Professional Documents
Culture Documents
org
– .........................................
< <Øñ^Š¹]<ì^Ó
Ú
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ
www.mishcat.org
١
www.mishcat.org ......................................... –
٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ % ....................................................................................................
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ( ....................................................................................................
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ 3 ..................................................
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ 3 ......................................................................... :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻌﺘ6ﺮﺓ ﺍﻟﻄ6ﺎﻫ6ﺮﺓ 78 ................................................................... :
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ 7B .................................................... :
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ G7 ............................................................... :
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ G( ...................................................................... :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ G( ...............................................................................:
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ LG .................................................................. :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ LB ............................................................................ :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ 8G ...................................................................... :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ 8B ....................................................................... :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻣﺘﻔﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ %8 ............................................................... :
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﻣﺸ66ﻜﺎﺓ ﺍﻟﺼ 66 6ﻼﺓ %( ................................................................. :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻮﻗﺖ %( ................................................................................ :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻟﺒﺎﺱ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ%B ................................................................:
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ (U .............................................................................. :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ (U ............................................................................. :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ (L .......................................................................... :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻭﺍﳋﻠﻞ (% ................................................................. :
٣
www.mishcat.org
– .........................................
٤
www.mishcat.org ......................................... –
< <krãe<êÏi<‚Û¦<é
Ö]<^’Ö]<‚fÃÖ]<|æ…<±c
Iäi†ËÇÚæ<äj·…<Øe]çe<)]<å‚flÛÇi I
< <I< )]<^â^Â…<–<íéÖ^ÇÖ]<íféf£]<Bqæ‡<±cæ
ÜãÎçÏu<»<l†fl’Î<æ_<Łl`Ş}_<àÚ<Äé¶<|æ…<±cæ
< <Ä•]çj¹]<‚ã¢]<]„â<ë‚â_
<<
<<
٥
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ gﻭﻟﻪ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﳍﻢ gﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺍﳋﻼﺋﻖ
ﺃﲨﻌﲔ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ .ﻭﺍﻟﻠﻌﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﳌﺆﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
א
א W %ﻟﻮ ﺍﹸﺗﻴﺖ ﺑﺸﺎﺏ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﺘﻔﻘﻪ ] ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ [ ﻷﺩﺑﺘﻪ.7
א
א :%ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﺣﱴ ﻳﺘﻔﻘﻬﻮﺍ ﰲ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ.G
ﻣﻦ ﳑﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﺎﰿ ﻭﳚﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﺳﻠﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻩ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ .ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ
ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ gﻭﻻ ﻳﻘﺒﻊ ﺑﲔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﺪﺭﺍﻥ gﺑﻞ ﻳﺴﺮﻱ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ gﻭﻫﻮ
ﻓﻘﻪ ﻳﻨﲑ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺗﻪ gﻭﻳﻮﺍﻛﺒﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ gﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﺣﱴ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺭﻗﻮﺩﻩ ﰲ ﻗﱪﻩ .ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﳑﻴﺰﺓ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﻧﺼﻮﺻﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﱘ ﻭﺳﻨﺔ ﻃﺎﻫﺮﺓ gﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ .ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺩﻟﹼﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
)ﺍﻟﻔﻘﻪ( ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻭﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﲦﺮﺍﺗﻪ ﺍﳉﻨﻴﺔ.
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺎﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﳌﻌﺮﰲ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ gﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﻛﺜﲑ
ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﳝﺜﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻭﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ.
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ !! ﻫﻠﹼﻤﻮﺍ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻧﻌﻠﹼﻤﻬﺎ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﻭﺫﻭﻳﻨﺎ gﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ
ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ gﻭﻫﻮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ .ﻭﺃﻣﺎ ﻓﺘﺎﻭﻯ
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﻟﻨﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ gﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻭﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺗﻌﻠﹼﻤﻬﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ.
. :
.
:
٦
www.mishcat.org
– .........................................
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ !! ﻫﺰﻭﺍ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﲜﺬﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ gﻭﺗﺼﻔﺤﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ gﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻃﺒﺎﹰ
ﺟﻨﻴﺎﹰ gﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ gﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﲨﺎﻝ ﻋﺮﺽ .ﻧﻌﻢ gﻫﺬﻩ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻓﻘﲏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ gﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺃﲨﻌﻬﺎ ﻭﺃﺻﻨﻔﻬﺎ ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ gﺇﺫ ﺭﺍﻋﻴﺖ ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ
ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ gﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﺂﺭﺍﺀ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ
ﻟﻜﻮﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍﹰ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ:
7ﲰﺎﺣﺔ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﺎﻣﻨﺌﻲ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ .
Gﲰﺎﺣﺔ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﱐ – ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ .
Lﲰﺎﺣﺔ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ .
ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ :
ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﺃﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﲟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺇﱃ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔg
ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ – ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻣﺎﻻﹰ ﻭﻻ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻭﻻ ﺟﻬﺪﺍﹰ.
ﻣﺜﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ :ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﺢ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﱃ ﺃﺳﻔﻞ gﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ
ﺃﺟﺎﺯ ﺍﳌﺴﺢ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎﹰ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ.
ﻫﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﻮﺿﺄﺕ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻓﻬﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺣﻮﻁ gﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ
ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺭﺃﻱ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭ ﺍﳉﻬﺪ ﺃﻭ ﺍﳌﺎﻝ .ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺼﺒﺢ
ﻋﻤﻠﻚ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ .ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺿﺆ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻣﺮﺟﻌﻚ ﺻﺤﻴﺤﺔg
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺧﻄﺄ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ.
ﺭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ :
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ gﻟﻦ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ gﻭﺍﳌﺆﻣﻦ
ﻣﺮﺁﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ gﻟﺬﺍ :ﻛﻠﻲ ﺃﻣﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺴﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺭﻓﻊ ﻧﻮﺍﻗﺼﻪ gﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲨﻴﻊ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ.
ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﰲ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻠﻒ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﺩ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ gﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺸﺘﺮﻙ
ﺍﻷﺣﺒﺔ ﰲ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ gﻓﺎﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ gﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﻌﺔ.
ﺷﻜ$ﺮ ﻭﺛﻨ$$ﺎﺀ :
ﻭﺃﻏﺘﻨﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻺﺷﺎﺩﺓ ﺑﺄﻣﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ gﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻏﺬﺗﲏ ﺣﺐ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ gﻭﻋﻠﻤﺘﲏ ﺍﳌﻮﺍﻇﺒﺔ
٧
www.mishcat.org
– .........................................
ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ gﻭﺃﺷﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺰﻭﺟﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ gﻓﻬﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﳒﺎﺡ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ gﻭﻫﻲ
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠ ﻲ ﺎ gﻓﻠﻪ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﻟﻪ ﺍﳊﻤﺪ .ﻛﻴﻒ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﳊﻨﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﺰﻳﻞ
ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﻡ gﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﰲ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﳉﻮ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ gﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﺠﻊ
ﻟﻺﻗﺪﺍﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ .ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ .
ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﹶﺩﺧﻠﹾﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﹶﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﹺﻢ ﻭﺃﹶﺯﻭﺍﺟﹺﻬﹺﻢ
ﻭﺫﹸﺭﻳﺎﺗﻬﹺﻢ ﺇﹺﻧﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢ] ﻏﺎﻓﺮ .[B :
٨
www.mishcat.org
– .........................................
&
:
"# $%
:
ﺝ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻞﹸ ﻳﺎ ﻗﹶﻮﻡﹺ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻓﹸﺘﻨﺘﻢ ﺑﹺﻪ ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﹶﺎﺗﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ
ﻭﺃﹶﻃﻴﻌﻮﺍ ﺃﹶﻣﺮﹺﻱ ) (3Uﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻦ ﻧﺒﺮﺡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﺎﻛﻔﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ) (37ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﻣﺎ
ﻣﻨﻌﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﺭﺃﹶﻳﺘﻬﻢ ﺿﻠﱡﻮﺍ ) (3Gﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗﺘﺒﹺﻌﻦﹺ ﺃﹶﻓﹶﻌﺼﻴﺖ ﺃﹶﻣﺮﹺﻱ ) (3Lﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﻟﹶﺎ ﺗﺄﹾﺧﺬﹾ ﺑﹺﻠﺤﻴﺘﻲ ﻭﻟﹶﺎ ﺑﹺﺮﺃﹾﺳﻲ
ﺇﹺﻧﻲ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﹶﻥ ﺗﻘﹸﻮﻝﹶ ﻓﹶﺮﻗﹾﺖ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺮﻗﹸﺐ ﻗﹶﻮﻟﻲ ) (38ﺳﻮﺭﺓ ﻃ6ﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻣﻪ ﻏﹶﻀﺒﺎﻥﹶ ﺃﹶﺳﻔﹰﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﹺﺌﹾﺴﻤﺎ ﺧﻠﹶﻔﹾﺘﻤﻮﻧﹺﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹶﻋﺠﹺﻠﹾﺘﻢ ﺃﹶﻣﺮ
ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻷﻟﹾﻮﺍﺡ ﻭﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺮﺃﹾﺱﹺ ﺃﹶﺧﻴﻪ ﻳﺠ ﺮﻩ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﹸﻮﻧﹺﻲ ﻭﻛﹶﺎﺩﻭﺍﹾ ﻳﻘﹾﺘﻠﹸﻮﻧﻨﹺﻲ ﻓﹶﻼﹶ
ﺗﺸﻤﺖ ﺑﹺﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻌﻠﹾﻨﹺﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ (7%U) ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺏ ﺍﻏﹾﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻷ¹ﺧﻲ ﻭﺃﹶﺩﺧﻠﹾﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻚ
ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﲔ (7%7) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .
ﻓﻬﺎﺭﻭﻥ ﻗﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻩ ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ gﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺌﻼ
ﺗﺘﻔﺮﻕ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺗﺘﻤﺰﻕ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﺼﻴﺺ ﺍﻷﻣﻞ ﰲ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻧﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ
ﻟﻠﺤﻖ ﺁﻧﺌﺬ.
ﻼ ﺍﺳﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﺱ :ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ? ﻣﺜ ﹰ
ﻕ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ
ﺳﺤﺎ
ﺸ ﺮﻧﺎﻫﺎ ﹺﺑ ﹺﺈ
ﺖ ﹶﻓ ﺒ
ﺤ ﹶﻜ
ﻀﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ? ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ ﻣ ﺮﹶﺃ ﺗ ﻪ ﻗﹶﺂ ﺋ ﻤ ﹲﺔ ﹶﻓ
ﺏ )
ﻕ ﻳ ﻌﻘﹸﻮ
ﺳﺤﺎ
ﹺﺇ
ﺝ :ﺃ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ gﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻛﻮﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢg
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ gﻭﰲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ .ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺫﻟﻚ :
٩
www.mishcat.org
– .........................................
ﰲ ﻗﺼﺔ ﺗﻐﻠﻴﻖ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺮﺃﺓ gﺑﻞ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ
ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ.
ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ gﺑﻞ ﺍﳌﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﺎ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﺗﺮﺿﺦ
ﻟﻐﺮﻭﺭﻩ ﻭﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﻭﱂ ﲣﺪﻉ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
ﺝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺮﱘ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ.
ﺩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ gﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺎﺣﱯ ﺍﻟﺴﺠﻦ gﻭﻓﱴ ﻣﻮﺳﻰ gﻭﺍﻟﻌﺒﺪ
ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ gﻭﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ) ﺍﷲ ( ﺗﻌﺎﱃ )
ﺝ :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺎﺩﻟﺔ.
ﻻ ﹶﻓﺨﻮﺭ ﹰﺍ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ? [jk :ﻓﻤﺎ ﻣﻌﲎ
ﺨﺘﺎ ﹰ
ﺐ ﻣﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻣ
ﺤ
ﻻ ﻳ
ﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ...ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﹼﻠ ﻪ ﹶ
ﺍﳌﺨﺘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨﻮﺭ)
ﺝ :ﺍﳌﺨﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﻜﱪ gﻭﺍﻟﻔﺨﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ gﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ.
ﻋ ﹶﺔ ﻵ ﺗ ﻴ ﹲﺔ
ﻖ ﻭ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺴﺎ
ﺤﻻ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ
ﺽ ﻭﻣﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬﻤﺎ ﹺﺇ ﱠ
ﻷ ﺭ
ﺕ ﻭﺍ u
ﺴﻤﺎﻭﺍ
ﺧﹶﻠ ﹾﻘﻨﺎ ﺍﻟ
ﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺎ
ﺠﻤﻴ ﹶﻞ ]ﺍﳊﺠﺮ ? [{| :ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﺍﳉﻤﻴﻞ ) ﺼ ﹾﻔ ﺢ ﺍ ﹾﻟ
ﺻ ﹶﻔ ﹺﺢ ﺍﻟ
ﻓﹶﺎ
ﺝ :ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ gﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ ﺃﻱ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ gﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﺙ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ gﺣﻴﺚ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ
١٠
www.mishcat.org
– .........................................
"
(' &." :
#$ $%
١١
www.mishcat.org
– .........................................
ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻄﻔﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ gﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﻭﺍﳌﻘﺘﺼﺪ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﲑﺍﺕ( ﺷﺮﻛﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳊﺎﻓﻆ
ﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﲑﺍﺕ.
ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺇﱃ ﺍﻤﻮﻉ ﻣﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺎ ﻓﻘﻂ ﺣﻘﻴﻘﺔ gﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻧﻈﲑﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﱃ :ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﻬﺪﻯ ﻭﺃﹶﻭﺭﺛﹾﻨﺎ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ] ﻏﺎﻓﺮ g[%L :ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ
ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻤﻮﻉ gﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻨﺤﺮﻓﲔ ﻓﻴﻬﻢ ﻻ
ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺛﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﲟﻔﺮﺩﻫﻢ.
ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ )
ﺝ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺎﺣﺸﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮﻭﺍﹾ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻔﹶﺮﻭﺍﹾ ﻟﺬﹸﻧﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭﻣﻦ
ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺮﻭﺍﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ ﺃﹸﻭﻟﹶ6ﺌﻚ ﺟﺰﺁﺅﻫﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓﹲ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﹺﻢ ﻭﺟﻨﺎﺕ
ﺗﺠﺮﹺﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷ¹ﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻧﹺﻌﻢ ﺃﹶﺟﺮ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﻠﲔ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.7L( 7L% :
ﺇﺫﻥ ﳎﺮﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ gﻓﺎﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺏ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ gﻭﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﲔ .ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﲟﺼﺎﺋﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺮ ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﺔg
ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﺬﻧﻮﺑﻪ gﺃﻭ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﺸﺪﺓ ﻧﺰﻋﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﺃﻭ ﺷﺪﺓ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ gﺇﱃ ﺃﻥ
ﻳﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻓﻀﻠﻪ.
