismg Levi
26:205Ha az n szersemben (!) jrandtok, az n parancsolatimat megrizenditek,
est adok alkalmatos dben, bkessget, btorsgot, bsget, ha penig meg
nem tartjtok, elszmllja az tkot is. Meg kell engedned, hogy Mzes ezeket
Isten kpben mondja,206 szinte gy az ember Krisztus is, adta, cselekedte,
elmense utn is vigasztalta, segtette ket. Esedezett rtek, meg is bntetett
nmelyet, mint Krisztus az idejben azt mondja vala Mzes fell az zsidknak:
van, ki bevdol ttket, az kiben t bztok, Mzes, maga immr ktezer esztendeje vala az Mzes hallnak Jo 5.[45], de az kzbenjrsa az bet ltal mg
akkoron is jelen val. (15/b) Mzes vdolja az zsidkat, mert az Mzes tka
mind rejok szllott, mind lds is rjok szllott vala, ha Mzesnek engednek
vala ekkppen. Az Krisztus szvetsge az Llek ltal, ki nevben adatik vala
(mint te vagy), vdolja vala az npt ahhoz kpest, az ki mint viseli vala magt.
s mint az Mzes ktst az Isten beteljestette, szinte gy az Krisztus az
Krisztus npnek. Errl mondta vala az Krisztus: az ki engemet lt, az n atymat
ltja,207 s gy kpnek Istennek mondatik. Hogy ezt mondja Pl az zsidkhoz
rt levlben:208 Jruljunk az Krisztus dcssgnek szkihez, bizonytsuk meg az
Krisztus szavbl, hogy mg idejben is szki vala Mzesnek Jeruzslemben.
Valamit mondanak, gymond, az rstudk s az farizeusok tnektek az Mzes
szkibl, megfogadjtok.209 Ha azrt Mzesnek kt ezer esztend mlva szki
volt itt az kts ltal, bezzeg Krisztusnak volt az apostolok idejben, mert nevben kegyelmet hirdettek, s Szent Lelket osztogattak, s az volt az kegyelemnek szki. Az jrulst penig nem emberi gondolatok szerint rtsed, hanem az
rsnak folysa szerint, hogy megismerjk azt, hogy nem tr vny ltal dvezltek,
203
204
205
206
207
208
209
Biblia Hebraica, Basileae, 1534, 196. A Mnster fle Biblia rendkvli fontossgrl az antitrinitriusok szmra lsd DN Rbert, A magyar unitriusok s a sid nyelvnek szoksain: Humanizmus,
reformci, antitrinitarizmus s a hber nyelv Magyarorszgon, Bp., Akadmiai, 1973, 103114, vagy a Pcsi
disputa jegyzeteit, 769783.
Jeromos Vulgatajrl van sz.
Levit 26.[34]
2Cor 3, Heb 3
[Jn 14.9]
Heb 4.[16]
[Mt 23.23] V. . Mattanjah, 29a, Istenismeret, 73.
57
2010. 06. 02. 20:17:19
holott az ellen ltek is. Az trvny ket meglte volna, hanem az Krisztusban
val htrt, ingyen val kegyelme ltal,210 ehhez mondja, hogy jruljunk, azaz
ehhez ragaszkodjanak, ezt meg ne utljk, mert az mint msutt ugyanezen Pl
mondja, ha az Mzes ktsnek megszegsrt kt vagy hrom tannak vallsra
megletett az bns ember, sokkal inkbb nem kedvez az Isten annak, aki az
szerelmes finak ktst megtri.211 (16/a) Ne mondd azrt aztat, hogy Mzeshez hasonltom n az Krisztust, ne patvarkodjl gy, mert n is ugyanazt vallom,
hogy Mzesnek is ura leszen az Krisztus, st, az mint maga mondja, hatalom
adatott neki mind mennyen, fldn,212 azaz nemcsak az embereknek, hanem
mg az angyaloknak is urv ttetett, rendeltetett, holtaknak, eleveneknek tl
brjv. Minden frfi penig, az alatta val tbb teremtett llatokon val birodalomrt s az jknak s gonoszoknak tudsrt Isten kpnek neveztetik az
Szentrs szerint,213 sokkal inkbb az Krisztus, ki minden embereknl nagyobb,
kit mg az angyaloknl is feljebb val mltsgra emelt az Isten, mint ezen Pl
mondja, hogy nem angyalt vtt fel az Isten erre a mltsgra, hanem az brahm
magvt, az Jzust.214 Mrtk nlkl adatott neki az Szentllek,215 mert az volna
mrtk szerint, ha msvalaki hasonl volna hozz, gy az []216 egy mrtkben
illenk avval gy az rtelem. Noha nyilvn sokan kromoljk az Isten ellen
ezen knynek authorit, de Krisztushoz hasonl senki nem volt, az mint maga
mondja, nagyobb Salamonnl,217 maga Salamon is blcs volt, azrt nla mrtk nlkl volt az az ajndk, gy leszen az mltsg is, mert senki hozz hasonl
nem volt, sem leszen. Krisztus fell azrt rtsk (!) igazn az Szentrs szerint,
az Istennek magnak, Krisztusnak s az Szentlleknek, s az apostoloknak tanbizonysg-ttelek szerint, ne feljebb, se albb, se klnben, (16/b) hogy az
Krisztus (!) ne kelljen imdni, s nem kell segtsgl hni, s hogy az els kzbenjrsa az apostolok ltal vgeztettet, s hogy nem az papiroson val rs
legyen az j szvetsg, hanem az Isten trvnynek szent llek ltal szvekben
val bersa, mint Jerem 31218 gy grte az Isten, kit Pl is gy magyarz Rom 2219
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
Rom 7 [egsz fejezet]

eb 10.[28]
Matt 28.[18], Acto 20 (?)
Gen 1.[27], ICor 7.1 [2?], Heb 3,2, Heb 1, Matt 2, Luc 11
[Heb 2.16]
Ioan 3.[3]
olvashatatlan sz
[Mt 12.42, Lk 11.31]
Jer 31.[33] Ezzel kapcsolatban lsd ktetnk.old
Rom 2.[15, 29]
58
2010. 06. 02. 20:17:19
az idejebeli megtrt pognok fell, s nem mind az vilgon val pognok fell,
az mint hamissan rtik nmelyek, mert az megtrt pogn nem cselekedi azt, az
mi az trvny, az mit Isten parancsol, hanem azt, az mit rdg kvn. Kr penig Pl az megtrt pognokat Eph 4, Tessal 4,220 hogy ne ljenek gy, mint tbb
pognok, kik az Istent nem ismerik.
Hogy az evangliom nem az papiroson val rs, s az apostolok rsi kztt nincs tbb profetikus kny az Apocalipsisnl, s melyik rsnak autoritsa
mennyit klnbzzn az msiktl, s hogy az Krisztus orszglsa jvend, s
hogy nem mennyben, hanem ez fldn, Knan fldben leszen az Szentrs
szerint, mindezekrl eleget rtak az m doktorink, fkppen Theodosius
Schimbergius, Dvid Ferenc, mind az zsidknak Krisztus ltal jvendben val
szabadsgokrl, mert mindezekrl nagy sr sttsgben fekszik az keresztynsg avagy pognsg.221
Affle mondsok peniglen: Felmagasztaltatott az Krisztus, mindeneken
hatalom adatott neki,222 az prftknak termszete folysa s mdja, hogy az
mi jvend is, mintha megltt volna, az dolognak bizonyos voltrt szoktak gy
szlani.223 Mint Isten jelent meg akkor az j szok[]ban, mindentt gy szlnak
az jvendlsekben, mind gy ltjk, mintha megltt volna, merthogy semmikppen el nem mlik, hanem meg leszen, minden romlsrl gy jvendltek,
ekkppen az bdogsgrl is Amos 9. (17/a) De m vilgoson megmutatom
Mzes Deutt 7.[10] gy szl: az Isten bosszt ll azokon, kik tet gyllik, s az
parancsolatt meg nem tartjk. Ha az emberi gondolatok szerint rtend, megcsalatkoznl, mert lttuk, hogy sok istentelen itt ez vilgon bntetetlen marad,
mind holtig bdogul, l, mg maradka is egynhny igen soknak, de nem
kerlik el az Istent, azaz nem mlik semmikppen el, hanem kinek-kinek megfizet cselekedeti szerint. Hebr 2.[13], Rom 7. Az zsid rst zsid mddal magyarzhatjuk igazn, mert az apostolok is zsidk voltak, nem lehet azrt, hogy az
folyamot bvebbnek tartsuk az ktfnl, azaz nem lehet, hogy az pogny mdot
s az pogny tudatlansgot feljebb bcsljk az zsid blcsessgnl etc. Mg van
az Jnos ltsrl rt knyvben ilyen monds, az angyal szlvn Jzus kpben gy
maga fell: n vagyok az kezdet s az vg is, n vagyok az els s az utols, Apoch
1.[11, 18] et vigesimo 2.[23], de ki az hallbl feltmadtam, ismg n vagyok az
220
221
222
223
Eph 4.[1719], [I]Tessal 4.[18]

Az utbbi bekezds gondolatait rszletesen kifejti a Mattanjah.
Luc 1, Matt 28.[18], Phi 2.[9]
A proftikus mlt hasznlata a Mattanjahban tbb helyen is felbukkan magyarz elvknt, lsd pl.
Mattanjah, 48a, Istenismeret, 97, vagy I./ 321. lbj.
59
2010. 06. 02. 20:17:19
szeknek s vesknek vizsglja. Ezek mondatnak az prftnl az Isten fell, mert

mindeneknek Istentl van kezdeti s mind vge. s minden dben az Isten els
s utols,224 azaz kezdet nkl s vg nkl val. Ismt egyedl az Isten vizsglja
az szveket s az vesket.225 De az Krisztus fell ezek az mondsok drash226
szerint sokkal klnb rtelemmel mondattattak, mert mind az maga hallt
Krisztus nem tudta addig, mg Isten meg nem jelentette neki,227 s ekkppen
az ms ember titkt nem tudta, nem is tudja, mg ki nem nyilatkozik. Hogy
penig vannak ilyen mondsok, hogy Krisztus ltta az embereknek gondolatjokat:
az gonosz gyekezetbl, kls jelbl mg mi is ltalltjuk egyms gondolatjt,
(17/b) ht Krisztus az prftai llek ltal sokat ltalltott, de nem mindent. Az
vesket, szveket pedig megvizsglja mikor minden titkon val bnek nyilvn
kinyilatkoznak eltte az szvekbl s veskbl az utols tletkor,228 kiket megtl
az neki adatott mltsg szerint, Actor 20. Az f messissgban peniglen, ebben
az mltsgban az az kezdet s vg, az els s az utols, azaz mind ma s
holnap s mindrkk ugyanazon Krisztus , azaz helyben soha ms nem
leszen, az Isten orszga ltala kezdetik s ltala vgeztetik, melynek vge lvn
az mint Pl mondja, megadja az Atyjnak az orszgot s az utn Isten leszen
minden mindenekben,229 mert Pl maga mondja, hogy lttk, gymond, hogy
mg mindenek az Krisztus al nem vetettetnek. Affle mondsok penig: senki
nem jhet nhozzm, hanem ha az n Atym vonandja,230 ismg: senki nem
vehet magnak valamit, hanem ha felyl adatik.231 Az egyiket az mennyei hivatalrl rtsed, s az apostoloknak csudattelekre val mltsgi, amaz penig:
nnlam nkl semmit nem mvelhettek,232 ugyan az Krisztus pldjval magyarzzuk meg. Nemhogy az apostolok cselekedhettek volna Krisztus nkl valami csudkat, azaz Krisztusban val hit nlkl. Hogy jobban megrtsd: az kik
Krisztusban nem hittenek, azokkal k semmi jt nem tehettek, mint Krisztus
maga is Nzretben azoknak hitetlensgek miatt nem tehete csudkat.233 Ms224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
[s 44.6, 48, 12]

[Jer 11.20]
V., Mattanjah, 22b43b, 104a104b.; Istenismeret, 6591, 166167. Lsd I./ 179, 184 lbj.
Marc 2, Jo 2
ICor 5.[5], Heb 13, I Cor 15, Heb 10
ICor 15.[24, 28], Heb 10, Notate dualiste trideiste papiste
Ioa 8 (!) [Jn 6.44, 65]
Io 3.[27]
[Jn 15.5]
Matt 6 (?), a Messis csodirl lsd ALBO, III. 222, 242, I. 155156, a prfta csodi I. 159.
60
2010. 06. 02. 20:17:19
kppen ms nvben avagy ms nv ltal ugyan nem tehetnek semmi csudt,

hanem az Jzus nv ltal, mert az nevnek dcssgrt engedte az Isten a csudattelt, (18/a) az ki ms nv ltal akarta volna megksrteni, heban ltt volna,
errl mondja: nnlam nkl semmit nem mvelhettek. Ez igt penig: semmit,
meg kell hatrozni, mint mikor Pl mondja, hogy mindenre elg az Krisztus
ltal,234 maga az mint Krisztus mondja, csak egy szrszlat sem teremhet az ember,235 de az mire az apostolsghoz illend volt, abban mindenre elg volt. gy
az mint Krisztus nevnek dcssgre vtetett, abban az Krisztus neve nkl
semmit nem mvelhettenek. Ide val az is: Valamit krtek az n Atymtl az n
nevemben, azaz az n nevemnek dcssgre, megadatik tnektek.236 Hogy ezt
gy kell rteni, megmutatja az eventus, mert mikor rejutottak, hogy az Krisztus
nevben knyrgttenek Istennek, gy knyrgnek: Tekints risten azoknak
fenyegetsekre, kik az te fiad ellen tmadtanak, s add ezt az te szolgidnak, az
te kezedet nytvn erre, hogy gygyulsjegyek s csudk lehessenek az te szent
fiadnak, az Jzusnak neve ltal, azaz az nevnek dcssgrt.237 Ltod-e, gy
kellett az apostoloknak Krisztus nevben knyrgniek, s gy adatott meg az,
mit nevben krtenek. Nem ez vilgra nz az Krisztus greti, azrt tudatlanul
kveti ez vilg ezt az mdot, az mit Krisztus nevben, avagy Krisztus ltal krjen,
knyrgjn, szjval emltvn az Krisztus nevt, s annak vallvn rdemt. Ez
is blvnyozsnak neme, mert m rtd micsoda rtelemmel mondta Krisztus,
mely csak az apostolokra nzett, mint odafel megmondm. Hogy penig Krisztus
nemcsak az apostolok tantvnyinak viselte gondjt, (18/b) avagy ez vilgnak,
de mg az apostolokat is az mennyei szent Atyjnak ajnl, meg is mond
nekik, hogy annak utna nem kri az Istent rtek, holott egszen elvgezte vala
az rtek val knyrgst s az nevben handkrt. Evvel vgezte vala el az
kzbejrst, mint Dvid Ferenc szpen megmutatja.238 gy Mzes halla eltt
megld az Izrael fiait, s az ristennek ajnl ket. Mint volt Mzes azutn is
kzbejr, megmutatom oda fel, azonkppen az Krisztus kzbejrsa fell mint
kell igazn rteni etc.
No azrt nincs az apostolok rsban az hromsg Istennek emlkezeti,
sem az Krisztus istensgnek. Semmi nincs penig azon apostolok rsban oly,
szlok olyrl, az mi dvessgre nz dolog, az mi meg nem volna az prftkban.
234
235
236
237
238
Philip 4.[13], Matth 5, Joh 19, Actor 4.

[Mt 5.36]
[Jn 16.23]
[ApCsel 4.2930]
A Defensio Francisci Davidis cm mben szerepl szvegeket ltszik idzni, egszen konkrtan a De
dualitate cm trakttus gondolatai ksznnek vissza.
61
2010. 06. 02. 20:17:19
Csak kt articullussal klnbz azrt az apostolok rsa az prftk rsitl,

egyikkel, hogy az Jzus nevet nevn nevezik, hogy legyen az Krisztus, msikkal,
hogy az dbeli megtrt pogn krisztusbeli hit ltal krnylmetlkeds nkl
ltt Isten npiv az trvnynek az megtrs utn tkletes megrizsvel, ha
ebben vgig megmaradt. Az prftk rsban peniglen nem tudom mi szksg
valami mondst megmagyarznom t ellenetek, megmutatm oda fel bven,
hogy az Istent kezdettl fogva gy ismertk az zsidk, mint most. Az mi nz az
Istennek llatjra, valsgra, s hogy az zsid rsnak igaz magyarzatja kezdettl fogva (19/a) mindenkor egyarnt volt nllok, megrted, hogy nincs
abbl vaksg bennek. De az szenthromsg-istennek soha az Szentrsban emlkezeti nem volt, az okrt az hromsg Isten nem Isten, s az Krisztusnak
ter mszet szerint val istensge volna (!), az emberektl talltatott, kit ezutn
vilgoson megmutatok. De minekeltte arra mennk, magyarzzuk meg az
apostolok szimblumt.239 Nota dignissimum laude locum quaeso. Kezdjk el:
Hiszek egy Istenben, mindenhat Atyban, menek (!), fldnek teremptjben.240 rtelme az igknek m ez: n, Jzusban val hit ltal megtrt pogn,
hiszek az mindenhat Istennek, azaz mindazokat hiszem igaznak lenni, melyeket
az Atya Isten, az ki mindenhat, az npnek, az meggrtetett Messisnak eljvse eltt megjelentett, meggrt. Ez mell val az Krisztus szava: Ha Mzesnek
s az prftknak nem hisznek, mg annak sem hinnnek, az ki az holtak kzl
feltmadna.241 Ez okrt ezek nlkl az Krisztusnak Mzesben s az prftkban
meggrtetett evangliomt az apostolok az pognoknak nem hirdethettk volna,
s nem prdiklhattk volna, s ha ki ezeknek nem hitt, az Istenben sem hitt.
No megrted, mi volt az Istenben val hit, immr az ember Jzus Krisztusban
val hit kvetkezik.
Hiszek Jzus Krisztusban,242 mind amaz igk: lszen eljvend tlni eleveneket s holtokat (19/b) rtelme imez: n, Krisztusban val hit ltal megtrt
pogn, elhittem azt, hogy amely Jzus szz Mritl szletett, Szentllektl fogantatott, megfeszttetett Pontius Piltus ltal, eltemettetett. (Vedd eszedben,
mirt mutogatja itt meg, melyik Jzusrl szljon, mint oda fel megmondm,
239
240
241
242
Jllehet az unitriusoknak mr volt Credo-magyarzatuk (a nyomtatsban megjelentek kzl is a

Basilius Istvn a legismerttebb, Az apostoli credonak magyarzatja, Gyulafehrvr, 1568) a radiklisan j teolgiai mondand j szvegezst tett szksgess, ehhez a legkzelebb ll magyarzatokat
lsd mg Theodosius SCHIMBERG, Epistola; SOMMER, Refutatio, 16a18a.; DN, Matthias Vehe-Glirius,
252253.
Prima pars simboli apostolici generalis
Luc 16.[31]
Secunda pars simboli apostolici
62
2010. 06. 02. 20:17:19
hogy sok Jzus nv volt az zsidk kztt, hogy ettl az Jzus nev embertl megvlasztassk az az Jzus, azrt nevezi gy meg, hogy melyik praeses ltal feszttetett meg, s mint szletett, hogy ezekbl valba megtudjk, melyik Jzusrl
szljon.) Noha azrt ez meglettetett, de mirt hogy az Isten harmadnap feltmasztotta, s mennyben vitte, elhittem, hogy az igaz Krisztus is , s leszen
jvend tilni eleveneket s holtokat, s hogy az Krisztus legyen fundamentuma
az dvessignek, t rendelte az Isten igazsgunkra. Senki az Istenhez nem mehet,
hanem az Krisztus ltal.243
No, hiszek Szentllekben244 s mind vgig az tbb apostoli szimblumnak
rtelme m ez: n, ki pogn voltam, ki az Jzusban val hit ltal krnylmetlkeds
nkl s az trvnnek meg nem tartsa nkl lttem Isten npv, s rszesltem az Izrael gylekezetnek jovaiban, hiszem azt, hogy az Istennek gylekezete kznsges s nem csak rsz szerint val. Ezt penig hiszem az Szentlleknek, ki ennek s tbb pognoknak is adatott, az m fisgunknak jele s
bizonsga amaz monda (!) szerint: eljegyeztetteim (!) vagytok az Szentllek ltal
az vltsgnak idejig. (20/a) Ennek felette az szenteknek egyessgit is kznsgesnek hiszem, az Messisnak orszgt is, az bnnek bocsnatjt is, az testnek feltmadst, az rk letet, azaz mindezeket az jkat, melyeket az zsid
csak vnek hiszen, n, h pogn, nhozzm tartoznak is hiszem lenni, azaz
mindezeket kznsgeseknek, azaz nem csak zsidra, hanem az pognokra is
tartoznak hiszem amaz monds szerint: t, kik valaha tvol valtok, mostan
kzelbe valkk lttetek etc.,245 s az Izrael npe kz rszesltetek, mert ezek
jnek ki onnan az apastalok rsibl s az oda fel megmondott kt dolog kzl
semmiben (!) klnbz az apostolok rsa az prftk rsitl.246 Ami nz az
Krisztusnak szletsre, olvasd meg Theodosius Schimbergiusnak rst, kit
errl rt etc.247
Immr mennynk a csudattelekre, mert innt is formljtok az Krisztusnak istensgt.248 Azt mondja Nikodmus Krisztusnak: Mester, tudjuk, hogy
senki ezeket az csudkat nem cselekedheti, az melyeket te cselekedel, hanem
243
244
245
246
247
248
[Jn 14.6]
Tertia pars generalis
Ephe 2.[13]
Verte paginam et vide differentiam lsd..old
A gondolatmenet szerepel a Mattanjahban is, de szerznk olyan mre ltszik utalni, amelyrl ms
forrsbl nincs tudomsunk.
A Messis csodirl lsd ALBO, III. 222, 242, I. 155156, a prfta csodi I. 159.
63
2010. 06. 02. 20:17:19
hanem (!) ha Isten jelend vele.249 Krisztus maga is ezent bizonytja, hogy Isten
cselekedi ltala az csudkat. Errl mondja: ha nnekem nem hisztek, higgyetek
az cselekedeteknek, melyek nem enymek, hanem az n Atym, (20/b) az ki
engemet elkldtt, t penig az Isten dcsssgt embernek adjtok.250
Hogy penig az Krisztusnak az csudattelrt termszet szerint val istensge
nincsen, elg bizonysg maga szava, mikor azt mondja az apostoloknak: ha
hisztek nbennem, ezeknl t nagyobbakat cselekedhettek,251 gy ht azoknak
is istensgek lenne. Ha penig azt mondod ellene, hogy Krisztus cselekedte volna,
az Isten cselekedte az apostolok ltal az csudkat, tvelygessz, mert amazfle
mondsokat oda fel, melyekbl azt ersted, megmagyarzm.252 Megrted
penig Actor 4,253 hogy az apostolok az Istentl krtk azt, hogy az Krisztus nevnek dcssgrt csudkat cselekedhetnnek, mert gy hatta volna Krisztus
is, hogy az Atyjtl krjenek mindent, mint maga is az Istennek knyrgtt.
Nylvn van penig Actor 19,254 hogy Pl ltal is az Isten cselekedte az csudkat,
nem az Krisztus. Hogy penig Isten cselekedte Krisztus ltal is az csudkat, m
nylvn mondja Actor 2.[1440], Pter apastal is gy Actor 10.[3443]. Ha
ezt mondod, hogy az Krisztus nevben cselekedtk az apostolok, ebbl nem
hozhatod azt ki, hogy ereje ltal cselekedtk, hanem hogy az nevnek dcssgirt cselekedte Isten ltaluk, (21/a) hogy megmutassa, hogy az Jzus az
Krisztusa. Ahonn azt mondja Krisztus, hogy nlam nkl semmit nem cselekedhettek, m megmagyarzza azt oda fel Jo 15.[5], de magrl is nyilvn
mondja Krisztus, hogy magtl semmit nem cselekedhetik.255
Immr ez vagyon htra, hogy az csudattelekben val mdot s eszkzt,
mint cselekedett az Isten ltalok, megmutassuk. Az zsidknl vadnak az ignek jelensi, az mint Pl mondja az Izrael blcseinek.256 Megtanultad, hogy
kezdettl fogva minden szentek s prftk ltal, az angyalokkal szolgltatott
Isten csudkat, mely megttszik az Szentrsbl. Nyilvn rja Josephus,257 hogy
249
250
251
252
253
254
255
256
257
Io 3.[2], Joh 4
Joh 10.[38]
[Jn 14.12]
Nota absurdum consequeris adversarius
Actor 4.[10, 18, 30]
Acto 19.[1117]
[Jn 5.19, 30, 8.28]
Rom 6 (?)
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, jegyz., bev. HAHN Istvn, Bp., Eurpa, 1980,
5358. Itt viszont nincs sz Michael arkangyalrl.
64
2010. 06. 02. 20:17:19
Michael arkangyal ment az zsid np eltt ltal az tengeren, nylvn vagyon

Mzesnl, hogy gy szl az angyal Mzesnek Isten kpben: Sjtsd meg te az ksziklt az vesszvel, n penig az kszikln llok, s elg vize leszen az npnek.258
Mert m Dniel 12 cap [1] nyilvn mondja ms angyal, hogy ez az Michael
arkangyal fejedelme az zsid npnek, mert Isten az npre gondot visel az
angyali ltal. Az Stn is errl mondja Krisztusnak: nm parancsolt az Isten az
angyalinak tefelled.259 Az zsid Philo260 nyilvn rja, hogy mikor Dvid Glitot
meg akarn lnie, kri Glit, hogy ne siessen addig, hadd tekintse meg, hogy
ha maga li-e meg Dvid, mert kptelennek tli vala Dvid Glit, ris
lvn, hogy tet ilyen kicsin ember meglhetn. Feltekinte Glit, meglt az
angyalt, s monda Dvidnak: nem te magad lsz meg engemet. Hogy ez legyen
penig az Dvidon val jellel, knny megbizonytani,261 mert tet Saul kirly
kldtte volna Glitra, de minekutna visszajtt volna Dvid, meglvn Glitot, nem ismer meg Saul Dvidot, (21/b) hanem Abnrtl krdi vala, az
fhadnagytl, ki legyen az ifj. Eskssel mondja Abnr, hogy nem ismeri. De
ugyan ms is senki nem ismer meg az orcjn val fnyessg miatt, mely az
angyalokrl hatott volna re. Ilyen fnyessg volt az szent Istvn orcjn is, mert
az angyal volt vele btortsrt.262
Mit mondjunk Krisztus fell? Bizonytsuk magval meg, hogy angyalok
ltal cselekedett csudkat Isten ltala. gy szl Krisztus: mostantul fogva megltttok az megnylt eget, honnt az embernek fira lejnek s felmennek az
angyalok.263 Ennek rtelme m ez: megltjtok ennek utna, hogy n, ember, az
angyalok ereje ltal, melyre mennybl kldettem, n sok csudkat cselekedtem
258
259
260
261
262
263
Exo 17.v. 6
Matt 4.[6]
Alexandriai Philon npszer volt a 16. szzadi antitrinitriusok kztt. Tbb mvhez rott kziratos
s feldolgozatlan kommentr tallhat Enyedi prdikcii kztt, lsd MsU 737/b. Utal r Kardi s
Bogti Fazakas Apokalipszis-kommentrja is.
Alexandriai Philonnak tulajdontottk az itt hivatkozott Liber Antiquitatum Biblicarum-ot is, amely
a kzpkorban elterjedt s npszer volt. 1527-ben kszlt el belle az editio princeps Johannes
Sichardus bzeli s tbingeni professzor kiadsban. 1666-ban Sixtus Senesis krdjelezi meg elsknt az irat szerzsgt, a ksbbi korokban a szakirodalom Pseudo-Philonknt emlegeti. A hivatkozott hellyel kapcsolatban lsd CHARLESWORTH, James H., The Old Testament pseudepigrapha vol 2.
Garden City, N.Y., 1983, 374. Magyar nyelv szakirodalom: FRHLICH Ida, Bibliai legendk a hellnisztikus zsid trtnetrsban: Pseudo-Philon latin nyelv trtneti mve, Bp., 1973 (ELTE kori Trtneti
Tanszk Kiadvnyai).
Reg 17 (!) [ISm 17.35]
Actor 7.[55]
Ioa 1.[52]
65
2010. 06. 02. 20:17:19
etc. Az embernek fia264 zsid frzis szerint annyit teszen, mint ember, az az t
nagy kromlstok, hogy ezt az ember Jzust Istennek valljtok az maga bizonysgttele ellen, kivel egyetrt Jnos apostol, gy szlvn: hatalmat adott,
gymond, neki az Isten az tletre is, mert embernek fia az az ember,265 s az
mint mosogat Jnos Krisztus fell mondja, nem vehet senki magnak mltsgot, hanem ha fell adatik nki.266
Immr ez kvetkezik, hogy megmutassuk, hogy az hromsg istensg emberi tallmny. Ez ellen t azt mondjtok: ha gy volna, gymond, ennyi sok
dtl fogva az blcsek nem mehettek volna vgre? (22/a) Ismg: nagy dolog
volna az, hogy t egynehnyon rtentek, gy szltok fellnk. Erre nektek bvn megfelelt az m doktorunk, Theodosius, az Sommerus Jnos knyvnek,
melyet Kroly Pter ellen rt, elljr beszdi kztt,267 mely knyrl oda fel is
emlkezem. De nem halasztok mindenestl fogva oda, hanem elszmllok az
Theodosius rsban, az mint erre felel, de elszr azt felelem arra az t sztokra: szintn gy argumentltok t: ha az Jzus volna az igaz Krisztus, ennyi sok
dtl fogva az zsidk vgre mehettek volna. Mit mondasz erre? Vakok amaz
zsidk. Kpmutat, vesd ki szemedbl az gerendt, mert te mindenestl fogva
vak vagy etc.268 Isten nkl vagy, mert ember Istent vallasz, Krisztus nkl vagy,
mert Isten Krisztust vallasz, trvny nkl vagy, mert Luther Mrton utn269
semmi kzdt nem mondod az Isten trvnyhez, hogy az szerint lhetnl,
kts nkl vagy mikor Isten nkl vagy, mgis te tlsz mst.270 Az zsid vak,
de rsz szerint, Pl mondja.271 Szlnk oda fel errl, nem mehet vgre az zsid, hogy az Jzus volna az igaz Krisztus, de azrt ebbl nem kvetkezik, hogy
igaz Krisztus nem volna. Szinte gy, hogy t vgre nem mehettek, hogy az hromsg Isten nem Isten, nem kvetkezik, hogy azrt volna Isten. Mert ha ki
igazsgot nem rt az nem rtsivel, s hossz ideig val tudatlansgval, az
igazsg nem fordul hamissgra. Nem csoda, hogy vgre nem mehettek ennek
az f dolognak, (22/b) mert mg ksebbnek is, az mit az kicsin gyermeknek is
264
265
266
267
268
269
270
271
Az arm valsznleg az egyes szm els szemly nvms szerept tlttte be vagy egyszeren
az ltalnos fnv, ember rtelemben volt hasznlatos. A szinoptikus evangliumokban Jzus tbb
mint hatvanszor hasznlja sajt magra utalva.
Io 5.[27]
Io 3.[27]
SOMMER, Refutatio, Glirius ltal rott elszava, modern kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 251252.
[Mt 7.5]
Lsd ktetnkben a Luther ellen rott szvegeket s bevezetjketold
Nota bene certissimas ac obligatorias (?) rationes
[Rom 11.25], Mattanjah, 51a, 99a.; Istenismeret, 101, 160, lsd 29., 30., 33. lbj.
66
2010. 06. 02. 20:17:19
termszet szerint jl kell tudni, csak minap mentek vgre, mely m ez, hogy
az kenyr s ostya Krisztusnak nem tulajdon teste. Csak efflt mennyt versengtek volt, ki szmllhatn el?272 Semmivel nem ksebb kptelensg, st
nagyobb, sokkal is inkbb iszony kromls az Istent embernek, s az embert
ter mszet szerint val Istennek vallani.
Lehetetlen dolog, hogy az kenyr s az ostya Krisztus teste legyen, de az
Krisztus azt mondja az kenyr fell, hogy teste.273 Azt megengeditek, hogy figurate mondja. Mikor azt mondja az rs, hogy Isten kpe az Krisztus,274 s nemcsak , hanem minden frfi, az ki jmbor,275 mirt nem rtitek igazn? Mert az
mint az Krisztus teste nem kenyr, s az kenyr nem Krisztus teste, szinte gy az
Krisztus nem Isten, s az Isten nem ember. St, mint az nem lehet, hogy az Isten
meghaljon, s az mi az l Istennek termszetinek tulajdonsga ellen van, effle
sem egy, sem ms nem lehet, s ez illenk az Istennl magnl is lehetetlennek.
Ezt azrt magyarzom, hogy egyik argumentumtok, hogy az Istennl mindenek,
minden jk lehetsgesek, mely igenis igaz az hatrban, mert valamit az l
Isten az igaz tulajdonsga szerint akar, minden lehetsges nla.
De az Istennek az mindenhatsga nem ellenkedik az maga tulajdonsgval s termszetivel.276 Az igaz ht penig, valami az tiszta elmnek lehetetlen,
re nem hagyja, be sem fogadja.277 (23/a) Valaki azrt az hromsgot Istennek
hiszi, nem igaz hit, hanem az megromlott elmnek szoksbl val tvelygse,
mely szoksrl gy szlnak az emberek, hogy termszett vlik emberben, nemhogy az embersgnek tulajdon termszeti volna az ilyen, hanem rtsed, hogy
az szoks ttte termszett, melyet m megmutattok tmagatokban.278 Az szo272
273
274
275
276
277
278
A protestns rvacsora-vitk hasonl rtelmezsre lsd a De falsa et vera Quomodo fejezett illetleg Dvid Ferenc Rvid magyarzatnak 2. knyv els fejezet, Modern kiads Kt knyv az Egyedlval
Atyaistennek, a Finak s a Szentlleknek hamis s igaz ismeretrl, ford. PTER Lajos, bev. BALZS Mihly,
Kolozsvr, Kiadja az Unitrius Egyhz, 2002, 116117. Lsd mg ALBO, III. 232233.
[Mt 26.26, Mk 14.22, Lk 22.19, Jn 6.51, 55]
[IIKor 4.4, IMz 1.27, 9.6]
Cor 1, ITimoteus, Matth 19, Luc 1
Kzpkori arab filozfiai hats, lsd Albo ktfle lehetetlen-kategrijt I. knyv 178179, vlemnye az eucharisztirl 232233. Mattanjah, 177179. 3 jegyzet. Erre a f gondolatra pl Gliriusnak
ugyanebben a modern kiadsban kzlt Rvid beszd az jhitek predestinci-tana ellen cm, a kolozsvri unitrius kollgium szkfoglaljn elhangzott beszde, kiadva Mattanjah, 175193.
Antivoluntarista felfogs, nem az isteni nknyhez igaztja az igaz s hamis fogalmt, a rcit, hanem
neki is meg kell felelnie ezeknek a rajta kvl ltez kategriknak. V., ALBO, I. 178179. Johannes
Sommerre is jellemz megkzelts.
Error politiorum sequitur
67
2010. 06. 02. 20:17:19
ksban val termszet azt mondja bennetek: az Isten hrom szemly, az igaz
termszet penig nem hagyja ezt elhallgatnotok, hanem ugyan tmagatokkal
mindjrst meghamistja, s azt mondatja: azrt az isten, ha mi imgy mondjuk
is. Mirt vagytok ilyenek? m okt mondom: Krisztus hlkat ad az l Istennek,
az szent atyjnak, hogy az igaz ismeretit s az mennyei blcsessget elrejtette
ez vilgi blcsektl, s megjelentette az kicsineknek s az olyanoknak, kik ez
vilg eltt utlatosok, s kik ez vilgtl tudatlanoknak tltettenek,279 mikppen
mi, kirt dicsrtessk az ldott szent neve mindrkk.
Szlk oda fel rla, hogy az blcsessig kt fle. Nemde szemeinkkel ltjuk-e, hogy ahunn az vilgi blcsessgnek ktfeje van az szles vilgban, ott legbolondabbak az religio dolgban, Rmban, mint ezt ltjk az kicsinkk,280 de t
nem ltjtok, mert nem akarjtok, kirl mi egyebet nem tehetnk, hanem csak
szomorkodhatunk rajta, ha valamit nem hasznlhatnnk. Noha t mindenkor
s mindenben veszedelmnkre gyekeztek, mindazltal m rmst jt adnnk
az gonosz helyben, kvetvn az igaz Krisztust, ki gy tant minket az Isten trvnybl.281(23/b)
Mondm, hogy Theodosius rsbl, kit oda fel megnevezk, megmutatm,
hogy emberi tallmny az hromsg Istensg. Hozza el Pl apostolnak nyilvn
val jvendlst, mint megjvendlte, hogy az holta utn hamis doktorok
tmadnak, kik hamis tudomnt hirdetnek, s kik blvnyimdsra visszatrtik
az npet.282 Ezt ugyan srva mondja Pl az Philippis vrosbelieknek, s thessalonicabelieknek penig mg azt is megrja, mi mddal lszen az visszatrs, hogy
az Stn ereje ltal csudkat teszen s gy hiteti el az npet, gy hajtja el az
igaz Istentl, s oly Istent imdtat vellek, az ki nem Isten, mely veszedelmet
ugyanott megmondja mirt engedi meg az Isten, tudniillik hogy inkbb hittenek az hazugsgnak az emberek, hogynem az igazsgnak, mert az Isten azt tiszttja, az ki tisztulni akar.283 Errl mondja Jakab: kzelgessetek Istenhez, s is
hozztok kzelget.284 De errl bvn rtak az mi atynkfiai egy magyar knyben,
kit az apostolok ideje utn tmadott innatorok (!) ellen rtak, ennek vgben
279
280
281
282
283
284
Matt 11.[25]
V., RMKT V., 205 old., 73 vsz., lsd mg I./ 23. lbj.
Matth 5.[3848]
Lsd I..269. lbj., Pl jvendlsvel kapcsolatban lsd mg SOMMER, Refutatio, 13b.; DN, Matthias
Vehe-Glirius, 251. [ApCsel 20.2930]
[IITess 2.312]
[Jk 4.8]
68
2010. 06. 02. 20:17:19
egy Chatechisisben lthatsz rla, kiben az rk vallsrl szpen tant.285 Ugyan

ezen Theodosius szpen rt errl is, melyet az Sommerus knyve mellett tallsz,
kiben az keresztsg fell rt.286
De trjnk az dologra. Jnos apostal is az ltsrl rt knyben nyilvn rja,
hogy minekeltte elj az brnnak ideje, elhiteti az Stn az pognokat, mely
megltt, s gy az Pl apostol jvendlse beteljesedett.287
(24/a) Immr ez van htra, hogy megmutassam, mint klt s mikor.
Emlkezem ez knyek (!) kezdetiben, hogy Palaeologus rt egy knyet, kit t
napi knynek nevez,288 megmutatja ott historice, mikor ez vilgi blcsek Alexandriban egy Alexander nev pspk f lvn kzttk, kinek ellenben vet
magt egy Marcion, ki azt forgatta, az mit Bucerus Mrton,289 hogy az Krisztus
fisga nem termszet szerint val istensg, hanem tisztnek, kirlysgnak az
mltsga, melyrl Szentllek ltal kenetett Istentl 30 esztends korban. De
Alexander, gy mint felfualkodott s magnak val tisztessgkeres vilgi blcs
volt, szgyenlette egyetrteni Marcionnal, nem hatta re az igazsgot, hanem
elvgezte ott az gylsben az papjainl, hogy Istennek fia van, gy kell imdni,
mint magt az Istent.290 Marcion protestl nekik, hogy rtatlan mindeneknek
vritl, veszedelmtl, s eliszonyodvn az utlatos tudomnyon valet monda
nekik, megmond, hogy soha teljes letben kzikben nem megyen: n penig
sem ketts, sem hrmas Istent nem vallok, sem imdok. Ez vilg penig formra
nzvn, minthogy ez az vilg tulajdonsga, Alexander mell tmada, gy terjede
el egsz Eurpban az iszony blvnyimds. Athanasiusnak ellene vet magt
Arius, de Athanasiust, minthogy az histrik is rdngsnek mondjk hogy
volt, ltala is az Pl apostol jvendlse beteljesedk, mert az mely nap immr
disputlniok kell vala, az eltt val napon azt cselekedi, hogy Ariust mgijval
szr ny s iszony halllal megl, gy, hogy az beli kimle.291 (24/b) Semmi
285
286
287
288
289
290
291
Azonostatlan forrs.
A hivatkozott m taln Glirius szkfoglal beszde, a Declamatiuncula contra praedestinationem Neotericorum, amelyet kiadott a Tractatus aliquot cm ktetben. Ebben a Declamatiuncula utn szerepel
Sommer kvetkez rtekezse: Declamatio contra Baptismum adultorum. Glirius rtekezst magyar
fordtsban lsd a Dn ltal kiadott Istenismeret vgn.
[Jel 13. fejezet] rdekes mdon Bogtihoz hasonlan mr beteljesedettknt rtelmezi ezt a helyet.
Taln egy eltnt mrl van sz, lsd a bevezett.
Bucerrel kapcsolatban lsd I./ 144. lbj.
Quales sapientes munda ni tales
Az antitrinitrius rvels kzhelye, szerepel szerznk egyik f forrsban, a Refutatio Scripti Petri Caroli
elszavban is, lsd 250. Palaeologusra hivatkozik, de a Tractatus aliquotban is szerepel maga a trtnet.
69
2010. 06. 02. 20:17:20
betegsge nem lvn ezt cseleked az rdgnek ereivel, kit mirt engedett meg
Isten, m megmond Pl apostol.292
Hogy penig ezt Athanasius rdgssgvel cselekedte, bizonyoskppen
megmutatja Theodosius,293 mert szemvel ltott oly embert, ki nyilvn mondotta azt, hogy is megcselekedhetn, hogy az egszsges embernek egy rban
kiomlatja az belit. gy hitet el Athanasius ez vilgot, mert kiltattk osztn
msnap az Arius halla utn, hogy az Isten mutatta meg, hogy Arius nem vallott
volna igazat.
De visszartk,294 kit ez utn vilgosban megmutatok, de elszr azt mutatom meg azrt ezen Theodosusnak ugyanezen rsbl,295 hogy az apostolok
idejebeli szent gylekezetek minem embereket tartottak Istentl s hittl
szakadtaknak, hitetknek s hamis prftknak. Mert t ezflknek neveztek
mnket, s effle szidalmozssal utltattok meg bennnket. Mert semmihez
inkbb nem tudtok t, mint az szidalomhoz s vrontshoz. De m megmutatom
igazn, hogy mkztnk effle egy sincs. Meghalld az Credoban is mint magyarzm, helyn hagyjuk m azt etc. Istentl szakadtnak kedig az Isten gylekezeti mindenkor azt tartotta, ki az Isten trvnynek fundamentumt,
annak gykert, avagy valamely verst tagadta volna abban, kirl Mzes gy szl
implicite: tkozott mindaz, ki az trvnnek igit fel nem tmasztja,296 (25/a)
azaz ki mindezeket igazaknak nem hiszi megcselekedsre. Ismg: Ne legyen
tkzttetek oly, az kinek szve elfordult volna az t Uratok Istentektl, s ha
szinte hallja is az tkozsnak igit, magt ldja az szvben, ezt mondvn:
Bkessgesen leszen nnekem, mg ha az n szvemnek gondolatja szerint
jrok is. Nem leszen az r ehhez kegyelmes, hanem elveszti ennek nevt az
g all, s arra szll mindenkor tok etc.297 Hittl szakadt ez volt, ki az htnek
cikkelt tagadta, mint m Pl szl Hymenoeus s Alexander fell, hogy ha j
trst tttek az hitben az hamis prftkrl. Lsd meg Mzest Deut 13 etc.
18(!) [15]. Az volt az hamis prfta, az ki hamissan klttt prfcit igaz
dologban is, olyban, ki Mzessel, s olyban, ki Mzessel s az tbb prftkkal
megegyezett. Az hitet penig az volt, ki rcival Mzest, avagy az hitnek cikkelt
292
293
294
295
296
297
[IITess 2.1012]
Theodosius SCHIMBERG, Epistola, in: SOMMER, Refutatio scripti Petri Caroli, 12b14a.; DN, Matthias VeheGlirius, 251.
rosszul rtettk
I. m., 2b6b.; DN, Matthias Vehe-Glirius 247249. Lsd mg I./ 77. lbj.
Deutt 27.[26]
[VMz 29.1821]
70
2010. 06. 02. 20:17:20
el akarta fordtani. Mirt penig hogy az trvny ktfle volt, rott trvny, s
oly, az mit Mzes csak beszddel s az tbb prftk is kiadtak, mirt tmadott
ktfle hit: kznsges s kivlt kppen val. Az kznsges hit ez volt, mely
mindenkit, melyeket Isten jelentett meg, az hitnek cikkele kl, melyeket ismt
az kivlt kppen val hitnek ellenben vettetik be (!). Az hittl val elszakads az
kivlt kppen val hitnek vettetik ellenben. Ezeket az h zsid az h pognnal
egyarnt vallotta az apostolok idejben. Ezekhez csak ez ragadott, hogy az Jzust
vallottk Krisztusnak, (25/b) s hogy az megtrt pogn krnylmetlkeds nkl ltt Isten npv,298 mint az Credoban is megmagyarzm, melyet mi mind
helyn hagyunk.
Az okrt hamisan szidalmaztok ilyen vtkekkel minket, mintha mikztnk valaki ilyen volna, azt cselekednk (!), az mint Pl apostol tant, egyszer,
avagy ktszer megintenk, ha nem fogadn el, tvoztatnk, s gy tartank,
mint nem m tagunkat etc.299 Megtiltottk, hogy rsunkat is nem olvassk. T
magatok sem akartok bemenni az Isten aklban, az johokat sem bocstjtok
be?300 Nem efflknek kilt-e Krisztus: Jaj tnektek,301 s noha gy hzelkedtek
Krisztus nevvel, igen kilttok, hogy csak t valljtok az Krisztust. De vajon
nem telik-e fejeteken az Krisztus szava, ki ezt mondja azoknak, kik az Istennek
akaratjt nem cselekedik, hanem csak azt kiltjk: Uram, uram! Nem ismertelek
ttket.302 Mirt hogy Krisztus az els eljvskor senkit nem bntetett, sziligy
volt mind az hallig, s az tkletessgrt dcstette meg az Isten az nevt. Akkori megtrt bnsknek az nevben val hitrt megkegyelmezett, kit
t hamissan Luther Mrton utn mind ez vilgra rtitek, kirl ez utn ugyan
egy knyvet rok, s megmutatom, hogy mint az Istent nem ismeritek, szinte
gy ebben is tvelygetek.303 (26/a) De ezt akarom most mondani, hogy ezrt
hzelkedtek az Krisztus nevnek, hogy Luther Mrton avval bztatott bennetek,
hogy noha Isten parancsolata szerint nem ltek, de csak az Krisztusban higgyetek, ugyan dvezltk, de ez az ht soha nem volt az Krisztusban val igaz ht,
mert nyilvn mondja Krisztus, hogy azokon az Istennek szemei, kik az Istennek minden akaratt megcselekedik Matt 7.[2127]. s nyilvn mondja Jnos,
hogy az mely ember azt mondja, hogy ismeri az Istent, s parancsolatt meg
298
299
300
301
302
303
Lsd kb 35 old. ....

[Pl. IITim 3.1415]
[Mt 23.13, Lk 11.52]
[Mt 23.1429, Lk 11.4252]
[Mt 7.2123]
Valsznleg az rkosi-kdexben tallhat, Mivelhogy Luther Mrton kezdet polmira utal, lsd ezzel
kapcsolatban a vitairat bevezetjt. s JLAKI, A korai szombatos
71
2010. 06. 02. 20:17:20
nem tartja, hazug ember az.304 Ezen Jnos mondja, hogy az ki maga fell azt
vallja, hogy Krisztusban marad , gy kell annak jrni, az mint maga jrt.305 Az
rson az letet kell rteni. Ezen Jnos mondja, hogy az Istennek parancsolati
nem nehezek IJoh 5.[3], t penig nehznek s lehetetlennek mondjtok megtartani. Jnos igazat mond, t penig nem, mert az ki szereti az Istent, annak
az parancsolati desbek az mznl, az mint Dvid kirly mondja Psal 16
et 8 et 118 (!).306 Minek okrt sem vallstokban, sem letetekben t Krisztus nem vattok, igen gyllitek az mi vallsunkat, mert krhoztatja az t leteteket. Gylli vala Kin belt, meg sem szenvedhet. Nem gy cselekedtek t
mivelnk? No de hadd jrjon, az mint (26/b) Krisztus mondja: az blcsessge
megigazttatott az fitl etc. Adjatok histrit rla, hogy az vilg teremptstl
fogvn az apostolok idejig s idejekben is az hromsg Istenrl emlkezet
volna, mondom, mutasstok fkppen Szentrsban. De Krisztus szletse eltt
tudom, hogy t is rehagyjtok, hogy hromsg Istent nem hirdettek, mert lm
Krisztushoz klttttek, hogy beszllette, az apostolokra fogttok, hogy k
rtk meg, ezen penig mind ltalmennk oda fel, hogy az hamis tank valljk
ezt Krisztus fell s az apostolok fell. Nincsen azrt az Szentrsban hromsg
Isten. Megrted mit mond Pl, hogy az zsidknl vannak az Istennek minden
jelensi, de soha az Isten jelensben csak egyben is az hromsg Isten meg
nem jelentetett, Krisztus is, sem az apostolok meg nem jelentettk, hanem
Alexandernek s Athanasius szjok ltal mondotta az Sz Llek gonosz llek az
emberi nemzetnek veszedelmre s krhozatjra, kire teremtstl fogva gyekezett, kit mg vn s dmon kezdett el, kirl szlnk bvebben etc.307
Mondm, hogy oda fel az rs hromkppen magyarztatik, egyikkppen
caballa szerint,308 ilyent az apostolok rsban nemigen tallunk (27/a) egynl
tbbet, kit Jds apostol elhoz, gy szlvn: mikor az rdggel versengene
Michael arkangyal az Mzes teste fell etc.309 Ezt caballbl hozta, mert az Bibliban sehol ilyen emlkezet nincsen, magyarzzuk meg azrt az caballa szerint
etc. Az rdg arra akarja vala indtani az Isten npt, hogy az Mzes testt holta
utn az Knan fldre bevitetn vellek, s ott az csudattelekrt, melyeket
Isten cselekedett vala ltala Aegiptusban s mind az tban, Isten gyannt
304
305
306
307
308
309
[IJn 2.4]
[I]Joh 2.[6]
[Zsolt 19/10, 119/103] A zsoltrok szmozsval kapcsolatban lsd az elsz vgt.
Lsd .old
V., Mattanjah, 22b43b, 104a104b.; Istenismeret, 6591, 166167 lsd I./ 179., 184., 226. lbj.
[Jd 1.9]
72
2010. 06. 02. 20:17:20
imdtatnk, kinek az kegyes gondvisel risten eleit vev az angyal ltal, mert
gy temet el Mzest, hogy senki az helyet sem esmerte meg, hol temette el
Mzest. Mert immr az Jzsu idejebeli szent np szent np vala, mint kiket
az Mzes az Isten szent trvnyben megszoktatatt vala az pusztban sz 40
esztendeig etc. Kedvek vala Istenhez, Istennek is hozzjok, ezrt ment meg
ket, hogy az Stn el ne hitethesse. Mirt penig hogy az Isten emberekkel
olyan nagysgoson nem cselekedett, mint Mzes ltal s Krisztus ltal, az
rdg is ez kt dben trekedett az Isten npnek veszedelmre legfeljebb.
(27/b) No, ezt rted, hogy vghez nem vihette. Tudja vala penig az Stn, hogy
mr az Krisztus szkiben lhet, veszni kell neki, megksrt Krisztust, ha
meggyzhetn magt. De nem az els dmot tall, mert az ksrtetnek
legnagyobb voltnak idejn ugyan eljve tle, annyira meggyz, s gy marada
az Jzusnak Krisztussga.310 Innen kvetkezik az rdgnek romlsa, hogy az
emberekbl kizi vala Krisztus, az kppen az apostolok az nevben, kirl
Krisztus gy szlt vala: Ltm, gymond, hogy az Stn lehull vala az gbl, mint
az villmls.311 s az tantvnyok megtrvn az Krisztushoz mondnak neki
rmmel: Uram, az rdgk is engednek az te nevedben mineknk. Soha nem
volt azrt egyszer nagyobb romlsa, mint akkor.
De mirt hogy be nem vennk mindnyjan az zsidk az Krisztust, s az
mennyorszg helyre nem llapodhatk az npnek httlensge miatt, ekkppen teljessggel az Stn birodalma megromla (!),312 hanem az szerint, az mint
Pl apostol mondja Eph 4.313
Mindeneknek, gymond, adatott kedig az Krisztusunk ajndka mrtk
szerint, minthogy az Krisztus ajndknak akkor csak az zsengje volt,314 de
mikor teljessggel meg leszen az r szvetsge s az mint Krisztus mondja
mikor Krisztus elkldi az szent angyalit s ez vilgnak ngy szegeletirl szvegyjti az vlasztottit,315 akkor teljesedik be az Jnos apostal ltsa, hogy ugyan
megkttetik az Stn, (28/a) mert mikor Krisztus orszgol, sem az rdg, sem az
istentelenek, sem az hatalmasok az Isten npeinek nem rthatnak semmit.316 De
mondom, hogy az apostolok idejben csak rsz szerint vala azoknak romlsok.
310
311
312
313
314
315
316
Matt 4
[Lk 10.18]
Valsznleg kimaradt egy tagadsz.
Ephe 4.[7]
Rom 8.[23] Matt 14(?)
[Mt 24.31, Mk 13.27]
[Jel 20.2]
73
2010. 06. 02. 20:17:20
Hogy penig Krisztus azt mondja: Ez vilgnak fejedelme megtltetett s

vettetett,317 hasonl ehhez az apostolok mondsa, kik gy szlnak az rdg fell: Az Isten, gymond, nem kedvezett az angyaloknak, hanem levette318 ket
mennybl, s lncoltatvn az rk gytrelemre re tartani.319 Mostan penig
meghallod, hogy mg jvendben ktztetik meg, de gy rts ezeket, mint
amaz mondst magyarzm: Adatott, gymond, hatalom nnekem mennyen
s fldn,320 tudniillik az jvendt elmlt d szerint az prftai mdra az
dolognak bizonyos voltrt az Szentrsnak folysa szerint szoktk gy mondani,
mintha immr megltt volna, noha jvend, mivelhogy el nem mlik, hanem
valban meglszen.321
El ltvn az felsges Isten az zsidknak vakmersgeket, hogy az Krisztust
meglik, az mint magok kvnjk, az magok veszedelmt Isten is megenged,
az Stn az fiaival az Krisztust meglet. De az hall ltal is ugyan nem ejt
bnben, tkletesen megmarada Krisztus az lelki viadalban, gyzedelmes ln,
az kppen az apostolok, noha tz ltal megprbltatnak az sok keresztek, ksrtsek ltal, (28/b) nagyot hasznlnak az idejekben val np kztt. De
azoknak maradki, gy mint hldatlanok s gonosz fiak, kik atyjoknak
nyomokbl kihgnak, s elhagyvn az igaz Istent, blvnyimdsra trnek, kit
megrted oda fel mirt engede meg az igaz Isten az Stnnak, hogy ezt vghez
vihesse, az mint Pl okt mond.322 Mert ha azoknak is olyan kedvek ltt volna
az Istenhez, mint az Jzsu idejebeli npeknek, szinte gy nem hatta volna
Isten elhitetni ket, mint megrted, hogy azokat nem hatta vala. Mert az Isten
szabad akaratja szerint val npet szeret, ki maga szereti s keresi az Istent.
s azrt minekutna vghez vitte volna az Stn, azolta brja, igazgatja minden
gonoszsgban az keresztynsget avagy pognsgot etc.
Igaz sententia m ez: az blvnyimdst szksgkppen tbb bnk is
kvetik. Luther Mrton, Calvinus, az Ppa hromsg Istent vallnak, egyik az
hamis fundamentomban, de tisztessget keresvn magoknak egybl klnhasadnak, szvevitat az Stn ket. Luther azt mond, senki nem lhet Isten
parancsolatja szerint, lehetetlen dolog az. Bkessig, bkessig, ne fljetek, csak
317
318
319
320
321
322
[Jn 12.31]
levetette
Ioan 16.[11], Actor 13, 14, 2Pet 2.[4], [Jd 1.6], Luc 2
[Mt 28.18]
A prftai mlt hasznlatval kapcsolatban lsd Mattanjah, 44ab, 48a.; Istenismeret, 92, 97, I./ 223.
lbj.
Klvin predestinci-tanrl van sz.
74
2010. 06. 02. 20:17:20
Krisztusban higgyetek. gy ada szabadsgot az bnre, Krisztusnak s az apostoloknak tisztek ellen, ekkppen Calvinus flfualkodott ember lvn, agytl talla
iszony utlatos tudomnyt az rk vlasztsrl s Stnnak tlsibl. Ezzel is
szidalmaztok t minket, az Mahumet vallsn volnnk.323 Mint az tbbit meg
nem (29/a) tartjtok, ezt sem. Az te felebartod ellen ne szlj hamis tanbizonysgot.324 Valyons dicsirjk-e mi az Mahumet vallst, majd meghallod.
Mahumet egy Istent vall, igazn vallja, de ezt az rdg is hiszi, rettegi is,325
de az rdgnek cselekedeti gonosz, hti is hasonlatos. m egy zsidtul tanult
pldabeszdbl megrted, ha inkbb javalljuk-e Mahumetet nlatoknl.
Egy anabaptista dicsekedsbl krdi volt az zsidt, mit til felllek, holott
k egy Istent vallnak, nem blvnyimdk. Felel az zsid neki: egy kirly az koronzatra hirdeti volt az npet. Mind az messze valkban, mind az kzipend valkban, mind az igen kzel valkban maradtak volt el. Meg lvn az koronzat,
elhja az kirly mind az hrom rendet, az kik elmaradtak volt. Nem lszen
mensgek (!), mind az hrom rendet, kit-kit rdeme szernt megbnteti. Krdi
az zsid az anabaptistt: melyik rend volt bnsb? Mond az anabaptista: az kzel
val. Felele az zsid: jl mondd. Mirt hogy az Istent valljtok, kzelb vattok
Istenhez, s mivelhogy kzelb vattok, nem mentek az koronzatra, azaz szent
lettel nem feleltek meg az vallsnak, nagyobb bntetstek leszen tnektek.326
Amaz monds szerint: az szolga tudja az urnak akaratjt, ha nem cselekedi, htszer inkbb vtkezik,327 az kik penig trvn nkl cselekesznek, trvn
nkl elvesznek,328 mint Pl apostol mondja: az blvnyimdk nem ltjk meg
az Isten orszgt.329 De ki ttte Mahumetet legislatorr, ki klnb trvnyt
szabjon az trkknek etc.? (29/b) Egy az trvny, egy az hit az dvessgre, az
zsidktl van dvessg Joan 4.330 Nincsen azr semmi kznk az Mahumet trvnyvel neknk, mert az ki tiszta bzval lhet, nagy bolondsg volna konkolyt
vlasztani helyben, ki utn fkppen, hogy veszedelmi is kvetkeznk, mert
323
324
325
326
327
328
329
330
A szenthromsg elleni topikus rv, mr Servetet is ezzel vdoltk, az erdlyi vitairodalomban a legmarknsabban ezt az rvet Krolyi Pter elveszett s csak felttelezhet cmben ismert mve hasznlja, amely az antitrinitriusok trk Krisztusrl szlt: RMNy I. 227. Antithesis veri et Turcici Christi.
Az igaz s a trk Krisztus szembelltsa, Debrecen, 15671568.
[IIMz 20.16]
Iacob 2.[19]
A valsznleg szban terjed anekdota forrst nem tudtuk megllaptani.
Luc 12.[47]
Rom 2.[12]
Colos 6 (!) [Ef 5.5, IKor 5.11]
Joan 4.[22]
75
2010. 06. 02. 20:17:20
csak az Isten trvnynek megtartsa let, ez kl az tbbi hebavalsg Levi

