Γνώμες Αγίων

Πατέρων
Αποφθέγματα Αγίων Πατέρων
της Ανατολικής Ορθοδόξου
Εκκλησίας
Θέλεις να μην ακούς κακά εις
βάρος σου; Τότε λοιπόν ούτε συ μη
λες κακά σε βάρος του άλλου.
Θέλεις να σε ελεούν; Τότε και συ
κάνε ελεημοσύνες. Θέλεις να
τύχεις συγγνώμης; Τότε και συ δίδε
συγχώρεση!
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Τέτοιο μέγεος έχει η !κκλησία"
ώστε όταν πολεμείται νικά και
υπερισχύει τ#ν εχρών της" και
όταν υβρί$εται γίνεται
λαμπροτέρα.
!ίναι προτιμότερο να μη
γν#ρί$ουμε κάτι καλά" παρά να
το μάουμε κακά.
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
% Θεός είναι αυτάρκης και τίποτα
και κανέναν δεν έχει ανάγκη. &
αμοιβ' και το κέρδος" από τις
υπηρεσίες μας στον εό" πάλι σε
εμάς τους ίδιους επιστρέ(ουν.
)σο μεγαλύτερες είναι οι ευεργεσίες
που π'ραμε" τόσο βαρύτερα και
σκληρότερα τιμ#ρούμαστε" όταν
αποδειχούμε ανά*ιοι της
ευεργεσίας.
!ίναι ά*ιος κορο+δίας αν κάποιος
προστατεύει παρένα τα
γεννητικά του όργανα και δεν
προστατεύει έτσι τη γλώσσα" την
όραση" την ακο'" τα χέρια και
την καρδιά του!!
%ι απολαύσεις και οι αμαρτ#λές
ηδονές και τα αναρίμητα κακά
γεννιούνται από τα πολλά
χρ'ματα!
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
,εν πρέπει να μισούμε τους
αιρετικούς" αλλά την αίρεση" όχι
τον άνρ#πο" αλλά την πονηρ'
πρά*η" την διε(αρμένη γνώμη!
& αγάπη είναι σύ$υγος τ#ν
-γγέλ#ν" σύντρο(ος τ#ν
.ατέρ#ν" ομοτράπε$η τ#ν
.ρο(ητών" συναλ'τρια τ#ν
/αρτύρ#ν!
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
!ίσαι σκεύος πλασμένο από τον Θεό.
,ό*ασε" λοιπόν" !κείνον που σε
έ(τια*ε.
& α(ονία και ο κορεσμός" που είναι
πηγ' και ρί$α τ#ν ασενειών" είναι
επίσης και πηγ' και ρί$α της αηδίας.
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
)ταν μνησικακείς" πρέπει να
καταλάβεις ότι μνησικακείς εναντίον
του εαυτού σου" όχι εναντίον άλλου.
)τι σ(ιχτοδένεις τα δικά σου
αμαρτ'ματα κι όχι του αδελ(ού σου.
01χουμε ανάγκη από όπλα" και είναι
μεγάλο όπλο η προσευχ'!
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
& σ#στ' κατανόηση του εαυτού σου α
προσ(έρει αρκετ' χειραγ#γία για να
ενο'σεις τον Θεό.
Το καάρισμα της 2υχ'ς είναι" η
περι(ρόνηση τ#ν ηδονών που
προέρχονται από τις αισ'σεις.
-νάλογα με το 'ος του άρχοντα
πλάονται συν'#ς οι υπ'κοοι" ώστε
όποιοι είναι οι ηγέτες" κατ3 ανάγκη
τέτοιοι είναι και οι οδηγούμενοι.
Μέγας Βασίλιος
!γιος "ρηγόριος
ο #ολόγος
!ίναι αδύνατο να εκ(ράσει κανείς
το Θεό" αλλ είναι περισσότερο
αδύνατο να τον κατανο'σει.
