Professional Documents
Culture Documents
Gjatë gjithë historisë së shoqërisë njerëzore ka pasur një vëmendje të veçantë dhe
çështja e formimit të natyrës apo shfaqjes së sjelljes kriminale në qeniet humane.
Kështu, ndonëse ende psikologji e viktimave mund të mos jetë një fushë e
eksplouar sa dhe si duhet, përkundrazi, nuk mund të thuhet e njëjta gjë edhe për
psikologjinë e krimit. Ndër shekuj njerëzit janë përpjekur të kuptojnë si funksionin
një “mendje kriminale”, ç‘e bën njeriun kriminel, a ka kriminaliteti ndonjë shkak të
veçantë dhe nëse po, a mundet që ky shkak të eliminohet dhe, për pasojë,
kriminaliteti të parandalohet? Shohim në vazhdim pesë shpjegime teorike, që
“rreken” t’u japin një lloj përgjigje pyetjeve të mësipërme:
Një shpjegim tjetër për sjelljet deviante, që shihet edhe si nën çështje e teorisë
psikoanaliste, sugjeron se “çarja” e lidhjes prind-fëmijë në vitet e hershme të jetës
mund të çojë në sjellje deviante të vonuara. Kështu, fëmija ruan më vonë një
paaftësi për zhvillim të marrëdhënieve të qëndrueshme, të plotësuara dhe
domethënëse. Por, një nga kritikat e saj kundërshton pretendimin e kësaj teorie,
sipas të cilit femrat kanë një zhvillim më të pakët të superegos, krahasuar me
meshkujt. Nëse kjo do ishte e vërtetë atëherë do ndodhte që femrat të kryenin më
shumë krime se meshkujt, por të dhënat kurdoherë kanë treguar të kundërtën
Së pesti biokimia dhe neurologjia. Nga fusha e biokimisë funksionojnë një numër
teorish dhe idesh të ndryshme, që përpiqe të sjellin argumente për origjinën
biokimike të sjelljes kriminale. Kërkimet e sotme, megjithëse jo në formë
përfundimtare, kanë treguar se shtysa të sjelljeve kriminale janë edhe faktorët
biokimikë dhe neurologjikë. Kushte të tilla, si alergjia ose shqetësimet neurologjike,
dietat dhe hipoglicemia, mund të konsiderohen si faktorë me ndikim në funksionin e
trurit dhe ky i fundit, me kontribute sinjifikative në sjelljet kriminale.
Çdo ditë njerëzit janë të ekspozuar ndaj rrezikut të agresivitetit si viktima, apo
dëshmitarë të një dhune, qoftë dhe si dëshmitarë të asaj që servirin rëndomë
gazetat, radiot dhe TV. Sa më e bujshme të jetë ngjarja aq më shumë pyesim
veten: pse ndodhi, ç‘i shtyn këta njerëz të fyejnë, të kërcënojnë, të rrahin,
torturojnë ose vrasin tjetrin? Nuk është thjeshtë kurioziteti, por ne kërkojmë të
zbulojmë shkaqet, ngaqë mendojmë se kështu mund të kontrollojmë ose
parandalojmë sjelljet agresive. Dhe në fakt, me nuhatje ose me parandjenjë,
njerëzit janë në gjendje të dallojnë sjelljen agresive, nga ato që nuk janë të tilla.
4
Kështu, veprimi duhet sepse, bie fjala, kur dikush ndjen urrejtje ndërsa mendon
për padronin, ose fantazon si të vrasë kundërshtarin e tij, ende nuk është arritur në
nivelin e sjelljes agresive. Edhe qëllimi gjithashtu duhet të jetë prezent, sepse ne
do quajmë agresivë jo të gjithë ata që na shkaktojnë dëm, por vetëm kur kanë si
qëllim një gjë të tillë. P.sh., dentisti, ose kalimtari që na pengon pa dashje,
megjithëse na shkaktojnë dhimbje, nuk janë agresivë. Agresiviteti nuk ndodh
aksidentalisht, por gjithnjë është i qëllimshëm.
