1.

Najurgentnije pitanje morala je:

a) pitanje pravde, potovanja ivota drugih, blagostanja i
dostojanstva.
b) pitanje o tome koja vrsta ivota je vrijedna ivljenja.
c) pitanje o tome kako ostvariti vlastitu dobrobit.
2. ta ini modernu osnovu potovanja?
a) Koncept individue i njene autonomije i slobode u izboru vlastitih ivotnih
planova koji ne naruavaju slobode drugih.
b) Koncept zajednice i slijeenje preovladavajuih moralnih normi da
bi priskrbili drutveno odobravanje.
3. Nae moralne obaveze se odnose na:
a)
b)
c)
d)

ljudska bia.
ljudska bia i ivotinje.
ljudska bia, ivotinje i prirodu.
ljudska bia, ivotinje, prirodu i eventualna racionalna bia sa drugih
planeta.

4. Da li imamo moralne obaveze prema buduim generacijama?

a) Da.
b) Ne.
5. Kako glasi zlatno pravilo?
a) ini drugom ono to eli da drugi tebi ini.
b) Ne ini drugoj ono to ne eli da ona tebi ini.
c) Ne instrumentaliziraj drugog.
6. Koje su etiri glavne vrline kod Platona?
a) Mudrost, hrabrost, umjerenost i pravednost.
b) Pobonost, hrabrost, umjerenost i pravednost.
7. Srea kao najvii cilj i najvie dobro kod Aristotela se sastoji u:
a) razumskoj djelatnosti prema vrlini.
b) moi i ugledu.
c) bogatstvu.
8. Izvor morala prema Humeu je u:
a) osjeanjima.
b) razumu.
9.

Za etiki utilitarizam su bitni koncepti:

a)
b)
c)
d)

sree,
zadovoljstva,
boli,
vrline.

10.Za Kantovo etiko uenje su sredinji pojmovi:

a)
b)
c)
d)

sree,
dunosti,
vrline,
slobode i slobodne volje.

11.Kantov kategoriki imperativ: Radi tako da maksima tvoje volje u svako doba
ujedno moe da vai kao princip opeg zakonodavstva, znai:
a) maksime moraju biti univerzalnog karaktera.
b) maksime ne moraju ba uvijek biti univerzalnog karaktera.
12.Kantov kategoriki imeprativ: Radi tako da ovjetvo kako u svojoj linosti
tako i u linosti drugog tretira ne samo kao svrhu ve i kao cilj, na
svakodnevni jezik moemo prevesti sa:
a) ne instrumentaliziraj drugog.
b) potuj dostojanstvo drugog.
13.Djevojka pomae starom mukarcu da pree preko ulice. Pitamo je zato to
ini. Ona kae: Moramo se brinuti o starim ljudima jer, kad to ne bi inili, to bi
izazvalo opu nesigurnost kod ljudi s obzirom da svakoga od nas eka
jednoga dana starost. Ova djevojka razmilja:
a) utilitaristiki jer smatra da e posljedice njene radnje doprinijeti srei to
veeg broja ljudi.
b) kantijanski jer govori o kvaliteti volje koja je u osnovi dunosti
pomaganja drugom.
c) aristotelijanski jer govori o svojim vrlovitim dispozicijama.
14.U prethodnom primjeru se govori o djevojci koja pomae starom mukarcu, a
ne o mladiu koji pomae staroj eni.
a) To je sluajno.
b) To nije sluajno ve se eli razbiti predrasuda da su mukarci oni
koji su snani, a ene nemone.
15.Na pitanje zato ne treba lagati etika vrline kae:
a) la je protiv moralnog zakona.
b) la je nepotena.
c) la ne maksimizira zadovoljstvo.

16.Na pitanje zato ne treba lagati deontoloka etika kae:

a) la je protiv moralnog zakona.
b) la je nepotena.
c) la ne maksimizira zadovoljstvo.
17.Na pitanje zato ne treba lagati utilitarizam kae:
a) la je protiv moralnog zakona.
b) la je nepotena.
c) la ne maksimizira zadovoljstvo.
18.Za uspjeno obavljanje profesije potrebna je:
a) razvijena profesionalna etika u smislu prihvaanja profesionalnih standard.
Nije bitna personalna etika.
b) razvijena personalna etika. Profesionalna etika ne trai nita vie od onog
ta zahtijeva personalna etika.
c) razvijena i personalna etika i profesionalna etika.
19.Profesionalne zadatke obavljamo asno i poteno jer treba voditi rauna o:
a) vlastitom samopotovanju.
b) dignitetu profesije i njenoj drutvenoj odgovornosti.
20.Prema Policijskom etikom kodeksu KS od policijskih slubenika se, izmeu
ostalog, oekuje:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)

zakonitost u postupanju,
profesionalnost,
potenje,
nepristrasnost,
nediskriminacija,
potovanje ljudskog dostojanstva i prava graana,
poseban obzir prema pripadnicima osjetljivih/vulnerabilnih grupa,
dobro razumijevanje drutvenih i kulturolokih pitanja,
razumijevanje pitanja lokalne zajednice,
nekoruptivnost i ne prihvatanje mita.

21.U osjetljive/vulnerabilne grupe spadaju:

a)
b)
c)
d)
e)
f)

mukarci,
ene,
djeca,
stari,
Romi,
Romkinje.

22.Primjeri osnova za diskriminaciju su:

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)

spol,
rasa,
visina,
boja kose,
pripadnost nacionalnim manjinama,
pripadnost veinskom narodu,
status steen roenjem,
fizika nesposobnost,
mentalna nesposobnost,
seksualno opredjeljenje,
starost.

23.Prema Policijskom etikom kodeksu KS (lan 21.) policijski slubenici i sve

policijske aktivnosti moraju potovati svaije pravo na ivot. Da li e
liavanje ivota biti tretirano kao nanijeto u suprotnosti sa odredbama ovog
lana kada je rezultat upotrebe sile koja je apsolutno neophodna u odbrani
lica od nezakonitog nasilja napr.?
a) Da.
b) Ne.
24.Prema Policijskom etikom kodeksu KS (lan 21.) se kae da policijski
slubenici nee poiniti, izazivati ili toleristati nikakav akt torture
a) pod bilo kakvim okolnostima.
b) osim u rijetkim okolnostima kada je u pitanju ivot velikog broja ljudi.
25.Da li se prema Policijskom etikom kodeksu KS policijskim slubenicima
zabranjuje prihvatanje poklona ili gostoprimstva u svim sluajevima?
a) Da.
b) Ne.
26.Da li policijski slubenici imaju dunost da izvre sva nareenja svojih
pretpostavljenih, kako legalna tako i nelegalna?
a) Da.
b) Ne.