UVOD

Hvala i Zahvala pripadaju Allahu Gospodaru svih svjetova i

neka je Selam i salavat na Njegovog miljenika Muhammeda na
njegovu asnu porodicu, na njegove ashabe i sve one koji ga slijede
do Sudnjeg dana.
Potovana brao i sestre, potovani itaoci predstavljavamo
vam nekoliko brouri sa eri'atske akademije Mus'ab ibn Umejr.
Odmah na poetku elimo da se zahvalimo svim profesorima i
direktoru medrese bratu Abdurrahmanu na velikoduno ustupljenim
istim (to se tie autorskih i drugih prava) i djelomino obraenim
tekstovima za ove skripte,
a zatim elimo da preporuimo ove tekstove svim onim koji su
eljni istog i ispravnog znanja i studentima svih erijatskih medresa.
Napominjemo da e jedan dio sredstava ostvarenih
distribucijom ove skripte biti ustupljen eri'atskoj akademiji Mus'ab
ibn Umejr, a drugi dio e biti upotrebljen za pokrivanje trokova
tampanja i u davetske svrhe Inaallah.

Aktivna Islamska Omladina Linz

Akida (Islamsko vjerovanje)

Nastavak iz prve broure na temu Meleci.

b) Stvoreni su od svjetlosti.
c) Oni imaju tijela od svjetlosti koja nisu materijalna i
razlikuju se od prirode ovjekovog tijela zato ne jedu, ne piju, ne
spavaju i ne ene se, isti su od grijeenja i nepokornosti.
d) Allah im je dao sposobnost da se ukazuju u ljudskom
obliku. Takoer, u sunnetu se prenosi da je Dibril esto uzimao
lik jednog od ashaba Dihje el-Kelbija .
e) Oni imaju krila i njihov broj se razlikuje od meleka do
meleka.
f) Oni su veoma brzi, kao to kae Allah : ''K Njemu se penju
meleki i Dibril u danu koji pedeset hiljada godina traje.'' (Me'arid,
4. ajet)

Zatim kae Uzvieni : ''A ja u ti ga donijeti ree onaj

koji je uio iz Knjige prije nego to okom trepne. I kad Sulejman
vidje da je prijesto ve pored njega postavljen, uzviknu; Ovo je
blagodat Gospodara moga koji me iskuava da li u zahvalan ili
nezahvalan biti. A ko je zahvalan u svoju je korist zahvalan,
a ko je nezahvalan pa, Gospodar moj je neovisan i plemenit.''
(En-Neml, 40. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

Taj melek se zove Asif.

g) Postoje mnogi dokazi koji govore o njihovoj velikoj snazi.
h) Brojni dokazi nam govore da oni imaju razum i znanje,
sluh, vid, da mogu govoriti.
i) Oni vole ono to voli Allah , a mrze ono to mrzi Allah dinni i ejtani su suprotni njima.
j) Uznemiruje ih ruan miris, pa je zato mekruh da muslimani
jedu luk koji nije kuhan, a posebno petkom kad se ide na dumu.
k) Oni prisustvuju sijelima zikra i znanja, i trae oprosta za
vjernike, posebno za one u prvom saffu.
3) Broj meleka. Od Ibn Mesuda se prenosi da je Poslanik
rekao: ''Na Sudnjem danu doi e se sa Dehennemom i imat e 70.
000 sveza, a na svakom svezu 70. 000 meleka koji ga vuku.'' (Biljei
Muslim) A svakog ovjeka prate etiri meleka, takoer se biljei od
Ebu Zerra da je rekao Poslanik : ''Ja vidim ono to vi ne vidite i
ujem ono to vi ne ujete nebesa su zakripala, a kako i ne bi
kada na njima nema mjesta koliko je etiri prsta, a da na njemu
melek ne ini tesbih, kada bi znali ono to ja znam malo bi se smijali
a mnogo bi plakali i ne bi se sa enama u posteljama naslaivali i
izili bi na poljane i prizivali Uzvienog Gospodara.'' (Biljee
Tirmizi, Ibn Made i Bezzar) Kae Ebu Zerr : ''Da sam bogdo
drvo i da me odsijeku.''
Odnosmelekapremaovjeku
Odnos meleka prema ovjeku ogleda se u njihovoj potpunoj
panji u uvanju ovjeka od svakog zla i poticanju na dobro i na
pokornost Uzvienom Gospodaru :
Akida (Islamsko vjerovanje)

1) Meleki koji su zadueni za dostavljanje Objave (Upute) od

Allaha do Poslanika , a odgovoran za to je njihov poglavar Dibril
.
2) To su oni meleki koji nadahnjuju ovjeka za istinom i
dobrom, za razliku od ejtana koji suprotno ine, zato svaki ovjek
osjea unutar sebe borbu izmeu dvije sile sile zla i sile dobra.
esto ovjek osjea potekoe pri slijeenju istine i razne tegobe
emu je razlog ejtan i njegovo odvraanje od istine.
3) Meleki mole za vjernike i trae oprost od Uzvienog
Gospodara i prisustvuju sijelima na kojima se spominje Allah .
4) Podravaju ovjeka u dobrom djelu i potiu ga na to, a
naroito u borbi na Allahovom putu i traenju eri'atskog znanja.
5) Prate ovjeka i uvaju ga od svakog zla. Meleki su
zadueni ovjekom od momenta kada je on kap sjemena, pa sve dok
mu Allah ne uzme duu, zatim se njihova veza sa ovjekom
nastavlja i poslije smrti u zagrobnom ivotu gdje su neki meleki
zadueni za kaburske azabe (patnje), a neki za kaburska uivanja. A
nakon zagrobnog ivota neki meleki su zadueni za kanjavanje
stanovnika Dehennema, a neki su zadueni da pripreme Dennet za
vjernike i da im priute svaki uitak.
ast i vrijednost meleka:
1) Vjerovanje u meleke je drugi sastavni dio imana.
2) Allah ih je stvorio od svjetlosti i nura, to takoer ukazuje
na njihovu ast i njihovu vrijednost.

Akida (Islamsko vjerovanje)

3) Allah ih pripisuje Sebi iz poasti. U jednom od ajeta

Uzvieni kae: ''Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje od
Gospodara njegova, i vjernici svaki vjeruje u Allaha, i meleke
Njegove'' (El-Beqare, 285. ajet)

4) Allah ih opisuje svojstvima asti i ugleda, pa kae

Uzvieni : ''u rukama pisara
asnih, estitih'' ('Abese, 15/16. ajet)

5) Dogmatiari ili ehlul-kelam su pokrenuli dilemu ili

raspravu oko pitanja da li su meleki bolji od ljudi, a s druge strane su
zapostavili korisno izuavanje ovog sastavnog dijela Islama i pored
toga ovo pitanje je viak i nepotrebno znanje kojim nas Allah ne
zaduuje i u kojem Allahov Poslanik nije doao sa nepotpunim
dokazom i miljenjem. Da je u poznavanju toga neko dobro za
ovjeanstvo Poslanik bi nas o tome obavijestio. Inae dogmatiari
raspravljaju o drugorazrednim pitanjima, a zapostavljaju osnovna
pitanja vjere na kojima se ona temelji.

Plodovi vjerovanja u meleke

1) Poveavanje imana u Allaha i spoznaja Njegove
veliine i moi, jer veliina i mo stvorenja upuuje na veliinu
Stvoritelja. Ukazivanje hvale i zahvale Uzvienom Allahu koji je
Akida (Islamsko vjerovanje)

stvorio ova velika stvorenja da budu u slubi ovjeka, da ga uvaju

od zla i piu njegova djela.
2) Ljubav prema ovim stvorenjima, asnim Allahovim
robovima koji su Mu pokorni i ine ono to im naredi.
3) Poveavanje bogobojaznosti i strahopotvanja prema
Allahu i ustrajnosti na Allahovom putu, jer ko je ubijeen u
postojanje meleka koji ive oko njega i prate ga, stid ga je da poini
grijeh ili razvrat bez obzira bilo to javno ili tajno.
4) Strpljivost i ustrajnost na putu dihada, odbacivanje
beznaa, osjeaja smirenosti i sigurnosti i drugih stvari koje su
plodovi vjerovanja u meleke. Iako musliman u svojoj sredini ivi kao
stranac i tuinac i u stalnom sukobu sa nosiocima zabluda i zla, on
nije sam na tom putu. Naprotiv, sa njim je najvei broj meleka koji
istinski robuju Allahu i pomau ovjeku da ustraje na putu vjere.
Nema razloga da ovjek osjea strah, usamljenost i poraz sve dok je
pod Allahovim okriljem i pod zatitom i podrkom plemenitih
meleka koji ga uvaju.
Vjerovanje u Knjige
Definicija: To su Knjige koje je Allah objavio Svojim
vjerovjesnicima i poslanicima kao podrka njima i uputu
ovjeanstvu u ovodunjalukim i u ahiretskim stvarima. Uistinu,
Knjige koje su objavljene ovjeanstvu su velika milost.
ta to znai vjerovanje u Knjige?
Vjerovanje u Knjige znai vrsto ubjeenje da su one istina
od Allaha , Allahov govor u kojem je uputa i svjetlost. Allah
je te Knjige objavio Svojim odabranim poslanicima kao milost Svojim
robovima da im pojasni ispravno vjerovanje koje e urediti njihov
ivot i na dunjaluku i na Ahiretu.

