TOM BUTLER-BOWDON

SZELLEMEK A PALACKBAN
50 m a spiritualitsrl

TOM BUTLER-BOWDON

SZELLEMEK
A PALACKBAN
50 m a spiritualitsrl

A fordts alapja:
Tom Butler-Bowdon: 50 Spiritual Classics. Timeless Wisdom from 50 Great Books
of Inner Discovery, Enlightenment, and Purpose.
This edition of 50 SPIRITUAL CLASSICS first published by Nicholas Brealey
Publishing, London and Boston, 2005. This translation is published by arrangement
with Nicholas Brealey Publishing.
Szveg Tom Butler-Bowdon, 2005
Fordtotta: Kcsor Lrnt
Fordts Kcsor Lrnt, 2008
Szerkesztette: Falcsik Mari s Babiczky Tibor
Bortterv: Juhsz Gbor

HVG Knyvek
Kiadvezet: Budahzy rpd
Felels szerkeszt: Falcsik Mari
ISBN 978-963-9686-60-1
Minden jog fenntartva. Jelen knyvet vagy annak rszleteit tilos reproduklni,
adatrendszerben trolni, brmely formban vagy eszkzzel elektronikus,
fnykpszeti ton vagy ms mdon a kiad engedlye nlkl kzlni.
Kiadja a HVG Kiad Zrt., Budapest, 2008
Felels kiad: Szauer Pter
www.hvgkonyvek.hu
Nyomdai elkszts: Srfz Zsuzsa
Nyoms: AduPrint Kft.
Felels vezet: Tth Bln

Tartalom

Bibliogrfia

Bevezets

17

1. Muhammad Asad: t Mekkba (1954)

34

2. Szent goston: Vallomsok (Kr. u. 400)

44

3. Richard Bach: Jonathan, a sirly (1970)

52

4. Fekete Jvorszarvas: Fekete Jvorszarvas beszl (1932)

58

5. Richard Maurice Bucke: Kozmikus ntudat (1901)

66

6. Fritjof Capra: A fizika taja (1976)

74

7. Carlos Castaneda: Ixtlni utazs (1972)

82

8. Gilbert Keith Chesterton: Assisi Szent Ferenc (1922)

90

9. Pema Chdrn: Kzelts a flelemhez! (2001)

98

10. Csuang Ce: Csuang Ce knyve (Kr. e. IV. szzad)

108

11. Ram Dass: Itt s most ltezz! (1971)

116

12. Epikttosz: Enkhiridion (Kr. u. I. szzad)

124

13. Mohandsz Gandhi: nletrajz (1927)

132

14. Ghazlj: A boldogsg alkmija (1097)

142

15. Kahlil Gibran: A prfta (1923)

152

16. G. I. Gurdjieff: Tallkozsok rendkvli emberekkel (1960)

160
5

17. Dag Hammarskjld: tjelzk (1963)

170

18. Abraham Joshua Heschel: A sabbat (1951)

176

19. Hermann Hesse: Sziddhrta (1922)

184

20. Aldous Huxley: Az szlels kapui (1954)

192

21. William James: A vallsi tapasztalat vltozatai (1902)

202

22. Carl Gustav Jung: Emlkek, lmok, gondolatok (1955)

210

23. Margery Kempe: Margery Kempe knyve (1436)

218

24. Jiddu Krishnamurti: Gondolkozz ezeken! (1964)

226

25. C. S. Lewis: Csrcsavar levelei (1942)

234

26. Malcolm X: nletrajz (1965)

242

27. Daniel C. Matt: Amit a kabbalrl tudni kell (1995)

252

28. W. Somerset Maugham: Borotvalen (1944)

260

29. Dan Millman: A bks harcos tja (1989)

268

30. Michael Newton: Lelknk tja (1994)

276

31. Thich Nhat Hanh: A figyelmessg csodja (1975)

284

32. John ODonohue: Anam Cara (1997)

294

33. Robert M. Pirsig: A zen meg a motorkerkpr-pols

mvszete (1974)

302

34. James Redfield: A mennyei prfcia (1993)

310

35. Miguel Ruiz: A ngy egyezsg (1997)

318

36. Helen Schucman William Thetford: Tanfolyam

a csodrl (1976)

326

37. Idries Shah: A szufi t (1968)

334

38. Starhawk: Spirltnc (1979)

342

39. Sunrj Szuzuki: Zen szellem, a kezd szellem (1970)

352

40. Emanuel Swedenborg: Menny s pokol (1758)

362

41. Avilai Szent Terz: A bels vrkastly (1577)

372

42. Terz anya: Az egyszer svny (1994)

382

43. Eckhart Tolle: A most hatalma (1999)

392

44. Chgyam Trungpa: A spiritulis materializmus

meghaladsa (1973)

400

45. Neale Donald Walsch: Beszlgetsek Istennel (1995)

408

46. Rick Warren: Cltudatos let (2002)

416

47. Simone Weil: Istenre vrva (1951)

426

48. Ken Wilber: A mindensg elmlete (2000)

436

49. Paramahansza Jogananda: Egy jgi nletrajza (1946)

446

50. Gary Zukav: A llek lakhelye (1990)

454

50 tovbbi spiritulis m

463

A ktetben szerepl knyvek megjelensi sorrendje

473

Ksznetnyilvnts

475

Nv- s trgymutat

477

Bibliogrfia

Albb a fejezetcmek mgtt zrjelben a mvek els megjelensnek

dtumt kzljk. Alatta a jelen magyar kiads alapjaknt szolgl
mben felhasznlt angol nyelv kiadsuk adatait adjuk meg. Utolsknt
a mveknek a jelen magyar kiadsban felhasznlt magyar nyelv fordtsnak kiadsi adatait adjuk meg.
Ahol a lbjegyzet msknt nem jelli, a szveg az itt feltrt magyar
nyelv kiadsbl, illetve, ha nem volt magyar fordtsa, jelen ktetnk
fordtjtl szrmazik.
1. Muhammad Asad: t Mekkba (1954)
Asad, M. (1954) The Road to Mecca, New York: Simon & Schuster
2. Szent goston: Vallomsok (Kr. u. 400)
The Confessions of Saint Augustine (1983) trans. E. M. Blaiklock,
London: Hodder & Stoughton
Szent goston: Szent goston vallomsai. Ford.: Vass Jzsef. Budapest,
Szent Istvn Trsulat, 2002
3. Richard Bach: Jonathan, a sirly (1970)
Bach, R. (1973) Jonathan Livingston Seagull, London: Pan Books
Richard Bach: Jonathan, a sirly. Ford.: Simn Avarosy va. Budapest,
desvz, 1994
4. Fekete Jvorszarvas: Fekete Jvorszarvas beszl (1932)
Black Elk, N. Neihardt, J. G. (2000) Black Elk Speaks, Lincoln:
University of Nebraska Press
9

