:

PROPIS
OSTAVLJANJA

NAMZA
Autor:

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Mensur Ibn Abdelaziz EsSimari

Priprema i obrada:
Safet Sulji
Fakultet erijatskih Nauka
ISLAMSKI UNIVERZITET U RIYADU

1
U ime Allaha, Milostivog,
Samilosnog
Sva zahvala pripada samo Allahu Uzvienom, na Njega se
oslanjamo, od Njega pomo traimo i Njemu se vraamo.
Allahu se utjeem od zli dijela i dua naih. Koga Allah uputi
njemu nema zablude, a koga ostavi u zabludi njemu nema upute.
Svjedoim da nema drugoga Boga sem Allaha i On nema
sudruga, te svjedoim da je Muhammed, sallallahu alejhi ve
sellem, njegov rob i njegov poslanik - neka je mir i spas na
Njega i Njegovu porodicu, asne ashabe i sve sljedbenike do
Sudnjega dana!
A zatim:
Namaz je najjasni Farz (stroga obaveza), obiljeje ove vjere, on
je granica izmeu muslimana i murika, i nije mogue da on
(murik) bude od pripadnika ovoga ummeta osim ukoliko

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

izgovori ehadet i pone da obavlja namaz. Allah je ovu vjeru i
njeno postojanje vezao direktno za postojanje i opstanaka
namaza, pa sve dok je klanjaa i namaza bie i ove vjere.
Ukoliko bi ovo teko i veliko breme ostavili svi, to bi bio ustvari
znak ostavljanja vjere cijele. On je stup vjere, koja ne poiva i
ne opstoji osim na njemu (na stubovima) pa kada bude
ostavljen tada je i vjera ostavljena. To je prva stvar koju je Allah
propisao od ibadeta i prvo za ta e ovjek biti pitan, pa ako
bude primljen primljena su sva druga dijela! To je zadnja stvar
koju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oporuio
svome ummetu kada je naputao ovaj dunjaluk i to je posljednje
to e se izgubiti od vjere pa kada se izgubi izgubljena je i
vjera!!! Allah je namaz propisao i naredio i poslanicima prije.
U tom kontekstu su i rijei Musau, alejhi selam:

Ono to ti se objavljuje sluaj! Ja sam, uistinu

Allah, drugog boga, osim Mene, nema; zato se
samo Meni klanjaj i molitvu obavljaj - da bih ti
uvijek na umu bio!
Takoer, spominjui Ibrahima, alejhi selam, kada se je uputio ka
Mekki sa Ismailom i njegovom majkom rekao je Allah
Uzvieni:

:

Gospodaru na, ja sam neke potomke svoje
naselio u kotlini u kojoj se nita ne sije, kod Tvoga
asnog hrama, da bi, Gospodaru na, molitvu
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

obavljali; zato uini da srca nekih ljudi eznu za
njima i opskrbi ih raznim plodovima da bi zahvalni
bili.
Opisujui poslanike rekao je Allah Milostivi, Samilosni:

To su ti vjerovjesnici koje je Allah milou
Svojom obasuo, potomci Ademovi i onih koje smo
sa Nuhom nosili, i potomci Ibrahimovi i Israilovi, i
onih koje smo uputili i odabrali. Kad bi im se ajeti
Milostivog itali, oni bi licem na tle padali i
plakali.
Zatim je Uzvieni spomenuo sve poslanike da su namaz
obavljali i da su se Allahu time pribliavali, pa kae:

A njih smijenie zli potomci, koji molitvu

napustie i za poudama pooe; oni e sigurno u
dolini Gajj1 zavriti!
Svi Allahovi poslanici su klanjali pet dnevni namaza u
njegovom vremenu kao to je to uinio Dibril, alejhi selam,
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u prvom danu
u prvom njegovom vremenu, potom drugi dan u zadnjem
njegovom vremenu a zatim je rekao:
1

Gajj je dolina u Dehennemu.

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

O Muhammed, vrijeme namaza je izmeu ova dva
vremena, ovo je vrijeme tvoje (vrijeme za namaz) i
vrijeme poslanika prije tebe.2
I nema vjere osim sa ovim ruknom islama, a na ovo upuuju i
jasni tekstovi iz Kur'ana i Sunneta a takoer i Idma' selefa od
ashaba, radijjallahu anhum, spram ostavljaa namaza, te da je on
Kafir kao i njegovo izlaenje iz okvira ummeta ostavivi ovaj
rukn.
Ovo sam pojasnio u poglavljima kako slijedi:
-

Prvo poglavlje: Dokazi iz Kur'ana i Sunneta.

Konsenzus (Idma') ashaba, radijjallahu anhum.

ubhe (sumnje) i odgovor na njih.

Odgovor na dokaze onih koji su suprotnoga stava.

***

PRVO POGLAVLJE
2

Biljei Abdurezak u Musanefu 1/531 i imam Ahmed u Musnedu 1/333 i Ebu

Davud u Sunenu 1/274 i Tirmizi u Sunenu 1/278-280 i Ibn Huzejme u Sahihu 1/169
i Hakim u Mustedreku 1/193

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

DOKAZI IZ KUR'ANA I
SUNNETA
1. Rekao je Allah Uzvieni:

:


-

Na Dan kada se otkrije potkoljenica i kada budu

pozvani da licem na tle padnu pa ne budu mogli,
oborenih pogleda i sasvim ponieni bie nevjernici,
- a bili su pozivani da licem na tle padaju dok su
ivi i zdravi bili.
Dok u vjerodostojnim zbirkama hadisa od imama Buharia i
Muslima, rahimehumullahu, prenosi se hadis od Ebu Seida El
Hudrija, radijjallahu anhu, merfuan i spomenuo je hadis sve dok
rijei:

Pa e slijediti svaki ummet ono to je na

dunjaluku oboavao, te e ostati samo ovaj ummet
(ummet Muhammeda) i sa njima Munafici (pa sve
do rijei)... Pa e Allah subhanehu ve te'ala da
otkrije svoju potkoljenicu, i niko nee ostati stajati
od tih ljudi a da mu nee biti nareeno da padne
na seddu Allahu, a nee ostati stajati niko ko je to
inio na dunjaluku iz bogobojaznosti osim
munafika koji su to inili iz Rijaluka (pretvaranja) i
njima e Allah dati da im se lea ukoe te nee
moi da mu seddu uine...

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Ovo je stanje munafika (dvolinjaka) koji su inili seddu na
dunjaluku pretvarajui se izmeu njih i sedde je napravljena
prepreka (onemogueni su) jer nisu to inili na dunjaluku
svojevoljno bez pretvaranja pa kavo je tek stanje onoga koji je
bio pozvan da pada na seddu na dunjaluku pa nije to inio?!
Nema sumnje, da takav nije od ovoga ummeta a niti od
munafika (koji e biti na sudnjem danu meu vjernicima) te se
obznanjuje svima nama da je on od Kafira (nevjernika) kojima
su lea ukoena, rekao je Allah delle delalluhu:
:

I kad im se govorilo: "Budite prema Allahu

ponizni (padajte na seddu)!" - oni to nisu htjeli
biti!
I rekao je Uzvieni:
:

I zato, kada im se Kur'an ita, na tle licem ne

padaju?!
Allah je uinio namaz jasnim dokazom i rastavljaem izmeu
pripadnika Kufra i pripadnika Islama, a takoer i izmeu
pripadnika (nosioca) imana i munafika na dunjaluku i na ahiretu.
2.

Opisao je Allah munafike (liemjere) rijeima:

Kada ustaju da molitvu obave, lijeno se diu, i

samo zato da bi se pokazali pred svijetom, a Allaha
gotovo da i ne spomenu.

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

A u vjerodostojnoj zbirci hadisa od imama Muslima biljei se
hadis od Ebu Hurejre, radijjallahu anhu, da je rekao:

-







-

To je namaz munafika, sjedi i eka da kada sunce
bude izmeu ejtanovi rogova, ustane i klanja
etiri rekata poput ptice koja jede hranu (kljuca) i
ne spominje Allaha osim malo.3
I ovo je stanje i ophoenje munafika prema namazu!!!

Svako onaj ko bude obavljao namaz poput gore spomenutog

stanja da eka sunce da skoro zae, te da klanja tako brzo kao
to to ptica jede hranu (kljuca), i ne ustaje na namaz svjesno u
ime Allaha ta on je kafir, jasnog (vidljivog) kufra.
3.