Sa për fyerjen ose dëmtimin, si element i përkufizimit më sipër, mund të themi se,
nëse të ndihmuarit e tjetrit është një veprim pro social, agresiviteti merret si
veprim antisocial, sepse e dëmton ose e fyen tjetrin. Kjo mund të përfshijë
dëmtime fizike, kur dikush sulmohet, dhunohet, ose vritet, si dhe fyerje ose
dëmtime psikologjike, kur dikush kërcënohet, izolohet ose dëbohet. Por janë dhe
reagimet e viktimave ato që ndikojnë në ndarjen e sjelljes agresive nga ajo që
s’është e tillë. Kështu, nëse dikush kënaqet nga dhimbja, atëherë ky mazohist nuk
është objekt i agresivitetit. Vetëm kur viktima përfshihet pa dëshirë në një
ndërveprim që shkakton dëmtim (dhimbje fizike ose psikike) dhe përpiqet t’u
shmanget pasojave, vetëm atëherë kemi veprime agresive ndaj tij. Në këtë
kontekst, mund të themi se veprime agresive kryhen jo vetëm ai që sulmon por
edhe personi që mbrohet ose mbron të tjerët, sepse veprime të tilla i përmbajnë të
tre elementet e sjelljes agresive.
etj. Këto janë forma të zakonshme dhune të jetës sociale, por që mbeten jashtë
“kufijve” të përkufizimit më sipër për agresivitetin.
Një pikëpamje të origjinës, historia tregon se njeriu lind dhe vdes së bashku me
agresivitetin. Llogariten rreth 5600 luftëra të zhvilluara vitet e fundit, mesatarisht
2,6 luftëra botërore në vit, me një total prej 14.500 luftërash gjatë gjithë historisë
së njerëzimit. Ndërsa nga viti 1820-1945 janë vrarë nga dhuna rreth 56 milion
njerëz.
Lind pyetja, pse njerëzit të jenë agresivë? Përgjigjet janë dhënë kryesisht në dy
mënyra: e para me përfaqësues T. Hobsin E shek XVII që argumenton se njerëzit
janë krijesa natyrore vicioze, që ai i quante “home lupus” = njeriu-ujk. Ai besonte
që ne do e vrisnim shumë shpejt njeri tjetrin nëse nuk na frenon civilizimi. e dyta,
mbështetet në teorinë e Xh. Lokut të “fabula rasa”, sipas të cilit ne lindim me një
mendje të papërpunuar, ku mund të “shkruhet” apo të futet çdo gjë. Pra, që nga
lindja, njeriu është si një pllakë dylli ku përvoja le përshtypjet e saj, pra mësohemi
të bëhemi dhe agresorë.
Mbi bazën e këtyre dy drejtimeve filozofike janë zhvilluar edhe shumë teori për
shpjegimin e agresivitetit. Shohim, në vazhdim ato më kryesoret.
Së pari modeli psikoanalitik i Z. Frojdit. Sipas këtij modeli, tek njeriu ekziston
ndjenja e armiqësisë që buron nga forcat dinamike psikologjike, të ardhura nga
pavetëdija. Ajo është një pjesë e mendje që drejton aktivisht veprime dhe
mendime, por që mbetet e fshehur nga ndjesitë e vetëdijes. Frojdi mendonte se ka
shumë instinkte të lidhura me pavetëdije, por dy janë më të rëndësishmet: erosi &
thanatosi. I pari i shtyn njerëzit drejt kënaqësisë fizike, siç është seksi, ndërsa i
dyti, është instinkt i vdekjes që shtyn drejt shkatërrimit e dhunës.
