Bil Hejdrik - Lutanje Po Abramelinu

LUTANJE PO ABRAMELINU
SA POSETAMA
UZGREDNIM ATRAKCIJAMA DU@ PUTA
I RAZNI LI^NI SAVETI
(Iz predavanja Bila Hejdrika od 22.07.1987. e.v.)
DEO I:
ISTORIJA DELA
Predavanje o "Knjizi Svete Magije Abramelina Maga"
zatraìli su ~lanovi i prijatelji Telema Loè. U vreme
prezentacije, postojala su dva ili tri izdanja ove knjige,
uklju~uju}i i Doverovo dèpno izdanje. Sama knjiga poti~e,
navodno, od jednog izvora iz XIV veka. Postoji jo{ nekoliko
rukopisa neodre|ene starosti. Jedan ili vi{e lo{ijih rukopisa
nalazi se u biblioteci Arsenal u Parizu. Postoje i neki u
Londonu koje tzv. prevodilac, gospodin Mekgregor Meters, nije
pomenuo. On je tvrdio da je knjigu preveo u Parizu sa starog
francuskog izdanja, ali se zna da je bio redovni posetilac onog
mesta u Londonu gde su rukopisi bili ~uvani. Jedan od tih
londonskih rukopisa je na engleskom jeziku. Ger{om [olem
pominje i jedan prevod na hebrejski jezik. Na{ omiljeni
plagijator zadnjeg veka, gospodin Mekgregor Meters, malo je
"izglancao" svoje delo. Objavio je mnogo magijskih knjiga u
pro{lom veku i bio saosniva~ Reda Zlatne Zore. Ve}ina
njegovih knjiga su kao prevodi prodavane na ime ~lanarine, a
u su{tini su sve prepisane iz engleskih izvornika. U mnogim
Metersovim knjigama ~itamo pompezne pri~e o te{ko}ama
prilikom prevo|enja. Mo`da je umesto toga pre trebalo da se
poàli "kako je rukopis bio lo{". Metersova obja{njenja imena
duhova u Abramelinovoj Knjizi verovatno su prepisana ili
prera|ena iz hebrejskog rukopisa u Londonu. On je samo

polovi~no obradio zabele{ke o duhovima a onda ga je njegov
izdava~ verovatno isplatio unapred. Prete~e ove knjige
zamagljene su iz tog razloga. Ima i neta~nih tvr|enja datih o
izvornom rukopisu.
STRUKTURA I MIT
Izgleda da je "Knjiga Svete Magije Abramelina Maga"
zaista delo iz XIV veka. Ta knjiga je podeljena na tri dela. Prvi,
narativni deo, verovatno je izmi{ljen: pri~a o tome gde je ova
Magika nastala, za{to je va`na i u kom cilju je zapisana.
Neobi~ni kvadrati, ispod kojih se nalaze napomene o njihovom
zna~enju, nalaze se u tre}em delu knjige. Sredi{nji deo knjige
sadrì prili~no zanimljiv opis o tome kako treba po~eti sa
u~enjem da bi se izvodila Magika. Abramelinov pristup je
gotovo jedinstven po tome {to je napisan tako da omogu}i
u~enicima da izaberu svoj vlastiti na~in rada. Me|utim,
okolnosti XIV veka stvaraju probleme savremenim ~itaocima.
Mi danas u na{em okruènju ne posedujemo mnogo toga {to
su oni tada imali. Da bi se ova knjiga osavremenila treba
odgovoriti na slede}a pitanja: Kako da sve ovo primenite? Koja
su ograni~enja? Gde da prona|ete adekvatne predmete?
Evropa ~etrnaestog veka je bila, po dana{njim merilima,
prili~no retko naseljena. Bilo je mnogo gradova i sela, ali se
onda{nji na~in ìvota dosta razlikovao od dana{njeg. Ako ste
hteli mogli ste ìveti izvan grada, jer vas ne bio ko{talo gotovo
ni{ta da prona|ete par~e neobradive zemlje. Mo`da bi vam
neko ponudio sme{taj, niko vam ne bi smetao. Mogli ste podi}i
ku}icu i biti sami na neograni~eno vreme. Niste morali da
brinete oko unajmljivanja posluge: ona je bila jeftina. Nahranite
ih, i to im je sasvim dovoljno. Sve one osnovne ìvotne potrebe
mogle su se zadovoljiti bez ikakvih pote{ko}a: nema poreskih
uplatnica, nema televizije, nema radija, nema isku{enja.
Putovati bilo gde tada bi iziskivalo dosta vremena, tako da je
bilo vrlo malo uznemiravanja posetilaca od strane
nenajavljenih posetilaca.
2
U magijskom delu knjige nalazi se mnogo neobi~nih

dijagrama i dosta moralnih opaski tipa: "Ovo je zlo", "Ovo je
dvosmisleno", "Ovo je opasno", "Ovo je pouzdano". îtaju}i ovo
~ovek bi mogao pomisliti da su ove napomene jednostavna i
razumljiva upozorenja, ali nije tako. Razli~ite kulture daju
definicije u vezi sa onim {ta je prihvatljivo a {ta ne u op{tem
poimanju Dobra i Zla. Samo pre nekoliko vekova, obi~ne stvari
koje mi danas ~inimo bile bi smatrane smrtnim grehovima. Bilo
je ~ak sumnjivo posedovati ogledalo, jer i ogledalo bi moglo
biti instrument crne magije. Ono prikazuje ne{to {to u stvari ne
postoji. Odraz u ogledalu nije pravi, nema nikoga tamo iza. To
je iluzija, a iluzija je smatrana zlom magijom. Prema tome,
dana{nja televizija je crna magija, filmovi su crna magija,
{minka isto tako. Mno{tvo moralnih odrednica u Abramelinovoj
knjizi zasnovano je upravo na takvom na~inu mi{ljenja.
S druge strane, imati posla sa \avolom po Hri{}anskoj
definiciji, nije uvek smatrano crnom magijom. To je ne{to
sasvim prirodno, budu}i da se ~ak i zlo stvorenje mora
pokoravati Bogu. Sveti ljudi ga mogu i moraju kontrolisati.
Takvo je mi{ljenje vladalo u ~etrnaestom veku. Smatrano je
normalnim da odre|eni religiozni prakti~ari, sve{tenici i Papa,
imaju mo} da upravljaju \avolom i da ga navedu na dela.
Postoje legende iz tog vremena koje se uzimaju kao moralni
primeri takve prakse (vidi "Zlatna legenda"). Shvatite, da je pri
~itanju ovih starijih knjiga, potrebno malo vi{e tuma~enja
izraza i njihove primene. Neke stvari koje izgledaju stra{no
tajnovite i neizvodljive nisu uop{te takve. [ta je devi~anski
pergament? Jednostavno, to je neupotrebljen papir. U to
vreme kao papir se uglavnom koristio ìvotinjski pergament,
na~injen od {tavljene koè. U narednim vekovima
upotrebljavana je jedna vrsta biljnih vlakana, dok mi danas
obi~no koristimo drvnu masu. "Devi~anski pergament" je
jednostavno podrazumevao ne{to {to niko nije ve} upotrebljavo
pa kasnije izbrisao ili sastrugao. Na devi~anskom pergamentu
nema napola vidljivih ostataka nekog ranijeg zapisa.
Tema knjige obra|uje jedan zanimljiv deo mitologije,
3
veoma sli~ne onoj o Rozenkrojcerima u kojoj autor tvrdi da je

magijsku ve{tinu nau~io u Arabiji od lutaju}eg mudraca po
imenu Abra-Melin. Pretpostavlja se da je Abramelinovu knjigu
napisala osoba po imenu "Abraham Jevrejin". Mi danas
nerado govorimo o ljudima na tako etni~ki odre|en na~in, ili
mo`da ne prime}ujemo kada to ~inimo. Namera u ovoj knjizi je
bila da se istakne da je njen autor bio veoma poseban, mo`da
zato {to je Abraham bio legendarni prethodnik i praotac svih
dana{njih Religija, uklju~uju}i i Judaizam, Islam i Hri{}anstvo.
Kaèm "legendarni" jer postoje ~udne pri~e o Abrahamu u
Starom Zavetu. Uzmite, na primer, pri~u o `rtvovanju ovna
umesto njegovog sina Isaka - tako je oboàvan bog Marduk, a
ne Jehova. Marduk je zahtevao od svojih poklonika da
provedu mu{ko dete kroz vatru, i to obi~no ono prvoro|eno ili, u
ovom slu~aju, ono koje je prvoro|eno sa zakonitom ènom, a
ne najstarije dete sa nekom od konkubina.
Pri~a se da je Terah, Abrahamov otac, do{ao sa
Avramom (Abrahamom) iz Haldejskog grada Ura, Vavilonskog
grada-dràve. Terah je jednostavno bio Vavilonjanin koji nije
mogao da se sna|e u Uru. Lutao je pustinjom sa svojom
porodicom i nastavio da radi ono na {ta je navikao. Mo`da se
nije slagao sa susedima i njihovim bogovima. Abrahamov otac
je napustio Ur i kona~no se naselio u zemlji Haran. Verovatno
je prihvatio samo jednog boga, jer nije ba{ zgodno putovati sa
gomilom njih. Bogovi su u ono vreme teìli od 20 - 25 kg, po
dobrom komadu. Oni manji su se mogli izlomiti ako bi svi
zajedno bili vezani u istu vre}u. Bilo je ute{no sa njima
razgovarati i ~inili su vam prijatno dru{tvo, ali lepo je imati i
malo mesta za hranu u ruksaku. Abraham (najpre je njegovo
ime bilo Avram) imao je svoje vreme lutanja, i svi rezervni
bogovi koje je njegov otac mogao da zadrì bili su nesumnjivo
prete{ki za no{enje. Mo`da je Avram nasledio samo jednog
idola od Teraha, dok su preostali razdeljeni me|u ostalim
~lanovima porodice. U svakom slu~aju, "Abraham" je imao
samo jednog boga, i njegovo je ime bilo odli~an paravan,
budu}i da je moglo predstavljati Velikog Patrijarha i sli~no.
4
Ukoliko se ne shvati su{tina, onda je to "Abraham Jevrejin" Ba{ taj! Abraham za sve. Kasnije knjiga razotkriva da to nije
bio onaj stari Abraham, ve} neki onda{nji, tipi~ni lutaju}i
Jevrejin iz ~etrnaestog veka. To ne treba me{ati sa "Lutaju}im
Jevrejinom", jednom potpuno druga~ijom hri{}anskom pri~om.
ZAVE[TANJA
Autor po~inje posve}ivanjem knjige svom drugom sinu,
Lamehu, {to je jo{ jedno biblijsko ime. Nastavlja dalje da pri~a
da je njegov sin prvenac dobio glavni deo nasledstva,
ugledaju}i se na pojednostavljenu tradiciju zasnovanu na
sloènijoj pri~i o patrijarhu Abrahamu u Bibliji. Taj prvobitni
Abraham je imao nekoliko sinova. Sinovi njegovih konkubina
trebalo je da dobiju manji deo, a Isak, Sarin sin, glavni deo
nasledstva. Obi~no se smatralo da glavno nasledstvo pripada
najstarijem sinu glavne ène. Najstariji sin na{eg Abrahama
dobio je Svetu Kabalu uz pomo} koje se Svet moè stvarati i
uni{tavati. Sve se moè promeniti, stvoriti, razoriti, datom vla{}u
nad silama kako iznad Zemlje tako i ispod nje. To nije tek neko
nejasno obja{njenje, ve} deo Kabale zvani Mase Merkava
(M'asseh Merkabah), stariji od hri{}anske epohe a verovatno i
od jevrejskih predaka.
KNJIGE @IVE! MERKAVA IZLAZ
Evo na{e prve "usputne atrakcije". Vrati}emo se glavnoj
temi u narednim delovima ovog "Lutanja". Bi}e korisno nau~iti
ne{to o magijskim knjigama i Svetoj Kabali pre nego {to se
vratimo ovoj izuzetnoj magijskoj knjizi. Merkava nije ona dobro
poznata stvar obi~no razmatrana u knjigama o Kabali sa
brojevima i tome sli~no. Mase Merkava je sama po sebi ne{to.
Postoje dokazi za to u Egipatskoj "Knjizi Mrtvih". Isto gradivo je
i tamo, ista vrsta rituala, ista vrsta opisa. Ako je postojao neki
istorijski Mojsije ili Mo{e, Mase Merkava moè biti ono {to je
preneto iz Egipta za vreme lutanja po pustinji. Prema
kabalisti~koj legendi, najpre be{e jedna Tora pre stvaranja
Sveta, Tora Praznine. To nije bila pisana knjiga. Bio je to @ivi
5
Duh. Hri{}anstvo je verovatno iskoristilo ovu ideju i nazvalo je

"Re~" ili "Logos", ali izgleda da je ta ideja zajedni~ka drevnim
narodima.
U pri~ama o Kabali, Tora sadrì sve {to je moglo biti, {to
bi moglo biti, {to }e biti, {to je bilo. Sve to je postojalo kao {to
misao postoji u umu. Za ovo se kaè da je sadràj tvor~evog
uma, prvobitni obrazac, koji na neki na~in podse}a na
Platonove arhetipove. "Nevidljiva Tora" je izraz koji se koristi i
danas u Kabali. Ova Nevidljiva Tora sadrì re~ koja je iza{la da
bi stvorila sve stvari u Univerzumu. Nazvana je knjigom jer
sadrì znanje. Koliko od tog znanja postignete, toliko mo}i }ete i
imati. Tumaranje, mlataranje, urlanje na vetru, ili pra}enje
kretanja planeta i tome sli~no nije vi{e potrebno. Potrebno je
samo znanje, i "sve se odvija samo po sebi". Treba prihvatiti tu
ideju, malo je uop{titi i modernizovati. Uvek postoji sklonost da
se ove pri~e prihvate na na~in: "O, da, da...", "Kad ono!?",
"Pitam se {ta bi to moglo biti!", "Nije li to ~arobno!?" i drugih
racionalizacija kako bi se izbeglo ozbiljno razmatranje.
Koncept je potpuno validan i sasvim savremen. [ta mislite da
je nauka? Izraàvaju}i se na ovaj na~in, neko moè re}i da je to
jednostavno poku{aj da se ponovo zadobije jezik Nevidljive
Tore, putevi mi{ljenja i znanja koji mogu stvoriti i uni{titi svet.
Hidrogenska bomba je isto ono {to se de{ava na Suncu, a ne
ne{to {to tek nejasno podse}a na to. To je jedno te isto. Jedina
razlika je u veli~ini. Ljudi koji su izmislili hidrogensku bombu
nau~ili su re~ za "sunce" u Nevidljivoj Tori. Nau~ili su re~ za
njenu mo}. Jedan od nau~nika, posmatraju}i prvu eksploziju
nuklearnog oru`ja, sklon da citira Bagavad Gitu, rekao je: "Ja,
ru{ilac svetova, evo, stigao sam". Ovakve stvari su istinska
magijska knjiga. Jezik kojim je ta knjiga napisana nije nijedan
ljudski jezik, ve} ~isti jezik misli. Osnovni cilj magijske obuke
jeste da se postigne lako}a izraàvanja tim jezikom, jezikom
koji se iskazuje pojavom stvari, idejama i onime {to je zaista
vi|eno, pre nego glasovima i re~ima.
DEO II: Knjige ìve (nastavak)