ﺱ :ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻣﺮ ﻧﱯ ﺍﷲ ﻳﻌﻘﻮﺏ & ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ )
ﺝ :ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳊﺴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﲔ gﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺗﻔﺮﺱ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻢ gﻓﺄﺭﺍﺩ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.
ﺱ :ﳌﺎﺫﺍ ﲰﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ %ﺑﺎﳋﻠﻴﻞ )
ﺝ :ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ...ﻭﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼﹰ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .[7G% :
ﺸ ﻌﺮﻯ )
ﺏ ﺍﻟ
ﻏﻨﻰ ﻭﹶﺃ ﹾﻗﻨﻰ ﻭﹶﺃ ﻧ ﻪ ﻫ ﻮ ﺭ
ﺱ :ﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﹶﺃ ﻧ ﻪ ﻫ ﻮ ﹶﺃ ﹾ
ﺝ :ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﺃﻏﲎ ﻭﺃﻗﲎ(:
7ﺍﳌﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ∋ :ﺃﻏﲎ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﲟﻌﻴﺸﺘﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺑﻜﺴﺐ ﻳﺪﻩ .ﻓﺎﻹﻏﻨﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻭﺍﳌﻌﻴﺸﺔ gﻭﺍﻹﻗﻨﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻹﺭﺿﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﲟﺎ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
Gﺍﻟﻘﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ gﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺬﻛﺮ " ﺃﻗﲎ "
ﺑﻌﺪ " ﺃﻏﲎ " ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﺎﺹ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻨﻔﺎﺳﺘﻪ ﻭﺷﺮﻓﻪ.
١٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ gﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﳍﺬﺍ ﻧﺄﺧﺬ
ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺫﻛﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻤﻮﺩ
ﺍﻟﺪﻳﻦ gﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.
ﺱ :ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷﺣﺪ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ? ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻻ
ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ ? ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ :ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﳍﻢ ﺃﻡ ﱂ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻟﻦ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ
ﳍﻢ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ )
١٣
www.mishcat.org
– .........................................
١٤
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻭﻣﺰﻳﺪ ﻭﻣﺰﻳﺪ gﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ
ﻳﺼﻠﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ gﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ gﻟﻴﺰﻳﺪﻫﻢ ﻭﻳﺜﻴﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ gﻋﻠﻤﺎﹰ
ﺃﻥ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ gﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ gﺃﻓﺎﺿﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ )
ﺝ :ﻫﺬﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ gﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻭﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﻘﺎﺵ ﰲ
ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﺑﺪﺍﹰ .ﳓﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻨﺎ gﻭﻫﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ .ﺣﱴ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ g
ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻢ .ﺇﺫﻥ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ
ﻭﻗﺘﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ gﻷﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ.
ﺱ :ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ & ﻛﻞ ﻳﻮﻡ? ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻭﺍﺭﺙ)
ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺌﺔ ﻣﺮﺓ )
ﺝ :ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ gﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ .ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﺐ ﺫﻟﻚ .ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ
ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ .ﻣﺜﻼﹰ :ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺯﻳﺎﺭﺓ
ﻋﺮﻓﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻮﺣﺪﻩ gﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻌﻪ )ﺁﻝ ﳏﻤﺪ(.
ﺱ :ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ ) ﻷﻧﲏ ﲰﻌﺖ ﺃﻥ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺬﺍ.
ﺝ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﳉﺬﺍﺑﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﳊﻖ gﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﹰ
ﻭﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺍﳊﺴﻴﲏ gﻭﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﺎ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ )
ﺝ :ﺃﻥ ﻧﺼﻠﺢ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ gﻭﻧﺴﻌﻰ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﻤﻜﻦ.
١٥
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ Θﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ) ﻭﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺎ ﻳﺎ ﺗﺎﱄ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ) ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﳌﻮﺿﻊ ﻗﱪﻫﺎ ?Θﲰﻌﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺎ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ
ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ )
ﺝ :ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ gﻭﻟﻜﻦ ﻋﺼﻤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ gﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎﻝ ﺗﺎﻟﻴﺔ
ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ gﺃﻱ ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ .ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺃﻥ ﻗﱪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ gﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲg
ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻯ ﺃﺎ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﲞﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ gﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﺛﺎﻟﺚ :ﺃﺎ ﰲ
ﻣﺼﺮ gﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﱂ.
ﺱ :ﻫﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻳﻜﺘﺐ ) ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ )
ﺝ :ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﻒ ﻧﺒﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻷﻣﻲ gﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺫﻟﻚ gﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺎ
ﻛﹸﻨﺖ ﺗﺘﻠﹸﻮ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺨ ﱡﻄﻪ ﺑﹺﻴﻤﻴﻨﹺﻚ ﺇﹺﺫﺍﹰ ﻟﱠﺎﺭﺗﺎﺏ ﺍﻟﹾﻤﺒﻄﻠﹸﻮﻥﹶ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ .[8B :
ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻧﻘﺼﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ gﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﻻ
ﻳﻀﺮ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﻫﻮ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﻛﹾﺮ ﻭﻗﹸﺮﺁﻥﹲ ﻣﺒﹺﲔ] ﻳﺲ .[(3 :
ﺱ :ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣ ﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ♦ )
ﺝ :ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻃﻬﺎ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ .ﻓﻼ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻘﻠﻘﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ gﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻘﺾ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﱴ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ
ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ .ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﹸﻀﻮﻥﹶ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺜﹶﺎﻗﻪ ﻭﻳﻘﹾﻄﹶﻌﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻥ
ﻳﻮﺻﻞﹶ ﻭﻳﻔﹾﺴÔﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻷ¹ﺭﺽﹺ ﺃﹸﻭﻟﹶ6ﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﺨﺎﺳﺮﻭﻥﹶ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[GX :
ﺱ :ﻗﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﺪﺣ ﹰﺎ ﻟﻠﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ :
ﻼ ﻭﻣﻦ ** ﻳﻠﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻳﺰﻫﺪ ﰲ ﺳﻮﺍﻫﺎﻣﺎ ﲤﲎ ﻏﲑﻫﺎ ﻧﺴ ﹰ
ﻫﻞ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭ ﺑﻨﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ )Θ
ﺝ :ﺃ ﻻ ﺩﻻﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ .
ﺏ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﻧﻔﻴﻪ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﹼﻢ ﻭﺟﻮﺩ )ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ( ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﺙ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﶈﻘﻘﻮﻥ ﻫﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺑﻨﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺃﻡ ﻫﻦ ﺭﺑﺎﺋﺒﻪ.
١٦
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ& ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪ )
ﺝ :ﻛﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺪ ﻭﻳﻘﻮﻱ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ.
ﻑ ﻟﺸﻴﻌﺘﻨﺎ( )
ﺱ :ﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺠﺔ ) ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻛﺎ
ﺝ :ﻗﺎﻝ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺝ 7ﺹ ) L3ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ gﻭﱂ ﺗﺄﺕ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﻂ ﻻ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﺿﻌﻴﻔﺔ(.
ﺱ :ﺳﺆﺍﱄ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺺ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ? ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺗﻘﻮﻝ "ﻭﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺑﲏ
ﺃﻣﻴﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ" .ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋ ﹰﺎ ﻣﺎ ﺬﻱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻠﻌﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ
ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ∋ )
ﺝ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺭﺏ ﺇﹺﻧﻬﻦ ﺃﹶﺿﻠﹶﻠﹾﻦ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﹶﻤﻦ ﺗﺒﹺﻌﻨﹺﻲ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﹺﻲ ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﻏﹶﻔﹸﻮ ﺭ
ﺭﺣﻴﻢ] ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ [L( :ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻠﻚ ﺇﹺﻧﻪ ﻋﻤﻞﹲ ﻏﹶﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺴﺄﹶﻟﹾﻦﹺ
ﻣﺎ ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻚ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹾﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﻋﻈﹸﻚ ﺃﹶﻥ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﲔ] ﻫﻮﺩ .[8( :
ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ gﻭﳍﺬﺍ ﻭﺭﺩ )ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ(
ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ .ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ gﻭﳍﺬﺍ ﺑﺘﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ
ﻧﱯ ﺍﷲ ﻧﻮﺡ& ﻭﺍﺑﻨﻪ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻘﻮﻝ :ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻓﺮﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻓﻬﻮ ﺻﻠﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ gﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ
ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ∋ .
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﲏ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ gﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﺑﺴﺒﺐ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ .ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ gﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﰲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ gﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻟﻌﻨﻪ ﻭﺧﻠﻮﺩﻩ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
١٧
www.mishcat.org
– .........................................
&
)(' :
:+ , -./01
ﺭﺃﻳﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ Øﺃﻥ ﺃﺿ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﻭﻗﺪﻭﺓ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
) g(www.bahjat.org) (www.mtb.irﻭﺃﺩﻋﻮ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ.
ﺱ :ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻌﺘﺬﺭ ﹰﺍ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﻀﻠﻮﺍ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻓﻀﻞ ]ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻛﱪ[
ﺑﺎﻟﻠﹼﻪ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ )
ﺝ :ﺑﺈﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ gﻭﺗﺮﻙ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﻧﺆﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲞﺸﻮﻉ )
ﺝ :ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ≅ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ]ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ[ ﺍﳌﻄﻠﻖ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ )
ﺝ :ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﻗﻠﺔ )ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻠﹼﻪ ( ﻣﻊ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ )
ﺝ :ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﳊﻮﻗﻠﺔ ]ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻠﹼﻪ[ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ]ﻭﺗﻮﺗﺮ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ[ )
ﺝ :ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ )ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ( ﻣﻊ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺎ.
ﺱ :ﻫﻞ ﻻ ﺑ ﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﹼﻪ? ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺳﺘﺎﺫ) ﻭﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ? ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ)
ﺝ :ﺃﺳﺘﺎﺫﻙ ﻋﻠﻤﻚ Øﺍﻋﻤﻞ ﲟﺎ ﺗﻌﻠﻢ gﺗﻜﹾﻒ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ.
١٨
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﺝ »ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ« ﻭ»ﺍﻟﻌﺠﺐ« ﻭ»ﺍﻟﻜﱪ« ﻭ»ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ« ﻭ»ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ« ﻭﻏﲑ
ﺫﻟﻚ? ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ )
ﺝ :ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ gﻧﺎﺵﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ gﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻴﻨﺎﺱ ﺑﺂﻧﹺﺲ ﺍﻵﻧﺴﲔ ﺗﻌﺎﱃ
ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .ﻭﻟﻮ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﺣﺴﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ gﳌﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻋﻦ
ﺍﻻﺳﺘﻴﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ.
ﺱ :ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ? ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ
ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ? ﻟﺬﺍ ﻧﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﺷﺪﻭﻧﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ
ﺍﳌﻬ ﻢ .
ﺝ :ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ gﺃﻥ ﺗﺬﻛﱢﺮ ﻛﻞﱠ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﳛﻀﺮ ﻣﻌﻜﻢ gﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﰲ ﺑﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺞ» ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ« ﻣﻊ
ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻡ.
ﺱ :ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ )
ﺝ :ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ gﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ» :ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺗﻚ« ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ» :ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ
ﺣﻮﺍﺋﺠﻚ« ]ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ[ »ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ« »ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻠﹼﻰ ﻣﺎ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ
ﺻﻼﺗﻪ«.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ? ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻪ )
ﺝ» :ﺍﻟﺰﻫﺪ« ﺃﻥ ﲤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺗﺮﺍﻗﺐ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﻞﹼ ﻓﻌﻞﹴ ﻭﺗﺮﻙ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮ ≅)
ﺝ :ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ gﺗﻮﺟﺐ ﺣﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﺐ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺒﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ
ﳏ ﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ gﻭﺃﻗﺮﻢ ﻣﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻣﺮ ≅.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ) ﺗﻔﻀﻠﻮﺍ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ )
ﺝ :ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ gﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺼﻨﻊ ]ﳔﻠﻖ[ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ gﻭﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺫﻟﻚg
ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﱂ ﳜﻠﻘﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﱂ ﳜﻠﻘﻮﻧﺎ ﳓﻦ ﺃﻳﻀﺎﹰ gﻭﻻ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ .ﻓﺎﻟﺬﻱ
ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﹼﻪ .ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻗﺮﺑﻪ »ﺷﻜﺮ ﺍﳌﻨﻌﻢ« ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻃﺎﻋﺘﻪ gﻭﺍﳌﺸﻘﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﻊ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ gÝﻭﻻ ﳝﻀﻲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ]ﺍﻷﻣﺮ[ ﻟﻄﺎﻟﱯ ﻗﺮﺑﻪ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻼﻭﺓ.
١٩
www.mishcat.org
– .........................................
٢٠
www.mishcat.org
– .........................................
&
) : 4
: 23 ,0
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻣﺎ? ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻛﺜﲑ ﹰﺍ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﺮﺃ )
ﺝ :ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺧﻼﻑ ﺍﻷﺩﺏ .ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺆﺩ ﺇﱃ ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺮﺍﻡ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺃﻭ ﻓ ﹼﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻓﻌﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ? ﻫﻞ ﻳﺄﰒ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻪ
ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ )
ﺝ :ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﻧﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ gﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ
ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻮﺙ ﺍﻟﻘﻠﺐ gﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺮﺍﻛﻢ ﳚ ﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ gﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻣﲑ
ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ )ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻓﻜﺮﻩ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺩﻋﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ( .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻬﻲ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺹﹴ ﻗﻠﺒﻴﺔ
ﻛﺎﳊﺴﺪ ﻭﺑﻐﺾ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﺃﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎﺕ) ﻭﻫﻞ ﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ )
ﺝ :ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺿﺎﻩ gﻻ ﻟﻠﻤﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﻭﻻ ﻟﻐﲑﻫﺎ.
ﺱ :ﻫﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ )
ﺝ :ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ gﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻴﺠﺰﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﳉﺰﻳﻞ gﻭﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ
ﳍﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ gﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﳌﺆﻛﺪﺓ ﻛﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ &ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺷﻜﻜﺖ ﰲ ﺻﺤﺔ ﻋﺒﺎﺩﺍﰐ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﺑﺪﺍﻳﺔ
ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ)
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻜﻜﺖ ﻫﻞ ﺃﺩﻳﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻃﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﻻ ßﻓﺎﺑﻦﹺ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ .
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ )
ﺝ :ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.
٢١
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ gﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺑﹺﺎﻷ¹ﺳﺤﺎﺭﹺ ﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥﹶ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[7B :
. ! 0 : )*+&+, -./
٢٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ gﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋ ﺰ ﻭﺟﻞﹼ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻭﺳﺒﺢ ﺑﹺﺤﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﻗﹶﺒﻞﹶ
ﻃﹸﻠﹸﻮﻉﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻭﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐﺮﻭﺏﹺ ]ﻗ.[L3 : 6
ﻼ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ
ﺱ :ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ ﲝﺠﺔ ﻋﺪﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻫ ﹰ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )
ﺝ :ﻫﺬﻩ ﻭﺳﻮﺳﺔ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﺧﺪﻋﻪ .ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ – ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ – ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ
ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ.
