Watchman Nee Hogyan

-
Jc
TAN U LMN YO Z ZU K
a
BIBLIT
S y alo r la i
r a d
m uai
oi I y o s s y
az
9 s/ en
9 g j b i
6 ejo y a I s l oz
2002 Living S tream MiniHtry
M nden jog fenntartva. E knyvet, illetve rszeit a kiad engedlye

nlkl tilos sokszorostani, tovbb brm ilyen - grafikus, elektronikus
vagy mechanikus - eszkzzel terjeszteni, belertve a fnym solst, az
adatrgztst s a szmtgpes inform cis rendszerek h asz n la t t.
Els m agyar nyelv kiads, 2002. j n iu s

E redeti cm:
How to S tu d y the Bibi
(H ungrin tran slatio n )
ISBN 0-7363-1038-X
Terjeszt:
A z let Folyama A laptvny
1076 Budapest, Szinva u. 3. 1/6
Kiad:
Living S tream M inistry
2431 W. La Palm a, A naheim , CA 92801 USA
P.O.Box 2121, A naheim , CA 92814 USA
A nyom dai m unkk M agyarorszgon kszltek
TARTALOM
Fejezet
Oldal
Elsz
Elsz a knai kiadshoz
E ls rsz: A fe lk s z l s
Bevezet
9
11
1 H rom elfelttel
13
2 H rom fle m egtapasztals a Szent Szellemmel

kapcsolatban
41
M sod ik rsz: A B ib lia ta n u lm n y o z s n a k

m d sze r e i
Bevezet
83
85
3 A Biblia tanulm nyozsnak kulcsai
87
4 A Biblia tanulm nyozsnak gyakorlata
97
5 A Biblia tanulm nyozsnak m egtervezse
109
ELSZ
E zt a knyvet W atchm an Nee ta n t sa ib l llto ttu k ssze
olyan eladsok alapjn, am elyeket 1948-49-ben ta rto tt m u n k a
trsai szm ra Kulingban.
ELSZ A KNAI KIADSHOZ

A Biblia Isten ih le te tt beszde, gy az gyerm ekeinek kivtel
nlkl idt kell szentelnik tanulm nyozsra.
A Biblia m egm utatja szm unkra, mi m indent te tt rt n k Is
ten, m iknt szlt az em berekhez s hogyan vezette ket a
trtnelem sorn. A nnak rdekben, hogy m egism erhessk az is
teni elltm ny felbecslhetetlen gazdagsgt s m rtkt, olvas
nunk kell az beszdt.
Isten jelenkori kijelentse az m ltban te tt kijelentsn alap
szik. Amikor Isten rajtu n k keresztl m egszlt m sokat, azt az
kijelentett Igjn keresztl teszi. Engednnk kell, hogy az
beszde gazdagon lakozzon a mi szvnkben, s gy m eghallhassuk,
m it mond neknk m a, s az Igjnek hirdetiv form lhasson
m inket.
Ezeknek a tan tso k n ak a kzreadsval az a clunk, hogy
olvasinkat m egism ertessk a Biblia tanulm nyozsnak elfel
tteleivel, s ellssuk olyan fontos eszkzkkel, amelyek rem nyeink
szerint segtsgkre lesznek az r s m inl mlyebb m egrtsben.
Isten ld st krjk e knyvre s olvasira.
T aiw an Gospel Book Room
E ls R sz
A FELK SZ LS
BEVEZET
A Biblia helyes m egkzeltsnek s tanulm nyozsnak kt
alapfelttele van. Az egyik a megfelel felkszltsg, a m sik a
megfelel m dszerek alkalm azsa. Az elm lt vszzadokban,
klnsen a protestantizm us kezdete ta, szmos knyvet jele n
te tte k meg a Biblia tanulm nyozsrl. Ezek kztt sok kivl
rs tallhat, de szinte m indegyiknek van egy hinyossga:
kizrlag a Biblia tanulm nyozsnak m dszereire fordtanak fi
gyelmet, mikzben m agt a Biblit tanulm nyoz szem lyt
elhanyagoljk. Olyan benyom st keltenek, m intha m dszereiket
alkalm azva brki j eredm nyeket rhetne el. Ezzel szem ben so
k an tap a sz ta lt k mr, hogy a klnfle kiprblt m dszerek
ellenre sem profitltak sem m it tanulm ny aik sorn. E zeknek a
knyveknek a szerzi helyesen tanulm nyoztk az r st, de nem
felttlenl lesznek eredm nyesek, akik ket utnozva, az
m dszereikkel kzeltik meg a Biblit. E nnek az az oka, hogy az
u t n u k jvk elfelejtkeznek arrl, kicsodk k maguk. A Biblia
tanulm nyozsa sorn nem csak azzal a krdssel kerlnk szem
be, hogy m ilyen m dszereket alkalm azzunk, hanem azzal is, kik
vagyunk mi szemly szerint. Vannak, akik azrt tanulm nyozzk
helyesen a Biblit, m ert k - szemly szerint - m egkaptk a
megfelel ta n t s t Istentl. Amikor m egtalljk a szm ukra
legmegfelelbb m dszereket, az r s gazdagon kibontakozik sz
m ukra. Helytelen gy alkalm azni bizonyos m dszereket, hogy
nem ltjuk, m ilyen szemlly ak ar form lni m inket Isten. Elfor
dulhat, hogy valaki a leghelyesebb m dszereket alkalm azza,
mgsem tu d ja helyesen tanulm nyozni a Biblit, m ert a szem lyi
sge mg alkalm atlan az Ige befogadsra.
Lnyeges te h t felism erni, hogy a Biblia tanulm nyozsa nem
pusztn m dszerek krdse, hanem az Igt olvas ember szemlye
is rendkvl fontos. Csak h a befogadsra alkalm asakk vltunk,
akkor tudjuk a megfelel m dszereket alkalm azni. A m dszerek
fontosak, hiszen j m dszerek nlkl nem lehetnk hatkonyak.
12
HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?
De egyltaln nem mindegy, m ilyen llapot szemly olvassa a

Biblit! Egyes em berekben az a tves nzet alakult ki, hogy csak
igen kevesen kpesek Isten Igjnek tanulm nyozsra, mg
m sok szintn tvesen azt hiszik, hogy brki alkalm as r.
M indkt elkpzels egyformn helytelen. Egyetlen fajta ember
kpes befogadni az Ige vilgossgt, s neknk is ilyenn kell
lennnk ahhoz, hogy helyesen tanulm nyozhassuk a Biblit. Els
a szemly, s csak azutn jhet a mdszer. H a a szemly nem
megfelel, akkor a leghelyesebb m dszerek sem vezetnek sehov.
A megfelel szemly azonban j h a szn t veheti a megfelel
m dszereknek. V annak, akik igen sok figyelm et fo rd ta n a k a
helyes m dszerek kivlasztsra s alkalm azsra. E zt mi is
helyeseljk, mgis gy tartju k , hogy soha nem szabad a md
szereket tenni az els helyre. N em a mdszerek a legfontosabbak,
hanem az azokat alkalm az szemly. Elszr megfelel szemlly
kell vlnunk, s csak aztn tehetjk fel a krdst, hogy m elyek a
legjobb m dszerek a Biblia megkzeltshez.
A Biblia tanulm nyozsnak krdst kt rszre bontottuk. Az
els rsz a szemlyes felkszlst, a m sodik pedig a ta n u l
m nyozs m dszereit helyezi a kzppontba. Elsknt te h t
nzzk meg, hogyan kell felkszlnnk az r s tanulm nyo
zsra.
ELS F E JE Z E T
HROM EL FELTTEL
I. SZELLEM I E M B ER R K ELL LENNNK
A. A b e s z d e k , a m e ly e k e t n s z lo k ... s z e lle m
A Jnos 6,63-ban az r Jzus ezt mondja: A beszdek, amelye
k et n szlok nktek, szellem .... A Biblia nemcsak bet, hanem
szellem is. Idzzk fel az r szavait a Jnos 4,24-bl is: Az Isten
Szellem, s akik t im djk, szksg, hogy szellem ben... imd
j k . Az r itt egy fontos alapelvre m u ta t r: Isten Szellem, s mi
csak a szellem nkkel vagyunk kpesek m egrinteni t, semmi
m ssal. Isten Szellem, ezrt nem im dhatjuk az elmnkkel,
rzelmeinkkel vagy akaratunkkal. A Koloss 2,23 magavlasztotta
isten tisztelet-rl beszl, vagyis egyfajta, sajt a k aratu n k szerinti
im datrl. Jnos evanglium nak 6. rszben azt olvastuk, hogy
az r beszde szellem. Az alapelv itt is ugyanaz: Mivel az r
beszde szellem, ezrt a szellem nk k el kell olvasnunk azt.
M skpp megfogalmazva, ami szellemi, azt csak a szellemnkkel
rinthetjk meg.
A Biblia nem csak betket s szav ak at tartalm az paprlapok
sszessge. A Biblia legbens term szete szerint szellem. Ezrt
te h t m indazoknak, akik olvasni akarjk , a szellem kkel kell
kzelednik hozz, a szellem kkel kell olvasniuk. A szellemvel
azonban csak egy jj sz le te tt em ber kpes olvasni. Az ilyen
em ber szellem t jjszletett sz e lle m in e k nevezzk. Nem min
denki rendelkezik ilyen szellemmel, ppen ezrt nem m indenki
kpes megfelel mdon olvasni a B iblit. A kiknek a szelleme
nem sz le tett jj, azok nem kpesek helyesen m egkzelteni
az r s t. jj sz le te tt szellem re v an szksg ahhoz, hogy
im d h a ssu k Iste n t, s ugyangy jjsz letett szellem re van
14
szksg ahhoz, hogy befogadhassuk Isten Igjnek vilgossgt.

Amg a szellem nk nem k erl ilyen llapotba, addig nem
ism erhetjk m eg sem Istent, sem az kijelentst. Lehet, hogy
keresztyn csaldban szlettnk, s gy m r jjszletsnk
eltt is olvastuk a Biblit, de akkoriban nem rte tt k meg a
lnyegt. Felfogtuk a vlasztott np trtnelm t s a tnyszer
esem nyeket, de nem rte tt k m ag t a Biblit. Ez cseppet sem
meglep, hiszen m int m ondtuk, Iste n beszde szellem , ezrt
szellem nk segtsge nlkl kptelenek vagyunk azt befogadni.
M ikor vlik alkalm ass az em ber az r s m egrtsre? Azon a
napon, am ikor befogadja az U rat. A ttl a naptl kezdve a Biblit
egy teljesen m s knyvnek fogja ltni. Az elm je elkezd
m egnylni az r s eltt, s rl, h a csak kzbe veszi azt. B r mg
nem rt benne m indent, szeretet bred a szvben ir n ta . M in
dennap olvasni fogja, vek hossz sorn keresztl. H a egy napot
kihagy, gy rzi, valam i h in y zik az letbl. H a v a la k i ilyen
viszonyba k er l Isten Igjvel, akkor elkezdi m egrteni azt.
A zrt kpes befogadni a kijelentst, m ert m r jjszletett ember.
Ami Szellemtl szletett, szellem az (Jn 3,6). Egym s mell
kellene ten n n k a Jnos 4,24, 6,63 s 3,6 verseket: Az Isten
Szellem, A beszdek, am elyeket n szlok nktek, szellem , s
Ami Szellemtl szletett, szellem az. A Biblia kijelentse szel
lem . Az az let, am elyet egy em ber jj sz le t se k o r m agba
fogad, szintn szellem. A szellemi kijelentst pedig csak eleven
szellem mel rendelkez em ber kpes olvasni. Csak gy v lh a t az
r s hasznoss, gy lehet bels vilgt fny az em ber szm ra.
Nem szm t, m ilyen intelligens s m velt valaki, amg nem
szletett jj, ez a knyv rejtly m arad a szm ra. Egy m velet
len, m jjszletett ember alkalm asabb a Biblia tanulm nyo
zsra, m int egy meg nem t rt professzor, ugyanis az elbbi
m egelevenedett szellemmel rendelkezik, az utbbi pedig nem. A
Biblia lnyegt nem a tehetsgnkkel, k u tat sain k k a l vagy az
rtelm nkkel tudjuk m egragadni. Mivel Isten beszde szellem,
csakis egy m egelevenedett szellemmel rendelkez em ber kpes
azt m egrteni. A Biblia gykere, termszetnek lnyege: szellem.
HROM E L F E L T T E L
15
H a egy em ber szelleme nem szletik jj, akkor nem nylik meg
eltte ennek a knyvnek a valsga.
Az r Jzus ezt m ondta a Jnos 6,55-ben: Mert az n testem
bizony tel, s az n vrem bizony ita l. A h itetlen zsidk
m egbotrnkoztak ezeken a szavakon. Hogyan lehet az r teste
tel, a vre pedig ital? Ezzel szem ben m inden jjszletett ember
tudja, hogy ez a kijelents Isten F i ra vonatkozik. A lzatosan
m egvallja: A Te testedbl s vredbl van az n letem. A m ai n a
pon sem lhetek a Te tested s vred nlkl. Valban Te vagy az n
tpllkom . Egy m egelevenedett szellemmel rendelkez ember
nem fog fennakadni az r szavam , hanem h l t ad s dicsri t.
Az r ezt m ondta: A Szellem az, am i m egelevent, a te s t nem
hasznl semmit: a beszdek, am elyeket n szlok nktek, szellem
s let (63. vers). Ebben a versben ktfle tarto m n y t ltu n k , az
egyik a szellem tartom nya, a m sik a te st tartom nya. A szellem
tartom nyban m inden letet ra sz t s hasznos. A te s t ta rto
m nyban viszont semmi nem vlik hasznunkra. A B iblit te h t a
szellem nkkel, a szellem tartom nyban kell olvasnunk. Nem
szm t, m ennyire tan u ltak , logikus gondolkodsak vagy elemz
belltottsgak vagyunk, l szellem nlkl nem rth etj k m eg a
Biblit.
Isten Szellem. Azrt ism erhetjk meg Istent, m ert rendel
keznk egy szellemi rsszel. Am ikor nem hvk vitatkoznak
velnk Isten ltezsrl, elfordulhat, hogy az rvelsnk vagy a
blcsessgnk az vknek nyom ba sem r, a ta n t so k a t sem
tudjuk rszletesen kifejteni szm ukra, mgis bizonyosan tu d h a t
juk, hogy ism erjk Istent, m ert jjszletett keresztynek va
gyunk. A szellem nk jjszletett, s ezzel a szellemmel m r
kpesek vagyunk rintkezsbe kerlni Istennel. Nem szm t,
tisztb an vagyunk-e az ide kapcsold tanttelekkel, m ert ez nem
vltoztat a tnyen, hogy m egrinthettk Istent. Akik m g nem ju
to tta k hitre, azok elemzsekkel, levezetsekkel s klnfle
rvelsekkel akarjk m egragadni Istent, de brm ilyen jl felp
te tte k is ezek az elm letek, nem ad h atn ak hitet, m ert Iste n t nem
leh et elem ezni, vagy elm letekbl felpteni. Jb knyvben ezt
olvassuk: Az Isten m lysgt elrheted-... (Jb 11,7). Senki sem
16
k u ta th a tja ki Isten titk ait. csak egyflekppen ism erhet meg:

egy jjszletett szellem segtsgvel. Akik ilyen szellemmel
rintik meg Isten t, azonnal m egism erik t. Nincs m s md, csak
ez az egy. A Biblia tanulm nyozshoz jjszletett szellem re van
szksgnk, ugyangy, ahogy Iste n t is csak jjszletett szellem
mel tudjuk m egrinteni. Tegyk fel, hogy valaki vesz egy lm pt,
s ezt r ak a rja csatlakoztatni az elektrom os hlzatra, de nem ll
a rendelkezsre m s anyag, csak fa s rongy, ugyanis nincs ott
hon egy darab rzhuzal sem. H ab r az ram szolgltat rendel
kezsre bocstja a kell ram ot, a lm pja m gsem kpes
vilgtani. Nem szm t, akrm ennyi fa vagy rongy van a hzban,
nem tu d a lm pba ram ot ju tta tn i. Ezzel szemben egy m sik em
bernek lehet, hogy egyltaln nincs rongya vagy fja, de van egy
darabka fm huzalja, s ennek segtsgvel kpes bekapcsolni a
lm pt, mivel a huzal vezeti az ram ot. Hasonlkppen, az em ber
nek jjszletett szellemmel kell rendelkeznie ahhoz, hogy kap
csolatba kerlhessen Istennel s az Igjvel.
Egsz lnynknek csak egyetlen olyan rsze van, amely kpes
tanulm nyozni a Biblit: jjszletett szellemnk. H a brm elyik
m sik rsznkkel prbljuk m egrinteni az rst, akkor Istentl
fggetlenl cseleksznk, s tle fggetlen prblkozsokkal nem
ju th a tu n k az kzelbe. A Biblia vagy testi, vagy szellem i knyv
az ember szm ra. Akinek nincs jjszletett szelleme, csak
h steste s h ste st szerinti lete, an n ak a Biblia csakis testi
valsgot jelenthet. H a azonban jjszletett szellem mel rendel
keznk, s ez a szellem m kdni kezd bennnk, akkor a
szellem nkn keresztl ragadjuk meg Isten beszdt. Ezzel
vletlenl sem azt akarom m ondani, hogy a Biblia lehetne brm i
m s, m int szellem. A Biblia m aga m indig szellem. Az r Jzus ezt
m ondta: A Szellem az, ami m egelevent, a te st nem hasznl sem
m it: a beszdek, am elyeket n szlok nktek, szellem s let. Az
r beszde szellem. De csak azok szm ra szellem, akik hisznek
benne; a J zu st elutast zsidk te s t szerint rtelm eztk szavait.
Egyes emberek felhbort mdon tanulm nyozzk a Biblit. Ennek
az az oka, hogy nem rendelkeznek jjszletett szellemmel, amely
m egnyithatn elttk az rst. Az em ber nem tanulm nyozhatja a
17
Biblit sajt rtelm i kpessgei szerint, csakis szelleme segt

sgvel.
B. A s z e lle m ie k e t s z e lle m i e m b e r e k h e z s z a b v n
T aln tbben ezt krdezik: jjszlettem , m egelevenedett a
szellemem. M irt nem tudom mgsem megfelelen tanulm nyozni
a Biblit? M irt nem t ru l fel elttem az r s szellemi valsga?
E nnek m egvlaszolshoz lapozzuk fel az Els k o rin th u si levl 2.
fejezett. Elszr olvassuk az 1-4. versig: n is, m ikor hozztok
m entem , atym fiai, nem m entem , hogy nagy kesszlssal, avagy
blcsessggel hirdessem nktek az Isten bizonysgttelt. M ert
nem vgeztem, hogy egybrl tu d jak tikztetek, m in t a Jzus
Krisztusrl, mgpedig m int m egfesztettrl. s n ertlensg,
flelem s nagy rettegs kzt jelentem m eg tikztetek. s az n
beszdem s az n prdiklsom nem em beri blcsessgnek hitet
beszdiben llott, hanem szellem nek s ernek m egm utatsban.
Ebben a fejezetben arrl olvasunk, hogy Pl prdiklsa nem
kesszlsbl vagy blcsessgbl llt. N zzk meg m ost az 5-7.
verset: Hogy a ti h itetek ne em berek blcsessgn, hanem Iste n
nek erejn nyugodjk. Blcsessget pedig a tkletesek kztt
szlunk; mde nem e vilgnak, sem e vilg veszend fejedelm ei
nek blcsessgt; hanem Istennek titkon val blcsessgt szljuk,
azt az elrejtettet, m elyet rktl fogva elrendelt az Iste n a mi
dicssgnkre. O lvassuk el mg a 9-13. verset: Hanem, am int
meg van rva: Am iket szem nem lto tt, fl nem h allo tt s em ber
nek szve m eg se gondolt, am iket Isten k sztett az t szeretknek.
N eknk azonban az Isten kijelentette az Szelleme ltal: m ert a
Szellem m indeneket vizsgl, mg az Istennek m lysgeit is. M ert
kicsoda tu d ja az em berek kzl az em ber dolgait, h anem ha az em
bernek szelleme, amely benne van? Azonkppen az Iste n dolgait
sem ism eri senki, hanem ha az Istennek Szelleme. Mi pedig nem e
vilgnak szellem t vettk, hanem az Istenbl val Szellemet; hogy
m egism erjk azokat, am iket Isten ajndkozott nknk. Ezeket
prdikljuk is, nem oly beszdekkel, m elyekre emberi blcsessg
tan t, hanem am elyekre a Szent Szellem tant; a szellem iekhez
szellem ieket szabvn. Az Am erican S ta n d a rd Version Biblihoz a
18
szljegyzetben m egtalljuk a 13. vers egy m sik lehetsges

rtelm ezst is: A szellemi dolgokat szellemi emberekhez szabvn.
Ez a m egfogalm azs jobban visszaadja a szveg eredeti rtelm t.
A h arm adik fejezet az em berek klnfle tp u sa it trgyalja, ezrt
a m sodik fejezet vge sem vonatkozhat dolgokra. Pl azt mondja,
hogy a szellem i dolgokrl csak a szellemi em berekkel lehet
beszlni. (A szab az eredeti grg szvegben jelen th eti azt is, hogy
sszekapcsol, egybesz, sszehangol, illetve kom m unikl.
F ordthatjuk te h t pldul gy is ezt a rszt, hogy szellemi
dolgokrl csak szellemi em berekkel kom m uniklvn.)
Ebben a fejezetben a szellem s a Biblia kztti kapcsolat bon
takozik ki elttnk. Pl itt a Szellem ltal kinyilvntott s
ta n to tt beszdekrl szlt, a Szellem blcsessgnek m egnyilat
kozsrl, nem pedig az emberi blcsessgrl. M it rt n k emberi
blcsessg alatt? Am it a szem lt, a fl hall, s am i a szvbl jn ezek em beri beszdek. Ezzel szem ben honnan k a p ta Pl a
kinyilatkoztatst? A Szent Szellemtl, m ert csak a Szent Szellem
ism eri Isten dolgait. Hogyan k a p h a t az ember kiny ilatk o ztatst a
Szent Szellemtl? Pl azt tan to tta, hogy ehhez Isten Szellemre
van szksg. Ez megegyezik azzal, am it korbban Jnos evang
lium ban olvastunk. I tt azt m ondja az rs, hogy senki nem ism er
heti Isten dolgait, csakis Isten Szelleme. Ebbl az kvetkezik,
hogy akiben nincs meg Isten Szelleme, az nem ism erheti meg Isten
dolgait. P l tovbb azt m ondta, hogy ezeket nem kesszlssal s
emberi blcsessggel szlta, hanem a Szellem ta n t s a szerint,
szellem ieket szlva a szellemi em bereknek.
Pl ezzel azt fejezte ki, hogy csak szellemi em berekkel lehet
szellemi dolgokrl beszlni. L ehetetlen bizonyos dolgokrl bizo
nyos em berekkel kom m uniklni, m ert kptelenek azokat felfogni.
A 14. versben ez ll: Lelki em ber pedig nem foghatja m eg az Isten
Szellem nek dolgait. R ad su l nem csak befogadni kptelen,
hanem ezek bolondsgok nki. Azt fogja gondolni, hogy a hvk
bolondok. Egy lelki em ber nem rti ezeket, s meg sem rtheti,
mivelhogy szellemileg tltetn ek m eg. Ez ennek a szakasznak a
kiemelked mondanivalja. Innen tudjuk, hogy a szellemi dolgokat
csakis a szellemi em berek tu d jk m egtlni. Egy lelki em ber nem
19
tu d ja m egtlni Isten dolgait, nem is tu d sem m it azokrl. E nnek

semmi kze sincs ahhoz, hogy m ennyi idt tlt ilyen irny
prblkozssal. H a egy lelki em ber jt nappall tve prblja
m egrteni Isten dolgait, akkor is kptelen lesz m egism erni azokat.
Ehhez ugyanis hinyzik egy elengedhetetlen felttel. A lelki em bert
tudom nyosabb m egkzeltsben nevezhetjk llek-kzpont, a
llek ellenrzse a la tt ll szem lynek is. Szellemi rtelem ben ez
a la tt az jj nem szletett em bert rtjk. A lelki ember term szeti,
jj nem szletett szemly. Olyan, m in t dm: egy l llek, aki
ben nincs jelen Iste n Szelleme, ezrt nem ism erheti Iste n dolgait.
Trvnyszer, hogy m iutn egy em ber keresztyn lesz, ism er
nie kell a Szellem dolgait. M irt van mgis sok olyan testv r n k ,
akiknl ez nem gy van? E nnek az az oka, hogy b r jj sz le te tt
szellem k van, nem szksgszeren szellem i em berek. Az Els
korin th u si levl 2. s 3. fejezetben P l nem pusztn a szellem re,
hanem a szellem i em berre helyezi a h angslyt. N em csak m egele
venedett szellem m el kell rendelkeznnk, hanem an n a k vezetse
szerint, szellem i em berknt kell lnnk. Szksg van a szellem
re, m ert nlkle sem m it sem teh et n k . m h a nem vagyunk
szellem i em berek, vagyis nem lnk s j ru n k szellem szerint, a
szellem ir n y t sa a la tt, akkor az h aszo n talan szm unkra.
Tegyk fel, hogy egy szletse ta vak em bert elvisznk egy
kertbe, s elm ondjuk neki, hogy ppen egy m angfa eltt ll.
E lm agyarzhatjuk neki, m ilyenek a gymlcsk ezen a fn. De
m egrti-e vajon, am it mondunk? Mg h a nagyon okos, nagyon j
tlkpessggel rendelkez s rendkvl j halls ember, akkor
sem fogja m egrteni, m ilyen a mangfa. M eslhetnk neki a zld
sznrl, nem fogja tudni, mi az. A hangok vilga m s, m int a
sznek vilga, s a sznek vilga m s, m int a gondolatok vilga.
U gyangy ahhoz, hogy a szellem i vilgot felism erjk, m eg kell
tan u ln u n k hasznlni a szellem nket. A kiknek szem k van, mg
nem felttlenl ltnak; elbb m eg kell tanulniuk hasznlni a
szem ket. Egy vak ember nem l th a tja a m angft. Viszont egy jl
lt em ber is csak akkor pillan th atja meg, h a kinyitja a szemt.
Egy vak ember nem l th a tja a m agnft a flvel, de m g egy j
szem em ber sem lth atja, h a csupn a flt hasznlja. M anapsg
20
az a gond, hogy a vakok nem ltj k a ft, a j szem ek pedig a

flkkel a k a rj k azt m egpillantani. Egy lelki em ber nem ism er
heti Istent; senki sem ism erheti meg t, h a a leikvel kzelti meg.
De egy szellem ileg jjszletett em ber sem ism eri Isten t, h a csak
a leikvel prblja m egrteni. M iutn Isten Szelleme belpett az
emberbe, m g m indig lehetsges, hogy az em ber vak legyen Isten
dolgai fel. A blcsessg s intelligencia nem segtenek Isten
m egism ersben a hitetlen em bernek - s a keresztyn em bernek
sem. Ahogyan a tu d s nem segt egy hitetlen em bernek abban,
hogy jobban m egism erje a Biblit, a keresztynnek sem segt. A
Biblia m egism ersnek tja a szellem en t vezet. Nem elg eleven
szellemmel rendelkeznnk, szellemi em berekknt is kell lnnk.
Senki sem llthatja, hogy neki ugyan van szelleme, de nem
szksges a rra hallgatnia, hanem j rh a tja korbbi, m egszokott
tjait. Azok az u ta k akkor sem voltak elfogadhatak, am ikor mg
nem ledt fel a szellem nk, s most, jjszletsnk u t n mg
inkbb elfogadhatatlanok. A Biblia m egrtshez az t a szelle
m en keresztl vezet. E zrt m ondja Pl az lK orinthus 2-ben, hogy
a krds nem az, van-e szellem nk, hanem hogy szellemi em berek
vagyunk-e. A szellemi dolgokat ugyanis csak a szellemi em berek
tlhetik meg.
Az lK o rin th u s 3,1-ben ezt olvassuk: n sem szlhattam
nktek, atym fiai, m int szellem ieknek, hanem m int testieknek,
m int a K risztusban kisdedeknek. I tt egy m sik fontos kifejezssel
tallkozunk: testi. A korinthusi hvk csecsemknek szm tottak
a K risztusban, m s szval testiek (hstestiek) voltak. E zrt m ond
ja Pl a 2. versben: Tejnek italval tp l lta la k tite k e t s nem
kem ny eledellel. Az ilyen em berek nem teljesen tu d atlan o k a
szellemi igazsgok fell, azonban csak a legnyilvnvalbb kijelen
tseket kpesek felfogni. Testiek, ezrt csak tejen tu d n a k lni, a
szilrd tpllkot nem brjk. A tej azoknak val, akik pp csak el
in d u ltak az letben. Szellemi rtelem ben a tej a keresztynsg
legalapvetbb kijelentseit jelkpezi. A szilrd tel azonban a
felntt ember tp llk a egsz letn keresztl. Ez felel m eg a
mlyebb s sszetettebb isteni kijelentseknek. Az ember nem iszik
egsz letben tejet, csak letnek egy rvid, kezdeti szakaszban.
21
M gis vannak olyanok, akik - a korinthusi hvkhz hasonlan llandan tejen lnek. Mert mg nem brtto k volna meg, st mg
m ost sem brjtok meg.
Az Els k orinthusi levl 2. s 3. fejezetben hrom em bertpust
ltunk. Az els a lelki ember. Az ilyen em ber csak lelki tulajdon
sgokkal rendelkezik. N evezhetjk t llek-kzpont szem lynek
is. A lelki em ber nem szletett jj, nem elevenedett m eg a szelle
me, ezrt nem rendelkezik olyan rzkszervvel, am ely kpes
Iste n Igjt felfogni. Az ilyen em ber nem rti a Biblit.
A m sodik tp u s a te sti (hstesti) ember. Az ilyen em berben
jele n van Iste n lete s Szelleme, m gsem a szellem ir n y t sa
a la tt, hanem h s te s t szerint l. Rendelkezik jj sz le te tt szel
lem m el, de nem h a szn lja a szellem t, s nem rendeli al m ag t
a szellem vezetsnek. Van szellem e, m gsem engedi t a n n a k
az ellenrzst lete m inden ter letn . A Biblia az ilyen em bert
nevezi te s tin e k . Az ilyen hv nagyon k o rl to zo tt m rt k b e n
fogadta be a bibliai igazsgokat. C sak teje t kpes fogyasztani,
szilrd telt nem. Az anyatej olyan tpllk, am elyet elszr az
an y a em szt m eg a gyerm eke szm ra. Ez a kp a rra u ta l, hogy
az gy tpllkoz em ber nem kzvetlenl, hanem m sodkzbl
ka p ja a kijelentseket. A tejet fogyaszt em ber sem m ilyen
kzvetlen k ijelentst nem k a p h a t Istentl. Csak m s, szellem i
em berektl kap kijelentseket, akik ezeket kzvettik fel.
A h a rm ad ik tp u s a szellemi ember. Az ilyen em berben Isten
Szellem e m unkl. Az l Szellem ereje a la tt cselekszik, s a
Szent Szellem nek engedelm eskedve li lett. Az lta la k a p o tt
kijelents m ennyisge korltlan. Iste n Igje azt m ondja, hogy a
szellem i dolgokat csak a szellemi em berek kpesek m egtlni.
A Biblia tanulm nyozsakor te h t ne felejtkezznk el a
kvetkez kvetelm nyekrl: szellem i em bereknek kell lennnk,
s a szellem ir n y t sa a la tt kell jrn u n k .
II. NMAGUNK ODASZENTELSE
A. A s z v n y it o t t s g a
A Biblia Isten beszde. Tele van Iste n vilgossgval. De ez a
vilgossg csak azokat fogja m egvilgostani, akik ny ito ttak Isten
22
fel. A 2K orinthus 3,18-ban ezt olvassuk: Mi pedig az rnak

dicssgt m indnyjan fedetlen arccal szem llvn.... A megvi
lgosodshoz te h t alapvet felttel, hogy fedetlen arccal fordul
ju n k Isten dicssge fel. H a le ta k a rt arccal lpnk az r el,
akkor az dicssge nem fog r n k vilgtani. Isten fnye csak
azokra ragyog, akik ny ito ttak fel. H a egy em ber nem n y ito tt
Isten fel, akkor nem kpes befogadni az vilgossgt. Nmely
em berrel az a gond, hogy bezrja m agt Isten eltt: m ind
szellemt, m ind szvt, m ind a k a ra t t s elmjt. E m ia tt az rs
vilgossga nem tu d ja m egrinteni. H abr a nap ragyog s ontja
fnyt az egsz vilgra, vilgossga nem ju t el egy olyan em ber
hez, aki ablakt, a jta j t bezrva csrg stt kis szobjban.
Nem a fnnyel van baj, hanem ezzel az em berrel. A fny csak azo
k a t ri, akik k it rj k az ajtt, s kilpnek a vilgossgra. E zt el
m ondhatjuk fizikai s szellemi rtelem ben is. V alahnyszor
bezrkzunk, kizrjuk az letnkbl a napfnyt. V annak embe
rek, akik nem ny ito ttak az r fel, ezrt k soha nem ltj k Isten
vilgossgt. Ne csak az olvassra s a tanulm nyokra fordtsunk
figyelmet, hanem m indig krdezzk meg m agunktl, ny ito ttak va
gyunk-e az r fel. H a az arcunk nem fedetlen, akkor Isten
dicssge nem fog r n k radni. H a a szvnk nem n y itott az r
fel, Isten nem ad h at neknk az vilgossgbl.
A vilgossg m kdsnek m egvan a m aga trvnye. Azokra
rad ki, akik kitrulkoznak fel. A vilgossg m ennyisge a
nyitottsg m rtktl fgg. Ez egy trvnyszersg. H a egy
szobnak m inden ajtaja s ablaka zrva van, de egy kis rs
tallhat rajta, akkor azon t be fog ju tn i a fny. Nem nehz a
fnyhez hozzjutni, h a ezt a trvnyszersget m indig szem eltt
tartju k . H a azonban nem engednk a vilgossg trvnynek, ak
kor nem kapunk a fnybl. Egy olyan ember, aki bezrkzik Isten
ell, hiba ta n u l s imdkozik naphosszat, a Biblia m egis
m ersben semmivel sem fog elbbre ju tn i. Egy Istennel szem ben
zrkzott em ber hiba vrja a vilgossgot. Isten fnye csak akkor
tu d vilgtani az letnkben, h a bizonyos feltteleknek eleget
tesznk.
Isten gyerm ekei kivtel nlkl olvassk a Biblit, mgsem
23
egyforma m rtkben nyernek belle vilgossgot. Egyesek telje

sen tud atlan o k a Biblia kijelentsei fell, m soknak sikerl befo
gadniuk bizonyos igazsgokat, vgl vannak olyanok is, akik
olvass kzben m egtelnek vilgossggal. A klnbsg oka az em
berben rejlik. Isten fnye mindig vltozatlan, az em berek azonban
klnbzek. Az Isten fel m egnylt em berek kpesek m egrteni a
Biblit. De akik bezrkznak Isten ell, nem rtik az beszdt.
V annak, akik egy kicsi r st sem hagynak, ezrt teljes sttsgben
tengdnek. M sok rszben nyitottak, gy kapnak valam ennyit Isten
vilgossgbl. H a a ltsu n k rszlegesen vagy teljesen m egrom
lik, akkor tu d h atju k , hogy rszben vagy egszen bezrkztunk.
Soha ne gondoljuk, hogy h a neheznkre esik felfogni a Biblia
kijelentseit, az csupn egy aprsg. H a gondot okoz az rs
befogadsa, az kizrlag egy dolgot jelenthet: sttsgben lnk!
Nagyon komoly bajt jelez, h a olvassuk a Biblit, s nem rtjk,
vagy nem nyernk vilgossgot belle.
Ezek u t n fel kell ten n n k a krdst, hogy m it jelen t n y ito tt
nak lenni Isten fel. A nyitottsg azt jelenti, hogy felttelek s
fen ntartsok nlkl odasznjuk m ag u n k at Istennek. A nyitottsg
nem egy tm eneti m ag atarts, hanem egy tart s bens llapot,
am elyet az em ber kifejleszt nm agban Isten fel. N em egy
vletlenszer hangulat, hanem egy folyam atos gyakorlat. Az Iste n
fel val nyitottsg csak felttlen s fen n ta rt s nlkli odaszns
eredm nye lehet. H a egy ember tkletesen, teljes m rtkben
odasznja m agt, akkor semm ilyen fen n ta rt sa sem lesz Istennel
szemben, s sem m ilyen form ban nem lesz z rt fel. A bezrtsg,
akrm ilyen form ban jelentkezzen is, az odaszns h in y t jelzi.
A sttsg a bezrtsg kvetkezmnye, a bezrtsg pedig az
odaszns h inynak jele. H a valakiben az odaszns nem teljes,
azonnal klnfle fen n tartsai lesznek. H a egy em ber nem
hajland m egalzni m agt Isten eltt letnek brm elyik terletn,
akkor keresi a mdjt, hogyan igazolja viselkedst. E nnek
kvetkeztben nem kpes m egrteni az ezt a terletet rint bibliai
igazsgokat. Am int a fny megrinten ezt a terletet, azonnal kitr
elle. E zrt mondjuk, hogy a sttsg a bezrkzs kvetkezmnye,
s hogy a bezrkzs az odaszns h inynak jele. M indenfle
24
sttsg a zrtsgbl ered, s a zrtsg - letnk brm ely

ter letn jelentkezzen is - kivtel nlkl a hinyos odaszns jele.
B. A sz e m t is z ta s g a
A B iblinak szmos rsze beszl a vilgossgrl. A M t
6,22-ben az r Jzus a szv vilgossgrl beszl: A te s t
lm psa a szem . Az r nem azt m ondta, hogy a te s t vilgossga
a szem, h anem hogy a te st lm p sa a szem. A vilgossg Isten re
u tal, mg a lm p a az em berre. A fny Isten beszde, a lm pa pe
dig an n ak hordozja. A lm pa ta r tja m eg a fnyt. gy is m ond
hatju k , hogy a lm pa az a hely, ahov Isten az vilgossgt
helyezi. E gy ttal ez az a hely, ahol m egrizzk s kibocstjuk a
fnyt. Ahhoz, hogy Iste n beszde ragyogni tudjon ra jtu n k
keresztl, len n i kell bennnk egy lm pnak. Ez a lm pa a
szem nk. Ha azrt a te szem ed tisz ta , a te egsz te ste d vilgos
lesz. H a pedig a te szemed gonosz, a te egsz teste d stt lesz
(22-23. vers). Az r egyetlen felttelt szabott an n ak , hogy az
egsz te st n k vilgos legyen: a szem nk tisztasg t.
M it je le n t az, hogy tisz ta a szem nk? H ab r k t szem nk
van, azok egyszerre csak egy dologra kpesek sszpontostani. A
k t fkuszra b ellto tt szem em ber nem kpes lesen ltni.
Nem tis z ta a l t sa . Ahhoz, hogy tis z t n lssunk, egy dologra
kell sszpontostani a szem nknek. A vilgos ltshoz fnyre is,
s tis z ta szem ekre is szksg van. H a m g soha nem ta p a sz ta l
tu k meg a kegyelm et s knyrletessget, akkor m g nem
rszesedtnk a vilgossgban. De am ikor kegyelm et kapunk,
am ikor Isten m egszn m inket, akkor k irad r n k a fny. A
kvetkez lehetsges problm t m r nem a fny hinya, hanem
a hom lyos l t s okozza. H a a szem nk nem tisz ta , akkor nem
l tu n k vilgosan. Sok olyan em ber van, akinek nem tis z ta a sze
me, akinek a te k in te te egyszerre nem egyetlen dologra figyel, h a
nem kettre. Az is elfordul, hogy egy dolgot m egkettzve l t
valaki. Az ilyen em berek nem l tn a k tisztn , vilgosan. A
sajnlatos valsg az, hogy sttsgben lnek.
Az r ezt m ondta: Senki sem szolglhat k t rnak. M ert vagy
az egyiket gylli, s a m sikat szereti; vagy az egyikhez
25
ragaszkodik, s a m sikat megveti. Nem szolglhattok Istennek s

a M am m onnak (Mt 6,24). Sok em ber l sttsgben azrt, m ert
nem tiszta a szeme. s azrt nem tisz ta a szemk, m ert nem
szn tk oda m agukat teljesen az rnak. M it jelen t az odaszns?
Azt, hogy egyedl Jehovt szolgljuk. Az ember nem szolglhat
k t rnak. Vagy gyllni fogja az egyiket, s szeretni a m sikat,
vagy az egyikhez ragaszkodik, s a m sik at megveti. N em kpes
m indkettt teljes odaadssal szolglni. Nem kpes egy ilyen
egyenslyt fenntartani. Senki sem szolglhat egyik kezvel az r
nak, a m sikkal pedig a m am m onnak. Azok, akik m gis meg
prbljk, elbb vagy utbb rdbbennek, hogy az egyiket szeretik,
a m sikat pedig gyllik. H a nem sznjuk oda m agunkat
tkletesen az rnak, akkor teljesen a m am m ont fogjuk szolglni.
Az r azt m ondta, hogy a szem nk legyen tiszta. Ez azt jelenti,
hogy a szolglatunknak s odasznsunknak tisztn ak kell len
nie. A szem tisztasg a jelzi az odaszns tisztasgt.
B rcsak m egm utatn az r m indnyjunknak ezt az alapelvet!
H a olvasni akarjuk a Biblit, h a meg akarjuk rteni a benne
tallhat tan tso k at, s kijelentseket akaru n k kapni ra jta
keresztl, akkor egy dologban felelssggel tarto zu n k az rnak:
teljesen s tkletesen oda kell sznnunk m agunkat neki. Csak
is gy nyerhetnk vilgossgot az Igjnek tanulm nyozsa
kzben. H a az odasznsunk nem teljes, a ltsu n k sem lesz tisz
ta. Bizonyosak lehetnk benne, hogy egyetlen em ber sem szol
glh at k t rnak!
A m sik rn a k is van neve: a mam mon. A m am m on jelkpezi a
pnzt s gazdagsgot. Az Ige vilgossgt sokszor s sokak ell
e lta k a rta m r a pnz. Sok em ber nem ltja Isten k ijelen tett
igazsgt, m ert a pnz szeretettl nem tu d szabadulni. Isten
m ell a pnzre is szksgk van, s nem hajlandak lem ondani a
pnz hajhszsrl. E llentt alakul ki az igazsg s az szemlyes
rdekeik kztt. H a flre tudnk ten n i a szemlyes rdekeiket, s
teljesen az igazsg k u ta t s n a k szentelnk m agukat, akkor a Bib
lia kristly tiszta lenne szm ukra. Sok em ber azonban inkbb a
pnzt vlasztja a Biblia tan t sa i helyett. H a m inden keresztyn
m entes lenne a m am m on szeretettl, akkor igen megnvekedne
26
az Istennek engedelmes hvk szm a. Ne hagyjuk figyelmen kvl

