‫בנפול אויבך אל תשמח‬

‫שביעי של פסח תשס"ז‬

‫וּב ָכּ ְשׁלוֹ אַל ָיגֵל ִל ֶבּ ָך‪ֶ :‬פּן יִ ְר ֶאה ה' וְ ַרע ְבּ ֵעינָיו‪ ,‬וְ ֵה ִשׁיב ֵמ ָע ָליו‬
‫‪ #1‬משלי פרק כד ‪ִ -‬בּנְ פֹל אוֹיִ ְב ָך אַל ִתּ ְשׂ ָמח‪ִ ,‬‬
‫אַפּוֹ‪:‬‬
‫‪ #2‬מס' אבות ד‪:‬יט ‪ -‬שמואל הקטן אומר )משלי כד( בנפול אויבך אל תשמח ובכשלו אל יגל לבך פן‬
‫יראה ה' ורע בעיניו והשיב מעליו אפו‪:‬‬
‫‪ #3‬פ' הרמב"ם שם ‪ -‬ואף על פי ששלמה הוא אשר אמר זה הציווי‪ ,‬אבל החכם הזה היה מחנך בזאת‬
‫המידה ומזהיר מזאת העבירה‪.‬‬

‫ָת ִתּי ַל ֲחטֹא ִח ִכּי ִל ְשׁאֹל‬

‫‪ #4‬איוב פרק לא‪:‬כט‪-‬לא ‪ִ -‬אם ֶא ְשׂ ַמח ְבּ ִפיד ְמ ַשׂנְ ִאי וְ ִה ְתע ַֹר ְר ִתּי ִכּי ְמ ָצאוֹ ָרע‪ :‬וְ לֹא נ ַ‬
‫אָה ִלי ִמי יִ ֵתּן ִמ ְבּ ָשׂרוֹ לֹא נִ ְשׂ ָבּע‪:‬‬ ‫אָמרוּ ְמ ֵתי ֳ‬
‫ַפשׁוֹ‪ִ :‬אם לֹא ְ‬
‫אָלה נ ְ‬
‫ְבּ ָ‬
‫‪ #5‬מלבי"ם שם ‪ -‬אם אשמח ‪ -‬גם אל תאמר שבאו עלי יסורים על ששמחתי על מפלת שונאי דכתיב‬
‫בנפול אויבך אל תשמח פן יראה ה' ורע בעיניו והשיב מעליו אפו‪ ,‬עז"א שלא שמחתי בפיד משנאי‪...‬‬
‫‪ #6‬ילקוט שמעוני משלי רמז תתקס ‪ -‬בנפול אויבך אל תשמח‪ ,‬וכן צוה המקום כי תראה חמור שונאך‪,‬‬
‫כי תפגע שור אויבך‪...‬וכן אתה מוצא בנח שאסר עליו תשמיש בשעת המבול‪:‬‬
‫ַא ָך ר ֵֹבץ ַתּ ַחת‬
‫יבנּוּ לוֹ‪ִ .‬כּי ִת ְר ֶאה ֲחמוֹר שֹׂנ ֲ‬
‫‪ #7‬שמות פרק כג ‪ִ -‬כּי ִת ְפגַּע שׁוֹר אֹיִ ְב ָך אוֹ ֲחמֹרוֹ תֹּ ֶעה ָה ֵשׁב ְתּ ִשׁ ֶ‬
‫ַמ ָשּׂאוֹ וְ ָח ַד ְל ָתּ ֵמ ֲעזֹב לוֹ ָעזֹב ַתּ ֲעזֹב ִעמּוֹ‪.‬‬

‫‪ #8‬מס' מגילה י‪ - :‬אמר רבי יוחנן‪ :‬מאי דכתיב )שמות יד( ולא קרב זה אל זה כל הלילה ‪ -‬בקשו מלאכי‬
‫השרת לומר שירה‪ ,‬אמר הקדוש ברוך הוא‪ :‬מעשה ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה‬

‫‪ #9‬ילקוט שמעוני תורה פרשת אמור רמז תרנד ‪ -‬אתה מוצא שלש שמחות כתיב בחג ושמחת בחגך‪,‬‬
‫והיית אך שמח‪ ,‬ושמחתם לפני ה' אלקיכם שבעת ימים‪ ,‬אבל בפסח אין אתה מוצא שכתוב בו אפילו‬
‫שמחה אחת‪ .‬למה? ‪...‬בשביל שמתו בו המצריים‪.‬‬