18.331Az grg ptrirka trvnye egy az Ppval, mondm, hogy egy az igaz
tr vny, kiben dvssg ll etc.
Immr mutassuk meg, minem okokkal szakasztotta el az Stn az igaz
Istentl az npet. Szljunk elszr azokrl, kik kpeket imdnak, azoknak az
tantknak szjok ltal gy szl az Stn etc.: Tudjuk m, gymond, hogy az fa
ugyan fa, az tbb elementumok is tudjuk micsodk legyenek, de emlkezetl,
semhogy elfelejtsk, hanem azokra val tekintetbl indttassunk isteni tiszteletre.
lnok ember, nem ltalod-e az nagy hazugsgot, ki ellen neked Lactantius332
megfelel igazn, ezt mondja: ha nem az kpet imdod, mi dolog, hogy jjelnappal az kp eltt llasz, s nem az gre nzsz, hanem egyenest az kpre nzsz,
el nem veszed szemedet rla, leborulsz ellle (!), apolgatod, cskolgatod, s
azt mondod: Segts meg, bocssd meg az n bnmt? Ltod-e hamis ember,
hogy nem igazat mondasz, hogy nem az kpet imdod? Az ki penig az igaz Istent
imdja, tudja az, hogy azrt teremptette az Isten tet igyenes termetben, hogy
az gbe nzhessen,333 (30/a) (minthogy egyb teremtett llat ez fldn tbb az
embernl az gbe nem nzhet) hogy mikor knyrg, szemeit az gbe emelje,
az teremptjnek szent lakhelyre. gy cselekedik minden istenfl, mert
tudja, hogy megemszt tz az Isten,334 az mely Isten az (!) parancsolja: ne csinlj kpet te magadnak semmi nem hasonlatossgra Deutt 4.335 De az Blil
fiai, kik az Istent nem flik, hanem az mi nekik jnak tetszik, azt kvetik, azt
331
332
333
334
335
Levi 18.[5], Matt 18 v 29

Lactantius nagy teolgiai sszefoglalsnak (Institutio) msodik knyve 19. fejezetre val utals (De
simulacrorum et terranorum rerum cultu). A beszdes toposz elfordul egy korai zsid-keresztny
vitairatban: MINUCIUS FELIX, Marcus, Octavius, ford. KROSI Sndor, tdolgozta HEIDL Gyrgy, Bp.,
Paulus HungarusKairosz Kiad, 2001, 7071.
Szerznkhz legkzelebb ll elfordulsra szombatos nekekben:
Hogy mindenkor fel neznl az eghre, / Az e dczie szent lako helyere, / Arczal teged teremte fel
erre, / Hogy giakran tekentenl az menyre. RMKT V., 99. old., 2. vsz.
Draga pelda nilvan mindennek dolga, / De ember allapattia oly ostoba, / Minden allat tisztivel et
meg dullia, / Miert all arczal eghre, nem fr agiaba. // Innet vagion istennek nagy panaszsza, / Barmot
vetven ember mell peldara, / Bizonijttik eszt prophetak irasa, / Embert barom nagygial igen haladta. // Nem jut eszeben embernek az soha, / Vagy igen ritkan s kevesben mi oka, / Hogy arczal eghre
vagion e allasa, / Nem feld fel, mint barom, ki nez ala. RMKT V., 99. old., 6. vsz., lsd mg 265.
old., 5. vsz. Az imamddal kapcsolatban lsd RMKT V., 84. old., 9. vsz. Ez a toposz alapul szolglhatott a szombatosok korabeli keresztny felekezetektl eltr imagyakorlatnak kialakulshoz.
Marc 7.[34]
[VMz 4.24]
Deutt 4.[16]
76
2010. 06. 02. 20:17:20
mondjk: az Isten cherubint csinlt, azrt mineknk is szabad kpet csinlnunk

Exo 25.336 Isten ellen tmadt gonosz, lnak ember! Hogy mered szdat felttni
az te teremptd ellen, mert teneked csak az szabad, az mit az Isten meg nem
tiltott, de az te argumentumod l meg tged, mely pldkkal rakva az rs,
hogy ez szmtalanszor beteljesedett, de mint az kpcsinlst s annak imdst
megtiltotta az emberektl, az kppen azt is megtiltotta, hogy az attyokat az fiok
vtkekrt meg ne ljk, se az fiokat az attyok vtkrt, ha az attyok vtkeit nem
mvelik.337 Ltod-e, az mi az Istennek szabad, nem szabad neked. Mondm,
hogy csak az szabad az teremtett llatnak, az mit az teremt meg nem tiltott.
Nem szabad hozz tbbet tenni, el sem szabad benne venni. Az kpekrl penig
azt parancsol az Isten: tzzel gesd, gymond, s ne kvnjl se ezstt, se
aranyat, az mely rajta van, hogy meg ne botrnkozzl miatta, mert utlat az te
Uradnak, Istenednek, az okrt ne vidd be az te hzadba az utlatossgot, hogy
tkozott ne lgy, mikppen az tkozott, hanem igen tkozzad, igen utljad azt,
mert tkozott.338 Ltod-e, innen is az kpek imdsra az szoksbl val ter mszet viszen, nem az igaz termszet, (!) az gbe emeltetn veled szemeidet, (30/b)
s az Istent imdtatn. Azt mondja az risten, ne mveljtek t mindazt, az mi
tnektek jnak tetszik Deutt 12.339 Ismg Numer 15:340 Ne jrjatok szetek
gondolati utn, s ne parznlkodjatok az t szetek utn, megemlkezzetek az
n parancsolatimrl, s megtartstok azokat. Ismg Levitt 18.[5]: megtartstok
az n trvnyemet s szerzsimet, mert az mely ember ezeket cselekedi, l ezek
ltal. Emlkezznk brahmrl, kinek gy szl az felsges Isten: Ismt engemet
hj segtsgl az te hborsgodnak idejn.341 Ez az Isten, az kit mi vallunk m
Istennknek. Ez az Isten, kirl gy szl Mzes Deutt 4.[1518]: Oltalmazztok
szorgalmatoson az t leteteket, mert semmi hasonlatossgot nem lttatok azon
az napon, melyben az r tnektek szla az tzbl Hreb hegyn, hogy magatokat
el ne veszesstek, csinlvn magatoknak valaminem kpet frfinak, avagy
asszonyllatnak, avagy az fldn val lelkes llatnak, avagy gi madaraknak, avagy
fldn cssz-msz llatoknak, avagy fld alatt val vzbeli llatoknak, vagy
halaknak hasonlatossgokra. Ismg: ha te kztted lomlt tmadand, Deutt
13, s jelen jegyet vagy csudt jelent teneked, s meg lvn az jegy, avagy
csuda, melyet teneked megmondott volt, s ezt mondja: menjnk ms Isten
336
337
338
339
340
341
Exo 25.[1722]
[VMz 24.16, IIKir 14.6, IIKrn 25.4]
[VMz 7.2526]
Deutt 12.[8]
Num 15.[3940]
Psal 49, [Zsolt 50.15], Gen 17 (!)
77
2010. 06. 02. 20:17:20
utn, kiket t nem ismertek, s szolgljunk azoknak, ne engedj effle prfta

avagy lomlt beszdnek, mert ksrt ttket az ti Uratok, Istentek, hogy
megksrtse, ha tet tiszta szvetekbl s teljes lelketekbl szeretitek. (31/a)
rtsed azrt engedni meg az csudattelt az hamis prftnak. Az t uratokat,
Istenteket kvesstek, tet fljtek, az parancsolatjt rizztek, s az szavt
hallgasstok, neki szolgljatok, s hozz ragaszkodjatok. Az kedig, az prfta,
avagy lomlt meghaljon ezrt, hogy arra tantott, hogy elszakadjatok az t
Uratok, Istentektl, s azrt, hogy az trl kivitt tgedet, melyet az te Urad,
Istened parancsolt teneked, ezen jrj, s ezrt, hogy az gonosz kiszaggattassk
tekzled etc.342
Ha onszolnak is tgedet az te atydfiai, az te anydnak fia, avagy fiod, avagy
lenyod, avagy felesged, avagy bartod, melyet gy szeress, mint lelkedet, s
ha azt mondja: szolgljunk idegen Istennek, ne engedj neki, se hallgasd tet, ne
kmlje az te szved tet, se knyrlj rajta, el se rejtsed tet, hanem megljed,
az te kezed legyen els rajta hogy megljk, s annak utna az egsz npnek
keze mindaddig kvezzk tet, mg meghal, mert el akar tged szakasztani az te
Uradtl, Istenedtl etc.343
Ugyanott lss az blvnyimd vros ismg Deutt 12:344teljessggel elpuszttsatok minden helyeket, melyekben az pognok az Isteneket tiszteltk.
Akr magas helyeken, akr halmokon, akrminem zldell fk alatt legyenek,
tzzel gesstek el az oltrokat, rontstok el az faragott kpeket, s gesstek
tzzel az berkeket, s az Isteneknek kpeket eltrdeljtek, s azoknak nevt
elveszesstek. Ugyanott: meglsd, (31/b) hogy az pognokat kvetvn az trbe
ne essl, s hogy ne tudakozzl az istenek fell, azt mondvn: Mikppen az
pognok tiszteltk az isteneket, n is azonkppen teszek. Ne cselekedjl ez
kppen, az te Uradnak, Istenednek ellene! Mert mind azt mveltk az pognyok
az Isteneknek, az mi az rnak utlatosnak (!) s az mit gyll, ez okrt
valamit n parancsolok tnektek, megtartstok, s az kppen cselekedjetek,
semmit hozz ne tegyetek, el se vegyetek benne.345
Ismt: ha talltatik az kapudon bell blvnyimd frfi, avagy asszonyllat, ki az ktst megtri s szolgland idegen Isteneknek, s imdja ket, ha
342
343
344
345
Deutt 13.[15]
[VMz 13.610]
Deutt 12.[23]
[VMz 12.3032]
78
2010. 06. 02. 20:17:20
neked megjelentik, s ha igaz leszen, hogy ilyen utlatossg ltt, kt vagy hrom
tannak bizonsgra meghaljon.346
Ismt: ne kvesd az pognoknak utlatossgokat, ne talltassk tekztted
jvendmond, napvlogat, madrsz kvet, varzsl, jegymagyarz, nz,
bbjos, halottl tudakoz, mert utlja az te Urad Istened mindazokat, az kik
azt mvelik. Lgy tkletes az okrt az te Uradhoz, Istenedhez, mert az pognok
hallgatjk ezflket, de teneked nem engedi azt az te Urad Istened, hogy ez
kppen cselekedjl. Prftt tmaszt Isten teneked, azt hallgassad, de az mely
prfta idegen Isten nevben szland, meghaljon.347 (32/a)
Ismg Levit 19:348 Ne csinljatok magatoknak blvnt, vagy faragott kpet,
blvnyimdsra val oszlopot se emeljetek fel, kifaragott kvet se tegyetek
fel, hogy az eltt imdkoztok. Ismg Levitt 20.[2, 6]: Ha valamely frfi, avagy
asszonyllat nzv, vagy jvendmondv leend, hallnak hallval haljon meg,
az vrek rajtok legyen, megkvezzk tet. Ugyanott: ha valami llek trend
az nzhz s az jvendmondhoz, hogy utnnok parznlkodjk, n ez fle
lleknek ellene vetem az n orcmat, s kiszakasztom az n npem kzl.
Ismg Levi 18.[21]:349 Ne adj az te magodbl az blvnnak, hogy meg ne
fertztessed az te Uradnak s Istenednek nevt, mert n vagyok az r.
Ismg Exo 34.[1415]: Ne imdj idegen Istent, mert az r bosszllnak
neveztetik, mert bosszll Isten. Ne tgy ktst az pognokkal, ezrt, hogy
mikor az istenek utn parznlkodik s az isteneknek ldoznak, ne hjanak
tged vendgsgbe, s hogy ne egyl az ldozatokban.
Vedd eszedbe, hogy ez ellen vtkeznek vala az korinthusbeliek, kirl Pl
feddi ket 1Cor 8, Exo 23:350 Ne imdjtok az pognok Istent, se ne tiszteljtek, s ne cselekedjl, mikppen k cselekesznek.351
Szinte gy, mint Pl Ephe 4.[17] az megtrt pognokat, hogy ne jrjanak
gy, mint az tbb pognok. Ismg [I]Tessal 4.[5]. T kedig, hromsgosok,
elhatttok az igaz Istent, megtagadttok az ksziklt, ez vilgnak teremptjt,
j Istennek adttok az dicssgt, mondom megtagadttok az trvnyt, f
fundamentomt, mely m ez volt (32/b) minden dben az Isten gylekezetiben,
346
347
348
349
350
351
[VMz 17.26]
[VMz 18.1020]
Levi 19.[4]
Levit 18.[21]
[1]Cor 8 [egsz fejezet]
Exo 23.[24]
79
2010. 06. 02. 20:17:20
tudni illik hogy Isten van. E fundamentom alatt ngy gykerek vadnak az Istennek az prftk ltal val jelense szerint.352
Els: Az r Isten szm szerint egy, kirl Mzes gy szl Deutt 6:353 Halld
meg Izrael, az mi Urunk, Istennk egy r.
Ezt mondja Krisztus Urunk Martty (!) 13,354 mikor krd egy trvnytud doktor, melyik volna az Isten trvnyben nagyobbik parancsolat, felele
Krisztus, ezt mond: az mit Mzes itt mond. Az trvnytud doktor megegyezen Krisztussal, s ezt mond: jl mondd, hogy egy az Isten, s hogy az
kl nincs tbb Isten. Msutt ugyan Krisztus az embernek azt felel, ki tet
jnak nevezi vala: mirt mondasz engemet jnak, ha csak egy az j, tudni illik
az Isten?355 Ezrt vallja Pl apostol I ad Corinth 8:356 Noha sok Istenek vadnak
mind mennyen s fldn, de mineknk egy Istennk van, tudni illik az Atya,
kitl mindenek vadnak. Ugyanott Krisztusrl vallst teszen Pl s ezt mondja:
egy az kzbenjr is az Isten kztt s az ember kztt, ki az ember Jzus
Krisztus gy szl Pl ITimott 2.[5]. M azrt Krisztussal, az Pllal az egy igaz
Istent valljuk m Istennknek, ezt az Istent, az Krisztus Atyjt, ki szm szerint
is egy, az mint az rs mondja.
Msodik gykere az fundamentumnak: ez az Isten minden dben els,
azaz kezdet nkl s vg nkl val, kinek sem egykppen, sem mskppen
kezdeti nem volt, vge sem leszen. Krisztusnak penig mind az egsz keresztynsg
vagy pognsg 1588 nyolcadik esztendt mondjk, 1611 esztendejt rjk.357
(33/a) Harmadik gykere

Az Isten nem test, sem nem valami testben val er. Krisztus fell mikor
azt vlnk az apostolok, hogy nem test volna, bizonsgot tn magrl, hogy
nem llek, mert gymond az lleknek nincsen csontja, tudni illik mint nnekem
embernek.358 Az Isten kedig llek az Szentrs szerint Joan 4.359
352
353
354
355
356
357
358
359
Heb 11. Albo fundamentumtannak els alapttelrl van sz, lsd az elszt s a bevezets vgt.
V. a ktetnkben lev ....oldalon szerepl szvegekkel.
Deutt 6.[4]
[Mk 12.2832]
[Mt 19.17, Mk 10.18, Lk 18.19]
Corintt 1 et 8.[6]
A kzirat keletkezsnek idejvel kapcsolatban lsd a bevezett, kb. 16 old. ....
Luc 24.[39]
Ioa 4.[24]
80
2010. 06. 02. 20:17:20
Negyedik gykere:
az Istenben semmi fogyatkozs nincsen, mely alatt ilyen hitnek gazatja
van, hogy ez vilgot semmibl teremtette. De az Krisztusban ez fogyatkozsok
is voltak, hogy nem tudta mikor leszen tlet napja.360 Nem tehetett csudt
Nzretben, azminthogy neki nem hittek,361 meghezett,362 kesergett,363 nem
tudta mindaddig is, hogy meglik, mglen az Isten Mzestl s Illstl megizente neki,364 meghalt,365 mind fogyatkozs ez. Igen kvnta, hogy halla elmlhatnk valamikppen, de nem engedte Isten. Vgre csak azon kr az
Istent, hogy hamar legyen.366 Panaszolkodik az keresztfn, hogy elhatta immr
tet, innia kr halla rjn, mint egyb haland ember,367 sokat rettegett, el is
rejtezett egynehnyszor, hol pusztban,368 hol vrosban, mikor hallra kerestk.
Tudom mit feleltek erre, hogy az embersgben voltak ezek az fogyatkozsok.
Nem hagyom, s ugyan erstem, mert ugyanis ha Istene (!) ltt volna,
ezeknek az fogyatkozsoknak csak egyike is be nem lehetett volna, mert az
Istenben vadnak tulajdonsgok, de fogyatkozs nkl valk, (33/b) kirl ezutn
szljunk. St, mikor Krisztus eljnne is, mg akkor sem Isten leszen , akkor
sem cselekedhetik egyebet, az mit az Isten hagy neki. m az maga szavbl
megbizonytom: az Zebedeus felesge hozz mene Krisztushoz, kri vala, hogy
az kt fia az orszgban, egyik lne jobb fell, msik bal fell, az egyik
lehet nz,369 utna az msodik r, az msik harmadik r. Vallst tn Krisztus
rla, hogy nem adja azt, hanem az leszen az mltsg, az kinek az risten,
az Atyja rendelte.370 Megrted oda fel, hogy az Isten gylekezete Istentl elszakadt embernek mindenkor azt tartotta, az ki az fundamentumot s annak
gykert tagadta.371 gy cselekedtek azrt t mindnyjan, Istentl elszakadtak
vattok, magatokat adjtok sznetekben, nem tartvn az Isten trvnyt, mint
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
Mar 13.[32], Actor 1.[7]

Mar 6.[16]
Matt 2
Luc 19.[4144]
Matt 16 et 21
Ioan 19, Ioan 7, Matt 19
[Mt 26.39, 42]
[Jn 19.2829]
Matt 4.[111]
nz lt (ember), js, varzsl, EMSztT.
Matt 20 [2023]
Lsd I./ 77., 295. lbj.
81
2010. 06. 02. 20:17:20
oda fel megmondm. Mit szl Mzes az szelekrl? Deutt 29 s Deutt 27.372
gy is Istentl elszakadtak vattok, mind ppitok, s prftk s hitetk mind,
kik j Istent hirdetnek, azt imdtatjk, s kik idegen Istent tiszteltetnek, mint
hitetk Mzest s az hitnek cikkelt ratiokkal elfordtani akarjk. Meghalljtok
az Istennek ers tilalmt, hogy se frfinak, se asszonyllatnak hasonlatossgra
kpet ne csinljanak.
De az Krisztus frfi, kinek kifaragott kpvel rakva az egsz keresztynsig
avagy pognsg, azt imdjtok, azt tisztelitek, nem az Istent. (34/a) Mrit penig
gi kirlyn asszonnak hjk az ppsok, s istenasszony gyannt imdjk, gy
az megholt szenteket. Megrted, hogy az Istent soha senki sem ltta, mikor
az trvnt kiadta is, sem hasonlatossgt is nem lttk az sztl kivlva. Azt
is megrted ez okrt, ha tulajdon magt imdjtok, az Krisztust, s br ne
az kpet, olyan blvnyimdk vattok ugyan, mint az tbbi. Megrted, mint
mondatik az Krisztus Isten finak, mely fisgban csak hogy mltsgosb az tbb
fiaknl, feljebb val. De ha azrt tet szabad volna imdni s Istennek vallani,
kvetkeznk, hogy minden prftkat s apostolokat imdhatnnk, s Istennek
vallhatnnk, mert az egy Isten kl akr egyet vallj, akr mst, akr sokat Istennek,
mindenekrt egyarnt blvnyimd vagy, mert mint az sokat megtiltotta az
Isten, gy ezt is, hogy klle egyet is mst ne valljunk Istennek, se imdjuk,
mint m halld meg: meglsstok, hogy az t uratoknak, Istenteknek ktsrl el
ne feledkezzetek, melyet ttt veletek, s hogy egy kpet se csinljatok valamely
hasonlatossgra, mikppen az te Urad Istened megporoncsolta teneked. Mert
az te Urad Istened megemszt tz, s bosszll Isten Deutt 4.373 Ha kedig
evvel nem gondolsz, halld meg vgedet mi leszen, Num 23 (!):374 valamely llek
kevlsgbl vtkezendik, akr lakos avagy jvevny legyen, s megkromlotta
az Urat, s kiszaggattatik azon llek az npe kzl, mert megutlta az rnak
igijt s az parancsolatjt htra hatta. Ez okrt ugyan valba kirtatik ennek
lelke, (34/b) s az vtke rajta leszen. De az istentelen ember, ha szinte hallja
is az tkozsnak igijt, ugyan magt adja sznben, s azt mondja: ha az n
szvemnek gondolatja szernt jrok is, nem bntet meg az r engem.375
Az teremt lelkrl is hogy szljunk, azmely Krisztusra szllott galamb
kpben,376 azmely az apostolokra is szllott tzes nyelvek kpben, hasonl
372
373
374
375
376
Deutt 29, Deutt 27

Deutt 4.[2324]
Nume 23 (?)
[VMz 29.1820]
Matt 3.[16] Innen kezddik az a szvegrszlet, amely az rkosi-kdexben is megtallhat, lsd ezzel
kapcsolatban mindkt rtekezs bevezetjt ....old.
82
2010. 06. 02. 20:17:20
ajndka377 az r Istennek Corneliusra is s az feleire.378 Mert az risten

kezdettl fogvn jegyezte az szent llek ltal magnak az hveket, megtiszttvn
szveket az ltal. Nem az szent llek az Isten, mert ez test ltt vala galamb
kpv, tzes nyelvekk, hanem ezt az szent lelket az magtl szent igaz Isten
teremtette vala, s kldtte vala nekik.379 Mindenkor az Isten minden hnek
szent lelket ad, kirl Dvid kirly gy knyrg: r Isten, ne vedd el ntlem az
te szent lelkedet Psal 50!380
Az Isten llek, de csak egyedl teremt llek, s kille mind az tbb lelkek, akr mennyen, s akr emberekben legyen, mind teremtett llek, s elvltozhat, de az Isten elvltozhatatlan, ki testt soha nem ltt, nem is leszen, mint
az Krisztus. Azrt hogy hamissan mondjtok Istennek szinte az kppen ezt az
teremt lelket is.
Effle mondsok penig, hogy tetszett az szent lleknek,381 vigasztal az szent
382
llek, szl, erst,383 mind megengedem ezeket az szent llek fell, mert mihelt
kimegyen az llek az testbl, ezek az tulajdonsgok az llek nkl az testben
nem maradnak, mert ugyanis az szent llekben van az rtelem, (35/a) az tancs,
az tlet, nem az hasban, de igen gyarl dolog volna ezrt Istennek vallani az
teremptett lelket, mert az nap is szraz utat ad, vilgossgot ad, gynyrsget
ad, melegsget, gy, mint eszkzt.
Az es bsget ad, nha drgasgat az soka,384 gy az aszlyt, gy, mint eszkzt, az teremptett llek is gy, de ebben nem szksg felettbb fradnunk, mert
m Pl apostol mondja, hogy az ajndkok mind azon egy Istentl vadnak.385 De
szljunk mgis Krisztus fell, kit mirt hogy magt az Stn el nem veszthet,
s az mint az Mzes teste fell vghez nem vihet, az helyn immr Krisztusban
tisztelteti az Stn vellek, azaz hogy Isten gyannt, kit m kezdettl fogva jonnan
megmutatok mit vitt az Stn vghez, olvasd meg Josephust, ki az zsidk histriit,
mit cselekedtek az rmaiak vellek, igazn megrja. Szoksban volt az az rmai
pognok kztt, hogy az mely ember nagy rend nembl val volt, ha ez ilyen
377
378
379
380
381
382
383
384
385
Hinyzik szllott, lsd az rkosiban ....

Actor 2.[3] et 10.[44]
Actor 11 et 25
Psal 50.[13] A zsoltrok szmozsrl lsd az elsz vgt.
Actor 15.[28]
Ioan 14.[16]
Actor 4.[31]
bizonytalan
[1]Corin 12.[46]
83
2010. 06. 02. 20:17:20
hatalmat vtt az npen, mint Jupiter, Mercurius, tbbek ezflk, az tudatlan

pognsg azt vltk (!), hogy ez ilyenek istenek fiak (!) voltak, s ez ilyenek mg
ltkben kpeket kifaragtk, az kpolnkban helyheztettk, s magukat Isten
gyannt imdtattk, holtok utn az isten nem386 ugyan rajtok maradt, az kpeket
is imdtk holtok utn. gy cselekedtek az csszrok Rmban. Caius Caligula
rmai csszr megr Petroniusnak, szriai praesesnek, (35/b) hogy az kpt
mindjrst Jeruzslemben az templomban vitesse, Petronius penig kegyes ember vala, s kedves vala az zsidknl, megr az csszrnak, hogy semmikppen az zsidk azt fel nem veszik, minthogy nem is vlnk.387 Ltvn az csszr
az Petronius levelt, igen megharagvk, kegyetlenl r reja, hogy megtantja,
mint kell msszor ura szavt fogadni. Ez d alatt, mg Petroniushoz rkezk az
levl, meglk az csszrt, gy tapasztal meg Petronius az Istennek kegyelmes
gondviselst mind magn, mind az zsid npen.388
Ezkppen Piltus idejben, akkor (!)389 csszr is be akar az kpt vitetni ugyan az jeruzslembeli templomban. Vltig kesergete Piltus ha vghez nem
vihetn az zsidk ellen, de nem lehetne. Vgre ilyen okot gondola: hozzjok
halaszt az dolgot Cesareaban, meghagy az zsidknak, hogy al mennnek, s
ott vlaszt teszen nekik, mert fl vala, hogy Jeruzslemben tmads lenne miatta. Meghagy az udvar npnek, hogy mikor az zsidk eleibe llnak, htuk
mg lljon az udvar npe is, mikor int, egyszersmind fegyvert vonjanak az zsidkhoz. Eleiben jvn azrt az zsidk, vlaszt vrnak vala tle. gy felele nekik:
vagy mindnyjan meghaltok, vagy az csszr kpt az templomban beviszem,
helyeztetem. Azok azt felelk, hogy kszek az hallt megszenvednik s felvenni. Mikor ezt mondtk volna, (36/a) inte az udvar npnek, egyszersmind
fegyvert rntnak az zsidkhoz, az zsidk penig egyszersmind nyakat hajtnak,
megmutatvn, hogy kszek az hallra. Ltvn Piltus az nagy tkletessget bennek, megsznvn tovbb nem knszerget ket.390 Ezt hoz minden dben az
emberben val tkletessg s Istenhez val szeretet.
Histria van rla, hogy Piltus megrta megrta (!) az csszrnak az Krisztusnak nagysgos voltt, s hallakor ltt nagy csudkat, s hogy magt Isten
finak nevezte, mely mondsokat gy mint Isten nkl val pognok, szintn
386
387
388
389
390
istensg
Az rkosi-kdexben vevk, lsd V./ 74 lbj.
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, Eurpa Knyvkiad, Bp., 1980, 519528.;
Josephus FLAVIUS, A zsid hbor, ford. RVAY Jzsef, Gondolat Kiad, Bp., 1964, 157159.
rkosi-kdexben akkori idbeli
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, Eurpa Knyvkiad, Bp., 1980, 502.
84
2010. 06. 02. 20:17:20
gy rtettek Jupiter s Mercurius fell, azt hittk, hogy az sok istenek kzl
valamelyiknek fia volna. Az csszr az levelet az tancsnak kldtte, s azutn az
istenek kz szmlltatta. m az evanglista is emlti, hogy mikor Krisztus magt
Isten finak mondotta, inkbb megijedett Piltus, s annl inkbb gyekezett,
hogy megmenthesse.391 Msrt, hogy az felesge is reizente vala rette, mint az
evanglista rja.392 Hogy penig Piltus nem az igaz Isten finak vlte Krisztust,
abban semmi ktelkeds nincsen, mert k mind idegen Istent imdtak, gy mint
bns pognok, azutn kpt kifaragtk, egsz Eurpban szllel mind beraktk
a kpolnkat. Vgre mikor az az rendtarts az eltt is megvolt kzttek, ez is az
tbbihez rkezett, s hogy k mindenkor sok isteneket imdtak, azkzben az
apostolok rsa kzikben akadott, kit k nem rtettek, mert az Mzesen kellett
volna elkezdeni, mint az apostolok tudomnyokat onnan erstettk meg. Sem
az Istent nem ismertk, sem az Krisztust, sem az Szentlelket (36/b) nem tudtk
micsoda ajndkokkal kellett rteni, az Szentrsnak folyst, termszetit,
phrasesset, constructiojt, magyarzatjnak semmi mdjt nem tudtk, nem
rtettk, minthogy soha nem is tanultk. s azt, mint mondm, mivelhogy sok
isteneket vallottak, hogy az Igben talltk az apostolok rsban, hogy az Krisztus
mennybeli Istennek finak mondatik, kivel magt egynek mondja lenni, mint
azfle mondsokrl oda fel szlk. k ezeket emberi gondolatok szernt, s
nem az rsnak folysa szernt magyarztk, nem llek szerint, hanem gy, mint
pognok, s az vilg fiai, azt vgeztk, hogy Istennek Isten fia van, s embernek
ember fia,393 mint m Alexandert is elltattk vala, hogy azon Isten fia, s nem
ember fia. Effle bolond vlekeds hozta ezt az tvelygst nekik az apostolok
holtok utn, ez maradott az atynkrl renk, kitl nyilvn megmondhatnuk
mltn (rtsed az blvnyoz tudomnyban bizonyra hbavalsgot hattak
mneknk s m atyinknak[)] mint mondatik Isten finak az Krisztus. Megrted, onnan nem kvetkezik sem hogy Isten volna, sem hogy imdnunk kellene.
Ha penig az csudattelekre valland Istennek, avagy imdnd, te sem lsz
klnb az lystrabeli papnl, ki Plt Mercuriusnak nevez, Barnabst penig Jupiternek, kiknek ldozni is akara, Isten gyannt akarvn tisztelni ket, t is az
csudattelekrt Actor 14.394
(37/a) Megrted azt is, hogy az egsz Bibliban nem tallod, hogy Istennek
mondatnk az Krisztus, megrted azt is, kik kltttk s talltk, hogy Istennek
valljk, hogy sok dtl fogvn valljk Istennek, s hogy t vgre nem mehettek
391
392
393
394
Ioan 19.[12]
Matt 27.[19]
Eddig a kzs rsz.
Actor 14
85
2010. 06. 02. 20:17:20
annak, hogy nem Isten. Azt is megmutatom, hogy az hamis rtelemnek rgisge
az igazsgot el nem nyomhatta, meg sem ertlenthette.
Az mi nz az blcsekre, kiket t blcsek gyannt tartotok, s kikhez kpest
az sokasg szmt vetitek, errl is elg okot adtam. Ezek kl kedig valamit vagy
Szentrsbl, vagy ratiobl akrmi okbl az hromsgosok oltalmazsra el
tudtak hozni az t doktoritok, mind az rgiek s mind az jak, ezekre bsgesen
megfeleltek az mi doktorink, Dvid Ferenc, Palaeologus Jakab, Sommerus Jnos, Theodosius Schimbergius, ha kedig t nem akartok az nap vilgnl lni,
nem akarjtok ltni, hanem ugyan be akarjtok az atytok vtkt tlteni,395 meglsstok, hogy fraval az tengerbe ne vesszetek,396 s az kls tudomnnyal fel
ne fualkodjatok, hogy magatokat el ne veszesstek, hanem inkbb kvessk az
szentek pldjt, kik az sokasg kpben gy szlnak: bnt cselekedtnk mind
mi magunk s mind az mi atyink, ldztk az prftkat, kik minket jra intettek, ellened tmadtunk, parancsolatidat htra hattuk, s terlad, risten,
elfeledkeztnk.397 Az npnek ez volna most tartozsa. (37/b) Az fejedelmek
(!) penig plda volna Jsis kirly,398 kinek idejben jlag kele el az Istennek
tr vnye, mely noha most kezeknl van az pognoknak, de elg eltemetve van.
Ppa, Calvinus, Lutherus, megrted az Istennek trvnybl, mibl ismertetik
meg az igaz prfta,399 tudni illik az ki Mzeshez hasonl, az ki azon Istent
hirdeti, s ki az npet azon tra igaztan, mint m Krisztus s Pl apostol
cselekedtek, kik azon Istent hirdettek s azon tra igazgattk az npet, mint
Mzes. Mit ezeknek mond, megrted oda fel is, hogy mit rt. Az Isten igaz ismeretirl rtam, ez utn akaratjnak kvetsnek mdjrl is rok.400
De mg elszr az hromsg Istenrl tbbet szlok, mely mondsokbl
Krisztusnak imdand s segtsgre hvand voltt erstetthetntek (!) amaz
flk ellen, kik embernek valljk az Krisztust, s mgis imdandnak valljk. Bven errl is eleget rtak az mi doktorink, kiket oda fel megnevezek, rtsed hogy
rtak az dualistk ellen, mint az Hunyadi Demeter pspk ellen, Faustus Somerus
395
396
397
398
399
400
Matt 13.[1315]
Exo 14
Dani 9.[519], 20, 4 (!)
Palaeologus skolasztikus vitjban Jnos Zsigmond Jsisknt szerepel. Disputatio scholastica, modern
kiads Juliusz DOMASKI s Lech SZCZUCKI, Utrecht 1994 (Bibliotheca Unitariorum), rszletek magyarul 137191.; Fldi s gi hitvitk, vl., elsz, jegyz. BALZS Mihly, ford. NAGYILLS Jnos, BudapestKolozsvr, A Dunnl Knyv- s LapkiadQui One Quint, 2003.
A hiteles prfta ismertetjegyeirl lsd ALBO, I. 161.
A kt szveg viszonyrl lsd a bevezett.
86
2010. 06. 02. 20:17:20
(!) ellen,401 s az lengyelorszgi dualistk ellen. De minthogy az hromsgosok

nyilvn mondjk ezt neked, hogy ha k Krisztust Istennek nem vallank, gy
nem is imdnk, segtsgre sem hnk, (38/a) kiben egynhny hromsgos
embertl hallottam, mg az ellenkez fl is azont nyilvn megtapasztalja az Demeter pspk hamis vallst, mivelhogy Krisztust sem vallja Istennek, mgis
imdtatja, de azzal nyeri az pspksget, s most is immr fegyverrel ldzi
az mi atynkfiait, mint fl, hogy vallsnak mivolta kitetszik, mltsga megkisebbedik, st, taln az mrtk is visszatr re, azmivel mrt az jl ttt
urnak, az istenfl Dvid Ferencnek. Minekutna ezent n megmutatom, hogy
az Krisztus nem Isten, valljtok t is velnk egytt, hogy nem is kell imdni
s segtsgre hni, hanem az tantsa szernt trjnk meg az l Istenhez, az
Krisztusnak az szent Atyjhoz, ki tet ily nagy mltsgra felmagasztal. Valljuk
meg bnnket, adjuk ugyan azon egy Istennek az dcssget, melyet soha
msnak nem adott, nem is ad, az mint maga mondja.402 Ha ezt cselekednk,
gy az risten is knyrl mirajtunk, mert irgalmas Isten, ki nem akarja az bns embernek veszedelmt, hanem azt akarja, hogy megtrjen s ljen, mint
maga mondja.403 Az mindenhat Isten, ki rktl fogvn mindenkor csak egy
volt s egy leszen vilgostsa naponknt letnket, s knyrljn minden igazsgszeret embereken, hogy az akaratt naponknt jobban rthessk, s azt
kvethessk az kedve szernt, az szent nevnek dicsiretirt, s lelknknek
dvessgrt, az kegyelmessgnek ltala. men. men. men.
(38/b) Tetszik mgis nekem, hogy bvn szljunk az igaz Istennek ismeretirl. magt brahmnak, Izsknak, Jkbnak Istennek nevezi mondvn:404
ez leszen az n nevem mindrkk, mely nvvel neveztk az Istent mindenek
az dtl fogva, kik tet ismertk, jllehet hogy az Isten nv kznsges, azaz
angyaloknak, embereknek is tulajdonttatik. brahm penig, Izsk s Jkb,
minthogy azt az egy igaz Istent tiszteltk, ki minden Isteneknek Istene, ez nvvel is megvlaszttatik az tbb Istenektl, hogy magt az hrom szenteknek Istennek nevezi.
401
Nyilvnval tveds, Faustus Socinus. A Defensio Francisci Davidis szvegeirl van sz. Jacobus PALAEOConfutatio judicii ecclesiarum Polonicarum in causa Francisci Davidis, in: Defensio Francisci Davidis,
Ingolstadt, 1582.
Isa 42.[1028]
[Ezk 18.23, 33.11]
[IIMz 4.5, Mt 22.32, Mk 12.26, Lk 20.37 stb.]
LOGUS,
402
403
404
87
2010. 06. 02. 20:17:20
Msodszor minthogy az Elohim, Adonait (!), Deus,405 ezek az mint mondm tulajdonttatnak angyaloknak s embereknek is az rs szerint, de az egy igaz
Istennek az tulajdon s termszet szerint val neve soha, sem angyaloknak,
sem embereknek , sem Krisztusnak, sem Szentlleknek nem tulajdonttatott,
st, azt az nevet, az Istennek drga, kedves, szent szolgi sem tudtk, kit n
megbizonytok. gy szl az risten Mzesnek: n megjelentem brahmnak,
Izsknak az n isteni mindenhatsgomat, de az n tulajdon nevemben nem
ismernek engemet.406 Jelenti Isten Mzesnek ki az tulajdon nevt, kit soha
azeltt senki sem tudott, mely nv, az mint mondm, soha senkinek sem tulajdonttatott, st mikor az Isten az trvnyt kiadta hallnak bntetse alatt, megparancsolta, (39/a) hogy senki azt az nevt ki nem mondja407 gy, az mint
tulajdonkppen blcsen van, s mikor egy zsid asszonytl s egy aegiptusbeli
frfitl szletett ember kimondotta volna, s az kimonds utn kromlst szlt
volna az Isten ellen, mindjrst megjelent az Isten.408 Ez mivel azrt kivlt kppen ellene mondhatatlanul megvlaszttatik, hogy ez az Isten legyen egyedl az
igaz Isten, s megbizonyttatik ez az Isten legyen egyedl az igaz Isten (!), s
megbizonyttatik,409 hogy ennek az termszeti szerint val istensge nem kz
Krisztussal, s az szent llekkel. Ez nevet penig, mely kimondhatatlan, tudtk s
rtettk mit jegyezzen, de az kimondsa nem volt szabad, mint megrted hrom
szillabban nv nv kppen pontokkal rtk ki, hogy rthessk, mert Isten csak
azt akarta, hogy tudjk, de nem engedte, hogy kimondjk, mert minthogy
rettenetes, az felsges nevt is meg akarta bcslleni, hogy emberek szoksbl
ne hordozzk szjokban. Ezrt hagyja, hogy valaki kimondan, meghaljon. gy
rtettek penig ez nv fell, az mint Isten hrom syllaban (!) megjelentette, az
els syllaban m ezt jegyzette: rkk voltam, az msodik: mindenkor val
vagyok, az harmadik: rkk leszek.410 Errl mond az Isten Mzesnek, hogy ha
az nevt krdik az Izrael fiai, gy mondja meg: (39/b) n vagyok az ki vagyok,
vagyok bocstott engemet,411 mely mondsnak ez rtelme, hogy minden Istentl
van, penig rktl fogva s rkk val, s hogy mindenek tle vadnak, csak
405
406
407
408
409
410
411
Lsd I./ 108., 160. lbj.

[IIMz 6.3]
Levitt 23 (!)
Levitt 24.[1016]
A szveg msolat jellegrl rulkod jel.
Exod 3.[14] A hberben nem ltezik jelen idej ltige. A mlt vagy jv idej ltigk gyknek
mssalhangzi a tetragrammaton mssalhangzival egyeznek, ez esetben errl a hromrl van sz:
Ennek az igehelynek, ill. a tetragrammaton rtelmezsnek tekintlyes irodalmi hagyomnya van.
[IIMz 3.14]
88
2010. 06. 02. 20:17:20
felle mondatik ez: vagyon. Mert valami van, s mind Krisztus, s mind az Szentllek, s mind mennyen, fldn, tengerben val llatok az Szentrs szerint.412Azrt gy kell igazn ismerni az Istent, mert az mint oda fel megmondm, az mi vallsunknak f clja ez, hogy Szentrs kl az akaratja fell nem
szabad szlni.413 Meghalld penig, mint tant az Szentrs az igaz Isten fell, az
Jzus Krisztusnak szent Atyja fell, kinek panaszolkodik Krisztus halla rjn
azt mondvn: n Istenem, n Istenem, mirt hagyl el engemet?414 Ezt az Istent
nevezi Krisztus csak egyedl jnak.415 Ez az Isten tmasztja fel az napot mind az
jkra s mind az gonoszokra, az mint Krisztus mondja. Ez az Isten ad est mind
az jknak s mind az gonoszoknak.416 Ez az Isten vesztheti el az lelkeket,417 az
mint Krisztus mondja, hagyja, hogy ezt az Istent rettegjk, s mikor knyrgnk,
ennek az Istennek knyrgjnk.418 Ez az Isten parancsolja, hogy az egyb Isteneket ingyen se emltsk, szjunkbl se halljk ket,419 s az mint Pl mondja:
noha sok Istenek vadnak mind mennyen, fldn, de mineknk egy Istennk
van, ki az Atya.420 (40/a) Mzes kedig gy vlasztja meg az Istent Deutt 10.[17]
az tbb istenektl, gy szlvn az npnek: Az t Uratok Istentek minden Isteneknek Istene, s minden Uraknak Ura, nagy, hatalmas s rettenetes etc. Ez az
Isten parancsolja az npnek gy szlvn: meglsd, hogy az pognyokat kvetvn az trben ne essl, s hogy ne tudakozzl az Istenek fell, s ne mondjad:
mikppen az pognok tisztelik az isteneket, n is azkppen tisztelem. Ne cselekedjl ezkppen az te Uradnak Istenednek, mert mind azt mveltk az isteneknek, az mi az rnak utlatos, s az mit gyll.421 Ide val az Dvid kirly
mondsa, ki azt mondja: Bdog ember az, az kinek Istene az Jkob Istene,422 s
bdog ember, az ki jjel-nappal ennek az Istennek trvnyrl gondolkodik.423
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
Befejezetlen mondat, margn: Ioan 1 Notat piam, imo piissimam confessionem.

Ez a kezdete a Mattanjahnak, gy hivatkozik erre a knyvre szerznk, de gy mint hitvalls tallkozunk
vele az rkosi-kdex els lapjain is. Ld. ktetnk .... oldaln.
Matt 27.[46]
Mar 10.[18]
Matt 5.[45]
Matt 10.[28]
Matt 6.[513, a Miatynk]
Exo 23.[13]
ICor 8.[56]
Deutt 12.[3031]
Psal 145.[Zsolt 146.5]
[Zsolt 1.2]
89
2010. 06. 02. 20:17:20
Errl mondja Mzes: mely np volna az, kihez ugyan hozzja kzelgetnnek az
istenek, mikppen az m Urunk Istennk mindannyiszor, amennyszer segtsgre hjuk, s mely np volna az, kinek ilyen rendtartsi volnnak s trvnyi,
mint ez az trvny, melyet n ma eltkben adok?424 Ismg maga gy szl az
Isten: heban tisztelnek engemet emberi tallmnybl.425 Tovbb ez az Isten
gy tn ktst az npvel, hogy mikor az parancsolatit megtartjk, az segtsge mindenkor jelen leszen, mint ide fel az Mzes szavbl elhozm, (40/b)
ha kedig meg nem tartjk, rajtok leszen az Istennek rettenetes tka, mellyel
rvn van Levitt 28 (!), Deutt 28.426 Elltvn az Isten, hogy megszegik az ktst, emlkezetl ez bizonsgot rat ellenek, hogy mikor rjok szll az tok,
megfeleljen az ennek bizonsgul nekik Deutt 31.[1621, 2629], hogy eszekben vegyk mirt hajt el az Isten ket. Mert noha ez igk: nehz nekik, az zsidknak, hogy Krisztust megltk volt, de nem mindjr ltk meg Krisztust,
hanem annak eltte gyakorta elszakadtak az Istentl, kit az Isten el ltvn, az
tr vn kiadskor gy panaszolkodik nekik: Haragra indtottanak engemet idegen
isteneknek tiszteletivel, s ldoznak az isteneknek s jaknak, kik annak eltte
nem voltanak, s kiket az atyjok nem tiszteltenek.427 Mirt penig hogy ez ilyen
nevekrt megostoroztattanak, k ezt tartjk eszekben, ezrt nem imdnak j
Istent, ki annak eltte nem volt, s kit az atyjok nem tisztelt, minthogy az
Krisztus nem volt annak eltte, s hogy nem Isten, s hogy az atyjok nem
tisztelte Isten gyannt. Ezrt nem hajol az zsidsg az pognsghoz, mert nem
akarnak tbbszr gy jrni, az mint jrtak, s nem akarjk az Istennek m ez
panaszt magokra venni tbbszr: az ksziklrl, ki tgedet szlt, elfeledkezk (!), s nem emlkezk (!) meg az te Istenedrl, (41/a) ki tgedet teremtett.428 Ismg: ingerlettenek abban engemet, az mi nem Isten, az blvnyimdsokkal haragra indtottanak engemet.429 Mondm oda fel, hogy nemcsak az
Krisztus meglse oka a rabsgoknak, hanem eleitl fogvn blvnyozsok, az
sok prftknak vrontsa. Azokra oztn m ezt is megcselekedtk. Krisztus is
gy szl errl: tltstek be az atytok mrtkt,430 kibl megtetszik, hogy mg az
eltt az atyjok kezdettk az sok bnt, s az fiak mivel tltttk be. Az Isten penig ers bosszll Isten, ki megltogatja az atyknak lnoksgit az fiakban s az
424
425
426
427
428
429
430
Deutt 4.[78]
Esa 29.[13]
Itt kvetkezik az VMz 2833 rtelmezse.
[Deut 32.21]
[s 17.10]
[Pl. Jer 11.17]
[Mt 23.32]
90
2010. 06. 02. 20:17:20
unokkban.431 Ez van most az zsidkon. De mikor az risten megelgti az

bosszllst, s mikor mikor (!) megveri az npt, s knyrl az szolgin,
az mint rvn vagyon, s mikor azt mondjk az pognok az zsidknak (mint
mostan ez utn az megszabadulsig) hol van ugyan az Istenek,432 az kszikljok, kiben k bztanak? Nosza keljenek fel, segtsenek s oltalmazzanak ttkt.433 Effle nprl mondja az Isten ugyanitt: mert oly np, kinek nincs tancsa, s kiben nincsen semmi rtelem. Vajha eszesek volnnak, s megrtenjek ezt, s eszekbe vennjek, az mi vgre rjuk kvetkezk, mikppen van ez
veszedelem rajtok. Nemde azrt-e, hogy az kszikljok elhatta ket etc.?
Immr Mzes ugyanott gy szl az Isten fell: mert az mi ksziklnk nem olyan,
mint az kszikljok, ezt az mi ellensgnk megtilhetik, (41/b) mert az szljk sodomabelieknek szljkfle s Gomora mezejebeli az borok, srknyoknak mrge, s jspiskgyknak kegyetlen epje gy szl Mzes az pognok
fell.434 Immr kvetkezik az Isten szava: mind elrejtetett ez nnlam, s nemde
nem bepecsteltettek az n kincsemben? Enym az bosszlls, s viszontag az
megfizets etc. Ez utn kvetkeznek amaz igk is: mert az r megtli az npt, s knyrl az szolgin,435 mint oda fel elszmllm, mg knyrletessgnek azaz szabadtsnak ideje mikor elj, mikor mikor (!) az Krisztus szava
beteljesedik, az zsidk azt mondvn neki: ldott, az ki jtt az rnak nevben.436
Arrl gy szl az Isten, merthogy ilyen tkletessge megmaradott s megmarad
az zsidsg az igaz Istennek ismeretiben, s mikor az bosszllsnak vge leszen,
mondom, gy szl az Isten nekik, avagy az pognoknak is maga fell: ltjtok-e
mostan, hogy n egyedl vagyok, s nkllem nincsen Isten. n lhetek, s n
eleventhetek, n sebesthetek, s n gygythatok, s senki nincsen, ki az n
kezembl megszabadtson.437 Ezt azrt hozom el, hogy ha elbb meg nem
hiszik (!) az keresztynsig, hogy csak egyedl Isten az zsidk Istene, meghiszi
akkor veszedelmvel is, mint zsais megjvendlte,438 mely ez hrom, akkor,
mikor az pognyoknak teljessge elj, (42/a) az mint Krisztus is megmondotta,439
431
432
433
434
435
436
437
438
439
Deutt 22 (?), [VMz 5.9]