Iste n figyelmeztetst! H a egy kicsit is lankad az bersgnk, s a
sajt rdekeink kerlnek eltrbe, Iste n vilgossga m egsznik
az letnkben. H a ltni akarjuk a fnyt, nem szolglhatunk a
m am m onnak. Nem lehetnk ktfel rdekeltek. Nem szolglhat
ju k egyszerre Isten rdekeit s a sa j tu n k at is. Csak egy clt ta r t
h a tu n k szem eltt - Istent. H a a sajt rdekeinkre kezdnk
figyelni, akkor k t u ru n k lesz, s a szem nk elhomlyosul. Egy
ktfel figyel em ber nem kpes tanulm nyozni a B iblit, s az
olyan em ber sem, akinek a szemlyes rdekei m ia tt fen n ta rt sa i
vannak Isten Igjvel szemben. Csak a tiszta szem ek l th a tj k
meg Isten vilgossgt.
Hogyan lesz tisz ta a szemnk? Az r ezt m ondta: M ert ahol
van a ti kincsetek, ott van a ti szvetek is (6,21). Am ikor a m am
mon az ellenrzsnk a la tt van, akkor nem k rt okoz, hanem
ppen ellenkezleg, segt m inket. Amikor azonban a szvnk a
m am m onrt g, a pnz szerelm esei vagyunk, akkor neheznkre
esik teljes szvvel Istenhez ragaszkodni. H a kpesek vagyunk
irn y tsu n k a la tt ta rta n i a kincsnket, akkor a szvnk is
irnythat lesz. E zrt kell m egtanulnunk lem ondani a kincse
inkrl. M ert ahol van a ti kincsetek, ott van a ti szvetek is.
Amikor az r oldaln halm ozzuk fel kincseinket, akkor a szvnk
is az oldaln lesz. H a a m ennyben raktrozzuk el kincseinket,
akkor a szvnk is a m ennyben lesz. Ahol a kincsnk, ott a
szvnk. H a m indennk Isten, a szvnk is Isten lesz, s a
szem nk m indig tisz ta m arad.
A Biblia m egrtshez teljes odasznsra van szksg. H a nem
sznjuk oda m agunkat Istennek, akkor a szvnk nem fog Isten
jelenltbe kerlni. Az odaszns egyik jellegzetes tulajdonsga,
hogy a szvnket felemeli Istenhez. Amikor m indent felajnlunk
az rnak, a szvnk is felfel fog mozdulni, m ert kveti a
kincsnket. Ktfle odaszns ltezik. Az egyik esetben elszr a
szvnket adjuk t, a m sik esetben a szvnk a felajnlsunkat
kveti. Vannak, akik azutn adjk t az rn ak m indenket,
m iu tn a szvket m egragadta Isten. M soknl pedig fordtva
trtnik: elszr felajnljk kincseiket, s azokat kveti a szvk.
27
A kr hisszk, hogy a szvnk kvet m inket, ak r nem , csak az

odasznsra kell gondot fordtanunk. Am ihez a legjobban rag asz
kodunk, azt adjuk t elsnek! Az r nevben adjuk oda azt a
szksgben lvknek. Amikor sikerl m egvlnunk fltett kincse
inktl, a szvnk az r jelenltbe kerl. Am ikor m inden
kincsnket lete tt k az r el, akkor tiszta lesz a szem nk.
Amikor a szem nk egy dologra tek in t, m egtisztul, s thatol
ra jta a fny. Az r ezt m ondta: A te egsz tested vilgos lesz
(22. vers). M it jele n t az, hogy az egsz test n k vilgos lesz? Azt,
hogy a lbunk vilgossgban fog jrn i, a keznk vilgossgban fog
tevkenykedni, s az elm nk vilgosan fog gondolkodni. gy is
m ondhatjuk, letnk m inden ter let t beragyogja Isten fnye.
M egvilgosodnak az rzelm eink, ak a ra tu n k , elmnk, szeretetnk,
letvitelnk s utunk. M indent tisz t n ltunk, m ert a szem nk
egyfel tekint.
K orbban beszltnk arrl, hogy csak a szellemi em berek
kpesek m egrteni a Biblit. Most ehhez hozz kell te n n n k mg
valam it: csak az odasznt let em berek kpesek felfogni Isten
kijelentseit. Aki nem sznja oda az lett, soha nem kpes helye
sen rtelm ezni a Biblit. A m int kinyitja az rst, azonnal
szem bekerl azokkal a terletekkel, am elyeket nem adott t az
rnak, s rtelepszik a sttsg. Ahogy folytatja az olvasst,
tovbbi rintetlen terletekkel tallkozik, s ism t hom ly borul a
szemre. A m int a sttsg eltak arja lt st, tbb nem rem lheti,
hogy brm ilyen kijelentst kap Istentl. Az odasznsunknak tel
jesnek s tkletesnek kell lennie. Nem sznhatjuk oda egyik
keznket az rnak, m g a m sikkal a sajt u tu n k a t egyengetjk.
T allk o ztam olyan em berekkel, akik llto tt k , hogy szintn
keresik Isten a k a ra t t, ugyanakkor nem voltak tisztb an a Biblia
tantsaival. Azt m ondtk, nem tudjk, mi a baj gykere. De ez
csak egy kifogs, nem a valsg. H a nem rtjk Isten a k a ra t t,
an n ak az az oka, hogy nem akaru n k az Istentl kijellt ton jrn i.
H a valban komolyan akarjuk kvetni az U rat, akkor vilgos s
nyilvnval k ije le n t st fogunk k a p n i Istentl. C sak az olyan
em ber nem l t soha vilgosan, akinek nem tiszta a szeme.
28
C. M i r t v a n s z k s g fo ly a m a to s e n g e d e lm e s s g r e ?
Isten olyan m rtkben fedi fel elttnk az r s ta n t sa it, am i
lyen m rtkben engedelm eskednk neki. Minl engedelm eseb
bek vagyunk, annl tbb vilgossgot nyernk. H a folyam atosan
engedelm esek vagyunk, akkor folyam atosan fogunk ltni. H a
azonban nem sznjuk oda m agunkat, akkor nem fogunk ltni. H a
nem lnk folyamatos engedelmessgben, akkor nem m arad h a
tu n k meg a vilgossgban. H a az odasznsunk nem teljes, akkor
a fny sem lesz valam i ragyog. H a az engedelm essgnk nem te r
jed ki m inden rszletre, akkor a vilgossg szintn nem terjed ki
m inden rszletre. Az alapvet krds te h t az, m ennyire tudjuk
odasznni m agunkat Istennek. H a valaki nem rti, m it jelen t
odasznni m agt, akkor nem kpes m egrteni a B iblit sem. Egy
odasznt let ember olyan hv, aki nem csak odasznta m agt
egyszer s m indenkorra, hanem folyam atosan engedelm es is az
rnak. Csak gy lesz llandan tisz ta a ltsa. A vilgossg
m rtke attl fgg, milyen m rtkben kpes engedelm eskedni a
kezdeti odasznst kveten. A tkletes engedelm essg tkletes
l t st eredmnyez.
Kln figyelmet kell fordtanunk az r szavaira a Jnos
7,17-ben: Ha valaki cselekedni akarja az a k a ra t t, m egism er
heti e tudom nyrl, vajon Istentl van-e, vagy n m agam tl
szlok? H a valaki valban cselekedni akarja Isten a k a ra t t, ak
kor tudni fogja. gy is m ondhatjuk, hogy az engedelm essg a
tudshoz szksges egyedli felttel. Az elhatrozs, hogy Isten
a k a ra t t fogjuk cselekedni, felttele annak, hogy m egism erjk az
tan t s t. H a valakiben nincs meg a kszsg Iste n a k a ra t n a k
cselekvsre, m gis m eg a k a rja ism ern i az ta n t s t, akkor
lehetetlent kr. Isten tan t s n a k m egism ershez az els lps,
hogy elhatrozzuk, hogy az a k a ra t t fogjuk cselekedni. Ez az
elhatrozs a hozzllsunkat rinti. Isten azt akarja, hogy
elszr a hozzllsunkban nyilvnuljon meg az engedelmessg.
H a a hozzllsunkban engedelm esek vagyunk, akkor Isten
ta n t sa vilgoss vlik szm unkra. Ne krdezzk, m it ta n t a
Biblia. Inkbb azt krdezzk, kszek vagyunk-e engedelm eskedni
Isten Igjnek. A nehzsg a hozzllsunkbl fakad, s semmi
29
kze a Biblia tantshoz. Az, hogy a Biblia megnylik-e a

szm unkra vagy sem, azon m lik, hogyan viszonyulunk Istenhez.
Mi a sajt hozzllsunkrt vagyunk felelsek, Isten pedig az
ta n t s rt felels. H a a mi hozzllsunk rendben van, akkor
Isten azonnal felfedi m agt elttnk, s m egnyitja a szem nket.
H a erre ism t engedelmessggel vlaszolunk, akkor Iste n tovbbi
kijelentseket fog adni neknk. Els, hogy helyesen viszonyuljunk
Istenhez, s akkor nem fog elm aradni a kijelents. H a a kijelen
tsre engedelmessggel vlaszolunk, akkor ism t helyesen viszo
nyultunk Istenhez, s tovbbi kijelentseket fogunk kapni.
Sokan lltjk, hogy klnfle igazsgokat l tta k m eg a
Bibliban, de valjban csak azokra igaz ez, akik elhatrozzk,
hogy Isten a k a ra t t cselekszik. Csak k llthatjk joggal, hogy a
l t su k tisz ta s m lyrehat. Az rn ak sokat kell m unklkodnia
bennnk ahhoz, hogy ezt a dntst m eghozhassuk. Ne higgytek,
hogy a vilgossgnak nem kell m egadni az rt. A l t s rt m indig
m agas ra t kell fizetni. Elfordul, hogy Istennek kt vagy hrom
fjdalm as tap asztalato n is t kell vezetnie m inket ahhoz, hogy
m eglttasson velnk valam it. De lehet, hogy h a t vagy h t hasonl
ta p a s z ta la tr a lesz szksg ahhoz, hogy b rm it is m eglssunk.
Iste n fnye gyakran tkrzdve ju t el hozznk. Elszr rvetdik
valam ire, m ajd onnan verdik vissza. Elszr egy bizonyos szgbl
kell m egltnunk a fnyt, s csak azu tn lth a tju k m eg azt egy
m sik, m ajd harm adik szgbl. Bizonyos m egtapasztalsokon
keresztl kell m ennnk, hogy szrevegyk a fnyt. H a valam iben
engedetlenek vagyunk, akkor nem kapunk kijelentst. gy mkdik
Isten vilgossga. Sokszor csak a zu tn ltu n k valam it tisz t n , h a
klnfle szgekbl m r krbejrtuk azt a krdst. M inl m aga
sabb ra t fizetnk, annl nagyobb vilgossgot nyernk. Egy bizo
nyos helyzetben tan sto tt engedelm essgnk rvn ju th a tu n k
egy jabb m egtapasztalshoz, s v lh atu n k mg engedelm eseb
bekk. A vilgossg m egtapasztalsnak egyik llom sa kveti a
m sikat, s gy egyre jobban felragyog elttnk Isten igazsga.
Amikor azonban kt-hrom egym st kvet alkalom m al elm u
lasztjuk az engedelm essget, akkor lem aradunk valam irl, am it
Isten elksztett szm unkra.
30
Nem szm t, m ilyen m agabiztosak vagyunk az odasznsu n k at illeten, h a valam i rejtve m arad elttnk, akkor fel kell
ism ernnk, hogy m giscsak gondok vannak az engedelm ess
gnkkel. H a nem ltunk, akkor rossz a szemnk. Isten vilgossga
soha nem fogy ki, m valahnyszor engedetlensget tap asztal
rsznkrl, v isszatartja tlnk beszdt. Isten soha senkit nem
knyszert sem m ire, de nem is keveset kr a beszdrt cserbe.
H a azt ltja, hogy hinyzik bellnk a kszsg, akkor a Szent
Szellem visszahzdik. Visszavonul, h a a jelenltrt nem fizetjk
meg a drga rat. H a az odasznsunkkal gond van, Isten viszsz ata rtja a vilgossgt. Nem kis dolog, h a valaki kptelen
m egrteni a Biblit, m ert ez a tny az odaszns hinyossgra
hvja fel a figyelmet. A szellemi szem nkre val gygyrnak ra
van.
III. GYAKORLATI JRTASSG
A Zsidk 5,14-ben ezt olvassuk: Az re tt kor ak n ak pedig

kem ny eledel val, m int akiknek m ivoltuknl fogva gyakorlottak
az rzkeik a j s rossz kztt val klnbsgttelre. A gyakor
lo ttak gy is fordthat, hogy hozzszoktak. Egy felttele van
annak, hogy Iste n Igjt m eg tu djuk emszteni: szellemi rte
lem ben fel kell nnnk. Csak egy felntt ember lhet szilrd
tpllkon. M irt kell felnni ahhoz, hogy kemny eledelt
vehessnk m agunkhoz? A vlasz a hozzszoksban rejlik. A
felntt em ber azrt tu d ja m egem szteni a szilrd tpllkot, m ert
hozzszokott. Gyakorlottak az rzkei, ezrt tu d klnbsget
tenni j s rossz kztt. A 13. vers az igazsg beszdeiben val
jrtassg r l szl. Az igazsg beszdeiben val j rta s s g azt jelenti,
hogy j rta s a k vagyunk Isten Igjben. A gyakorlott sz eredeti
jelentse a grgben valam ilyen szakm ai kpessgre u tal, azt je l
zi, hogy valaki gyesen bnik bizonyos eszkzkkel. V annak olyan
m unksok, akik gyetlenek, s vannak kim ondottan rte rm e tte k
is. Az gyes kez m esterem ber sokat gyakorolta a szakm jt,
hogy j rta s s vljon benne. Az Iste n Igjben val j rta s s g azt
jelenti, hogy jl k itanultuk, alaposan ism erjk Isten beszdt. H a
valaki tanulm nyozni akarja a Biblit, hogy m egrthesse Isten
beszdt, akkor nagy j rta s s g ra kell szert tennie.
31
A Biblia leleplezi az llapotunkat. Az, hogy m ilyen em berek

vagyunk, m eghatrozza, m ilyennek ltjuk a Biblit. H a m eg a k a r
ju k ism erni egy em ber jellem t s szoksait, csak m u tassu n k neki
egy fejezetet az rsbl, s nzzk meg, m it hoz ki belle. A
szemlyisge teljes m rtkben meg fogja hatrozni, m it olvas ki a
Biblibl. Egy kvncsi em ber egy csom olyan dolgot fog felfe
dezni benne, am i felkelti az em ber kvncsisgt. Egy in tel
lektulis belltottsg ember gy fogja ltni, hogy a Biblia tele
van klnfle okfejtsekkel. Egy egyszer szjrs em ber nem
fog m st l tn i benne, m int egy hossz szveget. Tny, hogy az
em ber jellem t s szoksait gyakran leleplezi az, ahogyan a
B iblit rtelm ezi. H a valakinek a jellem t s szoksait Iste n mg
nem form lta t az a k a ra ta szerint, akkor teljes hom lyban fog
tapogatzni, s az igeolvassa egyltaln nem lesz gymlcsz.
M ilyen jellem m el s szoksokkal kell rendelkeznnk ahhoz,
hogy olvashassuk a Biblit?
A. N em le h e t n k s z u b je k tiv e k
M indenkinek meg kellene tan u ln ia objektven kzelteni a
Biblihoz. Aki szubjektv, az nem alkalm as a Biblia ta n u l
m nyozsra. H a egy objektv em berhez beszlnk, elegend egy
szer elm ondanunk neki valam it, azonnal rteni fogja. De egy
szubjektv em ber hrom szori ism tls u t n sem fogja rteni, m irl
beszlnk. Sok ember kptelen felfogni, am it m sok m ondanak.
Nem azrt, m ert nem elg intelligensek, hanem azrt, m ert
szubjektivek. A nnyira el vannak foglalva a sajt gondolataikkal,
hogy nem kpesek m sok gondolatait befogadni. Tele vannak
elkpzelsekkel, vlemnyekkel s javaslatokkal. Semmilyen kls
informci fel sem nyitottak. Az eszk ppen a vizeken jr,
mikzben m sok a hegyekrl beszlnek. Azonnal rtelm ezik, am it
hallanak, s a hegyekrl azt gondoljk, hogy vizektl krlvett
hegyekrl van sz. A szubjektv em berek soha nem rtik pontosan
m sok szavait, h t m g Isten kijelentst! M r a vilgi dolgokat
sem rtik, hogyan rtenk h t a szellemieket!
Egy rdekes jellem zje azoknak, akik alkalm asak a Biblia
tanulm nyozsra az, hogy m indnyjan gyorsak a hallsra.
32
A m int m sok m ondanak valam it, azonnal pontosan rtik, m irl

van sz. Az objektv em ber kpes odafigyelni m sokra, s kpes
rtelm ezni a B iblit. Velk ellenttben v annak olyan em berek,
akik tbbszri halls u t n sem sejtik, m irl beszlnek a tbbiek.
T l sok dolog kavarog a fejkben. Tele v annak gondolatokkal,
vlem nyekkel, javaslatokkal. H iba ism teljk el nekik a
m ondandnkat, akkor sem fogjk fel. H a m eg a k a rju k tu d n i
m agunkrl, hogy szubjektivek vagyunk-e, elg m egvizsglnunk,
rtjk-e m sok beszdt. M egrtjk-e az em bereket akkor is, ha
nagyon tm ren fejezik ki m agukat? E zen a fldn n a p ja in k h a
m ar vget rnek. H a szubjektivek vagyunk, a rendelkezsnkre
ll id nagyon lecskken. Egy objektv em ber egyszeri olvassra
tbbet ta n u l a Biblibl, m int egy szubjektv em ber tzszeri
olvasssal. Egy szubjektv em ber figyelme elsiklik a lnyeg felett
mg a tizedik alkalom m al is. A B iblia tfolyik az rtelm n
anlkl, hogy klnsebb benyom st tenne r.
Idzzk fel Sm uel trtnett. Am ikor az r szltotta t, jbl
s jbl lihez m ent oda, m ert azt gondolta, li hvja t (lS m
3,4-10). Isten szlongatta t, de azt gondolta, li az. Sokszor h al
lotta m r korbban li hangjt, s ezttal nyilvnvalan nem li
hangja szlt hozz. Nem rzkelte volna a klnbsget? Sm uel a
szubjektivitsa m ia tt gondolta, hogy li az, aki hvja. A szubjek
tivitsa m ia tt nem tudott klnbsget tenni li s Iste n hangja
kztt.
Sok em ber nem engedi, hogy Iste n lerom bolja benne a
szubjektivits alk o tta g tak at, ezrt akrm ennyit foglalkoznak
a Biblival, igyekezetknek sem m i eredm nye. gy t n ik , m in t
h a soha nem h a lla n k meg, am it Iste n mond. A m ikor az r
jelenltbe lpnk, hogy az Igjt olvassuk, az elm nknek
n y ito ttn ak kell lennie. Az elkpzelseinket, az rzseinket, a
szvnket s m indazt, am ik vagyunk, szintn m eg kell ny itn u n k
fel. Nem m a ra d h a tu n k szubjektivek. Ez egy rendkvl fontos
krds. H a valaki nem kpes m egnylni, akkor nem kpes helye
sen rtelm ezni a Biblit. Egy objektv em ber tele van v ra
kozssal, vgyik arra, hogy m eghallja Iste n han g jt. Bels lnye
csendesen vrja, hogy Iste n m egszltsa. H a valaki ilyen
33
llapotban van, knnyen m egrti, m it mond neki Iste n az

Igjn keresztl. Szksgtelen firta tn u n k , hogy szellem i-e egy
em ber vagy sem. Elegend, h a m egkrdezzk, m it m ondott neki
a B iblinak ez vagy az a fejezete. V annak, akik nem tu d n a k
beszm olni arrl, m it adott nekik Iste n Igje. Ez azt jelzi, hogy
szubjektv a szem lletm djuk. A szubjektv em bereknek n eh e
zkre esik odafigyelni m sokra. Olyanok, m int akikrl a Zsidk
5,11 beszl, restek... a h a ll sra . Szmos em ber a n n y ira tele
van a sajt dolgaival, hogy m sok szm ra m r nem tu d helyet
szortani. A szubjektivits nagyon komoly baj. Egy szubjektv
em ber nem kpes m eghallani Iste n beszdt, s nem kpes fel
fogni a szellem i igazsgokat.
B. N em le h e t n k f e l le t e s e k
Msodszor, senki sem olvashatja felsznesen a Biblit. A Biblia
m inden tek intetben nagyon alapos knyv. Egyetlen szavt sem
szabad flreolvasni vagy felcserlni. H a valaki felletes, akkor
nem ju t el hozz Isten beszde. H asonlan a szubjektv em berhez,
a felletes em ber figyelmt is el fogja kerlni Isten zenete.
Tanulm nyozzuk gondosan a Biblit! M inl jobban m egism erjk
Isten Igjt, annl alaposabbakk vlunk. Egy felletes em ber a
B iblit is felletesen fogja rtelm ezni. A m int egy testv r n k a
Biblirl kezd beszlni, azonnal tudni fogjuk, alapos vagy felletes
ember-e. Egy ige olvassakor vagy m egtanulsakor sokakkal
elfordul, hogy gondatlansgbl rosszul m ondanak egy-egy ren d
kvl fontos szt. Ez szrny szoks. Knnyen szoksunkk
vlhat a pontatlansg, s ez a Biblia esetben pontatlan rtelm e
zshez vezet. Knnyen m egeshet, hogy egy apr figyelm etlensg
m ia tt vgl flrertjk Isten Igjt. N zzk meg a kvetkez
nhny pldt!
A Biblia nagy figyelmet fordt az egyes s tbbes szm
m egklnbztetsre. E zrt neknk is oda kell figyelnnk, hogy
egy bizonyos sz egyes vagy tbbes szm ban ll-e. A bn s a
bnk nem ugyanazt jelentik az eredeti nyelvben. A bn egyes
szm ban az em ber bns term szetre u tal, mg tbbes szm a, a
bnk, az em ber bns cselekedeteire vonatkozik. Am ikor a Biblia
34
arrl beszl, hogy Isten m egbocstja az ember bneit, akkor a

tbbes szm ot hasznlja (bnk) a szmos bns te tt megjellsre.
Isten soha nem bocstja meg az ember bnt, azaz bns
term szett. A b n t nem lehet m egbocstani. A bns term
szetnktl (az egyes szm ban ll bntl) meg kell szabadulnunk,
a bns cselekedeteinkre viszont Isten bocsnatt kell krnnk. A
Biblia vilgosan m egklnbzteti a kettt.
Ism t klnbsg van a bn s a bn trvnye kztt. H a az em
ber nem szabadul fel a bn trvnye all, akkor nem m eneklhet
meg bns term szettl. A Rmai levl 6. fejezete a bntl val
szabadulsrl, mg a 7. a bn trvnyrl beszl. H a kiss
felletesek vagyunk, azt fogjuk gondolni, hogy ez a kett nagy
jbl ugyanazt jelenti. Amikor a Rma 6-ot olvassuk, azt hihetjk,
hogy a bn problm ja teljesen megolddik a fejezet vgre, m ert
ott Pl elrevetti a 12. fejezet elejt, ahol test n k s tagjaink
odasznsrl van sz. Pl azonban tisztb an volt azzal, hogy a
bntl val szabadulshoz ism ernnk kell a bn trvnyt, s ez
utbbi legyzshez szksgnk van az let Szellem nek t r
vnyre, ahogyan arrl a 8. fejezetben olvashatunk. H a figyelmet
lenek vagyunk, azt hihetjk, hogy nincs klnbsg a b n s a bn
trvnye kztt, s gy elsiklunk egy lnyeges bibliai ta n t s fltt.
Isten beszde tisz ta s vilgos, s m inden egyes sznak m egvan a
m aga jelentsge. H a mi m agunk nem figyelnk a beszdnkre,
knnyen a rra a kvetkeztetsre ju th a tu n k , hogy Isten Igje is
felletes, s ez a felttelezs akadlyoz m inket az r s m egr
tsben.
A Rma 7-ben a bn trvnye m ellett szerepel egy m sik
trvny is, a hall trvnye. H a nem figyelnk, akkor esetleg a
bn s a hall trvnyrl is azt gondoljuk, hogy nagyjbl ugyan
azt jelentik. Pedig valjban a kett teljesen m st takar. A bn az
em ber tisz t tala n sg ra utal, a hall viszont az em ber te h e te t
lensgre. Am ikor jt akaru n k tenni, s mgsem vagyunk erre
kpesek, akkor a bn trvnye m kdik bennnk. Am ikor viszont
tartzkodni a k a ru n k a gonosztl, s mgsem tu d unk, ez a hall
trvnye m ia tt van. A bn kvetkeztben olyasm it tesznk, am it
nem ak arunk, mg a hall trvnye m egakadlyozza, hogy
35
m egtegynk valam it, am it akarunk. A bn trvnye all gy sza

badulunk fel, hogy K risztussal egytt m eghalunk a bnnek, a
hall trvnye all pedig gy, hogy vele egytt a feltm adunk a
hallbl. A Rma 7-ben nem csak a bn, hanem a hall trvnyvel
is tallkozunk. H a gondatlanok vagyunk, akkor figyelm nk elsiklik a Biblia igazsgai fltt. Ebbl nyilvnvalan az kvetkezik,
hogy csak azok tudjk megfelelen tanulm nyozni a Biblit, akik
figyelmesek s alaposak.
H allottam m r tbbektl ilyen kijelentseket, hogy felltzzk az r Jzus igazsgnak kntst, hogy Isten neknk
a d ta K risztus igazsgt m int a mi igazsgunk kntst, s hogy
tbb nem vagyunk m eztelenek, hanem m ost m r odajhetnk
Isten el. De a Biblia nem ezt tantja. Nem tallu n k olyan verset,
am elyben az llna, hogy az r Jzus igazsga ad ato tt neknk
igazsgul. A Biblia azt mondja, hogy Isten neknk a d ta az r
J z u st m int a m i igazsgunkat. Nem szaktott le egy darabot
K risztus igazsgbl, hogy az legyen a mi igazsgunk, hanem
neknk ad ta az r Jzust, m agt a szemlyt, hogy a mi
igazsgunkk legyen. Ez h atalm as klnbsg! A felletes olvas
azt gondolja, hogy az r Jzus igazsga s az r Jzu s m int
igazsg nagyjbl ugyanazt jelenti. Nem ism eri fel, hogy az r
Jzus igazsga kizrlag az v, soha nem adhat t neknk. M in
denkinek igaznak kellene lennie Isten eltt, s az r Jzu sn ak is
igaznak kell lennie Isten eltt. De az igazsga az v. Az
igazsga az az igazsg, amelyet em berknt meglt, am ikor a
fldn j rt. H a igazak lehetnk egyszeren azltal, hogy az
igazsgt ltjk m agunkra, akkor m irt kellett az rnak m eghal
nia? Az r igazsga nem ruhzhat t m sokra. Az igazsga
m indrkk egyedl az v, senki sem rszesedhet benne. A mi
igazsgunk az r Jzu s szemlye, nem pedig az igazsga. Az
jtestam entum ban m indenhol azt ltjuk, hogy az r Jzu s sze
m lyesen a mi igazsgunk (kivve a 2P ter 1,1-et, ahol valam i
m srl van sz). Sehol nem szerepel az, hogy az r Jzus igazsga
a mi igazsgunk. Az r Jzus az igazsga m ia tt lehet a mi
Szabadtnk. Mivel igaz, neki m agnak nincs szksge m eg
vltsra. Az r Jzus teljesen igaz Iste n eltt, s Iste n az
36
teljesen igaz F i t neknk adta, hogy a mi igazsgunkk legyen. A

mi Istentl kapott igazsgunk K risztus. Fel kell ltznnk K risz
tust. H a befedez m inket, akkor van igazsgunk. A viselkedsnk
nem tesz m inket igazz. Csak attl lesznk igazak, h a felltzzk
K risztust. Isten az szerelm es F iban fogad el m inket, nem pedig
az szerelm es F inak igazsgban. H a helyesen akarju k rteni a
Biblit, akkor k e r ln n k kell a pontatlansgokat, nem szabad
elsiklanunk semm ilyen apr rszlet felett sem.
V annak, akik azt gondoljk, hogy az r Jzus vrbl nyernk
letet. Vagyis szerintk j letnk alapja az r Jzus vre. Azt
mondjk, m ikor az r vrt isszuk, belnk rad az lete. A
3Mzes 17,14-re hivatkozva azt lltjk, hogy az let a vrben van.
H a felletesen olvassuk ezt a verset, akkor esetleg egyetrtnk ez
zel az rtelm ezssel. A vr azonban nem ad neknk j letet. A vr
a m egvltshoz szksges, Isten jogos kvetelsnek a kiel
gtsre szolgl. A 2Mzes 12,13-ban olvashatjuk Isten erre
vonatkoz alapvet kijelentst: S m egltom a vrt, s elmegyek
m elle tte tek . A vr engesztel ldozat, ezrt Isten n ek jr, nem
pedig neknk. A Biblia egyetlen helyen beszl gy a vrrl, m int
neknk ren d elt dologrl. A Zsidk 9,14 azt mondja, hogy a vr
ltal tisztu l meg a lelkiism eretnk. De mg gy is Istenhez ju t,
m ert a lelkiism eretnk is Isten.
M ilyen letrl van te h t sz a 3Mzes 17-ben? Az itt szerepl
let m egegyezik azzal a szval, amellyel az eredeti nyelv a llekre
utal. Vagyis ebben a versben a llek letrl van sz. Az r Jzus
ta d ta az lelkt, m ind hallig (Mt 26,38). Az zsais 53,12-ben
az ll, hogy az lett (angol: lelkt) h a llra adta. Az r Jzus kion
to tta az vrt, vagyis h a l lra a d ta a lelkt, hogy vghezvihesse
vltsgm vt. A kereszten gy k ilto tt fel: Atym, a Te kezeidbe
teszem le az n szellem em et (Lk 23,46). E zu tn m eghalt. Teste a
kereszten fggtt, mikzben lelke - a vren keresztl - kiontatott,
k ira d t a m egvlts bevgzsre. (Az ember jellem e a leikhez
tartozik. Egy bns lleknek m e g kell halnia, vagyis a szemlyisg
kzponti rsznek el kell pusztulnia.) U gyanakkor Jzus ta d ta
szellem t Istennek.
A Jnos 6. tbbszr is em lti, hogy akik eszik az r te st t s
37
isszk az vrt, azok lni fognak. Azt is olvashatjuk ebben a

rszben, hogy akik eszik az testt, azok lni fognak. De sehol
nem szerepel, hogy akik csak isszk az vrt, azok lni fognak.
H a valaki issza az vrt, akkor a te s t t is ennie kell ahhoz, hogy
lhessen. Meg kell tan u ln u n k gondosan figyelni m inden egyes
szra. H a sszekeverjk, am it Isten klnvlasztott, akkor vgl
flrem agyarzzuk az beszdt. Ne legynk felletesek, hanem
gondos odafigyelssel tanulm nyozzuk Isten Igjt. K eressk meg
azt a tbb szz helyet, ahol az r s a vrrl beszl, s ta n u l
m nyozzuk t m indet egyms utn , hogy vilgosan lssu n k ebben
a k rd sb e n . I s te n k v e te li m eg a v rt, nem n e k n k v a n
szksgnk r.
Kpzeljk el, mi lenne, h a John Wesley idejnne hozznk, s
ezt m ondan: Az r Jzus vre m egtiszttja a szvnket, kitrli a
bn gykert bellnk, s soha tbb nem fogunk semm ilyen b n t
elkvetni. M it kellene erre m ondanunk? A kvetkezt: Az r
Jzus vre soha nem tisztto tta m eg a szvnket. A Biblia sehol
nem lltja, hogy az r Jzus vre m egtiszttja a szvnket. Isten
j szvet adott neknk. Az ember szve m indennl gonoszabb, s
lehetetlen m egtiszttani. A vr a m egvltshoz szksges, nem a
m egtisztulshoz. A bnbocsnathoz kell, nem a megszenteldshez.
(Szintn klnbsget kell tenni az Iste n eltti s az em berek eltti
m egszentelds kztt.) T aln n hnyan azt krdezitek: A
Zsidk 10-ben nem az ll, hogy az r vre m egtiszttja a
szvnket? (Az angol fordt m egjegyzse: a Chinese U nion Ver
sion c. bibliafordtsban ez szerepel.) Nem! A Zsidkhoz rt levl a
lelkiism eret m egm ossrl beszl (10,22). A lelkiism eret csupn
egy rsze a szvnek. Az egyetlen olyan rsznk, amely tu d a
bnrl, az a lelkiism eretnk. A vr kielgti Isten jogos kvetelst
velnk szemben, ugyanakkor a lelkiism eretnk ja jk i lt s ra is
vlaszol. Amikor felismerjk, hogy az r Jzus m egvltott m inket,
a lelkiism eretnk tbb nem tu d a bnrl. A lelkiism eretnkben a
vr nem a rra szolgl, hogy m egszabaduljunk a bntl, hanem
hogy m egszabaduljunk a bntudattl. A bntl val m egszabaduls
a Szent Szellem m unkjnak az eredm nye. A vr nem vgzi el a
Szent Szellem m unkjt, ezrt soha ne keverjk ssze a kettt.
38
Az r vezetsvel a rra kell trekednnk, hogy a pontossg a

term szetnkk vljon. H a pontatlanok vagyunk, akkor Isten
pontossgt rvidtjk meg. H a llandan pontatlanok vagyunk,
m indenre felletesen figyelnk, akkor sem m it nem profitlunk a
bibliaolvassbl. Vegyk szre, m ilyen pontos s szabatos a Biblia!
Sem m ilyen hom lyt nem t r m eg a benne lv vilgossg. K rjk
az U rat, hogy m unklja ki bennnk a pontossg szokst!
C. N em le h e t n k k v n c s ia k
H arm adszor: m ikzben igyeksznk pontosan rtelm ezni az
r s t, nem szabad kvncsiaknak lennnk. Iste n beszde pontos,
de nem szabad frksz elmvel kzeledni hozz. H a m gis ezt
tesszk, akkor figyelm nket el fogja ker ln i a knyv szellem i
rtke. A B iblia szellemi knyv, ezrt a szellem nket kell
h a szn ln u n k ahhoz, hogy m eg tu djuk rteni. H a csak azrt
treksznk pontossgra, hogy a kvncsisgunkat kielgtsk,
nem pedig szellemi szksgeink betltse rdekben, akkor rossz
ton j ru n k . Szomor, de sok em ber csak azrt olvassa a Biblit,
hogy rdekessgeket, furcsasgokat hm ozzon ki belle. Egyesek
rengeteg idt szn tak a n n ak kidertsre, hogy a j s gonosz
tu d s n a k fja vajon egy szltke volt-e. Az ilyen cl biblia
tanulm nyozs teljesen hibaval dolog. Soha ne feledjk, hogy
a Biblia szellem i knyv. Am ikor olvassuk, a rra van szksgnk,
hogy m egrinthessk az letet, a szellem et, az U rat. Am ikor
m egragadjuk az r s szellem i ta rta lm t, akkor felism erjk az
r s sz szerinti pontossgt, m ert m inden szellem i valsg
term szete szerint pontos. H a azonban nem a szellem nk vezet
m inket, akkor rossz irn y b a fogunk elindulni.
Vannak, akik szeretik a kvncsisg tj t jrn i. A prfcik
tanulm nyozsakor is a kvncsisg hajtja ket. Nem azrt
tanulm nyozzk a prfcikat, m ert vrjk az r visszajvetelt,
hanem m ert tudni akarjk, m it hoz a jv. Nagy klnbsg van a
szellemi s a nem szellemi hozzlls kztt. H a csak a kvncsi
sgunknak engednk, m inden szellemi rtk h a lo tt s szellem
nlkliv vlik, am int a kzelbe kerlnk. Ez nagyon komoly
dolog. Az r jelenltben klnbsget kell ten n n k az rtkes s
39
kevsb rtkes, a fontos s az elhanyagolhat kztt. Az r Jzus

ezt mondta: A trvnybl egy j ta vagy egyetlen pontocska el nem
m lik (Mt 5,18). De azt is m ondta, hogy vannak nehezebbek a
trvnyben (23,23). A trvny olyan pontos, hogy egyetlen j ta
vagy pontocska sem m lh at el belle. De vannak nehezebb, fonto
sabb rszek is a trvnyben. A kvncsi emberek azonnal lecsapnak
a knnyebbekre, a kevsb fontosakra, s azokat tanulm nyozzk.
Seklyes rdekldsk seklyes ism eretet eredmnyez. Az r
Jzus azt m ondta az ilyen emberekre, hogy m egszrik a sznyogot,
de elnyelik a tevt (24. vers). A cseklysgeknek nekifeszlnek, a
legfontosabbakkal ellenben nem foglalkoznak. Az ilyen fajta
olvass teljessggel hibs. H a nem vltoztatunk helytelen, kvncsi
sgtl vezetett m egkzeltsnkn, akkor ne is vrjuk, hogy rteni
fogjuk a Biblit.
A fentebb em ltett jellem beli hinyossgok - a szubjektivits, a
figyelm etlensg s a kvncsisg - gyakran elfordulnak, de az r
jelenltben a rra kell trekednnk, hogy legyzzk ezeket. Objektvnek, pontosnak s m inden kvncsisgtl m entesnek kell
lennnk. A objektivits, alapossg s visszafogottsg nem egy-kt
nap a la tt fejldik ki bennnk, hanem csak hosszabb id a la tt
szorthatjuk r m agunkat, hogy ezek szoksunkk vljanak. A m int
kzbe vesszk a B iblit, rgtn objektven, figyelm esen s k v n
csisgtl m entesen kzeledjnk hozz. H a kialakulnak bennnk a
helyes szoksok s jellem vonsok, tu d n i fogjuk, hogyan kell helye
sen olvasni a Biblit.
MSODIK FEJEZET
H R O M F L E M EG TA PASZTA LS
A SZ E N T SZELLEM M EL K A PC SO L A T B A N
A Biblia helyes rtelm ezshez m eg kell ism erkednnk
hrom olyan dologgal, am elyek a Szent Szellemm el kapcsolato
sak. Ez klnsen fontos akkor, am ikor az jtestam entum ot
tanulm nyozzuk, mivel abban fontos szerepet kap ez a h ro m
fle m egtapasztals.
Elszr, a Szent Szellem azt akarja, hogy az gondolataival
azonosuljunk. A Szent Szellem gondolatainak m egrtshez a
sa j t gondolatainkat a Szent Szellem gondolataira kell ir n y
tanunk. E rre klnsen gyelnnk kell az apostoli levelek
olvassakor. A nnak rdekben, hogy ezeket az rso k at helyesen
rts k , r kell hangoldnunk a Szent Szellem gondolatm enetre.
Msodszor, a Szent Szellem sok t n y t lejegyzett a Bibliban, s
neknk be kell snunk m agunkat ezekbe az alapvet igazsgokba.
Ha ezeket a tnyeket nem ltjuk meg a m aguk mlysgben, akkor
nem fogjuk m egrteni Isten Igjt. Klnsen szksges, hogy a
Szent Szellem m egnyissa elttnk azt a sok tnyt, am elyek az
evanglium okban s az Apostolok cselekedeteiben szerepelnek.
H arm adszor, olvass kzben a Szent Szellem segt m egragad
nunk a tnyek m gtti szellemi valsgot. Sokszor nem elg
ism ernnk az gondolatait; a gondolatok h tte r b e n lv
szellemisggel is szoros kapcsolatba kell kerlnnk, legyen sz
a k r az evanglium okrl, a k r az Apostolok cselekedeteirl vagy
a levelekrl.
M inden Biblit olvas em bernek szksge van arra , hogy ezek
nek a tap asztalato k n ak a segtsgvel m g kzelebb kerljn az
Ighez. Viszont csak azok fejldhetnek megfelelen ezeken a
42
terleteken, akik helyesen kialak to tt szoksokkal s fegyelme

zetten olvassk a Biblit. Ezeket nem tek in th e tj k bibliata
nulmnyoz mdszereknek, mivel m indig szorosan ahhoz a
szemlyhez kapcsoldnak, aki olvassa a Biblit. M indenkinek
m agnak kell megszereznie az alapvet gyakorlatot ezeken a
terleteken. M ost nzzk meg, hogyan lehetsges ez.
I. AZONOSULS A SZENT SZELLEM GONDOLATAIVAL
Az r s lejegyzsvel a Szent Szellemnek megvolt a m aga clja

s elkpzelse. A Biblit tanulm nyoz em bernek te h t nem csak
olvasnia s m em orizlnia kell a verseket, hanem meg kell rtenie
a Szellem cljt is azok diktlsakor. Nem rgtn a szvegek
m agyarzatba kell belefognunk, hanem elszr keresnnk kell,
mi volt a Szent Szellem szndka, amikor ezeket sugallta. Nem
szabad elfelednnk, hogy a szavak rtke nem nm agukban rejlik,
hanem az ltalu k hordozott tartalom ban. Az r ezt m ondta a
sadduceusoknak: Tvelyegtek, mivelhogy nem ism eritek... az
rsokat (Mt 22,29). A sadduceusok olvastk Isten Igjt, mgsem
rtettk azt. A Biblia olvassakor m indig keresnnk kell, m irt
m ondta a Szent Szellem azt, am it mondott. Ezzel pedig egy jabb
felttelhez rkeznk: az elm nknek nagyon fegyelm ezettnek kell
lennie a Biblia tanulm nyozsa sorn.
A. H a n g o l d ju n k r a S z e n t S z e lle m g o n d o la ta ir a
A Biblit olvasni vgyknak objektvnek kell lennik. Nem
szabad a sa j t elm jkre tm aszkodniuk. A Szent Szellemnek
m egvan a sajt gondolata m indenrl, s a mi gondolkozsunknak
r kell kapcsoldnia az vre, s eggy vlni azzal. M inden
k rdst gy kell ltnunk, ahogyan a Szent Szellem l tta tja
velnk. A mi gondolkodsunknak gy kell kvetnie a Szent Szellem
gondolatainak ram lst, m int ahogy egy m sodlagos vzram
kveti a nagy foly tj t. A S zent Szellem a nagy foly, m i pedig
a kis patakocskk. A patak n ak bele kell olvadnia a folyba. H a a
foly kelet fel megy, akkor a p atak n ak is keletre kell folynia. A
p atak ugyan kicsi, de amg a nagy folyval halad, bizonyosak
lehetnk benne, hogy el fogja rni az cent.
A Biblia egyes rszei a tnyekre sszpontostanak, m sok a
H RO M FLE MEGTAPASZTALS
43
szellem re, m egint m sok a Szent Szellem gondolataira. A gondola

to k ra sszpontost rszek nem nlklzik a szellem et s a
tnyeket, a tnyekre koncentrl szakaszok sincsenek szellemi
valsg vagy gondolatok hjn, s a szellemi valsgokra sszpon
tost rszekbl szintn nem hinyoznak a tnyek s gondolatok.
Am ikor a Szent Szellem gondolatait prbljuk felfogni, teljes
lnynkkel bele kell kapaszkodnunk ezekbe a gondolatokba,
mikzben nagyon objektveknek kell lennnk. V annak olyan embe
rek, akik kptelenek erre. A legjobb esetben is legfeljebb tz percig
kpesek a Szent Szellem gondolatait kvetni. Mg ez a tz perc is
nehzsget okoz nekik, ezutn pedig gondolataik vgkpp elk alan
doznak. Az ilyen szubjektv em berek soha nem kpesek helyesen
rtelm ezni a Biblit. Az r s m egkzeltsben alapkvetelm ny,
hogy az azt olvas szemly befogadsra alkalm ass formldjon
Isten keze alatt.
Tny, hogy a Biblia olvassakor az rtelm nket is hasznljuk.
De az rtelm nknek m indig a Szent Szellem gondolatnak
folyam t kell kvetnie, ugyanabba az irnyba kell haladnia, am er
re az halad. Brhov megy a Szent Szellem, az rtelm nknek
kvetnie kell. Meg kell keresni a Szent Szellem gondolatt m inden
m ondatban, rszben, fejezetben s az egsz knyvben. Egsz
elm nknek r kell hangoldnia a Szent Szellemre. M inden egyes
rszben k u ta tn u n k kell, m it mond s gondol a Szellem, m ilyen
elsdleges s msodlagos gondolatokat fogalmaz meg. Az els
krds, am elyet fel kell ten n n k egy kisebb vagy nagyobb rsz
elolvassakor az, hogy m ilyen szndk vezette a Szent Szellem et
an n ak lejegyzsekor. H a nem ism etjk fel a Szent Szellem
szn d k t, knnyen m egesik, hogy p o n ta tla n u l jeg y z n k m eg
valam it, s ezrt ksbb hibsan fogjuk idzni. Mg az is elfor
dulhat, hogy a Szent Szellem ltal sugallt eredeti je le n t st telje
sen eltorztjuk. Nem elg bet szerint olvasni a szav ak at s
m em orizlni azokat, vagy elszigetelten tanulm nyozni a jele n t
sket. A Biblia olvassakor m indig r kell hangoldnunk azokra a
gondolatokra, amelyek Pl, Pter, Jnos s a tbbiek fejben jrtak ,
am ikor a Szent Szellem szlt ra jtu k keresztl. G ondolatainknak
44
egybe kell forrniuk a Szellem gondolataival ahhoz, hogy m egrt

hessk a Biblit.
M esltek nekem egy hvrl, aki bejrta az izrelitk tvonalt
Egyiptomtl Palesztinig, vgigmenve annak m ind a negyvenkt
llom sn. H a az tvonal kanyarodott, is kanyarodott. Ahol az
Izrel gyerm ekei kerlvel m entek, is kerlt. Az egsz u ta t gy
tette meg, ksbb pedig knyvet rt errl az utazsrl. Nem a sajt
tj t j rta , hanem Mzes nyom dokait kvette. N eknk is gy kel
lene olvasnunk a Biblit. Nem hatro zh atju k meg m i m agunk az
tvonalat, hanem a rra kell m ennnk, am erre a Szellem halad. Pl
elm ent Jeruzslem be, te h t neknk is vele kell m ennnk Je ru z s
lembe. Voltak bizonyos rzsei s gondolatai, s n ek n k azono
sulnunk kell ezekkel az rzsekkel s gondolatokkal. Nem lehet
egy sajt, nll irnyvonalunk, hanem a Biblia rinak a
nyom ban kell jrn u n k . Ez azt jelenti, hogy am erre a Szent Szel
lem megy, neknk is a rra kell m ennnk. A m ai olvas gondolatai
n ak azonosulnia kell az r s szerzinek gondolataival. A Biblia
r it a Szent Szellem bizonyos gondolatok m egfogalm azsra
ihlette. H a kpesek vagyunk szorosan kvetni ezeket a gondolato
kat, akkor meg fogjuk rteni a Biblit.
B . A fa t r z s s az g a k
A Biblia bizonyos rszei alkotjk a f m ondanivalt, s ezeket
krbegyazzk a m agyarzatok. V annak te h t elsdleges s
m sodlagos szerepet betlt rszek. Egyesek olyanok, m in t a fa
trzse, m sok pedig m int a fa gai. Nem szabad csak az gakat
kvetnnk, m ert akkor elvesztjk szem ell a trzset, s
te rm sz e te se n az sem j, h a csak a t rz sre figyelnk, s
elfeledkeznk az gakrl. Meg kell llap tan u n k , m it mond a
Szent Szellem egy adott egysgen bell, hogyan m ondja azt,
hny dologrl beszl, s m ennyi szt hasznl fel cljnak elrse
rdekben. Az rtelm nkkel lpsrl-lpsre meg kell ezeket a
krdseket vizsglnunk, s fel kell zrkznunk a Szent Szellem
gondolataihoz. Amikor beszlnk valamirl, elfordul, hogy flton
m egllunk, s rszletesebben kifejtn k valam it. Az ilyen kzbe
v e te tt m agyarzatok az gak. Az gak azonban nm agukban
45
nem rnek fel az gig. H asonlkppen, a Szellem is te h e t 5-10

versnyi k itrket an n ak rdekben, hogy m egm agyarzzon v ala
m it, de m indig visszatr a trzshz. Nem szabad llandan a
m agyarzatoknl leragadnunk, hanem a Szent Szellemet kvetve
vissza kell kanyarodnunk az alaptm hoz. Az apostoli levelek
kzl soknak olyan a szerkezete, hogy a m agyarzatok bele v an
n ak szve a tm t trgyal rszekbe. Ahhoz, hogy m egrtsk,
am it olvasunk, m eg kell klnbztetnnk egymstl a trzset
s az gakat. Nem siethetjk el az olvasst. H a a Szent Szel
lem k it r t tesz, nek n k is kitr t kell tennnk. H a a Szent Szel
lem visszatr a tm hoz, neknk is vissza kell kany aro d n u n k
hozz. Nagyon vatosnak s finom ra hangoltnak kell lennnk,
hogy ne m agunkban vagy te st szerinti blcsessgnkben bzzunk,
gy kpesek lesznk szorosan kvetni a Szent Szellem gondola
tait.
A Bibliban szmos trzs s g szerepel, ezek azonban
sszekapcsoldnak s egysges egszet alkotnak. Pldul a Rmai
levlben nem csak a 3,23, 6,23 s a 8,1 lnyeges. A levl teljes
egsze egy gondolati egysget alkot, nincsenek benne tredkek.
N em rag a d h a tu n k ki pusztn nhny verset a szvegkrnye
zetbl, hogy csak azokat fejtsk ki. Rendben van, h a kiem elnk
egy igt, de vilgosan meg kell klnbztetnnk a kiem elst az ige
elszigetelt rtelm ezstl. Mg h a ki is em elnk egy verset vala
m ilyen clra, akkor is rtennk kell a szvegkrnyezett, nehogy
tvesen m agyarzzuk azt.
H a az elm nk m r gyakorlottan kveti az r s fonalt, akkor
kellen megersdik ahhoz, hogy letben tartsa a fnyt. A fny
villansszeren ju t el hozznk, s neknk meg kell azt rag a d
nunk, s meg kell tartan u n k . H a az elm nk nem elg gyakorlott a
Szent Szellem gondolatm enetnek kvetsben, akkor nem jn
elnk elegend gondolat, am elyeket m egragadhatnnk, s nem
tudjuk m eg tartan i a fnyt, am ikor kijelents form jban tallk o
zunk vele. E zrt kell az elm nknek j rta s s vlnia az objekti
vitsban s a Szent Szellem vezetsnek lland felism ersben.
A Szent Szellemnek m egvan a m aga kifejezsmdja. P ldul a
Rma 1. s 2. az em ber bnrl szl. A harm adik fejezet r t r a
46
m eg v ltsra, a negyedikben a h itr l o lv ashatunk, az tdikben

a bns emberrl, a hatodikban a bns hallrl, a hetedikben a
ktfle trvnyrl, a nyolcadikban pedig a Szent Szellemrl. A
9-11. fejezet nhny pldt sorol fel, a 12. a keresztyn em berrl s
a gylekezetrl beszl, vgl a 13-16. fejezetben a m egm entett
em ber hitben jr sr l s m agatartsrl olvashatunk. A knyv
olvassakor fel kell ism ernnk, m ilyen szndkkal su g a llta a
Szent Szellem ezeket a szavakat Pl apostolnak. M inden rszen
bell felfedezhetjk a Szellem fbb gondolatait. Elszr az em ber
bnrl beszl, m ajd a bn krdsnek m egoldsrl s Isten
igazsgnak beteljesedsrl. E zutn kvetkezik a h it s an n ak f
akadlya - az em beri cselekedetek. De az em bernek nem csak a
b n jelent problm t, hanem a sajt szemlye is. E zrt a hatodik
fejezet a bns (az ember) m egfesztsrl beszl. A bn krdse
gy olddik meg, hogy az ember hisz abban, hogy az r Jzus rte
is lett adta, az ember problm jt viszont csak gy oldhatjuk
meg, h a hisszk, hogy mi is m eghaltunk az rral egytt. A 9-11.
fejezetben a Szent Szellem Izrel npnek pldjn keresztl m u
ta tja be Isten kegyelm t s hsgt. A 12. fejezet az Istennek szen
te lt keresztyn em ber llapott m u ta tja be. Az elstl az utols
fejezetig vilgosan elklnthetek a trzsek. Pl nagyon vilgosan
fejezte ki rzseit ezeken a fbb tm kon keresztl. U gyanakkor
l th a tu n k szmos gat is, m r a legels rszben is. Az em ber
bnssgnek tm jnl a Szent Szellem kitrt tesz, hogy
beszljen a pognyokrl s az izraelitkrl, m ajd visszatr f
m ondanivaljhoz. A Biblia olvassakor te h t gyeljnk arra,
hogy mindig szorosan kvessk a Szent Szellem gondolatm enett.
Az e lm e e d z s n e k k t f le m d ja
Ktflekppen trningezhetjk az elm nket. Elsknt kipr
b lhatjuk azt a m dszert, hogy a tm t s a m agyarzatokat
elklntjk egymstl. Hasznos lehet pldul, h a vgigmegynk
az jtestam entum on, s zrjelbe tesszk azokat a rszeket, am e
lyeket a Szellem m agyarzatknt fz a szveghez. A zrjelben
lv szakaszok lesznek az gak, a zrjelen kvliek pedig a
47
trzsek. H a a zrjeles verseket tugorjuk, s csak a tbbit olvas

suk, akkor kpet alkothatunk az egyes rszek fontosabb tm irl.
Prbljuk ki ezt a Rmai levllel! A Rma 1,1-ben ez ll: Pl,
Jzus K risztusnak szolgja, elhvott apostol, elvlasztva Isten
evangyliom nak hirdetsre. Teljesen vilgos, hogy ez a levl
bevezetje. A 2-4. versben ezt olvassuk: Melyet eleve m eggrt az
prfti ltal a szentrsokban az Fia fell, aki Dvid
m agvbl le tt te s t sz erin t, aki m eg b iz o n y tta to tt h a ta lm a s a n
Iste n F inak a szentsg Szelleme szerint, a hallbl val felt
m ads ltal, a mi U runk Jzus K risztus fell. Ez az evanglium
m agyarzata, ezrt ez a hrom vers zrjelbe tehet g. Az 5.
vers gy szl: Aki ltal vettk a kegyelm et s az apostolsgot a
hitben val engedelm essgnek okrt, m inden pognyok kztt,
az nevrt. Ez ism t alaptm a. H a ezt a m dszert alkalm azva
vgigolvassuk a Rmai levelet, akkor ki tudjuk vlogatni azokat a
verseket, amelyek a levl alaptm jt alkotjk. Ezeket m egjell
hetjk valam ilyen sznnel, a m agyarzatokat pedig egy m sikkal.
Elsknt olvassuk el az alaptm t trgyal verseket, s csak
u t n a kvetkezzenek a m agyarzatok. Elszr k utassuk ki a Szent
Szellem fbb gondolatait, m ajd ap rn k n t adagolva olvassuk
hozz a m agyarzatokat. Mi az evanglium? Valami, am it eleve
m eggrt az prfti ltal a szentrsokban. Isten elszr
m eggrte az evanglium ot, m ajd elkldte az r Jzust, hogy
betltse ezt az gretet. A m egvalstsnak k t szakasza van: egy
te st szerinti s egy Szellem szerinti. Az els Jzus fldi, M ria
fiaknt itt tlttt letvel foglalkozik, a m sodik pedig az menynyei, Isten F iaknt ltez letvel. A ngy evanglium az te s t
ben eltlttt lett m u ta tja be, mg a levelek a Szellem szerinti
letvel foglalkoznak. E nnek a rsznek az olvassakor te h t az
elsrl rgtn az tdik versre ugorhatunk, ksbbre hagyva a 2-4.
verset. Elszr m indig az alaptm val foglalkozzunk, s csak
azutn a m agyarzatokkal. Ily mdon belphetnk abba a f gon
dolatm enetbe, am elyet az apostol a levl rsakor kvetett. J len
ne, h a az egsz Biblit vgig tu d n n k gy olvasni, de klnsen az
apostoli leveleket. Isten m inden szolgjnak tisztban kellene
48
lennie azzal, hogy az egyes rszeken bell melyek az alaptm k,

s melyek a kiegszt m agyarzatok. Ez az els lps.
M ilyen elnynk szrm azik a f- s m ellkgak elklnt
sbl? Kpesek lesznk felism erni, hogy az egyes szakaszokon
bell mi tartozik az alaptm ba, s mi a m agyarzat. Amikor
hirdetjk az Igt, a mi beszdnknek is tartalm a z n ia kell
alaptm kat s m agyarzatokat. H abr mi m r nem tu djuk olyan
tkletesen s m lyrehatan hird etn i az Igt, m int az els aposto
lok, az elv a mi esetnkben is ugyanaz, m int nlu k volt. A m int
sztvlasztjuk az alaptm t a m agyarzatoktl, r fogunk bredni,
hogy a Biblia m ind mennyisgileg, m ind m insgileg kielgt
m agyarzattal tm asztja al a kijelentseket. Az r s abszolt
tkletessgben val gynyrkds mg tovbb fogja nvelni az
r ir n t rzett hdolatunkat. A zt is tap asztaln i fogjuk, hogy h a a
kelletnl csak egy kicsivel is tbbet m agyarzunk s illusztrljuk,
akkor m ondanivalnk sokat veszt erejbl. Figyeljk meg, ho
gyan m agyarz a Biblia. Soha ne m ondjunk tbbet a kelletnl.
Csak azokat a rszeket m agyarzzuk meg, am elyeket a m sik fl
nem rt. A m agyarzat a jobb m egrtst szolglja, ezrt csak
blcsen szabad hasznlni. Az sem j, h a t l kevs m agyarzattal
szolglunk, m ert akkor hallgatink nem tu d n a k kvetni. A
h o ssz ra nyl m ag y arzato k n ak viszont az a veszlye, hogy
m enet kzben elvsz a lnyeg. Figyeljk meg a tkletes egyen
slyt Iste n Igjben. T anuljuk m eg sztvlasztani a tm t a
m agyarzatoktl. E nnek a m dszernek az alkalm azshoz is
szksg van objektivitsra. H a brm ikor ttrnk az objektv szem
lletm drl a szubjektvre, bizonyosan kudarcot fogunk vallani.
Msodszor, meg kell prblnunk a sajt szavainkkal megfogal
m azni az alap tm t hordoz verseket. Pldul m iu tn felfogtuk a
Rma 1,1 s 1,5-6 jelentst, meg kell prblnunk a sajt
kifejezseinkkel helyettesteni Pl apostol szavait. Kezdetben
csak a tm t trgyal rszekkel foglalkozzunk ily mdon, s hagy
ju k ki a zrjelben lvket. Ez a fajta feladat hasonl ahhoz, m int
am ikor dikkorunkban a ta n r elm ondott egy t rtnetet, s
neknk le kellett rn u n k azt a sajt kifejezseinkkel. Ahhoz, hogy
lerhassuk, tu d n u n k kell, m irl szl a trtnet. Az ilyen jelleg
49
tfogalm azshoz objektivitsra van szksg. Meg kell rte n n k a