Biljee imami Buhari i Muslim hadis od Ebu Hurejre,

radijjallahu anhu, da e Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, na Sudnjem danu prepoznati svoj ummet tako to e
oni da dou do njegova vrela a na njima e biti tragovi od
abdesta (bijelilo).

Pa e biti upitan ko da prie vrelu? Na to e

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rei: Moj ummet, moj ummet. Pa e Mu biti
reeno: Ti ne zna ta su uradili (uinili)
poslije tebe!
Pa iz reenoga proizlazi da onaj ko bude ostavio namaz on je
u stvari i ostavlja abdesta bez imalo sumnje i njega odnosno
3

Sahih Muslim 2/110

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

takvoga nee prepoznati Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, na Sudnjem danu niti e pitati za njega i takav je
Kafir Murted (otpadnik) bez dileme.
4. Rekao je Allah Uzvieni kudei i opisujui stanje kafira:

"Nije vjerovao nije molitvu obavljao, nego je

poricao i lea okretao.
I poto je znaenje islama ustvari potvrda vijesti i naredbe kao i
povoenje za tim onda suprotno tome biva poricanje i u la
utjerivanje (okretanje). U ajetu je la suprotna potvrdi i
povoenju, dok je okretanje ustvari ostavljanje namaza i to je
nesrea i propast.
Rekao je Allah Uzvieni:

Zato vas opominjem razbuktalom vatrom, u koju

e ui samo nesretnik, onaj koji bude poricao i
glavu okretao.
I rekao je, delle dellalluhu, pojanjavajui koje sretan i koje
taj ko je uspio:

Postii e ta eli onaj koji se oisti i spomene

ime Gospodara svoga pa molitvu obavi!

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Uspio je onaj ko svoje rijei poprati dijelom, i ovo je Allahova
vjera s kojom je poslao poslanike i spustio knjige te kae
gospodar svjetova stavivi peat na ovo:

Ovo,
doista,
ima
davnanjim, listovima
Musaovim.

u
listovima
Ibrahimovim i

I ne koristi potvrda bez da se ne povede za tim dijelom

(neophodno je da rijei prate dijela, potvrdu postupak). Iblis je
kafir po jasnim Kur'anskim tekstovima a njegov kufr
(nevjerstvo) je ustvari posljedica oholosti i ne prihvaanja
injenja sedde Ademu, alejhi selam, a nije posljedica ne
vjerovanja u tu naredbu niti prihvaanja iste, rekao je Allah,
Uzvieni, govorei o nevjernicima:
:

Oni, doista, ne okrivljuju tebe da si ti laac, nego

nevjernici poriu Allahove rijei.
Odnosno: Oni znaju i priznaju da si ti ISKREN, ali zulumari
ele da Allahove rijei u la utjeraju, i ako znaju da je to
ISTINA.
Rekao je Allah opisujui Faraona i njegov narod:

I oni ih, nepravedni i oholi, porekoe, ali su u

sebi vjerovali da su istinita, pa pogledaj kako su
skonali smutljivci.
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Allah je takoer spomenuo Jevreje i njihovo jasnu spoznaju i
znanje o Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem:
:

Oni kojima smo dali Knjigu znaju Poslanika kao

to sinove svoje znaju.
Od ove spomenute vrste kufra, jeste i kufr Ebu Taliba, on je
znao i spoznao stvarnost da je Muhammed, sallallahu alejhi ve
sellem, iskren - to je i potvrdio, sam rekao u svome ieru
(pjesmama). I svi ovi su kafiri i nisu spoznajom istine uli u
islam, jer nisu se poveli za Allahovim naredbama koje ne mogu
poivati na osnovama ako nema namaza.
Rekao je Uzvieni, Slavljeni:

U Nae rijei vjeruju samo oni koji, kad se njima

opomenu, licem na tle padaju, i koji Gospodara
svoga veliaju i hvale i koji se ne ohole.
U ovom ajetu nije reeno kada se opomene ajetima samo ih
priznaju, nego oni to i ine i povode se za tim naredbama a
Allah je uinio posebni obiljejem i napravio razliku i vjernike
poastio da mu na seddu padaju.
Rekao je Uzvieni:

Obraajui Mu se predano! Bojte se Njega i

obavljajte molitvu, i ne budite od onih koji Mu
druge ravnim smatraju!
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

I pojasnio je Uzvieni da je znak (oznaka) murika njihov in
ostavljanja namaza.
Allah je strogu kaznu obeao onome ko ostavi namaz, i to jo na
jeziku Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odnosno
da ostavljaa namaza taj ini izvodi iz imana i nema druge
stroge obaveze koja jasno rastavlja kufr i iman mimo
NAMAZA.
5.

Od Dabira Ibn Abdullaha, radijjallahu anhuma, se prenosi da

je rekao: uo sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem da kae:

.


Izmeu ovjeka i izmeu irka ili Kufra je
ostavljanje namaza.4
6.

Od Burejde Ibn Husejba, radijjallahu anhu, se prenosi da je

rekao:

Ugovor izmeu nas i njih je namaz, pa koga

ostavi poinio je Kufr.5

Pa je iz kruga imana izveden svako onaj ko prekine vezu sa

imanom, tako Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne
4

Biljei imam Ahmed 23/365 imam Muslim 1/88

Biljei imam Ahmed 38/20

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

bih napadao neki narod (podruje) sve dok ne svane pa ukoliko
bi uo ezan ostavio bih ih, a ako ne ne bih uo udario bi na njih.6
Istu stvar praktikovao je i Ebu Bekr Es-Sidik, radijjallahu anhu,7
i to je najjasni vid Tevhida, granica izmeu nosioca imana i
nosioca kufra.
7.U vjerodostojnim zbirkama hadisa imama Buharije i Muslima
biljei se hadis od Ubade Ibn Samita, radijjallahu anhu, da je
rekao: "Pozvao nas je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, da mu damo prisegu, pa smo dali.

A od stvari na koje smo dali prisegu jeste potpuna
pokornost i poslunost u onome to volimo i
mrzimo, pokornost u potekoi i lahkoi pa je to
ostavilo veliki trag na nama, te da se ne borimo
protiv onih koji imaju vlast (nai voa) te je dodao
alejhi selam:
Osim da vidite kod njih jasan kufr, a za to imate
kod Allaha Burhan (jasan dokaz).
U sahih Muslimu biljei se hadis od Ummu Selem, radijjallahu
anha, da je rekla, rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem:

.







Bie vam postavljani emiri (voe), pri kojima e
biti djela koja su vam draga, ali i onih koja su vam
6

Biljei imam Buhari u Sahihu od Enesa radijjallahu anhu

Biljei Muhammed Ibn Nasr u dijelu Tazimu Kadru Es-Sala 2/923

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

mrska, tako da ko srcem bude mrzio (takve
postupke) bie poteen; ko protiv takvih djela
bude govorio bie spaen, ali loe je ko (takva
djela) bude prihvatio i njima zadovoljan bude
bio...?! Rekoe: Zar se neemo boriti protiv takvih?
Ree: Ne, sve dok budu obavljali namaz!8
I ovaj hadis je dokaz da ostavljanje namaza kufr, a oni koji ga
ostave su nevjernici, a mi zato imamo u Allahovoj knjizi jasan
dokaz (Burhan).
7.

Od Muaz Ibn Debela, radijjallahu anhu, se prenosi da je

rekao, rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

":



"...