Psal 78 [79.10] et 113 (!) [115.2]
[VMz 32.35]
[VMz 32.2833]
[VMz 32.3436]
[Mt 21.9, Mk 11.9, Jn 12.13]
[VMz 32.39]
[s 2.2, 11.10]
[Lk 21.24]
91
2010. 06. 02. 20:17:20
Pl apostal is,440 azaz mikor az pognok is betltik az mrtkeket, mint az zsidk is betltttk volt, mondm, akkor s abban az dben szl az Isten gy,
mint ide fel megmondm, s m itt majd megrted az tbb szavt is Istennek.
gy kvetkeznek mgis az Isten szavai: mert n az gben emelem fel az n kezemet, s ezt mondom: n mindrkk lek, mikor az n fegyveremnek lit megkszrlm, s mikor az n kezemmel megbntetsre nylok, az n ellensgimen bosszt llok, s azoknak, akik engemet gyllnek, viszontag megfizetek,
az n nyilaimat vrrel rszegtem meg, az n fegyverem hst eszik az meglteknek
vrrt, az foglyokrt hogy bosszt lljak az ellensgnek fejt megmeztelentem.441
Ezeket az pognokrl mondja az Isten. Immr szl az npnek rmre indttatott pognokrl, az npt hogy megmenti, mert az szolginak vrekrt
bosszt ll, s az ellensgin bosszjt megllja, s kegyelmes leszen az nphez s az fldhez.442 Ltod-e keresztynsg, hogy nem pognt szllt az Isten
Cana Knn (!) fldbe akkor, mikor kegyelmes leszen az nphez, mert
most is pogn brja azt, hanem hiszem tudod, hogy az nphez ki leszen kegyelmes, s az fldhez, mikor megtrti ket Knan fldbe. (42/b) Ezek
utn gy szl Mzes Deutt 33:443 Nincsen oly Isten, mint az Izrael Istene, az ki
mennyen l, s kinek nagysgos volta az egekben vagyon. Az rk Isten az te
lakhelyed, s az rkkvalnak karja alatt lj. rts meg azrt keresztynsig,
hogy nem te vagy az Isten npe, mert nem azt valld egyedl igaz Istennek, hanem mst vallasz igaz Istennek, az ki nem Isten. Trj meg azrt ehhez az egyedl
val Istenhez, ne vrd, hogy beteljk mrtked, mint oda fel meghalld, mg az
haragnak ideje elj, vedd eszedbe magadat, ma mg dd vagyon rea. smerd
meg az egy igaz Istent, szakadj el az hromsg Istentl, az emberi sok hamis
szer zsektl, hogy az kegyelemnek idejn knyrljn az Isten terajtad, s
legyen kegyelmes tehozzd s az te fldedhez, mert klnben el nem kerld az
Istennek rettenetes bosszllst. Ha ez mostani vakmersgben megmaradsz,
elveszted magadat hamis biztatsokkal, megcsalod magadat. Bdog az ki lt,
hall, rt s vigyz, ez t eszes szzeknek pldja szernt, mert ez az bosszllsnak
idejn mgis kegyelmet tall. Dcssg adassk az brahmnak, Izsknak, Jkbnak Istennek, ki egyetlen egy rkkn rkk. men. men.
(43/a) Amaz monds penig: senki nem megyen fel mennybe, az hanem
az ki mennybl j s jtt, az embernek fia, az ki mennyben van.444 Akkor penig
440
441
442
443
444
[Rom 11.25]
[VMz 32.4042]
[VMz 32.43]
[Deu]t 33.[2627]
[Jn 3.13]
92
2010. 06. 02. 20:17:20
Krisztus jelen vala ez vilgon, mikor gy szl vala, mgis azt mondja, hogy mennyben van. Pl apostol is azt rja az maga hallgati fell: az m nyassgunk445
(!) mennyben vagyon. Msutt mondja Pl apostol: felhelyheztetett mnket
mennybe.446 Mindezekrl kvetkezik, hogy mennybl jni, s mennyben lenni
nem bet szernt s nem emberi gondolatok szernt rtetnek csak. Jnos is
kldetett vala, Jnos mosogatsa is mennybl vala, Krisztus fell is azt mondjk
az zsidk: Mzest tudjuk, de ha te honnan lgy, nem tudjuk,447 Krisztus gy
szl knyrgsiben: Atym, azt akarom, hogy ahol n vagyok, ezek is ott legyenek.448 Szl az jvendbeli mltsgrl, hogy mind Pl s az hallgati
mennyben voltak immr, Krisztus is immr mennyekben volt, azaz Istentl volt,
ltala az messissgra, nem emberektl, mint szinte hogy Jnos mosogatsa
is mennyekbl volt. gy jtt is mennybl, nem llatja szernt. Ugyan Krisztus
megyen mennyekbe, az ki gy onnt jtt, azaz senki ms arra nem vlaszttatik ez
utn is, hanem , ki etszer vlaszttatott. Igazsgszeret embernek az elg vilgossg.449 Mikor azt mondja: hol az fia az atyjnak kbelben van,450 hasonl rs
is, avagy monds mint brahm kbelben volt Lzr is.451 (43/b) gy azr Lzr
ugyan nem volt brahm, sem brahm Lzr nem volt, hanem az brahm
gynyrsges nyugodalmban volt, az paradicsomban volt az Lzr lelke. gy
Krisztus Istennek oltalmban s kegyelmes gondviselsben volt, amaz monds
penig: brahm hrom angyalt ltott,452 egyiket tisztelte feljebb, s nem imdta,
mert az hrom angyal kztt az volt fbb s csak az egy kldetett vala hozz,
az ketteje penig Sodoma veszedelmre. Ha szintn Istennek nevezn brahm
az angyalt is, ugyan nem kvetkeznk, hogy Isten ltt volna maga, mert az
445
446
447
448
449
450
451
452
[Fil 3.20] Nyjassgunk, lsd Pcsi disputa, 284 Az mi niaiaskodasunk az eghben vagio[n], jabb
bibliafordtsokban orszgunk.
[Ef 1.3?]
[Jn 9.29]
[Jn 17.24]
A Mattanjahban szerepl magyarzat a Jn 3.13-hoz, Socinus ezt teljesen msknt magyarzta, szerinte
Krisztus kldetse megkezdse eltt felragadtatott a mennybe, ahol az isteni titkok tudjv vlt. Dvid Ferenc vagy Blandrata megoldsa: a mennybl szllott al, mivel mennyei szlets, s a hvkre
is lehet hasznlni ezt a kifejezsmdot, mivel a Szentllek ltal mennyei teremtmnyekk vltak. Lsd
De falsa et vera unius Dei cognitione, Gyulafehrvr, 1568, RMNy, 254., magyar fordts: Kt knyv az
Egyedlval Atyaistennek, a Finak s a Szentlleknek hamis s igaz ismeretrl, ford. PTER Lajos, Kolozsvr,
2002 (Az Erdlyi Unitrius Egyhz Gyjtlevltrnak s Nagyknyvtrnak kiadvnyai 2) 218. V.,
Pcsi disputa, 283.
[Jn 1.18] Margn: In sine patris []fil
[Lk 16.23]
[IMz 18.2]
93
2010. 06. 02. 20:17:20
rs azokat nevezi isteneknek, s mikor Isten kpben szlnak, mint oda fel
megmondm, az kvet annak szemlyt s nevt viseli, az Istennek kveti (!).
Bsgesen penig megmutatjuk ez utn, hogy Krisztus az atyknak soha
meg nem jelent. De az t vghetetlen sok tvelygsteknek nincsen szma, mindazltal megmarad az igazsg. Ide al osztn bven lthatsz az angyalok dolgrl
az msodik knyben.
Finis huius libri. Colophonem addidi ego, Joannes Rethi
Deo Optimo Maximo aspirante 1615.453
Brevis exhortatio ad communitantes
Krisztus Jzusban szerelmes atymfiai krsztynek, kik az rnak vacsorjval akartok lni, szksg tnektek fkppen innen hrom dolgot eszetekben
vennetek.
453
Margn Toroczkay
94
2010. 06. 02. 20:17:20
II. Az rkosi-kdex (Szombatosok rgi knyve)

Elsknt egy tartalomjegyzket nyjtunk az rkosi-kdexhez, amelyben vastagon szedve jelezzk a korbban mr kiadott szvegeket. A tartalomjegyzk, ahol
ezt bizonythatnak tekintjk, jelzi a msol szemlyt, a szveg keletkezsnek
vagy msolsnak idejt, illetve nhny esetben a szerzt.
A kdexet mr az elszban bemutattuk, ezrt itt csak nhny megjegyzst
fznk a ktet szerkezethez, s a kisebb jrulkos darabokhoz. A szvegek nagyjbl kdexbeli sorrendjket kvetve kerltek egyms mell, kivtelt kpeznek
ez all az elsknt szerepl rvidke rsok, alkalmi imk vagy tmr, sszefoglal jelleg summzatok. rdekes megfigyelni, hogy szinte termszetes mdon
rendezdnek bizonyos tematikai egysgekbe az rsok.
A legels oldalon szerepl, krds-felelet formjban felpl szveg Boros
Gyrgy s Kohn szerint is rvid ktnak nevezhet. Utbbit idzem: az els lapokon szerepel egy kt, melynek nhny tredke ugyanezen kdexnek tbljn olvashat.1 Itt olyan informcival tallkozunk, amelyrl ms forrsbl nem
tudunk. A ksbbi idbl szrmaz ktstbln nem lthat semmifle erre mutat jel.
Essi Andrs imit gyakran idzi a szakirodalom, gy gondoltuk, ktetnkben is helyk van, teljesebb kpet nyjtanak a kdex egszrl. Ezekbl a szignlsokbl kvetkeztettek arra, hogy rkosi Jnos volt a kziratok rendezje, a
kdex elejn s vgn tallhat imkat egy idben msolta, 1617. janur 15-n.
Az imkat kveten egy rvid sszefoglalst tallunk a mozgalom hitelveibl,
ennek a kezdete azonos a ktetnk elejn szerepl, 1135-s jelzet kzirat cmvel, visszautalni ltszik r. Hasonl rsok kvetkeznek ezutn, a kdex kzeprl.
95
2010. 06. 02. 20:17:20
A kdex tartalmi lersa

1. Hitelvek ktszer, rvid felsorolsa krds-felelet formjban
Miben ll az idvessg? ..... 2.
2. res oldal ..... 3.
3. Knyrgs (msol rkosi, 1617)
Uram, ldott legyen az te neved (BOROS, A szombatosok, 8.) ..... 4.
4. Hitelvek somms felsorolsa
Az Istennek s az szt. finak, a Jzus Krisztusnak igaz ismeretirl ..... 5.
5. Essi Andrs tel eltti imja (msol rkosi)
rk mindenhat Isten (BOROS, A szombatosok, 1011.) ..... 5.
6. Hitelvek felsorolsa
Mert Isten az maga hasonlatossgra teremtette ..... 6.
7. Bogti-zsoltr
Romlott vilgnak megplst (kiadatlan) ..... 7.
8. Bogti-zsoltr
Szombati tants utnra val: Jer dicsirjk a hatalmas (BOGTI, Magyar Zsoltr,
181.) ..... 8.
9. Bogti-zsoltr
Psalmus XIX (kiadatlan) .....9.
10. rtekezs (1593-94 krl)
Az Szentrs panaszolkodsa (MT, A Szentrs Apolgija) ..... 11.
11. nek (Varjas szerint Tolnai a msol, egyetrtek Mt Gyrgyivel, aki szerint nem, zr versszak Dn szerint rkosi, szerintem nem)
Az dvessgnek utra tant nek (RMKT V., 218221). 34.
12. res ..... 38.
13. tkezsi elrsok, a vr, fogyasztsnak tilalma, kser metszs
A vr telrl ..... 39.
14. llati kvrsg fogyasztsnak tilalma
A faggy telrl ..... 39.
15. Nk havi tisztulsa
A havi folysnak fertelmessgrl ..... 39.
16. Dghs fogyasztsnak tilalma
Magtl megholtrl ..... 40.
96
2010. 06. 02. 20:17:21
17. Kommentr zsais 23. fejezethez

me egy szz ..... 41.
18. res ..... 42.
19. nek (msol rkosi)
Apostoli igaz htrl val nek (RMKT V., 156158.) ..... 43.
20. res. Lap aljn fordtva megkezdett szveg ..... 44.
21. Zsoltrok a mindennapi imkbl (msolTolnai)
Psal 145, Psal 150 .....45.
22. A zsid napi hromszori imbl (msolTolnai)
23. Megld Dvid az Urat ..... 46.
24. Bogti-zsoltr (msol Tolnai)
Psal XXIX. Egsz Izraelt Dvid felgyt (BOGTI, Magyar Zsoltr, 63.) ..... 51.
25. Bogti-zsoltr (msol Tolnai)
Psal XCVII. Az r immr kirly (BOGTI, Magyar Zsoltr, 159.) ..... 52.
26. A hitrl s a trvnyrl, az igaz istenismeretrl (msol Tolnai)
Jllehet itt is mostan kvntatnk a fell megrt fundamentumoknak ..... 53.
27. A szenthromsgtanrl
Ezek utn holott Pl apt. azt mondja .....57.
28. Luther elleni polmia a kzbenjrsrl (msolTolnai)
Mivelhogy Luther Mrton (DN Rbert, Egy korai szombatos vitairat,
ItK, 89(1985), 306309.) ..... 63.
29. Bogti-zsoltr (msolTolnai)
Ps C13 r szolgi Istent velem dicsrjtek ..... 66.
30. Rvid bejegyzsek (msol Tolnai)
Mert mint Mzes rja amint Ps 90
Az Istennek tulajdon egy voltrl ..... 67.
31. Polmia a szenthromsgrl (msol Tolnai)
Nem nem ellenvetsek ..... 69.
32. Krisztus hallrl, a csodkrl, fundamentumtan (msol Tolnai)
Azoknak val tmutats ..... 74.
33. Az istenhit alapttelei
Azrt ez kvetkezend igaz fundamentumok ..... 77.
97
2010. 06. 02. 20:17:21
34. Arisztotelsz elleni polmia (1592. mjjus 31. jlius 8.)

Mzes prftnak (RMKT V., 513518.) ..... 87.
35. Az j szvetsg terminusrl s az ide tartoz apostoli iratokrl
Eznhny szmos szentsges dolgok is ..... 94.
36. Prdikci a szombatrl (msol rkosi)
Contio A Jeremis prftnak 17. rszbl ..... 98.
37. Rvid dogmatikai sszegzs
Elszr mirthogy az j szvetsg nem eloltja ..... 101.
38. res, bektve szmadsjegyzkek ..... 102.
39. Bibliafordts (IIMzes 12IIIMz 23)
Az Isten trvnybl kiratott parancsolatok ..... 103.
40. szennylap ..... 117.
41. Ima (Varjas szerint rkosi keze, ebbl kvetkezen az els oldalak is)
Essi Andrs beteg gyban mond, (BOROS, A szombatosok, 8.;
KOHN, A szombatosok, 43.) 119.
98
2010. 06. 02. 20:17:21
[Katekizl szvegrszletek, hitelvek s imk]

(4)1 [Mi]ben ll az dvessg? Felelet: Elszr ebben, hogy ember csak
az Atya r Istent ismerje egyedl terempt Istennek lenni. Termszetit s
minden akaratjt tudni kell az Istennek. Az mit megtiltott, mind tvoztatni kell,
az mit parancsolt, mind meg kell cselekedni teljes ltben hsggel.
Ms Rsz
Micsoda az szent let? Felelet: Az, hogy ember szntelen rettegssel flje
az Istent, mind ltsban, hallsban, beszdben, gondolatban csak az mi j s
tiszta azt kvesse, indulatjt mindenben mindentt s mindenkor arra brja
s igazgassa sziligysggel. Istent szolglja bsges tiszteletekkel jjel, nappal, s
mindenfle jkat bsgesen [cs]elekedjk, s ezekben holtig naponknt inkbb inkbb bvlkdjk. [Isteni] tisztelet: csak az Isten trvnye s[zerint ljen, s semmit] olyat ne tartson, [az mi] az [kl] vagy az ellen [v]agyon. Az
isteni szerzseket is gy tartsa. Isten rendelte az tart[snak] az mdjt, semmit
ne tegyen hozz, el se vegyen be[nne].
[s] utolszor:
gy szere[sse] [ksz] legyen Istenrt megutlni mg az maga le[tt]
[ksz szndkkal] akarattal legyen alzatoson Istenhez.2
[Knyrgs]
Uram ldott legyen az te neved minden dben, ldj meg mnktt is az
te szent nevedrt, Uram, n Istenem, ki vagy brahmnak s Jkobnak ura s
Istene, m neknk is, gyarl bnsknek vagy kegyelmes Atynk s megvltnk,
hatalmas, flsges r Isten s dicsrnk tgedet Uram, Uram ne hagyj, ne
hagyj, mert elesnk s elvesznk ha nem ltsz hozznk, hallgasd meg az m knyrgsnkt. Szent, szent az seregeknek Ura.
Anno Millesimo sexcentesimo decimo septimo a Nato Christo 15 die
mensis Januarii.
1
Marginlia: Anaxagoras, Cleobolus, Buton. Teljes letemben fltem az Istent, s az Isten parancsolatit megtartottam.
Omnia probate quae melius est tenete, Szent Pl [ITess 5.21]. Quiquid probavimus bonum fuit
atque malum aliquid probavimus ergo malum aliquid. Deus est unus. Carmina dicunt sit pura mente
colendus. Colendus sit pura mente. Omnis homo mo[]
99
2010. 06. 02. 20:17:21
[tel eltt val hlaads]

rk mindenhat Isten, ki nem nzted az m gyarl bns voltunkot,
hanem az gnek harmatjbl, s az fldnek zsrjbl tartod s tplllod az te
bns s gyarl fiaidot, gy legyen mind rkkn rkk, men.
ldott risten, kirt m is azt mondjuk egy szvel s egy szjjal: szent,
szent, szent az seregeknek Ura, Istene, mind rkk. gy legyen.
Essi Andrs tel eltt mondotta, msnak meghatta, hogy ha gy akarunk,
hogy az Isten megldjon, m [is]
(119) Essi Andrs beteg gyban mond / sok dicsretekkel az Istent
ld / telljes letben felmagasztal / kirt vghetetlen jkot tall.
Essy Andrs jmbor ember volt, mg lt ez fldn, s az Isten megldotta
rette. Jmbornak jmbor emlkezeti vagyon holta utn is, latornak lator, minthogy maga is lator volt letben. Anno millesimo sexcentesimo decimo septimo
a nato Christo 15 die mensis January.
[Hitelvek summja]
(5) Az Istennek s az szent finak, az Jzus Krisztusnak igaz smeretirl,
s az szent [llekrl] val igaz rtelemrl ugyan ezen knyben is ide albb igaz
s tiszt[a] [tanu]sgok irattanak s szedegettettek ki3 az Szent rsokbl avagy az
Biblibl, [me]lyekbl avagy az kikbl vilgoson megrtheti az ki rteni akarja
az [dvess]gnek igaz fundamentumit.
Azrt summja vallsunknak ez,4 hogy Szentrs kvl az Iste[n] fell s
az akaratja fell nem kell szlani etc.5
[1.] Az Isten fell ezt valljuk, hogy valsgban is s szm szernt is egy,
ki az r Jzus Krisztusnak szent Atyja, Istene, s csak ezt hisszk egyedl imdandnak lenni.
3
4
5
Hasonl mdon kezddik a kiadsunkban szerepl elz szveg, az 1135-s kdex, s elkpzelhet,
hogy pontosan erre tallunk itt utalst, lsd ezzel kapcsolatban JLAKI, A korai szombatos.
Bekelve taln ms kztl: dolgunknak.
Ez a szombatosoknl tbbszr felbukkan kijelents Vehe-Glirius f mvnek, a Mattanjahnak legelejn, az igaz hit sszefoglalsnak els pontjt kpezi: Das man ausserhalb gotlichem geschriebenem unnd ohngeschribenem gesetze / nichts sol reden weder von Gott nach von seinem willen
gegen un / dan obgedates gesetze allein genugsam sei zur seligkait und notwendig zu lernen / dazu
auch ewig / aus welchem sie leren. Mattanjah, 3a, hasonms kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 292.;
Istenismeret, 39.
100
2010. 06. 02. 20:17:21
[2.] Valami vagyon, mind lthat, mind lthatatlan, mindeneket az [Isten]

teremtett hat napokon.
[3.] Az Isten ez vilgot az emberekrt teremtette, az embert [magrt]
Fordtsd e levelet olvas Uram, s a msik feln meg ez valls summjnak az tbbit is.6
(6) [Az emb]ert Isten az maga hasonlatossgra teremtette, [rt]
elemmel s az egyb llatokon val birodalommal, hogy ezrt [az] emberek
flnk tet mint Urokat, s mint Atyjokat tisztelnk s szeretnk. Az Isten az
embernek mindenrl trvnt s rendtartsokat adott oly kts alatt, hogy ahhoz semmit ne legyen szabad tenni, se abban ne legyen szabad elvenni. Ezeknek
megtartsban rendelte Isten embernek rk let[t], s meg nem tartsban
rk veszedelmt. [Ltv]n az Isten az emberben az romlandsgot, az bnsnek
i[s] bne bocsnatjra penitentiat rendele, de ily okkal, hogy tbbszr bnt ne
cselekedjk. [Ez] okkal az Isten minden dben az embert kegyelmbe bevtte
s beveszi jvendbe is szemlyvlogats nlkl s gy vlasztott mindenkor, s
gy vlaszt npet magnak. [Ez] ilyen np neveztetett igazn Isten gylekezetinek
mindenkor. Ez kvl penig minden npek rdg fiainak s gylekezetinek neveztettenek. Most is azonkppen.
[Is]ten trvnye elvltozhatatlan s rkk megmaradand.
[Az] Isten az igaz prftnak esmeretit ebben helyheztette, az ki ezekre
tantja az npet s az ki ezeknek minden cikkelyit helyn hagyja.
Az Isten az szent kirlyi nembl, az Dvid magvbl ren[de]lt szabadt
kirlyt, mindennl szentsgesb embert, ki az [fel] feszttetett r Jzus Krisztus.
[Ez lt]al rendelte Isten, hogy minden romlandsgot s [fogyat]kozst megptsen. Isten nemcsak embereknek, hanem angyaloknak is [] rendelte,
s mind holtaknak eleveneknek ttl brjv [re]ndelte Isten, hogy ez ltal
ezen tr vnt Szentlleknek [er]ejvel embereknek szvkbe berja, s ezt j
[szv]etsgnek nevezte.
(7) X.5. Drgaltosb s dcssgesb az j szvetsg az nl [ez]kppen
s evvel is, hogy az szvetsg tentval iratott [] [tb]lkra s knybe, az j
penig az szbe Szentllek [ltal].
6
Kzbeiktatva rvid mondatfoszlnyok:

Szomszdink lnakok voltak [ismtli].
Az Istennek tulajdon egy voltrl eleget tallsz saisnak 44. es 45. 46.-ban.
Ers vru[nk] neknk s paisun[k]
Szent sais (!) gy r Krisztusnak szent szlet[] hogy egy vesszszl felnevekedik []
101
2010. 06. 02. 20:17:21
X.6. Az Krisztus is magt Istennek igaz kvetinek s [Mes]sisnak

lenni evvel mutatta meg, hogy az Isten trv[]nyt nem rontotta, hanem annak
mg csak egy pontjt is erstette, hogy be kell tlteni. Az apostolok is mind gy
tantnak, hogy az trvnynek megcselekedi igaza[k] Istennek eltte.
X.7. Az apostolok idejebeli mosogatst is valljuk, hogy Iste[ntl] volt rendelve, az elmlt bnkbl val megtiszt[uls]nak bizonysgra s az Szentlleknek elvtelre va[l] kszletre. De mikppen hogy az Szentlleknek o[n]tsa
csak az apostolokat illette Krisztus utn, azonk[ppen] az mosogats is csak
ket illette.
X.8. Az r vacsorjt is szentsges dolognak valljuk az [Krisztus] s az
apostolok idejekbeli rendtarts szernt az Krisztus eljvetelirl val emlkezetre.
De ez megfegyhetetlen let embernek val.
(67 fent) Mert mint Mzes rja, az mint Ps 90.[12] rszben rva vagyon,
az szp dicsiretiben, ahol ezt mondja: Uram, te voltl mineknk btorsgos
hajlknk (!) mind nemzetsgrl nemzetsgre minek eltte az hegyek termennek
s az fldet fundlnd s azt az kereksget, rktl fogvn mindrkk te vagy
Isten. Immr mindezekbl ha akarnk az igazsgnak ellenkezi, megrthetnk
mind ez knybeli igaz s tiszta szentsges bizonysgttelekbl, hogy az Atya
risten volt az Izrael npnek Aegiptusbl val megszabadtja, avagy az
Aegiptusbl val rabsgbl, s senki nem ms, senki nem egyb. Adjtok ht
minnyjan [beszrva: az Atyaistennek az mltsgot] az kik kvnjtok lelketeknek dvessgt, s kvnkoztok az Atyaistennek dcssges s rvendetes
orszgban jutni, melyet az mint Jakab apostol mondja, az Isten ad csak az tet
szeretknek.7 Az dcssget, tisztessget, mltsgot csak egyedl az [beszrva:
on] Atya ristennek. [beszrva: men s men]
Az8 Istennek tulajdon egy voltrl bsgesen szl saisnl az risten
cap 44, 45, 46. [beszrva: rszben]. Ott bsgesen lthatsz s rthetsz fellle
(!), [beszrva, ms tinta]: azrt rts meg, hogy az Atya risten magt mondja
elsnek s utolsnak lenni, minthogy szent Pl is gy szl, hogy mindenek vadnak s teremtettenek, melyet az r Jzus Krisztus is bizonyt, hogy mindenek
lehets[gesek] az mennyei szent Atyjtl. Azrt m is tudjuk, hogy az nzreti
szent J[zus] Krisztus kl nem volt eltte, sem utna nem leszen igaz Messis,
7
8
Jak 1, 12, 5
Az oldal aljn tallhat ez a szvegrsz.
102
2010. 06. 02. 20:17:21
mert ez [vi]lgnak rks Ura az mennyei szent Atyja utn mint az Szentrs
bizon[ytja].
[elz kz s tinta:] Mzes tdik knyvnek hatodik rsz, ahol azt
mondja: Halld meg Izrael, az Urad, Istened, egyetlen egy r.
(68) De mgis hogy bvebben s vilgosban megtessk az mi rtelmnknek
igaz volta avagy igazsga, mivelhogy az prftknak az mely mondsok az magtl
uralkod egy Atya ristenrl vadnak megrattatvn, azokat az ellenkez atyafiak
mind az r Jzus Krisztusra tekerik s rla magyarzzk s az dcssgnek Istenek (!) az urasgtl megfosztjk, szksgesnek lenni tltk, hogy az r Jzus
Krisztusnak az maga tanbizonysg ttelibl is, melyet az szent apostolok
megrtanak, megmutogassuk, az Isten is az magtl val egy Atya risten mikppen klnbztessk meg az r Jzus Krisztustl, mind mltsgban, s mind
voltban azaz valsgban az Krisztus Jzus is az mennyei Atyjtl.
Ennek azrt rtelmirt s tansgrt vagy kt ellenvetseket az ellenkezknek elsz[m]llunk, melyeket meg is magyarzunk s megfejtnk az
Szentrs szerint.9
(101) Elszr mirt hogy az j szvetsg nem eloltja az Mzes tr vnynek, azrt az Mzes trvnye nem rontatott el.
Az j szvetsg az trvnynek, embereknek szvkben val bersa az
Messis lelke ltal, nem hogy elolttatnk, hanem hogy megriztetnk. Azrt az
trvny nem rontatott el.
Az r Jzus nem az vgre jtt, azt mondja, hogy az trvnt felfejtetn,
hanem hogy beteljesten. Azrt az Mzes trvnye az Krisztus eljvsvel nem
rontatott el.
Az apostolokkal egytt az r Krisztus nem btnek szolgi, hanem lleknek szolgi. Azrt az trvnt nem rontottk el.
Az Krisztus az tantvnyival az trvny szerint lt. Azrt nem rontottk
az trvnt, azrt ezek mind az tbbine[k] erssgre valk, az ki pedig tanulni
akar, msutt bvebben meg ta mutogatjk az dvessgnek igaz fundamentumit.
Lap aljn fordtva odafirkantva: Zadai Mehal.
103
2010. 06. 02. 20:17:21
Ritulis elrsok
A kvetkez szvegek, tredezettsgk s nehzkes fogalmazsuk ellenre
kultrtrtneti klnlegessgeknek tekinthetk. A kdex legnehezebben olvashat rszt kpez tkezsi, ritulis tisztasgot illet, letviteli szablyok egyediek a korabeli magyar kontextusban: a mzesi trvnyek ilyen aktualizlsa, alkalmazsa a zsid halahikus hagyomnnyal val brmifle kapcsolat nyoma nlkl,
tisztn a bibliai szvegbl leszrve, ttr vllalkozs. Itt leghangslyosabban a
vr, faggy, illetve a dgltt llat fogyasztsnak tilalma jelenik meg, gy tnik a
kserols fogalma a szerz szmra mg nem tartalmazza a hsos s tejes telek
klnvlasztst, amely annyira alapvet a zsid hagyomnyban. A klnbz
przai szvegekben s nekekben minduntalan felbukkan hallos bn, a vr
s faggy fogyasztsnak tilalmt, valamint az emberi ritulis tisztasgot rint
rendelkezseket itt gyakorlati oldalrl megkzeltve ltjuk.
Nem egyrtelm, hogy pontosan milyen kiszedegetett elrsokrl beszl
a szerz, amikor gy fogalmaz: sokat tilt meg hagy is eledelekrl, illetsekrl,
mosdsokrl, innepek nek tiszteletekrl, j cselekedetekrl, mindenfle igazsgrl. Ha mind egy helyen vagyon rva ki vagyon sze[degetve] mennyi renk nz,
kiknek megtartsban ll az dvs[sg]. Egyrszt gondolhatunk a kdexnk
legvgn, tredkben meglev bibliafordtsra, amelyben kifejezetten csak gyakorlati jelleg parancsolatok tallhatk, msrszt gondolhatunk tovbbi hasonl
jelleg szvegekre, amelyekben az alakulflben lv felekezet hvei, irnyadi
(ebben az esetben valsznleg maga Essi) megprbljk alkalmazni a mzesi
parancsolatokat korukra, krlmnyeikre. Dn Rbert egyrtelmen Essinek
tulajdontja ezeket a szvegeket, s ennek f oka az a mdszer, amelyet a felttelezs szerint a fr gyakorolt. Kohn Smueltl ered az elkpzels, miszerint Essi
a mr korbban megrt polemikus rtekezseibl ksbb tantnekeket szerzett, ennek bizonytkai az Enekeos keny egyes darabjai, amelyek ilyen didaktikus
szvegdarabok sszefoglalinak tekinthetk.1 A tant nekek kztt tallhatunk
egyet, mely Az innepeokrl, verreol, foytottrol es fertelmes eledelreol2 szl, ebben Dn az
itt trgyalt s kzlt szveg kivonatt vli felismerni.
1
2
Errl lsd DN, Az erdlyi, 5254.

RMKT V., 209212, lsd mg ui. 492.
104
2010. 06. 02. 20:17:21
A szombatos konyha kialakulsnak kezdeti nyomaival, jeleivel tallkozunk

itt. Eleinte ez a konyha valsznleg csak annyiban klnbztt az ltaluk addig
megszokottl, hogy nem fogyasztottak bizonyos hsokat, vrt s faggyt, valamint vigyztak az llat levgsnak s a hs elksztsnek mdjra.
A szveg arra enged kvetkeztetni, hogy a ritulis frdt is gyakoroltk mr
kezdetektl, de egyelre mg ezt sem a zsid elrsok szerint, s az sem valszn,
hogy mr rendelkeztek volna az ehhez szksges frd helyisggel.
*.*
(39) Az vr telrl
Az vr tel3 nemcsak az, mikor vrrel ftt hst esznek, hanem minden
hst, az melynek eleven korban torkn jl vrt ki nem bocsttk, hanem benne
rekedt. Az ki effle hst eszik, vrt eszik, minthogy vadat thrben, urokban,4
ktlben fojtnak meg, vagy agyon verik, kvr pvt, kappant, fogolymadarat
megfojtjk, az tikot is csak meghastjk, vagy az ks fokval tik az fejt, st, az
minek torkt metszik, s csak alig rik az kssel, fejt tik, semmi vre, vagy
csak kicsin foly, benne rekedt mind az vre, az mit k meglnek. Azrt szabadon
s bn nlkl ember az ftt s slt hsokban nem ehetik, hanem abban, mikor bizonyoson ltja, tudja ember, az minek jl vrt vettk, csak abban ehetik
bn nlkl.
Az faggy telrl
Az faggy tel olyan bn, mint szinte az vr tel Levit cap 3 et sequ. [17],
hallos bn. k mind baromblt, vest faggyason szeretnek, s mind barom
tagrl csak az nagyjt vonsszk le az faggy[nak], nem jrnak k az utn, hogy
ugyan megnzegessk barom s ju[h] vagy brny s kecske utoljn az faggy
maradkjt, hogy cs[ak] kicsin borsszemnyi se maradna rajta, minthogy k
bnnek n[em] tartjk. Azrt gy is nem ehetik ember az ftt, slt hsok[ban],
hanem ha ember maga ltn meg, hogy egy pont faggy s[em] maradt rajta,
mg nyersen lenne az hs. Mert csak sz[a]vukra megenni hallos bn.
3
4
vrevs, tel evs, fogyaszts EMSztT.

Taln urokban (hurokban) van rva.
105
2010. 06. 02. 20:17:21
Az havi folysnak fertelmessgrl

Az asszonyllati havi betegsg vagy folys, Levit 15.5 Ha cs[ak] egy csepp
leszen is, ugyan kln kell lenni tizenngy nap frjtl, s az hetedik napokon
meg kell mosdni kt r[end?]ben, ruhja is tiszta legyen, s tizentdik napra
leszen tiszta. Ha penig addig egytt hlnnak, olyan parzn[a] volna, mint az
ki ms ember felesgvel vtkeznk, [ez] hallos bn, mert rva vagyon Levit
20,6 hogy mindket[ten] meglettessenek. Ez fell megrt hrom dolog m[ind]
hallos bn, kit tudni s kvetni kell ers vigyzssal minden jmbornak az
tbbivel egytt. Ezek mellett az [ki] csak az hallos bnkt tvoztatja, az gy
esnk, mind ki csak fltben kvetn, hogy el ne vesszen, nem szere[tetbl].
Mert az szeretet mind kicsint, nagyot megtart, az mik[ppen] mivel tartozik,
mikppen Krisztus az jtt, az apexet is mo[ndja] el nem mljk Matth 5.7 Ha
penig mg az paran[csola]tokban is egszen elmulat ember, az mi renk [nz]8
nagyobb az az trvny, azrt sokat tilt meg, hagy is eledelekrl, illetsekrl, mosdsokrl, innepek nek tiszteletekrl, j cselekedetekrl, mindenfle igazsgrl. Ha mind egy helyen vagyon rva ki vagyon sze[degetve] mennyi renk
nz, kiknek megtartsban ll az dvs[sg] gy hogy ember tbbet ne tegyen
hozza, el se veg[yen] benne, csak ember vegye jl eszbe mikor olva[ssa], hogy
kvesse is. rtsed, mint az ki nem cselekedi, az[t] megli. (40) Az ki tisztn
megtartja, hogy vrt ne egyk, s az hsban sok vr marad az utn is, hogy torkn
vrt veszik, nem hagyja csak arra, hanem vzzel s darabos sval jl megvontatja,
hogy ne csak vrt ne egyk, hanem vres hst ne egyk, mert gy is vrt eszik.
gy vondik penig meg, ha apr darabokra vagdaljk az hst, gy hatja jl meg
az vz s az s. Aki azrt bnt nem akar vallani, az klnben semmifle hst nem
eszik, hanem ha tudja, jl ltja, mint veszik vrt, s ltja, hogy egy pont faggy
sincs rajta, eltiszttja, s vzben sval apr darabokban megvontatja.
Magtl megholtrl
Magtl megholt llatnak azt mondja az trvny Levit 9, Deut 14,9 az mely
barom az nlkl is dggel megholt volna hamar, ha meg nem nyztk volna is,
mint ha mja vagy lpi avagy tdeje megveszett volna, akrmelyik az baromnak,
avagy oldalhoz ragadott volna, s mtelyes juh []affele vagy csak lba trtt
5
6
7
8
9
[IIIMz 15.28]
[IIIMz 20.18]
[Mt 5.18]
hinyos
[VMz 14.21]
106
2010. 06. 02. 20:17:21
volna meg is az tiknak s egy[b] szrnyas llatnak, dgnek tulajdonttatik. Jl

meg kell azrt tudakozni, hogy affle hst se mszrostl, se klnben ember
ne vegyen, s ne egyk sohul.
Ha penig tudatlansgbl tallna venni affle hs[t], vagy szaggattatott
hst, meg kell mosdni, mint rva vagyon Levit 17,10 hogy megbntettetik,
ha abbl meg nem tisztul, mi[rt] halotton vagy tetemen, csonton, koporsn,
vagy halottas hzhoz val mensbl is, az miatt val fertelmessgbl is, ha meg
[n]em tisztul, kiszaggattatik annak lelke, mint rva vagyon [N]um 19.11 Szntalan sok az bn, kit az mint Pl apostol rja, [ki]ben meg nem tudhatn, ha
az trvny meg nem mondan.12 Nagy monds az: Szentek legyetek,13 rtatlan
szent let nlkl [se]nki, gymond Pl apostol, nem idvezl. Az szentsg, rtatlan[sg] abban ll, ha ember mind kicsin, nagy tiszttalansgot [el]tvoztat,
s az mivel tartozik, mind kicsint, nagyot meg[cse]lekedik, klst, belst tr,
szenved inkbb, hogynem kicsin [mo]csokkal is lelkt megrttsa, mint az zsid
nemcsak [ele]delt utlja az pognnak, hanem eszkzit is, fazakba, tlban
tl alt eledelt nemhogy ennk, de utlja. Csak fele az jm[bor]sgnak, ha ember bnt nem cselekedik, hanem ha az mell [b]ven sok jt cselekedik, s az
mennyei szolglsban emellett szntelen eljr, vigyz, frad, jzanon semmit
le [nem] mulat, az mivel tartozik.
Hza npn nem bzhatja ember meg az vrvtelt, vontatst, s az faggytiszttst, minthogy nincs neki[je] lelkiismereti, hanem, ha ember btorsgos
lelkiisme[rettel] akar hst enni, maga lssa s tudja mind[en], hogy ne legyen
egy pont faggy is rajta, s jl vegyk torkn, jl meg is vontassk.
Az havi vrfolys trvnyt mg vilg fiainak is []nseggel kell hirdetni,
mivelhogy cgres, hallos. rtse mind az ki az igazsgot nem rti is, csak [mind]
en egybkppen embersges ember.
Vr, fojtott s faggy dolgt is rtse minden, az ki veszi []eszteni kell.
10
11
12
13
[IIIMz 17.1016]
[IVMz 19], a vrs tehn hamva ltali tisztulsi mdot rja le.
Valsznleg Rm 7.57-re utal.
Tves hivatkozs Plra, a szveg helye: IPt 1.1516.
107
2010. 06. 02. 20:17:21
[Kommentr zsais 23. fejezethez]

A Mt evangliumban tallhat, Immnuelre utal zsaisi jvendls magyarzata ugyanannak a kznek munkja, mint az elrsok. A trinitrius-antitrinitrius tborok kzt sokat vitatott igehely rtelmezsben az a szerz llspontja, hogy ez a bibliarsz az Akhz kirly idejben bekvetkezett esemnyeket
jvendlte meg. A zsid hagyomnyban kt elkpzels l a megjvendlt gyerek
kibenltt illeten: egyik felttelezs szerint zsais sajt fia, msik szerint pedig
Akhz felesgnek, Abijahnak a gyermeke, Ezkiel kirly. A vitatott bibliarsz
megjelenik Albo knyvben is, termszetesen itt is Akhznak tett gretknt s
mg az idejben beteljesedett prfciaknt rtelmezve, de gy gondoljuk, ez
az elkpzels a szombatosok esetben nem felttlenl szrmaztathat Albotl,
sokkal inkbb lehet antitrinitrius krkben ltalnosan elfogadott magyarzat.
*.*
(41) Isa 23. Textus: me egy szz fiat szl terhes, fiat szl, s az
nevt hvod Immnuelnek, melyet ha megmagyarzsz, annyit teszen, mint
velnk az Isten.1
s valban beteljesedik az a nv az Krisztusban, hogy Immnuel leszen
neve, holott az kirlysgnak ideje bdogsg, bkessg, igazsg leszen, az mint
az Zakaris nekli.2 Csak az egy igrt is ennek hasonlatossgrt (Immnuel)
citlja az prftt Mt apostal []sgrt, nem az szletsnek mdjrt. Ezt
is tartsd eszedbe, az prfta mondst3 nem az angyal hozza el, hanem az r
Mt apostol. Mgis az hasonlatossgrl mikppen az gyermek fell zsais
szlt, hogy ez gyermek idejben leszen bkessgnk, ezrt hvod az nevt gy:
velnk Isten, ekkppen, mint akkor zsais [l]tal, most az angyal ltal grt az
Isten oly fiat Mrinak. Ennek idejben megszabadul az np, bkessg leszen,
kinek neve leszen szent Immnuel, azaz velnk Isten, de hogy bkessg nem
ltt akkor , az nem bontja meg az gretet, mert az meg nem trsek miatt
1
2
3
[Mt 1.23]
A szombatos szvegekben sokszor ismtld utals Zakaris nekre, lsd I./ 32., 38. lbjegyzetek.
[zs 7.14]
108
2010. 06. 02. 20:17:21
hal[aszt]otta el, de nem mlt le, mert ugyan meg leszen. Mt 23 (!) v 23. Hogy
penig inkbb bizonyos lgy benne, hogy zsais bet szernt idejebeli szzrl
szl, s nem Mrirl, s hogy ez idejben szletett az, akkor az kirl szl,
tkletes bizonsg az igaz textus, gy vagyon az zsid textus. Itt Munsterus4 igazn fordt, maga trinitrius volt. me, gymond, egy szz most terhes, fiat szl
(nem mondja: me az utn egy szz teherben esik). Ismg: s hvod az nevt,
hvod (nem hvattatik, mint az Mt rsban vagyon, mert akkor nem szznek,
azaz ifj asszonnak mondta zsais, hogy nevezed, vagy hvod az nevt, hiszen
az igaz bett nem fordtgatja senki el. Az is utna vagyon, ki minekeltte ennk,
az eltt el tv[oz a]z kt kirly, az melyektl te, Akhz, rettegsz ez fldrl.5
Lsd meg az kivel beszl zsais, az azrt az igaz magya[rzat] szerint az
kirly fia volt. Lss nagy tvelygst, mint vi[ttk] az ppsok Mrira s az Jzusra bet szernt. De mikppen rtetik bet szernt az Jzusrl s Mrirl,
majd 400 esztendvel szletett az utn az Jzus, mikor ez[t] mondta zsais
Akhznak, hogy az leszen az jel, hogy neki nem rthat a kt kirly, hogy a terhes
szz fiat szl, s olya[n] kivlagatst tud tenni a j s hitvn tek kztt.
Ha immr a Jzusrl mondta zsais, mikor ismerhette [meg] Akhz
kirly, hogy igaz jel az, s gy leszen, mint az pr[fta] mondta etc.? Ltod-
az blvnyozk nagy tvelygst? Akkor ltben kellett annak lenni, mg Akhz
lt, az jel[nek], minthogy megltt azon esztendben, mikor hallott Es[aias].
Mert azt mondja zsais, minekeltte, gymond, az [gyer]mek vlasztst teszen
az j s gonosz kztt, meg ismer[szik], hogy beteljesedik az n mondsom
... hogy . Mert az kt kirly elmegyen az fldrl vissza, az kik re akartak jnni,
gy neve leszen az gyermeknek Immnuel, mert az gyermek idejben velnk
leszen Isten. (Megltt azrt akkor az jl.)
Ez kt textusnak igaz magyarzatja ez ln, ez, gymond, mind az prfcia.
Az beteljeseds itt annyit teszen, hogy az mi rtettt(?) vagy megmondatott,
mirt hogy mostan is hasonlkppen teljesedett Mrin, az az rgi idben,
... hogy betelt prfcia akkor mson megteljesedett, immr megers[dtt],
bizonyosult valban evvel, hogy noha nem Mria fell [szlt] zsaisnak prfcija akkor, de hogy rajta is beteljesed[ett], de nem az fogantatsrl, rts
az hasonlatossgot az kt szz[rl], hanem amaz igrl, Imnuel, hogy mint
Sebastian Mnster (14891552) nmet szrmazs svjci hebraista, geogrfus. Jelents hber nyelvtanai s fordtsai mellett a hberbl fordtott, 15341535-ben Bzelben kiadott els protestns
szellem, kommentros Biblia tette ismertt nevt. Biblia Hebraica, Veteris Instrumenti, Basileae, 1535,
370. Lsd mg I./ 203. lbj.
[zs 7.1516], v., ALBO, 235236.
109
2010. 06. 02. 20:17:21
amaz, olyat szl Mria is, azonkppen ki annak neveztetett. Immr ersb [s]
bizonyosb, gyhogy most gymond minlunk is meg valos[...] vagy az mi idnkben. Ez rtelme az Mt apostol mon[dsnak].6
44-es lap aljn fordtva elkezdve: Azrt az kvetkezend igaz fundamentumoknak
110
2010. 06. 02. 20:17:21
A napi hromszori imbl

A szombatossg korai idszakbl eddig nekek formjban rnk maradt
imkkal, illetve Essi Andrs alkalmi, sajt, szabad fogalmazs imaszvegeivel
tallkoztunk. gy komoly jdonsgnak szmt, hogy az albb kvetkez szvegek tansga szerint mr a legkorbbi idszakban a zsid liturgia fel fordultak.
A szban forg kt zsoltrrl s a hozz kapcsold imkrl elszr Boros Gyrgy
rt rviden, az rkosi-kdexrl szl ismertetjben, flreismerve, elmlkedsnek
gondolva ket.1 Ksbb Kohn Smuel, br nem lthatta a kdexet eredetiben,
knnyen felismerte honnan szrmaznak e fordtsok, hiszen olyan szvegekkel
llott szemben, amelyek a zsidsg ltal gyakorolt napi hromszori ima rszei.2
Mivel azonban nem frhetett hozz az imk szveghez, csak jelezte felismerst,
megjegyzse mellett pedig a ksbbiekben szrevtlenl elmentek.
Dn Rbert teljesen hallgat az imkrl, valsznleg mivel a hinyos mikrofilmbl dolgozott. Br knyve megrsakor az eredeti kdexbe is betekinthetett,
felttelezheten nem llt mdjban hosszabb idre is hozzjuk frni. Az sem kizrt
persze, hogy egyszeren elkerltk figyelmt az imk, mivel nem is emlti ket.
Ezek az imafordtsok Pchi Simon szvegeihez hasonlan egyediek. Kultrtrtneti szempontbl roppant fontosak, hiszen jelenlegi ismereteink szerint az
els magyar nyelv fordtsai ezeknek a zsid hitletben fontos, naponta elhangz imknak. Msfell a kezdeti fzisban szlet egyb szombatos szvegek esetlensghez, nehzkes modorhoz kpest itt a nyelvi megformltsg, a kitn
fordts is felhvja magra a figyelmet. Az egyik legizgalmasabb krds a fordt
kilte, amelynek megvlaszolsra egyelre semmifle fogdz nem knlkozik.
A nyilvnvalan hberbl fordtott szveg olyan fordtt felttelez, aki megfelel
nyelvi kompetencival br, szombatos krnyezetben tevkenykedik, de ilyenrl
1
BOROS, A szombatosok, 14. Psalmus 145 s Psalmus 130 (!). Mindkett az eredeti hber szvegbl
van fordtva, csakhogy a msodikhoz a 135 vgrl s a 136 elejrl egy nehny dicsit sor van
toldva. Irodalmi tekintetbl mindkett megrdemeln a mltatst, mint j s szp fordts, de csak
a kvetkez 5 oldalra terjed elmlkedsre trhetnk ki. A szvegben jelezve nincs, de nzetnk
szerint ez elmlkeds a kt nek magyarzatul, vagyis az azokban foglalt eszmk s gondolatok kifejtsre volt rva. Nem egyb ez, mint a biblia szavaibl sszelltott magasztalsa az Isten hatalmnak
s dicssgnek.
Lsd KOHN, A szombatosok, 110.
111
2010. 06. 02. 20:17:21
Pchi Simon kivtelvel, ebbl a korai idszakbl jelenleg nincs tudomsunk.

Szvegfilolgiai megfontolsok miatt akkor sem valsznsthetnnk az szemlyt fordtknt, ha eltekintennk Dn Rbert feltevseitl, amelyek szerint a
kancellr az 1620-as vek kzepig egyltaln nem fejtett ki a szombatos hitletet szolgl tevkenysget. Ezeket a filolgiai rveket abbl a kivl bevezetbl
mertjk, amelyet Guttmann Mihly s Harmos Sndor az IMIT kiadsban
megjelent, Pchi Simon fordtotta Imaknyv el rt.3
A szakirodalom tudomsa szerint4 Pchi tbbszr is tdolgozta zsoltrfordtst annak kommentrjval egytt, teht az 1624 utn, 1629 eltt elkszlt
vltozatbl a harmincas vek vge fel jabb varins keletkezett. Ekkortjt szletett imaknyv-fordtsa is, termszetesen nem sajt hasznlatra, hiszen neki az
eredeti nyelv is megfelelt volna. Imaknyv-fordtsba betagoldott a kiadvnyunkban is szerepl 145. s 150. zsoltr is. Az 1620-as vekben kszlt, Szildy
ltal megjelentetett Psalterium-varinst, a Harmosk ltal megjelentetett imaknyvet s a Psalterium 1630-as vekben kszlt tdolgozst sszevetve,5 arra
a megllaptsra jutottunk, hogy ezek lnyegileg nem klnbznek, ugyanazt az
alapfordtst hasznlta a ksbbiekben is, br a kommentranyagot a Pirkei Avot
fordtshoz hasonlan tdolgozta. Kivtelt az a kilenc zsoltr jelent, amelyek az
imaknyvben teljesen eltr formjak, s gy akr ms szerztl is szrmazhatnak. Ezekre a kivteles esetekre egyelre nem rendelkeznk magyarzattal.
Az eltr fordts kilenc zsoltr kzt nem szerepel az ltalunk trgyalt 145.
s 150. Ezek ugyanakkor Pchinl mindenhol azonos szveggel rendelkeznek, s
ez a szveg nem azonos a az rkosi-kdexben szereplvel.6
Kohn Smuel felhvta a figyelmet egy Pchire jellemz flrertsre vagy szndkos flrefordtsra, amely az itt kzlt imnak is rszt kpez Mzes nekben jelentkezik. A hber szavak jelentse megfordtd a te szeleidet,
teht a ige fuvst jelent s Pchi minden valsznsg szerint sszetvesz-
3
4
5
6
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 147.

Lsd DN, Az erdlyi, 222.
OSzK Kzirattr Oct. Hung. 1166.
Ezzel kapcsolatban Kohn: Megjegyzend, hogy ezen fordts egszen eltr attl, mely a zsid imaknyvnek a ksbbi szombatosok ltal hasznlt teljes fordtsban tallhat. (Minden bizonnyal
Pchi imaknyvre gondol), 110.
112
2010. 06. 02. 20:17:21
tette a ( fordul, visszatr) igvel.7 Ez a tveds megismtldik nla a Tefillah8

elejn: ki megfordtod a szeleket. Kohn magyarzata erre az utbbi helyre,
hogy a hber mashib szt a tizennyolc hlamondatban, valsznleg szndkosan,
helytelenl meshib-nek olvassa. A mondatnak ugyanezzel a feltn fordtsval
tallkozhatunk Pchi jradolgozott Pirkei Avot-fordtsban, amelyben Chajjun
kommentrjt kveti.9 Ezektl a Pchinl kvetkezetesen jelen lv flreolvassoktl vagy szndkos flrefordtsoktl eltren kdexnk helyesen fordtja a
szban forg hber terminust, teht itt megfualld a te szeledet szerepel.
A hber imkban szerepl zsoltrok szmozatlansgval szemben a Pchi
imaknyvben szerepl zsoltrok szmozottak. Erre Harmosk azt a magyarzatot talljk, hogy ez olyan esetben indokolt, amikor az ima fordtja zsoltrfordtst is ksztett korbban, a munkt pedig nem vgzi el jra, hanem felhasznlja
a mr ksz szvegt. Az imk s a zsoltrok lefordtsa ez esetben kt kln
elvgzett mvelet volt. A szmjelzs teht azt a clt szolglta, hogy knnyebben
azonosthassa a fordt vagy msol az imkban sok esetben csak tredkben
megjelen zsoltrt, s sajt zsoltrfordtsbl berhassa ksbb az ide vg rszt,
vagy az is elfordulhatott, hogy a szmok ppensggel csak jelezze a klnben
hinyz zsoltrokat, ahogy ez a Bth-kdex esetben trtnt.10 Amennyiben ezt
a felttelezst alkalmaznnk az itt kzlt imkra, az esetnkben is megjelen
szmozsbl azt valsznsthetnnk, hogy a zsoltrok egy korbbi fordtsbl
vannak tvve.
Pchi sszes zsoltrfordtsban a 150. zsoltr utols sora ismtldik, ahogy
ez a zsid imagyakorlatban megszokott hasznlat.11 Ezt nem jelzi fordtsunk,
ahogyan nincsenek jellve a hber bc beti sem a versek kezdetn, s sorolhatnnk mg hasonl apr klnbsgeket pl. a hangszerek neveiben. Ms,
7
8
9
10
11
Ezeket hallomsbl is ssze lehet tveszteni.

Az Amidah ( )ima szefrdi neve Ha-Tefillah, askenzi megnevezsben Shemoneh-Esreh.
A tefillah ( )ltalnos jelentse ima.
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 3334. Zsid gyakorlat szerint hber betkkel szmoztk a verseket, de ez csak Pchi idejben terjedt el, elszr az askenziak kzt.
Pchi Psalteriumban: Mivel vgez s fejez verse ez az szent nekekenk: hattk a blcsek, h kettztesse mindenkor az ember s ktszer mondja. Ti. Minden llek dicsrje rmmel ez r Istent
Hallelujah: minden llek dicsrje az r Istent. Hallelujah. Pchi Simon Psalteriuma, kzzteszi SZILDY
ron, Bp., MTA, 1913, 286.
113
2010. 06. 02. 20:17:21
Pchire jellemz stlusjegyeket is felsorolnak Harmosk, pl. a szent sz gyakorisgt, az ikerszkat, amelyeket abban az esetben alkalmaz mintegy krlrsknt,
mikor nem tallja a hber terminus pontos magyar megfeleljt.
Mindezek mellett Pchi szerzsge ellen a legnyomsabb bizonytk a kdex keletkezsnek ideje. Arrl a kevs szvegrl, amirl tbb-kevsb sikerlt
kiderteni, hogy mikor rdtak, ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy mindenkppen mg a 16. szzad vgn, s msolsuknak idpontjra is a legksbbi
megadott dtum 1618.
Van egybknt egy arra utal halvny jel, hogy a fron kvl ms is foglalkozott a szombatosok kztt a hber nyelvbl val fordtssal. Pchi a Selihot
( )utn a kvetkezt gri Msszor vagy mi, vagy msok az r ajndkbl
tbbthetjk.12
A lefordtott szvegek a Shaharit ( )rszt kpezik, ami a napi hrom
imarend kzl az els, recitlsra hajnaltl dlig kerlhet sor. t-nyolc komponensbl tevdik ssze, attl fggen, hogy htkznap vagy valamilyen nnepnapon hangzik el. Az itt szerepl szveg a szombati alkalommal elhangz varins,
amelyben a szveg vgn tallunk vltoztatst a komponensek mai zsid imaknyvekben letben lv sorrendjhez kpest, s a 100. zsoltr elmarad. Mivel talmudi elrs szerint az imt dicstsnek kell megelznie,13 ezrt a Shaharit-ot
nekversek ( , Pesukei de-Zimra) vezetik be.14 A Pesukei de-Zimra a
145-tl a150-ig terjed zsoltrokat tartalmazza s Mzes nekvel (IIMz 14.3
15.18) zrul. Szombaton s nnepnapokon ezekhez a zsoltrokhoz mg msok
jrulhatnak (19, 34, 90, 91, 135, 136, 33, 92). A Pesukei de-Zimra tartalmaz
fragmentumokat sok ms zsoltrbl s a Krnikk meg Nehmis knyvbl is.
Mai formja hossz folyamat eredmnye, eltrst mutat az askenzi valamint
szefrdi kzssgekben, abban viszont megegyeznek, hogy f rsze a 145. zsoltr. A zsid kznyelvben ezt a zsoltrt kezdszavrl egyszeren Ashreinak ()
hvjk.15 A Talmud szerint dvssg jr nmagban a zsoltr napi hromszori
12
13
14
15

Berakhot, 32a.
Rabbi Isaac KLEIN, A Guide to Jewish Religious Practice, The Jewish Theological Seminary of America,
New York and Jerusalem, 1979, 1992.
A kvetkez zsoltrrszleteket tartalmazza: 84.5, 144.15, 145.
114
2010. 06. 02. 20:17:21
elmondsrt,16 ezrt a mindennapi imarendben hromszor szerepel. A zsoltr

ilyen fok rtkre a Talmud kt indoklst ad, mgpedig, hogy az lefbt minden betjt tartalmazza egy kivtelvel, jelkpezve azt, hogy br az egsz bct
felhasznlhatjuk, mgsem vagyunk kpesek kifejezni Isten dicssgt. A msik
indok, hogy a zsoltr gy tekinti Istent, mint aki mindenkire szemlyesen gondot
visel, ezt mondja a zsoltros neki: Megnyitod te az te kezeidet, s megelgtesz
minden lket kegyes akaratodbl.17
Ma ez az ima a mindennapi imarendet tartalmaz imaknyvben, a siddurban
(, rend, meghatrozott rend az imk kzt) tallhat meg teljes egszben,
rszleteiben pedig a mahzorban ( )is, ezek az imaknyvtpusok azonban
mg ebben az idben kezdtk elnyerni vgs formjukat. Az els eddig ismert
siddur-fordts 1538-bl szrmazik, olasz nyelv, hber betkkel, de a szefarditl
teljesen elt rmai rtus szerint kszlt. A szefrdi rtus fordtsokra nincsenek vilgos adataink, de fel kell emltennk, hogy az els szefardi rtus mahzor
eredetiben 1614-ben jelent meg Velencben.18 Ehhez kpest Pchi 1630-ban
mr egszen biztosan rendelkezett egyttvve mindkt tpus, a siddur s mahzor
iminak magyar fordtsval. Pchi imaknyve teht egyedlll, az els teljes
eurpai nyelv fordts, mint ahogyan elmondhat ez Pirkei Avot fordtsval
kapcsolatban is. A korabeli, vagy kiss ksbb szlet, ms nyelv imaknyvekben a fordts ksrje a hber szvegnek, alrendeldik annak, hber bets
transcriptio jellemzi s inkbb kommentl jellegk van.
Ezzel szemben a szombatos fordts, akr Pchi fordtsa, nem a hber megrtst kvnja szolglni, hanem nll, egyszer szveg, a recitls mdjra vonatkoz utastsok nlkl.
*.*
16
17
18
Berakhot, 4b.
rdemesnek talljuk itt idzni Pchitl a Psalteriumban a 145. zsoltr kezdetn megjelen rvid megjegyzst: felette drga dicsretes zsoltrnak tartjk ezt a zsid blcsek s azt valljk felle
(mert b van ratva a mindennapi imtsgokba is) hogy valamely istenfl ember mindennap 3-szor,
rtsed egytt a tbb imtsgokkal elmondja: bizonyoson tudja, hogy rsze leszen annak az rk
dcssgben. s azrt ennek a psalmusnak a zsid Abcre rtk verseinek kezdetit. Pchi Simon
Psalteriuma, kzzteszi SZILDY ron, Bp., MTA, 1913, 275276.
115
2010. 06. 02. 20:17:21
(45) Psalmus 145.

