ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

SVJETLOST
ZNANJA
BROJ 1.

JANUAR 2016. GODINE

GORADE

PRIPREMA: UMMU HARUN J.

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Selam alejkum!
Dobrodoli!
Skup tekstova iz razliitih oblasti.
Sakupljeno znanje islamskih uenjaka.
Ne kopiramo druge web sajtove/portale/stranice
i znanje iskljuivo uzimamo samo iz pouzdanih knjiga.
ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA SVJETLOST ZNANJA
Ummu Harun J.
Januar , 2016 , Gorade
Izdava online digitalne vezije: Svjetlost znanja
http://svjetlostznanja.wordpress.com

K O N T A KT :
svjetlostznanja@gmail.com
Va
Svjetlost znanja
UMMU HARUN J.

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

SADRAJ:
PREDGOVOR..........................................................................10
UMMU HARUN J....................................................................12
PUTANJE BRADE I POTKRASIVANJE BRKOVA ZA
MUKARCE

Podkrasujte brkove a brade putajte....13

REZANJE NOKTIJU

Neke muslimanke zaputaju noke, ne razmiljajui kakve sve

tete u tome lee i koliko to odskae od islamskog bontona.....14
RAZLIKE IZMEU SUNNIJA I IIJA

Kod i`ija (i`ita): Oni vjeruju u Allaha d.. i da je On jedan,

ali oni to svoje ubjeenje mijeaju sa pojedinim stvarima koje
su irk. Oni prizivaju Allahova stvorenja i upuuju dove ljudima
mimo Njega i govore: "O Alija,o Husejne,o Zejneb" isl 15
KOMUNIZAM I ZAKON ZABRANE NOENJA ZARA I
FEREDE

Kaznit e se do tri mjeseca lienja slobode ili novanom kaznom

do 20000 dinara: a) ko nosi zar ili feredu, odnosno pokriva
lice, b) ko od svojih ukuana zahtijeva da nosi zar ili feredu,
odnosno pokriva lice;........22

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

TRAENJE OPROSTA (ISTIGFAR) I POKAJANJE

(TEWBA)

Tako mi Allaha, svakog dana molim Allaha za oprost i pokajem

se vie od sedamdest puta!........................................................24
ZABRANJENO JE ENAMA DA BRIJU GLAVU

Allahov Poslanik a.s je zabranio enama da briju glavu..........25

BLUD (ZINA, PROSTITUCIJA)

i koji ne bludnie; a ko to radi, iskusit e kaznu.

(El - Furkan, 68)..26
LIJEENJU HIDAMOM (PUTANJE KRVI)

Najbolje ime se lijeiti je hidama..........................................31

NAKLANJAVANJE PROLIH (PROPUTENIH)
NAMAZA

Ko prespava namaz ili ga zaboravi, otkup za njega je da ga

klanja kada ga se sjeti. Nema drugog otkupa za namaz...32
NAJBOLJI SAFF U NAMAZU ZA MUKARCE JE PRVI
A ZA ENE ZADNJI

Najbolji saff za mukarce je prvi, a najgori zadnji, a najbolji

saff za ene je zadnji a najgori prvi..34
6

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

PROPISANO NAM JE JE PETESET NAMAZA PA

SMANJENO NA PET

Propisao je Allah, d., mom umetu pedeset namaza..............36

DEDAL E UI U SVAKI GRAD IZUZEV MEKKE I
MEDINE

Dedal e ui u svaki grad izuzev Meke i Medine.38

PONAVLJANJE USVOJENOG ZNANJA KOD PRVIH
GENERACIJA

Prenosi Ibnul-Devzi da je jedan fakih (erijatski pravnik)

ponavljao ders puno puta, pa mu starica koja je ivjela kod
njega ree: Vallahi, i ja sam ga zapamtila. On joj ree:
Ponovi ga, te ga ona ponovi. Poslije nekoliko dana ree joj:
O starice, ponovi ders, a ona ree: Ne sjeam se. Tada on
ree: Ja ga ponavljam da mi se ne bi desilo isto to i tebi.
(El-Hassu ala hifzil-ilm, 44...39
SLAVLJENJE ROENDANA

Prve, odabrane generacije nisu slavile roendan....................41

NAMAZ ENE U DAMIJI

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Ne zabranjujte enama odlazak u damije................................42

IZMEU ATEIZMA I ISTINE

Osoba sa ijom priom u poeti ovu rubriku, sa pseudonimom

Ummu Kulsum, ivela je u Beogradu jedan period svog ivota
.................................................................................44
POSTOJE LI DINNI NEVJERNICI I DINNI VJERNICI
I KO SU ONI

Postoje li dinni nevjernici i dinni vjernici, i ko su oni?.........48

KO IZUAVANA NAUKU A NE TRAI ALLAHOVO
ZADOVOLJSTVO (RADI DUNJALUKA) NEE
OSJETITI MIRIS DENNETA

Ko izuava nauku kojom se trai zadovoljstvo Uzvienog Allaha

samo da bi njome dobio ovosvjetska dobra, nee osjetiti ni miris
Denneta.49
SPAVANJE DIJETETA IZMEU OCA I MAJKE

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Nije mi poznat dokaz koji zabranjuje da dojene ili malo

dijete, koje ne razaznaje, spava kod ili izmeu svojih
roditelja..51
KAKO TREBA IZGLEDATI BEBINO PRVO KUPANJE?

Bebe u veini sluajeva vole kupanje. Na vodu su jo navikli u

meternici.52
CITAT: PRVOG PRESJEDNIKA BiH

Narod, kao i pojedinac, koji je prihvatio Islam...54

KAKO SE ODNOSITI PREMA LJUDIMA KOJI PSUJU
SVEVIEG ALLAHA

Kako se odnositi prema ljudima koji psuju Svevinjeg

Allaha?..............................55
ISKRENOST DUA IBADETA

Koliko je velikih djela propalo zbog neiskrenosti njihovih

poinilaca..................................................................................57
OVJEK KOJI OSTAVI IZA SEBE TRAJNO ZNANJE
IMA KORISTI I NAKON SMRTI

Kada ovjek umre njegova djelatnost se prekida, osim u tri

sluaja...................................................................................58
LITERATURA.59

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

PREDGOVOR

BROJ
1

U IME ALLAHA, MILOSTIVOG, SAMILOSNOG !

Zahvala pripada Uzvienom Allahu i selam mir na Allahovog
Poslanika sallallahu alejhi ve selleme. Svjedoim da nema drugog boga
osim Allaha i svjedoim da je Muhammed Allahov rob i Poslanik.
itaj, u ime Gospodara tvoga, koji stvara,
stvara ovjeka od ugruka!
itaj, plemenit je Gospodar tvoj,
koji pouava peru,
koji ovjeka pouava onome to ne zna.
(Al-'Alaq Ugruak, 1 5 ajeti) Prijevod znaenja Kur`ana 2
Molim Uzvienog Allah da mi olaka pisanje ove digitalne knjige uz
iskrenu dovu da mi bude korisno na ovom svijetu kao i na buduem.
ovjek koji ostavi iza sebe trajno znanje (napie knjigu) ima koristi i
nakon smrti.
Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s rekao: Kada ovjek umre
njegova djelatnost se prekida, osim u tri sluaja:
(ako je ostavio) trajnu sadaku,
ili nauku (znanje izum) koja je od koristi ili,
dobro dijete , koje za njega dovu ini.
(Muslim) 3
Ova knjiga obrauje lahke i praktine teme, znanje koje treba da
poznaje svaki praktini musliman vjernik. Ova knjiga se sastoji iz
dijelova svezaka biljeki i svaki dio sadri po esdeset (60) stranica radi
lakeg pisanja i itanja. Ova knjiga je obogaena slikama
fotografijama i neto slino asopisu magazinu.
Ovo djelo je rad uenika koji ui dok ne postane uen. Molim
Uzvienog Allaha da mi podari istinsku uenost. Amin.
A zatim, moram da naglasim da je ispred mene odgovoran zadatak im
sam se odluila da istraujem nauku. Sticanjem nauke i pisnje je jako
odgovran zadatak. To je put na kojem treba dosta vremena, truda,
ulaganja, strpljenja, odricanja isl. Kvalitetno djelo se ne moe napisati
za jedan as, jo ako elimo da generacije koje dolaze iza nas imaju
koristi. Kao to se vidi iz navednog ovo djelo treba da bude opirno i
obimno. Znanje je preuzeto iz knjiga islamskih uenjaka. Za svaki
1

Predgovor Ummu Harun J.

Prijevod znaenja Kur'ana, Preveo Besim Korkut

Napomena: Navodi se jo ajeta u tekstu Predgovora i isti je izvor.
2

Broj hadisa u Rijadu-s-salihin 1383.

Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin, Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj Fahd u
Sarajevu

10

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

rukopis, tekst, lanak, navodim ime i prezime autora, naziv knjige,

godina izdavanja knjige i izdavaa. Ovo jasno govori da ja nisam autor
vlasnik ovih tekstova lanaka ve sam samosakuplja znanja
islamskih uenjaka.
Takoer, da naglasim teme nisu razvrstane ve su poredane na nain
kako su se izuavale, moda djeluje malo neuredno i neorganizovano
ali ovako je preneseno kako je sakupljeno. Nadam se, da iskreni itaoci
i tragaoci znanja nee imati problema da nau od znanja ta ih zanima.
Takoer, da naglasim da mi nije cilj gomilanje tekstova ve mi je cilj
da slijedim naueno.
Ovim putem ne pozivam u krajnost niti ekstremizam niti terorizam. Ne
pozivam, takoer, ni moderan islam. Nije sve haram (zabranjeno) niti je
sve halal (dozvoljeno) jer Islam je put sredine.i jasan je halal i
haram.Pozivam se na Allahovu knjigu Kuran i Sunnet Allahovog
Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve selleme:
Reci: "Pokoravajte se Allahu i Poslaniku!" A ako oni glave okrenu
- pa Allah, zaista, ne voli nevjernike.
(3.Ali Imran Imranova Porodica, 32 ajet) Prijevod znaenja Kur`ana
Znanje bez praktinog djela je mrtvo a postaje ivo praktikovanjem,
stoga sve navedeno to piem u ovoj knjizi nastojim iskreno u ime
Allaha da praktikujem tj. ivim i provodim u djelo.
Budimo u praktinom ivotu Muslimani!
Da bi se situacija u drutvu promjenila sve kree od nas pojedinaca ,
zato ponimo se prvi mijenjati ne ekajui druge da prvi ponu.
Budimo prvi!
... Allah nee izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni....
(13.Ar - Ra'd - Grom,11 ajet) Prijevod znaenja Kur`ana
Ovo skromnno djelo ostavljam i poklanjam svojoj djeci, unucima i
buduim generacijama, iskrenim sakupljaima znanja i tragaocima za
istinom.
Molim Uzvienog Allaha da popravi stanje muslimana i da budemo
bolji vjernici. Amin.
Urednik
Svjetlost znanja:
Ummu Harun J.
Novembar 2015. godine
Gorade, Bosna i Hercegovina

11

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

UMMU HARUN J.
Ummu Harun J. nadimak, pseudomin to znai MAJKA
HARUNOVA. zakljuila sam da nije greka da koristim nadimak koji
se odnosi na mene jer je Allahov Poslanik s.a.v.s imao nadimak Ebu
Kasim tj. Otac Kasimov. S obzirom da imam sina Haruna a ja sam
njegova majka onda je prikladan nadimak i nije laan.
Harun je muko ime arapskog porijekla. Znaenje imena je: planina,
snaga, uzvien. Ovako znaenje sam pronala u knjizi imena. Ime
Harun se spominje nekoliko puta u Kuranu i bio je brat od Musa a.s
J. je skraenica za prezime.