Da nastavimo dalje sa tradicijom. Re~eno je da je Tora,
Nevidljiva Tora, arhetip svih stvari koje jesu, ostala kod
Stvaraju}eg Boànstva. Dole u svetu gde su prva ljudska bi}a
stvorena postojala je jo{ jedna, kao neki saètak ili skra}ena
verzija. Kabalisti~ka Tradicija naziva je "Sefer Ha-Adam",
"Knjiga ôveka" ili "Adamova Knjiga", znanje pomo}u kojeg bi
svako ljudsko bi}e moglo nau~iti da zapoveda svim silama na
zemlji i izvan nje, ~ak do putuju}ih zvezda, tj. planeta. Ono {to
~ovek ne bi mogao da uradi sa ovom knjigom, jeste da
upravlja silama izvan planeta, silama zvezda staja~ica. To ne
spada u "Knjigu ôveka", ve} u knjigu "Tore", "Knjigu Re~i
Istine" izvan ovoga sveta. Neke legende o "Padu" navode da
je ~ovek poku{ao dobiti neprimerenu vlast i da je "Adamova
Knjiga" usled toga i bila oduzeta.
Legende u "Talmudu" i elementi koji su pripojeni Kabali
izlaù da je tokom vremena jedan ~ovek po imenu Enoh ili
Hanoh hodio zemljom. On se tako|e spominje i u Starom
Zavetu. O Enohu se kaè: "On je hodao sa Bogom i nestao".
Tako|e se i za Jezekilja pri~a da je i on: "[etao sa Bogom i
nestao". Nigde se ne kaè da je ijedan od njih umro. To se
pokazalo veoma bitnim. Prema legendi, kada su prvobitni
Mu{karac i @ena izgubili svoje velike mo}i i poslani u svet, bila
im je data jedna druga knjiga. Ta knjiga je prenela mo} nad
mnogim stvarima ovog sveta, nad onime ispod neba i uticaj na
ono {to je na nebu. Nije to bila mo}, ve} samo uticaj. Ta knjiga
je nazvana "Sefer Raziel", {to doslovno prevedeno zna~i
"Knjiga Tajne Boìje".
To nas dovodi do pravih pisanih knjiga o magiji. Ima
mnogo knjiga koje su nazvane "Sefer Ha-Raziel", od kojih
neke seù sve do Rimskog doba, dok ve}ina poti~e iz zadnjih
hiljadu i po godina. Kad su se ovakve knjige prvi put pojavile,
Kabala je nazivana "Raz" ili "Sod"; zna~enje obe re~i je
"misti~na" ili "sveta tajna". Za takvu knjigu se govorilo da sadrì
mo}an deo Kabale. Taj deo Kabale se zove Mase Merkava ili
7
"Put Ko~ija", zbog Jezekilja i vatrenih ko~ija. Neposredne,

nemitske knjige o Mase Merkavi nazivaju se "Hekhalot"
literatura, i ~esto prethode Hri{}anskoj eri.
Postoji tako|e i pri~a o Enohu koja kaè da je on imao
knjigu zvanu "Sefer Ha-Enoh". Jo{ uvek ima starih preìvelih
"Knjiga o Enohu". Taj tip Enoh je zaista imao prijatelja na
visokom poloàju. Uspeo je da razgovara sa Bogom. Setite se
Jemenskih Jevreja, koji su se naselili u pojedinim delovima
Izraela. Neki starac bi ponekad iza{ao ujutro pred svoj {ator i
jednostavno popri~ao sa Bogom. To je njegova li~na jutarnja
molitva, a ne standardne jevrejske molitve. On kaè: "Zdravo
Boè, kako si?" i dobija odgovore! I razgovor se nastavlja. To
strahovito li~i na opise u Bibliji, u Tori. Mo`da je Enoh bio
sli~an, ali pri~a dalje kaè da mu je data neka knjiga! Imajte u
vidu da re~ "knjiga" u ovom kontekstu zna~i "znanje". Ova
"knjiga", dosta razumno, nazvana je "Sefer ha-Enoh",
"Enohova Knjiga" ili "Enohijanska Knjiga". Napisana je jezikom
An|ela, i rehabilitovala ve}inu onih mo}i koje su bile izba~ene iz
knjige o Razielu na nivo "Adamove Knjige". Enoh je bio toliko
mo}an da se o njemu pri~alo koliko i o legendi o prvom
Mu{karcu i @eni. On nije bio veli~ine normalnog ljudskog bi}a,
ve} otprilike visine 3,5 metra. Dok je hodao, zemlja se tresla.
Nekad se mogao videti, a nekad ne. Kad bi se naljutio, njegov
bes bi ravnao planine, i to ne dodirom ve} samim besom.
Ovakva je pozadina magijskih knjiga. Kasnije je postala ono
{to danas jeste.
Postoje knjige zvane "Ve}i" i "Manji Solomonovi
Klju~evi". To je ista vrsta tradicije. Za Solomona se pri~alo da
je imao mo} nad kraljem demona. O~igledno je posedovao
znanje ove vrste. Knjige ~ini koje daju mo} nad demonima
obi~no se nazivaju "Solomonovi Klju~evi", klju~evi pomo}u
kojih je Solomon otklju~avao ili kontrolisao mo}i tih velikih sila.
U "Pri~ama iz 1001 no}i", postoje duhovi Dìni i Maridi. To su
neobi~ni duhovi koji ili veruju ili ne veruju u Alaha. Svi oni
imaju stra{ne mo}i. To su samo re~i koje se koriste na
8
arapskom jeziku da ukaù na te vrste duhova. Imajte u vidu da

su Hebrejski i Arapski sli~ni jezici; kad mi kaèmo Solomon sin
Davidov, Hebrejski izvori kaù Solomon ben David, a Arapski
Sulejman bin Daud. U "Pri~ama iz 1001 no}i" gde god da
odete nale}ete na Duhove koji pla{ljivo izviruju osvr}u}i se da
nije tu negde Sulejman bin Daud. Zadnji put ih je saterao u
bocu! Solomonova Knjiga, "Solomonov Klju~", magijska
tradicija u "Pri~ama iz 1001 no}i", sve to poti~e od istih pri~a.
Mnoge od ovih magijskih knjiga proisti~u iz uticaja Islamske
kulture u Evropi. Islamska okupacija zapadnoevropskog
kontinenta nije se zavr{ila sve do 1492. e.v., godine u kojoj se
Kolumbo proslavio. Bila je to godina pada Grenobla,
poslednjeg Mavarskog centra u~enosti i ispostave u Zapadnoj
Evropi, sto godina nakon {to je Abramelinova knjiga bila
navodno napisana.
Postoje dva glavna dela u svakodnevnom opticaju
zvana "Solomonov Klju~". Jedno se zove "Ve}i Solomonov
Klju~", a drugo "Manji Solomonov Klju~" ili "Lemegeton". "Ve}i
Solomonov Klju~" daje detaljna uputstva kako da se naprave
magijski krugovi, pribor, ode}a, izaberu pravi trenuci za
obavljanje poslova tokom nedelje, i tome sli~no. U njoj se
nalazi i nekoliko zanimljivih rituala. Ima tako|e prili~no lepih
Talismana, od kojih ve}ina poti~e iz tradicija uobi~ajenih u
Srednjem veku. Neki od njih su jo{ stariji, kao {to je "SATOR
AREPO TENET OPERA ROTAS" kvadrat koji se nalazi na
koricama nekih izdanja. Taj kvadrat je u stvari prona|en urezan
na zidu jednog javnog toaleta u Pompeji. Prava je sre}a da su
arheolozi iskopali javni WC u Pompeji, gde je neko davno
odlu~io da uvredi svakoga crtaju}i svetu stvar na tom zidu, {to
je ekvivalentno ostavljanju telefonskog broja ispod uvredljive
poruke. Najraniji prikaz za koji se mislilo da predstavlja Isusa
Hrista tako|e se nalazi na zidu kupatila u Pompeji - razapeti
magarac. To verovatno nije Isus Hrist, ve} Mitra, i mogao bi se
~ak dovesti u vezu sa Venerom, za koju se pri~alo da pravi
magarce od ljudi. Postoji veli~anstvena Apulejeva knjiga
"Zlatni magarac", nazvana tako {to se u njoj nalazi jedan
9
magarac, a o dobrim knjigama bi trebalo misliti kao o zlatnim.

Ta knjiga opisuje misterije boginje Venere.
Da se vratimo Solomonovim Klju~evima ili klavikulama
kako se ponekad nazivaju; oni su se nenadano pojavljivali na
veoma ~udnim mestima. Ben Dònson je bio Elizabetanski
dramski pisac. On je napisao prvi mjuzikl, "Opera Prosjaci" a
bio je savremenik [ekspira. U Britanskom Muzeju postoji
primerak "Ve}eg Solomonovog Klju~a" sa Dònsonovim
potpisom. \akomo Kazanova je bio jo{ jedan od prou~avalaca
magijskih knjiga. Postoji film o Kazanovi, ali nije verodostojan,
budu}i da je glavni lik prikazan u sasvim druga~ijem svetlu.
Koncil Desetorice u Veneciji, pod krovom Du`dove palate,
bacio ga je u tamnicu a dosije o njegovom hap{enju je
preìveo. Optu`ba pod kojom je Kazanova bio uhap{en bila je
posedovanje ovih magijskih knjiga. Kazanovini memoari
iznose pojedinosti rada sa Solomonovim evokacijama,
alhemijom, numerologijom, preseljenjem du{a iz jedne osobe u
drugu, i rad sa njegovim vlastitim Svetim An|elom ûvarom.
Pre nekoliko godina neko se kona~no pojavio sa
faksimilom kompletne verzije "Lemegetona" ili "Manjeg
Solomonovog Klju~a", jer obi~no se pronalazi samo njegov
manji deo, jedno poglavlje zvano "Goecija". Za njega se
pretpostavljalo da predstavlja sve ono {to "Ve}i Solomonov
Klju~" nije. "Ve}i Solomonov Klju~" je lep priru~nik, klasi~niji i
sa manje hri{}anskog uticaja. "Manji Klju~" ili "Lemegeton"
predstavlja zbirku skoro svega i sva~ega, uklju~uju}i i mno{tvo
gre{aka i novijeg materijala lo{eg kvaliteta. "Goecija" se bavi
podelama Zodijaka na 72 dela po 5 stepeni, i jedino zlim ili
destruktivnim aspektima te podele. Pogledajte Astarot u
"Goeciji", stra{nog demona, jednog od onih koje je Solomon
zatvorio u bronzanu bocu. Postoji i nacrt za prsten koji se nosi
kao za{tita od njegovog zlog daha. U stvari, "Astarot" je jedna
od bliskoisto~nih re~i za "boginje", naro~ito boginje lepote.
Drugo srodno ime je "Astarta". "Ishtar" i "Izis" su dijalekti~ke
varijacije istog imena, "A{a". Ove stvari se kvare nepismenim
10
prepisivanjem i neznala~kim dodavanjem sekta{kog mi{ljenja.

Takve knjige ne pomaù mnogo. One daju op{ta uputstva kao
{to su "OK, sad uradi ovo"; ali one ne obja{njavaju detalje.
Retko se dobijaju uputstva tipa: "ako ne moète da prona|ete
pergament, ogulite ovcu, uzmite veliki vr~, napunite ga
kre~om, dodajte malo vode, ubacite ov~iju koù, izvadite je
nakon izvesnog vremena kad prestane da smrdi i penu{a,
osu{ite je, malo protresite, vratite u..." Abramelinova knjiga
polazi od pretpostavke da vi ne znate ni{ta. Ona obja{njava
kako da primenite bilo koji poznati metod da postignete cilj
u~enja magike. To je osnovna vrednost Abramelinove knjige,
ali tako|e tu su i problemi. Sve korisne sugestije vaè za
~etrnaesti vek, a nisu nastavili da pi{u jo{ takvog materijala.
DEO III: Ponovo na putu
ISTORIJSKI KRAJPUTA[I
"Knjigu Svete Magije Abra-Melina Maga" Meters je
objavio u XIX veku. Jedna ilustracija Mone Meters krasi
naslovnu stranu prvog izdanja. Metersovi su imali ono {to se
zove "~ednim brakom". Uzdràvanje od seksa o~igledno ih je
upo{ljavalo malim projektima u poznim no}nim satima. Jedne
ve~eri, Mona je napravila skicu za muì}evu knjigu. Ustali su
ujutru i pogledali crte`. Na njemu je bio prikazan Abramelinov
bradati lik, na ~ijim su se grudima nalazili inicijali njegovog
imena ispisani hebrejskim slovima. Neki duh mu je pruào
kutijicu. Te kutijice nije bilo na crteù kad su oti{li na spavanje,
ali je bila tamo kad su se probudili. Metersovi su pomislili da su
nai{li na ne{to, mada bi mo`da bolje bilo da su shvatili da su se
predugo dràli podalje jedno od drugog.
SAVETI ZA ABRAMELIN-KAMPERA
Alister Krouli je smatrao da Abramelinova knjiga
predstavlja pravilan pristup u~enju Magike. Prema toj knjizi rad
predstavlja "potragu za Znanjem i Razgovorom Svetog An|ela
ûvara". Uputstvo glasi manje-vi{e ovako... @elite li da nau~ite
11
ovu stvar? Najpre, jedna re~ obeshrabrenja. Nije lako. Hiljadu

ljudi poku{ava, mo`da jedan uspeva. Evo pravila. Obezbedite
sebi mesto gde moète biti sami mo`da 6 meseci ili duè. [est
meseci je minimum, ali ne mora biti ni optimalno ni propisano.
Po~nite u vreme ubrzavanja godine, Pashe ili Uskrsa. Imajte u
vidu da morate izdràti tih {est meseci i bolje je da vreme bude
prijatno. Prole}e je obi~no vreme svih po~etaka u mnogim
religijama, godi{nje doba kada se ìvot Zemlje obnavlja. To je
prava Nova Godina, pa bilo da se zove mart, april, Po~etak
Ovna, ili prvo pojavljivanje rastinja na poljima. Pasha
predstavlja prelazak an|ela smrti tokom onih deset po{asti u
Egiptu, dok ve}ina kultura slavi to kao period izmaka godine.
An|eo smrti prolazi za jednu no}. No} bi mogla biti zima. Kad
an|eo smrti pro|e u jedanaestom satu no}i, to bi prosto moglo
upu}ivati na najmra~niji godi{nji period kad nema hrane, samo
velika hladno}a i oskudica. Ljudi tada umiru bez pravog
razloga, kao da ih je ruka an|ela smrti dotakla. Upravo posle
toga trenutak je da se zapo~ne magijski rad. Postoje i drugi
periodi koji odre|uju pojedine teorije; ali, za dobar po~etak,
razmislite o Uskrsu, Pashi, nekom periodu u martu, aprilu ili
sli~no tome.
DIREKTORIJUM GRADSKIH CRKAVA
Bolje je ne menjati, ako operater moè da iza|e na kraj
sa svojom izvornom Religijom. Oni koje ne zadovoljava religija
njihovih predaka, mora}e upotrebiti ne{to drugo {to im vi{e leì.
Dana{nje ideje o religiji razlikuju se od onih u ~etrnaestom
veku. Nekada davno intelektualne radnje bile su religija. Sve
{to nije podrazumevalo rad rukama bilo je molitva, ili ne{to
tome sli~no. îtanje knjige, prou~avanje neke umne discipline
predstavljalo je molitvu. Ovakva kategorizacija zadràla se jo{
uvek na Istoku. Disciplina je uvek deo religijske prakse,
mentalna i svaka druga.
Danas bi se prou~avanje matematike moglo smatrati
jednom vrstom religije. Neki matemati~ari je zaista dovode u
vezu sa svojom religijom kao neku te`nju da sagledaju
12
savr{enost {ireg svemira. Muzika, tako|e, moè biti vrsta

religijskog izraza. Umetnost i mnogi drugi oblici kreativnog
izraàvanja u su{tini su religijski. Kada se radi o knjizi tu se
obi~no daje oskudniji izraz religije, mo`da misti~niji, formalniji,
ili teoretskiji: neka vrsta religije tipa "pro~itajte to u Knjizi i
izgovorite ove molitve". Bilo kako bilo, ona koju imate nju i
koristite. To je to, nema veze {ta je. Aktuelni tip religije nije
bitan. Nisu va`ni ni pozadina ni iskustvo. To je na~in na koji se
radi da bi se pre{lo na u~enje Svete Magike. Takva
prilagodljivost je delimi~no razlog {to se Krouli bio toliko njoj
posvetio. Abraham Jevrejin je autor koji se nije upecao u
zamku sopstvene kulture i napisao je samo osnovnu skicu.
Ako odredite {est meseci, verovatno ne}ete uspeti. On to kaè
na samom po~etku, a ne kaè za{to. Jedan od razloga
neuspeha perioda od 6 do 9 meseci, moè biti obi~an
nedostatak potrebnog vremena da se to izvede. Zapadna
kultura je obi~no povr{na, zbunjuju}a i izgubljena u sitnim
detaljima. Nema mnogo sklonosti da se duboko prodre u
stvari. U ovoj kulturi obavljanje rada Svete Magike za 6 do 9
meseci nije ba{ verovatno. Teè je i traje duè {to je ~ovek
rasejaniji. [est meseci, godinu dana, pa ~ak ni 10 godina,
mo`da ne bi bilo dovoljno vremena. Magijsko povla~enje nije
samo vreme bez ometanja. Nakon ovakve vrste povla~enja,
osoba se mora stalno menjati a ne samo opu{tati. Da bi se tim
putem nastavilo, nu`no je imati {ta raditi. Knjiga obja{njava
kako upotrebiti bilo {ta, ali ne daje ni{ta u tom smislu. Predmet
prou~avanja treba da ima razra|enu strukturu, ali je va`no
odabrati neki koji nije previ{e povezan sa ovozemaljskim
stvarima. U Srednjem veku religija je bila dobar izbor budu}i da
je govorila o jednom svetu toliko udaljenom od fizi~kog da niko
nije imao nikakvih stvarnih problema sa tim.
Danas, mi imamo mnogo trenutnih interesovanja koja
prili~no prevazilaze ma{tu ve}ine izrazito religioznih ljudi u
Srednjem veku. Mi nemamo tako ~istu podelu izme|u svetog i
profanog kakvu su imali ljudi u starim vremenima. Mi moramo
prona}i ne{to {to nije bilo zatrovano preteranom povezano{}u
13
sa zemaljskim ìvotom, ne{to {to izgleda izolovano od sveta

svakodnevice. Matematika je veoma zgodna za to, ako ne
uklju~uje ra~unovodstvo, premeravanje zemlji{ta, tehniku.
îsta matematika, bez primene, moè biti sasvim adekvatna.
Izvesne posebne oblasti matematike mogu biti bolje,
uklju~uju}i teoriju skupova, teoriju niza, sve {to obuhvata
manipulaciju i kombinovanje ideja. Potrebno je ne{to {to ima
strukturu, i to takvu koja ne optere}uje. Ova disciplina bi mogla
biti izazovna, ~ak te{ka; ali, ne bi smela da bude ne{to za {to
bismo mogli re}i: "O Boè, ovo ba{ ne volim!". Mnogi ljudi to
ose}aju prema aritmetici. Aritmetika nije ozbiljna matematika.
Aritmetika je otpad matematike. Ne treba da brinete ako mrzite
aritmetiku. Jo{ uvek moète pre}i na vi{e matemati~ke ideje
li{ene srednjo{kolskih trauma.
LOKALNI TRAÊVI
Pripremite se za poduì period bez nepotrebnih
komplikacija. Izbegnite ono {to vas ometa. Kupovinu namirnica
i sli~ne posli}e treba svesti na minimum, ili ih izvesti brzo i
efikasno. Ometanja najgore vrste jesu razgovori o ìvotima
drugih ljudi. Cilj je da promenite sami sebe. Privatni razgovori
teè da nas zadrè nepromenjenima, ~emu, izme|u ostalog, i
sluè. Kada prijatelji ili poznanici razgovaraju i razmenjuju
svoje stavove o ìvotu, u ve}em delu razgovora se ne govori o
stvarnom problemu niti o onome {to ih zaista zanima. Najve}i
deo op{tenja te vrste sluì za me|usobno odràvanje na istom
mentalnom i emocionalnom planu, povr{no druènje, o~uvanje
obostranog uticaja i uzajamne zavisnosti. To je stvar koju
majmuni rade da bi ostali majmunska druìna, to je instinktivno
pona{anje primata. Vukovi i psi ujedaju jedni druge za nju{ku,
ili jedan drugom onju{e zadnjicu. Majmuni mnogo brbljaju i
~e{kaju jedni druge. Ljudi se rukuju i mnogo brbljaju. Princip je
isti. Ovakvo pona{anje onemogu}ava menjanje. Ono odràva
ljude takvima kakvi jesu: sigurnim, predvidivim i pouzdanim za
ostale u toj dru{tvenoj grupi - {to osigurava bezbednost
zajednice.
14
U nekim kulturama umesto "razumem (te)" kaè se