)τι αποκτά κανείς με κόπο το
κρατεί περισσότερο. )τι όμ#ς
αποκτά εύκολα και πάρα πολύ
γρ'γορα το περι(ρονεί" α(ού
μπορεί και πάλι να το πάρει.
!γιος "ρηγόριος
ο #ολόγος
% 4ριστός λέγεται και -νάσταση"
διότι μας σηκώνει από εδώ και"
ενώ έχουμε νεκρ#εί από την
αμαρτία" μας επανα(έρει στη
$#'.
.ροσκυνούμεν .ατέρα" 5ιόν και
6γιον .νεύμα" (ρονούντες ότι οι
μεν ιδιότητες είναι χ#ριστές η
δε εότης μία.
Μέγας Αθαν$σιος
% κατάλληλος καιρός για να δοεί κάτι 7από
το Θεό8 είναι η ανάγκη και η καταλληλότητα
αυτού που πρόκειται να το πάρει.
9τολισμός του οίκου του Θεού είναι εκείνοι"
που αναδεικνύονται μέσα στην !κκλησία δια
της ευσεβείας τ#ν.
!γιος %ω$ννης
ο &ινα'της
)π#ς τα σύννε(α κρύβουν τον 'λιο" έτσι
και οι πονηρές σκέ2εις σκοτί$ουν και
καταστρέ(ουν τον νού.
.ρόσοχη! & παραμικρ' εκτροπ' από την
αλ'εια *εκλειδώνει την πόρτα του
σπιτιού της ασέβειας.
!κείνος που πίνει και μεάει από το πολύ
κρασί" λέει με τη έληση του κάε
αλ'εια. Το ίδιο και εκείνος που μεάει
από εία κατάνυ*η δεν λέει ποτέ 2έματα.
Ανων(μων
Αγίων
Πατέρων
Ο κόσμος ίναι φανρή ικόνα της αόρατης #ότητας)
* τιμή προς τους γονίς ίναι υλογία στις πρ$ξις και τις
ργασίς των παιδι+ν)
Ε$ν κ$νις πραγματικ$ ότι μπορίς, κ$νις ότι πρέπι)
-ποιος δν θέλι να ργ$.ται, αυτός δν πρέπι ο(τ να τρ+ι)
-ποιος νομί.ι πως στέκται, ας προσέ/ι καλ$ για να μην
πέσι
Οι υπηρτο(ντς τον ναό, δίκαιο ίναι και να τρέφονται από
τον ναό) Αλλ$ να τρέφονται και ό/ι να απολαμ0$νουν μ τρυφή)
9ε τεσσερα μέρη διαιρούνται" όλα τα αμαρτ'ματα" για τα
οποία α κριεί ο άνρ#πος: α8 τα κακά που κάναμε εμείς οι
ίδιοι" β8 τα κακά που στα'καμε α(ορμ'" και έκαναν οι άλλοι"
γ8 τα καλά που δεν κάναμε" και δ8 τα καλά που δεν α('σαμε να
κάνουν οι άλλοι.
)σο μπρεί ο άνρ#πος" τόσο έλει ο Θεός.
Τιμ' αγί#ν η μίμηση της $#'ς αυτών.
,εν (ταίνε τόσο όσοι σε κολακεύουν" αλλ3 όσοι έλουν να
κολακεύονται.
* τ(/η αρπ$.ι όσα /αρί.ι, και σαν
τυφλή, δίνι τα αγαθ$ της κί που δν
πρέπι)
Ο κόσμος τ$.ι ηδόνς και δίνι πίκρς)
"ια να κρίνι κανίς $λλον αν ίναι
σοφός, ίναι αν$γκη αυτός να ίναι
σοφ+τρος)
* αληθινή υπόλη1η δν συνίσταται στα
πλο(τη, αλλ$ στα ήθη)
;άε κτίσμα είναι κάτοπτρο" στο οποίο εάν
προσέχεις" βλέπεις το εό.
/ην ντρέπεσαι να μάεις εκείνο που δεν *έρεις!