Biblia szvegt, s nem szabad a sajt gondolatainkkal kieg
sztennk azt. A rra kell szoktatnunk m agunkat, hogy a Szent
Szellem gondolatainak kvetiv vljunk, hogy az gondolatai
h atrozzk meg a mi gondolatainkat.
Term szetesen elfordulhat, hogy hibsan fogalm azunk meg
valam it. Ilyenkor csak azt tehetjk, hogy a legkzelebbi alkalom
m al kijavtjuk a hibt. H a m egint hibztunk, ism telten kiiga
ztjuk m agunkat. M inl tbbet helyesbtjk m agunkat, annl
pontosabban tu d u n k m ajd fogalmazni. Aki ezt a leckt m egtanul
ta, az m r knnyen m eg fogja rteni Isten Igjt. A legfontosabb,
hogy nm agunkat flrelltsuk, m ert am int eltrbe k erl a
bszkesg vagy szubjektivits, vgnk van, m r el is szakadtunk
a Szent Szellem ram tl. Meg kell tan u ln u n k objektven,
szelden s alzatosan kzeledni Isten kijelentshez. Egy szeld
s alzatos elm nek nem fog nehezre esnie a Szellem gondolatait
kvetni. M inden bibliaolvas em bernek meg kell tan u ln ia ezt a
leckt.
II. A SZENT SZELLEM LTAL LEJEGYZETT
TNYEK MEGISMERSE
A. A t n y e k b l s z e r z e tt b e n y o m s o k
A Biblia olvassakor kvetkez lpsknt a Szent Szellem azt
kvnja tlnk, hogy a lergztett tnyek valam ilyen nyomot hagy
ja n a k bennnk. A Biblia nem pusztn tantsokbl ll. Nagy
r sz t tnyek, t rtn elm i esem nyek s klnbz t rt n e te k
teszik ki, s a Szent Szellem azt szeretn, h a ezek kellen mly
nyomot hagynnak bennnk. A m int ezt elrte, knnyen el tu d ja
ju tta tn i a flnkbe Isten beszdt is. H a a tnyek nem tesznek
r n k kellen mly benyomst, akkor Isten beszde nem ver
gykeret bennnk, nem jn ltre a megfelel hats.
Megfelel h a t s a la tt nem azt rtem , hogy ltalnossgban
m egism erjk a trtnetek tartalm t. E helyett egy olyan l t s ra
gondolok, amely m aradand nyomot hagy bennnk. A B ibliban
m inden esem nynek m egvannak a m aga jellegzetessgei, s ezek
felfogsa nlkl nem rthetjk m eg Isten Igjt. Am ikor egy
szerzdst elolvasunk, nem elg ellenriznnk, van-e ra jta alrs;
50
azt is m eg kell nznnk, kinek az a lrsa van rajta. A megfelel

h a t s te h t nem egy ltalnos kp, amely olvass kzben kialakul
bennnk. Ez egy olyan benyoms, am elyet az egyedi jellem zk
a la k ta n a k ki az olvasban. Am int felfedezzk ezeket a klnleges
jellem zket, m egtudhatjuk, m it ak ar Isten m ondani ra jtu k keresz
tl. M egeshet, hogy valaki kpes elm eslni egy bibliai t rtn etet
anlkl, hogy r tu d n a m u tatn i annak klnleges jellemzjre. Ez
azt jelenti, hogy nem rti Isten Igjt. Az jtestam entum m agba
foglalja a ngy evanglium ot, az Apostolok cselekedeteit, a levele
k e t s a Jelensek knyvt. A levelek olvassakor a Szent Szellem
gondolataira kell rhangoldnunk, az evanglium ok s az Aposto
lok cselekedeteinek olvassakor pedig a Szent Szellemre n y itott
szvvel engednnk kell, hogy a tnyek alak tsan ak ki bennnk egy
bizonyos benyomst. Fontos felism erni a klnfle tnyek kztti
klnbsget, s m egrezni a m gttk rejl sajtos jellem zket.
Az emberi benyomsok gy mkdnek, m int a fnykpek. A
fnykpezgpben lv film egy olyan veg- vagy m anyaglap,
am elyet egy ezst-brom id nev vegyszerrel vontak be. vtizedek
kel ezeltt egy filmkocka csupn tbb tzezernyi ezst-brom id
rszecskt hordozott. E zrt voltak az akkoriban kszlt fnykpek
elm osdottak s szemcssek. Ksbb jobb m insg film eket kezd
te k alkalm azni, s a szem csk eltntek. A m ost kszl kpek sok
kal tisztbbak, m ert m inden egyes filmkocka tbb millinyi
ezst-brom id rszecskt tartalm az. Hasonlkppen a bennnk
kialakul benyomsok is annyira lesznek tisztk vagy elmos
dottak, am ennyire kifinom ultak vagy durvk vagyunk bell. H a a
szvnk s szellem nk n yitott Isten fel, s az rzkelsnk letisz
tu lt, akkor am int a Szent Szellem felvillantja elttnk a tnyeket,
egy h atro zo tt lenyom at jelenik meg bennnk. H a kifinom ultak s
rzkenyek vagyunk, akkor kt dolgot fogunk m egltni. Elszr
m eghatrozzuk, hov esik a hangsly Isten kijelentsben.
M sodszor pedig m egrtjk, m it ak ar Isten a tudom sunkra hozni
a tnyeken keresztl.
Egy durvaszemcss filmhez hasonl bensvel rendelkez ember
nem fogja m egltni a Biblia finom pontjait. Nagyon kifinom ultt
s rzkenny kell vlni ahhoz, hogy Isten vilgos kpet tudjon
61
belefnykpezni egy emberbe. Ez a kp nem csak vilgosan

krvonalazott lesz, hanem m inden egyes apr pontocska s vonal
is lesen fog kirajzoldni rajta. Az ilyen ember tisz t n fogja ltni a
tnyek m gtt meghzd finom s bonyolult rszleteket
B. K ifin o m u lt r z k e l s
Sok em ber k u ta tja aprlkosan a Biblia bonyolult a sp ek tu sa it,
kifinom ult rzkels nlkl azonban kptelenek m egragadni ezek et. Gondoljunk csak a ngy evanglium ra s az Apostolok cselekedeteire. M ind az t knyv Jzusrl lejegyzett esemnyeket
tartalm az. Ez az t knyv tbb tn y t t r fel az r Jzusrl, mint a
levelek. Ezekrl a tnyekrl finom s sszetett benyomsoknak
kell kialak u ln ia bennnk. N zznk meg nhny pldt erre
1. E lle n t tp r o k
a. Zkeus s az em m ausi tantvnyok
A Lukcs 19-et s 24-et sszevetve h atro zo tt klnbsget
fedeznk fel az rnak Z keussal s a k t em m ausi tantvnnyal
szem beni m a g a ta rt sa kztt. Z keusnak az r felajnlotta,
hogy a h zn l m arad, a k t tan tv n y esetben viszont gy
t n t, inkbb tovbb ak ar m enni. Kifinom ult rzkelssel m eglth a tju k az r eltr viselkedsnek okt. Zkeus esetben az r
egy m egvetsre m lt bnst em elt fel. Zkeus nem akrm ilyen
vm szed volt, hanem fnk a vm szedk kztt. Az r m gsem
v rt arra , hogy Zkeus m eghvja, hanem m aga ajnlkozott, hogy
n la m arad. nknt m en t el hozz. Zkeus ktsgtelenl
vgyott l tn i az U rat, de tisz t b a n volt azzal, hogy egy apr
te rm e t s rossz h r ember, ezrt szgyellte m eghvni m aghoz
az U rat. Ezek tu d a t b a n az r ezt m ondta: Zkeus, ham ar
szllj al; m ert m a nkem a te hzad n l kell m aradnom " (19,51),
Z keus te h t egy Iste n t keres bns volt, aki nem m erte ar r a
k rni az U ra t, hogy lpje t a h za kszbt. Az r m aga hvta
m eg m agt. rte tte Z keust. N eki valban rzkeny volt az
rzkelse. H a az rzkelsnk kellen kifinom ult, akkor m eg
fogjuk rteni az U rat.
Az Em m aus fel tart k t tantvny viszont korbbi llapotban
52
kpest visszaesett. Szem kre hom ly ereszkedett, nem ism ertk

fel az U rat, pedig ott m ent m ellettk, beszlt hozzjuk, s
m agyarzta nekik az rsokat. Am ikor kzeledtek a faluhoz, az r
gy te tt, m in th a tovbb ak a rn a m enni (24,28). M skpp viszo
nyult hozzjuk, m int Zkeushoz. A k isterm et vmszed h a ta l
m as akadlyokkal nzett szembe, kim ondhatatlanul zavarba j tt
az r jelenltben. Jzus ezrt gyengden szlt hozz, s fela
jnlotta, hogy m egltogatja. Az E m m ausba tart tantvnyok
azonban korbban m r ism ertk az U rat, s a korbbihoz kpest
egy rosszabb llapotba cssztak vissza. A nnak ellenre, hogy olyan
sokat h a llg a tt k az U rat, mg m indig Em m aus fel igyekeztek.
E zrt te tt gy az r, m intha tovbb a k a rn a m enni. C sak akkor
m arad t velk, am ikor m egkrtk erre. Zkeus az r fel igyeke
zett, a k t tan tv n y azonban egyre tvolodott Tle. Az r
m indegyikkhz llapotuknak megfelelen viszonyult. Meg kell
tap a sz ta ln u n k az r kifinom ult rzkelst ahhoz, hogy rdb
benjnk, kicsoda a nzreti Jzus, s kicsoda, A kit Isten ki akar
jelenteni neknk.
b. Pter ktfle hlvetse
A Lukcs 5-ben arrl olvasunk, hogy P ter egsz jszaka
halszott, m gsem fogott semm it. M iutn P ter feladta a prbl
kozst, az r Jzus ezt m ondta neki: Evezz a m lyre, s vesstek
ki hlitokat fogsra (4. vers). A halszok leengedtk a hlkat,
s rengeteg h a la t fogtak. K orbban semmi sem k e r lt a hlkba,
m ost mgis tem rdek hal vergdtt bennk. E zt ltv a P ter gy
szlt: Eredj el ntlem , m ert n bns em ber vagyok, U ram !
(8. vers). A Jnos 21-ben ugyangy an n ak vagyunk tan i, hogy
P ter s a tantvnyok halsznak. Jzus gy szl hozzjuk: Fiaim!
Van- valam i ennivaltok? s k azt felelik: Nincsen! M ajd gy
szl: ,Vesstek a hlt a hajnak jobb oldala fell, s ta l lto k
(5-6. vers). E zu tn tmegvel fogjk a halakat. A Lukcs 5-ben
olvashat h a l sz at sorn P ter eltt feltru lt az r Jzus
dicssge. Am ikor ez a hatalm as dicssg felragyogott eltte, ak
kor rdbbent, hogy egy bns ember, aki rdem telenl lvezi az
r jelenltt. Az r feltm adsa u t n i h alszat alkalm val Pter
53
b e u g ro tt a vzbe s a p a rtr a szo tt, am ikor felism erte az U ra t

(Jn 21,7). M iutn m egltta az U rat, nem rdekeltk m r a halak.
M indkt esetben ugyanazt a felism erst lte t Pter. Az els eset
ben azonban ez a felism ers szem bestette nmagval, s m eg
l tta m agt gy, ahogy azeltt sohasem , s ezrt krte az U rat,
hogy m enjen el tle. A m sodik esetben, am ikor m r jl ism erte az
U rat, a felism ers egy mg benssgesebb viszony k iala k t s ra
sztnzte. H a tisz t n ltju k a kt esem ny kztti klnbsget,
akkor megfelel benyom sunk lesz a tnyekrl. M indig a rra van
szksg, hogy hatrozott kp alakuljon ki bennnk a Biblia
olvassakor.
c. J zu s m egvendgel tezer em bert;
M ria olajjal ken i meg
K t olyan esem ny van, am elyet m ind a ngy evanglium felje
gyez: am ikor az r tezer em bernek kenyeret ad, s am ikor M ria
m egkeni olajjal Jzust. M iutn az tezer em ber jllakik, Jzus
sszeszedeti a tantvnyokkal a m aradkot, hogy semmi ne veszszen k rb a (Jn 6,12). Ez egszen m eghkkent. M iutn az r
vghezvitt egy csodt, s kenyeret adott a vele lv em bereknek,
a rra krte a tantvnyokat, hogy szedjk ssze a m aradkot, hogy
sem m i el ne vesszen. Egy ksbbi alkalom m al odamegy Jzushoz
egy asszony, s a nla lv alabstrom ednyt eltrve fejre tlti az
abban lv drga kenetet. A tantvnyok kzl erre n hnyan
m egkrdezik: Mire val volt az olajnak ez a tkozlsa? Jzu s
pedig gy vlaszol nekik: Mirt bntjtok t? J dolgot cselekedett
nvelem (Mk 14,3-7). A kt esem ny kztt ellentm ondst
ltunk. Az egyik esetben semmi sem veszhetett krba, a m sik
esetben pedig m in th a m inden el le tt volna tkozolva. A csodla
tosan m egszaporodott kenyrbl egy m orzsnyi sem veszhetett el,
a hromszz pnznl is tbbet r k en et azonban kim lhetett
az rra, nem kellett takarkoskodni vele. A kenetnek m agas
rtke volt, mgsem a rra haszn ltk fel, hogy tezer em bert
m egvendgeljenek, hanem az rnak a d a to tt egy szem pillants
alatt. Az telm aradkot sszegyjtttk, az alabstrom ednyt
azonban szttrtk. M ilyen ellentm ondsosnak t nik ez! Isten
54
Fia, m iu tn egy csodt v itt vghez, mg a m aradkokat is

sszegyjteti. Mgsem sokallja, hogy hrom szz pnzt r olajat
szenteljenek neki. Mind a ngy evanglium lejegyzi ezt a t rt
netet, s brhol szljon is az evanglium , erre a trtnetre
emlkezni fognak. Az odaszentelsnek olyan m esszire kell ju tn ia,
m int az evanglium nak. B rhov m enjen is az evanglium , azt
egy tkletes odaszentelsi ldozatnak kell kvetnie. Az evan
glium addig terjeszkedhet, am eddig az ember odaszentelse s
kenete elr. Vsdjn belnk szilrdan az a benyoms, am elyet ez
a tny forml bennnk!
d. A z r a brk eltt, s P l a brk eltt
N ha rdem es idt szentelni arra, hogy az evanglium okat
sszevessk az Apostolok cselekedeteivel. Pldul sszehasonlt
h atjuk, hogyan nzett szembe vdlival az r, s hogyan te tte
ugyanezt Pl. P l azzal vdekezett, hogy farizeus, s farizeus
csaldbl szrm azik (Csel 23,6). Az r Jzus azonban teljesen
m skpp viselkedett vdli eltt. N agyra becsljk P lt, te s t
vrnket az rban. De a vilg legjobb fiai is em bertl szletnek. A
n zreti Jzus azonban Isten egyszltt Fia! Am ikor kettej k et
sszehasonltjuk, nyilvnval a klnbsg Isten egyszltt F ia s
Isten gyerm eke kztt. Egyik a M ester, a m sik pedig a szolga.
Egyik a Tant, m sik a tanul. H abr Pl kivl tan tv n y volt,
nem lehet az rhoz hasonltani. Figyeljnk az apr rszletekre,
hogy gy ism erhessk meg az U rat, ahogyan az evanglium ok
tnylegesen m egrajzoljk t, az apostolokat pedig gy, ahogyan a
Cselekedetek knyve valjban bem utatja ket. H a nem rz
keljk a finom rszleteket, akkor semmi nem fog klnsebb
benyom st ten n i rnk. gy hiba ak arja az r m egm utatni
neknk m agt, soha nem lesznk kpesek leborulni eltte s
im dni t. A felletes em ber gy te k in t a Biblira, m in th a az
csupn m indennapi trtnetek gyjtem nye lenne. M inden fontos
rszlet fltt elsiklik a tekintete, ezrt a Szent Szellem nehezen
tu d brm ivel is h a t s t gyakorolni r.
55
e. A z r eltvozsa a tm egen keresztl

s P l leeresztse a kosrban
Egy alkalom m al az r Jzus a Szentrsbl olvasott fel a
n z re ti zsinaggban. M iutn vgzett az olvasssal, elkezdett
beszlni az ott lv em berekhez, de azok m egfogtk t, s le
a k a rt k tasz ta n i egy sziklrl. azonban tm en t kzttk, s
eltvozott (Lk 4,29-30). M ilyen m ltsgot sugrz s tisz te letre
m lt ltv n y lehetett! Nem gy tvozott, m int Pl, a k it egy
ko srb an bocstottk al a kfalon (Csel 9,25). Ezzel nem azt
akarom m ondani, hogy Pl brm ilyen szem pontbl helytelenl
j r t volna el. Csak a rra szeretnk rm u ta tn i, hogy nem
ugyanarrl a term szetrl van sz. Az r egyszeren th a la d t a
tm egen, s elm ent. E nnek a nhny sznak, hogy azonban
kzttk tm enve, eltvozk (Lk 4,30), h a t ssa l kell lennie
rnk. Am ikor az r th a la d t az letre tr em berek kztt, a
tm eg nem tu d o tt m st tenni, csak teh e tetlen l nzni. M ilyen
m ltsgteljes s tiszteletrem lt a m i Urunk!
2. H ason l esetek
A B ibliban sok olyan rsz van, m elyek a kzttk feszl
ellen tt m ia tt tesznek r n k klnsen m ly benyom st; ilyen
volt az elbbi t plda is. M s esetekben azonban a hasonlsgok
vonjk m agukra figyelm nket.
a. Elgedetlensg az rral
1. A v i h a r le c s e n d e s t s e
A M t 8,23-27 azt beszli el, am ikor az r Jzus a ta n t

vnyokkal hajzik a ten g eren , s h irte le n v ih ar tm ad . Az r
alszik, a tantvnyok pedig rettegnek. M t lejegyzse szerint a
tantvnyok odam ennek, s ezt m ondjk neki: Uram, m ents meg
m inket; m ert elvesznk (25. vers). De a M rk 4,38 sz erin t mg
valam i elhangzik: nem trdl vele...? Vagyis krdre vonjk,
hogyan kpes ilyenkor bksen szunyklni. Az r Jzus m eg
dorglja a szelet s a hullm okat, s azok elcsendesednek, m ajd
odafordul a tantvnyokhoz, s megfeddi ket csekly h it k m iatt.
(rdekes megfigyelni az esem nyek sorrendjt M rk s Lukcs
56
szerint. M ieltt az r szem rehnyst tesz tantvnyainak, m eg

dorglja a szelet s a hullm okat.) Az rnak van alapja a rra , hogy
megfeddje a tantvnyokat, mivel korbban m egm ondta nekik,
hogy t a k a r kelni a tloldalra. H a azt m ondta, akkor annak gy
kell lennie. Szksgtelen aggdni, mg akkor is, h a szelek,
hullm ok vagy brm i m s akadly m erlne is fel. Az r Jzus a
h it leckjre oktatja itt a tantvnyokat. Mibe v etettk a ta n t
vnyok a hitket? Az r beszdben kellett volna bzniuk, aki ezt
m ondta nekik induls eltt: M enjnk t a tls p a rtra (Mk 4,35).
Mivel az r azt m ondta, hogy t fognak m enni a t lp a rtra , nem
esh etett meg, hogy a tenger fenekn vgezzk. A tantvnyok
azonban nem h ittek az beszdben, ezrt in te tte m eg ket az r.
rdekes megfigyelni, hogy soha nem ltju k az U ra t brkitl
bocsnatot krni. R nk em berekre ltalb an az a jellem z, hogy
m inl tbbet ta n u lu n k az rtl, an n l tbbszr k r n k elnzst
m soktl. M inl jobban megfegyelmez m inket az r, an n l n a
gyobb a valsznsge, hogy szrevesszk a krnyezetnkben
lv em berek felnk irnyul elgedetlensgt, s bocsnatot
k r n k tlk. Az r Jzus abban a tek in tetb en is egyedlll,
hogy soha senkitl nem k rt bocsnatot. Az elbbi t rtn etb en a
tan tvnyok gy gondoljk, nekik van igazuk, s az r tved. A
szelek s a hullm ok egyre hevesebben tm a d j k a hajt,
m r-m r elvesznek. M irt nem trdik velk a M ester? De az r
nem azrt kel fel, hogy elnzst krjen tlk. Az r esetben az
elm arad t bocsnatkrs az dicssgt m utatja. tu dja, hogy
nem alu d t tbbet a kelletnl, s tudja, hogy nem tved. Amikor
azt m ondta, hogy keljenek t a tls p a rtra , akkor azt kom olyan
gondolta. soha nem beszl hibavalsgokat, s ezrt senki
sem kvetelheti tle, hogy krjen bocsnatot. Ilyen dicssges a
mi Urunk!
2. A v r f o ly s o s a s s z o n y
A M rk 5-ben egy vrfolysban szenved asszonyrl olvasunk,

aki azrt megy oda az r Jzushoz, hogy m egrintse t. E zutn az
elbbihez hasonl jelenetnek lesznk tani. Am ikor az asszony
m egrinti Jzust, megfordul, s m egkrdezi, ki volt az. A
57
tantvnyok erre ezt mondjk: Ltod, hogy a sokasg szort ssze

tged, s azt krdezed: Kicsoda illetett engem? (31. vers). Ez kiss
szem rehnyan hangzik. Az r m gsem mondja: Sajnlom, rossz
k rdst tettem fel. E helyett megfordul, s megnzi, ki rt hozz.
Ezzel tulajdonkppen ezt mondja: Ti a nyomakod tm egre fi
gyeltek, n azonban azokra, akik m egrintenek engem . Kifel
gy tnik, az r tvesen tli meg a helyzetet, s a tantvnyok
joggal m ltatlankodnak. De a valsgban a tantvnyok tvednek,
nem az r. soha senkitl nem k rt bocsnatot. M ikor l tju k az
vgtelen dicssgt, nem teh et n k m st: im djuk t teljes
szvbl!
3. L z r h a l la
A Jnos 11-ben egy m sik pldt l th a tu n k arra, hogy az em

berek elgedetlenkednek az rral. M rta ezt m ondja neki: Uram,
h a itt lettl volna, nem h a lt volna meg a testvrem (21. vers).
M rta hib ztatja az U rat, m ert ksn rkezett. A szvben ezt
mondja: Em bereket kldtem hozzd jval ezeltt. M irt nem
jttl korbban? A ksedelm ed m ia tt a testvrem m eghalt, m r el
is tem ettk . Ez a kifejezs, hogy ha i tt lettl volna, m u ta tja
M rta m rhetetlen kesersgt. Szavai ltszlag teljesen helynvalak. De az r m indig m indent okkal tett. Szndkosan m ara d t
tvol mg k t napig (6. vers). Az em berek szemben ez ksede
lem nek t n t, az r Jzus azonban szndkosan k sleltette
rkezst. A m i U runk soha senkitl nem kr bocsnatot, m ert
soha nem tved. Mi azrt krnk gyakran elnzst, m ert gyakran
kvetnk el hibkat. H a m egtagadjuk a bocsnatkrst, akkor az
csak az arrogancink jele. M inl alzatosabbak s szelidebbek va
gyunk, annl tbbszr krnk elnzst msoktl. A mi U runk
azonban, b r alzatos s szeld, soha nem kr bocsnatot, m ert
soha nem tved. H a elgedetlenek vagyunk vele, attl neki nem
lesz lelkiism eret-furdalsa, m ert jl tudja, m it cselekszik.
Sok ilyen esetrl olvashatunk az jtestam entum ban. A Bib
lia olvassakor meg kell tan u ln u n k sszeszedegetni a hasonl
ta rta lm rszeket. A fenti hrom pldbl egy csodlatos
igazsgot fedezhetnk fel: Az r soha nem vonja vissza, am it
58
kim ondott; soha nem fordul vissza egy olyan ton, am elyen elin
dult. M ilyen csodlatra m lt ez! Mi m u ta tja jobban az r
dicssgt: h a meggygytja L zrt, vagy h a feltm asztja t? Az
r tu d ta , hogy nagyobb dicssg L z rt feltm asztani. H a
hisznk, akkor m eg fogjuk ltn i Iste n dicssgt.
b. A z r k ioktatsra tett prblkozsok
1. E l le h e te t t v o ln a a z t a d n i... s o d a a d n i a s z e g n y e k n e k
Idnknt az em berek nem csak elgedetlenkednek az rral,

hanem m g ki is a k a rjk oktatni. A tantvnyok a d rg a k en et
m ia tt m ltatlankodva ezt m ondtk: Mire val volt az olajnak ez
a tkozlsa? M ert el leh e tett volna azt adni hrom szz pnznl is
tbbrt, s odaadni a szegnyeknek (Mk 14,4-5). A tantvnyok
oktottk az U rat. Szerintk m st is leh e tett volna ten n i a
drga olajjal: eladni s odaadni a szegnyeknek. De az r tu d ta ,
m it csinl M ria. A zt m ondta, hogy az asszony j t cselekedett
vele. Az r soha nem mond vagy tesz olyasm it, am ivel ne lenne
tisztban. Senkinek a ta n c sa ira sem szorul r. B algasg az
U ra t kiigaztani vagy kioktatni.
2. M e n tsen I s te n , U ra m !
Am ikor az r kezdte kijelenteni a tan tv nyoknak, hogy

Jeruzslem be kell m ennie, ahol k e re sz th a llt kell szenvednie,
P te r gy szlt: M entsen Isten, Uram! Nem eshetik m eg ez
tevled. M it vlaszolt erre az r? E zt m ondta: Tvozz tlem,
S tn! (Mt 16,21-23). P ter a k a rta m egm ondani az rnak, m it
kell tennie, de a dolog nem m kdtt. Ellenkezleg, sajt
o k talan sg t ru lta el szavaival.
3. M ifle a s s z o n y a z ...
Egy alkalom m al az r Jzu s a farizeus Simon hzb an

vendgeskedett. Egy asszony odam ent hozz, s m egllvn
h tu l az lb ain l srva, kezd ntzni az lbait, s fejnek
hajval t r l m eg... M ikor pedig ezt l tta a farizeus, aki t
m eghvta, m onda m agban: Ez, h a prfta volna, tu d n ki s
mifle asszony az, aki t illeti (Lk 7,39). M intha ezt m ondta
59
volna Simon: Nzd, mifle asszony ez! Hogy engedheted meg,

hogy a kzeledbe jjjn, a lbaid el? H ab r Simon ki sem nyi
to tta a szjt, az r tu d ta , m ire gondol, s vlaszkppen egy
pldzatot m ondott a m egbocstsrl. Ez az asszony m lyen
t lte a bnbocsnatot. A p ldzattal Jzu s tulajdonkppen ezt
m o n d ta Sim onnak: Te, Simon, nem m ostad meg a lb a m at,
m e rt csak kevss ta p a sz ta lta d m eg a bnbocsnatot. Ez az
asszony sokkal nagyobb m rtk bocsnatban rszeslt, ezrt
ntzte knnyeivel a lbam . H a hagyjuk, hogy kellen m ly
h a t ssa l legyen r n k az r s, akkor rdbbennk, m ilyen
nevetsges is az em ber, am ikor az r tancsadja a k a r lenni!
U gyanakkor olyannak ism erjk m eg a n z re ti Jzust, am ilyen
nek korbban soha nem lttu k .
c. A z r szeret olyan em bereket ltni,
akik nagy dolgokat krnek tle
Az evanglium ok gondos tanulm nyozsakor a rra a kvet
keztetsre ju tu n k , hogy az r szerette az olyan em bereket, akik
nagy krssel fordultak hozz. Minl nagyobb dolgot krtek, annl
boldogabban teljestette kvnsgukat.
1. H a a k a r o d , m e g t i s z t t h a t s z
Gondoljunk csak a M rk 1-ben szerepl leprsra! A zsid

trvnyek szerint a leprsok nem rintkezhettek senkivel. Brki,
aki kapcsolatba k e r lt egy leprssal, tisz t ta la n le tt (3Mz
13-14). A trtnetben egy leprs jn oda az r Jzushoz. Ez a te tt
m r nm agban vakm ersgnek szm tott. Engedjk, hogy jl
belnk vsdjn ennek a jelentsge. H a egy leprs itt s m ost
megjelenne, bizonyra megijednnk. H acsak nem vagyunk kszek
felldozni nm agunkat s m indennket, felugrannk egy poklos
em ber ltvnyra, s ezt m ondannk: Ne gyere kzelebb! Nem
rin th etlek meg. M inek jssz ide hozzm ? Amikor a leprs oda
m ent az rhoz, nem krdezte, hogy meg tudja-e gygytani.
E helyett gy szlt: Ha akarod, m egtisztthatsz engem (Mk 1,40).
Ez a kijelents olyan volt, m int egy hatalm as jajkilts. Ez az ember
az sszes te rh t letette az r vllra. M inden azon m lott, hogy az
r akarja-e, hogy meggygyuljon. Ez nem egy m indennapos im a
60
volt. Ezzel az im dsggal prbra tette az r szvt. Az r mond

h a tta volna egyszeren ezt, Tisztulj meg, s a leprs m egtisztult
volna. De az r nem csak a szjval gygytotta meg, hanem azo
nosult a tisz t ta la n ember helyzetvel. M egrintette a kezvel, s
ezt m ondta: Akarom, tisztulj meg! (41. vers). H a a leprs nem
tisztu lt volna meg, az r tisz t tala n n vlt volna. Milyen
kockzatot je le n te tt volna ez! Fontos, hogy a megfelel kp alakul
jon ki bennnk errl a helyzetrl, hogy m egrthessk, mi is
t rt n t voltakppen. Az r ksz volt a leprs helyzetbe kerlni.
Az szentsgt s tisztasgt sszekttte a leprssal. Vagy m ind
kett tisz ta lesz, vagy m indkett tiszttalan. Vagy m indkette
jknek el kell hagyni a tbort, vagy m indketten visszatrhetnek.
Az r ksz volt ldozatot hozni, s nem akrm ilyen ldozatot!
2. M e g b o n t k a m a h z n a k f e d e l t
A M rk 2-ben tallhat az a trtn et, am ikor ngy em ber egy

g u ta t tte t v itt az r el. Mivel a tmeg m ia tt nem tu d ta k az r
kzelbe ju tn i, m egbontottk a tet t, s fellrl engedtk le a be
teg em bert Jzu s el (3-4. vers). Hagyjuk, hogy m lyen belnk
ivdjon ez a kp! O tt ll egy nagy tmeg, teljesen krbeveszik s
lefoglaljk az U rat. Ekkor m egrkezik egy jabb csoport, s a
tetrl leenged egy beteget! m nem csupn az volt a gond, hogy
az r el volt foglalva, hanem ra d su l valaki m sn ak a hzban
voltak, te h t a tet t ksbb helyre kellett hozni. M ennyi
nehzsg! Az r m gsem m ondta: Ez el ne forduljon m g egy
szer! E h ely ett m egrlt, hogy valaki ilyen nagy krssel fordul
hozz. gy t n ik , m inl tbbet k rte k tle, an n l boldogabb volt.
Ebbl lth a tju k , m ilyen csodlatos a mi U runk. H a viszont nem
ltju k vilgosan, mi m indent te tt az r, akkor hogyan m ondhat
juk: ism erjk t?
3. J z u s, D v id n a k F ia , k n y r lj r a jt a m !
Egyszer, am ikor az r elhagyta Jerik t egy nagy sokasg s

tan tv n y ai ksretben, ott lt az ton a vak B artim eus, aki
hallva, hogy a n z re ti Jzus kzeleg, kezde kiltan i, m ondvn:
Jzus, D vidnak Fia, knyrlj rajtam ! (Mk 10,47). Sokan
61
m egrttk ezrt, s prbltk elh allg attato k De an n l jobban

kiablt. Az r Jzu s ltalb an nem klnsebben szerette a zajt
s az idegeskedst. A M t 12,19 ezt m ondja rla: Nem verseng,
s nem kilt; az utckon senki nem hallja szavt. Ilyen volt az
r Jzus. A vak B artim eus pedig hangosan kiltozott fel. Azt
a k a rta , hogy knyrljn meg ra jta az r, s gygytsa m eg t.
Az r rmmel veszi, h a nagy dolgokat k r n k tle. A zt ak arja,
hogy nagyra nyissuk a sznkat, s boldogan ra sz tja r n k a ke
gyelem bsges forrsait.
4. D e h is z e n a z eb e k is e s z n e k a m o r z s a l k o k b l,
a m ik a z u r o k n a k a s z t a l r l a l h u l l a n a k
A k an an eu s asszony trtnetben vilgosan lth at ugyanez

az alapelv. A kenyr a gyerm ekeknek j rt. Az asszony m gis ezt
m ondta: gy van, U ram ; de hiszen az ebek is esznek a
m orzsalkokbl, am ik az u ro k n a k a sz ta l r l a l h u lla n a k
(Mt 15,27). Olyan krssel fordult az rhoz, amihez nem volt joga.
De az r szereti, am ikor az em berek ilyen krsekkel k eresik fel.
N em csak m egadta, am it az asszony k rt, s m eggygytotta a
lenyt, hanem m eg is dicsrte t nagy h itrt. Sok ilyen pldt
l th a tu n k az evanglium okban. H a m egnylik a szem nk, s
helyesen rtelm ezzk ezeket a trtneteket, akkor ra jtu k keresz
t l b ep illan tst nyerhetnk az r szvbe.
5. H is ze k , U ram ! L g y s e g ts g l a z n h ite tle n s g e m n e k !
M iutn az r lejtt a Megdicsls hegyrl, egy apa elhozta

dmontl m egszllott fit. Az r elszr m egfeddte a frfit (Mk
9,14-29). A lep rst s a g u ta t tt em bert (akinek a b a r tai
m egbontottk a tett) nem korholta meg, pedig igen vakm erek
voltak. Az r azonban rlt annak, am it tettek. De ebben az eset
ben az apa elszr a tantvnyokhoz vitte oda beteg fit. Am ikor
azok nem tu d t k meggygytani, akkor vitte oda az rhoz. Jzus
ezt krdezte az aptl: Mennyi ideje, hogy ez esett rajta? A frfi
pedig gy felelt: Gyermeksge ta. s gyakorta vet t tzbe is,
vzbe is, hogy elvesztse t; de ha valam it tehetsz, lgy segtsgl
nknk, knyrlvn rajtu n k . Eljtt az rhoz s krte, hogy
gygytsa meg a fit, de nem volt biztos abban, hogy az r kpes-e
62
gygytani. E zt m ondta: ha valam it tehetsz. Az r pedig ugyane

zekkel a szavakkal kezdte vlaszt (az angol nyelv bibliafordts
szerint): Azt mondod: H a tehetsz valam it. M inden lehetsges an
nak, aki hisz. M intha ezt m ondta volna: Mirt krdezed, hogy
kpes vagyok-e valam it tenni? T udd meg, hogy m inden lehetsges
annak, aki hisz! Nem az a krds, hogy n tehetek-e valam it vagy
nem, hanem hogy te hiszel-e. Kpzeljk m agunk el ezt a helyze
tet. Ez a frfi a k a rt is jnni, meg nem is. Oda a k a rt jnni az rhoz,
de nem volt hite. Nem bzott teljes m rtkben az r gygyt
erejben. Am ikor kegyelem rt knyrgtt Hozz, az im dsgt
ezekkel a szavakkal m instette: Ha valam it teh etsz. Az r
azonban szigoran megfeddte t ezrt. Az r egyltaln nem
elgedett, am ikor az emberek keveset krnek tle. Nem ijed meg
az olyan emberektl, akik ezt m ondjk neki: Meg kell tenned, h a
akarod, h a nem . A trtnetben szerepl apa azonban ehelyett
krlbell ezt mondta: Ha m eg tudod tenni, akkor tedd meg. H a
nem tudod m egtenni, akkor legyen gy. A tantvnyaid nem tu d
ta k segteni. Nem fogok sem m it sem erltetni, h a Te sem tudsz
segteni. Az r pedig megfeddte ezt az embert: Azt mondod: H a
tehetsz valam it. M inden lehetsges annak, aki hisz (23. vers). Az
r szavait hallva az apa azonnal kiltvn, knnyhullatssal
monda: Hiszek, Uram! Lgy segtsgl az n hitetlensgem nek!
(24. vers). A m int az r megfeddte s napvilgra kerlt, hogy
hibzott, ez a frfi teljes szvvel odafordult hozz s hitt. A teljes
felelssget az rra helyezte. Olyan csodlatos ezt ltni! M inl n a
gyobb krssel fordulunk az rhoz, annl elgedettebb. Minl
kevesebbet krnk, annl kevsb elgedett. Hangoldjunk r a
lehet legfinom abban az Igre, s engedjk, hogy az r m eglt
ta ssa velnk ezeket az igazsgokat. Amikor m egnylik a szem nk,
rbrednk, hogy az evanglium okat betlti Isten dicssge.
d. E lszig etelt pldk
1. K i a z n f e le b a r to m ?
A Lukcs 10-ben szerepl irgalm as sam aritn u s trtnetben

figyelm nket az r szavaira kell klnsen rirn y tan i. A
trvnytud azt krdezte: De ki az n felebartom ? (29. vers). Az
63
r vlasza pedig teljesen m sra plt. A 27. versben ezt olvassuk:

