Crnomagijska ritualna praksa na Balkanu

Sadraj:

Uvod
Predmeti koji se koriste u Crnoj Magiji
Napomene u vezi magijskih ini i postupaka
Crnomagijski rituali
Uvod:

Tema koja je pred vama, tie se iskljuivo magijskih rituala,(vie ini kako se to
popularno zove)koje se izvode u naim krajevima, odnosno na prostorima Srbije,
Rumunije, Bosne i Hercegovine pa i Crne Gore. Magijske ini nisu vezane za
raskra,ve za neka druga neista mjesta, kako se kae u naem narodu. Prije nego
krenem sa opisom odreenih rituala, rei u par bitnih stvari u vezi ove teme.
Postupci izvoenja magijskih ini su razliiti od podruja do podruja. Negdje
emo nai razliitost bajalica(basmi),negdje je razlika u samim radnjama,negdje u
rekvizitima itd. Uglavnom,njihova sutina i svrha je ista. Mahom se izvode nou ili
u zoru. I svi rituali spadaju u tzv. vraarsku magiju ili vrenje uticaja sa zemaljske
ravni.
Predmeti koji se koriste u vraanju su ve nabijeni odreenim vibracijama to
zavisi od prirode samog predmeta. Interesantna je injenica da neki izrazito
negativni predmeti ili stvari koji e biti spominjani u tekstu mogu sluiti i za
pozitivne ciljeve, ciljeve orjentisane na vezivanje negativnih osoba npr. Ova
injenica jo jednom potvruje, da u magiji nema dualizma, sve je jedno, i jedna
stvar se moe upotrijebiti kako za sebine, tako i za plemenite ciljeve.
Na kraju uvodnog dijela teksta, skrenuo bih panju na to da sam ove rituale dobio
usmenim putem i da se sam njihov opis ne moe nai ni u jednoj iole ozbiljnijoj
knjizi o starobalkanskom vjetiarstvu, a takvih knjiga kod nas naalost nema puno.
Ipak u knjigama kao to je Tradicionalno Balkansko Vetiarstvo koju svakako
preporuujem, pronicljiv italac moe otkriti kljueve za magijske rituale, pa ak i
nai slinosti sa ovim ritualima i postupcima koje u ovdje opisati.

Rituali ovdje opisani spadaju u tzv.Crnu Magiju,kako se to u narodu popularno

zove. I ako se ne slaem sa ovakvom predstavom magije, odluio sam da pored
opisa magijskih ritual prenesem na neki nain i izvorni stav kakav ljudi i imaju o
magiji.Obiluju morbidnou ali i obeavaju stopostotne rezultate. Rituale sam
dobio od jedne ciganske vraare i zapisao jo prije etiri godine kad bejah mnogo
radoznao. Nikada ih nisam praktikovao zbog specifine prirode istih, ali svakako
smatram da e biti interesantni za lina prouavanja svakom magu, a posebno LHP
posveenicima.
Svrha ovog posta je da osim to e posluiti u informativne svrhe, u smislu
prouavanja vraarske magije, koju mnogi, naalost zloupotrebljavaju pa i
potcenjuju i poistovjeuju sa ovakvom vrstom ini, poslui kao jedan vid skretanja
panje, koliko su ovakve ini rasprostranjene na Balkanu.
Ova tema ima za cilj i da jo jednom dokae da bukvalno sve na ovom ivom i
neivom svijetu moe biti iskorieno u magijske svrhe, biti dobar fokus u bilo
kakvim magijskim ritualima i ukazati da je kreativnost poeljna osobina kod
svakog maga, nebitno po kojoj magijskoj struji radi.

Predmeti koji se koriste u Crnoj Magiji

Mnogo toga se moe iskoristiti u crnomagijskim ritualima. To su predmeti nabijeni
loim emocijama, tugom i strahom najee. Starobalkanske vjetice i poneki
vjetac su ih koristili (i jo uvijek ih koriste)kao pomono sredstvo u ostvarivanju
svojih namjera.
Poto veina od njih ne barata tj. nema pojma o astralnoj magiji( i ako naravno
izuzeci postoje) koriste vraanje kao djelovanje iskljuivo fizikim inom na
dogaaje. Striktno se pridravaju postupaka ponavljanja, ne govore nikom da su
rituale radili, pridravaju se doba dana obavezno, mjeseevih mijena i naravno
blagdana jer se vjeruje da se tada vradbine najbolje lijepena nekog.
Najee su to tzv.Nekrteni dani od zavretka hrianskog boia, dakle tamo od
10 januara do 19 januara, zatim obavezno za urevdan itd.kada se prave
vradbinekako se to popularno govori kod naroda.