5. Richard Maurice Bucke: Kozmikus ntudat (1901)

Bucke, R. M. (1991) Cosmic Consciousness, London: Arkana
6. Fritjof Capra: A fizika taja (1976)
Capra, F. (1989) The Tao of Physics: An Exploration of the Parallels
between Modern Physics and Eastern Mysticism, London: Flamingo
Fritjof Capra: A fizika taja: a modern fizika s a keleti miszticizmus
kztti prhuzam feltrsa. Ford.: Pavlov Anna, Dank Zoltn.
Budapest, Tericum, 1998
7. Carlos Castaneda: Ixtlni utazs (1972)
Castaneda, C. (1972) Journey to Ixtlan, London: Bodley Head
Castaneda, Carlos: Ixtlni utazs. Don Juan jabb tantsai. Ford.:
Nagy lmos. Budapest, desvz, 1997
8. Gilbert Keith Chesterton: Assisi Szent Ferenc (1922)
Chesterton, G. K. (2001) St Francis of Assisi, Thirsk: House of Stratus
G. K. Chesterton: Assisi Szent Ferenc s a Fioretti. Ford.: Antal Lukcs.
Kaposy Jzsef, Budapest, Szent Istvn Trsulat, 1980
9. Pema Chdrn: Kzelts a flelemhez! (2001)
Chdrn, P. (2003) The Places that Scare You: A Guide to Fearlessness in
Difficult Times, London: Element
Chdrn, Pema: Kzelts a flelemhez! tmutat a negatv rzsek
talaktshoz. Ford.: Ttisz Andrs. Budapest, desvz, 2005
10. Csuang Ce: Csuang Ce knyve (Kr. e. IV. szzad)
The Book of Chuang Tzu (1996) trans. Martin Palmer with Elizabeth
Breully, Chang Wai Ming & Jay Ramsay, London: Penguin.
Csuang Ce knyvnek csak kivonatos fordtsa jelent meg magyar nyelven: Csuang Ce blcsessge. Ford., bev. tan, komm.: Brelich Angelo.
Budapest, Farkas L. I., 1994
11. Ram Dass: Itt s most ltezz! (1971)
Dass, R. (1978) Be Here Now, Albuquerque: Hanuman Foundation

10

12. Epikttosz: Enkhiridion (Kr. u. I. szzad)

Epictetus (1909) A Selection from the Discourses of Epictetus with The
Encheiridion, trans. George Long, Project Gutenberg, www.
gutenberg.com
Epikttosz: Epikttos kziknyvecskje: vagyis a stoikus blcs breviriuma.
Ford.: Srosi Gyula. utsz: Steiger Kornl, Budapest, Mra, 1991
13. Mohandsz Karamcsand (Mahtm) Gandhi: nletrajz (1927)
Gandhi, M. (1957) An Autobiography: The Story of My Experiments with
Truth, Beacon Press
Mohandsz Karamcsand Gandhi: nletrajz, avagy Az igazsggal val
prblkozsaim trtnete. Ford.: Fridli Judit, jegyz., utsz: Gthy
Vera, Budapest, Eurpa, 1987
14. Ghazlj: A boldogsg alkmija (1097)
Muhammad Al-Ghazzali (1909) The Academy of Happiness, trans.
Claud Field, London: J. Murray; also at www.sacred-texts.com
15. Kahlil Gibran: A prfta (1923)
Gibran, K. (1970) The Prophet, London: Heinemann
Kahlil Gibran: A prfta. Ford.: Rvbr Tams. Budapest, desvz,
1996
16. G. I. Gurdjieff: Tallkozsok rendkvli emberekkel (1960)
Gurdjieff, G. I. (1978) Meeting with Remarkable Men, London: Picador
G. I. Gurdjieff: Tallkozsok rendkvli emberekkel. Ford.: Holln
Lszl. Budapest, Sophiris Kft., 2004
17. Dag Hammarskjld: tjelzk (1963)
Hammarskjld, D. (1964) Markings, trans. W. H. Auden & L. Sjoberg,
London: Faber and Faber
18. Abraham Joshua Heschel: A sabbat (1951)
Heschel, A. J. (1975) The Sabbath: Its Meaning for Modern Man, New
York: Farrar, Status and Giroux.

11

19. Hermann Hesse: Sziddhrta (1922)

Hesse, H. (2000) Siddhartha, Boston: Shambhala Classics
Hermann Hesse: Sziddhrta. Hindu rege. Ford.: Kszonyi gota.
Budapest, Eurpa, 2005
20. Aldous Huxley: Az szlels kapui (1954)
Huxley, A. (1994) The Doors of Perception, London: Flamingo
Aldous Huxley: Az szlels kapui. Ford.: Kollr Jnos. Budapest,
Gncl, 1997
21. William James: A vallsi tapasztalat vltozatai (1902)
James, W. (undated) The Varieties of Religious Experience, New York:
Dolphin Doubleday
22. Carl Gustav Jung: Emlkek, lmok, gondolatok (1955)
Jung C. G. (1978) Memories, Dreams, Reflections, Glasgow: William
Collins
C. G. Jung: Emlkek, lmok, gondolatok. Ford.: Kovcs Vera. Budapest,
Eurpa, 2006
23. Margery Kempe: Margery Kempe knyve (1436)
The Book of Margery Kempe (1936) trans. W. Butler-Bowdon, London:
Jonathan Cape
24. Jiddu Krishnamurti: Gondolkozz ezeken! (1964)
Krishnamurti, J. (1970) Think on These Things, New York: Harper &
Row
Jiddu Krishnamurti: Gondolkozz ezeken! Szabadsgrl, szeretetrl, szpsgrl. Ford.: Pordn Ferenc. Budapest, desvz, 2004
25. C. S. Lewis: Csrcsavar levelei (1942)
Lewis, C. S. (2001) The Screwtape Letters, London: HarperCollins
C. S. Lewis: Csrcsavar levelei. Ford.: Sikls Jzsef, Lente Istvn. Budapest, Harmat, 2007