"vidim (te)". Pri~anje sa nekom osobom stvara njenu mentalnu
sliku. Svi ljudi oko vas automatski poku{avaju ili da vas
promene na svoj na~in ili da vas zadrè istima. To je ljudski.
To je jedan od razloga {to se okupljamo i podièmo gradove.
Na taj na~in na{e porodice traju. Da nije bilo toga mi ne bismo
bili ovde ~ak ni na najprostiji na~in. Bez ove sposobnosti da
jedni druge drìmo zaklju~ane u nekom kalupu, ne bismo bili u
stanju da podièmo decu. Na{oj deci treba dosta godina da
postanu samo-dovoljna. Ve}ina ìvotinja ostaje sa svojim
malim puzavcima 6 meseci do godinu dana, a onda - gotovo,
gubi se odavde, smrdi{! Kod nas mali usranko mora da raste
par decenija da bi se osamostalio. Neophodno je da kontakte
sa ljudima svedete na minimum, ako èlite posti}i promenu.
Postoje porodice u kojima "on nju mlati" ili "ona njega mlati", i
niko ne shvata za{to se ta porodica ne rasturi. Oni upravo
nastavljaju da i dalje ìve po istom obrascu.
PREÎCA ZA RAZVOD
Pre nego {to pre|emo na slede}u ta~ku, imamo jedan
poseban problem. Ponekad se de{ava da se jedan par, mu` i
èna, ili neki par u neformalnoj vezi, dogovore da izvedu
Abramelinov rad. Mo`da }e jedno ponuditi da se stara o
svetovnim poslovima, dok ono drugo preuzima magijsko
povla~enje. Kad se to zavr{i oni se menjaju i ono drugo izvodi
operaciju. Ovo retko uspeva. Ako su {anse da jedna osoba
uspe u ovome 1:1000, onda su {anse da oboje uspeju u tome
1:1000000. Imajte u vidu da }e se mnogi aspekti li~nosti
promeniti ako je povla~enje uspe{no. Drugi ~inioci mogu se
pojaviti koji bi mogli biti veoma razorni po brak ili vezu.
Magijsko povla~enje u ovoj meri, naro~ito ako je ugurano u
kratak vremenski period kao {to je 6 meseci, veoma je razorno
za brakove. Bolje je razmisliti o ovom poku{aju u moma~kim
danima, ili nakon podizanja porodice, poput hinduskog pravila
za postajanje sadhuom. Nije nemogu}e ostvariti Abramelinov
rad za vreme braka, ali to zahteva ili sre|en konvencionalni
15
brak kakav je bio uobi~ajen u Srednjem veku ili zna~ajnu

zrelost kod oba bra~na partnera.
SAT VO@NJE DO SLEDE]EG ODMORI[TA
Na redu je okolina. Za rad je potrebno jedno druga~ije
mesto. Ako se to radi kod ku}e, onda jedan njen deo mora biti
posve}en u tu svrhu. Jednu sobu treba izdvojiti. U nekim
narodnim tradicijama, nekim religijama, ljudi koji mogu to sebi
priu{titi, imaju prostorije samo za meditaciju, samo za molitvu,
nalik na malu kapelu. Ako to nije izvodljivo, onda se mogu
upotrebiti radni sto ili neki }o{ak, pa ~ak i ve{ernica. Da se to
jeftino izvede, navucite zavesu oko tog prostora koja }e sve
zakloniti. Navucite zavese ispred ormana za knjige, na vrata,
prozore i okolni name{taj. To }e taj prostor pretvoriti u jedan
mali svet. Ideja je u tome da se dobije ne{to druga~ije. Nije
mnogo va`no {ta. Ako se nalazi mnogo predmeta na mestu za
meditaciju, oni ne treba da odvla~e pa`nju ili da smetaju. To
ne bi trebalo da budu stvari za koje su vezane neke
uspomene. Ni{ta tamo ne sme da izazove se}anja na ro|ake,
prijatelje, detinjstvo, na dedinu sliku, na porez, niti na
smanjene zalihe toalet papira. âk i slu~ajne oblike koji
pobu|uju takve asocijacije treba ukloniti. Sve {to je zaista
potrebno jeste ~ist vidokrug. Jedno par~e oka~ene tkanine
moè posluìti ako ga je mogu}e tako zategnuti da se ni{ta
drugo ne moè videti.
Abramelinova knjiga pretpostavlja da }e u~enik prona}i
neko mesto u divljini i da }e se neko drugi pobrinuti za
normalne potrebe bez re~i ili ometanja. Varijante poput
Kroulijevog "Kineskog Putovanja", tako|e mogu posluìti, ako
su okolnosti kulturolo{ki izdvojene i ako ima puno vremena za
razmi{ljanje. Knjiga daje mnogo zna~aja minimiziranju svih
kontakata sa ljudima ali ~ini izuzetak kod posluge. U
~etrnaestom veku, uobi~ajeni ku}ni poslovi bili su prili~no
zahtevni. Takvi obi~ni poslovi nisu smetnja sami po sebi, ve}
samo zato {to nas podse}aju da smo ih obavljali sa roditeljima.
Dnevni ku}ni poslovi su porodi~na tradicija. Sve ovo nosi
16
se}anja i emotivne reakcije povezane sa njima. Te{ko je

obavljati te poslove a da pa`nja ne odluta sa cilja magijskog
povla~enja. Isti jezik koji vas odràva istom vrstom osobe
proteè se na stvari koje ste nau~ili dok ste odrastali. Ako ste
na mestu sli~nom onome gde ste odrasli, misli}ete na isti
na~in kao i onda. Tako je podmuklo {to }ete ako se opijete od
ne~ega od ~ega se niste 10 godina opili, misliti na na~in na
koji ste mislili pre 10 godina. I to je ljudski. Korisno je u radu
izbegavati ovakve stvari.
D@OMBAST PUT PRED NAMA
Slede}i korak je samodisciplina. Knjiga kaè da se krene
lagano i progresivno poo{trava. Sasecite uobi~ajene navike.
Ne razgovarajte sa ljudima, ili neka razgovor bude
jednostavan ako ga ve} ne moète izbe}i. Prva tre}ina ovog
perioda povla~enja moè uklju~ivati manje napore. Ne brinite
da li to pravilno radite. Abramelinova knjiga daje neka uputstva
koja danas mogu ali ne moraju imati smisla, uklju~uju}i i to
kako da pro~istite mesto povla~enja. To su uglavnom prili~no
dobra uputstva. Nije ih te{ko ispo{tovati. Potrebne su oracije i
molitve. Oracija je obra}anje boànstvu; molitva je ~esto
oracija nau~ena napamet. Rituali su drugi vid molitve. Izvodite
ovo neko vreme da biste postigli doslednu praksu. Onda dolazi
sredi{nji deo. Radite vi{e, poja~avajte, dodajite vi{e takvih
stvari.
U tre}em i zavr{nom delu bacite se na to iz sve snage
koja vam je na raspolaganju. Pomamite se kao kalu|er koji je
{est ìvota bio isposnik a koji treba sve to da odradi za nedelju
dana. Radite punom parom. U tom periodu detalji postupka
razre{avaju se sami. Pravovremeno }ete dosti}i iskustvo zvano
"Znanje i Razgovor Svetog An|ela ûvara". Drugi na~in da se
to kaè uklju~uje izraze poput slede}ih: "veza sa Vi{im
Sopstvom", "sticanje U~itelja". Sokrat bi rekao: "otkrivanje
Daemona". Kaù da je i Pitagora imao jednog takvog li~nog
duha. Jednog dana oti{ao je kod jednog vidovnjaka ~iji je
posao bio da govori ljudima kako njihova du{a ili duh izgledaju.
17
Vidovnjak je pogledao Pitagoru, prebledeo na smrt i uàsnuo

se. Nije video duha, video je boga. Tradicija kaè: Postoji ne{to
{to jeste deo vas a ipak nije deo vas. Ne{to od vas umire, ne{to
ne. Mi danas imamo lepe jednostavne na~ine da to
predstavimo u ovo doba. Ve}ina ovih plasti~nih, instant religija
nastupaju sa parolama: "O, to je va{a besmrtna du{a!", "Ona
moè goreti u paklu ili sre}no ìveti u raju", "Ne zaboravite da
date prilog". (Nemojte da ja, baksuz, pruàm {e{ir. Va{ prilog je
dobrodo{ao na svim O.T.O. doga|anjima.)
DEO IV: Piknik na Goliji
BAJATA HRANA U RUKSAKU
Daemon je inteligencija kojoj nije potrebno telo, mada
ponekad preuzima neko koje joj pogoduje. Malo se zna o ovim
prijateljskim stvorenjima. Ve}i deo popularnog religijskog
materijala konzerviran je godinama i ubajatio se na polici,
izgubiv{i sav svoj ukus i hranljivost. Ljudi koji su fizi~ki gladni
u~ini}e bilo {ta, i vi ih moète podmititi da na neko vreme
zaborave svoju religiju, jer im ona ne donosi ni{ta dobro. Na {ta
vam vi{e li~i "oboàvanje |avola": na prodavanje sopstvenog
boga za sendvi~, ili na to da se razlikujete od drugih
posedovanjem ne~ega {to zaista daje rezultate? Ve}ina drugih
religija nisu pro{le kroz trgova~ko-pomorsku razmenu kao {to
se to desilo Hri{}anstvu. Nekada je to bila lepa mala jevrejska
religija. Bila je to neka vrsta jeresi, ali niko drugi nije bio
zainteresovan za nju osim jevrejskih jeretika, pa koga je onda
bilo briga izvan Palestine? Nakon Dijaspore ona je komercijalizovana u pravi bum - ba{ kao zamrznuta hrana ili
delikatesna fla{irana riba. Neke vrste konzervirane hrane
reklamiraju se ponosno isti~u}i ~injenicu da su neukusne. I to
ide pravo na etiketu. Naàlost, ve}i deo Hri{}anstva je takav.
Ljudi ne mogu uspevati na takvom jelu, osim ako ga ne~im ne
za~ine.
AN\EOSKI KOLAÎ]I I AMBROZIJA
18
Standardno Hri{}anstvo koristi an|ela ~uvara da objasni

kako dete prolazi kroz detinjstvo. Sam Bog zna da su mala
deca svakog trena sklona totalnoj destrukciji, pa se svako od
nas ra|a sa lepim malim an|elom ~uvarom. On je ponekad
prikazan na ukrasnim sitnicama, kao {to je, na primer, mali
za{titni utika~ sa utisnutom slikom za de~ju spava}u sobu.
Pritisnete prekida~ i ispup~eno dugme svetli. Neukusno je, ali
ljupko. Ljupkost moè zaista izma}i iz ruku ako je
nekontrolisana. Takav an|eo ~uvar vodi i {titi u detinjstvu, ali
nas napu{ta u doba razuma.
Ponekad se an|eo ~uvar poistove}uje sa predstavom o
savesti. Frojd to naziva "super-ego". To je onaj deo nas koji
kaè: "Hm, jesi li siguran da èli{ to da uradi{? Mogli bi te
uhvatiti." Ili, "To je glupo!" Ova stvar~ica se nalazi u vama i
stalno vam govori ono {to vas sputava. Dotle je otprilike stigla
ve}ina ljudi sa predstavom o "savesti".
Obrazovaniji Hri{}ani shvataju da takve ideje nisu
adekvatne. Savest ne mora "jednostavno re}i 'Ne'". An|eo
~uvar ne mora da se ograni~ava samo na nadzor tokom
perioda hroni~ne opasnosti od samouni{tenja. On moè biti
jedan deo vas. On moè biti neko ko je na neki na~in povezan
sa vama, koji je nekad bio ìv, ali nije vi{e od ovoga sveta.
Skoro sve religije se zasnivaju na pokojnicima, pa takva
mogu}nost ne treba da iznena|uje. Moè to biti neki duh koji je
deo vas u nekom drugom svetu. Mo`da an|eli zaista postoje,
kao i ono {to su Grci nazivali "Daemonima". Grci i Rimljani su
verovali da se Daemon vezuje za svakog od nas u trenutku
na{eg dolaska na svet. To je ne{to poput braka ili blizanaca,
fizi~kog i duhovnog blizanca. Imamo svakakvih teorija o tome.
Prona|ite ne{to unutar sebe {to moète slu{ati a da se
ne sekirate da li imate dovoljno toalet papira, da li su baterije u
dèpnoj lampi pri kraju, ili da li ste platili onaj ra~un. Mo`da to
nije ni{ta drugo do jedan deo vas koji je tek malo izvan sebe
kad dolazi na Zemaljski plan, ali je ina~e sasvim svoj. Kako
god to nazvali, to nije ideja sa kojom se ba{ ~esto sre}emo u
19
popularnom Hri{}anstvu. To je prili~no dobro pokopano.

Moète o tome misliti kao o du{i, ali i za sam taj pojam bi vam
mogla zatrebati izvesna pomo}.
FILET DU[E
Moderno Hri{}anstvo u poslednjih nekoliko stotina
godina, svakako ne vi{e od poslednjih hiljadu godina, istupilo
je sa veoma nezdravim idejama. \avo je tek jedna od njih.
Slede}a od takvih ideja jeste dogma da imate samo jednu
du{u. Kakva besmislica! Kakva savr{ena glupost! Imate li samo
jednu ruku? Neki ljudi imaju, ali ve}ina ima obe. Imate li dva
oka? Da. Imate samo jedno oko? Ne, ako imate sre}e. Za{to
biste onda imali samo jednu du{u?
U nekim starijim kulturama, medicinska praksa
pretpostavlja da postoje razne inteligentne male du{e ili ~akre
koje ìve u razli~itim delovima tela. Veliki deo le~enja
jednostavno se sastoji od komunikacije sa tim razli~itim
delovima tela. Meditirajte ili primenite masaù da ih probudite i
recite: "Zaista, ho}e{ li da nas ovde napusti{? Ovaj deo je tvoj
posao. Tu ti ìvi{. Sredi to." Takve stvari funkcioni{u i uop{te
nisu te{ke kad jednom savladate problem upro{}avanja.
U Kabali postoji ~itav niz du{a. Postoji ~ak i du{a za
fizi~ko telo koja i jeste fizi~ko telo. ûdo nad ~udima, zove se
"Guf" - odakle poti~e engleska re~ "goofy" (glupav, budalast,
nesnala`ljiv). Zatim postoji Nefe{ koja predstavlja ono {to
pokre}e Guf. Nalazi se i u ìvotinjama. Nefe{ se ponekad
zadràva posle smrti. Kad telo umre, ova du{a poku{ava da
prona|e neko drugo telo. To je du{a (pokojnika). Nije naro~ito
pametna. U stanju je samo da zadrì oblik koji je imala.
Lutaju}a Nefe{ }e uglavnom li~iti na konzervu u kojoj se
nalazila. Elektri~na, ko zna? Moè imati neko obja{njenje, a ne
mora. Ona je tu. Izgleda da joj nije potrebno nikakvo
obja{njenje da bi postojala. Iza Nefe{ dolazi ~ovekov identitet,
ne{to {to se naziva Ruah, inteligentna ili ljudska du{a. Tu ve}
moèmo re}i "nekog ima unutra". Pogledajte ljude. Mo`da oni
nisu ba{ za osvrtanje jer velika ve}ina li~i na ono {to Kastaneda
20
i Don Huan nazivaju elementalima. Mo`da ima ne~ega unutra,

ali tu svakako nema ni~ega {to gleda vani. Ostali ljudi na neki
na~in li~e na ku}u. To je Ruah. Moè se videti u o~ima ljudi.
Sveti An|eo ûvar je jo{ dublje. U Kabali naziva se
Ne{amah. To je prvi besmrtni deo du{e, ili prva besmrtna du{a.
Nema veze {to ove entitete nazivamo delovima ili du{ama. Ako
insistirate na tome da imate samo jednu du{u, zovite ih
delovima. Ako nemate s tim problema, nazovite ih du{ama.
Egip}ani su imali gomilu izraza za njih. Ne{amah je va{ prvi
besmrtni deo. Va{e telo }e istruliti, gadno zaudarati i propasti
jednog dana - osim ako niste dovoljno ~udni da date da ga
prepariraju. Ne{amah ne li~i na to.
Nefe{, animalni princip, je kvarljiva. Nefe{ je se}anje
koje ljudi imaju na vas kao da ste prisutni. To je ono {to navodi
prijatelje da pomisle da je va{ duh prisutan onda kad ose}aju
ne{to neopipljivo i iznenada pomisle da ste to vi. Kad neki
prijatelj umre, nedelju ili godinu dana kasnije, moète ga videti
kako {eta ulicom. Poùrite da ga stignete, jer ne razumete {ta
se de{ava. Najednom, to je neko ko uop{te ne li~i na tu osobu.
Ali na trenutak je li~io. To je du{a. Senka je druga re~, isto
tako dobra. Nefe{ }e na kraju umreti. Kad umre poslednja
osoba koja vas vidi u stvarima ili ~uva u se}anju, kad nestane
poslednja osoba koja je slu{ala pri~e o vama, va{a Nefe{
umire. Postoje na~ini da je odrìte u ìvotu neko vreme. Neke
teorije Magike opisuju kako da sagradite ku}u za du{u ili da joj
pomognete da ìvi na drvetu. To se moè uraditi, ali mnogi ljudi
sumnjaju da li te stvari funkcioni{u same po sebi ili samo zato
{to je osoba koja je izvela odgovaraju}i ritual u~inila svestan
napor da tu du{u zadrì u blizini.
Ako napi{ete knjigu ili ostavite dnevnik, mogu}e je da
va{a Nefe{ bude dozvana iz mrtvih, jer va{e spise mogu ~itati
neke saose}ajne osobe.
Nije dovoljno zamisliti da vidimo neku osobu ili stvoriti
njenu sliku. To ne moè vratiti Nefe{. Ta osoba mora biti vi|ena
21
kao da je fizi~ki prisutna. Prili~no je zastra{uju}e po~eti