Dakle, predmeti(stvari) koji se najee koriste za crnomagijske rituale su sledei:

Mrtvaka marama
Mrtvaki prsten i generalno sve stvari,komadi odjee,kosa,nokti koji
pripadaju pokojniku.
Konac od mrtvakog sanduka
Pijesak iz kapele,pekir koji ponegdje stoji na groblju kako bi se brisale ruke
nakon prisustvovanja obredu sahranjivanja i rukovanja sa ljudima.
Zemlja sa groblja
Poznatamrtvaka vodakojom se pokojnik kupa.
No za klanje ivotinja, sakupljena krv od ubijenih maaka,pasa i ivine.
Takoe za bacanje ini moe posluiti i vosak od svijea koje se pale za
mrtve, cvijee namijenjeno za pokojnika itd. Pored predmeta koji su ve
nabijeni tim negativnim vibracijama, koriste se i svakodnevni predmeti kao
to su:katanci, intimno rublje od rtve, odjevni predmeti(posebno obua),
drvene kaike za sastavljanje i rastavljanje ljudi itd.
Napomene u vezi magijskih ini koje se izvode na groblju:
Vano je znati par stvari kada se izvodi ovakva vrsta rituala.
Praktiar mora odrediti intenzitet ovakvih vradbina. Ako eli jai intenzitet
vradbina,koristi vie puta iste ini,ako eli da se stvari deavaju usporenim
tempom,doziraju se da se tako izrazim same ini.
Prije izvoenja ovakvih vrsta rituala, treba voditi rauna o par stvari:
Prvo i najbitnije jeste da groblje mora biti novo. to je noviji grob,tj.to
je neko skorije sahranjen od 1-40dana,tim bolje. Razlog zato je to tako je
zbog efikasnosti ini. Mnogi ljudi misle da je dovoljno odraditi ritual na
brzinu i na bilo kom groblju,to je netano. Rituali su se izvodili i jo uvijek
se izvode iskljuivo na grobu osobe koja je nedavno umrla,dakle do 40 dana.
Starobalkanske vjetice nisu imale magijske kalendare kako bi znale kada je
najpovoljniji trenutak za bacanje ini, ali su svakako poznavale mjeseeve
mijene i po njima se upravljale. Tako da su se na pun mjesec obavljali rituali

za plodnost,uspjeh, ljubavna zaaravanja, dok za vrijeme mjeseca koji se

prazni, magijski rituali pomou kojih se nanosilo zlo ljudima.

ini se uvijek bacaju iskljuivo nou, od ponoi do 3.00h ujutro. Naravno,

ima i takvih ini koje se ne izvode samo na groblju i po noi, pa u opisati
nekoliko rituala i objasniti kakva je njihova svrha.
Odlaskom na mjesta koja su sama po sebi negativna i stecite raznih energija,
vra/vraara, se mora zatititi. Dovoljno je da sa sobom u najlonskoj kesi
ponese soli, koja se nakon to se obavi ritual koristi kao zatita. Zato se so
ne koristi prije ovakvih magijskih postupaka nego tek kada se zavre, nisam
saznao, ali dobio sam objanjenje da kada se zavri sa ritualom jednostavno
so pospe preko lijevog ramena ne osvrui se i brzo napusti prostor.
Neki magijski rituali zahtijevaju bajalice, neki samo postupke, negdje se bajalica
izgovara u sebi a negdje se apueto sve zavisi od magijske struje kojoj pripada
vra/vraara.
Crnomagijski rituali:
Crnomagijski postupak( obrnuto pismo)
Ovo je jedan jako zanimljiv postupak i po priznanju osoba koje su ga praktikovale
veoma uspjean. Nije vam potrebno neko naroito magijsko predznanje, pa je ovaj
magijski postupak dosta rasprostranjen meu narodom, upravo zbog njegove
jednostavnosti. Malo me podsjea na magijski sistem Ostina Osmana Spera.
Dakle, ukoliko elite da negativno utiete na svog neprijatelja kroz odreenu
oblast, dovoljno je da upiete njegovo ime i prezime bez izvrtanja slova, a oblast na
koju elite negativno da utiete napiete naopako, izvrnite slova, piite sa desna na
lijevo i fokusirajte se na rtvu.
To je najbolje uraditi u kui, stanu, kolima vaeg neprijatelja. Ako ne postoji ta
mogunost, dovoljno je ovakvo pismo napisati na paretu papira i podmetnuti u
kui,kolima,ak i dvoritu.