Szeresd... a te felebartodat, m int m agadat. A magadat kifejezs
a trvnytudra utal, a felebart te h t valaki m s kell, hogy legyen.
Az r ezzel tulajdonkppen ezt mondta: Ha te, trvnytud, gy
tudod szeretni a felebartodat, m int sajt m agadat, akkor rk
leted lesz. A 29. vers pedig ezt m ondja a trvnytudrl: Az pe
dig igazolni akarvn m agt, m onda Jzusnak: De ki az n
felebartom ? gy gondolta, az r Jzus a rra kri, hogy szeressen
m sokat, s tudni ak arta, kik ezek a msok. Az r az irgalm as
sam aritn u s trtnetvel vlaszolt neki, s vgl m egkrdezte: E
hrom kzl azrt k it gondolsz, hogy felebartja volt annak, aki a
rablk kezbe esett? Az pedig monda: Az, aki knyrlt rajta.
M onda azrt nki Jzus: Eredj el, s te is akppen cselekedjl
(36-37. vers). A trvnytud azt krdezte, ki az felebartja, az r
Jzu s pedig vlaszkppen m egkrdezte, hogy ki volt a n n a k az
em bernek a feleb artja, aki ldozatul e se tt a rablknak. Vagyis
a trvnytud felelt meg annak az em bernek, akit kifosztottak a
rablk. Aki pedig m egknyrlt ra jta , az volt az fe le b a r tja .
A felebart nem vonatkozik egyetlen em berre sem; a felebart a
Szabadt. Az r ezzel a p ld z a tta l a z t fejezte ki, hogy M aga
a felebart. Azt m ondta: Eredj el, s te is akppen cselekedjl. Ez
azt jelenti, hogy a trvnytudnak m inden igyekezetvel szeretnie
kell a S am aritnust. Sokan fordtva m agyarzzk ezt a pld
zatot. Szerintk az r azt akarja, hogy k legyenek az irgalm as
sam aritnusok. Nem rtik, hogy k nem m ehetnek fel a keresztre,
nem bocsthatnak meg bnket, s nem em eltethetnek fel, hogy
lehozzk a Szent Szellemet. Csak n la van bor s olaj. C sak neki
v an barm a, fogadja s dnrjai. Nem mi vagyunk a sam ari
tnusok. Teljesen helytelen lenne azt k rni a rablk kezbe k e r lt
embertl, hogy legyen a sam aritnus. A felebart, akire az r
u talt, az volt a S am aritnus. Ez azt jelenti, hogy az r azrt j tt
el, hogy a mi felebartunk legyen; azrt jtt, hogy m egm entsen
m inket, hogy barm ot s bort adjon neknk, ami a m egbocsts
jelkpe, valam int olajat, am i az let jelkpe. M ajd elvisz a
fogadba, am i a gylekezet jelkpe, s odaadja a dnrokat, am e
lyek az ajndkokat s a kegyelm et jelkpezik. E zeket hagyja
64
r n k az visszajvetelig. Amikor az r azt m ondja, hogy

szeressk a sam aritn u st, akkor azt mondja, hogy szeressk t.
Meg kell tan u ln u n k a finom rszletekre is odafigyelni ebben a
trtnetben, csakgy, m int a Biblia egsznek tanulm nyozsa
sorn.
2. A z r m lt s g a s dicssge
Amikor az U ra t el a k a rtk fogni a Gecsem n-kertben,

elrelpett s ezt m ondta a katonknak: Kit kerestek? Feleinek
nki: A n zreti Jzust. Monda nkik Jzus: n vagyok... Mikor
azrt azt m ond nkik, hogy: n vagyok; h tra vonulnak s a
fldre esnek (Jn 18,4-6). Az r csupn elm ondott egy m ondatot,
s a katonk h tr ln i kezdtek s a fldre estek. Micsoda dicssg
nyilvnul m eg ebben!
A mi U ru n k im dkozott a G ecsem n-kertben, de nem
knyrgtt sem m irt a fpap s b rk eltt. m indezek felett
ll. az r, m gis tlkeztek felette. T ulajdonkppen ki m ondott
t le te t ki fltt? A fpap volt sszezavarodva, volt az, aki alig
tu d o tt beszlni felhborodsban. A mi U ru n k vgig nyugodt
m aradt. Am ikor a helytart el vittk , az utbbi k ezd ett ideges
kedni s te tt fel rtelm etlen krdseket. Az r v laszra sem
m lta tta azokat. A n zreti Jzus az Isten. H ab r brsg el
citltk, soha nem vesztette el a m ltsgt s tisztessgt.
A G ecsem n-kertben azt m ondta a tantvnyoknak, hogy
rkdjenek vele (Mt 26,38), de nem krte, hogy esedezzenek rte.
P lnak Rm ban szksge volt a testvrek im dsgra (Rma
15,30), az rn ak azonban senki kzbenjrsra sem volt szk
sge. Isten Fia, s nincs szksge arra, hogy brki knyrgjn
rte. A zrt szltotta fel tan tv n y ait az im dkozsra, m ert nem
ak arta, hogy ksrtsbe essenek (Mt 26,41). Azt krte tlk, hogy
nm agukrt im dkozzanak. Ezek a tnyek is az r m ltsgt s
dicssgt t rj k fel elttnk.
Fldi lett szegnysgben tlttte, mgsem k rt soha senkitl
pnzt. A G ecsem n-kertben Istenhez im dkozott, b ri eltt
azonban nem knyrgtt sem m irt. Kicsoda hasonl az Isten
Fihoz? Az trnja dicssges, de elszenvedett tletnek s
65
keresztjnek dicssge mg annl is nagyobb. Im djuk t, s vall

ju k meg neki: Te vagy az r! Te vagy az Isten!
3. A z r r e jt z k d s e
Az r m indig rejtzkdtt az em berek ell, nem szerette dobra

veretni a kiltt. M iutn a leprst meggygytotta, m egtiltotta
neki, hogy errl brkinek is beszljen (Mt 8,4). M iutn a gadarai
m egszllottbl kizte a dmonok lgi-jt, m egparancsolta neki,
hogy m enjen haza s mondja el, m it cselekedett veie Isten (Lk 8,39).
M iutn a k t vak em bernek visszaadta a szeme vilgt, azt m ond
ta nekik, hogy senkinek se szljanak errl (Mt 9,30). M iutn Iste n
kijelentette t P ternek m int a K risztust, az r m egparancsolta a
tantvnyoknak, hogy ne beszljenek errl senki m snak (16,20).
A Megdicsls hegyn volt az egyetlen, akin ragyogott Isten
dicssge. Mgis, am ikor lejttek a hegyrl, m eghagyta a ta n t
vnyoknak, hogy senkinek se beszljk el, am it ltta k (17,9). A
Jnos 7-ben egy hasonl esetrl olvasunk. Az U ra t nem ism erik fel
a sajt testvrei: Menj el innen, s trj J d e b a ... M ert senki sem
cselekszik titkon sem m it, aki m aga ism eretess ak ar lenni. H a
ilyeneket cselekszel, m utasd meg m agad a vilgnak (3-4. vers). A
testvrei azrt beszltek gy, m ert mg k m aguk sem h itte k az
rb an . m gis ezt m o n d ta nekik: Az n idm m g nin cs i t t
(6. vers). M iutn a testvrei felm entek az nnepre, is felm ent,
de nem azrt, hogy csodkat tegyen, hanem hogy tantson. Ebben
a m ozzanatban ism t elnk tru l az r dicssge. Aki a rra trek
szik, hogy m agra vonja a figyelmet, m ind boldogan fitogtatja
kpessgeit. De az r soha nem a k a rta szndkosan m egm utatni
m agt az em berek eltt. Az evanglium ok tele v annak ezt
bizonyt trtnetekkel. Csak akkor llt ki az em berek el, h a
teljessggel szksges volt. Nem szeretett arrl beszlni, kicsoda
. Mg a vak emberen te tt csoda u tn sem fedte fel rgtn a kiltt.
Csak azu tn beszlt neki m agrl, m iu tn a meggygytott em ber
kezdett reszm lni, kivel tallkozott (Jn 9.). K orbban nem volt
hajland felfedni a kiltt. Rendkvl fontos m egrtennk a mi
U runk term szett!
66
C. T a n u l ssa l s z e r z e t t ta p a s z t a la to k
M ind az 0-, m ind az j testam entum trtnetnek m egr
tshez szksges, hogy a megfelel tap asztalato k at halm ozzuk
fel m agunkban. Ehhez kifinom ult rzkelssel kell rendelkez
nnk, am it az r megfelel leckk elsajtttatsv al alakt ki
bennnk. H a valakinek nincs kell tisztn ltsa, akkor nem
v rh atju k tle, hogy klnsebben rtkelje az r Jzusnak az
evangliumokbl elnk trul m ltsgt. H a azonban bizonyos
prbkon keresztl m egtanulja, mi a mltsg, akkor m r jobban
fogja rtkelni az r Jzusbl rad mltsgot. H a nem ism eri a
m ltsg s dicssg jelentst, hogyan a la k u lh atn a ki benne
megfelel kp az rrl? E hhez az rnak m eg kell ta n ta n ia
szm ra bizonyos leckket. K risztus term szetnek naprl-napra
nagyobb te re t kell nyernie bennnk, hogy Isten Igjhez val viszo
nyunk egyre kifinom ultabb lehessen. Szellemi lt su n k gy egyre
lesebb vlik, s egyre tbbet fogunk fel az rsbl. Ne felejt
kezznk el arrl az alapelvrl, hogy akinek van, an n ak bven ad a
tik, akinek nincs, attl az is elvtetik, amije van (Mt 13,12). Soha
ne hanyagoljuk el az rtl kapott leckket, klnben azt is
elvesztjk, am ink van.
III. AZ RS SZELLEMISGE
Az Ige megfelel tanulm nyozshoz m eg kell ism erkednnk

a Biblia tnyanyagval s a Szent Szellem gondolataival, vala
m in t m indezeken tl, az r s h tte r b e n meghzd szellemi
valsggal.
A. Az r s m g tt l v s z e lle m i v a l s g
Az r s t Isten Szelleme ihlette, ezrt - legyen az ak r
trtnelem , ak r dogm atika - m inden rsz rendelkezik szellemi
valsgtartalom m al. Ez a szellemi valsg a lthat szavak
mgtt rejtzik. A Szent Szellem az ember szellem n keresztl fe
jezi ki m agt. Amikor azt m ondjuk, hogy a Szent Szellem
rvendezik, ez a la tt azt rtjk, hogy az ember szellem n keresztl
fejezi ki rmt. Ugyangy am ikor a Szent Szellem megszomoro
dik, nem nm agban, hanem az em ber szellem n keresztl teszi
67
ezt. Amikor te h t a Szent Szellem belp az ember szellembe, az

llapotval azonosul az ember szelleme. M skpp m egfogalm az
va, az em ber szellem nek llap o ta teljes m rtk b en kifejezi a
Szent Szellem llapott. A Biblia trtnelm i rszeinek diktlsakor Isten Szelleme tnyeket rgztett le. A trtnelm i rszek
ugyanakkor nem csak tnyeket tartalm a z tak , hanem m indig egy
bizonyos szellemi llapotot is kifejeztek. gy is m ondhatjuk, hogy
a Szent Szellem rzsei s llapotai tita tj k az r s m inden egyes
szakaszt. Ugyangy az apostoli levelekben sem csupn a Szel
lem tl kapott tanok s gondolatok tallhatak. M inden egyes sza
kasz mgtt ott vannak a h tt rb e n a Szent Szellem rzsei. A
Biblia nem p usztn egy tnyekkel s tanokkal teli knyv. A
felsznen valban csak a szavakat ltjuk. A szavak s gondolatok
m gtt a m lyben azonban mindig ott hzdik egy szellemi ta r ta
lom. H a csak a szavakig ju tu n k el, akkor igertelm ezsnk
felsznes lesz. H a beleltunk a szavak m gtti gondolatokba is,
akkor m r m esszebbre ju tunk. m h a itt m egrekednk, m g m in
dig csak igen keveset rag ad tu n k meg a Biblia lnyegbl. Isten
m inden egyes szava m gtt jelen van egy szellemi tartalo m . A
Szent Szellem rzsei s az beszdt lejegyz em berek llapota
m eghatroz az rsban. Amikor te h t a B iblit tanulm nyozzuk,
felttlenl be kell lpnnk a szavak mgtt hzd szellemi
valsg tartom nyba.
Ltezik egy elv laszth atatlan kapcsolat Isten Igje s az
Szelleme kztt. A Biblia kldetse az, hogy a szellemi valsgot
k irassza magbl. Aki az Igt a k arja hirdetni, annak kivtel
nlkl ki kell ra sz ta n ia a szellemt. H a erre nem kpes, akkor az
Igt sem tu d ja hirdetni. Tovbb, a szellem nek a megfelel
llapotban kell lennie ahhoz, hogy megfelelen tu djuk hird etn i az
Igt. G yakran azrt nem tudjuk eredm nyesen h irdetni az Igt,
m ert a szellem nem tu d csatlakozni a szn k at elhagy szavakhoz.
A kim ondott szavakkal semmi baj, a szellem nkkel azonban van
nm i gond. A szavak erteljesek, a szellem azonban gyenge. A
B ibliban szerepl igehirdetknek viszont nem volt ilyen probl
m juk. Az szellem k harm niban volt rsaik tartalm v al.
M inden egyes knyv m inden egyes szakasza mgtt a megfelel
68
szellemi valsg tallhat, amely tita tja az Igt. Az Ige klde

tsnek m egvalsulshoz egyarnt szksg van a felsznen
megjelen szavakra s a m lyben hzd szellemi valsgra. Az
Ige befogadshoz szintn szksg van arra, hogy rintkezsbe
kerljnk a szellemi valsggal. H a ez nem t rtnik meg, akkor
nagyon seklyes lesz a Biblirl szerzett ism eretnk. A legtbb,
am ire gy szert tehetnk, egyes tanok s trtnelm i tnyek ism e
rete lesz, a szellem nk azonban nem ju t tpllkhoz. H a Isten
Igje nem tbb a szm unkra, m int benyomsok s gondolatok hal
maza, akkor nem vlhat a tpllkunkk. Isten beszdnek elszr
szellemm kell lennie, s neknk m eg kell rintennk ezt a szelle
m et ahhoz, hogy tpllkknt m agunkhoz vehessk. A Biblia
lnyege szellem. H a valam ely rsz szellemi h tte r t nem tudjuk
m egrinteni, akkor azt a rszt sem vagyunk kpesek befogadni. A
Biblia olvassakor rintkezsbe kell kerlnnk a szellemmel,
vagyis azzal a bizonyos szellemi valsggal, amely az r sn a k
m inden egyes szakasza mgtt m egtallhat.
B . H o g y a n k e r lj n k r in t k e z s b e
a s z a v a k s z e lle m i h tte r v e l?
Fontos m egrteni, hogy a szavak szellemi h tte r t csak a Szent
Szellem fegyelmez tevkenysge segtsgvel ta p in th a tju k ki,
nem pedig em beri erfesztseinknek ksznheten. A Szent Szel
lem fegyelmez m unkja a la tt azt rtjk, am ikor Iste n Szelleme
belnk kltzik, hogy tvegye az em beri m un k lk o d s helyt.
Isten Szelleme m indent elrendez a krnyezetnkben, s m indent
m egtesz bensnkben is, hogy a szellem nket rhangolja az r s
szellemisgre. H abr a k t szellem nem lehet azonos, a jellem
zik hasonlv vlhatnak. Csak ekkor lesznk kpesek m egragad
ni az r s m gtti szellemi valsgot. H a a k t szellem nem vlik
hasonlv, akkor sem m it sem tu d u n k m egragadni a Biblia
lnyegbl. Akkor rnk legmesszebb a Biblia tanulm nyozsban,
am ikor a szellem nk tkletes sszhangba kerl az r s lejegy
zinek szellemvel, s ennek a szellemi harm ninak kszn
heten belphetnk a Biblia szellemi valsgba.
Az r s szellemi h tte re egy olyan valsg, am ely nagyon
69
hatro zo ttan van jelen, nem valam ilyen bizonytalan mdon

rejtzkdik az Ige mgtt. A Szent Szellem elszr tfo rm lta a
Biblia rit, rju k tette egyetrtse pecstjt, s csak ezt kveten
h a szn lta fel ket az r s m egalkotshoz. Elszr tkletestette
a szellem ket, m ajd m kdni kezdett a szellem kn keresztl, s
led ik tlta nekik azokat a szavakat, am elyek m a a Biblit alkotjk.
M s szval, a Szent Szellem m unklkodsa nem csak a rra terjed t
ki, hogy ezeknek a szavaknak a lejegyzsre ihlette Isten em bere
it, hanem a rra is, hogy elzleg a feladat elvgzshez megfelel
ednny form lta ket. Ezek az em berek beteltek a Szellemmel, s
gy kpess vltak an n ak m egfogalm azsra, am it a Szellem sugallt nekik. E zrt a Biblia mgtt meghzd szellemi valsg
pontos, tkletes s dinam ikus. A Szent Szellem tform lta
lejegyzinek szellem t, m ajd elltta egyetrtsnek s elgedett
sgnek pecstjvel. Olyan em bereknek ta l lta ket, akiken
keresztl szabadon kifejezheti gondolatait, akik nem korltozzk
vagy akadlyozzk t. Mg a legkisebb shajtsnak sem lltak
tjba. Nyugodtan m ondhatjuk, hogy a Biblia m agnak a Szent
Szellemnek a llegzse. Egyrszt kzvetti az adott em ber szellemi
llapott, m srszt, am ikor szabadon kirad, akkor m agnak a
Szent Szellemnek a llegzst is kzvetti. A Szent Szellem telje
sen szabadon kifejezhette m agt ezeken az em bereken keresztl,
m ert az szellem k szinte m egklnbztethetetlenl h asonult
hozz, m egnyilvnulsaiban is m ajdnem tkletesen egysget
m utatva. A Biblia rit te h t gy vezette a Szent Szellem, am ikor a
S zentrst lejegyeztk. Amikor a B iblit olvassuk, a mi szelle
m nket is a Szent Szellem vezetsre kell bznunk, hogy r tu d
ju n k hangoldni a rra a szellemre, amellyel Isten ih letett em berei
tita tt k a Biblit. Ez az egyetlen lehetsg arra, hogy az Isten
Igje mgtt rejtz szellemi valsgot m egragadjuk. A Biblia
tanulm nyozsa nem egyenl a Biblia szavainak tanulm nyo
zsval, azok jelentsnek feldolgozsval. Az rnak el kell vezet
nie m inket a rra a pontra, ahol a szellem nk egyesl azzal a
szellemmel, amely a Biblia h tterben m unklkodik.
A B iblit ro tt szavakkal jegyeztk le, nem hanghordozkon
rgztettk. N hny zso ltrt kivve, am elyekben olvashat a
70
HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLI T?
szela kifejezs, sehol nem ta l lu n k u ta l s t arra , hogy hangosan

vagy h a lk a n kell-e olvasni az a d o tt szvegrszt. M gis am ikor
olvassuk, ezt az rsm dbl tbb-kevsb ki kell tu d n u n k
kvetkeztetni. H a nem tu d u n k klnbsget te n n i a hangos s a
halk kztt, akkor hogyan tu d u n k rhangoldni az egyes
rszek szellem i llapotra?
A B ibliban sok knyrgst s esedezst tallunk. Ahhoz
hasonlak ezek, m int am ikor egy prdiktor az evanglium ot h ir
detve a rra kri az em bereket, hogy jjjenek az rhoz. Az
igehirdet a z rt knyrg, m ert ltja, m ilyen szenvedsek vrnak
a bnskre, m ilyen veszlyes to n j rn a k az r szerint. Azrt
esedezik, m ert tele van sznalom m al, am it az r helyezett
szvbe, s azt akarja, hogy a bnsk m egtrjenek. Az r sb a n
felism eri az esedezst tartalm az rszeket, m ert a szavak mgtt
kitap in tja a knyrletet, egyttrzst s a bnsk fel irnyul
m egrtst. H a ezeknek az rzseknek a felism erse nlkl olvasn
az ilyen szakaszokat, akkor nehezen tu d n felfogni valdi ta r ta l
m ukat.
M shol feddst, in t st tallu n k . H a egy em bert m g sohasem
t rt m eg az r, akkor nem fogja m egrteni az in ts szavait. Nem
ism erheti, m ilyen a szellem srgetsre m egfogalm azott fedds;
csak a haragbl m ondott feddst ism eri. Nem bred r, hogy a
fedd beszd m gtt lv szellem i tartalo m lehet m s s m s, an
n a k ellenre, hogy a szavak ugyanazok.
Meg kell tan u ln u n k a szellem nkkel m egragadni a Biblia szel
lemi valsgt. E nnek elsajttshoz a Szent Szellem klnfle
krlm nyeket hoz ltre szm unkra. Fel kell ism ernnk, hogy a
legjobb s legfontosabb gyakorlsi md az, am ikor a Szent Szellem
fegyelmez m inket. Az ilyen fegyelmezs teljes m rtkben a Szent
Szellem kezben van, s nem a m inkben. fokozatosan adagolja
ezt neknk. A folyamatos fegyelmezs sorn a szellem nk egyre
alkalm asabb vlik az Ige befogadsra. Egy kis kiigazts balrl,
m ajd jobbrl, egy kis tgets kzpen, egy kis rm itt, egy kis
trelem ott, am ott pedig egy kis k u rtt s. E nnek eredm nye
kppen a szellemnk tkletesen illeszkedni fog ahhoz az igerszhez,
am elyet olvasunk. Amikor a szellem nk megfelel llapotba
71
kerl, a Biblia szavai vilgosak s tisz t k lesznek szm unkra, a n

n ak ellenre, hogy a szavakat m eghatroz gondolatok egyltaln
nem vltoztak. Am ikor beszlnk rluk, ta l n ugyanazokat a sza
v ak at m ondjuk, st m g a m gttk lv gondolatok is megegyez
hetn ek a korbbiakkal, mgis az ism eretnek s vilgossgnak egy
korbban nem tap a sz ta lt fokra ju tu n k . Ez nem a szavak vagy
gondolatok letisztu lsn ak eredm nye, hanem a szellemi tis z ta
sg. Ez mlyebb a szavaknl s gondolatoknl. Olyan mly, hogy
nem is tudjuk m skpp jellem ezni, csak hogy m inden tisz ta s
ttetsz szm unkra. Ez trtnik, am ikor Isten Szelleme az
Igjnek szellemvel sszhangba hozza a mi szellem nket.
A Biblia szellemi tartalm n a k m egragadsa nem m dszerek
krdse, hanem azon m lik, hogy tform lta-e m r az r az Igt
olvas em bert. H a a szellem nk m g nem k e r lt sszhangba a
Biblia lejegyzinek szellemvel, akkor esetleg tantk lehetnk,
de sem m ikppen nem lehetnk prftk. A legtbb, am ire ju th a
tunk, az a tanok m egragadsa; a szellem et nem tudjuk m egragad
ni. H a a szem lyisgnket mg nem form lta t s fegyelmezte
m eg Isten, s h a nem vgezte el az szisztem atikus m u n k jt
bennnk, akkor ftyol borul szvnkre, am ikor olvassuk a Biblit.
Nem szm t, m ilyen szintn prbljuk m egragadni, h atalm as
tvolsg fog elvlasztani tle. Engedjk, hogy Isten alaposan
tform ljon m inket az a k a ra ta szerint. K eresztyn letnk els
nhny vben ta l n valam ilyen fogalm at nyernk a bibliai
tanokrl s tnyekrl, de a szellemi tartalo m m egragadshoz
ennl sokkal tbb kell. H a a szellem nk nem ksz, akkor nem
hasznlhat. Szksgnk van valam ennyi idre, legalbb nhny
vre, hogy az r kiigaztsa, belltsa s betrje a szellem nket.
Am ikor a szellem nket sikerl betrni, a Szent Szellem knnyen
r tu d m inket hangolni az r s ltal hordozott szellemi llapotra.
Sok vre van szksg ahhoz, hogy a szellem nk felnjn a B iblia
szellemhez. Az em beri blcsessg h a sz n lh a ta tla n erre a clra. A
szavak gyorsabb felfogsban segtsgnkre lehet, de az r s
mgttes szellemi ta rta lm n a k m egragadsban egyltaln nem
hasznl semmit. Nem szm t, m ilyen term keny a kpzeletnk,
vagy m ilyen les a felfogkpessgnk, ezekkel nem tu d u n k az
72
r s szellemisgbe behatolni. Kizrlag a Szent Szellem kpes a

szellem nket rhangolni a Biblia szellemisgre. Csakis gy
rzkelhetjk az r s egyes rszei mgtt meghzd szellemi
h tteret.
C.
A m in s g i a z o n o s s g t l
a b e f o g a d k p e s s g n v e k e d s ig
A Szent Szellem fokozatosan sszehangolja szellem nket a
Biblia szellemisgvel, ez az sszehangols azonban minsgi
vltozst jelen t, nem pedig a befogadkpessg nvekedst. Az
r Jzus szellem e sok ezerszer nagyobb a m i szellem nknl.
Iste n egyszltt Fia! A m insgi azonossg azt jelen ti, hogy egy
kicsiny rsz a m ink lesz az lta la birtokolt szellembl. Min
sgileg ugyanaz, mennyisgileg azonban nem. A Szent Szellem
fegyelmez ereje azonban tovbb m unklkodik bennnk, hogy
ennl is elbbre lphessnk, s a pusztn m insgi r h a n
goldstl eljussunk szellemi befogadkpessgnk nvekedsig.
Az r az Szellemvel nveli m eg a mi szellem nk kapacitst.
Ez egy olyan folyam aton keresztl trtnik, amely leginkbb egy
gyerm ek folyamatos tpllshoz hasonlt. A m ai napon az r
tad neknk valam it. Holnap valam i m st, tbbet fog adni
neknk. Ahogy ez a sztoszt m unka nvekedik, szellem nk
k a p a cit sa is nvekedik. A m int elkezdjk m egrteni a Biblit, el
indul a tplls folyamata, s ahogy egyre tbb tpllkot kapunk,
befogadkpessgnk is nvekedni kezd. A B iblia megrtsnek
kiindulpontja a szellemi sszehangoltsg, az rs tkletes megr
tshez vezet t pedig a szellem i kapacits nvekedse.
Tegyk fel, hogy valaki szrnyen indulatos term szet. Nem
kpes Iste n Igjt olvasni, akrm ennyire prblja. M iutn Isten
m egfegyelmezi t, kpes lesz nm i t re lm e t ta n sta n i. Ez a
trelem nem az tu datos erfesztsnek az eredm nye, sem
valam ifle em beri eredet trkpessg, hanem a Szent Szellem
m u nklkodsnak spontn eredm nye. M iutn ennek az em ber
nek a szellem e ezen a t re n m egvltozik, az Ige olvassakor
kzel k erl K risztushoz. Isten Igje tp lln i s gazdagtani fogja
a szellem t. Egyre tbbet k ap a Biblin keresztl, s a
73
befogadkpessge ap rn k n t m egnvekszik. A Szent Szellem

fegyelmez m u n k ja elszr te h t m insgileg sszhangba hozza
az em ber szellem t a Biblia szellemisgvel, m ajd ezt kvetheti a
befogadkpessg nvekedse. A Szent Szellem felhasznlja a
krlm nyeinket, hogy megfegyelm ezzen m inket, ezzel p rh u
zam osan a Biblin keresztl biztostja azt a szellemi tp llkot
szm unkra, am ely vgl megnveli befogadkpessgnk k ere
teit. M inl inkbb tp l l m inket a Szent Szellem az Igvel, annl
gazdagabbakk vlunk. M inden igeolvass alkalm val jabb
kincseket kap u n k tle. A folyam atos igei tp lls segtsgvel a
Szent Szellem folyam atosan nveli befogadkpessgnket.
H a gy olvassuk a Biblit, m indig fog jat m ondani neknk.
Em beri nzpontbl szemllve a Biblia lejegyzse 18-19 vsz
zaddal ezeltt befejezdtt, s sok em ber szm ra nem jele n t
tbbet, m int az rsakor rvnyes gondolatok s elkpzelsek
sszefoglalst. A valsgban azonban a Szellem, amely jele n volt
az r s lejegyzsekor, m a is velnk van. Amikor a m a em bere ol
vassa a Biblit, ugyangy kell olvasnia, m in th a korunkban rdott
volna. V alahnyszor szellem nkkel olvassuk a Biblit, egy j
knyv jelenik meg elttnk. H abr trtnelm ileg ez a knyv
valban 18-19 vszzaddal korbban nyerte el vgleges form jt,
azrt nem rezzk elavultnak, m ert a Szent Szellem ihlette. A
legtbb knyvet m egunjuk nhny olvass u tn , de a B iblira
akkor sem un u n k r, h a tbb tucatszor vgigolvassuk. M irt? M ert
szellemben rdott. H a a halott betk vagy a sajt gondolataink
szerint kzelednk a Biblihoz, elavultnak fog t n n i szm unkra.
m h a a szellem nkkel olvassuk, akkor m indig j m arad.
V alahnyszor az r sn a k valam elyik rszt unalm asnak talljuk,
biztosak lehetnk benne, hogy nem azzal a rsszel van baj, hanem
a szellem nk nem m kdik m egfelelen. A B iblinak m inden
egyes sz a k a sz t bet lti a szellem . H a a mi szellem n k elg
ers, akkor m inden rsz rtkes lesz a szm unkra. De h a nem a
szellem nkkel olvassuk Isten Igjt, akkor mg egy olyan rtkes
rsz is unalm as s semmitmond lesz szm unkra, m int a Rmai
levl vagy a Hegyi beszd. Ilyenkor nem a Biblia vlik rtelm et
lenn, hanem a szellem nk vall kudarcot. H a a szellem nk
74
elbukik, a Biblia u nalm ass s zetlenn vlik szm unkra. Amikor

a szellem nk ertlen, nem szom jazunk az Igre. De am ikor a
szellem nk ers, a Biblia olyan jnak tnik, m in th a ppen m ost
kszlt volna el.
Az r s szellemisge valban nagyon gazdag. Nem szabad azt
feltteleznnk, hogy a szellem nk ers, s m inden kvetel
m nynek m eg tu d u n k felelni. Csak azok fognak m egism erni vala
m it a Biblibl, akiket m r m egprblt a Szent Szellem. M inl
tbbet foglalkozott velnk Isten az Szellemnek fegyelmez
m unkja ltal, annl jobban fogjuk rteni az beszdt. H a csak
korltozott m rtkben tap a sz ta ltu k m eg a Szellem megtr
m unkjt, akkor m g m indig ugyanott vagyunk, ahol korbban,
s sok m inden rejtve m arad elttnk. Rendkvl fontos, hogy a Szent
Szellem megfegyelmezzen bennnket. Minl jobban rvnyesl
letnkben az fegyelmez jelenlte, annl tbbet ta n u lu n k tle.
Egy bizonyos ponton, am ikor a szellem nk valam ennyire ssz
hangba kerl Isten Igjvel, meg fogjuk pillantani a vilgossgot.
M egnylik a szem nk, s tpllkhoz jutunk.
D. K ifin o m u lt s z e lle m
M irt lehetsges, hogy m g szm u n k ra drga kincs az r s
valam elyik rsze, egy m sik te stv r n k semmi klnset sem l t
abban? Ez a z rt van, m ert n e k n k sikerl m egragadni az r s
azon a szak aszn ak szellem t, m g testv r n k n e k nem . Ez nem
azt jelenti, hogy an n ak a m sik testv rn ek nincs szellem e, csak
azt, hogy a szellem e nincs sszhangban ezzel az igeszakasszal.
Az is elfordulhat, hogy neki egy m sik rsz nagyon sokat mond,
neknk viszont sem m it. S zm unkra ppen gy nem nylik meg
az a rsz, m in t szm ra a m ink. Ki kell finom ulnia a szelle
m nknek, s h a ez m egvalsul, akkor rzkenny v lu n k a
m inket r sokfle krnyezeti h a t sra . M inl kifinom ultabb a
szellem nk, an n l jobban kitg u l szellem i lt te r n k Isten
Igjre. M inl nagyobb m rt k b e n fegyelm ez m eg m in k e t a
S zent Szellem, an n l gazdagabb s kifinom ultabb vlik az
rzkelsnk. Ahogy a fegyelmezs m rtke nvekszik, gy fino
m ul az rzkelsnk. Az em ber csak gy rth e ti m eg a B iblia egy
75
bizonyos szakaszt, h a egy bizonyos fegyelmezsi folyam aton

m r keresztlm ent. ppen ezrt fontos, hogy gazdagon m eg ta
p asztalju k a Szellem tform l m unkjt. H a ez nem t rt n ik
meg, akkor az rzkelsnk nem gazdagodik, s h a a szellem i
rzkelsnk szegnyes, akkor az igeism eretnk is szegnyes
lesz.
E. K t p ld a
N zznk meg k t bibliai pldt, am elyeken keresztl m eg rt
hetjk, m it je le n t az Ige szellem nek m egrintse.
1. J k o b t r t n e te
Jkob gyes, ravasz s nz em ber volt. M indig m ag ra gon
dolt elszr, soha nem m sokra. Nem t rek ed ett becsletessgre,
s llandan terv ek et sztt cljai elrse rdekben. E zrt kellett
Istennek m egnevelnie t. Szletsekor btyja sarkba kapaszko
dott, s harcolt vele az elsszlttsgrt. A tyjuk mgis z sa u t
kedvelte, t pedig mellzte. Jkob m in d en t m egtett, hogy a
b ty jn ak jr ld st m agnak szerezze meg, vgl azonban
m eneklni knyszerlt a szli hztl. Szolglt L bnnl, aki
tzszer v lto z ta tta meg brt a szolglat ideje alatt. R khelt
a k a rta felesgl venni, elszr mgis L et a d t k neki. Am ikor
hazafel ta r to tt az atyai hzhoz, tkzben R khel m eghalt, s
csak Lea m ent vele. A fiai kzl a legkedvesebbet, Jzsefet,
elad tk testvrei, s vrbe m rto tt ru h j v al flrevezettk apju
k at. Jkob azt h itte, hogy Jzsefet vadllatok faltk fel, s ezt
m ondta: Srva m egyek fiam hoz a srb a (lM z 37,35). M ajd m in
den rem nysgt legkisebb fiba, B enjm inba vetette; B enjm in
azonban Egyiptom ba kerlt. Jkob nap m int nap elszenvedte
Istentl a prbkat. Nehz idket lt t. A Pldabeszdek 13,15
ezt m ondja: A csalnak nehz az tja (angol ford.). Jkob n a p
ja i lland szenvedssel teltek m akacssga s gyeskedsre val
h ajlam a m iatt.
Ne higgyk, hogy Jkob knnyen hozzjutott Isten ldshoz
Penilnl (lM z 32,22-32). M intha csak ezt m ondta volna: Az
apm nak meg kellett ldania engem. M indenkinek meg kellett
76
ld a n ia engem . Isten n ek is m eg kell ld a n ia engem ! Ravasz

ember volt. Mindenbl hasznot a k a rt hzni. Meg a k a rta szerezni
Isten ldst, s Isten vgl m eggrte neki, hogy Izraelnek fogjk
nevezni. Az lds azonban nem j tt azonnal, csak vtizedekkel
ksbb. Penilnl Isten m egillette Jkob cspjnek forgcsontjt,
s m egsntult. Azon a napon Isten benne vgzett m unkja
fordulponthoz rt. M snap mgis a rgi j Jkobot ltjuk, am int
btyja, zsau el igyekszik. G yerm ekeit csoportokra osztja, hogy
h a az elzvel valam i trtnne, az utbbi mg akkor is m egm arad
jon. S zeretett Rkhelt s Jzseft leghtulra lltja (lM z
33,1-2). Mg m indig a sajt esze szerint j r el. Mg m indig terve
ken tri a fejt.
H abr Jkob term szete szerint ravasz volt, regkorra rett,
szellemi em berr vlt. Amikor lete alkonyn Egyiptom ba m ent,
teljesen m s em ber volt mr, m int ifjabb korban. Beviv Jzsef
Jkobot is az atyjt, s llt t a Fra el. s ksznt (angol:
m egld) Jkob a F rat (lM z 47,7). Ez egy gynyr jelenet. A
F ra egy egsz orszg uralkodja volt, Jkob mgis nagyobbnak
t n t nla! Jkob az vek sorn sokat kzdtt, s m ost vgre meg
pihent. A m ikor azonban felegyenesedett, a Fra, Egyiptom u ra
eltrplt m ellette. H a a rgi Jkob le tt volna ebben a helyzetben,
bizonyra ugyangy viselkedett volna, m int an n ak idejn Lbnnal, akinek a vagyonra fjt a foga. A Fra kincsei sokkal
rtkesebbek voltak, m int Lbn. De Jkob m r tform ldott
Isten keze alatt. M r nem ezekre a dolgokra figyelt, hanem arra,
am it az vek sorn Istentl tan u lt. Gondolkods nlkl odallt a
F ra el. s m onda a Fra Jkobnak: H ny esztends vagy? s
monda Jkob a Franak: Az n bujdossom esztendeinek napja
szzharm inc esztend; kevesek s nyom orsgosak voltak az n
letem esztendeinek napjai, s nem rtk el az n atyim lete
esztendeinek napjait, ameddig k bujdostak (8-9. vers). L th at
juk, am int Jkob kirasztja az szellemt. E zt mondja: kevesek
s nyom orsgosak voltak az n letem esztendeinek n a p ja i.
Ezzel lefestette az egsz lett. Ez az reg ember sok szenvedsen
keresztlm ent, m ieltt ezt elm ondhatta m agrl. T rtnetnek
olvassakor szellem nknek be kell lpnie az szellembe. Az
77
olyan ember, aki m egtapasztalta Isten forml keznek m unkjt,

soha nem fennhjz. Mindig gondoljunk vissza a rra az gretre,
am elyet Iste n brahm nak adott: s olyann tszem a te m ago
dat, m int a fldnek pora (13,16). Isten Izsknak is te tt gretet:
s m egsokastom a te m agodat, m int az g csillagait (26,4).
brahm idejben mg csak egyetlen leszrm azott ltezett, nem
volt mg csald sem, mg kevsb nem zet. Jkob letben m r
hetven em ber alkotta Isten npt. Isten grete az hznpben
valsult meg. Jkob mgsem dicsekedett ezzel. Ellenkezleg, ezt
m ondta: nem rtk el az n atyim lete esztendeinek n a p ja it.
A zrt tu d o tt gy beszlni, m ert Isten sszetrte s alzatoss tette
t. s m egld Jkob a Frat, s kim ne a Fra ell (47,10).
Bejvetelekor is m egldotta a F rat, s kim enetelekor is m egl
dotta t. Volt m it adnia m soknak. M ilyen csodlatos jelenet!
Jkob teljesen m egvltozott ids korra. Most m r joggal viselte
az Izrel nevet, m r nem a rgi Jkob volt. Ezeken a kpeken
keresztl m egrinthetjk ennek az em bernek a szellemt.
Jkob pedig tizen h t esztendeig l vala gyiptom fldn, s
Jkob lete esztendeinek napjai szznegyvenht esztend. s
elkzelgetnek Izrel h a l ln a k n ap jai (47,28-29). Figyeljnk
fel a rra , hogy m g szletsekor a Jkob nevet kap ta, h allak o r
Izrelnek neveztetett. s h v at az fit, Jzsefet, s m onda
nki: H a n teeltted kedves vagyok, krlek, tedd a kezedet tom
porom al, s lgy hozzm sz ere te tte l s hsggel: K rlek, ne
tem ess el engem gyiptom ban. M idn elaluszom az n aty im
m al, vgy ki engem gyiptombl s tem ess el az srjokba. s
monda: n a te beszded szerint cselekszem. s monda: E skdjl
m eg nkem! s m egeskvk nki. s leborula Izrel az gy
fejre (29-31. vers). M ilyen gynyr kp t ru l elnk! R agadjuk
m eg a szellemi ta rta lm a t, m elyet hordoz! m e egy ember, aki ere
deti term szete szerint ravasz s kemny, m indenben nm ag
n ak kedvez, s nem ri be kevesebbel, csakis a legjobbal. E zen a
napon m gis ezt m ondja a sajt finak: Ha n teeltted kedves
vagyok. M ennyi gyengdsg van ezekben a szavakban! Krlek...
lgy hozzm szeretettel s hsggel. Jkob szeretetet s hsget
k rt fitl. Krlek, ne tem ess el engem gyiptom ban. Istentl
78
ren d elt helye K n an volt. Az Isten t l k a p o tt gret nem telje

sed h etett be Egyiptom ban. Iste n k o rltlan a k a ra ta szerin t Jkob
lete vghez rt. Mgis a rra kri a fit, hogy szeretettel s
hsggel legyen hozz, s a m eggrt fldn tem esse el. Jkob
nem k telk ed ett Iste n gretben. Ellenkezleg, a z rt eskette
meg Jzsefet, m ert h itt Istenben. Azt a k a rta, hogy Jzsef
trezze a krds slyt. H a nem ragadjuk m eg a szellem i t a r
talm at, akkor nem rtjk, mi m irt trtnik. s leborula Izrel
az gy fejre. M ilyen csodlatos jelenet!
O lvassuk el a 48. fejezetet is! A 2-4. versben ez ll: s
tu d t ra ad k Jkobnak, m ondvn: Im a te fiad Jzsef hozzd j;
s sszeszed erejt Izrel, s felle az gyon. s m onda Jkob
Jzsefnek: A m indenhat Iste n m egjelenk nkem Lzban, a
K anan fldn, s m eglda engem. s m onda nkem : m n
m egszaportlak s m egsokastlak, s npek sokasgv teszlek
tged, s ezt a fldet te u t n a d a te m agodnak adom rk birto
k u l. Jkob visszaem lkezett az Istentl k a p o tt gretekre.
Vilgosan l tta , hogy hetvenfs h znpt Istentl kap ta. Isten
m eggrte neki, hogy gymlcszv teszi s m egsokastja, s
hogy K n an fldjt az m ag jn ak adja rkl.
Az 5. versben ezt olvassuk: Most te h t a te k t fiad, akik
nked gyiptom fldn annak eltte szlettek, hogy n hozzd
jttem vala gyiptom ba, az enyim; Efraim s M anasse, akrcsak
Rben s Simeon, az enyim lesznek. Jkob Jzsef kt fit
sajtjv fogadta. Ids korra Jkob m r m indent tisz t n ltott.
M enjnk tovbb a 7. versre: M ert m ikor M sopotmibl
jvk, m eghala m ellettem R khel K anan fldn. Ez az esem ny
m lyen felkavarta Jkobot. Mg hallos gyn is visszagondolt r.
Milyen gyengd, re tt s kedves az olyan ember, aki m r m egta
pasztalta Iste n fenytst. M ilyen nagy ra t k e lle tt fizetnie! A
csal s nz Jkob megvltozott: teljesen m s em ber le tt belle.
A 8-10. versben ezt olvassuk: s m eglt Izrel a Jzsef fiait
s monda: Kicsodk ezek? Jzsef pedig m onda az atyjnak: Az n
fiaim, kiket Isten itt adott nkem. s monda: Hozd ide ket
hozzm, hadd ldjam meg. M ert Izraelnek szemei meghomlyosodnak a vnsg m iatt, s nem l th a t vala. Kzel viv te h t ket
79
hozz, pedig m egcskolgat s meglelget ket. Ids k o rra

Izsknak is meggynglt a ltsa, s m eg is tu d t k tveszteni.
Jkobnak azonban, b r a testi szemei hom lyosan l tta k , bels
szemei nagyon is tisz t k voltak. Mg vn korban Izsk v ad h sra
vgyott, Jkob a rra kszlt, hogy m egldja utdait. Kzel viv
te h t ket hozz, pedig m egcskolgat s meglelget ket.
Ebbl a m ondatbl kitnik, m ennyi rzelem volt az ids Jkobban.
A 11. vers gy folytatja: s m onda Izrel Jzsefnek: N em gon
doltam , hogy orcdat m eglthassam , s m e az Isten m egengedte
ltnom m agodat is. Ism t m egfigyelhetjk, milyen csodlatos
m u n k t vgzett Isten ebben az emberben.
A 12-14. versben ezt olvassuk: Akkor kivev Jzsef azokat az
atyjnak trdei kzl, s leborula arccal a fldre. s fog Jzsef
m in d k e tte j k e t, E fra im o t jobbkezvel, Izr e l balkeze fell;
M anasst pedig balkezvel Izraelnek jobbkeze fell, s kzel viv
ket hozz. Izrel pedig kinyujt az jobbkezt s rtev Efraim
fejre, pedig a kisebbik vala, az balkezt pedig M anasse fejre.
Tudva tv gy kezeit, m ert az elsszltt M anasse vala.
17-19. vers: Ltvn pedig Jzsef, hogy az atyja jobbkezt
E fraim fejre tv, nem tetszk nki, s megfog aty ja kezt,
hogy Efraim fejrl M anasse fejre tegye t. s m onda Jzsef az
atyjnak: Nem gy atym ; m ert ez az elsszltt, ennek fejre
tedd jobb kezedet. Nem a k a r pedig az atyja s monda: Tudom
fiam , tudom , is npp lesz, is m egnevekedik; de az ccse
n l n l inkbb m egnevekedik, s az m agja npek sokasgv
lesz. E m lkezznk vissza, m ennyire sszezavarodott Izsk,
am ikor az ld st osztotta. Jkob azonban nagyon vilgosan
l tta , kinek kell a nagyobb ld st adnia.
O lvassuk el mg a 21. verset: s m onda Izrel Jzsefnek: Im
n m eghalok, de az Isten veletek lesz s visszavisz tite k e t a ti
atyitok fldre. Ez a hit. Milyen valsgos is az l hit! A bban az
idben gy t n t, hogy egsz jvjk Egyiptomhoz ktdik. Egy
npnek sem voltak olyan kiltsai, m int nekik ott Egyiptom
fldjn. Jkob mgis ezt m ondta: Az Iste n veletek lesz s vissza
visz titek e t atyitok fldre. n pedig adok nked egy osztlyrszt
a te atydfiainak rsze felett, m elyet az Em oreustl vettem
80
fegyveremmel s kzvemmel. Kinek a kezben volt akkoriban a

fld? Nem Jkob kezben. Mgis ezt mondta: n pedig adok nked
egy osztlyrszt. Ezzel tulajdonkppen azt m ondta, hogy br
Jzsef Egyiptom kormnyzja, az fldje nem Egyiptom, hanem
K nan. n pedig adok nked egy osztlyrszt a te atydfiainak
rsze felett. Jkob tu dta, hogy Efraim s M anasse m ia tt Jzsef
trzsnek dupla fldrsz jr.
Az lM zes 49-ben a Biblia egyik legnagyobb prfcijt olvas
suk. Jkob itt megjvendli, mi fog t rtnni fiaival s Izrel
tizen k t trzsvel. Hitbl s engedelmessgbl m egldotta ket,
s m indent vilgosan ltott.
29-30. vers: s parancsola nkik s m onda: n az n
npem hez ta k a rtta to m , tem essetek engem az n atyim hoz,
am a barlangba, mely a K hitteus Efron m ezejn van. Abba a b a r
langba, m ely K anan fldn M am r tellenben M akpelahnak
m ezejn van, m elyet m egvett A brahm a mezvel egytt a
K hitteus Efrontl, tem etsre val rksgl.
A 33. versben pedig ezt olvassuk: s elvgez Jkob am it fia
in ak parancsolt s flszed lb a it az gyra, s kim lk s az
nphez ta k a rtta t k . Szletsekor Jkob azzal volt elfoglalva,
hogy bty ja sa rk b a kapaszkodjon. H allakor viszont szp re n
desen fltette lb ait az gyra - nem h am arkodott el sem m it,
nem nyugtalankodott, s sem m iben sem ellenkezett Istennel.
A nnyira fontos m egltnunk, hogy a B iblit teljesen tszvi a
szellemi m ondanival. Am ikor ezt a szellemi ta rta lm a t m egra
gadjuk a sa j t szellem nkkel, akkor eljutunk a B iblia finom s
rtkes igazsgaihoz. Ne csak a trtn etek k el s tan o k k al foglal
kozzunk, hanem a m gttk lv szellemi valsgot is ragadjuk
meg!
2. P l - a h o g ya n a M so d ik k o r in th u s i
levlb l m e g is m e r j k
A M sodik k orinthusi levl eltr Pl tbbi leveltl abban a
tekintetben, hogy ez rul el legtbbet Pl szellemrl. Mg a
tbbibl ltalb an azokat a ltso k at ism erjk meg, am elyeket
Pl kapott, ez a levl P lnak a szem lyt m u ta tja m eg neknk. A
81
tbbi levl fknt a szolglatval foglalkozik, ez azonban szemlyt

rinti. F eltrja Pl szellem nek gazdagsgt, tisz ta s g t s
szeldsgt. Egyik gylekezet sem rte tte t annyira flre, m in t a
korinthusiak. Ebben a gylekezetben m indenflt beszltek Plrl,
egyltaln nem ta rt z ta tt k meg a nyelvket. Mgis m ilyen
vilgossgot s tisztasgot ltu n k Pl hozzjuk in tzett szavainak
szellemben. M ondhatnnk, hogy P l szellem t jobban felszaba
dto tta a korinthusi hvk rtetlensge, m int az Apostolok cseleke
deteiben olvashat m egprbltatsok. H a m ondatrl-m ondatra
haladva vgigolvassuk a M sodik korinthusi levelet, nem csak Pl
gondolatait fogjuk m egrteni, hanem a szellem t is. szre fogjuk
venni, hogy mg amikor in tett s feddett, akkor sem gerjed t haragra
a szelleme. Csak azok tu d n ak helyesen m eginteni m sokat, akik
tele vannak szeretettel. H a szellem nk nem tu d Pl szellem re
hangoldni a levl olvassakor, ta l n dicsekvsnek vagy pan asz
kodsnak t n n ek szavai. De fel kell ism ernnk, hogy ugyanolyan
szavakkal egymstl teljesen klnbz szellemi llapotok
fejezhetk ki. Elfordulhat, hogy kt ember pontosan ugyanazt
m ondja, u gyanazt gondolja, s rad su l ugyanazokkal a szavakkal
fejezi ki m agt, a szellemk llapota mgis teljesen ms.
Csak k t pldt em ltettnk, a Bibliban azonban vgig
kvethet a szellemi vonal. H elyenknt knnyen szrevehet,
m shol nem olyan nyilvnval. Vagy egyltaln ne olvassuk a
Biblit, vagy trekedjnk arra, hogy a szellem nk felem elkedjen a
B iblia szellem isgnek szintjre. Mzes szmos prbn m ent
keresztl. H a ezeknek a prbknak a szellemi valsgt nem r a
gadjuk meg, akkor nem rtjk meg ezeket az igket. A Zsoltrok
knyve sokkal mlyebb, m int Jerem is. H a szellem nk nem
hangoldik r a zsoltrok szellemi ta rta lm ra , akkor nem lesznk
kpesek m egrteni azokat. Ugyanez vonatkozik az jtestam entu m ra is. H a szellem nk nem harm onizl az jtestam entum
knyveinek szellemisgvel, akkor nem rthetjk azokat. F e lt t
lenl szksges teht, hogy az r segtsgvel elsajttsunk nhny
alapvet leckt. Szellemi em berr kell vlnunk, h a kom olyan m eg
akarjuk ism erni Isten Igjt. Oda kell sznnunk m agunkat, s
nem szabad szubjektvnek, felletesnek vagy kvncsinak lennnk.
82
HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLI T?
E ngednnk kell, hogy a tnyek megfelel benyom st tegyenek

rnk, s be kell hatolnunk a Szent Szellem gondolataiba. M iutn
m in d e z t e l rt k , tovbb kell m en n n k . A s z e lle m n k e t egy
bizonyos m rchez kell felem eln n k , s az rn a k addig kell
foglalkoznia velnk, amg a szellem nk kpess nem vlik arra,
hogy azonosuljon a Biblia egyes rszei mgtt rejl szellemisggel.
Ilyen szellem re van szksgnk ahhoz, hogy m egrthessk Isten
Igjt. H a nem tu d ju k m egragadni az r s szellem i ta rta lm t,
akkor csak a holt bet lehet a m ink. Mg az is elfordulhat, hogy
flrertjk Isten beszdt, kiforgatjuk an n ak rtelm t. Amikor
egy apa a gyerm ekeihez beszl, a gyerm ekeknek fel kell fogniuk
szavainak szellemi tartalm t. H a ez nem gy trtnik, akkor vgl
teljesen m st rtenek, m int am it az apa m ondani akar. A Biblia
m inden egyes szava mgtt jelen van egy szellemi tartalom . H a a
szellemi ta rta lm a t elhanyagoljuk, akkor nem rth etj k a szavak
mgtti rzelmeket s motivcit, s fennll a veszlye, hogy a lnyeg
fltt teljesen elsiklik a figyelmnk. Szeretnm m egism telni: h a
valakit m g nem form lt t az r, akkor nehezen tu d ja olvasni a
Biblit. Soha ne feledjk, hogy az r s tanulm nyozsnak tja az
nnk sszetretsn t vezet.
MSODIK RSZ
A B IB L IA T A N U L M N Y O Z S N A K
M D SZER EI
BEVEZET
Az elz rszben azt trgyaltuk, m ilyen em berr kell lennnk
ahhoz, hogy a Biblit tanulm nyozhassuk. Most pedig nzzk
meg, m ilyen m dszereket alk alm azh atu n k a Biblia tan u lm n y o
zshoz. Az Ige befogadshoz nem csak szem lynkben kell
alkalm ass vlnunk, hanem megfelel m dszerekre is szk
sgnk van. A m dszereket hrom kategriba sorolva fogjuk
vizsglni. Elszr a Biblia tanulm nyozsnak kulcsait nzzk
meg, m sodszor a gyakorlst, harm adszor pedig a tervezst.
HARM ADIK F E JE Z E T
A B IB L IA TA N U L M N Y O Z S N A K K U L C SA I
I. AZ RSOK TUDAKOZSA
A Jnos 5,39 ezt mondja: Tudakozztok az rso k at. A Csele

kedetek 17,11 pedig ezt: Ezek pedig nemesb lelkek v aln ak a
T hessalonikabelieknl... naponknt tudakozva az r so k a t.... A
Biblia tanulm nyozsakor az els dolog az, hogy tudakozzuk,
vizsgljuk az Igt. A tudakozza az eredeti nyelvben azt jelenti
kutatja. M s szval, h a valam it m eg a k aru n k rteni a Biblibl,
akkor azt magbl az rsbl kell kik u tatn u n k . gy kell keresgl
n n k benne, m int ahogy a szekrnyeinkben k u tatu n k egy elve
szett ru h ad arab utn. Sok m indent megvizsglunk, hogy azt az
egyet m egtalljuk. Isten kijelentsnek sok-sok verse kztt ott
van az az egy sz, am elyre pont m ost szksgnk van. Van egy
sz, amely ppen most, az ppen aktulis helyzetnkben fog
segtsget nyjtani neknk. T aln k a p tu n k egy kijelentst, s
szksgnk van egy igre, amely m egm agyarzza s kifejezi azt.
Vagy esetleg egy bizonyos krdsre vonatkozan szeretnnk az
r s kijelentst m egismerni. Ahhoz, hogy ezeket m egtalljuk,
vgig kell k u tatn u n k Isten Igjt. K utat elmvel kzeledjnk a
Biblihoz! A k u ta t s azt jelenti, hogy m egfontoltan olvasunk, s
idt s figyelmet fordtunk az olvassra. M inden szt addig kell
tanulm nyoznunk, amg meg nem rtjk. M ialatt olvasunk, ilyen
krdseket kell feltennnk: Mikor rt k ezt? Ki rta? Kinek rta?
M ilyen krlm nyek kztt rta? M ilyen rzssel rta? M ilyen
okbl rta? Milyen cllal rta? E zeket a krdseket lassan,
egyenknt tegyk fel, gondosan keressk meg rjuk a vlaszt, s
ne hagyjuk abba, amg meg nem talljuk, am it kerestnk.
Elfordul, hogy egy krds m egvlaszolshoz az egsz - s
88
jtestam entum ot vgig kell k u ta tn u n k , s a tm val kapcsolat

b an m indent m eg kell vizsglnunk. Ilyenkor az egsz B iblit
szrl-szra vgig kell nznnk, nehogy valam i fontos elkerlje a
figyelm nket. Van, am ikor tudjuk, m it keresnk Iste n Igjben,
s olyan is elfordul, hogy nem is sejtjk. Idnknt csak egy dolog
r a v an szksgnk, m skor sokra. K u ta t su n k so rn legynk
olyan gondosak s alaposak, am ennyire csak lehetsges. Nem
szabad egyetlen sznak vagy kifejezsnek sem elkerlnie a
figyelm nket. Soha egy p illa n a tra se feledjk, hogy a Biblia
Istentl ih le te tt m (2Tim 3,16). Ez azt jelenti, hogy m inden egyes
sz s kifejezs Iste n Igje, s tele van lettel. Szenteljk te h t
oda teljes figyelm nket olvassakor!
A Biblia tanulm nyozshoz trelem re van szksg. H a nem
rt n k valam it, akkor trj n k vissza a krdsre m sodszor is.
Addig olvassuk, amg meg nem rtjk, m it jelent. H a Isten
m egvilgost m inket s m egnyitja szem nket m r els olvasskor,
csak hlsak lehetnk neki. De h a nem vilgost m eg rgtn els
alkalomm al, akkor ksbb trj n k vissza a krdses rszhez, s
olvassuk el msodszor, harm adszor, st szzadszor is. H a valam i
olyasmire b u k kanunk a Bibliban, am it nem rtnk, ne ijedjnk
meg. Semmi szksg arra, hogy elm nket erltetve prbljuk az
ilyen rszeket m egrteni, s nem kell felttlenl azon a rszen
keresztl vilgossgot nyernnk. A fejnkbl szrm az gondola
tokra nem fog a szellem nk men-t mondani. Az rtelm nkkel
ltrehozott tan o k a t a szellem nk elutastja. Nem szabad Isten
Igjt az rtelm nk szerint tanulm nyozni. Legynk trelm esek,
s lassan haladjunk elre a k u tatsban. Amikor Isten szerint eljn
az ideje, akkor meg fog m utatn i neknk valam i jat.
Sokan elkvetik azt az igen nagy hibt, hogy nem m aguk
tanulm nyozzk az r st, hanem azt olvassk, am it m sok mond
ta k rla. Nem szm t, m ilyen sokat kap h atu n k m soktl, neknk
m agunknak kell tanulm nyoznunk a Biblit. Ne vrjuk llandan
m soktl a segtsget, mikzben elhanyagoljuk az nll igeol
vasst. Nincs semmi gond a prftlssal; szksgnk van m sok
pt prfciira s igeszolglatra. U gyanakkor elengedhetetlen,
hogy m agunk is tanulm nyozzuk a Biblit. Nem elegend a
A BIBLIA TANULMNYOZSNAK KULCSAI
89
msoktl jv segtsg, szemlyes kapcsolatra is szksgnk van