Akida (Islamsko vjerovanje)

Vjerovanje u Allahove Knjige ili Objave sadri sljedee stvari:

Openito i pojedinano vjerovanje u te Knjige. Openito
vjerovanje je u one Knjige koje Allah nije spomenuo ni u Kur'anu, a
ni Poslanik u Sunnetu, a obavijestio nas je da je svaki poslanik
imao Objavu: ''Mi smo izaslanike nae s jasnim dokazima slali i po
njima knjige i terezije objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali, - a
gvoe smo stvorili, u kome je velika snaga i koje ljudima koristi -, i
da bi Allah ukazao na one koji pomau vjeru Njegovu i poslanike
Njegove kad Ga ne vide. Allah je, uistinu, moan i silan.'' (El-Hadid,
25. ajet)

Ovo je dokaz da je svaki poslanik imao Objavu. Pojedinano trebamo

vjerovati u one Objave ili Knjige koje su spomenute u Kur'anu i
Sunnetu, a njih je pet:
1) Tevrat, a on u prijevodu znai eri'at ili zakon i objavljen je
Musau . Kae Uzvieni : ''Mi smo objavili Tevrat, u kome je
uputstvo i svjetlo. Po njemu su Jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su
bili Allahu posluni i estiti ljudi, i ueni, od kojih je traeno da
uvaju Allahovu knjigu, i oni su nad njom bdjeli. Zato se, kada
budete sudili, ne bojte ljudi, ve se bojte Mene, i ne zamjenjujte rijei
Moje za neto to malo vrijedi! A oni koji ne sude prema onome to je
Allah objavio, oni su pravi nevjernici.'' (El-Ma'ide, 44. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

2) Zebur (knjiga) objavljen je Dawudu , kae Uzvieni :

''Gospodar tvoj dobro zna one na nebesima i one na Zemlji; Mi smo
jedne vjerovjesnike nad drugima odlikovali, a Davudu smo Zebur
dali.'' (El-Isra', 55. ajet)

3) Indil (radosna vijest), objavljen je Isau , kae Uzvieni:

''Poslije njih smo Isaa, sina Merjemina, poslali, koji je priznavao
Tevrat prije njega objavljen, a njemu smo dali Indil, u kome je bilo
uputstvo i svjetlo, i da potvrdi Tevrat, prije njega objavljen, u kome je
takoer bilo uputstvo i pouka onima koji su se Allaha bojali.'' (ElMa'ide, 46. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

4) Suhufi Ibrahima i Musaa , kae Uzvieni : ''Zar on

nije obavijeten o onome ta se nalazi u listovima Musaovim i
Ibrahimovim: - koji je obaveze potpuno ispunjavao.'' (En-Nedm, 36.
ajet)

5) Kur'an objavljen posljednjem Allahovom poslaniku

Muhammedu : ''Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista emo Mi
nad njim bdjeti!'' (El-Hidr, 9. ajet)

tasadravajuoveKnjige?
Sve Knjige pozivaju monoteizmu (tewhidu), vjerovanju i
oboavanju jednog Boga. Kae Uzvieni : ''Prije tebe nijednog
poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: Nema boga osim
Mene, zato Me oboavajte. (En-Enbija, 25. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

10

Tevrat sadri propise (ahkame), kae Uzvieni: ''Mi smo im u

njemu propisali: glava za glavu, i oko za oko, i nos za nos, i uho za
uho, i zub za zub, a da rane treba uzvratiti. A onome ko od odmazde
odustane, bie mu to od grijeha iskupljenje. Oni koji ne sude prema
onom to je Allah objavio pravi su nasilnici.'' (El-Ma'ide, 45. ajet)

U Tevratu je zabrana da se jede sve ono to ima kande i

kopite, a bio im je zabranjen i loj. U Indilu je dola olakica za
sinove Israilove, pa su im neke stvari bile dozvoljene: '' i da
potvrdim istinitost Tevrata, objavljenog prije mene, i da vam
dopustim neto to vam je bilo zabranjeno. I donosim vam dokaza od
Gospodara vaeg, - zato se Allaha bojte i mene sluajte.'' (Ali-'Imran,
50. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

11

I u Tevratu i u Indilu je bila radosna vijest o Poslaniku

Muhammedu .
Vjerovanje u sadaj tih Knjiga
to se tie Kur'ana nema sumnje da je u njemu sve istina.
Svakako, onaj ko sumnja u autentinost Kur'ana je nevjernik. Kae
Uzvieni kada govori o Kur'anu: ''Oni koji ne vjeruju u
Kur'an, poto im je objavljen... A on je, zaista, Knjiga zatiena, la
joj je strana, bilo s koje strane, ona je Objava od Mudroga i hvale
dostojnoga.'' (Fussilet, 41/42. ajet)

Zatim kae Allah u prijevodu znaenja: ''Mi smo, uistinu, Kur'an

(Zikr) objavili i Mi emo nad njim bdjeti.'' (El-Hidr, 9. ajet)

to se tie sadraja prethodnih Knjiga on moe biti u tri stanja:

1) Da u Kur'anu ili sahih sunnetu postoji ono to ih potvruje.
U ovom sluaju obaveza je da vjerujemo u taj sadraj.
2) Da Kur'an ili Sunnet negira neki sadraj ili ga ini lanim.
U ovom sluaju duni smo takve sadraje odbiti i vjerovati da su oni
od stvari koje su dodate toj Knjizi, kao npr. optuivanje poslanika,
salavatullahi alejhim edme'in, od strane idova da su inili grijehe i
zinaluk.
Akida (Islamsko vjerovanje)

12

3) Vijesti za koje ni u Kur'anu ni u Sunnetu ne postoji tekst

koji ih potvruje ili negira. Takve vijesti neemo smatrati ni istinom,
ni neistinom.
Rad po propisima koji se nailaze u tim Knjigama
I ovo je za narode kojima je objavljena ta Knjiga, a to se tie
ovoga Ummeta, oni su duni da provode samo propise koji su u
Kur'anu.
Kako postupiti sa propisima prethodnih Knjiga (Objava)? Ovdje,
takoer, imamo tri sluaja:
1) Da na te propise upuuje Kur'an i Sunnet i u ovom sluaju
smo obavezni provoditi te propise, kao npr. post, jer je poznat i kod
njih: ''O vjernici! Propisuje vam se post, kao to je propisan onima
prije vas, da biste se grijeha klonili.'' (El-Bekare, 183. ajet)

2) Da u naem eri'atu postoje propisi koji se opreni

propisima prethodnih Knjiga. U ovom sluaju obavezni smo da ih
ostavimo.
3) Propisi za koje ni u Kur'anu ni u Sunnetu ne postoji tekst
koji ih potvruje ili im je oprean. Duni smo da se ustegnemo od
takvih propisa.
Propis itanja i izuavanja prethodnih Knjiga
Sunnet upuuje da je itanje ovih knjiga zabranjeno iz razloga
to su iskrivljene i to su doivjele devijacije. Biljei imam Ahmed,
rahimehullah, da je Omer ibn Hattab jedne prilike donio stranicu
Akida (Islamsko vjerovanje)

13

Tevrata i poeo da je ita Allahovom Poslaniku - tada je lice

Allahovog Poslanika poelo da mijenja boju, pa je neko od ashaba
gurnuo Omera , a on je bacio list i poeo da govori zadovoljni
smo Allahom kao Gospodarom, Islamom kao vjerom i
Muhammedom kao Poslanikom i sve je tako ponavljao dok sa
Poslanikovog lica nije otila srdba, zatim je Poslanik
rekao: ''Tako mi Onoga u ijoj ruci je moj ivot, da je Musa u
pitanju morao bi me slijediti.'' Islamski uenjaci izuzimaju jednu
situaciju, a to je ako se njihovim izuavanjem eli obznaniti njihova
patvorenost, zabluda i nevjerstvo. Peta Knjiga je Kur'an asni ona je
posljednja Objava koja je objavljena posljednjem Poslaniku i
Vjerovjesniku Muhammedu , objavljivanje je trajalo 23 godine i
Kur'an je peat svim Objavama i islamski eri'at koji je sadran u
Kur'anu je dokinuo sve prethodne eri'ate ili zakone, kae Allah : ''I
kao Kur'an sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo po
malo kazivao i prema potrebi ga objavljujemo.'' (El-Isra', 106. ajet)

Kako da vjerujemo u Kur'an?

1) Duni smo da vjerujemo da je Kur'an Allahov govor, da
ga je uistinu On izgovorio na nain koji dolikuje Njegovoj
savrenosti, kae Allah : ''Ako te neki od mnogoboaca zamoli za
zatitu, ti ga zatiti da bi sasluao Allahove rijei, a potom ga
otpremi na mjesto pouzdano za njega. To zato to oni pripadaju
narodu koji ne zna.'' (Et-Tewba, 6. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

14

2) Vjerujemo da je Kur'an posljednja Objava od Allaha i

ona je peat svim prethodnim Objavama kao to je Muhammed
peat svim poslanicima i vjerovjesnicima.
3) Vjerujemo da je Allah u Kur'anu objavio sr islamskog
uenja i da je u njemu sabrano ono to je bilo razdijeljeno u
prethodnim Knjigama.
4) Vjerujemo da je u Kur'anu sadran vjeni Zakon ili eri'at
koji vai i odgovara za sve ljude i za sve prostore i vremena i on
donosi sreu na oba svijeta, kae Allah : ''Sada sam vam vjeru vau
usavrio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam
da vam Islam bude vjera.'' (El-Ma'ide, 3. ajet) ovim ajetom
upotpunjena je vjera Islam i ovoj vjeri nita ne fali. Kur'an je sveobuhvatan Zakon, savren i kompletan i obaveza ga je prakticirati i po
njemu suditi u svim sferama ivota, pa ko Kur'an odbije kao pravac i
Zakon postaje nevjernik. Zato je grijeh i nevjerstvo da se trai neki
drugi zakon mimo Kur'ana.
5) Vjerujemo da je Kur'an lijek za sve bolesti; duevne i
tjelesne, kae Allah : ''Mi objavljujemo u Kur'anu ono to je lijek i
milost za vjernike, a nevjernicima on samo propast poveava.'' (ElIsra', 82. ajet)

meutim, nije svako sposoban da se njime lijei i da lijei druge,

neophodno je da se ispune neki uvjeti i da se uklone zapreke. Nema
ni jedne duevne i tjelesne bolesti, a da Kur'an ne upuuje na uzrok
bolesti, lijek i zatitu od nje.
6) Kur'an je objanjenje za sve to je potrebno ovjeku i od
ega zavisi njegova srea i na dunjaluku i na Ahiretu, kae Allah :''I
Akida (Islamsko vjerovanje)

15

tebi objavljujemo Knjigu kao objanjenje za sve i kao Uputu i milost

za muslimane.'' (En-Nahl, 89. ajet)

7) Vjerujemo da je Kur'an mu'diza i po izrazu i po znaenju.