12

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

PUTANJE BRADE I
POTKRASIVANJE BRKOVA
ZA MUKARCE
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj
Fahd u Sarajevu

Draga brao, ukrasite svoje lice bradom.

Ibn Umer r.a prenosi od Vjerovjesnika s.a.v.s da je rekao: Podkrasujte

brkove a brade putajte.
(Muttefekun alejhi) tj.(Buhari i Muslim)
Broj hadisa u Rijadu-s-salihinu 1205.

13

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

REZANJE NOKTIJU
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Odijevanje muslimanki , moda za sva vremena
Pisac: hfz. mr. Senaid Zajmovi
Godina izdavanja: 2007-1428 h.g Visoko
Izdava: Senaid Zajmovi

Dugi nokti i rezanje noktiju

ena treba nastojati sauvati prirodna obiljeja (svojstva) i redovno

rezati nokte. Rezanje noktiju je sunnet. Smatra se istoom i ukrasom.
Dranje dugih noktiju protivi se prirodi ove vjere, smatra se
oponaanjem zvjeri i uzrok je nakupljanja neistoe i nedospjevanje
vode ispod njih. Dugi nokti su idealno mjesto za razvoj brojnih
bakterija.
Neke muslimanke zaputaju noke, ne razmiljajui kakve sve tete u
tome lee i koliko to odskae od islamskog bontona. Lijepo bi bilo da
odrezani nokti zakopaju jer se ta praksa prenosi od nekih ashaba
Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Nee biti grijean ko to
ne uradi.

14

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

RAZLIKE IZMEU
SUNNIJA I IIJA
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Osnove uenja ija imamija isna`aerija
Pisac: Es-Sejjid Muhibbuddin El Hatab
Godina izdavanja: Izdava: -

Omot knjige samo to je orginal u boji

Razlika izmeu sunnija i i`ija - Kur`an asni

Kod Sunnija: Svi pripadnici Ehli Suneta su saglasni da je Kur`an
vjerodostojno preneen i da je sauvan od bilo kakvog dodavanja ili
oduzimanja i da se on razumijeva na osnovu gramatikih pravila
arapskog jezika. Oni vjeruju u svaki njegov harf i vjeruju da je on
Allahov d. govor koji nije nastao i koji nije stvoren i da neistina
nikako do njega ne moe doprijeti. I on - Kur`an je prvi izvor itavog
akideta muslimana i naina njihovog ponaanja.
Kod i`ija (i`ita): Pojedini od njih sumnjaju u njegovu
vjerodostojnost a ako se odreeni kur`anski ajet sukobljava sa bilo ime
od njihovog ubijeenja oni ga na udan nain tumae kako bi ga
15

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

uskladili sa svojim uvjerenjima. Zbog toga su nazvani ``Mute`evvile``,

i veoma mnogo vole da spominju razlike koje su se pojavile prilikom
sabiranja i zapisivanje kur`ana, i istiu izreke svojih imama koje se
nalaze u njihovim izvorima na koje se oni oslanjaju.
Razlika izmeu sunnija i i`ija Hadis
Kod Sunnija: Hadis je kod sunija drugi izvor Islama i tuma Kur`ana,
po njima nije dozvoljeno raditi suprotno ni jednom hadisu koji se
vjerodostojno prenosi od Poslanika s.a.v.s. Po pitanju ocjene
vjerodostojnosti hadisa koriste se poznata pravila koja su odredili
islamski alimi, najvei strunjaci u nauci poznatoj pod imenom
``Mustalehul hadis``. Na osnovu tih pravila se prouava lanac
prenosioca bez ikakve razlike izmeu mukarca i ene, jedini kriterij je
svjedoanstvo pravednih ljudi (po islamskim kriterijama) o njihovoj
iskrenosti. Za svakog raviju (prenosioca) se zna kada je ivio, broj
vjerodostojnih hadisa koje je on prenio i broj hadisa koje prenosi a koji
nisu zadovoljili ustanovljene kriterije. Sve se to sakupilo kao rezultat
najveeg naunog truda u historiji uope. Hadis se ne prihvata od onog
koji nije iskren ili od nepoznatog prenosioca, jer je to velika obaveza i
emanet koji su iznad svih tih relacija nacionalne i mezhepske
pripadnosti.
Kod i`ija (i`ita): Oni priznaju samo hadise koji se pripisuju
porodici Poslanika s.a.v.s i poneke hadise pojedinaca od ashaba koji su
bili sa Alijunu r.a stranu u njegovim politikim sukobima, a sve to je
mimo toga odbacuju. Oni, uope ne pridaju vanost vjerodostojnosti
seneda (lanca prenosioca) , niti u tome koriste naune metode. Oni
veoma esto kau, na primjer: Prenosi se od Muhammeda bin Isma`ila
koji prenosi o nekih naih ashaba koji,opet,prenose od jednog ovjeka
da je rekao...` Njihove knjige su prepune desetine hiljada hadisa iju
vjerodostojnost je nemogue utvrditi. A oni su na njima sagradili svoju
vjeru. Na taj nain su oni zanijekali vie od tri etvrtine hadisa
Poslanika s.a.v.s i ovo je jedna od najvanijih taaka razlaza izmeu
njih i ostalih muslimana.
Razlika izmeu sunnija i i`ija - Ashabi
Kod Sunnija: Sunnije cijene i potuju sve ashabe i prilikom spomena
bilo kojeg od njih kau: "Radijallahu 'anhu" (Allah bio zadovoljan s
njim) . A nesuglasice koje se meu njima desile shvataju kao njihov
lini idtihad koji su uradili sa najboljom namjerom i to je stvar
prolosti. Nama nije dozvoljeno da na osnovu njih gradimo mrnju koja
e se protezati na budue generacije. Naprotiv, o njima je Allah d..
kazao bolje nego o bilo kakvoj drugoj skupini ljudi i na vie mjesta u
Kur'anu ih pohvalio. Neke od njih je pojedinano odbranio od optubi
koje su im bile pripisivane, te poslije svega toga nikome nije
dozvoljeno da ih za bilo to optuuje niti u tome ima bilo kakve koristi.
Kod i`ija (i`ita): Oni smatraju da su se ashabi odmetnuli i postali
nevjerici nakon smrti Poslanika s.a.v.s. izuzev manjine njih iji broj ne
16

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

prelazi broj prstiju na rukama. Oni Aliji r.a. pripisuju posebno mjesto.
Jedni smatraju da je Poslanik s.a.v.s. jo za svoga ivota oporuio da ga
on naslijedi nakon njegove smrti, drugi ga smatraju poslanikom, a trei
bogom. I na muslimane gledaju shodno njihovom odnosu prema Aliji r.
a. Pa onaj ko je izabran za halifu prije njega je zalim ili kafir, a onaj ko
se nije sloio sa njime u njegovim stavovima je zalim ili kafir ili fasik.
Isti je sluaj sa onima koji se nisu sloili sa njegovim potomcima. Zbog
toga su stvorili veliku prepreku neprijateljstva i potvore u istoriji Islama
i i' izam postaje idejnim pravcem koji gaji ove tetne tendencije kroz
generacije i generacije.
Razlika izmeu sunnija i i`ija - Tewhid - (vjerovanje u Allahovu
jednou)
Kod Sunnija: Vjeruju da je Allah jedan i svemogu, da mu niko nije
ravan niti slian niti postoji posrednik izmeu Njega i Njegovih
robova.Vjeruju u sva ajeta koja govore o Njegovim svojstvima bez
ikakvog iskrivljivanja njihovih znaenja ili negiranja bilo ta od njih, ili
poreenja sa ljudskim osobinama ("Njemu nita nije slino"). Da je On
poslao poslanike koje je zaduio da dostave Njegovu objavu, to su oni
uinili bez tajenja bilo ega od nje. Vjeruju da samo Allah d.. zna
gajb nevidljivo. Da je zauzimanje kod Njega uslovljeno ("Ko se moe
pred Njim zauzimati za nekoga bez doputenja Njegova ) i da se
dova,zavjet,klanje rtve, i molba ne upuuje nikom drugom sem Njemu
d.. I da bilo ta od toga nije dozvoljeno uputiti bilo kome drugom. Da
samo On posjeduje dobro i zlo i da niko pored Njega nita ne posjeduje
i ne moe uraditi, bio on iv ili mrtav i da su svim stvorenjima potrebne
Njegove blagodati i milosti. Spoznaja Allaha d.. je, kod njih obaveza
erijatom pomou Allahovih d.. znakova i znamenja prije razuma koji
individualnim putem moe da i ne stigne do istine i upute. A nakon
toga ovjek razmilja svojim razumom kako bi bio sigurniji i
postojaniji u svojoj vjeri.
Kod i`ija (i`ita): Oni vjeruju u Allaha d.. i da je On jedan, ali oni
to svoje ubjeenje mijeaju sa pojedinim stvarima koje su irk. Oni
prizivaju Allahova stvorenja i upuuju dove ljudima mimo Njega i
govore: "O Alija,o Husejne,o Zejneb" isl. Daju zavjet i kolju kurbane u
ime drugih mimo Allaha. Trae od umrlih da im ispune njihove elje i
oni imaju dosta dova i kasida koje to potvruju. Oni sve to smatraju
ibadetom i vjeruju da su njihovi imami nepogreivi, da oni znaju gajb i
da oni imaju utjecaja na kretanja u svemiru. i' iti su inovirali tesavuf
kako bi ova iskrivljena shvatanja zasadili i meu sljedbenike sunizma.
Oni tvrde da evlije, kutbovi - autoritativne linosti i ehli bejt imaju
posebnu mo. Oni su svojim sljedbenicima potvrdili postojanje stalea
u vjeri i da se ta odlika prenosi na njihovu djecu nasljedstvom. Sve to
nema nikakve osnove u vjeri. Spoznaja Allaha d.. je po njima
razumska obaveza a ne erijatska i ono to je dolo u Kur'anu je samo
potvrda zakljuka razuma, i nita novo razumu nepoznato.

17

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Razlika izmeu sunnija i i`ija - Ru'jetullah - vienje Allaha d..