razmi{ljati tu|im mislima, pa kasnije ugledati tu osobu. Ovoj
ideji moè se pri}i i na slede}i na~in: Da bi se shvatilo kako je
izgledao ìvot pre 300 godina u nekom drugom delu sveta,
ne}e biti dovoljno samo ~itanje neke knjige ili pose}ivanje
datog mesta. Neophodno je halucinirati o tome kako je to
nekada mirisalo. Ti utisci moraju biti stvarniji od zami{ljenih.
Jedno je ~itati knjigu i zami{ljati ìvot neke poznate li~nosti, a
sasvim je drugo ~itati istu tu knjigu i po~eti misliti kao ta
osoba.
Ruah dobro preìvljava u knjigama, gra|evinama i
umetni~kim delima. To je slede}a du{a posle Nefe{. Ako ne
moète da omiri{ete animalnu du{u, jo{ uvek moète dobijati
ideje od intelektualne du{e. Stvari koje pokojnik ostavlja iza
sebe i dalje dejstvuju u svetu kao proizvodi te li~nosti. Nefe{ i
Ruah mogu se odràvati u ìvotu ali }e izumreti ako se to ~ini
namerno. Oni zavise od fizi~kih stvari ili ljudi koji su jo{ uvek
ìvi. Ne{amah ne zavisi. Ne{amah je besmrtna sama po sebi.
Ona je oduvek postojala i uvek }e postojati. U izvesnom smislu
ona je boànska. Na tom mestu se pojavljuje ideja o Svetom
An|elu ûvaru.
Razmotrite zamisao o reinkarnaciji: vi se ra|ate i ra|ate i
ponovo ra|ate sve dok se kona~no ne sjedinite sa va{om
Ne{amah. Na kraju se onaj deo vas koji je besmrtan sjedinjuje
sa onim delom vas koji je smrtan. Kada se to dogodi, ne
morate vi{e nanovo da se ra|ate. Kona~no oslobo|enje od
to~ka inkarnacije je postignuto. U religijama tipa "samo jedna
{ansa", malo o ~emu ima da se pri~a i smatra se da samo
jedna jedina inkarnacija brè prolazi. Radi se o istoj ideji.
Morate se sjediniti sa besmrtnim delom vas, ili }ete oti}i u
Pakao, i prestati da posedujete osobinu besmrtnosti, barem na
neki poèljan na~in.
BORBA SA MRAVIMA
Kabala je velika tema, ve}i deo te tradicije seè unazad
22
vi{e od nekoliko hiljada godina. Pojedine teorije protivre~e

jedna drugoj, pa zato nemojte ni pomisliti da postoji samo
jedna. Kad jedna teorija daje savr{eni smisao, ne{to drugo u
njoj da}e potpuni besmisao. U Kabali postoji jedna naro~ito
{ovinisti~ka tradicija koja kaè da se sve du{e ra|aju kao du{e
mu{karaca (ja ovo ne bih nikome prodao, ali to je jedno
istorijsko vi|enje). Ako nemate sina dok ìvite kao mu{karac,
slede}i put }ete se roditi kao èna. Ako nemate sina kao èna,
slede}i put }ete se roditi kao ìvotinja. Posle toga nastupa
prava smrt! Nemojte se upecati na ovo i pomisliti da je to
jedina teorija koja postoji.
Jedna druga teorija iz Kabale, potpuno druga~ija, glasi
da du{e dolaze iz korenja. Postoji du{a-koren, koja se obi~no
poistove}ivala sa nekom poznatom osobom iz Starog Zaveta,
ili sa nekim od dvanaest plemena Izraela, koje vodi poreklo od
iste osobe. Kao {to tela vode poreklo od predaka, tako i du{e
vode poreklo od drugih predaka. Va{a du{a je od te druge
osobe. Vi niste ta druga osoba koja se ponovo rodila. To samo
zna~i da je Ne{amah ista. U vi{em smislu, za Ne{amah se kaè
da poseduje tri dela. U njenim vi{im delovima, naro~ito u
najvi{em delu zvanom Jehidah, ona je ista za sve. îah, ili
drugi njen deo, moè biti zajedni~ki za vi{e ljudi. Niì oblik
Ne{amaha je upravo va{ sopstveni deo, i prosto se naziva
va{om "Ne{amah". To je va{ deo korena te cele Ne{amah
du{e. Ta nià Ne{amah povezuje se sa îahom mnogih i svi ti
"koreni" se sjedinjuju u boànskom drvetu Jehidaha. îah zna~i
"ìvot". Kad bi bilo ba{ onoliko du{a koliko i ìvih stvorenja, to bi
onda predstavljalo prili~no zbunjuju}u situaciju. Ali,
individualna Ne{amah, niì deo od one trostruke Ne{amah,
izdvojena je od îaha. Ona je besmrtna u tom smislu da se
njene karakteristike nikada ne gube, ali ona nije ba{ sasvim
besmrtna kao îah. Broj îahovih manifestacija se ne menja,
bez obzira koliko ìvih stvorenja postoji.
Postoje sezone kada dobro rodi, ali kada se zapra{i
insekticidom oni najbezvredniji "zbri{u".
23
Ima ne~ega u tome oko du{a ili delova du{e. To i jeste

cilj ~itave operacije.
DEO V: Kako da prona|ete i odgajate svog Adonaija?
PEDAGO[KI SAVETI
Klju~ za izvo|enje Abramelinovog sistema nalazi se u
va{oj izolaciji da biste postigli promenu, tako da vas pritisak
dru{tvenog uticaja ne bi ostavio nepromenjenim. Kada se
povu~ete, nastavite sa disciplinom i postepeno je poo{travajte.
U zavisnosti od uspeha koji budete imali u tome, treba}e vam
vi{e ili manje vremena. Ne postoji gornja granica za taj period.
Po~etak ovog postupka mora biti veoma odlu~an. Postupak
zapo~inje laganom disciplinom, ni sloènom ni te{kom; ali se
tog minimuma discipline mora strogo pridràvati. To je sasvim
bitno, a u samoj knjizi nije dovoljno dobro nagla{eno.
Abramelinova knjiga iznosi jednostavno uputstvo. Po{to bi
ve}ina od nas morala da krene na ovaj zadatak na jedan
zaobilazniji na~in, iskrsava jedan problem. Kad jednom
postignete Znanje i Razgovor, kad "glas" koji je uvek bio tu za
vas najednom postane ne{to ostvareno i prepoznato, tek tada
po~injete ozbiljno. To nije ne{to {to dobijate. To je ne{to za {ta
sebe probudite.
U mnogim kulturama diè se velika pra{ina oko
prizivanja duhova ove vrste. U ritualu Prisajedinjenja (eng.
Confirmation) koji su koristili neki oblici Hri{}anstva, duh nekog
sveca biva privu~en ka osobi koja treba da bude
prisajedinjena. Novoprisajedinjeni Hri{}anin dobija ime tog
sveca. Druge kulture kaù da bog biva privu~en. Zna~i,
hri{}anski svetac je bog. Zadivljuju}e je {ta sve ljudi rade sa
re~ima, zar ne? Re~i i kulturni tabui o re~ima mogu zbuniti.
Sve je jedno te isto. An|eo ûvar, ili Ne{amah, kako se naziva
u Kabali, jeste deo vas. Ceo ovaj proces predstavlja bu|enje
za ~injenicu da ste vi oduvek posedovali tako ne{to. Oduvek je
postojao glas koji savetuje, glas za koji ste bili previ{e upla{eni
ili prezauzeti da biste ga slu{ali. On je uvek tu. On }e uvek biti
24
tu. Toj komunikaciji treba pode{avanje. Glas ne zna kako da

razgovara sa vama, a vi ne znate kako da ga slu{ate. Morate
to da popravite. Mora}ete da se izolujete i uredite svoje
razmi{ljanje. Vi moète olak{ati duhu da vam se prilagodi, i
sami sebe podesiti tako da nemate smetnji. Tek tada }ete biti
u stanju da ~ujete duh koji je va{ deo ili je vezan za vas, ili
kako ve} ho}ete da ga nazovete.
PRIVIKAVANJE NA NO[U
Budite oprezni. U ovosvetovnim stvarima duh se ne
snalazi najbolje. Sveti An|eo ûvar nije odavde. On ne govori
te~no svetovnim jezikom. Mogu}e je da otkrijete da se ovaj
duh pona{a nepromi{ljeno. On pronalazi na~ine da vam skrene
pa`nju, na primer kvrcnutim autom, uko~enom rukom, itd.
Treba da mu saop{tite da takve metode nisu poèljne. Po
mnogo ~emu ovaj odnos zapo~inje sli~no novom prijateljstvu
izme|u dece. Deca su ~ista, divna i opasna po ìvot. Ona ne
znaju kada da prestanu sa ne~im, niti {ta ne smeju da rade.
Ona nisu ovde dovoljno dugo da bi to znala. Povremeno
morate deci da kaète: "Dosta s tim!" Poku{ajte da im ne
i{~a{ite ruku ili ubijete ose}aj dok im pomaète u razumevanju.
Tako je i sa An|elom ûvarom. On je onaj deo vas koji
ste isklju~ili iz svakodnevnog sveta. On ne zna kako stvari
ovde stoje. Ako mu kaète, on }e shvatiti veoma brzo. Ako
kaète: "Ne, nije mi potrebno da u~im tako {to }u svake druge
nedelje dobijati virusni grip. Shvatam da }e me to naterati da
mirujem kako bih te mogao slu{ati, ali to zaista ne sluì svrsi
koju ti ho}e{ da postigne{. Hajde da poku{amo da smislimo
ne{to bolje." Neko moè ste}i utisak da je ovo ne{to stra{no
opasno. Mogu}e je da zbog li~ne predrasude tako i bude. Ako
vi mislite da poku{avate prizvati samog \avola, {ta god to bilo,
va{ Sveti An|eo ûvar }e pomisliti: "Pa, pretpostavljam da je to
ono {to on ho}e da uradim."
U tim postupcima treba da zadrìte pozitivan stav. Vi
obu~avate i sami sebe isto toliko koliko i va{eg duha. Ovaj duh
25
nikada ne}e u~initi ni{ta kako bi vas povredio, ako mu kaète

{ta se ne sme. Ako ga zamolite da vas {titi, on }e to i ~initi. U
samom tom ~inu zamoljavanja vi se otvarate i oni delovi vas
koji su bili razdvojeni sada su u stanju da funkcioni{u zajedno.
Postoji i izvesna vrsta pasivnosti u takvoj vrsti molbe. Ako se
~ini bezrezervno, um saop{tava ono {to treba. Ali, ako
zahtevate i silite, ili kaète: "Daj mi ovo!", dobi}ete ono {to
traìte, a ne ono {to vam je zaista potrebno. Klju~ne pojedinosti
koje su predmet va{e molbe ne}e biti pravilno shva}ene ako ih
niste sasvim otvoreno i precizno izloìli.
U radu po tradicionalnim metodama sa demonima (tj.
uàsnim izmi{ljotinama, sa stra{nim zubima i odvratnim dahom)
potrebne su vam sve vrste za{tite. Ako na trenutak oslabite tu
za{titu, onda }ete imati ozbiljnih problema. Ti problemi
proisti~u iz rada sa nekim delom vas koji se ba{ dobro ne
uklapa. To je upravo ono {to ve}ina negativnih demona
predstavlja. Oni su delovi vas, delovi kulture, i sve ono uop{te
sa ~ime se te{ko izlazi na kraj. Demoni (ne oni anti~ki
Daemoni), uàsna ~udovi{ta ili kakvih god da ima u starim
knjigama, jesu takve prirode. Oni predstavljaju bolest, mentalni
poreme}aj, bol, patnju, strah, sve negativne emocije. Zato se i
nazivaju |avolima. Radite sa njima veoma, veoma pa`ljivo.
Ponekad je zgodno postupiti na jedan razra|en na~in,
pravljenjem magijskog kruga, uz rituale izvedene upravo za
takvu svrhu, posebna oru|a, itd. U trenutku kada zavr{imo
evokaciju demona, ni u kom slu~aju ne èlimo da nas vi{e bilo
{ta asocira na prethodni rad.
Nemojte prilaziti Svetom An|elu ûvaru kao da je i on
takav. Ima}ete dovoljno nevolja sa ovim trapavkom. Bogovi
imaju velika stopala i ne znaju kuda gaze. Oni ne prime}uju
stvari sve dok ih ne nagaze, a onda kaù: "Ops, je l' ja to ne{to
"odnapravih"? Oh, izvinjavam se. [ta vi ono bejaste?" Nemojte
zapadati u takve stvari. Lepo vaspitajte Svetog An|ela ûvara
tako da vi{e ne pravi dùmbus od va{eg zemaljskog ìvota da bi
privukao pa`nju. Ako preterate u èljama, moglo bi se desiti da
malkice razlabavite vezu. Ne moète sve dobiti: "@elim mnogo
26
novca!", "Novac? Ja ne poznavati novac. Mi to ovde nemati."

Morate da upotrebite ne{to {to je u vama i da se otvorite da
biste to saop{tili.
DOBAR PROVOD SA ADONAIJEM
Kad ovo prili~no dobro razradite, stekli ste znanje.
Dobili ste razgovor; trasirali put za dalje. Sada je vreme da
malo bolje razmotrimo probleme. Koje? Na prvom mestu
potrebu koja vas je naterala da radite ovu budala{tinu. Mo`da
postoji neko ko vas stalno ugnjetava. Mo`da je va{a porodica u
nevolji zbog nepla}enog poreza. Mo`da biste èleli da ne{to
nau~ite ili pobolj{ate svoj ljubavni ìvot. [ta bilo da bilo, ni{ta od
toga nije prikladno za Svetog An|ela ûvara. Me|utim, sve to
skupa prikladno je Svetom An|elu ûvaru. Detalji su posao za
sekundarne duhove. Moète re}i da su oni tako|e deo vas, ili
se moète pona{ati prema njima kao prema ne~emu {to je
odvojeno. To nije bitno. Kad jednom dobijete ne{to {to
funkcioni{e i ~emu moète verovati - Svetog An|ela ûvara,
onda moète upravljati svakim potrebnim duhom.
Po tradiciji, prvo se traè oni najgori: Kraljevi êtiri
Strane Sveta, strahote koje donose smrt i razaranja u svetu u
vidu oluja i svih bolesti koje mogu do}i otuda. Ako pa`ljivo
~itate stare knjige, otkri}ete da se ~etiri demonska kralja
elemenata obi~no odnose na ta ~etiri pravca. Neka od njihovih
imena predstavljaju stare nazive sa map, koji upu}uju na
sever, jug, istok ili zapad. Ovi (demonski kraljevi, prim. prev.)
slede}i su na redu za savladavanje. Koristite onu vezu koju ste
razvili sa va{im Svetim An|elom ûvarom da biste bacili na
kolena te velike uàse sveta. Nakon toga ne}ete vi{e èleti da
se njima bavite. Kad jednom pobedite te svetske uàse
zatraìte od njih da po{alju blaè duhove. Ne{to nalik svetskim
{teto~inama, ali, molim, uàse ne! Mislimo na niè duhove.
Savladajte ih i idite dalje redom. Abramelinova knjiga kaè da
na kraju moète imati ~etiri sluge. Oni nisu ne{to naro~ito
zlo~esti, ali su u komandnoj jedinici. Tu komandnu jedinicu ste
vi uspostavili. Oni mogu trknuti i po ve}e stvari ako je potrebno.
27
To su ~etiri elementalne sluge koje }e vas dvoriti.