Kruna (vrhunac) svega je islam a njegova osnova

(stup) je namaz...9

Pa kao to je to sluaj sa atorom ukoliko padne njegov nosa,

oslonac pada i sve drugo takoer i namaz u islamu, kao to je
znaenje hadisa od Enesa Ibn Malika, radijjallahu anhu u kome
kae Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

" "
" :

."
"Prvo za to e ovjek biti pitan na Sudnjem danu
je namaz, pa ako bude ispravan bit e i ostala
8

Biljei imam Ahmed 44/149

Biljei imam Ahmed 5/231 i Tirmizi 5/12

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

dijela. A ako ne bude ispravan, nee biti ni ostala
dijela."10

***

DRUGO POGLAVLJE

KONSENZUS (IDMA')
ASHABA RADIJJALLAHU
ANHUM
Preneseno je od ashaba Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je ostavlja namaza Kafir, i ne spominje se niti od
jednog od njih stav suprotan tome.
Od Misver Ibn Mahrema i Ibn Abbasa, radijjallahu anhuma, se
prenosi da su doli kod Omer Ibn Hattab,a radijjallahu anhu,
kada je bio uboden, te kada je osvanula zora, a on je bio izgubio
svijest poeli su da ga dozivaju i da ga bude, no on se nije budio.
Pa su neki od njih rekli, ako ne moe nikako drugaije da ga
probudite, spomenite mu namaz, pa su rekli: O voo
pravovjernih: Namaz, namaz te se probudi (trznu) i ree:

Namaz, namaz... da, nema asti (vrijednosti) u

islamu onaj ko ostavi namaz. Te je klanjao a njegove
rane su krvarile.11
Od Ebu Melha El-Hezlija, radijjallahu anhu, se prenosi da je
rekao: uo sam Omera, radijjallahu anhu ,da kae: Nema

islama onaj ko ne klanja.12

10

11

12

Biljei Taberani u Mu'demu El-Evsat

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/982-896
Biljei Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/897

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

I ovo je govor Omera, radijjallahu anhu, u prisustvu ashaba,
radijjallahu anhum - oni su svi to prihvatili i niti jedan od njih
nije to porekao!
Od Vehba Ibn Munebiha, radijjallahu anhu, se prenosi da je on
pitao Dabir Ibn Abdullaha, radijjallahu anhuma:

Da li meu klanjaima ima Taguta? Pa je rekao:

Ne. Te sam ga pitao da li meu njima ima
murika? Pa je rekao: Ne, te me je obavijestio da
je uo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je rekao: Izmeu ovjeka i izmeu
irka ili Kufra je ostavljanje namaza., te sam ga
pitao: Jeste li vi smatrali (gledali na) grijehe
irkom? Rekao je: Ne, da Allah sauva od toga! I
nisu smatrali da meu klanjaima ima murika.13
A ovo takoer prenosi i Ebu Zubejra, radijjallahu anhu, da je
rekao, uo sam ovjeka kako pita Dabira, radijjallahu anhu: Da
li ste vi smatrali i gledali grijehe da su irk? Pa je rekao: Ne.
A bio je i upitan ta je izmeu ovjeka i irka? Pa je rekao:

Ostavljanje namaza.14
Rekao je Mudahid Ibn Debr, rekao sam Dabiru Ibn
Abdullahu, radijjallahu anhuma: ta je pravilo razliku

izmeu imana i kufra od dijela za vremena

Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?
Pa odgovorio: Namaz.15
Reeno je Abdullah Ibn Mesudu, radijjallahu anhu: Allah je
mnogo (esto) puta spomenuo u Kur'anu namaz:
13

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/875-876

14

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/904

15

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/877

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

:

Koji molitve svoje budu na vrijeme obavljali.

:

I o molitvama svojim brigu brinu.

Pa je rekao: To se odnosi na namaska vremena
(uvanje istih). Na to su mu rekli: O oe
Abdullahov zar se ovo ne odnosi na ostavljanje
namaza? Pa je rekao: Ne, ostavljanje
namaza je KUFR.16
Te se od njega takoer prenosi da je rekao, radijjallahu anhu:

Ko ostavi namaz on nema vjere!17

Od Ebu Derda', radijjallahu anhu, se prenosi da je rekao:

Ko ostavi namaz taj nema vjere!18

Od Ibn Abbasa, radijjallahu anhuma, biljei se da je rekao:

Ko ostavi namaz, on je poinio Kufr.19

Od Abdullaha Ibn ekika, rahimehullahu, se prenosi da je rekao:

Nisu ashabi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem, nita smatrali (gledali) kufrom od dijela
ukoliko bi se ostavila osim namaza.20
16

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 1/136-138

17

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/898-899

18

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/903

19

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/900

20

Biljei imam Tirmizi 5/14 iMuhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah"
2/904-905

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Preneseno mi je
da su ashabi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, govorili: Izmeu ovjeka i izmeu irka
je ostavljanje namaz bez opravdanja (erijatski
opravdanog razloga).21
Rekao je Hasan El-Basri, rahimehullahu:

I ovo je konsenzus koji se prenosi od ashaba Allahova

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o kufru ostavljaa namaza
i ovo ustvari derogira pokuaj tevila (traenja opravdanja)
svakoga onoga ko to pokua da opravda ili drugaije protumai.
Takoer, biljei se od tabina i oni poslije njih tekfir ostavljaa
namaza.
Od Mi'kala Ibn Ubejdullaha El-Dezrija, rahimehumullahu, se
prenosi da je rekao: Rekao sam Nafiji: ovjek priznaje da

je istina ono to je Allah objavio i to je Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio a potom kae:
Ja ostavljam namaz, a znam da je to istina od
Allaha Uzvienog? Pa je rekao Nafia: To je
kafir a zatim je svoju ruku otrgnuo od moje od
bijesa i ljutnje.22
Od Seida Ibn Dubejra, rahimehullahu, se prenosi da je rekao:

Ko ostavi namaz namjerno on je Kafir.23

Od Ejuba Es-Sihtijanija, rahimehullahu se prenosi, da je rekao:

Ostavljanje namaza je kufr oko ega nema

razilaska.24
21

Biljei Hilal u Sunenu 4/142

22

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/924

23

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/889

24

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/925

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Od Jahje Ibn Meina, rahimehullahu, se prenosi da je rekao:
Reeno je Abdullah Ibn Mubareku: Ovi ljudi govore: Ko ne
posti i ko ne klanja a to priznaje kao obavezu (propis) on je
mu'min potpunoga imana! Pa je rekao Abdullah: Mi ne

govorimo kao to govore ti ljudi! Kaemo: Ko

ostavi namaz bez opravdanja tako da njegovo
vrijeme (vrijeme namaza) ue u drugo namasko
vrijeme on je Kafir.25
A pod znaenjem rijei ovi ljudi misli i odnosi se na Murdije.
Upitan je Ahmed Ibn Hanbel, rahimehullahu, o onome ko ostavi
namaz namjerno: Pa je rekao: Ne tekfirimo nikoga zbog

grijeha osim ostavljaa namaza koji to ini svjesno

(namjerno). Pa ukoliko ostavi namaz da proe
njegovo vrijeme i ue u drugo namasko vrijeme
trai se od njega (tri puta) da se pokaje.26
Upitan je Sadik Ibn Fadl o ostavljau namaza, pa je rekao:

Kafir.27
... ostavljanje
namaza je kufr, nije nita od dijela ukoliko se
ostave kufr osim ostavljanja namaza i ko ga ostavi
on je kafir, kojeg je dozvoljeno ubiti.28
Rekao je Ali Ibn Medini, rahimehullahu:

Rekao je Ebu Abdullah Ibn Nasr El-Mervezi, rahimehumullahu:

uo sam Ishaka Ibn Rahaveja da kae: Ispravnim putem

se prenosi od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi

25

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/926-927

26

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/927

27

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/929

28

erh Itikad Ehlu Sune od Lalikaia 5/963

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

ve sellem, da je ostavlja namaza kafir a to je
ustvari bio stav uleme nakon Allahova Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, sve do dananjih dana,
da je ostavlja namaza koji to ini namjerno,
svjesno bez opravdanog erijatskog razloga tako
da njegovo vrijeme proe KAFIR.29

***

TREE POGLAVLJE

29

Muhamed Ibn Nasr u dijelu: "Ta'zimu Kadru Salah" 2/929

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

UBHE (NEJASNOE) OKO

OSTAVLJAA NAMAZA I
ODGOVOR NA NJIH
PRVA UBHA:
Rijei nekih: erijatski tekstovi koji upuuju na kufr ostavljaa
namaza su ustvari sputani i odnose se na onoga ko zanijee
obaveznost namaza kao erijatskog propisa!!!
Ova konstatacija neispravna je sa nekoliko aspekta:

30

U ovome stavu je ustvari nijekanje ili iskljuivanje poente

koju je elio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
da kae odnosno da sam propis vee za to. Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, donio je hukm
(propis) ostavljaa namaza mimo da je spomenuo onoga
ko to nijee kao obavezu!

Da se iz spomenuti rijei moe razumjeti neto mimo

onoga to je rekao i smatrao Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kada je izrekao propis ostavljaa namaza.
Svako onaj ko zanijee obaveznost namaza kao propisa on
je kafir pa makar i kada bi klanjao namaz i doao sa svim
onim to je od ruknova ili vadiba namaza!