ﺱ :ﳌﺎﺫﺍ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻃﻘﻮﺳ ﹰﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﲰﻬﺎ )ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ( )
ﺝ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ )ﲜﻤﻴﻊ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺁﺩﺍﺎ( ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺏ .ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﺃﹶ ﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﻐﻨﹺ ﻲ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ] ﻓﺎﻃﺮ .[7% :
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﳒﻤﻊ ﺑﲔ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺘﺎﺭ ﹰﺍ? ﻭﺑﲔ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ )
ﺝ :ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻧﻮﺏ ﺘﻚ ﺍﻟﻌﺼﻢ ﻓﻴﻔﻀﺤﻪ ﺍﷲ ﺃﻣﺎﻡ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﰲ
ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ .ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ :ﻟﻮ ﺗﺴﺘﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻓﺎﷲ ﻳﺴﺘﺮﻩ ﺣﱴ ﻋﻦ
ﺍﳌﻠﻜﲔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )
ﺝ :ﳝﻜﻦ gﺑﻞ ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﻀﻮﺭﻩ ﻭﻻ ﳊﻈﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ gﻭﻳﻜﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ )
ﺝ :ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ – ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﺲ ﹺﺇﻟﱠﺎ
ﺠ ﻦ ﻭﺍ ﹾﻟﺈﹺﻧ
ﺖ ﺍ ﹾﻟ ﹺ
ﺧﹶﻠ ﹾﻘ
ﺱ :ﻫﻞ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﻣﺎ
ﻟ ﻴ ﻌ ﺒﺪﻭ ﻥ )
ﺝ :ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ gﻭﳌﻌﺮﻓﺘﻪ gﻭﻟﲑﲪﻨﺎ gﻭﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺫﻟﻚ gﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ .ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ .ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻴﻚ ﺍﻟﹾﻴﻘﲔ
]ﺍﳊﺠﺮ g[33 :ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ – ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ gﻭﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ
٢٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺧﺸﻮﻋﻪ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ .ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻌﺒﺪg
ﻓﻴﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ gﻭﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭﺟﻨﺘﻪ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ .ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﹺﻻﱠ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭ ﺑﻚ ﻭﻟﺬﹶﻟﻚ
ﺧﻠﹶﻘﹶﻬﻢ] ... ﻫﻮﺩ .[773 :
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ ﺍﳋﻤﺴﲔ? ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻧﺐ? ﰒ
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ? ﻓﻬﻞ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﺫﻧﺒﻪ )
ﺝ :ﻛﻠﻤﺎ ﻛﱪ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ gﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﲤﺘﺪ ﻭﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ
ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﺟﺘﺜﺎﺛﻬﺎ .ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ gﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ
ﺫﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺃﻋﻈﻢ .ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮﺡ gﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ.
ﺱ :ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ﻭﺧﻄﻴﺌﺔ? ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻄﺒﻌﻲ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﺣﺐ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ? ﺃﺭﺟﻮ
ﻣﻨﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺃﺑﺪﺃ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ )
ﺝ :ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﶈﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ( ﻟﻠﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﱐ ﻓﺼﻞ :ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺪ
ﺃﺳﺘﺎﺫ ﹰﺍ ﻟﻴﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻄﺎﺋﻪ )
ﺝ :ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻖ ﻛﻞ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻪ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﺏ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ) ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﻔﺎﺭﺓ )
ﺝ :ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺪﻡ gﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ gﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ gﻭﻳﺆﺩﻱ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﻳﺘﺮﻙ
ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ .ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﲢﺖ
ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ(.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻔ ﺮ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻋﻦ ﺫﻧﺒﻪ )
ﺝ :ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ gﻭﺍﻟﻨﺪﻡ gﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ gﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ gﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ gﻓﻼ ﳜﱪ ﺑﻪ ﺃﺣﺪﺍﹰ
ﻓﻴﺘﺠﺮﺃ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﺜﻠﻪ.
ﺱ :ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ،ﲟﺎﺫﺍ ﺗﻨﺼﺤﲏ)
ﺝ :ﺍﲝﺚ ﻋﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ .ﻭﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﺮﺓ.
ﻓﺎﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﳊﺼﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﰲ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.
٢٤
www.mishcat.org
– .........................................
٢٥
www.mishcat.org
– .........................................
&
: 6,
: 5
٢٦
www.mishcat.org
– .........................................
ﻓﻔﻲ ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺇﺷﻜﺎﻝ gﻓﻼ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺋﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺄﺯﻳﺪ
ﻣﻦ ﻏﺴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺧﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺪ.
ﺱ :ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ :ﻫﻞ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻡ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻴﺪ)
ﺝ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﺃ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﺍﻟﻴﺪ.77
ﺱ :ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮ )
ﺝ :ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺻﺤﻴﺢ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻛﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻕ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪﺓ ﺍﻟﺮﺃﺱ gﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ gﻭﻻ ﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺀ
ﺍﳌﺴﺘﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻣﺜﻼﹰ gﻛﻤﺎ ﻻ ﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﰲ ﺃﻃﺮﺍﻑ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺃﻭ ﺧﻠﻔﻪ.7G
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ )
ﺝ :ﻛﻞ ﻣﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ ]ﻟﻴﺲ ﳒﺴﺎﹰ[ ﻣﻄﻠﻖ ]ﻟﻴﺲ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ[ ﻣﺒﺎﺡ ]ﻟﻴﺲ ﻣﻐﺼﻮﺑﺎﹰ[.
ﻭﺃﺿﺎﻑ אא 7L#$ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﺘﻐﲑﺍﹰ ﺑﺎﻟﻘﺬﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﺎﳌﻴﺘﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﺢ
ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ.
ﺱ :ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ? ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﲡﻔﻴﻒ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻟﻴﺼﺢ
ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ)
אא Wﳚﺐ ﲡﻔﻴﻒ ﳏﻞ ﺍﳌﺴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﺕ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﺴﻮﺡ ١٤
ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ .
٢٧
www.mishcat.org
– .........................................
א א"!א
Wﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﻃﺒﺎ ﲝﻴﺚ ﺗﺆﺛﺮ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻜﻒ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ
١٦
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ gﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻫﺪﺕ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺴﺢ ﻳﻘﺎﻝ
ﺃﺎ ﻣﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻜﻒ ﻓﻘﻂ .
ﻻ)
ﺱ :ﻣﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﻃﻮ ﹰ
ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﳌﺴﺢ ﻟﻮ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭ ﻣﺴﺢ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ.
א א #$א א"!א
Wﻭﳚﻮﺯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺿﻊ ﲤﺎﻡ ﻛﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﲤﺎﻡ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺟ ﺮﻫﺎ ﻗﻠﻴ ﹰ
ﻼ ١٧
אא"!א
Wﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ.
١٩
٢٨
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﺑﻄﻬﺎﺭﺓ.
אא W #$ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺲ ﺇﻻ ﺑﻄﻬﺎﺭﺓ.
٢٤
ﻭﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﻲﺀ ﻣﻬﻢ :ﻛﻠﻤﺔ )ﳏﻤﺪ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻧﺎ ﻣﺜﻼﹰ ﻓﻼ ﻳﻨﻄﺒﻖ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ.
ﺱ :ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻨﺎﺕ ﻓﺘﻀﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﳌﻌﺠﻨﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﻳﺼﻌﺐ
ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .ﻓﻬﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺠﲔ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌ ﹰﺎ )
ﺝ :ﺍﻟﻌﺠﲔ ﳝﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ .ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﲔ ﺑﲔ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ
ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻼ ﳚﺐ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ .ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﲢﺘﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﺠﺐ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﲔ ﻣﻦ ﲢﺘﻪ.
ﺱ :ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺃﺻﺎﺏ ﻭﺟﻬﻲ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ )
ﺝ :ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺻﺤﻴﺢ .
ﺱ :ﻫﻞ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ) ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻼﰐ ﺑﺎﻃﻠﺔ )
ﺝ :ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ gﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻃﻠﺔ.
ﻖ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﳓﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻧﻐﺴﻞ
ﺴﻠﹸﻮ ﹾﺍ ﻭﺟﻮ ﻫ ﹸﻜ ﻢ ﻭﹶﺃ ﻳ ﺪ ﻳ ﹸﻜ ﻢ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍ ﹾﻟ ﻤﺮﺍ ﻓ ﹺ
ﻏ
ﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎ ﹾ
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ )
ﺝ :ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﱂ ﲢﺪﺩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.
٢٩
www.mishcat.org
– .........................................
2
3 4 5
< 3
4 5
&367 8' ,
2
9 :; 6-
IG:H4
7
@?>= *>B C D
:
<G :=1G$$
K!JE#
+ .C ($ E#
+
L'M
FC <G
E#
FC ($
*&#GN
٣٠
www.mishcat.org
– .........................................
٣١
www.mishcat.org
– .........................................
" )(' : 9:
,
8 :
٣٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﻳﻜﻔﻲ ﺫﻟﻚ gﻓﺎﳌﻄﻠﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻫﻮ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺪﻥ .ﻧﻌﻢ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺇﻣﺮﺍﺭ
ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ.
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺮﺡ ﻧﺎﺯﻑ )
ﺝ :ﻳﻠﻒ ﺍﳉﺮﺡ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺿﻤﺎﺩ ﻟﻴﻮﻗﻒ ﺍﻟﱰﻳﻒ gﰒ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺒﲑﺓ.
אא L7#$ﻳﺘﺨﲑ ﺑﲔ )ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺒﲑﺓ( ﻭﺑﲔ )ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ(.
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ :ﻓﺈﻥ ﺻﻮﺭ ﺍﳉﺒﲑﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ gﻭﳍﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﳐﺘﻠﻔﺔ gﺃﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﲏ ﻟﺸﺮﺣﻬﺎ
ﰲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ )
ﺝ 7 :ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ.
Gﻏﺴﻞ ﺍﳊﻴﺾ.
Lﻏﺴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ.
8ﻏﺴﻞ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ )ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ(.
%ﻏﺴﻞ ﺍﳌﻴﺖ.
( ﻏﺴﻞ ﻣﺲ ﺍﳌﻴﺖ.
Xﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﳌﻨﺬﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺪ.
ﺱ :ﻣﱴ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﻛﻞ ﻏﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ) ﻭﻣﱴ ﻳﻨﺘﻬﻲ )
ﺝ 7 :ﻏﺴﻞ ﺍﳌﻴﺖ ﳚﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻓﻦ.
Gﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﳌﻨﺬﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺪ.
ﻣﺜﺎﻝ :ﻟﻮ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ :ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ gﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ.
Lﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﺎ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ .ﻳﻌﲏ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ – ﻣﺜﻼﹰ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ .ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ
.UC $K A->6 %T )5+% '( <( A
" : 7F G$ : $RS
>. 3 : :< =4
٣٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺣﱴ ﻳﺼﻮﻡ .ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺾ – ﻣﺜﻼﹰ
ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﺱ :ﻫﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻓﻘﻂ ) ﺃﻭ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ )
ﺝ :ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻓﻘﻂ gﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻓﻴﻪ .ﻧﻌﻢ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺒﺪﺀ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻨﻪ.
ﺱ :ﻫﻞ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
ﺝ :ﻻ ﻳﻜﻔﻲ .ﻓﺎﻟﻐﺴﻞ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ.
ﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
ﺱ :ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﺇﱃ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﳌﺘﻨﺠﺲ ﺑﺎﳌﲏ? ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠ
ﺝ :ﻟﺒﺲ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ .ﻧﻌﻢ gﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺪﻥ Øﻋﻨﺪﺋﺬ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ
ﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﺒﺪﻥ .ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ.
ﺱ :ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺴﻞ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻭﻧﺴﻲ ﻓﺒﻠ ﹼﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﰒ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺴﻞ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ) ﺃﻱ
ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﳉﺴﻢ ﻣﺒﻠﻞ )
ﺝ :ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺴﻢ ﺟﺎﻓﺎﹰ gﺑﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺍﻵﻥ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ )
ﺝ :ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
ﺝ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ gﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺧﻠﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺪﺍﺭﻙ.
ﻣﺜﺎﻝ ) : (7ﻟﻮ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﰒ ﺧﺮﺝ ﺍﳌﲏ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ gﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻣﺜﺎﻝ ) (Gﻟﻮ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﲟﺎﺀ ﳒﺲ gﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲟﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ.
ﺱ :ﺃﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﺇﻣﺎ ﺗﻌﺐ ﰲ ﺟﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﻭﺳﻮﺍﺱ ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﱄ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ )
ﺝ :ﳚﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﳍﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ .ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻭﺳﻮﺍﺳﻴﺎﹰ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﲏ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻞ gﻭﻻ
ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻐﺴﻞ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺃﻧﻮﻱ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﰲ ﺳﺮ ﻗﻠﱯ )
ﺝ :ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺴﻞ gﻭﻻ ﺑﺄﻱ ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
٣٤
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﱪﺍﺀ )
ﺝ) :ﺍﻻﺳﺘﱪﺍﺀ( ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ .ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻻﺳﺘﱪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ:
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﲏ ﻗﺪ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻣﻨﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺮﻯ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ gﻭﺣﱴ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﺕ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺒﻮﻝ.
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻻﺳﺘﱪﺍﺀ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ:
ﺇﺫﺍ ﺗﺒﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺮﻯ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ gﻭﺣﱴ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﺕ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻻﺳﺘﱪﺍﺀ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ – ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ .
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ )
ﺝ(7 :ﳝﺴﺢ ﺑﻘﻮﺓ ﻣﺎﺑﲔ ﺍﳌﻘﻌﺪ ]ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ[ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﺎﹰ.
(Gﰒ ﻳﻀﻊ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ ﻣﺜﻼﹰ ﲢﺖ ﺍﻟﺬﻛﺮ gﻭﺇﺎﻣﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﻛﺮ gﻭﳝﺴﺢ ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﱃ ﺭﺃﺳﻪ
ﺛﻼﺛﺎﹰ.
(Lﰒ ﻳﻌﺼﺮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺬﻛﺮ )ﺃﻭ ﻳﻨﺘﺮﻩ( ﺛﻼﺛﺎﹰ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﰒ ﺭﺃﻯ ﺑﻌﺪﻩ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﺎ ﺑﻮﻝ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ = ﳛﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮﺀ.