Kështu, del që agresiviteti të jetë pasojë e një lloj armiqësie të thellë që kanë
6
njerëzit, qysh në fillimet e jetës së tyre, ndaj autoritetit. Prandaj, kur të tjerat na
thonë të bëjmë diçka, na duket se ata synojnë të na kontrollojnë dhe të na
imponohen, çka na shtyn t’u rezistojmë përmes sjelljeve agresive, ndoshta me, por
jo rrallë edhe pa vetëdije.
Kur zogjtë ndërtojnë fole, rosat ndjekin nënë e tyre, macja ha miun etj, të gjitha
këto veprojnë sipas një rregulli që kushtëzohet nga sinjalet e mjedisit.
Sipas Konrad Lorenc (1966) shumë sjellje, përfshi dhe ato agresive, janë
instiktive. Sikundër dhe Frojdi, ai mendon që instinktet e agresivitetit grumbullohen
tek njerëzit, sikundër edhe tek kafshët. Ato çlirohen kur presioni rritet shumë,
veçse janë ngacmimet e mjedisit ato që ndikojnë në këtë “çlirim energjish”, p.sh.,
dhunimi i territorit apo i shtëpisë, dëmtimi i makinës apo futja në oborrin e
shtëpisë, ndoshta do të mjaftonin për të çliruar agresivitet njerëzor.
7
Pyetja e natyrshme që lind në kontekstin e këtij shpjegimi është se pse disa kafshë
janë programuar gjenetikisht të jenë agresive? Etologët mendojë se ky është një
reagim i lartë adaptues në shumë specie. Pra, kafshët më të forta dhe më agresive,
zënë pozitën më të lartë në hierarkinë e grupit. Aftësitë e tyre për të kontrolluar
ushqimin, ujin, strehimin, territorin dhe partnerët, u shton shanset për të
mbijetuar. Gjithashtu agresiviteti parandalon dhe mbipopullimin, duke ruajtur
nivelin e rezervave natyrore të ushqimit dhe duke siguruar mbrojtjen e të vegjëlve.
Së treti perspektiva socio biologjike. Kuptimi i saj mbi agresivitetin jepet përmes
një vëzhgimi klasik nga Barash 1976: “Kur mashkulli i një shpendi grabitqar
kthehet në fole dhe gjen një mashkull tjetër, pranë partneres së vet që po ngroh
vezët, si bashkëshorti xheloz, sulmon shpendin kërcënues, por sulmon edhe femrën
e vet”. Etologët kanë vështirësi për shpjegimin e këtij lloj reagimi tek shpendi-
mashkull, pasi nuk mund të specifikohet faktori mjedisor që të frenojë agresivitetin
në këtë rast.
Socio biologët ofrojnë një shpjegim tjetër, që ndërtohet sa mbi bazën e teorisë së
evolucionit të qenieve të gjalla, aq edhe mbi konceptin e mbijetesës, bazuar në
përshtatjen e individit më të fortë dhe më agresiv, ashtu sikundër e kuptonin këtë
çështje dhe etologët. Por ato ndryshojnë në konceptin e përshtatshmërisë.
8
Etologët supozojnë se kafsha e përshtatur është edhe ajo që mbijeton, ndërsa socio
biologët mendojnë se kafsha që përshtatet është ajo që trashëgon dhe gjenet e
veta tek brezat pasardhëse. Pra qëllimi final i kafshës nuk është dhe aq mbijetesa
personale, por mbijetesa e gjeneve të tyre. Suksesi shtazor në arritjen e këtij
qëllimi njihet si përshtatshmëri inkuizitive.
Psiko analistë, etologët dhe socio biologët e shpjegojnë këtë me instinktet tona
agresive, ndërsa teoricienët e motivacionit besojnë se veprimet tona, në përgjithësi
dhe ato agresivët në veçanti, nxiten nga faktorët e jashtëm-mjedisorë. Janë
problemet e ditës ato që zgjojnë motivimin ose nxitjen, që na shtyn drejt
veprimeve agresive, duke reaguar në mënyrë armiqësore.