12

26. Malcolm X: nletrajz (1965)

Malcolm X (2001) The Autobiography of Malcolm X, London: Penguin
Classics
Malcolm X: nletrajz. Ford.: Bart Istvn, Herndi Mikls. Budapest,
Eurpa, 1969
27. Daniel C. Matt: Amit a kabbalrl tudni kell (1995)
Matt, D. C. (1994) The Essential Kabbalah: The Hearth of Jewish
Mysticism, New York: HarperCollins
28. W. Somerset Maugham: Borotvalen (1944)
Maugham, W. S. (2000) The Razors Edge, London: Vintage
W. Somerset Maugham: Borotvalen. Ford.: Kry Lszl. Budapest,
Rvai, 1947
29. Dan Millman: A bks harcos tja (1989)
Millman, D. (2000) Way of the Peaceful Warrior: A Book that Changes
Lives, Tiburon: H. J. Kramer
Dan Millman: A bks harcos tja. Az nismeret s a megvilgosods
fel. Ford.: Bokor Klra, Budapest, desvz, 2007
30. Michael Newton: Lelknk tja (1994)
Newton, M. (2002) Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives,
St. Paul: Llewellyn Publications
Michael Newton: Lelknk tja, ltnk titkai. Ford.: Angster Lszl,
Benk Mnika. Budapest, Agykontroll, 2002
31. Thich Nhat Hanh: A figyelmessg csodja (1975)
Nhat Hanh, T. (1987) The Miracle of Mindfulness: An Introduction to the
Practice of Meditation, trans. Mobi Ho, Boston: Beacon Press
32. John ODonohue: Anam Cara (1997)
ODonohue, J. (1998) Anam Cara: Spiritual Wisdom from the Celtic
World, London: Bantam

13

33. Robert M. Pirsig: A zen meg a motorkerkpr-pols mvszete (1974)

Pirsig, R. M. (1999) Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, London: Vintage
Robert M. Pirsig: A zen meg a motorkerkpr-pols mvszete. Ford.:
Bartos Tibor. Budapest, Eurpa, 2007
34. James Redfield: A mennyei prfcia (1993)
Redfield, J. (1993) The Celestine Prophecy: An Adventure, New York
Bantam
James Redfield: A mennyei prfcia. Ford.: Rvbr Tams. Pcs,
Alexandra, 2005
35. Miguel Ruiz: A ngy egyezsg (1997)
Ruiz, M. (1997) The Four Agreements: A Practical Guide to Personal
Freedom, San Rafael, CA: Amber-Allen Publishing.
Don Miguel Ruiz: A ngy egyezsg. A bolyg lma. Ford.: Szabados
Tams. Budapest, desvz, 2003
36. Helen Schucman William Thetford: Tanfolyam a csodrl (1976)
Schucman, H. Thetford, W. (1996) A Course in Miracles, New York:
Viking
37. Idries Shah: A szufi t (1968)
Shah, I. (1990) The Way of the Sufi, London: Penguin
Idries Shah: A szufi t. Ford.: Forgcs Ildik. Budapest, Farkas L. I.,
1998
38. Starhawk: Spirltnc (1979)
Starhawk (1999) The Spiral Dance: A Rebirth of Ancient Religion of the
Great Goddess, New York: Harper Collins
39. Sunrj Szuzuki: Zen szellem, a kezd szellem (1970)
Suzuki, S. (2003) Zen Mind, Beginners Mind: Informal Talks on Zen
Meditation and Practice, New York: Weatherhill, Inc.
Sunrj Szuzuki: Zen szellem, a kezd szellem. Rgtnztt beszdek a zen
meditcirl. Ford.: Boros Dk Lszl. Budapest, Filosz, 2007
14

40. Emanuel Swedenborg: Menny s pokol (1758)

Swedenborg, E. (1976) Heaven and Hell, trans. George F. Dole, New
York: Swedenborg Foundation
Emanuel Swedenborg: Menny s pokol. Ltottak s hallottak szerint.
Debrecen, Kllai Knyvkiad s Knyvkeresked Bt., 1993
41. Avilai Szent Terz: A bels vrkastly (1577)
Teresa of Avila (1989) Interior Castle, New York: Doubleday
Avilai Szent Terz: A bels vrkastly. Ford.: Szeghy Ern. Gyr,
Karmelita Rendhz, 2007
42. Terz anya: Az egyszer svny (1994)
Mother Teresa (1995) A Simple Path, comp. Lucinda Vardey, London:
Rider
Terz anya: Az egyszer svny. Ford.: Dalnoki Nra, Frank Zsfia.
Szeged, Szent Gellrt, 1996
43. Eckhart Tolle: A most hatalma (1999)
Tolle, E. (2001) The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment,
Sydney: Hodder
Eckhart Tolle: A most hatalma. tmutat a megvilgosodshoz. Ford.:
Domjn Lszl, Jnai Hava. Budapest, Agykontroll, 2001
44. Chgyam Trungpa: A spiritulis materializmus meghaladsa (1973)
Trungpa, C. (1987) Cutting trough Spiritual Materialism, Boston:
Shambhala Dragon Editions
45. Neale Donald Walsch: Beszlgetsek Istennel (1995)
Walsch, N. D. (1997) Conversations with God: An Uncommon Dialogue,
London: Hodder & Stoughton.
Neale Donald Walsch: Beszlgetsek Istennel. Szokatlan prbeszd.
Ford.: Ambrose Montanus. Budapest, desvz, 2005
46. Rick Warren: Cltudatos let (2002)
Warren, R. (2002) The Purpose-Driven Life, Grand Rapids: Zondervan

15

Rick Warren: Cltudatos let. Mirt lek a fldn. Ford.: J. Fsts Erika.
Budapest, Keresztny Ismeretterjeszt Alaptvny, 2007
47. Simone Weil: Istenre vrva (1951)
Weil, S. (200)Waiting for God, New York: HarperCollinsm
Az Attende de Dieu cm ktetben sszegyjttt rsok szvege kt
vlogatsktet rszeknt jelent meg magyarul:
Simone Weil: Kegyelem s nehzkeds. Pilinszky Jnos fordtsai. A
szveget gond. s a jegyzeteket sszell.: Bende Jzsef s Hafner
Zoltn. Utsz: Hafner Zoltn, Budapest, Vigilia, 1994, (XX. szzadi keresztny gondolkodk sorozat)
Simone Weil: Ami szemlyes, s ami szent. Vlogatott rsok. Vl., bev.
tan., jegyz., bibliogr. sszell.: Reisinger Jnos, ford.: Pilinszky
Jnos, Reisinger Jnos, Szed Dnes, Budapest, Vigilia, 1983
48. Ken Wilber: A mindensg elmlete (2000)
Wilber, K. A. (2001) A Theory of Everything: An Integral Vision for
Business, Politics, Science and Spirituality, Dublin Gateway
49. Paramahansza Jogananda: Egy jgi nletrajza (1946)
Yogananda, P. (2001) Autobiography of a Yog, Los Angeles,
Self-Realization Fellowship
Paramahansza Jogananda: Egy jgi nletrajza. Ford.: Bresi Csilla.
Budapest, desvz, 2003
50. Gary Zukav: A llek lakhelye (1990)
Zukav, G. (1991) The Seat of the Soul: An Inspiring Vision of Humanitys
Spiritual Destiny, London, Rider Books
Gary Zukav: A llek lakhelye. Ford.: Rvsz gota. Szentendre, j
Paradigma, 2000