Kod Sunnija: Vienje Allaha d..je mogue samo na Ahiretu, jer
Allah d..kae: "Tog dana e neka lica blistava biti, u Gospodara
svoga e gledati. "(El-Kijame, 22.)
Kod i`ija (i`ita): Nije mogue vidjeti Allaha d.. ni na ovom ni na
buduem svijetu.
Razlika izmeu sunnija i i`ija Gajb
Kod Sunnija: Jedino Uzvieni Allah zna gajb - nevidljivo, a nekim od
poslanika je otkrio poneto od gajba, kao to je to uinio sa
Muhammedom s.a.v.s iz posebnih razloga za to. Veli Uzvieni:" Drugi
znaju samo onoliko koliko On eli" (El Bakara ,255).
Kod i`ija (i`ita): Oni tvrde da gajb mogu znati samo njihovi imami i
kau da poslanik ne moe i nema pravo obavijestiti o bilo emu od
gajba. Zbog toga neki od njih pripisuju boanstvo njihovim imamima.
Razlika izmeu sunnija i i`ija - Porodica Poslanika s.a.v.s. (Ali Resul)
Kod Sunnija: U Ali Resul po veini islamske uleme spadaju svi
njegovi sljedbenici koji ga dosljedno slijede u vjeri Islamu. Neki
smatraju da su to muttekije - bogobojazni od njegovog Ummeta, a
drugi opet smatraju da su oni njegova rodbina vjernici iz potomstva
Beni Haim i Beni 'Abdul Muttalib.
Kod i`ija(i'ita): Po njima se u porodicu Poslanika s.a.v.s.ubraja
samo njegov zet Alija r.a. i samo pojedini njegovi potomci i njihova
djeca i unuci poslije njih.
Razlika izmeu sunnija i i`ija - erijat i Hakikat
Kod Sunnija: Sunnije smatraju da je erijat: ujedno i hakikat , i da
Poslanik s.a.v.s. nije nita sakrio od svog ummeta. Da nije ostavio nita
od dobra, a da nas na njega nije uputio,niti bilo ta od zla, a da nas na
njega nije upozorio. A Allah d.. kae : "Danas sam vam upotpunio
vau vjeru(Al Maide, 3) , a znamo da su izvori vjere Kur'an i Sunnet,
te oni nisu u potrebi ni za kakvom dopunom. Nain rada, ibadeta i
komuniciranja sa Allahom d... je potpuno jasan i nije potrebno
nikakvo posrednitvo. A jedino Allah d.. zna pravu istinu (hakikat) o
robovima (stanje njihova srca) i niko od njih to nije u stanju saznati. Od
svakog ovjeka se prima i odbija tj . prihvata i odbija miljenje, osim
Poslanika s.a.v.s. koji je sauvan od grijeha i jedino smo od njega duni
prihvatiti sve to kae u stvarima vjere.
Kod i`ija (i`ita): Oni smatraju da erijat predstavlja propise sa
kojima je doao Poslanik s.a.v.s i da se oni odnose samo na obian
narod i neuke ljude. A hakikat ili posebno znanje o Allahu d.. ne
poznaje niko osim imama Ehli bejta (jedan dio porodice Poslanika
18

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

s.a.v.s.) i oni znanje o hakikatu zadobijaju nasljedno, sa generacije na

generaciju, i ono ostaje tajnom kod njih. Oni vjeruju da su njihovi
imami nepogreivi i da sve to ine ili kau predstavlja zakon- erijat,
da je sve to oni ine dozvoljeno i da se veza sa Allahom ne moe
uspostaviti izuzev preko posrednika (preko njihovih imama). Stoga oni
olahko svoje imame nazivaju titulama u kojima je primjetno
pretjerivanje, kao to je poznato da kau: Velijjullah (Allahov
miljenik), Babullah (Allahova vrata), El-Ma'sum (Nepogreivi),
Huddetullah (Allahov dokaz) i sl.
Razlika izmeu sunnija i i`ija - Fikh
Kod Sunnija: Sunnije se precizno pridravaju propisa Kur'ana. Te
propise pojanjavaju rijei i djela Poslanika s.a.v.s.koja se jednim
imenom nazivaju Sunnet, zatim rijei ashaba i tabi'ina koje se uzimaju
mjerodavne zato to su oni vremenski najblii Poslaniku s.a.v.s. i to su
bili najdosljedniji i najustrajniji u podnoenju svih iskuenja zajedno s
njim. Niko nema pravo da bilo to uvodi u ovu vjeru nakon to ju je
Uzvieni Allah upotpunio. A po pitanju detaljnijeg razumjevanja,
rjeenja novonastalih problema i vaganja veeg interesa, konsultuje se
pouzdana muslimanska ulema i njihovo miljenje se prihvata samo ako
je u granicama Kur'ana i Sunneta.
Kod i`ija (i'ita): Oni se oslanjaju na svoje posebne izvore koje
pripisuju svojim imamima (koje su poimenice i pojedinano odredili i
imenovali) i u kojima su na poseban nain protumaili pojedina
Kur'anska ajeta i svjesno napisali ono, ime su uradili suprotno veini
islamskog ummeta. Oni smatraju da njihovi nepogrijeivi imami
mudtehidi imaju pravo na uvoenje novih propisa, kao to su to uradili
sa sljedeim stvarima:
a) Ezan i njegov tekst, vrijeme i nain obavljaja namaza.
b) Vrijeme posta i mrenja.
c) Hadski obredi i nain posjete Medini.
d) Pojedini propisi vezani za zekat nain njegove raspodjele i utroka.
e) Nasljedno pravo.
Oni uvijek nastoje da rade suprotno Ehli Sunnetu i da poveavaju polje
i oblike razliitosti sa njima.
Razlika izmeu sunnija i i`ija - El-Vela'
Kod Sunnija: El-Vela' je potpuna pokornost i Ehli sunnet smatra da se
vela u tom smislu moe dati samo Allahovom Poslaniku s.a.v.s. jer
Allah d.. kae: "Ko se pokori Resulu pokorio se je i Alahu. " (EnNisa,
80) A to se tie ostalih ljudi njima se moe biti pokoran samo u skladu
sa erijatskim pravilom:"Nema pokorosti stvorenju u nepokornosti
Stvoritelju."( Hadis )
Kod i`ija (i`ita): Oni El-Vela' smatraju temeljem imana-vjerovanja i
pod njim misle na vjerovanje u dvanaest njihovih imama izmeu kojih
je dvanaesti nestao u jednoj peini u Iraku gdje ga ekaju da se pojavi.
Po njihovom ubjeenju onaj koji nije dao svoj vela' Ali bejtu za njega
19

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

se ne moe kazati da je vjernik, i za njime se ne klanja namaz, niti mu

se moe dati zekat, nego mu se moe dati samo od obina (neobavezna)
sadaka kao i svakom drugom kafiru.
Razlika izmeu sunnija i i`ija Et-Tekije
Kod Sunnija: Tekijje je da ovjek kae suprotno onome to misli da bi
se sauvao zla. Kod Sunnija muslimanu nije dozvoljeno da vara druge
muslimane svojim rijeima ili svojom vjetinom, jer je Poslanik s.a.v.s.
rekao: "Ko nas vara nije od nas". Tekijje nije dozvoljena osim prema
nevjernicima, neprijateljima vjere, i samo za vrijeme rata, jer rat je
varka. Musliman je duan da bude iskren i hrabar u istini i da se ne
pretvara niti lae ili vara. Duan je da savjetuje i upuuje na dobro i da
odvraa od zla.
Kod i`ija (i`ita): Oni, iako ih je vie sekti, tekijje smatraju farzom
bez kojeg njihov mezheb ne bi mogao postojati. Oni svoje sljedbenike
poduavaju tekijji tajno i javno i po njoj postupaju, naroito ako se
nau u tekim uslovima. Prenaglaena i otvoreno hvale one koje
smatraju nevjericima i koje po njihovom vjerovanju treba pobiti i
unititi. A nevjerikom smatraju svakog onoga ko nije sljedbenik
njihovog mezheba tj. i'izma. Kod njih "Cilj opravdava sredstvo" i oni
dozvoljavaju svaku vrstu lai, obmane i varke . 4
Razlika izmeu sunnija i i`ija - Imamet i upravljanje dravom
Kod Sunnija: Dravom upravlja halifa kojeg biraju muslimani. Uslov
za halifu je da dotina osoba bude sposobna i podobna za takvu
obavezu. Dakle, da bude razuman, sposoban , uen, poznat po lijepom
ponaanju i potenju i da je dostojan da se prihvati takve odgovorosti.
Njega biraju odgovorni meu muslimanima i oni ga smjenjuju ukoliko
ne bude pravedno postupao, ili ukoliko izae iz okvira Kur'ana i
Sunneta. Njemu su se duni pokoravati svi muslimani. Vlast je kod
muslimana obaveza i odgovornost, a ne poast i povlastica.
Kod i`ija (i'ita): Vlast je kod njih nasljedna stvar Alije r.a. i sinova
Fatime r.a. iako se i oni sami razilaze po tom pitanju. Zbog ovog
njihovog stava po pitanju vlasti oni nikada nisu bili odani vladaru iz
spomenute loze. Poto se njihova teorija nije ostvarila u praksi kroz
historiju, kako su se oni nadali, oni su dodali jo i vjerovanje u
povratak, tj.da e se posljednji njihov imam, kog nazivaj u EI-Kaim,
vratiti pred kraj ovog svijeta, kao jedan od predznaka Sudnjega dana,
4 (Oni prenose od svojih imama da su rekli: "Et-Tekilje je moja vjera i vjera mojih
otaca". "Ko nema tekijje nema ni vjere". U knjizi pod naslovom ''Islam je put ka srei
i miru" koja je jedna od njihovih priznatih knjiga. na strani 109. stoji: "Ako se
punoljetan erijatski obavezan ovjek nae u situaciji da pretrpi tetu na sebi ili svom
imetku, ili u javnom redu i miru, on je duan da ostavi nareivanje dobra i
odvraanje od zla. Ovaj propis je poseban za i`ite i naziva se ''Tekiije". Iz navedenog
se jasno vidi da ove rijei nijeu obaveznost dihada i da su suprotne Allahovim d..
rije ima.)

20

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

izai iz poznate peine i poklati sve njihove politike protivnike i

i'itimaa povratiti njihova izgubljena prava koja su im uzurpirale druge
sekte kroz cijela stoljea.