Analizat e parë në këtë drejtim u bënë nga Dollard & Miller, që mendonin se
motivet agresive janë të ngjashme me instinktet tona biologjike, si p.sh., uria, etja,
9
etj. Kjo ngaqë ne ndërmarrim veprime armiqësore për të zvogëluar motivin tona
agresiv. Por ndërsa uria dhe etja drejtohen nga faktorë biologjikë, motivet agresive
nxiten nga faktorë socialë të jashtëm. Pra, nëse një ditë jo e vështirë nuk do na
motivonte të ishim agresivë, atëherë nuk do i shanim dhe nuk do i sulmonim të
tjerët. (Dollard etj 1939 dhe Miller 1941)
Masa e agresivitetit varet nga niveli i pakëndshëm i ngjarjes, si dhe nga prania e
ngacmuesve situativë. Sipas Berkowiç & Geen, subjektet e frustruar dhe të
penguar janë veçanërisht agresivë kur ngacmimet agresive janë të pranishme në
një mjedis të caktuar. Në eksperimentet e veta Berkoëiç konfirmoi efektin e armës,
si ngacmues situativ, duke argumentuar se “prania e armëve i bën njerëzit më
agresive nga sa janë normalisht, pasi u kujton atyre se mund të vrasin”.
10
Por edhe kur zgjimi ose ndjeshmëria jonë rrjedh vetëm nga faktorë që nuk kanë të
bëjnë me zemërimin dhe armiqësinë, kjo mund të “ndezë përsëri zjarrin e
agresivitetit”. Vëzhgimet kanë treguar se zhurmat e mëdha, temperaturat e larta,
drogat, apo ilaçet, ushtrimet fizike dhe pjesë të caktuara muzikore mund të shtojnë
agresivitetin. Por dhe zgjimi seksual, nganjëherë, shton agresivitetin.
Kjo teori evidentoi rolin negativ të dhunës televizive në shoqëri, sidomos për
moshat e reja. Megjithëse ka studiues që mendojnë se nuk është bindëse teoria e
të mësuarit të agresivitetit në këtë mënyrë, por eksperimentet dhe përvoja jetësore
e afirmojnë këtë gjë. Është vënë re që, në shumë raste veprimet agresive kopjohen
gati në mënyrë të përpiktë nga modeli. Kështu, statistikat tregojnë që demonstrimi
i krimeve të bujshme në TV dhe gazeta është shoqëruar me rritje të numrit të tyre
në shoqëri. Kjo tregon se media mund të stimulojë ose stimulon agresivitetin.
Argumenti bazë është se, pas dëgjuar vazhdimisht për vrasjet, aksidentet, dhunën,
rrahjen etj., të ndodhura këto në rrugë, në punë, në shtëpi, në shkollë, aq më
shumë edhe në TV, ku nuk mungojnë dhe efektet artistike, atëherë ndodh që ne të
desensibilizohemi, të humbasim ndjeshmërinë humane ndaj dhunës në jetën reale.
11
Përmendim tre lloje normash kryesore, që lidhen me këtë çështje. Së pari norma
e reciprocitetit. Gjatë procesit të shoqërizimit ne përpiqemi të kontrollojmë
agresivitetin, por disa norma sociale e inkurajojnë atë, në situata të caktuara. Një
standard i tillë është norma e reciprocitetit, që parakupton grindjen “flak-për-flakë”,
ose aty për aty. Kështu, në një konflikt të zakonshëm rruga më e mirë për t’iu
kundërvënë agresivitetit, shpesh do ishte sjellja po aq agresive.
Eksperimentalisht, White & Gruber 1982 kanë zbuluar se Rruga më e lehtë për t’i
bërë njerëzit agresorë është t’u japësh një shenjë agresiviteti.