16

Bevezets

A Szellemek a palackban 50 m a spiritualitsrl cm knyvnk kiadsa

azon az elfeltevsen alapul, hogy az anyagi biztonsg keresse nmagban nem kielgt, s mg az rzelmi biztonsg vagy a hatalmas tuds
sem teheti teljess letnket az a sorsunk, hogy a vgs krdsekre keressnk vlaszokat. Szemlyes fejldsnk paradoxona abban ll, hogy
vgl is nmagunkon tlra mutat. Az igazn fontos dolgok kvl esnek
mindennapos gondjaink krn.
A knyv 50 spiritulis tmj mvet gyjttt csokorba. A spiritulis
sz a latin llegezni igbl szrmazik ami egyik leghtkznapibb s
legtermszetesebb cselekvsnket jelli. A Szellemek a palackban alapveten azzal a cllal rdott, hogy eloszlassa a tvkpzetet, miszerint a spiritulis lmny valamifle abnormlis jelensg lenne. Ellenkezleg, pp ez
tesz bennnket emberr.
Ha valaki hinyolja sajt letbl a szent htatot vagy a misztriumot,
az itt bemutatott gondolatok nmelyikben fellelheti a lelki gazdagodshoz vezet kapuk kulcst. Ha pedig valaki elrt mr bizonyos sikereket, de
gy rzi, hogy mg csak az t elejn tart, ez a knyv elgondolkodtathatja
letnek mlyebb cljairl.
A Szellemek a palackban nem annyira a vallsrl vagy a teolgirl szl,
mint inkbb az egyn spiritulis eszmlsrl s tudatossgnak kiterjesztsrl. Ezrt ismert s egyelre mg kevsb ismert gondolkodkat mutat
be, akiknek lettrtnetben tallunk pldt drmai megtrsre, a hit hirtelen megersdsre, de arra is, hogy valaki lete sorn csak lassan lelte
17

fel sorsa valdi cljt. Ha megtudjuk, mi vltoztatta meg ezeknek az embereknek az lett, sajt gondolataink is mlyebb rtelmet nyerhetnek.
Termszetesen sok olyan nagy szerz s knyv ltezik, aki s amely
jogot formlhat arra, hogy a spiritulis alapmveltsg rsznek tekintsk.
Ez a knyv azonban nem azzal a cllal kszlt, hogy tfog kpet adjon a
vilg vallsairl, hanem hogy bemutassa a lelki nzpont korokon s
fldrajzi tvolsgokon tvel hatalmas vltozatossgt. Egyes olvask
bizonyra meglepnek talljk, hogy a rgi vagy kori szvegek a modern
bestsellerek mell kerltek, de knyvnk nem tartja elsdlegesnek azt a
szempontot, hogy az adott m mikor rdott, csakis azt, hogy eszmi
milyen hatssal voltak az emberisgre. Az utbbi hsz vben renesznszukat lik a spiritulis tmj npszerst knyvek. Ennek a vlogatsnak az a clja, hogy bemutassa a kiemelked mveket, mg ha egyelre
bizonytalan is, bekerlnek-e a klasszikusok kz, vagy hogy egyltaln
j rsok-e. Minden kommentr eltt megemltnk nhny tovbbi
mvet a hasonl tmj knyvek kzl, jelezve, hogy ktetnk melyik
oldaln esik sz rla bvebben. (rintkezsi pontok).
A spiritulis irodalom a kollektv tuds kincsestra, s legalbb olyan
jelentsge van, mint a tudomnynak, a filozfinak vagy a szpirodalomnak. Br az itt felvonultatott kommentrok csak rvid betekintst
engednek ebbe a hatalmas rksgbe de remljk, hogy ekknt is felhvjk az olvask figyelmt a tma univerzlis jelentsgre.
A kvetkezkben tematikus csoportokban mutatjuk be a trgyalt
mveket, hogy az olvas minl knnyebben megtallja az rdekldsi
terletnek leginkbb megfelel fejezeteket. Ezeket rvid ismertet kveti, amely sszegzi a ktetben bemutatott knyvekbl leszrhet legfontosabb felismerseket.

18

Spiritulis letutak
Muhammad Asad: t Mekkba
Szent goston: Vallomsok
G. K. Chesterton: Assisi Szent Ferenc
Ram Dass: Itt s most ltezz!
Hermann Hesse: Sziddhrta
Margery Kempe: Margery Kempe knyve
Malcolm X: nletrajz
W. Somerset Maugham: Borotvalen
Mi a spiritualits clja, ha nem az, hogy megvltoztassa letnket?
Gondolkozzunk el a kvetkez pldkon!
Malcolm X kisstl bnz volt, akit a valls a feketk felemelkedsnek szszljv tett.
Muhammad Asad bcsi zsidknt ntt fel, de htat fordtott Eurpnak, hogy az iszlm nagyszersgnek hirdetje legyen.
Szent goston ifjan, mg Augustinusknt csak az olcs szrakozsoknak s a testi rmknek lt, de spiritulis tkeresst kveten
az egyik legjelentsebb keresztny egyhzatya lett.
Richard Alpert, a pszicholgia professzora feladta harvardi karrierjt, hogy Ram Dass nven a meditci mestere, guru lehessen.
Assisi Szent Ferenc jmd keresked fia volt, aki eldobta vagyont,
hogy romba dlt templomokat lltson helyre, s elvonult, hogy
benssges viszonyban lhessen a termszettel.
Margery Kempe elviselhetetlen, ggs asszony volt, aki miutn
ltomsai tmadtak Jzusrl Isten szolgljv vlt.
Somerset Maugham vals esemnyekre pl regnyben Larry
Darrell htat fordt az anyagi jltnek, hogy egsz letn t tart spiritulis kutatsba kezdjen.
19

Mg az emberek tbbsge megelgszik azzal, hogy megprbl javtani

letsznvonaln, s a szemlyes fejldst az anyagi javak hajszolsval
azonostja, a fenti szemlyek egyike sem fogadta el azt az rtkrendet,
amelyet kvlrl kapott. Mindegyikk arra a felismersre jutott, hogy
csak s kizrlag szemlyisgk teljes megvltoztatsval juthatnak el a
lelki tredezettsgtl a spiritulis kiteljesedsig. Trtneteik azrt hatnak
sztnzen, mert megmutatjk, hogy az emberi jellem akr vgletes talakulsra is kpes. Mg a szkeptikusok gy tekintenek a megtrsre, mintha
elvesztenk azt az nmagukat, akit addig ismertek, a megtrt szemly
szempontjbl nzve ennek pontosan az ellenkezje trtnik mivel megtrsk pillanattl nemcsak nmagukrt, hanem valamely magasabb clrt lnek, gy rzik, hogy kiteljesthetik a bennk lak szemlyisget.