Vrlo je bitno da je obrnuto pismou kontaktu sa rtvom. Bitno je da oblast na koju

namjeravate da utiete napiete kako jeste,npr.N.N.je savreno zdrava! Ali je
poenta da naopako napiete tu reenicu i intenzivno ubacujete negativnu energiju,
dok piete slova.

Crnomagijski postupak za priziv sjeniosobe koja je nedavno umrla

Ovo je jako opasan postupak i zahtijeva prije svega jaku energiju i koncentraciju.
Postupak sam po sebi nije komplikovan. Ritual se izvodi nedjelju dana u isto
vrijeme.
Svrha ritual je da se pozovesjenduh osobe koja je nedavno umrla i da se useli u
neiji dom,osobu,zavisno ta vra/vraara eli da postigne.
Ritual ima dvije etape:
Prva etapa:
Vraara odlazi prvo na groblje da pronae potencijalnog duha koji e da sarauje.
To nije ni malo jednostavan posao, pogotovo u dananje vrijeme, pa se vraare na
razne naine dovijaju kako bi dobile precizne informacije. Najbolje je biti na
sahrani preminule osobe i saznati sve to je mogue o karakteru preminulog, o
njegovim Manama,vrlinama, a posebno o njegovoj rodbini i porodici. Kada se
razie rodbina sa groblja,dolazi se na grob preminulog,ija e se sjen
prizivati.Uzima se obavezno sa groblja svijea koja se palila za njegovu duu. Neko
praktikuje pa postavlja pogau na grob i naputa odmah groblje. Ovo u cilju da bi
se duh privolio i umilostivio da ne napadne vraa, ali se to rijetko primjenjuje.
Druga etapa:
Odlazi se u stan, kuu porodice u kojoj elimo da poaljemo duha preminulog.
To je malo komplikovano izvesti,pa moe posluiti i dvorite. Uzima se
svijea,pripali se, pa potom se dune u plamen da se ugasi. Postupak ponoviti jo
dva puta. Dakle, postupak sa svijeom se ponavlja tri puta. Dok se svijea pali i
gasi, treba izgovoriti i sledeu bajalicu:

Dodji, NN(ime preminulog), evo tvog doma, tvog ognjita,

evo tvog kreveta, evo tvog dvorita,
udji u dvorite, iz dvorita u kuu, na prag,
sa praga niz hodnik , iz hodnika u sobu,
tvoja porodica te eka,tvoja porodica te trai
suze liju da se vrati, dodji, dodji i tu osvani.
Bajalicu treba izgovoriti u najveem moguem zanosu, obeavajui duhu, da je
dom,dvorite u kojem se nalazimo njegov pravi dom. Bajalica se moe i
modifikovati, pa se duhu moe pristupiti na razne naine, znajui njegov karakter.
Da bi bio djelotvorniji, ritual bi najbolje bilo da se zapone u subotu, i zavri
naredne subote. Nedjelja se obavezno preskae. Svijeu zakopati u dvorite ili
podmetnuti u kuu,kada se sedmi dan obavi ritual. Preporuuje se da se porodici ili
nekom od te porodice,pokloni neto to je pripadalo pokojniku.
ta ovaj ritual konkretno radi? Kada se sjen kako duha nazivaju pojedine vraare,
nastani u tuoj kui, shvatie da je prevaren i da tamo nisu njegovi ukuani, pa e
nastojati na sve naine da se osveti. Tada e ispijati snagu najslabijem i
najosetljivijem lanu te porodice. Kua postaje opsjednuta. Ritual,djeluje
jednostavno ali zahtijeva ogromnu psihiku energiju i koncentraciju operatora.

Postupak sa mrtvakom maramom

U zavisnosti od namjere operatora, ovaj crnomagijski predmet moe se iskoristiti u
razne svrhe. Najee za izazivanje stagnacije u neijem, poslovnom,porodinom i
ljubavnom planu, za nemanje djece, a najee za zahlaene odnosa izmeu jednog
para.
Ne upotrebljava se cijela mrtvaka marama,ve samo jedan njen dio, tj koni iz
nje. Ove ini su najee iz prostog razloga to se teko otkrivaju, jer je koni od