21

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

KOMUNIZAM I ZAKON O
ZABRANI NOENJA
ZARA I FERDE
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Odijevanje muslimanki, moda za sva vremena
Pisac: Hfz. mr.Senaid Zajimovi
Godina izdavanja: 2007 - 1428 h.g, Visoko
Izdava: Senaid Zajimovi
U broju 33 Sarajevo. 29 septembra.1950 godine PREZIDIJUM
NARODNE SKUPTINE NR BIH Sekretar, Muhidin Begi,
s.r,predsjednik, Vlado egrt, s.r

Zar i Fereda

lan 1.
Izraavajue elje narodnih masa, radnih kolektiva i masovnih
organizacija, a u cilju da se otkloni vjekovna oznaka potinjenosti i
zaostalosti ene muslimanke, da se olaka eni muslimanki puno
koritenje prava izvojevanih u Narodnoj - oslobodilakoj borbi i
socijalistikoj izgradnji zemlje i da joj se obezbjedi puna ravnopravnost
i ire uee u drutvenom, kulturnom i privrednom ivotu zemlje,
zabranjuje se noenje zara i ferede i svako pokrivanje lica ene;
22

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

lan 2.
Zabranjuje se prisiljavanje ili nagovaranje ene da nosi zar i feredu,
odnosno pokriva lice, kao i svaka druga radnja usmjerena na
podravanje noenja zara i ferede i pokrivanja lica ene;
lan 3.
Kaznit e se do tri mjeseca lienja slobode ili novanom kaznom do
20000 dinara: a) ko nosi zar ili feredu, odnosno pokriva lice, b) ko od
svojih ukuana zahtijeva da nosi zar ili feredu, odnosno pokriva lice;
lan 4.
Kaznit e se lienjem slobode sa prinudom radom do 2 godine ili
novanom kaznom do 50000 dinara: a) ko silom, prijetnjom, ucijenom
ili drugim slinim sredstvima nastoji da se nosi zar ili fereda odnosno
pokriva lice ene, b) ko zloupotrebljavajui vjerska osjeanja, koristei
predrasude i zaostalost ili na bilo koji drugi nain, vri propagandu da
se nosi zar i fereda, odnosno pokriva lice ene;
lan 5.
Administrativni - kazneni postupak za prekraje iz lana 3 ovog zakona
vodi u prvom stepenu izvrni odbor sreskog, gradskog (reonskog),
narodnog odbora;
lan 6.
Za postupak po krivinim djelima lana 4. ovog zakona nadlean je
sreski sud;
lan 7.
Ovaj zakon stupa na snagu tridesetog dana nakon objavljivanja u
"Slubenom listu NR BiH"
U broju 33 Sarajevo. 29 septembra.1950 godine PREZIDIJUM
NARODNE SKUPTINE NR BIH Sekretar, Muhidin Begi,
s.r,predsjednik, Vlado egrt, s.r

23

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

TRAENJE OPROSTA
(INJENJE ISTIGFARA)
I POKAJANJE (TEWBA)
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj
Fahd u Sarajevu

Estagfirullah Allahu oprosti

Ebu Hurejre r.a prenosi da je Allahov Poslanik a.s rekao: Tako mi

Allaha, svakog dana molim Allaha za oprost i pokajem se vie od
sedamdest puta!
(Buhari)
Broj hadisa u Rijadu-s-salihinu 1870.

24

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

ZABRANJENO JE ENAMA
DA BRIJU GLAVU
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj
Fahd u Sarajevu

Cameron Diaz glumica na slici obrijane glave

Alija r.a prenosi: Allahov Poslanik a.s je zabranio enama da briju

glavu.
(Nesai, sahih)
Broj hadisa u Rijadu-s-salihinu 1641.

25

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

BLUD
(ZINA, PROSTITUCIJA)
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Spolne bolesti, blud
Pisac: Grupa autora , Muhammed Ali el Barr (Spolne bolesti),
hfz.Ibrahim Trebinjac (Blud, zina, prostitucija)
Godina izdavanja: 2001 - 1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar `Kralj
Fahd` u Sarajevu

Prijevod znaenja Kurana od prof. Besim Korkut

(El Isra 32.ajet)

Pojam
Zina kao erijatsko - pravni izraz znai spolni odnos pravno
odgovornog (odraslog, umno normalnog) mukarca sa istom takvom
enom na nezakonit nain. Ovakav izraz poznat je u terminologiji
naeg graanskog prava pod imenom blud (prostitucija), ali je ovaj
potonji mnogo ueg znaenja od izraza zina; nezakonit je seksualni
odnos, makar se on dogodio samo jednom i iz bilo kakvih razloga i
pobuda. Ovakav blud po islamu strogo je zabranjen i ubraja se u velike
grijehe.
Dokazi zabrane
Zabrana bluda temelji se na Kuranu i Hadisu. Kuran govori o ovom
poroku na nekoliko mjesta, a naroito upadaju u oi ovi ajeti:
1. I nemoj se (ni) pribliavati zinau, jer to je, zaista, vie nego
obino gnusno djelo, a njegov je put hrav. (El - Isra, 32)
2. ...i oni, koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji,
one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva,
i koji ne bludnie; a ko to radi, iskusit e kaznu. (El - Furkan, 68)
26

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

3. ... i koji stidna mjesta svoja uvaju. (El - Muminun, 5), (El Mearid, 29)
Izmeu hadisa koji govore o bludu treba istaknuti naroito sljedee:
1. Onaj koji ini blud, ne moe biti pravi vjernik dok ga ini. Ovaj
hadis prenijeli su Buharija, Muslim i drugi od Ebu - Hurejra.
2. Kad ovjek uini blud, iz njega izie iman, pa mu bude nad glavom
kao hlad. Ako se potom pokaje i proe se toga, iman mu se opet
povrati.
Strogost zabrane, veliina grijeha i strahota posljedica bluda kratko su,
ali vrlo jasno, istaknuti u svim gornjim citatima, a naroito u prvom
ajetu. Svevinji nam, kako se iz tog ajeta vidi, zabranjuje initi ak i
ono to bi nas moglo pribliiti bludu, odnosno to bi, makar posredno,
moglo prouzrokovati da do toga doe. U ovakvoj zabrani ogleda se
mudrost i sveznanje milostivog Tvorca. On, pored ostalog, dobro
poznaje i nae slabe strane; on dobro poznaje strast i njeno znaenje u
ivotu i radu svakog ovjeka. Seksualni nagon kod ovjeka jeste ono u
emu se on najvie pribliava ivotinji, od koje ga esto ne dijeli nita.
Jer, pri nastupu toga nagona kod malo koga vlada razum i ovjek ne
moe, a da mu ne udovolji po bilo kojoj cijeni, mada e se tim ogrijeiti
ako mu udovoljava na nezakonit nain, o Boije zakone. Seksualni
nagon, kako je poznato, kod svakog normalnog mukarca i ene nastaje
i prestaje nakon odreene dobi. On nastaje sam od sebe, tj. nisu za
njegov nastanak potrebni kakvi vanjski faktori; on je glavni u odranju
ljudskog roda (kao to to, uostalom, vrijedi i za ivotinje). ovjek, koji
ima spolni odnos, stoji u vrstom uvjerenju da time pribavlja sebi jedno
uivanje, a ne pomilja na injenicu da je on pri tom igraka u rukama
jedne vie sile; on i ne zna da svo to uivanje slui ne njemu, nego
odranju ljudske vrste. Vanjski faktori, koje smo spomenuli, u ovom
pogledu igraju vrlo vanu ulogu. Oni mogu ubrzati
nastanak seksualnog nagona kod ovjeka i, to je najgore, oni ga
pojaavaju toliko da ovjek moe izgubiti svaku vlast nad sobom. A
kad do toga doe, a to je redovito, onda taj nagon vri svoje. Da bi se,
dakle, onemoguilo svakom ovjeku da svom seksualnom nagonu
udovoljava na nezakonit nain, on se mora kloniti svega onoga to bi
mu moglo taj nagon izazvati, pa makar to na prvi pogled izgledalo
sasvim neduno.Mora znati da je on napokon ovjek, pa se i pored toga
saznanja uputa u iskuenja, kad sebi dozvoli to izazivanje,
odnosno pribliavanje , onda je vrlo teko, da ne kaemo nevjerovatno,
pojmiti da e se moi ustegnuti od vrenja bluda, ma kako on inae bio
odan islamu. S obzirom na isto psiholoke okolnosti kod svakog
ovjeka u ovom pogledu, Svevinji u prvom gornjem ajetu nije ni
rekao: Ne inite bluda, nego I ne pribliujte se bludu. Predradnje
su, dakle, ono to se moe i to ima smisla zabranjivati.
Meu mnogim faktorima koji utjeu na seksualne pohote, koje, opet,
bezuvjetno dovode do samog akta bluda, stoji svakako blii i ei
dodir mukarca i ene koji su jedno drugom strani, zatim
razgoliavanja enskih itd. Neki pokvarenjaci, koji u spreavanju ovog
vide osujeenje svojih najgnusnijih planova, tvrde da to za moderna
ovjeka ne znai nita i da to nije nikakav faktor koji bi mogao izazvati
27

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

strast, pa je, prema tome, i nastojanje da do toga doe, znak

nazadnjatva i mranjatva.
Odgovarajui na ovo nije nam potrebno ukazivati na vjerski
indiferentizam i na nikakvu brigu za asti, dostojanstvom i potenjem
svih ljudi, a naroito ena, nego na sve to moemo rei samo ovo: svi
ti imbenici mogu prestati biti opasni po ovjeka samo onda kad
ljudi budu ivjeli bez seksualnog nagona!
OBRAZLOENJE ZABRANE
Obrazlaui Svoju zabranu pribliavanja bludu, Svevinji dalje kae u
istom ajetu da je blud vie nego obino gnusno djelo i da je put prema
bludu hrav put. Blud je zlo ije se posljedice ne mogu skoro ni
sagledati. U ono vrijeme kad je ovo zlo zabranjeno, te posljedice nisu
bile ni izdaleka tako brojne ni kobne kao danas, niti su, ak, o njima
mnogi imali pojma. Ipak, zabrana ovog zla djelovala je tada toliko da
su sluajevi bluda bili sasvim rijetki, jer se imalo potpuno povjerenje u
istinitost kuranskih rijei o svemu, pa i o bludu. Danas, pak, kada su
posljedice toga mnogobrojne i kad se svijet smatra uljudnijim, ne
poduzima se skoro nita u svrhu unitavanja ovoga poroka. Ovo zlo
hara danas po cijelom svijetu, ono unosi lom u mnoge porodice, stoji
asti, zdravlja, pa ak i ivota mnogih ena; pomou bluda ire se
zarazne i neizljeive bolesti; povodom toga iskrsava jedan krupan i
teko zabrinjavajui drutveni problem, a ipak sve se to u cijelom
svijetu trpi! I to je najalosnije, blud je dosta zastupljen meu
muslimanima, nijedna dananja islamska zajednica ne poduzima skoro
nita da bi se tome jednom stalo na kraj. Bar danas je svakom jasno ta
znai blud s medicinskog, humanog, etikog, drutvenog i, kojeg god
hoete, gledita i kakvo sve zlo on nanosi i pojedincu i zajednici, pa,
ipak, trpi se za ljubav - uljudbe! A muslimani? Oni ve odavno
pokazuju sklonost za odstupanje od Allahovih propisa, bili oni u vidu
naredbi ili zabrana. Ta sklonost prirodna je posljedica njihovog slijepog
oponaanja onoga to samo pokvarenjaci mogu nazvati uljudbom i
svega onog negativnog to takva Uljudba u sebi nosi. A posljedica,
opet, svega toga najbolje se ogleda u njihovom jadnom stanju u
moralnom, vjerskom i drutvenom pogledu. Promatrajui sve ovo,
razborit ovjek moe samo poaliti to je u ovome pogledu uljudan,
makar ga nazivali i nazadnjakomi mranjakom!
KAZNA
Allah, d.., nije samo zabranio blud, nego je za takvo djelo propisao i
kaznu. Prema teini ovog grijeha propisana je i teka kazna. Ta kazna
nije jednaka za svaku osobu. Naime, kod izricanja kazne propisano je
da se pazi na to da li je poinilac oenjen (udata) ili nije. Ako se radi o
prvom sluaju, onda se dosuuje kazna kamenovanjem, dok se u
drugom sluaju krivac kanjava javnim udaranjem sa stotinu batina. I
jedna i druga kazna je i teka i poniavajua, a to je Zakonodavac
odredio zato da bi one imale dubokog uinka i na ostale. Ova razlika
28