PEDIGREI
Sve ovo su apstrakcije. [to se vi{e na toj liniji penjete to
su one apstraktnije. [to se, pak, niè spu{tate, to one sve vi{e
li~e na slomljenu nogu, jednu od onih najmanje apstraktnih
stvari koja je verovatno manje apstraktna jedino jo{ od bola u
stomaku. Arhan|eo je odmah do boga. Arhan|eo upravlja
velikim stvarima. Na primer, grad bi mogao imati svog an|ela,
porodica svog duha, a narod svog arhan|ela. Na taj na~in,
arhan|eo predstavlja jednog duha koji je zajedni~ki svim
pripadnicima istog naroda. An|eo odgovara nekoj manjoj grupi,
kao {to je, npr. manja grupa ljudi, jedna brojnija porodica, selo
ili grad. Za jednu konkretnu porodicu kaèmo da ima nekog
svog duha, naro~ito u smislu njenog na~ina ìvota i verovanja.
[ta je to porodi~ni duh? Za ukazivanje na grupu ljudi u
srodstvu u antropologiji se upotrebljava re~ "rod" (eng. gens).
Ta re~, tako|e, zna~i i daemon. Za osobu ~ija inteligencija
uti~e na ve}i broj ljudi upotrebljava se re~ "genije". "Genij" je
tako|e i re~ koja ozna~ava posebnog i li~nog "Duha" ili
"Daemona", u smislu vode}e inteligencije u ~oveku.
[to se vi{e penjemo, od duha preko an|ela do arhan|ela,
to su oni mo}niji. To podse}a na onu ideju o du{i kao korenu i
drvetu. Drvo koje se ra~va blizu debla; to je telo, arhan|eo.
Nadalje, drvo se deli na manje delove, a {to odgovara
an|elima. Koren~i}i i li{}e tog drveta predstavljaju grupe
duhova. Iza toga, na onim mestima u zemlji gde korenje
umire, nalaze se maju{ne stvar~ice koje ba{ ni na {ta ne li~e demoni. Opalo li{}e, tako|e. Bolest je deo ìvota i to onaj
najopipljiviji jer ga je najteè zanemariti. Kona~no, imate èlju
da iza|ete iz svog centra, Svetog An|ela ûvara. Prona|ite te
velike bolne podele u svom ìvotu i zagospodarite njima. Ovo
je opisano na na~in koji podse}a na alegoriju ili mit, ali u stvari
to nije. Ljudi su uslovljeni da ovaj pristup gledaju na takav
na~in. Ne postoji nijedan razlog za{to ne biste mogli
personifikovati stvari. Mo`da one imaju "Personu". @ivotinje
28
nemaju du{u, ili je mo`da imaju? Ako imate ku}nog ljubimca,

mo`da mislite druga~ije.
CICA MACA JE UPRAVO SMAZALA
KOM[IJINOG D@UKCA
Mogu}e je da se pogre{i i da se umesto Svetog An|ela
ûvara izabere pogre{an duh. Sveti An|eo ûvar je ne{to ~emu
se moète potpuno prepustiti a da ipak ostanete ista li~nost
koja ste bili na po~etku. De{ava se da ljudi postanu malo
~udni kada izvode magijsko povla~enje, stoga je vo|enje
dnevnika dobra ideja. Vo|enje dnevnika vam omogu}ava da
pro~itate prethodne zabele{ke i shvatite kako ste dospeli tu
gde se sada nalazite. Ako je nu`no, moète se ponovo vratiti
unazad. Moj omiljeni test je da povremeno napravim pauzu i
odem u "C-Market", ili ne{to sli~no tome. Ako uspete to
podneti, onda ste jo{ uvek normalni. Sposobnost da se
obezbedi minimum predstavlja definiciju zdravog razuma ove
kulture. Biti u stanju da se izdrì u supermarketu onoliko koliko
je potrebno da bismo bezbolno nabavljali hranu, predstavlja
prili~an minimum.
Postoji ne{to {to se zove lemur ili Larva. Moète privu}i
nekog gladnog duha, obi~no lutaju}u Nefe{, ne{to ~iji opstanak
zavisi od nekog drugog. "To" ste vi, vi ste dobrovoljni doma}in
tom parazitu. Takav duh je spreman da se pretvara da je bilo
{ta, samo da bi vas i dalje ispijao. To nije Sveti An|eo ûvar,
ve} samo zamka u koju ljudi upadaju, jer im je re~eno da je to
to. U ve}ini tih slu~ajeva radi se o onome {to su Rimljani
nazivali lemurima ili larvama, Tibetanci gladnim duhovima, a
Hasidi Dibukimima. Takvim duhovima je potrebna pa`nja da bi
opstajali. To je upravo sli~no neuspeloj vezi sa partnerom.
Ukoliko ta druga osoba zavisi od vas zbog sme{taja, hrane ili
neke va`ne ali manje opipljive stvari, ona }e u~initi sve {to je u
njenoj mo}i da ostanete takvi kakvi jeste. Ako èlite da ti duhovi
postanu ne{to drugo, oni }e se u to i preobraziti. Ako ste besni,
bi}ete skloni da izazovete jo{ ve}i bes kod njih, koji prouzrokuje
pasivnu reakciju s va{e strane. Va{ partner u takvoj
29
disfunkcionalnoj vezi moè pomisliti: "Ako se ovaj dasa otima

iz ruku, sve {to treba da uradim jeste da vi~em na njega. Sve
{to treba da uradim jeste da ga jednom mlatnem i bi}e miran
k'o bubica." Ljudi obi~no rade one stvari koje im donose ono
{to èle. Ali ne sve. Ponekad se ljudi uhvate ne~ega kao pijan
plota. To su niì duhovi, nazovite ih kako god ho}ete, gladni
duhovi, vampiri... to je ono {to je re~ "vampir" zaista
podrazumevala. Bio je to neki ~lan porodice koji se posle smrti
muvao okolo, sve dotle dok ste mu davali da ~ini korisne stvari
koje nisu previ{e te{ke. Vampiri se ne smatraju uvek
~udovi{tima koja vam zagor~avaju ìvot; mo`da i nije na odmet
imati ih u blizini. Oni rasteruju trgovce sitnom robom,
provalnike, i ostale napasti. Kad stranac do|e u ku}u, vampir }e
se postaviti kao pravi za{titnik te porodice. "Vampir" }e se
namera~iti na tu osobu, ako ona ne voli tu porodicu: "Gle, gle,
kaè 'ne voli' {to zna~i da moram obratiti pa`nju!" Zatim }e
nastaviti da jo{ vi{e razdraùje tu osobu.
O~uvanje mira sa duhovima predaka veoma je va`no u
kulturama {irom sveta. Rimljani su prijateljski naklonjenim
duhovima predaka dali ime Lari, a onim nepodno{ljivim Larve.
@elite da prababin duh laje na strance, a ne na ~lanove
porodice koji se razumno pona{aju. To ni u kom slu~aju nije
Sveti An|eo ûvar. Ne{to sli~no ovome se de{ava onda kada
vas ne{to "`dere". Donekle je ne{kodljivo, ali vi ho}ete da sebe
uverite da ste vi gazda ku}e. U nekim stanjima duha ljudi cure
k'o re{eto. Dok ìvot uveliko te~e, ta osoba ostaje po strani, a
ìvot treba grabiti. Neki duh do|e i kaè: "Evo meni ru~ka. Kako
mi, duhovi, pravimo od ovoga obrok za ceo dan? Veoma
prosto. Svaki put kad ovaj ~ova pomisli: 'O Boè, da nisam to i
to...!', on izgubi svu svoju energiju. Da vidimo {ta dalje kaè:
'Hej, Boè nisam!' ili 'Za{to sam to uradio!?' - to je ne{to novo,
jo{ ukusnije. Dobre su i masne psovke: 'Seronjo jedan, sam
sebe mrzi{, zar ne!' Eto meni jo{ klope!"
Ako ikada stvarno zapadnete u depresiju, u pauzi
izme|u jecaja, trzaja i drhtaja, obratite pa`nju na to {ta sebi
30
govorite. Mo`da to i ne govorite vi. Mo`da to neki astralni pajac

govori: "Pazi, polazi!" Ovu vrstu stvari ~esto obeleàvaju bolne
misli koje se oda{iljaju ponovo unutra tek da bi izazvale one
koje su jo{ bolnije. U nameri da se otarasite depresivne
povratne sprege, morate shvatiti da to niste vi. Taj destruktivni
glas zaista nije razuman. [ale i duhovite dosetke na sopstveni
ra~un, {to neukusnije i sme{nije to bolje, prekidaju ovaj kru`ni
tok. Ukoliko vam se onaj glas doga|a, shvatite da to nije Sveti
An|eo ûvar. Skrenuli ste u pogre{nu ulicu. Vratite se u rikverc,
i probajte ponovo. To je demon, a to je jedna od onih stvari
kod kojih Sveti An|eo ûvar treba da vam pomogne. To je
verovatno glup demon koji je jedino dobar u dàngrizanju.
DEO VI: Psi s pedigreom i Jajare
[TA JE ON U POSLEDNJE VREME
UÎNIO VAMA/ZA VAS?
Ako uvek dobijate isto te isto, onda niste dobili Svetog
An|ela ûvara. Mo`da jeste a mo`da i niste dobili ne{to korisno.
Jedan od znakova Svetog An|ela ûvara jeste da on vodi ka
ìvotu. On ga pro{iruje, ~ini raznovrsnijim, a vi uìvate. Ako se
ose}ate {ugavo, uklju~uju}i i mamurluk posle preduge ùrke,
onda to nije prava stvar. ûli ste za rat? Sve nesre}e na svetu
su poput ovoga. Kad se radi o pitanju pribavljanja novca, ako
uspete da ulovite nekog duha kojeg zaista uspete ubediti da
}ete ga hraniti jedino ako stvarno imate novac, onda }e on oti}i
i pribaviti vam ga. Me|utim, ve}ina njih, iako su glupi, nisu ba{
toliko. Mnogi od njih shvataju da }ete ih vi hraniti i kada samo
mislite da imate novac ili mislite da biste ga mogli nabaviti. Nije
im potrebno da rade vi{e, pa i ne}e. Veoma je prosto misliti o
tim drugim kao o parazitima. Sve dotle dok im posve}ujete
pa`nju oni }e se hraniti.
Postoje izvesne vrste duhova koji kidaju delove vas
kada jedu, ali ne zbog toga {to se izbubio neki deo va{e pa`nje
koju oni pro`diru. Vi, u stvari, ne dajete ni{ta dok hranite ove
duhove. Ono {to oni ~ine da vas uvuku u valov, i ono {to
31
moraju da vam ~ine da vas nateraju da im posvetite pa`nju,

jeste ono {to gubite. Sveti An|eo ûvar je donekle sli~an tome
na povr{an na~in, ali on }e saslu{ati va{e àlbe i poku{ati ne{to
drugo. Destruktivni duhovi ne poseduju takvu sposobnost.
Na~in na koji mi je moj otac to predo~io je slede}i: ako
otkrijete da se pas navadio na jaja, bolje ga upucajte. Ne
postoji na~in na koji }ete tog psa zaustaviti da provaljuje u va{
koko{arnik i krade jaja. Isti je slu~aj i sa psom koji se navadi
da kolje ovce. Kad jednom po~nu s tim, ne prestaju nikad. Ako
imate psa koji vas za malo nije ubio, otarasite ga se. Ako
imate psa na kojeg su kom{ije toliko kivne da poèle da
upucaju i vas nakon {to upucaju psa, onda bolje u~inite ne{to
sa tim psom. Ako va{ doru~ak zavisi od onih jaja iz
koko{arnika, {ta je onda va`nije, doru~ak ili pas?
NI OTPAD SE NE BACA - ÂKRE UVIS!
Postoje dve korisne stvari u vezi sa depresijom, ta~nije
jedna donekle manje korisna od druge. Moète spasti na
socijalu, ako ste dovoljno depresivni. Druga korisna stvar za
depresiju jeste deo Kundalini procesa. To je na~in na koji
moète da razvijete mo} u Muladhara âkri. Umesto da je
ostavite da se ve~no vrti na tom mestu, onda kada ona stvori
ogromnu koli~inu mo}i, shvati}ete da vi i niste stvarno
depresivni. Jednostavno ste stalno okrenuti u samog sebe.
Eto za{to je ovo stanje uma povezano sa Saturnom i
melanholijom. Krouli uklju~uje takve metode pod formulom
NOX. To moè biti prili~no opasan posao. Ne petljajte se s tim
sve dok ne steknete op{tu dobru kontrolu nad svojim
emocijama.
ABRAMELINOVA POZORNICA
[to se ti~e ostatka Abramelinovog na~ina rada ili
postupka, zapo~nite pronalaènjem neke vama zanimljive
teme, religijske ili sli~ne, imaju}i u vidu da religija ne mora da
bude ograni~ena stvar kako je defini{e na{a kultura. Zatim se
povucite u samo}u. Najbolje je ako je to neka vrsta samo}e uz
32
ne~iju pripomo}, tako da ne morate brinuti ni o ~emu drugom.

U nedostatku toga, moète uzeti neku sobu u ku}i. Ako ni to
nemate, onda napravite neki paravan ili ne{to sli~no tome.
Moète ~ak uzeti podnu prostirku ili mali tepih koji }ete prostreti
i sesti na njega. Bilo {ta te vrste moè posluìti. U najgorem
slu~aju, moète izmisliti neki simbol za sebe, ne{to
jednostavno {to moète nacrtati na par~etu papira. Takav
simbol moè biti i neko mesto, ali ne moè ba{ svako obaviti taj
posao samo sa jednim simbolom kao astralnim hramom.
Raditi to samo sa simbolom pomalo li~i na poku{aj da se
preìvi na mrvici hleba dnevno.
POGLED NA PUT ISPRED
Nastavite sa trodelnim postupkom. Prva faza je: "Ne
znam {ta radim, ali }u postepeno doznati". Tu je najbitnija
stroga, ali jednostavna disciplina. U toj fazi preporu~ujem dve
predstave, ili pri izlasku i zalasku sunca, ili ta~no u 6 ujutru i 6
uve~e. Osim ako ne izlazite mnogo, ili ne ìvite u nekom mestu
u kojem se jasno opaà prirodni tok dana, onda ne}ete
razmi{ljati o svitanju i sutonu toliko kao o vremenu na satu.
Napravite poduì vremenski razmak izme|u meditacija, a ne da
on bude tek nekoliko sati. Dvanaest sati }e biti sasvim
dovoljno. Budite veoma ta~ni. Ne propu{tajte nijednu
meditaciju. Ako ona treba da bude izvedena u 6 ujutru i 6
uve~e, bez obzira {ta se drugo de{ava, izvedite meditacije u to
vreme. Za to je potrebno planiranje, budu}i da rad treba da se
bez zna~ajnih propusta odràva oko 3 meseca, svakako ne
manje od 3 nedelje. Radite to za tri meseca, i verovatno }e
vam toliko i trebati.
Kad jednom pro|ete kroz to, otkri}ete da je va{a
meditacija postala razra|enija. Navira}e vam ideje dok sedite i
buljite u neku Tarot kartu, zami{ljate neki cvet, ili gledate u
ogledalo, kakva god da je va{a meditacija. Spontano }ete
savladati na~ine da pobolj{ate svoju meditaciju. Otprilike na
polovini ovog perioda, po~nite da upotrebljavate neke od njih.
Nakon testiranja takvih novina, odaberite i dosledno koristite
33
one najbolje. Razvijte sistem. U sredi{njem delu se ovaj sistem

primenjuje. Zadnji deo nastupa onda kad do|ete do one ta~ke
na kojoj ~ujete unutra{nji glas.
RA[IRITE MAPU
Ako preduzmete sve ovo bez pripreme, dobi}ete lemure
ili ono {to podsti~e depresiju. To dolazi otuda {to smo mi, u
stvari, jedna mentalna gomila delova bez pravilnog obrasca.
Sve dok ne postignete ujedinjenje sa sobom, ne}e vam po}i za
rukom da privu~ete veliki deo vas koji se ne uklapa ba{
najbolje. Jedna takva redovna praksa deluje poput biolo{ke
povratne sprege. Kod tog biofidbeka ma{ina "zapi{ti" ukoliko
tra}ite mentalno vreme. Kad jednom postignete i dobro
u~vrstite redovnu praksu, ona }e dalje te}i bez nekog
posebnog napora. Mogu}e je da otkrijete da nakon prve tri
nedelje svaki put postiète sve vi{e. Ne o~ekujte takve
rezultate posle samo tri nedelje. Verovatnije je da }e 3 meseca
meditacije dva puta dnevno doneti tako ne{to.
Zapisujte svoja iskustva neposredno posle svake
meditacije tako da moète da ukapirate {ta vam se doga|a.
Pregledajte svoje bele{ke ili dnevnik radi odràvanja pravca.
Kakvo god bilo ovo iskustvo, mora}ete ga sami za sebe otkriti.
Ako neko drugi to uradi za vas, ono ne}e biti tako dobro. Svaki
~as biste mislili: "Ovo mi nije ba{ jasno". Razvijte metod sami, i
bi}e vam jasno. On je va{. On dolazi iz vas. Nikakvi spolja{nji
standardi nisu potrebni. Vi ste taj standard. Vi ga pobolj{avate
kako napredujete. Ne verujte nikakvim spolja{njim merilima, ne
obazirite se ni na ~ije ideje o tome {ta bi trebalo uraditi. To je
veoma va`no.
PLANIRANE PAUZE
Kona~no }ete sti}i do ta~ke kad ne morate da meditirate
u redovnim intervalima. Mo`da }ete mo}i da presko~ite jedan
dan, i vratite se ba{ tamo gde ste stali. Posle izvesnog
vremena mo`da }ete biti u stanju da presko~ite ~itavu
sedmicu. Moète presko~iti i jo{ vi{e vremena. Umesto da
34
izvodite tri meditacije da biste nastavili tamo gde ste prekinuli,