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ )ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ( ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﳌﺸﺘﺒﻬﺔ ﻭﻧﻘﻀﻬﺎ
ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﰲ ﻋﺪﺩ ﺍﳋﺮﻃﺎﺕ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﺑﻌﺪﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﳉﻬﻞ ﲝﻜﻤﻬﺎ )
ﺝ :ﻻ ﻳﻀﺮ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﱪﺍﺀ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ )
ﺝ :ﻻ ﺍﺳﺘﱪﺍﺀ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ gﻭﺍﻟﺒﻠﻞ ﺍﳌﺸﺘﺒﻪ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻨﻬﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﳚﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ gﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ
ﺗﺼﱪ ﻗﻠﻴﻼﹰ gﻭﺗﺘﻨﺤﻨﺢ gﻭﺗﻌﺼﺮ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻋﺮﺿﺎﹰ gﰒ ﺗﻐﺴﻠﻪ.LG
٣٥
www.mishcat.org
– .........................................
\>[ .^5 $ %+VS ^5T >SK >\ _J$S ` A' ], %V '\ A%VH W$X/ Y$Z
.'S+%% D% D>I '
H b+J, 7HI '>5 D5 %T '( c$ 5a (5a$ 0/$ 3 ) %T
" .@ 0 : )*+&+, -./
. @3 :12 %
٣٦
www.mishcat.org
– .........................................
אא W٣٧ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻏﺴﻞ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮ .
אא W #$ﻻ ﳚﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ gﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ gﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ٣٨
C OP
1 QG 3&?
$S
$
=>?@
$
?C
C OP
H4
7
ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ
&V;
FG- =G
W$SM
36
&;&.&#GN
.
C OP
=1G$$
$
?C
) 3G$
$S
C
(3TNG
.1 V;
< =G
W$SM
C OP
.1 QG
;3#G$ 3#
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﺰﻱ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﺙ
ﺍﻷﺻﻐﺮ.
٣٧
www.mishcat.org
– .........................................
א א W #$ﻟﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﺎﻷﺻﻐﺮ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻪ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ
٤١
ﺿﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ gﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﰲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﱯ ﺇﱃ ﺍﻻﺭﲤﺎﺳﻲ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺇﱃ ﺿﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .
א א"!א
Wﺇﺫﺍ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﺙ ﺃﺻﻐﺮ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺑﺎﻝ ﻣﺜﻼﹰ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﰒ
٤٢
" ) : ,; : 4
٣٨
www.mishcat.org
– .........................................
ﻲ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ )
ﺱ :ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺃﱐ ﺍﺣﺘﻠﻤﺖ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠ
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﱰﻝ ﺍﳌﲏ ﺇﱃ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﳉﺴﻢ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺮﺩ ﺍﳊﻠﻢ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﻣﲏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﲨﺎﻉ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
ﺝ :ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﻣﻨﻪ .ﻭﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﲏ ﺃﻳﻀﺎﹰ
ﺃﻭ ﺣﺼﻞ ﺍﳉﻤﺎﻉ.
ﺱ :ﺃﻋﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ )ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ( ﻓﻤﺎ ﻋﻼﺝ ﺫﻟﻚ )
ﺝ :ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﻋﺰﺑﺎﹰ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ !!ßﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﳌﻦ
ﻫﻮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮﻙ ﻭﻇﺮﻭﻓﻚ .ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ :ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ gﻭﻋﻠﻴﻚ ﺗﻄﻬﲑ
ﻣﻼﺑﺴﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺃﺟﻨﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰒ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﺎﻷﺻﻐﺮ? ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺎﻡ ﻓﺒﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﱪﺃ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ
ﰒ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ? ﻓﻬﻞ ﳚﺰﺉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ )
ﺝ :ﻧﻌﻢ gﳚﺰﺉ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﺑﺪﻋﺔ.
ﺱ :ﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺟﻨﺐ ﻭﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻜﺎﻥ
ﻟﻼﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻮﺍﺟﺪ ﻓﻴﻪ? ﻭﻟﻜﲏ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻬﻞ ﺃﺗﻮﺿﺄ ﻭﺃﺻﻠﻲ
ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻏﺘﺴﻞ) ﺃﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻭﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻗﻀﺎﺀ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ
ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻴﻤﻢ gﻭﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ gﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺎ.
ﺱ :ﻫﻞ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺗﻴﻤﻢ ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ.
ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺣﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ.
٣٩
www.mishcat.org
– .........................................
ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ gﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺴﻞ .ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺷﻜﺖ ﰲ ﻭﺻﻮﳍﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﰲ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
אא W #$ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﺎﳌﺎﺀ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ gﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﳌﺎ ﺧﺮﺝ ﺑﻐﲑ
٤٥
ﺷﻬﻮﺓ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ )ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻣﻬﺒﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺫﺭﻭﺎ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﺍﳌﻨﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ((.8
٤٠
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺧﺮﺝ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ
ﻓﻬﻞ ﺫﻟﻚ ﳛﻘﻖ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺮﺩ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﻼ ﳚﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ gﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻳﺴﻤﻰ )ﻣﺬﻳﺎﹰ(.
ﻼ)
ﺱ :ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻘﻂ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻛﺎﻣ ﹰ
ﺝ 7 :ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﳌﲏ ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ.
Gﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺛﺎﺑﺘﺔ gﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻏﺴﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻏﺴﻞ ﻧﺎﻗﺺ.
Lﺗﻌﻤﺪ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺣﺮﺍﻡ.
ﺱ :ﻫ$ﻞ ﳚﻮﺯ ﺇﺭﺿ$ﺎﻉ ﺍﻟﻄﻔ$ﻞ ﻭﺍﻷﻡ ﱂ ﺗﻐﺘﺴ$ﻞ ﻏﺴ$ﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑ$ﺔ )
ﺝ :ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ gﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ.
ﺱ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺮﺝ ﻣﲏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ )
. ﺝ :ﺧﺮﻭﺝ ﻣﲏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺴﻞ gﻭﻟﻜﻨﻪ ﳒﺲ gﻟﺬﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻄﻬﲑ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳌﲏ
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺘﲔ )
ﺝ :ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﻮﻝ gﰒ ﺑﺎﳋﺮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ gﰒ ﺍﻏﺘﺴﻞ gﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ ﺗﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻃﺎﻫﺮﺓ gﻭﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﻻ ﻏﺴﻼﹰ ﻭﻻ ﻭﺿﻮﺀﺍﹰ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ gﻭﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟﲑﻓﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻭﻳﻨﺎﻡ .
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﻣﻜﺮﻭﻩ gﻭﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻮﺿﻮﺀ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻃﻠﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺬﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ )ﲨﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻼﻡ()
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺬﻱ ﻗﻄﻌﺎﹰ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻪ.
٤١
www.mishcat.org
– .........................................
٤٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺣﱴ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ & ﻛﻞ ﻳﻮﻡ .ﻧﻌﻢ gﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺇﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ .
ﺱ :ﻫﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺎﻳﺔ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﺟﺐ )
ﺝ :ﳚﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ gﻭﻳﺴﺘﺤﺐ
ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﳍﺎ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ gﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻓﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﰲ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ )
ﺝ:
ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﺎﺕ
ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ
אא :#$ﺃﻣﺎ ﺳﻦ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﳌﻮﺟﺐ ﻟﺴﻘﻮﻁ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﻬﻮ ﲬﺴﻮﻥ ﺳﻨﺔ.
ﺝ :ﻻ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ gﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ∋ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ.
٤٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ :ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺐ ﻭﺍﳊﺎﺋﺾ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻷﻭﻻﺩ ﺍﻷﺋﻤﺔ∋ .8Xﻧﻌﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ
ﰲ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻣﺴﺠﺪﺍﹰ gﻓﻬﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ gﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻠﺒﺚ
ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﺐ ﻭﺍﳊﺎﺋﺾ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﺰﺉ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ )
ﺝ :ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﺳﺎﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﺴﻞ.
ﺱ :ﺃﻧﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺎﳊﻴﺾ .ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺄﰎ ﺣﺴﻴﲏ ﻭﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ? ﻷﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳌﺄﰎ? ﻭﺑﻌﺪ
ﻲ ﺷﻲﺀ )
ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﻬﻞ ﻋﻠ
ﺝ :ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﲣﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺗﻨﺘﻈﺮﻱ ﺑﺎﳋﺎﺭﺝ.
ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮﻱ ﻭﺗﺘﻮﰊ gﻭﺗﻨﻮﻱ ﻋﺪﻡ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺤﻢ ﻟﺘﺰﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ )
ﺝ :ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺤﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺃﻥ ﲤﺴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﰲ ﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ)
ﺝ :ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ gﻭﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ gﻟﻜﻦ ﲝﻴﺚ ﻻ ﺘﻚ ﺣﺮﻣﺔ
ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﳌﺘﺨﻠﻞ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ )
ﺝ :ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﳌﺘﺨﻠﻞ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﺧﺎﺹ gﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ :
ﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺜﻼﹰ gﰒ ﻧﻘﻲ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﳌﺪﺓ ﻳﻮﻣﲔ ﻣﺜﻼﹰ gﰒ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺮﺓ
ﺃﺧﺮﻯ.
ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻻ ﺩﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ gﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻣﲔ gﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﳌﺘﺨﻠﻞ gﻷﺎ ﺃﻳﺎﻡ
ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺨﻠﻞ ﻭﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ ﺩﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺩﻡ ﺑﻌﺪﻩ .
ﺃ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﺘﺨﻠﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺣﺴﺐ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ gﻭﺃﻳﺎﻣﻪ gﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ.
٤٤
www.mishcat.org
– .........................................
ﺏ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﳌﺘﺨﻠﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﺍﻩ ﺗﺎﺑﻌﺎﹰ ﻟﻠﺤﻴﺾ gﻭﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﻛﺬﻟﻚ.
ﺱ :ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﻮﻣﲔ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ? ﰒ ﺭﺃﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ
ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ )
ﺝ :ﺃﻗﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻠﺤﻴﺾ ﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ .ﻓﻠﻮ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻘﻂ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﲝﻴﺚ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳ6ﻠﺔ
ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ gﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺣﻴﻀﺎﹰ .ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﺴﲑﺓ ﻣﺘﻌﺎﺭﻓﺔ ﻋﻨﺪ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﺎﺩﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﳊﻴﺾ.8B
ﺱ :ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ )ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ( ﻓﻤﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ )
ﺝ :ﺃﻱ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺋﺾ )ﻛﺎﳉﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻠﺒﺚ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﺲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ( ﻭﻟﻜﻦ
ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﲪﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ) ﻭﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺍﻟﻼﰐ ﻳﺪﺭﺳﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )
ﺝ :ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﲪﻞ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ .ﻭﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ
אא 83אא #$אא"!א
g%7ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻳﻔﱵ ﲝﺮﻣﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻱ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ
٥٠
ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ .ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳊﺎﺋﺾ )
ﺝ :ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ .ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﳍﺎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ
ﺍﷲ gﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ )
ﺝ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ –ﺣﱴ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ.
٤٥
www.mishcat.org
– .........................................
ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺎﺩﺎ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ gﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿﺔ.
אא W #$ﳚﺘﻤﻊ ﺍﳊﻴﺾ ﻣﻊ ﺍﳊﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻩ gﻧﻌﻢ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻋﻠﻰ
٥٣
ﺍﳊﺎﻣﻞ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻗﺘﻴﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ
ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﺩﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﳊﻴﺾ gﻭﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﻏﲑ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ.
אא"!א
Wﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿﻌﺔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲢﻴﺾ.
٥٤
ﺱ :ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﱂ ﺗﺒﺎﺩﺭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ? ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺎﺿﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺼﻠﻬﺎ )
ﺝ :ﻧﻌﻢ gﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻄﻬﺮ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻋﺎﺩﺎ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ )
ﺝ :ﺃ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﻴﺾ :
) ( 7ﳛﺮﻡ ﲨﺎﻉ ﺍﳊﺎﺋﺾ – ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺒﻞ – ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.
) ( Gﻳﻜﺮﻩ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﲟﺎ ﲢﺖ ﺍﳌﺌﺰﺭ ﳑﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ gﻭﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺋﺰ.
) ( Lﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺍﳉﺴﺪ )ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ(.
ﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ:
٤٦
www.mishcat.org
– .........................................
ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺒﻞ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ )ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳋﻤﻴﲏ :ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ( )ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﱐ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ :ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ(.
ﺝ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ :
) ( 7ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﻴﺾ ﻓﺪﻳﻨﺎﺭ.
) ( Gﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻨﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ.
) ( Lﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﺧﲑ ﻓﺮﺑﻊ ﺩﻳﻨﺎﺭ.
ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ( L,ﻏﺮﺍﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺣﺎﺋﻀ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ )
ﺝ :אא Wﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻴﺾ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻘﻄﺎﹰ ﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﹸﻨﺐß
٥٥
ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﺻﺢ gﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍﳌﻨﺪﻭﺑﺔ gﻧﻌﻢ ﰲ ﺻﺤﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻤﻌﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺇﺷﻜﺎﻝ.
ﺱ :ﻫﻞ ﻏﺴﻞ ﺍﳊﻴﺾ ﳚﺰﺉ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ )
ﺝ :ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﳚﺰﺉ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ ﺍﳊﻴﺾ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ gﺃﻱ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺟﻨﺒﺎﹰ ﻭﺣﺎﺋﻀﺎﹰ – ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ
ﺍﳊﻴﺾ ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ ﺑﻨﻴﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻑ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺃﻥ ﺗﻨﻮﻱ ﻛﻼ ﺍﻟﻐﺴﻠﲔ.
ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻧﻮﺕ ﻓﻘﻂ ﻏﺴﻞ ﺍﳊﻴﺾ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ:
אא :ﻻ ﳚﺰﺉ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ gﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ.
٥٧
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻏﺴﻞ
ﺍﳊﻴﺾ )
٤٧
www.mishcat.org
– .........................................
א א"!א
Wﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺄﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﻤﺎﻉ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ
٦٢
ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ .ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ
ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﳉﻤﺎﻉ.
٤٨
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﻟﺜﻮﺏ.(X
ﺱ :ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﲏ ﳒﺲ ،ﻭﳓﻦ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻨﻪ)
ﺝ :ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ )ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ( ﻭﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺩﻡ gﻓﻬﻞ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ – ﻭﻫﻲ ﺩﻡ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﺃﻭ
ﳒﺴﺔ !ß
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﲏ ﻭﻫﻮ ﳒﺲ .ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮﺕ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﻴﻔﺔ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ
ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﻝ ﻭﻏﺎﺋﻂ gﻭﳚﺮﻱ ﰲ ﻋﺮﻭﻗﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻜﱪ ﻭﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ gﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺷﺮﻳﻔﺔ.
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﳒﺎﺳﺔ ﺍﳌﲏ ﻭﱂ ﻳﺘﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ gﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻐﲏ gﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ
.XL% :7
ﺱ :ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺗﺼﺒﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺠﺲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ )
ﺝ :ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻃﺎﻫﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣ ﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﲏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻨﺠﺲ ﺑﻪ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﺮﻕ ﺍﳉﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ )
Wﻋﺮﻕ ﺍﳉﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻃﺎﻫﺮ gﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻋﺮﻕ ٦٨
ﺝ:
א א
אא"!א
Wﻋﺮﻕ ﺍﳉﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺠﺲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ.