Isten Igjvel.
II. MEMORIZLS
Pl ezt rta a kolossbelieknek: A K risztusnak beszde

lakozzk tibennetek gazdagon (Kol 3,16). Ahhoz, hogy K risztus
beszde gazdagon lakozhasson bennnk, els lpsknt m em ori
zlnunk kell Isten beszdt. Term szetesen a m em orizls nm a
gban mg nem elegend, de azt bizonyosan llthatjuk, hogy ha
valaki nem tan u lja meg kvlrl a lehet legtbb igt, akkor Isten
beszde nem tu d gazdagon lakozni benne. H a valaki csak az
elmjben raktrozza el a verseket, a szve azonban nem n y itott
Isten fel, nem alzatos s szeld, akkor a m em orizlssal sem ri
el, hogy Isten beszde a szvben lakozzon. m h a valaki azt hiszi,
hogy nincs szksge az ige tan u l sra , hanem elegend a
szeldsg, az alzat s az Isten fel n y itott szv, annak az em ber
nek a szvben sem tu d gazdagon lakozni Isten beszde.
Pl azt m ondta az efezusiaknak: Mindenestl m egm utattam
nktek, hogy ily mdon m unklkodva kell... megemlkezni az r
Jzus szavairl, m ert mond: Jobb adni, m int venni (Csel
20,35). Az r szavairl gy lehet megemlkezni, hogy m em ori
zljuk azokat. H a nem tanuljuk meg kvlrl, akkor nem fogunk
em lkezni rjuk. Az r Jzus kvlrl m egtanulta az r s t fldi
lete sorn. Mzes tdik knyvbl idzve llt ellen a S tn
ksrtseinek (Mt 4,1-10). Amikor belpett a n zreti zsina
ggba, ott n yitotta ki E zsais prfta knyvt, ahol az
elhvatsrl s kldetsrl szl prfcia volt (Lk 4,16-21).
Ebbl is lthatjuk, hogy U runk jl ism erte az r st. E zrt neknk
is szorgalm asan kell azt tanulm nyozni s m em orizlni. H a nem
fordtunk gondot a tan u lsra, akkor el fogjuk felejteni az olvasot
tak a t, s gy csak igen kevs hasznt vesszk az igetanulm nyo
zsnak. A fiataloknak klnsen sok igt kellene m egtanulniuk s
felidznik, mikzben tudakozva olvassk a Biblit. K eresztyn
letnk els nhny vben idt kell sznnunk az r s m em ori
zlsra. Az Ignek sok olyan rsze van, am elyeket kvlrl meg
kell tanulni. Pldul a 23. zsoltr, a 91. zsoltr, a M t 5-7, a
Jnos 15, a Lukcs 15, az lK orinthus 13, a Rma 2-3, s a
90
Jelensek 2-3. Akiknek j a m em rijuk, azok tz versnl is tbbet

kpesek megjegyezni naponta. Akiknek gyenge a m em rijuk,
azok is legalbb egy verset meg tu d n ak jegyezni m inden nap. Nem
kell m st tennnk, csak napi 5-10 percet tlteni azzal, hogy alapo
san tanulm nyozunk egy igt, tudakozva olvassuk, m ajd memo
rizljuk. Krlbell fl v a la tt vgigvehetnk ezzel a m dszerrel
egy olyan knyvet, m int a G alata vagy az Efezusi levl. Egy olyan
m ret knyv, m int a Filippi levl, ngy hnap a la tt tanulhat
meg, mg a Zsidkhoz rt levl tz hnap alatt. Az evanglium ok
ennl tbb idt vesznek ignybe. De mg egy akkora knyv is, m int
Jnos evanglium a, msfl v a la tt m em orizlhat. H a a fiatal
testvrek legalbb egy igt m egtanulnnak naponta, akkor ngy
v a la tt kpesek lennnek fejbl idzni az jszvetsg legtbb fon
tos verst. s ez csak azokra vonatkozik, akiknek gyenge az
em lkeztehetsgk. A jobb m em rival rendelkezk gyorsabban
h aladhatnak. De mg a nehezen tanulk is kpesek napi egy ver
set m egtanulni keresztyn letk els ngy vben. H a rszn n k
az idt, akkor nhny v a la tt szilrd alapot pthetnnek fel az
jtestam entum m egrtshez.
H a a szvnk szeld s nyitott Isten fel, akkor knnyen meg
tudjuk m ajd jegyezni az igket. H a llandan Isten Igjn
elm lkednk, akkor a m em orizls nem lesz nehz feladat. H a
m inden lehetsges alkalm at m egragadunk a tan u l sra , akkor az
r szavai gazdagon fognak lakozni bennnk. H a nem tesszk
lehetv, hogy K risztus beszde gazdagon lakozzon a szvnkben,
akkor a Szent Szellem szavai nehezen fognak eljutni hozznk.
Valahnyszor kijelentst kapunk Istentl, az a Biblia szavain
keresztl trtnik. H a nem m em orizljuk az r s t, akkor nehezen
k a p h a tu n k k ijelen tst. E z rt kell m indig elm nkben forgatni
Isten Igjt. Az r s m em orizlsa nem nm agrt val tanuls,
hanem ezzel hozzuk ltre azt az alapot, am elyre Isten az
kijelentst helyezi. H a gyakran s helyesen tan u lju k meg az
igket, akkor knnyen k ap h atu n k kijelentst s vilgossgot, s a
Szent Szellem knnyebben tud beszlni a szellemnkhz. Ezrt kell
idt sznnunk az r s m em orizlsra - nem csak tartalm n a k
A BIBLIA TANULMNYOZSNAKULCSAI
91
megjegyzsre, hanem a pontos szvegtanulsra is. Pontosan s

gondosan kell m egtanulnunk m inden egye zt.
A fent em ltett alapveten fontos szakaszokon kvl egyb
rszek is vannak, am elyeket egyms mell kellrak n u n k s egytt
m em orizlnunk. Ilyen pldul Izrel npnekpusztai vndorlsa,
Elizeus tja Ills utn , valam int P ter s Plevangelizl tjai. A
legjobb ezeket a fontos adatokat ta r ta lm az rszeket szintn
kvlrl m egtanulni. H a fejbl tudjuk, hol tanto tt Jzus J d e
bn s G alileban jrva, akkor az evangliumokban le rt egsz
m unkssgrl tisz ta kpet nyernk. Az r m unklkodsa kt
rszre oszthat: a j d eaira s galileaira. Szintn idt kell szn
n u n k a Mzes h arm adik knyvben szereplit nnep s hatfle
ldozat m em orizlsra. Ezek alapvet igazsgok. Nem rt az
sem, h a m egtanuljuk Pl kt im jt az Efezsilevlben, valam int
ugyanott a Szent Szellemre vonatkoz t u talst. Ezekhez
hasonl verseket a Biblia egszben tallh atuk, s j lenne, ha
m indet meg tu d n n k tanulni. H a egy elersdhetetlenl fontos
szakaszrl van sz, akkor az egsz fejezetet m
emorizlni kellene.
H a klnll igazsgot fogalmaz meg, akkor lg a vonatkoz ver
seket m egtanulnunk. M indezeken t l meg kelltanulnunk, hogyan
kvetkezik egyms u t n a Biblia 66 knyve
III. SSZEHASONLTS
A k u ta t s s m em orizls nm agbam nem elg. A rra is

szksg van, hogy az r s egyes szakaszaitegyms m ell tve,
egym ssal sszehasonltva vizsgljuk.
Az lK o rin th u s 2-ben Pl a szellemi dolgokrl s a szellemi
em berrl beszl. H a sszehasonltjuk a szell em i em bert a szelle
mi dolgokkal, akkor szre fogunk venni v a lam it.
A Zsoltrok 36,10-ben ezt olvassuk: A vilgossgod ltal
ltu n k vilgossgot. Nem elegend egyfle vilgossgot ltnunk,
ktflre van szksg. Az egyik fajta vilg ossg vezet el a
msikhoz. A Bibliban a vilgossg a vilg g kiegsztje.
A 2P ter 1,20 ezt mondja: Az r sb a n egy prftai sz sem
tm ad sajt m agyarzatbl. Knny megrt en nk ezt abban a
jelentsben, hogy a prfcikat nem rtelm ezheti az em ber m aga.
De P ter beszdnek nyelvtani szerkezete azt m utatja, hogy a
92
sajt nem az em berre vonatkozik, hanem m agra a prfcira.

H a P ter itt azt m ondan, hogy egyetlen prfcit sem rtel
m ezhet az ember, akkor tl egyszer dolgot m ondana, hiszen m in
den keresztyn tudja, hogy Isten prfcijt nem lehet az ember
sajt elkpzelsei szerint rtelm ezni. E zt flsleges lenne m egem
ltenie. De P ter nem ezt a k a rta mondani. A sajt magyarzat
arra vonatkozik, hogy a szveget magval a szveggel magyarzzuk.
Amikor P ter azt m ondta, hogy egy prfcia sem rtelm ezhet
sajt m agyarzatval, ez alatt azt rtette, hogy m inden prfcinak
van egy jelentse, amely egyedl a rra a szvegre vonatkozik. Isten
beszde azonban nem egyetlen szvegbl ll. A prftknl azt ol
vassuk, hogy Isten beszde itt egy kicsi, ott egy kicsi (Ezs 28,13).
E zrt a B iblit soha ne tanulm nyozzuk gy, hogy egy rszt a
tbbi rsztl elszigetelten rtelm eznk. Ez sajt m agyarzatra
pl rtelm ezs lenne. Amikor a Dniel 9-et olvassuk, nem sza
bad kizrlag ezt a knyvet vizsglnunk. A Jelensek 13. szintn
nem rtelm ezhet nmagban. H a ezt a kt fejezetet nm agban
m agyarzzuk, akkor m egsrtjk a prfcik m agyarzatnak
alapelvt.
Az alapelv a kvetkez: Az r s egyes rszeit ne nm agban,
hanem m s rszekkel sszevetve tanulm nyozzuk. Nem alapoz
h a tju k az rtelm ezsnket pusztn egyetlen szvegrszre. Amikor
egy bibliai ta n t s rtelm ezsvel akaru n k megbirkzni, ki kell
keresnnk hozz azokat a szvegrszeket, amelyek azt m agyarz
zk. Ez nagyon fontos. Sok tvtan azrt alakult ki a keresztynsgen
bell, m ert kvetik kiem eltek egy-kt igt a szvegkrnyezetbl,
s a Biblia egsztl elvlasztva m agyarztk azokat. A S tn is
idzi az r s t alkalm anknt, de csak azrt, hogy az em bereket
m egksrtse. Jegyezzk meg, hogy m inl tbbet alkalm azzuk az
sszehasonlts m dszert, annl kevsb lesznk hajlam osak a
sajt elkpzelsnk szerint rtelm ezni a Biblit. Sokkal bizton
sgosabb, h a egy verset tz m sikkal sszevetnk. H a csak t
hasonl igt tallunk, az is jobb, m int semmi, de nem olyan j,
m int tz vers. M inl tbb verset hasonltunk ssze, an n l jobb. H a
csak egyetlen versben tallu n k meg valam it, akkor jobb vatos
n ak lenni. Nem pthetnk fel egy komoly ta n t s t egy elszigetelt
93
pldra. H a nem vigyzunk, knnyen bajba ju th a tu n k . Nem

m egbzhat m dszer egyetlen dologra alapozni m indent. A Biblia
olvassakor m indig vessk ssze a hasonl rszeket. Sem elyik
szvegrszt sem m agyarzhatjuk meg nmagbl. Szksg van
a rra , hogy m s igkkel is altm asszuk rtelm ezsnket.
Pldul a Jelensek 19,15 azt m ondja, hogy am ikor az r
eljn a mennybl harcolni, sszes ellensgt szjnak kardjval
fogja elseperni. H a ezt a rszt csak nm agban nzzk, akkor
esetleg a rra a kvetkeztetsre ju tu n k , hogy az r szjban van
egy k ard , st mg azt is m egllapthatjuk, hogy ez a k a rd gyors,
les s ragyog. H a azonban szem eltt ta rtju k , hogy az r s nem
m agyarzhat nmagbl, akkor ehhez a rszhez rve azonnal
k u ta tn i fogjuk, m it jelen t az les k a rd kifejezs, s az Efzus
6,17-ben meg fogjuk tallni, hogy az les k ard Isten beszde.
Vagy vegynk egy m sik pldt: M ire u ta l vajon a M t
25-ben tal lh a t tz szz? A 2K orinthus 11,2-ben m egtalljuk a
vlaszt: a gylekezetre. (A 2K orinthusban a szz egyes szm ban
ll, mivel az egyetlen gylekezetre vonatkozik. M tnl viszont
tz szzrl olvasunk, am i az egyneknek az rral szem beni
felelssgre utal. A tz ktszer t fre oszlik, s az t az em ber
Iste n eltti felelssgnek szm a.) Az sszehasonlt m dszerrel
sok m inden m egvilgosodhat szm unkra.
Szintn fontos egybevetni az - s jtestam entum ot. H a
sszehasonltjuk Isten beszdt a k t Testam entum ban, akkor
azonnal ltjuk, hogy Isten beszde progresszv. V annak olyan
visszatr kifejezsek, am elyeket m ind a kt f rszben m egta
llunk. Pldul Dniel knyve nlkl nem ltezhetne a Jelensek
knyve. Mgis am ikor egyms mell tesszk a kettt, azt talljuk,
hogy a Jelensek knyve tbbet t r fel az isteni kinyilatkozta
tsbl. Vagy hasonltsuk ssze a Jelensek 2-3-at a M t 13-mal, a
Jelensek 4-5-t a Filippi 2-vel s a Jelensek 6-ot a M t 24-gyel.
A Jelensek knyvnek tovbbi fejezeteit pedig vessk ssze
Dniel knyvvel. Amikor elvgezzk ezeket az sszehason
ltsokat, sok olyan igazsgot fogunk m egltni, am elyeket korb
ban nem vettnk szre.
A ngy evanglium ot is nagyon hasznos p rhuzam osan
94
vizsglni. Bizonyos m ozzanatok m ind a ngy knyvben m egtall

hatak, mg m sok nem. M indkt esetnek m egvan a m aga jelen
tsge. Pldul M t nem emlti az r Jzus m ennybem enetelt,
csak a feltm adst. M rk beszl az r mennybemenetelrl.
Lukcs az r m ennybem enetelrl s a Szent Szellem eljve
telrl is r. Jnos sem m it nem mond az r m ennybem enetelvel
kapcsolatban, de a visszajvetelrl igen. Mind a ngy evanglium
m skpp fejezdik be. Fel kell ten n n k a krdst, vajon m irt. Ha
szintn keressk a vlaszt, akkor valam i rdekesre fogunk buk
kanni. M t evanglium a elmondja, hogy az r az rkkval
Kirly a fldn. E m iatt nem beszl a m ennybem enetelrl. M rk
gy beszl az rrl, m int Isten kijellt Szolgjrl, aki visszatr
hozz. E zrt beszl a m ennybem enetelrl is. Lukcs evang
lium a Jzusrl, m int megdicslt emberrl szl, ezrt beszl a
m ennybem enetelrl s a Szent Szellem eljvetelrl. Jnos azt
hangslyozza, hogy Jzus az Isten Egyszltt Fia, aki m g mindig
a m ennyben van az Atya kebeln. E zrt nem beszl a m ennybe
m enetelrl. Mindegyik knyvnek m egvannak a m aga jellegze
tessgei, am elyek csak sszehasonltssal tru ln ak fel.
IV. ELMLKEDS
Mind a Jzsu 1,8, m ind a Zsoltrok 1,2 a rra buzdtanak, hogy

szntelenl az r Igjrl gondolkodjunk. Amikor nem a Biblit
olvassuk, akkor is llandan az r Igjn kell elm lkednnk. Meg
kell tan u ln u n k a Biblia gondolataihoz igaztani a sajt gondolata
inkat. M indig az Ign kell elm lkednnk, akr ppen azt olvas
suk, ak r nem. A Rma 8,6 a szellem gondolatrl beszl
(tudniillik a szellem re irnyul gondolatrl). Ez a vers a rra buzdt,
hogy gondolatainkat a szellem nkre hangoljuk, oda sszpon
tostsuk s rgztsk. Nem elegend pusztn a szellem re gondolni,
hanem szellem szerint kell gondolkoznunk. Nem elg a szellemre
sszpontostanunk, hanem az sszpontostsnak a szellembl kell
jnnie. M s szval, akrm ire irnyul az rtelm nk, m indig Isten
Igje fel kell fordulnia. Nem szm t, m ilyenek a krlm nyek,
mindig Isten Igjbe kell kapaszkodnunk a gondolatainkkal. Ennek
nem valamilyen mestersges erlkdsnek kell lennie, hanem spon
t n elm lkedsnek. A mi elm nknek a htkznapi idszakokban is
95
az Igre hangolva kell mkdnie. Nem csak olvasskor kell a Bib

lia hullm hosszra lltdnia, hanem llandan, anlkl, hogy
erre kln odafigyelnnk. Az elm nknek m inden kln irnyts
nlkl is Isten beszdre kell figyelnie.
Az elm lkedsnek k t oldala van. Egyrszt akkor elm lke
dnk, am ikor a Biblit olvassuk. M srszt llandan elm lke
dnk. Amikor a Biblit olvassuk, az rtelm nknek Isten Igjvel
kell foglalkoznia. De am ikor nem olvassuk a Biblit, akkor is
aktivizlnunk kell jl felksztett elm nket. Ez nem gy trtnik,
hogy gondolatainkat erszakkal az r s ra tereljk. A Szent Szellem
fogja gondolatainkat a helyes m ederbe terelni, s az elm lkeds
egyszeren bepl a szoksaink kz. H a egyszer szoksunkk
vlt, Isten beszde gazdagon fog lakozni bennnk.
N EG Y ED IK F E JE Z E T
A B IB L IA TA N U LM N Y O Z S N A K
GYAKORLATA
I. MEGFELEL IDBEOSZTS
M inden Biblit tanulm nyoz em bernek naponta egy bizonyos

idt kell rsz n n ia arra, hogy hatro zo tt mdon tanulm nyozza
az r st. Ezt az idt a reggeli htaton fell kell odaszentelnnk. A
ta p a sz ta la t azt m utatja, hogy sszessgben nem blcs dolog tl
sok idt szentelni az ilyen jelleg tanulm nyokra, m ert ezt
elbb-utbb kptelenek lesznk betartan i, s gy erfesztsnk
nem lesz elg gymlcsz. Olyan m rct lltsunk m agunk el,
am elyet valsznleg el tudunk rni. Az r szolginak nem kell
napi kt rnl tbb idt tlteni igetanulm nyozssal, egy rnl
kevesebb viszont nem elegend. A lkalm anknt, amikor idnk enge
di, hrom rt is t lthetnk az Igvel. Gondoljuk t alaposan a
lehetsgeinket, s u t n a hatrozzuk el m agunkat. H a azonban
eldntttk, m ennyi idt tu d u n k odasznni naponta, akkor
legalbb nhny vig ragaszkodjunk ahhoz. Ne vltoztassuk meg
a program unkat kt-hrom hnap m lva. Meg kell tan u ln u n k
valam ennyire korltozni s fegyelmezni m agunkat. Nem lehetnk
szeszlyesek. Az ilyen fegyelmezetlen, inspircitl fgg olva
ssra nem lehet igetanulm nyozst alapozni. Sok em ber nem
fordt gondot a rendszeressgre. Egyik nap rkon keresztl ol
vasnak, a kvetkez nap meg el sem veszik a Biblit. Ez az
llhatatossg h in y t m utat szrny szoks. Gondos megfon
tols s im dkozs u t n hatrozzuk el m agunkat, s m iu tn ez
m egtrtnt, teljes szvvel ragaszkodjunk dntsnkhz.
M iutn elhatroztuk, hogy pldul napi egy rt tltnk
igeolvasssal, akkor tervezzk m eg azt az rt. Osszuk tbb
98
szakaszra, melyek m indegyikben m s-m s m dszert alkalm az

zunk. V annak olyan mdszerek, amelyek a faltetsre emlkez
tetnek; az em ber nem ltja az eredm nyt, csak nyolc-tz v mlva,
vagy mg ksbb. M s m dszerek a zldsgterm esztshez hason
lak; m inden vben hoznak term st. Azok a m dszerek, am elyek
nek csak nyolc-tz v m lva ltszik az eredm nye, knnyen
elbtortalantjk a hvt. E zrt van szksg zldsgtermesz
tsre is, azaz olyan m dszerekre, amelyek kt-hrom hnap a la tt
ltvnyos eredm nyeket hoznak, s gy a kezdknek biztatst,
b to rtst jelentenek. Knnyen el is fradunk, h a ugyanazzal fog
lalkozunk egy rn keresztl, s knnyen feladjuk, h a nem ltu n k
azonnali eredm nyeket. E zrt tancsos idnket klnbz szaka
szokra bontani.
A. E ls sz a k a s z - a k o m o ly a b b t m k id e je
Tegyk fel, hogy az els szakasz hsz perces. E zt a hsz percet
a Biblia komolyabb tm ira kell fordtanunk. Az ilyen ta n u l
m nyok csak vek m lva hoznak eredm nyt. Az olyan tm k,
m int a prfcik, az elkpek vagy az r Jzus h alla csak tbbvi
tanulm nyozs u t n vezetnek eredm nyre. Szintn nem hoz azon
nali eredm nyt az olyan rszek tanulm nyozsa, m in t a Hegyi
beszd, az Olajfk hegyn elhangzott prfcia, a M t 13.
pldzatai, az r utols beszde Jnos evanglium ban, valam int
a ngy dvrendi korszakra vonatkoz tantsok. H napokat, st
veket kell ezek tanulm nyozsval eltltennk ahhoz, hogy vala
m it m egrtsnk bellk. H a az testam entum ban szeretnnk va
lam it tal ln i ezekre vonatkozan, akkor Mzes els knyvt s
D nielt olvassuk, tovbb Mzes 2. s 3. knyvt, valam int
Jzsut. H a m g tbbet meg a k a ru n k tudni a prfcikrl, akkor
Z akarist is adjuk a listnkhoz. Az jtestam entum ban elszr
M tt, m ajd a Rmai levelet tanulm nyozzuk. E zu tn kvet
kezhet a Jelensek knyve vagy a Zsidkhoz rt levl, m ajd a
Jnos evanglium a, vagy az Efezusi s a G alata levl. Ezekkel a
knyvekkel megfelel alapot v ethetnk az jtestam entum megis
m ershez. Az ilyen tanulm nyok nem vezetnek azonnali ered
m nyre; tbb tucatszor el kell olvasnunk ezeket, hogy valam it
A BIBLIA TANULMNYOZSNAK GYAKORLATA
99
kinyerjnk bellk. E zt a m dszert te h t a tanulm nyozsra

szentelt idszak els harm adban alkalm azzuk. Ilyenkor mg fris
sen fog az agyunk, ezrt knnyebben megbirkzik a nehezebb
tm kkal is. Term szetesen ezt csak gy mondom, m int vala
mifle alapelvet. M indenki a sajt b eltsa szerint tlti ki ezt az
idt.
Egyetlen dologra figyeljnk oda m indenkpp: az els h sz perc
u t n esetleg k srtst rznk, hogy harm inc percre nyjtsuk ezt a
szakaszt. De ezt a ksrtst le kell gyznnk. H a elhatroztuk a
hsz percet, akkor ragaszkodjunk hozz. H a kpesek vagyunk
ellenllni az idhosszabbts ksrtsnek, akkor az idcsk
kents k srtst is le fogjuk gyzni, s nem fogjuk hszrl tz
percre cskkenteni valam elyik szakaszt. H a az r jelenltben
elhatroztunk valam it, akkor fegyelmezzk m agunkat, s rag asz
kodjunk a dntsnkhz. Inkbb ragadjunk le valam inl tz vre,
m int hogy tz nap a la tt tl legynk rajta. Soha ne vegyk az
igeolvasst lazn, ne vgezzk ezt a foglalatossgot hanyagul.
Meg kell tan u ln u n k fegyelm ezetten dolgozni.
B. M so d ik s z a k a s z - k n n y e b b tm k
A m sodik hsz percben foglalkozhatunk kevsb sszetett
tm kkal, m int pldul bizonyos szavak jelentsvel. Legalbb
kt-hrom szz olyan sz tallhat a Bibliban, am elyek alapos
tanulm nyozst ignyelnek. Pldul a vr tbb m int ngyszzszor
fordul el a S zentrsban. Vegynk vgig m inden verset, am ely
ben szerepel, jelljk meg a fontosakat, vgl a hasonl jelen
ts ek et gyjtsk egy csoportba. Ezzel a m dszerrel egyfajta sajt
konkordancit llth atu n k ssze. E nnek tbb haszn t vesszk,
m int egy zletben vsrolt konkordancinak. J lenne tovbb
m eg is tan u ln u n k ezeket a verseket. Ksbb Isten Szellemtl
k a p h a tu n k bizonyos kijelentseket, s akkor azonnal kpesek
lesznk felidzni az sszes rjuk vonatkoz igt. Egyszer nhny
testvrnk tanulm nyozta a hvs kifejezst, s tz csoportba
soroltk az ezt a szt tartalm az verseket (lsd: 5. fejezet, XXVI.
pont). N aponta hsz percet rdem es eltlteni az ilyen szavak
tanulm nyozsval, de ennl tbbre nincs szksg. Ne vrjuk,
100
hogy egy sz tanulm nyozsval egyetlen nap a la tt vgznk.

V annak olyan szavak, am elyeknek a vizsglata k t hnapot is
ignybe vesz. A Biblia tanulm nyozsra idt kell sznni. Nem
hanyagolhatjuk el, m ert akkor a Szellem kardja helyett csupn
egy haszontalan ndszlunk lesz. H atrozott elszntsggal bele
kell m erlnnk az Igbe. H a szilrdak vagyunk az r s ta n u l
m nyozsban, akkor szilrdak lesznk a hirdetsben is. H a
felletesek vagyunk az r s tanulm nyozsban, akkor felle
tesek lesznk az igehirdetsben is. Tegyk fel, valaki odajn
hozznk, s azt mondja, hogy a v r j letet adhat neknk. H a mi
gondosan tanulm nyoztuk ezt a szt, tudni fogjuk, hogy ez az
llts helytelen. A vrben lv let a llek lete, nem pedig az j
let. Meg kell ism erkednnk a Biblia sszes alapvet tan tsval,
klnben knnyen elfogadjuk m sok lltsait, s gy tv tra
kerlnk. Az sszes alapvet ta n t s t nem ism erhetjk meg egyik
pillanatrl a m sikra. M inden szt egyenknt s alaposan meg
kell vizsglnunk, hogy m egtudhassuk, m it mond arrl a Biblia
egsze. F iatal testvreim , tanulm nyozztok lelkiism eretesen a
szavakat! H a n h n y tu c a t szt m eg tu d to k vizsglni vente,
akkor tz v leforgsa a la tt az - s jtestam entum sszes fontos
szavt vgig tudjtok venni.
C. H a r m a d ik s z a k a s z - T n y e k g y jt s e
A h arm adik szakaszban sznjunk tz percet tnyek gyjtsre.
M inden nap hagyjunk erre idt. M it gyjtsnk? Pldul az sszes
bibliai fm nek, m int az arany, ezst, bronz vagy vas, specilis
jelentsge van. Ugyanez igaz a drgakvekre is. Nem szabad eze
ket m ellkesnek tekintennk, mivel fontos szerepet jtsz an a k az
r s rtelm ezsben. M irt volt az rckgy bronzbl? M irt mond
ja a Jelensek 1,15, hogy az r lbai hasonlk v alnak az izz
fny rchez (angol: bronzhoz), m in th a kem encben tzesedtek
volna m eg? M irt volt a Nabukodonozor lm ban megjelen szo
bornak sznarany feje? M irt voltak egyes tem plom i eszkzk
aranybl? M irt volt a frigylda arannyal, s nem ezsttel
bortva? M irt voltak a stor alapjai ezstbl? M ire u ta l a
Z akaris 5-ben szerepl n? Ezeket a krdseket alaposan t kell
101
tanulm nyoznunk ahhoz, hogy a Biblia szvegt megfelelen

m agyarzni tudjuk. Ebben a szakaszban m inden tnyt ssze kell
gyjtennk, s a verseket egyenknt lejegyeznnk. Ksbb az els
hsz percet a rra is fordthatjuk, hogy ezeken elm lkednk, ezeket
tanulm nyozzuk, vagy ezekhez hozzolvashatunk a m sodik
hszperces szakaszban. M s szval, a h arm adik szakaszban az
els s m sodik szakaszhoz gyjtnk anyagot. Az Efezusi levl
tizentszr emlti a szellemet. A h arm adik szakaszt pldul
felhasznlhatjuk arra, hogy ezeket a helyeket kikeressk. Az
Efzus 1,13 a Szellem pecstjrl beszl, s m i ehhez k irh a tju k az
sszes olyan verset az jtestam entum bl, amelyek a pecstrl
szlnak. Az Efzus 1,17 a blcsessg s kijelents szellem t emlti,
s mi kijegyzetelhetjk az sszes olyan verset, amely ssze
kapcsolja a szellem et s a blcsessget. M iutn ezeket a tnyeket
kigyjtttk s csoportostottuk, az els vagy a m sodik hsz
percben tanulm nyozhatjuk ket. H a nincs elre elksztett s
kivlogatott tnyanyagunk, akkor az igetanulm nyozsunknak
nem lesz alapja, s em iatt nem lesz pontos s krltekint.
D . N e g y e d ik sz a k a s z - tfo g a lm a z s
A negyedik szakasz legyen tz perc, m elyet fordtsunk arra,
hogy tfogalm azzuk, azaz egy kevs m agyarzattal jra-fogalm azzuk az Igt. Amikor frissen elolvastuk s m egrtettk a Biblia
valam ely rszt, rjuk le az egszet egyszeren s rtheten, hogy
m sok szm ra knnyen befogadhat legyen. Aki ebben gyakorol
ja m agt, az a Biblia m inden szavnak felfogja rtelm t s
jelentsgt. Ez aprlkos m unka. T aln napokba telik, m ire
egyetlen verset sikerl tfogalm aznunk. Szellem nkkel m eg kell
rag a d n u n k a Szent Szellem gondolatait, s m eg kell n y itn u n k
m agunkat, hogy a megfelel benyoms alakulhasson ki bennnk.
G ondolatainkat r kell hangolnunk a Biblia szerzinek gondolata
ira. Alapveten ugyanazokat a kifejezseket kell hasznlnunk,
kiss kiegsztve a sajt m agyarzatainkkal, hogy ily mdon mg
jobban m egvilgtsuk a szveg rtelm t.
Az tfogalm azst rszrl rszre haladva vgezzk. Egy vers tl
kevs lenne egy alkalom ra, egy fejezet pedig t l sok. V lasszunk
102
ki nhny verset, amelyek egy gondolati egysget alkotnak, olvas

suk el azokat, m ajd egyenknt fogalmazzuk jra m indegyiket.
A tfogalm azs nem olyan tmr, m int a fordts. Rszletesebb
kifejtst tesz lehetv, de term szetesen ennek a t lzsb a vitelre
sincs szksg, m ert akkor m r hosszabb szvegm agyarzatot
vgeznnk. Szvegm agyarzat a la tt azt rtjk, am ikor a Biblit
sajt szavainkkal kifejtjk, m g az tfogalm azs sorn az r s
szerzinek hangvtelben adunk vissza egy-egy rszt. A fordts
pusztn a szveg eredeti jelentst adja vissza, mg az tfogalmazs
esetben az eredetihez a sajt m agyarzatunkbl is hozzadunk
egy keveset. E zrt ez a mdszer valahol a szvegm agyarzat s a
fordts kztt helyezkedik el. Az tfogalm azssal m egrizzk a
Biblia eredeti hangvtelt, helyenknt tszve azt sajt m agyar
zatainkkal. Ezzel segtnk m sokat abban, hogy megrtsenek olyan
bibliai kifejezseket is, am elyeknek a jelentse eredetileg nem
vilgos szm ukra. Nzznk nhny pldt:
A Rma 1,1 ezt mondja: Pl, Jzus K risztusnak szolgja....
E zt rviden gy fogalm azhatjuk t: Pl, Jzus K risztus rabszol
gja. Pl a szolga sz hasznlatval azt kvnta kifejezni, hogy
az r zsellre, azaz olyan szolgja, aki nem rendelkezik sajt
m aga felett. R ajtunk ll, hogy ezt a jelen tst rtelm ezzk-e vagy
sem. Ebben az esetben azonban az tfogalm azsnak egy m sik
tp u s t alkalm azzuk. A m agyarzsnak nem felttlenl kell egy
szerre rtelm ezsnek is lennie. H a ezt a verset rtelm ezni
szeretnnk, akkor krlbell gy lehetne lerni: n, Pl, a bn
szolgja voltam, de az r Jzus vre kivltott engem, s m ost m r
az r rabszolgja vagyok. H a ily mdon m egm agyarzzuk ezt a
verset, akkor m sok szm ra rthetv tesszk, m ilyen joggal
rendelkezik az r a hv felett, s hogy a hv teljes m rtkben
odasznja m agt az r szolglatra. A bn szolgi voltunk, de az
r m egvltott m inket. Most szeretetbl szolgljuk t, azt vlasz
tottuk, hogy szolgljuk t, s boldogok vagyunk, hogy szolgl
h atju k t. Szolgljuk t, m ert m egvltott, m egvsrolt m inket, s
m ert mi gy is akarjuk. Am ikor alaposan m egvizsgljuk, m irt
nevezte Pl szolgnak m agt, akkor a sz jelentse s h aszn
lat n ak oka kristlytisztv vlik.
103
A kvetkez kifejezs gy szl: elhvott apostol (angol:

apostolsgra elhvott). Az apostolsgra elhvott kifejezst olvas
va knnyen azt hih etj k , P l a rra k a p o tt elhvst, hogy apostol
legyen. Valjban azonban az eredeti nyelvben h a szn lt kifejezs
befejezettsget fejez ki, te h t Pl elhvsa nem a jvre vonatko
zott, hanem - [a m agyar fordtsnak megfelelen] - egy
elhvott apostol volt. A 7. versre ugyanez vonatkozik: M indenek
nek, akik R m ban vagytok, Iste n szerelem eseinek, hivatalos
szenteknek. Az eredeti nyelv szerint a hivatalos sz rtelm e
szintn elhvott. Sok olyan em ber van, aki hossz vek ta hv,
m gsem tek in ti m ag t szentnek. Az eredeti nyelv szerin t pedig
m inden hv elhvott szent, vagyis Iste n gy a d ta n ek ik az
elhvst, m in t szenteknek. Nem a rr a h v ta el ket, hogy m ajd
egyszer szentek legyenek. Az elhvott sz nem ige, h a n e m egy
befejezett m ellknvi igenv, am ely tkletesen kifejezi, m ilyen
apostolsgrl s m ilyen szentekrl beszl ez a levl. Egy ksz
helyzetet t r elnk, nem pedig egy jvbeli llapot elrsre val
elhvst. A m agyarzs elnye az, hogy a kifejezsek rtelm t
k u ta tv a sok bibliai igazsgot fedeznk fel.
Nzzk m eg m ost a Rma 6,6-ot: a m i em bernk vele
m egfeszttetett. E nnek a versnek a m ondanivaljt sokfle
kppen kifejezhetjk. Pldul: Mivel az n emberem vele meg
le tt fesztve, nekem tbb m r nem kell m egfeszttetnem . H a a
hangslyt a rra szeretnnk tenni, hogyan le tt az em bernk vele
megfesztve, akkor ezt m ondhatjuk: Mivel Isten K risztusba helye
zett m inket, mi vele egytt meg vagyunk fesztve. E zt az
llt su n k at a 11. versre alapozzuk, am ely ezt mondja: Ezenkpen gondoljtok ti is, hogy m eghaltatok a b n n e k ... a m i U runk
Jzus K risztusban. Mivel mi benne vagyunk, ezrt leh et n k
vele. K risztussal val egyttltnk alapja az, hogy benne va
gyunk. H a nem vagyunk benne, akkor soha nem leh etnk vele.
Akik nincsenek K risztusban, azok nem lehetnek m egfesztve
K risz tu ssa l Mivel Isten a K risztusba helyezett m inket, ezrt
leh et n k vele egytt megfesztve. Az tfogalm azs clja az, hogy
vilgoss tegynk m inden egyes m ondatot. M inden versben van
nhny kulcsfontossg sz, s neknk elssorban ezekre a
104
szavakra kell odafigyelnnk. H a egy olyan verssel tallkozunk,

am elyet nem egszen rtnk, krjk az U rat, rassza ki r n k az O
vilgossgt, hogy kpesek legynk azt a verset az eredetinl
egyszerbb szavakkal kifejezni s rviden m egm agyarzni. V ala
hnyszor egy nehezebb rsszel k erlnk szembe, tegyk fel a
krdst: M irt olyan nehz ezt a m ondatot m egrteni? A Biblia
m inden kulcsfontossg kifejezsvel meg kell birkznunk, m ieltt
egy ilyen nehezebb m ondatot meg tu d u n k m agyarzni. Pldul ha
a megfesztett szt tanulm nyozzuk a grgben, azt ltjuk, hogy
egy befejezett tn y t fejez ki. E zrt gy is jrarh atju k ezt a verset:
K risztussal val m egfesztsnk egy bevgzett tny, nem egy
olyan m egtapasztals, amelyet el szeretnnk rni. K risztus az,
Aki m egfeszttetett. m r tlte ezt a m egtapasztalst, s
neknk nem szksges egynileg m egfeszttetnnk, m ert benne,
vele m r rszesedtnk ebben a m egtapasztalsban. Ez elvitat
h a ta tla n tny. E zrt ezt a verset tbbflekppen is tfogal
m azhatjuk, m indenki a sajt ta p a sz ta la ta szerint. M inden azon
m lik, hogy m ennyire kell ezt a verset a m agunk vagy m sok
szm ra rthetv tenni bizonyos szempontbl. Brhogy is fogal
m azzuk meg, az a lnyeg, hogy akik eddig nem rte tt k ezt a ver
set, a mi m agyarzatunkbl vilgossgot nyerjenek felle.
N zzk m eg m ost az lK o rin th u s 3,1-et: n sem szlhattam
nktek, atym fiai, m int szellem ieknek, hanem m int testieknek,
m in t a K risztusban kisdedeknek. Ebben a m ondatban a hanem
sz rendkvl fontos szerepet t lt be. E zt jelenti: Ti m r j ideje
hvk vagytok. Tudnotok illene, m it jele n t szellemi em bernek
lenni, a Szent Szellem fegyelm ezsnek engedni. Mgis sok
szem pontbl m g m indig a h s te s t befolysa a la tt lltok, te s t
szerint jrto k , s nem rendelttek a l m agatokat a Szent Szel
lem hatalm n ak . Nem tek in th etlek benneteket m snak, hanem
csak testiek n ek . H a egy p illa n a tra elgondolkodunk P ln ak azon
a kifejezsn, hogy K risztusban kisdedek, akkor rdbbennk,
hogy P l tulajdonkppen ezt m ondta: Tl sok idt elvesztegette
tek. Egy frissen m egtrt em bernl m g m egbocsthat, h a a
h ste st befolysa a la tt ll, de ti m r olyan sok ve hvk vagy
tok, s mgis a h ste st uralkodik rajtato k . A m ai napig nem
105
n ttetek fel K risztusban, mg m indig tejjel kell tpllnom ben

n e te k e t. B rm it kvetkeztetnk ki ebbl a rszbl, azt rju k le.
gy am ikor sajt m egfogalm azsunkban jraolvassuk ezt a ver
set, vilgosan fogjuk rteni a jelentst. H a naponta tz percet
foglalkozunk pldul az Els korinthusi levllel, akkor a vgre
tfog kpet nyernk Pl itt m egfogalm azott gondolatairl.
A fenti idbeoszts csupn egy jav aslat, am elyet m sok tap a sz
ta la ta ira alapoztam . A gyakorlatban m indenki m aga alaktja ki a
sajt idbeosztst a sajt hitletbeli szksgleteinek m egfe
lelen.
II. JE G Y Z E T E L S
A Biblia olvassa kzben ajnlatos jegyzeteket kszteni. Az

r s tanulm nyozst m indenkinek ki kell egsztenie jegyze
telssel. Szksgnk lesz kicsi s nagym ret jegyzettm bkre is.
M indig legyen a zsebnkben egy kisebb fzet, hogy akrm ikor
p a p rra vethessk gondolatainkat s krdseinket. A kis jegyzet
fzet m ellett legyen nlunk egy nagyobb is, amelybe rendszeresen
lejegyznk m indent, ami megfordul a fejnkben, tovbb ebben
legyen m inden olyan anyag, amelyet sszegyjtttnk. Ezeket az
inform cikat osztlyoznunk kell, hogy knnyen hozzfrhetek
legyenek. Kezdetben nem lesz szksgnk rszletes osztlyozsra,
elegend nhny alapkategrit kialaktanunk. H a teolgiai tm k
szerint szeretnnk osztlyozni az anyagunkat, akkor feloszthat
ju k pldul a kvetkez t rszre: Atya, Fi, Szellem, gylekezet
s az eljvend kor. A rszletesebb feloszts is helynval, de a
kezd hvknek teljesen elegend lesz ez az t kategria. A
gylekezetre vonatkoz prfcikat sszegyjthetjk a gylekezet
cmsz al. Ide sorolhat tovbb az sszes tan , a m egigazulstl a
megszenteldsig. Kezdetben rh atju k jegyzeteinket t kln
fzetbe is, az t kategrinak megfelelen. Amikor m r elg sok
anyagot sszegyjtttnk, k ialak th atu n k alosztlyokat is ezeken
a kategrikon bell.
Jegyzeteljnk gondosan s megfontoltan. Pldul a Rmai
levl olvassakor jegyezzk le azt is, hogy az uralkodik sz tszr
fordul el klnfle alakokban az 5. fejezetben (14. 17. 21. vers). A
sokkal inkbb kifejezs ngyszer szerepel (9-10. 15. 17.). A M rk
106
13,9 azt mondja: nrettem , a 13. vers, hogy az n nevem rt s