Gyakorlati spiritualits
Pema Chdrn: Kzelts a flelemhez!
Mohandsz Gandhi: nletrajz
Kahlil Gibran: A prfta
Dan Millman: A bks harcos tja
Thich Nhat Hanh: A figyelmessg csodja
Miguel Ruiz: A ngy egyezsg
Sunrj Szuzuki: Zen szellem, a kezd szellem
Eckhart Tolle: A most hatalma
Chgyam Trungpa: A spiritulis materializmus meghaladsa
A buddhista szerzetesn, Pema Chdrn arrl mesl, hogy Jack Kerouac,
a beat korszak kltje egyszer felvonult a hegyekbe, hogy szemtl szembe
tallkozzon Istennel vagy Buddhval ( maga sem tudta, melyikkkel),
de mindssze annyi trtnt, hogy sajt meztelen valjval tallkozott,
20

s ezttal sem ital, sem drogok nem voltak kznl, hogy megvdjk.
Lehetnek ugyan nagyszabs elkpzelseink a megvilgosods elrsnek mikntjrl, a spiritulis let htkznapi valsga a knyrletessgrl s a magasabb lelki szempontokkal val sszhang elrsrl szl. Ezt a
megkzeltst vlasztotta a sokak ltal nagyra becslt Mohandsz Gandhi
is, aki az igazsggal val prblkozsai sorn, amelyekrl nletrajzban szmol be, szigor trendi megszortsokat, nmegtartztatst s
egyszer letmdot kvetett, olyan szoksokat, amelyek az vtizedek alatt
az nzetlensg s az emberi szabadsg jelkpv formltak egy korbban
csak nmagval foglalkoz fiatalembert. Ez a vietnami buddhista tantmester, Thich Nhat Hanh a figyelmessg fogalmval kapcsolatos elkpzelseit juttathatja esznkbe, amelyek a napi teendk legaprbb mozzanatait is jelentsggel ruhzzk fel, s azt sugalljk, hogy minden egyes
pillanat rtkes. Eckhart Tolle meglep sikerknyve, A most hatalma szintn arra a bkre s erre hvja fel figyelmnket, amit a pillanat meglse
nyjt. Ha minden cselekedetnket a kezd szellem irnytja amirl
Szuzuki mvben olvashatunk , elmnk friss maradhat s megkmlhetjk magunkat attl, hogy tves vlemnyeket alkossunk.
Az nfegyelem s a figyelmessg segtsgvel cskkenthetjk az eg
gondolkodsunkra s cselekedeteinkre gyakorolt hatst, de legtbbnk
taln nem gondol bele, hogy maga a buzg spiritulis kutats is az eg
mve lehet. Chgyam Trungpa spiritulis materializmus fogalma arra
hvja fel a figyelmnket, hogy sokan valjban azrt igyekeznek spiritulisan fejlett szemlyisgek lenni, hogy mg jobban rezzk magukat a
vilgban. Az ember magasabb vagy igazi njnek nem clja, hogy valaki pldul elhagyja munkahelyt s kolostorba vagy sramba kltzzn.
A megvilgosodst csak akkor rhetjk el, ha sorra vesszk letnk krdseit s problmit, pontosan gy, ahogy vannak. Br ltalban mindent
megtesznk annak rdekben, hogy elkerljk a flelmeinkkel val szembeslst, csak akkor lphetnk a valdi spiritulis gygyuls tjra, ha
21

ismerjk gondolataink s szemlyisgnk stt oldalt is, amint erre a

Chdrn-knyv figyelmeztet.
Miguel Ruiz gyakorlati spiritualizmusa a mexiki toltk hagyomnyoknak azon az elkpzelsn alapszik, hogy tudat alatt mindenki
egyezsgeket kt nmagval s a trsadalommal arrl, milyen szemlyisg akar lenni. Ha tudatostjuk magunkban ezeket az egyezsgeket, jra
sajt keznkbe vehetjk letnk irnytst. Azz vlhatunk, amit Dan
Millman bks harcosnak nevez, s megszntethetjk szemlyisgnknek azokat az aspektusait, amelyek megcsapoljk energiinkat.

A tapasztalatok sokflesge
Fekete Jvorszarvas: Fekete Jvorszarvas beszl
Epikttosz: Enkhiridion
Abraham Joshua Heschel: A sabbat
William James: A vallsi tapasztalat vltozatai
Carl Gustav Jung: Emlkek, lmok, gondolatok
C. S. Lewis: Csrcsavar levelei
John ODonohue: Anam Cara
Helen Schucman William Thetford: Tanfolyam a csodrl
Idries Shah: A szufi t
Starhawk: Spirltnc
Paramahansza Jogananda: Egy jgi nletrajza
Annak rdekben, hogy megrhassa korszakalkot tanulmnyt, A vallsi
tapasztalat vltozatait, William James szmtalan nletrajzi jelleg beszmolt olvasott el a spiritulis ntudatra breds tmakrben. Mivel
maga nem volt klnsebben vallsos, nem is annyira az rdekelte, hogy
az ltala vizsglt szemlyek pontosan mit reztek vagy lttak, hanem,
22

hogy ez milyen hatssal volt az letkre. Arra a kvetkeztetsre jutott:

nem az a fontos, hogy az emberek miben hittek, hanem az, hogy ez a hit
pozitv irnyba vltoztatta-e meg az egynt.
A valls nem egyszeren csak meggyzdsek gyjtemnye, hanem
egyfajta sajtos vilgnzet vagy tuds, ami a hv szmra kielgt magyarzattal szolgl az ember vilgegyetemben elfoglalt helyt illeten. Ez
ugyangy vonatkozik az amerikai bennszlttek Fekete Jvorszarvashoz
hasonl, termszet alap kozmolgiira, mint az Epikttosz filozfijban megnyilvnul sztoikus vilgnzetre, a zsidk sabbatjra, a hinduk
reinkarncijra vagy a keresztnyek Szenthromsg-kpre. Carl Gustav
Jung vekig tanulmnyozta azokat a mitolgikat s hitrendszereket,
amelyeket az emberisg a vilg megrtse rdekben hozott ltre, m ezt a
sokflesget nem tekintette a szemlyes hit ellensgnek. Amikor egyszer megkrdeztk, hiszi-e, hogy Isten ltezik, azt felelte: Nem hiszem:
tudom! Megtapasztaltam, hogy megragadott valami, ami ersebb nlam.
Valami, amit az emberek Istennek hvnak.1

Az rzkels kapuinak feltrsa

Richard Bach: Jonathan, a sirly
Fritjof Capra: A fizika taja
Carlos Castaneda: Ixtlni utazs
Csuang Ce: Csuang Ce knyve
G. I. Gurdjieff: Tallkozsok rendkvli emberekkel
Aldous Huxley: Az szlels kapui
J. Krishnamurti: Gondolkozz ezeken!
Robert M. Pirsig: A zen meg a motorkerkpr-pols mvszete
1

Face to Face with Professor C. G. Jung. BBC Television, 1959. Interviewed by John Freeman.