Kada bi se ovo odnosilo na nijekanje namaza kao obaveze

(ukoliko bi se tako prihvatilo) ne bi onda dola dodatna
specifikacija toga propisa u Kur'anu, Sunnetu ili Idmau'
ashaba i svih onih poslije njih kao dodatno znaenje toga
ili dodatna korist, nego bi taj propis bio openiti za sve
ruknove islama kao to je to Zekat, Post, Hadd i drugi
ruknovi islama pa svako onaj ko bi ostavio bilo ta od
ruknova negirajui obaveznost toga onda bi se za njega
vezao propis tekfira.30

Pogledaj djelo Ibn Usejmina o namazu

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

DRUGA UBHA:
Rijei nekih: Ostavljanje namaza je od vrste kufra amelija (kufra
od dijela a ne od ubjeenja) te kufr ameli ne izvodi iz kruga
islama!!!
Odgovor: Kufr od dijela moe da bude razlogom izlaska iz
kruga islama kao to je sedda nekome mimo Allahu, ili
prinoenje i klanje rtve u neije drugo ime i ovo je VELIKI
KUFR shodno Kur'anu, Sunnetu a i po idmau ispravnih
prethodnika, a od ove vrste je i ostavljanje namaza, dakle on je
kufr ameli koji izvodi iz vjere kao to smo prethodno to
pojasnili.
TREA UBHA:
Rijei nekih: Da je znaenje kufra ostavljaa namaza koji se
spominje u istoimenom hadisu ustvari KUFR DUNE KUFR
(kufr koji ne izvodi iz vjere) i ovo je takoer neispravno sa
nekoliko aspekta:
-

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uinio

namaz jasnom granicom izmeu kufra i imana, te izmeu
mu'mina i kafira pa je rekao:

.


Izmeu ovjeka i izmeu irka ili Kufra je
ostavljanje namaza.31

Od Sevbana, radijjallahu anhu, se prenosi da je rekao, uo sam

Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

31

Biljei imam Ahmed 23/365

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

"
" ,
Izmeu roba i izmeu irka i Imana je Namaz, pa
kada ga ostavi poinio je irk.32
Od Enesa, radijjallahu anhu, se prenosi a on od Allahova
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

Nije nita izmeu roba i izmeu irka osim

ostavljanje namaza, pa kada ga ostavi poinio je
irk.33
Od Burejde od njegova oca se prenosi da je rekao, rekao je
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

Ugovor izmeu nas i njih je namaz, pa koga

ostavi poinio je Kufr.34

I granica koja je spomenuta ovdje je stvar koja razgraniuje ove

dvije strane i nemogue je da ue jedna u drugu.
- Kufr ostavljaa namaza je kufr koji izvodi iz kruga islama
(iz ummeta) i na ovo upuuju drugi dokazi sa drugim
32

Tergib Albani strana 227 pod brojem 565

33

Musned Sahabe 20/442

34

Biljei imam Ahmed 38/20

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

kontekstom kao to smo to prethodno spominjali, stoga je
obaveza da se uzme i razumije ovaj propis onako kako i na
ta ustvari upuuju samo dokazi i kontekst hadisa.
-

Idma' odnosno konsenzus ashaba Allahova Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, da oni nisu smatrali nita od
dijela ukoliko bi se ostavila kufrom osim ostavljanje
namaza.

Namaz nije kao drugi ruknovi islama, on je drugi rukn od

ruknova islama, te stub vjere, oznaka muslimana po kome
se prepoznaju i raspoznaju... rekao je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem:

.













Ko bude klanjao kao to mi klanjamo, i bude se
okrenu ka Kibli kojoj se mi okreemo, i bude jeo
to mi zakoljemo ta on je musliman koji ima zatitu
(utoite) kod Allaha i kod Poslanika...35
Takoer, kada se eli da kae neto za muslimane vjernike ili
ulemu spram drugi kae se: razili se nosioci namaza (klanjai)
ili pak razili se sljedbenici Kible ili pak rijei: Ne tekfirimo
nikoga od pripadnika nae kible... i ostavlja namaza je opisan
kao Kafir a to ima za posljedicu da je takav ustvari izaao iz
kruga islama.36
ETVRTA UBHA:
35

Biljei imam Buhari 1/402

36

Djelo ejha Ibn Usejmina o namazu

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Rijei nekih: Ostavlja namaza koji to ini namjerno i svjesno
ne bude kafir sve dok ne umre na tome nakon ega bi se ustvari
razaznalo da je on kafir?
Odgovor: Ukoliko je on kafir kada ga ostavi, ta on je ustvari
kafir onoga momenta kada bude ubjeen da je ostavio namaz a
to je ustvari da ga ostavi tako da prou sva namaska vremena
koja je odredio Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, i na kome bi se sloili islamski uenjaci da je to vrijeme
prolo. Kao onaj ko ostavi Podne ili pak Ikindiju tako da sunce
potpuno zae bez opravdanog erijatskog razloga za to na ovoj
osobi bi se ustvari ispunilo da je on od onih koji ostavljaju
namaz. I na kraju, smrt nije pokazatelj kufra nikoga a niti
takoer imana istoga, osim onoga to je prethodilo tome od
dijela i onoga to je uradio.37

***

ETVRTO POGAVLJE
37

Stav i govor Ishaka Ibn Rahaveja u dijelu "Ta'zimu kadru Salat"2/935

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

ODGOVOR NA DOKAZE
NEISTOMILJENIKA
PRVO:
SAET ILI KRATAK ODGOVOR: Dokazi kojima su oni
dokazivali ili potkrepljivali svoje stavove ustvari ne idu njima u
prilog, jer ne stoji da ostavlja namaza ne tekfiri se, a niti da je
on mu'min, a onaj ko bude istraivao ovu tematiku nai e
sigurno da ovi dokazi ne prelaze okvire tri stava ili principa,
svaki od ovih stavova ne negira da je ostavlja namaza kafir:
1. Pitanja koja u osnovi nemaju dokaza koji bi upuivao na
odreeni propis, poput dokazivanja odreene skupine
uenih, rijeima Allaha Uzvienog:

Allah nee oprostiti da Mu se neko drugi smatra
ravnim, a oprostit e manje grijehove od toga,
kome On hoe. A onaj ko drugog smatra Allahu
ravnim ini, izmiljajui la, grijeh veliki.
I znaenje rijei Oprostit e manje grijehove od
toga dakle oprostiti e ono to je manje od toga, a nije
znaenje tih rijei oprostiti e ono to je mimo toga. Pa onaj ko
svjedoi LA ILAHE ILLALLAH, i Allaha samo oboava
nepripisujui mu druga no, ne povjeruje u Muhammeda,
sallallahu alejhi ve sellem, i u la ga utjeruje Kafir po
konsenzusu i to takvim kufrom kojeg Allah nee oprostiti a
njegov grijeh u osnovi nije irk.

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Takoer, ostavljanje namaza je od kufra kojeg Allah nee
oprostiti a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ovaj
prijestup odnosno grijeh nazvao irkom.
2. Ono to je openito a u isto vrijeme ogranieno
(specifino) za dokaze koji upuuju na kufr ostavljaa
namaza pa specifina forma je ustvari presudna nad
openitom. Jer je specifino jasno (precizno) dok je opa
forma ustvari neto pomijeano (muteabih) pa je obaveza
da se muteabih vrati na jasnu, preciznu formu.
Kao to je to hadis koji se prenosi od Utban Ibn Malika,
radijjallahu anhu, od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je rekao:

Doista je Allah zabranio vatri onoga ko kae LA

ILAHE ILLAHLLAH elei time Allahovo lice.38
I hadis Enesa, radijjallahu anhu, od Allahova Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

38

Muttefekeun Alejhi

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Nema niti jednog ovjeka koji svjedoi da nema
drugog Bog sem Allaha i da je Muhammed Njegov
Poslanik iskreno iz srca a da ga Allah nee
zabraniti vatri.39
I sve ono to ima znaenje slinoga, a ponajvie je ustvari tih
dokaza ove prirode ba iz ovoga dijela. I ono to pojanjaje
specifikaciju ovih openiti formi jeste da svako onaj ko nijee
neku naredbu od Allahovi naredbi ili pak ko ohalali haram a pri
tome on svjedoi LA ILAHE ILLALLAH VE ENE
MUHAMEDEN RESULULLAH biva kafir po Idmau'
(konsenzusu) i ovim ustvari biva pokvareno to njihovo
dokazivanje tim odreenim (posebnim) dokazima.
3. Ono to se prenosi i ujedno vee za stanje, traenja i
gledanja opravdanja ostavljau namaza odnosno da nije
ispravno da se kae ili vee za takvoga epitet ostavlja
namaza.
Kao to je stanje onih koji su spomenuti u hadisu Huzejfe Ibn
Jemana, radijjallahu anhu, kada je rekao: Rekao je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

39

Muttefekeun Alejhi

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

.