a 20. vers, hogy a v lasztottakrt. M irt beszl ez a hrom vers
hrom klnbz dologrl? N zzk meg a M t 24. s 25. pldjt!
H ny k rdst te tte k fel a tantvnyok Jzusnak az Olajfk
hegyn? H ny versbl llnak a krdsekre adott vlaszok? A
tantvnyok korltozott tudssal rendelkeztek. K rdseik nem
voltak m indig ppen helynvalak. E zrt nem sok feljegyzst
tallu n k a krdseikre vonatkozlag. Az r Jzus azonban
rszletes vlaszt adott nekik. Fordtsunk figyelmet az besz
dre, s keressk meg, hogy m ettl-m eddig ta rta n a k a vlaszok,
s melyek a kiegsztsknt hozzjuk fztt rszek. Ily mdon az
Olajfk hegyn elhangzott teljes prfcirl mly l t s t nyernk.
Vagy nzzk meg, hogy zsais knyvnek 6. fejezetben m ilyen
jelentsben szerepel a hrom szor elfordul mondk (5. 8. 11.
vers). Az els mondk egy vallom s, a m sodik az odaszns
kifejezse, a harm adik pedig az rral val beszlgetsre, kzs
sgre utal. Ezekrl m ind jegyzetet kell ksztennk. Az ilyen
anyaggyjts nagyon hasznos m agunk s testvreink szm ra is.
Az igetanulm nyozsban kim agasl hvk m ind szorgalm asak,
nem vletlenl vlnak ki a tbbiek kzl.
III. ESZKZK
A Biblia tanulm nyozsa ahhoz hasonl, m in t am ikor vala

m ilyen szak m u n k t vgznk; megfelel eszkzkre van szk
sgnk.
A. A B ib lia
Legyen k t nagyobb m ret, jl olvashat B iblink a m inden
napos hasznlathoz, s egy kisebb az sszejvetelekre s u taz s
hoz. H a nem tu d u n k k t nagyot beszerezni, akkor legyen
legalbb egy. Vigyzzunk, hogy elg nagyok legyenek a betk,
m ert h a t l kicsik, akkor knnyen elfordulhat, hogy flreol
vasunk egy szt. Legalbb ts betm retre van szksg, de
inkbb a h rm a st vagy ngyest javaslom . A k ettes t l nagy, csak
idsebbeknek j. [Az angol fordt megjegyzse: Ezek a m retek a
knai betszedsi hagyom nyoknak felelnek meg, ahol a cskken
szmok egyre nagyobb m retet jellnek. Az eurpai megfelelje az
107
ts m retnek kb. 9 pont, a kettnek pedig 24 pont.] Az a legjobb,

h a k t Biblink van az igetanulm nyozshoz. Az egyikben leh et
nek megjegyzseink s klnfle jeleink, a m sik pedig m aradjon
teljesen tiszta. Amikor a jelletlen Biblit olvassuk, akkor nem
fognak befolysolni korbbi szrevteleink, s valahnyszor jra
olvasunk egy rszt, az mindig olyan lesz, m intha m ost olvasnnk
elszr. A m sik Bibliban b tra n jegyzeteljnk ki s hzzunk al
m indent, am it szeretnnk. Be is k arik zh atu n k szavakat, vagy
sszekthetjk a hasonl rszeket egymssal. De ne tltsnk ezzel
t l sok idt, s ne m erljnk el a rszletekben. A napi szellemi
tpllkozshoz hasznljuk inkbb a jelletlen Biblit, ta n u l
m nyainkhoz pedig a jegyzetekkel elltottat.
A K nai E gyestett V ltozat (Chinese U nion Version) a Biblia
legjobb fordtsa k n ai nyelven, s egyttal az egyik legkivlbb
fordts a vilgon. E nnek egyik oka az, hogy a legjobb grg
szvegkiads alapjn kszlt. Ez a fordts sok helyen rendkvl
pontos, pontosabb, m in t a King Jam es Biblia. P ldul a King
Jam es sok esetben nem tesz klnbsget Jzus K risztu s s
K risztus J zu s kztt, de a knai k iads m indig h en adja viszsza a sorrendet. Tancsos tbb fo rd tst is beszerezni, s
sszehasonltani azokat. Szintn j fordts a Wen-li K lasszikus
E gyestett V ltozat (Wen-li C lassical U nion Version). Sok eset
ben az egytag kifejezsek ebben jobbak, m int a Knai E gyestett
V ltozatban. A knai kznyelv nem olyan kifejez a term ino
lgik tern, m in t a klasszikus k n ai nyelv. Pldul a kznyelv
m ind az "letre k e lt, m ind a feltm aszt kifejezseket a fu-h u
szval adja vissza. A klasszikus k n ai nyelv azonban klnbsget
tesz a kett kztt: az egyik fu-chi, a m sik fu-hu. Egyes esetek
b en a kznyelv lehetsgei k o rl to zo tta b b a k , m s e setek b en
viszont ppen az ellenkezje igaz. Egy m sik figyelem rem lt
fordts a Joseph-fle (?) Vltozat. Ez egy zsid em ber m unkja,
aki m egtrse u t n szksgt rezte, hogy a B iblit lefordtsa
k n ai nyelvre. Kizrlag ebbl a clbl m eg tan u lt knaiul, m ajd
egym aga elksztette a fordtst. Ezekkel m g sszehason
lthatjuk az jtestam entum Shin-Ju-Ku V ltozatt is. A Keresz
tyn Evanglium i Knyvkiad (C h ristian Gospel Bookroom)
108
szintn k sztett egy fordtst M t evanglium rl, ezt is

haszn lh atju k . A legm egbzhatbbak azonban m gis a Knai
E gyestett V ltozat s a W en-li K lasszikus E gyestett Vltozat.
H a valaki tu d angolul, akkor rdem es beszereznie egy Darbyfle fo rd tst is.
B . K o n k o r d a n c i k
A B iblin kvl szksgnk lesz egy konkordancira is. A
jobb kiadvnyok kz tartozik C ourtenay H. F enn sszelltsa,
b r ez sem m ondhat teljesnek. A jvben rem lhetleg sikerl
kiad n u n k egy konkordancit, am elyet az eredeti grg szerint
lltan n k ssze. H a az r m egsegt, akkor egy testam entum i
konkordancit is ki fogunk adni.
C. B ib lia i n e v e k s fo g a lm a k s z t r a i
A fentiek m ellett j h aszn t fogjuk venni m g nhny bibliai
sztrnak. Pldul szksgnk van egy olyan sztrra, amelybl
m egism erhetjk az rim s T hu m m im jelentst, a Bibliban
szerepl h a t M ria szemlyt, stb. Egy bibliai neveket s fogalma
k a t tartalm az sztrbl m indez kiderthet. E nnek azonban dog
m atikailag m egbzhatnak kell lennie. Egyik ilyen az Ou-Er-fle
Bibliai Enciklopdia, am elynek knai kiadsa sajnos jelenleg nem
kaphat, de ta l n egy-egy pldnya fellelhet knyvtrakban vagy
antikvrium okb a n .
D . B ib lia o lv a s k a la u z
T anulm nyainkhoz szksgnk van m g egy bibliaolvas
kalauzra, am elynek segtsgvel jl fel tudjuk vzolni m agunknak
a Biblit. Ilyen pldul a Once a Year through the B ible. The
Collected Works, Volume 2 (Egy v a la tt vgig a Biblin,
sszegyjttt mvek, 2. ktet). Ennek a knyvnek jl hasznl
hatak a vzlatai, ahogy ezt m r sok keresztyn m egtapasztalta
szerte a vilgon.
Ezek a segdknyvek m indenkppen szksgesek s nagyon
hasznosak a Biblia tanulm nyozshoz.
TDIK FEJEZET
A B IB L IA T A N U L M N Y O Z S N A K
M EG TERVEZSE
A Biblia egy rendkvli m. H atv an h at knyvbl ll, s
szerzinek szm a 39-40-re tehet. T artalm a kim ondhatatlanul
gazdag, ezrt olvasst meg kell terveznnk. Tervezs nlkl nem
nyerhetnk gazdag ldst az igeolvassbl. Tbbfle forrsbl
sszesen 28 olyan tervet gyjtttnk ssze, am elyek segt
sgnkre lehetnek az r s tanulm nyozsban. H a van idnk,
egyenknt m indegyiket kiprblhatjuk.
I. A FBB SZEREPLK TANULMNYOZSA
Az testam entum nak igen sok szereplje van, m in t pldul

dm , bel, No, brahm , Izsk, Jkob, Mzes, Jzsu, Dvid
s Salam on. Ezeknek a frfiaknak a t rt n et t alaposan t kell
tanulm nyoznunk, nem csak az -, hanem az jtestam en tu m
alapjn is.
Az ltalnos elkpzels az, hogy dm trtn ett Mzes els
knyvnek 2. s 3. fejezete rja le. De h a jobban odafigyelnk, ak
kor felfedezzk, hogy a Rmai s az Els korinthusi levl is beszl
dmrl, mghozz alapveten fontos tudnivalkat feltrva. Az
Efzus 5. is r dmrl. dm trtnetnek tanulm nyozshoz
tu d n u n k kell, m ilyen szerepet tlttt be Isten tervben, m eg kell
ism ernnk terem tsnek krlm nyeit, tudnunk kell kezdeti
rtatlan sg r l s bntelensgrl, vval val kapcsolatrl,
m egtlsrl, Istentl kapott gretrl a bneset u tn , az den
kertjbl val kizsrl, az denen kvli letrl, s vgl az utols
dmhoz val viszonyrl. H a hrom -ngy hnapot rszn u n k
110
arra, hogy rszletesen m egvizsgljuk dm trtnett, akkor sok

alapvet bibliai igazsg m egnylik elttnk.
Amikor vgre rtnk dm trtnetnek, tovbblphetnk s
foglalkozhatunk bellel. Az t rtn ett ne csak Mzes els
knyvben olvassuk, hanem a Zsidk 11. r vonatkoz rszt is
vegyk figyelembe. A B iblinak m inden olyan rszt vgig kell
olvasnunk, am elyben szerepel bel, hogy m egrthessk azt az
alapzenetet, am elyet ra jta keresztl kvn Isten eljuttatni
hozznk. Mi az oka, hogy Isten elfogadta bel ldozatt, K int
pedig elutastotta? Sok ember azt hiszi, hogy Isten azrt fogadta el
bel ldozatt, m ert az vres ldozat volt. Ez azonban tlsgosan
elfogult llspont, amely az jtestam entum ism eretben alakult
ki, s nem hozza napvilgra az isteni elfogads m lyben rejl okt.
Az ember felelssge az E denkertben az volt, hogy mvelje s
rizze azt. A bnbeess u t n tovbb folytathatta a fld m velst,
hogy ily mdon fen n tartsa m agt, de bns llapotban helyte
lenl tette, hogy a ltfen n ta rt s ra szolgl javakbl ajnlott fel
ldozatot Istennek. Kain a fld term sbl m u tato tt be ldozatot,
m intha m egfeledkezett volna a bnesetrl. E zrt u ta sto tta vissza
Isten az ldozatt. H a egy gyerm ek valam ilyen nagy vtket
kvet el, s u t n a gy megy oda a szleihez, m in th a semmi sem
trtnt volna, akkor a szlei nem fejezhetik ki egyetrtsket. Isten
nem lehet elgedett az olyan bnskkel, akik teljes hidegvrrel
gy tesznek, m in th a mi sem t rt n t volna. K innl te h t az volt a
gond, hogy nem vllalta fel a bnssgt. bel azonban elism erte,
hogy bns. Az idejkben az em berek mg nem tpllkozs
cljbl tenysztettek juhokat. Csak az znvz u t n kezdett el
h st fogyasztani az emberisg (lM z 9,3). A juhokat kizrlag azrt
tarto ttk , hogy Istennek ldozhassanak bellk. A brnyokat
megltk, s a brket m agukra bortottk (3,21). Isten azt a k a r
ja, hogy az em ber ismerje be bnssgt. bel bnbnan
kzeledett az rhoz, s gy Isten elfogadta t.
Az olvasst hasonlkppen fo lytathatjuk ezu tn No, m ajd
brahm , Izsk s Jkob trtnetvel.
II. BIBLIAI NALAKOK
A ni nem egy specifikus vonalat kpvisel az rsb an . Az
A BIBLIA TANULMNYOZSNAK M EG TERV EZSE
111
sszes ni szereplt tanulm nyozhatjuk egy kategriaknt.

Kezdjk a sort vval, elolvasva terem tsnek trtnett, szavait,
Adm tl fggetlen cselekedeteit, b u k s t s b ntetst, vala
m int Istentl kap o tt grett, m iszerint lesz m inden l anyja.
M ajd folytathatjuk Srval, Rebekval, T m rral, R uth-tal,
R hbbal, A nnval, Abigaillel, S ulam ittal, stb. E zu tn elolvas
h a tju k a Jelensek 12. fejezetben a fim agzatot szl asszony
t rtn ett, a 17. fejezet nagy parznjrl rta k a t s a 19. feje
zetben a B rny felesgrl szl rszt. Ezeken k eresztl
kirajzoldik elttnk egy vilgos vonal: a B ibliban szerepl
sszes nalak a gylekezet sokfle oldalt m u ta tja be pozitv
vagy negatv szempontbl.
III. ELKPEK
Az testam entum elkpeinek tanulm nyozshoz szksgnk

van az jtestam entum bl szerzett alapokra. Az jtestam entum
K risztusrl, az megvlt mvrl, a gylekezetrl s a Szent
Szellemrl beszl. Ez ngy hatalm as szellemi valsg. Az testa
m entum fbb elkpei ennek a ngy dolognak az elkpei. Vagy
K risztust jelkpezik, vagy a m egvltst, a gylekezett, illetve a
Szent Szellemet. Az testam entum ban megnzhetjk a fnykpet,
m ieltt az jtestam entum ban tallkoznnk a szemllyel, akit
brzol. Az jtestam entum ban elszr a szem lyt ltjuk, m ajd az
testam entum hoz visszalapozva m egnzhetjk a fnykpet, azaz
az elkpet is. H a m r m egism ertk K risztusnak, a m egvltsnak,
a gylekezetnek s a Szent Szellemnek a valsgt, akkor sokkal
knnyebb szrevennnk azok testam entum i elkpeit.
Az lM zes 1-ben lert jbli terem ts az j terem ts elkpe. A
m sodik fejezetben va jelkpezi a gylekezetei, annak bntelen
llapotban. Amikor m agunkra nznk, rgtn esznkbe ju t a
bn, m ert elvlaszthatatlanul sszekapcsoldtunk vele. Isten
azonban m egm utatja neknk, hogy K risztus s a gylekezet k ap
csolata m inden bntl m entes, mivel ez a kapcsolat az lM zes
2-ben kezddtt, nem pedig az lM zes 3-ban. dm m r kapcso
latb an volt vval az lM zes 2-ben, ezrt a kzttk lv
ktelknek semmi kze sem volt a bnhz. Amikor az egyhzra
gondolunk, soha nem szabad a bnre gondolnunk. Isten szem ben
112
az egyhz bntelen. Az r Jzus kiontott vre bocsnatot hozott a

bnsknek, de az egyhz esetben nem a bn m iatt, hanem az
let rdekben adta m agt hallba. Az lMzes 3-ban ltjuk a
fgefaleveleket s az llatbrket, a negyedik fejezetben pedig az
ldozatokat. Ksbb ltjuk Izskot. Kicsoda Izsk? A gylekezet, a
Szent Szellem, a m egvlts vagy az r Jzus elkpe? Az jtesta
m entum olvassakor kiderl, hogy Izsk leginkbb az r Jzust
jelkpezi. Izsk nem csak brahm tl s Srtl szletett, hanem
Isten gretbl is, ezrt van nm i hasonlsg kzte s az r Jzus
kztt. S ra szempontjbl Izsk volt atyjnak egyszlttje; ez is
az r Jzu st ju tta tja esznkbe. brahm m al kapcsolatban m in
den, amihez Izsk hozzjutott, rksgknt le tt az v; Izsk
egyszeren lvezte az rksgt. Ebben a tek intetben valban
egyrtelm az r Jzu ssal val prh uzam . Iste n elkldte az
Szent Szellem t a vilgba. A Szellem m egpecstelte a gyle
kezetei, s eljegyezte K risztus szm ra m int a B rny felesgt.
brahm elkldte rokonsghoz ids szolgjt, hogy felesget
hozasson fia szm ra; gy lett Rebeka Izsk felesge. Itt is
lth a tju k az sszefggst. H a sszehasonltjuk az testam entum ot s az jtesta m e n tu m o t, sok olyan dolgot ta l lh a tu n k az
jtestam entum ban, amelyek m egfelelnek valam elyik testam entum i elkpnek. A G alata levlben Izsk jelkpezi a szellemi
keresztyneket. Ism el jelkpezi a h stest szerinti keresztyn
letet, Izsk pedig a szellemi keresztynsget. Ism el H grtl vagyis h ste st szerint - szletett brahm nak, ezrt Ism el az
ember sajt erfesztseit kpviseli. Izsk akkor szletett, amikor
brahm m r nem rem nykedett tbb abban, hogy gyermeke
szlethet. Izsk Isten gretbl szletett, ezrt a Szent Szellem
m unkjt jelkpezi. Ez csupn egy plda az elkpek rtelm ez
sre. H a sorban vgigvesszk a Biblia egyes fejezeteit, akkor sok
klnfle elkpet tallunk, a legtbbet Mzes els knyvben.
gy is m ondhatnnk, hogy Mzes els knyve az a meleggy, ahol
az sszes bibliai p aln ta sarjadni kezd.
Mzes 2. knyve teljes egszben az em bernek a vilgbl
trtn szabadulst vetti elre. A P ska a kenyr m egtrsnek,
a Vrs-tengeren val tkels pedig a bem ertkezsnek az elkpe.
113
A pusztai vndorls, elgedetlensg s zgolds Isten gyerm ekei

nek klnfle llapotait brzolja, mg az l vz a Szent Szellem et
jelkpezi.
A hajlk vagy szent stor az r Jzus elkpe az fldi
tartzkodsnak idejn, valam int szimbolizlja a mi jvevnysgnket is ebben a vilgban. A hajlknak nem volt padlzata, gy
a pusztban is fel tu d t k lltani. Meg kell v rnunk az j
Jeruzslem et, hogy m egpillanthassuk az arany utckat. De m r
itt is, mikzben th aladunk ezen a vilgon, dicssges kzs
sgnk van az rral. Isten clja az, hogy elrjk K nant; nem
akarja, hogy a pusztban bolyongjunk.
Mzes negyedik knyvben azt ltjuk, hogy Izrel gyerm ekei
42 llomson m entek keresztl attl kezdve, hogy elhagytk
Egyiptomot, egszen addig, amg be nem lptek K nan fldjre.
M inden llom snak m egvan a m aga jelentsge. Ezeknek az
llom soknak a neveit olvasva kpet nyernk az ember vndor
lsrl s llapotrl.
Az ldozatok, az nnepek s a tisztlkodsi elrsok m inde
gyike egyttal egy elkp is, ezrt ezeket kln tanulm nyoz
n u n k kell.
Jzsu knyvben mly rtelm elkpeket tallunk. Nem azt
mondom ezzel, hogy az abban szerepl sszes elkp mly
rtelm , hanem csak azt, hogy sok ilyet tal lh a tu n k Jzsunl.
A nnak m egrtshez, hogy m it jelkpez az izraelitk K nanba
trtn belpse s az ottani hborskods, tudnunk kell, m it
szimbolizl K nan. Vannak, akik a m enny elkpnek tartj k .
H a azonban K nan a m ennyet jelkpezi, akkor ez azt jelenti,
hogy a m ennyben hborskods lesz? A szveg gondos ta n u l
m nyozsval a rra a kvetkeztetsre ju tu n k , hogy K nan nem
lehet a m enny elkpe. Ehelyett a mi m ennyei helyzetnk
elkpt fedezhetjk fel benne. Azoknak a m ennyei dolgoknak fe
lel meg, amelyekrl az Efezusi levl beszl. Egyrszt K risztussal
egytt elfoglaljuk m ennyei helyzetnket (Ef 2,6), m srszt harco
lunk a m agassgban lv gonosz szellemi erk ellen (Ef 6,12). A
bibliai elkpeket tanulmnyozva ne lljunk meg Jzsu knyvnl,
hanem nzzk meg az Efezusi levelet is. Tulajdonkppen Jzsu
114
knyvt nem csak az Efezusi, hanem a Zsid levllel is egytt kell

olvasni. A Jzsu knyvben lert bem enetel K nan fldjre kt
dolgot jelkpez: a szellemi harcot (Efezusi levl) s a m egpihenst
(Zsidk). A m egpihens itt vilgosan a kirlysgra vonatkozik.
K nan te h t nem a m enny elkpe, hanem a kirlysgban
lvezett nyugodalom. Nem m indenki ju to tt be K nanba azok
kzl, akiket elfedezett a brny vre, s akik ettek a pskabrnybl. Csak ketten m entek be az gret fldjre; a tbbiek
odavesztek a pusztban. Sokan vannak a hivatalosak, de kevesen
a vlasztottak. K nan te h t a kirlysg elkpe. A m eggrt
fldre val belps a kirlysgban r n k vr uralkodst jelkpezi.
H a ezt az alapvet fontossg krdst m r vilgosan ltjuk, akkor
m egrtjk, Jzsunl mely rszek szimbolizljk a keresztyn
em ber m ennyei helyzett m a, s m elyek vonatkoznak jvbeni
jutalm ra.
A Brk knyvnek sok-sok trvnytelen cselekedete az em ber
sajt ak aratbl k ialak to tt lett szimbolizlja, amelybl m in
denfle zavaros helyzet szrm azik.
Sm uel knyvben lth a tju k az ember uralkodst, s azt,
ahogyan Iste n tru h zza az h a ta lm t az emberre. Az Iste n szve
szerinti ember, Dvid felemelkedse eltt egy sajt szve vgyt
kvet ember, Saul j tt el. Vilgos, hogy Saul az A ntikrisztus
uralkodsnak elkpe. M egfigyelhetjk, hogy az Isten vlasztsa
szerinti kirly hogyan m ent csatba, s m iknt lvezte a bkes
sget. L tjuk Dvid csatit s Salam on dicssgt. Saul u ra l
kodsa a nagy nyom orsg idejnek llapott vetti elre, Dvid
uralkodsa a nyom orsg u t n i helyzetet, m g Salam on u ra l
kodsa az ezerves birodalm at. Ezek m indegyike teljesen vil
gosan rtelm ezhet elkp.
Salamon templompt m unkja Krisztus gylekezetpt m un
klkodsnak elkpe. A tem plom Jeruzslem ben volt, ami a
megfelel gylekezeti sszejvetelt s az r nevben val iste n
tiszteletet jelkpezi, hiszen Isten az nevt Jeruzslem be helyez
te. Jeruzslem volt az egyetlen Isten ltal elism ert hely, m ert a
nevt oda helyezte (lK ir 14,21). Am ikor Jerobom uralkodni kez
dett, blvnyoknak llttato tt o ltrt Bthelben s D nban, s
115
Isten eltlte ezt a tett t. Isten azt akarja, hogy az ember kizrlag
ott im dja t, ahov az neve helyeztetett. Nem akarja, hogy
brhol m shol hdoljanak neki. Az bredsek idejn a kirlyok
lero n tattk az oltrokat, de voltak olyan kirlyok, akik nem
vetettk el a blvnyokat. Ez annak a szmos bredsnek az
elkpe, amelyek a gylekezetben lezajlottak a trtnelem sorn.
Ksbb a tem plom ot leromboltk; ez a gylekezet h an y atlsn ak
elkpe. De azutn eljtt az id, am ikor Nehm is, Z akaris s
Zerubbel visszatrtek, hogy felptsk a templomot. H ab r az
jjptett tem plom nem volt olyan dicssges, m int az, am elyet
lerom boltak, elkezddtt az eredeti alapok visszalltsa. Ez a
gylekezet helyrelltsnak elkpe. Ez a helyrellts az r
visszajvetelekor fejezdik be. A kkorra vlik a gylekezet dics
sges gylekezett.
IV. PR F C I K
A Biblia egyharm adt prfcik teszik ki. Ezeket k t k a te

griba sorolhatjuk: azokra, am elyek K risztus els eljvetelre
vonatkoznak, v alam in t azokra, am elyek m sodik eljvetelt s
annak krlm nyeit jvendlik meg. A K risztus els eljvetelrl
szl prfcikat m egtalljuk Mzes t knyvben, a Zsoltrokban
s a prftk knyveiben. Az r Jzus egyszer m r eljtt a fldre,
ezrt az els eljvetelre vonatkoz prfcik nem t n n ek olyan
rdekesnek; mgis ezekre is figyelmet kell fordtanunk. Meg kell
keresnnk az j- s testam entum sszes ilyen jvendlst, s
tanulm nyoznunk kell ket, m ert ezek a prfcik alapelvre
ta n ta n a k meg bennnket. A K risztus m sodik eljvetelre vonat
koz prfcik ppen gy fognak beteljesedni, ahogyan az elsre
vonatkozak teljesedtek be.
A Bibliban m inden dolog rtelm ezsnek m egvannak a m aga
szablyai. M inden szellemileg rtelm ezend dologra m aga a
szveg hvja fel vilgosan a figyelmnket. Pldul a Jelensek 1.
az r jobb kezben lv h t csillagrl beszl, melyek a h t
gylekezet angyalai. E zt nem szabad sz szerint rtennk, s ezt
m aga az r s jelzi. A h t gyertyatart, amelyek kztt m egjelent
az r, a gylekezetekre utal. Ezt is vilgosan elmondja m aga a
szveg. M inden elkpet szellemileg kell rtelm ezni. M int elkp,
116
dm nem sz szerint dm nak felel meg, hanem K risztusnak, s

va nem vnak, hanem a gylekezetnek. A prfcikat azonban
ltalban kt, egymstl eltr alapelv szerint lehet rtelm ezni.
rtelm ezhetek szellemileg, am ely esetben a beteljeseds csak
jelentsbeli beteljeseds, vagy rtelm ezhetek sz szerint, amely
esetben a beteljeseds sz szerinti. Pldul a M t 2,17-18 ezt
mondja: Ekkor teljesedk be, am it Jerem is prfta mondott,
am idn gy szlt: Sz h a lla tsz o tt R m ban: S rs-rv s s sok
keserves jajgats. Rkhel sira tta az fiait, s nem a k a rt megvigasztaltatni, m ert nincsenek. Ez egy jelents szerint beteljese
dett prfcia. M ost nzzk meg a Cselekedetek 2,16-ot: Hanem ez
az, ami m egm ondatott Jel prfttl. A Pnksdkor bekvet
kezett helyzet pontosan m egfelelt annak, amirl Jel prftit. Az
r Jzus els eljvetelre vonatkozan sok prfcia teljesedett be
sz szerint. A szz egy valsgos szz volt, Egyiptom pedig
valban Egyiptom. Az a prfcia is, hogy nem tretik m eg Jzus
egyetlen csontja sem, szintn sz szerint beteljesedett. Mivel az
r els eljvetelre vonatkoz prfcik kzl sok sz szerint telje
sedett be, a m sodik eljvetelre vonatkozak tbbsge is sz sze
rin t rtend.
Egyes prfcik Izrel npre vonatkoznak, m sok a pognyokra, m egint m sok pedig a gylekezetre. Ez te h t hrom fle
prfcit jelent. Mzes s Blm jvendlsei Izrel gyerm ekeire
vonatkoztak. Term szetesen sok rluk szl prfcit tal lu n k a
prftk knyveiben is. A pognyokra vonatkoz prfcikat
tbbnyire Dniel knyvben talljuk. Figyelm et kell tovbb
fordtanunk az r Jzusnak a M t 24-ben m ondott szavaira. A
Jelensek knyvnek 8-11, 13, 15-16. s 18. fejezetei olyan
prfcikat tartalm aznak, amelyek a pognyokra vonatkoznak. A
gylekezetei rint prfcikat olyan helyeken talljuk, m int a
M t 13, a Jelensek 2-3,12,14-15, lK orinthus 15, 1T hessalonika
4. Vilgosan ltn u n k kell, mely prfcik vonatkoznak Izrel fiaira,
melyek a pognyokra, s melyek a gylekezetre.
Az Izrel npre vonatkoz prfcik k t f gba sorolhatak:
az r napjhoz, valam int a kirlysgban megvalsul fldi
ldsokhoz kapcsoldkra.
A BIBLIA TANULMNYOZSNAK M EG TER V EZSE
117
A pognyokrl szl prfcik kzl azokra kell klnsen

odafigyelnnk, am elyek a pognysg k o rb an h an gzottak el,
vagyis a zsid np rom ba dlse utn . Az olyan fejezetek, m in t a
D niel 2, 4, s 7, valam int a 9. fejezetben lert hetven h t, s
az u t n m inden, belertve a Jelensek knyvt is, ta rta lm a z a
pognyokra vonatkoz prfcikat. E gyszeren m egfogalm azva
ezek a prfcik felvzoljk azt az idszakot, am ely Izrel
szthullstl a vgs idkig ta rt, s am elyet a Dniel 2. h a ta l
m as llkpe jelen t meg. Msodszor, e prfcik szlnak a tz
szarvrl (tz kirly), akik a vgs idkben jelennek meg, egy
m sik szarvrl (egy m sik kirly) s az A ntikrisztusrl. H a rm a d
szor m egtudhatjuk bellk, m ilyen ldsokat fognak lvezni a
pognyok az ezerves birodalom ban.
A gylekezettel kapcsolatos prfcik egy rsze az egyhz
ktezer ves trtnelm t rja le, tovbb az e lra g ad ta t st, K risz
tu s tlszkt, a kirlysgot s az rkkvalsgot.
V. DVTRTNETI KORSZAKOK
Isten m indig az adott dvtrtneti kornak megfelelen viszo

nyul az emberhez. Az egyik korszakban egy bizonyos mdon bnik
az em berrel, a m sikban pedig m skppen. Az egyik korszakban
ilyen eszkzket hasznl az ember m egm entsre, a m sikban
m sm ilyeneket. Az egyikben egy bizonyos fajta elvrs vonatko
zik az em berre, a m sikban egy m sfajta. H a nem ltjuk tisz t n a
klnfle korszakokat, akkor zavarosnak fogjuk rezni a Biblia
egyes lltsait. m h a sikerl klnbsget ten n n k az egym st
kvet korszakok kztt, a zrzavar el fog tnni.
A szvegmagyarzk egy rsze h t dvtrtneti korszakrl
beszl. A Biblia alapjn azonban valjban csak ngy korszakot
kell megklnbztetni. Az els a p trirk k kora, amely dm m al
kezddtt, am int azt a Rma 5,14 vilgosan mondja: dmtl
Mzesig. H abr sok apr klnbsget tal lu n k ezen az idszakon
bell, egszben elm ondhatjuk, hogy az els korszak , dm tl
Mzesig tarto tt. A m sodik korszak a trvny kora, amely a
Mzestl K risztusig terjed idszakot foglalja m agba. De K risz
tu s trtnetnek mely pontjn rt vget ez a korszak? Az r Jzus
azt m ondta, hogy a trvnyt s a pr ftk at Jnosig h ird e tt k
118
(Mt 11,13; Lk 16,16), vagyis hogy ez a korszak Jnossal rt vget.

A harm adik korszak a kegyelem kora, amely K risztus els
eljveteltl m sodik eljvetelig ta r t (Csel 3,20-21). H abr az r
ebben az idszakban is gondot visel Izrel gyerm ekeire, figyel
m nek kzppontjban a pognyok llnak. Mi m ost a kegyelem
korban lnk. A negyedik korszak a kirlysg kora, am ely K risz
tu s m sodik eljveteltl a kirlysg kornak vgig fog ta rta n i
(Jel 20.).
M inden korszakban figyeljnk az em ber eredeti helyzetre,
felelssgre, ku d arcaira s a rra , m iknt foglalkozik vele Isten.
M iutn ezeket a krdseket gondosan tanulm nyoztuk, knnyen
m eg tu d u n k birkzni m ajd a ltszlagos ellentm ondsokkal.
VI. TMAKRK
A B iblia sokfle t m a k rt foglal m agba, ilyenek pldul:

1) a te re m t s, 2) az em ber, 3) az angyalok, 4) a b n , 5) a S t n
birodalm a, 6) a szabadts, 7) a m egtrs, 8) K risztus szem lye,
9) K risztus m unkja, 10) K risztus lete, 11) a Szent Szellem,
12) az jjszlets, 13) az rk let, 14) az rk biztonsg, 15) a
m egszentelds, 16) a m egigazuls, 17) a kivlaszts, 18) a m eg
bocsts, 19) az igazsgossg, 20) a szab ad sg , 21) a trvny,
22) az in sp irci , 23) a k ijelen ts, 24) K risztus Teste, 25) az ige
szolgi, 26) Is te n h a ta lm a , 27) K risz tu s m so d ik eljvetele,
28) az tlet, 29) a kirlysg, 30) az rkkvalsg, stb. Az elejn
vgezhetjk gy tan u lm n y ain k at, hogy egy t m ra egy vet
sznunk. Ksbb vehetnk k t t m t venknt, st ksbb ak r
ngyet is.
Pldul K risztus szemlye egy h atalm as tm akr. Hogyan
fogjunk hozz tanulm nyozshoz? Feloszthatjuk pldul a
kvetkez rszekre: 1) Isten. M int Isten, egyrszt az Ige,
m srszt Iste n Fia. 2) ember. Ide tartozik, hogyan le tt
Jzuss, s m iknt lt em berknt. 3) Isten s em ber egyszerre.
A ludt a hajban; ebbl ltjuk, hogy em ber volt. De felbredt,
hogy m egdorglja a szelet s a hullm okat; ez azt m u ta tja , hogy
Isten. E lltogatott a menyegzre; ez bizonytja, hogy em ber
volt. De a lakom n borr v lto z ta tta a vizet; ebbl ltszik, hogy
Isten is. Vizet k rt a sam riai asszonytl; te h t em ber volt.
119
U gyanakkor elkezdett neki az l vzrl beszlni; vagyis Iste n

is. 4) Jzus trtnete, azaz K risztus fldi lete. 5) M ai helyzete,
vagyis m ennybem enetele u t n elfoglalt llapota. 6.) Jvbeni
helyzete, azaz m sodik eljvetele dicssgben.
K risztus m u n k jn ak tm jt szintn alegysgekre ta g o lh a t
juk: 1) A szemlye s m unklkodsa kztti kapcsolat, 2) h ely et
tes ldozata, 3) Iste n kvetelsnek kielgtse a bntl val
m egvlts rdekben, 4) az em ber m egbkltetse Istennel, 5) az
em berek elfogadsa s befogadsa, 6) papsga s 7) kzbenjri
m unklkodsa.
K risztus lete az albbi kategrikra bonthat tovbb: 1) sz
letse, 2) halla, 3) feltm adsa, 4) m ennybem enetele s 5) visszajvetele. Szletsnek tanulm nyozsakor fontos m egrtennk,
hogy mi a m egtestesls. K risztus m egtesteslnek kikristlyo
so d o tt l t s a az, am ik o r felism e rj k , hogy m in d en elv o n t s
isteni ezltal le tt konkrt s emberi. Mi az Isten trelm e? Nem
tudjuk, mi az, s nem is tudhatjuk. De azt tudjuk, hogy az r
Jzus eljtt. Ezltal nem csak az Ige le tt testt, hanem a Trelem
is testt lett. Az elvont s l th a ta tla n Trelem m ost megfoghatv
vlt. A m egtestesls alapelve az, hogy a Szeretet te stt lett, a
Szentsg testt lett, az rm, Engedelm essg stb. m ind te s tt lett.
Ms szval, ami Isten tulajdonsgaiknt azeltt m egfoghatatlan
volt, m ost kzzelfoghat emberi ernyekk lett. Am ikor Isten
em berr lett, az elvont m egfoghatv vlt. Jzusban m egtesteslt
az a mrce, am elyet Isten az ember el llt. Mi nem vagyunk
kpesek megfelelni Isten mrcjnek, ezrt nem tu d tu n k kzel
kerlni Hozz. Kzte s kztnk ott volt a k rp it, s m inl
gynyrbbnek ltszott, annl nehezebb volt az em bernek bejut
nia mg. De adjunk h l t Istennek, hogy Jzus K risztus h a l la
bekvetkezett. Mi a hall jelentse? Egyrszt jelenti a m egvltst,
m srszt jelenti m indannak a vgt, am i a rgi terem tshez ta rto
zott. A hall a rgi terem ts vge, s K risztus h alla az egsz
terem ts vge. A k rp it fellrl lefel k e tt h asa d t - ez a hall.
E zutn jn a feltm ads, ami egy j kezdet. Ez az Isten szerinti
terem ts. Ez az j let, s ezt az letet nem ta rtja fogva a hall. A
h all nem kpes m agnl ta rta n i ezt az letet; ez az let nem a
120
h all foglya. A hall nem ta rt z ta th a tja fel ezt az letet, s nem

akadlyozhatja m eg feltm adst. Nincs ereje hozz. A felt
m ads azt jelenti, hogy a hall s a prbk elm lnak; Isten ereje
rvnyesl. M ajd kvetkezik a m ennybem enetel, am i a S tn fe
letti helyzeti gyzelem. A S tn alnk vettetett. K risztus mennybem enetele felem elt m inket a rra a szintre, ahol van. Mi pedig
itt s m ost lvezzk az gyzelmt. Az r visszajvetele egy j
h atalm i rend kezdetnek m egnyilvnulsa. Egyszeren megfogal
mazva, a m egtestesls Isten m rcjnek megjelense. A hall a n
nak a rgi terem tsnek a vgt jelenti, amely nem felelt m eg Isten
mrcjnek. A feltm ads egy j kezdetet jelez, m g a m ennybe
m enetel egy j helyzetet. K risztus visszajvetele az dicssgben
val m egnyilvnulsa. Milyen drgk m indezek Isten szemben!
VII. ISTEN KAPCSOLATA AZ EMBERREL
Tbb rsm agyarz Istennek az emberhez val viszonyt a

Biblia alapjn a kvetkezkkppen csoportostotta: 1) Isten, 2) az
ember ltalnossgban, azaz az em berisg ltalnossgban, 3) az
egyn, 4) az Isten-em ber, 5) Isten s ember, 6) Isten az emberben,
7) Iste n az em ber fltt. Ez egy j feloszts. A tan u lm n y o z st
Istennel kezdjk, ez teljesen vilgos. M sodszor kvetkezik az
ember, vagyis az emberisg. Ezen bell m egvizsgljuk dm
b u k st s a bnt, valam int m indent, ami dmhoz tartozik.
H arm adikknt az egynnel foglalkozunk, belertve az egyni bn
s egyni tlet krdst is. Negyedikknt az Isten-em bert nzzk
meg, aki az evangliumokon k eresztl jelenik meg elttnk; ez az
Isten-em ber az r Jzus. tdszr, Isten s az em ber kapcsolatt
tanulm nyozzuk, klns tek in tettel az apostoli leveleken keresz
t l h ird etett evanglium igazsgra. H atodik csoportunk: Isten az
emberben, vagyis Istennek az em berben vgzett teljes m unkl
kodsa, am i az apostoli levelek mlyebb igazsgain k eresztl
bontakozik ki elttnk. Hetedik: Isten az ember felett, am i az
eljvend kirlysg korra utal, am ikor Isten fog uralkodni m in
den ember felett. Ebbe a csoportba tartozik m inden jvre
vonatkoz prfcia. H a gy dntnk, hogy alkalm azzuk ezt a
m unkatervet, akkor a klnbz tm knak rdem es h t kln
jegyzetfzetet nyitni.
121
V III. ID REN D
A Biblia idrendjnek tanulm nyozsa nem m indig hoz azon

nali eredm nyt szm unkra. Abban viszont bizonyosan segteni
fog, hogy az alapossg szoksunkk vljon. A Biblia vilgos
kronolgiai feljegyzseket tartalm az. Ki lehet szm olni, ponto
san hny v te lt el az ember terem tstl kezdve Jzus
szletsig. Adm tl az znvzig 1656 v te lt el. Az r s m inden
trtnelm i idszakhoz kzli az eltelt vek pontos szm t. Innen
tudjuk, hogy az egyiptomi kivonulstl hny v te lt el a K n a
nba val bejutsig. Tudjuk, hny vig lt Izrel npe a b rk
ir n y t sa a latt, hny vet te tt ki a kirlyok kora, hny v te lt el
a kirlyoktl Dnielig, m ajd onnan az r Jzus idejig. N hny
szm ot Istv n v rta n szavaibl tu d u n k meg. Mg azt is felje
gyezte a Biblia, hogy az egyik prfta hny napig fekdt a jobb,
m ajd a bal oldaln (Ezk 4,4-6). Jeruzslem jjptstl az r
Jzus eljvetelig 69 h t (483 v) te lt el. Ily mdon kiszm ol
h atjuk, hny v te lt el Adm tl az r Jzusig. Mzes els
knyvtl kezdve Isten lefektetett egy idrendet, am elyet soha
sem m i nem zav art meg. A Biblia tanulm nyozshoz szksg
van a rra , hogy m indent alaposan s figyelm esen olvassunk el s
gondoljunk t.
A kronolgia vizsglatakor olyan dolgokat fogunk szrevenni,
amelyek egybknt elkerlnk figyelmnket. Pldul a p tri r
kk kornak tanulm nyozsakor szre fogjuk venni, hogy dm
m g lt, am ikor Enkh szletett. dm l tta Istent, de Enkh
soha nem l tta t. Azt hihetnnk, hogy an n ak kellene e lra g ad ta t
nia, aki l tta Istent. Vgl mgis nkh rag a d tato tt el, nem
dm. Ez egy hasznos lecke szm unkra. Tovbbmenve rb u k
k a n u n k M ethuslhra, akinek neve azt jelenti am ikor m eghal,
t rtnik valam i. Abban az vben, am ikor M ethuslh m eghalt,
j tt az znvz. Ez is egy plda a Biblia pontossgra s
m egbzhatsgra.
A G alata 3-ban azt m ondja Pl, hogy a kegyelem m egelzte a
trvnyt, nem u t n a kvetkezett. Meg kell ism ern n k az
idrendet, s akkor m egltjuk, hogy a kegyelem grete 430
vvel megelzte a trvny letbelpst.
122
Knny a bibliai kronolgit szrevenni Mzes els knyvben,

ksbb azonban m r nehezebb dolgunk lesz. A nehzsg azonban
csakis az em ber igetanulm nyozssal szembeni ellenllsban
rejlik. H ny v te lt el az izraelitk egyiptomi kivonulstl addig,
mg Salam on m egpttette a templomot? Az lK irlyok 6,1 ezt
mondja: s m egpttetk az rnak hza az Izrel fiainak
gyiptom fldbl val kijvetele u t n a ngyszznyolcvanadik
esztendben, Salam on Izrel felett val uralkodsnak negyedik
esztendejben, a Zif hnapban, mely a msodik hnap. A Cseleke
detek 13,18-22 mgis ezt mondja: s kzel negyven esztendnek
idejig t rte az erklcsket a pusztban... s azu tn m integy
ngyszztven esztendeig adott b r k a t m ind Sm uel prftig.
A n n ak u tn a pedig... ad nkik S ault... negyven esztendeig. s
am ikor t elvet, tm aszt nekik Dvidot kirlyul. M indezek
sszeadva 530 esztendt tesznek ki. H a ehhez hozzvesszk Dvid
negyvenves uralkodst (lK ir 2,11) s Salam on uralkodsnak
azt a hrom vt, amely a tem plom m egptse elttre esett, akkor
573 vet kapunk. Az adatokat sszehasonltva azt ltjuk, hogy a
Kirlyok els knyvben 93-mal kevesebb v szerepel, m in t a Cse
lekedetek 13-ban. Vajon mi a klnbsg oka? A B rk knyve sze
rin t Izrel gyerm ekei tszr voltak fogsgban. Az els alkalom m al
nyolc vig (3,8), m sodszor tizennyolc vig (14. vers), harm adszor
hsz vig (4,2-3), negyedszer h t vig (6,1) s u toljra negyven
vig (13,1). H a m indezeket az veket sszeadjuk, pontosan
kilencvenhrm at kapunk. Els l t s ra te h t gy tnik, hogy az
lKirlyokbl hinyzik kilencvenhrom v, valjban azonban
szndkosan hagytk ki belle a fogsg veit. E nnek kidertshez
azonban szksgnk volt a B rk knyvbl szerzett infor
m cikra is. A Biblia feljegyzsei olyanok, m int egy lnc, amelybl
egyetlen szem sem hinyozhat; m indnek meg kell lennie. M aga
Isten kapcsolta egybe ezeket a lncszem eket, neknk csak meg
kell talln u n k azokat. Az idrend tanulm nyozsa te h t nagyon
hasznos eszkz a pontossg s alapossg elsajttshoz.
IX. SZMOK
A B ibliban sok jelentsgteljes szm van. Az albbiakban

erre adunk n hny pldt:
123
Az egy jelkpezi az egyedli Istent.