٧٠
٤٩
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺠﺲ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺄﻱ ﳒﺎﺳﺔ )ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﺍﳌﲏ( ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻬﲑﻩ ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻻ ﳝﻜﻨﲏ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﻌﻪ ﻭﺃﺿﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﱴ ﺗﻄﻬﺮﻩ )
ﺝ :ﺃﺳﺎﺳﺎﹰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﻄﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ .X7ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ gﺑﻞ ﳝﻜﻨﻚ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺘﻨﺠﺴﺎﹰ .ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﻏﻄﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ ﻳﺮﳛﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻧﻔﺴﻪ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺠﺲ ﻓﺮﺵ ﺍﳌﱰﻝ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻬﲑﻩ )
ﺝ :ﳝﻜﻨﻚ ﻭﺿﻊ ﺳﻄﻞ ﲢﺖ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﺘﻨﺠﺴﺔ gﻭﻣﺪ ﺧﺮﻃﻮﻡ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﻫﻨﺎﻙ gﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺘﺢ ﺻﻨﺒﻮﺭ ﺍﳌﺎﺀg
ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﺘﻨﺠﺴﺔ ﻭﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﺍﳌﺎﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻄﻞ gﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ
ﻓﺮﻙ ﺃﻭ ﺩﻟﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ.
אא Wﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﲟﺎﺀ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ ﻓﺼﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ gﺑﻞ ﻳﻄﻬﺮ ﲟﺠﺮﺩ ﻭﺻﻮﻝ ٧٢
ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﻨﺠﺲ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﲔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﻪ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺠﺲ ﺳﲑﺍﻣﻴﻚ ﺍﳌﱰﻝ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻬﲑﻩ )
ﺝ :ﺃﻭﻻﹰ :ﻗﻢ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﻋﲔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺧﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻨﻜﺲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ.XL
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲤﺖ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻋﲔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ :ﺍﺳﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﻨﺠﺲ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ.
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﻗﻢ ﺑﺘﺠﻔﻴﻒ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﲞﺮﻗﺔ ﻃﺎﻫﺮﺓ gﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻃﺎﻫﺮ.
אא WX8ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ gﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ gﻓﺘﺰﺍﻝ ﻋﲔ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﰒ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺮﺗﲔ.
אא WX%#$ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻬﲑ ﳒﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺍﳌﻔﺮﻭﺷﺔ
ﺑﺎﳌﻮﻛﻴﺖ ﺃﻭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ßﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ß
ﺍﳉﻮﺍﺏ :ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﳒﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ gﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﻴﺖ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﳓﻮﻩ ﻟﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ .ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﳝﻜﻦ ﲡﻤﻴﻊ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﺐ ﺍﳌﺎﺀ
.
3 : 12 % A" ? : :< =4> AGDYD6 )*+&+, DH6 A www.leader.ir da
.@0 : )*+&+, -./
._-O / a$C +%Y `F 5 hH 7HI * L%Y / 6> j2 3
HY ), k-
.GDYD6 )*+&+, DH6 A www.leader.ir da
" .! ? 'S+%% D% l )*+&+
٥٠
www.mishcat.org
– .........................................
ﲞﺮﻗﺔ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﻘﺎﺀ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻳﺴﲑﺓ gﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﳋﺮﻗﺔ
ﳒﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ.
אא"!א
Wﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺗﻄﻬﲑ ﺷﻲﺀ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ gﻓﺈﻥ ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ
٧٦
ﺍﳌﺎﺀ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺎﺀ gﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻘﺪ
ﻃﻬﺮ gﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺣﱴ ﲣﺮﺝ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ.
ﺱ :ﻣﻦ ﺍﳌﻄﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﻬﺮﺍﺕ )
ﺝ :ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﺪﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﺃﻭ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﺃﻭ ﺃﻭﺍﻧﻴﻪ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺑﻌﻪ .ﰒ
ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻚ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﻭ ﺍﻵﻧﻴﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﳚﻮﺯ ﻟﻚ ﺃﻥ ﲢﻜﻢ
ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ gﻭﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ )ﻓﺘﻮﻯ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﹰ( :
7ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺵ ...ﺍﱁ .
Gﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﲏ ﲟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ.
Lﳓﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﲑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﻐﲑﻩ.
8ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ.
ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳛﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ .
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﺐ ﺗﻄﻬﲑ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﺘﺴﺦ ﻫﺬﻩ
ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺑﺎﻟﺪﻡ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﺎﻟﺜﻴﺎﺏ ﻃﺎﻫﺮﺓ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﳉﻠﻮﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻏﲑ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ )
ﺝ :א א Wﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺔ ﲝﻜﻢ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﺮﻣﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ
٧٧
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺟﻠﺪﻩ gﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺠﺲ .ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺻﻼﻫﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﳊﻜﻢ – ﳏﻜﻮﻣﺔ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ) gﻭﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎﹰ ﻭﺟﺒﺖ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ(.XB
٥١
www.mishcat.org
– .........................................
אא WX3#$ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﳉﻠﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﹰ ﻣﻌﺘﺪﺍﹰ ﺑﻪ
ﻛﻮﺎ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻰ ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ gﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ
ﱂ ﳛﺮﺯ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻰ.
א א"!א
Wﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﱂ ﻳﻔﺤﺺ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﺬﻛﻰ ٨٠
ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻗﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﻄﻬﲑﻩ .ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ
ﺍﳌﺎﺋﻊ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﲝﺴﺐ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻦ ﻣﺴﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﳒﺲ gﻭﻟﻮ ﻻﻗﻰ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻼ ﲡﻮﺯ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻄﻬﲑﳘﺎ gﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺗﻌﻘﻴﻢ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ.
אא W #$ﺍﳋﻤﺮ ﳒﺲ gﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺴﻜﺮﺍﺕ ﻓﻬﻲ ﻃﺎﻫﺮﺓ ]ﻭﻟﻜﻦ ﳛﺮﻡ ﺷﺮﺏ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ[. ٨٢
א א"!א Wﺍﻟﻜﺤﻮﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﲢﻀﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﳏﻜﻮﻡ ٨٣
ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ )
Wﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ gﻭﻟﻜﻦ ﳛﺮﻡ ﺃﻛﻠﻬﺎ . ٨٤
אא אא#$ ﺝ:
ﺱ :ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﻨﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻄﻬﲑ ﺍﳌﻼﺑﺲ )
ﺝ :ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ.
@ .ef+ +J d :H% 9 / `H% DY / 312 m]/ '( d><- a5% 4S- `H 4. :
! . 3 : 12 %
! . 0 : )*+&+, -./
! >.! ? : :< =4
! .nS$+S, $5I *+&+
! .@ l
3 : :< =4> A
! 0 : )*+&+, -./
٥٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺇﱃ ﻣﻐﺴﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ? ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻼﺑﺴﻨﺎ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺎﻫﺮﺓ
.ﻛﻤﺎ ﳒﻬﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﺴﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ﻭ ﻫﻞ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻡ ﻻ .ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺃﺧﺮﻯ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﻭ ﺗﻮﺿﻊ ﻣﻊ ﻣﻼﺑﺴﻨﺎ ﰲ ﻣﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪ .
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ :ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻠﻢ ﻣﻼﺑﺴﻨﺎ ) ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﺃﻭ ﻃﺎﻫﺮﺓ ( ﻭ ﺍﳊﺎﻝ ﻫﺬﻩ ? ﻫﻞ
ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻵﻥ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ )
ﺝ :ﻭﺻﻠﺘﲏ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﱪ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ:
א א Wﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﳛﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﱪ ﺫﻭ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻃﻬﺮﻫﺎ gﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﲟﻼﻗﺎﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ.
אא W#$ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﻭﱂ ﳛﺮﺯ ﺗﻨﺠﺴﻬﺎ ﲟﻼﻗﺎﺓ ﺍﳌﺘﻨﺠﺲ ﺑﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺒﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ
ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺎ .ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﺮﺯ ﺗﻨﺠﺴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻼﻗﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﳌﺘﻨﺠﺴﺔ ﰲ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ
ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ :ﻓﺈﻥ ﺃﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ – ﻻ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ – ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺎ ﻭﺇﻥ ﱂ
ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﱪ ﺫﻭ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ – ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺍﳌﻐﺴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ
ﻓﻴﻬﺎ – ﺑﻄﻬﺎﺭﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ gﻭ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻓﻴﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺠﺴﻬﺎ.
א א"!א
Wﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﳒﺴﺔ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻼﻗﺎﺎ ﻟﻸﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﺑﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﻃﺎﻫﺮﺓ
ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ gﻭﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻼﻗﺎﺎ ﻟﻠﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ gﻓﻬﻲ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﻏﺴﻠﺖ
ﺑﺎﻟﻜﺮ ﻣﺮﺓ gﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﺮﺗﲔ gﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﱂ.
ﺱ :ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ) ﺍﳉﻴﻼﺗﲔ ﺍﻟﺒﻘﺮﻱ ( ﻓﻤﺎ
ﺣﻜﻢ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ )
א א Wﺍﳉﻴﻼﺗﲔ ﺍﻟﺒﻘﺮﻱ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﻜﻮﻡ ﺑﺎﳊﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ
٨٥
ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ gﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺭﺍﻋﻰ ﺗﺬﻛﻴﺘﻪ ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻰ.
אא"!א
Wﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﺘﺮﻙ.
٨٦
א א W #$ﺍﳉﻴﻼﺗﲔ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ﺇﻥ ﱂ ﳛﺮﺯ ﳒﺎﺳﺔ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫﺍﹰ
٨٧
ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻰ ﺣﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﻪ gﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻀﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺇﻻ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﻣﺴﺘﻬﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻓﺎﹰ ﻣﺎ ﱂ
٥٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﳛﺮﺯ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻰ ﺍﶈﻠﻞ ﳊﻤﻪ gﺃﻭ ﳛﺮﺯ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫﺍﹰ
ﳑﺎ ﲢﻠﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﺎﻟﻐﻀﺮﻭﻑ ﻭﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﻌﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﺯ ﳒﺎﺳﺔ ﺃﺻﻠﻪ ) ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫﺍ ﻣﻦ ﳒﺲ ﺍﻟﻌﲔ gﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﻀﺎﺭﻳﻒ ﻏﲑ
ﺍﳌﺬﻛﻰ gﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻄﻬﲑﻫﺎ gﻓﺈﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻨﺠﺴﺔ ﲟﻼﻗﺎﺓ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ( ﻓﺎﳊﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﻪ
ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺈﺣﺮﺍﺯ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ gﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﻑ gﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻥ
ﺿﺎﺑﻄﻪ.
ﺱ :ﺍﻟﻴﺪ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﻄﻬﲑ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﺘﻨﺠﺴﺔ ﻫﻞ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻋﻨﺪ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺫﻟﻚ
ﺍﳌﺘﻨﺠﺲ ﺃﻭ ﳓﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﻄﻬﲑﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ )
ﺝ :ﺗﻄﻬﺮ ﺇﺫﺍ ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻌﻪ.
אא"!א
Wﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻟﻮ ﺗﻮﺿﺄ ﻗﺒﻴﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﺼﻼﺓ.
٩٠
٥٤
www.mishcat.org
– .........................................
٥٥
www.mishcat.org
– .........................................
&
>? :
** &*****= :
ﺖ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ? ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻮﻇﻔﺔ ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈ
ﻼ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﺇﺻﺎﺑﱵ ﺑﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﱄ ﺗﺄﺧﲑ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺜ ﹰ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ)
ﺝ :ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺄﺧﲑ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﱃ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﻨﻮﻡ ﺍﳌﺒﻜﺮ
ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﻨﺸﺎﻁ .ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺮﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺜﻼﹰ .ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ
ﺧﻼﻑ ﺍﻷﻭﱃ gﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﻞﹼ ﺛﻮﺍﺎ.
ﺱ :ﻣﱴ ﻳﺒﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ )
ﺝ :ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ )ﻓﺘﻮﻯ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﹰ( ﺃﻥ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻳﺒﺪﺃ ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻔﻖ
ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺮﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ – ﺣﺴﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ .
37
אא אא"!א
Wﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﳊﻤﺮﺓ ﺍﳌﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ.
٩٢
אא W #$ﺇﺫﺍ ﺷﻚ ﰲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻘﺮﺹ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﳊﻤﺮﺓ ﺍﳌﺸﺮﻗﻴﺔ gﻭﺃﻣﺎ ﻣﻊ
٩٣
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺹ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻭﻏﺎﺏ ﻓﺎﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﱃ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﳊﻤﺮﺓ ﺍﳌﺸﺮﻗﻴﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻟﻜﻲ ﺃﻴﺄ ﻧﻔﺴﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺼﻼﺓ )
ﺝ :ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺘﻬﻴﺄ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻨﺼﻠﻲ ﲞﺸﻮﻉ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ.
٥٦
www.mishcat.org
– .........................................
٥٧
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﺐ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﳏﺎﺭﻣﻬﺎ )
ﺝ :ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﺇﱃ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﻗﲔ .ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﺴﺘﺮ
ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻛﺎﻣﻠﺔ .3Xﻧﻌﻢ gﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ﺍﺣﺘﺎﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺑﺴﺘﺮ
ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ.3B
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺩﻣ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )
ﺝ :אא אא"!א
Wﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ.
٩٩
א א W #$ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻛﺎﹰ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﱂ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ gﻭﺻﻠﻰ gﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺟﺪ
١٠٠
٥٨
www.mishcat.org
– .........................................
א א Wﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ g%ﻧﻌﻢ ﻻ ١٠٣
ﻭﺇﺳﺎﺀﺓ ﺍﻷﺩﺏ gﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻔﺮﻁ gﺃﻭ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺍﻟﺮﺍﻓﻊ ﻟﺴﻮﺀ ﺍﻷﺩﺏ gﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺢ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭﻻ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺎ ﻣﻦ ﻏﻄﺎﺀ ﻭﳓﻮﻩ.
א.א"!א
Wﳚﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ gﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ
١٠٥
א א W #$ﻻ ﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺻﻼﺓ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺤﺎﺫﻳﲔ ﺣﺎﻝ
١٠٧
ﺍﻟﺼﻼﺓ gﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ gﺑﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﺄﺧﺮﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺒﻬﺘﻬﺎ ﳏﺎﺫﻳﺎﹰ
ﳌﻮﺿﻊ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻮﻗﻔﻪ gﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺣﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺫﺭﻉ ﺑﺬﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﺪ gﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﶈﺎﺭﻡ ﻭﻏﲑﻫﻢ gﻭﺍﻟﺰﻭﺝ
ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ gﻧﻌﻢ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﳌﻨﻊ ﺑﺎﻟﺒﺎﻟﻐﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺃﺣﻮﻁ gﻭﻛﺬﺍ ﳜﺘﺺ ﺍﳌﻨﻊ
ﲝﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ gﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ gﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻇﻬﺮ.