Habat e se islam (nestajati) kao to se haba
(cijepa,nestaje) odjea tako da nee se znati ta je
post, aniti ta je namaz a niti ta su obredi, niti ta
je sadaka (milostinja) i Allah e da u jednoj noi
podigne Kur'an tako da na zemlji nee ostati niti
jedan ajet. I ostat e skupina ljudi, oronuli ovjek i
starica koji e govoriti zatekli smo nae oeve na
ovim rijeima LA ILAHE ILLALLAH i mi ih isto
govorimo... Pa je reeno Huzejfi Ibn Jemanu ta
im koristiti izgovor rijei LA ILAHE ILLALLAH
kad ane znaju za namaz, post, sadaku a niti za
obrede? Pa se Huzejfe okrenuo od njega, pa je
ovaj hadis ponovio njima tri puta i svaki puta bi se
okrenuo od njega, da bi trei puta priao mu: To
e ih spasiti od vatre. Rekao je ovo tri puta!40
I ove je spasila jedna rije, odnosno rije Tewhida jer oni nisu
znali propise islama a niti su to mogli da dokue, a ostavljanje
neega biva ustvari kada toj osobi doe naredba da to ini pa ga
ne ini. A ovi spomenuti u hadisu su ustvari oni koji su inili
krajnju stvar koja je dola do njih i njihove stanje je kao stanje
40

Biljei Ibn Made 4049 i Hakim u Mustedreku 4/473

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

onih to su umrli prije nego to je ova vjera bila propisana ili oni
koji su umrli na samom poetku islama. Ili pak ko umre prije
nego naui neto od vjerski obreda, ili pak ko umre prije nego
dopre do njega znanje o odreenom propisu kao to su ljudi koji
prime islam u nevjernikim zemljama i umre prije nego to do
njega dopru propisi islama.41
DRUGO:
RAZRAEN (POJANJEN) ODGOVOR: I tokom ovoga
izlaganja spomenut u vjerodostojne predaje koje su oni koristili
kao dokaz, i na njih u da vrim analogiju ili poreenje u
znaenju onoga to je dolo a oni to nisu spomenuli:
1. Neki od njih dokazuju hadisom Aie, radijjallahu anha, da
je rekla, rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem:

...







Tri su stvari u koje se zaklinjem, i nije Allah
Uzvieni uinio (izjednaio) onoga koji ima udio
(obiljeje) u islamu kao onaj koji nema. Udijeli
(obiljeja) islama su tri: Namaz, Post i Zekat...42

Ono to oni razumiju, i ime dokazuju iz ovoga hadisa su: da je

Allah uinio namaz jednim od tri obiljeja ili udjela islama,
zatim je pojasnio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da onaj
ko bude obavio jedan od ova tri obiljeja on ustvari ima udio u
islamu... pa recimo, ko bude ispotovao propis zekata samo, a
41

Pogledaj djelo Ibn Usejmina o namazu

42

Biljei imam Ahmed u Musnedu 6/145

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

ostavi namaz i post on ustvari ima udio u islamu tj. Nagradu od
toga pa kada bi ostavljanje namaza bilo ustvari znaenje
izlaska iz ovoga ummeta onda on ne bi imao udjela niti nagrade
u tome.
A odgovor na ovo, jeste da se kae: Ukoliko ne bi ovjek doao
sa ova tri dijela ili obiljeja islama odnosno ostavio ih sva tri pa
da li on ima udio (nagradu) u islamu? Pa ako kae: Da, on ima
udio u islamu... on bi ustvari pokvario tim svojim stavom
smisao hadisa koji je spomenuo, odnosno uinio bi istim onoga
ko ima obiljeje (udio) u islamu i ko to nema!!!
A ako bi rekao: On nema udjela (obiljeja) u islamu... on bi ga
ustvari protekfirio zbog ostavljanja namaza ujedno i sa
ostavljanjem posta i zekata, a svi smo mi sloni da ostavljanje
posta i zekata nije kufr koji izvodi iz vjere i ovim ostaje da
razlog njegova tekfira ustvari biva ostavljanje NAMAZA, jer
njegovo ostavljanje, je ustvari i ostavljanje onoga mimo toga na
ta upuuju erijatski tekstovi koji govore o kufru ostavljaa
namaza i ovo je dokaz ili hude za onoga ko tekfiri svakoga
ko ostavi namaz!!!
2. Neki su dokazivali hadisom Ebu Hurejre, radijjallahu
anhu, da je rekao, rekao je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem:

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

.
Doista islam je jasan poput utrtog (osvijetljenog)
puta, a od toga je da se oboava Allah ne
pridruujui Mu nita, da se obavlja namaz, daje
zekat, hodoasti Allahova kua, posti mjesec
Ramazan, nareivanje na dobro i odvraanje od
zla, da nazove selam svojoj porodici kada ue
(doe) kod njih, te da selami sinove Ademove
(muslimane) kada ih sretne pa ako ti uzvrate na
selam, i njima meleki odvrate, a ako ne bi ti
odvratili na selam onda tebi uzvrate meleki i njih
oni proklinju ili pak ute (ne dove za njih), a ko
zanegira neto od toga pa to je obiljeje od
obiljeja islama koje je zanijekao (ostavio) a ko
zanijee neto od toga islam je ist od njega
(nema udjela u islamu).43
Odgovor na ovo je: Ukoliko ovjek ne bude imao odnosno
doao sa prvim obiljejem islama, da li to znai da ga je ostavio
ili pak da je islamu okrenuo lea?
Odgovor biva, a nema sumnje da je tako: On je okrenuo i
ostavio islam iza svoji lea, jer su drugi erijatski dokazi jasno
ukazali na to! A takoer kae se: Da onaj ko ostavi namaz on je
ostavio islam iza svoji lea (okrenuo mu lea), jer su drugi jasni

43

Biljei Muhamed Ibn Nasr El-Mervezi u dijelu Tazimu Kadru Salah 1/411

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

dokazi ukazali na to, kao to smo to prethodno i detaljno
pojasnili.
Ovaj hadis je openit no, njega su dokazi drugi spustili na stepen
specifinog, odnosno oni upuuju da onaj ko ostavi prvo
obiljeje islama ili drugo od njih (ehadet ili pak namaz) ili pak
jedno od njih ustvari znai i ostavljanje svega nakon i mimo
njih!
3. Takoer, dokazuju hadisom Ubadeta Ibn Samita,
radijjallahu anhu, od koga se prenosi da je rekao:
Svjedoim da sam ja uo Allahova Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, da kae:

.


Pet je dnevni namaza koje je Allah Uzvieni
propisao, ko bude na najljepi nain uzeo abdest te
ih klanjao u njihovom vremenu, upotpunivi ruku'
(pregibanje u namazu) a pri tome bude skruen
on ima kod Allaha ugovor da mu oprosti, a ko to ne
bude inio ta on nema kod Allaha ugovor

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

(obeanje), ako Allah eli kaznit e ga ili pak ako
eli oprostit e mu!44
Dokazi koji se vee za ovaj hadis su: Onaj ko ne upotpuni
abdest i ne klanja namaz u njegovo vrijeme, te ne upotpuni ruku'
niti seddu i ne bude skruen u namazu on ima propis
ostavljaa namaza i njega je Allah ustvari ostavio da bude u
njegovoj, Subhanehu ve te'ala, volji moe da ga kazni ili pak da
mu oprosti... a da je on kafir ne bi imao tu neku nadu da e ga
Allah uvesti u Dennet.
Odgovor na ovo jest: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, je napravio razliku izmeu onoga ko ostavi namaz ili
pak onoga ko zanijee neto od njegovih dijelova, pa je s toga
obaveza da se napravi razlika izmeu njih u konanom propisu
(ocjeni), a rekao je u svezi ostavljaa namaza:

.