23

Elterjedt tvhit, hogy a spiritulis irodalom kizrlag Istennel foglalkozik.

De minl mlyebbre ssa valaki magt benne, annl inkbb gy tnik,
hogy valjban arrl szl, hogyan szabaduljunk meg a tvkpzetek lerakdott rtegeitl. A Csuang Ce knyve cm kori mben szerepl trtneteknek s anekdotknak pldul az a clja, hogy kirngassk az elmt
megszokott tompasgbl s szembestsk a klssgek mgtt meghzd taval, vagyis az egyetemes ervel. A hozznk idben kzelebb ll
G. I. Gurdjieff is megprblja felrzni azokat, akik alvajrknt lnek,
hogy meglthassk a valsg mlyebb rtegeit, amelyek rtelmet adnak az
letnek. Krishnamurti ugyanennek a clnak szentelte az lett. Klnbsget tett a korltolt cljaik megvalstsra mechanikusan trekv
technikusok s az alkotk kztt akik az olyan dolgokat helyeztk
letk kzppontjba, mint a szeretet s az igazsg, s ezekbl kiindulva
haladtak kifel, a trsadalmi lt s cselekvs fel.
A zen meg a motorkerkpr-pols mvszete cm nagy hats knyvben
Robert Pirsig olyan emberrl r, akit az igazsg (vagyis a minsg) kutatsa az rlet szlre sodor, m lete vgl gazdagabb vlik e kalad ltal.
Az ilyen tpus kutatutak valban flelmetesek lehetnek, s csak viszonylag kevesen hajlandak arra, hogy kitrjk az rzkels kapuit, amelyeket Aldous Huxley, illetve korbban William Blake felfedezett.
Carlos Castaneda mvben teljes mrtkben megprbl elszakadni
a htkznapi fogalmi smktl. Az rsaiban szerepl Don Juan-kulcsfigura azt tantja, hogy az emberek szemlyisge csak akkor teljesedhet ki,
ha tbb nemcsak kultrjuk tkrkpei lesznek, hanem sajt kezkbe
veszik elmjk irnytst. Ezt knnyebb mondani, mint megtenni, mivel
az embereket llandan kondicionlja krnyezetk. Ha arra treksznk,
hogy valban tudatos letet ljnk, a lehet legjobb mdon hasznljuk
fel idnket. A fenti knyvek szerzinek is ez a cljuk, de egyikk sem szabja ki alapfelttelknt, hogy gondolatrendszere megrtshez istenhvnek
kellene lenni.
24

Kapcsolat Istennel s az let clja

Ghazlj: A boldogsg alkmija
Dag Hammarskjld: tjelzk
Daniel C. Matt: Amit a kabbalrl tudni kell
Michael Newton: Lelknk tja
Avilai Szent Terz: A bels vrkastly
Terz anya: Az egyszer svny
Neale Donald Walsch: Beszlgetsek Istennel
Rick Warren: Cltudatos let
Simone Weil: Istenre vrva
Emanuel Swedenborg: Menny s pokol
Minden nagy spiritulis mvet a Mirt vagyunk itt? krds inspirlt.
Tbb mint 900 vvel ezeltt Ghazlj A boldogsg alkmija cm mvben
sszer magyarzatot prblt adni az emberi ltezsre, ami a vak hit
helyett a logikn alapul. Ghazlj szerint Isten azrt teremtette meg az
embereket, hogy minl jobban megismerjk t, s boldogsguk azon
mlik, hogy milyen mrtkben trekednek erre a megismersre. A Daniel
Matt mvben felvzolt zsid kabbalt szintn azrt hoztk ltre, hogy
vlaszt talljanak a ltezs misztriumra. Kzponti gondolatainak egyike az, hogy Isten azrt teremtette az embereket, hogy kiteljesedhessen, gy a
vilgegyetem fejldse gyakorlatilag az egyes emberekben rejl egyedi
lehetsgek kibontakozsn mlik. A kortrs rk mvei kzl Rick
Warren Cltudatos let cm knyve azt a hatrozott nzetet vallja, hogy
letnk legfbb clja lnyegben Isten dicstse, s hogy azrt ltttnk
emberi formt, hogy a llek rkkvalsgt jobban megrthessk.
Az let cljnak felismerse meghatroz esemny az elhivatottak sorsban. Az egyszer svnyben azt olvashatjuk, hogy Terz anya viszonylag
ksn hallotta meg Isten hv szavt, hogy Kalkutta szegnyeinek legsze25

gnyebbjeit gymoltsa, de kldetsnek tisztasga hozzsegtette, hogy

15 v leforgsa alatt egyszer iskolavezetbl egy egsz vilgra kiterjed
spiritulis szervezet irnytja legyen. Terz anya Avilai Szent Terz keresztnevt vette fel, s a szent lettrtnetbl mertett sztnzst sajt tjhoz. Avilai Szent Terz, az egykori zaboltlan fiatal lny egy sor eksztatikus isteni ltoms rvn lpsrl lpsre rett spiritulis vezetv, s ksbb
tbb zrdt s kolostort is alaptott. Dag Hammarskjld, az Egyeslt
Nemzetek volt ftitkra kivl modern pldjt nyjtja annak, hogy a spiritulis meggyzds miknt irnythatja a vilgi hatalom birtokost is.
A Mirt vagyunk itt? krds megvlaszolsnak fontossgt tovbb
hangslyozza a tudat, hogy az let igen rvid. Ezrt egyetlen spiritulis
knyvtr sem lehet teljes a tlvilgrl s az rkkvalsg eszmjrl szl knyvek nlkl. Swedenborg azt lltotta, hogy Menny s pokol cm
mve nem a fantzia szlemnye, hanem azoknak a vilgoknak a pontos
lersa, amelyekbe egy magasabb tudatllapotban jutott el. Ezt a knyvet
a Lelknk tja cm munkval egytt rdemes olvasni, amelyben a kortrs
Michael Newton hipnotizlt pcienseinek vallomsain keresztl meggyz mdon rja le, mi trtnhet velnk testnk halla utn.