[1.] Dvid dicsireti. Felmagasztallak tgedet n Istenem, n kirlyom, s
ldom az te nevedet rkkn rkk!
[2.] Minden nap ldlak tgedet, s dicsirem az te nevedet rkkn
rkk!
[3.] Nagy az r s felette igen dcssges, kinek nagysga megvizsglhatatlan.
[4.] Nemzetsgrl nemzetsgre beszlik az te hatalmas cselekedetidet
s19 ers dolgaidat, tisztessgedet,
[5.] dcssgedet s nagysgos voltodat, s az te csudlatos dolgaidat
beszlem,
[6.] s az te rettenetes csuda dolgaidnak nagy erejt hirdetem, s az te
nagysgos voltodat beszlem.20
[7.] Az te nagy jvoltodnak emlkezetit kimondjk, s az te igazsgodat
prdikljk.
[8.] Irgalmas, knyrl az r, ksedelmes az haragra, s serny21 az kegyelmezsre.
[9.] J az r mindeneknek s az knyrletessgi minden munkira
kihatnak.
[10.] Vallst tesznek terlad minden te munkid, s az te szentid22 tgedet ldnak.
[11.] Orszgodnak23 dcssgt mondjk, hatalmadat beszlik,
[12.] hogy tudtokra adjk az embereknek fiainak az hatalmt s az
nagysgos orszgnak dcssgt.
[13.] Az te orszgod rkkval orszg, s az te hatalmad mind nemzetsgrl nemzetsgre.
[14.] Megtartja az Isten mind az tntorgkat,24 s felemeli mind az hullottakat.
19
20
21
22
23
24
A hberben itt elmondjk.

Eredetileg els szm harmadik szemly lenne ebben a mondatban.
A hberben nagyvonal.
A hberben jmboraid.
A hberben kirlysgod.
A hberben elesket.
116
2010. 06. 02. 20:17:21
[15.] Mindeneknek szemei tered nznek, s te adsz nekik eledelt alkalmatos dben.
[16.] Megnyitod te az te kezeidet, s megelgtesz minden lket kegyes25
akaratodbl.
[17.] Igaz az r minden taiban, s kegye[lmes] minden cselekedetiben,
[18.] kzel vagyon mindenekhez, kik tet segtsgre hjk, mondom,26
mindenekhez, valakik tet igazn segtsgre hjk.
[19.] Az tet flknek kvnsgt, akaratjt27 teszi, s azoknak kiltsokat
meghallja s megszabadtja ket.
[20.] Megrizi az r mindazokat, az kik tet flik s szeretik, s minden
istenteleneket kigyomll.
[21.] A[z] rnak dicsiretit mondja az n szm, s ldja minden hs28 az
szentsges nevt, rkkn rkk.
Mi is ldjuk az Urat mostantl fogva mind rkkn rkk.29 Hallelujah,
hallelujah!
Psalmus 150.
[1.] Dicsirjtek az Urat az szentsgben, dicsirjtek tet hatalmnak
erssgben!
[2.] Dicsirjtek tet az nagy erejrt, dicsirjtek az nagysgos mltsgrt!
[3.] Dicsirjtek tet trombitnak harsogs[val], dicsirjtek tet lanttal
s hegedvel!
[4.] Dicsirjtek tet dobbal s sppal, dicsirjtek tet zeng cimbalmokkal!
[5.] Dicsirjtek tet kintornval, orgonval, dicsirjtek tet gyzedelmes
ntkkal!
[6.] Minden llek dics[irje] az Urat! Dicsirjtek az URAT!
25
26
27
28
29
A hberben hinyzik ez a sz.

A hberben hinyzik ez a sz.
A kt kifejezs helyett a hberben egy sz tallhat: akarat ()
Kroliban, Pchinl is test. A hberben , hs, de lehet test rtelemben is hasznlni.
A zsid imaknyv szerint ez az utols mondat a Zsolt 115.18, a Hallelu-Ja csak egyszer szerepel a
hberben.
117
2010. 06. 02. 20:17:21
ldott az R mind rkkn r[kk]. men s men. ldott az R

Sionban s az ki lakik Jeruzsle[mben]. Dicsirjtek az Urat. ldott az Izraelnek
Ura, Istene, ki egyedl csudkat cselekedik. ldott az neve s az dcssge
rkk me[gma]rad. Teljes az egsz fld az tisztessgvel. men s men.30
(46) Megld Dvid az Urat az egsz gylekezet eltt s mond: ldott
lgy te Izraelnek Ura, Istene, mi Atynk mind rkkn rkk. Tied Uram az
hatalom, az erssg, az tisztessg, az rkkvalsg s az dicsiret. Tgedet illetnek mind az fldi s mind az mennyei orszgok s minden fejedelmek felett val
mltsg, kazdagsg s dcssg vagyon teeltted. Elgsges vagy mindenekben,
hatalom s birodalom vagyon az te kezedben, erssg s mltsg mindenben.31
Azrt most mi Istennk meghajtvn magunkat teeltted dicsirjk az te
dcssges nevedet, s ldjuk az te fnyessges nevedet, s felmagasztaljuk
minden lds s dicsiret felett. Te vagy az r, az ki teremtetted az [eg]eket s az
egeknek egeit s minden seregit, az fldet s mindeneket valam[ik] az fldn
vadnak, az tengert s valamik benne vadnak, te eleventetted mind az mennyei
szntalan sok seregeket, s azok mind csak teneked hajolnak meg. Te vagy az az
Isten, az ki vlasztottad brahmot s kimente[tted] tet az Sadom tztl, s
tet brahmnak nevezted, igaznak talltad tet az te szned eltt
s frigyet ktttl vele, hogy neki adnd az kananeusoknak, hytteusoknak, emoreusoknak, phariseusoknak,32 hiveusoknak, jebuzeusoknak fldket (mondom, neki) s az magvnak utna, s megtklletted te az te
beszdedet, mert igaz vagy s meglttad az mi aty[ink]nak aegiptusbeli sanyarsgokat s meghallgattad az kiltsokat az Veres tengernl s jegyeket, nagy
csudkat tttl ott pharaho kirlyon s minden szolgin s az egsz fld npn,
mert jl tudtad, hogy nagy kevlyen szntna[k] vala rajtok, mellyel magadnak
mind ez mai napiglan val nagy hrt, nevet szerzettl, ktfel hastottad hastottad
(!) elttk az tengert, kin k szraz [l]bbal ltalmentenek, az ket kerget
ellensget kedig az mlysgben [sz]ortottad, mint az kvet az sebes vzben.33
30
31
32
33
Zsolt 89.53, 135.21, 72.1819. Ezek a versek a Pesukei de-Zimra tartalmt foglaljk ssze. A
( ms nven )a reggeli ima f rsze. A magjt a reggeli imnak az 5 zsoltr kpezi, a 145-tl
a 150-ig.
[IKrn 29.1013]
perizim, egy knani np a honfoglals idejbl, lsd IMz 13.7, teht nem tvesztend
ssze a farizeus szektval.
[Nehm 9.511]
118
2010. 06. 02. 20:17:21
[30.] Megszabadt az r azrt [Iz]raelt azon napon34 az aegiptusiak kezbl, s lt Izrael az aegip[tu]siakat az tenger partjn halva. [31.] Mondom,
lt Izrael azt az nagy hatal[mat], mellyel cselekedk az r az ellensgeken,
s fl az np az Urat, hivnek mind az Istennek, mind kedig az szolginak,
Mzesnek.35
[1.] Ak[koro?]n36 nekl Mzes s az Izrael fiai ezt az neket az rnak,
mondvn:
neklek n az rnak, mert gyzedelmesen nagy dolgot cselekedk, az
lovat az rajta lvel egytt az tengerbe vet.
[2.] Az n erssgem, dicsiretem az r, mert ln nnekem megszabadtm, az n Is[tene]m, n tet tisztelem, az n Atymnak is Istene, n
tet magasztalom.
[3.] []r, hadver vitz r az neve.
[4.] Az pharaho szekereit s sznta[lan] [sereg]t az tengerben vet, az
vlasztott fhadnagyi az veres tengerben futnak
[5.] amely vizek rvnyi elnyeltk ket, az mlysgre siette[nek] [mi]nt
az kvek.
[6.] Uram az te jobb karod nagysgoss ltt ez mostani cselekedeteddel.
(47) Uram, az te jobb karod megrontotta az mi ellensgnket,
[7.] s az teellened tmadozkat nagysgoson felforgattad. Elbocsttad az
te haragodat, mely megemsztette ket, mint az pozdorjt.
[8.] Az te orrodnak szeltl sszegyttettek az vizek, asztagban rakattak az
folyvizek s az mlysgek megaludtanak az tenger kzepinek rvnyiben.
[9.] (Ezt ltvn azt mondta az ellensg:) utn megyek, megfogom, megverem s gazdag praedval osztozom, szvem szerint bosszmat megllom
rajtok, kivonom fegyveremet s az ennen kezemmel levgom ket.
[10.] (Ezenben) megfualld az te szeledet s ellep ket az tenger, elborulnak mint az n az nagy szrny vzben.
[11.] Kicsoda az istenek kzl olyan isten, mint te vagy, Uram? Kicsoda
olyan, mint te, nagysgos az szentsgben, rettenetes az te dicsiretedben
s ilyen nagy csudatev?
34
35
36
Przai bevezetje A tenger dalnak (Shirah). Ez egyike annak a tz bibliai neknek, amelyeket a zsidk recitlnak.
[IIMz 14.3031]
Shirah, [IIMz 15.119]
119
2010. 06. 02. 20:17:21
[12.] Kinyjtottad az te jobb karodat, s elnyelte ket az fld.

[13.] Az te npedet kedig irgalmason vezrletted, azt, az kit te megvltottl,
s hoztad ket nagy erddel az te szentsges lakhelyedre.
[14.] Meghallottk azt az npek s megreszkettek, bnatban estenek
mind az palestin flden lakk.
[15.] Megrmltenek az Edom hadnagyi, s az Mob erssit37
[16.] rettegs s flelem fogta meg az te karodnak nagy ereje miatt. Hallgassanak mindnyjan mint az kvek, mg kztk ltalmegyen az te nped,
Uram (mond[om], mg az np ltalmegyen) az kit te brtl,
[17.] s az mg beviszed s plntlod ket az te rksgednek hegyn, kit
magadnak lakhelyl vlasztott[l] s szentsges helynek bizonyto ttl tt
lenni az te kezed, Uram.
[18.] Az r uralkodik mind rkkn rkk.38
Az r uralkodik s brja az pognokat, a[z] igazak felmennek az Sion hegyre, s tlik az Esau hegyt. Az r l[e]szen ez orszgban, s az r leszen kirly
mind az egsz fldn. Azon az n[a]pon egy leszen az r, legyen egy az r s az
neve is egy, az mint r[va] vagyon az te trvnyedben: Halld meg Izrael, az mi
Urunk, Istenn[k] egy r.39
Minden40 lknek lelke ldja az Urat s az nevt s mind[en] teremtett
llatnak lelke adja az dcssget az ristennek, s magaszta[lja] fel az emlkezetit szntelen mostantl fogva mind rkk te vagy mi kirlyunk, te
vagy az mi Istennk, tekled nincsen minek[nk] tbb megvlt kirlyunk,
szabadtnk, oltalmaznk s [betoldva: el]doznk s m[eg]mentnk s ki
mirajtunk az mi nyomorsginknak s szorongatsinkna[k] rjban knyrl.
Nincsen neknk tbb segt kirlyunk, tpllnk [s sza]badtnk. Elsknek s
utolsknak Istene, minden teremtetteknek Iste[ne], minden nemzetsgeknek
Ura. ldand Isten minden dicsiretekkel, [ol]talmazza ez vilgot s minden
teremtett llatit irgalmason s kegye[sen] tartja. Az r vigyz s nem aloszkony, sem nem aloszik, serkent[i] az (48) lmosokat s veri el az lmossgot. Megeleventi az holtokat, segti az ertleneket, megvilgostja az
37
38
39
40
Kihagyva: elcsgged a Kanan egsz lakossga.

[IIMz 15.119]
[Zsolt 22.29, Abd 1.21, Zak 14.9, VMz 6.4]
Innen eltr teljesen Pchitl. Ez egy srgi ima, a Yishtabbah lds, a Pesukei de-Zimra utn kvetkez ima lrikus bevezetje. Szerzje a hagyomny szerint Simon ben Satach (i. e. 100). Egyes rszeit
gy kzli a Talmud, mint esrt val imt, mshol a dal ldsnak nevezi.
120
2010. 06. 02. 20:17:21
vakokat, felemeli az nyomorultakat, az nmknak szzatot ad s az titkokat

megjelenti, s csak teneked egyedl hajtunk mi fejet, s ha az te dicsiretednek
neklsvel nagyobbat puffadna az mi pofnk az tengernl, s az mi nyelvnk
az tengernek zg viznl, s ha az mi ajakink nylsa olyanok lennnek, mint
az gnek szles terjedsi az te dicsiretedre, s ha az mi szemeink fnyesbek
volnnak az napnl, s az h[]nl, s oly kiterjesztett kezeink, mint az gnek
szegeleti, s lbaink gyorsabbak az szarvasok lbainl (mondom, ha ilyenek
volnnak is), mgis nem voln[nak] elegek, hogy mi tgedet mi Urunk, Istennk elgg dicsirhetnnk, s hogy ldank is az te nevedet, mi kirlyunk, ki
szntalan ezeriglen s szmllhatatlan szmok felett dicsirend vagy, ki mivelnk hatalmason sok jegyeket s csodkat tttl s az mi atyinkkal is. Mert
megmentetted ket Aegiptus f[ld]bl, az szolglatnak hzbl, mi Urunk, mi
Istennk, s megszabadtottl [s] tplltl minket az hsgben, s betltttl
minket elgedssel, az fegyver[tl] minket megoltalmaztl s hallos sebektl
megmentettl, nagy sok nyava[ly]kbl s betegsgekbl minket kigygytottl.
Mennyire segtettek minket az te kegyessgid, s meddig nem hattak el minket
az te knyrletessgid. Annakokrt, Uram, az mely tagokat te teremtettl
mineknk, az lelket s az l lehelletet, kit te fttl az mi orrunkban, s az
nyelvvel, az kit te helyheztettl az mi sznkban (mondom, mind azokkal) mi
dicsirnk, tiszt[e]ljk, ldjuk, magasztaljuk, kestjk az te nevedet, s neklnk az te nev[ed]nek szntelen mi kirlyunk, mert minden szj tged dicsir, s
minden csillag neked nekel, minden szemek tered lmlkodnak, s minden
trd teneked [h]ajol meg, s minden magassgok teneked alzzk meg magokat,
mind[e]nek tgedet rettegnek, s minden bels vesk teneked nekelnek, az
mint [mo]ndva vagyon: minden n csontjaim mondjk, kicsoda olyan, Uram,
mint te?41 Az nyomorultakat megszabadtod, az hatalmasok kezbl (mondom)
az [nyo]morultakat, s az szklkdket az praedjoktl. Az szegnyek kiltsokat hallgatod meg, s az szklkdknek knyrgseket te beveszed, s
meg[szaba]dtod ket (az mint rva vagyon).42
Zengjetek igazak az rnak, a t[kle]teseket illeti a dicsiret.
[I]gazaknak szjok ltal lgy magasztaltatva s az hveknek szavok ltal
[lgy] ldott, az jknak nyelvek ltal lgy megszenteltetett s az szentek kz[tt]
tiszteltetett (mondom)
41
42
[Zsolt 35.10]
Itt van vge a reggeli ima els rsznek, a Pesukei de-Zimra-nak. A kvetkez ima kezd sorai az
nnepnapok fggvnyben vltozhatnak.
121
2010. 06. 02. 20:17:21
az te npednek az Izrael hznak szmllhatatlan [se]regi ltal, mely tartozik teneked dicsireteket mondani, neklseket []leteket, kessget, magasztalst, dicstst, erstst az te szolgdnak adnak, az Isai finak, minden
neklsi s dicsireti felett.
Annak [ok]rt legyen ldott az te neved mind rkkn rkk (mondom)
[legy]en ldott az te neved.
ldott vagy te szent r, mi Istennk, (49) ez vilgnak kirlya, az ki formltad az vilgossgot, s teremtetted az homlyossgot is, s az ki bkessget
szerzettl, s mindeneket teremtettl,43 megvilgostottad az fldet s az rajta
val lakkat, s az te nagy jvoltodbl s kegyessgedbl minden nap szntelen
jtod s elhozod az te teremtsednek kezdetit, mert igen sokak, Uram, az te
munkid. Uram, mindeneket nagy blcsen teremtettl, s az te teremtett llatiddal az fld megrakodott, kik az te akaratodban jrnak. Te vagy azrt egyedl
felsges kirly, tiszteletes, dicsiretes s dcssges, egy naprl msra mindenkor
lland. rkkval Isten, az te vghetetlen val irgalmassgodrt knyrlj
mirajtunk mi erssgnknek Istene, s mi gymolunk, mi szabadtsunknak
paisa, s mi kvrunk. ldott vagy nagy Isten, ki tudomnybl mindent blcsen rendeltl, ki az napot melegsggel megfnyestetted, s abban az te nevednek nagy dcssgt kibrzoltattad, tndkl fnyes llatokat adtl,
annak felette megltogattad az szent sereget nagy erddel felmagasztaltad az
te mindenhatsgodbl azokat, az kik szntelen szmlljk az te szentsgednek
dcssgt. Uram, mi Istennk, lgy ldott ott fenn az gben s itt alatt az fldn, s dicsiretes lgy az te kezednek munkjrt. Dicsirnek mindenkor tgedet az vilgost csillagok, kiket te teremtettl.
ldott lgy mindrkk mi kszlunk, mi kirlyunk s mi szabadtnk.
Dicsirtessk az te neved, ki teremtetted az rkkval szenteket s angyalokat,
mi kirlyunk, te hattad azokat szolgl lelkeknek, hogy azok ez vilgon mindeneket kiszolgltatnnak s igazgatnnak, s hogy az mellett flelemmel s
rettegss[el] teljestik azok az teremtjknek akaratjt, mindnyjan azok
szjokat [meg]nyitjk neklsre s zengsre, s ldjk szentsgben s igazsgban
s tiszta[sg]ban, dcstik, tisztelik, szentelik, mindenek felett ersnek valljk
s uralk[odtatjk] az nagy kirlynak, az hatalmasnak s az rettenetes Istennek nev[] szent az Isten s az birodalmnak igjt azok mindnyjan viselik
mo[] annak igjt az ki ket teremtette s az ki mind emezeknek s mind
43
Az lds szvege a zsid imaknyvben majdnem szrl szra megegyezik az zsais 45.7-el, csak
a rossz szt cserlik fel a mindensg-gel egy talmudi monds alapjn, amely szerint mindennl
nagyobb a bke.
122
2010. 06. 02. 20:17:21
amaz[oknak] szabadsgot ad, hogy telepedett llekkel szenteljk az teremtjket, tiszt[eljk?] ki nylt ajakokkal kesen dicsirjk s mindnyjan azok flelemmel s eg[y] llekkel felelnek s rettegssel mondjk: szent, szent, szent
az seregek Ura, Istene, teljes az egsz fld az dcssgvel,44 s hirdetik minde[n] lk szern szerte nagy zgssal az te szentsgedet s msfell dics[rnek]
tgedet ezt mondvn: ldott az rnak dcssge az helyben.45
ldott vagy risten, ki az te szent nped kirlynak formt adsz s (50)
megersted az nekmondit, s az kik az te dicsiretedet hangoson hirdetik,
hogy egyedl felsges vagy s szent, hatalmason cseleked, j dolgokat szerz s
az hadak eltt jr (hogy azokat az mely fel akarod, elvlasztod[)]ki az igazsgot
hinted mint az magot, s az szabadtst kibingyztatod46 s fiataloztatod s ki az
or vassgot teremted. ldand Isten s rettenetes, mert csudlatoson cselekedik,
s oly, ki az jvoltbl szntelen egy naprl msra jtja s elhozza az mnek s teremtsinek kezdetit, az mint mondva vagyon: teremte az r nagy
vilgost llatokat, mert rkkval az irgalmassga. ldott lgy szent r, ki
az nagy vilgossgokat teremtetted.
ldott vagy te szent r, mi Istennk, ki teremtetted az vilgossgot s formltad az sttsget, bkessget szerzettl, s mindeneket jl teremtettl, mindenek tgedet dicsirnek, s mindenek tged tisztelnek, s mindenek azt mondjk:
nincsen oly szent, mint az mi Urunk. Felmagasztalnak tgedet mindenek felett,
mert te formltl mindeneket, Uram Isten, te nyitod meg minden napon az
napkeletnek kapuit, te teszed be is, s az kiterjedsnek kapuit te nyilatkoztatod
ki. Kihozod az napot az helybl, s az holdot az llsbl, megvilgostod
vellek az vilgot, s minden rajta lakkat, mert te gy teremtetted ket az te
nagy irgalmassgod ltal, hogy k megvilgostjk az fldet s azon lakkat az
te kegyessgedbl s jvoltodbl, s k szntelen, minden nap megjtjk az
te kezdetben val jcselekedetedet. h, mely igen megsokasodtanak, Uram,
az te munkid, s te azokat mind nagy blcsen rendelted, s rakvk mindenek
az te teremtett llatiddal. Te vagy egyedl legfelsgesb kirly, legyen dicsiretes,
tiszteletes s felmagasztaltatott minden napokon ez vilgnak kirlya. Az te nagy
irgalmass[g]odbl, Uram, mi erssgnknek Istene, knyrlj mirajtunk, s
te, mi megszabadtsunknak ers paisa, gymola, lgy segtsggel mineknk,
mert kled s nladnl tbb Istennk nincsen mineknk, nincsen kit ho[zz]d
hasonltsunk, nincsen egyenl tehozzd, mi Urunk, Istennk, ezen ez [vil]gon,
44
45
46
zs 6.3
Ezk 3.12
Ki bingioztatod. MNySzt: bingy kis bimb vagy bogyfle.
123
2010. 06. 02. 20:17:21
s tekled nincsen ms megeleventhet kirly az jvend [vil]gon, nincsen

neknk ms megszabadtnk mind az Messisnak [orszg]ig, kit hasonltsunk
tehozzd, mi des szabadtnk, holtaknak meg[elev]ent Ura, Istene.
ldott lgy minden te cselekedetid felett, s ldassl [mind]en lknek szjokban. Az nagysgos jvoltval teljes az egsz fld, [tud]omnnyal s rtelemmel
felruhzott mindeneket, felette igen felsges az []tsgben, dcssggel s
tisztessggel, s az tzes szekerivel minden []ok s angyalok felett val. Az
dcssges szent szki eltt igazsg []rol s tkletessg, kegyessggel s
irgalmassggal rakva maga. [Az mi?] Istennk dcssge teremtette az nagy
j vilgost llatokat s []kat, tudomnnyal, eszessggel s rtelemmel formlta. Ert adott nekik (51) s hatalmassgot, hogy uralkodjanak, brjanak ez
vilgon teljes vilgossggal, az tndkl fnyessgek megvilgostjk ez vilgot
az feljvsekben, s vigadnak elnyugvsokban, s mindenben cselekedik az
teremtjknek akaratjt, s az nevnek flelemmel adjk az dcssget s az
mltsgot, megemlkezvn dicsiretekkel s neklsekkel az birodalmrl s
orszgrl, mert htta s ttte az napban az fnyessget, ltta s rendelte
az Holdnak olyan brzatjt annak felette minden seregi magassgban s az
angyalok az lelkes llatokkal dicsirik dcstik s magasztaljk az dcssgt
s szentsgt.
r Isten, ki az hetedik napon minden dologtl megszntl, elmentl
s felltl az te dcssges szent szkedben, kessggel felruhztad az nyugodalomnak napjt, s gynyrsgnek nevezted azt az hetedik napot. Ez az
hetedik napnak dicsiretes neke, hogy azon nyugodt meg az r minden
munkitl, s megsznt az hetedik napon s mondott: ez legyen dicsiretes neke az szombat napjnak. Megkest az Isten minden munkit, dicsirettel,
tisztessggel, nagysggal s bcslettel. Mi azrt dicsirjk az mi kirlyunkat, ki
mindeneket formlt, s hogy azt ttte, hogy mi, npei, Izrael fiai, rksgl
brnk az nyugodalmat. Ez szent nyugodalomban legyen szent az te neved, mi
Urunk, Istennk. Az te emlkezeted, oh mi kirlyunk leg[yen] dcssges, s
kes ott fenn az gben s itt alatt az fldn az te kezeidnek munkjnak minden
dicsireti felett s az vilgossgnak vilgossga felett, melyet te formltl, magasztaljuk mi mindenkor az te nevedet s dcs[sgedet?].
124
2010. 06. 02. 20:17:21
Vitairatok
A kvetkez ngy, a kdexben is nagyjbl egymst kvet sorrendben szerepl rtekezst tmjuk is sszekti. Hrmuknak msolja az elszban is emltett Tolnai Istvn, aki legels szvegnkben anyagi helyzetrl panaszkodik.
Az els rtekezs tmja a hit s a cselekedetek viszonya. A sokat vitatott krdsben az szvetsg- s trvnycentrikussg kvetkezmnyeknt a szombatossg mr kezdettl fogva hangslyozta a cselekedetek dvszerz jelentsgt. Ezek
szerint az dvssg nem brmely hvnek kiszolgltathat ajndk, hanem a j
cselekedetek jutalma. A kdex sszetoldottsga abbl is lthat, hogy Tolnai itt a
felyl megrt fundamentumokra hivatkozik, az rtekezst megelzen viszont
nem kerl szba a fundamentumtan, Bogti zsoltrfordtsai s imk foglaljk el
ezt a helyet.
Ezt kveten az ebben az egysgben szerepl szvegek kzl egyedliknt
egy olyat olvashatunk, amelynek msoljrl semmilyen informcival nem
rendelkeznk, csak azt tudjuk, hogy a tovbbi hromtl eltren nem Tolnai
Istvn. A tma itt is a szombatos szvegekben mennyisgileg tlslyban trgyalt szenthromsg krdse, pontosabban Jzus s a Szentllek szemlye. Jzus
Szentrsban szerepl megnevezseinek boncolgatsval indt a szerz, utna rviden ttr a hit-cselekedetek problmra, de hamarosan visszatr korbbi gondolatmenethez s a szenthromsg harmadik szemlynek elemzsbe kezd.
Ez a rsz megklnbztetett figyelmnkre tarthat szmot, hiszen nem elszr
fordul el ktetnkben.1 sszessgben msfl oldalt tesz ki a fli mret kdexben ez a Szentllekrl szl rsz, amely az 1135-s kziratban is megjelenik. Mindkt esetben msolatrl (st ahogy ezt tanulmnyunkban igyekeztnk
igazolni, tbbszrs msolatrl)2 van sz, nem jhet szba az a magtl add
gyan, hogy forrsai egymsnak. Az viszont valsznnek tnik, hogy a ktetnk
elejn szerepl kdexnek szerves rszt kpezte a trgyalt rszlet, mg az rkosikdexben arra mutat jeleket tallhatunk, hogy bevgott, tvett szveggel dolgozott a msol.
1
2

125
2010. 06. 02. 20:17:21
A szveg a kt helyen majdnem teljesen megegyezik, elhanyagolhat flrersoktl, megvltoztatott ktszavaktl, szrendcserktl eltekintve.
Az rkosi-kdexbeli szveg msolat jellegre utal pldul egy flreolvass is, az
eredetiben valsznleg rvidtve szerepl Krisztus nevet msolnk excessusnak
olvassa.3 Itt a kiragadott rsz gy fejezdik be:
a Krisztus mennybeli Isten finak mondatik, kivel magt egynek mondja
lenni, mint effle mondsokrl msutt bvebben olvashatsz [kiemels tlem]. k ezeket
emberi gondolat szerint s nem az rsnak folysa szerint magyarztk, nem llek
szerint, hanem gy, mint pognok, s vilgnak fiai azt vgeztk, hogy Istennek
Isten fia vagyon, s embernek ember fia. Sokkal halvnyabb tintval s hanyagabbul folytatdik, de a duktus ugyanaz: Az igaz Istennek s a Jzus Krisztusnak
igaz ismeretirl s az dvezt htnek mdjrl rtunk ide fel eddig a kzs rsz.
Ez a rszlet a kdex elejn szerepl 1135-s kzirat esetben gy hangzik:
a Krisztus mennybeli Istennek finak mondatik, kivel magt egynek
mondja lenni, mint affle mondsokrl oda fel szlk. k ezeket emberi gondolatok
szernt, s nem az rsnak folysa szernt magyarztk, nem llek szerint, hanem
gy, mint pognok, s a vilg fiai, azt vgeztk, hogy Istennek Isten fia van, s
embernek ember fia, mint m Alexandert is elltattk vala, hogy azon Isten fia, s nem
ember fia. Itt lthatjuk, hogy most kzlt szvegnk msolja mondat kzben
szaktotta meg az idzetet, s trt teljesen ms tmra, azzal az ismersen hangz
megjegyzssel, hogy az igaz Istennek s a Jzus Krisztusnak igaz ismeretirl s
az dvezt htnek mdjrl rtunk ide fel.4
Visszatrve gondolatmenetnkhz, a rszlet valsznleg az 1135-s kzirat
eredetijbl szrmazik. Rthi Jnos, vagy taln eldje, az rkosi-kdex msoljval
szemben zavarban van azzal, hogy a szban forg rszletben, amely a Szentllekrl szl, teremtett lelket, a teremt lelkt, vagy teremt llek-et rjon.
Megtrtnhet, hogy a kt szveg kzti tvtelrl valaki a ksbbi korokban mg
tudott, mivel ahol a rszlet kezddik, a sor kzepn, ceruzval megjellte a helyet, amit mssal nem nagyon lehetne indokolni. Az tvtelrl tanskodna az is,
hogy kzlt szvegnk kziratban a kiragadott rszlet vgn teljesen ms szn
tintval folytatdik a szveg.
3
4
Lsd rkosi-kdex, 60, ktetnkben a .... lapon

Fel szeretnnk hvni a figyelmet ennek a mondatnak az 1135-s kdex cmvel val hasonlsgra,
valamint arra, hogy az rkosi-kdex els lapjrl visszakszn rnk ez a sor, (ld. II/4. lbjegyzet)
126
2010. 06. 02. 20:17:22
A datlssal kapcsolatban annyit llapthatunk meg, hogy a szveg keletkezsnek post quemjt az 1135-s kdex eredetijnek keletkezsi ideje, teht 1588
kpezn. Az tvett rszlet a Szentllek szemly jellege ellen igyekszik rveket
felsorolni. Kt, Flaviustl ered elbeszlssel tarktja mondandjt, majd tcsap
a szentkpek eredetnek elmeslsbe, ami szerint a pognyok sajt tudsukbl,
ltsmdjukbl kiindulva Krisztust isteneik kzl egynek fogadtk el. Ennek f
oka, hogy elsknt az jtestamentumbeli iratok voltak szmukra hozzfrhetek,
rtelmezhetek, s tvedshez vezetett, hogy nem ismertk az alapul szolgl
szvetsgi iratokat: az Szentrsnak folyst, termszetit, frasissat, constructiojt, magyarzatjt, annak semmi mdjt nem tudtk, nem rtettk, minthogy
soha nem is tanultk. Helytelen hagyomnyaikbl s felfogsukbl kiindulva
arra a felismersre jutottak, hogy az Istennek ltezik fia. Az rtekezst az imds tmjval zrja, bibliai szveghelyeket sorol fel annak igazolsra, hogy csak
az Atya Isten mlt az imdatra, s tilos ezt a jogot msnak vindiklni.
Harmadik rtekezsnk a ppsok s ppzk (katolikusok s protestnsok) elleni polmia Jzus szemlyrl. Nem egyb az rs, mint szmos igevers
felsorolsa annak altmasztsra, hogy Jzus esend, gyenge s bizonyos krdseket illeten tudatlan ember volt.
Negyedik szvegnk szombatos jellegre utal az az ellensges, elutast attitd, mely a reformtorokkal szemben megnyilvnul. Mint ismeretes, az
1568-ban megjelent De falsa et vera unius Dei cognitione cm egyes fejezeteinek, tovbb Dvid Ferenc korai antitrinitrius mveinek ksznheten az antitrinitarizmuson uralkodv vlt a reformcit folyamatnak tekint elkpzels,
amelyben az egyes reformtorok egy-egy lpcsfokot kpviselnek az eredeti keresztnysghez visszatr ton. Ezzel az llsponttal szemben a szombatosok a
leghatrozottabban tagadtk a reformtorok brmilyen nem rdemt, trekedst a helyes t megtallsban.
Ez a polemikus irat megjelent korbban bethv trsban Dn Rbert kzlsben,5 ennek ellenre nem tartottuk flslegesnek a ktetnkbe val felvtelt,
annl is inkbb, mivel az itt kzlt szvegekkel val egyv tartozsa nyilvnval,
s kzlsvel pedig megknnythetjk az rdekld hozzfrst, a felttelezhet
kiejts szerinti trssal s a mondattagolssal pedig egyszerstjk a szvegrtst.
5
Kiadva DN Rbert, Egy korai szombatos vitairat, ItK, 89(1985), 306309. Lsd ezzel kapcsolatban
mg BALZS, A kolozsvri, 139151.
127
2010. 06. 02. 20:17:22
A felsorolt okoknl nyomsabb indokot szolgltat az a feltevsnk, hogy a trgyalt szveg folytatst kpezi a ktetnk elejn szerepl 1135-s szm kdexnek. Ezt a feltevsnket kifejtettk egy tanulmnyban,6 de itt is szt ejtnk rla
rviden. A felttelezsre a klcsns utalgatsok adnak alapot. Az itt kvetkez,
Luther ellen rt polmia 33v. oldaln ezt olvashatjuk: megmutattuk, hogy az
Krisztus nem Isten, hogy szletse eltt soha nem volt, hanem mint szent Jnos
els rsznek magyarzatjban megmutattuk. 1135-s szm kziratunkban
szba kerl Jnos evangliumnak els fejezete, majdnem hat oldalas kivonatot
tallunk a m doktorunk, Theodosius-knt emlegetett Matthias Glirius azta
elveszett prolgus-kommentrjbl. Szintn kimert elemzst tallunk arrl,
hogy mit kell rteni Krisztus kzbenjrsn, amire a Luther-vitairat ugyanezen az
oldalon gy reflektlna: Elmense utn pedig mint rtetik, hogy kzbejrt, esedezett, eleget szltunk arrl az els knyben. Az 1135-s kzirat utols mondata gy hangzik: Bsgesen penig megmutatjuk ez utn, hogy Krisztus az atyknak
soha meg nem jelent. De a t vghetetlen sok tvelygsteknek nincsen szma, mindazltal megmarad az igazsg [kiemels tlem]. Ide al osztn bven lthatsz az
angyalok dolgrl, a msodik knyben, ennek pedig megfeleltethet a polmia
zr rsze, amely az angyalokrl szl, azt trgyalja, hogy hamis Luthernek az a vlekedse, miszerint Krisztus jelent meg angyal kpben brahmnak. Elhangzik
az ismert rv, hogy az angyalokat is nevezi a Szentrs Isten fiainak. Az angyalok
Isten szolgl lelkei, megjelennek ltomsokban, lmokban stb., tisztelni kell
ket, de imdni tilos. Sokkal inkbb, mikor mg ingyen sem szletett [ti. Krisztus], meg nem [jelen]hetett, sem is jelent Egy bizonysgod nincs azrt Luther
a Szentrsban. Elolvad azrt a hamissg, megll az igazsg, sok a te tvelygsid, Luther, de alkolmas[int] lerontnk benne (6566).
Vgl egy utols hivatkozs az 1135-s kdexben: [Isten] akkor megtrt
bnsknek az [Krisztus] nevben val hitrt megkegyelmezett, kit t hamisan Luther Mrton utn mind ez vilgra rtitek, kirl ez utn ugyan egy knyvet
rok, s megmutatom, hogy mint az Istent nem ismeritek, szinte gy ebben is
tvelyegtek.7
Dn Rbert szvegkiadshoz rt sorait azzal vgzi, hogy ez az egysg egyike
a legkorbbi magyar nyelv szombatos elmlkedseknek. Br ez minden valsz6
7

Az Istennek s az , 25r, ktetnkben ld. ....
128
2010. 06. 02. 20:17:22
nsg szerint gy van, tekintve a kdex keletkezsnek hozzvetleges idejt, s az

ilyen tpus rsok kevs szmt, mgsem tarthatjuk elgg megalapozottaknak a
kutat rveit a szveg datlsban, mely szerint az 1579 s 1583 kztt szletett.
Dn Rbert rvei elssorban a polmiban elkerl, szmba jhet ellenfeleket
illetik, s a vita trgyt kpez tmt. Felttelezse szerint ltezett egy idbeni
hatr, amelyet megelzen folytak le a protestantizmus trinitshv irnyzataival
a harcok pldul szenthromsgtani vagy megigazulstani krdsekrl, ezt felvltottk ksbb az ateistk s aristotelinusok s demetriadesek elleni tollhborval. Msik rve, hogy a felttelezett szerz, Essi Andrs ms, szintn az
rkosi-kdexben fennmaradt szvegeiben ptett az itt trgyaltra, hivatkozott is
r, mint mr meglvre, teht ezek eltt a szintn korai szvegek eltt szlethetett. Ez utbbi rvt elfogadva mgsem gondoljuk azt, hogy elg alapunk lenne
a szveg ilyen korai s pontos datlshoz. Elbbi rvvel kapcsolatban pedig
kifejezetten vatossgra int az a krlmny, hogy ktetnk els szvegnek f
tmjt 1588-ban mg mindig a szenthromsgtani, megigazulstani krdsek,
a szentsgeket illet vitk, Hunyadi Demeter kvetivel vagyis a demetriadesek
sectjval val szembeforduls kpezi. gy tnik nem llthatjuk, hogy ezek a
vitk mr lecsengtek, az aktualits krdse pedig nem elg fogdz a datlsban.
Dnnal ellenttben teht arra a kvetkeztetsre jutottunk, hogy mivel az 1135s kzirat szletsekor a szerz mg csak tervezgette az itt trgyalt, Luther elleni
polmia megrst, ezrt az 1135-s kdex eredeti szvege megrsnak idpontja, teht 1588 kpezi a polmia szletsnek post quem-jt.
*.*
129
2010. 06. 02. 20:17:22
[A hitrl s a trvnyrl, az igaz istenismeretrl]

(53.) Jllehet itt is mostan kvntatnk az felyl megrt fundamentumoknak
nmelyik rszrl s magyarzatjrl de rnom, de nem rhatok az szegnysg
miatt talm szinte olyan bvn az mint kvntatnk, mert egynhny napja
vagyon, hogy nekem egy pinzem sem volt,8 azrt ha ugyan kvntatik, ms knyben meg vagyon rva, de mgis ha valamint kedvt tallom az jmbor rnak
(?), kt avagy hrom rendbeli dolgokrl mgis rok az mi lehet, melyeket igen
szksgesnek tlek, merthogy az emberek kzl igen sok[an] sttsgben s
tvelygsben vadnak, gyannyira, hogy mg azt sem tudjk, hogy az szent atyk,
szent prftk, az szent kirlyok, s az szent apostolok is mind zsidk voltanak,
s az r Jzus Krisztus is zsid nembl val volt, mint az Szentrs bizonytja,
hogy brahmnak magvbl val, s szent Dvid kirlynak nemzetsgbl val.
Immr pedig legelszr is azt kellene mindeneknek megtanulniok, hogy
eze[k]nek az elszmllt nevezetes s f szenteknek htk s vallsok ltal juthatnak az emberek az brahm, Izsk s Jkob Istennek igaz ismeretire, az
[ki?] az r Jzus Krisztusnak dcssges szent Atyja s Istene.
Azrt mgis szljunk tbbet az igaz vallsrl, s dvezt htrl, melyrl
Pl apastal gy s[zl] az h zsidkhoz rt levelnek cap 11.[6a], hogy senki az
Isten eltt ht nlkl [nem] lehet kedves. Ugyan szent Pl ICor 8.[56a] gy
teszen tanbizonysgot az igaz v[alls]rl, hogy noha vadnak sok istenek s sok
urak, sem mennyben s alatt az [fl]dn, mindazonltal mineknk csak egy
Istennk vagyon, ki amaz At[ya], kitl mindenek vadnak s teremtettenek, s
egy kzbejrnk, ki az r Jzus etc. [beszrva ms kz ltal:] ki az ember r
Jzus Krisztus, mert maga mondja embernek [?] magt.
Mely htnek erstje az r Jzus Krisztus gy szl szent Jnosnak 17.[3]
rsz: Atym, ez az rk let, hogy megesmerjenek tged, egyedl egy ig[az]
Istennek lenned, s az Jzust, az kit elbocsttl, ismerjk Krisztusnak lenni etc.
Ezt pedig, az r Jzus Krisztusnak igaz, tiszta vallst igen m[eg] (54) kellene
az embereknek tanulniok, merthogy nem mondja magt fi Istennek, sem
olyannak, mint az Atyja, hanem nyilvn az r Jzus Krisztusnak vallja magt, az mint esmt szent Mt rja cap 16.[1319],9 mikoron krden az r
Jzus az tantvnyokat, mit mondanak az emberek felle, avagy kinek mondjk
tet, mondnak az tantvnyok: nmelyek az prftk kzl egyiknek, nmelyek Illysnek, ket megkrd: t kinek modotok? Monda szent Pter: te vagy
Krisztus, l Istennek fia, az mely feleletire Pter apostolnak gy szl az r
8
9
Tolnai Istvnrl, a msolrl lsd az elszt.

[M]att [16]
130
2010. 06. 02. 20:17:22
Jzus Krisztus: Pter, ezt teneked sem az test, sem az vr nem jelentette meg,
hanem az n Atymnak lelke, az ki mennyben vagyon. Ugyanott azt mondja az
r Jzus, hogy rajta pti, azaz szent Pternek az vallsn, az gylekezetit.
Immr minthogy mg ksziklhoz is hasonltotta az r Jzus szent Pternek az
igaz vallst, ezrt tudni illik, hogy Krisztusnak l Isten finak vallja. Nem
mondja szent Pter olyan Istennek az r Jzust, mint az atyja, fi Istennek
sem [vallja], hanem Krisztusnak. rtsk meg azrt az tvelygk immr, hogy ez
az igaz ht [mely?] az r Jzus Krisztusrl s az szent apastalokrl maradott
renk, azaz az szent zsidkrl.
Azrt hallj tbbet mgis az igaz Istennek s az szent finak igaz esmeretirl,10 mert mikor Gabriel archangyal ksznten az szz Mrit, az r Jzusnak szent anyjt, s gy szl tbb beszdi kztt (az mint rva vagyon szent
Lukcs knyvnek cap 1.[3132]) az angyal Mrinak: fogadsz mhedben s
fiat szlsz, s hvod az nevt Jzusnak, nagy leszen, az magassgbeli Istennek
finak hivattatik.11 Vajon azrt nem tudta volna-, avagy nem mondta volna-
meg az szent angyal, hogy ha olyan olyan Istent szlne az szz Mria, mint
az Atya. Ltod pedig, hogy fi [Is]tennek sem nevez, hanem az magassgbeli
Istennek finak mondja. rtstek meg mindannyian, h t tvelygk, mert
az Atya risten is mennybl szerelmes finak kiltja s mondja az r Jzust.
[beszrva De?] azrt minthogy szent Jakab is gy szl az knyvnek cap 2.[13,
17] az igaz htrl, hogy megholt az ht j cselekedet nlkl, mert gymond az
ki irgalmassgot nem cselekedik, annak irgalmassg nlkl val tle[ti] [le]szen,
s dicsekedik az irgalmassg az tlet ellen. Szent Jnos is gy szl els kny[v]
nek cap 4.[20], hogy ha ki azt mondja, hogy szereti az Istent, s atyjafit nem
szereti [az]mint Isten parancsolja, hogy szeressed atydfit, hazug ember az,
ugyan [szen]t Jnos els knyvnek cap 2.[4] azt mondja: az ki azt mondja, hogy
ismeri Istent, s az parancsolatit meg nem rizi, hazug ember az, s abban
igazsg [ninc]sen. Szent Pl is az Rmban rt levelnek cap 2.[1213]: az kik
trvny nlkl [ln]ek, trvny nlkl vesznek el is. Ugyan azon levelben azt
is mondja, hogy az t[rvn]ynek nem az hallgati igazak Isten eltt, hanem az
megcselekedi. Szent D[vid] is gy szl Psal 33.[15]. Hajoll el az gonosztl,
s cselekedjl jt, mert az risten [i]s az msodik szent parancsolatjban s
tbb helyeken is az egsz t[rvnyben azt] grte, hogy irgalmassgot cselekedik
azokkal, kik tet szeretik s az pa[rancs]olatit megtartjk, melynek mg az r
Jzus Krisztus is erstje, gy hogy az krdi vala is, mit cselekedjk, hogy az
10
11
Lsd els szvegnk cmvel kapcsolatos szrevteleket az elszban.

V. Istenismeret, 92.; Mattanjah, 44a.
131
2010. 06. 02. 20:17:22
rk letet brhassa. Marc 1012 azt mondja [az r] Jzus neki: Tarts meg gymond az parancsolatokat. Mat cap 19, Luc 18.13
(55) Ugyan szent Lukcs rsnak cap 16 hozza be az Lzr gazdaganak (!)
pldjban az r Jzus, s azt mondja, hogy vagyon Mzesek s prftjok, hallgassk azokat.14 Mzes is az harmadik knyvnek cap 1815 [beszrva: az Isten
azt parancsolja]: Ne cselekedjetek az pognok cselekedeti szerint semmiben,
hanem az n trvnyemet s az n szerzsimet rizztek meg, hogy aszerint
ljetek, n vagyok az r, ti Istentek. Tartstok meg ezokrt az n szerzsimet
s trvnyemet, mert az mely ember ezeket cselekedi, l ezek ltal.
Azrt m rted, ha akarod rteni, hogy az Atya risten az trvnynek
s szerzsnek megrzsrt avagy megtartsrt grt rk letet is, s ad is
az Isten, meg nem tartsrt pediglen, s meg nem rizsrt bntetssel s
tokkal fenyegeti az embereket. Olvass errl tdik knyvnek Mzes rsnak
28. rszben tbbet. Ide nz az r Jzus, mikor az dvessg fell gy szl: az dvesssg zsidtl vagyon,16 mely zsidkat vakoknak vezrinek mond lenni,17 mint
Rom 218 megtetszik, mikor szent Pl sz[em?]ben fogja ket. Szent Dvid is azt
mondja Psal 75:19 s Izraelben nagy az neve. Mzes els knyvnek cap 1820
azt mondja maga is az l Isten brahmnak: n vagyok az mindenhat Isten.
Mikor pediglen az r megjelenk Mzesnek az tvisbokorbl tzben, hogy az
Jetr pap juhait rzi vala, az mint rva vagyon Exo 3. cap gy szla: n vagyok
az brahmnak, Izsknak, s Jkobnak Istene, az kit az r Jzus Atyjnak s
Istennek mond, s mennek, fldnek Urnak is vallja, kit nagyobbnak mond
lenni nlnl. Azt is mondja az r Jzus Matt cap 28:21 mennyen s fldn
hatalom adatott nnekem. Ismt szent Jnos cap 14:22 Az beszd, az melyet hallotok, nem enyim, hanem az ki elkldtt engemet, az n Atym. Szent [M]
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
[Mk 10.1719]
[Mt 19.16, Lk 18.18]
[Lk 16.29]
Levit 18.[45]
[Jn 4.22]
[Mt 15.14]
[Rm 2.19]
Psal 75, [Kroliban 76.2]
Gen 18 [!], [IMz 17.1]
Matt 28.[18]
Joan 14.[24]
132
2010. 06. 02. 20:17:22
t rsnak is cap 11:23 Mindenek adattanak nnekem az n Atymtl. Szen[t]

Jnosnak cap 14 s 15,24 bsgesen szl az r Jzus [beszrva ms kztl: azrt
ezeket tvelygk rtstek az tbbivel egytt, ha lelketek dvessgt szeretitek],
ha nem restelled olvasn[i], ahol azt mondja, hogy azrt szerette tet az Atyja,
hogy az parancsolatit megtartotta, s az tiszteletiben jrt.25 Ide val szent
Istvnnak tan[u]bizonysgttele Actor 7,26 melyet az Mzes rsbl hoz be:
megjele[nt], gymond, az dcssgnek Istene az mi Atynknak, brahmnak,
Izs[knak] s Jkobnak Mezopotmiban, melyet immr szent Istvn magyarz
az [r] Jzus Krisztus szent Atyjnak lenni, az mely Isten fell szent Pl apastal
[] mondja afell az Atya Isten fell els Timteushoz rt levelnek cap
1:27 Az halhatatlan, lthatatlan, foghatatlan, csak az egy Istennek28 tisztessg s
[di]cssg adassk. Ez az mindeneknek teremtje, az r Jzus Krisztus szent
Atyja, az kitl mindenek vadnak. Jeremis prfta cap [17]:29 ldott s boldog,
j szerencss embernek mondja azt lenni, az ki ezt az b[ra]hm, Izsk, Jkob
Istent ismeri. Azrt atymfia olvas, az ki az (56) szent Urat igazn, tisztn
akarja tisztelni, az fell megrt tanbizonysgok szerint egyedl valnak esmerje
lenni az az Urat, mindenhatnak esmerje, s lthatatlannak tudja. Mzes tdik
knyvnek cap 6, s els knyvnek cap 12,30 s egyedl halhatatlannak, s oly
vilgossgban lakik, melyhez senki nem mehet, avagy senki meg nem lthat, az
mint Pl apastal mondja els Timteushoz rt levelnek cap 6.[1516]: Minden isteneknek Istene, uralkodknak Ura, ers s hatalmas, mint Mzes rja
tdik knyvnek cap 10.[17], kit szent Pl apastal egy Atya Istennek mond
lenni. Az els szent prfttl, Mzestl fogva minden prftk, az kik az rnak lelknek ihlstl viseltettenek, az tanbizonysg ttelek szerint, egyedl
uralkod Istennek vallottk s valljk, az mely fell vilgos btvel gy szl
sais cap 44.[6]: ezt mondja az r, az Izraelnek megvltja, az ki seregeknek
Ura: n vagyok els s utols, esmet 45.[57] rszben ugyan saisnl azt
mondja az r: n vagyok r, s n klem nincsen tbb Isten. Annakokrt
ezt mondja ez az egyedl val Isten: Tudjtok napkelettl, napnyugottl fogvn
semmi nincsen az mi n klem volna, n vagyok az r, nincsen tbb, ki az vi-
23
24
25
26
27
28
29
30
Matt 11.[27]
Joan 14.15. A kt fejezetben Jzus fpapi imja tallhat.
[Jn 10 ?]
Actor 7.[2]
ITim 1.[17]
Kroli: halhatatlan, lthatatlan, egyedl blcs Istennek
Jer 17
[De]ut [6], [Ge]n [1]2
133
2010. 06. 02. 20:17:22
lgossgot formln, s sttsget teremten etc. Ugyan saisnak cap 46.[5]

gy szl az l Isten: kihez hasonltotok avagy egyenltetek (!) engemet? Mindezekbl atymfia olvas megrtheted, hogy ehhez az hatalmas Istenhez nincsen
hasonl, s nincsen senki egyenl, sem mennyen, sem fldn. Szent Dvid
is Psal 89.[7]31 ezt bizonytja, ahul gy szl: kicsoda az gben az ki az rhoz
egyenltetik, s hozzja kicsoda hasonlttatik az Is[t]enek nek fiai kzl.
Erre pt teht az r mgis saisnl cap 44.[24] mikor gy szl: n vagyok az
r, az ki egyedl terjesztem ki az egeket, [az] n kezeimnek hatalmnak ltala
ltt avagy teremtetett az fld, az melyet az r Jzus Krisztus nyilvn bizonyt,
hogy mindenek lehetsgesek az Atyjtl. Szent Jnos cap 6.[46]: Az Atyt soha senki nem ltta, az r Jzus Krisztus [fog?]hat s tapasztalhat volt, mert
csontja s hsa volt. Azrt nem azon Isten ki az [A]tya, mert az Isten llek, az
lleknek csontja s hsa nincsen, az mint az r [Jzu]s tanbizonysgot teszen
szent Lukcsnak cap 24.[39]. Azrt nem llat s [ne]m szemly az brahm,
Izsk s Jkob Istene, ki az r Jzus Krisztusnak szent [A]tyja s Istene, hanem
llek [beszrva: s igazsg], mint az r Jzus Krisztus mondja, s az mint szent
[Jn]osnak 4.[2324] rszben rva vagyon olyanokat is szeret az az Isten, az
ki ll[ek] s igazsg, az kik tet llekbl s igazsgbl tisztelik s imdjk. Azrt
nem llat [az] mindeneken egyedl uralkod Atya risten, maga utn az
egyet[len] egy szerelmes fit, igaz Krisztust mind angyaloknak s embereknek
[ur]v s fejv rendelte, s mind holtaknak, eleveneknek tl brjv ttte.
[M] is tudjuk s valljuk, hogy az r Jzus Krisztus kl, sem eltte nem volt
ms Messis []s nem leszen, mert ez vilgnak rks ura, az mint az Szentrs
tant avagy bizo[nyt], az Dvidnak szkiben uralkodik az Atya risten utn
mindeneken az monds szerint: mennen s fldn adatott hatalom nekem.32
[A szenthromsgtanrl]
(57) Ezek utn holott Pl apostol azt mondja, hogy az zsidkban rsz
szerint vaksg ltt, mivelhogy az Jzust meg nem esmertk Krisztusnak lenni,
mely dologbl megtlhetjk, hogy ha az zsidkban vaksg volt, hogy Krisztusnak
nem ismertk lenni, sokkal nagyubb vaksg, hogy az keresztynek, kik felette
dcsekednek az Jzus nevvel, hogy nem ismerik igaz Krisztusnak lenni az
Jzust. Ezek az rsok, az kik jra gyekenek (!) s plni akarnak az Istennek
igaz ismeretben, nincs ellenek, st pletekre vagyon. Engedje is az igaz Isten,
hogy valakik munklkodnak az igaz ismeretiben, plhessen[ek]. men.
31
32
Itt a protestns bibliafordtsok szerinti zsoltrszmozssal tallkozunk, ezzel kapcsolatban lsd az

elsz vgt.
[Mt 28.18]
134
2010. 06. 02. 20:17:22
Pter apastal I. levelnek 2. msodik rszben nevezi az Jzust botrnkozsnak kvnek avagy kszlnak. Nem ok nlkl peniglen, mert igen kevesen
talltattanak eleitl fogva, kik az egy halhatatlan Istennek szent finak vagy
szemlyben, vagy tantsban s cselekedetben meg nem tkztenek volna.
Errl mondja szent Pl apastal ICor 1: az zsidk jelt kvnnak, az grgk blcsessget keresnek, mi pedig prdikljuk az megfeszttetett Krisztust, az zsidknak botrnkozst, az grgknek pedig bolondsgot, de az hivatalasoknak,
mind zsidknak s mind grgknek az Krisztust, az Istennek hatalmt s blcsessgt.
Hogy azrt mi az Krisztusnak ismereti fell igaz rtelembe legynk, vilgoson elnkben adja, s megmagyarzza az rnak angyala s legtusa Luc 2,
[11] tbb bizonysgok kztt, mikor gy szl az angyal: ma szletett tnektek
megtarttok, ki az r Krisztus. m rtsd atymfia olvas, mely igen vilgoson
az felsges Isten angyala ltal megmagyarzza, ki legyen az igaz Krisztus. Ngy
kivltkppen val nevezettel illeti. Elszr azt mondja: Ma szletett. Msodszor nevezi szabadtnak, harmadszor nevezi rnak, negyedszer nevezi Krisztusnak,33 az mely igkbl vilgoson eszedben veheted, mely igen nagy homlyban, sttsgben legyenek az ellenkez felek, az ppnak tagjai, mert k az
Krisztusok fell azt valljk s azt mondjk, hogy az Atynak llatjbl rk
dknek eltte szlettetett, az melybl megtetszik, hogy kt szletst tulajdontnak az Krisztusoknak: egyik ab aeterno, az msik d szerint, mikor az
prftknak tanbizonysg ttelek szerint az dnek teljes voltban szletett
az szztl, s gy az ember Jzus Krisztust megkettztetik s megosztj[k]
az Krisztust, hogy az fejeken kiteljesedjk imez, az Jnos apostolnak m ez
mondsa 1Joanni 4: Omnis spiritus qui solvit Jesum ex Deo non est et hic est
Antichristus (!).34 De atymfia olvas, ezeknek az vakoknak vak vezri35 ellen az
rnak angyala vilgoson m[eg]tant, hogy nem szletett az eltt, s nem is szletik ms Krisztus az utn is azon kvl, az ki fell azt mond: ma szletett.36 Ha
ma szletett, ht non ab aeterno. Betleh[emben] szletett, ht nem az gben,
nem az Atynak llatjbl, rk idknek eltte. Mo[nda]nd: Nm salvatornak,
r nak, Krisztusnak nevezi. Jl eszedben vedd, hogy ez ig[k]: megszabadt,
r, Krisztus, ezek az nevek nem tulajdonttatnak msnak az Szentrsbl, hanem
csak az ember Jzus Krisztusnak, az ki fogantatk az rnak lelktl, s [szle]
33
34
35
36
V., Mattajah, 44b45a.; Istenismeret, 93.