Modelet e shpjegimit që ofruam nga teoritë biologjike apo ato shoqërore nuk është
se japin zgjidhje përfundimtare. Në situata të caktuara, mund të kenë interes njëra
ose tjetra, por në përgjithësi, agresiviteti do interpretohej saktë nëse do merreshin
parasysh dy faktorët, si ato biologjike dhe ato sociale. Prandaj shpjegimet e teorive
të mësipërme mund të jenë më bindëse nëse do puqen ose konvergojnë me njëra
tjetrën.
Në psikologji flitet shpesh për dy tipa, Tipin A dhe B të modelit të sjelljes. Njerëzit
tepër konkurrues, që vazhdimisht nxitojnë dhe shfaqen veçanërisht irritues e
agresivë, shpesh përfshihen nga psikologët në Tipin A të sjelljeve. Tiparet e
mësipërme të quajtura modeli i sjelljeve të tipit A i veçojnë individët përkatës nga
personat e Tipit B. Secili prej nesh bën pjesë të paktën në njërin prej këtyre
kategorive, shprehet Strube në vitin 1989.
Studimet flasin edhe për një tendencë atributive armiqësore që shfaqet tek njerëzit.
Madje dhe atributeve për qëllime të tjera shpesh luajnë një rol të rëndësishëm në
shfaqen e agresivitetit njerëzor. Kështu, kur perceptojmë veprimet e dyshimta të
tjetrit si produkte të qëllimeve keqdashëse të tij ndaj nesh, jemi më të predispozuar
t’ia kthejmë “me të njëjtën monedhë”. Kjo predispozitë konfirmon edhe një tipar
tjetër njerëzor, pikërisht, prirjen për të perceptuar qëllimin armiqësor tek tjetri,
madje edhe kur ai mungon tërësisht. Kështu, psikologët në fjalë mendojnë se qenia
njerëzore, duke pasur tendencën për të bërë gabime të tilla atributive, prandaj ka
më tepër mundësi të jenë agresive.
Kanë qenë sidomos studiuesit Dodge & Coie (1987) që argumentojnë ekzistencën
e tendencës atributive të armiqësisë tek njerëzit. Sipas tyre, ka njerëz që përpiqen
të përfitojnë pozitivisht nga dyshimi, duke u atribuar veprimeve të dyshimta motive
pozitive, ose së paku neutrale. Por, ka edhe njerëz të tjerë që kudo dhe tek të
gjithë shohin qëllime keqdashëse dhe agresive, madje dhe kur ato nuk ekzistojnë
fare në realitet. Këta hyjnë në konflikt në shumë situata, duke i perceptuar këto si
veprime të domosdoshme për të mbrojtur veten në këtë botë armiqësore dhe me
rrezikshmëri të lartë shoqërore.
Dallime të mëdha mes dy gjinive janë gjetur edhe kur agresiviteti ka qenë i
detyruar ose i kërkuar (në disa role sociale), krahasuar me rastet kur ai është i
zgjedhur vetë dhe lirshëm. Po kështu, meshkujt dhe femrat dallojnë në qëndrimet e
tyre ndaj agresivitetit. Meshkujt ndihen më pak fajtorë dhe në ankth, krahasuar me
femrat, që ndihen më të shqetësuara për mundësinë që sjellja agresive ndaj të
tjerëve, të rrezikojë edhe ato vetë. Po kështu, vëzhgimet evidentojnë që sjelljet
agresive drejtohen më shumë ndaj meshkujve se sa ndaj femrave.
Së pari është teknika & praktika e ndëshkimi. Gjatë gjithë historisë njerëzore,
ndëshkimi dhe dënimi janë përdorur si forma pengimi dhe kufizimi të agresivitetit.
Kështu, janë dhënë dënime të rënda për krime të tilla si vrasja, përdhunimi, apo
fyerja, por gjithë çështja qëndron tek efektiviteti i tyre. Fakti është se, në një farë
mase, ato kanë ndikuar për mirë. Njerëzit e burgosur dhe ekzekutuar nuk mund t’i
përsërisnin më veprimet kriminale. Ka të dhëna që konfirmojnë se ndëshkimi mund
të parandalojë dhunën, por vetëm nën disa raste dhe, të paktën nën tre kushte të
caktuara.