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

pri odmjeravanju kazne ima svoje opravdanje ve i u tome to

oenjena, odnosno udata osoba, zna cijeniti vrijednosti i svetinju braka
bolje nego neoenjena, odnosno neudata osoba, pa je, dosljedno tome,
svjesna teine grijeha i sramote koju nanosi obeaaenoj osobi i
njenoj porodici.
Izricanje i izvravanje ovih kazni uvjetovano je uglavnom etiri puta
ponovljenim priznanjem samog krivca da je poinio taj grijeh. Istina,
ovakva kazna moe se dosuditi i na temelju zajednikog iskaza
etverice svjedoka (samo mukaraca!), koji moraju potvrditi da su
grjenike vidjeli oito na samom djelu. A ovo je, opet, toliko teko da
granii s nemogunou. Ako promotrimo hadise koji govore o ovim
kaznama, koje su izricane i izvravane u vrijeme Allahovog Poslanika i
prvih halifa, uvidjet emo da su one izricane gotovo samo na temelju
etiri puta ponovljenog priznanja grjenika. Pa i onda, kada bi grijenik
doao i priznao svoje djelo, pokuavalo bi mu se sugerirati da se on,
moda, vara da je enu samo dotaknuo, a to sve da bi opovrgao svoje
priznanje i da ne bi dolo do izvravanja smrtne kazne kamenovanjem.
Tek onda ako bi dotina osoba u svome priznanju ostala uporna,
dolazilo bi do takve smrtne kazne. A i ovakvih sluajeva bilo je vrlo
malo. Jer da neko prizna takav svoj grijeh, znajui kakva ga teka i
poniavajua kazna eka, trebalo je da je duboko proet vjerskim
osjeajem i da eli da na ovom svijetu bude kanjen za svoj prestup i da
je potpuno siguran u oprost svoga grijeha na temelju provedene kazne.
Pomenuli smo da se smrtna kazna moe izrei i na temelju zajednikog
iskaza, etverice svjedoka - mukaraca. Ako bi se makar jedan ustegao
od takva iskaza nakon to je izjavio to, kaznit e se svi sa 80 batina, a
njihovo svjedoanstvo ubudue nee se primiti. Ovako stroge mjere
pribavljanja svjedoanstva za in bluda imaju svoju veliku vanost ve
i stoga to se na ovaj nain unaprijed iskljuuje mogunost, ne samo
potvore nego i sumnje da je neko tako neto uinio. O tome govori
Kuran u suri En - Nur, gdje se kae:
One koji okrive potene ene, a ne dokau to s etiri svjedoka, s
osamdeset udara bia izbiujte i nikada vie svjedoenje njihovo ne
primajte; to su neasni ljudi (En - Nur, 4)
LIN
Dogodi se da mu tereti enu bludom. U tom sluaju mu ne mora
svoju tvrdnju potkrijepiti svjedoanstvom etverice svjedoka, jer mu je
to sasvim teko, da ne kaemo nemogue. Osim toga, mu nema
nikakva interesa da enu protvara za preljub, kao to bi moglo imati
neko strano lice, pa kad, dakle, time svoju enu tereti, pretpostavlja se
da je takva njegova tvrdnja osnovana na istini. Ipak, ni njegova se
tvrdnja ne moe primiti bez daljnjega, nego e ga erijatski sudac, pred
kojim bude tu svoju tubu iznio, uputiti da to osnai sa svoja
etiri uzastopna oitovanja. Naime, mu e tom prilikom rei da se
kune Allahom, da govori istinu, a peti put e prizvati na sebe
prokletstvo Allahovo ako je slagao. Ako ena nakon
ovakvog oitovanja prizna da je uinila preljub, kaznit e se, a ako ne
29

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

prizna, onda je i ona duna dati svoja etiri oitovanja, tj. zaklet e se
etiri puta Allahom da je njen mu slagao, a peti put prizvati na sebe
srdbu Allahovu ako je istina ono to je njen mu rekao. U ovom
potonjem sluaju ena nee biti kanjena nego e se njihov brak
zauvijek razvrgnuti. Ovakav proces zove se u islamskom pravu lian
(meusobno proklinjanje mua i ene), a propisan je kuranskim
ajetima iji je smisao ve gore izloen.
ZAKLJUAK
Iz svega ovoga moemo donijeti ovaj zakljuak:
1. Seksualni je zloin vrlo teak grijeh sa brojnim i tekim
posljedicama, ne samo za pojedinca nego i za itavu zajednicu, pa i
potomstvo. Da bi se izbjegao, mora se kloniti i onih, na prvi pogled
sasvim bezazlenih, radnji koje vode do njega, pa je zajednica
duna raditi u ovom smislu;
2. Prema teini ovog grijeha propisna je i teka kazna kojom se hoe
zastraiti drugi ljudi, a koja je jednaka za mukarca i za enu;
3. Da je zbilja od spomenute kazne namjera odvratiti od zla, jasno se
vidi iz toga to je erijatsko pravo kod dokazivanja ovog zloina stavilo
vrlo teke i skoro neostvarive uvjete. Ako se zloin dokae etvericom
svjedoka koji su jasno vidjeli sami in bez i najmanje sumnje i ako se
onda za to odreuje teka kazna, to znai da se eli to vie
izbjei provoenje ove kazne - a ako se ve zloin na taj nain
ustanovi, onda je to javna sablazan bez i najmanje stida ije ile treba
nemilosrdno posjei. Ovo treba imati na umu razmiljajui o kazni koju
erijatsko pravo predvia za ovu vrstu zloina.

30

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

O LIJEENJU HIDAMOM
(PUTANJE KRVI)
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Hidama, Najbolji lijek, Nain lijeenja,
zanimljivosti i erijatski propis hidame
Pisac: Bilal Dervii prof.
Godina izdavanja: 2008/1429 h.g, Zenica
Izdavava: Bilal Dervii

Postupak lijeenja hidamom

Od Enesa da je Poslanik sallallahu alejhi ve selleme rekao:

Najbolje ime se lijeiti je hidama... 5
(Buhari)

El Buhari br. 5696

31

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

NAKLANJAVANJE PROLIH
(PROPUTENIH) NAMAZA
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Namaz u islamu
Pisac: Elvedin Borzan (Ebu-Isa) i Balkan Ummu Isa
Godina izdavanja: 2005 - 1426 h.g, Sarajevo
Izdava: Mesdid Tewhid, Austrija

Namaz je bolji od spavanja.

Na vrijeme navij sat da se probudi na sabah namaz.

Onaj ko zaboravi namaz ili ga prespava, obavezan ga je klanjati kad se

sjeti ili kad se probudi. U tefsiru kuranskog ajeta se kae: I namaz
obavljaj, da bih ti uvijek na umu bio. (Ta-ha, 14.) tj. klanjaj
prilikom sjeanja na Mene. Potvrda ovome su rijei koje su zabiljeene
u dva najispravnija Sahiha od Enesa, radijallahu anhu, koji kae da je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Ko prespava namaz ili ga
zaboravi, otkup za njega je da ga klanja kada ga se sjeti. Nema drugog
otkupa za namaz. 6
Taker se prenosi od Ebu-Katade da je rekao: Spomenuli su
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, sluaj kada su prespavali
namaz, pa je rekao: Ne smatra se nemarom ono to se u snu propusti.
Nemar je u stanju budnosti. Ako neko od vas zaboravi klanjati namaz
ili ga prespava, neka ga klanja kada se sjeti. 7
A od Enesa, Ibn Malika se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: Ko zaboravi namaz, neka klanja kada se sjeti. 8
6

Buhari 597. i Muslim 684

Hadis je sahih Et-Tirmizi, 177 i Ibn Made, 698.

Buhari 597. i Muslim 684

32

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Meutim, ko svjesno izostavi namaz, po miljenju veine uenjaka,

duan je naklanjati ga, iako grijeh ostaje, jer namaz nije obavljen u
njegovom vremenu. Proputeni namaz treba odmah naklanjati. Prvo
klanja proputeni namaz, pa tek onda redovni namaz u ijem vaktu se
ovjek nalazi. Kada je rije o naklanjavanju namaza onda treba skrenuti
panju na jedno pogreno i veoma raireno shvatanje o ovom pitanju.
Radi se o uvjerenju velikog broja muslimana, da je mogue naklanjati
namaze koji su godinama bez razloga proputani naklanjavaju pet
dnevnih namaza u posebnim prigodama kao to je ramazan, 27. noi sl.
Namaz se ne smije ostaviti ili odgoditi osim u erijatski odreenim
prilikama kao to smo ve spomenuli kada smo govorili o propisima
hajza, nifasa, putovanja itd.

33

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

NAJBOLJI SAFF U NAMAZU

ZA MUKARCE JE PRVI A ZA
ENE ZADNJI
Izvor:
Preuzeto iz knjige: VRHUNAC ENJE za erijatskim dokazima
(BULUGUL -MERAM min edilleti el-akham)
Pisac: El Hafiz Ibnu Hader el - Askalani
Godina izdavanja: 2011
Izdava: Kelimeh, Novi Pazar (Drugo izdanje)

34

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Red (saff) klanjaa na seddi u namazu

Prenosi se od Ebu Hurejra radijallahu anuhu, da je rekao Allahov

Poslanik, salallahu alejhi ve selleme: Najbolji saff za mukarce je
prvi, a najgori zadnji, a najbolji saff za ene je zadnji a najgori
prvi.
(Muslim) 9
Broj hadisa u Bulugul-meram 436.