Hyeronimi Vulgata: Epistula beati Ioannis I, 4,3.: et omnis spiritus qui solvit Iesum ex Deo non est
et hoc est antichristi.
[Mt 15.14]
[Lk 2.11]
135
2010. 06. 02. 20:17:22
tk szz Mritl. Hogy ezt vilgosbban megrthessed, Pter apastal tantsbl

mutatom meg, kinek tanbizonysg ttelin meg kell llani mindennek. Actor
5 (!)37 Mi[kor] [P]tert s Jnost bevetettk volna az tmlcben, hogy az
Krisztust hirdetnk feltmadt lenni, kihozk reggel az tmlcbl, elllattk az
contiliumban (!) az rstudk eleib[en], krdik tlk, hogy ki hatalmval, avagy
micsoda hatalommal, avagy ki ne[vben] cselekedttek t ezt? Pter megersdvn llekkel monda: tudtotokra legyen [min]denteknek, mindnyjan tnektek, s az egsz Izrael npnek, hogy az nzretbeli Krisztusnak neve ltal, s
nincsen senkiben msban az megszabadts, s nem adatott emberek kztt
g alatt ms nv, mely ltal meg kellene tartatnunk. Azrt az Messist jedzi az
ige (salvator), az kit az Isten megszabadtv ttt. [Az] seregeknek Istene ttte
megszabadtv az szz Mritl szletett ember Krisztust, nem az hromsgnak
msodik szemlyt, az kit fi Istennek mondanak. (58) Ezt magyarzza Pl
apastal Act 13, az greti szerint Dvidnak magvbl az Isten tmasztott szabadt Jzust. Azrt az az szabadt Jzus , kit az Isten Dvidnak magvbl
feltmasztott. Tmasztotta penig fel az Isten Dvidnak magvbl az salvatort,
tudni illik az szz Mritl szletett Jzust. Ezen kvl nem mst. Harmadszor
nevezi az rnak angyala Krisztusnak. Ez ige (Krisztus) annyit teszen mint unctus, magyarul felkenettetett. Itt eszedben vehed (!), hogy az hromsgnak msodik szemlye fel nem kenettetett, az kit fi Istennek mondnak, mert azt olyan
Istennek mondjk, mint az Atya, s nem kvntatott, hogy felkenettessk, s nem
is kvnta. De mi Dviddal azt mondjuk s azt valljuk, hogy az szz Mritl
szlettetett Jzus felkenettetett kirlysgra Ps 45.38 Dilexisti iustitiam et odio
habuisti inequitatem propterea unxit te Deus olio laetitiae. Melyet szent Pl
apastal az szz Mritl szletett Jzus Krisztusra magyarz.39
Negyedszer nevezi rnak. Ezt Pter apastal megmagyarzza Acto 2.40 Nyilvn tudja az egsz Izrael hzanpe, hogy az Isten tet rr s Krisztuss ttte.
Dvid mondja: Mond az r az n Uramnak: lj az n jobbomra.41 Ezt szent
Mt rsnak cap 22. magra magyarzza.42 Azrt az szz Mritl szlettetett Jzus Krisztus ltettetett az Istennek jobbja fell, nem az hromsgnak
37
38
39
40
41
42
[ApCsel 4.312]
Zsolt 44.8, Vulgata: Psalm 44.8, dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem propterea unxit te Deus
Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis. A zsoltrok szmozsval kapcsolatban lsd az elszt.
[Zsid 1.9]
[ApCsel 2.36]
[Zsolt 110.1, ApCsel 2.34] V., Mattanjah, 28b, 30a31a, 34a35a, 36b37b, 52b, 62a62b.;
Istenismeret, 72, 7576, 79, 8283, 102103, 114115.
[Mt 22.4245]
136
2010. 06. 02. 20:17:22
msodik szemlye, az kit olyan Istennek mondnak az tvelygk, mint az Atya,

mert az ki magtl val Isten, nem szklkdik, hogy valakinek jobbja fell ljn. Azrt jl eszedben vedd, hogy ezek az igk hogy ma, szabadt, r,
Krisztus sohul az Szentrsban nem tulajdonttatik (!) az fi Istennek, ki az
hromsgnak msodik szemlye, az mint k lmodozzk, hanem csak az ember
Jzus Krisztusnak tulajdonttatnak ezek az nevek. Ez vala az brahmnak
magva, az mint az rs mondja, hogy nem angyalt vtt az Isten fel, hanem az
brahm igaz magvt, melyet Pl apastal az Jzus Krisztusra magyarz.43 Ez
az Jzus Krisztus nem mondja nnn magt, hogy olyan Isten volna, mint az
Atya, st inkbb ember finak nevezi magt, mikppen szent Mt rsnak
tizenharmadik rszben rvn vagyon.44 Szent Lukcs rsnak 6dik rszben.45
Szent Mt rsnak tizenharmadik r[szben]. Az embernek fia elbocstja az
angyalit, kik kiszednek az orszgbl minden botrnkozsokat s azokat
az kik cselekedtek hamissgot.46 Szent Mt rsnak 19 rszben azt mondja:
Mikor lend az embernek fia az dcssges szkiben t is ltk 12 szkben
s megtlitek az Izraelnek 12 nemzetsgt.47 Szent Mt rsnak tizenhatodik
rszben embernek finak mondja magt,48 szent Jnos rsnak 8. rszben.
T oly embert akartok meglni, az ki tnektek igazsgot szl.49 Ugyanazon
nyolcadik rszben azt is mondja: Mikor felmagasztaljtok az embernek fit,
akkor ismeritek meg, hogy n vagyok.50 [Min]dezek az tanbizonysgok megmutatjk, hogy sohul nnn magt nem mondja Istennek, sem hasonl Istennek mint az Atya, hanem embernek, s embernek finak [], ugyan nagy
rmmel hladsra felemeli kezeit, s azt mondja: Uram, Atym, [me]nnek
fldnek Ura, hogy ezeket elrejtetted ez vilgi blcsek eltt. Szent Mt [rs]
nak 14-dik (!) rszben.51 Azrt immr tvelygsnek, s sttsgnek fiai, rtstek [meg] avagy megrthetitek, hogy nem igazn kiltottatok mind ez mai napiglan fellnk, [hogy] mi az igaz Krisztust megtagadtuk volna, st inkbb ez
felyl megrt tanbizonys[gbl], s ezekhez hasonlk mg tbbek is vadnak,
43
44
45
46
47
48
49
50
51
[Zsid 2.16]
[Mt 13.37]
[Mt 6.5, 22]
[Mt 13.41]
[Mt 19.28]
[Mt 16.13, 2728]
[Mt 8.40]
[Mt 8.28]
[Mt 11, 25]
137
2010. 06. 02. 20:17:22
kikbl vilgoson megtetszik, hogy t ta[gadt]tok inkbb meg az ember Jzus

Krisztust. No elg immr az igaz Istennek igaz [ismer]etirl ennyi szent, igaz s
tiszta bizonsgok, s az Istennek szent finak igaz ismeret[irl].
Azrt mgis mi kvntatik az igaz hit mell az mint szent Jakab is szl
rsnak [... rsz]ben? Az ht, amelynek j cselekedete nincsen, megholt
magban.52
(59) Azt is mondja ugyanazon rszben: Te hiszed, hogy egy legyen az
Isten? Jl cselekeded. Az rdgk is hiszik s rettegnek tle, de akaratjt nem
cselekedik, azrt nem hasznlnak semmit az htkkel.53 Jnos apastal is azt
mondja: az ki azt mondja az szjval, hogy ismeri az Istent, s parancsolatjt
nem cselekedi, hazug szolga az.54 Atymfia, olvas, megrthed (!) ezen Jnos
apastal rsbl, hogy ez a vilg elmlik, az kvnsgval egytt, az ki pedig
az Isten akaratjt cselekedi, az el nem mlik, hanem megmarad rkk.55
Ugyanezeknek erssgre val az, mint oda fel is megrtk, szent Mt rsnak
7. rszben, hogy nem minden aki azt mondja Uram, Uram, megyen be az
Atymnak orszgban, hanem az ki az n Atymnak akaratjt cselekedi, az
ki mennyekben vagyon.56 Erre nz jvendben az Messis szava szent Mt
rsnak 25. rszben, mikor az hvket jobb keze fell llatja, s azt mondja:
Jertek el n Atymnak ldottai. Ez elszmllja az igaz htkbl szrmazott
j cselekedeteket, az gonoszoknak is azt mondja: Tvozzatok el n Atymnak
tkozti, mert nem ismerlek ttket.57 Szent Pl is ezen fundamentomra pt
Rma vroshoz rt levelnek 4dik rszben, mikor azt mondja: nem az trvnnek hallgati dvezlnek, hanem annak cselekedi. Ugyanazon apastol azt
is rja: az kik trvn nlkl vadnak, trvn nlkl el is vesznek.58 Tbbeket is
tallnnk ehhez hasonl bizo[n]sgokat, de az kiknek ennyi bizonsg nem elg,
ezer sem elg.
52
53
54
55
56
57
58
[Jak 2.17]
[Jak 2.19]
[IJn 2.4]
[IJn 2.17]
[Mt 7.21]
[Mt 25.34, 41]
[Rom 2.12]
138
2010. 06. 02. 20:17:22
De Spiritu Sanc[to]
Az Szentllek fell is egy, avagy kt bizonsggal akarok szlnom. Az Szentrsban sohul nem mondatik Istennek, hanem az Szentllek szll gymond tered, s az magossgbeli Istennek ereje krnylveszen tgedet.59 me az kit
elszr Szentlleknek mond, ugyanaz (!) nevezi annakutna Istennek erejnek.
Luc 1. Az tantvnyinak, hogy Jeruzslembl el ne menjenek addig, mg
mennybl er nem adatik nekik, melyen rti az Szentlelket, mely[et] meggrt
vala nekik, hogy az Isten elbocstja az nevben.60 Az r az grete szerint az
apastolokra elbocst tzes nyelvnek kpben.
Az terempttt llekrl61[is] hogy szljunk, az mely Krisztusra szllott
galamb kpben,62 s az mely az apastolokra szllott tzes nyelv kpben.63 Hasonl ajndka szllott az Istennek Corneliusra is s a[z] feleire. Mert az risten kezdettl fogvn Szentllek ltal jedzette magnak az hveket, szveket
megtiszttvn az ltal? (!) Nem ez az Szentllek az Isten, mert ez testt ltt
vala, galamb kpv, s tzes nyelvekk, hanem ezt az Szentlelket az [ma]gtl
val egy igaz Isten teremptette vala, s kldette vala nekik.64 Minden [hv]
nek az Isten mindenkor szent lelket ad, kirl Dvid kirly gy knyrg: [r]
Isten, ne vedd el ntlem az te szent lelkedet! Ps 50, [13]. Az Isten llek, de
csak [egye]dl teremt llek, s kvle mind az tbb lelkek, akr mennyben
s akr emberekben legyenek, mind teremtett lelkek, s elvltozhatk, de az
Isten vltozh[atatlan], ki test soha nem ltt, nem is leszen, mint az Krisztus.
Azrt hamisan mondj[tok] Istennek szintn akkppen ezt az teremtett lelket
is. Effle mondsok penig, [hogy] tetszett az Szentlleknek,65 vigasztal az Szentllek,66 szl, erst. Act [4.31]. Mind megengedem ezeket az Szentllek fell,
mert mihelt az llek k[imegy] az testbl, ezek az tulajdonsgok az llek nlkl
az testben nem maradnak, m[ert] ugyanis az llekben vagyon az rtelem, az
tancs, az tlet, nem az hsban.67 [De] gyarl dolog volna azrt Istennek vallani az terempttt lelket, mert az nap is sz[raz] utot ad, gynyrsget ad,
59
60
61
62
63
64
65
66
67
[Lk 1.35]
[ApCsel 1.4, 8]
Itt kezddik az az tvtel, amely megtallhat legels szvegnkben is, Az Istennek s az szent finak
34b, ktetnkben ld. .... a bevezetst.
[Mt 3.16]
[ApCsel 2.3 s 10.44]
[ApCsel 11.25]
[ApCsel 15.28]
[Jn 14.16]
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben itt hasban szerepel.
139
2010. 06. 02. 20:17:22
vilgossgot, melegsget ad, mint (!) gy mint eszkz, bsget ad,68 nha drgasgot az soka, gy az aszly mint (!) gy mint eszkz. Az [teremptett] llek is
gy. De ebben nem szksg felettbb fradnunk, mint m Pl apastol mondja:
az lelki ajndkok azon egy Istentl vadnak. ICor 12 a 6. De szljunk (60)
Krisztus fell, kit mirthogy az Stn el nem veszthet, s az mit az Mzes teste
fell vghez nem vihete, az helyn immr excessusba69 tisztelteti veletek70 az
Stn, azaz hogy Isten gyannt imdtatja, kit m kezdettl fogvn mgis nyilvn
megmutatok, mint viv az Stn. Olvasd meg Josephust, ki az zsidk histriit,
mint cselekedtek az rmaiak vele te k, igazn megrja. Szoksban volt az rmai
pognok kztt, hogy az mely ember nagy rendbl, nagy nembl val volt, ha
az ilyen hatalmat vtt az npen, mint Jupiter, Mercurius, s tbbek azflk,
az tudatlan pognsg azt vlte, hogy az ilyenek istenfiak, s ez ilyenek mg ltekben kifaragtattk kpeket, s az capolnkban behelyheztettk, s magokat
Isten gyannt imdtattk, holtok utn aztn ugyan rajtok maradt az isten nv71
s kpeket ugyan imdtk holtok utn is. gy cselekedtek az rmai csszrok.
Caius Caligula rmai csszr megrja Petroniusnak, szriai praesesnek, hogy
az kpt mindjrst Jeruzslembe az templomban vitesse. Petronius penig
kegyes ember vala s kedvez vala az zsidknak, megrja az csszrnak, hogy ezt
az zsidk semmikppen fel nem veszik, minthogy nem is vevk.72 Ltvn az
csszr az Petronius levelt igen kegyetlenl megharagvk re, hogy megtantja,
mint kell msszor ura szavt fogadni. Ez id alatt, mg Petroniushoz rkezk
az levl, meglk az csszrt. gy tapasztal meg Petronius az Istennek kegyes
gondviselst mind magn, s mind az zsid npen.73
Ekkppen Piltus idejben is akkori idbeli csszr be akar az kpt
vitetni ugyan az Jeruzslem templomban. Vltig kesergete Piltus, hogy vghez74 viheti az zsidk ellen, de nem lehete. Vgre ilyen okot gondola: hozzjok
halaszt az dolgot Caesariaban, meghagy az zsidknak, hogy al mennnek
oda, s ott vlaszt teszen nekik, mert fl vala Jeruzslembe, hogy tmads leszen miatta. Meghagy az udvarnpnek, hogy mikor az zsidk eleiben men-
68
69
70
71
72
73
74
Kihagyva: az es bsget ad
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben Krisztusban, valsznleg flreolvassrl van sz.
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben tbbes szm harmadik szemly.
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben nem.
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben vlnk. Ld. I/387. lbjegyzet
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, Bp., Eurpa Knyvkiad, 1980, 519528.;
U., A zsid hbor, ford. RVAY Jzsef, Bp., Gondolat Kiad, 1964, 157159. Lsd (I/388. lbjegyzet)
Hinyzik a nem, az Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben gy szerepel.
140
2010. 06. 02. 20:17:22
nek, llanak, htok meg lljon az udvar npe, s mikor int, egyszersmind
fegyvert vonjanak az zsidkhoz. Eleiben jvn azrt az zsidk, vlaszt vrnak
vala tle. s gy felele nekik: vagy mindnyjan meghaltok, vagy az csszr kpt
az templomban helyheztetem. Azok azt felelk, hogy kszek inkbb az hallt megszenvedni. Mikor ezt mondottk volna, inte az udvarnpnek, s egyszersmind fegyvert vonnak az zsidkhoz, az zsidk penig egyszersmind nyakat hajtnak, megmutatvn, hogy kszek az hallra. Ltvn Piltus az nagy
tkletessget bennek, megszn, s tovbb nem keserget kt.75 Ezt hozta
minden idben az emberben val tkletessg s Istenhez val szeretet.
Histria van rla, hogy Piltus megrta csszrnak az Krisztusnak nagysgos dolgait, hallakor ltt csudkat, s hogy magt Isten finak nevezte,
mely mondst k gy, mint Isten nlkl val pognok, szinte gy rtettek,
mind egy Jupiter avagy Mercurius fell rtettk, hogy az sok istenek kzl
egyiknek valamelyiknek fia volna. Az csszr az levelet az csszrnak kldtte
az tancsnak, s azutn az csszr az istenek kz szmllta. m az evanglista
is emlti, hogy mikor az Krisztus magt Istennek finak mondotta, inkbb
megijedett Piltus, [s] inkbb gyekezik vala, hogy megmenthesse.76 Msrt,
hogy az felesge is re [i]zent vala rette, m az evanglista rta.77 Hogy penig
Piltus nem az egy igaz Isten finak [v]lte Krisztust, abban semmi ktelkeds
nincs, mert k mind idegen Istent imdtak [gy] mint bns pognok, az utn
osztn kpt kifaragtk, egsz Eurpban [sz]llel mind beraktk az capolnkat. Vgre mikor az ilyen rendtarts az eltt is [m]eg volt kztk, ez is az
tbbihez rkezett, s hogy k mindenkor sok isteneket [im]dtak, az kzbe
az apastolok rsok kzikben akadt, kit k nem rtettek, mert az Mze[sen]
kellett volna elkezdeni, minthogy az apastolok tudomnyokat onnat erstettk
[me]g. Sem az Istent nem ismertk, sem az Krisztust, sem az Szentlelket nem
tudtk micsoda [ajndk]nak kell rteni,78 az Szentrsnak folyst, termszetit,
frasissat,79 constructio[j]t, magyarzatjt, annak semmi mdjt nem tudtk,
nem rtettk, minthogy soha nem is [tan]ultk, s az mint mondm, minthogy
azeltt is sok isteneket vallottak, hogy ilyen igket [tal]ltak az apostolok rsiban, hogy az Krisztus mennybeli Isten finak mondatik, kivel magt (61)
75
76
77
78
79
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, Bp., Eurpa Knyvkiad, 1980, 502. Ld.
I/390. lbjegyzet
[Jn 19.12]
[Mt 27.19]
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben: szent lelket nem tudtk micsoda ajndkokkal
kellett rteni.
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben phrasesset.
141
2010. 06. 02. 20:17:22
egynek mondja lenni, mint effle mondsokrl msutt bvebben olvashatsz. k

ezeket emberi gondolat szerint s nem az rsnak folysa szerint magyarztk,
nem llek szerint, hanem gy, mint pognok, s vilgnak fiai, azt vgeztk, hogy
Istennek Isten fia vagyon, s embernek ember fia.80
Az igaz Istennek s az Jzus Krisztusnak igaz ismeretirl, s az dvezt
htnek mdjrl rtunk ide fel. De mgis, vedd eszedben, az szent Isten azt
poroncsolja Mzes tdik knyvnek hatodik rszben: Az te Uradot, Istenedt imdjad, s csak egyedl tt szolgljad.81 Az igazsgnak doctora, az Jzus
Krisztus nyilvnval igikkel tant, hogy az Atyjn kl nem szabad senkit segtsgre hnunk, hanem csak az Atyjt. Az igaz knyrgs llekbl s igazsgbl vagyon leszen, mert llk az Isten, s oly imdkot keres, az[kik] tt
llkbl s igazsgbl imdjk,82 mely knyrgs s imds csak az [Atyhoz]
leszn, szent Jnosnak tanbizonysga szernt, s maga is az Jzus gy [tan]tja
vala l az tantvnyit, az knyrgsben azt mondank: mert tied az hatalom,
az dcssgek mind rkken rkk.83 Megmondja Krisztus igazn kit kell
imdni,84 tudni illik az Atyt, llkbl s igazsgbl Joh 4.85 [Blvny]imd
taht az, aki az Atya Istenn kl mst imd, s tovbb nem tudja [kit] imd,
mert gy szla az Krisztus az samaritana asszonyllattal: T azt imd[j]tok, az
mit nem tudtok, m azt imdjuk, az mit tudunk.86 Ihon Krisztus nnn ma[gt]
az igaz imdk kz szmllja. Nem az Krisztus teht az imdand isten, mert
az Krisztus [is] imdta az Istent, de az igaz Isten soha senkit nem imdott, s
nem is imd. Az [rkk]val Isten, kit brahm imdott, soha meg nem fradt
Esaiae 40,87 de az Krisztus megfradt, ergo non est Deus ethernus. Feltmadsa
utn is [az] apastolok az mennek, fldnek teremptjnek knyrgnek Act 4,88
nem az [Jz]usnak, Eph 3:89 Az m Urunk Jzusnak Atyjhoz meghajtom trdemet, Phi 4:90 Minden knyrgsben, hladsban, esedezsben (!) az t k-
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
[Lu]c 1 v 10. Eddig van az tvtel.

[VMz 6.1314]
[Jn 4.2324]
[Mt 6.13]
V., Istenismeret, 4647.; Mattanjah, 8b9a.
[Jn 4.2324]
[Jn 4.22]
[s 40.28]
[ApCsel 4.24]
[Ef 3.14]
[Fil 4.6]
142
2010. 06. 02. 20:17:22
rstk nyilvn lesz Istennl. Philip 1:91 Meghittem, hogy az ki az j dolgot,

munkt tbennet[k] elkezdtte, el is vgezi az Jzus Krisztusnak napjg (!).
Isten kezdtte, Isten vgezi el is. Az minthogy minden szentek megvetik, mikor
istenknt is imd[jk], akarjk imdni kt, gy az Krisztus is feltmadsnak
utna, mikor imdni akartk volna, megvet, s nem akarta felvennie, kit gy
bizo[nyt] meg: szent Jnos92 az ltsban imdni akarja vala, s monda Krisztus
J[nos]nak Apoc 22 cap:93 Ezt ne cselekedjed, mert nha trsod vagyok, az
[Istent] imdjad, mely hogy gy legyen, gy bizonytok meg. Aki Jnosnak ez[t]
il jelenttte meg, az Jzus Krisztus volt, s a Jzus Krisztus mond [az] angyalnak: Ne flj, n vagyok az els, s az utols, megholtam [] s immr
lk.94 Annakutna az angyalnak lbhoz borula [J...] az ki az dolgot jelengeti
vala Jnosnak. Ne imdj engmt, ha[nem] Istent imdjad, tudni illik az Jzus
nem enged mege (!), hogy Jnos im[dja], mint Istent, azrt az Krisztus nem
imdand Isten, s nem kell t[t] imdni, hanem az Atyaistent. I Ps Pet 5.95
(62) Az Isten, gymond, az Jzus Krisztus ltal kihiutt minkt az rkkval dcssgre, tktkt ptsen, erstsen, soli Dei gloria et potentia in secula
seculorum, Amen. IPet 4,96 hogy mindenekben dcsttessk az Isten az Jzus
Krisztus ltal, nem az Krisztusra kell rteni, hanem az Atyra. Nem ok nlkl
rja Psl Pl apostol ICor 15. Mikor az Krisztus az [] orszgt, birodalmt az
Istennek s az Atynak megadja, aztn az fi is az Istennek birodalma al vettetik, hogy az Isten legyen mindenekben minden,97 azaz hogy csak az egy Atyaistenre trjen az dcssg. Iuxta illud ut in omnibus glorificatus Deus, cui laus
et gloria in secula. Amen
[Luther elleni polmia a kzbenjrsrl]

(63) Mivelhogy Luther Mrton az hozztartozival azt vallja, hogy az
r Jzus Krisztus vilg teremtstl fogva az emberi nemzetsgrt s esetirt
esedezett s kzbejrt, mostan is kzbejr, s az gylekezetnek vtkrt esedezik, tanuljuk meg, hogy mikor jrt kzbe, s ha jr-e most is az embereknek
esetekrt kzbe az Atyjnl, s illik-e krnnk mineknk is, mostan is, hogy
kzbejrjon rettnk az szent Atyjnl, gy, hogy mikor jl tesznk, arra vi91
92
93
94
95
96
97
[Fil 1.6]
Az Apokalipszis szerzsgvel kapcsolatban ld. I/155.
[Jel 22.9]
[Jel 1.1718]
[IPet 5.10]
[IPet 4.11]
[IKor 15.28]
143
2010. 06. 02. 20:17:22
gyzzon, s akkor megsznjk az kzbejrstl, s ha gonoszul cselekednk,

esmt mindjrst knyrgsvel s kzbejrsval engesztelje rettnk az
szent Atyjt etc. Azt mondja Luther Mrton: Az Krisztus, gymond, az Atyjnl
vilg teremtstl fogva az emberi nemzetsgrt s annak elessrt esedezett
s kzbejrt, s az gylekezetit, mely az Atyjval egytt volna v, minden ellensgtl oltalmazta, mely hamis rtelme ellenkezik az trvnynek msodik s harmadik fundamentomval, mely nyilvn vagyon azoknak, kik az fundamentomrl rt knyvet olvassk.98 Ellenkezik m ez htnek gazatjval is, mely
az Messisnak eljvetelinek mondatik, mert ha az kzbejrsa, esedezse teremtstl fogva szntelen ltt volna gy semmi klnbsg , s ha mindenkor
szvetsgnek mestere ltt volna, gy semmi klnbsg s dvlaszts az s
j szvetsg kztt nem lehetne, s az mint az egsz Szentrs az Messis idejt
utols dnek nevezi, ebben is az Szentrsnak kznsges rtelme leromlana,
mert ha az tvulltben ltt volna fundltatva az kzbejrsa s esedezse,
gy sem girtetni nem kellett volna neki, sem az els eljvsekor, sem azutn,
s ide val eljvse nem kellett volna, ha olyan ltt volna az kzbejrsa, mint
Luther rti, s ha az emberi nemzetsgrl tvulltben ptette volna, azrt sem
kldetett volna ide, ezutn sem kellene kldetni. Mostan pedig nyilvn, hogy
Mzes, s azutn val prftk voltak az szvetsgnek szolgi s kzbejri
mind az Messis eljvetelig. Mzes utn is az d kzbe az tbb prftk s
kirlyok igazgattk s oltalmaztk az Isten npt Isten (!), (64) mint meg vagyon
rva Reg 3. Minekutna megmutattuk, hogy az Krisztus nem ... Isten, hogy
szletse eltt soha nem volt, hanem mint Szent Jnos els rsznek magyarzatjban megmutattuk.99
Mindezekbl kvetkezik Luther, hogy az te rtelmed hamissg. Nyilvn
megtetszik az apostolok rsban, hogy k is Mzesre s az tbb prftkra igaztnak, avagy Mzest nevezik szvetsgnek kzbejrjnak, s az Isten hzban
f guberntornak, mint Pl r az Zsidkhoz rt knyvnek cap 3. s 9. Vlaszts
vagyon penig s klnbsg az Mzes s Krisztus kzbejrsnak mind ideje s
mdja kztt, mert Mzes bt ltal volt kzbejr, Krisztus pedig llek ltal,
s utna az apostolok azkppen.100 Az Mzes kzbejrsa akkor kezdetett el,
mikor az Isten az zsid nphez kldtte Aegiptusban az madianitk fldkbl
98
99
100
Hivatkozs Josef Albo knyvre, az Iqqarimra, amelynek tmjt a hit alapjai, fundamentumai kpezik, az itt emltett kt fundamentum a Mzes ltali kinyilatkoztats s az tlet. A Messis eljvetele
nem szmt az alapdogmk kz, csak azokbl kvetkez, levezethet elv.
Taln hivatkozs a ktetnkben elsknt szerepl szveg egyik rszletre, a Jnos evanglium prolgushoz rt kommentrra. Ezzel kapcsolatban lsd ennek az rtekezsnek az elszavt.
V., Istenismeret, 125, 138.; Mattanjah, 71a, 82a.
144
2010. 06. 02. 20:17:22
az ipnak, Jetrnak juha melll, mely kzbejrsnak vge fell mint kell rteni
amaz mondsban, az trvny s az prftk Jnosig, megmagyarzk.101
Az Krisztus kzbejrsa pedig kezdetett el harminc esztends korban,
minekutna mennybl az risten Szentllek ltal az risten megkente kirlysgra. Azutn kezdette el az kzbejrst, s az embereknek Istenhez val engesztelst, esedezst rettek, de csak azutn, az mint ide fel megmondm.
Mirt pedig hogy be nem fogadk, mind kzbejrsa s mind esedezse, az els
jvsebeli, itt hatroztatik meg, mikor az apostolokrt knyrge, ezt mondvn:
nemcsak rettek krlek, hanem azokrt is, kik nbennem hiendk az beszd[jk] ltal, mely hatott azokra, kiknek az apostolok praedicllottanak, s
kiket k megtrtettek. Elmense utn pedig mint rtetik hogy kzbejrt, esedezett, eleget szltunk arrl az els knyvben.102 Jvend azrt az tisztinek
beteljesedse. m rted azrt az dnek az vlasztst, hogy nem volt minden
dben esedez, kzbejr az emberi nemzetrt, mint az Isten szavbl is megtetszik, mikor gy szl az prfta ltal az np fell, az kire nagy haragja vala: Ha
Mzes s Smuel krnk is, azrt az nprt mg sem hallgatnm meg.103 Az
egsz Szentrsban azrt pedig egy emlkezet is arrl nincsen, hogy szletse
eltt az Krisztus kzbejr ltt volna, s az emberi nemzetrt esedezett volna,
hanem minden dbeli guberntorok, az mint oda fel szlnk rla, esedeztek
az nprt, kzbejrtak, mint rva vagyon mint esedezett Mzes, mikor az npe
borjkpet imd.104 Az Mrirt105 is Mzes knyrge. Mzes utn Jzsu
esedezett az nprt, utna mind az tbbi, st, csak ilyen pldt sem olvasunk
az Szentrsban, hogy valamely nprt [v]alamely dben Krisztus szletse
eltt, azaz Krisztusrt hallgatott volna meg, hanem mint Dvid mondja: Az mi
atyink, risten, tehozzd kiltottak, s te meg[h]allgattad ket.106 Olvassuk
penig azt, hogy az atykrt gyakorta az Isten irg[alm]assgot cselekedett azoknak maradkokkal, mint m sais szl: Ha gymo[nd] (65) az seregeknek
Ura, Istene nem knyrlt volna rajtunk.107 Mzes is gy szl knyrgsben
az Istennek: Emlkezzl meg az te szolgidrl, brahmrl, Izskrl s Jkb-
101
102
103
104
105
106
107
[Mt 11.13, Lk 16.16] Ennek az igehelynek a magyarzata tbb helyen is szerepel a szombatos rsokban. V., Istenismeret, 125.; Mattanjah, 71ab.
Valsznleg a ktetnkben elsknt szerepl szvegre, az Az Istennek s az szent finak kezdet
kziratra utal.
[Jer 15.1]
[IIMz 32.1113, 3132]
[Mirjm, IVMz 12.13]
[Zsolt 22.45]
[s 1.9]
145
2010. 06. 02. 20:17:22
rl,108 Salamonnak pedig gy szl az Isten: Mirt hogy elhattl engemet, meghastom az te orszgodat, de n magamrt, s az n szolgmrt, Dvidrt, az te
holtodig elhalasztom.109 Ltod-e, nem Krisztusrt cselekedett Isten, s nem az
esedezsrt az rgiekkel.
Ez ellen is Luther az risten mondst hozza be, mikor az kgynak
azt mondja: Asszonyi llatnak magva rontja meg az te fejedet,110 mintha abbl
kihozhatn, hogy Krisztus esedez, s kzbejr ltt volna szletse eltt. Nem
mondja pedig az rs azt, hogy Isten fia rontja meg az te fejedet, sem nem
mondja, hogy megrontotta. Semmit azrt Luther ez az te hamis rtelmedre nem
segt. Az mondsnak pedig bt szerint mi legyen rtelme, bvn megmonduk
(!) odafel. Nem csak az zsidk klnbznek ebben tetled, Luther, hanem
mg az krisztinusok is nagy sokan. Lsd meg Calvinust az Genesisben val
Commentariusban.111 Az mondst is: Az te magodban ldatnak meg minden
nemzetsgek etc. megmagyarzzuk oda fel. Mikor pedig Pter apostol az mondsnak utols rszt Krisztusra alkalmaztatja, vedd eszedbe, hogy immr az szletett emberi Krisztusrl szl, kit az zsidk megfesztettek vala, s nem olyrl,
ki vilg teremtstl kzbejr s esedez ltt volna. Pl apostol is ezen ember
Jzus Krisztust nevezi kzbejrnak, az ki megfeszttetett, nem mondja Pl
apostol is felle, hogy teremtstl fogva ltt volna kzbejr, hanem is f
s j testamentomnak kzbejrjnak nevezi.112 Mgis azt mondja Luther: az
mely angyal az atyknak megjelent, vellek is szollott, hogy az ugyan Krisztus
ltt volna. Ez is hamissg. Nem mondjuk azt, hogy az Isten az angyalok ltal
jelensget nem ttt volna az atyknak, s nem is szollott volna vellek, mint Pl
apostol rja, hogy az angyalok szolgl lelkek, kik az Istentl kikldettetnek
az dvezlendkrt. Az ember szemtl szembe krhet segtsget embertl, de
Isten gyannt imdni teremtett llatot, az tilalmas s veszedelmes. Mikor az
kazdag kri brahmot, az kit lt vala,113 s az macedoniabeli frfiu az ltsban
kri vala Pl[t], hogy Macedoniba menne, s ket segten, az angyaloknak is
mikor o[tt] vadnak ilyen tiszteletet adni nem bn, mert az az tisztelet itt nem
tulajdonttatik nekik, hanem az authoroknak, az Istennek, az kinek k kveti.
Nem maga szemlye szerint jelent meg Jnosnak is, hanem [an]gyal ltal,
108
109
110
111
112
113
[IIMz 32.13, VMz 9.27]

[IKir 11.1112]
[IMz 3.15]
In primum Mosis librum, qui Genesis vulgo dicitur. Commentarius Johannis Calvini, Geneva, Oliua
Roberti Stephani, 1554, 30.
[ITim 2.5]
[Lk 16.24, 2728]
146
2010. 06. 02. 20:17:22
sokkal inkbb mikor mg ingyen sem szletett, meg nem [jelen]hetett, sem is
jelent, mert az mint mondm: az tz kzepiben val angyalt Isten finak nevezi,
minden angyalok mondatnak annak, kit Nag (66) Nabugodonozor kirly az
fnyessgrl ismert meg,114 s azrt nevezi Isten fi[nak]. Egy bizonysgod nincs
azrt Luther az Szentrsban. Elolvad azrt az hamissg, megll az igazsg. Sok
az te tvelygsid Luther, de alkalmason lerontnk benne.
[A szenthromsgrl]
(69) Nemnem (!) ellenvetsek, melyekkel az ellenkez fl (tudni illik
az ppsok s az ppzk, az mi Urunk Jzus Krisztusnak, az mi lelknknek igaz
psztornak, ki szerelmes fia az dcssgnek Urnak, az rkk magtl val
igaz s egy Atya ristennek) akarjk ennek az mi Urunk Jzus Krisztusnak az
dcssgt olyan rkk egyenl valnak tenni, mint az Aty, s magt az
Jzus Krisztust olyan rkk magtl val igaz Istennek, ersnek, hatalmasnak,
lthatatlannak, halhatatlannak, foghatatlannak, mint az Atyt. Melyiket mi is az
Szentrs btibl igaz rendi s folysa szerint magyarzzunk meg etc.
Els ellenvetsek ez, ki fell most akarunk rni, gy r szent Mt, cap
17.[5], szent Mrk cap 9.[7], szent Lukcs cap 9.[35] az r Jzus fell, melyet
Isten az szerelmes fia fell, az szent Jzus Krisztus fell szollott. Ez, gymond,
az n szerelmes fiam, kiben nnekem az n kedvem betlt, tet hallgasstok.
Mely mondsbl azt hozzk ki, hogy ahol azt mondja Isten (tet hallgasstok),
annyit teszen, mint tet Istennek tartstok, imdjtok, tiszteljtek ez vilgon
minden emberek, mely dolognak mely bolondul s esztelenl telepedtek
meg ilyen rtelmn, csak nevetsg s csfsg. Mert Isten mikor gy szla az
szerelmes fia fell, hogy tet hallgassk, megesmerheted, s eszedben veheted igen szpen vilgos rtelmt ennek szent Lukcs cap 9.[35], az hol megrja
szent Lukcs, hogy azon az nagy, magas hegyen, mely Tbor hegynek mondatik, az mikor brzatja is olyan ln, mint az nap fnye s ruhzatja mint az h,
hogy Mzes s Ills mikor vele beszllettek,115 arrl beszllettek, kik nagy dcssgben valnak, tud[ni] illik hogy mikppen lenne az kimenetele, melyet
Jeruzslemben kellene betlteni, s mikor kellene szenvedni, azmint ugyan
ezen Lu[kcs] mutatja meg, hogy mikoron nmelyek az farizeusok kzl azt
modank az szent Jzusnak: menj ki, gymond, innt, mert Herdes meg akar
lni tgedet,116 mint felel nekik, mivelhogy immr megjelentettk vala neki az
114
115
116
Dn 3.[25, 28]
Istenismeret, 18a, 48b.; Mattanjah, 59, 97.
[Lk 13.31]
147
2010. 06. 02. 20:17:22
kt prfta, Mzes s Ills: szksg, (70) gymond, nnekem ma, holnap, s

kvetkezend nap kell jrnom (!), mert nem lehet, hogy prfta, Jeruzslem
kvl haljon meg117. Ezt mondja vala az maga halla fell, kit immr megrtett
vala az Tbor hegyen az kt prftktl, melyet ha egyenl Isten ltt volna az
Atyval, azon Isten, ki az Atya, olyan hatalm s az mit az Atya risten mihelt,
mit, mikor akart cselekedni, az Krisztus Jzus mindjrt ha tudta volna azt, nem
szksg ltt volna az kt prftknak hozz menniek, s azt, hogy mikppen
leszen az dolga, megjelenteniek. De megtetszik, hogy nem tudott akkor
mindent, mikor az Atya risten mit akart cselekedni, hanem az utn mikor az
mennyei szent Atyja megjelentette, az mint errl maga teszen bizonysgot,
mikoron krdeznk tle, mikor leszen az Izrael orszglsa, mintha azt krdenk,
mikor leszen, hogy Izrael senkinek igja alatt nem leszen, mikor szabadtja meg
az rabsgbl Izraelt, azt felel, nem tietek tudni az dket s az dnek cikkelyit,
melyet Isten rendelt csak az maga hatalmban. Actor cap 1.[7].118
Hallgatni ht tet mit teszen? Az mint Pl apostol Rom cap 13.[14]119
mondja fel avagy mutogatja, felltzni az r Jzus Krisztust, mely felltzeti ktkppen lehet meg. Azok ltzik elsben120 fel az Krisztus Jzust,
az kik tet hallgatjk az tantsban, s abban az tudomnyban foglaljk
magokat; az mely r Jzus Krisztus tantja vala azokat, az kik tet kvetik vala
az alzatossgra, szilgysgre, s az Isten parancsolatjnak hallgatsra, s annak
kvetsre, az szenvedsre, tkletessgre, s hogy az tisztessget, dcssget,
az mennyei szent Atyjnak adjk. Az mint megtetszik az szent Mt rsnak
capitum 19.[1619]. Mikor hozz jrula egy, krdi vala, ezt mondvn: J
Mester, mit cselekedjem, hogy az rk letet brhassam, akkor is hogy jnak
mond tet az krdezked, csak az mennyei Atyjnak ad az tisztessget,
s [ez]t mond: egy az j, az Isten, s mindjrt megmutogat neki az letnek
tt, hogy azt brhassa, s azt mond: tarts meg az Istennek [par]ancsolatit,
st, mikor sntkat, betegeket, blpoklosokat gygytott, megparancsolta, hogy
bemutassk magukat az papoknak, az ajndkot [az] Mzes ltal kiadatott parancsolat szerint felvigyk az oltrra.
[M]sodszor felltzni az r Jzus Krisztust semmi nem egyb, hanem az
nyomdokt, az lett kvetni, megvetni az testnek minden (71) kvnsgt
s dcssgt, lni szentl, kegyesen, s az Istennek igazsga mellett ha kvnta-
117
118
119
120
[Lk 13.33]
Mattanjah, 50a, 68b.; Istenismeret, 99, 123.
Rom.)
margn: I)
148
2010. 06. 02. 20:17:22
tik, lett is letenni, az r Jzus tantsa szerint. Az mint az tantvnyit tantja

szent Mt rsnak cap 16.[2425],121 s tbb helyeken is, hogy az ki tet
akarja kvetni, tagadja meg magt, s viselje az maga keresztit, azaz hborsgit
szenvedje el, s kvesse tet. Mert aki az lett azt akarja, hogy megmaradjon,
elveszti azt.
Hallgatni azrt tet semmi nem egyb, hanem tle tanulni, az beszde s tantsa szerint foglalni kinek-kinek magt, gymint ki az mennyei
Atyjnak nevben az ki ki jtt s az szent Atyjnak akaratt hirdeti, azt hallgatni, tanulni, az mint megtetszik az szent Mt rsnak cap 21.[9].122 Mikor
Jeruzslem fel kzelte, s Betfagnl az olajfhoz mene, elkldvn vagy kt
tantvnyt az szamr utn, kit elhozvn s re felhelyheztetvn, azt kiltjk vala
az tbbi kztt, ldott, az ki jtt123 az rnak nevben, nem azt mondk, hogy
ldott az Isten, az ki maga elhatta az egeket, az dcssgt, s az emberekhez,
mihozznk aljtt, hogy kztnk lakjk. St, maga is, szent Jnosnak cap
quinto, [43]124 azt mondja: n, gymond, jttem az n Atymnak nevben, s
be nem vttetek, ha mr valaki az maga nevben j, beveszitek. Tovbb megmutogatja, ki legyen , s az mennyei Atyja, mikor gy szl szent Jnosnak cap
VII.[1618],125 az n tudomnyom nem magam, hanem az, az ki engemet
elbocstott. Ha ki meg akarja cselekedni az n Atym akaratjt, megrtheti az
n tudomnyombl, ha Istentl vagyon, s n ha magamtl szlok, mert az ki
magtl szl, az maga dcssgt keresi, az ki pedig annak dicssgt keresi,
az kitl elbocsttatott, ez igaz, s nincs ebben hamissg. Effell az r Jzus fell ttt vala Pter apostol ilyen szp tanbizonysgot s vallst, mikor krdezi
vala az tantvnyoktl, kinek mondank tet az emberek, s azt mondk, ki
mosogat Jnosnak, ki Illysnek, ki az prftk kzl egyiknek, az mint szent
Mt[] rsnak cap 16.[1316]126 vagyon rva, vgtre magokat is krdvn
gy felele szent Pter: te vagy Krisztus, l Istennek fia. Olvasd meg[h] szent
Lukcs knyvnek cap 8.[28]127 mit szl, krlek, s hol tanulta az tiszttalan
llek, mikor az gerasenorumbelieknek diszncs[or]djokat az rdgk az
tengerbe lk, mit kilt az Krisztus Jz[us]? (72) Azt mondja: mi gondom
121
122
123
124
125
126
127
Matt 16.
Matt 21.
Ld. I/31. lbj.
Ioan 5.
Ioan VII
Matt 16
Luc 8
149
2010. 06. 02. 20:17:22
vagyon nekem teveled Jzus, magassgbeli Istennek fia, krlek tgedet, ne gytrj engemet. Mikor az versenyes zsidkkal beszllene, s ellenkeznnek az
rstudk az r Jzussal, gy szl nekik: mikor felemelitek az embernek fit,
akkoron megesmertek, hogy n vagyok, s magamtl semmit nem cselekedem,
hanem az mikppen engemet tantott az n Atym, azokat szlom, quia
mert128 n az melyek kedvesek nla, azokat cselekedem mindenkor. s mikor
gy szlana, sokan hnek benne. Monda azoknak, az kik neki hnek, szent
Jnos nyolcadik129 rszben, ha t megmaradandotok az n beszdemben, bizonnyal n tantvnyaim lesztek, s megesmeritek az igazsgot, s az igazsg
megszabadt tteket. Mely beszde fell gy szl Jnosnak cap 14.[24],130 az
ki nem szeret engemet, az n beszdemet az meg nem tartja, s az beszd, az
melyet hallottatok, nem enym, hanem az, az ki engemet elbocstott, az n
Atym. Ezen dologrl szl szent Jnos cap 12.[4950],131 ahol ezt mondja:
n, n magamtl nem szltam, hanem az ki engemet elbocstott, az n Atym,
parancsolatot adott nnekem, mit szljak, s tudom, hogy az parancsolatja
rk let. Ha azrt ki tlettel akar errl tanulni, ezekbl megrtheti, hogy mit
teszen az Krisztust Jzust hallgatni.
Msik ellenvetsek az azoknak, kik azok ellen, az kik az egy igaz Istennek az szen[t] s igaz esmeretire jutottanak trnek, s szidalmazzk ket,
ez: azt mondjk, hogy szent Jnos rsnak cap 3.[31, 3334] az Krisztust igaz
Ist[en]nek rja. Noha Jnos apostolnak mg csak elmje sem nz arra, hogy ott
az r Jzust Istennek nevezn, de ha szinte annak mondan is, ebbl nem kvetkeznk, hogy olyan rktl fogvn val, dcssges, hatalmas, lthatatlan,
foghatatlan Isten volna, s egyenl valsgban vo[lna], mint az Atya risten.132
Jnos pedig az megnevezett locusban azt mondja, hogy az ki onnt fell jtt,
mindenek felett val, az ki fldbl val, az fldi, s fldi dolgokat szl, az ki az
gbl jtt, mindenek felett val, s az mit ltott, hallott, azt bizonytja, s az
tanubizonysgttelit senki nem veszi. Az ki pedig veszi az tanubizonysgttelit,
az az Istent igaznak lenni megpecstli. Mert bizonyra az kit Isten bocstott el,
az Istennek beszdit szlja az. Ha pedig ugyangy volna, hogy Istennek mondan
is, nem ellenkeznk az mi rtelmnkkel, mert ezt mi megtanultuk az Isten npnek, Izraelnek (73) az pldjokbl s cselekedetekbl az Szentrsnak b-
128
129
130
131
132
fordt
Ioan 8.[2832]
[I]oan [17]
[I]oan [1]2
Ioan cap 3
150
2010. 06. 02. 20:17:22
tje szerint, hogy Mzes s az tisztviselk az Isten npe kzt, s az Istennek

angyali is mondattanak Isteneknek,133 de hogy rtettk, s tudtk, hogy nincs
olyan Isten tbb az egy Atyaistennl, annl, az ki kihtta brahmot Kldebl,
s ki meg is eskdt brahmnak, hogy ha tkletes leszen, s eltte jr, rkk
Istene leszen, s az maradk, s nem volt kzttk semmi vetlkeds,
hogy mg sok Istenek volnnak, tbb is volna egynl, mert k ismertk az
Istent , hogy csak egy az igaz Isten. Az mint szent Dvid is mondja, ismeretes
az Isten az zsidsg kztt,134 tovbb, mikor Isten brahmot megksrt, s
azt parancsol neki, hogy az egyetlen egy szerelmes fit, Izskot felvinn s
megldozn azon az hegyen melyet az r mutatna neki, mely parancsolatjt
brahm az l Istennek meg is teljest, s felviv az Mria hegyire, s hogy az
oltron meg akar ldozni, ltvn az hatalmas Isten tkletessgt, angyalval
megszlttat, s azt mond neki, hogy megelgszik az tkletessgvel. Annak
utna gy szla nki: megsokastom n teneked az te magodat, mint az gnek
csillagit, s az tengernek fvenyit, s az te magodban megldatnak az fldnek
minden nemzetsgi, s az te magod brja az ellensginek kapuit,135 mely
mondsban, eszben veheti az ki igazn akar tlni, kit rtsen az l Isten azon
az magon, az mint Pl apostol megmagyarzza, tudni illik az r Jzus Krisztust,
kiben nemcsak zsidk az Mzestl tanult np, hanem minden pognok avagy
nemzetsgek kzl val hvek brahm fiaiv lnek, s lesznek most is, s megldattanak, ldatnak is, mely r Jzus fell ugyan Pl apostol azt mondja, hogy
nem angyalt vtt Isten fel arra az mltsgra, hanem az brahm magvt,136
melyet szent Mt szpen kihoz az geneologiban az knyvnek els rszben,
hogy az Krisztus Jzus, az mely Krisztus Jzus maga is azt mondja maga fell,
az embernek fia bizonyra elmegyen az hallra etc.
133
134
135
136
Lsd ezzel kapcsolatban I/108. lbjegyzet

[Zsolt 76.2]
[IMz 22.17]
[Zsid 2.16]
151
2010. 06. 02. 20:17:22
Fordts- s tdolgozsrszletek a Mattanjahbl]

A klcsns hivatkozsokbl jutottunk arra a kvetkeztetsre, hogy a fentebb kzlt polmia a msodik fejezett kpezhette a ktet elejn kzlt rtekezsnek, nem zrhatjuk ki viszont, hogy ms szvegek is csatlakoztak ehhez a korbban egysget kpez szvegkorpuszhoz. Hasonl hosszsg, szintn Tolnai
ltal msolt, Lutherrel, illetve megigazulstanval vitatkoz irat ugyanis tallhat
mg a kdexben.
Ezekben a szvegekben rvnyesl a legnagyobb mrtkben Matthias VeheGliriusnak, s f mvnek, a Mattanjahnak (Istenismeret) a hatsa.1 Errl az 1578ban, nmet nyelven, egyes felttelezsek szerint Klnben, msok szerint pedig
Kolozsvron megjelent knyvrl az elszban emltst tettnk.
Dn Rbert nhny oldalnyi szveget mr sszevetett,2 s az eredmny vitathatatlan, st, a Dnnl jelzettnl jval nagyobb terjedelm tvtelrl beszlhetnk, amely kisebb rszektl eltekintve az rkosi-kdex 8186. oldalain tallhat.
A kutat szavaival lve ez megkzelten pontos fordtsa az emltett m bizonyos fejezeteinek.3 Az tvett rszt kiadvnyunkban dlt betvel jelezzk.
gy gondoljuk, nem a valsgtl elrugaszkodott tlet azt felttelezni, hogy
ltezett az Istenismeretnek egy magyar nyelv kziratos fordtsa, amibl szvegnk szerzje dolgozott, ezt a felttelezsnket azonban a fennmaradt forrsok
alapjn lehetetlen igazolni. Annyit mindenesetre tudunk, hogy a szombatos szvegekben ez a legtbbszr (sok esetben impliciten) hivatkozott s feldolgozott
forrs. Az egyetlen m, amelyre szerznk expliciten hivatkozik, Joszf Albo,
Iqqarim (gykerek, ill. alapok) cm apologetikus filozfiai knyve. A spanyol
rabbi rsnak kzelebbi ismerett viszont nem felttlenl igazolja a m vzra, hangslyos elemeire val utals, hiszen ehhez ms ton is hozzfrhetett
szer znk. A kiadvnyunk elejn szerepl forrsszveg, az 1135. jelzet kdex
1
2
3
Hasonms kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 291398. Magyar fordtsban szintn Dn jelentette
meg, lsd a rvidtsjegyzkben.
DN, Az erdlyi, 5862.
Az tvtelek a 13a oldalon kezdd, Krisztus hallval foglalkoz rszbl vannak, modern, magyar
kiadsban az 52. oldaltl, s legnagyobb rszt a fejezetknt elklnl Rvid magyarzatbl (71a,
magyar kiadsban 125).
152
2010. 06. 02. 20:17:22
sok helyen felhasznlja azt a tanulmnyktetet, amelynek cme Tractatus aliquot

christianae religionis, 1583-ban jelent meg Krakkban, jrszt Johannes Sommer
rsait tartalmazta, kiadja, az lnevet hasznl Glirius ksrszvegeivel egytt.4
Egy vvel korbban jelent meg ugyanott a mr emltett Sommer-fle cfol irat,
amihez szintn csatolt sajt rsaibl. Ez a kt kiadvny tartalmazta Albo tteleit,
knyvnek kivonatt, s minden bizonnyal knnyebben hozzfrhet volt, mint
a kziratos, szintn Glirius fordtotta Iqqarim.
A szveg lejegyzsbe az elz rtekezsek msolja, Tolnai Istvn kezdett,
a 77. oldaltl pedig ms kz vette t a munkt. Itt is folytatdik a Luther elleni
polmia, a megigazuls tanval indul a gondolatmenet, aminek kapcsn szerznk
hosszasan trgyalja Jzus hallt. Sajtosan gliriusi s szombatos megkzeltssel
tallkozunk. A Mt 18.1213-ban lert elveszett juh pldzatnak segtsgvel azt
igyekszik Glirius, s nyomn szombatos szerznk igazolni, hogy a Messis halla
nem volt szksgszer s elkerlhetetlen. A megvlts szempontjbl ez teljesen kihagyhat, flsleges esemny, aminek oka kizrlag a zsidk hitetlensge,
felkszletlensge volt. Jzus, hasonlan a j psztorhoz, sajt halla rn vdte
meg vit, ezzel a tettvel azonban nem trlte el az emberisg bnt. Halla
nem foghat fel isteni ldozatknt, hiszen az Isten nem leli kedvt emberldozatban. Ahogy ms kz veszi t a msols feladatt, a tma is vltozik, de mg
mindig a Mattanjahbl ismers gondolatmenettel tallkozunk. Elsknt a mzesi trvny rvnyessge a vita trgya, majd Jzus trvnyszegseire egy Albotl
ered (nla csak az szvetsgi prftk esetben alkalmazott), rdekes vlaszt
nyjt a szveg: a prftk, s hozzjuk hasonlan a Messis azzal bizonytottk
isteni kldetsket, hogy valamilyen trvnyellenes cselekedetet hajtottak vgre.
Erre plda Ills, aki a Krmel hegyen ldozott, s termszetfltti jelek igazoltk
tettt, annak ellenre, hogy isteni parancs tiltotta a templomon kvli ldozst.
A rabbi rvrendszert Jzusra alkalmazva a szombatosok a trvnyszegsekben
(az apostolokban is) a messisi kldets igazolst lttk. Ebben a polmiban
is megjelenik a szombatos szvegekben sok helyen felbukkan, Albotl ered
fundamentum-tan, amely szerint az isteni trvnynek vannak olyan alapttelei,
amelyek vltoztathatatlanok, a helyes hit s trvny kritriumai. Ezek a gykerek megkerlhetetlenek a szent szvegek rtelmezsekor, eretneksget kvet el
az a szemly, aki figyelmen kvl hagyja ket. A fundamentumtan keretben tall4
Modern kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 255269.
153
2010. 06. 02. 20:17:22
hatjuk a leghosszabb Mattanjah-tvtelt, aminek tmja az jszvetsg s az evanglium terminus helytelen hasznlata. Az jszvetsgi iratoknak kemny hang,
alaposan argumentlt kritikjt olvashatjuk ezekben a sorokban.
A msodik szveg szintn az jszvetsgi iratokrl szl, de most fordtott
irnybl kzeltve hozzjuk, azt a vdat igyekezve elhrtani, miszerint a szombatosok megtagadtk ket. Ht indokot sorol fel, amelyek az apostoli iratok
hasznrl szlnak, ezeket gy sszegezhetnnk, hogy a pognyoknak segt eszkzknt szolgltak a Szentrs, vagyis az szvetsgi ihletett iratok megrtshez,
az Istenhez kzelebb jutshoz, azt a szerepet tltttk be, amelyet a zsidk esetben a Talmud. Ezutn szerznk a mr untig hangoztatott tmval, a trvny
megtartsnak fontossgval zrja mondandjt.
*.*
[Krisztus hallrl, a csodkrl, fundamentumtan]

(74) Azoknak val tmutats, kik klnben az dvssgeket nem akarjk
keresni, az Istennek s az Jzus Krisztusnak s az szent apostoloknak tantsuk
szerint az leteket nem akarjk rendelni, hanem az r Jzus tantsa ellen,
s az szent apostoloknak reguljok ellen csak az Jzus Krisztusnak hallnak
rdemben vetettk az dvessgeknek remnsgt, mivelhogy ez dugta be az
lelki szemeket, hogy az Krisztus hallnak vre hullsnak rdeme elgsges az
embereknek dvessgekre, mellyel biztatjk nagy sokan az emberek magokat.
rtsnk azrt az Krisztus hallrl igazn s vilgoson etc.5 Azt mondja
Pter apostol, hogy az Krisztusnak meglettetni Istennek elvgezett tancsbl kellett,6
hasonl monds vagyon ms Lukcsnl, szenvedni kellett gymond neki rsok
szerint, s gy kellett bemenni az dcssgben,7 maga is az Krisztus hasonlkppen szl Kleofsnak, nemde ezeket kellett-e az Krisztusnak szenvedni, s
gy kellett az dcssgbe bemenni.8 Ismt, szenvedett Krisztus az r[s]ok
szerint,9 s ezekhez minden hasonl mondsoknak igaz rtelme nem az, az mint
Luther magyarzza, hogy klnben Krisztus nem lehetett volna, s az emberi
5
6
7
8
9
tvtel kvetkezik Mattanjahbl, 13b.; Istenismeret, 53.