mo`da sav taj posao uspete obaviti u drugoj meditaciji. Ili da
umesto {est, budu dovoljne tri. To su varijabilne stvari. Brojevi
nisu bitni. Va`ni su promena i proporcija.
Nakon kra}eg vremena mo`da }ete biti u stanju da ove
meditacije izvodite sa razmakom od nekoliko godina i da vam
ne treba ni{ta vi{e vremena da se na njih ponovo vratite nego
prve godine kada ste ih izvodili. Pauza od nedelju dana moè
postati celogodi{nja pauza. Ono {to se de{ava jeste slede}e:
pre svega tu je prosta stvar uve`bavanja. U~ite kako to da
radite sli~no kao i vo`nju bicikla. Za to su potrebni praksa i
vreme. Kona~no moète to ponovo nau~iti. To nije kao sa
jezicima. Neki na~ini u~enja jezika mogu biti prolazni, brzo
zaboravljeni. Dosti}i }ete nivo koji prevazilazi puko
navikavanje.
Kakva god da je va{a meditacija, ako ima svoj obrazac,
po~e}e da se de{avaju neobi~ne stvari. Jeste li ikada primetili
da kada vas neko koga godinama niste videli, poseti ili nazove
telefonom, ~esto izgleda kao da sve to vreme uop{te nije
pro{lo? Mogli bi da nastavite razgovor koji ste sa tom osobom
vodili pre pet godina i neo~ekivano prekinuli. Mi ìvimo u
mnogim
razli~itim
vremenskim
brzinama.
@ivimo
konceptualno, a ne po otkucavanju sata. Neke stvari izgleda
kao da su se zaustavile, a neke kao da se nastavljaju. A onda
neki doga|aj se desi, i jedna od onih stvari za koje se ~inilo da
su davno prestale nastavi}e se tamo gde se prekinula. Ona se
nikada nije ni prekidala. Neke stvari se odvijaju u svom
vlastitom vremenu. [ta bi bukvalno mogle vredeti tri
kalendarske godine za onaj deo vas koji je sasvim bezvremen.
Eto gde morate da dospete sa ovim meditacijama pre nego {to
se otrgnete od problema vremena.
DR@ITE SE PRAVCA KOJI STE ODABRALI
Morate da budete veoma disciplinovani da biste stigli do
tog mesta. Disciplina zahteva redovnost: dva puta dnevno, 6
ujutru i 6 uve~e. Disciplina tako|e zahteva izvr{avanje
35
odre|enih stvari, i ne dopu{ta nikakve pre~ice. Treba da postoji

obrazac, sistem za va{e meditacije, tako da, takore}i, vi ìvite
slede}u nakon {to ste izveli poslednju. Na primer, ako je cilj
meditacije da prenosite kamenje iz jedne posude u drugu,
naredna faza te meditacije je da podignete slede}i kamen. Nije
bitno kada vi to radite. Dok to budete radili, odmah }ete, bez
razmi{ljanja,
jedan
doga|aj povezati sa
narednim,
nagove{tenim, predvi|enim i neospornim.
DEO VII: Ravnica. Osveta Kvadrata
U zadnjem delu "Knjige Svete Magije Abra-Melina"
nalaze se ~udni kvadrati ispunjeni latinskim ili engleskim
slovima. Da biste pristupili ovim kvadratima nabavite neki
dobar hebrejski leksikon. Re~nik ne pomaè. Leksikon vam
daje korene re~i. U re~niku obi~no stoji: "da biste na
hebrejskom rekli 'Zdravo', recite 'Sholom Aleichem'. Da biste
otpozdravili kaìte 'Aleichem Sholom'". Sva{ta! "Sholom
Aleichem" zna~i "Mir s tobom". Upotrebljava se samo u smislu
engleskog "hello" (zdravo). Re~nik ne mora da pruà dodatna
obja{njenja, za razliku od leksikona koji to obavezno ~ini.
H O R A H
O
O M A
R O
T O R
A M O
H A R O H
Abramelinova knjiga kaè: "da biste razotkrili bilo kakvu
magiju" i daje ovaj kvadrat sa slovima. To je lepo, ali puko
praznoverje. Ova stvar~ica prepuna slova nalazi se u knjizi.
[ta, do|avola, da radite sa njom? Pretpostavljam da je crtate na
papiru i ska~ete okolo i malo vri{tite, palite insens na njoj i
stavljate je u dèp ili ne{to sli~no. To nije naro~ito od pomo}i.
Po{to knjiga tvrdi da je kabalisti~ka, probajte da ove kvadrate
36
shvatite kao hebrejske re~i ili korene re~i. Hebrejski na~in

pisanja je fleksibilniji od savremenog engleskog na~ina
pisanja, i svi su izgledi da se prvobitni autor ~e{}e igrao samo
korenima re~i a ne ~itavim re~ima.
Gornji red HORAH je na engleskom. Postoje mnogi
na~ini transliteracije sa engleskog jezika na hebrejski. Tako|e,
hebrejski se pi{e zdesna na levo, suprotno engleskom. Kad
vr{ite transliteraciju izme|u engleskog i hebrejskog alfabeta,
ona prva dva slova "HO" mogla bi se transliterovati kao HeVau, tj. odre|eni ~lan, englesko "the". "RAH" je jedna od
mnogih re~i koje zna~e "Majka", "@ena". Ovaj prvi red bi
mogao zna~iti: "Majka". Drugi red OSOMA moè se
transliterovati kao Vau-[in-Vau-Mem-Alef. Isprobajte varijante
mogu}ih slova za zamenu i potraìte u leksikonu one re~i koje
imaju nekog smisla. "Va-Shem" - "Shem" zna~i "ime", naro~ito
"boànsko" ili "sveto ime". Zatim, uzmimo srednji red:
"ROTOR". Ima par re~i koje pomalo li~e na tu re~ u
hebrejskom re~niku. Jedna od njih zna~i "oblikovati" a druga
"zatvoriti" ili "ograditi". Razmi{ljajte logi~ki: "ograde koje se
tresu". Sada pogledajte drugi red od dole "AMOSO" Alef-MemVau-[in-Alef, transliterovano sa engleskog na hebrejski. Taj
red verovatno upu}uje na "no}", jer postoji jedna hebrejska re~
koja li~i na nju. Hebrejski je fleksibilniji jer obiluje kratkim
re~ima. Prona}i }ete gotovo sve kombinacije od tri slova ako
se malo potrudite. Kona~no donji red "HAROH" veoma je
blizak jednoj hebrejskoj re~i koja zna~i "uve}avati" ili "rasti"
kao {to Mesec ~ini, "izrastati". [ta ovde imamo? Ako smatrate
da ovaj kvadrat predstavlja lo{e napisani hebrejski ili hebrejski
koji je malo modifikovan kako bi oformio simetri~ne obrasce,
moète dobiti slede}e: "Majka imenuje ograde koje se tresu
no}nog rasta". Ne otkriva se ba{ u prvom cugu, ali ispada tako
uz malo truda. [ta to zna~i "Majka"? Abramelinova knjiga ima
~etiri glavna princa "demona" ali tako|e dodaje jo{ jedan
odeljak samo za Koru. Kora je Dijana. To je boginja.
Zanimljivo. Zna~i "Majka" bi mogla upu}ivati na Koru. "...
imenuje ograde koje se tresu no}nog rasta". Ova boginja vam
37
govori o onim misterijama no}i koje osnaùju. To zvu~i kao

neka poetska referenca na ideju Magike. Eto za{to to sluì "za
otkrivanje magije". To je mala molitva ili afirmacija pretvorena
u obrazac. Svi kvadrati su poput ovoga.
I
L D A H
A Q O R
L O Q
R E
D E
R D R O
H A
E O N
Ovaj kvadrat sluì za "zadobijanje prijateljstva neke

izuzetne osobe". Neka slova su laka. "L" je uvek slovo
"Lamed". "A" moè biti "Alef"; ima {ansi da je tako, ali mo`da i
nije. "I" je vrlo verovatno "Jod"; isto tako i "Y". Uz malo
iskustva nije suvi{e te{ko to utvrditi. Uzimaju}i malo slobode
kod sekundarnih re~i, ovaj kvadrat daje slede}e: "Boànska
Devo, divnog daha, daruj nam gospodski biser. Za{titi nas od
zla. Mi kli~emo tvom Svetom Dahu." Ovo li~i na molitvu
upu}enu nekoj boginji i traènje od nje da vam ne da lo{ dah.
Morate da shvatite, ovo je napisano u ~etrnaestom veku. Ljudi
se nisu tako ~esto kupali. Zasigurno nisu imali ni pastu za
zube. Ve}ina ~ak nije mogla priu{titi sebi ni so za ispiranje
usta. Kad neko u to vreme otvori usta, odmah znate {ta je jeo
pre deset godina. Bilo je prili~no va`no biti relativno privla~an
ljudima, ~ak i kada je to samo zbog zajedni~kog obavljanja
posla. Ako ljudi nisu mogli podneti da budu u va{oj blizini dok
pri~ate, tada ve} imate ozbiljan ekonomski problem. Postoji
izvesna doza zdravog razuma u tom kvadratu. Neko drugi bi
mogao odabrati neki drugi hebrejski leksikon, ili neki drugi
pristup i dobiti sasvim druga~iji rezultat za ovaj kvadrat.
Rezultati ovakvog rada predstavljaju proizvode meditacije a ne
doslovan prevod kvadrata. Meditacijom bi neko drugi mogao
38
dobiti ne{to drugo i obe verzije bi mogle biti apsolutno ta~ne.

Kod prevo|enja, moè do}i do manjeg objektivnog ograni~enja
u ta~nosti. Izvo|enje ovog postupka je zarazno. Ako se zadrìte
na njemu uvek }ete dobijati ne{to interesantno. Oni koji se
posvete simbolizmu hebrejskih slova mogu smatrati ta slova i
njihove kombinacije svetim, magijskim stvarima. Jednom
u~eniku Kabale, u stvari, prou~avanje ove vrste automatski
posve}uje talisman.
Proverite simetri~ne kvadrate ali i one asimetri~ne.
Istraùjte dovr{avaju}i one koji su u knjizi nepotpuni. Na kraju,
probajte da neke i sami napravite, koriste}i se mentalnim
stanjima ste~enim kroz meditaciju. Sedite sa praznim
kvadratom i pomislite: "To je 'A', to je 'G'..." Ako radite na
tome, moète se iz toga izvu}i. Zapo~nite tako {to }ete zapisati
nameravano dejstvo tog kvadrata. Mada to nije opisano kao
deo Abramelinovog sistema, o veli~ini kvadrata moète odlu~iti
po sistemu Olimpskih pe~ata, gde je 3 za Saturn, 4 je za
Jupiter, 5 za Mars, 6 za Sunce, 7 za Veneru, 8 za Merkur i 9
za Mesec. Napravite kvadrat sa po toliko kvadrati}a na jednoj
strani u zavisnosti od toga da li dato pitanje vi{e odgovara
Veneri ili Suncu ili nekoj drugoj planeti. Za Mesec }e vam
trebati dobro poznavanje jezika, po{to se lunarni kvadrati
sastoje od po 9 kvadrati}a na svakoj strani.
39
DEO VIII: Prinova Kvadrata (nastavak)

Jedan od mojih u~enika poznavao je nekoga ko se bio
upustio u magiju i naneo {tetu samom sebi. To je iziskivalo
jedan novi kvadrat: "za le~enje povre|enog u potrazi za
magijskim radovima". Oti{ao sam ku}i, izabrao odgovaraju}u
veli~inu kvadrata, izveo meditacije i nacrtao prazan kvadrat.
Zurio sam u prazna polja sve dok nisam uspeo videti gde koje
slovo treba da se nalazi. Onda sam ih zapisao. Nakon toga
bila je potrebna provera. Tretirajte nove kvadrate sa engleskim
slovima ispisanim nasumice kao da su kvadrati iz
Abramelinove knjige. Ponovo uzimamo hebrejski leksikon i
de{ifrujemo kao i ranije. Tu je novi kvadrat: "za le~enje
povre|enog u Magijskim radovima".
T H O B
H
L B
L H
B O H T
Prvi red predstavlja prihvatljiv hebrejski na~in pisanja re~i
koja zna~i "dobar" ili "lep" (uhvb). U njoj se nalazi i jedan suvi{ni
samoglasnik ali to je u stilu hebrejskog na~ina pisanja. Slede}i red
predstavlja preklapanje dve re~i: "Hol" (He-Lamed), {to zna~i
"svetao" a slede}a tri slova, upotrebljavaju}i jedno od njih dva puta,
zna~e "okupljanje". Taj red moè zna~iti "Svetao Savez". U
slede}em redu: (Jod-Bet-Lamed-He) Teàk. Isprobajmo svaku
slede}u kombinaciju da vidimo da li se moè prona}i bilo koja druga
re~ koja na hebrejskom ima smisla. Jod-Bet moè zna~i "bogatstvo".
Bet-Lamed moè biti "Bal", {to zna~i "Gospod". "Lah" je odri~na
re~ca "bez". Zna~i: "Bogatstvo, Gospod, bez". To bi moglo zna~iti
ili da ste {vorc, ili da ne}ete olako tro{iti novac; jedno ili drugo.
Isprobajte ovo u pozitivnom smislu, ali to nije obavezno najbolje
40
zna~enje. U donjem redu: Bet-Vau-He-Tau. Po istim metodama,

kombinuju}i ova slova redom i upotrebljavaju}i neka od njih vi{e
puta, moète dobiti re~enicu: "U}i u blistavu svetlost". Sve zajedno
glasi: "Lepota u sjajnom savezu, bogatstvo Gospoda ne propada,
ulazi blistava svetlost". To je malo eufemisti~ki. Ispod povr{ine
imate drugo zna~enje. Umesto da tuma~imo: "Bogatstvo Gospoda
ne}e propasti", uzmimo u obzir da to bogatstvo zaista propada.
Dakle, ovo je recept. "Da izle~ite povre|enog u Magijskim radovima"
recite mu da je sve to u {ta se uvalio, u osnovi, stvar lepote. Ne mora
da se pla{i da }e ne{to izgubiti. On mora ponovo pogledati u tu
lepotu, pa }e sve biti bogatstvo. Postoji jo{ jedan na~in tuma~enja
ovog kvadrata u smislu da je ta osoba bila mrtva pijana i da je zbog
toga bila u tako lo{em stanju (ako svuda umesto slova Bet stavimo
slovo Re{, iskrsava to zna~enje). Kada se vi li~no suo~ite ~ini se kao
da im se svaki smisao zamagljuje. Dva puta vi{e je ~udnije da to
zna~enje donekle ima veze sa onim {to vam je bio cilj. Prethodna
prisnost sa hebrejskim moè stvoriti neku vrstu virtuelnog leksikona
u podsvesti koja }e birati smisaone kombinacije slova za ove
kvadrate bez uplitanja savesti. Moè biti da su se ove stvari najpre
tako i razvijale.
Ovaj metod analize samo je jedan od na~ina da se pristupi
{tivu na kraju Abramelinove knjige. Ako ste slu~ajno upoznati sa
misticizmom hebrejskih slova moète ga koristiti. Ako niste, onda
ni{ta. Ovi kvadrati treba da budu test, ali se pretpostavlja da vi ve}
prou~avate neku vrstu Kabale. Ako izu~avate ne{to drugo, mora}ete
da testirate sebe na neki drugi na~in. Mnogi kvadrati na kraju
"Knjige Svete Magije Abramelina Maga" su nekompletni. To li~i na
{kolsku radnu svesku. Ti nekompletni kvadrati su tu da bi se o njima
meditiralo i da bi se dopunili. Re~eno vam je {ta je njihovo
pretpostavljeno dejstvo. Verovatno }ete otkriti da rezultati
dopunjavanja i prou~avanja ovih kvadrata ne}e biti sasvim isti kao ti
opisi, ali vi niste osoba koja se prva sa njima suo~ila. Oni novi koje
vi dobijete ima}e druga~iju vrednost, povezanu sa va{im svetovnim
iskustvom.
41
DEO IX: Igranje u pesku

Prvi korak u Abramelinovom sistemu jeste prona}i mesto gde
}e se rad izvoditi. Zatim vam je potreban neki metod proricanja.
Moète koristiti Tarot karte, astrologiju, ili bilo {ta sli~no.
Abramelinova knjiga pominje beli re~ni pesak. To je informacija.
Dakle, oblik proricanja koji je ovaj osobiti autor koristio bila je
geomantija. Vi{e od toga, bila je to verovatno neka vrsta
"lisicomantije". "Lisicomantija" je ve{tina proricanja koja se koristila
u Africi. Stavite male komadi}e hrane u krugove iscrtane u pesku ili
pra{ini. U svakom krugu se nalazi po jedan od 16 geomantijskih
simbola (vertikalne figure sastavljene od ~etiri reda ta~kica, od kojih
u jednom redu mogu biti jedna ili dve ta~kice). Va{ zadatak je da
potraìte tragove koje je neka lisica ostavila, tek slede}eg dana nakon
{to je ona imala priliku da svrati i isproba hranu tokom no}i. Na koji
krug lisica nagazi, to je ono (tj. ona geomantijska figura) {to ste
dobili.
Stanari modernih naselja bi mogli razraditi neku "pikavac-odtrave-mantiju", ali koja bi verovatno povla~ila malo vi{e pri~e.
Stanari starijih zgrada mogli bi mo`da razmisliti o 'pacovomantiji'.
Postoje i druge metode dobijanja i kori{}enja geomantijskih simbola.
Na}i }ete ih opisane u brojnim knjigama: "Rektifikacija
Proro~anstva Yoruba" od Judith Gleason, Kroulijev "Liber Gaias"
(Liber XCVI) ili "Priru~nik Geomantije" u "Ekvinoksu".
Geomantijski znaci su povezani sa Astrologijom i imaju nazive poput
"Vir" za "ôvek", "Puela" za "Devojka", itd.
Postoje razra|eni na~ini proricanja. Jedan od metoda za
dobijanje geomantijskih simbola jeste uzimanje nekog {tapa, koji bi
trebao da bude {iba za gonjenje kamila duga oko 1.5 do 2.5 metra,
tanka i nalik bi~u. Ljudi ~esto ne shvataju ovaj pristup i upravo
izaberu kratak {tap ili ~ak olovku.1 To bi trebao biti neki bi~ za
Ponekad se upotrebljava naliv-pero, sli~no onom koje je koristio jedan

advokat, o~igledno da bi overio i{~ekuju}u presudu na su|enju u Floridi u slu~aju
"William Kennedy-Smith" zbog seksualnog zlostavljanja, nekoliko godina nakon
42
gonjenje kamila, jer je takav {tap dovoljno duga~ak da bi vibrirao.