Njegove mu'dize su mnogobrojne i on sadri razne znanosti, vijesti i
kazivanja o prethodnim poslanicima i njihovim narodima i on je bio
izazov najrjeitijim arapskim pjesnicima i niko nije mogao doi s
neim slinim Kur'anu, niti e ikada doi do Sudnjeg dana. Kae
Allah : ''Reci: Kada bi se svi ljudi i dinni udruili da saine jedan
Kur'an, oni, kao to je on, ne bi sainili, pa makar jedni drugima
pomagali.'' (El-Isra', 88. ajet)

8) Vjerujemo da smo obavezni da izvravamo kur'anske

naredbe i da se klonimo njegovih zabrana, da ohalaljujemo ono to je
Kur'an ohalalio i da oharamljujemo ono to je on oharamio. Treba da
uzimamo ibret (pouku) iz primjera koje Kur'an navodi, da nam
njegova kazivanja budu pouka i da zastajemo kod njegovih granica.
9) Vjerujemo da je Kur'an jedini izvor koji je originalan i
sauvan od izmjena, pomno uvan u prsima i pisanim redovima,
mutevatir je i u znaenju i u izrazu. Kategoriki tvrdimo da Kur'an
potie od Uzvienog Allaha i On je uzeo na Sebe da ga uva.

Akida (Islamsko vjerovanje)

16

Zato se Allah nije obavezao da sauva ostale Objave?

Prethodni zakoni su privremenog karaktera i bili su objavljeni
samo odreenom narodu, za razliku od Kur'ana koji je peat svim
prethodnim zakonima. U uvanju Kur'ana od patvorenja je velika
mudrost da bi ostao nepobitan dokaz protiv ljudi do Sudnjeg dana.

Vjerovanje u patvorenost Tevrata i Indila

Uzvieni Allah nas obavjetava da je ulemi ehlul-kitabija
bilo povjereno uvanje Objave i da su oni prvi koji su iznevjerili taj
emanet i prodavali su Allahove ajete za neto to malo vrijedi, pa
kae Allah : ''Neki od njih uvijaju svoje jezike itajui knjigu da biste
pomislili da je to iz knjige, a to nije iz knjige.'' (Ali 'Imran, 78. ajet)

Neki dokazi da su prethodne Objave iskrivljene

1) Da su se originalni primjerci Knjiga zagubili i da u rukama
ljudi postoje danas samo njihovi prijevodi.
2) U ovim Knjigama izmijeale su se rijei Allaha s rijeima
ljudi koji su ih tumaili i govorili o historiji i ivotopisu poslanika.
3) Ne moe se nauno dokazati povezanost ni jedne od tih
knjiga s poslanikom kojem se pripisuje.
4) Jedan od dokaza iskrivljenosti tih Knjiga je i postojanje
razliitih primjeraka koji se bitno razlikuju po svome sadraju.
Akida (Islamsko vjerovanje)

17

5) Jedan od nepobitnih dokaza iskrivljenosti Biblije je i to to

ona sadri neispravna vjerovanja i pogrene predstave o Bogu i
Njegovim asnim poslanicima.
Stav ljudi naspram Objava
1) Oni koji su potpuno odbili Allahovu Objavu, a to su
neprijatelji ove vjere: nevjernici, murici i filozofi, meu njima
moemo svrstati komuniste, sekulariste.
2) Oni koji vjeruju u sve Knjige i Objave, a to su sljedbenici
Islama koji priznaju sve Objave s kojima su dolazili poslanici.
3) Oni koji vjeruju u neke Knjige, a u neke ne vjeruju; to su
idovi i krani. idovi zbog svoje pristrasnosti i rasizma vjeruju
samo u Tevrat ili Toru kako oni kau, dakle ne priznaju ni Kur'an, ni
Indil kao objavu. Krani vjeruju u Svetu knjigu koja sadri Stari i
Novi zavjet ili Tevrat i Indil.
- Stari zavjet sadri kazivanja kako je poelo stvaranje, vijesti
o ovjeanstvu u prvim njegovim vremenima, prijanja poslanstva,
historiju i vlast idova i radosnu vijest o dolasku Mesiha, Isaa .
- Novi zavjet sadri etiri evanelja: Evanelje po Mateju,
Marku, Ivanu i Luki, i poslanice, iji je broj 22, a etrnaest tih
poslanica je napisao Pavle (aul, idov koji je iznenada, nakon to je
bio najgori neprijatelj Isaovih uenika, postao izaslanik i misionar
kranstva). On je namjerno patvorio Allahovuvjeru i od nje
napravio idolopokloniku vjeru i uveo tri novotarije:
1) Tvrdio je da je Mesih ili Isa bog.

Akida (Islamsko vjerovanje)

18

2) Da je razapet, da bi se ovjeanstvo iskupilo od grijeha.

3) Da je njegova poslanica za sve ljude.
Odlike Kur'ana
Kur'an kao posljednja Boija Objava odlikuje se sljedeim stvarima:
1) Allah je uzeo na Sebe da je sauva od patvorenja: ''Mi,
uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista emo Mi nad njim bdjeti!'' (ElHidr, 9. ajet)

2) Ostat e do Sudnjeg dana kao Zakon i pravac za cijelo

ovjeanstvo i Allah e ga uoi Sudnjeg dana dignuti sa Zemlje
tako to e poslati vjetar koji e usmrtiti sve vjernike i na Zemlji nee
ostati niko ko zna za Allaha .
3) Kur'an u sebi sadri mnoge gajb (skrivene) stvari koje su se
desile i koje e se desiti, od onih koje su se desile je npr. stvaranje
Adema i kazivanja o vjerovjesnicima i njihovim narodima
od onih koje se nisu desile je npr. proivljenje, okupljanje pred
Allahom i polaganje rauna, dogaaji Sudnjeg dana i vijesti o
Dennetu i Dehennemu.

Akida (Islamsko vjerovanje)

19

4) Uzvieni Allah je izazvao sve ljude da naine neto slino

Kur'anu, a naroito za pjesnike iz arapskih plemena: ''Reci: Kad bi se
svi ljudi i dinnovi udruili da saine jedan ovakav Kur'an, oni, kao
to je on, na bi sainili, pa makar jedni drugima pomagali.'' (El-Isra',
88. ajet)

Cilj objavljivanja Knjiga

Sve nebeske Knjige su objavljene radi jednog cilja, a to je da
se jedino Allah oboava i da Mu se ne pripisuje sauesnik, da te
Knjige budu uputa na ovome svijetu ka srei i Allahovom
zadovoljstvu i svakom dobru i da budu duhovna svjetlost koja e
oivjeti ljudske due.
Zajednikestvari za sve Objave.
Sve Objave imaju nekoliko zajednikih stvari:
1) Jedinstven izvor sve Knjige potiu od Uzvienog Allaha
: ''Eliflammim. Allah je nema boga osim Njega - ivi i
Vjeni! On tebi objavljuje Knjigu, pravu istinu, koja prethodne
potvruje, a Tevrat i Indil objavio je jo prije, kao putokaz ljudima,
a objavio je i ostale koje rastavljaju istinu od neistine. One koji u
Allahove rijei ne vjeruju eka teka patnja; - a Allah je silan i
strog.'' (Ali 'Imran, 1-4. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

20

2) Jedinstven cilj sve Knjige pozivaju u oboavanje Jedinog

Allaha koji nema sauesnika: ''Mi smo svakom narodu poslanika
poslali: Allahu se klanjajte, a kumira se klonite! I bilo je meu njima
onih kojima je Allah na pravi put ukazao, a i onih koji su zasluili da
ostanu u zabludi; zato putujte po svijetu da vidite kako su zavrili oni
koji su poslanike u la utjerivali.'' (En-Nahl, 36. ajet)

3) Akaidska pitanja kao to je vjerovanje u gajb (skrivene

stvari): proivljenje i Sudnji dan.
4) Opa pravila kao to je pitanje nagrade i kazne, da e
ovjek odgovarati za svoja djela i da niko nee nositi tue grijehe.

Akida (Islamsko vjerovanje)

21

5) Pravednost svi poslanici su pozivali pravednosti: ''Mi smo

izaslanike nae s jasnim dokazima slali i po njima knjige i terazije
objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali, - a gvoe smo stvorili, u
kome je velika snaga i koje ljudima koristi -, i da bi Allah ukazao na
one koji pomau vjeru Njegovu i posalnike Njegove kad Ga ne vide.
Allah je, usitinu, moan i silan.'' (El-Hadid, 25. ajet)

6) Borba protiv fesada (nereda) i pokvarenosti sve Objave

se bore protiv ovih negativnosti, kao to je iskvarenost u vjerovanju,
moralu, prirodnim osobitostima i neprijateljstvu prema ljudima.
7) Pozivanje lijepom
strpljivosti, blagosti i pratanju.

ponaanju:

ednosti,

potenju,

8) 'Ibadeti i obredi, kao to su namaz i post, to se tie namaza

i zekata dokaz je: ''I uinismo ih vjerovjesnicima da upuuju prema
zapovijedi Naoj, i objavismo im da ine dobra djela, i da molitve
obavljaju, i da milostinju udjeljuju, a samo su se Nama klanjali.''
(El-Enbija, 73. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

22

to se tie posta: ''O vjernici! Propisuje vam se post, kao to je

propisan onima prije vas, da biste se grijaha klonili.'' (El-Beqare,
183. ajet)

to se tie hadda: ''I oglasi ljudima hadd!" dolazie ti pjeke

i na kamilama iznurenim; dolazie iz mjesta dalekih.''
(El-Hadd, 27. ajet)

PoemuserazlikujuObjave
Objave se razlikuju u zakonima i eri'atima, tako se eri'at
Muhammeda razlikuje od eri'ata Musaa i Isaa - kae Allah: ''A
svima vama smo zakon i pravac propisali.'' (El-Maide, 48. ajet)

Ovo ne znai da se zakoni u cjelosti razlikuju, jer ako razmotrimo

vidjet emo da se zakoni slau po osnovnim i temeljnim pitanjima, a
razlikuju se samo u nekim detaljima, tako se broj namaza, sastavnih
dijelova i artova, koliina zekata, mjesta obreda razlikuju od eri'ata
do eri'ata. Allah neke stvari u jednom eri'atu zabrani, dok ih u
drugom dozvoli zbog odreene mudrosti koju samo On zna, a ljudi
je ne moraju znati, npr. post post je u prethodnom eri'atu bio
Akida (Islamsko vjerovanje)