٥٩
www.mishcat.org
– .........................................
אא"!א
Wﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺒﺪﺀﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ
١٠٨
ﻣﻌﺎﹰ gﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻮ ﻓﻌﻼ ﺫﻟﻚ gﻭﻫﻜﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﳌﻦ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﹰ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ
ﺻﻼﺗﻪ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺗﺒ ﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺃﺎ ﻣﻐﺼﻮﺑﺔ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﻥ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼﹰ ﺑﺎﻟﻐﺼﺐ gﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﺻﺐ.
" ) : 9. : 4
ﺱ :ﺭﺟﻠﻲ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﻬﻞ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺱ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ – ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ – ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺫﻟﻚ gﻭﺇﺫﺍ ﱂ
ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﻞﹼ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺱ.
ﺱ :ﺃﻣﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺔ ﰲ ﺭﺟﻠﻬﺎ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ? ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ gﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ gﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ.
ﻭﻟﻮ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﱃ ﻋﺼﺎ ﺃﻭ ﻋﻜﺎﺯ ﻣﺜﻼﹰ ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺫﻟﻚ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺱ )
ﺝ :ﳚﻮﺯ gﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺬﺭ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻓﺘﺼﻠﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ – ﻣﺜﻼﹰ ﻣﻦ
ﺟﻠﻮﺱ ﻣﺮﺗﲔ.
]ﺍﻷﻭﱃ[ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ.
٦٠
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳉﻬﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻹﺧﻔﺎﺗﻴﺔ ) ﻭﻫﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﻬﺮ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳉﻬﺮﻳﺔ= ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ.
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻹﺧﻔﺎﺗﻴﺔ= ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ.
ﳚﺐ ﺍﻹﺧﻔﺎﺕ ﰲ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮﻳﻦ
ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﳚﺐ ﺍﻹﺧﻔﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﲔ
אא W #$ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺇﺧﻔﺎﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﲰﺎﻉ ﳏ ﺮﻣﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﻮﺟﺒﺎﹰ ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ.
١١٢
٦١
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻬﻞ ﳚﻬﺮ ﺃﻭ ﳜﻔﺖ
ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ )
ﺝ :א א :778ﳚﻮﺯ ﺍﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﺍﻷﺧﲑﺗﲔ ﻟﻮ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ
ﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ gﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﻫﻮ ﺍﻹﺧﻔﺎﺕ.
אא W #$ﳚﻮﺯ ﺍﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳊﻤﺪ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ
١١٥
٦٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﻭﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻘﺎﹶ Ýﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻪ ]ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺃﻭ
ﺟﻨﺴﻬﻤﺎ[ gﻓﺈﻥ ﱂ ﳝﻜﻦ ﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻪ gﻓﺈﻥ ﱂ ﳝﻜﻦ ﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺩﻥ.
אא W #$ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ
١٢٠
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻘﺎﹰ ﻟﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ gﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ
ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﺪﱐ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻪ .ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﻻ
ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺪﻥ ﳑﻜﻨﺎﹰ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ )
ﺝ :ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺘﺎﻥ ﻭﺇﺎﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ.
ﺱ :ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺣﺼﲑ..ﻓﻌﻠﻰ
ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺳﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼﺓ )
ﺝ :ﺃ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﳏﻞ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ gﺃﻭ ﳑﺎ ﺃﻧﺒﺘﺘﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺲ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﺼﺨﺮ ﻭﺍﳊﺠﺮ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺫﻟﻚ
ﺍﳉﺰﺀ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ .
ﺏ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﱂ ﳚﺪ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ gﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﳚﺪﻩ
ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺗﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ .ﻭﻟﻮ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﳚﻠﺐ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ
ﻏﲑ ﺫﻟﻚ.
@
.
? : 3JK `H
>. "" 3 : :< =4
. 3 : 12 %
٦٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺃﻭ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ –ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ
ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ )
ﺝ :ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ )
ﺝ :ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﺼﻠﺖ – ﺍﻟﻨﺠﻢ – ﺍﻟﻌﻠﻖ.
ﺱ :ﻫﻞ ﲡﺐ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﲰﻌﻨﺎ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺴﺠﻞ ﺃﻭ ) CD
אא W7G8ﳚﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ.
אא"!א
W7G%ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ.
אא W #$ﻻ ﳚﺐ.
١٢٦
٦٤
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﺠﺪﺓ ﺗﻼﻭﺓ? ﻫﻞ ﺃﺳﺠﺪ ﻋﻨﺪ
ﺇﻋﺎﺩﰐ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ)
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﺃﻭ ﲰﻌﺘﻬﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .ﺃﻣﺎ ﳎﺮﺩ ﺗﺬﻛﺮ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺃﻭ
ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ.
ﺱ :ﻣﱴ ﲡﺐ ﺳﺠﺪﰐ ﺍﻟﺴﻬﻮ )
ﺝ :ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ gﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ gﻭﳓﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﳉﻤﻴﻊ:
) ﺃ ( ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﺎﻫﻴﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
) ﺏ ( ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺳﺠﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﺎﺕ ﳏﻞ ﺗﺪﺍﺭﻛﻬﺎ.
) ﺝ ( ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺗﺸﻬﺪﺍﹰ ﻭﻓﺎﺕ ﳏﻞ ﺗﺪﺍﺭﻛﻪ.
) ﺩ ( ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺳﻼﻣﺎﹰ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ.
) ﻫ ( 6ﺇﺫﺍ ﺷﻚ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﺍﳋﻤﺲ – ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ.
) ﻭ (ﻟﻜﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﻴﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ.
) ﺯ (ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ gﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.
ﺱ :ﻣﱴ ﻧﺄﰐ ﺑﺴﺠﺪﰐ ﺍﻟﺴﻬﻮ )
ﺝ :ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ gﻓﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺃﻭﻻﹰ ﰒ ﺗﺄﰐ ﺑﺼﻼﺓ
ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ gﰒ ﺳﺠﺪﰐ ﺍﻟﺴﻬﻮ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﺠﺪﰐ ﺍﻟﺴﻬﻮ )
ﺝ :ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍﹰ ﻧﻘﻮﻝ :ﻳﻨﻮﻱ gﻭﻳﻜﺒﺮ gﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺳﺠﻮﺩﻩ )ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ( ﰒ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ gﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ )ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﷲ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ( ﰒ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﺴﻠﻢ.
"
:
B> D0 : @2
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﻚ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )
ﺝ ( 7 ) :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻜﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ.
٦٥
www.mishcat.org
– .........................................
) ( Gﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﺸﻚ.7G3
ﻲ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ )
ﺱ :ﺃﺣﻴﺎﻧ ﹰﺎ ﺃﺷﻚ ﰲ ﺻﻼﰐ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠ
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺘﻤﻲ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ.
ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻪ ﺻﻮﺭ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )
*+ ", $% +- %./
$% !(4
01 $% +- %./
!"# $% &' ($%
2+$% &3
(
)
& ($%
ﻟﻮ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻗﺒﻞ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ gﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﻗﺮﺍﺀﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﻘﻮﻡ.
ﺱ :ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ? ﺷﻜﻜﺖ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻭ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)
ﺝ :ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﻜﻜﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ gﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺸﻚ gﻓﺼﻼﺗﻚ ﺑﺎﻃﻠﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﺎ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻃﻠﺔ gﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﺗﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ .ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻛﻊ ﻓﻴﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﰒ ﻳﺄﰐ ﺑﺴﺠﺪﰐ
ﺍﻟﺴﻬﻮ.
@ . " 3 : 12 % A !"! 3 : :< =4> AGDYD6 )*+&+, DH6 A www.leader.ir da
٦٦
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳜﻒ ﻓﻮﺍﺕ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﺎﳌﺴﺘﺤﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ gﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ.
٦٧
www.mishcat.org
– .........................................
Wﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ١٣١
א א"!א
ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺄﰐ ﺑﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺸﻜﺮ )
ﺝ :ﳝﻜﻨﻚ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ gﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻝ )ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ( ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ.
ﺱ :ﺣﲔ ﻳﻔﻮﺕ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﰲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺃﻡ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻟﻴﻮﻡ ﻏﺪ
ﻭﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﺠﺮ ﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻗﻀﺎﺀ )
ﺝ :ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ gﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﰲ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﺬﻣﺔ .
١٣٢
ﻼ)
ﻼ ﺃﻗﻀﻲ ﻇﻬﺮ ﹰﺍ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﲏ ﻟﻴ ﹰ
ﺱ :ﻫﻞ ﺗﺼﺢ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻏﲑ ﻭﻗﺘﻬﺎ? ﻣﺜ ﹰ
ﺝ :ﻧﻌﻢ gﻳﺼﺢ.
ﺱ :ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﻳﻌﺎﺩﻝ )ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ( ﺃﻭ )ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ( ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ
ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ )
ﺝ :ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻓﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ.
ﻟﺬﺍ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ
ﲝﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﳍﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ
ﺱ :ﻛﻨﺖ ﺗﺎﺭﻛ ﹰﺎ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﻟﻜﲏ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻛﻢ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠ
ﺍﻵﻥ )
ﺝ :ﺃﻣﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺘﻴﻘﻦ ﺃﻱ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ.
ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺪﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺳﻨﺘﲔ .
ﻫﻨﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﺳﻨﺘﲔ ﻭﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ :ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺪﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ.
ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ.
٦٨
www.mishcat.org
– .........................................
ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ gﻭﻛﺬﺍ ﳚﺐ
ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ.7LL
ﺱ :ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﻞ ﳝﻜﻨﲏ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻛﻠﻬﺎ ﰒ ﺃﻗﻀﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻛﻠﻬﺎ
ﰒ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ ....ﺍﱁ )
ﺝ :ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
١٣٤
ﻲ ﺃﻥ
ﺱ :ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﺗﻔﻮﺗﲏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻟﻠﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠ
ﺃﻓﻌﻞ)
ﺝ :ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ .ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻡ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ ﻓﺘﻔﻮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﻢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ
ﻭﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﲝﻴﺚ ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺄﺧﺮ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ .ﻭﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﻀﺎﺀ ﻓﻼ ﳛﻖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ.
ﺱ :ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﱂ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ? ﻓﻬﻞ ﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ gﻭﻫﻜﺬﺍ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻣﺮ ﺳﻲﺀ ﺟﺪﺍﹰ .
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺱ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﰲ ﺫﻣﺘﻪ )
ﺝ :ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ .ﻭﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﺴﺮﻳﻊ ﻻ ﳚﻴﺰ ﻟﻠﻤﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺱ.
ﻧﻌﻢ gﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻭﻟﻴﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻓﺈﻥ ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻨﻘﺮ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ.
>^ Q 'M UC 3 $< G1r 'g / p<Y , : hi 7
.f\ A_%&S 3 hf $4R G1r 'H< / 5a 1
% (L $+ GI$ ^-5+ bJK) sj$ D% Y A
3 : :< =4> A"
3 : )*+&+, -./
.! 3 : 12
٦٩
www.mishcat.org
– .........................................
٧٠
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺻﻼﺓ
ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﺳﻌ ﹰﺎ
ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ
ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ? ﺍﺗﻔﻖ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﳊﻤﺪ
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻊ ﻣﻊ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ? ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻳﺮﻛﻊ ﻣﻊ
ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﲢﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
٧١
www.mishcat.org
– .........................................
אא W #$ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﱂ ﳛﺮﺯ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ
١٣٦
ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺒﻞ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﻟﺰﻭﻣﺎﹰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ gﻭﻻ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ.
אא"!א
:7LXﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﻗﺘﺪﻯ
ﻭﻗﺮﺃ ﺍﳊﻤﺪ ﱂ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ gﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﺼﱪ ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﱃ
ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﰒ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ.
ﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻬﻞ ﺍﻗﺮﺃﳘﺎ
ﺱ :ﻟﻮ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺼﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﹰﺍ? ﻭﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠ
ﺟﻬﺮ ﹰﺍ ﺃﻭ ﺇﺧﻔﺎﺗ ﹰﺎ )
ﺝ :ﻫﻨﺎ ﺻﻮﺭﺗﺎﻥ:
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ :ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ :
ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ gﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﱃ ﺭﻛﻌﺘﻪ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ gﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﰲ ﺭﻛﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ gﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺇﺧﻔﺎﺗﺎﹰ –
ﺣﱴ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳉﻬﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﻔﺎﺗﻴﺔ.7LB
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺑﻌﺪ ﺎﻳﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ:
ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ gﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻠﹼﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ gﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ )ﻟﺮﻛﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( gﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﻬﺮﻳﺔ ﻗﺮﺃ ﺟﻬﺮﺍﹰg
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺧﻔﺎﺗﻴﺔ ﻗﺮﺃ ﺇﺧﻔﺎﺗﺎﹰ – ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ gﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺘﺨﲑ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳉﻬﺮﻳﺔ ﺑﲔ
ﺍﳉﻬﺮ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﺕ.
ﺱ :ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﲨﺎﻋﺔ? ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻳﺴﺮﻋﻮﻥ ﻭﻳﻨﺘﻬﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ? ﰒ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ )ﻳﺎ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺍﷲ( ﻭﻳﻜﱪﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ? ﳑﻜﻦ ﺗﻮﺿﺤﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ)
ﺝ :ﺣﱴ ﻳﺘﻀﺢ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰒ ﻧﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ:
ﺃﻭﻻﹰ :ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ:
٧٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ gﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﻠﺘﺎ
ﺍﻟﺼﻼﺗﲔ )ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ( ﲨﺎﻋﺔ .ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ gﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻨﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ )ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ( ﰒ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺎ )ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ( ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺻﻠﹼﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻔﻴﻘﻲ
ﺟﺰﺋﻲ.
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ:
ﺃ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻗﻬﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍﹰ ﻛﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﻴﻨﻔﺼﻞ ﻗﻬﺮﺍﹰ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺻﻼﺗﻪ.
ﺏ ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻭﺗﺎﺭﺓ ﺗﺄﰐ
ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﺕ ﺃﻣﺎ אא ﻓﻴﺠﻴﺰ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ
١٣٩
٧٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺮﺃﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻛﻌ ﹰﺎ ﻭﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺼﻒ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ )
ﺝ :אא W#$ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺮﺃﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻛﻌﺎﹰ ﻭﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺼﻒ gﻛ ﺒﺮ ﻟﻺﺣﺮﺍﻡ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺭﻛﻊ gﰒ ﳝﺸﻲ ﰲ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺼﻒ
ﺃﻭ ﻳﺼﱪ ﻓﻴﺘﻢ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰒ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺼﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ gﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﳌﺸﻲ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡgﺃﻡ
ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻒ gﺃﻡ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ gﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ gﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﻌﺪ
ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺃﻳﻀﺎﹰ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺗﺮﻙ
ﺮ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﺣﺎﻟﻪ .
ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺸﻲ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻷﻭﱃ ﺟ
ﺱ :ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﺮﺍﺩﻯ ﰒ ﺃﻋﺪﺎ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ? ﻫﻞ ﺗﻜﻔﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺩﻯ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ
ﱄ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻼﰐ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ )
ﺝ :ﻧﻌﻢ ﺗﻜﻔﻲ .
ﺱ :ﻫﻞ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ? ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ )
ﺝ :ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﻻﹰ gﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻏﲑﻩ gﻭﻻ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ
ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ .ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺘﺸﺪﺩ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻨﺤﻜﻢ ﺑﻔﺴﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻘﻨﻊ ﻭﻭﺍﺿﺢ.
" :LMM ;
H IBJ =& 9KH : 6
ﺱ :ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﺎﺩ? ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ ﲟﺎ ﻳﺼﺢ
ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ? ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ? ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ)
אא Wﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﺿﻊ ﺷﻲﺀ ﳑﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳐﺎﻟﻔﺎﹰ ﻟﻠﺘﻘﻴﺔ gﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺤﺮﻯ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﳑﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ
ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ gﻭﺇﻻ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺗﻘﻴﺔ.
٧٤
www.mishcat.org
– .........................................
אא W#$ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻣﺎﻛﻨﻪ gﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ
ﺍﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﳝﻜﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺩﻭﻥ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ 6ﺣﱴ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺗﻴﺔ 6ﱂ ﳚﺘﺰﻯﺀ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﳓﻮﻩ gﺑﻼ
ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ gﻧﻌﻢ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺭﺟﺎﺀﺍﹰ)"(.
אא"!א
Wﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ )
א א Wﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ gﻭﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ gﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﲡﺰﺉ ﻋﻨﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ gﻭﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ .ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻗﻮﻝ
)ﺁﻣﲔ( ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ gﻭﻟﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺟﺘﺰﺍﺀ ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﳌﺘﻴﻘﻦ ﻫﻮ
ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻷﺩﺍﺋﻴﺔ gﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓﻤﺤﻞ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺑﻞ ﻣﻨﻊ.
אא W#$ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﺧﻔﺎﺗﺎﹰ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﻭﺇﻻ ﻳﻘﺮﺃ
ﰲ ﻧﻔﺴﻪ gﻭﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻜﺘﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ gﻛﻤﺎ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﺒﺎﺭﻳﺔ gﻓﺈﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﻭﺟﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ .ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ
ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ gﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ.
ﺱ :ﻫﻞ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ )
אא Wﺗﺼﺢ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ
ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺟﺎﻧﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﻳﻘﻒ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ
ﺍﻹﻣﺎﻡ gﻭﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ.
א א W#$ﺗﺸﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎﹰ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ gﻭﻟﻜﻦ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ
ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﻏﲑ ﺍﻹﻣﺎﻣﻲ.
"*wK +S, hfe A:H% :- x+ `4 G]D q1X 7HI _HI w6% p<Y 3DC+ e i8 :'S+%% l
<:
t h> zH .H(> gY$& '( * w6% 7HI w6% d G1< j6 yw6% : 'C dM 78 G1
, e A$X# 78 u\f- 4> {HC+ L6Y , A+ _+g+a i8 j6Y s5> D6% '( w6% 7HI w6%) .
0
.@@0 : t h> zH (+ L. j 78 G1< $X| L6Y
٧٥
www.mishcat.org
– .........................................
אא"!א
Wﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﻣﺪﺩﻧﺎ ﺍﻟﺼﻒ ﱂ ﻳﻜﻦ
ﻣﺘﻘﺪﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ.
ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ[ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺧﻼﻝ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺇﱃ
ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﰎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺻﺢ ﺻﻮﻣﻪ .ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻓﺤﻜﻤﻬﻢ ﺍﻟﻘﺼﺮ gﻭﻟﻜﻦ
ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ ﻣﺮﺟﻊ ﺁﺧﺮ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ )ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻫﻮ ﺻﺪﻕ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺷﻐﻼﹰ ﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻳﺎﻡ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ gﻓﻴﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ]ﻓﺼﺎﻋﺪﺍﹰ[(. 78X
1W/#2אא W #$ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ) ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺴﻔﺮ ( ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺼﻮﻡ gﺑﺪﻭﻥ ﻓﺮﻕ
١٤٨
٧٦
www.mishcat.org
– .........................................
٧٧
www.mishcat.org
– .........................................
Wﺍﻷﺣﻮﻁ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺘﲔ gﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﺪﻡ ﲰﺎﻉ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﺣﺪ ١٥١
אא
ﺍﻟﺘﺮﺧﺺ.
אא :7%G #$ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ.
אא"!א
Wﻣﻘﺪﺍﺭ ﲣﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺫﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ.
١٥٣
ﺱ :ﻫﻞ )ﺣﺪ ﺍﻟﺘﺮﺧﺺ( ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ
ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ) ﺃﻭ ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ﻓﻘﻂ )
ﺝ :אא W #$ﳜﺘﺺ ﺣﻜﻢ )ﺣﺪ ﺍﻟﺘﺮﺧﺺ( ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ .ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ
١٥٤
ﻼ ﻭﱂ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ? ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﱵ ﺱ :ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻭﺣﺎﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺜ ﹰ
ﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻱ ﱂ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻀﺎ Öﺀ? ﻓﻬﻞ ﺃﺻﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺼﺮ ﹰﺍ ﺃﻭ ﲤﺎﻣ ﹰﺎ )
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺒ ﹴ
ﺝ :ﺗﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﻭﻃﻨﻚ ]ﻣﺪﻳﻨﺘﻚ[ (.7%
ﺱ :ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﱂ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﻗﺼﺮ ﹰﺍ? ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )
ﺝ :ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﻭﱃ – ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﻧﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ gﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮ gﻭﻻ ﺇﻋﺎﺩﺓ
ﻋﻠﻴﻚ .
ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ :
ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺎﺩﻣﺔ gﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ.
٧٨
www.mishcat.org
– .........................................
ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺎﺩﻣﺔ gﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﲡﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﺘﻘﻮﻝ
ﺃﻧﻚ ﺃﻗﻤﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ gﺑﻞ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ gﻭﰲ ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ
ﻗﺼﺮﺍﹰ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﺮﺩﺩﻙ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ gﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻗﺼﺮﺍﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ.
ﺱ :ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﱄ ﺳﻜﻦ ﰲ )ﺍﳉﺒﻴﻞ( ﻭﺳﺄﻧﺰﻝ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﺃﻋﺎﻭﺩ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ) ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﱐ
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺎﳉﺒﻴﻞ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻘﺮﺍﹰ ﻟﻚ gﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ
ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺼﻮﻡ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺣﺘﻂ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﺼﻠﺔ :ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻭﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.
ﺱ :ﺷﺨﺺ ﻧﻮﻯ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﺃﺗﺎﻩ ﻇﺮﻑ ﺍﺿﻄﺮﻩ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ?
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﳌﺪﺓ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ gﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ )ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺗﺎﻣﺔ( ﻗﺒﻞ ﻋﺪﻭﻟﻪ ﻋﻦ
ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ :ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ.
" . 3 : 12 % A ? : :< =4> A" 3 : )*+&+, -./
!" . 3 : 12 % A! ? : :< =4> A
0 : )*+&+, -./
٧٩
www.mishcat.org
– .........................................
ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ gﻭﻛﺬﺍ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻋﺬﺭ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﻭﺧﺎﺋﻒ ﺍﻟﱪﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ gﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﻢ ﻧﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻻ ﺍﻷﺩﺍﺀ .
אא"!א
Wﻣﻦ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ Øﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺎ ﰲ
١٦١
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ.
ﺱ :ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﺮﺃ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮ )
ﺝ :ﺗﻘﺮﺃ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﻤﺪ ﺃﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﺷﺌﺖ gﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺳﻮﺭﺓ )ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ(.
ﺱ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﺆﻣﻨ ﹰﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺫﻛﻮﺭﺍﹰ) ﺃﻭ
ﺃﺣﻴﺎﺀ)Ö
ﺝ :ﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ gﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﺆﻣﻨﺔ .ﻛﻤﺎ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧ ﺮ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺣﱴ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ) ﻣﱴ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ gﻳﺘﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﳐﻔﻔﺔ ﺑﻼ ﺇﻃﺎﻟﺔ gﰒ
ﻳﺼﻠﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﰒ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ.
٨٠
www.mishcat.org
– .........................................
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ gﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ gﰒ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ
ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ gﰒ ﻳﻘﻀﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺻﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ
ﺍﻟﻔﺠﺮ.
ﺱ :ﻫﻞ ﲡﻮﺯ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻫﻮ ﻳﺆﺩﻱ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ )
ﺝ :ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ gﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺴﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻭﺧﻔﺎﺀ .ﻧﻌﻢ gﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ
ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ.
ﺱ :ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺃﺩﺍﺋﻲ ﻟﻠﺮﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ..ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﻹﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺩﻋﺎﺀ
ﺑﲔ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﲔ ) ﺃﻡ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺩﻋﺎﺀ )
ﺝ :ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﲔ gﺭﺍﺟﻊ )ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﻳﺔ( ﺃﻭ )ﻓﻼﺡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ( gﻛﻤﺎ ﳚﻮﺯ
ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺳﻼﻡ.
ﺝ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ %ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ .ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ
ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ .ﻭﻟﻜﻦ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺮﻛﻌﺘﲔ ﻋﺎﺩﻳﺔ .ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﱐ
ﺃﻥ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺮﺟﺎﺀ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﻴﺔ.7(G
ﺱ :ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻜﺒﲑﺍﺕ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﻴﺖ )
ﺝ :ﲬﺲ ﺗﻜﺒﲑﺍﺕ .ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻭﱃ :ﻳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ gﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪg
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ gﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﻴﺖ gﻭﺑﺎﳋﺎﻣﺴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﺱ :ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ – ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻓﻬﻞ ﻧﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺴﻼﻡ ﻭﺍﺣﺪ)
ﺝ :ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ – ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺌﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﺼﻼﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ gﻳﻌﲏ ﻛﻞ
ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ gﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮ )ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ( ﻓﺈﺎ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
٨١
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺴﻮﻑ ﰲ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ? ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﰲ ﺑﻠﺪﻱ ? ﻓﻬﻞ ﲡﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﺱ :ﰲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ﻫﻞ ﳚﺐ ﺍﳉﻬﺮ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﻔﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ) ﺃﻭ ﺟﺎﺋﺰ ﻛﻼ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ )
ﺝ :ﻳﺘﺨﲑ ﺑﲔ ﺍﳉﻬﺮ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﺕ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )
ﺝ :ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﻭﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﲦﺎﱐ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ )ﺗﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻣﺜﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ(.
ﻭﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﲦﺎﱐ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ )ﺗﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻣﺜﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ(.
ﻭﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ )ﺗﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻣﺜﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ(.
ﻭ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ gﺗﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
. ) :
7F G$ 7HI H
٨٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﻟﻮ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺳﺠﻮﺩﻩ " :ﺭﺏ ﺳﺠﺪﺕ ﻟﻚ ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ ﺧﺎﺷﻌﺎﹰ " ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ " :ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﺃﻧﺖ ﺳﺠﺪﺕ ﻟﻚ ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ ﺧﺎﺷﻌﺎﹰ ".
ﻭﻟﻮ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ]ﺑﲔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ[ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ " :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻗﻠﱯ ﺑﺎﺭﺍﹰ gﻭﺭﺯﻗﻲ ﺩﺍﺭﺍﹰg
ﻭﻋﻤﻠﻲ ﺳﺎﺭﺍﹰ gﻭﺍﺟﻌﻞ ﱄ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ ﻧﺒﻴﻚ ﻗﺮﺍﺭﺍﹰ ﻭﻣﺴﺘﻘﺮﺍﹰ " .
ﻭﻟﻮ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ " :ﺑﺎﷲ ﺃﺳﺘﻔﺘﺢ ﻭﲟﺤﻤﺪ ﺃﺳﺘﻨﺠﺢ ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ gﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻝ
ﳏﻤﺪ ﻭﺍﺟﻌﻠﲏ ﻢ ﻭﺟﻴﻬﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ " .
ﺱ :ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻄﺲ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﲔ? ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻲ )ﺭﲪﻚ ﺍﷲ(.
ﺝ :ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ gﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ )ﺭﲪﻚ ﺍﷲ( ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ gﻭﻟﻮ ﻓﻌﻞ
ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻣﺪﺍﹰ ﻣﻠﺘﻔﺘﺎﹰ ﻓﻘﺪ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ.
ﺱ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻧﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ )
ﺝ :ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﻴﻐﺔ ﳏﺪﺩﺓ .ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﻵﻥ.
ﺱ :ﻗﻤﺖ ﺑﺄﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺃﺳﻨﺎﱐ? ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺰﻳﻒ ﰲ ﻓﻤﻲ? ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ
ﺻﻼﰐ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﳉﺮﺡ ﱂ ﻳﱪﺃ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ.
ﺱ :ﺃﻳﻘﻈﲏ ﺃﰊ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻜﲏ ﱂ ﺃﻛﻦ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻋﻴﻲ ﻓﻬﻞ ﺻﻼﰐ ﺻﺤﻴﺤﺔ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﻑ gﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﻋﻲ
ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﻛ ﺒﺮ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﳊﻤﺪ? ﰒ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ
ﺃﻡ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﳜﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﻀﺎﺀ gﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﻬﺎ
ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲟﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﺍﻟﻜﻮﺍﻓﲑ ﻣﻦ ﻣﺜﺒﺖ ﻟﻠﺸﻌﺮ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮﺀ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ gﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﺜﺒﺖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﳒﺲ.
ﻼ ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻜﻢ)
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﻬ ﹰ
٨٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﺍﻟﻨﻔﺲ G .ﺣﻔﻆ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳋﻄﲑ L .ﺍﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺿﺮﺭ ﻣﺎﱄ ﺃﻭ ﺑﺪﱐ .ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ
ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ.
אא W #$ﳚﻮﺯ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻷﻱ ﻏﺮﺽ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺎﹰ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ
١٦٥
ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ gﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ.
אא"!א
Wﻻ ﳚﻮﺯ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ gﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﳊﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ
١٦٦
٨٤
www.mishcat.org
– .........................................
Gﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﰒ ﻳﺴﺠﺪ
ﻭﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ.
Lﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ gﻭﻫﻮ
ﺟﺎﻟﺲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎﻷﻳﺪﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ )
ﺝ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ )
ﺝ :ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻠﺔ gﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ gﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻫﻮ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺱ :ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻮﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ) ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ) ﻭﻣﺎ
ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ )
ﺝ :ﺣﺴﺐ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳉﻌﻔﺮﻱ :ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓg
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ.