Moète posti}i da se vibriranje odvija u ritmu koji se nastavlja i
nakon {to umirite ruku. On ne staje kada vi stanete. Zatresite neki
dug i vitak prut da vibrira gore-dole, pribliìte ga tlu i pomerajte
neposredno iznad zemlje. Izbrojte koliko puta je udario u tle pre nego
{to ga ponovo podignete. Ovaj trik je namenjen spre~avanju
nesvesnog manipulisanja brojem udaraca i "podvaljivanja" u
proricanju. Ako prut udari neparan broj puta, onda je to jedna ta~ka.
Ako napravi paran broj udaraca - to su dve ta~ke. Izvedite ovo ~etiri
puta za svaki geomantijski znak koji vam je potreban da izvr{ite
kompletno proricanje. Krouli je o~igledno mislio da udarate po tlu
sve dok ne osetite da treba da stanete. Ako to radite neposrednim
kretanjem ruke, onda nemate onaj elemenat nezavisnosti koji daje
prut koji vibrira. To je u redu. On je to nau~io u Engleskoj. Nema
ba{ previ{e kamila u Engleskoj.
Postoji jo{ jedna vrsta Geomantije u kojoj uzmete sto sa
peskom i divlje udarate rukama po njemu. To je sli~no slikanju
prstima, samo s peskom. Razbacujte ga, udarajte, {utirajte i rukama i
nogama. Kad zavr{ite, osmotrite ga: "Li~i na àbu", ili ... I
"oblakomantija" tako|e funkcioni{e: "Li~i na ~oveka koji jede ribu".
Kod "malteromantije" - koristite onu vrstu malterisanih zidova sa
sloènom teksturom, ne onaj moderni tip sa sitnim ispup~enjima
posvuda, ve} onaj koji izgleda kao da je neko povremeno povla~io
{pahtlom po njemu. Ako moète da prona|ete staromodni linoleum,
izvodite "linoleumomantiju", (vi{e se ne prodaje podesan linoleum
za podove; poku{ajte da prona|ete pravi stilski linoleum sa
nasumi~nim {arama). Nije bitno koji metod koristite sve dotle dok
imate neki na~in za izvo|enje proricanja. Bi}e vam potreban.
"Maljomantija", "TV-snegomantija"... - ni{ta nije toliko lo{e da se ne
ove prezentacije. Svako ko je gledao TV prenos zavr{etka tog su|enja na CNN-u,
mogao je videti jednog od advokata odbrane kako ubrzano i u redovima kucka
perom po par~etu papira. Izbrojao je otkucaje i zabeleìo ih - to je primer klasi~ne
Zapadnja~ke Geomantije! Verovatno ju je nau~io u nekom Bratstvu na koledù
Jejl. Postoje tablice za tuma~enje ovog tipa geomantije koji se usredsre|uje na
sudske procese i hap{enja.
43
bi moglo upotrebiti za divinaciju.

Prisetimo se da je zvani~an na~in proricanja u Rimskoj
Dràvi, koji su traìli izvesni odabrani zvani~nici, bio augurijum,
tuma~enje sveè pti~je utrobe. Slavni Ciceron, koji je napisao sve
one eseje i bio previ{e uzvi{en da bi ga Cezar pogubio, bio je
zvani~ni augur Grada Rima. Ciceronov osnovni zadatak bio je da
podigne ruku i stavi je ptici u dupe, izvadi i kaè: "Sutra }e padati
ki{a". Ja }u radije Tarot!
Proricanje je namenjeno da vam pruì informacije koje ne
dolaze samo od va{eg razgovora sa samim sobom. Postoje nivoi koji
nisu verbalni. To su oni na~ini na koje moète najbrè do}i do ovog
Znanja i Razgovora. Verbalna svest je ograni~ena dru{tvenom
ta{tinom i uverenjima nametnutim u detinjstvu. Potreban vam je neki
metod proricanja, sli~an jednom od opisanih, kako biste do{li do
slede}e stvari.
Dobro je imati neobi~nu ode}u. Ne{to udobno, {to previ{e ne
skre}e pa`nju - odore su tradicionalne. Sem ako vam nije ba{ stalo do
skupih i tip-top stvari, odora je jeftina i lako ju je napraviti. Ako vam
je stalo do odora koje lepo izgledaju, onda vam verovatno ne}e ni
trebati za ovu operaciju. Osnovna ideja je imati neku vrstu odela, ali
to ne moraju biti odore. Moète ukrasiti i izvesti jedne pantalone i
odgovaraju}i sako. To }e dobro posluìti tako|e. Moète isto tako
koristiti kupovne stvari. Mo`da neki japanski kimono.
DEO X: Mape i igre putovanja
U ovoj kulturi je korisno da um ne~im zanimate. Ima toliko
toga {to nas ometa tako da ga (um) moramo dràti uposlenim. Uvek
moète isprobati standardne stvari poput Zen meditacije. Mogli biste
se ose}ati bolje. Mogli biste doìveti neko iskustvo. Ako ho}ete sebe
da rastavite na sastavne delove i da se ponovo sastavite, mora}ete da
imate neku osnovnu bateriju za to. Zen meditacije mogu posluìti, ali
one su u su{tini daleko vi{e od onoga {to nam se ~ini. Na primer,
zvuk pljeska jednom rukom se ne postiè pucketanjem ispruènim
44
prstima va{e desne ruke po desnom dlanu. To je samo {ala ~iji je cilj
da isfrustrira Zen majstora. Zvuk pljeska jednom rukom simboli~ki
se predstavlja drànjem desne ruke vertikalno ispred tela, paralelno sa
sredi{njom linijom i dlanom okrenutim nalevo. Kombinujte to sa
iznenadnim ose}ajem zvuka tamo gde zvuka nema. Svaki posebni
Koan proizve{}e ne{to drugo {to se zaista ne moè re~ima opisati.
Vi morate u sebi otkriti ta zna~enja. Postoje sistemi koana. Koani su
kratki stihovi o~iglednog paradoksa, ili po unutra{njoj kontradikciji
ili po irelevantnosti za kontekst. Koani su namenjeni da izazovu {ok
za mo} rasu|ivanja u cilju razre{enja iznenadnim uvidom. Ako imate
neku knjigu koja kaè: "Probajte ovaj", imate zabavu. U~itelj vam
moè re}i koji slede}i da uradite i kazati: "OK, ovaj si uspeo, idemo
dalje." Moète probati sa knjigama Alan Watts-a: "Duh Zena" i "Put
Zena". Potreban vam je neki sistem, jer radite ne{to {to nije mala
stvar. Ve}ina ovih malih meditacija prodaju se za dolar kao zabavno
{tivo. Neke od njih su dobre, neke lo{e. U ovoj kulturi su vam
potrebne takve stvari. U nekim kulturama dovoljno je imati mantre i
meditacije tipa koana, ali problem kod njih je {to postoji potreba za
u~iteljem.
Kod Abramelinovog pristupa, vi ste prvi u~itelj, a tragate za
najvi{im u~iteljem, zvanim Sveti An|eo ûvar, ili Vi{e Sopstvo, itd.
Tako ne{to moète izvesti sa ìvim u~iteljem ili knjigom, ali {anse da
to uspe su manje nego na nekim drugim mestima. Ova kultura je
puna bu~nih govora i "uverenja da znate stvari". U mnogim drugim
kulturama porodica moè biti glavni problem. U ovoj kulturi,
porodica teì da ne bude sasvim ono {to je negde drugde. Ovde,
porodica ~esto predstavlja ljude koje ste namerno pokupili i prili~no
se namu~ili u traènju. U drugim kulturama porodica predstavlja ono
u {ta se vi ra|ate. Nemate izbora, a i ostajete dosledni tome. To tako|e
vaì i za onoga koga oènite i, naravno, i onoga koga }ete tek oèniti.
Imena va{e dece smi{ljena su trideset generacija pre nego {to ste se
vi pojavili. U jednom takvom okruènju, potrebno je da pobegnete
pre nego {to se zaglibite, ali su vam jo{ uvek potrebne stvari koje su
vam prisne. Na Zapadu, intelektualne stvari mogu biti daleko prisnije
nego ljudi.
45
Se}ate li se one prastare mape urezane na jednoj steni u

Kamonika dolini u Alpima, jedne od najstarijih poznatih mapa.
Danas ubacite jedan dolar na benzinskoj pumpi i izvu~ete auto-kartu,
gun|aju}i sve vreme da su one nekada bile besplatne. U onim
vremenima, ideja o oblikovanju neke slike o ne~emu {to uop{te ne
moète videti ve} samo obi}i, bio je prili~no veliki skok u razvoju
ideja. Taj princip se primenjuje u mnogim kulturama. Neke od njih
pomahnitaju i prave dìnovske slike, sli~ne onoj koju je fon Deniken
poku{ao da proda ljudima kao piste za spu{tanje svemirskih brodova.
Za{to bi to bilo ko radio? Poznata dìnovska figura u Engleskoj
(Cerne Abbas Giant) je ne{to sli~no tome. To je jedna ogromna
figura ~oveka sa batinom i izraènom erekcijom urezana u kre~njaku
na obronku jednog brda u Dorsetu. U Ju`noj Americi nalazite
nekoliko dìnovskih figura raspore|enih na usamljenim mestima, ali
one definitivno traju 1500 godina ili jo{ vi{e. Svakih nekoliko
godina neko je morao da ide po tom tragu i da ponovo brazda tlo
kako bi konture u kre~njaku ostale vidljive. Ljudi su mislili da je to
bila neka Keltska relikvija. Onda je neko napravio infracrveni snimak
iz aviona i shvatio da je preko one ruke koja drì batinu bila
preba~ena neka tkanina. O~igledno je taj deo vekovima bio zapu{ten
dok je glavna figura ponovo urezivana i obnavljana. Ta tkanina
zasigurno poistove}uje tu figuru sa likom Herkula sa batinom i
lavljom koòm. Jedna grupa nostalgi~nih Rimljana isklesala ju je
tamo, i ona se o~uvala sve do danas. Mora da je ostavljala utisak na
ljude. Taj Dìn se jedva moè videti sa zemlje, dok su neke druge od
ovih velikih figura vidljive jedino iz vazduha. Takve figure su
primeri proporcije. Moglo bi posluìti kao dobra inicijati~ka ve`ba i}i
tragom drevnih misterija "po tlu" dok se u umu formira slika, koja u
celini obuhvata to {to "o~i" vide samo delimi~no.
Metod koji sam ja odabrao da organizujem sopstveni rad jeste
231 Kapija. One uklju~uju sve kombinacije parova hebrejskih slova.
Moète ih sistemati~no srediti. Meditirao sam dva puta na svaku od
njih po standardnom obrascu. Mesec ili dva dana to sam radio u 6
ujutru i 6 uve~e. Onda sam napravio jednodnevnu pauzu i rezimirao.
Na kraju, shvatio sam da nije va`no koliko pauza traje.
46
Evo jednog primera: trinaesti par hebrejskih slova jeste AlefNun (a n). Zapisao sam njihove numeri~ke vrednosti. Sabiramo: 50
za Nun, 1 za Alef, naravno ne koriste}i finalne vrednosti ovih slova, i
rezultat je 51. Taj broj moète svesti na 6. To je 6 na Drvetu @ivota
za Tiferet. Tako|e, i hebrejsko slovo Vau ima vrednost 6. U sistemu
Zlatne Zore Alef odgovara Ludi u Tarotu, a Nun adutu Smrt. To su
dva Tarot aduta koje dobijamo iz ta dva hebrejska slova. Ako
pogledate u knjigama "Sefer Jecirah", "777" ili u knjiìci Paul Foster
Case-a "Vrhunci Tarota" (Highlights of the Tarot), moète prona}i
jo{ materijala. Alef i Nun imaju svoja imena koja se sastoje od vi{e
slova, i koja daju druge brojeve i korespondencije. Zna~enja tih
imena su "Vo" i "Riba". Tiferet zna~i "lepota". To vam daje jo{ dve
ili tri re~i za meditaciju. Moète uzeti i astrolo{ke korespondencije:
Vazduh za Alef, [korpion za Nun, i Sunce za Tiferet. Postoje i neki
prostorni pravci povezani sa slovima, a to su: Alef je vertikalna
sredi{nja linija od gore ka dole. Nun je pravac ka jugozapadu. To
moè da izgleda ~udno, zato poku{ajte da sedite i zami{ljate jednu
liniju koja ide pravo dole kroz sredinu va{eg tela. Zatim, zamislite
drugu liniju paralelnu onoj prvoj na jugozapadu. Samo razmi{ljajte o
tome. To je veoma apstraktno, bez uslova, bez komplikacija i bez
mnogo sporednih asocijacija. To je jednostavna i ~ista meditacija.
Postoje tradicionalne stvari koje se povezuju sa slovima. O
Alefu se ponekad mislilo kao o @ivotnom Dahu, Duhu, Ruahu. Sa
Nun se ponekad povezuju osobine promene i kretanja. Tuma~enja
koja se daju za ova slova su slede}a: moète re}i "@ivot se kre}e",
"@ivot se menja" - a to su Alef i Nun. Glavno je imati neki sistem
koji daje mno{tvo sloènih tema za meditaciju. Svaka pojedina tema
razgranava se u mno{tvo drugih, od kojih su neke veoma apstraktne a
neke veoma jednostavne. Ima i drugih stvari koje su povezane sa
ovim slovima, kao na primer, "Inteligencije", koje su jo{ starije od
stare "Sefer Jecirah", ali su povezane sa slovima i Sefirotima. U
jednoj varijanti te tradicije, Alef se naziva "Vatrenom" ili
"Bljeskaju}om
Inteligencijom",
a
Nun
"Imaginativnom
Inteligencijom". Meditirajte o tome misle}i: ono je vatreno ili
bljeskaju}e, ono je imaginativno i iznosi na videlo nove stvari.
47
Pol Kejs je rado povezivao 12-tonsku lestvicu klavirske

tastature sa hebrejskim slovima. Ako se razumete u muziku, moète
odsvirati notu E u paru sa notom G za slova Alef i Nun, kako biste
meditirali na tu zvu~nu kombinaciju. Zlatna Zora je imala po ~etiri
boje za oba slova. Ukoliko ste likovni tip moète meditirati o tim
bojama. Ako trenutno niste ni muzi~ki ni likovno nastrojeni, eto
razloga da se malo o njima informi{ete.
Sva hebrejska slova su razvrstana na nekoliko grupa. Alef je
nazvano Maj~inskim Slovom. Nun je {esto Jednostavno Slovo.
Postoje svojstva i predanja koja se na njih odnose. Maj~inska Slova
su primarni glasovi. Jednostavna Slova su sloèna od tih glasova.
Dvostruka Slova predstavljaju varijacije tih glasova. Ovde je
primarna stvar koja daje neko re{enje, Alef je Maj~insko Slovo a
Nun Jednostavno Slovo.
Potraìte parove ovih hebrejskih slova u re~niku ili leksikonu.
Ispada da ima puno dvoslovnih re~i u hebrejskom jeziku. Alef i Nun
moèmo gledati kao AN i kao NA. Kada na|ete re~i sa kojima se
igrate, moète videti {ta zna~e.
Sedite. Uzmite svaku od ovih kombinacija korespondencija i
zapi{ite ishod razmi{ljanja ili meditiranja o njima. înite to ~ak i ako
ne dobijate nikakav smisao. Primeri za Alef-Nun: "Vo pada posle
Sunca. Vo se zavrzao u krugove Ribe koja lovi njegov rep." Pa,
o~igledno ste do{li do ne~eg {to je vi{e od obi~nih re~i "Vo",
"Sunce" i "Riba". Uzeto po Elementima i Astrologiji: "Vazduh duva
posle Sunca. Razjareni Bik ule}e u leglo [korpiona". Igrajte se sa
ovim. Ovo je prvi prolaz. Lepa stvar kod 231 Kapije jeste to {to
postoje dva na~ina za njihovo organizovanje. Moète pogoditi svaku
kapiju dva puta ne morav{i uop{te da idete istim redom. Prvi prolaz
ide preko Alef-Bet, Alef-Gimel, Alef-Dalet, Alef-He, Alef-Vau, itd.
Slede}i put idemo Bet-Alef, Bet-Gimel, itd. Svaki put kad po~nete sa
nekim drugim slovom, ponovite isto onoliko kapija koliko je bilo
slova pre toga sa kojim trenutno radite. U drugom prolazu, umesto da
ih samo re|ate i proveravate jednostavnom meditacijom, sedite i
poku{ajte izvesti automatsko pisanje. Nakon jedne meditacije na neki
48
poseban par slova mehani~ka pore|enja korespondencija ne}e biti