‫‪ #10‬בית יוסף אורח חיים סימן תצ ‪ -‬כל הימים של חול המועד ושני ימים אחרונים של י"ט קורין ההלל‬
‫ואין גומרין אותו‪ .‬כך מפורש בערכין פרק ב' )י‪ (.‬והתם יהבינן טעמא מאי שנא בחג דאמרינן כל יומא‬
‫ומאי שנא בפסח דלא אמרינן כל יומא‪ .‬ושבלי הלקט )סי' קעד סט‪ (:‬כתב בשם מדרש הרנינו פרשת סוכה‬
‫שהטעם שאין גומרין ההלל כל ימי הפסח הוא לפי שנטבעו המצריים וכתיב )משלי כד יז( בנפול אויבך‬
‫אל תשמח‪.‬‬

‫‪ #11‬שו"ע או"ח תצ‪:‬ד ‪ -‬כל הימים של חולו של מועד ושני ימים אחרונים של יום טוב‪ ,‬קורים ההלל‬
‫בדילוג כמו בראש חודש‪.‬‬

‫‪ #12‬משך חכמה שמות יב‪:‬טו ‪... -‬להורות שלימות מצוותיו יתברך כי כל העמים בדתותיהן הנימוסיות‬
‫יעשו יום הנצחון יום מפלת אויביהם לחג הנצחון‪ ,‬לא כן בישראל המה לא ישמחו על מפלת אויביהם‬
‫ולא יחוגו בשמחה ע"ז וכמו שאמר בנפול אויבך אל תשמח‪...‬ולכן לא נזכר בפסח חג המצות "כי בו עשה‬
‫במצרים שפטים" רק "כי הוציא ד' את ב"י ממצרים" אבל על מפלת האויבים אין חג ויו"ט לישראל‪.‬‬
‫ולכך על נס חנוכה אין היום מורה רק על הדלקת שמן זית וחינוך בית ד' וטהרתו והשגחת אלקים על‬
‫עמו בית ישראל‪...‬וכן בנס פורים לא עשו יו"ט ביום שנתלה המן או ביום שהרגו בשונאיהם‪ ,‬כי זה אין‬
‫שמחה לפני עמו ישראל‪ ,‬רק היו"ט הוא בימים אשר נחו מאויביהם‪...‬שאין השמחה רק על המנוחה לא‬
‫על יום ההרג בשונאיהם ‪...‬וכן מפורש בילקוט רמז תרנ"ד שלכן לא כתב שמחה בפסח ואין גומרין הלל‬
‫כל ז' משום בנפול אויבך אל תשמח‪.‬‬

‫‪ #13‬שו"ת יביע אומר חלק ו ‪ -‬או"ח סימן מא ‪) -‬בענין אמירת הלל ביום העצמאות( ולכאורה י"ל עוד‬
‫לפמ"ש מרן הב"י א"ח )סי' ת"צ(‪ ,‬שכ' השבולי הלקט בשם מדרש הרנינו‪ ,‬שהטעם שאין אומרים הלל‬
‫בשביעי של פסח‪ ,‬לפי שאז נטבעו המצרים בים‪ ,‬וכתיב בנפול אויבך אל תשמח‪...‬ולפ"ז בנ"ד שע"י‬
‫המלחמות נהרגו רבים מבני ברית ומשאינם בני ברית‪ ,‬אין לומר שירה‪ .‬וההלל שאומרים בימי חנוכה‪,‬‬
‫היינו על נס פך השמן‪...‬‬

‫‪ #14‬רמ"א או"ח תעג ‪ -‬הגה‪ :‬ונוהגין לזרוק מעט מן הכוס באצבע )ד"ע( כשמגיע לדם ואש ותמרות עשן‪,‬‬
‫וכן כשמזכיר המכות דצ"ך עד"ש באח"ב בכלל ובפרט‪ ,‬הכל ט"ז פעמים )מהרי"ל(‪.‬‬