Az emberisg spiritulis fejldse

Richard Maurice Bucke: Kozmikus ntudat
James Redfield: A mennyei prfcia
Ken Wilber: A mindensg elmlete
Gary Zukav: A llek lakhelye
A mindent that emberi tudatossg a spiritulis irodalom egyik viszszatr tmja. Bucke Kozmikus ntudat cm knyve ennek az almfajnak
egy korai pldja, s azt lltja, hogy a misztikus lmnyek szma a trt26

nelem sorn egyenletesen emelkedett, s hogy a kzvetlen isteni kinyilatkoztatsok gyakorisgnak ilyenfajta nvekedse vgl szksgtelenn
fogja tenni a vallsokat. Gary Zukav A llek lakhelyben amellett rvel,
hogy az evolci sorn az emberisg trzk lnybl olyan tbbrzk lnny fejldik, aki a spiritulis valsg tbb szintjt is kpes rzkelni s felismerni, magyarn: emberi tapasztalatokat gyjt spiritulis
lnyek vagyunk.
Az 1990-es vek msik elhreslt knyve, A mennyei prfcia arra sztnzi olvasit, hogy prbljk meg nagyobb tvlatbl szemllni a trtnelmet s vegyk szre, hogy az anyagi biztonsg utni vgyat lassan felvltja a spiritulis cl keresse. Ken Wilber, korunk nagy teoretikusainak
egyike, a mindensg elmlett kvnja megtallni: olyan elmletet, ami
a tudat fejldst kpes sszhangba hozni az evolcival s a fizikval
kapcsolatos ismereteinkkel. Nemcsak a tr s az anyag kozmoszban
lnk, mondja, hanem A Kozmoszban, amelynek egyformn rsze az
rzelem, az rtelem s a spiritualits vilga. Az emberi faj valdi evolcija csak akkor indulhat tjra, ha ugyanolyan figyelmet szentelnk
szemlyes fejldsnknek, mint amennyit eddig az anyag manipulcijnak szenteltnk.

27

A spiritulis svny mrfldkvei

A lthatatlan rend elfogadsa
Ha valakinek a lehet legtgabb s legltalnosabb rtelemben kellene jellemeznie a valls mibenltt, azt mondhatn, hogy abbl a hitbl tpllkozik, miszerint ltezik egy lthatatlan rend, s legfelsbb jsgunk abbl ered, ha harmonikus mdon igazodunk ehhez.
William James (A vallsi tapasztalat vltozatai)

Hajlamosak vagyunk gy gondolni az emberisg eredmnyeire, mint

bizonyos clok kitzsre s teljestsre, gy, mintha a vilgot cljainknak s vgyainknak megfelelen alakthatnnk. Egyrtelmnek vesszk,
hogy ha kellkppen igyeksznk, s elegend id ll a rendelkezsnkre,
gyakorlatilag brmit elrhetnk, amit csak akarunk. Azonban ha elg
sokig lnk, elkerlhetetlenl be kell ltnunk az testamentumban szerepl pldabeszd igazsgt: Sok gondolat van az ember elmjben; de
csak az rnak tancsa ll meg.2
Nem mindenki hisz egy meghatrozott Istenben, de a legtbb ember
vgl beltja, hogy ltezik valamifle intelligens hatalom, ami a vilgegyetemet mozgatja. Ezrt az els lps a spiritualits tjn az, hogy
elismerjk: az let jobban mkdik s tbb rtelmet nyer, ha sszhangban lnk ezzel a lthatatlan renddel. Paramahansza Jogananda Egy
jgi nletrajza cm mvben visszaemlkezik egyik tantja, Bhdur
Mahsaja, a lebeg szent szavaira:
Az isteni rend blcsebben gondoskodik jvnkrl, mint brmely biztosttrsasg A vilg telve szorong emberekkel, akik kls biztonsgban bznak. Keser
2

Pld 19:21, Ford.: Kroli Gspr

28

gondolataik sebhelyknt ktelentik el homlokukat. Az Egyetlen, aki els szletsnktl kezdve ellt minket levegvel s tejjel, tudja, miknt gondoskodjon naprl napra hveirl.
A taoizmusban ez a lthatatlan rend vagy er maga a tao. Az, aki sszhangban l a taval, bepillantst nyer a dolgok valdi termszetbe, de
ahhoz, hogy ezt elrje, alzatosnak kell lennie, s be kell ltnia, hogy
valami nlnl nagyobb dolog rszv vlt.

Az let cljnak kifrkszse

A szemlyes fejlds fogalmn ma ltalban azt rtjk, hogy a sikeresebb
karrier vagy a jobb magnleti kapcsolatok rdekben megprbljuk
tkletesteni nmagunkat. Valdi talakulst azonban szinte kizrlag
ers spiritulis hit segtsgvel rhetnk el. Igaz, azok az emberek, akik
megtrnek vagy akiknek isteni felismersben van rszk, ltalban kivteles vagy nagyon fogkony szemlyisgek, a lnyeg mgis az, hogy ntudatra bredsk olyan j irnyt ad energiiknak, ami eltrbe helyezi j
tulajdonsgaikat, s lehetv teszi, hogy cltudatosabb letet ljenek.
Carl Gustav Jung azt mondja, hogy amikor egy ember belp a vilgba,
egy krdssel rkezik, amelyre az letnek kell vlaszt adnia. A legtbb
embernek soha nem jut eszbe, hogy gy tekintsen az letre, de a spiritulis lmnyek brkit rdbbenthetnek arra, hogy teremtett lnyek
vagyunk, s ltezsnknek minden bizonnyal oka van. A Cltudatos letben Rick Warren olyan tallmnyhoz hasonltja az letet, aminek csak akkor fedezzk fel a cljt, amikor kapcsolatba lpnk feltalljval. Addig
a pontig az let szerinte rtelmetlen. Megprblhatunk azltal rtelmet
tallni benne, hogy sajt ambciinkra alapozva elrend clokat lltunk

29

magunk el, de ltezsnk csak akkor lphet magasabb szintre, ha felfedezzk az let isteni cljt.
A kabbala blcsessge szerint az isteni kirlysg csak az emberisg tevkeny rszvtelvel kpes kibontakoztatni a vilgban rejl lehetsgeket.
A teremtett ember dolga az, hogy eltndjn Isten akaratn s a teremts
misztriumn. Ez csak gy lehetsges, ha nem magban hisz, hanem felismeri Isten vgtelensgt, mivel gy az isteni megnyilvnuls eszkzeknt
tekint magra. Az emberek tbbsge azt hiszi, hogy eszkznek lenni azt
jelenti, hogy elvesztjk letnk irnytsnak lehetsgt. Ezzel szemben
minden gondolkod azt hangslyozza, hogy valjban ppen ez az, ami
felsznre hozza a bennnk lappang lehetsgeket. Az nismeret a hvk
szerint annak felfedezse, hogy Isten milyen embernek sznt bennnket.
Arrl azonban mindenki maga dnt, hogy tetteivel kifejezsre juttatja-e a
lelkben megtallt igazsgot vagy gretet.