ﻱ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﲝﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﺼﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﺱ :ﻟﺪ
ﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻨ ﹶﻜ ﹺﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ
ﻋ ﹺﻦ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻔ
ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ﺗ ﻨﻬﻰ
ﺻﻼﻫﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﹺ ﱠﻥ ﺍﻟ
ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻔﻌﻞ ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ? ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﺮ ﹰﺍ? ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﺼﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺎ )
ﺝ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﳍﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎﻥ :ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ...ﺍﱁ .ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ
ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻓﺮ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺫﻧﺐ ﻛﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﺃﻭ
ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﳛﺎﻭﻻﻥ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻟﻴﻘﻊ ﰲ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻭﺫﻧﻮﺏ ﺃﻛﺜﺮ
ﻭﺃﻛﺜﺮ .ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻠﻌﻞ ﳏﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺃﻥ ﻧﺴﹼﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ)
ﺝ :ﻣﻜﺮﻭﻩ.
٨٥
www.mishcat.org
– .........................................
٨٦
www.mishcat.org
– .........................................
ﺻﻼﺗﻪ.7(B
ﺱ :ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ )ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ()
ﺝ :ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﰲ ﻋﺪﺓ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ g7(3ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻛﺜﺮ gﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ gﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎﹰ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺘﺮ
ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺮﺟﺢ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ – ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ .
אא Wﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ.
١٧٠
٨٧
www.mishcat.org
– .........................................
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ gﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻸﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ.
ﻫﺬﻩ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﳊﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻟﻒ ﻭﺍﳉ ﻮﺍﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺸﺘﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡg
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ :ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺒﻜﺮﺍﹰ ﻣﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺛﻮﺍﺑﻪ.
ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺇﺣﺮﺍﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻊ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ – ﻣﺜﻼﹰ .
ﺱ :ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ )
ﺝ :ﺍﺣﺴﺐ ß =8+L+8+8+G :
ﺱ :ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ )
ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ gﻓﻘﺎﻝ ﻋ ﺰ ﻭﺟﻞﹼ )ﻭﺃﹶﻗﻴﻤﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺁﺗﻮﺍﹾ
ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭﺍﺭﻛﹶﻌﻮﺍﹾ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﲔ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ – .8L
ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ gﻧﺬﻛﺮ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﱃ :ﺗﻘﻮﱘ ﺯﻳﻐﻬﺎ gﲝﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ gﻭﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﻄﻼﺕ.
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ gﻓﻼ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ.
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ )ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲞﺸﻮﻉ ﻭﺧﻀﻮﻉ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ(.
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ.
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ gﻷﺎ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﻀﻮﺭ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ gﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ.
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﳌﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ.
ﻭﺇﲨﺎﻻﹰ :ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ gﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﻘﻮﱘ ﺯﻳﻐﻬﺎ gﻭﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﳌﺪﺍﻭﻣﺔg
ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻜﺎﺳﻞ ﺃﻭ ﻣﻠﻞ)ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥﹶ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻣﻮﺍﹾ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓ
ﻗﹶﺎﻣﻮﺍﹾ ﻛﹸﺴﺎﻟﹶﻰ( gﻭﺧﺸﻮﻉ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ )ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻠﹶﺎﺗﻬﹺﻢ ﺧﺎﺷﻌﻮﻥﹶ( ﻭﺍﳌﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻻ
ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ )ﺇﹺﻥﱠ ﻧﺎﺷﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻫﻲ ﺃﹶﺷﺪ ﻭﻁﹾﺀﺍﹰ ﻭﺃﹶﻗﹾﻮﻡ ﻗﻴﻼﹰ(.
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ gﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﻜﻢ ﺍﳌﺒﲎ ﻓﻴﺼﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﳐﺘﻠﻒ
ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﱰﻝ ﺑﺎﳌﺮﺀ.
٨٨
www.mishcat.org
– .........................................
&*
: @2
*** &**: 90
" :- :
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴﻞ gﻟﻜﻨﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ.
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳜﺸﻰ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺣﺒﻮﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻀﺮﺓ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ ﻟﻴﻼﹰ gﺃﻣﺎ ﰲ ﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ.
ﺱ :ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺠﺎﺏ )
ﺝ :ﻻ ﺭﺑﻂ ﺑﲔ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻘﻬﻴﺎﹰ ﻭﺍﳊﺠﺎﺏ .ﻧﻌﻢ gﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺼﻮﻡ gﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺎﺎ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ gﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱂ ﻳﻌﻂ ﲦﺎﺭﻩ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﺱ :ﻫﻞ ﺃﺧﺬ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ )
ﺝ :ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ.
ﺱ :ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺧﺎﺭﺟ ﹰﺎ ﻋﻨﺪ ﺇﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻫﻞ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻢ )
ﺝ :ﻳﻌﺘﱪ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻢ.
ﺱ :ﻋﻨﺪﻱ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﱄ ﻳﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﻲ? ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻳﺪﺧﻦ ﺣﺸﻴﺸ ﹰﺎ ﻫﻞ ﻟﻪ
ﺻﻴﺎﻡ )
ﺝ :ﺗﺪﺧﲔ ﺍﳊﺸﻴﺶ – ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻼﹰ ﺣﺮﺍﻡ .ﻭﻟﻜﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻼﹰ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺎﺭﺍﹰ.
ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ :ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ gﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻘﻬﻴﺎﹰ .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ
ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺑﲔ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ gﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﹶﺒﻞﹸ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻘﲔ.
٨٩
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻤﲎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ )
ﺝ :ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻏﺘﺴﻞ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺼﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ gﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﰲ ﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ) ﻫﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻡ
ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ )
ﺝ :ﺻﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻃﻞ gﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ.
ﺱ :ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﰲ ﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻃﻞ )
ﺝ :ﺻﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ ﻟﻴﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ gﺍﻟﺼﻮﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻟﻠﺼﻼﺓ .ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺒﻞ
ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ gﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻘﺎﹰ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﺌﻼ ﻳﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ.
٩٠
www.mishcat.org
– .........................................
אא"!א Wﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﲝﺮﺍﻡ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ gﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ١٧٤
٩١
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺎ ﺃﹶ ﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍﹾ ﻛﹸﺘﺐ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹸﺘﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻜﹸﻢ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ
ﺗﺘﻘﹸﻮﻥﹶ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ [7BL :ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻯ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ . !ßﻫﺬﺍ
ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.
ﺱ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﺎﻓﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ? ﻫﻞ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺑﻠﺪﻱ ﺃﻭ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺳﻔﺮﻱ )
ﺝ :ﺃﻓﻄﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ .ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻓﻄﺮ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻷﻡ ﺍﳌﺮﺿﻊ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ ﺍﳊﻠﻴﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻫﺎ)ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺨﻔﺒﻒ
ﺍﻷﱂ( ﰲ ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ )
"
.! 3 : 12 % A"@ 3 : :< =4> A
@ ? : 3JK `H
.!
3 : 12 % A 3 : :< =4> A
@ ? : 3JK `H
٩٢
www.mishcat.org
– .........................................
ﻭﻗﺎﻝ אא"!א
7X3ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ.
ﺱ :ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﳛﺮﻡ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ
ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ )
ﺝ :ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﲬﻴﺲ ﻭﻛﻞ ﲨﻌﺔ gﻭﳛﺮﻡ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ.
٩٣
www.mishcat.org
– .........................................
ﺱ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﻣﺔ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺼﻮﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ)
אא Wﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﳌﺴﺘﺤﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﰲ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ.
١٨٠
א א W #$ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ gﻭﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ
١٨١
ﻗﻀﺎﺀﻩ ﻓﺼﺎﻡ ﺗﻄﻮﻋﺎﹰ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻓﻔﻲ ﺻﺤﺔ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ gﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﻮﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﳓﻮﻫﺎ gﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺇﳚﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ .
אא"!א
Wﻻ ﺑﺄﺱ ﳌﻦ ﺁﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺻﻮﻡ ﻣﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﺼﻮﻡ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰊ ﻟﻨﻔﺴﻪ gﻭﻟﻜﻦ
١٨٢
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺻﻮﻡ ﻓﺎﺋﺖ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﺼﻮﻡ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰊ .ﻭﻟﻮ ﺃﺗﻰ ﺑﺼﻮﻡ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰊ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎﹰ
ﻓﺈﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻫﺪﻡ ﺻﻮﻣﻪ ﺍﳌﺴﺘﺤﱯ gﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﺍﳌﺴﺘﺤﱯ .ﻭﻟﻮ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺻﺢ ﺻﻮﻣﻪ ﺍﳌﺴﺘﺤﱯ.
ﺱ :ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺧﺎﺹ ﻟﺼﻮﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ )
אא Wﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ.
١٨٣
אא W #$ﱂ ﻳﺮﺩ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺎ ﻋﺪﺍ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﱪﺓ gﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ
١٨٤
٩٤
www.mishcat.org
– .........................................
&
: 6,
:-A& ?> R
ﺱ :ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳋﻤﺲ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ)ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﰲ ﺍﳋﻤﺲ) ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ
ﰲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )
ﺝ :ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﳋﻤﺲ .ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ –ﺣﺴﺐ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ
ﻭﺍﳊﻨﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﲑ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ .ﻭﳍﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ.
ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﺐ ﲣﻤﻴﺲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻔﺺ ﻛﺎﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳋﻤﺴﻴﺔ )
ﺝ :אא ( :7Bﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻄﺮ 6ﻭﳓﻮﻩ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ 6ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﳚﺐ ﲣﻤﻴﺲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ
ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳋﻤﺴﻴﺔ.
אא W #$ﳚﺐ ﺍﳋﻤﺲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺘﺒﻘﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ. ١٨٧
ﺝ :ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺎﺕ ﻟﻠﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺎﻛﲔﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺆﻟﱠﻔﹶﺔ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺏﹺ ﻭﺍﻟﹾﻐﺎﺭﹺﻣﲔ ﻭﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻞﹺ ﻓﹶﺮﹺﻳﻀﺔﹰ
ﻣﻦ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ – g(Uﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺬﹾ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﻬﹺﻢ ﺻﺪﻗﹶﺔﹰ ﺗﻄﹶﻬﺮﻫﻢ
ﻭﺗﺰﻛﱢﻴﻬﹺﻢ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﺻﻞﱢ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺇﹺﻥﱠ ﺻﻼﹶﺗﻚ ﺳﻜﹶﻦ ﻟﱠﻬﻢ ﻭﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .7UL
ﺱ :ﻫﻞ ﻳﻌﻄﻰ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺲ ﻷﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ )
ﺝ :ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﻘﲑﺍﹰ ﻟﻴﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺲ.
٩٥
www.mishcat.org
– .........................................
ﺝ :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺬﹾ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﻬﹺﻢ ﺻﺪﻗﹶﺔﹰ ﺗﻄﹶﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﱢﻴﻬﹺﻢ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﺻﻞﱢ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺇﹺﻥﱠ ﺻﻼﹶﺗﻚ ﺳﻜﹶﻦ ﻟﱠﻬﻢ
ﻭﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ . [7UL :
ﻓﻤﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﻭﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ gﻭﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ gﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ
ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
ﺱ :ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ? ﺃﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﺒﻠﻐ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﺪﻝ ﻣﺎ ﺃﻃﻠﻊ ﻛﻞ
ﻳﻮﻡ) ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻃﻠﻊ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ? ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﺝ :ﻻ ﺑﺄﺱ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ? ﻓﻬﺪﺍﻩ ﺍﷲ ﺍﻵﻥ? ﻫﻞ ﺻﺪﻗﺎﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰﺓ )
ﺝ :ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ gﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻗﺒﹺﻞ gﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺭﺩ.
٩٦
www.mishcat.org
– .........................................
&
): F
: SP
ﺱ :ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺗﻮﰱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳛﺞ ) ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﳛﺞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺎﳊﺞ ﱂ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ gﻭﻻ ﰲ ﳑﺎﺗﻪ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻭﱂ ﳛﺞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﺤﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ gﺃﻭ ﻳﺘﱪﻉ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺎﳊﺞ ﻋﻨﻪ .ﻛﻤﺎ ﳛﺞ
ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺱ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ )
ﺝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎﹰ ﻭﱂ ﻳﺮﺽ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺴﻔﺮﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ gﻭﻻ ﳛﻖ ﳍﺎ ﺫﻟﻚ gﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ
ﻳﻀﻴﻊ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ .ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺤﺞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺮﺿﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ gﺑﻞ ﻻ
ﳛﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ.
ﺱ :ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻯ ﺯﻭﺟﱵ ﺇﺣﺮﺍﻡ ﻗﺪﱘ ﻗﺪ ﺃﺩﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﳊﺞ ﻣﻨﺬ ßﻋﺎﻣ ﹰﺎ? ﻭﻗﺪ ﻧﻮﺕ
ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﻛﻔﻨ ﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻥ ﺃﺟﻠﻬﺎ ? ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺗﻮﺩ
ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﺤﺞ ﺿﻤﻦ ﻛﺎﺩﺭ ،ﻭﺗﻮﺩ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ )
ﺝ :ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺱ :ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﰲ ﺍﳊﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﳌﺮﺁﺓ ﻟﻴﻀﻊ ﻋﺪﺳﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﻟﲑﻓﻌﻬﺎ )
ﺝ :ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﳌﺮﺁﺓ ﳛﺮﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺰﻳﻦ gﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ
ﺍﳌﺮﺁﺓ ﺑﻘﺼﺪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺣﺎﺟﺐ ﻣﻦ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺎﺀ gﺃﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﻭﺿﻊ ﻋﺪﺳﺔ ﺃﻭ ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻓﻼ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ.
ﺱ :ﲰﻌﺖ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﺣﺞ ﻭﱂ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﻭﺗﻮﻓﹼﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﳊﺞ? ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻴﺲ ﻭﺍﺟﺒ ﹰﺎ )
ﺝ :ﺑﻞ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ gﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﺴﺮ ﻭﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ
ﺍﳌﻜﻠﻒ gﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ.
٩٧
www.mishcat.org ......................................... –
@ @Þëþa@õ§a@@@¶bÈm@a@‡à¢
@ @ČÝuë@ČÇ@a@õb’@æg@ïãbrÛa@õ§a@éîÜíë
@ @ČïÜÇ@òČä¾a@ÙÛë@ÙÜ›ÐjÏ@)ß@å,b-a@p‹èÃ@æg@ï2g
@ @ČïÜÇ@òv¨a@ÙÛë@ÙÛ‡ÈjÏ@)ß@ùëb6¾a@pŠ‡–@ægë
@ @åí‹çbİÛa@éÛeë@‡à«@éjîjy@óÜÇ@a@ČóÜ–ë
٩٨