Izmeu ovjeka i izmeu irka ili Kufra je
ostavljanje namaza.45
A takoer, rekao je za onoga koji uskrati neto od navedenoga
(zanijee) u drugom rivajetu hadisa Ubade Ibn Samita,
radijjallahu anhu, da je takva osoba u Allahovoj volji (Njegovu
meihatu) ako Allah eli kaznit e ga ili pak oprostiti e mu... i
ova predaja je ustvari pojasnila da je takva osoba dola sa pet
dnevni namaza, no ona je uskratila neto od njegova prava (da li
to od ruku'a ili sedde ili nije bila skruena) iz nemara ili neega
drugog. Najbolji primjer za ovo jeste ovjeka koji ne upotpuni
svoj abdest, pa ostavi ne oprani dio nogu izmeu prstiju (ne
44

Sunen Ebi Davud 1-169

45

Biljei imam Ahmed 23/365

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

pree izmeu njih kako je to od sunneta) ili pak ostavi pete
suhe, a rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

Teko se petama od vatre.46

Ili pak primjer onih koji e ostavljati namaz i obavljati ga u
zadnjem vremenu ili pak kada proe to vrijeme, pa su ashabi
upitali da li da se borimo protiv njih? Na to je rekao Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

Imat ete voe (vae emire) koji e odgaati

namaz tako da e njihova vremena prolaziti, a vi
klanjajte namaz u njegovo vrijeme potom doite
kod njih, pa ako budu ve oni klanjali namaz ta vi
ve imate namaz (klanjali ste ga) a u suprotnom
klanjate sa njima i to e da vama bude nafila
(dobrovoljan namaz).47

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se

ubijaju (bori protiv njih) sve dok klanjaju, takoer pojasnio je da
e oni odgaati namaz iz njegova vremena, a nije rekao da se
ubijaju u tome stanju, a to opet upuuje da putanje namaza da
izae iz njegova vremena nije kao potpuno ostavljanje namaza.
Pa kada spozna razliku izmeu ove dvije stvari, onda je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao nadu onome ko ne
bude uvao sve ono to je u hadisu spomenuto (hadisu Ubade
46

Muttefekun Alejhi

47

Biljei imam Muslim u svome Sahihu 1/447-449

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Ibn Samita) da e moda Allahovom voljom ui u Dennet, a ne
onome ko je ostavio namaz, i ne doe niti sa jednim od njegovi
dijelova.
4. Takoer dokazuju neki, onim to prenosi Nasr Ibn Asim
El-Lejsi od jednog ovjeka od njih,da je doao Allahovu
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i primio islam i
obavezao se da e klanjati samo dva namaza pa je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to od njega primio.48
Odgovor na ovo: Ovaj hadis je neto posebno i nije openit, ovaj
ovjek je ustvari izuzetak u erijatskim propisima i od njega je
primio to obeanje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
pa kada bude ispotovao svoj ugovor i klanja u jednom dano
samo dva namaza pri tome pazei i uvajui taharet, obavljajui
potpuno ruku i seddu te ako bude skruen tokom tih namaza i
klanjajui ih u njihovim vremenima on ima ugovor kod Allaha
da ga uvede u Dennet. Pet namaza koji su obaveza nama su
ustvari njemu dva namaza shodno primanju toga od strane
Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i on se ne smatra
i ne uzima kao ostavlja namaza osim ukoliko bi ostavio jedan
od ta dva namaza za koja se je obavezao da e ih klanjati.
5. Takoer dokazuju hadisom Ebu Seida El-Hudrija,
radijjallahu anhu, od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, gdje je rekao izmeu ostaloga:

- -

-





.

48

Biljei imam Ahmed u Musnedu 5/363

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

.
.

.



.

- .

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

.

.

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Ljudi su u vrijeme Allahova Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, pitali Allahova Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem: O Allahov Poslanie da
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

li emo vidjeti naega Gospodara na Sudnjem
danu? Pa je rekao Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem: Da. Pa je dodao Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Da li ima
prepreke (vi se oko toga ne razilazite niti u to
sumnjate) da vidite Sunce u vedrom danu bez
oblaka kada je jasna njegova svjetlost, ili da li ima
prepreke da vidite mjesec u noi Bedra (punog
mjeseca) kada je no vedra bez oblaka? Pa su
rekli: Ne, o Allahov Poslanie! Pa je rekao Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Takoer na
Sudnjem danu nee biti prepreke da vidite Allaha
Uzvienoga kao to nije bilo prepreke da vidite ovo
dvoje. Kada nastupi Sudnji dan, oglasit e se
govornik (muezin) i rei e da slijedi svaki ummet
(skupina) ono to je na dunjaluku oboavala, i nee
ostati niko ko je oboavao neto mimo Allaha od
kipova ili statua a da nee pasti u vatru, tako da e
ostati oni koji su oboavali Allaha od dobri, loi,
grenika i skupina Ehlu Kitaba (sljedbenika
knjige). Potom e se pozvati Jevreji i upitat e se
ta ste vi oboavali? Pa e rei: Mi smo oboavali
Uzejra Ibn-u-Allaha (Uzejra sina Allahova)! Pa e
im se rei: Laete, nije Allaha uzeo sebi drugu niti
dijete! Pa e im se rei a ta elite? Pa e rei:
Oednjeli smo o Gospodaru na pa nas napoji! Pa
e im se pokazati prema vatri i rei zar ne elite,
pa e biti strovaljeni u vatru koja e im se initi
kao da je fatamorgana (iluzija) pa e guiti jedni
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

druge i tako padati u vatru! Potom e biti pozvani
Krani pa e ih upitati, ta ste vi oboavali? Pa e
rei: Oboavali smo Mesiha Ibn-u-Allaha (Mesiha
sina Allahova)! Pa e im se rei: Laete, nije
Allaha uzeo sebi drugu niti dijete! Pa e im se rei
a ta elite? Pa e rei: Oednjeli smo o
Gospodaru na pa nas napoji! Pa e im se pokazati
prema vatri i rei zar ne elite, pa e biti
strovaljeni u vatru koja e im se initi kao da je
fatamorgana (iluzija) pa e guiti jedni druge i
tako padati u vatru tako da nee ostati niko osim
onoga ko je oboavao Allaha od dobrih i loi, od
vjernika i grenika i njima e doi Allaha u liku
(koji je najmanji vid Njegova lika od onoga to e
nakon toga uslijediti) kojeg e vjernici vidjeti. Pa
e im Allah rei: ta ekate vi, svaki ummet je
otiao za onim to je oboavao! Pa e rei:
Gospodaru na mi smo se od ljudi na dunjaluku
razlikovali (od onih koji su oboavali neto mimo
Allaha) i nismo sa njima drugovali! Pa e rei: Ja
sam va Gospodar! Pa e rei Allahu se utjeemo
od tebe, mi Njemu druga ne pripisujemo, dva ili tri
puta! Tako da e neki htjeti da se okrenu od Njega,
pa e rei: Da li vi imate izmeu Njega i vas neki
ajet (oznaku) kako biste Ga prepoznali? Pa e rei:
Da! Pa e Allah da otkrije svoju potkoljenicu tako
da nee niko ostati stajavi od njih a da nee njima
Allah narediti da mu na seddu padnu, a nee moi
da uine seddu niko od njih ko je to inio na
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

dunjaluku pretvarajui se (iz Rijaluka) a da mu
Allah nee njegova lea uiniti nepokretnim, pa
svaki puta kada pokua da uini seddu past e
nepokretan. Potom e da dignu svoje glave i vidjet
e da se On vratio u lik koji su vidjeli prvi puta pa
e im rei: Ja sam va Gospodar! Pa e rei: Ti si
na Gospodar!!! Pa e se postaviti most preko
Dehennema i otpoet e zauzimanje (efat) i
povikat e: O Allahu spasi, spasi! Pa je bilo reeno
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem:
O Allahov Poslanie a ta je taj most? Pa je rekao:
To je mjesto odricanja od svih, u njemu ima tanka
linija ispod koje se nalazi dolina koja se zove EsSa'dan pa e vjernik da pree preko nje poput
treptaja oka, poput munje, poput vjetra... tako da
e biti vjernici spaeni od vatre, i tako mi Onoga u
ijoj ruci je moja dua nema niko od vas da e biti
u veoj elji i dozivanju Allaha iznosei istinu za
svoju brau koja su u vatri govorei: Gospodaru
na oni su sa nama postili, klanjali i hadd
obavljali! Pa e im se rei: Izvedite iz vatre koga
prepoznajete, pa e njihova lica biti zabranjena
vatri, pa e biti izbavljeni mnoga Allahova
stvorenja koje je ve vatra bila dostigla do
polovine potkoljenica, do lanaka te potom e rei
Gospodaru nije ostao niko od onih za koje si nam
naredio da ih izbavimo. Pa e im rei vratite se i
izbavite svakog onoga ko bude pri sebi imao koliko
dinar dobra pa e ih izbaviti! Pa e tako da
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

mnoga stvorenja izbave i potom e rei Gospodaru
nije niko ostao od onih koje si nam naredio da ih
izbavimo. Pa e im rei vratite se pa kod koga
naete pri njemu koliko je pola dinara dobra
izvedite ga - pa e ih izbaviti. Izbaviti e mnoga
stvorenja tako da nee niko ostati od njih. Pa e
Allah rei vratite se i izbavite svakog onoga ko
bude imao pri sebi koliko trun dobra pa e ih
izbaviti. Pa e ih izvesti i rei Gospodaru ne
vidimo vie niti trun dobra!
Pa je imao obiaj da govori Seid El-Hudrijj,
radijjallahu anhu, ako mi ne vjerujete onda uite
ako elite ovaj ajet:

:

Allah nee nikome ni trunku nepravde uiniti.
Dobra djela On e umnogostruiti i jo od Sebe
nagradu veliku dati.
Pa e rei Allah Uzvieni: Zauzimali su se meleki,
poslanici, vjernici i niko nije ostao osim
Najmilostiviji od Milostivih, pa e da zahvati
svojom akom i izvede iz vatre ljude koji nikada
nisu uradili nikakvo dobro a bili su se preplavljeni
lavom (vatrom) pa e ih baciti u rijeku koja se zove
rijeka ivota pa e da izau poput sjemena koje
izlazi iz natopljene zemlje pa zar ne vidite da to
bude na kamenu ili na drvetu i nakon toga pomou
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

sunca ono pouti ili pozeleni... potom su rekli o
Allahov Poslanie: Ti kao da si to vidio u dolini
ispred sebe, te je dodao Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem: Te e da potom izlaze
poput bisera i oko vratova e da imaju ogrlice i po
njima e ih da prepoznaju stanovnici Denneta da
su to oni koje je Allah izbavio od vatre i u Dennet
ih uveo bez da su uradili djelo ili neko dobro, te e
im rei uite i sve to vidite vama pripada! Pa e
rei Gospodaru dao si nam ono to nisi dao
nikome od svjetova, pa e im rei: Imam ja za vas
neto bolje od ovoga! Pa e rei Gospodaru a ta
je bolje od ovoga? Pa e rei: Moje zadovoljstvo i
neu se nikada vie rasrditi nakon ovoga!!!49
I dokazi koje oni koriste su: Da su vjernici traili efat
(zauzimanje) za svoju brau koja su klanjala, koji su postili i
drugi i to nakon prvoga puta to su se zauzimali, te ih je Allah
izveo iz vatre sa oznakom. A kada su se drugi put zauzimali
Allah je izveo mnoge ljude meu kojima nije bilo klanjaa nego
meu njima je bilo dobrih dijela shodno njihovom vjerovanju
(imanu).
Odgovor na ovo je: Nije dolo u hadisu kada se spominje drugi
efat (zauzimanje) da ljudi koji su tim zauzimanje izvedeni nisu
bili klanjai a niti da su oni izveli sve one ija su lica bila
zabranjena vatri, dok je oznaka tih prvih jeste da su njih
prepoznali zato to su na dunjaluku bili od onih koji su klanjali,
postili i hadd obavljali sa zabranom vatri njihovi lica, pa su
izveli iz vatre one kod koji je vatra bila do potkoljenica pa do
lanaka i nisu to preli tokom prvog izvoenja (nakon prvoga
efata) dok su tokom drugoga puta izveli sve one koje nisu
prepoznali da su na dunjaluku bili od klanjaa ili pak od postaa
49

Muttefekun Alejhi

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

ili onih do kojih nije dola vijest o islamu i naredba o obavljanju
namaza kao to je stanje onih kosi su spomenuti u hadisu
povlaenja i nestajanja islama, i njih je pekla vatra za ono to su
radili ili to nisu uradili od dobrih dijela, pa je Allah uinio da
vjernici imaju odreenu koliinu imana u svojim srcima da bi
napravio razliku meu njima i onima koji nemaju ni trun imana.
Da su ti ljudi, oni koji su boravili u vatri due od prve dvije
skupine, i na njima nije ostalo nita osim tragova sedde, kao to
se to navodi u drugom predaji, koju prenose dvojica imama
Buhari i Muslim, u hadisu od Ebu Hurejre i Ebu Seida ElHudrija, radijjallahu anhuma:

-










-




-

-


.








.

.











.

-












.

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

.









Rekli su ljudi Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem: Da li emo vidjeti naeg
Gospodara na Sudnjem danu? Pa im je rekao
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Da li
se razilazite oko toga da li je mogue vidjeti mjesec
u vedroj noi kada nema oblaka? Pa su rekli: Ne, o
Allahov Poslanie, pa im je dodao: Da li sumnjate
moe li se vidjeti Sunce tokom dana kada nema
oblaka? Pa su rekli: Ne, o Allahov Poslanie! I

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

rekao je alejhi selam: Takoer vi ete vidjeti vaeg
Gospodara kada skupi ljude na Sudnjem danu, te
e im rei ko bude oboavao neto neka to sada
slijedi! Pa e poi za Suncem oni to su oboavali
Sunce, takoer poi e za Mjesecom oni to su
Mjesec oboavali, a oboavaoci taguta e krenuti
za njima sve dok ne ostane ovaj ummet i sa njima
munafici nakon ega e im doi Allaha, delle
a'nuhu, u liku koji ne poznaju pa e im rei: Ja
sam va Gospodar! Pa e rei: Allahu se utjeemo
od tebe, mi ovo nae mjesto neemo ostaviti sve
dok ne doe na Gospodar kada emo Ga
prepoznati! Pa e im doi Allah u liku koji poznaju
i rei ja sam va Gospodar, pa e rei: da ti si na
Gospodar pa e ga slijediti nakon ega e biti
postavljen most (Sirat) iznad Dehennema pa u
biti ja i moj ummet prvi kojima e biti dozvoljeno
da ga preu i niko nee priati osim poslanika koji
e toga dana govoriti: Allahu spasi, spasi i u
Dehennemu ima dolina poput doline Es-Sa'dan,
da li ste vidjeli Es-Sa'dan? Pa e rei ashabi: Da,
o Allahov Poslanie! Te je dodao Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Ta dolina je
poput Es-Sa'dana osim to niko ne zna kolika je
njena dubina (veliina) osim Allaha i preko nje e
prelaziti ljudi na osnovu svojih djela tako da e
neki puzati sve dok ne preu i sve tako dok Allah
ne obrauna meu robovima i kada htjedne da
izvede ljude iz vatre svojom Milou koga htjedne
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

naredit e Melekima da izvedu iz vatre onoga koji
nije Allahu inio irk od onih koje Allah bude elio
da izvede od onih koji su izgovarali LA ILAHE
ILLELLAH pa e ih prepoznati u vatri po
tragovima sedde koje nee vatra da proguta dok
e ostale dijelove sina Adema da proguta, jer je to
Allah zabranio vatri da gori! Pa e ih izvesti iz
vatre a ve su vatri izgorjeli te potom e ih posuti
vodom ivota iz koje e da izrastu kao to sjeme
izrasta iz plodna tla nakon ega e Allah da
okona obraun meu robovima. A ostat e ovjek
koji je licem okrenut ka vatri i on je posljednji
stanovnik Denneta koji e ui u Dennet, pa e
rei: O moj Gospodaru odstrani moje lice od vatre,
ona me je isprila svojom toplinom (plamenom)!
Nakon toga on e da dovi Allahu onako kako ga
bude Allah nadahnuo (ta bude elio) i koliko bude
elio dugo da to traje te e rei Allah, subhanehu
ve te'ala: Ukoliko to otklonim od tebe hoe li opet
ponovna da Me moli i trai neto novo? Pa e
rei: Ne, neu traiti nita drugo mimo ovoga! Te
e Allahu da dadne ugovor i obeanje i Allah e
otkloniti od njegova lica vatru onoliko koliko On
bude elio, te e se priblii Dennetu i utit e
onoliko koliko Allah bude elio, te e potom rei:
Gospodaru moj primakni me Dennetskim vratima!
Na to e mu rei Allaha: A zar nisi mi dao ugovor
i obeanje da nee vie traiti nita osim onoga
to sam ti ve dao, teko tebi sine Ademov ta te
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