[ApCsel 2.23]
[Luk 24.26]
Uo.
[IKor 15.34]
154
2010. 06. 02. 20:17:23
nemzetnek is vltsga nem lehetett volna. Nem kellett volna szksgeskppen szenvedni, mert Isten azt parancsol, hogy tet hallgassk, nem azt, hogy megljk,10 szenvedtessk, de az kvetkezend okokbl szenvedni kellett, mert az j psztor11 magt
veszedelemre adja az farkasok ellen az juhokrt, s ha megletik az juhok mellett, bizonyra az urnak elvgezett tancsbl lettetik, az mely r mindenkor azt akarta, gy
vgezte, gy rendelte tancsban, hogy az farkasoknak az juhokra val tancsok ellen,
ha klnben nem lehet, mg letnek elvesztsvel is az juhoknak jovt s megmaradst
keresse s oltalmazza, mer[t] evvel az dologgal mutathatja meg az j psztor az hsgt,
ha ezt cselekedi az juhoknak oltalmazsban, mert ez az Krisztus vrben akkori hveknek az vltsgok, mely kvetkezett akkori hveknek az Krisztus tkletes
szenvedse ltal dvessgek. Effle mondsok pedig: kzbe jrni, az vrnek
megnyerettetni, megtisztttatni, megvlttatni, esmt, megholt az mi bneinkrt
mind egyet jegyeznek, s egyarnt rtetik, s mind csak imitt foglaltatnak be
minden effle mondsok, hogy az dbeli megtrt embereknek, kiknek az evanglium hirdettetett, elmlt bnk ingyen, rdem nlkl, avagy (75) j cselekedet nlkl, csak az Krisztusban val htrt bocsttatott meg bnk, az mint
szent Pl mondja Rom 3. s 25. Kzbe jvn, gymond, az Krisztus neve, az
Isten igazsgnak megmutatsra, mint az Isten meggrte vala, hogy az Messis
ideiben megkegyelmez az bnsknek, ha pedig Krisztus is psztor nem ltt
volna, azok az juhok az vre ltal meg nem szabadultak voltak volna, avagy
az nevben val htrt, hogyha az Istenhez val hsgben az hallban is meg
nem maradott volna, az Isten azrt ms psztor ltal is ugyan megtarthatta volna
az juhait. De mirt hogy j psztor volt Krisztus, s az ellensg miatt knszerttetett hallt szenvedni az juhok mellet, Isten is azrt dcstvn az nevt,
gy jtt be az neve akkori megtrt bnsknek bnknek bocsnatjnak bizonsgra, mely mondom, hogy nevben nem kvetkezett volna, ha j psztor nem ltt volna, de azrt ez, az az az bnsknek dvessge az halla
nlkl is ugyan meglehetett volna. Az Krisztussga is helyn maradhatott
volna, ha az farkasok re s az juhokra nem tmadtanak volna, s az hallra
nem knszertettk volna. De mirt hogy gy ltt, az farkasok miatt, az irgy
hasoknak l papi fejedelmek miatt gy kellett lenni, mert gy ltt, de semmi
okon nem kellett volna gy lenni, ha az istentelenek reja nem tmadtak volna.
Hogy pedig mindeniket inkbb s vilgosban megmutassuk az j psztorrl
val pldabeszdet, mellyel Krisztus maga l, s melyet az hallrl kell
rteni, mert gy tant maga, mely j psztor az juhokrt vvn az farkasokkal
10
11
A mondat msodik rsze az rtekezsben mr korbban megtallhat, s a Mattanjahban is sok helyen

elfordul.
A j psztor pldzatval kapcsolatban lsd Mattanjah, 13b, 14b.; Istenismeret, 5354.
155
2010. 06. 02. 20:17:23
lett elveszti s gy az halltl ket megszabadtja, mondathatik, hogy az j

psztor vrvel nyerettettek s vltattanak meg az uroknak, s az psztorrl
mltn mondhatni, hogy az vrvel nyerte meg azokat az juhokat mikor hallt
szenvedett mellettek.12 Ezkppen Krisztusrl mltn mondhatni, az ki kldetett
vala, hogy az evangliumnak tudomnya ltal ez vilgot, mely az bn mia[tt]
elidegenttetett, s krhozat al vettetett vala, megengeszteln, mely vilgon13
csak azokat rtheted, az kik akkor benne hittek az evanglium ltal, mint m az
vilg nevet megmagyarzza szent Jnos, avagy mi is megmagyarztuk mi is bvebben, de itt is szljunk felle.14 Miko[r] Krisztusrl azt mondja szent Jnos,
ez az Istennek brnya, ki ez vilgnak bneit elveszi, lss ott rla, mirt pedig
hogy ez (76) tudomnyrt ontotta ki Krisztus az vrt, mltn mondhatni
ilyen rtelemmel, hogy az vre ltal vltattanak meg az elmlt bnkbl,
gy vetettenek meg az vrvel, nyerettetnek, tisztattanak (!), gy ltt rtek
tokk, bnn, rtatlan lvn, mirenk pedig csak gy illik s alkolm[az]tatik, az
mint szent Pter megmagyarzza, szenvedett Krisztus rettnk, pldt hagyvn
mineknk,15 jllehet szent Pter ott is ugyan csak az idejkbelieknek r, de
tudomnyul s pldjul magunkra is hasonlthatjuk, klnben pedig vagy ms
mddal semmikppen nem, mint oda fe[l?] megmutogattuk, hogy nem terjedett
tovbb az Krisztus evangliumna[k] rdeme, hanem csak akkori npre, kik
annak hittenek az apostolok idejben. m ez monds pedig az Isten fell,
hogy az fit adta ez vilgrt, s az finak vrvel megvltotta, rtek tokk,
bnn rt ttt, imgy rtettetik, mert mikppen hogy az psztor ha az juhokrt
az farkasokkal nem vna, az juhokat praedra adn az farkasoknak, s ke[t] elveszten, ez kppen Krisztus ha az vrvel s hallval az evangliumna[k] tudomnyt, melyben ez vilgnak megengeszteltetse llott, holott az istentelenek
azt vjk vala, s teljessggel ki akarjk vala szaggatni, ha ezt meg nem erstette
s bizonytotta volna, senki az emberek kzl n[em] vehette volna, s gy szabadulsa, lete, megszenteltetse, bnbl val megtisztulsa az nevben megtrt vilgnak megbntdott volna, ha az Isten klnb mddal rajtok nem knyrlt volna, mirt hogy pe[dig] h volt mind az hallig, noha az rdg s az
istentelen vilg ellene vvutt, de mgis nagy hasznot ttt, mert az mint maga
12
13
14
15
[Jn 10.1117]
V., Mattanjah, 18b, 19a, 47ab.; Istenismeret, 60, 96, ezzel kapcsolatban mg lsd JLAKI, A korai
szombatos
Valsznleg a kiadvnyunkban szerepl, Gliriustl szrmaz Jnos evanglium-prolgus kommentrjnak kivonatrl van sz (lsd ..., s az rtekezst megelz bevezetst), de az is elkpzelhet, hogy
egy sajt Jnos-kommentrra utal a szerz.
[IPt 2.21]
156
2010. 06. 02. 20:17:23
mondja, ez vilgnak, gymond, fejedelme megtltetett, s semmi hatalma nincsen rajtam,16 mert jvendben is ltala romol meg ugyan az rdgnek s az
istentele k neknek hatalma. Ennek pedig az evangliomnak s az halla ltal
val megerstsnek az rsok szerint imilyen rdeme vagyon Krisztusn[l], hogy
az risten tet olly nevelte, hogy jvendben minden feleinl nagyobb mltsgra jut, melyet elvesztett volna, ha az hallban is h nem ltt volna. Hozzuk
el az szent Pl mondst, ki gy szl (kit gymond) az Isten engesztelve rendelt
az vre ltal,17 azaz az Krisztus vre ltal, melynek rtelme m ez: az Isten, ki
ltta tet, hogy az evangliomnak tudomnyt vrvel is megerstend leszen,
ezrt vlasztotta ily nagy mltsgra, az mint oda fel is megmondm, ezrt adott
ily nagy nevet neki. Hasonl az Dvid mondsa ehhez mikor gy szl maga
fell: vlasztott engemet az Isten,18 mert ltta, hogy jvendben n irgalmas
leszek. Ismt, szerette az Isten Jkbot, el ltvn, hogy j leszen. Noha [ily]
bizonysgot tallnnk tbbet is, de rtelmesnek kt vagy hrom bizonysg elg,
rte[lmetl]ennek sok bizonysg is haszontalan etc.
(77) Azrt ez kvetkezend igaz fundamentumok19 s dolgok az Isten
tr vnynek megtartsra val erssgek az r Krisztus tantsa szerint is, hogy
Mzest hallgassuk s az tbb prftkat is, avagy tarts meg az parancsolatokat,
melyek meg vadnak Mzesnl rvn. Mert az j szvetsg nem eloltja az Mzes
tr vnynek,20 azrt az Mzes ne trvnye az Krisztus eljvsvel nem rontatott el. Az j szvetsg az trvnnek embereknek szvkbe val bersa az
Messis lelke ltal,21 nem hogy eloltatnk, hanem hogy megriztetnk. Azrt
az trvny nem rontatott el. Az r Jzus nem avgre jtt, az mondja, hogy az
tr vnt felfesztenn (!), hanem hogy beteljestenn. Azrt az Mzes trvnye
az Krisztus eljvsvel trvnye nem rontatott el. Az apostolokkal egytt az
r Krisztus nem trvnnek szolgja, hanem lleknek szolgja, azrt az trvny
nem rontatott el ltalok. Krisztus az tantvnyival az trvny szerint lt, azrt
nem rontottk az trvnt.
16
17
18
19
20
21
[Jn 16.11]
[Rom 3.25]
[Zsolt 4.3]
Albo Iqqarim knyvre utal terminus. rtelmezst lsd az I. knyv 34., 10., 15. alfej, a maradk
alfejezetek a 3 trvnytpussal, az isteni, termszeti s konvencionlis trvnyek viszonyval foglalkoznak, a knyv tovbbi rszei, a hrom fejezet ennek a fundamentum-elmletnek a kifejtsei, egyegy fejezet van szentelve egy-egy alapelvnek.
Rvid magyarzat, in: Mattanjah, 75ab, 88b90a.; Istenismeret, 130, 146149.
V., Mattanjah, 2b3a, 73b74b.; Istenismeret, 39/3, 128129.
157
2010. 06. 02. 20:17:23
[Vitapartner:] Ez fell megrt dolognak ellene vet m ez mondsa t

Pl apostolnak, Col 2:22 Annak okrt senki ttket meg ne tljen az telben,
avagy italban, avagy az inneplsnek rszben, avagy az jhold nnepben, avagy
az szombatokban, melyek az jvendknek rnyki. De Krisztus az test, (azaz)
az vghez viv, derkkppen val helyrellat. Tovbb az Krisztusnak pldja,
ki fell sok helyen olvastatik, hogy az szombatot megszegte. Vgezetre az apostoloknak, s az gylekezetknek kznsges vgezsek, hogy ne vetnnek
oly igt rejok, melyet mg az atyk sem viselhettenek el, [tudni illik az pogn
atyafiakra].23
Felelet: mindezek az mondsok, melyek az fels rtelmeknek elfordtsra
szmlltatnak el, s az melyek ehhez hasonlk, ertlenek. Mert Krisztus, hogy
az szombatot megszegni olvassuk, cselekedte ezrt, hogy megbizonytan magt
Istentl bocsttattnak lenni, hogy Messis volna, s ezt egyb dolgok is megmutatjk.24 De mgis bvebben lssuk meg:
Az Istentl bocsttatott prftknak mikor nem hihettenek, megengedtetett Istentl az parancsolat ellen valamit cselekedniek, hogy megbizonytank
magokat Istentl bocsttattaknak lenni, ezt Szentrsbl megbizonytom.25 Illys
prfta vala, s Istentl bocsttatott vala az zsidkhoz, hogy ket az igaz tiszteletre
meghozn, de mikor az Carmel hegyen ldozott, hallos bnt cselekedett, mert
meg vala parancsolva, hogy msutt ne lenne szabad ldozni, hanem csak ott,
ahol Isten nyugodalomra val helt vlasztana, az penig vala csak Jeruzslembe.
Mert ha Jeruzslembe ldozott volna, Illysnek az ellensgi az helynek az
szentsgt hntk volna, s annak tulajdontottk volna, s nem hogy Illys Istentl bocsttatott volna. De minekutna az megtiltott helyen ldozk, az
ellenvetsek semmiss ln, felbomla, melybl megtetszik, hogy az jegy, avagy
csudacikk avvgre ltt, hogy megbizonyttatnk, hogy csak egyedl az mennyei
r legyen igaz Isten, s Illys neki igaz prftja.26 Ezeket alkalmaztassuk az
Krisztus s az apostolira. Az r Jzus evgre bocsttatott vala az Atyais[ten]tl,
hogy Izraelnek Messisa, azaz kirlya lenne, melyet, noha minden (!) tantsval,
s mind csudattelivel igyekezik vala, hogy az Izrael npvel elhitesse [?], de azt
vghez nem vihet. Annak okrt, hogy megbizonytan Jzus, hogy [sem]
maga kedvbl, sem az Stnnak erejbl, sem penig mint valamely prfta
22
23
24
25
26
[Kol 2.1617]
Ms kztl szrmazik a beszrs.
Albotl szrmaz gondolat, lsd a bevezett.
Ezzel kapcsolatban lsd ALBO, I, 159161.; Mattanjah, 98b.; Istenismeret, 159.
ALBO, I, 159.
158
2010. 06. 02. 20:17:23
[...] hogy (78) csudt s jegyet teszen, hanem azrt tehetne jegyet s csudt,
hogy igaz Messis, zsidknak kirlya, s Istennek fia volna. Ez okrt hgta ltal,
avagy fejtette fel az szombatot, mdja szerint, mely dologgal utolszor ers utot
nyilvn (!) s megbizonytvn, hogy Istentl bocsttatott igaz Messis legyen.
De mikoron ltta Jzus, hogy az zsidk kztt semmire el nem mehetett volna dolgban, hanem mgis jegyet s csudt krnnek, hogy az messissgt
csudattellel ersten meg, gy felele nekik: ennek az nemzetnek semmi jegy
nem adattatik egyb az Jns prfta jegynl,27 mert ltben csudattelek ltal
ersbben meg nem bizonythatta volna, mint az szombatnak felfejtsvel az
dhz kpest, minthogy betegeket gygytott.
Trjnk az apostolok rtelmre, kik, az mint olvassuk, nemcsak az Mzes
rsa ell[en] cselekedtek, hanem mg egyebeket is intettek, hogy az Mzes trvnye szerint ne ljenek, de az rtelmek is azon rtelemmel magyarztatik,
mint az Ills, az Krisztus. De hallgass jl rea, az Szentrs megmutatja, hogy
az apostoli rendnek meg volt parancsolva, hogy az Jzust elhitessk az zsidkkal
amaz Krisztusnak lenni, kit Isten rgen meggrt volt az szent atyknak, hogy az
zsidk tet elhivn, azaz poenitentit tartvn az elbbi bnkrl, s az Jzust
bevvn, Messisnak hvn, rk letek lehetne. Avagy Istentl meggrt minden
jkot az Messis ltal elvehetnnek, hogy az rkletet megnyerhetnk. Errl
mondja Pter apostol az cselekedetrl rt knyvben, tartsatok poenitentit,
hogy mikor eljnnek az meghvsnek napjai, talljatok nyugodalmat az ti lelketeknek.28 Pl apostol is gyakorta bizonyt[ja] vala az rsbl az Jzust Krisztusnak
lenni, s maga Krisztus gy szl: T lesztek nnekem bizonsgim. Ismt, mi
vagyunk az feltmadsnak bizonsg[i]. Te, gymond, az n nevemet az fejedelmek eltt beszljed, etc. Mely dologbl kvetkezik, hogy az apostolok az
tiszteleteknek eleget tennnek, kt dolgot kelle[tt] megbizonytaniok: egyiket,
hogy az Jzus legyen igaz Messis, melyet igyekeztenek megbizonytani. Elszr
tanbizonsgot tvn az feltmadsrl. Msodszor csudkat tvn isteni ervel, s szent lelket advn azoknak, az kik hisznek vala, mert az Isten ezeket
ltalok cselekedi vala, hogy megdcsten az fit, azaz hogy megmutatn,
hogy az Jzus lenne az fia. Utolszor elszenvedvn minden bosszsgokat, s
magokat az hallra advn az nevrt. Msikat penig, hogy k az r Jzusnak
igaz szolgi legyenek, melyet bizonytottanak meg ezekkel:
Elszr, hogy az r Jzusnak mind ez fldn jrtban, s mind mennyben
laksban az apostolok vlasztottak s az tantsra kldttek.
27
28
[Mt 12.39, Mt 16.4, Lk 11.29] Az Albotl tanult magyarzatot Krisztusra s az apostolokra alkalmazza.
[ApCsel 3.19]
159
2010. 06. 02. 20:17:23
Msodszor, hogy csudkat cselekedtek, s szent lelket osztogattak.

Utolszor, hogy mindennem bosszsgokat s mg az hallt is rette
megszenvedtk. Nem olvassuk penig az apostolok fell, hogy mikor az zsidk
kzt jrtanak, az trvny ellen az idhz kpest valamit cselekedtek volna, hogy
onnt bizonytank az Jzust igaz Messisnak lenni. Mindazonltal fellk ezt
megengedhetjk. Elszr, hogy az mesterek, az r Jzus is azt cselekedte, msodszor, hogy azt cselekedtk az pognok kztt. Harmadszor, hogy minden
dolgok nincsenek megrva. Minekutna penig az apostolok esztendtl fogvn
az zsidk kztt munklkodtanak volna az fell megmondott okokrt, hogy
az Jzust Messisnak bizonytank lenni, melyben megcsalatnak, mivelhogy el
nem hitethetik velek, tetszk vgre az Istennek, az ki nem hirtelen kezdi el az
bntetst az npn, hanem elsben minden mdon az mint lthatja, hogy az
np az jobb felre fordulna, hogy az dologhoz fogjon, legfeljebb s tkletesb
okt, tudni illik hogy megmutassa az Jzust finak lenni, az Jzusnak tantvnyi
ltal, mely ok ez ln, hogy szent lelket osztogatnak az tantvnyok, avagy amaz
ajndkokat, melyeket Isten rgente grt az npnek az Messis ltal, az
pognoknak penig ht ltal, mely ht volt az Jzusban. Azaz semmirt nem
egybrt, hanem hogy elhinnk az Jzust Krisztusnak lenni adattak az ajndkok
az apostoloknak. Mert holott az zsidk kzt voltak adattatvn ezek az ajndkok,
hogy megbizonytank az Jzust Krisztusnak lenni. Az zsidknak az httleni
felelhettenek volna gy: m ltjuk, hogy ezek az zsidk az ajndkokat elvttk,
de az nem egybrt ltt, hanem az trvnynek cselekedetirt, tudni illik hogy az
szent trvny szerint ltenek, holott penig az trvny nlkl l tiszttalan pognoknak csak az Jzusban val ht ltal adattattanak az ajndkok. Az httlen
zsid ezt ltvn s kezvel megtapasztalvn, semmit okul el nem vethetett, hogy
az Jzust el nem kellene hinni Krisztusnak, mert az pognoknak hivatalok ez
okrt ltt, hogy az Jzus Krisztusnak bizonyttatnk lenni az zsidk kzt,29 kik
bevvn lennnek rszesek az Jzus bevtelirt az meggrt ajndkokban abban
az dben etc. s az httlensgekrt, az mint nyavalysokon megtrtnk,
ne cselekednk azt, hogy az meggrt ajndkok, melyeket nekik grt vala,
messze dre halasztatnk (!) Istentl. Innt vagyon, hogy Pl azt mondja: az
zsidknak esetek az pognoknak szabadulsokra.30 Ismt, az pognokat htta
az Isten az Krisztus dcssgre. Ismt: lljatok az szabadsgban, melyben
helyheztetett ttket az Krisztus,31 azaz mely szabadsg nektek engedtetett,
hogy mint az vilg eltt nyilvn lenne, hogy az Jzus lenne igaz Messis, mely
29
30
31
Mattanjah, 99a102a.; Istenismeret, 160164.

[Rom 11.11]
[Gal 5.1]
160
2010. 06. 02. 20:17:23
dolgok mind ezekbl az dlbeli vilgossgnl lthatbbak, hogy csak azok az

tr vnyek, gymint az krnylmetlkeds, szombat, jhold innepe, s ehhez
hasonlk az pognok kzzl szedegettettek gylekezetekben vettettenek meg
az apostoloktl az Krisztus dcssgre, melybl megtetszik, hogy csak azokra
nzett, kik az apostolok ltal hivattattanak vala az Jzus dcssgnek megmutatsra,32 ez csak az apostoloknl, ismt azoknl, az kiket az apostolok httanak
vala, kik meghaltak voltak az trvny eloltva le ttetv[n], mely dolgot, holott az
mi eleink nem rtettek, s hamisan tartottak, hogy az trvny eloltatott rkben, mely dolog, holott azokban az gylekezetekben nem vizsgltatott, vagy
az h zsidktl, vagy az htetlenektl. Szksg, hogy ezek az mondsok, melyek az mi rtelmnket srtegetik, monda[tta]tik avagy az h pognokhoz kpest, avagy az h zsidkhoz kpest, avagy az httlenekhez kpest, mert az
httlen zsid ezt az gylekezetet Krisztus[tl] el akarvn szakasztani, akarja
vala Mzeshez trteni, melynek ltszik m[eg]felelni (80) Pl apostol, holott az
kr nylmetlkedst, az szombatot ez vilgnak ertlen eszkznek az Krisztus
orszghoz kpest, az h zsid penig az trvnnek rendtartshoz vitetik,
csak az mdja s rtelme szerint, kiknek megfe[lel] Pl apostol, mikor azt
mondja: maradjatok meg az szabadsgban, az melyekben helyheztetett ttket
az Jzus,33 ha krnylmetlkedtek, az Krisztus semmit nem hasznl tnektek.
m ez monds penig: Az tel s ital nem ajnl Isten el[tt], mondattatott az h
pognokhoz kpest, mert ket Isten htta vala, nem hogy az Mzes trvnye
szerint ljenek, hanem hogy az Jzusban hvn, az tkeknek vlogatsa nlkl
mutatnnak vilgos pldt az Krisztus dcssgnek regbtsben, s az az
oka, hogy ezt mondta, az tel s ital nem teszen kedvess Isten eltt. Ezek
igazak, mert nem volt Krisztusnak arra mltsga, hogy ronthatta volna Krisztus
az trvnyt. Ms okon peniglen, ha ezt csak meggondolta volna is, mg eddig
is nem jutott volna az rksgben, s hamis prfta ltt volna, mert Isten trvnye mondja: Ha valamely prfta onszoland, hogy idegen Isten tiszteleti utn
menjnk, hamis prfta az, meglettessk.34 men, s men.
32
33
34
Itt megjelenik expliciten is, hogy csak az apostolok idejben volt rvnyen kvl a szombat, krlmetlkeds, s jhold parancsa, teht a szerz jra rvnyben levnek tartja azokat.
Elz bibliai hely.
[VMz 18.20]
161
2010. 06. 02. 20:17:23
[A msodik f fundamentumrl]
Az msodik f fundamentum m ez, hogy az trvny Istentl adatott35
legyen, kirl szent Istvn gy teszen vallst az jeruzslembeli f zsidk eltt: m,
gymond, az trvnyt vtttek angyalok rendelse ltal.36 Ez fundmentumnak
alatta kt gykerek vadnak: 1. Els, hogy prfcia vagyon, kinek alatta ilyen
htnek gazatja vagyon, hogy az Mzes prfcijnak grdusa minden prfcik
felett vagyon. Ezt az l Isten bizonytja, gy szlvn: Az tbb prftknak n
avagy ltsban jelenem meg, avagy lom ltal szlok nekik. De az n szolgm,
Mzes, nem olyan (tudni illik mint az prftk), mely Mzes teljes n hzamban
igen h, szemtl szemben szlok n neki,37 nem jegyek ltal, sem nem pldk
ltal ltja az Urat. Mirt n[em] fltek azrt meggyalzni az n szolgmat,
Mzest? gy szl Isten Mrinak s ronnak. Az prfcia fell Pter apostol is
gy teszen bizonysgot: Akrmely prfta is (gymond) nem emberi akaratbl,
avagy indulatbl adattatott, hanem Szentllek ltal val ihlsbl.38 Mely mondst
Pl is gy magyarz meg: Minden szent rs Istennek ihlsbl rattatott, s hasznos az tudomnra.39
2. Msodik gykere ez fundamentumnak m ez, tudni illik hogy az trvnyadnak, azaz Mzesnek Istentl hagyomnya s bocstsa volt az trvnyadsra,
kinek alatta ilyen htnek gazatja vagyon: az Mzes trvnye soha ms trvny
ltal el nem rontathatik, kit az fundamentumokrl rt knnek harmadik rszben azon knnek authora ers s sok bizonysgokkal megmutat,40 s hogy az
kisebb prfta az nagyobbat nem korriglhatja. Ki nem ltja ezt, az ki immr
tudja, hogy az Jzus Krisztus valba termszet szerint ember volt, hogy az mi
nz az prfcira, abban Mzes volt nagyobb.41 s hogy az Izrael npnek szeme
lttra nem szlott Krisztus gy az Istennel,42 mint nem is vett parancsolatot
Istentl az egsz np el[tt] erre, hogy az Mzes trvnyt elrontsa, minthogy
maga Krisztus evvel adj[a] igazsgt elsben is az Krisztussgnak. Nem
jttem, gymond, azrt, hogy az trvnt elrontsam, hanem hogy az emberekkel
35
36
37
38
39
40
41
42
Act 7 c 38, Gal 3 c 19, errl a dogmrl szl Albo harmadik knyve.
[ApCsel 7]
Num 12 v 7, Heb 3 v 5, sajt pldja.
2Pet 1 v 21 szintn sajt plda, nem tallhat ez a hivatkozs a Mattanjahban.
Gal 2, 2Tim 3.16
ALBO, 3. A korajkori keresztny teolgusok ppen azrt becsltk nagyra Albot, mert rtelmezsk
szerint azt bizonytotta, hogy a trvny megvltoztathat.
Mattanjah, 5b6a, 80ab, 87b88a.; Istenismeret, 4142, 136, 146.
Marginlia: keressed az trvny kiadsnak helyt Exod 33 et 20.
162
2010. 06. 02. 20:17:23
azt betltessem.43 (81) Mert gy vagyon az grgben, nem gy, hogy betltsem44
(hanem ilyen rtelemre szl Krisztus: nem avvgre jttem, hogy felfejtessem az
emberekkel az trvnt, hanem hogy vellek tkletesen betltessem, gy, hogy
egy pont, egy bt abban el ne mljk, hanem hja nlkl mindenestl fogvn
megtarthassk s betlthessk Plnak amaz mondsa szerint: Az mennyiben,
gymond, ertlenkedik vala az trvny az test ltal, s azokat, melyek az trvnnek lehetetlenek valnak, erre elbocstvn az Isten az fit, hogy tudni illik
mind, az mit az trvny kvn immr tltalatok, kik az j szvetsgben vadtok
mind beteljesttessk.45 gy penig hogy az Krisztusban val ht ltal, az mely
Szentlelket vdtetek, ki ltal az Isten trvnye szetekben beratott, ennek ereje ltal, az mi azeltt lehetetlen volt is, immr mindent megtarthattok. Mert ez
amaz j szvetsg, tudni illik az trvnnek nem tblra, mint azeltt, nem papirosra, hanem azoknak szvkben, kik az Krisztusban hittenek vala, az (evanglium ltal) az Szentllek ltal val bersa, mint Isten meggrte vala Jer 31.46
Mint Pl gy magyarzza 2Cor 3,47 Rom 2. Mint azrt ebben tvelyeg ez vilg, hogy az ppa nevezet szerint az apostolok rst hja j testamentumnak,48
minthogy ppa adta ez titulust neki, maga meg rted itt fenn, mi legyen az j
szvetsg. Mondom, mint az ppa ltal ez az tvelygsbe jtt, szintn gy jtt
be Luther Mrton ltal az Isten trvnye fell val hamis rtelem,49 tudni illik,
hogy azt senki meg nem tarthatn, mert ez lehetetlen volna, s hogy Krisztusnl
tbb azt senki be nem tlttte volna, s hogy az Krisztus eljvsvel annak
mind vge ltt volna. Viszontag, hogy az Krisztus hallnak rdeme ez vilgnak
vltsga volna, s hogy az trvnnek megtartsa haszontalan, avagy elgtelen
volna az idvessgre, s hogy az ltal ugyan senki nem idvezlne. Tbbet ezfle
rdgi tallmnyt terjeszte az szegn Luther Mrton. Hamisan rtik azrt min-
43
44
45
46
47
48
49
Mat 5.[17-tl] A Mattanjah elejn, mintegy mottknt ll ez a szveg, lsd Mattanjah 1a, Istenismeret
37. Ez a gondolat, hogy Krisztus nem Trvnyt adni jtt, az Iqqarim cenzra ltal trlt fejezetben,
a III. knyv 25. fejezetben is felbukkan, lsd ALBO, 222, 242.
Gliriusnl zuerfllen, Mattanjah 1a.
Marginlia: Legat Hebr cap 8 et cap 9, qui est sabbatarius Rom 8.[3-tl].
Jer 31.31, 32, [33] Az jszvetsg terminus meghatrozsa nagyon sokszor elfordul a Mattanjahban,
lsd pl. 2b, 71a, 73b74b, Istenismeret, 39, 125, 128, 129.
2Cor 3 a 3 f. 31
Mattanjah, 71a79b.; Istenismeret, 125136.
Luther hit ltali megigazuls tanrl van sz.
163
2010. 06. 02. 20:17:23
den rendek ezt, hogy Luther Mrton kezdette volna el az igazsgot.50 Avagy az
kezdhet-e igazsgot, az ki az Istent sem ismeri? Minthogy nem ismerte az igaz
Istent. Mostan penig, ha szintn ismerte volna is az igaz Istent, senkit az Istennek ismereti rtatlan szent let nlkl nem idvezt. penig vnkost ttt ez vilgnak knyeke al, gy nyugotja az bnben. Szabadsgot adott eleven abban arra
az okokbl, melyeket ide fel elszmllk. Nehz azrt megtallni az hrom
kztt melyik msik, ppa, Calvinus, Luther, mind az hromnak vallsa iszony
utlatossg, kit ide al vilgoson megmutogatok. Az Isten npe kezdettl fogva
az apostolok idejben is gy rtett az Isten trvnye fell, tudni illik, hogy az
Isten trvnye valami rszben s rsz ideig nha megszegetik, nehz s eltvoztathatatlan okbl leszen. Lsd errl az fundamentomrl rt knyvet.51
Szljunk azrt immr az tvelygsekrl rend szerint, mely az msodik nagy tvelygs
melyik legyen, tudni illik hogy az knvet hjk j testamentomnak,52 s nem azt, az mi
igazn az volna, mint oda fel megmagyarzm az Pl vallsa szerint. De hogy jobban
megrts, mgis bvebben szlok r[la]. Az szvetsg ktblra s papirosra volt rva. Ez
penig Mzes trvnye, nincsen ennl tbb kts knyv53 az egsz Bibliban, mert noha az
tbb prftk is neveztetnek gy, mert minthogy tbb trvnyad nem volt Mzesnl, ekkppen tbb kts knyv nem volt s nincsen az knyvnl. Mint rvn vagyon Exod 24.54
s viv Mzes az szvetsgnek knyvt, elolvasvn, az np hallvn, (82) annak utna vrt
hintett az npre, s ezt mondotta: ez az szvetsgnek vre, az mely szvetsget az r kttt
tveletek, mind ez igk ltal, rtsed, melyek az trvnyknyvben megrattattak. Ismt
Deut 31 fol 25, 26.55 Mikor Mzes az trvnnek igje knyvben rta volna, meghagy
az lvitknak, ezt mondvn: vegytek az trvnnek knyvt, s tegytek az te Uratok Istenteknek ktse ldja oldalban, hogy ott bizonsg legyen te ellened. Mert penig hogy az
tbb prftkban semmi nincs oly, az mi Mzesben meg nem volna. rtsed, az miben az
dvessg ll. Mondm, hogy mg az zsidk kztt is egy sincs tbb kts knyv az Mzes
knyve kvl. Mondatik azrt Mzes btnek szolgjnak ezrt, hogy btvel rta knyvben az Isten trvnyt,
50
51
52
53
54
55
Gykeres szakts Dvid Ferenc koncepcijval, aki szerint a reformtorok rdeme, hogy egy-egy
lpcsfokot kpviselnek az igazi hit, vagyis az eredeti, apostoli hiteles keresztnysg fel vezet emelkedn. Szerznk mg a nagy eldk kezdemnyez szerepre sem tekint elismerssel, szvegeinkben
tbbszr is megnyilvnul, egszen szlssges magatarts ez mind a reformtorokkal, mind az egyes
felekezetekkel szemben.
ALBO, 129., 130. jegyzet.
A Mattanjah, 11-12-13-as pontjnak rvid magyarzatbl 71b77a, Istenismeret, 125171.
Szvetsgkts knyve, Mzes nevezte gy a Trt.
[IIMz 24.78]
[VMz 31.2526]
164
2010. 06. 02. 20:17:23
[1.] Krisztus penig azon trvnt Szentlleknek kintse ltal akkori hveknek szvkben rta. [2.] Ezrt Krisztus mondatik lleknek, s nem btnek szolgjnak.56 Ez
azrt rvideden az kt szvetsg val (!) klnbsg. Mosogat Jnos is az Krisztus tisztit
gy fejezi ki: (gymond) megmos ttket tzzel s llekkel. Matt 3.57 Mondm, hogy
hamisan hjk az apostolok rsit jszvetsgnek, avagy Jzus Krisztus testamentumnak.
[3.] Mert az Jzus Krisztus apostoli is lleknek, s nem btnek szolgi voltanak.
Mert Mzes, s az kik tet kvettk, Jnosig voltanak az btnek szolgi. Errl mondja
Jnos: Az trvny s az prftk Jnosig, az kegyelem, az igazsg az Krisztus ltal ltt.58
[4.] Viszontag, mert ugyanazon egy trvny azon egy tudomny az j szvetsgbe
is, az mi az ban, s semmi nincs oly az apostolok rsiban, az mi meg nem volna az Mzesben s az prftkban.59
[5.] Tovbb az evanglistknak semmi rsok ilyen titulussal nem neveztetik, hogy
j testamentumnak hhatnk igazn, minthogy evangliumnak sem hhatnk, nmely rszei azrt neveztetnek evanglistk rsinak, az tbb apostolok rsi leveleknek neveztetnek.
[6.] Mt penig Krisztus nemzetsgrl val knnek nevezi az rst,60 mely monds zsid frzis (!) szerint annyit teszen, mint Krisztus lete, avagy histrija. Mint m
Genesisben dm nemzetsgnek knyve, ismt, No nemzetsgi. Mert ez ige, generatio,
az zsidknl jegyez mindent, az mi emberen teljes letben trtnik, azaz embernek teljes
letben val idejnek folysa. Mely dolog Lukcsbl is megtetszik. Mert az mit Mt Jzus
Krisztus nemzetsgrl rt knnek nevez, Lukcs ugyanazon mddal rt knvit innt kezdi
el, az Krisztus mind az mit mondott, mind az mit cselekedett etc. Azrt az rsokat hamisan hjk j testamentomnak.61
[7.] Jnos penig ilyen okt adja az rsoknak: Mindezek, gymond, azrt rattattanak, hogy elhiggytek az Jzust Krisztusnak lenni. Mondom azrt mgis, hogy az
rsok nem j testamentom. Mert az j szvetsg az trvnnek az szben val bersa, kit
senki nem olvashat.
[8.] Vgezetre az rsoknak az tbbi nmely rszi cselekedeteknek rt knnek
neveztetik,62 nmely rszi penig leveleknek, Jzus Krisztus jelensnek. Azrt ezek nem j
testamentom.
56
57
58
59
60
61
62
Rom 2, [a fejezet msodik rsze, fleg 2729], 2Cor 3

[Mt 3.11]
Matt 11 v 13, Joh 1 cap 17
A Mattanjahban nagyon sok helyen ismtld gondolat.
[Mt 1.1]
Margn: [] 5 a 1, a []1 []c 1, [ApCsel 1.1] ALBO, III, 25. fej., 222242.
Margn: [] a 3
165
2010. 06. 02. 20:17:23
Ezek ellen tudom mit mondantok t luthernusok, mert (gymond) Krisztus azt
mondja, hogy ez az j testamentumnak knyve vre.63 Jl mondod, mert ugyan sem
a[zt] mondod, hogy ez az j testamentomnak knyve. Mzesben is, ha csak ez volna
[rva]: Ez az szvetsgnek vre, s az knyvet nem nevezn ktsnek knyvnek, csak az
vrrl nem rthetnl kts knyvet. De hiszem rted, hogy nem mi ragasztjuk az vrhez
az knyvet, hanem az Mzes rta knyv kezbe volt Mzesnek mikor az vrrl szl. De
Krisztus egy knyvet sem r, btnek szolgja sem volt. Ekkppen az apostolok. Mert ha
az j szvetsg is knyben ratott szvetsg volna, gy semmi klnbsg nem volna az s
j szvetsg kztt. (83) gy vagyon, hogy Jeremis ltal ugyanazon trvnyt gri az
Isten, hogy embereknek szvkbe rja szent llek kel ltal.64 De mivelhogy szben s nem
knyben ratott, ez immr az klnbsg. [S]oha penig Krisztus eltt nem hvattatott
szvetsgnek az Mzes trvnye, sem mondja Mzes: Ez az szvetsgnek vre s knyve.
Pl penig mikor gy szl: Az szvetsgnek gymond olvassban etc.65 Nem azt akarja ez
igvel megmutatni, hogy az rsnak ilyen titulust akarna szerezni, hogy amazhoz kpest
az rsa j szvetsgnek neveztetnk, hanem csak kt szvetsg kzt val klnbsgrt
nevezi annak amazt. Az j penig mi volt, bvn megrted. Tantsrt rt azrt Pl gy,
nem titulusrt.66
Ehhez val ez is: Az evanglium nem j szvetsg, hanem csak az j szvetsgnek
hirdetse, ha penig azt vtatod is, hogy az j szvetsgnek hirdetse jedzs szerint mondattathatnk j szvetsgnek, evvel ugyan nem ersthetnd azt, hogy az apostolok s
evanglistk rsai j szvetsgnek mondattathatnnak. Mert mindazok az rsok az j
szvetsgnek hirdetse, hanem annak megmutatsa, kik ltal s minem mddal hirdettetett az az kegyelem s j szvetsg. Mint azrt az apostolok rsit hamisan hjk j testamentomnak, ekkppen az evangliomot is, kit mi megbizonytk.
[1.] Mert azok, az kik rtk, nem nevezik az knveket gy, hanem klnben, az
mint oda fel megmutogatk. Mert mint az Lukcs msodik knyve apostolok cselekedetirl
neveztetik,67 szintn gy az els ngy knvek Krisztus cselekedetirl neveztethetnek.
[2.] Mert maga mosogat Jnos s maga Jzus, kik az zsid npnek az evangliumot hirdettk, egyebet nekik nem mondottak, hanem csak azt, hogy poenitentit
tartsanak, s higgyenek az evangliumnak.68 Ekkppen az apostolok Krisztustl kevs d-
63
64
65
66
67
68
[Mt 26.28]
Jer 31.[33]
[IIKor 3.15]
Itt kvetkezetes marad gondolatmenethez, mikor ugrik 2 oldalt (amire majd visszatr), mivel az
jszvetsg s az evanglium terminus helytelen hasznlatban hasonl rvkszlettel lhet, tulajdonkppen ugyanaz a tma.
Act 1.[12]
Matt 3.[23]
166
2010. 06. 02. 20:17:23
vel halla eltt kldetvn, hogy zsidsgnak vrosiban hirdetnk az evangliomot, semmit
egyebet nem mondottak, hanem azt, hogy valban tartsanak poenitentit, s bizonyoson
elhiggyk, hogy az Isten az elmlt bnket megbocstja, s kztk az meggrt orszgot
felemeli.69 Mert ez m az evangliomnak hinni.
[3.] Mert nem olvasod az evanglistk s apostolok rsiban, hogy gy szlnak: Ez
evanglium szerint (gymond), az melyet nektek rtunk. Hanem az melyet nektek hirdettnk: mint Krisztus azt mondotta vala: Menjetek el, s hirdesstek az evangliomot. Nem
mondotta azt: Menjetek s mondjtok el s rjatok evangliomot.
[4.] Mert az evangliom bkessgnek hirdetse, mint rvn vagyon: Mely szpek az
bkessg hrdetknek lbok,70 avagy Istennek hatalma minden heknek idvessgekre.71
[5.] Mert ha ezek az rsok evangliomok volnnak, kvetkeznk, hogy az evanglium
annyi volna, amennyien az rk voltak, mely semmikppen nem lehet, mert az evangliom
egy s nem tbb. Ha az igket, melyeket Krisztus mond, tudni illik tartsatok poenitentit,
ezen mely papirosra ratott, evangliomnak rted lenni, kvetkeznk, hogy mg Krisztus
eltt is evangliom lehetett volna nla nlkl is. Szksg azrt, hogy az fell megmondott
igket vagy evangliomot az kik hirdetik, Istentl kldettek lennnek az monds szerint,
mint oda fel megmondm, mely szpek az bkessg hrdetknek lbok. Ismt, mikppen
hirdetik, ha nem kldettetnek?72 (84) Msodszor, hogy kegyelemnek bevtelnek ideje.
Ismt, Pl msutt az mint szl: idnek teljessge, avagy Istennek s az Messisnak orszga,
mert minthogy ezek nlkl hban kiltatnnak bkessget, s ezek nlkl semmikppen
nem volna evanglium, ekkppen ezek nlkl hban neveztetik annak az papiroson. Mert
az evanglium Istennek hatalma vagy tehetsge minden hveknek dvssgekre.73 Mint
msutt szl Pl mondvn: Tetszett az Istennek, hogy az evangliumnak balgatagsg hirdetse ltal dvztse az hveket.74 De mind ezek az hathatsgok az papirosra ratott,
megmondott igkben nem talltatnak, holott Istentl effle rsra senki nem kldetett.
Mert ha ez gy volna, kvetkeznk, hogy az btkben annyi er volna, mint oda fel szlnk
az evangliomrl, kit gy rtvn nem klnb az bbjnl, s gy az hallgatban nem kvntatnk az ht, mert mint az bbjos valamely szmlltatott igknek erejvel megbvl,
ekkppen ezen szmlltatott igk akrmely istentelent dvzthetnnek.
Ezt az tudatlan, pps, goromba kzsg mert hogy nem rti, igen sok tvelygsben
borult. Mert valami caballisticum, azaz btbl, sillabkbl formlt titkos dolog, ennek
69
70
71
72
73
74
Marc [16.1520], Ac 2.3. a 2

Isa 52.[7]
Rom [1.16]
E[sa 52.7] p. 2[], G[en], A[ct]
Rom 1.[16]
1Cor 1.[21]
167
2010. 06. 02. 20:17:23
magban nincs oly hathatsga, hogy ez valamit Isten tiszteletire s llek dvessgre
nyomna, mint oda fel mutatk.75
[6.] Csak az az evanglium, valamelyet evanglista hirdet. Evanglista penig nem
lehet, hanem ha kldettetett,76 amaz monds szernt: ldott (!),77 gymond, nmelyeket
evanglistkat.78 Mondm, hogy az evangliom ltal hirdettetik, mert az mi rattatik,
ms mdja vagyon, mert az kit Isten kldtt, s az kit Isten hni akar, ez az evanglista.
Az rst penig az is olvashatja, akkinek Isten meg nem akarja adni azt, melyek abban
rattattanak. Mert az evangliomnak lttatik az Isten gretvel nminem egyenlsgnek
lenni. Szlok az gretekrl, melyek Mzesben s az prftkban vadnak kijelentetvn. Mert
amikppen azokban val gretekben nem minden dben adattatnak meg, ekkppen az
evangliomban val gretek, fkppen hogy az Messis megvettetett, s ez vilg az apostolok ideje utn, mely is utlatos blvnyimdsra trt, s mind ez ideig is poenitentit
nem tartott.
[7.] Mert az mint meghatrozm n, az mennyi igkben az evangliom ll s befoglaltatik Plnak s az tbb apostoloknak levelei, kikben az fell megmondott igket s
azoknak rtelmit sokkal bvebben s vilgosbban szmlljk el, ez okrt nem hvattatnak
evangliomnak.
Ezekhez magadtl elg okokat tallhatsz tbbeket is, melyekbl knny megrteni,
hogy nem az rs az evangliom.
Mindezekbl kvetkezik, hogy Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evanglistknak hvattatnak nem az rsokrt, hanem tulajdon nyelvekkel, beszdekkel Isten parancsolatjbl
hirdettk az evangliomot mind zsidknak, pognoknak. Mert Plnak amaz mondsa,
melyet Lukcs fell r, mondvn: Kinek (gymond) az evangliomban dicsreti vagyon,
nem ellenkedik ezekkel, mert rtelme m ez: kit, gymond, sokan ismernek s dicsrnek
ezrt, hogy sernyen munklkodott az evangliomnak hirdetsben. Mert Lukcs az rsit
nem az gylekezetrt, nem az sokakrt, hanem az bartjrt, az egy Teophilusrt rta.
Mert mikppen hogy az titulusok ( s j testamentom) az rmai fertelmes ppktl talltattanak az apostolok ideje utn, k ragasztottk az rshoz ekkppen m mez nevet. Az
Mt evangloma szerint (gymond) avagy az Mt evanglistnak evanglioma. Az tbbirl is ezent rtsed kiket evanglistknak hnak, kivltkppen mikor Jnos gy szl: (85)
Ezek azrt rattanak etc. Joan 20.[31] nem mondja: ez evangliom ezrt rattatott.79
75
76
77
78
79
Kabbala rtelme itt.

Rom 10.[15]
Flrers, adott a helyes.
Eph 4.[11]
Ezutn visszaugrik a Mattanjah szvegben, lsd 75a76b.; Istenismeret, 130131.
168
2010. 06. 02. 20:17:23
Immr mutassuk meg azt is, hogy az Krisztus j trvnt nem hirdetett, mint az
szvetsg megmutatsbl kitetszik, azon egy tudomny mindenik szvetsgnek tudomnya.
1. Mert az Krisztus nem volt btnek, hanem lleknek szolgja,80 kit valba bizonyt,
2. mert egy knyvet sem rt, sem adott is ki, mint oda fel is mondk, maga
mondja: nem jttem azrt, hogy az trvnt az emberekkel felfejtessem, hanem hogy vellek
betltessem.
3. Ide val az Pl mondsa is: az kegyelem ltal elrontjuk-e az trvnt? St inkbb
erstjk, avagy llandv tesszk.81 Mert Krisztus az trvnybl tantott, s az tudomnyt
abbl bizonytja meg Matt 5, 7. Luc 16. Mert parancsolatot is sem adott arrl, hogy az
holta utn j trvnt rjanak az apostolok.
No ezekhez az kegyes s elms olvas knnyen tbb okokot tall, melyekbl kitetszik
igazn, hogy Krisztus j trvnt nem hirdetett, akkppen az apostolok.
Menjnk ms dolognak bizonsgra. Az evanglistk s apostolok rsiban nincs j
trvny, mint az tudatlan s istentelen bartoknak s papoknak serege ez ideig lmodozta,
kit m vilgosban megmutatok.
1. Azrt semmi nincs minden rsokban oly, az mi meg nem volna Mzesben s
az prftkban.
2. Msodszor, mert nem Isten parancsolatjbl rtak k knyvet az egy Apokalipszis
kvl.
3. Harmadszor, mert nem minden gylekezetnek rattatott, hanem bizonyos s klnb gylekezeteknek s nmely embereknek, mint azon rsok megmutatjk.
4. Negyedszer, mert nmelyek fell ingyen sem tudjk, kiknek rtk.
5. Mert nem Krisztus letben rtk ki, mint az trvnt Mzes ltben, s nem
Krisztus rta ezeket, mint az trvnt hogy Mzes rta.
6. Mert nem egy rta, hanem sokan, s olyak is, kik semmikppen j szvetsgnek
kzbejrinak nem neveztetnek, mint Mzes szvetsgnek kzbejrjnak neveztethetik.
7. Mert nem mind egy idben rattattanak, s bizontalan idbe is.
8 Mert az helyet sem tudjuk, ahol fkppen elszr kirtk, s ahova kldttk.
9. Mert tvul levknek rattattak.
10. Mert nagyobb rsze olykor rattatott, mikor valami tusakods, vagy valami vtek tallta az ecclesikat, avagy az gylekezeteket.
80
81
2Cor 3 v 10 (!)
Rom 3 d 31
169
2010. 06. 02. 20:17:23
[11.] Mert sem Krisztus, sem az apostolok ezeknek olvassra az embereket nem
intettk, gy hogy ezekbl tanuljk meg idvessgeket, hanem csak hogy Mzest s az prftkat olvassk, kit megbizonytunk mind Krisztusnak, mind az apostoloknak tantsokbl.
Luk 16.
12. Mert soha az apostolok ezekbl az rsokbl az embereket nem tantottk,
hogy ezeket magyarztk volna nekik. Ezekbl semmit nem is bizonytottak, hanem mind
ezeket cselekedtk Mzesbl, mikppen mind prftk s papok Krisztussal egyetembe cselekedtenek.82
13. Mert, hogy ne szljak az ceremonilis trvnrl, mivelhogy arrl nem tantottanak, ugyan az erklcsre s tletre nz trvnrl is nem egszen, nem mindenestl fogva,
nem teljessggel tantnak, mely m megtetszik az Krisztus szovbl, mikor az Istenhez
teljes szbl, teljes llekbl s teljes erbl val szeretetet, s az mi felebartinkhoz val
szeretetet elszmllja, ezekben kti be az egsz trvnt, s mind az prftkat. Ennek
felette kitetszik s nyilvn vagyon, hogy az krisztinusok az fell megmondott trvnyeket
az zsidktl hoztk s vdtk az gylekezetekben.
14. Mert semmit nem tallsz azokban az rsokban olyat, melyek igazn az Isten
trvnyihez nem illennek. (86)
15. Mert midazok az rsok, avagy az Krisztusnak cselekedeti, lete s histrija
mint m az evanglistk rsi, avagy az apostolok cselekedeti, mint az Lukcs msodik
knyve, avagy az apostoloknak levelei ekkppen mint az tbbi az Apokalipszistl megvlva,
mert csak az egy ratott az Isten parancsolatjbl. Immr mivelhogy mindezek az elszmllt okok az igaz trvnyhez nem illenek, hogy az ilyenkppen rathatott volna, ez okrt
ez okokkal vilgosan megltszik, hogy ez rsokban j trvny nincsen.83
Mgis m vilgosban megmondom az prftk knyvnek az apostolok
rsitl val klnbsgt.84 Ez profetikus knyv, az mely Istennek szent lelke
ltal, kivlt kppen val ihlsbl s parancsolatjbl rattatik, mint az zsidk
Biblija.85 Megvlaszttatik ez ilyen knyv affle rsoktl, melyekre az tant
maga indulatjbl, az gylekezetnek jelen val hasznrt s szksgrt, s bizonyos nemzetes szemlyekrt r, mint az apostolok cselekedetek. Mert effle
rst szabad velle mikor rja, mirl rja, mint r. Szabad velle hova r, maga tli,
az menyt mint jovallja, gy rja. De az profetikus knyek rsa nem magn
ll. Az ki rja, sem tbbet, sem kvesbet nem rhat, az mennyit az Isten lelke
82
83
84
85
Margn: Ma[?]
Eddig a fordts a Mattanjahbl, 132.; Istenismeret, 77a.
Ezzel a klnbsggel, a prftai iratok magasabbrendsgvel foglalkozik a Mattanjah, 25, argumentuma, 83b87b.; Istenismeret, 140145.
2Pet 1.[1921], 2Tim 3.[16]
170
2010. 06. 02. 20:17:23
rat vele, nem gondolja, nem tli, nem szmos, nem nemzetes embereknek
rja. Ilyen egy vagyon csak az apostolok rsi kzt, az Apokalipszis, kit Isten
parancsolatjbl rt Jnos, mint m az angyal nyilvn mondja neki: rjad Jnos!86
s mint az knnek vgben rettenetes tok alatt rja Jnos, hogy senki abban el
ne vegyen tbbet, se tegyen hozz.87
Az mindenhat egyedlval igaz Isten, az mennnek, fldnek teremptje
s az tengernek teremptje, s mindezekben val llatoknak teremptje az
bsges irgalmassgbl mutasson mineknk naponknt igaz utot, kin jrhassunk eltte fegyhetetlenl letnknek minden napjaiban az rettenetes nevnek dcssgre, s az mi lelknknek idvessgre, men.
Az Isten trvnynek harmadik f fundamentoma ez, hogy Isten jutalmat
ad, meg is bntet, mely semmikppen meg nem llhatna, ha az trvnynek
megtartsa lehetetlen volna.88 Az mint te rtetted ht Luther,89 az bnnek ismereti az trvny ltal ezrt vagyon, hogy az bnt ember onnt megismerje
s tudhassa eltvoztatni, hogy el ne vesszen. Ha penig meg nem tartja, maga
menthetetlen lenne. Pl ezt maga is magyarzza, mikor azt mondja: az bnt
meg nem ismertem volna, ha az trvny ezt nem mondotta volna: Ne kvnj
gonoszul.90 Ltod-e, hogy nem csak tudni kell az trvnt, hanem meg is kell
tartani, mert gy marad helyn az fundamentum? Mert ha lehetetlen volna
megtartani, soha az igaz Isten senkit rette meg nem bntet[ne]. De az mint
Pl mondja, mg az kik trvn nlkl is vadnak is, ugyan elvesznek, mert gyis
ugyan maga menthetetlen, holott az Istent mskppen is megismerhettk volna,
s flniek kellett volna,91 az mint az lystrabelieknek is szl, hogy mint ugyan
trvn nlkl is megismerhettk volna az Istent.92 Elveszt az sodomabelieket,
az ht nemzetsget Knan fldben, maga egyiknl sem volt az Istennek rott
trvnye. Naht, Luther, vilgos igazsg ez, hogy az mely szolga tudja az urnak akaratjt, s nem cselekedi, ktszer inkbb bntettetik, az mint Krisztus
mondja. gy vagyon.
86
87
88
89
90
91
92
[ApCsel 1.19]
Apoc 1, 22.[1819]
Albo negyedik knyvnek tmja.
Sajt vitt folytat Lutherrel s az evanglikusokkal.
[Rom 7] v 7
[] 11, [Rm 1.20]
[] 29, [ApCsel 14.1517]
171
2010. 06. 02. 20:17:23
[Az jszvetsgi iratokrl]

(94) Ez nhny [beszrva: szmos] szentsges dolgok is azok ellen, kik azt
kiltjk vagy mondjk fellnk, hogy mi megtagadtuk az apostolok szentsges
rsit. Br tkozott legyen ... , az ki igaznak nem hiszi s mind az tbbi.
1. Minek utna az ppsok kezhez jutott az apostolok rsa, abbl indultanak arra, hogy mennybeli Istent valljanak csak, s az eltt val sok isteneket
elhagyk mint Mercuriust, Jupitert. Noha penig igazn az Istennek ismeretire
minnyjan mgis nem jutottanak, de abbl jtt ki oztn, hogy tovbb tovbb
szmoson ugyan igazn kezdtk az igaz Istent ismerni Krisztustl, azaz az Atyt,
mert az minem christianitast vallani kezdettek, az rgi ostoba pognsgbl
az ltal kezdettek ki-ki zni, s gy osztn az nv alatt gy kezdtk nmelyek
az igaz Istent keresni az Szentrsbl. gy azrt ok volt az Krisztus neve, s
az apostolok rsa eredet s ajt volt az pognsgnak, kiket keresztyneknek
hnak az vilgossgra, de nem gy mint k rtik, kit msutt megmutogattunk.
Mgis mert ha az apostolok rsa nem ltt volna, az prftk rshoz k nem
indultak volna, mert azt csak zsidknak tartottk, s ahhoz semmi kzket
nem tartottk, s gy elmulattk volna csak ltalba az Szentrsnak ususst, s
ugyan az rgi kbasgban maradtak volna, ha Isten mskppen nem providelt
volna. De hogy lttk azt, hogy az apostolok az egyb nemzeteknek rtanak, gy
kaptanak rajta, s gy kezdtenek feljebb serkenni, s az ltal osztn gy kezdtk
az derk Szentrst is amplectlni az egsz Biblit. Eszekben vvn m ebbl,
hogy Isten igi azok, s azrt f els haszna kznsgesen.
2. Msodszor, noha az apostolok semmit nem rtanak tbbet az ltsrl
rt knnl93 Isten parancsolatjbl, mint az prftk, hanem csak magok indulatjbl, s csak az ismeretes tantvnyoknak,94 nem maradkokbl, de mindazltal kznsgesen is nagyot hasznlt ebben is, hogy mint az zsidknak Mzes
az trvnt nem csak megrta, meg is magyarzta, s minden (95) prftk az
rsokat, s ez tele szjjal kiadott trvnyek csak nllok vadnak, mely az
Talmud, ki az pognoknl nincsen kznsgesen, mint az Biblia. [Az] nlkl
semmikppen Biblit teljessgesen s mindenestl meg nem rthetni. Nagy
vilgossgot hozott az apostolok rsa neknk az Talmud helyn, mikor sok
dolgot kznsgesen megrtak k, kiket az prftk implicite rtak meg, s kikrl osztn szjokkal tantottk az npet, mely az zsidknl msodik trvnnek
neveztetik, plda erre: Krisztus Mzesbl bizonytja meg az sadduceusok ellen
93
94
A Jelensek knyvre utal, mint jszvetsgi kivtelre.