marame vrlo sitan. Najee se poslije magijske obrade podmetne u kau, dakle
negdje gdje ljudi sjede ili spavaju(spavaa soba).
Za ritual su potrebne dvije osobe, pa esto uestvuju naruilac ini i vraara. Radi
se od 00:00 h.
Vraara klekne i uzme koni od mrtvake marame, sastavi ruke pozadi i da znak
naruiocu da zapone sa ritualom.
Naruilac je pita: ta radi NN?(ime onog ko baje), vraara u sebi izgovara bajalicu
u zavisnosti od namjere naruioca, npr. da se zaustavi opti napredak u kui, ona se
skoncentrie na ime osobe i ime njene majke pa kae:
Vezujem ti NN(ime osobe) i ime njegove/njene majke, ruke, vezujem ti noge,
vezujem ti glas, vezujem ti pamet, kada radi, ti ne radi, kada misli, da ne misli,
ja ne vezujem konac ve vezujem tebeNN.
Postupak se ponavlja jo dva puta. Dok izgovara bajalicu,vraara vezuje i vor,
tako da na marami budu tri vora. To se umota u jedno malo klupko i podmetne
negdje u neijem domu.

Vjenanje sa mrtvim
Ovaj postupak,takoe zahtijeva jaku energiju i skoncentrisanost na sam ritual.
Svrha rituala je ista kao i za ritual vezan za priziv sjeni, samo to se ovdje rtva
vjenava za svijet mrtvih,za energiju,bola,raspadanja, bolesti. NIje svrha ritual da
se iva osoba bukvalno vjena sa mrtvacem, nego da rtva primi u sebi tu
negativnu energiju, i da proe ba kao i taj mrtvac.
Dakle potrebno je sakupiti paran broj svijea sa groblja, nekog ko je skoro
preminuo. Svijee istopiti i uobliiti u lutku koja e predstavljati rtvu. Posebno je
vano da se ima neto lino od rtve, to e se prilijepiti za lutku, najbolje, pramen
kose, komad od koulje. Lutku bukvalno obui i na kraju napisati ime rtve na
grudima lutke. Dok se to radi, operator se koncentrie na rtvu, na njen lik. Kada je
lutka gotova, odnosi se na groblje.

Vano je napomenuti da ritual mora biti odraen u strogoj tajnosti i iskljuivo po

noi. Lutka se potom vezuje za krstau, ili spomenik ali tako da se sakrije, da to
neko ne bi mogao tako lako pronai.
Dok se to radi, misli se na rtvu i ponavlja se njeno ime u sebi ili apatom i
zamilja kako je osoba bolesna, u plau, nesrena. Rodbina porodice koja bude
posjeivala groblje, nemamjerno e svojom tugom,bolom doprinijeti da negativna
energija jo vie djeluje na rtvu.
Kada se doe kui, u kadi nasuti dosta morske soli,stati na njoj i okupati se. So je
najbolja da neutralie negativnu energiju,koju smo pokupili sa groblja i drugih
neistih mjesta.

Postupci za bacanje ini u toku sahrane

ini se mogu bacati i u toku sahrane. Dovoljno je imati neto lino od rtve, prii
odru na kojem lei mrtvac i staviti npr. sliku rtve, prethodno zguvajui sliku i
staviti u mrtvaevu aku, i rei:
Kako ti trune i kopni, tako neka trune i kopni NN.
Smatra se da dok le istruli,da e samim tim kopniti i sama rtva. ini djeluju u
roku od prvih etrdeset dana. Najbolji je pramen kose, nokti rtve,maramica koju je
rtva upotrebljavala itd,kako bi se ini to prije Zalijepile za rtvu, kako se to
obino kae.
Varijacije ovih ini su razne, negdje se postavljaju slike, stvari rtve u mrtvakom
kovegu,negdje se mrtvake stvari kao npr. cipele uzimaju od mrtvaca pa se
poklanjaju ivima, dok naravno postupak sahrane jo traje. Zloupotreba lea zaista
ima puno, i onaj koji eli da izvri ovakvu vrstu ini, brzo e nai i nain kako to i
da uradi.
Obajano cvijee
Ovaj postupak se esto koristi kako bi se energija smrti prenijela na ivu osobu.
Radi se sa grobljanskim cvijeem koje ljudi esto donose na groblje,(uglavnom

plastino cvijee, mada moe posluiti i ivo, pod uslovom da jo nije

uvelo)Potrebno je uraditi sledee:
Poi na groblje i potraiti grob osobe koja nosi isto ime kao i rtva na koju se
namjeravaju baciti ini. Uzeti sa njega jedan cvijet koji predstavlja prvo slovo u
imenu rtve.
Poi na sledei grob gdje je sahranjena osoba koja nosi isto ime kao i rtva, i uzeti
odatle cvijet,koje predstavlja drugo slovo njenog/njegovog imena, i sve tako dok se
ne sakupi npr. buket od est cvjetova,ako u imenu osobe ima est slova. Samo je
bitno da se cvijee uzima iskljuivo sa onog groba u kojem je sahranjen/na, osoba
koja nosi isto ime kao i iva osoba.
Ritualu nije potrebna nikakva bajalica, jer jr operator sam po sebi dovoljno
skoncentrisan na osobu kojoj eli nauditi. To cvijee se kasnije
namjenjuje,tj.poklanja rtvi, najbolje prilikom neke sveane prilike, kako ne bi niko
nita posumnjao, a ovako zaarano cvijee se moe i podmetnuti.