potrebna. Samo u|ite u to. U slu~aju Alef-Bet, ima jo{ dvadeset-jedna
meditacija pre nego {to opet nai|ete na nju kao Bet-Alef. Zapi{ite
ose}anja i misli: Nun-Alef - "Sin Sunca ulazi u svet samo da bi umro
i ponovo se uzdigao. Ti, o Gospode," itd., itd. Na kraju, ovo }e se
razviti u ne{to vi{e, u jedan na~in rada sa Abramelinovim sistemom.
DEO XI: Kr{ iza zadnjeg sedi{ta
OSTACI ZABELE[KI SA PUTOVANJA I O ONOME [TA SMO
URADILI
Da biste koristili bilo koji sistem morate ga prvo nau~iti i
sprovesti u praksi. Sistem "231 Kapija Jeciraha" je onaj koji sam ja
upotrebio. Znatno sam ga pro{irio upravo produàvanjem vremena u
kojem sam se uspevao koncentrisati. [in-Bet ili Bet-[in je ona na
kojoj sada meditiram. Krouli je Abramelinov sistem meditacije
preuzeo iz radova Dòna Dija. To je niz Poziva, sistematizovanih i
progresivno sve teìh. Krouliju je po{lo za rukom da, nakon par
proma{aja, postigne uspeh. Poku{ao je u [kotskoj sa "[in [ina"
Ritualom Zlatne Zore, i nije uspeo. Probao je i u Meksiku, ali je
stigao samo do prva dva. Oti{ao je u Arabijsku pustinju, vodao
Viktora Nojburga okolo u sme{nom odelu, i nakratko zalutao, ali je
uspeo da to obavi, kao {to se moè videti u knjizi "Vizija i Glas".
Osnovna stvar koja vam je potrebna u ovom svetu jeste da
nau~ite da koristite ono {to ve} imate. To isto vaì i za meditaciju.
Ako uzmete neki stari sistem i ne obazirete se previ{e na tog starog
u~itelja, moè vam se desiti da u tom starom sistemu upalite takav
plamen istine koji u njemu niko ranije nije video. To je novo, ili je
mo`da ne{to od toga bilo zaboravljeno i ponovo otkrivanje tog
zaboravljenog dela jeste ono {to vi treba da radite. U ovom radu je
neophodno da sve bude novo. Ipak, obrazac }e uvek biti stari. To nije
protivre~nost. Sve {to radite iz tog obrasca je novo za vas. Koriste}i
taj obrazac koji je ve} postojao, ne{to staro u tom smislu, ne morate
da po~injete od nule. Kad èlite da napravite neki crte`, vi uzmete
par~e papira. Vi sami moète napraviti taj papir, {to je zanimljiva
49
stvar koja bi se mo`da mogla probati, ali to nije najbolji na~in da

napravite crte`. Tako je i ovde. Potreban vam je neki papir, jedno
par~e papira da na njemu ispi{ete sami sebe. Taj "papir" treba da
predstavlja jedan postoje}i sistem. Ako vi sami stvorite taj sistem, on
moè ali ne mora funcionisati, ali je sigurno da }ete utro{iti mnogo
dragocenog vremena. Verovatno }ete isto tako zavr{iti sa jednim
iskustvom koje ne moète objasniti nikome.
Najve}i problem za one koji se duboko upuste u ove stvari,
kao {to sam sm otkrio i video, jeste taj da postanu toliko otu|eni da
ne uspevaju preneti svoja iskustva drugima. Ti tipovi postaju veoma,
veoma usamljeni i izgledaju veoma, veoma ~udni. Za{to stajati na
morskoj obali i istezati se koliko si dug da bi dosegao {to je mogu}e
ve}u visinu? Za{to ne stajati na vrhu planine i segnuti jo{ vi{e? Taj
planinski vrh ve} je tu, i nema potrebe da gradite svoju vlastitu
planinu od peska. To je princip.
Postoje raznovrsni rituali da se u to u|e. Pogledajte originalnu
verziju Dòn Dijevih Enohijanskih Kvadrata. To je magijski postupak
razra|en u Elizabetansko doba. On ga je ~ak nazvao "Enohijanskim",
po legendarnoj "Knjizi Enoha".
Ako ste u mogu}nosti da se povu~ete u neku kolibicu u
divljini, uspeli ste. Ali, ako ne moète da prona|ete neki divan {umski
predeo iz kineskog ili japanskog sna, onda }ete morati da se pomirite
sa jednim }o{kom u va{em stanu.
Krouli je imao i malo smisla za humor. Pogledajte
Abramelinov kvadrat objavljen u "Ekvinoksu" neposredno ispred
njegovog ~lanka o Geomantiji. Taj kvadrat je naslovljen "za
ra{~injavanje Magije". Tako|e, nalazi se i jedan sli~an kvadrat
postavljen upravo iza naslovne strane "Goecije", jednog dela
"Solomonovog Manjeg Klju~a". To je jo{ jedan od Abramelinovih
kvadrata za ra{~injavanje magije. Ja to zovem neukusnom {alom.
Ako se po~nete baviti nekom vrstom umetnosti, u svakom
slu~aju ugradite i to u sam rad. Vezenje magijskih kvadrata je sasvim
efikasno.
50
Dobi}ete lepe slike ukoliko moète dovoljno dugo da

meditirate. Ne zna~e ni{ta? Mo`da zna~e. U metodu 231 Kapije,
uobi~ajeno je da se crtaju razra|eni dijagrami ili mandale, kao {to je
jedna kombinacija svih drugih slova sme{tenih izme|u dva hebrejska
slova, na primer, Cadi i He. Sva ostala slova su tu, pa u nekom
smislu ovo prikazuje sve ono {to prolazi izme|u kapija Cadi i He,
izme|u aduta Zvezda i Car. Takvi talismani i crteì mo}i umnoàvaju
se ovim na~inom rada.
PAPIRI RAZBACANI PO PODU
S
A T O
Sejati
i `njeti
T E
N E
dràti se
A R E
P
R A
R O T A
rada
ciklusa.
Da se doznaju sve stvari Pro{le i Budu}e uop{te.

M I
I
L O N
no}ni po~inak ili odmor
R A G O
uzbuniti, uàsnuti, drhtati
L A M A L
"Bogu" ime Solomonovo
O G A R
plakati, cvileti
N O
ukaljani
Na mestu po~inka, drhti pred Solomonovim Bogom i ~udno

govori o smrtnim stvarima.
Da se doznaju stvari iz pro{losti u vezi Neprijatelja.
K O S
E M q>m
O B O D
proro~anstvo,
E ibdh
sluge
51
cv[
O F
D O
B O dvb biv
svisnuti; molitva
O K mc iqx
~e`nja, nevolja
M E
za ispunjavanje
Uzmite neko proro~anstvo o slugama koji su oterani; o svrsi

smrti koju donose molitve koje ~ine bedne jo{ bednijim.
ili
Otkrijte nekog ko sluì zlu i kra|i; skinite mu masku.
Za izazivanje pojave bilo kog duha, i poprimanje ... oblika
Ptice.
>
Neprijatelj
~oveka
postaje prijatan
u odori
>
produènoj.
Dnevnik kvadrata: Dok sam zavr{avao ovo, poziv od M-A.

Ona je sedela u odmarali{tu, pored bazena. Iznenadni nalet vetra
zahvatio je suncobran koji se nalazio pored njenog stola do njene
stolice. Ustala je sa svog sedi{ta i odmakla se par koraka.
Aluminijumska dr{ka suncobrana zabila se u stolicu sa koje je ona
upravo ustala, probijaju}i naslon u visini gde je njeno srce trebalo da
bude da nije ustala sa tog mesta.
Da biste bili voljeni od strane neke @ene:
52
Voljena isijava svoj ìvi dah kao plamte}i miris cimetove

kore. Ona je stidljiva i bela poput meseca. Gle, drvo koje teì da
probije belinu duboko. Zapevaj glasno u ispunjenju.
Od ydydh, zrx, rvx, dlq, qdh, yrh, dvq, dql, xvr, xrz, hdd,
dy.
Novi kvadrat: Oterati nevolje koje poti~u od ku}nih
ljubimaca.
x
>
>
a t
>
>
@ivi svaki dan na Suncu. Stupi u srodstvo sa Morem. Odreci

se tuge i buke - izgovori znak. Mladica u cvetu, boànski ukras.
53
Izmaglica skriva bolest. Uzvikni radosno, u Svetu izobilnog

uìtka. Prinesi ovaj znak galami me|u zvukove lepote. Sve
vrste laì beè od prijatelja. Dar se bavi mirisom pomo}u znaka
Najvi{eg.
h
Majka
>
imenuje
tresu}e
>
no}nog
rasta.
Da se otkrije svaka Magija, (Treba napraviti na crvenom

satenu sa zelenom mreòm, crna slova; za{ivena ùtim
koncem).
DELI] MEDITACIJE ZATURENE ISPOD SEDI[TA
v z
Na platou hiljadu u~itelja. Svaki je pravi. Svaki kaè da
svi drugi laù. Svaki pri~a pri~u nerazmrsive niti. Svaki govori o
osnovi i potki. Svaki baca mreù za hvatanje du{a. Svaki govori
istinu sa laìma.
Prona|i veru. U~vrsti se u njoj. Budi kr{ten vodom i
vatrom. Potvrdi suprotnost te vere. Tad }e{ biti kr{ten
pobo`no{}u i otpadni{tvom.
Uvek traì suprotno u svakoj misli. Samo kroz negaciju
istina moè pote}i. Stani obema nogama na tle. Podigni obe
ruke ka nebu. Tako }e{ rovati i leteti.
Neko dete sedi u hramu. U~eni ljudi postavljaju
dodvoravaju}a pitanja.
Koliko si staro?
Koliko ste vi mladi?
Ko ti je otac?
Moje dete.
Ko si ti?
54
Ko nisam ja?
Odakle si?
Kuda idem?
[ta zna{ o Zakonu?
Samo ono {to Ho}u da Znam.
Lokalni mudraci su zbunjeni. Glasno uzvikuju: "Ko je
ovo dete nau~io takvim |avolskim laìma? Ko ga je nau~io
takvoj drskosti?"
Dete, misle}i da ispitivanje jo{ uvek traje, pokazuje na
jednu praznu sobu iza vela i kaè: "On me je nau~io."
Po{to je prolivanje krvi u svetili{tu zabranjeno, starci
govore detetu da je ono sveto i da bi trebalo da ode. To je
izgleda jedini put.
Dete izlazi iz hrama i vra}a se u svoje selo. Njegov dom
je siroma{an. Podigav{i par~e tkanine koje sluì umesto vrata,
ono ulazi u praznu sobu.
Sve{tenici hrama nastavljaju da oboàvaju izvan njihove
Svetinje nad Svetinjama. Dete ìvi u Njegovoj.
Finis.
55
SADR@AJ
LUTANJE PO ABRAMELINU SA POSETAMA UZGREDNIM ATRAKCIJAMA DU@ PUTA I
RAZNI LI^NI SAVETI ________________________________________________________ 1
DEO I: ___________________________________________________________________ 1
ISTORIJA DELA _________________________________________________________ 1
STRUKTURA I MIT_______________________________________________________ 2
ZAVE[TANJA ___________________________________________________________ 5
KNJIGE @IVE! MERKAVA IZLAZ ___________________________________________ 5
DEO II: Knjige ìve (nastavak) ________________________________ _________________ 7
DEO III: Ponovo na putu ____________________________________________________ 11
ISTORIJSKI KRAJPUTA[I ________________________________ ________________ 11
SAVETI ZA ABRAMELIN-KAMPERA ________________________________ _______ 11
DIREKTORIJUM GRADSKIH CRKAVA ______________________________________ 12
LOKALNI TRAÊVI ______________________________________________________ 14
PREÎCA ZA RAZVOD ___________________________________________________ 15
SAT VO@NJE DO SLEDE]EG ODMORI[TA __________________________________ 16
D@OMBAST PUT PRED NAMA ___________________________________________ 17
DEO IV: Piknik na Goliji _____________________________________________________ 18
BAJATA HRANA U RUKSAKU ____________________________________________ 18
AN\EOSKI KOLAÎ]I I AMBROZIJA _________________________________________ 18
FILET DU[E ___________________________________________________________ 20
BORBA SA MRAVIMA ___________________________________________________ 22
DEO V: Kako da prona|ete i odgajate svog Adonaija? _____________________________ 24
PEDAGO[KI SAVETI ____________________________________________________ 24
PRIVIKAVANJE NA NO[U ________________________________ ________________ 25
DOBAR PROVOD SA ADONAIJEM ________________________________________ 27
PEDIGREI_____________________________________________________________ 28
CICA MACA JE UPRAVO SMAZALA KOM[IJINOG D@UKCA ___________________ 29
DEO VI: Psi s pedigreom i Jajare _____________________________________________ 31
[TA JE ON U POSLEDNJE VREME UÎNIO VAMA/ZA VAS? ____________________ 31
NI OTPAD SE NE BACA - ÂKRE UVIS! ____________________________________ 32
ABRAMELINOVA POZORNICA____________________________________________ 32
POGLED NA PUT ISPRED _______________________________________________ 33
RA[IRITE MAPU ________________________________________________________ 34
PLANIRANE PAUZE ____________________________________________________ 34
DR@ITE SE PRAVCA KOJI STE ODABRALI _________________________________ 35
DEO VII: Ravnica. Osveta Kvadrata ___________________________________________ 36
DEO VIII: Prinova Kvadrata (nastavak) _________________________________________ 40
DEO IX: Igranje u pesku ____________________________________________________ 42
DEO X: Mape i igre putovanja ________________________________ ________________ 44
DEO XI: Kr{ iza zadnjeg sedi{ta _______________________________________________ 49
OSTACI ZABELE[KI SA PUTOVANJA I O ONOME [TA SMO URADILI ____________ 49
PAPIRI RAZBACANI PO PODU ___________________________________________ 51
DELI] MEDITACIJE ZATURENE ISPOD SEDI[TA _____________________________ 54

Bil Hejdrik - Lutanje Po Abramelinu

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bil Hejdrik - Lutanje Po Abramelinu

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LUTANJE PO ABRAMELINU

prera|ena iz hebrejskog rukopisa u Londonu. On je samo

U magijskom delu knjige nalazi se mnogo neobi~nih

veoma sli~ne onoj o Rozenkrojcerima u kojoj autor tvrdi da je

Duh. Hri{}anstvo je verovatno iskoristilo ovu ideju i nazvalo je

DEO II: Knjige `ive (nastavak)

"Put Ko~ija", zbog Jezekilja i vatrenih ko~ija. Neposredne,

arapskom jeziku da uka`u na te vrste duhova. Imajte u vidu da

magarac, a o dobrim knjigama bi trebalo misliti kao o zlatnim.

prepisivanjem i neznala~kim dodavanjem sekta{kog mi{ljenja.

ovu stvar? Najpre, jedna re~ obeshrabrenja. Nije lako. Hiljadu

savr{enost {ireg svemira. Muzika, tako|e, mo`e biti vrsta

sa zemaljskim `ivotom, ne{to {to izgleda izolovano od sveta

U nekim kulturama umesto "razumem (te)" ka`e se

brak kakav je bio uobi~ajen u Srednjem veku ili zna~ajnu

se}anja i emotivne reakcije povezane sa njima. Te{ko je

Vidovnjak je pogledao Pitagoru, prebledeo na smrt i u`asnuo

Standardno Hri{}anstvo koristi an|ela ~uvara da objasni

popularnom Hri{}anstvu. To je prili~no dobro pokopano.

i Don Huan nazivaju elementalima. Mo`da ima ne~ega unutra,

kao da je fizi~ki prisutna. Prili~no je zastra{uju}e po~eti

vi{e od nekoliko hiljada godina. Pojedine teorije protivre~e

Ima ne~ega u tome oko du{a ili delova du{e. To i jeste

tu. Toj komunikaciji treba pode{avanje. Glas ne zna kako da

nikada ne}e u~initi ni{ta kako bi vas povredio, ako mu ka`ete

novca!", "Novac? Ja ne poznavati novac. Mi to ovde nemati."

To su ~etiri elementalne sluge koje }e vas dvoriti.

nemaju du{u, ili je mo`da imaju? Ako imate ku}nog ljubimca,

disfunkcionalnoj vezi mo`e pomisliti: "Ako se ovaj dasa otima

govorite. Mo`da to i ne govorite vi. Mo`da to neki astralni pajac

moraju da vam ~ine da vas nateraju da im posvetite pa`nju,

ne~iju pripomo}, tako da ne morate brinuti ni o ~emu drugom.

one najbolje. Razvijte sistem. U sredi{njem delu se ovaj sistem

izvodite tri meditacije da biste nastavili tamo gde ste prekinuli,

odre|enih stvari, i ne dopu{ta nikakve pre~ice. Treba da postoji

shvatite kao hebrejske re~i ili korene re~i. Hebrejski na~in

govori o onim misterijama no}i koje osna`uju. To zvu~i kao

Ovaj kvadrat slu`i za "zadobijanje prijateljstva neke

dobiti ne{to drugo i obe verzije bi mogle biti apsolutno ta~ne.

DEO VIII: Prinova Kvadrata (nastavak)

zna~enje. U donjem redu: Bet-Vau-He-Tau. Po istim metodama,

DEO IX: Igranje u pesku

Ponekad se upotrebljava naliv-pero, sli~no onom koje je koristio jedan

gonjenje kamila, jer je takav {tap dovoljno duga~ak da bi vibrirao.

bi moglo upotrebiti za divinaciju.

Se}ate li se one prastare mape urezane na jednoj steni u

Pol Kejs je rado povezivao 12-tonsku lestvicu klavirske

poseban par slova mehani~ka pore|enja korespondencija ne}e biti

stvar koja bi se mo`da mogla probati, ali to nije najbolji na~in da

Dobi}ete lepe slike ukoliko mo`ete dovoljno dugo da

Da se doznaju sve stvari Pro{le i Budu}e uop{te.

no}ni po~inak ili odmor

uzbuniti, u`asnuti, drhtati

"Bogu" ime Solomonovo

Na mestu po~inka, drhti pred Solomonovim Bogom i ~udno

Uzmite neko proro~anstvo o slugama koji su oterani; o svrsi

Dnevnik kvadrata: Dok sam zavr{avao ovo, poziv od M-A.

Voljena isijava svoj `ivi dah kao plamte}i miris cimetove

@ivi svaki dan na Suncu. Stupi u srodstvo sa Morem. Odreci

Izmaglica skriva bolest. Uzvikni radosno, u Svetu izobilnog

Da se otkrije svaka Magija, (Treba napraviti na crvenom

You might also like