Az n elvesztse
A XX. szzadi iszlm teolgus, Ghazlj kifejti, hogy az emberek rmket lelik a kpessgeikben pldul a dh a bosszban, a szem a szp dolgok szemllsben, a fl pedig a zenben tall rmre , ha teht az
emberek legemelkedettebb kpessge az igazsg felfedezse, akkor szksgkppen abban kell leginkbb rmt lelnnk.
Azt gondolhatjuk, hogy akkor lesz rsznk a legtbb lvezetben, ha
kielgtjk vgyainkat, m a spiritulis tantk szerint addig nem ismerhetjk meg a rnk vr sokkalta nagyobb boldogsgot, amg htat nem
fordtunk ezeknek a fldi kvnsgoknak. A vilg is nyjt rmt, m
Isten megismersnek rme a hvk tansga szerint lerhatatlanul
nagyobb: a htkznapi rtelemben vett n elvesztse nyjtja a legnagyobb megnyugvst.
30

A Tanfolyam a csodrl a kvetkezket mondja: Kldetsed nagyon

egyszer. Az a dolgod, hogy gy lj, hogy bebizonytsd: nem csak egy n
vagy. Lehetsges gy lni, hogy ne csak kisszer egoista vgyaink dominljanak. Dov Baer, a XVIII. szzadi haszid mester arra tant: Ha gy gondolsz nmagadra, mint valamire, akkor Isten nem kltzhet beld, mert
Isten vgtelen. Paradox mdon akkor lehetnk teht a legersebbek, ha
elvesztjk nnket, vagyis az egnkat.

A jelen meglse
A moh ember valamifle elvont jvrt l. A spiritulis szemllet ember viszont mindig az adott pillanatot rtkeli a legtbbre.
A figyelmessg csodja cm knyvben Thich Nhat Hanh Lev Tolsztoj
mesjt idzi, a kirly trtnett, aki jl akart dnteni, s gen-fldn
kereste a vlaszt a kvetkez hrom krdsre: Mi a dolgok vgrehajtsnak legjobb idpontja? Kik a legfontosabb emberek, akikkel dolgozni
rdemes? Mi a legfontosabb teend?
A vlaszok nem pontosan gy szltak, ahogy a kirly elkpzelte: a legfontosabb id a most; a legfontosabb ember mindig az, akivel ppen
vagyunk; a legfontosabb cl az, hogy boldogg tegyk azt az embert, aki
ppen mellettnk ll. Az tjelzkben Dag Hammarskjld, az Egyeslt
Nemzetek ftitkra azt rja, hogy knnyebb valakinek nagy gyek mellett
elkteleznie magt, mint valdi vltozst elrnie egy ember letben.
Csuang Ce pedig elmesli annak az embernek a trtnett, aki visszautastotta a kirlyi trnt, mert jobban rdekelte a zldsgtermeszts. Naivnak
tnhet az a vlaszts, hogy feladjuk nagyratr terveinket s inkbb az
adott pillanatra sszpontostsunk, de sok spiritulis r, tbbek kztt
Eckhart Tolle s Sunrj Szuzuki is azt hangslyozza, hogy ez az els lps
a valdi hatkonysghoz vezet ton.
31

A jelen teljes meglsnek msik elnye az, hogy visszakapjuk az let

egyszer lvezett, mivel a bnat s az aggodalom szksgszeren a mlttal s a jvvel kapcsolatos gondolatokbl ered. A bks harcos tjban a
Dan nev szerepl hatalmas felfedezse szerint: Nem lteznek htkznapi pillanatok!

A lt megosztottsgn tl
Vgl minden spiritulis utaz megtapasztalja az univerzum osztatlansgt, vagyis alapvet egysgt, amely felette ll az olyan vilgi ellenttproknak, mint a j s a rossz, a dicsret s a szemrehnys, a boldogsg
s a bnat. Azrt ragaszkodunk ahhoz, hogy szntelenl megklnbztessk a dolgokat, mert fenn akarjuk tartani abbli meggyzdsnket,
hogy a vilg klnll trgyak s gondolatok gyjtemnye, mikzben e
felszn mgtt a soha nem vltoz egysgre bukkanhatunk. Rbrednk,
hogy ha ltezik Isten, aki a vilgegyetemet teremtette, abbl az kvetkezik, hogy Isten mindent magban foglal mg azokat a dolgokat is, amelyek ltszlag szemben llnak vele.
Tvesen azt hisszk, hogy az leten keresztl utaz magnyos entitsok
vagyunk, azonban a vilg mitolgiinak s vallsainak tbbsge tttelesen azt mondja ki, hogy a llek csak a Szellem egy szilnkja, az univerzum
egysges eredjnek a rsze. Megprblhatjuk fenntartani a klnllsg
illzijt, de pontosan az ebbl fakad fjdalom s az egysg hinya az,
ami vgl elvezethet bennnket a vilgegyetem holisztikus szemlletmdjhoz.
Az egysg felismersnek kt kzenfekv kvetkezmnye van. Az els,
hogy nagyobb knyrlettel viseltetnk minden l irnt, mivel rbrednk, hogy mindannyian ugyanannak az leternek a megnyilvnulsai
vagyunk: amit a msik emberrel tesznk, azt magasabb szinten valjban
32

nmagunkkal is cselekedjk. A msodik a nagyobb lelki egyensly. Az

emberek ltalban rm s fjdalom, nyeresg s vesztesg kztt ingadoznak, m amg ez gy van, nem lelhetnek valdi bkre. A lelki egyensly olyan letfelfogst felttelez, ami nem trekszik arra, hogy azonnal
klnbsget tegyen j s rossz, tetszs s nemtetszs kztt, hanem
beltja, hogy a dolgok egyszeren csak vannak. Ez ellenttben ll azzal,
ahogy a legtbb ember valjban l. Ezt az egysget ltalban csak egy-egy
rvidke pillanatra ismerjk fel, azonban ha sikerl gyakoribb s hoszszabb tennnk az osztatlansg ilyenfajta felvillansait, megvltoztathatjuk letnket.
Van egy perzsa kzmonds: Az igazsgot ne a porlad knyvekben
keresd, hanem a lelkedben! A Holdat ne a tban keresd, hanem az
gen! Nos, az itt kvetkez kommentrok nem kzvetlenl a Holdat
mutatjk, inkbb csak egy-egy pillantst nyjtanak a tra, de remnyeink szerint arra ksztetik majd az olvaskat, hogy felemelve tekintetket a vgigolvasott knyvbl, elkezdik keresni a maguk gyakorlati
spiritulis tjait.

33