(Sahih Muslim (440))

35

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

PROPISANO NAM JE PETESET

NAMAZA PA SMANJENO NA PET
Izvor:
Preuzeto iz knjige:
Zbirka hadisa kudsija s komentarima En-Nevevija i El Kastalanija
Pisac: Godina izdavanja: 2014/1435 h.g, Sarajevo
Izdava: Karaoz group

Sedda (padanje niice) u namazu

Prenosi se od Ibn ihaba, a rekli su Enes b. Malik i Ibn Hazm, obojici

im se Allah smilovao, da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: - Propisao
je Allah, d., mom umetu pedeset namaza, s tim propisom sam se
vraao, dok nisam susreo Musaa, a.s koji me je pitao: - ta je Gospodar
naredi tvom umetu?
Naredio im je pedeset namaza. odgovorio sam.
Vrati se do svoga Gospodara! Zaista, tvoj umet nee biti u stanju to
podnijeti.
Ja sam se vratio do svoga Gospodara, te me je On oslobodio jednog
njihovog dijela. 10 Poslije sam se vratio do Musaa i obavjestio ga o
Za dio izjave: Pa me je On oslobodio jednog njihovog dijela ve je naprijed
navedeno da upotreba rijei ____ dolazi u znaenju dio. On iznosi pet, kao to stoji u
vjerodostojnoj predaji: Pa mi je On smanjio za pet u kojem je dodao da je
smanjivanje iznosilo po pet. Rekao je Hafiz ibn Hader. Taj dodatak je
vjerodostojan pojanjava ono to od svaka predaja sadri, kao i ono to sadri hadis
u kojem se navodi rijei pola, u kojem se ne spominje broj vraanja (od En
10

36

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

tome, a on ree: - Vrati se do svog Gospodara, jer tvoj umet to nee

moi podnijeti. Opet sam se vratio do svog Gospodara, a On ree:
Njih (namaz) je pet, a njh (nagrada) je pedeset, a nema promjene u
onoga to bude kazano kod Mene.
Potom sam doao do Musaa, koji ree: - Vrati se do svog Gospodara!
Odgovorio sam mu: Ve sam se zastidio svog Gospodara.

Nevevija i El - Kastalanija) Uz to hadis nosi u sebi potvrdu velike milosti

vjerovjesnika prema vjernicama, kao to je brinuo Musa a.s za Muhammedov s.a.v.s,
ummet, traei od njega da se vrati Gospodaru i zatrai olakenje.
Musa je na manje stepenu od od Ibrahima a.s zbog toga to je razgovarao sa Allahom
,te je njegova dunost obraanje, a Ibrahim je prijatelj Allahov, to je njegov poloaj
pokornosti, zato to se on pokorio naredbi da zakolje svog sina i bacanju u vatru u
obje situacije Allah je iskazao Svoju milost prema njemu. A Allah najbolje zna!
PRIJEVOD I NAPOMENE UZ TEKST:(Muhamed Halilkanovi)

37

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

DEDAL E UI U SVAKI
GRAD IZUZEV MEKKE I
MEDINE
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj
Fahd u Sarajevu

Na slici Mekka i Medina

Enes r.a prenosi da je Allahov Poslanik a.s rekao: Dedal e ui u

svaki grad izuzev Meke i Medine. Na svakom prilazu njima uvat
e ih meleki u safovima. Kada doe do neplodnog slanog predjela u
blizini Medine, Medina e se tri puta toliko snano zatresti, da e
Allah iz nje protjrati svakog nevjernika i munafika.
(Muslim)
Broj hadisa u Rijadu-s-salihinu 1811.

38

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

PONAVLJANJE USVOJENOG
ZNANJA KOD PRVIH GENERACIJA
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Islamski informativni asopis El-Asr, broj:48
Pisac: Pripremio: Ersan Grahovac prof.
Godina izdavanja: maj 2012.
Izdava: Stichting Hidra
Vergtweg 13,
5301 TA Zaltbommel
Nederland

Na slici ispisan kuranski ajet

Mnogi od nas klonu duhom kada krenu putem traenja znanja i ne nau
za kratko vrijeme ono to su zamiljali, mislei da oni ipak nisu za taj
put. Meutim, ako pogledamo u ivotopise uenjaka prvih generacija,
vidjet emo da je veina njih uloila gigantske napore na putu traenja
znanja, da bi postali ono to su postali, i da je vrlo malo onih kojima je
Allah podario super pamenje, kao naprimjer Buhariji. U ovom tekstu
navest emo nekoliko primjera iz ivota selefa, koji nam mogu
posluiti za buenje ambicija na putu traenja znanja i kako ne bismo
klonuli duhom na tom putu.
U biografiji Ahmeda ibn El-Furata (Ebu Mesuda er-Razija) navodi
se da je ponavljao svaki hadis petsto puta. (Tehzibut-tehzib, 1/58.)
Jedan ovjek mu se poalio: Zaboravljamo hadis, na to je on rekao:
39

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

A ko od vas ponavlja jedan hadis petsto puta? Rekoe: A ko to

moe? On im ree: Zato vi ne pamtite. (El-Mizzi, Tehzibul-kemal,
1/424.)
U biografiji Ebu Bekra el-Ebherija el-Malikija navodi se da je rekao:
Proitao sam djelo Muhtesaru ibn Abdil-hakem petsto puta, djelo ElEsedijja sedamdeset pet puta, El-Muvetta isto toliko, ElMebsut (trideset tomova) trideset puta, i Muhtesar ibnulBerkija sedamdeset puta. (Kadi Ijad, Tertibul-medarik ve takribulmesalik, 1/427.)
Hatib el-Bagdadi u djelu El-Dami li ahlakir-ravi ves-sami prenosi
od Alkame da je rekao: Puno ponavljajte hadis, pa nee ieznuti (iz
vaeg pamenja). (El-Dami li ahlakir-ravi ves-sami, 1/238.)
Od Ibn Abbasa ed-Durija prenosi se da je rekao: uo sam Jahju ibn
Meina da kae: Da nismo pisali hadis po pedeset puta, ne bismo ga
znali. (Tarihu Dimek, 14/65, i Sijeru ealamin-nubela, 11/84, 4/342.)
U biografiji imama Ebu Ishaka e-irazija navodi se da je rekao:
Ponavljao sam svaki ders po hiljadu puta, a ukoliko bi za dotinu
meselu postojao stih kojim se dokazuje, zapamtio bih cijelu kasidu.
(Sijeru ealamin-nubela, 18/458, Tabekatu-afiijje el-kubra, 4/115.)
U biografiji Ebu Bekra Galiba ibn Abdurrahmana ibn Atijje elGarnatijje (Es-Siletu, 1/146), oca Ibn Atijje, mufessira, navodi se da je
ponovio Sahihul-Buhari sedam stotina puta.
Ez-Zehebi u biografiji Ibn El-Ademija spominje da je dvadeset pet
puta odrao dersove El-Muhezzeba. (Sijeru ealamin-nubela, 23/115.)
Es-Sehavi u biografiji Abdullatifa el-Kirmanija el-Hanefija spominje
da je djelo El-Muhit el-Burhani (tampano u devet tomova) iz
hanefijskog fikha proitao stotinu puta. (Ed-Dijaul-lami, 2/418.)
Jednog dana je Bekr ibn Muhammed ibn Ebil-Fadl el-Ensari bio
upitan o jednoj tekoj meseli, pa je rekao: Ponovio sam ovu meselu
na tornju jedne tvrave u Buhari etiri stotine puta. (El-Muntezam fi
tarihil-muluk, 9/201, Sijeru ealamin-nubela, 19/416.)
Od Ibn Hiama se prenosi da je proitao Elfijju hiljadu puta.
(Tarihul-deberuti, 2/150.)
El-Muzeni je rekao: Proitao sam Er-Risalu (od afije) pet stotina
puta i svaki put sam se okoristio, i takoer je rekao: itam ErRisalu pedeset godina i svaki put kada sam je proitao, izvukao sam
neto to ranije nisam znao. (Tehzibul-esmai vel-lugat, 1/59.)
Ibnul-Esir u djelu El-Meselus-sair (1/46) kae: Skupio sam u jednu
knjigu tri hiljade Poslanikovih hadisa koji se koriste u praksi i
ponavljao sam je deset godina, zavravajui je jedanput u nedjelju
dana. Tako sam radio dok je nisam ponovio petsto puta i zapamtio je
tako da mi nita iz nje ne promie.
Prenosi Ibnul-Devzi da je jedan fakih (erijatski pravnik) ponavljao
ders puno puta, pa mu starica koja je ivjela kod njega ree: Vallahi, i
ja sam ga zapamtila. On joj ree: Ponovi ga, te ga ona ponovi.
Poslije nekoliko dana ree joj: O starice, ponovi ders, a ona ree:
Ne sjeam se. Tada on ree: Ja ga ponavljam da mi se ne bi desilo
isto to i tebi. (El-Hassu ala hifzil-ilm, 44.)

40

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

SLAVLJENJE ROENDANA
Izvor:
Preuzeto iz knjige: pravne decizije,Fetve, pitanja i odgovori
Pisac: Mr. Safet Kuduzovi
Godina izdavanja: 2009 1430 Sarajevo
Izdava: Autor u saradnji sa dematom hidra u Holandiji

Ne slavite roendan

Pitanje: Da li je doputeno slaviti roendan? Allah vas nagradio!

Odgovor: Prve, odabrane generacije nisu slavile roendan. To je
okotali obiaj koji su muslimani nedavno preuzeli od nevjernika.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko oponaa
jedan narod, on mu i pripada." 11 Zabranjeno je slaviti kako svoj, tako i
roendan drugih ljudi, ak i roendan Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, a Allah najboije zna.

Ebu Davud i Ahmed, s dobrim lancem prenosilaca, tvrdi ejhul-islam Ibn Tejmijje.
Vidjeti:
El-lktida, l/43 i 1/269.
11

41

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

NAMAZ ENE U DAMIJI

Izvor:
Preuzeto iz knjige: pravne decizije,Fetve,pitanja i odgovori
Pisac: Mr. Safet Kuduzovi
Godina izdavanja: 2009 1430 Sarajevo
Izdava: Autor u saradnji sa dematom hidra u Holandiji

Goradanska ljepotica Kayseri damija Gorade

Pitanje: Mogu li ene klanjati sve namaze u damiji?

Odgovor: ene mogu klanjati u dematu sve namaze, ak i dumu, ali
pod dva uvjeta: prvo, doputenje staratelja za izlazak; i, drugo,
42

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

sigurnost puta do damije (tj. ne smije biti izloena napadima ili

neprijatnostima).
Kada se ispune ovih uvjeti, eni je doputeno da poe u damiju, ali
ipak joj je bolje klanjati u svojoj kui. Resulullah, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao je: "Ne zabranjujte enama odlazak u damije, ali je bolje
da borave u svojim kuama." 12 U jednom drugom predanju stoji da je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, eni po imenu Ummu Humejd
rekao da joj je vrednije obaviti namaz u kui nego u Poslanikovoj;
sallallahu alejhi ve sellem, damiji. 13 A Allah najbolje zna.

12

Ebu Davud; 567. Imam Nevevi u djelu Hulasatui-ahkam, 2/678, tvrdi da predanje
odgovara Buharijinim kriterijima. Vidjeti: Sahihus-sunen, 1/169, i El-Mikah, 1/334.
13

Ahmed, 6/371, Ibn Huzejme, 3/95, Ibn Abdulberr u djelu Et-Temhid, 23/398.
Dobrim ga je okarakterizirao hafiz Askalani u djelu Fethul-Bari, 2/279.