Errl lsd az elz szveget s jegyzeteit. Az Apokalipszis ihletettsgrl lsd Mattanjah, 76b.; Istenismeret, 132.
172
2010. 06. 02. 20:17:23
az feltmadst, kirl Mzes implicite rt. De Krisztus kznsgeskppen megmagyarzza, gy az gyehennrl, pokolrl, rk letrl, angyalokrl, rdgkrl,
s az valba val szentsges letnek nemeirl mind explicite rtak az apostolok,
kikre nem juthattunk volna, ha Isten klnben nem ltogatott volna az apostolok
rsok nlkl, hanem csak az kik zsidv lttenek volna, s kzikben mentenek
volna lakoinlis (!)95 s gy ezek nlkl ugyan csak pognok volnnk.
3. Harmadszor noha elg vigasztals volna az Isten greti, melyeket az prftkkal megratott, de rvendetesb, mikor ltjuk s tudjuk, hogy kszen vagyon,
st azt is rtettk, kicsoda az ki ltal jvendben beteljesednek azok az igretek,
noha elhaladott de mintha elttnk volna, fkppen hogy az apostolok rsbl
velsn megtetszik hogy akrmi nemzet legyen, csak zsid mdra szentl ljen,
s higgyen, mindennl kz leszen az t az bdogsg, melyet mi kznsgesen
nem tudnnk, ha az apostolok rsa nlunk nem volna.96 Ezek pedig nem kevss
indtjk s segtik az pogn nembl val embert az dvessgre.
4. Negyedszer merthogy az apostolok az j szvetsget kezdtk volt hirdetni, s annak szmos npnek rtak, s az mennyvel drgaltosb az j szvetsg
az nl,97 annyval szentsgesb npet kvn, kiket minthogy tisztek szerint arra
oktattak, tantottak rsokban, ez elttnk lvn sokkal nagyobb vilgossgra,
szentsgre erlkdik ez ltal az j megtrt pogn, s nem azoknak pldjokra,
mikor ltja, hogy olyan velesn meghasogatjk az szentsgnek nemeit, kiket
nem tudhatna, ha azok az rsok nem voln[na]k, nem is kvetkezhetnk, s gy
olyan jv nem lehetne, mint az ltal lehete tt , hanemha zsidv lenne, mint
oda fel mondm, mert minlunk trvny veleje, magyarzatja, az apostolok rsa
Talmud helyn, kinek kvetse osztn Isten fiv, s szentt teszi az embert.
Az kik igazn rtik az apostolok rst minden hatrval, s az mint mondm
jobbak is lehetnek, s sokkal blcsebbek az ltal, hogynem enlkl volnnak,
mikor abbl mind vallsra, letre, erklcsire viszontag rendtartsokat, igazsgokat kitallnak teljessgesen, kik ltal nemcsak jmborr, hanem az mint
mondm szentt lehet, s sok zsidt meghaladhat most is, mint volt az apostolok
idejben.
6. (!) Hatodszor, mikor ezt is rtettk, hogy mikor brahmnak minden
jsga, j cselekedete hebaval ltt volna, ha az Isten gretinek az utn nem
hitt volna, mint Pl apastol Rom 4. megmutatja. Ezkppen nem hasznlt jmborsgval akki evangliomnak idejn nem htt, (96) hanem azt megvetette,
95
96
97
Taln lakozni is.

V., Mattanjah, 99a.; Istenismeret, 160.
V., Mattanjah, 3ab.; Istenismeret, 3940.
173
2010. 06. 02. 20:17:23
most is pebb s tisztbb az mi htnk ennl, hogy amiben az zsidk vakok,98

mi abban szemesbbek vagyunk. De evvel gy dcsekdjnk, ha azrt az tbb
is nlunk talltatik, az mi javok az zsidknak vagyon, mert azok nlkl m ez is
hebaval leszen.
7. Hetedszer, az mint Pl apostol rja Heb 11:99 lehetetelen (!) dolog,
hogy valaki Isten eltt ht nlkl kedves lehessen, esmint mgis az brahm
jsga csak emberek eltt ltt volna dcssges, ha Istennek nem htt volna.
Segtik s erstik az Istenben val htt ezek az pldk s oktatsok, melyek az
apostoloknak rsiban vadnak kirvn, fkppen mikor ltjuk, oly igen kedves
volna Isten eltt az ht, hogy az trvnnek megtartsa is kelletelen s haszontalan
volna annlkl, azaz az igaz Istenben val ht nlkl, st hogy ugyan meg is
trtk az apostolok szntszndkkal nmely trvnyeket az tantvnyokkal,
hogy megtegyk azok ellen, kik az j cselekedetekkel, trvnytartssal hntk
magokot, hogy az hitrt szolgltatott az mennyei ajndk nekik, nem az trvnytartsrt, honnt eszekben vehettk volna, hogy az brahm pldja szerint
hinniek kellett volna Istennek, ha jsgokkal hazudni akartak volna magoknak,
kikbl immr mi valban megtarthatjuk, hogy ha Isten jabb htt mostani
dben nem kvn is, de az megtallt hitben valaki hven meg nem marad,
semmit az jsgval s j cselekedetvel nem hasznl, vagy az igaz hit nlkl
val jmborsga kelletlen, s csak emberek eltt hasznl effle s ezekhez hasonl, mely blcsessgeket, vilgossgot lthatunk az apostoloknak rsibl, minek okrt sznjenek meg az kromlsok, s ne hirdessk azt fellnk, hogy
tagadjuk vagy megvetjk az apostolok rst, holott Istennek kegyelmessgbl
tbb hasznt vehetjk, hogynem azok, mert k csak kereskednek vele, s az mi j
benne ugyan azt gonoszul kvetik s magyarzzk, mind magoknak, s mind hallgatjoknak veszedelmekre, Krisztusnak s az apostoloknak elmjek ellen. Addig
forgattk az christiana libertast, az Krisztusra val szabadsgot, hogy az vilgot az
ltal mind bnben hevertetik, az kik jobbak s vilgosbak voln[]nak is, az Isten
tr vnynek j rszt abrogaltk, elfordultattaknak tartjok az apostoloknak rsbl Isten ellen. J azrt az apostolok rsa szmosoknak, de sokoknak botrnkozs, mint Krisztus is sokaknak volt s kvetkezett botrnkozsra, az mint
Simeon mondja, s az mint Pter apostol mondja, mg idejben is az Pl apostol
rst sokan magok veszedelmre magyarztk hamisan.
s mgis, egynhny int avagy serkent beszdek s szent igk kvetkeznek azok ellen, az kik inkbb embereknek, s nem Istennek engednek, s
98
99
V., Mattanjah, 51a, 99ab.; Istenismeret, 101, 160.

Zsid 11.6.
174
2010. 06. 02. 20:17:23
az mint nmely magoknak kedvez tuds emberek szoktanak szlni magok

mentsgrt, mellyel egyebeknek igen sokat rtottak, s mostan is rtnak. Azt
mondjk, nem lehet d eltt, hanem az idtl, azaz az Istentl s az idtl
vrjunk (!). s hogy az r Jzus Krisztus gy tantja vala az hallgatit avagy az
tantvnyit, hogy ez vilgi kegyetleneknek kegyetlensgek miatt tovbb tovbb
halogassk az Istennel val bkessget, hanem gy tantja ket, avagy azt mondja
Krisztus Urunk: ne fljtek azokat, az kik csak testeteket lhetik meg, s annak
utna semmi veszlt rajtatok nem tehetnek, de azt fljtek, az ki minek utna
testetekben meglhet, s annak utna lelketeket is az gyehennnak tzre vetheti,100 s hogy azt is mondja Krisztus Urunk: az ki ez jelen val lett elveszti az
igazsg mellett, az megtallja rk lett, az ki penig le nem teszi lett az igazsg mellett, az elveszti rk lett.101 (97) s azt is mondja, az ki utna akar
menni, felvegye az keresztit, az ki penig fel nem veszi, nem mlt hozzja.102
rts meg immr olvas, kik mondatnak igazn Krisztus tantvnyinak ez mostani
idben is, nv szerint christianusoknak, az kik az tantsra nznek, s mind
az apostolok tantsok szerint igyekeznek lni s cselekedni tehetsgek szerint.
Vedd eszedben immr olvas, az mint az Atya Isten maga parancsolta Lev
18,103 semmi rszben ne cselekedjetek az pognoknak cselekedetek szerint,
hanem az n trvnyemet s szerzsemet rizztek meg, s azt is parancsolja
szent felsge: tartstok meg az n szerzsimet s trvnyemet, mert az mely
ember ezeket cselekedi, l ezek ltal.104 s hogy az r Jzus Krisztus is ezent
ersti, az ki krdi vala mit cselekedjk, hogy brhassa az rk letet, azt mondja
neki Krisztus Urunk, hogy megtartsa az parancsolatokat, melyek meg vadnak
Mzesnl rva,105 s hogy vagyon Mzessek s prftjok, azokat hallgassk,106
s hogy Pl apastol is azt mondja, hogy az trvnnek nem az hallgati, hanem az
megcselekedi tltetnek Isten eltt igazaknak, s azt is mondja: az kik trvn
nlkl lnek, trvn nlkl el is vesznek, az kik penig trvnybl vtkeznek, trvny szerint is bntettetnek,107 azazhogy az kik tudva s rtve az Isten trvnye
ellen vtkeznek s cselekednek, nem maradnak bntetetlen, az mint az r Jzus
Krisztus mondja: az mely szolga tudva s rtve elmulatja az Urnak akaratjt,
100
101
102
103
104
105
106
107
[Mt 10.28]
[Mt 10.39, 16.25, Mk 8.35]
[Mt 10.38]
[IIIMz 18.3]
[IIIMz 18.5]
[Mt 19.17]
[Lk 16.29]
[Rom 2.12]
175
2010. 06. 02. 20:17:23
az az szolga ktszerte nagyobb veressggel bntettetik az urtl,108 azaz hogy

az Isten parancsolatjnak (!), melyeket az szent trvnyben kiratott, let
vagyon, az kik azok szerint igyekeznek lni s cselekedni. Az kik penig ellene
cselekesznek az Istennek szent parancsolatjnak, azoknak hall avagy hallokra
vagyon, azaz az trvnnek tkban vadnak, bntetst vrhatnak ha vgig abban
maradnak, avagy abban talltatnak hallok rjn is. Azrt vegyk esznkben
ht, avagy rtsk meg azok is, az kik hebanvalsggal avagy mulandsggal biztatjk magokat, s az Isten nem vrja kt. Noht serkenjnk fel, vessnk vget
az hebavalsgnak, hogy ne jrnnk gy, mint az t bolond szzek, azazhogy
idejn kellene az lmpsban olajat szerzennk, sietnnk kszlni az vleginy
eleiben, mert az mint Salamon is mondja: ne dcsekedjetek az holnapi naprul,
mert mg ma sem tudod mint leszen dolgod,109 s ha Isten mt adta, holnapot
talm nem grte mindeniknek. Vessnk vget ht a halogatsnak, mert nyilvn
megcsal ez vilg az Krisztus mondsa szerint: Ha megnyerhetnk is mind ez
vilgot, elmlik.110
108
109
110
[Lk 12.47]
[Pld 27.1]
[Mt 16.26, Mk 8.36, Lk 9.25]
176
2010. 06. 02. 20:17:23
[Prdikci a szombatrl]
Kvetkez szvegnk szintn egyedi a maga nemben, hiszen taln az els
fennmaradt magyar nyelv szombatol prdikci, st, maguk kztt a szombatos iratok kzt is az egyetlen olyan przai szveg, amely nem csak emlts szintjn, hanem hosszasabban trgyalja a mozgalomnak nevet ad tant. Forrsszveget
taln nem is kell keresnnk hozz, hiszen egyszer prdikcival llunk szemben,
amely az illsi prfcitl eltekintve, csak a Szentrsra s apokrifekre pt. Elgg szisztematikus, tmr, megszerkesztett, pldaanyaggal elltott, rvekkel altmasztott rs. Nem tmadja az ellenkez vlemnyt kpvisel felet, nincsenek
kirohansai ms felekezetekkel szemben, nem foglalkozik azzal a krdssel sem,
hogy mennyiben rvnyes az nnep a zsidkra, s mennyiben minden emberre,
teht valban prdikci s nem hitvita, meggyzni szeretne, de nem felttlenl
vitba szllni, nem vitapartnerhez szl, hanem ltalnosan minden befogadhoz. A beszl jszvetsgi s szvetsgi helyekre egyarnt hivatkozik. Tartalmi
szempontbl forrs lehet a szombatosok chiliazmusra, amire Dn Rbert szerint nem rendelkeznk bizonytkokkal: A korbbi szakirodalom megllaptsaival ellenttben a szombatosok chiliazmusra nincs hitelt rdeml bizonytk.
Ezt a megfigyelst Pirnt Antalnak ksznm.1 Ms helyen: In the knowledge
of the connection between Sabbatarian literature and the Mattanjah, we may
find it surprising and Antal Pirnt is right in calling attention to the fact that
the duration of second reign on the earth is not determined expressis verbis in the
writings of Andrs Essi nor in other Sabbatarian authors.2
Nos, a szombat megnneplsnek okai kzt itt a hatodik abban ll, hogy
az nnep megszentelse emlkeztetl szolgl a hatezer v utn kvetkez rk
szombatra, a messisi napokra, teht explicit kijelentst tallunk a hatezer vre s
az azt kvet milleniumra. A szerz prhuzamot von a fldi ht ra s az szvetsgi esemnyek, illetve az azokat rtelmez elrsok kzt, mint amilyenek pl.
a teremts, a mannagyjts, a fldmegmvels szablyai, az 50-ik rvendez
esztend, vagyis a Yovel ( )v.
1
2
Pcsi disputa, 25.

DN, Matthias Vehe-Glirius, 165.
177
2010. 06. 02. 20:17:23
A szerz a hatezer vet illeten Ills prfcijra hivatkozik s Ireneusra,

m ez az elkpzels valjban talmudi eredet. Elszr a Talmud Sanhedrin s
Avodah Zarah trakttusainak 97a, ill. 9a lapjain hangzik el a szentencia. A krisztolgiai tartalommal megtlttt gondolat a kzpkori hitvitk nyomn Reuchlin,
Melanchton s Sebastian Mnster kzvettsvel vlt a reformci trtnelemszemlletnek alkot elemv. A magyar irodalomban Dzsi, Batizi, majd Szkely Istvn munki honostottk meg.
Br nem rendelkeznk egysges kppel a szombatosok chiliazmust illeten,
valamifle benyomst mgis alkothatunk rla nekeik, przai rsaik egy-egy
rszletbl, vagy Glirius mvbl, a Mattanjabl. Ezek szerint mr a Messis els
eljvetelekor meg kellett volna teremtdnie az ezerves fldi birodalomnak, ami
tulajdonkppen az j szvetsg realizldsa lett volna, ehhez viszont nem voltak
adottak a krlmnyek. Az els prblkozstl s ltszlagos sikertelensgtl
a prfcik mg nem vesztettk rvnyket, ktsg sem frhet hozz, hogy a
jvben beteljeslnek. A szombatos szvegekben minden esetben hangslyozott
ennek a messisi korszaknak fldi, fizikai valsga, hiszen rtelmezskben a
prfcik s Jzus gretei erre vonatkoztak.
A szakirodalomban ltalnosan elfogadott, hogy a szveg msolja rkosi
Jnos, aki lejegyzi a msols idpontjt is, ez a kdexnkben szerepl legksbbi
dtum, 1618. mrcius 22.
*.*
178
2010. 06. 02. 20:17:23
(97) Immr kvetkezik az Jeremis prfta rsbl s az szent rsokbl tbb helyekrl is szedegetett dvssges praedicatio etc.
(98) Contio
Az Jeremis prftnak 17. rszbl kezdi.
s gy szla az r nnekem: Menj el, s llj az n npemnek fiainak kapujhoz, melyen ki s bemennek Jdnak kirlyi, minden kapuin Jeruzslemnek,
s azt mondjad nekiek: rizztek meg az t lelketeket, s terhet ne viseljetek
szombat napon, s Jeruzslemnek kapuin be ne vigyetek, st, semmi munkt aznap ne tegyetek, hanem megszenteljtek, az mint az t atytoknak poroncsoltam. Ez igkben megrattatik az rnak lelknek tancsbl s vezrlsbl Jeremis prftnak prfcii, kvetsge, hivatalja,3 tudnia illik honnt
is s kihez kldtte, bocstotta az seregeknek ers Istene Jeremist, s mit
izent, mit kiltott, mit hirdettetett meg, tudnia illik azt mondja meg az bt,
hogy az Jdnak, Jeruzslemnek kldtte ki Jeremist, az Jda fiaihoz, s Jeruzslem lakihoz. Azt hatta nekiek, azt adta eleikben, azt poroncsolta, hogy
az innepet megiljk, megszenteljk isteni flelemmel, s megrizzk lelkt,
minden kzi s kls munktl megnyugodjanak, megtartztassk magokot,
s az rnak tiszteletiben, az szent dolgainak titkos s blcs tudakozsban legyenek foglalatosok, az mint az szent atyknak rgen, s szent prftknak, kirlyoknak, ptrirkknak hatta volt, s eleikben rendelte volt azt az trvnt, az
seregeknek hatalmas s egyedlval uralkod Istene.
Mindezekbl elszr lssuk meg, mi [le]gyen az szombat, s hny kivlt
kppen val okrt poroncsolta vala az egyedl uralkod szent Isten az szombatot megrizni s megszentelni az szent npeinek, hnyfle szombatot tallunk
az Istennek igjben, s mikppen cselekedtenek az Istennek szent npei, s mikppen viseltk magokot az szombatnak megszentelsben, s az kik meg nem
szenteltk, melynem bntetssel bntettettek meg.
gy szl Jeremis: gy szla innekem az r:4 Ez igkben az prfta legelszr prfciai figyelmes attentit tesze[n], megmutatvn rvideden, honnt
legyen eredeti, indt oka, s mltsgos hivatalja az kvetsgnek, tudnia
illik nem az nnn fejtl, nem az nnn tancstl ment s vitettetett arra,
hogy az npet megintse, megszltsa, st ugyan meg is fenyti, hogy az rnak,
az mennyei fnyes seregeknek s minden seregeknek Isteninek innept meg3
4
EMSztT: felhvs, felszlts, tisztsgre val meghvs, megbzats, hivats, szolglat.

[Jer 17.19]
179
2010. 06. 02. 20:17:23
szenteljk, tiszteljk, megtartsk, s az rnak poroncsolatjban vakmerkppen ltal ne menjenek.

Msodszor, hogy senki az Jda s Jeruzslem laki kzl magnak mentsget
magnak (!) ne vehessen, ne kereshessen, s fkppen az f npek azt ne tlnk,
hogy csak az kzsgre, csak az szegny npre nzne az rnak indt beszde s
oktat szent poroncsolatja, az rnak innepnek megtartsa szernt. Befoglalja
s egybekti az Jda kirlyt az Jeruzslem lakival, azt mondja: Halljtok meg
az rnak szavt, Jda kirlyi!5 Mit halljanak meg? rizztek meg az t lelketeket,
s terhet ki ne vigyetek szombat napon.6 Vedd eszedben, mert az hatalmas Isten
ktelezi, st ugyan knszerti Jdnak kirlyt, fejedelmt, Jeruzslemnek miden
lakit az nnn lelkre, dvssgknek megmaradsra, hogy megrizzk,
megtartsk, megszenteljk az rnak innept, az nyugodalomnak rendelt napot,
vedd eszedben. Nz penig itt ez helyen Jeremis prfta, s fundamentumot
ve[t] ez igkben, Exo 20.7 Megemlkezzl, hogy az szombatot megszenteljed,
hat nap munklkodjl, s az hetediken megnyugodjl. Ugyan Esaia 56.1: gy
szl az r, rizztek meg az tletet, s cselekedjetek igazsgot, mert kzel vagyon az n megszabadtsom, hogy eljjjn. Bdog ember, ki ezt cselekedi, s
az ki megrizi az szombatot, hogy azt meg ne fertztesse, s az ki megrizi az
kezt, hogy ne cselekedjk semmi gonoszt. Vedd eszedbe jl, mint kti egybe
az szombatnak megszentelst, tudni illik tlettel s igazsggal. Mikppen azrt
kteles az ember az igazsgnak megrizsre, s kiszolgltatsra, azonkppen
az r szombatjnak megtartsra.
Micsoda az szombat? Az nyugodalomrl veszen nevezetet, annyit teszen,
mint nyugvsnak, avagy nyugodalomnak napja.8
Hny kivlt kppen val okrt poroncsolta vala rgen az szent Isten
megszentelni az szent npnek az szombatot?
1. Es Els okrt azrt, hogy megemlkezzenek az Istennek szent npei
az Istennek nagysgos s hatalmas cselekedetirl, melyet az teremtsben megmutatott. Exo 20.9 Megemlkezzl, hogy az szombatot megszenteljed, 6 nap
munklkodjl, s cselekedjed minden te dolgodot, mert az hetedik napon az te
Istenednek szombatja vagyon, semmi munkt ne cselekedjl az hetedik napon
se te, se fia fiad, se lenyod, se barmod, se az jvevny, mely az te kapu[don]
5
6
7
8
9
[Jer 17.20]
[Jer 17.21]
[IIMz 20.89]
shabbat (szombat) s shevet (lni, pihenni)
[IIMz 20.811]
180
2010. 06. 02. 20:17:23
bell vagyon. Mert 6 nap teremt az r az eget s az fldet, s az tengert, s

mindenkt, ki[k eze]kben vadnak, s megnyuguvk az hetedik napon.
2. Msodik okrt, hogy megintetnk az zsid np az Egyipt[omb]eli
szolglattl, melybl hatalmason az r tt kihozta s szabadtotta. Deu 16.10
Megemlkezzl, hogy [te] is szolga voltl Egyiptomban, honnt az te Urad Istened kihozott hatalmas kezvel, annak okrt [poro]ncsolta teneked, hogy az
szombatnak napjt megszenteljed. (99)
3. Harmadik okrt, hogy lenne bizonyos nap, mely napon az Istennek
szent npe egybegylnk, s az papok az Istennek trvnybl az igaz Istennek, brahm Istennek ismeretire, tiszteletire, az szent Istennek tr vnynek flelemmel val megrizsre, megtartsra, s kvetsre tantank
az Istennek vlasztott npeit, azrt mondja, megemlkezzl, hogy megszenteljed az szombatot. Megszentelni pedig az szombatot nem egyb, hanem az Istennek poroncsolatja szernt minden kls kzimunktl, ez vilgi dologtl
magt embernek megfogni, kezeit megoltalmazni, teljessggel az r tr vnynek hallgatsban, s szentsges tanulsban, szentsges s dvssges cselekedetekben foglalni teljessggel az embernek magt az hetedik napon.
4. Negyedik oka, hogy az szombatnak megszentelse bizonyos jel legyen
az Isten kztt s az npe kztt. Exo 31.11 s szla az r Mzesnek, mondvn:
Szlj Izrael fiainak, s mondjad nekik, meglsstok, hogy az n szombatomot
megrizztek, mert az szombatnak megrizse jegy nkztm s tkztetek
nemzetsgrl nemzetsgre, hogy megtudjtok, hogy n vagyok az r, ki megszentellek tktkt, megrizztek az n szombatomot, mert szent dolog az tnektek. Az ki pedig megfertzteti, az hallal (!) haljon meg, s az ki munkt
teszen az szombatnapon, annak az lelke elvesszen.
5. tdik okrt, hogy irgalmassgra indultatnnak minden emberek, s
nyugodalmat engednnek szolgjoknak s barmoknak is. Exo 23.12 Hat napon
munklkodjl, az hetediken megsznjl, hogy megnyugodjk barmod, az te szamarod, az te szolgdnak is fia fia, s minden jvevny.
6. Hatodik okrt, hogy az szombatnak megszentelse emlkeztetne
minkt, s juttatn neknk esznkben az 6 ezer esztendknek elfolysa s eltelse utn kvetkezend szombatot, mikppen az Illys prfta hzban tall-
10
11
12
[VMz 16.12]
[IIMz 31.1314]
[IIMz 23.12]
181
2010. 06. 02. 20:17:23
tatott rsbl olvastk,13 6 ezer esztendknek folysban ll ez vilg, annak utna

meggettetik, az ht ezere hejba val, az ht ezer esztend az Messisnak napjai.14
Ireneus Martirum15 azt mondotta: valahny napon ltt ez vilg, annyi szm
ezer esztendk utn vge leszen, s az hetedik ezerben az nyugodalom megleszen, melyben az vlasztottak s az hvek az Messissal megnyugosznak, mely
vilgos pldkkal, rsokkal ersttetik. Exo 16.16 Parancsol az Isten az Izrael
fiainak, hogy 6 nap szedjenek mannt, az hetediken penig megsznjenek. Hat
nap szedjetek mannt, az hetediken pediglen az rnak szombatja vagyon. Az 6
ezer esztend alatt kell az embereknek az lelki mannt az lelkeknek keresniek,
az hetedikben Istentl tanttattak lesznek. Jer 31, Exo 23, Deut 25. Poroncsolta
vala Isten az zsidknak, hogy 6 esztendben szntsk s vessk az fldet, s az
hetedik esztendben nyugodni hagyjk, azonkppen ezer esztendk folysban
szntsk az emberek a fldet, annak utna az hetedik ezerben az Istennek tka
elvetettetik, s az rnak ldsa szll az fldre, s akkor nem tviset, sem bojtorjnt teremt(!), hanem mindent kedveseket. Az Isten azt poroncsolta vala
Mzesnek: Szmllj, gymond, az nyugvsnak 7 esztendt, mely zeng, avagy
r vendez esztendnek neveztetik vala, hogy 7 ezer szmlltassk. Az 7 esztend, s az nyugvsnak 7 esztendeje teszen 49 esztendt, s az tvenedik esztend
leszen az t rvendez s zeng esztendtk, mikor minden tkzlletek az
jszghoz jusson.17 Ezenkppen az hetedik ezerben leszen az hveknek r vendezsek az Messissal egytt.
Hny f[le] [s]abatomot tallunk az Istennek igjben?
Kettt, az egyik ks kls, mely az Istennek nyugolmban, akirl Exo
20, hat nap munklkodjl. Az msik bels, s lelki sabatum, mely az lleknek,
az j d[m]nak nyugolmban collocltatik, tudnia mikor az vlasztsnak s irgalmassgnak ednyi, az jonnan szletettet (!) fiak megsznnek az vtkektl,
megfogjk, megtartztatjk, megvjk az bnnek fertelmessgtl magokot.
Errl szl szent Pl Haeb 4,18 annak okrt maradott az Isten npnek valami
innepe. Esa 66, Exo 25.22 (!). Mert mikppen gymint j egekhez (!), s j
13
14
15
16
17
18
Talmud, Sanhedrin 97a, Avodah Zarah 9a.

A reformci trtnetszemlletben npszerv vlt elkpzels. Rszletesebben lsd az elszt.
Szent Irenaeus egyhzatyrl van sz. A Kr. u. krlbell 180-ban rdott Adversus haereses cm mvnek 5. knyv, 30 fej., 4. rsze, 28. fej. 3. rsze s a 33. fej 2. rsze foglalkozik ezzel a tmval.
[IIMz 16.26]
Taln figyelemre rdemes, hogy sem a 7-ik esztendei fldpihentetst, sem az tvenedik szombatvre
vonatkoz rszt nem kzli a kdex bibliafordtsa.
[Zsid 4.9]
182
2010. 06. 02. 20:17:23
fld, melyek[et] n cselekedem, s llotok nelttem, azt mondja az r, gy ll

az j magotok s az j nevet[ek], s leszen holnap19 az holnapbl, s szombat
az szombatbl, s akkoron minden embe[rek] az n szemem eleiben jnnek,
s imdnak engemet, azt mondja az r.20 Rom 13. Mlt az j, s az nap eljtt,
vessk el azrt az settsgnek cselekededit (!).21
(100) Nyilvn vagyon azrt ezekbl, mi legyen az szombat, s hny fle,
tudnia illik bels, s kls, s miben lljon mindenik, s mint kelljen teneked,
haland ember es , az rnyk s vltoz letben megillened az rnak innept,
szombatjt, hogy haragot ne vgy az fejedre. Vedd eszedben rvideden, t rendbeli dolgok vadnak azoknak kvetsben:
1. resek voltak minden kls szorgalmatossgtl, amint itt is mondja
Jeremis: rizztek meg az t lelketeket.
2. Egybe httk, hirdettk az npet, s elvvn az Istennek trvnyt,
tantottanak, s prdikllottak az prftk belle.
3. Knyrgttek az rnak sok klnb-klnbfle szksgekrt, s hlkot adtanak.
4. ldoztanak az szombatnapon, mely ldozatok brzoltk az M[essis]
eljvetelit.
5. Collectt szedtenek, az kikre az ecclesik affle gondot bztak. 1Cor 16.22
Minden szombatnak (!) els napjn ki-ki minden tkzlletek valamit tegyen
alamizsnra, az mit akar. gy kelle most is sacrificlnod, oh ember, az rnak
innept, s gy kellene megszentelned, minem bntetssel bntettetnek, az kik
ezt violltk, lsd meg Num 15.32. Ln pedig mikor volnnak az Izrael fiai az
pusztban, s talltatott volna egy ember, ki az rnak szombatjn ft szedne,
vivk t Mzes, ron, az egsz sokasgnak eleiben, tmlecben tt, nem tudvn minem bntetsnek nemvel bntetnk meg. Monda az r Mzesnek:
hallnak hallval haljon meg az az ember, mind az egsz sereg az tboron kl
vig[ye], s kvekkel verjk agyon.23 s mikoron az tboron kl vittk volna
tt, kvezk agyon, az mikppen az r megporoncsolta vala nekik. Mint jra az
Nicanor 2Mak 15, mikoron magban elvgezte volna, hogy szomba[ton] menne az Samriban lev zsidkra, az zsidk, kik szksg ltal kvetik vala tt,
19
20
21
22
23
hnap
[s 66.2223]
[Rm 13.12]
[IKor 16.2]
[IVMz 15.35]
183
2010. 06. 02. 20:17:24
mondnak neki: Ne cselekedjl olyan fene s kegyetlen mdo[n], hanem tgy

bcsletet az megszentelsnek napjnak, s bcsld meg azt is, ki min[dene]ket
kr nyl nz. Az bdogtalan, kegyetlen vad termszet Nicanor mond[] s megkrd, ha volna valaki hatalmas, ers az egek gben, aki poroncsolt[a] volna az
szombatot megszentelni, s mondnak, vagyon l Ur r Isten gben, hatalmas,
ki az hetedik napot poroncsolta megszentelni, s monda Nicanor: n is hatalmas
vagyok az fldn, ki poroncsolok fegyvert fogni, s az kirlyoknak dolgait s poroncsolatit vghezvinni. Mint ln az dolog? Rjuk mene az zsidkra, de az egek
felett val, dcssgben rkk[] vg nlkl uralkod r megszgyent npt
Nicanornak, gymint szm szernt 35 ezert levgata az zsidkkal, maga is elvesze
az harcon, fejt s karjt [le]vgk, Jeruzslemben vivk, nyelvt kimetsszk
szb szjbl, elaprtk, s az madaraknak adk. gy ln vge l az istentelen
Nicanornak. Jere 17.24 Azt mondja az seregeknek Ura, Isne Istene he : ha
kdig nem hallgattok [meg] engemet, hogy megszenteljtek az szombatot, s
mikppen megporoncsolt[am], hogy Jeruzslemnek kapuin terhet ki s be ne
vigyetek az szombat napon, tzet gyjtok (101) meg en Jeruzslemnek kapuiban, mely megemszti Jeruzslemnek hzait, s nem leszen, ki megoltsa. Finis
22. die Martii anno Domini 1618.
24
[Jer 17.27]
184
2010. 06. 02. 20:17:24
[Bibliafordts (IIMz 12IIIMz 23)]

Br a kdex legvgn, tredkben meglv szvegre a legkzenfekvbb terminus a bibliafordts, mgsem teljesen tall ez a megnevezs. A Pentateuchosbl
sajt clra vlogatott szemelvnyek nagyjbl pontos fordtsai az eredeti szvegnek, amelyrl egyelre nem llaptottuk meg, hogy hber vagy latin nyelv volt-e.
A kivlogatott rszek s az esetenknti parafrazls mdja alapjn arra gondolunk, hogy sajt, szombatos fordtssal llunk szemben. Magyar nyelven ekkor
mg csak kt, az szvetsgi knyveket is tartalmaz bibliafordts ltezett, egyikk a Kroli, amelyet Erdlyben nem hasznltak, a msik pedig a Heltai Gspr
mhelybl kikerlt, az szvetsgi knyveket sorozatban megjelentet fordts.
A latin nyelv Vulgata mellett ez utbbi volt hasznlatban Erdlyben, amelynek
els, Mzes t knyvt tartalmaz ktete 1551-ben jtt ki a nyomdbl.
A ktetnkben kzlten kvl a ksbbi korokbl mg kt nem teljes szombatos bibliafordtsrl tudunk. Egyikket Pchi Simon fejezte be 1634-ben, ids
korban, utols munki kztt. A fr fordtsa eredetileg taln a teljes Pentateuchost tartalmazta, olyan magyarzatokkal egytt, amelyek tvztk a rabbinikus kommentrirodalom mdszereit s rtelmezseit a reformtorokval,
valamint sajt megltsval, tapasztalataival. A tredkben fennmaradt szveget
Pchi zsid mintra paraskra, azaz a teljes vre elosztott, felolvasand hetiszakaszokra szabta.1 A Pentateuchoson kvl fennmaradt a teljes szveganyagot tartalmaz zsoltrfordtsa is s egy lap az eredetiben valsznleg egszben lefordtott Prdiktor knyvbl.
Egy msik, sokkal ksbbi msolatban rnkmaradt bibliafordts klns
mdon kizrlag apokrif szvegeket tartalmaz: Bruk knyvt, a Susannrl szl
elbeszlst, kt toldalkot Dniel knyvhez a babilniai Blrl s a Srknyrl,
Sirk knyvnek 41. rszt, Ezsdrs negyedik knyvt, amelyhez megjegyzi, hogy
sem hberl sem grgl nincs, Tbis knyvt, Judit knyvt, Eszter knyvhez toldalkot, a Makkabeusok harmadik knyvt, a Blcsessgek knyvt s a
1
MOL, Teleki Levltr, P. 667/10. A tredkes bibliafordtst Koltai Kornlia rta t s elemezte szociolingvisztikai szempontbl 2005-ben megvdett disszertcijban, amely elrhet az Assziriolgiai
s Hebraisztikai Tanszk knyvtrban, D-73.5.9.San.2. s 2./b jelzeten, valamint a Magyar Nyelvtudomnyi s Finnugor Intzet knyvtrban, D-293. jelzeten.
185
2010. 06. 02. 20:17:24
tzes kemencbe vetett ifjak nekt.2 Errl a fordtsrl jszerivel semmit nem
tudunk, valsznleg nem lenne tlsgosan egyszer feladat helyet tallni neki
abban a kpben, amelyet az ismert forrsok alapjn a szakirodalom kialaktott a
szombatosokrl.
Visszatrve szvegnkhz, a kigyjtgetett mzesi parancsolatokhoz, a fordts vagy tdolgozs mdjbl nyilvnvalan lthatjuk, hogy a fordt clja nem
az eredeti nyelvbl val, nyelvtanilag minl pontosabb, szakszerbb tltets ltrehozsa. Br a szombatos szvegekben llandan tallkozunk a vddal, hogy a
Vulgata vagy ms fordtsok az eredeti rtelmet meghamistva elferdtik, flrefordtjk az eredeti hber vagy grg szveget, ebben az esetben mgsem ennek a
korbbiakat fellbrl szerepnek igyekszik sajt munkjval megfelelni a fordt
vagy a szvegsszedolgoz msol. Amint a cm is sugallja, gy tnik, egy hasznlhat trvnykdexet szeretne a hvek kezbe adni. A Trvnyknyv az Exodus 12. fejezetvel kezddik, azzal a rsszel, amellyel (ahogyan ezt mr Kohn
Smuel szlelte),3 a zsid felfogs szerint az egsz Szentrs kezddhetne, hiszen
innen indul a trvnyek felsorolsa, ezt csupn elbeszlsek elzik meg. A kzirat
a Leviticus 22-nl megszakad, de a jelek szerint tovbb folytatdott.
A kompiltor-fordt aktualizl: elhagyja a helyi vonatkozsokat, a fldrajzi
megjellseket, Egyiptomra s a krnyez npekre utal sztereotpikat, a parancsokat bevezet Szlj Izrel fiainak! felszltsokat. A bn lerendezsre
felszlt utasts, amely legtbb esetben valamilyen llat felldozsrl szl parancs, nla egyszeren gy jelenik meg, hogy engesztelje meg az ristent, s
magtl rtetden elmaradnak a templomi szolglatra, az ldozati rendszerre
utal rszek is.
A lefordtott, sszeszedegetett bibliaversekbl kitnik a hasznlat-centrikussg, krvonalazdik az a sajtos mili, amelyben a fordts megszletett. A felhasznlt vagy elhagyott versek, szvegelemek, a finomt, ltalnost fogalmazs,
parafrazls mind rulkod jelei a formld mozgalom krvonalazd hitleti
gyakorlatnak, esetenknt olyan teoretikus problmkra enged kvetkeztetni,
amelyekrl a fennmaradt tovbbi forrsok alapjn nem nagyon van tudomsunk,
pl. a zsid nagynnepekkel vagy a krlmetlkedssel kapcsolatos llspont. Az,
ahogyan a fordt a Szentrs szvegt kezeli, vlemnynk szerint a szombato2
3
MARMORSTEIN Arthur, Szombatos kodexek, Magyar Knyvszemle, 21(1913) I, 113122.

186
2010. 06. 02. 20:17:24
soktl megszokottnl jval szabadabb. Ismert, hogy a szombatosok magyarzati

mdszerben nagyon hangslyos a bet kvetse s a fordts pontossga, hitelessge, itt mgsem tallkozunk a bet irnti hdolattal. Termszetesen nem
arrl van sz, hogy az ltaluk nagyon tisztelt bet szerinti rtelmet, az eredeti szveg felttelezett intencijt esetenknt megvltoztatn a fordt, hanem
egyszeren nhol pontatlanul, hevenyszett mdon kezeli a szveget, s kiragad
rszeket vagy sorokat az eredeti sszefggskbl. Jellemz mdszerre, hogy
a trtneti jelleg elbeszlsekbl szri ki magt a rendelkezst, elhagyja a trtneti keretet pl. a pusztai csodkat, harcokat. Minden esetben megjelennek
viszont az tkezsi elrsok, nyilvnvalan jelezve ezzel hangslyossgukat. Annl izgalmasabb krds viszont, hogy mirt maradnak ki olyan rszek, amelyek
felttelezsnk szerint rdekldskre tarthattak volna szmot. Ilyenek a krlmetlkeds (ksbbi korokbl adatokkal rendelkeznk arrl, hogy gyakoroltk),
a fld megmvelsnek, betakartsnak s pihentetsnek elrsai s az azokbl ered fizikai ldsok, az elsszltt kiemelt szerepre vonatkoz szvegek, a
szolgkra vonatkoz trvnyek kvetkezetes, sorozatos kihagysa. Ms esetekben
tltsz a kihagys oka, pldul rthet az a magatarts, ahogyan az nnepekhez
viszonyul a fordt: megemlti meglsk szksgessgt, a hogyanjt viszont legtbb esetben elhagyja, nyilvnvalan mivel nem tud mit kezdeni a kor s krlmnyek, az ldozati rendszer meghatrozta elrsokkal.
Vlemnynk szerint nem valszn, hogy puszta fordtsi trekvs ll szvegnk htterben, egyszer trvnykdex az, amivel dolgunk van, amelynl elsdleges szempont a hasznlhatsg.
A kihagyott rszeknl a lbjegyzetben a Kroli Biblibl vett szveg szerepel.
*.*
187
2010. 06. 02. 20:17:24
(103) Az Isten trvnybl kiratott parancsolatok, melyeket

minden nemzetbl val embernek meg kell tartaniuk, az kik
dvzlni akarnak.
Mzes msodik knyve 12. rsze4

[2b.] Ez az holnap legyen tnektek els az esztendnek holnapi kztt,
[14.] ennek tizentdik (!) napja5 legyen tnektek emlkezetes nap, s az rnak
innepl szenteljtek, minden t maradkitokkal rkk val rendtartsul.
[15.] Ht napokon kovsztalan pogcskat egyetek. Az els nap kitiszttstok
az kovszt az t hzatokbl, mert valaki kovszost eszik az els naptl fogva
heted napig, kiszaggattatik az az llek Izraelbl. [16.] Els napon penig szent
szvegylstek legyen tnektek. Azonkppen heted napon is, semmi munkt
azokon ne tegyetek, hanem csak azt, az mit minden ember megeszik, csak azt
legyen szabad cselekednetek. [18.] Legelszr tizennegyedik napjn ennek az
holnapnak, estve kezdjetek enni kovsztalan pogcskat, annak az holnapnak
huszonegyedik napjnak estvjig. [19.] Ht napon ne talltassk kovsz az t
hzatokban, mert valaki kovszost ejendik, akr lakos legyen az, s akr jvevny,
kiszaggattatik az az llek Izrael npe kzl.
XIII. rsze
[1.] s szla az r Mzesnek ezkppen: [2.] Minden elsszlttet nekem
szentelj, valami az anyjnak mht megnyitja, mert enyimek mind emberekbl
s mind barmokbl. [7.] Ht napon kovsztalant egyl, kovszos, se kovsz ne
talltassk sohul az te hzad tjn.(108 )6
[2Mz 13,7.] Ht napon kovsztalant egyl, sanyarsgnak kenyert, s
ne lttassk sohul kovsz az te hzad tjn ht napon. Nem lhetsz az pesaval7
az te lakhelyedben, hanem ott az helyen kell vele lned, az mely helyet az r
vlasztott magnak, hova az nevt helyheztesse. Ht napon innepet szentelj
az rnak, az te Istenednek.
4
5
6
7
Ceruzval valaki berogatta a verseket.

A tizedik napon kell meglni a vacsort. Ebben a versben eredetileg nem szerepel a szmozs.
Betoldott paprfecnin tallhat ez a rsz, amit nem sikerlt teljesen bibliai helyhez ktni.
hsvt
188
2010. 06. 02. 20:17:24
XVI. rsze
[23.] Ez az mit az r mondott: holnap vagyon az szombat, az rnak
szent nyugodalma. Az mit fzni akartok, megfzztek, s az mit stni akartok,
megssstek.
XX. rsze [A tz parancsolat]

[2a.] n vagyok az r, Te Istened, [3.] ne legyenek teneked idegen istenid
nelttem.
[4.] Ne csinlj teneked faragott kpet, se valami llathoz val hasonlatossgat, ki fenn mennyben, ki alatt az fldn, s kik az vzben, fld alatt
vadnak. [5.] Ne hajolj meg azoknak, se tiszteljed ket, mert n vagyok r,
te Istened, bosszll Isten, ki megbntetem az atyknak gonoszsgokat az
gyer mekekben, kik engemet gyllnek harmad s negyed zig, [6.] s iragalmassgot cselekedem azokkal, kik engemet szeretnek s megtartjk az n parancsolatomat, sok ezer ziglen. (104) [7.] Az rnak, az te Istenednek nevt
hejban ne vegyed, mert nem hagyja az r azt bntetetlen, az ki az nevt
hejban veszi. [8.] Megemlkezzl az szombat napjrl, hogy megszenteljed azt,
[9.] hat napon munklkodjl, s minden dolgodat azon cselekedjed, [10.] de az
hetedik napon az rnak, az te Istenednek szombatja vagyon, akkor semmi dolgot ne tgy, se te, se az te fiad, se az te lenyod, se szolgd, se szolgllenyod,
se barmod, se az jvevny, mely az te kapuidban vagyon. [11.] Mert hat napon
teremtette az r az mennyet s az fldet, az tengert, s minden valami azokban
vagyon, s az hetedik napon megnyugodt, ez okrt megld az r az szombatnak napjt, s megszentel azt. [12.] Tiszteljed az te atydat s anydat, hogy
hossz ideig lj ez fldn, melyet az r, az te Istened ad teneked.[13.] Ne
lj. [14.] Ne parznlkodjl. [15.] Ne orozz.[16.] Ne mondj felebartod ellen
hamis tanbizonysgot.[17.] Ne kvnd felebartodnak hzt, ne kvnd felebartodnak felesgt, se szolgjt, se szolgl lenyt, se krt, se szamart, se
semmit, az mi v.
XXI. rsze
[12.] Az ki embert gy t, hogy meghal bel, meglettessk, [15.] s az
ki az atyjt vagy anyjt megti, meglettessk. [16.] Az ki embert orzand, s
ron eladja, s ha kezben fogjk, meglettessk. [17.] Az ki az atyjnak vagy
anyjnak gonoszt mond, meglettessk. [18.] Ha valamely firfiak egymssal
szveveszendnek, s egyik tendi az msikat kvel vagy kllel gy, hogy meg
nem hal bel, hanem gyban esik, [19.] s ha felkelend s plcn kimenend, az,
az ki megttte, rtatlan legyen, de gy hogy krt s az orvosra val kltsget
189
2010. 06. 02. 20:17:24
megfizesse. [22.] Ha firfiak vesznek szve, s megsrtend valamelyik terhs

asszonyllatot, hogy d eltt szlni kelljen, hall kedig nem esik, ez fizetssel
bntettessk meg annak az asszonyllatnak frjnek kvnsga szernt, s fizessen az brknak tletek szernt. [23.] Ha kedig hall kvetkezik, lelket adjon llekrt, [24.] szemet szemrt, fogat fogrt, kezet kzrt, lbat lbrt, [25.] getst
getsrt, sebet sebrt, kket kkrt.8 [28.] Ha kr megklelend valamely firfiat, avagy asszonyllatot, s meghaland bele, megkvezzk azt az krt, s meg
ne egyk, gy az krnek ura rtatlan leszen. [29.] Ha kedig az kr annak eltte is klel volt, s meg nem jelentvn az urnak, s be nem rekesztette, s
valamely frfit, avagy asszonyllatot megklelend,9 ez kr megkveztessk,
ennek ura is meglettessk. (105) [30.] Ha kedig fizetst vetnek re, adja meg
az letrt azt, az mit kvnnak tle. [31.] Ezenkppen cselekedjenek vele,
mikor fiat vagy lenzt klelend meg.10 [33.] Ha valaki vermet nyitand meg,
avagy vermet sand meg, s be nem fedendi, s kr, avagy szamr esendik bele,
[34.] az veremnek ura pnzzel fizesse meg, s az megholt llat ez (!)11 legyen.
[35.] Ha valamely kr az ms ember krt megklelendi, s meghaland, adjk
el az eleven krt, s osszk meg az rt, az megholt krt is. [36.] Ha kedig
tudta, hogy az kr klel, s be nem rekesztette, az kr helyben krt adjon
s az holtat magnak tartsa.
XXII. rsze
[1.] Ha valaki krt, avagy juhot orzand, s meglendi avagy eladandja,
t krt adjon egy krrt, s ngy juhot egy juhrt. [2.] Ha az orvot az hznak
megssban tallandjk, s megverik, s az veresg miatt meghaland, az ki
megverte, hallra ne tltessk, [3.] ha kedig nap felkelvn ezt mvelendi, hallra
tltessk, s megfizesse az orv, ha kedig nincsen honnan megfizesse, adjk el az
or zott marhrt, [4.] ha kedig kezben kapjk az orzott marht elevenen, akr
kr legyen, akr szamr, akr juh, kt annyit adjon rette. [5.] Ha valaki krt
teszen az ms ember szljben, avagy szntfldben, s barmt bocstandja
az ms ember szntfldre krt tenni, megfizesse az szntfldnek, avagy
szljnek legjovbl. [6.] Ha tz tmad, s az tz beessendik, s meggetendi
az kalongykat, avagy az fennll gabonkat, avagy az szntfldeket, az, az kitl
az tz tmadott, megfizesse, az mi elgett. [7.] Ha valaki felebartjnak tartani
adand pnzt, avagy ednyeket, s ennek hzbl elorozzk, ha megtalljk az or8
9
10
11
A szolgk vdelmrl szl rsz minden esetben kimarad.