A kett a kzssget szimbolizlja.
A hrom szintn Isten t jelkpezi, mivel hrom-egy Isten. Az
egy Isten egysgre utal, a hrom pedig Isten teljessgre.
A ngy az els szm, amely a hrom ra pl. Hrom plusz egy,
ezrt a terem ts szm a. Minden, am i a terem tm nyre utal, a
ngyes szm m al ju t kifejezsre. Pldul a fld ngy sarka, a ngy
vszak, a ngy szl s a ngy foly, amely az den kertjbl folyik.
A Nabukodonozor lm ban szerepl szobor is ngy rszbl ll.
Ngy llat jn el a tengerbl. A terem ts egszt kpvisel l
lnyek (lelkes llatok) szintn ngyen vannak. Az r Jzus fldi
lett ngy evanglium ban jegyeztk le. A ngyes szm jelkpez
m indent, am it Isten ltrehoz.
Az t az em ber elvlasztsnak szm a. A bal kzen t ujj van,
s a jobb kzen is. A tz szzbl t bolond, t pedig eszes. Az ember
Isten ir n ti felelssgnek szm a szintn az t. A fl az t
rzkszerv egyike, a hvelykujj a kz t ujjnak egyike, a nagy
lbujj pedig a lb t ujjbl egy. A vrnek a jobb flre, a jobb kz
hvelykujjra, a jobb lb nagyujjra val hintse szim bolizlja az
em ber elvlasztst, Isten eltti felelssghordozst.
A h a t az em ber szm a. Az em bert a hatodik napon tere m te tte
Isten. A h t a tkletessg szma. A h a t kevesebb, m int a ht. Ez
azt jelkpezi, hogy am it az ember tesz, soha nem r fel ahhoz, am it
Isten cselekszik.
A h t a tkletessg szma. Ez a tkletessg a jelenlegi
tm eneti tkletessget, nem pedig az rkkval tkletessget
jelenti. A hrom az Isten szm a, a ngy pedig a terem tm ny
szm a. A Terem t s terem tm ny szm nak sszege a tkle
tessg. Isten plusz az ember: egyenl a tkletessggel. De ez csak
hrom p lu sz ngy, vagyis tm eneti tkletessg. A Bibliban m in
dent, ami tm eneti, a hetes szm jell. Pldul a h t napjai, a
M t 13-ban szerepl h t pldzat, a Jelensek knyvben lert
h t gylekezet, a h t gyertyatart, a h t angyal, a h t pecst, a h t
trom bita s a h t pohr. Ezek m ind az tm eneti tkletessgre
utaln ak , nem az rkkvalra.
124
A nyolc a feltm ads szm a. A h t egy ciklus, a nyolc pedig az

els ezt kvet szm . Az r Jzus a nyolcadik napon t m a d t fel.
A kilenc hrom szor hrom - Iste n szm nak szorzata. Iste n
nem csak az Igjn keresztl tesz bizonysgot, hanem hozznk
in t z ett beszdn keresztl is.
A tz az em beri tkletessget szimbolizlja. Az em beri szm
a tzzel teljesedik be. Pldul tz kzujjunk s tz lbujjunk van.
A tizenegynek nincs klnsebb jelentsge a Bibliban.
A tizenkett szintn a tkletessg szma; ez azonban m r az
rkkval tkletessg. A tkletessgnek te h t k t szm a van, a
h t s a tizenkett. A h t a jelenre vonatkoz isteni tkletessg. A
tizenkett is isteni tkletessg, de ez az rkkvalsghoz
kapcsoldik. rdekes megfigyelni, hogy az j m ennyben s fldn
nem lesz tbb hetes szm. Az j Jeruzslem ben tizenkt kapu
van, s a vros kfalnak tizenkt alapja, am elyeken ott lth at a
tizenkt apostol neve. Az alapokat tizenkt-fle drgak dszti, s
a tizenkt kapu tizenkt gyngy. A vros fala 144 sing, azaz 12
szorozva 12-vel. Ezek rkk m egm aradnak. A tizenkett te h t az
rkkval tkletessget jelkpezi. M irt a h t szimbolizlja az
tm eneti tkletessget, s a tizenkett az rkkval tkle
tessget? A hrom plusz ngy az egyszeren ember plusz Isten, a
Terem t plusz a terem tm ny. De hrom szor ngy az a Terem t s
a terem tm ny szorzata. Ez azt jelenti, hogy a kett egybeszvdik.
Az sszeads s a szorzs nem ugyanaz. A szorzs eredm nyeknt
Isten s ember tbb nem vlnak kln. Egysg alakul ki a
terem t Isten s a terem tett lnyek kztt. Az ilyen egysg
rkkval. E zrt m ondhatjuk, hogy a tizenkettes szm m al jellt
tkletessg rkkval.
X. A PLDZATOK
E ltervezhetjk azt is, hogy vgigolvassuk a Biblia sszes

pldzatt, de gyeljnk arra, hogy nem m agyarzhatjuk a k r
hogyan a pldzatokat. M iutn nh n y at alaposan tta n u lm
nyoztunk, szem nkbe fognak tleni bizonyos alapelvek. A m int
felism erjk ezeket az alapelveket, azonnal tudni fogjuk, m iknt
rtelm ezzk a pldzatokat.
Minden pldzatnak van egy alaptm ja, s vannak alpontjai.
125
rtelm ezskkor te h t klnbsget kell ten n n k a gondolatok f

s alren d elt vonala kztt. A ftm t pontrl-pontra h a la d v a
kell rtelm ezni, az alren d elt tm k esetben pedig eldnt
hetjk, hogy rszletesen tanulm nyozzuk-e, vagy egyszeren
tugorjuk azokat. Pldul az r h t pldzatot m ondott a M t
13-ban, ezek kzl az elst a m agvetrl. Ebben egyfajta m ag
szerepel, viszont ngyfle talaj. Az ige ugyanaz, a befogadk
szve azonban m s s ms. Ez a pldzat alaptm ja. E rre kell a
figyelm nket sszpontostanunk. A tbbi rszlet, pldul a n n a k
a jele n t se , hogy a m ad a rak felkapdostk a m agokat, vagy az,
hogy hnyszor annyi term st hoz a j fldbe e sett mag, nem olyan
fontos. V annak olyan magok is, am elyek ezerszer vagy
tizenktezerszer annyit terem nek. De az r ezekrl nem szl
sem m it. Ez azt jelenti, hogy nem fontos, hnyszoros a term s. H a
figyelm nket lekti a m ad arak m rete, replsi m agassga,
vagy a term s pontos mennyisge, akkor rossz ton jru n k . A
pldzatok rtelm ezsekor legelszr kett kell vlasztanunk a
ftm t s az alrendelt pontokat.
Egy m sik fontos alapelv, hogy egyetlen pldzatot sem szabad
sz szerint rtelm ezni. Pldul ebben az esetben nem valdi
m agvetrl van sz, a fld sem igazi talaj, s a m ag sem valdi
mag. Ez nyilvnval. M inden pldzat rendelkezik egy szellemi
jelentstartalom m al, s az rtelm ezsnek is szellemi skon kell
trtnnie. U gyanakkor ez nem jelenti azt, hogy a pldzaton bell
m inden egyes rszlet szellemi jelentsggel rendelkezik. Mindszsze azt jelenti, hogy a fbb pontokat szellemi skon kell rtelm ezni.
Az alpontokat m agyarzhatjuk sz szerint. Vannak, akik m inden
aprsghoz szellemi rtelm ezst prblnak adni, de ez helytelen. A
M t 13-ban fordul el els alkalommal, hogy az r pldzatokban
szl, s az els pldzatnak m aga ad ta m eg az rtelm ezst.
Nem m agyarzta meg m inden rszletben, csak bizonyos pontokra
koncentrlt. Egyes rszleteket egyltaln nem m agyarzott meg.
P ldul a j fld-rl elm ondta n eknk, hogy a fld az em ber
szvre u ta l, a j pedig a rra , hogy az tiszta s j (Lk 8,15). Az r
m aga m agyarzta ezt meg neknk. Tudjuk, hogy a tiszta s j szv
a pldzat trgya. Az r nem fejtette ki hosszasan, m it jelent
126
gymlcst terem ni. gy h t nem a gymlcsterms a pldzat

ftmja. H a leragadunk a rszleteknl, akkor szem ell tvesztjk
a szellemi m ondanivalt, s t v tra jutunk. Nem knny a
p ldzatokat rtelm ezni. Isten t l kell vilgossgot k rn n k
m indegyiknek az olvassakor, hogy helyesen rts k azokat.
XI. CSODK
Kln figyelmet kell fordtanunk az r Jzus ltal te tt

csodkra. Term szetesen tanulm nyozhatjuk az sszes tbbit is,
az testam entum ban pldul Ills s Elizeus csodit, az jtesta
m entum ban pedig Plit. H a a csodkat egy specilis trgyknt
tanulm nyozzuk, szre fogjuk venni, hogy m inden csodnak m eg
vannak a m aga jellegzetessgei. Pldul a vak s a bna em ber
m eggygytsa kztt klnbsg fedezhet fel. A szem ek a
ltshoz kapcsoldnak; a vaknak a rra van szksge, hogy lsson.
A bnasg az ervel kapcsolatos; a bnnak a rra van szksge,
hogy jrjon. Ezeknek a csodknak a tanulm nyozsakor elszr
meg kell tal ln u n k a klnleges jellem zket, m ajd m inden egyes
esetben m eg kell vizsglnunk, m it tesz ebben a helyzetben az r.
E zltal bepillantst nyerhetnk abba, ahogyan a szellemi
problm inkkal foglalkozik.
Egyes csodkhoz az r szellem i ta n t s t kapcsolt. P ldul a
vakon sz letett em ber esetben az r vilgosan kijelenti a Jnos
9-ben: a z rt j tt, hogy a vakok lssan ak , s akik ltn a k , vakok
legyenek (39. vers). M ajd L zr feltm asztsn ak trtn etb en
azt olvassuk, hogy az r kijelenti m agrl: a feltm ads s az
let (11,25).
Bizonyos csodkat nem kvet nyilvnval ta n t s az r
rszrl. m m aguk a csodk tartalm a z z k a ta n t s t, s az rra
kell tek in te n n k ahhoz, hogy ezeket a ta n t so k a t is m egm utas
sa neknk. Pldul a g u ta t tt em ber m eggygytsakor az r
ezt m ondta: Fiam, m egbocsttattak nked a te bneid. De
nem csak m egbocstotta a bneit, hanem ezt is m ondta neki:
Kelj fl, vedd fel a te nyoszolydat, s eredj h a z a . Az em ber
felk e lt, v e tte a fekhelyt, s k im e n t m in d e n k i szem e l t t r a
(M k 2,3-12). Ebbl a trtnetbl m eg tu d h atu n k egy fontos szelle
mi alapelvet: Nem elegend, hogy m egbocsttattak a bneink, az
127
let jeleinek is m eg kell rajtu n k m utatkoznia, s kpess kell

vln u n k a szellem i j r sra . Senki sem llth a tja m agrl, hogy
m egbocsttattak a bnei, h a nem kpes felem elkedni s jrn i.
Akiknek bne m egbocsttatott, azoknak bizonyra nem lesz
gondjuk a jr ssa l. A m egbocsts megelzi a j r st; a h a la d s a
bnbocsnat eredm nye. Ez nagyon vilgosan k it n ik ebbl a
trtnetbl.
XII. HOGYAN TANTOTT AZ R ITT A FLDN?
M egvizsglhatjuk az r sszes ta n t s t, kztk a M t 5, 6,

7, 13, 24 s 25-t. Lukcs s Jnos evanglium a szintn sok
ta n t s t tartalm az. A Jnos 14, 15 s 16 szintn fontos fejezetek
a tan t so k szem pontjbl is. Am ikor az r szavait olvassuk,
m indig figyeljk meg, hol m ondta azokat. J d eb n vagy Galileban? A tantvnyoknak beszlt, vagy a sokasgnak? E setleg
m indkettnek? H a ily mdon tanulm nyozzuk Jzus szavait, bi
zonyosan sikerl m egragadni azok kzponti zenett. H a az
r rt a k a ru n k m unklkodni, a legkevesebb, am it m egtehetnk,
hogy tanulm nyozzuk a pldzatait, csodit s ta n t sa it. M s
klnben nem lesz m in m unklkodnunk. Kezeink t l resek
lesznek, s nem lesznk kpesek betlteni a szksgeket.
XIII. A NGY EVANGLIUM SSZEHASONLTSA
Ez szintn fontos mdszer a Biblia tanulm nyozsban. M irt

nem rt a Szellem egy teljes evangliumot, hanem inkbb ngy
klnbzt? M irt t n ik gy, hogy helyenknt eltrnek a ngy
evanglium adatai, s mi okbl cserldik fel bennk a sorrend?
N ha mg a szmok sem egyeznek. H a nem tanulm nyozzuk gon
dosan az ilyen krdseket, akkor nem fogjuk m egltni a Szellem
ihletse mgtt rejl csodt.
Am ikor nekifogunk az evanglium ok olvassnak, elszr
bontsuk rszekre azokat. Trekedjnk arra, hogy felosztsunk
rszletes legyen. Fogjunk pldul egy nagyobb fzetet, s rju k le
az evangliumokban szerepl sszes esemnyt ngy egyms melletti
oszlopba. Pldul az r nem zetsgtblzatnak kijegyzetelsekor
a M t 1,1-17-et tehetjk az els oszlopba s a Lukcs 3,23-38-at a
harm adikba. M rknl s Jnosnl nem szerepel nemzetsgtblzat,
128
ezrt a 2. s 4. oszlopot resen hagyhatjuk. Elfordul, hogy egy

esem nyt csak egyetlen evanglium jegyzett le, s v annak olyanok
is, amelyek m ind a ngyben szerepelnek. A kijegyzetels vgez
tvel a fzetnkbe m lyedhetnk, s akkor sok m inden vilgoss
fog vlni. H a tovbb hasonltgatjuk a ngy oszlopban lv jegyze
teinket, ki fognak bontakozni elttnk a hasonlsgok s a
klnbsgek. Az sszehasonlt olvass sorn sok klnbsget
fogunk felfedezni, amelyeken keresztl betekinthetnk a Szent
Szellem szuvern m unklkodsba.
M t nem zetsgtblzata hrom szor tizenngy nemzetsgbl
ll: A brahm tl Dvidig, Dvidtl a babiloni fogsgig, m ajd a
fogsgtl K risztusig. A Lukcsnl olvashat csaldfa visszafel
megy. M t brahm tl Dvid fel halad, mg Lukcs Dvidtl
brahm fel; M t Dvidtl a babiloni fogsgig, Lukcs Salthieltl vissza Dvidig; M t brahm tl az leszrm azottjaiig,
Lukcs pedig brahm tl vissza dmig. A M t szerinti nem zet
sgtblzat hrom rszbl ll, a Lukcs szerinti pedig ngyre
oszthat. Lukcs M rival kezddik, M t Jzseffel vgzdik.
Ezeket a felosztsokat vilgoss kell ten n n k ahhoz, hogy
rtelm ezni tudjuk a nem zetsgtblzatokat.
Valaki egyszer a Jelensek knyvnek ngy lelkes lla t-t
sszeprostotta a ngy evanglium m al. Ezek az oroszln (az
llatok kirlya), a borj (a szorgalm as szolga), egy em ber arca s
a sas. Az testam en tu m b an Iste n azt m ondja, hogy Izrel gyer
m ekeit sasszrnyakon hordozta (2Mzes 19,4; SMzes 32,11-12).
M t gy brzolja az r Jzust, m int a K irlyt, M rk gy, m int
a Szolgt, Lukcs az emberi arct dom bortja ki, Jn o s pedig az
istensgt. A ngy lelkes lny lersa tkletesen egyezik az
evanglium okban elnk rajzolt r kpvel.
M t gy m u ta tja be neknk az r Jzust, m int K irlyt, ezrt
a nla szerepl nem zetsgtblzat kiemeli, hogy Jzus Dvid
kirly leszrm azottja. Lukcs az em bert rajzolja elnk, ezrt megy
vissza nem zetsgtblzatban egszen az satyig, Admig. M rk
az r Jzus szolgasgra helyezi a hangslyt, Jnos pedig Isten
F iaknt m u ta tja be t. Ez az oka annak, hogy nluk nem szerepel
Jzus csaldfja. H a ebbl a szemszgbl vizsgljuk m eg a ngy
129
evanglium ot, akkor valban azt ltjuk, hogy M t gy beszl az

rrl m int a Kirlyrl, M rk m int a Szolgrl, Lukcs m in t az
em berrl s Jnos m int az Isten Firl.
M ind a ngy evanglium beszl az r Jzus eljvetelrl, de
m s s m s mdon rjk le ezt az esem nyt. M t ezt mondja:
Imhol j nked a te kirlyod (21,5), M rk azt mondja, hogy az
Em berfia azrt jtt, hogy szolgljon (10,45), Lukcs megfogal
m azsban az Em berfia azrt jtt, hogy m egkeresse s m egtartsa,
am i elveszett (19,10), Jnosnl pedig azrt jtt, hogy letet adjon
(10,10). Az evanglium okban sok prhuzam ot tallh atu n k . H a
rsznjuk az idt, felfedezhetjk m agunknak az egyes evang
lium ok jellegzetes vonsait.
A ngy evanglium vgt szintn nagyon tanulsgos m eg
vizsglni. M t itt a feltm adsrl r (28,6), M rk a m ennybem e
netelrl (16,19), Lukcs a Szent Szellem eljvetelnek gretrl
(24,49), Jnos pedig az r jbli eljvetelrl (21,22). M iutn az
r Jzus feltm adt, felm ent a mennyekbe. M ennybem enetele
u tn , Pnksdkor, eljtt a Szent Szellem. S m ajd valam ikor a
jvben az r Jzus vissza fog trni. A ngy evanglium
csodlatos elrendezsnek ksznheten pontosan kveti ennek a
ngy esem nynek a sorrendjt.
M t sem m it nem szl az r Jzus m ennybem enetelrl, m ert
arrl beszl, hogy az r a tantvnyokkal m arad mindvgig.
M rk az r mennybemenetelrl ezt mondja: felvitetk a mennybe,
s le az Isten n ek jobbjra (16,19). Ez azrt t rtn ik gy, m ert az
r Jzus szolgai form t vett fel, s m indhallig engedelmes volt,
hogy b eteljesedhessk az mve. Iste n ezrt m a g a sz ta lta fel
t, ezrt emelte a legm agasabb helyre. Lukcs szintn r a
m ennybem enetelrl. Isten gondot viselt az Em ber Jzusra, aki
m int ember kevssel kisebb t te te tt az angyaloknl, hogy vgl
m egkaphassa a dicssg s tisztessg koronjt. Az r Jzus
em berknt m ent fel a m ennybe, ami azt jelzi, hogy sok fiat fog
dicssgre vezetni. Jnos egyltaln nem beszl az r m ennybe
m enetelrl, m ert azt hangslyozza, hogy K risztus a mi letnk,
s hogy bennnk l.
M t feljegyzse az dvtrtnet szerinti igazsghoz ragaszkodik
130
elrendezsben, nem a valsgos idrendhez. Lukcs eleitl fog

va m indeneknek szorgalm asan vgre j r t , ezrt rend szerin t
(1,3) adja kzre lejegyzseit. Egy rszk az idrendnek m egfele
len kvetkezik egyms u tn , a tbbi pedig trg y szerint
csoportostva. M rk s Jnos evanglium a az esem nyek sor
rendjt kveti.
V srolhatunk egy nagym ret kiadvnyt, amely csak az
evanglium okat tartalm azza, s M t r s t feloszthatjuk t-tz
rszre. E zeket a rszeket egyenknt gondosan tanulm nyoz
hatjuk, vgiggondolva, m it mond a m sik hrom evanglium az
adott rszrl. A hasonl rszeket soroljuk egy csoportba, az
egymstl eltreket pedig vilgosan jelljk meg. Az eltr
egysgeket daraboljuk nagyobb rszekre, a hasonlakat pedig k i
sebb rszekre bontsuk tovbb, hogy alaposabban m eg tudjuk
vizsglni azokat. Pldul a M t 13-ban szerepl magvet eset
ben alaposabb vizsglatra lesz szksg, hogy ksbb egyetlen
rnzssel felfedezhessk az apr klnbsgeket is a Lukcs 8-hoz
kpest. Mindez sok idt ignyel. Legalbb kt vbe telik, mg ezzel
a m dszerrel vgigvesszk az evanglium okat. M aga a m sols s
jegyzetels azonban elvgezhet mindssze hrom hnap alatt.
XIV. KULCSFONTOSSG FEJEZETEK
A B ibliban szmos kulcsfontossg fejezet szerepel, pldul

az lM zes 2. s 3, a 4Mzes 21. s az SMzes 8. A 22. Z soltr s
az E zsais 53. szintn rendkvl fontosak, m ert az jtestam en
tu m sokat beszl a bennk szerepl prfcik beteljesedsrl.
Az O testam entum ban mg a D niel 9. is ilyen fejezet. Az jtes
tam en tu m b an kulcsfontossg a M t 5-7, 13, 24 s 25, valam int
a Jnos 14-16. s az lK o rin th u s 13. Hozzvetleg 30-40 ilyen
sly fejezetet tal lu n k a Bibliban, am elyek m indegyiknek
rten n k kell a jelentst.
XV. MLT, JELEN S JV
Ez egy viszonylag egyszer mdszer. Az jtestam entum m in

den m ltbeli, jelenbeli s jvbeni esem nyt kln-kln csopor
tokba gyjtjk. K risztus fldi mkdse, a Szent Szellem
eljvetele s a gylekezet kezdete az els csoportba tartozik. Az r
131
esedez s kzbenjr m unkja, a gylekezet szolglata, a Szent

Szellem bennnk val lakozsa s fegyelmez m unkja, valam int
a kegyelem m inden eszkze a jelenkorhoz tartozik. (N hny e set
ben a kegyelem kzvetlenl adatik neknk. M s esetekben Isten
bizonyos eszkzkn keresztl gyakorolja kegyelmt, pldul az
sszejveteleken keresztl, a kenyr m egtrsn keresztl, a
bem ertkezs s a kzrttel ltal. E zrt hvjuk ezeket kegyelmi
eszkzknek.) A feltm ads, az elragadtats, a m egvlts, a dics
sg s Isten j terem tse a jvre vonatkoz dolgok. H abr a m eg
vlts egy m ltbeli esemny, mg nincs teljesen bevgezve. Egy
rsze mg htravan: a test n k m egvltsa. Mivel a h ste st n k
mg m indig velnk van, a m egvltst nem m ondhatjuk teljesnek.
Az r Jzus a kereszten lefektette a m egvlts alapjt. A
m egvlts mve nem lesz teljes egszen addig, mg a jvben a
test n k is m egvltst nem nyer. Klnbsget kell ten n n k
akztt, am it Isten m r bevgzett, jelenleg vgez, s a jvben fog
vgezni.
XVI. MEGMENTS, MEGSZENTELDS S SZOLGLAT
A m egm ents (dvssg) az Istentl kapott letnkhz kapcso

ldik, a megszentelds ahhoz az lethez, am elyet lnk, a szol
glat pedig a m unklkodsunkhoz. C soportosthatjuk pldul az
olyan tm kat, m int az r elhvsa, az vre s az vltsgmve, a megments cmsz alatt; a Szent Szellem teljes
m unklkodst besorolhatjuk a megszentelds kategrijba;
vgl az olyan tm k at, m int hossztrs, bizonysgttel, s a
Szent Szellem ereje, vizsglhatjuk a szolglat cmsz alatt. Az r
keresztjt sorolhatjuk a m egm ents tm akrbe, a mi keresztnket
a megszenteldshez, s Jzus h a l ln a k vagy Jzus megletsnek bens m unkja tarto zh at a szolglat terlethez. A
h it n k a m egm ents kategriba tartozik, engedelm essgnk a
megszenteldshez, hossztrsnk pedig a szolglathoz. A Szent
Szellemtl kapott let a m egm entshez, a Szent Szellem m unkja
a megszenteldshez, a Szent Szellem ereje pedig a szolglathoz.
Hromfle irnyultsggal fejezhetjk ki ezt a hrom kategrit:
rtnk, bennnk s rajtunk keresztl. A m egm ents m indaz, am it
Isten rt n k tett. A megszentelds m indaz, am it Isten bennnk
132
cselekszik. Vgl a szolglat m indaz, am it Isten ra jtu n k keresztl

vgez. Am ikor Iste n kzbelp a m i rdeknkben, azt m egm en
tsnek hvjuk. Am ikor Isten valam it tesz a bensnkben, azt
m egszenteldsnek tekintjk. Amikor pedig Isten valam it rajtu n k
keresztl vgez, azt szolglatnak nevezzk. M indezeket a ta n t
sokat besorolhatjuk ezekbe a kategrikba: Isten rtnk, Isten
bennnk, Isten rajtu n k keresztl. Sajnos sokan nincsenek tisz t
ban az els kett kztti klnbsggel. Pldul K risztus megfeszttetse s a mi m egfeszttetsnk K risztussal egyarnt az
rtnk kategriba tartozik. A rm ai katolicizm us azonban m ind
kettt oda sorolja, am it Isten vgez bennnk. Ez helytelen. A kereszt
akkor tartozik a jelen kategrijba, h a a mi keresztnkrl van
sz. Ilyenkor hordozzuk a keresztet, mi m agunk nem feszttetnk
meg. A mi m egtapasztalsunk a kereszt hordozsa, az r
m egtapasztalsa pedig a megfeszttets. Ez m utatja m eg a klnb
sget a protestantizm us s a katolicizm us kztt. A Biblia szerint
a m egfeszttets Isten bevgzett tette, nem jvbeli cselekedete
m ibennnk. A Rma 6. beszl a m egfeszttetsrl, a Rm a 8. a
megldklsrl, mg a 2Korinthus 4. a hallra adats-rl. A Rma
6. te h t a m egm entsrl szl, a Rma 8. a m egszenteldsrl, a
2K orinthus 4. pedig a szolglatrl. Teljesen vilgosan m eg kell
ltn u n k Isten jelenltben, hogy a m egfeszttets a m egm ents
kategrijba tartozik, s ez az r ltal bevgzett tny. Mi
pusztn rksgl kapjuk, am it beteljestett rtnk. A h ste st
cselekedeteinek megldklse (Rm 8,13) azonban olyasmi, am it
m egtapasztalunk. A hallra a d a t s ugyanakkor a Szent Szellem
bellnk val kiradsval j r, am i m r a szolglat ter let re ta r
tozik. Ne higgyk, hogy ezek egyszer kategrik. Sok ember nincs
tisz t b a n azzal, hogy K risztussal egytt k eresztre feszttetett.
E nnek kvetkeztben a Szellem ldkl m unkjnak krdst
sem ltj k vilgosan. A m egfeszttets tnye nem bennnk
ltezik, hanem K risztusban. M inden, am i K risztusban van, a
m egm entshez kapcsoldik; m inden, ami bennnk van, a meg
szenteldshez tartozik, s vgl m inden, ami rajtu n k keresztl
megy vgbe, a szolglathoz. Ezeknek a m egrtse alapvet
fontossg. Teljesen tisztn kell l tn u n k Isten Igjt.
133
XVII. SVNYOK
A Biblia sokfle svnyrl s krl beszl. Ezek m indegyiknek

m egvan a m aga jelentsge, ezrt idt kell sznnunk a ta n u l
m nyozsukra. Ez nem azt jelenti, hogy nm agukban valam ilyen
kijelentst hordoznnak. De am ikor Isten kijelentst ad sz
m unkra, ezeken az anyagokon keresztl is zen neknk. Ezeket a
bibliai tnyeket elrhetv kell ten n n k a m agunk szm ra, hogy
szksg esetn hasznlni tudjuk ket.
Az arany Isten dicssgnek jelkpe. M indent, am i teljesen
Istentl val, az arany szimbolizl. Az ezst az r m egvltst
jelkpezi. A Biblia soha nem mondja, hogy aran y rt vegynk meg
valam it, hanem m indig ezstrt. Az ezst a m egvlts jelkpe.
Ms szval, az arany Isten szemlyt, az ezst pedig az m un
k j t jelli. Az arany az dicssgt, az ezst pedig az
m egvlt m vt szim bolizlja. A rz az t le t, a vas az em beri
hatalom , az n pedig a bn jelkpe. Az j Jeruzslem alap jt
sokfle drgak dszti, amelyek egyike zld szn. A zld egy
alapszn, az let szne ezen a fldn. E zrt elssorban a Szent
Szellem m unklkodsra utal. Az svnyok tanulm nyozsakor a
term szetkre s sznkre fontos figyelni. A vrs s a skarltszn
nem ugyanaz. A vrs a vrre utal, a skarltszn pedig a bnre.
M s sznek, m int pldul a fehr, fekete s bbor, m ind sajtos
jelentssel rendelkeznek. A szneket is osztlyoznunk kell, s fel
kell t rn u n k a jelentsket.
XVIII. FLDRAJZ
A Biblia sok nem zetet, vrost, hegyet, folyt, k u ta t stb. nevez

meg. M indezeknek m egvan a m aga jelentsge. Az orszgok
kztt ott van pldul Asszria, Egyiptom, Babilon, Grgorszg
s Perzsia. A vrosok kzl m egem lti Sam rit, Jeruzslem et,
Cezret, Sodomt, Gomort, Bbelt, r-Kaszdim vrost, Sekhem et, Bthelt, M ahanim ot, Gilglt, stb. Egyik sem vletlenl
szerepel nv szerint. Nmelyiknl m agnak a sznak van valam i
lyen jelentse, m s esetekben a hely trtnelm e adja a kulcsot.
Sekhem jelentse vll, s jelkpezheti a terh et, felelssget vagy
valam inek a hordozst. E zt m agnak a sznak a jelentse m u ta t
ja meg neknk. A szent fld Jzsu idejben t rt n t felosztsa
134
kapcsn szintn tbb vrosnv szerepel az rsban. Ezek m ind

szellemi jelentstartalom m al rendelkeznek, am it m inden esetben
ki kell k u tatn u n k . Term szetesen sok bibliai nv esetben ehhez
egy hber lexikonra van szksgnk. Viszont szmos olyan nevet
is tallunk, am elyeknek m aga a Biblia adja meg a jelentst, gy
azok is m egrthetik, akik nem tu d n ak hberl.
A hegyek kztt tallju k a Sinai-hegyet, a H rebet, a
Libnont, a Piszgt, az Olajfk hegyt, stb. M indnek van
jelentse. A Hreb ugyanaz, m int a Sinai-hegy. M irt em lti a
Biblia egyszer H rebknt, egyszer Sinai-hegyknt? Meg kell
k eresnnk ennek az okt. A zutn ott v annak a vlgyek, m int
pldul a H innom finak vlgye, a Jo saft vlgye, stb.
Szmos nagy folyt is em lt az r s, pldul az E ufrteszt,
Egyiptom folyjt, a Jordnt, stb.
Sok m inden tartozik a fldrajz kategrijba, m elyek kzl az
alapveten fontosakat kell tanulm nyoznunk. Nem kell azonban
t l sok idt tltennk velk, hrom -ngy hnap elegend lesz.
M inden fldrajzi nv jelentse k t forrsbl eredhet: m agnak
a sznak a jelentsbl, illetve az adott hely trtnetbl.
Jeruzslem , Bthel s M ahanim nm agukban is jelentssel
rendelkez nevek. A Golgota jelentse rszben m agbl a szbl,
rszben a hozz kapcsold esem nyek m iatt alak u lt ki. A sz
jelentse: koponya-hely. U gyanakkor a keresztet is jelkpezi. Az
E ufrtesz jelentsge szintn sszetett: trtnelm bl tudjuk,
hogy a Jeruzslem elleni tm adsok kivtel nlkl az Eufrtesz
irnybl indultak. A Jelensek knyve is m egem lti ezt a tnyt.
E zrt a nv a lzad u ralm at s h a ta lm a t szimbolizlja. Filisztea
az rdgi h a ta lm a t s sttsget jelkpezi. Ez a jelentse t rtnel
mbl addik, nem a sz sajt jelentse. Sil egy m sik fontos nv,
m ert a gylekezet tm akre nagym rtkben kapcsoldik hozz.
H a idt sznunk a fldrajzi elnevezsek tanulm nyozsra,
felfedezseink haszn u n k ra lesznek m ajd a jvben.
XIX. SZEMLYNEVEK
A B iblia sok szem lyt nv s z e rin t m egem lt. A fontosabb

nevek jele n t s t m egtudhatjuk az rsbl. Tancsos beszerezni
egy grg nyelv lexikont is vizsgldsainkhoz. Az olyan nevek,
135
m in t dm, va, Kain, Sth, bel, No, M elkhisdek, brahm ,

S ra, Izsk, Jkob, Izrel, Mzes, Jzsu, Sm uel, Dvid, S a la
mon, M ka, Zakaris, P ter stb. m ind jelen ten ek valam it, s h a
egy kicsit k u ta tu n k u tn u k , ki fogjuk derteni a jelen ts k et. Ez
is egy olyan anyag, am elyet rendszeresen bvtennk kell.
XX. DALBETTEK
A B ibliban gyakran tal lu n k olyan rszeket, am elyek

eltrn ek a szvegkrnyezetktl. Ezeknek a stlusa a grgben
inkbb kltszet, m int prza, s lta l b a n nem hosszak,
m indssze egy-kt m ondatbl llnak. Jobb kifejezs h jn ezeket
a rszeket dalbetteknek nevezzk. Csak azoknak t n n e k fel
az ilyen szakaszok, akik jra to sa b b a k a grg nyelvben. Ilyen
rsz pldul az lT im teus 1,15; 3,15-16; T itus 3,4-8; Rm a
10,8-10; 2Tim teus 2,11-13; Efzus 4,8-9; 5,16; v alam in t az
1T hessalonika 4,14-17. Ezeknek a rszeknek a szerkezete s
stlu sa dalszer. (A Rma 9-11. teljes egszben ebben a
stlu sb an rdott.) Am ikor ezeket tanulm nyozzuk, fel kell
t nnie, hogy m inden egyes rsz egy bizonyos krdssel vagy ta n
nal foglalkozik. Az dvssgtl kezdve az elrag ad tatsig m inden
elfordul bennk. Az a tny, hogy a Szent Szellem ezt a nyolc
rszt dalform ban rta meg, m u ta tja kiem elked rt k k et s
jelentsgket.
XXI. IMDSGOK
A Biblibl lth a tju k , hogyan im dkozott brahm Sodom rt s Gom orrt, Mzes pedig Izrel lzad gyerm ekeirt.
Dvid im dsgait a Zsoltrokban tallju k , E zsdrs im jt
knyvnek 9. rszben, N ehm is im jt knyvnek 9. rszben,
D niel im dsgt knyvnek 9. fejezetben, az rtl ta n u lt
im dsg a M t 6-ban szerepel, az r sajt im ja a Jn o s
17-ben, Pl im dsga az Efezusi levlben, stb. H a ezeket az
im dsgokat egyenknt m egvizsgljuk, betek in tst n y er n k az
im dkozs lnyegbe. T udni fogjuk, m ilyen szav ak k al kell az
em b ern ek Istenhez fordulnia, s m ilyen szavak ta l ln a k m eg
h a llg a t sra . Nem mindegy, m ilyen szvvel m egynk az r
jelenltbe, de az is nagyon fontos, m ilyen szavakat hasznlunk.
136
A M rk 7,29-ben az r Jzus ezt m ondta a hozz fordul

asszonynak: E beszdrt, eredj el; az rdg kim ent a te
lenyodbl. Ez m u ta tja az im dsgunkban h a s z n lt szavak
slyt. H a szav ain k nem helynvalak, nem k a p u n k rju k
vlaszt. Sokszor szntelen knyrgsnk ellenre sem t rtn ik
semmi. M skor viszont alig egy-kt sz hagyja el a sznkat,
mgis m in th a m inden ttrne ra jtu k keresztl, am it m ondani
szeretnnk, s im nk m eghallgatst nyer. Egyik testv r n k egy
szer m ellhrtyagyulladst kapott. N hnyan aggdtak, hogy eset
leg tdgyullads alakul ki belle. Sokat im dkoztak, de semmi
jav u ls nem t rt n t. M ajd az egyik testvrn egyetlen m ondattal
gy im dkozott: ,A pokolban nincs dicsret, a srb an nincs
h la a d s. Ez h atso s volt: azon a dlutnon testv r n k felkelt
gybl. Az, hogy im dsgunk m ilyen m rtkben h a llg a tta tik
meg, nagyon szorosan sszefgg szavainkkal. H a helynval sza
v a k a t h asznlunk, akkor csodkat fogunk m egtapasztalni. Meg
kell ism ernnk az Iste n eltt kedves im dkozs m djt.
XXII. NEHZ KSZEK
A nehezebb rszek feldolgozsban segtsgnkre lehet nhny

alapelv alkalm azsa. Elszr is hin n n k kell, hogy a Biblia m aga
nem llt elnk nehzsgeket, akrm ennyire gy tnik. H a
brm ilyen akadlyba tkznk, az elfogult vagy tves meg
kzeltsnk m ia tt trtnik.
Msodszor, a nehzsgek legyzshez nem elegend, h a csak a
szveg szerinti rtelm ezst alkalm azzuk. Az r s egyetlen rsze
sem rtelm ezhet nmagban. V alahnyszor nehznek tallu n k
egy rszt, vessk egybe m s rszekkel, m ieltt brm ilyen kvet
keztetsre prblnnk jutni. A nehezebb tantsok sem llh atn ak
ellenttben a Biblia tbbi rszvel. Amikor Isten a Biblit leratta,
nem hagyta figyelmen kvl bizonyos rszek m egrsakor a tbbit.
H a egyltaln addik valam ilyen problm a a Biblia olvassakor,
az kizrlag a mi elm nkben tallhat.
H arm adszor, b r bizonyos szavak csak egyetlen helyen szere
pelnek, akkor is hin n n k kell, hogy igazak. Nem szabad
ktelkednnk Iste n Igjben pu sztn azrt, m ert jobban hisznk
az eltleteinknek s a sajt esznknek.
137
Negyedszer, a problm k feloldshoz bizonytkot kell k eres

nnk, m ind az rsbl, m ind a logika segtsgvel. Iste n Igje
tkletesen logikus. soha semmi logiktlant nem m ondana.
tdszr, a nehzsgekrl szlva mi olyan nehzsgekre gon
dolunk, amelyek az rtelm ezs s a tanok terlethez tartoznak.
H a az r sb a n ellentm ondsokat fedeznk fel a szmok h a szn
latban, ne tek intsk ezt nehzsgnek. Ezek lehetnek a kzira
tokbl szrm az hibk is. Nem rgiben tal lta k egy kziratot a
Sinai-hegy krnykn. Ebben igen sok hibs rsz tallhat. A bban
az idben, am ikor ez a kzirat kszlt, az egyhzat ldztk,
mindenfel Biblikat gettek, s egyltaln nem volt knny
m solatokat kszteni. A m solsi hibk elkerlhetetlenek, de ez
nem jelenti, hogy m agval az ihletettsggel brm i gond lenne.
Szrszlhasogats ezen az alapon m egtm adni a Biblit.
H a a fenti elveket elfogadtuk, a nehz rszeket sszecso
portosthatjuk. Ilyen pldul az lM zes 6,2-ben szerepl Isten
nek fiai kifejezs, az elevenen szllanak al a pokolba (Seolba) a
4Mzes 16,30-ban, Egy vn ember j fel... s megismer Saul,
hogy az Sm uel (lS m uel 28,14), Arrl a naprl s rrl pedig
senki sem tu d ... hanem csak az n Atym egyedl (Mt 24,36), a
Lukcs 22,38-ban szerepl kt kard, akiknek bneit m egbocst
jtok, m egbocsttatnak azoknak (Jnos 20,23), m egjuljanak a
m egtrsre (Zsidk 6,6), akkor tbb nincs bnkrt val
ldozat (Zsidk 10,26), a tmlcben lv szellem eknek is prdi
k lt (lP te r 3,19), s hirdettetett az evanglium a holtaknak is
(IP te r 4,6). rtelm ezs szempontjbl ezek mindegyike proble
m atikus rsznek tekinthet. Ms krdsek, m int pldul a t
fokn tm en teve a M t 19,24-ben m r tbb m int 400 ve
megolddtak, ezrt m r nem okoznak gondot. Pl tja Je ru z s
lembe (Csel 21.) szintn nem sorolhat ebbe a csoportba, m ert itt
nem rtelm ezsi problm rl van sz, hanem Pl sajt dntsrl.
A fenti elveket kvetve m ost nzznk m eg egy bizonyos rszt
az testam entum ban, am elynek az rtelm ezse gondot szokott
okozni.
Az lM zes 6. Isten fiairl beszl. Ez nagyrszt az r m sodik
eljvetelhez kthet kifejezs, hiszen az r ezt m ondta: s
138
m iknt a No napjaiban lett, gy lesz az ember F inak napjaiban

is (Lk 17,26). M ilyen volt a vilg No idejben? A kkoriban az
Istennek fiai az em berek lenyait vettk felesgl. Sok biblia
m agyarz gy gondolja, hogy ez Sth fiainak K ain lenyaival
kttt frigyre utal. Sok npszer fordts szintn gy rtelm ezi
ezt a rszt, de ez t l m esszire men kvetkeztets. Amikor Isten
fiai felesgl vettk az emberek lenyait, az utdokat nephilim nek neveztk (A King James-fle B ibliban risok, a Kroli-fle
fordtsban hatalm asok szerepel. A sz eredetileg elbukottak-at
jelent). M irt kellett volna gy u taln i Sth fiainak s Kain
lenyainak ut d aira, hogy n ephilim ? Sth em ber volt. K ain is.
Hogyan lehettek volna az utdaik m sok, m int emberi lnyek? Ez
a m agyarzat tlsgosan elrugaszkodik a szvegtl.
Kik voltak Isten fiai? A vlaszt m shol kell keresnnk az Otestam entum ban. H a jl megvizsgljuk, azt talljuk, hogy az Iste n
nek fiai kifejezs az angyalokra utal. Jbnl komoly bizonytkot
tal lu n k erre. Jb knyvt elbb rtk , m int Mzes els knyvt.
ltalban azt ta rtj k , hogy Mzes els knyve Mzes idejben
rdott, mg Jb knyve brahm idejben. A ksbbi knyvek
gyakran h aszn ltk a korbbiak term inolgijt. Jb knyvnek
els, m sodik s harm incnyolcadik fejezetben az Isten fiai kife
jezs az angyalokra utal. Ebbl kvetkezik, hogy az IM zesben
szintn az angyalokra kell vonatkoznia. Az r Jzus ezt m ondta:
Mert a feltm adskor sem nem hzasodnak, sem frjhez nem
m ennek, hanem olyanok lesznek, m int az Isten angyalai a m enny
ben (Mt 22,30). Ez nem azt jelenti, hogy az angyalok kptelenek a
hzasodsra, kizrlag azt jelenti, hogy k nem hzasodnak. Isten
eltiltja az angyalokat a hzassgtl, m ert k szellemi lnyek. De
az lM zes 3-ban a lehet legnagyobb kavarods t rt n t a vilgon:
a S tn szelleme belpett egy alacsonyabb rend llatb a - a
kgyba. Az lM zes 3-ban te h t egy szellemi lnynek egy alacso
nyabb rend lla tta l val egyeslst ltjuk. Az lM zes 6. pedig
m r arrl tudst, hogy a szellemi lnyek sszektttk m agukat
az emberekkel. E nnek eredm nyeknt szlettek azok a lnyek,
akikre nephilim knt u tal ez a rsz. A m ikor ezek a lnyek a vilgra
jttek, Istennek el kellett ket puszttania. Isten azt a k a rta, hogy
139
legyenek angyalok s emberek, de nem a k a rt egy nephilim fajt.

nem tere m te tt ilyen keverket; Isten m indent az neme szerint
terem tett. A dmonok azonban frigyre lptek az emberekkel. gy
alak u lt ki a nephilim faj. Istennek ezt szigoran meg kellett
tlnie. Ksbb elp u sztto tta az an kokat is, m ert k is ehhez a
kevert fajhoz tartoztak. Eredetileg az znvz sorn kih altak ,
K nanban azonban ism t felbukkantak. E zrt kellett ism t
kipuszttani ket. Isten nem engedheti, hogy ilyen lnyek m egm a
rad jan ak a fld sznn.
A J d s 6. olyan angyalokrl beszl, akik nem ta rto tt k meg
fejedelemsgket, hanem elhagytk az lakhely ket. Ez azok
ra az angyalokra u tal, akik az em berek len y ait vettk felesgl.
A 2P ter 2,4 bnbe esett angyalokrl beszl, am i ugyanerre u tal.
Az lM zes 6,3 angol nyelv fordtsa teljesen vilgoss teszi
ezt a krdst: s m onda az r: Ne m aradjon az n szellemem
rkk az emberben, mivelhogy is te s t. A hber szveg jobban
rthet, m int a knai [s magyar] fordts, amely elhagyja az is
szcskt. Az eredeti nyelvben ez szerepel: is h ste st. M it jele n t
ez az is? Azt jelenti, hogy egy m sikat is mell kell rteni. Tegyk
fel, azt mondom: Te eszel, s n is eszem. Az is szcska azt jelzi,
hogy egy m sik valaki is eszik. Amikor Iste n azt m ondta, hogy az
em ber is hstest, a rra u talt, hogy valam i m s szintn h ste st volt.
M ilyen m s lnyeket leh e t az em berhez haso n ltan i? C sak az
angyalokat. Az, hogy az em ber is h ste st lett, jelzi, hogy az angya
lok m r korbban azok voltak. Ilyen bizonytkok m ellett bizonyo
san kijelenthetjk, hogy az Isten fiai kifejezs az angyalokra utal.
T erm szetesen az em ber m r korbban elbukott, az lM zes
3-ban. De az a bnbeess klnbzik az lM zes 6-ban szerepl
h ste stt vlstl. A bneset egy te tt lersa, amely nem beszl
a dolgok term szetrl. A h ste stt vls azonban a rra u tal,
hogy az em ber egsz lnye a h ste st befolysa al kerl; ez a
vltozs m agban az em beri term szetben megy vgbe. Ne csak
az lM zes 3-ban szerepl b u k st vegyk figyelembe, hanem azt
az egsz folyam atot, am elyben az em ber egyre m lyebbre
sllyedt a bnben. dm esetben a bn egy te tt volt, K ain
esetben pedig a bns vgy kifejezdse. Az znvz idejre
140
azonban a b n m r tovbb fejldtt: az ember h ste stt lett, a

bn pedig az em ber term szetes szoksv vlt. A b n eset u t n
a Szent Szellem folytatta a kzdelm et az em berrel, az em berrt.
Am ikor azonban az ember h ste st lett, a kzdelem vget rt. Az
lM zes 6,3 ezt mondja: Ne m aradjon az n szellemem rkk az
em berben (angol: ne harcoljon az em berrel). Az E dentl kezd
ve az znvzig a Szent Szellem egyfajta kzdelm et folytatott az
em berrel. Am ikor azonban az em ber ta d ta m agt vgyainak s
h ste st lett, a Szent Szellem nem harcolt tbb vele. Figyeljnk
erre a rszre, hiszen a Biblia ezt mondja: s m iknt a No n a p
ja ib a n lett, gy lesz az ember F in ak napjaiban is (Lk 17,26). Ez
egy nagyon fontos llts, mely szerint az Em berfia nap jain ak
eljvetele eltt a S tn gonosz szelleme ism t al fog ereszkedni
a fldre, s bns angyalok fognak te s te t lteni. Am ikor az ilyen
istenfiak b ajt okoznak, Isten szigor tlete lesjt rjuk. Az
znvz tlete a korbbiakhoz kpest pldtlanul szigor volt, s
a kn an i t le t is igen komoly volt. Az Em berfia napjaiban
ism t h atalm as tlet kvetkezik be, am elyben az r m eg fogja
tlni azokat az angyalokat, akik elhagyjk a sajt lakhelyket.
Vajon a lakhelyket elhagy angyalok ahhoz az egyharm adhoz tartoznak-e, akik a Jelensek 12,4 szerint elbuktak, vagy ezek
m sok lennnek? n gy gondolom, hogy ezek nem tarto zn ak
azokhoz, akik a S tnnal egytt b u k tak el. A J d s 6. els rsze
gy r: s az angyalokat is, akik nem ta rto tt k meg fejedelem
sgket, hanem elhagytk az lakhelyket. A fejedelemsg szt
Darby gy fordtja eredeti llapot. I tt te h t nem csak az angya
lok eredeti helyrl, hanem llapotrl is sz van. E redetileg az
angyalok nem hzasodtak. Az eredeti llapottl val elszakads
az esetkben azt jelenti, hogy h zassg ra lptek. A fejedelemsg
az llapotukra, a lakhely a helykre utal. Mi t rt n t ezekkel az
angyalokkal? A 6. vers msodik fele azt mondja, hogy ezek az an
gyalok a nagy nap tletre rk bilincseken, sttsgben tartatnak.
A 7. vers tovbb fejtegeti a 6. verset, nem pedig egy j dologrl
beszl. E zt a Darby- s a Stevens-fle fordts gram m atikja is
bizonytja. Ezek az angyalok olyanok, m int Sodorna s Gomora s
a krltk lv vrosok is, amelyek hasonlan parznlkodtak, s
141
m s te s t u t n j rta k . Ezek pldul vannak elttnk s rk

tznek b n tetst fogjk elszenvedni. Ezek az igk nem Sodorna
s Gomora lakosairl beszlnek, nem az parznlkodsukrl, h a
nem azokrl az angyalokrl, akik Sodorna s Gomora lakosaihoz
hasonlan parznasgot kvettek el. St, az eredeti szveg szerint
parznasgra ad tk m agukat, vagyis nem csinltak m st, m int
parznlkodtak. M inden m srl m egfeledkeztek, csak a parzn asg foglalkoztatta ket. Ms te st u t n j r ta k , ezrt pldul
v annak elttnk, rk tznek b ntetst szenvedvn. M indezek
ism eretben elm ondhatjuk, hogy J d s levelnek ez a kt verse az
lM zes 6. kifejtse.
M ost vegynk egy m sik, szintn nehznek szmt rszt. A
Jnos 20,23 gy szl: Akiknek bneit megbocstjtok, m egbocst
ta tn a k azoknak; akikit m egtartjtok, m eg ta rta tn a k . Ez egy
valban nagyon nehezen rthet ige. Hogyan lehet az em bernek
h a ta lm a arra, hogy megbocsssa m s em berek bneit? A Rmai
Katolikus Egyhz szm ra ez a vers szolglt alapul arra , hogy
bnbocst cdulkat ruljanak. E nnek a versnek tulajdonkppen
kapcsoldnia kell az elzhz, amely a Szent Szellem befoga
dsrl beszl. Vagyis az r elkldte a Szent Szellemet az
gylekezetbe, hogy a gylekezet, m int az kpviselje s ednye
itt a fldn, m egbocsthasson m soknak. E zt a fajta m egbocstst
kzvett m egbocstsnak nevezzk. Tegyk fel, hogy hirdetem
valahol az evanglium ot, s ekzben tallkozom egy bns em ber
rel. O megvallja, hogy bnben l, s kri Isten bocsnatt.
Knnyekre fakad, m egbnja vtkeit, s kom olyan befogadja az r
Jzust, de ennek ellenre elfordulhat, hogy nincs tisztb an a
m egbocsts lnyegvel. H a valaki felll a gylekezetbl, s ezt
m ondja neki: Isten m egbocstotta a bneidet, akkor ez a kije
lents nagy segtsg lesz a szm ra. A gylekezet azrt dntheti
el, k it lehet bem erteni, s ki vehet rsz t rvacsorn, m ert m eg
k a p ta a Szent Szellem et. A Szent Szellem vezetse s h a ta lm a
a la tt llva a gylekezet gyakorolhatja kzvetti h a ta lm t abbl a
szempontbl is, hogy adja vagy visszatartja-e a bnbocsnatot. A
gylekezet csak azrt bocsthat meg b rm it is, m ert a Szent Szel
lem ben lakozik, s a Szent Szellemet llegzi be. H stest szerint
142
senki sem rszesthet egy m sik em bert bnbocsnatban. H a

vilgoss vlik szm unkra, hogy ez a m egbocsts csupn kz
vett megbocsts, akkor semmi gondunk sem lesz ezzel a verssel.
A fenti kt verssel azt kvntam bem utatni, hogyan lehet a
Biblia nehezebb szakaszaival megbirkzni. M inden fogas krds
m egm agyarzsra te tt ksrletkor gyelnnk kell arra , hogy
elegend bizonytk tm assza al rvelsnket, s figyelnnk kell
a tgabb szvegsszefggsekre is. Senkinek nincs joga ahhoz,
hogy a kontextusbl kiemelve vagy az eltleteitl befolysolva
rtelm ezzen b rm it is.
XXIII. KNYVRL-KNYYRE
Tanulm nyozhatjuk a Biblia knyveit gy is, hogy egyszeren

sorba vesszk ket. Elszr elolvassuk Mzes knyveit, a t rt
nelm i knyveket, a Zsoltrokat, m ajd a prftkat. M inden knyv
ta rta lm t jegyezzk meg. A prftk tanulm nyozsakor figyel
j k meg, m elyik prfta lt a fogsg eltt, a la tt s utn. Az jtes
tam entum tanulm nyozst is hasonlkppen kell vgeznnk.
Ism ernnk kell az jtestam entum trtnelm i rszt, a gyle
kezeteknek s egyneknek szl apostoli leveleket, valam int a
prfcikat. Iste n gyerm ekeinek nem felttlen van szksgk
a rra , hogy a Biblia m inden egyes knyvt rszleteiben rtel
mezzk, de legalbb m indegyiknek a ta rta lm t ism ernik kell.
Legkevesebb kt vet kell sznnunk arra, hogy a 66 knyv
m indegyikrl kpet kapjunk. H a ennl mlyebbre a k a ru n k sni,
akkor 5-6 vre lesz szksg. H a m r ism erjk a knyvek
ta rta lm t, akkor kpet alkothatunk azok term szetrl, s ssze
tudjuk hasonltani azokat. Pldul az O testam entum ta n u l
m nyozst sszekapcsolhatjuk a Rmai, Efezusi s Koloss leve
lekkel. Ezeknek az alapvet ism ereteknek az e lsa jtt sra kell
figyelmet kell fordtanunk.
XXIV. NHNY KNYV MLYREHAT TANULMNYOZSA
M iu tn s ik e r lt egy ltaln o s k p et n y e rn n k a B iblia

sszes knyvrl, vlasszunk ki nhny knyvet elm lylt ta n u l
m nyozs cljbl. Ehhez intenzv k u tat m u n k t kell m ajd vgez
nnk.
143
Az testam entum bl javaslom legalbb a Terem ts knyvt,