43

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

IZMEU ATEIZMA I ISTINE

Izvor:
Preuzeto iz knjige: Prihvatile su islam kao Belkisa
Pisac: Enisa Aganovi
Godina izdavanja: Novi Pazar, 2010
Izdava: El Kelimeh, Novi Pazar

Omot knjige - samo to je orginal u boji

Osoba sa ijom priom u poeti ovu rubriku, sa pseudonimom

Ummu Kulsum, ivela je u Beogradu jedan period svog ivota. Dok
sam se ja jo uvek igrala sa lutkama, udila se to me udno gledaju
kad izgovorim svoje ime, izbeglice koje su dolazile u nau kuu
shvatala kao goste koji su nam doli u posetu, nju je poelo pratiti
ivotno pitanje - Ko sam ja i kuda idem? Ona je nekada, pre nas,
koraala ulicama Beograda veliajui Allaha. Na neki nain mi se
ini da je poploala put naim koracima.
Drue Tito, mi ti se kunemo!..
. Moja zakletva jo kad sam bila jako mala da bi ita rasuivala.
Takva ideologija koja mi se tada, a i nekoliko godina nakon toga, inila
idealnom bila je divna. Ljudi su radili, napredovali, bili smo ponosni na
nae porodice, dravu i narod. Uenici su bili marljivi i poletni, a
44

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

mladost ispunjena arom slobode. Ipak, tad nisam ni slutila koliko mi

je zla, kao i mojim roditeljima, nanela upravo ta ideologija. Bilo je tu
dobrih stvari koje i dan danas pamtim sa osmehom. Nije me bilo stid
to volim da uim i napredujem. Tada mi se niko nije smejao. A danas
to rade svakom detetu koje je imalo naprednije. Naalost.
Oboavala se materija, ljudi. Teko je bilo isplivati iz svega toga. Jako
teko.
ivela sam tada u Bosni gde je takoe vladala takva ideologija. Islam
je bio po strani.
Nastavila sam da rastem sa takvim navikama i ubeujui sebe u
istinitost toga: Pa koliko je zla i nesrea u svetu. Nema pravde. Kako
to da postoji pravda? Tako sam opovrgavala teoriju o tome da postoji
Pravdeni Bog. A sa druge strane podvrivala onu na koju sam bila
navoena.
Kada sam poela da zrelim, u tinejderskim godinama, poinje da se
menja moj stav o tome ta sam i odakle dolazim. Ko upravlja nama i
gde je pravda? Zar toliko siromanih i gladnih u svetu. A sa druge
strane toliko bogataa. Kako e siromani biti iskupljeni time? Mora da
postoji za njih neka pravda na drugome svetu. Ko nas je stvorio i zato?
Mnogo pitanja, a ve nametnuti odgovori od strane navedene
ideologije. Samo, da li su ti odgovori ispravni. Nikako da se sloe sa
razumom i mojim oseajima.
Poela sam da se interesujem za islamsku literaturu poto mi je ona
bila najblia. Moje drutvo u Sarajevu, mom rodnom gradu, bilo je
drugaije od ostalih. Nekako smo uvek bili zreliji i razmiljali o svemu
na specifian nain. Bilo je u naem drutvu onih koji su puno tragali. I
ja sam tragala. Ali sam to dugo krila. Niko od mojih nije znao.
Priala sam sa svima o religiji. Kome god sam mogla postavljala sam
razna pitanja. Ila sam ak i u crkvu. Postavljala sam hrianima, svaki
put iznova, nova pitanja. Jednostavno za mene ta pria nije pila vodu.
Hrianstvo i trojstvo su mi se inili veoma nelogini, a mome srcu
strani.
Bilo je onih u naem drutvu koji su bili religiozni i koji su pristupali
uenju hrianstva, ali isto tako i Islama. ta je to njih uinilo
religioznima?
elela sam da istraujem. Poto nisam sebe pronalazila u hrianstvu
poela sam itati o hinduizmu i Dalaj Lami. Shvatila sam da su i ta
uenja strana mom cilju. Poeo je i moj kontakt sa Islamom. Jo uvek
sam se u to vreme pomalo dvoumila oko hrianstva. Jedno vee,
presudno za dalje korake, desilo se da sam propustila zakazani odlazak
u crkvu. Osetila sam da je to znak od Boga.
45

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

itala sam knjige Mustafe Mahmuda, ali jedna od najomiljenijih

knjiga bila mi je ujem um, prijatelja ne vidim od uvenog tabina
Hasana el Basrija. Ove knjige sam uvala kao svoju najdrau tajnu i
bogatstvo.
Prvi namaz. Damija Magribija na Marin dvoru. Sarajevo. Bio je to
najdrai namaz. Nisam znala izgovarati puno toga, ali divna oseanja
su izlazila iz mene. Shvatala sam stvarnu sutinu ovog divnog ibadeta.
Mislim da je to bila najskruenija molitva u mom ivotu. Pala sam na
seddu i tad stvarno shvatila da sam ja muslimanka. Da sam pokorna
Allahu.
Mesec Ramazan postila sam kriom. Moji roditelji nisu primeivali da
mi se neto udno deava. Bilo je puno iskuenja koja su nailazila kako
sam poela vrsto da praktikujem Islam. Nekako sam bila usamljena,
esto udna drugima. Nadala sam se da e se to uskoro promeniti i da
me tamo negde eka bar jedna srodna dua. Jo jedan stranac.
I onda, nastupio je strani rat u Bosni. Morali smo da izbegnemo. Gde?
U Srbiju. Moramo ii. Put je rizian, ali nema nazad. Nosim sa sobom
puno tuge i straha. Bez islamskih knjiga nisam mogla. Ponela sam ih. I
to, tada, preko srpske granice. Majka ih je pronala u Beogradu. Nije
mogla da veruje. Bila je ljuta to sam to uradila. Ali nisam mogla da ih
ne ponesem. One su bile deo mene.
Moj ivot u Beogradu, tih 90-ih, bio je udan i u isto vreme zanimljiv.
Nisam se dobro snalazila u novoj okolini, jer sam zbog svojih uverenja
bila ponovo stranac. Dugo sam se krila da klanjam i praktikujem Islam.
Krila sam se kako od svojih, tako i od svih ostalih.
Treba pronai Bajrakli damiju. Ratne godine, mrnja, a ja u sred
Beograda traim damiju. Koliko snage i volje je trebalo za tako neto?
Pa morala sam je pronai. Znala sam da u tu, u Allahovoj kui,
pronai mir i biti zatiena.
Poela sam da studiram i pronala svoje drutvo. To su bile dve osobe
koje su takoe bile primile Islam. Nae druenje bilo je puno divnih
trenutaka. Tako je lepo kad se druite sa nekim ko ima poglede kao i vi.
A sve to, u sred Beograda. Teko je bilo pronai nekoga takvog.
Elhamdulillah. esto smo se nalazili satima priajui. Seam se da smo
oseali da je ceo Beograd na. Na Slaviji, bilo je nae mesto okupljanja.
Odatle bismo krenuli u etnju. Matali smo da praktikujemo Islam u
potpunosti. Bili smo tako slobodni to smo muslimani, a sa druge
strane zatvoreni to ne moemo u potpunosti da praktikujemo svoju
divnu veru.
Jedna od stvari u Beogradu za koju mnogi znaju jeste upravo ta da vam
ovaj beli grad daje nekakvu dozu slobode. Ta sloboda se odnosi na
46

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

mogunost irine u obrazovanju i prouavanju. U Narodnoj biblioteci, u

Beogradu, itala sam prevod Kur'ana kao i sahihul Buhari. Poto knjige
nisu smele da se iznose, ve samo tamo itaju, vodila sam beleke.
Trudila sam se da ove beleke hadisa nauim i primenim. esto sam se
oseala kao zarobljenik u Beogradu, ali sada kad se setim tih trenutaka
od sree bih zaplakala. Kako je Allah Mudar i Milostiv! Daje nam da
mu padnemo na seddu, skrueno, na raznim delovima Planete, u
raznim okolinostima. Eh, kad bi mi opet dao da jedan trenutak budem u
Beogradu, da se opet borim za svoju veru, onako snano i iskreno. Tek
sad shvatam da su mi to bili jedni od najlepih trenutaka. Maallah.
Umu Kuslum

47

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

POSTOJE LI DINNI NEVJERNICI I

DINNI VJERNICI I KO SU ONI
Izvor:
Preuzeto iz knjige: pravne decizije,Fetve,pitanja i odgovori
Pisac: Mr. Safet Kuduzovi
Godina izdavanja: 2009 1430 Sarajevo
Izdava: Autor u saradnji sa dematom hidra u Holandiji

Dini i Ljudi su stvoreni sa ciljem da oboavaju Allaha i da mu se klanjaju

Pitanje: Postoje li dinni nevjernici i dinni vjernici, i ko su oni. Da li

je tano da su dinni vjernici - meleki?
Odgovor: O ovom pitanju teko je govoriti na ovaj nain. Ukratko
moemo kazati sljedee: postoje dinni vjernici i dinni nevjernici, isto
kao to postoje ljudi vjernici i nevjernici. Da su neki dinni povjerovali
u Kur'an, dokaz je sura Dinn. Dinni vjernici nisu meleki. Meleki su
potpuno druga bia. Oni su stvoreni od svjetlosti, a dinni od vatre.
Dinni nevjernici ustvari su ejtani, to jasno stoji u 102. ajetu sure
Bekara.

48

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

KO IZUAVA NAUKU A NE TRAI

ALLAHOVO ZADOVOLJSTVO
(RADI DUNJALUKA) NEE
OSJETITI MIRIS DENNETA
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj
Fahd u Sarajevu

49

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Izuavaj nauku samo u ime Allaha

Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s rekao: Ko izuava nauku

kojom se trai zadovoljstvo Uzvienog Allaha samo da bi njome
dobio ovosvjetska dobra, nee osjetiti ni miris Denneta na
Sudnjem danu.
(Ebu Davud- sahih)
Broj hadisa u Rijadu-s-salihin 1391.

50

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

SPAVANJE DJETETA IZMEU

OCA I MAJKE
Izvor:
Preuzeto iz knjige: pravne decizije,Fetve,pitanja i odgovori
Pisac: Mr. Safet Kuduzovi
Godina izdavanja: 2009 1430 Sarajevo
Izdava: Autor u saradnji sa dematom hidra u Holandiji

Spavanje dijeteta izmeu oca i majke

Pitanje: Da li je zabranjeno dopustiti djetetu da spava izmeu oca i
majke? I da li je zabranjeno da blinji roak kupa dijete? Allah vas
nagradio!
Odgovor: Nije mi poznat dokaz koji zabranjuje da dojene ili malo
dijete, koje ne razaznaje, spava kod ili izmeu svojih roditelja. Nije mi
poznato da su islamski uenjaci zabranjivali da blinji roak okupa
dijete, a svakako je pree da ga kupa njegova majka, a Allah najbolje
zna.