Së dyti është teknika e katharsisit. Pamë më sipër që si Frojdi & Lorenc ishin
pesimistë për mundësitë tona në eliminimin e agresivitetit, ngaqë impulset
armiqësore të formuara gradualisht duhej të shkarkoheshin pa tjetër nëpërmjet
sjelljeve dhe veprimeve. Sipas Frojdit, ato nuk duhen mbajtur brenda vetes, sepse
sjellin depresion, vetëvrasje dhe anomali të tjera psikologjike. Por Frojdi ishte më
15
Së dyti, për mekanizmin e zhvendosjes, shumë teoricienë, mes tyre dhe Frojdi,
mendojnë se instinkte e pavetëdijshme agresive mund të zhvendosen ose të
ndryshojnë drejtim në aktivitete më të pranueshme sociale. P.sh., kur zemërohemi
me shokun mund të qëllojmë me grusht murin, ose ta godasim atë në imagjinatë,
që të lehtësojmë tensionin e krijuar së brnedëshmi.
Arritja e momentit “të ftohjes mekanikisht”, pra duke numëruar, është një nga
mënyrat, por jo e vetmja. Kështu, edhe përdorimi i ilaçeve me efekte zbutëse ose
qetësuese, është një mënyrë tjetër. Ndoshta, përdori i marihuanës ka efekte
frenuese për veprimet agresive, apo dhe doza të vogla alkooli, kryejnë të njëjtën
punë. Por, përdorimi në sasi të mëdha të tij e shton agresivitetin në sjelljet
njerëzore. Së fundi, zgjimi mund të kontrollohet edhe nga shmangja e burimeve
eksituese, që shtojnë dhe reagimet agresive
Strategji e tretë është përdorimi i rrethanave lehtësuese. Kur shoku na izolon, ose
na shmanget, ne mund që edhe të zemërohemi, por kur marrim vesh që ai ka
mbetur në provim, ky zemërim do fashitet. Pra, informacioni i ri shërben si një
rrethanë lehtësuese, që na bën të mendojmë se veçimi apo shmangja nuk kishin
lidhje me ne, pra ishin të paqëllimshme ose të parëndësishme. Sidoqoftë, studimet
psikologjike tregojnë se informacioni lehtësues ka një ndikim tepër të madh kur
prezantohet para se të ndodhë ngjarja e pakëndshme.
Problemi është se në shoqëri vlerësohet pozitivisht suksesi dhe fitorja mbi të tjerët,
ndërsa agresiviteti ndodh të pranohet si një mjet për t’ia arritur këtij suksesi të
17
dëshiruar. Nga ana tjetër, vrasja dhe dhuna janë mjete që na prezantohen shpesh
në “lojën e jetës”. Kështu, modeli normative ekzistues i agresivitetit, nënkupton që
duhen ndryshuar rregullat e kësaj loje të jetës. Janë norma të tjera shoqërore, të
një bote paqësore dhe që nuk i kundërvihen ligjit, ato që nuk e shohin agresivitetin
si një rrugë për arritjen e qëllimit. Si të tilla ndihmojnë modimin e sjelljes së duhur
njerëzore në shoqëri dhe, prandaj duhet të zënë vend dominues në ekranet e TV,
rubrikat ë radiove, faqet e gazetave dhe të gjithë masmedias.
Së katërti agresiviteti territorial është ajo lloj sjellje kërcënuese ose sulmuese që
shfaqet ndaj pushtimit që i bëhet një territori ose dhe sjellja nënshtruese që
shfaqet kur ndeshim me pushtuesin përkatës. Ka implikime ligjor, pasi pushtimi i
territorit përfshin më tepër se sa pronën. Kështu, edhe besimi se dikush po na
cënon statusin mund ta konsiderojmë si pushtim. Ndërsa, humbja e pushtetit në
një marrëdhënie, që mund të çojë në abuzim, bie fjala, bashkëshortor, gjithashtu
mund të shpjegohet me këtë model agresiviteti.