9τις υποέσεις τ#ν 2υχών μας η αναβολ' είναι πολύ
επικίνδυνη.
% καλός άνρ#πος είναι κοινό καλό!
)λοι είμαστε σο(οί στο να συμβουλεύουμε τους
άλλους.
.ολλοί από τους εχρούς μας #(ελούν" επειδ' δεν
μας κολακεύουν!
<α ντρέπεσαι να σκέ(τεσαι εκείνα" που ντρέπεσαι να
μιλάς.
Το 'μερο χέρι μπορεί να οδηγεί τον ελέ(αντα με μια
τρίχα.
1να και μόνο παράδειγμα του κακού" μπορεί να γίνει
αιτία να ακολουούν άπειρα!
%ι μύγες πιάνονται καλύτερα με λίγο μέλι παρά με πολύ
*ίδι!
/ην κορο+δέ2εις τον δυστυχισμένο" επειδ' η τύχη είναι
κοιν'!
 
Π$ντα μέ καλο(ς λογισμο(ς όλα ν$ τ$ αντιμτωπί.τ)
-σο 0οηθ$ι ένας καλός λογισμός, δέν 0οηθ$ι καμι$
$λλη $σκηση)
"έρ) Πα2σιος Αγιορίτης
#έλις να 0ρ'ς τήν αι+νια .ωή3 4ρ$τησ αυτ$ τ$ δ(ο,
τήν πίστη καί τήν ταπινοφροσ(νη)
%σα$κ ό &(ρος
5 ησυ/ία ίναι μυστική προσυ/ή και πολ( 0οηθ$ι
στήν προσυ/ή σαν την $δηλη αναπνοή στον
$νθρωπο)
"έρ) Πα'σιος Αγιορίτης
- λόγος το6 #ο( έ/ι /αμηλή θ(ρα) "ι$ ν$ ισέλθι
κ$ποιος μέσα ή πρέπι ν$ ίναι παιδί ή πρέπι ν$
σκ(1ι ταπιν$ τό κφ$λι)
%ρός Αυγουστίνος
Μη θέλις να κρατίς ανέμους στην παλ$μη σου, δηλαδή
πίστη δί/ως έργα)
!γιος %σα$κ ο &(ρος)
Πολλοί πηγαίνουν, γι$ ν$ πισκφθο(ν το(ς φίλους, $λλ$
λίγοι γι$ ν$ 0οηθήσουν)
"ν+μς Αγίων Πατέρων
* ταπινή γν+ση του έαυτο( μας πρέπι ν$
τιμ$ται πρισσότρο από το (1ος όλων των
πιστημ+ν)
7Αγιος 8ικόδημος ό Αγιορίτης
-ταν γιορτ$.ις την ονομαστική σου γιορτή,
γιόρτα. μέ σκοπό ν$ πτ(/ις έλος από το
#ό μ την πρσ0ία το( Αγίου σου)
&υμ+ν ό 8έος #ολόγος
9ν υπ$ρ/ι γλυκ(τρο πρ$γμα
$πό τό ν$ έ/ι κανίς
αναπαυμένη τή συνίδηση του)
:τρ$ νι+θι μέσα του; πτ$ι)
ΜΕΡΙΚΟΙ ΕΙΧΑΝ τηὴν ποριία τιί ποὴ ταὴ δυίο συμβαιίνει, ἀ ἀ
δεία προκαλε ταὴ παίθη ταὴ παίθη τηὴν δεία, γιατιὴ ἡ ἰ ῖ ἢ ἰ
λλοι σχυριίζονται τοὴ να καιὴ λλοι τοὴ λλο.Η δικηί ἄ ἰ ἕ ἄ ἄ ῾