51

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

KAKO TREBA IZGLEDATI BEBINO

PRVO KUPANJE?
Izvor:
Preuzeto iz knjige: edukativni magazin za mlade roditelje, BEBE i
Mame
Pisac: Godina izdavanja: jul /srpanj 2014., godina XI, broj 122.
Izdava: -

Kupanje bebe

Bebe u veini sluajeva vole kupanje. Na vodu su jo navikli u

meternici. Kupanje u pravom smislu se ne preporuuje do otpadanja
krsastice sa pupka. Do tad dijete treba istiti i osvjeavati pa ga
prebriite blaznicom ili gazom namoenom u toplu vodu. Kada otpadne
krastica, beba je spremna za kupanje. Vrlo je vano da temperatuara
vode i prostorije budu odgovarajue. U prostoriji treba biti oko 24
stepena, a temperatura vode treba biti 37 38 stepeni. Kako se voda
brzo hladi, beba u njoj treba ostati samo nekoliko minuta. Dijete lagano
polijevati vodom i vrlo blago trnjati mekom krpicom za kupanje.
amponi i kupke na samom poetku nisu potrebni. Najbolje je dijete
oprati iskljuivo u toploj vodi, ali ako mu je koa isuena, moete u
vodu dodati kaiku mlijeka ili maslinovog ulja. Ako beba ima duu
kosu, moete je oprati amponom za bebe bez mirisa i konzervansa. Jo
52

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

jedna vana napomena: Ne stavljajte dijete u kadu kada voda jo curi.

Temperatura vode u cijevi moe se promjeniti i okirati bebu.
Temperatura vode treba biti otprilike kao i tjelesna temperatura.

53

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

CITAT: PRVOG PRIJESEDNIKA

BI H
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Islamska deklaracija
Pisac: Alija Izetbegovi
Godina izdavanja: 1970, Sarajevo
Izdava: -

Na slici Alija Izetbegovi

Narod, kao i pojedinac, koji je prihvatio Islam nesposoban je da nakon

toga ivi i umire za bilo koji drugi ideal. Nezamislivo je da se
Musliman rtvuje za bilo kakvog cara ili vladara, ma kako se on zvao,
ili u slavu neke nacije, partije ili ega slinog, jer po najjaem
islamskom instinktu on u ovome prepoznaje jednu vrstu bezbotva i
idolatrije. Musliman moe ginuti samo s imenom Allaha i u slavu
Islama ili bjeati sa bojnog polja.
(Islamska deklaracija, Alija Izetbegovi)

54

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

KAKO SE ODNOSITI PREMA

LJUDIMA KOJI PSUJU SVEVINJEG
ALLAHA
Izvor:
Preuzeto iz knjige: pravne decizije,Fetve,pitanja i odgovori
Pisac: Mr. Safet Kuduzovi
Godina izdavanja: 2009 1430 Sarajevo
Izdava: Autor u saradnji sa dematom hidra u Holandiji

Na slici Kuranski ajet sura 5 ajet 57

Pitanje: Kako se odnositi prema ljudima koji psuju Svevinjeg

Allaha?
Odgovor: Psovanje Uzvienog Allaha je nevjerstvo, zapravo to je
najgori oblik nevjerstva i ispoljavanja mrnje prema Uzvienom
Stvoritelju. Onaj ko opsuje Allaha, delle anuhu, ili Ga na bilo koji
nain uvrijedi - pod uvjetom da nije prisiljen, da nije uinio lapsus,
odnosno da razumije znaenje tih rijei, izaao je iz islama i postao
odmetnik, makar te rijei rekao u ali.
Imam Ibn Abdulberr tvrdi: "Uenjaci su jednoglasni u miljenju da je
psovanje Allaha ili Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nevjerstvo."14

14

Vidjeti: Et-Temhid, 4/226.

55

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

Ibn Hazm je govorio: "Pod nebeskim svodom ne postoji musliman koji

psovanje Allaha, delle anuhu, ne smatra nevjerstvom."15
Imam Merdavi rekao je: "Ko opsuje Allaha ili Poslanika, takav je
ovjek nevjernik, po jednoglasnom miljenju svih islamskih uenjaka."
16

Ibn Tejmijje tvrdi: "Onoga ko opsuje Allaha treba pogubiti, po

konsenzusu uenjaka, jer je, izgovarajui tu psovku, poinio
otpadnitvo i nevjerstvo gore od onoga koje ispoljavaju klasini
nevjernici koji ipak priznaju postojanje Gospodara."17
Ibn Redeb zapisao je: "Onoga ko uvrijedi Allaha ili Resulullaha,
sallallahu alejhi ve sellem, doputeno je ubiti, makar izgovarao
ehadet."18
Malikijski autoritet govorio je: "Onaj ko opsuje Allaha ili Poslanika ili
ma kojeg meleka, ima se ubiti, po konsenzusu svih uenjaka." 19 Budui
da sada nema prave islamske vlasti koja bi sprovela kaznu, takvi se
ljudi savjetuju i prvenstveno im se lijepim rijeima treba ukazati na
pogubnost takvih rijei; prema njima se mora grubo odnositi ako to
nee izazvati kontraefekat, a Allah najbolje zna.

15

Vidjeti: El-Muhalla, 11/411

16

Vidjeti: El-/nsaf,l0/326.

17

Vidjeti: Es-Sarimul-meslul, str. 521.

18

Vidjeti: Damiul-ulumi vel-hikem, str. 130.

19

Vidjeti: El~Kavaninul-fikhijja, str. 240.

56

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

ISKRENOST DUA IBADETA

Izvor:
Preuzeto iz knjige: Preporod dua
Pisac: Sanin Musa
Godina izdavanja: 2007
Izdava: El Kelimeh

Iskrenost al ihlas

Koliko je velikih djela propalo zbog neiskrenosti njihovih poinilaca.

Takva djela e kod Allaha biti pretvorena u prainu jer je nijjet
(namjera) njihovih poinilaca bio pogrean. Radili su djela kojima se
Allahu pribliava, a njime su eljeli ovaj svijet. Klanjali su, postili,
zekat i sadaku udijeljivali, dihad vodili, Allahu pozivali... da bi bili
vieni, pohvaljeni, da bi se za njih ulo, da bi nali mjesta u ljudskim
srcima, da bi se prstom na njih pokazivalo. Radili su djela stanovnika
Denneta a kupovali Dehennem.
Isto tako, koliko je malih i lahkim poslova koji e kod Allaha biti veliki
poput brda zbog iskrenih nijjeta njihovih poinilaca. Radili su ih da bi
se pribliili Allahu, iskreno, vodei rauna o svom nijjetu. Oni e
istinski profitirati.

57

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

OVJEK KOJI OSTAVI IZA SEBE

TRAJNO ZNANJE IMA KORISTI I
NAKON SMRTI
Izvor:
Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni centar Kralj
Fahd u Sarajevu

Ostavite iza sebe trajnu sadaku koja koristi muslimanima i nakon vae smrti znanje,
dovedite izvor vode isl.

Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s rekao: Kada ovjek umre

njegova djelatnost se prekida, osim u tri sluaja:
(ako je ostavio) trajnu sadaku,
ili nauku (znanje izum) koja je od korisit,
dobro dijete , koje za njega dovu ini.
(Muslim)
Broj hadisa u Rijadu-s-salihin 1383

58

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

LITERATURA:
(knjige)
Literatura koja je koritena:
1. Preuzeto iz knjige: Izbor hadisa iz djela Rijadu-s-salihin
Pisac: Jahja ibn eref en Nevevi
Godina izdavanja: 2001-1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni
centar Kralj Fahd u Sarajevu
2. Preuzeto iz knjige: Odijevanje muslimanki , moda za sva
vremena
Pisac: hfz. mr. Senaid Zajmovi
Godina izdavanja: 2007-1428 h.g Visoko
Izdava: Senaid Zajmovi
3. Preuzeto iz knjige: Osnove uenja ija imamija isna`aerija
Pisac: Es-Sejjid Muhibbuddin El Hatab
Godina izdavanja: Izdava: 4. Preuzeto iz knjige: Spolne bolesti, blud
Pisac: Grupa autora , Muhammed Ali el Barr (Spolne bolesti),
hfz.Ibrahim Trebinjac (Blud, zina, prostitucija)
Godina izdavanja: 2001 - 1422 h.g, Sarajevo
Izdava: Visoki saudijski komitet za pomo BiH i kulturni
centar `Kralj Fahd` u Sarajevu
5. Preuzeto iz knjige: Hidama, Najbolji lijek, Nain lijeenja,
zanimljivosti i erijatski propis hidame
Pisac: Bilal Dervii prof.
Godina izdavanja: 2008/1429 h.g, Zenica
Izdavava: Bilal Dervii
6. Preuzeto iz knjige: Namaz u islamu
Pisac: Elvedin Borzan (Ebu-Isa) i Balkan Ummu Isa
Godina izdavanja: 2005 - 1426 h.g, Sarajevo
Izdava: Mesdid Tewhid, Austrija
7. Preuzeto iz knjige: VRHUNAC ENJE za erijatskim
dokazima
(BULUGUL -MERAM min edilleti el-akham)
Pisac: El Hafiz Ibnu Hader el - Askalani
Godina izdavanja: 2011
Izdava: Kelimeh, Novi Pazar (Drugo izdanje)
59

ISLAMSKA DIGITALNA KNJIGA

SVJETLOST ZNANJA

BROJ
1

8. Preuzeto iz knjige:
Zbirka hadisa kudsija s komentarima En-Nevevija i El
Kastalanija
Pisac Godina izdavanja: 2014/1435 h.g, Sarajevo
Izdava: Karaoz group
9. Preuzeto iz knjige: Islamski informativni asopis El-Asr, broj:Pisac: Godina izdavanja: Izdava: Stichting Hidra
Vergtweg 13,
5301 TA Zaltbommel
Nederland
10. Preuzeto iz knjige: pravne decizije,Fetve, pitanja i odgovori
Pisac: Mr. Safet Kuduzovi
Godina izdavanja: 2009 1430 Sarajevo
Izdava: Autor u saradnji sa dematom hidra u Holandiji
11. Preuzeto iz knjige: Prihvatile su islam kao Belkisa
Pisac: Enisa Aganovi
Godina izdavanja: Novi Pazar, 2010
Izdava: El Kelimeh, Novi Pazar
12. Preuzeto iz knjige: edukativni magazin za mlade roditelje,
BEBE i Mame
Pisac: Godina izdavanja: jul /srpanj 2014., godina XI, broj 122.
Izdava: 13. Preuzeto iz knjige: Islamska deklaracija
Pisac: Alija Izetbehovi
Godina izdavanja:1970
Izdava: 14. Preuzeto iz knjige: Preporod dua
Pisac: Sanin Musa
Godina izdavanja: 2007
Izdava: El Kelimeh

60