23

nareen, ali je bilo propisano da se posta iftari poslije zalaska sunca

i bilo je dozvoljeno jelo i pie i odnos sa enom sve do zore, ali pod
uvjetom da se ne spava ako bi zaspao to bi mu postalo zabranjeno
tu no, pa sve do zalaska sunca narednog dana. Allah je to olakao
ovome Ummetu i dozvolio iftarenje od zalaska sunca pa do zore, bez
obzira spavao ili ne. Dokaz je u Kur'anu gdje Allah kae:
''Dozvoljava vam se da se u noima dok traje post sastajete sa svojim
enama; one su odjea vaa, a vi ste njihova odjea. Allah zna da
vam je bilo teko, pa je prihvatio pokajanje vae i oprostio vam. Zato
se sada sastajte sa njima u elji da dobijete ono to vam je Allah ve
odredio. Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit
od crne niti zore; od tada postite sve do noi. Sa enama ne smijete
imati snoaja dok ste u i'tikafu u damijama. To su Allahove granice,
i ne pribliujte im se! Eto tako Allah objanjava ljudima propise
Svoje da bi se onoga to im je zabranjeno klonili.'' (El-Beqare, 187.
ajet) Drugi primjer je pokrivanje stidnog mjesta pri kupanju.
Sinovima Israilovim idovima nije bilo nareeno da pokrivaju
stidna mjesta pri kupanju, a ovom je Ummetu to nareeno, misli se
na kolektivno kupanje. Rekao je Poslanik : ''Sinovi Israilovi su se
kupali goli; jedni su druge gledali, a Musa se kupao sam.'' (Biljee
Buharija i Muslim) Trei primjer su zabranjene stvari primjer da je
Allah dozvolio Ademu da udaje svoje kerke za svoje sinove,
zatim je to poslije zabranio, takoer je bilo dozvoljeno da se ovjek
oeni u isto vrijeme sa dvjema sestrama, kao to je uradio Jakub
koji je oenio svoje dvije dajidine Lejju i Rahelu, pa zatim je to u
Tevratu zabranjeno.Od stvari koje je Allah bio zabranio idovima
su stvari koje se spominju: ''Jevrejima smo sve ivotinje koje imaju
kopita ili kande zabranili, a od goveda i brava njihov loj, osim onog
s lea ili s crijeva, ili onog pomijeanog s kostima. Time smo ih zbog
zuluma njihova kaznili; i Mi, zaista, govorimo istinu.'' (El-En'am,
146. ajet) Zatim je Isa u Indilu dozvolio neke stvari koje su bile
zabranjene i na kraju eri'at Muhammeda je dozvolio sve lijepe
stvari, a zabranio sve rune i neugodne stvari.
Akida (Islamsko vjerovanje)

24

Zabludjele sekte po pitanju vjerovanja u Knjige

1) idovi oni u potpunosti poriu Kur'an i ne vjeruju da je
Boija Objava i na taj nain poriu sve druge nebeske Objave.
2) Krani oni takoer poriu Kur'an kao Boiju Objavu.
3) Rafidije ili ije oni tvrde da je Kur'an manjkav i patvoren
i da posjeduju 9/10 ispravnog Kur'ana, oni takoer vjeruju da e se sa
kompletnim Kur'anom pojaviti oekivani Mehdi u ahir i zemanu
(posljednjim vremenima) ovoga svijeta, zatim, takoer, neispravno
tumae Kur'an, tako to tvrde da poznaju skriveno znaenje Kur'ana.
4) Babije i behaije oni tvrde da je Kur'an derogiran i da je
islamski eri'at dokinut sa eri'atom s kojim je doao baba i beha.
5) Tidanije oni imaju neispravan stav prema Kur'anu i
smatraju da su njihove molitve i zikrovi kao to je namaz ''el-fatih''
bolji od Kur'ana. Oni kau da je prouiti salatul-fatih jedanput bolje
nego proitati Kur'an est hiljada puta.
6) Ortodoksne sufije oni tvrde da posjeduju skriveno znanje
koje im se objavljuje i da nemaju potrebu za Kur'anom kod njih su
izvori eri'ata: snovi, snovienja, otkrovenja, a ne Kur'an i Sunnet
7) Nusajrije, Druzi i sve ostale batinijske sekte koje
neispravno tumae Kur'an i tvrde da postoji skriveno znaenje
Kur'ana, a neki od njih tvrde da je Islam derogiran kao to je Ali ibn
Fadl batinija, sve je ovo otvoreni kufr (nevjerstvo).
8) Zakonodavci savremenog doba koji su u potpunosti
zapostavili islamski eri'at Allahov Zakon i zamijenili ga svojim
prljavim idejama tvrdei da eri'at ne odgovara savremenom dobu i
da ne ispunjava njegove potrebe.
Akida (Islamsko vjerovanje)

25

Da li je dozvoljeno ikome da slijedi Tevrat i Indil nakon Kur'ana?

Na osnovu onoga to smo spomenuli u prethodnim lekcijama
nikome nije dozvoljeno da slijedi Tevrat i Indil nakon objave
Kur'ana, jer su te objave dokinute Kur'anom i bile su objavljene
odreenom narodu i za odreeno vrijeme iz ovoga zakljuujemo da
je zabranjeno slijediti Tevrat i Indil, osim u onim stvarima koje je
Kur'an potvrdio, a dokaz su rijei Allahovog Poslanika koji kae:
''Ko god od ovoga Ummeta (misli se na Ummet da'we) uje za mene,
bio idov ili kranin, pa zatim umre a ne povjeruje u ono s im sam
ja doao, bit e od stanovnika Vatre. '' (Biljei Muslim poglavlje o
imanu 153.)
Plodovi vjerovanja u Knjige ili Objave:
1) Saznanje da se Allah brine o Svojim robovima, tako to
im je objavio Knjige koje su uputa i milost i izvor sree i na ovome i
na onome svijetu.
2) Spoznaja Allahove mudrosti, tako da je Allah svakom
narodu propisao ono to mu odgovara i to odgovara okolnostima u
kojima ivi.
3) Kretanje ispravnim putem koji su nam zacrtale ove Objave,
jer taj put jedino vodi ka Allahovom zadovoljstvu.
4) Poveavanje zahvalnosti i hvale Uzvienom Allahu na
ovim velikim blagodatima (misli se na Objave).
Vjerovanje u Poslanike

Akida (Islamsko vjerovanje)

26

Vjerovanje u poslanike je sastavni dio imana na koji upuuje Kur'an,

Sunnet i idma. to se tie Kur'ana kae Allah : ''A nije bilo naroda
kojem nije doao onaj koji ga je opominjao.'' (Fatir, 24.ajet)

Zatim govor Uzvienog: ''Svaki narod je imao poslanika.''

(Junus, 47. ajet)

to se tie Sunneta i on upuuje na vjerovanje u poslanike, a

dokaz je poznati hadis o Dibrilu kada je doao Poslaniku
i upitao ga o Islamu, imanu i ihsanu to se tie idmaa svi se
slau da su poslanici dolazili sa Objavama. Od dokaza koji upuuju
na vjerovanje u poslanike je hadis u kome se prenosi da je Poslanik
uio kada bi se nou probudio: ''Gospodaru, Ti si istina, Tvoj govor
je istina, susret s Tobom je istina i vjerovjesnici su istina.'' (Biljei
Buhari) U Kur'anu je spomenuto dvadeset i pet poslanika u surama:
''To su dokazi nai koje dadosmo Ibrahimu za narod njegov. Mi vie
stepene dajemo onima kojima Mi hoemo. Gospodar tvoj je, uistinu,
mudar i sveznajui. I Mi mu poklonismo i Ishaka i Jakuba; i svakog
uputismo a Nuha smo jo prije uputili i od potomaka njegovih
Davuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, i Musaa, i Haruna eto,
tako Mi nagraujemo one koji dobra djela ine i Zekerijjaa, i
Jahjaa, i Isaa, i Il'jasa svi oni su bili dobri i Ismaila i El-jese'a i
Junusa i Luta i svima smo prednost nad svijetom ostalim dali i
neke pretke njihove i potomke njihove i brau njihovu njih smo
odabrali i na pravi put im ukazali.'' (El-En'am, 83-87. ajet), zatim
ajet: ''I Adu brata njihova Huda. O narode moj - govorio je on
Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate, vi samo
neistine iznosite.'' (Hud, 50. ajet) zatim: ''A Adu njegova brata
Akida (Islamsko vjerovanje)

27

Huda. O narode moj, govorio je on Allahu se klanjajte, vi drugog

boga osim Njega nemate, zar se ne bojite?'' (El-'Araf, 65. ajet) zatim:
''I Semudu brata njihova Saliha. O narode moj, - govorio je on
klanjate se samo Allahu, vi drugog boga osim Njega nemate! On vas
od Zemlje stvara i daje vam da ivite na njoj! Zato ga molite da vam
oprosti, i pokajte Mu se, jer Gospodar moj je, zaista, blizu i odaziva
se.'' (Hud, 61. ajet) zatim ajet: ''A Semudu njegova brata Saliha. O
narode moj, govorio je on "Allahu se klanjajte, vi drugog boga
osim Njega nemate! Evo vam znak od Gospodara vaeg: ova
Allahova kamila za vas je znak. Pustite je neka pase po Allahovoj
zemlji i ne zlostavljajte je pa da vas patnja nesnosna stigne! I sjetite
se da ste Njegovom voljom postali nasljednici Ada i da vas je On na
Zemlji nastanio; u ravnicama njezinim palate gradite, a u brdima
kue kleete. I neka su vam uvijek na umu Allahove blagodati, i ne
inite zlo po Zemlji nered pravei! A glaveine naroda njegova, one
koje su se oholile, upitae potlaene, one meu njima koji su
vjerovali: Vjerujete li vi da je Salih poslan od Gospodara svoga?
Mi, uistinu, vjerujemo u sve ono to je po njemu objavljeno
odgovorie oni. A mi, doista, ne vjerujemo u to u to vi vjerujete
rekoe oni koji su bili oholi. I zaklae onu kamilu, i zapovijed
Gospodara svoga ne posluae i rekoe: O Salihu, uini da nas snae
to ime prijeti, ako si poslanik. I zadesi ih straan potres i oni u
zemlji svojoj osvanue mrtvi, nepomini, a on ih je ve bio napustio i
rekao: O narode moj, prenio sam vam poslanicu Gospodara svoga i
opominjao sam vas, ali vi ne volite one koji opominju. I Luta kad
ree narodu svome: Zato inite razvrat koji niko prije vas na svijetu
nije inio? Vi sa strau prilazite mukarcima, umjesto enama. Ta vi
ste narod koji sve granice zla prelazi! A odgovor naroda njegova
glasio je: Istjerajte ih iz grada vaeg, oni su ljudi-istunci! I Mi smo
njega i porodicu njegovu spasili, osim ene njegove; ona je ostala sa
onima koji su kaznu iskusili. I na njih smo kiu spustili, pa pogledaj
kako su razvratnici skonali. A Medjenu njegova brata uajba. O
narode moj, - govorio je on Allahu se klanjajte, vi drugog boga
osim njega nemate! Dolazi vam jasan dokaz od Gospodara vaeg,
Akida (Islamsko vjerovanje)