Së pesti agresiviteti amësor (prej nënës) është sjellja agresive e aplikuar kryesisht
nga femrat (por edhe nga meshkujt) kur “okupatori”, apo kërcënuesi është i
pranishëm në një mjedis me fëmijët e saj. Ndërlikimi ligjor: kjo sjellje mund të
shfaqet tek krimet e kryera në rastet e shpjeguara nga përkufizimi më sipër, (pra
kur nëna ndihet e kërcënuar për fëmijët e saj).
Frika dhe stigma shkojnë paralel, duke rezultuar në humbje të shpresës për
individët që duhen trajtuar ose përmirësuar, megjithëse vitet e fundit janë bërë
përpjekje për t’u kapërcyer ky problem. Pra, lidhja që u bën publiku sëmundjeve
mendore dhe dhunës, është shkaku kryesor, në mos i vetmi, i stigmës ndaj të
sëmurëve mendore.
Kështu, Link pas rishikimit të disa studimeve të kryera në këtë fushë, arriti në
përfundimin që “kur kemi një masë pacientësh të rrezikshëm për shkak të
sëmundjeve mendore, atëherë shfaqet etiketimi dhe ndikimi i stigmës”.
Ndërveprimi mes etiketimit dhe rrezikut të perceptuar është shumë domethënës.
Është ky perceptim që i bën njerëzit të mbajnë distancë ndaj individëve që po
marrin trajtim psikiatrik, çka në fakt vështirëson përmirësimin e tyre. Prandaj,
studimet sugjerojnë se një rrugë për zgjidhjen e problemit është zvogëlimi i
distancës sociale mes të sëmurëve mendorë dhe publikut. Por, ndonëse ka
përpjekje gjatë viteve të fundit, mbetet ende shumë për të bërë
popullatës”, ndërsa një studim tjetër nxori që ndonëse ata ishin afërsisht në masën
3% , përfaqësonin rreth 48% të atyre që bënin diçka më të dhunshme se të tjerët.
Një studim 18-mujor, në vitin 1991-1992, tek një spital i Nju-Jorkut, tregoi se,
krahasuar me dhjetë vjet më pare, numri i pacientëve që kishin sulmuar fizikisht
një person, deri në një muaj para pranimit në spital, rezultoi të ishte 14 % më i
lartë, ndërsa tek femrat kjo përqindje shkonte nga 6-15%. Gjithë të vëzhguarit në
këtë rast ishin shtruar vullnetarisht në spital. Studiuesit mendojnë se kjo rritje e
dhunës së parashtrimit në spital, lidhej me përdorimin e kokainës dhe drogave të
tjera, me kalimin e viteve.
Pra nga të dhënat e mësipërme mund të nxjerrim se ulja reale e stigmës do arrihet
vetëm pas reduktimit të krimeve të dhunshme të kryera prej tyre. Ajo që është
provuar deri tashmë ka të bëjë me faktin se, kur ata trajtohen profesionalisht, do
ulet edhe numri i episodeve të dhunës.
Një formë asistimi është “lirimi me kusht”, pra largimi i të sëmurit nga spitali, duke
marrë trajtim të caktuar, përfshi dhe medikamente në mjedise jashtë-spitalore.
21
Një formë tjetër është angazhimi “part-time” i pacientëve jashtë spitali, ku ata
dërgohen të kryejnë dhe përfshihen në plane trajtimi. Edhe kjo formë tregon ulje të
nivelit të dhunës në komunitet. Kështu, aplikimi me 262 pacientë të caktuar në
qendra komunitare, ose si pacientë të jashtëm, rezultoi me ulje të rasteve të
dhunës së tyre, nga 47 në 24%.
Nga ikub.al
http://psikologji.net/forumi/index.php?topic=2709.0