D nielt s az nekek nekt. H a lehetsges, vegynk hozz mg
egyet Mzes knyvei kzl, lehetleg ne az utolst. Ami a
prfcikat illeti, Z akarissal bvthetjk listn k at. zsais
klnleges rtk et kpvisel, de legtbb prfcija m r beteljese
dett. Z akaris hasonl Dnielhez abban az rtelem ben, hogy
m g sok prfcija nem teljesedett be. E zrt javaslom alapos
tanulm nyozst.
Az jtestam entum bl legalbb ngy knyvet tanulm nyoz
zunk ilyen m lysgben: M t evanglium t, a Rmai s Efezusi
levelet, valam int a Jelensek knyvt. Ezek az alapknyvek. H a
m arad mg idnk, akkor ide vehetjk Jnos evanglium t s a
M sodik korinthusi levelet is. H a t-hat knyvvel m egism erke
dnk, m ajd la s s a n k n t bvtjk a lis t n k a t, akkor tz-hsz v
a la tt krlbell tz-hsz knyvet ism erhetnk meg m lyrehatan.
XXV. KRISZTUS
Sokan m ondtk m r, hogy a Biblia egy olyan knyv, am ely k i

fejezetten K risztusrl szl. A Biblia clja az, hogy az em bereket
K risztus ism eretre tantsa. M indkt T estam entum on vgig
hzdik a krisztusi vonal. M egtalljuk t m r a legels knyvben
is. Az lM zes 1,26 arrl beszl, hogy az ember terem tse eltt az
Istensg tancskozst tarto tt. A 27. vers azt m utatja, hogy Isten
frfiv s nv terem tette az embert, az kpm sra. Mivel a 26.
vers azt mondja, terem tsnk, a 27. versnek azt kellene m onda
nia, hogy az kpkre. A 27. versben azonban ez ll: Teremt
te h t az Iste n az em bert az kpre. Teljesen vilgos, hogy az
kpre kifejezs K risztusra utal, mivel az egyetlen az Iste n
sgen bell, akinek van kpe (2Kor 4,4). Az ember tnyleges
terem tse te h t az kpre s hasonlatossgra trtnt.
Az lM zes 3. az asszony m agvri beszl. A M t 1-bl m eg
tudjuk, hogy Jzus egy asszony, M ria leszrm azottja volt. Az
IM zestl kezdve, Mzes tbbi knyvn s az egsz Biblin
keresztl azt ltjuk, hogy az r s tele van K risztussal. L th atju k
K risz tu st Dvid t rtn etb en , s m eg tallju k a fogsg eltti
prftknl is, pl. zsaisnl s Jnsnl. A fogsg idejn s a viszszatrs utn rt prftai knyvek is mind tele vannak Krisztussal.
144
m nem csak a prfcikban, hanem a szertart si trv

nyekben is m egtalljuk K risztust. Mzesnek m ind az els, m ind a
harm adik knyve beszl az ldozatokrl, amelyek egytl egyig
K risztust jelkpezik. Msodszor, o tt lth atju k K risztust a leprtl
val tisz tu l sra vonatkoz trvnyekben, a vrs tehnnel vgzett
szertartsb an s a papok tisztulsi szertartsaiban. Harm adszor,
jelen van a papsgban, a papi ru h z a tb a n s a papok Isten eltt
vgzend feladataiban. Negyedszer, ott lthatjuk m inden nnepben.
Sok szemly szintn K risztust jelkpezi; nmelyik kifejezetten,
m sok a hasonlsg alapjn. M it jelen t az, hogy valaki kifejezet
ten t brzolja? Az r Jzus ezt m ondta: m nagyobb van itt
Salam onnl (Lk 11,31). Ebbl tudhatjuk, hogy Salam on az r
Jzus elkpe. Tovbb ezt is m ondta az r: Mert am ikpen
Jns hrom jjel s hrom nap volt a cethal gyom rban,
azonkpen az em bernek Fia is hrom nap s hrom jjel lesz a fld
gyom rban (Mt 12,40). Ez egy nyilvnval u tals arra, hogy
Jns is K risztus elkpe. A G alata 3. vilgosan r m u ta t, hogy
Izsk is k risztusi elkp. Jzsef azonban nem kifejezetten jel
kpezi K risztust. H abr Jzsef bizonyos m egtapasztalsai hason
lak Krisztusihoz, egyetlen olyan igt sem tallu n k , amely
szerint Jzsef K risztus elkpe lenne. E zrt m ondjuk, hogy nem
csak nyilvnval elkpek szerepelnek a Bibliban, hanem hason
lsgon alapulkat is tallunk. dm, No, Jzsef, Dvid s
Josaft m ind az utbbi kategriba tartoznak.
K risztusnak vannak egyb elkpei is, pldul a m anna, a
rzkgy, a szent stor, Jkob ltrja, stb. Az testam entum ban
K risztust jelkpezi tovbb a k t m adr, a kt kirly, a kt pap s
a kt elfutr. A k t m adr a hall, illetve a feltm ads jelkpe. A
kt kirly a hbor, illetve bke jelkpe. A k t pap a fldieket
(ron) s a m ennyeieket (M elkhisdek) jelkpezi. A k t elfutr az
egyiptomi kivonulshoz s k n an i bevonulshoz kapcsoldik.
Ezek te h t m ind K risztus elkpei.
Az jtestam entum ban m egtalljuk K risztus t rtnett, ta n
t s a it, csodit s prfciit. A Cselekedetek knyvben ltjuk,
hogyan uralkodik K risztus ma. Az apostoli levelekbl tudjuk,
m iknt lakozik m ibennnk, a Jelensek pedig elbeszli, hogyan
145
fog uralkodni a jvben. Igen hasznos, h a vgigkvetjk a k risz

tu si vonalat a Biblia els knyvtl az utolsig.
XXVI. SZAVAK TANULMNYOZSA
Ez nagyon fontos s gyakran alkalm azhat mdszer. H asonlt

arra, am ikor bizonyos tm k at tanulm nyozunk, mgis elg nagy
a k t m dszer kztti klnbsg. A tm a szerinti tanulm nyok
bizonyos trgykrkre koncentrlnak, azonban nem szksgszer,
hogy a Biblia szhasznlatt pontosan prostani tu djuk egy-egy
tm val. M egvizsglhatjuk a szveg ta rta lm t s szellemi jelen
tst, s egyms mell rak h a tju k az ilyen szempontbl hasonl
szvegrszeket. Ezt jelenti a tm akrk szerinti igetanulm nyozs.
A szavak vizsglata a la tt ezzel szem ben azt rtjk, hogy m eg
keressk az sszes verset, ahol egy bizonyos sz felbukkan, s eze
k et egytt tanulm nyozzuk. Ehhez a Biblia m ellett rdem es egy
konkordancit is hasznlni. A kvetkez egy ltalam javasolt
sz-lista: 1) bn, 2) h a l l, 3) m eg trs, 4) h it, 5) m egbocsts,
6) megbkls, 7) irgalom, 8) kegyelem, 9) igazsgossg, 10) a
Trvny [az ro tt rendelkezsek], 11) trvnyek [az elme trvnye,
a szellem trvnye, stb.], 12) let, 13) m unka, 14) rgi, 15) j,
16) megfeszttets, 17) vr, 18) dvzls, megments 19) megvlts,
20) h e ly e tte st s, 21) feltm ads, 22) fi, 23) pap, 24) ldozat,
25) szen tsg , 26) sz e re te t, 27) rem ny, 28) szv, 29) szellem ,
30) vilgossg, 31) rm, 32) bkessg, 33) igazsg, 34) dicssg,
35) im dsg, 36) lds, 37) gret, 38) vigasztals, 39) tpllk,
eledel 40) engedelmessg, 41) szenveds, 42) ksrts, 43) vilg,
44) h s te s t, 45) h s te s ti, 46) h a ra g , 47) elm e, 48) nem zedk,
49) brki, akrki s 50) hegy. H a akarnnk, knnyszerrel
hrom -ngyszeresre duzzaszthatnnk a listt, de kezdetnek ez is
elegend lesz. Ez a megkzelts rszo k tat arra, hogy jobban
odafigyeljnk a szavak jelentsre s gyakorisgra. H a az sszes
kapcsold verset egybeszedjk, m ajd sorba lltjuk, akkor fel fog
ju k ism erni, m it ak ar Isten m ondani ezekkel a szavakkal.
Pldul az rvendez szt tanulm nyozva, kikeressk az sszes
verset, amelyben valam ilyen alakjban elfordul. L erhatjuk a
klnfle idekapcsold tantsokat, s az igket ennek m egfele
len csoportosthatjuk. Mikor rvendezznk? H onnan jn az
146
rmnk? M ilyen em berek nem tu d n ak rvendezni? Hogyan

rvendezhetnk? H a ezeket a krdseket m dszeresen m egv
laszoljuk, akkor m r elm ondhatjuk, hogy tu d u n k valam it az
rvendezs tm akrrl.
Egy m sik rdekes sz a Bibliban az eledel, tpllk. Nzznk
meg nhny verset, amelyekben szerepel. Jnos 4,34: Az n ele
delem az, hogy an n ak a k a ra tj t cselekedjem, aki elkldtt engem,
s az O dolgt elvgezzem. Zsoltrok 37,3: hsggel lj (angol:
az O hsgbl tpllkozzl. Amikor visszatrt a tizenkt frfi,
akiket K nan kikm lelsre elkldtk, gy keseregtek: Az egsz
np is, am elyet l ttu n k azon, szlas emberekbl ll... s olyanok
valnk a m agunk szemben, m int a sskk. De Jzsu s Kleb
ezt mondta: Ne fljetek annak a fldnek nptl; m ert k neknk
csak olyanok, m int a kenyr (4Mzes 13,25-14,9). H a sszecso
portostjuk a tpllkrl szl igket, hrom fle eledelt fogunk
felfedezni. Elszr: az Atya a k a ra t n a k cselekvst. M inl inkbb
cselekedjk az A tya a k aratt, annl ersebbek lesznk, m ert lesz
tpll eledelnk. Az r azrt kldte el a tantvnyokat kenyr
rt, m ert hes volt. M iutn azonban a tantvnyok lelemmel
m egrakodva visszatrtek, az r ezt mondta: ,yan nkem elede
lem . A tantvnyok erre krdezgetni kezdtk egymst: Hozott-
nki valaki enni? Az r pedig gy felelt: Az n eledelem az, hogy
an n ak a k a ra tj t cselekedjem, aki elkldtt engem, s az dolgait
elvgezzem (Jn 4,32-34). Ez azt m u tatja, hogy a m unklkods
nem felttlenl energiavesztst jelent, st a m unklkodsnak
inkbb ersteni kellene m inket. Nem csak az im dsg tp ll m in
ket, hanem a m unklkods is. H a szolgljuk Iste n t az
szntfldjn, ahogy a mi U runk tette, akkor a m unka tp lln i fog
m inket, m ert a mi eledelnk az, hogy cselekedjk az A tya
ak a ra t t. Msodszor, Isten hsge a m i eledelnk. Iste n hsges,
s mi tpllkozhatunk az hsgbl. Valahnyszor Isten
m egvlaszolja az im nkat, a h it n k ersebb lesz. Valahnyszor
rbzzuk m agunkat Isten vezetsre, tpllkot kapunk. Minl
jobban bzunk Istenben, annl elgedettebbek s ersebbek
lesznk. Isten hsge tpll m inket. Harm adszor, mg a nephilim
faj is a mi tpllkunk. Valahnyszor egyet elfogyasztunk a
147
nephilim npbl, ersebbekk vlunk. H a m a egyet ett n k meg,

holnap m r kett t tu d u n k megenni, azutn pedig m r ngyet.
Egyre ersebbek s elgedettebbek lesznk, ahogy nvekv m r
tkben fogyasztjuk ket. Sok ember azrt gyenge, m ert m g soha
sem gyzte le a k n an i risokat. M s szval, m inden nehzsg
s akadly Isten tpllka szm unkra. H a nem esszk meg,
hesek lesznk. H a megesszk, m egersdnk, s a prbk
m gttnk m aradnak.
Egyszer egy testv r n k a hvs, elhvs sz klnfle a la k jait
tanulm nyozta. Tbb tu c a t verset sszegyjttt, m ajd tz cso
portba sorolta ket. Az albbiakban pldakppen bem utatom az
listjt.
Els csoport - E lhvsunk forrsa:
1. Az elsdleges forrs - Isten (IT h e s 2,12)
2. A kzvett forrs - Jzus K risztus (Rma 1,6)
M sodik csoport - Az elhvottak:
1. Kre (ltalnos) m inden em ber (IK or 1,24)
2. Kre (szellemi) - bnsk (Lk 5,32)
3. Iste n rtkelse - irgalom ednyei (Rma 9,23-24)
4. Tnyleges llapot - nem sokan blcsek... (IK or 1,26)
H arm adik csoport E lhvsunk clja:
1. M egtrs (Lk 5,32)
2. dvssg (2Thes 2,13-14)
3. Bkessg (Kol 3,15)
4. Vilgossg ( lP t 2,9)
5. Kzssg (1Kor 1,9)
6. Szolglat (Rma 1,1)
7. Szabadsg (Gl 5,13)
8. Szentsg (1Kor 1,2)
9. Szenveds (IP e t 2,21)
10. rk let (1Tim 6,12)
11. rkkval rksg (Zsid 9,15)
12. rk dicssg ( lP t 5,10)
Negyedik csoport - E lhvsunk alapelve:
1. Isten vgzse szerint (Rma 8,28)
148
2. Iste n kegyelm e szerint (2Tim 1,9)

3. Nem az em ber rdem e szerint (2Tim 1,9)
tdik csoport - E lhvsunk tartom nya:
1. Az rban (1Kor 7,22)
2. Kegyelem ben (Gl 1,6)
3. Bkessgben (1Kor 7,15)
4. Szentsgben (1Thes 4,7)
5. Egy Testben (Kol 3,15)
H atodik csoport - E lhvsunk mdja:
1. Az evanglium ltal (2Thes 2,14)
2. Iste n kegyelm e ltal (Gl 1,15)
3. Iste n dicssge ltal (2Pt 1,3)
4. Iste n h a ta lm a ltal (2Pt 1,3)
H etedik csoport - E lhvsunk term szete:
1. Szent (2Tim 1,9)
2. Fellrl val (Fil 3,14)
3. M ennyei (Zsid 3,1)
4. A lzatos (1Kor 1,26)
Nyolcadik csoport - E lhvsunk kvetelmnyei:
1. M egm aradni benne (1Kor 7,20. 24)
2. E nnek megfelelen j rn i (1Kor 7,17)
3. M ltnak lenni hozz (Ef 4,1)
4. M ltnak ta l lta tn i Istenhez, aki elhvott m inket (IT hes
2 , 12)
5. Igyekezet (2Pt 1,10)

Kilencedik csoport - E lhvsunk hajtereje:
1. Rem nysg (Ef 1,18; 4,4)
2. Ju talo m (Fil 3,14)
Tizedik csoport - E lhvsunk garancija:
1. Iste n term szete - hsge (1Kor 1,9; 1T hes 5,24)
2. Isten terve (Rma 8,30)
3. Iste n kegyelme (Rma 11,29)
Ezek a versek m ind tartalm azzk a hvs sz valam ilyen
kpzett vagy ragozott alakjt. T estvrnk ezzel a csoportostssal
vilgoss tette az elhvsunkra vonatkoz igazsgokat. H a ezekbl
149
a kifejezsekbl nhny tucatot sszeszednk, megalapozzuk bibliais

m eretnket.
Mzes els knyvt olvasva figyeljk meg azt a szt, hogy
nemzetsg. Pldul az 5,1 ezt mondja: Ez az dm nem zet
sgnek knyve. Mzes msodik knyvnek olvassakor figyel
j n k fel a rra a fordulatra, hogy az r rendel. Mzes h arm adik
knyvben gyakran fordul el az a sz, hogy szent. A Zsoltrokban
a Te beszded/ igd, az ellensgek, a vrni s a szela kifejezsek
szerepelnek az tlagosnl tbbszr. A Pldabeszdekben a blcses
sg, hazugsg, gonosz, lusta, bszke, szv, szj, ajak s szem
tarto zn a k a gyakori szavak kz. A Prdiktor knyvben a
hibavalsg s a nap alatt kifejezsek fordulnak el igen sokszor.
Az nekek nekben a szeret, szerelem, szerelmesem, v alam in t a
m irha szerepel gyakorta. M t evanglium ban az igazsg s
mennyek orszga tallhat meg srn. Nzzk m eg a hegy szt is.
M tnl ez a sz legalbb nyolcszor fordul el (4,8; 5,1; 14,23;
15,29; 17,1; 24,3; 26,30; 28,16), s m inden alkalom m al valam ilyen
jelentsgteljes esem ny kveti. M rk elszeretettel rja le azt a
szt, hogy azonnal. Lukcsnl az Em berfia az egyik leggyakoribb
kifejezs. Jnosnl ezek a szavak em elkednek ki gyakorisgukkal:
kld, vilg, A tya s lakozik. Az Apostolok cselekedeteiben a szel
lem fordul el feltnen sokszor. A Rmai levl visszatr szavai a
hall, h it s igazsg. A G alatkhoz rt levl ritk n h a szn lja a
szeret ill. szeretet szavakat, s soha nem beszl a szentsgrl. Az
Efezusi levl azonban m indkettt gyakran alkalm azza. Ezekre a
rszletekre m ind oda kell figyelnnk, nem szabad tsik lan u n k
felettk. Idnknt ugyanaz a sz tbbszr is elfordul egy-kt sza
kaszon bell. Pldul az 1K rnika 16. s a 71. Zsoltr sszesen
h tszer hasznlja a szntelen kifejezst: 1Krn 16,6. 11. 37. 40;
Zsoltrok 71,3. 6. 14, a Jzsu 23. tizenhrom alkalom m al
h asznlja azt a fordulatot, hogy az r, a ti Istenetek, s az E zsdrs
7. Iste n n e l k ap csolatban h t dolgot em lt m eg (Isten kegyelm e,
Iste n trvnye, Isten hza, Isten hzn ak oltra, Isten a k arata,
Isten hznak szolgli s Isten blcsessge). Leveleiben Pl
hrom szor m ondja valam ilyen form ban, hogy brm it tesztek :
, s m indent, am it csak cselekesztek szval vagy tettel, m indent az
150
r Jzusnak nevben cselekedjetek (Kol 3,17). s valam it tesz

tek, llekbl cselekedjtek cselekedjtek, m int az rn a k (Kol
3,23). A k rm it cselekesztek, m indent az Isten dicssgre m vel
je te k (1Kor 10,31). Jnos evanglium a s levelei egytt h a t alka
lomm al beszlnek teljes rmrl: Jnos 3,29: rmem im m r
betelt; Jnos 15,11: rmetek beteljk; Jnos 16,24: rmetek
teljes legyen; 17,13: rmemet teljesen brjk; 1Jnos 1,4:
rmetek teljes legyen; 2Jnos 12: rmnk teljes legyen. Pl
leveleiben tszr szerepel az Istennek h la kifejezs valam ilyen
formja: Rma 6,17; 7,25; lK orinthus 15,57; 2K orinthus 2,14;
9,15. A gyz a Jelensekben, a drga P ter leveleiben, valam int az
rm a Filippi levlben - m ind klnleges jelentssel s cllal
rdtak. A Biblia olvassakor a felsznre kell hoznunk ezeket a
klnleges szavakat, s tanulm nyi vzlatokknt kell elren
deznnk azokat. Ez a m unka nagyon hasznos lesz szm unkra.
XXVII. TANOK
A Bibliban h t alapvet ta n t te l tallhat. Ezek a kvet

kezk: 1 Isten, az Atya, 2) Isten Fia, 3) a Szent Szellem, 4) a bn,
5) a m egvlts, 6) a keresztyn let s letvitel s 7) eljvend
esemnyek. Ezek m ind alapvet tanok. Tulajdonkppen ezek jelen
tik a tnyleges teolgit.
Az A tya Istennel kapcsolatban foglalkozhatunk az nevvel,
az szvvel, az term szetvel, az tulajdonsgaival, az ere
jvel, az h atalm v al, a Fihoz fzd viszonyval, az m eg
v lt sn a k m djval, stb. Az idetartoz verseket is m ind
gyjtsk ssze.
Am ikor az r Jzus eljtt a fldre, vilgosan kijelen tette
m agrl, hogy a Fi. Ebbl kvetkezik, hogy rkkn rkk
az r Jzus Iste n egyszltt Fia. m az elsszltt F i k n t
val m egbizonytsa csak feltm adsa u t n t rt n t meg. A
Zsidk 1,5 ezt mondja: n m a szltelek tged. Ez az r
feltm ad sra vonatkozik. A Rma 1,4-ben szintn ez ll: Aki
m egbizonyttatott h a ta lm a sa n Iste n F in ak a szentsg Szelleme
szerint, a hallbl val feltm ads lta l.
M iu t n az A tyrl s a F i r l szl ta n o k a t v g ig v ett k ,
akkor trj n k r a Szent Szellem ta n ra . A Szent Szellem
151
m egrtshez a legkevesebb, am it ism ern n k kell, az em ber

ben s em beren kvl vgzett m unklkodsa. Vilgosan el kell
h a t ro ln u n k egym stl a Szent Szellem m u n k jt az em beren s
az em berben. H a nem tu d u n k h a t ro zo tt klnbsget te n n i a
kett kztt, akkor nem l th a tu n k tisz t n a Szent Szellem m el
kapcsolatosan.
Ezeken tl egyenknt foglalkoznunk kell a tbbi a la p tan n a l is,
te h t a bnnel, m egvltssal, Isten gyerm ekeinek jelenlegi le
tvel, valam int a jvben vrhat esemnyekkel. Szinte m inden
teolgia ezzel a ht tm val foglalkozik. H a ebben a h t krdsben
tisz t n ltunk, akkor m r a Biblia alapvet tan tsaiv al kapcso
latb a n tbb-kevsb biztosak lehetnk a tudsunkban.
XXVIII. A TANOK EGYMSRA PLSE
M indenkinek, aki az r s tanulm nyozsra adja a fejt, tu d

nia kell mg valam it: A Biblia Isten kijelentse, am elyet sok
rendben s sokflekppen ad t neknk (Zsid 1,1). V alahnyszor
j kijelentst kapunk Istentl, az m indig mlyebb, m int az elzek
voltak. Meg kell keresnnk, m iknt fejldtt Isten kijelentse a
Bibliban. Ezzel nem azt akarom m ondani, hogy a Biblia kije
lentse befejezetlen lenne. Isten kijelentse gy, ahogy a Biblia
egszben m egjelenik, teljes s tkletes. Ez a kijelents azonban
egy elrehalad tendencit m utat. Az els lpcsfokon Isten adott
egy kijelentst, am elyet a m sodikban tovbb bvtett, m ajd mg
tovbb gazdagtott. M inden egym st kvet szakaszra igaz, hogy
egyre mlyl, egyre gazdagodik bennk Isten kijelentse, egszen
a tkletes befejezsig. Nem lehet azt m ondani, hogy Isten
kijelentse brm elyik szakaszban befejezetlen lenne, a kijelents
egszhez hasonltva azonban m inden kijelents befejezetlen. Isten
A brahm nak te tt kijelentse, tkletes volt akkor s ott. Am ikor
azonban a m ai kijelents fnyben megvizsgljuk, rdbbennk,
hogy az b rahm nak adott kijelents nem volt teljes. Fontos m eg
tanulnunk, hogyan kvessk vgig Isten kijelentst dmon,
Non, brahm on, Izrel gyermekein, Mzesen stb. keresztl.
Meg fogjuk ltni, hogy az kijelentse egyre gazdagabb, tkle
tesebb.
Azt is meg kell tan ulnunk, hogy klnbsget tegynk Isten n ek
152
az egyes korszakokra vonatkoz, illetve az rkkval igaz

sgai kztt. A B iblia egyes ta n a i csak egy bizonyos korszakra
vonatkoznak, m g m sok m inden korra. Elfordult, hogy Isten
kibocstott egy parancsolatot egy bizonyos korban, de nem azzal
a cllal, hogy az rkk rvnyes m aradjon. Pldul Iste n elren
delte, hogy az izrelitk ljk m eg az sszes kan an eu st. Ez egy
bizonyos idszakra vonatkoz rendelkezs, nem az egsz rk
kvalsgban kvetend igazsg. Ez nagyon fontos. Egyes igk
term szetk szerin t egy bizonyos korszakhoz ktttek. Egy bizo
nyos kor em bereinek szlnak, nem az sszes korszak em berei
nek. M s igk term szetk szerint rkkvalak; m inden kor
m inden em berre igazak. A Biblia olvassakor klnbsget kell
ten n n k a korszakok szerinti s az rkkval igazsgok kztt.
T u d n u n k kell, mi az, am it csak egy bizonyos k o rra szabad
rtelm ezni, s m i az, am it m inden korszakra. Nagyon vilgos
h a t rv o n ala t kell hzni a kett kztt, m sklnben szm talan
legyzhetetlen akadlyba fogunk tkzni.
Sok em berben l az a tves elkpzels, hogy az testam en
tu m igi csak az testam entum korszak n ak em bereire vonat
koznak. gy gondoljk, hogy az testam entum igi term szetk
szerint csupn egy bizonyos ko rra rvnyesek. M sok azt hiszik,
hogy az testam entum m inden igje r n k is vonatkozik, s az
sszes testam entum i igre gy tekintenek, m int rkkval
igazsgokra. De az testam entum ban m indkett m egtallhat,
ezrt nagyon fontos, hogy m egtanuljuk elvlasztani az idlegeset
az rkkvaltl. H a egy igazsg csak egy bizonyos k o rszak
em bereire alkalm azhat, akkor az idleges term szet. H a pedig
egyform n alk alm azh at m inden korszak m inden em berre,
akkor rkkval igazsgnak kell lennie. Az rkkval igaz
sgok egyre gazdagabban s m lyebben bontakoznak ki az
rsb an . Az egyik korszakban Iste n ta l n csak egy-kt szt szl
valam irl, a kvetkezben pedig m r egy kicsivel tbbet mond.
T udnunk kell azonban, hogy az igazsg kizrlag a Biblia
h a t ra in bell bontakozhat ki. Az olyan tanok, am elyek a
Biblitl fggetlenl alakulnak ki, nem tek inthetek az igazsg
kibontakozsnak.
153
Mzes els knyvben azt olvassuk, hogy Isten a Terem t, a

terem ts U ra, a Trvnyad, az tl s egyben a Megvlt. Az
testam entum ban megnyilvnul isteni igazsg fejld tenden
cit m utat. E rre az t szem pontra az egsz testam entum kell
h a n g s ly t fektet. Mzes els knyvbl azt is ltju k , hogy az
em ber terem tse dicssges volt, buksa pedig szgyenletes.
Szksge volt a szabadtsra, kereste Istent, s m egprblta te tte
ivel kiharcolni az dvssget. E zt ta n tja Mzes els knyve az
emberrl. Az jtestam entum azonban sokkal rszletesebben kifej
ti ezt az t, em berre vonatkoz igazsgot. E zt rtjk az igazsg
fejld tendencija alatt.
A dm tl Sm uelig nyomon kvethetjk azt az idszakot, am i
kor teokrcia volt a fldn, vagyis Iste n kzvetlenl u ralkodott
npe fltt. Dvid s Salam on uralkodstl kezdve a babiloni
fogsgig a m onarchia rendszere volt rvnyben, vagyis Isten
kirlyokon k eresztl uralkodott npe fltt. A babiloni fogsgtl
az r Jzus eljvetelig prftk s papok irn y to ttk a npet.
Elszr te h t teokrcia volt, u t n a m onarchia, m ajd prftai s
papi uralom . Az elejtl a vgig megfigyelhet egy olyan folya
m at, am elyben a kls rendelkezsek helyt tveszik a bels
szablyok. Kifel m inden elbukott. Befel azonban eljtt az
igazsgossg. Az igazsg te h t felfel vel.
Az jtestam entum ban vilgosan ltju k K risztus ala k jt a
ngy evanglium ban. I tt is nyilvnval fejldst figyelhetnk
m eg a kijelentsben. A ngy evanglium ot h t szakaszra tu d ju k
bontani.
1. Az r Jzus bebizonytotta, hogy a M essis. Ez
Jeruzslem ben, J d eb n s S am rib an t rtn t, s a Jnos
1-4. rja le.
2. M iutn hitelestette m agt m int a M essist, elkezdett
ta n ta n i a m ennyek orszgrl. A M t 4-ben talljuk meg a
m ennyek orszgnak kihirdetst, az 5-7-ben a m ennyek
orszgnak tartalm t, s a 13-ban a m ennyek orszgnak titk t.
A m sodik rsz te h t a m ennyek orszgnak tm jval tovbblp
a kijelentsben.
3. Jzus igazolja, hogy Isten Fia, kezdve az tezer em ber
154
m egvendgelsvel. Jnos evanglium a sajtos m don szmol be

errl az esem nyrl. azrt mond tbbet szm unkra a m sik
h ro m evanglium elbeszlsnl, m e rt r m u ta t, hogy az r
ezzel a csodval bizonysgt a k a rta adni annak, hogy Iste n
Fia. E zt kveten vallja meg P te r C ezreban azt, hogy Jzus a
K risztus, az Iste n Fia. Ezt kveti az r m egdicslse a hegyen.
Ezek a t rtn sek m ind az r Jzus szem lyre vonatkoz
bizonysgok.
4. M egdicslse u t n az r eltklte, hogy Jeruzslem be
megy. L th a t v vlik a szenved, a h a l lb a m en K risztu s
(Mt 16,21; Lk 9,51).
5. Az r Jzus elmegy Jeruzslem be, s beszl m sodik
eljvetelrl. E z t kveti az r prfcija az O lajfk hegyn
(M t 24-25.).
6. A P sk a nnepnek estjn a fels szobban az r beszl
tan tv n y a in ak a Szent Szellem eljvetelrl, a szlt pl
dzatrl, stb. (Jn 14-17.).
7. A feltm ad t K risztus azt a parancsot adja tan tv n y ain ak ,
hogy hirdessk az evanglium ot.
Az evanglium ok olvassakor elszr K risztus trtnetnek
ezt a h t lpcsfokt kell elhatrolnunk egymstl, m in th a h t
hegyvonulatot trkpeznnk fel. H a ezt sikeresen elvgezzk,
vilgos kpet fogunk kapni az r Jzus tetteirl s m un
klkodsrl.
Az Apostolok cselekedeteiben hrom kulcsfontossg tnnyel
szem beslnk: 1) Az r Jzus feltm adsa, 2) az uralkodsa
s 3) m egbocstsa. Jelen k orunkban a feltm adt K risztus u ra l
kodik, s m inden em ber szm ra h ird eti a bnk bocsnatnak
igjt. Ebbl ltjuk, hogy a C selekedetek knyve az igazsg
kifejtsben egy elrelpst je le n t az evanglium okhoz kpest.
A Cselekedetek u t n kvetkeznek Pl levelei. Figyeljk meg,
m ilyen sorrendben kerltek be a Bibliba, ugyanis kronolgiailag
a levelek nem gy jnnek egyms u tn , hanem a kvetkezkppen:
1T hessalonika, 2Thessalonika, lK orinthus, 2K orinthus, G alata,
Rma, Filemon, Koloss, Efezus, Filippi, lT im theus, T itus,
2Tim theus. (Ha a Zsidkhoz rt levelet is P lnak tulajdontjuk,
A BIBLIA TANULMNYOZSNAK MEGTERVEZS!-;
Ifi fi
an n ak az lT im theus eltt lenne a helye.) Pl leveleit a t mk

alapjn ngy kategriba sorolhatjuk:
1) 1 s 2Thessalonika: az r eljvetele
2) 1 s 2K orinthus, valam int G alata: a hvk hibinak kiiga
ztsa
3) Rma, Filem on, Koloss, Efzus s Filippi: K risztus
4) 1 s 2Tim theus, valam int T itus: a gylekezet igazgatsa
s rendje. Ez utbbiak nem sokkal bvtik a kijelentst. P ln a k
adott isteni kijelents cscspontja az Efezusi levl.
A fenti sorrendbl l th a tju k , hogy a kijelents folyam atosan
fejldik. Pl idejre a gylekezet krdse tkletesen rende
zdtt, a hvk hibi, a gylekezet szellemi kincsei, s K risztus
visszatrse is napfnyre kerltek. Ez nyilvnval fejldst mutat
A tbbi levl kzl a Zsidk, Jak ab , 1 s 2Pter, v alam in t J u d s
levele m r m s term szetek. Szoktk kznsges levelek"-nek
is nevezni ezeket. A Zsidkhoz r t levl Isten j szvetsgt
m u ta tja be, Ja k a b a cselekedetek fontossgrl beszl, P ter a
szenvedsrl s a rem nysgrl, J d s pedig a h it m egrzsrl
Ezek a levelek te h t vegyes, a keresztyneket rint tm kat
trg y aln ak , nem viszik elbbre m ag t a k ije le n t st. V gl
elrkeznk Jn o s leveleihez s a Jelensek knyvhez. Itt ism t
egy felfel fut vet ltu n k a kijelentsben. Pl igazsgua t l tr
fel, m g Jn o s a teolgit m u ta tja meg. Jnos kifejezetten a
keresztynsg mgtti valsgra m u ta t r, ami tu lajd o n kppen
Iste n lete. Jn o s levelei s Jelensei teljesen visszakanyarodnak Istenhez.
A Bibliban szerepl igazsgok te h t m indig fejld te ndencit
m utatnak. M inden igazsgnak van egy cscsa. Az egyik knyv
feltrja a kijelentst, a kvetkez pedig tovbb gazdagtja, bviti
azt. Vgl valam elyik knyvben a kijelents elri csucspontjt
Pldul az igazsgossg tm jnak vizsg lattl M tval kell
kezdennk, megfigyelve, m iknt tru l fel az errl szl kijelents
az evanglium ban. (Ehhez a tm hoz nem szksges a msik
hrom evanglium ot is tanulm nyozni, a zo k at tu g o rh atju k . A
Rmai s G alata levlhez jutva azt ltjuk, hogy ennek a tm nak
a kifejtse elrte cscspontjt. A gylekezet tm jhoz elszr a
156
M t 16-ot kell elolvasnunk; az Efezusi levlhez rve pedig m r

teljesen kibontakozik elttnk a gylekezetre vonatkoz isteni
kijelents. Az let krdst k u tatv a Jnos evanglium t vegyk
kzbe elsknt, s vgl Jnos leveleiben keressk meg an n ak leg
gazdagabb kifejtst s lezrulst.
H a m inden egyes knyvet gy kzeltnk meg, akkor szre fog
ju k venni, hol vetdik fel elszr egy tm a, hogyan bvl s gazda
godik, s vgl hogyan ri el a cscspontot, m ajd zrul le teljesen.
rdekes megfigyelni, hogy m iutn lezrult egy tm akr, a
kvetkez knyvek soha nem foglalkoznak vele; vagy nem is
em ltik, vagy tsik lan ak fltte. Sem m ikppen nem tesznek hozz
jabb kijelentst. M ire a Biblia vgre rnk, Isten teljes
kijelentse elrte a cscst. Az isteni kijelents m indig egyre gaz
dagabb, folyam atosan trekszik a tkletes vgkifejlet fel.
A Biblia olvassakor te h t k t dolgot kell tennnk. Elszr a
kijelentst kell keresnnk, vagyis azt a helyet, ahol elszr szere
pel valam ilyen igazsg. Msodszor meg kell talln u n k azokat az
igket, amelyek jabb jelentssel s kijelentssel gazdagtjk az
els kijelentst. Lpsrl-lpsre nyomon kell kvetnnk az
igazsg kibontakozst, m inden egyes lpst rgztve. Az egyik
knyvben m egtallhatjuk egy igazsg bevezetst, egy m sikban
kiss bvebb m agyarzatt, egy harm adikban pedig ta l n valam i
lyen jabb kijelentst fedeznk fel. E zeket az j m agyarzatokat
s kijelentseket le kell rnunk s csoportostanunk kell ket.
M iutn m inden szksgeset egybegyjtttnk, s elksztettk
vilgos elem zsket, hatrozott kvetkeztetst vonhatunk le az
adott igazsggal kapcsolatban. Ez a teolgia lnyege. A helyes
teolgia a Biblia igazsgainak tanulm nyozsa. N evezhetjk dog
m atikus teolginak is. H a ily mdon tanulm nyozzuk a Biblit,
az abban rejl igazsgok tisztn ki fognak bontakozni elttnk.
I tt befejezzk a Biblia tanulm nyozsi m dszereinek tag la
lst. Mg vgszknt szeretnm elism telni, hogy a Biblit
tanulm nyoz em bernek m egfelelnek kell lennie, klnben a
huszonnyolc m dszer egyttes alkalm azsval sem r el semmi
eredm nyt. A bet l, a Szellem az, am i m egelevent (2Kor 3,6).
Nem azt mondom ezzel, hogy csak akkor olvassa valaki a Biblit,
157
h a m r teljesen felkszlt s tkletes. Nem errl van sz. De a

Biblia olvassakor hozza m agt a megfelel llapotba az r eltt.
Az r eltti llapotunknak egyrszt helyesnek kell lennie,
m srszt szvbl oda kell sznnunk az idt, hogy a klnfle
m dszerek segtsgvel m lyrehatan tanulm nyozzuk az r st.
Meg fogjuk tapasztalni, hogy nem m arad el a bsges gymlcsterm s, s hogy Isten gazdag elltst lvezhetjk m ajd nap m int
nap.
A szerzrl
3ioqycm .
* '
TANULMNYOZZUK
tizenht ves korban
BIBLIT
Watchman N ee 1920-ban,
jutott keresztyn hitre

Knban, s mr ugyan
ebben az vben megkezdte
B ib l ia
I sten
ih l e t e t t
beszde,
am elyet
m in d e n
ri munkssgt. Szol
H V N E K TA N U LM N Y O ZN IA KELL A H H O Z , HOGY MEGIS
MERHESSE
sgt.
I sten
A m ik o r
K1IELFNTETT
elltm nynak
I sten
IGJN
szl
ho zznk
KERESZTL TESZI.
teht t a n u lm n y o zn u n k a
GAZDAGON
vlg telen
LAKOZHASSON
gazdag
ezt
az
HELYESEN
KELL
.B ib l i t , h o g y I s t e n I g je
SZVNKBEN.
glatnak kzel harminc

ve alatt nyilvnvalv
vlt, hogy Watchman Nee
az r egyedlllan ritka
CLBL
ajndka az O Testnek
ELSZR MEGFELEL SZEMLYEKK KELI VLN UN K, VAGYIS
AZ R VEZETSVEL S IRNYTSVAL VGIG KELL JR
a jelen kor dvrendi elre
NUNK
haladsnak beteljestsre.
AZ
EH HEZ
SZKSGES
SZELLEMI
ISKOLI'.
S z k s g n k v a n t o v b b m e g e e le l m d s z e r e k r e is.
S o k k iv l k n y v j e l e n t m eg a B ib lia t a n u lm n y o
z s r l,
Hite miatt 1952-ben be

brtnztk, s a brtn
DF. A LEGTBB CSAK A MDSZEREKRE FORDT
FIGYELMET, M IKZBEN ELHANYAGOLJA A BIBLIT OLVAS
ben halt meg 1972-ben.
CSK
Hlt adunk az rnak,
ELENYSZ EREDMNYT H O ZN A K , HA NEM TREKSZNK
amirt szavai a szellemi
AZ R ELTTI MEGFELEL LLAPOT ELRSRE.
kijelents s elltmny
SZEMLY
KRDST.
HELYES
MDSZEREK
IS
bsges forrsaknt meg

Ez
AZ
ELADSSOROZAT,
AMELYET
W ATCHM AN
N f.E
1 9 4 8 - 4 9 - b e n t a r t o t t m u n k a t r s a i n a k , e g y k ie g y e n SLYOZOTT SZEMLLETET TR
MNYOZSRL.
UGYANANNYI
M IK N T
ID T
VLHATUNK
ELNK A
GYAKORLATI
SZENTEL
AZ
B IB LIA TA N U L
TMUTATS
ANNAK
maradtak a vilg keresz

tyni szmra.
MELLETT
BEMUTATSRA,
IC.E TANULMNYOZSRA
AL
KALMAS SZEMLYEKK, HANGSLYOZVA, HOGY CSAKIS GY

N Y E R H E T N K
VILGOSSGOT
KIJELENTST
S z e n t r s b i .
7 8 0 7 3 6
310 3 8 3

Watchman Nee Hogyan

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Watchman Nee Hogyan

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

-

2002 Living S tream MiniHtry

M nden jog fenntartva. E knyvet, illetve rszeit a kiad engedlye

Els m agyar nyelv kiads, 2002. j n iu s

Elsz a knai kiadshoz

2 H rom fle m egtapasztals a Szent Szellemmel

M sod ik rsz: A B ib lia ta n u lm n y o z s n a k

3 A Biblia tanulm nyozsnak kulcsai

4 A Biblia tanulm nyozsnak gyakorlata

5 A Biblia tanulm nyozsnak m egtervezse

ELSZ A KNAI KIADSHOZ

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

De egyltaln nem mindegy, m ilyen llapot szemly olvassa a

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

szksg ahhoz, hogy befogadhassuk Isten Igjnek vilgossgt.

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

k u ta th a tja ki Isten titk ait. csak egyflekppen ism erhet meg:

Biblit sajt rtelm i kpessgei szerint, csakis szelleme segt

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

szljegyzetben m egtalljuk a 13. vers egy m sik lehetsges

tu d ja m egtlni Isten dolgait, nem is tu d sem m it azokrl. E nnek

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

az a gond, hogy a vakok nem ltj k a ft, a j szem ek pedig a

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

fel. A 2K orinthus 3,18-ban ezt olvassuk: Mi pedig az rnak

egyforma m rtkben nyernek belle vilgossgot. Egyesek telje

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

sttsg a zrtsgbl ered, s a zrtsg - letnk brm ely

ragaszkodik, s a m sikat megveti. Nem szolglhattok Istennek s

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

az Istennek engedelmes hvk szm a. Ne hagyjuk figyelmen kvl

A kr hisszk, hogy a szvnk kvet m inket, ak r nem , csak az

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

kze a Biblia tantshoz. Az, hogy a Biblia megnylik-e a

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

A Zsidk 5,14-ben ezt olvassuk: Az re tt kor ak n ak pedig

A Biblia leleplezi az llapotunkat. Az, hogy m ilyen em berek

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

A m int m sok m ondanak valam it, azonnal pontosan rtik, m irl

llapotban van, knnyen m egrti, m it mond neki Iste n az

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

arrl beszl, hogy Isten m egbocstja az ember bneit, akkor a

m egtegynk valam it, am it akarunk. A bn trvnye all gy sza

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

teljesen igaz F i t neknk adta, hogy a mi igazsgunkk legyen. A

isszk az vrt, azok lni fognak. Azt is olvashatjuk ebben a

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

Az r vezetsvel a rra kell trekednnk, hogy a pontossg a

kevsb rtkes, a fontos s az elhanyagolhat kztt. Az r Jzus

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

terleteken, akik helyesen kialak to tt szoksokkal s fegyelme

Az r s lejegyzsvel a Szent Szellemnek megvolt a m aga clja

szellem re, m egint m sok a Szent Szellem gondolataira. A gondola

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

egybe kell forrniuk a Szellem gondolataival ahhoz, hogy m egrt

nem rnek fel az gig. H asonlkppen, a Szellem is te h e t 5-10

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

m eg v ltsra, a negyedikben a h itr l o lv ashatunk, az tdikben

trzsek. H a a zrjeles verseket tugorjuk, s csak a tbbit olvas

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

lennie azzal, hogy az egyes rszeken bell melyek az alaptm k,

tfogalm azshoz objektivitsra van szksg. Meg kell rte n n k a

HOGYAN TANULMNYOZZUK A BIBLIT?

azt is m eg kell nznnk, kinek az a lrsa van rajta. A megfelel