28

zato pravo na litri i na kantaru mjerite i ljudima stvari njihove ne

zakidajte, i red na Zemlji ne remetite kad je ve na njoj uspostavljen
red. To je bolje za vas ako vjerujete.'' (El-'Araf, 73-85. ajet) zatim:
''I Medjenu brata njihova uajba. ''O narode moj, - govorio je on
Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate, i krivo na
litru i na kantaru ne mjerite. Vidim da u obilju ivite i bojim se da vas
jednog dana ne zadesi kazna, pa da svi nastradate.'' (Hud, 84. ajet)
zatim: ''Allah je odabrao Adema, i Nuha, i Ibrahimovu porodicu, i
Imranovu porodicu nad ostalim svijetom.'' (Ali 'Imran, 33. ajet)
zatim: ''I Ismailu, i Idrisu, i Zulkiflu, a svi su oni bili strpljivi.'' (ElEnbija, 85. ajet)

Zatim ajet: ''Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi

sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni meu sobom;
vidi ih kako se klanjaju i licem na tle padaju elei Allahovu
nagradu i zadovoljstvo, - na licima su im znaci, tragovi od padanja
licem na tle. Tako su opisani u Tevratu. A u Indilu: oni su kao biljka
kad izdanak svoj izbaci pa ga onda uvrsti, i on ojaa, i ispravi se na
svojoj stabljici izazivajui divljenje sijaa, - da bi On s vjernicima
najedio nevjernike. A onima koji vjeruju i dobra djela ine Allah
obeava oprost i nagradu veliku.'' (El-Feth, 29. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

29

Oni su Adem, Nuh, Idris, Salih, Ibrahim, Hud, Lut, Junus,

Ismail, Ishak, Jakub, Jusuf, Ejub, u'ajb, Musa, Harun, Eljesa,
Zulkifl, Davud, Zekerijja, Sulejman, Iljas, Jahja, Isa i Muhammed,
salavutullahi ves-selamuhu alejhim edme'in.
Vjerovanjeuposlanikeivjerovjesnikesadrisljedeestvari:
1) Allah ih je odabrao da budu vjerovjesnici i poslanici, iz
Svoje milosti prema robovima da ih upute na ono to e im biti od
koristi i na ovome i na onome svijetu.
2) To su ljudi sa najpotpunijim moralom, znanjem i djelom.
3) Oni su potpuno isti od lai, prevare, obmane i skrivanja
istine. Allah ih je poslao kao uputu ovjeanstvu i bilo bi
besmisleno da se od njih desi la ili prevara, jer tada bi bili izvor
nesree i zablude, a ne izvor upute.

Akida (Islamsko vjerovanje)

30

4) Poslanici su zatieni od velikih grijeha, a od malih grijeha

nisu sauvani u onim stvarima koje se ne tiu objave, a i pored toga
odmah se kaju od malih grijeha primjer zato je Nuh kada mu
se sin utopio njegova oinska ljubav ga je potakla da zamoli svoga
Gospodara da mu spasi sina koji je bio nevjernik, pa ga je Allah
zbog toga ukorio, nakon ega se Nuh pokajao i zamolio Allaha
da mu oprosti zbog toga to Ga je molio za ono o emu nema znanja.
5. A to je vjerovanje da su oni u potpunosti prenijeli i
dostavili poslanicu bez manjkavosti i propusta, Allah ih nije uzeo
Sebi dok u potpunosti nisu dostavili dokaze protiv svojih naroda,
kae Allah : ''O poslanicima koji su radosne vijesti i opomene
donosili, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja pred
Allahom imali. A Allah je silan i mudar.'' (En-Nisa', 165. ajet)

Ko su najodabraniji poslanici?
Veina islamskih uenjaka je na stanovitu da je pet
najodabranijih Allahovih poslanika (ulu-l-azm): Muhammed,
Ibrahim, Nuh, Musa i Isa, salavatullahi ves-selamuhu alejhim
edme'in. Ajeti koji govore o njima: ''Zovite ih po oevima njihovim,
to je kod Allaha ispravnije. A ako ne znate imena oeva njihovih, pa,
braa su vaa po vjeri i tienici su vai. Nije grijeh ako u tome
pogrijeite, grijeh je ako to namjerno uinite; a Allah prata i
samilostan je.'' (El-Ahzab, 5. ajet) zatim: ''On vam propisuje u vjeri
isto ono to je propisano Nuhu i ono to objavljujemo tebi, i ono to
smo naredili Ibrahimu i Musau i Isau: Pravu vjeru ispovijedajte i u
tome se ne podvajajte! Teko je onima koji Allahu druge ravnim
Akida (Islamsko vjerovanje)

31

smatraju da se tvome pozivu odazovu. Allah odabire za Svoju vjeru

onoga koga On hoe i upuuje u nju onoga ko Mu se iskreno obrati.''
(E-ura, 13. ajet)

zatim: ''Ti izdri kao to su izdrali odluni poslanici i ne trai da

im kazna to prije doe! A onoga Dana kada doive ono ime im se
prijeti, uinit e im se da su ostali samo jedan as dana. I dosta! A
zar e ko drugi biti uniten do narod raskalani!'' (El-Ahkaf, 35. ajet)

Poslanici se meusobno razlikuju po stepenu i vrijednosti ili

po dobru koje je nekome od njih dato, a drugima nije. Tako se Adem
odlikuje nad ostalim vjerovjesnicima to je otac ovjeanstva, Allah ga je stvorio Svojom rukom udahnuo je u njega
Svoga ruha i naredio je melekima da mu uine seddu.

Akida (Islamsko vjerovanje)

32

Nuh je odlikovan s tim to je prvi poslanik koji je poslan

ljudima na Zemlji i Allah ga je nazvao abden-ekura.1
Ibrahima je Allah odlikovao s tim to ga je uzeo
za halila:2 ''Ko je bolje vjere od onoga koji se iskreno preda Allahu,
inei jo i dobra djela, i koji slijedi vjeru Ibrahimovu, vjeru pravu?
A Ibrahima je Allah uzeo za prijatelja.'' (En-Nisa', 125. ajet)

Musa je odlikovan nad Allahovim poslanicama i time to je

Allah razgovarao sa njim, kae Allah : ''O Musa ree On
Ja sam tebe odlikovao nad ostalim svijetom poslanstvom Svojim i
govorom Svojim. Ono to ti dajem uzmi i zahvalan budi!'' (El-A'raf,
144. ajet)

Isa je odlikovan s tim to je Njegova rije koju je dostavio

Merjemi, radijallahu anha, i duh od Njega govorio je ljudima dok
je bio u beici i kao malo dijete.
Nekada vjerovjesnik biva samo vjerovjesnikom, a nekada
biva i vjerovjesnik i vladar, a nekada Allahov rob i poslanik. Biti rob
i poslanik je bolje, nego biti vjerovjesnik i vladar, zbog toga to
1
2

Zahvalni rob.
Prisnog prijatelja.

Akida (Islamsko vjerovanje)

33

vjerovjesnik vladar na ovome svijetu uiva dobrote vodstva i imetka

koji posjeduje, dok to, rob-poslanik, nema.
Zbog toga su Nuh, Ibrahim, Musa i Isa, salavatullahi vesselamuhu alejhim edme'in, bolji od Davuda, Sulejmana i Jusufa ,
jer su oni bili vjerovjesnici i vladari. Kae Allah : ''Neke od tih
poslanika odlikovali smo jedne nad drugima.'' (El-Beqare, 253. ajet)

Prenosi se od Ebu Se'ida el-Hudrija da je Poslanik rekao:

''Nemojte smatrati neke vjerovjesnike boljim od drugih.'' (Muttefekun
alejhi) a slian hadis se prenosi i od Ebu Hurejre .
Postavlja se pitanje da li postoji kontradiktornost izmeu ajeta
i hadisa? Ne postoji nikakva kontradiktornost izmeu ajeta i hadisa,
jer se zabrana vrjednovanja jednih poslanika nad drugima u
spomenutom hadisu odnosi na vrjednovanje iji je uzrok pristrasnost, omalovaavanje ili preziranje nekih poslanika, i ako to vodi ka
svai i smutnji.
Na ovo upuuje povod hadisa. Biljei se u Buharijinom
Sahihu od Ebu Hurejre da su se posvaali jedan idov i jedan
musliman i da je musliman rekao: ''Tako mi Onoga koji je odabrao
Muhammeda nad svim svjetovima.'' A idov je rekao: ''Tako mi
Onoga koji je odabrao Musaa nad svim svjetovima.'' tada je
musliman digao ruku i oamario idova, a idov je otiao Poslaniku
i obavijestio ga o onome to se desilo.'' Na to je Poslanik rekao:
Ne smatrajte me boljim od Musaa .
Kae Ibn Hader, rahimehullah, po ovom pitanju: ''Ovo je
zabranjeno kada se govori po svom miljenju, a ne kada se govori sa
dokazom i zabranjeno je ako vodi ka omalovaavanju nekog
vjerovjesnika ili svai.''