Postupci u kojima se koristi mrtvaka voda i grobljanska zemlja

to se postupaka sa mrtvakom vodom tie, ima ih raznih koje ovom prilikom neu
navoditi, jer je samo baratanje sa tom vodom opasno i za samog vraa/vraaru.
Naveu samo neka pravila koja se obavezno primjenjuju.
Nije dovoljno samo prosuti vodu, dati je da se popije itd. Kao i sva druga
voda, pa i mrtvaka voda, potrebno je da se Izui,obaje, programira za
tano odreenu namjenu, jer ona osim u negativne svrhe moe posluiti i za
pozitivne svrhe. Gutljaj takve vode je dovoljan, da se smiri nasilnik u kui,
da se vee neprijatelj itd.
Poto se mrtvaka voda po mom miljenju vie podvodi pod trovanje, nego li
pod magiju, potrebne su obavezno bajalice,vizuelizacije cilja itd.

Uinak mrtvake vode je bolji, kada se uz pomo nje neto kuva, npr.kafa,
jer e energija smrti, bolesti, samim tim vie prodrijeti u um i tijelo rtve.

Ista pravila se tiu i za zemlju sa groblja. Nije dovoljno neto zakopati, potrebno je
znati kada se to radi, pod kojim okolnostima.
Ovakve ini se rade subotom, kada je mjesec u opadanju.
Rade se iskljuivo nou od 00-2:00h ujutro.
Najbolje mogu posluiti seoska groblja, ili groblja onih ljudi koji su
nepoznati, samoubice,najgori soj ljudi, gdje nema spomenika, ve samo
zemlja i krstaa.
Za zamjenu moe posluiti i pijesak iz kapele.
Osoba treba da je skoro umrla, a ne neko prije godinu dana.
Zakopavanje linih stvari rtve se ritualno vri, i pravi se tzv.sahrana za ivu
osobu, gdje operator mora sebe dovesti u stanje kojim ali tu osobu kao da je
ona ve mrtva. Dali e uobliiti lutku, zakopati sliku osobe, sasvim je
svejedno. Najbolje je,domoi se onih linih stvari koje je osoba skoro
koristila gdje je njen magnetizam i dalje prisutan.
I najvanije: obavezno se koriste rukavice pri ovakvom radu.
Kada se zavri sa ritualnim zakopavanjem, prospe se soli iza sebe i ne
osvrui se, odmah se naputa mjesto.
Sve ini koje su ovdje opisane, efikasne su ba zbog toga, jer se koriste
predmeti koji su ve nabijeni negativnom energijom. Svi ti predmeti slue
kao pomagala u magijskom radu.
Osim to pomau da se osoba fokusira na cilj, ovakvi predmeti lako nanose
mnoge probleme, prvenstveno zdravstvene prirode. Tako da izazivaju
bezvoljnost, hladnou u odnosima, malaksalost i naravno osoba sa ovakvim
simptomima brzo privlai i razne druge bolesti poput gripa, koji se razvija u
hroninu bolest.
Dolazi do nesanice, loih snova gdje se najee i sanjaju groblja, mrtvi,
padovi sa neke visine itd. Ovakve ini znaju djelovati i godinama, dok kod
labilnijih osoba dovode i do smrti. Najbolja preporuka je ogroman oprez, ta
se i gdje pije, jer nikad se ne zna.
Ovakve ini (vezano za mrtvaku vodu) je najtee skinuti, tako da je skoro
uvijek neophodna pomo nekog jakog maga i iscelitelja, za razliku od

predmeta koji se postavljaju, zakopavaju, pronalaze u dvorite itd. Koji kada

se pronau i otklone,ini i prestaju.
Takvi predmeti se ni sluajno ne pale,nego se jednostavno pokupe sa nekom
kesom, ne golim rukama i bace u vodu, a kua se potom energetski oisti i
postavi se odgovarajua zatita.