Eredetiben meglt.
A szolga megint kimarad.
Taln ez kellene itt legyen.
190
2010. 06. 02. 20:17:24
vot, kt annyit fizessen, [8.] ha kedig az orvot meg nem talljk, az hznak urt
vigyk az brk eleiben, s eskessk meg, hogy nem nylt az felebartjnak
marhjhoz. [9.] Ha valaki valami hamis dologrt mst vdoland, akr kr
legyen, akr szamr, akr juh, akr ltzet, akrmi az, az mi elveszett, s ezt
mondandja, hogy annl vagyon, mindkettnek gye az brk eleibe jusson, s az
melyiket az brk bnss hagyjk, ez kt annyit adjon az felebartjnak. [10.]
Ha valaki felebartjnak rzeni adand szamrt vagy krt, juhot, avagy valaminem barmot, s ez meghaland, avagy megsrtetik, elhajttatik ellensg12 ltal,
hogy senki nem ltn, [11.] bocsssk htre n kztk az r eltt, hogy kezt
nem nyjtotta az felebartjnak marhjra, s az marhnak ura vegye el htit,
s az semmit ne fizessen. (106) [12.] Ha kedig elorozandjk tle, fizesse meg
az urnak, [13.] ha kedig megszaggattatott leszen, adja bizonysgt, s semmit
ne fizessen. [14.] Ha valaki felebartjtl klcsnt krend, s az megsrtetik,
vagy meghaland, annak ura jelen nem lvn, megfizesse, [15.] ha kedig az ura
ott leend, meg ne fizesse, ha brbe fogadta is. [16.] Ha valaki valamely szzet
elhitetend, melyet mg el nem adtak, s velle hland, adja meg jegyruhjt, s
tartsa felesgl. [17.] Ha kedig az atyja neki nem akarja adni, annyi pnzt adjon
oda, az mennyi illik egy szznek jegyruhjra. [18.] Az bjos asszonyllatot ne
hadd lni. [19.] Az ki barommal vtkezik, meglettessk. [21a.] Az jvevnyen
erszakot ne tgy, s meg ne nyomortsad tet. [22.] Az zvegyet, az rvt
meg ne nyomorgasstok, [23.] ha nyomorgatjtok, nhozzm kiltnak, s n
meghallgatom az kiltsokat, [24.] s felgerjed az n haragom, s fegyverrel
megllek ttket, az t felesgtek zveggy, s gyermektek rv lesznek. [25.]
Ha pnzt adsz klcsn az n szegny npemnek, mely teveled vagyon, ne lgy
kemny hozz, mint egy uzsors, uzsort se vess re. [26.] Ha felebartodnak
ltzetit elvejended zlagban, esmt megadd neki, minekeltte az nap elnyugodnk, [27.] mert mind ltzeti s mind leple csak az az testnek, az melyben hl, ha kedig hozzm kilt, n meghallgatom tet, mert kegyelmes vagyok.
[28.] Az brknak s az te nped kztt val fejedelemnek gonoszt ne mondj.
[29.] Az te teljessgedet s knyvezsedet13 ne kssl megadni, [31.] szent emberek legyetek nelttem. Az hst, az mely az mezn megszaggattatott, meg ne
egytek, de az ebeknek vesstek.
12
13
hozztold
Kihagyja, illetve lervidti ezt: Gabonddal s boroddal ne kslekedjl; fiaid elsszlttt nekem
add. Hasonlkppen cselekedjl krddel, juhoddal; ht napig legyen az anyjval, a nyolcadik napon nkem add azt.
191
2010. 06. 02. 20:17:24
XXIII. rsze
[1.] Hamis hrt el ne vgy, s az istentelen mellett hamis ne tan ne

lgy. [2.] Ne kvess sokasgot az gonoszsgban, se az trvnyltsban sokasgot
ne kvess, hogy elhajolnl az gonosztul igaztl. [3.] Az szegnt ne szptsed az
gyben. [4.] Ha az te ellensgednek eltvelyedtt krt, avagy szamart ell
tallandod, hajts haza neki. [5.] Ha ltandod annak szamart, az ki tgedet gyll,
hogy az tereh alatt fekszik, ne vond meg magadat, hanem segts felemelni neki.
[6.] Az te szegnyednek gyt el ne fordtsad az gyben, [7.] hamis beszdtl
tvol lgy. Az rtatlant s az igazat meg ne ljed, mert n nem igaztom meg az
istentelent. [8.] Ajndkot el ne vgy, mert az ajndk az ltkat vakk teszi, s az
igazaknak gyket elfordtja. [9.] Az jvevnt ne szorongasd, mert tudjtok t az
jvevnynek indulatit.14 [12.] Hat napon cselekedjed az te dolgodat, hetediken
kedig megnyugodjl, hogy megnyugodjk mind krd, s mind szamarod, s
hogy megjuljon az te szolgl lenyod fia, s az jvevny. [13.] Mindazokban,
valamit tnektek megmondottam, okosak legyetek,15 s az egyb isteneknek
neveket ingyen se emltstek, szjatokbl se halljk. (107) [16.] Az aratott bznak zsengjnek innept, s az szvegytsnek innept is az esztendnek
megfordulsban megtartstok. Mikor az mezrl mindent betakartasz, [19.]
az te fldednek jovbl ajndkot adj az rnak.16 Az gdlyt meg ne fzzed
az anyjnak tejben. [24.] Ne imdjad az pognok istent, se tiszteljed, s ne
cselekedjl gy, mikppen k cselekednek, hanem az isteneket elrontsad, s
az kpeket eltrjed. [25.] De az Urat, az t Istenteket tiszteljtek, s megldja
az te kinyeredet s vizedet, s elveszen te kzled minden betegsget, [26b.] s
az te napjaidnak szmt betltm. [32.] Ne tgy ktst az pognokkal,17 se az
istenekkel, hogy bnt ne ttessenek teveled nellenem, hogy az isteneket
tisztelnd, mert teneked veszedelmedre lenne.
XXXI. rsze
[13b.] Az n innepimet megrizztek,18 mert jegy nkztem s tekzted,
s az te maradkid kztt, hogy tudjtok, hogy n vagyok az r, ki tteket megszentel, [14.] megrizztek ez okrt az szombatot, mert szentsges tnektek.
14
15
16
17
18
Az Egyiptomra val utalsokat mindig elhagyja, itt kihagyja a hetedik vre vonatkoz fldmegmvelsi
tilalmat.
megtartstok
Kihagyva: vidd el a te Uradnak Istenednek hzba
Kihagyva: Ne lakjanak a te fldeden
Kihagyva: Te szlj az Izrel fiainak, mondvn: Az n szombatimat
192
2010. 06. 02. 20:17:24
Valaki azt megfertzteti, meglettessk, mert minden valaki munkt teszen rajta,
kiszaggattatik az az llek az npe kzl. [15.] Hat napon munklkodjatok, s az
hetedik nyugodalomnak napja, szentsges az rnak, mind valaki munkt teszen
rajta, meglettessk. [16.] Megrizztek19 ez okrt rkkval ktsl mind
az t maradkitokkal egyetemben, [17.] mert rkkval jegy ez nkztem s
tkztetek, mert az r hat napon teremtette az mennyet s az fldet, s az
hetedik napon megsznt s megnyugudt.
XXXIIII. rsze
[13.] Az pognok oltrit elrontstok, s az kpeket eltrdeljtek, s az
berkeket levgjtok. [14.] Ne imdj idegen istent, mert bosszll r az neve,
ezrt, hogy bosszll Isten. Deu 4. [15.] Ne tgy ktst az pognokkal, se az
istenekkel, ezrt, hogy mikor az istenek utn parznlkodnak, s az istennek ldoznak, talm elhiju tged valaki kzzlk, s eszel az ldazatjokbl.
[17.] Ne csinlj nttt isteneket teneked. Ezec 20, Lev 23, Exo 23 et 34 [21.]
Hat napon munklkodjl, s az hetediken megsznjl mind szntstl, s mind
aratstl, [22.] az heteknek innept megtartsad az bzaaratsnak zsendlsben,
az szvegytsnek innept is az esztendnek megfordulsban. [26.] Az te fldednek minden zsengjnek jovt az rnak adjad, az te Istenednek. Az gdlyt
meg ne fzzed az anyjnak tejben.
(108) XXXV. rsze

[2.] Hat napon munklkodjatok, az hetedik napot kedig szent (!) tartstok, az r nyugvsnak szombatjnak, minden valaki munkt teszen rajta, meglettessk, [3.] egy lakhelyetekben se gyjtsatok tzet szombaton.
Mzes harmadik knyve, III. rsze

[17.] rkkval rendtarts legyen ez az t maradkitok kztt minden
t lakhelyetekben, hogy semmi faggyat s semmi vrt meg ne egyetek.
V. rsze
[1.] Ha valamely llek vtkezendik, s valaki hallandja az eskvsnek beszdt, s bizonysg leend, hogy ltta, avagy rttte, s ha meg nem jelentendi,
megbntettetik az hamissga szernt. [2.] s ha valamely llek valami fertelmest
illetend, akr fertelmes vadnak, akr fertelmes baromnak, akr fertelmes freg-
19
Kihagyva: Megtartsk azrt az Izrel fiai a szombatot, megszentelvn a szombatot
193
2010. 06. 02. 20:17:24
nek holttestt, s nem tudn, ez fertelmes leszen, s vtkeztt.20 [3.] Avagy ha

fertelmes embert illetend, akrminem fertelmessge legyen, mellyel az ember
meg szokott fertztetni, s nem tudn, s annakutna megrtenje, ez vtkeztt.
[4.] Avagy ha valamely llek eskvendik, kiszalasztvn szjbl, hogy gonoszt,
avagy jt teszen, mindent, valamelyet ember eskvssel tudatlansgbl kimond,
s azutn megrtendi, ez ennek egyikben vtkeztt. [5.] Mikor ez leszen, hogy
ennek egyikben vtkezik, vallja meg az bnt, [6.] s engesztelje meg az
ristent, s az mit vtkeztt, az rnak ajndknak megadsban megadja,21
[16.] s td rsznyit adjon fell re. [17.] Ha valamely llek vtkezendik, s
az rnak valamely parancsolatja ellen cselekedendik, melyet nem kellene cselekedni, s nem tudta, vtkeztt, s mikor megbntettetik, engesztelje meg az
utn az ristent,22 [18b.] s megbocsttatik az bne.
VI. rsze
[2.] Ha valamely llek bnt teend, s az r ellen vtkezendik, hogy felebartjtl megtagadja a nla hagyottat, avagy azt, az mit ervel elvtt, avagy
azt, az mit trvnytelen magnak kapcsolt, [3.] avagy valami vesztt marht
tallt, s megtagadandja, hamisan meg is eskeszik, s valamit egyebet efflt
cselekedendik, melyben az ember szokott vtkezni, [4.] ha ez okrt ezkppen
bnt teend s vtkezendik, visszaadja azt, az mit ervel elvtt, avagy az mit trvntelen magnak kapcsolt, avagy az mit rebztanak volt, avagy az tallt marht,
[5.] s mindazt, az mirt hamisan megeskdt egszen megadja, s td rsznyit
adjon felette rea annak, az ki volt, s azutn az ristent engesztelje meg.23
VII. rsze
[23b.] Az krnek, az johnak, s az kecsknek semmi faggyt meg ne
egytek, [24.] az dggel megholtnak penig s az vadtl megszaggattatottnak
faggyval minden szksg vel tekre lhettek, de meg ne egytek, [25.] mert
minden valaki az baromnak, mellyel az rnak tzes ldozatot ldoznak, faggyt
megejendi, kiszaggattatik az az llek az npe kzl. (109) [26.] Semmi llatnak
vrt meg ne egytek, se madrnak, se baromnak minden t lak helyetekben.
[27.] Minden llek, valamely valami vrt ejendik, kiszaggattatik az llek az
npe kzl.
20
21
22
23
A fertelmes sz jelentse itt tiszttalan.

Ez hozztolds.
fogalmazza hozz.
fogalmazza hozz.
2010. 06. 02. 20:17:24
XI. rsze
[3.] Mindent, valamelynek hasadt krme vagyon s krt rg az l llatok kzl, megegytek. [4.] Valamely kedig krt nem rg s krme vagyon, de
meg nem hasadott, az tevnek, fertelmes tnektek, s meg ne egytek.24 [5.]
Az rge is azonkppen, noha krt rg, de krme meg nem hasadott, ez okrt
fertelmes tnektek, [6.] az nyl is azonkppen.25 [7.] Az disznnak is, noha
hasadt krme vagyon, de mirt hogy krt nem rg, fertelmes tnektek. [8.]
Ezeknek hsban ne egyetek, holttesteket se illesstek, mert fertelmesek tnektek. [9.] Ezeket egytek azok kzl, melyek az vzben vadnak: mindent, valamelynek az vzben, az tengerben, az folyvzben szrnyacskja s hja26 vagyon
megegyetek, [10.] s mindent valamelynek szrnyacskja s hja nincsen mindenek kzl, valami ingadoz s l az vzben, az tengerben s az folyvzben,
utlatos legyen tnektek, [11.] ezeknek hsban ne egyetek, s holttesteket
utljtok, [12.] mert mind utljtok valamelynek az vzben szrnya s hja
nincsen. [13.] Ezek, az melyeket utljatok az madarak kzl, az melyeket meg
ne egyetek: kesely, grif, l, knya,27 [14.] sas s hja az nemvel,28 [16.]
strucc, bagoly, kakukk, karoli29 az nemvel, [17.] ji varj, huhogat bagoly,30
[18.] krbika, esztrgh, gm,31 [19.] szarka az nemvel, bds babuk, s
pupenevere.32 [20] Minden cssz-msz szrnyas llat, mely ngy lbon jr,
utlatos legyen tnektek. [21.] De ezt megegytek afflk kzl, az mely ngy
lbon jr s hossz szra33 vagyon, az melyen szkdcselnek, [22.] ezek afflk
kzl, melyeket megegyetek, mint arb az nemvel, selam az nemvel,
hargoli az nemvel, s hagab az nemvel. [23.] Minden valami ezek kzl,
valamelynek az cssz-msz szrnyas llatok kzl ngy lba vagyon, utlatos
legyen tnektek. [24.] Ezekkel is megfertztetitek magatokat, valaki ezeknek
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
sszevg s hozztesz.
Kihagyja a klnben valsznleg tves bibliai rszt: mert krdz ugyan, de nem hasadt a krme,
tiszttalan ez nktek.
szszrnya s pikkelye.
CZUCZORFOGARASI: grif Vultur gryphus, kondor, l lyv, knya.
A 15. vers kimarad: minden Holl az nemvel.
CZUCZORFOGARASI: karoly karvaly.
CZUCZORFOGARASI: Ardea nycticorax, jszakai letet folytat gmfaj.
CZUCZORFOGARASI: krbika Molnr Albert azonostsa szerint gdny, a sztrrk szerint valsznbb, hogy blmbika, gy tnik Kroli is gdnyt rt alatta.
MNySz: esztrg glya, Czuczor-Fogarasi: bds babuk bdsbanka.
MNyTESz: pupdenevr, sszetett sz, uttagja a denevr fnv, eltagja taln azonos a pp fnvvel.
CZUCZORFOGARASI: szr nvnyek s llatok trzsbl kinv tagok.
195
2010. 06. 02. 20:17:24
holttesteket illetendi, fertelmes leszen mind estvig, [25.] s az ki ezeknek holttesteket viselendi, megmossa ruhjt, s mind estvig fertelmes leszen. [26.]
Minden l llat, valamelynek krme vagyon, de meg nem hasadott, s krt
nem rg, fertelmes legyen tnektek. Az ki ezeket illetendi, fertelmes leszen.
[27a.] s minden, valami tenyern jr minden vadak kzl, melyek ngy lbon jrnak, fertelmesek legyenek tnektek. (110) Az ki ezeknek holttesteket
illetendi, fertelmes leszen mind estvig. [28a.] s az ki ezeknek holttesteket
viselendi, ruhjt megmossa, s fertelmes leszen mind estvig. [29.] Ezek is az
cssz-msz llatok kzl, melyek ez fldn msznak, fertelmesek legyenek
tnektek: az menyt, az egr, az bka, mindenik az nemvel, [30.] az sli
diszn, az vzi borj, az gyk, az csiga, s az vakontag.34 [31.] Ezek fertelmesek
tnektek mindazok kztt, azmelyek mszklnak. Az ki ezeknek holttesteket
illetendi, fertelmes leszen mind estvig, [32.] s minden, valamire ezeknek
holttestek esendik, megfertztetik, akr faedny legyen, akr ltzet, akr br,
akr zsk, akrmi edny, melyben az ember valamit szokott cselekedni. Ezt az
vzben tegytek, s fertelmes legyen mind estvig, s megtisztttatik az moss
utn. [33.] Minden fldbl csinlt edny, az melyben ezeknek valamelyiknek
holttestek esendik, fertelmes leszen, mind avval egyetemben, az mi benne leszen, eltrettessk. [34.] Mindenfle tek, melyet meg szoktanak enni, ha effle
vz esendik rea, fertelmes leszen, s minden ital, melyet effle ednybl isznak,
fertelmes leszen, [35.] akr fld edny legyen, akr fazk, tart eszkz fldbl,
eltrettessk, mert fertelmes, s fertelmes legyen tnektek. [36.] De az forrs,
s az kt, s az tk tisztk lesznek, de az ki ezeknek holttesteket ri, fertelmes
leszen, [37.] s ha ezeknek holttestek az elvettt magra esendik [is], azrt ugyan
tiszta leszen, [38.] ha kedig vizet tltnek az magra, s annak utna effle holt
test esendik reja, fertelmes legyen tnektek.
[39.] Ha valamely l llat, melynek hst szabad megednetek, meghaland,
s ennek holttestt valaki illetendi, ez fertelmes leszen mind estvig. [40.] Az
ki ennek holttestt eszi, megmossa ruhjt, s fertelmes legyen mind estvig.
Azonkppen az is, az ki ennek holttestt viselendi, megmossa ruhjt, s fertelmes leszen mind estvig. [41.] Ennekfeltte minden, valami az fldn cssz, utlatos legyen tnektek, meg se egytek, [42.] minden valami, az melyen cssz, s
minden valami ngy, avagy tbb lbon jr, minden cssz-msz llatok kztt,
utlatos legyen tnektek, meg se egytek. [43.] Ne fertztesstek meg az t
lelketeket valami cssz-msz llatban, meg se ondoktstok magatokat ezek
miatt, se tiszttalanokk ne legyetek ezek miatt, [44.] mert n vagyok az r,
34
CZUCZORFOGARASI: sli diszn sndiszn, vzi borj gte, tengeriborj, borjfka,

MNySz: vzi borj tarajos gte, szalamandra, bkaporonty, pica, vzi bogr vagy freg.
196
2010. 06. 02. 20:17:24
t Istentek. Ezokrt megszenteljtek magatokat, hogy szentek legyetek, mert

n szent vagyok, s meg ne fertztesstek az t lelketket valami cssz-msz
llatban, melyek ez fldn msznak, [45.] mert n vagyok az r.35 Ez okrt
szentek legyetek, mert n szent vagyok. [46a.] Ez az trvny az fldi llatokrl,
madarakrl, s minden cssz-msz llatokrl, [47.] hogy vlasztst tudjatok
tenni az fertelmes s az nem fertelmes kztt, s az llatokrl, melyeket kelljen
ennetek, s melyeket nem kelljen ennetek.
(111) XII. rsze

[2b.] Az asszonyllat, ha magot fogadand, s frfi magzatot szlend, ht
napig fertelmes leszen. Az betegsgben val klnvlsnak napjai szernt
fertelmes leszen,36 [4.] s az maradjon harminchrom napig az megtisztulsnak vrben, semmi szentet ne illessen, az szent helyre se menjen, mg az
megtisztulsnak napjai beteljesednek.
[5.] Ha kedig lenzt szlend, fertelmes leszen kt htig, az klnvlsa
szernt, s maradjon hatvanhat napig az megtisztulsnak vrben, [6a.] s
minekutna az megtisztulsnak napjai beteljesednek, engesztelje meg az
ristent.37
XV. rsze
[2b.] Valamely frfinak az testbl folys vagyon, fertelmes, [3.] akkor
kedig fertelmes az folysnak miatta. Mikor az testbl kifoly az mag, avagy
megreked az teste az magvtl, ezzel is fertelmes leszen. [4.] Minden gy,
az melyen fekszik az, az kin az magfolys vagyon, fertelmes leszen, s minden,
az min l, fertelmes leszen, [5.] s minden, valaki annak gyt illeti, megmossa
ruhjt, s minekutna vzben megferedik s fertelmes leszen mind estvig,
[6.] s ha valaki lt azon, az kin min ez volt, megmossa ruhjt, minekutna
vzben megferedik, s fertelmes leszen mind estvig. [7.] Az ki ennek hst
illeti, megmossa ruhjt, minekutna az vzben megferedik, s fertelmes leszen
mind estvig. [8.] s ha az tiszta emberre pkendik, az megmossa ruhjt,
minekutna vzben megferedik, s fertelmes leszen mind estvig. [9.] Az nyereg
is, az melyben ez lt, fertelmes leszen, [10.] s mindent, valakit illet az mi ez
alatt volt, fertelmes leszen mind estvig. s az ki ezek kzl valamit illetend
35
36
37
Kihagyja: aki felhoztalak titeket Egyiptom fldbl, hogy Istenetekk legyek nktek.
Kimarad a krlmetlsre felszlt szveg.
Ezt fogalmazza hozz.
197
2010. 06. 02. 20:17:24
viselend, megmossa ruhjt, minekutna vzben megferedik, s fertelmes leszen

mind estvig.
[11.] s az kit ez illetend minekeltte kezt megmos sa n, megmossa
ruhjt minekutna vzben megferedik, s fertelmes leszen mind estvig. [12.]
Ha valamely fldednt illetend, eltrjk, de az faednt vzzel megmossk. [13.]
s minekutna megtisztul az folysbl, ht napot szmlljon az megtisztulstl fogva, s megmossa ruhjt, minekutna megmossa testt foly vzben,
s tiszta leszen,38 s az utn engesztelje meg az ristent. [16.] Mikor valamely
embertl az mag elmegyen, mind egsz testt megmossa vzben, s fertelmes
legyen mind estvig. [17.] s minden ruht s minden brt, az mely effle magtl megfertztetett, megmosson vzzel, s fertelmes legyen mind estvig. [18.]
Az asszonyllat is, az ki effle emberrel hl, mind avval egyetemben vzben megferedjk, s fertelmes legyen mind estvig. [19.] Mikor valamely asszonyllaton az vrfolys vagyon, ht napig fertelmes, kln legyen. Minden valaki ezt
illetendi, fertelmes leszen mind estvig, [20.] s minden, az min fekszik mindaddig, mg az havi betegsgnek ideje tart, fertelmes leszen, azonkppen az
is, az min l, [21.] s minden valaki ennek gyt illeti, megmossa ruhjt, s
vzben megferedjk, s fertelmes leszen mind estvig. [22.] s valaki illetendi
azt, az min az volt, megmossa ruhjt, minekutna vzben megferedik, s fertelmes leszen mind estvig. [23.] s ha valamely szerszm leend az lepln,
avagy azon, az min lend, s azt valaki illetendi, fertelmes leszen mind estvig.
(112) [24.] s ha valamely frfival hland, s akkor az folysa rejvend, ez
fertelmes leszen ht napig, azonkppen minden leple, az miben fekdt. [25.]
Mikor valamely asszonyllaton sok ideig vagyon az folys az (!) vrfolys, mg
az havi betegsgnek ideje felett is, fertelmes leszen mindaddig, az mg rajta
vagyon, mint szinte az havi betegsgnek idejn.
[26.] Minden lepel,39 az melyben hlt mindaddig, az mg rajta az folys,
olyan legyen, mint az havi betegsgnek leple. Azonkppen fertelmes leszen
minden, valamin lend, mint az havi betegsgnek fertelmessge szernt,
[27.] valaki ezek kzl valamit illetend, fertelmes leszen mind estvig , s
megmossa ruhjt, s vzben megferedjk, s fertelmes leszen mind estvig.
[28.] s mikor megll rajta az folysa, ht napot szmlljon annak utna, s
azutn tiszta leszen. [31a.] Ezkppen szakassztok el az Izrael fiait az fertelmessgektl, hogy meg ne haljanak az fertelmessgekben. [32.] Ez trvnye
annak, az kin az magfolys vagyon, avagy az kitl lmban az mag elmegyen,
38
39
Ezt fogalmazza hozz.

gy helyett rendszeresen leplet r.
198
2010. 06. 02. 20:17:24
mellyel megfertztetik, [33.] s annak trvnye, melyen az vrfolys vagyon,

akr frfi s akr asszonyllat legyen, s az, az ki fertelmes asszonyllattal hl.
XVI. rsze
[29.] Ez rkkval szertarts legyen t l nlatok, hogy az hetedik holnapnak tizedik napjn sanyargasstok az t lelketeket, s semmi dolgot rajta
ne tegyetek, se t, se az jvevny, [31.] ez innep legyen tnlatok, rkkval
szertarts, hogy sanyargasstok az t lelketeket.
XVII. rsze
[10.] Valaki az Izrael hzbl, avagy az jvevnyek kzl, kik tkztetek
laknak, valami vrt ejendik, ez ellen fordtom az n orcmat, s kiszaggatom az
npe kzl, [11a.] mert az testnek lete az vrben vagyon. [12.] Ez okrt
egy llek se egyk tkzletek vrt, se valamely jvevny, mely kztetek vagyon.
[13.] s minden ember, akr zsid s akr jvevny, mikor vadat avagy madarat
fogand, melyet j megenni, bocsssa ki vrt s fedje be azt flddel, [14.] mert
minden testnek lete az vrben vagyon, minden valaki ejendi az vrt, kiszaggattatik, [15.] s minden llek, valaki megholt, avagy megszaggattatott llatnak
hst ejendi, akr lakos, s akr jvevny legyen, megmossa ruhjt, minekutna
vzben megferedik, s fertelmes leszen mind estvig, s azutn tiszta leszen, [16.]
ha kedig ruhjt meg nem mossa, vzben sem feredik meg, megbntettetik.
XVIII. rsze
[3.] Ne cselekedjetek az pognok cselekedeti szernt semmiben,40 [4.]
hanem az n trvnyemet s szerzsimet rizztek meg, hogy aszernt ljetek,
n vagyok az r, t Istentek, [5.] tartstok meg ez okrt az n szerzsimet s
tr vnyimet, mert az mely ember ezeket cselekedi, l ezek ltal, n vagyok az
r. (113) [6.] Senki ne kzelgessen az vr szernt val rokonsghoz annak
szemrmnek felfedezsre, n vagyok az r. [7.] Az te atydnak s anydnak szemrmt fel ne fedezzed, mert az te atydnak (!)41 szemrme, ez okrt
az szemrmt fel ne fedezzed. [8.] Az te atyd felesgnek szemrmt fel
ne fedezzed, mert az te atydnak szemrme. [9.] Az te hgodnak, mely az te
atydnak, avagy anydnak lenya, akr honn, s akr knn szletett legyen, szemr mt fel ne fedezzed. [10.] Az te atya fiadnak, avagy lenyodnak lenynak
40
41
fogalmazza t. Kroli: Ne cselekedjetek gy, amint Egyiptom fldn cselekesznek, ahol laktok; gy
se cselekedjetek, amint Kanan fldn cselekesznek, ahov beviszlek titeket; se azoknak rendtartsai
szerint ne jrjatok.
Kroli: anydnak
199
2010. 06. 02. 20:17:24
szemrmt fel ne fedezzed, mert te szemrmed. [11.] Az te atyd felesge lenynak, mely az te atydnak magzatja, az mely te hgod, szemrmt fel ne
fedezzed. [12.] Az te atyd hgnak szemrmt fel ne fedezzed, mert az te
atydnak vr szernt val rokonsga. [13.] Az te anyd hgnak szemrmt fel
ne fedezzed, mert az te anydnak vr szernt val rokonsga. [14.] Az te atyd
btyjnak szemrmt fel ne fedezzed, hogy az felesgt vennd el, mert az te
atyd btyjnak felesge.
[15.] Az te menyednek szemrmt fel ne fedezzed, mert az te fiadnak felesge, ez okrt az szemrmt fel ne fedezzed. [16.] Az te atyd fia felesgnek
szemrmt fel ne fedezzed, mert az te atyd finak szemrme. [17.] Az te felesgednek s az lenynak szemrmt fel ne fedezzed, fia lenyt se vegyed,
se lenya lenyt, hogy szemrmt felfedeznd, mert rokonsgok s ktelensg.
[18.] Felesgednek hgt se vegyed az bosszsgra, hogy felfedeznd az szemr mt, mg l. [19.] Az asszonyllahoz (!) be ne menj az havi fertelmessgnek idejn, hogy szemrmt felfedeznd. [20.] Felebartodnak felesgvel ne
kzslj, hogy vele egyetemben meg ne fertztessl. [22.] Frfii nemmel ne
vtkezzl azonkppen, mint az asszonyllattal, mert utlatossg. [23.] Semmifle barommal ne kzslj, hogy velle egyetemben meg ne fertztessl. Az
asszonyllatnak is ne legyen kzi valamely barommal, mert utlatossg. [26.]
Tartstok meg ez okrt az n szerzsimet s trvnyimet, s semmit meg ne
mveljetek effle utlatossgok kzl, se t, kik lakosok vagytok, se azok, az
kik jvevnyek kzttetek. [29.] Mert valaki valamelyet effle utlatossgokban
megmvel, az az llek kiszaggattatik az npe kzl. [30.] Mondom, megrizztek az n trvnyemet, hogy meg ne cselekedjetek valamit ez utlatos szoksokban,42 hogy ezekkel magatokat meg ne fertztesstek, n vagyok az r, t
Istenetek.
(114) XIX. rsze

[2b.] Szentek legyetek, mert n, r, t Istentek, szent vagyok. [3.] Ki-ki
mind flje az atyjt s anyjt, s tartstok meg az n innepimet, n vagyok
az r, t Istentek. [4.] Ne forduljatok az blvnyozkhoz,43 nttt isteneket
se csinljatok magatoknak, n vagyok az r, t Istentek. [9.] Mikor az te fldednek vetemnyit megaratndod, az szegeletit krs-krnyl el ne arassad,
s az elmaradozott gabonafejet fel ne szedegesd, [10.] ezenkppen szldet se
meggyzd meg, az hullott szlszemeket se szedd fel, hanem ezeket az szeg42
43
Kihagyva: amelyeket kvettek ti elttetek

Kroli: blvnyokhoz
200
2010. 06. 02. 20:17:24
nyeknek s az jvevnyeknek hagyjad, n vagyok az r, t Is[tentek]. [11.] Ne

orozzatok, valamit el se tagadjatok, s senki ne hazudjon az felebartjnak.
[12.] Ne eskedjetek hamisan az n nevemre, meg se fertztessed az te Istenednek
nevt, n vagyok az r. [13.] Erszakot ne tgy az te felebartod ellen, meg se
dljad tet. Az te munksodnak bri nlad ne maradjon reggelig. [14.] Ne szidalmazd az sketet, s ne tgy az vak eleiben akadlyt, hanem fljed az te Istenedet, n vagyok az r. [15.] Hamisan ne tljetek, ne nzd se az szegnynek,
se az hatalmasnak szemlyt, hanem igazn tlj az te felebartodnak. [16.] Ne
lgy fondorl az te nped kztt, ne llj bosszt az te felebartodnak vre ellen,
n vagyok az r. [17.] Ne gylljed az te atydfit szvedben, hanem ugyan
megfedjed az te felebartodat, se bnben ne keverjed tet.44 [18.] Ne lgy
bosszll, gyllsget se tarts az te npednek fiai ellen, hanem szeressed az te
felebartodat, mint tennenmagadat, n vagyok az r. [19.] Az n szerzsimet
megtartstok, ne engedjed, hogy az te barmod egybfle llattal kzsljn.
Az te fldedet ne vesd be klnb-klnbfle maggal, oly ruht se vgy red,
mely gyapjbl s lenbl szveszttetett. [23b.] Mikor gymlcsterm fkat
plntltok, annak fels hegyeit krnylmetljtek minden gymlcskkel egyetemben, hrom esztendeig krnylmetletlennek tartstok, s gymlcst
meg ne egytek. [24.] Negyedik esztendben penig minden gymlcs dicsret
szentsge az rnak. [25a.] tdik esztendben penig gymlcst megegytek,
hogy annak gymlcst megsokastsa. [26.] Semmi hst vrrel meg ne egyetek,
madrszbl se jvendljetek, dket se vlogassatok. [27.] Az t hajatokat
fejeteken kerekdeden ne vegytek, szakllatokat se borotvljtok el. [28.] Az
holt emberrt meg ne sebeststek az t testeteket, meg se blyegezztek magatokat, n vagyok az r. (115)
[29.] Parznasgra ne adjad az te lenyodat, hogy az fld npe ne parznlkodjk, s az fld gonoszsggal meg ne teljesedjk. [30.] Az innepet45 megszenteljtek. [31.] Ne trjetek az nzkhz, s ne tudakozzatok az jvendmondktl, hogy ezek ltal meg ne fertztessetek, n vagyok az r, t Istentek.
[32.] Az sz ember eltt felkelj s tiszteljed az vneket, s fljed az te Istenedet,
n vagyok az r. [33.] Mikor jvevny lakik az te fldedben te veled egytt, meg
ne nyomortstok tet, [34.] hanem olyan legyen tkztetek, mint az lakos, s
gy szeressed, mint tennen magadat,46 n vagyok az r. [35.] Ne cselekedjetek
hamissgot az tletben, se nagy, se kicsiny vtekben, se singben, se fontban.
[36.] Igaz mrtketek legyen, igaz fontotok s igaz kbltek, igaz pintetek le44
45
46
Kroli: fedd meg a te felebartodat nyilvn, hogy ne viseljed az bnnek terht.

Kroli: szombataimat
Kihagyva: mert jvevnyek voltatok Egyiptom fldn.
201
2010. 06. 02. 20:17:24
gyen tnektek, n vagyok az r, t Istentek.47 [37.] Megtartstok ez okrt

minden n szerzsimet s minden trvnyimet, s megcselekedjtek azokat,
n vagyok az r.
XX. rsze
[6.] Ha valamely llek trend az nzkhz s az jvendmondkhoz, hogy
utnok parznlkodjk, n ennek az lleknek ellene vetem az n orcmat, s
kiszaggatom azt az npe n kzl. [7.] Ez okrt szenteljtek meg magatokat,
s legyetek szentek, mert n vagyok az r, t Istentek, [8.] s rizztek meg az
n szerzsimet, s cselekedjtek meg azokat, mert n vagyok az r, ki ttket
megszentel. [9.] Mert valaki az atyjnak vagy anyjnak gonoszt mondand, meglettessk, az vre rajta legyen, mert az atyjnak s anyjnak gonoszt mondott.
[10.] Ha valaki parznlkodik az ms ember felesgvel, meglettessk, mind
az firfi, s mind az asszonyllat. [11.] s valaki az atyjnak felesgvel hland,
s az atyjnak szemrmt felfedezte, mind az ketten meglettessenek, az
vrek rajtok legyen.48 [13.] Ha valaki frfi nemmel hland mint egy asszonyllattal, utlatos dolgot mveltenek, az vrek rajtok leszen. [14.] Ha valaki
felesget veszen, s ennek fltte az felesgnek anyjt, ez nagy gonoszsg,
s tzzel gessk meg ket, hogy ne legyen ktelensg tkztetek. [15.] Ha
valamely frfi barommal kzskdik, meglettessk. Az barmot is megljk.
[16.] Az asszonyllat nak is is, az mely barommal kzskdik, meglettessk
mind az barommal egyetemben, az vrek rajtok leszen. [17.] Ha valaki az
hgt49 veendi, az atyjnak vagy anyjnak lenyt, s egyik az msik szemr mt ltandja, ez nagy gonoszsg, ezek kiszaggattassanak az npnek ltsra,
mert egyik az msik szemrmt felfedez e te, ezek az gonoszsgokat viseljk.
(116) [18.] Ha valamely frfi asszonyllattal hl az havi fertelmessgnek
idejn, szemrmt s folyst felfedezendi, az asszonyllat is az vrnek folyst megmeztelentendi, ezek mindketten kiszaggattassanak az npe kzl.
[19.] Az te atyd s anyd hgnak szemrmt fel ne fedezzed, mert az ki ezt
mveli, az vr szernt val rokonsgnak szemrmt fedezi fel, ezek az gonoszsgokat viseljk. [20.] Az ki az atyjnak atyjafinak felesgvel50 hl, az
atyjnak atyjafinak szemrmt fedezi fel, az gonoszsgokat viseljk, magzat
nlkl haljanak meg, mirt hogy az atyjafinak szemrmt felfedezte.51 [22.]
47
48
49
50
51
Kihagyva: aki kihoztalak titeket Egyiptom fldbl.

Kimarad a mennyel val hls tiltsa.
A lnytestvrt minden esetben hgnak fordtja.
Az eredeti hberben nagynni, Vizsolyiban ugyangy van.
Ezt a rszt hozzadta, s kihagyta a fitestvr felesgre vonatkoz tiltst.
202
2010. 06. 02. 20:17:24
Tartstok meg ez okrt minden n szerzsimet, s minden n trvnyemet,

s azokat megcselekedjtek, s nem okd ttket ki az fld, [23.] s nem jrtok az pognok szerzsiben,52 mert k mind ezeket megmveltk, s ez okrt
utlom ket. [24b.] n vagyok az r, t Istentek, ki klnvlasztottalak ttket az tbb npek kzl, [25.] ez okrt t is vlasztst tegyetek az tiszta s
nem tiszta barom kztt, az tiszta s nem tiszta madr kztt. Lelketeket se
fertztesstek meg az barmokkal s az madarakkal, s semmi llattal, az mi ez
fldn cssz-msz, melyeket n megvlasztottam, hogy fertelmesek legyenek
tnektek. [26.] Szentek legyetek ez okrt nnekem, mert n, r, szent vagyok,
s kivlasztottalak ttket az tbb nptl, hogy enyimek lenntek. [27.] Ha valamely frfi, avagy asszonyllat nzv, avagy jvendmondv[] leend, meglettessk, s megkvezzk ket, az vrek rajtok lesze[n].
XXII. rsze
[28.] Semmifle barmot az fival egy napon meg ne lj.
XXIII. rsze
[2b, 4.] Ezek az rnak innepi, melyeket megilljetek, ezek n szent innepim: [3.] hat napon munklkodjl, de az heted napon ik nyugodalomnak s
szvegytsnek szent szombatja, semmi dolgot rajta ne tegyetek, mert az rnak
szombatja minden t lakhelyetekben. Az heteknek innept is megtartsad, s
semmi munkt azon ne tgy, [14a.] s az j gabonbl csak bzafejeket se vgy
eledell magadna[k], se abbl semmifle eledelt ne egyl, mgnem elszr az
rnak abbl rszt adsz. Az hetedik holnapnak els napjn szent innep legyen
tnektek, [27a.] s ugyan az hetedik holnapnak tizedik napjn az megtisztulsnak
innepe53 vagyon, sanyargasstok az t lelketeket, [28a., 31a.] s semmi munkt
azon ne tegyetek, [32b.] s az innepet estvtl fogva az ms estvig illjtek. [29.]
Minden valaki azon az napon nem sanyargatja az lelkt, kiszaggattatik az
npe kzl, [30.] s minden valaki valami munkt teszen azon az napon, elvesztem azt az lelket az npe kzl. [34b.] Ugyan ezen holnapnak tizentdik
napjn, mikor fldeteknek gymlcst betakartjtok, innepet illjetek az rnak
ht napon, [3536.] az els nap s az nyolcadik nyugodalomnak napja, semmi
dolgot azon ne mveljetek.54
52
53
54
Kihagyja: amelyet kizk n elletek

engesztels
A XXIII. rszben mr sszevagdos s kivonatol.
203
2010. 06. 02. 20:17:24
XXIIII. rsze55
55
borra adom Janosnak d 10 uganakor Jancinak d 4, az utan atam ugian borra d 10 Janossnak, az
utan is atam Janosnak d 10,Varga mihaln[ak] egi cupa bort, az utan is ju(t?), Janczi d 8, aminap
adam Jancinak d 30, Janosnak akor d 10, az egi kupa bor[t] ker vala atam, d 8 az utn is mas
fel cupa bort. szemmarg[it] napon d 8?], az utan atam tizen harom penzt, a szantas d 50
Bersok az utols lapon: Ladovicus; Vettem Lszlntl ngy [] pnzt egyikrt egyikrt nem vagyok
semmivel ads neki; Szolglatamat ajnlom kegyelmednek mint j akar uromnak, ldja meg j Isten
mind []; Szolglatomat ajnlom kegyelmednek mint jakar uramnak, atymfinak. Adjon Isten
minden jkat mind asszonyommal az kegyelmed szerelmes gyermekivel egyetembe.
204
2010. 06. 02. 20:17:24
III. Bethv szvegmutatvny

(39) Az verr etelreol
Az ver etel nem tziak az, mikor verrel feott hust esznek, hanem minden
hust az melnek eleven koraban torkan jol veret kj nem botsattak, hanem benne
rekett. Az kj ez fele hust eszik, vert eszik, minthog vadat theorben, vrokban
keotelben foitnak meg, vag agion verik, keover pavat kappant fogol madarat
meg foitiak, az tikot is tsiak meg hasittiak, vag az kess fokaval ytik az feiet. Seot
az minek torkat metzik is tsak alig erik az kessel, fejet ytik semmi vere vag tsiak
kitsin fol benne rekett mind az vere, az mit eok meg eolnek. Azert szabadon es
byn nelkyl ember az eo feott es sylt husokban nem ehetik, hanem abban mikor
bizonioson lattia, tuggia ember az minek jol veret veottek tsiak abban ehetik
byn nelkyl.
Az faggiu etelreol
Az faggiu etel ollian byn, mint szinte az ver etel Levit. cap.3. et sequ.
halalos byn eok mind barom belt, veset, faggiason szereenek es mind barom
tagrol tsak az naggiat vonzak le az faggiu[nak] nem jarnak eok az utan hog
ugian meg nezegessek barom es ju[h] vag baranes ketske utollian az faggiu
maradekjat, hog ts[iak] kitsin borso szemni se maradna raita, mint hog eok
bynnek n[em] tartiak. Azert igi is nem ehetik ember az eo feott sylt husok[ban]
hanem ha ember eomaga latna meg, hog egg pont faggiu s[em] maratt raita
mg niersen lenne az hus. Mert tsak eo sz[a]vokra meg enni halalos byn.
Az havi foliasnak fertelmessegereol

Az aszszon allati havi betegseg vag folias, Levit. 15. Ha ts[ak] egg tsep
leszen is, ugian kyleon kell lenni tizenneg nap ferjeteol, es az hetedik napokon
meg kell mosodni ket r[end? ]ben, ruhaja is tiszta legien, es tizeneoteodik napra leszen tiszta. Ha penig addig eggiytt halnanak ollian parazn[a] volna, mint
az kj mas ember felesegevel vetkeznek, [ez] halalos byn mert irva b vagion
Levit. 20. hog mind ket[ten] meg eolettessenek. Ez felliyl meg irt harom dolog
m[ind] halalos byn, kit tudni es keovetni kell ereoss vigiazassal minden jambornak az teobbivel eggiytt. Ezek mellett az [ki] tsiak az halalos byneokeot tavoztattia az ug esnek mind ki tsak felteben keovetne hog el ne veszszen, nem
szeret[tetbeol]. Mert a szeretett mind kitsint nagiot meg tart az mi k[eppen]
mivel tartozik, mikeppen Christus az jotat az apexet is mo[ngia] el nem mulliek
205
2010. 06. 02. 20:17:24
Matth. 5. Ha penig meg az az paran[tsola]tokbann is egeszszen el mulat ember

az mi reank [nez] nagiob az az teorven azert sokat tilt meg hag is eledelekreol,
ylletesekreol, mosodasokrol, innepek nek tiszteletekreol, jo tselekedetekreol,
minden fele igassagrol. Ha mind egg helien vagion irva ki vagion sze[degetve]
meny reank nez, kiknek meg tartasaban all az idves[seg] ug hog ember teobbet
ne tegien hozza, el se veg[ien] benne, tsak ember vegie jol eszebe mikor olva[ssa]
hog keovesse is. Ertsed mint az ki nem tselekedi, az[t] meg eolj.
(40) Az ki tisztan meg taria hog vert ne egiek, s az husban sok ver maradaz utann is, hog torkan veret veszik. Nem hadgia tsak arra, hanem vizzel es
darabos soval jol meg vontattia, hog ne tsak vert ne egiek, hanem veress hust
ne egiek, mert ugis vert eszik. Ug vonodik penig meg, ha apro darabokra vagdalliak az hust, ug hattia jol meg az vz es a so. Az ki azert bynt nem akar vallani,
az kyleomben semmifele hust nem eszik, hanem ha tudgia, jol lattia mint veszik
veretes lattia, hog eggpont faggiu sints raita, el tisztittia es vizben soval apro
darabokban meg vontattia.
Magatol meg holtrol

Magatol meg holt allatnak azt mongia az teorven Levit. 9. Deut. 14. az
mell barom annelkyl is deoggel meg holt volna hamar, ha meg nem niusztak
volna is, mint ha maya vag lepi
Avag tydeje meg veszet volna, akar mellik az baromnak avag oldalahoz
ragadott volna, es metelies juh []affele vag tsak laba teoreott volna meg is
az tiknak es egi[eb] szarnias allatnak, deognek tulaidonitatik. Jol meg kell azert
tudakozni, hog affele hust se meszarostol, se kyleomben ember ne vegien es
ne egiek sohul.
Ha penig tudatlansagbol talalna venni affele hus[t] vag szaggattatott
hust, meg kell mosodni mint irva vagion Levit. 17. Hog meg byntettetik ha
abbol meg nem tisztul, mi[ert] halotton vag tetemen, tsonton, koporson, vag
halottas hazhoz valo menesbeol is az miatt valo fertelmessegbeol is, ha meg
[n]em tisztul, ki szaggattatik annak lelke, mint irva vagion. [N]um. 19. Szantalan sok az byn, kit az mint Pal apostol irja, [ki]ben meg nem tudhatna, ha az
teorven meg nem mondana. Nag mondas az: Szentek legietek, artatlan szent
elet nelkyl [se]nki ug mond Pal apostol nem idvezyl. A szentseg, artatlan[sag]
abban all, ha ember mind kitsin, nag tisztatalansagot [el] tavoztat. Es az mivel
tartozik, mind kitsint, nagiot meg [tse]lekedik, kylseot belseot tyr, szenved inkabb hog nem kitsin [mo]tsokkal is lelket meg rutitsa, mint a sido nem tsak
[ele]delet utallia az pogannak, hanem eszkeozit is, fazakaban, talaban tal alt
206
2010. 06. 02. 20:17:24
eledelt nem hog ennek, de utallia. Tsak fele az jam[bor]sagnak, ha ember bynt
nem tselekedik, hanem ha az melle [beo]veon sok jot tselekedik, es az menniei
szolgalasban emellett szyntelen el jar, vigaz, farad, jozanon semmit le [nem]
mulat, az mivel tartozik.
Haza nepen nem n bizhattia ember meg az ver vetelt, vontatast, es az
faggiu tisztitast mint hog nints neki[je] lelki ismereti, hanem, ha ember batorsagos leki isme[rettel] akar hust enni, eo maga lassa es tudgia mind[en] hog ne
legien egg pont faggiu is raita, es jol vegiek torkan, jol meg is vontassak.
Az havi ver folis toerveniet meg vilag fiainak is []seggel kell hirdetni,
mivel hog czegeres halalos. Ertse min az ki az igassagot nem erti is, tsak [minden]
ef giebkeppen emberseges ember.
Ver, foitott es faggiu dolgat is ertse minden az ki veszi []eszteni kell.
207
2010. 06. 02. 20:17:24
Utsz
Taln nem lesz flsleges felhvnunk a korai szombatos rsok olvasinak
figyelmt nhny tudomnytrtneti mozzanatra. Bizonyra nem rdektelen,
hogy nem teljesen azonos az a nemzetkzi s hazai kzeg, amelyben e ktet
megjelenik. Az elbbit illeten elismerssel llapthatjuk meg, hogy Dn Rbert
idegen nyelv publikcii, majd az azokat kiindulpontnak tekint Bibliotheca
Dissidentium-ktet jelents visszhangra tallt, s hozzjrult ahhoz, hogy a korajkori eszmetrtnet kutati szmra ismert vlhatott Matthias Vehe-Glirius letmve s az abbl kisarjad erdlyi szombatossg. Nagy eredmny ez, s a fjdalmasan korn elhunyt kutat rdemeibl semmit nem von le, hogy bizonyos
leegyszersts is jelentkezett eredmnyei nemzetkzi elknyvelsben. gy egy
idre legalbbis az sszefoglal munkkban gy rtak a klfldi tudsok az erdlyi szombatossgrl, mint az itt kibontakozott antitrinitarizmus egyedli izgalmas, figyelemremlt jelensgrl a Dvid Ferenc halla utni vtizedekben. Az
utbbi idben ugyan trtntek erfesztsek ennek az egyoldalsgnak a kikszblsre, de mg sokat kell dolgoznunk annak rdekben, hogy a korajkorral foglalkoz nemzetkzi sszefoglalsok rnyaltabb kpbe illesztve rhassanak
a radiklis reformci e vitathatatlanul roppant izgalmas, pratlanul gazdag s
egyedi fordtsirodalmat felmutatni tud jelensgrl.
A fentiektl eltren a hazai tudomnyossgban inkbb a csend jellemezte
a Dn Rbert hallt kvet veket, s hossz idn keresztl nem ltszott esly
az ltala oly szenvedlyesen vgzett kutats folytatsra. Szerencssen trte meg
ezt a hallgatst Komorczy Gza tantvnynak, Koltai Kornlinak vllalkozsa,
aki Pchi egyik korai magyartst, Az Atyk mondsai c. mvet jelentette meg,
majd ezt kveten doktori rtekezst is Pchi biblia-fordtsnak elemzsbl
ksztette.
Pchi Simon tovbbi fordtsainak s kommentrjainak kiadsa termszetesen a tovbbi kutats elsrend feladatai kz tartozik, mgis rvendetesnek
tarthatjuk, hogy e mostani ktet gondozja jlaki-Nagy Rka a legkorbbi idszakot vlasztotta kutatsi terletnek, visszakanyarodott az els vek rsbelisghez. A gradulis tanulmnyait a kolozsvri egyetemen magyarhber szakon
208
2010. 06. 02. 20:17:24
befejezett, s doktoranduszknt Szegedre kerlt fiatal kutat vlasztst klnsen indokoltt tette, hogy gykeresen ms krlmnyek kztt vghatott bele a
munkba, mint Dn, illetleg a legkorbbi idszakbl fontos szvegeket megjelentet Varjas Bla, vagy Mt Gyrgyi. Az olvast taln meggyzik a kzlt rsok s kommentrjaik, hogy a fiatal kutat lni tudott azzal a lehetsggel, hogy
nem mikrofilm alapjn dolgozott, hanem kzbe is vehette az eredeti kdexeket.
Paleogrfiai s filolgiai felkszltsgnek ksznheten, ennek eredmnyekppen egy sor j megllaptst olvashatunk a Szombatosok rgi knyveknt emlegetett
rkosi-kdexrl. Meggyzen sikerlt bizonytania, hogy keletkezsnek vgs
hatridejt egy vtizeddel elbbre kell hozni, kimutatja, hogy a kdexnek nem
voltak res elzklapjai, hanem csupn a mikrofilm elksztsekor fotztak ssze
dokumentumokat, megalapozottan klnt el klnfle msoli kezeket, eddig
megoldatlan olvasati problmkat tisztz vgrvnyesen. Roppant invencizusan
trja fel az rkosi-kdex s a kolozsvri unitrius kollgium 1135-s kzirata kztti sszefggseket, s gy mg erteljesebb kpet kapunk a 1580-as vekben
Essi Andrs krnyezetben kialakult mhelyrl, ahol a ksbbiek sorn lemsolt alapszvegek keletkeztek.
Az rkosi-kdex kiadatlan rszeinek s az 1135-s jelzet kdexnek a kzzttelvel nem csak j szvegekkel gazdagodunk, hanem kirajzoldnak egy j rtelmezs krvonalai is. Ez a trekvs komoly tmogatst kapott Sina Rauschenbach
monogrfijtl, aki elszr hasznostotta a Josef Alborl szl mben Glirius
eddig elveszettnek hitt fordtst, amely bizonyosan ott jrt az erdlyi radiklisok
kezben. jlaki-Nagy Rka ebbl a korbbinl lesebb kontrokkal megjelen
kiindulpontbl tesz megllaptsokat a szombatos rsbelisg fejldsi tendenciira. Pchi nagyformtum fordti mhelynek elzmnyei krvonalazdnak
a bibliafordtsokat tartalmaz rszletekben, s azt is figyelemre mltnak tarthatjuk, hogy az teltilalmakkal egytt jval korbban jelennek meg a zsid rtusok
meghonostsn fradoz szvegrszletek, mint eddigiekben gondoltuk. A felsoroltak alapjn taln remlhetjk, hogy ezek az j megllaptsok, s a kzz tett
szveganyag jra kutatsi tmv teszi a radiklis reformcinak ezt az izgalmas
erdlyi fejlemnyt.
(B. M.)
209
2010. 06. 02. 20:17:24
Rvidtsjegyzk
Albo Joseph ALBO, Sefer ha-Ikkarim. Book of Principles, critically ed., trans. and
notes by Isaak Husik, 4 vol., Philadelphia, The Jewish Publication Society of
America, 5706-1946.
BALZS, A kolozsvri BALZS Mihly, A kolozsvri Unitrius Kollgium 1135. szm
kziratrl, ItK 106(2002), 568579.
BOGTI, Magyar Zsoltr BOGTI FAZAKAS Mikls, Psalterium, Magyar zsoltr, Kit az
dkbeli histrik rtelme szernt klnb-klnb magyar kes ntkra, az Isten
gylekezetinek javra fordtott, vl., jegyz.: SZAB Gza, a szveget gondozta:
GILICZE Gbor, SZAB Gza, utsz, DN Rbert, Bp., Magyar Helikon, 1979.
BOROS, A szombatosok BOROS Gyrgy, A szombatosok irodalmi maradvnyai s vallsos
nzeteik, Keresztny Magvet, XXI(1886), 220, 7688, 142152.
CzuczorFogarasi A Magyar Nyelv Sztra, ksztette CZUCZOR Gergely, FOGARASI
Jnos, Pest, MTA, 18621874.
DN, Az erdlyi DN Rbert, Az erdlyi szombatosok s Pchi Simon, Bp., Akadmiai,
1987.
DN, Matthias Vehe-Glirius DN Rbert, Matthias Vehe-Glirius: Life and work of a radical
antitrinitarian with his collected writings, Bp., E. J. Brill, Leiden, Akadmiai, 1982.
EMSztT Erdlyi magyar sztrtneti tr, gyjt., szerk. SZAB T. Attila, Budapest
Bukarest, AkadmiaiKriterion, 1976GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon Pchi Simon szombatos imdsgos knyve, kzzteszi
GUTTMANN Mihly, HARMOS Sndor, Bp., IMIT, 1914.
ItK Irodalomtrtneti Kzlemnyek
Istenismeret VEHE-GLIRIUS, Matthias, Istenismeret s ms rsok, ford. RUTTNER Tams,
vl. DN Rbert, Bkscsaba, Helikon Kiad, 1984 (Promtheusz Knyvek).
KNOSIUZONI, Egyhztrtnet KNOSI TZSR JnosUZONI FOSZT Istvn, Az erdlyi
unitrius egyhz trtnete II. Fordtotta: MRKOS Albert. A bevezet tanulmnyt
rta s a fordtst a latin eredetivel egybevetette: BALZS Mihly. Sajt al
rendezte: HOFFMANN Gizella, KOVCS Sndor, MOLNR B. Lehel, Kolozsvr,
2009 (Az Erdlyi Unitrius Egyhz Gyjtlevltrnak s Nagyknyvtrnak
kiadvnyai 4/2).
KM Keresztny Magvet
210
2010. 06. 02. 20:17:24
MT, A Szentrs Apolgija MT Gyrgyi, A Szentrs Apolgija a szombatosok rgi

knyvben, in: Collectanea Tiburtiana. Tanulmnyok Klaniczay Tibor tiszteletre, szerk.
GALAVICS Gza, HERNER Jnos, KESER Blint, Szeged, 1990 (Adattr 1618.
szzadi szellemi mozgalmaink trtnethez, 10) 189207.
KOHN, A szombatosok KOHN Smuel, A szombatosok: Trtnetk, dogmatikjuk s
irodalmuk, klns tekintettel Pchi Simon fkanczellr letre s munkira, Bp.,
Athenaeum, 1889.
MNySz A Magyar Nyelv rtelmez Sztra, IVII, Bp., Akadmiai, 19591962.
MNyTESz A Magyar Nyelv Trtneti Etimolgiai Sztra, IIV, fszerk. BENK Lornd,
Bp., Akadmiai, 19671984.
Mattanjah Nathanaele ELIANO [Matthias VEHE-GLIRIUS], Mattanjah, das ist ein kurzes
unnd nuzliches schreiben sehr notwendig einem jeden Christen [Cologne, 1578].
Megtallhat Utrecht, Egyetemi Knyvtr, T. oct. 117/56. Hasonms kiadsa
DN Rbert, Matthias Vehe-Glirius: Life and work of a radical antitrinitarian with his
collected writings, BudapestLeiden, AkadmiaiBrill, 1982, 291398.
Pcsi disputa VLASZTI Gyrgy, Pcsi disputa, bev., jegyz. DN Rbert, sajt al
rendezte, NMETH S. Katalin, Bp., Akadmiai, 1981 (Rgi Magyar Przai
Emlkek 5).
RMKT V. Szombatos nekek, szerk. STOLL Bla, sajt al rendezte VARJAS Bla, kzrem.
CSOMASZ TTH Klmn, Bp., Akadmiai, 1970 (Rgi Magyar Kltk Tra,
XVII.5).
SOMMER, Refutatio Johannes SOMMER, Refutatio scripti Petri Caroli, Ingolstadt, ex
officina Petri Rauisii, 1582.
JLAKI, A korai szombatos jlaki Nagy Rka, A korai szombatos rtekezsekrl, ItK, 2010
(megjelens alatt)
211
2010. 06. 02. 20:17:24

Ujlaki Nagy Reka Szombatos

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ujlaki Nagy Reka Szombatos

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Korai szombatos rsok

2010. 06. 02. 20:17:16

FIATAL FILOLGUSOK FZETEI

1. Szemll A Spectator fordtsa (1783)

1. Herndi Mria: Egy tallkozs trtnete

2010. 06. 02. 20:17:17

Korai szombatos rsok

Sajt al rendezte s jegyzetekkel elltta

2010. 06. 02. 20:17:17

Megjelent az Irodalomtudomnyi Doktori Iskola tmogatsval

2010. 06. 02. 20:17:17

A napi hromszori imbl

2010. 06. 02. 20:17:17

2010. 06. 02. 20:17:17

A 19. szzad kzepn kialakult konszenzusnak megfelelen a szombatos kziratokat kdexekknt

2010. 06. 02. 20:17:17

vegkzls ltott napvilgot: Mt Gyrgyi gondozsban az rkosi-kdex egyik

MT, A Szentrs Apolgija.

2010. 06. 02. 20:17:17

kisebb vltoztatsokkal pedig 5 vvel ksbb nmetl is napvilgot ltott. Az

Der siebenbrgische Sabbatismus, StuttgartBerlin, 1973.

2010. 06. 02. 20:17:17

2010. 06. 02. 20:17:17

2010. 06. 02. 20:17:17

tarktott szennylapknt szolglt, a msik Essi beteg gyban mondott imdsgt

2010. 06. 02. 20:17:17

RMKT V., Varjas bevezetse 8.

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

Az oldal tartalma: Luk 1, 46 Magasztalja az n lel[kem az] Urat, s rvende[zik] szvem az n

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

A m els kiadsa 1485-ben jelent meg Soncinoban. A keresztnysggel

2010. 06. 02. 20:17:18

tatta, vagy aki elfogadta a Tra megvltoztathatsgt s nem zrta ki az eslyt

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

Az Istennek s az szent Finak az Jzus Krisztusnak igaz

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

Ahogyan tbb, ltalunk ismert szvegrszletbl llhatott a msodik knyv,

Az Istennek s az szent Finak, 24r.

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

Modern kiadsban lsd DN, Matthias Vehe-Glirius, 239269.

2010. 06. 02. 20:17:18

Kiadvnyunkban 1215 ...., eredetiben Az Istennek s az szent Finak,10/a-tl 12/b-ig.

2010. 06. 02. 20:17:18

kivonatot azonostotta,14 jmagunk pedig egy dolgozat keretben rszletesebben

BALZS, A kolozsvri, 576577.

2010. 06. 02. 20:17:18

rkosi-kdex, 75, ktetnkben ....

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

Jllehet Palaeologus Jakab az knyvnek kezdeti[ben], kit Tizenkt

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

2010. 06. 02. 20:17:18

s az Jzust Krisztusnak,41 Senki nem ltta az Atyt, hanem az Fi beszllette ki

2010. 06. 02. 20:17:18

val fordtsa,53 mert az pogny blcsek szinte gy cselekedtek az tiszta s szent