Akida (Islamsko vjerovanje)

34

Razlika izmeu Resula (poslanika) i Nebijja

(vjerovjesnika)
Neki islamski uenjaci smatraju da nema razlike izmeu
resula i nebijja, meutim, ovo miljenje nije ispravno, a na njegovu
neispravnost upuuje hadis u kojem se spominje broj poslanika i broj
vjerovjesnika. U tom hadisu Poslanik je pitan od Ebu Zerra
o broju vjerovjesnika i poslanika, salavatullahi ves-selamuhu alejhim
edme'in, pa je rekao: ''Stotinu dvadeset hiljada, a od toga tri stotine
poslanika.''3
Drugi dokaz je dao Allah u nekim ajetima kada spominje
poslanike spominje i vjerovjesnike, primjer za to je: ''Prije tebe Mi
nijednog poslanika i vjerovjesnika nismo poslali, a da ejtan nije, kad
bi on to kazivao, u kazivanje njegovo neto ubacio; Allah bi ono to
bi ejtan ubacio uklonio, a zatim bi rijei Svoje uvrstio Allah sve
zna i mudar je.'' (El-Hadd, 52. ajet)
Ono to je poznato kod uenjaka da je rije poslanik iri
pojam od rijei vjerovjesnik i ovo miljenje je najispravnije, prema
tome poslanik je onaj kome je objavljen novi eri'at,4 a vjerovjesnik
je onaj koji je poslan da potvrdi Zakon poslanika koji je bio prije
njega, kao primjer Jahje . Prema ovoj definiciji Sulejman, Zekerijja,
Jahja i drugi su bili vjerovjesnici.
Vjerovanje u Allahove poslanike i vjerovjesnike je sastavni
dio imana i ko vjeruje u Allaha , a ne vjeruje u poslanike on je
nevjernik, pa ak ko ne vjeruje u samo jednog poslanika koji je
spomenut poimenino u Kur'anu ili Sunnetu izlazi iz okvira islama.

Hadis je sahih, biljei ga Ahmed u svome Musnedu, zatim Ibn Hibban u skraenoj verziji,
takoer ga navodi Omer Sulejman Ekar u djelu ''Er-Rusulu ver-Risale'', str. 14. hadis je
sahih
4
Zakon.

Akida (Islamsko vjerovanje)

35

Kae Uzvieni Allah : ''Reci: Mi vjerujemo u Allaha i u ono

to se objavljuje nama i u ono to je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, i
Ishaku, i Jakubu, i unucima, i u ono to je dato Musau i Isau i
vjerovjesnicima od Gospodara njihova; mi nikakvu razliku meu
njima ne pravimo, i mi se samo Njemu iskreno klanjamo.'' (Ali
'Imran, 84. ajet)

Prema tome krani i idovi i svi oni koji nisu povjerovali u

Muhammeda su nevjernici.
Broj poslanika i vjerovjesnika je veliki broj, Allahova je
mudrost da je svakome narodu poslao opominjaa, a cijelom
ovjeanstvu je poslao posljednjeg Poslanika Muhammeda . Iz
Svoje neizmjerne pravednosti i milosti nije nikoga kaznio dok mu
dokaz ne bi dostavio.
Kae Allah: ''Onaj koji ide pravim putem, od toga e samo
on koristi imati, a onaj ko luta na svoju tetu luta, i nijedan
grijenik nee tue grijehe nositi. A Mi nijedan narod nismo kaznili
dok poslanika nismo poslali!'' (El-Isra', 15. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

36

Zatim: ''Mi smo te poslali s Istinom da radosne vijesti donosi i da

opominje; a nije bilo naroda kome nije doao onaj koji ga je
opominjao.'' (El-Fatir, 24. ajet)

Prenosi se od Ebu Zerra da je rekao: ''Allahov Poslanie,

koliko je poslanika?'' A on je odgovorio: Velika skupina, 310 i
nekoliko.
A u predaji od Ebu Umame se prenosi da je Ebu Zerr
rekao: ''Allahov Poslanie, koliki je broj vjerovjesnika?'' A on
je odgovorio: Njih je 124. 000, a od toga je velika skupina poslanika
njih 315. (Hadis je sahih, a biljei ga Ahmed)
etvorica od poslanika su bili Arapi, a to su: Hud, Salih,
u'ajb i Muhammed a ovo se biljei u Sahihu Ibn Hibbana,
rahimehullah.
El-Esbat
Esbat su sinovi ili potomci Jakuba i na njihovo poslanstvo
ukazuje Kur'an: ''Recite: "Mi vjerujemo u Allaha i u ono to se
objavljuje nama, i u ono to je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, i
Ishaku, i Jakubu, i unucima, i u ono to je dato Musau i Isau, i u ono
to je dato vjerovjesnicima od Gospodara njihova; mi ne pravimo
nikakve razlike meu njima, i mi se samo Njemu pokoravamo." (ElBeqare, 136. ajet) bilo ih je dvanaest, jedan od njih je Jusuf , a
imena ostalih jedanaest su nepoznata, ali Kur'an spominje da je i
njima dolazila Objava.

Akida (Islamsko vjerovanje)

37

Postoje i vjerovjesnici o kojima smo saznali iz sunneta, a nisu

spomenuti u Kur'anu, a oni su it ibn Nuh i Jo'ea ibn Nun. Kae Ibn
Kesir, rahimehullah, u svome djelu El-Bidaje ve-n-Nihaje.5
it je bio vjerovjesnik koji je spomenut u sunnetu u hadisu
kojeg biljei Ibn Hibban, rahimehullah, u svome Sahihu od Ebu Zerra
, a u njemu se navodi da je itu objavljeno pedeset sahifa. 6
Drugi je Jo'ea ibn Nun . ''Prenosi se od Ebu Hurejre u
hadisu kojeg biljei Ahmed i Muslim da je Jo'ea ibn Nun
vjerovjesnik i vojskovoa koji je s vojskom krenuo prema Kudsu i da
je Allah zaustavio sunce da ne izlazi onoliko vremena koliko je
njemu trebalo da doe do Kudsa.'' (Hadis je sahih-vjerodostojan)
Dobriljudi ijejevjerovjesnitvo sporno
Postojali su dobri ljudi za koje se ulema razila da li su bili
vjerovjesnici ili ne:
1. Zulkarnejn on je spomenut u posljednjim ajetima sure ElKehf kada Uzvieni Allah kae: ''Kad stie do mjesta gdje Sunce
zalazi, uini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nae u blizini
njegovoj jedan narod. ''O Zulkarnejne. rekosmo Mi "ili e da ih
kazni ili e s njima lijepo da postupi?" (El-Kehf, 86. ajet)
Postavlja se pitanje da li su ove rijei upuene direktno njemu
kao vjerovjesniku ili preko nekog drugog vjerovjesnika koji je bio sa
njim?!
ta kau uenjaci? Fahr er-Razi tvrdi da je Zulkarnejn bio
vjerovjesnik. Kae Ibn Hader: ''Ovakav stav se prenosi i od
Abdullaha ibn Amra , a Alija ibn Ebi Talib negira da je on bio
vjerovjesnik.''

5
6

Poetak i Kraj.
Listova.

Akida (Islamsko vjerovanje)

38

2. Tubba' u Kur'anu se spominje i Tubba', kae Uzvieni

Allah : ''Da li su silniji oni ili narod Tubba' i oni prije njega? njih
smo unitili jer su nevjernici bili.'' (Ed-Duhan, 37. ajet)

Ne zna se precizno da li je Tubba' bio vjerovjesnik kojeg je njegov

narod u la utjerivao, pa ih je zbog toga Allah unitio.
Kakav stav mi trebamo imati? Kada je u pitanju
vjerovjesnitvo Zulkarnejna i Tubba' najispravnije je da budemo
suzdrani, jer se prenosi u vjerodostojnom hadisu da je Poslanik
rekao: ''Ne znam da li je Tubba' bio vjerovjesnik ili ne i ne znam da li
je Zulkarnejn bio vjerovjesnik ili nije.'' (Hadis biljee Hakim i
Bejheki) Pa ako Poslanik nije znao da li su ova dvojica bili
vjerovjesnici ili ne, onda je pree da i mi to ne znamo.
3. Hidr je poboni Allahov rob s kojim je Musa
putovao da bi od njega uzeo znanje, o njemu Allah govori u suri
El-Kehf.
Kada je u pitanju vjerovjesnitvo Hidra postoji razmimoilaenje meu islamskim uenjacima sam kontekst kazivanja u ovoj
suri upuuje da je on, uistinu, bio vjerovjesnik, a ovo emo potkrijepiti sljedeim dokazima:
a) Kae Allah : ''I naoe jednog Naeg roba kome
smo milost Nau darovali i onome to samo Mi znamo nauili.'' (ElKehf, 65. ajet)

Oito je da je ova milost, koja se spominje u ajetu, milost poslanstva,

a znanje Objava koja mu se objavljuje.
Akida (Islamsko vjerovanje)

39

b) Musa je rekao Hidru : ''Mogu li da te pratim?"

upita ga Musa. "Ali da me poui onome emu si ti ispravno
pouen?" "Ti sigurno nee moi sa mnom da izdri." ree onaj.
"A i kako bi izdrao ono o emu nita ne zna?" "Vidjet e da u
strpljiv biti, ako Bog da!" ree Musa. "I da ti se neu ni u emu
protiviti." "Ako e me ve pratiti," ree onaj onda me ni o
emu ne pitaj, dok ti ja o tome prvi ne kaem!" (El-Kehf, 66-70. ajeta)
Da nije bio vjerovjesnik ne bi Musa , taj odabrani i
plemeniti poslanik, udio da se susretne sa evlijom koji nije sauvan
pogreke i da od njega uzme znanje. Dokaz njegovog vjerovjesnitva je injenica da je posjedovao ispravno znanje, koje ni
Musa nije posjedovao.
c) Hidr je po ovom kur'anskom kazivanju ubio maloljetnog
djeaka, a to moe biti samo objavom od Znanog i Mudrog. Ovo je
jedan zaseban dokaz njegovog vjerovjesnitva i sauvanosti od
pogreke, a to je osobina vjerovjesnika, jer evliji nije dozvoljeno da
nekoga ubije samo zbog toga to on misli da je tako ispravno, jer
njegovi postupci nisu sauvani pogreke. Prema tome, injenica da je
Hidr ubio ovog malodobnog djeaka, znajui da e biti nevjernik
kad odraste i da e na nevjerstvo natjerati i svoje roditelje zbog
njihove prevelike ljubavi prema njemu, upuuje da je on bio
vjerovjesnik i da mu je dolazila Objava.7
Nevjerovanje
u
jednog
nevjerovanje u sve njih

poslanika

Kae Allah : ''I Nuhov narod je smatrao lanim poslanike.''