‫‪ #15‬מס' ערכין י‪ - .‬מאי שנא בחג דאמרי' כל יומא‪ ,‬ומאי שנא בפסח דלא אמרינן כל יומא? דחג חלוקין‬
‫בקרבנותיהן‪ ,‬דפסח אין חלוקין בקרבנותיהן‪.‬‬
‫‪ #16‬תורה תמימה שמות יד‪:‬ט ‪ -‬ולפי"ז צ"ע במש"כ מקצת פוסקים בשם מדרש הרנינו ]הובא בב"י‬
‫או"ח סי' ת"צ[ טעם שאין גומרים הלל בחוה"מ וביו"ט האחרון של פסח מטעם מעשה ידי טובעים בים‬
‫וכו'‪ ,‬והלא חזינן דמשה וישראל אמרו שירה בשביעי של פסח וגם אנו קוראים השירה באותו היום‪,‬‬
‫והיינו מטעם שכתבנו שאין קפידא שלא לומר רק בלילה‪ ,‬וגם מבואר במכילתא דביום שביעי של פסח‬
‫אמרו גם המלאכים שירה‪ .‬ולבד זה לא ידעתי מה דחקום לאלה הפוסקים ומדרש הרנינו לטעם זה אחרי‬
‫דבערכין י‪ :‬מפורש הטעם מה שאין גומרים ההלל בחוה"מ ובשביעי של פסח כמו בסכות‪ ,‬מפני שימי‬
‫הפסח אינם חלוקים בקרבנותיהם כמו חג הסכות והלל שלם בא ביום קרבן מיוחד‪ ,‬וטעם זה יותר נכון‬
‫מטעם המדרש‪ ,‬משום דלטעם המדרש אינו מבואר כ"כ איזה חילוק בין הלל שלם לחצי הלל‪ ,‬הא זה וזה‬
‫שירה הוא‪ ,‬וצ"ע‪.‬‬

‫אָכל‬
‫עוּך וְ ַעל ַמ ְמ ָלכוֹת ֲא ֶשׁר ְבּ ִשׁ ְמ ָך לֹא ָק ָראוּ‪ִ :‬כּי ַ‬ ‫‪ #17‬הגדה של פסח ‪ְ -‬שׁ ְ‬
‫פוֹך ֲח ָמ ְת ָך ֶאל ַהגּוֹיִ ם ֲא ֶשׁר לֹא יְ ָד ָ‬
‫ידם ִמ ַתּ ַחת ְשׁ ֵמי ה'‬
‫ַשּׂיגֵם‪ִ :‬תּ ְרדּוֹף ְבּאַף וְ ַת ְשׁ ִמ ֵ‬ ‫אַפּ ָך י ִ‬
‫ַחרוֹן ְ‬
‫ֲמ ָך ו ֲ‬
‫יהם ַזע ֶ‬
‫ֲל ֶ‬
‫ֶאת ַי ֲעקֹב וְ ֶאת ָנוֵהוּ ֵה ַשׁמּוּ‪ְ :‬שׁ ָפ ְך ע ֵ‬

‫‪ #18‬תלמוד ירושלמי מס' פסחים פרק י דף לז ‪.... -‬רבנן אמרי כנגד ארבעה כוסות של פורענות‬
‫שהקב"ה עתיד להשקות את אומות העולם‬

‫‪ #19‬משנה ברורה סימן תעג ס"ק עה ‪ -‬ט"ז פעמים ‪ -‬כנגד אותיות י"ו משמו של הקב"ה שהכה את‬
‫פרעה‬
‫‪ #20‬ס' טעמי המנהגים‬

‫‪ #21‬ס' סדר בערוך ח"ב עמ' קעט‬

‫‪ #22‬מלבי"ם משלי כד‪:‬יז ‪ -‬בנפול אויבך אל תשמח ‪ -‬יש הבדל בין שמחה וגיל‪ ,‬שהשמחה היא התמידית‬
‫על דבר תמידי‪ ,‬והגיל הוא לפי שעה על דבר מתחדש‪ ,‬כמו בשורה טובה וכדומה‪ ,‬ועז"א שלא תשמח‬
‫בתמידות במה שאויבך נפל ממדרגתו‪ ,‬ואף גם בעת שנכשל‪ ,‬שהוא התחלת הנפילה‪ ,‬אל יגל לבך לפי שעה‪,‬‬
‫על הבשורה שהגיע לך מתחלת מפלתו‪:‬‬

‫‪ #23‬העמק דבר במדבר כה‪:‬יב ‪ -‬ובשביל כי טבע המעשה שעשה פינחס להרוג נפש בידו‪ .‬היה נותן‬
‫להשאיר בלב הרגש עז גם אח"כ‪ ,‬אבל באשר היה לש"ש מש"ה באה הברכה שיהא תמיד בנחת ובמדת‬
‫השלום‪.‬‬