ponukalo da prekri obeanje?! Pa e rei: O moj
Gospodaru i dovit e tako dugo sve dok Allah ne
kae: Ukoliko ti dadnem ovo hoe li opet da trai
neto drugo? Pa e rei: Ne tako mi Tvoje veliine!
Te e da dadne Allahu ugovor i obeanje onako
kako to bude Allah elio, te e se primaknuti
Dennetu i odkrinut e se vrata Dennetska tako
da e vidjeti ta ima u Dennetu od uivanja i
dobra pa e zautjeti tako dugo koliko Allah bude
elio. Nakon toga e opet rei: Gospodaru moj
uvedi me u Dennet?! Na to e mu rei Allaha: A
zar nisi mi dao ugovor i obeanje da nee vie
traiti nita osim onoga to sam ti ve dao, teko
tebi sine Ademov ta te ponukalo da prekri
obeanje?! Pa e rei: O moj Gospodaru da ne
bude od najnesretni tvoji stvorenja i nee prestati
doviti Allahu sve dok Allaha ne nasmije (dok se
Allah ne nasmije) i kada se Allah nasmije rei e:
Ui u Dennet! I kada ue u Dennet ree Allah,
on ima opet elju i trait e sve dok bude imao
elja sve dok ga Allah ne spomene kao takvog,
potom kada prestanu mu elje rei e Mu Allah:
Tebi pripada to i jo toliko!
Nakon toga, kada bi taj hadis priao Ebu Hurejra,
Ebu Seid El-Hudrijj, radijjallahu anhu, bi dodao
samo nakon to bi Hurejra rekao: Tebi pripada to
i jo toliko! on bi dodao i jo deset puta tako. Na
to je rekao Ebu Hurejra, nisam zapamtio to osim
kako sam rekao, te bi Ebu Seid, radijjallahu anhu
54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

rekao: Svjedoim da sam ja to zapamtio od
Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: To
tebi pripada i jo deset puta tako! I onda je Ebu
Hurejra, radijjallahu anhu rekao: I to je zadnji
ovjek koji e ui u Dennet!
Oni koje Allah izvede iz vatre su prepoznati od strane meleka po
tragovima sedde, pa tako sve dok i zadnji ovjek ne ue u
Dennet. I obaveza je da se dvosmisleni dokazi vrate na one
jasne, pa ono to bi se eventualno u njima nalo i moglo da
razumije dvosmisleno, vrati na ono to je jasno i lahko
shvatljivo.
Kada je u pitanju njihovo dokazivanje dijelom hadisa: Nisu
uradili nikada nikakva dobra... od Ebu Seida ElHudrija, radijjallahu anhu, koji smo prethodno citirali pa to je
takoer od stvari koje su dvosmislene (Mutebih) i odgovor na
njih je ustvari na dva naina:
-

Znaenje rijei ...nisu uradili nikada nikakva

dobra..., ova rije "dobra" je sveobuhvatna kao i rije
"nikada" koja iskljuuje svako mogunost dobrog dijela,
odnosno oni nemaju imana ba ni koliko jedan trun i oni su
od kafira!!!

Pa ako kau, znaenje rijei dobra obuhvata ono to je iznad

osnove tj. svjedoenja ehadeta kao to se to razumije iz ostali
hadisa, ili na to oni upuuju. Kaemo takoer upuuju drugi
hadisi da pod rijeju "dobra" misli se na ono to je vie od
samoga namaza takoer kao to je u hadisu: Posljednji koji
e da ue u Dennet... i svi drugi hadisi koji govore o
kufr ostavljaa namaza.
-

Rijei: Nisu uradili nikada nikakva dobra... je

takoer spomenut u istom kontekstu u drugim hadisima, u

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

kojima se jasno vidi ta je ciljano tim rijeima nakon
ega i znaenje hadisa i ovi rijei bude jasno.
Od ovih hadisa, je i hadis ovjeka koji je ubio devedeset i devet
ljudi, potom ubio pobonjaka kojim je napunio stotinu ubijeni
ljudi. Nakon toga obavijestio ga je alim (uenjak) da za njega
ima tevbe (pokajanja) te je taj ovjek umro prije nego to je
stigao do mjesta u kome su ivjeli dobri ljudi, pa su se oko njega
poeli da raspravljaju meleki milosti i meleki azaba, te su rekli
meleki azaba: On nikada nije uradio nikakvo dobro djelo, dok su
meleki rahmeta (milosti) kazali: On je krenuo ka Allahu
pokajavi se...50 a svi ovi meleki su iskreni kada je u pitanje
opisivanje toga ovjeka, oni ne lau niti grijee pa se iz hadisa
vidi ustvari ono o emu sam kontekst hadisa govori, odnosno da
su meleki azaba eljeli svojim rijeima da kau: Da se je ovaj
ovjek ogrijeio prema sebi i da nije nikada uradio dobro djelo
tj. da je on prekriven samo loim djelima kao to je to
zabiljeeno u drugom hadisu: Da se je ovjek ogrijeio prema
sebi a u drugoj predaji: Nikada nije uradio dobro djelo te je
rekao svojoj porodici: Kada ja umrem vi me spalite, a potom u
more bacite...51
Pa rijei iz prvoga hadisa (Da se je ovjek ogrijeio prema
sebi) je ustvari tefsir (pojanjenje) znaenja druge predaje
(Nikada nije uradio dobro djelo ) i na osnovu ovoga spoznali
smo ta je ustvari znaenje rijei: Nikada nije uradio nikakvo
dobro djelo tj. oni su se ogrijeili prema sebi inei grijehe tako
da je nestalo svih dobrih dijela od ovoga israfa (pretjerivanja i
grijeenja). A dokaz vie za ovo jeste i ono to krui na jeziku
ljudi kada vide ovjeka da ini svakojake grijehe i ako klanja pet
namaza koji ga ne sprijee od loi djela: U tome ovjeku nema
nikakva dobra...
A ako bi bili upitani o tome ovjeku da li je on ostavio namaz?
Rekli bi: Ne, no dodali bi on je kao i oni to ne klanjaju ukoliko
ga njegov namaz ne odvraa od razvrata i grijeha. I sa ovim
50

Muttefekun Alejhi

51

Muttefekun Alejhi

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

reenim ina'Allah prestaje svaka sumnja ili nedoumica oko
ovoga hadisa.

***

ZAVRETAK

54

PROPIS OSTAVLJANJA NAMAZA

Namaz je najvei vid vjere i osnova svih ibadeta, i njegova
stroga obaveza (Farz) ne spada sa ovjeka iz stanja u stanje sve
dok mu je razum prisutan a to je ustvari glavna razlika sa svim
ostalim farzovima. Namazom je obavezao Allah slobodnog i
roba, muko i ensko, putnika i ovjeka koji je kod kue,
zdravoga i bolesnoga, bogatoga i siromanoga, mladia i starca,
ovjeka koji je siguran, i onoga koji ivi u strahu, kao i u miru i
u ratu. To je najee spomenuti ibadet u Kur'anu i Sunnetu,
njega je Allah propisao izmeu ostali ibadeta kada je rekao:
Allahu na tle padajte i Njega oboavajte i on je
prvi dio vjere koji potvruje ovjekov iman pojanjavajui ko je
od pripadnika imana a ko od pripadnika kufra, rekao je Allah
delle a'nuhu:

Zato veliaj Gospodara svoga i hvali Ga, i seddu

obavljaj i sve dok si iv, Gospodaru svome se
klanjaj!
Neka je svaka hvala Allahu, subhanehu ve
te'ala, s ijom blagodati zavravaju se sva
dobra djela! Neka je salavat i selam na
Njegovog roba i poslanika Muhammeda,
sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu
porodicu, supruge, potomke, sve ashabe i
sve koji ih slijede u dobru do Sudnjega dana.
Molim Te, Uzvieni Allahu, da ovaj trud uini
iskrenim radi Tvoga Plemenitog lica i da
njime okoristi Svoje robove. Slavljen neka si
Ti, Gospodaru moj, i hvaljen. Nema istinskog
boga osim Tebe.
Od Tebe oprosta traim i Tebi se kajem.
54