(E-u'ara, 105. ajet) Takoer kae Allah : ''I Ad je smatrao lanim
poslanike.'' (E-u'ara, 123. ajet) I kae Uzvieni : ''I Semud
je smatrao lanim poslanike.'' (E-u'ara, 141. ajet)
7

to se tie sufija oni opravdavaju injenje nekih harama, tako to obini ljudi ne znaju
sutinu toga, a sufijski ejhovi to ''znaju.''

Akida (Islamsko vjerovanje)

40

Poznato je da je svakom od ovih naroda doao samo po jedan

vjerovjesnik, ali se smatraju da su u la utjerivali sve poslanike, jer
nevjerovanje u jednog poslanika je nevjerovanje u sve zato je to
tako? To je zbog toga to su svi dolazili s jednom poslanicom,
pozivali u jednu vjeru, sve ih je slao Allah i svaki od njih
je nagovjetavao dolaenje narednog poslanika. Ova tri ajeta su
dokaz da nevjerovanje u jednog poslanika je nevjerovanje u sve ostale
poslanike.
Navest emo jo jedan dokaz za ovo, kae Uzvieni: ''Oni koji
u Allaha i poslanike Njegove ne vjeruju i ele da izmeu Allaha i
poslanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, i govore; "U neke
vjerujemo, a u neke ne vjerujemo." i ele da izmeu toga nekakav
stav zauzmu oni su zbilja pravi nevjernici; a Mi smo nevjernicima
pripremili sramnu patnju.'' (En-Nisa', 150/151. ajet)

Da li je razum neovisan od Objave i slanja

poslanika?
Neki tvrde da nemaju potrebe za Objavom i poslanicima i da
im je dovoljan razum kojeg im je Allah darovao, pa zbog
toga vidimo kako izmiljaju zakone mimo boanskog Zakona i ohalaljuju i oharamljuju na osnovu svog ogranienog razuma. Zar pored
boanskog Zakona, koji je doao od Boga, postoji nuda za drugim
zakonom?! to je samo opomena. Ovakvih ima i meu
Akida (Islamsko vjerovanje)

41

muslimanima, naalost, a istomiljenici su im i filozofi koji tvrde da

je uzaludno slanje poslanika i da je razum dovoljan. Zato emo nai
da razum moe da raspozna tetno od korisnog ovjek raspoznaje
ta je korisno, a ta tetno, kao to zna da su duhan i alkohol tetni,
takoer i ivotinje znaju ta je tetno: gazela kada primijeti lava bjei.
Razum ne moe da dokui neke stvari i zato je Allah poslao
poslanike.
Ljudskirazum nemoe dokuitisve stvari
1. Postoje stvari koje su od koristi za ovjeka, ali ih ovjek
svojim ogranienim razumom ne moe dokuiti, npr. kako da razum
dokui Allahova imena i svojstva, odakle da sazna pojedinosti i
detalje eri'ata, odakle da sazna pojedinosti i detalje o onome svijetu.
2. Ljudski razum samo povrno i openito moe dokuiti ta
je dobro, a ta zlo, ali ne i detaljno i pojedinano, npr. razum moe
dokuiti da je pravda dobro, ali ne moe zasebno za svaki postupak
ili in rei da je pravedan ili nepravedan.
3. Ponekad je razum u nedoumici i dvoumljenju kada je u
pitanju neki postupak koji sadri korist i tetu, ne znajui da li je vea
teta ili korist.
Zadaa poslanika
Poslaniciimajuvelikuzadau, jersuoniodabraniciodAllaha:
1. Prenoenje istine i njeno pojanjenje. Isto tako i uenjaci,
jer su oni nasljednici poslanika. Kae Allah : ''O Poslanie,
kazuj ono to ti se objavljuje od Gospodara tvoga, ako ne uini,
onda nisi dostavio poslanicu Njegovu a Allah e te od ljudi tititi.
Allah, zaista, nee ukazati na pravi put narodu koji nee da vjeruje.''
(El- Ma'ide, 67. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

42

Nekada prenoenje istine biva samo itanjem teksta Objave,

kao to je sluaj Musaa , Muhammeda , na taj nain su iznoeni
dokazi, a nekada to biva pojanjavanjem naredbi i zabrana ako ne
postoji doslovan tekst.
Da poslanik pojasni ono to kazuje, jer nije dovoljno da
ljudima samo kae, jer on najbolje zna ta se time namjerava,
primjer toga je ajet, gdje kae Allah : ''Bit e sigurni samo oni koji
vjeruju i vjerovanje svoje sa zulumom8 ne mijeaju; oni e biti na
pravom putu." (El-En'am, 82. ajet)

2. Pozivanje Allahu . Zadaa poslanika nije samo da dostave istinu i

da je obznane, nego im je obaveza i da pozivaju ljude toj istini, i da je
prihvate i prakticiraju u svome ivotu.
Za ovu taku imamo primjer u Kur'anu: ''Zatim, ja sam ih
otvoreno pozivao, a onda sam im javno objavljivao i u povjerenju im
aputao.'' (Nuh, 8/9. ajet)
Prenosi se u hadisu da je Poslanik rekao: ''Jedne prilike sam
u snu vidio kako mi Dibril stoji pored glave, a Mikail kod nogu, i
jedan od njih ree drugom: Navedi mu primjer! a on ree:
8

Rije zulum u ovom ajetu znai injenje irka Allahu .

Akida (Islamsko vjerovanje)

43

Posluaj i shvati! Primjer tebe i tvog Ummeta je kao primjer

vladara koji je odredio stanite, zatim na njemu napravio kuu, zatim
u kui postavio sofru, a zatim poslao izaslanika da pozove ljude na
jelo: neki od njih e se odazvati izaslaniku, a neki e ga ostaviti.
Allah je Vladar, stanite je islam, kua je Dennet, a ti Muhammede
si izaslanik ko ti se odazove uao je u islam, a ko ue u islam ui e
u Dennet, a ko ue u Dennet jest e ono to je u njemu.'' (Hadis
biljee Buhari i Tirmizi)
3. Opominjanje i donoenje radosne vijesti. Kae Allah : "Mi
aljemo poslanike samo zato da donose radosne vijesti i da opominju.
A nevjernici se raspravljaju, sluei se neistinama, da bi time opovrgli
Istinu, i rugaju se dokazima Mojim i Mojim opomenama." (El-Kehf,
56. Ajet)

Donoenje radosne vijesti je za one koji su pokorni Allahu , kae

Allah : ''Izlazite iz njega svi!" ree On. ''Jedni drugima ete
neprijatelji biti!" ''Od Mene e vam Uputa dolaziti, i onaj ko bude
slijedio Uputu Moju nee zalutati i nee nesretan biti.'' (Ta ha, 123.
ajet) To je dokaz da je opomena za grjenike.
Kae Allah : ''A onoga ko se bude protiv Allaha i Poslanika
Njegova dizao i preko granica Njegovih propisa prelazio On e u
Vatru baciti, u kojoj e vjeno ostati; njega eka sramna patnja.''
(En-Nisa', 14. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

44

Zato emo nai da su svi poslanici opominjali, upozoravali na kaznu

kojom Allah prijeti i donosili su radosne vijesti.
4. ienje i popravljanje ljudskih dua. Allah je milostiv
prema Svojim robovima i iz Svoje milosti poslao je Objave koje
oivljavaju ljudske due i osvjetljuju ih svojom svjetlou.
Kae Allah : ''Na takav nain Mi i tebi objavljujemo ono
to ti se objavljuje. Ti nisi znao ta je Knjiga, niti si poznavao vjerske
propise, ali smo je Mi uinili svjetlom pomou kojeg upuujemo one
robove Nae koje elimo. A Ti, zaista, upuuje na pravi put.'' (Eura, 52. ajet)
Takoer kae Allah : ''Allah je zatitnik onih koji vjeruju i
On ih izvodi iz tmina na svjetlo, a onima koji ne vjeruju zatitnici su
ejtani oni ih odvode sa svjetla na tmine; oni e biti stanovnici
Dehennema, oni e u njemu vjeno ostati.'' (El-Beqare, 257. ajet)
ienje dua biva upoznavanjem Allahovih imena i
svojstava, injenjem dobrih djela kao to su molitve, namazi i sadaka.
Upoznavanje meleka, Allahovih Objava, poslanika i svega
onoga to koristi i to teti ovjeku. Dokaz da je zadaa Poslanika
ienje i popravljanje ljudskih dua je: ''On je neukima poslao
Poslanika, jednog izmeu njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih
oisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitoj
zabludi.'' (El-Duma, 2. ajet)
5. Ispravljanje pokvarenih ideja i vjerovanja. U poetku su
ljudi bili na zdravoj ljudskoj prirodi i jedino su Allaha oboavali i
nisu Mu sauesnike pripisivali, ali su se oni razili i razjedinili u
vjerovanju, pa im je Allah poslao poslanike da ih povrate na
Akida (Islamsko vjerovanje)

45

ispravan put i na ispravno vjerovanje. Kae Allah : ''Svi ljudi su

sainjavali jednu zajednicu,9 i Allah je slao vjerovjesnike10 da donose
radosne vijesti opomene, i po njima je slao Knjigu, samu istinu, da se
po njoj sudi ljudima u onome u emu se ne bi oni slagali. A povod
neslaganju je bila meusobna zavist, ba od strane onih kojima je
data, i to kada su im ve bili doli jasni dokazi; i onda bi Allah,
voljom Svojom, uputio vjernike da shvate pravu istinu o onome u
emu se nisu slagali. a Allah ukazuje na pravi put onome kome On
hoe.'' (El-Beqare, 213. ajet)
Svaki poslanik je popravljao onozlokojesebilorairilou njegovom
narodu:
Nuh je pozivao da ne oboavaju kipove.
Hud je pozivao svoj narod da se ne ohole.
Lut se borio protiv homoseksualizma.
6. Iznoenje dokaza da ljudi ne bi imali opravdanja na
Sudnjem danu, na Danu obrauna. Kae Allah : ''O poslanicima,
koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanika
ne bi nikakva opravdanja pred Allahom imali. A Allah je Silan i
Mudar.'' (En-Nisa', 165. ajet)
7. Voenje Ummeta, tj. sljedbenika istine. Oni koji se
odazovu poslaniku predstavljaju zajednicu i Ummet koji ima potrebu
za voom da ih vodi i da upravlja sa njima u ratu i u miru.
Kae Allah : ''O Davude, Mi smo te namjesnikom na zemlji
uinili, zato sudi ljudima po pravdi i ne povodi se za strau da te ne
odvede s Allahova puta; one koji skreu s Allahova puta eka teka
patnja na onome svijetu zato to su zaboravljali na Dan u kome e se
9

Sa ovim se misli da su ispovjedali jednu vjeru.