μου γνωίμη εναι πωὴς ταὴ παίθη προκαλον τιὴς δείες. ἶ ῦ ἰ
ν δεὴν εχε ψυχηὴ ταὴ παίθη δεὴν θαὴ τηὴν νοχλοσαν ο Ἂ ἶ ἡ ἐ ῦ ἱ
πονηρεὴς δείες. ἰ
Οίσιος Θεοίδωρος Εδείσσης
   
Η ΘΕΙΑ ΜΟΥΣΙΚΗ τ ν μνων σημαιίνει τηὴ θειϊκηὴ δονηὴ ῶ ὕ ἡ
κι εχαριίστηση πουὴ γενιείται στιὴς ψυχεὴς λων π α τηὴ ὐ ὅ ἀ ᾽ ὐ
παιίρνουν μυστικαὴ δυίναμη στε ξεχνον τουὴς ὥ ῦ
περασμείνους κοίπους τς ρετς καιὴ ρμον μεὴ ῆ ἀ ῆ ὁ ῦ
νανεωμείνη δυίναμη γιαὴ ταὴ ποίλοιπα για καιὴ θειϊκαὴ ἀ ὑ ἅ
γαθαί. ἀ
Αίγιος Μαίξιμος ο Ομολογητηίς
ΤΟ ΑΓΙΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ γενικαὴ ποτελε συίμβολο τς ἀ ῖ ῆ
συντείλειας α τς τς ζως· εδικαὴ σημαιίνει γιαὴ τουὴς ὐ ῆ ῆ ῆ ἰ
πιστουὴς τηὴν ποίλυτη κμηδείνιση τς ρχαιίας πλαίνης· ἀ ἐ ῆ ἀ
γιαὴ τουὴς πρακτικουὴς σημαιίνει τηὴ νείκρωση καιὴ τηὴ
συντείλεια το σαρκικο νοίμου καιὴ φρονηίματος· γιαὴ τουὴς ῦ ῦ
γνωστικουὴς τηὴ συγκείντρωση καιὴ τηὴν ναφοραὴ τ ν ἀ ῶ
πολλ ν καιὴ διαφοίρων λοίγων στοὴν λοίγο πουὴ συγκρατε ῶ ῖ
καιὴ ριίζει ταὴ παίντα, φο θαὴ χουν λοκληρωίσει καιὴ ὁ ἀ ῦ ἔ ὁ
σταματηίσει τηὴ λεπτομερειακηὴ καιὴ πολυίμορφη ρευνα ἔ
τς φυίσης. ῆ
Αίγιος Μαίξιμος ο Ομολογητηίς  
ΕΙΠΕ ββς ντωίνιος ὁ ἀ ᾶ Ἀ
- ρχεται καιροὴς πουὴ ο νθρωποι θαὴ τρελλαθον καιὴ Ἔ ἱ ἄ ῦ
ταν δον καίποιον πουὴ δεὴν εναι τρελοὴς θαὴ ὅ ῦ ἶ
ξεσηκωθον ναντιίον του καιὴ θαὴ το πον “εσαι ῦ ἐ ῦ ῦ ἶ
τρελοίς”, πειδηὴ δεὴν εναι μοιος μ α τουίς. ἐ ἶ ὅ ᾽ ὐ
ΑΝ ΣΟΥ ΜΙΛΗΣΟΥΝ σχημα, μεὴ τοὴν αυτοί σου ναὴ ἄ ἑ
ργιίζεσαι, χι μεὴ τοὴν λλον! γιατιὴ ν εναι πονηρηὴ ὀ ὄ ἄ ἂ ἶ ἡ
κοηί, πονηραὴ θαὴ παντηίσεις. ἀ ἀ
ββς ντωίνιος  Ἀ ᾶ Ἀ
ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΛΗΣΙΟΝ μας προείρχεται ζωηὴ καιὴ ἡ ὁ
θαίνατος. Γιατιὴ ν κερδιίσουμε τοὴν δελφοί μας, ἂ ἀ
κερδιίζουμε τοὴν Θεοί· ν μως τοὴν σκανδαλιίσουμε, ἂ ὅ
μαρταίνουμε στοὴν Χριστοί.