Kako se navodi u sahih hadisima da je izmeu Adema i Nuha bilo deset stoljea.

10

Akida (Islamsko vjerovanje)

46

raun polagati.'' (Sad, 26. ajet) Ovaj ajet je primjer da su poslanici

bili halife i namjesnici.
Prenosi se u vjerodostojnom hadisu da je Poslanik rekao:
''Sinove Israilove su vodili vjerovjesnici, pa kad bi god umro
vjerovjesnik dolazio bi drugi.'' (Hadis biljee Buhari, Muslim,
Ahmed i Ibn Made)

Objava Vahj
Vjerovjesnitvo je boanska naklonost i dar osobama koje
samo Allah odabire. Vjerovjesnitvo se ne postie eljom i
htijenjem, marljivou i trudom, ono je boanski odabir.
Kae Allah : ''I eto tako, Gospodar tvoj e tebe odabrati, i
tumaenju snova te nauiti, i milou Svojom tebe i Jakubovu
porodicu obasuti, kao to je prije tebe obasuo pretke tvoje, Ibrahima
i Ishaka. Gospodar tvoj, zaista, sve zna i mudar je." (Jusuf, 6. ajet)
Nain dolaska Objave poslanicima

Akida (Islamsko vjerovanje)

47

Kae Allah : ''I jo kau: "Trebalo je da ovaj Kur'an bude

objavljen kakvom uglednom ovjeku iz jednog od ova dva grada!"11
''Zar oni da raspolau milou Gospodara tvoga? Mi im dajemo sve
to im je potrebno za ivot na ovome svijetu i Mi jedne nad drugima
uzdiemo po nekoliko stepeni da bi jedni druge sluili. A milost
Gospodara tvoga bolja je od onoga to oni gomilaju.''12 (Ez-Zuhruf,
31/32. ajet)
Odgovor na ovo nalazimo u ajetu: ''Nijednom ovjeku nije
dato da mu se Allah obraa, osim na jednom od tri naina:
nadahnuem, ili iza zastora, ili da poalje izaslanika koji, Njegovom
voljom, objavljuje ono to On eli. On je, zaista, Uzvien i Mudar!''
(E-ura, 51. ajet)

Objava moe dolaziti na jedan od tri naina:

1. Nadahnuem, tj. da poslanik bude nadahnut neim u to ne
sumnja da je Objava.
Islamski uenjak Ibn Devzi, rahimehullah, smatra da se rije vahj
koja je spomenuta u ajetu odnosi na Objavu u snu. Biljei Ibn Hibban
da je Poslanik rekao: ''Ruhu-l-Kudus13 me je nadahnuo da ovjek
nee umrijeti sve dok ne potroi svoju nafaku i svoj edel,14 pa bojte
se Allaha i kada traite lijepo traite.'' Snovi poslanika su takoer
istinita Objava. Ibrahim je htio da ispuni Allahovu naredbu koja
11

Murici su rekli: ''Trebalo je da ta Objava bude sputena u jednom od ova dva velika
grada, a to su: Mekka i Taif i jednom od ove dvojice, a to su: Velid ibn Mugire i Urve ibn
Mes'ud.''
12
U ovom ajetu im je odgovor.
13
Dibril .
14
Svoj vijek ivljenja.

Akida (Islamsko vjerovanje)

48

mu je dola u snu i da zakolje svoga sina Ismaila , kao to kae Allah : ''I kad on odraste toliko da mu poe u poslu pomagati, Ibrahim ree: "O sinko moj, u snu sam vidio da treba da te
zakoljem, pa ta ti misli?" "O oe moj," ree "onako kako ti se
nareuje postupi; vidjet e, ako Bog da, da u sve izdrati." I njih
dvojica posluae, i kad ga on elom prema zemlji poloi, Mi ga
zovnusmo: "O Ibrahime, ti si se Objavi u snu odazvao; a Mi
ovako nagraujemo one koji dobra djela ine.'' (Es-Saffat, 102-105. ajet)
Prenosi se hadis od Aie, radijallahu anha, da je rekla: ''Prvo
to je poelo dolaziti Poslaniku od Objave bili su istiniti snovi i sve
to bi u snu vidio ostvarivalo se i dolazilo jasno kao jutarnje svjetlo.''
(Hadis biljee Buhari i Muslim)
2. Da se Allah direktno obraa Poslaniku , ali Ga on
ne vidi, kao to je razgovarao sa Musaom . Kae Allah : ''I kad
Nam Musa doe u odreeno vrijeme, i kada mu Gospodar njegov
progovori, on ree: "Gospodaru moj, ukai mi se da Te vidim!" "Ne
moe Me vidjeti" ree, ''ali pogledaj u ono brdo, pa ako ono
ostane na svom mjestu, vidjet e Me!" I kad se Gospodar njegov
onom brdu otkri, On ga sa zemljom sravni, a Musa se onesvijeen
strovali. im se osvijesti, ree: "Hvaljen neka si! Kajem Ti se, ja sam
vjernik prvi!" (El-E'araf, 143. ajet) Takoer kae Allah : ''A kad do
nje doe, neko ga zovnu; "O Musa, Ja sam, uistinu, Gospodar tvoj!
Izuj, zato, obuu svoju, ti si, doista, u blagoslovljenoj dolini Tuva.
Tebe sam izabrao, zato ono to ti se objavljuje sluaj! Ja sam,
uistinu, Allah, drugog boga, osim Mene, nema; zato se samo Meni
klanjaj i molitvu obavljaj da bih ti uvijek na umu bio!" (Ta ha, 1114. ajet) Allah je takoer razgovarao i sa Ademom , kao to
kae Allah : "O Ademe" ree On "kai im ti nazive njihove!" I
kad im on kaza nazive njihove, Allah ree: "Zar vam nisam rekao
da samo Ja znam tajne nebesa i Zemlje, i da samo Ja znam ono
to javno inite i ono to krijete!" (El-Beqare, 33. ajet) Takoer je
Allah razgovarao sa Muhammedom u noi Mi'rada.

Akida (Islamsko vjerovanje)

49

3. Objava koja dolazi Poslaniku preko meleka, taj melek je

uglavnom Dibril , a nekada su bili i drugi meleki, ali vrlo rijetko.

Forme u kojima je dolazio melek sa Objavom:

1. Dolazio je u svom liku u kojem je stvoren i tada bi ga
Poslanik vidio. Vidio ga je nakon povratka iz Taifa i vidio ga je na
Mi'radu
2. Da mu doe Objava kao zvonjenje zvona.
3. Da mu melek doe u liku ovjeka, a to se desilo u peini
Hira.

Osobine poslanika
Poslanici su ljudi i u tome se krije Allahova mudrost, kao to
On kae: ''Reci: "Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje da
je va Bog jedan Bog. Ko udi da od Gospodara svoga bude lijepo
primljen, neka ini dobra djela i neka, klanjajui se Gospodaru
svome, ne smatra Njemu ravnim nikoga!" (El-Kehf, 110. ajet) Ovdje
je odgovor kranima koji kau da je Isa Bog.
Oni koji smatraju da je neprihvatljivo da ljudi budu poslanici,
jer jedu, piju i spavaju, gledaju u njihove izglede i tijela, a ne gledaju
bit i sutinu ovjeka, takvi govore kao to su govorili murici svojim
rijeima, a koje objanjava Allah : ''I oni govore: "ta je ovom
poslaniku, on hranu uzima i po trgovima hoda; trebalo je da mu se
jedan melek poalje da zajedno sa njim opominje.'' (Furqan, 7. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

50

I sam Poslanik je odrastao pod Allahovim prismotrom i

panjom to vidimo iz rijei Allaha : ''Zar nisi siroe bio, pa ti je
On utoite pruio, i za pravu vjeru nisi znao, pa te je na pravi put
uputio.'' (Ed-Duha, 6/7. ajet)

Dibril doao je Poslaniku da ga pripremi pred Isra i

Mi'rad to se prenosi u hadisu koji je muttefekun alejhi. Poslanik
kae: ''Dok sam bio u Mekki otvori se krov moje kue i spusti se
Dibril , otvori mi prsa i opra ih zemzem vodom, zatim doe sa
posudom punom mudrosti i imana i izli je u moja prsa, a zatim ih
zatvori.''
------------------------------------------------------------------------------------

Akida (Islamsko vjerovanje)

51

Gospodaru na, ne dopusti srcima naim da skrenu, kad si nam ve

na pravi put ukazao, i daruj nam Svoju milost; Ti si, uistinu, Onaj
koji mnogo daruje (Ali Imran, 8. ajet)

Akida (Islamsko vjerovanje)

52

lektor:
Abdulmedid Nezo
obrada teksta:
Abdurrahman Kalabi, Hamza Alagi
erijatska recenzija:
profesori sa medrese Mus'ab ibn Umejr,
dizajn i tampa:
AIO - Linz

Akida (Islamsko vjerovanje)

53